Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 24 (1161) июнь 2022 г. «Реализация силы Святого Духа в жизни нашей Церкви»

«Великий сын Отечества»

Отделение ЗАГС открылось при Храме-памятнике на Крови

Фестиваль «Монументальное искусство в Церкви» (г. Москва)

350 лет со дня рождения императора Петра I

г. Екатеринбург

с. 4

с. 10

«Господь пришел на землю, чтобы стать нашим другом, чтобы мы стали Его друзьями»

с. 18

20 июня – 11 июля – Петров пост Общайтесь со святыми апостолами. Не ленитесь открывать Послания святых апостолов. Почитайте, что они скажут вам. А потом в молитве вы скажите им свои чаяния обо всем, что волнует, и о том, какие дети, и о том, какое здоровье, и о том, какие смятения на сердце присутствуют, какие недоумения. Если мы это сделаем, то за то, что мы спросили, о чем искренне обратились, за грехи, в которых искренне принесли покаяние, они не спросят. Они скажут: брат, сестра, это уже не твой вопрос, это наш вопрос. Вот этим даром нужно дорожить. Конечно, это не происходит автоматически так, что стал прихожанином храма Петра и Павла, пожертвовал десятину от своих доходов и уже думаешь, что все хорошо. Нет. Мы понимаем, что Господь пришел на землю не для того, чтобы мы какие-то находили входы и выходы из обстоятельств. Он пришел на землю, чтобы стать нашим другом, чтобы мы стали Его друзьями. Чтобы мы стали друзьями Его друзей, которые уже в Царствии предстоят. Все эти возможности нам щедро открывает Церковь Христова и сегодня, и завтра, и послезавтра. И Господь так же, как принял Петра, так же, как обратил Павла, так же нас починит, исправит, наставит и помилует, и спасет. Хочется пожелать всем нам не унывать. Если мы сегодня будем унывать, роптать, озлобляться, друг друга поносить и не любить, это будет точно крах. Давайте с любовью друг ко другу, к тем людям, которые над нами, и которые рядом с нами, и которые, как нам кажется, под нами, со всеми будем, с любовью подражать и общаться. И Господь даст нам Свое благословение. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

«Бог являет нам возможность быть причастниками чудес»

Мурманский священник избран академиком РАН

Православный молодежный слет «Христос посреди нас»

Дивен Бог во святых Своих

Жизнь Церкви

Событие

с. 22

с. 27

с. 35

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

«Любовь, которая воспитывается Церковью, – фундаментальная основа верности всему, что для нас дорого и значимо»

5 июня, в Неделю 7-ю по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора, день памяти преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Полоцком СпасоЕвфросиниевском женском монастыре. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

дежь находится под сильным воздействием современного информационного потока, а у большинства еще не выработался ясный критерий, или способность, производить оценку того, что достигает их зрения, слуха, сознания. Вот почему работа с молодежью так важна, и дай Бог, чтобы мы в полной мере использовали открывшиеся новые возможности. Чтобы благодать Божия через слово Церкви, через передачу Святых Таин народу нашему действительно укрепляла и веру, и благочестие, и любовь к Отечеству, и любовь друг к другу. Чтобы действительно преодолевалась рознь мира сего, человеческие грехи, неправда, беззакония и преступления. Ваше Высокопреосвященство! Ваши Преосвященства! Уважаемый Александр Алексеевич! Дорогие братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с этим замечательным праздником. Это праздник не только этой земли, одной из первых принявших христианство на просторах Руси, но и праздник всей Руси. Именно поэтому я сегодня с вами, потому что принятие христианства здесь, в этом месте, послужило очень сильным толчком к распространению веры Христовой. Мы знаем, что история этой епархии очень непростая, как и история Полоцкой земли. Здесь проходили линии фронта, и самым страшным и тяжелым испытанием стала Великая Отечественная война. Но ведь много было и других нашествий иноплеменников! Как пограничная часть всей исторической Руси, эта земля принимала на себя

многие удары. Но, как иногда говорят, для того чтобы человек действительно закалился, он должен научиться принимать удары. Люди, воспитанные в тепличных условиях, не имеют должного опыта, а потому очень уязвимы. И когда что-то сваливается на голову – неудача по работе, в семейной жизни, какой-то тяжелый диагноз – человек полностью теряется, он оказывается выбит из колеи. А что значит «выбит из колеи»? Это значит, что человек уже не может вносить реальный вклад в жизнь своей семьи, общества, государства. И ведь враги внешние, в том числе страшный враг, который вступил на Витебскую землю во время Великой Отечественной войны, действительно хотели посеять в душах страх, смятение, потерю ориентиров, для того чтобы народ и земля сделались легкой добычей. Но мы знаем, что

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

этого не случилось, потому что дух нашего народа сохранялся и в самые тяжелые моменты истории. Если же говорить о Церкви, то трудные времена продолжались у нас намного дольше, чем Великая Отечественная война. Всякое бывало, в том числе и на этой земле, и в пограничных с Витебской землей областях Российской Федерации. Мы знаем, как непросто было православным христианам, как ставилась задача в течение этой или следующей пятилетки полностью избавиться от религиозных убеждений. Разве легко было нашим родителям, да и нам, представителям старшего поколения, которые прекрасно помнят эти времена? А ведь справились, прошли через все испытания, сохранили веру православную, и сегодня Православная Церковь является духовной опорой и России, и Белоруссии, и Украины – всех наших братских славянских стран, и не только славянских. Этот великий дар Православной веры необходимо укреплять, о собенно в сердцах молодежи. Потому что моло-

Жизнь, порабощенная плотским страстям, не приемлет благодати Духа, как больной глаз – света солнечных лучей (Святитель Василий Великий).

Я с особым чувством приехал на Витебскую землю. 25 лет я был связан со Смоленском, проходил там архипастырское служение. В свое время, когда меня, ректора тогдашней Ленинградской духовной академии, человека, принимавшего активное участие во внешней деятельности, много работавшего, в том числе в Москве, вдруг направили в Смоленск, многие восприняли это как ссылку. По сути, это и задумывалось как ссылка, но я благодарю Бога за каждый день, прожитый в Смоленске, потому что опыт, который я получил в русском Нечерноземье, я бы никогда не получил ни в Петербурге, ни в Москве и, наверное, не смог бы быть сегодня Патриархом, знающим глубинную жизнь нашей Церкви, если бы не прошел через тот смоленский опыт. Вот почему я всегда с большим вниманием и любовью посещаю епархии нашей Церкви, ведь здесь-то и формируется духовная жизнь нашего народа. Здесь, вдали от крупных центров, люди возрастают в вере так, как в крупных центрах и возрасти невозможно.

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

3

Приветствие Святейшего Патриарха Кирилла участникам XI торжественной церемонии вручения Патриаршей литературной премии

Поэтому в первую очередь я желаю всем, кто живет на этой замечательной Витебской земле: укрепляйтесь в вере, помните, что это первично. Без этой веры и любви к Богу или, выражаясь светским языком, без лояльности Богу не может понастоящему сформироваться ни одна человеческая лояльность. Мы знаем, как разрушаются браки, как разрушается любовь, если нет веры и ответственности пред Богом. И если нет ответственности пред Богом, то и ответственность перед народом и страной может отступить в тяжелый момент; но человек, боящийся Господа и знающий, что предательство народа своего – великий грех, никогда этого не сделает. Вот почему я настаиваю на том, чтобы в школах преподавались основы Православия, это абсолютно необходимо. Потому что нужно формировать сознание детей в любви к Богу, к ближним, к народу своему. Очень надеюсь, что древняя Витебская земля, явившая нам святых угодников и, в первую очередь, величайшую угодницу Божию святую Евфросинию Полоцкую, также будет являть пример веры и благочестия. Жизненный путь преподобной, ее глубокая вера поразительны, ведь этот тот самый случай, когда чистые сердцем Бога узрят (Мф. 5, 8), как сказано сегодня в Священном Писании. Еще и еще раз хочу подчеркнуть, что любовь, которая воспитывается Церковью, – любовь к Богу, любовь к ближнему – есть фундаментальная основа верности всему тому, что для нас дорого и значимо. Преподобная Евфросиния дала замечательный пример того, как человек, блестяще просвещенный по тем временам, стал святым. Разве это не пример для всех власть имущих? Почитаем Евфросинию – давайте последуем ее пути, ведь неслучайно она прославлена в веках. Назовите еще кого-то, кого так почитает народ в Беларуси, пред кем преклоняют колена, к кому обращают свои молитвы, – к той самой Евфросинии, которая совершала великие добрые дела,

потому что чистые сердцем Бога узрят. А как сохранить чистоту сердца? Чистота сердца – это чистота души, как у ребенка. И какие силы сейчас работают на то, чтобы замарать грязью эту чистую душу, чтобы развить в душе пороки! На это работает целая индустрия – кино, литература, уж не буду идти дальше по списку, все вы знаете, какая мощная машина работает на то, чтобы никакой чистоты в сердце не было, чтобы господствовали страсть, беззаконие, грех, который еще и выдается за героизм или за правильный образ жизни. Но Церковь настаивает на том, что чистота души есть самый важный и основополагающий момент в развитии человеческой личности, из которого вырастает все остальное. Еще раз хочу сказать, что радуюсь возможности посетить это место, помолиться вместе с вами святой преподобной Евфросинией Полоцкой, испросить у нее ходатайство пред Лицом Божиим за землю Белой Руси, за землю всей Руси, за всех нас, за укрепление веры православной, а самое главное, за сохранение трезвости ума и чистоты совести наших современников. И если будет так, то нас ждет по-настоящему светлое будущее, без всяких идеологических иллюзий. Подлинно светлое будущее – там, где чистота человеческой души. Поэтому призываю людей к чистоте жизни, и мы имеем заботу не только о личности каждого, но и о народах наших, о Церкви нашей, а в очень широком смысле слова – о всей вселенной. Да поможет всем нам Господь сохранить веру православную в сердцах, возрастать в этой вере, возрастать в любви и уважении друг к другу, в сохранении наших исторических национальных святынь, а самое главное, в сохранении идеала святости, которым и должен укрепляться каждый христианин на пути своего жизненного странствия навстречу Господу. Он есть Спаситель мира, и с Ним мы связываем спасение наше и в этой жизни, и в жизни будущего века. Аминь.

Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую всех собравшихся на XI торжественной церемонии вручения Патриаршей литературной премии имени Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия. В нынешнем году мы вспоминаем двух писателей, чей вклад в развитие отечественной словесности неоспоримо велик. Это Василий Иванович Белов, которому осенью исполнилось бы 90 лет, и Валентин Григорьевич Распутин, который весной отметил бы свое 85-летие. Главная заслуга этих писателей, ярких представителей «деревенской прозы», заключается в том, что они обращают отечественную литературу к традициям нашей классики, прилагают усилия к сохранению исторической памяти, задаются в своем творчестве вопросами, что есть настоящая жизнь и где ее полнота.

Отрадно, что сегодня, когда наша литература активно ищет собственный путь развития, низкопробных, с интеллектуальной точки зрения, художественных произведений, рассчитанных на неразборчивого читателя, становится все меньше. Замечательно, что многие современные авторы обращаются к классике – и не слепо копируют образцы прошлого, а стремятся творчески осмыслить непростые вызовы времени с опорой на духовно-культурную традицию нашего народа, стараются взглянуть на них через призму христианских нравственных ценностей. Русская литература в своих лучших образцах неизменно говорила с читателями о вечном, призывала видеть в каждой личности неотмирное сияние Божественной славы. Надеюсь, что такой отечественная словесность будет оставаться и впредь. Сердечно поздравляя номинантов, желая им крепости сил и дальнейших творческих успехов, призываю на всех вас благословение Христа Спасителя.

Патриаршее поздравление архиепископу Абаканскому и Хакасскому Ионафану с 60-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 60-летием. В юном возрасте Вы решили посвятить свою жизнь Богу и Его Святой Церкви. Во время обучения в Московских духовных школах Вы принесли монашеские обеты, сподобились принять диаконский и иерейский сан, а затем со тщанием исполняли различные послушания в удаленных епархиях. Видя Ваше усердие, Господь призвал Вас к епископскому служению. Отрадно, что Ваши многолетние усилия на земле Хакасии, направленные на развитие приходской жизни, укрепление веры и утверждение

благочестия в народе Божием, приносят добрые плоды. Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемой знаменательной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Святителя Алексия, Митрополита Киевского, Московского и Всея Руси (III степени). Желаю Вам полноты телесных и душевных сил, неоскудевающей помощи Божией и преуспеяния в дальнейшем архипастырском делании.

Патриаршее поздравление епископу Скопинскому и Шацкому Питириму с 55-летием со дня рождения Ваше Преосвященство! С е р д еч н о п о здравляю Вас с 55-летием. Вознамерившись по святить жизнь служению Непостижимой Трисолнечной и Единосущной Единице (канон 4-го гласа в неделю утра на полунощнице), Вы приступили к исполнению различных церковных послушаний, получили

богословское образование, приняли монашеский постриг и священный сан. Видя Ваше усердие, Творец и Промыслитель мира сопричислил Вас преемникам апостолов. Без малого десять лет Вы совершаете архипастырское делание, стремитесь подавать добрый пример клиру и пастве. Молитвенно желаю Вам крепкого здравия и духовной бодрости, радости о Господе и Его неоскудевающей помощи в дальнейших епископских трудах.

Назначены новые председатель Отдела внешних церковных связей и ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры 7 июня 2022 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви участники обсудили вопрос об управлении Будапештско-Венгерской епархией (журнал № 61). Принято решение освободить митрополита Будапештского и Венгерского Марка от управления Будапештско-Венгерской епархией с благодарностью за понесенные труды. Управляющим Будапештско-Венгерской епархией, митрополитом Будапештским и Венгерским назначен митрополит Волоколамский Иларион, с освобождением его от обязанностей председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, постоянного члена Священного Синода и ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия.

Председателем ОВЦС и постоянным членом Синода, с титулом Волоколамский, назначен митрополит Корсунский Антоний, с временным сохранением за ним управления Экзархатом Западной Европы и должности руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, с освобождением от управления Корсунской епархией. Временное управление Корсунской епархией поручено архиепископу Мадридскому и Лиссабонскому Нестору. Ректором Общецерковной аспирантуры и докторантуры назначен, с сохранением прежних должностей, протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви.

Только Святой Дух может вполне очистить человека от страстей и возвратить ему власть над самим собою, похищенную диаволом (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

4

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

«Реализация силы Святого Духа в жизни нашей Церкви»

9 июня в выставочном зале Московского Союза художников (Кузнецкий мост, д.11) открылась уникальная выставка-фестиваль «Монументальное искусство в Церкви». Организатор – Московский Союз художников.

Это одна из крупнейших выставок церковного искусства за последние тридцать лет. Причем проект соединил в себе и экспозицию, и фестиваль церковного пения, и обсуждение наболевших вопросов на круглых столах. Подобного проекта в области церковного искусства в России еще не было. Экспозиция проходит в год 90-летнего юбилея Московского Союза художников. Куратором форума выступил искусствовед, лауреат премии митрополита Макария, ведущий сотрудник РАХ, старший научный сотрудник ГТГ Татьяна Самойлова. Генеральный продюсер – художественный руководитель мастерской «Царьград» Дмитрий Трофимов. В экспозиции приняли участие более ста художников, и все они абсолютно разноплановые – как само храмовое искусство сегодня. Среди них мастера, которые воссоздавали живопись в Храме Христа Спасителя, работали в Сретенском монастыре, украшали Дивеевскую обитель и другие значимые храмы России и зарубежья. На выставке были представлены иконы, мозаики и росписи, созданные современными художниками-иконописцами Александром Лавданским, Александром Чашкиным, священником Андреем Давыдовым, Александром Солдатовым, Петром Стронским, Александром

Корноуховым и безвременно ушедшим Александром Соколовым. Среди участников можно было встретить как маститых художников, так и их учеников. На торжественном открытии фестиваля с приветст-

венным словом к собравшимся обратился руководитель Архитектурного отдела Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата протоиерей Андрей ЮРЕВИЧ: – Дорогие устроители, попечители, участники и гости выставки! Всех вас поздравляю с праздником. С праздником творчества. В эти дни между церковными празднествами Вознесения Господня и Святой Троицы (Пятидесятницы) апостолы находились в особом состоянии. Господь, возносясь, сказал им: «Не расходитесь, не удаляйтесь из Иерусалима, но молитесь и ждите! Ждите, когда сойдет на вас Дух Святой, и вы получите силу, и пойдете с проповедью, с благой вестью даже до края земли». И вот эта выставка свидетельствует о том, что Церковь получила силу Духа Святого. И эта экспозиция есть реализация силы Святого Духа в жизни нашей Церкви. Ее зримая, ее материальная реализация. Господь есть Творец, и творчество заложено в сути человека,

Что воздух для жизни тела, то Дух Святой для жизни души. Душа посредством молитвы дышит этим святым, таинственным воздухом (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

человеческой жизни. Человек не может быть без творчества. Церковь немыслима без творчества. И эта выставка являет собою доказательство того, что Церковь жива, и она продолжает творить. Здесь представлена целая антология церковного искусства за последние 30 лет. Устроители поистине явились ловцами человеков, творческих людей. Закинули сети очень широко и поймали большой улов. Сколько прекрасных рыб! Отрадно, что здесь представлены и состоявшиеся мастера, и те молодые талантливые люди, которые еще ищут себя. Как много собралось здесь участников и гостей! Спасибо всем огромное. На площадке выставки также прошел фестиваль церковного пения «Видеть и слышать». Церковные хоры живописуют историю развития, богатство стилевых направлений и сегодняшнее состояние церковного пения. Среди участников фестиваля – Московский Синодальный хор, хор Сретенского монастыря, хор храма «Живоносный Источник» в Царицыне и другие ведущие церковные хоры. На фестивале прозвучали произведения в разных традициях: знаменный распев, барокко, романтизм, современные церковные произведения.

10 июня в рамках выставкифестиваля состоялся круглый стол «Канон, традиция и поиски современного языка», 14 июня – «Проблема стилистического единства архитектуры, храмовой росписи и иконы», 16 июня – «Страховка от уничтожения. Как сохранить церковное искусство: юридические и технологические аспекты».

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

• На Арбате открылась выставка «Великие философы России». Организаторы – Дом Лосева и Фонд возрождения национальных традиций «Новый век» – выбрали 32 имени, 32 биографии философов и писателей, составляющих цвет российской мысли. Среди них – Н. Бердяев, С. Булгаков, В. Вернадский, А. Зиновьев, И. Ильин, А. Лосев, П. Флоренский. Партнерами прове• В Московской духовной академии состоялась встреча выпускников 1997 г. В академическом храме Покрова Пресвятой Богородицы МДА прошли праздничные богослужения. Выпускники совершили акафист Иисусу Сладчайшему. Богослужение возглавил управляющий Северным и Северо-Западным викариатства-

• Казанский храм г. Егорьевска Коломенской епархии посетили воспитанницы специализированной детско-юношеской спортивной школы по вольной борьбе им. Ю.С. Чернова во главе с заслуженным тренером России О.Ю. Чер-

дения выставки выступили Российское историческое общество, Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, телеканал «Спас», информационное агентство Regnum, Биографический институт А. Зиновьева. «Наша задача сегодня – сохранить величайшее культурное наследие, бережно передавая из поколения в поколение память о выдающихся умах», – сказал на открытии выставки председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, профессор МГИМО, член Общественной палаты РФ В.Р. Легойда.

• В столичном спортивном комплексе «Мегаспорт» состоялся Х благотворительми епископ Наро-Фоминский Парамон. Владыка Парамон в сослужении епископа Владикавказского и Аланского Герасима и епископа Луховицкого Евфимия совершил Божественную литургию. Песнопения исполнила певческая группа под управлением насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры иеродиакона Михея (Соррэ). По окончании Литургии ректор академии епископ Звенигородский Феодорит поздравил собравшихся с 25-летием со дня выпуска. Выпускники преподнесли в дар академии кадило. Затем на территории некрополя МДА епископ Луховицкий Евфимий возглавил литию по почившим наставникам. новым. Спортсменок встречал благочинный 2-го Егорьевского церковного округа иерей Святослав Грибков. Поговорили о вере, духовности, нравственности, помолились и приложились к святыням храма. В дружеской обстановке и общении за чашкой чая обсудили жизненные вопросы.

• Пастырская конференция Центрального викаритства на тему «Священник, пастырь, духовник: допустимая мера участия в жизни прихожан» прошла в дистанционном формате. С докладами на эту тему выступили иеромонах Кирилл Зинковский,

• В формате видеоконференции состоялся обучающий семинар для приходских миссионеров Юго-Восточного викариатства. Ответственный за миссионерскую деятельность Юго-Восточного викариатства священник Александр Косых обратился к слушателям с приветственным словом. Сотрудник

Секретариата по межрелигиозным отношениям ОВЦС Московского Патриархата, преподаватель Николо-Угрешской православной духовной семинарии диакон Илия Кашицын прочитал доклад «Православие и ислам с учетом современных и перспективных геополитических реалий». В заключение было предоставлено время для дискуссии по означенной теме.

• Председатель Отдела по миссионерской работе и делам молодежи Коломенской епархии, настоятель Покровского храма с. Никульское иерей Иоанн Бакушкин совершил

ный матч по баскетболу для сбора средств в поддержку детей с детским церебральным параличом. В мероприятии участвовали 60 детей из семей погибших участников специальной военной операции из Донецкой и Луганской народных республик. Собранные средства направлены на адресную помощь детям Донбасса с детским церебральным параличом. В спортивном поединке сразились команды, состоящие из российских политиков, об-

• В храме Живоначальной Троицы в Орехове-Борисове в память 1000-летия Крещения Руси состоялся семинар по обмену опытом для директоров и преподавателей воскресных школ Южного викариатства. На собрании присутствовали благочинный Даниловского округа протоиерей Олег Воробьев, председатель ОРОиК Московской епархии иеромонах наместник Николо-Угрешского ставропигиального монастыря, д. богословия, Иерей Павел Лизгунов, проректор по учебной работе МДА, протоиерей Андрей Лоргус, ректор Института христианской психологии, протоиерей Владислав Цыпин, клирик храма Вознесения Господня у Никитских ворот, проф. МДА. После обсуждения

таинство Причастия 100 умственно-отсталых детей-сирот в ГБСУ СО МО Семейный центр «Коломенский» и вручил ребятам в подарок шоколад и православные книжки-раскраски. После этого иерей Иоанн выступил с приветственным словом на концерте, посвящен-

5

щественных деятелей, спортсменов, предпринимателей, музыкантов, актеров театра и кино. В командах играли также члены Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта. Матч закончился дружеской ничьей со счетом 58:58.

• Объезд строящихся храмов прошел в Восточном округе столицы. Выездное совещание возглавил советник Патриарха по вопросам строительства, депутат Государственной Думы ФС РФ В.И. Ресин. В 2022 г. на востоке столицы планируется ввести в эксплуатацию 4 храма. Один храм сдан – деревянная церковь Апостола Андрея Первозванного в Метрогородке. Еще три объекта – храмовый комплекс Казанской (ПесчанОнисим (Бамблевский). Обсудили вопросы подготовки к школе для дошкольников, поддержание связи с выпускниками воскресных школ, объединения образовательной и миссионерской деятельности, онлайнтрансляций лекций из музеев, образовательных и научных центров, информационной деятельности. Затем докладчики ответили на вопросы. Завершилось собрание общей молитвой.

• При Богородицерождественском храме г. Королёва состоялось братское совещание духовенства Королёвского благочиния. Благочинный церковного округа священник Димитрий Поповский обсудил с докладов участниками конференции принят итоговый документ.

• В Сретенской духовной академии (СДА) прошел День открытых дверей. И.о. ректора СДА протоиерей Вадим Леонов, наместник Сретенского ставропигиального мужского монастыря, преподаватели и сотрудники академии рассказали об истории СДА, структурных подразделениях, особенностях учебного процесса в духовной школе и ответили на вопросы абитуриентов и гостей. В СДА реализуются все три уровня высшего образования – бакалавриат, магистратура и аспирантура, при ном Дню социального работника, благословив сотрудников учреждения на дальнейшие труды на благо воспитанников.

• В приходском доме храма Архистратига Божия Михаила, Патриаршего подворья в Тропареве, состоялось заседание Совета Западного викариатства. Возглавили Совет управляющий Западным викариатством епископ Одинцовский и Красногорский Фома, благочинный Михайловского округа протоиерей Георгий Студенов и благочинный Георгиевского округа протоиерей Серафим Недосекин. В заседании

Достигший непрестанного пребывания в молитве достиг высшего предела всех добродетелей и еще на земле делается жилищем Святого Духа (Преподобный Исаак Сирин).

ской) Иконы Божией Матери в Измайлове, храмовый комплекс Священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси в Гольянове и храмовый комплекс Преподобного Сергия Радонежского в Гольянове – введут в эксплуатацию до конца года. Кураторы Программы строительства осмотрели ход работ на этих храмах. Всего на востоке столицы в рамках московской программы введено в эксплуатацию 13 храмов.

духовенством вопросы богослужебной и хозяйственной жизни приходов, восстановления Успенского храма с. Подсосино, помощи в ремонте приходу Сергиевского храма п. Нагорное и строительстве временного храма на Бурковом поле в Королёве. Также обсудили мероприятия, посвященные 600-летию обретения мощей преподобного Сергия Радонежского. академии существует образовательный проект по подготовке к поступлению на программы бакалавриата – Школа абитуриента. В библиотеке прошло совместное чаепитие, в ходе которого продолжилось общение уже в неформальной обстановке. Затем гостям предложили экскурсию по духовной школе и Сретенскому монастырю.

участвовали члены Совета викариатства, настоятели храмов, ответственные за различные направления внебогослужебной деятельности викариатства. Обсуждались вопросы молодежной и информационной работы, рассматривались прошения кандидатов на рукоположение в священный сан.

6

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

…но от Бога не отречется

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

30 июня – память преподобноисповедника МАКСИМА (Попова), иеромонаха

Будущий преподобноисповедник Максим родился 17 июня 1876 года в селе Большой Сурмет Бугурусланского уезда Самарской губернии в семье богатого мордовского крестьянина Григория Степановича Попова и в Крещении наречен был Мефодием. В семье неукоснительно исполнялся церковный устав. Все дети получили образование в церковноприходской школе при местном храме. Впоследствии два его сына, Николай и Мефодий, стали священниками, а дочери, Матрона и Евдокия, приняли монашеский постриг. В 1900 году Мефодий женился на крестьянке Елене Тимофеевне Поляковой, и у них родилось шестеро детей: первый ребенок родился в 1902 году, последний – в 1916. В 1915 году Григорий Степанович разделил между сыновьями семейный надел – земли и хозяйство. Всем сыновьям отстроил по большому деревянному дому, выделил скот и хозяйственный инвентарь. Дочерям – инокине Марии, монахине Августе и племяннице инокине Елисавете Григорий Степанович выстроил дом во Владимирском Каменском монастыре. Мефодий был человеком богобоязненным и смиренным, часто совершал паломничества к православным святыням. За благочестивую и строгую жизнь крестьяне относились к Мефодию с большим уважением и часто обращались к нему за молитвенной поддержкой, материальной помощью и советом. В 1921 году в Поволжье разразился голод, а вслед за ним началась эпидемия тифа. Весной 1922 года от тифа скончался Григорий Степанович, на Пасху умерла супруга Мефодия Григорьевича Елена Тимофеевна, был при смерти и он сам. Когда хоронили супругу, Мефодий Григорьевич был без сознания, но чудом выздоровел и стал

еще усердней молиться, ожидая, какой жребий уготован ему будет Господом. Дочь и двоих несовершеннолетних сыновей взяла на свое попечение семья старшего сына, а младшую дочь, Клавдию, которой было тогда всего шесть лет, Мефодий Григорьевич отвез в монастырь к своим сестрам. Летом 1926 года епископ Давлекановский Иоанн (Поярков), временно управляющий Уфимской епархией, постриг Мефодия Григорьевича в монашество с именем Максим и рукоположил во иеромонаха ко храму Сергиевского женского монастыря, находившегося в десяти километрах от города Белебея. Зимой 1927–1928 годов власти распорядились закрыть монастырь, заявив, что сюда будут свезены беспризорники. Разрешили остаться только священнику и десяти монахиням для совершения церковных служб для жителей округи. В декабре 1929 года директор колонии объявил, что церковной службы больше не будет и все монашествующие должны покинуть территорию колонии. Иеромонаха Максима в феврале 1930 года назначили служить в Ильинский храм в селе Рябаш Приютовской волости Белебеевского кантона Башкирской АССР, здесь большинство крестьян еще оставались православными. Храм был просторным, содержался в прекрасном состоянии, и на клиросе пел большой хор.

11 июня 1931 года отец Максим с прихожанами отправились в Белебей, куда они были приглашены в храм на праздник. По приезде в Белебей отец Максим с монахиней пошли покупать сукно и ситец, его дочь Клавдия отправилась купить съестного, а приехавшие с ними крестьяне разбрелись по рынку. Когда священник с монахиней

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 23 июня Сщмч. Тимофея, еп. Прусского (361–363). Обре́ тение мощей свт. Василия, еп. Рязанского (1609). Собор Рязанских святых. Свт. Иоанна, митр. Тобольского (1715). Собор святых Тобольской митрополии. Сщмч. Митрофана, пресвитера и иже с ним мучеников многих (1900). Прп. Фамари Марджановой, исп. (1936) (Груз.). Прп. Силуана, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Мчч. Александра и Антонины девы

(ок. 313). Прп. Феофана Антиохийского (363). Свт. Вассиана, еп. Лавдийского (409). Сщмч. Тимофея Ульянова, пресвитера (1940).

24 июня Апостолов Варфоломея и Варнавы (I). Прп. Варлаама Хутынского (1192) (переходящее празднование в 1-ю пятницу Петрова поста). Прп. Варнавы Ветлужского (1445). Перенесение мощей прп. Ефрема Новоторжского (1572). Иконы Божией Матери, именуемой «Достойно есть» («Милующая») (X). Табынской и «Знамение» Курской-Корен-

остались одни, к ним подошел корреспондент газеты «Пролетарская мысль» и стал слушать, о чем они говорят. Разговор их показался ему подозрительным, и он тут же сообщил о нем в милицию. Когда Клавдия минут через двадцать возвратилась на площадь, здесь никого уже не было. Незнакомая женщина сообщила ей, что священника и монахиню забрали в тюрьму. На следующий день Клавдия увиделась с отцом. Отец Максим в то время еще не знал, почему арестован, и лишь сказал дочери: «Иди домой, реже сюда ходи, будь осторожней, живи пока на месте». В ОГПУ отцу Максиму сказали, что освободят его, если он согласится во время службы в храме публично отречься от Бога. Отец Максим ответил, что готов на любые мучения, но от Бога не отречется. Сотрудники ОГПУ все же надеялись, что им удастся уговорить на публичное выступление смиренного священника, тем более что у него на свободе оставалась малолетняя дочь. Не дожидаясь его согласия, через работника сельсовета объявили, что в ближайшее воскресенье привезут отца Максима и состоится служба. Народа в этот день собралось со всей округи великое множество, все

ной икон Божией Матери (переходящие празднования в 9-ю пятницу по Пасхе).

25 июня Прп. Онуфрия Великого (IV). Прп. Петра Афонского (734). Блгв. вел. кн. Анны Кашинской (перенесение мощей 1650, второе прославление 1909). Прп. Арсения Коневского (1447). Прп. Онуфрия Мальского, Псковского (1492). Прпп. Вассиана и Ионы Пертоминских, Соловецких (1561). Прпп. Онуфрия и Авксентия Вологодских (XV–XVI). Прп. Стефана Озерского, Комельского (1542). Прпп. Иоанна, Андрея, Ираклемона и Феофила (IV).

долго ждали, но священника так и не привезли.

9 октября 1931 года дело было закончено. 25 октября тройка ОГПУ приговорила иеромонаха Максима к пяти годам ссылки в северный край. Лишь весной 1932 года дети получили от отца Максима первое письмо из деревни Наволочек Холмогорского района Архангельской области. Он писал, что живут они в бараках, кругом болота, недалеко Северная Двина. Весной 1934 года во время половодья река разлилась больше обычного и затопила бараки. Ссыльные, спасаясь на крышах, терпели стужу и голод. Отец Максим тяжело заболел, и власти разрешили, чтобы ктонибудь приехал за ним и взял домой. Священника взял к себе в дом верующий житель деревни Наволочек по фамилии Маслов. Вскоре иеромонах Максим (Попов) скончался в его доме, сподобившись мирной кончины и христианского погребения. Святый преподобноисповедниче Максиме, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-30-iyunya2017g

26 июня Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших. Мц. Акилины (293). Свт. Трифиллия, еп. Левкусии Кипрской (ок. 370). Прп. Александры Дивеевской (1789). Прпп. Андроника (ок. 1395) и Саввы (XV) Московских. Мц. Антонины (284– 305). Прпп. Анны (826) и сына ее Иоанна (IX). Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших (переходящее празднование в Неделю 2-ю по Пятидесятнице). Сщмч. Алексия Архангельского, пресвитера (1918); мц. Пелагии Жидко (1944).

Кто не принял действенно благодати Утешителя, тот не может со свободою и радостью пребывать в постоянной молитве. Дух, как сказано, когда вселится в какого человека, то не прекращает молитвы, ибо Сам Дух непрестанно молится (Преподобный Исаак Сирин).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

7

Кто из вас хочет быть большим – будь всем слугой… Дело созидания церковной общины очень непростое. Оно требует много сил, внимания, каких-то совместных мероприятий, заботы. Время от времени происходят разные искушения. Например, недавно проходило мероприятие для семейных пар, и при подготовке несколько раз слышал такие упреки: «А почему нас не позвали? Мы что, люди второго сорта?» У каждого мероприятия есть своя концепция, свой порядок. Но раз человека это беспокоит, значит, надо разобраться. Нет, конечно, вы люди не второго сорта. Просто бывают разные форматы встреч: встречаются сестры, или братья, или семьи. У каждого формата есть свои возможности. Хочется сказать, как отец ответил старшему сыну: «Все мое – твое, ты всегда со мной, и все, что у меня есть, можешь получить. А о тех надо радоваться, что пропадали – и нашлись, были мертвы – и ожили». Потому что приход – это и новые люди. И если «старички» займут глухую оборону вокруг настоятеля, то как новым людям к нему протиснуться? Приходится иногда менять форматы, и «старички» не всегда в них попадают. Но это не значит, что они хуже или лучше. Просто для каждого есть своя история. Например, какое-то время назад был пасхальный выезд за

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

город для сотрудников собора и их семей, когда можно было вместе потрудиться, потом поиграть, покушать, посидеть у костра. Конечно, весь приход на это мероприятие не вывезешь. Поехали сотрудники, близкие, которые вкладываются в жизнь общины своим временем, силами, талантами. Но есть ситуации, когда можно поехать всем (кому позволит состояние здоровья). Например, сегодня начинается Великорецкий крестный ход, куда мы пойдем с частью общины. Это будет достаточно серьезное путешествие, требующее и физических сил, и терпения, и волевых усилий, потому что погодные условия разные. И для всех это возможность побыть какое-то время вместе в молитве, в богослужении, в обращении к святителю Николаю. Здесь количество участников не ограничено: хоть весь приход, шестьсот человек, может отправиться в это путешествие и тоже порадоваться совместному общению. Слава Богу! Просто, когда человек ощущает какую-то ущербность, это его внутреннее ощущение, взгляд изнутри. Хотя нет никакого желания подчеркнуть какието особенности, просто есть разные условия, разный порядок. И особенно от «старичков», конечно, ожидаются и терпение, и любовь к новым прихожанам, и готовность уступить свое место, сказав: «Я здесь уже посидел, для вас место нагрел, садитесь, пожалуйста». И ни в коем случае не нужно впадать ни в зависть, ни в ревность, ни в обиды, что самому места не хватило. Хотя, конечно, это всегда будет, никуда от этого не денешься. Но это то, с чем нужно бороться. Господь апостолов обличал: «Почему вы спорите

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 27 июня Седмица 3-я по Пятидесятнице. Прор. Елисея (IX в. до Р.Х.). Свт. Мефодия, патриарха Константинопольского (847). Обре́тение мощей сщмч. Владимира, митр. Киевского (1992). Блгв. кн. Мстислава, во Святом Крещении Георгия, Храброго, Новгородского (1180). Прп. Мефодия, игумена Пешношского (XIV). Прп. Елисея Сумского (XV–XVI). Собор Дивеевских святых.

Сщмч. Иосифа Сикова, пре свитера (1918); сщмчч. Александра Парусникова, Павла Иванова, пресвитеров и Николая Запольского, диакона (1938).

28 июня Прор. Амоса (VIII в. до Р.Х.). Свт. Ионы, митр. Московского и всея России, чудотворца (1461). Свт. Михаила, первого митр. Киевского (X). Прмчч. Григория и Кассиана Авнежских (1392). Мчч. Вита, Модеста и Крискентии питательницы (ок. 303). Мч. Дулы Киликийского (305–313). Прп. Дулы страстотерпца, Египетского. Прп. Иеронима Блаженного, Стридонского

между собой, кто из вас будет большим, кто будет ближе к Богу? Кто из вас хочет быть большим – будь всем слугой, кто хочет быть первым – будь всем рабом. Потому что Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему послужили, но чтобы Самому послужить и отдать жизнь Свою для искупления многих». В этом, мне кажется, отличительная черта трезвых, здоровых христиан, которые готовы быть первыми, но, с другой стороны, готовы послужить, уступить, потерпеть, умалив себя. Дай Бог, чтобы в каждой общине таких христиан было много. Помогай нам всем Господь! Есть такое утешительное дело, которое помогает восстанавливать силы. В последний свой визит в деревню, где есть небольшой столетний домик, три часа просто косил траву. Ходил по земле, наблюдал, как она живет, как живут птицы, муравьишки, и набирался от этой земли силы. Был определенный замысел Божий, когда Господь давал Адаму задачу хранить и возделывать рай. Конечно, в первую очередь это была духовная задача, но и вот такая земная, человеческая. Адам жил на земле, и земля давала силы. Каин пролил кровь неповинную, и Господь его проклял, сказал, что нигде ему места не будет, и тот все время пребывал в беспокойстве, трясся и боялся. В Писании есть указание на его такой духовный, телесный недуг. Каин был все время странником, кочевником, он нигде не мог на землю опереться. Земля дает радость, и так получилось, что наш простой быт – шесть дней делай дела твои, а седьмой день Господу Богу, и из этих шести дней один день в летний период отдаем земле. Это дает радость и понимание, что жизнь очень разносторонняя и у человека есть простые утешения. Этот пример поддержали многие прихожане, и с наступлением летнего периода десятки людей в этом селе начали создавать свои хозяйства. Так

(420). Перенесение мощей прп. Феодора Сикеота, еп. Анастасиупольского (ок.

IX). Блгв. кн. Сербского Лазаря (1389). Свт. Ефрема II, патриарха Сербского (1395–1400). Блж. Августина, еп. Иппонийского (430). Сщмч. Амоса Иванова, пресвитера (1919). Воронинской иконы Божией Матери (1518).

29 июня Свт. Тихона, еп. Амафунтского (425). Прп. Тихона Медынского, Калужского (1492). Прп. Тихона Луховского, Костромского, чудотворца (1503). Прп. Моисея Оптинского (1862).

Дух Святой на сердцах верующих пишет закон (Святитель Тихон Задонский).

здорово, когда столько хороших людей собирается в одном месте! Мы периодически проводим встречи, совместные праздники, чтобы просто пообщаться на нашей земле. Совместный труд всегда объединяет, и появляется особая радость, когда можно пару часов что-то вместе поделать, повозиться в земле, прополоть сорняки, что-то подкрасить, наладить. Это дает огромный жизненный импульс. Я рассказываю это к тому, что в наше непростое время хорошо, когда у человека есть кусочек земли, если он научился, к примеру, садить картошку и потом ее собирать, если есть опыт выращивания плодовых и овощных культур. И времена такие, что нужно уметь вести свое хозяйство. Важно, чтобы дети также были к этому приобщены. Родина – это дом, квартира, школа, друзья, но, если ты на своей земле что-то вырастил, вложил в нее свой труд, свой пот, по-другому начинаешь ценить свою Родину. Потому что ты ее чувствуешь, обоняешь, осязаешь и сердцем по-другому ощущаешь свою жизнь на земле. Поэтому, дорогие мои друзья, если у кого-то возник импульс, пусть это зернышко прорастет, даже если на это потребуется несколько лет. Когда мы с супругой стали подходить к сорока годам, возникло ясное понимание, что надо уже к земле, надо как-то с ней знакомиться. И это очень доброе знакомство. Помогай нам всем Господь! Записали Елена Кузоро и Максим Заливакин Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/526114; https://tv-soyuz. ru/456115

Перенесение мощей свт. Феофана, Затворника Вышенского (2002). Сщмч. Тигрия, пресвитера и мч. Евтропия чтеца (ок. 404). Сщмчч. Гермогена, еп. Тобольского, Ефрема Долганёва, Михаила Макарова, Петра Корелина, пресвитеров и мч. Константина Минятова (1918).

30 июня Мчч. Мануила, Савела и Исмаила (362). Сщмч. Аверкия Северовостокова, пресвитера (1918); прп. Максима Попова исп. (1934); мц. Пелагии Балакиревой (1943).

8

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Укреплять себя нужно молитвой и чтением Евангелия

Александр ЧЕРЕПЕНИН

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Валерий ДУХАНИН, преподаватель Николо-Угрешской духовной семинарии (г. Москва)

– Вопрос телезрителя: «Сейчас мир стал страшно жесток и лжив. Кажется, что дальше некуда. Скоро должен прийти антихрист? Те беды, которые описаны в Апокалипсисе, будут происходить, когда он придет? Или до его пришествия?»

– В Книге Деяний святых апостолов написано, что Воскресший Спаситель общается с учениками на протяжении 40 дней. И перед самым Возне-

к Богу. Отец Кирилл (Павлов) вспоминал, как во время боев в Сталинграде он среди развалин вдруг увидел какую-то книгу. Оказалось, это Евангелие. А в то время невозможно было раздобыть духовную литературу, царило безбожное время. Он начал его читать, почувствовал что-то родное, и у него пропал страх смерти. Если у нас возникает страх, что наступает Апокалипсис, приходит конец, значит, мы теряем чувство Божия присут-

сением они спрашивают Его: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? А Он им отвечает: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти. Эти слова остаются действенными на протяжении всей истории. Когда бывают какие-то скорби, военные действия, напряженность в обществе, мы сразу думаем, что все беды сгустились над нами, как тучи темные. А Спаситель говорил: пойдут слухи о войнах, будет объявление войны. Но вы не поддавайтесь панике: так должно быть. Это еще не конец. Надо понять, что кончина мира всецело в руках Божиих. И с нашей стороны будет очень несправедливо назначать это время. Да, бывают скорби. А как мы хотим? Вообще без потрясений? Но мир – не рай. Наш мир – это мир всевозможных потрясений, скорбей, невзгод, испытаний. Хочешь не хочешь, люди будут сталкиваться, причинять друг другу ущерб, потому что человек поврежден грехом. И покуда грешное человечество существует, так и будет. Но Божий Промысл все равно остается – и вдруг беды оборачиваются кому-то во благо. Например, идет война, но именно в это время человек обращается

ствия. Отец Кирилл (Павлов) рассказывает, что после того, как он нашел Евангелие, у него больше не было никакого страха. Он пронес книгу до конца войны и всегда чувствовал, что Господь находится рядом. Нужно каждый день читать Евангелие. Можно и в электронном варианте. Каждый день есть соответствующие Евангельские чтения, что-то из апостольских посланий, и сейчас еще читаются Деяния святых апостолов. Так мы будем чувствовать присутствие Господа, знать, что Он рядом и не оставит нас. Преждевременные апокалиптические настроения возникают из-за страхов, страхи из-за маловерия, а маловерие от того, что мы редко обращаемся к Господу, редко вспоминаем про Него. Нужно молитвой и чтением Евангелия укреплять себя. Книга Апокалипсис очень таинственная, аллегорическая, наполненная образами, которые нельзя понимать буквально и втискивать в человеческую историю. Все, кто пытался это делать, ошиблись. Некоторые назначали даты Второго Пришествия и посрамлялись. Книга Апокалипсис говорит о духовной брани добра со злом, о том, что дьявол, искушая людей, пытается ввергнуть их в

огненное озеро, а Христос, как агнец, убеляет Своей кровью души тех, за кого Он пострадал. Он спасет людей. Конечно, что-то из Апокалипсиса будет происходить именно в самые последние времена. Например, про антихриста апостол Павел свидетельствует: в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Поскольку этого сейчас нет, то нет и антихриста. Сказано, что он будет ставить знак свой «666» на правую руку и лоб человека. Вот наиболее очевидные признаки. Но лучше голову лишним не забивать. Я встречал много людей, которые живут этими страхами. И на протяжении 25 лет они ждут антихриста, что он вотвот должен прийти. Насколько же сознание человека сужено, что он не видит радости Божия мира, что Господь подает кому-то жизнь, приводит в мир маленьких деток, которых нужно крестить и духовно воспитывать. Люди обращаются к Богу и обретают радость веры, радость вечной жизни, ведь, оказывается, смерти нет, есть только переход от временного к вечному. Самое главное – чтобы наши души были чисты перед Господом. С чистым и искренним сердцем будем встречать Господа, и тогда смерть не страшна. К нам подступают искушения, в том числе касающиеся апокалиптических времен. Но испытания посылаются как вразумление. А когда необходимо вразумление? Когда люди духовно расслабляются, забывают молиться Господу. И вдруг происходит некая встряска, мы чувствуем, что наша жизнь может порушиться, и начинаем молиться как проснувшиеся. А когда нет бед, мы вялые, полусонные. Душа у нас как бы спит. А скорби, потрясения пробуждают души – и молитва становится живой.

– Нужно ждать не антихриста, а Второго Пришествия Спасителя.

– Да. Господь и так рядом с нами. Каждый день. Но с нами что-то такое происходит, что мы не видим присутствия Божия. Наши сердца загрязнены. Практически в наши дни жил величайший святой преподобный Паисий Святогорец, это величайшая Божия милость. В 1994 году он перешел в иной мир. Есть много его учеников, которые помнят его. Например, митрополит Лимассольский Афанасий (Никалау) с острова Кипр. Он сам ведет благочестивую жизнь. Он рассказывал, как наглядно проявлялось присутствие Божие. Они пришли послушниками на Афон, поговорить со святым Паисием, по-

Как тело душою, так душа Духом Святым оживляется (Святитель Тихон Задонский).

стучали в келью, тот открывает дверь и смотрит на них с любовью. Они задают свои вопросы, он им отвечает. И когда он говорил, вдруг все почувствовали, что вокруг заблагоухало миром: и келья, и воздух, и деревья. Бывает, иконы благоухают, а тут живой человек! Преподобному Паисию неоднократно являлись и Спаситель, и Божия Матерь. Он свидетельствует, что Божия Матерь каждый день обходит Гору Афон. Владыка Афанасий Лимассольский тоже был свидетелем такого чуда. Приехали к преподобному Паисию неверующие люди, кто-то вопросы задавал, кто-то пытался его искушать. Один говорит: «Я профессор, не верю, нигде присутствия Божия не замечаю». Старец умел и пошутить, и с теплом, добродушно говорить. И он говорит: «Вот ты профессор, ученая голова, а элементарных вещей не понимаешь». Подзывает ящерицу: «Скажи, есть Бог?» Ящерица становится на задние лапки и кивает в ответ. Это видели очевидцы. Преподобного слушались животные и птицы, они чувствовали Божию благодать. К чему это я? Мы говорим, что Спаситель Вознесся, мы Его уже не видим, но Господьто рядом. Он к нам ближе, чем наши собственные одежды, чем воздух, которым мы дышим, чем солнечный свет, который дает нам тепло, согревает нас. Но из-за греховных страстей наши души закрыты, поэтому мы этого не чувствуем. И смысл духовной жизни в том, чтобы освободиться от этих оков, очистить сердца, тогда Божие присутствие становится очевидным. Господь являет Себя: в чем-то помогает нам, где-то происходят реальные чудеса, а где-то действует не совсем явный Божий Промысл, и только спустя время мы понимаем, что в этих событиях была рука Господа. Он рядом.

– Бог воплотился, чтобы мир спасти от греха, однако мир не стал лучше. Почему?

– Потому, что миру Христос не нужен. Кому Он не нужен, тот живет сам по себе. Господь всегда позволяет человеку быть автономным и самостоятельным существом. Люди не роботы с заложенной программой. Электронный механизм всегда можно перепрограммировать и все будет по-новому, а человека нельзя, потому что он создан по образу Божию. А Господь абсолютно свободен. Он захотел и сотворил мир. Если бы не захотел, мира бы не было. Человек отражает в себе Божественные черты этой свободы. Только

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

у Бога абсолютная свобода, у человека относительная. Но человек может поступать как хочет. Захочет – идет навстречу Богу и ближним, а не захочет – отворачивается. Конечно, потом от этого мучается, но его самовластие не отменяется. Так было и во время земной жизни Христа. Преподобный Симеон Новый Богослов (X–XI вв.) писал, что многие люди в его время говорили, мол, если бы они жили во времена Христа и могли бы вместе с апостолами увидеть Его чувственный образ, как Он проповедует, как совершает чудеса, тогда бы точно исправились и не вели такую расслабленную греховную жизнь. А раз это было давно и Спаситель уже Воскрес и Вознесся, то, мол, живем как попало. Симеон Новый Богослов объясняет, что это огромное заблуждение. Если б мы жили во времена Христа, то поступали бы так же, как люди того времени. А люди тогда поступали очень по-разному. Одни последовали за Спасителем. Некоторые были особенно верные, из них выделился круг двенадцати. Один стал предателем, не захотел покаяться и покончил с собой. Вот самовластие. Хочешь не хочешь, но автономность человека остается. Человек может направлять свою свободную волю к Богу или не направлять. Когда Спаситель рассказал о таинстве Причастия, многие ученики возмутились, что Он даст есть Свою Плоть, и с того времени больше не ходили за Ним. Это еще одна реакция. Некоторые из тех, кто непосредственно видел Господа, не захотели Его принять. И были фарисеи. Мы привыкли постоянно ставить штамп: фарисеи непременно плохие. Нет. Многие из них регулярно ходили за Господом, потому что искали необычных людей, которые ясно говорили на темы Священного Писания. Спаситель часто давал нежданные трактовки Ветхого Завета, и фарисеям было что из них почерпнуть. Если в субботу разрешено вола и осла напоить, почему же нельзя освободить человека от его недуга? Если суббота означает день покоя, а эта скорченная женщина мучается и пришла в синагогу, какой ей покой? Спаситель исцеляет ее, она распрямляется и обретает подлинный покой. Начальник синагоги негодует, а Спаситель дает неожиданное объяснение ветхозаветным правилам. Многим фарисеям нравилось слушать Его, и они следовали за Ним. Об этом мы читаем в Деяниях святых апостолов. Люди и тогда по-разному относились к Спасителю, хотя Он наглядно отверзал очи слепому, трижды воскрешал человека. Первый раз дочь Иаира, к которой смерть только-только прикоснулась (сейчас бы сказали, что это клиническая смерть). Он сказал: девица не умерла, но спит. Второй раз Он воскрешает сына наинской вдовы. В этот раз

смерть уже проявила себя очевидным образом. Идет похоронная процессия из города Наин к кладбищу. А навстречу этой процессии Жизнь – Сам Спаситель. Господь, сострадая матери этого юноши, поднимает его. И третье чудо наглядное – воскрешение Лазаря, когда тление уже торжествовало вовсю, был 4-й день после смерти. Прикосновение Жизни – и тление исчезает. (Впоследствии все тела истлевших людей будут воскрешены, как был воскрешен Лазарь Четверодневный). Какая реакция была у людей на эти события? Многие посчитали, что Иисус есть Царь ожидаемый, Мессия. А старейшины, которые Его ненавидели, замыслили убить не только Его, но и Лазаря, потому что он – свидетель Воскресения. Люди и тогда реагировали на все неодинаково. В чем же мир изменился? Он изменился в лице Марии Магдалины, из которой Спаситель изгнал семь бесов. В лице Его учеников. В лице фарисеев Иосифа Аримафейского и Никодима. Нельзя изменить мир, нажав на кнопочку, будто в комнате включился свет – и все стали сразу хорошие и добрые. Нет. Каждый – это целая отдельная вселенная. Что в этой вселенной возобладает: Божие или дьявольское? Как было тогда, так и сейчас. Если говорить с апологетических позиций, существует много наблюдений, что мир стал меняться по мере распространения христианской проповеди. В странах стали преодолевать рабство, рабовладельчество. Фактически впервые этот тон задает Новый Завет, потому как все рабы Божии и в то же время чада Божии. В Послании к Филимону апостол Павел пишет про сбежавшего раба Онисима. Павел говорит Онисиму, что тот должен вернуться к Филимону, а Филимону пишет послание: «Прими его не как раба, а как брата возлюбленного». Филимон был крещеный. По мере распространения христианства появлялось совершенно иное отношение к людям. Поменялось и отношение к женщинам. В языческом мире, когда умирал высокопоставленный язычник, с ним могли отправить на тот свет и жену. Христианство сглаживало все языческие жестокости. Человеческую природу тяжело преобразить до полной святости. Это возможно только в лице отдельных представителей, которые работают над собой, борются, преодолевают свои страсти. Но в целом мир уже не такой жестокий, как в языческие времена. Допустим, Тамерлан, завоевывая одну страну за другой, строил пирамиды из черепов, скреплял их глиной, чтобы не разваливались. Как на картине Верещагина «Апофеоз войны» – пирамиды из черепов. Тамерлан ровнял с землей города. Отправился в Индийский поход – и чтобы не кормить сто тысяч пленных, просто их уничтожил.

9

Одному городу пообещал, что не будет проливать кровь, но всех пленных закопал заживо. И вот такая языческая жестокость царит именно в нехристианском мире. А когда христианство приходит в какую-то страну, человек принимает его и понимает, что если он будет жестоким, то ему придется отвечать за это перед Богом. И своей жестокостью он не другому, не ближнему наносит рану, а самому себе. Кажется, что временно можно выйти победителем, но проиграть вечность. Все-таки меняется мир там, где люди принимают Христа.

– Вопрос телезрителя: «В Евангелии Христос сказал: что ни попросите у Отца Моего во имя Мое, дастся вам. Получается, что просимое для каждого человека зависит не от того, что Христос находится на земле или Вознесся, а от веры во Христа – это самое главное. Как считаете?»

– Конечно, это зависит от нашей веры во Христа. На самом деле каждая молитва, любая молитва принимается Господом – это совершенно точно. Но это не значит, что Спаситель будет исполнять тут же то, что человек хочет. Допустим, ребенок видит красивый цветочек, растущий на обрыве, и тянется к этому цветочку, чтобы сорвать его. А родители его не пускают, потому что это не то место, куда надо лезть ребенку, чтобы не погибнуть. Вот так бывает, что некоторые просят чего-то, а это оказывается вредным. И Господь их придерживает, но при этом Он все равно слышит молитву, и все равно какой-то ответ есть. Постарайтесь понаблюдать, о чем вы молились и как Господь на это отвечал. Особенно Господь слышит тогда, когда мы не о себе молимся. Когда мы молимся о себе, присутствует некий элемент эгоистических просьб. Но молиться, обращаться к Богу надо. Слава Богу, если человек пребывает в молитве. Но когда ты молишься о других (о ближних, родственниках, детях, родителях) и сердечная боль сжимает грудь, а ты с этой болью сердечной возносишь глубокое воздыхание ко Господу в молитве, – такие молитвы, конечно, исполняются, Господь откликается. Евангелие, процитированное Вами, как раз этому подтверждение. «Все, что попросите с верою во имя Мое, то я исполню», – говорит Господь.

– Если бы мы видели здесь и сейчас, как Христос Воскрес, слышали об этом чуде и видели Его, это прибавило бы веры людям?

– Демонстративности тут не может быть. Это сокровенная встреча. Бывает, людям это дается, тем, кому нужно. Силуану Афонскому, когда очень унывал, было дано увидеть Господа. И это стало для него огромным

подкреплением, а он думал, что Господь не слышит, что Бога невозможно умолить. Шли всякие бесовские искушения. И ему было дано созерцать лик Христа, лик Господа, Который неизреченно любит всех. Совершенная доброта, милость и свет любви Христовой в нем запечатлелись. Я живу в Сергиевом Посаде и собираю случаи помощи преподобного Сергия Радонежского. Есть знакомые, которым было явление преподобного Сергия Радонежского: брат с сестрой. Им в детстве было такое явление, когда была ситуация опасности, детских страхов. Это запечатлевается на всю жизнь: соприкосновение со святым, из Небесного мира явившимся, неизреченная любовь через святого проявляется, неземная любовь. Оказывается, тебя на земле никто так не любит, как любит тебя небожитель, а тем более Сам Господь. По какой причине кому-то дается? В целом это, наверно, нам будет не очень полезно, потому что мы живем в мире искушаемом. Мы люди падшие, и к нам, конечно, ближе всего падшие духи, поэтому они могут искушать. Кому-то из святых подвижников они пытались имитировать явление Христа. Идет брань духовная, и человеку, который не очистился еще, не увидел своих собственных грехов, не наполнился покаянием, конечно, духовные видения неполезны. Он может впасть в тщеславие. Подумает: «Какой я великий, что Господь сподобил меня такого Небесного созерцания». Впадет в гордыню. И гордыня его просто погубит. Поэтому нужно довольствоваться тем, что есть. Если Господь тебе этого не открывает, то так полезнее, так лучше. Не нужно искать каких-то особых видений. Со временем, если спасешься, если в рай попадешь, то увидишь. А

Дух Святой был назван Утешителем потому, что Он утешает людей – не как второй после Бога, но как Бог, ибо утешение – свойство Божие (Святитель Иоанн Златоуст).

сейчас это время испытания, время духовной борьбы. Главное – очищать свою душу через покаяние, освобождаясь от греховных страстей.

– Каково значение Воскресения Христова для православного христианина?

– Воскресение Христово – это самое главное, в этом вся суть. Я упоминал, как Спаситель воскрешал – это некие знамения. И тот наинский юноша прожил земной путь, потом умер до всеобщего воскресения. А Спаситель Воскрес так, что смерть над Ним уже не имеет власти. Апостол Павел пишет, что Христос, однажды Воскреснув, уже не умирает, смерть уже не властвует над Ним. Поэтому, приобщаясь к Христу Воскресшему через таинство Причащения, мы не просто приобщаемся Тела и Крови Христовых, но приобщаемся к Христу Воскресшему. И это воскрешает наши души от греха и дает нам уже сейчас почувствовать Небесную радость. Записали Анна Вострокнутова и Наталья Мухлынина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tvsoyuz.ru/31-05

10

ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

«Великий сын Отечества»

Заупокойную литию по императору Петру I совершил 9 июня у гробницы государя в соборе Петропавловской крепости митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ. Богослужение было приурочено к 350-летию со дня рождения основателя северной столицы.

Его Высокопреосвященству сослужили настоятель собора архимандрит Александр (Федоров) с клиром и другие священнослужители. Среди молящихся были губернатор Александр Беглов, председатель Заксобрания Александр Бельский, директор Музея истории города Владимир Кириллов, директор выставочного комплекса «Россия – Моя история» Олег Черняга, гости, курсанты Университета морского и речного флота имени адмирала Степана Макарова. «Чем руководствова лся Петр, кроме горячего желания блага для родной страны? – сказал, в частности, Владыка в слове после богослужения. – Он руководствовался верой. Вознося заупокойные молитвы, мы признаем, что государь был верным сыном Русской Церкви при всех недостатках, свойственных человеку. И просили Господа простить его согрешения, ибо „несть человек, иже жив будет и не согрешит”. Как отметил Святейший Патриарх Кирилл, „Петр Алексеевич оставался верующим и православным человеком. Значимые деяния, совершенные им во благо России, свидетельствуют о нем как о православном правителе, сознававшем ценность веры и христианской духовной культуры для жизни народа”. Обратите внимание, какие здания он повелел основать в новой столице: величественные прекрасные соборы, монастыри и этот Петропавловский собор, где упокоены он сам и его августейшие потомки. Мы видим, что, будучи

человеком свободного образа мыслей, открытым новому и прогрессивному, Петр Алексеевич, тем не менее, признавал великую значимость Церкви в жизни России и русского народа. Неудивительно, что и Церковь так разнообразно отмечает юбилей великого сына Отечества. Вечная память благочестивейшему государю императору Петру I, вечная слава верному сыну государства Российского, благодарная память основателю северной столицы!» Правящий архиерей освятил мерную икону, копию первообраза, написанного ко дню Кре-

щения императора в 1672 году и утерянного в середине XX века. Икона заняла свое законное место над могилой государя. Ее автор – руководитель иконописной мастерской Александро-Невской лавры Дмитрий Мироненко – создал копию в соответствии с материалами, размерами, техникой и манерой иконописцев XVII века Симона Ушакова и Федора Козлова по сохранившимся историческим описаниям и свидетельствам. Инициатором воссоздания образа стал Государственный музей истории Санкт-Петербурга. Научным консультантом была

его главный научный сотрудник Марина Логунова. «Икона была установлена при императоре Николае I и находилась здесь, по свидетельствам очевидцев, примерно до 1942 года, – рассказал Дмитрий Мироненко корреспонденту ИА „Вода живая”. – В 1920-е с нее сняли драгоценную ризу. Начинал писать ее один из иконописцев Оружейной государевой палаты Симон Ушаков. Сохранилась его челобитная государю Алексею Михайловичу: он пишет, что начал работу, но „заскорбел зело”, то есть тяжело заболел, и работу завершил мастер Федор Козлов. Там было изображение Живоначальной Троицы и апостола Петра. При воссоздании иконы пришлось изучить много документов и икон того времени, чтобы „попасть” в принятый в то время стиль, традиционную палитру, композицию. Фотографии иконы не сохранились, есть снимки низкого качества, на них видно киот и где она находилась». В XVII–XVIII веках мерные иконы создавались, в основном, в правящей семье российских монархов ко дню Крещения новорожденных. Такой образ соответствовал размерам – „мере” – ребенка. Изображали святого, в честь которого крестили младенца, а также Святую Троицу. Икона для будущего императора Петра была написана на кипарисовой доске и изображала святого апостола Петра. Ее размер соответствовал размерам младенца: длина 49,5 см (рост), ширина – 13,5 см (ширина плечиков). После основания СанктПетербурга образ был перевезен в новую столицу и хранился в придворной ризнице. В 1827 году по приказу императора Николая I икону установили у могилы Петра I. Ее украшали золотой оклад и дорогая деревянная рама. Судьба оригинала неизвестна. Предположительно он находился в соборе до середины 1940-х годов.

Страж наш есть Дух Святой. Когда душа приносит плоды, достойные вечных житниц, Дух Святой пребывает с нею, охраняет ее и отражает нападения врага (Святитель Василий Великий).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

• Наместник АлександроНевской лавры епископ Кронштадтский Назарий освятил новую мозаичную икону у южных ворот обители. На ней изображены праведный Иоанн Кронштадтский и блаженная Ксения Петербургская. После Божественной литургии в СвятоТроицком соборе братия прошла • Завершились сессии профильных сотрудников ОРОиК с членами комиссий по религиозному образованию, катехизации и духовной культуре каждого из благочиний епархии. Обсуждали вопросы выбора родителями учеников предметного модуля ОПК в светской школе, организации и деятельности воскресных школ согласно новой общецерковной концепции, создание православных детсадов, назначение приходских специалистов по ду-

крестным ходом вокруг монастырского каре до южных ворот, где наместник освятил икону. Икона изготовлена сотрудниками и воспитанниками благотворительного фонда социальной реабилитации и помощи инвалидам «Кедр» в комплексе творческих мастерских «Монастырская слобода», расположенных в бывших амбарах лавры, в рамках проекта «Небесные покровители града Петра». Проект рассчитан на несколько лет и предполагает также благоустройство прилегающей к фасадным нишам территории.

Невской лавры подняли новый колокол весом 220 кг, отлитый на заводе А. Дьячкова в Тутаеве Ярославской области. Церемонию возглавил наместник Александро-Невской лавры епископ Кронштадтский Назарий, присутствовали руководитель Северо-Западного филиала Международного

• Молодежный хор Исаакиевского собора под управлением Л. Христич записал видеоролик с гимном собора. Автор музыки и слов – А. Тополов, хоровая партитура – Д. Косов, оператор – Л. Кривошеин, звукорежиссер – М. Мышалов. Гимн впервые исполнен на ступеньках собора после Божественной литургии в праздник Святой Троицы и день памяти преподобного Исаакия Далматского. Первыми слушателями стали

• Новое издание «Первая Исаакиевская церковь (1707– 1727) в документах и свидетельствах Петровской эпохи» представлена в ГМП «Исаакиевский собор». Автор – научный сотрудник музея, аспирант СПб института истории РАН и СПбДА В. Яковлев. Он исследовал источники, связанные с первой Исаакиевской церковью, история бытования которой связана с личностью императора Петра. Это делопроизводственная документация Адмиралтейской канцелярии и иных ведомств, повседневные записки, свидетельства современников, картографические материалы. Книга рассказывает, когда построен первый храм

Преподобного Исаакия Далматского, как он выглядел, где находился, как часто его посещал Петр I. Удалось проследить судьбу храма на протяжении 20 лет, с момента его основания до наиболее позднего упоминания в 1727 г. Монография расширяет представления о церковной жизни раннего Санкт-Петербурга и вносит вклад в изучение петровской эпохи.

• Молодежка «ГдеВсе» храма Святого Иоанна Кронштадтского п. Колтуши Выборгской епархии посетила уникальное интерактивное пространство «Мир на ощупь». Ребят сопровождал руководитель молодежного клуба иерей Глеб Тихашин. Нахождение в полной темноте – это эксперимент над собой. В обычной жизни люди полагаются на

свое зрение, которое позволяет беспрепятственно перемещаться по миру и взаимодействовать с ним. Но что если зрение более не может нам подсказывать? Находясь в темноте около 1,5 часов, ребята совершенно по другому начали воспринимать свои чувства и иначе относиться к своему зрению. Благодаря гиду Антону молодые люди узнали, что мир людей, лишенных зрения, мало чем ограничен – они работают, занимаются творчеством, готовят себе еду – что очень радостно было осознавать.

• В честь 350-летия со дня рождения императора Петра I сотрудники ОРОиК и совета по культуре высадили в Митрополичьем саду саженец, выращенный из желудя от «Петровского дуба» из Летнего сада. Акция прошла в

• Презентация книги «”Своих не бросаю!” и другие рассказы» о современных

центра колокольного искусства О. Яковлева, благотворитель монахиня Рафаила (Синюк) и братия монастыря. Подъемным краном колокол водрузили на северную колокольню.

• В день Святой Троицы женский хор Санкт-Петербургской митрополии пел за Божественной литургией в храме Святителя Николая Чудотворца Большой Ижоры. Два года назад по инициативе приснопамятной В. Филатовой, супруги настоятеля храма иерея Максима Филатова, из певчих хора сформировали малый (клиросный) состав, который участвовал в праздничных

богослужениях. Его возглавила руководитель хора В. Воуба. «Я считаю важным чередовать концертную деятельность с клиросным пением, – рассказала В. Воуба. – И рада, что хористки находят возможность, пусть малым составом, уделять дополнительное время спевкам и приезжать на службу за несколько километров от города».

митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий и сослужившее Владыке духовенство. Молодежный хор Исаакиевского собора создан по благословению митрополита Варсонофия 14 октября 2021 г. с целью приобщения молодежи к церковно-певческим традициям, участию в богослужениях, изучению основ православной культуры.

• Региональный форум Всемирного русского народного собора, посвященный 350-летию со дня рождения императора Петра Великого возглавил митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий. Во вступительном слове Владыка Варсонофий подчеркнул, что деятельность первого российского императора по сей день вызывает споры. Тем не менее, император остается одним из самых ярких правителей России. Отражением судьбы государя предстает его любимое детище – город на Неве. Царь создал регулярную армию и флот, проявил себя как талантливый полководец. Не боялся физического труда, любил учиться. Способности он всецело употреблял

на благо России. Итогом заседания стала резолюция, в которой подчеркивается роль императора Петра I в развитии Российского государства, успехи его внешней и внутренней политики, при этом предпринятые им реформы были не слепым подражанием, а творческим осмыслением того, чему он научился в Европе, и Россия не только переняла лучший европейский опыт, но и сохранила самобытность, основанную на Православной вере.

рамках юбилейной программы «Всероссийская дубрава Петра Великого», которую реализует Государственный русский музей. Саженец доставила О. Емельяненко, заведующая отделом эксплуатации Михайловского сада ГРМ. Председатель совета по культуре иерей Илия Макаров, отметил, что выбор места для посадки памятного дерева произошел неслучайно – Митрополичий сад своим возникно-

вением тоже обязан императору Петру I.

• На звонницу Свято-Троицкого собора Александроховному просвещению и другие задачи. В числе приглашенных были директора Центров духовной культуры и образования, помощники благочинного по образованию, методисты и наставники молодежи.

11

чудесах святого Иоанна Кронштадтского представлена одним из ее героев – благотворителем, общественным деятелем, главой БФ «Иоанновская семья», главным тренером футбольной команды «Зенит» С. Семаком. С. Семак рассказал о роли в жизни его семьи святого Иоанна Кронштадтского и приснопамятного старшего священника Иоанновского монастыря протоиерея Николая Беляева. Книга подготовлена петербургскими журналистами – Н. Большиковой, М. Карчиком, А. Смирновым и В. Чертиновым. Все истории в книге – документальные, написанные по рассказам людей, столкнув-

• Экскурсия «От Руси к России. Петр I и Церковь», приуроченная к 350-летию со дня рождения императора Петра Великого, была представлена экскурсионно-паломнической службой Смольного собора при поддержке городского комитета по связям с религиозными объединениями. «Мы хотим рассказать о церковной традиции, как она изменилась в петровские времена, какие ее остатки сохраняются», – рассказал руководитель экскурсионной-паломнической службы, помощник настоятеля Смольного собора Р. Катаев. Эксшихся в жизни с невероятными событиями, произошедшими по молитвам к святому Иоанну Кронштадтскому. Книги будут распространяться во все библиотеки Санкт-Петербурга.

• Председатель издательского совета игумен Силуан (Туманов) встретился с автором и организатором культурного проекта «Книжный маяк» Д. Котовым. Были разработаны направления сотрудничества в рамках проекта. Отец Силуан рассказал о работе издательского совета и преподнес гостю проповеди митрополита Варсонофия и другие издания, выпущенные при поддержке из-

Святой Дух действует самовластно как Бог: приходит в то время, как смирившийся и уничижившийся человек отнюдь не чает пришествия Его (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

курсанты посетили связанные с петровской эпохой храмы, побывали у одного из старейших памятников императору у Михайловского замка, у монумента царю перед Сампсониевским собором, а также в историческом центре петровского Санкт-Петербурга. Экскурсии планируется проводить весь юбилейный год. Анонсы экскурсий будут публиковаться на сайте Смольного собора и в его соцсетях. дательского совета. Достигнута договоренность об увеличении доли литературы, представляемой епархией на книжных полках и культурных площадках города, об участии сотрудников издательского совета в книжных мероприятиях. Проект «Книжный маяк» организует ежегодные книжные фестивали. Ближайший пройдет в Санкт-Петербурге 7–9 октября.

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Далекие близкие святые

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает председатель Миссионерского отдела СанктПетербургской епархии, клирик храма Апостола Петра священник Николай СВЯТЧЕНКО (г. Санкт-Петербург)

– Мы часто относимся к святым несколько утилитарно. Все любим святого Николая Чудотворца, обращаемся к Спиридону Тримифунтскому, но с очень конкретными целями: дай денег, дай квартиру. То есть просим святых о каких-то бытовых вещах. При этом выбираем: «Вот этому святому я готов молиться и куплю себе иконку, чтобы она у меня была. А остальных не знаю. Да и зачем мне это знать!» Я, конечно, утрирую, но лучше задам такие острые вопросы, нежели мы будем всегда пребывать в благом уповании, что у нас все хорошо, а на самом деле – беда.

– Конечно, когда мы приступаем к любимым святым даже с земными, материальными просьбами, эти просьбы Бог учитывает. Господь их видит, взвешивает, когда мы приступаем к молитве как христиане – когда знаем, что Глава Церкви – Христос, знаем Евангелие, Божественную литургию, когда исполняется заповедь любви, прежде всего к Богу, когда исполняется заповедь любви к ближнему, когда мы стараемся сделать все возможное, полезное и необходимое для ближнего. Я думаю, тогда Господь, видя наши жизненные сложности, учитывает эти молитвы.

А в нашей стране сложностей немало. Наверное, на Руси издревле повелось, что основная молитва – просительная. Люди в основной своей массе привыкли обращаться не ко Христу, но разделили функции между святыми: Николаем Чудотворцем, Спиридоном Тримифунтским, преподобным Серафимом Саровским, преподобным Сергием Радонежским и т. д. Хотя, может, те и находятся в каком-то недоумении по сей день, но в соответствии с чудесами, ответами на молитвы миллионов людей на протяжении веков в Русской Православной Церкви мы видим, что Господь и здесь проявляет Себя, действует, несмотря на немощь человеческую, даже на наши детские просьбы. Конечно, становится совсем грустно, когда люди подступают к святым как к древнеримским или древнегреческим божествам: такой-то бог отвечал за то, чтобы скот был в целости и сохранности, чтобы урожай был хорошим в этом году… Когда нет речи об истине, когда нет речи о Едином Боге или о том, что лежит в основании Евангелия. Есть конкретная забота сегодняшнего дня, и какая разница, кто, по сути дела, помогает, – Заратустра, Зевс или какой-то святой. Подчас, проводя внутриприходскую миссионерскую работу, мы встречаемся с людьми с таким сознанием. Им нет особого дела до того, что происходит на службе, что за слова молитвы звучат, о чем они, в чем суть Божественной Евхаристии, суть Евангелия вообще, христианства и Православия в частности. Есть конкретный и очень понятный запрос каждого дня. Медицина в нашей стране дорогая. Многие вещи недоступны для большинства граждан. Хотя я знаю много примеров, когда и обеспеченные люди имеют то же самое отношение к святым или даже к Богу: «Он мне должен. Он должен так действовать, потому что я же к Нему обращаюсь. Я же пришел в церковь, значит, Он (или какойто святой) теперь мне должен». А когда этого не происходит, человек разочаровывается, и дальше мы общаемся с разочаровавшимся. Но разочарование происходит от очарования: ты ждал от святого действия, как будто бы тот фокусник.

– Вот Христос не сделал этого чуда, и Его распяли. У нас много молодых миссио-

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

неров, и не только молодых, но мне интересно: у молодых людей возникает вот такой утилитарный подход ко всему этому?

– Конечно! Современный век становится все более практичным. Люди хотят знать, что получат, когда придут в церковь. У нас иногда даже идут дискуссии в отношении организации уличной миссии, когда появляются предложения сказать людям, что святой Николай даст им то-то, если они придут в церковь. Я сразу говорю: «Нет. Стоп!» Я понимаю, что это соблазнительный миссионерский момент, и миссионеру хочется подчас использовать даже какие-то уловки, касающиеся бытовой жизни людей. Это касается не только молитв к святым. Это может касаться других чудес, которые происходят в рамках Церкви, каких-то нюансов церковной жизни. Но мы как миссионеры должны все же свидетельствовать о самой глубине Евангелия, о Христе, чтобы человек, насколько это возможно, пришел к Православию прежде всего, то есть стал воспринимать христианство и Христа православно и в рамках Церкви уже осуществлял свою дальнейшую христианскую жизнь – в таинствах, обучении, доброделании. А если мы начинаем подходить с не с главного входа, то в реальности можем получить очень много разочаровавшихся или приобретших сектантское мировоззрение внутри Церкви. А у нас есть такие понятия, как «внутрицерковное сектантство» и «псевдоправославие».

– Вопрос телезрителя из Гомеля: «Один духовный старец спрашивал Господа, почему так страдают и мучаются православные христиане, почему разрушаются церкви и сжигаются монастыри, и ему был ответ: искал худшего, но не нашел. Что означает эта фраза?»

– Это взято из известного ветхозаветного сюжета. Один из ветхозаветных пророков спрашивал Бога: «Господи, как Ты допустил, чтобы в Израиле царем стал такой негодяй, идолопоклонник, который творит беззакония, способствует тому, что народ погряз в идолопоклонстве, колдовстве и прочих мерзостях, который обложил свой народ непомерными налогами и привел к тому, что все, что происходит в Израиле, имеет разрушительный характер?» Он вот так молился Богу, взывал несколько раз, и Господь ему сказал: «Я искал еще более худшего человека, но не нашел. Нашел только этого, чтобы поставить сейчас царем над Израилем.

Каков народ – таков и царь». Таким был ответ известному израильскому пророку. Этот сюжет имеет аллюзию на Ветхий Завет. Он сообщает такую мысль: текущее состояние внутренней, психологической, духовной жизни народа – это общее подсознательное коллективное, если можно так выразиться, оно выражено в том правителе или правительстве, что сейчас возглавляет данную страну или какую-то общность. С этим можно спорить, но идея заключается в этом.

– Сегодня праздник в честь иконы Владимирской Божией Матери. Очень многие почитают эту икону и приходят к ней. Сегодня к иконе прикладываются просто сотни и сотни людей, и я увидел только одну прихожанку, которая читала текст молитвы, расположенный рядом с иконой. Мы не очень любопытны. Мы не хотим что-то знать о святых, об иконах, о молитве. Мы этим вопросом не интересуемся. Опять-таки я могу слишком сильно обобщать, и Вы сейчас можете сказать, что на самом деле все иначе. Но должен ли православный человек, христианин узнавать о святых, иконах, молитве? Или можно просто помолиться: «Пресвятая Дева, помоги мне»? И второй вопрос. Совсем недавно мы совершали празднование в честь иконы Богородицы «Неупиваемая Чаша». Почему о грехе пьянства нельзя помолиться перед какой-то другой иконой Богоматери? И так далее. Я сейчас в общем обозначил тему.

– Думаю, привести всех православных христиан (более воцерковленных или менее воцерковленных) к унификации будет очень сложно, поскольку каждый человек – особый индивидуум с отдельной психикой и по-разному относится и к Богу, и к святым, и к ближним. Так же и в отношении духовной жизни. Есть люди весьма внимательные, у них, если они видят, например, Владимирскую икону Божией Матери, возникает потребность узнать, какова история иконы и даже нюансы иконописного характера. А ктото считает, что достаточно иметь простую веру: для него есть Христос как Глава Церкви, Божия Матерь и святые. И человек с искренним сердцем приходит в храм, молится Божией Матери, не вдаваясь в подробности и, может быть, оправдывая себя тем, что у него много работы, много детей и так далее (самые разные могут быть жизненные обстоятельства). Мне кажется, более важно, чтобы православный человек был именно христианином, то

Естество, обновленное Святым Духом, управляется совершенно иными законами, нежели естество падшее (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

есть чтобы в иерархии ценностей Христос был на первом месте и сохранялась потребность узнавания Христа. Икон Божией Матери на Руси более тысячи. Различных чудотворных икон и икон святых тоже довольно большое количество. Кто-то из православных христиан больше любит изучать церковную историю, историю Русской Православной Церкви. Кого-то больше интересует церковный устав. Кто-то больше любит православное и догматическое богословие. А кто-то ничего не изучает, но читает акафисты, вечерние и утренние молитвы, молится по-своему. То есть, с одной стороны, этот процесс навсегда останется для нас закрытым, потому что он происходит между Богом как Личностью и человеческой душой. С другой стороны, мы как проповедники, церковнослужители или воцерковленные миряне можем человека как-то сподвигать, чтобы он интересовался Евангелием, Христом, Евангельской проповедью, основами веры. Потому что известны случаи, когда человека, неустойчивого в Православии с точки зрения интеллектуальной подкованности, знания основ своей веры, опытные пропагандисты той или иной идеологии, атеизма или какого-то нового религиозного движения вовлекают в ту или иную группу. Или кто-то, как ему кажется, разочаровывается в Православии, хотя на самом деле никогда его и не знал, а находился, как лепесточек, на поверхности океана, никогда не погружаясь в глубину.

– Вопрос телезрителя из Белгорода: «Известно, что Бог знает не только наши мысли, но и наши желания, которые мы даже еще не успели произнести. Тогда зачем мы обращаемся к святым с какими-то просьбами, чтобы они передали нашу просьбу Богу? Не думаю, что Бог нуждается в консультантах, чтобы принять решение».

– Отличный вопрос, но он относится к вопросу о нашей личной молитве Богу: является ли она просительной, благодарственной, хвалебной молитвой или мы воздаем славу Богу. Бог, с одной стороны, заранее знает, с чем мы к Нему подойдем и что будем говорить. Он не нуждается ни в нашей благодарности, ни в нашем хвалении. Но это не означает, что мы не должны совершать молитву. В молитве энергия нашей души и нашего тела направлена в сторону Бога, и это есть существенная часть нашей жизни, которую Бог оценивает, воспринимает, освящает. И это то, благодаря чему Бог воспринимает человека и делает его святым, причастным Себе. Но мы не должны Бога как бы отодвигать в сторону. Мол, Господи, Ты и так все знаешь, все ведаешь. Здесь можно дойти до отчаяния и какой-то утопии, если довести до абсурда ту

мысль, что Бог все знает и все ведает. Это Божественное свойство не исключает и других движений Бога к нам. Его движение – движение любви, Он хочет, чтобы мы к Нему двигались, к Нему обращались. Он хочет слышать нашу молитву, зная все наперед. Здесь речь даже не о знании, Бог не получает от нас какую-то информацию, Он получает от нас именно нашу любовь в виде молитвы, наше внимание к Нему. То же самое относится и к святым – людям, которые Богом освящены, для Бога родные. Молитва, адресуемая святым, так же воспринимается Богом. Но не потому, что как будто Бог не знал этой информации, а сейчас от них ее получил. Бог обо всем знает с самого начала, и не в информации дело, а в нашем повороте к Богу, в движении нашей души к Богу. По-другому мы жить и не можем, у нас только и есть возможность обратиться к Богу, к святым. Человек делает то, что может, он ограничен в этом смысле. И Бог это тоже знает, Он знал это до того, как его создал. То есть Господь не смотрит на него как на отпрыска всевозможных недостоинств. Бог всячески провоцирует в человеке то святое, что в нем есть. Все темное, что есть в нас, однажды умрет. Все святое и прекрасное, что есть в нас, Бог преображает. Это мы видим в тех, кого Церковь прославляет в лике святых, в чине преподобных, праведных или бессребреников. Бог делает этих людей явными для Церкви, чтобы были примеры в жизни, ориентиры для других. Потому что святых среди христиан в сотни раз больше, чем мы знаем. Очевидно же, что в Царство Божие попадают не только те, кого канонизировала Церковь, а намного больше людей, которых мы не знаем. Но прославляются в Церкви и канонизируются только особые, кого Церковь не может не канонизировать, потому что почитание их велико или образ жизни особенный. Если говорить о глубинной стороне человеческой жизни, для нас важно, что Бог провоцирует то святое, что есть в человеке. Абсолютно в каждом есть что-то святое, за что Бог может удержаться. А темное рано или поздно умрет, поскольку Христос умер за всех нас, победил смерть, Воскрес из мертвых и положил начало новой жизни.

– Вопрос телезрительницы из Подмосковья: «Святому мученику Уару молятся о некрещеных. Как полагаете, надо ли молиться о некрещеных? Будет ли это грехом?»

– Есть такая традиция. Кстати, почему-то не так распространено почитание святого Вонифатия (день памяти 1 января), он тоже умер, будучи некрещеным. Это один из мучеников первохристианской Церкви, убитый до Крещения, но Церковью причисленный к лику святых.

Было такое понятие: Крещение в крови за исповедание Иисуса Христа Господом. Вообще, в рамках христианской веры, Православной Церкви мы обращаемся с молитвой о некрещеных к Богу, но через святого мученика Уара или мученика Вонифатия (это уже сложившаяся традиция). Почему не молиться о некрещеных? Близкий человек, родственник может молиться о том, кто умер, так и не приняв Крещение, если знает, что тот был по духу христианином или совершал такие поступки и дела в жизни, на которые не были способны многие христиане его поколения или окружения. Эта молитва, конечно, дерзновенная, потому что мы молимся Богу о некрещеном человеке. В рамках Церкви мы о некрещеных не молимся, не подаем записки на проскомидию с выниманием частиц за некрещеного. Тем не менее личная молитва может быть. Конечно, есть ограничения духовников: не молиться за явных отступников, атеистов, врагов Церкви. Если молитесь за некрещеных, будьте готовы к нападкам нечистой силы, это связано с инфернальными силами. Но если вы молитесь за близких, родных или знакомых, о ком, как вам кажется, молитва была бы приятна Богу, то это благое движение души...

– Еще один вопрос. Когда наша Церковь только начинала путь к возрождению, когда храмы были практически разрушены и нельзя было купить Евангелие, появилось огромное количество проповедников разного толка, которые ходили в белых рубашечках, в галстуке и всем дарили Библии. Сейчас тоже встречается такое, когда люди оставляют Православную Церковь и переходят к неопротестантам, например, где все легко, удобно, всегда напоят чаем, скажут, что ты спасен и не нужно ничего делать. К чему может привести наше нежелание знать свою Православную веру? Может ли это привести к откровенному сектантству? Или превратить нашу веру в нечто такое, когда мы выбираем какой-то сектор и говорим: «Я верю в Православной Церкви только в эту часть»?

– В нашем обществе, согласно статистике, у большинства людей такое сознание, в котором вмещается все, и получается «бульон» из разных ингредиентов. Там и эзотерика, и оккультизм, и православные святые, и гороскоп, и предсказания старцев. И все это взболтано и преподносится под разным соусом. К сожалению, в нашей стране носителей такого сознания около шестидесяти процентов населения. В сектоведении это называется оккультной средой. Для этого мы и проводим внутреннюю миссию внутри страны, ведь все эти

люди по факту Крещения в Православной Церкви считают себя православными христианами. Они посещают храмы на Пасху, Рождество, иногда на Крещение, крестят детей, отпевают покойников – вот основной круг духовных забот. Церковь в России должна всячески учитывать этот элемент и проводить в первую очередь внутреннюю миссию по воцерковлению людей. И все это благополучная среда для разного рода эзотерических культов, тренингов восточного характера, попадания в различные секты (неопятидесятнические, пятидесятнические, протестантские, псевдоправославные, внутрицерковное сектантство). То есть человек может, по своей природе, подцепить какую-то заразу. Это так же, как человек с очень низким уровнем иммунитета способен подхватить ту или иную болезнь. Поэтому очень важно в нашей стране проводить просветительскую работу на уровне школ, вузов, техникумов, среди взрослых людей. Самое сложное, когда человек ничего больше не желает слышать, на чем-то зациклился... Например, помолился ради повышения уровня зарплаты – и этим духовная жизнь ограничивается. Часто людей подобного рода к более серьезному духовному поиску подвигают жизненные трагедии. Это могут быть личностные трагедии или трагедии, связанные со здоровьем, когда приходят болезни (поэтому мы видим в храмах больше людей именно пожилого возраста): человек понимает, что идти ему больше некуда и более глубоко начинает относиться к духовному миру, к религии, к Богу. Думаю, страдания, болезни способствуют этому процессу. По крайней мере, так было до последнего времени. Может быть, что-то изменится, но пока так. В целом, к сожалению, ситуация благоприятная для появления различного рода отклонений.

13

очень позитивные. Но встали не там, где, по мнению опытной прихожанки, могут находиться женщины. И она им сказала: «Здесь находиться нельзя». Бедная женщина вприпрыжку отбежала с ребенком в сторону. Не думаю, что они с легкостью придут в следующий раз. Что делать с такими «нельзя»?

– Нужно напоминать себе, что мы не гости в храме Божием. Церковь – наш дом. Но нужно понимать, что это и их дом тоже, по факту их Крещения. Пусть они пока не активные члены прихода, но ты должен помочь им такими стать. И ты не зарезервировал себе здесь место, у тебя нет патента, что ты за это отвечаешь и твое мнение является истиной в последней инстанции. Ты только служишь Богу... Так не будь препятствием на пути к Богу.

– Подводя итоги, можно сказать, что все мы должны быть миссионерами. Слова Христа о том, чтобы научить все народы, относятся буквально ко всем людям любого возраста. И прежде всего мы должны встречать человека в храме с улыбкой...

– С любовью.

– Улыбка – первый знак любви. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/03-06

– Сегодня видел, как пришла в храм молодая женщина со своей дочкой. Они были

Без Святаго Духа никто не может ни греха избежать, ни исполнять заповедей Божиих, ни отражать власть и силу, какую возымели над нами демоны (Преподобный Симеон Новый Богослов).

14

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

«Восходить в высоту, глубину, красоту богослужения, служения Богу и людям»

11 июня, в Троицкую родительскую субботу, в день памяти святителя Луки (ВойноЯсенецкого), митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме во имя Святителя и Исповедника Луки, Архиепископа Крымского, в городе Екатеринбурге.

Его Высокопреосвященству сослужили: секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, настоятель храма Святителя и Исповедника Луки иерей Евгений Гаёв, настоятель храма во имя Святителя Стефана Великопермского иерей Александр Карачёв, клирики храма и духовенство Екатеринбургской епархии. Троицкая суббота – день всеобщего поминовения усопших, родительская суббота перед Днем Святой Троицы – праздником Святой Пятидесятницы. Этот день именуется днем рождения Церкви. По Уставу Вселенской Православной Церкви накануне праздника Святой Пятидесятницы совершается заупокойное богослужение. Поминовение всех усопших христиан установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что Сошествие Святого Духа завершило домостроительство спасения человека, а в этом спасении участвуют и усопшие. Со словом проповеди по запричастном стихе обратился отец Александр Карачёв. Пастырь напомнил житие святителя Луки, отметив, что святой стяжал сильную и крепкую веру, которая позволила ему пройти через многие испытания жизненные, благодаря одной очень важной добродетели. «Добродетели, о которой спросит каждого из нас с вами Господь: „Помог ли ты? Напитал ли ты голодного? Утешил ли скорбящего? Посетил ли ты в темнице человека пребывающего? Оказал ли ты милосердие и свою любовь к страдающему человеку?” Только сочувствующий, сопереживающий может сострадать ближнему своему. Именно такое сердце имел и

святитель, – сказал пастырь. – И мы обращаемся к нему и молимся, чтобы он нас научил этому мужеству. И от нас тоже Господь ждет. Если мы хотим укрепиться в нашей вере, если мы хотим научиться жить и пребывать в любви, то мы должны научиться сострадать ближнему нашему. Быть готовым всегда пойти на помощь. Не тогда, когда у нас появится время, не тогда, когда мы захотим, но именно тогда, когда требуется это. Если мы свой духовный путь направим на сострадание ближнему, сочувствие, принятие чужой боли как лично своей собственной, тогда действительно Господь окажет нам особую милость. Господь нас помилует, Господь даст нам просимое». Владыка митрополит с духовенством и прихожанами совер-

шили праздничный крестный ход вокруг храма. После богослужения Его Высокопреосвященство митрополит Евгений обратился с архипастырским словом и поздравил прихожан и духовенство с престольным праздником храма. Владыка уделил внимание теме родительской субботы. «Те люди, служению которым посвятил свою жизнь святитель Лука, которых он лечил, он спасал их жизни, они все умерли. И сегодня те, за кого мы молимся в родительскую субботу, мы молимся и за них, о тех людях, о которых молился, над которыми трудился, которых большой любовью избавлял от смерти и от страданий святитель Лука. Мы верим, что каждый его пациент сегодня молитвами святителя Луки обретает утешение там – в Небесном Царстве. Для нас очень важно знать и понимать, что у нас есть возможность помогать людям также, как это делал, а может даже и больше, чем это делал святитель Лука, – сказал архипастырь. – Мы имеем возможность совершать труд, чтобы избавлять от страданий и живых, и, что уникально, усопших людей. Сегодня про-

должаем дело святителя Луки, вымаливая их в такие дни, как сегодняшний». Правящий архиерей пожелал каждому через разные земные дела восходить в Церковь: «Не просто приходить в храм свечку поставить, а восходить в высоту, глубину, красоту этого богослужения, служения Богу и людям, а через это со временем восходить в Царство Небесное». Всем прихожанам в этот день вручили иконочки святителя Луки на память о богослужении. Напомним, община во имя Святителя и Исповедника Луки (Войно-Ясенецкого), Архиепископа Крымского, создана в ноябре 2003 года. Долгое время у прихожан не было подходящего помещения для богослужений, так что молебны перед иконой святителя Луки часто проходили под открытым небом. 11 июня 2011 года, в день 50-летия со дня преставления святителя и исповедника Луки, состоялась торжественная закладка камня в основание храма. В конце 2016 года возведены купола и кресты храма, и сегодня продолжается его дальнейшее благоукрашение.

Дух Святый непрестанно веет благоуханием приятнейшим, сладчайшим и неизъяснимым для языка человеческого. Но кто знает сию приятность Духа и Его сладость, кроме тех, которые удостоились того, чтоб Он вселился в них? Дух Святый вселяется в душах кающихся не иначе, как после многих трудов (Преподобный Антоний Великий).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

• Кризисный центр «Дом для мамы» Пятигорской епархии при поддержке Синодального ОЦБСС получил грантовые средства от Московской Патриархии для оказания помощи семьям в период пандемии и сложной экономической ситуации. С декабря 2021 г. по май 2022 г. Центр проводил выездные благотворительные акции, нуждающимся передали 7,5 т продуктов, бытовой химии и средств гигиены. Помощь

получили 630 семей, в которых воспитывается 1 700 детей. В рамках гранта помогли 2 800 жителям малых населенных пунктов. Жители малых сел, хуторов и станиц смогли выбрать одежду и обувь, игрушки, детские предметы быта и книги. Гуманитарную помощь получили жители 42 малых населенных пунктов в Республиках Карачаево-Черкесия и КабардиноБалкария, в Минераловодском и Кировском городских округах Ставропольского края. Списки нуждающихся составили настоятели храмов и прихожане при поддержке местных администраций.

локальных войнах прошла в с. Редькино Белозерского района Курганской области. В церемонии участвовал помощник руководителя епархиального отдела по взаимодействию с ВС и правоохранительными органами иерей Александр Кармакулов. Памятник установлен рядом с обелиском в честь сельчан, погибших на фронтах Великой Отечественной войны. Житель с. Редькино В. Кондратьев на свои средства отремонтировал

обелиск, а также выступил с инициативой увековечить память ветеранов нынешних поколений. Инициативу поддержали члены общественной организации «Пограничники Зауралья» и военно-исторического клуба «Курган». На новом памятнике выбиты слова «В память о павших и во славу живых ветеранов локальных войн и военных конфликтов, с честью выполнивших свой долг».

и Туапсинского Германа приход провел очередную акцию: прихожане организовали сбор средств, закупили предметы личной гигиены, продукты питания, лекарства и медикаменты, а учащиеся воскресной школы подготовили открытки и письма солдатам. В собор приехали представители одной из воинских частей города с военнослужащими, выступили с концертной программой и

показали мастерство строевой подготовки. Представителям Министерства обороны передали собранные подарки для отправки участникам специальной военной операции.

• Торжественная церемония открытия памятника воинам Отечества, погибшим в вооруженных конфликтах и • Клирик Челябинской епархии иерей Михаил Малиновский выпустил новую книгу стихов. Сборник получил название «Покайтесь». В него вошла лирика 2019–2021 гг. Стихи отличает христианский взгляд на мир, содержательность и душевная чуткость. Тираж книги составил 500 экземпляров. Отец Михаил окончил в 1976 г. Челябинский государст-

венный институт культуры по специальности театрального режиссера. Священный сан принял в 2008 г. Несет послушание настоятеля храма Великомученика Димитрия Солунского в с. Алабуга Красноармейского района. Отец Михаил – автор семи сборников стихов, является ведущим телевизионной программы Челябинской епархии «Символ веры».

• В кафедральном соборе Святого Равноапостольного Князя Владимира Сочинской епархии оказывают поддержку участвующим в спецоперации военнослужащим воинских частей г. Сочи и Краснодарского края. По благословению настоятеля собора епископа Сочинского

• Преосвященнейший Агафангел, епископ Норильский и Туруханский, совершил чин освящения закладного камня в основание строящегося храма Преображения Господня района Кайеркан г. Норильска. На закладке храма присутствовали: глава г. Норильска Д.В. Карасев; председатель городского Совета депутатов А.А. Пестряков; заместитель директора ЗФ ПАО ГМК «Норильский никель» по региональной политике и корпоративным проектам В.А. Щукин. По окончании богослужения • В Хабаровской духовной семинарии состоялся итоговый междисциплинарный экзамен выпускников очного и заочного отделений. Экзаменационную комиссию в качестве председателя возглавил Преосвященный епископ Амурский и Чегдомынский Николай. Итоговый междисциплинарный экзамен является аттестационным испытанием, проводимым в рамках итоговой аттестации

Владыка Агафангел обратился к присутствующим с архипастырским словом.

• В храме Святых Благоверных Князя Петра и Княгини Февронии Муромских г. Пензы состоялось подведение итогов поэтического конкурса

• В с. Александров Гай Покровской епархии Саратовской митрополии состоялось профилактическое занятие для осужденных, наказание которых не связано с лишением свободы. Беседу посвятили профилактике алкогольной и наркотической зависимости. Настоятель местного храма в честь Казанской Иконы Божией Матери протоиерей Сергий Буриков рассказал собравшимся, что преодолеть зависимость нелегко, но Господь при искренней

богослужения в храме в честь Преподобного Серафима Саровского, состоялось награждение участников приходского фотоконкурса «Пасхальный Свет». Участие в фотоконкурсе позволило конкурсантам, изучая исторические, культурные традиции и ценности праздника Пасхи,

возродить их в своих семьях. По традиции прихода победителями стали все участники. Настоятель храма, духовник православной гимназии имени Серафима Саровского иерей Андрей Маношкин вручил участникам фотоконкурса памятные подарки.

«Пробуждение», в котором в течение месяца участвовали около 30 человек. В ходе вечера в исполнении авторов прозвучали стихотворения Л. Терехиной, М. Герасимовой, А. Дубровина, Т. Кадниковой, И. Матвеева и многих других. Все участники конкурса получили в подарок сборники своих произведений, изданные храмом, и благодарность за участие. Вечер завер-

шился чаепитием и душевным общением, во время которого настоятель храма священник Илия Иванов выразил организаторам мероприятия признательность за труды, а участникам конкурса – за проявленное внимание и творчество.

• В Воскресенском благочинии Нижегородской епархии подвели итоги приходского фотоконкурса. По окончании выпускников ХДС, завершивших в полном объеме освоение основной образовательной программы по направлению «Подготовка служителей и религиозного персонала православного вероисповедания». Студенты, завершающие обучение в семинарии, готовились к экзамену в течение всего выпускного года. По мнению выпускников, проработать весь материал было непросто. Однако студенты приложили все усилия и показали хорошие результаты.

• В Тобольской митрополии каждое воскресенье после Литургии игумен Михей (Селяков) из Свято-Троицкого монастыря г. Тюмени спешит в Центр помощи бездомным «Милосердие». Бездомные собираются в 12 часов на трапезу под открытым небом, за одним большим столом. Присоеди-

15

ниться могут все, кто нуждается в горячем обеде (ул. Коммунистическая, 70). «Организовать такие мероприятия предложил один из наших благотворителей», – рассказал директор Центра «Милосердие» А. Якунин. Во дворе установили киот с иконами. Встречи начинаются с молебна о здравии бездомных, молебен служит игумен Михей. Во время трапезы священник рассказывает о церковных праздниках и христианской жизни. молитве человека силен помочь ему встать на ноги, вернуть его к здоровой, счастливой жизни. В разговоре участвовали начальник филиала УФСИН РФ по Александрово-Гайскому району Л.И. Бекмурзинова, представитель хуторского казачества Н.А. Корнев, начальник районного центра занятости А.В. Калдузова, председатель молодежного совета Н.В. Котова, сотрудник Администрации муниципального района В.Я. Зайцева.

г. Казани. Хоровой коллектив исполнил духовные стихи, канты, романсы. Концерт посетили люди с ограниченными возможностями здоровья. Мероприятие завершилось совместным пением светлых, добрых, патриотических песен.

• Любительский хор «Надежда» прихода Святых Мучениц Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии Казанской епархии выступил в Комплексном центре социального обслуживания населения

• Прихожане молебного дома с. Уксянское Далматовского района Шадринской епархии с настоятелем иереем Виталием Лукиных участвовали в крестном ходе до полуразрушенного Свято-Троицкого храма. Некогда предки уксянцев построили великолепный каменный храм, красоте которого позавидовали бы и храмы городские. Он был заложен в 1801 г.

Дух, вселившись в человека, освобождает его от греховного рабства, разрушая тело греха, то есть плотское состояние в человеке (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Нижний придел в честь Сретения Господня освящен в 1813 г., а верхний – во Имя Святой Троицы – в 1836 г. В 1845 г. вокруг Уксянского храма обведена каменная ограда. При советской власти храм закрыли, богослужения не совершались. В настоящее время здание все более ветшает, а прихожане молебного дома непрестанно возносят мольбы о восстановлении храма.

16

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Свято-Троицкий монастырь Соликамска

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Свято-Троицкий монастырь Соликамска в советские годы был пересыльной тюрьмой. Через город и святую обитель проходило немало репрессированных, среди которых – писатель Варлам Шаламов, поэтпесенник Михаил Танич и преподобный Кукша Одесский. Также в 1918 году святая обитель была резиденцией епископа – священномученика Феофана Соликамского. Отсюда он выехал на свой мученический подвиг в Пермь. Сейчас в монастыре есть храмы Святого Кукши Одесского и Святого Феофана Соликамского.

Программа «По святым местам» приехала в Соликамск, и сейчас мы находимся в историческом центре города, которому через 8 лет исполнится 600, а значит здесь есть немало памятников архитектуры и истории. И один из них находится по адресу: город Соликамск, ул. Демьяна Бедного, 25. По иронии судьбы или по задумке прежних руководителей города, СвятоТроицкий монастырь сейчас расположен на улице имени революционного поэта, который так смело атаковал святыни старого мира, пока сам не впал в опалу. Советская власть была безжалостна даже к своим, что уж говорить о тех, кто мыслил иначе и выбирал другие ценности, а позже попал в молох репрессий. А Свято-Троицкий монастырь в те безбожные годы был пересыльной тюрьмой для узников режима. Атмосфера была жуткая – вымаливать надо. В апреле 1929 года в Соликамск был доставлен писатель Варлам Шаламов. Позже о своем заключении в монастырском подвале он напишет: «Люди были набиты, вбиты в подвал так, что нельзя было ни сесть, ни лечь, только стоять. Начались обмороки, никаких врачей к упавшим в обморок, ясное дело, не вызывали». Архиепископ ЗОСИМА, Соликамский и Чусовской: – Как говорила одна монахиня, когда ей передали такой же монастырь, где расстреливали людей, первое время молиться и жить там было невозможно.

архиепископ ЗОСИМА: – Я читал Шаламова. Жуткие вещи, когда ломали самых сильных людей и буквально превращали в животных. Это было в наших монастырях, особенно в Троицком мужском монастыре.

Пересыльных тюрем в Соликамске было несколько. Сначала

Игумен ЛАЗАРЬ (Семенов), наместник Соликамского Свято-Троицкого мужского монастыря: – По рассказам историков, здесь, на территории нынешнего Спасского храма, был самый первый в Соликамске Кремль. Было принято решение, что рядом с центром будет мужской монастырь. Правда, в то время монастырь был не Троицким, а Вознесенским, и главный храм, построенный уже в начале XVIII столетия, также был освящен в честь праздника Вознесения Господня. В том же веке в Соликамский монастырь перевели Преображенский монастырь из Пыскора, а еще позже – Троицкий монастырь с Вятки.

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

Шаламов там же переживал и описал эти события – просто нечеловеческие ужасы: «Задыхавшиеся старались пробиться к двери, в которой была щель, и был „волчок“, глазок, пробовали дышать через этот глазок. Но стоявший снаружи часовой-конвоир время от времени тыкал штыком своей винтовки в глазок, и попытки вдохнуть свежий воздух через тюремный глазок были прекращены… На сводах подвала я нашел письмена, сделанные простым углем огромными буквами по всему потолку: «Товарищи! В этой могиле мы умирали трое суток, и все же не умерли. Крепитесь, товарищи!»

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

одна из них находилась в Иоанно-Предтеченском женском монастыре, а вторая затем в СвятоТроицком. Святая обитель была основана в XVI веке в одном из живописных мест Соликамска.

и г у м е н Л АЗ А Р Ь : – Жизнь также продолжает жительствовать, служба также продолжалась, а на название не обращали внимание, единственное, прибавлялся особый праздник, которому народ был только рад. Сейчас главный храм восстановлен лишь наполовину. В одной части звучит молитва, а

Ведайте, что которые «во Христа крестятся, во Христа облекаются», как говорит апостол, – получая благодать Святого Духа. Притом, как у раба, так и у свободного, как у мужчины, так и у женщины, как только получают они благодать эту, тотчас перестают иметь силу эти телесные отличия (Преподобный Антоний Великий).

17

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

в другой – старинные фрески, чудом сохранившиеся, напоминают о былой красоте. игумен ЛАЗАРЬ: – С 1938 года здесь была тюрьма. В 90-х годах только здание передали, получается, всего лишь 30 лет, но в народе еще не окрепло осознание, чтобы полностью себя отдать на реставрацию святыни. Приход монастыря у нас активный. На самом нижнем этаже храма до революции была котельная, потом тюремные камеры, а сейчас здесь небольшой музей памяти репрессированных. игумен ЛАЗАРЬ: – Вы были в нашем музее, видели сколько дел на стендах, там не только священнослужители, но и дети. Сейчас смотришь и понимаешь абсурдность решений тогдашней власти, просто был геноцид народа русского. В 1938 году в соликамской тюрьме находился Ксенофонт Кириллович Величко, будущий преподобный Кукша Одесский. Отсюда, из Соликамска, его направят в поселок Вильва, затем в Кунгур, и после долгих мытарств святой направится уже в Киев, затем в Почаевскую лавру и, наконец, в одесский Успенский мужской монастырь. Святой с молодых лет имел большое сострадание к людям, у него был двоюродный брат, одержимый нечистым духом. И Косьма поехал с ним к одному старцу, который исцелил юношу, а Косьме сказал: «За то только, что ты привез его ко мне, враг

будет мстить тебе. Ты будешь гоним всю жизнь». 10 лет длился исповеднический подвиг святого Кукши Одесского по лагерям и тюрьмам. Сейчас в бывшей пересыльной тюрьме есть храм, посвященный угоднику Божию. и г у м е н Л АЗ А Р Ь : – Тогда это были камеры, одна из камер уже переоборудована в храм, где мы каждые среду и пятницу совершаем Божественные литургии. Там у нас и костница, территория монастыря сейчас как одна общая братская могила. Когда мы ведем необходимые раскопки, прокладываем трассу для отопления, канализации или водопровода, то мы их собираем, делаем гробик, совершаем чин погребения, и у нас

есть поклонный крест, у которого мы все это уже благообразно хороним, предаем молитве, Богу для упокоения. Эта костница была собрана моим предшественником. Я так понимаю, что эти косточки, главы, были именно в этих помещениях. Идут службы, мы постоянно читаем молитвы, Псалтирь, – Владыка благословил. Когда мы взираем на останки, вольно или невольно себя подводим к тому, что нужно усугубить молитвы, особенно в этом месте. архиепископ ЗОСИМА: – Если копнуть здесь нашу землю где угодно, то обязательно на косточки человеческие наткнешься. Эта земля вся полита человеческой кровью, страданиями, но все равно это прекрасная земля. История Соликамской епархии как самостоятельной кафедры началась в 2016 году, но за 100 лет до этого было образовано Соликамское викариатство, его главой стал епископ Феофан (Ильменский). Мы знаем, что, когда святитель прибыл на Соликамскую кафедру, он пешком прошел все приделы канонической территории. Это говорит о том, что он ревностно относился и к самому служению, и жаждал общаться с теми, кто на приходах молится. Владыка Феофан был бесстрашным обличителем безбожия. В 1918 году волостной земельный отдел направил в Троицкий монастырь запрос о планах сенокосных лугов, принадлежащих монастырю, чтобы в дальнейшем изъять эти земли. Епископ Феофан ответил: «Предстанет Страшному Суду Всемогущего Бога всякий, кто осмелится для чего-либо захватить принадлежавшие Церкви земельные угодья и какое-либо достояние Церкви Божией». Архипастырь даже провел многолюдный крестный ход в Пермь, устроенный в связи с гонениями на Церковь. В июне 1918 года святой Феофан вынужден был покинуть Соликамск и уехать в Пермь – там был убит священномученик Андроник, который

до этого возглавлял Пермскую епархию. Управление кафедрой Владыка Феофан вынужден был взять на себя, но в конце лета он и сам был арестован, а в декабре зверски замучен и убит. В память о пребывании здесь святителя, нижний придел одного из храмов посвятили этому угоднику Божию. игумен ЛАЗАРЬ: – Святитель Феофан, наш священномученик. Здесь находились его покои, отсюда он переехал в Пермь сменить Владыку Андроника. Русская Православная Церковь причислила Владыку Феофана к лику святых как новомученика Церкви Русской. В память о его трудах, а он был архиереем этой кафедры, этих земель, Правящий архиерей Владыка Зосима принял решение с благословения Святейшего Патриарха назвать этот храм в честь Святителя Феофана, потому что он имеет особое отношение к этому монастырю, и теперь братия молится святителю о том, чтобы он покровительствовал. Много крови невинно убиенных пролито за период безбожной власти, поэтому молитва необходима. Это память. Нужно, чтобы люди понимали, что и время скоротечно, и историю свою не нужно забывать. Если вести образ жизни своей минуя заповеди Божии, то можно вернуться на прежние грабли. Нашим бабушкам, дедушкам, отцам, матерям получилось выйти из этой ситуации, а нам, нашим детям и внукам удастся ли?.. Поэтому мы должны

помнить, у Бога испрашивать покой душам усопшим, и благословление для избавления от ненужного в нашей жизни. архиепископ ЗОСИМА: – Всех, кто нас сегодня видит, слышит, мы просим помолиться об этих трагических местах нашего государства, нашей великой России, это тяжелые места. Забывать об этом нельзя, помнить надо и молиться всегда о том, что там происходило и сколько людей погибло. И дети гибли, и подростки, и старики, и женщины. Здесь надо вымолить. Это место значимо всегда было для России, оно и сегодня немаловажно, мы любим наш город, молимся и будем вымаливать наши святые места, и будем ждать гостей в наш город. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/4446

Любящий Бога и соблюдающий заповеди Его облекается сходящей свыше силой Святого Духа. Он не является в виде огня и не приходит с великим шумом. Он бывает зрим умно, как умный Свет, и приходит в тишине, принося радость, – и это отсвет первого вечного Света и отблеск непрестанного блаженства (Преподобный Симеон Новый Богослов).

18

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Отделение ЗАГС Железнодорожного района города Екатеринбурга открылось при Храме-памятнике на Крови

ку обвенчались и расписались в таком святом месте. Молодую пару поздравили заместитель Главы региона Валерий Аркадьевич Чайников и старший священник Храмапамятника на Крови протоиерей Максим Миняйло, отметивший, что отныне молодая семья будет находиться под покровом Святой

10 июня, в помещении Культурнопросветительского центра «Царский», открылся удаленный кабинет отдела ЗАГС Железнодорожного района города Екатеринбурга Управления записи актов гражданского состояния на Среднем Урале.

Цель нового подразделения ЗАГС – проведение торжественных церемоний бракосочетания в один день с Венчанием для православных жителей города и области. Как отметили представители ЗАГС, это первый опыт в масштабах страны. «Сегодня в день регистрации брака церковный брак заключает около 20% молодоженов, – поведала Наталья Николаевна Храмова, заместитель начальника управления регионального ЗАГС. – Теперь многие жители города и области смогут зарегистрировать брак и обвенчаться в один день». Теперь у желающих вступить в брак и обвенчаться есть возможность зарегистрировать свой брак в торжественной обстановке в одном из трех залов музея Святой Царской Семьи в центре «Царский» со всеми присущими светской церемонии атрибутами: государственная регистрация брака производится специалистом отдела ЗАГС, во время церемонии жених и невеста дают согласие на заключение брака, ставят подписи в записи акта о заключении брака и обмениваются обручальными кольцами.

Царской Семьи, являющейся образцом семьи и идеалом семейных отношений. Представители ЗАГС отметили, что это первый опыт проведения государственных регистраций заключения брака в культовом учреждении в масштабах всей страны.

По желанию жениха и невесты в церемонию может быть включен первый танец молодоженов, пояснили представители ЗАГСа. После завершения торжественной церемонии бракосочетания молодожены и их гости проходят в помещение Верхнего храма для проведения непосредственно таинства Венчания. Венча́ние – богослужение, во время которого совершается таинство Брака: благословляется и освящается брачный союз во образ союза Христа и Его Церкви. В Венчании христиане увенчивают свой союз благословением Бога на совместную жизнь. Цель такого супружества, помимо благословения, рождение и воспитание детей в духе православного христианства. Проведение торжественных церемоний бракосочетания будут производиться по расписанию, согласованному Управлением ЗАГС Свердловской области с администрацией центра «Царский» и Храма-памятника на Крови. В день открытия состоялось бракосочетание и Венчание уральцев Марины и Алексея. Молодожены рассказали, что необычайно счастливы, посколь-

Благодать Всесвятого Духа делает то, что человек начинает презирать все земное и Небесное, настоящее и будущее, радостное и скорбное. Она делает его другом и сыном Божиим и богом, насколько это вместимо для человека. О, сколь величественны дарования Божии! (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

• У Храма-памятника на Крови состоялся I Фестиваль цветочных композиций «Белый цветок», посвященный 150-летию со дня рождения Царицы-ст растотерпицы Александры Феодоровны, инициировавшей проведение такого праздника в Российской империи. Цветочные композиции фестиваля разработали • Флотилия «Ковчег» Братства православных следопытов проводит мастер-классы по сапбордингу (вид серфинга, в котором спортсмен гребет не руками, а веслом) на акватории Верх-Исетского пруда. В течение летнего сезона

ландшафтные дизайнеры и архитекторы уральской столицы. Для участия в Фестивале подано 16 заявок, конкурсный отбор прошли 10 проектов, а в финальную застройку вышли девять команд. Жюри фестиваля определило лучшие конструкции в четырех тематических номинациях. Гран-При Фестиваля получила композиция «Место силы» (М. Хоптинец и Е. Бородулина, ландшафтная студия Hopta Landscape, а также А. Уткина и Н. Боровкова, ландшафтная студия «Виктория»).

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений посетил 354 окружной военный госпиталь. Владыка Евгений поблагодарил бойцов за на сапборды встанут более 300 ребят со всего региона. «Яхтинг, которым мы занимаемся более трех лет, оказался не для всех. А на сапы становятся буквально 100%. Присоединяются также и родители», – поделился начальник Совета БПС России В.С. Кривцов.

• Благотворительную акцию милосердия «Здравия желаю!» по поддержке военнослужащих, проходящих лечение в госпиталях, продолжили дети Вознесенского Архиерейского подворья г. Екатеринбурга. Во главе с руководителем летней площадки воскресной

• В Александро-Невском Ново-Тихвинском женском монастыре состоялось открытие и освящение памятника верным подданным Императора Николая II: князю В. Долгорукову, генерал-лейтенанту И. Татищеву, матросу К. Нагорному и боцманмату И. Седневу. Освящение памятника совершил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. В своем Телеграм-канале Владыка Евгений написал: «Как и Святые Царственные Страстотерпцы, они были расстреляны в 1918 г. в Екатеринбурге. Только за то, что до конца исполнили присягу». Могилы царских офицеров и матросов (захоронены на монастырском • В Екатеринбургской духовной семинарии прошел выпускной экзамен для студентов выпускного курса магистерской программы «История Церкви» очной формы обучения. Работу экзаменационной комиссии возглавила известный в России специалист в истории Византии д.ист.н., заведующая кафедрой истории

кладбище) пока не найдены. Сестры обители по крупицам собирают историю жизни, заточения и гибели героев и мучеников. Четырехметровая каменная стела с рельефными изображениями Царских подданных изготовлена Санкт-Петербургской мастерской М. Парфентьева. Эскизы подготовили сестры Ново-Тихвинского монастыря. древнего мира и средних веков департамента «Исторический факультет» УрФУ, доцент Т.В. Кущ. В состав комиссии вошли ведущие преподаватели магистратуры ЕДС, представители других учебных заведений Екатеринбурга. Итоговый экзамен сдали все 6 выпускников магистратуры, принимавшие участие в испытании. Студентам предстоит защита магистерской диссертации.

• В Каменской епархии руководитель проекта «Школа крепкой семьи» иерей Вячеслав Инюшкин и куратор проекта Н. Зеркалий участвовали в стратегической сессии с городским сообществом За-

19

митрополии. Перед военнослужащими и медперсоналом выступила группа «L’ARGO».

мужество и отвагу в исполнении воинского долга. «За это хочется вам поклониться, сказать спасибо. Знаете, есть такая песня, называется «Священная война». Когда люди идут, готовые отдать свою жизнь за других людей, это священное дело. И очень много есть святых, которые были воинами и жили по-Божески, по заповедям Божиим и свою жизнь отдали за други своя», – подчеркнул глава Екатеринбургской

• Руководитель отдела Екатеринбургской епархии по взаимодействию с казачеством, войсковой священник Оренбургского войскового казачьего общества протоиерей Максим Миняйло, а также атаман войска казачий генерал В.И. Романов участвовали в видеоконференции Синодального комитета по взаимодействию с казачеством «Церковь и казачество: опыт взаимодействия на территории Оренбургского войскового казачьего общества». Протоиерей Максим Миняйло рассказал о ключевых событиях прошед-

школы С.В. Завьяловым мальчики и девочки посетили военнослужащих в 354 окружном военном госпитале, спели песни о мире и счастье. Духовник воскресной школы иерей Душан Михайлович поддержал солдат пасторским словом и преподнес в дар каждому солдату душеспасительные книги. По отзывам

педагогов, визит воспитанников воскресной школы не только поддержал военнослужащих, но также и духовно наполнил самих юных артистов.

• В Уральском федеральном университете состоялось заседание диссертационного совета по специальности «Отечественная история». Диссертацию на соискание ученой степени к.ист.н. представил доцент кафедры церковно-практических дисциплин и научный сотрудник ЕДС, к. богословия С.Ю. Акишин. Исследование посвящено киевскому периоду

жизни и творчества православного богослова, литургиста, византиниста, историка Церкви, археографа, церковного и общественного деятеля, почетного члена всех четырех духовных академий Российской империи и члена-корреспондента Императорской академии наук А.А. Дмитриевского. Ознакомиться с диссертацией и отзывами можно на сайте университета: https://dissovet2.urfu.ru/mod/ data/view.php?d=12&rid=3471 .

• В Свердловской государственной академической филармонии прошел концерт Братского хора Троице-Сергиевой лавры. В исполнении хора под руководством иеромонаха Нестора (Волкова) прозвучали духовные песнопения в лучших певческих традициях Троице-Сергиевой лавры. Концерт завершился бурными овациями в заполненном гостями зале, словами благодарности всем

шего года, повлиявших на развитие взаимодействия Церкви и казачества. В Оренбургском казачьем войске численность казаков в 2022 г. составила 11 501 казаков, взаимодействие с ними осуществляют 147 священников. Главным направлением работы священников является духовное окормление казачьих образовательных (кадетские корпуса, школы и классы) и молодежных организаций. причастным от главы Екатеринбургской митрополии митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения и многолетием в исполнении хора. Особую благодарность в поддержке проведения концерта организаторы выразили Фонду Святой Екатерины и филармонии.

грамм подготовки регентов, реализуемых в духовных учебных заведениях Русской Православной Церкви. В семинаре участвовали 48 представителей (руководители регентских отделений, методисты, преподаватели) из 23 духовных учебных заведений. От ЕДС в семинаре участвовали заведующая кафедрой церковного пения О.Е. Шелудякова и старшие преподаватели кафедры.

• На базе Казанской православной духовной семинарии состоялся Общецерковный практический online-семинар для преподавателей дисциплины «Фортепиано» проречного. На мероприятие прибыли лидеры некоммерческих, молодежных инициатив, которые стараются сделать жизнь горожан лучше, интереснее, благополучнее. Стратегическую сессию провели эксперты фонда «АТР АЭС», которые через вовлечение всех в активную работу показали как реализовывать инициативы эффективно, где искать ресурсы и соратников, как эффективно взаимодействовать

друг с другом. В ходе общения возникли новые идеи по развитию проекта. Проект «Школа крепкой семьи» реализуется при поддержке Администрации и Управления образования ГО Заречный с благотворительной помощью концерна «Росэнергоатом» и Белоярской АЭС и при поддержке Фонда президентских грантов.

• Настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Нижней Туре иерей Игорь Киселёв благословил рабочих – строителей часовни во имя Святого Сергия Радонежского. Часовня возле Нижнетуринского машиностроительного завода возводится силами Ура-

ло-Сибирской Промышленной Компании. Уже готов фундамент. А в день памяти святой Ксении Петербуржской рабочие начали кладку стен, и это очень знаменательно. Ведь святая Ксения когда-то помогала строить храм – по ночам тайно носила кирпичи к месту кладки. Об этом отец Игорь рассказал строителям часовни и благословил их на труды.

Видишь, что когда огонь коснется ладана или какого другого благоуханного вещества, курится дым и восходит приятное благоухание, – так же бывает, когда сердца человеческого коснется благодать Святого Духа. Тогда восстанет в этом сердце воздыхание и истинная молитва, как благоухание, вызванное огнем (Святитель Тихон Задонский).

20

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Богослов – тот, кто говорит о Боге не из прочитанных книг, а из собственного опыта

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№ 31, 34 (2020 г.) – №№ 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №1–23 (2022 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Нила Синайского «Слово о молитве» и сегодня остановимся на 61-м абзаце: «Если ты богослов, то будешь молиться истинно; и если истинно молишься, то ты богослов». Слова эти, читаемые нами у преподобного Нила, восходят либо к авве Евагрию, либо к святителю Григорию Богослову – по крайней мере, сам Нил Синайский взял их именно у аввы Евагрия. Эти слова хорошо известны в той среде, где богословие изучается и в которой так или иначе проблема изучения богословия ставится и затрагивается – там они очень часто и к месту, и не к месту вспоминаются. В чем, собственно говоря, разница? И почему здесь такая проблематика появляется? Преподобный Нил Синайский, конечно, необычный человек по своему социальному прошлому. Но в пустыне, казалось бы, люди о другом думают – вернее сказать, они должны думать о другом, хотя думают о разном. Читая историю Древней Церкви, понимаешь, что в пустыне было великое множество людей, подобных святому Нилу Синайскому или, например, авве Исаие: конечно, такие люди, как Антоний Великий, Макарий Великий или Арсений Великий, потому и названы великими, что

выпадают из общего числа, – но в целом на Синае и, по преимуществу, в Египетской пустыне было очень много великих подвижников. Но были и другие люди – их тоже было немало и они тоже были монахами, – которые делали шумное, не монашеское делание. Естественно, они занимались и тем, что в просторечии принято называть богословием, хотя по сути оно таковым и не

И сами великие учителя Церкви – святые Григорий Богослов и Василий Великий – были не только молитвенниками: они действительно очень много знали, прочитали великое множество книг, изучили великое множество наук. Но богословами их, естественно, сделали не прочитанные книги – богословами их сделала молитва. Почему же мы вновь и вновь сталкиваемся с тем, что книга и молитва как-то противопоставляются друг другу? является. Бывало в то время и так, что люди, которые где-то что-то слышали, где-то о чемто размышляли, где-то что-то читали, развивали свою мысль – и чаще всего делали это неправильно. Так, во времена IV Вселенского Собора были тысячи монахов, которые только и делали, что выступали с разными псевдобогословскими речами – они что-то захватывали, громили, срывали, разрушали… Огромное множество таких монаше-

Храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы (Святых Божиих Cтроителей) в Академическом районе в Екатеринбурге: строительство храма началось в 2010 г. и решено было назвать его в честь Cвятых Божиих Cтроителей – святителя Алексия Московского, святителя Иоасафа Белгородского и преподобного Афанасия Афонского, покровителей профессии строителя. За основу были взяты лучшие образцы храмового уральского зодчества конца XVII – начала XVIII вв. 19 августа 2015 г., в праздник Преображения Господня, здесь была совершена первая Божественная литургия. Храм входит в будущий парковый комплекс, который назван «Преображенским» См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

ствующих было! Ведь в любом месте, где собираются вместе больше, чем два христианина, всегда появляется и тот, кто начинает рассуждать и размышлять. И делает он это не потому, что действительно богослов, а потому, что он так думает, у него есть желание размышлять и некая волевая установка – иметь дерзновение говорить другим о предметах веры, а он немножко грамотный – он действительно

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

что-то читал (по крайней мере, читал Священное Писание), а не только все на слух узнавал. Очевидно, преподобный Нил Синайский знал, что такие люди есть в христианской среде: на приходе, в любой общине, в любом монашеском общежитии. И вставляя это лыко в строку, он свидетельствует, что если человек хочет называться богословом, если сам хочет размышлять о божественных вещах (о чем-то высоком, касающемся Христа), он должен молиться – и, если человек будет молиться, он будет богословом, а если не будет молиться, не будет. Почему же как минимум с IV в. постоянно подчеркивается и фиксируется внимание на том, что только молящийся человек может называться богословом; ну, а кто еще? И тогда были люди, которые полемизировали со святителями Григорием Богословом, Василием Великим или Иоанном Златоустом, – и они не только сами себя называли богословами, но и народ почитал их за таковых, и они носили такое наименование, такой титул, чин, хотя доподлинно известно из их жизни и учения, что они не молились. На самом деле еще со времен новозаветных пошло такое представление, что человек, рассуждающий о Божестве, рассуждающий о вере, должен быть начитанным – он должен просто много читать об этих предметах. И действительно, такие люди были. Да и сами великие учителя Церкви – святые Григорий Богослов и Василий Великий – были не только молитвенниками: они действительно очень

много знали, прочитали великое множество книг, изучили великое множество наук. Но богословами их, естественно, сделали не прочитанные книги – богословами их сделала молитва. Почему же мы вновь и вновь сталкиваемся с тем, что книга и молитва как-то противопоставляются друг другу? И в 60-м абзаце, предваряющем 61-й, преподобный Нил пишет: «Молящийся в духе и истине не от тварей заимствует мысли к величанию Творца, но из Него Самого почерпает созерцания к воспеванию Его». Получается, что молящийся человек получает знание от Бога, непосредственно прикасаясь к Богу, вступая в опыт богообщения: он знает Бога, ибо Бог открыл ему это познание – открыл ему Себя. Как апостол Павел, может быть, первый по времени, кого можно назвать христианским богословом, об этом и говорит: «Христос благоволил, Бог открыл» – Бог благоволил открыть будущему апостолу Себя. И в этом открытии произошла встреча – произошло познание Бога: ум человеческий прикоснулся к Нему, пропитался видением Его, ибо прикоснулся к Божественным, преображающим светоносным силам, энергиям, то есть он действительно попробовал, вкусил – и увидел, яко благ Господь. А можно учиться богословию и по книге – можно прочитать очень много книг о Боге (причем в каком-нибудь замечательно-идеальном варианте эти книги должны быть написаны святыми отцами) и действительно иметь определенные знания. Но все же книги написаны людьми, и даже если мы читаем книги святых отцов (это в лучшем случае), мы узнаем их опыт Бога – их слова о Боге: мы узнаем, что люди сказали о Боге, что они пережили в Боге. И это – опосредованный опыт богообщения, даже если о нем нам рассказали святые отцы. Древние учители веры настаивали, что если ты действительно хочешь быть богословом (то есть хочешь рассуждать о Боге), ты должен знать Бога именно через непосредственное соединение с Ним и приобщение Ему. Здесь, собственно говоря, речь о том, что нужно читать книги: это замечательно, – тем более книги святых отцов. Философию ту же отчего бы не читать и не размышлять о прочитанном? Книги мудры, и они приобщают нас к той или иной мудрости: это все лучше, чем читать какую-нибудь похабщи-

Желаю вам, чтобы Дух Святой был вашим благим наставником на всякую добродетель, укреплял в терпении, утешал в скорбях, вразумлял в недоумениях, охранял от поползновений в грех, удерживал язык от празднословия и осуждения, научал страху Божию, воздержанию, смирению, любви (Преподобный Антоний Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

ну или совершенную глупость. Лучше читать святых отцов. Замечательно научаться от тех же святых Василия Великого, Иоанна Златоуста, Максима Исповедника. А если не от святых отцов, то, допустим, учиться у А.П. Лопухина или П.А. Юнгерова, у митрополита Сурожского Антония или еще у кого-нибудь, написавшего о Боге замечательные вещи… Надо читать, размышлять, применять прочитанное в жизни, понимать Бога так, как они о Нем пишут: надо пытаться постигнуть Его, как-то разобраться в вере, в которую верит православный человек, разобраться в Символе веры, в учении Церкви… И если не стучится к тебе в дом катехизатор, то надо как-

это суетная вещь. Подлинный богослов – всегда человек, который молится, и никак иначе. Читая 60-й абзац, нам важно обратить внимание на то, что молиться надо не просто чтобы взойти к опыту богообщения и познать Бога. Важно не просто как-нибудь молиться, не просто читать какие-то молитвы, а важно, как подчеркивает в 60-м абзаце преподобный Нил Синайский, молиться в духе и истине. Чтобы у человека был опыт богообщения, он должен молиться духом, и чтобы это действительно был опыт богообщения, он должен молиться в истине. Молиться в духе и истине. Что значит «молиться духом»? Тогда человеческий дух

Бог действительно нам нужен, потому мы плачем и говорим с умилением, со слезами: «Прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны». Вроде все? Помолились – и должен наступить мир: мы же вошли в общение с Богом – мир должен быть в сердце. Но выходя из кельи, мы начинаем кричать, возмущаться, смущаться – делать все то, что никак не соответствует тому, о чем мы сейчас молились. И происходит это потому, что мы, на самом деле желая, чтобы Бог пришел к нам, не желаем принимать тех путей, по которым Он приходит. Это и есть лицемерие, это и есть ложь. то заниматься катехизацией самостоятельно, с помощью прочитанных книг узнавать свою веру все полнее, глубже, шире, тоньше, существеннее. Книги для того и нужны, чтобы этим заниматься, – только есть одно «но»! Даже прочитав две дюжины таких книг, ты никак не можешь называться богословом – вот и все! Если тебя Церковь благословит, ты можешь даже учить в воскресной школе, заниматься катехизацией перед Крещением, преподавать в воскресной школе для взрослых или просто говорить со своими близкими или дальними, рассказывать им о вере. Никто не запрещает – это нормальное дело, и так нужно делать. Только не называй себя богословом и не отзывайся на это слово: богослов – тот, кто говорит о Боге не из прочитанных книг, а из собственного опыта. Очевидно, уже тогда – и в IV, и в V вв. (и с каждым веком это будет все больше и страшнее), появлялись люди, которые получали звание богослова (но не почитания как богослова), но не имевшие опыта богообщения. Естественно, сейчас это стало общим – сейчас сплошь и рядом даже чины, титулы и звания даются человеку, и это повелось давным-давно: еще в ХIХ в. богословие стало чином, званием, функцией, а не духовным статусом человека. Очевидно, что эти тенденции уже тогда просматривались внимательными отцами, и они свидетельствовали, что

21

молится, когда человек в самой доступной ему глубине собран в молитву и взывает к Богу – когда все собрано. Конечно, он не может собрать всю свою глубину: он не достигнет ее дна (по крайней мере, в этой жизни). Но доступная ему глубина, куда проникает его дух, недра самого себя – должны быть собраны. Весь дух человеческий и ум, погруженный в эту глубину (кстати, по-гречески это часто синонимы – ум и дух человеческий), и вся воля человеческая, и все сердце должны быть собраны в этом молитвенном обращении к Богу – это и будет молитва духом. Когда все человече ское устремлено к Богу и вся воля в момент молитвы совершенно оторвана от всего мирского, ум оторван от него мирского – и сердце, подчиняясь уму, вздымается к Богу, жаждет Его, воспламеняется мыслью о Нем, тогда, в этот самый момент молитвы, ничто постороннее не входит в человека. Вот это и будет молитва духом. Конечно, человек изнемогает, отвлекается или еще как-то выпадает, выходит из этого состояния – начинает снова о чем-то думать, что-то иное чувствовать и стремится только чтобы эта молитва духом была, насколько это возможно, его постоянным состоянием – и из него не выпадать. А молитва в истине? Здесь имеется в виду не только православность сознания, мировоззрения, мыслей человека, хотя это чрезвычайно важно.

У архимандрита Софрония (Сахарова) есть замечательное и не единожды встречающееся утверждение, что человек, имеющий искажения в догматах, всегда и безусловно имеет искажения и в жизни. Даже самый святой человек, если он не правомыслящий, имеет и искажение в жизни – просто оно до поры до времени незримо. Кроме того, здесь очень важна истина как достоверность опыта пребывания в Боге – свидетельство достоверности человеческого пребывания в этот момент в Боге: он не просто должен быть в каком-то состоянии (быть восторженным, восхищенным, устремленным куда-то в молитвенном состоянии) – важно, чтобы в этой молитве он был истинным, то есть действительно, собирая всего себя, устремлял себя к Богу и был в этой устремленности истинным. Чтобы никакое лукавство, никакая нечистота, неполнота, никакой ложный опыт не примешивались к этому молитвенному дерзновению и предстоянию. Вспомним 55-й абзац: «Кто любит Бога, тот всегда беседует с Ним, как с Отцом, отвращаясь от всякого страстного помышления». Истинность состояния пребывания в любви – это исполнение заповедей. Как говорит Христос, любящий Меня заповеди Мои соблюдет. Если я люблю Бога, то я вполне практически Его люблю – и исполняю Его заповеди: истинность моего молитвенного делания обусловлена тем, что я действительно, истинно люблю Бога. А истинность моей любви к Богу свидетельствуется полнотой моего приятия заповедей Божиих, хотя я могу их пока еще не все исполнить. Да, человек еще не может исполнять все заповеди – и он в этом кается, и он об этом молит-

ся (собственно, это и удостоверяет истинность его молитвы), но он совершенно эти заповеди принимает – он абсолютно согласен с тем, что нельзя, например, осуждать, и ведет борьбу, чтобы не осуждать никого. Он согласен, что надо молиться за врагов, надо любить врагов, – и всеми силами старается, тщится исполнить это. Но всю полноту заповедей он принимает. А если он не принимает полноту заповедей Христовых, то он не любит Христа – и он лицемерит на молитве, и тогда эта молитва не в истине: эта молитва ложная. И очень часто она именно такова у нас – мы устремляемся к Богу именно в душевном порыве, потому и молитва наша неистинная. Бог действительно нам нужен, потому мы плачем и говорим с умилением, со слезами: «Прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны». Вроде все? Помолились – и должен наступить мир: мы же вошли в общение с Богом – мир должен быть в сердце. Но выходя из кельи, мы начинаем кричать, возмущаться, смущаться – делать все то, что никак не соответствует тому, о чем мы сейчас молились. И происходит это потому, что мы, на самом деле желая, чтобы Бог пришел к нам, не желаем принимать тех путей, по которым Он приходит. Это и есть лицемерие, это и есть ложь: «Я хочу, чтобы Ты, Господи, ко мне пришел». Господь говорит: «Да, Я уже иду, Я уже собрался, жди Меня на этом пути». А мы говорим: «Нет, Господи, мне этот путь не нравится! Я Тебя буду ждать на другом пути». Но если ты хочешь, чтобы Бог к тебе пришел, то Бог выбирает дорогу, а не ты. Ты должен ждать Его в той точке, в которой Он тебе назначил встречу, а не в той, в которой ты сам назна-

чаешь встречу Богу. А если ты делаешь так, то лжешь: называя Бога Господом, на самом деле ты себя считаешь господином Бога – ты предлагаешь Ему правила, ставишь Ему условия: «Господи, только будь со мной – я не буду исполнять заповеди, да и не хочу… В конце концов, Ты же понимаешь, что важно не это, а то, что я хочу, чтобы Ты был со мной. Уж сделай так, чтобы быть со мной безо всех этих заповедей»… Бог говорит: «Как же так? Ведь по-другому невозможно…» – «Ну, Господи, сделай что-нибудь: я хочу, чтобы было так». А так не бывает. На самом деле истинность нашей молитвы проверяется нашим неформальным отношением к заповедям Христа. Если мы принимаем Его заповеди, если верим в то, что так должны и так можем жить, если Бог нам поможет, то тогда наша молитва истинна. А если мы не принимаем заповеди, не верим, что это возможно, и не хотим, чтобы это было возможно, то у нас наступает внутренний разлад – и мы лжем, лукавим, лицемерим. Но тогда наша молитва не в истине. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie14-marta

Исполняйтесь Духом. Что это значит? Ведь мы сподобились получить дары Святого Духа при Крещении. А многие ли помнят об этом? Мало того, чтобы получить, надо сохранить, усовершенствовать, умножить. Для этого надо возгревать ревность (Преподобный Никон Оптинский).

22

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

«Бог являет нам возможность быть причастниками чудес, укрепляя веру»

В Нило-Столобенской пустыни прошли торжества в честь 355-летия обретения мощей ее основателя «Яко светильник всесветел, явился еси во острове Селигера езера…»

Житие преподобного Нила Столобенского – пример редкого духовного подвига во имя веры. Столобный остров до начала XVI века был необитаем и покрывался густым лесом. В 1528 году на нем поселился смиренный отшельник, будущий прославленный святой – преподобный Нил, прозванный впоследствии «Столобенским». Здесь он проводил дни и ночи в молитве, не позволяя себе и на минуту прилечь, отдыхал облокотившись на деревянные крюки, вбитые в стену. Его подвижническая жизнь, блаженная кончина и чудеса от нетленных мощей, последовавшие вскоре после преставления, послужили причиной основания на острове монастыря. Так появилась Нилова пустынь.

9 июня в Нило-Столобенской пустыни прошли торжества по случаю празднования 355-летия обретения мощей преподобного Нила Столобенского, чудотворца. Накануне вечером в обители были совершены малая вечерня с акафистом преподобному Нилу и праздничное всенощное бдение.

9 июня Божественную литургию в Богоявленском соборе Нило-Столобенской пустыни возглавил глава Тверской митрополии митрополит Тверской и Кашинский Амвросий. На богослужение из Осташкова после ранней Литургии в соборе Вознесения Господня

в Нилову пустынь крестным ходом прибыли на пароходе 250 паломников, сопровождаемые благочинным Осташковского церковного округа протоиереем Димитрием Марковским и главой Осташковского района А.А. Титовым. Из Твери в Нилову пустынь прибыли 50 слушателей Военно-космической академии им. Г. Жукова, которые исповедались и причастились Святых Христовых Таин. За богослужением молились игумении монастырей Тверской и Ржевской епархий, многочисленные гости и паломники из разных регионов России, ближнего и дальнего зарубежья. На малом входе в соответствии с определением Священного Синода от 27 мая 2022 года (Журнал №53) митрополит Амвросий возвел в сан игумена наместника Нило-Столобенской пустыни иеромонаха Гавриила (Баглая) и вручил ему игуменский посох. После Евхаристического канона митрополит Амвросий рукоположил иподиакона Михаила Быкова в сан диакона. После отпуста Литургии глава Тверской митрополии поздравил архипастырей, духовенство, паломников и гостей с главным праздником обители – днем памяти преподобного Нила, святого отшельника, благодаря которому на острове Столобный возникла монашеская

жизнь: «Всякий, кто приходит к его святым мощам и молится ему, имеет опыт незримого, но реального общения с преподобным, который непременно слышит человека и отвечает на его просьбы. А иногда бывает так, что человеку, который никогда не слышал о нем, преподобный Нил чудесным образом является, помогает в жизненных обстоятельствах. И потом этот человек ищет сведения о святом, который неожиданно появился на пути его жизни, а находя эти сведения, связывается с Нило-Столобенской пустынью и узнает, что здесь действительно почивают мощи чудотворца, который прославил это место. Чудеса от святых никогда не перестают. Они не происходят по заказу, они происходят тогда, когда это спасительно для человека. Но всякий раз, наблюдая за ответами на молитву и за примерами чудес, в том числе и современных, мы благодарим Бога за то, что Он являет нам возможность быть причастниками этих чудес, не ища их специально, укрепляя веру в то, что преподобный телом на земле почивает, духом Престолу Божию предстоит, и он живой, и он слышит. Мне особенно радостно и трепетно осознавать то, что у обители Нило-Столобенской есть тесная духовно-историческая связь с обителью игумена земли Русской – преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, память которого сугубо в этом году наша Церковь будет молитвенно праздновать. Наши обители связаны незримыми, но тесными узами. Именно преподобный Сергий в лице своей братии много рассказывал людям о преподобном Ниле, как бы направляя к нему своих духовных чад. Затем мощи преподобного Нила Столобенского были обнесены вокруг острова крестным ходом, во время которого исполнялись праздничные песнопения. По окончании крест-

ного хода митрополит Феогност прочитал молитву святому. Все молящиеся приложились к мощам преподобного Нила. Губернатор Тверской области И.М. Руденя направил поздравительную телеграмму в честь 355-летия обретения мощей преподобного Нила Столобенского: «Это событие произошло 355 лет назад, осияв Селигерский край, Верхневолжье и все наше Богохранимое отечество. Пусть Небесное заступничество преподобного Нила Столобенского и впредь дает нам силы и вдохновение в трудах во имя родной земли и Русской Православной Церкви». За богослужениями пел хор храмового комплекса Новомучеников и Исповедников Российских села Санино под руководством Ильи Капрелянца. Преподобный Нил Столобенский преставился 7 декабря 1554 года. Много лет спустя на остров озера Селигер, где подвизался святой подвижник, пришел иеромонах Герман и вслед за ним холмогорец, странник Борис. Вместе они поселились на острове и построили храм в честь Богоявления с приделом во имя Святого Блаженного Василия, Московского Чудотворца. Со временем на месте подвигов преподобного Нила возникла обитель, названная его именем. Иноками Оршина монастыря была написана икона преподобного Нила, на месте погребения святого стали совершаться чудесные исцеления больных. Впоследствии живший в обители святитель Нектарий, архиепископ Сибирский и Тобольский, решил построить каменный храм вместо прежнего, деревянного. Во время закладки фундамента земля осыпалась и открылись нетленные мощи преподобного Нила. Обретение мощей произошло 9 июня 1667 года, одновременно было установлено празднование преподобному в честь этого события.

Как исполниться Духом Святым? Читать Священное Писание, которое написано Святым Духом. Внимать себе. Часто участвовать в Святых Таинствах. Через них Святой Дух сообщается человеку. Часто посещать святой храм, ибо это – место особого присутствия Святого Духа. Молитва (Преподобный Никон Оптинский).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

4 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Любовь к врагам. Противление злу силой». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

Вторник

11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Гордость» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Последние дни Иерусалима». Часть 1 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий»

18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Последние дни Иерусалима». Часть 1 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Успенский монастырь г. Чердынь» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе»

(Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий»

18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

5 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Гордость» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)

23

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

6 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Инокентия, епископа Пензенского I степени

24

ПРОГРАММА

Четверг

7 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь)

Пятница

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 Документальный фильм 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Собор УПЦ:

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Собор УПЦ: отделенность или соборность?». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

отделенность или соборность?». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

8 июля

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 00.00 Песнопение дня 08.00 «Доброе слово – утро» и 00.05 «Новости» «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 01.00 «Вечернее правило» 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 01.30 «Канон покаянный» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 02.00 «Православный словарь» 08.30 «Читаем Апостол» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Санкт-Петербург) (Краснодар) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 02.30 Документальный фильм» Церковью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 08.50 «Церковный календарь» 03.00 Документальный фильм (Санкт-Петербург) 03.40 «Первосвятитель» 09.00 «Утреннее правило» 03.55 «Погода» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 04.00 «Мульткалендарь» Евгением Попиченко 04.05 «Митрополия» (Рязань) 09.35 «Слушаем святых отцов» 04.30 Документальный фильм 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.45 «Источник жизни» (Нижний 09.45 «Преображение» (Челябинск) / Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) «Церковь и мир» (Астрахань)

Суббота

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

9 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Успенский монастырь г. Чердынь» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое Православие?». Часть 1 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

Воскресенье

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Сказки Добролесья» (Екатеринбург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург)

14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Успенский монастырь г. Чердынь» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое

Православие?». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Собор УПЦ: отделенность или соборность?». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Понедельник

11 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Собор УПЦ: отделенность или соборность?». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск)

Вторник

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Благодари всегда»

10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с

Иерусалима». Часть 2 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Благодари всегда» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

12 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва)

Среда

25

Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Последние дни

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Последние дни Иерусалима». Часть 2 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

13 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «СпасоПреображенский монастырь г. Усолье» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург)

11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26 Четверг

ПРОГРАММА

14 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург)

Пятница

(Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол»

14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 Документальный фильм 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора

А.И. Осипова (Москва) «Современное состояние христианства». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

15 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Современное состояние христианства». Часть 2

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород)

13.30 «Сказки Добролесья» (Екатеринбург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Спасо-Преображенский монастырь г. Усолье» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва)

16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое Православие?». Часть 2 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

16 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «СпасоПреображенский монастырь г. Усолье» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое Православие?». Часть 2 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

Воскресенье

17 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Современное состояние христианства». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

27

Мурманский священник избран академиком Российской академии наук

Настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в городе Апатиты Мурманской области священник Сергей КРИВОВИЧЕВ стал первым в современной России академиком в священном сане.

На общем собрании членов Российской академии наук руководитель Кольского научного центра, доктор геолого-минералогических наук профессор и священник Сергей Кривовичев был избран академиком РАН. Тем самым российское научное сообщество признало значимость исследований лидера Кольского НЦ в области минералогии и кристаллохимии, трудов по популяризации научного знания и многолетней педагогической деятельности. Священник Сергий Кривовичев – специалист в области геохимии, минералогии и кристаллографии, – сообщает сайт Мурманской епархии. На сегодня он – автор более 850 научных работ, из которых более 550 статей, 8 монографий и 4 патента. Священник-ученый

также занимает должности профессора кафедры кристаллографии Института наук о Земле Санкт-Петербургского университета, ведущего редактора журнала European Journal of Mineralogy, главы Российского минералогического общества, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии. Диаконская хиротония Сергия Кривовичева была совершена в ноябре 2006 года в СанктПетербурге, священническая – в декабре 2018 года в Мурманске. С 2017 по 2021 год он был клириком храма Спаса Нерукотворного Образа в Кировске, с июля 2021 года по текущий день – настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы города Апатиты. В 2021 году священник Сергий Кривовичев

защитил в Санкт-Петербургской духовной академии кандидатскую диссертацию «Теологиче-

ские интуиции в естественных науках: история и современность».

Храм Успения Божией Матери, г. Апатиты

Кто очистился от срамоты, какую произвел в себе грехом, возвратился к естественной красоте, чрез очищение как бы возвратил древний вид царскому образу, тот единственно может приблизиться к Утешителю. И Он, как солнце, которым встречено чистое око, в Себе Самом покажет тебе образ Невидимого (Святитель Василий Великий).

28

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Творящие дела правды будут долгоденствовать Ведущая

Елена ЧАЧ

В московском музее имени Андрея Рублева идет последняя неделя работы выставки «Святые врачи. Образы целителей в восточнохристианском искусстве». О выставке и представленных на ней иконописных произведениях – в этом выпуске нашей программы.

– Христос Воскресе, дорогие телезрители! Мы находимся в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева на временной выставке «Святые врачи. Образы целителей в восточнохристианском искусстве».

В экспозиции также представлены уникальные экспонаты, посвященные представлениям наших предков о врачевании, каким они видели его в древности. Прообразом святых врачей был Иисус Христос, Который исцелил за Свою жизнь немало людей. Два исцеления мы видим

Юрий Николаевич КУРАКИН, заведующий сектором лекционной и экскурсионной работы музея имени Андрея Рублева: – Мы находимся с вами на выставке, посвященной святым врачам, целителям, а также святым, которые покровительствовали отдельным видам врачебного искусства. Данная выставка уникальна, потому что собрала в себе 130 экспонатов из различных музеев. Помещенные в одном пространстве, экспонаты объединены общей идеей: показать сонм святых, связанных с врачебной и целительской деятельностью.

на этих иконах – исцеление слепого и исцеление расслабленного у Овчей купели. Наша выставка разделена на две части: первая часть посвящена святым врачам, которые имели непосредственное отношение к врачебному искусству, вторая – святым, отвечающим за тот или иной вид врачебного искусства. Например, святые покровители, которым молились от трясовиц, глазных заболеваний, зубной боли и так далее. Хочу обратить ваше внимание на иконы, посвященные святым Косме и Дамиану. Эти покровители врачебного искусства были врачами. Жили они в

IV веке нашей эры. Их иконам поклонялись во всем христианском мире. Святых почитали и в России: есть Космодамианская набережная в Москве, город Козьмодемьянск в Марий Эл. Они всегда изображаются в одеждах с предметами врачебного искусства, целительства: это лжица и шкатулки с лекарствами. Надо сказать, что различались три пары святых Космы и Дамиана. Они все были врачами, целителями, но наиболее известны Асийские, происходящие из Азии и жившие на севере современной Сирии. Предлагаю вашему вниманию икону, посвященную Косме, Дамиану и Иакову, брату Господню. Эта икона происхо-

дит из Новгорода, датируется серединой XVI столетия. Здесь изображен сонм целителей, как его воспринимали наши древние предки-новгородцы, создатели данной иконы. Надо сказать, что из сонма святых Косма и Дамиан пользовались наибольшей популярностью именно как святые врачи. Христианская Церковь разделяет три пары святых Космы и Дамиана: Асийские, Римские и Аравийские. В церковном календаре их память празднуется: 1 июля, 17 октября и 1 ноября. Чем они отличаются с точки зрения иконографии? На представленных в нашем музее Минеях изображаются святые, которые различаются между собой. Святые Косма и Дамиан

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Как блестящие тела, когда упадет на них луч света, сами делаются светящимися, и отбрасывают от себя новый луч, так духоносные души, будучи озарены Духом, сами делаются духовными и на других изливают благодать. Отсюда – предведение будущего, постижение сокровенного, и крайний предел желаемого – обожение (Святитель Василий Великий).

ТВОРЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Асийские изображаются с бородами, святые врачи-целители Косма и Дамиан Римские – безбородыми. Это были молодые люди, которые получили образо-

вание и исцелили даже римского императора от кривошеести. Но их учитель позавидовал успехам своих учеников, заманил в пустынное место и повелел забить их камнями. Они считаются му-

чениками, в отличие от Космы и Дамиана Асийских. Также мучениками являются Косма и Дамиан Аравийские. По их наименованию понятно, что

29

С их житием связано одно интересное чудо, так называемое Корсунское чудо превращения воды в вино. Большую известность получили святые братья Косма и Дамиан Асийские, бессребреники или безмездники, то есть не бравшие за свою работу ни серебра, ни мзды. Они показали образец служения всем последующим христианским врачам. Изображаются как братья, достаточно молодого возраста, с небольшими бородками. Их житие рассказывает нам о том, что между ними произошла ссора, связанная с тем, что один из братьев принял от некой женщины Палладии три пасхальных яйца. Второй брат посчитал, что это была плата, которую недостойно принимать, поскольку человек обещался не брать никаких средств за свое лечение. В обиде он сказал, что не хочет быть похороненным вместе со своим братом. В житие рассказывается, что, когда оба брата умерли, люди находились в недоумении, но явилась верблюдица, которую братья когда-то исцелили. Она

они жили в Аравии. Косма и Дамиан Аравийские отличаются от других тем, что их, как правило, изображали темноликими. Нам известно, что это были мученики, и замучены они в Аравии. человеческим языком сообщила о том, что Косма принял эти три яйца не мзды ради, а ради Христа, поэтому никакой вражды быть не должно. Тогда люди, успокоившись, похоронили их в одной могиле. На иконе мы видим верблюдицу так, как она представлялась средневековому человеку, который не мог видеть верблюда и не знал, как он выглядит. Эта икона XVI века происходит из Кашино (это Тверь, Центральная Россия), на ней – такая абсолютно уникальная иконографическая деталь. Исцеления совершались, как нам известно из Библии, и в Ветхом Завете. Известен сюжет о некоем Товии, который исцелил своего отца Товита и свою жену от злого духа Асмодея. Поскольку болезни воспринимались в первую очередь как наказание за

грехи, то, соответственно, исцеление могли принести обращения к святому. Товия обратился к Архангелу Рафаилу (кстати говоря, его имя переводится на русский язык как «целитель», «исцеляющий»). Архангел посоветовал поймать рыбу, вынуть из нее печень, сердце и желчь и желчью помазать глаза отца Товита, после чего отец исцелился. Хочу привести слова Архангела Рафаила, которые он сказал Товии, изложенные в книге Ветхого Завета. Эти слова очень хорошо иллюстрируют то, как врач должен подходить к исцелению больного: «Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать» (Тов. 12, 8–9). Мы видим здесь отношение людей к врачебному искусству как к творению милостыни. Записала Ирина Обухова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/8451151

Дух Святой открывает человеку, какой путь хорош, и какой нехорош. А также показывает ему, что уготовано на пути хорошем и что скрыто на пути лукавом, чтобы человек, зная воздаяние за то и за другое, избежал вредного (Преподобный Ефрем Сирин).

30

СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Омоем свои очи в духовной Силоамской купели и последуем за Господом – Мы уже говорили с Вами о чудесах, совершенных Спасителем, об исцелении расслабленного, прокаженных. А в это воскресенье будем вспоминать историю об исцелении слепорожденного. Как произошло это чудо?

Ведущая

Инесса ТИТОВА (г. Новосибирск)

На вопросы отвечает настоятель храма в честь Великомученика и Победоносца Георгия священник Александр САХНЕНКО (г. Новосибирск)

– Эта неделя называется Неделей о слепом. В воскресный день читаем Евангелие, которое повествует о том, что Иисус проходил мимо множества нездоровых людей. Здесь надо себе представить: когда Господь проходил мимо, люди, зная и слыша о том, старались из домов вытащить больных на кроватях, вынести их на руках. То, что описано в этом отрывке, было нормой. Просто обычно за Христом бежали, просили Его помочь. А слепой не просил, не бежал, потому что он не видел и, вполне возможно, даже не особо осознавал, что кто-то идет. Наверняка что-то слышал. И Христос останавливается рядом с ним не в ответ на его просьбу, а по Своей воле. Ученики Его спрашивают: «Что с этим человеком? Он с детства ничего не видит. Почему? Он согрешил или его родители?» Христос отвечает удивительными словами: «Не согрешил ни он, ни его родители, но это необходимо для того, чтобы явить славу Божию». Такой сложный для понимания ответ раскрывается дальше. Христос фактически незамедлительно исцеляет человека очень необычным способом. Он мог бы сказать красивые слова молитвы, мог бы просто прикоснуться, и человек стал бы здоровым. Но Он выполняет специальную процедуру. Нам, людям, важно физическое действие. Мы даже в храме по своей немощи обращаем внимание прежде

всего на физическое: чтобы нас батюшка благословил, дал нам руку для целования, чтобы мы взяли святую воду, написали записку, поставили свечку. Мы хотим себе самим и Богу как-то доказать, что ощущаем соединение с Ним. Христос немного по-человечески специально так поступает: делает лекарственное снадобье, но очень странное. Он берет грязь земляную, разбавляет ее слюной, превращает в некоторую мазь и мажет глаза слепому. Я не думаю, что слепой сильно этому удивился. Наверняка за это время его пытались лечить и водили к разным лекарям. Гораздо удивительнее, что Иисус говорит: «Иди в Силоамскую купель, умойся и прозреешь». И чудо происходит. Интересно, что это чудо не просто перерождает человека изнутри, а становится ярким моментом для всего его окружения. Видим мы и какое-то торжество, изменение внутреннего состояния слепого человека. Он прозрел не только физически, но и духовно. Он понимает то, чего не понимают фарисеи. О чем эта история? Почему мы вспоминаем ее? Конечно, это чудо. Радостно, когда человек внезапно обретает зрение. Сейчас мы все чаще видим, что современная наука научилась делать операции, когда обретают зрение дети, несколько лет прожившие без зрения. И слух, и зрение сейчас могут восстановить, но мы здесь говорим о другом. Мы видим, что человек прозревает духовно. И на контрастах показаны: слепой физически, но внутренне видящий правильно – и абсолютно зрячие физически фарисеи и многие праведники того времени, которые духовно слепы. Рассуждая над Священным Писанием, рассказывающим об исцелении слепорожденного, необходимо задуматься, все ли в порядке у нас со зрением (не физическим, а духовным), правильны ли наши ориентиры. Иисус ли для нас маяк, образ, лейтмотив жизни, остов духовного состояния или какая-то мелочная суета, забота. В том числе религиозные нормы и правила. Ведь можно ходить на службу, но на ней не молиться. И здесь очень важно не выплескивать ребенка вместе с грязной водой, говоря: «А можно молиться и не ходить на службу». Речь о другом. Нужно ходить на службу и молиться на

См о тр ите п р о г ра м м у

«РОДНОЕ СЛОВО» (Новосибирск)

на телеканале «Союз»

среда 07.30 суббота 11.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

богослужении, делать доброе дело, но не ради того, чтобы о тебе хорошо сказали, а чтобы спасти собственную душу и в заботе о незнакомом человеке.

– В своих молитвах мы чаще всего просим о здоровье себе и своим близким как о самой великой ценности, но не всегда получаем то, что просим. Почему?

– Это хороший вопрос, и на него будет неожиданный ответ. Это действительно есть в нашей культуре, мы так и говорим в тостах, желаем этого друг другу как обязательный элемент. Даже есть народные присказки, что самое главное – здоровье, остальное можно купить. Это очень неправильный духовный подход. Если мы изучим жития святых, почитаем на эту тему святоотеческие творения и полистаем историю Церкви, то увидим: в нашей вере благодать Божия проявляется не в том, что человек здоров. Еще с библейских времен известна история праведного Иова, который пострадал не потому, что в чем-то был не прав, а потому, что сам дьявол попытался искусить Бога: «Конечно, легко человеку Тебя любить, хвалить, когда у него есть все. Давай отнимем у него деньги, имущество, здоровье, родных и друзей». И Господь поэтапно все это действительно сделал, но не потому, что послушался сатану, а чтобы показать (не столько ему, сколько всем другим): если человек действительно верен Богу, то он верен Ему и в бедности, и в одиночестве, и в самой тяжелой болезни на одре. Господь умножил потом благосостояние Иова и многочадие дал. Но эта история должна учить и нас. Конечно, по-человечески нам очень хочется быть здоровыми. Но мы все (я думаю, люди старше шестнадцати лет точно) прекрасно знаем, что такого не бывает. Если у тебя не болит одно, то будет болеть другое... И это нормально, потому что это жизнь, это напоминает нам о том, что наш мир, который мы так любим, в котором живем, – падший. Он лежит во зле. Если бы тело «соблюдало» свое иерархическое место и слушалось душу, а душа – дух, в нас был бы другой порядок. Но ныне дух слушает душу, а душа делает все, что хочет тело. И наш мир фактически удовлетворяет потребности наших телес, а им нужно не так уж и много. Тело желает отдыха, еды, воды, лениться и наслаждаться, красиво одеваться. И если мы включим любую телевизионную программу, рекламу в интернете, сразу наткнемся именно на эти призывы: «бери от жизни все», «ты этого достойна»,

«возьми три по цене двух» и так далее. Если так рассуждать, то действительно для современного неверующего человека здоровье – самая важная ценность. Если он ее потеряет, не будет получать удовольствия от жизни, не сможет потратить накопленные средства на радость и развлечения, не сможет быть счастливым. Человек церковный, верующий, знает, что для него самое главное – жизнь вечная, и прекрасно понимает, что болезнь – хороший повод задуматься. Когда ноет зуб, сразу начинаешь задумываться о том, что надо бы зубы чистить, сходить к стоматологу, купить новую зубную пасту. И сразу столько себе обещаешь... Но как только зуб перестает болеть, почему-то все обещания откладываются. И так абсолютно со всем. Так и духовная жизнь. Если бы человек постоянно осознавал опасность своего падения, знал, когда наступит его кончина, ощущал на себе губительность страстей и различных бесовских прилогов, то всегда держал бы это в голове. Но ныне, обретая недуг, он становится слабым, ущербным, ущемленным. И это состояние многие святые характеризуют как очень душеспасительное. Ведь недаром старость так часто сопряжена с болезнями. Не положи человека под девяносто лет в кровать, он же будет и дальше танцевать на дискотеках. А Господь делает так: если уж не может человек остановить свое тело, то тело останавливает его. Я ни в коем случае не говорю, что всем нужно срочно заболеть, а призываю задуматься: если у кого-то из нас есть хронические серьезные болезни или внезапно случившиеся, – это не столько подножка Бога нам, радостно бегущим в Небесное Царство, сколько необычная, но все же помощь. Она позволяет изменить нашу жизнь, если мы посмотрим на наш недуг под другим углом и обратим это себе на пользу, а не во вред. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/964946

Не только подавайте милостыню – но не скудно, не только начальствуйте – но с усердием, не только совершайте дела милосердия – но с радостью, не только будьте почтительны – но предупреждайте в почтении других, не только любите – но любите непритворно, не только имейте дух – но пламенейте духом (Святитель Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

31

Жизнь – не наслаждение, жизнь – служение Ведущая

Любовь АКЕЛИНА

Беседа с архимандритом МЕЛХИСЕДЕКОМ (Артюхиным) (г. Москва)

– Накопилось очень много вопросов, и они, как всегда, очень жизненные. Хорошо, что люди спрашивают что-то у священников. Было бы хуже, если бы спрашивали у соседок по подъезду.

– Мудрые греки говорили: кто сам себе советчик, тот сам себе враг. Оптинские старцы говорили: лучше поступить по совету, чем по своему собственному разумению. Есть такой алгоритм: сначала своеволие, потом своеумие, а потом безумие. Поэтому надо жить по совету. В семье муж советуется с женой, жена – с мужем, дети – с бабушкой, дедушкой, и так, при общем совете, принимается решение. В университете был такой девиз: все знает только невежда. Поэтому радостно, что люди задают вопросы.

– Первый вопрос: «Как реагировать на бабушек в церкви, которые постоянно делают замечания, например, по поводу длины твоей юбки, выреза блузки, маникюра, цвета платка?»

– Я такого не встречал. Надо ходить в «правильные» храмы. У нас в храме, например, где я служу, замечаний не делают. Пришел человек в храм в первый раз: по-своему одет, на своей волне. Пришел во второй, в третий раз, посмотрел вокруг – и понял, как правильно. Никто замечаний в нашем храме не делает. Если человек – захожанин, то какой смысл ему замечания делать? Если прихожанин – сам сообразит, как надо поступать. У нас замечания категорически запрещены. Мы на приходе стараемся жить по девизу святых отцов: знай себя – и довольно с тебя. Помню, когда я в семнадцатилетнем возрасте пришел к вере, Евангелие стало для меня содержанием жизни, ориентиром, и я многое стал видеть по-другому. Кроме своих грехов, больше ничего не видел. А когда глаза видели поступки и грехи других людей, я сам себе говорил: лицемер, вынь прежде бревно из своего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. И помысел сразу останавливался. Есть такой православный анекдот. Приходит одна раба Божия в храм и говорит: «Батюшка, у меня дар открылся!» Батюшка спрашивает: «Какой?» – «Дар видения чужих грехов». Батюшка

осенил ее крестным знамением и сказал: «Благословляю срочно закрыть». Если ты пришел в храм к Богу, не нужно обращать внимание на других людей, нужно стараться думать о своей жизни. Конечно, когда речь идет о явном кощунстве или дебоше в храме, это надо пресекать. Иногда бывает такое, что в храм попадает пьяный человек, и на это надо реагировать: культурно взять под руки и вывести из храма.

– Следующий вопрос: «Как молиться за иноверцев?»

– «Спаси, Господи, и помилуй люди Твоя и благослови достояние Твое». Мы просим: «Господи, спаси всех, вразуми и помилуй». Еще молимся о соединении Святых Божиих Церквей. Если у тебя друг – католик, например, и он замечательный, хороший человек, то общайся с ним, но объясняй разницу, традиции. Надо всем желать спасения.

– То есть домашняя молитва не возбраняется.

– Как известно, на проскомидию записки о них мы не подаем. Святитель Филарет Московский говорил: «Не знаю, спасутся ли католики, но, если я стану католиком, точно не спасусь». Есть разные традиции, но мы молимся о том, чтобы все пришли в познание истины.

– Следующий вопрос: «Исповедуюсь, причащаюсь, читаю Псалтирь, правила, молюсь. Но в личной жизни совсем плохо: здоровья нет, детей нет, семьи нет. Мне сорок лет. Работы тоже нет – лишилась из-за здоровья. Чувствую, что наступает уныние, депрессия. Живу без смысла. Каждое утро просыпаюсь и не знаю – зачем. Боюсь отойти от Бога. Получается, что от молитв толку нет, а только наоборот: чем больше хожу в храм и молюсь, тем хуже. Может быть, мне уйти в монастырь? Что делать? Не знаю, для чего живу».

– Вопрос многоплановый, попробую ответить. Во-первых, все, что здесь обрисовано: работа, здоровье, муж, дети, хорошо бы в нашей жизни иметь, но не у всех получается. Не каждый человек удачно женится, например. Если кто-то замужем не был, то другие были несколько раз,

См о тр ите п р о г ра м м у

«ТАИНСТВА ЦЕРКВИ» на телеканале «Союз»

суббота 05.00, 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

разводились, и еще неизвестно, что лучше. Во-вторых, она пишет, что не знает, для чего живет. Значит, человек с самого начала живет только для себя. Мудрые греки говорили: истинная жизнь – не только для себя. У русского православного человека всегда был (и должен быть) такой девиз: жить – добро творить. Нигде не сказано, что жизнь должна быть внешне благоустроенной. Должен быть вектор – творить добро. И в этом никто не мешает. Если нет семьи, то есть мама и папа. Если нет мамы и папы, можно жить с пользой для людей, которые вокруг. В наше непростое время нужны добровольцы, волонтеры. Надо найти себе применение, чтобы быть полезным. У нас на приходе, например, есть два журнала: в одном журнале люди пишут, в чем они нуждаются, во втором – чем они могут быть полезны. И человек оставляет номер своего телефона и пишет, например, что может посидеть с кем-то (больным, ребенком) два часа. Можно на два часа освободить, например, многодетную маму, чтобы она сходила в поликлинику, магазин или парикмахерскую. Это же можно сделать? Надо искать себе применение. И когда увидишь проблемы многодетной семьи, поймешь, что у тебя, оказывается, все не так уж и плохо. Все познается в сравнении. Если говорить о здоровье, то кто нам его обещал? Как говорят врачи, есть только недообследованные. Медицина сейчас так шагнула вперед, что здоровых почти не осталось. Поэтому надо найти себе применение в служении. Кстати, Оптинские старцы говорили: жизнь – не наслаждение, жизнь – служение. Все, что человек перечислил в письме, – это его понимание внешнего счастья. К этому нужно стремиться, но не у всех получается.

хватает подвигов, когда человек вырос и ему мало только одного храма. Не надо быть наивным мечтателем. Фраза Христа о том, чтобы идти за Ним, не значит ходить в храм по воскресеньям. И слова «раздай свое имение» – это не значит отдать три рубля из кармана. В монастырь приходят тогда, когда в миру исполнили то, что можно было исполнить, послужив. Раньше уходили в монастырь, когда человеку не хватало подвига. Уйти в монастырь, чтобы решить свои проблемы, – это большая иллюзия. Есть замечательная мысль: главные вещи в жизни – это не вещи. Это то, что в душе. Жизнь – не наслаждение, жизнь – служение. Служить никто не запрещает, наоборот, у нас колоссальные к этому возможности.

– Ваше завершающее слово...

– Всем желаю найти свое место в жизни. И помните слова старца Паисия, что за самоотверженное служение Бог дает двойную благодать. И если мы хотим, как писала женщина, иметь здоровье, силы, крепость, нам надо начать служить – и тогда все будет складываться. Потому что везет тому, кто везет. Все, что делаете словом или делом, делайте от души, как для Бога, а не для людей. Всего вам доброго и до новых встреч!

– Как насчет монастыря?

– В монастырь не уходят, чтобы решить свои проблемы. В монастырь уходят, когда в миру не

Святой Дух, вселившись в человека, разрушает в нем царство греха, уничтожает невидимую внутреннюю борьбу и расстройство водворяет мир Христов (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/561648

32

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Вера в Бога преображает и дает надежду в жизни Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Екатерина ЩУКИНА

В ней растворяешься, когда необходимо вновь обрести полноту, в нее погружаешься, когда устаешь от суеты и хочется вернуться к своей глубинной сути… Это тишина. Тишина как Божий дар, как пространство молитвы, суть которой заключается в одном слове – «благодарю». И снова мы в духовной столице Сибири – Тобольске. И снова – почти физическое погружение в поток света и чувство, что Небесный свет касается стен белоснежного Кремля, отражается в куполах его храмов, укрывает эту намоленную землю, давно ставшую для православной России святой. Многовековая история Тобольска отразилась в экспозициях музея-заповедника. Рядом с временем застывшим – подвижное, наполненное эмоциями наше время. Встречи, мастер-классы, творческие мероприятия по интересам. Сюда, во Дворец наместника, нас тоже привел свой интерес – вернисаж с говорящим названием «С любовью к тишине». Матушка Екатерина ЩУКИНА: – Все мои работы объединяются такой тематикой – любви к уединению, тишине, покою, созерцанию, к медленной жизни, нахождению момента «здесь и сейчас». Здесь и сейчас – то самое пространство вне времени, способное растворить в себе и наполнить, отвлечь и вернуть к глубинной сути нашу героиню, матушку Екатерину Щукину – свободную художницу, многодетную маму, жену клирика тобольского Софийско-Успен-

ского кафедрального собора иерея Николая Щукина. матушка ЕКАТЕРИНА: – Я ощущаю именно молитвенное состояние, когда пишу: есть я и то, что в этом моменте. Наверно, пытаюсь его полностью прожить сейчас. Любимая тема – природа. И все, что она вмещает, сердце, взгляд художника выхватывают из обыденности, одухотворяют и возвращают людям. матушка ЕКАТЕРИНА: – Бывает, идешь по сельской местности и думаешь: «Я сейчас за угол сверну, а там что-то…». Ты еще не дошел, но уже представляешь это как сочинение. Наполняешь это место волшебством в воображении. Кто-то скажет: «Что там можно рисовать?» А когда человек посмотрит на картину, говорит: «Оказывается, тут так здорово». Наверное, я гоняюсь за стариной, потому что это настоящее, это жизнь, я вижу в этом эстетику. Мне очень нравится момент победы природы над человеком, что все преходяще. Я вижу в разрушающемся красоту. Настоящее творчество самой жизни: наши мысли, дела, поступки – это образные взмахи кисти, которой мы непрерывно пишем свою жизненную картину. И всегда определяющим для нее остается первое прикосновение к холсту. матушка ЕКАТЕРИНА: – Я выросла в городе ПытьЯх на Севере, а все лето прово-

дила у бабушки в Башкирии, там и родилась, потому у меня смешаны север и юг. В начале семидесятых прошлого века на нефтедобывающий Север мама Екатерины поехала за романтикой. Работала, встретила будущего мужа, но семейная жизнь оказалась не очень романтичной: две дочери выросли в неполной семье. Трудным путем мама пришла к Богу. Екатерине было пять лет, когда и она начала узнавать церковную жизнь, проникаться ею. матушка ЕКАТЕРИНА: – Вера в Бога преображает людей, дает надежду в жизни. Такие люди, взрослые тем более, подбадривают ребенка, понимаешь, что Господь Всемогущ, видишь, как меняются люди, в том числе те, кто еще вчера был далек от Церкви, от Бога, а сегодня Господь совершенно их изменил. Юная Екатерина была свидетельницей того, как по горячим молитвам верующих происходили чудеса, люди исцелялись от тяжких недугов, обретали стабильность в жизни и счастье в семье. Себя же она не представляла замужем. Успешно училась в художественной школе и думала о творческой карьере. В качестве профессионального трамплина выбрала художественно-графический

факультет Тобольского пединститута имени Менделеева. В Пыть-Ях Екатерина приезжала теперь только в гости. В один из приездов решила посмотреть дом, в котором росла и который был предназначен под снос. матушка ЕКАТЕРИНА: – Приехала туда зимой, был яркий солнечный день (там очень редко бывают солнечные дни). Настроение было хорошее. Я зашла, уже нет дома, где я жила, остался из нашего района один дом, он был с заколоченными окнами, всех выселили. Такой момент: понимаю, что детство прошло, я уже живу в другом городе, сюда не вернусь, возвращаться некуда... При этом все это наложилось на солнечный и яркий, радостный день. Прошлое осталось в прошлом, а будущее ожидало в городе, который словно с рук на руки принял ее у города детства. матушка ЕКАТЕРИНА: – Мы познакомились в Кремле: гуляли с подружкой, а он с другом шел со службы. Иерей Николай ЩУКИН: – Ясный взор, открытость, чистота произвели впечатление. Я номер телефона не взял, а товарищ мой взял номер и рассказывал: «С Екатериной переписываемся». Через дней

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА»

на телеканале «Союз»

вторник 11.30, пятница 15.15, суббота 01.30, воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дух Святой возвращает нас в рай, вводит в Небесное Царство, возвращает нам усыновление, дарует дерзновение именовать Отцом своим Бога, сделаться общниками благодати Христовой; именоваться чадами света, приобщиться вечной славы, одним словом, дарует всю полноту благословения в этом и в будущем веке (Святитель Василий Великий).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

33

десять я говорю: «Слушай, дай мне тоже ее номер». Запала в душу. К учебе в семинарии Николай Щукин стремился с того памятного дня, когда в его родную деревню, недалеко от Ишима, приехала группа семинаристов. Верующие родители пригласили ребят остановиться отдохнуть в их доме. иерей НИКОЛАЙ: – Они открытые, чистые, у них было прекрасное пение (я сам пою). Были особенные ощущения. Как говорят: Господь призывает. После школы молодой человек приехал в Тобольск и понял, что город необыкновенный. иерей НИКОЛАЙ: – На меня большое впечатление произвело небо. Оно здесь близко, облака, закат…

иерей НИКОЛАЙ: – Есть общее, поэтому мы и вместе. Любовь к природе, любовь друг к другу. Она не представляла себя замужем, но все равно мечтала о крепкой семье, ведь сказано в Евангелии: будут двое одной плотью. Значит, так угодно Богу. И при всем желании выражать себя в творчестве девятнадца-

налаживается взаимодействие, все настраивается. Единение вряд ли дается как константа – это погружение в сакральную тишину молитвы, сердечное обращение к Господу как к единственной надежде и Его безусловная отеческая любовь в ответ. Такой ответ на свои горячие молитвы отец Николай и матушка Екатерина получили на Святой Земле.

доме – это официальная резиденция Правящего митрополита Владыки Димитрия. Здесь одно из моих рабочих мест. Я музейный сотрудник. Экспозиция была открыта в 2014 году, Владыка благословил меня здесь трудиться, проводить экскурсии, встречать гостей.

тилетняя жена поставила на первое место семью.

Это было его первое знакомство со святым местом. Семинаристом же Николай Щукин стал после окончания Тюменского духовного училища. С благословения Владыки Димитрия, митрополита Тобольского и Тюменского, он прошел духовную проверку, окреп. С обретенным опытом поступил сразу на второй курс семинарии и вскоре встретил Екатерину.

матушка ЕКАТЕРИНА: – Это постоянное воспитание мужа и жены друг другом. В какой-то момент семейной жизни понимаешь, что постоянно быть по-твоему не может. Начинаешь искать компромиссы. С течением времени муж и жена друг друга лучше узнают. Если Господь есть в семье, то Он устрояет все это.

матушка ЕКАТЕРИНА: – Он был улыбчивый, у него были горящие глаза, я в нем почувствовала родную душу.

иерей НИКОЛАЙ: – Если единение во Иисусе Христе есть у двоих, никаких преград вообще не существует,

матушка ЕКАТЕРИНА: – У нас между первым и вторым ребенком восемь с половиной лет разницы. После первого ребенка мне говорили: «Очень маленький шанс; может быть, после долгого лечения Вы родите, но это не точно, скорее всего нет». Я не лечилась, не предпринимала никаких действий, кроме молитвы. И потом мы узнали, что у нас будут еще дети. Это чудо. После этого у нас третий ребенок следом родился. Для меня это такое чудо, что не выразить. Бывает, когда проблемы в жизни, молишься, и Господь сходит, чувствуешь, что Он здесь и сейчас. Здесь и сейчас – все более возрастающая занятость отца Николая. Кроме служения в клире Софийско-Успенского кафедрального собора, недавно полученное благословение возглавить регентскую школу при духовной семинарии. Но и это не все послушания молодого священника. иерей НИКОЛАЙ: – Мы находимся в архиерейском

Так что плотный день отца Николая нормирован весьма условно. Елисей, Лев и Зоя, которой только в августе исполнится год, большую часть времени проводят с мамой. Да, это знакомо всем мамам – чувство повышенной ответственности и тревожности за детей. Как следствие, и усталость, и эмоциональное выгорание, и желание, чтобы муж почаще был рядом. Этот период, конечно, проходит, давая бесценный женский опыт. матушка ЕКАТЕРИНА: – На мой взгляд, мужчина и женщина не могут быть абсолютно одинаковыми – у каждого своя функция… А иногда происходит диссонанс… Происходит у тех, кто еще не усвоил главного семейного урока. И даже у тех, кто усвоил, но поддался слабости. У матушки Екатерины есть спасительное пространство тишины и творчества. матушка ЕКАТЕРИНА: – Семья и быт – это то, где ты работаешь, отдаешь себя. Надо где-то подзаряжаться. Творчество как батарейка. Ты подзарядился и смотришь на всех новыми глазами. В какой-то момент понимаешь, что Господь дал дар и, если ты его не будешь развивать и делиться им, то, возможно, Господь его заберет. иерей НИКОЛАЙ: – Екатерина – мой противовес. Она, бывает, удерживает меня от каких-то поступков, говорит

Приятие Истины есть вместе приятие Святого Духа. Равным образом, где действует Святой Дух, там бывает обильнейшее явление Истины (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

мне: «Подумай, батюшка, подумай, надо это или не надо». Начинаешь размышлять. Я более горячий: в действиях, размышлениях, активности. Она меня немножко осаживает: «Подожди чуть-чуть. Про это подумал? А здесь вот так». Она мой ангел-хранитель. Я бы, наверно, глупостей наделал в свое время, если бы не она. матушка ЕКАТЕРИНА: – Даже когда находишься дома, в родной обстановке, следует мысль: «я хочу домой». Не знаю, бывает ли у вас такое. Ты понимаешь, что находишься дома, а в голове все равно: «я хочу домой». Как я понимаю – это наш Небесный дом, мы всегда к нему стремимся. Здесь, на земле, как бы мы ни устраивали вокруг себя подобие рая, все равно его не создать. Наверно, у меня в творчестве эта тема всегда есть. Мы скоро с вами увидимся и продолжим знакомство с семьями священников и их вторыми половинами. До встречи. Мир вашему дому. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/8406464

34

КОНФЕРЕНЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

«Чтобы душа ребенка сформировалась как душа-христианка»

9 июня на площадке Нижегородского института развития образования председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ возглавил конференцию «Основы православной культуры: религиозные традиции народа, система нравственных ценностей и воспитания».

В ходе конференции педагогическое сообщество ознакомилось с новым учебником для детей начальной школы и интернет-площадкой для обучения учителей. Организаторами мероприятия выступили издательство «Просвещение»; министерство образования, науки и молодежной политики Нижегородской области; Нижегородский институт развития образования. В конференции также участвовали президент Российской академии образования, доктор исторических наук, профессор, академик РАО Ольга Юрьевна Васильева; митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; министр образования, науки и молодежной политики Нижегородской области Ольга Викторовна Петрова; ректор Нижегородского института развития образования Елена Юрьевна Илалтдинова и другие. Участники конференции обсудили вопросы духовно-нравственного воспитания обучающихся в условиях реализации требований обновленных ФГОС, об использовании современных образовательных технологий в обучении основам православной культуры, ознакомились с опытом педагогов Нижегородской области по использованию учебника нового поколения «Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры» под ред. О.Ю. Васильевой. УЧЕБНИК С ВИРТУАЛЬНОЙ ДВЕРЦЕЙ Председатель Синодального отдела религиозного образо-

вания и катехизации Владыка Евгений рассказал о роли курса «Основы православной культуры» в духовно-нравственном воспитании учащихся и представил учебное методическое пособие. Архипастырь отметил: «Сколько ценного сокрыто в этой книге. Святейший Патриарх Кирилл поставил задачу – собрать лучших педагогов и написать учебник, который соответствовал бы 2022 году. Чтобы это пособие было в помощь педагогам. Поручение Патриарха было выполнено». Президент Российской академии образования Ольга Юрьевна Васильева возглавила творческий коллектив, в который вошли представители издательства «Просвещение», а также – Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, который несет ответственность за то, чтобы в учебнике рассказывалось о Православии, а не о каких-то абстрактных понятиях. Чтобы учителя были подготовлены качественно. Чтобы за 32 часа обучения открытая миру душа ребенка сформировалась как душа-христианка. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений рассказал об еще одном проекте, которым занимается Синодальный отдел. В частности, после проведенной государственной экспертизы, учебник включен в федеральный перечень и уже «открыт для всех регионов». Но у него есть одна интересная особенность. На первой странице каждого урока стоит в «квадратике» QR-код. По нему можно будет перейти на сайт отдела религиозного образования и катехизации и посмотреть видеофильмы по теме занятий. Их продолжительность примерно 7 минут. Десять из 30 таких видеофильмов к урокам уже созданы. По словам митрополита Евгения, цель фильмов – помочь учителю рассказать о заповедях Божиих, Евангельских притчах, труде и христианском подвиге и так далее. Важно, чтобы четвероклассникам был понятен смысл этой информации. Присутствующим показали один из

видеофильмов к уроку по теме: «Россия – наша Родина». Это фильм из сериала «Девочка и робот». Главной героине, 11-летней девочке Кристине, папа-изобретатель вместо братика подарил робота Макса. Девочка пытается вместе с роботом познавать мир и объясняет, чего ему не хватает, чтобы стать человеком. «Тебе не хватает чувств, семьи, родных, Родины», – говорит она в показанном на конференции сюжете. О ВИРТУОЗНОСТИ И КВАЛИФИКАЦИИ УЧИТЕЛЯ Владыка Евгений привел слова Святейшего Патриарха Кирилла, прозвучавшие на недавних образовательных чтениях в Кремле – предстоятель Русской Церкви подчеркнул, что музыкант без квалификации не может передать гениальность партитуры. Все зависит от виртуозности. Именно такую виртуозность должны будут проявлять российские учителя в сфере теологии. Напомним, теология – это систематическое изучение природы Божественного и, в более широком смысле, религиозной веры. Хорошо, если у кого-то уже есть начальная база. Но что делать остальным? По словам митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, предстоит создать образовательную медиасферу вокруг этого учебника для учителя. В том числе с помощью повышения квалификации в институтах развития квалификации. Так как кафедры теологии есть только в 10% вузов из 83 институтов страны. Например, из 36 педагогических институтов – только в шести. Поэтому в Синодальном отделе поставили задачу – создать online образовательную площадку, доступную всем педагогам, на которой бы преподавали теологию лучшие практики и теоретики. Чтобы любой учитель мог здесь напитаться и вдохновиться для работы с детьми. Выполняя эту задачу, Синодальный отдел создал еще один востребованный ресурс – online-площадку

Изливается в сердца наши любовь вместе с Духом Святым, она – Его Свойство. В кого нисходит Дух Святой, в том является Его свойство – любовь (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

«Клевер-лаборатория». Она открылась в декабре 2021 года. Этот ресурс сразу привлек внимание многих педагогов, которые преподают основы православной культуры, основы светской этики и другие предметы. На площадке формируется среда для обмена опытом и методическая база. Кроме того, в «Клевер-лаборатории» обучение проходит онлайн прямо на платформе: – три курса продолжительностью по 72 часа; – один экспресс-курс продолжительностью 16 часов (Основы православной культуры). Здесь же размещена информация для учителей о повышении квалификации. В «Клевер-лаборатории» есть разделы: – «Мастерская» – содержит видеоролики, планы уроков, интересные методические разработки; – «Учительская» – включает вопросы и рекомендации, как работать с детьми с ОВЗ, с детьми с девиантным поведением, что делать с гаджетами и т.д. О ПЛЮСАХ СОТРУДНИЧЕСТВА С «КЛЕВЕРЛАБОРАТОРИЕЙ» Владыка Евгений рассказал, что на online-площадке «Клевер-лаборатории» дается полноценное образование. По итогам обучения педагоги получают диплом установленного образца. «Сегодня мы сотрудничаем в рамках сетевого взаимодействия с одним из вузов, чей диплом выдаем, – пояснил митрополит Евгений. – „Клевер-лаборатория” официально является юридическим лицом и сейчас проходит лицензирование. В 2022 году образовательная лицензия позволит выдавать наш диплом. Мы сотрудничаем с Министерством образования Российской Федерации, с Академией просвещения РФ. Правительство поддерживает это направление работы». Напомним, уральские педагоги ознакомились с новой образовательной интернет-площадкой «Сообщество учителей „Клевер-Лаборатория”» в марте 2022 года. Презентация прошла в Екатеринбургской епархии. На встрече с учителями Владыка Евгений отметил, что основы религиозной культуры и светской этики преподаются в школе уже более 10 лет, но качество преподавания еще оставляет желать лучшего. И если есть недоработки, то необходимо их исправлять. «Клевер-Лаборатория» помогает учителям, которым небезразлично духовно-нравственное формирование нашей молодежи.

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

4–5 июня по благословению епископа СергиевоПосадского и Дмитровского Фомы на территории Георгиевского храма г. Химки был проведен слет православной молодежи «Христос посреди нас», посвященный 600-летию обретения мощей преподобного Сергия Радонежского.

35

Православный молодежный слет «Христос посреди нас» Слет был организован Миссионерским отделом СергиевоПосадской епархии, а также Георгиевским храмом и Троицким храмом г. Химки. Целью слета было стимулирование развития активных молодежных движений, обмен опытом, получение новых полезных знаний, организация

встречи и знакомства православной молодежи Сергиево-Посадской епархии, а также почитание памяти преподобного Сергия Радонежского. Перед началом слета председатель Миссионерского отдела Сергиево-Посадской епархии, настоятель Троицкого храма г. Химки иерей Алексий Рыжен-

ков в сослужении духовенства Химкинского и Солнечногорского благочиний совершил молебен перед началом доброго дела и обратился к участникам с приветственным словом. Также участники слета молились вместе на воскресном всенощном бдении и за Божественной литургией. Программа

В том состоит хула на Духа Святого, когда кто делает неправое в то самое время, когда ум и совесть претят ему и не велят того делать (Святитель Феофан Затворник).

слета включала беседы с приглашенными активистами молодежных движений, тренинги, историческую реконструкцию Куликовской битвы, интерактивную игру, посвященную преподобному Сергию Радонежскому и неформальное общение у костра.

36

КАТЕХИЗАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

О таинстве Покаяния (Исповеди) мандрита Иоанна (Крестьянкина), которые помогут осознать и увидеть грехи забытые и неосознаваемые. ЧТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ ЖЕЛАЮЩИЙ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ ПРИСТУПИТЬ К ИСПОВЕДИ? ЧТО ТАКОЕ ИСПОВЕДЬ?

Покаяние есть осознание своего греха, неправды собственной жизни, признание того, что в своих делах и помышлениях человек уклонился от нравственной нормы, которую Бог вложил в его природу. Осознание этого – величайшая добродетель и одновременно залог изменения жизни к лучшему.

Исповедь – это таинство примирения Бога и человека, явление любви Бога к человеку. На Исповеди верующий в присутствии священника исповедует грехи и через него от Самого Господа Иисуса Христа получает прощение грехов. ЗАЧЕМ НАДО ИСПОВЕДОВАТЬСЯ? Через Исповедь возвращается та чистота души, которая была утрачена из-за грехов. Этим таинством восстанавливается состояние, полученное в Крещении. Исповедь есть баня, омывающая душу от грехов. КАК ПОДГОТОВИТЬСЯ К ПЕРВОЙ ИСПОВЕДИ? При подготовке к Исповеди необходимо испытать свою совесть, вспомнить грехи, совершенные делом, словом, чувствами и помышлением за все время после Крещения. Человек должен все это продумать и осознать, в чем он согрешил против самого себя, против ближних, против Бога и Церкви, и раскаяться. При необходимости можно записать грехи, чтобы не упустить чего-либо во время Исповеди. При подготовке к Исповеди полезно почитать книги: «В помощь кающимся» святителя Игнатия (Брянчанинова), «Накануне Исповеди» священника Григория Дьяченко или «Опыт построения Исповеди» архи-

К Исповеди должно приступать, предварительно со всеми примирившись. На Исповеди надо говорить только о своих грехах, не оправдывать себя, не осуждать окружающих и просить у Господа прощения своих прегрешений. Не следует впадать в уныние от осознания тяжести своих грехов, ибо нет грехов непрощаемых, кроме неисповеданных, нераскаянных. Важно осознавать свою ответственность перед Богом, иметь в сердце сокрушение и самоукорение. Если какой-то грех особо мучает совесть, то надо попросить священника, чтобы он выслушал подробно. Исповедь – это не беседа. Если надо посоветоваться со священником, то следует попросить его уделить для этого другое время. К Исповеди можно приступать в любое время и желательно как можно чаще. Обязательной является Исповедь перед Причастием. КАК ПОБОРОТЬ СТЫД НА ИСПОВЕДИ? Чувство стыда на Исповеди естественно, оно и дано Богом, чтобы удерживать человека от повторения греха. Преодолеть стыд поможет понимание, что Церковь – врачебница, а не судилище. Господь не хочет смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез. 33, 11). «Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс. 50, 19).

На приеме у врача человек не стыдится рассказывать о своих телесных болезнях, так и на Исповеди не надо стыдиться открывать свои душевные недуги священнику. Нет другого способа уврачевать душу. ПОКАЯНИЕ И ИСПОВЕДЬ – ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ? Покаяние (в переводе с греческого «перемена ума») – это изменение образа жизни через изменение ума и образа мыслей: от осознания неправды – через покаяние – к перемене. Поэтому истинное покаяние есть перерождение, внутренняя перестройка, обновление и возрождение жизни. Покаяние – это не единичный акт раскаяния, но постоянное, ежедневное делание. Покаяние – это изъявление готовности к духовному труду, к соработничеству с Богом во имя обретения рая. Покаяние подразумевает в первую очередь внутреннюю переоценку самого себя, некий критический самоанализ, способность взглянуть на себя со стороны, осудить свои грехи, а себя предать правосудию и милости Божией. Покаяние есть осознание своего греха, неправды собственной жизни, признание того, что в своих делах и помышлениях человек уклонился от нравственной нормы, которую Бог вложил в его природу. Осознание этого – величайшая добродетель и одновременно залог изменения жизни к лучшему. Святитель Феофан Затворник определяет Покаяние четырьмя вещами: 1) осознанием своего греха пред Богом; 2) укорением себя в этом грехе с полным исповедованием своей вины, без перекладывания ответственности на бесов, других людей или на обстоятельства; 3) решимостью оставить грех, возненавидеть его, не возвращаться к нему, не давать ему места в себе; 4) молитвой к Богу о прощении греха. Исповедь есть исповедание своих грехов (устно или иногда письменно) при свидетеле-священнике. Это часть таинства Покаяния, во время которого кающийся человек через чтение священником особой молитвы и осенение знамением Креста получает разрешение (освобождение) от грехов и прощение от Самого Бога.

C КАКОГО ВОЗРАСТА НАДО ИСПОВЕДОВАТЬСЯ РЕБЕНКУ? Обычно дети исповедуются с 7 лет. Но желательно заранее готовить детей к первой Исповеди. Начиная с 5–6 лет приводить их к священнику для доверительной беседы, чтобы у них обретался навык осознания своих проступков.

Дух Святой, дающий людям мудрость, ведение, благочестие, страх Божий и веру, не хочет пребывать в не чувствующих его (Преподобный Симеон Новый Богослов).

КОГДА БЫВАЕТ ИСПОВЕДЬ – ДО ИЛИ ПОСЛЕ СЛУЖБЫ? Обычное время совершения Исповеди – перед Литургией или во время нее, перед Причастием. Иногда исповедуют на вечернем богослужении, иногда (при большом количестве народа) назначают особое время. Узнать о времени Исповеди желательно заранее. ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ, КАК ЕГО УНИЧТОЖИТЬ? Грех есть нарушение заповедей Божиих, преступление против Божия Закона, совершенное вольно или невольно. Первоисточником греха является враг человеческого рода, диавол. Святые отцы различают следующие ступени вовлечения во грех: прилог (греховный помысел, желание); сочетание (принятие этого греховного помысла, задержка на нем внимания); пленение (порабощение этим греховным помыслом, согласие с ним); падение в грех (совершение на деле того, что было предложено греховным помыслом). Борьба с грехом начинается с осознания себя грешником и желания противостоять греху и исправиться. Грех уничтожается покаянием при содействии благодати Святого Духа, которая преподается верующим в таинствах Церкви. КАКАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ГРЕХОМ И СТРАСТЬЮ? Страсть – это дурная привычка, навык, влечение к греховному действию, а грех – это само действие по страсти, удовлетворение ее в помыслах, словах и делах. Можно иметь страсти, но не действовать по ним, не совершать греховного действия. Противостоять своим страстям, бороться с ними – в этом и заключается одна из главных задач в жизни христианина. КАКИЕ ГРЕХИ НАЗЫВАЮТСЯ СМЕРТНЫМИ? Существует перечень смертных грехов, тем не менее можно утверждать, что смертным является любой грех, который полностью поработил волю человека. «Смертные грехи для христианина суть следующие: ересь, раскол, богохульство, отступничество, волшебство, отчаяние, самоубийство, любодеяние, прелюбодеяние, противоестественные блудные грехи, кровосмешение, пьянство, святотатство, человекоубийство, грабеж, воровство и всякая жестокая, бесчеловечная обида. Только один из этих грехов – самоубийство – не подлежит

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

врачеванию покаянием, но каждый из них умерщвляет душу и делает ее неспособною для вечного блаженства, доколе она не очистит себя удовлетворительным покаянием… «Впадший в смертный грех да не впадает в отчаяние! Да прибегает к врачевству Покаяния, к которому призывается до последней минуты его жизни Спасителем, возвестившим во Святом Евангелии: „верующий в Меня, аще и умрет, оживет” (Ин. 11, 25). Но бедственно пребывать в смертном грехе, бедственно – когда смертный грех обратится в навык!» (святитель Игнатий (Брянчанинов)).

происходит зараженное грехом и потому смертное потомство» (Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви). В святоотеческом понимании грех – болезнь души. А в литургической практике Православной Церкви такое понимание греха выражено в многочисленных молитвах. В таинстве Крещения человеческая душа освобождается от первородного греха, так как Господь наш Иисус Христос Своей смертью на Кресте искупил грех Адама.

37

МОЖНО ЛИ НА ИСПОВЕДИ ГОВОРИТЬ НЕ ВСЕ ГРЕХИ? Перед совершением таинства Покаяния священник читает молитву следующего содержания: «Чадо, Христос невидимо стоит, принимая Исповедь твою. Не стыдись, не бойся и не скрывай что-либо от меня, но скажи все, чем согрешил, не смущаясь, и примешь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами: я же только свидетель, и все, что скажешь мне, засвидетельствую

НЕУЖЕЛИ ВСЕ ЛЮДИ ГРЕШНИКИ? «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл. 7, 20). Человеческая природа повреждена грехопадением первых людей, поэтому люди не могут прожить жизнь без греха. Один Бог без греха. Все люди много грешат перед Богом. Но одни осознают себя грешниками и каются, а другие не видят за собой грехов. Апостол Иоанн Богослов пишет: «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1, 8–9). Осуждение, тщеславие, самооправдание, пустословие, неприязнь, насмешки, неуступчивость, лень, раздражительность, гнев – постоянные спутники человеческой жизни. На совести многих лежат и более тяжкие грехи: детоубийства (аборты), супружеские измены, обращение к колдунам и экстрасенсам, зависть, воровство, вражда, месть и многое другое. ПОЧЕМУ ГРЕХ АДАМА И ЕВЫ НАЗЫВАЕТСЯ ПЕРВОРОДНЫМ? Грех называется первородным потому, что его совершили первые люди (прародители) – Адам (праотец) и Ева (праматерь) – от которых произошел первый человеческий род. Первородный грех явился началом для всех последующих людских грехов. ПОЧЕМУ ВСЕ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ ПОТОМКИ АДАМА И ЕВЫ ДОЛЖНЫ НЕСТИ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ИХ ГРЕХОПАДЕНИЕ? Грехопадение первых людей повредило их духовную и телесную природу. Все люди как потомки Адама и Евы имеют ту же поврежденную природу, легко склоняемую к греху. «Как от зараженного источника естественно течет зараженный поток: так от родоначальника, зараженного грехом и потому смертного, естественно

ЧТО НЕОБХОДИМО ДЛЯ ПРОЩЕНИЯ ГРЕХОВ? Для прощения грехов от исповедующегося требуется примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и полное их исповедание, твердое намерение исправиться, вера в Господа Иисуса Христа и надежда на Его милосердие. ВСЕ ЛИ ГРЕХИ БОГ ПРОЩАЕТ? Нет греха непрощаемого, кроме того, в котором не каются. Милосердие Божие столь велико, что разбойник, покаявшись, первым вошел в Царствие Божие. Сколько бы грехов ни было и как бы велики они ни были, у Бога милосердия еще больше. КАК УЗНАТЬ, ПРОЩЕН ЛИ ГРЕХ? Если священник прочитал разрешительную молитву, грех прощен. Но грехи, как правило, имеют свойство оставлять после себя последствия. «Когда смертный грех, сокрушив человека, отступит от него, то оставляет после себя след и печать поражения, нанесенного человеку» («Плач инока о брате его, впадшем в искушение греховное», святитель Игнатий (Брянчанинов)). НАДО ЛИ НЕСКОЛЬКО РАЗ ИСПОВЕДОВАТЬ ОДИН И ТОТ ЖЕ ГРЕХ? Если он вновь совершен или после его исповедования продолжает тяготить совесть, то надо повторно в нем исповедоваться. Если этот грех больше не повторялся, то о нем уже не надо говорить.

пред Ним. Если же скроешь чтонибудь от меня, грех твой усугубится. Пойми же, что раз уж ты пришел в лечебницу, так не уйди же из нее неисцеленным!» Если кто скрывает на Исповеди свои грехи из-за ложного стыда, или из-за гордости, или по маловерию, или просто по непониманию всей важности покаяния, то выходит от Исповеди не только не очищенным от грехов, но еще более обремененным ими. Жизнь земная кратковременна и человек может перейти в вечность, так и не успев полностью исповедоваться. ПОЛЕЗНО ЛИ ЧАСТО ИСПОВЕДОВАТЬСЯ? Через частое исповедание грех теряет свою силу. Частая Исповедь отвращает от греха, предохраняет от зла, утверждает в добре, поддерживает бдительность, удерживает от повторения грехов. А неисповеданные согрешения становятся привычными и перестают тяготить совесть. ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ КАЯТЬСЯ ПЕРЕД СВЯЩЕННИКОМ? ИМЕЕТ ЛИ ЗНАЧЕНИЕ, ПЕРЕД КАКИМ? Таинство Покаяния совершается в присутствии священника. Это необходимое условие. Но священник – только свидетель, а истинным Таиносовершителем является Господь Бог. Священник – молитвенник, ходатай перед Господом и свидетель того, что богоустановленное таинство Исповеди происходит законным образом. Несложно перечислить свои грехи наедине с самим собой перед Всезнающим и Невиди-

мым Богом. А вот открытие их в присутствии священника требует немалого усилия по преодолению стыда, гордыни, признанию своей греховности, и это приводит к несравненно более глубокому и серьезному результату. В этом и состоит моральный аспект Исповеди. Для действительно страдающего от язвы греха человека безразлично, через кого он исповедует этот томящий его грех – лишь бы как можно скорее исповедать его и получить облегчение. Самое важное в Исповеди – не личность принимающего ее священника, а состояние души кающегося, его искреннее покаяние, приводящее к осознанию греха, к сердечному сокрушению и отторжению содеянного проступка. МОЖЕТ ЛИ СВЯЩЕННИК РАССКАЗАТЬ КОМУЛИБО СОДЕРЖАНИЕ ИСПОВЕДИ? Церковь обязывает священников хранить тайну Исповеди. За нарушение этого правила священнослужитель может быть лишен сана. НУЖЕН ЛИ ПОСТ ПЕРЕД ИСПОВЕДЬЮ? При подготовке к Исповеди по церковному Уставу не требуется поста и специального молитвенного правила – необходимы вера и осознание своих грехов, желание от них освободиться. Пост необходим, если после Исповеди есть намерение причаститься. О мере поста перед Причастием надо заранее посоветоваться со священником. НАДО ЛИ ИСПОВЕДОВАТЬСЯ УТРОМ ПЕРЕД ПРИЧАСТИЕМ, ЕСЛИ ИСПОВЕДОВАЛИСЬ НАКАНУНЕ? Если снова согрешили или вспомнили забытый грех, то надо еще раз исповедоваться, прежде чем приступить к Причащению.

КАК БЫТЬ, ЕСЛИ ПОСЛЕ ИСПОВЕДИ, ПРЯМО ПЕРЕД ПРИЧАЩЕНИЕМ ВСПОМНИЛСЯ ГРЕХ, А ИСПОВЕДОВАТЬСЯ УЖЕ НЕТ ВОЗМОЖНОСТИ? НАДО ЛИ ОТЛОЖИТЬ ПРИЧАСТИЕ? Об этом грехе следует сказать на Исповеди в ближайшее время. Откладывать Причастие не надо, а с покаянным чувством и сознанием своего недостоинства подойти к Чаше. ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ ПОСЛЕ ИСПОВЕДИ ПРИЧАЩАТЬСЯ? МОЖНО ИСПОВЕДОВАТЬСЯ И УЙТИ? Причащаться после Исповеди необязательно. Можно иногда приходить в храм только для Исповеди. Для готовящихся же причаститься Святых Христовых Таин Исповедь накануне или в день Причащения – благочестивая традиция Церкви. ЧТО ДЕЛАТЬ БОЛЬНЫМ ЛЮДЯМ, КОТОРЫЕ НЕ МОГУТ ПРИЙТИ В ЦЕРКОВЬ НА ИСПОВЕДЬ И ПРИЧАСТИЕ? Их родственники могут прийти в храм и попросить священника об Исповеди и Причастии больного на дому. ЧТО ТАКОЕ ЕПИТИМИЯ? Епитимия (в переводе с греческого «наказание») – это духовное лекарство, средство помощи в борьбе с грехом, способ врачевания кающегося грешника, заключающийся в исполнении им дел благочестия, определенных его духовником. Это может быть совершение поклонов, чтение молитв, канонов или акафистов, усиленный пост, паломничество к святому месту – в зависимости от сил и возможностей кающегося. Епитимию надо выполнять неукоснительно, и отменить ее может только тот священник, который ее наложил.

Если желаешь получить Божественного Духа, совершенно веруй в Бога и умри произволением, чтобы сделаться тебе причастником жизни бессмертной. Да не обольстят тебя обманщики своими лживыми речами, дабы, поверив, ты не вознерадел и не лишился причастия жизни (Преподобный Симеон Новый Богослов).

38

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

О простоте веры и лукавстве неверия

Рассказывает протоиерей Алексий НОСАЧ, клирик ХристоРождественского собора, г. Липецк

– Сегодня мы будем говорить о простоте веры и лукавстве неверия, рассмотрим примеры из Священного Писания и современного мира. Одна из недель по Святой Пасхе называется Неделей о слепом, потому что Церковь вспоминает одну чудесную Евангельскую историю об исцелении слепорожденного человека. В этой истории чудесно именно то, что в ней видны простота, смирение, вера и ревность о вере этого человека. Также видно лукавство и неверие других людей. Однажды Господь Иисус Христос, выйдя со Своими учениками из Иерусалимского храма, увидел, что у ворот храма находится слепой от рождения человек, просящий милостыню. Ученики Господа задали Ему вопрос: Господи, кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Господь отвечает, что не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Может возникнуть вопрос: «Как так? Это несправедливо. Человек страдает много лет, с самого рождения. Неужели лишь для явления одного чуда нужны были эти страдания?» Конечно же нет. В дальнейшем мы увидим, что именно произойдет, и поймем смысл происходящего. Итак, Господь берет землю, плюет на нее, растирает, превращает землю в брение. Прах земной, это брение Он накладывает на глаза слепому и говорит ему: «Пойди, умойся в Силоамской купели и прозреешь». Слепой сделал так и исцелился. Что интересно в этой истории? Это чудо отличается от многочисленных чудес, описанных в Евангелии, именно тем, что обычно Господа просили, чтобы Он пришел к больному, возложил на него руки и исцелил. Господь так и делал. Это чудо отличается от других тем, что Господь без просьбы, обращенной к Нему со стороны слепого, Сам совершает чудо исцеления. Жизнь этого человека проявляется в этом чуде: он не рассмеялся в себе, не проявил неверия, а смиренно сидел у храма многие годы, ожидая милости от Бога. Он не роптал на свою судьбу, на крест, который нес в своей жизни. Когда Господь сказал ему пойти и умыться, он в простоте веры в Бога, смирения сделал это и получил прозрение и исцеление. Мы видим действительно чудесную веру

слепого человека, потому что он должен был пройти свой путь. Он не сразу получил исцеление – он должен был встать. Слепому трудно находить дорогу, но тем не менее он дошел до Силоамской купели, умылся и исцелился. Говоря о чуде исцеления, святой Иоанн Златоуст обращает наше внимание на тот факт, что, в отличие от других чудес, это чудо дает нам возможность понять: Господь является Творцом, потому что, когда Бог творил человека, Он создал его из персти земной. Слепому от рождения человеку, у которого зрение не сформировалось и глаз как таковых не было, нужно было сотворить новые, здоровые глаза. Господь как Творец всего сущего действительно делает это: Он берет персть земную, творит брение, возлагает на глаза, и по вере этого слепого происходит чудо творения новых глаз. Это было удивительным событием, и весть об этом чуде очень быстро разнеслась среди иудеев по всему Иерусалиму. Как говорит священномученик Серафим Чичагов, слепой сидел у ворот храма многие годы и был известен всем иудеям, потому что иудеи считали своим долгом в обязательном порядке посещать храм в дни больших иудейских праздников. Каждый из них был знаком с этим слепым, так как видел его, подавал ему милостыню. Когда вдруг разнеслась весть, что тот самый слепой, которого знали все иудеи, вдруг получил исцеление, то, как говорится в Евангелии, часть людей сильно этому удивлялась, прославляла Бога и Иисуса, Которого многие люди в то время уже считали Мессией или пророком. А некоторые отказывались верить в сам факт произошедшего, говоря: «Это просто невозможно». Когда они приходили, чтобы посмотреть на слепого, то говорили: «Да, он очень на него похож, но поскольку он видит, и у него есть глаза, это не он». Сама необычность этого чуда и скорость распространения известия о нем привели к тому, что иудеи сильно забеспокоились и решили провести расследование, чего никогда не делали в отношении других чудес. Они привели бывшего слепого на допро с, начали подробно расспрашивать его, как все происходило, и за кого сам слепой принимает Того, Кто его исцелил. Слепой проявил свою веру и сказал, что считает Иисуса великим пророком, Ко-

Смотрите программу

«СЛОВО ПАСТЫРЯ» (Липецк)

на телеканале «Союз»

суббота 04.45 воскресенье 09.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

торый совершил великое чудо: от века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Он в подробностях рассказал, как все произошло: на его глаза было возложено брение, сказано, чтобы он прошел к купели и умылся. После этого он прозрел. Фарисеи недоумевали, началась распря. Одни приводили такой аргумент: чудо произошло в субботу. Иудеи говорили, что в субботу вообще ничего нельзя делать, не только работу, но даже добрые дела. Конечно, это было прямым отклонением от Закона Божия, но они так не считали. Аргумент с другой стороны: человек, который совершил великое чудо, не может быть грешником. Когда они спорили между собой, исцеленный от слепоты был свидетелем этого. Потом иудеи опять обратились к нему и сказали: «Выйди, мы позовем твоих родителей». Фарисеи отказались верить в факт чуда – это показалось им настолько великим и необъяснимым, что они решили, что их обманули. Фарисеи призвали на допрос родителей: «Зачем вы врете и говорите, что ваш сын был слепым и теперь видит? Мы же видим, что у него нормальные глаза. Как же он сейчас видит, если вы утверждаете, что он слепорожденный? Ваш это сын или нет?» Родители говорят: «Да, это наш сын. Мы знаем, что он слепой от самого своего рождения. Как произошло то, что он сейчас прозрел и видит, мы не знаем. Сам в совершенных летах… пусть сам о себе скажет». Говорили они так потому, что боялись быть отлученными от синагоги. В то время уже было принято решение отлучать от синагоги последователей Иисуса Христа, которые признавали Его за Мессию и великого пророка. Допросив родителей, фарисеи снова вызывают на допрос слепорожденного и задают те же вопросы. Иоанн Златоуст говорит, что они делали это потому, что не могли ни к чему придраться, найти никакого подвоха. Они продолжали думать и, задавая все новые и новые вопросы по кругу, хотели сочинить оправдание, чтобы отвергнуть это чудо и признать все ложью. Поскольку вопросы повторялись, исцеленный стал с недоумением говорить: «Но ведь я уже обо всем вам рассказал. Что еще хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками, услышать что-то новое?» Фарисеи сказали: «Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем…». Тогда слепой говорит: «Удивительно, что вы не знаете, кто этот Человек, когда все мы знаем, что Бог слушает только праведных, тех, кто творит Его волю. Только они

Нет истинного познания Господа Иисуса Христа без посредства Святого Духа (Святитель Игнатий Брянчанинов).

могут совершать такие великие чудеса, исцелить слепого от рождения человека». Фарисеи разозлились, услышав этот ответ, потому что сами прекрасно его знали, обсуждали перед этим. Они сказали: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Это явный пример отвержения чуда, факта, который лежал перед глазами фарисеев. Нужно было просто принять, что Христос – тот самый Мессия, Пророк, пришествие которого ожидали многие иудеи. Они отвергли Его потому, что не хотели принять, невзирая на все доказательства и явные чудеса. В современном мире, братья и сестры, мы тоже видим веру и неверие. Промысл Божий устраивает человеческую жизнь таким образом, что каждый рано или поздно встречается с необычными для себя явлениями, такими вещами, которые показывают, что существует Бог, и нужно прислушиваться к Его голосу, Его воле. Многие откликаются на промысл Божий, начинают ходить в храм, молиться Богу, а многие, невзирая на явные факты, отвергают их. Можно привести такой пример. С одним моим хорошим знакомым произошло чудо исцеления. В подростковом возрасте он переболел миокардитом, в результате появился пролапс митрального клапана 6 миллиметров. Сердце регулярно его беспокоило, болело. Исследования показывали, фиксировали пролапс, но однажды во время Соборования он получил исцеление от болезни. Потом с помощью приборов врачи увидели, что пролапс исчез, и сердце перестало болеть. Это было явным чудом, но, когда этот человек пришел к своему врачу, тот сказал: «Такого просто не может быть. Это равносильно тому, как если бы у человека заново отросла рука», и отказался верить в очевидный факт. Врач говорил: «Либо аппаратура была нехорошая, либо работники были идиотами». Мы знаем, что есть много верующих врачей. Знаем прекрасный пример святителя и чудотворца архиепископа Крымского Луки, который, будучи хирургом и сам делая операции, был великим святым нашей Церкви. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним», – говорит Господь. Господь стучит в двери наших сердец. Будем же мы, братья и сестры, внимательны к голосу Божию в нашей жизни. Записала Горбачева Софья Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/5441523132

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

39

Смысл – в Боге

На вопросы отвечает бывший военный летчик-инструктор первого класса, майор в отставке, настоятель храма Святого Иоанна Воина и духовник Краснодарского высшего военного авиационного училища летчиков протоиерей Владимир МИЩЕНКО.

– Отец Владимир, как Вы решили оставить небо ради другого Неба?

– Подождите, сначала я полетал. Я стал летчиком-инструктором, и мы с моей женой Светланой, будущей матушкой, поехали в Ростовскую область, в город Зерноград. Там, в Северо-Кавказском округе, я служил летчиком-инструктором Ейского высшего военного училища, которое сам окончил. Учил наших молодых ребят летать. Как-то произошел такой случай. Я летел самостоятельно на реактивном самолете, и вдруг погода совершенно испортилась – появилась громадная черная туча. Все приборы начали показывать совсем не то, что должны показывать, и нужно было как-то ориентироваться в пространстве. Оптимальным вариантом было снижение.

– Сколько лет было Вам в тот момент?

– 21 год. Тогда я только окончил училище, был летчикоминструктором третьего класса. Не имея большого опыта, стал снижаться из облаков на совсем малой высоте. Земля была практически рядом. Но самым страшным было то, что я лечу и даже не знаю, куда лечу. И я испугался. Не знал, что мне делать. И вдруг увидел, что из облаков выскочил самолет, и подумал: «Ну, все, теперь я от него не отстану». Мы как-то зашли на аэродром. В это время начался сильный ливень, и я подумал: «Опять происходит что-то удивительное», – потому что мне снова Кто-то помог.

– Это как-то изменило Вашу жизнь, к чему-то Вас подтолкнуло?

– Я стал более внимательным при подготовке к полетам. Я летал в Таганроге, был носителем специзделий – служба была очень ответственной. Потом перевелся в Краснодарское высшее военное училище, где, собственно, продолжаю служить и сейчас. Я поступил на службу в 1977 году и служу до сих пор, то есть я все время служу. У нас же две службы: одна в армии, другая – в Церкви.

– А этот переход, когда душа вдруг развернулась, – это же самое главное, самое ключевое. Как это произошло?

– Как произошло? У меня появилось затаенное чувство присутствия рядом кого-то разумного, большого, значимого, того, кто, как отец, может многое. Потом были разные ситуации. Здесь, в Краснодаре, произошла катастрофа, когда практически у меня на глазах разбился мой хороший друг. Можете себе представить: на моих глазах на скорости 800– 900 километров в час врезается самолет, и ты отказываешься в это верить. Тогда мы летали с иностранными курсантами, и на комплексно-тренировочном занятии передо мной упал самолет, который до этого блестяще выполнял фигуры высшего пилотажа. Был еще такой случай. Мы летели на сверхзвуковом самолете в спарке с иностранцем – йеменцем, я сидел в задней кабине инструктора. Мы стали заходить на посадку и попали в огромную стаю птиц, которая все разбивала просто в кровавое

месиво. Естественно, птицы попали и в двигатель, возник его помпаж… И опять Господь для чего-то меня сохранил. Потом я узнал, для чего.

– Это происходило еще до Крещения?

– Да, до Крещения.

– Я думала, что Вы побежали креститься уже после первого случая.

– Нет. Все эти случаи в моей жизни, накапливаясь, подвигли к осмыслению происходящего вокруг меня.

– Расскажите о своем Крещении.

– Я жил недалеко от Георгиевского храма. Так вот, когда я проходил мимо этого храма, у меня всегда возникало чувство беспокойства. Этот храм никогда не закрывался, и я стал в него заходить. Там мне было хорошо. И я заметил удивительную особенность: если у меня были какие-то проблемы, я приходил в храм, молился, и все для меня складывалось нормально. Я не знал всех молитв, которые сейчас знаю наизусть, и говорил своими словами: «Господи, я такой-сякой, у меня чего-то тут не складывается». И когда все у меня стало получаться нормально, я подумал: «Так, надо креститься». Я просто почувствовал, что мне нужно креститься. Я пришел домой и сказал жене: «Света, я пошел креститься». Она удивилась: «Ты чего?» И я пошел, как был, в форме (тогда я был капитаном). Пришел в Георгиевский храм, и отец Петр Чалый покрестил меня и еще двух пожилых женщин. Я вылетел оттуда, как голубь. Для меня Крещение стало совершенно удивительным действом. Наверное, я чего-то тогда не понимал, я не готовился, как сегодня пытаются готовиться к Крещению те, кто хочет креститься. Но перед этим у меня была внутренняя подготовка. Дома у меня был закуток, где была маленькая иконочка и были приклеены отпечатанные молитвы. Я становился там и, как мог, молился. Когда я принял Святое Крещение, моя жизнь пошла совершенно по-другому – я обрел Отца, Который всегда рядом, и мне сразу стало понятно, почему все так, а не иначе. Оказывает-

Смотрите программу

«В СМЫСЛЕ» (Краснодар)

на телеканале «Союз»

пятница 02.05, суббота 10.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ся, есть зло, оказывается, есть добро. Когда я начал понимать, что во мне столько нехорошего, и мне с этим не справиться, я понял, что мне может помочь только Господь Бог. И тогда я начал молиться. И потом, я же человек поющий, я всю свою жизнь пел, писал песни, участвовал в конкурсах, даже стал лауреатом конкурса афганской песни. И я попросился в хор, потому что мне очень нравилось церковное пение. Я приходил на хор в военной форме – в форме майора, потому что мне некогда было переодеваться, становился рядом с бабушками и дедушками, певшими на клиросе, и начинал с ними петь. Примером для меня был Александр Васильевич Суворов. Я уверен, что Суворов – великий святой, и его обязательно причислят к лику святых (сейчас решается этот вопрос). Генералиссимус Суворов пел на клиросе, и я подумал: «Хоть я не генералиссимус, а всего лишь майор, но отчего же мне не петь?»

– Принять Крещение, петь на клиросе – это понятно. Но принять сан – как Вы до этого дозрели?

– Знаете, мне стало мало Георгиевского храма. Я пошел в собор и начал петь в соборе. Я познакомился со всеми батюшками, которые там служили. И вот отец Валентин как-то сказал: «Так, этот военный пусть читает шестопсалмие». А в это время служил Владыка. И я, облачившись в стихарь, стал читать шестопсалмие, стоя посередине храма. Я очень переживал, ведь там был Владыка. У меня тряслась нога, но силой воли я остановил мандраж и прочитал шестопсалмие до конца. Наверное, хорошо его прочитал, потому что Владыка позвал меня в алтарь. Тогда я в первый раз увидел нашего Владыку Исидора и взял у него благословение. Он спросил у меня: «Ну, и как?» Я ответил: «Владыка, так хорошо! Даже лучше, чем в военной форме». Он так посмотрел на меня и сказал: «Ну, хорошо, посмотрим». Я стал приходить в собор все чаще и чаще, и потом Владыка сказал: «Что ты думаешь по поводу своей дальнейшей жизни?» Я ответил: «Владыка, мне так хорошо в церкви!» И он сказал: «Давай мы тебя рукоположим». Я ему сказал: «Но я же еще летаю». Тогда я еще летал, а после полетов, когда была возможность, приходил в церковь. И Владыка сказал: «Ну, мы тебя подождем. Сколько ты еще будешь летать?» Я подумал и ответил: «Я готов». Когда был в отпуске, Владыка меня рукопо-

ложил. У нас, летчиков, отпуск большой – 60 дней, и практически весь этот отпуск я посвятил своему рукоположению. Когда меня рукоположили в сан диакона, мне было 33 года – возраст Христа. И я начал служить в нашем кафедральном соборе. Был еще один интересный случай. Я был назначен в собор заштатным диаконом, потому что в то время еще служил штатным летчиком Военно-воздушных сил Советского Союза.

– Это был уникальный случай. Такого в Советском Союзе еще не было.

– И вот произошел такой случай. Я облачился, шел с кадилом и кадил всех людей, стоявших в храме. Там стоял начальник особого отдела нашего училища. Мы с ним пересекались раньше, потому что работали с иностранцами, обучали их. Так вот, когда он меня увидел в облачении с кадилом, я впервые осознал, как у человека отпадает челюсть. Он меня увидел – и челюсть у него отпала. Я еще подумал, что сейчас задымится его голова и из ушей пойдет дым. Ну, такое впечатление у меня сложилось. Я быстренько прошел мимо, а на следующий день все это показали по телевизору – тогда, 7 декабря, был праздник святой Екатерины. Меня встречали мои коллеги, друзья. Бороды тогда у меня еще не было, были только усы. И они, увидев меня в сане диакона, в этом красивом облачении, сказали: «Ну, ты даешь! Ну, ты вообще…».

– Как это было воспринято?

– По-разному. В основном миролюбиво и с радостью, потому что я был душой компании. Опять же, мои музыкальные таланты тоже как бы были мне на руку – ссориться со мной никто не собирался. А я уже придумал отговорку на тот случай, если меня вызовут в особый отдел. Я решил им сказать: «Так надо».

– Отец Владимир, в чем Ваш смысл?

– Мой смысл в Боге, в том, чтобы жить с Богом, любить Бога и не обижать Его. Смысл всей моей жизни в том, чтобы жить с Богом здесь, на земле, и, надеясь на Его милость, оказаться рядом с Ним и там, на Небесах. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/V-smysle-ProtoiereyVladimir-Mishchenko

Не одна вера нужна, но и духовная жизнь, чтобы мы могли удержать в себе Духа, данного однажды (Святитель Иоанн Златоуст).

40

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования»

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

28

лет ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК с 0+ вами Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

18 лет Православный телеканал

СМС Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку sms-сообщения.

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-

онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

6 лет вещания По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

41

Краудфандинг Для современного феномена краудфандинга является обязательным использование сети интернет. Наш Отдел по социальному служению и благотворительности Русской Православной Церкви курирует очень крупный портал «Милосердие. ру», который стал именно такой площадкой для сбора средств, где многие общероссийские фонды проводят конкретные адресные сборы. Так что Церковь собирает пожертвования в том числе методами современного краудфандинга.

Ведущая

Маргарита РЕККО

Традиционно 6 июня принято отмечать день Пушкина и день русского языка. Но речь в нашей программе сегодня пойдет не столько о самом языке, сколько о иноязычных заимствованиях, которые в нем прочно укореняются. Например, краудфандинг. Что это такое и есть ли какие-то аналогии в деятельности Церкви, обсудим с пресс-секретарем Пятигорской епархии протоиереем Михаилом САМОХИНЫМ.

– Если я правильно понимаю, краудфандинг простыми словами – это практика сбора денег от населения для финансирования какой-либо деятельности. Православная Церковь ведь тоже существует на пожертвования?

– Я бы не отождествлял вполне краудфандинг современный с практикой Церкви просто потому, что мы не считаем своих жертвователей, которые помогают храмам, толпой («крауд» – это «толпа»). Это наши дорогие, любимые прихожане, члены Церкви, они содержат дома Божии и делают это давно, всем миром. Так раньше это называлось: построить всем миром. Подобного рода пожертвования «всем миром» характерны не только для Церкви. Когда-то в деревнях всем миром строили друг другу дома, скидывались больным на продукты или лекарства, поддерживали неимущих, по очереди давая им какой-то еды. Это все можно назвать современным словом «краудфандинг», но я бы всетаки был за то, чтобы в день русского языка употреблять слова «благотворительный сбор». Благотворительный сбор с группы людей – настолько русское явление, что даже любимая нашей молодежью Википедия в качестве исторической иллюстрации к слову «краудфандинг» приводит в первую очередь строительство по подписке одного из храмов. Действительно, существовал такой феномен, как подписка на строительство благотворительных учреждений. Не только храмов. Больниц, богаделен, всевозможных приютов, училищ. Все это делалось по подписке, собирался благотворительный комитет, как правило, из представителей

купеческого, дворянского сословий, из уважаемых людей, которые сделали свои вклады в то, ради чего собирался благотворительный комитет или общество. Затем объявлялась подписка. Она могла быть местной, если дело шло о посильном для местных общин строительстве и содержании какого-то учреждения. Могла быть даже Всероссийской. Крупные соборы, в том числе, например, Кронштадтский Морской собор, построены по подписке. Многие храмы, монастыри строили и обновляли, реставрировали, в том числе памятники архитектуры, по подписке. Для Церкви пожертвования – это естественно. Еще в Ветхом Завете сказано о том, что верующий человек отдает на дом Божий, храм (тогда был один храм в Иерусалиме) – десятину (одну десятую часть своих доходов). Это и есть, собственно говоря, тот самый сбор, на который существовала и ветхозаветная Церковь, а теперь существует Церковь новозаветная. Мы знаем, что апостольская община предполагала первое время, что человек, вступая в общину, все свое имущество жертвовал апостольской общине на дело проповеди Евангелия Христова.

– Обобщая и переводя все на современный язык, можно ли сказать, что Православная Церковь сегодня занимается краудфандингом? Или всетаки нет?

– Православная Церковь – древнейшая площадка, которую можно назвать краудфандинговой. Кроме того, сегодня Православная Церковь использует современные формы того, что мы называем краудфандингом.

Смотрите программу

«О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ» (Пятигорск)

на телеканале «Союз»

понедельник 04.30 вторник 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Немало людей негативно высказываются по поводу того, что в храмах все за деньги: свечи, молебны, отпевания, крестины, все по прейскуранту, причем в разных церквях цены разные. Куда идут собранные средства и что делать, если человек пришел в храм, а денег у него нет?

– Все просто. В церкви никогда не было бы ценников (хотя это рекомендованный размер пожертвования), если бы каждый православный христианин продолжал жертвовать свою десятину. Так называемые ценники – это для захожанина, ведь ему неведомы нужды конкретного храма, он не знает, сколько составляет счет за свет, газ, оплата налогов. Во всех храмах, как правило, помимо свечей, за которые мы просим какое-то пожертвование, есть свечи, где написано: «на пожертвования». В ряде храмов есть только такие свечи. Я даже знаю общину в нашей епархии, где полностью все на десятине основано. Там небольшая сельская община, все друг друга знают, там нет никаких ценников, но каждый приходящий жертвует десятую часть своих доходов на нужды общины, нужды храма. Я вам скажу, это соблюдается довольно строго. Куда идут средства? Храмы зимой отапливаются, храмы освещаются электричеством, в храмах кто-то поет, кто-то печет просфоры, кто-то трудится, прибирается, кто-то предлагает в церковной лавке те же самые иконы, свечи или другую утварь, литературу. Все эти люди получают зарплату. С 90-х годов мы платим налоги, потому что впервые в 90-е годы государство стало считать работников Церкви достойными государственных пенсий. Чтобы наши сотрудники могли получать пенсии по старости, мы платим налоги. На это и сами зарплаты идут пожертвования людей. Если нет денег, придите в храм Божий, подойдите к настоятелю, скажите: «Батюшка, я бедный, у меня денег нет». Он скажет: «Хорошо, мы Вам можем вот это, это и это пожертвовать, или это сделать, или совершить ка-

кое-то таинство». Как правило, проблем не возникает. Более того, чаще те, кто возмущается так называемыми ценниками в храмах, ни разу не пробовали подойти к священнику и сказать: «У меня нет денег, помогите мне, пожалуйста».

– Справедливости ради следует сказать, что не только Православная Церковь, а все духовные организации существуют именно таким образом, на пожертвования?

– Действительно, многие убеждены, что Церковь и другие религиозные организации что-то получают из государственного бюджета. К нам приходят люди и говорят: «Вас же спонсирует государство». Нет. В централизованном порядке государство религиозным организациям, приходам Церкви (храмам, монастырям) средства выделяет только в одном случае, если этот храм – памятник архитектуры и в рамках Федеральной целевой программы («Культура России», например) проводятся реставрационные работы. В эту программу попадают не все храмы, а только те, что представляют реальную историческую, культурную ценность. И за государственные средства нужно строго отчитаться.

– А зарплаты? Или батюшки не бюджетники?

– Нет, не бюджетники. Когда рекомендованное пожертвование вы внесли в кассу храма, из нее священник сначала приобретет новую порцию свечей, оплатит коммунальные услуги, выплатит зарплату своим сотрудникам, а потом, если останутся средства, возьмет на зарплату деньги себе.

– А если нет поступлений?

– В нашей епархии в таком случае можно прийти к Владыке, архиепископу Феофилакту, и сказать: «Владыка святый, вот такая ситуация: концы с концами не сводим». Я знаю случаи, когда Владыка несколько месяцев, а то и лет платил зарплату из епархиальной кассы (казны), которая собирается точно так же, пожертвованиями с приходов. Владыка платил зарплату священникам приходов, которые не имеют возможности себя обеспечить в экономическом смысле, но где людям нужна церковь, нужна молитва, духовная поддержка. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/8946120

Господь – Дух, и человека, прилепляющегося к Господу, Господь соединяет с Собою, делает духом, человек этот становится духовным, заимствуя из Духа Господня духовные свойства, причем отдаляются и отпадают от него свойства скотоподобные (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

42

КАНОН

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Не стыдно за страну, Богом данную Россию – Родион, сегодня Вы, можно сказать, активный христианин: занимаетесь и общественной деятельностью, и благотворительностью. Но начинали Вы как артист. Мне интересно, как произошла трансформация к глубокой духовной жизни? Какой путь это был по времени?

Александр КРУЗЕ

В новом выпуске программы «Канон» певец и автор песен РАЧИК (Родион) Оруджев. Музыкант расскажет о поиске веры в жизни и творчестве, а также познакомит зрителей с благотворительной церковной организацией, где он трудится уже несколько лет.

– Путь длиною в мою жизнь. Что такое приход к Богу? Этот путь для некоторых очень долгий. Я родился в православной семье, был крещен, бабушка по папиной линии меня воцерковляла, и я до 8 лет ходил в храм. Потом была некая пауза, затянувшаяся до моего зрелого возраста, пока я не приехал в Москву в 18 лет. Тогда я посещал храмы как захожанин, мне нужна была теплота. Я приехал в Москву учиться, у меня здесь никого не было и мне было очень одиноко. Я заходил в храм – и получал благодать, тишину, умиротворение, успокоение. Ставил свечку, молился молитвой «Отче наш», которую, по сути, только одну и знал с детства. Я не был каким-то отщепенцем, неверующим, атеистом. Господь был со мной всю мою жизнь. Но я воцерковился, когда уже познакомился со своей женой. Это был 2005 год. Я стал солистом Государственного музыкального театра национального искусства в Москве, в Олимпийской деревне. Это был очень известный, уникальный коллектив, исполнявший музыку народов мира. Там я познакомился со своей будущей женой. Она была солисткой этого театра. Поскольку она была человеком верующим, потихонечку начала и меня

приводить в храм. Благодаря ей произошло первое в моей жизни таинство Исповеди и таинство Причастия.

– Помните первую осознанную Исповедь?

– Конечно. Это забыть невозможно. Часто, когда я рассказываю людям о том, что они могут испытать, я основываюсь на своем понимании и ощущении, своем опыте. Это реально физическое облегчение, как будто сбрасываешь 20–30 килограммов в буквальном смысле этого слова. Господь дает авансом благодать. Он прикасается к тебе и говорит: «Вот чем ты можешь жить и что может тебя наполнять».

– Серафим Саровский говорил: «Всегда радуйтесь». Ваше благотворительное сообщество тоже несет этот важный девиз. Расскажите о сообществе «Радуйся».

– Благотворительное сообщество «Радуйся» – сообщество волонтеров, они служат при храме Преподобного Сергия Радонежского в Гольяново, где я сослужу как алтарник и работаю как ответственный по социальному служению. Я стал прихожанином нашего храма в тот момент, когда остался без работы. Театр, о котором мы говорили чуть ранее, был моим творческим и любимым домом, но мы лишились театра (сейчас не будем затрагивать эту тему). Когда становится очень плохо, что человек ищет? Утешения. Слава Богу, я нашел утешение в храме, не искусившись в какието другие поиски.

Я пришел в храм как раз перед Великим постом и спросил: «Отче, могу ли я чем-то быть полезен?» Отец Петр Иванов, настоятель храма, сказал: «Что ж, проходи» и пригласил меня в алтарь. С того момента каждый день у меня проходил в алтаре, я стал познавать алтарническое служение.

– При этом как певец не пошли на клирос, что удивительно.

– Меня часто об этом спрашивают. Наш регент меня приглашала и до сих пор приглашает. Но я сказал, что музыки в моей жизни много. Пусть меня не осудят, многие считают пение на клиросе богоугодным делом, но я выбрал для себя путь алтарничества, чтеца. Мне хотелось молиться. Буквально сразу освободилось место ответственного по социальному служению, и отец Петр предложил мне этим заняться. Он сказал: «Родион, не хотел бы ты возглавить наше сообщество?» Я согласился и занимаюсь этим вот уже шесть лет. Благотворительное сообщество социального служения «Радуйся» находится при храме, имеет несколько главных направлений. Это окормление бездомных. Этим мы занимаемся уже долгие годы, невзирая на погоду, праздники и прочие обстоятельства. Каждое воскресенье в 17 часов близ Щелковского автовокзала мы окормляем бездомных и всех нуждающихся. Плюс к этому оказываем адресную помощь людям. Каждый день к нам на подворье обращаются за помощью: кому-то нужно покушать, кому-то одеться, другим починить кран, помочь отвезти в поликлинику инвалидов или болящих. Также мы стали помогать вещами. Надо сказать, что наш храм – один из немногих в нашем округе, который так масштабно этим занимается. К нам в храм поступают вещи, мы их сортируем (сейчас, слава Богу, есть волонтеры-помощники, раньше я этим занимался сам), отбираем и отправляем по многим регионам России.

– Вы сказали, что Господь дает аванс. Знаю, что в Вашей жизни есть такой большой аванс, связанный с рождением Вашего ребенка. Расскажите эту чудесную историю.

См о тр ите п р о г ра м м у

«КАНОН» (Москва) на телеканале «Союз»

среда 23.30 суббота 04.05, 14.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Для многих людей рождение ребенка – это нечто обычное. Господь сказал: плодитесь и размножайтесь. Но иногда ты понимаешь, что этого может не случиться. Когда уже есть плод во чреве, его уже зачали, но врачи говорят, что что-то может пойти не так, в такие минуты начинаешь понимать, как тленно

все то, что было до этого, и как важен сегодняшний день, потому что завтра может произойти непоправимое. В такие минуты люди приходят к Богу. В нашем случае врачи сказали, что ребенок может родиться с какими-то пороками, неполноценный, поэтому нужно сделать какие-то вмешательства в материнский организм, чтобы уточнить это. Милостью Божией мы остались в стороне от этого и усердно молились Господу. И у нас родилась прекрасная дочка. Хотя врачи нам говорили, что у нее будет какой-то синдром. Но Господь милостив. Можно назвать это чудом, авансом – как угодно. Говорили, что ребенок родится нездоровым, а он родился здоровым. Конечно, все это заставляет задуматься. Слава Богу! Некоторые продолжают принимать это как должное. Мы люди такие: приходим к Богу, когда нам плохо, больно. По-другому у нас не получается. Мало кто приходит к Богу в радости, чтобы просто сказать: «Господи, спасибо Тебе за все то, что я имею! За то, что я радуюсь. За то, что рядом нет больных... Спасибо Тебе, Господи, за все!» Мало кто может так сказать. Поэтому нам дается путь для осознания того, что у нас было, что могло быть и что есть. За все нужно благодарить Бога. Я стараюсь.

– Ваш проект называется «Ты не один». Как часто каждый из нас нуждается в этих словах. Что за проект?

– Несколько лет назад к нам на подворье пришла семья: муж, жена и дочка. Татьяне Макаровской поставили третью степень онкологии. До этого момента она была человеком неверующим. А после такого диагноза жизнь делится на до и после. Все рушится. Слава Богу, с ней рядом оказались люди, которые стали направлять ее к храму. Она постепенно начала воцерковляться. Когда она проходила химиотерапию, ей стали приходить видения. Одним из таких видений был наш великий святой батюшка Серафим, который сказал: «Я жду тебя». Она не знала кто это, но описала этот образ своей свекрови. Та поняла, что это был батюшка Серафим. И стало ясно, что нужно поехать в Дивеево. Потом она написала свою историю болезни, историю видений святых, которые ей приходили. Благодаря всему этому Татьяна сейчас здорова. Она стала воцерковленной. У нее ремиссия. Чудо Божие сотворено. Истории о таких чудесах мы снимаем в проекте «Ты не один». Татьяна поняла, что нужно что-то менять в жизни, у нее было неистовое желание потру-

Человек, обновленный Духом, делается Богоносцем, делается храмом Бога и священником, священнодействующим в этом храме, поклоняющимся Богу Духом и Истиной (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ТВОРЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

диться во славу Господа, но в помощь людям. Она пришла к нам на подворье, стала выздоравливать. Батюшка ее благословил, направил ко мне, я же ответственный по социальному служению. Так мы познакомились и стали сортировать вещи и отправлять в регионы. В 2020 году, примерно через пять лет после знакомства, она подошла ко мне и говорит: «Родион, может вам стоит перенаправить свое творчество, дарованное Господом, в церковную сферу? Пускай оно будет не каноническое, но православное. Может быть, песни какие-то?» В тот момент я переживал период застоя, творческой жизни толком не было, но поначалу отказывался, а потом родилась идея что-нибудь открыть. Это стало модным: ютуб-каналы и так далее. И мы решили создать программу, основываясь на ее рассказе, на ее истории, когда ей помог Господь. Рассказ называется «Ты не один». Когда я его прочитал, то понял, что о нем должны узнать все и стал отправлять его в редакции, на радио и так

силами. 10 историй из жизни, и в каждой из них есть наша композиция. Так начало рождаться наше творчество, которое и стало отличительной особенностью этих передач: стихи Татьяны Макаровской, моя музыка и исполнительство. Мой путь на тернистой дороге, усеянной хлебом и рожью. Бреду среди них одинокий. Один до боли, до дрожи. Бегут мимо лица и тени, что жаждут плодов не по силам. А мне бы лишь курс на спасение. А мне бы хоть до первой седины… Мой ангел, борись за меня и не складывай крылья в отчаянии. Как много не сделал здесь я, но как мало уже до прощания. Поверь в меня. Святый мой Боже, дай силы уставшим коленям, разбитым в земных поклонах, на стеклах, что в ранах тревожных.

далее. А потом мы подумали, почему бы самим не сделать то, что можем? Мы стали своими силами снимать программы, истории прихода людей к Богу. В основном неверующих. Первым героем нашей программы была сама Татьяна. Мы думали над тем, чем наша программа может отличаться? И Татьяна сказала: «Вы же музыкант. Давайте писать музыку!» Я отказывался, говорил, что не умею писать на заказ, и это похоже на какое-то снисхождение. Она настаивала: «Ну, попробуйте, посмотрите». После пережитого Таня не только написала рассказ, у нее стали рождаться стихи, славящие Господа. Они как бы светские, но говорящие о Господе, благодарящие Его и всех святых. Первое, что она мне прислала, было стихотворение «Мой ангел». Это самая первая композиция, которую мы создали в рамках нашего проекта и которая вышла в рамках передачи о Татьяне. У нас есть ютуб-канал «Ты НЕ Один». Сейчас в работе 10-я передача. Мы двигаемся не так быстро, потому что снимаем все своими

Воспряну под тихой молитвой, Кулак свой сожму да покрепче, Чтоб быть лишь с тобой в главной битве, С победой прийтити, чтобы вечно. Мой ангел, борись за меня и не складывай крылья в отчаянии. Как много не сделал здесь я, но как мало уже до прощания. С такой композиции начался творческий путь проекта «Ты не один». Когда ты не один? Когда чувствуешь поддержку Господа нашего Иисуса Христа, когда ты начинаешь взывать к нему с молитвой о помощи – Он помогает, когда ты, неверующий человек, используешь последнюю любую возможность для того, чтобы спастись. Часто в тяжелой ситуации человек задумывается: «Я был у врачей, был там, был здесь, но ничего не помогает – ни лекарства, ни дорогостоящие операции. Что делать? Зайду в храм. Никогда этого не делал, а вдруг. И происходит «а вдруг». Господь

43

Рачик (в Крещении Родион) Оруджев родился в Новороссийске в 1981 году. Окончил Московский областной колледж искусств, затем Российскую академию музыки им. Гнесиных по классу сольное народное пение. Дипломант и лауреат различных музыкальных конкурсов. С 2004 по 2015 год служил в Государственном музыкальном театре национального искусства под управлением народного артиста России Владимира Назарова. В 2007 году был награжден российской национальной музыкальной премией «Овация» в области музыкального искусства. С 2016 года – руководитель благотворительного сообщества «Радуйся» при храме Преподобного Сергия Радонежского в Гольяново. В настоящее время продолжает творческую деятельность и развивает ряд социальных проектов.

дает нам аванс, происходит исцеление. Об этом истории наших передач, как люди, которые стояли на пороге невероятного отчаяния и уныния, в шаге от принятия необратимых последствий, решаются войти в храм и обратится ко Господу за помощью. И они для тех, кто сегодня еще не с Богом, но у кого есть жизненные сложности, потери. Мы рассказываем истории других о том, что все возможно, если ты с Богом. Обратись и ты будешь не один. Господь всегда с тобой, даже если ты неверующий. Но нужно просто протянуть руку. Часто мы не хотим, а Господь никого не неволит. Он не говорит: «Ко мне! Ко мне! Иди сюда». Но когда ты искренне от всей души говоришь: «Господи, помоги, я готов», то начинают происходить те чудеса, о которых мы снимаем нашу передачу в рамках проекта «Ты не один». Если вам интересно, приглашаю вас на наш канал. Там также есть рубрика «Разговор с духовенством». Передача состоит из трех компонентов: основная история, разговор со священником, который так или иначе комментирует, а мы задаем ему вопросы, и наша композиция, наши клипы. Музыка написана мной, стихи Татьяны Макаровской.

– Ваша музыка достаточно современная, актуальная. Вы разрушаете стереотип, что Церковь – это пожилые люди, уныние и грусть.

– Спасибо, что вы обратили на это внимание. Этот проект благословлен настоятелем нашего храма Преподобного Сергия Радонежского священником Петром Ивановым. Он очень поддерживает нас в нашем стремлении и поддерживает наше музыкальное прочтение. Мы создаем музыку для тех людей, которые сегодня еще не

пришли к Богу, которые слабы и сомневаются. Если сразу дать человеку прочитать Библию, духовные каноны и псалмы, не всем это зайдет, не каждый может сразу погрузиться в это. Кого-то это может даже отпугнуть. Мы стараемся в своей музыке указать легкий путь, чтобы человек мог подумать и понять, что у православных не все так скучно. Хотя такое мнение бытует: свечки, бабушки в платочках и все время как-то грустно. Нет. Православие – это радость. Господь говорит: радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех. Эта музыка – мостик для людей, чтобы через культуру попробовать зайти в храм. А потом уже впустить в себя более глубокие духовные смыслы тех святых отцов и композиторов, которые писали музыку во славу Господа. Слушайте нашу музыку, она сотворена во славу Господа, но для всех нас.

– Мнение артиста часто влияет на мнение слушающих его. У Вас есть замечательный стих, который Вы написали в свете известных политических событий, сейчас происходящих в мире. Прочитайте, пожалуйста.

– Благодарю Вас за эту возможность. Это для меня очень важно. Этот стих – посыл души, это боль, переживание за свою Отчизну. Я патриот, я люблю свою страну, не собирался никогда никуда уезжать или переезжать. Конечно, есть рабочий процесс – гастроли, концерты, но я люблю свою Родину. И мне больно, что в последнее время очень многие, к сожалению, стали вдруг стыдится своей русскости, своей страны, своей Родины. Как человек православный я не мог об этом кричать так навязчиво, как бы сделал это раньше. Меня что-то держало. Я высказался на своей страничке, а потом Господь мне дал такую

возможность, родились стихи, а дальше и песня, которая называется «Мне не стыдно». Мне не стыдно за Отечество, Не стыдно за страну, Богом данную Россию нам, За Родину мою. Испокон веков примерна, Испокон веков сильна, Ни агрессор, ни палач ты, Мир любивая всегда. Сколько брани повидала: междоусобной, мировой! Сколько крови проливала, защищая дом родной! Раз за разом выручала друга, брата и врага. Но в ответ лишь зависть в спину, отреченье от тебя. Все ж всегда была примерна и ко всем была мила, Все народы принимала и была как мать родна. Ибо нет в тебе ни злости, Нет ни зависти, ни лжи. Величавое смиренье – вот чем обладаешь ты. Сколько раз тебя пинали, разрывали на куски! Всех смиреннее любила, всем прощала ты грехи. Как Господь, несешь ты крест свой, тяжек он и гнет порой. Но я верю все снесешь ты, ибо знаю: Бог с тобой. И сегодня вновь твержу я: Мне не стыдно за страну, за Отчизну, Президента. Здесь родился и умру. Мне не стыдно за Отечество, Не стыдно за страну, Богом данную Россию нам, за Родину мою. Записала Анна Вострокнутова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/644841 ; https://tv-soyuz. ru/74854510

Свет, от Духа Святого нисходящий в душу, обыкновенно отходит по причине уныния, нерадения и безразличия относительно слов и яств, ибо как безразличие в яствах и вообще сытая трапеза, так равно и неудерживание языка и очей нехранение изгоняют его из души и делают нас омраченными (Преподобный Никита Стифат).

44

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Готовим драники по-белорусски

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Этот храм называют Ирининским по одному из престолов. Он был устроен еще в XVII веке в честь Небесной покровительницы дочери царя Михаила Федоровича Ирины. Неоднократно перестраивался, расширялся. В советское время сильно пострадал, ныне его восстанавливают. Сейчас Ирининский храм – подворье Белорусского Экзархата. Это определило и блюдо, которое мы приготовим.

– Старая, мало кому известная Москва. За моей спиной Ирининский храм. Первое упоминание о нем относится к 1627 году. Построен он был в честь Великомученицы Ирины – Небесной покровительницы первой дочери царя Михаила Федоровича Романова. Какая сейчас в нем жизнь, что здесь происходит, мы и узнаем. Сразу скажем только одно: сейчас здесь подворье Белорусского Экзархата. И, конечно же, в нашей программе сегодня будет национальное белорусское блюдо. Когда-то это место именовалось селом Покровским. Любимое и дорогое место отдохновения первой царской четы из династии Романовых. Здесь и возвели храм в честь Небесной покровительницы дочери Ирины Михайловны. Храм так и вошел в историю еще с XVII века как Ирининский, не раз перестраивался. У него долгая история, был закрыт и разрушен. Ныне еще многое предстоит сделать в плане восстановления и реконструкции этого прекрасного московского храма. Но уже сегодня в расписании служб в воскресные дни значатся три Божественных литургии. В храме шесть престолов.

мощи пахнут разными запахами, как разные травы (у каждого святого свой запах), так и храмы имеют каждый свою благодать. Заходишь в храм, в одном чувствуешь что-то одно радостное, в другом – другое, но как-то по-особому, какой-то особый отклик души внутри. И здесь особая благодать, к которой привыкаешь. И она помогает тебе правильно нравственно развиваться, совершенствоваться, стяжать Святой Дух. Когда человек познает Бога, ему внешние источники малозначимы. Он уже разговаривает с Богом, видит Бога в своей душе. Он уже заботится о чистоте своей души, и тогда икона становится как бы вторичной. А для человека, мыслящего материально, важен образ, предмет, перед которым он стоит, какието определенные мощи, особые кресты, чудесные места, святые воды. А для того, кто познает Бога, становится ближе к Нему, Бог везде, во всем. Центр духовной жизни храма и человека – это престол Божий, где совершается Литургия, возношение, где мы причащаемся Тела и Крови Христовых и только этим спасаемся. При храме действует небольшое кафе. Здесь можно оценить производство и качество продукции крупных монастырей Белоруссии. А мы договорились, что будем готовить белорусские драники.

– Почему в Белоруссии так любят драники?

Иеромонах ДИМИТРИЙ (Тыщенко): – Мы служим на всех шести престолах, в свое время, и каждый по-своему дорог. Здесь особая благодать. Как

Монахиня ДАНИИЛА (Тятькова): – Потому что у нас в Белоруссии очень распространенный продукт картофель, белорусская бульба. Драники считаются одним из праздничных блюд. Приготовляются из тертого картофеля, обжаренного чаще всего на растительном масле. Варианты добавок могут быть различные: с какой-нибудь начинкой, с фаршем. А самый простой вариант – тертый картофель, соль и растительное масло. Классические драники – это тертый картофель, трется на мелкой терке. Сейчас есть кухонные комбайны, можно измельчить с их помощью. Если на небольшое количество людей, мы просто на терке трем. А теперь попробуем приготовить драники. Обыкновенная картошка трется на мелкой терочке. Есть вариант, когда трут на крупной терке, но клас-

сические белорусские драники делают из картошки, тертой на мелкой терке. Натертый картофель подсаливается, размешивается. Некоторые иногда добавляют муку (я не добавляю), можно добавить потертый лук, кто что любит (здесь простор для творчества). Испечем маленькие драники. Тут как кому нравится. Кто-то печет большие, кто-то маленькие, тоненькие. Бабушки наши в деревнях в печке пекут, иногда почти на сухой сковороде, одним большим блином. В деревнях их едят с холодным салом.

– А они такими поджаристыми должны быть? монахиня ДАНИИЛА: – Да, слегка подрумяненными, немного даже хрустящими. Вот и готовы наши драники.

– А с чем их обычно едят? монахиня ДАНИИЛА: – Обычно со сметаной. Когда постные дни, можно и так скушать, они вкусные с любым салатом.

– Где можно попробовать драники в Москве? монахиня ДАНИИЛА: – Можно в храме Святой Ирины попробовать, здесь как бы кусочек Белоруссии, представительство Белорусского экзархата. Многие белорусы приезжают посетить московские святыни и останавливаются здесь, чтобы потрудиться над восстановлением этого храма. Это старинный московский храм, и в то же время представительство Белорусского Экзархата. Нас объединяет святая Ирина, имя которой означает мир.

– Спасибо большое.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

(ирининскими названы и ближайшие к церкви переулки), все же главный престол этого храма – в честь Живоначальной Троицы. иеромонах ДИМИТРИЙ: – Троица для нас очень важный праздник, как и Иринин праздник. Потому что прежде всего здесь престол Троицы. А что такое престол Троицы? Это центр духовной жизни Москвы, если хотите. Троицкие храмы – это некие центры духовной жизни. Потому что храмы, посвященные святым, обращены к святым как предстателям за нас, а здесь храм обращен к Троице. Вы представляете, какая это благодать? Конечно же, мы ждем этот праздник с большой радостью, для нас это вторая Пасха и особая благодать. Престольный праздник – всегда вторая Пасха. Как святые говорят, день рождения – это вторая Пасха, так и престольный праздник для храма – вторая Пасха. Поэтому мы всегда радостно их встречаем. И, конечно же, особую благодать ощущаем, некую радость безгреховную. Потому что грех вводит человека в печаль, мы теряем в грехе Бога. А когда у нас праздник, наши грехи забываются, Бог нас как бы очищает. Даже не просим очищения, а Он нас очищает. Как на Пасху Господь всех принимает: и постящихся, и не постящихся, и кающихся, и не кающихся, всем дает радость и благодать. Так для нас престольный праздник – точно также ощущается великая радость. Для нас это какой-то эмоциональный всплеск нашей веры. Когда мы видим, какая сила у Православия, когда множество людей стекается, и все в едином порыве молятся Богу, идут на крестный ход.

монахиня ДАНИИЛА: – Слава Богу за все.

Записала Елена Кузоро

О мире молятся в Ирининском храме. И хотя в народе сохраняется это название древнего московского храма

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/96946143

Выше человеческой природы – объяснить причину, по которой Дух Божий различно действует в достойных. Ибо знает это только Тот, Кто вникает в душевные достоинства каждого и каждому по неизреченным мерам правосудия уделяет то, чего он достоин (Святитель Василий Великий).

ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

45

Христианский взгляд на еду – Отношение человека к еде изначально было тесно связано с религией, было сакральным. Почему?

Великий пост позади, и теперь мы можем спокойно поговорить о еде. В наше время она стала чем-то большим, чем просто насыщение тела. Еда – удовольствие, развлечение, утешение, вид искусства и даже лекарство. А каков христианский взгляд на еду и как он сложился? Об этом мы поговорим с протоиереем Сергием КСЕНОФОНТОВЫМ, клириком Архиерейского подворья – храма в честь Иконы Божией Матери «Утоли моя печали» г. Саратова.

– Я думаю, что с едой связано воспоминание человека о потерянном золотом веке, пребывании в раю и сравнение его с тем миром, где живет человек (миром страстей и греха). Созидая себя и видя взаимосвязь своего здоровья, своей личности, своего настроения от еды, он был вынужден создавать какие-то религиозные нормы. И в зависимости от того, в какой религиозной ситуации, местности жили народы, каким было их социальное устройство, они создавали ту или иную систему отношений к еде. Еда сама по себе становилась религиозным правилом.

– То есть еда – это жизнь, и потому было понимание, что еда не дается сама, что ее посылает Господь. Ближе к нашему времени, к XVIII веку отношение к еде поменялось – она стала больше удовольствием. С христианской точки зрения правильное ли такое отношение?

– Надо понять почему поменялось отношение. Общество стало менее религиозным. Просвещение, распространявшееся по Европе из Франции, несло в себе зерна атеизма, и это привело к тому, что человек становился в центр своего бытия. Искаженный гуманизм, когда человек себя ставит как определяющее начало, не подразумевает того, что его одолевают страсти, и определяющим началом является уже не сам человек, а его страсть. Чем меньше общества становились религиозными, тем больше люди становились страстными. Отношения и средства существования уже строго не ограничиваются религиозными рамками, а становятся средствами удовлетворения страстей. Для нас, христиан, культ еды, возникший в то время, это следствие падения религиозности. Как пример, можно привести жизнь русских христиан во времена Московской Руси и во времена Петровской Руси. Еда крестьянина, боярина и царя почти не отличалась, потому что это была здоровая, но очень скромная пища. Все изменилось, когда Россия начала активно осваивать плоды гуманистиче ской культуры Франции, западного общества,

где уже тогда было намного меньше христианского влияния. Мы видим, что здесь возникают совершенно оторванные от христианских ценностей правила поведения, которые связаны и с одеждой, и с образом жизни, и, конечно же, с едой. Российское общество даже после отмены крепостного права долго оставалось сословным. Это сильно влияло на то, где и какую пищу вкушали. Если, как я говорил, в XVII веке еда не сильно отличалась, то сословность с появлением дворянства как носителей западных ценностей стала границей отношения к внешнему, в том числе к еде. Это было заметно. Прозападное дворянство, в отличие от служивого московского дворянства и самого царя, исходило в культе еды из того, что еда должна подчеркивать статус человека, а уже ее полезность и необходимость вторичны. То есть, с христианской точки зрения, это подчеркивало страсти людей, но не удовлетворение их естественных потребностей.

– Про грех чревоугодия все знают. Знают, чем он опасен, к чему может привести. А грех «гортанобесие» что за грех и чем опасен?

– Славянский язык удивительный. Он иногда очень четко определяет некоторые вещи, достаточно только в них вдуматься. Слово «гортанобесие» из разряда таких очень интересных вещей. Это зависимость человека от принятия пищи, исходя из его вкусовых пристрастий. То есть человеку не важно, что он ест и сколько, а важно, каков вкус этого, – бесовское влияние, явленное через страсть ко вкусу, делает его зависимым. А как любая зависимость, она лишает его свободы, то есть способности быть соработником Богу, ведь Го сподь ищет друзей, а не рабов. Господь говорил, что каждый, кто творит грех, есть раб греха. Имеется в виду тот, кто ставит в своей жизни какую-то зависимость больше, чем зависимость от Бога, он просто недостоин Божественной дружбы.

– Может это все-таки достаточно безобидный грех? Человек так развлекается, пробует новое. Как определить, зависишь ты от этого или нет?

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА» на телеканале «Союз»

понедельник 11.05, среда 02.30, суббота 16.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Грех не бывает большим и маленьким. Грех – рана души человека. Если рану не лечить, она приведет к более серьезным последствиям. Даже маленькая заноза в теле, если не изъять, может заразить кровь, и человек может погибнуть. В этом смысле, казалось бы, безобидная привязанность к разнообразию вкусов может человека очень сильно подвести, и любая зависимость делает его игрушкой темных сил, ведь страсть есть прямое соединение с павшей сатанинской силой. А свобода – это атмосфера любви, в которой действует Бог по отношению к человеку. Так что такую, казалось бы, безобидную страсть, как вкусовое увлечение, нужно контролировать, как и любое другое.

– Очень часто еда становится еще и утешением. Еда утешает, дает положительные эмоции на фоне печальной, грустной ситуации в жизни. Допустим, у человека какието проблемы возникли (ушел любимый, не ладится с учебой), и вот так люди утешаются. Это тоже проявление греха или маленькая слабость?

– Мы почему-то не вспоминаем о том, что в религиозных обществах почти не было вещей наподобие глубокого стресса, который заедается. Современное общество практически безрелигиозно, и культ еды как утешения ведет к физической и психологической зависимости, которых раньше общества не знали. Это знак оскудения духовной жизни людей, пустоты. Это подмена смысла бытия. То есть общество оскудевает настолько, что еда становится культом. Ни дети, ни милосердие, ни добро, а еда.

– Любой разговор о посте начинается с того, что в пост еда – не главное, но, тем не менее, ограничения сущест-

вуют, и в житиях мы читаем подробные описания именно постнических подвигов подвижников. Значит ли это, что еда определяет духовное состояние христиан?

– Еда не определяет духовное состояние, но правильное ее употребление может очень помочь в созидании себя как духовно развитой личности. Человек – трехсоставное существо: дух, душа и тело. И когда грех вторгается в это целомудрие (знание о целостности, когда душа, одухотворенная Духом Божиим руководит телом, психикой, умом человека), он разрушает связь человека и Бога, и тогда распадается эта целостность. Пост (телесный, умственный, психологический) дает возможность человеку собрать себя воедино. Поэтому постом мы и просим Бога даровать нам знание целомудрия, то есть как себя собрать воедино.

– Какое все-таки отношение у христианина должно быть к еде? У меня создалось впечатление, что еда требует особенного внимания, трезвенного отношения…

– Ко всему, что мы делаем, мы должны относиться очень ответственно, в том числе и к еде. Насколько она полезна, необходима. И к каким результатам ведет вкушение той или иной еды. Я думаю так. А с религиозной точки зрения, всегда, когда человек находится в нормальной здоровой христианской общине под руководством ответственного священника, духовника, какие-то индивидуальные тонкие нюансы всегда можно решить. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/45415

Неверующий в Духа не имеет части и в истинном поклонении. Ибо не иначе можно поклоняться Сыну, как только во Святом Духе, и не иначе можно призывать Отца, как только в Духе сыноположения (Святитель Василий Великий).

46

ПРОПОВЕДЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Есть ли спасение вне Церкви?

Слово архимандрита МАРКЕЛЛА (Павука), духовника Киевских духовных школ.

– Если включить телевизор или интернет, то первое, что бросается в глаза, – это постоянные ссоры. Люди уже настолько к ним привыкли, что не представляют без этого своего существования. Популярностью пользуются не те телепередачи или сайты, где говорят о мире, достижениях в науке или культуре, а где постоянно освещают политические и бытовые скандалы. Именно на этом их владельцы зарабатывают большие деньги. И хотя большинство людей уже давно от этих ссор устали, но все равно вольно или невольно участвуют в них. Поиск и разоблачение врагов – основное занятие политиков и журналистов. Иногда и мы, христиане, восхищаемся различными политическими страстями. Но они так же, как гнев, похоть, гордыня, сребролюбие, властолюбие, как бы красиво себя ни оправдывали, какими бы светлыми идеями ни прикрывались, оказывают на человека и его окружающих разрушительное воздействие. Сейчас идет новая большая волна этих политических страстей, за счет которых живут и развиваются не только отдельные политические партии, но и большие религиозные течения, называющие себя Церквями. Сегодня мы празднуем день рождения нашей Святой Соборной и Апостольской Церкви, в которой, по заповеди Христа, учатся не враждовать, а по-настоящему любить, где ищут не врагов, а друзей, где стараются не пренебрегать образом Христа даже в самом дрянном и страшном, по критериям этого мира, человеке, где не разрушают, а строят. Но когда каждый из нас, принадлежащий к этой Церкви, бесстрастно посмотрит на самого себя и вокруг, то увидит, что нам еще очень далеко до этого идеала. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, когда кто-то попросит нас показать в своей среде ангелов, вместо них мы сможем показать только лошадей, беспрестанно топчущих ногами друг друга; если

прислушиваться к тому, что мы говорим, то окажется лишь куча грязи, которой обливаем других. Вот что является главной причиной расколов и ересей, всех личных и общественных проблем. Не означает ли это, что ради достижения мира мы должны смириться с любым злом, грех признать нормой, тьму назвать светом, легализовать, как это уже кто-то пытается делать, все ереси и расколы? Конечно, нет. Тогда что делать, чтобы стало больше согласия и мира между нами? Вчера во время всенощной службы читали Евангелие, в котором говорится, как Христос вошел через закрытую дверь в горницу, где собрались апостолы, и дважды промолвил: «Мир вам!» А далее дунул на них и сказал: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (см.: Ин. 20, 19–23). Таким образом было установлено таинство Исповеди. Именно с помощью чистосердечного раскаяния мы можем стать лучше, чем сейчас. Без раскаяния ни самое лучшее образование, ни достижения науки и техники, ни страх наказания не могут сделать нас лучше, увеличить между нами взаимопонимание и любовь. Внешние достижения и средства воздействия могут лишь на короткое время удержать человека от зла, но рано или поздно он все равно возьмется за старое. В то же время в сегодняшнем отрывке из Книги Деяний мы услышали, что после того как на апостолов сошел Святой Дух в виде огненных языков и они начали проповедовать на разных языках, святой апостол Петр в первую очередь призывал народ к покаянию: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и полу́чите

дар Святого Духа». Именно покаяние способствовало тому, что первые христиане жили в большой любви друг к другу, так, что у них все было общее, они жили одним дружным сообществом и пытались помогать всем нуждающимся (см.: Деян.

2, 1–38). Но лукавый дух не хочет, чтобы между нами был мир и все мы жили в любви, а потому придумывает различные причины, чтобы люди избегали этого великого таинства Покаяния. Сначала не могли покаяться в своем обмане Анания и Сапфира, далее начали множиться расколы и ереси, это святое таинство полностью отвергали или формализовали. Протестанты, например, уверены, что Христос на Кресте освободил нас от всех грехов, поэтому нам уже не в чем каяться. Так они пренебрегают авторитетом святоотеческой мысли, которая утверждает, что Христос не спасает нас без нас, то есть без нашей собственной воли. Некоторые обращают внимание на неприглядную жизнь отдельных епископов и священников и не понимают, как можно в таких условиях идти каяться к ним. Однако они не хотят замечать тысячи добрых пастырей, готовых ежедневно душу свою отдать за паству. Другие из-за гордыни, гнева, обиды придумали свою «независимую» церковь. И разве может быть в такой, основанной на злых страстях, церкви настоящее покаяние?! Христос построил Церковь по образу Святой, Единосущной и Нераздельной Троицы. Как все Ипостаси между собой равны и находятся в любви, так и мы учимся преодолевать все расколы и проблемы между собой не посредством высокомерного отношения, а смиряясь друг перед другом. Даже когда нам кто-то делает очень больно, учимся ему прощать. Ибо как

Руководителем христианина должен быть Дух Святой, как руководителем ветхого человека – плоть, кровь и дух лукавый (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

пчела, собирающая нектар с цветов, если жалит человека, гибнет, так же и человек, причиняющий боль другому человеку, сам погибает сначала духовно, а потом физически. Поэтому на такого человека надо не сердиться, а относиться к нему снисходительно, чтобы из-за своего гнева он не погиб. Наши поздравления, добрые слова поддержки, хотя бы маленькое внимание друг к другу, бескорыстные поступки делают нас и окружающих сильнее, и мы становимся реальными живыми членами Церкви Христовой. И наоборот, каждое наше пренебрежительное отношение, гнев, осуждение – это глубокая рана, которую мы наносим не столько другим людям, сколько самим себе, и так отсекаем себя от Церкви и становимся духовно мертвыми. В последнее время в мире, как снежный ком, накапливаются тысячи проблем именно потому, что люди живут не в Церкви. Но «вне Церкви нет спасения», – смело и дерзновенно еще в III веке поучал священномученик Киприан Карфагенский. Нам, христианам XXI века, надо сделать очень много для того, чтобы, несмотря на мощную пропаганду против Церкви, эти слова услышали и им стали доверять как можно больше людей. Поэтому Петров, или Апостольский пост, посвятим прежде всего проповеди Евангелия среди людей, которые нас окружают и не знают Христа или своими недобрыми делами отрекаются от Него. Как святые апостолы добрыми делами и словами будем призывать не искать вокруг себя врагов, а в первую очередь каяться в своих грехах. Только так между нами может разрушиться стена гнева и недоверия – и мы единым сердцем и едиными устами в радости будем прославлять Святую Троицу. Аминь.

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

47

Под мудрым руководством преподобного Арсения обитель вновь духовно процвела...

25 июня – память преподобного Арсения Коневского (1447 г.) Преподобный Арсений Коневский родился в Новгороде Великом. Он был ремесленником, ковцом по меди. В 1373 году поступил в Новгородский Лисицкий монастырь, где принял монашество с именем Арсений. Одиннадцать лет прожил молодой инок в обители, проходя различные послушания. Стремясь к еще более высоким духовным подвигам, преподобный Арсений ушел на Святую гору Афон. В одном из афонских монастырей он был 3 года, занимаясь изготовлением посуды из меди. Когда настало время возвращения на Русь, игумен Иоанн благословил его иконой Пресвятой Богородицы, впоследствии получившей наименование Коневской, и передал подвижнику общежительный устав. Дальнейший подвиг преподобный Арсений проходил на Валааме. Часто взывал инок ко Господу, молитвенно просил он указать место для устроения новой обители. И однажды, когда он находился в море, случившаяся буря принесла его к острову Коневец, что на Ладожском озере. Здесь преподобный Арсении поставил Крест и построил часовню в 1393 году. После пятилетнего подвига в скиту преподобный Арсений преобразовал его в 1398 году по благословению Новгородского архиепископа Иоанна (1389–1415 гг.) в общежительный монастырь, где построил храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Впоследствии, при архиепископе Симеоне (1416-1421 гг.), угодник Божий вновь посетил Святую гору Афон, где испросил молитв и благословения для своей обители. Оставшиеся без игумена братия монастыря стали претерпевать различные лишения и хотели разойтись. Но живший неподалеку старец Иоанн постоянно молился о них на вершине острова. Матерь Божия явилась ему в сонном видении и утешила: «Скажи сетующим братиям, что Арсений скоро доставит им всякое продовольствие». Действительно, преподобный Арсений скоро возвратился и привез все необходимое. В 1421 году после разлива Ладожского озера братия вынуждены были перейти на новое место на том же острове. Под мудрым руководством преподобного Арсения обитель вновь духовно процвела. Новгородские архиереи не оставляли иноков обители без своей помощи. Особое усердие проявил святитель Евфимий II (1434–1458 гг.). В 1446 году он посетил обитель и кроме щедрых пожертвований подарил преподобному Арсению свой клобук. Так, «евангельски подвизаясь», святой Арсений 12 июня 1447 года «возшел к горнему торжеству» на руках любящей братии и был погребен в монастырском храме. Преподобный Арсений почитается как покровитель моряков. Житие преподобного Арсения было написано в XVI веке Коневским игуменом Варлаамом.

Молитва преподобному Арсению, Коневскому чудотворцу

О

преподобне отче наш Арсение, зрителю неизреченныя славы в Небеснем Царствии. Не остави обитель твою, в нейже труды и подвиги о Христе подъял еси, но сохрани ю в мире и тишине, да пребудет незыблема от ухищрений врагов видимых и невидимых. Укрепи в доброделании чад твоих, их же собрал еси, мудре, во обитель твою, да познают звание свое, да будут достойни попечения о них Богоматере. Посети с высоты небесныя всех, верно притекающих к тебе животворною твоею молитвою. Плавающих на мори управи. Волнения моря жития сего утиши. Церковные раздоры укроти. Мир мирови у Господа всем нам испроси. Болящих уврачуй спасительным твоим заступлением. В скорбех буди утешитель и наставник благий. Всем буди вся, яко же был еси и в земнем житии твоем. Сотвори к Богу молитву, ибо дана ти есть благодать молитися за ны. Вемы бо, вемы воистину, яко много может молитва праведника, поспешествуемая ходатайством Богородицы. Аще и недостойны есмы, обаче и нас вручи Ея всесильному покрову и заступлению, да сподобимся улучити блаженство в Царствии Сына Ея, Христа Бога нашего, купно с тобою и всеми святыми во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 24 (1161) июнь 2022 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2022 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 20.06.2022 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ЭТО ИНТЕРЕСНО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 24 (1161) 2022 от Р.Х.

Как рыбы и растения пережили всемирный потоп?

Большинство существующих видов включают в себя как пресноводных, так и морских представителей. Это говорит о том, что способность переносить значительные изменения солености могла присутствовать у большинства рыб во время Потопа.

• На ковчеге находились только сухопутные, дышащие воздухом животные и птицы (Быт. 7, 14, 15; 21–23). Карикатура скептиков, представляющая, что у Ноя на ковчеге были аквариумы, ошибочна.

• Мы не знаем, насколько соленым было море до Потопа. Возможно, оно было менее соленым, чем сейчас. Возможно, оно было более соленым. Потоп был вызван прорывом «источников великой бездны» (Быт., 7, 11). Точно не известно о чем идет речь, но есть два вероятных кандидата: вулканы и (или) подземные воды. Вулканы выбрасывают огромное количество пара и горячей воды.

• Многие виды, обитающие в устьях рек и приливных водоемах, способны переносить значительные изменения солености. Морская звезда может неограниченное время переносить 16–18% от нормальной концентрации морской соли. Моллюски способны выдерживать воздействие менее одной

десятой обычной концентрации соли в морской воде.

• Существуют мигрирующие виды рыб, которые перемещаются между соленой и пресной водой. Например, лосось, полосатый окунь и атлантический осетр плывут на нерест в пресную воду, а созревают – в соленой. Угри размножаются в соленой воде и достигают зрелости в пресноводных ручьях и озерах. Атлантический осетр является мигрирующим солено-пресноводным видом, а сибирский осетр живет только в пресной воде. Некоторые из видов рыб, как пресноводных, так и морских – это рыба-жаба, рыба-гарпия, боуфин, осетровые, сельдь, анчоусы, лососевые, форель, щука, сом, рыба-прилипала, колюшка, рыба-скорпион и камбала. На самом деле, большинство существующих видов включают в себя как пресноводных, так и морских представителей. Это говорит о том, что способность переносить значительные изменения солености могла присутствовать

у большинства рыб во время Потопа. Но обособление могло привести к потере этой способности у многих видов.

• В Шотландии были обнаружены гибриды дикой пресноводной форели и разводимого на фермах лосося (мигрирующий вид). Это позволяет предположить, что различия между пресноводными и морскими видами могут быть весьма незначительными. В действительности, различия в физиологии кажутся, в основном, внутривидовыми различиями: почки пресноводных видов выделяют избыток воды (моча с низкой концентрацией соли), а почки морских видов выделяют избыток соли (моча с высокой концентрацией соли). У соленоводных акул высокая концентрация мочевины в крови для удержания воды в соленой среде, тогда как у пресноводных акул низкая концентрация мочевины, чтобы избежать накопления воды. Виды пилорылых скатов, которые переходят из соленой воды в пресную, увеличивают выделение мочи в двадцать раз, а концентрация мочевины в крови снижается менее чем на одну треть.

• Выживание таких водных млекопитающих, как киты и дельфины, не зависит от наличия чистой воды для дыхания, поэтому они могли бы без проблем пережить потоп.

• Многие морские обитатели погибли бы во время Потопа из-за загрязнения воды, изменения температуры и т.д. Летопись

окаменелостей свидетельствует о массовом уничтожении морской жизни: 95% ископаемых останков приходится на морских существ. Это согласуется с библейским рассказом о том, что Потоп начался с прорыва «источников великой бездны» (т.е. начался в море?).

• Существует вероятность того, что в некоторых частях Земли образовались и сохранились стабильные слои пресной и соленой воды. Пресная вода может находиться поверх соленой в течение длительного времени. В высоких широтах турбулентность могла быть достаточно низкой, чтобы такие слои сохранялись и позволяли выживать как солено–, так и пресноводным видам в этих районах. Технический термин для обозначения резкого вертикального изменения солености – галоклин; галоклины хорошо известны во многих водоемах.

• Выживание наземных растений? Многие семена наземных растений могут пережить длительные периоды замачивания в соленой воде различной. Другие могли выжить среди плавучих матов. Многие могли сохраниться на ковчеге в виде случайных и запланированных запасов пищи.

• Как ни странно, Чарльз Дарвин сам проводил эксперименты с плавающими улитками и погружением семян в соленую воду, что убедило его в том, что они могли пережить длительные морские путешествия на корягах и подобных предметах.