Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 29 (1166) август 2022 г. «Самое важное – чтобы Господь хранил в чистоте сердца наши»

«Лечить детей – это особый подвиг»

Душа обязана трудиться

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Жизнь Церкви

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО (г. Екатеринбург)

с. 2–3

с. 4

Под святым знамением России

Выставка «Путешествие иконного образца»

Как стать православным?

Игумен ПИМЕН (Ивентьев) (г. Казань)

Государственный музей истории религии (г. Санкт-Петербург)

Священник Александр АСОНОВ (Ленинградская область)

с. 8–9

с. 10

Необходимо думать, что можем совершить доброго в своей жизни

Гнев глупца тяжелее, чем камни и песок

«Если Россия вернется к своей имперской миссии, то обязательно победит»

Царские дни (Калмыкия)

Страсти и борьба с ними

«Православие и мир в XXI веке» (г. Екатеринбург)

с. 14

с. 16–17

Жизнь и служение

«Божия Матерь меня зовет и говорит: делай»

О вере в Бога

60-лет со дня кончины протоиерея Василия Феодосиевича МУХИНА

Архимандрит ГЕРМОГЕН (Еремеев), (г. Екатеринбург)

Исследуйте писания

с. 28–29

с. 30–31

Главные принципы христианской жизни

О разделении Исповеди и Причастия

Вторая половина

Протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. Санкт-Петербург)

Архимандрит ИЛИЯ (Рейзмир)

с. 38–39

с. 12–13

с. 18

с. 32–33

«Через священников с нами говорит Господь»

с. 36–37

с. 7

с. 44

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

«Самое важное – чтобы Господь хранил в чистоте сердца наши и веру в наших сердцах»

3 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Литургию в храме Равноапостольных Кирилла и Мефодия в Калининграде. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.

поступали, но Он выстраивает систему ценностей, Его слова определяют приоритеты жизни. И если приоритетом становится во что одеться, что поесть, что попить, как поехать в отпуск, повеселиться, посмеяться, погулять, то это не те приоритеты, которые Бог предлагает нам. Они мало отличаются от приоритетов, существующих в животном мире. Конечно, человек – высокоразвитое существо, и все это несоизмеримо с животными приоритетами, но более или менее все это явления одного порядка, это забота о физическом существовании. Даже если речь идет о некоей эстетической составляющей, это опять-таки забота не столько о духе, сколько о земной жизни. И ведь слова эти сказаны потому, что Господь знал, что говорил. Он знал, что для всех людей, которые Его окружали, именно эти заботы – о еде, о питье, о жизненных условиях – являются приоритетными. И Он подчеркивает, что все это не может быть подлинным приоритетом жизни человека. А почему? Если бы наша жизнь заканчивалась гробовой доской, то, конечно, было бы невозмож-

– Во имя Отца и Сына и Святого Духа! В сегодняшнем Евангельском чтении мы находим слова, которые человека, незнакомого с Евангелием, могут настолько озадачить, что если это единственные слова, которые человек прочитает, то скорее всего он закроет Евангелие и больше никогда к нему обращаться не будет – настолько эти слова противоречат здравому смыслу, всей логике человеческой жизни. А слова такие: Не заботь-

тесь о том, что вам есть, или что пить, или во что одеваться, ибо Отец ваш Небесный позаботится о вас (см.: Мф. 6, 31–32). Но ведь каждый сам заботится о том, что ему есть, что пить, во что одеваться. Почему же Господь сказал такие слова? А потому что этими словами Он хотел подчеркнуть, что естест-

но принять слова Божии. Но мы верим и даже знаем из опыта человечества, из опыта святых, из опыта тех, кто одной ногой был за гробом, а потом вернулся, что там – другая жизнь. И в перспективе той жизни наши земные приоритеты перестают быть жизненно важными. И что же тогда собой представляют приоритеты жизненно важные? В первую очередь нужно жить по Божиему Закону – вот самый главный приоритет. Не надо в детали входить, в деталях запутаться можем, сколько голов – столько умов, сколько мудрствующих, столько и толкований. Жить надо строго по Божиему Закону, который мы все хорошо знаем: не кради, не прелюбы сотвори, не свидетельствуй против друга своего, люби отца и мать свою, не буду перечислять все заповеди. Современному человеку все более и более трудно понять эти приоритеты. А о чем это свидетельствует? О том, что происходит некоторый духовный регресс в жизни общества. Развитие науки и техники, совершенствование условий жизни, повышение уровня знаний, уровня комфорта переводит мысль человека, его

венные заботы человека о самом себе ни в коем случае не должны быть абсолютным приоритетом, жизненной доминантой. А иначе человек мало чем отличался бы от животного. Правда, животным не нужно думать о том, во что одеваться, – Господь позаботился; и в отношении жилья у них в порядке – Господь и об этом позаботился, но без еды-то животное не проживет! И слова Спасителя бросают вызов, особенно современному человеку, у которого все крутится именно вокруг того, как поесть, попить, дом построить, в отпуск съездить, пожить в свое удовольствие. А Господь говорит: не думайте об этом – Господь, Отец ваш Небесный, позаботится о вас. Конечно, в строгом соответствии с этим повелением никто не поступает. Наверное, Господь и не требует, чтобы мы так

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Твердо нужно быть уверенной в том, что без воли Отца нашего Небесного «не упадет и волос с головы нашей», по слову Христа Сына Божия. Этими Евангельскими словами успокаивай всегда себя и надейся на Господа, что Он о всех неусыпно промышляет и посылает всем, что кому полезно и душеспасительно (Преподобный Иосиф Оптинский).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

жизни. Собственно говоря, об этом сегодняшнее чтение, об этом мысли, которые возникают вокруг этого замечательного Евангельского чтения. И все это усугубляется еще и тем очень приятным обстоятельством, особенно для меня, носящего имя святого равноапостольного Кирилла, что мы слышали эти слова, что мы молились сегодня в этом замечательном храме Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия. Хотел бы сердечно поблагодарить всех, кто участвовал в строительстве, – Владимира Ивановича, Антона Андреевича; не могу всех перечислять, потому что обязательно кого-то не назову, и будет обидно. Благодарю всех вас, мои дорогие, кто вносил свои средства, кто действительно отождествил себя с этим великим и святым делом строительства святого храма. Господь никогда не бывает

откуда это?» – это может быть от сегодняшнего дня, от ваших трудов по строительству и созиданию этого Божиего храма.

поругаем, поэтому нельзя Бога гневить, но никогда Бог не бывает у нас в долгу, и вы в своей жизни это почувствуете. Когда в какой-то момент вы скажете: «Ох, пронесло» или «Господи,

Я всякий раз особенно радуюсь посещению Калининградской земли, с которой у меня связана большая часть моей архиерейской жизни. Вспоминаю, с чего мы начинали, каков был этот путь. Вчера в соборе я кратко об этом говорил, но могу вспоминать и говорить очень часто и много. Сегодня не буду вас утомлять своими воспоминаниями, но посещение Калининграда для меня действительно очень значимое духовно событие, потому что я вижу сегодня процветающую Церковь на самом западном порубежье России. Вижу строящиеся храмы, вижу молодое образованное духовенство, вижу представителей властей, светских и военных, представителей нашей интеллигенции. Вот это и есть весь наш народ – в этой группе людей отражается как в капле воды все наше общество. И если мы все будем с Богом, если мы будем жить по Божиему Закону, если мы будем находить в себе силы бороться со своими страстями, пороками, греховными мыслями и не очень-то хорошими делами, то Господь действительно будет с нами. А сегодня мы очень нуждаемся в том, чтобы Бог был с нами, и здесь, на западном порубежье России, это особенно чувствуется. Многие восстают сегодня на

целеполагание в горизонтальную плоскость, в плоскость земной жизни. И это происходит повсеместно – что греха таить, и среди нас, верующих людей, даже среди некоторых представителей духовенства. Сегодняшние слова – это вызов всем нам, и мирянам, и духовенству. Подумайте о том, как жить. Подумайте, что должно быть вашим приоритетом. А приоритетом, несомненно, должна быть вера, которая возвышает человека над обыденностью. Это крылья, которые помогают нам взметнуться в небо. Это сила, которая поднимает нас над повседневностью, дает подлинную способность прозревать то, что происходит в

мире, с самим собой, с людьми, в каком-то смысле с обществом, в котором мы живем, и даже с государством. Слова Божии, которые доносит до нас Священное Писание,

– это не человеческие слова, это Сам Бог с нами говорит. Поэтому слово Божие должно быть для каждого из нас абсолютной истиной и абсолютно определять приоритеты нашей

3

Отечество наше, но знаем, что Отечество не сделало никому ничего плохого. И восстают не потому, что мы плохие, а потому что мы другие. Эта инаковость России и возбуждает чувство ревности, зависти и негодования, но мы не можем изменить самих себя. Конечно, очень многие хотели, как сейчас говорят, нас переформатировать, но ведь не получилось, хотя такие огромные силы и средства были вложены в переформатирование Руси. А она как была, так и есть в сути своей Святая Русь, удел Пресвятой Богородицы. Дай Бог, чтобы так было и впредь, и мне особенно важно сказать обо всем этом вам, мои дорогие, живущим на западном порубежье Святой Руси. Пусть Господь хранит землю Калининградскую, народ наш и всю землю Русскую от всякого врага и супостата. Но самое важное – чтобы Господь хранил в чистоте сердца наши и веру в наших сердцах. Если будет так, то никакие враги нам не страшны, и в первую очередь не страшен наш внутренний враг, который склоняет нас к греху, пороку и отступлению от Божиего Закона. Пусть Господь хранит Россию, землю Калининградскую, Церковь, зде пребывающую, и всех вас, мои дорогие калининградцы. В память о сегодняшнем богослужении я хотел бы преподнести для этого храма икону Скоропослушницы. Это петербургская икона Скоропослушницы, которая была духовно очень важна в моей жизни. В самые трудные моменты, живя в Петербурге, я непременно приходил к этой иконе и горячо молился. И сейчас могу сказать: все то, о чем молился, все исполнилось. И от трудностей меня Господь избавил, и от опасностей избавил, и Царица Небесная под Покровом Своим определила мой дальнейший жизненный путь. Еще раз хочу сказать: это самый для меня почитаемый образ Пресвятой Богородицы – Скоропослушница Санкт-Петербургская, и я хотел бы его оставить в этом новом храме Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия на Калининградской земле.

Думалось вам теперь пожить потише от забот. Но действительность почти никогда не сходится с нашими думами. И еще относительно обстоятельств своей жизни говори: «Хочу так, как будет». Вместе со своими думами произносите в уме своем слова Господа нашего Иисуса Христа: «Да будет воля Твоя!» (Преподобный Иосиф Оптинский).

4

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

3 июля председатель Синодального отдела по благотворительности епископ Верейский ПАНТЕЛЕИМОН совершил чин освящения Российской детской клинической больницы им. Н.И. Пирогова.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

«Лечить детей – это особый подвиг» Владыке Пентелеимону сослужили 28 больничных священников Москвы. На водосвятном молебне в больничном храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы также присутствовали главный врач больни-

цы, руководители больничных подразделений, пациенты и их родители. По окончании молебна больничные священники освятили все корпуса, помещения и территорию Российской детской клинической больницы,

поговорили с родителями, чьи дети проходят лечение в больнице. Епископ Пантелеимон поздравил присутствующих на молебне с освящением больницы и обратился к ним со словами поддержки. «Мы очень рады, что можем помочь и молитвой, и помощью в уходе за больными, поддержать родителей и врачей в таком трудном и очень важном деле. Конечно, каждый из нас когданибудь болел и нуждался в помощи врачей. Но когда болеют дети, это особенно страшно и тяжело перенести и понять: почему, зачем и отчего болеют дети. В этот момент важно поддержать родителей. Лечить детей – это особый подвиг. Люди, которые помогают выздороветь детям, заслуживают особого уважения», – отметил епископ Пантелеимон.

Председатель Синодального отдела по благотворительности поблагодарил также за труды главного врача больницы Елену Петряйкину. По окончании молебна епископ Пантелеимон и больничные священники обошли все корпуса и помещения РДКБ, поговорили с родителями, чьи дети проходят лечение в больнице, поддержали и утешили их. В завершение состоялась встреча епископа Пантелеимона и Елены Петряйкиной. Российская детская клиническая больница – крупнейший в стране детский многопрофильный больничный комплекс, в котором ежегодно лечатся более 22 000 детей из всех регионов России, а также ближнего и дальнего зарубежья. Неоценимую помощь больнице оказывают члены волонтерских объединений и благотворительных организаций. В различных отделениях РДКБ трудятся волонтеры из таких организаций, как фонд «Подари жизнь», добровольческое движение «Даниловцы», православная служба помощи «Милосердие» и другие. Добровольцы православной службы «Милосердие» помогают в больнице с 2011 года. Они проводят творческие мастер-классы, играют с детьми, которые ждут госпитализации в приемном отделении, помогают семьям из других регионов России добраться в аэропорт, организуют мероприятия, сопровождают детей на прогулках, а также помогают в больничном храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы при РДКБ. Пока дети заняты с добровольцами, родители, сопровождающие детей на лечении, получают возможность отдохнуть и решить бытовые вопросы. В 2017 году в праздник Пасхи Российскую детскую клиническую больницу в Москве посетил Святейший Патриарх Кирилл.

Кому что дано: кому деятельность, кому безмолвие – даров Божиих много. Одному дано равноангельское житие. Другие, наоборот, служат Богу в кипучей деятельности. Но уподобляются зарывающим свой талант те, которые отказываются от того, куда их поставляют согласно воле Божией (Преподобный Варсонофий Оптинский).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

• При храме в честь Святителя Николая на Трех Горах осенью 2022 г. откроется инклюзивное пространство «Никольская мастерская» для людей с ограниченными возможностями здоровья старше 18 лет. Проект поможет участникам получить профессиональные навыки в швейном и гончарном деле, а также предоставит возможность трудоустройства. В храме уже • Палаты Нарышкиных – часть архитектурного ансамбля Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря – являются объектом культурного наследия фе-

• В день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, храм Преподобного Моисея Мурина в Южном Бутове посетили члены Эфиопского землячества в Москве. Настоятель прихода иерей Илия Сычев провел для гостей экскурсию по храму, рассказал о подвижническом пути преподобного

стартовало бесплатное обучение шитью для группы молодых людей с ограниченными возможностями здоровья. Инициатива создания приходского инклюзивного пространства принадлежит клирику храма иерею Василию Орехову. Получить информацию о проекте и способах его поддержки можно по электронному адресу nikolskaya. master@gmail.com , а также в Telegram-канале храма https://t. me/hram3gory .

Православной Церкви» заслушан доклад приглашенного эксперта – профессора Московской духовной академии А.М. Пентковского. По итогам доклада состоялась дискуссия. Участники заседания также обсудили дальнейшую работу над порученными комиссии темами, в частности – проведение

• Под председательством митрополита Берлинского и Германского Марка прошло заседание комиссии по церковному праву Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. В рамках работы над темой «Практика применения церковной епитимьи к мирянам в Русской дерального значения (входит в Программу предоставления субсидий из бюджета Москвы в рамках комплексной реставрации, начатой в 2016 г.). Ход работ контролирует ФХУ Московского Патриархата и Некоммерческое партнерство «Единая служба заказчика Московской Патриархии». Чтобы обсудить предстоящие работы, на объекте проведено выездное совещание, которое возглавил начальник Отдела реставрации и ремонта ФХУ игумен Серафим (Голованов). Палаты построили по Моисея Мурина. Состоялось общение с молодежью прихода: члены Эфиопского землячества спели для прихожан молитвы, познакомив их с геэзом – богослужебным языком Эфиопской Церкви. Молодежь прихода рассказала гостям о церковнославянском языке на примере псалмов. Гостям подарили иконы преподобного Моисея Мурина.

Дубненско-Талдомского ЦО протоиерей Павел Мурзич, настоятельница АлександроНевского монастыря игумения Тамара (Гончаренко), глава Талдомского ГО Ю.В. Крупенин, председатель Совета депутатов М.И. Аникеев, депутат Госдумы И.К. Роднина, депутат Мособлдумы М.В. Шевченко. Прошли выступления фольклорных коллективов, мастер-классы, выступление бардов, кулинарный конкурс блюд из малины и травяных напитков.

• В день празднования Ахтырской иконе Божией Матери, епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай совершил Божественную литургию в Ахтырском храме

• В день празднования Положения честной Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального монастыря митрополит Каширский Феогност возглавил праздничную утреню и Божественную литургию в храме Ризоположения Московского Кремля в сослужении многочисленного духовенства. За Литургией молились заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Зачатьевского ставропигиального монастыря игумения Иулиания (Каледа), настоятельница

приказу Петра I в 1690 г. на месте усадьбы Нарышкиных. Помещения Нарышкинских палат передали монастырю лишь в 2014 г.

• В Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась рабочая встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с руководителем Департамента национальной политики и межрегиональных связей г. Москвы В.И. Сучковым. богослужением молились заместитель руководителя Администрации губернатора Московской области Т.В. Лобызнова, глава ГО Подольск Д.В. Жариков, депутат Московской областной думы П.И. Максимович и прихожане храма. Богослужебные песнопения исполнил архиерейский хор под управлением

• Архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий совершил освящение колоколов для колокольни Знаменского храма п. Дубровицы ГО Подольск в сослужении многочисленного духовенства. За • Накануне дня рождения поэта Серебряного века С. Клычкова и в преддверии 30-летия музея поэта, на его родине в д. Дубровки Талдомского округа прошел традиционный литературный праздник «Сенокос в Дубровках». Ключевое событие торжества – покос травы на Клычковском лугу. В торжествах участвовали благочинный

научных семинаров и круглых столов на площадках духовных академий московского региона.

д. Яковлево Ликино-Дулёвского благочиния и возглавил торжества по случаю престольного праздника. За богослужением молились депутат Московской областной думы М.А. Коркин, начальник Белавинского ТО Администрации Орехово-Зуевского ГО А.А. Ко-

• Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл провел рабочее совещание с руководством ряда синодальных учреждений и подразделений Московской А. Веретенникова. По окончании чина освящения колоколов архиепископ Аксий обратился ко всем собравшимся с архипастырским словом, в котором отметил важность и историчность события.

• Завершили традиционную летнюю трудовую смену в Троицком соборе СергиевоПосадской епархии студенты из разных стран. Ребята помогали собору в окраске помещений, устройстве водозащитного козырька отмостки вокруг здания собора, навели порядок в подсобных помещениях. Для студентов устроили поездки по храмам Яхромского благочистин и прихожане храма. Был совершен уставной крестный ход и возглашены многолетия. Его Преосвященство обратился к сослужившему духовенству и молящимся с архипастырским словом. В завершение визита епископ Николай посетил летний семейный лагерь ЛикиноДулёвского благочиния на базе отдыха в д. Дорофеево.

5

Богородице-Рождественского ставропигиального монастыря игумения Викторина (Перминова), настоятельница Горненского монастыря в Иерусалиме игумения Екатерина (Чернышева). По окончании Литургии совершено славление празднику. Митрополит Феогност обратился к собравшимся с архипастырским словом.

Патриархии. В совещании участвовали: управделами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве митрополит Воскресенский Дионисий, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве протопресвитер Владимир Диваков, и.о. председателя ФХУ Московского Патриархата иеромонах Ермоген (Бурыгин), руководитель Правового управления Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега). ния, в Николо-Пешношский и Борисоглебский монастыри, а также Троице-Сергиеву лавру. В последний день смены отслужен благодарственный молебен, после которого настоятель Троицкого собора благочинный Яхромского округа священник Сергий Бернацкий поблагодарил студентов за труды и пожелал им всяческих благ.

завода «Электросталь», которому в этом году исполняется 105 лет, и почетные гости. Владыка Николай поздравил работников металлургической промышленности с профессиональным праздником и вручил генеральному директору металлургического завода «Электросталь» Е. Шильникову икону Божией Матери «Неувядаемый Цвет».

• Епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай в сопровождении благочинного Богородского ЦО протоиерея Марка Ермолаева посетил торжественное мероприятие в г. Электростали, посвященное Дню металлурга. В торжествах участвовали представители коллектива металлургического

Одной молитвой не спасешься: с молитвой надо соединять и исполнение воли Божией – всего, что возложено на каждого по его званию и строю жизни. И в молитве нужно преимущественно просить о том, чтобы Бог сподобил нас не отступать ни в чем от Его святой воли (Святитель Феофан Затворник).

6

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Мимо чужого горя не проходил никогда

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

2 августа – память священномученика Александра АРХАНГЕЛЬСКОГО, пресвитера, и иже с ним убиенных

В конце XVII века церковь была деревянной. С 1835 по 1857 года состоялась перестройка церкви, превратившая это здание в самое красивое во всем городе. Уткинская Богородичная церковь построена в рамках нарышкинского барокко, которое отличает довольно строгая симметричность, бесстолпность, перекрытых сомкнутых сводом. Наверху церковь увенчана пятью главами с декоративными формами. Этот стиль отличался сочетанием белого камня и красного кирпича. В 1931 здание храма взорвали, а колокольня была снесена тракторами

Святой Александр родился 1 февраля 1874 года в селе Сошка Липецкого уезда в семье псаломщика Николая Никаноровича Архангельского. В 1896 году он окончил Тамбовскую духовную семинарию и поступил в храм псаломщиком. Тогда же он познакомился с дочерью протоиерея Капитона Алексеева Екатериной, которая и стала его женой. В Тамбове тяжело заболела его жена, ее поместили в земскую больницу, и Александр Николаевич взял в качестве помощницы по дому глухую девочку-сироту. Однажды он вместе с девочкой отправился навестить жену. Проезжая по улице, они увидели, что несут Казанскую икону Божией Матери. Александр Николаевич велел кучеру остановиться и, подойдя к людям, которые несли икону, попросил, чтобы разрешили понести икону больной девочке. Они разрешили. После того как был отслужен молебен о здравии, Александр Николаевич с девочкой поехали дальше. Когда они проезжали через мост,

разразилась гроза. Девочка стала испуганно креститься, и Александр Николаевич с удивлением спросил ее: «Ты что, Марфуша, разве слышишь?» И она ответила, что хорошо слышит. Это было явное чудо и проявление милости Божией. В 1904 году Александр Николаевич был рукоположен в сан диакона ко храму села Сторожевые Выселки Воронежской епархии, а через два года – в сан священника. Семья у отца Александра к этому времени была большая – семь детей. В деревне, относившейся к приходу священника, умерли муж и жена крестьяне, и остались сиротами их двое детей. Нимало не сомневаясь, отец Александр взял их на полное обеспечение. Они только ночевать ходили в свой дом, а все остальное время проводили в доме священника. Село, где находился храм и жил священник, было большим, главная улица села была растянута почти на десять километров. Отец Александр целыми днями или пребывал в храме, или ходил

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 августа Седмица 8-я по Пятидесятнице. Прп. Макрины, сестры свт. Василия Великого (380). Прп. Дия (ок.

430). Обре́тение мощей прп. Серафима Саровского, чудотворца (1903). Собор Курских святых. Блгв. кн. Романа (Олеговича) Рязанского (1270). Прп. Паисия Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Блж. Стефана Лазаревича (1427) и матери его Ми́лицы (1405), Сербских.

2 августа Пророка Илии (IX в. до Р.Х.). Прп. Аврамия Галичского, Чухломского (1375). Обре́ тение мощей прмч. Афанасия Брестского (1649). Сщмч. Константина Словцова пресвитера (1918); сщмчч. Александра Архангельского, Георгия Никитина, Иоанна Стеблина-Каменского, Сергия Гортинского и Феодора Яковлева пресвитеров, прмчч. Тихона Кречкова, Георгия Пожарова, Кирилла Вязникова и мчч. Евфимия Гребенщикова и Петра Вязникова (1930); сщмч. Алексия Знаменского пресвитера (1938); прмч. Феодора Абросимова (1941).

с требами по домам прихожан. На все большие праздники в храм съезжалось множество богомольцев из окрестных деревень, многие из них оставались ночевать у священника в доме, тогда на пол постилалась солома, и всем всегда хватало места. Екатерина Капитоновна была хорошей помощницей отцу Александру, и, хотя здоровья она была слабого, но всех привечала и кормила. Семья священника была дружной, дети беззаветно любили отца и мать. Батюшка обладал красивым тенором, играл на рояле, скрипке. Отец Александр был человеком аполитичным. В 1917 году пришли к власти большевики и потребовали от священника отдать свой дом под школу. Отец Александр безропотно согласился. Большевики потребовали отдать представителям культпросвещения книги и журналы – он отдал и их, потребовали отдать домашнюю мебель – он отдал и ее. Но школа просуществовала недолго, учителя и учащиеся стали часто болеть, и, связав это с тем, что занятия проходят в доме, отнятом у иерея Божия, учителя потребовали закрыть ее, и власти это исполнили. В 1920 году безбожники попытались расправиться со священником. Когда за ним прие-

Чухломской, или Галичской (1350), Абалакской («Знамение») (1637) и Оршанской (1631) икон Божией Матери.

3 августа Пророка Иезекииля (VI в. до Р.Х.). Прпп. Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его (ок. 590). Прпп. Онуфрия молчаливого и Онисима затворника, Печерских, в Ближних пещерах (XII–XIII). Мч. Виктора Марсельского (ок. 290). Сщмч. Петра Голубева пресвитера (1938). Обре́тение мощей св. Романа Медведя исп., пресвитера (1999).

хали, то отец Александр скрылся из дома и пришел к одной из своих прихожанок, старушке Марфе Ивановне, и попросил укрытия. Старушка ответила, что укрываться у нее будет небезопасным, потому как все знают, что он к ней часто ходит и она сама ходит к батюшке в гости. Отец Александр счел ее совет благоразумным и отправился в соседнюю деревню Мансуровку к одному из своих прихожан, и тот спрятал его в соломе. Решимость поймать священника была, однако, столь велика, что безбожники стали проводить повальные обыски в домах верующих и добрались до этого дома. Проводя обыск, они стали щупать солому штыками, но милостью Божией не задели священника. Рано утром отец Александр пешком ушел в город Усмань, а оттуда уехал в Воронеж, где получил назначение в храм в селе Липовка. Здесь он прослужил два с половиной года. После этого год служил в храме села Мечешка, а затем, до самого своего ареста, – в Успенской церкви в селе Бутурлиновка Воронежской епархии. Во время служения в Бутурлиновке отец Александр был возведен в сан протоиерея и назначен благочинным. В 1929 году усилились гонения на Русскую Православную Церковь. 8 апреля 1930 года отца Александра арестовали. На допросах он не признал себя виновным. Вечером 2 августа всем обвиняемым объявили приговор. Затем их погрузили в машину, чтобы везти в окрестности Воронежа и учинить расправу. В десять часов вечера того же дня священник Александр Архангельский, а также архимандрит Алексеевского монастыря Тихон (Кречков), иеромонахи Георгий (Пожаров) и Косма (Вязников), священники Иоанн СтеблинКаменский, Сергий Гортинский, Феодор Яковлев, Георгий Никитин и миряне Евфимий Гребенщиков и Петр Вязников были расстреляны. Святые священномученики и мученики, молите Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-2-avgusta2017g

4 августа Мироносицы равноап. Марии Магдалины (I). Перенесение мощей сщмч. Фоки (403–404). Прп. Корнилия Переяславского (1693). Сщмч. Михаила Накарякова пресвитера (1918); сщмч. Алексия Ильинского пресвитера (1931).

5 августа Почаевской иконы Божией Матери (1675). Мчч. Трофима, Феофила и с ними 13-ти мучеников (284–305). Прав. воина Феодора Ушакова (прославление 2001).

Кто имеет ревность исполнять во всем волю Божию, того и молитва дерзновеннее перед Богом и легче получает доступ к Его Престолу. Даже так бывает: если молитве не сопутствует хождение в воле Божией, то и молитва не бывает настоящей молитвой, трезвенной и сердечной, а только внешней, словесной (Святитель Феофан Затворник).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

7

Душа обязана трудиться Некоторое время назад мы с приходскими детьми – участниками проекта «За други своя» были в течение недели на озере, на необитаемом острове. Каждый день начинали и заканчивали молитвой, и всегда находились какие-то мысли, которыми хотелось поделиться с детьми. И так сложилось, что мы составляли картину того, что называется человеческим счастьем. Ведь счастье – это полноценная картина, а не просто фрагмент (например, много денег или достигнутый результат). Счастье складывается из многих пазлов. Конечно, оно невозможно без Бога. А ведь с Богом надо как-то строить отношения, потому что у Него есть желания и Он ждет многого от нас. И, когда Его желания совпадают с нашими возможностями, происходит контакт. Сегодня история о том, как Господь вошел в Капернаум и встретил сотника. Точнее, сотник искал Христа и узнал Его в запыленном дорожной пылью проповеднике. Тот совсем не выглядел как пророк, наставник и чудотворец, но Сотник сердцем почувствовал, что это Он, и сказал: «Господин! Слуга мой страдает тяжело». Это уже чудо, что сотнику – одному из самых влиятельных людей в Капернауме – вообще было дело до его слуги или воина, ведь между начальствующим и подчиненным всегда есть разрыв. И это удивительное дело, что начальник предпринял путешествие, пошел кого-то просить ради больного солдатика, который обычно считается расходным материалом. И Господь сразу заметил сотника и стал с ним общаться: «Хорошо, Я приду и исцелю его». А дальше происходит то, чего никто из нас никогда бы, наверное, не совершил. Ведь если мы у Бога что-то просим, то надеемся, что Господь это исполнит. Но сотник говорит: «Нет, Господи, не приходи. Я недостоин, чтобы Ты вошел под кров моего дома».

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Это второй пазл в картину счастья. Первый, как мы зафиксировали, – милосердие: милостивое сердце, способное замечать чужую боль, готовность на нее откликаться. Удивительное качество! Потому что обычно «моя хата с краю, ничего не знаю» – пока меня проблема не затронет, я не шевельнусь. Тем более если нужно ради кого-то сделать усилие. Это тяжелейший труд – иметь милостивое сердце. А тут проявляется второе важнейшее качество – смирение. Сотник понимал свое недостоинство, хотя он был очень авторитетным и достойным человеком по своему положению. Видно несоответствие между внешней его славой и внутренним смирением. Третья важная составляющая счастья и наших отношений с Богом – вера. «Я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой. Но скажи только слово, и исцелится слуга мой. Не надо приходить, делать операцию, давать какието лекарства. Скажи только слово». Дальше сотник, поразившись своим словам, начинает Христа убеждать: «Понимаешь, я подвластный человек, но и у меня есть люди, которые мне подчиняются. Я говорю человеку «иди», он идет и выполняет мой приказ, говорю «принеси» – он приносит, «сделай» – он делает». И, как сказано далее, Господь удивился. Вообще, в Евангелии Христос дважды удивляется. В первый раз – вере сотника, язычника, а во второй раз неверию иудеев – избранного народа. Он говорит: И в Израиле не нашел Я такой веры (Лк. 7, 9). «И говорю вам, что придут люди со всех сторон света, с востока и запада, и они будут наследниками той веры, которую Я нес вам». Обратившись к сотнику, Он говорит: «Иди, по вере твоей слуга твой выздоровел». И исцелился слуга в тот же час. Эта история достойна очень глубокого, внимательного разбора и изучения. Потому что она о

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Сщмч. Аполлинария, еп. Равеннийского (ок. 75). Сщмч. Михаила Троицкого пресвитера и мч. Андрея Аргунова (1938). Иконы Божией Матери, именуемой «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) (1888).

6 августа Мц. Христины (ок. 300). Мчч. блгвв. кнн. Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида (1015). Прп. Поликарпа, архим. Печерского (1182). Свт. Георгия, архиеп. Могилевского

каждом из нас. Любой человек в какой-то момент может оказаться на месте этого больного слуги. А если рядом не окажется такого сотника, который захочет включиться в нашу жизнь, нам останется лишь болезнь и смерть. Ведь если бы не было сотника, слуга бы умер. А второй пример для нас – сам сотник. Какие у нас с Богом отношения? Как у нас обстоят дела с милосердием, смирением, верой? Мы часто хотим от Бога, чтобы Он как-то участвовал в нашей жизни, и вот условия для этого. Подумаем об этом, дорогие мои. В чем счастье?.. В жизненном пути. Куда твой долг велит – идти, Врагов не знать, преград не мерить, Любить, надеяться и – верить. Помню, первое, что пришло на ум, чтобы поделиться с детьми, – это жить в моменте. Помните слова Христа? Он говорит: не заботьтесь о завтрашнем дне; для каждого дня достаточно своей заботы. Наша всеобщая проблема: мы или мечтаем о будущем, или тревожимся о прошлом. Мы все время живем или там, или там. А вот тут, где жизнь, собственно, и есть, мы все время скользим по поверхности. Жить в моменте, научиться смотреть на мир широко открытыми глазами, замечать жизнь: свет солнышка, веяние ветерка, пение птиц, присутствие рядом хороших, добрых людей, которые нас любят… Очень много в жизни зависит от того, насколько мы умеем остановить момент, быть в этом моменте. Второй кусочек счастья, из которого состоит человеческая радость и без которого она невозможна, – это, как сказал отец Иоанн (Крестьянкин), мирная совесть. С совестью нужно все время налаживать отношения, беспокоиться, чтобы кошки на душе не скребли. Потому что можно что угодно хотеть, но если на душе лежит камень (а это бывает из-за несогласия совести), то радости в жизни не будет. Очень важно – быть внимательным к голосу совести. Через совесть нам всегда говорит Господь. Третий пазл в картине счастья – то, о чем когда-то мудрый священник спросил своих воспи-

(1795). Обре́тение мощей прп. Далмата Исетского (1994). Сщмч. Алфея Корбанского диакона (1937); свв. Николая Понгильского (1942) и Иоанна Калинина (1951) испп., пресвитеров.

Собор Смоленских святых (переходящее празднование в воскресенье перед 28 июля). Сщмч. Николая Удинцева пресвитера (1918); сщмч. Александра Сахарова пресвитера (1927); св. Ираиды Тихо́вой исп. (1967).

7 августа Неделя 8-я по Пятидесятнице. Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Свв. жен Олимпиады диакониссы (409) и Евпраксии девы, Тавеннской (413). Прп. Макария Желтоводского, Унженского (1444). Память V Вселенского Собора (553).

8 августа Седмица 9-я по Пятидесятнице. Сщмчч. Ермолая, Ермиппа и Ермократа, иереев Никомидийских (ок. 305). Прп. Моисея Угрина, Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1043). Прмц. Параскевы (138–161). Сщмч. Сергия Стрельникова пресвитера (1937).

танников. Он говорит: «Ребята, скажите, какой самый страшный грех на земле?» И те стали отвечать. Кто-то говорил, что предательство, кто-то – убийство или измена. Он говорит: «Да, все это очень страшные грехи, но все-таки корень, из которого они произрастают, – неверие в Бога». Если Бога нет, то все позволено. От отсутствия веры, страха Божия, внутреннего трепета хождения перед Богом в жизни происходят все безобразия. Можно оправдать любое беззаконие. Всегда можно найти какие-то слова, идеи, которыми можно оправдать убийство сотен и тысяч людей. Но человек верующий понимает, что у него с Богом обязательно должны быть отношения в рамках заповедей. Есть заповедь «не укради». Если для меня Христос значим, важен, я не буду брать чужую вещь. Потому что через это я причиню страдания другому человеку и потеряю отношения с Богом. Вера как конституция жизни, как основное условие – это обязательная составляющая человеческого счастья. Вчера мы вспоминали о милосердии, смирении, вере. И сегодня повторяем: жизнь в моменте, мир со своей совестью и вера как образ жизни в честных отношениях с Богом. Помогай нам всем Господь! Записали Анна Кузоро и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-10-iyulya– ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast11-iyulya-

9 августа Вмч. и целителя Пантелеимона (305). Прп. Германа Аляскинского (1837). Блж. Николая Кочанова, Христа ради юродивого, Новгородского (1392). Свт. Иоасафа, митр. Московского и всея России (1555). Прп. Анфисы исп., игумении, и 90 сестер ее (VIII). Равноапп. Климента, еп. Охридского (916)1, Наума, Саввы, Горазда и Ангеляра (Болг.). Сщмчч. Амвросия, еп. Сарапульского, Платона Горных и Пантелеимона Богоявленского пресвитеров (1918); сщмч. Иоанна Соловьева пресвитера (1941).

Подымется буря бед или страстей – мы обыкновенно тревожимся до расслабления, думаем, что это и в порядке вещей. А Господь шлет нам урок: «Маловерные». И справедливо. Нельзя не обратить внимания на происшедшее, но всегда можно сохранить разумное спокойствие (Святитель Феофан Затворник).

8

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Под святым знамением России

Тимофей ОБУХОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель Введенского Кизического мужского монастыря игумен ПИМЕН (Ивентьев) (г. Казань)

– День Казанской иконы Божией Матери празднуется два раза в год. Торжества объединяют не только православных жителей Татарстана, но и многих паломников из других регионов России. Об истории почитания этого образа Божией Матери, традициях его прославления, чудесах и любви народа Божия к нему предлагаю сегодня поговорить.

– Празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, в честь ее явления в граде 21 июля 1579 года, – это торжество для Казани и знак милости Царицы Небесной к нашему городу. От Казани началось почитание Пречистой Богородицы в Ее Казанском образе, и в настоящее время нет ни одного храма, ни одной православной семьи, где не было бы хотя бы маленького изображения этого чтимого образа, что говорит о многовековом народном почитании святыни. И Царица Небесная отвечает на молитвы обращающихся к Ней и снова и снова прославляет Свой Казанский чудотворный образ.

– Вы сами родом из Казани...

в нем, конечно, не совершались, но он не был разрушен, сохранился даже интерьер. Храм этот выстроили в 1723–1726 годы, в память посещения Казани Петром Великим. Когда этот храм в 1989 году вернули Церкви, это было торжеством для всего города. Недавно мы пересматривали черно-белые фотографии, репортажи казанских газет, и могу сказать, что такое количество верующих можно представить, пожалуй, только на праздник Казанской иконы Божией Матери. В то время открытие нового храма было чем-то небывалым, и люди собрались во множестве. И не только церковный народ, но и люди, любящие город, его историю, тоже принимали в этом участие. Событие действительно было знаковое. В Петропавловском соборе мне доводилось бывать еще в те годы, когда там был планетарий, а тут вдруг открылся храм для молитвы. Спустя год там открылась первая в Казани воскресная школа. Когда я об этом узнал, мне захотелось пополнить число ее учеников. Кстати, со многими учениками этой первой

он стал центральным храмом Казани.

– Что в это время происходило с Казанским собором?

– К сожалению, о Казанском монастыре мы получали представление лишь по старинным открыткам, фотографиям из дореволюционных казанских газет, где видели величественный собор, другие храмы и постройки монастыря. Надежды, что когда-то все это будет восстановлено, не было. Конечно, мы молились об этом, но смутно представляли, что такое возможно. В 1994 году первой ласточкой возрождения стало открытие маленькой надвратной Софийской церкви на месте бывшего Казанского монастыря. Там собиралась молодежная община (сейчас это уже люди зрелого возраста). Многие радовались открытию Софийской церкви как началу возрождения почитания Казанской иконы Божией Матери. Надо сказать, что в советские годы почитание Казанского образа при «помощи» (в кавычках) тогдашних властей

– Да, вся моя жизнь связана с Казанью.

– Это Ваша родина, город, где Вы возрастали, в том числе и в духовном плане. Как произошел Ваш приход в Церковь? С какого момента Вы начали чувствовать необходимость быть в церковной среде?

– Верующим человеком у нас в семье была только прабабушка. Она соблюдала посты, почитала церковные праздники, причащалась. Видимо, в моем раннем детстве ей удалось зародить в моей душе семена веры, представление о Православии. Она была 1906 года рождения, но, в отличие от многих своих сверстниц, владела грамотой, училась в сельской приходской школе в начале XX столетия. Благочестие было у людей того времени в крови. Они, может быть, многого не понимали из богословских истин, но внешне проявляли благочестие твердо, и это обращало на себя внимание окружающих. Мне всегда было интересно, почему прабабушка питается по-другому, живет по-другому. И первые походы в храм, конечно, связаны с ней. Мое взросление пришлось на период возрождения церковной жизни. Помню, что знаковым событием для Казани стало возвращение верующим Петропавловского собора. Этот замечательный памятник выстоял в советские годы. Богослужения

В 1654–1655 годах во время волны моровой язвы был принесен в город чудотворный образ Смоленской иконы Божией Матери, находившийся в Седмиезерной Богородичной пустыни. На месте встречи святыни был водружен крест, а в 1687 году началось строительство деревянного храма. В 1918 году обитель была закрыта, а возрождение духовной жизни Кизического монастыря началось только в 2001 году

воскресной школы мы до сих пор общаемся, вместе молимся. Кто-то из учеников тоже стал священнослужителем и даже архиереем (Владыка Мефодий тоже посещал эту воскресную школу). Это было время всеобщего духовного подъема, люди готовы были трудиться ради храма, жертвовать последним. Поэтому Петропавловский собор в довольно короткие сроки привели в надлежащий вид, и

сводилось к минимуму: никаких крестных ходов, шествий, больших собраний людей. Вообще, власти прилагали усилия к тому, чтобы память о святынях и святителях стиралась, забывалась. И отчасти они в этом преуспели, потому что торжественных богослужений в день Казанской иконы Божией Матери с таким размахом, как в других городах, не было. Так что, когда рядом с местом обретения чудотворного

образа стала возрождаться церковная жизнь, люди потянулись к святому месту. В советские годы одно из помещений монастыря (Крестовоздвиженский храм) занимал педагогический институт, и я, будучи студентом, тоже посещал занятия в этом здании. Большую часть территории монастыря занимала табачная фабрика. Но православные казанцы все равно жили надеждой, что святое место будет восстановлено. Тем более что Господь сохранил в годы гонений чтимый образ Казанской иконы Божией Матери – его после закрытия Богородицкого монастыря перенесли сначала в Петропавловский собор, а потом еще в несколько храмов (потому что храмы подвергались закрытию безбожниками), и в конце концов он нашел пристанище в единственном действующем храме в честь Ярославских чудотворцев на Арском кладбище. Этот маленький храм, который при создании не получил своего прихода (был приписным), стал единственным действующим. Туда во множестве стекались люди, чтобы помолиться в праздники и будни. Именно этому храму суждено было стать вместилищем величайших святынь – Казанской иконы Божией Матери, святых мощей святителя Гурия, первого архиепископа Казанского, и многих чтимых икон из монастырей и храмов тогдашней огромной Казанской епархии. По мере возвращения храмов и монастырей святыни вернулись на свои места. Это и Грузинская икона Божией Матери, и образ великомученицы Варвары, и еще несколько чтимых образов. А некоторые святыни так и пребывают в этом храме. Его с любовью называют сердцем православной Казани, потому что место действительно святое, почитаемое и любимое православными казанцами. В тяжелые годы вокруг этого храма собирались люди.

– Вернемся к тому моменту, когда начались первые подвижки по восстановлению святого места...

–Уже ко второй половине 90-х годов, даже в начале 2000-х годов, всерьез встал вопрос о возрождении монашеской жизни на территории бывшего Казанского монастыря. Мы знаем, что монастырь всю свою историю был женским, в наше же время он возрожден как мужской. Видно, такова воля Божия. Серьезные подвижки стали наблюдаться, когда встал вопрос о возможности возвращения одного из чтимых списков Казанской иконы Божией Матери, который на тот момент пребывал в личных покоях папы Римского

Прежде всего, посмотри, чего хочет от тебя Господь, – и смиренно покорись под крепкую руку Его. Не мятись, не суетись, укрепи веру, что Господь с тобою, и припади к стопам Его с молитвой. Но не вопи: «Погибаю!», а с преданностью взывай: «Господи! если хочешь, можешь, но да будет не моя, а Твоя воля» (Святитель Феофан Затворник).

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Иоанна Павла II. На очень высоком уровне с большим представительством от Казани велись переговоры о передаче этого образа, и папа Римский передал образ Русской Православной Церкви, Святейшему Патриарху Алексию (ныне покойному). Патриарх поставил условие о возрождении монашеской жизни на месте обретения Казанской иконы Божией Матери, и руководство республики, руководство города Казани стало обдумывать, в какой храм можно поместить переданную икону. На тот момент в более или менее сохранившемся виде был только больничный Крестовоздвиженский храм. Сам по себе небольшой, он очень уютно расположен. Пединститут в короткие сроки выселили (ему нашли другое достойное помещение), и начались интенсивные работы. В праздник Казанской иконы Божией Матери в 2005 году Святейший Патриарх Алексий прибыл в Казань и привез обещанную икону, ее с радостью встретили православные казанцы. Храм к тому времени привели в порядок, в нем начались регулярные богослужения, и встал вопрос о создании мужской монашеской общины. Святейший Патриарх Алексий дал благословение на учреждение мужского монастыря и благословил братию переданной святыней. Перед иконой ежедневно стала совершаться молитва, потянулся народ. Воссоздание Казанского собора на месте явления иконы тогда мыслилось как что-то гипотетически возможное, но когда-то, в обозримом будущем. Выяснилось, что остались проекты архитектора Старова. Кстати, архитектор Старов – автор проекта Свято-Троицкого собора в Александро-Невской лавре в Санкт-Петербурге. Это был признанный архитектор, и именно ему в начале XIX века было поручено проектировать собор на месте обретения Казанской иконы Божией Матери, на месте обветшавшего старинного храма. На закладке Казанского собора тогда был император Павел I, но освящение собора происходило уже без императора – он не дожил до этого дня. Казанский собор стал тогда вместилищем чудотворной иконы, но в годы лихолетья собор разделил участь большинства храмов нашей Русской Церкви. В начале 2000-х годов стали раздаваться голоса православной общественности и духовенства о возможности воссоздать Казанский собор. Никто не говорил ни да, ни нет, но подготовительную работу вели, причем кропотливо, особенно подвижники из числа краеведов, историков и инженеров, которые готовили проект воссоздания. Особый перелом наступил с назначением на Казанскую кафедру Владыки митрополита Феофана (ныне покойного) – он загорелся идеей воссоздания Казанского собора и в буквальном смысле заразил многих и

многих людей, в том числе из власти (сильных мира сего, как мы говорим). И дело сдвинулось с мертвой точки. В кратчайшие сроки подготовили проект, и на очень высоком уровне воссоздали Казанский собор с привлечением всех возможных сил и средств. Событие было знаковое. Год назад, в праздник Казанской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Кирилл совершил великое освящение Казанского собора. Это было долгожданное событие. Когда-то мы смотрели на старинные фотографии и даже не могли представить, что войдем в воссозданный храм. Но по милости Царицы Небесной храм воссоздан и привлекает большое количество богомольцев.

– Хотелось бы сделать несколько акцентов. Во-первых, это историческое место. Еще очень занимательна история, связанная с подземным храмом. Расскажите об этом, пожалуйста.

– Пещерный храм оказался сюрпризом для тех, кто приступил к воссозданию собора. Изначально на историческом фундаменте должны были поработать археологи, и они провели очень кропотливую работу в кратчайшие сроки. Археологические работы не подразумевают быстроты, но в данном случае археологи максимально ускорились и наткнулись на сюрприз. Оказывается, в подвале Казанского собора в начале XX века по инициативе святой преподобномученицы Елисаветы Феодоровны Романовой был создан пещерный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, непосредственно над местом обретения Казанской иконы (то есть над тем местом, откуда она была взята после пожара в 1579 году). Елисавета Феодоровна в кратчайшие сроки подготовила проект, привлекла знаменитого архитектора Щусева. Он продолжал трудиться и в советские годы. Пример его зданий: Казанский собор, несколько храмов, в том числе Марфо-Мариинская обитель. В советские годы он трудился и проектировал в гражданской сфере. Все проекты, чертежи пещерного храма сохранились, они были понятны современным архитекторам и инженерам. И было решено воссоздать еще и пещерный храм, вернее, начать воссоздание Казанского собора с воссоздания пещерного храма. Перед тем как заливать бетонную подушку над старым фундаментом, провели работы по воссозданию объема, а потом уже и по воссозданию интерьера. Интерьер уникальный. По всей видимости, преподобномученица Елисавета, которая обладала прекрасным вкусом, сама принимала участие в проектировании убранства храма. Даже есть достоверные сведения, что она сама вышивала некоторые

9

иконы для иконостаса будущего пещерного храма.

– Почему такая любовь, такое внимание?

– Мы знаем, что Елисавета Феодоровна была духовной дочерью преподобного старца Гавриила (Зырянова), мы называем его Гавриилом Седмиозерным или Спасо-Елеазаровским (по местам его подвигов). Когда он проживал в Казани в Седмиозерной пустыни, будущая преподобномученица Елисавета неоднократно приезжала к батюшке за духовным советом, а после его упокоения решила почтить его память. Он скончался в 1915 году, когда уже шла Первая мировая война. Елисавете Феодоровне всячески не советовали выезжать из столицы, но она решила лично присутствовать на похоронах своего духовника и молилась на отпевании в храме Казанской духовной академии, так как большинство начальствующих и учащихся на тот момент в Казанской духовной школе были духовными чадами преподобного Гавриила. Поэтому и ректор академии епископ Анатолий, и еще несколько будущих архиереев и священномучеников совершали погребение старца. Так получилось, что на отпевании одного святого собрались еще несколько святых, которые в последующее десятилетие мученически прославили имя Христово. Старанием преподобномученицы Елисаветы был создан пещерный храм. Это тихое и уединенное место, храм воссоздан буквально до миллиметра. Первым радостным и ощутимым событием в деле воссоздания Казанского собора было именно освящение пещерного храма в честь Рождества Божией Матери, его совершил Владыка Феофан (ныне покойный) в начале 2020 года.

– Расскажите для тех, кто еще не бывал в Казанском соборе, доступно ли это место, где произошло обретение? Как оно выглядит?

– Это так называемая крипта под собором, подвальное помещение. На протяжении большей части XIX и вплоть до начала XX века это был обыкновенный подвал, он использовался, наверное, под какие-то хозяйственные нужды. Преподобномученице Елисавете пришла мысль сделать там храм. Мы не знаем, насколько он был доступен в дореволюционные годы, но сейчас люди все больше проявляют интерес к этой святыне. Богослужения там совершаются регулярно. Сам Владыка митрополит Кирилл любит там служить. В будние дни там собираются любители тихой молитвы. Место действительно святое. Заходя в этот храм, не чувствуешь, что это что-то новое, воссозданное, современное, а сразу погружаешься в атмосферу святой древности.

В храме все располагает именно к тихой молитве. Это уникальное место, и оно доступно для тех, кто посещает Казань. Конечно, составлено определенное расписание, потому что помещение все-таки небольшое, чтобы люди, не толпясь, в спокойной обстановке могли помолиться. Само место явления Казанской иконы Божией Матери тоже обозначено и напоминает место Рождества Христова в Вифлееме. Вспоминается, что в начале 2000-х годов, когда разрешили крестные ходы, люди приходили на это место (кто-то краской на асфальте на территории табачной фабрики обозначил примерное место обретения Казанской иконы Божией Матери) и служили молебен. Но на тот момент это уже казалось большим достижением. Сейчас мы спускаемся в крипту и в благоговейной тишине прекрасного пещерного храма молимся Царице Небесной на месте явления Ее чудотворного образа. Это, конечно, великая милость Божия и проявление покрова Царицы Небесной над городом Казань и над нашим Отечеством.

– Спасибо, что рассказали о подземном храме. Думаю, мало кто о нем знает…

– Даже казанцы до последнего времени не знали.

– Воссозданный Казанский собор – тоже точная копия?..

– Казанский собор воссоздан по старому проекту, на старом фундаменте, по старым очертаниям. Восстановлено подробно и его внутреннее убранство. Кстати, в XIX веке, перед тем как проектировалось убранство, архитектор Иван Старов заложил максимально роскошный иконостас из разных пород камня, но в то время Священный Синод почему-то определил, что, поскольку город не столичный, можно сделать иконостас и поскромнее. Установили добротный, золоченый, но деревянный. И когда встал

вопрос о воссоздании, Владыка Феофан настоял, что нужно делать именно по первоначальному проекту. Многие схватились за голову, потому что это более серьезные вложения, но потом согласились, ведь все-таки будет воссоздано на века. И сейчас мы видим прекрасный иконостас из разных пород камня, он поражает своим величием и красотой.

– Прошу Вас сказать еще несколько слов в преддверии торжества для всех наших многоуважаемых зрителей.

– Празднование в честь явления Казанской иконы Божией Матери – событие не только для Казани, а для всей России. Кто-то из писателей даже назвал Казанскую икону святым знамением России, ведь почитают ее не только в Казани, а по всей стране. Конечно, те, кто имеет возможность, желание, время, пусть приезжают в наш город и примут участие в торжестве. Традицию нужно возрождать. А возрождать ее нам, ныне живущим. Я думаю, что совместная молитва многих сотен людей перед чтимым образом в очередной раз приклонит милость Царицы Небесной и к нашему Отечеству, нашему общему дому, и к каждому из нас в отдельности. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-13-07-22

Господь побуждает к молитве, обещая услышать, как отец слышит прошения своих детей. Но тут же намекает на причину и того, почему иногда бывают не услышаны или не исполняются молитвы и прошения. Отец не даст детям камня вместо хлеба и змеи вместо рыбы (Святитель Феофан Затворник).

10

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Выставка «Путешествие иконного образца» открылась в Государственном музее истории религии 14 июля состоялось открытие выставки. В год своего 90-летия музей впервые обращается к теме поствизантийской культуры, экспонируя вместе греческие иконы и гравюры XVII–XIX веков из своего собрания.

Представлены критские памятники XVII века, ряд которых дополнен русскими иконами, воспроизводящими иконографические типы, разработанные выдающимися мастерами. Отдельный раздел составляют иконы Афона и Северной Греции. Другие разделы посвящены памятникам стран, находившихся под влиянием поствизантийского искусства, – Сербии, Болгарии, Ближнего Востока и России. Есть несколько памятников из русских монастырей на Афоне. Вместе с иконами экспонируются гравюры (частично – в электронном виде), исполненные по заказам афонских монастырей в Вене и Венеции или созданные на самой Святой Горе. Если большая часть коллекции греческой графики демонстрировалась в 2016 году на совместной выставке музея истории религии и музея Византийской культуры (Салоники, Греция), то из сорока представленных памятников иконописи ранее экспонировались только три. После падения Византийской империи в 1453 году образовалось несколько центров греческой культуры, в том числе остров Крит, находившийся под властью Венецианской республики. Ведущие критские мастера XV–XVII веков, создатели самостоятельного стиля, разработали ряд иконографических типов, ставших каноническими.

Эти произведения копировались другими художниками или создавались их свободные повторения. Иконописцы Критской школы ценились умением писать как в византийской, так и в западной

манере (один из представленных образов Богородицы написан в типично западной манере). При этом мастера, тяготевшие к художественному центру Северной Греции, – Фессалоникам, Афону – в целом стояли на консервативных позициях. Однако через произведения критских мастеров западные иконографические мотивы проникали и в Северную Грецию, а со временем в качестве источников стали использоваться и сами западные гравюры. Например, к гравюрам Альбрехта Дюрера восходит ставший каноническим фресковый цикл Страшного Суда в монастырях Афона. Но и критские, и афонские мастера не прямо переносили чужую иконографию, а перелагали ее на традиционный язык византийского искусства. Как рассказала один из авторов экспозиции – ведущий научный сотрудник отдела Православия Ольга Коробко, идея родилась в ходе реставрации поствизантийской иконописи. На выставке легко проследить, как развивалась православная традиция иконописания после падения Византии, историю

взаимовлияния стран и областей на искусство друг друга. На некоторых иконах сохранены фрагменты слоев олифы, чтобы было понятно, как они выглядели до реставрации. Заведующая отделом Православия Светлана Николаева уделила внимание гравюре, которая появилась позже собственно иконописи: в Европе – в конце XIV века, а в Греции своей гравюры не было до XVIII: монастыри заказывали гравюры в разных странах, в том числе в России. Бумажная икона получила распространение из-за дешевизны, стала паломническим сувениром. Популярны были

гравюры с видом монастыря сверху с изображениями чтимых святынь. По своеобразной «паломнической карте» можно было вспомнить о своем путешествии. Часто живописцы писали виды монастырей на основе этих гравюр. Критские художники разрабатывали иконографические типы – например, «тронного иерарха» – известен образ «Христос – Великий Архиерей»: Спаситель сидит в архиерейском облачении. Представлена икона, подаренная в Иерусалиме Великому князю Сергею Александровичу. Это копия образа из храма Рождества Христова в Вифлееме. Сохранились образы других святых, сидящих на троне, – например, святителя Николая. Критским мастерам принадлежит также разработка иконографического типа великомученицы Екатерины в царском облачении, поскольку она была знатного рода, рядом – циркуль, астролябия, свидетельствующие о ее учености, и орудия страстей. Замдиректора по научной работе Екатерина Терюкова подчеркнула, что авторы выставки обнаружили интересные факты, и выразила благодарность как составителям экспозиции, так и реставраторам. Знакомство с выставкой будет неполным без изучения тщательно составленных этикеток. Были выявлены параллели: преломление греческих традиций на национальной почве, заимствования из западных образцов. Так, установлено, что известный

сюжет «Христос – добрый пастырь» (представлена афонская икона 1899 года из монастыря Ксенофонт) имеет источником... картину «Дверь стада» 1895 года английской художницы Сибил С. Паркер. Рядом – тот же сюжет, хромолитография, изготовленная в Одессе в 1896 году. Известен образ той же иконографии из Горне-Успенского монастыря Вологды: в 1922 году он был преподнесен игумении сестрами обители. Авторы экспозиции обратили внимание на неточности в гравюрах. На иконе «Явление Богоматери святому Афанасию Афонскому» Матерь Божия дает святому посох, ударив которым в землю, он должен добыть воду. Гравер, изображая сюжет, не до конца его понял: здесь посох – в руках Богоматери. А на гравюре, предназначенной для паломников Хиландарского монастыря, изображение чтимого образа «Троеручица» неверное: по иконографическому типу Она – Одигитрия, на гравюре же изображен тип Елеуса. В списках иконы менялось изображение вотивной руки святого Иоанна Дамаскина: сначала ее изображали под левой кистью Богоматери под углом, причем большой палец отставлен, а потом стали изображать под правой, параллельно руке Богородице и с сомкнутыми пальцами. Некоторые иконы имеют интересную историю. В центре иконы Всех святых, представляющей собою широкую раму, вставлен греческий образ Богоматери с Младенцем конца XVIII века. На нижнем поле «рамы» подпись: «Сей образ в самое жестокое сражение с турецким и египетским флотами при Наварене [Наварине] примечен был на воде и взят на корабль Гангут, бывший под командою капитана Авинова 1827 года октября 8 числа усердием господ офицеров и служителей корабля Гангута». Тот же текст помещен и на оборотной стороне, и стоит сургучная печать эскадренного броненосца «Гангут». А копия чтимого образа святого Георгия Победоносца из Зографского монастыря, изображенная с привесами и подношениями иконе, была прислана насельниками обители в 1911 году Императору Николаю II и его наследнику для храма крепости Осовец в Гродненской губернии (сейчас – территория Польши) «в благодатную помощь всем русским войскам». Поясной образ святого Георгия в воинских доспехах нередко копировался: на выставке экспонируется резная деревянная иконка, привезенная русскими паломниками. Выставка продлится до 11 сентября.

Нам кажется, что хлеб и рыба – то, чего просим, а Отец Небесный видит, что просимое будет для нас камнем и змеей, – и не дает просимого. Скажешь: зачем же молиться? Нет, не молиться нельзя. Но в молитвах всегда надо содержать в мысли условие: «Если, Господи, Сам Ты находишь это спасительным» (Святитель Феофан Затворник).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

• В день 600-летия обретения мощей преподобного Сергия Радонежского в музее истории религии открылась выставка «Игумен земли Русской Сергий Радонежский». Более 60 экспонатов освещают основные периоды жития преподобного Сергия. Экспозиция прослеживает всю жизнь преподобного до кончины, а также повествует о • Первую Божественную литургию в строящемся храме Святого Александра Невского совершил благочинный Фрунзенского округа протоиерей Алексий Исаев в сослужении многочисленного духовенства. Отец Алексий поздравил молящихся со знаменательным событием. Архимандрит Александр (Арва) поздравил верующих и привел слова праведного Иоанна Кронштадтского: «Ве-

• В Санкт-Петербургской духовной академии завершились вступительные экзамены на бакалавриат Богословско-пастырского факультета. У потенциальных студентов состоялось собеседование с ректором духовной школы епископом Петергофским Силуаном. Архипастырь проверил знание церковных молитв и агиографии, жития святых, чьи имена они носят. Успешно сдали вступительные испытания 42 абитуриента. С поступившими встретился и.о. проректора Академии по воспитательной работе иеромонах Мелитон (Павлов). Он познакомил молодых • По благословению епископа Выборгского и Приозерского Игнатия, при содействии настоятеля прихода Преподобного Сергия Радонежского г. Сертолово протоиерея Евгения Валяшкина стартовал проект молодежного паломнического палаточного лаге-

посмертных чудесах по молитвам к нему. Автор экспозиции – старший научный сотрудник музея С. Семенова. Преподобный Сергий Радонежский (1314–1392) – почитаемый русский святой, величайший духовный подвижник, преобразователь русского монашества, основатель крупнейшего русского монастыря – СвятоТроицкой Сергиевой лавры. По праву считается святым покровителем нашего Отечества, многое сделавшим для объединения русских земель. Выставка продлится до 1 сентября.

для звонницы. Kтитор храма, глава фонда «Созидающий мир» В. Заренков вместе с настоятелем осмотрел храм и позвонил в праздничный двухтонный колокол. Храм строится в память о жертвах теракта, совершенного 31 октября 2015 г. на борту рейса 9268 в небе над Синаем. Погибли 224 человека, из которых 25 – дети. Строительство храма

• Перед строящимся храмом Великомученика Димитрия Солунского на Матисовом канале в микрорайоне «Балтийская жемчужина» настоятель иерей Сергий Кубышкин освятил колокола лика честь тому человеку, кому Господь доверил построить храм, то есть участвовать в соработничестве с Богом в деле просвещения людей». Храм возвели на земле общего пользования.

9 сентября 2021 г. митрополит Варсонофий освятил фундамент будущего храма. 4 июня 2022 г. в храме совершено первое акафистное пение.

• Автобус Центра милосердия имени Праведного Иоанна Кронштадтского совершил очередной выезд с остановками в местах кормления малоимущих и нуждающихся. 45 человек получили порцию горячего обеда, а 30 человек – продуктовые наборы. Вместе с волонтерами по маршруту

людей с правилами пребывания в духовной школе, ответил на вопросы.

ря «Опыт одухотворенного труда» при Коневском Рождество-Богородичном монастыре. Сертоловскую молодежь сопровождает П.В. Поляков, заместитель директора КСЦ «Спектр» г. Сертолово, педагог по туризму и ЗОЖ воскресной школы. Наместник Коневского Рождество-Богородичного монастыря, архимандрит Александр (Арва) определил место палаточного лагеря, послушания для молодежи. «Возможность пожить и потрудиться в святой обители – Божия милость!», – поделились педагоги.

началось в августе 2019 г. При храме будет действовать социально-реабилитационный центр «Дом под куполом».

• В праздник 600-летия обретения мощей преподобного Сергия Радонежского на территории Александро-Невской лавры прошла музыкальнопоэтическая акция «Пламя веков», организованная Центром содействия социальнокультурному, творческому и спортивно-оздоровительному развитию «Нестор» при поддержке администрации Санкт-Петербурга. Прозвучали стихи и литературные композиции в исполнении артистов. Перед сценой развернулись реконструкторские бои между «русскими и монголами» с вооружением и в доспехах времен Куликовской бит-

проехали журналисты. Маршрут начался с епархиальной больницы блаженной Ксении Петербургской, на кухне которой готовят обеды. Продуктовые наборы фасуются на продуктовом складе, их получает около 500 человек раз в два месяца. Центр милосердия открыт в 2018 г. В 2021 г. при содействии Фонда президентских грантов с использованием гранта Президента РФ на развитие гражданского обще-

ства запущен проект «Автобус милосердия». В 2021 г. и первой половине 2022 г. адресную помощь получили не менее 15 тыс благополучателей СанктПетербурга и Ленобласти (бездомные, мигранты, малоимущие, пенсионеры, маломобильные граждане).

Эрмитажа, Фонда Андрея Первозванного, члены экспертного сообщества, представители духовенства и СМИ. Книга – уникальный труд, соединивший несколько направлений научной работы. Специалисты выполнили факсимильную копию рукописи жития апостола, сделан

набор на церковнославянском языке с помощью специально разработанного шрифта. Выполнен перевод на русский язык с комментариями. Из первоисточника в книгу перенесены все 80 миниатюр. Рукопись жития апостола Андрея издана тиражом 500 экземпляров, один из них передан в собрание Эрмитажа, другой – в РНБ, остальные поступят в библиотеки страны и будут переданы экспертам.

• Книга «Житие апостола Андрея Первозванного» в рамках программы Фонда Андрея Первозванного представлена в Эрмитажном театре. Присутствовали руководители Государственного

• Отдел по взаимодействию с ВС и правоохранительными учреждениями совместно с Северо-Западным военным округом организовал акцию «Благословение детям Донецка»: отправлен груз гуманитарной помощи в поддержку больных и раненных детей ДНР и бойцов ЗВО. От «военного» отдела в командировку отправились заведующий сек-

• В приходской библиотеке храма Святой Троицы п. Мельниково Выборгской епархии прошел детский конкурс чтецов, в котором участ• В престольный праздник храма Апостолов Петра и Павла п. Красная Долина совершено праздничное богослужение с крестным

11

ходом. Всенощное бдение накануне, Литургию и крестный ход в день праздника возглавил настоятель храма, протоиерей Алексий Рахманов. По завершении службы всех прихожан пригласили на трапезу. Вечером состоялся праздничный концерт артиста эстрады А. Вишнякова.

вы. Были организованы живые уроки истории, мастер-классы и викторины. Желающие участвовали в создании живописной работы на дереве под руководством доцента кафедры монументально-декоративной живописи Академии имени А. Штиглица Д. Лобанова: изобразили ангела – образ навеян картиной русского художника М. Нестерова «Юность преподобного Сергия». тором социального служения К. Туманов, протоиерей Георгий Волобуев и иерей Павел Лукахин. В отправке груза участвовали казаки. Они передали для воинов штандарты для установки на бронетехнику, иконы святых Государя Николая II и Цесаревича Алексия, экземпляры «Атласа первой помощи в условиях антитеррористических операций», иконки и молитвы. В двухтонном грузе гуманитарной помощи – продукты, медикаменты, одежда, детское питание.

вовало 12 человек. Школьники читали стихи поэтов-классиков и современников. Настоятель храма – протоиерей Андрей Виноградов, поблагодарил всех конкурсантов и подарил каждому участнику грамоту за участие и сладкий приз. Рассказовский Феодосий. После экскурсии по семинарии состоялась рабочая встреча, в ходе которой был подписан договор о сотрудничестве, направленный на взаимодействие учебных заведений в образовательной и научной сферах.

• Ректор Санкт-Петербургской духовной академии епископ Петергофский Силуан посетил Тамбовскую епархию. Гостя встретил ректор Тамбовской духовной семинарии митрополит Тамбовский и

Во всех случаях не давай воли своим желаниям, а держи их в своей власти, направляя все исключительно к одной главной цели – стоянию в воле Божией и хождению по воле Божией. Ибо тогда и желания твои все будут правы и благочестны, и ты при всякой неприятной случайности будешь пребывать в покое (Преподобный Никодим Святогорец).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Как стать православным?

– Отец Александр, как не только стать православным, но понять, кто такой православный христианин? Мне кажется, эта тема просто неисчерпаемая…

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Александр АСОНОВ, настоятель храма в честь Всех Святых в Гатчине на Гатчинском кладбище (Ленинградская область)

– Я думаю, мы не сможем охватить всю эту тему за одну передачу, но хотя бы чуть-чуть пообсуждаем, поговорим, подумаем над тем, как стать православным. Это очень интересный вопрос и актуальный для многих. По разным причинам. Мы живем в стране с очень серьезной христианской историей, преимущественно православной, где православное христианство играло, играет и будет играть очень серьезную роль. Мне кажется, большинство в нашей стране ассоциируют себя, если они уж думают о том, что они религиозные люди, именно с Православной Церковью, особенно в нынешнее время. Но все ли эти люди понимают, что такое православное христианство и что значит быть православным христианином? Я бы сказал, что для того, чтобы быть православным, надо априори быть христианином и не забывать, что слово «православный», «православная» или «православные» – это только

Каменная однопрестольная церковь во имя Всех Святых была построена в 1888–1889 годах на кладбище в псевдорусском стиле. Церковь могла вмещать до 400 человек. Летом 2008 года, впервые после многих десятилетий разрушения и поругания, был совершен крестный ход вокруг оставшегося здания, в 2010 году в храме был установлен временный иконостас, а с 2011 года совершается Божественная литургия

лишь прилагательное. А само по себе то, что определяет суть, – это понятие «христианство»: христианин, христианка, христиане. Поэтому мне кажется, что тема насущная, интересная. Она касается не только тех, кто постоянно приходит в храм, не только тех, кто посещает разные православные храмы на праздники или в связи с какими-то своими жизненными событиями, но и тех людей, которые крайне редко приходят в православный храм, но исторически связаны именно с христианством – православным христианством у нас в России, да и за рубежом, где находятся приходы и епархии, экзархаты Русской Православной Церкви. Надо понимать, что Русская Православная Церковь, Московский Патриархат – это территория не только лишь Российской Федерации, но и других сопредельных государств и даже за океаном. Есть очень много людей, которые тянутся к храму, хотят для себя понять, как им стать частью православного христианства, но на данный момент это у них не получается в силу определенных жизненных обстоятельств. Я таких людей называю «недошедшими до храма». То есть они, вроде бы, видят храм, видят, что есть православные христиане, но чуть-чуть не дошли, пока еще не случилось полноты вхождения в Церковь.

– Здесь есть еще один такой очень интересный момент. Откуда нам взять понятное представление о том, что такое Православная вера? Ведь, если поспрашивать, обнаружится очень много людей с абсолютным убеждением, что Церковь – это красивый храм, золото, облачение батюшек, иконы, свечи и непонятный для многих язык. Как же понять, что Православная вера – это то, то и то, это выполнение того, того и того, и все, ты – православный христианин. Ведь наше представление о нашей вере, может быть, больше интуитивно, нежели подтверждено каким-то логическим представлением. Кому-то необходимо именно знание, кому-то помогает интуиция. Вы часто участвуете во всяких миссионерских встречах, общаетесь и с лютеранами, и с католиками…

– Я это делаю в силу одной из своих должностей в епархии – ответственный за связи с

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

общественностью. Да, мне приходится общаться и с представителями не только лишь христианского вероисповедания, и иных религий: ислам, иудаизм и какие-то другие. Православное вероисповедание очень хорошо изложено в нескольких исторических катехизисах. Самый известный – православный катехизис, составленный митрополитом Филаретом. Его можно найти в интернете. Там тезисно, в очень простой форме излагается, что такое православное христианство и во что верят православные христиане. Также есть катехизис Петра Могилы и Тян-Шанского. Они между собой перекликаются. Широкую известность приобрел именно катехизис митрополита Филарета, поэтому я его порекомендовал первым. Рекомендую почитать именно его тем, кто хочет логически, через изучение вероисповедных документов понять, что такое Православие. Это очень легко сделать, не обязательно идти в специализированный магазин и искать эти катехизисы, хотя можно и так, если кто любит читать книжки. А можно найти в электронном виде, это все есть в открытом доступе в интернете.

– Вопрос от телезрителя из Белгорода: «У первых христиан не было деления на конфессии. Тогда же не было ни православных, ни католиков. Я думаю, главная проблема и главный вопрос в том, как стать настоящим христианином, а все остальное уже приложится».

– Я полностью согласен. В самом начале передачи я сказал, что для того, чтобы стать православным, надо прежде всего быть христианином.

– Тогда наша передача была бы посвящена тому, как стать христианином.

– Нет, очень важно, что мы назвали тему передачи именно так: как стать православным. Потому что в основе всего лежит, естественно, христианское вероисповедание, вера во Христа, распятого, погребенного и Воскресшего. Но суть в том, что прилагательные «православный», «ортодоксия», «католикон» или «вселенская» – это все греческие термины, они на заре христианства стали использоваться церковным сообществом по отношению к самому себе. Это была такая самоидентификация. Тогда все были правоверными католиками. Слово «католикон» (греч. καθολικόν) – термин, который значит «вселенская». Интересно отметить тот факт, что это самоназвание сохранилось именно за христианами Рима, латинянами,

хотя когда-то использовалось по отношению ко всем поместным христианским общинам, которые мы сейчас именуем патриархатами, епархиями, архиепископиями и т.д. Суть в том, что это указывает на глубокую христианскую историю и на один источник – все когдато начиналось с очень близких по своей культуре и традициям общин Средиземноморья. Это очень интересный момент.

– Мы довольно часто слышим, что люди говорят: «Нет, ты не православный. Христианин, но не православный». Потому что в этот термин включается некий особый образ поведения, особый способ мышления. Более того, у нас даже существуют разные виды «правильного поклонения». Кто-то ходит все время в обязательном порядке особым образом одетый. Такое народное благочестие. В этом есть ошибка?

– Православие как историческое явление очень многолико. В большинстве случаев мы знакомы лишь с русским православным христианством. А ведь есть Православие сербское, болгарское, греческое, киприотское и т.д. Эти виды православного христианства могут быть даже древнее нашего русского, и многое из того, что мы имеем в наших исторических традициях, пришло именно от этих народов. Я имею в виду греческую культуру, византийскую культуру. Христианство пришло на Русь через традиции Византии, поэтому в нашей лексике присутствует очень много греческих терминов. Мы уже неоднократно об этом говорили и отмечали тот факт, что эти термины часто некорректно используются в нашей церковной речи. Но сейчас не об этом. В отличие от христианского Запада, где особую культурную акцентуацию сделал латинский мир (у христиан Запада больше латинизмов), у нас больше греческих вариантов. Но, так или иначе, если мы будем сравнивать вероисповедные документы (а до нас они дошли, начиная с апостольских времен) и учитывать постановления Вселенских и последующих Поместных Соборов, то увидим, что между христианами Запада и Востока, которых мы сейчас начинаем именовать традиционно католиками и православными, связей больше, нежели разделений. Я не хочу сегодня заниматься анализом особенностей христиан той или иной традиции, но, поскольку вы упомянули, что я встречаюсь и с католиками, и с лютеранами, и с иными представителями религиозных организаций, которые считают себя продолжателями христи-

Искренно веруя, что с тобою ничто не может случиться помимо воли Божией, и ничего не желая, кроме пребывания в деятельном исполнении воли Божией, ты, как само собой очевидно, всегда будешь иметь только то, чего желаешь, что бы когда ни случилось с тобою (Преподобный Никодим Святогорец).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

анского вероисповедания, я затрагиваю и этот момент. Это отдельная тема, но мы не можем не обсуждать ее. Когда мы говорим «православие», еще раз хочу подчеркнуть, что это греческий термин «ортодоксия», который можно перевести в двух вариантах: «православие» и «правоверие». До сих пор еще есть дискуссии о том, правильно ли было использовать в русской речи перевод «православие», или надо было оставить греческий термин «ортодоксия», или перевести как «правоверие». Но эти дискуссии уже не играют никакой роли в силу того, что исторически мы свыклись с термином «православие». Но в других странах везде используется термин «ортодоксия». В начале передачи я уже сказал, что когдато христиане (Церковь) в своем самоназвании использовали два термина: «православная» («ортодоксия») и «вселенская». То есть Православная (правоверная) Вселенская Церковь.

– Вопрос телезрительницы из Гомеля: «Когда Господь забирает человека в иной мир? Когда видит, что он готов к вечной жизни? Или, зная, что человек уже неисправим и может натворить много бед?»

– Я не имею ясного ответа на этот вопрос, потому что пути Господни – не мои пути. «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои», – говорит Господь (Ис. 55, 8). Я не знаю таких мистических нюансов, поэтому не могу дать адекватный ответ. Я смертный человек, и мой жизненный опыт ограничен временем и пространством. Поэтому приношу свои извинения, что не даю четкого ответа.

– Вопрос телезрителя из Фрязино: «Как мне с Божией помощью определить, готов я уже идти в вечность или нет? Господь же забирает человека только в двух случаях: когда тот уже готов уйти на тот свет или когда уже нет никакой надежды на его исправление. Как мне это определить?»

– Интересно, что вопрос повторяется. Сегодня все интересуются этой темой. Я не знаю ответа, я не работаю в небесной канцелярии. Я работаю в Гатчинской епархии, у нас там все иначе решается – мы по факту определяем, жив или мертв человек. По поводу таких мистических моментов я не обладаю никакой информацией. Могу, конечно, сейчас благочестиво разводить руками и говорить красивые и пафосные речи, но все это будет не больше чем мое личное убеждение. Вводить кого-то в заблуждение я не хотел бы. Красиво сказал однажды устами Гамлета Шекспир: «И в небе, и в земле, мой друг Горацио, сокрыто много больше, чем снилось нашим мудрецам». Мы не знаем, по каким прин-

ципам все происходит и как решаются эти вопросы в небесной канцелярии. Один человек получает ответ на свои молитвы, а другой не получает. Один умирает молодым, а другой доживает до глубокой старости. У одного человека постоянные отклики по молитвам и видно, что он имеет поддержку, а ктото молится, лоб себе расшибает, но ничего не происходит. Все очень индивидуально и применить какой-то общий шаблон здесь нельзя.

– Меня всегда поражало удивительное желание людей уничтожить не только храмы, но и христианскую веру в принципе. Ваш храм находится на кладбище, и люди туда приходят почтить память своих близких. Как сочетается в нашем православном христианстве такой антагонизм: с одной стороны, мы хотим веры, с другой стороны...

– Начнем с того, что подлинно православных христиан не так уж и много. Я в начале передачи сказал, что есть много людей, которые находятся лишь на пути к храму. Они приходят на какие-то праздники, но не погружены в христианство как таковое, они знакомы с ним внешне, но не внутренне. А есть много таких, которые просто страдают какими-то религиозными чувствами, но без опыта богообщения, без того, что мы называем Божественным Откровением. Божественное Откровение принципиально важно в жизни христианина. Когда нет живой веры, ощущения, что на твою молитву отвечают, что ты не просто совершаешь какой-то мертвый ритуал, а это жизнь, воздух, без него ты не можешь существовать, тогда говорить о православном христианстве очень тяжело. Поэтому надо учитывать, что многие находятся, скажем, в некотором околоцерковном пространстве, то есть они приходят в храмы, совершают какие-то действия, но все это происходит по инерции в силу национально-исторических традиций. Теперь об антагонизме. Вот эти самые люди, рассуждающие о внешнем, находятся в группе духовного риска, если можно так выразиться. Сейчас они очень религиозные, а завтра могут стать очень нерелигиозными и пойти крушить святыни. Потому что для них святыни – внешняя форма, идолы, которых надо уничтожить. Они не вкладывают опыт вероисповедания в свои религиозные убеждения – у них нет опыта христианства, нет опыта общения с Христом, и они поклонялись только внешнему идолу. Знаете, откуда происходит слово «идол»? В Древней Греции понятия «идея» и «идол» – одно и то же. Это связано с греческим понятием «эйдос» – «видеть», «видение». Мировоззрение – для грека очень важное понятие. Как человек смотрит на мир, так он и

живет. У него есть свои какие-то внутренние убеждения, и возникает определенное видение мира. У каждого своя точка зрения, каждый по-своему смотрит. Тем не менее, внутренние убеждения, мировоззренческие концепции создают определенные идейные убеждения, которые становятся идолом, и такой человек поклоняется своим убеждениям. «Эйдос», «эйдолон» – это одно и то же. Так мыслили древние греки. Мы сейчас используем эти термины и думаем, что идея – это одно, идол – это другое. Но это однокоренные слова. Это очень согласуется с Евангелием, когда Христос говорит: если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло (Мф. 6, 22). Все зависит от того, как ты смотришь на мир. Это согласуется со многими вопросами, которые в Своих проповедях, обращаясь к народу, затрагивает Спаситель. И в Евангелии мы об этом читаем. Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Идея, идеология может стать человеку ненавистной в какойто момент, как идол, который затмевал разум. И вдруг пелена с глаз спадает – и человек понимает, что за этим пустота. Тогда он начинает уничтожать все, что было с этим связано. Ему становится ненавистна вообще какаялибо форма идолопоклонства, порабощавшая его много лет. И в этом порыве антагонизм может распространяться на все, что об этом напоминает, и на людей в том числе. Мы за последнее время видели, как легко человек может превратиться в животное. К сожалению, ничего не изменилось. Общество очень легко управляемо. Геббельс говорил, что можно использовать, по-моему, три принципа для того, чтобы общество стало стадом баранов, свиней. Он говорил: «Дайте мне средства массовой информации, и я из любого народа сделаю стадо свиней». Первое и самое главное – использовать сумасшедшую, умопомрачительную ложь, в которую вообще сложно поверить. Второе – преподнести это в самой простой форме. И третье – побольше эмоций. Вот три принципа. И люди больше поверят в абсолютную, нецелесообразную чушь, чем в логические утверждения. Никому не интересны лекции высокообразованных людей. На лекциях половина присутствующих засыпает. Толпа требует хлеба и зрелищ. И ктото начинает это очень умело использовать, в том числе против христиан. Вообще, христиане всегда были гонимы. Они и сейчас гонимы, просто мы делаем вид, что этого не происходит. Но это происходит. На днях произошла история с алтарником нашего храма. Он работает водителем автобуса, возит экскурсии. На днях к нему подошли и сказали: «Мы тебя снимаем с рейса, дальше группа поедет с другим водителем». Он удивился: мол, аварий не было,

со всеми был корректен, в чем же причина. Ему сказали: «Вы совершаете крестное знамение, когда начинаете движение, – это раздражает группу». Он был поражен! Он даже не говорил о Православии, просто совершал крестное знамение, и это стало раздражать людей и они попросили поменять водителя. Как вам такое? Те же люди ездят в исламские страны, где благочестивые мусульмане в течение дня пять раз совершают намаз. Но никто этому не возмущается ни в Турции, ни в Арабских Эмиратах, ни в Дагестане. Потому что понимают, что это неприлично. А здесь... Знаете, в силу каких причин люди так себя ведут? Они, может быть, иногда и в храм приходят, чтобы свечку поставить, исполнить ритуал. Потому что людям двадцать лет вдалбливали в голову определенную идею, определенную идеологию, определенное видение – и это стало их идолом. Они не видят из-за пелены на глазах и в сознании, что такое православное христианство, они видят то, что им вложили в сознание. А помогли им вот такие околоцерковные люди.

– Потрясающая история. Если бы мне сказали, что это произошло где-то, но в России...

– Здесь, в России. Человека сняли с рейса. Можно сказать, это было нарушение конституционных прав и свободы вероисповедания. Ему просто сказали: «Ты православный христианин. Люди не хотят с тобой ехать».

13

улице не было места – люди хотели услышать проповедь отца Философа. Можно и дальше продолжать. Но потом все закончилось революцией. Вопрос: насколько можно остаться православным, зная, что слушавшие проповеди потом, как Вы говорили, становились врагами?

– Это связано с опытом богообщения. Если есть свой жизненный вероисповедный опыт...

– Откуда мы его возьмем?

– Если человек искренне ищет правду и истину, ему открывается, и этот опыт становится незыблемой основой всех его убеждений. Другой вопрос, что он может искренне от этого отказаться, принять свое волевое решение. Но чаще всего этого не происходит, потому что опыт веры становится неотъемлемой частью мировоззрения, без него человек уже не может жить. И благодаря опыту веры любое, даже глубокое испытание – большая радость. И это удивительно! Так апостолы шли на смерть, были готовы пойти до самого края (образно выражаясь), в том числе на край земли за свои убеждения. Записали Нина Кирсанова и Таисия Зыкова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Kak-statpravoslavnym

– Последний вопрос. Вспомним время, когда проповедовал Иоанн Кронштадтский. Тысячи людей присылали ему телеграммы с просьбами о молитве. В алтаре стояли мешки писем – люди писали и просили помолиться. Они стояли на улице, чтобы услышать проповедь отца Иоанна. Философ Орнатский: в Казанском соборе и даже на

Как в мрачных пещерах, когда вносится туда свет, мрак исчезает, так, когда Божия воля во мне будет совершаться, всякое лукавое и неуместное движение произвола обратится в ничто (Святитель Григорий Нисский).

14

ЦАРСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Глядя на пример Царственных Страстотерпцев необходимо думать, что мы можем совершить доброго в своей жизни 16 июля в Духовнопросветительском центре Казанского кафедрального собора Элисты стартовал просветительский проект «Царские дни в Калмыкии», посвященный памяти Царственных Страстотерпцев Царя Николая, Царицы Александры, Царевича Алексия, Великих Княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии.

«Царские дни в Калмыкии» начались концертом-лекторием «Музыка Царской Семьи», организованным отделом религиозного образования Элистинской и Калмыцкой епархии при поддержке Колледжа искусств им. П.О. Чонкушова. В мероприятии, которое возглавил архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан, участвовали представитель министерства культуры и туризма Республики Калмыкия Наталья

крытии «Царских дней в Калмыкии». Правящий архиерей сказал, что в рамках проекта 16–17 июля в храмах епархии и на различных муниципальных площадках пройдет ряд духовно-просветительских и историко-культурных мероприятий, посвященных Царской Семье. Владыка отметил значение почитания Царственных Страстотерпцев и напомнил о важности распространения знаний об их подвиге ради Отечества. «Подвиг Царской Семьи состоит не в совершенной безупречности, нет людей идеаль-

ным покровителям Цесаревича Николая – будущего Царя Николая II – и Цесаревича Алексия. Музыкальному образованию членов Царской Семьи и любимым ими музыкальным инструментам посвятила свой доклад «Музыка в Царской Семье» заведующая отделением «Теория музыки» колледжа искусств им. П.О. Чонкушова Оксана Нижебовская. Преподаватель отметила особое место русской балалайки в жизни Цесаревича Алексия и о его увлечении этим народным музыкальным инструментом, сближавшего

ных во всем. Церковь прославила их как Страстотерпцев, которые принесли себя в жертву ради блага Отечества. Сейчас, зная, что было, надо идти вперед, строить настоящий и будущий день. Глядя на их пример необходимо думать, что мы с вами можем совершить доброго в своей жизни, что мы можем сделать ради любви к нашему Отечеству. Вот что сегодня важно для нас», – подчеркнул Архипастырь. В ходе концерта-лектория краевед-этузиаст Бембя Фёдоров выступил с мультимедийной презентацией «Дом Романовых и Калмыкия», в которой рассказал об истории связей жителей калмыцкой степи с Российским Императорским Домом, в том числе, о строительстве храмов в благодарность Богу за наследников престола в Городовиковске и в Яшкуле, посвященных Небес-

наследника престола с простым народом. В концертной части выступили народный артист Республики Калмыкия, дирижер Национального оркестра Республики Калмыкия Арслан Шавгуров, студент 2 курса Колледжа искусств им. П.О. Чонкушова Мерген Манджиев, преподаватель колледжа искусств им. П.О. Чонкушова Наталья Эдлеева и выпускник театрального отделения колледжа искусств им. П.О. Чонкушова Семен Цыкалов. В завершении архиепископ Юстиниан вручил памятные подарки почетным гостям, лекторам и артистам. Владыка поблагодарил организаторов и участников мероприятия и призвал всех с надеждой смотреть в будущее, укрепляясь примером подвига Святых Царственных Страстотерпцев.

Гаданова, директор колледжа искусств им. П.О. Чонкушова Лилия Эрендженова, потомки княжеских родов Тундутовых и Балзановых: барон Серж Гревениц, барон Александр Гревениц, Деля Балзанова, а также преподаватели и студенты колледжа искусств им. П.О. Чонкушова, священнослужители и прихожане храмов Элистинской епархии. Высокопреосвященнейший Юстиниан приветствовал собравшихся и объявил об от-

Господь Бог глубиною мудрости Своей истинно человеколюбно все строит и полезное всем подает. И наш долг есть ничего не испытывать, почему бывает так, а не так, но с детской покорностью должны предать себя самих в святую волю Отца Небесного и сказать из глубины души: «Отче наш, да будет воля Твоя!» (Преподобный Антоний Оптинский).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

• В г. Кургане продолжает работу проект «Сквер Милосердия – территория добрых дел», реализуемый с использованием гранта Президента РФ, предоставленного Фондом президентских грантов. В реализации мероприятий проекта участвуют 30 человек – добровольцы, сестры милосердия

и прихожане шести приходов Центрального благочиния Курганской епархии. В трапезных этих приходов готовят горячие обеды, выпекают хлеб на оборудовании, приобретенном по социальному грантовому проекту «Добрая печка». Нуждающимся выдают одежду, обувь. В сквере Милосердия протоиерей Иоанн Юшин, настоятель прихода Великомученика и Целителя Пантелеимона проводит со страждущими индивидуальные беседы, направленные на духовную поддержку и преодоление трудных жизненных ситуаций.

• На территории измерительного пункта ВЧ 14129 г. Якутска по благословению архиепископа Якутского и

• В праздник Тихвинской иконы Божией Матери водосвятный молебен с акафистом и богослужение в часовне Тихвинской Иконы Божией Матери в с. Большие Осинки Саранской епархии возглавил благочинный Ичалковского района и церквей Юго-Западного округа Саранска протоиерей Иоанн Просвирнин в сослужении многочисленного духовенства. Приехало мно-

жество паломников. С образом Тихвинской иконы Божией Матери, который находится в часовне, совершались до событий 1917 г. крестные ходы. После святыню пытались уничтожить: участковый выстрелил в нее из ружья, но лик Божией Матери не был поврежден. В годы репрессий монахиня Екатерина спрятала образ. Когда икону вновь обрели, то возвели деревянную часовню в честь Тихвинской Иконы Божией Матери над святым источником, где и расположили местный особо чтимый образ.

рассказал военным о правах верующих, закрепленных в Конституции РФ, напомнил о фундаментальных принципах нравственности, формирующих жизнь человека.

Ленского Романа состоялась просветительская беседа с личным составом части. Настоятель Спасского мужского монастыря г. Якутска игумен Иоанн (Калугин) провел беседу «Право на свободу совести в вооруженных силах. Правовые основы деятельности религиозных объединений». Священник лей, воспитывающих детей с инвалидностью. Награждение проходило в Астраханской филармонии, куда приехали семьилауреаты из регионов России и казахстанского Атырау. Герои проекта – мамы, папы, бабушки, чья родительская любовь, забота и взаимопомощь ежедневно помогают детям достигать новых вершин. Руководитель Социального отдела Астрахан-

участвовал во встрече духовенства с личным составом этого подразделения. От ЦД УМ Ро ссии участвовал Х. Хазрат – муэдзин Первой Соборной мечети. Темами встречи стали: «Недопустимость самовольного ухода из жизни с точки зрения религии» и «Важность сохранения семейных традиций и ценностей».

ставлены послушницами скита с согласия настоятельницы Рождественско-Богородичного монастыря г. Тюмени игумении Нины. Более 20 человек прибыли, чтобы погрузиться в изучение богословия и философии. Некоторые из слушателей курсов были уже не первый год,

• В Свято-Успенском скиту Исетского района Тобольской митрополии прошел летний богословский лагерь. Корпус для проживания, трапеза, и скромные условия быта предо• Молодежный отдел Казанской епархии организует в августе экспедицию по селам Татарстана, в которых находятся старинные православные храмы. Мероприятие проходит в рамках проекта

«Обретение», направленного на восстановление разрушенных святынь, в формате палаточного лагеря (с соборной молитвой и вечерними посиделками у костра). Участники экспедиции посетят села Верхнеуслонского и Тетюшского районов. «Целью мероприятия является помощь в восстановлении старинных храмов… Некоторые ребята за время экспедиций обзавелись друзьями, а некоторые встретили свою судьбу», – рассказал руководитель молодежного отдела Казанской епархии А. Гаранин.

• В Администрации г. Туапсе состоялось отчетно-вы-

ской епархии иерей Валентин Вовчок обратился к собравшимся с приветственным словом, поздравил лауреатов Премии и поблагодарил за неоценимый труд. Каждый год кто-то из номинантов Социального отдела Астраханской епархии становится лауреатом в различных номинациях. Руководитель Социального отдела и сотрудник Отдела К. Почивалова получили благодарственные письма за содействие в организации Премии.

это время у нас появились новые добровольцы и новые формы работы, например, дежурства по храму, автоволонтерство, помощь по столовой и множество других развивающихся направлений деятельности», – сообщила прихожанка и сестра милосердия А. Саночкина.

РФ И.А. Жуковым. Правящий архиерей Тверской епархии и главный федеральный инспектор обсудили просветительские и гуманитарные вопросы. И.А. Жуков передал в епархиальный библиотечный фонд подарок от полномочного представителя Президента РФ в ЦФО И. Щёголева – фотоальбом «Прокудин-Горский. Центральная Россия».

• В Тверском епархиальном управлении прошла встреча митрополита Тверского и Кашинского Амвросия с главным федеральным инспектором по Тверской области аппарата полномочного представителя Президента

• Представители Астраханской епархии посетили церемонию вручения Всероссийской Премии «Особенное счастье» в поддержку родите• По приглашению руководства УГИБДД МВД по Республике Башкортостан и благословению митрополита Уфимского и Башкортостанского Никона, руководитель профильного отдела епархии протоиерей Олег Самойлов

• В храме Мученика Иоанна Воина г. Челябинска состоялось посвящение новых добровольцев в сестры-послушницы и уже действующих сестер-послушниц – в сестры милосердия. Сестричество Праведного Иоанна Кронштадтского на приходе действует девять лет. «Этого посвящения в нашем сестричестве ждали очень давно. Из-за ковидных ограничений сестры почти 2,5 года не имели возможности нести послушание в больнице. Зато за

15

борное собрание Вельяминовского хуторского казачьего общества г. Туапсе. На собрании присутствовали атаман Вельяминовского ХКО П.С. Волошин, духовник ТРКО, помощник благочинных по взаимодействию с казачеством

протоиерей Николай Писарев, казачество форта. Рассмотрены отчеты атамана, казначея, судьи

приехали и новички. Ученики и ученицы разных возрастов слушали лекции преподавателей, молились. Почти все исповедовались и причастились.

• Архиепископ Благовещенский и Тындинский Лукиан возглавил традиционный молебен с акафистом Божией Матери у Ее чудотворного Албазинского образа. В завершение богослужения 7 сестер милосердия Благовещенской епархии получили из рук Владыки Лукиана отличительные знаки сестричества – белые головные платки. Сестры мии наставников, а также текущие вопросы. Принят план работы Вельяминовского ХКО до конца текущего года.

• В Администрации г. Шадринска состоялось заседание оргкомитета по организации и проведению спортивно-патриотического праздника «Народный марафон по поднятию гири 1034 раза», посвященного 1034-летию Крещения Руси. Во встрече участвовали руководитель Молодежно-миссионерского отдела Шадринской епархии иерей Константин Стерхов, заместитель Главы г. Шадринска по социальной политике Н.В. Бякова, руководи-

лосердия прошли курс обучения духовной и медицинской помощи. По окончании испытательного срока (через полгода) каждая сестра торжественно даст обет сестричеству, после чего на ее платок будет нашит красный крест.

тели подразделений Администрации. Мероприятие пройдет на Михайловской площади. Мужчины будут поднимать гирю весом 24 кг, а женщины – 8 кг. Участие в марафоне сможет принять любой желающий. Для гостей организуют фотозону и торговые точки.

Силен Господь устроить о нас полезное, и особенно пропитать по сказанному в Писании: «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя». И в Писании говорится, что дело, только по воле человеческой устрояемое, разоряется; устрояемое же по воле Божией разориться не может (Преподобный Амвросий Оптинский).

16

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Гнев – человекоубийца. Часть 16

Гнев глупца тяжелее, чем камни и песок

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №1 (2019 г.) – №45–46 (2021 г.), №2–7, 26–28 (2022 г.)

Поговорим о том, как Священное Писание оценивает страсть гнева. В Библии довольно много говорится о гневе – как человеческом, так и Божием. Борьба с грехами невозможна без правильной веры, без принятия истин христианства. Иначе это будет все что угодно, но не христианство. Мы же – христиане, боремся с грехами не своими силами, не своим напряжением воли, а милостью Христа и своими попытками. Тяжел камень, весок и песок: но гнев глупца тяжелее их обоих (Притч. 27, 3). Тот, кто не борется со страстью гнева и распускает себя, характеризуется в Священном Писании не просто как грешник, но и как глупец (именно глупцами в Священном Писании и называют грешников). То есть человек развивает в себе страсть, она его побеждает, затмевает ум, поэтому он делает глупости, а вовсе не потому, что родился больным, плохо соображает, не имеет образования и не

ориентируется в современном мире. Глупцы – это грешники, и гнев глупца тяжелее, чем камни и песок. Но кто же в первую очередь страдает от человека гневливого? Он сам и страдает, потому что из состояния равновесия и мира очень легко переходит к раздражению. Такой человек портит жизнь себе и близким. И если мы любим близких, то будем стремиться к тому, чтобы в наших семьях были нормальные отношения. А как близкие воспринимают наши грехи? Не видят ли они в нас тех самых глупцов, гнев которых тяжелее, чем камни? Есть, о чем подумать. Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его (Притч.

19, 19). Этот совет адресован и начальникам, и родителям, и старшим, воспитывающим младших. Не надо просто так распускать своих подчиненных и воспитуемых, когда, например, они гневаются, а ты просто все терпишь. Так нельзя. Надо наказывать, но это не про избиение и увечья. Наказания могут быть совершенно другими: можно поговорить с человеком с сочувствием, и ему станет стыдно, можно ограничить его в чем-то. Ведь если пощадить его, то потом

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

придется наказывать его еще больше, поскольку страсть, оставленная без внимания и борьбы, легко превращается в больший грех. Например, кто-то из подчиненных оказался гневливым и скандальным и, не видя отпора, понимает, что ему все сходит с рук. Что будет дальше? Дальше он будет скандалить еще больше! Потому обязательно должно быть наказание. Эти слова полезны и нам самим. К тому же они могут определять отношения человека и Бога. Если я, допустим, гневаюсь и не борюсь с этой страстью, распускаю себя, то чего мне нужно ждать в ближайшее время? Наказания! Ничего удивительного здесь нет. Если мы кого-то несправедливо вразумляем, давим, якобы воспитываем, то нас тоже начнут наказывать и воспитывать (это все для того, чтобы мы начали вести борьбу с собой), потому что жить и работать с глупцом неприятно. Обратим на это внимание. В Книге Притчей показываются как человеческие отношения, так и отношения Бога и человека. Давайте работать с этой страстью и не допускать ее проявления, чтобы не было впоследствии наказаний. Не может быть оправдан несправедливый гнев, ибо самое движение гнева есть падение для человека (Прем. Сир. 1, 22). Мы привыкли думать, что греховное падение – это когда кто-то в блуд впал. Но, с точки зрения Священного Писания, это может быть любая страсть, и само движение гнева в сердце воспринимается как падение. Если только в душе загорелось, и ты еще никого не начал воспитывать или наказывать, то и это не норма, а уже проступок, который легко приведет к худшему падению, к большему вреду для себя и другого человека. Всегда важно оценивать свои поступки и чувства. Часто бывает, что зарождающийся гнев мы воспринимаем как проявление характера, темперамента или оправдываемся, что нас до этого довели, что мы не виноваты, что это все эмоции – такие вот мы эмоциональные бабочки. Однако Священное Писание говорит, что если есть движение гнева, то это уже грех: только рот открой – и польется, только начни вразумлять ближнего – и до драки недалеко. Что такое несправедливый гнев? Например, когда мы увидели, что наша любимая ваза расколота – и мы сразу начали порядок наводить, ругать детей. А потом оказывается, что это кошка сделала. А Господь через Иисуса, сына Сирахова, гово-

рит нам, что несправедливый гнев ничем не оправдывается. Прежде чем что-то решать или делать, сначала мы должны в этом разобраться. Гнев – это уже падение, и если тебя начал захватывать гнев, то успокойся, приведи себя в порядок и только потом разбирайся. Перестань гневаться и оставь ярость: не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю (Пс. 36, 8–9). Здесь нам показан образец, к чему нужно стремиться. Нельзя допускать гнев и тем более ярость. Ярость есть более яркое проявление этой страсти – в ярости люди и убийства совершают. Нельзя допускать ревность. Даже в чувствах ревность есть зло, потому что делающие зло истребятся. Здесь нам показано отношение Бога к согрешающим, к злящимся, к осуждающим. А мы часто живем в помойке гнева, осуждения, злобы. Надо успокоиться и перестать это делать, поскольку уповающие на Господа наследуют землю. Также Господь говорит: Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5, 5). Что же это за земля – государственная или частная? Нет. Это земля твоего сердца, и Богу важно видеть, владеешь ты собой или нет. Когда ты гневный, ты просто открываешь двери своего сердца – и туда заходит все: и гордыня, и тщеславие, и что угодно. Противоположность гневу – добродетель кротости. Если ты борешься с гневом, бьешься за кротость, то становишься хозяином земли своего сердца и ума. Быть хозяином своего сердца и ума – подумайте, какая серьезная тема! Делающие зло, истребятся, а уповающие же на Господа (т.е. надеющиеся на Бога) наследуют землю… Мы спросим: а при чем здесь гнев и упование на Бога? Часто бывает так, что мы гневаемся потому, что Господь поставил нас в какую-то ситуацию. Допустим (в прошлый раз мы обсуждали это), ты собираешься на работу, опаздываешь и начинаешь злиться. Все кругом кажутся тебе плохими, противными, потому что это они не дали тебе выйти вовремя из дома. Человек, смирись с этим – приедет другой автобус! А ты, опоздав, придешь на работу и скажешь: «Простите, больше не буду». Но наша гордыня говорит не так – мы хотим быть идеальными, хотим, чтобы все у нас получалось. А если что-то не получается, то мы из-за этого злимся, поэтому нам и говорит-

Ты сама не знаешь, к чему тебя соблюдает Господь или Промысел Божий. И не нужно испытывать, а предаваться во всем воле Божией: как Господу угодно будет, так о нас и да устроит (Преподобный Амвросий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

ся в Священном Писании: «На Господа уповай – надейся на Него, и все у тебя получится». А сколько бывает злобы, гнева, когда в жизни происходит что-то серьезное: потеря имущества, работы, другие трудности, и тогда человек просто живет в гневе. А Священное Писание говорит нам так: «Уповай на Бога – и у тебя все будет». Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых (Еккл.

7, 9). Опять мы видим это противопоставление: глупый – умный. Глупость – клеймо грешника. Не будь духом твоим поспешен на гнев, то есть не позволяй себе гневаться, не выпускай тараканов из своего сердца. Не надо их

выпускать на своих близких: словами, делами, какими-то мыслями, осуждением, которое в душе, но проявляется на нашем лице. Не будь поспешен – борись, не давай гневу хода, потому что он гнездится в сердце глупых. И мы должны понимать, что гнев хранится в сердце глупых – закоренелых, неисправимых грешников. Итак, братья мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией (Иак. 1, 9). Тоже интересные слова о страсти гнева ¬– всякий человек да будет скор на слышание. То есть это не только способность слышать ухом или слуховым аппаратом, а способность понимать другого – его истинные мотивы, смысл сказанного, понимать то, о чем он нам говорит. Будь медлен на слова – обдумай прежде, что ты хочешь сказать, чтобы не обидеть ближнего, чтобы не выразить осуждение, не наговорить глупостей. Послушай, что человек тебе говорит, дослушай его до конца, пойми, осознай, продумай свой

17

ответ и тогда скажи, то есть будь медлен на гнев. Допустим, к нам кто-то прибежал и начал рассказывать какую-то историю. И мы тут же в это поверили, осудили, разгневались, наговорили всего. А в Священном Писании говорится: «Нет, послушай спокойно о том, что кто-то говорит о другом, разберись!» Надо сказать гневающемуся хорошие, добрые слова – мол, успокойся, давай разберемся, подожди, сам не гневайся, и тогда только что-то получится, ибо гнев человека не творит правды Божией. В гневе ты натворишь дел: осудишь, словами, делами и чувствами нагрешишь. Но если успокоишься и будешь мирным,

то сделаешь правду Божию, потому что трезвый ум и сам заповедь вспомнит, и Господь ему что-то подскажет – как правильно ответить, как правильно поступить в этой ситуации. Но гневливый сам себя всего этого лишает. В с я ко е р а зд р а же н и е и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякой злобою да будут удалены от вас (Еф. 4, 31). Показатель правильности духовного устроения христианина заключается в том, что человек понимает: раздражение, ярость, гнев, крик, злоречие (все, что перечисляется в послании апостола) должны быть удалены из его жизни. Мы с вами много говорили в предыдущих передачах о проявлениях грехов, и все они со всякой злобой да будут удалены. Состояние гневливого человека, когда он пребывает в ярости, гневе, крике, злоречии, когда ругается с другими, поливает их бранными словами, – это состояние не христианина. Это ненормальное состояние, и нужно не допускать такого и обязательно бороться с подобными проявлениями, потому

что это состояние того самого глупца, гнев которого тяжел, как камень (мы уже говорили об этом вначале). Так же и в Послании к Ефесянам нам говорится о другом – святом гневе: Гневаясь, не согрешайте, солнце да не зайдет во гневе вашем, и не давайте места дьяволу (Еф. 4, 26–27). О каком гневе здесь идет речь? Если в предыдущей цитате говорится о страсти гнева, то в данной – гневаясь, не согрешайте – речь идет о ситуации, когда человек начинает защищать веру, ближних, совершать какие-то действия, которые ограничивают зло. Солнце не зайдет во гневе вашем – о чем здесь речь? Если мы вдруг поссорились, если произошла размолвка, то, согласно заповеди, мы не должны тянуть до завтрашнего или послезавтрашнего дня, или до того момента, когда на Исповедь соберемся (бывает, люди поссорились и год ждут Прощеного воскресенья, чтобы помириться). Не надо ждать – солнце не должно сесть во гневе нашем, то есть мы должны успеть помириться до заката

солнца, до вечера, а в идеале это надо делать сразу, чтобы не давать места дьяволу. Наверняка многим знакома и понятна ситуация, когда муж и жена поссорились и начали играть в молчанку: ходят по квартире, якобы не замечая друг друга, бывает, что по WhatsApp пересылают друг другу просьбы. Это смешно со стороны выглядит. Бывает, что месяцами живут как кошка с собакой – это же ужасно! И если они оставят неразрешенным этот конфликт, то что произойдет в такой ситуации? Конечно, они дадут место дьяволу! Поэтому гнев (если вернуться к началу цитаты) позволителен только как инструмент, и не как инструмент убийства человека (духовного, душевного, физического), а как инструмент исправления. Если мы гневаемся греховно, то нам не надо его применять. В Священном Писании говорится, что Господь гневался на фарисеев, когда выгонял бичом торгующих в храме, и это был святой гнев. У нас такого, конечно, не бывает, мы с вами грешим совершенно по-другому – греховным гневом, страстью. И, наконец, последняя цитата из Евангелия от Матфея: А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной (Мф.

5, 22). Если кратко, то речь здесь идет о разных состояниях гнева. Что значит гневаться напрасно или не напрасно? Не напрасно человек гневается на брата тогда, когда, допустим, тот его от Бога отводит – пытается какимто образом склонить ко греху, соблазнить на грех. Гневаться надо на сатану, на грехи, на себя, на страсти. Но напрасно на брата гневаться нельзя, потому что результатом этого будет суд. Кто же скажет брату своему «рака». Это слово обозначает презрение. Некоторые толкователи Священного Писания говорят, что к уважаемым людям обращаются на «вы», а обращение на «ты» может относиться к презренным людям, и тогда, например, с презрением гово-

Покаяние требует содействия воли человеческой воле Божией. Воскресение из смерти греховной есть действие единой воли Божией (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

рят: «Да зачем ты пришел?» Вот и получается, что если ты так неуважительно относишься к брату своему, то подлежишь синедриону. Синедрион – это высшее судилище. Нам показано в Писании, что мы не имеем права так относиться к своим близким, не должны судить о них по внешнему виду, по одежде и поведению, считать, что они презренные. Мы не должны никого презирать и осуждать за поступки, грехи. Кто скажет: «безумный» брату своему… О чем здесь идет речь? Мы часто обзываем друг друга всякими обидными словами. Помните, мы говорили о том, кто является глупцом согласно Священному Писанию? Закоренелый, неисправимый грешник. И если мы кому-то говорим (не просто как-то обзываем, хотя это тоже нехорошо и неправильно), что он – неисправимый грешник, то сами подлежим геенне огненной, потому что берем на себя суд Божий. Ведь Сам Господь этого неисправимого (как нам кажется) грешника может исправить, и он еще впереди нас побежит ко Христу. На этом будем заканчивать – это был некий эксперимент. Не знаю, понравился он вам или нет, но хотелось с вами поделиться и таким взглядом на страсть гнева. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Кедысь (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Strasti-i-borba-s-nimi-15-07

18

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

«Если Россия вернется к своей имперской миссии, то обязательно победит»

16 июля в уральской столице состоялся Екатеринбургский общественный форум Всемирного русского народного собора «Православие и мир в XXI веке». Заседание состоялось в зале Маклецкого музыкального училища им. П.И. Чайковского.

Участниками конференции стали видные общественные деятели, журналисты, ученые, педагоги, духовенство, представители Екатеринбургского отделения ВРНС. Возглавили заседание митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и заместитель главы ВРНС Константин Валерьевич Малофеев. Открывая форум, Владыка Евгений в первую очередь обратился к тем участникам, кто впервые присутствует на таком собрании: «Мне бы очень хотелось, чтобы вы, слушая выступления членов ВРНС, вдохновились тем духом, которым живет наше собрание. Мне бы хотелось, чтобы вы пожелали стать частью этого замечательного сообщества – Всемирного русского народного собора. Не только пожелать, но и вступить. И чтобы те проекты, которые реализуются, которые будут реализовываться, чтобы их совершать с Божией помощью и с вашим участием». Заместитель главы ВРНС Константин Валерьевич Малофеев приветствовал участников от имени главы Собора Святейшего Патриарха Кирилла: «Главная цель Всемирного русского народного собора – выработка стратегии жизни России на долгие годы. В этом отличие Всемирного русского народного собора от политических партий, правительства. Всемирный русский народный собор призван полностью думать вперед на десятилетия. В каждом государстве, в каждой цивилизации, в каждом центре нашего многополярного мира

есть свое видение будущего. Нам необходимо наше видение будущего на десятилетия вперед. Нам требуется выработка нашего видения развития нашей цивилизации. И Святейший Патриарх призывает нас всех соборно, объединившись во Всемирном русском народном соборе, в его региональных отделениях, внести свой посильный вклад в эту стратегию, свои размышления

над тем, как жить в России дальше. Все либеральные стратегии и документы, на которые тратились, в том числе и государственные средства предыдущие 30 лет, – ни одна из этих стратегий не состоялась. Поэтому для того, чтобы молодежи, которая, в том числе, присутствует сейчас в зале, было с каким планом, какой программой идти в будущее, строить эту новую жизнь, мы, люди старшего поколения, должны оставить им этот план, эту стратегию.

Это и есть миссия Русского народного собора на ближайшие годы и конкретно на этот год, потому что темой ВРНС нынешнего года будет: «Православие и мир в XXI веке». Вот настолько важная тема, которая говорит о судьбах мира целиком. Призываю вас к активному деятельному участию работы форума. И еще раз передаю вам сердечные слова приветствия от Святейшего Патриарха, главы нашего собора». Перед соборянами также выступил глава Среднеазиатского митрополичьего округа Владыка Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский, постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви. Владыка Викентий возглавлял Екатеринбургскую епархию с июля 1999 по июль 2011

года. Именно в этот период были заложены основы деятельности будущего Екатеринбургского отделения ВРНС. Владыка рассказал о деятельности Православной Церкви в Средней Азии и поблагодарил руководство Всемирного народного русского собора, которое проявляет заботу и оказывает внимание и помощь нашим соотечественникам. «Дай Бог, чтобы русский народ и собор русского народа были. Потому он и называется всемирным, потому что по всему миру есть русские люди, которые нуждаются в единстве, взаимопомощи», – отметил митрополит Викентий. Затем состоялось выступление члена Президиума ВРНС, председателя наблюдательного совета Елисаветинско-Сер-

гиевского просветительского общества Анны Витальевны Громовой. В своей речи Анна Витальевна призвала региональные отделения ВРНС служить во благо сохранения исторической памяти: «Именно эта организация может собрать под свое крыло объединения, группы, может быть, небольшие организации, которые исповедуют консервативные взгляды. Ведь, как правильно сказал Константин Валерьевич, либеральные концепции проявили полную несостоятельность. Но за это время появилось множество инициативных людей, которые объединяются на местах, между собой. И мы не должны ни в одном регионе их пропустить. Помочь им, поддержать их». В течение работы форума также выступил сопредседатель Екатеринбургского отделения ВРНС Дмитрий Павлович Полянин, который рассказал о работе регионального отделения ВРНС. Затем слово взяла еще один сопредседатель, директор областного медицинского колледжа, руководитель Екатеринбургского отделения «Красного креста» Ирина Анатольевна Левина. Она рассказала о возрождении традиций милосердия и благотворительности при поддержке ВРНС в соработничестве с НКО. В этот день состоялись награждения членов Екатеринбургского отделения ВРНС. За сохранение традиций милосердия и благотворительности медалью Святых Царственных Страстотерпцев была награждена Ирина Анатольевна Левина. Также награду получила известная православная общественница Елена Анатольевна Шевченко, председатель приходского совета Свято-Елисаветинского храма города Екатеринбурга. Завершило работу форума выступление заместителя главы ВРНС Константина Малофеева на тему: «Империя. Образ будущего». Константин Валерьевич представил свою трилогию «Империя»: «Это увлекательная картина всемирной истории с глубокой древности до наших дней. Всемирная монархия чести или глобальная олигархия денег („ханаанская цивилизация”) – кому суждено определить образ будущего? Длящаяся тысячелетиями борьба в наши дни подошла к кульминации и, если Россия вернется к своей имперской миссии, то обязательно победит». Кроме того, в этот день состоялось собрание Екатеринбургского отделения ВРНС, которое также возглавили митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и заместитель главы Всемирного русского народного собора Константин Валерьевич Малофеев.

Ваша деятельность, люди, должна всецело заключаться в исполнении воли Божией. Образец этой деятельности показан, правила этой деятельности преподаны человечеству совершенным человеком, Богом, принявшим на Себя человечество (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

• Фонд Святой Екатерины восстанавливает корпуса Свято-Николаевского мужского монастыря. При поддержке Фонда магистранты Уральского государственного архитектурно-художественного университета приступили к реализации реставрационного проекта в Верхотурье. Для молодых специалистов это магистерская практика, которая максимально быстро подготовит будущих реставраторов к работе • Добровольцы Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии в Шалинском благочинии помогли в благоустройстве храма, в котором прихожан всего семь человек. Храм во имя Святителя Николая Чудотворца в с. Платоново деревянный. После его строительства и освящения в 2015 г. он стал разрушаться и

в «полях». Благодаря сотрудничеству Фонда и университета у магистров есть уникальная возможность участвовать в реставрационных работах с самого начала, увидеть важные мелочи, которые при теоретическом подходе зачастую не учесть. Фонд Святой Екатерины начал работы по реконструкции Свято-Николаевского мужского и Свято-Покровского женского монастырей в 2017 г. Возрождение монастырей ведется на основе государственно-частного партнерства. Программа поддержана Правительством области и лично главой региона.

• В Царские дни паломники мужского монастыря Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме смогли гнить, потребовалось покрыть его специальной краской, чтобы защитить от воздействия ветра, солнца и дождя. В рамках проекта «Помощь сельскому приходу» добровольцы Православной службы милосердия покрасили и отшпаклевали деревянный храм. Добровольцы также молились на Литургии в п. Шаля и участвовали в крестном ходе, посвященном Тихвинской иконе Божией Матери.

• В региональной Общественной палате прошел мемориальный круглый стол «За Веру, Народ и Отечество!» в память религиозных служителей традиционных конфессий, ставших жертвами экстремизма и терроризма. Органи-

• Благотворительный фонд «Ника» совместно с региональным ГУФСИН РФ организовал экскурсию в монастырь Святых Царственных Страстотерпцев в Ганиной яме для несовершеннолетних, находящихся в Кировоградской воспитательной колонии. На экскурсии рассказали

полюбоваться нежными лилиями из разных регионов и стран. Цветник, состоящий из 1000 лилий более чем 300 сортов со всего света, появился в обители в мае, когда Екатеринбургская епархия готовилась к празднованию 111-ой годовщины праздника Белого Цветка в Екатеринбурге и 150-летия со дня рождения Императрицы Александры Феодоровны, которая помимо сирени и магнолий

об истории обители, Святой Царской Семье. Воспитанники посетили музей Царственных Страстотерпцев, где познакомились с документальными свидетельствами событий. «Такие поездки приобщают ребят из колонии к духовной жизни, – отметил Д. Востриков, исполнительный директор фонда “Ника”, – и это является основной нашей задачей».

белых цветов – символов милосердия, рассказали об истории праздника Белого Цветка в Екатеринбурге, о семье ГосударяИмператора Николая II. Участниками занятия стали ветераны, пенсионеры и люди с ограниченными возможностями здоровья. Екатерининские встречи для старшего поколения организует общественная организация «Содружество “Кольцо Святой Екатерины”». В рамках проекта в течение лета и осени пройдут 10 творческих бесед по теме истории и традиций милосердия в Екатеринбурге.

• Отряд Братства Православных Следопытов в честь

• В Храме-на-крови прошел семинар «Молодежные казачьи медиа». Перед началом занятий представители Союза казачьей молодежи России, прибывшие из разных регионов страны, вознесли молитвы Святому Страстотерпцу Цесаревичу Алексию. Молебен возглавил руководитель пресс-службы Синодального комитета по взаимодействию с казачеством иерей Тихон Лазуткин. Затем отец Тихон зачитал письмо Председа-

заторы встречи – региональная ОП и Уральская ассоциация «Центр этноконфессиональных исследований, профилактики экстремизма и противодействия идеологии терроризма» при поддержке Екатеринбургской епархии и Регионального Духовного управления мусульман. Участники рассказали о жизненном пути и просветительской деятельности ряда священнослужителей. Консультант отдела этноконфессиональных отно-

шений и организации работы по профилактике экстремизма Департамента внутренней политики СО П. Суслонов отметил важность поднятой темы и указал на необходимость популяризации жизненного пути, мыслей и трудов религиозных деятелей, погибших за веру, народ и Отечество.

Н. Рундквиста. Книга представляет собой художественный фотоальбом, изданный по материалам экспедиций по Екатеринбургской митрополии. В книге представлены известные православные храмы и церкви «в глубинке». Альбом подготовлен Екатеринбургским отделением ИППО. Книги после презентации переданы Екате-

ринбургской епархии. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений отметил, что уже прочитал эту книгу от корки до корки, поблагодарил за помощь в ее издании всех членов ИППО и сугубо руководителя Екатеринбургского отделения И.Л. Баталову.

Преподобного Далмата Исетского из г. Каменска-Уральского совершил путешествие по Природному парку «Оленьи ручьи». Путь следопытов был не прост: жара, постоянные спуски и подъемы, подвесные мосты и горные речки. Много сил потратили ребята, чтобы дойти до пещеры «Дружба» – главной цели этого дня. Ис-

следовав гроты, на белый свет вылезли чумазые, но счастливые следопыты. После затяжного подъема воды осталось на всех – 14 человек – пол-литра. Пили воду глотками, чтобы хватило всем. После этого стало совершенно понятно, что прогулка была не напрасной. Главное – это победа самого себя, отметили организаторы.

• В Екатеринбурге в культурно-просветительском центре «Царский» состоялась презентация книги «Путешествие по Екатеринбургской митрополии» краеведа • В культурно-просветительском центре «Царский» прошел мастер-класс проекта «Екатерининские встречи для старшего поколения – “Белый цветок – символ милосердия”». Во время встречи ведущий и добровольцы Православной службы милосердия провели занятия по изготовлению из гофрированной бумаги

любила лилии. Цветы разместились на поляне посреди яблоневых деревьев у административного здания монастыря. Лилии привезены из разных стран, которые посещала Царская Семья во время официальных визитов и путешествий.

• В Нижнетагильской епархии стартовал II этап грантового проекта «Культурный код многонационального Урала». В п. Висим отправилась группа из волонтеров, школьников из многонациональных школ города, родители, педагоги и творческие коллективы, всего более 90 участников. Посетили литературно-мемориальный му-

• Студенты Екатеринбургской духовной семинарии стали участниками общественного форума ВРНС, посвященного теме «Православие и мир в XXI веке». На форуме были затронуты темы истории становления Российской империи, развития идей обо-

19

теля Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла о благословении Союзу казачьей молодежи России почитать Цесаревича Алексия своим Небесным покровителем. Установлен и особый день почитания – 17 июля, в день памяти Святых Страстотерпцев: Императора Николая II, Императрицы Александры, Царевича Алексия, Великих Княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии. зей Д.Н. Мамина-Сибиряка, узнали о традициях быта и учебы сверстников на Урале в прошлые века, посетили мастер-классы по плетению традиционной текстильной куклы – ангелочка, узнали о традиционном уральском костюме и народных инструментах. Провели музыкальный и танцевальный мастер-классы и концерт. Проект реализуется Казанским мужским монастырем.

собленности русского мира и самосознания. Все желающие смогли задать интересующие их вопросы, в том числе о роли молодежи в современных реалиях. Участники мероприятия рассказали о том, что в настоящее время единство мысли весьма необходимо, так как именно оно будет способствовать становлению стабильности.

паевское О.Р. Булатов и другие официальные лица посетили строительную площадку храма во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского. Представитель строительной компании рассказал гостям о ходе строительства, основных конструктивных и архитектурных особенностях будущего храма.

• Епископ Каменский и Камышловский Мефодий, председатель наблюдательного совета «ЕлисаветинскоСергиевского просветительского общества» А.В. Громова, глава МО г. Алапаевск С.Л. Билалов, глава МО Ала-

Приготовлением к молитве служат: отвержение попечений силою веры в Бога, силою покорности и преданности воле Божией, сознание своей греховности и истекающее из этого сознания сокрушение и смирение духа (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

20

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Для единения нужно отречение кого мы называем близкими, родней. Да, мы за них переживаем. Я не буду говорить о природе этого переживания, но, если человек жил достаточно внимательно и достаточно долго, он понимает, что все наши усилия по сохранению близости и родства приводят к тому, что чем больше мы переживаем, тем меньше понимаем и тем меньше можем помочь. Переживание о более дальних родственниках (двоюродных братьях, сестрах, тетях, бабушках, дедушках) иногда создает иллюзию, что наше переживание конгруэнтно нашему пониманию: мы понимаем

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№ 31, 34 (2020 г.) – №№ 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №1–28 (2022 г.)

Мы продолжаем читать «Слово о молитве» преподобного Нила Синайского. Прежде чем перейти к слову о внимании, хотелось бы сказать несколько слов о двух замечательных свидетельствах. 124-й и 125-й абзацы: Монах тот, кто, от всех отделясь, со всеми состоит в единении. Монах тот, кто почитает себя сущим со всеми и в каждом видит себя самого. Удивительные слова! Они удивительны в том смысле, что отражают совсем не то понимание монашества, что сложилось у нас через литературу XIX века, которая монашество не понимает. Например, типичная фраза: «уйду в монастырь». Жизнь не ладится (девушка бросила, работа не заладилась, еще чтото случилось), не получается жить в миру – уйду в монастырь. Такой литературный штамп, не имеющий к духовной жизни и тем более к подлинному монашеству никакого отношения. Монашество – это путь к единству со всеми людьми, со всяким человеком. Монах не отделяется от других людей, монах ищет соединения со всеми, ищет возможности осуществления своей жизни в подлинной любви, чтобы любить каждого человека как самого себя. Он и идет этим путем, чтобы, совершенно совлекшись греховного тела плоти как рубища, соединиться со Христом и во Христе любить всех. Монашество – путь полного отречения от себя и, в силу этого, полного соединения со всеми, со всяким человеком. Мы, не знающие подлинного монашества и никогда не встречавшие подлинных монахов, думаем, что наши родственные связи делают нас ближе с теми,

самое происходит и по отношению к детям. Если бы было иначе, у нас не было бы беды, которая сотрясает наш мир, нашу русскую цивилизацию уже много десятилетий. Это и страшная практика разводов (не менее пятидесяти процентов распадающихся браков), и конфликты отцов и детей. Очень мало семей могут похвастаться и порадоваться тому, что они сохранили хотя бы доверительные отношения с собственными детьми, и никто, наверное, не дерзнет сказать, что понимает своих детей или что дети понимают своих родителей.

Наверное, есть люди, которые максимально к этому прикоснулись (по крайней мере, мне очень хотелось бы в это верить), но невозможно по существу, чтобы было полное взаимопонимание и полное единение внутри семьи (муж, жена, дети). Вроде бы родня, близкие люди, но ничего не получается. В лучшем случае мы помогаем телесно: ухаживаем за мамой, детьми, мужем, женой (кормим, поим, стираем, лечим, обнимаем, целуем, еще что-то делаем). Единение на душевном уровне – очень и очень редкое, а на духовном – не бывает.

– стало быть, хоть сколько-нибудь любим этих людей. Но в отношении очень близких родственников, особенно внутри собственной семьи (муж и дети или жена и дети), мы отчетливо видим, что наши переживания, хотя они очень глубокие и сильные, понимания нам не дают. За своих мужей и жен мы переживаем очень сильно, но понять их не можем. Более того, чем больше переживаем, тем меньше понимаем. Мы негодуем, нервничаем, психуем, пытаемся до них достучаться, научить их элементарным вещам и убеждаемся, что мы их совсем не понимаем и совсем не знаем, как вообще можно жить с этими близкими людьми. То же

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Обученные внутренними бранями познают всесвятую волю Божию, мало-помалу научаются пребывать в ней. Познание воли Божией и покорность ей служат для души пристанищем. Душа обретает в этом пристанище спокойствие и извещение о своем спасении (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Чтобы возникло единение, нужно отречение. Мы можем помочь телесно нашим близким потому, что отрекаемся телесно от себя. Мы можем помочь душевно, когда душевно отрекаемся от себя и живем не своей системой ценностей, а тем, что есть у этого человека, пытаясь понять его. Сделать это очень трудно. Те, кто так делает, идут, собственно, тем же путем, которым идут монахи, отвергаясь мира все глубже и полнее, чтобы соединиться со Христом. Потому что путь монаха предполагает полное отречение, чтобы полно жить с Богом. Бог понимает всех, Бог любит всех, и если я живу Богом, то понимаю всех и люблю всех. Это и есть ключ к каждому. Только во Христе человек понимает, что другой и есть он сам. Только во Христе он обретает способность, возможность, силы, разум, волю «возлюбить ближнего своего, как самого себя». Монах ищет полноты соединения со Христом, чтобы максимально возлюбить людей. Поэтому, кого бы вы ни читали (Иоанна Лествичника или Силуана Афонского), всегда увидите, что вершиной добродетельного восхождения ко Христу является совершенство любви к человеку. Мы много говорим о любви и часто превозносимся тем, что деятельно любим людей, в отличие от ничего не делающих монахов. Деятельная любовь – это замечательно, но этим можно заниматься и без Христа, и вне Христа. Это просто человеческое делание. Ключ к сердцу другого через деятельную любовь не открывается. А если и открывается, то именно во Христе, когда деятельная любовь совершается по воле Христа и с верой во Христа. Тогда по Его воле и Его благодати деятельная любовь открывает мне ту же самую тайну, что и монаху, на тех же самых путях отречения.

149-й абзац: Внимание, ищущее молитвы, молитву обретет. За вниманием не другое что лучшее следует, а молитва, о которой и надлежит возыметь всякое попечение. Вот такое незатейливое слово. О чем это? Как правило, происходит так: человек по каким-то причинам захотел молиться. То ли он действительно захотел молиться и что-то у Бога попросить, то ли понял, что молиться нужно (ему сказали, что есть некие молитвенные правила, которые нужно исполнять), – в данном случае мотив не важен. Человек берет в руки молитвослов и начинает читать молитвы. Это может быть канон за болящего, молитва за детей, вечернее или утреннее правило, правило ко Причащению – не важно, все это разные штрихи одной большой картины. Важно другое: он начинает читать молитвы. И достаточно быстро понимает, что во время молитвы ум его ускользает: он вроде бы

произносит написанные слова, а ум блуждает где-то на стороне. Человек, может быть, и слова «ум» пока не знает, он говорит, что мысли бродят, возникают образы, картинки, мечты, он что-то вспоминает. В общем, его сознание наполнено еще чем-то, кроме того, что он читает в словах молитвенного текста. Он не внимает молитве, то есть невнимательно читает слова молитвы. Любой понимает это очень быстро и пытается с этим бороться, осознавая (скорее чувствуя), что так быть не должно, что это неправильно, нехорошо, что надо как-то это изменить. Арсенал невелик, но все доступные ему способы использует для того, чтобы во время молитвы не отвлекаться от молитвы. Наверное, каждый через это проходил. Человек пытается сказать об этом на Исповеди в надежде, что ему помогут, но обычно не получает помощи (по разным причинам). И не понимает, что делать дальше. По сути, попадает в тупик. Допустим, он не читал никаких святоотеческих книг, ему не попадалось, например, «Добротолюбие» (а если и попадалось, то кто будет читать пять томов?) или книги Игнатия (Брянчанинова). Раньше было хорошо, в начале 90-х выходили небольшие книжки о молитве. Они так и назывались: «О молитве», «Об Иисусовой молитве» или «Умное делание» (замечательная книжка, составленная из коротких абзацев, по принципу «Добротолюбия»). Небольшую книжку можно прочитать с большей вероятностью, чем такие большие сочинения, как «Добротолюбие», например, или труды Игнатия (Брянчанинова). Современному человеку в этом плане трудно. Так вот, если человек ничего не читал, он быстро перестает по этому поводу переживать. Мол, как есть, так и есть. У всех так. Пусть мысли уходят, но я же молюсь, я же молитву дочитываю, сознательно говорю: «Аминь». Причем некоторые даже видят в этом некий знак свыше, чудо, что они возвращаются к молитве как раз тогда, когда молитва заканчивается. Начали читать «Достойно есть» – и вернулись к лику Матери Божией, сознательно и с умилением дочитывая эту молитву и кланяясь. Такой человек себе говорит: «Конечно, ум блуждал, но я же молился, стоял перед иконами, читал молитвенные слова. Пусть ум был где-то на стороне, но, наверное, у всех так. Все равно молитва была...». Когда ему говоришь, что надо помолиться, он искренне говорит: «Так я молюсь!» Спрашиваешь: «Почему тогда ничего не происходит?» – «Ну, не знаю. Это вопрос не ко мне, а к Богу. Я молюсь! Я молюсь, чтобы любить этого человека. Я нашел в молитвослове молитву о любви к врагам, читаю ее каждый вечер и не знаю, почему у меня любви в сердце не появляется».

И так по любому поводу. Когда предлагаешь: «Давай помолимся», человек говорит: «Так я молюсь!» Мы говорим о разных духовных действиях, о разных состояниях, о разном роде деятельности, просто по стечению обстоятельств они называются одним и тем же словом. Поэтому мы не понимаем друг друга, и очень трудно помочь человеку. Это в ситуации, когда человек ничего не читал. Если же он что-то читал или у него есть очень развитое внутреннее чувство (совесть), он понимает, что должно быть не так, что ум не должен рассеиваться во время молитвы. И начинает бороться за внимание во время молитвы, за внимание к молитвенным словам. Понимает, что еще не молится, но борется за то, чтобы молиться не рассеянным умом, а внимательно. Он старается стяжать внимание, ясность, нерассеянность ума во время молитвы и думает, что нерассеянное внимание во время молитвы и есть молитва. Это, конечно, не так, но человек этого не знает. По большому счету он даже не может уразуметь тех слов, которые пишут святые люди, стоящие по ту сторону молитвы и уже в молитве пребывающие. Они описывают свой опыт, используют некие словосочетания, выражения, образы, описания некоторых телесных действий, психофизических вещей. Тот, кто еще не знает молитвы, пытается это как-то интерпретировать для себя, но получается не всегда хорошо, потому что он еще не вкусил подлинной, настоящей молитвы. Но он идет по этому пути, борется за то, чтобы внимательно молиться, думая, что это будет молитва. Это замечательно. Объективности ради надо сказать, что, если бы он смог внимательно молиться, внимательно произносить слова молитвы во время чтения текста, это не было бы молитвой ни в коем случае. И дальше, в 152-м слове, Нил Синайский об этом будет писать. Но стремление к

внимательной молитве приведет его к молитве. Как это получается? Человек пытается внимательно молиться – может собирать свой ум во время чтения молитвенного текста (скажем, Покаянного канона, вечерних молитв или 50-го псалма) или старается внимательно произносить молитву Иисусову или «Отче наш». Он старается, чтобы ум не развлекался, потому что понимает, что это плохо, это зло, что, когда ум развлекается, молитвы нет. Он пытается собирать ум во время того действия, которое называет молитвой. Если старается делать это искренне, то быстро поймет, что дело не только во внимании. Обычный человек (который молится утренними и вечерними молитвами, насколько у него хватает времени) этого не замечает или замечает далеко не сразу. Нил Синайский обращает свое слово к людям необычным, потому что тратить время на собирание ума в молитве может только достаточно свободный человек. И это необязательно монах. Это может быть тот, у кого минимизирована социальная озабоченность, то есть кто не ходит на работу. Например, это молодой человек, который подвизается в церкви, помогает священнику или поет на клиросе. Попел два часа на службе – потом у него свободное время. Или почитал, помыл пол – и свободен. То есть это так или иначе вовлеченный в околохрамовую жизнь, не ходящий на работу, не имеющий семейных попечений и детей (или уже их вырастил). Это достаточно специфическая социальная категория граждан. Такой человек, имеющий время и силы, очень быстро начинает чувствовать, что внимание на молитве прямо зависит от некоторых духовных, сердечных состояний, от некоторых действий и поступков. Во-первых – от отношения к людям, во-вторых – от отношения к тем страстям, которые его терзают (блуд, сребролюбие, чревоугодие). И

21

понимает, что вожделение к еде, или разжжение плоти, или забота о деньгах разрушают молитву. Он вроде бы уже навык, научился собирать свой ум во время молитвы, но понервничал по поводу того, что завтра будет кушать, – и ум собрать не может. Переел немножко – и ум собрать не может. Тогда начинает понимать, что регулярное переедание или озабоченность, как он будет жить дальше, разрушают его молитву, хотя, казалось бы, ни о чем другом не думает. Он пытается во время своих молитвенных усилий воздействовать на сердце, понимая, что это в сердце что-то не так. Не хочет наедаться, но наедается, не хочет нервничать из-за денег, но нервничает. Он чувствует, что в сердце что-то не то, и во время молитвы пытается искоренить ту страсть, что находится в сердце. И не просто думает о том, как молиться нерассеянно, но начинает думать о том, чтобы его не мучила какая-то страсть, потому что она мешает молиться, мешает быть с Богом. И во время молитвы направляет усилия не на понимание текста, не на сосредоточенность, а на то, чтобы с помощью молитвенных слов изменить свое сердце. Он начал думать о внимании, а в итоге неожиданно входит в свое сердце и обретает молитву. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ M612316461

Блажен муж, вся воля которого в Законе Божием. Блаженно сердце, созревшее в познании воли Божией, увидевшее, как благ Господь, стяжавшее это видение вкушением заповедей Господних, соединившее волю свою с волей Господа (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

22

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Участники IV Детской Парусной регаты получили награды

17 июля, в день памяти Царственных Страстотерпцев, на площадке возле Храма-памятника на Крови состоялось награждение участников и победителей IV Детской Парусной регаты памяти Святого Цесаревича Алексия, которая прошла в рамках Царских дней в Екатеринбурге. Награды вручил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ.

Поздравляя участников и победителей регаты, архипастырь отметил, что в следующем, юбилейном для города году, награждение юных яхтсменов будет проходить рядом с памятником Цесаревичу Алексию, который сегодня создается при поддержке регионального отделения Императорского православного палестинского общества. Отметим, что детская регата прошла 16 июля на территории отряда «Каравеллы» ДОСААФ на Верх-Исетском водохранилище. В соревнованиях приняли участие около 200 детей из морских флотилий: «Каравеллы», «Флагмана», «Бригантины», отрядов Екатеринбургского отделения Братства православных следопытов «Ковчег» и отряда БПС имени казачьего атамана Семена Дежнёва из города Лесного «Гардемарины». Ребята соревновались в шести разных классах яхт от одноместных до лодок с экипажем из шести человек.

Если плоть не будет умерщвлена и человек не будет весь водим Духом Божиим, то не может он исполнять воли Божией без понуждения себя. Когда же воцарится в нас благодать Духа, тогда уже не будем иметь своей воли, но все, что ни бывает с нами, есть воля Божия (Священномученик Петр Дамаскин).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

15 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Душа человека». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм

Вторник

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Служение нищим» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Книга Ездры. Строительство храма» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий»

18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Книга Ездры. Строительство храма» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Православие в Армении». Часть 3 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основная задача духовного образования». Часть 1 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция)

13.30 «Слово о в образе» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных

событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

16 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Служение нищим» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

23

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

17 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки»

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Инокентия, епископа Пензенского I степени

24

ПРОГРАММА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Четверг 18 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь)

Пятница

04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Простые истории» 17.20 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 17.25 «Слушаем святых отцов» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости»

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основная задача духовного образования». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Сказки Добролесья» (Екатеринбург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург)

14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Православие в Армении». Часть 3 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что значит Христос – Второй Адам?»

19.25 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

19 августа

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 00.00 Песнопение дня 08.00 «Доброе слово – утро» и 00.05 «Новости» «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 01.00 «Вечернее правило» 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 01.30 «Канон покаянный» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 02.00 «Православный словарь» 08.30 «Читаем Апостол» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Санкт-Петербург) (Краснодар) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 02.30 Документальный фильм» Церковью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 08.50 «Церковный календарь» 03.00 Документальный фильм (Санкт-Петербург) 03.40 «Первосвятитель» 09.00 «Утреннее правило» 03.55 «Погода» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 04.00 Мульткалендарь Евгением Попиченко 04.05 «Митрополия» (Рязань) 09.35 «Слушаем святых отцов» 04.30 Документальный фильм 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.45 «Источник жизни» 09.45 «Преображение» (Челябинск) / (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) «Церковь и мир» (Астрахань)

Суббота

18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Всенощное бдение. Прямая трансляция 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 23.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

20 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Православие в Армении». Часть 3 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что значит Христос – Второй Адам?»

02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

Воскресенье

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

21 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основная задача духовного образования». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Понедельник

22 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основная задача духовного образования». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск)

Вторник

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Предмет нашей брани»

10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с

10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий»

14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Предмет нашей брани» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

23 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва)

Среда

25

Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Книга Ездры. Приход Ездры»

14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Книга Ездры. Приход Ездры» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

24 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Православие в Армении». Часть 4 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург)

11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26 Четверг

ПРОГРАММА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

25 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург)

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 Документальный фильм 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора

А.И. Осипова (Москва) «Основы нравственности». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Пятница 26 августа 00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Суббота

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основы нравственности». Часть 2

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород)

13.30 «Сказки Добролесья» (Екатеринбург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Православие в Армении». Часть 4 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва)

16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Ценность неизвестная миру» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

27 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Православие в Армении». Часть 4 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Ценность неизвестная миру» 03.00 «Простые истории» 03.05 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

28 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основы нравственности». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

ЦАРСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

27

«Искать, чем можно послужить Богу и людям» 18 июля, в день памяти святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары, Преосвященные архипастыри совершили Божественную литургию в мужском монастыре во имя Новомучеников и Исповедников Церкви Русской в г. Алапаевске.

Богослужение возглавили митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий и епископ Каменский и Камышловский Мефодий. Архипастырям сослужили: секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, благочинный Монастырского округа Екатеринбургской епархии игумен Иероним (Миронов) и многочисленное духовенство Екатеринбургской митрополии. За богослужением молились член Совета Федерации Федерального Собрания РФ Эдуард Эргартович Россель, председатель наблюдательного совета Елисаветинско-Сергиевского

просветительского общества Анна Витальевна Громова, директор областного медицинского колледжа, руководитель Екатеринбургского отделения «Красного креста» Ирина Анатольевна Лёвина, руководитель Екатеринбургского отделения Императорского православного Палестинского общества Инна Леонидовна Баталова. Песнопения Божественной литургии исполнил хор духовенства Екатеринбургской епархии под управлением иерея Алексия Русина. Со словом проповеди по запричастном стихе к молящимся обратился настоятель монастыря во имя Новомучеников и Исповедников Церкви Русской игумен Моисей (Пилатс).

По завершении богослужения состоялся крестный ход к шахте, куда в 1918 году, в ночь с 17 на 18 июля, живыми были сброшены алапаевские мученики – Великая княгиня Елисавета Феодоровна, ее келейница инокиня Варвара (Яковлева), Великий князь Сергей Михайлович, Князья Императорской крови Иоанн, Константин, Игорь Константиновичи, князь Владимир Палей и секретарь Федор Ремез. У шахты, на месте мученической кончины алапаевских мучеников, архипастыри с сонмом священства почтили память безвинно убиенных и совершили молебен. Вокруг шахты был пронесен ковчег с мощами святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны. Преосвященные Владыки исполнили Херувимскую песнь, которую, по преданию, пели сброшенные в шахту мученики в течение нескольких дней, пока они не отошли в мир иной. Каждый архипастырь обошел с кадилом святое место под колокольный звон и Херувимскую песнь, которую все собравшиеся исполняли «едиными усты, единым сердцем». В своем архипастырском слове митрополит Евгений отметил, что ныне исполняемая Херувимская песнь звучит в память подвига святой Елисаветы и ее спутников, но не для них, потому что они уже спасены Христом, а мы ее поем для себя, чтобы наполниться их светом. «Мы это делаем для того, чтобы их слава отразилась в наших умах и сердцах. Чтобы образ их жизни стал немножечко нашим собственным образом жизни. Чтобы наша жизнь хоть в

Кто исполняет волю Господню, но не так, как хочет этого Бог, и не по чувству любви к Богу, делает это бесполезно (Святитель Василий Великий).

какой-то мере наполнилась этим светом, любовью, этим благородством и чистотой, которые носила в себе Елисавета Феодоровна и ее верные слуги. Самое лучшее славословие, похвалу, которую мы можем принести Елисавете Феодоровне, – это если мы будем искать так же, как и она, чем можно послужить Богу, чем можно послужить людям», – сказал Владыка Евгений. Глава Екатеринбургской митрополии пожелал всем «запечатлевать на сердце и в уме образ жизни этого святого человека, повторять его в своей собственной жизни». «Наполнимся всей этой славой, и Бог даст, какая бы ни была кончина нашей жизни, чтобы мы встретили во свете сих святых великих славных добрых страдальцев. Со святым великим днем! С праздником! С днем памяти святой преподобномученицы Елисаветы, и инокини Варвары, и с ними пострадавших алапаевских мучеников!», – заключил митрополит Евгений. Напомним, мужской монастырь Новомучеников и Исповедников Церкви Русской построен рядом с Нижне-Селимской шахтой, куда в ночь на 18 июля 1918 года были сброшены живыми Великая княгиня Елисавета Феодоровна Романова, инокиня Варвара (Яковлева), Великий князь Сергей Михайлович, князья императорской крови Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи, князь Владимир Палей и Федор Ремез. В Царские дни обитель становится особенным местом поклонения для тысяч людей со всего мира.

28

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Жизнь и служение КРАТКОЕ ЖИЗНЕОПИСАНИЕ о. ВАСИЛИЯ и м. РАИСЫ

Протоиерей Василий Феодосиевич Мухин

Посвящается 60-летию со дня кончины протоиерея Василия Феодосиевича МУХИНА 6 августа 1962 г. Нужно немало внутренне потрудиться, чтобы получить живую веру в Господа и слова Его. Только при этой вере становится легко жить и переносить все тяготы жизни. Тем более, что она – коротенькая подготовка к вечности. Игумен НИКОН (Воробьев) ВСТУПЛЕНИЕ Уважаемые читатели хочу познакомить вас с историей Свято-Анастасиевского прихода Славянского благочиния Новороссийской и Геленджикской епархии. Начну свое повествование словами митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова): «Прославляя подвиг новомучеников, Русская Православная Церковь уповает на их предстательство и молится, да прибавит Господь милость Свою на нас и даст всем нашим соотечественникам время на покаяние, зажжет в их сердцах огонь веры, ревность о возрождении Руси Святой, нашего земного Отечества». По молитвам новомучеников и исповедников Российских ХХ века да даст нам Господь потрудиться во славу Божию и Церкви Христовой для спасения вечного». Русская Православная Церковь до настоящего времени канонизировала не всех новомучеников и исповедников XX века. Однако среди не канонизированных Божиих угодников есть очень достойные служители церкви Христовой, одним из которых является протоиерей Мухин Василий Феодосиевич, который был настоятелем храма в станице Анастасиевской более 20 лет – в период с 1901 г. по 1923 г.

Дореволюционный период жизни семьи Мухиных Священник Василий Феодосиевич Мухин – сын священника Феодосия Мухина, села Мерчака Волковского уезда Харьковской губернии. В 1896 году окончил курс Харьковской духовной семинарии по 2-му разряду; в том же году определен старшим учителем женской второклассной школы. Его супруга Раиса Самсоновна Семашко тоже происходила из рода священнослужителей. Она была внучкой знаменитого святителя Иосифа Литовского, вернувшего в 1839 году в лоно Православной Церкви униатов Литвы и других западных областей России и причисленного к лику святых. Замуж она вышла после окончания Киевского епархиального училища пансионного типа. В самом конце XIX века молодая пара перебирается на Кубань: здесь не хватало священников. В 1899 году, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, епископом Кавказским Агафодором Василий был рукоположен в диаконский чин, а через 4 дня – в сан священника. Первым местом его служения была станица Староджерелиевская Таманского отдела. Здесь отец Василий не только совершал богослужения и требы, но и преподавал Закон Божий в церковно-приходской школе. В Староджерелиевской священник Василий Мухин прослужил недолго: через год он был переведен по собственному прошению в станицу Анастасиевскую того же отдела. Анастасиевская стала домом отца Василия и матушки Раисы на долгих 22 года, здесь родились и выросли все их 9 детей. Отец Василий за годы службы в станице проявил себя ревностным пастырем. Станичники полюбили его за прекрасные проповеди и благоговейное отношение к богослужению. Батюшка всегда старался помогать обездоленным. Так, его стараниями в небольшой станице (около 13 тысяч жителей) было организовано «Анастасиевское братство», фонд которого составлял около 600 рублей – немалые по тем временам средства. Фонд помогал бедным, на его средства пополнялась книгами народная изба-читальня. Стараниями отца Василия было основано Анастасиевское общество трезвости. Другой не менее важной задачей духовенства являлось миссионерство. Но особой заботой отца Василия было попечение об образовании детей. Сам он преподавал Закон Божий в Анастасиевском казачьем двухклассном училище, а также в школе для девочек. В те времена образование получали преимущественно дети из казачьих семей, а иногородние были в основной своей массе безграмотными. Стараниями отца Василия была построена школа для иногородних в церковном

дворе. За деятельность на ниве просвещения отец Василий был удостоен церковных и правительственных наград: 1904 год – набедренник «За усердные и полезные труды по школе» по представлению Епархиального Училищного Совета; серебряная медаль на двойной Владимирской ленте от Епархиального Начальства.

1911 год – Александровская медаль к 25-летию церковных школ.

1914 год – преподано Архипастырское благословение

Матушка Раиса Семеновна Мухина

с выдачей грамоты «За весьма внимательное отношение к церковной школе и ее нуждам». В разные годы отец Василий занимал различные церковные должности: состоял инспектором школ округа, окружным следователем, несколько лет был благочинным 19 округа (Таманский отдел Кубанской области). Все эти должности были выборными. То, что батюшку избирали на несколько сроков подряд, свидетельствует о его большом авторитете среди священства. Жизнь семьи Мухиных с 1917 г. (революция и послереволюционный период) Размеренную жизнь семьи священника Василия Мухина прервал 1917 год: революция, затем Гражданская война. Станица несколько раз переходила из рук в руки: красные, белые, зеленые. Красные в станице – священника прячут местные жители. Белые придут – спрашивают: «Батюшка, вы знаете народ, скажите, кто благоволит красным?» А батюшка неизменно отвечал: «У меня нет ни красных, ни белых, ни зеленых, а все мои духовные дети». Бывало, приедут на подводе: «Батюшка, нужно напутствовать раненых…» – вывезут за станицу, завяжут глаза и везут в затерянный в камышовых плавнях отряд. Отец Василий исповедует, причастит, отпоет мертвых – и опять глаза завяжут и везут обратно в станицу. Однажды «красные», ворвавшись в станицу, хотели учинить расправу над «попом», но, не найдя его дома, они захватили в заложники матушку Раису. Женщины, узнав

об этом, окружили хату, где под стражей содержалась матушка, и стали требовать освобождения, ее освободили. В свою очередь, «белые», когда в очередной раз отвоевали Анастасиевскую, арестовали 18 человек и приговорили их к расстрелу за сотрудничество с советской властью. Отец Василий и матушка Раиса собрали подписи станичников о невиновности арестованных, и матушка вместе с несколькими женщинами поехали в Екатеринодар, в ставку генерала Покровского, где добились отмены смертной казни. От постоянных грабежей, отсутствия мужчин многие семьи в 1920 году голодали. Отец Василий с амвона обратился к прихожанам: «У нас в станице есть голодающие, давайте соберем, у кого что есть, и поможем им. Я выделю мешок муки». И люди сносили у кого что было на церковное подворье и по очереди готовили еду. Голодающие приходили, ели, несли в котелках домой. Так и пережили этот голодный год. Ссылки В 1920 году в станице Анастасиевской установилась советская власть, и на отца Василия и его семью обрушились притеснения, а иногда и откровенные издевательства. От священника требовали сдать церковь обновленцам и самому примкнуть к «живой церкви». После категорического отказа, 2 апреля 1923 года, протоиерея Василия Мухина арестовали за антисоветскую пропаганду и сослали на 3 года в Зырянский край (Коми). Эти годы жизни, порой в нечеловеческих условиях, существенно подорвали здоровье батюшки. После ссылки отец Василий осел в Ставрополе, куда и выехали к нему матушка с детьми. В 1932 году отца Василия снова арестовали и отправили в ссылку в Казахстан. А через время, ночью, после обыска в квартире, арестовали и матушку Раису, их девятилетняя дочь Анна (самая младшая) осталась абсолютно одна. Долгое время она жила тем, что подавали ей в церкви и на улице, умудрялась посылать передачи маме. После года скитаний десятилетняя Анна самостоятельно приехала в Казахстан, в Актюбинск – место ссылки отца. После пяти лет тюрьмы приехала сюда и матушка Раиса. В Казахстане жили трудно, бедно. В это время в ссылке в Казахстане находились многие светильники Православной Церкви. Алма-Атинской епархией в то время управлял святитель Николай (Могилевский) – великий исповедник и молитвенник XX века. С отцом Василием их связывали добрые дружеские отношения. Чудо отца Василия В книге «Святитель Николай, митрополит Алма-Атинский и Казахстанский» напечатана проповедь Владыки, в которой он рассказал прихожанам о чуде, произошедшем с отцом Василием Мухиным, когда, по заступни-

честву Пресвятой Богородицы, он был избавлен от неминуемой смерти под колесами товарного поезда. «А сейчас я расскажу об одном чуде, которое было совсем недавно и совершено Пресвятою Богородицею за почитание именно этой Ея иконы, именуемой „Нечаянная радость“. Есть один старенький батюшка, отец Василий Мухин из Актюбинска, большой друг отца Архимандрита, и вот он описал в письме к нему и ко мне, что с ним произошло около месяца тому назад. Вызвали его на требу. Одел он свой большой тулуп, валенки и пошел. Совершил, что надо. Возвращаясь домой, пошел не по мостику, а через полотно железной дороги, по которому маневрировал поезд. Незаметно для себя очутился он сперва под паровозом, а затем над ним прошел и весь состав. Его заметили, начали кричать: „Человек под поездом!” Остановили поезд, и вылез он из-под него совершенно невредимый, даже на тулупе ни одной царапинки не было. А вы ведь знаете, сколько под паровозом всяких рычагов, крючьев, как легко так могли они его зацепить и втянуть под самые колеса! Он долго не мог прийти в себя от пережитого. Кто же его сохранил невредимым в такой беде?

– Конечно, Божия Матерь». Батюшка очень почитал Пресвятую Богородицу и в течение жизни неуклонно соблюдал правило: каждую пятницу служить ей Всенощную, а в субботу читать акафист перед иконой Ея «Нечаянная радость». Этот случай о чудесном избавлении отца Василия от смерти также описан в книге «Письма разных лиц к Святителю Афанасию (Сахарову)». Со святителем Афанасием (Сахаровым) о. Василий близко познакомился в период своей первой ссылки и поддерживал связь и после ее окончания. В Актюбинске семья Мухиных пользовалась большим уважением за бессребренничество, доброту и готовность помочь каждому. В Казахстане умерла и была похоронена матушка Раиса. Старенького и уже очень больного отца Василия дочь Анна забрала в Киев, где она жила и работала в последнее время. Батюшка умер у нее на руках 6 августа 1962 года и был похоронен в Киеве. ССЫЛКА о. ВАСИЛИЯ В КАЗАХСТАН (1932 г.) Отца Василия дважды арестовывали за антисоветскую пропаганду и высылали. Первый раз – в Зырянский край (Коми) в 1923 г., второй – в Казахстан в 1932 г. К сожалению, документы по первой ссылке В.Ф. Мухина до настоящего времени не удалось найти, возможно, архивы были утрачены. Однако частичная информация о причинах этой ссылки содержится в показаниях самого о. Василия, которые он дал во время ареста в 1932 г. в г. Ставрополе.

Христианин тогда получает непрестанную молитву, когда воля его и зависящая от воли деятельность будут поглощены постижением, желанием и исполнением воли Божией (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Так, в дополнительных показаниях от 20 апреля 1932 г. он написал: «Действительно свою ссылку с Кубани я расцениваю как наказание за непринятие обновленчества, так как при аресте мне никаких обвинений предъявлено не было и я за собой никакой вины не чувствовал, а в своих написанных собственноручно показаниях высказал свой отрицательный взгляд на обновленчество. После этого показания мне никаких допросов не было до самой ссылки. Это обстоятельство и создало во мне убеждение, что я был выслан за отрицательное отношение к обновленчеству. Это убеждение я открыто высказывал и по возвращению из ссылки». Отец Василий был приговорен Кубанским отделом ОГПУ к ссылке в Коми-Зырянский край сроком на 2 года. О факте ссылки о. Василия в Коми-Зырянский край в 1923 г. нам указывают и сведения, содержащиеся в обвинительном заключении по следственному делу № 4044 по обвинению Мухина Василия Феодосиевича в преступлении, предусмотренном ст. 58 п. 10 УК РСФСР, составленном 19 апреля 1932 г., уполномоченным СПО при втором аресте священнослужителя. В нем говорится, что: «В 1923 г. священник Мухин за антисоветскую деятельность был сослан в Коми-Зырянский край сроком на 2 года. Находясь в ссылке, продолжал свою антисоветскую деятельность, в частности распространял послания Архиепископа Николая (Соловейчика) за что срок ссылки Мухину был продлен на 10 месяцев». По возвращению из ссылки отец Василий прибыл на жительство в г. Ставрополь. Для получения сведений о второй ссылке о. Василия в Казахстан в 1932 г. нами привлекались фонды Центрального архива ФСБ России, ГИАЦ МВД России, Прокуратуры Ставропольского края. Было установлено, что архивно-следственное дело в отношении Мухина В.Ф. находится в фондах УФСБ по Ставропольскому краю, которое и было им предоставлено по нашему запросу. Благодаря этим документам мы можем увидеть причины ссылки, в чем обвинялся священник отец Василий, статью, по которой он был осужден, наказание, которому он был подвергнут и многие другие факты. Так, из обвинительного заключения по следственному делу № 4044 следует, что «… 17 февраля 1932 г. Ставропольским ОГПУ был подвергнут аресту священник Мухин В.Ф. на основании имевшихся данных о том, что он на протяжении ряда лет использовал религиозный фанатизм верующих и среди последних занимался антисоветской агитацией. По отбытии ссылки прибыл на жительство в г. Ставрополь, где связался с реакционно-настроенным духовенством, в частности со священниками: Петровым, Кононовым, Гартинским и Головым, которые являлись инициаторами создания нелегального пресвитерского совета и за антисоветскую деятель-

ность впоследствии выселены из Ставрополя. Имея тесную связь с указанными лицами, обвиняемый Мухин принимал активное участие в работе указанного пресвитерского совета. Мухин В.Ф. был обвинен в том, что на протяжении ряда лет, используя религиозный фанатизм верующей массы, систематически занимался антисоветской агитацией и распространением провокационных слухов. Призывал крестьян не сдавать государству хлеб, агитировал против колхозного строительства и т.д. Как реакционно настроенный церковник, вел усиленную агитацию против декларации митрополита Сергия о лояльном отношении к Советской власти, т.е. в преступной деятельности, предусмотренной ст. 58 п.10 УК РСФСР. Виновным в этих обвинениях Мухин В.Ф. себя не признал».

«07» сентября 1932 г. Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ Мухин Василий Феодосиевич был приговорен к высылке в Казахстан сроком на 3 года. Изучив Архивно-уголовное дело № П-12462 (1932 года производства) в отношении Мухина В.Ф., находящееся в архиве УФСБ РФ по Ставропольскому краю, можно сделать вывод, что во время следствия отец Василий не пытался себя оправдать, не возносил хвалу советской власти и не заявлял открыто о своей к ней лояльности, не оправдывал политики партии и правительства. Отец Василий был реабилитирован прокуратурой Ставропольского каря в 1989 г., о чем свидетельствует заключение от 28 декабря 1989 г., согласно которому Мухин В.Ф. подпадает под действие ст. 1 Указа Президиума Верховного Совета СССР от 16 января 1989 г. «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости в отношении жертв репрессий, имевших место в период 30–40-х и начало 50-х годов». ССЫЛКА м. РАИСЫ Политические репрессии не обошли стороной и матушку Раису – 15 августа 1933 г. она была арестована на основании ордера № 161 от 14 августа 1933 г. Полномочного Представительства ОГПУ СКК и ДССР Ставропольского Оперсектора ОГПУ. Из протокола допроса ОГПУ Мухиной Р.С. от 18 августа 1933 г.: «Мой муж Мухин В.Ф. служил священником в Софиевской церкви, но его арестовало ГПУ и осудили на три года ссылки в концлагерь. Когда он был не арестован я жила на его иждивении. В настоящее время работаю на разных поденных работах. Серженко Пелагею Ивановну я знаю, у них я была несколько раз дома, ходили к ним просто как к знакомым просить продукты питания и категорически заявляю, что никогда я в ихнем доме на тайных собраниях не бывала. Также не знаю, проводили ли они тайные собрания или нет, я не знаю, по-моему, нет никаких монахов. Пожертвований на ссыльных среди населения я никогда не собирала, и кто собирал, я также не знаю…».

Из обвинительного заключения по следственному делу № 5431 на членов церковномонархической организации «Истинно-православная церковь» во главе с Арзамасцевым Сергеем и др. в числе 14 человек обвиняемых по ст. 58 п.11–11 УК РСФСР: «В феврале-марте месяцах 1933 г. органами ОГПУ на СКК ликвидирована церковно-монархическая организация, возглавляемая бывшим князем Мещерским, он же митрополит Серафим Мещеряков и архимандритом черносотенцем Евгением Жуковым. Данная организация имела свой филиал на Ставрополе в 19 ячеек, актив которых исчислялся более 200 человек, преимущественно состоящий из антисоветского монашествующего элемента. Вуалируя контрреволюционную деятельность религиозностью при помощи различных мракобесных измышлений, указанная организация в своей повседневной работе получала руководящие указания из зарубежных центров, добиваясь создания базы для свержения Советской власти путем: – воспитания масс в духе монархического «православия»; – подрыва проводимых соввластью мероприятий на селе, посредством разложения колхозов, организации саботажа хлебозаготовки, посевной компании, искусственно создавая недовольство среди крестьянства. Для руководства низовыми группами, контрреволюционными ячейками в организации существовал институт «ходоков» и связистов, нелегально разъезжавших по селам для ведения контрреволюционной пропаганды. Одновременно с ликвидацией организации был подвергнут ликвидации и Ставропольский филиал… Ставропольским Оперсектором ОГПУ была проведена дополнительная операция с изъятием активно проявляющих себя членов организации в количестве 14 человек… Будучи непримиримыми врагами Советской власти, обвиняемые среди населения г. Ставрополя, особенно окраины такового, систематически занимались распространением всякого рода антисоветскими и контрреволюционными слухами, направленными на срыв хлебозаготовки и развал колхозов». Среди арестованных 14 человек была и Раиса Самсоновна Мухина, которая обвинялась в том, что являлась активным членом контрреволюционной церковно-монархической организации, посещала тайные собрания,

устраиваемые на квартире Сердженко, систематически занималась антисоветской деятельностью среди населения. Виновной в этих обвинениях м. Раиса себя не признала. Решением Тройки при ПП ОГПУ СКК и ДССР от 19 февраля 1934 г. она была признана виновной в совершении преступления, предусмотренного ст. 58 ч. 10 УК РСФСР и, за проведение антисоветской агитации, выслана в Казахстан сроком на 5 лет. Матушка Раиса также была реабилитирована прокуратурой Ставропольского края в 1989 г., о чем свидетельствует заключение от 19 июня 1989 г. МАМИН АРЕСТ. ТЮРЬМА. 1933 г. (Из дневника Анны Васильевны Николаевой (в девичестве Мухина) младшей дочери отца Василия). «Однажды ночью – стук в дверь. Пришли, начали делать обыск. Брать было нечего, только оставшиеся духовные книги забрали. Маму арестовали, увели, и я осталась совсем одна. Днем кто-то из людей покормит, а ночь лежу на ящиках, плачу пока не засну. Плакала за мамой и боялась, что меня могут съесть. Дадут что-нибудь люди, несу маме в тюрьму передачу. Получаю записку: «В такое-то время встань влево от тюрьмы, я поднимусь на подоконник в окне второго этажа, и ты меня увидишь». А с четырех сторон по углам вышки с часовыми…Как увидела я маму в окне, белым платочком сквозь решетку машет, подняла крик: «Мама, мамочка!» Плача, мама ушла. Как-то просыпаюсь от стука в дверь. Это сосед. «Аня, скорее, скорее на улицу, там мама идет!» Я бегу, по улице в сопровождении конвоя ведут за город арестованных, копать картошку. Я врываюсь в колонну, бросаясь к маме. Плачу от счастья. Целый день я провела с мамочкой, помогая собирать картошку. Вечером, в строю арестованных, дошла до ворот тюрьмы и с плачем рассталась с мамой. Вместе с Марфой Лукьяновной, нашей знакомой, мы стали ходить по дворам, если что-нибудь давали, она готовила, а я носила передачи в тюрьму. До заморозков я ходила босая. Ктото в церкви дал мне ботинки, они подошли маме, так как она была в тряпичных туфельках. Вскоре и мне подобрали подходящую обувь. Иной раз меня в церкви подкармливали. Надо сказать, что в это время на весь город осталось две православные церкви. Одна

Воля наша в состоянии падения враждебна воле Божией (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

29

– на Даниловском кладбище, а Воздвиженскую церковь не снесли, потому что люди доказали, что в ее ограде были захоронения умерших от чумы, побоялись трогать. Условия в тюрьме были ужасные. Со стен текло, пол цементный, параша прямо в камере. Но среди окружающих ее людей, мама пользовалась большим уважением. Тюрьма переполнена, в основном, сидели за пять колосков, сорванных на колхозном поле, за припрятанные для голодных ребятишек выращенные овощи и зерно, за корову, отобранную в колхозное стадо, но случайно прибредшую домой и подоенную обрадованными хозяевами. Слава Богу, могли и причащаться в тюрьме. На свиданиях через родных передавались записочки с грехами, священник разрешал их, Святые Дары вкладывались в хлеб, передаваемый заключенным. Наконец, в феврале 1934 года был вынесен судебный приговор. Мама получила 5 лет по 58-й статье, за контрреволюционную деятельность». На момент ареста и ссылки матушки Раисы ее дочке Анне было всего 11 лет. Оставшись без родителей, Анна Васильевна испытала весь ужас мытарства, одиночества и отсутствия родительского попечения. ЭПИЛОГ Несмотря на гонение батюшки Василия, его семьи и верующих нашей станицы, Господь не оставил ст. Анастасиевскую, возрождение духовной жизни в станице произошло. Благочестивый род о. Василия Мухина и м. Раисы (в дев. Семашко) не прервался. В 2014 г. ст. Анастасиевскую посетил их правнук – архимандрит Свято-Введенского монастыря г. Киева отец Лонгин (Горбачев), внук младшей дочери о. Василия – Анны. Батюшка принимает активное участие в восстановлении храма, где служил более 20 лет его прадед. Отец Василий и его семья остались верными Христу и Православной вере, тем самым, исполнили девятую заповедь блаженства: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф 5, 29–30). О.Г. ИЖОГИНА, станица Анастасиевская, Славянский район, Краснодарского края, апрель 2022 г.

30

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

«Божия Матерь меня зовет и говорит: делай» – Вас Господь наградил прекрасным талантом, Вы – известный вокалист. Я знаю, что Вы учились у Людмилы Зыкиной. Расскажите, пожалуйста, как произошла встреча с ней.

Гость программы «Встреча за кулисами» – архимандрит ГЕРМОГЕН (Еремеев), настоятель православного прихода во имя Святого Преподобного Серафима Саровского (г. Екатеринбург)

Окончание. Начало в №28 (1165) 2022 г.

– Встреча произошла в Германии, где мы пели на концерте в честь 35-летия Победы. Все руководство нашей страны собиралось на эти торжества, которые проходили в том числе в Германии: и в Трептов-парке в Берлине, и в Потсдаме, и в наших гарнизонах были какието гости (я служил в городке Эберсвальде-Финов). Тогда делали сборные концерты, и сказали, что на одном из концертов будет Зыкина. Я к ней очень хорошо, даже благоговейно относился, потому что она пела действительно сердцем, душой. У нее красивый голос, красивый тембр. Для этого концерта я выбрал ее песню «Растет в Волгограде березка». Я услышал эту песню у Зыкиной, начал ее учить и предложил спеть в том концерте, посвященном 35-летию Победы. Дирижер согласился, мы песню стали учить. И когда я вдруг узнал, что Зыкина будет на концерте, сказал: «Категорически петь эту песню не буду, потому что в зале будет Зыкина». Мне сказали: «Ничего менять не будем. Как выучил, так и будешь петь». Для меня это было что-то невообразимое, как вулкан внутри меня находился. Как петь эту песню, когда передо мной будет великая певица, которая ее исполняла? Но спел. Потом я стоял в коридоре, и шли Зыкина и командование

Программа «ВСТРЕЧА ЗА КУЛИСАМИ»

(как королева в окружении свиты): они все в серых красивых кителях, вышитых золотом, с красной оторочкой. Все очень торжественно. И Зыкина: стройная, высокая, красивая. Она издалека на меня посмотрела и спросила: «Ты чего мои песни воруешь?» Я подошел к ней с какой-то бумажкой, взял автограф. Благополучно хранил эту бумажку с ее первым автографом, но потом при переезде потерял. Потом у меня было много ее автографов. И она мне сказала: «Ты так хорошо спел! Приезжай к нам в ансамбль „Россия“ работать, я тебя возьму». Но у меня были совсем другие планы, я хотел служить. Так и не приехал. Но воспользовался приглашением и визиткой, которую мне дала ее помощница Елена (она все время была с Людмилой Георгиевной) через пару лет. Позвонил Людмиле Георгиевне, она меня вспомнила, назначила встречу. А у меня от волнения случился приступ: почечные колики. В больнице мне сделали дробление камня в почках. Зыкина позвонила в больницу, сказала, что я ее гость, друг. Помню, мы шли с доктором по коридору, и я спросил: «Доктор, ну как? Получилось раздробить?» Он говорит: «У Вас такая покровительница, что одно ее имя раздробит любой камень». Вот такие интересные моменты были в жизни. Людмила Георгиевна ведь не занималась педагогической деятельностью. Не знаю, давала ли она частные уроки кому-то еще. Кто-то даже сказал, что я был ее единственным учеником в прямом смысле. Учил песню,

вторник 18.30 среда 13.30 суббота 15.30

Радиостанция Екатеринбургской епархии

приезжал к Зыкиной с концертмейстером, пел песню, а она подсказывала: вот здесь так, а вот здесь так. Это называется мастер-класс. Это продолжалось достаточно долго. Однажды она даже немножко психанула и сказала: «Ну сколько можно! Ты столько времени у меня отнимаешь, а концерты не даешь! Ты же обещал, что у тебя будут концерты». И произошел такой случай. Однажды мы встретились со Святейшим Патриархом Алексием в Иоанновском монастыре. Он покровительствовал этому монастырю, монастырь ставропигиальный. Волею судьбы мы оказались с Патриархом за одним столом, в достаточно тесном кругу игумений и сестер этой обители. А матушка Филарета (мы с ней уже были знакомы, познакомились, когда был визит Патриарха в Екате-

что была пандемия. Не знаю, возобновятся ли мои концерты. Или уже достаточно напелся. Я приехал к Владыке Викентию, а он уже был в курсе и сказал мне: «Да, надо делать концерты». Вот так появился поющий архимандрит Гермоген (сначала игумен Гермоген). Я объехал буквально всю страну. Проще назвать епархии, где не был. Проехал все Поволжье. За Полярным кругом несколько раз давали концерты. Были на южных рубежах, в Белгородской области, Мурманске, в центральной части России... Мне это очень нравилось! И здоровья тогда было побольше, и сил, и желание было. Концерты были очень хорошие. Ездил с квартетом «Урал», с баянистами, с гитаристами – разные были аккомпаниаторы. Два раза у меня был концерт под пианино. Но в основном любил петь с

ринбург) знала, что я пою (я ей показывал город, мы ездили вместе на машине). И она сказала: «Ваше Святейшество, батюшка очень хорошо поет. Пусть он нам споет какую-то песню, лучше „Дуняша“». Я уже пел ей эту песню про сироту. Сама матушка была из детского дома, и песня ее растрогала до слез. Я спел песню «Дуняша». Это называется духовный кант или духовный стих. Святейший тоже прослезился и сказал: «Знаете, Ваш талант не надо зарывать в землю, нужно использовать его для миссионерской деятельности». Я говорю: «Как использовать?» Он сказал, что нужно делать концертную программу, чтобы там были вот такие духовные стихи, русские песни, привлекать народ и говорить проповедь во время этих концертов. Чем я и начал заниматься и до сих пор занимаюсь. Но сейчас уже меньше, потому

квартетом «Урал», с ними гастролировал.

Всеблагой Промысел Божий всегда устрояет о нас то, что для нас полезнее. Мы же по неведению часто стремимся к противному (Преподобный Амвросий Оптинский).

– Даст Бог, еще наладится эта деятельность.

– Может быть.

– Если у человека есть талант, неважно, певческий или еще какой-либо, нужно ли его развивать, преодолевать препятствия? Что Вы посоветуете родителям или тем, кому Бог даровал талант, но они сталкиваются с какимито проблемами?

– Знаете, у меня очень много времени в жизни ушло на ненужную суету. Сейчас я посоветовал бы словами Евангелия: ищите прежде Царствия Божия, все остальное приложится вам. Это правда. Важно приучать ребенка любви к Богу, прививать эту любовь в маленькое сердечко, и она обязательно

СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

31

прорастет рано или поздно. Вложить в ребенка богопознание, богоискание. Но для этого надо самим гореть. Много ли сейчас горящих родителей, готовых жертвовать своим временем, чтобы научить ребенка Божественным истинам? Нужен прежде всего личный пример. Слава Богу, есть такие. И в нашем приходе есть такие семьи, и я радуюсь, когда их вижу, потому что понимаю, что это настоящая православная семья, та самая малая церковь. Талант петь или плясать, конечно, нужно развивать, если Бог дал этот талант и если это принесет пользу, в конце концов заработок, пропитание. Но все должно быть в определенных рамках, чтобы это не выходило за пределы допустимого, благоразумного, благочестивого. Все возможно, если это обуздано нравственностью.

– На Вашей родине в Черноисточинске Вы тоже делаете благое дело – восстанавливаете Петропавловский храм. Совсем недавно был водружен крест. Расскажите об этом.

– Там уже второй крест водружен. Начали мы с малого. Я уже сказал, что много гастролировал. У меня скопились какие-то денежки. Лукавый же искушает, и я думал: «Мало ли какая старость будет. Пенсии маленькие. Если купить квартиру в Москве, сдавать ее – на старости будет копеечка к пенсии». Но потом подумал, что это надо будет ездить, искать квартирантов. Когда деньги лежат, со временем они становятся обременением: не знаешь, что с ними делать, потому что вроде тебе ничего и не надо. Есть, например, машина. Какой смысл покупать более дорогую? Чтобы возить свою тушку на более дорогой машине? Ради чего? Ради тщеславия? И у моей машины четыре колеса, и у той столько же... Потешить свое тщеславие, что у меня джип, лексус или еще какая-то дорогая машина? Нет у меня этого. Есть у меня машина, и я радуюсь, что «Рафик» мне служит столько лет (я их меняю периодически). Я понимал, что мне не надо никакую дорогую машину, никакую квартиру в Москве. У меня есть хороший дом – зачем мне еще? Конечно, можно родственникам все раздать – сколько не давай, будет недостаточно. Я решил обсудить этот вопрос с мамой на семейном совете. Я сказал маме, что Господь мне все в жизни дал через черноисточинский храм, и я хочу там потрудиться: посадить аллею (раньше там была тополиная аллея, сейчас ее нет, липовая аллея – тоже недешево), повесить новые колокола и обязательно сделать иконостасы – центральный и два боковых, заклиросных. Все это мы осуществили, что стоило несколько миллионов. Потом обратил внимание, что купол находится в очень непри-

забрал – и улетел. А мне надо, чтобы было тщательно сделано. Поэтому еще не каждый у нас удержится.

– Слава Богу, это великое дело Вы все-таки одолели.

глядном состоянии. Снизу же не разглядишь, что находится на высоте 25 метров, поэтому мы сделали подъем на пробных модульных лесах, поднялись под самый купол. Оказалось, что большой процент штукатурки буквально висит и может в любой момент оборваться. Представляете, что будет, если штукатурка упадет с высоты 25 метров! Это мгновенная смерть, черепно-мозговая травма обеспечена. И я понял, что Божия Матерь меня зовет и говорит: делай. Знаете, я не сторонник всяких чудес, и, может быть, сам себе это внушил, но во сне услышал как будто голос: «Когда ты Мой храм приведешь в порядок?» Проснулся и подумал, что мой храм в полном порядке и даже можно учиться на нашем приходе, в каком порядке содержать храм. Не сразу сообразил, что это было. Через какое-то время, когда снова приехал в Черноисточинск, вспомнил слова, которые были мне сказаны то ли во сне, то ли когда я просыпался. Или, может быть, это было самовнушение. Не знаю, что это было, но я отчетливо слышал внутри себя эти слова: «Когда ты начнешь наводить порядок в Моем храме?» Вот с этого, пожалуй, все началось. Я понял, что это благословение свыше.

Мы начали искать нужные подходящие леса (они тоже очень дорогие). Сделали хомутовые леса, чтобы всем было удобно работать. Поменяли проводку полностью, поменяли все окна, потом двери заменили. Печку новую сделали. В куполе все окна заменили. Штукатурку в купольной части полностью отбили до кирпича и положили новую. Я нанял художников (из Брянска приехала целая бригада), они работают до сих пор, уже второй год. Весь храм мы расписали заново. Старую живопись, где была, обновили, где не было живописи – сделали. Все это сделано на хорошем профессиональном уровне, очень красиво. Дальше я нанял работников, чтобы поменять кровельное покрытие: сделали кровлю из нержавеющей стали и покрыли нитридом титана (золоченое напыление). Заменили купол, поставили крест. И недавно поставили крест на колокольне, чему вы и были свидетелем. Высота колокольни 45 метров, высота купола с крестом – 33 метра. И здесь проблема: чтобы добраться на такую высоту, нужно ставить леса, а леса – очень дорогая вещь. И найти таких работников, которые работали бы на такой высоте, тоже не так просто, как кажется. Всем же надо быстро, тяп-ляп, деньги

– С Божией помощью. Когда уже моя казна иссякла, мне пришлось продать две квартиры и пустить туда все деньги, потому что расходы действительно миллионные. Поняв, что одному мне не справиться, я обратился к Игорю Алексеевичу Алтушкину, директору «Русской медной компании». Мы всегда были в приятельских отношениях. Он пошутил: «Отец Гермоген, мне приятно, что Вы ко мне обратились. Пожалуй, Вы один из немногих из духовенства нашей епархии, кто ко мне не обращался за помощью. Я с удовольствием Вам помогу». Это было воспринято до слез. Потом по молитвам Божией Матери все пошло само собой. Да, тяжело. Да, были искушения, трудности, переживания. Там размыт кирпич, нужно менять, все рушится, с полами проблемы. Но все это решаемо, особенно когда есть такая поддержка, в том числе финансовая. Наш Владыка митрополит Евгений меня очень поддерживает. Ведь я начал реконструкцию этого храма, когда он был еще епископом Нижнетагильским. Потом, когда Владыка был с этой кафедры переведен, я немножко скорбел, но, когда узнал, что он назначен в Екатеринбург, снова возрадовался. С благословения Владыки все началось. Я пригласил Владыку на наш престольный праздник 12 июля, на Петров день. В этом году храму в Черноисточинске 160 лет. Мы планируем начать торжества с Петрова дня и закончить 26 октября, в день празднования Иверской иконы Божией Матери. Эта икона (что абсолютно доказано и написа-

но в документах) чудотворная. Она была принесена в 1895 году с Горы Афон в поселок Черноисточинск. Ее привезли в Нижний Тагил, потом на руках несли до Вороньей горы, а оттуда черноисточинские прихожане несли на руках икону в свой поселок. Затем икону поставили в деревянной часовне (как говорили очевидцы, она была украшена еловыми и пихтовыми ветвями). Там совершались бесконечные молебны, и никакой холеры в поселке не было, хотя везде лютовала холера. Икону обнесли вокруг поселка и поставили в храме. Два года назад я там еще построил часовенку в честь 125-летия принесения этой иконы с Афона в Черноисточинск, напротив того дома, где она хранилась с 1941 по 1943 год (в годы войны храм был закрыт всего три года).

– В завершение программы, Ваше пожелание и благословение слушателям радио «Воскресение».

– Дорогие братья и сестры, всегда пребывайте с Богом. Пусть Господь всегда будет в вашем сердце. Всегда молитесь кратко: «Господи, помилуй!» Или: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». Через эту молитву вас обязательно посетит благодать Господня. Никогда не оставляйте Господа. Он уж точно никогда не оставит вас.

– Ваше Высокопреподобие, благодарю Вас за интересную беседу. Хочу пожелать Вам здоровья, пусть ангелы охраняют Вас, а душа будет наполнена вдохновением и радостью! Ведущий программы Константин ЕРЕМЕЕВ Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро

Чадце! Покорись воле Божией, и враг отбежит от тебя, смущающий тебя. Стой, где можно будет, в церкви и твори Иисусову молитву, как мытарь, и поможет тебе Господь (Преподобный Амвросий Оптинский).

32

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

О вере в Бога В КАКОГО БОГА ВЕРУЮТ ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ?

ЧТО ПОДРАЗУМЕВАЕТСЯ ПОД ВЕРОЙ В БОГА И ЗАЧЕМ НУЖНА ВЕРА?

Вера, как и любовь, не дается сразу и легко: ее надо искать, добиваться, и только со временем, после усиленного духовного делания, вера овладевает всем внутренним существом человека...

Вера в Бога – это всецелый ответ души христианина на действие благодати Божией и Его Откровение о Себе. Проявляется она в доверии Богу и верности Ему. Господь наш Иисус Христос сказал: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16, 16). В послании святого апостола Павла к Евреям сказано, что «без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11, 6). ДОСТАТОЧНО ЛИ ВЕРОВАТЬ В БОГА ТОЛЬКО В СЕРДЦЕ СВОЕМ? Веровать в Бога только в сердце своем недостаточно, потому что веру нужно также исповедовать, «потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римл.10, 10). Человек, который в Бога верует, но веру не исповедует, подобен сыну или дочери, которые своих родителей знают, но за таковых их не признают, а перед людьми от них отрекаются и их стыдятся. Веру в Бога исповедуют молитвой, участием в богослужении и церковных таинствах, жизнью по вере, добрыми делами, защитой веры от ее противников и исповеданием веры устами. «Человек оправдывается делами, а не верою только… Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2, 24,26). ЧЕМ УКРЕПЛЯЕТСЯ ВЕРА? Для укрепления веры следует чаще ходить в храм Божий, слушать проповеди и поучения, вдумчиво читать Евангелие с пояснениями и наставления святых отцов, искать и вопрошать духовно опытных людей, общаться с верующими, молиться и просить Бога об укреплении веры, часто исповедоваться и причащаться. Молитва должна быть как живой разговор с Богом, а не формальное вычитывание правила по молитвослову. Вера усиливается молитвой, а сохраняется удалением от общения с людьми, творящими злое. Надо избегать случаев, которые могут возбуждать страсти. Вера, как и любовь, не дается сразу и легко: ее надо искать, добиваться, и только со временем, после усиленного духовного делания, вера овладевает всем внутренним существом человека.

Православные христиане веруют в Бога Троицу – Отца, Сына и Святого Духа. Троица – это не три бога, но один Бог в трех Ипостасях. Христианин может приобщиться к тайне Троицы не через рассудочное познание, а через покаяние, то есть изменение и обновление ума, сердца, чувств и всего существа. Невозможно приобщиться к тайне Троицы, пока ум не сделается просветленным и преображенным. Учение о Троице не является изобретением богословов – это богооткровенная истина. В момент Крещения Иисуса Христа Бог впервые со всей ясностью являет Себя миру как Единство в трех Лицах: «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился – отверзлось небо, и Дух Святой сошел на Него в телесном виде, как голубь, и был голос с небес, говорящий: Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое благоволение» (Лк. 3, 21–22). Голос Отца слышен с Небес, Сын стоит в водах Иордана, Дух сходит на Сына. Иисус Христос многократно говорил о Своем единстве с Отцом, о том, что Он послан в мир Отцом, называл Себя Сыном Его (Ин. 6–8). Он также обещал ученикам послать Духа Утешителя, Который от Отца исходит (Ин. 14, 16–17; 15, 26). Посылая учеников на проповедь, Он говорит им: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19). ОТКУДА МОЖНО ПОЛУЧИТЬ ПРАВИЛЬНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О БОГЕ? Из Нового Завета можно получить истинное и наиболее полное представление о Боге. Сам Господь Иисус Христос свидетельствует: «Я и Отец – одно» (Ин. 10, 30), и: «видящий Меня видит Пославшего Меня» (Ин. 12, 45). В нескольких местах Спаситель говорит, что Он есть Сын Божий. Неоднократно в речи Господа встречается и упоминание о Святом Духе, Который ниспосылается от Отца по ходатайству Сына. Новый Завет говорит о Боге как о едином существе в трех Лицах – об Отце, Сыне и Святом Духе. Единый Бог есть Троица – Отец, Сын и Святой Дух. Это три Лица, живущие в полноте любви. Полнота любви и есть единство. Бог есть единство трех Лиц, имеющих одну и ту же Божественную природу, которая во всей полноте принадлежит каждому из трех Лиц, так что они являют собою не трех богов, но одного, единого Бога. И вместе с тем в Нем – три Божественные Личности, три Лица, три Ипостаси. Это сочетание единства и множественности остается

для человеческого воображения непознаваемой тайной. Откровение в Новом Завете о природе Божественного воспринимается человеческим разумом как непостижимая тайна. Но тогда не является ли это наилучшим свидетельством в пользу того, что учение о Святой Троице имеет Божественное происхождение? Ошибкой было бы думать, что в силу непостижимости учения о Святой Троице человек не может иметь никакого верного представления о Боге. Конечно, это знание всегда будет неполным и несовершенным, но человек способен приобретать некоторое ведение о Святой Троице из рассмотрения видимого мира и природы человека, сотворенного по образу Божию, то есть по образу Святой Троицы. Одна из природных аналогий – это солнце, исходящие от него лучи и свет, подобно тому, как от Отца вечно и нераздельно происходят Сын и Дух. Другой подобный же пример – огонь, который дает свет и тепло, имеющие между собой единство и различие. Можно указать и другие аналогии. Например: корень дерева, его ствол и ветвь. Более глубокие аналогии можно указать в богоподобной природе человека. Единой человеческой душе присущи ум, слово и дух, животворящий тело. Ум – образ Отца; слово (непроизнесенное слово обыкновенно называют мыслью) – образ Сына; дух – образ Святого Духа. Эти три силы, не смешиваясь, составляют в человеке одно существо, как в Троице Три Лица неслитно и нераздельно составляют одно Божественное Существо. КАКОЕ У БОГА ИМЯ? В Священном Писании встречается множество имен Бога, каждое из которых, не будучи в силах описать Его по существу, указывает на те или иные Его свойства. Некоторые имена, усвоенные Богу, подчеркивают Его превосходство над видимым миром, Его власть, господство, царское достоинство. Имя Господь обозначает верховное господство Бога над всей Вселенной. Имена Святой, Святыня, Святость, Освящение, Благой, Благость показывают, что Бог имеет в Себе всю полноту добра и святости, причем Он изливает это добро на все Свои создания, освящая их. «Да святится имя Твое», – обращаются верующие к Богу в молитве «Отче наш». То есть да будет Твое имя свято не только на Небесах, в духовном мире, но и здесь, на земле: да святится оно в людях, чтобы и они стали святы. Бог также называется Мудростью, Истиной, Светом, Жизнью, Спасением, Искуплением, Избавлением, Воскресением, ибо только в Боге осуществляется спасение человека от греха и

вечной смерти, воскресение к новой жизни. Бог назван Правдой и Любовью. Имя Правды подчеркивает Божественную справедливость: Он Судья, наказывающий за зло и награждающий за добро. Так во всяком случае воспринимает Бога Ветхий Завет. Однако Новозаветное Благовестие открывает, что Бог, будучи справедливым и правосудным, превосходит всякое представление о справедливости: «Не называй Бога правосудным, – пишет преподобный Исаак Сирин (VII в.). – Где правосудие Божие? В том, что мы грешники, а Христос за нас умер?» Ветхозаветное представление о справедливости Бога Новый Завет восполняет учением о Его любви, превосходящей всякую справедливость. «Бог есть любовь», – говорит святой апостол Иоанн Богослов (1 Ин.

4, 18). Это самое возвышенное определение Бога, самое истинное из того, что можно сказать о Нем. Как говорит святитель Григорий Богослов, это имя «угоднее Богу больше всякого другого имени». ПОЧЕМУ ИИСУСА ХРИСТА НАЗЫВАЮТ СПАСИТЕЛЕМ? ЧТО ТАКОЕ СПАСЕНИЕ И ОТ ЧЕГО ОН СПАСАЕТ? Спасение есть исцеление от греха и его последствий, воссоздание падшей человеческой природы Божественной благодатью через веру в Иисуса Христа и подвиг исполнения Евангельских заповедей, увенчивающийся блаженным соединением с Богом в вечности. Грех, совершенный первым человеком и получивший название «первородного», как тяжкая болезнь стал передаваться по наследству его потомкам. Люди были подвергнуты смерти, так как добровольно отпали от источника вечной жизни – Бога, а стали исполнять злую волю диавола. Своими силами человек не мог избавиться от греха, поскольку «человек не имеет такой власти пред Богом, чтобы умилостивлять Его за грешника; потому что сам повинен греху …брат не может искупить брата своего; и каждый человек – сам себя, потому что искупающий собой другого должен быть гораздо превосходнее содержимого во власти» (св. Макарий Великий). Для спасения нужен был Новый Родоначальник человечества, Который должен быть человеком, но и совершенно безгрешным Существом. А таковым Существом является только Сам Бог. Поэтому Сам Творец берет на Себя миссию спасения людей из рабства смерти ценою крови Сына Своего Единосущного. Так как Божество не может пострадать, тем более пролить кровь и умереть, потому что Оно бесстрастно, бестелесно и вечно,

Положись на волю Божию и веруй, что Господь никому не посылает искушений выше сил и если кого определяет на какое-либо служение, то в то же время готов бывает подавать и Свою всесильную помощь обращающимся к Нему с верой и усердием (Преподобный Амвросий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

то для спасения людей Сыну Божию нужно было принять человеческое естество, воплотиться, вочеловечиться. Воплощение Слова Божия – основание спасения человечества. Через Воплощение Бог возжелал самого падшего показать победителем, ибо Он делается человеком, чтобы посредством подобного восстановить подобное (св. Иоанн Дамаскин). Если Воплощение Слова – основание спасения, то условием спасения является участие свободной человеческой воли, ибо Бог не желает спасать людей насильно. Добровольная вера и подвижническая жизнь христианина в непрестанном сотрудничестве с Богом позволяет ему стать причастником Божественной благодати, освятить свое естество соединением с Богом, победить грех, обрести вечную жизнь в Боге. К Своему пришествию Господь готовил человеческий род многочисленными знамениями и чудесами, благодеяниями и наказаниями, дарованием подготовительного Ветхого Завета и пророчествами. Все это было необходимо, чтобы люди смогли распознать Спасителя, понять и принять Его учение. ЧТО ТАКОЕ БЛАГОДАТЬ И КАК ОНА ДЕЙСТВУЕТ? Благодать – нетварная Божественная энергия, сила или действие, в котором Бог являет Себя человеку, преодолевающему с Его помощью грех и достигающему соединения с Богом. Само слово «благодать» означает благой, добрый дар, потому что невозможно «вынудить» Бога войти в жизнь человека. По учению Церкви, благодать есть сверхъестественный дар Бога человеку. В Священном Писании она часто называется силой: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» (Деян. 1, 8), «Господь сказал мне: „Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи“» (2 Кор. 12, 9). Святые отцы называют благодать «лучами Божества», «Божественной славой», «нетварным светом». Святой Ириней Лионский, размышляя о домостроительном проявлении Святой Троицы, отмечает, что благодать исходит от Отца и сообщается через Сына во Святом Духе. Действием Божественной благодати открывается возможность познания Бога. «Без благодати ум наш не может познавать Бога, – учит святой Силуан Афонский, – каждый из нас может рассуждать о Боге настолько, насколько познал благодати Святого Духа». Действие Божественной благодати дает человеку возможность исполнения заповедей, спасения и духовного преображения. Оно сообщает человеку неоценимый дар соединения с Богом – обожение. В этом благодатном состоянии человек, по слову святого Макария Великого, уподобляется Христу и становится выше первого Адама.

Действие Божественной благодати осуществляется в сотрудничестве (в синергизме) со свободной волей человека. «Богочеловеческий синергизм является существенным отличием христианской деятельности в мире. Здесь человек соработает Богу и Бог соработает человеку, – разъясняет святой Иустин Попович. – Человек со своей стороны изъявляет волю, а Бог – благодать; из совместного их действия создается христианская личность». По учению святого Макария Великого, созидая нового человека, благодать действует таинственно и постепенно. Благодать испытывает человеческое произволение, сохраняет ли он всецелую любовь к Богу, замечая в нем согласие со своими действиями. Если в духовном подвиге душа оказывается благоискусной, ничем не огорчая и не оскорбляя благодать, то она проникает «до глубочайших ее составов и помышлений», пока вся душа не будет объята благодатью. ЧТО ТАКОЕ ЗЛО, И ОТКУДА ОНО ПОЯВИЛОСЬ? В христианском богословии утверждается, что зло не есть некая изначальная сущность, совечная и равная Богу, оно есть отпадение от добра, противление добру. В этом смысле оно вообще не может быть названо «сущностью», потому что не существует само по себе. Как тьма или тень не являются самостоятельным бытием, но лишь отсутствием света, так зло есть лишь отсутствие добра. Бог создал мир чистым, совершенным, свободным от зла и страданий, Он не создал ничего злого: и ангелы, и люди, и материальный мир – все это по природе является добрым и прекрасным. Но разумным личным существам (ангелам и людям) дана свобода воли, и они могут направлять свою свободу против Бога, отпадать от Источника добра и тем самым порождать зло. Зло, а вслед за ним и страдания вошли в мир вследствие падения, которое произошло сначала в мире бесплотных духов, а затем в роде человеческом и отразилось на всей живой природе. Зло произошло от злоупотребления свободной волей. ЕСЛИ БОГ ЕСТЬ, ТО ПОЧЕМУ ОН ДОПУСКАЕТ СТРАДАНИЯ БЕЗВИННЫХ МЛАДЕНЦЕВ? Страдания в роде человеческом начались с появлением нравственного зла и явились следствием вошедшего в жизнь греха. Об этом свидетельствуют первые страницы Библии: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей» (Быт.

3, 16) – слова, обращенные к Еве после грехопадения. «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;… в поте лица

твоего будешь есть хлеб» (Быт.

3, 17–19) – слова, сказанные Адаму. Страдания даны людям как средство вразумления и исправления их; страдания и сама смерть, по выражению святого Василия Великого, «пресекают возрастание греха». Внимательное наблюдение показывает, что виновниками болезней и страданий в подавляющем большинстве случаев бывают сами люди, создавая искусственные, ненормальные условия для своего существования. Если отвергнуть существование Бога, то тем более невозможно объяснить смысл страданий. Тогда в бедах – полная безысходность, в скорбях – безутешность, а жизнь человека – сплошная бессмыслица. Только с признанием Бога становится виден в страданиях смысл, ведь если есть Бог, то скорби – бессильны. Потому что любая скорбь временна, а Бог – вечен. И в таком случае страдания и даже безвременная кончина детей на самом деле уже не конец, а призвание в мир иной, лучший и вечный. Часто людям трудно поверить в то, что человеку, тем более невинному, может быть полезно страдать. Но не имевший греха Христос показал на примере собственной жизни – путь к славе Воскресения пролегает через скорби Голгофы. Если люди не видят смысла того, что попускает Бог, то это еще не значит, что смысл отсутствует. Ведь за сумраком земных скорбей и несправедливостей откроется свет вечной, блаженной жизни. Поэтому Бог не всегда избавляет детей от скорбей и страданий, но являет Свой пусть и непостижимый, но мудрый Промысл, чтобы сохранить их души для участи лучшей. Человеческая жизнь не ограничена смертью тела. Человек живет на земле не сам по себе, но вместе с ближними – будь то семья, нация или человечество в целом. И события, которые происходят с каждым человеком, могут иметь ключевое значение для окружающих. Именно об этом Господь напомнил Своим ученикам, когда те задали Ему вопрос о человеке, родившемся слепым: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9, 2–3). ЕСЛИ БОГ МИЛОСЕРДЕН, КАК ОН МОЖЕТ ДОПУСТИТЬ, ЧТОБЫ БУДУЩИЕ МУЧЕНИЯ БЫЛИ ВЕЧНЫМИ? Бог ада не создавал, как не создавал Он и вообще никакого зла. Бог любит всех людей и ждет ответной любви, свободного выбора в пользу добра. Ад – следствие противоположного выбора, результат сознательного отказа от Божией любви. Вот в каких словах излагает православную точку зрения на ад и вечные муки святитель Феофан Затворник: «Говорят:

милосердие Божие не допустит вечного отвержения. Да оно и не хочет того, но что делать с теми, кто полон зла, а измениться не хочет? Они сами себя ставят за пределами милости Божией – и остаются там по своему свободному выбору… Мы видим перед собой людей, ожесточенных во зле: если они не изменятся в земной жизни, то останутся такими же и по смерти, то есть навсегда. Когда придет всему конец – а ему прийти неизбежно – где окажутся эти ожесточенные? Уж конечно, не вместе с теми, кто очистил душу от зла. Вот и ад! Не Бог виновник ада и вечных мучений, а люди. Не будь нераскаянных грешников, и ада не будет. Того и ждет от нас Господь; за тем Он и на землю приходил, за то и принял смерть на Кресте. Если Он желает безгрешности, то значит, и желает избавить каждого от вечных мук. Все дело за нами. Давайте же сговоримся и уничтожим ад безгрешностью. Господь будет рад этому; для того Он и дал нам узнать про ад, чтобы всякий поостерегся туда попасть». Душа человека, покидая бренное тело, переходит в вечность, где нет времени, а значит, нет и кардинальных изменений, возможных в земном переменчивом мире. В вечности есть лишь раскрытие личного духовного самоопределения, ставшего явным за время земной жизни. И потому одни души предстанут в свете благодати Божией, к которой они всем сердцем стремились, а другие – во тьме грехов, поглотившей внутренний мир человека. Важно понять, что вечные муки – не кара разгневанного Бога, а итог внутреннего самоопределения человека. Выбор добра или зла, проявившийся за время земной жизни, становится решающим в отношении пригодности человека к Небесному Царству. Господь Бог создал человека со свободной волей, которая выражается в глубоком личностном самоопределении, хочет или не хочет такой человек быть с Богом. Господь к спасению призывает, но не принуждает, потому что рай, полученный по принуждению, уже не рай. ПОЧЕМУ БОГ НЕ СДЕЛАЕТ ВСЕХ ЛЮДЕЙ ДОБРЫМИ? Потому что Богу не угодно вынужденное добро. Добро

33

истинное – это плод свободного, добровольного и сознательного человеческого выбора и произволения. Бог, Который есть любовь, сотворил человека по Своему образу и подобию. Он дал человеку свободную волю, как высочайший дар, чтобы человек сам выбирал между добром и злом. Если отнять у человека Богом дарованную свободу (свободную волю и свободу нравственного выбора), то он превратится в робота, лишенного любви и радости. Истинная добродетель происходит от свободного произволения, а не от вынужденной необходимости. Понятия добра и зла неизбежно предполагают понятие свободы. Невозможно говорить о дурных и хороших поступках человека, когда они не зависят от его волеизъявления. Человеческое доброделание имеет нравственную ценность и награду от Бога лишь тогда, когда совершается добровольно и сознательно. Творившие добро воскреснут для вечной жизни, а делавшие зло будут осуждены (см.: Ин. 5, 29). ПОЧЕМУ РОЖДАЮТСЯ БОЛЬНЫЕ ДЕТИ, ИНВАЛИДЫ? ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ЭТО БОЖИИМ НАКАЗАНИЕМ ЗА ГРЕХИ? Души и здоровых, и больных равноценны пред Господом. Всем, желающим спасения в вечности, предоставляется эта возможность. Многим же через страдание, очищающее и исцеляющее, хотя в человеческом понимании это кажется иногда жестоким. Рождение ребенка-инвалида – тяжелый крест для родителей. Но Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2, 4). Божия любовь и милость изливаются на всех. Кому-то посылаются болезни и скорби, но терпением их достигается спасение. Ухаживая за ребенком-инвалидом с упованием на Божию помощь, сердца близких людей умягчаются со страданием, видя, как страдает невинное существо. Вся их жизнь – постоянное попечение и забота. Главное – не роптать, а всегда помнить: «Чем глубже скорбь, тем ближе Бог», говорится в русской пословице.

Понудимся призывать Божию помощь, исповедаясь в недостатке веры и покорности воле Божией, отчего и не обретем в себе достаточного терпения во смирении к понесению встречающихся неудобств, а предаемся малодушию и расстройству внутреннему и внешнему и даже некоторому безнадежию (Преподобный Амвросий Оптинский).

34

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

В храме душа должна каяться и благоговеть, ведь здесь – Бог УТРО СТРАСТНОЙ ПЯТНИЦЫ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Каждая Литургия – это Небо на земле: в это время Господь страдает, терпит муки, восходит на Крест, а потом Воскресает.

Утро Страстной Пятницы было беспросветно темным в самом прямом смысле этого слова. Я открыл глаза и не мог понять, почему вокруг так темно. Жена и дочь мирно спали, я тихо вышел на кухню и отдернул штору – за окном все небо было затянуто низкими свинцовыми тучами, шел нудный, неспешный дождь. Такой дождь может идти два часа, а может – до всемирного потопа. Хотя синоптики обещали к обеду «ясно», но они не были уверены. И никто не уверен, когда вокруг вон что творится… Сегодня Христа убили. Теперь небо плачет, а мне страшно, больно и одиноко. Я думал, что все пройдет, рассосется, посидим пару недель по домам, а потом придет Пасха, а за ней День Победы – все будет как раньше: беззаботно и радостно. А вчера ночью вдруг ясно понял, что нет – не будет. Хватит себя обманывать и тешить пустыми надеждами. Если парад Победы отменили – как раньше уже не будет. Никогда. Все. А что будет дальше, никто не знает. И я не знаю. Что будет со мной? С моей семьей? С нашими старенькими родителями? С нашим храмом, куда нас не пускают? С нашим миром вообще? Знает только Бог, но Его убили. Почему Ты позволил Себя убить? Разве Ты не знаешь, как мне без Тебя плохо? И всем вокруг плохо. Еще вчера апостолы улыбались, впервые в жизни причащаясь Телом и Кровью Твоими, Ты был в них, а они в

Тебе, и казалось, что их радости не будет конца. А сегодня они напуганы и рассеяны, и Тебя рядом нет. Это самое ужасное. Теперь Небо плачет, и апостолы плачут. Вдруг оказалось: то, что они знали, на что надеялись и чему верили, – это пшик. Что теперь? Что им делать? Куда идти? Им некуда идти. Тьма упала на мир вокруг – время вселенской скорби. А если это и вправду конец? По-настоящему конец? Что тогда? Сколько раз над моим ухом пел петух, а я так и не опомнился, не вразумился. Стража приходила и уходила, а я все сидел у костра, пожимая плечами, когда меня спрашивали о Тебе. Я думал, что это какое-то наваждение, главное – верить. Я верил, пока не наступила эта темная, беспросветная ночь, а за ней это бесконечное безрадостное утро… Говорят, Бог не в бревнах, а в ребрах, а в моих ребрах только растерянность и страх. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? А жены, которые вышли ко гробу, чтобы помазать тело любимого Учителя драгоценным миром, еще в пути, и ангел терпеливо ждет, вглядываясь в дорогу, чтобы сказать им самое важное, самое светлое, самые главные на свете слова: «Что ищете Живого между мертвыми? Его здесь нет, Он Воскрес». НА ОСТАНОВКЕ Вечером стою на остановке, нагруженный продуктами из магазина. Из-за карантина половину рейсов отменили, немолодая женщина в защитной маске рядом со мной смотрит на часы и вздыхает: все, автобуса ждать бесполезно, теперь его точно не будет, надо было такси вызывать. Но потом, вместо того чтобы расстраиваться, неожиданно ставит сумку на скамейку, достает оттуда батон и крошит голубям, снующим возле остановки. Глядя на нее, другая женщина пошла в магазин через дорогу, вернулась оттуда с пакетиком семечек. Женщины кормили птиц, а те клевали угощение и радовались. Еще минуту назад мои спутницы на остановке были мрачными, замкнутыми, поминутно поглядывали на часы и хмурились, а сейчас улыбались. И у меня настроение тоже улучшилось. Я вызвал такси и

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

спросил у них, кому по пути. Оказалось, что той, которая батон голубям раскрошила. В такси женщина говорила, что у нас в стране и не такие напасти случались – переживем и эту. А потом всю дорогу убеждала нас с водителем, что надо немного потерпеть и автобусы станут ходить как раньше: все будет хорошо. Глядя в ее улыбающиеся глаза, я в этом не сомневался, а дома прочитал у хорошей знакомой, что ее подружкамусульманка очень тепло ее со Святой Пасхой поздравила. А другая соседка, тоже мусульманка, принесла испеченный кулич – настоящий, не из магазина, и обе поздравляли ее со словами: «Здоровья и терпения нам всем, в такое время надо держаться вместе». От такого поздравления она растрогалась до слез: «Это, – говорит, – так хорошо, что мы вместе и в горе, и в радости. Значит, будем жить!» ОПУСТЕЮТ ЛИ ХРАМЫ На днях мне позвонил знакомый батюшка-настоятель. Посетовал, что если храмы и дальше будут стоять закрытыми от прихожан, то в них почти никто не придет, когда наконец их откроют. Я понимаю, как горько и больно ему служить в совершенно пустом храме, где совсем недавно было много людей и звучал детский смех. Потом задумался: что для меня храм – по-настоящему, без красивых слов? И ответ меня совсем не обрадовал. Как-то незаметно, потихоньку я к храму, ко всему благолепию попривык. Из дома Божия, куда входишь с замиранием сердца, храм стал просто красивым и уютным местом, где я, скажем так, удовлетворяю свои религиозные потребности. Мне нужно исповедоваться и причащаться – я бегу в храм со всех ног. Когда не нужно – не бегу: у меня дела. По воскресеньям и праздникам я стараюсь в храме бывать, но, как говорит один мой ци-

Больше полагайтесь на волю Божию. Ибо то только и хорошо бывает и полезно для нас, что согласно бывает с волей Божией (Преподобный Иосиф Оптинский).

ничный друг, «без фанатизма»: вроде как надо. Умом понимаю, что Богу этих походов с переминанием с ноги на ногу, поглядыванием на часы точно не надо. А мне? У меня привычка, я просто привык к храму – как к хорошему магазину, куда по выходным едешь всей семьей за покупками, как к поездке в деревню на природу. Но когда я иду в магазин, сердце у меня не горит: мне просто нужно дочке памперсы купить. И на природе я не плачу, обнимая березки: просто гуляю. А в храме душа должна каяться и благоговеть, ведь здесь – Бог, и каждая Литургия – это небо на земле: в это время Господь буквально ради меня, лично ради меня, теплохладного, переминающегося с ноги на ногу, страдает, терпит муки, восходит на Крест, а потом Воскресает: это не какое-то красивое театральное представление – это вечная Божественная история, где Христос за меня реально умирает, а потом Воскресает и где жизнь побеждает смерть. И то, что Господь позволяет мне этой истории быть участником, великая ко мне милость Божия. Некоторые тоже так наблюдали, удовлетворяя свои религиозные потребности, ожидали чудес, а потом: распни Его, распни. И смеялись, плевались, приговаривая: если Ты Сын Божий, сойди с Креста. Кажется: где они – и где ты? А на самом деле мы очень близко, особенно когда храмы закрыты и очень легко вместо молитвы выбрать новый веселый сериал. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-utrostrastnoy-pyatnitsy ; https://tvsoyuz.ru/peredachi/pravoslavnyyna-vsyu-golovu-na-ostanovke ; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovuopusteyut-li-hramy

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

35

«…не пишу „Книгу бытия моего“»

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

«О лицах, событиях, встречах. Записки архимандрита Киприана (Керна)». Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Архимандрит Киприан (Керн) – одна из ярких и загадочных фигур русского церковного зарубежья. Профессор Сергиевского богословского института, духовный отец многих деятелей русской эмиграции, яркий преподаватель и автор работ по литургике и богословию (среди них – фундаментальное исследование о святителе Григории Паламе), современникам о. Киприан запомнился, прежде всего, глубоко православным человеком, монахом по духовному призванию, талантливым и ярко мыслящим исследователем. А сегодня мы можем узнать немного больше об отце Киприане благодаря его мемуарам «О лицах, событиях, встречах. Записки архимандрита Киприана (Керна)». В предисловии книги о мемуарах и их выдающемся авторе редактор книги священник Александр Занемонец рассказывает: «Долгое время воспоминания о. Киприана, а также его иерусалимский

дневник оставались неизвестны читателям. Сам о. Киприан не планировал их издавать. Тексты хранились в его архиве в Свято-Сергиевском богословском институте и в частных архивах. В 2002 году Свято-Тихоновским институтом в Москве были изданы воспоминания о митрополите Антонии (Храповицком)

назначил его начальником к Духовной Миссии в Иерусалиме, и уже летом в русской церкви в Белграде он был возведен Владыкой Антонием в сан архимандрита. По словам отца Александра, иерусалимский дневник представляет собой очень интересный документ. Благодаря ему мы можем со-

о митрополите Антонии. Отец Киприан начал писать воспоминания в 48 лет, писал их не последовательно, а по отдельным главам. Об этом он сам пишет в небольшом предисловии: «Вспомнив пожелание моих друзей, чтобы я написал свои воспоминания, я и взялся за перо. Может быть, это и пре-

и епископе Гаврииле (Чепуре), которые о. Киприан начал писать во Франции в 1947 году В 2011-м в Иерусалиме вышел дневник о. Киприана, который он вел в 1928–1930 гг. в Иерусалиме, будучи начальником Русской духовной миссии. В 2021 году издательством Свято-Тихоновского университета были переизданы как воспоминания об архиереях, так и иерусалимский дневник. Впервые были изданы воспоминания о. Киприана о детстве и о жизни в эмиграции на Балканах. Все это вошло в книгу «О лицах, событиях, встречах. Записки архимандрита Киприана (Керна)». Из предлагаемых вниманию читателя текстов книги самым ранним по времени написания является иерусалимский дневник. Он издан по авторской рукописи. Это серая тетрадь большого формата, заполненная до самого конца, с общим названием «Се восходим во Иерусалим. Октябрь 1928 – июнь 1930 года». На Святой Земле о. Киприан оказался неожиданно для себя самого. В начале 1928 года Синод Русской Церкви заграницей

ставить представление о жизни о. Киприана на Святой Земле и его взглядах в молодые годы. Дневник содержит важнейшие исторические свидетельства о русском присутствии в Иерусалиме тех лет, и, в целом, о Святой Земле времен Британского мандата. Следующую часть книги составили воспоминания о. Киприана об архиереях – это, по словам редактора, – самая ранняя часть (начата осенью 1947 г.) и крайне интересная. Даже не в смысле информации, скорее, в смысле того, как автор описывает героев – митрополита Антония (Храповицкого) и епископа Гавриила (Чепура). О епископе Гаврииле вообще написано немного, так что воспоминания о нем о. Киприана имеют биографическую ценность. О Владыке Антонии же, наоборот, написано очень много, его книги, письма, статьи изданы. Но интересно, как о. Киприан описывает и еп. Гавриила, и своего «великого Авву», митрополита Антония, благодаря которому стал монахом и который его рукополагал. О митрополите Антонии Храповицком многие писали с восхищением и благоговением, а другие – критично. Отец Киприан в своих воспоминаниях говорит о нем с любовью, отмечая всю сложность его личности и его роль в истории Русской Церкви рубежа веков и Русского зарубежья. Это одно из самых непредвзятых воспоминаний

дупреждение приближающейся старости, а может быть, и непривычка сидеть без определенных занятий. Словом, я напрягаю свою память и решаюсь на стариковское дело писания мемуаров. Думаю, что хронологически последовательных воспоминаний мне не написать, тем более, что и детство, и юность все еще – да, вероятно, и навсегда, – покрыты слишком болезненными воспоминаниями тех “окаянных дней”, которые отделяют от них мою жизнь здесь в изгнании, то есть на свободе. Потому-то я и решаюсь скорее на запись о лицах, встречах и событиях так, как они вспомнились, а не пишу “Книгу бытия моего”». Открывает это издание глава, рассказывающая о детстве автора, которая, по словам отца Александра, очень важна для понимания истории семьи о. Киприана и того мира, в котором он начал свою жизнь и вырос. Следующими идут главы «Белград», «Битоль» и «Леонтьевское». Здесь сочетается биографическая информация, связанная с его преподаванием в семинарии и с жизнью в македонском Битоле, и размышления о русской эмиграции и о Балканах.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/748532

Искреннее желание служить Господу Богу и вручение всецело и себя, и всего, и всех в волю Божию, всеблагую, совершенную, приносят сердцу мир Божий, даже при переживании различных скорбей, и внешних, и внутренних, душевных (Преподобный Никон Оптинский).

36

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

«Через священников с нами говорит Господь» сильно и резко заболела спина, что хоть на стенку лезь. Отчаявшись найти какое-либо средство от боли, сказал: „Господи, если Ты есть – исцели, и я сразу покрещусь!” И все прошло, как рукой сняло». Сам облик матушки Галины выражает любовь, смирение и внутреннюю тихую радость, как будто ей ведомо что-то. Она мама трех детей, бабушка семи внуков, супруга священника, одним словом – матушка.

Храм во имя Святой Троицы в п. Кондинское

Жизнь семьи священника всегда на виду и, когда она является ярким примером жертвенности и любви, это ценно и важно не только для православных, но и для тех, кто только приобщается к Православной вере. С семьей настоятеля храма в честь Святой Троицы в п. Кондинском иереем Сергием Улановым и матушкой Галиной мы сегодня познакомимся.

«Не может укрыться город, стоящий на верху горы» – эти слова Спасителя, сказанные своим ученикам, с полным основанием могут быть приложены к семье каждого священника, ведь она приметна всем, всегда на виду и надо быть особо внимательным к своей жизни, стараться жить непорочно, чтобы не послужить соблазном для других. «Житие» священнослужителя – это то, что в Ветхом Завете называлось «хождение перед Богом». Не только сам священник, но и вся его семья несет особенное служение. А «быть супругой священника, – говорил Иоанн (Крестьянкин), – это подвиг, ведь матушке надо стать не просто женой и матерью семье своей, но и помощницей батюшке и по делам душепопечительным» и называет служение матушки «особой должностью». Семья иерея Сергия Уланова в этом плане не исключение, хотя всетаки исключительное в ней есть – священный сан Сергий Уланов принял довольно поздно, в 49 лет, но как будто вся его жизнь была подготовкой к этому. «Никогда не думал, что зайду в святая святых – алтарь», – говорит он. Но все промыслительно и у Бога нет случайностей. Фундаментом в жизни и опорным стержнем для Сергия Уланова стала та искра веры православной, которую еще в детстве затеплила в нем бабушка Анисья. Отец Сергий вспоминает: «Моя бабушка со стороны отца была очень верующей, большой молитвенницей. До сих пор помню Закон Божий с иллюстрациями Гюстава Доре, которые я, мальчишка 6­–7 лет, с интересом рассматривал. Она читала мне Священное Писание, духовные книжки и заронила во мне искру, которая сколько времени тлела. В красном углу у нас всегда висели иконы, которые не снимались даже в самое лихолетье – хрущевское время. Бабушка сама меня и окрестила: „окунула”, как тогда это называли. В 1992 году я покрестился уже в кафедральном соборе города Тюмени, а причиной этому послужило вот что. У меня так

чился два года и ушел в армию, хотя мне предлагали доучиться, но я хотел отслужить со своим годом. В армии и поженились с Галей, чтобы ей легче было ждать солдата». м. ГАЛИНА: «У меня такое спокойствие с ним было. Замечала, особенно когда дети болели: он придет, и все сразу хорошо и спокойно. Читать любил, книги „глотал”, много читал житий святых и свято-

Пасха. 24 мая 2022 г. Отец Сергий и матушка Галина

Они оба родились в Свердловской области, но в разных населенных пунктах: Сергей в с. Печеркино, она – на ст. Баженово в семье железнодорожника, а встретились чудесным образом в одном месте – в областном КПУ (культурно-просветительном училище) г. Свердловска. Матушка Галина УЛАНОВА: «Познакомились с ним в Краснотурьинском районе, куда нас, студентов-первокурсников, отправили на уборку картошки. Парни убирали быстро, а мы медленно, вот они нам и помогали. Поначалу между нами были только дружеские отношения, но постепенно это переросло в более глубокое и сильное чувство». Отец Сергий УЛАНОВ: «После окончания школы я не собирался никуда поступать, хотел быть трактористом в колхозе, как отец, мечтал выращивать хлеб. Мать моя тоже работала в колхозе – телятницей на ферме. Права я еще в школе получил и пошел работать трактористом. Однажды захожу к своему другу-художнику и вижу у него книжку о КПУ (а я уже тогда играл на гитаре в вокально-инструментальном ансамбле), и говорю ему: «Давай поступим туда!..» Поступили на эстрадное отделение, а Галина, моя будущая жена, училась там на хореографическом. Я проу-

отеческую литературу. Уже было высшее образование, но говорил: „еще бы поучился”. Господь услышал: когда поступил в семинарию в 49 лет пришлось ему много учить, читать – объем огромный. Уже служил и в храме, и в миру работал на 2 ставках, загруженность большая была. Я не смела ему мешать. Любовь-то не в собственности, а в свободе, когда видишь, что человеку хорошо. Этому надо всю жизнь учиться. Когда рукополагают в священники при хиротонии появляется прямая ниточка от Бога, идущая через Патриарха, епископа, к священнику. Через священников с нами говорит Господь. Это помнить надо». о. СЕРГИЙ: «По молодости может и были у нас разногласия: все-таки из разных семей, разные традиции, воспитание. Пять-семь лет совместной жизни перетерпеть надо. Семейная жизнь – это добровольное мученичество, настоящая любовь начинается после 35 лет. Нашему браку в ноябре 2022 года 37 лет, а повенчались с ней после 20 лет совместной жизни. Таинство Венчания – это не укрепление супружеского союза, как думают многие, а чтобы Господь помогал своей благодатью спасаться вместе». м. ГАЛИНА: «В супружестве размолвки, конечно, бы-

Надо молиться, да укажет Господь путь… Будем молиться Господу, да спасет нас и да поможет нам в бедах и нуждах. Иного пристанища и надежды не вижу (Преподобный Никон Оптинский).

вают, но ведь есть супружеская молитва, надо ее читать. Мой папа, когда видел мою печаль, говорил: „Да вам еще добра не пережить! Перемелется, мука будет!” Отец мой вырос в детском доме, сам не получив родительского тепла, нас согревает до сих пор. Ему 83 года, жизнь свою просто и как бы незаметно посвящает заботе о нас и о маме, которая и научила меня вере, рассказала, что только Господь защитит и от страха, и от зла. Мама нас крестила, дарила Святое Евангелие, молитвословы, иконы; когда я уехала учиться, просто заклинала меня: „Только не ходи в секты”. Кто может дать такую любовь, как не наши родители?! Мы даже не замечаем и не думаем о том, как о нас пекутся, как они радеют о нас, сколько нам прощают – вот оно, исполнение заповедей Господних, пример для нас, как служить ближнему!» Молодая семья Улановых после окончания училища жила в одном из крупных сел Пышминского района, куда Сергей был назначен директором КСК (культурно-спортивного комплекса). Поработать там пришлось всего два года, старшего сына Дениса мучил аллергический кашель, и врачи сказали: «Нужно менять климат. Поезжайте в сосновые леса». Вот и приехали к родителям жены в п. Междуреченский на станцию Устье-Аха Кондинского района Ханты-Мансийского автономного округа в феврале 1991 года. Кашель у сына прошел – тут и остались. Именно здесь начнется постепенное и поступенное воцерковление их обоих. Перестроечные 1990-е годы прошлого века – страшные годы: рушилась страна, низвергались моральные и нравственные устои, царил полный хаос и беспредел, а также невероятный разгул бандитизма и дикий рост криминала. Но именно в эти годы начнется возрождение веры и этот период позднее назовут «вторым крещением Руси». В 1991 году власти впервые объявили 7 января нерабочим днем в честь большого церковного праздника – Рождества Христова. Приходило понимание того, что Церковь – это не только здание, где можно поставить свечку, это единство верующих, которые следуют за Христом по пути спасения. м. ГАЛИНА: «В 90-е годы жизнь была сложная, это коснулось и нас, и моих родственников. Куда пойдешь со своими скорбями?! В храм, к Богу! Храма, как такого еще в поселке не было, был молельный дом (храм появится только в 1998 году, в честь Иконы Божией Матери „Всех Скорбя-

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

щих Радость“. – Прим. автора). Ребятишки в воскресенье еще спят, а я бегу молиться – если мы идем к Богу, Господь управляет. В 90-е годы прошлого века в стране начался возврат к духовности. Я работала в Центре дополнительного образования „Подросток“ сначала хореографом, с 2002 года заместителем по воспитательной работе, позже – куратором деятельности районной инновационной площадки по духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения. Работали в тесном контакте с приходом, с батюшками – хотелось услышать, узнать об истине. Господь по милости Своей даровал дочь в 42 года, о чем я уже и мечтать перестала, помог почувствовать себя молодой и здоровой – будучи уже достаточно больной и полной, стала снова выглядеть и ощущать себя на 20 с небольшим. И вынашивала, как молодая. Господь – Вседержитель, все в Его руках. Ксюша, можно сказать, в храме и выросла на лавочке около меня. Я всем бы желала быть при храме. Трудно сознавать, как много грехов могут совершить наши дети, если до них не дойдет Слово Божие. Ведь искать Бога можно всю жизнь. Всем миром совместно с приходом занимались реализацией воспитательной системы, включающей циклы совместных мероприятий, тематические агитбригады, спектакли для разных категорий зрителей, летние смены, паломнические поездки. Одновременно несла послушание заведующей воскресной школы, опытным духовником которой был настоятель отец Сергий Швалев – все делалось по его благословению. Надо помнить, что дорогого стоит благословение священника, очень часто нам мешает наша самость. Просила помощи у родителей детей, посещающих воскресную школу, они очень помогали, было много совместных дел. Муж раньше меня начал преподавать пение и музыку в воскресной школе. Также несла послушание певчей на клиросе. Петь любила всегда, а когда училась, жила в общежитии с девочкой с хорового отделения и всегда подстраивала к ней 2-й голос. И с мужем всю жизнь пели вместе, говорят он «с гитарой родился». Училась на епархиальных церковно-певческих курсах в г. Югорске. Ежедневно на работе в миру, в храме, в воскресной школе, семья, родители. Силы брались неведомо откуда, но у меня не было ощущения, что я разрываюсь – я уже жить без этого не могла». В течении 10 лет Сергей работал на разных руководящих должностях в области культуры и искусства в п. Междуреченском, но решил, что творческая работа ему больше по душе и ушел работать в Центр дополнительного образования «Подросток», где уже трудилась его жена Галина.

37

м. ГАЛИНА: «Какие у него сильные были вокальноинструментальные коллективы! Дети учились у него нравственности, мальчишки – быть мужчинами. Ходил с ними в байдарочные походы. Возил детей из „Подростка“ и воскресной школы в Тобольск на Пасху для участия в праздничных мероприятиях и богослужениях. Сегодня эти дети, уже сами отцы, не забывают его. Он и сейчас остается для них образцом, даже бороды отращивают, как он». о. СЕРГИЙ: «В 2012 году меня попросили вести пение и музыку в воскресной школе, а потом попеть на клиросе. Согласился. В 2014 году после службы епископ Югорский и Няганский Фотий сказал настоятелю иерею Сергию Швалеву: „Позовите-ка вот того бородатого!“ И у нас состоялся такой разговор. Он спрашивает меня: „Не хотите послужить Богу?“ Я говорю: „Так я и так служу“. – „В алтаре“. Я отвечаю: „Старый я уже, мне 48 лет!“ – „Какой Вы старый?!.“ – „Я подумаю“. Было очень неожиданно. Прошло еще какое-то время и Владыка предложил мне второй раз. Жена сразу меня поддержала, а я все не решался. Посоветовался со своим другомпротоиереем в Екатеринбурге. Он мне возмущенно: „Ты что?! Тебе второй раз предложили! Иди!“ И все сомнения отпали. В 2015 году поступил в Духовную семинарию Екатеринбурга заочно, в этом же году рукоположили в диаконы, в 2017 году состоялась иерейская хиротония. Со священничеством человек меняется кардинально, как бы перерождается. От меня сразу отсеклось много худого. Сейчас я уже не могу взять электрогитару и сыграть рок на сцене – появились определенные запреты. То, что было лишнее, мешало мне – Бог отсек, для того и дается благодать священства. Находиться в святая святых – это милость Божия, не каждому это дано. Как-то мы встретились с другом, он тоже священник и спрашиваем „за что нам это“? А потом говорим: нет не так надо ставить вопрос. Не „за что“, а „для чего“. Тебе благословлено совершать Литургию – живое предстояние перед Господом в алтаре, дарить радость о Господе всем приходящим к Нему. Совершать Божественную Евхаристию – величайший дар Бога людям. Евхаристия – это предельная ценность.» м. ГАЛИНА: «В семье священника свои особенности, по-другому жизнь складывается: на первом месте надо Бога держать, послушание соблюдать. Не по послушанию ничего не получится. Каждой мелочи это касается. Дух православный в семье – это главное. Дома-то у нас Церковь тоже, молитва дома живет. Священники не перестают быть священниками везде. Да и общение у нас, в основном,

Семья Улановых с дочерью Ксюшей

с родными и со священниками, практически нет мирских встреч на которых неизбежно осуждение. Бывает, захлестнет женское, потом одумаешься – стоп, извините – муж не тебе принадлежит – Церкви. Матушка служит тому, кто служит Богу, это тоже награда: и претерпеваешь, и жертвуешь, ведь ты тоже отчасти являешься соучастницей трудов священника и на тебя изливается полученная Благодать. Пятый год, как меня благословили нести послушание регента в храме в честь Иконы Божией Матери „Всех Скорбящих Радость„. Батюшка часто в отъезде, служит на отдаленных приходах, мы с ним редко можем выехать вместе, дочь учится в школе, перешла в восьмой класс, и мы дорожим временем, когда мы вместе». В сентябре 2020 года иерей Сергий Уланов был назначен настоятелем прихода храма в честь Святой Троицы в п. Кондинском с окормлением приходских общин в селе Болчары, деревнях Кама и Алтай Югорской епархии, Кондинского благочиния. При этом он остался штатным клириком в храме в честь Иконы «Всех Скорбящих Радость» в районном центре района п. Междуреченском, а также остается духовником в Центре дополнительного образования «Подросток», Вооруженных сил, МВД и казачества по Кондинскому благочинию. Кроме того, является членом общественного совета МВД РФ по Кондинскому району и членом районного общественного совета. Кондинский район находится на «юге» округа, площадь его составляет около 55 000 км². Транспортная схема сложная и почти половина площади района относится к труднодоступным местам и, в частности, п. Кондинское, Болчары, Алтай, Кама. Работать в этом приходе очень нелегко. Сообщение только речным тран-

спортом и вертолетом (2 раза в неделю) от райцентра п. Междуреченский, где живет батюшка Сергий и где уже есть железная дорога и выход на Большую землю, зимой – зимником. Для пущей наглядности: зимой на своей машине батюшке ездит до п. Кондинское (это в двух часах езды от райцентра), в Болчары (это уже от Кондинска в 4-х часах) и дальше – Кама, Алтай, – и это не по автобану, а по тайге. Вот и живет отец Сергий на «три дома», наматывая километры на своей машине зимой, и летом на вертолете. Остро не хватает священства: на весь большой район, на 5 храмов и 7 молельных домов всего четыре священника. «Жатвы много, а делателей мало». Прихожане ждут батюшку, и когда он приезжает, день у него спрессован до предела: службы, требы. Люди нуждаются в духовном попечении и поддержке. Труд священника тяжел и день ненормирован. В Кондинском новый каменный храм открыт совсем недавно, в 2019 году и требует много доделок. о. СЕРГИЙ: «Настоятель – это и директор, и бухгалтер, и строитель. Храм ведь не финансируется из бюджета, значит надо найти средства. На все это помимо пастырского попечения уходит 70% времени. Слава Богу, Господь дает людей, которые жертвуют. Да и вся семья принимает соучастие в моем пастырском служении. Когда меня спрашивают, откуда я разбираюсь в строительстве, я отвечаю, что у меня очень хорошие консультанты – мои сыновья. Старший Денис – по строительству, младший Вадим – по электричеству. Прошлым летом Вадим взял отпуск, и мы переделали всю проводку в Кондинском храме, отказались от услуг ЖКХ, кроме того, что это было очень дорого, так еще

в храме зимой было холодно – прихожане в шубах стояли на службе. Сейчас задача оборудовать подвальное помещение для крестильни, воскресной школы, трапезной, выложить плиткой дорожку для крестного хода, отремонтировать опалубку фундамента храма, которая местами осыпалась. Весь материал, благодаря щедрым и добрым жертвователям – предпринимателям из городов Урая, Сургута, Тюмени, уже в наличии. Работы в начале июля начались. Так что все с Божией помощью преодолеваем». Епископ Югорский и Няганский Фотий благословил, чтобы семья оставалась в п. Междуреченском, т.к. дети, внуки, родители матушки – все там. По благословению благочинного иерея Александра Черанева, матушка Галина вместе с дочерью Ксюшей сопровождает батюшку в п. Кондинское, регентует на клиросе. В этом году для нее была особая радость – она встретила и Пасху и престольный праздник Кондинского храма – День Святой и Животворящей Троицы – вместе с батюшкой и дочкой Ксюшей в Кондинском. Именно в Пасху, я увидела, как отец Сергий с матушкой Галиной сидели на лавочке в храме и меня поразило их удивительное духовное единение, какой-то свет изнутри озарял их обоих, что мне захотелось рассказать об этой паре. Жизнь семьи священника всегда на виду и, когда она является ярким примером жертвенности и любви, это ценно и важно не только для православных, но и для тех, кто только приобщается к Православной вере. Надежда БОГДАНОВА, п. Кондинское, Кондинский район, Ханты-Мансийский автономный округ – Югра

Человеческие расчеты и суетны, и ошибочны. Когда приходится терпеть и трудное что-либо, но знаешь, что нет тут своей воли, получается облегчение и мир души. Да будет воля Божия! Да не посрамит Господь веры нашей. Единая надежда на Бога. Вот твердое основание. Остальное все непрочно (Преподобный Никон Оптинский).

38

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Главные принципы христианской жизни

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Вадим БУРЕНИН, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове (г. Санкт-Петербург)

– Тема передачи – главные принципы христианской жизни. Сегодня отмечается День семьи, любви и верности, праздник Петра и Февронии, поэтому будем говорить о семье. Это сложная и интересная тема. Мы понимаем, что семья и брак – основа христианской жизни. Но я никогда не мог понять, почему у нас больше разводов, чем браков, почему у нас в таком невероятном количестве делают аборты, почему люди живут в так называемом гражданском браке и не хотят узаконить свои отношения. Учитывая, сколько в мире христиан, а сколько неверующих, получается, что проповедь о ценности семейных отношений – глас вопиющего в пустыне. Или это не так?

– Давайте начнем с того, что у нас в Петербурге за первое полугодие статистика по бракам и разводам не такая, как вы обрисовали. Заключено примерно 9 000 браков с небольшим, при этом около 6 000 разводов. И нельзя сказать, что у нас все так плохо. Кроме того, за первое полугодие у нас в Петербурге появилось 50 000 новорожденных. Здесь, конечно, очень много вопросов, и они напрямую связаны с тем, что у нас в 1990-е годы развивалась и дальше продолжает развиваться система планирования семьи, внедряемая с Запада, по которой проводилась массовая стерилизация женщин. В результате у нас очень много женщин, которые хотели бы иметь детей, но детей у них нет и не будет. Кроме того, имеется много заболеваний, и

Церковь была заложена 17 мая 1776 года. По архитектуре – романо-готический храм. Имеет очень богатую историю – именно в этом храме мальтийские кавалеры принимали присягу; полководец М. Кутузов просил у Бога помощи на командование русской армией; император Александр I получил здесь весть об исходе Бородинского сражения. В этой церкви так же бывали Г.Р. Державин, А.В. Суворов, а в 1834–1836 году здесь были крещены трое детей А.С. Пушкина

это тоже очень серьезная проблема. Мы видим, что в нашей стране очень напряженная ситуация и с абортами. Вот здесь статистика каждый год уж совсем удручающая – на свет не появляются миллионы детей. Если бы они все появлялись на свет Божий, очевидно, ситуация в стране была бы совершенно иной. У нас большая смертность. Наши власти постоянно об этом говорят и пытаются чтото делать в этом направлении. Я думаю, чтобы улучшить ситуацию, потребуются большие усилия. Причем это задача всего общества. Конечно, Церковь старается делать все возможное. Разъяснительные беседы, которые ведет духовенство, деятельность христианских организаций, помогающих молодым людям в их становлении в семейной жизни, будут иметь далеко идущие последствия. Но одновременно с этим мы наблюдаем и огромное количество так называемых гражданских браков. Говоря простым языком, это сожительство. Но так как слово неблагозвучное, его заменили понятием «гражданский брак». На самом деле это полная безответственность со всех точек зрения: и с духовной, и с морально-нравственной, и с юридической. Человеку очень важно знать, что институт семьи, который у нас существует, будет способствовать тому, чтобы семья в нашем обществе имела все, что предоставляется государством. Люди, живущие в этом браке, просто лишают себя этого, ведь нормы семейного права на них не распространяются. Потом у этих людей появляются душевные терзания, и они, приходя в церковь, сталкиваются с тем, что необходимо свою жизнь преобразить, и зачастую им приходится весьма нелегко. Слава Богу, что наши пастыри трудятся в этом направлении не покладая рук и многим помогли определиться в этом вопросе. Более того, многие семьи стали настоящими во всех смыслах этого слова. Но работы в этом плане очень много. И очень важно помнить, что мы, христиане, должны жить исходя из того, что является непреходящим, по словам Самого Спасителя. Что же нам заповедал Спаситель? В Евангелии от Марка Он говорит: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею. Вот первая заповедь! Вторая подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Очень важно, чтобы была гармония. Но зачастую мы наблюдаем перекосы. Какие пе-

рекосы? Когда человек говорит: «Нет, я буду только молиться Богу». И забрасывает все свои семейные обязанности: «Вы там уж как-нибудь сами, без меня справьтесь». Либо когда он полностью себя посвящает семейным вопросам и совершенно забывает о том, что нужно посещать храм, что необходимо молиться. Перекосов быть не должно. Все должно быть гармонично. Здесь опять же нужно помогать молодым семьям в их становлении, а для этого, конечно, очень нужен духовник – тот, кто сможет духовно руководить, духовно помогать, духовно наставлять. В семьях, особенно когда много детей, периодически наступает определенный кризис отношений. В этом тоже необходимо полноценное участие именно пастыря Церкви, он окажет духовную, молитвенную помощь, чтобы семья сохранилась. Семья распадается ведь не просто так, не на ровном месте все происходит. Случаев масса. Сегодня как раз разговаривал с одной девушкой. Хорошая, прекрасная девушка, ей понравился человек, она хочет с ним жить. А от этого человека убежала жена с ребенком. Но это же тоже не случайно! Женщину надо же как-то довести до того… При этом мужчина в Бога не верит и всячески пытается отстраниться от какой бы то ни было ответственности. А то, что в нашем государстве есть определенные требования того же самого семейного права, просто знать не хочет. «Что хочу, то и ворочу». Когда мы все это наблюдаем в повседневной жизни, мы понимаем, что здесь надо еще прикладывать очень большие усилия всему нашему обществу. Общество должно быть заинтересовано в том, чтобы преображаться. А как у нас в предыдущие десятилетия ставились задачи? Должно быть общество потребления: заработай больше денег и потребляй больше тех или иных товаров. А с духовными вопросами, оказывается, серьезная проблема. Для того чтобы эту проблему решить, наши пастыри Церкви, наше Священноначалие прикладывают титанические усилия. Но очень важно, чтобы и само государство не просто прислушивалось к голосу Церкви, а чтобы то, что Церковь предлагает, было руководством к действию. Потому что Церковь на протяжении всего периода существования нашего государства делала все, чтобы жизнь в нашем обществе была действительно христианской, духовной. Очень важно, чтобы от власти до любого простого человека все эти вещи понимали и следовали им. Нужно выстраивать такую вертикаль. Это большая задача.

Можно сказать, сверхзадача на сегодняшний день. А нам с Запада предлагают так называемые новые ценности, пытаются их внедрять. Не нужны нам эти ценности! У нас своя прекрасная духовная история, ей более тысячи лет. Мы имеем богатейший духовный опыт. К истокам нам и нужно обращаться и пытаться выстраивать свою жизнь так, чтобы именно семейная жизнь (а это, в общем-то, основа, ячейка общества) была во славу Божию.

– Вопрос телезрителя из Белгорода: «В Книге Бытия Бог завещал: плодитесь и размножайтесь. Но у Адама и Евы детей в раю не было, когда они еще не согрешили. Дети у них появились только после грехопадения, когда они были изгнаны из рая. Получается, что человечество обязано своим существованием грехопадению Адама и Евы. Если бы они не согрешили, может быть, по сей день так и пребывали бы вдвоем в раю».

– Когда мы говорим о том времени, мы должны понимать, что Господь дал возможность первым людям в Эдемском саду, в колыбели нашего мира, исполнять то, что было предначертано Самим Богом. Очень важно послушание и сегодня. Если бы все происходило постепенно, пошагово, то человечество было бы таким, каким его задумал Господь. А люди не послушались Господа. Дана была очень простая задача: ограничение в пище (что на сегодняшний день мы называем постом), ешьте все, а вот этого не вкушайте. Вот такое небольшое, но послушание. Ведь и мы маленькому ребенку тоже говорим: спички не трогай, в розетку не лезь, вот этого не делай. Почему? Потому, что он еще не вырос. Всему свое время. Так же и в Эдемском саду. Любой плод должен созреть. Очень важно, чтобы семейная жизнь строилась именно на духовно-нравственных ценностях, в такой семье все – во славу Божию, и дети вырастают воспитанными в христианстве. Мы знаем благочестивые семьи (например, святителя Василия Великого), где праведники были из рода в род, из поколения в поколение. Нужно постоянно читать, изучать Священное Писание – это для нас просто жизненно необходимо. Когда мы читаем Священное Писание, мы общаемся с Самим Господом. Важно общаться с духовно грамотными священнослужителями, которые могут помочь в разъяснении тех или иных текстов Священного Писания. Нужно читать в том

Подобно тому как древле Господь призывал Своих учеников, так и ныне не перестает звать к Себе каждого из нас. Но души наши весьма ожесточились и прилепились к земле, и мы не слышим гласа Господня, остаемся и пребываем в нераскаянном своем состоянии (Преподобный Никон Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

числе и творения святых отцов, они тоже продиктованы Духом Святым и растолковывают нам именно то, что нам необходимо и что мы в состоянии в себя вместить. Ведь когда ребенок приходит в первый класс, его не учат сразу тригонометрии и не рассказывают о сложносочиненных предложениях. Всему свое время.

– Сейчас верующему молодому человеку очень сложно найти невесту, будущую жену. Возникают даже православные службы знакомств в интернете, где православные молодые люди могут познакомиться. Существуют молебны, чтобы Господь помог найти жениха (невесту). На Ваш взгляд, почему православным людям сейчас сложно познакомиться?

– Вспомним образ жизни, который был в 90-е годы и далее: дети практически не общались во дворах, не было необходимой социализации. От этого появляются проблемы в более зрелом возрасте, когда люди не знают, как им друг к другу подойти, с чего начать разговор. Поэтому представители Церкви пытаются, насколько возможно, организовывать молодежные клубы, где молодые люди могли бы друг с другом пообщаться, попить чаю. Хорошо, когда на приходе грамотный священник или есть семейный психолог. Это современная проблема, и мы пытаемся ее решать, насколько можем. Но, к сожалению, немногие идут в Церковь. Мы видим, что в средствах массовой информации Церковь пытаются шельмовать как только можно и делают все для того, чтобы Церковь дискредитировать. Это большая боль. И задача нашего общества – восстановить доверие к Церкви. Если мы этого делать не будем, ситуация будет в этом отношении еще более сложной. Поэтому надо действовать, что называется, всем миром. Многие думают так: моя хата с краю, все как-нибудь само утрясется и без меня. Но, чтобы все было во славу Божию, необходимо, чтобы каждый прикладывал усилия. Как говорил Серафим Саровский, если ты спасаешься, то и люди вокруг тебя спасаются. Очень важно, чтобы каждый из нас трудился, насколько может, выполняя свою важную миссию. Задача – чтобы после нас остались те, кто продолжит дело, которое мы совершаем. То, что мы совершаем, не должно с нами умереть. И хороший, положительный пример сейчас просто жизненно необходим. На сегодняшний день общество нуждается в постоянном драйве, поэтому прежде всего обращают внимание на тех священников, которые стремятся позиционировать себя очень яркими личностями. Но вспомним наших святых угодников Божиих: все они были достаточно скромными, не искали никакой похвалы у людей, не пытались

себя выпячивать, рекламировать. А сейчас немало молодых священнослужителей пытаются получить доверие определенной аудитории в интернет-сообществах. Но от этого не происходит никаких кардинальных изменений, потому что эта огромная аудитория не приходит в храмы Божии, не принимает участие в тех или иных общественных мероприятиях – они живут в своем виртуальном мире. А нам нужна реальная жизнь, складывающаяся из реальных дел, которые человек совершает в своей семье, в обществе и в Церкви Божией в том числе. Реальные дела как раз не кричат о себе, этот труд происходит на постоянной основе изо дня в день, из недели в неделю, из месяца в месяц, из года в год. И такие пастыри Церкви, осуществляя свою деятельность, пользуются настоящей любовью. Слава Богу, немало батюшек с 90-х годов осуществляют очень важную и необходимую миссию, и это их внутреннее состояние, они этим живут. Сказано: по делам их узнаете их. Вот их дела свидетельствуют о том, что это настоящие христиане.

– Виртуальная жизнь может привести к очень плачевным результатам. Молодых людей в возрасте 17–20 лет в храме настолько мало, что просто оторопь берет. Если и есть молодежь, то это люди от тридцати лет. Что же делать? Понятно, что заставить прийти в храм невозможно. Как привлечь молодых людей в Церковь, чтобы возникали православные семьи?

– Начинать надо со школьной скамьи. На сегодняшний день есть модуль преподавания в общеобразовательной школе, и в этих рамках мы можем приобщать детей к Церкви. Я непосредственно принимал в этом участие, знаю, что и другие пастыри в разных городах стремятся так поступать: приглашают детей в храм, рассказывают о храме, устраивают чаепития, приглашают на рождественские елки, пасхальные концерты. То есть пытаются приобщить детей к Церкви. И когда эти дети вырастают, появляется шанс, что они будут посещать храм. Современная жизнь сейчас очень насыщенная, и приходится слышать от молодых людей, что все время занимает учеба и совершенно не остается свободного времени. Времени и так мало, а тут еще и определенная интернет-зависимость. То есть на Церковь времени практически не остается. Если появляется семья, нужно налаживать быт, выстраивать свою жизнь, работать – и опять времени на Церковь не так уж много. Хорошо, когда храм в шаговой доступности – есть возможность его посещать. А если храм далеко? По нашим городским пробкам добраться до храма совсем даже непросто, нужно потратить много времени для этого. То есть определенные проблемы имеют-

ся, и, чтобы в дальнейшем они решались, нужно прикладывать много усилий. Например, сегодня я приехал в студию после консультации со студентами перед экзаменом. И я им, в частности, предложил посетить храм, если возникнет желание – помолиться, потом пройти в церковный дом, посидеть с чашкой чая и пирогами, пообщаться с другими в неформальной обстановке. Мы должны искать различные варианты, чтобы привести людей в Церковь. И у нас такая возможность есть. Мы можем посещать различные учебные заведения, участвовать в конференциях, круглых столах. Знаю, что наше духовенство участвует в этом. В крупных городах молодежь приходит в Церковь. Конечно, хотелось бы, чтобы количество молодых людей было значительно больше, но, думаю, это вопрос будущего.

– Вопрос телезрительницы из Ярославля: «Я о грустном. Так сложилось, что женщинахристианка не имеет семьи. Отец у нее был тиран, и когда она выросла, боялась: если выйдет замуж, муж тоже будет бить... Это сейчас она верующая и понимает, что на все воля Божия, а в то время она просто боялась отношений, и получилось так, что осталась без семьи. И таких много. Как с этим быть? Как Церковь на это смотрит?»

– Церковь пытается помочь, насколько возможно, каждому, кто обращается с просьбой о помощи. Мы на нашем приходе помогаем. Знаю, и на других приходах батюшки помогают в кризисных ситуациях. Есть кризисные центры помощи. Есть православные психологи, помогающие людям решать проблемы такого рода. Если у человека какое-то пограничное состояние или началось какое-то заболевание, помогают психотерапевты и психиатры. Очень многое зависит от самого человека, насколько он сам хочет себе помочь. Если у него есть такое желание, он приходит в храм – и ему помогают. Например, если зайти на сайт нашей Санкт-Петербургской митрополии, можно увидеть, что есть разные отделы, каждый из которых занимается своей определенной деятельностью. В частности, этими вопросами тоже занимаются, помогают человеку быть человеком Божиим, справляться с непростой жизненной ситуацией. Все возможно. Ни в коем случае нельзя унывать, расстраиваться, печалиться. Нужно обращаться к Богу и просить, чтобы Господь помог в этой непростой жизненной ситуации. При молитве к Богу происходит соработничество, и Господь дает человеку возможность жить, быть счастливым. Но нужно потрудиться, приложить усилия. Многие считают, что в какой-то момент мир должен прогнуться, что прилетит птица счастья или

что-то произойдет, как в сказке. И человек сидит и ждет. Но если ничего не делать, ничего и не будет. Заболоцкий писал: Не позволяй душе лениться! Чтоб в ступе воду не толочь, Душа обязана трудиться И день и ночь, и день и ночь!

– В некоторых приходах есть общая молитва за страждущего человека, попавшего в сложную, кризисную ситуацию. Когда прихожане вместе молятся, человек чувствует поддержку и понимает, что он не один. Самое страшное – ощущение одиночества. Люди задают много вопросов относительно семьи. Например, некая женщина позвонила и сказала: «Я люблю человека, а он неверующий. Что же в этом плохого? Я его люблю, и все у нас будет хорошо». Проблем много, и они реальные...

– Христианская традиция нам говорит, что люди должны жить в семье, где дети будут воспитываться в Православной вере. Представим себе такую семью: она верующая, дети тоже будут верующими, при этом отец семейства не имеет к вере никакого отношения. Ребенок скажет: «Пап, пошли с нами в церковь». А папа скажет: «Никуда я не пойду, мне это не надо». То есть жена и дети собираются в Царствие Небесное, а отец семейства не имеет к этому никакого отношения. Как с этим жить-то? Человек, которого ты любишь, откровенно говорит, что будет вести совершенно другой образ жизни. У меня даже в голове такое не укладывается! Святые угодники Божии уделяли этому большое внимание и говорили, что подобного рода браки совершенно недопустимы. Сейчас такие разговоры: мол, стерпится, слюбится, надо попробовать – может, что-то и сладится. И так далее. Девушки зачастую не задумываются о том, что будет в дальнейшем, а просто хотят решить насущные проблемы. Начинаешь с ними разговаривать, объяснять, что пройдет немножко времени, начнутся другие проблемы... Самое страшное в том, что такой человек не чувствует никакой

39

ответственности за свою семью, просто по каким-то причинам ему в данный момент это удобно. И женщины на это ведутся. Сейчас появляется немало смешанных браков. Например, с китайцами. Наши молодые девушки поначалу очень довольны: не пьет, не курит, по дому что-то делает, деньги есть, насущные потребности удовлетворены. Но пройдет какое-то время – и будет совершенно другая ситуация, когда нужно будет решать следующие вопросы. А как их решать? И кто их будет решать? Изначально нет понимания, что тот, кто рядом находится, имеет другую систему ценностей, другое мировоззрение. То, что для тебя и твоей мамы норма, для него и его мамы совершенно неприемлемо. Появляется серьезный конфликт. Кто страдает? Дети в том числе. И это беда. Нужно думать не только о себе любимых, но и о детях. Ведь из поколения в поколения будут рождаться дети, внуки, правнуки. Как они будут жить? В какой семье? Например, я себя в этом отношении считаю счастливым человеком, потому что в моем роду из поколения в поколение были нормальные, полноценные многодетные семьи. Всем желаю мира, счастья, жизни с Богом. Если у вас будет на пьедестале Господь, если вы стратегически будете стремиться в Царствие Небесное, то все тактические вопросы будут решаться исходя из этого. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-08-07

Прошу вас, братия и сестры, внимайте гласу Божию, непрестанно зовущему вас. Недостатка в зове Божием не было и нет. Посмотрите: храмы Божии открыты, богослужение совершается, разве это не зов Божий? Вы слышите благовест, призывающий в храм Божий на молитву, – разве это не зов Божий? (Преподобный Никон Оптинский).

40

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования»

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

28

лет ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК с 0+ вами Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

19 лет Православный телеканал

СМС Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку sms-сообщения.

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-

онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

6

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

ОБИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

41

В дар от сестер

В Свято-Покровском женском монастыре Колчедана появились новые святыни – иконы. Наверное, для горожан это даже не новость – святые образы должны быть в церкви априори, а потому их прибытие в каменские храмы принимают как что-то само собой разумеющееся. Но для сельской обители обретение новых святынь стало сродни празднику.

подавать милостыню монахиням получит от Бога награду и венец великие». Но из-за этого невольно рождается вопрос: а кто даритель? Какой-то круп­н ый меценат? Даже если и так, он бы не раскрыл своего имени. Но нет, эти иконы подарили храму и обители Колчедана сестры во Христе из Екатеринбурга – из женского Ново-Тихвинского монастыря. Это был дар от чистого сердца. Сестры из екатеринбургской обители, проник­нувшись сочувствием, решили сделать посильный вклад в историю и развитие Свято-Покровского монастыря. Хоть этот островок веры в Колчедане продолжает восстанавливаться, о нем, как и о его нуждах, практически ничего не слышно. А требуется там многое: нужна помощь и духовная, и физическая, и материальная. А потому по благословению настоя­тельницы Ново-Тихвинского монастыря игуменьи Домники (Коробейниковой) в дар монастырю Свято-Покровскому были переданы две иконы. Образ святого Симеона так или иначе появился бы в храме. Он есть в большин­стве церквей и часовен Екатеринбургской митрополии. Святой Симеон – НеРаскроем секрет сразу: в Сретенском храме колчеданского Покровского мона­стыря теперь есть икона Божией Матери «Неупиваемая чаша» и образ святого праведного Симеона Верхотурского. Эти иконы по габаритам в разы больше тех, что сегодня висят на стенах. А оттого сразу привлекают внимание. Массивные доски основ. Фон, покрытый сусальным золотом. Над ликом Богороди­цы, Христа и праведного Симеона – изящ­ные нимбы, инкрустированные уральскими камнями.

Подарок по-насто­ящему богатый. Но для людей верующих он бесценный. Во-первых, как символ Православия, ведь икона, если и не равна кресту, но все же имеет высокую духовную мощь. А во-вторых... Во-вторых, можно просто процитировать святого Игнатия (Брянчанинова), и все встает на свои места: «Подающий милостыню инокиням примет награду в сто раз большую, нежели благо­детельствующий слепым и прокаженным, по той причине, что инокини ради любви Божией презрели мирскую гордость, возненавидели молву и мятеж мирских селений, предпочли любовь к Христовым заповедям... Посему могущий

бесный покровитель уральской земли. Его жизнь и духовные подвиги – это хороший при­мер правильной жизни, к которой следует стремиться в первую очередь мирянам. По сути, урок судьбы праведных – надо делать все с молитвой, и работа будет спориться. Образ Богородицы «Неупиваемая чаша» – одна из знаменитых русских икон. Она счита-

ется чудотворной. В Колчедане находится копия-список этого образа, что никак не умаляет его значимости. Молитвы у «Неупиваемой чаши» помогают алко– и наркозависимым. Но будут ли в Колчедане проводиться такие молебны – вопрос пока без ответа. На все воля Господа. Игуменья Матрона (Ларцева) очень благодарна и матушке Домнике, и всем сестрам НовоТихвинского монастыря за их любовь, трепетное отношение к ближ­ним, за сердечность и понимание. Однако образы Богородицы и правед­н ого Симеона – не единственные появив­шиеся в храме святыни. Ранее на северной стене Сретенской церкви висел образ преподобного Сера­фима Саровского. С недавнего времени у этой иконы новый ранг-образ с частицей мощей. В село мощевичок прибыл вместе с игуменьей Матроной, когда та приняла настоятельство. Недавно он был вмонти­рован в икону. Так Дивеевский монастырь, который прославил великий старец, стал еще ближе к Уралу. Кстати, с родиной батюшки Серафима Колчедан объединя­ет и ежедневное чтение Богородичного правила. Надо отметить, что этот мощевик не единственный в Сретенском храме. Здесь также есть частицы мощей преподобномучениц Великой княгини Елисаветы и ее келейницы Варвары, праведного Симеона Верхотурского, священномученика Константина Меркушинского и исповедника Луки Крымского. А также имеется уникальная икона колчеданских священномучеников Стефана, Георгия и Нестора. Каждую субботу после Литургии перед их образами служится молебен. И каждое воскресенье – молебен перед иконой Покрова Божией Матери. Вообще, икона Покрова, говоря про­стым языком, – это главная икона колче­д анского монастыря. Игуменья Матрона поделилась: по благословению епископа Каменского и Камышловского Мефодия в Сретенский храм была заказана икона Покрова Пресвятой Богородицы в на­польном киоте. По стилистике письма она будет идентична работам, приехавшим из Екатеринбурга. В обозримом будущем образ займет свое место в храме. Антон ЯДРЕННИКОВ, «Каменский рабочий»

Приглашаем приехать в монастырь всех желающих помолиться, поработать во славу Божию, поучиться возрастанию духовному. Только надо предварительно позвонить по телефону: 8 (912) 283-67-37. Поживите здесь, помолитесь во спасение своей души. В молитве заключается сила. Господь, если сочтет нужным, подаст просимое.

В храме мы слышим проповедь – разве это не зов Божий? Мы слышим о и различных явлениях милости и славы Божией – и это разве не зов Божий? Да если мы беспристрастно присмотримся каждый к своей собственной жизни, то увидим, что и нас неоднократно и различными путями звал и зовет к Себе Господь (Преподобный Никон Оптинский).

42

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

«Семья была, есть и будет основой и фундаментом любого государства»

Впервые в истории современной России 8 июля 2022 года отмечается новый государственный праздник – День семьи, любви и верности. К этой дате Томская епархия приурочила открытие памятника святой супружеской паре.

В день памяти благоверных князя Петра и княгини Февронии, Муромских чудотворцев, в сквере возле Богоявленского кафедрального собора Томска состоялась торжественная церемония открытия памятника святым покровителям семьи. Инициатором его создания выступила Томская епархия. Торжественное мероприятие возглавил митрополит Томский и Асиновский Ростислав. Его Высокопреосвященство совершил и освящение памятника. Напомнив собравшимся об истории праздника и о том, что чудотворные мощи Петра и Февронии покоятся в Муроме на территории Свято-Троицкого женского монастыря, митрополит отметил, что теперь и в Томске есть место, куда можно прийти и поклониться святым Петру и Февронии. «Особенно к их мощам стремятся молодые люди, толькотолько начинающие созидать свою семью. В Томске этот памятник также будет примером любви, верности, надежности, стойкости в семейных отношениях для наших земляков, – сказал на церемонии открытия памятника митрополит Томский и Асиновский Ростислав. – Томск является, пожалуй, самым моло-

дым городом России в том плане, что большая часть его жителей – это молодежь, и по числу студентов среди всех жителей региона мы на первом месте в стране. На проблемы воспитания молодежи должны обращать внимание и светские власти, и духовные. И в той мозаике мероприятий, которые есть для молодежи в нашем городе, не хватало одного – наличия этого замечательного памятника. Он как некий ключ связывает все наши мероприятия воедино и замыкает их на себе». Памятник святым Петру и Февронии расположился в сквере возле Богоявленского кафедрального собора Томска. Монумент представляет собой бронзовую скульптурную композицию высотой 2,5 метра, стоящую на гранитном постаменте. Автором памятника стал красноярский художник-скульптор Константин Зинич. На его счету уже несколько десятков работ, в том числе – памятник Петру и Февронии в Абакане, открытый в 2009 году. В России День семьи, любви и верности отмечают с 2008 года, он был учрежден Советом Федерации РФ по инициативе жителей Мурома. Идею праздновать День поддержали все традиционные религиозные российские конфессии. В 2022 году День семьи, любви и верности стал официальным государственным праздником. Он установлен Указом Президента Российской Федерации В.В. Путина от 28 июня 2022 года. «Сегодня удивительный день и очень знаменательное событие. Мы не просто впервые на томской земле празднуем новый государственный праздник, он еще и совпадает с открытием памятника святым Петру и Февронии. Всегда семья была, есть и будет основой и фундаментом любого государства. И как бы ни пытались сегодня изменить

представление о том, что такое семья и что такое любовь, до тех пор, пока мы – россияне – уверены в ее ценности, ничего в мире изменить невозможно. В семье зарождаются ценности и нравственность, основы добра, сострадания и любви – в том числе, бесконечной любви к земле, на которой мы живем и которой мы честно служим», – сказала на открытии памятника председатель Законодательной думы Томской области Оксана Витальевна Козловская и поблагодарила всех, кто имеет отноше-

Томской епархии, проживающие в своих семьях долгую супружескую жизнь – духовник Томской епархии протоиерей Богдан Бида и настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы протоиерей Андрей Носков. Гостями мероприятия стала и молодая супружеская пара Никиты и Дарьи Беляевых – прихожане Воскресенской церкви г. Томска История дня памяти благоверных князя Петра и княгини Февронии, Муромских чудотворцев, относится к началу XIII века. Благоверный князь Петр

ние к появлению нового томского памятника. Присоединился к ее благодарностям также и.о. мэра Томска Михаил Аркадьевич Ратнер: «Уверен, что это место станет любимым для всех томичей и гостей нашего города. Святые Петр и Феврония олицетворяют любовь, верность – то, о чем мечтают томичи, вступая в брак. Эти святые будут сверху, с Небес, помогать и подсказывать молодым, как нужно беречь и любить друг друга, и тогда все в семьях будет хорошо». В торжественном открытии памятника святым благоверным князьям также приняли участие начальник Департамента по вопросам семьи и детей Томской области Маргарита Шапарева, руководитель ОАО «Томское пиво» и благотворитель проекта Галина Ивановна Кляйн и скульптор Константин Мелатдинович Зинич. «Осуществить идею памятника Петру и Февронии непростая задача. Совершенно недавно Господь благословил так, что это стало реальностью. Такая реальность стала возможна благодаря семье Кляйн – Ивана Григорьевича и Галины Ивановны, которые не так давно отметили юбилей своей семейной жизни», – сказал на церемонии митрополит Томский и Асиновский Ростислав. После открытия и освящения памятника с приветственной речью выступили священники

был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой Рязанской губернии. Святой Петр послал в ту деревню своих людей. Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе с Февронией. Святые супруги прославились благочестием и милосердием. Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе.

Даже если нас постигают скорби и искушения, то и они являются для нас зовом Божиим, ибо они отвлекают нас от греха и от земных привязанностей, напоминают о Небе. И мы после этого не имеем извинения и прощения, если остаемся глухими к такому постоянно слышимому зову Божию (Преподобный Никон Оптинский).

КРЕСТНЫЙ ХОД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

43

«Полезно лишать себя на время комфорта ради Христа, ради святых угодников Божиих»

По благословению митрополита Томского и Асиновского Ростислава и епископа Мариинского и Юргинского Иннокентия участники 15-го Феодоровского крестного хода прошли пешком 160 километров, чтобы разделить вместе с томичами и гостями города радость летнего торжества в честь святого старца Феодора.

Крестоходцы прошли через населенные пункты Кемеровской и Томской областей, освящая их своим подвигом и соборной молитвой. Жители с. Кайла, д. Данковка, с. Улановка, с. Ишим, с. Турунтаево, с. Семилужки, с. Корнилово в очередной раз стали свидетелями этого, ставшего уже традиционным, праздничного шествия. Первый крестный ход состоялся в 2006 году. И с тех пор каждый год паломники идут по тому маршруту, которым в свое время шел пешком в томскую ссылку святой старец Феодор. Один только раз, в 2020 году, из-за пандемии крестный ход был отменен. Традиционно паломников сопровождают священники Мариинской епархии, которые время от времени сменяют друг друга. Божественная литургия была совершена 2 июля в старинном полуразрушенном храме Нерукотворного Образа Иисуса Христа с. Ишим Кемеровской области, где в июле 1891 года молился будущий Царь Страстотерпец Цесаревич Николай II во время своего возвращения из Японии. Богослужение возглавил митрофорный

протоиерей Александр Эй, благочинный Анжеро-Судженского церковного округа. Каждый день паломники проходили примерно по 30 километров, самый длительный дневной переход был в 41 километр. В пути крестоходцы совершали молебны у поклонных крестов, установленных в местах расположения бывших храмов Кузнецкой земли. На территории Томской области крестоходцев гостеприимно встретили священники и прихожане храмов сел Турунтаево, Семилужки и Корнилово. В храме Святых Благоверных Князей и Страстотерпцев Бориса и Глеба с. Корнилово паломники приняли участие в молебне святому старцу Феодору Томскому, который совершил настоятель храма протоиерей Николай Абрамов. Преодолев 5 дней молитвенного пути, богомольцы завершили свое шествие участием в праздничной Архиерейской Божественной литургии в Богородице-Алексиевском монастыре г. Томска. Среди крестоходцев всегда идут и томичи, среди которых есть постоянные участники шествия. Прихожанин Воскресен-

ской церкви г. Томска Александр в этом году уже в четвертый раз принимал участие в крестном ходе. Вместе с ним в этот раз большую часть пути прошла его 5-летняя дочь Феодора, Небесным покровителем которой является святой Феодор Томский. 5 июля, в день обретения мощей святого старца Феодора, маленькая паломница празднует свои именины. Александр поделился, что с каждым разом ему все легче и легче идти. По его словам, всем православным христианам полезно принимать участие в крестных ходах, особенно в эти непростые времена. «Очень полезно лишать себя на время комфорта ради Христа, ради святых угодников Божиих. Это необходимо, я считаю», – отметил Александр. В общей сложности в этом году в крестном ходе приняли участие около сорока верующих из разных сибирских городов. Некоторые паломники присоединялись к шествию по пути его следования. В зависимости от возможностей, кто-то шел один день, а кто-то два. Так, Ольга из поселка городского типа ВерхЧебула Кемеровской области вместе с настоятелем храма Святых Бессребреников Космы и Дамиана иереем Анатолием Фокиным и двумя другими при-

хожанками прошли с крестоходцами один день от Семилужков до Томска. «Наш батюшка, отец Анатолий, объявил, что он идет крестным ходом, мы подошли к нему после Литургии, и он нас благословил пойти с ним. Мне было трудно, но я понимаю, зачем это, и что мне это нужно», – рассказала Ольга. Инициатор и постоянный участник Феодоровского крестного хода, прихожанин Петропавловского храма г. АнжероСудженска Сергей Иванович Никитин рассказал, что крестный ход стал логичным продолжением нескольких небольших крестных ходов, которые периодически совершались в его городе. По его словам, сначала все было на личном энтузиазме, но со временем их заметили, и епархия стала помогать. Теперь крестоходцам выделяют автобус, который везет их вещи, и в котором можно проехать часть пути, если очень ослаб и нет сил идти дальше. Сергей Иванович заметил, что, несмотря на усталость, многие крестоходцы готовы снова отправиться в многодневный путь, потому что это очень радостное мероприятие: «Многие люди хотели бы опять идти, хотя они настолько уставшие, но духовно окрепшие и радостные».

Чтобы сердце наше было готово и способно к принятию зова Божия, необходимо его очистить от всякого зла, чтобы не было в нем никакой злобы, никакого пристрастия к чему-либо, тем более к чему-либо греховному (Преподобный Никон Оптинский).

44

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

О разделении Исповеди и Причастия причащались. В крайнем случае, в Светлую Седмицу может быть исключение. Апостол Павел говорит: «Да испытывает же себя человек» (1 Кор. 11, 28–29) и тогда приступает, потому что «ядый и пияй недостойно» в суд и в осуждение причащается, да испытает себя, то есть проверит и покается. Это всегда было у нас в Православной Церкви, испокон веков: никто не мог приступить к Причащению без Исповеди.

Беседа с одним из старейших насельников СвятоТроицкой лавры, смотрителем Патриарших покоев архимандритом ИЛИЕЙ (Рейзмиром)

В лавре понимаешь, что сиюминутное время здесь не властно: привычно течет в храмы народ Божий, кладет земные поклоны перед ракой преподобного Сергия, и даже воздух здесь кажется настоянным веками монашеских молитв. Человек, к которому я спешу, живет в лавре больше 40 лет и является живым воплощением традиций этого великого монастыря. Одного из старейших насельников лавры, смотрителя Патриарших покоев архимандрита Илию (Рейзмира) сам Святейший назвал старцем. Конечно, мне страшно. Звоню отцу Илии с проходной. На том конце провода откликается удивительно молодой голос. И вот я у двери, за которой – сама история лавры второй половины XX века (над которой, заметим в скобках, сейчас трудится архимандрит Илия). Я приехала узнать, что он думает о предложениях разделить Исповедь и Причастие.

– Батюшка, после публикации проекта документа «О подготовке ко Святому Причащению» с новой силой начались дискуссии – и в православных СМИ, и в комментариях к проекту. Многие – даже и священники – говорят, что Исповедь и Причастие нужно разделить и к Причастию разрешить допускать без Исповеди. Говорят, что Исповедь – это «билет на Причастие», что она формализуется, что люди чуть не выдумывают грехи…

– Нет! Это все неправда! Трудно (даже невозможно) передать на бумаге его интонации, когда он говорит об этом – очень просто и необыкновенно величественно одновременно.

– Испокон веков, со Вселенских соборов, от святых отцов Василия Великого, Иоанна Златоуста всегда было так: покаянная Исповедь перед причащением Святых Христовых Таин. Без Исповеди нельзя приступать к великому этому таинству. Если бы не было необходимо исповедоваться перед Причастием, в лавре это не было бы принято. Всегда сперва каялись, потом

– Батюшка, выдвигается такой аргумент: дескать, часто Исповедь идет во время Литургии, в спешке, опять же – формально…

– Можно народ и накануне исповедовать – с вечера. Целую ночь, бывало, шла у нас в лавре Исповедь в советское время... В 1970-е годы монастырей было очень мало: Почаевский на Западной Украине, ПсковоПечерский и наш – три. А народу тьма приезжало. И целую ночь мы исповедовали – после всенощной до полпятого утра, а потом на раннюю Литургию идем: помолимся – и на позднюю. А идешь с Исповеди – на душе радостно. Люди не такие были, как сейчас, – горел огонек веры, молитвы. В 1974 году (я еще был иеромонахом) бухгалтером в детском диспансере работала одна девушка. Они с мамой переехали из Владимирской области (оттуда много верующих перебралось к нам в свое время). А в советское время на улицах по вечерам освещения не было – темно. У здания, где она работала, выкопали какую-то канаву, она выскочила со света упала в нее и ударилась грудью, и пошло у нее затвердение. «Пройдет!..» Не прошло. Начался рак, перешло на вторую грудь. Ее увезли в Боткинскую больницу, в те времена там работали знаменитые профессора, прооперировали, всю порезали – толку нет. Она заплакала, взмолилась: «Господи! Я же верующая! Почему я так страдаю!» Тогда же мало верующих было. И явилась ей Матерь Божия – прямо в советской палате – как живая, с Младенцем, вот как на Казанской иконе, и сказала: «Лидия! Почему ты ропщешь? Тебя никто не оставил». И видение кончилось. В ы п и с ы ва л и е е ка к н а смерть. И вот иду я в Троицкий собор, мама ее подбежала, плачет: соборовать надо. Я сказал: после Соборования три раза причаститесь: завтра, потом еще через несколько дней, а потом еще. Мы так и сейчас делаем Великим постом: благословляем накануне исповедоваться и причаститься, потом – Соборование, потом еще дважды причащаются. И вот Лидия в третий раз

причастилась – и исцелилась! От радости помчалась в Боткинскую, ее там на руках носили: «Лидия, что случилось?! Мы думали, вас похоронили уже! Кто вас исцелил?» «Соборование и Причащение», – сказала она. Но она такой благодати не выдержала – выскочила замуж через три месяца! Троих детей родила. Один из сынков во Владимирской области сейчас священником служит. Такая была у людей вера. …Даже что про народ говорить – а братия? Братия часто служат – иеромонахи, архимандриты, игумены – казалось бы, какие уж там грешки? А все равно мы исповедуемся. Отец Петр был наш духовник, потом отец Кирилл (Павлов. – Прим. ред.). У отца Кирилла исповедовались в Трапезном храме, приделе Серафимском. Он общую Исповедь проведет в начале службы, а потом братия подходит, и все мы исповедуемся хотя бы раз в неделю, а если нужно, то и два. Служим часто, а грехи все равно есть: и рассеянность, и холодность… и самоуспокоение… А тем более Исповедь необходима людям сейчас, когда пошли «интернеты», телевизоры, экономика рыночная. В прежние времена таких грехов, которые сейчас есть, многие даже не знали. Тогда этих «интернетов» не было. Это беда – интернет. Я скажу одно слово. Как-то включил радио «Радонеж» и попал на «Народное радио». И вот выступавший обращается к родителям: «Смотрите за вашими мальчиками, чтобы они не увлекались компьютерными играми». Почему? Потому что не получится из них мужчины, и учиться они не смогут – атрофируется половая и умственная система. А сейчас идут, плачут: выходят замуж, женятся, пять лет живут, десять – а детей нет. А что за супружество без детей! И вот одна из причин этого: идет уничтожение народа через компьютерные игры, не говоря уже о наркотиках. Это же страшное дело! Бедные люди…

– Батюшка, Вы сказали, что раньше горел огонек веры, молитвы, а сейчас уже не так. Почему?

– С 1970-го по 1990-й открытые гонения на Церковь уже прекратились, но огонек веры и молитвы горел. А сейчас – полная свобода, монастырей, церквей много, в храмах по две-три Литургии в день совершаются, литературы тысячи и миллионы тиражей, а многие говорят мне: «Отец Илия, да что ж такое, я не горячий, не холодный!» Сейчас нужен подвиг над собою, великий подвиг, иначе так: пойдет угасание, и все.

Я на Исповеди сейчас постоянно спрашиваю: «Когда вы последний раз причащались?» Мы благословляем пожилым причащаться хоть каждую неделю, а молодым – хоть бы раз в месяц. А в Великий пост и молодым хоть каждую неделю, потому что это великая благодать, великая милость Божия. Святой оптинский старец Макарий писал в свое время, что причащаются люди и получают великую благодать – конец приготовлений. Конец приготовлений! Потому что кто недостойно причащается, тот в суд и осуждение. «Ядый и пияй да испытывает себя». Пусть испытает свою совесть – покается. С благоговением приступит. Нам даны все средства, чтобы достойно приступить к этому великому таинству. Раньше, в древние времена и до революции, люди неделю говели, прежде чем приступить к Причащению Святых Христовых Таин. Постились, записывали грехи… И до сих пор многие записывают свои грехи – и это правильно: на Исповеди ведь всего не вспомнишь. Человек заранее вспоминает, записывает, приходит, по бумажке читает, чистосердечно покаялся – все! Многие, кто молится хорошо, – Макарий Оптинский об этом пишет, – даже не причащаясь, получают особую благодать Божию, когда идет таинство Евхаристии. Нет другой такой истинной веры, как Православная. Тем более – Русская Православная Церковь... Любой праздник возьмите: Успение Божией Матери, Рождество Божией Матери, Воздвижение, Преображение, Сретение, Благовещение, Введение во Храм, Пасха – каждый праздник имеет свою неописуемую духовную красоту – в богослужении, в песнопении. Где эта красота есть у католиков, протестантов, лютеран? Орган играет – и все. Сокровищницами нашей Церкви являются святые таинства, обряды, богослужения, многовековый опыт, запечатленный в творениях святых отцов и наших старцев. Испытанный многовековый опыт Православия – покаянная Исповедь перед Причащением.

– Батюшка, даже священники, что нужно, чтобы люди причащались как можно чаще, а Исповедь и пост мешают: дескать, невозможно все время поститься и исповедоваться.

– Это все пустые разговоры! А если не будут исповедоваться, то в суд и в осуждение! Почему болеют: рак, язва желудка, смерть внезапная? Потому что недостойно причащаются. Лаврские духовники постоянно исповедовали братию и народ

Когда в сердце есть пристрастие к какому-либо скверному, греховному делу, к какому-либо мирскому делу или вообще к чему-либо, это является стеною, которая отделяет нас от Бога, не позволяет нам следовать за Христом, ибо сказано, что кто не отречется от всего, не может быть учеником Христа (Преподобный Никон Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

мирской, люди очень благодарят за то, как в лавре исповедуют: у нас много иеромонахов, архимандритов выходят на Исповедь. А вот еще пример – Патриарх Пимен. Он был замечательный регент. В 1929 году наш скит Параклита еще не закрыли – он там принял монашество, иеродиаконство, стал иеромонахом, а потом война – всех брали. Был уже иеромонахом, а воевал. Возвратился, был настоятелем в Одесской области, потом – в Псково-Печерском монастыре, а потом настоятелем нашей лавры с 1954 по 1957 год. Очень много сделал для восстановления, после чего его поставили викарным епископом Московским. У него был маленький дом в Перловке на въезде в Москву, как от нас ехать. Там же, в Перловке, старцу Сампсону (Сиверсу) – я знал его немного, переоблачал

после смерти, он великий угодник Божий, много пострадал за Христа – духовные чада купили домик. Рядом с домом Пимена в трех метрах. И вот Пимен, будущий Патриарх – епископ!

– каждую субботу приезжал в Перловку и исповедовался у старца. Я вам хотел найти статью «Покаянная Исповедь перед Причащением», – не нашел, все экземпляры раздал. Давно еще, иеромонахом, студентом, напечатал ее себе на машинке; в этой статье описано, как было от начала, от Вселенских соборов и до нашего времени. А заканчивается она так: «…и горе ожидает нашу Церковь, как это и случилось с Греческой и с теми Церквами, где Исповедь перед Причащением утеряна, и где любой первый попавший может приступить к Причащению». Горе! И у нас тоже может случиться это горе.

– А вот жалуются, что правило к Причащению длинное…

– Монашеское не надо правило – многим длинных и не даем. Пожилым говорю: молитвы ко Причащению прочитайте.

– Это бывает, это им – грех… Перед Господом отвечать будут… Моя мать (девятнадцатого года рождения) нигде не училась, уже в восемь лет пела в храме без нот, по слуху, рассказывала, что перед Великой

триарха Тихона, в Константинополе собрали всеправославное совещание – на нем были поставлены вопросы, которые до сих пор мутят неумные головы: двоебрачие священства, отмена постов и новый стиль. Прошел только новый стиль. Патриарху Тихону прислали сообщение: «Все православные приняли новый стиль». Патриарх сначала, как бы сгоряча, указ о переходе подписал, а потом помолился, посоветовался с Петром (Полянским) и другими (ставшими в итоге священномучениками), и через две недели его отменил. Что интересно – советская власть недокумекала: государство же в восемнадцатом году перешло на новый стиль, и, если бы они поняли, что новый стиль – это удар по Церкви, силой бы заставили. Но Господь им ум закрыл, а дальше война. Страшное дело... Можно книги

Отечественной войной многие думали, что конец мира уже – страшный беспредел был: ссылали, расстреливали. Есть у меня фотография – Зимняя сессия Священного Синода, 1933/1934 год. В центре – будущий Патриарх Алексий I и митрополит Сергий (Страгородский), а по сторонам – множество архиереев, которые впоследствии были расстреляны. Все! Живыми остались только Алексий I и Сергий (Страгородский). Я увеличил эту фотографию, в рамочку повесил. Патриарху Кириллу показывал. Какие лица у них! Все они ждали расстрела. «Черный ворон» – слышали об этой машине? Подъезжал «черный ворон» в два часа ночи (именно в это время), кого забирал, тот живым не возвращался. Закладывали друг друга все – сосед на соседа: «Я слышал: он против Сталина». Или против колхоза, или против партии. «Я слышал», и все, – кончено! Суда не было – «тройка»: арестовали, вывезли, расстреляли. Но все равно Церковь не отступила ни на йоту. Ни догматически, ни нравственно. Выдержала все. Страшное время было и в революцию, и после. В 1923 году, за полгода до смерти Па-

писать – многие и написаны. Наступил первый день войны. Сталин (об этом нигде не пишут) так напугался, что потерял речь. Три дня не мог сказать ни слова. Выступил к пастве митрополит Сергий (Страгородский): «Дорогие братья и сестры! Встанем на защиту!» И по нашему выступлению составили речь Сталину. Тогда он и сказал: «Братья и сестры!», а до этого все «товарищи» были. И слава Богу, Господь не оставил – стало все потихонечку меняться. В 1943 году Сталин принял трех митрополитов – Сергия, Алексия и Николая. Он ночью работал, ночью и принимал. Секретарь Алексия I рассказывал: «Думали, что они уже не вернутся (те, кого вызывали к Сталину по ночам до войны, живыми не возвращались), а Сталин принял их хорошо – увидел уже, что Церковь победоносно помогла, особенно в Ленинграде. Если бы не Церковь, не Алексий I, будущий Патриарх, – не выжили бы. И молебны служили, и помогали кто как мог». Сталин тогда их спросил: «В чем нуждается Церковь?» Сергий был уже глуховатый, старый. Алексий первым ответил: «Не хватает священнослу-

А молодым, кто имеет время, три канона, да можно даже и с утра каноны и акафисты каждого дня. Это великая милость Божия – акафисты Спасителю, особенно – Матери Божией. Но главное – именно Исповедь. У нас в лавре так принято, сколько я помню: и братия, и народ – мы постоянно исповедуемся.

– Очень много вопросов стал вызывать пост перед Причастием. Говорят, «белые» священники часто сами не постятся перед совершением Литургии, а с прихожан требуют.

жителей» – «А где они делись?»

– Сталин, оказывается, очень плохо по-русски говорил. А Алексий не побоялся: «Некоторые стали генералиссимусами». Сталин улыбнулся усиками (его же исключили с пятого класса Тбилисской семинарии за революционную деятельность, да еще и Закона Божия не знал). Мама у него, старушка, верующая, говорят, приезжала еще до войны к нему в Кремль: «Сосо, когда ты станешь священником, Сосо?» …Сколько же всего пережил наш народ! После войны открыли тысячи храмов. А что дальше? Появился Хрущев – закрыл тысячи храмов. На большие советские праздники в Кремль приглашали глав соцстран, дипкорпус, глав религиозных объединений. Восхваляли культ личности Никиты Сергеевича: «Дорогой Никита Сергеевич!»

– выступают, хвалят. «Слово предоставляется Патриарху Алексию!» Он встал, и Хрущев его опозорил: «Садись! Хватит дурманить народ! Ваша эра заканчивается! В 1980 году последнего попа покажу по телевизору!» Тот сел. И «показал»… Он погиб, Хрущев. Я работал агрономом в 1964 году, приходит в восемь утра на работу директор (а ночью объявили, что Хрущева сняли за волюнтаризм), хороший мужик был, как бросит кепку на стол, как заругается: «Кому теперь верить? Сталину верили – его разоблачили. Хрущева разоблачили! Кому?!» Э, думаю, бедный ты человек, не хочет никому верить… Хрущева сняли в 1964 году, а скончался он в 1971. И никто не описывал его страшной смерти. Его хоронили на Новодевичьем кладбище: выкопали могилу, опустили – и гроб рухнул в подземелье. Никто не знает, на какую глубину – земля под ним провалилась. Улетел он в преисподнюю. Несколько самосвалов камней привезли – ничем не засыплешь. Тогда раскопали могилу, переложили железобетонными плитами, сверху засыпали и поставили памятник. В 1971 году это было. До 1980-го он не дожил. А ведь как воевал против Церкви... …В шестидесятом поехал он в Закарпатье по Западной Украине поездом. На каждом вокзале пионеры, комсомоль-

45

цы с букетами его встречали: «Дорогой Никита Сергеевич!» Западная Украина – ИваноФранковская, Тернопольская, Львовская области – присоединилась к СССР после войны, там везде сохранились храмы, на колодцах – кресты. Поезд едет, Хрущев смотрит, что везде кресты, и спрашивает строго: «А что это такое?!» Ему объяснили, что такое. «Чтобы я на обратном пути этого не видел!» И начали закрывать храмы, а с уже закрытых снимать кресты. Я в сельскохозяйственном техникуме тогда учился – большая деревня, три храма. Простые люди кресты с храмов снимать отказывались. А кто тогда будет? Начальство! Председатель горсовета или колхоза, или директор. И вот там, где я учился, полез один человек на храм. Еще не успел крест снять, а девочка, дочка его маленькая, погибла. Четыре годика... На Украине кушать на улице летом готовили на примусах (это как самоварчики маленькие) на керосине. Примус горит, кушать готовится, мать ушла, а девчоночка крутилась (платьица украинские широкие), занялось платье – и сгорела. Отец даже не успел крест снять, а ему сообщили: дочь погибла. Еще один случай в нашем районе произошел: полез начальник на закрытый храм, пробил купол, зацепил трос за крест, сел в трактор, первую скорость включил, потянул. Трос как урвался, да его и убил. И начали в газетах про такие случаи писать – и кресты снимать прекратили. …Все наша Церковь пережила. Но ни на йоту не отступила. Ни догматически, ни нравственно, ни канонически – ни на йоту. Жалко, что я вам эту статью – «Покаянная Исповедь с Причащением» – не нашел. Очень хорошая статья. Главное там говорится: будет беда, если Русская Церковь утратит Исповедь перед Причащением. Нам даны все средства для очищения, освящения, получения благодати Святого Духа, залог вечной жизни – Исповедь покаянная и Причащение Святых Христовых Таин. Это великая милость Божия. Беседовала Анастасия РАХЛИНА Источник: Православие.Ru

О душе бессмертной нерадим, лучше же сказать, и не думаем, что душа есть; смертное же тело почитая бессмертным, на него употребляем всю свою тщательность. Потому будем ли иметь какое извинение, бессмертную присуждая на смерть, а смертное удостаивая всякой чести, вредя одной, чтобы украсить другое (Преподобный Исидор Пелусиот).

46

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Готовим салат из травки батюшки Серафима Мы вновь приехали в одно из любимых наших мест – на подворье Новоспасского ставропигиального монастыря в селе Милюково, что недалеко от Москвы. Милое, тихое место. Нас пригласил настоятель игумен Серафим (Симонов), а мы всегда рады встрече с ним.

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

– Отец Серафим, мы знаем, что Вы уже лет 20 на кухне.

– С 1994 года. 30 лет скоро будет.

– Как Вы отказались на кухне?

Рецепт салата представляет игумен СЕРАФИМ (Симонов), настоятель подворья Новоспасского ставропигиального мужского монастыря в селе Милюково. Подворье располагается недалеко от Москвы. Но жизнь здесь значительно проще и тише. «Жить без претензий» – одно из правил игумена Серафима.

– Послушание. Сказали – и идешь. Я по первому образованию химик, поэтому у моего духовника отца Сильвестра не возникало вопросов, кому идти на кухню. Вот ты химик, значит идешь на кухню – Что химичили?

– Сначала учился щи варить, потом более сложные вещи. Когда человек встает на жизненный путь, продиктованный ему внешними обстоятельствами, когда Господь тебя приводит куда-то, то ты там раскроешься сто процентов. Вот я пытаюсь раскрываться в чем-то кулинарном.

– А что привлекает в кулинарии?

– То, что делаешь это для людей. Ты думаешь о тех людях, для которых это делаешь. Думаешь о радости, которую ты можешь доставить. Не тем, что они будут кушать, а тем, что будут понимать, что для них делали с любовью.

– Что это за трава у нас на столе?

– Все вперемешку. Что принесли. Есть яснотка луговая. Похожа на крапиву, но не жжется. Съедобная трава. Это сныть. Она не первый раз у нас на передаче.

– Сныть – героиня.

– Вот тут сныть запаривается. Я ее залил кипяточком. А здесь запаренная сныть с прошлой моей готовки, уже отжатая и охлажденная. Мы ее всю используем.

– Сныть называют травкой батюшки Серафима, вашего Небесного покровителя, большого аскета.

– Грех не поесть. Не просто аскета. Дело в том, что путь аскетики и познания Бога – это путь мудрости. Что такое Бог? Это абсолютный разум. Человек, пребывающий в Боге, стяжает абсолютный разум. То есть богопросветленный человеческий разум. А он (разум) видит природу совершенно иначе. Он понимает, что вот это, та же сныть, нужно для того-то и тогото. В природе Бог оставил все, что нужно человеку. На этом построена народная медицина. В природе есть все, что нам может помочь без фармацевтического, химического производства. И наши предки этим пользовались. Вот ваша прабабушка… Сколько лет ей было, когда она умерла?

– За девяносто.

– И умерла она от чего? От старости! Они не знали рака и еще чего-то подобного. Конечно, были всякие инфекции, но те, кто выживал, умирали от старости. Они говорили: «Я устала, я просто больше не могу жить». Они ложились, собиралась большая семья…

– Вся жизнь у них была в большом труде.

– Их провожали, и они умирали. Я знаю об этом из истории моих предков, не только из описаний жизни святых. Вот и преподобный Серафим, богопросвещенный разум, понимал, что ему для земной жизни достаточно вот этого и вот этого, и все. Сныть – это и набор микроэлементов, и белок растительный, пусть и не столько, сколько хотелось бы, углеводы и клетчатка. На самом деле, на этом прожить можно. Предлагаю сделать простой салат из сныти.

– Давайте.

– Но не совсем простой. Мы не можем дотянуться до уровня святого и просто грызть сныть. Продемонстрируем зрителям свои впечатления от того, как мы едим ее (едят сныть). Трава. Просто трава.

– Есть можно.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Конечно. Она прожевывается, проглатывается. Но это трава. И если у тебя ребенок или гостей приглашаешь, то ее надо как-то облагородить. Мы это будем делать лимонным соком, грецкими орехами, натертым имбирем, маленьким кусочком чеснока, кунужутом, соусом – полчайной ложки устричного соуса положил и одну ложку соевого соуса.

– Это уже барство.

– Да, барство на базе самых простых продуктов. Грецкий орех – вполне доступный товар. Лимоны сейчас – самые дешевые фрукты. Кроме апельсина. Они стоят 80 р. Это почти что, как картошка теперь. Имбирь – какой-то засушенный кусок, непрезентабельный, – что нашел в холодильнике. Кунжут – 400 рублей килограмм.

– Но надо-то чуть-чуть.

– Соль. Нет устричного соуса, можно без него. Все простые материалы. И масла немножко. Количество сныти – тарелка, немного грецких орехов. Я порезал сныть, замешиваем. Имбиря много не надо.

– Вы и крестите, и социальную работу ведете?

– У каждого подворья есть свое направление работы. Направление нашего подворья – социальное. Соответственно, и усадьба, про которую вы спрашивали, когда-то будет отремонтирована и будет выполнять именно эту миссию. Там будет располагаться наш расширенный град Китеж – убежище для женщин, пострадавших от домашнего насилия. В этом году с Божией помощью, благодаря заступничеству наших патронов, имена которых приводить не буду, скажу только, что его Небесный покровитель Дионисий Ареопагит, мы получили финансирование от министерства культуры на проведение изыскательских и проектировочных

работ. Мы очень счастливы и довольны.

– Начало скоро будет положено.

– Слава Богу. Все смешиваем. Кладем кунжут, имбирь, грецкий орех. Можно и кунжутное масло добавить. Я положил много лимонов. Поделюсь знанием, как выбирать правильно лимоны в магазине. Это дешевый продукт, но бывают лимоны с толстой корочкой, мало внутри мякоти. Характерная черта правильного лимона – гладкая кожица и не блестящая, он не покрыт парафином, значит внутрь не попадет лишний пластик. Ведь парафин – это высокомолекулярные органические соединения. Лимоны должны быть мягонькие. Значит они сочные. Если лимон слишком мягкий, значит внутри перезрел, будет много семян внутри. Слишком мягкий не надо брать. Как передать это ощущение – нет пупырышков и кожица не пористая. Значит не будет кожуры. Добавим в салат сок лимона. Полштучки. Соус выливаем и все перемешиваем. Маслицем сбрызнем. Капельку. Выкладываем в тарелку. Выглядит шикарно. Зелененький. Никто не узнает, что это такое. А для того, чтобы загадочным стало, трилистником в честь Святой Троицы украсим. И маленькие долечки лимона вот так. И все будут думать, что это какой-то уникальный салат из Палермо или из какой-нибудь Турции.

– Шпинат.

– Португальский шпинат. А это наша подмосковная сныть. Вкусная, полезная, насыщенная. Пожмем руки в знак сотрудничества, соратничества. Мы вместе – один большой народ, одна большая семья. Когда стоим плечом к плечу, мы все преодолеем. Аминь. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Salat-2

Первенство надлежит уступить душе, а телу давать второе место; оно не сопротивно душе, но ее орудие и гусли; оно имеет нужду в заботе о нем, а не в бесполезном наслаждении; в пище, а не в неге; в довольстве малым, а не в пресыщении, чтобы ему быть не врагом, но соратником души (Преподобный Исидор Пелусиот).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

47

«В строгом подвиге поста и молитвы» 2 августа – память святому пророку Божию Илие Один из величайших пророков и первый девственник Ветхого Завета. Он родился в Фесвии Галаадской в колене Левиином за 900 лет до Рождества Христова. Когда родился Илия, отцу его Соваку было видение, что благообразные мужи беседовали с младенцем, пеленали огнем и питали пламенем огненным. С юных лет он поселился в пустыне и жил в строгом подвиге поста и молитвы. Призван на пророческое служение в царствование царя Ахава-идолопоклонника, который поклонялся Ваалу (солнцу) и заставлял народ еврейский делать то же. Господь послал Илию к Ахаву и повелел предсказать ему, что если он и его народ не обратятся к Истинному Богу, то его царство постигнет голод. Ахав не послушался пророка, и в стране настала засуха и большой голод. Во время голода Илия прожил год в пустыне, куда ему вороны носили пищу, и более двух лет у одной вдовы в г. Сарепте. Через три с половиной года Илия вернулся в Израильское царство и сказал царю и всему народу, что все бедствия происходят оттого, что они забыли Истинного Бога. Чтобы доказать заблуждение израильтян, Илия предложил сделать два жертвенника – один

Ваалу, а другой – Богу, и сказал: «Принесем жертвы, и если огонь с неба сойдет на жертвенник Ваала, значит, он истинный Бог, а если нет, то идол» (см.: 3 Цар. 18, 21–24). Сначала сделали жертвенник Ваалу, закололи быка, а жрецы Вааловы стали молиться своему идолу: «Ваал, Ваал, пошли нам с неба огонь». Но ответа никакого не было, и огонь с неба на Ваалов жертвенник не сошел. Вечером Илия сделал свой жертвенник, положил дрова полил их прежде водою и стал молиться Богу. И вдруг с неба упал огонь и попалил не только дрова и жертву, но и воду и камни жертвенника. Когда народ увидел это чудо, то прославил Истинного Бога и снова в Него уверовал. За свою пламенную ревность о Славе Божией пророк Илия был взят на Небо живым в огненной коле снице. Свидетелем этого чудного восхождения был пророк Елисей. Затем в Преображении Господнем он явился вместе с пророком Моисеем и предстал пред Иисусом Христом, беседуя с ним на горе Фавор. По преданию Святой Церкви, пророк Илия будет Предтечею Страшного Второго Пришествия Христа на землю и во время проповеди примет телесную смерть.

Молитва пророку Илие

О

святый пророче Божий Илие, моли о нас Человеколюбца Бога, да подаст нам, рабам Божиим (имена), дух покаяния и сокрушения о гресех наших, и всесильною Своею благодатию да поможет нам пути нечестия оставити, преспевати же во всяком деле блазе, и в борьбе со страстьми и похотьми нашими да укрепит нас; да всадит в сердца наша дух смирения и кротости, дух братолюбия и незлобия, дух терпения и целомудрия, дух ревности ко славе Божией и о спасении своем и ближних доброе попечение. Отврати от нас предстательством твоим праведный гнев Божий, да тако в мире и благочестии поживше в сем веце, сподобимся причастия вечных благ во Царствии Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Емуже подобает честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 29 (1166) август 2022 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2022 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 25.07.2022 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1166) 2022 от Р.Х.

Дошкольное отделение (детский сад)

Гимназии имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго объявляет набор детей Православное с 2 до 7 лет на полный день воспитание Художественно-эстетическое развитие (ИЗО, лепка, театрализованные игры) Музыкальные занятия Ритмика

Прогулки

Физкультурные занятия (беговелы, лыжи)

Речевое развитие Подготовка к школе по программе «Русская Классическая школа» (с 4-х лет)

За подробной информацией обращайтесь по телефонам:

8-922-163-18-08 8-919-368-57-01

Трехразовое сбалансированное питание

г. Екатеринбург, ул. Лучевая, 35

Частное общеобразовательное учреждение

ГИМНАЗИЯ

имени Святейшего Патриарха

АЛЕКСИЯ ВТОРОГО

проводит набор детей на 2022-2023 учебный год в 1-7 классы

по программе «Русская Классическая Школа» г. Екатеринбург, ул. Лучевая, 35 Телефон для записи: ГИМНАЗИЯ

имени Святейшего Патриарха

А ЛЕКСИЯ ВТОРОГО

8-908-91-46-115