Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 27 (1164) июль 2022 г. В православных школах и гимназиях состоялся выпускной

«История епархии – это процессы умаления и воскресения, это история всей Церкви»

г. Москва

г. Санкт-Петербург

с. 4

с. 10

«Пример веры и мужества, который всех должен укреплять в стремлении послужить Богу своей жизнью»

Боголюбский монастырь отметил престольный праздник

Хабаровский край

Свердловская область

с. 14

с. 18

104 годовщина подвига Святой Царской Семьи

20 лет исполнилось со Дня перенесения мощей святителя Феофана Затворника

г. Екатеринбург

Рязанская область

с. 24–25

с. 28

В Дивеевском монастыре освящен духовнопросветительский центр

Выбирай любовь ко Господу

Нижегородская область

Вторая половина

с. 29

с. 32–33

Духовная связь через века

Чистый голос новой России

По святым местам

Канон

с. 36–37

с. 42–43

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

«Господь простирает Свою милость и Свое прощение на всех»

25 июня Святейший Патриарх КИРИЛЛ совершил чин великого освящения храма Благоверных Князя Петра и Княгини Февронии Муромских в Новороссийске и возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с проповедью.

– Во имя Отца и Сына и Святого Духа! В сегодняшнем Евангельском чтении содержатся такие слова: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1). Если вдуматься в эту фразу – не автоматически воспринять, а попытаться самому себе растолковать, что она означает, – сразу возникает очень много вопросов. Не судите? Но ведь институция суда присутствует в роде человеческом с самого начала существования человеческой цивилизации! Суд – это непременное условие восстановления справедливости в отношениях между людьми; ради этого суд и был учрежден еще на заре, как я уже сказал, человеческой истории. Почему же Евангелие предупреждает нас о том, чтобы мы не смели судить других? Более того, говорит еще и о наказании: если судите другого, то и сами будете судимы, и не только на Страшном Суде, но и в каких-то иных жизненных обстоятельствах. Почему так? Да потому, что суд, который мы с вами нередко творим над ближним и который в обиходе называется осуждением, меньше всего связан с поиском справедливости. Иногда так бывает, но чаще всего это

поиск той справедливости, которая кажется справедливостью нам самим. Мы сами на этом суде определяем, что хорошо, а что плохо; мы не ссылаемся ни на Божественный Закон, ни на законы государства, а просто говорим «он мерзавец», и все тут, вот наш суд и свершился, а если так, то не буду иметь с этим человеком никакого дела. Так вот, подобный суд является грехом, потому что от нас сокрыто то, что происходит в сознании и душе другого человека. Нам кажется, что он плохой, а на самом деле он может быть очень хорошим, только хорошей стороны его жизни мы не знаем, она от нас сокрыта, потому что человек не делает добрые дела напоказ. В своей жизни мне приходилось встречаться с удивительно добрыми людьми, которые внешне не были похожи на добрых, – они нечасто улыбались, не были очень компанейскими, но как много добрых дел они творили! Среди них героические люди, представляющие нашу медицину, которые не считаются ни со временем, ни со своим здоровьем, которые часами стоят у операционного стола, но никогда не выпячивают свою добродетель, – о ней знает лишь

узкий круг людей. Попробуйте осудить такого человека – да тут же Бог и накажет! Не судите, да не судимы будете. Поскольку нам неведомы сокровенные стороны человеческой личности, то судить – это грех. А уж если кто-то вас очень раздосадовал, скажите так: предаю тебя суду

Господь милостив, Он простирает Свою милость и Свое прощение на всех; но для того чтобы обрести это прощение, мы должны, во-первых, осознать свою греховность и сказать: «Я виноват, я неправильно судил» или «Я неправильно поступил, прости меня, Господи».

Божию. Я тебя не сужу, но мне кажется, что ты сделал что-то очень плохое, и пусть Господь тебя судит. Сказанное, конечно, не относится к суду как очень важной институции общества и государства. Но ведь и в судебном производстве, которому все призваны доверять, часто бывают ошибки, а нередко совершается страшный грех, когда за деньги или по звонку неких властных и могущественных людей суд принимает несправедливое решение, и страдает невинный человек… Даже представить себе трудно, как такой судья предстанет пред судом Божиим, если он погубил кого-то не по справедливости, не по закону, а в силу иных привходящих обстоятельств. Равно как и те, кто повлиял на судью, чтобы он совершил несправедливый суд, – даже страшно представить, как они предстанут пред судом Божиим.

Это первый шаг на пути избавления от последствий греха. А второй шаг – очень тяжелый, но тоже необходимый – попросить прощения у того, кого несправедливо обидел. И если будем жить по такому Божиему Закону, то первое, что у нас быстро нормализуется, – это семейная жизнь. Ведь бывает, что люди живут вместе, иногда в достаточно стесненных условиях, да и привходящие обстоятельства не всегда благоприятные, – а потом нервы не выдерживают, начинаются ссоры, которые перерастают в семейную драму, и если люди вовремя не останавливаются, то семьи распадаются. Это, конечно, большой грех и большое преступление пред Господом. Поэтому всякий, кто сам совершил суд над ближним своим, в результате чего произошло нечто греховное и опасное, должен помнить, что это тяжелый грех, в котором нужно каяться и, осознавая

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Всецелое соединение воли человеческой с волей Божией есть состояние совершенства, какого может только достичь разумное создание Божие (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

его, никогда больше к нему не возвращаться. Сегодня мы освятили этот Божий храм, и я хотел бы выразить сердечную благодарность Владыке Феогносту, Правящему архиерею, отцу настоятелю, приходскому активу и всем добрым людям, которые помогали возводить этот замечательный храм Божий в таком прекрасном месте. И то, что я сегодня упал, ничего не значит, – просто пол прекрасный. В него смотреться можно, такой он блестящий и гладкий, но когда на него падает вода, даже святая, работают законы физики. Поэтому я сегодня так неудачно прокатился по этому прекрасному полу, но, по милости Божией, без всяких последствий. Зато все вы запомните сегодняшний день, как и я его запомню – с радостью, с благодарением ко всем вам за то, что вашими трудами, вашими молитвами, вашими пожертвованиями был построен этот замечательный храм. Еще раз большая благодарность Владыке Феогносту, который много потрудился, чтобы эта святыня была здесь воздвигнута; еще и еще раз благодарю всех жертвователей и всех тех, кто здесь трудился. Пусть храм в честь Святых Праведных Петра и Февронии, покровителей брака, всегда остается тем местом, где молодые люди, вступающие в совместную жизнь, молились бы пред Лицом Божиим и получали благословение через таинство Брака. И помнили: если когданибудь в жизни что-то заискрит, то этот храм для них – купель, в которой родился их брак, и сюда, может быть, нужно прийти, помолиться, принести покаяние, причаститься Святых Христовых Таин, и милостью Божией напряжение, возникшее в семье, пройдет. Хотелось бы надеяться, что человек с искренней верой в душе способен сам, без всяких третейских судей, излечивать семейные конфликты и возникающую иногда между самыми близкими людьми неприязнь. Молитвами святых Петра и Февронии да хранит Господь брак честен, в который вступают люди, брак тех, кто уже долгие годы живет семейной жизнью. Да помогут святые Петр и Феврония своими молитвами пред Лицом Божиим находить и соединять два любящих сердца и хранить любовь до самого последнего издыхания. Хотел бы в память о замечательном сегодняшнем событии преподнести для этого храма икону Скоропослушницы. Она называется так потому, что молящийся перед иконой сей с верой глубокой и надеждой получает скорую помощь в том случае, если грех не становится преградой между молящимся и Богом. Дай Бог, чтобы именно так развивалась наша церковная жизнь, а также христианская жизнь каждого православного человека, каждого члена нашей Матери Церкви.

3

Приветствие Святейшего Патриарха Кирилла участникам торжеств, посвященных 15-летию образования Камчатского края Губернатору Камчатского края В.В. Солодову Участникам торжеств, посвященных 15-летию образования Камчатского края Уважаемый Владимир Викторович! Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю Вас и всех жителей Камчатского края со знаменательной датой

– 15-летием со дня его образования. Пятнадцать лет назад на карте России появился Камчатский край. Время показало, что объединение Камчатской области и Корякского автономного округа стало значимой вехой в истории этого важного региона нашей страны. С большой теплотой вспоминаю свое посещение Камчатки в 2010 году, когда было освящено место строительства храма в

честь Святителя Николая Чудотворца в корякском поселке Палане, а также состоялась встреча с гостеприимными местными жителями. Глубокое впечатление на меня произвели уникальная природа вашего края и сильный духом народ, который живет и трудится в столь непростых климатических условиях. В сей праздничный день хотел бы пожелать, чтобы вы, храня добрую память о своих

славных предшественниках, много сделавших для освоения этого восточного порубежья нашей страны и, что самое важное, для просвещения людей светом Христовой истины, продолжали заботиться об утверждении Православной веры и социально-экономическом развитии родного края, созидали жизнь благополучную и мирную. Призываю на вас и ваши труды благословение Божие.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла председателю Халк Маслахаты Туркменистана Г.М. Бердымухамедову с 65-летием со дня рождения

Уважаемый Гурбангулы Мяликгулыевич! Примите сердечные поздравления с 65-летием.

За годы трудов на высоком посту Президента Туркменистана Вы смогли реализовать немало социальных и экономических проектов, нацеленных на процветание родной страны и благополучие сограждан. Сегодня, занимая ответственную должность председателя Халк Маслахаты, используя нако-

пленный опыт и знания, Вы продолжаете вносить свой вклад в гармонизацию политической и общественной жизни. Признателен Вам за внимание к деятельности Патриаршего благочиния Русской Православной Церкви в Туркменистане. Церковно-государственное соработничество, осуществля-

емое ныне в стране, надеюсь, и впредь будет способствовать сплочению народа, утверждению в сознании современников традиционных духовно-нравственных ценностей. Желаю Вам крепости душевных и телесных сил, помощи свыше и успехов в дальнейших трудах на пользу Отечества.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла почетному председателю Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры Г.И. Маланичевой с юбилеем на!

Уважаемая Галина Иванов-

Сердечно поздравляю Вас со знаменательным юбилеем. Значимую часть своей жизни Вы посвятили трудам по сохранению и возрождению памятников истории и культуры нашего Отечества. Отрадно свидетельствовать, что все эти

годы Вы стремились привить согражданам любовь и интерес к великому достоянию России, стараясь руководствоваться в своем служении непреходящими моральными ценностями и принципами. Убежден: бережное и уважительное отношение к наследию прошлого является проч-

ной основой для дальнейшего развития страны. Выражая признательность за неизменную готовность к соработничеству с Русской Православной Церковью, желаю Вам крепкого здоровья, душевного мира, щедрой помощи Божией и успехов во всех добрых делах и начинаниях.

День семьи, любви и верности, отмечаемый в день памяти благоверных князя Петра и княгини Февронии, стал в России официальным государственным праздником Указом Президента Российской Федерации В.В. Путина от 28 июня 2022 года в России установлен День семьи, любви и верности. «В целях сохранения традиционных семейных ценностей и духовнонравственного воспитания детей и молодежи постановляю установить День семьи, любви и верности и отмечать его 8 июля», – говорится в тексте указа, опубликованном на официальном интернет-портале правовой информации. В день праздника, 8 июля, Русская Православная Церковь почитает память благоверных князя Петра,

Не будем же говорить: для чего это и к чему это? Когда все устрояет Бог, не станем требовать от Него отчета – это крайне нечестиво и безумно (Святитель Иоанн Златоуст).

в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, которые являются покровителями брака. Впервые всероссийское празднование Дня семьи, любви и верности прошло 8 июля 2008 года, его организатором стал Фонд социально-культурных инициатив, возглавляемый С.В. Медведевой. Главные торжества по традиции проходят в Муроме Владимирской области. Теперь в этот день в России будет официально отмечаться государственный праздник.

4

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

В православных школах и гимназиях г. Москвы напутствовали выпускников

24 июня председатель Синодального миссионерского отдела, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Луховицкий ЕВФИМИЙ совершил в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя благодарственный молебен по случаю выпускного православных школ и гимназий.

Его Преосвященству сослужили преподаватели и духовники православных школ и гимназий, столичное духовенство. В сугубую ектению были включены особые прошения об учащих и учащихся. Богослужебные песнопения исполнил камерный хор Храма Христа Спасителя. По окончании молебна архиерей напутствовал выпускников и передал им Первосвятительское благо-

словение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Далее в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя состоялся торжественный выпускной. В мероприятии приняли участие епископ Луховицкий Евфимий, председатель Отдела религиозного образования иеромонах Онисим (Бамблевский), заместитель руководителя Департамента

образования и науки г. Москвы Н.А. Киселева, депутат Московской городской Думы Т.Т. Батышева. В начале аттестаты были вручены 48 медалистам. С высо-

кими результатами выпускников поздравили епископ Евфимий и Н.А. Киселева. Директор гимназии имени Митрополита Платона (Левшина) И.Н. Медведева и учредитель гимназии Е.Д. Подольская поблагодарили Владыку Евфимия, иеромонаха Онисима (Бамблевского) и Н.А. Киселеву за участие в деле духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Затем состоялся концерт, подготовленный педагогами и воспитанниками Общеобразовательной православной школы искусств, православной Свято-Петровской школы, православной школы «Косинская», православного центра непрерывного образования во имя Преподобного Серафима Саровского. После концерта председатель отдела религиозного образования продолжил вручение аттестатов. В заключение к выпускникам обратились иеромонах Онисим (Бамблевский) и Т.Т. Батышева. Всего в торжествах приняли участие 275 выпускников 24-х православных школ и гимназий г. Москвы.

На Бога возложим все попечение наше о себе, все наши печали, всю нашу надежду (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

• В Высоко-Петровском монастыре под председательством наместника обители епископа Луховицкого Евфимия прошел совет насельников, несущих административные послушания. На совете рассмотрены вопросы духовной и хозяйственной жизни монастыря. Наместник предложил проработать вопрос с после• Председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополит Каширский Феогност посетил Покровский монастырь. Владыка Феогност поклонился честным мощам блаженной Матроны Московской, почивающим в храме Покрова Пресвятой Богородицы, а затем возглавил служение Божественной литургии в храме Воскресения Словущего в сослужении духовенства монастыря. За богослужением мо-

дующим ходатайством перед Священноначалием о выборе отдельной даты в церковном календаре для празднования Собора новомучеников и исповедников Высоко-Петровского монастыря и написании каждому святому отдельного образа. На сегодняшний день существует лишь общая икона Собора новомучеников Высоко-Петровской обители. Обсудили возможность создания музея новомучеников.

• Ответственный секретарь Синодального комитета по взаимодействию с казачеством иерей Тимофей Чайкин на заседании рабочей группы по делам казачества в Москве лились настоятельница обители игумения Феофания (Мискина) с сестрами, воспитанницы детского приюта при монастыре, прихожане и паломники. Митрополит Феогност вручил настоятельнице и ряду насельниц монастыря свидетельства об окончании курсов базовой подготовки в области богословия для монашествующих Русской Православной Церкви (проходили на базе монастыря) и пожелал помощи Божией в дальнейшем монашеском делании. Состоялась праздничная трапеза. Воспитанницы приюта выступили с концертом.

• Издательский Совет Русской Православной Церкви начинает прием изданий на участие в литературном кон-

• Управляющий СевероВосточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей посетил Московский государственный строительный университет (НИУ МГСУ). Проректоры по направлениям провели экскурсию по территории университета. Основной целью визита стало обсуждение сотрудничества НИУ МГСУ с Северо-Восточным викариатством по направлениям молодежной политики и просветительской деятельнос-

• Председатель Епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами, правоохранительными органами и казачеством Коломенской епархии протоиерей Сергий Рыбаков совместно с благочинным 1-го Бронницкого благочиннического округа иереем Сергием Себелевым,

ти. Достигнуто соглашение о дальнейшем укреплении связей университета с викариатством, проведении совместных мероприятий, участии студентов в проектах «Программа строительства православных храмов в г. Москве» и «Общее Дело. Возрождение деревянных храмов Севера».

• В Москве завершилась реставрация храма Живоначальной Троицы при бывшем приюте Бахрушиных (1-й Рижский переулок). Об этом сообщил мэр Москвы С. Собянин в своем Telegram-канале. Церковь возвели в 1903 г. на средства московских промышленников и благотворителей Бахрушиных. Храм закрыли в 1922 г., имущество реквизировали. В благочинным 2-го Бронницкого благочиннического округа иереем Алексием Розовым и ответственным за взаимодействие с ВС, правоохранительными органами и казачеством в 1-м и 2-м Бронницких благочиннических округах протоиереем Алексием Авдокушиным, поздравили сотрудников ГИБДД ГУ МВД России по Московской области г. Бронницы с их профессиональным праздником. Протоиерей Сергий Рыбаков вручил грамоту Епархиального отдела личному составу ГИБДД. Совершено освящение служебного транспорта.

рассказал о проводимой работе по духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения и направлениях деятельности во II полугодии. Подведены итоги деятельности органов исполнительной власти Москвы и Московского казачества в I полугодии 2022 г. и поставлены задачи на II полугодие. Рабочая группа по делам казачества в г. Москве – постоянно дейст-

вующий совещательный и консультативный орган по вопросам координации взаимодействия органов исполнительной власти столицы с казачьими обществами и иными объединениями казаков, осуществляющими деятельность на территории города.

• В соответствии с распоряжением Департамента городского имущества г. Москвы в собственность московскому Троицкому подворью СвятоТроицкой Сергиевой лавры передан дом причта, расположенный по адресу: 2-й Троицкий пер., д. 6а, стр. 2. Здание построено между 1812 и 1815 гг. как хозяйственный корпус подвопо ссылке http://izdatsovet.ru/ news/detail.php?ID=202222 .

курсе «Новая библиотека» в номинации «Книга». Конкурс учрежден Издательским Советом, цель конкурса – поощрение талантливых художественных произведений, созданных в рамках православного мировидения. Прием документов и изданий на конкурсную оценку пройдет до 15 января 2023 г. Информация о конкурсе размещена на сайте Издательского Совета

• Чрезвычайный и Полномочный посол Республики Сербия в Российской Федерации М. Бабич по приглашению советника Патриарха по вопросам строительства, куратора Программы строительства православных храмов в Москве, депутата ГД ФС РФ В.И. Ресина посетил храм Сретения Господня в Жулебине. Посол осмотрел храмовые помещения, алтарь, иконостас, хозяйственно-инженерный комплекс. В.И. Ресин и управляющий Северо-Восточным и ЮгоВосточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей рассказали об истории создания

1999 г. храм передан Русской Православной Церкви. Богослужения в нем возобновились в 2000 г. Церковь – объект культурного наследия регионального значения. Реставрационные работы проходили под контролем столичного Департамента культурного наследия. «До начала реставрации здание находилось в неудовлетворительном состоянии. В 2020 г. необходимые средства выделены из городского бюджета по решению мэра

Москвы», – рассказал руководитель столичного Департамента культурного наследия А. Емельянов. Часть реставрационных работ выполнена за счет благотворителей.

• Митрополит Крутицкий и Коломенский Павел возглавил всенощное бдение

песнопения исполнил соборный хор под управлением Н. Камышниковой. По окончании богослужения Владыка Павел обратился к молящимся с архипастырским словом.

в Успенском кафедральном соборе г. Коломны. Его Высокопреосвященству сослужили клирики собора. Богослужебные

• Фотовыставка, посвященная новым храмам столицы, открылась в комплексе зданий Правительства Москвы. За годы реализации Программы строительства православных церквей в столице введено в эксплуатацию 84 храма и храмовых комплекса, в том числе 4 объекта – с начала текущего года. Экспозиция включает 42 планшета с фотоработами, посвященными сданным церковным объектам. Многие из храмов стали архитектурными доминантами в своих районах: храм

• В Московской духовной академии состоялось заседание Ученого совета и Общее собрание профессорско-преподавательской корпорации духовной школы. На заседании Ученого совета прошел конкурс на занятие штатных должностей педагогических работников. Ученый совет выбрал почетными членами МДА

5

рья лавры. В 1815 г. объект указан в описи строений подворья. В 1915 г. при закладке доходного дома часть хозяйственного корпуса разобрали, в 1927 г. другую часть при строительстве жилого дома НКВД демонтировали. В результате сохранилась только центральная часть здания.

храмового комплекса и строительстве его центральной части – храма Сретения Господня; о московской Программе строительства православных храмов и достижениях Программы за 12 лет. Участники встречи обсудили историческую и духовную близость российского и сербского народов, неоценимую роль Православной церкви в этом единении, важность укрепления дружественных уз.

Сретения Господня в Жулебине, храм Блаженной Матроны Московской в Дмитровском, храм Равноапостольных Мефодия и Кирилла, Учителей Словенских, на Дубровке, храм Великомученика Димитрия Солунского в Хорошеве и др. «Участие Правительства Москвы в реализации Программы заключается в предоставлении земельных участков под размещение православных храмов и храмовых комплексов», – отметил руководитель Департамента градостроительной политики г. Москвы С. Левкин.

митрополита Тверского и Кашинского Амвросия, епископа Скопинского и Шацкого Питирима, епископа Зарайского Константина. Заслушаны годовые отчеты ректора, проректоров, деканов факультетов и заведующих кафедрами.

Сопротивление судьбам Божиим причисляется к начинаниям сатанинским. Враждебны воле Божией и Всесвятому Добру, исходящему от Бога, разум и добро падшего человеческого естества, порицаются и осуждаются им Судьбы Божии (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

6

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Служил верой и правдой вере Христовой

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

19 июля – память преподобномученика ЕВФИМИЯ (Любовичева), иеромонаха

Преподобномученик Евфимий родился в 1875 году в селе Буда Монастырская Калужской губернии в семье зажиточного крестьянина Алексея Павловича Любовичева. Отец скончался, когда мальчику исполнилось тринадцать лет. Он стал жить у брата, и жил до тех пор, пока не пришел срок идти на военную службу. Отслужив в армии, Евфимий в 1902 году поступил в Оптину пустынь и 31 августа 1910 года был зачислен послушником в число братии. У него было сильное желание подвижнической жизни, хотелось подражать древним отцампустынникам, и он списался с помещиком Кашкиным, лес которого граничил с владениями Оптиной, и испросил у него позволения поселиться в принадлежащем ему лесу. В этом лесу, в трех верстах от Оптиной, Евфимий построил себе келью и, не спрашивая на то разрешения монастырского начальства, туда удалился. На следующий день после его ухода настоятель Оптиной пустыни архимандрит Ксенофонт распорядился привезти Евфимия в монастырь. Здесь он постарался объяснить послушнику, опираясь на учения святых отцов, об опасности его положения, о возможных в пустыне вражеских искушениях. Архимандрит убеждал его быть послушным уставу монастыря. Он и старшая братия увещевали послушника Евфимия «остаться в общежитии с братией, но он, отвергая все это, остался при своем убеждении», подал прошение об исключении его из братства, и Калужская духовная консистория постановила уволить его из Оптиной пустыни. Но через некоторое время он одумался, снова был зачислен

в состав братии и состоял келейником у иеросхимонаха Анатолия (Потапова), старца Оптинского. В 1914 году, в связи с началом Первой мировой войны, Евфимий был снова призван в армию, служил в лазарете и попал в плен. По окончании войны в 1918 году вернулся в Оптину, но монастырь вскоре был закрыт и превращен в музей, и там он проработал до 1920 года, а затем поселился в городе Козельске, выполняя различные работы. В июне 1930 года Евфимий отправился к архиепископу Смоленскому Серафиму (Остроумову), и тот рукоположил его во иеромонаха ко храму в городе Спас-Деменске. После рукоположения Владыка обратился к иеромонаху Евфимию с напутственным словом, призвав

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 17 июля Неделя 5-я по Пятидесятнице. Страстотерпцев Царя Николая, Царицы Александры, Царевича Алексия, Великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии и страстотерпца праведного Евгения врача (1918). Свт. Андрея, архиеп. Критского (740). Прп. Марфы, матери Симеона Дивногорца (551). Прп. Андрея Рублева, иконописца (XV).

Блгв. вел. кн. Андрея Боголюбского (1174). Обре́тение мощей прп. Евфимия Суздальского, чудотворца (1507 или 1512). Мчч. Феодота и Феодотии (108). Сщмч. Феодора, еп. Киринейского (310). Сщмч. Саввы, еп. Горнокарловацкого (1941) (Серб.). Прпп. Тихона, Василия и Никона Соколовских (XVI) (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Свт. Арсения, еп. Тверского (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Собор Тверских святых (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Сщмч. Димитрия Казанского пресвитера (1942).

его служить верой и правдой Церкви, и благословил смело проповедовать в защиту веры Христовой. В Спас-Деменске отец Евфимий прослужил три месяца. Когда освободилось место священника в селе Боброво, неподалеку от его родного села, отец Евфимий переехал туда. Но недолгим было его служение. 16 марта 1931 года он был арестован, заключен в брянскую тюрьму и на следующий день допрошен. Следователь предложил ему рассказать о священнике из соседнего села Николае Мансветове, который также был арестован. Отец Евфимий сказал, что отец Николай человек простой и к людям относится очень хорошо, особенно к беднякам. Следователь спросил иеромонаха, что он думает относительно колхозов. «Я насчет колхозов думаю, – ответил отец Евфимий, – что в колхоз идти не могу по слабости здоровья; колхозы зависят от Божией воли, но в Писании я нигде не находил про колхозы, а раз нет в Писании, то, значит, и колхозам не существовать».

Галатской иконы Божией Матери.

18 июля Седмица 6-я по Пятидесятнице. Прмцц. Вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары Яковлевой (1918). Прп. Афанасия Афонского (1000). Обре́ тение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422). Мцц. Анны (ок. 304) и Кириллы (310). Прп. Лампада Иринопольского (X).

Cщмч. Геннадия Здоровцева пресвитера (1918); прп. Агапита Таубе исп.

(1936). Иконы Божией Матери, именуемой «Экономисса».

30 марта следователь снова допросил священника, интересуясь, не агитировал ли тот среди крестьян против колхозов. Отец Евфимий сказал: «Ко мне на квартиру часто приходили женщины беднячки и середнячки, я вел с ними беседу, и они меня спрашивали, идти ли в колхоз или нет. На их вопросы я отвечал, ваша воля, хотите – идите, но в Писании про колхозы ничего не сказано, а раз это не сказано в Святом Писании, значит это не от Бога... А что я отсидел в тюрьме тринадцать дней, я очень доволен, ибо страдаю за веру, и в Писании сказано – страдать за веру», – добавил он. «Признаете ли вы себя виновным в предъявленном вам обвинении в групповой антисоветской деятельности, направленной к подрыву и свержению советской власти путем использования бедняков и середняков для антисоветской агитации?» «Виновным я себя не признаю, против советской власти я не агитировал и мероприятиям советской власти не противодействовал. В свое оправдание показываю: я служил верой и правдой вере Христовой и всегда говорил, что все лишения происходят по воле Божией и мы должны терпеть до смерти. Советская власть в России – это испытание от Бога, и советская власть в России – наказание от Бога народу русскому, который забыл веру Христову, забыл Царя Небесного и Его помазанника на земле». Летом 1931 года в брянской тюрьме резко участились случаи заболевания туберкулезом, заболел и отец Евфимий. 15 июля его поместили в тюремную больницу в тяжелом состоянии. И уже 19 июля иеромонах Евфимий скончался. Святый преподобномучениче Евфимие, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-19-iyulya2017g

19 июля Прп. Сисоя Великого (429). Собор Радонежских святых. Прп. Сисоя, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Обре́тение мощей прав. девы Иулиании, кн. Ольшанской (XVI). Мчч. Марина, Марфы, Авдифакса, Аввакума, Кирина, Валентина пресвитера, Астерия и иных многих в Риме (269). Мчч. Исавра диакона, Иннокентия, Филикса, Ермия, Василия, Перегрина, Руфа и Руфина (III). Мч. Коинта Фригийского (ок.

283). Мц. Лукии девы и с нею мчч. Рикса, Антония, Лукиана, Исидора, Диона, Диодора, Кутония, Ароноса, Капика и Сатура (301).

Совершенная же воля Божия есть та, когда кто творит милостыню не со скупостью, не с леностью, не с понуждением, но всею силою и всем произволением подавал так, как будто бы принимал сам, и так благодетельствуя, как будто бы сам принимал благодеяния; и тогда исполняется совершенная воля Божия (Преподобный Авва Дорофей).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

7

Привычка жить вполсилы может привести к большой беде На дворе июль. Это значит, что уже пятый месяц на окраине нашей Родины идет военная операция. Ежедневно гибнут люди, получают ранения, и не только военные. Мирное население ежедневно подвергается обстрелам, бомбежкам, гибнут дети, женщины. Может быть, только у меня одного такое впечатление, но мне кажется, что первое время, может быть, месяц, мы жили в тревоге, а потом жизнь вошла в привычную колею и для большинства людей как будто никакой войны нет. Все идет своим чередом, ходят на работу, в кино, радуются, веселятся, живут беззаботно и абсолютно не причастны к тому ужасу, что происходит в месте военных действий. Где-то там специально обученные люди по контракту, за зарплату выполняют спецоперацию, а мы здесь живем своей жизнью, как будто это где-то очень далеко. Так не должно быть, потому что это касается всех. Сердечным чувством, состраданием, каким-то другим отношением к жизни надо поддерживать наших бойцов, надо поддер-

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

живать тех, кого мы называем беженцами. Обратил внимание, что люди в последнее время как-то расслабились, позволяют себе опаздывать, уходить раньше с работы, халтурить, что-то забывать. Взрослые и ответственные люди, назначаешь встречу – и: «Ой, а у меня пробки». Так и у меня пробки. Это же несерьезно. Значит, надо выйти за час, если ты знаешь, что утром в Екатеринбурге пробки. «Я забыл, у меня другие дела оказались». Это настолько поражает! Как взрослые, серьезные люди могут такое допускать? На фронте так же: какими бы ни были геройскими штурмовые отряды, но если в тылу бардак, если кто-то что-то забыл, не доложил, не услышал, проспал, то любой героизм может разбиться об эту так называемую преступную халатность, когда нет внутренней собранности. В мирное время это сходит с рук. «Ничего, в другой раз», пожалеют, улыбнутся, скажут: «Ну не смог, бывает». Но когда происходит серьезная жизненная ситуация, вот эта наша привычка жить халтурно, вполсилы может привести к большой беде. Необязательно для этого нужны военные действия, просто любая серьезная ситуация: дорожнотранспортное происшествие, пожар, приступ у человека – и эта наша разболтанность, расхлябанность могут привести к необратимым последствиям. Дорогие мои, что может быть серьезнее той истории, в которой мы живем? Сейчас не время расслабляться ни духовно, ни физически, ни психически. Сейчас время готовности номер один. Сейчас нужно быть максимально собранным и внутренне, и внешне, и организационно. Чтобы в доме был

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Прмч. Евфимия Любовичева (1931); прмч. Феодора Богоявленского (1943). Богородско-Уфимской иконы Божией Матери (1621).

20 июля Прп. Фомы, иже в Малеи (X). Прп. Акакия, о котором повествуется в Лествице (VI). Прп. Евдокии, в инокинях Евфросинии, вел. кн. Московской (1407). Обре́ тение мощей прп. Герасима Болдинского (2001). Мчч. Перегрина,

Лукиана, Помпея, Исихия, Папия, Саторнина и Германа (II). Прмчч. Епиктета пресвитера и Астиона монаха (290). Мч. Евангела (III–IV). Мц. Кириакии (IV). Сщмч. Павла Чернышева пресвитера (1918). Влахернской иконы Божией Матери (принесена в Россию в 1654 г.).

21 июля Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579). Вмч. Прокопия (303). Прав. Прокопия Устюжского, Христа ради юродивого, чудотворца (1303). Прав. Прокопия Устьянского (XVII).

порядок, чтобы во взаимоотношениях с людьми был порядок и внутри нас. Давайте соберемся. Очень непростое время.

29 июня – память великого русского святого, труды которого есть в доме каждого человека, ищущего духовной жизни. Никто из христиан не обошел сочинений и духовных указаний великого русского мыслителя, подвижника, праведника, святителя Феофана Затворника Вышенского. Вновь и вновь я напоминаю о том, что духовный опыт невозможно приобрести без духовного образования, без постоянного погружения ума в аскетические опыты и труды. Потому что мирской дух очень сильный. Он нас все время засасывает, затягивает благодаря тому, что слишком много в мире интересного, развлекательного. И кажется важным, нужным все знать и на все иметь свое мнение. На самом деле человеку для счастья нужно только знать волю Божию и иметь решимость ее исполнять. А для этого информационный эфир абсолютно не нужен. И не нужно иметь мнение обо всем. Это ложь. Но эта ложь настолько заплетает человека, что ему кажется, будто он грамотный, образованный, интеллектуал, эрудит. А на самом деле сути-то он не знает, не знает, что нужно внутрь себя заглядывать. Не нужно жить чужой жизнью, научись жить своей. Одна девочка захотела научиться жить именно так. И она написала письмо: «Отче Феофане, расскажи, что такое духовная жизнь и как на нее настроиться». Он ей ответил. Она прочитала и стала эти советы исполнять. Потом написала следующий вопрос. И он снова ей ответил. Из этой переписки через несколько десятков писем родилась книга. Она называется: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?» И на этой книге огромное количество христиан были воспитаны, их ум и сердце были приведены в порядок. Потому что эта практика каса-

Сщмчч. Феодора Распопова и Николая Брянцева пресвитеров (1918). Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге (1290). Чтимые списки с Казанской иконы Божией Матери: в Москве (1612), Казани (1579) и Петербурге (1721); Ярославская (1588), Вязниковская (1624), Нижнеломовская (1643), Витебская (1655), Тобольская (1661), Каплуновская (1689), Тамбовская (1695), Пензенская (1717), Песчанская (1754), Чимеевская (1770), Высочиновская (XVIII), Вышенская (1812). Якобштадтской иконы Божией Матери (XVII).

ется жизни человека, его семьи, отношений с людьми, с Богом, его спасения. Вот настоящее! А в сети все миражи, камуфляж, мыльные пузыри, которые вроде как надуваются, переливаются, но это пустое. Святитель Феофан Затворник остерегает: «Даром ничто не приходит. Помощь Божия всегда готова и всегда близ, но она уделяется только ищущим и трудящимся, и притом тогда, когда ищущие переиспытывают все свои средства... и полным сердцем начнут взывать: «Господи, помоги!» А пока остается хоть малое чаяние чего-либо от своих способов, Господь не вмешивается сюда, как бы говоря: «Чаешь сам достигнуть? Ну и жди...». Но сколько ни будешь ждать, ничего не будет». Покаяние, пост, молитва и милосердие – вот четыре средства для духовного обновления и нравственного возрождения человеческой личности. К ним на протяжении двух тысячелетий прибегают чада Церкви Божией, и тот факт, что множество людей обретает полноту жизни, радость и мир в вере, убедительно свидетельствует о надежности этого духовного врачевства. Услышьте эти слова, запомните. Даром ничего не бывает. Нельзя достигнуть праведности, святости, мирного, счастливого устроения сердца, не прилагая к этому трудов. Причем правильных трудов. Это не просто воду в ступе толочь, а нужно знать конкретно, что, в какой мере и когда совершать. Святитель Феофан Затворник может нас этому научить, если мы этого захотим. Помогай нам всем Господь! Записали Максим Заливакин и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-24-iyunya– ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast29-iyunya-

22 июля Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского (I). Прп. Гавриила Афонского, настоятеля афонского Ильинского скита (1901). Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского (III–IV). Прмчч. Патермуфия, Коприя и мч. Александра (361–363). Прпп. Патермуфия и Коприя (IV). Свт. Феодора, еп. Едесского (IX). Сщмч. Константина Лебедева пресвитера (1918). Кипрской в с. Стромынь (Московская обл.) и Колочской (1413) икон Божией Матери.

Всякая жизнь – в пустыне ли, в общежитии, когда она согласна с волей Божией и когда цель ее – угождение Богу, – преблаженна (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

8

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Каждая буква Священного Писания преисполнена действием Божественной благодати – Владыка, мы всегда говорим, что стараемся не избегать острых тем, но, на мой взгляд, есть и не очень острые темы, обсудить которые весьма полезно, как, например, сегодняшняя. Многие наши телезрители, и я в том числе, задаются вопросом, как правильно понимать слова Христа: не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться. Мы же не можем совсем абстрагироваться от реалий нашей жизни и не думать о

Виталий СТЁПКИН

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

работе, о том, как прокормить семью, как прожить месяц до следующей зарплаты. Как же правильно понимать эти слова из Евангелия?

– Человеку свойственно впадать в крайности. И в Евангелии мы видим, как Господь Иисус Христос одергивал ветхозаветных фарисеев и книжников, которые, взявшись исполнять ветхозаветные предписания закона Моисеева, доводили их до такой крайности, что выхолащивался весь смысл заповедей. Например, заповедь о субботнем покое была дана не для того, чтобы в один из дней недели предаваться праздности и бездельничанью. Она была дана для того, чтобы в этот день человек был свободен от земных житейских забот и попечений, предавался размышлениям о духовной жизни, о своей душе и больше времени уделял своему духовно-нравственному состоянию. Но когда книжники воспринимали предписания как нечто формальное, запрещающее лю-

бую деятельность (даже когда кто-то нуждался в помощи, они ему отказывали), это уже было не соблюдением заповедей Божиих, а их извращением. Мы помним, как внешние блюстители закона Моисеева обличали Иисуса Христа в том, что Он исцелил больного в субботу и помог нуждающемуся. И мы можем уклоняться либо в одну, либо в другую крайность, исполняя, например, заповедь о нестяжании: можем полностью посвятить нашу жизнь накопительству, стяжанию, направив всю энергию души на созидание исключительно земных благ, либо можем предаться полной беспечности, живя в праздности и тунеядстве. И одно, и другое – грех. Здесь, как, наверное, и во всем нужны умеренность и трезвенность. Трезвенный подход всегда был свойственен православной аскетике, православному духовному образу жизни. Приведу такой пример. Я встречал людей, имевших такой огромный гардероб, что какуюто вещь они в своей жизни надевали всего лишь один или два раза, так как считали, что выйти в свет в одном и том же костюме второй раз не могут. И приобретали все новые и новые костюмы. Иногда у таких людей бывает настолько большой гардероб, что целые комнаты отведены для хранения одежду, которую они, наверное, никогда больше не наденут. Конечно же, это можно назвать не просто крайностью, а греховной привязанностью к вещам. У некоторых можно было видеть десятки, если не сотни пар обуви, им явно не нужных. И здесь страшно не огромное количество одежды или обуви, а то, что человек становится рабом, пленником желания приобретать все новые и новые вещи и занимается стяжательством. Он скорбит, печалится, впадает в уныние, начинает роптать, если не удается приобрести новую супермодную модель обуви. Как-то в нашей передаче мы приводили пример, в свое время меня просто поразивший. Молодая девушка ссорилась со своими родителями из-за того, что те не покупали ей достаточного количества обуви, и в то время как у ее подружек было по десять пар туфелек, у нее их было всего лишь три. Но однажды она с мамой вышла из подъезда и увидела, как мимо них провезли

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск) на телеканале «Союз»

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

девушку на инвалидной коляске, ее сверстницу, у которой были ампутированы обе ноги, и обувь ей совсем была не нужна. И тогда эта девушка поняла, что здоровье – куда больший дар от Бога, чем какая-то одежда или обувь. И поэтому, когда Господь велит нам не заботиться о земном – что нам есть, что пить, во что одеваться, ведь Отец наш Небесный питает нас и заботится о нас, Он прежде всего пытается избавить нас от крайности, для обозначения которой в светском лексиконе появилось новое слово – «вещизм». То есть это некая порабощенность земной стихией – вещами, предметами. От этого и хочет избавить нас Господь. С другой стороны, конечно же, нам даны руки, даны какието таланты. А после того как первый человек согрешил и был изгнан из рая, Господь дал ему повеление возделывать землю, на которой живет. И хотя эта земля уже и не столь плодородная, он получил заповедь в поте лица своего добывать себе хлеб. И поэтому созидание необходимых благ, без которых невозможно прожить, не только не греховное дело, но, наоборот, дело доброе. И совсем другое, когда это выходит за какие-то рамки и границы и становится самоцелью. Помните, в Евангелии есть притча Иисуса Христа об одном богаче, у которого в плодородный год случился огромный урожай, так что и собирать его уже было некуда. Казалось бы, если у тебя есть запасы, и запасы достаточные и на долгое время, излишки можно обратить на пользу тем, кто испытывает в этом недостаток, кто голодает, кто одинок или инвалид и не может сам себя обеспечить. Казалось бы, святое дело – оказать благотворительную помощь от излишков. Но как рассуждал этот богач? Он думал: «Этот год урожайный, но, возможно, будет еще и неурожайный год, и, хоть у меня запасено зерна надолго, я сломаю свою житницу, построю еще большую и набью ее зерном, чтобы оно там лежало». Если перейти от Евангельской притчи к нашим дням, должен сказать, что я видел многих, кто в той или иной ситуации бежал в магазин и скупал там мешками гречку, рис, другие крупы. Когда же к ним возвращалась трезвость мышления, здравомыслие, они начинали понимать, что столько съесть невозможно, и эти крупы лежали у них и год, и два, и пять лет. Потом там заводились какие-то насекомые, истекал срок годности, и в лучшем случае крупы становились пищей для птичек,

Отвергнись себя, и отдайся Богу, да творит с тобою, что хочет (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

а в худшем – их просто выбрасывали. И, конечно же, и от этого предостерегает нас Господь, так как во всем должны быть умеренность и здравомыслие.

– Владыка, я думаю, нашим телезрителям будет понятнее, если мы объясним на конкретном примере. Недавно Вы привели пример из своей жизни, а я позволю себе привести свой пример. Мои бабушка с дедушкой, они уже, к сожалению, отошли в мир иной, были детьми войны. В принципе, они всегда жили скромно, но не голодали, и у них была такая особенность – в их ларях всегда было припасено по мешочку разных круп и сахара, и эти запасы они регулярно пополняли. Конечно, у них не было каких-то житниц или чего-то подобного, но такой стратегический запас был всегда. Как сейчас нужно к этому относиться – как к многостяжательству или как к умеренной хозяйственности?

– Опять же, следует руководствоваться теми принципами, что я озвучил ранее. Если это сверх необходимого, и если все это может прийти в негодность, если это излишки, которые явно никогда не пригодятся, то, конечно же, это недопустимо. Наверное, здесь не столько стяжательство, сколько другой грех. Этот грех преподобный авва Дорофей называл грехом против вещи, когда мы что-то приобретаем и доводим до полной негодности, не использовав эту вещь по ее предназначению. Какой-то запас должен быть в каждом хозяйстве, но мы должны понимать, что на всю жизнь всего не запасти. Если вдруг произойдет какой-то катаклизм, лишний килограмм или два килограмма крупы погоды не сделают. Если же кто-то делает слишком большие запасы, здесь просматривается другой грех – недоверие Богу. Это не значит, что человек должен пребывать в праздности, считая, что Господь все ему пошлет. Нужно трудиться, и Господь дал ему на это силы. Но если он лодырь, бездельник, тунеядец, то Господь ничего ему не пошлет за такое его греховное устроение. Когда же наступают критические моменты, Господь нас никогда не оставляет. Господь в Евангелии приводит, казалось бы, парадоксальные примеры, например, предлагает человеку посмотреть на красивые лилии полевые, которые Отец Небесный одевает такой красотой, какую, пожалуй, ни один современный дизайнер не может воссоздать, чтобы сделать настолько же красивым

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

самого человека. Или Господь говорит о птицах Небесных, которые не сеют, не жнут, не собирают в житницы свои, но Отец Небесный питает их. Если полагаться исключительно на себя, на какие-то свои запасы, можно потерпеть фиаско. В Ветхом Завете есть такие слова: что сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадежного в день бедствия. А здесь можно сказать – что надломленная трость или сломанный зуб, то надежда на какие-то припасы в день бедствия. И поэтому в первую очередь мы должны возлагать упование на Господа и помнить, что Он всегда протянет руку помощи и поддержит человека в какой-то исключительной ситуации. Не раз и не два я убеждался в этом в своей жизни. В этом убеждают нас примеры и из церковной истории, и вообще из жизни. Вспомним историю, связанную с пророком Илией. Пророк Илия, один из самых известных и почитаемых дохристианских ветхозаветных святых, жил в непростую эпоху богоотступничества. Господь послал тогда на землю сильную засуху, и в течение трех с половиной лет был неурожай, так что и пророк Илия голодал. Как-то он пришел в город, называемый Сарепта Сидонская. В этом городе жила вдовица, у которой осталась лишь горсть муки и на дне сосуда немного масла. Илия сказал ей: «Испеки лепешку и дай мне поесть». Вдовица ответила: «У меня только горсть муки и совсем немного масла, но я испеку из этого лепешку, и мы съедим ее – я, мой сын и ты, и больше ничего не останется». Она не пожалела последнего для пророка Илии, хотя можно было поступить совсем по-другому – растянуть эту муку на какое-то время, может быть, еще на день или на два. И Господь за любовь этой вдовицы к страннику – Илии пророку, благословил вдовицу, и мука в ее житнице не оскудевала, и не оскудевал сосуд маслом. Подобные примеры случаются и в нашей жизни. Я неоднократно бывал на Святой горе Афон и во многих монастырях видел вещественные памятники событиям, подобным происшедшему с пророком Илией в Сарепте Сидонской. К примеру, в монастыре Ватопед как-то закончилось масло, взять его было неоткуда, и насельники монастыря стали молиться Господу и Пресвятой Богородице. И вот совершенно пустой сосуд сам собой наполнился маслом, и его было столько, что оно переливалось через края. До сих пор в монастыре показывают этот сосуд как знак милости Божией. Подобное бывало и в других монастырях. Например, в монастыре Пантократор есть икона Пресвятой Богородицы, ее называют «Старица», погречески – «Геронтисса». На этой иконе у ног Божией Матери

изображен преизливающийся сосуд. Поэтому, если мы будем возлагать упование не только на свои силы, но и на Бога, Господь благословит наши труды и даже скромные запасы обратит нам на пользу.

– Давайте перейдем ко второй части нашей программы.

5 июля томичи будут отмечать день памяти святого праведного старца Феодора Томского. Я думаю, что большинство томичей прекрасно осведомлены об этом святом, но многие из тех, кто смотрит нас далеко за пределами России, возможно, не совсем знакомы с этим праведником. Расскажите о нем, пожалуйста.

– Опыт моего общения с людьми подсказывает, что старца Феодора Кузьмича знают далеко за пределами Томска и даже России. Более того, многие выделяют город Томск из других сибирских городов не только из-за большого количества университетов в городе, но и благодаря святому старцу Феодору Томскому. Когда я общался с людьми, и они узнавали, что я из Томска, многие спрашивали меня: «У вас подвизался праведник Феодор Кузьмич. А кем он был до того, как прославился подвигом старчества и молитвы?» Здесь, в Сибири, существует версия, что это был государьимператор Александр I. Есть версии, согласно которым он был какой-то другой высокопоставленной особой той эпохи. Но, оставив эту дискуссию ученой аудитории, хотелось бы сказать, что старец Феодор здесь, в Сибири, прославился именно как великий подвижник и молитвенник. Еще при жизни он стяжал обильные благодатные дары от Господа – дар исцеления больных, дар духовного совета. И хотя этого праздника нет в церковном календаре (это местный, томский праздник), 5 июля мы отмечаем день обретения его святых мощей. Именно в этот день мощи старца Феодора, некогда захороненные на кладбище Богородице-Алексеевского мужского монастыря города Томска, были обретены и открыто положены в монастырском храме, где покоятся до настоящего времени. В монастыре у мощей есть довольно толстая книга, куда братия записывает чудесные случаи благодатной помощи старца Феодора нашим современникам. Иногда это поистине удивительные, невероятные случаи неожиданной помощи старца Феодора.

– Владыка, один из тех, чьи записи есть в той книге, сейчас перед Вами. Моего сына зовут Федор. Мы не знали, как назвать своего ребенка, но, когда у жены по всем медицинским признакам возникла опасность потерять ребенка, я взмолился, что, если ребенок родится, мы назовем его Федором. А случилось это как раз накануне празднования

9

дня памяти старца Феодора. В этом году мой сын сдавал ОГЭ.

– Еще одно интересное мое наблюдение. Когда я совершаю службу в Богородице-Алексеевском монастыре в день памяти святого старца Феодора Томского, к Чаше для Причастия подходит много мальчишек с именем Федор. Я стал интересоваться, почему родители называют сыновей именем старца Феодора. Оказывается, не только потому, что этот святой очень почитаем у нас в Томске. Большинство этих мальчишек родились у родителей, которые уже отчаялись когда-либо стать отцом и матерью, то есть многим из них медицина поставила неутешительный диагноз – бездетность. И когда они стали молиться старцу Феодору, по его молитвам они обрели великую радость отцовства и материнства. День памяти старца Феодора мы празднуем дважды в году – день его кончины 2 февраля и день обретения его мощей 5 июля. На месте, где почивают его святые мощи, проходят торжественные службы, на них прибывает множество паломников, и не только из сибирских регионов, но и из Центральной России, а раньше приезжали паломники и из-за рубежа. Сейчас логистика несколько нарушена, может быть, паломников из-за рубежа будет немного, но почитание святого старца Феодора с каждым годом становится все большим и большим.

– У нас еще есть вопросы телезрителей. «Митрополит Тихон на встрече с семинаристами Саратовской епархии однажды рассказывал, что он советовал студентам Сретенской семинарии подчеркивать или даже выписывать из Евангелия прямую речь Спасителя и затем это перечитать. По его словам, от этого восприятие Евангелия приобретает новые оттенки. Не хотели бы и Вы предложить вашим студентам поступать так же?»

– Я думаю, что человек получает большую пользу от чтения Евангелия вообще. Я никогда не выделяю из Евангелия прямую речь Спасителя, апостолов или кого-то еще. Может быть, в этом и есть некий смысл, и поэтому я не противник такой практики. Но я знаю, что каждая буква Священного Писания преисполнена действием Божественной благодати, так что чтение Слова Божия – для нас большое приобретение, ведь оно не только назидает наш ум и снабжает определенной информацией, но и питает нашу душу, оживотворяет, укрепляет, одухотворяет ее.

– «Владыка, присоединение крымских приходов к Русской Православной Церкви – уже решенный вопрос?»

Церковь Георгия Победоносца в Ново-Кусково Асиновского района Томской области

– Никакие приходы ни к чему не присоединялись и ни от чего не отсоединялись. Украинская Православная Церковь и Русская Православная Церковь – это единая Церковь. Все мы принадлежим к Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Епархии, которые находятся в Крыму, относились к Киевской митрополии и за богослужением возносили молитвы за Святейшего Патриарха, за Предстоятеля Украинской Православной Церкви и за своего епископа. Но мы знаем, что сейчас ситуация на Украине непростая – нарушены связи между областями на территориях, подконтрольных ДНР и ЛНР и подконтрольных Киеву. Общения между ними практически нет, и поэтому епархии Украинской Православной Церкви на территории Крыма утратили какие-либо связи с Киевом. Недавно в Киеве состоялся Собор, где принято решение о том, что в это непростое время такие епархии могут самостоятельно решать, какой вариант управления или самоуправления им избрать. И поэтому архиереи, возглавляющие епархии в Крыму, посоветовавшись со своим народом, решили в связи с невозможностью сообщения с Киевом обратиться к Святейшему Патриарху, чтобы Святейший принял эти епархии под свое непосредственное окормление. Я считаю, что в данной ситуации это вполне разумное решение, позволяющее правильно выстраивать взаимодействие этих епархий с центром не через Киев, потому что сейчас это почти невозможно, а напрямую. Но это никак не нарушает единство нашей Церкви. Церковь как была, так и будет единой, несмотря на то, что политическая ситуация может меняться.

Можно провести аналогию со временем Великой Отечественной войны. Тогда некоторые территории были оккупированы фашистами, а какие-то были освобождены Красной армией. Кто-то имел связь с Москвой, а кто-то был лишен такой возможности, на время был дистанцирован от Москвы, ведь поддерживать связь с Москвой на оккупированных территориях было небезопасно для жизни людей. Но со временем жизнь все расставила по своим местам. Я надеюсь, что, когда эта напряженная ситуация уйдет в прошлое, церковная жизнь во всех ее проявлениях войдет в нормальное русло.

– Владыка, мне кажется, Ваше разъяснение очень важно. Благодарю Вас за ответы на вопросы и вообще за очень содержательную беседу.

– Спасибо и вам, Виталий, за наше общение. А нашим дорогим, уважаемым телезрителям я желаю милости Божией и благословения. Да хранит нас всех Господь! Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-vzglyad-30-06

Необходимо благоговеть перед непостижимыми для нас Судьбами Божиими во всех допущениях Божиих, как частных, так и общественных, как в гражданских, так и в нравственных и духовных (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

10

ТОРЖЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

«История епархии – это процессы умаления и воскресения, это история всей Церкви»

1 июля под председательством митрополита СанктПетербургского и Ладожского Варсонофия в Синем зале епархиального управления состоялось торжество, посвященное 280-летию образования СанктПетербургской епархии. В президиуме находились епископы – члены Архиерейского совета. В зале присутствовали благочинные всех епархий митрополии, наместники и настоятельницы монастырей, духовенство, монашествующие и миряне. Ведущим стал председатель епархиального совета по культуре иерей Илия Макаров.

В своем приветствии Правящий архиерей рассказал, что в 1992 году широко праздновалось 250-летие образования епархии – тогда митрополит Иоанн (Снычев) совершил Божественную литургию в соборе Владимирской Иконы Божией Матери, а торжественное собрание прошло в актовом зале СПбДА. На нем присутствовал и Святейший Патриарх Кирилл – тогда митрополит Смоленский и Калининградский. Митрополит Варсонофий отметил выдающиеся заслуги основателя города императора Петра I, 350-летие которого мы промыслительно также отмечаем в этом году. Вла-

дыка Варсонофий напомнил, что торжества продолжатся в день памяти Всех святых, в земле Санкт-Петербургский просиявших, 3 июля, Божественной литургией в Казанском кафедральном соборе. Приветствие губернатора Санкт-Петербурга Александра Беглова зачитал вице-губернатор Борис Пиотровский. Поступило поздравление и от губернатора Ленобласти Александра Дрозденко. Митрополит Варсонофий выступил с докладом «СанктПетербургская епархия – история и современность». Правящий архиерей задался вопросом, почему император Петр I, основав город, не создал соответствующую епархиальную структуру. Самое вероятное предположение – царь опасал-

ся, что авторитет столичного архиерея в глазах народа будет слишком высок; недаром он упразднил и патриаршество, сделав Церковь, по сути, одним из государственных ведомств. Первоначально территория северной столицы относилась к Новгородской епархии, а после образования в 1721 году Святейшего Синода недолгое время существовало образование под названием Синодальная область. Для совершения праздничных богослужений и рукоположения клириков в Санкт-Петербург вызывались архиереи других епархий. В эпоху царствования императрицы Елизаветы Пет-

ровны в 1742 году учреждается Санкт-Петербургская епархия; в том же году была восстановлена Московская епархия. Говоря о синодальном периоде в жизни Русской Церкви, Владыка отметил как негативный фактор вмешательство в церковные дела государственной власти, но вместе с тем в те годы наблюдалось развитие духовного образования, миссионерства, социального служения. Современная Санкт-Петербургская митрополия выходит на дореволюционные цифры по количеству храмов и монастырей, но сейчас их требуется гораздо больше, поскольку население существенно увеличилось. Коснулся Владыка и драматических страниц в жизни епархии и всей Церкви в эпоху

богоборческих гонений. Он рассказал, что на прошедшем перед торжественным актом Архиерейском совете было решено совершать богослужение памяти всех петербургских новомучеников 13 ноября, в годовщину кончины первого петербургского новомученика – протоиерея Иоанна Кочурова. Митрополит Варсонофий упомянул о гибели священномученика митрополита Вениамина и иже с ним убиенных, об обновленческом расколе, всячески поддерживаемом властями, но не народом, о подвиге священнослужителей, и в первую очередь митрополита Алексия (Симанского), будущего Патриарха Алексия I, в годы блокады. Говоря о послевоенном времени, невозможно не осветить

деятельность митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова), который много сделал для изменения церковно-го сударственных отношений. 1988 год был ознаменован концом гонений, прославлением в лике святых подвижников города – блаженной Ксении Петербургской и праведного Иоанна Кронштадтского. Правящий архиерей рассказал о современной жизни епархии, работе епархиальных отделов, привел актуальные цифры. «История епархии – это процессы умаления и воскресения, – сказал Владыка. – Это история всей Церкви, которая всегда была, есть и будет. Она не сла свет истины даже в стесненных условиях, приспосабливаясь ради славы Божией и дела, к которому призвана Господом Иисусом Христом, „чтобы все люди спаслись и достигли познания истины” (1 Тим. 2, 4)». В завершение состоялся концерт Московского Синодального хора под руководством заслуженного артиста РФ Алексея Пузакова. Владыка Варсонофий еще раз поздравил присутствующих со знаменательной датой, пригласив всех желающих в Казанский собор. Всем гостям была роздана книга «Санкт-Петербургская епархия. 1742–2022», посвященная служению петербургских архиереев.

Наша жизнь, утратив общение в добре, отпала и от Божией воли. Поэтому мы должны научиться в такой мере очищать нашу жизнь от дурного, чтобы и в нас, как в Небесных жителях, беспрепятственно управляла Божия воля (Святитель Григорий Нисский).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

• Молебен о здравии всех детей – отдыхающих на летних каникулах, болеющих, находящихся в стационарах – отслужил в храме Святых Царя Николая и Царицы Александры в Педиатрическом университете настоятель, благочинный храмов в вузах протоиерей Петр Мухин. За богослужением молились врачи, юные пациенты и их родители. Сугубая молитва вознесена и о находящихся в клинике университета пациентах в тяжелом состоянии. «В Педиа• XII Всероссийский молодежный военно-исторический форум «Александровский стяг» прошел в Санкт-Петербурге. Он посвящен 350-летию со дня рождения императора Петра I. Участники – школьники из регионов России и Донбасса. Организатор – епархиальный отдел по взаимодействию с казачеством при поддержке Фонда президентских грантов. Председатель епархиального «казачьего» отдела протоиерей Димитрий

трическом университете берутся за самые тяжелые случаи. Ректор Д.О. Иванов никогда не отказывает в приеме детей, какими бы сложными ни были их болезни, – подчеркнул отец Петр. – Пусть искусство врачей и заступничество Божие помогут маленьким пациентам выздороветь».

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий освятил памятник преподобному Серафиму Вырицкому на территории Большого Гостиного Двора (БГД) у храма, посвященного святому. На открытии памятника присутствовали священнослужители, представители городских властей и администрации БГД, председатель Союза православных предпринимателей В. Жукович и члены союза, Василенков рассказал, что приходилось ограничивать число участников – например, проводить конкурсы в регионах, чтобы приехали лучшие. Не смогли приехать дети из Донецка, а из ЛНР приехали пять команд. Дети подготовили исследовательские работы, их оценивала комиссия историков из Академии генштаба. Победителями стали команды школы №51 из Магнитогорска, Алчевского коллегиума №1 (ЛНР) и «Гвардия» Ровеньковской гимназии №1 (ЛНР).

авторы монумента и прихожане. Преподобный Серафим Вырицкий (в миру В. Муравьев; 1866–1949) до 1917 г. был известным петербургским купцом-мехоторговцем. Он раздал свое имущество бедным и посвятил жизнь Богу. Храм Преподобного Серафима Вырицкого в БГД устроен в 2014 г. в старинном помещении, на первом этаже которого открыт музей истории купечества. С инициативой установки памят-

ника выступил настоятель храма иерей Артемий Наумов. Финансировала создание и установку памятника компания «Полярная звезда».

ми Московской Патриархии митрополита Воскресенского Дионисия, поступившем на имя митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. Проект службы составлен

епархиальной богослужебной комиссией под председательством епископа Кронштадтского Назария и направлен к утверждению в Московскую Патриархию. Издательскому совету епархии поручено напечатать текст службы. На ближайшем заседании архиерейского совета митрополии установят дату совершения службы.

• Номер журнала СанктПетербургской митрополии «Вода живая. Санкт-Петербургский церковный вестник» за июль-август вышел в свет. Открывает его проповедь митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия «Подражать святым апостолам», посвященная дню памяти святых

• Синодальная комиссия одобрила текст службы новомученикам и исповедникам Санкт-Петербургской митрополии. Об этом говорится в письме управляющего дела• Состоялся однодневный мини-форум молодежных объединений Выборгской епархии. Руководители православного молодежного клуба «Вектор» иерей Герман Тычина и протодиакон Кирилл Шатров с участниками выборгского объединения организовали серию интерактивов для молодежи из Всеволожска, Кудрово, Колтушей и Токсово. Форум собрал более 40 молодых людей, которые с экскурсией прошли по достопримечательностям города Выборга, а затем разделились на команды и провели интеллектуальную викторину. Программа получилась интересной, участники договорились сделать подобные встречи, объединяю• Строящийся храм в честь Иконы Божией Матери «Умиление» в дачном п. «Бриллиант» в Выборгской епархии посетил основатель фонда «Созидающий Мир», почетный меценат Санкт-Петербурга В.А. Заренков. Настоятель

щие молодежь епархии, доброй традицией.

• В Санкт-Петербургской духовной академии состоялась защита дипломных работ студентов факультета церковных искусств, получивших образование по профилю «Иконописание». Экзаменационную комиссию возглавил профессор Санкт-Петербургской государственной художественно-прохрама иерей Андрей Гребенюк передал гостю приветствие и благословение на труды во Славу Божию от епископа Выборгского и Приозерского Игнатия. Руководители поселка ознакомили мецената с ходом строительства, показали поселок. В.А. Заренков заверил, что фонд «Созидающий Мир» продолжит оказывать помощь в строительстве храма.

• В рамках V хорового фестиваля духовной музыки «О Всепетая Мати», который проходит при храме Рождества Пресвятой Богородицы в

• Благочинный Калининского округа протоиерей Николай Брындин участвовал в праздновании дня рождения Калининского района. Торжества начались с благодарственного молебна, который отец Николай совершил в Сретенском храме в сослужении настоятеля иерея Димитрия Лушникова и иерея Феодосия Амбарцумова. Присутствовал глава Администрации района С. Петриченко с сотрудниками. Отец Николай поздравил присутствующих с праздником и пожелал помощи Божией в трудах. Продолжился праздник в

мышленной академии имени А.Л. Штиглица – К.К. Константинов. Свои работы в этом году защитили 3 студентки факультета церковных искусств. В. Контич написала икону «Святой преподобный Серафим Вырицкий Чудотворец», Е. Шевчук – икону «Преподобный Венедикт и преподобная Схоластика», А. Шкотова – «Святая Троица». Работы написаны для СПбДА, Воскресенского Новодевичьего

п. Александровская г. Сестрорецка, состоялось выступление женского хора Санкт-Петербургской митрополии (худ. руководитель – В. Воуба). Главная цель фестиваля – миссионерство, просвещение прихожан и гостей храма. В программе прозвучали сочинения духовных композиторов XIX столетия и современных авторов. По окончании концерта в храме совершено акафистное пение Пресвятой Богородице, за которым пел женский хор митрополии. Чтение акафиста возглавил настоятель храма Святителя Николая Чудотворца в

11

Муринском парке. «Какая жизнь будет в нашем районе, зависит от нас, – приветствовал жителей района отец Николай. – Откуда идет выражение “будет и на нашей улице праздник”? На Руси таким праздником считался престольный праздник, всякое торжество носило церковный характер. Известное выражение означало, прежде всего, пожелание о создании на этой улице храма». После вручения почетных грамот труженикам района состоялся концерт. первоверховных апостолов Петра и Павла. Материалы раздела «Подробно» связаны с событиями печально знаменитого Петроградского процесса 1922 г., когда (предположительно 13 августа) расстреляны по надуманному обвинению о «сопротивлении изъятию церковных ценностей» митрополит Петроградский Вениамин (Казанский), архимандрит Сергий (Шеин), миряне Иван Ковшаров и Юрий Новицкий. Они причислены к лику святых. Премьера оратории «Страдалец до Голгофы» состоится в день 100-летия гибели новомучеников в Санкт-Петербургской филармонии, где в фойе будет развернута выставка, посвященная митрополиту Вениамину.

монастыря и храма Сошествия Святого Духа в Колпино.

• Пресс-тур в Центр Святителя Василия Великого организовал Синодальный ОЦБСС. Центр – единственная в России организация, помогающая молодым правонарушителям в режиме круглосуточного проживания как альтернативе тюремному заключению. Подростки приходят сюда по приговору или постановлению районных судов Санкт-Петербурга. Один из основателей центра – настоятель храма Святой Анастасии Узорешительницы протоиерей Александр Степанов. Благотворители приобрели помещение, специалисты разработали про-

п. Большая Ижора иерей Максим Филатов в сослужении клириков храма.

• В рамках работы Ресурсного центра Выборгской епархии состоялась встреча, посвященная подготовке к конкурсу

грамму реабилитации. Заместитель главы городского комитета по молодежной политике И. Есипов рассказал о поддержке профильного комитета, совместных проектах. Экскурсии для журналистов провели проживающие в центре воспитанники. За 18 лет работы курс реабилитации в центре прошли 400 воспитанников. Только 20% совершили повторные правонарушения. Фонда Президентских грантов и консультация прихода п. Васкелово по масштабированию поддержанного Фондом проекта. Организатор встречи – руководитель Центра и прессслужбы епархии Я.В. Сенькина. В диалоге участвовал настоятель строящегося храма п. Васкелово иеромонах Иеремия (Чугунов), руководитель проекта «Любовь к ближнему через творчество» Ж. Нецветаева, регент прихода А. Соловьева и староста Свято-Троицкого прихода п. Хиттолово, психолог Ю. Легостина.

Господь часто промыслительно скрывает от нас волю Свою, зная, что мы, и познавши ее, ослушались бы и заслужили бы этим большее наказание (Преподобный Иоанн Лествичник).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Главные принципы христианской жизни – Тема нашей беседы настолько обширная, что невозможно обсудить каждый из главных принципов христианской жизни. Но, зная Вашу деятельность, служение, я понимаю, что Вы общаетесь с очень разными людьми. И с теми, кто находятся в страстях, и с теми, кто уже прошел какой-то этап. По Вашим представлениям, в чем заключаются главные принципы христианской жизни?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Алексий ДУДИН, настоятель храма Святого Равноапостольного Князя Владимира (г. Коммунар, Ленинградская область)

– Наверное, тема нашей передачи прежде всего подразумевает вопрос, а какая вообще главная заповедь, в чем заключается спасение для человека. Конечно, тут мы имеем для себя основанием Евангельские слова Господа нашего Иисуса Христа, к которому в свое время обратился книжник и спросил: какая первая из всех заповедей? Мы прекрасно помним по Священному Писанию, что Господь ему ответил: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию (здесь имеется в виду крепость души) твоею. Вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. В реализации вот этих двух основополагающих заповедей и лежит вся христианская жизнь. Если человек ходит в церковь, молится и общается с

Господом, но при этом забывает, что мы должны выстроить христианское общение, и не заботится о своих ближних, то это нарушение одной из этих двух основополагающих заповедей. Если он общается только с людьми и им благотворит, помогает только ближним, но при этом забывает общаться с нашим Творцом, молиться Господу, Который дал нам все в этой жизни, все время печется о нас, дает и силы, и время, и жизнь, и здоровье, Господа не благодарит, то он тоже нарушает одну из этих двух основополагающих заповедей. А этот вопрос часто задают батюшкам: «Неужели, те хорошие люди, которые не ходят в церковь, но при этом делают столько добра, не спасутся?» Когда мы забываем про Бога, спасение невозможно, или оно уже получается однобокое. Тут нужно исходить из этих двух великих постулатов – нашего отношения к Богу, включая все, что этого касается (хождение в церковь, посты, молитвы, правило, соблюдение соответствующих церковных праздников), и нашего отношения к ближнему, потому что без этого тоже нет для нас спасения. Господь говорит: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Через ближнего лежит наше спасение. По сути дела, сейчас мы будем развивать нашу тему, но исходить она будет из этих двух великих постулатов.

– Самая большая проблема возникает, когда мы разделяем нашу жизнь вне храма и жизнь в храме. Этот разрыв может пройти по семье. Мы любим повторять фразу, что по молитвам жены спасется муж или наоборот. Но здесь возникает такой интересный момент. Когда часть семьи верующая, часть – неверующая, и в семье есть дети, то дети находятся в очень тяжелом положении. Вы, наверное, тоже сталкивались с этой проблемой. Какой из христианских принципов здесь нарушен?

– В христианской семье эта проблема не имела бы места – есть церковные каноны. Раньше их соблюдали все: нельзя жене выходить за неверующего мужа или мужу брать себе

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

неверующую жену. А сейчас человек сталкивается с разломом и разладом в своей семье, их зачастую бывает очень сложно преодолевать. Правда, если он это преодолевает, то очень сильно преуспевает в христианстве. Потому что тот, кто преодолевает сильное искушение, приобретает серьезный христианский опыт. В современных семьях такая проблема случается, и добрые священники на своих приходах смотрят и задают необходимые вопросы. Если ко мне приходят и хотят потрудиться в сестричестве, я могу спросить: «А тебя муж отпустил? Он тебе разрешил?» Если муж противится этому, я говорю: «Иди, сначала договорись в своей семье, объясни, что тебе это дорого, тебе это нужно. Найдите компромисс». Ведь как бывает? Открывают Евангелие и выдергивают оттуда какуюнибудь фразу, например: И враги человеку – домашние его. Эти слова Господа Иисуса Христа относятся к мученическому подвигу. А человек их берет и пытается согласно этим словам выстраивать взаимоотношения в семье. Хотя это совершенно недопустимо, потому что там, где нет любви, нет согласия, там нет и Бога.

– Вопрос от телезрителя из Гатчины: «Господь говорил о том, что прежде чем приступить к Чаше со Святыми Дарами, нужно оставить обиды, примириться хотя бы со своими родными, попросить прощения у родных, родителям простить детей, детям попросить прощения у родителей. Расскажите о примирении с родными как об основном принципе христианской жизни».

– Если примирение возможно, то нужно примириться. Тут очень важно понимать, что мы со своей стороны должны все сделать для того, чтобы примириться с нашими родными и близкими. С чего это начинается? Это должно начинаться с сердечного обращения к Богу: «Господи, помоги мне примириться с моими родными и близкими, помоги мне (как говорится в молитве оптинских старцев) прямо и разумно действовать с каждым моим ближним и сродником». Так помолившись, нужно приступить к нашему ближнему, посмотреть, в чем его нужда, в чем его чаяние, чего он ждет от нас. Может, достаточно сходить погулять со своими детьми, куда они хотели, или со своей супругой, либо, наоборот, для своего супруга приготовить вкусный обед, спросить, что он хочет, что ему нужно, что ему дорого.

Никакая иная добродетель не может так постигнуть волю Божию, как смиренномудрие и то, чтобы оставить всякое свое разумение и свою волю (Священномученик Петр Дамаскин).

Таким образом, нужно наладить элементарный семейный быт, найти мир, компромисс, найти внутрисемейное доброе общение и, исходя из него, договориться с человеком: «Давай вместе сходим в церковь или вместе с детьми, а потом сходим в какое-то интересное место, либо ты меня отпусти одного. Потому что я делаю все, что нужно и дорого для тебя. Пожалуйста, сделай и мне доброе дело, снисхождение и отпусти меня, дай мне возможность помолиться, пообщаться с Господом». Тут очень важно, чтобы жены или мужья ни в коем случае не навязывали свое благочестие насильно. А то бывает так, что муж не хочет поститься, а у жены в борще мяса не найдешь, либо наоборот. Поэтому все, что можно сделать, нужно в этом отношении сделать. Правда, тут нужно учитывать еще один фактор. Тот, кто знает, как христианин должен готовиться к Причастию, что он должен со всеми примириться, может попробовать этим манипулировать. Я с таким тоже встречался. Бывает, человек говорит: «Если ты у меня прощение не получишь, то я тебя в церковь не пущу». Если вы увидите такую хитрую манипуляцию, надо отойти и сказать: «Знаешь, я тебя очень люблю и уважаю, но все-таки давай будем делать так, чтобы в нашей семье все интересы соблюдались, и каждый имел право на свое личное общение с Богом». Нет ничего более индивидуального, более личного и сакрального для человека, чем его общение с Господом. Понятно, мы приходим в церковь, мы молимся все вместе и с семьей, общей молитвой, но отношения с Богом, даже у самых близких людей, у мужа и жены, все равно остаются с такой изюминкой индивидуальности личного богообщения. И это правильно.

– Тут возникает еще один вопрос. В храме бывает так, что дети, особенно маленькие, бегают, кричат и часто мешают молитве, и при этом все время звучит фраза: «Ну как же, это же дети! Христос говорит, чтобы к Нему приводили детей». Замечательно, что в храм приводят детей, но разрешите мне этот вопрос. Потому что я иногда думаю, что хочется, чтобы детей приводили только к началу молитвы «Отче наш». Я ошибаюсь?

– Да нет! Во многих храмах отводят специальное место для детей, детская комната, где они могут побыть с воспитателем

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

или с волонтером, который берет на себя труд побыть с этими детьми, объяснить им, например, про какие-то особенности сегодняшнего праздника, подготовить их, сказать, что скоро будут петь «Отче наш», и что они все пойдут и будут причащаться. Такое послушание в нашей большой церковной семье должно быть. Если в малой семье, как, например, в моей, всегда есть ответственный в данный момент за работу с младшим личным составом, то тем более в большой церковной семье батюшка всегда может найти такого человека и попросить его посидеть с детьми. Как правило, люди откликаются и часто это делают доброхотно. Понятно, тот, кто сидит с детьми, тоже должен иметь возможность бывать на богослужении. Такие люди, если это происходит по воскресным дням, или меняются, или приходят в другой день, чтобы поучаствовать в полноте богослужения.

– Вопрос телезрителя из Белгорода: «Вы сказали, что все зиждется на двух заповедях: любви к Богу и любви к ближнему. Мне интересно, как это сочетается с заповедями блаженств. Например: блаженны алчущие и жаждущие правды. Или: блаженны изгнанные за правду. Как эти заповеди сочетаются с любовью к ближнему?»

– Замечательный вопрос. Заповеди блаженств, по сути, зиждутся на отношении к Богу и отношении к ближнему. Алчущие Царствия Божия – это те, кто ищет богообщения. Блаженны миротворцы: имеется в виду, что блаженны те люди, которые умеют прежде всего в своей семье, среди своих ближних хранить мир, любовь, согласие. Их служение ближнему приносит благой, добрый плод любви. Миротворить среди людей – великое дело. И так можно разобрать любую заповедь блаженств. Думаю, с таким подходом каждый сможет прочитать все заповеди блаженств и определить, какая из них относится к Господу, а какая говорит о любви к ближнему. Даже если мы берем заповедь о прославлении тех, кого будут поносить и гнать и всячески неправедно злословить за Христа, которая относится уже к мученическому служению, то здесь может быть служение и Богу, и ближнему. Мы претерпеваем скорби потому, что служим Господу, но этот мученический пример спасает и жизни наших ближних. И мы знаем, сколько душ было спасено чрез мученический подвиг. Так что заповеди блаженств действительно проистекают из двух главных заповедей – любви к Богу и любви к ближнему.

– Знание заповедей отличается от исполнения их. Мы думаем, что эти заповеди

существуют как некий постулат, который не обязательно соблюдать в своей жизни. Нам кажется, что только святые могут все это исполнить. Христос мог исполнить. А мы – бедные, несчастные, немощные...

– Это многогранный и серьезный вопрос. Люди иногда говорят, что если бы Господь не дал заповедей, то все мы были бы невиновными. Потому что нет заповеди – нет нарушения, а значит, нет и греха. Мол, зачем Бог вообще давал заповеди? Во-первых, любое исполнение заповедей – это моральнонравственный, духовный рост человека. Во-вторых, даже если заповеди не исполняются, но признаются обществом, они все равно имеют ценность, потому что это общепринятая духовно-нравственная система координат, которая позволяет ответить на вопрос, что такое хорошо и что такое плохо. Пока общество эти заповеди принимает и понимает, что есть грех, а что есть добродетель, это общество будет стоять довольно устойчиво. У человека, принимающего заповеди как должное, все равно будет возможность исправить свой грех, если по немощи своей он нарушит ту или иную заповедь. Заповедь дает возможность увидеть свой грех. Слава Богу, что Господь милостив. Он говорит: милости хочу, а не жертвы. Кающийся Богу приятен и Богом принимается. Жизненный урок, когда мы пали, покаялись и встали, дает самое главное христианское основание духовной жизни – смирение и осознание собственной немощи, без чего дальнейший духовный рост в принципе невозможен. Заповеди в любом случае полезны, даже если мы их просто знаем, но не исполняем. Если мы их принимаем как благо для себя, они уже ограничивают нас от зла и показывают, где зло, а где добро. Заповеди дают нам возможность работать над собой, покаяться, стяжать смирение. Через это мы идем к Богу. Поэтому заповеди – безусловное благо.

– Вопрос телезрителя из Воронежа: «У меня вопрос по поводу слов: нет ни эллина, ни иудея… но все и во всем Христос. Когда священник совершает таинство Крещения, говорится о том же. Сейчас эти слова очень актуальны, потому что мы делим людей на национальности: хохлы, москали... На самом деле глупо так делить людей. В Евангелии же не говорится ни о языках, ни о наречиях, ни о национальностях...».

– Действительно, как сказано апостолом, во Христе Иисусе нет ни эллина, ни иудея. Но всякий духовно живущий христианской жизнью становится близок другому человеку, вне

зависимости от его культурных, национальных и других признаков. Христос – единственная общечеловеческая ценность. Мы сейчас живем в таком мире, когда воспеваются общечеловеческие ценности, например, жизнь. Но жизнь сама по себе не является абсолютной ценностью. Можно привести в пример мучеников или героев Великой Отечественной войны, жертвовавших своей жизнью ради Отечества и своих ближних. Самая главная ценность человека – Бог. Если он это принимает и этим живет, то становится близок, как я уже сказал, любому другому человеку, вне зависимости от национальности и каких-то культурных особенностей того. Во Христе Иисусе мы все можем соединяться. Но если духовного единства во Христе нет, то один человек может категорически не понимать другого. Потому что мы и говорим на разных языках, и у нас разные культурные образы, и одно и то же слово в разных народах может пониматься совершено по-разному. Надо просто учитывать, что такая немощь существует. Единство возможно только во Христе.

– Вопрос телезрительницы из Санкт-Петербурга: «Я к вере пришла уже в пожилом возрасте. Мне 65 лет. Когда я к детям обратилась с этим вопросом, пытаясь что-то донести, их позиция была такая: оставь нас в покое. Я понимаю, что моя любовь к ним может проявиться в том, что мне их надо оставить в покое. За много лет я почти смирилась с этим, но меня смущает, что я живу как будто сама для себя: хожу в храм, молюсь. Общение с детьми и внуками очень и очень поверхностное. Получается, что живу для себя. Как утешиться?»

– Вопрос очень важный. Я рад тому, что вы поняли, что в такой момент нужно отойти в сторону и не пытаться насильно привить своим уже взрослым детям благочестие. Потому что, как правило, на это бывает только одна реакция – отторжение. Если вы действительно молитесь за них и за себя, уверяю, вы делаете немало. Молитва матери, если она искренняя, серьезная, до Небес доходит. Как священник я понимаю, насколько это тяжелый труд – молиться. Молитва – бесконечно драгоценная вещь, которая за Богом никогда не пропадет. Если вы как мать всем сердцем, всей душой просите за своих родных, близких, детей и внуков, то это очень серьезное, тяжелое дело, требующее много времени, внимания, душевных сил, тепла. Человек, сильно молящийся, вырабатывает очень много, потому что молитвенный труд тяжел.

Во-вторых, если Господь вам такой труд дает (надеюсь, вы про сите Его, чтобы Он дал настоящую искреннюю материнскую молитву), то эта молитва – великий вклад в духовную жизнь и в дело спасения ваших родных и близких. Даже Всемогущий Господь при всей Его бесконечной любви к нам, грешным, не может заставить нас исправить свою жизнь. Услышьте: Всемогущий Бог, у Которого есть вся мудрость и вся сила, не может заставить человека спастись. Хотя Он хочет, чтобы все мы спаслись. Дар материнской молитвы сокровищем ложится в духовное наследие ваших детей и внуков. Поэтому не отчаивайтесь, трудитесь. Можете совершать дела милосердия для спасения своей души и своих детей. В этом вполне себя можно реализовать. Если это занятие глубокое, искреннее, человеку не может быть скучно, и невозможно достичь в этом отношении предела. Это бесконечный кладезь!

– Мы говорим о главных принципах христианской жизни. Мне кажется, важно разделить жизнь и быт и озвучить вопрос так: главные принципы христианского быта. Каким образом эти принципы применять в быту, в нашей каждодневной и, может быть, совсем даже неправедной жизни?

– Попробуем разобраться в этом вопросе. Если слово «быт» для нас имеет отрицательную коннотацию, если для вас это то, что отводит вас от духовной жизни, то, наверное, нужно понимать, что любое наше физическое действие, которое кажется нам суетным, всегда может быть приправлено краткой молитвой и обращением к Богу. Что бы ты ни делал, чем бы ни занимался в быту, всегда можно сказать: «Господи, благослови! Господи, помоги!» А в конце сказать: «Слава Тебе, Господи!» Тогда, несмотря на отрицательное свойство быта вгонять человека в суету, можно оставаться в духовном состоянии богообщения. Если мы под христианским бытом понимаем совокупность

13

обычаев (например, красить яйца, освящать куличи, ходить за крещенской водой), тогда быт может иметь как положительную, так и отрицательную сторону. Если мы с благоговением относимся к тому, что делаем, то обычное суетное действие может обращать нас к Богу. Например, чтобы освятить куличи, яйца, мы же идем в храм, молимся. То есть быт или настраивает человека на духовный лад, или от духовного лада может отвести. Занимаясь в быту какими-то священными вещами, прикасаясь к святыням или исполняя те или иные обычаи, очень важно не терять главной духовной составляющей. Это, наверное, так же, как нарушение заповеди не произносить имени Божия всуе: если мы просто так поминаем имя Господне, то грешим. Если мы просто так используем какие-то священные предметы, которые есть в нашем быту, не вникая в их суть, мы тоже нарушаем эту заповедь. То есть мы прикасаемся к добрым христианским символам, но при этом не наполняем их христианским духом. Все, что происходит в сердце человека, или наполняет духовной солью и делает святым даже обычный непримечательный быт, или, наоборот, может разрушить совершенно добрые христианские обычаи и традиции, если относиться к этому небрежительно. Записали Нина Кирсанова и Таисия Зыкова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-01-07

Что бывает по воле Божией, то, хотя бы казалось и худым, лучше всего; а что противно и неугодно Богу, то, хотя бы и казалось самым лучшим, – хуже и беззаконнее всего (Святитель Иоанн Златоуст).

14

ПАМЯТЬ

30 июня в селе Троицком, административном центре Нанайского района Хабаровского края, митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий в сослужении епископа Ванинского и Переяславского Аристарха освятил установленный поклонный крест в память о священнике Филиппе Распопове, который был настоятелем сельского прихода в начале ХХ века и был убит бандой красных партизан из отряда Тряпицына в 1919 году. В торжествах принял участие губернатор Хабаровского края Михаил Дегтярев.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

«Пример веры и мужества, который всех должен укреплять в стремлении послужить Богу своей жизнью» Десятки паломников из Хабаровска, верующие, администрация села Троицкое, священнослужители Хабаровской и Ванинской епархий помолились в храме в честь Святой Троицы, после чего крестным ходом прошли к установленному кресту, где глава Приамурской митрополии совершил освящение и обратился к собравшимся. «Я всех вас поздравляю с этим торжественным днем. Мы установили это крестное знамение в честь и память священника, который здесь служил, трудился, молился за этот край, за людей, которые жили тут, воспитывал детей и мученически закончил свою жизнь, исповедуя Христа, не отрекаясь от Него, от тех заповедей, которые Он нам дал. Это пример веры и мужества, который всех нас должен укреплять в нашем стремлении послужить Богу своей жизнью». В свою очередь глава региона Михаил Владимирович Дегтярев отметил, что установка поклонного креста свя-

щеннику Филиппу Распопову, пострадавшему за веру в годы Гражданской войны, – это восстановление исторической справедливости и сохранение памяти

нашего народа: «Сегодня, когда на долю страны вновь выпали испытания, нам особенно нужны сплоченность и верность исконным устоям. И роль Русской Православной Церкви здесь – одна из важнейших». В жаркий июньский день на берегу Амура вспоминали, как 6 декабря 1919 года анархисты ворвались в дом Распоповых, где батюшка жил со своей супругой и маленькими детьми. В лютый мороз они вытащили отца Филиппа на улицу почти без одежды и поволокли к Амуру. Там они в течение долгого времени издевались над ним: оскорбляли, били и опустили отца Филиппа в прорубь, под лед, где он и принял мученическую кончину за веру и Христа. Ранней весной 1920 года, когда вскрылся Амур, некий безвестный рыболов обнаружил в воде

Кто страха ради Божия отсекает свою волю, тому Бог, неведомо для него дарует Свою волю и делает ее неизгладимой в сердце его (Преподобный Симеон Новый Богослов).

недалеко от Троицкого тело отца Филиппа. Но властвовавшие в то время в селе красные не позволили похоронить его по-христиански: так могилой для священника стал Амур, на берегу которого теперь стоит крест, напоминая об этом подвиге веры, как пример и назидание нам, ныне живущим. По устным свидетельствам старожилов села Троицкое, вскоре после убиения отца Филиппа, безбожники уничтожили иконы, находившиеся в церкви, а ее колокола утопили в Амуре, напротив села, ближе к противоположной стороне реки. В 1929 году в здании храма был устроен клуб, после чего в 1930-е годы постройка сгорела. На пепелище было выстроено здание милиции, но со временем его снесли. Долгое время на этом месте был пустырь, затем – волостная контора, а на начало XXI века – новое здание районного суда. После падения богоборческого режима в селе возродилась православная община. Приход был зарегистрирован в 2006 году, а к лету 2007 года уже отстроили новый храм, недалеко от того места, где стоял храм, в котором служил отец Филипп. Также планируется установка памятных знаков на местах гибели священников, также пострадавших от рук банды партизан-анархистов в 1919 и 1920 гг. в селе Лермонтовка и городе Николаевск-на-Амуре – священника Леонида Серебренникова и священника Серапиона Черных, а также настоятелю хабаровского храма в честь Святителя Иннокентия Иркутского протоиерею Виктору Козловскому, который был расстрелян в 1937 году в Вятке.

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

• В храме в честь Иконы Божией Матери «Целительница» Тобольской митрополии после Божественной литургии организовали праздник благотворительности «Белый цветок». В этот раз силами воскресной школы храма и прихожан собирали средства

на медикаменты для воинов, участвующих в спецоперации на Украине. Дети, их родители, подростки и молодежь надолго запомнят праздник, где нашлось место общению и играм, развлечениям и благотворительности, возможности проявить христианскую заботу о ближнем.

• В Петропавловском храме г. Куртамыша Курганской епархии состоялся чин посвящения сестер милосердия. Восемь прихожанок храма решили посвятить себя служению больным и страждущим. Поддержать их в Куртамыш из Кургана приехали сестры милосердия храмов

• Воспитанники реабилитационного центра для несовершеннолетних «Мечта» приняли таинство Крещения в Свято-Никольском храме г. Благовещенска. По благословению архиепископа Бла-

говещенского и Тындинского Лукиана, иерей Вадим Устинов совершил Крещение над пятью воспитанниками реабилитационного центра для несовершеннолетних «Мечта» (с разрешения имеющихся родителей). В приюте живут и воспитываются ребята в возрасте от 3 до 16 лет, это сироты и дети, оставшиеся без попечения родителей. Отец Вадим регулярно навещает ребят в приюте.

и руководитель епархиального ОЦБСС протоиерей Владимир Алексеев. Чин посвящения проходил перед иконой святой блаженной Ксении Петербургской, чье имя носит сестричество при Петропавловском храме.

• В соборе Архистратига Михаила г. Сочи прошло книги, узнать о православных праздниках. В день начала Великой Отечественной войны им рассказали о военно-полевой кухне. История создания военно-полевой кухни, начавшаяся в 1896 г., когда Военное министерство России объявило конкурс на лучший проект походной кухни (лучшей признали

• В храме в честь Иоанна Предтечи с. Крестовское Шадринского района настоятель прихода иерей Константин Стерхов совершил молебен перед иконой Пресвятой Богородицы «Цамбика». За богослужением молились прихожане и гости из г. Кургана. По окончании молебна пастырь напомнил,

роль воспитания в образовательной деятельности и призвал всех участников образовательного процесса – чиновников, учителей, родителей, учеников – быть внимательными к вопросам благочестия и духовной жизни.

страции г. Орла. Поздравили выпускников и выразили слова благодарности их родителям первый заместитель мэра Орла И. Проваленкова, председатель Орловского горсовета народных депутатов В. Новиков и Уполномоченный по правам ребенка в Орловской области К. Домогатский. Обращаясь к опекунам и приемным родителям, Владыка Тихон отметил, что Господь воздаст им за добрые дела, подарил иконки преподобного священномученика Кукши

• Митрополит Орловский и Болховский Тихон встретился с попечителями и приемными родителями детей-сирот, которые в этом году успешно окончили школу. Традиционная встреча проходила в Админичто список иконы Пресвятой Богородицы «Цамбика» привезен в село из монастыря о. Родос (Греция) молодыми супругами, прихожанами храма. У иконы они молились о даровании им чада и благодарят Богородицу за рождение сына. В ризе иконы использованы ювелирные изделия, пожертвованные молящимися. Киот выполнен из бука, позолочен. Икона размещена на бархате с вышитыми золотыми нитями на греческом языке словами «Панагия Цамбика». Молебен перед этим образом Пресвятой Богородицы в храме совершается после окончания Литургии в субботние и воскресные дни.

летнее собрание Общества православных врачей и медработников города в составе: председателя А.В. Карачакова, духовника, протоиерея Андрея Лейки и 15 членов Общества. Отец Андрей выступил с докладом «Опыт психолого-психотерапевтического и эсхатологического прочтения молитвы Господней», который с интересом воспринят и обсужден собравшимися коллегами. Обсудили вопросы работы Общества (противоабортного направления «Поезд жизни», православного и медицинского просвещения, паломничества), а также социальную и ме-

дицинскую обстановку. Выслушали сообщения членов Обще ства о личном опыте жизни и работы на поприще христианской проповеди и медицинского/психологического просвещения. После благодарственной молитвы состоялось чаепитие.

кухню подполковника А.Ф. Турчановича), стала для детей открытием. Во время проведения мероприятия ребята размышляли о том, как была устроена кухня, вспоминали пословицы и поговорки, участвовали в конкурсе «Собери паек солдату», посмотрели отрывок из фильма «Повар». После чтения молитвы состоялась совместная трапеза. Ребят угостили гречневой кашей.

ления. Сайт расположен по адресу: pravpskov.ru . На новом сайте, помимо новостей информационной службы, будет располагаться лента социальных сетей, рассказывающая о жизни приходов, монастырей и отделов епархии. Архивные записи будут доступны по прежним ссылкам на старой версии сайта http://pskov-eparhia.ru/ .

• По благословению митрополита Псковского и Порховского Тихона в Псковской епархии начинает свою работу новый официальный сайт Епархиального управ-

• В храм в честь Святителя Василия Великого г. Омска регулярно приходят воспитанники детского молодежного клуба «Радуга», чтобы поставить свечи, взять • В Астраханской епархии в Никольском надвратном храме Кремля состоялось вручение аттестатов о среднем общем образовании первым выпускникам Астраханской православной гимназии. Божественную литургию возглавил митрополит Астраханский и Камызякский Никон. За богослужением пел молодежный хор гимназии (регент – М. Петрова). По окончании Литургии состоялось вручение аттестатов. С напутственными словами к выпускникам обратился заместитель министра образования и науки Астраханской области П. Воробьев. Владыка Никон подарил выпускникам Священное Писание Нового Завета и пожелал, чтобы эта главная «книга жизни» стала их путеводителем по жизни. Он также отметил главенствующую

15

• Представители Татарстанского отделения Всероссийского общества глухих посетили храмы Чистопольского благочиния. Мероприятие прошло в рамках реализации грантового проекта «Сокровища Татарстана – просветительский проект для глухих Казани». Руководитель проекта – председатель социального отдела Казанской епархии, настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского г. Казани иерей Сергий Петров. Члены общины глухих посетили Никольский кафедральный собор, храм в честь Иконы Божией Матери «Умиление», церковь в честь Казанской Иконы Божией Матери и городские музеи. Па-

и преподал Архипастырское благословение. Почти 40 опекунов и приемных родителей получили благодарственные письма Администрации Орла и удостоились благодарностей Орловского городского Совета народных депутатов.

• Состоялось online-совещание руководителя Синодального отдела по взаимоотношению Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойды с руководителями профильных подразделений епархий, расположенных в Дальневосточном федеральном округе. От Якутской епархии участвовали секретарь иеромонах Никандр (Горбатюк) и пресс-секретарь монахиня Елизавета (Сеньчукова). Обсуждались вопросы информационного освещения

ломники узнали много нового и интересного о знаменитых благотворителях, об истории храмов и особо чтимых икон.

• Совместный проект радиостанции «Смоленская весна» и отдела Смоленской епархии по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ «Культурный код. Смоленск 102,7fm» вошел в число 15 информаци-

Послушай Бога в заповедях, чтобы Он услышал тебя в молитвах (Святитель Иоанн Златоуст).

актуальных тем. Руководители пресс-служб поделились опытом работы. Монахиня Елизавета рассказала об информационном сопровождении проекта «Арктический десант», работающего на территории Северного благочиния. В команду «десанта» входят съемочные группы программы Якутской епархии «Православный календарь» и ГТРК-Саха. Материалы о проекте выходят в республиканских СМИ, на телеканале «Спас» и ТВ-канале ГТРК-Саха.

онных проектов-победителей Международного грантового конкурса «Православная инициатива – 2022». Проект объединяет в себе несколько циклов радиопрограмм. Познакомиться с материалами проекта можно на волнах Радио 102,7 fm, в официальной группе Радио Весна 102.7 FM Смоленск https://vk.com/ vesna1027sm и в группе Смоленской митрополии в социальной сети ВКонтакте https://vk.com/ music/playlist/-108586313_7 .

16

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Гнев – человекоубийца. Часть 14

Кто первым попросил прощения, тот ко Христу шажок сделал

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №1 (2019 г.) – №45–46 (2021 г.), №2–7, 26 (2022 г.)

Мы продолжаем изучать страсть гнева. Сегодня 14-я встреча в рамках разговора о ней, и 80-я встреча большого цикла бесед об основах веры и подготовке к таинствам Исповеди, Причастия, Крещения. Не важно к какому таинству мы готовимся, сначала нужно пройти оглашение и проверить себя на наличие страстей и грехов. Следующее проявление страсти гнева – отказ родственников пригласить священника к больному человеку. К сожалению, это довольно часто встречается в приходской работе священника. Мы живем не вечно. И, казалось бы, христиане постоянно помнят об этом. Но вот в нашей семье появляется престарелый родственник или тяжелобольной человек, и оказывается, что мы живем в самообмане. Как будто если мы не будем думать о смерти, вспоминать о ней, то она забудет нас и пройдет мимо. Так не бывает. И долг родственников предложить умирающему позвать священника. Но этого не происходит. Часто родственники боятся намекнуть ему на то, что он умирает. А бывают и более страшные истории, когда родственники точно знают, что человек умирает, но ему не говорят об этом, а тешат рассказами, что все хорошо и они еще съездят вместе на рыбалку. А у него онкология, и, по прогнозам врачей, он через неделю умрет. Родственники обманывают его, не давая подготовиться к смерти как положено. Хорошо бы, чтобы человек четко осознавал, что с ним происходит, чтобы попрощаться с близкими, простить своих обидчиков, осознать свои ошибки. Через небольшое время ему предстоит предстать перед Христом. Это произойдет с каждым из нас. Каждому придется ответить за свою жизнь, и не только за крупные прегрешения, а даже за слова. От слов своих осудишься. Нужно обдумать

свою жизнь, проболеть свои грехи и ошибки по-хорошему, пропустить через себя, мысленно попросить прощения у тех, с кем не можешь попрощаться физически, расставить все по своим местам и в примиренном состоянии перейти в другой мир. Конечно, это только говорить легко. Наверняка это и страшно, и трудно, и очень индивидуально, но общий принцип должен быть такой. На каждой службе в храме мы молимся «подаждь нам кончину непостыдную и мирную». Постыдная – когда человек не готов, поехал на гулянку и умер. А непостыдная – когда человек подготовился. Раньше это очень глубоко сидело в русском народе. Я имею в виду все христианские народы на Руси. Человек к смерти готовился заранее, подготавливал одежду, а кто-то даже и гроб. Люди жили через призму «а вдруг скоро». А сейчас мы молодимся. Индустрия красоты предлагает бабушке выглядеть моложе, чем внучка. И ладно бы это касалось только внешнего. Но ведь внешнее есть отражение внутреннего. Мы хотим жить здесь вечно, молодиться, красоваться, жить богато, весело и счастливо. Но этого не будет. И, живя в самообмане, мы не даем возможности близкому подготовиться к смерти, не предлагаем ему позвать священника или даже отказываем в такой просьбе. Я знаю такие жуткие истории, когда больной просил позвать священнослужителя, а родственники говорили: «Не надо. Зачем? Да еще и деньги платить». Священники бывают разные. В прошлой передаче мы говорили, что не надо никого осуждать. Все священники, кого я знаю, никогда не скажут, что без оплаты не поедут к больному. Я даже не представляю, как такое может быть. Одна из священных обязанностей духовенства – бросать все и ехать к умирающему. У меня на практике было две истории, когда нужно было останавливать Литургию и ехать к умирающему. И ничего страшного, прихожане подождали, читали акафист, пока я ездил, никто не пострадал. А родст-

венники часто по неверию или кривоверию допускают такое проявление греха. Или допустим, хотят сначала доделать ремонт, а потом уже позвать священника. Но бабушка может и не дожить до окончания ремонта. Священник едет вовсе не оценивать ваш достаток, он на это не обращает внимания. У него в этот момент совершенно другая задача – постараться помочь человеку. А это очень непросто. У болезни бывают разные стадии. И важно, в какой момент пригласить священнослужителя. Иногда родственники просят приехать, а человек уже без сознания. И чем священник может ему помочь? Исповедаться и причаститься тот уже не может. Остается только молебен послужить и все. Зачем затягивать до этого момента? Если человек заболел и лечится, то и это уже повод задуматься о грехах, сходить на Исповедь, углубленно к ней подготовиться. Если болезнь такая, что из-за своего состояния он не может сосредоточиться, то это повод для Соборования. Это таинство не делается на всякий случай, не надо собороваться просто так. Если тяжело заболел – это повод сразу пригласить священника, не надо ждать, когда болезнь дойдет до критического состояния. Священник приходит,

беседует, соборует человека, если считает необходимым, причащает. И были реальные истории даже в моей практике, когда я приезжал к почти умирающему, тот раскаивался как мог, мы его соборовали, а на следующий день, когда все думали, что больной уже умрет, он готовил им завтрак. Бывали и истории, когда человек умирал, как только священник уходил после Соборования. Это все Промысл Божий. Есть суеверия, что, если тебя соборовали, значит умрешь. Но это таинство для жизни, а не для того, чтобы подготовиться к смерти. В нем весь смысл молитв про то, чтобы человек ожил, стал здоровым, послужил и покаялся. Когда мы отказываем нашему близкому в просьбе пригласить священника, то становимся ответственными за то, что он не покаялся. От этого становится страшно. Тебе было лень, экономил деньги или делал ремонт. Это все неважно. Главное – живая душа. Поэтом не надо затягивать с этим, и если больной попросил, то сразу ищем возможность пригласить священника. Если вы воцерковленный человек, а ваш близкий нет, то нужно ему спокойно и ненавязчиво предложить. И мы должны уважать его выбор. На нас в случае отказа ответственности нет, она лежит на нем. Не

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Что будет, то будет. А будет то, что Бог даст. Бог же устрояет все только полезное и спасительное. Только с нашей стороны требуется не малодушествовать, а с покорностью воле Божией потерпеть посылаемые скорби и болезни, смиряясь перед Богом и людьми и не дерзая никого обвинять или осуждать (Преподобный Амвросий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

захотел, не верит, тогда не надо. Его выбор. Это очень важно понимать. Казалось бы, где здесь гнев? Никто не орет, не ругается, не дерется. Но это проявление нелюбви в ответственнейший период человеческой жизни. Следующее проявление греха, когда человек умышленно наносит вред своему здоровью. Назло бабушке отморожу уши. Вредит себе, чтобы доказать чтото другим людям, вызвать к себе жалость, внимание, показать какой он несчастный, выразить протест и так далее. Не надо это делать. Здоровье – редкая штука, и Богом дана не для того, чтобы мы устраивали демонстрации по его повреждению. Всегда есть диалог, всегда можно выразить свое неудовольствие словами. Священное Писание говорит: если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его. Обличи не кулаком в лицо, а в диалоге. «Дружище, ты делаешь мне больно, не делай так. Давай договоримся, как мы будем жить». А если мы сразу начинаем себе вредить, над нами только посмеются, пожалеют о нашем психическом здоровье, не больше. Исключаем это, только диалог. Если же с кем-то невозможно договориться, то уходим и все. В этом случае апостол предлагает еще поговорить с ним при свидетелях, потом объявить Церкви, а потом уже относиться к нему как к язычнику и мытарю, совсем с ним не общаться. Нужно попробовать договориться, но если нет, то не надо играть со своим здоровьем. Глупость сделаешь, повредишь, а потом всю жизнь будешь жалеть, что здоровья нет. И будет уже другой повод грешить. Теперь обсудим грехи, часто проявляющиеся в храме. Храм – место, которое мы с вами должны очень сильно любить, это место нашей духовной родины. Мы там рождаемся, крестимся, исповедуемся, встречаемся со Христом. Там нас учат вере, мы слышим Евангелие, толкования. В храме мы можем решить свои духовные вопросы. Это важное для нас место, где мы хотя бы на время Литургии пытаемся быть хорошими, если не перед друг другом, то перед Христом. А когда человек приходит в храм и сталкивается с тем, что мы, христиане, не любим друг друга, то он и не верит нам потом. Можно встретить много различных проявлений поведения, когда в храме мы начинаем показывать, какие мы есть оставшиеся шесть дней в неделю, чем мы живем, какое наше сердце. Что относится к проявлениям грубого поведения? Это, безусловно, грубость, она тоже идет из страсти гнева. Например, люди толкаются. Когда это бывает? Участие в таинствах, так или иначе, у нас связано с очередью: кто-то идет вперед, кто-то стоит. Допустим, это очередь на Исповедь. Когда исповедников много, очень часто кто-то начинает раздражаться, искать и не находить свою очередь. И порой бывает так,

что приходится останавливать Исповедь, подходить к человеку и говорить: «Уважаемый, вы на Исповедь пришли?» – «Да, на Исповедь». – «В грехах каяться?» – «Да». – «Так зачем же вы сейчас спорите за место?» Мы с вами должны помнить Евангельские заповеди. «Кто стремится быть первым, будет последним, а последний – первым». То есть у Христа все иначе, чем у нас. И поэтому, если ты стремишься занять лучшее место, расталкивая остальных, у Христа ты будешь на последнем месте. Потому что ты имеешь неправильное устроение сердца. Если по-честному, мы на самом деле мало делаем добра. И вот на Исповеди у тебя есть возможность пропустить вперед какую-нибудь бабушку (она исповедуется всего несколько минут) или беременную женщину, детишек. Не надо спорить, кто последний. Что это – очередь за колбасой в 80-е, 90-е годы? Нельзя так себя вести. Если ты перед Исповедью себя так ведешь, надо собраться и уйти, потому что ты не готов к Исповеди. Покаяние предполагает совершенно другой, мирный дух. А если ты пришел бороться за права потребителей, ты не туда попал. Надо идти в другое место, где борются за эти права. В храмах же никакой толкотни вообще не должно быть, тут все гораздо глубже. Допустим, мы не толкаемся, но не можем стоять на месте и во время службы ходим из угла в угол. К одной иконе подойдем, к другой, свечку пойдем поставим. Это тоже неправильно. Это нелюбовь к тем, кто стоит и молится (или учиться молиться). Это ведь непросто. А если мы, думая, что пришли на службу, ходим по храму туда-сюда, то мы отвлекаем людей. Это тоже грубое поведение, даже если мы молчим. Или, например, очередь на Причастие. Трудно себе представить, что тот, кто толкается, стоя в очереди на Причастие, сможет причаститься Христа Спасителя. Это вообще непра-

вильно, такого не должно у нас быть. Или идет крестный ход. И начинается… Толпа благочестивых христиан, обгоняя духовенство, сминает все. Полиция нужна, чтобы нас выстраивать. Это что такое? Куда мы побежали – в Царство Божие, что ли? Обогнать другого человека, встать вперед – зачем это надо? Это настолько не совпадает с Евангелием, со словами Христа, что удивительно, как мы вообще так живем. Грубим друг другу даже во время службы. Кто-то встал не вовремя, кто-то подошел. Как будто мы собственники нашего храма, и здесь должны «обслуживать» только нас. Порой я бываю вынужден слушать грустные слова от некоторых людей. Мне сейчас приходится работать на стороне, а только в субботу и воскресенье я могу быть в храме. На службе я человека не видел, а потом где-то встретил и говорю: «А что-то мы в воскресенье с вами не виделись». Он говорит: «Я по воскресеньям в храм не хожу, потому что там толпа народу, все ходят, мешают. Я люблю, когда я один». И вот такой человек попадает в общину (а мы спасаемся общиной, христианство – это общее дело, а не только индивидуальное) и начинает грубить. Один встал не туда, другой сел, третий еще что-то сделал – все плохо себя ведут. В Евангелии Господь говорит: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 38). Конечно, многое зависит от священника, от того, как он пытается воспитывать своих прихожан. Но и мы с вами, братья и сестры, должны понимать свою ответственность. Представьте: пришло сто человек на службу, и все очень внимательны друг к другу, не ходят по храму, а пытаются молиться. Каждый может сказать: «Брат, сестра, проходи вперед, я только после тебя». И когда человек придет посмотреть со стороны, он увидит, что у нас действительно люди учатся друг друга любить. И он останется

здесь. А то мы думаем, почему у нас храмы полупустые, никто в них не ходит? Человек придет, мы его начинаем строить: встать сюда, повернуться, наклониться! Так зачем сюда ходить, и так везде грубости хватает. Сгоняем людей с места. Странно, когда христианин думает, что некое место принадлежит ему. В храме нет какого-то твоего места: куда встал, там и хорошо. Как за большим столом у родственников: куда бы ни сел, везде хорошо, везде все свои. Так надо к этому относиться. Встал подальше, ничего не слышишь – слава Тебе, Господи! Ты же в свой родной храм пришел! Получилось встать там, где ты привык, – хорошо. Получилось встать туда, где не привык, – прекрасно! Не хватило места в храме, много народу – говоришь: «Слава Тебе, Господи, храм переполнен! Пойду на улице постою». А мы сразу начинаем ворчать: «Это мое место, встань, отойди! Это моя лавочка, это мое сиденье», и так далее. Лезем вперед. Это вообще ужасная история! Перед Причастием или перед святыней – мощами святого человека, который всю жизнь прожил в смирении, мы думаем: надо причаститься, приложиться! Всех перетолкали, вперед и вперед. Так мы получим себе только осуждение и приключения на свою голову. Учим «новичков». Дорогие мои, давайте привыкнем, что мы вообще никого никогда в духовном плане не учим. Это обязанность не ваша, а духовенства. Какие бы люди не пришли, они пришли не к вам, не ко мне, а ко Христу. Поэтому наша задача – «новичков» не отталкивать от Церкви. Пришел человек, чувствует себя неловко, неудобно – пусть постоит, с Богом поговорит, мы не лезем. Раздражаемся на людей. Если грубим мы уже в словах, то здесь мы как бы внутренне недовольны окружающими. Но это все выражается в изменении наших эмоций, в наших глазах, лицах. Вместо того, чтобы излучать свет Христов, мы начинаем

17

сеять злобу. Поэтому давайте будем друг к другу крайне внимательны. Это очень важно. Следующий момент, который мы должны обсудить, – грех, который совершает человек, когда не спешит к примирению. Особенно это касается нас, христиан. Нельзя долго жить в злобе. Священное Писание говорит: Солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4, 26). Всякое бывает, поссорились. Возьми свою волю в кулак, помолись и иди просить прощения. Кто первым попросил прощения, тот и сильнее, тот ко Христу шажок сделал. А если человек не спешит мириться, то может получиться, как с раной, когда появился гной: если не лечить, потом может быть заражение крови. Так же бывает, если не спешить к примирению. Страсть гнева будет развиваться, набирать силу, и человек постепенно будет еще больше грешить и ко Христу не приближаться. Это самое страшное. Благодарю вас, братья и сестры, за внимание к нашей передаче. Желаю, чтобы ни в храмах, ни в наших семьях, ни в наших душах не было этих грехов. Пусть Господь нас простит и исправит. До новых встреч! До свидания! Записали Анна Кузоро и Анна Вострокнутова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Strasti-i-borba-s-nimi-01-07

Если Господь до сих пор промышлял о нас по Своему милосердию, то благость Его и впредь нас не оставит всеблагим Своим Промышлением. А пока на досуге постараемся поточнее истолковать слова святого Ефрема Сирина: «Боли болезнь болезненне, да мимотечеши суетных болезней болезни» (Преподобный Амвросий Оптинский).

18

ТОРЖЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Боголюбский монастырь отметил престольный праздник

1 июля в престольный праздник женской обители в честь Иконы Божией Матери «Боголюбской» в селе Сарсы II Красноуфимского округа митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил праздничную Божественную литургию и возвел на игуменство монахиню Галину (Голомидову).

Высокопрео священному Владыке сослужили: руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, благочинный Монастырского округа храмов Екатеринбургской епархии игумен Иероним (Миронов), духовенство Красноуфимского благочиния и Екатеринбургской епархии. За богослужением молились настоятельница АлександроНевского Ново-Тихвинского монастыря игумения Домника (Коробейникова), настоятельница Среднеуральского женского

монастыря в честь Иконы Божией Матери «Спорительница Хлебов» игумения Варвара (Крыгина), настоятельница вер-

хотурского Свято-Покровского женского монастыря игумения Магдалина (Сулеменева) и сестры уральских обителей. Праздник Боголюбской иконы Богородицы ознаменовался возведением на игуменство монахини Галины (Голомидовой). Ранее, 27 мая, Священный Синод постановил (журнал №53) назначить ее на должность игумении Сарсинского Боголюбского женского монастыря в поселке Сарсы II. Сегодня митрополит Евгений возвел монахиню Галину в сан игумении, вручив матушке игуменский посох.

В архипастырском слове, обращенном после богослужения к присутствующим, глава митрополии напутствовал игумению обители: «Я хочу, матушка дорогая, пожелать, чтобы Господь всегда изобильно Вас укреплял, напутствовал. Чтобы Вы слышали наставления Матери Божией, чтобы сердце Ваше откликалось на Ее призывы, на Ее наставления, на Ее указания. С радостью, с любовью шествуйте по этому пути». Митрополит Евгений передал в дар настоятельнице и сестрам обители святой образ Луганской иконы Пресвятой Богородицы, явленный в 1908 году. «Мы понимаем, что сейчас каждое слово молитвы очень много значит, оно очень важно. И просим вас, матушка, и сестер молиться Матери Божией пред

сим образом о спасении нашей земли», – сказал Владыка митрополит. Традиционно праздничное богослужение в день Боголюбской иконы Богородицы в Сарсинской обители совершалось под открытым небом. По завершении Литургии был совершен праздничный крестный ход с престольной иконой обители, пред которой ежедневно возносятся молитвы о мире и читается акафист Боголюбской иконе. Молитвенное шествие, возглавляемое митрополитом Евгением и нововозведенной игуменией обители, проследовало до часовни у святого источника, расположенного на горе, где было совершено молебное пение. Известно, что каждый год 1 июля Боголюбский источник на горе наполняется целебной водой, за которой сюда устремляются верующие не только со Среднего Урала, но и с сопредельных областей. Напомним, монастырь в честь Боголюбской Иконы Бо-

жией Матери был основан в селе Сарсы Пермской губернии Красноуфимского уезда в 1896 году по благословению святителя Феофана Затворника Вышенского архимандритом Зосимой (Рашиным). Долгие годы в обители действовали приют для девочек, церковноприходская школа и богадельня. К 1916 году здесь проживало больше 200 монахинь и насельниц. Обитель была известна православными святынями, здесь находился и восстановлен ныне целительный источник. После разорения монастыря большевиками и многолетнего запустения, первая Божественная литургия была совершена здесь в 2008 году, а 1 июля 2014 года возобновилась и сама обитель – была создана монашеская община. 22 октября 2015 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви монашеская община получила статус Сарсинского Боголюбского женского монастыря.

Есть желание предаться во всем на волю Божию, не самому по своему смышлению располагать свою жизнь. Верую, что Господь пошлет мне именно то, что нужно и полезно мне (Преподобный Никон Оптинский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

• Накануне Царских дней митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений дал интервью редакции ИА «Ура льский меридиан». Владыка Евгений поведал о 30-летней истории Царского крестного хода и особом значении молитвенного шествия в нынешнем году. «В Царские дни в Храме-на-Крови совершается череда богослужений, главное из которых Божествен• Прихожане Крестовоздвиженского храма в Нижних Сергах и добровольные помощники из компании «Сима Ленд» провели субботник по благоустройству прихрамовой территории. Они очистили саму церковь и колокольню от строительного мусора, починили и покрасили забор, сложили строительный материал на территории, установили скамейки. Ини-

ная литургия в ночь с 16 на 17 июля. Это сердцевина памятных дней, – рассказал митрополит Евгений. – Крестный ход, завершающий насыщенную богослужебную программу, как выдох после продолжительного вдоха, когда совершаются молитвы». По мнению Владыки Евгения, обращение к памяти Святых Царственных Страстотерпцев – это путь нашего национального самосознания. Не все могут встать на защиту Отечества добровольцами в строй по разным причинам, но молиться за наших воинов, за Отчизну, за победы на ратном поле, помогать неимущим мы можем здесь и сейчас.

Святого Иннокентия Московского вместе с настоятелем иереем Илией Александровым посетили военный госпиталь, чтобы поддержать военнослужащих. Прихожане привезли в госпиталь необходимые вещи и подарки для бойцов. Солдатам передали письма и рисунки от школьников и воспитанников детского сада. По словам отца Илии, волонтеры не оставили без внимания никого, «ни раненных бойцов, ни медиков, ни хозслужбу» – благодарили персонал за труды, а военнослу-

жащих за героизм. Организаторы проекта «Здравия желаю!»

– отделение по работе с верующими военнослужащими военно-политического управления ЦВО совместно с отделом по взаимодействию с ВС и правоохранительными учреждениями Екатеринбургской епархии.

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений поздравил командующего Центральным военным округом генерал-полковника А.П. Лапина с получением высокого звания Героя России. Указом Президента РФ В.В. Путина он награжден за мужество и героизм, проявленные при исполнении воинского долга. «Да хранит Господь Вас и всех, кто под Вашим командованием защищает на поле

брани нашу Родину», – пожелал архипастырь. А.П. Лапин родился в 1964 г. в Казани. Окончил Казанское высшее танковое командное училище, Военную академию бронетанковых войск, Военную академию Генерального штаба. Прошел все командные должности. Возглавлял Общевойсковую академию Вооруженных сил РФ. Указом Президента РФ от 22 ноября 2017 г. назначен командующим войсками ЦВО.

р-н). Храм закрыт в 1938 г. И вот спустя 84 года в храме состоялось первое богослужение. На молитву собрались жители села и прихожане камышловских храмов. Владыке Мефодию сослужили клирики Каменской епархии, в том числе настоятель храма иерей Олег Трифанов. По окончании богослужения Вла-

дыка Мефодий поблагодарил молящихся за совместное богослужение, отметил работу по восстановлению храма. Трехпрестольная Боголюбская церковь заложена в 1842 г. Главный храм в честь Боголюбской Иконы Пресвятой Богородицы освящен в 1849 г., правый придел во имя Праведного Прокопия Устюжского, – в 1845 г., левый придел во имя Священномученика Власия, епископа Севастийского – в 1844 г. Здание полуразрушено, действует центральный предел.

приветственным словом к участникам и гостям мероприятия обратился ключарь собора иерей Григорий Елохин. В здании собора воспитанники «Школы юного иконописца» под руководством педагогов продемонстрировали гостям фестиваля свои навыки золочения икон. Организатором фестиваля выступил Невьянский Государственный историко-архитектурный музей.

• В рамках акции – эстафеты милосердия «Здравия желаем» добровольцы храма циатором мероприятия выступил благочинный Нижнесергинского ЦО, настоятель Крестовоздвиженского храма иерей Максим Крылов. Батюшка отметил, что наряду с добровольцами из компании «Сима Ленд», потрудились прихожане, жители Нижних Серег и беженцы с Донбасса, для которых на днях при храме открыли Центр гуманитарной помощи. Добровольцев угостили сытным обедом, приготовленным в походной кухне.

• Епископ Каменский и Камышловский Мефодий совершил Божественную литургию в храме во имя Боголюбской Иконы Божией Матери с. Галкинское (Камышловский

• Лесной скаутский слет «Княжество» Братства православных следопытов открылся под с. Мариинском. Слет посвящен 350-летию со дня рождения Петра I. В палаточный лагерь съехались около 200 детей и взрослых. Ребята демонстрируют на практике свои скаутские знания, полу-

ченные на занятиях в течение года, готовятся к спортивным состязаниям по хождению на сапбордах и к IV Детской парусной регате памяти Святого Цесаревича Алексия (пройдет в Екатеринбурге на акватории Верх-Исетского пруда). «Все в программе слета настроено на то, чтобы эти дни прошли с пользой для ума, сердца и души, – поделился руководитель слета, лидер православных следопытов, начальник Совета БПС России В.С. Кривцов.

• В Нижнетагильской епархии состоялась встреча представителей Фонда пре-

• В Екатеринбургской духовной семинарии продолжается прием документов от абитуриентов для поступления на бакалавриат, в магистратуру и регентское отделение. Подробная информация о приеме на официальном сайте семинарии по ссылке: https:// epds.ru/abiturientam/ , либо по телефону: +7 (902) 410-80-28,

e-mail: priem@epds.ru . Документы принимаются в рабочие дни с 9:00 до 17:00 по адресу: 620026, Екатеринбург, ул. Розы Люксембург, 57, канцелярия Екатеринбургской духовной семинарии.

• Скорбященский женский монастырь выпустил третью книгу в серии «Драгоценные камни Нижнетагильской земли». Две книги, опубликованные в 2019 г., посвящены жизненному пути старейших священнослужителей епархии: митрофорного протоиерея Георгия Потеева («Послушник Божией Матери») и митрофорного протоиерея Геннадия Брагина

19

• В г. Невьянске состоялся фестиваль «Мастерград», участниками которого стали Спасо-Преображенский собор и «Дом Невьянской иконы». С зидентских грантов с руководителями и кураторами проектов – победителей конкурса 2021 г. Обсуждались ито-

ги и перспективы реализации проектов «Мультикультурная спартакиада “Восток-Запад”», «Школьная телепередача “Посиделки со смыслом. Станция («Богатырь духа»). В третьей книге «835 дней на Нижнетагильской земле» собраны проповеди, речи, интервью епископа Нижнетагильского и Невьянского Евгения, ныне митрополита Екатеринбургского и Верхотурского, с 14 мая 2018 г. по 25 августа 2020 г. Книга издана при поддержке Администрации г. Нижний Тагил к 10-летию

Незевай”», «Моя история в Книге Памяти», «Культурный код многонационального Урала», «Культпросвет “Со-бытие”». Всем удалось поделиться полезными находками, обсудить проблемы и разработать стратегию их решения.

• Участники семейного клуба «Матрешка» Нижнетагильской епархии отметили День семьи, любви и верности. Дети и взрослые отгадывали сказки по пантомиме, делились любимыми семейными фото, пили чай и пели песни. Вместе слушали истории из жития святых князя Нижнетагильской епархии и 300-летию г. Нижний Тагил, предназначена для широкого круга читателей. Приобрести книгу можно в церковной лавке Скорбященского женского монастыря.

• В Екатеринбурге возобновились встречи подростков воскресных школ. В храме в честь Вознесения Господня прошла встреча подростков из воскресных школ храмов Вознесения Господня, Всех Святых, Святителя Николая Чудотворца и Иоанно-Предтеченского Архиерейского подворья с монахом Тихоном (Щербаковым), клириком храма в честь Прео-

Петра и княгини Февронии, которые почитаются православными христианами как покровители семьи. Дети мастерили февроньки (открытки в форме ромашки) и писали на них добрые пожелания родителям. За общим делом познакомились и с новыми участниками клуба.

бражения Господня г. Екатеринбурга. Говорили об альтруизме в Православии. Ребята познакомились, после встречи долго не расходились, решили продолжить общение. Многие для продолжения общения с отцом Тихоном подписались на его социальные сети. Встречу организовали сотрудники сектора ЦПШ ОРОиК Екатеринбургской епархии.

Приступая к Благодетелю, будь сам благодетелем; приступая к Доброму, будь добрым; приступая к Правдивому, будь правдивым; приступая к Терпеливому, будь терпеливым; приступая к Человеколюбивому, будь человеколюбивым. А также будь достойным и во всем ином, приступая к Добросердному и Щедрому (Святитель Григорий Нисский).

20

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Надо сказать: «Без Тебя, Господи, я ничего не могу сделать. Роди меня в Себе!» данном случае это важнее) пока верой не поймем, что только Он и даст нам возможность принести плод. Пока мы сами хотим принести плод, пока мы сами хотим без Него вырастить виноградную гроздь, у нас ничего не получится. Надо сказать: «Без Тебя, Господи, я ничего не могу сделать. Роди меня в Себе!» Вот Иоанн Богослов говорит: всякий любящий рожден от Бога – значит, надо сначала родиться, а потом полюбить. И любовь, которую человек начинает чувствовать, которой он на-

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№ 31, 34 (2020 г.) – №№ 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №1–26 (2022 г.)

Мы продолжаем читать «Слово о молитве» преподобного Нила Синайского. В прошлый раз мы остановились на 63-м абзаце – я его напомню: «Святой Дух, снисходя к нашей немощи, приходит к нам и когда бываем мы еще не чисты; и если только найдет ум наш искренне Ему молящимся, находит на него и разгоняет всю окружающую его толпу помыслов и представлений (делает, что она исчезает), располагая его чрез то к вожделению духовной молитвы». Мы уже говорили, что все доброе, духовное, все чистое, святое, все действительно совершенное и любовное начинается с Него, а не с нас: Он Альфа, а не мы – Его силой и в Его славу, Его благодатью мы делаем, творим и совершаем то, что нужно нам. Но никак мы, христиане, не можем принять эту мысль. Мы возвратились к каким-то глубоким дохристианским временам, и потому ничего с нами не происходит. Мы слышим «Без Меня не можете делать ничего», слышим, что Он – лоза, а мы – ветви, но говорим: «Сейчас, подожди, Господи, подожди! Сейчас я сам стану веточкой, сейчас я принесу виноградный плод, и тогда Ты меня с радостью обнимешь и скажешь: „Приди ко Мне, веточка, привейся к Моей лозе“». Но это же невозможно… Однако мы именно так представляем свою жизнь – вот сейчас я выращу виноград, и тогда лоза мне скажет: «Какой ты замечательный виноград без Меня вырастил! Воистину Я возьму тебя в Свои друзья, в дети (или еще как-то)». Мы не можем произвести плода, пока не привьемся к Нему. Пока в таинствах и (в

И вот здесь преподобный Нил Синайский пишет, что «Святой Дух, снисходя к нашей немощи, приходит к нам и когда бываем мы еще не чисты, и если только найдет ум наш искренне Ему молящимся». Так он описывает этот механизм (еще раз скажу, не вдаваясь в подробности, что святой Симеон Новый Богослов пишет об этом подробнее, глубже и яснее) – преподобный Нил Синайский эту реальность описывает не совсем понятным языком: слово «искренне» нам не совсем понятно. Что значит «искренне молящийся»? Что хотел сказать святой? Что человек в момент первой произнесенной им молитвы (или нескольких молитв) искренне считает: он сам по себе ничто – и все ему должен и может сделать только Бог.

ставили смертельный диагноз. И он приходит в храм потому, что верит – в храме есть Бог, Который может его исцелить. Пришел такой человек в храм, и молиться он будет искренне, ибо знает: есть Бог. Ему об этом кто-то сказал, или он об этом сам где-то услышал, или вдруг это понял, или просто пришел – никакой надежды больше нет: прибежал к Богу, чтобы Бог его исцелил. И это – искренне молящийся человек. Но таких людей немного. А почему, например, молится другой человек? Ведь в храме очень много разных людей. Почему они молятся? Я именно подчеркиваю причину: почему молятся они? Потому, что так надо: раз есть Бог, Ему надо молиться. Ну да, надо – естественно, надо. Конечно, надо молиться, раз Бог есть… Но причина-то совсем другая. Вот этот первый искренне молящийся человек ничего о себе не думает. Он понимает, что есть Бог, он пришел к Нему и говорит: «Дай!» – куда ему еще бежать-то? Некуда бежать… «Дай!» А другой приходит и говорит: «Так, я делаю некое дело – важное дело. Обрати внимание, Господи, что я делаю его. И я молюсь. Ты заметил, Господи, что я молюсь? И поскольку я молюсь, Ты должен мне за это что-то сделать. Я же исполняю необходимое требование!» Понимаете разницу? Или мужчина просыпается и думает: «У жены сегодня день рождения, а я еще сплю!» Срывается, накидывает на себя что-то и бежит в цветочный магазин покупать цветы. А если цветочного магазина рядом нет, вообще нечего взять – нет ничего, то он бежит к ней и говорит: «Радость моя, ты для меня – все… Я был бы самым несчастным человеком, если бы не встретил тебя». Это – искренность. А другой делает то же самое, но потому, что так надо: «Иначе жена обидится, позвонит своей маме. Потом мне позвонит теща, будут склоки, ругань – вечер окажется испорчен. Потом меня не отпустят на посиделки с друзьями (как раз в воскресенье собрались). Лучше я куплю ей цветы, да побогаче букет – она заткнется, и все нормально будет». Понимаете разницу? Люди вроде бы делают одно и то же – внешне нет никакой разницы.

Конечно же, нам кажется, что мы молимся искренне. Но на самом деле – нет. Искренне молящийся приходит в храм потому, что ему, допустим, по-

Один делает и говорит слова, другой делает и говорит слова. А искренность – в том, почему он это делает. Потому, что один на самом деле считает Бога всем,

Они понимали, что с первого до последнего момента вся их жизнь была плодом благодат-

Как мы все стали верующими? Мы же не родились такими – жили на путях нашего греха и наших страстей. Кого-то действительно постепенно добрые люди или добрые духи с помощью вразумлений привели в храм: «Вот почитай, тут хорошо написано». – «Да, хорошо». – «А вот там – видишь, люди ходят в храм?» – «Да, да, я пойду в храм, обязательно как-нибудь схожу». Сходил: «Да, да, там красиво поют, иконы красивые, батюшка замечательный. Да, пожалуй, я буду ходить». Ну, хожу, хожу: «Да, Богу буду молиться… А кому еще молиться? Буду потихоньку и я молиться Богу». чинает любить, свидетельствует, что он рожден от Бога. Мы говорим: «Я не могу любить – не могу, хоть тресни… Я очень хочу, но не могу». Да, никто не может, ни один человек не может – ни Антоний Великий, ни Серафим Саровский, ни Иоанн Кронштадтский... Никто никогда не любил никого, не может и не будет любить во веки веков. Но, рождаясь во Христе от Бога Духом Святым, человек Его силой начинает любить. И задача человека – только принять это. Необходимо принять тот факт, что сам по себе он не может любить: «Если я сегодня люблю, то это потому, что Бог со мной, а не потому, что это я такой», – всего-то… Больше ничего не нужно. Симеон Новый Богослов спустя 500 лет после преподобного Нила Синайского скажет (очевидно, это была какая-то очень болезненная тема), почему так происходит, объяснит все людям, – но, по сути, это общее место для всех святых отцов: они-то знали. Нил Синайский стал святым отцом не потому, что полюбил Бога и Бог, видя его великую любовь к Нему, дал ему Свою

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

благодать. И не Иоанн Лествичник это сделал, не Антоний Великий так полюбил Бога, что захотел ради Него понести великие труды и подвиги – Он понес, а Бог в ответ сказал: «Да, ты молодец! Еще никто Меня так не любил. Так и быть, Я дам тебе благодать». Это мы так понимаем их подвиги, – а они так свои подвиги не понимали.

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ной жизни во Христе Иисусе. И когда наконец в наше сознание войдет эта Евангельская благая весть, простая мысль, что все в нас творит благодать, жизнь, Дух, Христос (кроме греха нашего, естественно), то у нас возникнет вопрос: «А почему тогда это не со всеми бывает? Если все зависит от Бога, то почему не все люди христиане? Почему не все Его любят? Почему не все молятся? Почему не все такие, каким стал преподобный Антоний Великий? Почему это так?»

Да творим мы не что нам угодно, но что угодно Богу, и так угодим Ему. Божие слово показывает нам, что угодно Богу и что не угодно. Этот священный светильник да светит нам во всех наших делах, словах, мыслях и начинаниях; для того он и поставлен милосердным нашим Небесным Отцом (Святитель Тихон Задонский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

а себя ничем, а другой считает себя тоже чем-то и считает, что Бог в ответ на это что-то, им сделанное, тоже должен что-то сделать. Один прибегает к Богу потому, что Он – Источник жизни, и ему нужна эта жизнь. А другой прибегает, принося именно самого себя, не ища у Бога чего-то, но чтобы Бог оценил его труд. Поэтому не каждый молящийся получает то, что называется благодатью, а только тот, кто молится искренне, кто пришел к Богу (ведь больше некуда идти), кто перестал оглядываться на себя и думать: «А то ли я делаю? А так ли я делаю? Действительно, я же все-таки делаю, и Он должен обратить внимание на то, что я делаю». То есть, по сути, человек ставит себя на первое место, и Бог должен его заметить, потому что он что-то делает. Бог должен заметить? Должен, но потому, что я есть и без Него не могу быть, и если Он не заметит меня, все кончено. И я кричу Ему: «Ты мое все, Ты мне нужен… Важно не то, что Ты меня заметишь, не то, что Ты мне дашь – Ты Сам мне нужен: без Тебя меня нет!» И вот как только это движение – искреннее, не оглядывающееся на себя, не носящееся с собой, не размышляющее о себе, не оценивающее себя и свой труд – Бог встретит в недрах души человека, Он сразу начинает человека очищать, вразумлять, наставлять, вдохновлять и все прочее делать. А преподобный Симеон Новый Богослов (Бог даст, может, мы и дойдем до этих слов) говорит об этом несколько иначе и, на мой взгляд, понятнее. Как только Бог увидит человека, готового Его благодарить – всецело благодарить, так сразу дает ему благодать. В каком смысле благодарить? В том смысле, что человек все получаемое от Бога никак с собой не соотносит. И как только он готов принять мысль, что ничего не может сделать, так сразу получает все. Вот пришел человек, начал молиться, а сам думает: «Вот как я молюсь… За это Бог мне воздаст: раз я пошел в храм и теперь постоянно хожу в храм – Бог за это мне воздаст. А вот я милостыньку подал… Но Бог видит же там, на небесах, мою милость, и Он мне подаст за это». То есть не благодарит Бога – или, в лучшем случае, благодарит Его как фарисей: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как сей мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть от всего, что приобретаю». Ну и что из этого выйдет? А подлинно благодарный человек знает, что сама способность подать милостыню – от Бога. Он думает: «Да не будь со мной Бога, я бы прибил этого нищего. А я его жалею, значит,

21

Бог рядом. Вот я молюсь – это Бог мне дал помолиться. Я знаю, что бы я делал без Бога: песни пьяные горланил. А раз я молюсь, значит, это Бог действует. Раз я стою в храме, а не в ресторане сижу, значит, это Бог со мной. Если я сегодня читаю «Добротолюбие», а не маркиза де Сада, это Бог со мной: я-то знаю, кто я есть на самом деле, что бы я делал, будучи предоставлен самому себе… Но делаю другое только потому, что Бог со мной. Я дышу, живу, люблю, я молюсь, читаю, я понимаю, терплю, уступаю, переживаю, и это все потому, что Ты, Господи, рядом! Я знаю, кем бы был без Тебя». Понятно, что все это до совершенства доводит Бог. Но как только Он заметит в человеке готовность не приписывать себе совершенно ничего – вообще ничего, так и дает благодать, очищая, вразумляя и вдохновляя его.

64-й абзац: «Прочие (духи – добрые и злые) чрез воздействие на тело вводят в ум помыслы, представления и воображения; а Господь действует противоположно тому: наитствуя самый ум, влагает ему ведение, о чем Ему угодно, – и посредством ума укрощает невоздержность тела». Это очень важное, сущностное отличие действия Бога от всех прочих действий. Оно безобразно, беспричинно, оно не опознается в момент воздействия. То есть любой дух (не важно в данном случае, добрый или злой) внушает человеку некий помысел, дает некую картинку и пытается убедить, что следование за этой картинкой (образом, мыслью, мотивом) – хорошо. И мы, согласно этому мотиву, идем либо к добру, либо ко злу. А Бог действует на сам ум, на само нутро человека так, что тот без всякой картинки, образа или мысли вдруг одно ненавидит, а другое любит. Он буквально просыпается и понимает, что вот эту страсть, которую вчера любил, сегодня ненавидит. С ним именно это происходит. Как мы все стали верующими? Мы же не родились такими – жили на путях нашего греха и наших страстей. Кого-то действительно постепенно добрые люди или добрые духи с помощью вразумлений привели в храм: «Вот почитай, тут хорошо написано». – «Да, хорошо». – «А вот там – видишь, люди ходят в храм?» – «Да, да, я пойду в храм, обязательно как-нибудь схожу». Сходил: «Да, да, там красиво поют, иконы красивые, батюшка замечательный. Да, пожалуй, я буду ходить». Ну, хожу, хожу: «Да, Богу буду молиться… А кому еще молиться? Буду потихоньку и я молиться Богу». Вот это все в пути происходит – это все до того, как поверил: это все до встречи, как любит говорить митрополит Сурожский Антоний.

Свято-Успенская Саровская пустынь – мужской монастырь, основанный в начале XVIII в. в г. Сарове на севере Тамбовской губернии в Темниковском уезде (ныне Саров – часть Нижегородской области) на холме при слиянии рек Саровки и Сатиса (по монастырскому преданию, на месте «древнего города Сараклич», то есть известного по летописным источникам поселения Сары Кылыч). Известен как место, где подвизался святой преподобный Серафим Саровский

А бывает и по-другому. Бывает, что, когда встреча произойдет, человек и сам не понимает, как она произошла. Он просто в следующую секунду ощущает себя другим человеком и сам не знает почему. Его будут спрашивать: «Что произошло-то? Ты увидел чтото, узнал что-то? Что?» – «Ничего я не знаю, я просто стал другим – так случилось со мной. Того, что видел раньше, теперь не вижу, а то, чего раньше не видел, – это вижу». – «Что ты видишь?» – «Не знаю, просто вижу: изменилась не картинка, которую я вижу, – изменился глаз, ум, сердце. Я раньше любил это, а теперь ненавижу».

– «Почему?» – «Да не знаю я… Изменилось не то, что я любил, это не стало другим – я стал другим. Понимаете?» Меняется не отношение – меняется даже не ум и не сердце. На самом деле мы так говорим, не зная, какое слово для этого придумать. Но меняется сама глубина твоя – она становится другой, ибо внутри тебя вселяется Бог, и ты перерождаешься – мгновенно, как это происходит с любым рождающимся существом. Объяснить другому это невозможно – тот будет пытаться все понять, начнет рассуждать: «Но есть же какая-то причина, мотив? Тебя обидели? Тебе было плохо? Ты в чем-то разочаровался? Случилось горе? Ты заболел? Тебя вылечили? Что произошло?» Нет, все это не имеет отношения вообще ни к чему. Просто вдруг внутри, в самых глубинах твоего существа, появляется некий (назовем это невероятно грубо) элемент, некая структура, семя, жизнь, что мгновенно делает тебя иным. Периферия остается той же,

тело и до конца жизни остается таким же, как у всех, – но внутри все меняется настолько глубоко, сокровенно, кардинально, что человек изумляется себе. Он сам изумляется гораздо больше, чем изумляются окружающие его люди, тем более что большая часть изменений не видна, ведь внешне он такой же. Это почти незаметно окружающим. Но он сам изумляется произошедшим в нем переменам: «Ведь у меня были другие мысли – я не понимаю, почему они изменились. Почему вдруг? Что со мной произошло?» Вся жизнь этого человека будет размышлением, познанием, опознаванием себя как сына Божия – он постепенно осознает, что стал сыном. «Хочешь стать сыном Божиим?» – «Классно! Хочу! А что я буду иметь? Крест там буду иметь. Я подумаю… А вообще – это здорово… Вечная жизнь, говорите? И что, мучить не будут? Ну да, наверное, я решусь». Человек размышляет, но это все не о том. И в один прекрасный момент он становится другим. Через несколько часов, дней, лет или десятилетий он вдруг поймет, что в тот момент он стал сыном, и ничего с этим поделать не сможет. Вот такое кардинальное изменение, преображение максимально быстро и сразу (как здесь и пишет преподобный Нил Синайский) касается именно человеческого ума, и происходит это именно в уме.

умом человек предстоит Богу, именно в нем происходит изменение, перерождение, о котором мы только что прочитали. Но ум – совсем не то, чем мы пользуемся, когда читаем книги, воспринимаем учебу в школе, размышляем о событиях, происходящих в мире: это все разум, но не ум. Не случайно по-гречески ум звучит как «нус» (др.-греч. νοῦς), и это роднит его со словом «дух». Но человеческий дух – некое глубочайшее сокровенное ядро человека. Собственно, ум тогда и рождается, ум тогда и взывается к жизни, когда вот этого сокровенного места человека касается Бог. Тогда происходит именно прикосновение жизни, благодати к человеку. Бог взывает его к Себе, к стоянию перед Собой именно тем, что он обретает ум. Разумность, ratio («рацио» – размышление, интеллект) – все это было в нас и будет всегда. А здесь нечто особое – то, чем может человек молиться, чем может он стоять перед Богом, и то, что пробуждается в нем тогда, когда к нему взывает Бог. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/56461351

По поводу ума хотелось бы напоследок прочитать еще 84-й абзац: «Молитва есть приличное достоинству ума делание, или лучше, настоящее его употребление». По мысли всех святых отцов, а в данном случае по мысли преподобного Нила Синайского, ум и нужен для молитвы: именно

Хотим мы в праздности и лености жить, но Богу это не угодно – сотворим же угодное Богу и, стряхнув сон лености и праздности, пребудем в полезных и благословенных трудах (Святитель Тихон Задонский).

22

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

«Здесь, на земле, быть с Богом и войти в Его бытие там, в вечности»

30 июня митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Великое освящение Свято-Троицкого храма города Красноуфимска.

Согласно чинопоследования Великого освящения духовенство совершило омовение и помазание престола святым миром и последовавшее далее облачение престола и жертвенника. Затем был совершен крестный ход вокруг храма. После освящения митрополит Евгений возглавил в храме Божественную литургию. Высокопрео священному Владыке сослужили: руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, благочинный Красноуфимского округа храмов митрофорный протоиерей Андрей Иванков, настоятель Свято-Троицкого храма протоиерей Андрей Рыжаков, духовенство благочиния и клирики Екатеринбургской епархии. Со словом проповеди к участникам богослужения обратился иерей Вячеслав Курочкин. Святых Христовых Таин в этот день причастились прихожане всех возрастов. По завершении Литургии митрополит Евгений в своем слове, обращенном к клирикам и мирянам, говоря о новом измерении жизни, которое появляется в жизни освященного храма, сравнил освящение Дома Божия

с таинством Крещения человека: «Мы понимаем, что, когда человек принимает таинство Кре-

щения, в него всевается семя, которого раньше не было, семя вечности, семя, которое всеяло новую жизнь. Ведь та жизнь, в которой родился человек, она временная. Но всевается семя благодати, семя вечной жизни, возможность жить здесь на земле, а после – пребывать вместе с Богом. Здесь, на земле, быть с Богом и войти в Его бытие там, в вечности. Совершенно новое измерение появляется в жизни человека». Новое измерение появляется и в жизни храма, когда он освящен. Мы веруем во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Мы верим, что в Церкви действует Бог, что в Церкви живет Бог. Что Его благодатью мы живем и движемся. Что не нашими усилиями всевается вера в сердца людей, не нашими усилиями и словами сходит благодать Духа Святого на крещающегося человека и на хлеб и вино. Это Божие действие. В память о сегодняшнем богослужении Правящий архиерей вручил в дар приходу икону святого страстотерпца-врача Евгения Боткина и пожелал, чтобы святость угодников Божиих видимым образом отображалась в «храмах души каждого человека».

«Чтобы святой присутствовал в вашей жизни, жил в вашей жизни, чтобы вы с ним беседовали и к нему обращались, а он вам помогал. И чтобы не он один, а чтобы те святые, которые уже есть или будут появляться, чтобы каждый имел такой отпечаток в храме вашей души», – пожелал архипастырь. Владыка пожелал настоятелю храма отцу Андрею иметь любовь среди прихожан, чтобы жители города Красноуфимска «здесь явным образом, видимым образом ощущали ее, чтобы как к светильнику шли к этому храму». Отметим, свою историю приход ведет с 1736 года, когда в Красноуфимской крепости, основанной годом ранее, была освящена деревянная двухпрестольная церковь во имя Святой Живоначальной Троицы и Святителя Николая. В 1804 году был выстроен новый каменный собор во имя Святой Троицы и Николая Чудотворца. В 1812 году в храме отслужен молебен о победе русского воинства над Наполеоном. В 1918 году были арестованы и зверски замучены чекистами священники. В 1935 году собор был разорен и закрыт. Возрождение приходской жизни пришлось на рубеж столетий. 23 июня 2001 года был воссоздан приход и начались работы по восстановлению. Ныне храм Святой Троицы отмечен благословением Господним как усыпальница для прославленных в сонме святых священномучеников. В 2002 году при восстановлении храма были обретены мощи священномучеников Льва Ершова, Александра Малиновского и Алексия Будрина, ныне прославленных в Соборе Екатеринбургских святых. Мощи установлены для поклонения в Свято-Троицком соборе.

Хотим мы страстную похоть исполнять, но Богу это противно, а угодны Ему целомудрие и святость наши сотворим же угодное Богу и будем жить «целомудренно, праведно и благочестиво» (Святитель Тихон Задонский).

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

23

«Осознать священную высоту подвига»

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ принял участие в открытии международной авторской выставки фотографий, рисунков и документальных фильмов участников специальной военной операции на Украине «Глазами Донбасса». Торжественное открытие состоялось в комплексе УрГАХУ на Плотинке.

На выставке представлены фотографии, сделанные корреспондентами РИА-новости, RT, Царьграда и независимого журналиста из ФРГ, аккредитованных в ДНР, а также рисунки корреспондента РИА-новости Глеба Эрвье. Большинство экспонатов эксклюзивные, ранее нигде не выставлявшиеся. Также представлены два документальных фильма телеканалов – RT («Родные. Донбасс под защитой») и Царьграда

В своем приветственном слове, отметив значимость данной выставки, архипастырь провел аналогию между сегодняшним днем и событиями Русско-японской войны, когда выживший в трагическом для русского флота Цусимском сражении героический экипаж крейсера «Аврора» вернулся на родину и встретил непонимание со стороны общества, находящегося под воздействием прессы того времени. «Сегодняшняя выставка очень важна. Ее миссия состоит в том, чтобы те, кто, может быть, еще не поняли, что происходит сегодня в мире, в России и на Донбассе, поняли и осознали», – сказал Владыка Евгений. Глава митрополии отметил, что выставка дает возможность

осознать «глубину того преступления, которое совершалось на территории братской Украины в течение прошедших 30 лет», осознать всю глубину того геноцида, который совершался на Донбассе в течение прошедших восьми лет, и «действительно священную высоту подвига, который совершают наши воины, сегодня сражаясь за нашу страну, за весь мир». Владыка сердечно поблагодарил авторов и организаторов выставки и попросил организовать ее посещение школьниками, студентами, рабочими коллективами, чтобы они «посмотрели и увидели эту правду, которая есть – не искаженную, не рафинированную, не третью производную от того, что происходило, а правду лицом к лицу». В открытии выставки также приняли участие региональный министр культуры Светлана Учайкина, Герой России Сергей Мыльников, ректор Уральского государственного архитектурнохудожественного университета Александр Долгов, музыкант Вадим Самойлов, военнослужащие Центрального военного округа, участники детско-юношеского военно-патриотического движения «Юнармия», жители уральской столицы. На столь значимое событие прибыли жители Донбасса – советник председателя правительства ДНР Ян Гагин и студенты Донецкого национального университета.

«Выставка призвана объяснить российскому обществу, что делают наши Вооруженные силы на Донбассе. Самое главное – чтобы граждане понимали: если мы не будем проводить спецоперацию там, то, что вы увидите на этой выставке, придет в города России. Мы на дни или часы опередили противника, начав эту спецоперацию. Надо знать, что прямо сейчас кто-то платит своей жизнью за право говорить на родном языке и помнить свою историю», – сказал Ян Гагин. Светлана Учайкина выразила уверенность, что чем большее количество людей посетит эту выставку, тем лучшее понимание ситуации будет в обществе.

(«Их „перемирие”. Как убивают Донбасс»). Студенты Донецкого национального университета презентовали книгу «Юность моя в огне» – рассказ о необъявленной войне на Донбассе. В книгу вошли материалы будущих журналистов, в которой они делятся своими наблюдениями за происходящими в последние три года событиями на многострадальной земле Донбасса. В экспозиции представлены и фотографии студентов кафедры журналистики Донецкого национального университета, посвященные Дню памяти журналистов, погибших при исполнении профессиональных обязанностей.

Угодно нам языком нашим празднословить, клеветать, осуждать и прочие негодные и гнилые слова произносить, но Богу это не угодно. Обуздаем же язык наш и возлюбим благоразумное молчание, и всякое слово растворим солью разума «для назидания в вере» нашего ближнего, ибо это угодно Богу (Святитель Тихон Задонский).

24

ЦАРСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Программа XХI Международного фестиваля «Царские Дни» – 2022

Традиционно с 12 по 20 июля в регионе пройдут Царские дни – череда памятных торжественных событий, посвященных подвигу святого Государя Страстотерпца Николая II и его семьи, завершивших свои дни в Екатеринбурге 104 года назад, в июле 1918 года. Главными событиями традиционно становятся ночная Божественная литургия на площадке перед Храмом-на-Крови, где окончили свои земные дни члены Царской Семьи и их верные подданные, и Царский крестный ход до монастыря Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме, на месте которого были уничтожены августейшие останки.

15 июля, пятница 14.30 – Царские музыкальные вечера. Концерт «Музыкальное приношение Cвятым Царственным Страстотерпцам». Исполнители: Архиерейская детская певче ская капелла «Октоих». Площадь перед северным входом в Храм-памятник на Крови (ул. Царская, 10). Вход свободный.

16.00 – Царские встречи. Владимир Ильич Большаков (доктор философских наук, президент Международного художественного фонда, член Общественного Совета при Министерстве культуры РФ, профессор РГУ нефти и газа (НИУ) им. И.М. Губкина, член Союза писателей и Союза журналистов России; Москва). Тема: «Подвиг Царской Семьи и сакральность российской власти». Конференц-зал центра «Царский» (ул. Царская, 8). Вход свободный.

Online-трансляция на YouTube-канале культурнопросветительского центра «Царский».

16.00 – Царские музыкальные вечера. Концерт «На крыльях музыки и слова». И с п ол н и т е л и : вед у щ и е солистки ГАБТ Узбекистана им. Алишера Навои, лауреаты международных конкурсов Елена Шавердова (сопрано) и Анжилика Мухаметзянова (сопрано), Людмила Слоним (фортепиано); Заслуженный деятель искусств Республики Узбекистан, режиссер-постановщик ГАБТ Узбекистана им. Алишера Навои Андрей Слоним (автор композиции, художественное слово; г. Ташкент). Дом-музей П.И. Чайковского (Алапаевск, ул. Чайковского, 30). Вход свободный.

19.00 – Царские встречи. Петр Валентинович Мультатули (кандидат исторических наук, доцент кафедры истории и исторического архивоведения Московского государственного института культуры, действительный член ИППО, член Союза писателей России; Москва). Тема: «Ее Императорское Величество Государыня Императрица Александра Феодоровна. К 150-летию святой Царицы-Мученицы». Конференц-зал Храма-памятника на Крови (ул. Царская, 10). Вход свободный.

Online-трансляция на YouTube-канале культурнопросветительского центра «Царский».

17 июля, воскресенье 15.00 – Спектакль «Уроки столетия». Исполнители: лауреаты всероссийских и международных конкурсов детский театральный коллектив «Жарптица» (Курган).

Конференц-зал Храма-памятника на Крови (Екатеринбург, ул. Царская, 10). Вход свободный.

16.00 – Царские музыкальные вечера. Концерт «Сад сердца: к 150-летию Императрицы Александры Феодоровны». Исполнители: иерей Петр Муратов (альт), Ульяна Муратова (альт), Андрей Новосельский (фортепиано). Конференц-зал центра «Царский» (Екатеринбург, ул. Царская, 8). Вход свободный.

17.30 – Царские встречи. Андрей Анатольевич Борисюк (историк, специалист по новейшей истории России, автор книг

лет принимается перед началом мероприятия.

17.30 – Царские встречи. Валентина Фридриховна Кернер (научный сотрудник Музея Святой Царской Семьи центра «Царский»). Тема: «Святотатство: 100-летие начала кампании по изъятию церковных ценностей». Конференц-зал центра «Царский» (ул. Царская, 8). Вход свободный.

Online-трансляция на YouTube-канале культурнопросветительского центра «Царский».

19.00 – Царские музыкальные вечера. Концерт «Джован-

кольный звон». Исполнитель: Заслуженная артистка России Ольга Четоева (русская песня; Москва). Конференц-зал Храма-памятника на Крови (ул. Царская, 10). Вход свободный.

17.30 – Царские встречи. Дмитрий Борисович Гришин (историк и писатель, кандидат исторических наук, председатель Сергиевского мемориального фонда, действительный член ИППО, почетный академик Российской академии художеств; Москва). Тема: «В гостях у Великой Княгини Елисаветы Феодоровны».

об эпохе Императора Николая II; Москва). Тема: «Достижения России в годы правления Императора Николая II». Конференц-зал центра «Царский» (ул. Царская, 8). Вход свободный.

Online-трансляция на YouTube-канале культурнопросветительского центра «Царский».

19.00 – Царские музыкальные вечера. Концерт «Мелодии русской души». Исполнители лауреаты международных конкурсов: Марина Сетрес (сопрано), Татьяна Терехова (скрипка), Надежда Ольшванг (фортепиано). Конференц-зал центра «Царский» (ул. Царская, 8). Вход свободный.

ни Батиста Перголези. Stabat Mater». Исполнители: лауреаты международных конкурсов, артистки Симфонического хора СГАФ Елена Григорьева (сопрано) и Дилиза Надырова (меццосопрано); Марина Курлапова (фортепиано). Конференц-зал центра «Царский» (ул. Царская, 8). Вход свободный.

19.00 – Документальный фильм «Ласточки Христовы» (Режиссер Юлия Бочарова, производство Россия, 2021). Фильм представляют: продюсер Юрий Цейтлин (генеральный директор киностудии «Доброе слово и дело»), певица Варвара Комиссарова (лауреат конкурса «Золотой Голос России»), Боро Павич Джукич (генеральный консул России в Черногории). Концертный зал исторического парка «Россия – Моя история. Свердловская область» (Екатеринбург, ул. Народной воли, 49). Вход по пригласительным билетам. Билеты можно получить в центре «Царский».

Конференц-зал центра «Царский» (ул. Царская, 8). Вход свободный.

Online-трансляция на YouTube-канале культурно-просветительского центра «Царский».

19.00 – Царские музыкальные вечера. Концерт «Сиреневое озарение». Исполнители: Солисты МАМДТ им. Н.И. Сац, РАМ и м . Г н е с и н ы х , М ГД М Ш им. Гнесиных, лауреаты международных конкурсов Вера Азикова (сопрано), Виктория Леонтьева (меццо-сопрано), Вячеслав Леонтьев (тенор), солистка ансамбля «Купавушка» Мария Бородина, Анастасия Милованова (фортепиано); Заслуженная артистка России Ольга Четоева (Москва). Конференц-зал центра «Царский» (Екатеринбург, ул. Царская, 8). Вход свободный.

18 июля, понедельник 16.00 – Царские музыкальные вечера. Концерт «Не зло победит зло, а только любовь! Николай II». Исполнители: артисты Театра Слова Народной артистки России Тамары Ворониной. Конференц-зал центра «Царский» (ул. Царская, 8). Вход по билетам. Пожертвование за би-

19 июля, вторник 16.00 – Царские музыкальные вечера. Концерт «Коло-

Воля Божия открыта в слове Божием (Святитель Тихон Задонский).

20 июля, среда 17.30 – Царские встречи. Анна Эдуардовна Золотухина (научный сотрудник и экскурсовод Музея Святой Царской Семьи центра «Царский»; г. Екатеринбург). Тема: «Популярная музыка в правление Императора

ИНФОРМАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Николая II: оперы Р. Вагнера и П.И. Чайковского». Конференц-зал центра «Царский» (ул. Царская, 8). Вход свободный.

Online-трансляция на YouTube-канале культурнопросветительского центра «Царский».

18.00 – Царские музыкальные вечера. Концерт-опера М.И. Глинки «Жизнь за Царя!» Исполнители: участники оперной студии «Классика». Концертмейстер: лауреат международных конкурсов Виктория Винс. Концертный зал исторического парка «Россия – Моя история. Свердловская область» (Екатеринбург, ул. Народной воли, 49). Вход свободный.

19.00 – Царские музыкальные вечера. Концерт-презентация музыкального альбома «И в музыке их светлый образ возродится…». Исполнители: Солистка МАМДТ им. Н.И. Сац, лауреат международных конку р с о в , в ы п у с к н и ц а У Г К им. М.П. Мусоргского и выпускница аспирантуры Пармской консерватории им. Бойто (Италия) Вера Азикова (сопрано), концертмейстер и педагог МГДМШ им. Гнесиных, аспирант РАМ им. Гнесиных, лауреат международных конкурсов Анастасия Милованова (Москва). Конференц-зал центра «Царский» (Екатеринбург, ул. Царская, 8). Вход свободный.

21 июля, четверг 17.30 – Царские встречи. Виктория Михайловна Калмыкова (главный хранитель Музея Святой Царской Семьи центра «Царский»; Екатеринбург). Тема: «Дореволюционные печатные издания об Императрице Александре Феодоровне». Конференц-зал центра «Царский» (Екатеринбург, ул. Царская, 8). Вход свободный.

Online-трансляция на YouTube-канале культурнопросветительского центра «Царский».

19.00 – Царские музыкальные вечера. Концерт «Поэзии летящий лепесток». Исполнители лауреаты международных конкурсов: артист ТЮЗ Сергей Тиморин (художественное слово), Алла Кондрашина (фортепиано, автор композиции). Конференц-зал центра «Царский» (ул. Царская, 8). Вход по билетам. Пожертвование за билет принимается перед началом мероприятия. Справки о мероприятиях фестиваля по телефону: +7(343) 371-71-67. ВЫСТАВКИ ХРАМА-ПАМЯТНИКА НА КРОВИ И КУЛЬТУРНОПРОСВЕТИТЕЛЬСКОГО ЦЕНТРА «ЦАРСКИЙ» В Храме-памятнике на Крови действуют выставки: 1) Фотовыставка «С любовью к России», посвященная

25

Святым Царственным Страстотерпцам и истории России. На выставке организован показ документальных фильмов. Посещение самостоятельное и с экскурсоводом. Вход свободный. Часы работы: ежедневно с 08.00 до 22.00 (кроме 16 и 17 июля).

2) Музейная выставка «„Святотатство“: к 100-летию начала кампании по изъятию церковных ценностей». Вход свободный. Посещение самостоятельное. Часы работы: ежедневно с 08.00 до 22.00. В культурнопросветительском центре «Царский» действует музей и выставки: 1) Музей Святой Царской Семьи. Документы, фотографии, личные вещи Царской Семьи, экспонаты эпохи правления Императора Николая II и пр.

2) Зал Истории Патриаршества Русской Православной Церкви.

3) Выставка «Последняя Императрица России»: к 150-летию Александры Феодоровны.

4) Выставка «Железный хребет России»: к 350-летию Петра Великого.

5) Выставка ЦВО «Za Vеру и Отечество» – открытие 12 июля в 16.30.

6) Выставка ЕлисаветинскоСергиевского просветительского общества «Святой благоверный князь Александр Невский – Небесный покровитель русских Императоров» – открытие 14 июля в 16.00. Часы работы: ежедневно с 10.00 до 19.00. 16 июля – с 10.00 до 23.00. Те л е ф о н д л я с п р а в о к : +7 (343) 371-71-67 МУЛЬТИМЕДИЙНЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ПАРК «РОССИЯ – МОЯ ИСТОРИЯ. СВЕРДЛОВСКАЯ ОБЛАСТЬ» В основной экспозиции – выставки: «Рюриковичи», «Романовы». Выставка «Николай Кузнецов. Человек-легенда». Выставка «Вспомним: Великая Отечественная война».

12–17 июля Тематические экскурсии: Россия в эпоху Петра I; Александр I: коронованный Гамлет Российской империи; Николай I: последний рыцарь Российской империи; Александр II: трагедия освободителя; Русские жены европейских монархов. Судьба дочерей Павла I. Мастер-класс «Уроки рисования и письма в Царской Семье» (от 10 человек; 8–12 лет). Все экскурсии и мастер-классы проводятся по запросу. Часы посещения: вторник – пятница с 10.00 до 20.00; суббота – воскресенье с 11.00 до 20.00. Понедельник – выходной.

18 июля, понедельник 19.00 – Показ документального фильма «Ласточки Христовы» (Режиссер Юлия Бочарова, производство Россия, 2021). Фильм представляют: продюсер Юрий Цейтлин (генеральный директор киностудии «Доброе слово и дело»), певица Варвара Комиссарова (лауреат конкурса «Золотой Голос России»), Боро Павич Джукич (генеральный консул России в Черногории). Концертный зал исторического парка «Россия – Моя история. Свердловская область» (ул. Народной воли, 49). Вход по пригласительным билетам. Билеты можно получить в центре «Царский» (ул. Царская, 8).

20 июля, среда 18.00 – Царские музыкальные вечера. Концерт-опера М.И. Глинки «Жизнь за Царя». Участники оперной группы «Классика». Концертный зал исторического парка «Россия – Моя история. Свердловская область» (Екатеринбург, ул. Народной воли, 49). Вход свободный. Телефон: +7 (343) 286-25-25 ЕКАТЕРИНБУРГСКИЙ МУЗЕЙ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ МУЗЕЙ НАИВНОГО ИСКУССТВА Выставка новых поступлений наивного искусства «Ожидание чуда». Выставка работает с 1 июля по 30 октября 2022 года. Стоимость билетов: полный – 150 рублей, льготный (пенсионеры, школьники) – 50 рублей. Экскурсии по заявкам. Дни и часы посещения: среда – воскресенье с 11.00 до 19.00. Понедельник, вторник – выходной. А д р е с : Е к а т е р и н бу р г, ул. Розы Люксембург, 18 Телефон: +7 (343) 301-15-31 IV ДЕТСКАЯ ПАРУСНАЯ РЕГАТА ПАМЯТИ СВЯТОГО ЦЕСАРЕВИЧА АЛЕКСИЯ Организаторы: Екатеринбургская епархия, Братство пра-

вославных следопытов, Центр патриотического воспитания «Каравелла» и региональное отделение Императорского православного палестинского общества (ИППО).

15 июля, пятница 12.00 – Малая регата (акватория Городского пруда возле Динамо).

16 июля, суббота 12.00 – Большая регата (база ДОСААФ в акватории ВерхИсетского пруда возле Малого Конного).

17 июля, воскресенье 15.00 – Награждение победителей и участников регаты на площади у Храма-памятника на Крови. ПРОГРАММА ФЕСТИВАЛЯ КОЛОКОЛЬНОГО ЗВОНА «БЛАГОВЕСТВУЙ, ЗЕМЛЕ УРАЛЬСКАЯ!» Фестивальные и богослужебные колокольные звоны совершают: Завьялов Николай Иванович, доцент кафедры церковно-практических и общих гуманитарных дисциплин Сретенской духовной академии, старший звонарь Сретенского монастыря, Москва; Вакатов Василий Викторович, старший звонарь прихода Сретения Господня, Пушкин Московской области; Садовников Василий Анатольевич, заведующий центром колокольного искусства государственного музея-заповедника «Ростовский кремль», старший звонарь Успенской звонницы Ростовского кремля, Ростов Великий; Талашкин Алексей Владимирович, заместитель руководителя Сибирского центра колокольного искусства Новосибирской митрополии, Новосибирск; Иерей Димитрий Бажанов, председатель отдела «Уральский колокольный центр Екатеринбургской Епархии», Екатеринбург; а также лучшие звонари Екатеринбургской митрополии

и выпускники Уральской школы звонарей.

15 июля, пятница 18.30 – Концерт колокольных звонов у храма-колокольни «Большой Златоуст» (Екатеринбург, ул. 8 марта, 17). Во время концерта – торжественное вручение дипломов выпускникам Уральской школы звонарей. В программе: Духовой военный оркестр Центрального военного округа под управлением главного дирижера сводного оркестра Центрального Военного Округа полковника Сергея Владиславовича Алеева; Хор храма-колокольни «Большой Златоуст», под управлением регента Елены Петровны Потаповой; авторские стихи в исполнении иерея Виктора Явича. По окончании концерта – мастер-класс для всех желающих.

16 июля, суббота 13.00 – Колокольный звон на передвижной звоннице во время крестного хода по пути прибытия Святых Царственных Страстотерпцев в Екатеринбург (ст. Шарташ – Храм-памятник на Крови).

15.00 – Встреча колокольным звоном крестного хода у Храмапамятника на Крови.

16.30–20.00 – Всенощное бдение в Храме-памятнике на Крови.

23.30–02.00 – Ночная Божественная литургия в Храме-памятнике на Крови.

17 июля, воскресенье ~02.30 – Проводы колокольным звоном крестного хода (Храм-памятник на Крови – Мужской монастырь во имя Святых Царственных Страстотерпцев.

17.00 – Всенощное бдение в храме Св. Прп. Сергия Радонежского монастыря во имя Святых Царственных Страстотерпцев.

18 июля, понедельник 9.00 – Праздничные колокольные звоны на Божественной литургии в Алапаевском мужском монастыре во имя Святых Новомучеников и Исповедников Церкви Русской.

Если никакое искушение не может коснуться человека без воли Божией, то жалобы, ропот, огорчение, оправдание себя, обвинение ближних и обстоятельств есть движения души против воли Божией, есть покушения воспротивиться и противодействовать Богу (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

26

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Все нужно переживать со Христом

Александр ЧЕРЕПЕНИН

– Отец Никандр, начнем с обсуждения Евангельского чтения. Христос посылает апостолов на проповедь и говорит им, чтобы они возвещали, что приблизилось Царство Небесное. Сложно сказать, что Царство Небесное наступило, мы этого пока не видим. Видим голод, болезни, войны. Приблизилось ли Царство Небесное, или еще приближается, или наступило, или прошло, а мы не заметили?

– Господь и не говорит о том, что оно должно наступить на земле. Ошибка, когда люди пытаются здесь построить Цар-

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иеромонах НИКАНДР (Пилишин), настоятель храма в честь Священномученика Власия в Старой Конюшенной Слободе (г. Москва)

ство Небесное. И даже святые отцы о чем пишут? О том, что человек, пытающийся построить на земле Царство Небесное и забывающий, что есть смерть, переход из жизни земной в вечную, уже начинает отвергать Бога. Потому что Бог всячески начинает напоминать нам о том, что земная жизнь – это лишь предуготовление, и, живя здесь, мы должны обязательно постараться рассмотреть, почувствовать, увидеть Царство Небесное внутри нашего сердца. Вот это Царство Небесное должно приблизиться в жизни каждого.

– Можно ли в итоге человеческими силами построить Царство Божие на земле?

– В рамках своей жизни можно попытаться воплотить заповеди, которые Господь оставил нам ради того, чтобы наша жизнь была неким отголоском, отражением Царства Божия. В полной же мере это невозможно. Царство Божие возможно лишь только там, где есть Господь, где есть прямое и непосредственное общение с Ним, то, чего мы чаем после смерти. Мы же прекрасно знаем мнение Церкви относительно Царства Божия: оно начинает зарождаться, когда мы живем здесь. И, взирая на свою жизнь, мы можем понять, что у нас сейчас внутри, на что похожа наша жизнь. Похожа ли она на жизнь по заповедям

и Царство Божие либо похожа на постоянное противление, борьбу с Господом, и это больше напоминает ад, нежели рай.

– Вопрос телезрителя: «Ангел-хранитель дается человеку во время Крещения, как я понимаю. А кто хранит человека до Крещения? Ведь все крестятся в разном возрасте».

– У нас нет догматического учения об ангелах. Если мы откроем учебник по догматическому богословию, раздел, изучающий ангелов, то сможем получить только отрывочные сведения, которые по крупицам собираем из Священного Писания или трудов святых отцов. Да, принято считать, что во время Крещения человеку приставляется ангел, а кто хранит до Крещения? Так спрашивает наша телезрительница. Конечно же, Господь. Господь хранит всех нас и до Крещения, и после Крещения, а ангел-хранитель дается как тот, кто помогает нам встать на путь христианской жизни и достигнуть финала этого пути. Что такое Крещение? Когда человек вступает на путь христианской жизни, ему открываются церковные таинства. Чтобы пройти этот путь, ему дается проводник, ангел-хранитель, который ему что-то подсказывает. Это совершенно не значит, что люди некрещеные не нужны Богу, или неинтересны Ему, или Господь их не хранит. Нет, Господь хранит всех, и мы это знаем из Евангелия. Буквально две недели назад в воскресный день читалось, что Господь, обращаясь к Своим ученикам, говорит: «Воззрите на небо. Солнце светит и дождь идет для праведных и неправедных». Нет абсолютно никакого различия, Господь хранит каждого, поскольку Он – Творец всех людей. А ангел-хранитель – проводник в нашей христианской жизни как раз для того, чтобы мы смогли достичь Царствия Божия, почувствовать его.

– Вопрос в Telegram: «Как научиться все свои проблемы возлагать на Господа, то есть полностью уповать на Его Промысл?»

– Довольно распространенный вопрос из серии: «Как научиться молиться?», «Как научиться поститься?»

– Они не зря распространенные.

– Да, потому что с этими вопросами сталкиваются все начинающие свою жизнь в Церкви. Как есть распространенный вопрос, так же есть распространенный ответ. Например, молитва дается молящемуся. Если хочешь научиться молить-

ся, нужно просто начать это делать. Если хочешь научиться поститься, нужно просто начать это делать. Из обычной жизни мы можем привести пример: если хочешь стать спортсменом, ты должен начать заниматься спортом. Так же и здесь. Если хочешь вполне иметь навык упования на Бога, нужно просто соединить в единое целое свое сердце, разум, душу и потихонечку, рассуждая о событиях, происходящих с тобой в жизни, всякий раз помнить о том, что все волосы на голове человека сочтены. Неужели Господь может говорить эти слова просто так, понапрасну? Конечно же, нет. И обо всем, что происходит с нами, Господь знает. Наше упование… Что мы хотим от этого? Мы желаем, чтобы Господь сделал нашу жизнь безболезненной, беспроблемной? Тогда это ошибка. Это невозможно. А если мы хотим, чтобы в нашем сердце жило упование, которое дает нам безопасность и изгоняет страх при переживании тяжелых случаев или при столкновении с каким-то неизвестным событием нашей жизни, то тогда это возможно.

– Чтобы была уверенность в том, что все будет хорошо?

– Что такое «все будет хорошо»? Буквально вчера мы читали Евангелие о том, что Господь призывает Своих первых учеников. И ученики, слыша призыв Господа, оставляют все, что у них есть в жизни, и следуют за Ним. Они не знали, куда они идут, и, безусловно, ожидание того, что все будет хорошо, превратилось в то, что практически все ученики закончили свою жизнь мученически. Если посмотреть с точки зрения обычного обывателя, то мученическая кончина, распятие на кресте – это явно нехорошо. Но тогда мы сразу вспоминаем о перспективе вечной жизни. Не важно, как мы переживаем свою жизнь (считаем, что мы несправедливо обижены или в нашей жизни все тяжело и плохо), мы должны помнить, что это все временно, поскольку настоящая, подлинная жизнь, как и настоящее утешение, будет с нами после смерти в Царстве Небесном.

– Но все-таки как пережить эту жизнь, сталкиваясь с ежедневными проблемами?

– У нас нет выбора. Конечно, некоторые обрывают свою жизнь, сталкиваясь с большим количеством проблем, которые не могут пережить. А если мы говорим о штатной ситуации, у нас нет выбора, мы обречены на то, что будем каждый день сталкиваться с

разными сложностями, разными переживаниями, и должны научиться переносить их похристиански. С пониманием того, что это неизбежность и следствие греховной, страстной природы человека. Удалить это из нашей жизни просто невозможно. Чем быстрее мы примем ситуацию, тем скорее научимся внутренне уповать на Бога.

– Вопрос телезрителя: «Мне в голову часто приходит такая мысль: не умер ли я духовно? Я духовно мертв или жив, как Вы думаете?»

– Судя по тому, что вы говорите, вы живой человек. Пока человек жив, может думать, дышать и проявлять себя как живой – он способен, даже если чувствовал начаток духовной смерти, всегда обратиться от этого. Если у вас вдруг возникает такой вопрос, вы можете обратиться к своему ближнему и спросить, что он видит перед собой: духовного мертвеца или духовно живого человека. Если вы задаетесь этим вопросом, наверняка внутри вас теплится духовная жизнь, вы понимаете, что говорите. Я нисколько не сомневаюсь, что вы духовно живой человек – духовного мертвеца такие вопросы совершенно не интересуют.

– Вопрос телезрителя: «Как научиться прощать? Что делать, если приходится быть рядом с человеком, вызывающим злобу и раздражение?»

– Зависит от того, кто он. Если это твой родственник, с которым ты должен жить, – мы возвращаемся к правам и обязанностям взрослого человека. Когда человек становится взрослым, у него меньше прав и возможностей поступить как ребенок – уйти от сложной ситуации. Ситуации мы должны принимать, решать и справляться со сложностями. Как научиться прощать? Это вопрос из серии: «Как научиться молиться?» Нужно просто начать прощать. Потихоньку, с маленьких поступков, с рассуждением. Сделаю оговорку: чужую беду руками разведу. Сидя в уютном кресле, я могу дать миллион советов, как научиться прощать, но в каждой конкретной ситуации мы должны понять, что с этим человеком: какие у него силы, ситуация, какой опыт. Есть много факторов, определяющих эту ситуацию. Если мы вдруг чувствуем, что внутри нет сил, чтобы простить, мы должны вспомнить Евангелие, где Господь говорит: Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы; и научитеся от Мене. Если мы не умеем молиться, прощать, уповать, значит, мы идем к Богу, источнику

Воля Божия не связывает нашего самовластия, но совершается, взирая на него – к чему клонится. Есть воля Божия по благоволению, и есть воля Божия по попущению, – и эта последняя бывает, когда мы хотим, чтобы было непременно так, как мы думаем, что будет для нас хорошо (Преподобный Макарий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

прощения, упования, и в молитве, общении с Богом просим: «Господи, я не умею прощать, пожалуйста, научи меня этому». Конечно, за этим может последовать целая череда жизненных событий, когда Господь будет учить прощать.

– Как поддержать себя в момент кризиса?

– По-разному можно, кому что помогает. Существует универсальное правило: когда у тебя есть сложность, ты должен этой сложностью с кем-то поделиться. Я убежден, что практически у всех есть друзья, родственники, или психологи, или священники, те, к кому можно прийти и поделиться своей ситуацией. Как только ты рассказал другому о своей сложности, становится легче. Если ты искренне хочешь найти выход из ситуации, обязательно его найдешь в том, кто будет для тебя ближним. Это однозначно срабатывает. Иногда бывает очень сложно, и помогает время. Ты пытаешься изменить ситуацию – она не меняется, время прошло – полегче стало. Если мы не совсем способны понять, что это от Бога и мы можем это перенести, время нам в помощь.

– Вопрос: «Почему крестят маленьких детей, если они не могут дать перед Богом слово или клятву? По Библии, Крещение принимается в осознанном возрасте».

– Мы крестим маленьких детей по вере их родителей и восприемников. Вопрос из той же серии: зачем маленьких детей отдают в школу, в первый класс? Если спросить у ребятишек, сходивших в первый класс школы один или два дня, хотят ли они ходить в школу, вряд ли найдется много ребят, которые с большой радостью захотят идти туда снова. Но это не останавливает нас в том, чтобы мы давали образование своим детям, потому что мы понимаем, что без образования в нашей земной жизни очень сложно. Если родители христиане и не представляют жизни без Христа, безусловно, они хотят, чтобы их чадо сразу же, с рождения было освящено тесным общением с Богом при принятии Тела и Крови Христа. Лишать этого младенца потому, что он не может сделать осознанный выбор, не совсем разумно. Если ребенок не может сделать выбор, это не значит, что взрослые, обладающие разумом и опытом, должны лишать его благодати общения с Богом. Я считаю так.

– Вопрос телезрителя: «Какую молитву лучше читать о здравии человека и сколько раз в день нужно ее читать?»

– Самая лучшая молитва – искренняя, исходящая из сердца, из души. Я часто предлагаю молиться своими словами, но

люди не могут этого делать. Они говорят: «Батюшка, мне не хватает душевных сил. Я становлюсь перед иконой и пытаюсь помолиться своими словами, но меня хватает только на пятнадцать слов, на полторы минуты, и молитва заканчивается». Я считаю, так происходит потому, что у людей нет опыта живого богообщения. Если вдруг не хватает внутренних сил, чтобы обратиться к Богу своими словами, наверняка у каждого есть молитвослов, где можно найти слова молитвы, которые отзовутся в нас в конкретной ситуации. Поэтому молиться можно любой молитвой, главное – вкладывать в нее то, что ты хочешь вложить, о чем хочешь сообщить Богу. А сколько раз молиться? Ровно столько, сколько потребно твоей душе. Нет никаких магических правил – совершить молитву семь или сорок раз и обойти семь храмов. Вот сколько раз тебе нужно пообщаться с Богом, ровно столько и молись.

– У нас еще есть вопрос о молитве: «Какая молитва больше всего помогает в учебе?»

– Мне не хотелось бы никого обидеть, но почему-то молитвы и жизнь Церкви все время воспринимаются как жизнь Гарри Поттера. На мой взгляд, христианскому сознанию совершенно чуждо представление о том, что можно открыть книгу, найти молитву от зубной боли – и зубная боль тут же пройдет. Но, наверное, если кто-то искренне в это верит, а Господь, видя искреннюю веру, дает просимое, я вполне могу допустить, что такое возможно. А какая молитва нужна для успешной учебы? Еще раз хочу сказать, что нужна молитва искренняя, исходящая из души, когда мы просим Бога дать успех в учебе нам или нашим чадам. Если вдруг чувствуем, что у нас нет такой возможности, мы изыскиваем молитвы в молитвослове. Известно, что подобная проблема была у преподобного Сергия Радонежского, и мы говорим: «Преподобный отче Сергие, ты сам знаешь, что такое не иметь успеха в обучении, как тяжело это переносить, поэтому я прошу, чтобы ты стал ходатаем перед Богом о моей просьбе, чтобы я (или мое чадо, или мой ближний) научился учиться». Можно молиться такими словами. Если так не получается, есть формализованные молитвы преподобному Сергию, и мы открываем их и читаем. Может быть, кому-то это будет ближе. А вообще, все очень индивидуально. Но со временем все же нужно переходить от формальной молитвы к молитве неформальной. Мы должны учиться этому. К сожалению, в наше время мы все реже и реже видим, что в церкви говорят человеку об этом, потому что прихожан

очень много, а священников мало. Чтобы научить кого-то молиться, нужно взять его за руку и передать какой-то свой опыт. Поэтому всех наших телезрителей я призываю к тому, чтобы мы потихонечку начинали делать маленькие шажки к тому, чтобы не бояться перейти от молитвы Макария Великого, которую мы постоянно читаем, к молитве, например, Елены Скворцовой. Человек должен встать вечером на молитву и сказать: «Господи, я благодарю Тебя за сегодняшний день и за все, что в нем было. Благодарю Тебя за то, что, столкнувшись сегодня на лестничной площадке с соседкой, у меня хватило сил проявить смирение». Или, наоборот, можно сказать: «Я сегодня встретила тетю Соню, и у меня не хватило сил проявить свое смирение». Вот об этом нужно искренне говорить с Богом. Но мы боимся так говорить, потому что нас приучили к формальной молитве. Человек приходит в церковь, и что легче всего для него сделать? Дать ему молитвослов. И вот берет он молитвы – утренние, вечерние, молитвы перед Причастием, три канона, молитвы для успешной учебы, молитвы от головной боли, от слепоты, и все. Но неужели Бог именно такими видит Своих учеников? Я думаю, что нет.

– Может быть, после таких формальных молитв имеет смысл хотя бы понемножку, несколько слов начинать говорить неформально?

– Конечно. Есть удивительная книга – «Откровенные рассказы странника», где описывается, как научиться молиться. Самое универсальное, что можно вынести из этой книги, это слова: «Молитва дается молящемуся». Если ты хочешь научиться бегать, ты должен понемногу бегать каждый день, и со временем приобретешь опыт. Так и здесь. Ты должен не бояться говорить каждый вечер хотя бы по два слова своими словами. Вот прочитал правило, формальную часть выполнил и скажи буквально два слова: «Господи, спасибо Тебе». И со временем этот опыт перерастет в большой и полезный.

– Вопрос телезрителя: «Ежедневно читаю Псалтирь и считаю, что молюсь. Но не все псалмы мне нравятся. Можно ли читать только то, что нравится?»

– Можно, конечно. Чтобы нравились все псалмы, нужно войти в состояние, в котором находились авторы этих псалмов, для того чтобы понять, о чем идет речь. К состоянию такого подвижничества можно перейти, когда молишься и понимаешь, что все произносимые тобой псалмы отзываются в тебе примерно одинаково.

Самое главное, что нужно от нас Богу, – наше искреннее сердце. Вспомните известную фразу: Сын мой! отдай сердце твое Мне. Могу сказать, что Богу очень важно наше сердце, важно, какое оно. Вот сегодня, в понедельник вечером, что в сердце человека? Если сердце требует и утешается чтением 112-го псалма, слава Богу! Почитайте 112-й псалом, успокойте свое сердце, свою душу и поблагодарите Бога. Если вы не можете читать 46-й псалом, не читайте. То есть здесь не должно быть внутреннего угрызения, что ты такой несовершенный, потому что этот псалом нравится, а этот не нравится. Да, на сегодня ты такой, и слава Богу, и хорошо, что ты такой. Факт принятия себя помогает трезво, спокойно и размеренно идти дальше – в Царство Небесное.

– Дальше телезритель пишет: «Считаю, что молюсь, когда читаю Псалтирь». Чтение Псалтири – это молитва?

– Безусловно. Вообще, что такое молитва? Молитва – это общение с Богом. Формы общения с Богом бывают разные – молитва своими словами, формализованная молитва, молитва через Псалтирь, через чтение Священного Писания. Нашим телезрителям я советую читать письма Оптинских старцев – преподобных Амвросия, Антония, Моисея. В письмах они общаются со своими духовными чадами. Еще очень полезная книжка – «Письма валаамского старца» схиигумена Иоанна (Алексеева), в которой есть его переписка с духовной дочерью. Мы часто видим, что люди, читая творения святых отцов, испытывают такое же состояние, какое они переживают после молитвы. Когда ты во внимательном состоянии и с миром в душе прочитаешь творения святых отцов, ты вполне можешь испытать такое же состояние умиротворения и успокоения души, которое испытываешь после молитвы. И не нужно бояться того, что сегодня ты вместо вечернего правила потратил какое-то время, на-

27

пример, на чтение «Добротолюбия». Это прекрасно! Почитал «Добротолюбие», и слава Богу. Молитва направлена на то, чтобы отвлечь наш взор от мира и мирских забот к вечному – к Богу, к Царству Небесному, к участи человека после смерти. И если молитва помогает – здорово, если помогают святые отцы – замечательно. Святитель Феофан Затворник пишет: «Будь внимателен, ищи то, что тебе наиболее полезно». Если тебе полезно чтение – прекрасно. Если полезны добрые дела – очень хорошо. То есть для каждого человека полезно свое. Поэтому ищите удобные для себя формы богообщения и молитвы и находите в этом свое утешение.

– Благодарю Вас за беседу. В заключение программы прошу кратко подвести ее итог и что-то пожелать нашим телезрителям.

– Дорогие наши телезрители, братья и сестры! Я очень рад, что сегодня большинство вопросов было посвящено молитве, ведь молитва – это самый верный путь и верный ключ к Царству Божию. Сегодняшний выпуск мы начали с вопроса, приблизилось ли Царство Божие. Конечно же, оно приблизилось, и оно находится в сердце каждого из нас. И чтобы найти вход в это Царство Божие, необходима молитва – искренняя, настоящая молитва, исходящая из сердца, чего я искренне всем нам желаю. Записали Софья Горбачева и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-27-06

Когда отдаемся в волю Божию и ищем не того, чего хотим, а что Ему будет угодно и нам полезно, то в этом бывает воля Божия – по благоволению, полезная и спасительная для нас, а при воле Божией, бывающей по попущению, неизбежны скорби и печали (Преподобный Макарий Оптинский).

28

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

20 лет исполнилось со Дня перенесения мощей святителя Феофана Вышенского

29 июня в 2002 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II мощи святителя Феофана Затворника были перенесены из села Эммануиловка в Успенскую церковь Вышенского монастыря.

Святые мощи Феофана Затворника были обретены в начале 70-х гг. и перенесены в ТроицеСергиеву лавру, где хранились до 1988 г. – времени прославления святителя Феофана на Юбилейном Поместном соборе Русской Православной Церкви. В том же году мощи святителя Феофана были перенесены в ближайший к монастырю храм в честь Преподобного Сергия Радонежского в селе Эммануиловка. В 2002 г. Святейший Патриарх Алексия II прибыл на Вышу, осмотрел монастырь, вознес молитвы на месте бывшего захоронения святителя Феофана в Казанском соборе, который был в полуразрушенном состоянии. В это время в селе Эммануиловка, при громадном стечении народа, был отслужен молебен святителю Феофану. Многотысячный крестный ход с мощами святителя направился на Вышу, и у ворот монастыря был встречен Святейшим Патриархом Алексием II. Кульминацией торжеств стала праздничная утреня, совершенная Патриархом возле Успенской церкви перед ракой с мощами святителя Феофана. В своем слове Святейший Патриарх выразил уверенность в том, что Вышенский монастырь станет важным духовно-просветительским центром Рязанской

епархии и всей Православной России, а имя святителя Феофана и его творения будут хорошо известны всем православным людям. В память об этом событии было принято решение совершать празднование перенесения святых мощей святителя Феофана, Затворника Вышенского, на общецерковном уровне – 29 июня. Этот праздник был включен во все церковные календари. В этот день праздничную Литургию в Вышенском монастыре возглавил митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий в сослужении митрополита Крутицкого и Коломенского Павла, митрополита Вос-

кресенского Дионисия, митрополита Иваново-Вознесенского и Вичугского Иосифа, митрополита Тамбовского и Рассказовского Феодосия, митрополита Рязанского и Михайловского Марка, митрополита Саранского и Мордовского Зиновия, митрополита Владивостокского и Приморского Владимира, епископа Краснослободского и Темниковского Климента, епископа Ардатоского и Атяшевского Вениамина, епископа Скопинского и Шацкого Питирима, епископа Волжского и Сернурского Феофана, епископа Касимовского и Сасовского Василия и епископа Луховицкого Евфимия. За богослужением молились настоятельница игумения Вера (Ровчан) с насельницами обители, духовенство, монашествую-

щие и многочисленные паломники из российских епархий. Богослужебные песнопения исполнили мужской хор Московской духовной академии под руководством Максима Иванчука и хор Христорождественского кафедрального собора г. Рязани. В день праздника многие сподобились стать причастниками Святых Христовых Таин. По окончании Причастия был совершен молебен с крестным ходом со святыми мощами Феофана Затворника вокруг Казанского собора. По окончании крестного хода перед ракой с мощами святителя Феофана была прочитана молитва Вышенскому подвижнику. С приветственным словом к собравшимся обратился митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. Было также зачитано поздравление полномочного представителя Президента РФ в ЦФО И.О. Щеголева, а митрополит Рязанский и Михайловский Марк огласил приветствие врио губернатора Рязанской области П.В. Малкова. Епископ Скопинский и Шацкий Питирим передал присутствующим слова поздравления губернатора Санкт-Петербурга А.Д. Беглова. В память о знаменательном событии настоятельница Вышенского Успенского монастыря игумения Вера (Ровчан) вручила архипастырям подарки.

Непостижимы для нас пути Промысла Божия. Не можем мы их понять. Поэтому со всем смирением предаюсь в волю Божию. В предании себя и всего в волю Божию обретаю мир душе моей. Твердо верю, что все в руках Божиих (Преподобный Никон Оптинский).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

29

В Дивеевском монастыре освящен духовно-просветительский центр Правящему архиерею сослужили клирики Нижегородской епархии. На освящении молились викарий Нижегородской епархии епископ Сормовский Иннокентий, настоятельница Дивеевского монастыря игумения Сергия (Конкова) с сестрами обители, благо-

27 июня в рамках архипастырского визита в СвятоТроицкий СерафимоДивеевский женский монастырь митрополит Нижегородский и Арзамасский ГЕОРГИЙ совершил чин освящения духовнопросветительского центра имени Преподобного Серафима Саровского.

чинный Дивеевского округа и старший священник этого монастыря иерей Владимир Каргин и другие клирики епархии. На богослужении присутствовал глава местного самоуправления Дивеевского района Нижегородской области Сергей Кучин.

«Сегодня благословенный день – память Собора Дивеевских святых, и мы освящаем духовно-просветительский центр имени Преподобного Серафима Саровского. Здесь будут проводиться мероприятия и встречи, смогут разместиться паломники. Искренне благодарю попечительский совет, который старается украсить Дивеевскую обитель и сделать территорию монастыря более удобной для паломников. Надеюсь, что этот

центр принесет большую пользу нашим гостям, каждый из которых не уйдет „тощ и неутешен“», – сказал митрополит Георгий перед началом освящения. После богослужения глава Нижегородской митрополии осмотрел помещения духовнопросветительского центра.

Строительство духовнопросветительского центра началось в январе 2021 года.

24 апреля того же года состоялась закладка капсулы в его основание. Ее заложили митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий, заместитель председателя правительства РФ Дмитрий Чернышенко и губернатор Нижегородской области Глеб Никитин. Строительство духовнопросветительского центра велось по заказу АНО «Управляющая компания по развитию Саровско-Дивеевского кластера» в рамках развития паломническо-туристического кластера «Арзамас – Дивеево – Саров». На трех этажах планируется разместить студию золотошвейного мастерства и лекторий по истории православной культуры. Кроме того, появятся студии иконописи, живописи и основ колокольного искусства, хорового пения и моделирования православной архитектуры. Также будут предусмотрены комнаты для временного размещения 94 паломников. Марина ДРУЖКОВА Фото Александра Чурбанова

Гордость человеческая говорит: мы сделаем, мы достигнем, и начинаем строить башню Вавилонскую, требуем от Бога отчета в Его действиях, желаем быть распорядителями вселенной, – но никто и ничто не повинуется ей, и бессилие человека доказывается со всею очевидностью горьким опытом (Преподобный Никон Оптинский).

30

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

От грешника до святого один шаг, и этот шаг – решимость к покаянию – Праздник Всех святых – день ангела каждого из нас. Святые – такие же люди, как и мы, но они сделали в своей жизни чуть больше, чем остальные. Каких-то святых мы прославили, каких-то нет, а, может быть, они есть и среди нас. Как человек становится святым? В чем его уникальность и особенность, ведь он так же грешен, но в чем-то угодил Богу? Как это происходит?

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает исполняющий обязанности заместителя председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви игумен ИОАНН (Рубин) (г. Москва)

– Преподобный Серафим Саровский, великий святой нашей Церкви, отвечает на этот вопрос очень просто: от грешника до святого один шаг, и этот шаг – решимость к покаянию. В воскресенье читалось Евангелие, где Господь говорит: Кто любит отца или мать больше, нежели Меня, не достоин Меня. Кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Апостол Петр спрашивает Спасителя: мы оставили все и пошли за Тобою; что же будет нам? Господь отвечает: В пакибытии… сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. Вот критерий святости – решимость. Святитель Феофан Затворник говорил о покаянии, что оно может состоять в одном вздохе, «но этот вздох должен пройти Небеса». Опять же мы чувствуем эту решимость в том, что человек принимает твердое намерение изменить свою жизнь и своим абсолютным приоритетом признать жизнь в Духе и во Христе. В этом и состоит феномен святости.

– Вопрос телезрителя Евгения из Белгорода: «Известно, что Бог наделяет ребенка бессмертной душой при рождении. Но бывают случаи, когда ребенок рождается мертвым или умирает при родах. Церковь его не принимает, потому что он некрещеный. Но в чем

его вина? Какова участь такого ребенка и его души?»

– Есть много вопросов, на которые нельзя ответить однозначно. Судьбы Божии не вполне постижимы. Когда начинается жизнь человека? В какой момент мы можем сказать, что он начал свое существование? В утробе матери? Да, многие так говорят, поэтому православное сознание осуждает такой грех, как насильственное лишение жизни человеческого эмбриона, ведь это уже формирующийся человек. В отношении того, какова его участь, мы не можем ограничивать Божие милосердие. Наглядный пример – матери, совершившие грех убийства своего чада во чреве. Они потом страдают, понимают, что кровь ребенка вопиет к Богу. И, конечно, эти младенцы могут быть названы мучениками. Также нужно разделять волеизъявление человека в том, принял он Крещение или нет. Почему по традиции мы крестим детей в несознательном возрасте? Мы хотим, чтобы дети участвовали в нашей духовной и церковной жизни. Бывает, что по какой-то причине родители не успели принести ребенка в храм и он не принял Крещение. Означает ли это, что он лишен благодати и милости Божией? Вовсе нет. Мы верим, что Бог – это любовь. Новый Завет открывает нам эту истину. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге. Именно с этих позиций нужно рассуждать. Мы смеем надеяться, что преждевременно скончавшиеся младенцы, не принявшие святое Крещение, – это ангельские души.

– Вопрос телезрителя: «В какое время мы живем? Преподобный Паисий Святогорец на этот вопрос отвечал: как это вы не знаете, в какое время мы живем? ангел снял седьмую печать; упала с неба большая звезда именем Полынь – это Чернобыль, когда отравили все реки. Сейчас я задаю священникам этот вопрос, и никто не может ничего сказать».

– Очень хорошо, что вы рассуждаете о вечной перспективе нашего бытия. Ваш вопрос связан с перспективой вечной жизни, с переходом от временного бытия к нашему вечному предназначению. Отвечая словами апостола Павла, я бы сказал, что наше гражданство на Небесах. В синодальном переводе Послания к Филиппийцам слова: «наше жительство на Небесах», а в оригинале – «наше гражданство на Небесах». Нас всегда интересует наша духовная жизнь, вечная перспектива. Книга Откровение Иоанна Богослова, пожалуй, единственная книга Нового Завета,

которая прямо не используется в богослужении. Потому что у нас нет авторитетного ключа к ее истолкованию. Мы не можем сказать, свершилось это или нет. Да, Чернобыль очень похож на звезду Полынь. Вполне может быть, что события Чернобыльской трагедии как-то могут быть сопоставлены с тем, о чем пишет святой Иоанн Богослов. Но немногие святые отцы брались за толкование книги Откровение Иоанна Богослова. Есть много нравственных аспектов, послания к Семи Церквам или конец книги: «Се, стою у двери и стучу». Господь стучится в дверь нашего сердца. Мы должны воспринимать этот дух и настрой. Но толкование – дело очень сложное. Язык Апокалипсиса очень метафоричный. Например, там говорится о саранче, которая обладает латами и умеет жалить. Недавно слушал толкование одного священника, он говорит, что это военный боевой вертолет. Такое частное богословское мнение может быть принято, но в полной мере сказать, что это так, мы не можем. В этом особенность Откровения Иоанна Богослова. Если вернуться к вопросу о том, в какое время мы живем, то я бы посоветовал почитать Второе послание святого апостола Павла к Фессалоникийцам. Во второй главе он рассуждает о временах и сроках. Он говорит так: Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. Далее второй этап, логическое завершение, когда приходит антихрист. Апостол Павел называет его человеком греха. А третий этап – это апокалиптическая битва, она описана и у Иоанна Богослова. Апостол Павел говорит, что Сын Человеческий, явившись, убьет человека греха духом уст Своих. Если сопоставлять эти времена, то мы живем в первый срок. Хотя здесь тоже сложно окончательно поставить точку, потому что язык апокалиптики – язык образов и метафор. Святые апостолы, имевшие откровение от Господа, просто не могли это передать словами, которые были бы более или менее сопоставимы с нашими человеческими понятиями.

– Святые постоянно себя являют. Недавно в Екатеринбургской митрополии было прославление еще одного святого. И в Вашей жизни был важный эпизод прославления преподобного Пимена Угрешского (Мясникова). Как это происходит?

– Прославление преподобного Пимена произошло в 2000 году. Этому предшествовал процесс сбора информации, документов о почитании этого подвижника благочестия и о

зафиксированных проявлениях святости. Один из критериев прославления того или иного угодника Божия в святых – его молитвенная помощь, какие-то события, которыми Бог являет его святость. Наместник монастыря архимандрит Вениамин (ныне митрополит Оренбургский и Саракташский) поручил мне участвовать в этом процессе, собирать информацию. На тот момент, в 1998 году, о нем был выпущен биографический труд его современника Дмитрия Благово, впоследствии Пимена (Благово), который так и назывался: «Архимандрит Пимен». Но дело в том, что эта книга была написана языком беллетристики и мемуаров и, в общем-то, предлагала читателю образ человека благочестивого, воспринявшего духовную традицию, влиятельного. Но человека, а не святого. Это было не житие, а биографический труд. Мы знали, что есть намерение собрать документы о прославлении преподобного Пимена в лике святых, но я лично в этом сомневался. И Господь явил мне доказательство святости преподобного Пимена. Было это следующим образом. В то время в Николо-Угрешском монастыре жили миряне, имевшие квартиры на его территории. Там проживала Ольга Ивановна Жукова. Ее незадолго до начала сбора информации о преподобном Пимене исповедовал духовник отец Варфоломей. И она рассказала, что, когда была маленькой девочкой, приходила в часовню на могиле преподобного Пимена и всегда слышала там пение. Часовня была закрыта, монастырь не действовал, монахов практически выселили. Но там был похоронен ее дедушка, и они с мамой приходили к этой часовне. Мама ничего не слышала, а девочка постоянно слышала ангельское пение. Интересно, что в жизнеописании самого Пимена Угрешского есть такой сюжет: он приехал в Николо-Угрешский монастырь, подошел к закрытым дверям Успенской церкви и услышал пение, хотя там никого не было. Девочка много раз приходила и всегда слышала пение. Мы записали этот рассказ с ее слов, а потом приехали помощники отца Дамаскина (Орловского), знаменитого агиографа, который принимал участие в работе комиссии и сборе информации, и записали историю на микрофон. Женщина была очень немощной, она практически не вставала. Она говорила: «Моя смерть заблудилась». И прошло буквально несколько дней после того, как мы повторно записали этот рассказ, и она скончалась. Она несла эту информацию, чтобы ее передать, и, выполнив свою миссию, ушла в мир иной. Я ее отпевал. Удивительное чувство! Таким образом

Наблюдая опыт из истории и древних, давно минувших дней и современных, прихожу к заключению, что непостижимы для нас пути Промысла Божия, не можем мы их понять, а потому необходимо со всем смирением предаваться воле Божией (Преподобный Никон Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

мне и братии Господь явил, что это Божий Промысл, чтобы Пимен был прославлен как святой. Сейчас в разных регионах есть храмы в честь Преподобного Пимена. В Оренбурге построен большой храм в его честь. Люди приезжают, поклоняются его мощам, пишут иконы. Удивительное дело. Владыка Вениамин был избран орудием Господа в деле прославления этого угодника Божия.

– Отец Иоанн, Вы очень много трудитесь, изучая жизнь и подвиг святителя Николая Японского (Касаткина). В чем феномен его святости?

– Его феномен я бы связал с периодом, мы сейчас в него вступили, это пост святых апостолов. Николай Японский – равноапостольный святой. Редкий чин святости. Каких еще равноапостольных святых мы знаем? Князь Владимир, княгиня Ольга, Кирилл и Мефодий, Мария Магдалина, менее известный святой Косма Этолийский.

– Еще Нина и Иннокентий (Вениаминов).

– Иннокентий святитель мог бы быть прославлен и как равноапостольный, потому что он был апостол Америки, Камчатки, Алеутских островов. Равноапостольный Николай Японский – особенная личность. Часто говорят: «святитель Николай». Но я поправляю: «равноапостольный», чтобы подчеркнуть значение этого святого. Дело в том, что история миссии Русской Церкви в основном в пределах нашего Отечества, ведь оно настолько бескрайнее и с таким большим количеством иноверцев и инородцев…

– До сих пор.

– Нам хватало усилий миссии, чтобы служить делу просвещения в пределах Отечества. Но почему японская миссия уникальна? Потому, что она была создана трудами равноапостольного Николая и его подвижников. Он создал национальную Православную Церковь в Японии. Я много читал о нем и неоднократно бывал в Японии. Полагаю, что его личность мне неким образом открылась. Это был необыкновенно цельный человек. Есть такое мнение биографов, исследователей его наследия, что равноапостольный Николай за свою жизнь сделал больше, чем это возможно для обычного человека. Он всецело был поглощен идеей служения. Мы начали беседу со слов апостола Петра: мы оставили все и пошли за Тобою. Равноапостольный Николай был абсолютно такой. Человек очень одинокий, он отправился в эту далекую страну и, обо всем забыв, служил только японцам, которые часто казались неблагодарными и не воспринимающими в полной мере Евангельскую миссию. Ему потребовалась огромная

сила. Есть такие строчки в песне военных лет: «и как бы трудно ни бывало, ты верен был своей мечте». Я эти слова отношу к жизни и трудам равноапостольного Николая. Он всегда был верен своей идее. О нем мы знаем немного больше, нежели о других святых, потому что сохранились его многочисленные дневники. Огромное сокровище! В рамках нашего издательского проекта мы переиздаем собрание его трудов. Сейчас переиздаем третий том, куда вошла эпистолярная и деловая переписка. А есть еще дневники, изданные в 2004 году издательством «Гиперион». Наше издание церковное, научное, снабжается большим подстрочным материалом, комментариями, словарями, картами, мы все это публикуем, чтобы упростить изучение его наследия. Некоторые другие святые тоже вели дневники. Есть всем известный дневник святого праведного Иоанна Кронштадтского, но дневники немножко разные. Равноапостольный Николай вел преимущественно миссионерский дневник, где исключительно искренне все записывал. Он пишет: «Кому я могу доверить свои мысли, переживания, страдания? Только тебе, дневник». Читаешь и видишь, как человек всю жизнь страдал от одиночества, от каких-то идей, которые не могли осуществиться в полной мере. Хотя он верил в возможность их осуществления. Это самая успешная иностранная миссия за всю историю Русской Церкви. Японская Церковь до сих пор существует. Она, конечно, меньше по количеству прихожан, чем была при его жизни, но она есть. Там свое духовенство, свой епископат. Это имеет огромное значение в нашей современной жизни. Мы живем в очень непростое время: повсеместно сносят памятники воинам-освободителям – в Европе, на Украине. Мы видим кошмарные акты вандализма. Что происходит в Японии? На воинское кладбище (несмотря на то, что Япония участвует в санкциях против России) пришли православные японцы почтить память погибших русских солдат и моряков, потому что эта память сохраняется в Православии, в Японии, в Церкви, сохраняется наследие равноапостольное. В Японии было 80 000 пленных в годы Русско-японской войны. Равноапостольный Николай не уехал из Японии в годы войны. Единственный русский, который остался в Японии, – равноапостольный Николай. Он отстранился от литургического служения, но компенсировал это тем, что организовал общество духовного утешения военнопленных. К ним приходили японские священники, обучались в семинарии русскому языку, совершали для пленных богослужения в лагерях (там было порядка десяти лагерей). Польза была в том, что они видели традиционное русское благочестие, которое японцы не могли

больше нигде увидеть. Это была большая польза для тех, кто находился в Японии. Русские военнопленные видели, что в Японии тоже есть Православие. Это был дополнительный импульс к тому, чтобы культурные связи не разрывались (именно духовные культурные связи). В этом проявляет себя Промысл Божий – даже такие скорбные, тяжелые обстоятельства направляет к добрым последствиям. По результатам служения в годы Русско-японской войны равноапостольный Николай был удостоен высокой награды и со стороны Императора Российского, и со стороны японского императора, потому что они оценили его вклад в дело созидания общей культуры, духовного достояния обеих стран. Поэтому в наше непростое время равноапостольный Николай является связующим звеном между Россией и Японией. В нашем проекте мы бы хотели поддержать эту связь. Я думаю, что уже есть определенный резонанс не только в России, где это издание становится известным, но и в Японии. Перед началом пандемии нам удалось провести презентацию наших трудов. И в Японии увидели, что эта деятельность очень востребована, она вызывает большой интерес среди японцев не только православных, но и тех, кто интересуется историей своей страны и хотел бы больше знать об этой культурной традиции.

– Николай Японский был в глубоком тылу врага, люди проливали кровь друг друга, война была проиграна Россией, несмотря на героизм, например, того же Порт-Артура. Как можно перенести на современность тот урок Николая Японского?

– Равноапостольный Николай был большим патриотом Родины. В наши дни от духовенства тоже требуется патриотизм. Мне вспоминается один эпизод. В годы Русско-японской войны активизировался наш великий писатель Лев Николаевич Толстой. Он известен концепцией абсолютного непротивления злу насилием, совершенно буквальным пониманием Нагорной проповеди, любви к врагам. Лев Николаевич Толстой написал брошюры, которые распространились среди воинов русской армии с призывом сложить оружие, не подчиняться приказам главнокомандующего и саботировать эту войну. Равноапостольный Николай с большим негодованием, находясь в Японии и благословляя японцев молиться о победе их войск в этой борьбе, с пониманием всей сложности ситуации, писал в Россию гневные письма: как возможно, когда Родина ведет борьбу, армия сражается, не поддержать наших солдат? Как возможно призывать к таким настроениям, в корне противоречащим идеям патриотизма? Патриотизм – это понятие библейского происхождения.

Апостол Павел говорит: от Господа нарицается всякое отечество на земле человеку. То есть Родина – это дар Божий. И как же мы не постоим за нашу Родину, наше воинство, государя, за тот подвиг, который несут наши братья на полях сражения? Нельзя сказать, что было катастрофическое поражение. Мы знаем слова Святого Императора Николая II, когда ему сказали о том, что Япония практически уже на коленях, но надо положить еще 150 000 русских жизней – и победа будет за нами, но Николай II сказал: «Пожалеем русскую кровь, она нам еще пригодится». Можно по-разному отнестись к результатам Русско-японской войны. Она во многом трагична. Для нас она – пример героизма. Мы знаем многие подвиги на полях сражений, не только Порт-Артур и его оборону, но и гибель «Варяга», о котором сложена песня. И такое удивительное явление: военнопленные, оказавшись в японском плену, узнали о Православии в Японии, поддержали его со своей стороны. Японская Церковь вышла из этого испытания победоносно, потому что вначале хотели обвинить японцев в том, что они в Православной Церкви – шпионы России. А эти «шпионы» воевали в рядах японской армии, выражали свои патриотические чувства. Это было по достоинству оценено императорской властью Японии.

– В современной истории Церкви есть ли святые японцы? Мученики?

– Если говорить о современниках святителя Николая, то он в своих отчетах в Синод (они у нас опубликованы в I и II томах), всегда обращал внимание на чудесные обстоятельства веры, подвига веры, потому что были локальные гонения на христиан в 70-е годы XIX века. Равноапостольный Николай пишет, что первое поколение христиан достойно выдержало испытания. В качестве примера он приводит одного из первых крещеных японцев – священника Иоанна Сакаи. Он был очень аскетичный человек, большой молитвенник, принес большую пользу Церкви. Также можно вспомнить других. Например, русский архимандрит Анатолий (Тихай). Румынская Церковь подготовила его жизне-

Предпочитай волю Божию всякой человеческой мудрости и признавай ее более полезной, чем все человеческие разумения (Преподобный Авва Исаия).

31

описание, есть даже иконы с его изображением. Если говорить о современных проявлениях благочестия в Японии, то, безусловно, есть очень религиозные, истово верующие люди. Возможно, ктото из них прославлен у Господа во святых, но канонизаций как таковых в Японской Церкви не было (своих святых). Я думаю, что это дело будущего.

– Сейчас идет Апостольский пост, обратитесь к нашим телезрителям, пожалуйста.

– К сожалению, этот пост у нас недооценен. Я даже слышал такое мнение, не перебор ли это. Думаю, этот пост нужен, потому что пост – время подвига. И именно в период этого поста мы вспоминаем подвиг святых апостолов. Поэтому предложил бы смиренно и дерзновенно больше читать апостолов. Сейчас читается в Церкви послание апостола Павла к Римлянам – замечательный новозаветный текст, который мы мало знаем. Время поста – время духовного подвига. Давайте попробуем, чтобы Апостольский пост у нас был связан больше, чем другие периоды года, с чтением этой замечательной части Нового Завета – Деяний апостольских, посланий апостола Павла, очень много содержащих пищи для нашей христианской души. Хотелось бы завершить замечательными, вдохновляющими словами из Второго послания апостола Павла к Фессалоникийцам: Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово. Записали Анна Вострокнутова и Наталья Мухлынина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-21-06

32

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Выбирай любовь ко Господу Мы часто говорим о свободном выборе и делаем его каждый день в большом и малом. Сегодня же будем говорить о другом выборе. О том, который становится стартом нового этапа жизни. «Возлюби Бога и поступай как хочешь». Эти слова святого блаженного Августина выражают самую суть свободного выбора. Ведь если человек выбирает любовь ко Господу, то все в его жизни будет складываться согласно Божией воле. Мы в селе Туртас Уватского района Тюменской области.

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Ирина ДАВЫДЕНКО: – Когда мы сюда переехали, здесь были только стены, отопление и вода. Шесть лет назад иерей Кирилл Давыденко был назначен настоятелем Свято-Казанского прихода в селе Туртас. Это примерно в ста километрах от Тобольска, где оставалась семья: жена, матушка Ирина, и сыновья.

Матушка Ирина ДАВЫДЕНКО

м. ИРИНА: – Если я хочу нормальную семью, как планировала, мечтала, быть вместе с мужем, то должна тоже какие-то шаги делать… Дружную, сплоченную семью, живущую в любви, надо беречь. Ведь это то, о чем она мечтала с детства и к чему пришла через собственные испытания. Ирина родилась в Алтайском крае, и первые годы ее жизни были трудными.

м. ИРИНА: – Она меня приучила к книгам, приучила любить читать. В самое тяжелое время книги для меня стали способом уходить от реальности. Я всегда хотела другой жизни. Стремление к другой жизни поддерживала бабушка (мамина мама). Она пыталась уберечь внучку от повторения судьбы родной матери. м. ИРИНА: – Бабушка говорила: «В первую очередь все зависит от тебя. Не правда, что женщина выбирает мужчи-

м. ИРИНА: – Я до сих пор помню, как впервые зашла в храм. Для меня это было откровением. Тишина, очень светло, тепло, это душевное тепло. Так спокойно, такое умиротворение... За умиротворением я пошла в храм и второй раз, и третий. Именно к умиротворению я шла. Ирина хорошо училась в школе, прекрасно понимая, что не деньги родителей, а только собственные знания откроют для нее дорогу в большую жизнь. В храме ее раненая душа напитывалась радостью живого

м. ИРИНА: – Семья моя была неблагополучная. Когда мне было 14 лет, моих родителей лишили родительских прав, и я стала жить в другой семье.

ну, женщина выбирает то, как она хочет жить. Тебе нужно образование. Хочешь чего-то добиться, должна учиться». Бабушка посещала храм. И внучку тянуло туда, но сдерживал страх: как на нее посмотрят, что скажут. См о тр ите п р о г ра м м у

ПОЛОВИНА»

на телеканале «Союз»

Старостой в храме была классная руководительница Ирины Варвара Петровна. Они с мужем забрали девочку из больницы, куда та попала с сотрясением мозга, и стали ее приемными родителями. В новом доме Ирина обрела тишину, о которой мечтала, и оттаяла. После средней школы – школа иконописная в Тобольской духовной семинарии. Поехала по благословению духовника просто посмотреть и сразу влюбилась в этот светлый город. м. ИРИНА: – Столько много молодых верующих людей: и семинаристы, и иконописный класс, и регентский. Это был один из самых больших наборов абитуриентов...

Боль и стыд. Эти чувства девочка испытала в полной мере, видя, как мама, по-своему любившая детей, теряет себя.

«ВТОРАЯ

важны для нас. Господь даже на них отвечает (на нашу молитву). Вопросы о том, верить или не верить, сами отпадают.

вторник 11.30, пятница 15.15, суббота 01.30, воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

общения с Богом. Как-то девочка потеряла ключи от дома – это было ударом. Попасть домой, учитывая семейную ситуацию, становилось невозможным. м. ИРИНА: – Я примерно представляла, где потеряла. Там был песок. Ходила много раз, потом начала молиться. Поворачиваюсь – вот он лежит, на виду, мимо этого места много раз прошла. Видишь такие ответы на твои, казалось бы, мелочи. Ведь это же не гигантский какой-то ответ на какуюто проблему, нет, это мелочи, которые нас окружают, которые

Первый год обучения Ирина проходила трудную для себя науку – училась планировать время, чтобы все успевать. А на втором курсе ей дали послушание – проводить экскурсии по Тобольскому кремлю, иконописной школе. Однажды к ней привел группу школьников семинарист Кирилл Давыденко. Они уже были поверхностно знакомы, но Ирина никогда не думала о чем-то большем. м. ИРИНА: – Для меня из многих семинаристов он казался идеальным, правильным. Я понимала: нет, я с таким человеком не смогу. Однако молодой человек после той экскурсии, после общения принял для себя решение: эта девушка будет его женой. Иерей Кирилл ДАВЫДЕНКО: – Нужно задать себе вопрос: хочу ли я с этим человеком прожить всю жизнь

Если естественные силы души не будут очищены от сквернот и срамот, какими они завалены по причине грехов, и если не получат затем должного врачевания, преобразования и укрепления, то с ними нет никакой возможности исполнять волю Божию (Преподобный Симеон Новый Богослов).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

и перейти к Богу в вечность? Если ответить «да» и вступить в брак, то будет тыл, семья будет счастливой, человек может любые горы свернуть, станешь ты потом священником или будешь нести какую-то другую службу для блага общества. м. ИРИНА: – Он мне не дал никакого выбора, обратного шага не могла сделать. Общаться я как думала? Вот в выходные встретились, поговорили, сходили куда-нибудь вместе, а он не оставил мне времени совсем. На завтрак он меня встречал, на обед встречал, на ужин. Все свободное время проводил со мной. Он мне постоянно писал. Мы только расставались вечером, он мне тут же звонил или писал – постоянно был в моей жизни. Но как только она влюбилась, Кирилла призвали на службу в армию – на целый бесконечный год. Ирина по максимуму заполнила свою жизнь без любимого, чтобы время шло быстрее. м. ИРИНА: – У меня был университет (поступила), две работы. Я работала в музее, и предложили преподавать в иконописной историю искусства. иерей КИРИЛЛ: – Целый год мы с ней переписываемся, перезваниваемся – это было время испытания моих чувств, ее чувств, время осмысления этого. м. ИРИНА: – За этот год я поняла, что хочу быть с этим человеком.

свадьба и Венчание. В первый же год после свадьбы отца Кирилла рукоположили в диаконы, и достаточно скоро встал вопрос об иерейской хиротонии. иерей КИРИЛЛ: – Для нее было большое испытание, когда мне предложили стать священником, она была против. Это был конфликтный момент. м. ИРИНА: – Я не хотела быть замужем за священником. Матушке дома приходится многие бытовые вещи решать самой. Делать что-то, договариваться. Вроде у тебя муж есть, он замечательный, но многие вопросы приходится решать самой. иерей КИРИЛЛ: – Она приняла мой выбор нехотя. Уже сейчас втянулась, включилась, и ей самой это нравится.

33

Матушке Ирине было сложно принять такой поворот. Сложно приспособиться к новым условиям, прочувствовать в них Божию волю. К тому же именно в это время она родила второго сына. м. ИРИНА: – Внутриутробная пневмония, потом у него начался сепсис. Нас положили в реанимацию, мы его крестили прямо в роддоме. Приходил священник, мы договорились, потому что вопрос стоял серьезный – между жизнью и смертью. В такие моменты лучше спрашивать не «за что?», а «для чего?» Мне на тот момент было важно пережить такой опыт, чтобы понять, что все в руках Божиих. Сразу после Крещения в состоянии новорожденного

дра. В минувшем октябре все переехали сюда, в строящийся дом в Туртасе, чтобы быть вместе.

После иерейской хиротонии отца Кирилла назначили настоятелем в дальнее село. С семьей, которая оставалась в Тобольске, он виделся раз в неделю.

воскресной школой и занимается любимым делом – реставрирует иконы. м. ИРИНА: – Икона перед реставрацией как больной человек. Реставратор как врач. Больной человек бывает разным, к нему надо найти подход. Есть алгоритм, как нужно реставрировать, но к каждой иконе нужен особый подход. Радость, когда видишь конечный результат.

м. ИРИНА: – Как раз то, чего я боялась, и получилось: дети заболели – я одна все решаю. Так получалось, что все бытовые неурядицы происходили, когда его нет. Батареи потекли – мужа нет, приходится самой искать, кого просить, куда звонить. Что-то еще произошло – мужа нет. Когда он дома – все в порядке. иерей КИРИЛЛ: – Многие удивляются, что молодая семья, а уже пятеро детей. Для многих это недоумение: зачем столько? Мы любим детей, приняли такой выбор, что хотим много детей.

иерей КИРИЛЛ: – Когда я служил в армии, для себя сделал вывод, что хотел бы служить Богу и людям. Если бы у меня не было семинарии, я бы остался служить на флоте. Это тоже род служения, но раз я учился в семинарии, принял решение идти дальше по стезе священнической. После демобилизации Кирилл Давыденко восстановился в семинарии, а через год были (стабильно тяжелом) наметилась положительная динамика. Божия помощь проявилась через людей. Матушка Ирина и не ожидала, что их так много: добрых, сочувствующих, готовых прийти на помощь. И молитва мужа, и его плечо были рядом. м. ИРИНА: – Болезнь Сережи показала, что я была несправедлива к мужу. Я ждала от него многого, считала, что я же делаю для семьи (кушать готовлю, убираю) – это моя обязанность, а все остальное он должен, он обязан. А я-то тоже обязана, должна не только быть женой, но все-таки я и матушка. И он не только муж, но и батюшка. Сережа поправился, а после него в семье появились на свет Иван, Алексей и Павел. Равнение у всех, как и положено, на самого старшего брата Алексан-

У каждого сына, пока кроме девятимесячного Павлуши, есть несложные, но важные обязанности по дому: помыть посуду, убрать игрушки, прибрать обувь. За выполнение – баллы и бонусы. Один из них – общий сбор за настольной игрой, любимым занятием семьи. Они любят автопутешествия по России, увлекаются спортом. Зимой – лыжи, летом – велосипед, ролики, самокат. Чтобы односельчане больше узнали об их семье, отец Кирилл и матушка Ирина решили принять участие в районном конкурсе «Семья года». Получили почетное второе место и доброе расположение соседей. иерей КИРИЛЛ: – Соседи, например, говорят: «Вам картошка нужна?» – «Да, возьмем». Несколько раз было – женщина приходит, говорит: «У меня муж на рыбалку сходил, батюшка, это вам рыба». Мы, конечно, принимаем все с благодарностью, очень приятно. Люди присматриваются, видят, что мы стараемся вести себя достойно.

Так и Господь – с любовью залечивает детские раны души, реставрирует ее прикосновением Своей благодати. Ощутить радость святого исцеления может тот, кто возлюбил Бога и выбрал жизнь в согласии с Его волей. иерей КИРИЛЛ: – Семинария дала мне счастье – дала призвание, дала фронт моего служения Богу и людям. м. ИРИНА: – Любовь важна не на словах. Конечно, важно говорить друг другу «я тебя люблю», говорить детям, что мы их любим, ценим. Но более важны дела, поступки. Мы скоро с вами увидимся и продолжим знакомство с семьями священников и их вторыми половинами. До встречи. Мир вашему дому. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Vtorayapolovina-14-06

В храме супруги тоже вместе. Матушка Ирина руководит

Больное и немощное прежде должно быть уврачевано и укреплено, чтобы быть гожим на служение, потому что пока что больно, до тех пор оно ни к чему негоже (Преподобный Симеон Новый Богослов).

34

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Все, что с нами происходит, можно и нужно обратить на пользу к нашему спасению ЦЕННЫЙ УРОК

Денис АХАЛАШВИЛИ

Нам многое придется понять из уроков, которые сегодня преподносит жизнь, но один из них для себя я могу сформулировать уже точно. Цените то, что у вас есть: людей, отношения, добрые связи.

Это мы потом узнали, что нам, студентам-семинаристам, приехавшим в монастырь Царственных Страстотерпцев на сессию в середине февраля, повезло. И не потому, что на 2-й день пришел наш завуч Андрей Николаевич и сказал, что в связи с коронавирусом вместо недели все оставшиеся экзамены мы будем сдавать в один день – преподаватели уже едут. Главное, мы могли ходить в монастырь и молиться – вот настоящая радость, которой сейчас многие лишены. Помню, слушал нашего завуча и думал: «Вот повезло так повезло – благодаря каким-то страшилкам из телевизора мы быстренько и без проблем все сдадим и поедем по своим делам!» Все в нашей группе радовались: и священникинастоятели, и бывалые, много чего повидавшие мужики (вроде Володи, который приезжает на сессию за 1200 км с буровой возле Надыма, или казака Саши, который хотел у себя на огороде храм построить). Никто не сказал нам тогда: «Ребята, а чему, собственно, радуетесь? Беда пришла в наш

дом, а вы ведете себя как неразумные дети». Если бы тогда кто-то сказал, что возможность спокойно ходить по своей земле без боязни заразиться, приезжать в монастырь, молиться в храме через какую-то пару недель станет самой большой на свете желанной радостью, никто бы не поверил… Мы все умные. У всех интернет, аккаунты в соцсетях, гаджеты разные... Отец Сергий из глухой деревни за Алапаевском показывал мне новый сайт своего огромного храма, для которого снимали ролики с квадрокоптера. Я даже не знаю, где эта его деревня находится, а они для приходского сайта, где прихожан, наверное, 3 человека, видео с квадрокоптера делают… У нас ведь прогресс, технологии, наука, а вы нас какими-то ничтожными сказками про тварей, которых в микроскоп лишь разглядишь, пугаете: самим-то не смешно? Мы смеялись, пока страшно не стало. Знакомая православная писательница из Тбилиси, когда все это началось, сначала рассуждала в Facebook, что не понимает: «Что это за раздутые страхи? Ведь все равно умрем». Уже спустя неделю стала писать, что в городе кроме продуктовых, аптек и храмов все закрыто – сидят на карантине: комендантский час. Сейчас ведет хронику карантина и шьет с сыном защитные медицинские маски. Нам многое придется понять из уроков, которые сегодня преподносит жизнь, но один из них для себя я могу сформулировать уже точно. Цените то, что у вас есть: людей, отношения, добрые связи – как недавно прочитал у одного батюшки, «скольких людей я хотел бы обнять и прижать к себе сейчас! Скольким должен был сказать, что они для меня дорогие и незаменимые. Одних уже совсем нет, других нет рядом со мной, третьи вроде бы рядом, но сейчас карантин». БЕЛЫЙ ГОЛУБЬ Из-за операции на связках плеча режим самоизоляции пришел в мою жизнь раньше, чем ко всем остальным. На больной руке нужно было полтора месяца после операции носить ортез, и о записи новых передач на телеканале «Союз» можно было позабыть. Я сидел

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

дома, набирал новые тексты на ноутбуке одной рукой и общался только с домашними, а потом в лентах новостей появилось сообщение о новом вирусе, от которого стали умирать по всему миру люди. При всех невероятных научных достижениях нашей цивилизации ученые и врачи ничего не могли поделать, вскоре на карантине оказался весь мир. Обеспокоенный, я позвонил настоятелю нашего храма, чтобы узнать, как дела у нас на приходе. Мы долго разговаривали, он утешал меня как мог и говорил, что Господь не посылает испытания, превышающие наши силы, и все, что с нами происходит, можно и нужно обратить на пользу к нашему спасению. «Например, пускай не добровольно, но мы вернулись в наши дома к своим семьям. Семья – это малая церковь, что многие из-за бесконечных забот и хлопот почти позабыли», – заметил священник, отец восьмерых детей. А потом рассказал историю, как какое-то время назад они ездили в храм младшего сына крестить. Утром, помолившись, вся семья уселась в машину, чтобы ехать в церковь, а машина не заводится: вчера все было хорошо, а не работает. Батюшка свечи, аккумулятор, масло проверил – все в порядке, а машина – молчок. Тогда он бодро говорит: давайте помолимся. Помолились. Все равно не заводится. Дети переглядываются, плечами пожимают, шепчутся: разве Господь не знает, что мы к Нему в храм хотим ехать, братика крестить?! Пошел батюшка к соседу, чтобы с толкача попробовать завести, а того дома нет. Идет обратно грустный, растерянный, вдруг видит: у них на воротах белый голубь сидит воркует. Он как его увидел – на сердце радость, словно очнулся. Пришел и сказал домашним: собирайтесь, в храм мы на такси поедем. Вызвали – и поехали. КАК МЫ ПАСХУ ВСТРЕЧАЛИ Когда худшие опасения по поводу празднования Пасхи в храме подтвердились, в нашей семье встал вопрос: что делать? Как журналист, я мог стоять в Пасху, как полагается, в храме (может, даже рядом с архиереем) и слушать красивое пение архиерейского хора, а вот как быть с родными? Для моей 6-месячной дочки это первая Пасха в ее жизни – я не хотел, чтобы она встретила главный праздник нашей веры без отца. Моя верующая теща без храма вообще не может, она

после службы расцветает на глазах, а когда пожилых попросили оставаться дома и не ходить в церковь на Пасху, она, как законопослушная гражданка, осталась, но словно окаменела от горя: «Как нельзя на Пасху в храм? Разве такое бывает?» – и замолчала. И слезинки не проронила, только перекрестилась и опустила глаза. А с женой мы вообще в храме познакомились. Тащить ночью семью с маленькой на руках, подвергать их опасности, когда я не знал, что нас ждет возле храма, я не собирался. Решил – пойду один. А потом вдруг представил, как в Пасху моя семья, моя малая церковь дома одна сама по себе, а я сам по себе, и передумал. Если Господь сейчас судил, чтобы мы встречали Пасху нашей малой Церковью, так тому и быть. Я позвонил теще и сказал, что Пасхальную ночь она будет у нас, затем стал готовить праздничный ужин и помогать жене с куличами: чистил орехи, резал курагу, месил тесто... Около 12-ти ночи женщины надели платки, я достал пук свечей, которые мне привезли от Гроба Господня из Иерусалима, расставил их, зажег – и стал читать Пасхальные часы, а потом Пасхальный канон. Жена держала маленькую дочь на руках, дочь гукала и улыбалась, теща держала зажженную Пасхальную свечу. Пели «Христос Воскресе из мертвых» и христосовались. От имени Христа словно бы открылась святая святых моих близких, что-то удивительное и прекрасное, чего я раньше не знал. Я замер от увиденной красоты: знакомые до боли лица обратились в лики, я смотрел на них и не мог наглядеться, в воздухе витала какая-то тихая и пронзительная радость, от которой щипало в носу и хотелось плакать. «Христос Воскресе!» – и тьма со всеми проблемами, карантином отступала из сердца, оставив место радостному и безбрежному свету. Радость была, как от Пасхи с братьями в монастыре, когда так хорошо на сердце, что потом долго не можешь уснуть. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovutsennyy-urok ; https://tv-soyuz.ru/ peredachi/pravoslavnyy-na-vsyugolovu-belyy-golub ; https://tvsoyuz.ru/peredachi/pravoslavnyyna-vsyu-golovu-kak-my-pashuvstrechali

Все течет вокруг нас: явления, лица, события, и мы сами течем. Течет и похоть мирская: едва вкусим сладость от удовлетворения ее, как исчезает и та, и другая. Гонимся за другой и с тою то же; гонимся за третьей – опять то же. И ничто не стоит, все приходит и уходит (Святитель Феофан Затворник).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

35

Свет истинной веры погасить невозможно Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Священномученик ЕВГЕНИЙ (Зернов). «Благовествующий силою многою...» Издательство «Церковность».

Знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое – такими словами Господь Иисус Христос определил состояние одной из первохристианских общин Малой Азии. И сегодня, когда Церковь прославляет кого-либо в лике святых, то смотрит на жизнь подвижника и оценивает ее с точно таких же позиций. Но так получилось в XX веке, что подвиг за Православную веру миллионов чад Церкви был тщательно сокрыт от нас, и во многом, к сожалению, навсегда. Однако, как бы ни ухищрялось зло, свет истинной веры, воссиявший в жизни и смерти за Христа многотысячного сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской, погасить невозможно. О них с уверенностью можно сказать, что вслед за апостолами они благовествуют миру Евангелие. «Благовествующий силою многою…» – так называется книга, посвященная священномученику Евгению (Зернову). В предисловии протоиерей Максим Максимов пишет: «Сегодня в Русской Православной Церкви только начинает возрождаться миссионерское служение. Какие средства избрать,

каким путем лучше обратиться к расцерковленному обществу с проповедью о Христе? Ответить на эти вопросы непросто. Но, каким бы ни был ответ, он должен непременно учесть опыт наших предшественников: ведь многие из них, прежде чем Господь призвал их к подвигу мученичества и исповедничества, были деятельными пастырями, миссионерами, учителями, катехизаторами, активно трудились на ниве Христовой в борьбе с неверием и грехом. Новомученики Русской Церкви не немые и безгласные жертвы исторических обстоятельств и человеческого произвола, они – голос Божий, обращенный как к современникам, так и к будущим поколениям христиан». Цель этой книги – донести до читателя немногие уцелевшие за годы лихолетья сведения о служении Христу и народу Божию священномученика Евгения (Зернова), митрополита Нижегородского. Он усердно потрудился на поприще духовного образования, был деятельным миссионером Иркутской духовной миссии. Его духовная целостность и архипастырский авторитет засвидетельствованы многими соловецкими узниками, вместе с которыми Владыка Евгений отбывал наказание. В книге публикуются слова и речи священномученика Евгения, сказанные им юным учащимся

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

духовных школ, а также произнесенные в храмах Иркутска и Благовещенска. Все они собраны из дореволюционной церковной прессы. Особый раздел составляет повествование священника Николая Пономарева «Поездка преосвященного епископа Евгения в Киренский уезд в июне – июле 1913 г.». Автор сопровождал Владыку в его миссионерской поездке и, что особенно ценно, сделал более ста фотографий в пути. В них предстает нам Россия начала XX века, ее люди, храмы Божии, уничтоженные впоследствии в огне безбожного пожара, и, конечно, сам Владыка как пастырь добрый, отправившийся в глухие непроходимые дебри окраинной России посещать свою рассеянную на огромном пространстве паству. Священномученик Евгений предстает перед нами как провозвестник мира и любви Христовой. Причем он обращает внимание слушателей, что залог нашего истинного счастья не только там, в блаженной вечности, но и здесь – на земле. Наша задача, по словам Владыки Евгения, «назидать в своей душе... великие христианские качества, завещанные нам нашим Спасителем, и помнить, что истинного разрешения вопросов жизни, иной раз так волнующих членов современного общества, надо искать не у тех, которые ставят целью жизни животный идеал – сытость и довольство плоти (это все тлен), а у Того, Кто и теперь, как двадцать веков назад, зовет своих последователей к нравственному совершенству, к победе духа над плотью и соблазнами мира. Священник

должен быть пастырем-руководителем вверенного ему стада Христова и не считать себя всего лишь благородным свидетелем той безрелигиозности, которая разлилась вокруг». В 2018 году вышла в свет замечательная книга архимандрита Дамаскина (Орловского) «Человек – это его совесть. Житие священномученика Евгения (Зернова), митрополита Нижегородского и Арзамасского» – самое полное на сегодняшний день жизнеописание святого. А эта книга, по словам издателей, может рассматриваться как приложение к ней, как попытка собрать литературно-богословское наследие священномученика Евгения. «Церковность» – под таким названием с 1911 по 1918 год выдающийся миссионер Русской Церкви священномученик Иоанн Восторгов издавал в Москве газету. В XX веке Русская Церковь явила миру бесчисленный сонм своих святых, молитвами которых созидается сегодня церковная жизнь. Православные христиане, по мнению издателей, не должны быть равнодушными к подвигу новомучеников. Вот почему под логотипом «Церковность» и было решено издавать серию книг, включающую в себя жития, духовное наследие и разнообразные публицистические материалы, относящиеся к деятельности того или иного новомученика. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoypolki-18-01

Неужели нет ничего постоянного?! Есть. «Исполняющий волю Божию пребывает вовек». Этот текучий мир чем держится? Хочет Бог и он стоит. Воля Божия – непоколеблемая и несокрушимая его основа. Вот что есть среди общего течения вокруг нас – не текущего и постоянного в нас: хождение в воле Божией (Святитель Феофан Затворник).

36

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Духовная связь через века

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Игумен ГЕРАСИМ (Гаврилович), наместник Иоанно-Богословского монастыря: – Монастырь – самый древний на Урале, он берет начало от проповеди святителя Ионы Великопермского, последователя архиерея святителя Стефана Великопермского. Иона прибыл сюда в 1462 году, его проповедь была так активна, что князь Михаил, который здесь правил в то время, принял Православие.

Княжение Михаила Ермолаевича, правителя средневекового Коми-Пермяцкого Великопермского княжества было неспокойным. В 1455 году прибывший в его владение для Крещения пермяков епископ Питирим был убит неожиданно напавшими вогулами. Но когда святой Иона, преемник святителя Питирима, прибыл в Пермь Великую (так называли этот регион), он продолжил

просвещать воинственных людей, уничтожал капища идолов, путешествовал по своей обширной епархии, а в главном поселении Перми – Чердыни – епископ основал монастырь во имя Святого Апостола Иоанна Богослова. игумен ГЕРАСИМ: – XV век, казалось бы, далеко – 5 веков с лишним, но дух, который он оставил, присутствует и в нас. Есть даже синодик тех времен, и многие имена тогдашних монашествующих упоминаются до сих пор – такое единение времен. Чердынь тогда находилась на пересечении многих торговых путей, отсюда дальше на Урал в обозах ехали купцы и миссионеры, но город продолжал оставаться пограничным. В храме пребывает икона святых Чердынских воинов.

Чердынь... Местные жители приняли Крещение в 1463 году, и крестил их епископ Иона Великопермский. Тогда же здесь был основан мужской монастырь. Об ИоанноБогословской святой обители наш рассказ. Через пару лет здесь будут отмечать 20 лет возобновления монашеской жизни, но в действительности это один из самых старых монастырей, причем не только Пермского края, но и всей святой Руси.

игумен ГЕРАСИМ: – В 1546 году, когда ногайские татары напали (надо сказать, что

Чердынь никогда не была кем-то завоевана, она всегда выстаивала), чердынцы отправились для защиты в Кондратьеву слободу, где у них стоял волостной пункт, и где они должны были встретить врага. И там, в Кондратьевой слободе, произошла эта битва. Среди воинов были иноки Иоанно-Богословского монастыря. Весь полк тогда погиб. игумен ГЕРАСИМ: – В Петров пост все тела обнаружили на льдине. Уже было лето, а льдина, на которой были тела убиенных мучеников, сохранилась. Их тогда похоронили, и появилась плита, где были выбиты все имена. Это интересная история, и трудно сказать насколько она верная, может, больше на веру надо полагаться… Однажды я посещал Иерусалим, был на Елеонской горе, и подошла ко мне монахиня, узнала, что мы с Урала, из Перми, и говорит: «Я знаю вашу Чердынь, хоть и не была, молилась этим местноч-

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Кто станет твердо в воле Божией, тотчас делается стойким и твердым. Мятутся мысли, пока кто гоняется за преходящим. Но как только кто возвратится на путь воли Божией, мысли и улягутся. Когда же, наконец, успеет он приобрести навык в этом образе жизни, все у него и внутри и вовне приходит в безмятежный порядок (Святитель Феофан Затворник).

тимым воинам (их называют «воины 85»), и однажды они мне явились и сказали: «Молись о нас, потому что мы находимся во свете».

который тогда был губернатором всей Сибири, чтобы помог восстановить монастырь. Были выделены сюда пленные шведы, которые и начали строительство.

Главный храм обители был возведен уже в XVIII веке.

Стройку закончили в 1718 году, иконостас установили в 1733. Сейчас мы находимся в верхнем Вознесенском приделе, когда-то он был летний, но благодаря реконструкции в наши дни и сюда провели отопление.

игумен ГЕРАСИМ: – В 1700 году был пожар, монастырь полностью сгорел. В 1705 году обратились к князю Гагарину,

37

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Святую обитель всегда поддерживали русские правители. Она находилась под покровительством Иоанна Грозного, царя Михаила Федоровича, но после реформы Екатерины II в 1764 году монастырь был оставлен на собственном содержании, в результате чего пришел в совершенный упадок. игумен ГЕРАСИМ: – Сам он уже не смог просущест-

вовать, и буквально через 15 лет его приписали к Богоявленскому храму, так он и просуществовал до 1912 года. Впоследствии образуется женский монастырь на базе Иоанно-Богословского. Восемь лет монахиня Руфина возрождала монашескую жизнь на Чердынской земле. В течение первого года молодая обитель жила тяжелыми трудами – сестры сами обустраивали Иоанно-Богословский храм. В годы Первой мировой войны здесь был приют для детей, родители которых погибли на фронте. Духовные и административные связи Чердынского монастыря протянулись далеко. Святая Великая княжна и страстотерпица Татьяна Николаевна Романова была августейшей

покровительницей приюта, он именовался Романовским. Преподобномученица Елисавета Феодоровна посылала сюда приветственные телеграммы. К 1918 году в монастыре проживало около 70 сестер, но гражданская война захлестнула чердынский край, и летом 1919 года матушка Руфина с четырьмя монахинями покинула родные края. Она уезжает в Харбин, а затем в Шанхай и продолжает строить приюты и храмы, а после смерти ее келейница продолжит дело игумении Руфины уже в Америке. игумен ГЕРАСИМ: – Наш монастырь связан с Америкой и с Иоанном Шанхайским. Дело в том, что Руфина у него окормлялась, а ее последовательница (впоследствии игумения Ариадна) стала игуменией Сан-Францисского монастыря, первого женского монастыря в Америке. Вот такая связь у нас существует. Казалось бы, такое расстояние, но духовно мы ее ощущаем. Нам даже прислали частичку ризы Иоанна Шанхайского. В храме есть икона отца и сына – священномученика Евграфа и мученика Михаила Плетневых. Они жили в Чердыни. Священник Евграф служил в местном храме Преображения, но в 1918 году был арестован и отправлен вместе с сыном в Пермь за антиреволюционную агитацию. игумен ГЕРАСИМ: – Они чердынские, служили здесь, хоть и не здесь приняли мучения, но мы их всегда поминаем, почитаем – они наши мученики: Евграф, Михаил, Александр, Николай.

носишься на машине времени в прошлое, кажется, что оказался в XIX или начале XX века. игумен ГЕРАСИМ: – У нас небольшой городок, сейчас он насчитывает около 5000 человек. Я как-то просматривал исторические ведомости XVI–XVII века, население так и остается от четырех до пяти тысяч. Если взять XVI век, по переписи Кайсарова, здесь уже находится 16 храмов, а на момент революции – 7 храмов. Чердынский уезд на 1917 год насчитывал 45 действующих приходов. Это место было аграрное, и мы видим насколько благочестивый был народ – старались, чтобы в любой деревне был храм. Если будет больше прихожан, верующих, я думаю, что это все восстановится. Как Бог определит. В 2016 году здесь возвели часовню-купель в честь Иоанна Богослова и в память Крещения чердынцев в 1462 году епископом Ионой. В августе традиционно проводится крестный ход до источника Параскевы Пятницы. Приезжайте сюда и зимой, и летом. Здесь, как нигде на Урале, сохранилось очень много старинных зданий, а во многом и уклад жизни. А еще Чердынь, как Рим и Москва, стоит на семи холмах, как и столица, ждет своих гостей и паломников. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-IoannoBogoslovskiy

В годы Великой Отечественной войны Иоанно-Богословский храм закрыли на короткое время, но в 1943 в нем вновь начались богослужения, а в начале XXI века здесь открыли мужской монастырь. Чердынь – самый древний город Урала. Приезжая сюда, словно пере-

Надо так устроить, чтобы другие видели наши дела и хвалили Господа, чтобы жизнь наша была хвалой Богу, ибо Он творит все во всех, только не мешай; к Нему и хвала за дела восходит. Всякому надо стать благоуханием Христовым, тогда и без словесной хвалы будем непрестанно славословить Господа (Святитель Феофан Затворник).

38

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Святость – плод решимости в вере – Поздравляю всех с праздником Всех святых, в земле Русской просиявших. А Вас также поздравляю с именинами в честь святого благоверного князя Александра Невского. Кто еще из русских святых вам близок?

Александр ЧЕРЕПЕНИН

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Александр БЕРЕЗОВСКИЙ, клирик храма во имя Святителя Митрофана Воронежского на Хуторской и церкви Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке (г. Москва)

– Многие. И преподобный Сергий Радонежский, к мощам которого я с начала моего воцерковления ездил в лавру, и преподобный Серафим Саровский – была незабываемая паломническая поездка в Дивеевский

монастырь к его мощам, и, конечно, Митрофан Воронежский, Небесный покровитель одного из храмов нашего прихода. Кого ни возьми из русских святых – это сияющий алмаз, звезда первой величины. Наша Церковь, как плод святости, родила этих людей, чтобы у нас был ориентир в жизни. Человеку очень важно иметь того, на кого можно ориентироваться. Он пришел в церковь, куда его привела Божия благодать. И возникает много вопросов: как? что? куда идти? Святые дают нам руководство и направление. Их молитвы и жизнь становятся для нас ориентиром. Мы хорошо знаем многие жизнеописания, из которых узнаем, как непрост был путь этих людей к Богу. Это очень важно для нас, ведь иногда кажется, что мы не одолеем этого пути, слишком он труден и долог, со множеством препятствий. Но, глядя на святых, мы понимаем, что с Божией помощью все преодолимо. Их молитвенная помощь и пример – большое подспорье для нас. Кого-то отдельно не могу выделить. Каждый из этих удивительных людей принял участие в моей жизни. Я с большой благодарностью молюсь им и призываю их молитвенную помощь, потому что без нее нам не преодолеть жизненного пути к Богу.

– В сонм Всех святых, в земле Русской просиявших, входят и новомученики, со страданий которых не прошло и ста лет. Какой пример они являют для нас сегодня?

– Пример следования за Христом до конца. Спаситель говорит: претерпевший же до конца спасется. Дьявол всеми силами пытался отвратить их от Бога. Были использованы все возможные пути – и уговоры, и обещания, и угрозы, и расправа. Но человек идет до конца, говорит: «Нет, Бог мне дороже». Плод такой решимости и твердости в вере – святость. Те люди, которых мы прославляем, своей жизнью показывают нам, как нужно идти по этому пути. В наше время полно всяких соблазнов, трудностей, неприятностей и желания подстраховок. Порой хочется спрятаться или найти путь получше, попроще, полегче. Святые показывают нам, что на самом деле не надо искать путь ко спасению, а надо идти тем путем, которым ведет нас Господь, как Он вел и их. Они достойно прошли этот путь до конца, полностью претерпели его, многие до мученической смерти. И теперь помогают и нам присоединиться к сонму святых, следуя пути, определенным Господом для каждого из нас. Возможно, кому-то из нас тоже придется пострадать за Христа и принять мученическую кончину, а кому-то сохранять верность, чистоту, преданность Господу в нашем непростом мире, хотя и это тоже почти мученичество. Весь мир прогнил и пронизан всякими богохульными соблазнами, и сохранить в нем чистоту тоже подвиг.

– Вопрос телезрительницы Татьяны из Севастополя: «Если человек с Божией помощью пришел к покаянию и кается в грехах, которые совершил за всю свою жизнь, то он все равно должен какимто образом их искупить? Как это происходит? До покаяния или после?»

– Не до и не после, а во время покаяния. Покаяние – не единоразовый акт, а усилия человека по изменению своей жизни в течение всего отведенного ему времени. Если он приносит истинное покаяние, то уже старается изо всех сил не делать того, в чем кается. А не делать трудно, потому что есть привычка к этому деланию, есть обстоятельства, понуждающие к этому деланию. И приходится преодолевать очень многие трудности. Но, преодолевая их, он и совершает это самое покаяние. Искупление зависит от того, что Господь соблаговолит чело-

веку дать. Бывает так, что тот преклоняет главу перед Ним со словами «Господи, прости», и Он отвечает: «Иди и впредь не греши». Так было с блудницей, взятой в прелюбодеянии. Она даже не просила прощения. Господь обращается к ней: «Где твои обличители?» Она отвечает: «Нет никого». Тогда Спаситель говорит: «И Я не осуждаю тебя, иди и впредь не греши». Вот прощение. А бывает так, что человеку предстоит понести в жизни некий крест как следствие своих предыдущих грехов. Зачем? Чтобы укрепиться в своем новом делании. Ведь ценно только то, что достигается трудом, потом и кровью, то, что выстрадано. А то, что легко дается, быстро теряется, не ценится. Зачастую путь покаяния очень непростой, тернистый. Нужно нести этот крест добровольно, с терпением и благодарностью Богу за все, понимая, что так и должно быть. В мире нет ничего случайного, все в руках Божиих. Бог благ. Об этом мы знаем из Священного Писания. Все, что Господь делает, есть благо для нас. Когда Он возлагает некий крест на наши плечи, то это благо для нас идти под крестом. Он вразумителен. Он нас сдерживает и направляет. Замечательно, что Он есть, потому что без Него нас уносит не туда. Мы видим, как это происходит с детьми. Они не несут собственного креста, за них его несут родители. Ребеночек набедокурил, а папа отвечает. Ребенок что-то сломал в школе, а папа платит. Ребенок попал в какую-то передрягу, папа его выручает. Но приходит время, когда человек начинает отвечать за все сам, и тогда Господь возлагает на его плечи тот крест, который должен стать спасительным. И он будет таковым только в том случае, если каждый будет нести его с благодарностью. Зачастую мы ропщем и не хотим его нести. Но если смиримся, перестанем роптать и жаловаться, то почувствуем, что этот крест для нас полезен. В псалме сказано: благо мне, яко смирил мя еси. Когда почувствуем, что Бог смиряет нас всякими житейскими обстоятельствами и что это есть благо, то нам станет легко. Ибо Господь сказал: иго Мое благо, и бремя Мое легко. Почему порой бывает нелегко нести это бремя? Потому, что мы не смиряемся, а хотим своего. Но Господь долготерпелив и не отступает от нас, а продолжает смирять.

– Вопрос телезрителя Константина: «В Мамврийской дубраве Авраам видел Святую Троицу. Значит он видел Бога Отца? И как он видел Сына, если Сын еще не родился?»

– Пресвятая Троица явилась Аврааму в виде трех Ангелов. Он видел юношей вполне человеческого образа, но это были Ангелы. А Петр, Иаков и Иоанн на горе Фавор видели Бога Отца в виде облака, снизошедшего на них. Из облака был глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте. Господь сказал: Я и Отец – одно. Видевший Меня видел Отца. Филипп как-то говорит Ему: Господи, покажи нам Отца. Он отвечает: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Он даже был удивлен, ведь уже столько раз это говорил и являл. Не только Авраам, но и апостолы были свидетелями такого чуда. Сын как Ипостась Пресвятой Троицы рождается изначально. Как бы до времен. Это тайна Пресвятой Троицы. Он воплотился, то есть принял на Себя человеческую плоть, родившись от Пресвятой Богородицы. Рождение во плоти Сына Божия имеет дату. Наше летоисчисление начинается от Рождества Христова. Но как Ипостась Пресвятой Троицы Бог Сын Безначален, как и Отец, как и Святой Дух. Рождение Сына от Отца – непостижимая тайна. Как это происходит и каким образом, мы постигнуть не можем, это Божие откровение, святые отцы донесли его до нас, а мы восприняли это как догмат Церкви.

– Вопрос телезрительницы Светланы: «Как правильно просить Божией помощи во всем?»

– «Господь, Ты знаешь все, сделай так, как мне полезно и нужно и как Тебе угодно». Один Бог ведает, что действительно для человека в данный момент хорошо. То, что мы просим, зачастую может не соответствовать либо времени, либо нашему устроению души, поэтому лучше, чтобы Господь нас направил, ведь Он знает нас лучше, чем мы сами себя. Вот есть некоторое желание: купить загородный дом. «Господь, а нужно ли мне это? Угодно ли это Тебе? Полезно ли это для моей души или будет во вред? Ты один ведаешь». Нужно принимать то, что Господь подаст. То, что Богу угодно, со временем приходит в нашу жизнь, а лишнее отсекается. И слава Богу. Если каждому дать возможность получить все, что он просит и хочет, то мы просто сами себя изничтожим. Наше «хочу» далеко не всегда благо для нас. Зачастую наоборот. Ребенок постоянно что-нибудь хочет. Но родители ему отказывают, и не потому, что его не любят, а потому, что полезно не будет.

Цветок розы не издает голоса, а благоухание его расходится далеко – так надо жить и всем христианам (Святитель Феофан Затворник).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Так и Бог смотрит на нас как на детей. То, что мы себя считаем разумными, очень относительная вещь. Иногда смотришь на поступки и желания человека и сомневаешься, повзрослел ли он. Бог любит нас и очень разумно все устраивает в нашей жизни. Хорошо просить именно так: «Господи, сделай так, как Тебе угодно, а мне полезно».

– Вопрос телезрителя: «Если Господь смиряет меня на жизненном пути, возлагает крест, а я снова и снова согрешаю теми же грехами, значит, когда я умру, буду мучиться вечно? Меня это так расстраивает...».

– Если человек кается, то Бог слышит его покаяние и помогает ему в этом. Если же он противится этому пути, возвращается своей волей к тому, что греховно, и опять погружает себя во грех, то опять страдает. В конце концов его жизнь закончится. В каком состоянии? Неизвестно. Дай Бог, чтобы это было состояние раскаяния и твердого намерения изменить свою жизнь. Почему мы возвращаемся к привычному греху? Потому, что нет твердого намерения изменить что-то в жизни. Это трудно и сопряжено со многими сложностями. Например, когда женщина выходит замуж, то обычно берет фамилию мужа. Если девушка молодая, это легко дается. А некоторые женщины, вышедшие замуж в возрасте, фамилию не меняют. Потому что придется переделывать слишком много документов, и это ее как-то напрягает, это сложно. Это не только паспорт, а водительские права, регистрация в налоговой инспекции, масса всяких бумаг. И человек решает ничего не менять, оставить как есть, и супруги живут под старыми фамилиями. В жизни часто так бывает. Первый псалом начинается словами: Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых. Если человек увидел, что вокруг очень много нечестия и людей, погрязших в нем, то хорошо бы перестать с ними встречаться. Но ведь тогда вся жизнь перевернется. До этого вся его жизнь проходила в такой компании, и если прекратить с ними общение, то у него не будет друзей. От перемен возникает много сложностей в жизни. Где найти новых друзей? Кто теперь будет ему помогать? И многие решают ничего не менять. Друзья пьют, матерятся, всех ругают и осуждают, но я постараюсь не быть таким. Но как? В Писании сказано: с развращенным развратишься. Если будешь с ними много общаться, то они обязательно тебя заразят. Может, не за один день, не за два, но в итоге ты начнешь разговаривать на их языке, точно так же надсмехаться и осуждать других. Никуда от этого не денешься. Среди таких людей невозможно стать чистым и честным.

Поэтому нужно выйти из их среды. Господь говорит: выйдите из среды их и отделитесь. Для любого человека это трудно. Он говорит: «Я не готов. Я не могу». Люди нередко приходят в храм и говорят: «Батюшка, я на работе обманываю людей. Но это один из принципов нашей компании. Если не обманешь, что и не продашь ничего. Мне очень совестно, но по-другому никак нельзя. Так выстроена наша корпоративная работа. Что мне делать?» А уйти он не может: или предпенсионный возраст и уже никуда не устроиться, или кредит, или дочка больная, или мама старенькая. И человек говорит: «Я каюсь в этом, но буду продолжать работать и ничего с этим поделать не смогу». У людей много всяких оправданий, объяснений. Как будет судить их Бог, я не знаю. Господь строг, Он говорит: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; Кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. А если кто-то возлюбил грех, то какими будут его отношения с Богом? К счастью, Господь сокрыл от внешних людей эти отношения, чтобы мы не судили их и не строили прогнозы. Это дело Божие. Нам нужно за собой наблюдать. И если мы в своей жизни видим противоречия Священному Писанию, то надо исправляться, надо набираться мужества, терпимости, смелости и преодолевать в себе этот грех. Нам не заповедано преодолевать грех в другом человеке, но в себе. Я возвращаюсь к греху, каюсь в нем, но снова возвращаюсь. Что будет со мной, когда придет мой день? Никто из живущих на земле не знает ответа на этот вопрос. И ангелы не знают. Это знает только Господь Бог. И Он пытается помочь человеку, призвать его к той жизни, которая бы смогла продолжиться в вечности, и сделать его счастливым. Сказано: блаженны вы. Это цель Бога. Если я противлюсь Божию Промыслу, если все время ищу какой-то компромисс с Богом, то что-то в моей жизни будет, но не то, что я хочу. Тяжесть на душе свидетельствует о том, что душу не устраивает то, как мы живем. Значит, надо что-то менять в своей жизни.

– Если окружение не соответствует Евангельскому образу жизни, то нужно его менять? На всех уровнях? Вы привели очень хороший пример с работой.

– Я знаю ситуации, когда человек говорил: «Батюшка, помолитесь, чтобы мне найти работу, я уволился». Спрашиваю, в чем причина. «Невыносимо, я больше не могу. Та среда, где мне приходится проводить большую часть дня, меня просто тяготит». Я говорю: «А есть у тебя какие-то возможности?» Он отвечает, что пока нет. А через неделю приходит, говорит: «Батюшка, представляете, все

нашлось, устроилось, меня пригласили на работу. И вообще, я пришел благодарить Бога и Вас за молитвы». Я знаю, что Бог устраивает все, но не знаю, как нам обойти слово Божие. Господь сказал, что ни одна черта, ни одна йота из закона не прейдет, пока все не исполнится. И если мы, думая о какой-то своей жизненной ситуации, читаем Священное Писание, то не надо считать: «У меня обстоятельства такие, что это не про меня». Да ничего подобного. Каждое слово в Евангелии про нас. И как решать ту или иную ситуацию – зависит только от нас. Я не могу сказать другому: «Бросай работу или уходи из семьи, уезжай из этого города или переезжай в другое место, если тебя соседи уже совсем достали». Я не могу решить за человека технические проблемы, которые возникнут вследствие моего совета. «Муж пьет, ругается, матерится, меня обижает. Что мне делать? Но дети его любят, он к ним добр, у них хорошие отношения. А у меня с ним отношения не складываются, он меня унижает». И что я ей скажу? Гони его вон? А кто будет воспитывать детей и содержать их? Я, что ли? А я не могу взять на себя эту ответственность. «Не можешь терпеть – решай этот вопрос». Это ее задача. Я могу привести какие-то примеры из жизни, может быть, это ее немножко укрепит в принятии своего решения. Если она говорит, что решила как-то поступить, я могу первоначальную помощь оказать, но разово, а не по всей жизни. Тем более не могу взять на себя воспитание ее детей. Поэтому любой совет всегда должен быть с продолжением. Советчик всегда должен нести ответственность за результат того, что он говорит. Люди очень часто влегкую советуют: «да ты бросай его»; «все будет нормально, выходи за него замуж». Слушайте, он два раза отсидел, пьет, курит, не работает. «Да ладно, ничего страшного. Что тебе, старой девой оставаться?» А проблемы, которые возникнут в семье, ты, советчик, на себе понесешь? Нет, конечно. Потом все говорят: «Ну, сама виновата, не надо было за него замуж выходить». – «Вы же сами советовали». – «Но надо было думать самой». Поэтому давайте будем принимать решения сами. Апостол Павел сказал: пусть каждый поступает по собственному рассуждению. Мы можем помочь человеку напоминанием: в Евангелии вот так написано, святые отцы так советуют, Господь так-то говорит, как бы вооружить человека, а уж принимать решения придется самому.

– Вопрос телезрительницы: «Скажите, в чем заключается поддержка человека в трудную минуту? И чем поддержка отличается от советов?»

– Смотря в чем ближний нуждается в трудную минуту. Он говорит: «У меня кончились деньги, а до зарплаты еще неделя». Я говорю: «Вот, возьми». Я его поддержу, чтобы ему еще неделю прожить. Это поддержка. Бывает так, что человек чемто сильно огорчен. И, просто беседуя с ним, можно потихонечку помочь ему вернуть равновесие души. Можно какой-то случай из жизни рассказать, ничего не советуя, как бы дать ему надежду. Очень часто люди из-за происходящего в ступор впадают от страха и пока еще не видят выхода из ситуации, хотя он есть. Можно потихонечку тогда к этому подвести. Лучше всего, если человек примет решение сам. Ему можно только помочь к решению прийти. Талантливый педагог не тот, кто свое мнение навяжет ученикам, а тот, кто научит их взвешенно принимать решение. Он их знаниями обогатит, опираясь на которые они смогут решение принять, и научит их не бояться принимать решение. Очень часто люди идут к своим духовникам, исповедникам, потому что они просто боятся принять самое простое решение. «Батюшка, еду в командировку, благословите». – «А если не благословлю, что – пойдешь билет сейчас сдавать?» Приходит беременная женщина: «Батюшка, пришло время родить, благословите». Я говорю: «А если не благословлю, так и будешь его носить?» – «Нет, конечно, все равно рожу». – «Я тебя благословляю на благодарность Богу, на терпение, потому что роды – это болезненный, трудный процесс, на принятие всех обстоятельств, которые могут возникнуть в результате родов. Не ропщи, не жалуйся, не осуждай врачей или медсестер. Не все они бывают добрыми, отзывчивыми, внимательными – не осуждай никого. Вот на это благословляю. И Бог будет с тобой». Если не роптать и не осуждать в любой ситуации, то Бог будет с вами. А с Богом ничего

Воля Божия есть вера во благое, поэтому воля вражеская есть неверие. Воля Божия есть доблесть добрых дел (Преподобный Ефрем Сирин).

39

не страшно. Потому что Господь в любую минуту подаст то, в чем мы будем нуждаться. Так что поддержать можно очень разными способами. Материально, когда просто берешь и даешь человеку столько средств, сколько ему понадобится в его деле. Или можно просто потратить на него целый день. Иногда ближний впадает в глубокое уныние. Но если целый день с ним провести, потихонечку его немного утешая, к вечеру он уже из этого состояния выкарабкается. Но надо пожертвовать целый день, а не один-два часа. Это будет ваша великая жертва.

– Прошу у Вас краткого напутствия для телезрителей.

– Никогда не унывать, не поддаваться страху. Господь сказал: «Я с вами до скончания века». И даже если возникла некая жизненная ситуация, которая вам сейчас покажется неразрешимой, знайте, что с Богом она обязательно решится. Господь подаст вам и мудрость в принятии решения, и смелость, и все, в чем будете нуждаться. Потому что у Бога никакое слово не бывает незамеченным. Молитесь Богу, терпите и благодарите за все. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-26-06

40

ХЛЕБ ЖИЗНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Молитва внимательная – дар Божий

Ведущая

Ирина ДАНИЛО

Епископ Ейский и Тимашевский ПАВЕЛ отвечает на вопросы.

– Тема нашей встречи «Иисусова молитва». Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго – пожалуй, самая доступная, самая простая молитва, которую можно читать в любом месте и в любое время. Но святые отцы говорят нам, что, несмотря на простоту слов, эта молитва имеет очень глубокое содержание, поэтому нужно и важно научиться правильно ее творить. Какие здесь могут быть сложности?

Для начала хотелось бы сказать, где можно почитать об этой молитве. О Иисусовой молитве говорится в сборнике под названием «Добротолюбие», о Иисусовой молитве поучали Оптинские старцы, о Иисусовой молитве говорили святые Феофан Затворник, Игнатий (Брянчанинов). Пожалуй, для нас это главные учителя, объясняющие смысл молитвы, предупреждающие об опасности, которая подстерегает молитвенника на этом пути.

– Я думаю, что глубина содержания этой молитвы

– Есть мнение, что Иисусова молитва – это делание монахов, а мирянам она может принести разные искушения. Что здесь имеется в виду?

обуславливается тем, что в молитве присутствует имя Господа нашего Иисуса Христа. Святые отцы называют Иисусову молитву сокращенным Евангелием. В Евангелии содержатся такие мысли, что Бог пришел на землю, для того чтобы человек взошел к Богу, Бог стал Человеком, чтобы человек стал Богом, а наш путь восшествия к Богу – это путь покаяния. И первая часть молитвы говорит о сошествии Бога: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, – то есть Иисус Христос исповедуется Сыном Божиим. Вторая же часть молитвы – помилуй мя грешнаго. Говорят, что Иисусова молитва – самый краткий конспект Евангелия. Этой молитве посвящены многие аскетические труды святых отцов. Преподобный Иосиф Исихаст говорит: «Для меня Иисусова молитва как для других некое рукоделие. Я совершенствуюсь в этой молитве всю свою жизнь». То есть эта молитва неисчерпаема, хоть она состоит всего лишь из нескольких слов.

– Святой Димитрий Ростовский говорил, что смысл жизни христиан заключается в соединении с Богом, чтобы мы умом и сердцем, мыслью и чувством соединились с Господом. И самое лучшее средство для этого после Святого Причащения – Иисусова молитва. Действительно, высказывались такие мнения, что Иисусову молитву могут творить только монахи, но ведь спасение нужно и мирянам, поэтому и им необходимо заниматься Иисусовой молитвой. Святые отцы высказывались за то, чтобы все христиане упражнялись в Иисусовой молитве – и миряне, и тем более монахи. Для монахов молиться Иисусовой молитвой вообще является заповедью.

– Но есть и другая крайность. Если одни боятся Иисусовой молитвы, то другие, напротив, начинают упражняться в ней сверх всякой меры. Некоторые говорят, что читать Иисусову молитву нужно тысячу раз и даже больше. Правильно ли такое отношение к молитве?

– К Иисусовой молитве нужно относиться как к средству стяжания благодати Духа Святаго, как к средству покаяния, возвращения к Богу. Действительно, бывают случаи, когда люди пытаются с помощью Иисусовой молитвы стяжать такие духовные дарования, как прозорливость, чудотворения, непрестанное чувство умиления. Люди уже начинают требовать от Бога: «Мы столько времени занимаемся Иисусовой молитвой, что пора бы уже нам даровать и то, и другое…». Но святые отцы уберегают от этого, потому что такой

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХЛЕБ ЖИЗНИ» (Ейск) на телеканале «Союз»

понедельник 10.30 вторник 04.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

подход ведет к прелести. А прелесть – это такое явление, когда мыслящее, сознательное существо (человек или ангел) надумывает о себе не то, чем является на самом деле, и понятие о самом себе у него совсем не правильное. Святой Игнатий (Брянчанинов) говорит, что кто не святой, тот в прелести. То есть все мы в той или иной мере в прелести, и мы еще не знаем самих себя. Иисусова молитва как раз отрезвляет человека. Сначала человеку показываются его немощи, потому что начинает раскрываться его душа, и там он видит скорпионов, змей (все это может проявляться именно таким образом), активизируются все его страсти. Но бояться этого не нужно. Нужно постепенно бороться со всеми страстями с помощью церковных таинств и упражнений в молитве Иисусовой.

– Змеи и скорпионы – это некий образ, а в реальной жизни как это может выглядеть? Можете привести пример?

– Если молиться Иисусовой молитвой неправильно – неправильными методами с неправильными целями, то, как и от другой молитвы, от другого делания, внезапно могут возрасти страсти: плотская страсть, гордость, раздражительность, злоба, осуждение, превозношение. Все это внезапно приходит в движение.

– Что же в таком случае нужно делать? Прекращать молиться?

– В этом случае святые отцы советуют обращаться к духовнику. Если же люди возражают, что духовников, святых людей, прозорливых старцев сейчас нет, они говорят так: «Если нет профессоров, можно учиться у простых преподавателей, учителей». То есть необязательно искать прозорливого человека или духоносного старца. Нужно поучаться у тех, кто трезвенно, не прелестно шествуют путем христианского совершенства.

– Мы уже говорили о том, что иногда у человека во время молитвы активизируется его воображение, и ему кажется, особенно новоначальному, что это некое духовное парение.

– Да, это так и называется – парение.

– Чем это состояние может быть опасно, и что с ним делать, если оно подступает?

– Одно из правил для занимающихся молитвой Иисусовой

Чтоб исполнить волю Божию, нужно знать ее (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

– не развивать свое воображение, ни о чем не мечтать, не представлять себе даже образ Спасителя или святых. Мы можем молиться, глядя на иконы, можем молиться, закрыв глаза. Но закрыть глаза и воображать икону уже нельзя, потому что это уже воображение. Так человек молится своей мечте, своему идолу, которого он себе сотворил. Конечно, это путь к заблуждению. То есть у того, кто молится, воображения быть не должно.

– Это же касается и других молитв. Многие, читая постоянно утреннее, вечернее правило, начинают тяготиться этим и говорят, что слова молитв им приедаются, и они уже ничего не понимают. Можно ли заменять молитвы из молитвослова своими словами?

– Текст молитв один и тот же, человек каждое утро и каждый вечер их читает, и вполне объяснимо, что надоедает читать одно и то же. Но мы же говорим каждое утро своей маме: «Доброе утро», – и эти слова нам не надоедают, потому что мы общаемся с личностью, и каждый раз это происходит по-новому. Так и здесь. Мы знаем, что в молитвах заложены слова благодарности Богу за прошедшую в безопасности ночь, что Господь нас сохранил, и мы просим благословения на добрые дела в течение дня, чтобы Господь уберег нас от греха, чтобы мы жили по воле Божией. И об этом нужно просить Бога каждый день. В вечерних молитвах мы благодарим Господа за прошедший день, каемся в прегрешениях, допущенных в этот день, и просим, чтобы Он сохранил нас в ночи. Иисусова молитва действительно короткая, в ней всего несколько слов, но мы должны помнить, что мы обращаемся к Личности – к Богу. Святые отцы говорят, что на каждое наше вопрошание наш ангел-хранитель отвечает: «Бог да помилует тебя, чадо». Идет такой диалог: мы обращаемся к Богу, и Бог через ангела или, скажем, наш ангелхранитель от лица Бога возвещает нам прощение. Если же человек пребывает не в молитве, а в помыслах (а это уже мысли, слова дьявола), то он общается с дьяволом.

– Спасибо большое, Владыка. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/6464154

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

41

«Возлюбим молитву!»

Традиции и жизнь современных монастырей: настоятельница Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря игумения ДОМНИКА (Коробейникова) в духовной беседе с сестрами обители рассуждает о ценности, важности и чуде Иисусовой молитвы.

– В начале сегодняшней беседы я хочу рассказать вам одну историю, которая произошла не так давно у нас в городе. Несколько лет назад к одному духовнику пришел на Исповедь человек. Это была первая Исповедь в его жизни. И он задал священнику такой вопрос: «Как мне поверить в Бога? Я умом признаю, что Бог есть, а в сердце веры нет. Все, что о Нем говорят, кажется мне какой-то фантастикой. Вы можете чтото посоветовать?» И духовник ответил: «Это очень хороший, практический вопрос. Я вам скажу что нужно делать. Если будете это исполнять, то обязательно поверите. Старайтесь непрестанно произносить в уме: „Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго”. Это самое главное средство». Этот человек послушался духовника. Прошло некоторое время, и он действительно поверил всем сердцем. И не только поверил, но и так возлюбил Христа, что решил оставить мир. Он поступил в монастырь, и сейчас он уже монах. Вот такое чудо с ним произошло. И это чудо совершилось благодаря молитве Иисусовой. И нечто подобное происходит с каждым человеком, который молится этой молитвой, по видимости, такой простой. В каждом сердце молитва Иисусова совершает чудо. И мне хотелось бы сегодня поговорить с вами об этом главном достоянии нашей жизни – молитве Иисусовой. Что такое молитва Иисусова? Как она действует? Как нам в ней преуспеть? У старца Эмилиана есть очень точные слова: «Иисусова молитва – это истинное общение с Богом». Господь всегда присутствует с нами, в самом нашем сердце. И самый простой способ обратиться к Нему и говорить с Ним – это именно молитва Иисусова. Живое общение с Господом – само по себе главное благо для нас. И, кроме того, в общении со Христом, в молитве Иисусовой сокрыты для нас и все прочие

духовные блага. С помощью этой краткой молитвы мы можем исцелиться от всех страстей и приобрести все истинные Божественные добродетели, любовь, мир, смирение, радость. Молитва Иисусова может совершенно переродить нас, сделать нас бесстрастными и святыми! И она действует гораздо сильнее и быстрее, чем любые другие подвиги! Одному афонскому старцу, отцу Евдокиму, монаху очень строгой жизни, было такое видение. Некто показал ему на доске, подобной школьной, все его грехи. Старец услышал голос: «Твои грехи еще не полностью очищены». «А как мне их очистить полностью?» – спросил отец Евдоким и получил следующий ответ: «Молитвой Иисусовой». С этого дня старец стал неторопливо творить в себе молитву Иисусову. Он не выпускал из руки маленькие четки на 33 узелка, которые удобно всегда носить с собой. Он не хотел оставлять молитву Иисусову ни на секунду: творил ее на богослужении, в храме и вне храма. То есть, хотя этот монах строго подвизался, но все его внешние подвиги оказались недостаточными для того, чтобы омыть его от грехов. И именно молитва Иисусова была указана ему как средство, которое может совершенно очистить его. Так и нам только молитва Иисусова может дать совершенную чистоту, внутреннюю непорочность. И причем все это она может дать любой из нас, даже самой немощной, неспособной ни к каким другим подвигам. Каким же образом она совершает это чудо? Тайна в том, что молитва Иисусова уничтожает самый корень зла – греховные помыслы. Когда-то в раю Адам вступил в разговор с дьяволом, прислушался к его словам и поступил

по его велению. И то же самое непрестанно совершается и в нашей душе. Каждую минуту в наш ум входят какие-то помыслы, а мы прислушиваемся к ним, собеседуем с ними и таким образом согрешаем. Но святые отцы дают нам верное средство, чтобы остановить этот поток греха, поток страстных помыслов. Это средство – молитва Иисусова. Представляете, какое великое оружие нам дано? С помощью молитвы Иисусовой мы можем каждый день непрестанно очищать от греха самые глубины своего сердца! Однако очень многие из нас делают такую ошибку. Нам кажется, что не иметь страстных помыслов – это слишком возвышенно для нас. Мы думаем: «Сначала нужно научиться исполнять заповеди на деле». И мы больше следим за своим внешним поведением. Но этот путь скоро приводит к разочарованию. Мы видим, что не можем удержаться от греха на деле, и у нас опускаются руки, мы считаем, что не способны к настоящей духовной жизни, и что путь к бесстрастию для нас закрыт. Но на самом деле мы просто забыли о самом главном методе в духовной жизни! Ведь никто, ни один человек, даже самый духовно сильный, не может исполнить заповеди на деле, если при этом не совершает внутреннего подвига – то есть не заботится о том, чтобы не иметь помыслов. Такой человек, сколько бы он ни боролся, так и останется в оковах страстей. Он каждый день будет разочаровываться! Он никогда не поймет, что такое духовная свобода, что такое смирение и любовь, что такое благодать Божия, что значит иметь Христа в своем сердце. Все это останется для него тайной. Он будет духовно слепым, как пишет преподобный Исихий Иерусалимский: «Как не видит солнечного света

родившийся слепым, так не видит сияний богато нисходящей свыше благодати тот, кто не живет в трезвении», то есть тот, кто не прилежит внутреннему подвигу, молитве Иисусовой. И наоборот, человек, который все силы своей души обращает именно на внутренний подвиг, трезвение, молитву Иисусову, становится духовно зрячим. Благодаря трезвению и молитве, он, с одной стороны, ясно видит, как действуют в нем страсти и постоянно пребывает в сокрушении духа. А с другой стороны, он постоянно получает помощь от Господа и потому всегда чувствует Его близость и великую милость. И только такой человек истинно ведет духовную жизнь. Он истинно смиряется, истинно исполняет заповеди. Потому он и вкушает настоящие духовные плоды. В Скитском патерике есть такое изречение: «Нет ничего столь угодного Богу, как если кто утесняет себя не только внешне, но и в сердце своем, не позволяя сердцу и уму скитаться по суетным вещам мира. На такого истинного подвижника Бог изливает щедроты Свои». Это путь, подлинно ведущий к чистоте сердечной, бесстрастию. И важно, чтобы мы имели твердую решимость никогда не оставлять этого пути, чтобы мы как бы заключили себя в простом и смиренном служении трезвения. И мы даже не можем себе представить, какие блага готовит нам Господь через это делание! Люди часто хотят добиться успеха, но какой может быть больший успех, большая радость, чем мир, который истекает от чистоты и безмолвия сердца? И для нас никогда не поздно вступить на этот самый прекрасный путь в духовной жизни. Начнем сегодня, сейчас! Как призывает нас старец Эмилиан: «Начнем же делать эту работу – трезвение, молитву! Пусть даже мы начали молиться уже после того, как стали монахами. Пусть даже мы начали вчера, пусть даже мы начали только сегодня. Как прекрасно! Если мы поистине любим Бога, то прилепимся к Нему со всем духовным напряжением и любовью. Нельзя медлить в стремлении стать бесстрастными, в стремлении не иметь помыслов. Нельзя медлить воплощать в жизнь молитву Иисусову. Когда ты творишь молитву Иисусову, тогда все устраивается, потому что ты полагаешь Христа внутрь себя, вверяешь себя Христу, призываешь Христа. Таким образом, ты не будешь терпеть зла, тебя ничего не будет беспокоить, ты не будешь огорчаться, не будешь чувствовать никаких неудач или скорбей, потому что твоей жизнью станет Сам Христос».

Просишь молиться, чтобы Господь или избавил тебя от болезни, или прекратил бы дни твоей жизни, а более желаешь последнего. Скажу тебе на это, что лучше и полезнее полагаться на волю Божию и молиться так: «Господи, как ведаешь и как хочешь, устрой о мне полезное по воле Твоей святой» (Преподобный Амвросий Оптинский).

42

КАНОН

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

Чистый голос новой России – Максим, Вы работаете в жанре песни-притчи. Скажите, чем этот жанр отличается от обычной песни, почему нет песни-басни?

Александр КРУЗЕ

– Есть песни-баллады, песни-легенды. Песни-притчи – уникальный жанр авторской песни, который был, можно сказать, изобретен Светланой Копыловой. Она – создательница этого жанра и самая известная исполнительница в этом направлении. Он настолько запал мне в душу, что впоследствии у меня тоже стали рождаться такие песни. Притчи – очень удобный и доходчивый жанр для человеческих сердец.

– Ваши песни несут назидательный, воспитательный посыл?

– Я не берусь говорить: «воспитательный». В первую очередь хочется донести то, что волнует мое сердце.

– Где Вы находите образы?

Программа «Канон» представляет молодого автораисполнителя Максима СОКОЛОВА. Максим пишет песни в необычном жанре притчи. Как они рождаются и кто вдохновляет автора на их создание? Поговорим об этом и многом другом.

– Какие-то сюжеты песен заимствованы. Из русской литературы – песня-притча «Телеграмма», это известное произведение, притча «Лесенка», которую я для вас исполню. Сюжет этот написал Куприн, и он настолько меня впечатлил, что впоследствии я переложил его на стихи, сочинил музыку, и получилась песня-притча.

– Есть песни, которые поете именно от себя?

– Это уже не притча.

– Мы нашли водораздел. Но такие песни у Вас есть?

– Конечно.

– То есть в Вашем репертуаре есть не только песни-притчи. Вы вспомнили Светлану Копылову. Вы общались с ней лично, показывали ей свое творчество?

– Конечно. Я познакомился с ее творчеством 11 лет назад: мы поехали в паломническую поездку, и в автобусе звучали ее песни-притчи. Когда я вернулся домой, очень долго слушал их, а впоследствии лично познакомился со Светланой Копыловой. Ее песни произвели на меня такое большое впечатление, что я, до этого никогда не пытавшийся написать песню

или стихотворение, можно сказать, фонтанировал ими. Да, мои опыты были сначала несовершенны, но личное знакомство со Светланой Копыловой вдохновило на дальнейшее развитие. Я до сих пор держу ее слова в своем сердце. Она сказала: «Да, они несовершенны, но нужно трудиться, работать в этом направлении. Если это не твое – оно само уйдет, а если твое – будет развиваться».

– Что вначале приходит – музыка или стихи?

– Максим, насколько я знаю, у Вас нет профессионального литературного или музыкального образования. Как Вы начали сочинять? Именно Светлана подвигла на творчество?

– На каждую отдельно нет. У меня есть благословение на творчество, но на написание каждой песни я благословение не беру.

–Да, ее песни послужили тому, что я занялся творчеством.

– Не боязно было?

– Я даже не думал об этом, писал для себя. Потом пошли фестивали: Александро-Невский фестиваль в Санкт-Петербурге, «Одигитрия» в Витебске, сборные концерты, потом – сольные. Несколько раз выступал на концертах Светланы Копыловой в Саратове, мы даже выступали в других городах вместе. Постепенно рождались песни.

– В семье кто-то связан с музыкой? В детстве звучала музыка?

– Бабушка пела, но песни в основном народные. Мои старшие братья – профессиональные музыканты, работали в военном оркестре.

– В семье есть музыкальная традиция.

– Да. Но в семье никто не писал, насколько я знаю.

– За эти годы вышел Ваш альбом, который называется «Так легко…». Скажите, насколько легко получается писать песни?

– По-разному. Иногда можно за один день полностью написать песню, иногда на написание уходит не то что неделя, даже месяц и год. Я никогда не приписываю себе то, что написал: рождение песни всегда идет откуда-то сверху. Без Божия участия ничего бы не получалось.

См о тр ите п р о г ра м м у

«КАНОН» (Москва) на телеканале «Союз»

среда 23.30 суббота 04.05, 14.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Тоже по-разному. Бывает, что сразу приходит музыка, и на нее ложатся стихи. Иногда напишешь стихи – потом подбираешь. Как придет сверху.

– Поскольку песни духовно-назидательные, Вы берете благословение на создание песен?

– Это определенного рода миссия. Нужно обладать богатым духовным миром, чтобы назидать своим творчеством. На Вас большая ответственность.

– Возможно, но я стараюсь не приписывать это себе. Как в той песне: «кисточка в Божиих руках».

– Или Вы считаете, что это не столько назидательные, сколько поучительные песни, пример, чтобы посмотреть со стороны и подумать?

– Возможно. В православной песне есть такое направление, когда некоторые авторы пишут: «Делай так, не делай так». Притча нейтральна, человек смотрит со стороны и в сюжете находит себя и свои поступки, сам над этим работает. Прямого назидания тут нет и быть не может.

– Кто Ваша аудитория, кто чаще приходит на концерты? Это больше воцерковленные люди?

– Зачастую да. В последнее время я много принимаю участие в концертах для молодежи, школьников. Поначалу они относятся немного скептически, иронично, но потом от песни к песне (тем более, когда звучат такие песни, как «Чулочки» на стихи Мусы Джалиля) внутри что-то срабатывает, они начинают вести себя по-другому и воспринимать то, что ты пытаешься до них донести.

– На самом деле я понимаю, насколько сложно молодому исполнителю нести свое творчество в массы. Это геройство в определенной степени. Не брать популярную музыку, не находить известных авторов и покупать песни, а именно нести свет.

– Я делюсь тем, что идет от сердца. Бывали случаи, когда хотелось пойти на поводу у современных тенденций, написать более легкую песню, – ничего не

Постижение воли Божией доступно чистым по жизни своей. Они получают дар духовного рассуждения, а оно выше всех добродетелей (Преподобный Никон Оптинский).

получалось. Получается песня ни о чем, не трогающая, не цепляющая. Впустую потраченное время.

– Помимо Светланы Копыловой, кто для Вас ориентир в мире музыки?

– Сложно сказать. Я не так много слушаю музыку. В основном на сегодняшний момент это классическая музыка, в дороге включаешь, слушаешь. Целенаправленно какую-то музыку я не слушаю.

– Как Вы думаете, подобного рода музыка не направлена на широкую аудиторию? Может, это эксклюзивное, элитарное искусство в хорошем смысле этого слова?

– Вполне возможно. Дело в том, что сегодня все направлено на развлечения, легкую, отвлекающую музыку. Есть даже выражение «музыка фоном идет». Мои песни заставляют думать о себе, своей душе. Поэтому, вполне возможно, в жизни человека должны произойти определенные обстоятельства, чтобы ощутить ее.

– Расскажите, пожалуйста, о своем образовании. Если Вы никак не связаны с музыкой, откуда берутся ноты, стихи?

– Господь посылает. Нот я не знаю.

– Музыкального образования в школе не было?

– Я пытался учиться. Отучился полтора года в музыкальной школе и бросил. Конечно, сейчас жалею: музыкальное образование мне помогло бы. Когда мы записываем диск, мне приходится на пальцах объясняться с музыкантами, и понять друг друга не всегда удается с первого раза.

– Никогда не поздно.

– Может быть. Сейчас так складываются обстоятельства, что Господь направил меня на святое место в Оленевку. Это удивительное место связано с жизнью, служением, мученичеством священноисповедника Иоанна Оленевского. В храме Святого Иоанна Оленевского я сейчас пою на клиросе. Слушаю партию, запоминаю, потом воспроизвожу.

– Это хорошая школа.

– Проблема в том, что не знаешь нот, сам себя поправить не можешь. Нужно переслушать и по памяти воспроизвести.

– Максим, читал зрительские отзывы после Ваших

ТВОРЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

концертов. Люди пишут много добрых слов. Меня тронула фраза одной женщины, которая назвала Вас чистым голосом новой России. Это и приятно, и, как мне кажется, одновременно очень ответственно. Как Вы относитесь к подобным высказываниям в свой адрес, ведь достаточно тонко подметил зритель?

– Вспоминаются слова из Священного Писания: «Не мне, а Тебе, Господи».

– Да, очень важно не потерять, по медным трубам не пройти таким образом.

– За это время я уже понял какие-то законы стихосложения, но если в написании песни пользоваться только ими, может ничего не получиться, если на это не будет Божия Промысла, благословения. Страшно обжечься, но всегда вспоминаешь от Кого это идет и Кому вся благодарность. Вся слава – только Господу.

– Очень важно не потеряться в мире искушений.

– Я всегда в своих молитвах и в жизни обращаюсь не только к святым угодникам Божиим, но и к своему прапрадеду протоиерею Тихону Соколову. По маме мы родом из Брянска, в годы войны и до Великой Отечественной войны там жил мой родной прапрадед. Когда я ездил с концертом в 2019 году на Брянщину, посещал многие храмы, встречался с историками – краеведами, они свидетельствуют, что были живы до недавнего времени прихожанки, которые помнили моего прапрадеда и говорили, что это был истинный пастырь, истинный священник. Когда я нахожусь в сложных обстоятельствах, всегда стараюсь прибегать к молитвам к нему, потому что верю, что он тоже находится у Престола Господня.

– Не было ли у Вас мыслей продолжить путь прадеда?

– Когда-то были, но уже лет семь как они меня покинули. Дело в том, что в священство, в монашество нужно идти с четким убеждением, что иного пути у тебя нет, – ты идешь по зову сердца, по призванию, и никак иначе. В иных случаях может быть потом какая-то личная трагедия. На данном этапе я к этому пути не готов.

– Давайте вернемся к фразе «чистый голос новой России». Я хотел бы узнать (сейчас об этих понятиях много говорят), что такое «русский путь», «русская душа»? Как Вы это понимаете?

– Русская душа – христианка, и новая Россия, в первую очередь, православная, верующая. Отрадно, что в последние времена на богослужениях мы видим все больше и больше молодежи.

При храмах, епархиальных центрах организуется молодежное сообщество, проводятся фестивали. Это очень важно. Мы должны привлекать молодежь. Было такое убеждение, что в храме старушки в платочках и разочарованные жизнью люди. Нет. Христианство разное, религия и радости, не только покаяния и слез. Молодежь – будущее нашей Церкви, нашей России.

– Это и есть наш русский пусть. А лично Вы как нашли свою дорогу в храм? Как Вы пришли к Богу?

– Начало пути – с детства. И сегодня, когда я приехал в Москву, вспоминал, как в 2003 году впервые посетил первопрестольную. Мы с мамой пошли на экскурсию в храм Василия Блаженного, но почему-то отклонились от экскурсии и попали на службу. В этом храме произошло мое первое Причастие. Вышел батюшка, увидел нас, узнал сколько мне лет (тогда еще и семи не было), и причастил, наверное, впервые после таинства Крещения. Когда я вернулся домой, стал ходить в воскресную школу, потом батюшка благословил в алтарь. И вот так маленькими шажочками иду с помощью Божией.

– Максим, святитель Феофан Затворник говорил: «Где присущ Бог, Сущий превыше естества, там совершаются и дела вышеестественные». Скажите, а с Вами происходили чудеса в жизни?

– Да, и немало. Просто, может быть, они не такие большие. Как говорят, каждый день, каждый наш вздох – чудо. Сейчас мне вспоминается чудо, которое произошло на моих глазах, можно сказать. Это было в 2020 году. Я уже упомянул про святое место Оленевка, где мы сейчас трудимся над восстановлением храма и святого места. Когда приезжали в первые несколько раз, столкнулись с одной женщиной, которая была «чернее ночи». Она выбежала из кельи старца, где тот жил последние годы (келья сохранилась до наших дней). Почему она так себя повела никто не знает. Через некоторое время Господь так устроил, что мы вновь с ней встретились. Я ее не узнал, но она напомнила о том случае, когда она выбежала из кельи, и рассказала, что приехала на святое место с приговором – два месяца жизни у нее был рак в запущенной стадии. Она взяла акафист, иконочку и стала молиться дома. Шли недели, месяц, второй, срок выходил… Она стала себя чувствовать лучше, и когда вновь обратилась к врачам, оказалось, что болезнь отступила. И она приехала, благодарила со слезами на глазах. Говорит, как за последнюю ниточку схватилась, стала молить Бога и просить у святого его молитв, потому что понимала, что все у нее шло не так, как

43

должно было, и получила в конечном итоге исцеление. Это одно из больших чудес.

– Расскажите подробнее об этом месте. Ведь Вы родом из Саратова и сейчас переехали в Пензу? Что Вас туда привело?

– Можно сказать, сейчас в пути – переезжаем. Дело в том, что долгие годы я от нашего храма возил паломнические поездки, и когда случилась пандемия, было закрыто Дивеево, в Москву боялись выехать и поехали в Оленевку. Как обычно бывает, не ценим то, что рядом с нами. Съездили раз, другой, третий, так я там и задержался. Уже пойдет третий год моего пребывания там, и для меня лучше места нет. У меня даже родилась песня, которая называется «К старцу Иоанну». В Сурский край я еду к старцу Иоанну, На Оленевку открылся поворот. Залечу я там свои больные раны, Укрощу скорбей и бед водоворот. В дымке храм туман ласкает, словно волны, Разгорается лавандовый рассвет. Так легко мне здесь, спокойно и привольно – В целом мире лучше места просто нет. К роднику спущусь тропой святого старца, Чтоб воды живой с молитвою испить. Людям очень важно быть, а не казаться, И еще того важней – по-Божьи жить. Ах, как дышится мне здесь, ах, как поется – Вторит голосу души пернатый хор. Далеко за синью вдаль та песня льется, Но не нотами, а нежностью стихов. В Сурский край я еду к старцу Иоанну, На Оленевку открылся поворот. Залечу я там свои больные раны, Укрощу скорбей и бед водоворот. Укрощу я там скорбей и бед водоворот.

– Это удивительный святой, удивительное место, которое вдохновило Вас на создание песни. Расскажите подробнее об этом святом?

– Хочу подарить вам небольшую иконочку с житием святого старца Иоанна Оленевского. Старец Иоанн, можно сказать, наш современник, он умер в 1951 году, прожил долгую жизнь (почти 100 лет) и прославился многими чудесами. Известно, что шли к нему не только из Пензы, но из Саратова, Тамбова

Максим Соколов – автор-исполнитель православных песен и песен-притч, лауреат международных православных фестивалей «Одигитрия», Александро-Невского, авторской песни «Поэтическая нота», обладатель премии Союза писателей России. Российский фонд «За Веру и Отечество» наградил исполнителя орденом Георгия Победоносца I степени. Родился в городе Вольске в 1996 году, после окончания школы поступил в Саратовский государственный университет. В настоящее время Максим занимается творческой деятельностью: выпустил сольный альбом, активно гастролирует по России, выступая с сольными концертами и творческими встречами, принимает участие в сборных концертах исполнителей духовной направленности и благотворительных мероприятиях.

и даже из Москвы за молитвенным предстательством. Особо подвиг служения старца пришелся на годы Великой Отечественной войны. Я еще застал старушек, которые ходили к нему в молодые годы. Они говорили, что у кельи, где он жил, порой было темно от народа – такое количество людей стремились к святому старцу.

– Удивительны заступники Божии, которые веками молятся о нашей родине. Спаси Господи. Максим, Вы достаточно много ездите по стране. Можете поделиться своими впечатлениями о наиболее значимых местах паломничества, где Вы бывали? Что наиболее дорого Вашему сердцу?

– В первую очередь, Дивеево. Это, можно сказать, моя душа. Дивеево – самое первое место, которое я посетил, и всегда с большой радостью туда приезжаю к Царице Небесной, к преподобному Серафиму. И удивительная святая Матрона Московская, так сердце ее ощущает. Всегда, когда приезжаю в Москву, первым делом стараюсь посетить Покровский монастырь и Матронушку. А так – и Оптина пустынь, и Троице-Сергиева лавра, все места вековых молитв не могут не отзываться в сердце.

– Максим, от всего сердца благодарю Вас за Ваши песни. У нас осталось совсем немного времени. В заключение программы я хотел бы попросить Вас ответить на короткий блиц. Три любимых музыкальных произведения?

– Скажу так: все песни Светланы Копыловой.

– Три книги, изменившие Вас?

– Первая книга, которая меня потрясла именно в духовном плане, «Мои посмертные приключения» Юлии Вознесенской. А после уже «Путь Кассандры» этого же автора и, конечно, «Несвятые святые».

– Продолжите: больше всего в людях я ценю…

– Доброту.

– Если бы не музыка…

– Жизнь была бы тяжелее.

– Я счастлив, когда…

– В храме.

– Бог – это…

– Любовь.

– Максим, благодарю Вас за эту встречу, за Ваше творчество. Продолжайте радовать зрителей и слушателей Вашими удивительными песнямипритчами, и Божией помощи Вам во всех делах.

– Спаси Господи. Записали Софья Горбачева и Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Kanon-Avtorispolnitel-Maksim https://tv-soyuz.ru/Kanon-25-06

Если на волю Божию положиться – все хорошо, даже и неприятности, все ведет ко спасению души нашей, и при этом великая премудрость и глубина открывается. «Любящим Бога… все содействует ко благу» (Преподобный Никон Оптинский).

44

КАТЕХИЗАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

О таинстве Брака

ЧТО ТАКОЕ БРАК В ЦЕРКОВНОМ ПОНИМАНИИ?

Христианскую семью называют «малой Церковью», ибо единство людей в браке подобно единению людей в Церкви, «большой семье», – это единение в любви. Для того чтобы любить, человек должен отказаться от эгоизма, научиться жить ради другого человека. Этой цели и служит христианский брак, в котором супруги преодолевают свою греховность и природную ограниченность.

Брак есть таинство, в котором, при свободном перед священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности, благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия, к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей. Брак сам по себе великая святыня. Он становится спасительным путем для человека при правильном отношении к нему. Бракосочетание является началом семьи, а семья есть малая Церковь Христова. КАКОВА ЦЕЛЬ ХРИСТИАНСКОГО БРАКА? ТОЛЬКО ЛИ РОЖДЕНИЕ ДЕТЕЙ? Воплощая изначальную волю Господа о творении, благословенный Им супружеский союз стал средством продолжения и умножения человеческого рода: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт.

1, 28). Но рождение детей не является единственной целью брака. Различие между полами есть особый дар Творца созданным Им людям. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1, 27). Будучи в равной степени носителями образа Божия и человеческого достоинства, мужчина и женщина созданы для целостного единения друг с другом в любви: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 2, 24). Поэтому для христиан брак стал не просто средством продолжения рода, но, по слову святителя Иоанна Златоуста, «таинством любви», вечным единением супругов друг с другом во Христе. Христианскую семью называют «малой Церковью», ибо единство людей в браке подобно единению людей в Церкви, «большой семье», – это единение в любви. Для того чтобы любить, человек должен отказаться от эгоизма, научиться жить ради другого человека. Этой цели и

служит христианский брак, в котором супруги преодолевают свою греховность и природную ограниченность. Есть и другая цель у брака – предохранение от распутства и сохранение целомудрия. «Во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1 Кор. 7, 2). «Если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7, 9). ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ ВЕНЧАТЬСЯ? Если оба супруга верующие, крещеные и православные, то Венчание необходимо и обязательно, так как во время этого таинства муж и жена получают особую благодать, освящающую их брак. Брак в таинстве Венчания восполняется благодатью Божией на созидание семьи как домашней Церкви. Прочный дом может быть воздвигнут только на фундаменте, краеугольным камнем которого является Господь Иисус Христос. В христианском браке Божия благодать становится тем фундаментом, на котором возводится здание счастливой жизни семьи. Участие в таинстве Брака, как и во всех других таинствах, должно быть осознанным и добровольным. Важнейшим побудительным мотивом к Венчанию должно быть стремление мужа и жены жить по-христиански, по-Евангельски; на это и дается помощь Божия в

таинстве. Если такого стремления нет, а решили венчаться «по традиции», или потому что «красиво», или для того, чтобы «семья была крепче» и «как бы чего не вышло», чтобы муж не загулял, жена не разлюбила, или по подобным причинам – то это неправильно. Прежде чем венчаться, необходимо обратиться к священнику за разъяснением смысла брака, необходимости и важности Венчания. КОГДА ВЕНЧАНИЕ НЕ СОВЕРШАЕТСЯ? Венчание запрещено в течение всех четырех многодневных постов; во время Сырной седмицы (Масленицы); на Светлой (Пасхальной) Седмице; от Рождества Христова (7 января) до Крещения (19 января); накануне двунадесятых праздников; по вторникам, четвергам и субботам в течение всего года; 10, 11, 26 и 27 сентября (в связи со строгим постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня); накануне престольных храмовых дней (в каждом храме они свои). Дни, в которые Венчание разрешено, отмечены в православном календаре. ЧТО ТРЕБУЕТСЯ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОБВЕНЧАТЬСЯ? Брак должен быть зарегистрирован в ЗАГСе. Необходимо заранее узнать в храме о требованиях, которые предъявляются

Ничего не случается с человеком без соизволения и попущения Божия (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

к желающим вступить в церковный брак. Во многих храмах перед Венчанием проводится собеседование. Приступающие к столь важному таинству, следуя благочестивой традиции, стараются приготовить себя к участию в нем, очистившись Исповедью, Причащением и молитвой. Обычно для Венчания надо иметь обручальные кольца, иконы, белый рушник, свечи и свидетелей. Более конкретно все выясняется в беседе со священником, который будет венчать. КАК ЗАПИСАТЬСЯ НА ВЕНЧАНИЕ? Правильнее будет не просто записаться на Венчание, а прежде всего узнать о том, как к нему подготовиться. Для этого хорошо поговорить со священником. Если священник увидит, что желающие вступить в церковный брак уже готовы для этого, то можно и записаться, то есть договориться о конкретном времени совершения таинства. КАК ПРАВИЛЬНО ИСПОВЕДОВАТЬСЯ И ПРИЧАСТИТЬСЯ ПЕРЕД ВЕНЧАНИЕМ? Подготовка к Исповеди и Причастию перед Венчанием такая же, как и в любое другое время. ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ ИМЕТЬ СВИДЕТЕЛЕЙ ПРИ ВЕНЧАНИИ? По традиции супружеская пара имеет свидетелей. Особенно требовались свидетели в тот исторический период, когда церковный брак имел статус официального государственного акта. В настоящее время отсутствие свидетелей не является препятствием к Венчанию, можно венчаться и без них. МОЖНО ЛИ ОБВЕНЧАТЬСЯ ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ РЕБЕНКА? Можно, но не ранее, чем через 40 дней после родов. МОЖНО ЛИ ОБВЕНЧАТЬСЯ ТЕМ, КТО УЖЕ ДАВНО СОСТОИТ В БРАКЕ? Можно и нужно. Те пары, которые венчаются в зрелом возрасте, относятся к Венчанию, как правило, серьезнее, чем молодые люди. Пышность и торжественность свадьбы у них заменяется благоговением и трепетом перед величием брака. ПОЧЕМУ ЖЕНА ДОЛЖНА ПОДЧИНЯТЬСЯ МУЖУ? «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви» (Еф.

5, 22–23). Все люди имеют одинаковое человеческое достоинство. И мужчины, и женщины одинаково являются носителями образа Божия. Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний как в семье, так и в обществе. Не стоит превратно толковать слова апостола Павла об особой ответственности мужа, который призван быть «главою жены», любящим ее, как Христос любит Свою Церковь, а также о призвании жены повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф. 5, 22–23; Кол. 3, 18). В этих словах речь идет, конечно же, не о деспотизме мужа или закрепощении жены, но о первенстве в ответственности, в заботе и любви; не следует также забывать, что все христиане призваны к взаимному «повиновению друг другу в страхе Божием» (Еф. 5, 21). Поэтому «ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога» (1 Кор. 11, 11–12). Создавая человека, как мужчину и женщину, Господь создает семью, устроенную иерархично – жена сотворена помощницей мужу: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2, 18). «Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа» (Кор. 11, 8–9). Семья как домашняя Церковь есть единый организм, у каждого из членов которого есть свое назначение и служение. Апостол Павел, говоря об устроении Церкви, разъясняет: «Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге» (1 Кор. 12, 14–25). Все сказанное относится и к «малой Церкви» – семье.

Главенство мужа есть преимущество среди равных, подобно тому, как и во Святой Троице среди равных Лиц, единоначалие принадлежит Богу Отцу. Поэтому служение мужа, как главы семьи выражается, например, в том, что в важнейших для семьи вопросах он принимает решение от имени всей семьи, а также несет ответственность за всю семью. Но вовсе не обязательно, чтобы муж, принимая решение, делал это единолично. Одному человеку невозможно быть специалистом во всех областях. И мудрым правителем является не тот, кто может все решать сам, а тот, кто имеет мудрых советников в каждой области. Так и жена в некоторых семейных вопросах (например, в вопросах взаимоотношений между детьми) может лучше разбираться, чем муж, тогда совет жены становится просто необходим.

Открылся благотворительный магазин Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии

ДОПУСКАЕТ ЛИ ЦЕРКОВЬ ВТОРОЙ БРАК? После подтверждения епархиальной властью канонических оснований для расторжения брака, таких как супружеская измена и иных, признаваемых Русской Православной Церковью в качестве законных, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается. В своем отношении ко второму браку Православная Церковь руководствуется словами апостола Павла: «Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит… Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1 Кор.

7, 27–28, 39). МОГУТ ЛИ ВСТУПАТЬ В ЦЕРКОВНЫЙ БРАК ЛИЦА СТАРШЕ 50 ЛЕТ? В церковном брачном праве установлен высший предел для вступления в брак. Святитель Василий Великий указывает предел для вдов – 60 лет, для мужчин – 70 лет (правила 24-е и 88-е). «Святейший Синод на основании указания, данного Патриархом Адрианом († 1700 г.), запретил лицам в возрасте старше 80 лет вступать в брак. Лицам в возрасте от 60 до 80 лет для вступления в брак необходимо испрашивать разрешение архиерея» (прот. Владислав Цыпин «Церковное право»).

45

Магазин «Две лепты» открылся в торговом центре «Мегаполис» и работает в формате «секонд-хенд». Здесь можно купить одежду, обувь, книги, игрушки и аксессуары. Вырученные средства пойдут на помощь подопечным Службы.

Магазин «Две лепты» работает в формате «секонд-хенд». Здесь можно купить одежду, обувь, книги, игрушки и аксессуары. На продажу выставлены вещи, которые уже пожертвовали благотворители Центру гуманитарной помощи Православной службы милосердия. Вырученные средства пойдут на помощь подопечным Службы. «Жертвуют очень много вещей, среди них много хороших, стильных, практически новых», – рассказала руководитель проекта Юлия Шарифуллина. Их отбирают и выставляют на продажу по низким ценам в «Мегаполис». Так, например, футболку можно приобрести за 150 руб, брюки за 300 руб, куртку 400 руб и т.д. «В глазах некоторых посетителей читалось откровенное удивление. „Футболка 150 рублей? Шуба – 500? Что это значит? Пятьсот – это в долларах?” Многих заинтересовала идея социального секонд-хенда, они заходили и спрашивали: „Как это работает? Куда идут средства? Кто ваши подопечные?” Люди узнают про Службу милосердия, про существование гуманитарного центра и его филиалов по всей области. То есть магазин стал очень эффективной площадкой, на которой мы популяризируем деятельность нашей организации и дела милосердия в целом», – отметила Юлия Шарифуллина. Для продажи вещи проходят особый дополнительный отбор: сначала все пожертвованные футболки, куртки, шапки отправляются на сортировку, в процессе которой они делятся на категории: мужское, женское, детское, а также выбраковываются вещи, не подлежащие носке; параллельно с этим в

маркировочном цехе готовят на продажу вещи, которые ранее были отсортированы. Маркировщик вносит информацию по каждой вещи в базу данных, распечатывает ценник и крепит бирку. Продавец каждому покупателю объясняет, что магазин благотворительный, и все средства от продажи идут на организацию помощи подопечным Православной службы милосердия. «При этом, многие благотворители специально приносят вещи на продажу, и бывает даже, что абсолютно новые», – рассказывают в Службе милосердия. Напомним, в Центр гуманитарной помощи каждый месяц обращаются более 1000 нуждающихся семей, одиноких пожилых людей и инвалидов. Они бесплатно получают не только одежду и обувь, но и продукты питания, средства гигиены, бытовую химию, лекарства и многое другое. «Вы задумывались, что нужно для того, чтобы гуманитарный центр мог помогать нуждающимся каждый день? Необходимо, как минимум, закупать продукты для формирования и выдачи наборов, приобретать медикаменты по экстренным обращениям просителей, вести прием нуждающихся, выдавать гуманитарную помощь, доставлять гуманитарную помощь в другие города области, оплачивать коммунальные услуги, заработную плату сотрудникам, вывоз мусора, хозяйственные и другие сопутствующие расходы», – рассказала Юлия Шарифуллина. На эти нужды также пойдут средства, вырученные от покупок-пожертвований в магазине «Две лепты».

Магазин открыт по адресу: Екатеринбург, ТРЦ «Мегаполис», ул. 8 Марта, 149, 4 этаж. Открыт ежедневно с 10.00 до 22.00. Если у вас есть вещи в идеальном и очень хорошем состоянии, которые вам больше не нужны, вы можете принести их в Центр гуманитарной помощи (Екатеринбург, ул. Фучика, 3) с пометкой «на продажу». По всем вопросам сотрудничества с благотворительным магазином «Две лепты» обращайтесь по телефону диспетчера Православной службы милосердия в Екатеринбурге: +7 (343) 200-07-04.

Постоянное стремление к исполнению воли Божией мало-помалу истребит в нас удовлетворение собою и облечет нас в блаженную нищету духа (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

46

СОБЫТИЕ

С 14 по 20 июля по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в Екатеринбурге в ДИВС «Динамо» пройдет XVIII Международная православная выставка-ярмарка «От покаяния к воскресению России». В 2022 году выставка посвящена 150-летию со дня рождения Святой Царицы Страстотерпицы Александры Феодоровны Романовой.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

В Екатеринбурге пройдет XVIII Международная выставка-форум «От покаяния к воскресению России» В выставке примут участие монастыри Православной Церкви из-за рубежа, например, такие как Георгия Победоносца и мученика Арчила – из Грузии, Свято-Успенский и Свято-Никольский скальные обители – из Молдовы, в честь Благовещения Пресвятой Богородицы – из с. Папрача Республики Сербской Боснии и Герцеговины, Святой Троицы – из Сербской Любовии, Аланский СвятоУспенский – из Осетии. Православный проект откроется 14 июля в 12.00 молебном «На начало благого дела», который возглавит митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений.

14 июля на выставке будет пребывать великая святыня – Царский крест-мощевик с частицами мощей 40 угодников Божиих из обители Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме. В дни выставки здесь можно будет также поклониться иконе Святых Царственных Страстотерпцев с молочным зубиком одного из младших детей Царской Семьи (из Храмана-Крови). Посетители в рамках православного проекта смогут

ознакомиться с замечательными экспозициями: – «Любовь и милосердие» (из фондов частного музея А.Г. Кузнецовой), – памяти Александры Феодоровны Романовой, где будут представлены оригинальные почтовые карточки 1900-х годов с изображением царицы, фото из журнала «Нива», сделанные в День «Белого цветка», другие полиграфические экспонаты, отражающие любовь Царской Семьи к народу и народную любовь к Царской Семье; – «Традиции милосердия в России от Крымской до Первой мировой» – от Музея святости, исповедничества и подвижничества на Урале в ХХ в.; – «Евангельский сюжет», где посетители познакомятся с удивительными барельефами и горельефами известного православного автора – резчика по кедру Василия Стародумова, представившего для выставки 15 потрясающих панно, среди которых триптихи «В труде Господь», «Силы Небесные», а также работы, посвященные таким сюжетам, как «Рождество», «Крещение», «Вознесение»…

В просветительской программе православной выставки – лекции: – «Христианская женственность в ХХ в.» – руководителя Музея святости О.В. Ивановой 14 июля в 14.00; – «История почитания Царской Семьи на Урале» – настоятеля прихода Успения Божией Матери (п. Новоуткинск) протоиерея Александра Никулина – 15 июля в 14.00; – «Источник вдохновения православного художника» – мастера художественной резьбы по дереву В.Н. Стародумова 16 июля в 14 часов; – «1918 г. в жизни Царской Семьи» – кандидата исторических наук, старшего преподавателя кафедры церковной истории и филологии Екатеринбургской православной духовной семинарии, методиста по экскурсионной и лекционной работе мультимедийного исторического парка «Россия – Моя история» Ю.С. Пыльцына 18 июля в 14.00; – «Святая Царица Александра Феодоровна Романова как образец сестры милосердия» – координатора проекта «Белый цветок» Е.В. Русаковой 19 июля в 14.00.

В дни проведения православной выставки состоятся большие концерты: – «За Веру Царя и Отечества» хора «Единогласие» 16 июля в 10.00; – ансамбля «Скерцо» 17 июля в 14.00; – хора «Катюша» (ЦК «Эльмаш») 18 июля в 12.00, а также выступления многих других творческих коллективов. Экспозиционные стенды храмов и монастырей познакомят посетителей выставки, как с историей, так и с современной жизнью святых мест, а также позволят приобрести продукцию, в них изготовляемую. Выставка представит от церковных производителей – большой выбор литературы, подарков, эксклюзивных сувениров; от светских предпринимателей – медовую продукцию и сладости высокого качества; натуральные ткани: хлопок, лен; подарочный текстиль и многое другое. Выставка-ярмарка «От покаяния к воскресению России» пройдет с 14 по 20 июля 2022 года в ДИВС (Екатеринбург, Олимпийская набережная, 3, у станции метро «Динамо») с 10.00 до 19.00.

Воле Божией противиться не следует, да и невозможно, по сказанному: «Трудно идти против рожна» (Преподобный Амвросий Оптинский).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

47

«Верою, верностью, трудом» 17 июля – память страстотерпца праведного Евгения врача Родился 27 мая 1865 года в Царском Селе в семье известного русского врача Сергея Боткина, лейб-медика императоров Александра II и Александра III, и Анастасии Александровны Крыловой. Принадлежал к старообрядцам-поповцам белокриницкого согласия. После окончания гимназии в 1882 году поступил на физико-математический факультет Петербургского университета, однако, сдав экзамены за первый курс университета, ушел на младшее отделение приготовительного курса Военно-медицинской академии. В 1889 году окончил академию третьим в выпуске. С января 1890 года работал врачом-ассистентом в Мариинской больнице для бедных. В декабре 1890 года на собственные средства командирован за границу для научных целей. По окончании командировки в мае 1892 года Евгений Сергеевич стал врачом придворной капеллы, а с января 1894 года вернулся в Мариинскую больницу сверхштатным ординатором. В мае 1897 г. избирается приват-доцентом Военно-медицинской академии. В 1904 году с началом Русско-японской войны убыл в действующую армию добровольцем и был назначен заведующим медицинской частью Российского общества Красного Креста (РОКК) в Маньчжурской армии. По просьбе Императрицы Александры Феодоровны был приглашен как врач в Царскую Семью и в апреле 1908 г. назначен лейб-медиком Императора Николая II. За несколько лет до своей кончины получил титул потомственного дворянина. Для своего герба он выбрал девиз: «Верою, верностью, трудом». После падения монархии 2 марта 1917 года остался с Царской Семьей в Царском Селе, а затем последовал за ней в ссылку. В апреле 1918 года вместе с царской четой и их дочерью Марией был перевезен из Тобольска в Екатеринбург. Мог не ехать, но вызвался сам. Был убит вместе со всей Императорской Семьей в ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге в Ипатьевском доме.

Молитва святому страстотерпцу Евгению

О

преславный страстотерпче Евгение, великий угодниче Божий, принеси нашу слезную молитву Господу Богу нашему, умилостиви Его к нам, грешным, да отымет гнев свой праведный и умирит страну нашу многострадальную; да утвердит благоденствие и тишину, да низпослет нам изобилие плодов земных и да возбранит врагом нашим обиду творити сирым и безпомощным. Темже, припадающе к иконе твоей, воспоминаем с верою страдания твоя, за Христа претерпенная, и молим тя: не остави нас и испроси нам у Господа благая временная и вечная, да славим прославльшаго тя Бога во веки. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 27 (1164) июль 2022 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2022 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 11.07.2022 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1164) 2022 от Р.Х.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования»

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

28

лет ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК с 0+ вами Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

19 лет Православный телеканал

СМС Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку sms-сообщения.

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-

онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

6 лет вещания По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!