Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 30 (1167) август 2022 г. «Победа духа и укрепление веры»

«Давайте хранить веру в Господа»

«Через Божественную Евхаристию Господь является нам»

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

с. 2–3

с. 4

В воздержании поста действует Бог

с. 10

14–27 августа – Успенский пост Успенский пост – краткий, строгий, но благодатный. Особо подчеркивает доброту и радость поста Евангелие, как Господь на том месте, где нечего было есть и было много голодных, из ничего, нескольких кусков хлеба, сотворил чудо: накормил и напитал тысячи людей. Когда мы начинаем пост, это всегда вызывает дискомфорт. Еще вчера было многое привычно, а сегодня нужно проявлять строгость воздержания. Пост – это не просто диета, личная аскеза, но мы желаем, просим, чтобы в этом воздержании действовал Господь. Он открывает нам, что есть тихость молитвы, радость пребывания в тишине, ликование оттого, что обращаешься к Нему, Его Матери, и Господь питает наше голодное, нищее сердце. И хорошо, если эти короткие две недели мы проведем в маленьких, а может, в больших посильных трудах. Две недели можно потрудиться, стяжать добрый, благодатный духовный плод. Этого всем вам я желаю. И я желаю себе и каждому из вас, чтобы мы были приняты предстательством Богородицы в те обители, где Она сегодня находится. Желаю только доброй христианской жизни, которая приятна будет и нам, и Господу, и Пресвятой Богородице. И вот эта жизнь будет нашей лествицей восхождения в Небеса. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

Там, где Боженька главный...

Чем живет душа

Ковчег веры в безбрежном океане

Воспитание

Вторая половина

По святым местам

с. 26–27

с. 32–33

с. 44–45

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

«Победа духа и укрепление веры»

18 июля, в день 600-летия обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского (1422), Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. По окончании Литургии Святейший Владыка обратился к верующим с Первосвятительским словом.

– Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Высокие представители государственной власти! Дорогие отцы, братья и сестры – участники замечательных торжеств, посвященных памяти святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия! Время, когда преподобный Сергий нес свой жизненный подвиг, было очень непростым. Это было время господства над Русью иноземной силы, и преподобный Сергий не мог не сокрушаться сердцем и мыслью по поводу того, что его Отечество, Русь Святая, находится под

иноземной властью. И хотя та власть не посягала на веру православную, но она посягала на материальные ценности нашей страны, стремилась разграбить наше Отечество. Преподобный Сергий сознавал эту опасность, а потому молился и трудился для того, чтобы Русь сбросила с себя иноземное иго. И мы знаем, что преподобный Сергий благословил Дмитрия Донского пойти на Куликово поле и дать там первое сражение татаро-монголам. Это было очень рискованное предприятие, как были рискованными и действия преподобного Сергия. А что, если враг вновь

окажется сильнее? Что же тогда благословение преподобного, молитвы Церкви, молитвы народа нашего? Вот почему речь тогда шла не только о военной победе – речь шла о победе духа, в каком-то смысле о победе нашей веры. Мы знаем, что после битвы на Куликовом поле как бы не было видимого победителя, но для Руси, которая во многом уступала противнику, это была реальная победа. Это была

победа духа, победа нашего национального самосознания и, конечно, укрепление веры нашего народа в то, что Господь с нами, ведь даже самый могущественный и сильный противник оказался неспособным сокрушить Русь. Замечательная духовная традиция обращаться к Богу в тяжелые моменты исторических испытаний поддерживалась нашими правителями и полководцами и после события на Куликовом поле. Собственно говоря, никогда народ наш не вступал в борьбу со смертельным врагом без молитвы. И как это было явно, когда страшный враг, возглавляемый Наполеоном, собравшим под свои знамена бо́льшую часть Европы, вступил в пределы нашего Отечества, стремясь навсегда покончить с Россией как могучим и сильным государством, и на его стороне была, несомненно, сила, превышающая силу нашей армии! И что же произошло? Кутузов молится Пресвятой Богородице, и снова окропляются святой водой наши ряды, и снова наши воины, сознавая, что в военном отношении они слабее, идут на врага, и совершается Божие чудо. И хотя на Бородинском поле не была достигнута победа, которая бы несомненно свидетельствовала о разгроме врага, но мы знаем, что врагу был нанесен такой урон, от которого он не пришел в

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, что родила, вскормила и воспитала Избавителя мира, и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство в помощь нам (Преподобный Никодим Святогорец).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

себя. Даже вхождение в Москву и последующее разграбление столицы не принесло никакой пользы, и враг был изгнан из пределов нашего Отечества. Упование наших полководцев, нашей армии на волю Божию сохранялось и в безбожные годы. Как мне говорили люди, прошедшие страшные испытания Великой Отечественной войной, в окопах не бывает атеистов. Там человек – перед

лицом смерти, и всякие идеологии отступают, а голос совести говорит. Знаем, что и в это время великой и страшной войны народ наш вновь обратился ко Господу, и героизм наших воинов, мужество всех, кто боролся с врагом, укреплялись, несомненно, силой Божией. И это совокупление сил человеческих и благодати Божией привело к сокрушению самого страшного противника, который только был

в истории и который направил острие своей борьбы против нашего Отечества. Сегодня мы переживаем иные времена. Сегодня Россия – мощное государство, и вряд ли кто-то попытается лишить

нас нашей свободы и независимости силой оружия. Но в наш лукавый век существует много других способов сокрушить людей, лишить их национального самосознания, лишить их веры, лишить их чувства патриотизма. Мы знаем, что сегодня многие силы работают для того, чтобы именно так воздействовать на наш народ и на нашу страну. Почему? А потому что мы продолжаем оставаться другими. В «просвещенной» Европе вера в Бога изгоняется, люди образованные стыдятся признать себя верующими, и это факт. А в нашей стране, прошедшей через года безбожия и гонений, вера Христова укрепляется в людях. Дай Бог, чтобы было так. Чтобы и наши власти, и воинство, и интеллигенция наша, и весь народ наш сохраняли веру в Господа, веру православную, которой всегда была сильна Россия. Сегодня мы собрались здесь именно для того, чтобы еще и еще раз помолиться об Отечестве нашем, проходящем не самое

Мария – дочь Света, потому что через Нее озарились светом и мир, и обитатели его, омраченные через Еву, виновницу всех зол (Преподобный Ефрем Сирин).

3

простое время в своей истории. Да поможет Господь России и всей исторической Руси сохранить веру, сохранить благочестие, сохранить способность содержать в своем сознании, в своей памяти великие духовные подвиги тех представителей нашего народа, кто прославился в лике святых. И среди них один из первенствующих – смиренный Радонежский старец преподобный Сергий, ставший душой нашего народа, великим угодником Божиим, несомненно для всех нас и сегодня молящимся за Русь Святую и веру православную. В память о сегодняшнем торжестве я бы хотел оставить икону с изображением святых, которые имеют прямое отношение к нашей духовной жизни, наших духовных праотцев – святого равноапостольного Кирилла, просветителя славян, и святого равноапостольного Великого князя Владимира, Крестителя Руси. Пусть их подвиг приобщения славянских народов, народа русского к вере православной всегда будет живым и действенным. Пусть их молитвы почивают над народом нашим и над Церковью нашей, чтобы мы всегда хранили величайшее сокровище, переданное нам через наших благочестивых предков святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием. Молитвами святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского, святых равноапостольных Кирилла и князя Владимира да хранит Господь землю нашу, Церковь нашу и, что самое главное, веру православную в сердце нашего народа! Аминь.

4

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

«Давайте хранить веру в Господа, и тогда Господь поселится в наших сердцах»

21 июля, в праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1589), Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в соборе Казанской Иконы Божией Матери на Красной площади города Москвы. В завершение богослужения Святейший Владыка обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом.

– Очень рад был совершить Божественную литургию в этом святом храме – действительно, в сердце Родины. Храме, который был построен в связи с очень важными историческими событиями, и сам факт его физического возрождения из руин свидетельствует о том, что милость Божия, Промысл Божий несомненно присутствует в истории нашего Отечества – как в прошлом, так и в настоящем. И дай Бог, чтобы укреплялась вера людей; дай Бог, чтобы никакие соблазны и искушения мира сего не поколебали глубокие и сильные убеждения нашего народа. Может быть, потому и восстают на нас, что мы другие? Вера везде исчезает – я имею в виду христианский мир – или деформируется так, что от нее уже ничего не остается. Потому что в приложение к Евангелию люди своевольно включают такую трактовку текстов, такое этически неверное толкование, которое сегодня действительно приводит к упадку нравственной, духовной жизни в странах, которые считались христианскими. Для нас это не повод сказать: «Мы другие, мы лучше», – это было бы совершенно неправильно, это был бы греховный вывод из анализа ситуации. Но для нас это повод сказать: «Мы другие, и дай Бог, чтобы у нас хватило сил оставаться другими». Не с точки зрения какого-то политического противостояния, тем более в военном плане, – речь идет исключительно о нравственном, духовном и религиозном измерении нашей жизни. Сегодняшний день исполнен очень многих смыслов. Мы празднуем обретение в Казани чудотворного образа, и давайте вспомним, что тогда имело место в жизни нашего народа. Россия вышла за пределы своего исторического, культурного и национального ареала, то есть той территории, где она сформировалась как страна и где сформировался наш русский народ. Русь двинулась на юго-восток – в земли, где Православие не было религией большинства и где рус-

ских людей было гораздо меньше, чем тех, кто не исповедовал Православие. Наверное, и государь тогдашний Иван Грозный, и многие другие, кто принимал решения, не сразу отважились на такой, я бы сказал дерзкий, шаг – уйти из своего родного дома, где уютно, спокойно, где все обжито, и пойти в иную землю. И первое, что произошло, – наши люди соприкоснулись лицом к лицу с иной верой, и от того, как это соприкосновение могло бы развиваться, в полной мере зависело будущее России. Но совершенно неслучайно в это время в Казанской земле, где большинство людей не были православными, обретается чудотворный образ. Это был знак от Царицы Небесной: «Это Моя земля. Да, здесь живут люди, которые не принадлежат к Православной Церкви, но они живут на Моей земле, Я их никогда отсюда не изгоняла, Я никогда не делала им зла, это Мой народ, хотя и не православный». Думаю, это послание так и было воспринято и государем нашим Иваном Грозным, и всеми, кто имел отношение к принятию политических решений, и, конечно, народом. Что же получилось в результате? А в результате получилось то, что не получалось ни у одного тогдашнего европейского народа: православные люди стали жить в мире с мусульманами, уважая их традицию, их веру. А мусульмане стали жить с православными, также уважая их традицию, их веру. Что было бы с Россией, если бы не обрела эта девица в земле Казанской чудотворный образ – как знак того, что это «Моя земля, живите здесь по Божию Закону, не ссорьтесь друг с другом, Я благословляю ваше присутствие на этой земле»? Под этим знамением Казанской иконы Божией Матери и произошло включение в Россию обширных мусульманских регионов. А в результате ни одной религиозной войны, никогда за всю историю России! Мусульмане как братья вошли в нашу единую семью. Они стали верными защитниками Родины и отличались во всех войнах, которые происходили вплоть до века XX. И эти знаки свыше мы и осознаем сегодня, через чудо явления Божией Матери Казанской, своим религиозным сознанием. Мы понимаем, какой это был великий и важный сигнал и тогдашним русичам, и мусульманам, и всем последующим поколениям. Дай Бог, чтобы добрые отношения, которые никогда не омрачались кровопролитием на этой земле, и дальше развивались и укреплялись. Потому что Россия, при неоспоримом большинстве православных, имеет очень большое мусульманское население, и мирное сосуществование, а лучше сказать, братские отношения – это залог процветания нашей страны. Казанская икона Божией Матери была явлена всем нам, в первую очередь, конечно, тем,

кто тогда жил и управлял страной, как знак Ее присутствия на земле, которая должна была стать для русских людей родной землей – с пониманием того, что здесь жили, живут и будут жить люди иной религии. И по милости Божией до сих пор сохраняется межрелигиозный мир в России. Если посмотреть на карту мира, то большинство конфликтов, особенно в так называемом третьем мире, религиозно окрашены. Религии всегда играют определенную роль в том, что люди разделяются настолько, что вступают в военное противостояние. И мы знаем, какими кровопролитными были религиозные войны в Европе – вся европейская история с ними связана. Но не было ничего подобного на Руси, хотя на Западе бились, например, протестанты с католиками, вроде как христиане. А мы с мусульманами никогда не бились. Откуда это? От нашей мудрости? От мудрости политиков? Частично; но я верю в то, что на это взаимодействие, на это совместное житие был дан сигнал свыше, с небес, и явление Казанской иконы Божией Матери было видимым знаком того, что Господь благословляет жизнь людей, которые по-разному в Него верят, на этой земле в мире и единомыслии. Сейчас это актуально в более широком масштабе, для всей России. И по милости Божией мы можем свидетельствовать, что, наверное, самые добрые отношения с инаковерующими у Русской Православной Церкви складываются с исламским сообществом. Дай Бог, чтобы так и было. Кроме этих важных знаков, направленных на возрастание нас в способности жить в мире с теми, кто исповедует другую веру, нам сегодня даются также иные знаки, через воспоминаемое дивное событие. Кому была явлена икона? История повторяется: весть о Рождестве – простым-простым людям, которые пасли скот, а весть о сокровенном присутствии образа Божией Матери – простой девочке. Потому что менее всего на стяжание Божией благодати влияет наше положение в обществе, наши знания. Знания могут помогать человеку укрепляться в вере, но могут и мешать. А что же помогает? Помогает чистое сердце, ибо чистые сердцем Бога узрят (см.: Мф. 5, 8), а чистота сердца – это состояние души, это наша нравственная жизнь. И если в сердце нет мрака, темноты, разного рода пороков и скверны, то сердце способно воспринять Господа и разглядеть Божественное откровение, которое ему дается. Вот почему Церковь в первую очередь призывает людей заботиться о своей духовной жизни. Что означает призыв раскаяться в своих грехах? Что означает призыв не согрешать? Это означает жить так, чтобы Бог

мог пребывать в нас и с нами, а только вместе с Богом – полнота жизни и счастье человеческое. Но как громко нужно сегодня кричать, чтобы современный человек понял: его счастье зависит не столько от зарплаты, образования, места проживания, сколько от состояния души и сердца? Многие это понимают, а многие и сейчас, услышав мои слова, улыбнутся. Но как бы люди ни реагировали на то, что сегодня сказано, – это ведь говорится не от ветра главы и не от человеческой мудрости. Это объяснение великих слов Божиих «чистые сердцем Бога узрят». И да поможет нам Господь, людям XXI века, отягощенным всей этой очень непростой обстановкой – и политической, и экономической, культурной. Я в данном случае использую слово «культура» не с точки зрения искусства, а с точки зрения того слоя, который формируется в общественной жизни благодаря человеческой жизнедеятельности и в котором может быть и хорошее, и плохое. Так вот, ничто не должно разрушать или ослаблять у нас с вами нашу веру. Когда я говорю «нас с вами», я обращаюсь ко всем, кто меня сегодня слышит, – а через телевидение видят и слышат очень многие. Обращаюсь к нашему народу: давайте хранить веру в Господа, давайте хранить наши сердца в чистоте, не фигурально, а в прямом смысле слова, очищая мысли наши и чувства наши от всякой скверны плоти и духа. И тогда Господь поселится в наших сердцах, а вместе с Ним – мир, радость и человеческое благополучие. Вот какие выводы можно сделать из сегодняшнего замечательного события, реального исторического события, которое мы вспоминаем. И в заключение я хотел бы еще и еще раз сказать: да хранит Господь землю нашу Русскую, многонациональную. Да хранит в мире народы, которые живут на этой земле. Да ограждает нас от врагов внешних и внутренних, для которых наше благополучие часто страшнее острого ножа. И сегодня, когда внешняя обстановка вокруг России становится действительно неблагоприятной, следует, может быть, вспомнить пословицу «Страшен сон, но милостив Бог». Вот если мы будем помнить о Боге, призывать Его имя, надеяться на Его помощь и жить в соответствии с Божиим Законом, то все эти трудности, неурядицы, риски окажутся сном, то есть будут проходить быстро и никак не влиять на нашу личную, общественную и государственную жизнь. Да хранит Господь Россию, град Москву, в самом центре которого мы сегодня совершили Божественную службу, и всех, с верой и любовью притекающих ко Господу и испрашивающих Его милости на себя и на Отечество наше! Аминь.

Она была Девой не телом только, но и душой: смиренна сердцем, осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения, трудолюбива, целомудренна в речи, почитая не человека, но Бога Судьей Своих мыслей (Святитель Амвросий Медиоланский).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

• На базе Успенского храма д. Рожново Зарайского округа Коломенской епархии в 14-й раз организован летний православный лагерь «Зёрнышки», в котором участвовали более 120 детей и 30 взрослых из Зарайска, Коломны и других городов. Все мероприятия, проводимые в • Главгосэкспертиза России рассмотрела проектную документацию и результаты инженерных изысканий на выполнение комплекса работ по реконструкции инженерных систем Свято-Троицкой Сергиевой лавры и Московской духовной академии. По итогам экспертизы выдано положительное заключение. Будет

лагере, посвятили теме «Служение». Дети молились, участвовали в богослужениях, ходили крестными ходами. В духовных беседах с настоятелем Успенского храма отцом Михаилом воспитанники получали ответы на интересующие их вопросы. Были совершены поездки и экскурсии, работали кружки и мастер-классы, проводились спортивные игры. Завершилась работа лагеря большим итоговым концертом.

сты ООО «АрхМасштаб». По проекту храм в п. Северный однокупольный, с колокольней, рассчитан на 500 человек. Подрядчик ООО «Юнистройпроект» приступил к устройству основного свайного поля, в планах на этот год – выполнить фундаментную плиту. На

• В Высоко-Петровском монастыре состоялась встреча представителей Комиссии по работе с вузами и научным сообществом при Епархиальном совете г. Москвы и администрации вузов, расположенных на территории Центрального административного округа. Заседание возглавил наместник обители, председатель Синодального миссионер-

• На северо-востоке столицы началось строительство храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи, сообщили в ФХУ Московского Патриархата. Проектную документацию разработали специалипроложено 2 740 м электропроводов для освещения, 13 650 м волоконно-оптической линии передачи, 3 905 м системы автоматического полива, 137 м ливневой канализации и 9 190 м системы гарантированного электроснабжения. Планируются реконструкция подземного перехода, ремонтные работы по фасадам здания котельной, реконструкция инженерных сетей и другие работы. Проектную документацию подготовило ООО «Аск-Норд».

нию объекта культурного наследия федерального значения – храма Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках. По итогам государственной экспертизы выдано положительное заключение. Проектную документацию подготовило ООО «Инженерная геология исторических территорий». Церковь Успения Пресвятой Богородицы

• Главгосэкспертиза России рассмотрела результаты инженерных изысканий и проектную документацию на выполнение работ по сохране• В здании социальной защиты населения СеребряноПрудского района состоялось заседание координационного совета между Серебряно-Прудским благочинием Коломенской епархии и Управлением социальной защиты населения по Серебряно-Прудскому району. На заседании присутствовали руководители Комплексного центра социального

• В Издательстве Московской Патриархии в серии «Слово Святейшего Патриарха» вышла в свет книга Святейшего Патриарха

обслуживания и реабилитации «Серебряно-Прудский», отделения «Активное долголетие», а также заместитель благочинного церковного округа священник Владимир Шубин. Обсудили организационно-методическое обеспечение совместных проектов и программ, составили план совместных мероприятий на 2022–2023 гг.

• В 210-м зенитно-ракетном полку новобранцы приняли присягу. В мероприятии участвовал заместитель бла-

в Вешняках представляет собой уникальный образец храмовой архитектуры середины XVII в., действовала до 1940 г. В 1947 г. храм был возвращен верующим.

• Митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии, совершил чин освящения креста для купола Успенского храма БогородицеСмоленского Новодевичьего ставропигиального женского монастыря. Владыке сослужили клирики обители. За богослужением молились настоятельница обители игумения Маргарита (Феоктистова) с сестрами, реставраторы, музейные работники, прихожане. По окончании

ского отдела, сопредседатель Комиссии епископ Луховицкий Евфимий. Представителей вузов познакомили с деятельностью и текущими проектами Комиссии, направлениями возможного сотрудничества. В ходе встречи представители вузов задавали интересующие их вопросы, высказывали мнение по поводу услышанного, делились собственными идеями.

богослужения митрополит Павел обратился с приветственным словом к собравшимся. Владыка поблагодарил игумению и сестер обители за молитвы и преподал благословение насельницам, реставраторам и рабочим на дальнейшие труды по подготовке обители к 500-летнему юбилею. Затем крест водрузили на купол храма.

а после совершения молебна отправились в путь. Вместе с паломниками крестным ходом прошли Уполномоченный главы ГО Пушкинский Т. Злотникова и руководитель территориального отдела по г. Красноармейску О. Алексеева, а также благочинный церквей Королёвского округа священник Димитрий Поповский.

• Председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, управляющий викариатством Новых территорий митрополит Каширский Феогност совершил чин великого освящения храма Мученика Иоанна Воина на территории 449-го отдельного гвардейского салютного дивизиона Западного военного округа имени маршала артиллерии В.М. Михалкина, который дислоцируется в Ватутинках, и Божественную литургию в новоосвященном храме. В храме присутствовали командир дивизиона полковник В.И. Парадников и префект Троицкого и Новомосковского АО Д.В. Набокин. По окончании богослу-

жения состоялся праздничный концерт с участием артистов Центрального дома Российской Армии имени М.В. Фрунзе и военного оркестра 154-го отдельного комендантского Преображенского полка. Для участников праздника работала полевая кухня.

гочинного Яхромского округа Сергиево-Посадской епархии, ответственный в благочинии за работу с Вооруженными силами и правоохранительными органа-

ми, протоиерей Димитрий Колупаев. Отец Димитрий поздравил военнослужащих со значимым днем в их жизни, пожелал помощи Божией в несении воинской службы.

Димитрий благословил воинов на благое дело, окропил освященной водой и пожелал с достоинством перенести все тяготы и лишения воинской службы, быть достойными сынами своего Отечества.

• В пешем паломничестве «Тропа в Радонеж», посвященном 600-летию со дня обретения мощей Преподобного Сергия Радонежского, участвовали верующие храма Илии Пророка с. Барково СергиевоПосадский епархии. Утром все паломники собрались в храме, Московского и всея Руси Кирилла «Сергий Радонежский. Образец христианской святости». Одиннадцатый выпуск серии приурочен к 600-летию обретения мощей Игумена земли Русской. Издание красочно оформлено подборкой репортажных фотографий и репродукциями картин известных художников, миниатюрами из лицевого «Жития преподобного Сергия Радонежского» XVI в. и другими иллюстрациями.

приходе с 2016 г. действует временный храм в честь Священномученика Илариона, Архиепископа Верейского. Развивается приходская жизнь: работают воскресная школа, молодежный клуб, особое внимание уделяется социальной работе.

5

• На плацу Войсковой части №48905 в д. Тимшино городского округа Егорьевск новобранцы принимали присягу. Мероприятие посетил ответственный во 2-ом Егорьевском благочинии по работе с Вооруженными силами и казачеством, настоятель Никольского храма д. Большое Гридино Коломенской епархии иерей Димитрий Токмань. Отец

Богоматерь в третий день по блаженном Успении Своем воскресла и ныне жительствует на Небесах душой и телом. Она не только жительствует на Небесах, Она царствует на Небесах (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

6

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Весенний разлив на р. Серебрянка, г. Ирбит. Пантелеимоновская церковь на пересечении с ул. Кирова (прежней Ирбитской) была построена на искусственном возвышении в 1887 году. Снесена в 1962–1967 годах.

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

Служению – жизнь

10 августа – память священномученика Николая ПОНОМАРЕВА, диакона

Священномученик Николай Пономарев родился в 1867 году. После окончания народного училища он в 1885 году был определен на должность псаломщика и стал служить в Николаевской церкви села Осинцевского Ирбитского уезда Пермской губернии. 18 сентября 1902 года Николай Петрович был переведен к церкви во имя Святителя Николая Чудотворца села Шогрышского, того же уезда, где и провел всю оставшуюся жизнь. Упоминания о селе Шогрышском встречаются в документах c первой половины XVII века, в то время оно именовалось Согрышской деревней. Наименование это произошло от слова «согра» – «болото», поскольку деревня была окружена торфяными болотами. Поднимавшиеся из них гнилостные испарения и отсутствие проточной воды делали эту местность неблагоприятной для здоровья. Каменный храм во имя Святителя Николая с приделами в честь Казанской Иконы Божией Матери и Мучеников Флора и Лавра построили в селе на средства прихожан в первой половине XIX столетия. К началу ХХ века в селе Шогрышском, вместе с

окрестными деревнями, проживало около 4 000 жителей, причем среди них не было ни раскольников, ни сектантов, что было редкостью для уральских селений. Жители Шогрышского занимались главным образом земледелием, а также различными промыслами: рубкой дров на соседних железоделательных заводах, выработкой древесного угля, разработкой каменного угля на Егоршинских копях, заготовкой торфа из болот и тому подобным. По штату к Никольской церкви было положено трое членов причта: один священник, один диакон и один псаломщик. Жили семьи священно– и церковнослужителей в двух домах при церкви. Мирно текла сельская жизнь псаломщика Николая Пономарева. В августе 1916 года он был удостоен рукоположения в сан диакона и оставлен на прежнем месте – в селе Шогрышском. К тому времени ему было уже почти пятьдесят лет. Вероятно, это рукоположение, совершившееся после многих лет служения Церкви, стало для отца Николая началом совершенно нового этапа в жизни и было связано с глубокими духовными переживаниями. Но продлиться его служению суждено было

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 10 августа Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница) (принесена из Царьграда в 1046 г.). Апп. от 70-ти Прохора, Никанора, Тимона и Пармена диаконов (I). Свт. Питирима, еп. Тамбовского (1698). Собор святых Тамбовской митрополии. Прп. Моисея чудотворца, Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Мчч. Иулиана (II), Евстафия (ок. 316) и Акакия (ок. 322). Прп. Павла Ксиропотамского (X).

Сщмч. Николая Пономарева диакона (1918); прмч. Василия Эрекаева, прмцц. Анастасии Камаевой и Елены Асташкиной, мчч. Арефы Ерёмкина, Иоанна Ломакина, Иоанна Сельманова, Иоанна Милешкина и мц. Мавры Моисеевой (1937). Гребневской (1380), Костромской (1672) и «Умиление» Серафимо-Дивеевской (1885) икон Божией Матери. Чтимые списки со Смоленской иконы Божией Матери: Устюженская (1290), Выдропусская (XV), Христофоровская (XVI), Супрасльская (XVI), Югская (1615), Игрицкая (1624), Шуйская (1654–1655),

недолго: через два года, в 1918 году, он принял мученическую смерть от рук большевиков. Безбожная власть установилась в Ирбитском уезде в начале февраля 1918 года. С самого начала волостные и сельские советы стали проявлять враждебное отношение к священнослужителям, начались аресты. Тревожные вести, одна за другой, доходили до отца Николая: в последних числах февраля был арестован и заключен в тюрьму священник близлежащего села Белослудского – Меньшиков, делались неоднократные попытки арестовать священника села Антоновского Ряпосова. Летом 1918 года Урал оказался в районе боевых действий. В Ирбитском уезде ввели военное положение. Фронт приближался к селу Шогрышскому: в начале июля началось наступление чехов на село Егоршинское, находившееся лишь в нескольких километрах от Шогрышского. Обстановка становилась все более напряженной, в окрестностях усилился красный террор: в Егоршинском был зверски убит отец Константин Словцов, в селе Коптеловском – отец Николай Удинцев, в селе Покровском – отец Платон Горных с двумя прихожанами, священника села Сарафанного отца Флорентия Троицкого дважды арестовывали. Страшная участь, уготованная очень многим пастырям и диаконам Русской Церкви, постигла и отца Николая Пономарева. 10 августа, в день Смо-

Седмиезерная (XVII), Сергиевская (в Троице-Сергиевой лавре) (1730).

11 августа Мч. Каллиника (III–IV). Прпп. Константина и Космы Косинских, Старорусских (XIII). Мч. Даниила Черкасского (1776). Мц. Серафимы девы (117–138). Мц. Феодотии и трех чад ее (304). Свт. Лупа, еп. Труаского (479). Прмч. Михаила (IX). Мч. Евстафия Мцхетского (589) (Груз.). Прмчч. Серафима Богословского и Феогноста Пивоварова (1921); прмч. Анатолия Смирнова (после 1930); сщмч. Алексия Красновского пресвитера и прмч. Пахомия Русина (1938).

ленской иконы Божией Матери, его отправили на станцию Егоршино на общественные работы, вскоре после чего он был убит большевиками. Точная дата и место смерти отца Николая не известны, но можно предположить, что это произошло либо в селе Шогрышском, либо на станции Егоршино в период с 10 августа до прихода белогвардейских частей 21 сентября. В селе Шогрышском белым представилась печальная картина: был разорен Никольский храм – разбиты кружки, унесены деньги и ковер, была ограблена квартира священника, причем похищенную из нее серебряную дароносицу один из красноармейцев использовал для хранения табака. В конце 1918 – начале 1919 года имя отца Николая Пономарева включили в список убиенных в 1918 году в Екатеринбургской епархии священно– и церковнослужителей, который был составлен с целью их поминовения во всех храмах и монастырях епархии. В 2002 году священномученик Николай был прославлен в соборе новомучеников и исповедников Российских от Екатеринбургской епархии. Святый священномучениче Николае, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-10-avgusta2017g

12 августа Апп. от 70-ти Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника (I). Мч. Иоанна Воина (IV). Прп. Анатолия Оптинского, Младшего (1922). Обре́ тение мощей прп. Германа Соловецкого (1484). Мчч. Полихрония, еп. Вавилонского, Пармения, Елимы и Хрисотеля пресвитеров, Луки и Муко диаконов, Авдона и Сенниса, князей Персидских, и мчч. Олимпия и Максима (ок. 251). Сщмч. Валентина (Уалентина) епископа и трех учеников его мчч. Прокула, Ефива и Аполлония и прав. Авундия

Когда я был введен перед лицом богообразной, светлейшей Девы, меня облистал извне и изнутри великий и безмерный Божественный свет и разлилось вокруг меня такое дивное благоухание, что ни немощное тело мое, ни самый дух не в силах были вынести столь обильных и великих знамений (Священномученик Дионисий Ареопагит).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

7

Чтобы быть счастливым, человеку необходимы вера и верность Богу Пару дней назад мы начали рисовать картину под названием «Счастье». Эта картина состоит из многих кусочков, но, если хоть один пазл выпадет, она будет неполной. Мы говорили, что для счастья необходима вера, необходимо научиться жить сегодняшним днем, быть в мире с совестью. Сегодня мы добавим еще несколько пазлов. Для того чтобы прийти в состояние счастья, необходима и верность, потому что человек, способный на измену и предательство, никогда не сможет жить в состоянии счастья, это качество всегда будет причинять страдания ему, другим и лишать его этой возможности. Поэтому принципиальным условием в отношениях не только в браке, но и с другом, и с Богом является верность, отсутствие склонности к предательству. Каждый вечер в экспедиции «За други своя» мы заканчивали определенным священнодействием. После вечерних молитв начиналась молитва «Богородице Дево, радуйся», подходили друг к другу и просили прощения. В монастырях каждый вечер братское правило заканчивается именно таким образом, ведь в течение дня кто-то словом, взглядом, делом может другого задеть, зацепить, но нельзя заканчивать день, если есть на душе камень. «Солнце да не зайдет во гневе вашем», – говорит Господь, потому что завтрашнего дня может не быть. Поэтому важно со всеми примириться, примириться в своем сердце. Не всегда это бывает возможно лицом к лицу, не всегда возможно со стороны другого человека, это человеческая свобода, и, при всем твоем желании этот камень выбросить, другой человек может этот камень засунуть себе за пазуху и сколько угодно носить его там. Но твое желание, волевое усилие необходимы. А как простить ближнего, если он столько зла

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

сотворил? Да, бывает, что не хватает для этого наших человеческих сил, но мы ведь должны прощать ради Христа, если мы верим во Христа. Если не простите, то и вам не простится – это условие нашего спасения. Ради Христа, волевым усилием можно себе приказать не ходить помыслами в эту сторону, и всякий раз, когда вспоминается обидевший нас, надо выполнять заповедь – молитесь за обижающих и гонящих вас: «Господи, благослови этого человека. Пусть у него будет добрая семья, послушные дети, достаток и изобилие, пусть его душа наследует вечную жизнь, пусть в жизни у него все будет хорошо». Благословляйте проклинающих вас и тогда будете детьми Всевышнего, потому что Он благ и к неблагодарным и злым, Он, как солнце, освещает и праведных, и неправедных. Если вы хотите, чтобы Бог был посреди вас, ради Христа прощайте, выбрасывайте камни, но обязательно до вечера, потому что завтрашнего дня может просто не быть. Это следующий пазл в картину счастья. Важнейшее качество нашей души – способность в жизни видеть главное. Иногда люди собираются и говорят: «Желаю тебе самого главного. Самое главное – здоровье». Здоровье – важная составляющая нашего благополучия, но не главная, потому что оно временное. А главное – это спасение души и способность благодарить, откликаться на милость Божию, на внимательность со стороны других людей, на то, что кто-то к нам проявляет заботу. «Вера есть удел душ благодарных», – сказал Иоанн Златоуст. «Вера в человеке зарождается не тогда, когда он изучает „Закон Божий”, а когда он учится благодарить маму за вкусный испеченный пирог», – говорил английский писатель Честертон. Вера растет на почве благодарности, и нам

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых (ок. 273). Собор Самарских святых. Прп. Ангелины, деспотисы Сербской (ок. 1520). Сщмч. Иоанна Плотникова диакона (1918).

13 август а Предпразднство Происхождения Честны́ х Древ Животворящего Креста Господня. Прав. Евдокима Каппадокиянина (IX). Мц. Иулитты (304–305). Свт. Германа, еп. Осе́ рского (448). Прмч. Дионисия Ватопедского (1822).

Сщмч. Вениамина, митр. Петроградского, и с ним прмч. Сергия Шеина и мчч. Юрия Новицкого и Иоанна Ковшарова (1922); мч. Максима Румянцева (1928); сщмч. Владимира Холодковского пресвитера (1937); сщмч. Иоанна Румянцева пресвитера, св. Константина Разумова исп., пресвитера, мц. Анны Серовой и св. Елисаветы Румянцевой исп. (после 1937).

14 августа Неделя 9-я по Пятидесятнице. П р о и с хо ж д е н и е ( и з н е с е н и е ) Честны́ х Древ Животворящего Кре-

нужно приучать себя и своих детей быть благодарными, и тогда счастье войдет в нашу жизнь и будет в полноте присутствовать. В нескольких передачах мы с вами рисуем картину человеческого счастья. Оно состоит из множества элементов. Основные мы зафиксировали, центральную область сформулировали. Мы говорили: чтобы быть счастливым, человеку необходимы вера и верность Богу. И не только Ему, а еще и верность в отношениях (в семье, дружбе), верность своему слову. Необходимы благодарность, милосердие, мир со своей совестью, умение жить в моменте. Чтобы эту картину подытожить, вставим еще два пазла для ее полноты. Чтобы научиться жить счастливо, необходимо качество, которое в Церкви считается превыше поста и молитвы. Речь о послушании. Послушание превыше поста и молитвы. Почему так происходит? Потому, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. А смирение – золото человеческой души – приобретается через труд послушания, когда человек свою эгоистичную, самолюбивую, гордую волю усмиряет и подчиняет воле Божией в Его заповедях, воле старших (если это не противоречит заповедям и не ведет ко греху), наставника, духовника, руководителя. Таким образом эгоизм человека потихонечку перетирается, перемалывается, и произрастает удивительное древо послушания, плодом которого в перспективе становится спасение души. Послушание, смирение, благодать Божия – спасение. Оно необходимо и в житейских отношениях. Например, в армии очень много времени и внимания уделяется строевой дисциплине: солдаты ходят по плацу и исполняют команды. Казалось бы, для чего? Ведь во время военных действий нет необходимости в этих командах, потому что там никто маршем не будет ходить. Но в том и искусство: человек в этом процессе учится слышать своего командира.

ста Господня. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164). Семи мучеников Маккавеев: Авима, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Маркелла, матери их Соломонии и учителя их Елеазара (166 г. до Р.Х.). Обретение мощей прп. Софии Суздальской (1995). Мчч. в Пергии Памфилийской: Леонтия, Аттия, Александра, Киндея, Минсифея, Кириака, Минеона, Катуна и Евклея (III). Сщмч. Димитрия Павского пресвитера (1937).

И еще один пазл в завершение размышлений о человеческом счастье – «трудолюбие». Эта заповедь была изначально дана в раю – хранить и возделывать рай. То есть трудиться над тем садом, куда Господь поместил первого человека. И он каким-то образом был связан с садом нашего сердца. Сердце Адама влияло на мир вокруг: изменилось сердце – изменился мир. Но заповедь по-прежнему актуальна – возделывать рай. Необходимо трудиться над своим сердцем, а для этого нужен навык трудолюбия. Почему родители так требовательны к детям? Заправлять кровать, делать уроки, убирать игрушки… Зачем их убирать, если завтра снова доставать? Зачем заправлять кровать, если вечером снова ее расправлять? Дети иногда прямо сопротивляются, упираются. Будь у человека хоть какой талант, хоть семь пядей во лбу, но, если у него нет способности преодолевать возникающие трудности, свое «не хочу», «не буду», если у него нет трудолюбия, все таланты рано или поздно будут закопаны в песок. И потом мы получим ответ от Господина: «Лукавый и ленивый раб, почему ты не умножил таланты?» Потому, что не было трудолюбия – важнейшего качества для достижения человеческого счастья. Можно много еще на эту тему размышлять, но основные вещи мы обозначили. Будьте счастливы! И помогай нам всем Господь! Записали Максим Заливакин и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-12-iyulya– ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast13-iyulya–

15 августа Седмица 10-я по Пятидесятнице. Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомч. архидиакона Стефана (ок. 428) и обре́тение мощей правв. Никодима, Гамалиила и сына его Авива. Блж. Василия Московского, Христа ради юродивого, чудотворца (1557). Блж. Василия Спасо-Кубенского (XV). Сщмч. Стефана, папы Римского, и иже с ним (257). Мч. Афанасия Жуланова (1918); прмч. Платона Колегова (1937). Ачаирской иконы Божией Матери (XXI).

Если кто не признает Марию Богородицею, то он отлучен от Божества (Святитель Григорий Богослов).

8

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Священное Писание для нас должно быть руководством к действию

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Вадим БУРЕНИН, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове (г. Санкт-Петербург)

– Сегодня отвечаем на вопросы. Ко мне приходит очень много интересных вопросов, в том числе есть очень неожиданные. Насколько спасительна сейчас для нас, христиан, но и вообще людей, живущих в России, идея Православия? Ведь православных людей не очень много, и, может быть, имеет смысл не строить столько церквей, а строить детские сады и школы?

– Прежде всего, братья и сестры, обращаюсь к вам с просьбой: сколько можете, помогайте Русской Православной Церкви. В частности, православному телеканалу «Союз». Каждая ваша копеечка просто жизненно необходима. Она пойдет на существование этого телеканала. Не стремитесь себя оправдать, почему вы не можете пожертвовать эту копеечку. Поступите по Евангелию: сколько можете, жертвуйте каждый раз, когда есть такая возможность. Православие в России на протяжении уже более тысячи лет способствует нормальной, здоровой жизни – жизни со Христом. Наши предки стремились вести эту жизнь так, чтобы она была им понятна. Церковь всегда говорила правду, Евангельскую правду. Это Благая весть о том, что на самом деле

есть Истина. А Истина – наш Господь. Он наш путь. Когда человек выбирает Христа и идет по пути, водимый Духом Святым, он приходит к Богу в Царство Небесное. Когда он идет по этому пути, у него на пьедестале стоит Господь. Человек стратегически стремится в Царство Небесное, а здесь он тактически решает иные вопросы, которые необходимо на этом пути решать. Но он решает их исходя из той правды жизни, что черпает в Священном Писании, а далее уже и в жизни святых угодников Божиих, ведь они показывали, как Евангельскую жизнь с Богом возможно реализовать в тех или иных условиях. Благодатные примеры подвижников благочестия актуальны и по сей день. Сколько мы знаем подвижников, оставивших все и пошедших за Христом! Мы угодникам Божиим молимся, потому что даже при своей жизни они возлюбили Бога всем сердцем и всей душой. Они шли за Богом. Им было тяжело в повседневной жизни, ведь они сталкивались с различными внутренними духовными борениями. То, что происходило в их душах, известно только Господу. Кто-то жил в городской среде, как блаженная Ксения или Прокопий Устюжский. Кто-то уходил в леса и там вел подвижнический образ жизни. Но каждый раз наши подвижники благочестия жили так, что их жизнь становилась общеизвестной. Даже если это был глухой лес, все равно о человеке становилось хорошо известно всем. Возьмем в качестве примера того же Сергия Радонежского. Подвижник, живший в лесу, организовавший там монастырскую жизнь, стал известен и в Византийской империи, а византийский патриарх его награждает и присылает ему памятный крест. Вот свидетельство того, что по Евангельской жизни свечу ставят именно на столе, но не под столом. Свет Христов, который был в праведнике, распространялся не только на территории монастыря, но и далеко за его пределами. Таких свидетельств очень много в нашей истории. Подвижники благочестия и по сей день остаются для нас ориентиром, помогающим нам в повседневной жизни. Есть разговоры о том, что у нас на сегодняшний день не так много верующих людей. Но надо сказать, что после 30 лет прошедших с того момента, как не стало Советского Союза, произошли кардинальные изменения. Ведь людей в общей массе воспитывали прежде всего, как потребителей. Средства массовой информации

планомерно, изо дня в день, воздействовали именно таким образом, что человек должен потреблять какой-то товар, что он для этого и живет. Та экономическая позиция и сегодня остается в значительной степени актуальной. Вместо того, чтобы воспитывать нового, духовного человека, делалось все для того, чтобы люди меньше задумывались о своей духовной жизни и больше задумывались о материальных благах. Что же Русская Православная Церковь? А она всегда свидетельствовала о правде жизни, на протяжении всех последних десятилетий восстанавливались и восстанавливаются православные храмы. У нас еще очень много храмов по всей стране нужно восстанавливать, до многих храмов и монастырей руки еще не дошли. На сегодняшний день у нас недостаточно средств, необходимо много квалифицированных реставраторов. Даже в Петербурге не так уж много специалистов, которые могут грамотно проводить реставрацию.

– Вопрос телезрителя из Ростова-на-Дону: «Был ли выбор у Иуды Искариота? Если все было заранее предначертано в Писании и Сам Господь знал, что Иуда Его предаст, то был ли у того другой выбор? Ведь если бы он все по-другому сделал, то и пошло бы все по-другому, а не так, как было предначертано».

– Господь – Сердцеведец каждого человека. Господь знает, как он будет способен поступить в той или иной ситуации. Поведение наших святых угодников Божиих нам понятно. Говорить о святых, живших 1000–1500 лет назад, сложно, но ведь были подвижники благочестия, которые жили совсем недавно, и о многих из них остались воспоминания еще живущих людей. Возьмем святителя Луку (Войно-Ясенецкого), архиепископа Крымского. Он был врачом, стремился каждому помочь и в каких-то ситуациях максимально сделать даже невозможное, а при этом еще и молился. Господу было совершенно точно известно, что этот человек будет поступать только так. Святитель Лука ежедневно находился среди людей, то есть люди его ежедневно наблюдали, с утра и почти до его отхода ко сну. Мы вспоминаем отца Иоанна Кронштадтского. Он тоже целый день находился среди людей. Его жизнь была совершенно открытой. Его поведение было совершенно понятным и прозрачным.

Что касается Иуды Искариотского, то он ведь тоже находился на глазах у других апостолов. Все видели, кто как себя ведет, кто что говорит. Из строк Священного Писания мы знаем, что было даже какое-то недопонимание, когда братья решили, как они хотели бы сесть в Царстве Господа по правую и по левую руку от Него. Остальные апостолы тогда просто возмутились. Когда мы читаем Священное Писание, мы видим апостолов действительно живыми людьми – они между собой общаются, выражают свои чувства и эмоции. Иуда тоже был всем окружающим совершенно понятен, и его поведение было совершенно понятным. Он ведь заведовал деньгами, то есть постоянно получал указания относительно того, как нужно потратить те или иные средства. Совершенно очевидно, что его внутренние борения были Господу совершенно понятны. Не только Господу, но и апостолам, и другим людям. Но нужно отметить, что просто так предателями на становятся. Принимающий решение согрешить должен пройти определенные этапы. Сначала ему приходят мысли, что вот так можно поступить. Человек уже дальше обдумывает, как он это осуществит. Это же не спонтанно произошло. Иуда совершенно сознательно идет на предательство. Ведь Господь говорит ему: что делаешь, делай скорее. Потому что Он – Сердцеведец всех. Он понимает, что внутри Иуды решение уже созрело и он его готов осуществить. Для этого нужен только подходящий момент. Такой момент представился, и решение было осуществлено. Господь нам дает свободу, но свободой надо научиться пользоваться, и пользоваться так, чтобы быть Божиим человеком, чтобы свидетельствовать о своей любви к Богу и своим ближним. Живущий по заповедям Божиим в дальнейшем становится настоящим Божиим человеком. И другая ситуация, когда человек принимает для себя какое-то другое решение и поступает исходя из этого решения. Вспоминаю житие преподобного Льва Оптинского. Он приехал в один из монастырей и поговорил с одним подвижником. Когда уезжал, предупредил братию, чтобы они следили за этим подвижником, чтобы не произошло чего-то плохого. Через некоторое время братия его догнала в дороге и сказала, что опасения оказались обоснованными: этот «подвижник» (в кавычках) закончил свою жизнь, как и Иуда, самоубийством.

Приснодева превыше всех святых человеков, как по той причине, что соделалась Матерью Богочеловека, так и по той причине, что Она была самою постоянною, самою внимательною слышательницею и исполнительницею учения, возвещенного Богочеловеком (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

В повседневной жизни каждому из нас важно делать не просто выбор в пользу Бога. Важно, чтобы мы дальше прошли огранку. Когда, например, находят драгоценный каменьсырец, сначала его обязательно подвергают огранке, только потом он становится драгоценным. Человек тоже обязательно должен пройти определенные испытания, искушения, после которых он станет тем, о ком Господь сможет сказать, что он будет в Царствии Небесном. Разбойник, висевший на кресте рядом с Господом, услышал такие слова. Ведь это произошло не случайно, его жизнь к этому шла, и на кресте он смог сказать именно то, что сказал. А сколько людей было и есть, которые в сложных ситуациях начинают хулить Господа, выказывать недовольство, ропот: «За что мне? Я молился, постился, храм посещал, а со мной такие обстоятельства происходят...». Человек таким образом губит свою бессмертную душу. А нужно всего лишь принять ситуацию, чтобы в душе был мир Христов. С миром Христовым человек идет к Богу. Каждый идет в свое время: кто-то раньше, кто-то позже. Мы помним слова псалмопевца: дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет, и многие из них – болезни, скорби, страдания. То есть на земле мы должны пройти определенные испытания, чтобы на нас стояла проба, что мы достойны Царствия Небесного.

– Вопрос телезрительницы из Ярославля: «В Послании к Римлянам сказано: сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Я думаю, праведность тоже ведет к спасению. И что значит «устами исповедуют»? Это когда мы друг другу что-то говорим или когда с Господом Богом общаемся, молимся Ему? В чем спасение? В каком общении?»

– Очень важно, чтобы у нас было общение с Богом. Общение с Богом происходит именно в храме, когда мы молимся и принимаем участие в Евхаристии, то есть принимаем Бога в себя. Но, приняв Бога в себя, мы должны творить и соответствующие дела. Вот мы говорили про Иуду: он тоже был участником Тайной Вечери. Господь говорит: много званых, а мало избранных. Избранным становится именно тот, кто исповедует Господа, совершая праведные поступки, предполагающие, что у этого человека слова не расходятся с делами. Он думает, говорит и что-то делает исходя из внутреннего убеждения, что поступает по заповедям Божиим. Мы должны понимать, что за каждое слово придется давать ответ. Некоторые безрассудно очень много говорят. Некоторые вообще позволяют себе говорить

все, что в голову взбредет. Но это совершенно недопустимо. Человек должен фильтровать то, что появляется в голове. Потому что враг рода человеческого не дремлет и постоянно пытается вложить не только в уста, но и в человеческое сознание вещи, не приемлемые для жизни с Богом. Это самое страшное, когда человек живет, думая, что он прав. На самом деле он может очень сильно заблуждаться. Евхаристическое общение, духовное общение с духовником и в самой общине помогает каждому из нас находиться в определенных рамках. Таким образом человек может понимать: то, что у него на уме и что он озвучивает, приемлется и Церковью как собранием верующих, и Самим Господом. Потому что он видит, как духовно возрастает. Это невозможно не заметить, и каждый может давать себе отчет в том, есть у него жизнь с Богом или нет. Себя ведь не обманешь, совесть как голос Божий всегда все подскажет. С совестью не договоришься. Поэтому то, что человек говорит, имеет очень большое значение в повседневной жизни и для окружающих людей, и для Церкви в том числе. Когда он свидетельствует о том, что Евангельская истина для него – не пустой звук и он стремится говорить и поступать именно по Евангелию, то все видят это и говорят, что это действительно человек Божий. Дорогие братья и сестры, когда вы читаете Священное Писание, изучайте толкования. Сейчас издано много духовной литературы, в интернете тоже есть возможность почитать. Открывайте толкования Иоанна Златоуста, других подвижников благочестия и читайте. И вы будете получать настоящую пользу, потому что будете читать то, о чем писали именно святые угодники Божии, движимые Духом Святым. Если возникают недоуменные вопросы, можно обратиться не только к своему духовнику, но и к преподавателям воскресной школы, которая есть практически при каждом храме. Как правило, есть люди на приходе, способные помочь изучать Священное Писание, имеющие духовное образование. Пренебрегать этим не нужно. В начале нашей беседы был вопрос о том, чего больше строить – храмов или больниц со школами. Все должно происходить гармонично. Если в крупном городе строится новый квартал, очень важно, чтобы в плане застройки были и поликлиники для детей и взрослых, и больница (возможно, даже не одна) на определенное количество людей, и травмпункт, и еще много чего. В том числе обязательно нужен православный храм. Так что я не стал бы противопоставлять строительство православного храма и социальных объектов. Все это необходимо, и важно удовлетворять запросы общества. И пра-

9

вославный храм должен быть достаточно вместительным для того количества людей, которые в районе будут проживать. Если это очень большой квартал, то нужен не один храм.

– У нас ситуация как раз обратная: ни школ, ни детских садов, ни храмов... Кто-то сказал: там, где строится храм, наверняка не нужна будет тюрьма. Имеется в виду, что если бы мы действительно старались исполнять заповеди Божии, то и преступлений не было бы. Но мы настолько отпадаем от благодати, совершая грех, что в результате и получаются преступления. В связи с этим вопрос: властен ли человек над грехом своим? Или он просто плывет по течению? Желание исправиться влияет на греховность?

– Этот вопрос предполагает развернутый ответ. Чтобы противостоять греху, у человека должна быть воля к этому, достаточно сил и соответствующая обстановка. Окормляя на протяжении не одного десятилетия Институт мозга человека (ИМЧ РАН) в Санкт-Петербурге, мы сталкивались с ситуацией, когда людям делали операцию (трепанацию черепа) и удаляли ту часть, которая, как считали, отвечает за наркозависимость. Это достаточно сложная операция. Считали, что это поможет справиться с этим злом. Но оказывалось, что, попадая в ту же среду, из которой человек был изъят, спустя некоторое время он опять начинал поступать точно так же. Родные, приходя в храм Божий, недоумевали: мол, как же так? Вроде бы медицина говорит, что такая операция поможет человеку избавиться от зависимости. С другой стороны, мы наблюдали, что все возвращается на круги своя. Поэтому очень важно, чтобы была возможность исправиться. Вы сказали, что там, где есть храм, не будет тюрем. Надо сказать, что в царской России (да и раньше) при православных монастырях были тюрьмы. Мне вспоминается монастырь Преподобного Евфимия Суздальского. Сейчас это музей в Суздале, но в последние годы там действует храм. Те, кто посещал этот музей (я тоже посещал), наверное, имели возможность посмотреть и тюремный корпус. В нем было немало известных узников. Например, монах Авель. То есть создавалась определенная окружающая среда, чтобы человек мог действительно исправиться. Вспоминается история, связанная со смертью Лермонтова. Человек, который, предположительно, принял участие в гибели поэта, был направлен на исправление и должен был каждый день посещать службу в Киево-Печерской лавре в течение многих лет. Чтобы справиться с тем или иным грехом, надо его осознать. Иоанн Предтеча говорил: покайтесь, ибо приблизилось Царство

Небесное. Если этого нет, то рассчитывать на положительные изменения практически невозможно. Потому что, когда человек живет в определенной среде, в определенных жизненных условиях, стать другим у него нет практически никакой возможности, если только не произойдет Божественное вмешательство, как было с апостолом Павлом. Но и дальше он должен найти в себе определенные силы, проявить волю. И апостол ведь был послан к тому, кто помог ему в духовном становлении. И это происходило не за день или два, не за месяц и не за год. Это требует определенного времени.

– Вопрос телезрительницы из Гомеля: «Как понять слова Писания, что давать надо только правой рукой?»

– Священное Писание постоянно напоминает нам об определенных нормах поведения. Нормы поведения предполагают, что человек следит за собой, своими поступками, за тем, что совершает. Это очень важно. Священное Писание пытается помочь нам в нашей повседневной жизни. Например, в Священном Писании Ветхого Завета мы видим очень много различных предписаний, которые способствовали тому, чтобы люди жили и действовали определенным образом. Эти предписания имели очень большое значение, потому что человек постоянно находился в определенных рамках. Соблюдая их, он был свободен перед лицом Божиим, не был рабом того или иного греха, понимал, что, соблюдая предписания, поступает правильно. Понятно, что люди разные: есть правши, есть левши, у когото вообще рук нет. Тем не менее, надо иметь в себе такой образ мысли, который позволяет совершать осознанные действия. Например, совершая крестное знамение, мы отчетливо понимаем, что совершаем его именно так, а не иначе. И окружающие понимают, кто мы, видя, что мы поступаем таким образом. Если мы видим человека, пришедшего в храм и не знаю-

щего даже, как перекреститься, мы понимаем, что ему надо помочь, что ему надо воцерковляться. Определенное поведение и в храме, и за пределами храма позволяет нам идентифицировать, что этот человек христианин.

– Делать правой рукой – значит поступать по правде. Может быть так?

– Очень важно понимать, что надо жить по Писанию, что Священное Писание – не пустой звук, а руководство к действию. Если Священное Писание для кого-то руководство к действию, тогда и окружающие видят, что это Божий человек, потому что он поступает так, как написано в Священном Писании. В начале нашей беседы мы говорили о том, что очень важно иметь такую жизнь, которая была бы понятной и для тебя самого, и для окружающих. Когда человек находится в христианской общине, среди тех, чьи взгляды он разделяет, его поступки – именно по Священному Писанию. По-другому христианская община жить не может, она живет именно по Писанию. И Благая весть становится руководством к действию, благодаря чему люди здесь, на земле, достигают святости и становятся достойными Царства Небесного. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-22-07

Как заменил Господь Адама Собой, так заменил Он Еву Богоматерью. Ева, будучи сотворена девой, преступила заповедь Божию и не могла удержать в себе святого ощущения девственности. Богоматерь, будучи зачата и рождена во грехе праотцев, приготовила Себя Богоугодной жизнью в сосуд Божий (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

10

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

«Через Божественную Евхаристию Господь является нам»

12 июля, в день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ возглавил служение Божественной литургии в историческом императорском соборе Апостолов Петра и Павла в Петропавловской крепости Санкт-Петербурга. По окончании Литургии Святейший Владыка произнес проповедь.

– Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемый господин губернатор! Дорогие представители государственной власти! Отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно приветствую и поздравляю с праздником сего града, града святого Петра, с престольным праздником исторического кафедрального собора Петербурга, находящегося здесь, в крепости, откуда и пошел Петербург, с днем памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла! В сегодняшнем Евангельском чтении (Мф. 16, 13–19), посвященном апостолам, содержится очень важный сюжет, который, при правильном понимании, может многое нам открыть. А речь шла вот о чем. Господь спрашивает Своих учеников: а за кого Меня почитают люди? Ведь толпы ходили, и Спаситель спрашивает: а за Кем они ходят? Почему они за Ним ходят? Апостолы стали перечислять: кто-то Тебя почитает за Иоанна Предтечу, кто-то за Илию Пророка, который жил за сотни лет до того, за Иеремию, за других пророков. Мол, кто-то из великих пророков и явился в образе этого Человека, потому что кто может творить такие чудеса, кто может говорить такие слова, кроме как пророк? Люди связывали Личность Господа и Спасителя с историческими ветхозаветными пророками, и это было в каком-то смысле логично, все оставалось в парадигме Ветхого Завета. Но, понимая так пришествие Спасителя, люди не открывали для себя самое главное. Когда же Господь спросил апостолов: ну, а вы за кого Меня почитаете? – последовали слова апостола Петра: Ты – Христос, Сын Бога Живаго. Наверное, эти слова всех поразили. И Господь говорит Петру: ты сказал это не потому, что тебе так сказали плоть и кровь твоя, то есть не по памяти, не в силу своего образования или каких-то знаний. Ни по каким причинам, которые формируют мышление человека и обостряют его память, сказать это было невозможно. Почему? Да потому что ты, Петр, получил это откровение свыше. И ведь действительно, так оно и произошло. Апостол Петр исповедовал Иисуса, своего Учителя, Мессией, Господом и Спасителем. Это было чтото совершенно невероятное. Нам с вами сейчас и не понять всей неожиданности этого исповедания, так выпадающего из общепринятой картины религиозной жизни. Ведь иудеи ждали Мессию, и вдруг простой человек говорит: да ты и есть Сын Божий, Мессия, то есть Избавитель мира!

Исповедание апостола Петра легло в основу всей дальнейшей христианской истории. И мы с вами как продолжатели апостола Петра свидетельствуем миру, что Иисус есть Господь, пришедший в мир две тысячи лет назад. Не великий мыслитель, как о том могут писать в умных толстых книгах; не религиозный деятель, обладавший особой силой внушения, а Сын Божий, Сам Господь, явившийся в мир. И потому вслед за апостолом Петром поколения и поколения христиан повторяют: Ты Сын Божий, Избавитель мира. И ведь не всегда свидетельство о том, что Господь есть Мессия, обетованный пророками Ветхого Завета, было спокойным и безопасным. Напротив, на протяжении большей части истории это свидетельство сопровождалось очень большими рисками. Что было во времена господства языческих культов, хорошо известно; гонения продолжались и на окраинах Римской и Византийской империй, где христианство соприкасалось с другими религиями. Но, наверное, никогда не было так опасно проповедовать слово Божие, как в нашем Отечестве, которое вошло в совершенно нелогичное состояние полного разрыва с Богом и Церковью в связи с революцией, произошедшей не где-то там, а здесь, в этом городе. И потому с особым чувством я и, думаю, многие из вас возносили сегодня молитву ко Господу. Потому что свидетельство о том, что Иисус есть Сын Божий, Мессия, Спаситель, мы с вами, люди XXI века, повторяем в совершенно иных исторических, культурных и политических условиях. Что же это означает? А для того чтобы понять, что это означает, давайте напряжем память и попытаемся вспомнить, какое интеллектуальное, духовное или иное открытие древности до сих пор для нас актуально. Ответ: никакое. Да, в школах, университетах мы изучаем, в том числе, творения древних греческих и римских философов, нам это интересно, но это все неактуально, мы не живем теми идеями, теми мыслями, которые будоражили мир, которые считались пиком интеллектуального развития человечества. Все в прошлом, все предмет истории, археологии и прочих наук, изучающих прошлое. А весть, которую нам принес Господь, – это не исторический сюжет, который изучается как далекое прошлое. Почему? Да потому что Господь Слово Свое, мысль Свою, проповедь Свою реально актуализирует всякий раз, когда мы собираемся для совершения Святой Евхаристии. Мы назы-

ваем Евхаристию таинством воспоминания, но ведь речь не о ментальном воспоминании, – мы наслаждаемся пиром веры, мы сердцем и разумом чувствуем совершение таинства. А таинство – это и есть то, что актуализирует прошлое, что делает его реальностью и что, собственно говоря, стирает границу между прошлым и настоящим, и не где-то, не в фантазиях, а в реальной жизни Церкви. Потому что Церковь вчера и сегодня и во веки – та же самая. И в нашей с вами общине апостолы, первые святые, исповедники и мученики чувствовали бы себя так же, как мы чувствуем. Может быть, только удивлялись одеждам, что-то, конечно, изменилось, но ведь в главном все то же самое! Через Божественную Евхаристию Господь является нам, и это так важно сегодня, очень важно, потому что мир очень быстро меняется. Иногда эти перемены к лучшему, когда речь идет о научно-техническом развитии, которое дарит человеку новые машины, оборудование, некие системы, которые облегчают его труд, его жизнь. Но одновременно это развитие несет в себе определенные трудности, проблемы, а главное, опасности. И если наш высокотехнологичный мир превратится в мир языческий, то у него нет будущего. Это проистекает из примера того самого языческого общества, развитого, образованного, высокоинтеллектуального. Где оно? Его нет; более того, оно рухнуло так, что никакого реального преемства у него не было, кроме как в Церкви, которая, впитав в себя определенную мудрость прежних веков, преломила ее через христианское послание и передала последующим поколениям. И только Церковь до скончания века актуализирует каждому последующему поколению жизнь, проповедь, страдание, смерть и Воскресение Господа и Спасителя, как это происходит всякий раз, когда мы совершаем Евхаристию и когда мы не ментально вспоминаем об этом событии, но реально становимся его соучастниками. В этом и есть сила Церкви. Церковь не только совершает Евхаристию – она проповедует, она учит людей жить по Божиим Законам, она предлагает систему нравственных ценностей, которые испытаны веками и отклонение от которых приводило людей и целые цивилизации к тяжелейшим последствиям. Но всякий раз, как в прошлом, так и сегодня, когда Церковь настаивает на необходимости жить по Божиим заповедям и Божиим Законам, очень многие на все это смотрят сверху вниз: «Ну, чему вы нас учите? У нас

компьютеры, мы на пике прогресса, наше общество развивается на научно-технологических основах. А там, в Церкви, что происходит?» А в Церкви происходит самое главное – в Церкви живет Христос, в Церкви все подлинные ценности актуализируются силой Святого Духа через Божественную Евхаристию и соделывают нас участниками всего того, что совершил Господь, Его учения, Его страданий, Его смерти, Его Воскресения и Его второго и страшного Пришествия, которое тоже вне исторического календаря и тоже актуализируется через совершение Святой Евхаристии. Поэтому, когда мы приходим в храм, мы не просто учимся, хотя и это происходит – храм всегда был школой благочестия, – но в первую очередь силой благодати Божией через таинство Святой Евхаристии мы соединяемся с Господом, с вечностью, со всем тем, что было в прошлом, что есть сейчас и что будет в будущем. Мы действительно выходим на иной уровень человеческого бытия, который только и возможен в Церкви, через ее святые таинства. Сегодня мы переживаем непростое время, но простых времен вообще-то не бывало никогда. Каждое время несло свои вызовы, свои проблемы, и потому только те, кто умел все это воспринять правильно, и выходили победителями из исторических катаклизмов, сложнейших и опаснейших. И глад, и мор, и войны, и междоусобные брани – чего только не было! Вот для того чтобы мы как страна, как народ имели надежду на то, что пройдем благополучно через все мировые кризисы, мы должны обязательно хранить веру в сердце. Мы должны всенепременно хранить связь с Богом через молитву, через участие в таинствах. Для нас это все не прошлое, не то, что ученые, изучающие филологию, называют плюсквамперфект, то есть время, которое давно прошло и не имеет отношения к настоящему. Это реальность нашей жизни. И да поможет нам Господь сохранять веру, которая соединяет нас с Господом, со святыми апостолами, сознавать, что это не прошлое, а настоящее и будущее, и строить свои отношения с ближними и дальними, строить, если хотите, свою политику именно с учетом того великого духовного наследия, которым мы обладаем. Молитвами святых первоверховных апостолов Петра и Павла, покровителей града Петрова, да хранит Господь СанктПетербург, землю Русскую и всю нашу Церковь. Аминь.

Дева – основание пророков, начало апостолов, утверждение мучеников, фундамент учителей. Она – слава живущих на земле, радость живущих на Небе, украшение всего создания. Она – начало, источник и корень уготованной нам на Небесах надежды, которую да сподобимся все мы получить по Ее молитвам о нас (Святитель Григорий Палама).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

• В праздник Собора Радонежских святых в муниципальном образовании «Сергиевское» открыли Музейхрам преподобного Сергия Радонежского. Основа музейной экспозиции – репродукции картин М. Нестерова и других авторов. Каждая картина дополнена кратким описанием изображенных событий. Музей будет работать как просветительский центр, здесь будут проходить мероприятия для • Конференция, посвященная 280-летию Санкт-Петербургской епархии, прошла в помещении воскресной школы храма Святого Димитрия Солунского в Коломягах. Настоятель храма протоиерей Александр Рябков приветствовал участников, отметив важность взаимодействия приходов в деле изучения истории храмов и истории своей страны. С сообще-

молодежи, школьников и людей старшего поколения. В 2017 г. по инициативе жителей района МО «Парнас» переименовано в «Сергиевское» в честь великого русского святого. Открытие выставочного комплекса – один из этапов проекта «Северный удел преподобного Сергия Радонежского». Проект включает в себя установку памятника Сергию Радонежскому, переименование станции метро «Парнас» в станцию метро «Сергиевское», возведение храмов – Преподобного Сергия Радонежского, Преподобных Кирилла и Марии, Родителей Святого, и Святой Троицы.

Селе. Шествие возглавили почетный благочинный Царскосельского округа протоиерей Геннадий Зверев, благочинный протоиерей Никита Зверев и духовенство всех храмов округа. Среди молящихся был и.о. главы Администрации Пушкинского района А. Чапуров. Верующие ощутили единение, приобщенность к исторической традиции, радость от молитвы за родное для многих Царское Село. Впервые крестный ход с иконой Божией Матери «Знамение» состоялся

• Крестный ход с иконой Божией Матери «Знамение» состоялся в день обретения мощей преподобного Сергия Радонежского в Царском ниями и историческими исследованиями о храмах и монастырях, судьбах Правящих архиереев, а также истории почитаемых икон выступили священники и прихожане храмов. По итогам конференции принято решение разыскать могилы священников, заброшенные захоронения привести в порядок. Организатор конференции – приход храма Преподобного Серафима Саровского.

• Митрополит Санкт-Петербургский м Ладожский Варсонофий отслужил молебен святому Феодору Ушакову в Николаевском морском соборе Кронштадта в сослужении многочисленного ду-

расстрелу (расстрелян 3 декабря 1937 г.)

подарили комплект специальной формы для кадетского класса. Прихожане также посетили Свято-Троицкий скит Введенского монастыря в Сенно, где находится святой источник святителя Николая Чудотворца.

жден правом ношения креста с украшениями. Было совершено славление святой княгине Ольге. «Поворот, который совершили святые княгиня Ольга и князь Владимир, помог русским людям сориентироваться в жизни, – сказал Владыка в проповеди. – Они привили Православие на Русской земле. Мы, их наследники,

должны укреплять, хранить веру, ходить в храм Божий, как можно чаще причащаться… заботы наши должны быть только о спасении души». Храм Святителя Николая на Арцеуловской аллее построен в 2018–2020 гг. по инициативе администрации Приморского района. Проект разработан московскими мастерскими А. Анисимова.

• В день памяти равноапостольной княгини Ольги митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме Святителя Николая Чудотворца на Каменке. Настоятель протоиерей Сергий Ашиток был награховенства. Среди молящихся были губернатор А. Беглов, спикер Заксобрания А. Бельский, представители командования ВМФ. Правящий архиерей освятил колокол для храма Адмиралтейства. Архимандриту Иннокентию (Руденко), наместнику Санаксарского Богородице-Рождественского монастыря был подарен наперсный крест с украшениями. Мощи праведного воина Феодора Ушакова в преддверии проведения главного военно-морского парада страны были принесены в Казанский кафедральный собор Санкт-

• В здании ЦДКиО Приморского района при храме Великомученика Димитрия Солунского состоялся благотворительный концерт в помощь пострадавшему от пожара храму Святителя Василия Великого в Осиновой роще (входил ранее в Приморский округ). Открывая концерт, настоятель храма Святого Ди-

Тихвинской иконы Божией Матери, а также АнтониевоДымский монастырь, в котором иеродиакон Паисий рассказал об истории монастыря и угостил свежим медом с монастырский пасеки. Отец Олег совершил молебен у мощей святого Антония Дымского, а после молитвы вся группа окунулась в Святом озере. Паломникам-мальчикам

• По инициативе настоятеля Свято-Варваринского храма п. Рахья Выборгской епархии иерея Олега Патрикеева прихожане храма посетили Тихвинский Успенский Богородичный монастырь, где находится чудотворный образ • В день памяти святой княгини Ольги епископ Выборгский и Приозерский Игнатий совершил Божественную литургию престольного праздника возрождаемого храма Святого Преподобного Петра Афонского и Святой равноапостольной княгини Ольги на территории войсковой части в Морье. Правящий архиерей также возглавил крестный ход престольного праздника. Церковь построена в 1904–1905 гг. по проекту архитектора А.В. Кенеля по личному распоряжению Николая II. Последний священник, служивший в этом храме – И.О. Кузьмин арестован 26 сентября 1937 г., приговорен к

5 июля (по ст. стилю) 1831 г., когда в России свирепствовала эпидемия холеры, которая по молитве крестоходцев не только не тронула Царского Села, но и отступила от его окрестностей. В память об этом молитвенное шествие совершалось ежегодно, пока не было запрещено в 1918 г. Через сто лет, в день памяти преподобного Сергия Радонежского, традицию возродили.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий посетил в клинике военно-полевой хирургии Военно-медицинской академии бойцов, раненных в ходе специальной военной операции. Владыку Варсонофия сопровождали начальник академии генералмайор медицинской службы Е. Крюков, начальник многопрофильной клиники В. Маркевич. Митрополит Варсонофий обошел палаты, пожелал воинам,

• Останки архиепископа Полтавского и Переяславского Феофана (Быстрова) прибыли из Франции в Санкт-Петербург для перезахоронения. Гроб перенесен в крипту Свято-Троицкого собора, где покоятся митрополиты Ленинградские Петербурга из Санаксарского монастыря Мордовии.

• В храме Святого Николая Чудотворца п. Рощино в рамках проекта «Летние уроки семейных традиций и ценностей» при поддержке

Фонда Президентских грантов еженедельно идут развивающие занятия для детей. Один из кружков проекта – «Естествознание», проходит под руководством иерея Александра Заплетина, выпускника СПб ГУ ИТМО по специальности «Лазерная техника». Состоялись 4 занятия по естествознанию, которые посетили 16 ребят. «Интересны не только собственно научные знания, считающиеся правильными в наше время, но и сама философия познания, которая говорит о том, что собственно изучает наука и каким

11

митрия Солунского протоиерей Александр Рябков отметил, что единство Церкви как живого организма формируется в делах взаимопомощи и сопереживания друг другу. Концертная программа началась с композиций, приуроченных ко дню памяти равноапостольной княгини Ольги. Выступили мастера колокольного звона, выпускники храмовой школы звонарей, прозвучали бардовские песни. проходящим лечение, скорейшего выздоровления. Все получили сладкие подарки и фрукты, а православным Владыка лично вручал молитвословы, иконки, крестики, привезенные с Афона. Беседуя с бойцами, Владыка Варсонофий особо подчеркнул, что за Россию всегда воевали люди разных национальностей и вероисповеданий, они все – патриоты своей Родины.

Антоний (Мельников) и Елевферий (Воронцов). Заупокойную литию отслужил насельник лавры иеромонах Алексий (Степанов). Архиепископ Феофан (В.Д. Быстров) (1873–1940) в 1905 г. стал духовником Царской Семьи. В ноябре 1920 г. вместе с другими архиереями Юга России эмигрировал в Константинополь. Канонизирован РПЦЗ. образом», – рассказал отец Александр.

• В Приозерском Центре социального обслуживания населения Выборгской епархии прошла традиционная беседа пациентов Центра со священником – настоятелем храма Казанской Иконы Божией Матери п. Коммунары, священнослужителем кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы иереем Олегом Каратаевым. Темой встречи стали жизненный путь и творчество М.А. Булгакова.

Божественное тело Богочеловека зачалось Божественно и родилось Божественно. Дева совершила рождение, будучи во время рождения преисполнена духовной святейшей радости. Болезни не сопровождали этого рождения, подобно тому, как болезни не сопровождали взятие Евы из Адама (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Важно всегда понимать и исполнять волю Божию – Вопрос телезрителя: «Как решиться на первую Исповедь? Как она проходит?»

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик храма Воздвижения Честного Креста Господня в Митине священник Константин КОКОРА (г. Москва)

– Решиться можно, только если поймешь, что после нее станет лучше. Иногда бывает чувство, что тебе чего-то не хватает: либо мужества, либо доверия к тому, кому будешь исповедоваться. Все страхи вылезают. «А вдруг батюшка что-то подумает или расскажет другим?», «А вдруг кто-то что-то услышит?» А вот когда возникает чувство, что если не сейчас, то никогда, когда буквально распирает, то надо просто помолиться: «Господи, помоги мне». Иногда не планируешь, но вдруг заходишь в храм, а священник сам подходит и спрашивает: «А не хотите исповедоваться?» Господь вдруг тебя к этому приводит. Любая Исповедь заключается в том, что священник выслушивает грехи исповедующегося, задает наводящие вопросы, узнает о его жизни, чтобы помочь более объективно посмотреть на грехи. Часто бывает, человек в чем-то кается, а корень этого греха в другой страсти. Например, он много ест, у него страсть чревоугодия. А ее корень может быть в унынии. Он много лет заедает какие-то свои страхи, нежелание выходить на работу, ощущение своей никчемности. Процесс, когда священник и исповедующийся начинают рефлексировать над грехами, и есть Исповедь перед Христом. Священник только свидетель. Он имеет власть отпускать грехи, вязать и решить (т.е. совершать таинство Покаяния). Но он свидетель, а не прокурор и не судья. Священник – человек, кающийся вместе с исповедующимся. В чине древнерусской Исповеди есть слова: «грехи твои на вые моей». Буквально: «грехи твои я разделяю вместе с тобой». Священник свидетельствует перед Богом, что человек искренне покаялся, имеет намерение вести новый образ жизни, по-другому относиться к миру, к Богу. Священник дает советы. Бог прощает грехи в таинстве, но их последствия остаются. Человек может опять начать грешить. Священнослужителю очень важно проговорить, что именно может помочь больше не возвращаться к этим грехам, как начать жить по-другому. Очень важен этот диалог. Завершается

Исповедь молитвой о прощении всех грехов. Исповедь может не состояться при условии, если пришедший на Исповедь не кается, если говорит: «Я не собираюсь ничего менять в своей жизни, мне и так комфортно, я от этого получаю удовольствие. Этот грех остается со мной». Священник не может прочитать молитву, потому что нет акта покаяния. Бывают случаи, когда человек говорит, что не может это сделать. Например, он находится в страсти алкоголизма, наркомании, игромании. Тогда он не может точно сказать, что после Исповеди оставит этот грех. Но должно присутствовать хотя бы намерение, он должен сказать: «Я всеми силами постараюсь с этим бороться». И дальше священник может наложить епитимью. Что это такое? Это не наказание, а врачевание, исправление человека. Например, он очень скуп и боится подавать милостыню. Священник говорит: «Давай попробуем побороться с этим грехом епитимьей. Ты каждый день будешь давать 50 рублей каждому встречному нищему». И скупец через эти упражнения научается тому, чтобы добродетелью исправлять свой образ жизни. Очень важно доверять тому, с кем будешь беседовать. Можно заручиться поддержкой более воцерковленного друга или родственника. Спросить, к кому они ходят исповедоваться, кого

посоветуют, и помолиться, чтобы Господь все устроил так, чтобы Исповедь прошла лучшим образом.

– Вопрос телезрительницы: «У меня есть сын от первого брака. Сейчас я замужем

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

второй раз, и нам очень хочется еще малыша, но никак не получается. Мы ждем этого чуда. Кому молиться или что сделать, чтобы Господь нас слышал?»

– Господь совершает нечто не потому, что мы что-то эксклюзивное сделали. Бог дает даром и благодать, и успехи, и развитие таланта, и детей. Нам нужно жить по-христиански, чтобы Господь видел наши старания. Молиться можно кому угодно, но в первую очередь Богу. Часто люди в своем духовном реестре выстраивают неправильные отношения. Начинают больше делать акцент на молитве Богородице или определенному святому, а Христос выходит как бы за рамки этого общения. Или делают больший акцент на молитве, но при этом не участвуют в таинствах, не читают Евангелие, соответственно, и не живут по нему, не ведут добродетельный образ жизни. Важно окунуться в жизнь во Христе. Нам кажется, что мы помолимся или сделаем что-то специальное, и Господь за это даст ребенка. Бог и так это сделает, если на то будет Его воля. Он знает, что у нас есть это желание. Другое дело, что надо менять что-то в жизни, несмотря на то, даст Бог ребенка или нет. Всех Божиих судеб мы не ведаем. Может быть, первый ребенок останется единствен-

ным. Именно поэтому в молитве «Отче наш» мы говорим: «Да будет воля Твоя». Важно это признать. «Не как я хочу, не как мне угодно, а как Ты, Господи, хочешь… Мы хотим вот так, а Ты рассуди, нужно нам это или нет. Будет ли это для нас полезным. Просим Тебя, но пусть будет воля Твоя». В этом диалоге и рождается ощущение того, что мне нужно на самом деле, как нужно с этим справляться. Бог действует исходя из того блага, которое Он нам заготовил, чтобы мы были счастливыми, радостными, ми-

лосердными, сострадательными. Если нам это поможет, Он это даст. Если нам это не поможет, Он оставит нас с тем, что есть. У кого-то вообще нет детей, судьбы складываются очень по-разному.

– Вопрос телезрителя: «В Православии нет реинкарнации, но про Иоанна Крестителя Господь сказал: Илия уже пришел, и не узнали его».

– Реинкарнации по христианскому учению не существует. В Писании многое выражается образно. Господь говорит: если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его; если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее. Мы не воспринимаем это буквально. О скопцах, которые оскопили сами себя, мы не говорим в реальном смысле. Иоанн Креститель действовал в духе Илии, в пророческом, мистическом смысле, как Илия, который был великим харизматом. Господь говорит метафорически. Толкования святых отцов помогают нам уяснить смысл Писания. Христос часто говорит притчами. Какие-то вещи нам не очень близки, но мы понимаем, что смысл не всегда бывает доступен сразу.

– Вопрос телезрителя: «Я хочу познакомиться с девушкой, но у нее татуировки на обеих руках. Стоит ли с ней общаться?»

– К татуировкам я отношусь отрицательно, особенно у девушек. Мне кажется, это лишний элемент на теле. Они бывают разными и на разных частях тела. Важен мотив... Я бы на вашем месте рискнул. Может, это ваша судьба, и девушка поменяет свой образ мыслей и всю жизнь благодаря вам. Татуировки не самое главное. Не вижу здесь преграды. Важно не то, с чего человек начинает, а как заканчивает, к чему придет. Главное – ее отношение к этому. Если она хочет еще набить татуировок, нужно спросить, зачем ей это, что она хочет этим выразить и так далее. Может быть, она так боль выплескивает. Может, раньше у нее был один образ жизни, а сейчас она смотрит на это иначе. Важно узнать ее отношение к семье, родителям, к любви, детям, к смерти, смыслу жизни, к религии. Для религиозных людей это важно, могут возникать конфликты на этой почве. Если ты участвуешь в таинствах, а супруга нет, то детям сложно в этом разобраться. Лебедь, рак и щука. «Нам нужно идти в храм или нет? Почему одни ходят, а другие нет?» Все это поможет сориентироваться.

И как через жену произошла смерть, так через Жену надлежало совершиться и спасению. Через ту, обольщенную удовольствием, все мы умерли, а через Эту – оживотворены, получив не только то, чего лишились, но еще гораздо более и изобильнее, чего ум человеческий не может представить (Святитель Анастасий Антиохийский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

И просто общаться, и в процессе станет понятно, что, зачем и почему. И молиться: «Господи, если это мой человек вопреки всем обстоятельствам, которые меня смущают, оставь меня с ним. Если не мой, дай мне силы и разума увидеть это и отказаться от идеи дальше строить с ним отношения». Важно не реализовать свою самость в отношениях с другим человеком, а исполнить волю Божию. Господь приготовил для нас кого-то, с кем мы должны встретиться. Но если мы начинаем распылять себя по разным знакомствам, то медленнее будем идти к тому, к кому нужно. За татуировкой может тянуться и пласт других вещей. Если за татуировками стоит целое мировоззрение, то надо понять, справитесь ли вы с этим или нет. Если хочется серьезных отношений, то с этим нужно что-то делать.

– Вопрос телезрителя: «Мой брат стал виновником ДТП, в котором погиб человек. Как молиться за брата, за погибшего и его близких?»

– Всеми образами молитвы, какие только есть. И не только молиться, но и поминать.

– Если Вы хотите помочь, это должно стать вашим правилом до конца жизни.

– По сути, это епитимья. Мы исполняем это как необходимость, включаем этих людей в свое поминовение. Поминать нужно добрыми делами, подачей милостыни, участием в таинствах, собственными молитвословиями и постами, своей жизнью по Евангелию. Поминовение – это акт всецело христианский, в нем участвуют и дух, и душа, и тело. Люди часто считают, что поминать – это написать записки. Но, по сути, в этом нет личного труда. Поминать – значит жить этим человеком. Все средства хороши, чтобы разделить боль и страдания других.

– Но не надо впадать в крайности, чтобы не сойти с ума и не впасть в уныние.

– Уныние ни в коем случае не поможет. Столкновение со смертью по-разному влияет на людей. На отпеваниях я часто вижу, как люди плачут. Но делают они это по-разному. Могут истерично плакать, веря в то, что человек еще жив. У меня был случай, когда супруга умершего начала истошно кричать: «Встань! Проснись! Куда ты?» В тот момент, когда тело уже лежало в печке в крематории. У нее началась истерика. Мне стало страшно, я понял, что она не верит в существование Бога, души, в воскресение мертвых. После смерти близкого можно впасть в очень сильное уныние. Здесь нужен акт веры и любви, надежды на то, что мы еще встретимся, что человеческая

душа бессмертна, что Бог прощает грехи. Часто можно услышать: не успел попрощаться, не успел попросить прощения... Важно помнить, что они живы, любят нас, чувствуют. И, как советовал митрополит Антоний Сурожский, можно поставить фотографию усопшего и проговорить что-то ему.

– Фотография – вспомогательное средство. Мы можем общаться с усопшими? Они нас слышат?

– Да. И более того, они участвуют в Литургии. Литургия собирает всю Церковь, всех вместе: и усопших, и живых, и весь ангельский мир. Это что-то универсальное, что позволяет нам встретиться с ними. Также мы поминаем всех членов Церкви выниманием частиц и омовением их в Крови Христовой. Так происходит мистическое соединение с нашими родственниками. Важно быть участниками этого союза. Святые отцы рисовали такой образ: в центре Бог, а по радиусам мы. Чем ближе мы к Богу, тем ближе другу к другу. Очень важно пригласить в эти отношения Бога.

– Вопрос телезрительницы: «Я приняла христианство полтора года назад после смерти близкого. Это помогло мне пережить потерю. Могу ли я подавать записки за своих усопших родственников, которые были атеистами, и за здравие взрослых сыновей и внуков, если они мусульмане?»

– Записки предполагают общецерковное литургическое поминовение. Мы не можем просить за этих людей в таком контексте, потому что они не являлись членами Церкви. Но при этом никто не запрещает лично молиться за них. Можно попросить священника поминать их в панихиде, если он возьмет на себя это обязательство. Панихида – это молитва, которая собирает людей, заинтересованных в поминовении своих усопших. Ничто не мешает нам жить по-христиански. Это тоже влияет на усопших. Но мы не можем подавать записки за тех, кто не является членом Церкви, кто не был посвящен Христу. Такое поминовение будет только вредить.

– Вопрос телезрительницы: «Моей дочери 14 лет, и она заявила, что теперь может делать что хочет, и решила проколоть нос. Что делать в такой ситуации?» Телезрительница признает, что в этом есть и ее вина, и понимает, что нужно меняться самой, но просит совета в данном конкретном случае.

– Если бы моя дочь собралась прокалывать нос, я был бы против. Нужно подходить к этому вопросу индивидуально. Может, это бунт какой-то. Мо-

жет, она сейчас наденет сережку в нос, а через год скажет: я стала христианкой. Неисповедимы пути Господни. По житиям святых, например, апостола Павла, мы знаем, что люди меняются на двести процентов. Самое главное в этой ситуации не пасовать, даже если ваш призыв отказаться от задуманного не получит отклика. Не нужно разрывать свои одежды, рвать волосы, впадать в уныние и истерику. Нужно принять это как факт. Когда блудный сын уходил, отец его не останавливал, не сковывал цепями, не привязывал к табуретке, не высылал когорту воинов, чтобы его схватили и привели обратно, не пытался через старшего сына его в чемто убедить. И сын всегда знал, что отец его ждет, ворота дома всегда открыты и его всегда примут обратно. Очень важно оставаться христианами, несмотря ни на что, не нужно пытаться сломать другого и навязать ему свою волю. Да, бывают события, которые нас потрясают, нам кажется, что мир рушится, но за этим тоже есть какой-то смысл. Может быть, человек в этих поисках набьет себе шишек, что-то для себя уяснит и станет совершенно другим. Мы тоже были не пай-мальчиками. Мы очень быстро забываем, что в свои 14 лет «давали прикурить» многим людям вокруг нас. Не было святости, о которой мы сейчас патетически говорим и пытаемся присвоить кому-то из наших детей или родственников. Мы должны уважать их свободу.

– Вопрос телезрителя: «Что делать, если один из приходов мне не по душе? Смущает личность священника. Мне кажется, там слишком все подчинено внешним правилам, вплоть до полного контроля за каждым. Храм в сельской местности, прихожан очень мало, одни родственники батюшки».

– Искать другой приход. Если нет физической возможности, то это уже сложнее. Может быть, нужно помолиться, чтобы Господь кого-нибудь из священников послал. Я, например, советую людям, если у них нет возможности самим приходить в храм, просто позвать батюшку, чтобы хоть какое-то общение было, он исповедует и причастит. А если и такой возможности нет, то, может, стоит этот приход посещать и пытаться жить христианской жизнью, чтобы там что-то поменялось. Нас Господь ставит в такие обстоятельства, которые могут быть полезны нам и другим людям, поэтому, может, не просто так это произошло. А когда есть выбор, нужно делать выбор ничтоже сумняшеся.

– Вопрос телезрителя: «Муж ушел из нашей семьи через двадцать четыре года совместной жизни. У нас трое детей. Мне сказали, что на него скинули чужую судьбу три года

назад, поэтому он так поступил. Может ли такое быть? И что можно сделать, чтобы ему помочь?»

– Чужую судьбу вряд ли скинешь, потому что у каждого она индивидуальна.

– Видимо, это какой-то заговор?

– Есть такое явление, когда над человеком производят какието манипуляции, и он меняется. Например, уходит из семьи или говорит, что разлюбил, становится не таким, каким был раньше. То есть это вопрос о воздействии злых сил на нас. Церковь признает, что такое есть. Мы доступны для сил зла, но лишь в той мере, в какой сами даем им действовать. Если пытаться жить с Богом, эти силы, как стрелы от щита, просто отлетают. Но если мы сами впускаем в себя эти силы, если сами живем не по-христиански, даем этим силам над собой власть, то, конечно, они завоевывают ее. Они могут поработить, и мы можем при жизни ввергнуться в пучину ада. Для нас главное – самим быть христианами, призывать того, кто ушел из семьи, одуматься и поменять свой образ мыслей и жизни. Ничего другого нам не дано.

– Вопрос телезрителя: «С возрастом пришла к выводу, что жизнь дается в наказание, поэтому у меня нет чувства благодарности за то, что мне дали жизнь. Наоборот, я иногда говорю маме, зачем она меня родила. Я понимаю, что это неправильные мысли и слова, но иначе не вижу. Мама – инвалид, ей 90 лет. У дочери не все складно. Живешь в постоянной тревоге, в страхе, отчаянии, преодолении всего. Неродившиеся дети не страдают. От этого пошла в храм. Готовлюсь ко второй Исповеди и Причащению. Перемен внутри не происходит. Господи, Иисусе Христе, помилуй нас».

13

То, что есть борьба, – замечательно. Это я приветствую. Потому что начали мы с полной «чернухи», а закончили чем-то очень светлым. Результат сразу не приходит – это тоже очень важно. Погруженный в глубины океана поднимается медленно. Если быстро поднимется, его разорвет на части. Поэтому очень важны эти спуски-подъемы. И такое состояние не сразу наступило. Человек отрывался от источника жизни – от Бога, и дьявол его захватывал. Но не сразу это произошло. И то же самое в обратную сторону. Здесь стоит потерпеть. Нам хочется сразу результата, но Бог – не кудесник, не чудотворец, в том плане, что дает и нам возможность что-то сделать, что-то поменять в своей жизни, переосмыслить. И мы потом запомним, что сами в этом поучаствовали, как бы ощущали вес этих действий. Самое главное – неотступность, терпение и вера в то, что все будет хорошо. Однажды пришлось читать (так как общался с подростками на тему суицида) воспоминания о неудавшихся попытках суицидов. Все, кто пытался покончить жизнь самоубийством с помощью броска с высоты, во время полета к земле думали одно и то же: «Зачем я это сделал? Все можно было исправить». Все абсолютно. Насколько дьявол путает нам координаты жизни... Он нас убеждает в том, что все не так, как нам казалось раньше, что все плохо, ничего не изменить. Благо, что эти люди выживали. Записали Анна Вострокнутова и Наталья Мухлынина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-19-07-22»

– Я как раз хотел сказать: очень важный переход. Слава Богу, что женщина начала ходить в храм, пытается изменить свой образ мыслей, потому что это и есть уныние, это и есть неверие в то, что жизнь дана Богом.

У нас все знают, что Приснодева Матерь Божия исполнена благодати и всех добродетелей. Рассказывают, что Она в гонениях и бедах всегда бывала весела, в нуждах и нищете не огорчалась, на оскорбляющих Ее не гневалась, но даже благодетельствовала им (Святитель Игнатий Антиохийский).

14

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

«Голос Божественный звучит в сердцах людей, которые этого желают»

11 июля, в день памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в СпасоПреображенском Валаамском ставропигиальном мужском монастыре. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

– Во имя Отца и Сына и Святого Духа! В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали такие слова: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 11, 23). Над этими словами следует задуматься. Действительно, многие люди открыто, сознательно выступают против Господа, и так было на протяжении всей истории. История Церкви – это, в первую очередь, история гонений на Церковь и на Христа. Множество людей были против Бога, против Христа, и настолько радикально отвергали Истину, что распространяли свое нетерпимое отношение к Богу на тех, кто верил в Бога, верил во Христа. Хорошо известно, сколь жестокими были в этом отношении не только начальные века первого тысячелетия, но и век XX для нашей Церкви; каким огромным количеством мучеников увенчалась и прославилась наша Церковь – тех, кто не отступил от веры и был верен Господу даже до смерти. Кто не со Мною, тот против Меня, – это слова Божии. Это совсем не означает, что все, кто не верит в Бога, непременно борются с Господом. Но это означает, что если человек не со Христом, не с Богом, то он не может жить по Божию Закону – он его не знает, он его с легкостью нарушает. Правда, для того чтобы дать людям шанс спастись, Господь вложил в нашу природу удивительный инструмент, который помогает нам самим определить, что хорошо и что плохо, – это совесть. Нет ничего подобного в животном мире; совесть – это то, что отличает человека, обладающего вечной душой. Совесть помогает, но ведь не всегда! Если постоянно идти против совести, то в конце концов привыкаешь и заглушаешь голос совести. Либо говоря: «все это предрассудки». Либо просто отмахиваясь: «все это ничего не значит для меня». Либо своими убеждениями: «Какая глупость! Что это за голос совести? Мы ведь люди просвещенные, мы должны руководствоваться разумом, а не какими-то чувствами и

тем более ощущениями, которые лишь толкают нас к тому, чтобы мы осознали неправильность своих действий, но никак не управляют нашим поведением». Голос Божественный, голос совести действительно звучит в сердцах людей, которые этого желают, которые не борются с голосом совести. И даже среди людей недостаточно воцерковленных, но сохраняющих веру в Бога, совесть продолжает быть единственной силой, удерживающей их в орбите Божественного притяжения. Но нужно сказать и о том, что на протяжении всей истории нашей, да и на протяжении всей истории рода человеческого диавол боролся с Господом, и полем битвы, по слову Федора Михайловича Достоевского, были сердца человеческие. И ведь эта битва не закончилась – она закончится только тогда, когда будет Второе Пришествие Господа и Спасителя. А это означает, что и сегодня наши сердца являются полем битвы. Иногда нас увлекают внешние обстоятельства, наша профессиональная деятельность, привычные формы досуга, а свою совесть мы не очень-то воспитываем и к ней не прислушиваемся. Но если человек ослабляет голос совести, он подвергается огромной опасности. Для того чтобы этого не произошло, нужно всенепременно хранить веру в сердце, потому что верующий человек не может забыть о своей совести. Ему о совести напоминает слово Божие, Божественные заповеди, посещение храма. Он понимает, что нельзя жить против Божия Закона, а ведь именно Божий Закон запечатлен в нашей совести. И когда мы говорим о том, как опасно и даже страшно быть неверующим, люди неверующие нас не понимают: «А что страшного? Живу нормально, зарабатываю хорошо, семья, дети – полное благополучие». А страшно то, что нет сигнальной системы и не поступает сигнал тревоги. Если на корабле, который терпит бедствие, отсутствует сигнал тревоги, то люди не знают, что с ними происходит, и погибают. Вот так же на нашем жизненном корабле совесть – это сигнал тревоги. Если она начинает тебя угнетать, если она дает тебе понять, что твои мысли или твои поступки неправильные, то ни в коем случае нельзя отмахиваться от этого внутреннего голоса. А что же нам дает Церковь? Что нам дает слово Божие? Что нам дают назидания святых отцов? Они помогают нам умственно, рационально

погрузиться в такой мир, в котором человек будет всенепременно заботиться о своем духовном состоянии, а значит, прислушиваться к голосу своей совести. Ведь, собственно говоря, обители, такие как эта великая святая обитель и многие другие, и создавались для того, чтобы люди уходили из мира, чтобы не было никаких отвлекающих факторов, чтобы человек мог сосредоточиться на своей духовной жизни и, исполняя церковные предписания, воспитывать себя в такой системе духовных ценностей, которая поддерживает в должном состоянии и нашу совесть. Когда находишься в такой обители, как эта, невольно вспоминаешь великие подвиги тех, кто создавал и сию святую обитель, и многие другие обители, – людей, которые уходили из мира, подвергая себя физическим опасностям. Ведь у них не было достаточного уровня защиты человеческой жизни. Какая уж там защита, когда жили один на один с природой, где были дикие звери, да что греха таить, и лютые люди всегда были – могли прийти, обидеть и убить. Но монахи жили в уединении, ничего не боясь. Ну, скажите, пожалуйста, зачем они сюда приходили? Что им здесь было нужно? Там, в миру, было тепло, светло, уютно, благополучно, но они отказывались, и сегодня отказываются, от всякого благополучия, уюта и тепла, для того чтобы быть ближе к Богу, чтобы погрузить себя в такую духовную атмосферу, которая обостряет нашу совесть, наше религиозное чувство и помогает нам, живя по совести и по Божественным заповедям, приблизиться к Господу и обрести спасение. Для этого нам и нужны святые обители. Но какая же огромная ответственность на тех, кто живет в обителях! Ведь это не какие-то небожители, а такие же люди, из плоти и крови. Кроме того, существует такое понятие, как привыкание. Хирург привыкает резать людей и совсем не страшится. Верхолаз привыкает к своей работе, забирается Бог знает на какую высоту и не боится. Вот так и монахи, забираясь на высоту и стремясь приблизиться к Господу, могут потерять страх Божий. Поэтому само по себе пребывание в монастыре, облачение в монашеские одежды не гарантирует спасения. Это хорошо знает каждый монашествующий, почему мы и называем монашеский путь путем духовного подвига. Ведь подвижник – этот тот, кто двигается, кто не стоит на месте, кто ставит

перед собой задачи и решает их, но в первую очередь стремится навстречу Богу, преодолевая тяготение плоти, физического мира и всего того, что воздействует на каждого человека и нередко, как сейчас говорят, программирует его поведение совсем не в соответствии с Божиими Законами. Монах – этот тот, кто бросает вызов реальности и, отказываясь от притяжения мира, живет так, чтобы быть ближе ко Господу. Мы верим, что монашеский подвиг, несомненно, помогает монашествующим спастись, но также оказывает благотворное влияние и на тех, кто приходит в монастырь как паломники. Но еще и еще раз хочу сказать, обращаясь к монашествующим: не засыпайте духовно, не дремлите, потому что с вас особый спрос. Во-первых, пред Господом мы, монашествующие, будем отвечать так, как ни один мирянин не будет отвечать. Кроме того, люди, которые связывают с монашествующими некий духовный идеал, могут соблазниться, увидев отступление от этого идеала, и тогда монашествующий становится источником соблазна. А мы знаем, что, по слову Божию, происходит с человеком, через которого приходит соблазн в мир. Поэтому, конечно, сами по себе монашеские одежды не спасают, пребывание в монастыре не спасает, но, напротив, все выше и выше поднимает планку Божиего требования к каждому, кто вступил на этот путь. Поэтому, обращаясь с этими словами к братии, хочу еще и еще раз сказать: вы приняли на свои рамена действительно великий подвиг, непростую жизнь, вы вошли в эту обитель, желая спасти душу свою. Но помните также, что от того, как вы будете проходить монашеское послушание, зависит доверие к вам, а через это и путь ко спасению многих и многих мирян, к которым нужно относиться с любовью, которым нужно помогать на путях их духовной жизни, а значит, быть терпеливыми, в том числе выслушивая Исповеди. Что греха таить, что только ни говорят в этих исповедях! Думаешь, скорее бы он заканчивал или она заканчивала, сил нет больше слушать. А слушать надо, и нужно быть с человеком, который, раскрывая свою душу, и на вас возлагает тяжелые бремена. Наверное, так все это и происходит, а иначе люди не приезжали бы в монастыри и не переживали здесь особые минуты духовного подъема и утешения.

Дева была кроткой в благополучии, милостивой к бедным и помогала им, как и чем могла, была наставницей в благочестии и во всяком добром деле. Она особенно любила смиренных, потому что Сама была исполнена смирения. Много похвал воздают Ей видевшие Ее (Святитель Игнатий Антиохийский).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

• В Нижегородской митрополии по благословению благочинного Канавинского округа протоиерея Сергия Симагина состоялась трудническая поездка в разрушенный храм Живоначальной Троицы с. Старое Поле Дальнекон-

стантиновского района. В поездке участвовали волонтеры Нижегородской епархии из молодежного движения Канавинского благочиния и работники прихода церквей в честь Смоленской и Владимирской Икон Божией Матери. Трудники очищали территорию вокруг храма, в котором ведутся консервационные работы. Они косили траву, собирали кирпичи, установили новые ворота и уложили плитку около них.

• В Саранской епархии в престольный праздник Ольгинского женского монастыря в Инсаре Божественную литургию в обители возглавил

• Делегация иностранных студентов из Челябинской епархии побывала на Крутицком Патриаршем подворье и в Синодальном отделе по делам молодежи Русской Православной Церкви. Представителей трех континентов, иностранных студентов вузов г. Челябинска во главе с руководителем делегации Г. Бля-

шоном встретили помощник председателя Синодального ОДМ епископа Истринского Серафима священник Василий Родионов. В рамках встречи отец Василий с молодыми людьми совершили молебен в Успенском соборе Крутицкого подворья перед чтимым списком Феодоровской иконы Божией Матери. После молебна иностранные студенты побывали на обзорной экскурсии по Патриаршему подворью и в музее ратной истории.

митрополит Саранский и Мордовский Зиновий. Владыке Зиновию сослужили секретарь Саранской епархии протоиерей Виктор Хохлов, духовник епархии, наместник ИоанноБогословского Макаровского монастыря игумен Мелетий

• Епископ Ливенский и Малоархангельский Нектарий совершил Божественную литургию в храме Покрова Божией Матери с. Архарово Малоархангельского района. Богослужебные песнопения исполнил выездной архие-

мкр. Адлер иерей Евгений Ступицкий рассказал слушателям об истории праздника обретения Казанской иконы Божией Матери. Затем за чашкой чая он ответил на многочисленные вопросы о религии и церкви. Участники встречи сердечно благодарили батюшку за полученную информацию.

Воскресенских и руководитель иконописной мастерской В.Н. Морозов.

настоятель храма Всех Святых г. Симферополя протоиерей Владимир Кашлюк. Обсудили форматы качественного информационного взаимодействия с митрополией и региональными СМИ в рамках ежемесячного медиаплана и епархиальных распоряжений главы Крымской митрополии, а также приоритет-

ные направления и основные задачи в совместной деятельности пресс-службы.

• По благословению главы Крымской митрополии митрополита Лазаря состоялось собрание руководителей пресс-служб благочиний церковных округов Симферопольской и Крымской епархии. Собрание возглавил руководитель пресс-службы митрополии, кандидат богословия, рейский хор под управлением регента Н.В. Бабенко. По окончанию Литургии архипастырь в со служении духовенства совершил славление равноапостольной княгине Ольге. После слова проповеди, во внимание к усердным трудам во славу святой Церкви, епископ Нектарий удостоил главу Малоархангельского района П.В. Матвейчука Архиерейской грамоты. Настоятель храма иеромонах Ефрем (Босых) поблагодарил Владыку Нектария за посещение храма и совершение Литургии. Архипастырь преподал присутствующим святительское благословение.

• В с. Верхнесуерское Варгашинского района Курган-

ской епархии настоятель прихода Успения Пресвятой Богородицы п. Варгаши иеромонах Капитон (Засыпкин)

провел огласительную беседу с желающими креститься. После беседы отец Капитон совершил таинство Крещения восьми человек, в том числе, трех детей. Ввиду отсутствия

ческого общества в Арктику на о. Беннета. Одной из целей экспедиции является установка православного креста на острове. После освящения священник передал участникам экспедиции приветствие и благословение Владыки Романа и пожелал Божией помощи в благом деле.

• По благословению архиепископа Якутского и Ленского Романа, протоиерей Сергий Колесников совершил освящение поклонного креста, который отправится с экспедицией Русского географи-

писной мастерской «Ставрос». Свидетельства вручил митрополит Ижевский и Удмуртский Викторин, который также ознакомился с выпускными работами и напутствовал начинающих иконописцев. В мероприятии вместе с Владыкой Викторином участвовали руководитель Отдела епархии по взаимоотношениям с обществом и СМИ протоиерей Роман

• В Ижевском епархиальном управлении состоялось вручение свидетельств об окончании курсов иконо• В Сочинской епархии в Доме культуры «Адлер» прошла встреча священника с членами клуба пожилых людей «Горячие сердца». По причине эпидемиологической обстановки и преклонного возраста членов клуба встречи с батюшкой не проводились почти два года. Штатный священник храма Живоначальной Троицы

(Кисняшкин), благочинный Инсарского района протоиерей Сергий Лошаков. После богослужения архиерей поздравил сослужащую братию, сестер обители, паломников, всех инсарцев. Особые слова поздравления были адресованы настоятельнице монастыря игумении Ольге (Никитиной), отмечающей в этот день память своей Небесной покровительницы.

15

• В кинотеатре «Киномакс-IMAX» г. Казани состоялась премьера фильма режиссера А. Барыкина «Святитель». Кинокартина рассказывает о священномученике Гермогене – первосвятителе, вдохновившем ополчение Минина и Пожарского на освобождение Москвы от польских интервентов в Смутное время. Действие фильма охватывает почти 50 лет русской истории, от правления Ивана Грозного до воцарения династии Романовых. Сво-

• В кинотеатре «Октябрь» г. Элисты состоялся благотворительный показ мультипликационного фильма «Забытое чудо» режиссера А. Колпина. Мультфильм вышел в прокат июле, его премьера приурочена ко дню празднования 600-летия обретения мощей преподобного Сергия Радонежского. Это совместный проект анимационной студии «Паровоз», Московской духовной академии, СвятоТроицкой Сергиевой лавры и Государственной корпорации «Ростех». Гостями благотворительного показа в Элисте в селе храма, таинство совершено на сцене сельского Дома культуры, где установили купель и образ Божией Матери. Батюшка вручил свидетельства о Крещении и пожелал крестившимся узнавать свою веру и, по возможности, чаще бывать на Литургии в храме п. Варгаши. Сельчане выразили признательность иеромонаху Капитону за столь важное в их жизни событие.

бодных мест в кинозалах не было. Благодарные зрители тепло приветствовали присутствовавших на показе членов съемочной группы, делились впечатлениями. Фильм снят по благословению митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла при поддержке казанского мецената А. Колмакова.

стали воспитанники и педагоги воскресной школы Казанского кафедрального собора, юные прихожане городских храмов и активисты детских военно-патриотических организаций. Перед просмотром священнослужители поприветствовали зрителей и напомнили о важности почитания подвига преподобного Сергия Радонежского.

вочеркасский Меркурий. Перед встречей с абитуриентами Владыка митрополит обратился к приемной комиссии и призвал подойти со всей серьезностью к предстоящему собеседованию и обучению будущих семинаристов. В этом году общее число поступающих – 16 человек. В числе абитуриентов – представители епархий Донской митрополии, Юга России, Осетии.

• В Донской Духовной семинарии прошли вступительные испытания для абитуриентов. Для поступающих в Духовную школу состоялось собеседование, которое возглавил глава Донской митрополии митрополит Ростовский и Но-

Необходимо нам исповедовать, что Святая Приснодевственная Мария действительно есть Богородица, чтобы не впасть в злохуление еретиков. Ибо отрицающие, что Святая Дева действительно есть Богородица, не есть уже верные, но ученики фарисеев; напитанные их закваскою, ослепили они очи ума своего, хуля Господа (Преподобный Ефрем Сирин).

16

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Борьба с гневом. Часть 1

Борьба со страстью предполагает осознанность

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Сегодня 83-я встреча в рамках большого цикла. Мы приступаем к разбору важной темы – борьба с гневом. Будем обсуждать общие понятия, применимые ко многим из нас. Но борьба с любимыми грехами очень специфична и индивидуальна. Борьба со страстью – не механическое действие, а осознанное. Мы должны хорошо представлять, что такое страсть, как она работает в нас, откуда появилась и как с ней бороться. Иногда человек приходит на Исповедь не очень подготовленным в теоретическом плане и говорит: «Не знаю почему так получилось». Если ты не понимаешь, как это получилось, то как тогда с этим бороться? Часто наша борьба со страстью заключается в том, что мы просто фиксируем факт согрешения, приносим на Исповедь и все. Борьба со страстью предполагает осознанность. Когда у нас есть болезнь, мы приходим к врачу. Он назначает лечение. Мы идем в аптеку, проходим процедуры или делаем опера-

цию, чтобы быть здоровыми. Так и с любой страстью. Есть определенная закономерность, и нам нужно ей научиться по преданиям, которые зафиксированы в опыте святых отцов. Гнев имеет особую специфику. Все страсти так или иначе связаны между собой. Важно это помнить. Но гнев особенный. Он – проявление неудовлетворения любой страсти. Представим деревенский забор: есть штакетник, и его соединяют несколько прожилин. Штакетник – это другие страсти, а прожилина – гнев. Любая страсть так или иначе связана с гневом. Например, чревоугодие. Ты идешь с работы голодный домой, приходишь, а твои ближние чем-то увлеклись и не приготовили еду. Или приготовили, но ты рассчитывал на вкусняшки, а тебе приготовили пшенную кашку, которую ты не очень любишь. И в тебе рождается гнев. Хотел себя утешить, но страсть не удовлетворили, и ты разгневался. Или ты получил вкусняшки, но тут прибегают ближние и им надо оказывать внимание, ты не можешь сейчас поужинать. Естественно, тоже будет гнев. Ты собрался полежать, покопаться в интернете, прибегают дети: «Папа, пойдем гулять», нужно с ними поиграть или проверить уроки, и у нас возникает гнев. Покой тела нарушен.

Блудная страсть также. Объект страсти не откликается, и в душе рождается гнев. Он распалился, а объект страсти не идет на встречу. Появляется раздражение на человека, ревность. Сколько бед происходит от ревности! Все это не удовлетворенная блудная страсть. Сребролюбие точно такое же. Когда мы теряем деньги или имущество, то гневаемся. Ты мечтаешь о новом мерседесе, а тут экономический кризис. Мы найдем причины поискать кто в этом виноват, пообсуждать, поосуждать и так далее. Неудовлетворение какой-либо страсти тут же рождает гнев. В этом его специфика. Мы не должны его понимать плоско. Он всегда проявляется из-за чего-то. В чем его опасность? Вроде что такого, я никого не бил, подумаешь, раздражительный. А ничего, что от тебя все твои близкие страдают? Ты уже всех достал своими придирками. Но себе мы кажемся красивыми, хорошими. Как действует гнев? Когда человек начинает гневаться происходит ослепление ума. Ты был спокойный, но вдруг что-то произошло, например, с чревоугодием, и ты раздражился. В сердце начинает закипать, и мы начинаем выговаривать своим близким. Огонь ослепил ум. И вместо того, чтобы сказать «спасибо» и съесть эту простую каш-

Продолжение. Начало в №1 (2019 г.) – №45–46 (2021 г.), №2–7, 26–29 (2022 г.) Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ку или приготовить еду самому и других угостить, мы начинаем злиться. Лукавый еще поводы подкинет: носки разбросаны, дети с утра до вечера в компьютере сидят, и все виноваты. И ты из нормального человека прев-

Она – новое Небо, потому что в ней обитал Царь царей. В Ней воссиял Он, и пришел в мир, у Нее заимствовал образ, в Ее облекшись подобие (Преподобный Ефрем Сирин).

ращаешься в самого настоящего бесноватого. Беснование бывает разное. Есть постоянное состояние, когда бесы захватывают душу человека и он становится марионеткой. Такие примеры есть в Священном Писании. А бывают беснования краткосрочные. Это про нас с вами. Когда страсть заходит в сердце, ослепляет ум и человек действует неосознанно, делает глупости, говорит слова, за которые потом стыдно, совершает то, о чем потом жалеет. В таком состоянии можно побить детей, наказать супругу, все что угодно. Гнев – опасная страсть именно из-за этих проявлений. Ум отключился, и человек не может себя контролировать. Очень важно бороться с гневом. Одна из наших задач – разобраться в себе. Мы можем умничать про звезды, рассуждать про Вселенную, про микромир, про технику и так далее, но очень часто не знаем самих себя. Нам надо разобраться в себе, в чем причина нашей гневливости. Люди бывают разные по характеру. Кто-то горячего нрава, кто-то спокойный. С точки зрения священника, и спокойный, и гневливый человек с горячим сердцем одинаково говорят: «я прогневался». Но на самом деле это не так. Кто-то родился с таким характером, наследие такое, и папа, и мама, и дед были гневливые. Мы от предков получаем не только генетику, но наследуем и духовные особенности. У таких людей в день может быть по несколько эпизодов гнева. Они быстро в него впадают, быстро отходят. Бывают очень подвержены злопамятству. Если мы знаем, что у нас такая особенность, то это будет одна тактика борьбы с гневом. А если человек родился спокойным и вдруг разгневался, то тут совершенно другая тактика. Надо разбираться почему вдруг это произошло. Если человек родился гневливым, то это не значит, что он погибнет в аду. Если он будет бороться, все обязательно получится. При борьбе мера гнева потихонечку уменьшается. Гнев не исчезает по щелчку пальцев. Вот вчера был гневливый, а сегодня кроткий как овечка. Так не получится. Нужна долгая терпеливая борьба. На нее надо настраиваться. Нужно бороться, как с любой врожденной страстью. Успехи будут не очень незаметны, но их надо отслеживать. Если в начале борьбы человек мог гневаться, обижаться, устраивать террор близким неделя, а теперь станет это делать на один день меньше. Какое будет облегчение близ-

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

ким! А потом еще меньше и еще. Потом гнев переходит в более легкие формы. Кто-то, может, приобрел гнев как навык. Тихий, спокойный человек привык так реагировать на близких, распустился. Тогда нужна другая тактика борьбы. А иногда бывает, что человек не внутренне впадает в гнев, а из-за тяжелых внешних условий. Так бывает в связке с другими страстями. Например, по гордости хочу сделать больше работы, начинаю уставать от нее, и очень легко появляется раздражительность. Тут тоже будет другой способ борьбы. В этом случае нужно менять внешние условия, меньше давать себе поводов ослеплять ум и бесноваться. Узнать причину гнева очень важно! Нужно разобраться в себе, как практически это сделать. Это можно сделать таким образом: заведите себе тетрадку и каждый день начинайте отслеживать проявление гнева. Вы раздражились. Давайте возьмем грубое проявление (мы с вами изучали, их много, но мы возьмем в виде чувства). Ты разгневался – появилось чувство. Давайте попробуем быть к себе внимательными и запишем, почему это получилось. Если недельку понаблюдаем, увидим, сколько раз мы раздражаемся и почему. Я реагирую на близких, или это мое внутреннее состояние, или близкие не хотели, мирная обстановка, но я начинаю раздражаться все равно – это разные вещи. Или, допустим, я проснулся уже уставший, злой – это совершенно другая тема, связанная с внешним, значит нужно настроить режим, и будет меньше раздражительности. Это тоже важно, потому что лукавому нужно использовать все условия: и внешние, и внутренние, и врожденные наши особенности, лишь бы мы грешили и вредили себе и другим. Гн е в – с п е ц и ф и ч е с ка я страсть еще в том, что ты не просто внутри сам себе кипишь: ум отключился, и ты начинаешь бороться с остальными людьми. Поэтому, если мы понаблюдали и увидели, что в нас много гнева, – не отчаиваемся (помните, у нас был цикл о покаянии), не опускаем руки, а наблюдаем, какие мы сейчас, для того, чтобы начинать бороться. И ни в коем случае не сдаемся. Напоминаю почему: Господь ждет от нас не такого спецэффекта, как мы часто себе мечтаем, что я где-то уйду, гнев у меня пройдет, стану кротким и потом кротким приду ко Христу и скажу: «Господи, я кроткий, я Твоя овечка, прими меня в Твое Царство». Не будет так, потому что мы справляемся по воле Спасителя, освящаемся от Господа, а не сами по себе. Если бы сами по себе, тогда бы Господь на землю не пришел, не пострадал на Кресте, не Воскрес, не оставил бы здесь Свою Церковь. Ходили бы сами по себе и исправлялись. Самоисправления нет. Мы с вами можем видеть свои

недостатки, можем пытаться, но результат, плоды борьбы зависят только от Спасителя. Поэтому, если мы родились уже бесноватыми, то Царство Божие для нас не закрыто, а, наоборот, открыто, если будем каяться, бороться, терпеливо понимая, что это борьба на всю жизнь. Как пишут святые отцы (и мы по логике можем это вывести, по наблюдению за собой) есть три степени. Внутренний гнев (когда гнев начинает закипать, но ты это из себя не «вылил»). Внешний проявляется в словах и делах. Это крайнее проявление: мы разгневались и начинаем спорить, обличать, ругать или наказывать, особенно в таком состоянии). Какие будут плоды нашего воспитания, если мы в состоянии помрачения ума начинаем учить, наказывать детей, подчиненных – ничего доброго из этого не получается. Это нужно делать только в спокойном состоянии – успокоиться, потом уже разбираться. Третье состояние, как пишут святые отцы, – злопамятство. Это не только память, а состояние человека очень похожее на беснование, когда чуть что, у него это проявляется, выливается. В Евангелии есть описание бесноватых (помните, Гадаринских), которые жили на берегу Генисаретского озера и не давали никому пройти, были «люты зело», как в Священном Писании написано. Так и состояние развития страсти, когда человек вот такой становится – бесноватый и «лютый зело», от такого только убежать остается. Три внешних состояния: вечно обижен, вечно все плохие, вечно гневливый, раздражительный, ни о чем не поговорить, не попросить. Следующее, что мы не должны оправдывать гневливость. Казалось бы, как можно оправдывать? Но есть люди, это оправдывающие. Например, говорят: «Я не виноват, меня вынудили. Я на самом деле кроткий, спокойный, хороший, а все эти злыдни, которые вокруг меня ходят, меня вынудили, я – жертва». Давайте от этого сразу будем отходить. Если разгневался – это я разгневался, это мою струнку страсти задел кто-то. Он всего лишь причина того, что я увидел это в себе. Господь его послал, он инструмент, который позволяет звучать тоненькой «струнке» – страсти в нашей душе. Поэтому, если я разгневался, – это моя слабость, я проявил ее, а не кто-то виноват. Это, во-первых. А во-вторых, есть люди, которые говорят: «Как же, в Священном Писании Господь ведь тоже гневается: на людей, потоп послал – сколько слов про Божий гнев». Давайте не путать. Наша страсть – это наша слабость, наши немощи. Гнев Божий – совсем другое. Не надо Господу приписывать наши человеческие немощи: раздражение, огорчение, обиду. Господь не такой и Божий гнев – это проявление святого Суда Божия, а не мести, мелочности,

обидчивости, как у нас с вами. Это совсем про другое. Давайте вспомним гнев, который проявлялся у Спасителя. Ведь Он кроткий, и, тем не менее, когда Господь пришел в храм и увидел, что в Иерусалимском храме творится: торговцы, размен монет, шум, не дают молиться, что Господь делает? Берет бич и всех выгоняет с гневом. Это святой гнев, он направлен на грех, а не на грешника. Но нам с вами это не свойственно, поэтому ни в коем случае не оправдываем свои страсти и не думаем, что это все правильно. Особенно, если человек говорит: «Я разгневался, но это правильно, потому что я кого-то учу». Неправильно. Учить надо в спокойном состоянии, чтобы ум был в рабочем состоянии, а не в непонятно каком, чтобы не в бесноватом состоянии ты учил других, чтобы это было действительно научение. Бывает так, что человек начинает бороться с другим человеком, говоря, что он борется с грехом в другом. Нужно разобраться: имею ли я право в другом человеке начинать исправлять страсть, кто я такой, если меня Церковь на это не ставила, никто меня на это не поставил, а я начинаю бороться со всем злом вокруг именно гневными способами. Тогда большой ко мне вопрос: чем я занимаюсь? Как бы не оказалось, что я такой же Гадаринский бесноватый, который нападает на всех и думает, что делает праведное дело, борется со злом. Со злом, безусловно, надо бороться, но люди от нас страдать не должны.

Гнев, как я уже говорил, – это оружие против греха. Напомню, что у Адама тоже был гнев до грехопадения. Этот гнев был дан как добродетель, оружие, чтобы защищать свою душу. Помните (я напоминаю «Огласительные беседы», правда, мы давно о них говорили, можно подзабыть), Бог дал гнев человеку для того, чтобы тот с помощью гнева берег свою душу, свое райское состояние. А у нас после грехопадения Адама получается, что гнев – оружие против своих близких. Мы снова должны попытаться вернуть гневу его предназначение. Против кого мы можем гневаться? Против греха, против сатаны. Помните, как Господь говорил: «Отойди от Меня, сатана!» Против возникающих в сердце греховных помыслов. У святых отцов еще написано: против себя, но тут надо быть очень внимательными. Я сейчас расскажу, про что это. Специально не стал писать, потому что у нас много людей бывает неопытных, подверженных страсти печали и гордости. Когда они начинают гневаться на себя, то это часто превращается в отчаяние, печаль, уныние, потому что человек увидел в себе гнев и начинает: «Я такой плохо». Причем, это не самоукорение. Самоукорение построено на вере, надежде, на других основаниях, а человек начинает говорить: «Я такой плохой» – у него опустились руки, и он перестал бороться. Это неправильно, поэтому давайте будем учиться сначала гневаться на греховные помыслы, которые увидели в себе, греховные чувства, на лу-

Она – источник, потому что живая Вода истекла из Нее жаждущим, и вкусившие пития сего дают стократные плоды (Преподобный Ефрем Сирин).

17

кавого, стремящегося погубить всех людей и нас в первую очередь. Соответственно, против этого мы направляем силу гнева, которая в нас заложена. На этом мы с вами закончим. Бог даст, будем дальше разбираться, но сегодня мы разобрали теоретические вопросы, а со следующего раза приступим к практическим вопросам борьбы с гневом. Мое предложение остается в силе: ведите дневник, и вам будет понятно, от чего гневаемся, какое у нас состояние, – или врожденное, или навык, или внешние условия, или еще что-то. Попробуйте разбираться сами, наблюдая за собой, – это очень интересно, будет вам полезно при готовке к Исповеди. Же л а ю ва м Б ож и е й помощи. Записали Людмила Кедысь и Анна Вострокнутова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Strasti-i-borba-s-nimi-22-07

18

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Храм в честь Казанской Иконы Божией Матери отметил престольный праздник прихожан, отметив, что всегда с особой радостью посещает этот приход, из которого вышли замечательные священники, монашествующие и глубоко верующие люди.

21 июля, в праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, храм в честь Казанской Иконы Божией Матери в микрорайоне Химмаш уральской столицы отметил престольный праздник.

Божественную литургию вместе с настоятелем Казанского храма иереем Алексием Русиным в этот день совершили клирики храма, а также священнослужители екатеринбургских приходов: настоятель храма во имя Святителя Спиридона Тримифунтского протоиерей Георгий Скала, настоятель храма во имя Святителя Стефана Великопермского иерей Александр Карачев; благочинный Арамильского церковного округа и настоятель храма во имя Святой Троицы города Арамиль иерей Игорь Константинов, настоятель храма Святой Великомученицы Екатерины в Екатеринбурге иерей Сергий Цихановский; клирик Свято-Троицкого кафедрального собора, регент хора Екатеринбургской духовной семинарии иерей Николай Дмитрук и другие. Слово проповеди, посвященное живой истории возрождения православной жизни и строительства взорванного в 70-х годах прошлого века Казанского храма на Химмаше, произнес протоиерей Георгий Скала. Батюшка поблагодарил всех

За богослужением молились прихожане городских храмов, многие пришли семьями. Потому Причастие Святых Христовых Таин совершалось с трех Чаш. Традиционно вокруг храма

был совершен праздничный крестный ход, а после – молебен Казанскому образу Божией Матери. Песнопения за Литургией исполнил ансамбль хора духовенства Екатеринбургской

епархии. Для гостей по завершении богослужения приход подготовил на территории у храма праздничный концерт, угощение и ярмарку. Напомним, что храм в честь Иконы Божией Матери «Казанская» восстановлен на своем историческом месте на современной территории микрорайона Химмаш. Храм (церковь Казанской Иконы Божией Матери, Богородицкая церковь, БогородицеКазанская церковь) был заложен 24 мая 1815 года в поселке Нижне-Исетского завода (ныне Химмаш). В сентябре 1824 года в строящемся храме побывал российский император Александр I, проезжавший через НижнеИсетский завод в город Екатеринбург. В 1837 году во время своего путешествия по России Нижне-Исетский завод и храм посетил наследник царевич Александр (будущий император Александр II). В советские годы в здании храма располагались в разное время клуб детдома, клуб химмашзавода, цех завода РТИ. Долгие годы оно пустовало.

20 июня 1974 года храм был взорван.

5 апреля 2002 года был освящен закладной камень архиепископом Викентием, началось восстановление храма. 21 июля 2004 года на этом месте впервые за несколько десятилетий была совершена Божественная литургия. А с июня 2011 года богослужения в храме совершаются регулярно.

Дух Святой засиял в чистом зеркале, в непорочном теле Девы, образовав совершенного Человека не по закону природы, не во времени, не из человеческого семени, но одним видом, духовной и святой силой подвигнул Деву к рождению, неизъяснимо создав в Ней Зародыш, как бы какую ткань для спасения людей (Святитель Иоанн Златоуст).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

• В культурно-просветительском центре «Царский» состоялся очередной мастеркласс проекта «Екатерининские встречи для старшего поколения “Белый цветок – символ милосердия”». Встреча началась с музыкального выступления поэта и композитора Э. Шакурова, исполнившего песни о вере и популярные советские • Музей Святой Царской Семьи при Культурно-просветительском центре «Царский» приглашает всех желающих на городские экскурсии, посвященные памяти Императора Николая II и его семьи. Экскурсии проходят по двум маршрутам: «Екатеринбург. 1918 год. Безмолвные свидетели трагедии» и «Екатеринбург. 1918 год. Три городских проспекта в судьбе страны». Маршруты связаны с мученическим подвигом

произведения. Затем координатор проекта от Православной службы милосердия Е. Русакова рассказала участницам мастеркласса о Святой Царской Семье и истории праздника, провела занятие по изготовлению белых цветов – символов милосердия. Цветы изготавливались из гофрированной бумаги. Участники мастер-класса получили в подарок календарь-планинг для планирования дел милосердия и благотворительности.

Кунгуров. Особенность этого прихода в том, что большинство его прихожан – семьи военных, а также военнослужащие, проходящие службу в близлежащей части. В своем слове проповеди отец Сергий поздравил всех с престольным праздником и рассказал, что военнослужащие избрали Архангела Гавриила своим Небесным покровителем

• Православные скауты из екатеринбургского отряда Братства православных следопытов совершили ежегодную экспедицию на Кузбасс. В программе экспедиции – знакомство с Кузбассом и его следопытами,

• Воинский храм во имя Архангела Гавриила в 32 военном городке отметил престольный праздник. Божественную литургию совершил настоятель храма иерей Сергий Святой Царской Семьи, других членов Российского Императорского Дома и историей их пребывания в Екатеринбурге в 1918 г. Посещение экскурсий проводится по предварительной записи по телефону: +7 (343) 371-71-67. Исторические прогулки проводятся в рамках проекта «Екатеринбург: пространство, время, святость» по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения при поддержке конкурса малых грантов «Православная инициатива».

деятеля искусств Узбекистана А. Слонима, приглашена на фестиваль. Собралась совершенно новая для Екатеринбурга творческая группа из ведущих солисток оперы, лауреатов Международных конкурсов Е. Шавердовой и А. Мухаметзяновой. Певицы органично дополняли друг друга и в разнообразном репертуаре. Музыкальный руководитель – концертмейстер театра Л. Слоним – подготовила новую программу «На крыльях Музыки и Слова».

• В Нижнетагильской епархии состоялся консультативный совет по взаимодействию с национальными

• В будущем храме Новомучеников и Исповедников Российских в п. Кирпичный Нижнетагильской епархии состоялся молебен перед началом второго этапа строительства. Вот уже 6,5 лет молебны со всенародным пением акафиста служатся по ул. Краснознаменной, 57 ежемесячно. Возведен фундамент для недостающих стен, в том числе и алтарной части, но строительство приостановилось из-за недостатка средств. В этом сезоне, по словам руководителя строительства И.С. Климкина, планируется возведение кирпичной кладки первого этажа с перекрытием. Иерей

Алексий Исмагилов рассказал, что «пройдет совсем немного времени, и уже появятся стены, и будет внешне видно, что это храм Божий», выразил надежду, что тогда на молебны будет собираться больше прихожан.

• В Петропавловском храме Североуральска, его нижнем

общение, обмен опытом и проверка скаутов на прочность. В группе 21 юный следопыт из Екатеринбурга и сопровождающие шесть наставников. Уральцы участвовали в слете Кемеровской дружины. «Многие из них заслуженные мастера скаутского дела, – рассказал руководитель екатеринбургского отряда БПС В.С. Кривцов, председатель Совета БПС России. – На их опыте воспитывался и я, первый раз всю эту скаутскую среду и компанию увидел здесь впервые в 2014 г. в лагере «Сказка», и эта сказка продолжается с тех пор». Вместе с кемеровчанами следопыты из Екатеринбурга провели два дня, а затем продолжили путь. Их цель – поход на Кузнецкий Алатау.

ки приходов Екатеринбургской епархии. «Нужно подготовить видеоролик длительностью 1–2 минуты. Это может быть веселый рассказ о программе лагеря и играх, песни и стихи о летнем отдыхе, репортаж о паломнических путешествиях и праздниках», – рассказали организаторы конкурса. Принимаются коллективные работы. Внимание

при оценивании будет уделено цельности сюжета, передаче радостного летнего настроения.

и религиозными общественными объединениями. Возглавил совещание С.Л. Делидов, заместитель председателя Консультативного совета по взаимодействию с национальными и религиозными общественными объединениями, заместитель главы администрации Невьянского городского округа по социальным вопросам. Заслушали доклад о совместной работе Администрации и Нижнетагильской епархии в рамках работы общественного государственного движения «Попечительство о народной трезвости».

Феодоровны (Обитель милосердия) второй год действует бесплатная служба перевозки лежачих пассажиров «Скорое социальное такси». С начала 2021 г. ее услугами воспользовались более 400 человек. Многим жителям города уже знаком небольшой, хорошо оборудованный автомобиль, где есть все для перевозки лежачего человека – носилки, аптечка, а самое главное – специально подготовленная бригада братьев милосердия. Поездки предназначены для людей, которым для перемещения необходима посторонняя помощь, для лежачих больных, инвалидов. Ездить можно в медицинские и социаль-

ные учреждения, предусмотрены выезды на культурные мероприятия и прогулки. Все перевозки бесплатные, проект реализуется с использованием средств гранта Президента РФ на развитие гражданского общества. Записаться на перевозку можно по телефону +7 (343)200-58-58.

ной Княгини Ольги отметил престольный праздник. Праздничный день начался с Божественной литургии, на которую собрались прихожане и друзья прихода со всей округи – из Арамиля, сел Бородулино, Верхние Седельники и г. Екатеринбурга. К таинству Причастия приступили порядка 40 человек. По завершении Литургии участники богослужения прошли крестным ходом и совершили молебное пение на месте, где подготовлена площадке для строительства Свято-Ольгинского храма. В завершение богослужения настоятель прихода протоиерей Андрей Демидов обратился к верующим

со словами проповеди, отметив актуальность для современников духовного подвига святой княгини Ольги. Отец Андрей поздравил с именинами всех Ольг и Елен, которым вручили белые розы и иконки их Небесной покровительницы. После богослужения всех ожидали праздничная трапеза и концерт.

• Сектор ЦПШ ОРОиК Екатеринбургской епархии проводит проект «Вот оно какое, наше лето», который расскажет о жизни воскресных школ в летнее время. Участвовать в проекте могут воспитанни• Интернет-портал kultura. uz , рассказывающий о культурной жизни Узбекистана, опубликовал материал о выступлении на Царских днях в Екатеринбурге артистов Государственного академического Большого театра имени А. Навои. В шестой раз творческая группа театра под руководством ведущего мастера оперной режиссуры, заслуженного

потому, что он благовестник: Архангел сообщил Деве Марии, что Она зачнет от Духа Святого и что родится у Нее Спаситель этого мира – Иисус Христос. Священник подчеркнул, что сегодня людям нужна поддержка: и земная, и Небесная. В особенности это касается общины этого храма: молитва укрепляет жен, матерей военнослужащих, помогает воинам, которые находятся на воинской службе.

19

• В Екатеринбурге на приходе во имя Святой Елисаветы приделе, прошел престольный праздник в честь обретения иконы Казанской Божией Матери. Состоялись праздничные богослужения. Главный храм города в этот день был полон народу и утопал в цветах и благолепии. После Божественной литургии с пением церковного хора священнослужители Храма и прихожане прошли крестным ходом, прославляя Царицу Небесную. Затем на территории храма состоялась праздничная трапеза, угощение приготовили труженицы храма.

• В с. Патруши приход во имя Святой Равноапостоль-

• Пребывающую в Екатеринбурге чтимую икону Пресвятой Богородицы «Скорбящая о младенцах, во чреве убиенных» доставили в храм во имя Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира в Краснолесье. По принесении покаянной иконы в храм перед ней совершил молебен настоятель храма иерей Сергий Шумков для всех, кто совершил грех аборта. Святыню затем перенесут в собор в честь Успения Пресвятой Богородицы. Образ иконы написан иконописцами с… гальки, обнаруженной в с. Чеберяки Сумской области на Украине. Сюжет на камушке был вычерчен живыми

природными линиями, где явно читались образы Богородицы, Христа и ребенка, которого держал ангел. На основе дарованного природой сюжета, по благословению Священноначалия написали покаянную икону для всех, кто совершил грех аборта. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения святой образ будет пребывать в храмах Екатеринбургской епархии до 27 августа.

Если «честна смерть преподобных», и «память праведнаго с похвалами», то насколько более – память Святейшей святых, чрез Которую – всякое освящение святым, – память Приснодевы и Богоматери, которую нам прилично сотворить с величайшими благохвалениями (Святитель Григорий Палама).

20

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

«Начало всего подлинного – Христос»

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№ 31, 34 (2020 г.) – №№ 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №1–29 (2022 г.)

­Продолжаем читать «Слово о молитве» преподобного Нила Синайского. Напомню, в прошлый раз мы говорили о том внимании, которое ищет молитвы, и рассмотрели некоторый путь – его здесь имеет в виду преподобный Нил Синайский. Итог этого пути: молящийся замечает, что само внимание во время молитвы есть зависимое состояние. То есть оно зависит от чего-то и не пребывает стабильным: сегодня я могу сосредоточиться, а завтра не могу. Сначала обращается внимание на какие-то случайные вещи. Если же человек действительно ищет молитву или, что еще лучше, знает опыт святых отцов, имеет нужную книгу или опытного духовника, то постепенно понимает, что это самое внимание очень зависит от его отношения к людям и его отношения к вещам. А отношение к вещам предполагает отношение человека к собственному удовольствию, к собственному послаблению, к удовлетворению своих страстей. Конечно, человек пытается от страстей и от неправильного отношения к другим людям избавиться. Он делает усилия, чтобы полюбить коллегу по работе, чтобы не обращать внимания на замечания когото, чтобы не раздражаться на вызывающее поведение своего ребенка, чтобы меньше есть или меньше спать. Замечая проявления своих страстей в том или ином отношении, он пытается усилием собственной воли справиться с ними. Но через какое-то время понимает, что сделать этого не может. Его молитва, которую он прежде и старался сделать внимательной, была больше привязана к тексту того или иного молитвословия – утренних или вечерних молитв, Покаянного канона или Акафиста Пресвятой Богородице, Псалтири или еще

чего-то. Человек читал их и пытался сосредоточиться, внимать словам молитвы. А тут он стал понимать, что это самое внимание к словам молитвы, которое и делает молитву молитвой, встречает препятствие в виде страстного отношения к людям или страстного отношения к удовольствиям, вещам. И тогда к молитвословиям и молитвам, которые человек учится читать с вниманием, он начинает уже от сердца прикладывать молитву, направленную на исцеление от каких-то страстей, более всего мешающих ему в собранности, более всего мешающих ему в сосредоточенности. И начинает не просто читать утреннюю или вечернюю молитву, или «Боже вечный и Царю всякого создания…», а после каждой молитвы вдруг, умиляясь, вспоминает о том, что вообще-то его мучит раздражение против коллеги. И тогда он начинает молиться за коллегу. Или, вспомнив, что сегодня обидел жену, начинает молиться о себе и о жене. В общем, присоединяет свободную молитву и искренне просит, чтобы изменилось его сердце. Сам эффект заключается не в том, чтобы произнести молитву, а в том, чтобы осознать – это мое сердце есть препятствие к искомой мною молитве, к внимательной молитве. И вот эта деятельность уже окончательно приводит человека к тому, что он обретает молитву. Потому что подлинная молитва – это всегда не только деятельность ума, но и деятельность сердца. Сердце придает молитве ощущения, жизненность переживаний, оно как бы придает человечность этой молитве. Поэтому молитва является жизнью и делает жизненным самого человека. И все начинается с внимания.

152-й абзац: Пока обращаешь ты внимание лишь на приличное молитве положение тела и ум твой печется о внешней лишь красоте скинии, о прочих внешних принадлежностях молитвования, дотоле знай, что не узрел еще ты места молитвы, но что далеко еще от тебя блаженный путь ее. По сути дела, это то же самое. Но, к сожалению, нам приходится потратить много времени на то, чтобы понять, что в молитве главное. В этом смысле часто представление об Иисусовой молитве (такое,

каким оно сложилось в современном церковном сознании) мешает обретению полной молитвы. Потому что для того, чтобы Иисусова молитва стала молитвой, ее надо избавить от приклеившегося к ней антуража, то есть мы должны вернуть молитве Иисусовой ее молитвенную сущность. Человек должен молиться призыванием имени Иисуса Христа просто потому, что он призывает имя Иисуса Христа. Молитва Иисусова должна стать не обозначением какого-то особенного, сверхъестественного, сверхблагодатного действия, а стать просто обозначением конкретных молитвенных слов. Ты можешь молиться Господу Иисусу Христу словами «Помилуй мя, грешного» или просто «Помилуй меня» – это просто молитва. И она может быть другой. Допустим, такой: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, исцели меня! Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помоги мне смириться! Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, научи меня молиться!» Все что угодно может быть, это не важно. В опыте отцов «Добротолюбия» самое главное в Иисусовой молитве – призывание имени Иисуса Христа со смирением и выражением просьбы о помиловании. Она может быть именно в том виде, в каком мы привыкли ее произносить: «Помилуй меня». Но она может быть и более акцентирована на борьбе с какой-то страстью. Отцы так и делали: для них было важно именно молитвенное призывание имени Иисуса Христа с выражением духовной потребности, – потребности в духовном врачевании и исцелении. А если мы начинаем молиться, думая не об исцелении от чего-либо, не об уврачевании какой-либо страсти душевной или телесной, если мы начинаем

молиться, думая не о том, чтобы стоять перед Христом и призывать Иисуса Христа, а о чем-то другом, то молитва не получается. Мы как бы сосредотачиваемся не на том, что является сутью молитвы, а на том, как мы ее совершаем. И тогда ничего не получается. Например, больной приходит в больницу. Он должен быть весь в своей болезни и кричать кому-нибудь: «Помогите, я умираю! Мне больно, защитите меня от боли!» Или он должен быть весь сосредоточен на враче в убеждении, надежде и вере, что врач его исцелит. Но если больной начинает думать о том, так ли он сел, так ли встал, то ли сейчас сказал, то ли сделал, то ничего не добьется. Это и на приеме у врача очень важно, а на молитве особенно. Когда человек думает не о том, что ему нужен Христос как средоточие его любви или как врач, единственно могущий его исцелить, а о том, как он это делает, то молитвы не получится. Потому что внимание наше должно быть не снаружи (в наблюдении за собой), а внутри – вниманием нужно войти в молитву. Если же ум во время произнесения молитвы как бы увлекается наблюдением со стороны: а так ли? а то ли? а пошло или не пошло? а что во мне происходит? – то мы разрушаем само здание молитвы. Молитва не допускает ни малейшего присутствия внимания человека вне собственно молитвенного действия. Он должен быть именно в молитве, а не оценивать свою молитву, не наблюдать за тем, что и как он делает. Отсюда очень много проблем, и чтобы их понять, осознать и избавиться от них, порой требуется очень много времени. Даже если человек прочтет, скажем, «Добротолюбие» – там много всего написано, но попробуй найди там нужные слова.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Ясно являя Сама на Себе и жизнь, и господство над умом и словом, конечно же, живоносна и смерть Ее, переводящая в Небесную и бессмертную жизнь; и воспоминание ее есть радостный праздник и всемирное торжество (Святитель Григорий Палама).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Я уже много раз говорил, что в начале 90-х годов издавались замечательные сборники о молитве, в которых короткими словами, абзацами были выражены основные моменты, важные для понимания правильного совершения молитвы. В отношении именно Иисусовой молитвы это очень важно. Сами посудите, у нас есть такое выражение: «заниматься Иисусовой молитвой». Это же невозможно! Это оксюморон! Молитвой невозможно «заниматься». Можно молиться и можно не молиться. Но «заниматься молитвой»? Это не будет молитвой, потому что нельзя, молясь, чем-то заниматься, в чем-то упражняться. Ты или погружаешься в молитву, или ею «занимаешься», но тогда это уже не молитва. Использующий словосочетание «заниматься молитвой», воспринимает молитву как некое упражнение, помогающее ему что-то там получить, чемуто там научиться и так далее. Будто бы таким образом сама по себе молитва даст ему какие-то дивиденды или какие-то капельки благодати и разумности он за это получит. Но это же не молитва! В этом случае получается, что человек относится к молитве как к мантре, как к произнесению слов, которые что-то открывают, что-то лечат. И вместе с этим с ним будто бы происходят какие-то изменения: появляется мудрость, благодать, чистота – что-то где-то там капает, довешивается. Это, можно сказать, магическое понимание молитвы. Молитва – всегда личностное делание. Это мое предстояние Иисусу Христу, мое личное обращение к Нему. И результат молитвы – вступление в общение со Христом. И те изменения, которые со мной происходят, есть не действие обезличенной благодати, какой-то обезличенной чистоты, или мудрости, или еще чего-то, а есть действие моего Бога Господа Иисуса Христа на мою душу – такое действие, какое Он считает возможным и доступным. Но это и последствие нашего с Богом общения. Вот мы встречаемся, например, с очень опытным, мудрым духовным человеком, и после этой встречи остается некое послевкусие: понимаются какие-то вещи, открываются какие-то книги, остается благодатный свет в душе. Все так, но я же встречался с ним не ради этого света, не ради этого послевкусия – я тогда жил, когда был с этим человеком! А если нам важен эффект, произведенный присутствием, то мы тогда наркоманы, которые ищут эффект именно от чего-то. Мы ищем послевкусие, мы ищем последствие от какого-то действия, а в молитве само действие и есть ее суть – ради этого действия мы и входим в молитву. Если действия не случается, все остальное не имеет отношения ни к чему. Какая разница, что я получу после молитвы? Ну,

может, у меня крылья вырастут или я смогу узнать все имена человеческие… Какая разница, если во время этой молитвы я не встретился со Христом? Ведь так появляется в том числе и прелесть, когда человек ищет даров, а не дарителя, когда ищет чего-то важного, значимого для него, а не ищет Того, Кто есть суть, смысл, цель, радость его жизни. Смысл какой? Ну, дастся нам дар, но тогда не важно, кто нам его дал. Мы хотим иметь молитву, и для нас не важно, кто нам ее дает. Мы хотим иметь чистоту сердца, и нам не важно, кто нам ее дает. Получается, что последствия встречи с кем-то нам уже не так важны. Нам важно другое. Например, чтобы после произнесения определенного количества определенных слов в нас угасла блудная страсть. Так? Ну, угаснет она (у буддистов угасает). И что? Мы меряем свою молитву полученными результатами. Это как на бирже, что ли? Вложенные усилия должны вернуться результатом? Нет, сама моя встреча – те пять минут, или 50 минут, или 5 часов, которые я был со Христом, – и есть смысл! Будет мне что-нибудь после этого или не будет, выйду я обогащенным чистотой и мудростью или выйду таким же нищим, как и был, – не в этом дело! Я буду богат уже тем, что у меня была встреча с Возлюбившим меня. И этот опыт любви поможет мне перенести те скорби, сложности, трудности, которые встречают меня в жизни. Вот что важно. Я был в Его любви, я познал Его любовь, я напитался этой любовью и могу жить дальше, хотя никаких благодатных даров, может, и не получил (по крайней мере, тех, которые мы обычно ищем). И почему вообще мы должны их искать? Почему? Нам кто-то говорил, что мы должны искать благодатных даров: Фаворского света, непрестанной молитвы, чистоты сердца? Мы должны искать Христа! В этом смысл, цель христианской жизни. В этом смысл жизни человека – найти возлюбившего его Бога, встретиться с Ним, предстать перед лицом Христовым, услышать что угодно, но услышать от Него. Может, это будет: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна (Деян. 26, 14). А может, мы услышим слова: ныне же будешь со Мною в раю (Лк.

23, 43). Не имеет значения, что мы услышим, – мы хотим эти слова услышать от Него. Решит Он нас после этих слов вознести на небо или оставить на земле в ранге величайшего из апостолов или соблаговолит сделать нас после этого обыкновенными деревенскими дурачками, юродивыми, какая разница? Будут у нас дары, не будут у нас дары, поймем мы Писание, не поймем мы Писание, сможем говорить на языках, не сможем – все это не имеет вообще никакого

21

«Христос в пустыне» художник И.Н. Крамской

отношения к делу. Ибо конец и начало всего подлинного в христианстве есть Христос – Он Сам, Его лицо, встреча с Ним, Его сладостное и невероятно болезненное присутствие в моей, лично моей жизни. Все остальное – вторично. Если мы начинаем что-то искать, как здесь и говорит преподобный Нил Синайский, мы ничего не найдем. В этом вся беда. Мы можем молиться Ему об исцелении от страстей. Можем, потому что у нас болит, потому что мы почувствовали, как это мешает нам жить. Но это будет не просто исцеление от какой-то страсти, незримо с нами произошедшее, – это будет всегда лично Его дар, через личную встречу с Ним, через опыт богообщения в Нем, когда мы увидим, как Его исцеляющая благодать дает нам то, чего мы так жаждем, так ищем, – это исцеление. Но часто мы начинаем вместо насущной вещи, действительно насущной, искать каких-то сверхдаров: вот хорошо бы понять какую-то тайну. Ну, скажем, постичь Священное Писание. Но любой должен задуматься: мне это надо? Бог этого от меня хочет? Может, Он хочет, чтобы я не тайны Писания постигал, а жену любил? У меня семья на грани развода, так, может, лучше на жену обратить внимание? У меня ребенок в компьютерной зависимости – может, лучше на него обратить внимание? У меня плохие отношения со священником, мы не понимаем друг друга – может, на это обратить внимание, а не заниматься исследованием Писания? Ведь когда мы приходим к Богу с ощущением насущной боли, когда именно сердце наше стенает и страдает и мы начинаем эту боль выражать в молитве, тогда Бог откликается очень быстро. А если мы от ума и от

мнения о себе ищем каких-то сверхдаров, то Бог медлит к нам прийти, потому что мы ищем своего, а не Божия. И дальше 161-й абзац: Ум, из которого похищена мысль о Боге и который далек стал от памятования о Нем, равнодушно грешит и внешними чувствами: ибо ни слуха, ни языка не в состоянии уже быть пестуном таковой, потому что из-внутрь его отошла приверженность к подвижническому труду над собою. Звучит как приговор. Это и есть приговор! С одной стороны, мы, по сути, читаем описание умирания. Человек начинает равнодушно грешить, и у него пропадает интерес к работе над собой. Ему это просто неинтересно: он согрешил – ну и согрешил, ну и что тут… Да, он может приходить каяться. И когда приходит время причащаться, когда надо идти на Исповедь, он приходит и вспоминает какие-то грехи, их перечисляет. Но никакого болезненного переживания по этому поводу у него нет. А само причащение и Исповедь становятся для него формальностью. У него нет сокрушения, нет внутреннего постоянного переживания по поводу своей греховности, нечистоты, страстности и так далее. С другой стороны, если в человеке это есть, если он не великий молитвенник и подвижник, но всегда скорбит о том, что грешит, осуждает, не молится или молится невнимательно, ничего не чувствует во время причащения, никого не любит и ему тяжело (и скорбь естественным образом нарастает, накручивается, как по спирали, и человеку кажется, что он не исправляется, что у него все плохо), при этом внутри себя он постоянно носит сокрушенную мысль о своем недостоинстве, понимая, что Бог-то его любит и хотел бы видеть его другим, то

этот человек живой! Понимаете, живой?! Он сам себе кажется порой самым грешным и никчемным, но он живой, потому что его это волнует, потому что он переживает по этому поводу, даже порой ревет по этому поводу, что все у него такое неправильное. Может, наступит тот момент, когда Бог благоволит его утешить. Может, этот момент отложится до смерти человека, чтобы в последний день жизни явить ему всю радость любви Христовой к человеку. Но пока он неравнодушен к собственным грехам и страстям, пока он об этом переживает сокрушенно (пусть даже не всегда слезно), пока думает о том, каков он перед Лицом Бога, – это все характеризует его как живого человека, живого перед Лицом Бога. Он не плывет по течению. Внешне ничем не отличается от других, и вся болезнь внутри, вся боль и скорбь – внутри. Но пока эта боль и скорбь есть – он живой человек. Когда-нибудь, может быть, он дойдет до радости. А может быть, и не дойдет. Но Бог свидетель: умирать он будет, прикоснувшись к этой радости. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tvsoyuz.ru/94561078

Она прямо из гроба была вознесена в пренебесное жилище, откуда сияет светозарным и Божественнейшим блеском, освещая оттуда всякое земное достояние, и за это всеми верными поклоняемая, восхваляемая и воспеваемая (Святитель Григорий Палама).

22

СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

«Через образа Елисавета Феодоровна своими молитвами будет с нами»

Сестры Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии во время паломничества в Казань вручили двум сестричествам Татарстанской митрополии иконы святой преподобномученицы Елисаветы Феодоровны с частицей ее гроба.

Святыни переданы СвятоЕлисаветинскому сестричеству прихода Святителя Алексия в честь 10-летия образования, а также сестричеству в честь Блаженной Ксении Петербургской храма Архангела Михаила Альметьевской епархии. Иконы написаны уральскими художниками-иконописцами Татьяной Федоровной Водичевой и Любовью Михайловной Вострецовой специально для этих сестричеств.

18 июля, в день 104-ой годовщины мученической кончины Великой княгини Елисаветы, иконы были освещены в Алапаевске. Духовники сестричеств сердечно поблагодарили екатеринбургских сестер и руководителя Православной службы милосердия протоиерея Евгения Попиченко. «От имени прихожан и сестер выражаю вам сердечную благодарность по написанию иконы и самое главное – по тому особому служению, которое вы несете, прославляя преподобномученицу Великую княгиню Елисавету Феодоровну, посещая города и веси нашей святой матушки Руси, куда через ваши руки приходят образа Великой княгини Елисаветы Феодоровны, и она сама своими молитвами будет с нами. Низкий вам поклон, и пусть Господь вас благословит, а преподобномученица будет ходатайницей перед Богом», – обратился иерей Константин Петряев, духовник сестричества в честь Блаженной Ксении Петербургской, настоятель храма Архангела Михаила Альметьевской епархии.

Пост – хороший учитель: он скоро дает понять всякому постящемуся, что всякому человеку нужно очень немного пищи и питья, и что вообще мы жадны и едим, пьем гораздо более надлежащего, т.е. того, чем сколько требует наша природа (Праведный Иоанн Кронштадтский).

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

На площади у Храма-на-Крови в Екатеринбурге к фестивалю «Белый цветок» установили девять скульптур из более чем 5 000 цветов.

Эта работа называется «Вдохновение». Авторы решили объединить белые цветы и музыку. Причем во время фестиваля растения будут менять, чтобы композиция всегда выглядела свежей. Номинация – «Мировое искусство»

Эта работа называется очень просто – «Сердце». Номинация – «Семейные ценности». Композиция посвящена влюбленным и семейным парам. В центре – двухместная скамья, на которую можно сесть и сделать фото

Огромная «Царская корона» напоминает об истории города. Если приглядеться, можно увидеть не только корону и желтую мантию с меховой отделкой, но и красные цветы, символизирующие стекающую кровь. Номинация – «Царская Семья»

23

Фестиваль «Белый цветок» продолжается Вживую работы можно увидеть в любое время, вход на площадку бесплатный. На самой площадке все они расположены в том же порядке, по часовой стрелке слева от входа. На площади разместились 9 живых

скульптур с бабочками, ангелами и даже короной. Все работы разделены по номинациям, в каждой из которых выберут лучшие. Чтобы цветы не завяли, их круглосуточно поливают (в жару расте-

Эта композиция – городская миниатюра «Милосердие света», в центре которой размещены три царственные особы, они символизируют ангелов прощения, примирения и милосердия. А окружают миниатюру лепестки цветов. Номинация – «Царская Семья»

В основе композиции лежит форма спирали – символа бесконечного движения. Ее поддерживает фиолетовый цвет, который поднимается по спирали вверх и усиливает впечатление формы. Работа называется «Спираль истории» и представлена в номинации «300-летие Екатеринбурга»

Еще одна работа из номинации «Семейные ценности». Три белых шара из ромашек в центре символизируют семью – в лице мужа, жены, ребенка, Божественное создание – Отца, Сына и Святого Духа, единство тела, души и духа, воплощение веры, надежды и любви. А арка – объединение трех православных народов

ния потребляют около 5 кубометров воды). Трехметровые композиции будут украшать площадку все лето, – их уберут, когда в городе начнутся заморозки.

Этот небольшой сад назвали «Место силы». Здесь можно недолго посидеть в уединении, а по вечерам включается красивая подсветка. Номинация – «Семейные ценности»

В композицию «Кристалл» вошла абстрактная форма цветка. В кристалле заложен образ семейного древа и семейных ценностей – даже если кто-то ушел, он всегда остается рядом в памяти рода. Зрители могут свободно располагаться вблизи конструкции, чтобы сделать фото. Номинация – «Мировое искусство»

Авторы восприняли белый цветок как человеческую душу в ее первозданном состоянии, а сам арт-объект создан в концепции супрематизма. Называется работа «На выжженном поле», номинация – «Мировое искусство»

Пост хорошо оказывает или обнаруживает все немощи нашей души, все ее слабости, недостатки, грехи и страсти, как начинающая очищаться мутная, стоячая вода оказывает, какие водятся в ней гады или какого качества сор (Праведный Иоанн Кронштадтский).

24

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

Вторник

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Инокентия, епископа Пензенского I степени

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Зависть и горечь» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Зависть и горечь» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Книга Ездры. Конфликт» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий»

18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Книга Ездры. Конфликт» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм Еревана» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе» (Санкт-Петербург)

13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости»

18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

30 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда 9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основы нравственности». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм

31 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)

ПРОГРАММА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Четверг

1 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь

Пятница

04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 Документальный фильм 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Духовно-нравственные основы образования». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовно-нравственные основы образования». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Сказки Добролесья» (Екатеринбург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы

милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Важнейшая задача человеческой жизни». Часть 1 10.55 «День ангела» 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм Еревана» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора

А.И. Осипова (Москва) «Важнейшая задача человеческой жизни». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

2 сентября

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 00.00 Песнопение дня 08.00 «Доброе слово – утро» и 00.05 «Новости» «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 01.00 «Вечернее правило» 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 01.30 «Канон покаянный» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 02.00 «Православный словарь» 08.30 «Читаем Апостол» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Санкт-Петербург) (Краснодар) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 02.30 Документальный фильм» Церковью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 08.50 «Церковный календарь» 03.00 Документальный фильм (Санкт-Петербург) 03.40 «Первосвятитель» 09.00 «Утреннее правило» 03.55 «Погода» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 04.00 Мульткалендарь Евгением Попиченко 04.05 «Митрополия» (Рязань) 09.35 «Слушаем святых отцов» 04.30 Документальный фильм 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.45 «Источник жизни» 09.45 «Преображение» (Челябинск) / (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) «Церковь и мир» (Астрахань)

Суббота

25

3 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм Еревана» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Важнейшая задача человеческой жизни». Часть 1 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Важнейшая задача человеческой жизни». Часть 2 03.45 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово)

Воскресенье

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

4 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовно-нравственные основы образования». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

26

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Там, где Боженька главный... митрий (Байбаков) – строитель, созидатель, автор гимназии и детского сада, и огромной библиотеки, и храма. Но вот так непосредственно, от души детям удалось сказать о Том, ради Кого все это и под Чьим покровом.

Автор сценария и режиссер фильма

Митрополит ЕВГЕНИЙ: – Внимание, внимание! Школа ваша открывается!

Светлана ЛАДИНА

О гимназии им. Святейшего Патриарха Алексия Второго в Екатеринбурге творческой группой телеканала «Союз» был снят фильм. За что ученики разного возраста любят свою гимназию? Какие плоды приносит Русская классическая школа? Как увлекательно и доходчиво преподавать математику и словесность, историю и английский, церковнославянский и физкультуру? Что главное во взаимоотношениях? С чего начинается работа школьного бассейна? Какие книги любят читать гимназисты, и почему вообще они любят читать?

Архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков), настоятель храма Великомученика Пантелеимона (г. Екатеринбург): – Сегодня в жизни общины храма Целителя Пантелеимона очень радостное событие – мы начали учебный год в нашей Первоклассники: Принимает наша школа Ребятишек в первый класс, И сегодня день особый: Мы пришли – встречайте нас! …Храм Великомученика и Целителя Пантелеимона в Екатеринбурге и самые первые ученики школы при этом храме – забавные, как и все первоклашки, и спать хотят. Встали рано – бантики, жакеты, пиджаки, белые колготки, рюкзаки, букеты. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ: – Ребята, что мы сейчас с вами будем делать? Дети: – Молиться. Митрополит ЕВГЕНИЙ: – А что школьники молчат? Школьники, мы сейчас будем спать? Кто будет спать поднимите руку? А кто будет молиться? Вижу, вижу, вижу, – хорошо. Тогда подтянули животики, открыли глазки, почесали ушки и потихонечку начнем за вас молиться. Давайте все перекрестимся, поклонимся. Самый первый день самого первого учебного года в гимназии имени Святейшего Патриарха Алексия Второго начался с молитвы, которая была вся про них, самых первых учеников, про надежды взрослых, про Божие благословение на все хорошее и про защиту от всего плохого. Митрополит ЕВГЕНИЙ: – Ребята, у вас особое задание: вы – первые ученики этой школы. В следующем году снова малыши придут, но они уже будут не первые. Вы первые, и вы должны хорошо учиться, чтобы школа, которую батюшка здесь с прихожанами построили, была хорошая, чтобы в ней были хорошие ученики, чтобы в ней были только пятерочники или, в крайнем случае, четверочники. Господи, благослови.

Если волнуешься – помолись, если помолился – не волнуйся, а когда зададут вопрос, отвечай прямо и по существу. Ведущая линейки: – Кто здесь самый главный человек? женька!

Дети (хором): – Бо-

Ведущая линейки: – Молодцы какие! А и правда молодцы. Хотя, конечно, имелся в виду отец Ди-

новопостроенной школе. Пока мы запустили еще только 400 м², это будет 1-й, 2-й класс, группа развития, группа продленного дня. Вообще, площадь этого здания около 7000 м², в нем есть и школьная столовая, и бассейн, и актовый зал, и спортзал, здесь будет и детский сад, причем, с ясельной группы. В годик, еще младенчика, можно сказать, нам принесут, так он до 11-го класса здесь будет получать образование, воспитываться, становиться хорошим христианином и порядочным гражданином нашего Отечества. Наша

задача – воспитать, как я уже сказал, хорошего христианина и доброго гражданина нашего Отечества. Это самая главная задача нашей школы. Мы не планируем воспитывать монахов, монахинь, далеко не все станут батюшками, мы хотим, чтобы наши воспитанники и выпускники становились хорошими православными врачами, учителями, инженерами, как сегодня Владыка сказал, летчиками, но православными – той закваской, которая будет заквашивать все наше светское немножко расцерковленное общество. Это было 1 сентября 2016 года. Теперь можно сказать, что школа взрослела и развивалась вместе с детьми, преображалась, хорошела и вбирала все лучшее из педагогического наследия родной страны. Юлия Викторовна РЕШЕТКОВА, директор гимназии: – Когда пять лет назад решили, что будем работать по программе «Русская Классическая Школа», меня эта программа очень зацепила. Она очень интересная, природосообразна, и дети ее очень легко воспринимают. Да, она сложна, нужно очень много работать. Не просто привести ребенка в 7.50 и забрать в 18.00 – нужно много работать. Нужно выполнять домашние задания вместе с детками, что-то читать и помогать тем, кто послабее. Мы не каждого берем в школу, проводим отбор, диагностику. У нас уже прошел первый выпуск программы, я отвела с 1-го по 4-й классы. Программа очень насыщенная, очень глубокая, и дети после нее выходят наполненные. Родители рассказавали: младшие, допустим, обучались по Русской Классической Школе (РКШ), а старшие учились по обычной программе, и дети абсолютно разные – разные взгляды, мыслят по-разному и по-разному воспринимают окружающий мир. И могу сказать о себе: столько нового я узнала за эти четыре года, когда вела программу! Очень интересно и познавательно. Урок математики в начальной школе: – Выложите, пожалуйста, палочками следующее число: 9 сотен и 99 единиц. Назовите, сколько в этом числе сотен? Сколько десятков? Сколько единиц? А сколько отдельных единиц? Сколько не хватает до тысячи? Давайте добавим одну единицу и посмотрим на нашу тысячу. Молодцы! Скажите, пожалуйста, какое число стоит между числом 789 и 791? Лилия Фаридовна ШИШЕЛЯКИНА, учитель математики среднего звена:

Пост показывает все хитрости, коварство, всю злобу бесплотных духов, которым мы прежде, не понимая, работали, которых коварства, при озарении теперь нас светом благодати Божией, ясно оказываются, и которые теперь злобно преследуют нас за оставление их путей (Праведный Иоанн Кронштадтский).

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

– Мои классы 5-й, 6-й, 7-й. В нашей школе мы решили, что в среднем звене математика будет продолжать арифметику начальной школы – наше любимое РКШ. Я сама вижу, и думаю, что дети тоже видят, удивительные результаты, когда им нравится математика, нравятся уроки, даже сложные. Сначала они говорят: «Мы боимся этой темы, друзья сказали, это очень сложно, ничего не понятно». Но когда мы проходим ее, они говорят: «Надо же, бояться было нечего, все настолько легко и просто». Это благодаря тому, что РКШ использует очень много наглядности. 5-й, 6-й класс – это работа с пособиями через руки, чувства, интересное осмысление. Не просто, я, учитель, пришла, дала им правила и алгоритмы, как действовать. Тут все совсем по-другому. Дети часто делают выводы самостоятельно, и поэтому им нравится. «Страна чудес и открытий», «кают-компания» – это синонимы школьной библиотеки. Здесь встречаются и общаются друг с другом читатели всех возрастов.

приходят, садятся за столики и рисуют. Потом показывают рисунки, бывает, дарят. Иногда даже меня рисуют. На этом стеллаже произведения Владислава Крапивина. Они здесь появились стараниями архимандрита Димитрия, потому что он сам очень любит Крапивина. У нас есть большие поклонники этого писателя, его читают семьями, включая взрослых. Никита читает книги Крапивина уже не по первому разу, то есть он читает их и перечитывает снова и снова, и так уже несколько лет. Это наш 5-й класс – костяк читателей. Вова у нас специалист по Великой Отечественной войне. Сегодня он принес книжку, которая ему очень понравилась. Вова берет книгу, ходит с ней по школе, читает ее. Вот военные приключения советских и более поздних авторов. Есть целая серия таких книг, правда, у нас их еще

немного. Книги мы отбираем, следим за их содержанием, потому что есть книги 12+, и есть книги для взрослых. Ребята берут с полочек книги, садятся на

тивная энциклопедия «Великая Отечественная война», с играми, картами. Это то, что нам надо. И младшие ребята приходят, они вместе сидят. Приходят

Елена Анатольевна БАКАНОВА, библиотекарь: – Здесь бывает много детей. В учебное время они приходят на переменах, а когда они сходят на прогулку, пообедают, выполнят домашнее задание, тогда уже здесь многие собираются. Все, кто сделал уроки, приходят сюда. У нас многие дети рисуют. Они дома рисуют и сюда первоклассники и знакомятся. В этом году чувствовалось, что они очень дружные. Бывает, большая компания собирается. И учителя говорят, что ребята из разных классов очень дружные. Девочки и мальчики находят общий язык, о чем-то разговаривают. Вот наш первый класс пришел, наши маленькие читатели. Вообще, очень интересно наблюдать за такими любознательными ребятами. Им хочется то одного, то другого. Слава Богу! Как они еще находят на это время… У них ведь, кроме школы, есть еще всякие кружки.

диванчик, читают их, листают, обсуждают. Вот энциклопедия «Грюнвальдская битва» с картами. Ребята садились, раскрывали ее и играли. Я не подходила к ним, чтобы не мешать, потому что играли они очень увлеченно. Большие уже парни придумывали какие-то игры. По-моему, два года они играли по этой книжке. Иногда девочки подходили к ребятам пообщаться, немножко слушали и отходили. У ребят свои, мужские разговоры, мужская компания. У меня есть мечта – чтобы у нас появилась интерак-

А перед уроком истории состоялось открытие школьного бассейна, и вместе с паралимпийским чемпионом Михаилом Асташовым тестировать водные дорожки доверили двум юным пловцам из числа школьников. Событие это, торжественное и веселое, стоит того, чтобы рассказать о нем подробно.

27

В сентябре 2000 года, посещая Екатеринбургскую епархию, Святейший Патриарх Алексий II побывал на территории строящегося храма Великомученика и Целителя Пантелеимона. Все эти годы здесь помнят и самого предстоятеля, и общение с ним, и его благословение. Слово Святейшего Патриарха АЛЕКСИЯ II: – Сегодня нельзя понимать православное воспитание только в узком смысле и ограничивать эти понятия только специальным образованием традиционным духовным или современным теологическим. Необходимо признать, что в настоящее время главной задачей православного воспитания и образования является формирование целостного христианского мировоззрения у подавляющего числа жителей страны. Очень многое, что хотелось бы показать, уместить в этот фильм просто невозможно. И когда из разнообразных частичек, крупинок, изюминок, пазлов мы собрали эту мозаику о жизни гимназии имени Святейшего Патриарха Алексия Второго при храме Великомученика и Целителя Пантелеимона в Екатеринбурге, нам захотелось, подхватив детские голоса на самой первой школьной линейке, сказать со всей убежденностью: хорошо там, где Боженька главный. Полную версию фильма вы можете просмотреть по ссылке: https://www.youtube.com/ watch?v=gDk3Agf5I1o

Юлия Викторовна РЕШЕТКОВА: – Ребятки, я понимаю, что вам не всем будет видно как будет перерезаться ленточка, но мы тихонечко постоим, а потом все вместе пройдем в бассейн. Итак, наступает торжественный момент, торжественная минута. Давайте под аплодисменты перережем ленточку.

Честь поста составляет не воздержание от пищи, но удаление от грехов; кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот более всего бесчестит его (Святитель Иоанн Златоуст).

28

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Миссионерский институт приглашает получить высшее теологическое образование

В Миссионерском институте Екатеринбургской епархии продолжается прием документов от абитуриентов, поступающих на вечернюю и заочную форму обучения.

Обучение бесплатное. Срок обучения пять лет. По окончании выпускник получает диплом бакалавра теологии государственного образца. При приеме на обучение на базе среднего общего образования поступающие предоставляют результаты ЕГЭ по истории, обществознанию и русскому языку. При приеме на обучение на базе среднего профессионального и высшего образования поступающие проходят вступительные испытания в форме тестирования по истории, обществознанию и русскому языку. «В Миссионерском институте очень интересно учиться, хотя и трудно, потому что это не воскресная школа для взрослых и не кружок по интересам, – рассказала ректор института Наталия Александровна Дьячкова. – Здесь нужно не просто слушать интересные лекции, но и самому читать серьезные книги, писать контрольные и курсовые работы. А еще есть практики. Не каждый может пробежать этот пятилетний «марафон», но зато те, кто трудолюбив и терпелив, кто надеется не только на себя, но и на помощь Божию, закон-

чив институт, получив высшее богословское образование, сможет просвещать других – быть катехизатором, миссионером; сможет преподавать Закон Божий или основы религиозных культуры и светской этики. Для православного человека с богословским образованием есть большое поле для приложения сил. В институте постоянно происходят встречи с интересными людьми, отмечаются церковные праздники, студенты совершают паломничества».

Информация для абитуриентов: https://uralsky-missioner.ru/ doc/1390/ Приемная комиссия: Екатеринбург, ул. К. Маркса, 12 с 12.00 до 19.00 ежедневно, кроме субботы и воскресенья. Телефон: +7 (343) 269-30-36.

Пост состоит не в том только, чтобы есть редко, но в том, чтобы есть мало, и не в том, чтобы есть однажды, но в том, чтобы не есть много. Неразумен тот постник, который дожидается определенного часа, а в час трапезы весь предается ненасытному вкушению и телом и умом (Преподобный Серафим Саровский).

ДУХОВНАЯ ШКОЛА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

29

Верхотурская православная гимназия проводит набор воспитанников

Продолжается набор воспитанников в Верхотурскую православную мужскую гимназию. Духовное учебное заведение приглашает юношей, окончивших девять классов общеобразовательной школы, не старше 17 лет.

Обучение двухгодичное, очное. По окончании гимназии выдается аттестат о полном среднем образовании и освоении богословских дисциплин. Учебный корпус и общежитие гимназии располагаются на территории Свято-Николаевского мужского монастыря города Верхотурья. Документы можно подать до 10 августа. После, абитуриенты проходят вступительные испытания: написание изложения по русскому языку, знание Закона Божия, далее – собеседование, а также проверяется осмысленное знание основных молитв. Заезд абитуриентов – 9–10 августа, а сами вступительные испытания пройдут 15–17 августа. Вступительные испытания занимают 10 дней, в течение этого времени абитуриенты живут на территории обители, участвуют в богослужениях, знакомятся с порядками в учебном заведении, с преподавателями. Тем, кто крещен, но делает первые шаги в вере, придется пожить в монастыре подольше, ведь для поступления требуется рекомендация священника, который может за него поручиться. Поэтому такому абитуриенту нужно поторопиться, не тянуть до августа, обратиться с запросом в гимназию в июле. Для воцерковленных достаточно

рекомендации от священника той общины, в которой они пребывают. В любом случае, все поступающие могут с помощью «метода включенного наблюдения» понять, лежит ли сердце к получению данного образования, есть ли готовность два года провести в стенах гимназии и монастыря. При этом, конечно, требуется табель об окончании девяти классов, а также прохождение тестирования по ряду предметов. Важная информация для родителей абитуриентов: – Обучение бесплатное. Полный пансион: проживание, четырехразовое питание, преподавание.

– Ребята живут под присмотром воспитателей на территории монастыря вдали от светских соблазнов.

– В гимназию принимаются ребята после девятого класса с самыми начальными знаниями о христианстве, что, например, для семинарии невозможно, – там требуют серьезных знаний.

– Гимназия двухгодичная, т.е. учащиеся одновременно оканчивают и светскую школу, и духовную.

– При успешном окончании гимназии есть возможность поступить в семинарию без

экзаменов, минуя «нулевой» семинарский год обучения. Справка: Верхотурская православная мужская гимназия – это образовательное учреждение Екатеринбургской епархии, в котором юноши под руководством опытных педагогов получают полное среднее образование, приобретают опыт духовной жизни, формируют христианское мировоззрение, во спитывают характер. Во время учебы воспитанники осваивают богословские дисциплины, такие как Священная

Гимназия расположена по адресу: Верхотурье, ул. Воинская 1а. Телефоны: +7 (982) 76-04-014 (учительская). Замдиректора по УВР иеромонах Арефа (Кульбака): +7 (904) 160-32-60. Сайт: впмг.рф Email: vpravgimn@gmail.com

история Ветхого и Нового Заветов, катехизис, нравственное богословие, Церковный устав и литургика, общая Церковная история, история Русской Церкви, церковнославянский язык, церковное пение, церковное чтение. Воспитанники регулярно участвуют в богослужениях, духовная жизнь протекает под руководством духовника гимназии. Помимо школьной программы воспитанники также приобретают навыки церковнослужителя: пономаря, звонаря, иподиакона, певчего церковного хора, чтеца. Гимназия была открыта по благословению Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и решению Священного Синода от 15 июля 2016 года при Верхотурском Свято-Николаевском мужском монастыре, где покоятся мощи святого праведного Симеона Верхотурского. Гимназия стала преемницей Верхотурского православного духовного училища, действующего с 2001 года и выпустившего более 200 воспитанников. Многие из выпускников училища уже служат в священном сане, некоторые остались послушниками при Свято-Николаевском верхотурском монастыре. Другие продолжают свое духовное образование в Московской, Екатеринбургской, Тобольской, Казанской и других семинариях.

Всякое лишение и всякое понуждение ценится перед Богом, по сказанному в Евангелии: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». И дерзновенно и самовольно нарушающие правило поста называются врагами креста: «Их бог – чрево, и слава их – в сраме» (Преподобный Амвросий Оптинский).

30

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Что мой ребенок может сделать сам?

Ведущая

Марина ЛАНСКАЯ

В этом выпуске в центре нашего внимания – гиперопека. Откуда берутся гиперопекающие мамы? Бывают ли гиперопекающие папы? Чем гиперопека может навредить ребенку? Как отличить нормальную заботу о безопасности ребенка от гиперопеки? Поможет разобраться в этом вопросе детский и семейный психолог Мария ПАРШЕНКОВА, руководитель семейного центра «Мосты», психологконсультант при храме во имя Смоленской Иконы Божией Матери (Одигитрии) в Лесколово.

– Считается, что сейчас гиперопекающих родителей стало больше, чем было, предположим, в моем детстве. Когда я росла, я не знала ни одного ребенка, у которого были бы гиперопекающие родители – все дети были предоставлены сами себе: ключ на шее, бесконечные прогулки во дворе, постоянная ответственность за свою жизнь, а иногда за младших братьев и сестер. Сейчас мы живем совсем в других условиях, и мне кажется, современные родители еще не перестроились и не умеют держать золотую середину. Сами выросли свободно, а своих детей держат в ежовых рукавицах. Все это, конечно, очень мягко и хорошо подано, но, мне кажется, это формирует не совсем ту личность, которую родители хотят вырастить из своего ребенка. Действительно ли есть гиперопека или то, что я говорю, – преувеличение?

– Проблема гиперопеки действительно существует, и стоит она довольно остро, потому что гиперопекающий родитель делает это, как правило, неосознанно. Соответственно, чтобы родитель изменил свое поведение, он должен это, как минимум, осознать. А это самое сложное – принять, что ты чтото делаешь неправильно, тем более во вред ребенку. Особенно это усугубляется тем, что гиперопекающие родители говорят, что все их перегибы исходят из того, что они хотят ребенку блага. Понять, что все наши сверхдела не просто не благо, но еще и вредят, очень сложно.

на желанием развивать своего ребенка, обеспечивать безопасность его жизни, комфорт. В тот момент, когда мы превышаем свои родительские полномочия и начинаем очень жестко лепить из своих детей что-то, и возникает гиперопека. Как правило, этот момент очень стертый, и самим родителям очень сложно понять, что они уже перегибают палку и их действия не принесут блага ребенку.

– Отчего это происходит? Какие самые распространенные причины, почему родитель становится гиперопекающим? Всегда ли это тревожная мама? Или это мама с серьезными амбициями? Бывают ли гиперопекающие папы? Хочется понять, что это вообще такое – гиперопекающие родители, чтобы потом поговорить о том, как это преодолеть. Потому что это проблема не ребенка, а родителей, и сегодня мы будем давать советы родителям.

Понятно, папа хочет, чтобы ребенок достиг какой-то определенной цели, но при этом срабатывает механизм гиперопеки, когда у ребенка пропадает право выбора своей деятельности и он должен делать только то, что жестко регламентирует папа и только с тем результатом, о котором говорит папа. Это давящая, агрессивная гиперопека. Если папа понял, что никакого толку из ребенка не будет, разочаровался в нем полностью, он отворачивается от ребенка, и ребенка воспитывает только мама. Я сейчас не про хороших отцов и не про нормы, я показываю две полярности, чтобы папы могли себе задать вопрос и понять, где находятся они. Если они не увидели себя в этих двух полярностях, то, возможно, находятся в золотой середине. Что касается мам, то здесь границы более расплывчаты. Гиперопекающая мама может быть как агрессивно гиперопекающей, так и тревожно гиперопекающей. Как правило, гипер-

не видят глобальных проблем, а когда ребенку действительно нужна помощь и защита, они ее не оказывают. Они работают очень мелко, точечно, но при всей внешней суете и большом движении результат получается пустой. Вроде бы мама заботится о ребенке, но он оказывается беззащитным. Другая ситуация: мама сама очень жестко воспитывалась и ту же самую модель вводит в свою семью. Это идет под эгидой: из меня вырос человек – и из тебя вырастет человек. Но какой человек из тебя вырос? Тебе сейчас с этими мыслями приятно, комфортно? Как ты сейчас относишься к своим родителям, будучи взрослой и состоявшейся женщиной? Или, может быть, ты не считаешь себя состоявшейся, хотя номинально, если рассмотреть по пунктам, у тебя все здорово? Почему ты сейчас отыгрываешься на самом драгоценном, что у тебя есть, – на своем ребенке? Нужно перестроить свои

опека для самой мамы является некой компенсацией чего-то. В зависимости от того, что мама компенсирует, идет понимание, в какую сторону маме двигаться. Для того чтобы это понять, надо посмотреть в ее детство, как оно прошло. Как правило, дети, у которых был большой дефицит внимания родителей, которые были брошены своими родителями или воспитывались очень равнодушно, пытаются своим детям дать все, контролировать любое их движение и каждое движение обязательно интерпретировать. Что бы ни сделал ребенок, каждый раз родитель говорит, что это что-то значит. Ко мне очень часто приходят такие мамы, они каждое действие ребенка интерпретируют. Но, как правило, эти мамы теряются, погрязают в мелочах и

отношения так, чтобы исходить не из слов «надо» и «должно», а из слова «люблю».

– Давайте разберемся, где заканчивается опека, забота, предоставление условий, в которых ребенок растет безопасно, и начинается гиперопека?

– Прежде чем говорить о гиперопеке, надо разобраться с тем, что такое опека и в какой момент она переходит в состояние «гипер» или «гипо» (дефицит). Опека – это помощь тому, кто что-то не может делать сам. Есть даже такой социальный термин – опекунство. Оно становится актуальным именно тогда, когда человек что-то не может делать сам. Например, стал инвалидом, и над ним ктото берет опекунство, чтобы его качество жизни было соответствующим. Точно так же и в воспитании: есть опека, которая продиктова-

– Давайте тогда начнем с пап, с ними понятнее. Папы свое общение с детьми строят исходя из того, насколько они могут передать им свой жизненный опыт. Если ребенок готов взять этот опыт, отцовство считается успешным, состоявшимся, при этом не важно, мальчик это или девочка. Очевидно и понятно, когда отец начинает очень жестко руководить всеми действиями своего ребенка, жестко его контролировать и направлять.

Смотрите программу

«УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ» на телеканале «Союз»

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Прекрасный совет. Но я хотела бы вернуться к Вашему замечанию, что гиперопекающая мама часто упускает важное. Кажется, что гиперопекающая мама, даже осознавая свою гиперопеку, оправдывает себя тем, что везде, где смогла, подстелила соломки собственному ребенку. Как же происходит, что она что-то упускает? Можно подробнее об этом? Мне бы хотелось, чтобы наши телезрительницы задумались, не являются ли они такими мамами.

– На самом деле очень важно поймать этот фокус. Многие клиентки удивляются, как же

Здоровые от поста бывают здоровее и добрее и, сверх того, долговечнее бывают, хотя на вид и тощими кажутся. При посте и воздержании и плоть не так бунтует, и сон не так одолевает, и пустых мыслей в голову меньше лезет, и охотнее духовные книги читаются и более понимаются (Преподобный Амвросий Оптинский).

УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

они этого не заметили. Приведу такой пример. Одного мальчика пяти лет обидели на площадке, он пришел домой обиженный. Мама мне рассказывает, что все делает для него: успокаивает, кормит, утешает, говорит ему, чтобы он шел и играл дальше, что дети будут с ним играть. То есть мама сделала огромное количество движений. Я задаю ей ключевой вопрос: «А чего хотел от вас ребенок?» Он хотел защиты, хотел увидеть, что мама его защищает. То есть что нужно было сделать? Пойти на площадку и устроить шум, чтобы ребенок увидел, что мама за него горой. Делая много мелких действий, родители упускают то важное, что нужно было ребенку. Поэтому всегда прошу: делайте паузу, не принимайте сразу решение, задайте себе вопрос, что действительно нужно вашему ребенку. И следующий вопрос: а что вы готовы сейчас сделать? Потому что ребенку, может быть, нужно то, что вы не готовы сейчас сделать, у вас нет сил или нет компетенции. Тогда попросите об этом папу, бабушку, в конце концов, психолога или обратитесь к священнику. Найдите того, кто окажет вам необходимую помощь. Но не надо клеить мелкие заплатки на большую рану.

– Кто вырастает из гиперопекаемых детей? Это обязательно будет человек, не умеющий принимать решения, потому что привык, что всегда есть кто-то, кто его подстрахует? Или, наоборот, вырастет антагонист, который оторвется от семьи, уйдет в свободное плавание и не обратится к родителям даже тогда, когда будет нужна помощь? Что подсказывает Ваш психологический опыт? Чего опасаться гиперопекающей маме? Иногда тревожная гиперопекающая мама, даже зная за собой этот недостаток, готова с ним смириться, считая, что это не повредит ребенку. Или все-таки повредит?

– Безусловно, повредит. Сценариев очень много, они очень разные и индивидуальные, и мы не будем вдаваться в эти сценарии. Самое главное, что вырастает человек, не умеющий держать свой внутренний баланс, он не знает, как ему сейчас, потому что за него это всегда знает кто-то другой. Он не может вести внутренний диалог с самим собой: мне сейчас хорошо или плохо? Мне сейчас это нужно или не нужно?.. Соответственно, не слыша себя, он не слышит мир и живет словно в капсуле. Когда по каким-то жизненным обстоятельствам эта капсула разрушается, он оказывается в совершенной растерянности, при отсутствии навыков взаимодействия с внешним миром. Такая страшная картина, конечно, очень пугает родителей. У гиперопекающей, тревожной

матери такая картинка только повысит ее тревогу, повысит гиперопеку, и будет новая волна действий, которые опять приведут не туда. Поэтому гиперопекающей маме нужно остановиться и задать себе вопрос: какое будущее я вижу для своего ребенка? Взять листок бумаги и написать, каким ребенок должен вырасти, каким она его видит. Умным и так далее – не полениться и написать двадцать характеристик своему ребенку. Как правило, на трех заканчивается, но постарайтесь углубиться и напишите двадцать качеств. Следующий вопрос: что я сейчас делаю для того, чтобы он вырос вот таким? И напротив каждого пункта пусть мама напишет, что она делает. Или ничего не делает? Третий вопрос: что я делаю для того, чтобы это было не так? И уже с третьего вопроса маме станут понятны ее родительские промахи. Я призываю делать это честно, потому что никто не заглянет в этот листочек, никто не поставит за это двойку. Самое главное – мама будет понимать, что она делает работу над ошибками. Самый золотой – четвертый вопрос: а что мне нужно сделать, чтобы было вот так? И снова двадцать пунктов. Тогда, даже не обращаясь к помощи специалиста, родителю станут видны какие-то направления родительской деятельности. Когда мы видим проблему – это уже пятьдесят процентов успеха. Когда мы осознаем проблему, запускается механизм выхода из этого. Каким-то образом найдется выход, и родительское поведение изменится. Такой внутренний самоанализ покажет, есть у вас перегибы или нет. Как ни странно, мне эту тему о гиперопеке задали мамыпсихологи. Это было приятно и удивительно. Спасибо им за доверие. Если мама хочет, чтобы ее ребенок вырос таким, каким она хочет его видеть, она делает все для этого. Если она хочет, чтобы он умел принимать решения, значит, дает ему возможность этому научиться сейчас. Или она за него принимает решения? С таким самоанализом все станет понятно: и родительская позиция, и направления, в которых нужно потрудиться.

– Есть ли четкие границы, чтобы мама для себя поняла, что есть перекосы? По каким признакам можно понять, что проблема гиперопеки существует? Если мама сама проблемы не видит, а ее окружение считает, что она гиперопекающая, как подойти к ней с этой темой? Как донести до мамы мысль о гиперопеке?

– Это очень сложно. Если мама не видит никакой проблемы, считает, что все делает абсолютно правильно, это говорит о том, что у мамы есть некие трудности, с которыми она не может

справиться, и таким образом она эти трудности компенсирует или отрабатывает. Этой маме самой нужна помощь, как правило. До тех пор, пока она не увидит, что ей нужна помощь, пока не будет готова эту помощь получить, результатов не будет никаких. И то, что семья ее будет укорять, вызовет только раздражение и излишнее напряжение. Это очень серьезная проблема. В такой ситуации остальные члены семьи – папа, старшие братья и сестры – должны аккуратно компенсировать тот перегиб, который дает мама. Аккуратно, чтобы не противопоставлять себя маме, потому что тогда будет один родитель плохой, а другой хороший. Если мама видит свои педагогические перегибы и чувствует, где она слишком опекает своего ребенка, очень тревожится, но ничего не может с собой поделать и вновь подставляет ему руку помощи там, где это не нужно, регулирует его поведение там, где это не нужно, в таких случаях есть очень хорошее слово «сам». Надо сделать короткую паузу, досчитать внутри себя до пяти и задать себе вопрос: «Вот это мой ребенок может сделать сам?» Если может – пусть делает. Если может на девяносто или восемьдесят процентов – пусть делает. Если мама понимает, что ребенок с трудом, но справится без нее, – пусть делает сам. Если есть желание все время подставлять руки, тогда у ребенка абсолютно атрофируется навык выживания, как минимум, и это очень серьезно. В моей практике был чудесный мальчик, который пришел в группу раннего развития. Сохранность его зрения была всего десять процентов. Мама приехала в Санкт-Петербург, чтобы заниматься своим сыном, его здоровьем. Сами понимаете, когда такой ребенок в пространстве, хочется его уберечь от всего. Но мама сидела, сцепив руки за спиной. Ребенок чувствовал себя очень комфортно в обстановке, ни разу ни во что не врезался. И это ему дало такую возможность развития в безопасном пространстве, после которой он дальше пошел и в школу... Потому что включился механизм компенсации. Понятно, что мама слишком опекала его вроде бы по объективным причинам. Но это та ситуация, когда мама – большая молодец, проделала над собой работу. Надо было видеть ее страдальческое лицо! Она большая умница, что доверилась специалистам, но в первую очередь она доверилась своему ребенку, понимая, что у него все получится. Тогда ее тревога стала уменьшаться, и прогнозирование успешной жизни ребенка оказалось на высоте.

– Получается, что гиперопекающая мама как будто не дает ребенку почувствовать собственные силы в ответе за собственную жизнь. Мне

кажется, это чревато многими проблемами. Хочется поговорить и об обратной ситуации – гипоопеке. Иногда родители, чтобы подготовить ребенка к жизни в большом и серьезном мире, слово «сам» используют постоянно: все делай сам. Хорошо это или плохо? В каких случаях все-таки нужно включать опеку? Часто ли к Вам обращаются гипоопекающие родители? Или чаще обращаются взрослые, которых не опекали в детстве?

– Абсолютно разные обращения по абсолютно разным ситуациям. Самая главная проблема – отсутствие экспертной позиции у родителя. Вся моя работа направлена на то, чтобы родитель сформулировал и сформировал свою уверенную экспертную позицию. Есть книги о том, как надо. Есть общечеловеческие принципы, как надо. Но есть и внутренние принципы родителя, когда он чувствует, как правильно. Они не противоречат общечеловеческим позициям, но нюансы в разных семьях могут быть разными. Например, если в одной семье принят общий обед, то в другой семье это не принято, и ничего страшного не происходит от того, что каждый пообедал сам. Когда внутренняя экспертная позиция у родителя сформирована и опирается на очень серьезные базовые вещи, тогда ему легче принимать воспитательские решения и легче понимать, когда ребенок должен делать сам, а когда есть ответственность родителя включаться в процесс. Очень часто родители говорят: «Он же должен». Я говорю, что, во-первых, никто никому ничего не должен. Во-вторых, заглядываем в свидетельство о рождении. Потому что иногда оказывается, что тому, кто должен чистить зубы, убирать за собой постель, убирать свои игрушки и читать книжки, всего четыре года. Должен он это или все-таки это еще зона ответственности родителей? Родители возмущаются: «Как же так? Он

31

же уже большой!» Нет, он еще не большой. Для тех, кому сложно ориентироваться, существует масса всяких таблиц в интернете о возрастной ответственности, которую может нести ребенок. Можно их посмотреть. Но в любом случае надо давать ребенку те трудности, которые для него преодолимы. Для кого-то пробежать по тонкому мостику ничего не стоит, для кого-то – ужасный стресс, а кто-то потихонечку, но пройдет. И каждый ребенок из этой истории вынесет свое. Победителем будет как раз тот, кто тихонечко пройдет, потому что знает, что, во-первых, у него мощная поддержка за спиной, во-вторых, верит в себя, что у него это получится. А когда малышу говорят: «Иди» – и пинок следом, не думаю, что он ступит на тоненький мостик. Все эти моменты очень тонкие. Каждый родитель – живой человек, он может впасть то в крайность гиперопеки, то в гипоопеку. В любом случае всегда нужно исходить из внутреннего ощущения сердца и понимания, что не только я сейчас воспитываю ребенка, но и ребенок что-то от меня получает, мы сейчас вдвоем.

– Мария, спасибо большое! Благодарим за участие в нашей программе. Ждем Вас снова. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyuGiperopeka

Пост есть отвержение всего, что услаждает вкус, погашение телесного разжжения, истребление лукавых помышлений, чистота молитвы, светило души, хранение ума, истребление сердечной бесчувственности, дверь умиления, удержание многословия, страж послушания, здравие тела, врата рая и Небесное наслаждение (Преподобный Иоанн Лествичник).

32

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Чем живет душа Самое, пожалуй, сложное в жизни – подобрать ключ к человеческой душе, такой глубокой, такой таинственной... Чем она живет? Что ее питает? Что она готова принять, чем поделиться? Ответы на эти вопросы знает только Господь Бог, и только в Его власти подобрать ключ к душе, чтобы впустить туда свет и любовь. Для кого-то город Нягань Ханты-Мансийского автономного округа – Крайний Север. Зимы – долгие, суровые, лето – короткое и капризное. Но для нашей героини, матушки Светланы Тарасовой, этот край во всех смыслах теплый.

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Светлана ТАРАСОВА: – Я сама из Салехарда, Ямал.

– Холодно там?

Матушка Светлана ТАРАСОВА

м. СВЕТЛАНА: – Холодно. Нас отправили туда, в Салехард. Когда отец Сергий пришел в Тобольске и сказал, что нас отправили в Салехард, я говорю: «Только не туда, там холодно».

перенести в другое место». Они стали ему помогать, и – слово за слово – батюшка стал их приглашать помогать. В итоге промыслительно ребята из театральной группы стали потом кто матушками, кто иконописцами. Настоятелем прихода в Салехарде в то время был архимандрит Зосима (Горшунов), впоследствии духовник Тобольской духовной семинарии. Его слово тогда сыграло определяющую роль не в одной судьбе. Сестра Наташа стала прихожанкой и духовной дочерью отца Зосимы и младшую сестру старалась привлечь к этому. м. СВЕТЛАНА: – Она уже была более воцерковленной, а мне в то время хотелось ходить на дискотеки. Отец у нас был строгим, он этого не разрешал. Я тайком переодевалась и бежала на дискотеку. Но сестре не отказывала, когда та просила ее помочь в храме. Светлане даже понравилось там.

м. СВЕТЛАНА: – У меня была мечта почистить подсвечник. А мне говорят: «Ты еще некрещеная, поэтому тебе нельзя». Я так ждала, когда отец Зосима меня покрестит, и я наконец-то буду тоже чистить подсвечники. Еле дождалась батюшку. Он приезжал в Салехард раз в месяц, окормлял другие приходы. Но после его приезда шестнадцатилетняя Светлана на полном основании подошла с лопаткой к подсвечникам. Теперь у нее был крестильный крестик. Отец Зосима окружил юную поросль прихожан отеческой заботой. Теперь девочка стремилась не на дискотеку, а сюда, в храм, к батюшке. м. СВЕТЛАНА: – Папа стал запрещать, когда узнал, что мы ходим в храм, сказал: «Одна ушла, теперь тебя потеряем». Он не стал настаивать, чтобы сестра не ходила в храм, а мне запретили, поэтому мне приходилось обманывать родителей,

В Салехарде прошло детство Светланы. Одним из самых ярких событий был приход в храм. Он располагался в приспособленном помещении и внимания школьницы особо не привлекал, пока туда не пришла старшая сестра Наташа. Это была удивительная история. Как-то сестра с ребятами из театральной студии, в которой занималась, гуляла по городу, а по пути они встретили местного священника. м. СВЕТЛАНА: – Он попросил: «Молодые люди, сейчас будет дождь. Помогите, пожалуйста, доски надо срочно что я иду в библиотеку, а сама шла в храм. Однажды властный отец узнал об обмане младшей дочери и в ярости устремился в храм, по-своему объяснить священнику, что привлекать молодежь туда нельзя. м. СВЕТЛАНА: – Когда он увидел отца Зосиму, посмо-

трел на него (худенький, маленький) и говорит: «Света, иди сюда». Я подошла, он извинился и мне разрешил ходить в храм. Я в то время не спросила, что произошло с ним. У него была ярость, он бежал, хотел что-то сделать, а тут увидел отца Зосиму и почему-то передумал... Папы уже нет в этой жизни, но отошел он к Господу крещеным. После его ухода мама, тоже принявшая Крещение, ушла в Верхотурский Свято-Покровский женский монастырь. После школы Светлана поступила в зооветеринарный техникум и все больше входила в церковную жизнь. Но однажды отец Зосима объявил о своем длительном отъезде в Тобольскую духовную семинарию преподавать. После службы прихожане окружили любимого батюшку, спрашивали совета и благословения. м. СВЕТЛАНА: – Чищу подсвечник, сама немножко расстроенная, тут отец Зосима подходит ко мне и говорит: «А ты что решила?» Это было чудо для меня. Я говорю: «Батюшка, я не знаю. У меня или колледж, или сестра звала в Тобольскую духовную семинарию на регентское отделение». Он говорит: «Я тебя благословляю, приезжай в Тобольск». Так, с благословения отца Зосимы, началась ее новая жизнь. Было это в августе 1994 года. Она ехала в Тобольск просто увидеть этот святой город. Увидела, окунулась в его молитвенную атмосферу, встретила много единомышленников. В конце концов встал выбор – в зооветеринарный техникум или оставаться здесь и поступать в регентскую школу. Конечно, выбрала Тобольск. м. СВЕТЛАНА: – Когда только приходишь к Богу, Господь дает столько благодати... У меня сейчас нет времени, чтобы столько читать жития святых, но то время было полностью благодатное, потому что служил, наверно, каждую секунду и минуту Богу. Ты хотел служить Богу молитвой, чтением, полностью посвящал день служению Богу.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА»

на телеканале «Союз»

вторник 11.30, пятница 15.15, суббота 01.30, воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Сколько вредно невоздержание, столько вреден, или еще более, неумеренный пост. Слабость тела, происходящая от малоядения, не позволяет совершать молитв в должном количестве и с должною силою (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Каждое утро – молебен святому Иоанну Тобольскому. Потом послушания, подготовка к поступлению, а Бог тем временем вел ее навстречу женскому счастью. Абитуриент Сергей, которого она часто встречала утром на молебне, приехал поступать в Тобольскую духовную семинарию из Чебоксар. Протоиерей Сергий ТАРАСОВ: – Наверно, в классе пятом или шестом я ходил с крестиком. Как-то увидели его у меня (может, на физкультуре переодевался). В этот день после уроков меня оставили, пришли еще два педагога (насколько я сейчас понимаю, педагог по общественной работе, или, как сейчас называют: социальный педагог), посадили меня перед

не поступил, иди в семинарию». В то время я уже подумывал об этом, у батюшки окормлялся, он мне сказал: «Можешь в семинарию поступить… Не будешь этим военным, будешь духовным военным». И я поехал в Тобольск, там отучился. Светлана поступала в регентскую школу без образования, но с горячим желанием там учиться. Благодаря добрым людям за полтора месяца освоила музыкальную грамоту, вокальные азы. Но самое трудное началось после поступления. м. СВЕТЛАНА: – Я плакала, бегала к отцу Зосиме, говорила: «Отец Зосима, я все бросаю, это не мое». Без музыкального образования сидела ночами за фортепиано…

говорят: «Давай соглашайся, ты чего молчишь?! Там очередь…». Я была растеряна, не была к этому готова, мечтала совсем о другом, говорю: «Ладно». Но я не так представляла это!

это легло на мои плечи, первого настоятеля. м. СВЕТЛАНА: – Организовывали воскресную школу, я занималась библиотекой. Батюшку в то время поставили еще и благочинным. Отец Сергий выезжал служить в несколько соседних сел, молились в приспособленных помещениях, но это не мешало расти и крепнуть приходам. И приход храма в Нягани креп и развивался. Но спустя двадцать три года служения здесь последовал перевод в село Октябрьское, на строительство храма там. м. СВЕТЛАНА: – Это было больно, тяжело. Менять вообще что-либо сложно. Но зато есть свои плюсы – мы многому научились.

прот. СЕРГИЙ: – Сейчас-то я понимаю, что крепость брака зависит от отношений друг с другом. Тогда, наверное, я думал, что брак наш будет крепче по молитве святого преподобного Серафима Саровского, это святое место нас еще больше скрепит.

собой: «Ну что, Сережа, ты в Бога веришь?» Я говорю: «Да, верю». «Крестик, мы заметили, носишь. Дома иконы есть?» – «Да, есть икона». – «Молитесь?»

– «Да, молимся». Все рассказал как есть. Верующий подросток был уверен в своей правоте – так воспитала мама. Возможно, поэтому история с крестиком была спущена на тормозах. После окончания текстильного колледжа молодой человек оказался на перепутье трех дорог: вуз по специальности, спортивная карьера (он успешно занимался карате) или военная стезя. Однако в суворовское училище не прошел по зрению. прот. СЕРГИЙ: – Мама сказала: «Раз ты туда, куда хотел,

33

В ее потоке поступало восемнадцать девушек, а окончили – шесть, и она в том числе. прот. СЕРГИЙ: – Я ее увидел и сразу решил – это моя будущая жена. Об этом, конечно, я ей сначала не говорил, но решение было принято однозначно. м. СВЕТЛАНА: – Он три года за мной ухаживал, мы просто общались... Однажды поехали в Дивеево, причастились там и пошли к иконе Божией Матери «Умиление». Там стоят люди... Он говорит: «Вставай на колени». Подумала: «Что-то командует». Ладно, встала на колени. Он говорит: «Света, выходи за меня замуж». Я была к этому не готова, бабушки в очереди

м. СВЕТЛАНА: – Мы знали, что это наше призвание, нашли свой путь, мы это любили, нас никто не заставлял идти на этот путь, мы сами его выбрали. Мы просили Бога, чтобы Он нас благословил на этот путь. Путь служения начался в Тобольске, где матушке Светлане Бог подарил знакомство с бабушкой Евлалией Хилковой, родной сестрой мученика Феодора Тобольского. Духовное наследие святого, завещанное Евлалией Михайловной, хранится в семье Тарасовых по сей день. После Тобольска – Нягань. Храм во имя святого Алексия, митрополита Московского, был в процессе строительства. Отцу Сергию предстояло довести его до конца, подготовить храм к освящению. прот. СЕРГИЙ: – Были стены, купол, кровля, но внутренняя отделка, внешняя отделка, благоустройство – все

прот. СЕРГИЙ: – Важный момент в жизни – послушание Церкви. Понятно, что прирастаешь к месту, людям, сообществу, но есть глобальные, большие задачи, которые ты должен принять, переосмыслить. Там ведь тоже люди, тоже нужна духовная жизнь. м. СВЕТЛАНА: – Поселок с населением четыре тысячи человек, поэтому приход не может полностью содержать семью. Мне пришлось получать образование – я стала дошкольным педагогом (воспитателем). Благодаря этому сейчас занимаюсь с дошколятами развивающими программами – пошел плюс в развитие. Сфера ее педагогической деятельности – подготовка детей к школе. Их с батюшкой дом вообще наполнен любовью к детям. Анастасия и Александра, дочери отца Сергия и матушки Светланы, уже вылетели из гнезда. Родители поняли, что без детей дом пустой, окончили школу приемных родителей и взяли на воспитание пятнадцатилетнюю Лизу.

напротив приемных родителей, которых так и называет: мама и папа. После ее ухода в доме снова стало пусто, и тогда в семью пришел Максим. м. СВЕТЛАНА: – Его мама привела и не забрала. Он год уже ждет маму и тетю, с ним была адаптация тяжелее, чем с Лизой. Прошло уже полгода, он по-другому смотрит на ситуацию. прот. СЕРГИЙ: – У меня никогда мальчиков не было, я воспитывал только девочек, поэтому для меня это некий квест – прохождение отцовства с мальчиками. Теперь я понимаю своего отца. Я раньше думал: мальчик и мальчик, а тут понимаю, что папа тоже где-то строгость проявлял. Кстати, искушений у семьи тоже хватает, но за годы жизни они научились с ними справляться ради любви, мира, ради Бога. м. СВЕТЛАНА: – У нас всегда в семье так: папа служит, поэтому мы должны помогать ему в этом. Если мы будем дома еще ему нервы трепать, то как он пойдет к престолу молиться и помогать людям? прот. СЕРГИЙ: – Своей радостью, оптимизмом, жизнестойкостью она меня дополняет. Мы скоро с вами увидимся и продолжим знакомство с семьями священников и их вторыми половинами. До встречи. Мир вашему дому. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-28-06

м. СВЕТЛАНА: – Дети бывают как ежики, не допускают к себе. Какая-то ситуация, непонимание... Пытаешься подругому действовать. Лиза уже замужем и сама мама. Живет с семьей в доме

Благодаря посту и воздержанию внешний человек вянет; насколько же он вянет, настолько внутренний человек обновляется. Упитанный желудок не рождает тонкого ума; следовательно, суживаемый от поста и воздержания, он по необходимости и ум делает тонким (Святитель Григорий Палама).

34

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

С ними произошло самое настоящее чудо ЧУДО ЛЮБВИ

Денис АХАЛАШВИЛИ

В каких бы величественных храмах ты ни находился, у каких святынь ни побывал, никакой благодати тебе не найти, если в сердце нет главного, о чем говорил Христос, – любви к ближнему.

Эту историю мне рассказал знакомый батюшка. Один верующий человек много раз летал в Иерусалим на схождение Благодатного огня, но каждый раз возвращался со смешанными чувствами радости и разочарования. Он радовался, что своими глазами видел великое чудо милости Божией, и огорчался, когда видел, как находясь рядом с величайшими святынями мира люди разных конфессий оставались нетерпимыми и надменными, подозрительными друг к другу и вели себя безо всякой любви. Однажды пасхальным утром этот человек снова вернулся из Иерусалима в Москву, подходит к уличному кафе и просит приготовить себе еды. В это время из-за спины жалобный голос: «Мужик, купи поесть чего-нибудь». Он обернулся – рядом стоял бомж – весь избитый, лицо – один сплошной синяк. Продавщица, как его увидала, закричала, чтобы тот убирался: мешает работать и распугивает покупателей. А паломник, только что вернувшийся со Святой Земли, подумал: сейчас же Пасха, разве можно прогонять человека? И попросил приготовить еду и для него. Когда та нехотя приготовила на двоих, он отдал один пакет с едой бомжу, а второй забрал себе и собрался было уходить, но случайно сунул руку в карман, а там нательный деревянный крестик, освященный на

Гробе Господнем. И он решил подарить его попрошайке: «Держи, брат, теперь он твой». А потом рассказал, что этой ночью вернулся из Иерусалима, что эта святыня от Гроба Господня и, похоже, именно для него она и лежала у него в кармане. Взяв крестик, голодный бомж крепко сжал его в руке, поцеловал, неожиданно бросил пакет с едой на землю, упал на колени и зарыдал, повторяя лишь одно: «Слава Тебе, Господи, прости меня, гада, за все». Увидев это, продавщица вытаращила глаза, выбежала из павильона, упала на колени, обняла этого опустившегося, никому не нужного горемыку и со слезами стала просить у него прощения, причитая, как она могла раньше не замечать, что в нем живет живая душа и что он не какой-то там бомж, а самый настоящий человек. От этой картины у дарителя подкосились ноги, он упал на колени, обнял этих совершенно незнакомых ему людей и тоже расплакался. Обнявшись, они стояли втроем на коленях, плача и жалея друг друга. Он вдруг понял, что с ними произошло самое настоящее чудо. Больше не было усталой от ночной смены продавщицы, утомленного дорогой паломника и случайного бомжа, а были родные люди, объединенные любовью Христовой. В эту минуту он понял: в каких бы величественных храмах ты ни находился, у каких святынь ни побывал, никакой благодати тебе не найти, если в сердце нет главного, о чем говорил Христос, – любви к ближнему. Он искал благодати, ждал чуда на Святой Земле, а оно произошло с ним возле киоска на вокзале – далеко от святынь и храмов. И это чудо, меняющее сердце человека, делая его способным к благодати и богообщению, – любовь Христова. «БЕССМЕРТНЫЙ ПОЛК» В МОЕЙ ДУШЕ В связи с юбилеем Великой Победы в социальных сетях развернулись две основные дискуссии: как в условиях карантина будем ходить с «Бессмертным полком» и по поводу помощи союзников по ленд-лизу. Одни говорят, что нет смысла разделять вклад в победу разных стран: победа общая для

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

всех. Другие соглашаются, но отвечают, что число победителей разрослось до неприличия, а тех, кто реально Великую Победу вынес на своих плечах, нагло оттесняют подальше от праздничного международного стола. Во время исторического подписания акта о безоговорочной капитуляции фашистской Германии, которую от лица победителя – Советского Союза – принимал Г.К. Жуков, от Германии – фельдмаршал В. Кейтель, а США и Франция были в качестве свидетелей, Кейтель, глядя на французского генерала, с грустным удивлением сказал: «И эти тоже нас победили». А сегодня представителей России уже даже не зовут на празднование окончания войны. Только за освобождение Чехословакии отдали жизни 140 000 советских воинов, а в Праге памятник маршалу И. Коневу снесли, цинично меняя его на памятник власовцев-предателей. «Бессмертный полк» перемещается в интернет. Молодежи, которая там как рыба в воде, это нравится, остальные подчиняются обстоятельствам. Я думаю, главное здесь не красивый флешмоб с миллионами участников, который очень эффектно смотрится на картинке, а живая память о наших дедах. У каждого в семье есть герои – участники той войны, есть история, которая стоит того, чтобы ее вспомнить вместе с детьми и внуками, собраться за одним столом, а потом поблагодарить искренне и от души особенно тех, кто еще здесь, на земле: если бы они тогда не победили, нас вообще бы на свете не было – и России не было бы. А были бы концлагеря для «недочеловеков», как называли нас фашисты, и поля крапивы, о которых мечтал Гитлер, на месте русских городов. Героев той войны почти не осталось, но они есть и, как

раньше, заботятся о нас и спасают нас. Ветеран войны, участница Сталинградской битвы 98-летняя Зинаида Антоновна Корнева из Санкт-Петербурга собрала почти 2 миллиона рублей для медиков, ведущих борьбу с коронавирусом. Она вдохновилась примером столетнего британского ветерана Тома Мура, связала для него теплые носки и тоже решила помогать: по-другому просто не может – быть равнодушной, когда в дом пришла беда. Я не знаю, как на небесах моим дедам и героям от того, что я их фотографии ношу на параде с «Бессмертным полком», но точно знаю, что им радостно и светло, когда я за них молюсь. Как христианин, я знаю, что они живы и сейчас с Богом. Потерявшие здоровье и молодость на полях той страшной войны ради своей Родины нигде, кроме как у Христа, быть просто не могут. Я в это верю. Им хорошо не от ста «фронтовых граммов» с шашлыками и танцами после парада, а когда я за них молюсь. Они там, на небе, просят за меня Христа, как заботились и любили меня и на земле. Они – там, я – здесь, и вместе мы – со Христом. Когда молишься о своих дедах, Господь, Победитель ада и смерти, объединяет нас любовью, которая делает нас причастниками той Великой Победы. Деды со мной, я с ними, а все вместе мы – народ-победитель, нас не сломить, пока мы за близких молимся, помним их и чтим. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovuchudo-lyubvi ; https://tv-soyuz.ru/ peredachi/pravoslavnyy-na-vsyugolovu-bessmertnyy-polk-v-moeydushe

Пост и воздержание – это двойное кольцо стен, и живущий за ними наслаждается большим покоем, как бы гражданин Иерусалима. Ибо Иерусалим в переводе означает «мир» (Святитель Григорий Палама).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

35

Путем Христовым Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

«Делай, что должно. Царственные Страстотерпцы: в чем их христианский подвиг». Владимир ГРИГОРЯН. Издательство «Символик».

Можно бесконечно долго спорить о том, насколько обоснованно и за что именно в августе 2000 года Русская Православная Церковь причислила к лику святых Царя Николая II и членов его семьи – супругу Александру Феодоровну, дочерей Ольгу, Татиану, Марию, Анастасию и сына Алексия. А можно взглянуть на жизнь последнего российского императора глазами верующего православного христианина. Тогда личная святость государя и тех, кто стоял рядом с ним, станет очевидным фактом. Посмотреть таким взглядом на жизнь Царской Семьи и его верных слуг, предлагает российский православный журналист Владимир Григорян своей в книге. Владимир Григорян – сыктывкарский публицист, редактор газеты «Вера-Эском». Родился в городе Рубцовске на Алтае, где первые годы провел в интернациональной среде – русские, армяне, немцы, казахи, азербайджанцы. Учился в Армавире, на Кубани, потом начал работать в газете. Окончил факультет журналистики Санкт-Петербургского государственного университета. Работал в нескольких петербургских изданиях, с 1995 г. в газете «Вера-Эском». Отец четверых детей. Больше всего увлекается историей России. В предисловии книги автор пишет: «Вспоминаю, как в 1993-м мы с друзьями смогли организовать во дворе Зимнего дворца поминовение Царственных Страстотерпцев, тогда еще

не прославленных. И директор музея, и другие сотрудники самых разных убеждений, верующие и неверующие, как могли, помогали нам. Без их участия панихида не состоялась бы. Все действовали как единое целое, и, быть может, впервые я увидел так отчетливо, как люди становятся народом. Господь был посреди нас, и этот опыт сильно меня утешил в то довольно страшное время». Как отмечает автор, иногда нам кажется, что все наши усилия пропадают втуне, ведь ненавистников Государя не становится меньше. Но вспомним почти век Вавилонского пленения, из которого народ Израильский вышел окрепшим, победившим язычество. Как говорится, делай, что должно, а Господь сделает остальное. Настоящим чудом, по словам автора, стало прославление Государя, его родных и верных ему людей. Путь к прославлению был пройден меньше, чем за десять лет. Делай, что должно, и не останешься огорченным, – говорит автор. В своей книге он собрал характерные случаи из жизни Государя и его семьи, проясняются некоторые моменты, до сих пор вызывающие ожесточенные споры (даже среди православных). Это нельзя назвать биографией. Скорее, еще одной формой поминовения тех, кто последовал путем Христовым, смертью своей пробив брешь во вратах, которые должны были замкнуться, заключив в прошлом историческую Россию.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Книга разделена на три части. Первая из них называется – «Детство, любовь, семья». Эта часть включает в себя небольшие рассказы о Царе Николае, его супруге Александре Феодоровне и их детях. И с первых строк, рассматривая детские годы цесаревича Николая, автор опровергает один из самых распространенных мифов о слабости государя. В первую очередь обращает внимание читателя на воспитание детей в семье императора Александра Третьего, на тот момент наследника престола. В книге мы читаем: «У Великого князя Александра Александровича было пятеро детей, и всех воспитывали как воинов, даже девочек. Впрочем, дед-император Александр II был с ними ласков. Со всеми, кроме Николая – будущего царя. Конечно, он любил его не меньше младших внуков, и придворные не раз замечали, как по пути из кабинета, который шел мимо детских, Государь сворачивал, подходил к спящему Ники и целовал его. Как никто другой Император Александр Второй понимал: простой судьбы у этого мальчика не будет, а значит, никаких поблажек. Да и сам Ники вскоре понял это. Когда в 1881 году было совершено последнее покушение на Царя-Освободителя, он стоял возле гроба деда, предчувствуя, что и его мирной жизни настал конец». Как отмечает автор, о Боге и смерти будущий Царь помнил всегда, что сильно повлияло на его характер. Его вера была простой

и сильной, такой же, как и вся его личность, мало понятая и современниками, и потомками. Сдержанность Государя – свойство сильной души – люди принимали то за бесчувствие, то за ограниченность. Рассмотрев вкратце детство Николая II, автор переходит и к его семье, повествуя о Царице и детях, о каждом в отдельности. Во второй части книги «Есть такая профессия» представлены некоторые эпизоды царствования Царя Страстотерпца, позволяющие осветить целое и опровергнуть самые популярные обвинения в его адрес. В третьей части под названием «Верные» говорится о тех, кто сохранил верность Царской Семье. Нет нужды объяснять, почему это имеет огромную важность. Ведь именно эти мученики явили собой пример того, как должно служить родине и помазанникам Божиим, данным нам ради того, чтобы Русь была подлинно святой Русью, а не ареной для схватки политических партий и их вождей. Как много было тех, кто предал, кто мучил, издевался и убивал. Так мало тех, кто остался верен до конца. О том, сколько их было и как закончилась их земная жизнь, отданная «за други своя», и рассказывает автор. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiDelay-chto-dolzhno

Сила молитвы всегда велика, но если молитва соединяется с постом, то делает душу еще более сильною (Святитель Иоанн Златоуст).

36

ТОРЖЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

«Поклониться Царице Небесной на месте явления Ее дивной иконы»

21 июля, в день празднования явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579), молитвенные торжества в столице Татарстана возглавили Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин и митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл.

Утром в Благовещенском соборе Казанского кремля перед чтимым списком Казанской иконы Божией Матери, переданным в Казань из Ватикана в 2005 году, было совершено молебное пение. Затем начался общегородской крестный ход со святыней от собора к месту обретения чудотворного образа – в Казанский кафедральный собор Казанского Богородицкого мужского монастыря. После прибытия крестоходцев в Казанском кафедральном соборе состоялась Божественная литургия. В праздничном богослужении приняли участие митрополит Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий, митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин, митрополит Саранский и Мордовский Зиновий, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел, митрополит Астраханский и Камызякский Никон, митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим, митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, митрополит Челябинский и Ми-

асский Алексий, архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан, епископ Кинешемский и Палехский Иларион, епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий, епископ Мариинский и Юргинский Иннокентий, епископ Славгородский и Каменский Антоний, епископ Златоустовский и Саткинский Викентий, епископ Волжский

и Сернурский Феофан, епископ Костомукшский и Кемский Борис. Архипастырям сослужили наместники и настоятели монастырей Казанской епархии, благочинные церковных округов, священнослужители, сопровождающие архиереев, прибывших на торжества в Казанскую епархию.

Песнопения исполнили хор Сретенского ставропигиального мужского монастыря города Москвы под управлением регента Никона Жилы, архиерейский мужской хор под управлением Дениса Рогова, архиерейский смешанный хор под управлением Марины Литвиненко. За Литургией молились прихожане казанских храмов и паломники. Праздничное богослужение транслировалось в прямом эфире республиканского телеканала «Татарстан – Новый век», православного телеканала «Союз», на портале «Православие в Татарстане» (tatmitropolia.ru) и в паблике «Православие в Татарстане» социальной сети «ВКонтакте» (vk.com/tatmitropolia). Молившиеся вознесли сугубые прошения об упокоении души архиепископа Иеремии, участвовавшего в обретении Казанского образа Царицы Небесной, и митрополита Феофана (Ашуркова), трудившегося над воссозданием Казанского собора. Проповедь перед Причастием произнес ректор Казанской православной духовной семинарии протоиерей Владимир Самойленко. В завершение архипастыри и священнослужители совершили славление Божией Матери перед Ее чтимым Казанским образом.

Если кто постится или по тщеславию, или думая в себе, что он совершает добродетель, такой постится неразумно, и потому начинает после укорять брата своего, почитая себя чем-то великим; и оказывается, что он находится в опасности через осуждение ближнего (Авва Дорофей).

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Митрополит Кирилл поздравил верующих с главным праздником Казанской земли: «С праздником всех вас поздравляем, дорогие Владыки, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Радостно, что все вы сегодня пришли в дом Божией Матери поблагодарить Ее и прославить Ее Божественного Сына, Господа нашего Иисуса Христа. Господь нас терпит и дает нам возможность утешаться и радоваться за Божественной службой, и мы с вами должны непрестанно благодарить Господа за Его неизреченную милость к человеческому роду. Всех вас сердечно приветствую, сорадуюсь вместе с вами. Причастников поздравляю с принятием Святых Христовых Таин. Благодарю за молитвы жителей Казани и гостей, которые прибыли в наш древний град, чтобы поклониться Царице Небесной на месте явления Ее дивной иконы. На протяжении многих столетий сюда приезжали паломники из разных уголков нашей страны. Все они с верой и любовью приходили к Божией Матери, Заступнице усердной рода христианского, как мы с вами сегодня пришли своими стопами. Слава Богу, что Господь и Матерь Божия собрали нас сегодня в этом святом месте!» Затем участников богослужения поздравил Патриарший экзарх всея Беларуси: «Радостью наполняются наши сердца от осознания того, что древний храм, некогда разрушенный, восстановлен, а чтимый спи-

сок Казанской иконы Божией Матери возвращен на Родину. Принесение образа из Ватикана – новое благословение граду Казани, жителям города, паломникам, которые притекают к чудотворной иконе. Непросто складывалась жизнь в нашей стране, но во всех перипетиях Матерь Божия помогала, хранила и вдохновляла каждого, кто

обращался к Ней за помощью и поддержкой. Пусть благословение Пресвятой Богородицы пребывает со всеми, кто почитает Ее образ, кто потрудился над воссозданием сего величественного собора, кто дальше будет прикладывать усилия, чтобы прославляемо было имя Пресвятой Пречистой Преблагословенной Девы Марии. Сердечно благодарим Владыку Кирилла за прекрасно организованный праздник, который несет нам радость и вдохновение!» К концу богослужения в Казанский кафедральный собор прибыл Государственный советник Республики Татарстан

Минтимер Шаймиев. Первый Президент Татарстана тепло приветствовал верующих: «Уважаемый Владыка Кирилл! Уважаемый Владыка Вениамин! Уважаемые архиереи! Дорогие друзья! Я очень рад, что спустя год после освящения этот храм наполнен духовенством и верующими. Всех вас, а в вашем лице всех православных

37

татарстанцев и всех россиян поздравляю со столь важным и значимым праздником! Здоровья вам, благополучия, многих и благих лет!» Минтимер Шаймиев рассказал об этапах воссоздания Казанского собора, о возрождении других святынь, которые ныне осуществляются при поддержке Президента Татарстана Рустама Минниханова. Государственный советник РТ поблагодарил за поддержку Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла и пожелал, чтобы продолжалось соработничество Церкви, власти и общества в

деле возрождения святых мест Казанского края. Митрополит Кирилл, в свою очередь, выразил признательность Минтимеру Шаймиеву за его заботу о верующих людях: «Дай Бог Вам здоровья, Минтимер Шарипович! И в этом храме, и в других храмах мы всегда помним о Ваших добрых делах. Всевышний Господь ви-

дит Ваше доброе сердце и дела, которые Вы совершили на благо нашей Родины, на благо людей». В завершение глава Татарстанской митрополии еще раз поздравил верующих с праздником и рассказал о возможности принять посильное участие в восстановлении храма Николы Тульского, расположенного на территории Казанского Богородицкого мужского монастыря: «Воссозданный Казанский собор – подарок всем нам. За этот подарок мы сердечно благодарим нашего Президента Рустама Нургалиевича Минниханова, первого Президента Татарстана Минтимера Шариповича Шаймиева. Мы с благодарностью вспоминаем покойного митрополита Феофана, который был одним из создателей собора. Мы все помним, как в прошлом году на этом месте стоял Святейший Патриарх Кирилл, благословляющий всех нас. Память о великом освящении собора Предстоятелем Церкви останется в нашем сердце и в истории нашего города. Казанский собор восстановлен во всей своей красоте. Но у нас есть еще один замечательный храм – храм Николы Тульского, куда сразу после обретения в 1579 году была принесена Казанская икона Божией Матери. Этот храм мы будем восстанавливать все вместе, с Божией помощью, с помощью добрых

людей. Добрые люди подарили нам воссозданный Казанский собор. Этот подарок мы приняли с благодарностью, а теперь нам самим предстоит поучаствовать в восстановлении святыни, нам предстоит потрудиться и порадоваться. Сегодняшний праздник – Казанская Пасха, главный праздник Казанской земли. С праздником всех вас, доброго здоровья, Покрова и помощи Пресвятой Богородицы! Пресвятая Богородица, помогай нам!» В праздник Казанской иконы Божией Матери в церковной лавке Богородицкой обители начали собирать пожертвования на восстановление и благоустройство храма Николы Тульского, разрушенного в советское время. Благотворителям выдаются именные свидетельства на память об участии в богоугодном деле. В памятные свидетельства могут быть вписаны имена самих жертвователей, а также имена их ныне живущих и почивших близких. О здравии и об упокоении благотворителей сугубо молится братия Богородицкого монастыря. В скором времени свидетельства благотворителей появятся в церковных лавках храмов и обителей Татарстанской митрополии. По окончании праздничного богослужения на территории Богородицкой обители прошла благотворительная акция «День белого цветка» в поддержку тяжелобольных детей, организованная епархиальной службой помощи нуждающимся «Милосердие – Казань». Верующие жертвовали средства на нужды детей с ограниченными возможностями здоровья, участвовали в работе благотворительной ярмарки и творческих мастерских. Участникам торжеств на память дарили открытки с изображением обретения Казанской иконы и с видом Казанского собора. Содействие в организации торжеств оказали Казанские православные добровольцы. После богослужения состоялось общение Государственного советника РТ Минтимера Шаймиева с архипастырями, прибывшими на молитвенные торжества в Казань. Собравшиеся возложили цветы к могиле Владыки Феофана, находящейся за алтарем Казанского собора.

Кто разумно постится, тот не думает, что он совершает добродетель, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника, но думает, что через воздержание приобретет целомудрие, а посредством этого придет в смирение, как говорят отцы: «Путь к смирению есть труды телесные, совершаемые разумно» (Авва Дорофей).

38

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Для чего нам нужны болезни?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Борис ЕРШОВ, настоятель храма во имя Святых Царственных Страстотерпцев в поселке Раздолье (Ленинградская область)

– Тема передачи: «Зачем человеку болезни?» Часто бывает так, что мы не хотим видеть болезни своих близких, а свои болезни пестуем и стараемся следить за своим здоровьем. Для чего нужны болезни? На Валааме после войны был закрытый центр – дом престарелых. Там собрали людей, которые во время войны получили самые страшные ранения: они были без рук, без ног, были тяжело ранены (в том числе и в голову). Этих людей всячески скрывали, потому что властям не были нужны такие факты о войне. Если мы вспомним 1990-е годы, серьезно обсуждался вопрос о закрытии центров, где помогали слепоглухонемым. Обсуждался вопрос, чтобы этих людей распределить по интернатам. Мы знаем интернаты, где лечатся люди и живут те, кого уже невозможно вылечить, но за ними ухаживают. О социальном аспекте этого явления в нашем обществе практически не говорится. На Ваш взгляд, почему такое происходит? И зачем нужны болезни? Не просто грипп, ОРЗ, а серьезные болезни?

– Со мной была такая ситуация: когда пришел в себя после черепно-мозговой травмы, то понимал, что со мной что-то произошло, но не понимал, что именно. Помню совершенно четко: я радовался тому, что вижу свет и что где-то нахожусь, я живой. Это все было без слов, на тот момент сказать я ничего не мог. У меня ничего не болело, за мной ухаживали. Но я понимал, что нахожусь не дома и что отсюда мне надо куда-то уйти. Эта щемящая неопределенность очень мешала. Я не осознавал, где я, был не на своем месте. Вот такие особые люди, о которых вы сказали, вынуждены

жить годами в таком состоянии. Подтверждаются исследования, что в таком состоянии у человека зашкаливает гормон стресса. Вроде бы он лежит на кровати и все у него хорошо, чисто, спокойствие и уход, но гормон стресса такой, как будто он едет на гоночной машине. Прочувствовав это еще сильнее, когда я пришел в себя, понял, что со мной произошло что-то действительно серьезное, что это не сон, я сразу захотел создать такое место, где особые люди ни в чем не нуждались бы, чтобы о них заботились понастоящему, как дома. Это очень важно. Когда Гитлер уничтожил особых людей в своей стране (на таких же основаниях: они не нужны – это балласт), процент этих людей восстановился очень быстро. Гитлер понял, что с этим играть нельзя. Я думаю, такие люди в нашем обществе являются вопросом Бога к нам, к обществу: «Сохранять ли вас? Вы кто? Люди вы или нет?» Такие люди нужны для сохранения социума. Они нам нужны больше, чем мы им. Человек нужен человеку. В этой любви Господь ищет шанс для сохранения жизни здесь, дает нам время для покаяния благодаря таким людям. А мы зачем болеем? Когда мы обсуждали тему эфира, вы сказали такую фразу, она меня очень царапнула: «Как бороться с болезнью и можно ли ее победить?» Это очень важный вопрос – не в бровь, а в глаз, и дело в том, что с болезнью не надо бороться. Болезнь нам дана для спасения. Помните: в болезни будешь рожать детей (Быт. 3, 16)? Человек не проклят. Проклята земля, проклят сатана в образе змея, но человек-то не проклят. И все, что было сказано сначала жене, потом Адаму – мужчине, было только средством возвращения в Эдем, в том числе это и болезни.

Есть такое понятие: «болезни адовы». Шеол – страшное место, и мы, конечно, не хотим туда. Что-то внутри нас нам дано, чтобы бороться. Но бороться не со средствами спасения – «не мир принес Я на землю, но меч».

– Вопрос телезрителя: «Пожалуйста, разъясните, зачем мне нужна моя болезнь? У меня параноидальная шизофрения. Зачем конкретно нужна эта болезнь?»

– Прекрасный вопрос. Он актуален для всех. Наши болезни нам нужны. Зачем? На этот вопрос мы можем найти ответ, если только захотим. Не бывает проблемы, которая больше, чем наш внутренний ресурс. Господь только по силам дает нам испытание. Мы можем утешать себя тем, что у нас есть достаточно сил для того, чтобы выздороветь. Говорят, что болезнь – это самое лучшее, что с нами может произойти, потому что она возвращает нас к самим себе, помогает нам понять себя и услышать себя. Вот это внимание к себе – то, о чем Господь говорит: «Возлюби ближнего, как самого себя», то есть принимай себя как человека. Очень важный момент: невинности, невиновности недостаточно для спасения. Младенец невиновен, или тот, кто не совершал преступлений, – этого недостаточно. Чтобы человека спасти, сделать его счастливым на земле, осуществить цель его жизни, а также дать ему возможность вечной жизни, нужна бесконечная милость Божия. Она раскрывается через смирение, покорность Богу. Пока я готовился к эфиру, много читал об Иове, о том, что ему довелось пережить. Этот человек праведен. Употребляется слово такое же, как к Аврааму, Исааку. Иов был непорочным. Для того чтобы ему увидеть Бога, ему пришлось это пережить. Невиновности недостаточно. Иначе нам не нужен был бы Спаситель. Для чего вам эта болезнь? Я предлагаю вам сделать содержанием вашей жизни этот вопрос: «Господи, что Ты мне хочешь сказать?» Когда мы боремся с болезнью, мы боремся с самими собой. Здесь выиграть невозможно. Чтобы это понять, я думаю, нужна внутренняя покорность Богу и доверие. Господь хочет что-то такое во мне раскрыть, чего я иначе, без этой болезни, не смогу понять. А шизофрения – очень тяжелая болезнь, это мучение. У меня есть несколько таких знакомых, я знаю, насколько им тяжело. Сам в таких обстоятельствах не был, слава Богу, Господь миловал, но это действительно крест, который вам по силам, очень тяжелый, но спасительный.

– Мы иногда думаем о том, что по греховности нашей и получаем те или иные испытания, через которые мы могли бы понять, для чего нам посылает их Господь. Но ведь бывает такое, когда приходят настолько сильные напасти, что кажется: за что? Хочется понять, почему так. Многие не могут справиться с этим, и тогда они начинают не только унывать, но и разочаровываться в жизни, в Боге.

– После аварии я был в больнице, у меня автоматом возник вопрос: за что? (Я верующий человек и прекрасно знаю, что это для чего-то, а не за что-то). Милостью Божией и Его промыслом у меня сразу возникло: «Это за то, что не захотел быть священником». Мне матушка Макария в Желтоводском монастыре предсказала, что я буду священником. И тогда это была такая благодать, такая радость, что-то совершенно непередаваемое... Верующие люди знают, что это. Мне было 18 лет. Я обрадовался – буду священником. А потом это потихоньку ушло. После армии решил открыть свое издательство. Думал, что недостоин священнического сана. А потом меня сбивает машина. И первая мысль: это потому, что не захотел быть священником. И в голове вдруг отчетливо прозвучал ответ: «Нет». Тогда я спрашивал: «Господи, а за что?» И в ответ молчание.

– Но в результате Вы всетаки стали священником.

– Да. Молчание было как ответ: сам думай, за что. И я понял, что перестал искать благодати – того, что меня держало, вдохновляло, радовало. Это оказалось на периферии. Будто само приложится, ан нет. После этого я стал более внимательно молиться, и ровно через три года, в день, когда меня сбила машина, меня рукоположили в диаконы. Среда, первая седмица Великого поста. Я боялся, полгода сопротивлялся этому. В храме, где я пел, настоятель сказал собирать документы для рукоположения. Но я тогда ничего не ответил, но и не отказался. Мысли были, что совсем этого не хочу, да и машина сбила не из-за этого. Считал, что недостоин, что грешный. Полгода меня мучила совесть. Вроде надо, но не хочу. Голос совести говорил: «Ты все равно будешь священником». Но я сопротивлялся: не буду, если не хочу. А потом сказал: «Хорошо, ладно». Этот голос был как интуиция. Когда я слушал его, все получалось хорошо. И тут вроде это был тот самый голос. Я со-

Господь не почитает поста существенно добрым делом, потому что он не сам по себе, но при других добрых делах угоден Ему, и что от случайных причин он бывает не только напрасен, но даже ненавистен Богу, как об этом Он Сам свидетельствует у Иеремии: «Если они и будут поститься, Я не услышу вопля их» (Авва Феона).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

гласился, отправил документы. Неделю нет ответа, месяц, два, три. Думаю: «Ну вот, недостоин». Проходит полгода – и звонок. «Собирайтесь». – «Куда?»

– «Вы же подавали документы». Как только меня рукоположили, стала заживать моя трофическая язва.

– С Вами случилась такая беда, в аварии Вы разбились практически насмерть. Зато сейчас в Раздолье существует дом для людей, которые находятся в тяжелейшем состоянии. Это Промысл Божий?

– Мне давали два часа жизни. Выжить было бы чудом, да и в этом случае потом всю жизнь нужно было находиться под надзором в интернате или в специальном учреждении. В эпикризе написаны страшные слова, что нет лобной и теменной долей. Но я выжил. Весь Великий пост я пробыл в больнице, а на воскрешение Лазаря пошел домой. Врачи очень удивились, уже потом мне сказали, насколько это было серьезно. Я испугался. И стал думать, как бы я хотел, чтобы обо мне заботились, попади я в специальное учреждение. Чтобы на меня обращали внимание, чтобы я не был один. Какие у нас представления об этих интернатах? Это только часть правды, что там творится. Это закрытые учреждения, там все непросто. И я думал: «Вот было бы такое место, где бы обо мне заботились. Но такого места нет. А создать бы такое место». Эти мысли были красной нитью в моей жизни. Но я думал, что это невозможно. Когда мне предложили Раздолье, я понял, что это то самое место, где можно создать такое учреждение. И из городского богатого храма я ушел в деревню ради этой мечты.

– Вопрос телезрителя Евгения из Белгорода: «Есть выражение, что никакая операция не делает человека более здоровым, а только менее больным. Христос сказал: милости хочу, а не жертвы. То есть Ему не нужны наши болезни и страдания. Все ли болезни ведут к спасению? Может быть, некоторые, наоборот, ведут к скорейшей погибели? Например, раковые больные очень страдают от боли и кончают жизнь самоубийством».

– Господь и благоразумному разбойнику, и неблагоразумному дал возможность спасения на кресте. Один воспользовался этим средством, другой нет. Ведь тяжело и больно висеть с прибитыми голенями, но он был первым, кто вошел в Царствие Небесное. Нужно очень хорошо понимать: болезнь – это милость Божия, а не проклятие. И боль, которую человек чувствует, тоже для чего-то нужна. Конечно, сложно терпеть. Но Господь дает по силам. Крест всегда спасителен. Но мы можем роптать, как неблагоразумный разбойник,

тогда боль и страдание ни к чему не приведут. Бог нас создал не для болезни. В болезни будешь рождать детей – это относится не только к женщинам, но ко всем людям. Мы должны родиться для новой жизни. И это происходит в болезни. Есть и другой перевод – «в печали будешь рождать детей». Печаль следствие грехопадения, как напоминание, что мы простые, смертные люди. Если мы с верой будем принимать печали, то не понадобится и такой крест, который был у благоразумного разбойника. Господь использует все возможности, чтобы нас спасти, в том числе и суровые испытания. Когда человек теряет контакт с собой, перестает внимать себе, отходит от себя, Господь пытается его возвратить к себе всеми силами. Неблагоразумный разбойник как самоубийца. А благоразумный в тех же обстоятельствах стал спасенным, святым.

– Современное общество живет по принципу наслаждения, поэтому и болезни другие. Например, есть такие заболевания, которыми заражаются прежде всего люди, живущие в разврате. Но при этом есть болезни (ковид, чума, оспа), выкашивающие целые регионы. Например, во время чумы в епархиях закрывались не только храмы, но и сами епархии, потому что это было настоящее бедствие. Что это? Гнев Божий?

– Тот, кто не может не грешить, не может покаяться, – не болеет, он закоснел. Господь его здесь держит, дает ему шанс. Мы не знаем, для чего, не знаем Его Промысла, пути Господни неисповедимы. Но человек не болеет, потому что в этом нет смысла: он все равно ничего из этого не вынесет. Если есть хоть малейшая возможность исправить грех, который он не осознает (и пока не может никак осознать), но Господь видит, что у него есть шанс, что он внутренне движется к исправлению, – ему дается болезнь, чтобы ускорить этот процесс. По моим наблюдениям (и по наблюдению врачей), в период греха происходит самообесценивание: я никудышный, самый грешный. Грех так говорить про себя. Это не смирение, а совсем другое. Был период, когда я жил в таком состоянии, а потом заболел: так вот, я проболею столько же, сколько был в периоде греха. Но если я буду каяться и благодарить за болезнь, воспринимать ее как спасение для себя, тогда период болезни сократится. Болезнь дается для того, чтобы Господь явил Свою силу. Возьмем, например, праведного Иова Многострадального. Господь ему послал болезни не за грехи, но чтобы явить Свою силу. Глобальные поветрия, болезни Господь посылает тогда, когда общество становится к этому готовым. Чтобы сохранить общество, Господь дает

39

ему поболеть, Он его очищает, освящает, люди начинают чтото понимать. Я это вижу по прихожанам. Во время ковида люди по-другому стали приходить в храм, исповедоваться, они поменялись, о многом задумались. Есть личный процесс, а есть общесоциальный. Если у социума или конкретного человека есть возможность исправиться, Господь дает ему для очищения болезнь. Иногда болезнь дается для того, чтобы продлить жизнь. Я в первый раз это услышал от фельдшера, нашего алтарника в храме Тихвинской иконы Божией Матери на проспекте Науки в Санкт-Петербурге, очень удивился тогда. Но это на самом деле так. Эти механизмы очень глубокие: Господь сохраняет нам жизнь, дает шанс на спасение.

– Вопрос телезрителя: «Феофан Затворник говорил: стойте в вере, болезни от Бога вам во благо; когда Господь сделает Свое дело, здравы будете. Что Вы думаете об этом?»

– Думаю, слова эти в самую точку, это верно на сто процентов. Когда я воспринимаю болезнь именно так, это самое лучшее для меня. У меня был грех – и появился шанс очиститься от него. Слава Тебе, Боже! Я получаю терпение, необходимое мне для спасения. Болезнь нам дается для спасения не только Небесного, но и земного. Благодаря этим испытаниям мы приходим в себя, возвращаемся в отчий дом и оказываемся на своем месте.

– Я вспомнил еще один пример. Апостол Павел всю жизнь жил с жалом в плоти. Мы знаем, что он просил у Господа об избавлении от этого жала. На что Господь сказал: Довольно тебе благодати Моей, ибо сила Моя в полноте своей проявляется в тех, кто немощь свою осознал. Это интересно. Мы думаем, что получаем болезни за свои грехи. А Павел как?

– Это удивительно – такая святость! Его Господь вознес на Небеса, он слышал и видел то, что невозможно передать никакими словами. Невиновность не является основой для спасения. Человек невиновен, но ему надо еще внутри себя сделать какойто шаг. Мы знаем, что сила Божия в немощи совершается. Болезнь, а потом настоящее обращение к Богу заставляют человека задуматься: за что? Если мы по-настоящему обращаемся к Господу, ищем ответа, то Господь сразу отвечает. Тогда страдания утихают, ты начинаешь жить в том «вынужденном» богообщении, и тебе становится хорошо, потому что ты с Богом. Это удивительно. В шестопсалмии есть псалом, который читается в болезни: О Господь, Бог спасения моего, я и днем и ночью взываю к Тебе! Днем как ночью; и но-

чью как днем; когда ночь этого состояния становится днем. Для того чтобы нам получить такой опыт взывания, нам дана возможность потрудиться так же, как Иову.

– Только нам стоит почитать об Иове Многострадальном, сразу возникает ощущение героя литературного произведения, потому что не может человек так страдать. Есть люди, живущие в постоянной боли. Но узнают о ней только после того, как боль их оставила. Способен ли в принципе неверующий оценить дар болезни?

– Способны мы все, выше способности нам не дается. Какими путями? Понимание приходит по-разному. Верующие тоже и ропщут, и унывают. Вот верующий человек ходил в храм, но Господь его посетил болезнью. Надо благодарить и терпеть, но внутри чего-то не хватает, чтобы воспринимать эту болезнь по-настоящему: есть в голове какая-то теория, но реализовать это сложно. Но Господь действует в зоне ближайшего развития для всех. То есть, когда я могу сделать шаг побольше сегодня, чем мог сделать вчера. К неверующим людям Господь обращается на их языке, в соответствии с их уровнем и возможностями. Неверующие так же спасаются или погибают, как и верующие. Но ни для кого нет ничего невозможного. Господь всех создал для спасения.

– Нам иногда кажется, что время бесконечно. Когда мы молоды, для нас человек в сорок лет уже старик. Когда сами становимся сорокалетними, начинаем понимать, что время для нас бежит по-особому. Хотелось бы спросить о старческих заболеваниях. Мы нетерпимо относимся к нашим старикам: они плохо пахнут, ничего не понимают, у них деменция. Когда нам говорят, что старость надо

уважать, мы это выполняем как некий обряд. Для чего нам надо видеть старческие болезни?

– Думаю, что самый близкий человек – это мы сами. Как мы относились к себе – за это с нас спросится, потому что мы – образ Божий. Позволял ли я себе отдых? Господь отдыхал. Не факт, что надо быть постоянно с этим человеком. Моя жертва ничего не принесет. Богу жертвы не нужны. «Дух сокрушен» – это совсем другое состояние, это смирение. Если мы находимся рядом с таким человеком (если нас Господь к нему привел), надо беречь себя, дозированно трудиться. Потому что себя надо отдавать Богу, а не заниматься человекоугодием. И нас раздражает в других то, что мы не приняли в себе. Это источник осуждения. Если я себя называю самым грешным, то я себя принимаю, а не отвергаю. Для чего принимаю? Чтобы отдать себя Богу. Тогда мне легко видеть угасание человека, слышать повторение одних и тех же вопросов. Мне легко, потому что я знаю – все в Божиих руках, я доверяю Богу, знаю, что болезни даны нам для спасения. Если я в это верю, то в жизни и земной, и Небесной у меня все складывается благополучно. Храни вас Господь, дорогие телезрители! Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-14-07-22

Пост же состоит не только в воздержании от пищи, но и воздержание от сластолюбия есть вид поста. Это-то в особенности я заповедую: воздерживайтесь не от пищи, а от сластолюбия (Святитель Иоанн Златоуст).

40

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования»

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

28

лет ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК с 0+ вами Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

19 лет Православный телеканал

СМС Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку sms-сообщения.

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-

онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

6

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

БУДЕМ ЖИТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

41

Поддержка нужна сегодня, сейчас!

Чем крепче мы будем держаться церковных традиций, я уже не говорю про установления, тем крепче будет сила Христовой Церкви на земле...

Божия благословения всем нашим дорогим Союзникам, а также зрителям телеканала «МузСоюз», слушателям радио «Воскресение» и читателям нашей «Православной газеты»! Лето – такой замечательный период, когда душа просто не может не радоваться всему окружающему: и теплу, и зелени, и цветам, и солнцу, и свежим овощам-фруктам, и отпускам, и садам-дачам… В общем, как поется в одной песне: «Лето – это маленькая жизнь». И все бы хорошо, но если мы когда-нибудь закроемся, то это по-видимому произойдет именно летом, потому что именно в эту замечательную пору вы про нас как-то совсем забываете. Наши телеканалы, как и радио, и газета работают исключительно на добровольные взносы зрителей, слушателей, читателей. Это абсолютно общественные проекты. Но летом пожертвования падают просто до критического в течение года уровня, гора нео-

плаченных счетов стремительно растет, операторы связи жестко требуют оплаты за свои услуги, а я беспрерывно перед ними оправдываюсь и обещаю к осени исправиться. К сожалению, это устраивает далеко не всех. И кто-то шлет претензионные письма, а кто-то даже начинает начислять пени за каждый день неоплаты. Задолженность за вещание на сегодня составляет полных 2 месяца – 40 миллионов рублей. Необходимые для совершения пожертвования платежные реквизиты содержатся в бегущей строке телеканала «Союз», озвучиваются в эфире, также их можно узнать на сайте «Союза» и «Воскресения», их страничках в соцсетях и, конечно, в «Православной газете». Очень удобно совершать пожертвования отсканировав телефоном QR-код. Он и сейчас на экране и регулярно появляется в нашем эфире, и публикуется в газете. Научитесь им пользоваться – это очень просто и быстро.

Книжная лотерея «Подписчик–2022». Июль

1. Архангельская область, рп. Октябрьский, Кокоркин А.В.

2. Архангельская область, Северодвинск, Архипова М.Н.

3. Краснодарский край, п. Ильский, Лебедь Р.П.

4. Краснодарский край, п. Ильский, Киселева Т.А.

5. Московская область, г. Наро-Фоминск, Репик Н.И.

6. Рязанская область, с. Ижевское, Евстигнеева Л.В.

7. Самарская область, г. Сызрань, Будникова Н.И 8. Свердловская область, г. Екатеринбург, Зеленина В.П. Дорогие друзья! Вас у нас 2735 семей. Именно столько экземпляров нашей газеты еженедельно расходится в самые удаленные уголки нашей страны от Калининграда до Южно-Сахалинска. Мы признательны вам за поддержку газеты, ведь выписывая «Православную газету», вы таким образом жертвуете средства на ее издание. И в знак благодарности мы и в 2022 году продолжаем традицию книжных лотерей.

9. Свердловская область, г. Асбест, Дубровина М.В.

10. Свердловская область, п. Заря, Кондратьева Л.И.

11. Свердловская область, г. Среднеуральск, Барашкова А.В.

12. Татарстан, г. Менделеевск, Хлюпина Е.П.

13. Тульская область, Новомосковск, Писарева Н.М.

14. Удмуртия, Ижевск, Лужбина Ф.А.

15. Хабаровский край, Комсомольск на Амуре, Краснокутская Н.Е.

16. Челябинская область, г. Магнитогорск, Савцов Е.В.

Коленопреклоненно прошу не откладывать до осени вашу поддержку. Она нужна сегодня, сейчас! Несмотря ни на что, я конечно же благодарю всех и каждого из вас, тех зрителей, слушателей и читателей что поддерживают нас: за ваши неленостные сердца. Только поддержка Божия и ваше неравнодушие позволяют 28 лет выходить «Православной газете», 19 лет вещать радио

«Воскресение», 17 лет каналу «Союз» и 6 лет «МузСоюзу». И не просто «вещать», ведь наше вещание, это вовсе не самоцель, а нести людям весть о Боге, о спасении, о вечной жизни. Не забывайте об этом и не забывайте о необходимости своего в этом участия! Божия всем благословения! Архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков)

По итогам июльской лотереи нашим подписчикам отправлены бандероли с книгами Алексея Ильича Осипова «Путь разума в поисках истины», «Из времени в вечность», а так же высланы книги протоиерея Сергия Вогулкина «Долги наши тяжкие», «Будьте как дети», и другая православная литература.

ТОЛЬКО ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»! Только для подписчиков «Православной газеты»! Условия книжной лотереи очень просты: вам надо прислать в редакцию ксерокопию подписной квитанции на 2022 г. Присланные квитанции примут участие в лотерее. Ежемесячно мы будем отправлять нашим подписчикам лучшие книги нашего издательства.

надобиться для предъявления на почте в случае каких-то недоразумений с подпиской.

2. Проверьте, чтобы в квитанции были правильно и разборчиво указаны ваш почтовый адрес с индексом и фамилия, имя, отчество. Если в квитанции они плохо читаются, лучше продублируйте в отдельной записке или на конверте, в котором ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: отправляете квитанцию. На эти реквизиты вам будут отправлены книги.

1. Не отправляйте оригиналы под3. Квитанцию надо отправить едиписных квитанций – они могут вам по- ножды. Она будет ежемесячно прини-

мать участие во всех лотереях в течение срока действия вашей подписки. Подписные квитанции можно направлять почтой: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, «Православная газета»; электронной почтой: baibakov@tv-soyuz.ru; факсом: (343) 278-96-43. Жители Екатеринбурга могут занести копии квитанций непосредственно в редакцию: ул. Репина, 6, Информационноиздательский центр. Телефон дежурного – 118.

Подписка в каждый дом! С любого месяца и на любой срок

Во всех отделениях связи подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2022 Почты России

ПП805 и на сайте

2022 podpiska.pochta.ru

42

КАНОН

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Вера и песня – Отец Ярослав, Вы – один из организаторов фестиваля «Братья», который существует уже 17 лет. За это время фестиваль получил статус международного. С чего все начиналось?

Александр КРУЗЕ

– С того, что он сразу стал международным.

– В первый год?

– В нем участвует молодежь из разных епархий, городов, стран. Так получилось, что изначально приехали молодые люди из Беларуси, Приднестровья, с Украины. В дальнейшем на фестиваль стали приезжать молодые ребята из самых разных стран. Фестиваль задуман как образовательный, миссионерский и творческий.

– Что проходит помимо концертной программы?

В гостях программы «Канон» организатор православного молодежного фестиваля «Братья», автор-исполнитель, священник Ярослав ЕРОФЕЕВ

– Концертная программа – лишь одна из составляющих. Это вечернее время. Мы всегда приглашаем интересных лекторов, которые с толком, с расстановкой общаются с молодежью: не сухо читают лекцию, а делают ее очень интересной, привлекательной. Они сами по себе яркие личности.

– Кто за эти годы побывал у Вас?

– Кто только не побывал. Александр Ильич Осипов к нам дважды на вертолете прилетал, как волшебник. В этот момент выступал епископ. Когда он увидел вертолет и понял, что это Алексей Ильич, он сказал: «Это мой педагог, я должен уступить ему место, несмотря на то, что я епископ». Отец Артемий Владимиров, отец Максим Первозванский, отец Андрей Ткачев… Проще сказать, кого не было. Отец Дмитрий Смирнов очень любил фестиваль и говорил: «Ребята, вы делаете правильное дело», всегда нас подбадривал.

– За эти годы вы проводили фестиваль в России, Беларуси, на Украине, на Кипре…

– В Черногории. Этой зимой были в Армении. Мы бегали от ковида и находили укромные места. Одним из них оказался Ереван.

– Интересная география. Почему вы меняете локацию?

– Мы поняли, что, если делать фестиваль на одном месте, молодежи становится не интересно. Молодые готовы ехать туда, где тусовка, где будет здорово, весело, интересно, но в какой-то момент их надо чем-то удивлять. Фестиваль – не тусовка (мы это всегда заявляли), это возможность познать Бога, познать себя, более глубоко постичь свою веру, найти ответы на все свои вопросы. Такая возможность там всегда имеется по причине присутствия огромного количества священников и ребят, таких же воцерковленных, но имеющих больший опыт нахождения в Церкви. Случилась оказия: было 1200-летие Крещения Руси, и нас пригласили в Киев провести фестиваль. Он прошел в замечательном месте.

– Это был 2008 год?

– Да, 2008 год, на берегу Киевского водохранилища, в красивом месте, в соснах. Наши ребята участвовали в крестном ходу, посвященном Крещению Руси, который ранее ежегодно проходил в Киеве, были на концерте, где выступали звезды эстрады. Это все до сих пор вспоминают с огромной радостью. Был фестиваль в Закарпатье, Силичах под Минском, Заславле, Гродно. Мы обследовали прилежащие регионы, а потом уже выехали за границу, потому что зимой здорово оказаться на берегу Средиземного моря, еще и покупаться. А Святая Земля! Там был первый фестиваль на выезде в дальнее зарубежье. Ребята с огромной любовью вспоминают те дни.

– Отец Ярослав, в названии фестиваля существует слово «православный». Скажите, могут ли приехать на этот фестиваль молодые, простые, радостные люди, которые еще не воцерковлены, для которых Церковь не стоит во главе угла?

– Безусловно.

– Это слово в названии не ограничивает?

– Не ограничивает. Все критерии условны. От 15 до 35 – мы просим приезжать людей в этом возрастном цензе, потому что фестиваль молодежный. Если человек моложе, ему будет скучно, если старше – нудно. Он не будет понимать, потому что мы пытаемся предлагать молодежи форматы, соответствующие сегодняшнему дню. У нас были

См о тр ите п р о г ра м м у

«КАНОН» (Москва) на телеканале «Союз»

среда 23.30 суббота 04.05, 14.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

некрещеные ребята, которые в итоге крестились, находили себе невест, женились. Мы до сих пор общаемся.

– Какое полезное мероприятие.

– По поводу того, чтобы найти невесту или жениха… Мы никогда не ставили это в перечень плюсов фестиваля. Считаем, что это Промысл Божий. Если человек хочет найти себе вторую половинку из числа верующих, то он просто обязан приехать на фестиваль «Братья», потому что именно там собирается вся верующая молодежь.

– Надо понимать, что там не только братья будут, но и сестры.

– Безусловно. Причем сестер даже больше обычно.

– Девушек больше?

– Больше. Они думают, что там братья, и едут. А братья думают, что там братья: «Что туда ехать?»

– Откуда название, почему «Братья»? Вы ведь его организовывали не с братьями?

– Из братьев был я и еще один парень. Я тогда еще не был священником. А вообще, эта идея принадлежит моей жене, матушке Оксане. Поездив по заграницам и увидев, как работают с молодежью, что бывают еще и такие форматы, она просто загорелась идеей создать подобное мероприятие у нас в России.

– В начале нулевых у нас же были только рок-фестивали, а фестивалей подобного формата, наверное, и не было.

– Не было. Были еще образовательные и однодневные музыкальные фестивали, но их было крайне мало. В таком формате, который дошел до сегодняшнего дня, практически не меняясь, фестивалей не было и нет. А как мы придумали название, я уже не помню. По-моему, его тоже моя жена предложила. «Братья» – это такой собирательный образ, ведь все – мы братья во Христе. А сестры – понятно, что подразумеваются и сестры. И потом, это слово на разных языках очень созвучно.

– Вы сказали, что это уникальный фестиваль. Действительно, он уникален тем, что вы проводите его целую неделю. А где живут зрители вашего фестиваля?

– В разное время по-разному. Наш фестиваль проходит два раза в году – летом и зимой. Летом мы устраиваем на территории его проведения палаточный

городок и палаточные секторы. Ребята приезжают со своими палатками, а тем, кому неудобно жить в маленькой палатке, мы предоставляем возможность поселиться в армейских палатках, где есть кровати с матрасами. Также у желающих всегда есть возможность снять номер в ближайшей гостинице. Ну, а мы призываем молодежь быть молодежью и не бояться палаток, конечно, исключая тех, у кого есть какие-то хронические заболевания. Это удобно, потому что вещи рядом, и всегда можно отдохнуть, ведь не нужно никуда идти или ехать.

– И потом, это романтично.

– Да. И на земле можно очень быстро выспаться, ведь молодежи всегда не хватает времени. Они долго сидят у костра…

– А в этом году когда этот опыт можно получить? Давайте расскажем нашим читателям.

– В этом году фестиваль состоится с 6 по 13 августа на берегу Можайского моря. Конечно же, это водохранилище, но так оно называется у нас в Можайске. Это территория яхт-клуба с чудесным пейзажем, и там есть вся инфраструктура.

– Туда можно даже просто приплыть?

– Да, можно приплыть, но нужно подойти на регистрацию, чтобы зафиксировать свое присутствие и получить бейдж гостя.

– А нужно ли заранее сообщать о своем приезде?

– Конечно. У нас идет запись до определенного времени, потому что мы планируем централизованное питание, планируем экскурсии, заранее заказываем автобусы, и нам заранее нужно знать количество участников фестиваля и их предпочтения.

– А насколько дорогое это удовольствие?

– Сразу скажу, что у нас нет никаких спонсоров, никаких благотворителей, у нас нет никакого фонда, который бы нам помогал. Мы просчитали стоимость питания, экскурсий, затраты на электроэнергию, и вышло чуть больше десяти тысяч.

– На одного человека?

– Да. Неделя полноценного отдыха, и я считаю, что это недорого. Мы на этом ничего не зарабатываем, все делаем во славу Божию, ради нашей молодежи и нашего будущего.

– Благое дело.

Невозможно и плоть наполнять досыта брашнами, и духовно наслаждаться умными и Божественными благами. Ибо в какой мере кто работает чреву, в такой лишает себя вкушения духовных благ; напротив, в какой мере кто станет утончать тело свое, соразмерно с тем будет насыщаем утешением духовными (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ТВОРЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

– Может быть, фестиваль поэтому и жив.

– Семнадцать лет для фестиваля все-таки много. Скажите, а можно приезжать на фестиваль семьями? Фестиваль-то молодежный, и у молодежи есть дети.

– Конечно, мы не запрещаем приезжать семьями, но просим, чтобы люди понимали, что им придется смотреть за своими детьми, ведь дети могут отвлекать участников. Если пара, муж и жена, еще молодежного возраста, если они считают себя молодежью, то желательно приезжать без детей, либо они должны нести за них ответственность.

революционная музыка (тот же Кинчев), и я взял в руки гитару. Совершенно не знаю, как родители, соседи перенесли мои потуги… Учился самостоятельно и пел сразу: понятно, что гитара не строила, песен, голоса не было. Таким образом мало-помалу…

долг, то семья будет крепкой. Расскажите, пожалуйста, о Вашей второй половинке, без которой не состоялся бы фестиваль, не писалась бы музыка, да и, наверное, жизнь была бы другой. И следуете ли Вы этому мудрому совету?

– В итоге у Вас несколько аудиоальбомов.

– Жизнь однозначно была бы скучной, а с моей матушкой не соскучишься. Моя матушка – генератор всевозможных идей, та-

– Шесть.

сионерский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета), и поэтому очень легко ориентируется и в церковной, и в светской жизни. Собственно, благодаря ей и ее танцевальному коллективу (девочкам 14–15 лет) мы смогли организовать наш первый фестиваль. Через слово, через отношение к детям многие из тех, кто занимается в ее коллективе, пришли

– Отец Ярослав, ожидаются ли какие-то сюрпризы или премьеры для зрителей в этом году? Можете приоткрыть тайну?

– Музыка зазвучала, мне кажется, с пеленок. У меня поющая мама. Знаете, раньше собирались за большим столом и пели народные песни.

– К счастью, да, застал это время.

– К счастью. Эта традиция почти утеряна. Она была всегда: любое застолье, день рождения – всегда часа два народных песен. Музыка звучала в моей голове всегда, но учиться играть на гитаре я начал под влиянием творчества представителей русского рока. В 11,12,13 лет душа молодого человека в поисках: что дальше делать, как дальше жить, что такое жизнь и мир? В этих поисках я наткнулся на творчество Виктора Цоя, Вячеслава Бутусова, Юрия Шевчука. Мне это было близко. Это была

– Ну, это был как бы уникальный опыт, хотя такое встречается часто. К вере я пришел через болезнь. Врачи говорили, что у меня неизлечимая болезнь, но она оказалась излечимой – Господь меня исцелил. Это было чудо, и после этого у меня отпали все вопросы о возможности существования Бога и о том, как Господь действует в Церкви через Таинства. Я исцелился сразу после первого Причастия, причем до конца не понимал, что такое Причастие. В общем, с тех пор стал задумываться о служении Богу. Моей душе это было очень близко и интересно.

– Да вся жизнь наша – одно сплошное чудо. Каждый вдох, каждое биение крови в венах – это уже чудо. Я вообще не представляю себе, как Господь все так премудро задумал, что мы с Вами сейчас здесь сидим, общаемся, произносим какие-то умные слова, наслаждаемся всей этой красотой, которую человек придумал и сотворил своими руками, а не висим где-то на пальмовых ветках.

– То есть шестого числа они знакомятся, а десятого уже Венчание?

– Отец Ярослав, давайте поговорим о Вас, ведь без Вашего участия, горения к музыке фестиваль бы не состоялся. Скажите, как в Вашей жизни появилась музыка что это была за музыка?

– Отец Ярослав, Вы говорили, что в семье очень важно обоим супругам быть верующими. Расскажите, как Вы пришли к вере.

– Наверное, с тех пор Вы все чаще подмечаете в своей жизни чудеса?

– Да, есть один сюрприз. У нас есть традиция венчать супружеские пары, которые познакомились на фестивале.

– Ну, мы все-таки не секта Муна, где бывает так: «Ты женишься на ней, а ты выходишь замуж за него». Они познакомились год назад и приняли решение венчаться на фестивале. Они очень просят, чтобы мы им не отказали, и мы, конечно же, повенчаем их. Это будет не просто Венчание, а венчальная Литургия – есть такой очень красивый чин. В 2020 году мы тоже венчали ребят на Литургии. Это очень красиво, очень интересно, это очень специфический духовный опыт, и для священника в том числе, потому что непривычно.

43

Иерей Ярослав Ерофеев – настоятель Серафимовского храма в поселке Уваровка, автор-исполнитель песен. Родился в 1983 году в Киеве, там же окончил среднюю школу. Первое высшее образование получил в Национальной академии государственной налоговой службы. В 2004 году после женитьбы переехал в город Можайск Московской области. В 2006 году окончил Киевскую духовную семинарию, вместе с женой придумал православный фестиваль «Братья», который был впервые проведен в июле 2005 года на Бородинском поле и с тех пор стал ежегодным. Помимо церковного служения отец Ярослав сочиняет песни на духовную тематику, выпустил несколько аудиодисков.

– С полностью авторской музыкой.

– Да, полностью.

– Как Вы сочиняете?

– Вы знаете, как солнце всходит, заходит или ветер дует, – не знаю откуда. Это процесс вне меня. Оно приходит – ты садишься и пишешь. У тебя появляется жуткое желание написать песню.

– В этот момент ничто не отвлекает – служение, фестиваль, семья, дети?

– Вообще ничего. Причем замечено, что песни пишутся, либо когда ты хорошо отдохнул (выспался, например), либо когда сильно перетрудился физически или эмоционально. Мои песни, как правило, либо на духовную тематику, либо о любви, это тоже часть нашей жизни. Любовь земная переплетается с любовью к Богу. Это все я пытаюсь отображать через свои песни.

– Святитель Иоанн Златоуст говорит, что если каждый в семье будет исполнять свой

кой движок всех и вся. Если надо кого-то уговорить, она уговорит, если надо убедить – убедит. Порой мне даже кажется, что это выглядит несколько навязчиво. Но нет, это в своем роде такой уникальный человек. Думаю, что сейчас она меня слышит.

– Телезрителям нужно сказать, что матушка присутствует в студии за кадром.

– Попрошу ее закрыть уши, потому что сейчас буду говорить о ней много хорошего. Встретились мы с ней очень необычно. Она приехала в гости по нынешним меркам в совершенно другую страну. Можно сказать, я случайно попал в то место, где была и она. Это был монастырь, и там мы и встретились.

– По промыслу Божию.

– Да. Мы увидели, что в этом есть рука Божия, и поэтому очень скоро от меня последовало предложение. Я не стал долго раздумывать, потому что не мог представить себе в роли своей жены кого-то другого. Моя матушка имеет хореографическое и богословское образование (она окончила мис-

в храм – на первую Исповедь и Причастие.

– Возвращаясь к словам святителя Иоанна Златоуста, я хочу спросить: как правильно распределить обязанности в семье, чтобы жить в гармонии? Или это происходит естественным образом?

– Я думаю, что это происходит естественно. Просто нужно чувствовать, слышать друг друга. А если идти на какие-то принципы, гармонии не будет. Хорошо, когда уступает один человек, когда верит в Бога один человек, но намного лучше, когда это делают оба. Допустим, если нужно приготовить ужин или помыть полы, мужчина не должен считать, что это женская работа. И в то же время, если жена видит, что муж просто утопает в работе, или в службе, или в домашних трудах, то, конечно же, она не должна упрекать его за то, что семье он уделяет мало времени. Я думаю, что мы уже прошли много этапов нашей семейной жизни, и каждый сделал для себя выводы. И, в общем, все у нас хорошо.

Невозможно, совершенно невозможно пребывать с Богом тем, которые прежде не позаботились уврачевать себя постом (Святитель Иоанн Златоуст).

– Три Ваших любимых музыкальных произведения?

– Трое моих любимых авторов. Безусловно, Владимир Волков (православный автор и исполнитель, я люблю все его песни). Очень люблю Вячеслава Бутусова. Хотя начинал слушать русский рок с произведений Виктора Цоя, но Вячеслав Бутусов мне больше нравится. И вся остальная музыка. Я вообще музыку очень люблю.

– Три важные книги в Вашей жизни?

– Безусловно, «Братья Карамазовы». Это просто шедевр. Весь Чехов. Очень его люблю. И весь Лесков.

– Бог – это…

– Свет. И в нем нет никакой тьмы.

– Отец Ярослав, я благодарю Вас за эту встречу. Спасибо Вам за Ваши труды, за Ваш фестиваль, музыку. Божией помощи Вам и Вашей семье. Записали Людмила Белицкая и Софья Горбачева Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Kanon-16-07 ; https://tv-soyuz.ru/ Kanon-23-07

44

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

Ковчег веры в безбрежном океане Демидова, то в приданое ей отошли 4 соляные варницы и этот храм. монахиня МАРФА: – Целые династии этот храм возводили с большим искусством. Как видите, он очень привлекателен по архитектуре и по замыслу.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Программа «По святым местам» продолжает свое путешествие по Соликамску. До революции место, где мы сейчас находимся, было окраиной города и называлось селом Красным, и три века назад здесь был заложен ИоанноПредтеченский храм. О нем, а также о женском монастыре наш рассказ. Нарышкинское или московское барокко появилось на Руси при Петре I, и в этом архитектурном стиле в самом начале XVIII века в Соликамске, тогда в пригороде, строят этот храм. Возводил его купец Суровцев.

Монахиня МАРФА (Коровина), насельница монастыря: – Нас воспитывали, что купцы – это мироеды, самые страшные эксплуататоры, беспощадные люди, но, когда я стала рыться в архивах, эти цепочки соединять, исторические начала и концы, оказалось, что все не так просто.

Молодожены увлеклись садоводством, и в селе Красном рядом с храмом появился ботанический сад. Григорий Акинфиевич не ограничился выращиванием экзотических растений – занимался селекцией, вел переписку с известными ботаниками и путешественниками, а образцы уральских растений даже отправлял в Швецию известному ученому Карлу Линнею.

Выращиванием экзотических фруктов и растений увлекался не только Демидов, но и другие дворяне, жившие впоследствии здесь. Например, Турчаниновы, устроили в Соликамске оранжереи, помогали и храму. Алексей Федорович вместе с супругой пожертвовали для этой церкви набор колоколов.

пор находится на горе Елеон в звоннице.

игумения ПАВЛА: – Знаменит был наш храм в те времена колокольней. Здесь были гармонично собранные колокола (18 штук), название самого большого колокола было «Бурло», дальше «Лебедь» и самый маленький колокол в 100 пудов – «Веселиило».

игумения ПАВЛА: – Василий Александрович Рязанцев начинает заниматься этим храмом – делает ремонт, реставрирует его.

Наследники Турчанинова не проявили такого радения о храме, и здание пришло в запу-

Так соликамские купцы Рязанцевы навсегда связали свой род со Святой землей, а Василий Рязанцев решил возвести в родном городе монастырь. Святую обитель стали устраивать на базе Иоанно-Предтеченского храма.

Но в 1868 году по Соликамску прошла буря, и все, что было сделано, смела стихия. Ситуацию вновь спас Рязанцев – 6000 рублей своих личных средств потратил он на восстановление храма.

Игумения ПАВЛА (Полякова), настоятельница Иоанно-Предтеченского монастыря: – В 1715 году дается грамота на постройку храма, а храм строился с 1721 по 1772 годы, практически 50 лет. Когда дочь Суровцева Наталья вышла замуж за Григория

стение. Но в середине XIX века церкви несказанно повезло – его старостой был назначен купец Василий Александрович Рязанцев. Его отец купец Александр Рязанцев немало сделал для храмов Святой земли.

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

игумения ПАВЛА: – Он был настоящий православный, ездил по святым местам. Он знаменит тем, что подарил на гору Елеон в Иерусалиме колокол. Этот колокол до сих

монахиня МАРФА: – Когда храм был разорен, никто им не занимался, но можно же было восстановить. Нет, он здесь организовал женский монастырь – выписал игумению, ездил искал сестер, и буквально за три года в монастыре сестер собралось до 200 человек. На открытие монастыря жертвовал даже святой Иоанн Кронштадтский, и в конце XIX

Пост необходим для нас как умерщвление плоти для того, чтобы оторваться от всего земного и мыслить о Боге и Небесном. Справедлива пословица: «Чем больше ешь, тем больше хочется есть». Если мы утолим только голод и жажду и займемся делом или станем молиться, нас еда не будет отрывать от нашего занятия (Преподобный Никон Оптинский).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

века святая обитель была официально утверждена Священным Синодом. игумения ПАВЛА: – Сестрам этого монастыря давали такие послушание, как игумения, благочинная. Например, игумения Руфина, она была тоже в нашем монастыре. Монастырь духовной высоты, было почетно, что из монастыря берут сестер на такие ответственные послушания. Просуществовал монастырь до 1920-х годов. игумения ПАВЛА: – Начинается самый тяжелый период для храма – он приходит не только в запустение, его еще используют под разные нужды. Здесь был и завод, и, как говорят, детский дом, и даже гараж, машины заезжали в центральную часть. В 1989 году храм стоял бесхозным и полуразрушенным, тогда его и решили передать православной общине. монахиня МАРФА: – Это просто Божие чудо. То,

45

что храм сейчас стоит, это тоже Божие чудо, потому что он несколько раз был в запустении, несколько раз подвергался осквернению, чего только тут не было. Просто удивительно, как люди, видя такую красоту, устраивали тут какие-то мастерские, где обжигали какие-то непотребные изделия. И это очень ранит, когда у человека есть такой порыв все опошлить. игумения ПАВЛА: – Женский монастырь начали восстанавливать в 2009 году, первая настоятельница матушка игумения Варвара, уже почившая, я вторая настоятельница. На воротах храма изображен святитель Иоанн Шанхайский, духовный руководитель русских эмигрантов начала XX века и один из Небесных покровителей монастыря. игумения ПАВЛА: – Матушка игумения Варвара ему молилась, когда ей сказали, что дадут монастырь. Вообще, она была настоятельницей Обвинской обители, это тоже Пермский край, только его другая часть, и ей в нагрузку дали

восстанавливать здесь монастырь. Она считает, что Иоанн Шанхайский ей помог, поэтому на воротах фресочку ему и сделала. Нижний придел храма посвящен другому святому Иоанну – Иоанну Воину. Именно здесь и проходит богослужение, а также здесь находится одна из главных святынь монастыря – икона Пантелеимона Целителя.

монахиня МАРФА: – Когда все храмы были разорены, к нам стали приносить иконы из храмов. Икона Пантелеимона, по преданию, написана на Афоне. Специалисты говорят, что это афонское письмо. Совершенно уникальная икона. Сейчас мы поднялись на второй этаж храма, здесь до революции как раз и находился главный придел церкви в честь святого Иоанна Предтечи. А в данный момент здесь стоят строительные леса – медленно, но верно идет реставрация, и специалисты говорят, что даже можно будет восстановить фрески. игумения ПАВЛА: – Это наша боль, потому что храм очень красивый, и на втором этаже ощутима его история. Будут восстанавливать и игуменский корпус через дорогу. игумения ПАВЛА: – Когда у нас была епархия Пермская и Соликамская, конкретно здесь Владыки не было. И когда к нам в епархию направили Владыку Зосиму, в Соликамской и Чусовской епархии жизнь забурлила активно. Мы благодарны Владыке за то, что жизнь стала интереснее, наполнена событиями. Для нас это хорошо.

своды… Но видите какое наследство нам оставила советская большевистская власть. монахиня МАРФА: – Это как Ноев ковчег. Он плывет по безбрежному океану, но несет в себе сердцевину нашего христианства – любовь к Богу, любовь к ближнему и все остальные заповеди блаженства. Основная отличительная черта облика этого храма – его высота, устремленность вверх. И надеемся, что паломники увидят ее и в архитектурном стиле, и почувствуют духовно. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-20-07

Архиепископ ЗОСИМА, Соликамский и Чусовской: – С приходом нового губернатора, Дмитрия Николаевича Махонина, нашему городу стало уделяться больше внимания. В женском монастыре все новое, это было сделано при нем. Конечно, хочется большего, быстрее, но, слава Богу, хотя бы делается и это. Великолепный собор, чудный, внутри такие

Сущность жизни не в еде, не в чем-либо земном, а в высшем духовном мире человека, не в утолении страстей, а в стремлении познать истину – это есть первый признак духовной жизни человека. Без этого человек духовно умирает (Преподобный Никон Оптинский).

46

КАТЕХИЗАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

О посте Заповедь о посте была одной из заповедей, данных Богом сотворенному Им человеку в раю. «Поелику мы не постились, то изринуты из рая! Потому будем поститься, чтобы снова взойти в рай», – говорит святитель Василий Великий. Сам Господь Иисус Христос показал пример постного делания (см.: Мф. 4, 2) и благословил оное для своих учеников: «Но придут же дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф.

9, 15). Цель постов: подчинение тела духу (восстановление правильной иерархии духа и тела), умножение любви, усиление внимания к своей духовной жизни, воспитание воли, концентрация сил в духовной борьбе. Пост не является синонимом слова «диета». ЗАЧЕМ НУЖНЫ ПОСТЫ? Соблюдение христианином постов есть проявление любви к Богу и наглядное предпочтение духовного телесному. Человек изначально создан как единство души и тела, которые призваны совместно подчиняться духовному, Небесному и Божественному. Грех внес дисгармонию, и потому бывает, что в естестве возникают страстные пожелания, при которых тело словно не хочет слушаться души, да и сама душа стремится к плотской жизни. Уврачевать это внутреннее расстройство и помогает пост, во время которого человек воздерживается от пищи животного происхождения, а также от пустого времяпрепровождения и земной суеты, посвящая себя духовному восхождению к Богу. Чтобы взойти к Богу, необходимо преодолеть свой эгоизм, а эгоизм проявляется в греховных страстях, поэтому, важно побеждать

страсти, чему как раз и способствует пост. В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ПОСТ? Пост заключается в духовном и телесном воздержании с целью отказаться от обладания теми благами, которые ему дал Бог, и поделиться ими с ближними. Как это можно сделать? Воздерживаться от обильных яств и отдавать сэкономленные деньги неимущим. Выделить свое время и подарить радость ближнему. Уклониться от удовольствий и суетных дел, которыми, словно покрывалом, человек прикрывает свое нежелание обратить лик к Небу и увидеть, к чему его призывает Бог. В дни поста верующие стараются больше думать о Боге, о своих грехах, чаще исповедоваться и причащаться, больше молиться, читать духовную литературу. Исключают принятие скоромной пищи: мяса, яиц, молока, а употребляют растительную – хлеб, крупы, овощи, фрукты. В это время надо по возможности ограничить погруженность в мирскую суету, отказаться от светских развлечений, больше времени уделять посещению Церкви, душеполезному чтению, добрым делам. Следует обратить особое внимание на характер отношений с близкими: перед обиженными извиниться, с кем в ссоре примириться, нуждающимся уделять внимание и заботу, воздерживаться от празднословия, осуждения, лести, лжи и всякого зла. КТО ОСВОБОЖДАЕТСЯ ОТ ПОСТОВ? Пост – это в первую очередь время повышенного внимания

к своей душе, то есть время усиленной молитвы, покаяния, воздержания чувств. Что касается приема пищи, то телесный пост послабляется для болящих, беременных и кормящих матерей, малолетних детей, путешествующих (по мере необходимости), а также для людей, находящихся в обременительных обстоятельствах. Конкретные вопросы прохождения поста согласовывают со священником. ВСЕМ ЛИ МОЖНО ПОСТИТЬСЯ? НЕ ВРЕДИТ ЛИ ПОСТ ЗДОРОВЬЮ? Заповедь о посте дал Бог, поэтому постятся все верующие и желающие спасти свою душу. Предписываемая Уставом Церкви строгость постов рассчитана на физически здоровых людей. В случае невозможности придерживаться уставной строгости поста необходимо обратиться к священнику для согласования с ним меры послабления. На Руси издавна постились все – и старые, и малые. Все святые угодники Божии вели строгую постническую жизнь, выполняли тяжелые физические работы и при этом многие из них долго жили. Здоровью вредит неумеренное и неразборчивое употребление пищи и греховная жизнь. «Не пресыщайся всякою сластью и не бросайся на разные снеди, ибо от многоядения бывает болезнь, и пресыщение доводит до холеры; от пресыщения многие умерли, а воздержный прибавит себе жизни» (Сир.

37, 32–34). НА СКОЛЬКО НАДО СОКРАТИТЬ УПОТРЕБЛЕНИЕ ПИЩИ ВО ВРЕМЯ ПОСТА? Каждый сам должен определить, сколько питания в сутки ему требуется. Потом надо понемногу уменьшать обычное количество употребляемой пищи и довести его до минимума. При этом не следует доводить себя до изнурения. КАК ПОСТИТЬСЯ БОЛЬНЫМ ЛЮДЯМ? Благодушие во время болезни и терпение ее заменяют пост. Поэтому больным разрешается употреблять пищу, которой необходимо питаться при лечении их заболевания: постная она или нет. Но на ослабление поста надо спрашивать благословение священника. С КАКОГО ВОЗРАСТА СЛЕДУЕТ ПОСТИТЬСЯ ДЕТЯМ? Определенного правила нет. Когда приучать детей к посту

и какова мера детского поста, нужно решать индивидуально со священником. В христианской семье этот вопрос иногда решается просто: постятся родители – постятся и дети, и если здоровы – с самого раннего возраста. КАКИЕ БЫВАЮТ ОДНОДНЕВНЫЕ ПОСТЫ И КАК ПОСТИТЬСЯ В ЭТОМ СЛУЧАЕ? Однодневные посты бывают в среду (в этот день вспоминается предательство Иуды) и пятницу (день, когда распяли Господа Иисуса Христа) каждой недели. В эти дни не употребляют мясную, молочную пищу и яйца, а рыбу употребляют в период от Пасхи до Троицы. В Рождественский (24 декабря – 06 января) и Крещенский (05–18 января) сочельники пищу не вкушают до вечера. В день Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа – 11 сентября) пост состоит в отказе не только от мясной, молочной пищи, яиц, но и от рыбной. В день Воздвижения Креста Господня (14–27 сентября) тоже предписан строгий пост – на трапезе положено вкушать овощи и растительное масло. Посты делятся на нестрогие (воздержание от всех видов мясной, молочной пищи и яиц) и строгие (воздержание от всех видов мясной, молочной пищи, яиц, рыбы и елея). КАК ПОСТИТЬСЯ В УСПЕНСКИЙ ПОСТ И ДЛЯ ЧЕГО ОН УСТАНОВЛЕН? Успенский пост (с 14 по 27 августа) установлен в честь Пресвятой Богородицы. Готовясь отойти в вечную жизнь, Божия Матерь постоянно постилась и молилась. В память об этом событии верующие постятся, обращаясь в молитве к Пресвятой Деве за помощью. Во время Успенского поста исключается мясная, молочная пища, яйца и рыба (рыба разрешается только один раз на Преображение Господне). По строгости Успенский пост приравнивается к Великому посту. МОЖНО ЛИ ЕСТЬ МЕД ВО ВРЕМЯ ПОСТА? Можно, но в умеренном количестве.

КАКОВЫ ПРАВИЛА СОБЛЮДЕНИЯ ПОСТА ПЕРЕД ПРИЧАЩЕНИЕМ? Традиция трех– и даже семидневного поста и обязательной Исповеди перед причащением возникла в Русской Церкви во время синодального периода, когда причащались один-два раза в год. Однако в Древней Церкви не принято было поститься в субботний день (64-е Апостольское правило). И необходимость соблюдения дополнительных постных дней перед Причастием не регламентируются церковными канонами. Если мирянин (в период мясоеда) готовится к причащению в воскресный день, он может по благословению духовника соблюдать пост в среду и пятницу, а субботу умеренно вкушать скоромную пищу. Приведенный здесь вариант допускается для воцерковленных христиан, соблюдающих посты и постные дни и регулярно приступающих к таинству Причащения. Для новоначальных, отпавших от Церкви и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные посты, священником может быть установлен дополнительный 3–7 дневный пост перед Причащением. КАКОВА ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ЛИТУРГИЧЕСКОГО ПОСТА? В «Известии Учительном» мирянам накануне Причащения с вечера рекомендуется ничего не вкушать в пищу и не пить, а с полуночи это запрещено даже детям, немощным и престарелым. Однако по определению Священного Синода Русской Православной Церкви продолжительность литургического поста составляет не менее 6 часов: «При совершении Божественной литургии Преждеосвященных Даров в вечерние часы воздержание для причащающихся от принятия пищи и пития должно быть не менее шести часов; однако, воздержание перед причащением с полуночи до начала данных суток весьма похвально, и его могут держаться имеющие физическую крепость». Этому правилу необходимо следовать и при подготовке к Причащению на праздничных ночных службах (на Пасху, Рождество и т.д.)

Если мы угождаем плоти, то ее потребности растут неимоверно быстро, так что подавляют всякое духовное движение души. Нас не интересуют тогда высшие духовные вопросы, весь наш интерес сосредотачивается исключительно на земном удовлетворении страстей и похотей плоти (Преподобный Никон Оптинский).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

47

«Уповая на помощь Царицы Небесной и Честный Крест Христов» 14 августа – празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице Этот праздник установлен по случаю знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и Честного Креста во время сражений святого благоверного князя Андрея Боголюбского (1157–1174) с волжскими болгарами. В 1164 году Андрей Боголюбский предпринял поход против поволжских болгар, теснивших угнетенных жителей Ростовской и Суздальской земли. Уповая на помощь Царицы Небесной, князь взял с собой Ее чудотворную икону, которая была принесена им из Киева и впоследствии получила наименование Владимирской. Два священника в облачении несли перед войском святую икону и Честный Крест Христов. Перед сражением благочестивый князь, приобщившись Святых Таин, обратился с горячей молитвой к Богородице: «Всяк уповаяй на Тя, Госпоже, не погибнет, и я грешный имею в Тебе стену и покров». Болгары были разбиты и обращены в бегство. По преданию, в тот же день греческим императором Мануилом была одержана победа над сарацинами. Непреложным доказательством чудесности обеих этих побед послужили огромные огненные лучи, выходившие от бывших в войсках икон Спасителя, Божией Матери и Святого Креста. В память об этих чудесных победах, с обоюдного согласия князя Андрея и императора Мануила и по благословению представителей высшей церковной власти, и был установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. В Русской Церкви одновременно с празднованием Всемилостивому Спасу соединяется воспоминание совершившегося 1 августа 988 г. Крещения Руси, в воспоминание чего установлено совершать в этот день малое освящение воды. Поэтому в народе этот праздник иногда называют «Мокрый Спас». Другое народное название праздника – «Медовый Спас». Это название связано с тем, что на Руси в этот день пчеловоды подрезывали ульи с медом и несли соты нового сбора для освящения в церковь. Тем не менее, нужно помнить, что освящение меда в этот день – это всего лишь благочестивая традиция и сама по себе никак не связана с праздником Всемилостивого Спаса.

Молитва Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице

В

ладыко Господи Святый, в Вышних живый и всевидящим Твоим оком призираяй на всю тварь! Тебе приклоняем выю души и тела, Тебе молимся, Святе святых, простри руку Твою невидимую от святаго жилища Твоего, и благослови вся ны, и прости нам всякое согрешение вольное и невольное, словом или делом содеянное. Даруй нам, Господи, умиление, даруй слезы сокрушенныя души во очищение многих грехов наших, даруй велию Твою милость миру Твоему и нам, недостойным рабом Твоим, яко благословено и препрославлено есть Имя Твое ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 30 (1167) август 2022 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2022 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 01.08.2022 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ВЕРА И ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1167) 2022 от Р.Х.

О том, какие опасности таит отпуск

Мы живем в такое время, когда праздность осуждается. Нужно спешить сделать как можно больше. Рождаются новые и новые технологии тайм-менеджмента, помогающие найти дополнительный 25-й час в сутках. Многие говорят, что успех от слова «успеть», но представьте себе, что вы успели куда-то прийти, но поняли, что это совсем не то место, в которое вам нужно попасть. Обрести самое главное важнее, чем добиться многого.

В мире, где «все суета и томление духа», люди очень давно придумали прекрасный инструмент, создающий паузы в привычной круговерти жизни и позволяющий задуматься о правильности самой траектории жизни. Это праздники, которые существуют в любой духовной традиции. Христианская традиция идет еще дальше, о свящая день субботний особой заповедью, призывая нас посвятить часть жизни Богу. Если все идет правильно, это время наполняется для нас литургическим с и м вол и зм ом , у ч а с т и е м в таинствах, встречей с Богом, которая освящает и остальную часть нашей жизни. А теперь представьте себе, что взрослый человек идет в отпуск, школьник или студент – на каникулы, и теперь у них есть масса свободного времени. Что примется делать с этим временем большинство из нас? Правильно: срочно наполнять чем-то, что принято относить к «отдыху». Спать можно до полудня, потом побольше развлекаться тем способом, который кажется наиболее приятным, еще можно ходить в гости, разрешать себе злоупотреблять алкоголем, тратить денег больше, чем обычно. В общем, каждый сходит с ума по-своему, лишь бы быть занятым чем-то тогда, когда имеешь полное право отдыхать от основной занятости. Отчего бы это? Придется вернуться к изначальному смыслу праздника. Итак, вы выпали из повседневной суеты, у вас появилось свободное время, и вы проводите его наедине с собой. Что произойдет естественным образом? Вы начнете думать, анализировать свою жизнь, и очень скоро сами собой всплывут самые острые вопросы, которые в психологии принято называть экзистенциальными тревогами – теми вопросами, которые встают перед каждым человеком

по факту его существования. Это смысл жизни, смерть, одиночество и свобода. В нашей культуре иногда эти вопросы называют «проклятыми» – можно отвечать на них всю жизнь, но ответа так и не найти. Каждый из них оказывается очень болезненным, заставляет не просто тревожиться, но трепетать, ощущать себя беззащитным перед лицом неумолимо движущегося времени, понимать, что каждый из нас, как писал Паскаль – всего лишь «мыслящий тростник». Свободное время начинает обличать нас, обесценивает все труды, заставляет замереть перед лицом вечности.

Сорок первый псалом сод е р ж и т и з ве с т н у ю ф р а зу: «Остановитесь и познайте, что Я – Бог…». Она находится почти в самом конце псалма, а до нее говорится о колеблющейся земле, движущихся морях, волнениях народа, трясущих-

ся горах, битвах. Совсем как наша жизнь. Можно свернуть горы, но, о ст ановившись, трепетать как осиновый лист перед таинственным Незнакомцем. «Стоит среди вас Некто, которого вы не знаете», – говорит Иоанн Креститель. Знаем ли мы Бога настолько, что Он исцеляет любую экзистенциальную тревогу, помогая просто покоиться в Его присутствии? Для меня эти вопросы очень важны. Как психотерапевт я перед ними бессилен. Моя компетентность кончается, начинается дело Бога. Пушкин писал: Жизни мышья беготня… Что тревожишь ты меня? Что ты значишь, скучный шепот? Укоризна или ропот Мной утраченного дня? От меня чего ты хочешь? Ты зовешь или пророчишь? Я понять тебя хочу, Смысла я в тебе ищу… Вслед за классиком и мы испытываем те же самые чувства. В это время, время отчаяния в наше сердце входит Бог, если мы Его приглашаем. Часто ведь совсем иначе. Мы создаем иную «беготню», беготню праздного развлечения, забывая, что и в отпуске мы остаемся христианами.

Начните отпуск с небольшого времени созерцания и молитвы. Пусть это будет ваше личное время встречи с Богом, которое задаст вектор всему времени отдыха от работы. Основные вопросы, которым стоит уделить внимание, я уже упомянул. Сформулирую их еще раз, четче и подробнее. Спросите себя, чувствуете ли вы свою жизнь осмысленной? Есть ли в ней большие и глубокие цели? Чувствуете ли вы направляющую руку Бога? Найдите время задуматься о смерти. Что означает для вас конечность жизни? Понимая, что земной путь – это совсем немного с точки зрения вечности, расставьте приоритеты, осознайте главную жизненную задачу, стоящую перед вами. Чувствуете ли вы себя одиноким? Что вы делаете, чтобы укреплять и развивать ваши отношения с Богом и людьми? Чувствуете ли вы себя свободным человеком? Что ограничивает вашу свободу, а что, напротив, освобождает? Не старайтесь найти идеальных окончательных ответов. Каждый этап жизни открывает нам что-то новое. Но на что вы можете опереться уже сейчас? Поверьте мне, после этого ваше время отдыха станет совсем другим. Исчезнут дерганность и суета, появится способность наслаждаться простыми вещами. Отпадет нужда убегать в отдых так же, как вы до этого убегали в работу. Жизнь станет проще и правильнее. Закончить хочу такими словами. Я хотел бы, чтобы люди избежали соблазна двойной жизни, распространенного и раньше, и теперь: по одну сторону – жизнь внутренняя, связь с Богом, по другую, совсем отдельно – профессиональная, социальная, семейная, где толпятся и кишат мелкие земные дела. Нет, дети мои! Мы так жить не можем! Мы – христиане, а не шизофреники. Жизнь – одна, ее мы и должны освятить, наполнить Богом и плоть, и дух. Невидимого Бога мы открываем в самых видимых, материальных вещах. Другого пути нет, дети мои. Или мы научимся находить Бога в повседневной жизни, или вообще Его не найдем. Максим ЧЕКМАРЕВ