Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 23 (1160) июнь 2022 г. Как услышать и понять Бога?

Дух Святой изменяет нас для вечной жизни

На первом месте всегда должна быть любовь

Священник Олег ГЕРАСИМОВ (п. Керро, Ленинградская область)

Протоиерей Павел КОНДРАКОВ (г. Москва)

Протоиерей Андрей ЛАЗАРЕВ (г. Кимры, Тверская митрополия)

с. 12–13

с. 16–17

с. 30–31

Все, что приводит нас к Богу, согласно с волей Божией

23 июня – день памяти Святителя Иоанна, митрополита Тобольского. Собор Сибирских святых Все то, что отвлекает нас от Бога, противно воле Божией; все же, что приводит нас к Богу, согласно с волей Божией: ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда (1 Сол. 4, 3), не только от блуда плотского, но и от всякого заблуждения, тем более – противозаконного. Кто почувствует в себе такое заблуждение, должен сказать самому себе: это предпринимаемое мною дело, эта дружба, это приобретение, такой образ жизни не сделает меня нравственно лучшим, потому что отвлекает от Бога; по крайней мере это не Божественное обо мне изволение. Святитель Иоанн Тобольский

«Радость, которую дает нам Бог, не отнимет никто»

«Пережить шторм»

Родительское «нет»: когда и почему?

Крестный ход

Вторая половина

Учимся растить любовью

с. 26–27

с. 32–33

с. 42–43

2

первосвятитель

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

«Сей Христос, возносящийся от вас на Небо, таким же образом явится вам»

2 июня, в праздник Вознесения Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Вознесения Господня («Большое Вознесение») в Сторожах, у Никитских Ворот в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

– Во имя Отца и Сына и Святого Духа! В сегодняшнем чтении из Священного Писания, повествующем о Вознесении Господа, содержатся духовно очень значимые слова, имеющие, как сказали бы философы, метафизическое значение. Ангел Господень является апостолам, созерцавшим Вознесение Господа, и говорит: «Что вы, мужи Галилейские, стоите и смотрите на небо?» (см.: Деян.

1, 10–11). Странно – только что вознесся Господь, Он действительно поднимался на Небо, но вот некто говорит ученикам: «Что же вы смотрите? Христос, Который ныне возносится на Небо, таким же образом вернется к вам». Эти слова так поразили учеников, что они были в полной уверенности, что Его возвращение произойдет незамедлительно. И с радостью они сошли с горы Елеонской (ибо действи-

тельно великой была радость от этого пророчества), но мы знаем: прошел и день, и два, и год, и две тысячи лет, а пророчество как бы не осуществилось… Но ведь на самом деле это совсем не так! Потому что Господь явил себя в Духе Святом. Он являет Себя через Церковь, Которая есть Тело Его. Христос действительно явился роду человеческому, но не в виде Богочеловека, не с человеческим лицом, не в человеческом теле. Он явился нам силой Святого Духа через таинство Святой Евхаристии, через которое Тело и Кровь Христова являются нам под видом хлеба и вина. Но, более того, Господь явился роду человеческому через продолжение Своей проповеди, которая преломилась и в проповеди церковной, и во многих философских учениях. Именно эта проповедь и создала не что

Смотрите программу

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Сознание немощей и недостатков не дает парить и выситься душе в самомнении. Помоги вам Господи в этом: ибо самомнение же лишает помощи Божией (Святитель Феофан Затворник).

иное, как парадигму нового тысячелетия, в котором произошел полный разрыв с язычеством, с разного рода предрассудками, и вера христианская стала преобладать в роде человеческом. Конечно, не все так просто, и враг рода человеческого борется и с верой, и с теми, кто является носителями этой веры, искушая, сбивая с толку, помрачая сознание, закрывая духовное зрение тем, что фокус человеческого зрения переносится с самого главного – с Бога, с Христа Воскресшего, Вознесшегося и давшего обетование, что будет с нами до скончания века, – на другие цели и ценности, которые становятся нередко самыми важными, в том числе и для верующих людей. Ну что греха таить – в течение шести дней многие из нас, те, кто имеет такой духовный навык, молятся утром и вечером,

служение предстоятеля

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

3

Патриаршее поздравление по случаю 140-летия Императорского православного палестинского общества Председателю Императорского православного палестинского общества С.В. Степашину Участникам торжеств, посвященных празднованию 140-летия Императорского православного палестинского общества Уважаемый Сергей Вадимович! Дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую всех вас, собравшихся ныне для участия в праздновании знаменательной даты – 140-летия со дня учреждения Императорского православного палестинского общества. Созданное по повелению императора Александра III, Общество сразу же приступило к осуществлению научной, исследовательской, просветительской, гуманитарной и благотворительной деятельности. В минувшие годы открывая школы, больницы и странноприимные дома в Палестине, оказывая помощь паломникам, оно вносило значимый вклад в развитие связей России со странами

но ведь есть и такие, кто бежит утром на работу, не успевая и лоб перекрестить, а вечером усталый едва лоб перекрестит и ложится в кровать. На этом и заканчивается всякая связь и всякое воспоминание о Христе, принесшем нам спасение, о Его Воскресении и о Его Вознесении. И вообще мир сегодня переживает очень непростое состояние – в первую очередь на уровне мысли, на уровне знаний о человеке, даже на уровне жизненной философии. Мы знаем, как стихия языческих страстей действительно захватила и сознание, и чувства; и эта стихия уводит людей, нередко даже православных христиан, от того чтобы в сердце своем, в центре жизни своей иметь Воскресшего Спасителя. От того чтобы регулярно посещать храм Божий, приносить покаяние в грехах, причащаться Святых Христовых Таин. А многие считают, что достаточно раз в год причаститься, повторяя ужасную, внедренную в дореволюционное время государственной властью норму. Когда стало распространяться безбожие и православная власть хотела как-то сохранить церковное благочестие в людях, был даже предписан порядок причащаться по крайней мере раз в год. И это «по крайней мере» превратилось в норму причащаться раз в год, а потом, когда настали трудные времена, все те, кто причащался раз в год, и вовсе прекратили причащаться, и в храм ходить, и в Бога верить… Сегодняшние события, через которые явилось нам пророчество, весть о Втором Пришествии Спасителя, требуют от каждого православного христианина ясно осознавать, что ведь это пророчество может действительно произойти в любой момент человеческой истории. Но даже до того, как это произойдет в глобальном масштабе, для каждого из нас лично Второе

Пришествие наступит сразу же, как только закроются наши очи и перестанет биться сердце. Вот тогда мы и предстанем пред Господом, тогда совершится над нами Божий суд. Его называют судом временным, до второго и Страшного Суда. Но какая разница, временный или вечный, если этот суд осудит нас? Поэтому, не простираясь мыслью в эсхатологическое будущее, которое объять мыслью и невозможно человеку, мы должны применить к себе все эти пророчества: «Что вы, мужи Галилейские, стоите и смотрите на Небо? Сей Христос, возносящийся от вас на Небо, таким же образом явится вам». Это произойдет, конечно, в конце истории, но для каждого из нас – после того, как перестанет биться наше сердце. Поэтому слова Божии о суде не следует относить в какое-то неведомо далекое будущее – они на расстоянии протянутой руки. Ибо что означают эти десятилетия человеческой жизни перед лицом вечности? Это миг. Вот почему день сей, праздник Вознесения Христова, обращает нас к самому смыслу этого события и к тому, что сказал ангел оставшимся на горе Елеонской апостолам, проводившим своим физическим взором возносящегося Спасителя: «Христос, Которого видите вы возносящимся на Небо, так же придет. Придет для того чтобы судить живых и мертвых, для того чтобы перелистнуть последнюю страницу человеческой истории». И нам с вами, вооруженными этими знаниями, Господь дает особую помощь в том, чтобы готовить себя к встрече со Спасителем, чтобы с дерзновением, любовью и надеждой на оправдание для жизни вечной мы могли переступить границу жизни физической и смерти, за которой не уничтожение человека и не конец жизни, но жизнь вечная. Аминь.

Ближнего Востока и в укрепление русского присутствия на Святой Земле. Отрадно отметить, что сегодня Императорское православное палестинское общество активно взаимодействует с Русской Церковью, государственными и общественными организациями, учебными заведениями и научными институтами нашей страны. Особой признательности заслуживают усилия, направленные на решение вопроса о возвращении российской собственности на Святой Земле, а также следование христианским традициям милосердия и благотворительности. Поздравляя вас с этой памятной датой, хотел бы пожелать, чтобы Господь и впредь благословлял вашу деятельность, споспешествовал в трудах и утешал в испытаниях, помогал в добрых делах и начинаниях. И да будут милости Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.

Патриаршее поздравление епископу Югорскому и Няганскому Фотию с 60-летием со дня рождения Ваше Преосвященство! Христос Воскресе! Обращая к Вам это жизнеутверждающее Пасхальное приветствие, сердечно поздравляю с 60-летием. Многие годы Вы со тщанием несли различные ответственные послушания, посвящали свои силы и таланты делу Божию, имели попечение о воспитании и образовании будущих пастырей Церкви. Премудрым Промыслом Небесного Владыки, призревшего на Вашу ревность о проповеди Евангелия, Вы сподобились принять на свои рамена омофор епископский, дабы с еще большим усердием трудиться к совершению святых, для созидания Тела Христова (Еф. 4, 12). Ныне Вы

несете сие непростое служение в Югорской епархии, заботитесь о полнокровном развитии церковной жизни в регионе и духовно-нравственном просвещении врученной Вам паствы. Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемой знаменательной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена преподобного Сергия Радонежского (III степени). Молитвенно желаю Вам крепости сил, душевного мира и благодатной помощи Божией в дальнейшем архиерейском делании на пользу Матери Церкви.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла главе МЧС России А.В. Куренкову с 50-летием со дня рождения Уважаемый Александр Вячеславович! Примите сердечные поздравления по случаю знаменательной даты – 50-летнего юбилея. Недавним решением государственного руководства Вам вверено важное и ответственное служение, от должного исполнения которого зависят жизнь, здоровье и благополучие сограждан. Убежден, что накопленный Вами ценный опыт

работы в различных сферах поможет Вам эффективно решать поставленные задачи. Выражаю надежду, что конструктивное взаимодействие, сложившееся за минувшее время между вверенным Вам ведомством и Русской Православной Церковью, будет и впредь развиваться и приносить добрые плоды. Желаю Вам крепости телесных и душевных сил, помощи Божией и успехов в трудах на благо Отечества.

Священный Синод утвердил монахиню Галину (Голомидову) на должность игумении Боголюбского женского монастыря 27 мая в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. В числе вопросов, включенных в повестку, на заседании Священного Синода были рассмотрены и вопросы назначений на должности в Екатеринбургской епархии. В связи с прошением Преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения Священный Синод постановил (журнал № 53) назначить монахиню Галину (Голомидову) на должность игумении Сарсинского Боголюбского женского монастыря в поселке Сарсы II Красноуфимского района Свердловской области. Монахиня Галина родилась в 1970 году во Владивостоке. С 2003 года – насельница женского

монастыря в честь Иконы Пре святой Богородицы «Спорительница хлебов». В 2005 года пострижена в мантию архиепископом Екатеринбургским и Верхотурским Викентием с наречением имени Галина в честь святой мученицы Галины Коринфской. Несла послушание эконома в Пюхтицком Патриаршем подворье Москвы и в епархиальном управлении Ташкентской епархии. 3 сентября 2021 года указом митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения назначена и.о. настоятельницы Сарсинского Боголюбского женского монастыря.

Одр болезни бывает часто местом богопознания и самопознания. Страдания тела бывают часто причиною духовных наслаждений, и одр болезни орошается слезами покаяния и слезами радости (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

4

событие

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

Открытие филиала Центральной клинической Больницы Святителя Алексия, Митрополита Московского, в городе Жуковский епархиального управления протоиерей Андрей Рыбин; благочинный Жуковского округа иерей Димитрий Денисов; почетный настоятель храма Вмч. Пантелеимона города Жуковский протоиерей Николай Струков; благочинный 2-го Раменского округа иерей Николай Усынин. В мероприятии приняли участие: главный врач Больницы Святителя Алексия, Митрополита Московского, Заров

3 июня митрополит Крутицкий и Коломенский Павел возглавил торжества по случаю открытия филиала Центральной клинической Больницы Святителя Алексия, Митрополита Московского в городе Жуковский.

Владыка совершил чин освящения помещений, в которых расположилась паллиативная медицинская помощь, после чего обратился к гостям, медицинским работникам и молящимся с приветственным словом. В завершение торжественной части архипастырь вручил церковные награды за активное участие в строительстве и сертификаты об окончании курсов медицинских сестер, а затем посетил палаты, где уже расположились больные. На молебном пении молились: секретарь Коломенского

Алексей Юрьевич; Председатель Правления Фонда «Бюро экономического анализа» Копейкин Михаил Юрьевич; глава Раменского района Неволин Виктор Валентинович; депутат Совета Депутатов городского округа Жуковский Игорь Алексеевич Марков; председатель АНО «Летающее поколение» Владимир Юрьевич Борисов; главный внештатный специалист по паллиативной помощи Министерства Здравоохранения города Москвы Невзорова Диана Владимировна и медицинский персонал больницы.

СПРАВКА В открывшемся учреждении будут бесплатно оказывать паллиативную медицинскую помощь неизлечимо больным людям из Подмосковья и других регионов России. Стационар рассчитан на 20 мест и находится в новом современном здании, специально построенном для оказания медицинской помощи тяжелобольным людям на территории прихода в честь

Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона. Перед открытием стационара в Жуковском Учебный центр Больницы Святителя Алексия провел обучение будущих сотрудников филиала – младших медицинских сестер по уходу за тяжелобольными пациентами. В дальнейшем в новом филиале планируется открыть дневной стационар по онкологическому профилю и учебный центр по обучению младших медицинских сестер. Филиал Больницы Святителя Алексия назван в честь Преподобномученицы Елисаветы Феодоровны. На верхнем этаже здания размещен музей святой, посвятившей свою жизнь служению людям. Открытие филиала состоялось 3 июня – в этот день в 1884 году Великая княгиня

Елисавета Феодоровна венчалась с Великим князем Сергеем Александровичем. В 1903 году она вместе со своим супругом присутствовала на открытии церковной Больницы Святителя Алексия. Елизаветинский филиал – второй филиал Больницы Святителя Алексия. Первый организован в городе Шуя Ивановской области в 2020 году. Это единственное паллиативное отделение в Шуе и Шуйском районе. Также планируется открытие филиала в Переславле-Залесском Ярославской области. Больница Святителя Алексия – крупнейшее медицинское учреждение Русской Православной Церкви. Это многопрофильное лечебное учреждение на 280 мест. В больнице бесплатно лечатся люди из всех регионов России вне зависимости от вероисповедания. Стационарная служба представлена многопрофильным хирургическим стационаром, отделениями травматологии и ортопедии, неврологии, терапии, 2 отделениями паллиативной помощи. С 2018 года работает лицензированный Учебный центр. В нем готовят

младших медицинских сестер по уходу за больными. Центр выдает свидетельства государственного образца. Также с начала марта Больница Святителя Алексия оказывает медицинскую помощь беженцам. За это время в больницу за помощью обратились 233 пациента. Кроме того, в настоящее время 5 врачей-добровольцев из церковной Больницы Святителя Алексия оказывают помощь жителям Мариуполя. В апреле группа врачей-добровольцев оказывала помощь раненым в Горловской городской больнице. Сестры по уходу помогают в Ростове-на-Дону, Новоазовске, Мариуполе. Учебный центр Больницы Святителя Алексия проводит обучение по уходу в госпиталях за ранеными.

Когда мы крайне тяготимся приключающимися нам расстройствами телесного здравия, ведать должно, что душа наша еще порабощена телолюбию. Поэтому как вещественных желая услаждений, не хочет она отрешиться от житейских благ (Святитель Диадох).

москва. События

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

• В общецерковную базу проектов передан проект деревянного храма для прихода Преподобного Алексия, Человека Божия, в Садовниках. Проектировщик: ООО «Проектпромстрой». По проекту церковный комплекс состоит из двух деревянных храмов, малого (уже построен) и большого (проект), объединенных в одно здание через «переход• В Богоявленском кафедральном соборе в Елохове состоялась ночная Божественная литургия с участием молодежи. Богослужение возглавил руководитель Административного секретариата Московской Патриархии, управляющий Западным викариатством, настоятель прихода епископ

ной» притвор, дома причта и книжной лавки. Первый храм одноэтажный, вместимость: 147 человек. Большой храм трехъярусный, вместимость: 220 человек. В основе объемно-пространственного решения лежат приемы деревянного храмового зодчества XVI в. Дом причта и церковная лавка – двухэтажные здания.

• В рамках XXX Международных образовательных чтений в Православном СвятоТихоновском гуманитарном университете прошла научнопрактическая конференция о духовной и психологической поддержке больных в период пандемии COVID-19. В ходе конференции прозвучали доОдинцовский и Красногорский Фома. Его Преосвященству сослужили клирики собора. Богослужебные песнопения исполнил хор молодежного клуба «Елоховцы». По окончании службы Владыка Фома обратился к молодежи с проповедью и поблагодарил за совместную молитву. В трапезной собора состоялось чаепитие, в ходе которого епископ Фома пообщался с молодежью.

• В Миссионерском центре во имя Преподобного Иосифа Волоцкого при храме Преображения Господня в Старом Беляеве состоялось очередное заседание епархиальной Комиссии по

• Молодежный отдел провел интеллектуальную игру брейн-ринг «Прилежание и верность превосходят силу», приуроченную к 350-летию со дня рождения Петра I. В игре участвовали 8 команд из молодежных объединений викариатств г. Москвы. Перед игрой к участникам обратился председатель ОДМ протоиерей Кирилл Сладков, который отметил, что эпоха императора Петра I – время расцвета науки и просвещения, расширения границ Российского государства, начала становления России как мировой морской державы; исторические события этой • В день памяти святого князя Димитрия Донского, возле стен Коломенского кремля, где находится памятник благоверному князю в полном вооружении на коне, как бы перед выездом на поле битвы с монголо-татарским войском, состоялся торжественный митинг. В мероприятии участвовали представители городской администрации, образовательных учреждений

ПСТГУ. Организатор конференции – Свято-Димитриевское училище сестер милосердия.

клады о борьбе с эпидемиями в эпоху Петра I, психологической помощи и психотерапевтической поддержке больных COVID–19, о волонтерской помощи пожилым людям и помощи православных добровольцев в «красных зонах» московских больниц. В конференции участвовали около 600 человек – студенты и преподаватели Свято-Димитриевского училища сестер милосердия, московских медицинских колледжей и

церковной реабилитации лиц, отпавших от Православия. Заседание прошло под руководством председателя Комиссии протоиерея Романа Маркова. Обсудили итоги проведения I научно-практической богословской конференции во имя Преподобного Иосифа Волоцкого, рассмотрели возможности расширения состава комиссии, приняли решение

• Московская православная служба помощи «Милосердие» провела день благотворительности «Белый цветок», в ходе которого собрано почти 2 млн рублей. В саду Марфо-Мариинской обители состоялся концерт солистов Большого театра, Московского театра оперетты, лауреатов международных конкурсов, артистов ГИТИСа. Одновременно с ними на малой сцене выступали другие коллективы, в их числе «Казачий круг» – фольклорный ансамбль, постоянный участник Дня благотворительности. Посетители «Белого

ный началу летнего периода обучения. В мероприятии участвовал заместитель благочинного Яхромского церковного округа Сергиево-Посадской епархии протоиерей Димитрий Колупаев, который пожелал военнослужащим помощи Божией

в выполнении задач, поставленных командованием.

воскресных школ ДубненскоТалдомского благочиния. В ней участвовали около 80 ребят из воскресных школ храмов Дубны и Талдомского округа. В формате квеста проверялись знания основ православной культуры. Победила команда из воскресной школы Преображенского храма п. Запрудня Талдомского округа. В подарок

ребята получили годовой набор канцелярских принадлежностей для воскресной школы. Всем участникам игры вручили значки с символикой квеста «Ратминская застава».

• В 210 зенитно-ракетном полку воинской части №51890 состоялся митинг, посвящен-

• На территории храма Похвалы Пресвятой Богородицы г. Дубны прошла интеллектуально-спортивная игра «Ратминская застава» для

• В Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре прошло заседание рабочей группы Епархиального совета по распределению выпускников центральных духовных учебных заведений, поступивших на обучение из Московской епархии. Заседание возглавил митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве. Члены рабочей группы беседовали с выпускниками Московской духовной академии, Сретенской

духовной академии, НиколоУгрешской и Николо-Перервинской семинарий, Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия, а также Православного СвятоТихоновского богословского института и направили рекомендации по их распределению на благоусмотрение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

по ряду организационных вопросов.

эпохи важно знать и помнить каждому, кто любит свою страну и желает внести свой вклад в ее развитие и процветание. По итогам игры победителем стала команда Западного викариатства «Западное просвещение».

города, волонтеры, активисты молодежных общественных организаций. С приветственным словом к собравшимся обратился председатель Отдела по миссионерской работе и делам молодежи Коломенской епархии, настоятель Покровского храма с. Никульское иерей Иоанн Бакушкин, а также руководители администрации ГО Коломна. По завершении митинга участники возложили цветы к памятнику святого благоверного князя Димитрия.

5

• В Москве состоялся VIII книжный фестиваль «Красная площадь». Организаторы – Министерство цифрового развития, связи и массовых коммуникаций РФ и Российский книжный союз. В фестивале участвовали более 400 отечественных издательств из более чем 60 регионов, они представили около 100 000 наименований книг. Издательство Московской Патриархии представило на форуме новые книги Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в частности, «По-

• Протоиерей Кирилл Сладков, председатель ОДМ Московской епархии и А. Левит, директор ресурсного центра «Мосволонтер» подписали соглашение о сотрудничестве. С каждым годом круг добровольцев ширится и молодежь присоединяется к этому движению. Ресурсный центр «Мосволонтер» занимается развитием и поддержкой добровольческого движения. Учреждение подведомственно Комитету общест-

цветка» могли поучаствовать в мастер-классах, попробовать блюда от известного московского ресторана, приобрести букеты от флористов и винтажную посуду. На «тихом аукционе» самой дорогостоящей оказалась картина «Венеция» – ее купили за 10 000 руб. Все собранные средства направят на поддержку беженцев и пострадавших мирных жителей. бедить смерть!» (издана в Пасхальные дни), «Ступени покаяния. Великопостные проповеди (2015–2021)» (выпущена в дни Великого поста). Издательство также представило много новинок, духовно-просветительской и детской литературы. Форум приурочен ко Дню русского языка и дню рождения А.С. Пушкина, который отмечается 6 июня.

венных связей и молодежной политики г. Москвы. Центр объединяет активных горожан, НКО, власть и бизнес для решения социальных задач г. Москвы. В волонтерской базе учреждения зарегистрировано более 140 000 горожан. Руководители обсудили реализацию совместных проектов в сфере развития добровольчества и обучающих мероприятий для добровольцев.

Если душа с благодарностью переносит прискорбности из-за болезни, то это знак, что она недалеко от пределов бесстрастия. Поэтому с радостью ожидает она тогда и самой смерти, как виновницы вступления в истинную жизнь (Святитель Диадох).

6

церковный календарь

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

И в жизни, и в смерти – с прихожанами Священномученик Михаил Вотяков родился 5 ноября 1881 года в деревне Вотяково Чистопольского уезда Казанской губернии в семье крестьян Тимофея Александровича и Ксении Ефимовны Вотяковых. В 1899 году Михаил окончил Саврушскую церковноприходскую школу и получил удостоверение о знании и праве преподавания хорового пения. В 1899–1901 и в 1903 годах Михаил прослушал учительские педагогические курсы в Казани, в 1901 году выдержал экзамен на звание учителя церковноприходской школы в комиссии при Чистопольском духовном училище, в 1903 году – экзамен на псаломщика и в том же году поступил псаломщиком в храм Святителя Николая в селе Жукотино Чистопольского уезда.

10 декабря 1906 года Михаил был рукоположен во диакона ко Входо-Иерусалимской церкви Богородице-Сергиевского Черемисского женского монастыря в Царевококшайске. Все это время он состоял в должности учителя в различных церковноприходских школах и в школе министерства народного просвещения. В 1911 году диакон Михаил выдержал испытание на получение сана священника и в 1914 году был рукоположен во священника к Покровскому храму в селе Кумья Козмодемьянского уезда. В этом храме в 1917 году у отца Михаила начались искушения. Староста храма с некоторыми своими единомышленниками обвинил его в вымогательстве денег за требы и в небрежном исполнении обязанностей священника. Управляющий Казанской епархией, будущий священномученик епископ Чистопольский Анатолий (Грисюк) назначил расследование. Оно

иерей Михаил Кудрявцев

18 июня – память священномученика Михаила Вотякова, пресвитера

не подтвердило обвинений, возводимых на пастыря, однако крестьяне подписались под решением об удалении священника с прихода. 1 ноября 1917 года некоторые прихожане обратились к епископу Анатолию с просьбой обжаловать это решение. Епископ согласился с ними, и отец Михаил был оставлен служить в этом храме, однако отношения между ним и прихожанами оставались напряженными, и в 1919 году его перевели в храм Святых Равноапостольных Константина и Елены в село Кулаково Козмодемьянского уезда. Приход был бедный, а во время гражданской войны и голода еще более обнищал, и положение священника, у которого была уже к тому времени большая семья, стало и вовсе отчаянным. В 1921 году прихожане храма в селе Красный Яр Чистопольского уезда стали просить отца Михаила к себе, но пока прошение дошло до епископа Мамадышского Иоасафа (Удалова), тоже будущего священномученика и управ-

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 16 июня Мчч. Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла, Дионисия и мц. Павлы девы (270–275). Перенесение мощей блгв. царевича Димитрия из Углича в Москву (1606). Сщмчч. Лукиана епископа, Максиана, пресвитера, Иулиана, диакона, Маркеллина и Сатурнина в Бельгии (81–96). Прмч. Киприана Нелидова (1934); сщмч. Михаила Маркова, пресвитера (1938). Икон Божией Матери: Югской (1615) и именуемой «Споручница

лявшего тогда Казанской епархией, туда определили другого священника. В 1923 году храм в селе Кулаково власти закрыли, и отца Михаила назначили в Покровский храм в селе Сарсасы. Во время служения на этом приходе он был возведен в сан протоиерея. В 1929 году протоиерей Михаил был арестован по обвинению в агитации против хлебозаготовок, но через несколько месяцев за недоказанностью обвинения освобожден. В 1930 году его направили служить в Троицкий храм в селе Чистопольские Выселки вместо скончавшегося священника. В 1929 – начале 1930 гг. власти приступили к насильственному созданию колхозов и массовым арестам сопротивлявшихся коллективизации крестьян, а вместе с ними и духовенства.

20 апреля 1931 года председатель и секретарь сельсовета в Чистопольских Выселках составили акт, в котором писали, что «священник Михаил Вотяков... каждую службу выступает с “проповедью”, где упоминает колхозы. Сельсовет считает, что Вотяков в церкви... ведет антисоветскую работу... агитирует против колхозного движения. Настоящим сельсовет считает, что Вотякова необходимо изолировать...».

22 апреля отец Михаил и с ним одиннадцать крестьян

грешных», Корецкой (1622) (переходящее празднование в четверг 1-й седмицы по Пятидесятнице).

Сщмч. Петра Беляева, пресвитера (1918). Обре́тение мощей сщмч. Петра, архиеп. Воронежского (1999).

17 июня Свт. Митрофана, патриарха Константинопольского (ок. 326). Прп. Мефодия, игумена Пешношского (1392). Мчч. Фронтасия, Северина, Севериана и Силана (I). Мч. Конкордия (ок. 175). Сщмч. Астия, еп. Диррахийского (II). Прп. Зосимы, еп. Вавилона Египетского (VI). Сщмч. Георгия, пресвитера (1941); сщмч. Иоанникия, митр. Черногорско-Приморского (1945) (Серб.).

18 июня Отдание праздника Пятидесятницы. Сщмч. Дорофея, еп. Тирского (ок. 362). Перенесение мощей блгв. вел. кн. Игоря Черниговского и Киевского (1150). Блж. Константина, митр. Киевского и всея России (1159). Блгв. кн. Феодора Ярославича (брата св. Александра Невского), Новгородского (1233). Обре́тение мощей прпп. Вассиана и Ионы Пертоминских, Соловецких, чудотворцев (1599). Мчч.

были арестованы и заключены в тюрьму в городе Чистополе.

29 апреля следователь допросил протоиерея Михаила. Из всех предъявленных ему обвинений священник признал только то, что действительно обращался к церковному совету, чтобы ему помогли уплатить часть налога, но церковный совет ему в этом отказал.

30 апреля следствие закончили – всех арестованных обвиняли в том, что «они, будучи настроены враждебно по отношению к советской власти и представляя из себя контрреволюционную группировку, вели систематическую агитацию и распространяли провокационные слухи, направленные к ослаблению советской власти и срыву проводимых ею мероприятий, используя в этих целях религиозные предрассудки масс».

12 июня 1931 года тройка ОГПУ приговорила священника и некоторых крестьян к расстрелу. Протоиерей Михаил Вотяков и крестьяне были расстреляны 18 июня 1931 года и погребены в общей безвестной могиле. Святый священномучениче Михаиле, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-18-iyunya2017g

Маркиана, Никандра, Иперехия, Аполлона, Леонида, Ария, Горгия, Селиния, Ириния и Памвона (305–311). Прп. Феодора чудотворца (ок. VI). Прп. Анувия, пустынника Египетского (IV). Прп. Дорофея, из обители аввы Серида (VI). Сщмч. Михаила Вотякова, пресвитера (1931); сщмч. Николая Рюрикова, пресвитера (1943). Игоревской иконы Божией Матери (1147).

19 июня Неделя 1-я по Пятидесятнице, Всех святых.

Есть болезни, на излечение которых Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье (Святитель Феофан Затворник).

благая часть

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

7

Совесть – это часть образа Божия в человеке Большинство людей хотят жить в мире, радости, внутренней гармонии, в согласии с собой, со своей душой, ближними, Богом. Отца Иоанна (Крестьянкина) однажды спросили: «Батюшка, почему Вы всегда такой радостный?» Он ответил: «Потому, что совесть спокойна». Спокойная совесть – это путь к радости. В Соборном послании апостола Иоанна Богослова есть такие слова: если нас зазирает собственная совесть, то тем более Бог. Потому что Бог больше, чем наша совесть. Если нас совесть не зазирает, не обличает, то мы имеем дерзновение к Богу и можем пред Ним о чем-либо ходатайствовать. Совесть – это элемент нашего духа. Это природное духовное свойство человека. В других существах живого мира совести нет. Совесть – это то шестое чувство, которое указывает нам, насколько мы с Богом сходимся или расходимся. Совесть – это часть образа Божия в человеке. Точно так же, как страх Божий, как способность к покаянию; это черты нашего духовного характера.

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Совесть должна быть четкой, это компас, навигатор. Если чтото в жизни происходит не так, совесть должна нас обязательно на это натолкнуть, подсказать что-то. Это духовная иммунная система, это иммунитет души. Если грех пытается, как инфекция, проникнуть в нашу жизнь, совесть включает защитные механизмы, она начинает мучить, начинает задевать человека. И тут уже выбор человека, можно с совестью договориться: «Ты же своя, карманная, давай я тебе что-нибудь куплю, а ты помолчишь какое-то время». Но это «волчий» путь, потому что если долго совесть подкармливать разными подачками, она может к этому привыкнуть и ее можно сжечь. Есть такие слова в Священном Писании: люди с сожженной совестью (то есть совесть атрофировалась). Когда иммунитет у человека слабеет, теряется, у него возникает синдром приобретенного иммунодефицита, и это очень неприятная история. Недавно разговаривал с одним человеком. Спортсмен готовился к соревнованиям, и обстоятельства сложились так, что его товарищи предложили использовать некие пограничные специальные добавки. А внутри сразу что-то зашевелилось: «Не на тот путь встал, это неправильно». Но он договорился сам с собой: «Победа стоит того. Цель оправдывает средства». Готовится, занимается, а потом раз – колесо проткнулось. И вновь укол внутри – что-то не то. Потом ногу подвернул, и опять как-то все соотносится – не туда идешь. Совесть подсказывает, но все равно волевым усилием он решил идти до конца. Выходит на соревнования, что-то идет не так, и его с позором дисквалифицируют. И вот он у

Смотрите программу

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Прп. Виссариона Египетского, чудотворца (IV–V). Прп. Илариона Нового (845). Свт. Ионы, еп. Великопермского (1470). Прп. Паисия Угличского (1504). Прп. Ионы Климецкого (1534). Прмцц. дев Архелаи, Феклы и Сосанны (293). Прп. Рафаила Шейченко исп. (1957). Икон Божией Матери: «Умягчение злых сердец», «Нерушимая Стена» (переходящие празднования в Неделю Всех святых) и Пименовской (принесена в Москву в 1387 г.).

20 июня Седмица 2-я по Пятидесятнице. Мч. Феодота Анкирского (303). Прав. Павла Таганрогского (прославление 1999). Сщмч. Маркеллина, папы Римского, и мчч. Клавдия, Кирина и Антонина (304). Сщмч. Маркелла, папы Римского, мчч. Сисиния и Кириака, диаконов, Смарагда, Ларгия, Апрониана, Сатурнина, Папия и Мавра воинов и Крискентиана, мцц. Прискиллы, Лукины и Артемии царевны (304–310). Мцц. Валерии (Калерии), Кириакии и Марии в Кесарии Палестинской (284–305). Собор святых Ивановской митрополии.

разбитого корыта. Только когда уже головой ударился в стену, понимает, что надо прекращать принимать эти добавки. Насколько мы бываем упертыми... Надо обязательно разбить лоб, чтобы понять, что идем не туда. А могло бы быть все проще. Но человеку надо на грабли наступить, чтобы прямо по носу вдарили, тогда будет зафиксировано, что идешь не тем путем. А бывают «талантливые» люди, они вообще по граблям бегают, их жизнь особо не учит. Но это не приносит человеку радости. Беспокойная совесть тревожит, она не дает человеку расслабиться, выдохнуть, посмотреть вокруг и с радостью возблагодарить Бога. Поэтому берегите мир со своей совестью, будьте к ней внимательны и оттачивайте ее чуткость. Это приобретается в процессе: чем внимательнее ты ее слушаешь, тем совесть лучше тобой руководит. У меня про послушание есть такая история. Послушание – способность слушать и слышать. Как-то на днях матушка пришла из больницы и рассказывает о своих переживаниях (дело было вечером, я только что пришел со службы). Она говорит: «Как хорошо, когда ты попадаешь к хорошему, внимательному врачу». Она попала к не очень внимательному доктору, которая уже при входе в кабинет начала ее дергать: «Сюда не садись, сумку сюда не ставь. Где анализы? Почему ко мне? Эти анализы переделайте». И сразу сложилась обстановка, не располагающая к доверию, открытости. А я все слушаю, и меня так и подмывает сказать: «Матушка, может, ужин готовить будем?» А она все рассказывает, как врач отослала ее в регистратуру за другим талончиком, а там другой врач сидела, прониклась и все объяснила. Минут пятнадцать это все рассказывается. Я несколько раз подавил импульс сказать, что врачи, наверное, устали в конце дня или просто какие-то пациенты вывели их из себя. Но я все

Сщмчч. Андроника, архиеп. Пермского, Александра Осетрова, Валентина Белова, Вениамина Луканина, Виктора Никифорова, Александра Махетова, Владимира Белозерова, Игнатия Якимова, Михаила Денисова, Николая Онянова, Павла Соколова, Александра Преображенского, Николая Рождественского, Николая Конюхова, пресвитеров и мч. Александра Зуева (1918); сщмч. Петра Кузнецова, пресвитера (1919).

21 июня Вмч. Феодора Стратилата (319). Свт. Феодора, еп. Суздальского (1023). Обре́тение мощей блгвв. кнн. Василия и

Немощи нрава Господь иной раз оставляет за нами для смирения (Святитель Феофан Затворник).

время себе язык прикусываю, чтобы ничего не сказать. Просто сижу, головой киваю, слушаю. Матушка все это рассказала, потом говорит: «Спасибо тебе большое за то, что ты не стал умничать, что-то мне объяснять, а просто послушал». А ведь это очень важно. Это ключевой момент во взаимоотношениях друг с другом и даже с Богом. Бог ведь до нас все время пытается что-то донести, а у нас все время свое мнение, свой взгляд: «Мне кажется… я считаю…». Хотя что ты можешь считать? Ты и считать-то научился совсем недавно. Сколько трагедий в семье именно из-за отсутствия умения слышать друг друга. Слышать прежде, чем говорить. Это основной принцип взаимоотношений, основной принцип диалога. Ты попробуй услышать, что тебе говорит твой подросток. Не то, что ты хочешь ему сказать, а что он тебе хочет сказать. Ведь то, что говорит уже взрослеющий ребенок, – это очень важно. Он начинает формулировать свои мысли, эмоции, чувства, пытается их донести, а у нас есть сразу оценка. Мы же были в этом возрасте, все это проходили, знаем, что у мальчика в голове в пятнадцать лет бывает... Зачем нам время терять? Нам время нужно, чтобы новости в интернете посмотреть. Зачем слушать? «Я все знаю. Делай так и иди, не занимай мое время». На этом рушатся тысячи человеческих отношений, из-за неспособности к послушанию, к слушанию, слышанию. Слышать прежде, чем говорить. Понимать, а не оценивать. Делиться, а не спорить. И прежде всего прощать. Это основные принципы человеческих взаимоотношений. Помогай нам всем Господь! Записали Елена Кузоро и Максим Заливакин Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tvsoyuz.ru/478479 ; https://tv-soyuz. ru/8494415

Константина Ярославских (1501). Прп. Ефрема, патриарха Антиохийского (545). Прп. Зосимы Финикийского (VI). Ярославской (XIII) и Урюпинской (1827) икон Божией Матери.

22 июня Свт. Кирилла, архиеп. Александрийского (444). Прп. Кирилла, игумена Белоезерского (1427). Прав. Алексия Московского (1923). Прп. Александра, игумена Куштского (1439). Мцц. Феклы, Марфы и Марии в Персии (346). Обре́ тение мощей прп. Рафаила Шейченко исп. (2005).

8

архипастырь

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

В сердцах людей – вера в добро

Ведущая

Светлана Ладина

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений

Окончание. Начало в №22 (1159) 2022 г.

– Мы с Вами говорили про Пасхальные песнопения, а есть еще потрясающие своей глубиной песнопения Страстной седмицы. Я именно в них нашла ответ на вопрос, который несколько лет не могла для себя разрешить: почему Иосиф и Никодим тогда пошли к распятому Христу? Они же прятались, им было что терять. А одно из песнопений Страстной седмицы дает ответ на это: они видят страдающую Деву Марию, Матерь Божию, и откликаются на это страдание. И вот сейчас надо откликнуться на страдания тех, кто оказался на территории, которую бомбят и взрывают, кто участвует в специальной операции и тоже подвергается постоянному риску, кто ждет их дома, молится за них (и страдает, может быть, больше, чем они, находящиеся там, на передовой). Может быть, ответ на это страдание – наши усиленные молитвы о каждом и обо всем мире? Святейший Патриарх призвал к усиленной молитве о мире. И сейчас, мне кажется, явно видно, что на этот призыв нельзя не откликнуться, он касается каждого не теоретически, а практически.

– Да, очень важно, чтобы сердце откликнулось. Я тоже задавался вопросом, который вы сейчас озвучили, относительно Иосифа и Никодима: что их подвигло? А потом задался еще одним вопросом: что подвигло Иуду продать Христа за тридцать сребреников? И он же сделал свое дело, мог бы приобрести себе что-то на эти

Екатеринбургский Храм-на-Крови во имя Всех Святых в Земле Российской Просиявших. Архитектурный комплекс включает в себя пятикупольный главный храм, часовню Елисаветы и Патриаршее подворье. Вместе с еще несколькими храмами он образует «Святой Квартал». В него входят Вознесенская церковь и храм Николая Чудотворца.

деньги, но он выбросил их и совершил грех самоубийства. Что это было? Ответ я нахожу в том, что душа, которая, по слову Тертуллиана, является христианкой, реагирует. У Иосифа и Никодима, у жен-мироносиц она отреагировала любовью на ответную любовь. А у Иуды совесть все же была жива и не давала ему возможности продолжать жить как ни в чем не бывало. Он не смог взойти на высокую ступень покаяния, которая могла бы вернуть его, как вернула Петра, на круги своя. Душа вопиет, и у него этот вопль перешел в безумие самоубийства. Возвращаясь к сегодняшнему дню, я думаю, мы никогда не станем обществом потребителей – тех, кто довольствуется тридцатью сребрениками, или гуманитарной помощью, или зоной комфорта. Нам пытаются ее создать для того, чтобы мы стали существами, которые покупают то, что рекламируют, живут в заданном информационном коридоре, созданном масс-медиа, как будто так и нужно. Но нет, не вписывается русский народ в такой коридор псевдожизни, наши души вопиют. На вызовы, которые бросает нам стагнирующее современное общество, наши люди отвечают так, как ответили жены-мироносицы. Мироносицы пошли ко Гробу Христа. А наши волонтеры едут в Украину, на Донбасс, лишая себя возможности выехать за границу или иметь какие-то преференции в современном обществе. Люди совершают те поступки, на которые подвигает их совесть, и это продолжается две тысячи лет. В том, насколько массовый характер приобретает сейчас желание сделать добро тем, кому тяжело, есть некая надежда, что мы победим внутри самих себя. И это рано или поздно выльется в победу России не над какими-то там боевиками, националистами, а в победу глубинного народа и его ценностей. Главная ценность – Христос. Дальше мы уже будем говорить о нашей истории, культуре. Если эти ценности победят внутри нас, тогда внешние победы не заставят себя ждать. Не только на фронтах. Горячая фаза закончится, и нужно будет далее отстаивать свои ценности уже в мирной жизни, а это значительно труднее. Очень надеюсь, что жажда быть причастными к истинным ценностям все-таки зародится сейчас и проявится в наших современниках.

– Но для того, чтобы мы перестали быть завсегдатаями торговых центров, Господу понадобилась горячая фаза. Говоря об отклике на эту беду, вспомним наших ураль-

ских сестер милосердия, они сейчас поехали туда, чтобы служить в госпиталях в непосредственной близости от места событий. Двадцать лет отметил Отдел социального служения Екатеринбургской епархии. Когда все только начиналось, нужно было доказывать и обществу, и врачам, и социальным работникам государственного уровня, что мы им пригодимся. А сейчас это уже многократно доказано. Причем доказать – не было целью, целью было послужить Богу через служение ближним. Эта цель и остается. Я знаю, что Вы были на недавно отмечавшемся 20-летии Отдела социального служения. Вы периодически принимаете участие в каких-то событиях, которые совершает наша православная служба «Милосердие». Расскажите об этом, если можно.

– Да, хотелось поздравить Отдел социального служения, хотя слово «отдел» звучит как что-то отдельное от чего-то. Я свидетельствую, что служение милосердия совершенно не отдельное, оно охватывает собой жизнь нашего города, нашей епархии. И знаю, что это происходит во всей Церкви. Как это проявляется? У нас есть люди двойного назначения, условно говоря. Сотрудники Епархиального отдела религиозного образования в свободное от занятий религиозным образованием время занимаются делами милосердия. Знаю людей, которые состоят на государственной службе, а свое свободное время проводят в акциях и делах службы милосердия. И поэтому я даже стараюсь избегать слова «отдел». Это служба, призвание, объединяющее очень многих. На торжественном акте в зале, вмещающем примерно восемьсот человек, мне посчастливилось обратиться к участникам этой встречи. Но понимаю, что число людей, которые включены в деятельность служб милосердия, намного больше: их тысячи только в нашей епархии. Хотелось бы всех наших милосердных братьев и сестер поздравить с 20-летием существования этого служения. Понимаю, что телеканал «Союз» вещает не только в пределах Екатеринбургской епархии и митрополии. Поэтому хотелось вместе с вами поздравить всех тех, кто в различных уголках страны и мира совершает дело милосердия, и повторить ту мысль, которая пришла на сердце тогда, в тот вечер. Я вижу, что дело милосердия очень «заразное»: совершая дела добра, неизбежно заражаешься им, и этот огонь передаешь тем, кому или вместе с кем оказываешь помощь.

Я свидетель того, как сестры приходят в палаты к больным не за деньги, а только по велению сердца, ради Христа. Они этим удивляют тех, кто работает в больнице. Как удивлялись люди, которые не понимали, что произошло с женами-мироносицами, с Иосифом и Никодимом. Почему они так поступают, делают что-то с любовью? Их лица радостные и сердца очень живые. Что это? Пытаясь ответить на этот вопрос, люди стараются найти свой путь, нести добро и благодать людям, становятся сотрудниками службы «Милосердие». Вы начали эту тему с того, что люди включаются, едут туда, где тяжело. Я увидел, как это доброе семя ложится на сердца людей. В понедельник Страстной седмицы встречался с одним молодым человеком, прихожанином храма, которого я знаю достаточно долго. Он не трудился в службе «Милосердие», а занимался воспитанием молодых людей, православных следопытов. Он подошел с таким вопросом: «Владыка, я бы хотел поехать добровольцем туда, где сейчас проходит специальная военная операция. Я врач, работаю на участке, терапевт, у меня еще целый ряд специальностей есть». Я говорю: «Послушай, но у тебя же есть семья, пятеро детей». – «Да, пятеро детей, семья». – «И как?» – «Я поговорил со своей супругой, поделился с ней своим намерением и увидел, насколько она меня любит. Она не бросилась меня удерживать. Я увидел, с каким уважением и трепетом она отнеслась к моему внутреннему желанию и сказала: «Если ты готов ради Христа, ради людей пойти на этот риск и испытания, я готова разделить с тобой опасность. Если тебя возьмут, езжай». Договорились с ним в течение Страстной седмицы просто помолиться, не принимая никаких решений. А уже на Светлой Седмице он пришел, совершенно утвержденный в своем решении. К чему я это говорю? Такие решения так просто, через кипение крови или какую-то страстность, не рождаются и не реализуются, не воплощаются. Все-таки у этого человека многодетная семья, квартира, работа. В период пандемии, как врач, он достаточно много работал, было хорошее финансовое содержание, все было в порядке. Но всегда человек ищет чего-то большего. И, видя это большее в том служении, которое совершают сестры милосердия, в удивительных акциях (например, «От сердца к сердцу»), он вдохновился. По всей видимости, сейчас он уже собирается и скоро отправится в какой-то из военных госпиталей лечить и тех, кто ранен, и тех,

Когда больной станет жить от заклинаний, тогда он умер, а когда умрет без них, тогда ожил (Святитель Иоанн Златоуст).

церковь и общество

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

кто истощен, и тех, кто оказался ранен по ту сторону баррикад (в наших госпиталях лежат все). Так что ген милосердия живет в нашем народе. И пробуждают его тысячи тех, кто совершает служение милосердия в нашем городе, в нашей епархии. Хочется еще раз всех поздравить с 20-летием и встретить всем вместе и 50-летие православной службы «Милосердие». А тем службам милосердия, что недавно подвизаются на этом пути, хочется пожелать дышать полной грудью, той благодатью и радостью, которую человек обретает, когда совершает дело милосердия. Если не знаете, как это сделать, обращайтесь, звоните, пишите на горячую линию службы «Милосердие» Екатеринбургской епархии.

– Заразиться милосердием – это очень счастливый пример. Но гораздо чаще бывает, что люди заражаются ненавистью, особенно когда есть много ресурсов, специально распространяющих эту заразу. Вы сказали о тех, кто находится по ту сторону в окопах, очень спокойно, по-доброму. Но когда идет конфликт любого уровня, даже просто на приходе, в городе, между двумя семьями, соседями, а тем более в таких масштабах, какие мы видим сейчас, ненависть просто висит в воздухе, она возгревается. Перед христианином встает вопрос: с одной стороны, оставаться верным Христу, своей Родине, а с другой стороны, очень четко отслеживать в себе ростки ненависти. Если раньше она просто дремала, то тут ненависть говорит: я здесь, и меня много. Как быть с этим?

– Это же не первый раз так происходит. Понятно, что любой конфликт несет в себе зерна ненависти, их сеет враг рода человеческого. Но давайте откроем не учебник истории, а какое-нибудь повествование о войнах, которые вел Александр Васильевич Суворов. И посмотрим, как это было, когда суворовский отряд численностью пять тысяч человек не числом, а умением побеждает и берет в плен двенадцатитысячный отряд турок. Ту жестокость, что турецкие воины проявляли по отношению к пленным, лучше даже не описывать. Она близка к той ненависти, которую питают сегодняшние националисты к нашим солдатам, попавшим в плен. И что делает Александр Васильевич? По его приказу их разоружают и отпускают: «Идите домой, вспахивайте свои земли, пасите свой скот, живите». Это был такой шок для турок! Они думали, что в плену их ожидает мучительная позорная смерть или совершенно невыносимое рабство. А тут их отпускают и говорят: «Возвращайтесь в свои дома, в семьи». Они возвращаются, оказываются в поле зрения своего руководства.

Начальство кого-то наказывает, но возвращает их обратно на передовые позиции, дает им оружие и опять выставляет против русских. И история повторяется. Их вновь берут в плен и второй раз отпускают. После этого побежденные добром турецкие воины говорят: «Послушайте, но это выше разума». Так образовался целый народ – гагаузы. Они сказали: «Мы хотим быть такими, как вы», приняли Крещение и по сей день удивляют своей верностью русскому миру в хранении православного христианства. Вот пример, как можно побеждать. И эти примеры сегодня абсолютно зеркально повторяют наши военнослужащие. Они принимают побежденных врагов и не совершают показательных казней и каких-то совершенно бесчеловечных акций, а везут их в госпиталь, кормят, поят и объясняют ошибки, которые те совершили в своей жизни, тем, кому это возможно объяснить. Я считаю, что это очень хороший пример для нас: побеждать зло добром, по слову Священного Писания. Это доступно каждому. Но каждый для себя может выбрать в системе координат, которая сейчас изображена, на кого быть похожим. Либо копить и, как пружину, сжимать ненависть в своем сердце и выплескивать ее на окружающих, уподобляясь туркам и украинским националистам, либо быть выше этого, иметь перед глазами высшее добро – Христа, Который за все время Своей земной жизни ни ненависти, ни мести не испытывал. А, имея такой образец, можно в соответствии с ним поступать так, как поступали наши воины и при Суворове, и как поступают сегодня.

– Один из примеров подражания Христу в тяжелейших условиях – преподобный Сергий Радонежский. Когда мы говорим о святых, представляем человека с нимбом, с просветленным ликом. Но если бы мы окунулись в ту атмосферу, в те политические и экономические реалии, в те войны, захватнические набеги, в условиях которых святые жили и благословляли (если говорить о преподобном Сергии) своих воинов на брань против врагов внешних, а еще пуще – внутренних?..

– У нас есть некий образ преподобного Сергия, достаточно распространенный. Мне довелось бывать на его родине – в Ростове Великом, в Варницах. И историки, исследователи, изучающие, что происходило столетия назад в Ростове, особенно в те времена, когда там жил будущий преподобный Сергий (отрок Варфоломей), рассказывают о том, что переживал этот город и жители его окрестностей в те времена. Практически каждый год орды совершенно бесчеловечных монголо-татарских захватчиков приходили в богатый

город Ростов, в исконно русские земли, где было чем поживиться, и грабили. Грабежи сопровождались всем тем набором бесчеловечных безумств, которые могли быть только в помраченном злобой и алчностью сознании. Множество людей были жертвами этих рейдов. Родители преподобного и их соседи уходили в леса, в болота (по каким-то мистическим соображениям монголо-татары с опаской относились к болотам) и там пережидали опасность. Потом они возвращались на пепелища, восстанавливали свои дома, села, города... Мы понимаем, что отрок Варфоломей в своем детстве был, как сегодняшние дети Донбасса. Мы сейчас открываем фотовыставку «Дети Донбасса», там запечатлены дети с огромными глазами, пережившие ужасы войны. Преподобный Сергий, когда был ребенком, пережил все ужасы войны и ненависти. Он видел все это своими глазами, знал об этом не по рассказам, не по книгам. Собственно, поэтому его семья уходит из того места, куда постоянно совершаются набеги, проливается невинная кровь. Они переезжают чуть дальше на запад, где продолжают жизнь как беженцы. И когда Русь набирает силу, Дмитрий Донской приходит к преподобному Сергию, который не абстрактно воспринимает добро и зло. Ему понятно, что нужно остановить и на что он благословляет войско князя перед Куликовской битвой. Столько параллелей возникает сегодня со временами преподобного Сергия. А ведь ничего нового не происходит. Несмотря на то, что пережил преподобный, нигде не упоминается ни о каких его выплесках злобы, ненависти, нет никаких слов о том, что нужно бесчеловечно относиться к тем, кто движется на Русь. Побеждайте зло добром.

Если для этого необходим меч – обнажите его. Если для этого нужно будет отдать свою жизнь – отдайте, но побеждайте зло не злом, а добром. Это же благословение мы слышим из уст Государя Императора Николая Александровича, когда он говорит о том, что того зла, которое было в мире в его время, будет больше, оно будет умножаться. И мы это видим. Но не зло победит зло, а любовь. Каких еще высоких мыслей, высоких мотивов или авторитетных благословений нам искать? Здесь все абсолютно очевидно. И если мы в себе не будем питать ненависть по отношению к какой-то группе лиц или какому-то народу, а будем искать любовь к Богу, в Нем иметь источник вдохновения, то, я полагаю, сможем побеждать зло не озлобляясь, а сохраняя и нося в сердце добро.

– После этих слов еще больше будем надеяться, что сбудутся планы по принесению в Екатеринбургскую митрополию ковчега с частицей мощей игумена земли Русской преподобного Сергия. Я думаю, что теперь мы с большим пониманием будем подходить к этой святыне, а наши молитвы станут более угодными Богу.

– В праздник Святой Троицы мы ожидаем встречи ковчега с частицей мощей преподобного Сергия Радонежского. Если Бог даст, то в день Святой Троицы мы почтим молитвенника за землю Русскую в Троицком соборе нашего города 12 июня. А 13 июня, в день Святого Духа, в Святодуховском храме-колокольне «Большой Златоуст» со всеми архиереями нашей митрополии мы тоже помолимся преподобному Сергию у его мощей в надежде на милость и благословение нашей земли.

9

– Спасибо Вам за такой душевный, теплый разговор. Благословите наших зрителей.

– Дорогие телезрители телеканала «Союз», сорадуемся с вами о Христе Воскресшем, о Пасхе Господней. Хочется пожелать и себе лично, и каждому из вас вдыхать воздух Пасхи каждый день. Это день, когда Господь был с учениками, питал их на берегу Галилейского озера, давал им те наставления, которые частично отразились в Евангельских строках, частично сокрыты словами апостола Иоанна Богослова о том, что если написать все, что сказал и совершил Господь, то всего мира не хватит для того, чтобы вместить тех книг. Сегодня все это происходит: Господь с нами беседует, питает нас. Хочется пожелать, чтобы Он не просто питал нас. Чтобы Христос Воскресший каждого посетил, чтобы мы услышали Его слово, открыв Евангелие, придя на службу, включив канал «Союз». Чтобы мы слышали и видели Христа Воскресшего. Христос Воскресе!

– Воистину Воскресе Христос! Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tvsoyuz.ru/11-05

Когда ты подвергнешься тяжкой болезни и будут принуждать тебя облегчить страдание: одни - заклинаниями, другие - амулетами, третьи - какими-либо другими чародейными средствами, а ты ради страха Божия мужественно и твердо перенесешь тяжесть болезни, это доставит тебе венец мученичества (Святитель Иоанн Златоуст).

10

память

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

«Хранить радость»

В праздник отдания Пасхи, день памяти благоверного Димитрия Донского, 1 июня, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме, посвященном святому, при Университете МВД РФ.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный храмов при вузах протоиерей Петр Мухин, настоятель иерей Василий Герасимчук с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. За богослужением молились врио начальника университета МВД полковник полиции Виктория Субботина, преподавательский состав, курсанты, прихожане храма и гости. За усердное служение Святой Церкви к празднику Пасхи были награждены: настоятель – правом ношения наперсного креста золотого цвета, диакон Дионисий Бабенко – правом служения с двойным орарем. «В течение сорока дней мы приобщались к великой Пасхальной радости, которой Господь наградил весь мир видимый и невидимый, – сказал Владыка в проповеди. – Неудивительно, что радуются Воскресшему Господу святые, – удивительно, что мы, грешники, сподобляемся великой радости в эти дни. Мы готовимся к празднику Пасхи, очищаем сердце, и Господь дает нам эту Пасхальную радость. В эти дни во всех тропарях, кондаках, канонах прославлялся Воскресший Христос, и мы начинали и заканчивали богослужения Пасхальными приветствиями. И вот, сегодня в последний раз мы приветствуем друг друга словами: „Христос Воскресе!“ И отвечаем: „Воистину Воскресе!“ Мы прощаемся с Пасхой до следующего года, кого Господь сподобит дожить, чтобы вновь порадовать Своей победой над грехом и смертью. Почему не хватает этой радости на весь год? Потому что мы отягощены многими скорбями, болезнями – и своими, и близких, родных. В общем, хватает того, что поглощает Пасхальную радость. Но Господь говорит, что эта радость всегда должна быть, потому что Он победил мир (Ин. 16, 33). Он нас спас, дал нам жизнь

вечную, и наша задача – ждать момента, когда мы вновь увидим Его. Христос говорил ученикам: „Вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас“ (Ин.

16, 22)». «Мы ждем встречи с Господом, надо к ней готовиться и жить этим, – продолжил архипастырь. – Господь говорит, что нельзя служить двум господам – миру страстей и Богу (Мф. 6, 24). Если мы умираем для греха, значит, живем для Бога, и наоборот: если умираем для Бога, живем для греха. Но выбор неравноценный: лучше умереть для греха, для страстей

и оживить себя жизнью с Богом. Апостол Петр отрекся от Христа накануне Его страданий, а по Воскресении Господь спросил у него: „Симоне Ионин, любиши ли Мя?“ (Ин. 21, 15). Петр отвечал, что любит, и Господь сказал ему: „Паси овец моих“ (Ин. 21, 15–17). Это завет нам, священникам: мы должны пасти свою паству. А для простых верующих завет Господа – просто любить друг друга: „По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою“ (Ин. 13, 35). Мы должны исполнять заповеди о любви к Господу и ближнему, тогда эта радость в нашем сердце будет, как у многих святых. Преподобный Серафим Саровский, как мы знаем, всегда имел Пасхальную радость и каждому при встрече говорил: „Христос Воскресе, радость моя!“ Вот такой радости мы должны сподобляться в жизни. Она приходит от молитвы, поэтому нужно чаще молиться, больше в храм ходить и, главное, – чаще причащаться. Это дает радость, приносит мир и покой в наши души». «Господь призывает нас: „Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим“ (Мф. 11, 28–29). Покой – это мир. Отчего мира у нас не бывает? „Несть мира в костех моих от лица грех моих“ (Пс. 37, 4) Надо расставаться с грехами и приобщаться ко Христу, и тогда Пасхальная радость будет в нас дольше держаться, не будет нас покидать. Всем, кто сегодня пришел в храм, желаю мирной, спокойной жизни во Христе, исполнения Его святых запо-

ведей, чтобы Господь, который сегодня прощается с землей и возносится на небо, послал нам оттуда Духа Святого, благодатью которого мы существуем. Эти десять дней мы проживем в ожидании благодати Святого Духа. Проведем эти дни в молитве, воздержании, и Господь посетит нас радостью этой благодати: в день Пятидесятницы мы сподобимся вкусить радость Святой Троицы», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона святого Александра Невского. Начальник военного института войск Нацгвардии полковник юстиции Андрей Кийко был награжден грамотой митрополита. Он подарил храму частицу креста святого Андрея Первозванного, а Правящему архиерею – редкую книгу про Афон. Были награждены благотворители: Федор Клюка – медалью апостола Петра (в связи с 80-летием), Алексей Константинов – грамотой митрополита. Настоятель подарил Владыке Донскую икону Божией Матери. Митрополит, священнослужители и молящиеся прошли к памятнику сотрудникам МВД, погибшим при исполнении служебного долга, пропели «Вечную память» и возложили цветы. Во дворе учебного заведения состоялось возложение цветов к монументу «Подвигу выпускников». Оркестр академии исполнил гимн России. Музыкальные коллективы из Ломоносова выступили с духовными песнопениями. Храм Святого Димитрия Донского построен по проекту Василия Питанина. Регулярные богослужения начались в мае 2014-го, а 1 июня 2015 года, в день Святого Духа, митрополит Варсонофий освятил храм и установленный рядом памятник Великому князю Димитрию Донскому.

Какой ему вред от болезни тела, когда душа здорова? Для чего ты говоришь мне: «Тело мое в бедственном положении»? Был бы ум твой не поврежден (Святитель Иоанн Златоуст).

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

• Состоялась церемония передачи капсулы с землей Невского пятачка в Хрампамятник Всех Святых в г. Минске (Санкт-Петербург и Минск являются городамипобратимами). С воинскими почестями на Невском пятачке собрана земля для передачи ее в храм г. Минска. В Санкт-Петербург прибыла белорусская • Женский хор Санкт-Петербургской митрополии выступил в ДПЦ Покровского собора. Концерт организован при поддержке информационно-издательского отдела Гатчинской епархии. Слушателей приветствовал глава отдела священноинок Николай Безуглов. Прозвучали духовные сочинения зарубежных и русских композиторов, народные песни. «Мы назвали программу „На тихой дудочке любви“ – по одноименному произведению С. Баневича, – рассказала В. Воуба, руководитель хора. – Концерт посвящен любви во всех ее проявлениях: любви человека к Богу и Бога к человеку, материнской любви, любви мужчи• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий вручил Орден благоверного князя Димитрия Донского III степени председателю попечительского совета фонда «Токсовская перспекти-

делегация, и представители выставочного комплекса «Россия – Моя история» передали капсулу гостям. Настоятель Храма-памятника Всех Святых протоиерей Федор Повный отметил важность сохранения исторической памяти и укрепления дружественных и культурных связей между двумя народами.

• Состоялось заседание епархиального совета с участием благочинных под председательством митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. Владыка Варсонофий в своем обращении отметил, что «епархия активно участвует в помощи беженцам и пострадавшим жи-

ны и женщины». В заключение хор впервые исполнил песню на музыку А. Варламова «Уходит вечер».

телям Донбасса и Украины. В приходах и монастырях северной столицы собрано 11 547 000 рублей. Работает центр сбора гуманитарной помощи. Отправлено 6 т гуманитарной помощи на Донбасс, 0,5 т лекарств – в Госпиталь Минобороны. Оказана помощь 200 обратившимся беженцам, с раздачей 2 т продуктов, а также 500 наименований одежды, предметы личной гигиены». Владыка сердечно

поблагодарил духовенство и прихожан епархии за оказание помощи нуждающимся. Далее Владыка коснулся проблематики выступления Патриарха на XXX Международных образовательных чтениях. Обсуждались также текущие плановые вопросы.

семинара с представителями благочиний обсуждалась тема православных воспитательных учреждений дошкольного возраста. Выделены главные проблемные зоны дошкольного образования в России, неприемлемость применения западных воспитательных технологий. Эксперт обосновал необходимость и возможность создания программы дошколь-

ного воспитания, основанной на право славном мировоззрении. В Санкт-Петербурге есть детские сады с группами, ориентированными на Православие, создание детсада полностью с православным воспитанием готовится на нескольких приходах епархии.

Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью «За нравственный подвиг учителя». Конкурсная комиссия изучила 48 работ (82 участника) из Санкт-Петербурга. В финал прошли 23 работы. В церемонии награждения участвовали заведующий сектором

мероприятий и конкурсов Синодального ОРОиК иеромонах Трифон (Умалатов), председатель епархиального ОРОиК иерей Илия Макаров, первый заместитель председателя городского комитета по образованию С. Тимофеев.

• В ОРОиК Санкт-Петербургской епархии прошла встреча с Б. Егоровым, членом экспертного совета общества «Воспитатели России», экспертом Синода льного ОРОиК. В формате авторского ва» Б. Ротенбергу за помощь в строительстве храма Великомученика Георгия Победоносца в п. Красавица Курортного района. Патриаршей награды – Ордена преподобного Серафима Саровского III степени – удостоен ктитор храма С. Шульга. В ноябре 2016 г. на месте будущего храма установлен поклонный крест, возведение святыни началось весной 2017 г. В декабре 2019 г. впервые отслужен молебен внутри здания. 6 мая 2021 г. митрополит Варсонофий освятил храм.

• Состоялось награждение победителей II этапа по Санкт-Петербургу XVII

• В престольный праздник храма Всех Карельских Святых в п. Гаврилово Выборгской епархии, праздничное Богослужение возглавил благочинный Выборгского округа иерей Геннадий Пономарев. После Божественной литургии и крестного хода отец

Геннадий обратился к прихожанам с приветственным словом. Состоялась праздничная трапеза. Настоятель храма, иерей Евгений Голубев, сердечно поблагодарил прихожан за помощь в организации праздника.

• В Александро-Невской лавре состоялся трезвеннический крестный ход с молебном, посвященный празднованию иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша». В мероприятии традиционно участвовали сотрудники и воспитанники дневного стационара «Воскресение», входящего в сеть реабилитационных противонаркотических

центров Выборгской епархии «Обитель исцеления». Руководитель координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизму ОЦБСС СанктПетербургской епархии протоиерей Максим Плетнев отслужил молебен у храма Святителя Николая Чудотворца. Заверши-

• Совершено первое акафистное пение под сводами строящегося храма Святого Александра Невского во Фрунзенском благочинии. В праздничном пении перед главной храмовой иконой святого Александра Невского участвовали благочинный Фрунзенского округа протоиерей Алексий Исаев, клирики и прихожане Георгиевского хра-

• Пасхальный сезон в детском православном театре «Лествица» при Свято-Ильинском храме Выборгской епархии завершился. Юные артисты в нынешнем году освоили новые постановки и выступили с ними и со спектаклями, уже знакомыми зрителям. Завершился и учебный год и в воскресной школе ДПЦ

• Преподаватель кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии священник Сергий Кривовичев избран академиком Российской академии наук по специальности «Геохимия». Отец Сергий – доктор геолого-минералогических наук, профессор, специалист в области геохимии, минералогии и кристаллогралось мероприятие праздничным концертом.

• В Санкт-Петербургской епархии организованы курсы религиозного образования и катехизации – учебный центр для мирян, которые станут помощниками приходских священников в деле христианского благовестия. Свидетельства об успешном завершении учебной программы 92 выпускникам епархиальных курсов вручили ректор СПбДА, епископ Петергофский Силуан и председатель ОРОиК Санкт-Петербургской епархии священник Илия Макаров. Обращаясь к

Случаются болезни и для нашего испытания в добре (Святитель Иоанн Златоуст).

11

ма на просп. Славы. Священнослужители читали кондаки и вступление икосов акафиста, а остальные молящиеся пели совместно. Храм возвели на земле общего пользования. 9 сентября 2021 г. (в годовщину 800-летия со дня рождения святого благоверного Великого князя Александра Невского) митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий освятил его фундамент.

«Евангелиум». По инициативе настоятеля Свято-Ильинского храма протоиерея Игоря Аксёнова состоялся детский выезд на подворье Свято-Ильинского храма в п. Лужайка, где ребята играли в активные и спортивные игры на свежем воздухе, участвовали в квесте по Библии, отгадывали загадки и выполняли задания викторины на логику и эрудицию. фии, автор более 850 научных работ, из них более 550 статей, 8 монографий и 4 патента. В СПбДА в 2021 г. защитил кандидатскую диссертацию по теме «Теологические интуиции в естественных науках: история и современность», преподает дисциплину «Христианская теология и современное научное знание».

новым специалистам, Владыка ректор поблагодарил их за решимость совершенствовать уровень религиозного образования и пожелал стать истинными проповедниками Евангелия, свидетельствуя людям о Боге, прежде всего, примером своей собственной жизни.

12

Беседы с батюшкой

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

Как услышать и понять Бога?

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Олег Герасимов, настоятель храма в честь Иконы Божией Матери «Всецарица» в поселке Керро Ленинградской области.

– Мы часто задаемся вопросом: «А слышит ли меня Бог? Почему Он не реагирует на мои просьбы?» и обвиняем Самого Господа в том, что Он нас не слышит. А способны ли мы услышать Господа и попытаться понять Его? Мы отказываем себе в этом, потому что нам кажется, что мы совершенно недостойны, наша греховность не дает нам такой возможности.

– Речь не должна идти о том, чтобы понять Бога, потому что это в принципе для человека невозможно. Нам нужно понять волю Божию о нас или о наших ближних. Это очень тонкий и интимный для каждого вопрос, потому что отношения с Богом глубоко личностны. Конечно же, услышать Бога можно, но для этого нужно приложить столько сил, столько проделать внутренней работы… Наверное, многие не слышат Бога просто потому, что отступаются от этого, считая, что такая работа для них неподъемная. Все святые говорят: Бог открывается тому, кто чист сердцем. А что такое «чистое сердце», очень трудно себе представить, потому что столько страстей, столько всяких нестроений, внутренних противоречий! И в этом шуме невозможно ничего расслышать. А голос Бога, по свидетельству Священного Писания и по свидетельству святых, – самый

тихий звук на земле. Бог говорит с нами властно и громко тогда, когда Он нас хочет вразумить и отвернуть от чего-то очень плохого. Но чаще всего Он разговаривает очень тихо. Есть известное место из Священного Писания Ветхого Завета (Третья книга Царств), когда, спасаясь от мести Иезавели, пророк Илия ушел в горы и стал молиться Богу, плакать о том, что подвергся нападкам. И Господь ему сказал, что сначала будет землетрясение, сильный ветер, но не там Бог, а потом будет «глас хлада тонка» – веяние тихого ветра, и в нем Господь. И расслышать веяние тихого ветра – величайшее искусство, которому мы призваны учиться всю жизнь. И если мы Бога не слышим, это означает, что мы не настроили свой внутренний слух. Надо очистить сердце от всех будоражащих нас страстей, остановиться и затихнуть, потому что голос Божий только в тишине, – вот что сложнее всего, тяжелая, непосильная для современного человека задача. Наверное, каждый из нас может поймать себя на том, что когда он приходит домой, а дома тишина, никого нет, то тишина гнетет, хочется включить телевизор или музыку, обязательно что-то должно идти фоном, потому что остаться с самим собой наедине человек боится. Он боится увидеть то, что открывается его внутреннему взору: болото, кишащее всякими страстями. У Владыки Антония Сурожского есть книга «О молитве». В ней Владыка предлагает попробовать такое упражнение: сесть в тишине, приглушить свет и попробовать заглянуть внутрь себя. Владыка говорит, что первые несколько минут будет страшно, потому что остаться наедине с самим собой – страшное испытание. Боимся мы всего того, что открывается внутри нас. Столько всего наворочено в этой жизни, что не хочется оставаться наедине с самим собой. Но Владыка Антоний говорит, что если все-таки заставить себя остановиться, достичь внутренней глубины, то там свет, там тепло, там Господь. Достичь этой глубины – наша цель, к ней надо идти, надо очень много над собой работать, нужно очень сильно захотеть услышать Бога. Чаще всего мы слышим Бога, когда Он с нами разговаривает властно, когда мы с вами зашли уже не туда.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Вопрос телезрителя: «Когда приходят какие-то испытания, скорби, то со временем понимаешь и чувствуешь, что Господь сделал это во благо. Господь через скорби проявляет Свою любовь, даже если сначала нам тяжело. И хочется Его благодарить. Как научиться благодарить Господа, не роптать на Него?»

– Это плод очень долгой работы над собой. Должно быть очищение души. Есть замечательная поговорка о том, что человек подобен сосуду. Толкнув сосуд, можно сразу увидеть, чем он наполнен. Когда нас Господь толкает какими-то вразумлениями, то из нас в первый момент выливается то, чем мы наполнены. Соответственно, для того чтобы из нас выливалась благодарность, радость от того, что Господь рядом, что Он нас вразумляет, нужно себя методично, долго, кропотливо этой благодарностью наполнять. Что бы ни происходило, радуешься и благодаришь Бога. Поэтому идем к Богу, стараемся быть с Ним и стараемся расслышать Его. Постепенно переплавляемся и вдруг в какой-то момент с удивлением обнаруживаем, что уже не так реагируем на чтото, как реагировали год назад. Нас уже не раздражает то, что раньше раздражало сразу же. Мы уже по-другому смотрим на людей, нас не тянет осуждать, а тянет пожалеть. Такие изменения происходят как бы незаметно, но потом с удивлением замечаешь: что-то произошло в жизни. В какой-то момент с радостью для себя обнаружишь, что пришло испытание, а вместо ропота из сердца вышла благодарность, потому что ты понял, что Господь рядом, что Он не просто так наказывает. Сейчас основное заблуждение в том, что Господь за что-то наказал. Он не наказывает, а вразумляет. Он хочет показать, что здесь у тебя тонкое, слабое место и тебе надо что-то сделать, чтобы слабое место стало сильным. И Господь не всегда деликатно тыкает в слабое место. Больно. Но ты должен знать, что здесь у тебя болит. И с этим надо работать. А работа очень долгая и кропотливая, но благодатная. Пожалуй, это единственное, чем стоит по-настоящему заниматься в жизни.

– Митрополит Антоний Сурожский говорил еще о том, как узнать христианина по отблеску Евангелия в глазах. Хорошая тема для обсуждения, потому что Господь говорит с нами через Евангелие, но мы часто не только не слышим, не понимаем того, что нам

говорится в Евангелии, но и не хотим понимать. Помогите разобраться в этом.

– Дело в том, что Евангелие являет собой как бы маяк, на который мы должны обязательно ориентироваться. Наша беда в том, что мы очень умные и, ухватив какую-то мысль, тут же начинаем ее как-то по-особенному интерпретировать и в результате можем зайти не туда. Посетило нас благодатное состояние, почувствовали, что Господь рядом, – нам хорошо. И мы, отталкиваясь от этого состояния, начинаем делать какие-то свои выводы. А, не сверяясь с Евангелием, можно очень далеко от этого уйти. В конце концов мы можем забыть, что Господь сказал: любовь к Нему – не просто эмоция, какое-то состояние души, а исполнение заповедей. «Тот, кто любит Меня, заповеди Мои исполнит». То есть мы должны те заповеди, что дает нам Господь, всегда держать перед мысленным взором. Это не всегда получается, поэтому ежедневное чтение Евангелия – очень хорошая привычка, которую нужно в себе воспитать. Ведь мы можем, даже зная на память то или иное место в Евангелии, не так это растолковать и уйти в сторону. Я в одной из статей советской газеты увидел, как автор решил щегольнуть знанием Евангелия и просто переставил слова. Умышленно он это сделал или так получилось – смысл поменялся на противоположный, а он из этого сделал свои выводы. И выдал целую статью. А фраза такая: «Милости хочу, а не жертвы». Так сказал Господь. А этот товарищ написал: «Ведь сказал Господь: не милости хочу, а жертвы». И звучит похоже, и вроде все хорошо и логично обосновано, но мысль совершенно другая. Здесь надо обязательно себя всякий раз поправлять. Я как юрист по предыдущему образованию могу сказать, что нас в свое время на юридическом факультете учили тому, что даже если ты точно знаешь ответ на какой-то юридический вопрос, возьми тайм-аут, скажи, что ответишь завтра. Сверься с источником, посмотри в закон – вдруг ты что-то забыл, вдруг появились изменения. Убедись, что точно помнишь то, о чем говорится в законе, и только тогда давай ответ. Евангелия это касается абсолютно. Всякий раз нужно себя еще и еще раз проверять по Евангелию. Свет Евангелия в глазах человека – действительно признак настоящего христианина. Не то, что он себе придумал. У иеромонаха Серафима Роуза есть интересное определение: «розовое христианство» – это когда ты придумал себе Христа такого добренького, Он тебя

Для приобретения славы истинной нет ничего равного терпению, проявляющемуся при болезнях (Святитель Иоанн Златоуст).

Духовная жизнь

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

по головушке гладит, все тебе прощает. И с этим образом ты носишься. А потом оказывается, что Господь добрый, а не добренький. Он добрый в том смысле, что ждет твоего спасения, предоставляет тебе все возможные средства (и они не всегда приятные), иногда это бывает больно, а иногда жестоко (с нашей точки зрения). Тем не менее Он все делает для того, чтобы мы стали достойны Царствия Небесного. Да, Он любит нас такими, какие мы есть, со всеми нашими грехами, но, любя нас, дает нам возможность измениться. Именно потому, что Он нас любит.

– В Библии очень много говорится о физическом видении Христа, в Ветхом Завете – Господа. Иногда наше понимание Бога находится в этом: иконы, чудеса, которые посылаются именно для тебя. Можно вспомнить массу примеров и слышания Бога, когда человек хочет этого знания и слышания. В данном случае можно вспомнить самарянку.

– Сейчас как раз идет Неделя о самарянке. Очень интересно то, можем ли мы услышать Бога и хотим ли мы этого. И это предмет для глубокого рассуждения, обдумывания, потому что мы можем с ходу сказать: конечно же, я хочу Бога услышать. Но если быть честным с самим собой, то чаще всего мы хотим услышать то, что хотим услышать. Мы говорим: «Господи, сделай со мной все, что Ты хочешь, но кроме вот этого, вот этого...». Но либо мы впускаем Христа в свою жизнь и позволяем Ему делать все, что Он считает нужным, и не ропщем на то, что нам чтото не нравится, либо нечего к этому и приступать, потому что получается, что мы хотим Бога выровнять под какие-то свои понятия, вогнать Его в свои рамки. «Мы ждем от Тебя, Господи, вот такого и такого, а если Ты этого не делаешь, то Ты нам такой и не нужен, а нужен нам другой Господь». Когда Господь насытил пять тысяч человек, а потом за Ним пошли, Он сразу сказал: «Вы пришли не потому, что слово Божие услышали, а потому, что увидели, как Я кормлю людей. Хотите, чтобы Я вам тут фокусы показывал? Нет, Я не для этого пришел». Вот что надо понимать. У Клайва Льюиса в книге «Хроники Нарнии» сказано о Христе. Но, ни разу не назвав имени Христа, автор так замечательно показал нам этот образ – вот лев Аслан, который Христос, не ручной лев, не кошечка, которую можно погладить. И нам, умным и образованным, цивилизованным и современным, тяжелее всего это вместить. Мы все понимаем, все знаем, и вдруг Господь говорит: «Нет».

– Вопрос телезрителя: «Часто, когда просишь о чем-то Бога, то получается наоборот,

поскольку мы не знаем Промысл Божий о нас. Может, лучше вообще ничего не просить, чтобы потом не разочаровываться?»

– Просить надо. Но помнить: надо просить о том, чтобы Он дал нам понять, чего Он хочет от нас. Как в молении о чаше в Гефсиманском саду, наша просьба должна быть примерно такая же: «Господи, я бы хотел вот этого, но, если Твой промысл в чем-то другом, дай мне понять, в чем. Не моя, но Твоя воля да будет». Это молитва на все времена. Господь либо дает нам просимое, если мы действительно понимаем, чего Господь от нас хочет, и просим, что нам полезно, либо не дает, если нам это неполезно. Но Он даст понять, почему нам это не дается. Если мы захотим расслышать и сформулировать свою просьбу именно так: либо дай просимое, либо дай понять, почему мне это неполезно. Мы просим, но просим с рассуждением. Вступаем в диалог. И это, кстати, к вопросу о том, как узнать волю Божию или общаться с Богом. Очень глубокая тема – что такое «вступать в диалог с Богом»? В свое время, когда я учился в Свято-Тихоновском университете, до нас донесли хорошую мысль, запавшую в душу. Нам сказали: если мы хотим узнать, познать Бога в той мере, в которой это возможно, то каким образом мы будем это делать? Представьте, что вы хотите узнать какого-то человека. Вы узнаете о нем все: его привычки, его образ жизни, характер, рост, цвет глаз… Но знаете ли вы его? Не про него, а его? Нет. Почему? Потому, что человек может узнать другого только в общении. Личность соприкасается с личностью. Пока я с человеком не соприкоснулся, я знаю о нем, но не его. То же самое с Богом. Мы про Бога можем знать очень многое: Он Всеведущ, Всемогущ, Вездесущ, Благой. Все, что нам предлагает Катехизис про Бога, мы знаем. Существо Бога мы познать не в силах, не в состоянии, потому что умишком не вышли. Но знаем ли мы Бога? Чтобы познать Бога в той мере, в какой Он хочет нам открыться, нам надо войти в личностное с Ним соприкосновение, надо с Ним начать общаться. Как бы ни было с точки зрения нецерковного, недуховного человека, как бы это ни звучало странно и парадоксально, но, когда человек стоит и смотрит на икону, при этом бормочет что-то, он думает – это тоже общение. Общение – это разговор. И здесь тоже разговор. Только он глубинный, невидимый чужому взору. Но, не соприкоснувшись с Богом, не вступив с Ним в разговор, мы не сможем Его познать. Про Него – можем. Можем изучить тонны богословской литературы, правильно и красиво жонглировать нужными словами, рассуждать о тайнах Троицы, христологического догмата, все красиво и правильно

13

подавать. Но пока мы с Богом не соприкоснемся душой – это будут только красивые слова. Наша задача – услышать голос Божий. Для чего? Не для того, чтобы сказать: какой я молодец. А сказать: «Спасибо, Господи, что Ты открылся мне, и я иду к Тебе навстречу». Мы встретились, соприкоснулись, а дальше начинается тайна общения одного человека с Богом, которая открывает в человеке то, чего он сам в себе и не подозревал. Зачем нам нужно слышать голос Божий, зачем нам нужно знать волю Божию? Мы хотим личностно соприкоснуться с Личностью Бога. Это такая тонкая материя, ее очень трудно раскрыть.

– Вопрос телезрителя: «Я недавно начала жить настоящей духовной жизнью, чтобы посидеть в тишине и обнаружить, что внутри у меня бесконечные помыслы, они плохие, не от Бога. Наступает момент, когда очень страшно, и думаешь: куда я залезла и зачем? А обратного пути нет, но Иисусова молитва помогает, и ты идешь, потому что назад нельзя, иначе эти помыслы тебя просто сожрут. Как быть с духовной трусостью?»

– Бояться не надо. Если у нас в союзниках Бог, тогда все остальное не имеет никакой силы над нами. Надо помнить, что вера в Бога – это не вера в то, что Бог существует, что Он есть и что-то там делает. Вера – это доверие. Если Он нас довел до той глубины, с которой начинается борьба с помыслами, значит, Он счел, что мы способны с ними справиться, иначе Он нас не пустил бы туда. Вы не сами туда залезли, Вас Господь допустил, потому что счел, что Вы уже можете с этим побороться. Надо помнить, что Господь рядом, что Он всегда поможет, что Он не даст упасть. Как в темноте маленькие дети нащупывают руку мамы: ты здесь? Здесь. Так и мы: «Господи, ты здесь?» – «Здесь». И нам ничего не страшно, мы идем дальше, все помыслы отступят. Назад пути нет. Но это не значит, что Вы влезли в трясину. Вы идете вперед, и Господь Вас ведет к Царствию Небесному. А бояться идти к Царствию Небесному – это противоречит здравому смыслу. Это все равно что вышел к свету, а потом снова нырнул в темноту. Идти к Богу – значит идти к свету, теплу, радости. Не должно быть желания вернуться назад, потому что там плохо, темно. Зачем назад возвращаться? Ступайте с Богом, Господь все управит, и ничего не бойтесь. Господь рядом, Он знает каждое наше душевное движение, Он нам помогает, нас направляет, Он Сам в нашей жизни. Только мы не должны бояться впустить Его. Что Он считает нужным для нас, то и бу-

дет делать. Потому что Он знает лучше нас, глубже, желает нам абсолютного добра. Все другие мысли надо от себя гнать.

– Я вспомнил сейчас мытаря Закхея, который залез на дерево и ничего не знал о Христе, просто хотел Его увидеть. Я слышал такое мнение, что Христос воздействовал на Закхея, чтобы тот залез на дерево. Нет! Это сам Закхей, неверующий, не знающий Христа, очень сильно пожелал Его увидеть. Грешник из грешников… Но увидел Христа, и Христос обратил на него внимание. Получается, он хотел увидеть и услышать – и увидел и услышал…

– В этом примере показано, что очень часто мы в своей жизни сталкиваемся с тем, что нас как будто ведет какая-то сила. Нам предлагается то, что впоследствии радикально меняет нашу жизнь. Сложно сказать, откуда это приходит, потому что все происходит невидимым образом, рождается духовное желание, духовная жажда. Что двигало Закхеем? Почему он хотел посмотреть на Христа? Слышал что-то о Нем. Но мало ли ходит проповедников, которые исцеляют? Видимо, духовная жажда, хоть он и был грешник, не была чужда его душе. Вот ее и расслышал Господь, ее Он и увидел, когда взглянул на Закхея, который был мал ростом, не мог увидеть Его за толпой и полез на дерево. И Господь понял, что этот человек не безнадежен. Так Господь обращает внимание на нас, когда нам кажется, что мы зашли в тупик, когда со всех сторон валятся неприятности на работе, в семье. Когда к нам приходят с такими проблемами в храм, я говорю: это признак того, что ты шел по дороге и свернул с нее, не заметил, что зашел в трясину уже по горло. И вдруг человек оглядывается и задает себе вопрос: что делать? А дальше он обращается к Господу: «Спаси!» Господь предлагает сначала хотя бы выйти из тем-

ного леса на свет, потом найти тропинку, встать на нее и идти дальше. Все это Он показывает какими-то знаками: вдруг встретился другой человек и начал говорить о том, что тебя волнует. Господь рядом, Он с тобой идет, Он ведет тебя по этой жизни. Случай с Закхеем – это случай, когда в мытаре был такой потенциал. Потом пришел Господь и поставил все на свои места. Он вошел к нему в дом – и с человеком произошло преображение. И он сказал: «Пол-имения отдам нищим, если кого-то чем-то обидел, в четыре раза больше верну». Это другой человек. А что произошло? Внешне ничего: залез на дерево и бродячего проповедника пригласил к себе в дом. Но самое главное происходит в глубине души. Обыватели покрутили у виска: отдал деньги. Зачем? А произошло что-то важное. Слава Богу, если внутри есть горение, жажда, «скучание» по Богу. Как преподобный Силуан Афонский говорил: «Скучаю по Тебе, Господи». Когда Он показался ему раз, после этого человек искал Бога всю свою жизнь, молился и пришел к величайшей святости. Будучи не книжным человеком, стал кладезем духа. Скучание по Богу – это то, что каждому из нас хорошо было бы обрести. Записали Наталья Мухлынина и Ирина Обухова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/26-05

Если мы, по причине телесного недуга, не воспользуемся помощью поста и покажем еще большую беспечность, то причиним себе величайший вред (Святитель Иоанн Златоуст).

14

событие

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

В рамках реализации Президентского гранта Златоустовская епархия открыла отделение сестринского ухода в больнице Юрюзани ворителей в Отделении был сделан необходимый ремонт, в палатах появились новые окна. На личные средства Правящего архиерея были приобретены бактерицидные рециркуляторы. Освящение Отделения сестринского ухода за тяжелобольными людьми совершил епископ Златоустовский и Саткинский Викентий.

1 июня, в городе Юрюзани состоялось торжественное открытие Отделения сестринского ухода за тяжелобольными людьми. Это новый и пока единственный подобный проект Златоустовской епархии на территории Горнозаводского края Челябинской области.

Новое отделение по уходу за тяжелобольными появилось в помещении городской больницы Юрюзани. Для помощи страдающим людям здесь открыты 4 палаты, которые смогут принять 12 человек единовременно. Реализация проекта стала возможной, благодаря программе паллиативной помощи местного Христо-Рождественского храма, которая была создана сотрудниками Епархиального управления и получила поддержку Фонда президентских грантов. Сумма поддержки составила 1 427 990 рублей. На эти средства было закуплено специальное оборудование – вертикализатор, новые современные кровати для тяжелобольных, кресла-коляски, ходунки и необходимый инвентарь. Также при помощи местных благот-

«Мы сегодня собрались в этом красивом помещении, которое по-старославянски называется лечебницей, потому что это место, где лечат физически, лечат тело, но многие врачи знают и понимают, что без духовной составляющей, невозможно победить телесный недуг. И я очень рад, что в Юрюзани, появилось такое отделение, в котором будут помогать страждущим, которым

нужно особое внимание, поддержка, молитва, соучастие и наша любовь. И когда Господь видит такую нашу заботу о ближних, Он и нам подаст здоровье и Свою помощь», – сказал епископ Викентий во время открытия. Традиционную красную ленточку перед входом перерезали епископ Викентий, заместитель министра здравоохранения Челябинской области Е.Ю Ванин и глава КатавИвановского муниципального района Н.И. Шиманович.

величайший опыт организации такого отделения. Спасибо всем: духовенству, медикам, предпринимателям, которые принимали участие в создании этого Отделения, за неравнодушное отношение к судьбе

Глава района Николай Иванович Шиманович поблагодарил Правящего архиерея, духовенство и сестер милосердия за постоянную помощь в деле призрения страждущих, и отметил, что лечебное учреждение Юрюзани приобрело новый, так необходимый сейчас профиль. В церемонии торжественного открытия также приняли участие глава Саткинского муниципального района А.А. Глазков, его заместитель по социальным вопросам М.Н. Савостова, исполняющая обязанности главного врача Катав-Ивановской больницы Е.В. Шильцина, благочинный Катав-Ивановского округа протоиерей Александр Симора, настоятель Христо-Рождественского храма г. Юрюзани протоиерей Петр Назаров, руководитель социального отдела иерей Николай Невзоров, его заместитель А.В. Милютина, духовник Елизаветинского сестричества иерей Сергий Грибанов, грантовый бухгалтер Златоустовской епархии Е.В. Бовкун, директор ООО «Альба-цепь» М.Н. Бабак, генеральный директор ООО «Автодорсервис» А.Н. Кузнецов, директор ООО ПК «Детальсервис» М.Е. Шубин, индивидуальные предприниматели С.А. Третьяков, В.А. Буренков, А.М. Карселян и сестры милосердия. В завершение торжественного мероприятия епископ Викентий вручил Архиерейские грамоты тем, кто особо потрудился в реализации данного проекта. Златоустовская епархия выражает также благодарность

нуждающихся в медицинской помощи Катав-Ивановского района», – отметил заместитель министра здравоохранения Челябинской области Евгений Юрьевич Ванин, обращаясь к гостям мероприятия.

предпринимателям, оказавшим помощь в открытии Отделения: Андрею и Людмиле Пупковым, Д.С. Калинину, М.Н. Андрюшину, В.Н. Дубинину, В.В. Фиоктистову, Т. Калимуллиной, С.Ю. Тюлебякину, А.Н. Доянову, В.В. Кнор.

«В системе здравоохранения открытие чего-то нового – это всегда большой праздник, а сегодня он двойной, ведь медицинская организация города Юрюзани получает еще один импульс для своего уникальнейшего развития. Это

Не малая опасность впасть умом в эту ложную мысль, будто бы всякая болезнь требует врачебных пособий, потому что не все недуги происходят естественно, иногда полезно бывает врачебное искусство; но часто болезни есть наказания за грехи, налагаемые на нас, чтобы побудить к обращению (Святитель Василий Великий).

События. Россия

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

• В М а г н и т о го р с к о м театре оперы и балета состоялся традиционный Фестиваль духовной музыки, посвященный празднованию Дня славянской письменности и культуры. Мероприятие организовано Магнитогорской епархией и Магнитогорским театром оперы и балета при поддержке

администрации г. Магнитогорска. Перед началом фестиваля был пропет тропарь Вознесения Господня, затем с приветственными словами к собравшимся обратились епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Зосима и начальник управления культуры Магнитогорска М.И. Кудрявцева. Выступили 10 хоровых коллективов города, которые представили слушателям произведения отечественных композиторов на богослужебные песнопения.

В. Бучельникову, прошел в с. Мокроусово Курганской области. В турнире участвовали спортсмены не только Курганской, но и Тюменской области. Активист Молодежной казачьей организации Курганской области Оренбургского казачьего войска О. Ярушников из с. Кетово стал призером тур-

• Этим летом в лагерь «Артек» благодаря поддержке Псковской епархии отправятся 140 детей. На обратном пути отдохнувшие, счастливые и загорелые дети заедут в Симферополь, где побывают в Свято-Троицком женском монастыре, поклонятся мощам

• XIV открытый турнир по гиревому спорту, посвященный уроженцу Мокроусов ского района, заслуженному мастеру спорт а • В Сочинской епархии после Божественной литургии духовенство и воспитанники воскресной школы храма Казанской Иконы Божией Матери посетили пансионаты для престарелых: в Уч-Дере и Дагомысе. Пожилым людям,

находящимся в пансионатах, ребята показали сценку из жизни Пресвятой Девы Марии, после чего провели концерты. Пел детско-юношеский хор, играли на флейте и саксофоне. Дети постарались порадовать людей, оставшихся без попечения родных, поднять настроение и духовно поддержать их и сотрудников пансионатов.

водействия наркомании «Армия против наркотиков». Священник обратился к военным с наставлением, рассказав о добродетели трезвости и важности бережного отношения к Богом данном телу – храму Святого Духа, призвал к осознанной

• По благословению архиепископа Якут ского и Ленского Романа иеромонах Гермоген (Рубцов) посетил войсковую часть для участия в митинге, приуроченном Всероссийскому месячнику проти• В день памяти блаженной Ксении Петербургской епископ Златоустовский и Саткинский Викентий возглавил престольное торжество в освященном в честь святой храме, в с. Куваши. Его Преосвященству сослужили ключарь Серафимовского кафедрального собора архимандрит Фаддей (Чередниченко), настоятель прихода протоиерей Андрей Фоменко, руководитель службы протокола иеромонах Герман (Мягченко) и иеромонах Никодим (Ильин). По окончании Литургии совершено славление, затем Владыка прочел молитву блаженной • Состоялась встреча митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия и председателя Централизованной религиозной организации «Центральное Духовное Управление мусульман Ростовской области», главного имама-ахунда М. Бикмаева. Мероприятие прошло в соборной палате Ростовского кафедрального собора

• В Исправительном учреждении ИК-16 г. Салавата началось строительство православного храма в честь Иконы Пресвятой Богородицы «Споручница Грешных». На запланированном месте 36 человек осужденных

Ксении Петербургской и окропил всех освященной водой. В завершении Владыка обратился к молящимся с проповедью, поздравил с престольным праздником храма и преподал свое архипастырское благословение. Рождества Пресвятой Богородицы. Участники встречи выразили надежду на плодотворное сотрудничество и укрепление взаимодействия по различным направлениям деятельности: консолидации усилий по обеспечению гуманитарной помощи беженцам, противодействию экстремизму и терроризму, совместной работе с государственными органами и силовыми структурами, участии в общественных и культурных мероприятиях региона.

• В Саранской епархии завершился очередной сезон арт-терапии «Счастливый день». Занятия для особенных детей проходили по воскресеньям в пространстве Союза Православной молодежи Мор-

нира. Команда г. Кургана заняла I место. Турнир показал, что гиревой спорт популярен и среди казаков старшего поколения. В возрастной категории 60 лет и старше отличные результаты в гиревом марафоне показал казак, член Совета стариков Ялуторовского казачьего общества из Сибирского казачьего войска Л. Тарасов.

довии «Цоколь» в Саранском епархиальном управлении на протяжении учебного года. На заключительное мероприятие к подопечным «Счастливого дня» пришли аниматоры. Организаторы и волонтеры развернули выставку рисунков прошедшего года и накрыли большой торжественный стол. На память юные художники оставили отпечатки ладошек на ватманах, а их родители рядом написали поже-

жизни без пагубных зависимостей.

• День памяти святого благоверного князя Димитрия Донского для военнослужащих 90-й Витебско-Новгородской танковой дивизии ознаменован началом нового учебного периода. Для солдат и офицеров организовали миссионерскую Литургию, возглавил которую руководитель Отдела Челябинской епархии по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами протоиерей Димитрий Егоров. Священник поздравил произвели земляные работы для сооружения фундамента храма. Предстоит установка опалубки, армирование и заливка бетона. В работе участвовали все желающие.

• Слушатели Центра подготовки церковных специалистов Челябинской епархии защитили дипломы. «В группе 9 человек, у всех высшее образование, е сть два кандидата наук и один доктор медицинских наук, – рассказал директор Центра подготовки, председатель экзаменационной комиссии протоиерей Евгений Мартенец. – К нам они пришли лания проекту. Но и без уроков тоже не обошлось, детей ждала полюбившаяся им песочная арт-терапия.

• В Казани реализован благотворительный проект «Под покровом», инициированный епархиальной службой помощи нуждающимся «Милосердие – Казань» и общественной организацией «Мамы Казани». В рамках проекта в воскресной школе «Апостол» при храме Священномученика Кирилла Казанского проводились мастер-классы по лоскутному шитью. Шили одеяла для детей, находящихся на лечении в Казанском хосписе. «Одеяла для тяжелобольных детей мы передаем уже в седьмой раз. Изготовить

Не оставляй в пренебрежении недужного, ибо написано: «Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан» (Преподобный Ефрем Сирин).

15

святителя Луки Крымского. В Санкт-Петербурге они посетят Александро-Невскую лавру, где поклонятся мощам святого князя Александра Невского. И, возможно, успеют заглянуть в местный зоопарк или океанариум. В дороге ребят сопровождают не только воспитатели, но и медики. В прошлом году в «Артек» уже ездили дети из Печор и Пскова. защитников Отечества с днем памяти Великого князя Димитрия Донского и пожелал всем присутствующим «ощутить живую встречу с Богом, которая происходит в сердце и определяет дальнейший жизненный путь человека».

специально для того, чтобы получить дополнительные знания для работы на приходе». Экзаменационная комиссия оценила квалификацию выпускников. Только один человек отправлен на пересдачу, ему рекомендовали доработать диплом. Все остальные защитили итоговые работы на «хорошо» и «отлично».

достаточное количество подарков удалось благодаря трудам наших добровольцев, которые трудились в мастерской на протяжении девяти месяцев, и благодаря людям, которые передавали нам материалы для шитья, – рассказала руководитель проекта Е. Горинова. – С сентября планируем начать набор в новую группу рукодельниц».

16

Беседы с батюшкой

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

Дух Святой изменяет нас для вечной жизни

Александр Черепенин

– Предлагаю начать с Нового Завета, порассуждать о Евангельских словах, а именно о словах первосвященника Каиафы, когда он говорит, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Евангелист добавляет, что это он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус таким

рассеянных чад Божиих, которые были среди эллинов, среди других языческих народов, собрать в одну Церковь Христову. И именно в Церкви всем людям дается спасение. Нужно только одно условие – уверовать во Христа. И когда человек уверует во Христа, то это будет для него спасительная вера, потому что он будет видеть, как Дух Святой изменяет его для вечной жизни, чтобы быть с Тем, Кто ради него пролил Свою чистейшую кровь. Я вижу, таким образом, что Каиафа в своих неожиданных словах предсказал смерть Господа Иисуса Христа и в то же время открыл то, что Христос сделает для людей, для всего мира.

– Как думаете, почему иудеи не приняли Христа?

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Павел Кондраков, помощник председателя Отдела по делам молодежи Московской епархии, клирик храма Святителя Николая в Покровском (г. Москва)

образом умрет за народ, и не только за народ, но и чтобы рассеянных чад Божиих собрать воедино. На этих словах предлагаю пока остановиться. В чем же значение смерти Иисуса Христа?

– Радостное известие, что Христос Воскрес, и есть ответ на ваш вопрос. Что же значимого в смерти Господа Иисуса Христа? Все человечество до пришествия Христа страдало, было под гнетом дьявольской силы и не видело никакого выхода из ситуации. Поэтому и язычники, и иудейский народ ожидали Спасителя. Если вы почитаете историю, то можете заметить: у язычников ожидание было настолько сильным, что они в беспросветных страстях не видели никакого успокоения и выхода, а иудейский народ не находил выхода в Законе, который дал им Господь. Потому что этот Закон был неверно трактован, и евреи неправильно исполняли его, они погрязли в его земном понимании. Когда Спаситель пришел, Он совершил дело спасения. Он, вопервых, проповедовал, научил, как надо жить, а во-вторых, принес Себя в жертву. И, конечно, жертва Христова, когда Господь распростер руки на кресте, можно сказать, привлекая все человечество под Свой покров, и стала основанием для того, чтобы, как говорится в Евангелии, не только иудеев, но и всех

– Вопрос как раз заключается в том, что приземленно понимали Закон, который Господь Бог дал Моисею и о котором потом говорил через пророков, каждый раз направляя мысль иудеев в нужное русло. Потому что человек, к сожалению, – падшее существо и постоянно пытается даже в чистейший Закон Бога, ведущий ко спасению, к вечной жизни, привнести что-то свое… И многое мешало людям понять, что действительно все направлено на то, что Спаситель – не земной владыка, а Тот, Кто будет царем вечной жизни, Царства Небесного. Иудеи ждали земного царя, того, кто, по их представлениям, избавит их от ига Римского государства, и они не узнали Христа, Который пришел смиренно, можно сказать, не в славе. То есть все накопленные предания, неправильные представления о Христе и Его роли привели к тому, что иудеи не узнали Самого Господа, Спасителя мира.

– Вопрос телезрителя: «Известно из Евангелия, что волос человека не падает с головы без воли Бога, то есть Бог знает все наши помыслы, все наши просьбы. И Христос сказал: что ни попросите у Отца Моего во имя Мое, дастся вам. Тогда мне непонятно, какой смысл молиться святому, чтобы он мою просьбу передал Богу? Он же не Бог, он сам выполнять просьбы не может, это только с помощью Божией, а если он сам все просьбы выполняет, тогда он тоже бог, получается. Какое-то многобожие будет».

– Очень хороший вопрос, потому что у нас многие люди в храмах заказывают благодарственный молебен, например, святителю Николаю или Матронушке, хотя по уставу

Церкви не положено служить благодарственный молебен какому-то святому. У нас служится один благодарственный молебен Господу Богу. Как раз в ответе на ваш вопрос я и хочу эту тему раскрыть: Церковь говорит о том, что все благодеяния идут от Единого Господа Иисуса Христа, Он дает благодать, Он оказывает милость. Но мы просим святого потому, что это имеет основание в Библии. Например, если вы почитаете Книгу Иова, то найдете момент, когда Господь явился Иову и сказал трем его друзьям: «Вы не так точно говорили обо Мне, как раб Мой Иов, поэтому Я не приму ваших молений и ваших жертв. Вы должны попросить Иова, и он помолится за вас, и уже тогда вы принесете жертву во очищение грехов». Получается, Господь не принимает их напрямую из-за их греховности, из-за того, что они неправо мыслили о Господе. И только по молитвам Иова они были прощены. Зачем нам нужны святые? Это те люди, которые угодили Богу, можно сказать, наши собратья. Они начинают за нас молиться и просить Бога о милости к нам. Здесь и есть корень: конечно же, все дает Господь, но иногда по нашим немощам, нашим грехам наши молитвы бывают недейственны. Поэтому мы подключаем святых, мы их просим помочь в молитве к Богу. Они ходатайствуют за тебя, и Господь, как говорится в Писании, приемлет этого святого как твое лицо. И, получается, мы в надежде на их предстательство перед Богом обращаемся к ним и получаем милости через их посредничество.

– То есть в Книге Иова содержится даже своего рода обоснование необходимости почитать святых?

– Кто хочет увидеть это в словах, тот увидит. Просто это конкретный пример, когда Господь не принимает молений трех людей и говорит: «Обратитесь к Иову, попросите его, и когда он за вас помолится, тогда Я приму ваше приношение».

– Получается, что грешники нуждаются в молитвах праведников?

– Конечно. Мы все связаны между собой. Возьмем простые жизненные примеры – нам везде нужны помощники. Я знаю людей, которые, например, ходят на тренировки в спортивные секции, кто-то ходит на занятия по музыке, у кого-то другие занятия. И везде есть учителя, помогающие приблизиться к тому идеалу, который есть в

этой области. Так же в духовной жизни. Святые – люди, уже прошедшие этот путь, достигшие совершенства, получившие милость у Бога и знающие, как этим путем идти. Мы нуждаемся в сопровождении, в провожатых, в тех, кто может нам подать руку помощи. Это не значит, что мы не имеем права или у нас нет возможности обратиться к Господу. Нет, можно напрямую обращаться к Спасителю, это здорово. Просто тут говорится о том, что не надо отвергать ту помощь, которую мы можем получить и которая может быть очень действенной в какой-то момент: когда мы заблудились, когда у нас нет сил, когда мы даже не можем глаза к небу возвести. По опыту Исповеди многих людей я вижу, что у некоторых даже не хватает духу обратиться к Богу. Они говорят: «Мы настолько грешны, что нам страшно». Некоторые обращаются к Божией Матери как к Посреднице, как к Помощнице в своих молитвах. Так что здесь не все так просто. Это даже психологически можно обосновать, когда ты, например, уставший, поникший, без всякой помощи, просто тянешь руки к тому, кто тебе близок. А близкие – наши собратья во Христе, те, кто уже прожил жизнь, те же самые люди. Например, батюшка Серафим Саровский, блаженная Матронушка, которые сами сказали: если вам будет тяжело, обращайтесь... И это очень обнадеживает. Человек как-то быстренько приходит в себя, он понимает, что вот здесь он может получить милость. И милость приходит. Самое интересное, что у нас есть опыт. Если бы опыта не было, тогда бы мы, конечно, могли сказать, что это все не нужно, это все лишнее. Но так как опыт есть, люди стараются не отсекать себя от помощи, которую оказывают святые.

– Но при этом и к Богу мы тоже молитву обращаем.

– Конечно. Честь и поклонение мы воздаем Единому Богу как нашему Творцу, а святым – просто уважение и почтение, как тем, кто достиг Бога и кто сейчас в благодати Святого Духа, и они могут нам помочь. Но честь, которую мы воздаем Творцу, мы не воздаем никакому святому, обращаемся к Богу совсем подругому.

– Касается ли это живущих на земле праведников? Старцы есть и сейчас. Может, значение слова «старцы» в православной традиции немного изменилось, но они есть. Старцы такие же праведники,

Поступки обличают нас, когда в скорбях мы прибегаем к чему угодно, только не к Богу. Болеет у тебя дитя? Ищешь колдунью, или вешаешь на шею младенцам пустые надписи, или, наконец, идешь к врачу и за лекарствами, пренебрегая Тем, Кто может спасти (Святитель Василий Великий).

Духовная жизнь

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

как Иов, например, и могут также ходатайствовать за нас, грешных?

– Далеко к старцам ходить не надо. Иногда я приезжаю к духовнику, и он мне говорит простые слова. Я знаю эти слова, но, когда он мне их говорит, – это воскрешение души. Я понимал, что есть такой путь, но с его словами приходит энергия, сила, и она действует через него на меня. Это не значит, что батюшка находится в небесной силе и славе как сильный старец – это мой духовник, его Господь мне послал, и Он действует через этого священника на меня, помогает мне. Мы об этом забываем, когда говорим: «Мы живем, предоставленные сами себе: не знаем, как жить, куда деваться, как спасаться». Господь ведет Церковь – Он никогда не оставит ее, до скончания века. Скоро будет Вознесение, и некоторые говорят мне: «Все, закончилась помощь. Не чувствуется, что Христос близко, Он уходит на Небо. Зачем такой праздник в Церкви? Чтобы мы впадали в уныние?» Но в празднике Вознесения Господь говорит: Я с вами до скончания века. Значит, Господь ведет Свою Церковь и спасает всех, кто находится в ней, Духом Святым через людей, священников и Священноначалие, которое тоже руководится Духом Святым. Ко мне пришел один человек, у него была проблема. Он настолько открыт, у него такая простая вера, такое доверие, что он сейчас может услышать от священника слова, которые помогут ему в жизни... Я не знаю, откуда это берется: начинаю говорить – как будто сердце раскрывается. Иногда сам говорю и думаю: «Это для меня поучение, я могу этим назидаться». А иногда маловерный человек начинает тебя пытать, не доверяя тебе, – тогда сердце закрывается, и ты ничего не можешь сказать. Что это? Я думаю, хоть мы и грешные, Господь все равно через нас действует. Благодать священства дается не просто так. Она не только для меня, но и для тех, кто обращается к Богу через меня. Отец Иоанн Кронштадтский говорил потрясающие слова. Когда священники причащаются в алтаре, то говорят друг другу: «Господь посреди нас». А он еще добавлял: «живый и действуяй». Кто с ним лобызался, ощущал, что между ними живой и действующий Христос.

– Вопрос телезрительницы: «Вдова пришла к неправедному судье, не отступала, и он дал просимое, помог ей. Господь говорит: если неправедный судия помог, неужели Отец не даст вам просимое? Просите, и дано будет вам. У Господа ни одно слово не проходит даром. Как же просить? Я не прошу ни золота, ни серебра, ни славы, ни еды – прошу самого простого, исцеления для ребенка. Батюшка, Вы

17

мне скажете: значит, неполезно. Разве исцеление не полезно? Как просить Господа? Молю и ночь, и день – как еще Его умолить? Господи, прости меня».

– Вопрос частный, нужно видеть вас и вашу ситуацию. Могу предположить: все, что с нами происходит в жизни (и это очень утешает), – действие Благого Бога. Попущение болезней и скорбей, допущение их до нашей жизни и жизни наших детей – ради спасения нас и их по любви Бога. Бог есть любовь. Знание, что Бог есть любовь, что Он действует не по злобе или наказывающему принципу, а по любви, утешает. Я знаю людей, у которых сейчас тоже бедствия. Они касаются и меня: при смерти близкие люди. Некоторые говорят: «Батюшка, что же нам делать?» Одна женщина узнала, что надо ежедневно читать всю Псалтирь, если хочешь, чтобы Господь исцелил человека. Я в удивлении узнал, что она услышала такой совет в храме (посоветовала мама супруги священника) и начала читать Псалтирь каждый день, 20 кафизм. Я звоню ей и говорю: «Сколько сейчас прочли? Как у Вас дела?» Она говорит, что на чтение Псалтири уходит 6 часов в день, и при каждой «Славе» она просит за ребенка. У него безысходная ситуация, но она просит. По логике вещей, он уже должен уйти в вечность, но живет. В самый последний момент появляются какие-то врачи. Ребенок нецерковный, болеет раком, и она просит о помощи с надеждой на Бога. Я вижу, что она сама меняется. Когда я спрашиваю, какие у нее ощущения, она говорит: «Сама не понимаю. Ощущение, будто в моей жизни есть что-то новое. Я стала по-другому жить, ощущать себя. Наверное, чувствую присутствие Божие». В то же время и ребенок чувствует защиту, помощь. Мы не знаем, каков Промысл Божий до конца. Возможно, Господь исцелит вашего ребенка. Он смотрит на ваше сердце, насколько вы готовы к исцелению, на какой стадии духовного созревания находится ребенок. вы говорите: «Наверное, сейчас батюшка скажет, что это неполезно». Почему вы думаете, что батюшкам все мирское чуждо? Я очень вас понимаю, потому что сам живу в миру и знаю, насколько важно просить об исцелении и верить в него. Я писал кандидатскую работу по отцу Иоанну Кронштадтскому, и меня поражали его высказывания о молитве. Он говорил, что молиться и верить надо так, как веровал сотник. Сотник сказал: «Господи, скажи одно слово – и будет». Господь сказал: и в Израиле не нашел Я такой веры. Получается, очень много строится на нашей вере. Отец Иоанн Кронштадтский продолжает, что мы должны молиться и просить так, как

будто в самих словах молитвы уже содержится то, о чем мы просим. Например, мы просим о чьем-то исцелении, и уже в самих этих словах есть исцеление этого человека. Вот такая вера. У отца Иоанна Кронштадтского получалось вымаливать людей, потому что он так веровал, – о чем ни попросит, все будет. Это уже исходило не от его ума, не от его логики. Это такое внутреннее состояние, когда человек действительно понимал, что он обращается к Живому Богу, Который его любит и Который поможет ему в нужный момент. Перед 1905 годом, когда Церковь уже негласно гнали и отношение к священникам было негативным, у отца Иоанна Кронштадтского произошел такой случай. Он приехал к одной девочке, у которой было заболевание глаз, отслужил молебен, смочил полотенце святой водой и протер им глаза девочки. Но ничего не случилось, он ничем ей не помог и уехал. Отец Иоанн решил, что, видимо, не было на то воли Божией. А в газетах было напечатано: «Это обманщик, он не помогает». Данный случай буквально растиражировали в газетах того времени. И это писали о святом праведном человеке, который многих людей отмаливал на расстоянии, только помыслив о них. Он исцелял больных, находившихся за тридевять земель, одной своей молитвой, возложив руки на письма. Не успевая прочитывать горы писем, ему приносили их целыми корзинами и выкладывали на жертвенник, он просто возлагал на них свои руки, и люди получали исцеление. А здесь он смиренно сказал: «Значит, нет на то воли Божией». Нам прежде всего нужно научиться общаться с Богом и

доверять Богу, и наша духовная зрелость будет помогать нам в подобных ситуациях.

– Получается, волю Божию можно познать путем наблюдения за собой?

– Конечно. Когда мы поступаем в духовную семинарию, мы все очень набожные – везде у нас иконочки, мы целуем каждый угол, и каждый кирпичик для нас – это прямо святое. И, конечно же, мы переживаем о своих грехах: «Ой, я не так подумал, в святом месте сказал не те слова, попил чаю больше, чем нужно». Один мой знакомый семинарист очень хотел жениться. А у нас была одна девочка, очень больная, по-моему, у нее был туберкулез. И этот семинарист признался мне, что он боится того, что Господь за его грехи сделает эту девочку его женой. Со временем он познакомился с духовными отцами, со старцами, и один старец, иеросхимонах, сказал ему: «А ты слушай свое сердце. Не нужно ничего выдумывать». Наше рацио, наша логика мешают нам понять Бога. Иногда мы представляем Его каким-то чужеродным Существом. На самом деле, основываясь на опыте святых, я понял, что Бог – самое близкое, самое родное для меня Существо. Мы ищем волю Божию, наблюдая за собой. Конечно, это путь проб и ошибок, это общение с сердцем, общение с Богом в молитве. Знаете, раньше я думал, что вот сейчас я помолюсь Богу, попрошу Господа открыть мне Его волю, и мне придут мысли: «Делай то, делай это». Но никаких таких мыслей не приходило. Я думал: «Как же так? Как же тогда молиться?» Со временем обстоятельства складывались так, что я понимал, что это именно то, о

чем я просил. Или неожиданно откуда-то приходили мысли, и я понимал, что это, видимо, и есть Божий ответ, потому что они рождались совершенно естественно. Я не знаю, как это можно объяснить. Например, ты живешь, о чем-то думаешь, а потом вдруг приходит решение. Так же и здесь. Ты помолился, попросил, и так сложилась ситуация, что ты понимаешь, что это ответ на твой вопрос, на твою молитву. Если бы Бог был замкнут Сам в Себе и не отвечал нам, мы бы, конечно же, не молились. Но Бог нам отвечает. Он слышит наши молитвы, и мы обращаемся к Нему, просим Его. Наша задача – услышать, что Он нам говорит, возможно, услышать путем проб и ошибок. Вот я попытался что-то сделать, но на душе у меня плохо. Наверное, я пошел не туда. А потом смотрю – все устроилось, и я увидел, что именно так и нужно было сделать. У каждого из нас в жизни есть свой опыт, в Православии все мы со своим опытом, и у каждого он свой, особенный. Записали Софья Горбачева и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/30-05

Вообще при всякой беде обличаешь себя сам, на словах называя Бога прибежищем, а на деле домогаясь помощи от бесполезного и суетного. Но праведнику истинная помощь – Бог (Святитель Василий Великий).

18

Архипастырь

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

«Стремиться созидать и свое тело, и свой дух, чтобы жить в мире»

2 июня, на праздник Вознесения Господня, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил Божественную литургию в Вознесенском Архиерейском подворье города Екатеринбурга. Один из старейших храмов Урала в 2022 году отмечает 230 лет со дня своего основания. Сегодня здесь отметили престольный праздник.

Высокопрео священному Владыке сослужили: секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк; настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора митрофорный протоиерей Николай Малета, председатель отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии, старший священник Вознесенского Архиерейского подворья иерей Андрей Щукин; настоятель храма во имя Святителя Стефана Великопермского иерей Александр Карачев, клирики храма и духовенство Екатеринбургской епархии. Вознесение Господне, один из двенадцати двунадесятых праздников, празднуется на сороковой день после Пасхи, Воскресения Христова. В этот день мы вспоминаем события, произошедшие через сорок дней после того, как Иисус Христос был распят на Кресте и Воскрес. В день Вознесения Господь собрал апостолов в Вифании, на горе Елеон. Христос благословил их и – как был, во плоти – вознесся на Небо. Богослужение Вознесения Господня совершается священнослужителями в белом облачении, особо торжественно звучат песнопения праздника, посвященные Евангельскому повествованию о том, как Господь

вознесся на Небо и «сел одесную Бога Отца». Своим Вознесением Господь стал еще ближе к человечеству, к верующим в Него, ибо Он ныне находится на земле не только Своим Божеством, но и Прославленным Телом в великом таинстве Евхаристии, в котором все верующие приобщаются Его Тела и Крови. С пастырским словом по запричастном стихе к присутствующим обратился иерей Алек-

на подкупольном пространстве и стенах сохранилась старинная роспись. В храме, возвращенном Русской Церкви на рубеже 80– 90-х годов прошлого века, за три десятилетия сложился крепкий приход. Потому за праздничным богослужением многолюдно, довольно причастников, семей с детьми. Молебное пение перед иконой праздника завершилось окроплением всех участников богослужения святой водой.

сандр Карачев. В своей проповеди о духовном смысле праздника Вознесения Господня батюшка затронул тему гармонии духа и плоти, когда «дух должен существовать над телом, а тело должно служить душе и в этой взаимной заботе действительно можно стремиться к Богу». Отец Александр напомнил, что в сегодняшний день Господь являет нам такое действие как обожение – возможность человека приблизиться к Богу. Батюшка призвал «стремиться созидать и свое тело, и свой дух, чтобы жить в мире». Вознесенский собор Екатеринбурга – один из 13 храмов и приходов Екатеринбургской митрополии, где сегодня отметили престольный праздник. Божественная литургия совершалась в верхнем приделе, где

В завершение Божественной литургии митрополит Евгений, поздравляя клириков и паству с престольным праздником, привел слова святителя Николая Сербского, частица мощей которого пребывает в Вознесенском храме. «Вознесение бывает весной, в начале лета, птицы возвращаются из дальних краев в наши края. И когда стая птиц движется, преодолевает очень далекий и непростой путь, то впереди стаи летит самый сильный вожак, который когда-то уже летал этим путем. Который когда-то еще совсем юным, в составе стаи перелетал эти расстояния, теперь он знает путь и летит, указывает всему множеству неопытных, незнающих, слабых, куда нужно лететь, чтобы достичь мест обетованных, мест,

где есть что кушать, где есть что пить, где можно продолжать жить, воспитывать свое потомство. И это очень красивый, правильный, точный образ, когда мы говорим о Вознесении, – сказал архипастырь. – Господь Иисус Христос – Бог и человек, как самый опытный из людей, потому что Он познал мир не таким естественным путем, как мы потихонечку узнаем, а Он его создавал, и Он знает путь, и о себе Он говорит: „Я есть истина, путь и жизнь”. И ходящий по Его слову не спотыкается». «Дай Бог нам желать, искать, хотеть, стремиться вслед за Господом в эти обетованные, благие, желанные Небеса», – сказал глава митрополии, пожелав каждому «любить Господа, любить друг друга, в этой любви согревать и готовиться к собственному нашему вознесению, чтобы оно не было страшным». Владыка митрополит вручил прихожанам благодарственные грамоты в ознаменование 230-летия храма в честь Вознесения Господня и за труды по благоустроению храма. Награды удостоены прихожане: Светлана Ивановна Матвеева, Оксана Львовна Таскаева, Анастасия Александровна Енцова, Андрей Владимирович Любимов, Лариса Николаевна Немчёнок, Антон Евгеньевич Глазков, Надежда Петровна Войткова, Светлана Викторовна Можаева, Татьяна Николаевна Добрынина. По завершении богослужения каждому его участнику был вручен значок в честь 230-летия Вознесенского храма. На улице около храма состоялся праздничный концерт, подготовленный воспитанниками воскресной школы. Также перед прихожанами выступила Архиерейская детская певческая капелла «Октоих», духовником которой является клирик храма иерей Душан Михайлович.

Если схватит тебя немощь, когда безмолвствуешь в келье, не малодушествуй, но возблагодари Бога. Не лучше ли для тебя эта немощь, чем преисподняя, в которую можешь пойти? – и она успокоится в тебе (Преподобный Авва Исаия).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

• В день 140-летия ИППО в г. Москве состоялось торжественное заседание. В мероприятии участвовали представители Екатеринбургского отделения Общества. Председатель Екатеринбургского отделения ИППО И.Л. Баталова выступила с презентацией последнего издательского проекта отделения Общества, посвя• На Ганиной яме открылась выставка «Неизвестная императрица», приуроченная к 150-летию со дня рождения Государыни Александры Феодоровны Романовой. Руководитель музея В.А. Кузнецов представил на открытии выставки ее концепцию и основные экспонаты. Прежде всего, он отметил необычность назва-

щенного 140-летнему юбилею и рассказывающего историю ИППО, в том числе Екатеринбургского отделения, а также представила документальный фильм «Люди святой земли», созданный православным телеканалом «Союз». Фильм в подарочном варианте на диске передан С. Степашину, членам Совета ИППО и руководителям региональных отделений.

• В молитвенном доме в честь Равноапостольных Константина и Елены п. Савиново Серовской епархии состоялось торжественное Богослужение в честь престольного праздника, возглавил которое благочинный Надеждинского ЦО иерей Николай Меления выставки «Неизвестная императрица». Для многих и тогда, и сейчас Царица осталась загадкой. Ее жизнь изучают ученые, философы, богословы, историки, даже следователи и генетики. Выставка будет особенно интересна тем, кто хочет знать больше о жизни Государыни Александры Феодоровны. И помогут в этом детали и редкие экспонаты.

хин. Песнопения исполнил хор храма Воскресения Христова г. Новая Ляля (регент – Е. Веретенникова). Все желающие причастились Святых Христовых Таин. Поздравить прихожан приехали паломники из близлежащих городов.

• В Храме-на-Крови прошли съемки видеоролика «Встань за веру, Русская рассказал в проекте «Онлайн с уральским батюшкой» иерей Александр Карачёв. Отец Александр является настоятелем храма во имя Святителя Стефана Великопермского и заведующим сектором заочного обучения ЕДС. Видеозапись беседы можно посмотреть в группе Екатеринбургской епархии «ВКонтак-

те» https://ekaterinburg-eparhia. ru/news/2022/06/08/64485/ .

настоятелем иереем Виктором Явичем. Концерт провели для раненых бойцов в 354 военном клиническом госпитале ЦВО. В исполнении хора храма (регент – Е. Потапова) прозвучали всеми любимые песни «Смуглянка», «Катюша», «День Победы». Отец Виктор Явич прочитал авторские стихи. Со словами поддержки к раненым

обратился председатель РО ДОСААФ, ветеран Афганской войны В.А. Мезенцев. В завершение концерта бойцам передали небольшие подарки, содержащие средства индивидуального пользования и шоколад.

настоятель храма с. Кордюково иерей Сергий Глинских произнес проповедь о взаимосвязи детоубийства и нарушения трезвости в нашей стране. Взамен пагубно взращиваемых культур попрания трезвости священник рекомендовал вернуться к многовековой, благой и плодотворной культуре трезвости Русской Православной Церкви.

• На базе Алапаевского центра медицинского образования состоялся областной семинар «Профилактика экстремизма и терроризма в молодежной среде». Спикерами стали П.Е. Суслонов, к.филос.н., доцент, гл. специалист управления по межнациональным отношениям департамента внутренней политики Губернатора и Правительства Свердловской области. С.А. Павленко, пре зидент Уральской ассоциации Центра этноконфессиональных исследований профилактики экстремизма и противодействия идеологии терроризма, а также иеромонах Серафим (Шанин),

• Об обучении в Екатеринбургской духовной семинарии, о подготовке в ней будущих священнослужителей, а также об истории прихода во имя святителя Стефана Великопермского, действующего на Химмаше г. Екатеринбурга, • В монастыре во имя Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме состоялась закладка аллеи сиреней, приуроченная к 150-летию святой Императрицы Александры Феодоровны Романовой. Монахи и гости обители высадили 30 кустов сирени рядом с Державным храмом обители. Императрица любила цветы, особенно – сирень. Подобрать исторические сорта и посадочный материал сиреней для посадки помог член Международного общества сирени, член-корреспондент Петровской академии наук и искусств, к.сельскохоз.н., председатель ГЭК по направлению • В воскресной школе при Свято-Троицком Архиерейском подворье г. Ирбита состоялся праздник окончания учебного года. После Божественной литургии, на которой причастились учащиеся и педагоги, состоялась праздничная трапеза и чаепитие. Завуч воскресной школы Л.В. Бессонова

«Садоводство» Санкт-Петербургского государственного аграрного университета С.В. Жемякин.

• Состоялся очередной концерт в рамках эстафеты милосердия «Здравия желаю». Организатором выступил приход храма-колокольни «Большой Златоуст» во главе с поздравила всех с окончанием учебного года и переходом воспитанников на следующую ступеньку обучения в воскресной школе. Все вместе исполнили гимн воскресной школы. Затем состоялся праздничный концерт.

• Члены Общества трезвения с. Кордюково участвовали в крестном ходе, молебне и проповеди трезвости в г. Верхотурье с целью призывания Божией помощи на дела вразумления людей, переориентации их от убийства детей во чреве на сохранение драгоценного дара жизни, от легкомыслия и жестокости, на покаяние и искупление грехов. В заключение

земля!» По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения 12 творческих коллективов исполнили песню на музыку марша «Прощание славянки» (композитор – В.И. Агапкин), являющегося одним из объединяющих и вдохновляющих национальных символов России. Ролик опубликован на YouTubeканале Екатеринбургской епархии https://www.youtube.com/ watch?v=29E6GFP3zRk . Руководитель проекта – иерей Алексий Русин, настоятель храма во имя Иконы Божией Матери «Казанская» на Химмаше и руководитель хора духовенства Екатеринбургской епархии. Дирижер сводного коллектива – регент хора храма-колокольни

• В Екатеринбурге состоялась ежегодная Областная богословская конференция детей и юношества во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Мероприятие посвящено теме «Урал: от Петра I до наших дней». В конференции участвовали юные исследователи из воскресных и общеобразовательных школ Екатеринбурской митрополии, их родители и педагоги. 28 участников представили на конференцию 19 проектов, 10 из которых посвящены теме «Христианизация Урала». «Сегодня выступающие ребята разраба-

• В г. Каменске-Уральском на площади у храма Святого Благоверного Князя Александра Невского состоялось торжественное открытие благотворительной акции «Белый цветок». Главным событием дня стало чествование многодетных семей. «Родители несут крест в воспитании детей. – отметил труд мно-

19

«Большой Златоуст» Е. Потапова. Видеоролик подготовлен пресс-службой Екатеринбургской епархии при поддержке телеканала «Союз». Марш «Прощание славянки» написан в 1912 г., а в 90-е годы прошлого века композитор А.В. Мингалёв представил свой вариант марша под названием «Встань за Веру, Русская земля!» тывают свои собственные проекты, – рассказал иерей Андрей Щукин, председатель ОРОиК Екатеринбургской епархии. – Трудно было это представить 20 лет назад, когда мы проводили первую конференцию, где ребята просто переписывали книжки. В наше время нужны не только знания, необходимо разрабатывать что-то свое собственное и предлагать миру».

годетных родителей епископ Каменский и Камышловский Мефодий. – И их подарок всем нам, государству, Церкви – это их дети». Правящий архиерей епархии вместе с главой города вручили семьям Никитиных, Абдулловых, Стуловых, Якимовых, Лучениновых благодарственные грамоты, цветы и сертификаты.

руководитель молодежного и миссионерского отделов Алапаевской епархии, преподаватель Алапаевского центра медицинского образования. Семинар прошел в форме интерактивной беседы, в нем участвовали педагоги, работники сферы воспитания, студенты из различных городов и учебных заведений.

Страдаю от болезни, и радуюсь, не тому, что страдаю, но тому, что могу быть учителем в терпении для других. Когда не могу сделать, чтобы не страдать, приобретаю страданием то, что переношу его, и благодарю как в радостях, так и в скорбях, будучи уверен, что все случающееся с нами у Бога не без разумной причины (Святитель Григорий Богослов).

20

Читаем Добротолюбие

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

Для христиан важна не безгрешность и не бесстрастность, а жизнь Бога, пробудившаяся в нашем сердце

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжаем читать труд преподобного Нила Синайского «Слово о молитве». Напомню, в прошлый раз мы читали 42–43-й абзацы и говорили о молитвенном чувстве как о принципиально важном элементе, свойстве молитвы: если его нет, молитва получается пустой, тщетной, а молитвенное чувство свидетельствует, что молитва живая. Ведь в том и состоит особенность христианского внутреннего делания, что происходит благодатное оживление и преображение человека. Некоторые, слыша о чувствах, думают, что речь идет о проявлении человеческой чувствительности – некоей экзальтации. Религиозные предметы, религиозные переживания неизбежно вызывают чувства, точнее – порождают некую чувствительность, всегда приводят (если это не сдерживать) к некой экзальтации. Это естественно: раз есть Бог, мы испытываем к Нему некоторые чувства. Это не святое, не истинное, но естественное явление для обычного человека – испытывать некую чувствительность в отношении возвышенных, не от мира сего, явлений и религиозных предметов. Но речь не об этом. Естественно, объективные вещи, в которые мы веруем, порождают некие чувства, особенно у тех, чьи чувства наиболее обострены – собственно, это и приводит к экзальтации, и это, естественно, не имеет трезвости. Глубоко прав святитель Игнатий (Брянчанинов), предупреждающий, чтобы разгорячения сердца не было. Но если мы на этом основании сделаем вывод, что никаких чувств вообще быть не должно, мы потеряем гораздо больше.

Продолжение. Начало в №№ 31, 34 (2020 г.) – №№ 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №1–22 (2022 г.)

Человек – это не ангел: он имеет сердце, чувства, волю, ум, и все это Христом воспринято, и все это должно быть уврачевано, преображено. Преображено – значит, облагодатствовано Божественными энергиями во Христе. В прошлый раз мы вспоминали слова апостола Павла: в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе. Это и происходит, когда молящийся ум в молитве спускается в сердце и молится в нем. Молящийся, призывающий

Бога и пребывающий в Боге ум приобщает сердце благодатным энергиям Бога, приобщает чувства Богу: ум чувства пробуждает, молитва облагодатствует и освящает. Дело не в том, что есть некий предмет, который мы чувственно или чувствительно переживаем, а в том, что через молитву и в ней ум соединяется с сердцем. Ум, пребывающий в Боге, входит в сердце и пробуждает там именно те чувства, которые должны быть во Христе Иисусе. Это не чувства по отношению к религиозному предмету, пред-

Страсти – это своего рода оружие или инструменты врага, направленные врагом на то, чтобы лишить нас возможности молитвы – не всякой молитвы, а духовной молитвы, как пишет преподобный Нил Синайский. Именно страсти разрушают эту молитву. Поэтому демоны, нечистые духи, бесы ополчаются на нас страстями, чтобы вырвать, освободить, заслонить нас от духовной молитвы.

мету почитания и поклонения – не это называется молитвенным чувством, а когда в нас рождаются те самые чувства, что были в Сыне Божием, во Христе. Молитва пробуждает эти чувства: если они у нас были в зачаточном состоянии, молит-

См о тр ите п р о г ра м м у

«Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз»

ва освящает и преображает эти чувства. Но чаще всего молитва именно рождает те самые чувства, которые были во Христе Иисусе. Пока молитва не войдет в наше сердце через молящийся ум, мы и понятия не имеем, какие должны быть чувства у человека во Христе. Молитвенное чувство и религиозное чувство – принципиально разные чувства. Одно порождается переживанием некоего явления, которое мыслится человеком как отличное от него и которое он любит, почитает, ценит, вдохновляется

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

им и так далее. А молитвенное чувство рождается от того, что Бог входит в него, живет в нем и рождает в нем именно те чувства, которые должны быть. Вот это погружение в себя, обретение своей внутренней глубины, опознание, во-первых, бездонности своей и своего греха и, во-вторых, Божественного человеколюбия, приводит к тому, что рождается покаянный плач, сокрушение и надежда. Болезнование сердечное о своих грехах, о своей нелюбви к Богу и людям, сопровождающее

Видел я тяжко страдающих, которые телесным недугом, как бы некоторым запрещением, избавились от страсти душевной (Преподобный Иоанн Лествичник).

наше исповедание плачем, как раз свидетельствует, что сердце проснулось во Христе. Мы можем чувствовать умиление, но не всякий раз можем отличить умиление экзальтированное, умиление как религиозное чувство от умиления как чувства благодатного. Только опытный человек может распознать в другом и в себе разницу этих переживаний. Плач о своем грехе с глубинным сокрушением о своих неправдах, о своей нелюбви с одновременным упованием на всепобеждающую милость и щедрость Божию и само это чувство, что рождается в этом плаче как исток, как фундамент всех прочих чувств, и свидетельствуют, что благодать коснулась сердца. Симеон Новый Богослов назовет его «радостотворный плач». Вот этот плач – парадоксальное явление внутренней жизни

человека во Христе, когда он со всей отчетливостью, всей ответственностью и ужасом переживает свой грех как онтологическое безобразие, онтологическую смерть, закрывающую тотально всякую возможность спастись, и одновременно переживает все возрастающее упование на то, что эта возможность открывается во Христе. Одновременное переживание этих настроений, чувств, осознаний и свидетельствует, что сердце живо. Это невозможно смоделировать, симулировать и даже

духовная жизнь

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

стимулировать: это только благодатное воздействие Бога на человеческое сердце.

нас – не теребить, не мучить: лишь бы только мы не молились. Эти страсти – орудие.

Продолжая ту же мысль, рассмотрим 50-й и 51-й абзацы – о важности молитвы и о том, как ополчаются против нее бесы: «50. Вся, ведомая между нами и нечистыми духами, брань не изза чего другого ведется, как изза духовной молитвы, ибо она очень им противоборственна и несносна, а нам спасительна и благоприятна.

51. Для чего демонам желается возбуждать в нас своим воздействием чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, злопамятство и прочие страсти? Для того чтобы ум, одебелев от них, не мог молиться, как должно, ибо страсти неразумной части нашей, начав действовать (пришедши в движение), не позволяют уму действовать разумно».

Но особенность слов преподобного Нила Синайского в том, что не сами страсти – наша главная беда: есть много состояний, при которых страстей вообще нет, но мы находимся в столь же погибельном состоянии. Не сами страсти я опасны: они направлены против духовной молитвы. Борясь со страстями, мы должны помнить, что мы не просто боремся с ними в желании их победить, а боремся, чтобы сохранить сокровище – духовную молитву. Если мы боремся со страстями как с препятствием к молитве, как с тем, что разрушает нашу молитву, то борьба со страстями в конце концов принесет и плод, и пользу.

Чаще всего молитва именно рождает те самые чувства, которые были во Христе Иисусе. Пока молитва не войдет в наше сердце через молящийся ум, мы и понятия не имеем, какие должны быть чувства у человека во Христе. Молитвенное чувство и религиозное чувство – принципиально разные чувства. Одно порождается переживанием некоего явления, которое мыслится человеком как отличное от него и которое он любит, почитает, ценит, вдохновляется им и так далее. А молитвенное чувство рождается от того, что Бог входит в него, живет в нем и рождает в нем именно те чувства, которые должны быть. Замечательное свидетельство преподобного Нила Синайского: мне очень хотелось бы, чтобы эти слова (и подобные им) отразились на скрижалях нашей памяти, ума или сердца, чтобы мы проникли в саму суть того, что нам здесь говорит преподобный Нил Синайский. Страсти – это своего рода оружие или инструменты врага, направленные врагом на то, чтобы лишить нас возможности молитвы – не всякой молитвы, а духовной молитвы, как пишет преподобный Нил Синайский. Именно страсти разрушают эту молитву. Поэтому демоны, нечистые духи, бесы ополчаются на нас страстями, чтобы вырвать, освободить, заслонить нас от духовной молитвы. Особенно приятно для них, что человек, не знающий духовной молитвы или потерявший ее, сам не переживает об этом – он лишен жизни и возможности бороться за жизнь: пребывает во тьме смерти, но об этом не ведает. Собственно, тогда бесам не очень важно докучать ему какими-то страстями: если дальше докучать ими, человек может испугаться, подумать, что погибнет, – и снова начать молиться, а это никак не входит в планы врага. Для него важно, чтобы мы пребывали в уверенности, что все хорошо. Если с помощью страсти ему удается добиться, чтобы мы перестали молиться, страсть может тут же и оставить

21

Но если мы боремся со страстями ради того, чтобы просто их умертвить (скажем, избавиться от чревоугодия, винопития, раздражения, блудной страсти и всего прочего) – победить страсти, чтобы их не было, то ничего не достигнем: в лучшем или в худшем случае (тут все относительно) станем обычными фарисеями, которые заботятся о внешней праведности и довольны тем, что победили страсть. Вообще, в борьбе за внешнюю непогрешимость, внешнюю чистоту, внешнюю непререкаемость без внутренней, духовной молитвы можно зайти очень далеко: по сути, можно прийти, скажем, к буддийской нравственности, духовности – буддисты это и делают: они искореняют, убивают страсти вообще и становятся бесстрастными до крайних степеней возможностей человека. Они могут вообще не есть, долгое время не пить, могут жить, не возбуждаясь ни малейшей страстью. Они борются с этим целенаправленно, побеждая гнев, раздражение, уныние, печаль, все страсти, тем не менее не спасаясь. Нас именно это и соблазняет в них – мол, вот совершенные люди: собственности нет, семьи нет, денег нет (и не нужны они им), порой одежды нет, ничего нет. Они живут буквально как птицы Небесные – чуждые совершенно всему, имеющие совершенную непоколебимость (даже если по ним проехаться катком или сжечь заживо, ни

Спасо-Евфимиев мужской монастырь Владимирской и Суздальской епархии Русской Православной Церкви расположен на левом берегу р. Каменки в северной части г. Суздаля. Основан в 1352 г. суздальско-нижегородским князем Борисом Константиновичем как крепость, призванная защищать город от внешних и внутренних врагов. В связке с другими архитектурными комплексами Владимира и Суздаля монастырь внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО, а монастырский ансамбль входит в состав Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Близ восточной стены СпасоПреображенского собора предположительно находится могила князя Дмитрия Пожарского. В 1930-х гг. склеп над могилой был разобран. Ныне на месте захоронения установлен каменный крест

один мускул на их лице не дрогнет). С нашей точки зрения, это и есть совершенство. Собственно, когда мы приходим в Церковь, стараемся идти этим путем: чтобы не было у нас грехов и страстей, чтобы ни от чего не зависеть.

чтобы не уставал просить. Ибо молитва поддерживает в нас духовный огонь, поддерживает наше общение с Богом (но не всякая молитва это совершает, а только молитва духовная – молитва в Духе, которая по существу есть богообщение).

Слава Богу, у нас это не получается – мы только познаем собственную немощь: понимаем, как немощны и как нужен нам Христос. И это рождает в нас молитву. А бывают состояния, в которых молитву ничто не рождает.

То же самое и когда появляется молитвенное чувство, о чем мы говорили в прошлый раз. С разных сторон преподобный Нил Синайский описывает опыт богообщения (опыт пребывания в Боге, жизни во Христе), когда Бог – в человеческом сердце и каждая молитва совершается в Боге, когда есть призывание Святого Духа, возрождение во Святом Духе, погружение в жизнь Духа и соединение своей жизни с Богом в Духе, во Христе, когда тот, кто соединился так с Богом, проживает с Ним и в Нем жизнь.

Нужно помнить, что для христиан важна как раз не безгрешность и не бесстрастность, а жизнь Бога, пробудившаяся в нашем сердце, – важно соединение с Богом, а оно происходит на молитве. Нам важны потоки воды живой, которые струятся из сердец, верующих во Христа. Бесстрастная жизнь заманчива, она нас влечет, и все мы хотели бы ее. Нет человека, кто хоть раз не хотел бы достичь этого состояния и ни от чего не зависеть: не есть, не пить, не спать, не раздражаться, не завидовать, не гневаться... Каждый этого хотел бы, но Божия сила совершается в немощи. И это совсем не случайно. Только нищий духом обретает Царство Божие – тот, кто полностью осознает свою беспомощность, что он без Бога, без Христа не может творить ничего. Тогда он начинает искать Бога в молитве, просить Бога в том числе об исцелении от мучительных страстей, но до конца от них не исцеляется – быть может,

Конечно, страсти этому мешают. Они есть оружие против этого: никак по-другому не отклонить человека от молитвы – он пребывает в Боге, и это невозможно ничем заслонить. Но как только молитва прекращается, затухает, – приходит страсть и предлагает нечто значимое для нас, что может стать препятствием на пути к Богу: поешь, согреши, насладись – сделай то, другое, третье... Страсти и показывают, что мы не всем сердцем любим Бога. И потому Бог попустил страсть и попустил действовать врагам: они не просто препятствуют молитве (победить или отвлечь нас они не могут), но своей деятельностью обличают нас.

Они – оружие Божественного Промысла: они показывают, что наше сердце не всецело предано Богу – не всем умом, не всем сердцем, не всей крепостью мы любим Его. А значит, есть опасность, что огонек погаснет – и мы снова свалимся вниз, в область смерти. Мы должны бороться со страстями. В этом – делание, но не цель. Когда человек строгает рубанком, бьет молотком, режет ножом, его цель – не сам этот процесс, а чтобы получилось изделие (мебель, например). Так и борьба со страстями имеет цель, и это не просто искоренение страсти: цель – сохранить себя в молитве. Страсти отвлекают нас на себя, на свою волю. Молитвенно борясь с ними, мы отрываем кусочки своего сердца от любви к греху, к себе, к миру – и посвящаем его Богу. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-7-martaSvyashchennik

Поражается плоть, чтобы исцелилась душа, умерщвляется грех, чтобы жила правда (Святитель Василий Великий).

22

Архипастырь

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

«Христос становится равно близким для всего человечества и сегодня, и до скончания века»

1 июня, в канун двунадесятого праздника Вознесения Господня, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил всенощное бдение в соборе в честь Вознесения Господня в Михайловске.

Высокопрео священному Владыке сослужили: руководитель отдела социального служения Екатеринбургской епархии протоиерей Евгений Попиченко, благочинный Нижнесергинского и Ачитского округов иерей Максим Крылов, настоятель Вознесенского собора города Михайловска иерей Кирилл Поморцев, клирики благочиния и духовенство Екатеринбургской епархии. Сегодня за богослужениями, утренним и вечерним, красные облачения духовенства меняются на белые в знак Божественного Света, приходящего в мир и освящающего собою творение Божие. По окончании богослужения Владыка митрополит с духовенством и прихожанами совершили праздничный крестный ход вокруг храма. Затем Правящий архиерей вручил награды прихожанам и поздравил паству с праздником Вознесения Господня, отметив, что «Господь Своим Вознесением радость сотворил Своим ученикам». «В чем была радость? Радость была отчасти пророческой. Они радовались не только за себя. Ведь если бы Иисус Христос, вся Его земная жизнь, все Евангелие ограничилось только этим отрезком в три с половиной года земной проповеди, то через 10, через 20 лет были бы только воспоминания – „Вот был такой человек”… А через 100 лет, через тысячу Его бы, как и всех людей, забывали уже. Все дело в том, что, когда

Господь возносится на Небеса, Он вроде бы и удаляется от Своих учеников, а с другой стороны, приближается ко всему человечеству. Он восходит к Богу Отцу Своим человеческим телом Воскресшим. Он возносится. И становится равно близким как апостолам, как Матери Божией, так и их ученикам, так и нам с вами. Христос становится равно близким для всего человечества, которое жило в I веке, в XVI и

сегодня, и до скончания века», – сказал митрополит Евгений. Архипастырь пожелал прихожанам храма, который в 2022 году отмечает свое 30-летие с момента восстановления, отметить и его 50-летие: «Чтобы те малыши, которых приносят или которые сами приходят в храм, чтобы они были свидетелями и сохраняли эти отношения между Господом, апостолами, Матерью Божией и нами».

Недуги тела человеческого есть естественные последствия повреждения естества грехом и злоупотребления телом (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Отметим, что Вознесенский собор в Михайловске был освящен в 1835 году. В 1937 году он был закрыт по указанию советской власти, 1992 году возвращен Русской Православной Церкви, и началось восстановление храма. 21 октября 2009 года на собор возведен центральный купол. 22 ноября 2015 года митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом были освящены купола. На данный момент идет реставрация храма.

2 июня Церковь отмечает праздник Вознесения Господня, который приходится на сороковой день после Пасхи. Вознесение Господне описано в Евангелии от Луки, Деяниях святых апостолов и кратко в окончании Евангелия от Марка. После событий Воскресения Иисус Христос несколько раз являлся апостолам и проповедовал Царствие Божие. Это было не видение, это был живой Учитель, из плоти и крови, свидетельство того, что Спаситель действительно Воскрес из мертвых и тем самым победил смерть. Явления Христа ученикам были своего рода подготовкой ко дню Пятидесятницы – когда Дух Святой сошел на них, чтобы они могли проповедовать Воскресшего Христа всему миру.

екатеринбургская епархия

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

3 июня, в день иконы Пресвятой Богородицы «Владимирская», митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию во Владимирском храме на Семи Ключах города Екатеринбурга.

23

Чтобы «наши умы, наши сердца, наши желания были угодными Господу и Матери Божией»

Высокопрео священному Владыке сослужили: руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, благочинный Рождественского округа храмов Екатеринбурга иерей Андрей Юганец, настоятель храма протоиерей Андрей Канев, настоятель СвятоНикольского храма на Синих Камнях города Екатеринбурга протоиерей Алексий Яковлев, а также клирики храма и духовенство Екатеринбургской епархии. Проповедь по запричастном стихе произнес протоиерей Алексий Яковлев. Отец Алексий поздравил с праздником

Вознесения Господня, который отмечался в этом году 2 июня и имеет восемь дней попразднства. Пастырь пожелал молиться, чтобы стяжать той всецелой радости, с которой возвращались апостолы в Иерусалим: «Будем что-то предпринимать для того, чтобы эта радость посетила нас и тогда, когда мы станем лицом к Лицу к Богу и, может быть, сможем сказать, будем надеться: „Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем”». Храм во имя Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах ведет свое начало с 1999 года. За два с небольшим

десятилетия по милости Божией и благодаря настоятелю и его помощникам приход вырос в большую крепкую православную семью. При храме действуют целый ряд духовно-просветительских и образовательных проектов для детей и взрослых. Потому за сегодняшним богослужением было множество верующих самых разных поколений, большинство из которых причастились Святых Христовых Таин. В завершении Божественной литургии в день престольного праздника духовенство и прихожане совершили праздничный крестный ход вокруг храма. По окончании молитвенного шествия митрополит Евгений обратился к присутствующим с архипастырским словом. Правящий архиерей поздравил всех с праздником Вознесения Господня и престольным праздником, напомнив сказание о Владимирской иконе Божией Матери. «Икона, которую апостол Лука написал, видя Матерь Божию – этот образ переносится из Византии на Русь в Вышгород, потом во Владимирские приделы, потом в Москву. И на всех этих этапах происходят некие особые явления, особые заботы Матери

Болезнь всех смиряет, а иных против Бога роптать учит. Будьте внимательны (Святитель Феофан Затворник).

Божией, в том числе о нашем русском народе», – отметил Владыка митрополит. Архипастырь пожелал, чтобы сегодня «наши умы, наши сердца, наши желания были угодными Господу и Матери Божией», как это было свойственно нашим благочестивым предкам, для которых была важна «чистота христианской жизни, хранение и умножение добродетелей, и Русь жила в том состоянии, что ее называли Святой». Владыка Евгений поздравил прихожан, отмечающих именины в день памяти святых царя Константина и его матери царицы Елены, пожелав крепости сил, благословения Божия, радости. В этот день митрополит Евгений вручил церковные награды клирикам епархии: иерей Георгий Юранев удостоен права ношения палицы, иерей Георгий Кабанов – права ношения наперсного креста. Владыка особо поблагодарил отца Андрея Канева, возглавляющего отделение по работе с верующими военнослужащими военно-политического управления, а также воинских священников за труды, понесенные на благо Отечества.

24

память

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

«Сии не убояшася темницы»: новомученики, принявшие смерть в уральском заточении. Новые имена в Соборе Екатеринбургских святых

Доклад игумении Домники (Коробейниковой), настоятельницы АлександроНевского Ново-Тихвинского женского монастыря Екатеринбурга на X Всероссийской научно-богословской конференции «Церковь. Богословие. История» (Екатеринбург)

Окончание. Начало в №22 (1159) 2022 г.

Всего в уральских лагерях побывало несколько сотен тысяч людей, не виновных ни в каком преступлении. Кто же были эти люди, которые в родной стране оказались пленниками и рабами? Известно, что в Тагиллаге скончался архиепископ Свердловский Варлаам (Пикалов), которого очень любили верующие. Некоторое время его укрывали от гонений сестры Ново-Тихвинского монастыря, жившие маленькой общиной в Свердловске, но в 1944 году он все-таки был арестован и через два года умер в лагере. В другом лагере, Ивдельлаге, согласно сохранившейся картотеке, находились в заключении не менее трехсот служителей Церкви и выходцев из духовного сословия. В их числе была послушница НовоТихвинского монастыря Марфа Софонова, которая, несмотря на тяжелейшие условия, выжила и впоследствии пела на клиросе в Иоанно-Предтеченском храме Свердловска. Среди узников Ивдельлага были такие известные люди как основоположник гелиобиологии А.П. Чижевский и полярный исследователь П.К. Хмызников. В этом же лагере окончила свои дни преподобномученица Анастасия Титова, имя которой, как мы надеемся, будет включено в Собор Екатеринбургских святых. О ее жизни сохранилось мало сведений, до нас не дошло ни одной ее фотографии. Но ясно, что это был человек, живший по Богу. Она тридцать два года подвизалась в Спасо-Влахернском монастыре Дмитровского уезда Московской губернии, где приняла постриг в рясофор. В ее послужном списке говорится, что она была «очень хорошего поведения», то есть отличалась смирением и благоговением. После революции она не покинула монастырь, оставалась там и тогда, когда его преобразовали в сельхозартель. По свидетельствам односельчан, инокиня Анастасия была в артели старшей. После закрытия артели она жила недалеко от Сергиева Посада, служила псаломщицей в сельском храме и собирала в селе деньги для уплаты налога за храм. В 1937 году она оказалась среди тех, кого арестовали по разнарядке Ежова (по Московской области эта разнарядка составляла тридцать тысяч человек). На единственном допросе инокиня Анастасия отвергла все обвинения и была приговорена к заключению в ИТЛ на восемь лет. Ее отправили в Ивдельлаг. В то время он еще только начал формироваться. Советское ру-

ководство требовало, чтобы лагерь принял к декабрю 1937 года пятнадцать тысяч заключенных (в их числе была и инокиня Анастасия). Но лагерь к этому был не готов. Леса для строительства бараков заготовили к зиме ничтожно мало, он был некачественным, сырым. Конвойные пути от железнодорожных станций к лагерю

ждали у кухни, когда вынесут отходы, чтобы из них приготовить себе обед. Когда инокиня Анастасия оказалась в этом страшном месте, ей было уже 64 года. И всего через два месяца по прибытии в лагерь, 17 декабря 1937 года, она скончалась и была похоронена на кладбище поселка Старая Сама недалеко от Ивделя. В настоящее время от этого кладбища не осталось и следа: на его месте – чистое поле. Не так давно потомками погибших узников там поставлен небольшой памятник. Преподобномученица Анастасия в 2005 году причислена к Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской. В том же Ивдельлаге три года спустя оказался еще один верный служитель Церкви – священномученик Сергий Кочуров. Во время революции 1917 года ему было всего двадцать пять лет, но он был человеком

Преподобномученица Анастасия Титова

и пункты питания не были продуманы. Прибывающие заключенные шли пешком в сторону Ивделя, переходя вброд все реки, без пищи. В самом лагере еще не было ни медпунктов, ни лекарств, а заключенные прибывали туда больными и ослабленными. Не была завезена зимняя одежда, морозы же предстояли жестокие – до минус пятидесяти градусов. Узники размещались в наспех построенных бараках, часто без отопления. Не были вырыты колодцы, не построены бани. По воспоминаниям бывших узников, кормили их только баландой: «Что представляло собой это варево? В полном котле замешивалась мука, иногда сечка, а на дне плавало небольшое количество сухих или мороженых овощей: моркови, свеклы, листочков капусты… Еда была некачественной, некалорийной, но и ее постоянно не хватало. Считалось лакомством, если иногда доставалась соскобленная со стенок котла пригоревшая корка остатков баланды». При этом узники исполняли очень тяжелые работы: валили лес, прорубали трассу для железной дороги, делали кирпичи. Техники в лагере не было никакой. Все работы выполнялись вручную, с помощью топора и пилы. Те, кто был неспособен к тяжелому труду, почти не получали пищи. Александр Солженицын в книге «Архипелаг Гулаг» передает рассказ бывшего узника Ивдельлага о том, как оголодавшие заключенные

Московской области. В этом селе священника арестовали в июле 1940 года по ложному доносу. На допросах батюшка вел себя достойно и отрицал свою вину. Он говорил: «Антисоветской агитации я не проводил, на руководителей партии и советского правительства я не клеветал, фашизм не восхвалял и фашистский строй я не знаю, что он из себя представляет». Священника приговорили к восьми годам заключения в ИТЛ, и он был отправлен в Ивдельлаг. К тому времени Ивдельлаг был уже развитой лагерной системой, в нем была налажена беспощадная эксплуатация заключенных, а также и воспитательная работа с ними. При входе в лагерь висела вывеска – «Добро пожаловать», и вновь прибывшие заключенные должны были петь хором: «Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек». Отцу Сергию недолго пришлось пробыть в Ивдельлаге. Вскоре его направили на строительство Северо-Уральского (впоследствии Богословского) алюминиевого завода. Строительство только начиналось, и заключенные в первую очередь должны были вырубить лес и на его месте вырыть котлован под будущий Богословский пруд и плотину. Котлован в каменистом ложе реки приходилось долбить вручную кирками, ломами и кувалдами. Затем начали закладывать фундамент и строить

Священномученик Сергий Кочуров

уже духовно зрелым и продолжал свое священническое служение, несмотря ни на какие испытания. В 1920-х годах у молодого батюшки отобрали все имущество и выгнали вместе с семьей из дома за неуплату налога. Ему пришлось перейти на служение в село Сандыри близ Коломны. В этом селе в 1937 году на глазах у отца Сергия в его собственном доме арестовали отца его жены – протоиерея Петра Соловьева. Отец Петр пришел к дочери и зятю поздравить внучку Наташу с Днем Ангела, и в этот момент явились сотрудники НКВД с ордером на арест. Больше отец Сергий и его матушка никогда не видели отца Петра: всего через месяц после ареста он был расстрелян. Ныне он прославлен в лике новомучеников. Последним местом служения отца Сергия был храм села Троицкого Истринского района

Болезнь усиливается от нетерпения (Святитель Тихон Задонский).

Священномученик Иаков Бойков

плотину. На этих работах многие погибли. Позднее оставшиеся в живых узники говорили: «Плотина на костях построена. Там столько людей полегло, сколько камней в плотине». На этой работе отец Сергий провел около года. Согласно картотеке Ивдельлага, 14 июля 1941 года он был уже окончательно переведен в новоорганизованный Богослов-

дивен бог во святых своих

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

лаг. В это время уже шла Великая Отечественная война. Содержание узников резко ухудшилось: паек, и без того скудный, был еще уменьшен, «жилплощадь» для узников сокращена до семидесяти квадратных сантиметров на человека. То есть каждому заключенному выделялась лишь узенькая часть нар, они должны были спать по несколько человек на одних нарах, лежа на боку вплотную друг к другу. Участились эпидемии. Пик смертности пришелся на зиму 1941–1942 годов, когда морозы доходили до минус пятидесяти

издевались, что она потеряла дар речи и через несколько лет скончалась. Известно, что в Севураллаге отбывали срок и служители Церкви, например, архиепископ Ульяновский и Мелекесский Иоанн (Братолюбов), архиепископ Омский и Тюменский Андрей (Сухенко). В этом же лагере провел большую часть своего заключения священномученик Иаков Бойков. Он был сыном священника города Бежецка Тверской губернии, с детства горячо любил храм и молит-

Священномученик Петр (Полянский)

трех градусов. Эту зиму отец Сергий пережить не смог. Хотя в лагерь он приехал вполне здоровым человеком, всего за год тяжелые труды и крайне скудное питание полностью истощили его силы. 12 декабря 1941 года он скончался в возрасте сорока девяти лет и был погребен в безвестной могиле. В 2007 году он причислен к Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской. Еще одним лагерем, где пострадали многие мирные люди, был Севураллаг. В этом лагере творились страшные беззакония. Например, несколько лет там находилась девушка из Канады по имени Мэрион, попавшая в лагерь по несчастному стечению обстоятельств. В детстве она приехала на родину в Польшу в гости к бабушке. Однажды, играя с местными детьми в прятки, она убежала далеко в поле и нечаянно перешла советскую границу. Ее схватили и отправили в колонию для малолетних. Всю свою юность Мэрион провела в заключении, в шестнадцать лет оказалась в Севураллаге, где над ней так

25

ву. На чердаке дома мальчик устроил «церковь»: повесил иконы, колокольчики и утром, когда наступало время службы, звонил. Он так много молился и так любил читать духовные книги, что родные были убеждены: когда он вырастет – станет монахом. Однако Промысел Божий устроил иначе: Иаков женился на выпускнице епархиального училища Марии и в 1923 году стал священником. В это время шли гонения на Церковь. Отец Иаков служил в разных храмах, и везде его облагали непосильными налогами, вынуждая покинуть приход. Батюшке пришлось пережить искушение праведного Иова – уговоры жены оставить служение Богу. В отчаянии она говорила ему: «Яков, бросай служить в церкви, уходи, ведь мы только и делаем, что налоги платим, хуже нищих живем». Но отец Иаков твердо отвечал: «Я сана с себя никогда не сниму, никогда не стану предателем Церкви». В 1938 году он был арестован по обвинению в антисоветской агитации. Все следствие продолжалось только два дня. Священник категори-

чески отрицал свою вину. Его приговорили к десяти годам ИТЛ и отправили в Севураллаг. Отец Иаков обладал от природы крепким здоровьем и первое время в лагере даже был ударником, то есть перевыполнял норму. Однако он скоро подорвал свое здоровье и уже через несколько месяцев писал супруге: «Перевели меня в бригаду слабосильных. Ничего из этого не вышло. Потому что “слабосильным” предложили вместо легкой – ту же тяжелую работу, а когда они отказались ее выполнять, дали триста граммов хлеба и штрафной обед. Меня возвратили в прежнюю бригаду и, следовательно, на прежнюю работу: погрузку вагонов, окатку бревен, работу на лесопилке и прочее». С тех пор отец Иаков непрестанно болел, но от тяжелой работы его не освобождали. В конце первого года заключения он писал родным: «Летом я работал через силу, с большим напряжением и три раза болел, а зимой – совсем не работник. Поработаю самое большее дня три и потом заболею». Вскоре началась война и условия жизни в Севураллаге стали еще хуже. Больным теперь давали хлеба меньше трехсот грамм, чем была нарушена старая лагерная поговорка: «Дальше солнца не загонят, меньше триста не дадут». Были случаи, когда в течение месяца не давали кроме хлеба больше ничего, даже баланды. При этом нужно было по-прежнему трудиться одиннадцать часов в день, на работу порой приходилось ходить за десять километров. Все это привело к тому, что за два месяца войны большинство заключенных стали похожи на скелеты. Если до войны платформу со стройлесом грузили до обеда четыре человека, то сейчас ее грузили сто человек в течение всего рабочего дня. Но питание узникам улучшали только в самых исключительных случаях. Например, в одном лагерном поселке все заключенные с наступлением сумерек стали слепнуть. Это была болезнь «куриная слепота», возникающая от голода и недостатка витаминов А и В. Все вечерние работы

пришлось остановить, потому что вслепую люди работать не могли. Чтобы исправить ситуацию, в лагере стали выдавать по сто грамм бараньей печени на человека. Через несколько дней зрение у заключенных восстановилось, и их вновь отправили на вечерние работы. Отец Иаков Бойков в это время находился среди инвалидов, неспособных к общим работам. Таких почти не кормили. В мае 1942 года из Севураллага был выделен Востураллаг. Сарапульский лагпункт, на котором находился отец Иаков, отошел к новому лагерю. В этом лагере отец Иаков и скончался от голода 19 апреля 1943 года в поселке Сарапулка. В Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской он прославен в 2000 году вместе со своим братом Иоанном Бойковым, который тоже был священником и мученически окончил свои дни в Вишерском лагере Пермского края. Наконец, нужно сказать несколько слов еще об одном новом Екатеринбургском святом – Местоблюстителе Патриаршего Престола священномученике Петре (Полянском). Жизнь и подвиг этого Архипастыря, конечно, всем хорошо известны, и хотелось бы отметить лишь то, что именно в нашем городе этот великий подвижник, гигант духа в течение нескольких лет, в 1927-м, а затем с 1930-го по 1934-й (или 1936-й) годы подвергался невыносимым страданиям. Здесь он пламенно молился, здесь, вероятно, сподоблялся сверхъестественных утешений от Господа. Можно сказать, что весь наш город освящен его молитвой и страданиями, перенесенными ради Христа. Чекисты требовали, чтобы он отрекся от местоблюстительства, согласился на сотрудничество с ОГПУ–НКВД. Взамен он получил бы спокойную старость, врачебную помощь и другие блага. Однако священномученик Петр не пошел на компромисс, хотя знал, чтó его ждет в случае отказа: продолжение сурового заключения в одиночной камере, полное лишение всякой помощи, мучения от неисцелимых

хронических болезней, от голода и так далее. Но его укрепляло сознание, что он не предал Христа и Церковь. «Одно только и поддерживает, – писал сам священномученик из свердловской тюрьмы, – это сознание, что у меня есть обязанности по отношению к Церкви, которой я должен не оставлять, стражем которой обязан быть». Ныне на храме, действующем близ тюрьмы, где святитель Петр писал эти строки (теперь это СИЗО №1), установлена памятная доска. Две подобные доски находятся и в самой тюрьме. Священномученик Петр и трое других наших святых, несмотря на то, что находились в нечеловеческих условиях, сохраняли внутреннюю стойкость и силу духа. Во всех страданиях их укрепляла и утешала вера. И эта вера не была посрамлена. Мученический подвиг святых, как и в первые века христианства, стал семенем новой жизни для Церкви. Врата адовы не смогли одолеть ее – Церковь живет, молится, являет миру образ Царства Небесного. На это надеялся, в это верил священномученик Петр, зная, что за страданиями и смертью следует воскресение и жизнь, как писал он в свердловской тюрьме: «Жизнь есть подвиг. Тебя мучают – бедность, болезнь, клевета, унижение, и стоит только пожалеть себя – и ты несчастнейший из несчастных. Но стоит только понять, что это то самое дело жизни, которое ты призван делать – и вместо уныния и боли – энергия и радость. Держусь непоколебимого христианского настроения и идеалов и потому не могу в свое служение Церкви вложить какое-либо раздвоение. Я считал бы себя бесчестным не только перед верующими, но и перед самим собою, если бы личные интересы предпочел своему долгу и любви к Церкви. Веруй и умей нести свой крест. Единственное, что для меня, вероятно, осталось – это страдать до конца с полной верой в то, что жизнь не может быть уничтожена тем превращением, которое мы называем смертью».

Ты не смущайся, если, изобилуя душевными благами, бываешь смиряем телесными немощами; но представляй, что это или принесет тебе венцы, или сократит твое самомнение (Преподобный Исидор Пелусиот).

26

праздник

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

«Радость, которую дает нам Бог, не отнимет никто»

29 мая традиционный крестный ход и благодарственный молебен, посвященные окончанию учебного года, совершили воспитанники воскресных школ Екатеринбурга, преподаватели и священнослужители. Молитвенное шествие началось после совершения Божественной литургии в храме-колокольне «Большой Златоуст».

ганизация детей-инвалидов «Солнечные дети». Встретить лето и хорошо провести воскресный день всей семьей пришли более 400 человек. Затем к празднику присоединились и участники детского крестного хода в честь окончания учебного года, который прошел в центре Екатеринбурга. С праздником ребят со сцены поздравили региональный уполномоченный по правам ребенка Игорь Рудольфович Мороков, старший священник Храма-на-Крови, член региональной Общественной палаты протоиерей Максим Миняйло, представители министерств здравоохранения и социальной

Дети, родители и преподаватели направились к часовне Святой Великомученицы Екатерины, Небесной покровительницы Екатеринбурга и всех учащихся. В крестном ходе приняли участие порядка 600 екатеринбуржцев. Напомним, в Екатеринбургской епархии в 136 воскресных школах в этом учебном году занимались почти 4 000 детей. По окончании благодарственного молебна руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации иерей Андрей Щукин поздравил ребят с окончанием учебного года и напутствовал словами назидания. «Благодарим Господа Бога за то, что Он нам давал надежду, что наши усилия не будут напрасными. И будем укреплять свои душевные силы, дабы нам правильно распорядиться всем, что Господь дает

нам, и всем, что дают нам наши учителя и родители, которые заботятся о нас все это время», – сказал пастырь. Отец Андрей пожелал ребятам наполниться сердечной добротой, которой бы хватило на всю жизнь. «Радость, которую дает нам Бог, не отнимет никто», – сказал священник. Праздник в честь окончания учебного года продолжился у Храма-на-Крови. Напомним, детский крестный ход – давняя традиция в Екатеринбурге, городе святой Екатерины. В течение двух десятилетий он совершается на историческом месте, откуда три века назад началось строительство Екатеринбурга. В воскресный день 29 мая у Храма-на-Крови прошел инклюзивный праздник «Счастливое детство», посвященный Дню защиты детей. Организатором выступила общественная ор-

В болезни учитесь: смирению, терпению, благодушию и Бога благодарению (Святитель Феофан Затворник).

событие

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

политики, Администрации Екатеринбурга. Со сцены звучали добрые и теплые слова, о детстве, о семейных узах, о заботе и любви, «особые» подростки вместе со своими сверстниками пели песни. Вокруг храма волонтеры проводили мастер классы, народные игры, веселые старты и ярмарку. На сцене выступили творческие коллективы: Максимов Дмитрий с «Шоу профессора Крио», фокусник и иллюзионист Евгений Матвеев, вокальный ансамбль «Феникс». «Среди участников были и дети с интеллектуальными нарушениями. Всеми полюбившийся ансамбль „Солнечный бубен”, состоящий из ребят с синдромом Дауна, как всегда, собрал море оваций», – рассказала руководитель общественной организации «Солнечные дети» Дарина Валерьевна Капустина. Параллельно с концертом семьи Екатеринбурга приняли участие в ярмарке народных промыслов, увлекательных квестах, конкурсах, смогли испытать себя в традиционных русских забавах и, конечно же, выпили чай с баранками у русского самовара. Важными составляющими праздника были специальные инклюзивные мероприятия: ярмарка, продажа поделок, рисование мелом на асфальте, создание поделок из песка, аппликаций, расписывание фигурок из гипса, мастер-класс с балалайкой и ложками, спортивные игры, веселые старты, аттракционы, ораторское искусство и другие мероприятия, в которых принимали участия дети и подростки с ментальными нарушениями развития, рассказали организаторы. «В таких мероприятиях важным моментом является то, что есть возможность взаимодействия с особыми детьми. Можно с

ними поиграть в мяч, в состязаниях поучаствовать, порисовать, позаниматься творчеством. Это дает возможность обычным детям, подросткам и волонтерам понимание, насколько „особым” детям и подросткам нужна помощь, поддержка, дружба. Именно здесь проявляются наши самые добрые качества.

27

Это территория терпимости, милосердия, добра и принятия друг друга», – отметила Дарина Валерьевна Капустина. В Екатеринбурге прошел традиционный турнир по спортивному многоборью «Русский силомер» среди воскресных школ. Соревнования начались по завершении крестного хода в честь окончания учебного года. В соревновании, организованном отделом религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии, приняли участие 9 сильнейших команд из воскресных школ епархии. «Традиционно, по окончании крестного хода проходит турнир воскресных школ „Русский силомер”. Нам очень важно, чтобы дети воскресных школ были верующими людьми, были молитвенниками, но в тоже время были физически развиты. Поэтому они серьезно готовятся – во многих приходах установлены турники, ребята упражняются. Сегодня радостное настроение, прекрасная погода, ребята сильные здоровые, крепкие, и мы очень этому рады и с

этим настроением выходим на летние каникулы», – отметила Алена Анатольевна Богданова, руководитель сектора церковно-приходских школ епархиального отдела религиозного образования и катехизации. По итогам турнира чемпионом стала команда Архиерейского Вознесенского подворья.

«Мы уже несколько лет занимаемся именно „Русским силомером”. По благословению Владыки Евгения построена спортивная площадка, где присутствуют два турника. Это наш второй кубок, даже во время пандемии мы делали онлайнтрансляцию, и епархиальный турнир мы в прошлом году

тоже выиграли, то есть в этом году защитили свой титул», – рассказал Сергей Викторович Завьялов, тренер по «Русскому силомеру» воскресной школы Вознесенского Архиерейского подворья. Организаторы турнира традиционно посвятили его памяти Святого Царя Страстотерпца Николая II – основателя

олимпийского спортивного движения в России.

– Радуемся, что около Храма-на-Крови проходит этот турнир. Прямо ощущается такая радость, не могу выразить словами, помощь от Святой Царской Семьи. Все проходит весело, задорно, все дети хлопают, радуются. Сейчас редко где встретишь такое веселье, настоящее, не за деньги, в нашем «грустном» мире, – отметил руководитель профильного отдела Храма-памятника на Крови, ведущий турнира и основатель спортивной дисциплины Игорь Владимирович Пыжьянов. Традиционно в последнее воскресенье мая воскресные школы Екатеринбургской епархии отмечают окончание учебного года крестным ходом и совместной молитвой. В текущем году, 29 мая, по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения крестный ход проследовал от храма «Большой Златоуст» до часовни Великомученицы Екатерины, где был совершен благодарственный молебен. После Божественной литургии в храме «Большой Златоуст», в которой принимали участие юные алтарники из храмов Екатеринбурга, все участники прошли по центральным улицам Екатеринбурга с ликующим пением Пасхального тропаря. В праздничном шествии приняли участие 25 воскресных школ из храмов Екатеринбургской и Нижне-Тагильской епархий, военно-патриотические отряды, педагоги и родители – всего около 600 человек. Крестный ход возглавил председатель отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии иерей Андрей Щукин. Он поздравил всех участников с окончанием учебного года и напомнил, что все вместе мы находимся в свете Пасхи Христовой. Впереди шли алтарники – подростки, которые имеют опыт служения в алтаре. Ребята несли самодельные хоругви. Песнопения благодарственного молебна исполнил детский сводный хор под руководством Юлии Сергеевны Селетковой, он объединил три прихода Ека-

Бывает, что Бог болезнью укрывает иных от беды, которой не миновать бы им, если бы они были здоровы (Святитель Феофан Затворник).

теринбурга: Вознесения Господня, Святых Кирилла и Мефодия, Владимирской Иконы Божией Матери. «На душе благостно и радостно. Возблагодарили Господа за то, что помог нам закончить этот год без online. Очень благодарны за организацию крестного хода. Дети радостные: всю дорогу пели Пасхальный тропарь, несли хоругви. У всех присутствует Пасхальный дух», – поделилась Марина Николаевна Бодунова, завуч воскресной школы храма в честь Сретения Господня из Старопышминска. «Благодарил Бога на молебне за то, что благополучно закончил учебный год, просил сил и терпения начать удачно новый учебный год», – поделился Лев П., воспитанник воскресной школы храма во имя Всех Святых города Екатеринбурга. «Заканчивается учебный год, и мы достойно его завершаем! По традиции приехали в Екатеринбург и приняли участие в крестном ходе. Мы благодарили Бога за помощь в тех трудах, которые несли в течение учебного года, за успехи и трудности, за радости и печали!», – рассказали воспитанники храма в честь Воскресения Христова поселка Верх-Нейвинский. «Как мы любим крестные ходы! Детям это так важно – видеть других верующих детей, вместе и посмеяться, и помолиться. Предстоящие каникулы, солнечная погода, воздушные шары, мороженое – все участники погрузились в атмосферу радости и восторга. Это так сплачивает! Надеемся, что и в сентябре мы обязательно все вместе пойдем на Ганину яму», – поделились родители маленьких крестоходцев. «Крестный ход для нас – это прежде всего благодарственная молитва Господу за то, что мы прошли учебный год. Все замечательно: мы видим радость детей, значит, они рады своим успехам, которых они достигли в школе в нынешнем году», – рассказал руководитель Екатеринбургского отделения Братства православных следопытов Всеволод Сергеевич Кривцов.

28

ДУХОВНОЕ ЧТЕНИЕ

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

Как узнать волю Божию?

Предлагаем вниманию читателей отрывок из книги святителя Иоанна Тобольского «Илиотропион», целиком посвященной исследованию вопросов, связанных с исканием воли Божией и сообразованием с ней нашей собственной человеческой воли.

Как воин обязан быть во всем послушным своему командиру, следовать его примеру и быть готовым исполнить каждое приказание, так каждый истинный христианин должен всей жизнью своей находиться как бы под рукой и под словом Божиим. Все то, что угодно Богу сделать с нами, к чему Он нас предназначит, что повелит, – во всем том должны мы беспрекословно повиноваться Его святейшей воле. У Савла, после того как, пораженный необыкновенным светом Небесным, пал он на землю и услышал голос: Савл, Савл, что ты гонишь Меня? – первым было вопрошение: Господи! Что повелишь мне делать? (Деян. 9, 4–6). Этот вопрос да будем ежедневно повторять при всяком нашем недоумении, как поступить в том или ином событии: «Господи! Что повелишь мне делать? Какая о сем воля Твоя, всеблагий Иисусе? Открой ее мне каким Тебе угодно знаком, чтобы я понял Ее, добрым ли словом, советом или другим каким-либо откровением. Охотно последую я Твоему благому соизволению, молитвенно внушенному мне Тобой». На вопрос о том, каким способом можем мы познавать волю Божию во всяких делах, ответим указанием на некоторые установления, или положения, через которые ясно открывается воля Божия; назовем их для краткости заповедями. Заповедь первая, или Положение, способствующее к познанию воли Божией Все то, что отвлекает нас от Бога, противно воле Божией; все же, что приводит нас к Богу, согласно с волей Божией: ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда (1 Сол. 4, 3), не только от блуда плотского, но и от всякого заблуждения, тем более – противозаконного. Кто почувствует в себе такое заблуждение, должен сказать самому себе: это предпринимаемое мною дело, эта дружба, это приобретение, такой образ жизни не сделает меня нравственно лучшим, потому что отвлекает от Бога; по крайней мере это не Божественное обо мне изволение. Заповедь вторая Воля Божия вразумительно и определенно изъясняется для нас Законом Божиим и церковными постановлениями. А потому мы должны при любом сомнении допытываться: чего требуют от нас заповеди Божии и церковные Предания, и не только то, чего они требуют, но и то обдумать, что согласно с ними (хотя точно не определено) и сходно с их духом. Некогда Христос указал на заповеди Божии богатому юноше, когда тот спросил Его:

что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? – Ты знаешь заповеди (Мк. 10, 17; Мк. 10, 25), – и указал на те из них, в которых предписываются наши обязанности к ближним. Воистину нет ничего лучше страха Господня, и нет ничего сладостнее, как внимать заповедям Господним (Сир. 23, 36). Авраам богатому человеку, веселившемуся во все дни и потом попавшему в ад, представляет в свидетели волю Божественную, открытую через Моисея и других пророков, говоря о братьях богатого, находившихся еще в живых: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их (Лк.

16, 29); и Божественный апостол Павел говорит: не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Римл. 12, 2). Благая (праведная) воля Божия заключается в десяти заповедях Божиих; богоугодная – в Евангельских советах; совершенная – требующая, чтобы все заповеданное Богом приводилось в исполнение нами на земле так же, как оно исполняется ангелами на Небесах. Заповедь третья Эта заповедь предписана апостолом Павлом в Первом послании к Солунянам (1 Сол. 5, 18): За все благодарите; ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Здесь достойно замечания то, что наша благодарность Богу за все, что бы ни приключилось с нами, весьма благотворна для нас в тревогах и скорбях; тем более тогда, когда мы получаем чтонибудь доброе. Прекрасно выразился об этом святитель Иоанн Златоуст: «Потерпел ли ты нечто злое: если не желаешь, чтобы оно было злом для тебя, благодари Бога, и вот уже это зло превратилось в добро, в этом – высокая мудрость». Древние люди учили своих детей хорошему обычаю, состоявшему в том, что если дитя обожжет себе палец, то чтобы оно тотчас обращалось к Богу со словами: «Благодарение Богу!» – краткая, но весьма благотворная заповедь. За все, что бы ни выстрадал, христианин, отягощаемый бедами, скорбями, возглашай: «Благодарение Богу!» Возглашай это стократно, тысячекратно, беспрестанно: «Благодарение Богу!» К этому присоединяется святой Павел: Духа не угашайте, найдите в себе место Духу Святому; часто Бог волю Свою обнаруживает через сокровенные, таинственные знаки, которыми нужно руководиться и верить им тогда только, если из указываемого ими деяния вытекает, как его последствие, слава Единого Бога. Далее говорит святой Павел: Пророчества не уничижайте, то есть: изъяснения Божественного Писания и поучений,

предлагаемых в церквах, а также пророческих постановлений умных и благочестивых людей нельзя никогда презирать тому, кто желает согласовать свою волю с волей Божественной. А кто не желает слушать всего означенного выше, тот явно не хочет уразуметь воли Божией. Опять святой Павел учит: Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла (1 Сол. 5, 21). Как денежные знаки, каждую монету исследуют по разным известным признакам, по издаваемому звуку металла, по начертаниям и различают таким образом истинную монету от подложной, фальшивой: первую принимают, а вторую отбрасывают; так и мы должны поступать при познавании в каждом своем деле Божией воли: всего истинно согласного с ней должны держаться, а все то, что имеет в себе малейший оттенок лжи и греха, должны возненавидеть и отвергнуть от себя как противное воле Божией. Заповедь четвертая Для уразумения воли Божией в каком-либо сомнительном случае есть и другие источники; сверх упомянутых выше заповедей Божиих и церковных установлений сюда относятся законно избранные, истинно по-христиански живущие толкователи воли Божией в наших недоразумениях (например, духовники, пастыри) о ней; это – духовные и мирские судьи нашей совести, из мирян к ним относятся родители, училищные наставники, воспитатели и все законно поставленные, истинные правители человеческих обществ. Приводим исторические случаи для примера: Когда Савл, предав себя воле Божией всецело, вопросил: Господи! что повелишь мне делать? – не затруднил его Господь непосредственными Своими приказаниями во всех подробностях и не послал ему тотчас Духа премудрости, но как ученика послал его к Анании, сказав: … встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать (Деян. 9, 6). Анания был достовернейшим изъяснителем воли Божией Павлу, подобно тому как святой Петр – Корнилию сотнику (см.: Деян. 10). Отсюда открывается Божие благоволение открыть Свою волю человеку через другого человека. А потому нам не должно пренебрегать добрыми наставлениями других: У всякого благоразумного проси совета, и не пренебрегай советом полезным (Тов. 4, 18); последовав этому, не раскаешься. Душа человека правдивого иногда более скажет (объяснит), нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения. Но при всем этом молись Всевышнему, чтобы Он управил путь твой в истине

(Сир. 37, 18–19). Пребывай в дружбе с мужем правдивым, имеющим в себе страх Божий: он своей душой будет по душе тебе и, в случае падения твоего, поскорбит вместе с тобою. При всем этом держись совета сердца твоего; ибо нет никого для тебя вернее его (Сир. 37, 16–17). Для разрешения своих сомнений, как поступить согласно с волей Божией в том или другом деле, проси совета и вразумления у своих духовных отцов и начальников, которым мы поручили свою совесть и всю нравственную деятельность своей жизни. В общем, обращайся за разрешением своих недоумений ко всем предержащим властям, воля которых, исключая волю на дела греховные, есть воля Божия. Все, что они советуют, кроме греха, мы должны принимать как переданное через них Самим Богом и должны исполнить. <…> Таким образом разрешали недоумения все желавшие и стремившиеся непогрешительно следовать воле Божией; они вопрошали старейшин, принимали их добрые и полезные советы: Остановитесь на путях своих, то есть обратите все ваше внимание на дела свои, – говорит Господь через пророка Иеремию, – и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой и утешение душам вашим (Иер. 6, 16). Заповедь пятая Если же время или место не позволяют спросить совета, человек сам должен рассудить о своем сомнении относительно уразумения воли Божественной: как поступить ему согласно с ней в предстоящем ему деле, и Бог не оставит молитвенного его желания во всем исполнять волю Божию и неожиданно разрешит его сомнение. Сомневающийся должен при этом вникнуть в предстоящее дело внимательно и обсудить обе или все его стороны, вызывающие сомнение; и в выборе одной из них принять во внимание, которая из них благоприятнее воле Божией, а которая ближе нашему плотскому вожделению или пристрастью. Обсудив все это беспристрастно, каждый обязан делать то, что более угодно Богу, хотя бы оно нашей воле было и нежелательно, а телесным влечениям и вовсе неугодно, ибо не доставляет им никакого удовольствия и отрады, а только – труд и утомление. Несмотря на это, мы должны последовать воле Божией, делать угодное Богу, а не то, что угодно нашему самолюбию и плотоугодию; эгоизм, гордость и плотские пожелания всегда зазорны и близки к нашему падению; противостоять им во всяком случае безопасно: Если ты удержишь ногу твою, говорит пророк Исаия, от исполнения прихотей твоих ради

Терпение в болезни – настоящий мученический венец! Мучеником бывает не тот только, кто, получив повеление от мучителя принести жертву языческим богам, порешил лучше умереть, чем принести жертву; нет, мученичество, очевидно, есть и то, когда человек вообще соблюдает ради Христа что-либо такое (Святитель Иоанн Златоуст).

дивен бог во святых своих

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

дня покоя Господня, то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли, говорит Господь (Ис. 58, 13–14). Приведем еще для пояснения практические советы. Для больного, страдающего желудком, будет самый лучший совет – не есть того, чего тебе очень хочется: оно не принесет тебе пользы, а больше повредит, например, свежие арбузы, дыни, огурцы, грибы, крепкие неразведенные напитки, холодная вода, молодые овощи и садовые недозревшие плоды – они возбуждают к излишнему употреблению пищи и тем самым отягчают пищеварение и причиняют вред не только больному, но иногда и здоровому человеку, хотя лакомиться ими бывает приятно. То же или подобное тому бывает и в нравственных наших поступках: чаще всего встречается, что мы увлекаемся тем, что приятно услаждает наши внешние чувства, чем можем блеснуть, чем можем гордиться пред людьми – словом, все мирское, временное нам желательно по плоти, но вредно для нашего внутреннего человека. Что излишне увлекает нашу волю к вещественному, кратковременному, то самое отвлекает дух наш от Божественного, вечного, а потому оно противно Богу, удаляет нас от Него и повергает в бездну зла. Итак, умертвите земные члены ваши (удерживайте влечения их к богопротивным делам и страстным пожеланиям): блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которое гнев Божий грядет на сынов противления (Кол. 3, 5–6). Поэтому не ходи вслед похотей твоих и воздерживайся от пожеланий твоих, – советует сын Сирахов (Сир. 18, 30). В недоумениях твоих обращайся к Богу с молитвой, да вразумит Он тебя о святой воле Своей в делах твоих. Если встретится тебе, любезный читатель, что-либо нейтральное, например, ты идешь и встречаешь двух просящих милостыню: оба они в равной степени неимущи, и ты не можешь почему-либо дать милостыню им обоим поровну, – дай и не поровну: кому более, кому меньше – по желанию своему, ты не согрешишь против воли Божией в этом своем неравенстве подаяния. Если же дело многосложно и требует особенного изучения и рассмотрения, то спроси совета у сведущих людей и испроси молитвенно у Бога Его благословения на доброе дело. Если речь идет о выборе одного из таких дел и совершенно неизвестно, как Богу угодно, чтобы то ли или же другое из них приведено было в исполнение, в таком случае повремени, не исполняя ни одного из них, пока не узнаешь каким-либо образом, хотя приблизительно, что твое действие и твой выбор не противны воле Божией. Во всех сомнительных суждениях весьма полезными бывают два советчика: разум и совесть. Если оба они прилежно займутся изучением сомнитель-

ного дела, то беспрепятственно найдут истинное разрешение о том, как лучше поступить и как совершить предпринятое дело согласно с волей Божией. <…> Заповедь шестая К познанию воли Божественной много споспешествует молитвенное обращение святого Павла Богу: Господи, что повелишь мне делать? (Деян. 9, 6). И мы, по примеру святого Павла, часто имеем потребность повторять его молитвенную просьбу: Господи, что повелишь мне делать? Она вошла в обыкновение у святых угодников Божиих. Они всегда прибегали в делах сомнительных и чрезвычайных к молитве о помощи Божией, чтобы Он открыл им Свою святую волю: Господи, что повелишь мне делать? Так Моисей и Аарон в свое время приступали к ковчегу завета (киоту Господню) с молитвенным вопрошением Господа, так и у нас старики наши делали и делают, если небо мгновенно покрывается сгустившимися тучами, громы ударяют подобно пушечным выстрелам с беспрерывным сверканием молнии, тогда приказывают звонить в колокола для разрежения грозовых туч и вместе с тем для призыва всех к усердной молитве Богу о помиловании нас грешных и Его помощи для спасения. Подобно этому должны поступать и мы, когда замечаем, что праведное солнце воли Божией удаляется от нас и мы совершенно не знаем, что нам делать. Нам необходимо и весьма полезно возвести очи наши к небу и усердными молитвами стучать в него, говоря: Господи, что повелишь мне делать? Так поступил апостол Павел, когда на поле внезапно осиял его невыносимый для очей свет и он пал на землю и услышал голос: Савл, Савл, что ты гонишь Меня? Он в ужасе и трепете спросил: Господи, что повелишь мне делать? (Деян. 9, 3–6). Эту молитву полезно повторять часто; но самое благоугоднейшее для частого ее усугубления время, когда мы со страхом и трепетом приступаем к принятию Божественных и Пречистых Таин Тела и Крови Христовых; сознавая всецело свое недостоинство для восприятия их, мы должны всей душой и сердцем молить нашего Искупителя: Господи, что повелишь мне делать? Боговдохновенные мужи советуют беспрестанно содержать в уме и выражать словами: «Господи, я недостоин; но я сознаю в своем сердце: то, что Тебе приятно, то самое пусть будет и мне приятно; что я обещал, буду держаться своих обещаний и исполнять их». Повседневное предавание себя воле Божией – совершеннейшее и полезнейшее приготовление себя к неизвестному нам, но неизбежному часу нашего перехода из здешней жизни в будущую, загробную жизнь, где получим то, что заслужим здесь добрыми или худыми своими поступками. Примечание: если кто, долго моля Бога об исполнении какой-

либо его просьбы, не получает просимого, то пусть знает, что Милосердный Отец Небесный не спешит исполнить его просьбу или потому, что просимое не в пользу послужит просителю, или же откладывает исполнение просьбы для того, чтобы заставить просителя почаще молиться и приучить его к терпению для большей награды. Нет ни малейшего сомнения в том, что часто наилучший отец не спешит дать своему сыну или дочери то, чего они просят, чтобы испытать привязанность их к себе и научить их полезной терпеливости, которая заслуживает большую награду, чем нетерпение и обида после первого же отказа. Тем более свойственно так поступать с нами Всеведущему Отцу Небесному. Мы бы перестали совсем молиться Богу или молились бы весьма редко, и то по нужде, и едва ли бы нашлось у нас сколько-нибудь терпения, если бы Бог тотчас нам даровал все, чего бы мы ни пожелали от Него. Нам гораздо полезнее и небольшие дары Божии приобретать продолжительными и частыми молитвами, чем скорое по молитве исполнение оной; ибо беспрестанная молитва сама по себе – уже величайший дар Божий, а сверх того она удостаивает молящегося большей милости – утешения и мира душевного. Такое многократно повторенное, но не услышанное Богом прошение многим праведникам доставляло величайшую тишину и покой в сердце. Царь Иудейский Давид, когда пророк Нафан обличил его во грехе и объявил волю Божию о смерти зачатого во грехе дитяти от него, молился долго и постился, проливал слезы, повергаясь на землю пред Богом, умоляя Его об избавлении от смерти родившегося своего сына; но когда услышал он, что сын его умер, тотчас же успокоился: переменил одежду скорбную на праздничную, пошел в дом Божий и поклонился Богу (см.: 2 Цар. 12, 14–23). Христос, Богочеловек, по совершении в третий раз молитвы в саду Гефсиманском об отклонении от Него смертной чаши, совершенно предав Себя в волю Отца Небесного, спокойно сказал ученикам Своим, отягощенным сном: встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня (Мф. 26, 46). Итак, часто бывает, что неуслышанная молитва приносит успокоение ума и сердца, откуда и можем узнать волю Божию, что не в исполнении просимого нами, но во всецелом предании себя в волю Божию относительно испрашиваемого предмета открывается благоволение Божие. Илий, священник иудейский, когда ему Самуил сказал о том, какую казнь Бог определил дому Илиину и его детям, смиренно сказал: Он – Господь; что Ему угодно, то да сотворит (1 Цар.

3, 18); как бы выразился так: «Неприятно для меня твое объявление суда Божия, о Самуил, но так как мне известно, что это

– воля Божия, то охотно принимаю твои слова и познаю в них волю Божию: я и мои сыновья получаем наказание по делам нашим, по приговору суда Божия, которому никто противиться не имеет права; да сотворит Господь все то, что всесвятейшей Его воле угодно: мы – рабы, Он – Господь; мы преступны во многом; Его дело – исправлять наши грехопадения праведным наказанием». Когда апостол Павел шел в Иерусалим через Кесарию и кесарийские христиане, зная по предсказаниям, что у него в Иерусалиме будет много неприятностей и скорби от иудеев, пожелали отклонить его от намерения продолжать свой путь туда, то на слезное их прошение Павел отвечал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса. Когда же мы (кесарийские христиане) не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня! (Деян. 21, 13–14). Это единственное, верное успокоение души, если не будет услышана наша молитва, наши прошения, молиться об одном: «Воля Господня да будет». Заповедь седьмая Никто из находящихся в живых не может вернее узнать волю Божию относительно предпринимаемых им поступков, как только тот, кто искренно, сердечно желает во всем поступать согласно воле Божией. Такое желание его будет истинно служить ему руководящей нитью в лабиринте к устранению встречающихся ему на пути неудобств и заблуждений в уразумении воли Божией в предстоящем деле. Объятый таким усердным желанием действовать по воле Божией или избирать угодное Богу из двух каких-либо дел, сомневающийся, какое начинание согласно с волей Божией, пусть молитвенно обращается к Богу, говоря от всей души, от всего сердца: «Господи! Если бы я точно знал, чтo Тебе благоугодно, да совершу то самое непременно и совершил бы я и потому верю, что Ты невидимо вложишь в сердце мое мысль, угодную Тебе». Изливши пред Всевидящим свое сердце, он может посту-

29

пать как ему кажется лучшим, избирать то или другое, отложив всякое сомнение: он не прогневит Бога потому, что любвеобильнейший Отец не оставляет такого любящего сына впасть в заблуждение. Если не найдется человека, способного к назиданию, Бог посылает доброго ангела, как послал Он ангела во сне к Иосифу, когда последний размышлял и недоумевал, как поступить с обрученной ему Девой в деле весьма важном. Таким же образом послан был ангел к трем восточным царям, шедшим на поклонение Младенцу, лежащему в вифлеемских яслях, для вразумления их не исполнять лестного наставления царя Ирода и другим путем возвратиться в свою сторону. Аврааму, рабыне Агари и многим другим людям были посылаемы ангелы в помощь для отклонения их от разных заблуждений или вместо ангелов посылались верные люди для наставления. В 324 году император Константин Великий, оставив Рим, начал было строить новую столицу в Гелии; по Промыслу Божию неугодно было его начинание, и чтобы изменить его и указать место для постройки новой столицы, Бог чудесно устроил так, что орудия строительные и материалы для постройки города в одну ночь невидимой силой были перенесены с Азиатского берега пролива на Европейский – во Фракию, как повествуют о том Беда и Глика. Зонара добавляет еще, что орел, схвативши в клюв приготовленный архитектором план города, перелетел с ним через пролив и опустил его у Византии. Таким образом, Бог никогда не отказывает открывать тем или другим способом волю Свою сердечно желающим знать и исполнять ее; ибо человеколюбив Святый Дух Премудрости, Он удаляется от лукавства как истинный созерцатель нашего сердца и, как всеобъемлющий, знает всякое наше слово... Господь близок ко всем истинно ищущим Его и открывает им волю Свою дивным и сладчайшим наставлением: Волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я (Пс. 144, 19), то есть от всяких заблуждений или ошибок и опасностей.

Болезнь – подвижничество, и притом подвижничеством отраднейшее, хотя и невольное. Отраднейшее потому, что на произвольное подвижничество охотников мало, и притом тут может примешиваться возношение, осуждение других, а в невольном болезненном подвижничестве нечем человеку погордиться (Преподобный Амвросий Оптинский).

30

Беседы с батюшкой

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

На первом месте всегда должна быть любовь

Денис Береснев

– Сегодня мы будем говорить о вашем Центре (реабилитационный центр помощи наркозависимым «Радуга».

– Прим. ред.), о здоровом развитии человека, его возвращении к жизни, победе жизни над смертью, над всем, что нас уводит в сторону от света, Пасхальной радости, от радости настоящей жизни. Я знаю,

ке будут и выпускники нашего Центра, и их родители, и участники программы. Они подготовят неофициальную часть. И, конечно, будут прихожане, которые всегда рядом с нами, всегда нас поддерживают, возносят за нас свои святые молитвы и помогают, кто чем может, в нашем непростом служении. У нас двойная радость в этом году: Пасха, которая перейдет в юбилей Центра, а потом в наш престольный праздник – Воскресение Господне.

– Расскажите, пожалуйста, кратко итоги десятилетней работы Центра. Он уникальный. Когда я первый раз о нем услышал в нашей студии, был удивлен, что такой Центр существует. Такая уникальная программа! Я очень рад, что Центр живет, развивается и празднует свой юбилей.

что скоро у вас будет большое событие: в июне юбилей вашего Центра.

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма Вознесения Господня протоиерей Андрей Лазарев (г. Кимры Тверской митрополии)

– Да, 10 июня мы будем отмечать десятилетний юбилей нашего Центра. Десять лет назад по благословению Священноначалия, при поддержке Синодального отдела Московской Патриархии мы начали свое непростое служение Богу и людям, которые возвращаются от смерти к жизни. В прямом смысле этого слова. У нас есть возможность подвести итоги работы, посмотреть, чего мы достигли, к чему нам дальше стремиться, каким дальше путем идти. Десять лет – серьезная ступень в жизни человека, коллектива, центра. О результатах нашей работы будем говорить 10 июня. В гостях у нас будет митрополит Амвросий. Надеемся, что будет и Владыка Мефодий, он возглавляет Синодальный отдел по борьбе с наркоманией. Гостями будут сотрудники этого отдела, а также батюшки, так или иначе участвующие в нашей работе, – они помогали нам все эти годы, будут руководители других центров, врачи. Мы надеемся пригласить главных врачей и Тверской областной наркологической больницы, и Ярославской областной наркологической больницы. Мы с ними сотрудничали все эти годы. Естественно, на праздни-

– Уникальность состоит в том, что это православный Центр при православном приходе в центре города. Центр работает по самой успешной в мире профессиональной программе. По этой программе работают все профессиональные центры в мире. Программа называется «Терапевтическое сообщество». Я с ней познакомился еще в 2004 году, когда ездил на практическое обучение к доктору Анджею Май-Маевскому. Он профессионал с большой буквы и наш замечательный друг. Когда я познакомился с их работой, слово «сообщество» мне не очень понравилось. По слову апостола Павла, бывают и дурные сообщества. В сообществе часто возникают сообщники – те люди, которые объединяются не в добре и любви, а во зле. Это слово мне резало слух. И по прошествии стольких лет нашей работы мы нашли другое слово, очень точное, и решили заменить слово «сообщество» на слово «содружество». Содружество – это когда друзья собрались вместе, чтобы победить какую-то беду, проблему, зависимость. На профессиональном языке наша программа называется «Терапевтическое сообщество». В ней создаются две модели. Это трудно объяснить на словах, потому что это жизнь людей, которые выздоравливают в определенное время в определенном месте. Как они живут? Мы создаем две модели их выздоровления. Первая модель – это большая православная семья. Человек невоспитанный попадает в большую православную семью и получает правильное воспитание. Такое, какое он получил бы в старые добрые времена, когда у нас была православная страна, православная

империя, когда в семьях было по 12–15 детей. Люди жили своим хозяйством, своими общинами. Большие семьи были и в селах, и в городах. По подобию такой большой православной семьи создана наша терапевтическая семья – содружество, где есть старшие, есть равные и по возрасту, и по развитию, есть и младшие. Старших мы учим уважать и любить младших. Младших учим любить и уважать старших. Наши воспитанники взаимодействуют друг с другом 24 часа в сутки по определенным правилам и законам, которые были придуманы на протяжении полувека, когда создавались подобные центры. Наставники наблюдают за тем, чтобы воспитанники строго соблюдали эти правила, чтобы тот, кто к нам пришел, не деградировал, а становился новым человеком. Это первый и главный момент. Вторая модель – это такое маленькое православное государство, где есть руководитель, староста, есть свое правительство, свои обязанности, ответственность, своя конституция, свои законы. Уголовных законов, конечно, нет. Никого не наказываем. Но это сообщество должно жить жизнью здорового человеческого общества. И, находясь в этих двух моделях на протяжении определенного промежутка времени (чуть больше года), человек становится человеком с большой буквы, у которого есть определенная нравственность и духовная культура. Он необязательно становится верующим, хотя сейчас нет неверующих, все верующие. Человек узнает, что у него есть душа, о ней нужно заботиться, что нужно жить духовной жизнью, чтобы быть свободным и счастливым, что без Бога это невозможно. Ребята начинают ходить в храм, сами готовятся к первой Исповеди, к первому Причастию. Все без принуждения, по любви. В доброй семье все делается по любви. Мы предлагаем им альтернативу. «Вы жили без Бога всю свою сознательную жизнь, и к чему все это привело? К саморазрушению. А теперь попробуйте жить с Богом. А вдруг понравится, а вдруг получится?» И получается, и нравится. Ребята с радостью ходят на праздничные Божественные литургии. Я провожу с ними духовные занятия, каждую неделю мы совершаем особенные молебны и духовные беседы по Священному Писанию, обсуждаем самые разные вопросы. Мы понимаем, что к нам приходят больные люди, поэтому у нашей семьи есть очень серьезный профессиональный терапевтический эффект.

В центре работают специалисты. Все наши сотрудники и наставники имеют высшее образование, все проходили подготовку, обучение, практику в Центре доктора Анджея Май-Маевского в 2000-е годы. И теперь мы сами применяем эти знания. Естественно, есть индивидуальная психотерапия, групповая психотерапия. Мы работаем и в малых, и в больших группах. Конечно, без профессиональной подготовки и глубокой работы не было бы такого результата, такого успеха. За годы существования Центра к нам обратилось 1300 человек. Наверное, это немало.

– Очень радостно, что такой Центр существует. Он исправляет саму человеческую суть. Здесь не пичкают людей медикаментами и не реабилитируют их в приказном порядке. Человек мягко, по любви начинает учиться быть здоровым членом здорового общества. Это корень любых проблем, в том числе и тех, которые появились в свое время у ваших воспитанников. Центр доступен. Чтобы сюда попасть, не требуется какихто космических сумм, важно только настоящее желание человека вернуться от смерти к жизни.

– Войти в свою Пасху, в свой переход от смерти к жизни. Наш Центр открыт для всех. К нам можно приехать в гости и потом принять решение для себя. Мы всех приглашаем к нам на юбилей 10 июня в 9 часов утра. Сначала праздничная Божественная литургия, которую возглавит митрополит Амвросий, а после торжественное мероприятие.

– Любое отклонение от здорового пути развития лежит в испытании, в искаженном образе современной семьи, которая далеко ушла от той семьи, что была еще в царской России. Большая семья, где были младшие, старшие, где человек чувствовал свое место, свою необходимость для этой семьи. В чем корень неправильного или правильного развития личности?

– Все начинается в семье. Сейчас семьи не только неблагополучные, но и неполноценные. В семье должно быть не меньше трех детей. Если детей меньше, то ребенок вырастает эгоистом. В большой семье он может получить правильное воспитание, стать человеком, созданным по образу и подобию Божию. И мы в этом убедились на собственном опыте. Есть выражение: начать с нуля. А мы начинаем не с нуля,

Произвольное и невольное подвижничества равно усмиряют плоть, а последнее иногда посылается еще и для истребления возношения. Поэтому старайся в болезни благодушествовать и благодарить милосердие Божие за невольное вразумление (Преподобный Амвросий Оптинский).

церковь и общество

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

а с огромного минуса, начинаем с антинравственности, когда нет ничего святого, когда нет веры во что-то святое, когда нет ни Бога в душе, ни царя в голове, когда за душой вообще ничего нет, когда человек, став взрослым, умеет только обманывать, воровать, обижать всех вокруг, совершать различные преступления против закона. Он больше ничего не умеет, считает это нормой жизни. Человек приезжает к нам с огромной отрицательной нравственностью. Он не понимает, где находится, что за люди его окружают. Он думает, почему они живут какой-то странной жизнью, почему они улыбаются, а если улыбаются, значит, нужно ждать подвоха, ведь не могут люди улыбаться просто так. Он не понимает, что любовь может быть простой, открытой, сердечной. Он никогда не видел в жизни любви, никогда не встречал ее, не знает, что это такое. Мы видим, как люди меняются. В нашей большой семье они начинают жить и верить в то, что можно в этой жизни стать человеком и создать вокруг себя здоровое общество, хорошую большую семью, родить детей и правильно их воспитывать. Все начинается с семьи. Когда в семье один ребенок, это нарушение заповеди: не сотвори себе кумира. Мы творим кумиров из наших детей, а потом они разрушают все на своем пути, не жалея даже нас, своих родителей.

– Какие меры скорой помощи можно предпринять семьям, где меньше трех детей и есть предпосылки к отклонению от здорового пути развития, чтобы не вырастить из ребенка кумира, потребителя?

– Надо объединять свои усилия, создавать большие семьи при приходе. Это уникальная возможность. Мы очень разобщились в этой жизни, каждый живет сам по себе. Хоть и ходят в один храм, но, к сожалению, после богослужения все расходятся. Сейчас при многих храмах есть воскресные школы, и при них нужно создавать такие семьи. У нас для этого все есть. Подход должен быть более глубоким и ответственным. Мы должны воспитывать детей, а не только давать им какие-то знания.

– Очень важен в воспитании труд. Как приучить ребенка к труду?

– Для этого нужно, чтобы ребенок понял, что его труд полезен, что он нужен, что плоды его труда востребованы, чтобы он был замотивирован на труд. Важно делать что-либо вместе со взрослыми, какое-нибудь очень важное и полезное дело. Оно может быть любым. Наши воспитанники с великой радостью включаются в общие дела. Бывает, что кто-то даже не знает, что такое

молоток. Попросишь принести молоток, а приносят киянку. Попросишь отвертку, а принесут зубило. Нет никакого понятия о полезном труде. А когда они начинают применять свои силы для созидания, им это нравится.

– Когда человек видит плоды своего труда, испытывает радость от результата, то начинает проникаться любовью к процессу.

– Он хочет что-то сделать. И материальная сторона здесь не так важна. В западной культуре в семьях часто присутствует материальный подход: сделай, а я тебе заплачу. Это неправильно.

– Сейчас даже совсем маленькие дети мыслят финансовыми категориями. Если они приобретают какой-то навык, сразу спрашивают: «А что я смогу за это получить? А сколько я могу на этом заработать?» Это такой дух времени? Как перенаправить человека на то, чтобы он делал что-то бескорыстно, ощущая радость от того, что отдает, творит?

– Каждого из нас Господь наделил талантами. Бог – Творец, и мы должны творить. Мы должны созидать в этой жизни. Мы должны помогать детям открывать их таланты. У каждого за душой есть что-то хорошее. Важно это раскрывать. Чем раньше, тем лучше.

– Часто можно встретить молодых людей, которые не имеют уважения к старшим. Как старшим нужно благоразумно себя вести, чтобы вызвать уважение младших, чтобы они слушались старших?

– Если в семье правильные отношения, то уважение уже есть, оно закладывается в самом начале отношений между детьми и родителями. Эти отношения основаны на любви и доверии. Отсюда и уважение друг к другу. Уважение к сыну или дочери, уважение детей к своим родителям. Между родителями и детьми должны быть любовь и доверие. Больше нужно доверять детям. Один из принципов нашей программы: передача ответственности человеку, нашему воспитаннику. Мы не забираем у них ответственность, а, наоборот, передаем им эту ответственность за жизнь, выздоровление, за судьбу, будущее. Все в ваших руках. Если говорить о нашем Центре, программе, о нашем содружестве – у нас есть все для того, чтобы применить и попробовать все в реальной жизни.

– Если ситуация в семье уже сформировалась не совсем здраво: ребенок перечит, не слушается, конфликтует со старшими, не ценит их благоразумные замечания? Что

31

делать в этой вышедшей изпод контроля ситуации, если основы уважения не были изначально заложены?

– Все равно на первом месте должна быть любовь. Любовь должны предлагать родители детям, чтобы те ее чувствовали. Любовь будет пробуждать совесть в ребенке. Совесть потом будет вести молодого человека по жизни. Может, он попросит у кого-то прощения, изменит както свою жизнь. Совесть должна пробудиться в каждом человеке. Она есть в любом ребенке. Она закладывается с рождения. И если она молчала до определенного момента (человек вырос, а она молчала), то ее нужно как-то пробудить. А пробудить совесть может только любовь. Никакое наказание не может пробудить совесть. Никакие умные слова, никакие технологии, никакие методики – только любовь и естественный личный пример старших по отношению к младшим, родителей по отношению к детям, наставников по отношению к воспитанникам. На первом месте должна быть любовь, потом все остальное.

– Иногда случается так, что родители превратно понимают любовь и начинают баловать ребенка различными подарками и развлечениями. Они говорят, что любят своего ребенка и таким образом проявляют свою любовь. Какова должна быть благоразумная, здравая любовь, чтобы она пробуждала совесть, чтобы вела человека к правильному, здоровому развитию?

– Наша любовь основана на трех столпах: честность, ответственность и вера. Тогда это будет настоящая любовь. Когда красивые слова подкрепляются делами, когда нет неправды между людьми, когда есть общие нравственные ценности.

– Как нужно разговаривать с ребенком, чтобы он слушался? Часто бывает, что родители, не имея рычагов воздействия на ребенка, начинают повышать голос, говорить в приказном тоне, нарушая закон любви. Как нужно построить свое общение с ребенком, чтобы он слушался не из принуждения, а по любви?

– Каких-то общих советов нет. Нужно брать каждую семью в отдельности, смотреть, что там за отношения. Мы пришли уже к тому, что нужно перевоспитывать родителей. Нам нужно реабилитировать все наше общество. В том смысле, что возвращать людей к своим корням: духовным, культурным, историческим. Все наше общество, весь наш народ, который метался весь XX век из одной крайности в другую и сейчас не находит себе места. Все от этого идет. Поэтому нет взаимопонимания в обществе между

Храм Вознесения Господня, г. Кимры

людьми и нет взаимопонимания между родителями и детьми. Эти противоречия были всегда, но сейчас это усугубилось по причине самых различных устройств, через которые ребенок с детского садика выходит в виртуальный мир, где ему гораздо интереснее. Тут у нас серый мир, безрадостный, а там – нажимай кнопки, и ты уже герой целой Вселенной. Если мы хотим видеть наших детей душевно здоровыми, мы должны начинать с себя. Еще в Библии написано, что человек отвечает за грехи своих родителей до четвертого поколения. На жизни нашей страны это очень хорошо отобразилось. Четыре поколения назад – это 1917 год. И имеем сейчас то, что имеем. И это должен осознать каждый человек, живущий на нашей Земле. Вот последствия той катастрофы, тех грехов, которые мы натворили за весь XX век. Откуда будут здоровые дети? Мы и не хотим рожать детей. И эта проблема у нас на первом месте в стране. Страшный грех, за который придется потом отвечать и матери, и отцу. Все связано. Нельзя отделить детей от родителей или одно поколение от другого. Мы одна семья. Как в родной семье мы оказываем друг на друга какоето воздействие, влияние, так и в обществе, в котором мы живем. Всю страну надо реабилитировать, перевоспитывать. А лучше всего давать сразу правильное воспитание, тогда будут налаживаться правильные отношения: дети будут уважать старших и любить, ценить, на руках будут носить своих родителей, старших братьев и сестер. Будут уважать учителей, наставников, ценить то, что есть в этой земной жизни.

здоровой семьи. По каким законам развиваются здоровая семья и здоровое общество?

– Не нужно рисовать. Нужно приехать к нам и пожить у нас недельки две-три, чтобы понять и осознать, каким должно быть здоровое человеческое общество, к чему нам стремиться. Для этого есть все. Мы вместе с нашими воспитанниками строим здание счастливой жизни, если образно выразиться. И выглядит оно так: крыша – счастливая жизнь – стоит на трех столпах: честности, ответственности и созидании (или творчестве). А эти колонны стоят на самой главной основе (фундаменте), в основе наша Православная вера. Только так, опираясь на нашу родную веру, возводя эти могучие колонны, вот эти столпы счастливой жизни (честность, ответственность и созидание), мы можем вместе построить счастливую жизнь и в своей семье, и в нашей стране, и в личном плане. Записали Анна Вострокнутова и Наталья Мухлынина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/24-05

– Хотелось бы нарисовать образ здорового общества,

О причине болезни смущаться не должно: святые отцы заповедуют нам не искать, от кого и за что находят скорби, а терпеть благодушно. Благодарение Бога и смиренное несение не только загладят наши немощи и неосторожности, но и вменят нашу же вину в наше оправдание (Преподобный Амвросий Оптинский).

32

вторая половина

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

«Пережить шторм»

Ведущая

Елена Саенко

Матушка Ольга Фахрутдинова

Жизнь часто сравнивают с океаном. И ведь точнее не скажешь: приливы, отливы, штормовые волны, поднимающие со дна души то, что мы прячем даже от самих себя. А после шторма – штиль, покаяние и смирение. Как награда за данное Богом болезненное очищение души! Чтобы наступил штиль, надо пережить шторм. Это закон жизни, и с ним очень хорошо знакома семья, с которой мы встречаемся сегодня, спустя четыре с половиной года, по вашим просьбам и по нашему желанию. Жители Невьянска уже привыкли, что отец Александр Фахрутдинов ходит по городу вот так, по-скандинавски, – на службу в Свято-Троицкий храм, где он служит клириком, и обратно домой, где его ждет любимая семья. Впрочем, сегодня не только семья. Палки до поры до времени в сторону, отца Александра ждут другие заботы. Недавно семья переехала из квартиры в собственный дом, но пока приходится жить и достраивать его. Какая в прошлый раз была вкусная уха из щуки – такое не забывается! Сегодня тоже будет рыба, но «под шубой», по эксклюзивному рецепту Фахрутдиновых – даже не пытаемся повторить, все равно получится не так. Стараниями семьи дом растет, хорошеет, и сама семья растет и хорошеет. Дочери Лиза, Матрона и Ксюша – яркое тому подтверждение. «Мои красотулечки!», – обращается к дочерям мама. Пока мы не виделись, красотулечек стало на одну больше. Знакомьтесь: Евдокия, два года. Матушка Ольга Фахрутдинова: – Я старалась

аккуратно ходить, но что-то у меня пошло не так, очень рано родила ее, на тридцатой неделе. Все было неожиданно, мы не были к этому готовы. Слава Богу, врачи спасли меня и Дунечку.

м. ОЛЬГА: – Он сам все делал дома… И видит грань, когда нужно надеть на себя спасательный жилет или маску, как в самолете, чтобы дети не остались без помощи.

Малышка родилась весом один килограмм триста грам-

Для него, как для мужчины и отца, такая позиция в воспи-

мов. Полтора месяца ее выхаживали в больнице. Почему роды произошли при сроке тридцать недель, причины, конечно, есть, но важно увидеть Промысл Божий. Так, за время пребывания в больнице матушка Ольга убедилась, что у нее не просто хороший, а лучший муж – ответственный и мудрый.

тании была понятна сразу, для нее стала откровением именно после рождения Дунечки. м. ОЛЬГА: – Я обычно, как мама, гипертрофированная «курочка-наседка». Как только начинаю лишнее делать (за кого-то), сразу же получаю. Он говорит резко, но может в то же время утешить, одним словом отрезвить, потому что мы бываем иногда зашорены. А он совершенно с другой стороны к этому подходит. Когда анализируешь, понимаешь: так и есть. См о тр ите п р о г ра м м у

«вторая половина»

на телеканале «Союз»

И е р е й А л е кс а н д р Фахрутдинов: – Преображение должно произойти внутри, но у меня происходит и снаружи, потому что я видел развалины, а теперь вижу великолепнейший собор. Мне Господь даровал возможность здесь молиться за людей, жи-

вторник 11.30, пятница 15.15, суббота 01.30, воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Но и священника Господь периодически выводит из зоны комфорта ради обретения нового опыта. Так, после двадцати лет служения в Свято-Троицком храме отец Александр теперь в клире Спасо-Преображенского.

вущих в этом городе, которых я бе с п р ед е л ь н о л ю бл ю , с которыми прожил всю свою жизнь. Штиль в душе: как его сохранить в эпицентре шторма внутреннего, когда кажется, что твоя проблема самая большая, и внешнего, который накрыл всех нас сейчас? иерей АЛЕКСАНДР: – Чтобы мы стяжали в себе благодать Духа Святого, чтобы имели любовь друг к другу в первую очередь. Жить людям вместе – это и добро, и красиво. Штиль – это принятие, благодарность. Как мы знаем, наступает он, если шторм выдержан.

Попущение же Божие, бывающее на пользу нашу Промыслом премудрым, от нас же и истекает. Уклоняющийся от вольных скорбей, говорит Марк Подвижник, впадает в невольные. И все же к пользе нашей и к вразумлению нашему, но вовсе не к смущению (Преподобный Амвросий Оптинский).

Малая Церковь

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

33

м. ОЛЬГА: – За одну секунду можно семью разрушить. Сохранить ее очень сложно. Они поженились через три месяца после знакомства и только тогда начали узнавать друг друга. Через некоторое время молодая жена поняла, что у ее мужа есть проблема, столь распространенная в нашем Отечестве. Ольга пробовала пожаловаться своему папе, отцу Георгию Вахрушеву. м. ОЛЬГА: – «Молись, сама справляйся, мужа люби и уважай и не бегай тут».

выбором: принимать Крещение или нет. В таинстве Причастия я увидел, что люди отходят преображенные, сияют, а я как стоял темный, так и стою. Тут же побежал креститься, потому что понял, что тоже хочу причащаться, что буду держать Христа, принимать Его Тело и Кровь, что мне больше ничего не надо. Я этим вполне доволен, счастлив, радуюсь этому, мне хорошо – не знаю, как это объяснить. Ее молитва «Господи, помилуй» – мыслью, фоном круглосуточно. Когда четыре подрастающие дочери на руках, храмом становится дом.

Эти слова отца стали для нее уроком на всю жизнь – больше она не жаловалась никогда и никому, только молилась. м. ОЛЬГА: – Было время, он ставил несколько бутылок, чтобы вино забродило. Поставит вино, а я молюсь: «Господи, надо ли это все?» И эти бутылки сами собой начинали взрываться, что-то с ними стало происходить... Проблема из прошлого давно осталась в прошлом, словно и не было ее, хотя штормило несколько лет, но и это тоже оказалось промыслительно.

м. ОЛЬГА: – Конечно, в первые годы мы друг друга поняли, узнали, в каких ситуациях можно помочь, где-то промолчать, не заметить что-то. Я научилась все отпускать на волю Божию. А воля Божия может проявиться неожиданно и совсем не так, как мы ожидаем, но проявиться ощутимо, даже зримо, именно для того, чтобы мы уверовали в Него. иерей АЛЕКСАНДР: – Мне Господь тогда, видимо, что-то открыл, чтобы у меня не было сомнений. Я стоял перед

м. ОЛЬГА: – Господь дает силы, когда постоянная молитва идет. Молитва такая: «Господи, помилуй, дай сил. Богородица, помоги мне». Потому что на свои силы надеяться смешно. Мне сейчас не хватает где-то молитвы. Мы молимся вместе семьей вечером, утром, с детьми собираемся. Штиль приходит тогда, когда перестаешь метаться между «должен» и «хочу», между мнением людей и собственным мироощущением. Когда отштормят и эти противоречия, приходит радость, происходит возвращение к своей сути. м. ОЛЬГА: – У Бога каждый человек личность, и

каждый должен жить. Я это ощутила и немножко понимаю, что должна быть сама собой.

и у меня как будто вся тяжесть с плеч спадает – это очень помогает.

Это понимание – ключ к внутренней свободе и радости, в которых сейчас живет матушка Ольга, и это передает своим красотулечкам. Такое воспитание дорогого стоит. Лиза, к примеру, занималась в музыкальной и художественной школах. Выбрала художественную, но музыку не оставила. Матрона учится в школе юных иконописцев и тоже начинает играть на пианино. Ксюша – творческая по природе, за старшими сестрами тянется и Дуня.

иерей АЛЕКСАНДР: – Один ориентир может быть у нас, – это любовь, жалость, сострадание. Этот ориентир дает Христос в Евангелии, потому что так угодно Богу. Он так хочет, чтобы мы имели жалость. Сейчас чем не лучшее время для жалости к другим?

м. ОЛЬГА: – Мы жили в стесненных условиях, когда я была маленькой, гости не часто бывали в нашем доме. Мне всегда хотелось гостей. Так рада, что у нас сейчас дом, и я могу всех в гости принимать.

Записала Людмила Кедысь

Мы скоро с вами увидимся и продолжим знакомство с семьями священников и их вторыми половинами. До встречи. Мир вашему дому.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/54545545

иерей АЛЕКСАНДР: – Если ей будет хорошо, то и мне будет хорошо. Если ей будет плохо, я счастливее от этого не буду. Это каждой семье надо учесть как самое первое. Если ей будет хорошо, значит, я буду счастлив. м. ОЛЬГА: – Мне иногда бывает совсем плохо. Я подхожу к нему, молча обнимаю,

Можешь попробовать и полечиться, если будет помогать лечение, только своей главной мысли держись – предаваться в волю Божию и молить милосердого Господа, да устроит о тебе полезное, Ему известными путями и как будет угодно благости Его (Преподобный Амвросий Оптинский).

34

размышление

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

Эту жизнь никто за тебя не проживет Новые возможности

Денис АХАЛАШВИЛИ

Борода и образ Христа

И угол оказывается не тупиком, а новым бесценным опытом, которым ты можешь обогатиться: ведь не просто же так Господь, лучше тебя знающий твою жизнь, попустил для тебя эти обстоятельства.

Когда я решил отпустить бороду, то вначале не замечал, что отношение ко мне людей стало меняться. Встретил знакомую модницу – увидела меня с бородой, заулыбалась: «О, смотрю, ты решил быть в тренде. Сегодня многие мужчины хотят выглядеть брутально – сейчас это модно». От ее слов я немного растерялся. Когда она стала мне говорить про «культурный лук, хороший тренч, броги, к которым обязательно нужны носки с рисунком», почувствовал, что словно неосмотрительно открыл ящик Пандоры. Знакомая доверительно похлопала меня по руке и добавила: «Между нами: мужчина может быть одет во что угодно, но, если он хочет быть стильным, у него должны быть хорошие очки, дорогие часы и классные туфли». Потом встретил старого приятеля – с ним раньше было приятно посидеть за чашкой кофе и поговорить за жизнь. Встрече он совсем не обрадовался, смотрел на меня настороженным взглядом, в котором читался вопрос, давно ли я пью и сколько хочу у него занять денег. Другой приятель, увидев меня с бородой, рассмеялся и сказал: «Сразу видно – семейный человек, даже побриться некогда». А вечером стою на остановке, рядом разговаривают два деда, один – с бородой, другой – без. Тот, что без бороды, говорит товарищу: «Ты бороду сбрей – сразу лет на 20 помолодеешь, все болячки позабудешь». А бородатый головой покачал и отвечает: «Ну уж нет. Я один раз побрился, моя жена как увидела меня без бороды, так хозяйством нагружать стала, что я про бо-

лячки враз позабыл, – еле жив остался». На выходных был у родителей, мама посмотрела на меня, вздохнула и спросила: «Сынок, у вас с женой что-то случилось?» Потом на кухню зашел отец и как бы между прочим сказал: «Дожился кормилец – даже бритву себе купить не в состоянии». После этого говорить, что вообще-то мы, православные, носим бороду не от тягот житейских, а в знак того, что подражаем Христу, стало как-то откровенно неловко. Сказать, конечно, не сложно. Только вот не поймут. «Вот станешь подражать не только внешне, но и внутренне, в душе, поступая с ближними по любви, а не как обычно, никакие слова не будут нужны», – подумал я. И промолчал. Не верь глазам своим Как-то раз был в магазине одной торговой сети. Подхожу к кассе, смотрю – впереди один мой старый знакомый с большой тележкой, нагруженной продуктами и горячительными напитками в большом количестве. Тележку от прохода отставил, шапку с головы стянул и стал картинно, как попрошайки милостыню, выпрашивать у покупателей возле кассы какието наклейки, по которым, как я понял, можно было получить товары вроде посуды и кухонной бытовой техники. Кто-то на его просьбу неодобрительно отворачивался, другие, наоборот, со смехом отдавали ему свои наклейки, доставшиеся им после покупки. Кассирша косилась и качала головой, а я с неприязнью подумал: «Взрослый человек, не бедный, а попрошайничает,

Смотрите программу

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

да еще вон сколько алкоголя набрал. Только обед сейчас, а он уже пить собрался – совсем ни стыда, ни совести». Выхожу на крыльцо, смотрю, он возле своей машины что-то пожилой женщине на переднем сиденье говорит. Пакеты с покупками на заднее уложил и мне приветливо машет: мол, подожди, не уходи. Когда-то мы с ним учились в одной школе, были приятелями, на рыбалку вместе ездили... Отошли в сторонку, разговорились, на его радостное «как дела?» без улыбки спрашиваю: «Смотрю, ты целую машину крепкого алкоголя набрал. Большой компанией гулять будете?» Он удивился: «Да я уже несколько лет вообще не пью. Тетка из деревни позвонила – у нее юбилей, 80 лет скоро исполнится, живет в такой глухомани, где, кроме поддельного спирта, ничего не купишь. Попросила для гостей вина хорошего привезти, не могу ей отказать, вот и купил». Я говорю: «А наклейки тебе зачем?» Он кивнул в сторону пожилой женщины в машине: «У меня маме соседки каталог товаров из этого магазина принесли, она какие-то салатницы из него выбрала. Я в магазин приехал, а мне говорят, что они не продаются, их можно только за какое-то количество наклеек получить. Я ей говорю: “Мам, давай я тебе любые другие куплю”, а она ни в какую: “Хочу эти, и все”. А ей недавно операцию сделали – нельзя ее волновать, вот и пришлось немного клоуном в магазине побыть, чтобы эти наклейки собрать на салатницы. Да ладно обо мне. Ты-то сам как? Рад тебя видеть». И улыбается, глядя в глаза. Потом я ехал домой, а на душе было отвратительно, что столько всякой ерунды про хорошего человека надумал. И не останови он меня поговорить, так бы и продолжал плохо думать, я ведь вроде бы своими глазами видел плохое, а получается, что ничего, кроме этого плохого (что на самом деле было у меня в душе), и замечать не хотел.

Как сказал мне после операции хирург, 5 недель ходить в ортезе стоит того, чтобы наконец выздороветь и жить полноценной жизнью, не боясь, что рука в самый неожиданный момент подведет. Привычные ежедневные дела в новом положении стали не такими простыми и привычными – пришлось учиться на ходу. Сначала это сильно раздражало и нервировало. Например, когда ты по привычке, опаздывая на автобус, просто не мог застегнуть куртку и завязать ботинки, а обычное приготовление завтрака стало неожиданно сложным процессом. Обычные тексты на ноутбуке не желали набираться, а прогулка с ребенком стала очень непростым занятием. В таком положении можно опустить оставшуюся здоровой руку и похоронить себя на диване у телевизора, а можно попробовать делать то, что должен делать, учитывая новые теперь для тебя обстоятельства: условия твоей жизни могут быть какими угодно, но эту жизнь никто за тебя не проживет. И угол оказывается не тупиком, а новым бесценным опытом, которым ты можешь обогатиться: ведь не просто же так Господь, лучше тебя знающий твою жизнь, попустил для тебя эти обстоятельства. А потом замечаешь, что стоит изменить привычный угол обзора, как открываются новые возможности. Набор текста одной рукой может стать не недостатком, а преимуществом: одно дело строчить по привычке как из пулемета, а совсем другое – спокойно обдумывать каждое предложение: так появляется красота и глубина, на что раньше у тебя просто не было времени. И когда утром вместо обычной скороговорки осторожно зажигаешь свечу перед иконами, чтобы ничего не опрокинуть, а потом внимательно, вдумчиво произносишь слова молитвы, оказывается, давно знакомые молитвы наполняются радостью и силой. А про людей вообще молчу: чем больше на них не на бегу смотришь, а общаешься как раньше, тем красивее они становятся. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovuboroda-i-obraz-hrista ; https://tvsoyuz.ru/peredachi/pravoslavnyyna-vsyu-golovu-ne-ver-glazamsvoim ; https://tv-soyuz.ru/ peredachi/pravoslavnyy-na-vsyugolovu-novye-vozmozhnosti

От больного требуется только терпение и благодарение и болезнь телесная заменяет подвижничество телесное, так как подвижничество это предпринимается для смирения и укрощения тела, а болезнью телесной это заменяется (Преподобный Амвросий Оптинский).

книжная полка

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

35

Вестник Божий

Ведущая

Полина Митрофанова

Святая простота. Старец Николай Гурьянов. Издательство «Вольный странник».

«Над умными есть разумные, над разумными есть мудрые, над мудрыми есть премудрые, а над премудрыми – святая простота». Так говорил старец Николай Гурьянов. Простота старца была воистину святой и поучительной. Также он любил повторять слова прп. Амвросия Оптинского: «Где просто – там ангелов со сто, а где мудрено – там ни одного». Святые отцы называли простоту одним из свойств Бога, а старец Николай для нашего путанного, непростого времени был подлинно вестником Божиим. Его жизнеописание и воспоминания о старце, а также его письма вошли в представленный сборник. Как говорится о книге на сайте «Православие.ру», народная любовь к старцу Николаю Гурьянову живет в сердцах даже тех, кто его не знает, ведь он отчасти стал прообразом старца Анатолия в фильме «Остров». Конечно, для православных людей он настоящий столп истины, чей дух невозможно уместить в прокрустово ложе 90-минутной художественной фантазии. И тем не менее удивительно, как

отец Николай продолжает просвещать людей неведомыми для них путями. Таинственно, мистически, непостижимо – правильные ли это слова для описания личности, наставлений, случаев прозорливости старца? Автор новой книги о батюшке Людмила Ильюнина, напротив, считает, что самое точное слово, дающее нам представление об этом подвижнике Православия, – это простота. Как считает Людмила Александровна, «именно слово может отразить тайну и тишину, которая охватывала душу при встрече со старцем. Тайна эта была в надмирности подвижника. От батюшки исходили свет и тепло, и всегда чувствовалось неземное происхождение этой силы, освещающей и согревающей души людей. А внешне он был необычайно скромен. Ходил всегда в стареньком выцветшем подряснике, в такой же скуфеечке, а в то время, когда еще путешествовал – уезжал с острова для встречи с духовными чадами и друзьями,– его видели в стареньком беретике, иногда в маминой кофте поверх рясы и плащике, калошах. По острову батюшка ходил в валенках, а руки всегда были открытыми, даже когда на морозе он часами помазывал паломников «Иерусалимским маслицем». Говорил батюшка мало (недаром любил пословицу: «Слово-серебро, а молчание – золото»), но любил петь – пел у себя в домике, аккомпанируя себе на фисгармонии, любил попеть с народом, часто читал духовные стихи.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Эта книга о подвижнике наших дней разделена на три части: жизнеописание старца, воспоминания о нем и его письма. При составлении жизнеописания автор опиралась на различные источники, стараясь раскрыть начала формирования личности старца, духовную значимость событий его жизни. Повествование получилось художественным, живым. С первых страниц Ильюнина показывает, что все в жизни старца было промыслительно, даже место, где он родился: «Село Кобылье Городище, – пишет автор, – где стоял храм, в котором крестили будущего старца и с которым связаны годы его детства и юности, особенное в истории Руси. Неподалеку от него произошло знаменитое Ледовое побоище». Людмила Ильюнина связывает события между собой и находит их отражение в будущем подвижника. Отдельная глава книги посвящена вкладу старца Николая Гурьянова в общецерковное прославление Царственных Страстотерпцев. В ней приводятся такие слова старца, сказанные им накануне канонизации Царской Семьи: «Царь – святой, грешно думать иначе, у Бога они все уже прославлены, ведь вы помните их святое житие? Как же можно не почитать их святость? Они – угодники Божии, святые, мученики драгоценные, Господом возлюбленные!» И после состоявшегося прославления старец велел своим чадам не успокаиваться («не спать», – так он говорил), благословлял собирать все, что можно, о Царе – иконы, духовные книги, книги воспоминаний, портреты. И как заповедь оставил благословение: «Свято берегите память Святого Царя и Святую Русь!» И утешение оставил: «Молитва к Царю Николаю – это духовный щит России».

Во второй части книги собраны воспоминания о встречах со старцем Николаем как служителей Церкви, так и мирян. В каждом из них, кажется, сохранилась частичка любви батюшки к каждому человеку и всему творению. Воспоминания логически продолжает раздел с письмами отца Николая Гурьянова к духовным чадам. Их немного, но они являются настоящим венцом книги. Для публикации их передал протоиерей Иоанн Миронов. Несмотря на то, что они были адресованы конкретным людям, находящимся в теперь неизвестных нам жизненных обстоятельствах, читатель может почувствовать, что они предназначены ему, – такова сила слова старца. Завершает книгу эпилог, посвященный почитанию старца сегодня, и проповедь главного редактора издательства «Вольный Странник» митрополита Псковского и Порховского Тихона в день памяти протоиерея Николая Гурьянова 24 августа 2018 года. В своих воспоминаниях о старце Николае Гурьянове протоиерей Иоанн Миронов написал: «Батюшка всех покорял лаской. Так ее людям сейчас не хватает! Даже взрослые люди хотят, чтобы их приголубили, теплое словечко сказали. А он, дорогой наш батюшка, для каждого находил такое слово. Про старца можно сказать: „Любовью Христовой уязвися, преподобне“. Любовь батюшки была равноангельская, преподобническая. Он покрывал своей любовью наше недостоинство. И сейчас покрывает». Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tvsoyuz.ru/51014

Когда перестанешь роптать, усердней будешь ради Бога служить больным, то избавишься от своей болезни не только тела, но и души. Если же при твоем исправлении болезнь и не оставит тебя, то, значит, это для того, чтобы за твое терпение дать тебе венец в будущей жизни на бесконечное время (Преподобный Иосиф Оптинский).

36

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

Для начинающих церковную жизнь Как быть, если чувствуешь себя неуверенно при посещении храма, боясь сделать что-то не так?

Цель жизни – подражание Христу, стяжание Духа Святого, постоянное богообщение, познание и исполнение воли Божией, то есть в богоуподоблении. Цель жизни достижима при условии воплощения главного смысла ее, который заключается в непрестанном возрастании в любви к Богу и людям.

Не надо этим смущаться. Неуверенность быстро пройдет, если начать регулярно ходить в храм. Чтобы больше узнать о правилах поведения в храме можно приобрести в церковной лавке соответствующую литературу. Не следует обижаться, если кто-то в храме не вполне корректно сделал замечание, например о том, что не той рукой и не так поставлена свеча или что-то другое сделано не верно. Надо постараться таких людей не осуждать, а сказать им: «Простите Христа ради». Или отойти молча, помолившись: «Господи! Прости мне грехи мои, как и я этому человеку прощаю!» Что означает слово «воцерковленный»? Воцерковленный христианин – это тот, кто ясно понимает цель христианской жизни – спасение. Он соразмеряет свои мысли и поступки с Евангелием и Священным Преданием, хранимым Церковью. Для такого человека христианство – норма жизни, пост для него не просто ограничение в пищи и питии, но и время покаяния в своих грехах, церковные праздники – время торжества о событиях, имеющих прямое отношение к Промыслу Божию о спасении человека, а главное – к нему самому. Воцерковленность человека прямо влияет на его служебные и личные отношения. Они становятся глубже и ответственнее.

Нарушая церковные установления, он понимает, что поступает не просто неправильно, но обедняет и губит этим свою жизнь. И при первой же возможности он прибегает к таинствам Исповеди и Причащения, видя в них единственно возможное лекарство для исцеления своей души. Наконец, воцерковленный человек – это тот, кто ощущает себя сыном Церкви, для которого всякое отдаление от нее мучительно и трагично. Невоцерковленному человеку лишь предстоит обрести в себе такое сыновнее чувство и понять, что вне Церкви нет спасения. С чего начинать воцерковление? Молитва, посещение храма, регулярное участие в таинствах Исповеди и Причащения – являются началом и основой церковной жизни православного христианина. Какие могут быть препятствия на пути воцерковления? Препятствиями на пути воцерковления могут служить те соблазны и нестроения, которые иногда встречаются в церковной жизни. Эти соблазны и пороки бывают действительные, реальные, но бывают и кажущиеся, надуманные. Но в любом случае для правильного отношения к ним необходимо всегда помнить о том, что Церковь по своей природе одновременно и Небесная, и земная. Небесное в Церкви – это действующий в ней Господь, Его благодать, Его угодники и бесплотные ангельские силы. А земное – люди. Поэтому и в Церкви можно столкнуться с человеческими недостатками, совершенно «земными» интересами, немощами людей. В этом случае очень легко соблазниться и разочароваться. Но надо попытаться это правильно понять. Люди приходят в Церковь спасаться, но при этом они не становятся автоматически святыми. Они приносят сюда свои болезни, страсти, свои греховные навыки. Многие с Божией помощью побеждают себя, свои худые наклонности, но на это иногда уходят годы. Необходимо познать самого себя, свою собственную немощь, чтобы никого не осуждать. Важно не судить Церковь как бы со стороны, нужно жить в ней, ощущать себя ее неотъемлемой частью, считать ее недостатки своими недостатками. Также необходимо знать, что враг спасения всегда стремится поссорить, разобщить людей, восстановить их друг против друга. И тут главное его оружие – это ложь. Он показывает то, чего реально нет, мелкие промахи представляет страшными преступлениями.

Надо всегда помнить, что очень многое зависит от того, с каким помыслом, с каким внутренним устроением оценивает человек окружающую его реальность. Замечательно рассуждает о том, насколько зависит оценка этой реальности от «помысла», старец Паисий Афонский: «Когда некоторые говорили мне, что соблазняются, видя в Церкви много неподобающего, я отвечал им так: «Если спросить муху, есть ли здесь в окрестностях цветы, то она ответит: «Насчет цветов не знаю. А вот консервных банок, навоза, нечистот вон в той канаве полным-полно». И муха начнет по порядку перечислять тебе все помойки, на которых она побывала. А если спросить пчелу: «Не видела ли ты здесь в окрестностях какие-нибудь нечистоты?», то она ответит: «Нечистоты? Нет, не видела нигде. Здесь так много благоуханных цветов!» И пчелка начнет перечислять тебе множество разных цветов – садовых и полевых. Видишь как: муха знает только о помойках, а пчелка – о том, что неподалеку растет лилия, а чуть подальше распустился гиацинт. Как я понял, одни люди похожи на пчелу, а другие на муху. Те, кто похож на муху, в каждой ситуации выискивают что-то плохое и занимаются только этим. Ни в чем они не видят ни капли доброго. Те, кто похож на пчелу, находят доброе во всем». «Если хочешь помочь Церкви, исправь себя самого, и сразу исправится одна частичка Церкви. Если бы это делали все, естественно, исправилась бы Церковь». Человек, осуждающий чужие недостатки и грехи, сам со временем приходит в полное духовное расстройство и никому таким образом помочь не может, а может только навредить. И, напротив, христианин, проводящий внимательную жизнь, работающий над собой, борющийся со своими страстями, становится добрым примером и помощником для тех, кто находится рядом с ним. И в этом (в том, чтобы делать то, к чему призван каждый на своем месте, стараясь, чтобы это было по Богу) заключается самая реальная польза, которую может принести верующий человек всей Церкви. Как и с чего начать духовную жизнь? «Обратись к Господу и оставь грехи; молись пред Ним и уменьши твои преткновения. Возвратись ко Всевышнему, и отвратись от неправды, и сильно возненавидь мерзость» (Сир. 17, 21–23). Духовная жизнь – это внутренняя жизнь. Надо больше внимать внутреннему состоянию души, состоянию совести,

Потерпи. Пройдет жизнь, как сон. Господь даст облегчение по вере твоей (Преподобный Иосиф Оптинский).

стремиться жить по заповедям Божиим, постоянно следить за мыслями, чувствами, никого не осуждать, ни на кого не раздражаться и всех прощать. Для желающего начать духовную жизнь необходимо: 1) Обратиться с молитвой к Богу, прося Его даровать чистую, глубокую веру, без которой нет спасения души.

2) Приобрести Священное Писание и прочитать Новый Завет. Причем, прочитав его первый раз полностью, вновь открыть сначала и каждый день читать по одной или две главы, не торопясь, внимательно, размышляя над прочитанным, стараясь вникнуть в смысл заложенного в тексте Божественного Откровения. Хорошо и полезно при этом читать Толкования на Новый Завет (например, блаж. Феофилакта Болгарского). Можно начинать знакомство со Священным Писанием с прочтения детской Библии, в которой простым доступным языком изложена вся история взаимоотношений Бога и человека, кратко и ясно описаны земная жизнь Господа Иисуса Христа и Его учение о Царствии Божием. Желательно также приобрести и прочитать книги, в которых объясняются основы вероучения, заповеди Божии, основные молитвы, правила поведения в храме.

3) Начать чтение святоотеческих книг, составляющих сокровищницу духовных знаний. Подбор святоотеческой литературы для чтения есть дело сугубо индивидуальное, совершаемое по благословению духовного наставника, но есть авторы, чьи труды, понятны и полезны всем. Это епископ Феофан Затворник, святой праведный Иоанн Кронштадтский. Из современных авторов – книги архимандрита Иоанна (Крестьянкина). И, конечно, душеполезно для всех читать жития святых.

4) Для того чтобы начать обучение молитве, необходимо приобрести «Православный молитвослов» – сборник молитв, составленных святыми отцами, людьми, всю свою жизнь посвятившими служению Богу и настолько очистившими свои души, что Господь сотворил их сосудами благодати, проводниками Божественного Откровения.

5) Соблюдать установленные Церковью постные дни и все многодневные посты.

6) Регулярно участвовать в таинствах Исповеди и Причащения. Наиболее распространенной является частота Причащения один раз в три недели. Можно это делать и чаще, испросив благословения у священника.

7) Необходимо молить Бога о даровании духовного руково-

церковная жизнь

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

дителя-священника, которому можно было бы доверить свою душу для духовного руководства. Чего надо остерегаться, чтобы не повредить своей душе? Не следует вступать в прения и слушать сектантов, убеждающих, что их вера – самая правильная. Прежде чем войти в незнакомый храм, надо узнать, не «служат» ли в нем раскольники. Не следует ходить для молитвы и к инославным (т.е. неправославным христианам). Нельзя общаться с представителями оккультизма, «Белого братства», «Богородичного центра» (другое название «Церковь Божией Матери преображающейся», в настоящее время «Православная церковь Божией Матери Державная»), мормонами, восточными и псевдовосточными кришнаитами, рериховцами, экстрасенсами, колдунами и «бабками», многочисленными «православными целителями». Не нужно слушать людей, распространяющих различные суеверия. Не стоит брать ни у кого самодельных, переписанных от руки или распечатанных молитв и заклинаний, хоть дающий и будет убеждать: «Это очень сильная молитва!» Если же что-то подобное уже взято, надо подойти к священнику и показать ему, священник скажет, как поступить. Со всеми проблемами следует обращаться к духовнику или к служащему в храме священнику. Не надо обижаться на священника, если покажется, что он оказал недостаточно внимания, важно помнить о том, что есть и другие люди, которые также нуждаются в пастыре. Надо стараться внимательно слушать проповеди священников, читать православную духовную литературу, в которой можно найти ответы на все касающиеся духовной жизни вопросы. Важно помнить, что у человека нет ничего дороже собственной души, не стоит увлекаться безудержной погоней за мирскими ценностями, отнимающими силы и время, опустошающими и убивающими душу. Нужно благодарить Бога за все посылаемое: радости и скорби, здоровье и болезни, богатство и нужду, так как все приходящее от Него есть благо; и даже скорбями, подобно горькому лекарству Господь исцеляет греховные язвы человеческих душ. Встав на путь христианской жизни, надо не малодушествовать, не суетиться, «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6, 33) – все необходимое даст Господь в свое время. Во всех своих поступках и словах надо руководствоваться главной заповедью любви к Богу и ближним.

Можно ли христианину пить вино? «Вино полезно для жизни человека, если будешь пить его умеренно. Что за жизнь без вина? Оно сотворено на веселие людям. Отрада сердцу и утешение душе – вино, умеренно употребляемое вовремя; горесть для души – вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре. Излишнее употребление вина увеличивает ярость неразумного до преткновения, умаляя крепость его и причиняя раны. На пиру за вином не упрекай ближнего и не унижай его во время его веселья: не говори ему оскорбительных слов и не обременяй его требованиями» (Сир.

дух, сокровенное содержание, которое влияет на душу человека в зависимости от того, какое это слово. Слова молитв облагораживают и приближают душу к Богу, а грязные и нечистые слова приближают душу к тем невидимым существам, которые сами нечисты. Известно, что одержимость нечистыми духами иногда проявляется в виде жуткого сквернословия. Действительно, не одержимость ли тот случай, когда матерщинники уже просто не могут говорить без скверных слов, и если вынуждены в определенных условиях долго сдерживать себя, то чувствуют внутреннее побуждение к мату, как будто внутри кто-то требует произнести злое слово. Так что погубить свою бессмертную

в жилище христиан. При этом необходимо предпринимать меры предосторожности, чтобы домашние питомцы не имели доступа к святыням (иконам, святым книгам, антидору, святой воде и т.д.). В чем разница между религией и наукой?

31, 31–37). «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство» (Еф. 5, 18). Почему курение – грех? Курение потому признается за грех, что эта привычка, именуемая даже в светском обществе вредной, порабощает себе волю человека, заставляет вновь и вновь искать своего удовлетворения, в общем, имеет все признаки греховной страсти. А страсть, как известно, доставляет душе человека только новые муки, лишает ее свободы. Иногда курильщики говорят, что сигарета помогает им внутренне успокоиться и сосредоточиться. Однако известно, что никотин действует разрушающе на мозг и нервную систему. А иллюзия успокоения возникает потому, что никотин оказывает еще и тормозящее воздействие на рецепторы головного мозга. Греховным является все, чем человек наносит вред своему здоровью. Здоровье – дар Божий. Чем опасна нецензурная брань? Слово играет большую роль в жизни человека, который, в отличие от всех остальных живых существ назван существом словесным. Слово есть воплощенная мысль и выражение чувств человека. У каждого человеческого слова есть свой

37

душу можно простой привычкой произносить нечистые слова. «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12, 37). Накажет ли Бог тех, кто смотрит телевизор? Церковь не запрещает смотреть телевизор, она предупреждает, как опасно быть зависимым от телевизора. Даже не говоря о передачах, разрушающих сознание и души детей и взрослых. Надо уметь выбирать, что полезно, а что вредно и губительно для души. Есть немало и хороших передач, в том числе православных, но немало в других передачах и откровенного развращения, насилия, ненависти к человеку. Надо уметь вовремя нажать кнопку. «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6, 12). Могут ли православные христиане содержать в своем освященном жилище собаку? Мнение о недопустимости нахождения собак в квартирах и иных помещениях, где есть иконы и другие святыни, является суеверием. Собака, равно как и иные не опасные для людей животные, могут жить

Религия и наука – две разные и одинаково законные области человеческой жизни. Они могут входить в соприкосновение, но противоречить друг другу они не могут. Религия движет науку в том смысле, что она пробуждает и поощряет дух исследования. Сама Библия учит: «Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью» (Притч. 15, 14). «Послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы» (Притч. 1, 5). Обе – религия и естественная наука – требуют для своего обоснования веры в Бога, только для религии Бог стоит в начале, а для науки – в конце всего мышления. Для религии Он является фундаментом, для науки – венцом разработки миросозерцания. Человек нуждается в естественных науках для познания, а в религии – для действования (поведения). Для чего человек живет на земле? Земная жизнь дана человеку для подготовки к жизни вечной. Подлинный смысл жизни может заключаться лишь в том, что не исчезает со смертью человека, поэтому искать этот смысл надо в благе не для тела, а для бессмертной души – в ее добродетельных качествах, с которыми она пойдет к Богу. «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5, 10). Душа бессмертна, и наслаждаться приобретенным даром благодати сможет вечно. «Благодатию вы спасены через

веру, и это не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение – созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.

2, 8–10). Однако, чтобы душа смогла наслаждаться не только здесь, на земле, необходимо ее просвещать, воспитывать, обучать, чтобы духовно возрастать и совершенствоваться, чтобы она смогла вместить ту радость, которую Господь предуготовил всем любящим Его. Именно в поиске добра и творении его, постепенном, но неуклонном взращивании в душе всей полноты любви, на которую она по своей природе способна, в поступательном продвижении души на пути к Богу – в этом обретается единственный истинный, непреходящий смысл жизни человека. Цель жизни – подражание Христу, стяжание Духа Святого, постоянное богообщение, познание и исполнение воли Божией, то есть в богоуподоблении. Цель жизни достижима при условии воплощения главного смысла ее, который заключается в непрестанном возрастании в любви к Богу и людям: «Возлюби Господа Бога Твоего…, и ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 30–31). Пример всесовершенной жертвенной любви дал Сам Спаситель, пойдя на крестные страдания ради спасения всех людей (см. Ин. 13, 15). «Подобны будьте мне, как я Христу» (1 Кор. 4, 16). Если нет стремления к этому, то жизнь, с христианской точки зрения, бесцельна, бессмысленна и пуста. Но чтобы стяжать Духа Святого, надо очистить сердце от страстей и, прежде всего, от гордыни – матери всех пороков и грехов. Всю земную жизнь человек должен посвятить заботе о своей бессмертной душе, которая будет жить вечно, а не о теле и не о приобретении земных временных благ. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8, 36).

Да укрепит Господь силы твои телесные, а наиболее душевные. Не скорби много о своем здоровье и благодари Господа за болезнь, ибо ею от грехов душа очищается. Если и лежать будешь и совсем обессилишь, а молитву все не оставляй, все имя Господа помни, и Господь усладит болезни твои (Преподобный Иосиф Оптинский).

38

Кулинарное паломничество

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

Готовим весенний салат из одуванчиков снимать вторую часть нашей программы.

Ведущая

Юлия Стихарева

Побываем в одном из самых красивых храмов Москвы – первом, построенном в стиле нарышкинского барокко. С его колокольни открывается замечательный вид на соборы Московского Кремля. Это храм Воскресения Христова в Кадашах. Поговорим о древнем районе Москвы и об истории храма, а также узнаем рецепт весеннего салата, ингредиенты к которому находятся прямо под ногами.

Мы находимся на месте, которое называется «гульбище», от слова «гулять». Такие места почти не сохранились, чаще всего их перестраивали, закрывали, и гульбища превращались в знакомые всем галереи. За моей спиной удивительные белокаменные украшения. Этот храм редко откуда виден, но, если сюда попадешь, обязательно влюбишься в это место и будешь приходить. Мы находимся в известном районе Москвы, который именуется Кадаши. О храме Воскресения Христова в Кадашах, который называют жемчужиной Замоскворечья, и пойдет наш рассказ. Маленькие переулки Замоскворечья. Их названия похожи на мелодию давно ушедшей жизни. Об обитателях Замоскворечья пис ал драматург Н. Островский. Но жизнь, несмотря на застывшую ее часть в Кадашах, и здесь, и в самой Москве продолжается и развивается вместе с москвичами и Москвой. Старинные переулочки Замо скворечья доведут вас до древнего храма Воскресения Христова в Кадашах. В нынешнем виде он был построен еще в XVII веке, являя собою образец великолепного нарышкинского барокко. Это первый храм, построенный в этой стилистике. На его территории есть на что посмотреть и чему удивиться. Например, солнечным часам. Евгений Владимирович Давутов, научный сотрудник музея «Кадашевская слобода», экскурсовод: – Когда ко мне приходят на экскурсию и смотрят на храм, все задают вопрос: а что там такое беленькое, со стрелочками? Это самые настоящие солнечные часы. В Москве их было всего восемь штук, до наших дней дошло только шесть. Эти часы XVII века, они самые старые на территории Москвы и единст-

венные, которые расположены на храме. Есть одна интересная вещь, связанная с солнечными часами. Россия – большая страна, у нас много часовых поясов. Эти солнечные часы не будут показывать правильное время в другом часовом поясе. На них светит солнышко, и мы видим неподвижную стрелку, она дает тень. Тень образует две стрелки, по которым мы и определяем время. Даже сейчас можно сверить с часами на руке и убедиться, что время на них абсолютно правильно.

– Храм много лет находился в опасности. Его территорию постоянно пытались застроить, а храм в былые годы уничтожить. Вы помните такое понятие – «битва за Кадаши»? Но храм выстоял, сейчас его восстанавливают. Здесь прошли за последние годы масштабные реставрационные работы. Его расположение напротив Успенского собора Московского Кремля говорит об особой значимости, здесь служили выдающиеся пастыри. О прошлом и настоящем храма в Кадашах, и вообще об этом древнем районе Москвы можно узнать в церковно-археологическом музее.

– Кадашевская слобода вошла в историю как государева слобода, занимавшаяся производством тканей по заказу конкретно из Кремля. Был даже интересный закон: девушки из данной слободы не имели права выходить замуж за мужчин из других слободских поселений, дабы те не узнали секрет производства ткацкой продукции и не произошло бы конкуренции между поселениями.

– Этот музей с обилием интересных вещей, многочисленных предметов стоит посетить. В нем мы и стали

Смо тр ите п р о г ра м м у

«Кулинарное паломничество» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Найти храм Воскресения Христова в Кадашах достаточно сложно, потому что с Ордынки его практически не видно. С набережной – ни с одного берега, ни с другого также заметить достаточно сложно, потому что все застроено. Раньше этажность была два-три этажа, сейчас дома стали выше, и, к сожалению, золотые маковки нашего храма не видны издалека. Поэтому в наш храм попадают, в основном, случайно. Но у Господа не бывает случайностей. Совпадения – это почерк Господа.

– Этот храм известен тем, что здесь служил Святейший Патриарх Тихон, сюда приходила помолиться преподобномученица Великая княгиня Елисавета Феодоровна, отсюда недалеко была фабрика Николая Григорьевича Григорьева, который стал священномучеником и местночтимым святым Ярославской епархии. Расскажите, как Кадаши связаны с такими интересными людьми? Наша программа гастрономическая. Чем когда-то Кадаши славились в гастрономическом плане?

– На территории Кадашей есть уникальное место, это подметили все экскурсоводы Замоскворечья, – так называемая крипта. Она была построена в 2007 году в греческом стиле. Внутри данной усыпальницы есть изображение святых, но они там отобраны по определенному принципу. Там только те святые, которые хотя бы один раз посещали храм Воскресения Христова в Кадашах. Все, кого вы перечислили, изображены на этих иконах. Но есть еще многие другие. Например, митрополит Филарет (Дроздов) и даже святитель Лука (Войно-Ясенецкий) были в нашем храме. В крипте есть еще одна интересная икона Николая Григорьева, о котором вы упомянули как местночтимого святого Ярославской области. Неподалеку от храма находилась знаменитая колбасная фабрика, которую купил, отремонтировал Николай Григорьевич и стал заниматься производством колбасных изделий. По архивным данным известно, что его колбаса продавалась не только в России, но и в Париже, Берлине, Вене. Кроме одиннадцати сортов колбас, там изготавливали изысканные мясные деликатесы. Это и ветчина, и сало, фаршированные языки, копчености… На фабрике Николая Григорье-

вича трудилось около двухсот человек. Он был глубоко верующим человеком, настоящим меценатом, благотворителем. Большую часть своих денег тратил на реставрацию храмов. Нашему храму дал денег на реставрацию росписей, лестниц XIX века. Раньше у нас были лестницы XVII века, сейчас мы поднимаемся по лестницам более позднего периода, по отреставрированным, дошедшим до наших дней благодаря именно благотворительности Николая Григорьевича Григорьева.

– Сейчас под стеной фабрики собирают гуманитарную помощь жителям Донбасса и отправляются именно отсюда.

– Да, для людей, попавших, можно сказать, в критическую жизненную ситуацию.

– Сейчас лето. Что мы сегодня приготовим?

– Сегодня мы приготовим достаточно интересное блюдо: сметана, перемешанная с одуванчиками (если по-простому). Рецепт данного салата я откопал в книге под названием «Кремлевская кухня». Я люблю читать книги, ходить в различные библиотеки и читать книги иностранцев. Когда они посещают Москву, очень любят рассказывать, что же здесь ели. В основном иностранцы рассказывают о рыбе, квашеной капусте, вареной картошке, и, конечно, о сале достаточно часто также упоминают. Сейчас мы режем яйцо и листочки одуванчиков, кладем по вкусу немножко сахару, чтобы салат был не слишком сладким, после этого щепоточку соли (также по вкусу). Наконец, самый главный, самый вкусный ингредиент этого весеннего салата – сметана. Теперь размешиваем. Бог так устроил человеческую жизнь, что у нас под ногами достаточно много того, что может облегчить нашу жизнь. Это дает природа. А природу нам в помощь создал Господь. Мне кажется, получилось вкусно, судя по запаху.

– Запах весенней свежести.

– Да, главное, что настроение весеннее. Вот такой получается скромненький, полезный, вкусный весенний салат. Записали Ирина Обухова и Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/4023145

От болезни руку твою Господь да исцелит. Молись Божией Матери и проси у Нее помощи. И полечить надо. Плакать не надо, Бог даст, пройдет. Это за то, что надеялась на свои руки. А надо больше на Бога надеяться. Переноси все с терпением и смиряйся больше (Преподобный Иосиф Оптинский).

ИСТОРИЯ

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

39

Открылась выставка, посвященная Ивану Чурикову Выставка «Духовный партизан», посвященная 160-летию со дня рождения основателя религиозного движения «народных трезвенников» Ивана Чурикова (1861–1933), открылась 27 мая в Государственном музее истории религии. Музей хранит уникальную коллекцию материалов, связанных с жизнью и деятельностью братца Иоанна, но впервые представил тематическую выставку о феномене трезвеннического движения и многогранной личности его основателя.

Не имея ни светского, ни духовного образования, летом 1894 года Иван Чуриков приехал в Санкт-Петербург и начал проповедовать Евангелие. Результатом миссии братца Иоанна, как его называли последователи, стали тысячи людей, исцелившихся от пьянства и других вредных привычек. Три кусочка сахара братец Иоанн давал желающим начать трезвую жизнь, с наставлением употребить его дома с чаем как символический дар в знак того, что «вместо горькой пьяной жизни пошлет Господь жизнь трезвую и сладкую». Трубочки с ладаном он давал курильщикам с назиданием покадить им дома, чтобы там было «благоухание Божие, а не вражье». В 1905 год братец Иоанн приступает к созданию колонии трезвенников: приобретает участок на берегу реки Оредеж недалеко от Вырицы. На фотографиях можно увидеть и сам дом, и то, как Иоанн руководит бурением артезианской скважины в сентябре 1907 года. Проповедническая, целительская и учительская деятельность Чурикова не приветствовалась Церковью. В 1914

году Петроградская духовная консистория признала его сектантом, а современники прозвали «духовным партизаном». В 1918 году он организовал сельхозкоммуну, которая не вписывалась в новую жизнь, так как, по мнению представителей советской власти, «была

по строена на религиозном культе». В 1929 году Чурикова арестовали, коммуну преобразовали в колхоз. Братец Иоанн скончался в заключении, но на протяжении десятилетий у него оставались последователи. Немало их и сейчас – так, действует Православное общества христиан-трезвенников братца Иоанна Чурикова, члены которого предоставили для выставки его рубашку, сапоги, шляпу, утепленную скуфью, которую братец Иоанн носил в холодную погоду под шляпой (ее вывезли в США и вернули в Россию в середине 1990-х), трость, наперсные кресты. Сохранились пузырьки из-под масла, полученные от братца Иоанна в 1920-е годы. Он помазывал больных освященным маслом из лампад и раздавал болящим. Представлены и медные копейки, найденные в доме братца Иоанна в 1989 году после возвращения его верующим. Мелкие монеты он раздавал трезвенникам на Рождество Христово «по примеру волхвов, принесших родившемуся Хри-

сту золото, ладан и смирну... не как святыню, а как символ... копеечку даю для того, чтобы мне не видеть вас бедными». «Впервые экспонируются не только личные вещи, но и документы, – сказал организатор выставки, исследователь жизни и деятельности братца Иоанна диакон Сергий Паламодов. – Они позволяют почувствовать атмосферу тех лет и прикоснуться к его личности. Люди обращались к братцу Иоанну и получали утешение, ответ на свои просьбы. В течение двух последних лет я занимался подготовкой фотоальбома, и когда я смотрел на лица, собирал о них сведения, у меня родилось ощущение, будто я их всех хорошо знаю. Надеюсь, что после знакомства с экспозицией ваше отношение к Ивану Чурикову изменится». Отец Сергий познакомил посетителей с петербургскими адресами, связанными с име-

нем Иоанна Чурикова, обратил внимание, что если первый сохранившийся его фотопортрет существует в единственном экземпляре, то более поздний напечатан в сотнях экземпляров. В руках братца Евангелие, правой рукой он опирается еще на одно Евангелие, что подчеркивает, что в своей жизни он руководствуется Словом Божиим. Патриотизм братца выражен в том, что он подпоясан кушаком в цветах георгиевской ленты. На основе этого снимка юродивым Митей Козельским был создан портрет братца Иоанна, который также широко тиражировался. На выставке представлены экспонаты из фототеки и архива ГМИРа, из собрания Центрального государственного архива кинофотофонодокументов, Центрального государственного исторического архива, из частных коллекций.

Если же Господу Богу угодно будет, чтобы человек испытал на себе болезни, то Он же подаст ему и силу терпения. Итак, пусть будут болезни не от нас самих, но от Бога (Серафим Саровский).

40

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования»

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

28

лет ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК с 0+ вами Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

18 лет Православный телеканал

СМС Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку sms-сообщения.

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-

онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

6 лет вещания По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

будем жить!

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

41

Храм – это Небо на земле

Пожалуйста, не забывайте помогать православному вещанию! Просим всех-всех-всех проявить активность и откликнуться, любым из возможных способов: терминалы киви, банковский перевод, банковская карта, электронные деньги, почтовый перевод. Мы благодарны за любую поддержку, за каждую тысячу, 100, 10 рублей и даже за 1 рубль. Все в общую копилку и каждый рубль – это продолжение нашей работы.

Божия благословения всем нашим дорогим «Союзникам», а также зрителям телеканала «МузСоюз», слушателям радио «Воскресение» и читателям нашей «Православной газеты»! Вот и дожили мы до лета. До теплых и солнечных дней. Первой зелени, цветов. Хотя конечно кое-где нас смотрят, где уже и арбузы собирают, не говоря про клубнику, но все же на большей части территории нашего вещания климатическое лето еще только наступает. А вместе с приходом теплых дней, началом садового сезона, порой каникул и отпусков, значительно редеют и прихожане в храмах. Некоторые храмы вообще почти пустеют. И это очень печально. Так не должно быть. Храм Божий наши предки называли Небом на земле. Храм Божий на Святой Руси всегда был центром всей жизни человека и его святыней. Митрополит Вениамин Федченков писал: «С каким же благоговением должны мы стоять здесь перед Престолом Божи-

им, перед которым с трепетом предстоят ангелы, которым мы и уподобляемся в храме, воспевая славословие». Друзья, любите храм, это постоянное местопребывание Бога, спешите сюда, особенно в праздники и воскресные дни. Даже если вы в садах, отпусках, в поездках, пусть не в свой приходской храм, но на воскресную Божественную литургию обязательно надо стараться сходить, съездить в ближайший к вам храм. Обязательно и неопустительно. «Если бы вы видели, какая благодать сходит во время Литургии, вы бы с радостью собирали пыль с пола храма и умывали бы ею лицо!», – это слова преподобноисповедника Гавриила Ургебадзе, Христа ради юродивого. И конечно в остальное время не забывайте телеканал «Союз», радио «Воскресение» и «Православную газету»! Наши программы можно ведь смотреть, слушать не только через телевизор или радиоприемник.

На телефонах, планшетах и компьютерах есть вещание наших каналов «Союз» и «МузСоюз», есть мобильное приложение нашего радио «Воскресение» и «Православной газеты». А ролики практически всех программ наши сотрудники выкладывают на Ютубе, Рутубе, Яндекс-дзене, в «ВКонтакте», в Телеграме, в Одноклассниках … Все для вас! Где бы вы не находились. Хоть в далекой деревне, хоть в далекой стране. Но снова и снова напоминаю, что наше вещание осуществляется исключительно на ваши добровольные взносы. У нас нет ни инвесторов, ни рекламы – и судьба православного телевидения и радио полностью в ваших руках. К сожалению, с началом лета пожертвования от вас снизились более чем в 2 раза. Задолженность канала превысила на сегодня 40 миллионов рублей. То есть долг скопился за 2 месяца вещания. Свежие цифры мы постоянно даем на экране. Пожалуйста, не забывайте помогать православному вещанию! Просим всех-всех-всех проявить активность и откликнуться, любым из возможных способов: терминалы киви, банковский перевод, банковская карта, электронные деньги, почтовый перевод. Мы благодарны за любую поддержку, за каждую тысячу, 100, 10 рублей и даже за 1 рубль. Все в общую копилку и каждый рубль – это продолжение нашей работы. Очень рекомендуем вам освоить дистанционные способы платежей – через телефоны,

планшеты, компьютеры. То есть, не выходя из дома. Пусть ваши дети, внуки, научат вас это делать, кто не умеет, это совсем не сложно. Тогда вы легко будете вносить свою лепту через Сбербанк онлайн. Также напоминаю, что завершается подписка на газеты и журналы на 2-е полугодие 2022 года. А значит не забудьте и не опоздайте выписать на второе полугодие и «Православную газету». Ее подписной индекс в каталоге Почты России во всех отделениях связи ПП805. Адрес подписки через интернет: https:// podpiska.pochta.ru Спасибо всем за то, что мы все еще есть! Пожалуйста, не забывайте вносить свою лепту в наше вещание. И Божия благословения всем вам, дорогие мои, на всех путях жизни вашей. Берегите себя и своих близких! Будем жить! Руководитель телеканала «Союз» Архимандрит Димитрий (Байбаков)

ТОЛЬКО ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»! Дорогие друзья! Вас у нас 2735 семей. Именно столько экземпляров нашей газеты еженедельно расходится в самые удаленные уголки нашей страны от Калининграда до Южно-Сахалинска. Мы признательны вам за поддержку газеты, ведь выписывая «Православную газету», вы таким образом жертвуете средства на ее издание. И в знак благодарности мы и в 2022 году продолжаем традицию книжных лотерей. Только для подписчиков «Православной газеты»! Условия книжной лотереи очень просты: вам надо прислать в редакцию ксерокопию подписной квитанции на 2022 г. Присланные квитанции примут участие

в лотерее. Ежемесячно мы будем отправлять нашим подписчикам лучшие книги нашего издательства. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 1. Не отправляйте оригиналы подписных квитанций – они могут вам понадобиться для предъявления на почте в случае каких-то недоразумений с подпиской.

2. Проверьте, чтобы в квитанции были правильно и разборчиво указаны ваш почтовый адрес с индексом и фамилия, имя, отчество. Если в квитанции они плохо читаются, лучше продублируйте в отдельной записке или на конверте, в котором отправляете

квитанцию. На эти реквизиты вам будут отправлены книги.

3. Квитанцию надо отправить единожды. Она будет ежемесячно принимать участие во всех лотереях в течение срока действия вашей подписки. Подписные квитанции можно направлять почтой: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, «Православная газета»; электронной почтой: baibakov@tv-soyuz.ru; факсом: (343) 278-96-43. Жители Екатеринбурга могут занести копии квитанций непосредственно в редакцию: ул. Репина, 6, Информационно-издательский центр. Телефон дежурного – 118.

Подписка в каждый дом! Удобней, чем искать.

Завершается подписка на 2-е полугодие Во всех отделениях связи подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2022 Почты России

ПП805 и на сайте

2022 podpiska.pochta.ru

42

Воспитание

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

Родительское «нет»: когда и почему?

Ведущая

Марина Ланская

Почему многим родителям так тяжело сказать ребенку «нет»? В чем опасность неумения отказывать ребенку? Как говорить «нет» правильно? Что делать, если ребенок, услышав «нет», впадает в истерику, ставит ультиматум? Ответы ищем с психологом Полиной Сметаниной, ведущей «Школы поддержки родителей», мамой шестерых детей.

– Тема сегодня непростая: не могу отказать ребенку. Мне кажется, неумение говорить «нет» – это веяние нашего времени. По-моему, наши родители прекрасно умели говорить «нет» своим детям. Или я ошибаюсь?

тельские сценарии, которые мы повторяем или, наоборот, отвергаем? И какие еще причины лежат в основе подобной, можно сказать, патологии воспитания? Мне кажется, неумение говорить «нет» – это перекос.

– Да, это современная тенденция. Лично я и некоторые мои коллеги связывают это с тем, что наши родители очень много говорили «нет». И сейчас идет противоположная тенденция – как можно больше говорить детям «да», как можно больше соглашаться и взаимодействовать с ребенком.

– Вы правильно заметили, данная тенденция связана с тем, что мы хотим дать ребенку то, чего сами были лишены, но не знаем как. Если нам многое запрещали, то нам кажется, что, если мы будем все разрешать, дети будут более счастливыми и будут чувствовать себя более любимыми. Так как не было опыта гармонии и баланса, легко уйти в другую крайность. Что сейчас мы и наблюдаем: из одной крайности мы перескочили в другую и получился дисбаланс. Еще одной причиной я назвала бы желание компенсировать травмированность: если мне ничего не покупали, ничего не давали, то я хочу дать ребенку все. Если меня не записывали в кружки, то я начну записывать детей в разные кружки. Здесь можно наблюдать некое удовлетворение у родителя: он как будто компенсируют что-то, как будто сам в этом участвует и чувствует счастье, радость, удовлетворение.

– Тогда хотелось бы понять, насколько это опасно. Так ли это плохо – не уметь говорить «нет» своему ребенку и лишний раз сказать «да»?

– Я здесь говорила бы не про опасность, а про последствия. Когда мы говорим «нет» ребенку, во-первых, мы обозначаем границы: что можно, а что нельзя. Во-вторых, подготавливаем его к тому, что мир не всегда говорит нам «да». Без такой подготовки детям будет трудно выдерживать это «нет» в дальнейшей жизни. Когда ребенок не слышит отказов, он не научается говорить «нет» внутри себя, потому что не перенял этого умения от родителей, не слышал родительских посланий. Если ребенок не слышит отказов, это может быть причиной истерического поведения или других поведенческих расстройств. Так что, насколько это опасно, можете судить сами, но пользы, безусловно, мало.

– Вы уже озвучили одну из причин, почему родители не могут говорить своему ребенку «нет». Чаще всего причина в том, что нам наши родители говорили это самое «нет», и мы, как-бы в противовес, своим детям все позволяем. Есть ли еще какие-то роди-

– Можно ли утверждать, что у родителей в основе такой проблемы лежит неправильное понимание любви? Когда мы понимаем любовь как слово «да», значит всему и всегда «да». А слово «нет» мы ассоциируем с нелюбовью, отвержением, в данном случае собственного ребенка. Звучит вроде бы логично, но есть здесь какой-то подвох. Любовь – это ведь не всегда «да».

– Мне кажется, что, если всегда «да», – это про попустительство, а не про любовь. Для меня говорить «нет» связано не с тем, что я не люблю ребенка.

Смотрите программу

«Учимся растить любовью» на телеканале «Союз»

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Здесь скорее такая связь: я боюсь, что мой ребенок расстроится, что он меня разлюбит, разочаруется. Обратите внимание, здесь тоже детские чувства, детские переживания, страхи, мы лицом к лицу оказываемся с нашей травмированностью, это наши чувства. Поэтому я бы не связывала эти вещи: если всегда говорить «да», значит, любить, а если говорить «нет», значит, не любить. Любовь – это не только про разрешение, но еще и про границы, про безопасность. Когда мы ребенку говорим только «да», мы не показываем ему мир таким, какой он есть.

– Некоторые родители утверждают, что мир жесток, в нем много препятствий для счастья, и ребенок наверняка столкнется с проблемами, так пусть хотя бы в семье ему будет хорошо и комфортно, и он всегда будет знать, что здесь его поддержат и все разрешат. Где ошибка в таких рассуждениях?

– Представьте, вы оказались в незнакомом для вас пространстве, где вы начинаете действовать. Вы делаете шаг – и ничего не происходит. Вы берете какие-то вещи – и ничего не происходит. Вам становится скучно, вы начинаете что-то ломать – и ничего не происходит. И дальше уже идет как будто провокация: а где стоп? Ребенок ищет этот стоп. И это не про счастье. Не может быть счастлив ребенок и вообще любой человек, когда он находится в небезопасном пространстве, когда нет границ и нет понимания дозволенного. Плюс еще нужно обратить внимание на то, что чувствуют родители в таких семьях. Нельзя сказать, что здесь родитель доволен и счастлив. Как правило, родители не знают, что дальше делать. Вроде бы они разговаривают с ребенком, одобряют, все объясняют, ведутся бесконечные диалоги, а ребенку становится все хуже и хуже: все больше истерик и больше требований. И дальше как будто не родитель владеет ситуацией, не он воспитывает, а его воспитывают.

– Тогда перейдем к самой важной части нашего разговора: что же делать, если родитель понял, что у него есть такая проблема, что он не может отказывать своему ребенку и ребенок им манипулирует. Какие есть способы манипуляции и как дети «воспитывают» своих родителей – это мы еще рассмотрим. С чего начинать родителю? Опять с себя? Насколько я смогла Вас услышать, основной посыл в том, что если родитель всегда говорит ребенку «да» и ничего не запрещает, то, скорее всего, у него есть свои какие-то проблемы: или он компенсирует

И болезни, и бессонницу с терпением переноси, – видно, так Господу угодно, и надо потерпеть. Когда не спишь, то твори молитву (Преподобный Иосиф Оптинский).

свои детские травмы, или у него неправильное представление о воспитании. Что же делать родителю? Идти к психологу? Или есть способы самопомощи?

– Можно попробовать себе помочь. Хотя могу сказать, что психолог никому еще не помешал. Что делать? Действительно начинать с себя. В первую очередь разобраться со своими страхами: что мешает мне сказать «нет»? Я боюсь быть плохой мамой? Боюсь показаться ненужной своему ребенку? Важно для самого себя определить, что «да», а что «нет». Запретов в принципе не должно быть много, они должны касаться безопасности и границ (чужих границ, моих границ как родителя) и должны исходить из уверенной родительской позиции. Нельзя выпрыгивать из окна, нельзя совать пальцы в розетку, нельзя лезть в мою сумку. Если я в этом как родитель уверен, я могу эту границу поставить и ребенку. Все начинается с уверенной родительской позиции, с четкого понимания, что в нашей семье можно, а что нельзя. Часто бывает такая ошибка (и я сама с ней сталкивалась при воспитании своих старших детей): когда мы где-то услышали, что это делать нельзя (например, нельзя, чтобы книжка лежала на полу), и привносим этот запрет в свою семью. Получается, что эти «нельзя» не только мои, но еще и идут со стороны. А иногда нельзя потому, что потом мне не хочется убирать. Например, нельзя мне помогать, нельзя наливать самому чай. В общем, здесь важно для себя определить, что нельзя, а что можно. Когда запретов немного, ребенок их воспринимает нормально. Конечно, если до какого-то момента было все можно, а теперь правила изменились, скорее всего, родитель столкнется с сопротивлением, с теми же истериками, может быть, на каком-то этапе с их усилением. И тут нужно поддерживать, отражать, говорить ребенку твердо, но доброжелательно. И тогда постепенно родители, у которых есть такая проблема, замечают, что все истерики сходят на нет, ребенок становится адекватным, меньше болеет, у него появляются границы, безопасность и уверенный, сильный взрослый рядом.

– Вообще, у родителей возникают очень разные препятствия, когда они пытаются научиться говорить «нет» своему ребенку. Истерики – лишь один из способов, манипулировать родителями. Еще ребенок может обидеться, может сказать: «Ты меня не любишь», может еще каким-то образом показать, что он недоволен. И родитель не всегда

Учимся растить любовью

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

подготовлен к этому детскому арсеналу способов добиться своего. Давайте попробуем рассмотреть, какие способы обычно используют дети, чтобы заставить родителей поступать так, как они хотят. И как родителю грамотно реагировать, чтобы не причинить травмы ребенку? Как добиться своего, но при этом остаться хорошим родителем, который не обижает своего ребенка? Этому надо учиться. Давайте попробуем вместе.

– Мне кажется, важно не требовать от себя быть всегда хорошим родителем. Потому что это ловушка: я стараюсь, терплю, туго себя стягиваю – и в результате срываюсь. Нужно позволить себе реагировать адекватно ситуации. И, конечно, нужно знать какие-то основы. Например, истерика ребенка, когда мы говорим ему «нет», – в общем-то, адекватная реакция, особенно для детей двух–четырех лет, когда ребенок хочет, а ему не дали и у него нет сил с этим справиться. Как раз родительское «нет» здесь помогает ребенку, готовит его к тому, что в жизни будут и более серьезные утраты. Процесс, который проходит при этом ребенок, такой же, как и при серьезных утратах. Сначала ребенок может сопротивляться, говорить маме: «Ты плохая», может бить кулаками, угрожать, пытаться вступать в торги. Но когда родительское «нет» сказано твердо и доброжелательно (например: «Сейчас конфету нельзя, только после ужина»), тогда мы встречаемся с тем, что ребенок начинает плакать, у него наступает отчаяние. Значит, запустился и пошел процесс проживания. И здесь мы можем его обнять, сказать, что нам очень жаль, что это действительно трудно вынести, что мы его понимаем. И побыть рядом с ним. Таким образом мы делаем очень большую работу: мы готовим ребенка к тому, что

в жизни будут такие ситуации, и помогаем его душе пройти через все эти этапы на таком примере с конфетой. Еще у ребенка может быть обида. Могут быть и ложные связки, ложные равенства. Например, ребенок говорит: «Если ты мне не даешь конфету, значит, ты меня не любишь». И здесь важно сохранять родительскую позицию, не бояться, что ребенок вдруг разлюбит. Я встречаю таких родителей, которым очень страшно услышать от детей: «Я тебя не люблю». Почему это так тяжело вынести? Ведь по сути это детская манипуляция. Откуда такой большой страх потерять любовь ребенка? Я думаю, на фразу ребенка: «Я тебя не люблю» нужно отвечать не напрямую. Ведь за этим стоит потребность получить что-то любой ценой. Мы можем здесь сказать: «Я знаю, как ты хочешь. Я вижу, как ты хочешь. И я тебя буду любить в любом случае, но что бы ты ни говорил – все равно нет».

– С какого возраста хорошо приучать ребенка к этому самому «нет»? Некоторые родители, которые воспитывали детей по книгам Спока, считали, что как только ребенка принесли из роддома, уже надо приучать. Например, не брать на руки, если он плачет. Мол, если ребенок накормлен, переодет и у него нет никакой потребности, которую нужно удовлетворить, пусть поплачет, убедится, что это не работает. И в конце концов ребенок перестанет добиваться ласки родителей таким способом. Мне кажется, современная психология уже полностью перечеркнула эти взгляды и считает, что младенца точно не стоит обучать таким образом, потому что он еще слишком мал. Так ли это?

– У младенца физиологические потребности, и, если мы не

удовлетворяем его потребности, это равно угрозе выживания. Получается глубокая травма. Но я бы здесь не уходила и в другую крайность: например, бояться оставить ребенка плачущим, при этом самой не успевать допить чай. Но надолго оставлять ребенка плачущим нельзя. До года его потребности базовые и их важно удовлетворять. Дальше, когда ребенок начинает ходить, отделяться, все трогать руками, появляется первое «нет»: это трогать можно, а это трогать нельзя. Главное, чтобы запретов было не так много, чтобы в целом ребенок воспринимал мир положительно. Тогда к каким-то появляющимся «нет» он будет относиться нормально, адекватно. Ребенок начинает бунтовать и протестовать тогда, когда запретов слишком много; тогда он начинает нарушать все. Для него важно понимать, что в целом мир положительный. В любой момент мы можем сказать: «Сюда не надо, сюда нельзя, а это можно». То есть первые «нет» появляются естественным образом.

– Как быть твердым в своем «нет», но при этом не прибегать к насилию? Потому что ребенок наверняка будет проверять крепость родителя, насколько родительское «нет» нельзя нарушать. «А что будет, если я нарушу?», – думает ребенок. Мы должны переходить к теме наказания, если он нарушил родительский запрет?

– Знаете, если внутри есть твердость, ребенок это чувствует и дальше проверять не будет. У меня шесть детей, и я знаю, что как только у меня твердость уходит, если хоть немножечко есть внутри сомнение, ребенок моментально это чувствует и начинает давить. Но если я твердо говорю «нет», дети отступают. Родительское «нет» дети очень чувствуют и уважают.

– Как родителям договориться между собой? Мне кажется, очень часто бывает, что у одного родителя гораздо больше запретов, чем у второго. При этом в последнее время меняется тенденция: если раньше считалось, что папа в семье строгий, у него больше запретов и они гораздо жестче, то в современном мире папа позволяет своим детям гораздо больше, а мама становится тем самым злым полицейским со сплошными «нет». Должна ли быть какая-то договоренность у родителей? Или пусть ребенок видит многообразие реакций и так узнает, что мир разный, люди разные? Может быть, это и хорошо, когда такая непоследовательность? Или все-таки родители должны договориться?

– Мне кажется, насчет важных моментов нужно договориться. Потому что если вертикаль поплывет, то детская горизонталь тоже начнет качаться. Если кто-то что-то запрещает, важно это обсуждать, и лучше обсуждать до какой-то ситуации, если такое возможно. Чтобы не было такого, что один родитель запретил, а второй не согласен. Договариваться важно и нужно максимально быть заодно. Хотя, действительно, может быть такое, что один родитель больше про закон (и это изначально функция отца), а другой родитель больше про любовь, свободу (и это больше материнская функция). Но сейчас воспитанием, как правило, занимается мама, поэтому и функция запретов идет от мамы. А папа с детьми только вечером или в выходной день, поэтому и получается, что с папой все можно.

43

– Как правило, такие родители приходят с просьбой сделать что-то с ребенком, у которого уже начались довольно серьезные проблемы. Бывает, что тот совсем идет в отрыв. Либо у ребенка большая тревога. В общемто, здесь достаточно широкий спектр. Как клинический психолог я в своей работе довольно часто наблюдаю подростков, молодых людей с личностными расстройствами, они как раз из таких жестких семей.

– Что самое важное из того, что мы обсуждали?

– Мне кажется, самое важное – быть честным с самим собой. Почему я говорю «нет»? Почему я сейчас не могу сказать «нет»? Что происходит со мной?.. Страх травмировать ребенка, страх стать ненужным – это то, с чем можно и нужно разбираться. Эти страхи, как правило, ведут к не меньшей травмированности, чем четкие и обоснованные «нет» со стороны родителей. Мне кажется, это главное. И запретов не должно быть много. В мире, где в основном «да», родительское «нет» ребенком воспринимается нормально, ребенок хорошо на это реагирует. Запреты ребенку нужны, но в дозированных количествах. Когда речь идет про границы или про безопасность, говорить «нет» ребенку необходимо.

– Спасибо! Мне кажется, многое стало яснее. Благодарю Вас за увлекательную беседу. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/974613

– Мы сейчас поговорили о тенденции, которая распространяется в современном обществе, когда родители не говорят «нет» своим детям или говорят реже, чем это требуется. Что же происходит в тех семьях, где запретов слишком много? Приходят ли такие родители с проблемами? Или приходят уже не они, а их подросшие дети?

Ты знаешь из отеческих писаний, что терпение невольных болезней превышает делание подвижническое, – а притом и рассуждай: Бог знает, чего ради попустил страдать тебе от болезней, без них ты могла бы впасть в многоразличные страсти и повредить душе своей (Преподобный Макарий Оптинский).

44

память

В 2002 году были обретены мощи священномученика Константина Меркушинского (Богоявленского), прославленного в Соборе Екатеринбургских святых. Его нетленные мощи пребывают на СвятоСимеоновском подворье АлександроНевской НовоТихвинской обители в Меркушино.

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

Исполнилось 20 лет со дня обретения мощей священномученика Константина Меркушинского стрелами в голову. Тела столкнули вниз и засыпали землей. Со скорбью возвращались жители волости домой, а на следующий день обратились к местным властям с просьбой перезахоронить убитых. Разрешение было получено. 17/30 июля 1918 года отца Константина отпели и похоронили у алтаря МихаилоАрхангельской церкви.

Это самый молодой из священников, пострадавших на Среднем Урале в советское время. В 1918 году ему было всего 22 года. Новая власть обвинила его в организации бунта в уральском селе Меркушино, где тот служил. «Бунтом они назвали крестный ход, – рассказали сестры Ново-Тихвинского монастыря. – Когда 27 июля молодого священника вели на расстрел (на показательную казнь собрали все село), он всю дорогу сам себя отпевал». На «казнь» в принудительном порядке собрали жителей волости. Старожилы Меркушино вспоминают, что по дороге к месту расстрела отец Константин отпевал и себя, и других арестованных. Осужденных заставили выкопать себе общую могилу. Поставили их на краю свежевырытой ямы и убили вы-

В 1996 году в селе Меркушино было основано подворье екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря, отреставрирован Свято-Симеоновский храм, в мае 2001 года на сохранившемся фундаменте была совершена повторная закладка Михаило-Архангельской церкви. Через год после

закладки, 31 мая 2002 года, при проведении строительных работ у левого придела восстанавливаемого храма были обретены нетленные останки неизвестного священника: тело сохранилось почти полностью, только плоть прильнула к костям, даже волосы и ресницы не истлели; пальцы правой руки были сложены в благословляющий жест… В гробу было найдено также небольшое Евангелие в мет алличес ком о к л а д е , напечатанное в Московской с и н од а л ь н о й типографии в 1893 году, с надписью на первой странице: «4/V 17 г. г. Пер…ь. Свящ. Константин Богоявленск…». В результате графологического исследования удалось установить, что запись сделана самим священником Константином Богоявленским. В 2002 году, через полтора месяца после обретения мощей отец Константин Богоявленский был прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской, а в 2010 году причислен также к Собору Екатеринбургских святых.

Ныне его мощи пребывают в восстановленном МихаилоАрхангельском храме. Сестры Ново-Тихвинского монастыря ведут запись случаев благодатной помощи, которые происходят по молитвам у его святых мощей. В 2006 году в селе Меркушино освящен крестильный храм в честь Священномученика Константина. Сейчас паломники приезжают в Меркушино, чтобы поклониться нетленным мощам святого Константина. По молитвам ему совершаются чудеса – особенно часто рождаются дети у неплодных родителей. «Практически каждый год бывают случаи чудесной помощи святого Константина, – рассказывают сестры Александро-Невской Ново-Тихвинской обители, насельницы подворья монастыря в Меркушино. – Рождаются долгожданные дети, устраивается семейная жизнь, были случаи исцеления от опухоли и даже от слепоты – у мужчины, ослепшего после кровоизлияния, полностью восстановилось зрение. По молитвам ему происходят чудеса, в том числе исцеления от онкологических болезней и разрешение неплодия». Ново-Тихвинским монастырем (http://www.sestry.ru/church/ services/post_form_Treb ) в 2018 году была выпущена детская книга «Когда Отец берет за руку», посвященная священномученику Константину.

Любвеобильный Отец наш все творит на пользу нашу: иногда телесными болезнями врачует душевные недуги, а иногда посылает болезни для испытания нашего терпения и для большей награды душевными дарованиями, здесь или в будущем веке, и многие есть причины, которые мы постигнуть не можем (Преподобный Макарий Оптинский).

жизнь Церкви

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

45

Алапаевский храм Святого Князя Александра Невского обретает стены

На строительной площадке на берегу реки Нейва в Алапаевске активно ведутся строительные работы по возведению храма в честь Святого Благоверного Князя Александра Невского.

Проект реализуется Алапаевской епархией при поддержке Фонда Святой Екатерины. Освящение креста на месте строительства было совершено осенью 2021 года в рамках проходящих в городе СвятоЕлисаветинских дней. Как рассказали в Фонде Святой Екатерины, сегодня ведутся работы по завершению работы «нулевого» цикла: монолитный контур стен помещений нижнего храма, выполнена заливка основания здания, почти завершена заливка и армирование плитной части цокольного этажа, скоро строители начнут возводить кирпичный контур. При этом окончание всех работ запланировано на сентябрь 2023 года. Место строительства нового храма находится в максимальной близости к его историческому расположению. Камень первого храма был заложен в 1888 году к 900-летию Крещения Руси, но в 1930 году в памятнике архитектуры открыли кинотеатр, а после его и вовсе разобрали на кирпичи ради строительства рабочей бани.

«Храм уже обретает реальные стены. Работа идет по плану, без задержек. Скоро жители Алапаевска вновь обретут место для молитв, а дети смогут вернуться за парты воскресной

школы», – отметил директор Фонда Святой Екатерины Александр Андреев. Напомним, освящение Креста на месте будущего строи т е л ь с т ва в о з р ож д а е м о го

Александро-Невского храма состоялось в Свято-Елисаветинские дни, проходящие в рамках III Музейно-просветительских Свято-Елисаветинских чтений. Как отметил в дни чтений митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, преподобномученица Елисавета Феодоровна своим Небесным заступничеством продолжает участвовать в жизни города. «Построен храм, построен монастырь, построен храм женского монастыря, памятник. Сегодняшнее освящение креста на месте будущего храма, которое совершилась – я в этом усматриваю абсолютное продолжение дел рук преподобной мученицы Елисаветы Феодоровны Романовой. Напомню, что она была родственницей, дальней родственницей Александра Невского, поэтому все очень близко», – сказал Владыка Евгений осенью 2021 года. Добавим, что возводимый храм станет 14-м по счету храмом во имя Святого Александра Невского в Екатеринбургской митрополии. Отметим, что учредители Фонда Святой Екатерины вместе с Правительством Свердловской области уже несколько лет занимаются реконструкцией главной уральской святыни – Свято-Николаевского мужского монастыря и других достопримечательностей Верхотурья. Кроме того, Фонд участвовал в восстановлении собора в честь Успения Пресвятой Богородицы в Екатеринбурге, продолжает восстановление храма Архистратига Михаила в селе Новоипатово и поддерживает Архиерейское подворье Святой Екатерины в Первоуральске и восстановление храма Святого Николая в селе Каменноозёрском Богдановичевского района.

И телесная болезнь твоя нелегка, но Милосердый Отец знает, чего ради ее послал, тоже к наполнению недостатка дел наших, от любви Своей, посещает нас ими. Не будь же болезни, могла бы быть плотская брань, и невыносимая. Славь и благодари Бога! (Преподобный Макарий Оптинский).

46

исследуйте писания

Призвание к святости – это не бремя, под которым мы должны оставаться в забвении, но приглашение, которое подталкивает вас к истинному счастью. Ничто из того, чем мы жертвуем, не сравнится с радостью познания Иисуса.

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

Счастье и святость не исключают друг друга Есть популярная христианская фраза, которая звучит примерно так: «Бога волнует ваша святость, а не ваше счастье». На первый взгляд, это заявление выглядит духовно зрелым. Проблема в том, что оно создает ошибочное противопоставление. На самом деле, Бога очень сильно волнует наше счастье. Святость и счастье никогда не предназначались для противопоставления друг другу. Наоборот, возрастание в святости увеличивает счастье. Также важно задуматься о подтексте этого послания: верить, что святость включает в себя принесение в жертву счастья, значит отрицать благость Божия Закона. Такое отрицание бесчестит Бога. Подчинение Его заповедям, уставам и правилам должно приносить нам наслаждение. Мы снова и снова видим это в Псалмах, особенно в 118-м Псалме: «На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве… Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее… Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко» (стихи 14, 35, 167). Следование за Богом не заставляет радость улетучиваться, оно подпитывает радость. Чем больше святости, тем больше счастья Это, конечно же, не значит, что следование за святостью не повлечет за собой жертв. Распинать нашу плоть больно. Легче поддаться жадности, чем бороться с ней. Легче распускать язык, чем обуздывать его. Легче подпитывать в себе горечь, чем

платить цену прощения. Есть удовольствия, которых мы можем желать, но в которых мы не можем принимать участия, и наше самоотречение будет иногда приносить нам боль. Однако ничто из этого не означает, что Бог призывает нас пожертвовать счастьем ради святости. Хотя в момент искушения у нас может появиться ощущение, словно мы обязаны выбирать одно из двух, но, в конце концов, мы обнаружим, что каждый раз, когда мы выбираем следовать за святостью, результатом будет больше счастья, а не меньше. Когда я задумываюсь о мимолетной радости от уступки греху, это ничто по сравнению с гораздо более приятным счастьем следования за Христом. Когда я отдаю деньги, это всегда делает меня счастливее, чем когда я накапливаю их. Когда я сдерживаю свой язык, это делает меня счастливее, чем ощущение жала сожаления о поспешно сказанных словах. Когда я использую свое время для того, чтобы служить другим, это делает меня счастливее. Участие в духовных дисциплинах всегда делает меня счастливее, чем пренебрежение ими. Однако этот плод счастья редко приходит немедленно. Хождение в послушании вызывает дискомфорт и, иногда, даже боль. С другой стороны, грех приносит мгновенное удовольствие или облегчение в наших желаниях. Когда я с кем-то спорю, по ощущениям мне приятнее выплеснуть мой гнев и использовать мои слова в качестве оружия. Когда я не в настроении помогать моим ближним,

мне комфортнее проигнорировать их сообщения и смотреть телевизор. Однако, так как настоящее счастье находится во Христе, привычки непослушания со временем приводят к еще более глубокому мучению, в то время как привычки святости ведут к более глубокому счастью. Более значительная награда Культура проповедует нам, что нет ничего хуже, чем отрекаться от своих желаний. Это – смертный грех нашей эпохи. Но Иисус сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее» (Лк.

9, 23–24). Отрекаться от самих себя и брать свой крест каждый день – это единственный способ следовать за Иисусом, и, следовательно, это единственный путь к счастью. Однажды богатый юноша спросил Иисуса о том, как унаследовать вечную жизнь. По всем внешним признакам мужчина посвятил себя морально непорочной жизни. Однако Иисус увидел, что его сердце было порабощено: юноша был поклонником богатства. Движимый любовью, Иисус сказал: «Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест». Будучи неспособен увидеть более значительную ценность слов Иисуса, юноша отошел с печалью (Мк.

10, 17–22).

Следование за Иисусом стоит всего, но оно предлагает нам бесконечно больше. Это отказ от пустой одержимости внешностью ради более великой красоты Христа. Это отказ от сексуальной нечистоты – даже если это влечет за собой жизнь безбрачия – ради более глубокой близости познания Бога. Это отказ от власти и славы ради более великой славы имени Божия ребенка. Это стремление к любви, миру, доброте и благости ради более значительной награды жизни в Духе. Примите ваше желание Если мы, подобно этому богатому юноше, взвешиваем цену ученичества и отворачиваемся с печалью, это происходит только по той причине, что мы не поняли истинную ценность Иисуса. Призвание к святости – это не бремя, под которым мы должны оставаться в забвении, но приглашение, которое подталкивает вас к истинному счастью. Ничто из того, чем мы жертвуем, не сравнится с радостью познания Иисуса. Чарльз Сперджен однажды сказал: «Давайте покажем людям мира, которые считают нашу религию рабством, что для нас это наслаждение и радость! Пусть наша радость провозглашает, что мы служим доброму Господину». Наше желание счастья не является порывом, который необходимо умерщвлять. Мы должны его принять. Оно ведет нас ко Христу, помогает нам сражаться с искушением и свидетельствует этому миру о превосходящей все ценности нашего Спасителя.

Пишете, что посещают вас болезни и скорби. Это знак милости Божией к вам: «Господь, кого любит, того наказывает», – и надо благодарить Господа за Его отеческий о вас Промысел. Скорби нас вразумляют и искусными творят в делах наших, также и очищают от грехов, равно как и болезни (Преподобный Макарий Оптинский).

молитва

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

47

Душа должна постоянно обращаться к Богу, как подсолнух поворачивается к солнцу 23 июня – память святителю Иоанну, митрополиту Тобольскому Святитель Иоанн родился в 1651 году в городе Нежине недалеко от Чернигова в знатной и благочестивой семье Максимовичей. По окончании Киевской духовной академии восемь лет преподавал в ней латынь. Принял монашество в Киево-Печерской обители. Святой Иоанн обладал талантами писателя и проповедника. Одно из наиболее замечательных его произведений называлось «Илиотропион» («Подсолнечник»). В нем святитель говорит о том, что душа должна постоянно обращаться к Богу, как подсолнух поворачивается к солнцу. В 1677 году его литературная деятельность была прервана угрозой вторжения турок в Малороссию. Он спешно направился в Москву просить помощи у царя Федора, и в Киев были направлены войска. Святителя Иоанна назначили игуменом Свенского монастыря, он находился рядом с Брянском и слу-

жил прибежищем для монахов Киево-Печерской лавры. Пастырская заботливость и многочисленные дары, которыми Иоанн славился на протяжении 20 лет, привлекли внимание Черниговского архиепископа Феодосия. Он назначил Иоанна наместником одного из монастырей города, намереваясь впоследствии сделать своим преемником по кафедре. Спустя год, в 1696 году, святитель Феодосий умер, и его первым посмертным чудом стало исцеление Иоанна от смертельно опасной горячки. Усопший архиепископ явился Иоанну и повелел готовиться к совершению Божественной литургии на следующий день. Святой подчинился и во время Евхаристии был совершенно исцелен. 10 января 1697 года по просьбе народа он был поставлен епископом Черниговским. В своей епархии святитель основал первую в России семинарию. Когда через несколько лет митрополит Филофей Тоболь-

ский и Сибирский (память 31 мая) принял схиму и оставил кафедру, святитель Иоанн был назначен на его место. Он прибыл в Сибирь в 1711 году и, встав во главе огромной епархии, множество жителей которой оставались язычниками, принялся за тяжелые пастырские труды. Благодаря дару прозорливости святой предрек царю Петру Великому победу над шведами и предсказал нашествие Наполеона на Россию. Заранее зная день своей кончины, святитель Иоанн отслужил последнюю Литургию 10 июня 1715 года. После этого пригласил духовенство и городских бедняков на трапезу, за которой сам прислуживал. Потом святитель удалился в свою келью. Когда к нему пришли просить благословения благовестить к вечерне, нашли его усопшим. Мощи святителя положили в Тобольском соборе, где от них совершилось множество чудес. Святитель Иоанн был официально канонизирован Церковью через два века после кончины – в 1916 году.

Молитва святителю Иоанну, митрополиту Тобольскому

О

святителю Христов Иоанне, Божию Престолу со святыми предстояй! Ты еси отец наш любвеобильный и молитвенник наш теплый. Умоли Господа Бога, да подаст нам коегождо потребно полезная: скорбящим утешение, немощным здравие, заблуждшия да наставит и обратит на путь покаяния, распри и раздоры умирит, неведущия Христа люди на путь спасения да обратит и всех нас единением духа и любве в Единей Святей Своей Церкви соединит, да сохранит нас от глада, града, труса, потопа, огня, меча, междоусобныя брани и напрасныя смерти, наипаче же от искушений, облежащих нас в жизни сей, да дарует нам мирное пожити зде житие и веру свою Православную невредиму соблюсти. О святый угодниче Христов, архипастырю, предобрый, молитвенниче наш неусыпный! От юности всего себе Богу посвятив, равноангельное житие стяжал еси, исполнен бе радости духовныя, яже озаряше светлость лика твоего и сердца верных утешаше, поистине бе светильник горяй и светяй, святолепно пожив, от Господа сподоблен бе дара прозрения, время кончины своея предуведа, моляся пред образом Пречистыя Богородицы, коленопреклонение преставися; ныне проси Ю о нас, да будет нам Покровительница в сей многотрудней жизни и в час кончины нашея да умолит Всеблагаго Господа сподобитися нам в лице благоугодивших предстати Престолу Его и восхвалити в Троице славимаго Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 23 (1160) июнь 2022 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2022 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 13.06.2022 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

телепрограмма

Православная газета № 23 (1160) 2022 от Р.Х.

Краткая программа постоянных передач телеканала «Союз» с 1 июня 2022 года Богослужения:

(время Екатеринбурга +2 часа к московскому) «Град Креста» (Ставрополь): вторник 09.45, среда 17.15

«Свет миру» (Липецк): среда 05.30, 17.30

«Свет невечерний» (Гомель): вторник 04.30, среда 15.15, четверг 11.30 «Источник жизни» (Нижний Новгород): пятница 04.45, суббота 13.15 «Утреннее правило» (Екатеринбург): ежедневно 07.00, 09.00

«О земном и Небесном» (Пятигорск): понедельник 04.30, вторник 14.30

«Вечернее правило» (Екатеринбург): ежедневно 23.00, 01.00

«Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души»: понедельник 13.30, воскресенье 01.45

«Всенощное бдение»: суббота 19.00* (прямая трансляция) «Божественная литургия»: понедельник-пятница 12.00*, воскресенье 11.00* (прямая трансляция) «Правило ко Причащению»: суббота 22.10 «Канон дня»: понедельник – пятница 01.30 *Если трансляция ведется из Екатеринбурга, время сдвигается на 2 часа раньше

«Письма из провинции» (Нижний Новгород): четверг 09.45, воскресенье 04.30 «Слово пастыря» (Липецк): суббота 04.45, воскресенье 09.45 «Путь к храму» (Новосибирск): пятница 11.05, суббота 07.30 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата): воскресенье 08.15, 17.15

«Читаем Апостол» (СанктПетербург): 08.30, 16.30, 21.00

«Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым» (Екатеринбург): среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

«Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург): ежедневно 08.40, 16.40, 21.10

«Слушаем святых отцов»: ежедневно 05.25, 09.35, 16.25, 22.05

Религиозные программы:

«Церковный календарь» (Санкт-Петербург): ежедневно 08.50, 16.50, 21.20 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург): вторник 10.05, 23.30

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко: ежедневно 09.30, 16.00, 23.55 «Православный взгляд» (Томск): четверг 14.30, воскресенье 07.30 «Первосвятитель»: ежедневно 03.40, 18.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург): понедельник 10.05, 23.30

«Благие вести» / «В смысле» (Краснодар): пятница 02.05, суббота 10.30

«Таинства Церкви» (Москва): суббота 05.00, 15.00 «Вопросы веры» (Пенза): четверг 05.30, 17.30

«Обзор прессы»: понедельник 09.45, вторник 14.45, четверг 04.45

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили: ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

«Культура» с Николаем Бурляевым: вторник 02.05, 19.00

«Союз онлайн»: по будням 15.00, 17.00, 18.45 «Митрополия» (Рязань): среда 19.00, пятница 04.05 «Благовест» (Хабаровск): понедельник 05.30, вторник 17.30 «Православный календарь» (Якутск): понедельник 15.15, вторник 04.45, пятница 11.30 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань): понедельник 17.15, пятница 09.45

«Анонсы православных событий»: 10.00, 11.00, 14.00, 18.00, 20.00 Программы социальной направленности: «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург): четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

«Из жизни епархии» (Уварово): суббота 05.30, понедельник 17.30 «Преображение» (Ставрополь): вторник 17.15, четверг 04.30 «Православная гавань» (Новороссийск) / «Православный маяк Черноморья» (Сочи): вторник 10.30, четверг 02.05 Публицистические программы: Документальные фильмы: ежедневно 03.00, понедельник 02.05, 07.30, 19.00, вторник 05.30, среда 04.05, 10.05, 11.30, четверг 04.05, 07.30, 10.05, 17.15, 23.30, пятница 02.30, 04.30, 13.30, 14.30, 17.30, суббота 09.45, 11.30, 12.00, 14.45, 17.00, воскресенье 02.30, 04.05, 05.30, 08.00, 10.00, 14.05, 14.30, 17.30, 23.30 Лекции профессора А.И. Осипова (Москва): 1-я лекция: четверг 19.00, воскресенье 00.05 (показ и повтор), 2-я лекция: пятница 19.00, понедельник 00.05 (показ и повтор), 3-я лекция: суббота 02.05, воскресенье 19.00 (показ и повтор)

«Новости»: понедельник 14.05, 16.05, 18.05, 20.05, вторник – пятница 00.05, 14.05, 16.05, 18.05, 20.05, суббота 00.05 «События недели» (Москва): воскресенье 06.05, 20.05 «Кузбасский ковчег» (Кемерово): вторник 07.30, пятница 10.30 «Благовест» (Ставрополь): среда 04.45, четверг 13.30

«Литературный квартал»: понедельник 14.30, среда 19.30, пятница 05.30 «Погода»: 03.55, 13.45, 22.00 «Простые истории»: ежедневно 02.55, 05.55, 08.25, 19.55 «Православный словарь»: ежедневно 02.00, 07.55, 14.55

«Доброе слово – утро» и «Утро в шишкином лесу» (Москва): по будням 08.00 «Вторая половина» (Екатеринбург): вторник 11.30, пятница 15.15, суббота 01.30, воскресенье 17.00 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург): пятница 17.15, суббота 08.15, 14.30

«Доброе слово – день» и «День в шишкином лесу» (Москва): 15.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в шишкином лесу» (Москва): ежедневно 21.30 «Мульткалендарь» (Екатеринбург): ежедневно 04.00, 09.40

Культурнопросветительские программы: «Слово в образе» (СанктПетербург): среда 13.30, пятница 05.00, суббота 18.45 «У книжной полки» (Екатеринбург): по будням 08.15, 11.45 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина»: понедельник 04.05, четверг 10.30, суббота 23.30

«В гостях у Дуняши» (Днепропетровск): по будням 21.50 «Сказки Добролесья» (Екатеринбург): четверг 15.15, суббота 08.00, 13.30, воскресенье 04.45, 21.50 «День ангела»: ежедневно 10.55, 14.25, 18.25, 21.45 Музыкальные программы:

«Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань): среда 05.00, воскресенье 15.00

Информационные программы:

«Этот день в истории»: ежедневно 06.55, 13.50, 17.55 (суббота, воскресенье – 15.25), 20.50

Детские и молодежные программы:

«Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ): понедельник 10.30, вторник 04.05

«По святым местам» (Екатеринбург): среда 09.45, суббота 01.45, воскресенье 14.45

«Православная азбука» (Саратов): понедельник 11.05, среда 02.30, суббота 16.05 «Беседы с батюшкой»: ежедневно 22.10 прямой эфир (кроме субботы), на следующий день 06.05 повтор (кроме воскресенья). Прямые эфиры: воскресенье, понедельник, вторник – Москва; среда – Екатеринбург; четверг, пятница – СанктПетербург

«Родное слово» (Новосибирск): среда 07.30, суббота 11.05

«Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (СанктПетербург): вторник 05.00, среда 11.05, воскресенье 18.05

«Хранители памяти» (Москва): понедельник 05.00, вторник 15.15, суббота 18.05 «Плод веры» (Москва): вторник 11.05, четверг 05.00, воскресенье 02.05 «Церковь и общество» (Москва): четверг 11.05, воскресенье 05.00, 16.05

«Канон» (Москва): среда 23.30, суббота 04.05, 14.05 «Кулинарное паломничество» (Москва): понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30 «Стихи над миром» (Москва): вторник 13.30, суббота 04.30, воскресенье 18.45

«Песнопение дня»: ежедневно 00.00, 11.55 «Песнопения для души» (Екатеринбург): между программами