Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 21 (1158) июнь 2022 г. «За веру и правду страшные страдания, истязания и мученическую кончину в годы лихолетия претерпевших...»

На храм в Уртасарае вознесли центральный купол с крестом

Москва

Узбекистан

с. 4

с. 14

Увековечить память каждого, кто погиб в годы Великой Отечественной войны

Юбилей прихода и храма

Екатеринбург

30лет приходу во имя Святителя Стефана Великопермского (г. Екатеринбург)

с. 18

с. 22

Храм Николая Чудотворца отметил свой престольный праздник и 25-летие создания прихода

О посещении храма

Екатеринбург

Православное образование

с. 27

с. 28–29

Голос сердца – голос ангелов

Верхне-Чусовская Казанская Трифонова женская пустынь

Вторая половина

По святым местам

с. 32–33

с. 36–37

Невероятная концентрация радости

Библии можно доверять!

Служение милосердия

Исследуйте Писания

с. 44

с. 46

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

22 мая, в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне, в праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Молитвами святителя и чудотворца Николая да хранит Господь державу Российскую! – Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня мы отмечаем праздник, связанный с почитанием святителя и чудотворца Николая. В православном катехизисе, составленном митрополитом Филаретом, чьи мощи здесь почивают, есть такое определение Божественного Промысла. Оно длинное, но в нем есть слова, через которые мы можем понять и смысл того события, которое мы сегодня вспоминаем: Промысл Божий – это то, что даже дурные человеческие поступки может обратить к добру. Действительно, событие, которое лежит в основе нынешнего праздника, нанесло огромную душевную рану многим людям в

Мирах Ликийских, где почивали мощи святителя и чудотворца Николая. Приехали с Запада богатые венецианские купцы, затем купцы из города Бари, и вознамерились украсть мощи святителя Николая, так что между ними было даже некое соревнование. Но купцы из Бари оказались более находчивыми и так все обустроили, что смогли забрать эти мощи и увезти на Запад, в Италию, в город Бари. Можно себе представить, какая это была скорбь! Однозначно это событие воспринималось в Мирах Ликийских и на всем Востоке как горе: ужасные купцы приехали вроде как с добром, торговать, а забрали самую большую святыню и невесть куда увезли...

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Недуги посылает Бог для здравия души (Преподобный Исаак Сирин).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Но ведь именно в этом событии и раскрывается та часть определения Промысла Божия, с которой я начал свое слово: даже дурные человеческие поступки Промысл обращает к добру. Казалось бы, очень плохой поступок: похищение святыни у благочестивых людей; но мы знаем, что произошло затем с городом Бари и со всем Востоком, когда началось вторжение в эти пределы Византии мусульман. Они не почитали и не щадили церковные святыни, и если бы мощи святителя Николая остались там, на Востоке, в Мирах Ликийских, то мы бы никогда этих мощей не обрели – они были бы просто уничтожены. А это похищение – конечно, плохой поступок – привело к добрым последствиям, и мощи были спасены. И хотя сейчас они находятся не на Востоке, не в одном из православных

храмов, а на Западе, в базилике Святого Николая, которую хорошо знают наши паломники, но христиане не только Запада, но и Востока имеют возможность посещать это место и поклоняться святыне.

Относительно недавно, когда Владыка митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, мой духовный отец, был председателем Отдела внешних церковных сношений, по его инициативе и при его активном участии наша Церковь получила разрешение совершать на мощах святителя Николая Божественную литургию, причащать паломников. И даже тогда, несмотря на большие ограничения на перемещение людей из Советского Союза на Запад, наша Церковь каждый год посылала официальные паломнические группы. Ну, а теперь, когда перемещение относительно свободно, вся большая базилика, где покоятся мощи святителя Николая, наполняется в этот день русскими православными паломниками, у которых есть возможность и помолиться, и причаститься Святых Хри-

стовых Таин, и, конечно, поклониться мощам святителя и чудотворца Николая. Удивительная мудрость, явленная в замечательных словах митрополита Филарета в Пространном катехизисе о

том, что Промысл Божий даже дурные человеческие поступки обращает ко благу, должна быть хорошо усвоена всеми нами. И если внимательно всмотреться в историю Отечества нашего, в историю Церкви, то можно

привести множество примеров того, как, казалось бы, самые скорбные, тяжелые моменты обращались ко благу. А ведь многое зависит от того, как человек переносит скорбь. Скорби могут просто уничтожать человека – духовно, морально, иногда физически. А что именно уничтожает? Уничтожают две страсти: уныние и страх. Вот что подтачивает нервную систему, ослабляет наш организм, накладывает печаль, скорби и болезни на человеческую душу! И давайте запомним, что в основе скорби человеческой – всегда уныние и страх. Что же такое уныние? Уныние наступает, когда человек не видит выход из сложившегося положения; когда ему кажется, что все предельно опасно и страшно. Это бывает связано и с материальными проблемами, которые сегодня так нередки, и с физическим здоровьем, так что уныние и страх действительно порабощают личность. И человек, переживая уныние и страх, то есть тяжелейший стресс, часто наносит себе непоправимый духовный и физический ущерб. Поэтому для того, чтобы бороться с тяжелым душевным состоянием, мы должны в первую очередь иметь упование на Господа, Который даже дурные наши дела и поступки способен обратить к добрым последствиям. Не может быть у христианина смертельного уныния и тем более смертельного страха, потому что с нами Бог. И наша вера в то, что Господь способен нас спасти, исцелить от недугов, помочь выйти из трудных обстоятельств, является важной движущей силой к тому, чтобы мы с вами были духовно здоровы и чтобы никакие страхи, никакое уныние, нередко сопровождающее, к сожалению, жизнь нашу, не возымели победы над нами. Потому что Господь победил смерть, а значит, самый большой страх и самое глубокое уныние; и великая победа Спасителя над тем, о чем я сейчас сказал,

особенно переживается в пасхальные дни. И как замечательно, что сегодня, в праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая в град Барский, мы продолжаем петь пасхальные песнопения! Дай Бог, чтобы именно так мы с вами, православные люди, могли встречать и провожать наши невзгоды, ни в коем случае не допуская уныния и страха; и будем помнить, что уныние и страх – это диавольская сила и диавольская энергия, которые разрушают человеческую личность. Сегодняшний праздник учит нас тому, сколь велик и часто, может быть, непонятен Божественный Промысл. Но иногда даже в течение своей жизни мы видим, насколько Промысл Божий спасителен. Бывает и так, что люди в пределах своей жизни этого не сподобились, но последующие поколения увидели, как исторические события, казавшиеся трагическими для переживавшего их поколения, на самом деле разрешились тем, о чем мы сегодня говорим. И те, кто прошел через эти события без страха и уныния, несомненно, стали лично, в своей жизни, победителями над всеми скорбями. Святитель и чудотворец Николай и из града Бари излучает свой духовный свет и свою целебную энергию на весь православный мир. Конечно, особенно замечательно, когда появляется возможность приехать к его святым мощам, помолиться, причаститься Святых Христовых Таин и приложиться к останкам совершенно особенного святого неразделенной христианской Церкви. Молитвами святителя и чудотворца Николая да хранит Господь державу Российскую, да хранит Господь от врагов всяческих землю нашу, да укрепляет Церковь нашу в единстве, а всех нас, мои дорогие, – в вере православной и в способности преодолевать всякие страхи и всякое уныние. Аминь. Христос Воскресе!

Духовный разум учит, что болезни и другие скорби, которые Бог посылает людям, посылаются по особенному Божию милосердию как горькие целительные врачевания больным, они содействуют нашему спасению, нашему вечному благополучию гораздо вернее, чем чудесные исцеления (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

«За веру и правду страшные страдания, истязания и мученическую кончину в годы лихолетия претерпевших...»

21 мая, в праздник Собора новомучеников, в Бутове пострадавших (переходящее празднование в 4-ю субботу по Пасхе), память святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла митрополит Крутицкий и Коломенский ПАВЕЛ, Патриарший наместник Московской митрополии возглавил Божественную литургию под открытым небом на Бутовском полигоне – месте массовых расстрелов и захоронения жертв политических репрессий, в том числе многих священнослужителей и мирян, ныне прославленных в сонме новомучеников.

Его Высокопреосвященству сослужили: управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по городу Москве, наместник Новоспасского ставропигиального монастыря митрополит Воскресенский Дионисий; архиепископ Егорьевский Матфей; архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий, секретарь Архиерейского совета Московской митрополии; епископ Наро-Фоминский Парамон; епископ Видновский Тихон; епископ Серпуховской Роман; епископ Бронницкий Савватий, председатель Синодального отдела по взаимодействию с

Вооруженными силами и правоохранительными органами; епископ Зарайский Константин; епископ Верейский Пантелеимон; епископ Одинцовский и Красногорский Фома; епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома; секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве протопресвитер Владимир Диваков; ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьёв; настоятель храма Новомучеников и Исповедников Российских в Бутово протоиерей Кирилл Каледа с собором духовенства города Москвы и Московской области.

На богослужении присутствовал глава Ленинского городского округа Московской области Алексей Петрович Спасский. За Литургией молились игумении, настоятельницы московских женских монастырей и многочисленные паломники. Богослужебные песнопения исполнил хор Православно-

го Свято-Тихоновского гуманитарного университета под управлением Т.И. Королевой. На заупокойной ектении были возглашены молитвы о всех, «за веру и правду страшные страдания, истязания и мученическую кончину в годы лихолетия претерпевших и на месте сем погребенных, их же имена Ты Сам, Господи, веси». Проповедь перед Причастием произнес иерей Роман Савчук, клирик храма Рождества Христова в Митино города Москвы. По окончании Литургии были совершены заупокойная лития по всем убиенным и погребенным на Бутовском полигоне, а затем славление новомученикам и исповедникам Церкви Русской. В завершение праздничного богослужения митрополит Павел передал собравшимся благословение Святейшего Патриарха Кирилла и обратился к верующим с архипастырским словом.

Болезнь хотя и расслабляет тело, но укрепляет душу; тело умерщвляет, но душу животворит; внешнего человека ослабляет, но внутреннего обновляет. Как обновляется? Научается смирению, терпению, памяти смертной и от нее усердному покаянию, молитве, презрению мира и мирской суеты (Святитель Тихон Задонский).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

• В храме Иерусалимской Иконы Божией Матери за Покровской Заставой (подворье Крестовоздвиженского Иерусалимского ставропигиального женского монастыря в Москве) состоялось долгожданное событие – освящение и установка конструкции шатра колокольни с главкой и накупольным крестом. Освящение совершили в

• В рамках программы «Приоритет 2030» председатель ОВЦС Московского Патриархата, ректор ОЦАД имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, президент НОТА митрополит Волоколамский Иларион выступил в РАНХиГС с публичной лекцией на тему «Если Христос не Воскрес, то вера ваша тщетна». В зале митрополита Илариона и слушателей лекции приветствовал ректор академии В.А. Мау. По окончании лекции гость ответил на вопросы собравшихся и дал интервью корреспонденту университетского издания. В дар библиотеке РАНХиГС митрополит Волоколамский Иларион передал свой шеститомный труд «Иисус

• Православная молодежь Москвы участвовала в молебне у мощей блаженной Матроны Московской. Молебен с акафистом совершил председатель ОДМ, настоятель храма Святителя Николая Мирликийского в Покровском протоиерей Кирилл Сладков. Пение акафиста исполнил добровольческий молодежный хор Северного викариатства под управлением В. Художниковой. За богослужением молились директор • Пасхальный хоровой фестиваль прошел в храме Иконы Божией Матери «Воспитание» в Некрасовке. Мероприятие приветственным словом открыл архиепископ Егорьевский Матфей, управляющий Юго-Восточным и СевероВосточным викариатствами. В

первую годовщину возвращения Иерусалимской иконы Божией Матери из храма Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Лефортово, где она находилась более 80 лет. Шатер и колокольня храма были снесены в 1937 г., после его закрытия. Возрождение храма продолжается. • В рамках XVI направления «Христианская семья – домашняя Церковь» ХХХ Международных образовательных чтений «К 350-летию со дня рождения Петра I: секулярный мир и религиозность» состоялся VI ежегодный Всероссийский съезд семейных клубов трезвости «Семейное клубное движение – от профилактической программы к религиозному мировоззрению». На съезде обсудили подходы к ра-

Христос. Жизнь и учение». Мероприятие организовано для профессорско-преподавательской корпорации, сотрудников, аспирантов, студентов Президентской академии.

боте с семьями, столкнувшимися с трудной жизненной ситуацией, вопросы применения педагогических технологий в работе семейного клубного сообщества, реабилитационную работу с зависимыми. В мероприятии участвовали более 60 человек из Хорватии, Словении, Белоруссии и регионов России – городов Москвы и Санкт-Петербурга, Республики Башкирия, Московской, Новосибирской, Челябинской, Нижегородской, Томской, Владимирской областей. Меро-

• Завершились городские финальные соревнования XV Георгиевских игр среди православных объединений Московской епархии. В соревнованиях участвовали команды 10 викариатств, приходские команды, команды от высших православных учебных заведений. Молебен на начало доброго дела совершил • На территории МарфоМариинской обители прошел благотворительный фестиваль милосердия «Белые крылья». Организаторы мероприятия – Марфо-Мариинская обитель и Свято-Димитриевское училище сестер милосердия. В тематических зонах организовали мастер-классы по оказанию первой помощи, которые провели преподаватели и студенты медицинских колледжей, состоялись благотворительная ярмарка и студенческий концерт. Гости участвовали в экскурсиях по территории Марфо-Мариинской обители и музею. «Фестиваль „Белые крылья“ призван напомнить о главной добродетели – милосердии и готовности быстро откликнуться на чужую

боль и нужду. Это очень важно, поэтому я искренне всех благодарю за участие», – сказала настоятельница обители милосердия игумения Елисавета (Позднякова), открывая фестиваль. Благотворительной миссией фестиваля стал сбор средств на помощь больницам Донбасса, а также вынужденным беженцам и людям в трудной жизненной ситуации.

богослужением молился депутат Совета депутатов Раменского ГО В.А. Пронин. По окончании богослужения настоятель обратился к молящимся с пастырским словом, прихожане поздравили отца Николая с днем тезоименитства, а затем совершен по деревне традиционный крестный ход с иконой святителя Николая, в котором участвовали казаки Люберецкого хуторского казачьего общества. Крестный ход проходил под колокольный звон

с передвижной автомобильной звонницей. После отслужен водосвятный молебен на месте строительства будущего Никольского храма.

по молодежному служению, заместитель председателя Синодального ОДМ священник Алексий Соловьев. Отец Алексий поблагодарил представителей приходов за помощь в организации и проведении I Фестиваля молодежных объединений Западного викариатства, за сбор гуманитарной помощи в рамках благотворительной акции «Марафон добра». Далее обсудили вопросы организации молодежных мероприятий, которые состоятся в летний период.

• В престольный праздник в Никольском храме д. Островцы Второго Раменского ЦО богослужение возглавил благочинный и настоятель храма иерей Николай Усынин. За

• Состоялось заседание совета молодежных объединений приходов Западного викариатства. В мероприятии участвовали помощники настоятелей по молодежному служению на приходах Западного викариатства, духовники молодежных объединений, а также ответственный за миссионерское служение в округе священник Иоанн Коханов и заместитель председателя ОДМ Московской епархии священник Илия Письменюк. Возглавил совещание помощник управляющего Западным викариатством

рамках концерта богослужебные песнопения, патриотические и духовные песни исполнили хоры московских храмов и учащиеся музыкальных школ района Некрасовка и подмосковных Люберец.

Пасхе». В программу концерта вошли Пасхальные песнопения и духовные гимны, народные и патриотические песни. В нынешнем году, в год 30-летия Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета,

• Коломенские семинаристы участвовали в футбольном турнире «Кубок святого князя Димитрия Донского» и заняли I место по итогам группового этапа. В групповом этапе участвовали также команды воскресной школы и прихожан храма

председатель Комиссии по вопросам культуры и спорта иерей Павел Симонов. Отец Павел пожелал участникам крепкого здоровья и удачного выступления на соревнованиях. В программу игр вошли соревнования по мини-футболу, волейболу, уличному баскетболу, перетягиванию каната и эстафета. Игры проводятся с 2008 г. Департаментом физкультуры и спорта г. Москвы совместно с Синодальным ОДМ и Комиссией по вопросам физкультуры и спорта при Епархиальном совете г. Москвы.

ВПМД принято на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 23–24 сентября 2021 г. Работу мероприятия возглавили заместитель председателя Синодального ОДМ иерей Алексий Соловьев. В рамках деятельности движения планируется инициировать и развивать церковные молодежные проекты, лучшие из которых войдут в ежегодный план деятельности.

• Состоялось первое заседание рабочей группы при Всецерковном православном молодежном движении (ВПМД). Решение о развитии Московского научно-исследовательского онкологического института имени П.А. Герцена, профессор, академик РАН, академик РАО, заслуженный врач РФ А.Д. Каприн, врачи-онкологи, православная молодежь столицы. Перед началом молебна отец Кирилл поздравил всех со Светлым Христовым Воскресением и обратился к собравшейся молодежи, призвав ко внимательной и сердечной молитве о нашем Отечестве, нашем воинстве и нашей Святой Церкви.

приятие возглавил председатель правления Межрегионального общественного движения в поддержку семейных клубов трезвости, ст.н.сотр. Научного центра психического здоровья, член исполкома Общества православных врачей России имени святителя Луки (Войно-Ясенецкого), клирик храма Ризоположения на Донской протоиерей Алексий Бабурин. В интернете велась прямая трансляция заседания.

Святого Благоверного Великого Князя Димитрия Донского в Северном Бутове, Воронежской ДС, Владимирской Свято-Феофановской ДС и команда храма Антипы Пергамского. • Завершился V фестиваль «Весна духовная. На пути к

состоялось 5 концертов классической и хоровой музыки, 3 лекции (по истории Русской Церкви, церковному искусству, музыковедению), 12 экскурсий. Знаковым событием стала выставка «Церковные ценности. 100 лет „изъятию“». Всего за время проведения фестиваля гостями и участниками мероприятий стали более 2 000 человек. Организаторы выражают надежду, что для постоянных гостей Соборной палаты фестиваль уже стал доброй традицией, а для новых гостей – приятным открытием.

Кто захочет в болезни гордиться? Кто, видя приближающуюся из-за недуга кончину, пожелает чести, славы, богатства? Кто бесстрашно дерзнет грешить, видя наступающий страх Суда Божия? Когда усерднее человек молится, чем в болезни? (Святитель Тихон Задонский).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Мученичество есть свидетельство о правде Божией

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

1 июня – память преподобномученика ВАЛЕНТИНА (Лукьянова)

Преподобномученик Валентин (Лукьянов) родился 2 августа 1875 года в Калужской губернии в семье крестьянина Иакова Лукьянова и в Крещении наречен был Василием. Образование он получил в церковноприходской школе. Женился, и у них с женой родилось трое детей, но вскоре после рождения последнего ребенка Василий овдовел. В 1906 году он поступил в Троице-Сергиеву лавру и 26 мая 1908 года стал послушником. Так как он имел прекрасные музыкальные и певческие дарования, его определили на клирос. 7 ноября 1915 года Василий был пострижен в монашество и наречен Валентином. В 1920 году лавру закрыли безбожники. Часть братии осталась в ней сторожами, другие разошлись по храмам Сергиева Посада. Монах Валентин стал псаломщиком в Пятницкой церкви, где настоятелем был в то время архимандрит Вассиан (Пятницкий). В марте 1920 года настоятель и приходской совет Пятницкой церкви ходатайствовали перед Патриархом Тихоном о зачислении монаха Валентина на должность псаломщика к Пятницкой церкви и рукоположении его в сан иеродиакона. Патриарх Тихон запросил мнения наместника лавры архимандрита Кронида

(Любимова). Тот ответил, что не возражает против зачисления монаха Валентина псаломщиком, но согласиться с его рукоположением во иеродиакона не считает возможным. В сентябре 1920 года архимандрит Вассиан обратился к Патриарху с повторным ходатайством, в котором писал о своем плохом самочувствии и о том, что помощник в священном сане ему необходим. Патриарх согласился удовлетворить ходатайство и 20 сентября того же года в крестовой церкви Троицкого подворья рукоположил монаха Валентина во иеродиакона к Пятницкой церкви, где тот прослужил до ее закрытия. В 1923 году рукоположенный во иеромонаха, он до 1930 года служил в Николаевском храме в городе Наро-Фоминске, а после его закрытия в храме в городе Кунцево. 26 января 1933 года власти города Кунцево объявили о закрытии последнего храма в городе. Верующие не согласились с этим решением и направили во ВЦИК ходатайство об отмене незаконного решения, под прошением подписались тысячи жителей города. Они писали: «Храм наш, бывший ранее сельским, войдя с преобразованием Кунцева в город в черту последнего, в настоящее время является храмом городским. После закрытия в 1929 году Серафимовской церкви и в 1932 году Старо-Кунцевской... храм наш остается в городе Кунцеве единственным... и один обслуживает его население в несколько десятков тысяч человек. Мособлисполком, не учтя всего этого, закрытием нашего храма... о ст авляет город Кунцево совс ем бе з храма и тем ставит жителей города в крайне ненормальное

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 июня Отдание праздника Пасхи. Предпразднство Вознесения Господня. Сщмчч. Патрикия, еп. Прусского, и с ним трех пресвитеров: Акакия, Менандра и Полиена (ок. 100). Прп. Корнилия Комельского, чудотворца (1537). Блгвв. Вел. кн. Димитрия Донского (1389) и Вел. кн. Евдокии, в инокинях Евфросинии (1407). Прп. Корнилия, игумена Палеостровского, Олонецкого (ок. 1420).

Блгв. кн. Иоанна Угличского, в иночестве Игнатия, Вологодского (1523). Прп. Сергия Шухтомского (1609). Мч. Калуфа Египтянина (284–303). Прп. Иоанна, еп. Готфского (790). Сщмч. Матфия Вознесенского, пресвитера (1919); сщмч. Виктора Каракулина, пресвитера (1937); сщмчч. Онуфрия, архиеп. Курского, Антония, еп. Белгородского, Митрофана Вильгельмского, Александра Ерошова, Михаила Дейнеки, Ипполита Красновского, Николая Садовского, Василия Иванова, Николая Кулакова, Максима Богданова, Александра Саульского, Павла Брянцева, Павла Попова, Георгия Бого-

положение в отношении религиозных нужд... Мособлисполком, постановляя закрыть наш храм, упустил из виду одно, в высшей степени существенное обс тоя т е л ь с т в о , именно то, что при храме отведенное Кунцевским горсоветом кладбище – одно для всего города, обслуживающее его многотысячное население. Закрыть при таких условиях храм... это значит отнять у жителей города Кунцева возможность совершать молитвенные обряды при поМосковская область, Одинцовский район, с. Ромашково, гребении умерНиколаевский храм. Фото 1989 г. ших, которые так дороги для верующих, лишение лигиозную книгу, а затем разъкоторых было бы для них чрез- яснял, в разговоре он заявил, что вычайно болезненно... мы живем теперь в такой период Исполнительный орган об- времени, когда Православная щества верующих... просит вера и духовенство у советской Всероссийский центральный власти не в почете, и так далее. исполнительный комитет поВ этот же день отца Валенстановление Мособлисполкома тина арестовали, заключили в о закрытии... храма отменить Таганскую тюрьму в Москве и и оставить его в пользовании на следующий день допросили. жителей города Кунцева как Виновным себя отец Валенединственно пригодный и не- тин не признал, и 27 ноября заменимый другим храмом для следствие было закончено. 29 удовлетворения их религиозных ноября 1937 года тройка НКВД потребностей». приговорила отца Валентина к Власти отказались испол- десяти годам заключения. Иенить просьбу верующих, закры- ромонах Валентин (Лукьянов) ли храм, а вместе с ним закрыли скончался 1 июня 1940 года в и кладбище. После закрытия исправительно-трудовом лагере храма отец Валентин перешел в Новосибирской области и был служить в Николаевский храм погребен в безвестной могиле. в селе Ромашково. Святый священномучениче 26 ноября 1937 года сотруд- Валентине, моли Бога о нас! ники НКВД допросили двух дежурных свидетелей, жителей Полную версию вы можете города Кунцево, один из котопросмотреть или прослушать рых показал, что отец Валентин на сайте телеканала «Союз»: в один из июньских дней 1937 https://tv-soyuz.ru/peredachi/ года беседовал с женщинами и tserkovnyy-kalendar-1-iyunya2017g сначала читал им какую-то ре-

явленского, пресвитеров и мч. Михаила Вознесенского (1938); прмч. Валентина Лукьянова (1940).

ходящее празднование в день Вознесения Господня). Сщмч. Павла Лазарева, пресвитера (1919).

2 июня ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ Мчч. Фалалея, Александра и Астерия (ок. 284). Обре́тение мощей свт. Алексия, митр. Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца (1431). Блгв. кн. Довмонта, во Святом Крещении Тимофея, Псковского (1299). Мч. Аскалона (ок. 287). Прпп. Завулона и Сосанны, родителей равноап. Нины (IV). Мучеников, в долине Ферейдан (Иран) от персов пострадавших (XVII) (Груз.) (пере-

3 июня Попразднство Вознесения Господня. Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея в 1521 г.). Равноапп. царя Константина (337) и матери его царицы Елены (327). Блгв. кн. Константина (Ярослава) (1129) и чад его Михаила и Феодора, Муромских, чудотворцев. Обре́тение мощей блж. Андрея Симбирского (1998).

О, болезнь, горькое, но целебное средство! Как соль предотвращает гниение мяса и рыбы, так всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления греховного и не позволяет страстям зарождаться в нас (Святитель Тихон Задонский).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Глубину души способно преобразить только покаяние 13 мая память святителя Игнатия (Брянчанинова), одного из самых известных духовных писателей, учителя покаяния, как мы его называем. Его труды, наверное, максимально растиражированы среди русских христиан. Его «Аскетические опыты», «Приношение современному монашеству», «Аскетическая проповедь», «Слово о смерти», «Слово о человеке» входят в классическую духовную литературу, их обязательно нужно иметь в домашней библиотеке. Он был очень внимательным и остроумным. Инженер по образованию, он получил очень хорошее светское образование, но из любви ко Христу и Церкви оставил светскую работу (даже вопреки указу правителя), светскую жизнь и ушел на стезю молитвы и покаяния – в монашество. Опытно исследуя на себе все духовные законы, потом он очень точно их описал в своих трудах. Конечно, это зрелость духовная на уровне высшей школы. Есть начальная духовная литература, есть детская духовная литература. Например, святитель Феофан Затворник пишет попроще, это уровень начальной школы. Когда человек начинает знакомиться с духовной жизнью, ему стоит прочесть его замечательную книгу, составленную из писем: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться». А святитель Игнатий пишет уже как бы для следующих классов: более серьезные «Аскетические опыты», много трудов, посвященных молитве и тому, как устроено наше сердце. Поэтому его в русской духовной поэзии называют учителем покаяния. Совершенно не случайно мы этого святого какое-то время назад выбрали в Небесные покровители направления психо-

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

логической помощи при православной службе «Милосердие». Как один богослов сказал, психология занимается только кожей личности: это рефлексы, импульсы, мотивы и так далее. А глубину души способно преобразить, изменить только покаяние. Действия Духа Святого в сотрудничестве с человеком изменяют глубокое сознание человека. Психология не дает человеку исцеления. Исцеление дает Господь, уврачевывает наши психологические проблемы, детские травмы. Психология может подвести человека к пониманию проблемы, но решить ситуацию можно только с Божией помощью. Грамотный психолог обязательно должен подводить человека к покаянию, к осознанию того, что причины и следствия живут внутри него, причины несчастий так или иначе связаны с его грехами, страстями. И тогда у человека включается защитный восстановительный механизм, душа начинает, с Божией помощью, укрепляться и исцеляться. Святитель Игнатий – это, наверное, тот духовный писатель, труды которого православным психологам (и вообще психологам) хорошо бы знать опытно, чтобы понимать, как нужно жить в гармонии с Богом и с самим собой. Вспоминается история, когда Господь пришел к Овчей купели. Была в Иерусалиме такая купальня, где раз в год происходило особое чудо: ангел сходил на воду, вода освящалась, и первый, кто успевал в эту воду погрузиться, выздоравливал, каким бы ни был одержим недугом. Рядом с этой купальней было очень много разных больных, ожидавших движения воды. Среди них был и страдавший очень много лет параличом.

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Прп. Кассиана грека, Угличского, Учемского, чудотворца (XVI). Собор Карельских святых. Собор Симбирских святых. Собор Уфимских святых. Чтимые списки с Владимирской иконы Божией Матери: Псково-Печерская «Умиление» (1524), Заоникиевская (1588), Красногорская, или Черногорская (1603), Оранская (1634). 4 июня Мч. Василиска (ок. 308). Мч. Иоанна-Владимира, кн. Сербского

(1015). Прав. Иакова Боровичского, Новгородского, чудотворца (ок. 1540). Память II Вселенского Собора (381). Сщмч. Максима, еп. Серпуховского (1931); сщмч. Михаила Борисова, пресвитера (1942). 5 июня Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора (325). Прп. Михаила исп., еп. Синадского (821). Обре́тение мощей свт. Леонтия, еп. Ростовского (1164). Собор РостовоЯрославских святых. Прп. Евфросинии, игумении Полоцкой (1173). Прп. Паисия Галичского (1460).

В жизни каждого человека всегда присутствует Промысл Божий. И любые трудности, скорби, болезни, потери всегда происходят по Божией воле. В том смысле, что есть прямая воля Божия, когда Господь включается в нашу жизнь, а есть то, что Господь попускает: какимто обстоятельствам, или духам злобы, или злым людям совершать какие-то вещи, но всегда с определенной целью, смыслом. Бессмысленных страданий на земле не существует. Этот человек много лет лежал в доме милосердия. И когда Господь его увидел, спросил: «Хочешь ли ты быть исцеленным?» Что за странный вопрос? Разве непонятно, что тот, кто здесь лежит, все время только об этом и думает, как бы успеть исцелиться? Наверное, этот вопрос мог бы вызвать определенную реакцию, когда человек возмущается и говорит: «Ты что, с ума сошел? Ты что – не видишь, что ли? Что за дурацкие вопросы задаешь? Конечно, я хочу быть здоровым, хочу исцелиться». Но, видимо, многолетнее лежание в этой болезни принесло ему какой-то духовный результат. Цель любого испытания – это духовный результат: приобрести определенные духовные и душевные качества. Мы видим в этой ситуации первое качество – смирение. Он не возмущается, не оскорбляет, не раздражается. Задайте тяжело страдающему человеку какой-нибудь глупый вопрос. Сразу же раздражение: «Мне и так тяжело, а ты тут

Прмч. Михаила черноризца (IX). Собор мучеников Холмских и Подляшских (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 19 мая). Обре́тение мощей мцц. Евдокии Шейковой, Дарии Тимагиной, Дарии Улыбиной и Марии Неизвестной (2001). Челнской и Псково-Печерской, именуемой «Умиление», икон Божией Матери (переходящие празднования в Неделю 7-ю по Пасхе). 6 июня Седмица 7-я по Пасхе. Прп. Симеона столпника на Дивной горе (596). Прп. Никиты, столпника Переяславского

лезешь со своими риторическими вопросами». А он говорит: «Так, Господи. Я хотел бы, но нет человека, который мог бы мне помочь добраться до этой воды. И когда я доползаю, то уже кто-то оказывается впереди и получает эту благодать». Смирение сердца – вот главный результат, который мы должны получить, проживая жизненные испытания. «Да, я понимаю, что в этом есть определенная воля Божия. Да, господин, я осознаю, что достойное по грехам своим приемлю. Я понимаю, что эта болезнь мне необходима. Обстоятельства таковы». И Господь произносит слова: «Встань, возьми одр твой и иди». И он исцелился в одно мгновение. Потому что нет смысла дальше болезни его удручать, так как главный результат достигнут. Так и в жизни каждого из нас. Господь желает, чтобы мы пришли в сокрушенное сердечное состояние, потому что жертва Богу дух сокрушен. Если какие-то жизненные испытания к этому приводят – в них больше нет никакого смысла. Господь повелевает – и происходит чудо. Помогай нам вс ем Господь! Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/048484 ; https://tv-soyuz. ru/04949487455

(1186). Блж. Ксении Петербургской (прославление 1988). Мчч. Мелетия Стратилата, Стефана, Иоанна, Серапиона египтянина, Каллиника волхва, Феодора и Фавста и с ними 1218-ти воинов с женами и детьми (ок. 218). Прп. Викентия Леринского (до 450). 7 июня Третье обре́тение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850). Свт. Иннокентия, архиеп. Херсонского (1857). Сщмч. Ферапонта, еп. Кипрского (IV). Прмц. Елены Коробковой (1938); прмч. Тавриона Толоконцева (1939).

Кто создал душу, Тот сотворил и тело, и Кто исцеляет бессмертную душу, Тот может излечить и тело от временных страданий и болезней (Преподобный Макарий Великий).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Каждый крещеный человек имеет в себе искру Божию – Сегодня воскресный день, Неделя о расслабленном. Давайте коротко расскажем об этой неделе. Что важного мы можем почерпнуть для себя в этот день?

Сергей ПЛАТОНОВ

– Речь идет о всемогуществе и благости Христа, Который, подойдя к человеку, в течение сорока лет находившемуся недвижимым на одре болезни, мгновенно оказал ему благодеяние, возвратил душевную и телесную крепость. Христос

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает духовник и старший священник Алексеевского женского ставропигиального монастыря протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ (г. Москва)

указал, что какие-то содеянные тяжкие грехи в молодости стали причиной его инвалидности. Смотри же, не греши больше, чтобы с тобой не случилось чего хуже. Из этого повествования евангелиста Иоанна мы познаем, что Богу все возможно, Он взял на крест язвы, болезни всего человеческого рода и в силах каждому, если это для нас полезно и спасительно, даровать то, что мы просим с верой и любовью. Вместе с тем это повествование говорит о том, что самая страшная болезнь – греховное расслабление. Грех, когда мы нарушаем вечный закон правды и любви Божией, приносит «окамененное нечувствие» и смерть в глубину человеческой души. В этом смысле каждый из нас причастен к нынешнему повествованию. Уныние, печаль, жестокосердие, неспособность сочувствовать, сострадать, гордостное самоутверждение, обида, мнительность, безмолитвенное или ропотливое состояние духа – все это говорит о расслаблении души, о необходимости искать у Врача Небесного, Христа Спасителя, излечения. Когда

Бог прикоснется Своим вещим перстом к кающемуся сердцу христианина, в него через таинства Исповеди, Причащения по вере нашей войдет жизнь. А жизнь – это Сам Христос. Один из признаков того, что ты живая душа, а не мертвая, – это сочувствие, то есть способность сострадать, сопереживать другому. Ф.И. Тютчев говорил: «И нам сочувствие дается, как нам дается благодать». – Сейчас самое благодатное время, чтобы проявлять такие качества, как милосердие, сострадание. Тяжелое время. – Трагическое время, когда через средства массовой информации мы узнаем о страдании сотен тысяч людей. И сострадаем жителям Украины, особенно тем, кого используют как живой щит так называемые воины, прячущиеся за мирных жителей. Время, когда мы молимся о том, чтобы Бог сохранил жизнь наших воинов. Время, когда многие нуждаются в холодной воде, в свете, в тепле. Мы живем не в углу и знаем, что сегодня из-за различных пертурбаций подбирается голод ко многим регионам, прежде сытым и обе спеченным. И сегодня дела Евангельского милосердия: голодного накормить, жаждущего напоить, нагого одеть, странника ввести в дом, посетить прикованного к одру болезни, утешить заточенного в темницу, – требуют не внешней галочки и не внешней отчетности, а сердца, умеющего чувствовать чужую боль, сочувствовать людям и быть скорым на помощь. – Почему не работает такое явление, как гуманизм? Он был создан, чтобы жизнь каждого человека была важна, была комфортной и безопасной. Но мы разделяем наше общество: ты такой, а я такой, этого жалко, а этого не жалко. – По существу, слово «гуманность» является синонимом «человечности», то есть способности сочувствовать и сострадать. Но само понятие «гуманизм» родилось уже в дехристианизированном обществе, потерявшем христианское самосознание. И это общество живет двойными стандартами: можно злорадствовать по поводу гибели кого-то, но при этом

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

проявлять сочувствие к кому-то, кто тебе ближе. Бог не радуется о погибели кого бы то ни было. Нам, христианам, нужно как огня бояться злорадства. Не желай другим того, чего себе не желаешь. На днях мне вспоминался высокий образ старца Николая Гурьянова с острова Залита. Люди говорили, что он, общаясь с кем-то, мог, как дитя, заплакать. Его спрашивали: «Отец Николай, почему Вы плачете?» А он отвечал: «Где-то сейчас землетрясение, а где-то война, гибнут люди». Его живая душа получала от Господа извещение о человеческих страданиях. Крещеный человек должен памятовать о том, что человеческая природа, усвоенная Христом Искупителем, у всех нас общая. И сострадать ближнему означает любить его, как самого себя. Вот почему каждый из нас наедине с собой должен глубоко и искренне, сердечно молиться о ближних, о сродниках, о соотечественниках, вверяя и их, и самих недоброжелателей, и тех, кто потерял способность сострадать, милости Божией. Перед просвещенным взором христианина в конце концов должна предстать не визуально, а в Духе Божием человеческая природа. Христос усвоил Себе нашу природу. Некогда по замыслу Божию водами совмещалось все человечество, все его потомство. А сегодня мы должны стремиться к способности чувствовать боль другого человека, проникать в его внутренний мир, иметь отзывчивое, чуткое, милующее, плачущее, молящееся сердце. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. Если об этом не думать, легко превратиться в черствый сухарь, сделать сердце твердым как камень, легко ожесточиться и мало-помалу приобрести какие-то зверские, людоедские свойства. Это мы и видим сегодня. Понаблюдайте за так называемой просвещенной Европой с ее показным гуманизмом, и вы увидите, что XX и XXI века породили такие преступления против человечности, о которых и не слыхивали наши прабабушки и прадедушки. – Потому что нет любви. – По умножению беззакония, то есть отдаления человека от заповедей Божиих, гаснет и уходит любовь. И вместо образа Божия, образа человеческого в человеке вырисовывается страшный звериный лик. Человек демонизируется и все дальше отступает во тьму эгоизма от света Христовой любви и правды.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Болезнь старайся переносить безропотно (Преподобный Амвросий Оптинский).

– А что насчет такого чувства, как жалость? «Википедия» объясняет это понятие как одну из форм чувства дискомфорта. – С чем я ее и поздравляю. Недавно даже наш Президент Владимир Владимирович прошелся по «Википедии», указав на поверхностный характер информации, выдаваемый пользователям. – Однако это самый популярный сервер, его читают миллионы людей. – Сервер популярный, но рыба ищет глубины. Наши предки чувство жалости осознавали гораздо глубже, чем форму дискомфорта. Дискомфортом можно называть и последствия пищевого отравления. В старину люди отождествляли жалость и любовь. И какой-нибудь парубок мог, гуляя с дивчиной где-нибудь по Крещатику в начале XIX века, сказать: «Гарна дивчина, жалею я тебя». То есть «люблю». Но современное словоупотребление говорит именно о сочувствии, о внутренней боли. Соглашусь, это состояние выводит нас из комфорта, из усыпления. Но когда я жалею кого-то, во мне, несомненно, проявляются личностные качества. Человек равнодушный, апатичный, потерявший способность чувствовать чужую боль, уже похож на жвачное животное. А уж тем паче смеющийся над чужим страданием или испытывающий удовольствие при виде мучения ближнего. Это уже демонические качества. А возможность сердца пожалеть, полюбить говорит о том, что оно не умерло для Христа Воскресшего. Он из любви к нам, жалея всех нас, взошел на Крест, усвоив Себе страдания всего человеческого рода. С детства я жалел униженных и оскорбленных сверстников, у которых что-то не получалось, которые были какими-то потерянными. Моя душа всегда отзывалась сочувствием, может быть, благодаря урокам любви со стороны бабушки и мамы. А другие дети могли насмешничать, обзываться, хихикать, могли сделать кому-то больно. Как педагог сегодня я знаю, что дети во многом копируют своих родителей. Мы должны развивать в себе внимательность, но не холодного стороннего обозревателя, а того, кто готов прийти на помощь, посочувствовать, поддержать. В этом случае не соглашусь с Максимом Горьким, как-то изрекшим со своей кафедры председателя Союза писателей СССР: «Жалость унижает человека». Жалость пробуждает в человеке образ Божий. Жалость возвра-

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

щает к истокам нравственного бытия. Жалость говорит о том, что у тебя Христос за пазухой. – Сейчас слабых мало жалеют, считается, что они сами виноваты: где-то недоработали, где-то поленились. Что отчасти может быть и правдой. – Как педагог я, к сожалению, вижу, что совсем недавно в наших школьных коллективах, как правило, дети, не похожие на других, не социализировавшиеся, не вписавшиеся в общую стайку, подвергались издевкам, вышучиванию. И это гнусное, ужасное чувство – злорадство, когда кодлой начинают травить одного. Сегодня для того, чтобы уроки жалости и сострадания не прошли мимо наших детей, во многих школах России, в соответствии с новой концепцией созидания атмосферы в коллективе, ребенка с какими-то нестандартными качествами, с ограниченными возможностями берут в коллектив с обычными людьми, и задача педагога, классного руководителя, воспитателя заключается в том, чтобы научить детей проявлять понимание, сочувствие, снисходительность, удвоить заботу и попечение детей о своем товарище. Это очень важно. Человек, не умеющий сострадать, – это потенциальный фашист, неонацист. Ведь в основе этого людоедского учения, этой доктрины лежит отторжение от себя тех, кто на тебя не похож, животная ненависть к тем, кого ты не удостаиваешь наименования человека. К сожалению, еще вчера сытая Европа взрастила страшные сообщества, где культивируется жестокость, презрение, ненависть, желание убивать, издеваться: ИГИЛ, бандеровщину, неонацизм. И у нас много упущений, которые сейчас, надеюсь, будут ликвидированы. В школьной программе, как когдато в советское время, уже предусмотрены фильмы, которые должны раскрыть современным детям, что нет ничего ужаснее, чем животная ненависть, чем доктрина самопревозношения, собственной исключительности. Хотя никакие фильмы не помогут, если мы – взрослые, прежде всего родители, священники, публичные деятели, не будем культивировать в себе человеческой доброты, чтобы делиться ею, воспитывая не только гражданское чувство и патриотизм, но и мягкость сердца, жалость. – Вопрос телезрителя: «У меня вопрос о милосердии. Известно, что социальная помощь – это функциональная обязанность любого нормального государства. А наша Церковь занимается социальной помощью и называет это милосердием. Как я считаю, милосердие – это более глубокое понятие, чем раздача бесплатного супа».

– Вы правы в том отношении, что милосердие – это стихия христианского сердца. И вне всяких социальных служб иной человек, может быть, и сил не имеет выйти из собственного дома. Но, жалея людей, сострадая, в молитве охватывая своей любовью собственную страну, весь земной шар (таковыми были и являются молитвенники, подобные святому Серафиму Саровскому, Силуану Афонскому, Серафиму Ракитянскому), святые, то есть те, кто впустил Христа в свое сердце, не занимаясь внешней благотворительностью, имеют живую стихию милосердия, оказывают благодеяния всему человечеству. Потому что Бог Сам милосерден и оставил нам заповедь: будьте милосердны, как Отец ваш Небесный. Но при этом я услышал некоторую иронию или критику в интонациях телезрителя. У нас есть в Церкви Отдел социальной помощи, возглавляемый Владыкой Пантелеимоном. И там ведется огромная работа. Например, на последней неделе двое моих прихожанмужчин очень хотели как-то поучаствовать в том деле, которое сегодня занимает умы и сердца всех соотечественников. Хотели оказать реальную помощь. Я слышал, Сережа, что вы были недавно в Донецке. Но не всякому поручено попасть туда, где реально страдают люди, где каждый день новые сводки о жертвах. Два моих взрослых прихожанина по рекомендации священника получили благословение Владыки Пантелеимона и с начала этой недели проходят краткие курсы, как ухаживать за ранеными бойцами. Эти люди, вполне обеспеченные и не нуждающиеся в средствах, по зову души, по стремлению жалеть, разделить жребий с героями Отечества, будут удовлетворять эту потребность, а попросту говоря, служить ближним, что требует мужества. – Это самая настоящая деятельная любовь. – Деятельная любовь, которая соединяет страждущего и того, кто ему помогает. И Сам Христос таинственно соприсутствует нам тогда, когда мы трудимся, как милосердный самарянин, по зову сердца. – Такое удивительное время, когда ты можешь помочь в любой момент. Даже твой вздох уже может быть чем-то особенным. Есть возможность проявить все дела милосердия, они открыты, и в этом очень все нуждаются. – Особенно это понимают те, кто знает, что такое молитвенное предстояние Христу Спасителю. На Божественной литургии мы ежедневно читаем молитву о страждущем народе Украины, о воинстве российском. И такие хорошие слова нашел Святейший Патриарх: «Страждущих

Церковь Всех Святых Алексеевского женского ставропигиального монастыря

исцели, в печали сущих, Господи, утешь, потерявших дом введи под кров, а иноплеменные языки, брани хотящие, расточи и замыслы их ниспровергни и в ничтоже обрати». Мы действительно знаем, что сегодня все двунадесять языков (как это было и при Наполеоне, и при Гитлере) используют определенную площадку для борьбы с Россией. Но тщетно. Потому что любовь и сила, вместе сочетанные, победоносны. – Вопрос телезрителя, который нам прислали: «В Пасхальную неделю умер родной человек. Что делать: скорбеть или радоваться?» – Если мы живем не рассудком, а сердцем, то знаем прекрасно: душа не может не скорбеть при потере ближних. Как и Христос, имевший намерение воскресить Лазаря, плакал у его гроба по сочувствию, святой жалости и состраданию. Между тем, провожая на Пасхальной неделе наших ближних в вечность, мы чувствуем, постигаем, познаем, что Воскресший Христос обымает их Своей радостью, соприкасается с их душами энергия Божества. Они действительно входят в светлый мир, свет невечерний становится их достоянием. Поэтому наша скорбь небезутешна. «Не скорбите, как язычники, – обращался апостол Павел к тем, кто потерял своих ближних, – ибо Христос есть Воскресение и жизнь, а значит, души праведных в руках Божиих». – Следующий вопрос: «Я причащаюсь раз в две недели и записываю свои грехи, совершенные в этот период времени. Иногда я успеваю исправиться. Нужно ли исповедовать те грехи, которые уже исправил?»

– Всегда есть место сокрушению сердца, всегда мы должны свои грехи видеть как на ладони, всегда укорять себя. И, конечно, доброе дело на Исповеди – смирить себя. Именно их, еще не уврачеванные страсти, показывай взору врача духовного – священника. Через такое сокрушенное исповедание человек обретает опыт смирения, а смиренным Бог дает благодать, то есть силу к исправлению. Те, что собственными доводами разума желают стать джентльменами и избавиться от неприятных, беспокоящих их страстей, не преуспевают, потому что гордыня прежде нас родилась. А кто смиренно сокрушается и через Богом учрежденное таинство Исповеди показывает свои язвы и недуги, хотя бы еще и не чувствовал себя исцеленным и избавленным от них, непременно с Божией помощью получит укрепление. И через какое-то время посмотрит назад и удивится: «Неужели это был я? Неужели это было со мной?» Потому что Бог дает ему освобождение, нравственную свободу, укрепляет его незримым воздействием, Своей Божественной энергией. – Еще вопрос: «Почему Господь Иисус Христос при исцелении людей некоторым из них не позволял рассказывать о чуде, а некоторым, наоборот, не запрещал и говорил: „Иди и покажись священнику“?»

Силоамскую купель. Сбежался народ, а Господа рядом уже не было. И все вопрошали: «Что это было? Кто исцелил тебя? Что свершилось с тобой?» Господь не желал здесь, на земле, принимать лавры, потому что все совершал во славу Отца Своего Небесного, чтобы мы научились скромности и умению воздать Богу славу. В иных же случаях, как справедливо подмечается, отсылал кого-то к священству, чтобы человек, получивший благодеяние от Христа, не думал, что все получилось само собой, неким стечением обстоятельств. Разве с нами такого не бывает? «Ой, батюшка, я была на МРТ, и оно показало, что у меня камней в почке нет. А я как раз накануне пила пустырник и вино из одуванчиков. Вот ведь как мне помогли эти одуванчики». Говорят о совпадении, или естественных причинах, или еще о чем-то. «Иди и покажись священнику», то есть возблагодари Господа вместе с пастырем, потому что Сам Бог через определенную терапию явил тебе милость. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tvsoyuz.ru/15-05

– Господь есть Учитель смирения. Все, что Он делает, Он делает, научая нас держаться золотой середины смирения. И если кому-то не благословлял рассказывать о чуде, то это для того, чтобы человек сам никогда не ставил себя в центр внимания. Все это Господь совершает для нас, обучая нас пребывать в тени. Исцелив расслабленного, Христос тотчас покинул

Неужели все болезни от грехов? Не все, но большая часть. Некоторые бывают и от беззаботности. Чревоугодие, пьянство и бездействие также производят болезни (Святитель Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Исполнилось 75 лет возрождения Санкт-Петербургской духовной академии

Мероприятие состоялось в актовом зале Санкт-Петербургской духовной академии. В торжественном собрании приняли участие губернатор

21 мая, в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова и Собора новомучеников, в Бутове пострадавших (переходящее празднование в 4-ю субботу по Пасхе), Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ посетил торжественный акт, посвященный 300-летию начала духовного образования в Санкт-Петербурге и 75-летию возрождения СанктПетербургской духовной академии.

указов, велено было «учредить во общую пользу при Александро-Невском монастыре, для учения юных детей чтения и писания, Славенскую школу». В 1726 году при императрице Екатерине I Славенская школа была переименована в Славяногреко-латинскую семинарию. В 1786 году в Российской империи была начата масштабная реформа образования. В соответствии с этим митрополит Санкт-Петербургский Гавриил (Петров) заявил ходатайство о преобразовании АлександроНевской семинарии в Главную семинарию. В 1797 году Свято-Троицкий Александро-Невский монастырь был переименован в Александро-Невскую лавру, а Александро-Невская Главная семинария

преобразована в АлександроНевскую академию. 26 июня 1808 года император Александр I утвердил проект реформы духовных училищ, а в начале следующего года Александро-Невскую академию разделили на три вполне самостоятельные ступени: Санкт-Петербургскую духовную академию – первую в России, устроенную по новому уставу (высшая ступень), СанктПетербургскую духовную семинарию (средняя ступень) и Александро-Невское духовное училище (низшая ступень). После разработки и принятия Устава 17 февраля 1809 года состоялось торжественное открытие Санкт-Петербургской духовной академии. Вскоре после Октябрьской революции, осенью 1918 года,

прежние духовные школы Северной столицы были закрыты. В ноябре 1945 года в Ленинграде, в части здания духовной семинарии, были открыты Богословско-пастырские курсы. Ленинградская духовная академия была учреждена 1 сентября 1946 года указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I, а Ленинградская духовная семинария создана указом Святейшего Патриарха на базе Богословско-пастырских курсов, работавших в Ленинграде в 1945/46 учебном году. 14 октября 1946 года, в день Покрова Пресвятой Богородицы, в присутствии Патриарха Алексия I состоялось торжественное открытие Ленинградской духовной академии и семинарии.

г. Санкт-Петербурга А.Д. Беглов, архиереи, участвовавшие в Литургии в академическом храме СПбДА, преподаватели и студенты Духовной академии. Участников торжеств приветствовал ректор СПбДА епископ Петергофский Силуан. С Первосвятительским словом к собравшимся обратился Святейший Патриарх Кирилл. Затем был показан фильм о Санкт-Петербургской духовной академии «Путь к служению» (режиссер И. Веденисова, 2021). В исполнении хоров СПбДА прозвучали духовные песнопения. По завершении торжественного акта Святейший Владыка осмотрел экспозиции церковно-археологического кабинета и тронного зала, посвященные отмечаемым памятным датам. Родоначальницей нескольких учебных заведений СанктПетербурга, в том числе Духовной академии, стала Славянская школа. 11 июля 1721 года распоряжением архиепископа Новгородского Феодосия (Яновского), во исполнение императорских

Читая о слепых, хромых, беснующихся, которых исцелил Господь, помышляй, что душа твоя, носящая многоразличные язвы греха, находящаяся в плену у демонов, подобна этим больным. Научайся из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты будешь прилежно умолять Его об исцелении (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

• Премьера фильма киностудии ДПЦ при храме Тихвинской Иконы Божией Матери Сестрорецка «У злодеяния цареубийства нет срока давности. Суд истории продолжается…» состоялась на телеканале «Залив ТВ». В фильм включена беседа с монархистом, поэтом и общественным деятелем Н. Брауном, который был близко знаком с депутатом Госдумы Российской империи В. Шульгиным, свидетелем так • Феодоровский собор участвовал во всероссийской акции «Ночь музеев» уже в пятый раз. Тема акции в этом году – «Точка отсчета», и она посвящена 350-летию со дня рождения императора Петра Великого – основателя Санкт-Петербурга. Экскурсии проводились в нижнем и верхнем храмах. Прихожане собора продавали билеты, встречали гостей, отвечали на вопросы, формировали группы и вели экскурсии. Посетители также побывали на концертах духовной музыки ансамбля «Ключ разумения» под управлением Н. Мосягиной и византийского хора «Пахомий Логофет» под руководством С. Астахова. «Ночь музеев» проходит в Санкт-Петербурге 15 лет. Организаторы • День славянской письменности и культуры отметили в Свято-Владимирской школе Воскресенского Новодевичьего монастыря. По окончанию Божественной литургии состоялся школьный праздник. После официальной части учащихся ждали тематические интерактивные секции: литературная, художественная, историческая, хоровая. Ребята совершили путешествие в страну славянской письменности и участвовали в увлекательных конкурсах, играх, викторинах, творческих мастерских, музыкальных гостиных, познавательных уроках красноречия и каллиграфии. В завершение праздника духовник • В рамках празднования Дня славянской письменности и культуры в воскресной школе Спасо-Парголовского храма состоялся тематический вечер «Женские образы в русской литературе». Его участниками стали учащиеся взрослых групп, молодежь и гости. Прошла викторина, посвященная женским образам

называемого «отречения» Императора Николая II. Всю жизнь этот аристократ духа мучился мыслью о том, что волей-неволей причастен к отрешению Государя от власти, хотя был лишь свидетелем этого трагического для России события. Главное, что вынес Браун из этих разговоров и о чем говорит в фильме – то, что предательство Царя было заранее подготовлено: тем, кто вошли в вагон царского поезда на станции Дно, оно было делегировано от ведомых и неведомых заказчиков русской трагедии. Авторы фильма запечатлели образ нашего современника, который считает, что Россия возродится, поднимется, если русские люди найдут в себе силы спуститься «по двадцати

– Министерство культуры РФ и портал «Культура.рф». В этом году акцию посетили более 30 000 человек, а Феодоровский собор – 300 человек.

трем ступеням» (подвала Ипатьевского дома). • После Божественной литургии в храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Кирилл передал настоятельнице Новодевичьего монастыря игумении Софии (Силиной) ковчег с мощами святителя и чудотворца Николая. Предстоятель призвал благословение Божие на игумению и сестер

• Председатель издательского совета игумен Силуан (Туманов) встретился с предпо работе с общественными объединениями казаков Совета по делам казачества при Президенте РФ. Заседание прошло в Москве под председательством руководителя комиссии, депутата ГД В. Водолацкого. Были подведены итоги работы комиссии по исполнению поручений Совета и утверждены основные мероприятия до конца года. Особое внимание уделили подготовке «дорожной карты»

• Сотрудник епархиального отдела по взаимодействию с казачеством, духовник «Невской сечи» архимандрит Гавриил (Коневиченко) участвовал в заседании комиссии

школы иерей Алексий Красавин в присутствии директора школы игумении Софии (Силиной), педагогов, учащихся и родителей освятили мозаичную икону «Христос и дети», расположенную на детской спортивной площадке Воскресенского Новодевичьего монастыря.

• Благочинный Красносельского округа протоиерей Михаил Подолей участвовал в заседании Общественного совета района. Обсуждались вопросы организации работы медицинских учреждений, развития добровольчества (волонтерства) и социально ориенти-

на 2022–2024 гг., направленной на консолидацию казачества, выстраивание взаимодействия с органами власти субъектов РФ и местного самоуправления на период до 2030 г. • Память генералиссимуса А. Суворова почтили в Александро-Невской лавре. В 1800 г. он погребен в Благовещенской церкви монастыря. Литию на могиле отслужил наместник лавры епископ Кронштадтский Назарий. Присутствовали воспитанники Суворовского военного училища. «Гордитесь тем, что вы суворовцы. Когда носишь имя великого человека, вольно или невольно пытаешься быть похожим на него, – обратился Владыка к суворовцам. – Жизнь

современных условиях» прошла в Спасо-Парголовском храме. Она началась с экскурсии по храму. Гостьи узнали о его истории, приложились к особо почитаемым образам. Настоятель подарил каждой матушке памятную книгу, подготовленную к 140-летию освящения храма. В церковно-приходской школе прошла встреча с педагогами. Завуч провела матушек

по учебным классам, рассказала о направлениях деятельности школы. Матушки посетили также дошкольное отделение «Родничок». В ДПЦ храма широко представлены также творческие, спортивные и военно-патриотические секции. Матушки посмотрели тренировку девочек-гимнасток и танцевальные номера клуба «Февроньюшка».

рованных некоммерческих организаций. Прозвучало сообщение о вводе в эксплуатацию социальных объектов в 2020–2022 гг. и планах развития данной инфраструктуры. Отец Михаил внес предложение, чтобы при формировании зон жилой застройки администрация района планировала отведение земельных участков под строительство религиозных объектов. Предложение было поддержано.

Котов участвовал в научнопрактической конференции «Петр I – архитектор русской истории» с докладом «Древнерусская словесность как духовная база русской классической литературы». Конференция организована администрацией Гатчинского района и Межпоселенческой централь-

• Встреча представительниц Союза православных матушек на тему «Образование и воспитание на приходе в русской классической литературы. Состоялся разговор о важности целомудрия в жизни женщины, о понятии женственности и его основных признаках в условиях современности. Прозвучали стихи русских и современных поэтов, собравшиеся пели песни под гитару.

обители. Один из приделов Воскресенского собора монастыря посвящен святителю Николаю. «Мы исполнены великой радости и благодарности Его Святейшеству за драгоценный подарок нашему монастырю и всему Санкт-Петербургу, – поделилась впечатлениями матушка. – Святителя Николая особо почитают в нашем Отечестве как близкого и родного, всегда помогающего в нуждах. Теперь своей благодатью он будет пребывать в нашей обители, укрепляя сестер, прихожан и паломников не только в житейских нуждах, но главное – на пути спасения».

• По приглашению настоятеля Коммунарского храма Казанской Иконы Божией Матери иерея Олега Каратаева кукольный театр «Виноград» из Санкт-Петербурга посетил Реабилитационный Центр для детей, попавших в труд-

• Председатель Комиссии по культуре Выборгской епархии, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Светогорска иерей Михаил

За терпеливое перенесение болезни даруется и милость, и прощение грехов (Преподобный Амвросий Оптинский).

седателем городского комитета по печати и информации В. Рябоволом. В беседе участвовали заместитель председателя издательского совета иерей Илия Петров и заместитель председателя комитета по печати М. Рогальская. Обсуждались вопросы совместного издания литературы, посвященной 280-летию образования Санкт-Петербургской епархии, планы дальнейшего сотрудничества. полководца, его труды, воинские победы – образец, на который стоит равняться». В Святодуховском центре для суворовцев провели урок, посвященный полководцу и его «Науке побеждать». Заместитель начальника Суворовского училища А. Крыжановский поблагодарил наместника за теплый прием и совместную молитву, вручил ему почетный знак суворовца.

ные жизненные ситуации, в п. Коммунары Выборгской епархии, который окормляет отец Олег. Артисты показали воспитанникам Центра кукольный спектакль «Предание о Петре и Февронии», после которого состоялось неформальное общение. Дети имели возможность познакомиться с куклами, прясть на прялке, играть на музыкальных инструментах.

ной районной библиотекой и приурочена к Дню славянской письменности и культуры и 350-тилетию со дня рождения Петра I. О роли личности Петра I в истории России размышляли священники, работники культуры, ученые, филологи. В конференц-зале присутствовали представители духовенства, педагоги, студенты Института экономики, финансов, права и технологий, Педагогического колледжа имени К.Д. Ушинского, библиотекари и читатели. Также в режиме онлайн присоединились представители администрации поселений Гатчинского района.

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Стяжание любви – это духовная работа – Батюшка, скажите, пожалуйста, когда Вы поняли, что счастливы в браке? Был ли такой момент в Вашей жизни: вот семейное счастье наступило?

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Александр НИКОЛЬСКИЙ, настоятель храма Трех Святителей в Раменках (г. Москва)

– Я боюсь, если так его ждать, оно может не прийти. Бог есть любовь. У человека православного все начинается с Венчания, то есть с того таинства, которое дает возможность (потенциальную) эту любовь стяжать. Источник любви – Бог. Но как это происходит? Когда

для этого работаешь. Семейное счастье – это плод правильной духовной работы. Конечно, у многих бывает первоначальная влюбленность. Но мой опыт священника (поскольку через меня проходят сотни людей со своими судьбами, в том числе молодые, которые недавно женились, вышли замуж) показывает, что влюбленность тянет до какого-то момента, ее хватает на сколько-то лет. А потом она все равно проходит. Иногда ко мне приходят молодые люди года через два после свадьбы, и жена говорит: «Батюшка! Любовь прошла, что делать?» – Это хорошо, что она Вас спросила, обычно разводятся... – Да, но я имею в виду более или менее воцерковленных людей. Я отвечаю: «Замечательно. У тебя влюбленность прошла, займемся наконец стяжанием настоящей любви». Влюбленность иногда даже мешает, потому что это страстное чувство, естественное, немножко физиологическое. – Ничего плохого в этом нет. – Нет, ничего плохого нет. Я никак это не осуждаю, это когдато Бог устроил, и, если бы этого

чувства не было, человеческий род, наверное, вымер бы, потому что не все доходят до духовной любви. Но все-таки настоящая любовь – дар Божий. Влюбленность тоже считается даром Божиим, но на самом деле это не совсем так. Это дар Божий в принципе всему человеческому роду, но это не духовный дар, не дар Духа Святого. А стяжать любовь можно через работу над собой, через церковную жизнь, через борьбу с грехом в браке. Брак – это замечательно, чтобы познать себя и научиться бороться с грехом, потому что иначе у тебя семейная жизнь просто не получится. Либо ты разведешься, либо у тебя будет коммунальная квартира в современном варианте: каждый сидит со своим компьютером или лежит на диванчике со смартфоном, и встречаются супруги только иногда, чтобы перекусить. Чтобы было понимание, требуется духовная работа. И когда ты эту работу ведешь с переменным успехом, естественно, у тебя через сколько-то лет возникает взаимопонимание. Ты начинаешь строить отношения с супругой не так: то поссорились, то помирились,а более осознанно. Ты понимаешь, какие моменты надо обходить, куда не надо лезть, а где, наоборот, надо настоять. Тогда возникает любовь. Около десяти лет назад моей матушке позвонила ее знакомая, которая на тот момент толькотолько вышла замуж. Сейчас у нее много детей, она уже такие вопросы не задает. Матушка стоит с сотовым телефоном, и я слышу голос: «Ну, когда счастье-то придет? Когда радость-то будет?» Когда радость будет? Когда Бог даст. Когда начнешь работать Богу, немножко смиришься, перестанут мучить многие вещи, которые задевают тебя только потому, что ты грешен. Ты хотя бы осознаешь, что это грехи, а не просто тебе не тот человек в жизни попался. Можешь сколько угодно партнеров сменить, а грехи все равно с тобой останутся, и у тебя все будет не так, как надо. И когда это осознал, смирился, начал молиться по-настоящему, тогда возникает мир в душе и теплые отношения. Нужно, чтобы пришло осознание, что залог хорошей семейной жизни – это жертвенность по отношению к другому. Если этого нет, то счастья у тебя не будет. Если не научился жертвовать ради своего ближнего, особенно в семье, никогда не будешь счастлив. Но человеку современному, грешному, то есть эгоисту, трудно это осознать. Он считает: только то хорошо, что мне создает комфорт, когда мне жертвуют – это хорошо, когда от меня что-то требуют – это плохо.

Когда человек переключится с этого, тогда у него возникает любовь, теплота. Я наблюдаю это у других людей. Любовь возникает, когда они перестают жаловаться: она такая, он такой. Когда поймут: «Ну да, он такой, он с недостатками, но его нужно любить. Он человек, и даже с очень большими достоинствами». Тогда достоинства начинают видеть, а к недостаткам снисходить, прощать их. – Да, это, наверное, даже некая тайна семейной жизни. – Венчание – таинство, дар Божий. Но еще раз повторяю, он дается не просто так: «Иакова Я возлюбил, Исава возненавидел». Там было не просто так. Исав, как известно, отказался от первородства за чечевичную похлебку, поэтому Бог его так почеловечески не любил. А любил Иакова, который ценил то, что нужно было ценить. Когда у тебя истинные ценности, когда ты к ним стремишься, к тому, что в Евангелии написано, тогда Бог дает любовь. Потому что любовь, которая от Бога, неразрывно связана с заповедями Божиими. – Почему у нас такие проблемы, почему так много разводов? Насколько я знаю, даже в советское время институт семьи был достаточно крепкий. Я тогда не жил, но ведь создавались семьи, рождались дети, и было даже не очень прилично разводиться с женой. – Даже могли проработать на партийном собрании. – Вроде бы понятно, были какие-то семена, они сеялись, может быть, еще с дореволюционных времен. А сейчас происходит просто какая-то вакханалия в этом вопросе. – У нас еще ничего по сравнению с Западом, там новая этика. – Ладно с Западом, что ж мы-то делать будем? – Я тоже об этом думал. Я застал поколение своих дедушек, бабушек – это люди, которые родились в начале ХХ века, то есть практически сто лет назад, в 1905–1907 годах, моих родителей, которые были 1930-х годов рождения, послевоенное поколение – мои тесть и теща, 1948 год рождения. Я наблюдал и в своей семье, и в других семьях, и есть некая статистика – к сожалению, целомудрие идет по нисходящей. Целомудрие, как известно, непосредственно связано с крепостью брака. Немецкий офицер в 1942 или 1943 году написал известное письмо. С оккупированной

В болезнях прежде врачей и лекарств пользуйся молитвой (Преподобный Нил Синайский).

территории отправляли русских девушек для работы в Германии. А немцы – люди пунктуальные, аккуратные, они провели медосмотр, в том числе гинекологический. И этот офицер, как человек без духовных мыслей, пишет докладную записку: «Мы эту войну проиграем: 95% девушек 18 лет, которых я отправлял в Германию, – девственницы». А офицер был врачом, он понял, что это связано со способностью сопротивляться в военном плане. – Есть некая целостность духа? – Да, целостность духа. «Целомудрие» – это целостная мудрость. Люди современные этого не понимают, они думают: «Я погуляю до брака, а уж в браке, конечно, буду верен». – Так не получится. – Это то же самое, что сказать: «Я буду пить до брака, пять-шесть лет каждый день до положения риз, а потом сразу брошу, остепенюсь». Или как с наркотиками, пусть даже легкими. А потом у человека уже зависимость от алкоголя, он хочет бросить – не может. С целомудрием то же самое. – Получается, этот грех тебя поработил. – В том-то и дело, поработил. У меня были удивительные случаи, когда молодые мужья со слезами рыдали на Исповеди, говорили: «Я не знаю, что делать. Не могу хранить верность жене. У меня что-то щелкает, и я не могу себя заставить сдержаться. Я очень люблю свою жену». Пример этих молодых мужчин показывает, что это действительно зависимость, это уже против его воли. С такими вещами не играют. А что значит, что ты изменяешь своей жене? Это же не просто некий физиологический акт, это духовный физиологический акт. Понимаете? И ты разрушаешь духовные отношения с женой. Ты не сможешь ее по-настоящему полюбить, получается, ты на это не совсем способен, это атрофировано. Ты сначала должен вылечиться, то есть стяжать целомудрие. – То есть возможно восстановиться? – Конечно. – А как? – Через покаяние, через борьбу. И эти мои знакомые восстановились. Вернемся к нашей теме: целомудрие постепенно падало. После революции был некий заряд в отношениях, в

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

традициях. Действительно, у коммунистов этика во многом была близка к христианской. Как говорят, кодекс строителя коммунизма был списан с Нагорной проповеди. Конечно, условно, в каких-то этических моментах. А потом все, люди не живут жизнью Церкви, нет благодатной подпитки. Ведь что такое благодать? Она тебе дает нужное сознание внутри, ты понимаешь: это – истина, а это – не истина. Такое осознание – дар благодати Божией. Грех заметен в свете благодати Божией. Без благодати грех не видится, человек просто его не осознает. У меня есть знакомый психолог, очень именитая женщина в своей среде, с западным образованием, стала психологом, психоаналитиком. Стала верующей со временем. И она говорит: «Я иногда пытаюсь какие-то вещи очень аккуратненько объяснить неверующему человеку, и он не понимает». Это просто недоступно для его понимания. И сейчас какая проблема? Нет благодати. Когда человек воцерковляется, у него внутри прямо все выстраивается: это хорошо, это плохо. Не на 100 процентов, но основные векторы, структура складываются. И это связано не только с тем, что он входит в Церковь и там учение, 2000-летние традиции, а еще с благодатью Божией. Я крестился уже после окончания вуза в советское время. Я человек педантичный в какой-то степени. Думаю, чтобы креститься, надо что сделать? Прочитать Евангелие. Я приходил с работы из своего НИИ, где работал программистом, занимался математическим моделированием, садился и читал 15 минут перед ужином одну главу. Прочитал Евангелие за полгода и крестился. Когда крестился – сразу все по-другому стало. Как сказано в Евангелии, Христос открыл апостолам видение Священного Писания. Мне тоже открылось. Что касается семейного счастья, то, когда люди понимают, что такое добро и зло, смирение, целомудрие, они начинают выстраивать правильные отношения. – Вопрос телезрительницы: «В молодости мама меня заслуженно прокляла. Прошло какое-то время, я крестилась. Теперь меня беспокоит, действует ли это проклятие на моего ребенка. Освободило ли меня Крещение от материнского проклятия?» – Действительно, есть материнское проклятие, но не тогда, когда есть несправедливость со стороны родителей асоциального поведения. В Крещение мы верим и каждый раз исповедуем его в Символе веры, когда поем: «исповедую едино Крещение во оставление грехов». Грех привел к проклятию матери. Крестился – Господь простил грехи. Из вопроса женщины видно, что она сама это осознала, переживает, у нее есть покаяние. Нет такого

греха, который Господь бы не простил. Если человек пренебрегает отношением к родителям, то нужно вспомнить заповедь Ветхого Завета. Она очень хорошо звучит и отвечает на все вопросы: чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли. Если не чтишь и делаешь это сознательно, то блага тебе не будет, и долголетен на земле ты можешь не быть. В данном случае женщине можно не переживать, если она внутренне примирилась с матерью и пыталась примириться внешне. Я понимаю, что она это сделала. – Надо молиться самому. – И за маму. Бывает, что родители очень сильно обижаются, особенно женщины, матери. Если взрослый ребенок осознал и пытается что-то сделать – материнское сердце простит. – Дай Бог разрешится эта ситуация. Она всем пример, чтобы до этого не доводить. – Естественно, надо стараться до этого не доводить. Мать – это мать, источник нашей жизни в этом мире. Это очень важно. Недавно услышал цитату одного святого на Исповеди: материнская молитва сильнее благословения священника. Или есть русская пословица: молитва матери со дна моря достанет. Доброе отношение к нам родителей надо очень ценить – это залог нашего блага на земле. – Как важно быть примером для своих детей и сохранять внутри себя целостность, чтобы таких проблем не возникало, строить такую семью, чтобы рождались дети, которые и тебя уважают, и других. – Залог благополучия моей семьи – мое уважение к родителям. Если нет уважения к родителям, в семье ничего хорошего не будет. Дети очень внимательно смотрят. Как-то я беседовал с папой и поспорил… – Ваш папа священник? – Нет. Мы с ним поговорили на повышенных тонах по телефону. Это было давно, лет 18 назад. Сейчас моей Василисе 25, а тогда ей было лет шесть-семь. Она сказала: «Папа, а что ты так со своим папой говорил?» Дети все считывают… Недавно мне рассказывали историю. Хотели отдать пожилую женщину куда-то (она была не мама, но как мама). И сын сказал отцу: «Не знаю, как получится. Может, тоже тебя в дом престарелых сдам». Папа очень сильно после этого задумался, стоит ли ему так жестко обходиться со своей родственницей. – Все взаимосвязано. Есть такая фраза: один раз на всю жизнь. Некоторых людей она пугает.

– Скучно будет. – В некоторых светских обществах мужчины говорят: «Она старая будет, ты молодую себе найдешь. Какие проблемы?» Шутки шутками, но так и происходит. В семьях бывают кризисы. Как их преодолевать? – Это имеет место. Если все ограничивается физиологией – это неизбежно. Женщины теряют во внешних данных. Что, тогда надо каждые 10–15 лет жену менять? Другое дело, может оказаться так, что в старости уже никто за тебя замуж не пойдет, – сам старик будешь. Тут неправильный подход к браку. Брак – не только физиологическое общение, но и союз душ. У меня был знакомый, генерал КГБ. Когда я с ним познакомился, он был уже на пенсии: ему было за 70, а жене лет 68. Они пришли ко мне венчаться, верующие люди. Я задаю вопрос: «Зачем вы хотите венчаться?» Он ответил очень значимой фразой, она меня поразила: «Я хочу быть со своей женой в этом веке и в будущем». Они прожили к этому времени лет 40, и он ее очень любил. Она была его единственной женщиной. Это любовь. Людям, у которых все сводится к молодому телу, если сказать грубо, это недоступно. Ведь любовь основана не только на физиологии (повторяю это). Мать любит своего ребенка, друзья, подруги любят друг друга и так далее. Эта любовь отличает нас от животного мира. То есть люди, которые рассматривают противоположный пол только с эротической точки зрения, в этом смысле как обезьяны. Есть человекоподобное тело, есть гормоны, но любви нет… То, что делает человека человеком, – это любовь. Это любовь, и это божественно, по-другому не скажешь. Это величайшая тайна. На самом деле человек – это вселенная. Потому что человек – образ и подобие Божие… Эта вселенная тебе открывается, и ты можешь любить ее или пройти мимо. И здесь требуется именно духовная работа, потому что мы – люди греховные. Многих из нас, что называется, пытаются развернуть «налево», от жен и мужей, и с этим нужно бороться. И если ты борешься с этой гадостью, с этим примитивизмом, который уничтожает в тебе все человеческое, превращает тебя в обычную бактерию, в животное, то ты выходишь к духовной любви, и тогда твоя жена и через сорок лет для тебя такая же неисчерпаемая. В оперетте «Летучая мышь» – классике жанра оперетты, повествуется о неверном муже, который все время ходил «налево». И так получилось, что его жена пришла на маскарад в маске и в соответствующей одежде и увлекла его. Потом она сняла маску и сказала: «Ты же сам говорил, что жена – это прочитанная книга». На что

муж ей ответил: «Да, но в этой книге оказались очень интересные страницы, которые я пропустил». И тогда любовь, общение происходит на каком-то более высоком, более глубоком уровне. Любовь – это ведь не только интересные разговоры, это и что-то неуловимое. Люди, любящие друг друга, иногда просто сидят и молчат, и им хорошо. – Насколько важно Венчание? Мне кажется, это должно быть само собой разумеющимся. А ведь многие не венчаются. Они расписались и говорят: пока мы венчаться не будем. – «А то мало ли что…». – Да. Развестись-то в ЗАГСе проще, чем потом просить батюшек написать какое-то письмо. – А те скажут: «Канонических причин для этого нет». Знаете, это ошибка, большая ошибка. Похоже на то, как человек говорит: «Я сначала выздоровею, а потом пойду в поликлинику». А зачем тебе поликлиника, если ты уже здоров?.. Венчаться – непросто, и без Божией помощи, может быть, даже невозможно. И если ты от этой помощи отказываешься, будет ли у тебя все хорошо? Венчаться нужно обязательно, и пусть этот некий залог не абсолютная гарантия (все зависит от тебя, потому что Бог нас без нас не спасает), но, если будешь стараться, после Венчания внутри будет некий источник. Как по факту Крещения и вообще духовной жизни, так и по факту Венчания, это дух семейной жизни, который поможет преодолевать возникающие трудности.

тебе выходить замуж за этого парня». Насколько это важно? – Существуют каноны, и отсутствие благословения родителей является абсолютным препятствием для брака. Выше благословения родителей только благословение епископа. Священник не имеет права венчать, если родители не благословляют брак, но, если молодые все же хотят венчаться, они идут к епископу, и епископ начинает разбираться, в чем здесь дело. А так это абсолютное препятствие для брака. Знаете, Господь дает родителям особое дерзновение, особое ведение. И мой опыт показывает: когда родители были против брака сына или дочери, в этой семье, мягко говоря, все получалось не очень хорошо. Хотя некоторые родители сейчас отказываются от этой прерогативы, не хотят нести ответственность, и это неправильно. – Спасибо, батюшка, за беседу. Надеюсь, что мы подняли важную тему и будем еще много раз ее поднимать, чтобы наши семьи были крепкими, здоровыми… – И счастливыми. – И счастливыми. И чтобы деток было побольше. Записали Софья Горбачева и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/16-05

– Хочу задать вопрос о родительском благословении. Я знаю примеры, когда родители или даже близкие родственники говорили: «Не нужно тебе жениться на этой девушке». Или: «Не нужно

Болезнь и бедность смиряют человека до конца. Пришел я к больному и говорю: «Как живешь?» А он, расстроенный от болезни, вместо ответа бросил шапку на пол. Я ему говорю: «Благодари Бога за болезнь, а то плохо будешь умирать» (Преподобный Силуан Афонский).

УЗБЕКИСТАН

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

На храм в Уртасарае вознесли центральный купол с крестом

Глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ совершил освящение центрального купола в Уртасарае.

Храм Cвятых Собора Среднеазиатского митрополичьего округа на кладбище в населенном пункте Уртасарае Ташкентской области преображается. 20 мая 2022 года глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий совершил освящение центрального купола. После освящения купол с крестом были подняты и установлены на храме. Начало строительства храма Cятых Собора Среднеазиатского митрополичьего округа было положено 1 октября 2017 года, в дни визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Чин освящения и закладку первого камня в основание храма возглавил митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев), председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата в сослужении главы Округа митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия, а также архиереев епархий Среднеазиатского митрополичьего округа.

Стойте в вере, что болезнь от Бога и во благо вам, и когда сделает свое дело – отойдет и здравы будете (Святитель Феофан Затворник).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

• Для читателей ГКУК «Смоленская областная специальная библиотека для слепых», людей с ограниченными возможностями здоровья, состоялся очередной лекторий «Читаем Евангелие вместе», который по традиции провел игумен Николай (Золотов), наместник Спасо-Преображен• Диакон Димитрий Белоусов, штатный клирик Собора Архистратига Михаила в г. Сочи, посетил с тематической беседой курсы для будущих мам, проходящие в центре материнства Аквамама (akvamama.ru). Кроме вопросов медицинского и бытового характера, рожениц беспокоит вопрос духовной помощи в прохождении столь важного этапа жизни. В связи с этим было принято решение пригласить на постоянной основе для духовной поддержки слушательниц курсов православного священнослужителя. В ходе беседы затронуты вопросы Крещения младенцев, выбора имени, храма, крестных родителей. Обсудили важность • В Казачьем храме Преподобного Серафима Саровского г. Тюмени, по благословению митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия, прошел семинар «Патриотизм как компонент обороноспособности Российского Государства» в рамках «Дня

ского Авраамиева мужского монастыря г. Смоленска. На этой встрече было начато чтение и обсуждение 23 главы Евангелия от Луки, где вспоминались суд перед Пилатом и молчание пред Иродом. Отец Николай также особо остановился на дне памяти Николая Чудотворца, который православные отмечают 22 мая. Еще этот день называют Днем Николая Угодника – так любовно называют святителя в народе, а в Церкви торжественно – святителя и чудотворца Николая Мирликийского, особо почитаемого в России.

ствовал в общегородском фестивале благотворительности и милосердия «Площадь добра». На мероприятии некоммерческие организации презентовали свою деятельность, проводили благотворительные сборы и мастер-классы. Каждый, кто подходил к палатке отдела социального служения, получал подробную информа-

• Курганские художники И. и Н. Щетинины приняли решение помочь православному собору, пожертвовав средства, вырученные от продажи своих картин. 22 акварельных

• Отдел социального служения Тверской епархии уча-

и значимость других таинств Церкви, которые многие века помогали и поныне помогают обрести человеку духовные силы для прохождения сложных жизненных испытаний.

равноапостольных Кирилла и Мефодия, в Преображенском кафедральном соборе секретарь Якутской епархии иеромонах Никандр (Горбатюк) встретился с директором Национального центра народного искусства и художественных промыслов «Симэх» Я.В. Игнатьевой. Гостья передала священнику семь репродукций икон Божией Матери. Ориги-

ревнования инвалидов. Спортсменам с ограниченными возможностями здоровья помогали участвовать в соревнованиях сотрудники отдела культуры Пятигорской епархии и православные волонтеры. Благочинный Минераловодского ЦО протоиерей Алексий Панасенко организовал для участников и

• На стадионе г. Минеральные Воды состоялись со• В Ивановской областной филармонии состоялся концерт участников движения «Православные добровольцы Ивановской митрополии». На концерте присутствовали Председатель комитета молодежной политики и спорта Ивановской области И.А. Баранов, уполномоченный по правам человека С.А. Шмелева, уполномоченный по правам ребенка Т.П. Океанская, другие представители городской Администрации и Ивановской городской Думы, общественных организаций. Состоялось награждение активных участников движения, выступили творческие коллективы молодых исполнителей. На концерте были представлены сведения о проектах «Православных добровольцев Ивановской митро-

событии участвовали настоятель Тихвинского храма иерей Павел Нейгум, директор школы Т.В. Романова, библиотекарь села Л.В. Моисеева, педагоги, учащиеся и родители учеников. Урок начался с пения тропаря Пасхи и святым Кириллу и Мефодию. Детям рассказали о появлении праздника, как его отмечают в других славянских странах, о славянской азбуке, полии», о помощи, которую они оказывают жителям области. • В школе с. Большое Жоково Рязанской епархии организовали открытое занятие, посвященное памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия и Дню славянской письменности и культуры. В

нальные работы выполнены в технике бисероплетения и резки по дереву мастерицами из разных районов Республики Саха (Якутия). Представленные работы стали победителями Республиканского конкурса икон Божией Матери, приводимого в рамках Года Матери в РС(Я). В ходе встречи обсуждили планы совместных мероприятий и дальнейшего сотрудничества. • Православный молодежный театр «Белая птица» при Свято-Симеоновском кафедральном соборе г. Челябинска представил спектакль «Портрет души» по пьесе В. Словцова прихожанам храма Святого Иоанна Воина на северо-западе г. Челябинс-

• Центр народного искусства передал в дар Якутской епархии репродукции икон Божией Матери ручной работы. В день памяти святых славянской письменности и культуры». Семинар включил в себя выступления на разные темы: «Петр I: секулярный мир и религиозность», «Патриотизм – долг, или нравственный выбор?», «Джаз как глобальный духовный феномен современности», «День материказачки», «Казачьи пословицы и поговорки с объяснением». По окончании формальной части присутствующие направились в трапезную, где продолжили общение в неформальной обстановке.

цию о том, где находится отдел, какие виды помощи оказывает и какие проекты реализует. Все желающие могли взять буклеты, листовки и визитки с указанием контактов. Всех желающих потрудиться на ниве милосердия и помощи людям приглашали стать добровольцами отдела. В фестивале, который организовал «Фонд Твери», приняли участие самые разные НКО и добровольческие объединения.

гостей соревнований угощения и напитки. • В Москве состоялась встреча православного общественного деятеля из Казани, генерального директора издательского дома «Логос» М. Андреева с председателем Союза журналистов России В. Соловьевым и фотожурналистом и издателем Ф. Губаевым. М. Андреев презентовал издание «Чудотворная Казанская икона Божией Матери. Заступница усердная рода христианского», посвященное 400-летию со дня обретения образа. Книга вышла в издапереводе книг Священного Писания и важности изучения Писания. Интерес детей поддержал короткометражный фильм о жизни и трудах святых братьев. Специально для этой встречи отец Павел принес в школу книги на церковнославянском языке, и ребята попробовали их почитать. Все участники встречи получили на память иконы святых просветителей славян.

листа сейчас выставлены в фойе Курганского областного художественного музея на благотворительной выставке-продаже работ художников. Клирик Свято-Троицкого собора иерей Михаил Шушарин рассказал, что на вырученные от продажи картин деньги планируется приобрести панихидный стол для собора. ка. «Спектакль, посвященный внутреннему преобразованию души человека, вызвал немало откликов и слов благодарности, – делится впечатлениями зритель А. Саночкина. – Их постановки заставляют нас задуматься о самих себе, призывают к покаянию». После спектакля режиссер М. Глейх сообщила зрителям, что скоро «Белая Птица» получит звание Народного театра.

тельстве «Логос». Ф. Губаев передал В. Соловьеву книгу «Победа – одна на всех», посвященную 77-летию Победы. По окончании встречи глава Союза журналистов России вручил Ф. Губаеву диплом «За многолетнюю плодотворную работу в фотожурналистике».

анская семья» и «Православное богослужение». Возраст учащихся от 18 лет. Занятия проводятся по будням, в вечернее время, бесплатно. Запись на новый учебный год осуществляется в журнале самозаписи около церковной лавки, либо по электронной форме http://norilsk-eparhia.cerkov.ru/ duxovno-prosvetitelskie-kursy/ .

• В Норильской епархии с 1 мая по 30 августа 2022 г. проводится запись учащихся на Духовно-просветительские курсы при кафедральном соборе в честь Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» г. Норильска. В 2022– 23 учебном году планируется преподавание курсов «Христи-

Промысел Божий нам непостижим, потому попущает тебе быть больным, конечно, или к наказанию, или к испытанию, а может быть, и предупреждению от каких-либо грехопадений и удержанию в границе смирения (Преподобный Макарий Оптинский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Крещение – это призыв на духовную битву

Сергей ПЛАТОНОВ

– Вопрос телезрителя: «Осознаю, что у меня больная воля. Вроде не хочешь обижаться, а обижаешься, хочешь встать пораньше, но не получается, хочешь молиться, но не молишься. Как воспитать свою волю?» – При христологических спорах (как Родился Христос, что в Нем человеческого, что Божественного) между православными и монофизитами появилась искусственная компро-

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма Воздвижения Креста Господня в Митине священник Стахий КОЛОТВИН (г. Москва)

миссная ересь. Православные учили, что Христос в полноте и Бог, и Человек, что Он имеет полностью человеческую природу и полностью Божественную, они соединены в Его Личности. Однако монофизиты с этим не были согласны. Потом император Ираклий, успешный военачальник, сокрушитель Персидской империи, скомандовал своему ересиарху Сергию разработать новую ересь, которая должна была стать компромиссом. Так появилось монофелитство. Но, как мы знаем, между ядом и целебным напитком компромиссом все равно будет яд, разве только медленнее действующий. В монофелитстве считалось, что во Христе есть и Божественная природа, и человеческая отдельно, но (как реверанс в пользу монофизитов) воля все равно одна, богочеловеческая. Святые отцы не могли с этим согласиться. В Евангелии в молении о Чаше (Мф. 26, 36-44) мы читаем, что Христос – пример для нас, что мы можем наследовать Царствие Небесное, стать подобными Богу, достигнуть обожения. В Гефсиманском саду наш Спаситель, Который повелевал стихиями, умножал хлеба, открывал очи слепорожденному, изгонял легион бесов, в действительности не хотел идти на крестные страдания, хотя, собственно, ради этого

и воплотился. Это борьба воли во Христе, которая заканчивается словами: впрочем, не как Я хочу, но как Ты. А как хочет Бог Отец? Бог Отец так возлюбил мир, что Сына Своего Единородного отдал, чтобы всякий верующий не погиб, а имел жизнь вечную. Таким образом, мы видим, что у Троицы есть отдельная общая воля, а Христос имеет Свою человеческую волю, которая, несмотря на ее противление, солидаризируется с волей Божественной. К сожалению, существует печальный тренд (он появился в советские годы, а в 90-е расцвел пышным цветом), что и в наши дни священники очень часто, прикрывая свою богословскую необразованность, говорят: «Все это теоретическое богословие не так важно. Молись, постись, слушай соответствующие радиостанции, смотри телеканал “Союз”, ничего больше не нужно». Но если ты не понимаешь, как во Христе действуют человеческая воля и Божественная, то не найдешь в этом для себя практического руководства. Конечно, можешь спросить у священника, который из своего пастырского опыта, даже если образования нет, может в чем-то помочь, но применить это по отношению к себе правильно ты не сможешь. Человеческая воля слаба, и это нормально. Нормально, когда будильник звонит, а наша воля переводит стрелку еще на пять минут. Это нормально, не нужно этого пугаться. Главное – в итоге солидаризироваться с волей Божией. Апостол Павел говорит: кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Значит, все-таки надо потрудиться. Значит, будильник не зря призывает. Или тебе на работу не хочется идти, но ты понимаешь, что тебе за нее заплатят. Или тебе не хочется идти потому, что ты какое-то не очень хорошее дело делаешь, необязательно уголовное, но, например, это бессмысленное развлекалово, или производство вредных продуктов, которые хорошо продаются, но люди от них получают диабет. И в этом случае будильник не зря беспокоит. Может, через этот звоночек Господь дает тебе возможность подумать, поменять свою жизнь. Часто у батюшек все сводится к ответу: «Обязательно надо молиться». Это само собой, христианин должен быть в непрестанном общении со Христом. Если чувствуешь, что твоя человеческая воля отделяется от Божественной, конечно, нужно прибегнуть к молитве, но этого недостаточно. Если не знаешь Божественной воли, то не знаешь, с чем свою волю

соединять. Человек может быть очень молитвенный, стараться жить по совести, но не читать Евангелие, и тогда, например, он может с «чистой совестью» кому-то отомстить. «Он дурной человек, и я ему отомщу». Но воля Божия – простить. Чтобы знать ее, нужно читать Евангелие как инструкцию жизни. Это инструкция, как следовать за Христом по пути спасения. Протестанты в США любят вешать вдоль автострад баннеры с надписью: «А как бы поступил Христос на твоем месте?» Это формализм. Но вопрос хороший, можно с него начать, задать его себе. И если не знаешь ответа, то открываешь Евангелие, идешь к священнику и делаешь это все с молитвой в сердце и в разуме. – Вопрос телезрительницы Ольги из Нижнего Новгорода: «Я поздно пришла к вере. В 64 года осознала свои грехи. А сейчас не знаю, как справиться с этими скорбями, с отчаянием из-за грехов». – Есть такая традиция, о которой в Евангелии ничего не написано, что люди, после того как священник прочитал разрешительную молитву, прикладываются к Евангелию. И ко Христу. Когда мы прикладываемся ко Христу, мы свидетельствуем: «Господи, Ты пострадал за мои грехи и основную их тяжесть взял на Себя, искупил их Своей кровью, но я хочу быть с Тобой, поэтому беру на себя хотя бы кусочек этой тяжести, я готов перенести какие-то страдания, чтобы очиститься от своих грехов». Когда Господь исцеляет людей, изгоняет бесов, Он постоянно проводит параллели между миром духовным и телесным. Если ты упал в пропасть, а тебе надо на гору взойти, то надо сначала из ущелья вылезти и только потом пойти на гору. И все это со сломанными ногами. Чем больнее упал, тем тяжелее подниматься и идти дальше. Точно так же тяжелые, смертные грехи душу калечат. Но никто не снимает задачи идти к Господу. Мы должны быть рады, если вместо каких-то страданий души получаем болезни. Недаром Господь так устроил человеческое тело, что оно на старости лет ослабевает, начинает больше болеть. Это нормально. Это тоже забота Господа о нас, чтобы нам было легче подготовиться к встрече с Ним. Душевные переживания – тоже нормально. В подростковые годы я любил читать Ф.М. Достоевского. Читая «Преступление и наказание», с нетерпением ждал, что же там за наказание будет. Человек зарубил старушку топором, что

Если схватит тебя болезнь, не унывай и не падай духом, но возблагодари Бога, что Он промышляет доставить тебе болезнью этой благо (Преподобный Авва Исаия).

же с ним произойдет? Тогда для меня, подростка, стало разочарованием то, какое наказание он получил. А его наказание – это раскаяние. И не важно, что он на каторгу пошел, это даже ему некоторое облегчение. Важно то, что его душа болит. Она понимает, что в ней что-то не так, что сам человек свою душу покалечил. Когда кровоточит рана, ее нужно перевязать. То, что она болит, – это хорошо, это значит, что нервные окончания не умерли и организм регенерируется. Если температура повысилась, организм борется с какой-то инфекцией. Надо вымывать сатанинскую инфекцию, когда лукавый приходит и говорит: «Отчаивайся, Господь тебя не простит, все потеряно». Вот тут надо сказать: «Изыди, сатана». Как только мы покаялись, Господь прощает нас авансом. Прощает все, что ты сделал, будто этого не было. Но потом надо жить так, чтобы быть достойным этого прощения. Отчаяние убираем, оно не поможет справиться с грехами. Можно понести какие-то муки совести, телесные болезни ради того, чтобы прийти к Страшному Суду, не имея этой тяжести, имея ее искупленной хоть частично за свой счет (это будет большим достижением), но в основном за счет страданий Христовых. – Вопрос телезрителя: «Как научиться осуждать грех, но не человека? Осуждать-то хочется, а грешить не хочется». – Это очень сложно. Апостолы спрашивают Господа: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? Он говорит: сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. Если хочешь кого-то осуждать, иди проповедуй Христа, но сначала оставь все. Люди не хотят оставлять все. Хотят, взяв чашечку чая, всем по телефону проповедовать, как кому себя вести. Нет. Если человек жертвует собой, если отказывается от своего, если у него есть некоторое жертвенное чувство, в том числе сочувствие к грешнику, то он сможет ему показать путь ко Христу, сможет указать его недостатки, сможет осудить грех и при этом не задеть его самого. Проблема в том, что у нас нет жертвенной любви к другому. Грешника мы сразу начинаем ненавидеть, он нам неприятен. Мы можем это скрывать за маской этикета, ведь нам неудобно и страшно, что из-за этого будут проблемы. Нужно сострадать. Проще всего это понять на своем примере. Помни, что ты сам грешил, был на подъеме, но потом

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

появлялась тяжесть на душе: «А зачем я грешил? Ничего не выиграл». Человек рядом с тобой может грешить еще сильнее, но он заслуживает жалости, он сам не понимает, что еще глубже зарывается в грех, что еще сильнее страдает. Нужно это держать в голове. Может, это не будет любовью, но будет оправданием. Осуждение по отношению к другому ты закрываешь оправданием, и оно идет на грех и не задевает самого человека. Это можно сравнить с тем, как делают рентгеновский снимок. Рентген – это облучение, довольно серьезный удар по организму, но иногда оно необходимо, чтобы увидеть травму и поставить точный диагноз. На время облучения другие части тела закрывают специальным халатом со свинцовыми пластинами, который облучение не пропускает. То же делаем мы, искусственно оправдывая другого человека, через усилие закрывая его и его страдания. Да, куда сильнее хочется закрыть страдающего, а не грешника. Если ты видишь, как сытый и довольный пьяный лежит на морозе, то тебе совсем не хочется укрыть его одеялом, а если мерзнет маленький щенок, то хочется его укутать. Надо увидеть страдание человека, закрыть его своим оправданием. И когда пойдет рентгеновское излучение осуждения, пусть даже невольное, ты сможешь понять, где у другог грех, и постараешься, чтобы в этот грех ни ты, ни ближний не залез. – Вопрос телезрителя: «У меня есть некрещеная внучка. Можно ли в своих молитвах о здравии говорить о ней Богу?» – Можно и нужно. Таинство Крещения в истории спасения человечества появилось достаточно поздно. Мы живем около 2000 лет с благодатью Крещения. А люди жили миллионы лет и общались с Богом. Адам и Ева, изгнанные из рая, молятся Богу. Каин и Авель некрещеные, но все равно молятся Богу. Сам факт Крещения не дает никаких преимуществ в отношении того, как за человека молиться. Крещение – это рождение для вечной жизни, это призыв на духовную битву. Сейчас бывает, что родители не хотят крестить детей, им это не нужно, но бабушки очень упертые, затаскивают ребенка в храм, иногда даже тайком. Ладно это было в советские богоборческие годы, но сейчас ничего хорошего из этого не выйдет. Часто за этим стоят магические поверья, что если ребенок некрещеный, то на него не будет изливаться Божия любовь. Она изливается на всех. Господь в Евангелии говорит: солнце светит на злых и на добрых. Абсолютно на всех. Крещение дает не больше прав, а больше обязанностей. Права те же, но сначала ты должен исполнить все христиан-

ские обязанности. Безусловно, можно молиться за ребенка и в своих молитвах, и в храме. Можно свечки поставить как символ своей молитвы. Свеча не так обязательна, но если хочется свою слабую молитву подпереть, то можно свечу поставить и помянуть человека. Записочки, которые люди подают, тоже позднее явление. Раньше жили без них. Многие сейчас привыкли к некой духовной торговле: если написал записку и она ушла в алтарь – пожертвую больше, а если нет, то вместо бумажных денег брошу монетку. Постоянным прихожанам в нашем храме я напоминаю, что нет смысла все время передавать стопки записок. Если кто-то попал в больницу, кому-то нужна операция, подойдите ко мне и скажите, и я буду за этого человека переживать, помолюсь. А если вы мне стопку записок дадите, то мы, конечно, ее с алтарниками прочтем, но не надо вкладывать в это магический смысл. И если вы скажете батюшке, что у вас внучка некрещеная и вы за нее очень переживаете, она заболела или не может в школу ходить, отстает от класса, то священник обязательно помолится как частное лицо и как другие братья и сестры во Христе. Никаких ограничений нет. Если бы она была крещеной, можно было бы прибегнуть к таинствам Церкви. Но этого нет. Господь говорит: неверующий муж освящается женою верующею. Человек соединен с Церковью, он молится, и через него с Церковью соединяются другие члены семьи. Молись, сам живи по-христиански, исповедуйся, причащайся, и Господь услышит молитву о ближнем. – Вопрос телезрителя: «Христос везде в Евангелии призывает: покайтесь. А у нас начинается со слов о проделанных грехах – и на этом все и заканчивается. Мы не поднимаемся даже до уровня Закхея…». – Духовные проблемы у людей те же самые: лукавый нас искушает и ничего нового придумать не может. А вот Господь дает самые разнообразные творческие выходы из тех ситуаций, куда нас лукавый загоняет. Истинное покаяние («перемена ума»), когда ты поменял ум. Возможно, даже внешне еще ничего не поменял. У нас действие отстает от мысли. Например, человек думает, что через месяц будет работать в два раза усерднее, чтобы получить годовую премию, а пока можно работать спустя рукава. Но мысль уже появилась, и это хорошо. Сейчас мы начинаем праздновать память в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» и молимся с зависимыми от алкоголя. Если человек разумом понял, что у него алкоголизм, – это старт для исцеления. Он поменял свой ум, он хочет из этого выбраться, а не

говорит, что у него все хорошо. Вот уже начало покаяния. Человек очень сложно устроен, и исправление не сразу реализуется. Если мы понимаем, что это зло и что надо как-то с этим бороться, но не знаем как, не хватает сил, не решаемся использовать какие-то методы, все равно это уже хорошо. Значит, в любой момент ты сможешь пойти в нужную сторону, тем более если за тебя молятся близкие и Церковь. Господь обязательно тебя коснется. Мы вспоминали в это воскресенье, как Господь исцелил расслабленного. Расслабленный знал, куда нужно пойти, чтобы исцелиться, но у него не было сил. Казалось, что никогда он не доберется до нужного места. И если мы поймем, что у нас ситуация плоха и мы не имеем сил справиться с грехом, но не соглашаемся жить с этим грехом, – ждем, что (пройдут, может быть, десятки лет) придет Христос, коснется нас, и где-нибудь в 90 лет, уже на смертном одре, эти страсти нас покинут. Мы говорим: «Семя тли во мне есть». А тут, наоборот, семя покаяния. Оно еще не проросло, но уже есть. Конечно, если оно никогда не прорастет, то без урожая умрешь с голоду. Если нет урожая, а только сорняк, тогда – во тьму кромешную, в огонь. Так что все равно это семя выращивать нужно. С одной стороны, ждем, когда Господь нам поможет, а, с другой стороны, если не получается избавиться от греха и поменять свою жизнь, то смотрим, как можно этот грех минимизировать. Если не получается минимизировать, то стараемся принести добрые

плоды Господу через какую-то другую добродетель. В итоге, если Господь увидит, что мы не сдаемся, а боремся, все равно нам поможет и наше покаяние примет. – Вопрос телезрителя: «Я причащаюсь последние пять лет. Но сейчас, после Великого поста и просмотра фильма „Страсти Христовы“, боюсь идти на Причастие. Кто я такая, чтобы принимать величайшую Святыню человечества, ради которого Господь Бог претерпел такое? Не могу себя пересилить». – Лукавый подловил. Как только появляется вопрос «Кто я такой?» – это уже гордость. А гордость – такая страсть, которая всегда убивает любовь. В детстве я думал: если есть самая сильная добродетель – любовь, значит, есть самая страшная страсть – ненависть. Нет. Ненависть залилась слезами покаяния – и нет ее. А гордость, если проникла в нас, то уже живет. И гордость противостоит любви и ее убивает. И в данном случае убивает любовь ко Христу. Христос, идя на крестные страдания, на смерть, говорит апостолам: «Я прошу: приобщайтесь Тела и Крови Христовых». Когда мы приобщаемся Тела и Крови Христовых, получаемых из хлеба и вина, то возмещаем смерть Христа и исповедуем Его Воскресение. Нужно помнить, что Господь нас любит, и Господь нас попросил причащаться. Поэтому нельзя сказать: «Кто я такой?» Я тот, кто Богу обязан всем. Господь через апостола Павла говорит:

Некоторые болезни происходят от расслабления тела пресыщением (Святитель Иоанн Златоуст).

«Помните, какой дорогой ценой вы куплены». Господь эту цену уже заплатил. Я бы порекомендовал посмотреть фильм «Страсти Христовы», чтобы получить некоторый эмоциональный всплеск. Но потом, переживая этот всплеск, нужно понять, что Господь уже эту цену за тебя заплатил, и будет очень обидно не воспользоваться этим выкупом от греха и не прийти ко Господу, пострадавшему за тебя. – Бывает такая крайность, что не идешь к Причастию, потому что нагрешил после Исповеди. Мы всегда недостойны. – Мы всегда недостойны, но, как мы помним, делает нас достойными только Господь. И что бы мы ни сделали (хоть с утра до вечера будем поститься, молиться), все равно достойными Причастия нас делает только Господь. Записали Анна Вострокнутова и Наталья Мухлынина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/17-05

САД ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Увековечить память каждого, кто погиб в годы Великой Отечественной войны Мероприятие было посвящено Дню Великой Победы и памяти погибших солдат. Посадка деревьев проходила на территории, которая ранее пострадала от незаконной вырубки – Екатеринбургскому отделению БПС почти 10 лет. За это время мы приняли участие в доброй сотне благотворительных и добровольческих мероприятий. Но каждый раз не перестаю удивляться, какие ответственные и верные наши следопыты. 34 ска-

Воспитанники екатеринбургского отряда Братства православных следопытов приняли участие в Международной акции «Сад памяти» и высадили в окрестностях Академического района саженцы уральской сосны (г. Екатеринбург)

ута собрались в Академическом районе вместе с наставниками и родителями, чтобы исправить то, что было нарушено при застройке, – прокомментировала руководитель ЕРО БПС Ксения НАГУМАНОВА. Силами следопытов на специально выделенном для них участке было высажено более ста саженцев уральской сосны. – Так как акция направлена на то, чтобы высадить ровно столько саженцев, сколько солдат погибло во время Великой Отечественной войны (27 миллионов) – ребята, когда высаживали саженцы, давали деревьям имена в память о сво-

их дедах и прадедах, которые участвовали в Великой Отечественной войне, они говорили «это дерево моему дедушке», «это дерево моей бабушке», – рассказал руководитель Екатеринбургского отряда Братства православных следопытов, начальник Совета БПС России Всеволод Сергеевич КРИВЦОВ. – У детей эта акция вызвала такой восторг, что мы решили следить за нашими деревцами, приезжать и смотреть, как они растут.

Отметим, международная акция «Сад памяти» впервые была проведена в 2020 году. Ее цель – увековечить память каждого, кто погиб в годы Великой Отечественной войны. Всего – 27 миллионов деревьев в память о 27 миллионах погибших. Международная акция «Сад памяти» организована АНО «Сад Памяти», Всероссийским общественным движением «Волонтеры Победы», Фондом памяти полководцев Победы и проходит по поручению Президента РФ Владимира Путина, который лично посадил свое дерево памяти у Ржевского мемориала.

Различным болезням или недугам врачи находят различные причины. Но и болезнь не без Божия Промысла бывает, и есть отеческое наказание Божие, которым Он смиряет нас. Этим утешайся, что болезнь твоя есть тебе отеческое Божие наказание, которым Он тело твое бьет, чтобы душа твоя выздоровела и спаслась (Святитель Тихон Задонский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

• В день памяти праведного Симеона Верхотурского – второго обретения его святых мощей, в Свято-Николаевском Верхотурском мужском монастыре совершена Архиерейская Божественная литургия. Праздничное богослужение возглавил епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий в сослужении духовенства Екатеринбургской митрополии и братии обители во главе с наместником игуменом Иеронимом (Мироновым). Песнопения исполнял хор духовенства Екатеринбургской епархии. На верхнем клиросе пел хор учащихся (около 50 человек) церковно-певческих курсов из Нижнего Тагила. На празднества прибыли многочисленные паломники, многие из которых причастились • Сектор ЦПШ ОРОиК Екатеринбургской епархии подвел итоги пасхальной викторины. Участники выполняли интеллектуальные задания на тему праздника, истории Церкви, Евангелия, предлагалось ответить на вопросы, многие из которых требуют знания Священного Писания. В итоге выполнили за-

Святых Христовых Таин. Состоялся крестный ход вокруг собора во главе с образом святого праведного Симеона Верхотурского. Прямую трансляцию богослужения вел православный телеканал «Союз».

местника монастыря иеромонах Мелитон (Зыбин) провел для старца экскурсию по обители. Отец Илий молился у поклонного креста около шахты №7, у памятника Царским детям, в Никольском храме у иконы святителя Николая, перед которой молилась Царская Семья в Ипатьевском доме, помазался маслом из лампадки перед иконой. После схиархимандрит Илий проследовал в Царский храм, где его встретила братия обители,

тема знакома кадетам, с ними проводят беседы, рассказывают о народных обрядах, кадеты посещают храм во имя Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Поделки к Пасхе ребята мастерили с удовольствием, выполняли их в различных техниках. Каждый класс проявил фантазию, мастерство и умение. Жюри выбрало лучшие

• В ГАПОУ СО «Богдановичский политехникум» К(К)ШИ «Первый Уральский казачий кадетский корпус» проведен конкурс «Пасхальный перезвон». Пасхальная • Матушка Е. Бородина, к.пед.н., доцент, супруга иерея Глеба Бородина, настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы п. Цементный, по итогам конкурса «Серафимовский учитель – 2021–2022» стала обладателем специальной премии Благотворительного фонда Преподобного Серафима Саровского. На конкурс,

направленный на повышение общественного статуса педагогов, эффективно работающих в области духовно-нравственного просвещения, подали заявки 861 человек. Е.Н. Бородина представила на конкурс свое авторское учебно-методическое пособие «Духовно-нравственное и патриотическое воспитание детей: теория и методика». • Православная служба милосердия Екатеринбургской епархии проводит благотворительную акцию «Дни Белого цветка». Собранные в ходе акции средства направят на поддержку беженцев и пострадавших мирных жителей Донбасса. В апреле и мае за помощью в Центр

• День православной письменности провели в Гимназии №11 г. Нижнего Тагила. Учащиеся и педагоги Детской музыкальной школы №3 имени Н.И. Привалова организовали концерт, программа которого позволила слушателям насладиться игрой разных музыкальных

инструментов. Прозвучали произведения И.С. Баха, К.В. Глюка, Д. Каччини, Ш.Ф. Гуно, В.В. Андреева, Е.П. Дербенко, Ш. Азнавура. Живой концерт стал подарком всем любителям музыки. Также гимназисты получили еще один пасхальный подарок – спектакль от «Русской классической школы» г. Верхняя Салда. • В Екатеринбургском суворовском военном училище состоялись торжественные мероприятия, посвященные окончанию 2021–2022 учебного года. Духовник училища протоиерей Александр Сандырев

Крещения Алании. Медалью «За благие дела» из рук епископа Владикавказского и Аланского Герасима удостоен Председатель Синодального ОРОиК, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Владыка Евгений поблагодарил Владыку Герасима и поздравил с юбилейной датой, пожелав и впредь хранить истинную и глубокую веру, избранную аланами, предками нынешних осетин.

• В Москве, в Храме Христа Спасителя, в рамках работы XXX Международных образовательных чтений, прошли первые официальные мероприятия, посвященные празднованию 1100-летия

• Обитель Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме посетил духовник Святейшего Патриарха Кирилла и Оптиной пустыни схиархимандрит Илий (Ноздрин). И.о. надания 104 ребенка из 16 воскресных школ храмов Екатеринбурга и городов области. Жюри определило победителей, которых наградят дипломами и сладкими призами, а всех участников – сертификатами. «Надеемся, что участие помогло детям еще больше приобщиться к всеобщей Пасхальной радости в дни светлого праздника», – отметила А.А. Богданова, руководитель сектора ЦПШ Екатеринбургской епархии.

совершил Божественную литургию. В своей проповеди по окончании службы отец Илий коснулся темы произошедшего на месте Ганиной ямы злодеяния и его влияния на судьбу России, подчеркнув, что жестокое убийство невинных детей не может иметь оправданий. Всем молящимся в храме были розданы от старца книги духовного содержания. Схиархимандит Илий провел встречу с братией обители и призвал к усиленным молитвам о мире.

работы. Дипломами награждены кадеты 6А класса «За самую оригинальную пасхальную поделку» и кадеты 5А класса «За самую красивую пасхальную поделку». • О том, как почитали и почитают святителя Николая Чудотворца верующие люди, а также о приходе во имя Святой Равноапостольной Великой Княгини Ольги в с. Патруши и приходском творческом коллективе «Николин родник», рассказал протоиерей Андрей Демидов в прямом эфире в рамках проекта «Онлайн с уральским батюшкой». В завершение эфира отец Андрей ответил на вопросы зрителей. «Онлайн с уральским ба( р а й о н м е т р о « Б от а н и ч е ская»). Центр работает с понедельника по пятницу с 10.00 до 17.00 (перерыв с 13.00 до 15.00). Суббота с 10.00 до 16.00 (без перерыва).

гуманитарной помощи обратились более 70 беженцев, многие приезжали повторно, отмечают в Службе милосердия. Большинство приезжих нашли работу, арендуют жилье, оформляют необходимые документы. Обращаются в основном за продуктовой, вещевой и лекарственной помощью. Акция проходит в Центре гуманитарной помощи по адресу: Екатеринбург, ул. Фучика, 3

• Специалисты молодежного отдела Екатеринбургской епархии провели в Уральском юридическом институте МВД РФ тур интеллектуальной интерактивной молодежной игры «Познай Истину». Состязались четыре команды курсантов УрЮИ МВД России и иностранных слушателей из Монголии. В подготовке игры были задействованы преподаватели-кураторы учебных групп, приглашенные гости и члены жюри. Участниуспехов в учебе, спорте и общественно значимой деятельности по итогам учебного года.

по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения вручил Архиерейские грамоты суворовцам, отличившимся успехами в учебе, показавшим пример духовнонравственного воспитания. Отец Александр также вручил поощрительную стипендию Владыки Евгения суворовцам, достигшим

• В Екатеринбургской епархии готовятся к празднованию дня рождения А.С. Пушкина. Культурно-просветительский центр «Царский» объявил о детском конкурсе чтецов «Пуш-

тюшкой» – это цикл видеовстреч с православными священниками, клириками Екатеринбургской митрополии, который проходит каждую пятницу в группе епархии «ВКонтакте» https://vk.com/ video/playlist/-107929533_25 . Задача проекта – представление приходов и священников митрополии, духовные беседы с верующими.

кам предложили ответить на вопросы, связанные с событиями так называемого «Бунташного века российской истории», ставшими главным лейтмотивом игры в 2022 г. Специалист ОДМ епархии Е.В. Сурова высоко оценила уровень подготовленности будущих участковых уполномоченных полиции, оперуполномоченных. Победителем признана команда следователей и дознавателей.

кинOnline». Организаторы предлагают поделиться в социальной сети «ВКонтакте» записями видеоролика со чтением одного стихотворения А.С. Пушкина. Приз достанется участникам, видеоролик которых наберет больше всего отметок «Нравится». Итоги конкурса подведут 3 июня 2022 г. Победителей ждет ценный подарок и приглашение выступить на Пушкинском празднике, который пройдет 6 июня в 12.00 у Храма-памятника на Крови. Пушкинский праздник проводится ежегодно, это одно из главных мероприятий, посвященных памяти поэта в Екатеринбурге.

Для тебя болезнь твоя, а не против тебя, хотя плоти твоей и горестна: и всякое наказание горестно, но душе полезно. Если с благодарением терпишь болезнь твою, обратится она тебе во благо (Святитель Тихон Задонский).

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Богу можно молиться только с миром в душе должны вспоминать), когда произносим слова молитвы «Отче наш»: и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Если мы внутренне не примирились с тем, кто нас обидел, то, естественно, никакой молитвы у нас не получится. Это вовсе не означает, что до начала молитвы мы должны, скажем, прежде обратиться к человеку, который нас унижает, третирует и переступает всякие нормы человеческого общения, и просить у него прощения. Речь

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№ 31, 34 (2020 г.) – №№ 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №1–20 (2022 г.)

Продолжаем читать «Слово о молитве» преподобного Нила Синайского. Напомню: в прошлый раз мы говорили о необходимости примирения – преподобный Нил Синайский ставит его как одно из важнейших условий для совершения молитвы и ссылается, естественно, на слова Иисуса Христа: Итак, если ты приносишь дар свой к жертвеннику и там вспомянешь, что брат твой имеет нечто против тебя, оставь там дар свой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом своим, и тогда уже приходи, чтобы принести дар свой. Вот это примирись в очень искаженном диапазоне нынешних человеческих отношений может иметь множество неожиданных, но нехороших аберраций (заблуждений). Исходя даже из нашей собственной невеликой практики часто приходится сталкиваться с тем, что человек и рад бы в действительности примириться, однако сделать это технически или психологически бывает совершенно невозможно. И он пребывает в смущении, а его духовная жизнь начинает разрушаться. По этому поводу хотелось бы отметить, что в современном пространстве человеческих отношений слово «примириться» может означать различные действия, в зависимости от того, кто виноват. Первый вариант: виноваты не мы, виноват другой, но мы должны простить его. И тогда мы его прощаем – мирно относимся к тому, кто нас обидел. Главное, чтобы в момент совершения молитвы у меня был мир. Собственно, об этом мы и говорили в прошлый раз, и всякий раз мы об этом вспоминаем (и

А что делать, если другой просто сам на тебя обиделся? Такое тоже бывает – в семейной жизни это происходит сплошь и рядом, и не только между супругами, но и между родителями и детьми. Вот, например, мама

Если виноват я, если я обидел кого-то, тогда действительно нужно пойти и примириться. Но только в том случае, если я действительно обидел: поступил несправедливо, грубо, зло или жестоко. Если я виноват, надо примириться – как я пойду молиться Богу, если он на меня обижен? Но я в третий раз подчеркиваю – это надо делать, когда мы действительно обидели: не когда человек обиделся, а когда мы обидели и по совести своей осознаем, что обидели – поступили не так, как должны были. чаще всего идет о тех случаях, когда муж издевается над своей женой или когда жена издевается над своим мужем. Такие супруги порой только того и ждут, чтобы вторая половина подошла и стала униженно просить прощения, а они бы говорили, что не простят: «Бог тебя не примет, пока я тебя не прощу» – такое манипулятивное поведение. На самом деле Христос не предполагает такого поведения. Мы не должны давать людям права манипулировать нами, управлять нами или полностью отдавать себя под власть того, кто только и делает, что ищет этой власти – безусловной и абсолютной. Для нас понятие «примириться» означает, что мы должны просто в сердце своем простить человека, а вовсе не идти к нему в реальности и униженно просить прощения. И второй вариант: если виноват я, если я обидел кого-то, тогда действительно нужно пойти и примириться. Но только в том случае, если я действительно обидел: поступил несправедливо, грубо, зло или жестоко. Если я виноват, надо примириться – как я пойду молиться Богу, если он на меня обижен? Но я в третий раз подчеркиваю – это надо делать, когда мы действительно обидели: не когда человек обиделся, а когда мы обидели и по совести

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

своей осознаем, что обидели – поступили не так, как должны были. Тогда мы обязаны пойти и примириться, чтобы не было у нас на сердце раздражения, негодования, злости, ибо Богу можно молиться только с миром в душе.

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

вдруг обиделась: ей показалось, что взрослая дочь ей редко звонит и мало уделяет внимания. Но она обиделась не потому, что ее кто-то обидел: она своей обидой просто пытается привлечь к себе внимание, заставить дочь, как и прежде, выполнять волю матери. Тут достаточно просто поговорить: позвонить, узнать, выяснить причину этого каприза, этой обиды другого и на этом успокоиться. Реально мы ни в чем не виноваты, просто тот человек ведет себя несправедливо, нечестно; никакой обиды мы ему на самом деле не нанесли. Я не жил 2 000 лет назад или тысячу лет назад и не знаю, какими тогда были люди, – но из сохранившихся описаний, что дошли до нас, такое манипулятивное поведение у них встречалось достаточно редко. А сейчас – сплошь и рядом… Конечно, мы должны примириться, когда сами виноваты. Но униженно выпрашивать себе прощение у людей, которых мы не обижали и которые просто заняли положение обиженных, вовсе не надо – нас к этому Господь не призывает. И далее мы обращаемся к следующим абзацам «Слова о молитве» – прочитаем подряд 18-й и 19-й абзацы: «18. Если хочешь молиться похвальною молитвою, отвергайся себя во время молитвы и, крайние озлобления терпя, будь любомудр молитвы ради. 19. Если какую бы ни пришлось тебе терпеть прискорбность, будешь любомудр, то плод сего обретешь во время молитвы». Слова простые, и, в сущности, ничего особенного в них нет

Если человек хочет молиться, он должен отвергнуться себя – это мы условно понимаем. Но он, оказывается, должен терпеть крайнее озлобление или какуюто там прискорбность? Как же так – как можно на молитве терпеть какую-то прискорбность или, еще того хуже, крайнее озлобление? Это про что? Скажем так: во время молитвы мы все такие возвышенные и вдохновенные, мы ощущаем душевный подъем, у нас вырастают крылья, ум устремляется в небесные дали, мы чувствуем себя хорошо – и после молитвы начинаем чувствовать себя гораздо лучше, чем до нее. Такой повседневный опыт обращения к молитве известен каждому, кто совершал какое-то правило более-менее продолжительное время, а не читал одну или две молитвы иногда. Это все нормально, это даже хорошо! Почему же тогда святые отцы пишут о каком-то «крайнем озлоблении», о «прискорбностях» на молитве? Что это может быть? Это могут быть телесные скорби. Нет, не так: они не могут не быть, увы – они должны быть, и с этим ничего не поделать. Я не знаю, что пишут современные люди – учителя и наставники молитвы, но знаю, что все святые отцы, от эпохи отцов «Добротолюбия» и, скажем, до святителя Григория Паламы (по крайней мере, все отцы до XIV века), и некоторые наши отцы (преподобный Амвросий Оптинский и преподобный Серафим Саровский, преподобный Паисий Величковский и преподобный Нил Сорский), то есть все, кто вставил в святоотеческое учение какие-то слова о молитве, тоже об этом упоминают. Хотя, возможно, и потому, что о том же пишут и классические святые отцы эпохи «Добротолюбия». И все они категорично говорят (особенно преподобный Исаак Сирин), что если во время молитвы ты не испытывал никакого телесного озлобления, телесной скорби, телесного труда, телесной напряженности так, чтобы тело изнемогало, то ты вообще не молился. Но сейчас можно об этом не вспоминать и сделать «пи-и-ип», будто мы этого и не слышали, потому что иначе у многих будет смущение. Мало ли что напишет, в конце концов, преподобный Исаак Сирин? Он сириец, он отшельник, он в пустыне жил, он анахорет – и вообще, для нас его слова не должны быть обязательным руководством к действию, поэтому можно не обращать на них внимания.

Если почувствуешь, что смущается болезнью душа, то скажи ей: «Разве эта болезнь не легче геенны, в которую впадешь, если не будешь тверд и постоянен в терпении?» (Преподобный Авва Исаия).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

И на слова преподобного Нила Сорского тоже можно не обращать внимания. И лучше об этом вовсе не думать: лучше молиться как молились – это во всех отношениях полезнее. Просто справедливости ради хочется сказать, что общее место у святых отцов соотносится с тем, о чем пишет здесь преподобный Нил Синайский: действительно, телесные скорби бывают – и они должны быть, и никуда от них не деться, если человек занимается молитвой. Во-первых, болит голова, во-вторых, болит сердце, в-третьих, болит позвоночник – это обычные болевые точки для молящегося. Причем некоторые отцы даже различают разные уровни того, что мы называем «сердце болит». Оно болит именно от физической боли, а не от душевных переживаний, и болит

жения тела на молитве: человек собирается внутрь, человек порой боится шелохнуться, когда он на молитве. Мы же знакомы с описаниями, как великие молитвенники могли не шелохнувшись стоять продолжительное время. Естественно, что тело на все это реагирует. Во-вторых, скорби эти могут быть связаны, говоря современным языком, с психосоматикой: человек чувствует усталость, чувствует сонливость, и все это нужно преодолевать. А сил никаких нет – глаза смыкаются, молитва пропадает, сознание теряется… Очень тяжело, очень трудно совершать молитву, когда ты совершенно расслабленный, усталый, изможденный, хотя это, быть может, и не физическая, а только душевная усталость (или только кажущаяся усталость, которую еще называют унынием).

Как же так – как можно на молитве терпеть какую-то прискорбность или, еще того хуже, крайнее озлобление? Это про что? Скажем так: во время молитвы мы все такие возвышенные и вдохновенные, мы ощущаем душевный подъем, у нас вырастают крылья, ум устремляется в небесные дали, мы чувствуем себя хорошо – и после молитвы начинаем чувствовать себя гораздо лучше, чем до нее. Такой повседневный опыт обращения к молитве известен каждому, кто совершал какое-то правило более-менее продолжительное время, а не читал одну или две молитвы иногда. Это все нормально, это даже хорошо! Почему же тогда святые отцы пишут о каком-то «крайнем озлоблении», о «прискорбностях» на молитве? Что это может быть? по-разному, – но действительно болит физически. И позвоночник болит физически: положение тела, занимаемое при молитве, несколько неестественно для человека. Каждый видел, как изображается на картинках или на иконах молящийся, того же преподобного Серафима Саровского можно себе представить! Представьте себе батюшку Серафима даже не во время молитвы, а просто в жизни – как он ходил, когда огромный крест притягивал, прижимал его к земле, и тогда вы поймете, что физические боли у него были, и это естественно: позвоночник физически будет болеть из-за того, что на него есть определенные нагрузки. И голова, естественно, тоже будет болеть – особенно поначалу. Когда человек почти перестает есть, когда тело его становится легким, почти воздушным, и он больше никогда не позволяет себе переедать, то, возможно, голова у него и перестает болеть... Но в целом любое напряжение, связанное с молитвой, так или иначе вызывает в организме какие-то колебания, в том числе и скачки давления: оно приводит к тому, что пережимаются определенные сосуды, отвечающие за кровоснабжение головного мозга. Я говорю это, чтобы показать: такие проблемы неизбежны. И такое состояние – это не какое-то особое действие благодати, это просто следствие особого поло-

Но так или иначе – это тоже некая скорбь. И через нее очень часто, особенно поначалу, приходится пробираться, продираться, прорываться. И самое, может быть, яркое «озлобление» – это то, что испытывают люди на высоких степенях молитвы, на которых, несомненно, пребывал и сам преподобный Нил Синайский (и отчего бы ему об этом не написать?). В общем смысле – это страхования. Вот так скажешь запросто «страхования» – и не страшно вовсе. А когда страхование вдруг с тобой сотрясется – тогда, как говорится, и пятый угол начнешь искать. Или вообще забудешь, как молиться (по опыту подвижников известно, что порой слова молитвы буквально забываются). Вообще-то страхования – это ужас, равного которому в бытии вообще не существует. Но нам это почти не грозит и, если мы не будем сильно тщеславиться или гордиться, то благодать Божия покроет нас. Объективности ради мы рассуждаем, что такое озлобление, или такая скорбь, на молитве в принципе могут быть у людей, подобных преподобному Нилу Синайскому. Самый яркий образец таких озлоблений и скорбей описан в житии преподобного Антония Великого, о чем каждый подвижник (тем более той эпохи) знал, что может быть с человеком,

если он идет таким путем и несет такой полноценный, серьезный, молитвенный подвиг. Смысл всего этого в том (для чего преподобный Нил Синайский и пишет), что мы всегда должны молиться, несмотря ни на что. И мы не должны прекращать молитвы, что бы с нами ни происходило. Хочется ли нам есть, хочется ли нам спать, болит ли у нас спина, голова, сердце, ноги или еще что-либо, пугает нас что-то или, как Антония Великого, по небу носит и бросает туда-сюда – все это не имеет никакого значения, никакого отношения к делу. Человек должен молиться, иначе лучше бы было ему и не начинать – вот мысль преподобного Нила Синайского. Высказать эту мысль легко, и прочитать, и прослушать ее тоже легко, однако претерпеть все это трудно. Нас не будут носить бесы под облаками, как преподобного Антония Великого, да и вряд ли у нас когда-нибудь будет сильно болеть позвоночник или сердце – не по Сеньке шапка. Все-таки молимся мы не так уж сильно, долго и усердно, но все же некоторые трудности и озлобления на молитве у нас, несомненно, будут. И чтобы эта молитва не разрушалась, а продолжалась, крайне необходимо продолжать ее несмотря ни на что. Каждый, кто пытался так делать, кто прошел хоть какую-то малую часть, хоть толику этого искусства, знает: это почти невозможно. Так, например, каждый знает по опыту, что, когда находишься на работе (на каком-то важном месте) и тебя начинает клонить в сон, ты продолжаешь работать. Почему? Потому, что ты на работе и надо работать. Куда денешься? Кто-то пьет кофе, кто-то пытается растереть виски, кто-то просто сжимается и пытается прогнать сон, встряхивается – в общем, что-то делает: работатьто надо. Исключение только одно – молитва. Как только нас начинает бороть какая-то скорбность, уныние, тоска, сон, усталость (или что-то заболело, или чтото отвлекло наше внимание от молитвы), нам тут же приходит мысль, что никакого смысла в такой молитве нет. И как только эта мысль приходит в голову, так сразу же у нас теряется всякая мотивация продолжать молитву. Мы соглашаемся с этой мыслью. Мы склонны думать: «Действительно, зачем молиться? Я вообще не понимаю, что я сейчас говорю: я говорю, говорю, а у меня слипаются глаза. Я не понимаю ничего – даже текст кажется каким-то бессвязным, я просто читаю что-то непонятное или тупо в книгу смотрю. Не понимаю: смысл уходит. Да, не молитва это. Это я просто что-

Стефано-Махрищский Свято-Троицкий ставропигиальный монастырь Русской Православной Церкви расположен на р. Молокче в с. Махре Александровского района Владимирской области. Основан в XIV в. Стефаном Махрищским как мужской монастырь. С 1615 до 1920-х гг. был приписан к Троице-Сергиевой лавре, закрыт и осквернен в 1922 г. В 1993 г. по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия (Смирнова) среди руин, лишь отдельные фрагменты которых указывали на изначальное предназначение этого места, монахини создали при небольшом храме во имя Апостолов Петра и Павла подворье Александровского Успенского монастыря, которое в 1995 г. получило статус самостоятельного монастыря. На фотографии – надвратный храм во имя Преподобного Сергия Радонежского

то вымучиваю из себя. Смысла никакого в этом нет. Что я говорю? У меня все плывет перед глазами. Зачем это надо? Лучше лягу спать, высплюсь – потом помолюсь: или канон, или акафист – что угодно, но потом…». Или вдруг заболит что-то: поджелудочная, селезенка, печень, почки, ноги – что угодно. И все: «Больно! Смысл какой? Бог хочет, чтобы я так мучился, что ли? Сейчас тут разотру, разомну, обезболивающее поставлю, а завтра помолюсь». Все так делают, все – кроме этих отцов «Добротолюбия» или тех, кто не вошел в «Добротолюбие». Они делают по-другому – они продолжают молиться. Все это, наверное, вторично. А главное – это мысль, которая приходит в данный момент в сознание, которая говорит: «Такая молитва никому не нужна». Это – совершеннейшая ложь: что она никому не нужна. Именно против этой лжи и направлены слова преподобного Нила Синайского: «Когда ты претерпеваешь какую-то трудность на молитве, тогда и не бросай эту молитву, потому что претерпевание этой трудности оказывается важнее, чем самая замечательная, качественная молитва». А мы этого никак не можем понять, ведь изначально молитва для нас – это не подвиг. Мы встаем на молитву и настроены, что она должна быть легкой и должна облегчать нашу жизнь, утешать и вдохновлять нас. А когда мы обнаруживаем, что утешительных, вдохновляющих переживаний на молитве нет, то появляются сомнения: «Зачем это надо? Я подожду, когда снова будет настроение». Поэтому мы бросаем молитву и ждем, когда снова появится на-

Немощь телесную побеждает любовь к Богу и надежда будущих благ (Преподобный Авва Филимон).

строение, когда снова молиться будет легко. Когда приходит такая скорбность или приходит в голову мысль, что толку от вымученной молитвы нет, надо очень твердо ей противостать и сказать себе, что терпение на молитве важнее тех радостных переживаний и ощущений, которые мы обычно привыкли переживать на молитве. Если мы, невзирая ни на что, не прекращаем молитву, терпим, ибо так нужно и нельзя бросать это молитвенное действие, – тогда мы действительно научаемся молиться. И тогда наша молитва действительно может взойти на иной духовный уровень, и наш опыт богообщения тоже. А если мы всякий раз бросаем в прискорбности молитву, то ничего и не получим, пока мы можем молиться только тогда, когда молитва нам приятна. А преподобный Серафим Саровский сказал, что к молитве всегда нужно себя принуждать. Записала Инна Корепанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-21-02

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Юбилей прихода и храма

30 лет исполнилось со дня создания прихода во имя Святителя Стефана Великопермского (г. Екатеринбург)

Боже ственная литургия прошла в престольное торжество, 8 мая, Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц, святителя Стефана, епископа Великопермского – Небесного покровителя храма. По окончании богослужения, по благословению Высокопреосвященнейшего Евгения, митрополита Екатеринбургского и Верхотурского, в ознаменование 30-летия

создания прихода во имя Святителя Стефана Великопермского града Екатеринбурга и за труды по его благоустроению благодарственных грамот были удостоены сотрудники, труженики и прихожане храма – Доукша Татьяна Павловна, Кудряшов Сергей Владимирович, Лыловы Александр Сергеевич и Татьяна Сергеевна, Соломеина Наталья Дмитриевна. Затем – угощение и просмотр фильмов, созданных к юбилею – о житии святителя Стефана, об истории и жизни прихода. А в завершении праздника – замечательный концерт. Благодарность благоукрасителям храма: праздничное украшение – на славу! Благодарность Татьяне Доукша за прекрасные фотографии! В каждом снимке – Пасхальная радость! При храме были организованы приходская благотворительная ярмарка и пасхальный соборный концерт. Товары для ярмарки сделаны учащимися и педагогами воскресной школы, пожертвования направлены на нужды школы. В концерте, посвященном Пасхе, Победе, России, приняли участие: прихожане храма Татьяна Талипова с дочками Милой и Ладой, воспитанник воскресной школы храма Павел

Тырцев, педагог воскресной школы храма Юлия Ивановна Межина, педагог воскресной школы храма Архангела Гавриила Юлия Геннадьевна Зиберт, церковно-приходской ансамбль «Светлица» храма Иконы Казанской Божией Матери с участием хора воспитанников воскресной школы храма (руководитель коллектива Наталья Валерьевна Петрова), студия «ЮХИ» из Дворца детского творчества «Химмашевец» (руководитель Юрий Иванович Турецкий), выпускник церковно-приходской школы, прихожанин храма Вознесения Господня, студент 3-го курса музыкально-педагогического колледжа, лауреат многочисленных Международных и всероссийских конкурсов Александр Котельников, вокальный ансамбль «Держава» мужского монастыря Святых Царственных Страстотерпцев.

Знай, что телесные болезни естественно свойственны телу, как тленному и вещественному. Итак, в случае таких болезней, душе, обученной добру, необходимо с благодарностью показывать мужество и терпение, и не укорять Бога – зачем создал тело (Преподобный Антоний Великий).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

13 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Суеверия в вере». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм

Вторник

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Покаяние и тщеславие» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Царь Иосия и книга Закона» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий»

18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Царь Иосия и книга Закона» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Знаменский храм п. Городище» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе»

(Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных

событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

14 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Покаяние и тщеславие» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

15 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря»(Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Инокентия, епископа Пензенского I степени

ПРОГРАММА

Четверг

16 июня

Пятница

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило»

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 Документальный фильм 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О началах Православия». Часть 1

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О началах Православия». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

17 июня

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 00.00 Песнопение дня 08.00 «Доброе слово – утро» и 00.05 «Новости» «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 01.00 «Вечернее правило» 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 01.30 «Канон покаянный» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 02.00 «Православный словарь» 08.30 «Читаем Апостол» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Санкт-Петербург) (Краснодар) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 02.30 Документальный фильм» Церковью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 08.50 «Церковный календарь» 03.00 Документальный фильм (Санкт-Петербург) 03.40 «Первосвятитель» 09.00 «Утреннее правило» 03.55 «Погода» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 04.00 Мульткалендарь Евгением Попиченко 04.05 «Митрополия» (Рязань) 09.35 «Слушаем святых отцов» 04.30 Документальный фильм 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.45 «Источник жизни» (Нижний 09.45 «Преображение» (Челябинск) / Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) «Церковь и мир» (Астрахань)

Суббота 18 июня 00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Знаменский храм п. Городище» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Непризнанный богослов А.С. Хомяков». Часть 2 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий»

10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Сказки Добролесья» (Екатеринбург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (СанктПетербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Знаменский храм п. Городище» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Непризнанный богослов

А.С. Хомяков». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

19 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О началах Православия». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Понедельник

20 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О началах Православия». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск)

Вторник

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Молчание как лекарство от тщеславия»

10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с

10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий»

14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Молчание как лекарство от тщеславия» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

21 июня

Среда

Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Реформы царя Иосии»

14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Реформы царя Иосии» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

22 июня

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Иоанно-Богословский монастырь г. Чердынь» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург)

11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26 Четверг

ПРОГРАММА

23 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург)

Пятница

Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-

14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 Документальный фильм 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора

А.И. Осипова (Москва) «Законы духовной жизни». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

24 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Законы духовной жизни». Часть 2

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород)

13.30 «Сказки Добролесья» (Екатеринбург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Иоанно-Богословский монастырь г. Чердынь» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва)

16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Современная культура и традиционные ценности» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

25 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Иоанно-Богословский монастырь г. Чердынь» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Современная культура и традиционные ценности» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

Воскресенье

26 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Законы духовной жизни». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

22 мая в храме Николая Чудотворца в микрорайоне Исток г. Екатеринбурга за Божественной литургией молились более 100 прихожан, 70 из которых причастились Святых Христовых Таин. Затем состоялся крестный ход вокруг храма и славление Святителя Николая.

ЮБИЛЕЙ

Храм Николая Чудотворца отметил свой престольный праздник и 25-летие создания прихода Возглавивший богослужение архимандрит Димитрий (Байбаков) поздравил прихожан с юбилеем прихода, произнес проповедь о значении храма в жизни христиан, подарил юным прихожанам сладкие подарки, а храму – икону Святого Семейства. Отцу Димитрию сослужили клирик Свято-Никольского храма священник Максим Якимчик и клирик Свято-Пантелеимоновского храма священник Андрей Андреев. После службы состоялась общая трапеза, которую посетили бывшие настоятели прихода священник Андрей Романов (2003–2012) и священник Кирилл Кузовников (2012–2022). За трапезой архимандрит Димитрий поделился ближайшими планами по строительству нового здания храма, а прихожане рассказали о чудесах святителя Николая в их жизни.

Вы при тяжкой телесной болезни своей еще страдаете и душой от разных мыслей и воображений о муже, о детях и о многом будущем. Советую вам вместо всякой мечты душу свою напитывать молитвой к Господу и упованием на Него, Который как вас, так и мужа с детьми не оставит, чему и Святая Церковь учит (Преподобный Антоний Оптинский).

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

О посещении храма ПОЧЕМУ ХРАМ НАЗЫВАЮТ ЦЕРКОВЬЮ?

Главное – постараться оставить мысли о повседневных делах и иметь в душе настрой на общение с Богом.

Слово «Церковь» (в переводе с греческого «собрание призванных») – означает собрание людей вследствие призыва, приглашения. Апостолы были избраны и призваны Иисусом Христом к объединению в собрание, то есть в Церковь. Поэтому в самом полном смысле понятие Церковь Христова подразумевает собрание под единой Главой – Господом Иисусом Христом всех истинно верующих в Него на Небе и земле, исполняющих Его волю, пребывающих в Нем, причащающихся Его Божественной Жизни. Церковь – это Богочеловеческий организм, единство Духа, обитающего в людях, старающихся жить по Евангелию. Поэтому Церковью называется также сообщество людей, верующих во Христа, имеющее свою иерархическую и организационную структуру. Храм также называют церковью потому, что в нем собираются члены Церкви (церковная община) для соборной молитвы и богообщения. В этом случае слово «церковь» пишется с маленькой буквы. Храм называют домом Божиим, домом Господним. Соответствующее греческое слово в переводе на церковно-славянский язык также переводится как «церковь». ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ ХОДИТЬ В ХРАМ? Да, это необходимо. Быть христианином – значит принадлежать Христу и созданной Им Церкви, которая, по словам апостола Павла, является «Телом Христовым, полнотою Наполняющего все во всем» (Еф. 1, 23), а также «домом Божиим», «столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3, 15). Церковь – благодатный богочеловеческий организм, частью которого человек становится, уверовав в Бога, приняв Святое Крещение и участвуя в церковной жизни. Уклоняясь от жизни Церкви, человек неминуемо отдаляется как от самой Церкви, так

и от ее Главы – Господа Иисуса Христа. «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6, 46). Важнейшей частью церковной жизни человека является посещение храма – дома Божия, места Его особого благодатного присутствия на земле. Христианин старается по возможности часто бывать в храме для общения с Богом. Здесь он может принять драгоценные дары Христовы: соединиться с Ним в таинстве Причащения, очиститься от грехов в таинстве Исповеди, получить помощь в болезни через таинство Елеосвящения, вступить в молитвенное общение со святыми. Посещение храма освящает жизнь человека. КАК ЧАСТО СЛЕДУЕТ ПОСЕЩАТЬ ХРАМ? В четвертой заповеди Божией говорится, что шесть дней человек должен работать, а седьмой день посвящать Господу Богу. Поэтому каждый христианин должен посещать храм в воскресные дни, включая всенощное бдение в субботу вечером и по возможности в дни церковных праздников. Можно приходить в храм и в любое другое время. МОЖНО ЛИ ПРИНИМАТЬ ПИЩУ В УТРЕННИЕ ЧАСЫ ПЕРЕД ПОСЕЩЕНИЕМ ХРАМА? По церковному Уставу делать это не положено. Тот, кто не причащался, вкушает по окончании богослужения антидор или просфору, которые принимают натощак. Но Устав рассчитан на физически здоровых людей. Для детей и людей, страдающих физическими недугами, возможны послабления, им разрешается принимать пищу и перед посещением храма. ЧТО НАДО ДЕЛАТЬ ПЕРЕД ВХОДОМ В ХРАМ? Перед входом в храм надо трижды перекреститься, после каждого осенения себя крестным знамением сделать поясной поклон, мысленно произнося молитвы: после первого поклона: «Боже, буди милостив мне, грешному», после второго поклона: «Боже, очисти грехи моя и помилуй мя», после третьего поклона: «Без числа согреших, Господи, прости мя». Можно и просто перекреститься со словами «Господи, помилуй». Главное постараться оставить мысли о повседневных делах и иметь в душе настрой на общение с Богом. КАК ВЕСТИ СЕБЯ В ХРАМЕ? Людям, идущим в храм, надо знать, что в Церкви существуют свои правила и установления. Приходя домой к своим друзьям или знакомым, любой человек

соблюдает установленный в нем порядок, определенные правила приличия и ведет себя скромно, особенно если пришел просить хозяина дома о какой-либо помощи. Приходя в храм – дом Божий, тем более надо соблюдать установленные в нем правила, вести себя благочестиво и не создавать неудобств другим людям. Правила эти распространяются и на внешний вид. Женщинам не следует приходить в храм в очень коротких юбках, в кофтах и блузках совсем без рукавов (с открытыми руками), с косметикой на лице. Голова женщины должна быть покрыта платком или шарфом. Мужчинам не следует приходить в храм в шортах и майках. Перед входом в храм мужчины снимают головные уборы. Приходить в храм хорошо за 10–15 минут до начала богослужения. За это время можно подать записки, поставить свечи, приложиться к иконам. После этого встать на свободное место. По традиции во время богослужения мужчины молятся в правой части храма, а женщины – в левой. Если свободного места достаточно, не следует занимать главного прохода от входных дверей к Царским Вратам. В Церкви существует традиция, когда во время помазания елеем, Причащения или прикладывания к кресту, мужчины подходят первыми, а женщины после них. Не следует ходить по храму во время богослужения, вести разговоры. Вошедшим в храм после начала службы желательно не ставить свечи или передавать их, отвлекая людей от молитвы. Непозволительно в храме сидеть нога на ногу, держать руки в карманах или за спиной. Вести себя в доме Божием надо благопристойно и благоговейно. ПОЧЕМУ В ХРАМЕ НАДО СТОЯТЬ ВО ВРЕМЯ СЛУЖБ? Христианин во время богослужения должен быть благоговейным соучастником священного действия, а не любопытным зрителем. В храме совершаются богослужения и священные действия, во время которых человек предстоит пред Богом своей душой, умом и сердцем, а поскольку душа и тело тесно связаны друг с другом, то и самим телесным положением он выражает свой внутренний настрой. Человек создан Богом так, что само вертикальное положение тела указывает на его возвышенное предназначение. Отношение человека к Богу определяется не должностной инструкцией, а влечением духа. Поэтому для выражения глубокого почтения к Богу в храмах принято стоять во время богослужений. И кто искренне, внимательно, всей душой молится, тот не ощущает усталости. Конечно, люди, страдающие телесными недугами, либо

нуждающиеся в дополнительном отдыхе (например, беременные женщины, люди пожилого возраста), могут сидеть на скамейках, имеющихся в храмах. Но во время чтения Евангелия и в особо важных моментах Литургии следует вставать. «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах», – говорил московский святитель XIX века Филарет (Дроздов). ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ ВСТАВАТЬ В ХРАМЕ НА КОЛЕНИ ВО ВРЕМЯ БОГОСЛУЖЕНИЯ? Существуют такие моменты во время богослужения, когда священник и все молящиеся встают на колени, например, во время молитвы преподобного Ефрема Сирина и некоторых других молений великопостных служб, чтения молитв в День Святой Троицы, иногда встают на колени и во время молебнов. Поэтому, если священник и все молящиеся встали на колени, то желательно поступить так же. В случаях, когда человек болен или когда в храме очень тесно, можно на колени не вставать. ОБЯЗАНА ЛИ ХРИСТИАНКА ПОСТОЯННО НОСИТЬ ПЛАТОК ИЛИ ТОЛЬКО В ХРАМЕ? А ЕСЛИ ДЕВУШКА НЕ ЗАМУЖЕМ? Традиция предписывает замужней христианке покрывать голову в храме или на домашней молитве. Платок является признаком замужней христианки: это знак власти, которой она подчинена – власти мужа. В Священном Писании сказано: «И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову» (1 Кор. 11, 5). «Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» (1 Кор. 11, 7–10). В настоящее время такая благочестивая традиция распространяется на всех женщин. Соблюдая ее, женщины тем самым показывают свое смирение и послушание. МОЖЕТ ЛИ ПРАВОСЛАВНАЯ ХРИСТИАНКА НОСИТЬ БРЮЧНЫЙ КОСТЮМ ИЛИ ЖЕНСКИЕ БРЮКИ? ДОПУСТИМО ЛИ В ТАКОМ ВИДЕ ВХОДИТЬ В ХРАМ БОЖИЙ И УЧАСТВОВАТЬ В ТАИНСТВАХ? Называть брючный костюм или брюки исключительно принадлежностью мужской одежды – неправомерно. Брючный костюм или женские брюки являются

Самое благонадежное лекарство – очистить душу, а тогда уже можно употребить и лекарства по предписанию врача. Это не воспрещается и святыми отцами, и если нужно, то и я тебе советую не оставлять этого. Если есть воля Божия, то Он и врача врачует, и лекарству подаст врачебную силу (Преподобный Макарий Оптинский).

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

элементами женской одежды (штаны в христианской Европе стали принадлежностью мужской одежды лишь в IX веке во времена болгарского царя Бориса). Соблюдая соответствующие нормы приличия, православная христианка может в таком виде входить в храм Божий и участвовать в таинствах. Современная одежда, подчеркивающая формы женского тела (например, узкие брюки), часто воспринимаются как соблазн для окружающих мужчин. Одежда и вообще внешний вид христиан, несомненно, должны выражать скромность и не подавать повода к соблазну у окружающих: «горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18, 7–9). В отношении покроя одежды христианам следует учитывать реакцию окружающих людей, руководствуясь советом святого Василия Великого: «Должно избегать и такого дела или слова, которое дозволено Писанием, когда другие чем-либо подобным располагаются ко греху, или к тому, что теряют сколько ни есть усердия к добру». Если стремление одеваться в одежду противоположного пола у христианина или христианки обусловлено ощущением принадлежности к противоположному полу или желанием привлекать внимание лиц своего пола, то это сфера вдумчивой пастырской и психологической помощи, но не повод оскорблять таких людей или даже изгонять из храма. ЕСТЬ ЛИ КАКИЕ-ЛИБО ОГРАНИЧЕНИЯ В ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ ДЛЯ ЖЕНЩИН, НАХОДЯЩИХСЯ В ЕСТЕСТВЕННОЙ НЕЧИСТОТЕ? В условиях современного церковного бытия нет однозначного определения и отношения к правилам ритуальной нечистоты, происходящим из Ветхого Завета (см.: Лев. Гл. 15). Наиболее распространенной в настоящее время является практика, позволяющая женщинам в такие дни входить в храм или его притвор, но не допускающаяся до Причастия и других церковных таинств. В случаях же тяжелой болезни и имеющейся смертельной опасности (согласно указанию Требника), такой человек не лишается Церковью Крещения и Причащения. ПРИДЯ В ХРАМ, КОМУ НАДО ПОСТАВИТЬ СВЕЧУ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ И О ЧЕМ НАДО МОЛИТЬСЯ? Нет специального правила, кому и сколько свечей ставить. Можно сначала поставить свечу на подсвечник в центре храма, где на аналое обычно лежит икона праздника или храмовая икона, а также к образу Спасителя, Божией Матери, святым угодникам Божиим. Об упокоении усопших ставят свечу к кресту на прямоугольном подсвечнике – кануне. В молитве в первую очередь выражают благодарность Господу Богу за Его благодеяния. Молятся

о прощении грехов, которые человек совершил и чувствует от этого тяжесть на душе. Также можно просить помощи в имеющихся нуждах. МОЖНО ЛИ ВО ВРЕМЯ ПРИЧАЩЕНИЯ СТАВИТЬ СВЕЧИ И ПРИКЛАДЫВАТЬСЯ К ИКОНАМ? Желательно ставить свечи и прикладываться к иконам до начала богослужения, а если не успели – после его окончания. Во время богослужения все внимание должно быть обращено на то, что поется и читается в храме. Причащение – это самая важная часть богослужения, поэтому в этот период не следует ставить свечи и прикладываться к иконам, чтобы не мешать причастникам, которые в этот момент проходят по храму к Святой Чаше, а потом к столику с теплотой. Кто не причащается, должен стоять на одном месте и молиться, сохраняя благоговение перед величайшим таинством. КАК НАДО СЕБЯ ВЕСТИ ПРИ КАЖДЕНИИ ХРАМА? Когда священнослужитель совершает каждение храма, надо посторониться, чтобы не мешать ему, и при каждении народа слегка наклонить голову. При этом не надо поворачиваться спиной к алтарю. Надо лишь слегка развернуться. Креститься в это время не следует. ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ РЕБЕНОК В ХРАМЕ РАСПЛАКАЛСЯ? Плачущего ребенка надо успокоить, а если это не удается, то выйти с ним из храма, чтобы не мешать молящимся. Но смущаться этим не надо. Дети, которые бывают в храме каждое воскресенье, обычно ведут себя спокойно. ПРИКЛАДЫВАЮТСЯ ЛИ К КРЕСТУ В РАДОНИЦУ? Да, как и в любой другой день. К кресту прикладываются по окончании богослужения по церковной традиции, потому что крест – это христианская святыня, символ веры и орудие нашего спасения. ДЛЯ ЧЕГО ПО ХРАМУ ХОДЯТ С ПОДНОСАМИ И СОБИРАЮТ ДЕНЬГИ? «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища?» (1 Кор. 9, 13). Самим Господом установлено, что Церковь существует на пожертвования верующих (см.: Лев. 27, 32; Втор. 12, 6; 14, 28; 18, 1–5). Молитвенное прошение человека к Богу должно подкрепляться готовностью и со своей стороны что-то принести Ему в дар. Это известно с самых ранних библейских времен. В этом духовный смысл жертвоприношений и разного вида пожертвований. Поэтому уже в древней Церкви люди делали денежные вносы. Святи-

тель Иоанн Златоуст разъяснял тем, кто в его время не понимал значение сборов: «Ты не смущайся – не за деньги продаются блага Небесные, не деньгами покупают их, а свободным решением дающего деньги, человеколюбием и милостыней. Если бы на серебро покупались эти блага, то женщина, положившая две лепты, не много получила бы. Но так как не серебро, а доброе намерение имело силу, то она, показав всю готовность, получила все. Итак, мы не должны говорить, что Царствие Небесное покупается за деньги, – не за деньги, а за свободное решение, которое проявляется через деньги. Однако, скажешь, и деньги нужны? Не деньги нужны, а решение. Имея его, ты можешь и за две лепты купить небо, а без него и за тысячу талантов не купишь того, что можешь купить за две лепты». Пожертвования, которые делают верующие, имеют две стороны. Одна духовно-нравственная, а другая жизненно-практическая. О духовной стороне говорит Господь: «Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе вместилища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12, 33–34). И апостол Павел пишет: «Вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу» (Фил. 4, 16–17). Практическая сторона. Церковь и люди ее живут в реальном мире. Жизнь прихода требует немалых расходов на приобретение церковной утвари, облачений, богослужебных книг, на содержание священнослужителей и сотрудников храма, преподавателей воскресной школы, а также на реставрацию, ремонт, на оплату за отопление, воду, электричество. Все эти затраты храмы вынуждены покрывать самостоятельно, а их доходы складываются, главным образом, из пожертвований верующих. Христианин должен совершать приношения благотворительного характера по усердию. Апостол Павел писал к коринфянам: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9, 7–8). Отмечается, что «каждый прихожанин имеет своей обязанностью… содействовать благосостоянию прихода. На обязанности прихожан лежит забота о материальном содержании причта и храма» (Устав Русской Православной Церкви. Глава XVI. Приходы).

любое время. Но если с уходом можно помедлить, то нежелательно уходить во время чтения Евангелия, при пении Херувимской песни, во время Евхаристического канона. Если есть возможность, то желательно не уходить до возгласа священника «С миром изыдем», вскоре после причащения мирян. МОЖНО ЛИ ПОДОЙТИ НА ПОМАЗАНИЕ ВО ВРЕМЯ ВСЕНОЩНОЙ СЛУЖБЫ НЕКРЕЩЕНОМУ? В молитве на освящение елея подразумеваются верные, то есть крещеные христиане: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, благословивый пять хлебов и пять тысящ насытивый, Сам благослови и хлебы сия, пшеницу, вино и елей, и умножи сия во граде сем, и во всем мiре Твоем, и вкушающия от них верныя освяти». Если некрещеный человек проявляет искренний интерес к Церкви, то ему можно участвовать в помазании во время полиелея. Но важно не ограничиваться этим помазанием, а принять решение стать христианином через Святое Крещение. Если же он воспринимает помазание как своего рода магию, как некое «церковное лекарство», но при этом вовсе не проявляет интереса к церковной жизни, то лучше на помазание не подходить. МОЖНО ЛИ НЕКРЕЩЕНОМУ ЧЕЛОВЕКУ ПРИЛОЖИТЬСЯ К МОЩАМ? К святым мощам и иконам некрещеным прикладываться можно, если они имеют веру и благоговение перед святыней. Надо благодарить Бога, что некрещеный человек имеет благое желание приложиться к святыне, это может быть первым робким шагом на пути к Церкви, поэтому надо проявить внимание и снисхождение к такому человеку.

ЕСЛИ НЕОБХОДИМО УЙТИ ДО ОКОНЧАНИЯ ЛИТУРГИИ, КОГДА МОЖНО ЭТО СДЕЛАТЬ?

КАК ОТНОСИТЬСЯ К ТОМУ, ЧТО ВО ВРЕМЯ СЛУЖБЫ ВИДИТСЯ КРАСИВОЕ СВЕЧЕНИЕ ИКОН, ВРАТ И ТОМУ ПОДОБНОЕ?

В случае крайней необходимости уходить из храма можно в

С большой осторожностью. Через такие видения может про-

Исповедуй Богу немощь свою, чтобы воссияла для тебя возможность благодати (Преподобный Нил Синайский).

изойти обольщение лукавым духом, что приводит к состоянию, называемому в Православии прелестью. Также нужно быть осторожным и в отношении слышания голосов и каких-либо физических ощущений во время молитвы. Подобным видениям не надо придавать значения, стараться не обращать на них внимания, чтобы не прельститься. Если эти явления повторяются, то следует рассказать об этом священнику. С КАКОЙ СТОРОНЫ НАДО ОБХОДИТЬ ИКОНЫ В ХРАМЕ – СПРАВА НАЛЕВО ИЛИ СЛЕВА НАПРАВО? С любой. Главное, чтобы это делалось благоговейно, с молитвой и не мешало другим людям. Иконы обходят не ради исполнения какого-то обряда или ритуала, а ради молитвы, обращенной к Господу, Божией Матери и святым угодникам Божиим, чьи святые лики изображены на иконах. СКОЛЬКО ЦВЕТОВ МОЖНО ПРИНОСИТЬ В ХРАМ – ЧЕТНОЕ ИЛИ НЕЧЕТНОЕ КОЛИЧЕСТВО? Можно приносить любое количество цветов. Имеет значение не количество, а сердечное расположение приносящих. Обычай дарить живым людям букеты с нечетным количеством цветов, а на кладбище нести четное их количество является человеческим установлением, не имеющим под собой никакого разумного обоснования, и лишь способствует возникновению суеверий. Например, некоторые люди панически боятся получить букет с четным количеством цветов, предвидя в этом свою скорую смерть. Однако количество подаренных цветов никаким образом не влияет на продолжительность жизни, которая всецело зависит от Бога. РАЗРЕШАЕТСЯ ЛИ В ХРАМЕ ФОТО– И ВИДЕОСЪЕМКА? Общецерковного запрета на фото– и видеосъемку в храмах не существует (пример: трансляция Рождественских и Пасхальных богослужений с участием Патриарха). Однако лучше в каждом конкретном случае выяснять, не запрещена ли в храме съемка.

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Подлинный плод покаяния – изменение жизни

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает руководитель административного секретариата Екатеринбургской епархии, настоятель Архиерейского подворья Святителя Саввы Сербского иеромонах АРКАДИЙ (Логинов) (г. Екатеринбург)

– Сейчас время попразднства Святой Пасхи. Как сохранить Пасхальную радость не только в день Пасхи и в Светлую Седмицу, но и на протяжении всего года? И возможно ли это? – О том, что это возможно, свидетельствует сонм святых угодников Божиих, и в числе первых я назвал бы преподобного Серафима Саровского – самый близкий и яркий в этом смысле пример. Пройдя путь аскезы, который вполне может быть уподоблен аскетическим подвигам древних отцов в пустыне, преподобный Серафим действительно обрел состояние радости и в нем пребывал. Когда он принимал страждущих, жаждущих услышать в утешение слово Божие, всякого приходящего приветствовал словами: «Христос Воскресе, радость моя!» Это свидетельствует о внутреннем состоянии радости. Он в нем пребывал, несмотря на горе и боль, с которыми приходили к нему люди. Он был способен растворять все это любовью и радостью. Значит, всякий человек может сохранить эту радость, если к этому стремится. Другое дело, что в реальности не всегда так получается. Проходит недолгое время, мы оказываемся в окружении житейской суеты, каких-то проблем и трудностей, и в нас угасает радость. Но сохранить радость возможно. Как? Ответ на этот вопрос невозможно сформулировать в двух словах. Могу сказать Евангельскими словами, с которых начинались проповеди Христа и пророка Иоанна Предтечи: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Теперь мы знаем слова Христа: Царствие Божие внутрь вас есть. То есть оно уже среди нас, мы уже можем быть причастны к нему. Причастность к Царствию Божию и есть состояние Пасхальной радости в жизни человека. Все зависит от того, насколько мы способны ощущать себя уже пребывающими в Царствии Божием. И покаяние – тот самый путь. Потому что покаяние не просто Исповедь. Покаяние – это изменение своей жизни. Изменение жизни и перерождает нашего внутреннего человека. Хотя мы все равно будем оставаться в одежде ветхого человека, ветхого Адама, но внутри нас уже может родиться Новый Адам – Христос. То семя веры, которое в нас сеется, дает ростки и приносит плоды. Как мы это и видим на примере жизни Серафима Саровского. – Почему мы говорим, что Пасха – праздников Праздник и Торжество из торжеств? – Во-первых, эти слова – прямая цитата «Слова 45. На Святую Пасху» святителя Григория Богослова. Он буквально так и говорит, что Пасха – это праздников Праздник и Торжество торжеств. Похожие слова звучат в Слове святителя Епифания Кипрского, младшего современника святителя Григория Богослова. Смысл очевиден: Пасха, как празднование Воскресения Христа из мертвых, – средоточие, центр нашей веры. Апостол Павел прямо говорит: если Христос не Воскрес... тщетна и вера ваша. То есть все христианское учение зиждется на этом событии,

этом факте – что Христос, за нас распятый, Воскрес. Важны оба момента: что Он предал Себя за нас распятию и что это не просто смерть и исчезновение в никуда, а Воскресение. Именно в этом наша надежда, как учат святые отцы. Потому и сам праздник становится выше всякого другого праздника. Святые отцы говорят, что праздник Пасхи превышает всякое иное празднование, в том числе праздники, называемые Господскими (в честь событий Евангельской истории о жизни Христа Спасителя на земле). Есть и вторая сторона. Я имею в виду литургическую жизнь Церкви. В годовом круге богослужений Пасха – центр этого цикла, и от времени празднования Пасхи зависят очень многие последующие периоды и особенности богослужений. Например, порядок чтения Евангелия на Литургии в течение всего года. Именно с Литургии Пасхи начинается очередной годовой круг этих чтений. Слова Евангелия от Иоанна: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог – это первое зачало, с него начинается круг Евангельских чтений. И многие другие литургические циклы, и даже счет Неделям в годовом круге богослужений зависят от Пасхи. Годовой круг богослужений потому и называется подвижным, что зависит от праздника Пасхи, а Пасха празднуется в разные даты (в определенных границах). Мы сейчас так и называем: Неделя 3-я по Пасхе, Неделя 4-я по Пасхе и так далее. Сейчас идет седмица 4-я по Пасхе, и грядущее воскресенье называется Неделей 5-й по Пасхе. До Пятидесятницы счет Неделям ведется именно от этого праздника. Но, помимо всех этих литургических свойств, самое главное то, что Воскресение Христово – это основание нашей веры. Торжество торжеств потому, что во Христе и Его Воскресении жизнь торжествует над смертью, жизнью умерщвляется смерть. Вот почему для нас праздник Пасхи самый главный праздник годового цикла. Но важно, чтобы это было не только праздником. Важно, чтобы это событие преображало нашу жизнь. Чтобы и каждый следующий воскресный день в течение всего года был для нас осознанием, ощущением самой Пасхи, которую мы празднуем один раз в год, но воспоминаем в течение всего года, в каждый воскресный день, торжествуя, воспевая и прославляя Христа, Воскресшего из мертвых. – Мы поговорили о том, как сохранить Пасхальную радость в последующие дни года. А как сохранить плоды

Великого поста, предваряющего Пасху? – Смотря о каких плодах мы говорим. Подлинный плод покаяния – изменение жизни, перемена, происходящая в нашем сердце, а не какие-то внешние проявления. Иногда за внешними проявлениями мы забываем о главном. Пост, молитва, поклоны – это лишь средства, которыми мы достигаем Пасхальной радости и которые научают, воспитывают, тренируют, можно сказать, наше сердце. Если мы во время Великого поста старались, что-то делали, а потом, когда прошла Пасха, стали снова ненавидеть своих ближних, значит, никаких плодов не достигли. Может быть, и сделали какие-то шаги, но не научились. Например, когда воин тренируется в своем воинском искусстве, он не сразу научается правильно держать оружие и правильно его применять – должно пройти время. Так и всякое дело требует навыка. Когда человек приобретает эти навыки, мы говорим, что он – профессионал. В жизни духовной тоже требуются навыки. Вряд ли возможно такое, чтобы кто-то, один раз пройдя пост, стал святым. Хотя нельзя отрицать и этой возможности, ибо невозможное человекам возможно Богу. Однозначно можно сказать, что если человек, потрудившись Великим постом, приходит потом в духовное расслабление, небрежение, невнимание, то навыки и плоды, может быть, им приобретенные в течение времени поста, утрачиваются. Так же и с профессиональными навыками: если он продолжает работать, то не утрачивает навыки, но совершенствует их. Если же это дело оставит и займется чем-то иным, то не сразу, но с течением времени навык забудется, пропадет, и он уже не сможет столь искусно владеть тем, чем владел. Так и в духовной жизни: если мы по окончании поста оставляем молитву, памятование о смерти (ему учат святые отцы), памятование о Боге, благодарность Богу и предаемся радостям мира сего, то, конечно, утрачиваем то, что приобрели. – За Пасхальным богослужением читается огласительное слово святителя Иоанна Златоуста. В нем есть такие строки: «Ибо щедрый Владыка принимает и последнего, как первого; успокаивает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и работавшего с первого часа; и последнего милует, и о первом печется...». У православного, который прошел весь пост, может ро-

Весело смотрите в глаза болезни. Благодушествуйте! Верно вас что-нибудь опасное встретило бы в дороге. Вот Господь и посадил, или положил вас дома (Святитель Феофан Затворник).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

диться такой помысел: мол, я постился во все дни поста, а тот, кто вообще не постился, так же, как и я, достоин встретить Пасху. Может ли это послужить причиной тому, что человек решит, что не будет поститься в следующем году? И как бороться с такими помыслами? – В основу огласительного слова святителя Иоанна Златоуста, читающегося на Пасху, положена Евангельская притча. Хозяин виноградника утром выходит на торжище, то есть на место, где нанимают работников. Так он делает несколько раз с самого утра до окончания дня (одиннадцатый час – имеется в виду за час до заката). Притча заканчивается тем, что хозяин дает указание своему слуге расплатиться с работниками, начав с последних, то есть с тех, кто пришел в одиннадцатый час, за час до окончания работ. Понятно, что те, кто работал с самого утра, полагали, что они получат больше. Но когда подошла их очередь, они получили ту же самую сумму, и это их возмутило. А господин говорит: «Неужели я не могу распоряжаться своим так, как хочу? Почему ты завидуешь?» Смысл этой Евангельской притчи в том, чтобы утешить тех, кто обрел веру не с младенческих лет, не был воспитан в этой вере, но благовестие Христово коснулось его на закате жизни. Будучи уже стариком или при смерти, человек обретает веру, и воздаяние его будет таким же, как и тем, кто всю свою жизнь положил на это. Поэтому нельзя эту притчу буквально приложить к такой ситуации: я постился – кто-то не постился, а радоваться могут все. Во-первых, радость бывает разная. Есть радость глубокая, идущая от сердца, потому что человек прошел путь Великого поста как путь сострадания Христу в Его последних днях земной жизни. На это нацелено в том числе и богослужение заключительных дней перед Пасхой. Надеюсь, мы это делаем не потому, чтобы получить воздаяние, а потому, что в этом есть зов нашего собственного сердца – зов нашей веры. Это и есть способ научиться любить. Ведь по-настоящему любить можно, только научившись сострадать. В этом и заключается смысл жертвы Христовой, совершенной из сострадания к нам: Он разделяет страдания и жизнь человека во всем, всецело. И второй момент, на который хочется обратить внимание: радость может быть поверхностной, с такой чаще всего мы и встречаемся в жизни. На праздник Пасхи мы встречаем людей, тоже радующихся, но их радуют какие-то внешние атрибуты. Но проходит праздник – и ощущение, что это праздников праздник и торжество из торжеств, у такого человека вряд ли будет. А у того, кто постился

и делал это не по принуждению, а потому, что чувствует в этом потребность, понимает, что для него это важно, и ощущения, и восприятие праздника иные. А кто может гарантировать, что мы доживем до следующей Пасхи? Мы видим, сколь скоротечна жизнь человека, несмотря на то, что сегодня средняя продолжительность жизни значительно увеличилась. Никто не может на сто процентов гарантировать, что доживет до следующего дня. А если он так делает, то просто не понимает и не осознает очень многого. И то, что мы могли бы сделать сегодня, но не сделали, мы уже не сделаем никогда. Завтрашний день будет завтрашним, а сегодняшний уйдет и пропадет безвозвратно. Тот, кто считает, что не будет поститься в этом году, не будет трудиться духовно, никогда эту возможность не вернет. Время потеряно навсегда. Мне кажется, это очень важно понимать. – А Вы помните свою первую Пасху в храме? Можете рассказать? – Да, я помню свою первую Пасху довольно хорошо. Моя первая Пасха была в храме во имя Всех Святых на Михайловском кладбище города Екатеринбурга. Я имею в виду первую осознанную Пасху, хотя еще и не в такой глубине, о которой сегодня свидетельствую и говорю. Но это стало в значительной степени поворотным моментом. Потому что это была не только сама Пасха, но и дни, ей предшествующие, – дни Страстной седмицы. И пусть мой путь был коротким, но он получился очень ярким для меня самого, для моего восприятия и постижения глубины переживания атмосферы богослужений Страстной седмицы и той радости, которую я видел в окружающих меня людях по окончании этих дней. Пасхальная ночь, когда раздалось сначала тихое пение: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех», когда двинулся крестный ход, завершившийся ликующим «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!» – это незабываемые ощущения. Я надеюсь, они останутся со мной до конца жизни. – У православных людей сложилось такое поверье: если в Великую Субботу не сойдет Благодатный огонь, значит, это преддверие конца света. Так ли это? И почему сложилось такое мнение? – Конечно, это не так. Много разных высказываний появлялось за последние несколько десятилетий. Вообще, апокалиптические настроения характерны в большей степени для разного рода сект, которых немало появилось в XIX веке. Они начинали свое существование с предрекания конца света. Но всякий разумный, внимающий

слову Божию, знает о том, что об этом сказано в Писании устами Самого Христа: о времени этом не знает никто, только Отец, Который на Небесах. То есть никакому человеку в принципе не дано это знать. Но есть другая сторона. Когда Христос беседовал с учениками в последние дни Своей земной жизни, ученики сказали про Иерусалим: «Посмотри, какой великолепный город, какие строения!» И Он им говорит, что недолго этому быть, все это обратится в прах, как бы пророчествует о судьбе Иерусалима. Они вопрошают Его, когда это будет. И Христос называет целый ряд признаков, говоря о бедствиях, болезнях, войнах, что всему этому надлежит быть, но это еще не конец. Он заканчивает тем, что о времени, когда это произойдет, никто не знает. Но будут очевидные признаки приближения этого. В течение двух тысяч лет многие пытались разглядеть эти признаки. Мы даже говорим о том, что первая христианская община имела очень сильные эсхатологические настроения, ощущение близости Второго Пришествия Христа. Даже в Евангелии от Иоанна, в заключительных строках, присутствует некий намек на это. Петр вопрошает Иисуса по Его Воскресении об Иоанне, следующем за ними. Аще хощу тому пребывати, дондеже прииду, что к тебе? ты по Мне гряди (Ин. 21, 22), – ответил Христос. Мне кажется, эти слова важны. Потому что христианин не должен зацикливать себя, свое сознание на этих вопросах. Важно понимать, что мир конечен. Эсхатологическое учение о конце мира основано на очевидности этого факта. Тому миру, который мы знаем, в определенный момент придет конец. А думать, что будет дальше, бессмысленно, потому что жизнь человека слишком коротка. И важно ценить каждый день, каждый миг своей жизни, дорожить им как возможностью что-то постигнуть, чему-то научиться. То есть научиться любить и эту любовь нести другим. Вот что действительно важно. Все остальное – праздный интерес. Но в этом вопросе есть еще одна сторона, она касается самого явления Благодатного огня. Есть научное отношение к этому вопросу с точки зрения того, что это такое. Во-первых, это происходит в рамках чинопоследования благословения огня (лучше сказать: света). Самые ранние свидетельства об этом чине мы можем косвенно обнаружить уже в конце IV века. Это особенность богослужения, совершаемого в Иерусалимской Церкви, в главном храме Иерусалима – Храме Воскресения. В конце IV века весь этот храмовый комплекс в значительной степени отличался от того, что мы видим сегодня, когда под одной крышей Храма Гроба Господня в Иерусалиме собрано множество храмов. Тот

храм был разрушен в XI веке и спустя несколько десятилетий восстановлен. Такое наименование, как Благодатный огонь, мы впервые встречаем в письменном памятнике «Сказание о путешествии игумена Даниила» (русского паломника). Сегодняшнее восприятие этого огня как чуда важно, но до определенной степени. Нам свойственно какие-то явления и предметы жизни возводить на не совсем должный уровень. Не случайно среди десяти заповедей вторая гласит: «Не сотвори себе кумира». Это очень важно, так как человек с его пораженным грехом сознанием неосознанно стремится к этому. Здесь важно поставить предел этому явлению. Мы не можем и не должны обожествлять то, что совершается, потому что имеем ясное свидетельство слова Божия, которое непоколебимо и истинно: о времени том не знает никто, кроме Отца, Который на Небесах. – У мусульман есть такая традиция: каждый из них в жизни должен посетить Мекку. А каждый православный христианин должен посетить Святую Землю? – Я не возьмусь сравнивать это с традицией в исламе. Но приведу свидетельство святителя Григория Нисского или Григория Богослова (могу ошибаться). Впрочем, они оба жили в IV веке, когда после Первого Вселенского Собора, который возвышает Иерусалимскую Церковь, начинается возрождение Иерусалима. Он был практически стерт с лица земли как святой город, где был храм, свидетельствующий о едином Боге, и превращен в сборище языческих капищ. В начале IV века начинается возрождение, строительство храмов на тех местах, которые описываются в Евангелиях. При непосредственном участии Константина Великого начинается массовое строительство храмов в Иерусалиме. В империи в этот момент очень резко начинает возрастать число обращающихся в христианскую веру. И их желание увидеть своими

глазами эти места порождает волну паломничества. Хотя само явление паломничества к некоей святыне присуще человеку. Масса примеров тому, как в язычестве было распространено посещение тех или иных знаменитых языческих храмов (Артемиды Эфесской и прочих). Это, по сути, то же самое. Поэтому стремление людей посетить Святую Землю святитель Григорий, мягко выражаясь, не одобряет и прямо говорит: Тот же Воскресший Христос всякий раз является нам во Святых Дарах Евхаристии, а мы пренебрегаем этим, устремляясь к каким-то материальным вещам. Пренебрегая одним, стремимся получить нечто материальное, прикоснуться к этому. В этом смысле он считает так: зачем ехать для того, чтобы причаститься, за тридевять земель, когда то же самое можно сделать, находясь у себя дома, если вера твоя действительно настоящая. В этом нет никакой разницы. На мой взгляд, здесь очень важен баланс. Я не скажу, что совершить паломничество в Святую Землю – это смысл жизни христианина. Конечно, нет. А при возможности – почему бы и нет? Я слышал, что люди, посетив Святую Землю, меняли свое отношение к Церкви, вере, Христу. Это давало какой-то толчок, возрождение. В этом смысле, наверное, это хорошо. Но мы все-таки должны разграничивать обязанность и желание. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/7494444

Иногда для грешников лучше болеть, чем быть здоровыми, когда болезнь содействует им ко спасению. Ибо болезнь притупляет и врожденные побуждения ко злу, и когда человек переносит страдания, она, как бы уплачивая долг за соделанные грехи, делает его способным к принятию сначала здравия души, а затем и тела (Святитель Григорий Палама).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Голос сердца – голос ангелов То, что именно этот человек твой, что он предназначен тебе судьбой, чаще всего чувствуется уже при первой встрече – трепет в сердце, волнение в душе и теплая волна нежности – предвестница любви. После такой встречи надо просто довериться этой невидимой волне, потому что она исходит от сердца. А голос сердца, как известно, – это голос ангелов, которые доносят до нас Божию волю. Как мы строим свою жизнь, во многом зависит от того, что было в нас заложено в течение нескольких быстротечных лет детства. Семья матушки Надежды Красновой – дружная, многодетная – всегда жила с молитвой (правда, много лет тайной). Когда же ее мама стала прихожанкой храма, то увидела сон, которым решила поделиться со священником – протоиереем Иоанном Рузавиным.

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Надежда КРАСНОВА

Матушка Надежда КРАСНОВА: – Сон был такой: как будто бы во сне митрополит Варнава вручает ей три просфоры. Она решила спросить, что это означает. Простым людям интересно, что сон обозначает. Он ей, не задумываясь, сказал: «Три дочери у тебя будут матушками». Дочерей всего четыре, но старшая осталась в миру. А с двумя другими сестрами матушки Надежды мы уже знакомы. М ат у ш к а Та м а р а ЕГОРОВА: – Нас, говорят, в

мешок положили и спрашивали: «Что это?» – «Это поросята». А наша крестная Фекла тихонько говорит: «Потом они отсюда выйдут и ангелочками будут». Вторая сестра, матушка Алевтина МОРЯКОВА: – Я видела, как мама, например, постится. Мне стало это интересно. Какая-то у нас книжка появилась – «Детская Библия». И тоже интересно, там были красочные картинки. м. НАДЕЖДА: – Когда были маленькими, бабушка всегда, когда мы приезжали в город, нас обязательно водила в Введенский храм, причащала. Мы часто с Тамарой спорили после Причастия: «Тебе какую

ягодку дали?» Я говорю: «Мне малину». Она говорит: «Нет, не малина была, это была земляника». Когда после окончания школы семнадцатилетняя Надежда приехала поступать в педагогический вуз, старшая Тамара уже жила там. Чебоксары покорили юную сельскую девушку красотой и величием, но абитуриентский период был неудачный, и Надежда усиленно взялась за подготовку к новым экзаменам, при этом все больше входя в церковную жизнь. м. НАДЕЖДА: – Причастие – это само счастье! Очень волнительно бывает. Когда идешь на Исповедь, как будто идешь на какой-то экзамен (всегда так), будто в первый раз. После Причастия такая свобода на душе, спокойствие! Это необъяснимо. Кто этого не прочувствовал, тому понять сложно. В те годы молодежи в храме было немного. И, конечно, милая девушка, усердная прихожанка, поющая на клиросе, привлекла внимание молодого иподиакона Владыки Варнавы Валерия Краснова.

Протодиакон ВАЛЕРИЙ: – Она не считала себя певчей. Просто как любитель приходила на клирос. Можно сказать, что подпевала. Для иподиакона Валерия Краснова выбор духовного пути был предопределен с детства. Он вырос в Чебоксарах в верующей семье и с малых лет был в храме. После школы заочно поступил в Московскую духовную семинарию и продолжил служить иподиаконом у Владыки Варнавы. Протодиакон ВАЛЕРИЙ: – Получал духовную радость на богослужении. Если нет меня на богослужении, то уже чувствую, что чего-то не хватает. м. НАДЕЖДА: – Мне было семнадцать лет. Как-то не думала, что он захочет со мной познакомиться. Пасхальный день, вечерняя служба, мой будущий муж подходит и говорит: «Можно с вами?» А мы были с Тамарой и ее подружкой Светланой (Царство ей Небесное). Он решил тоже с нами прогуляться. Как-то легко мы начали с ним общаться. Уже в

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА»

на телеканале «Союз»

вторник 11.30, пятница 15.15, суббота 01.30, воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Когда больной, понимая, что здравие зависит от Бога, он доблестно переносит беду и с верою припадает к Богу и делами, насколько это позволяют его силы, умоляет о милости (Святитель Григорий Палама).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

то время понимали друг друга с полуслова. Они встречались около года. Отношения складывались настолько гармонично, что матушка Надежда даже не помнит, было ли сделано официальное предложение. м. НАДЕЖДА: – Родители не запрещали. Посадили меня, помню, когда я приехала к ним: «Надя, любишь?» Я говорю: «Наверное, люблю». – «Тогда мы не против». Их венчал духовник Валерия – протоиерей Иоанн Рузавин.

пришлось на лихие 90-е. Время трудное, непредсказуемое, время проверки людей на надежность и верность. Протодиакон ВАЛЕРИЙ: – Во время учебы в 90-е годы чисто материально было сложно. Несколько месяцев я жил на иждивении жены, можно сказать. У нее была стипендия в несколько раз выше моей зарплаты. м. НАДЕЖДА: – Мы были серьезные. Скорее всего, нам в то время казалось, что мы уже готовы к семейной жизни.

еще что-то (были проблемы со щитовидкой). Молилась, молилась, боялась, но все равно надеялась на Бога и чувствовала, что все будет хорошо. Ей назначали какие-то сильнодействующие таблетки, которые она, конечно, не принимала. Вместе с мужем ездила по святым местам и молилась, молилась. Иоанн родился в положенный срок и совершенно здоровым. Красновы в то время жили с мамой отца Валерия. На семейном совете было решено отказаться от академического отпуска, и молодая мама продолжила учиться очно. м. НАДЕЖДА: – Свекровь сидела с детьми. Муж, когда мог, сидел. «Бабушка привила внукам любовь к Богу», – говорит сегодня матушка Надежда. Совсем малышами они уже знали молитвы «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся». С удовольствием разучивали рождественские песенки.

м. НАДЕЖДА: – Помню его слова: «Каким бы он домой ни приходил, таким и принимай». На всю жизнь запомнила. Может быть уставшим или не в духе (всякое бывает) придет, но ты в это время стараешься лишнего ничего не говорить. Каждая женщина сама знает, что говорить своему мужу. Уже будучи замужем, Надежда поступила в Чебоксарский педагогический институт на художественно-графический факультет. И, будучи студенткой, стала матушкой, когда отца Валерия рукоположили в диаконы.

м. НАДЕЖДА: – Они играли «в церковь»: София братика поставит и как будто причащает его, как батюшка. Господь дал молодой семье возможность пройти время испытаний вдвоем. Уже потом подарил детей-погодков. Обе беременности дались непросто. м. НАДЕЖДА: – Маловодие было, еще что-то говорили: сердцебиение у ребенка частое, надо ложиться в больницу. А мне не хотелось – молодая, глупенькая. Молилась, молилась, приготовилась к Причастию, думаю: «Причащусь и лягу в больницу».

м. НАДЕЖДА: – Доверяла ему, Богу доверяла. Наверное, поэтому решилась. Все ведь в Божиих руках, потому никакого не было страха.

Но причаститься не успела – утром начались роды. А через несколько часов на свет благополучно появилась дочь София. С небольшим перерывом в семье родился сын Иоанн. Его рождением врачи тоже пугали.

Начало семейной жизни отца Валерия и матушки Надежды

м. НАДЕЖДА: – Говорили, что родится с аномалией,

В семьях священнослужителей дети не только играют «в церковь» – у них и папин пример перед глазами. м. НАДЕЖДА: – Так получалось, что я не могла ходить на лекции. Преподаватель знала, что я не хожу, что у меня дети, и решила задать мне вопросы, которых, видимо, в учебниках нет, – только на лекциях их объясняли. А я перед тем, как зайти на экзамен, у девочки одной взяла тетрадь и именно эти конспекты прочитала. Конечно, я помолилась перед тем, как сдавать экзамен. А преподаватель мне задает именно те вопросы, которые я только что прочитала. И мне поставили оценку. С двумя маленькими детьми на руках матушка Надежда окончила институт, защитила диплом. На выпускной она не

пошла. Так называемые тусовки ей, воцерковленной с детства девушке, были неинтересны. Перед ней, молодой женой, стояла задача более серьезная – строить семью. м. НАДЕЖДА: – Семейная жизнь учит терпению. Мы как будто вместе выросли – ему девятнадцать было, мне восемнадцать. Трудностей я не чувствовала. Трудности, конечно, были – никто без них не обходится. Но ценность крепкой семьи в желании и умении их забывать, пролистывать и жить дальше верой и любовью. Протодиакон ВАЛЕРИЙ: – Она мудрая женщина – умеет слушать и слышать. Все беды от того, что люди не умеют слышать. Все проблемы в семье от этого. Кто-то выслушает и не услышит. м. НАДЕЖДА: – Забота проявляется даже в домашних делах. Например, он может сам сварить что-то к моему приходу, может убраться – это ему нетрудно. Может почистить кастрюли. Трудностей для него нет. Любовь проявляется в делах. Они оба – деятельные. Отец Валерий – клирик Введенского кафедрального собора и председатель информационного отдела Чувашской епархии. Матушка Надежда – преподаватель в школе. м. НАДЕЖДА: – Я люблю рукодельничать: шью, вяжу, вышиваю. Это мое хобби. Я вышивала бисером икону. Была мысль: когда вышиваешь, то на каждую бисеринку надо говорить: «Господи, помилуй».

бы, юридическую магистратуру, сейчас учится в аспирантуре. Их дни рождения рядом: у матушки Надежды 14 июля, у отца Валерия – 25-го. На эти дни они стараются уехать куда-нибудь вдвоем. Однажды именно 14 июля улетели в Грецию. Уже перед посадкой пилот по громкой связи поздравил Надежду с днем рождения. А стюардессы под аплодисменты пассажиров подарили ей цветы от мужа. Оказалось, что он незаметно в ручной клади взял на борт букет роз. Протодиакон ВАЛЕРИЙ: – Было очень сложно. Греческая авиакомпания, стюардессы – гречанки, с ними договариваться было сложно, они не понимали, зачем это нужно. Они вместе почти тридцать лет. Наверняка за эти годы пережито много разного, но все остается внутри их семьи, кроме одного – главного. м. НАДЕЖДА: – Конечно же, это любовь – самое главное и первое. Протодиакон ВАЛЕРИЙ: – Мы не боимся, бережем любовь свою – это наша церковь. Мы скоро с вами увидимся и продолжим знакомство с семьями священников и их вторыми половинами. До встречи. Мир вашему дому. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/74961

Мама матушки Надежды давно ушла в мир иной. Их большая и постоянно растущая семья собирается в полном составе в день рождения папы – 15 июня. Брат, сестры, их дети, внуки. Красновы – тоже бабушка и дедушка. Дочь София подарила им это счастье. Сын пока не женат, окончил академию госслуж-

Как не должно вовсе избегать врачебного искусства, так несообразно полагать в нем всю свою надежду. Но как пользуемся искусством земледелия, а плодов просим у Господа, так, вводя к себе врача, когда позволяет это разум, не отступаемся от упования на Бога (Святитель Василий Великий).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Господь любое наше несчастье принимает как собственное БОЛЬ КАК МОЛИТВА

Денис АХАЛАШВИЛИ

Болит – значит, живой. Значит, близок к тебе Господь. Преподобный Паисий Святогорец говорил: «Когда человека посещает боль – тогда его посещает Христос. А вот когда человек не испытывает никакой скорби – это похоже на то, что Бог его оставил».

Любая боль может стать нашей нелицемерной, искренней молитвой: когда больно, не до лицедейства и красивых поз, чтобы понравиться. Боль делает нас настоящими – такими, какие мы есть на самом деле внутри, в душе. Но если человек обращает эту боль на ближних, на общество или на самого себя, он не получает облегчения, а делает себе только хуже. Сколько вокруг людей словно с открытой сердечной раной – задень ненароком, и сразу крик. Не к Небу о помощи, а просто крик в никуда – без адресата: «Мне плохо, я погибаю». Но люди смотрят, пожимают плечами и проходят мимо. У каждого свои проблемы, и копаться в чужих, а тем более помогать, желающих сегодня почти нет. Совсем не так на крики о боли реагирует Господь – любое наше несчастье Он принимает как собственное. Для Христа, положившего ради нашего спасения Свою пречистую жизнь, мы все – любимые младенцы, которых Он готов бесконечно миловать и спасать. Но беда в том, что мы просто не хотим этого делать: не обращаемся к Богу, готовы обратиться к кому угодно – любому шарлатану и обманщику. Человек расточает имущество, выискивает все новые и новые средства, чтобы избавиться от боли, но она не

проходит. И это на самом деле хороший знак. Болит – значит, живой. Значит, близок к тебе Господь. Преподобный Паисий Святогорец говорил: «Когда человека посещает боль – тогда его посещает Христос. А вот когда человек не испытывает никакой скорби – это похоже на то, что Бог его оставил». Мы все от рождения больны грехом, и земные болезни и скорби – следствие болезни нашей бессмертной души, спасение которой только в Боге. Господь наш Иисус Христос – единственный Врач. ПЕРЕПИСЫВАНИЕ ИСТОРИИ ЧРЕВАТО ГНЕВОМ БОЖИИМ В последнее время среди западных политиков появилось множество желающих заново переписать историю, основываясь на собственных политических амбициях и сиюминутных интересах. Например, посольство США в Дании написало, что лагерь смерти в Освенциме, ставший одним из главных символов холокоста, где было убито около полутора миллионов человек, в том числе более миллиона евреев, освободили американские войска. Посольство России в США назвало это бесстыдным переписыванием истории, напомнив нашим американским партнерам, что на самом деле Ос-

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

венцим освободили советские войска 27 января 1945 г. Американское посольство принесло извинение за ошибку, но текст своего послания в социальных сетях так и не изменило. Российские дипломаты напомнили о 600 000 погибших за освобождение Польши советских солдат, но это осталось без внимания со стороны официальных польских властей… Но дальше всех в своих исторических фантазиях зашел первый президент Украины Леонид Кравчук, заявивший в эфире программы «60 минут» на телеканале «Россия–1» о якобы встрече Адольфа Гитлера и Иосифа Сталина, которая состоялась, по его мнению, во Львове перед самым началом Второй мировой войны. «Гитлер и Сталин встретились во Львове, – сказал Кравчук. – Это же документ, это не является секретом – они пытались договориться». Все это было бы, наверное, смешно, если бы не было так страшно. Как сказал один знакомый священник обо всем этом: «Забывший свою историю народ обречен пережить ее вновь». А потом с грустью добавил: «Если бы только политики понимали, что таким бессовестным переписыванием собственной истории они явно призывают гнев Божий на свой народ и свои страны…». ПРО КАИНА И АВЕЛЯ Всем известна история про Каина и Авеля. Первый человек на земле, не сотворенный Богом, но родившийся от Адама и Евы, их первенец Каин, построивший первый город на земле, прославился совсем не этим, а убийством своего родного младшего брата Авеля. Каин был, как мы знаем, земледельцем, Авель – пастухом. И первый принес в жертву Богу часть урожая, а второй – животных из своего стада. Но Бог не принял жертву Каина: на жертву Авеля сошел с Неба огонь, а на дар Каина – нет. Каин очень огорчился. Одержимый завистью, он заманил брата в поле и там его убил, за что был проклят и изгнан из своего дома. Каин огорчился, что Господь не принял его жертву… А почему, кстати, не принял? Святитель Иоанн Златоуст объясняет, что Авель принес от первородных (то есть самых ценных) овец жертву Богу, а Каин, как написано в Библии, принес плоды земли: то, что просто выросло, – не самое лучшее и ценное, как брат. Когда же Каин огорчился, Господь прямо спросил у него: «Почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе,

то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Бог дал Каину прямо понять, что замысел убить брата Ему известен, однако при этом Он не угрожает ему наказанием, а объясняет, словно маленькому мальчику, как должен вести себя человек, когда его одолевают недобрые мысли: Грех влечет тебя, но ты господствуй над ним – сопротивляйся. Но Каин снова отвергает этот совет и предупреждение. Мало того, убив своего брата, Каин не захотел услышать призыв Бога, Который теперь взывал к покаянию. Господь спрашивает: «где Авель, брат твой?», словно не знает, что совершил Каин. Бог словно говорит: подумай, где теперь из-за тебя брат твой, опомнись! Но Каин уже окончательно окаменел душой: он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему. Так действует на человека совершенный грех: его сердце становится невосприимчивым к голосу совести, разум помутняется. И Господь осудил его на скитания, отметив особым знаком – Каиновой печатью, наложив ее по просьбе самого Каина, который очень боялся, что его самого теперь могут убить. И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. Эта печать – знак вовсе не гнева, как думают некоторые, а знак милосердия Божия, с которым Господь относится ко всем людям без исключения, даже к таким, как первый убийца на земле Каин. Любая зависть действует на нас так же, как действовала на Каина: каждый раз, когда мы завидуем, мы идем по его пути. Но разве в этом гибельном состоянии оставляет нас Господь? Конечно, нет. Как и в случае с Каином Господь всегда подает нам Свою милость и помощь, главное – откликнуться на нее, а значит – не упорствовать в своих ошибках и заблуждениях, чтобы не случилось с нами чего худшего. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovubol-kak-molitva ; https://tv-soyuz. ru/peredachi/pravoslavnyy-navsyu-golovu-perepisyvanie-istoriichrevato-gnevom-bozhiim ; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-prokaina-i-avelya

Болящие, примем это наказание Господне как спасительное, и, благодушно перенося болезнь, будем благодарны за все подаваемое нам (Преподобный Феодор Студит).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

В скорби и в радости

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

Духовная аптека. Издательство «Православный печатник».

XX век в истории Русской Церкви оказался периодом великого испытания, когда миллионы христиан пострадали за веру. Были среди них и такие, кто не только стойко исповедовал Православную веру, но наставлял в этом других, помогая своими советами преодолевать любые трудности. В книге из серии «Духовная аптека» собраны жизнеописания и духовные наставления трех подвижников благочестия ХХ века преподобного Севастиана Карагандинского, архимандрита Ипполита Рыльского и схиархимандрита Иоанна (Маслова). Испокон веков сложилось так, что в важные моменты своей жизни, для решения значимых вопросов, люди шли за советом к мудрым и духоносным старцам, к тем, кто уже достиг высот Евангельского совершенства и может вести к этим высотам других. Жизнь старцев Севастиана, Ипполита и Иоанна для многих была примером твердого стояния в вере Христовой. Именно по этой причине столь полезны будут читателям их практические советы, призваннные помочь

каждому в борьбе со страстями и в укреплении веры и любви ко Господу и своим ближним. Преподобноисповедник старец Севастиан (в миру Стефан Васильевич Фомин) родился 10 ноября 1884 года и уже в пять лет остался сиротой. Попечением о нем занялся старший из трех братьев Илларион, а средний брат Роман, к которому был особо привязан мальчик, вскоре избрал монашеский путь и был отвезен на послушание в Иоанно-Предтеченский скит Оптиной пустыни. 3 января 1909 года Стефан приехал в скит к брату, в то время уже облеченному в монашескую мантию, и был принят келейником к старцу Иосифу. Находясь при старце, Стефан обрел в нем опытного духовного наставника, а после его смерти стал келейником преподобного Нектария. Рядом с этими великими старцами молодой послушник быстро рос духовно и был счастлив. В грозном 1917 году Стефана постригли в монахи в честь мученика Севастиана. Впитав в себя традиции и благодатный святоотеческий дух Оптиной пустыни, закалившись, как железо в горниле огненных испытаний, перенеся изгнания и заключения в советских лагерях, отец Севастиан также принял на себя бремя старчества в исключительно трудное время. Он нес свое старческое служение в столице знойных степей Центрального Казахстана, в многострадальной и благословенной Караганде, где в период 30–50-х

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

годов развертывалась одна из самых трагических сцен богоборческой драмы нашего столетия. Об этой странице истории, и о старце Севастиане, говорится в первой части книги. Вторая ее часть рассказывает об архимандрите Ипполите (Халине), почившем уже в XXI столетии, – настоятеле Рыльского Свято-Николаевского мужского монастыря Курской области. Многие русские старцы и монахи-подвижники склоняли головы перед личностью о. Ипполита, «самого доброго старца на земле», как отозвался о нем приснопамятный архимандрит Кирилл (Павлов). А схиархимандрит Макарий (Болотов), великий русский подвижник и исповедник веры Христовой, из-под «крыла» которого вышли 26 архиереев, оставил такое высказывание об отце Ипполите: «Если бы в России было сто таких монахов, как отец Ипполит, то она бы с корнями поднялась на Небо...». Он жил в народной гуще, но сохранил покой и молитву в душе, лишь на время сокровенной молитвы затворяясь в келье своего сердца. «Следовать за Христом, – говорил старец, – не значит говорить или читать. Это значит идти по Его окровавленным следам. По кровавому следу Спасителя. Потому что Любовь иначе недоступна!» В третьей части вы найдете жизнеописание схиархимандрита Иоанна (Маслова), который в дни своего земного бытия не только твердо нес свой крест, но и имел огромную нравственную силу поддерживать тысячи других людей. «Быть свечой горящей, чтобы хоть кто-нибудь мог погреться у нее…», – так наставлял отец Иоанн своих духовных чад. Эти слова сам батюшка, выдающийся богослов XX столетия, опытный духов-

Будем доблестно переносить временные болезненности, притупляющие в нас жало сласти и избавляющие нас вечных за нее мучений (Преподобный Максим Исповедник).

ник и старец Троице-Сергиевой лавры, воплотил всей своей жизнью. Родился он 6 января 1932 года – в день навечерия Рождества Христова. В семье было девять детей. И самым смиренным и послушным из всех был Иван, который и впоследствии, как значится в его послужном списке, отличался смирением и кротостью. Возможно, именно поэтому ему достались «монашеские гены»: в роду Масловых уже был один монах, подвизавшийся в Глинской пустыни, родной брат деда Ивана. Примечательно, что сродник, прозорливый иеромонах Гавриил, предсказал судьбу Ивана: «Поверьте, – сказал он однажды родным, – я умру, а в нашем роду будет еще один монах». Отец Иоанн имел дары Святого Духа, среди которых были непрестанная молитва Иисусова, духовное рассуждение, проникновение в тайны человеческих душ, исцеление болезней душевных и телесных. Но, главное, он стяжал безграничную, самоотверженную, деятельную христианскую любовь к Богу и людям. Все слова старцев, собранные в этой книге, очень актуальны и для наших дней, и во все времена. Чтение «Духовной аптеки» дает большое утешение в унынии, печали, скорби, гнете «неразрешимых» проблем. Таким образом, добрые пастыри пекутся о нас и по своем отшествии из земного мира. Книги такого рода адресованы ко всем людям, к верующим и неверующим, которые пытаются найти опору в жизни.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tvsoyuz.ru/M0997994

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Верхне-Чусовская Казанская Трифонова женская пустынь

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Важная точка на духовной карте Урала – Верхне-Чусовская Казанская Трифонова пустынь. Об этом монастыре наш рассказ.

Верхне-Чусовская Казанская Трифонова женская пустынь находится на землях Строгановых. В XVI веке здесь добывали соль, а для того, чтобы сохранить места от набегов, построили Верхние и Нижние Чусовские городки. До революции в городках было несколько храмов, но после уцелел лишь один – Всехсвятский, построенный крепостным крестьянином. Также сохранился образ Пресвятой Богородицы «Казанская», явленный в XVIII веке. Кроме того, здесь очень почитают отца Николая Рогозина, который был настоятелем храма Всех Святых в советские годы и предсказал появление монастыря. В XVI веке на берега реки Чусовая пришли Строгановы, здесь они устроили соляные варницы.

Монахиня СОФИЯ (Шавлова), насельница Верхне-Чусовской Казанской Свято-Трифоновой женской пустыни: – В XVI веке это были рубежи России. Здесь уже было опасно жить, хотя двумя веками раньше местное население и было просвещено святителем Стефаном Великопермским.

Тем не менее тут жили довольно воинственные племена, они нападали и грабили Строгановых. Поэтому появились два имения, которые назвали «чусовские городки». Это были укрепленные крепости, они охраняли солевые источники. Люди были богобоязненные, верующие, потому что в XVI веке главной заботой для них было спасение своей души. Поэтому несколько первых поколений Строгановых (когда они уже приходили в возраст, когда вырастали их дети) оставляли свое дело и все деньги детям, а сами принимали монашеский постриг. Они очень благотворили Церкви, монастырям, строили храмы и в деревнях, и в селах, и в поселках. А около храмов всегда строили дома, где жили монахини-старицы. Уже в начале XVII века в Нижних Чусовских городках появляются два деревянных храма, а в Верхнечусовских – три. В первой половине XVIII века здесь строят каменный храм в честь Рождества Христова, а во второй половине – церковь Богоявления. В XIX столетии возводят кладбищенскую церковь в честь Всех Святых, и сейчас это центральный храм Свято-Казанской Трифоновой пустыни. монахиня СОФИЯ: – До революции 1917 года жизнь здесь была благочестивой – не было никаких злачных заведений, даже не было театров, ресторанов, забегаловок. Люди жили патриархальной семьей. Внешне наш монастырь повторяет такое житие древней рус-

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ской семьи, каким здесь жили в XVI–XVII веках. Строгановы владели этими землями около 200 лет. Позже берега реки Чусовой выкупил действительный тайный советник Всеволод Алексеевич Всеволожский. Но сам он жил в Санкт-Петербурге, а следил за имением зажиточный крестьянин Павел Кропачев. Именно он и решил построить здесь эту церковь. монахиня СОФИЯ: – По его статусу (он был крепостной человек) делать это не разрешалось, но Господь во благих исполняет все желания человека. И ему разрешили построить часовню. Вот этот холм – не что иное, как древнее кладбище. Из истории Отечества мы знаем, что на Руси кладбища всегда закладывались на возвышенностях, чтобы быть поближе к Богу. В один год день 24 апреля пришелся на Радоницу, и в тот день люди пошли на кладбище во главе с Павлом Николаевичем Кропачевым. (Все благочестивые предки, которые 400 лет тут жили, лежат в этой земле – кладбище обширное, но во времена богоборчества было все уничтожено, не осталось никаких опознавательных знаков.)

Пошатнутое здоровье может пошатнуть и спасение, когда из уст болящего слышатся ропотные речи и возгласы нечаяния (Святитель Феофан Затворник).

Взошли они в тот день на эту кладбищенскую горочку, чтобы пропеть тропарь: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Постояли, посмотрели – откуда выходит солнышко, да и вбили там колышек. Сначала Павлу Николаевичу разрешили возвести только часовню. И сейчас, глядя на архитектуру храма, можно заметить, что первоначальной площадью здания была только алтарная часть. монахиня СОФИЯ: – Алтарной перегородки здесь не должно было быть исторически, но пока строилась эта часовня, Павел Николаевич выхлопотал разрешение, чтобы был освящен святой престол, чтобы здесь была церковь. И все святые ему в этом помогли. Несомненно, здесь лежат мощи угодников Божиих, потому что они жили так, как сейчас живут в монастыре, – только трудами и молитвами. Так получилось, что в годы богоборчества разрушили все местные храмы, а маленькая Всехсвятская кладбищенская церковь устояла. Жизнь же строителя этого храма – Павла

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Николаевича Кропачева – мирно закончилась на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. монахиня СОФИЯ: – У него была очень редкая награда. Оказывается, в империи была награда для людей такого чина – кафтан из императорского гардероба. Конечно, это не был именно кафтан из императорского гардероба, просто для человека шили наградное платье. Есть даже фотография, где Павел Николаевич стоит в этом кафтане – очень радостный, веселый. Он был верным христианином. Его род не пресекся до сих пор – потомки живут и благоденствуют в Перми и других местах. Во время гонений на Церковь его дети, которые были очень богатыми людьми и жили в Перми, милостью Божией оказались спасены от репрессий.

теля Пантелеимона важны тем, что перед ними молился настоятель этой церкви отец Николай Рогозин. Отец Николай родился в 1898 году в Пермской губернии в крестьянской семье. Мальчиком он был слаб здоровьем, даже когда подрос и был призван в армию, то не воевал, а шил сапоги для солдат. А после Великой Отечественной войны работал сырьевщиком. Время было непростое, трудиться приходилось по 20 часов в сутки, и в 55 лет врачи поставили Николаю Рогозину диагноз: порок сердца. Медики сказали, что жить ему осталось полгода. монахиня СОФИЯ: – Уехал он умирать в Суксун – к своему родственнику-священнику (по линии супруги). И с радостью сообщил ему: «Мне врачи шесть месяцев пожить дали». Он был большой бого-

последней своей службы – 16 декабря. А родился он 19 декабря в день святителя Николая Чудотворца, почему родители так его и назвали. Между первой и последней службой вместо обещанных врачами шести месяцев протекло 26 лет. И вот в уральской глубинке с приходом отца Николая стали происходить по-настоящему чудесные события. монахиня СОФИЯ: – Например, в Пасху после службы отец Николай всех приглашал к себе домой – он жил в каменном домике рядом с храмом. И все туда собирались. Как нам рассказывала одна матушка – монахиня Мария (она у нас тоже тут на кладбище лежит): «Однажды мне так было страшно за батюшку, что он оконфузится! Всех пригласил, а матушка-то у него одна, и

Пламенная вера апостола была характерна для отца Николая. Он говорил: «Кто я такой? Многогрешный старик-лапотник! Недостоин я стоять у порога, а меня Господь поставил служить у престола! И я буду служить до упаду». Когда отец Николай разговаривал с чадами, когда принимал их и беседовал с ними, то на прощание всегда говорил: «Всем все прощайте, и вас Бог простит». Отец Николай был первым духовным наставником митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла.

любец, а вся кроваво-огненная российская история XX века (революции, коллективизация, войны) прошла по его сердцу. Николай Гурьянович устроился работать церковным сторожем. Но жатвы много, а делателей мало. И его сначала сделали старостой храма, потом диаконом, а позже он был рукоположен во пресвитеры и назначен настоятелем Всехсвятского храма.

Храмовый образ «Вс ех святых» уникален тем, что находился в церкви практически с самого начала основания каменного храма. Икона написана местными мастерами, но специалисты отмечают, что работа очень тонкая и искусная. А вот иконы святителя Николая Чудотворца и цели-

монахиня СОФИЯ: – Его рукоположили, привезли в храм совершенно больным человеком. И первая его служба была перед Казанской иконой в ее осенний праздник – 4 ноября. На ней он со слезами молился, благодарил Матерь Божию. Так вышло, что и первая служба, и последняя служба у него были в один день – в один и тот же праздник 4 ноября. Он умер через несколько дней после

готовила она все в литровых чугунках. А народу полный дом! Я стою в сторонке и думаю, что пусть хоть понемножечку всем достанется пищи. А потом смотрю – у всех тарелки полные, на столе всего полно. И тут я перехватила взгляд улыбающегося отца Николая. Он мне и говорит: «А ты боялась, что не хватит всем». Его супруга происходила из священнической семьи и была верной помощницей батюшке в трудах. монахиня СОФИЯ: – Когда люди сидели в очередь на прием к батюшке и плакали, она им говорила: «Вы не переживайте, он вас выревет». И действительно, когда отец Николай начинал молиться о ком-то, то молитва у него всегда была с рыданиями. И он очень сердился, когда видел в людях маловерие.

монахиня СОФИЯ: – Владыка Кирилл в детстве жил здесь с родителями. Мальчиком бегал сюда молиться, а другие дети его подкарауливали и били, а отец Николай его прятал в алтаре. Мама приходила к батюшке и жаловалась, что сына бьют за то, что он ходит в храм, а тот ее успокаивал и говорил: «Ты не скорби, раба Божия, потому что из твоей семьи выйдет святитель». Так он ей предрекал. Когда отец Николай прощался перед смертью (это был 1981 год – время, когда не только духовников, но даже и священников мало было), все плакали и говорили: «Батюшка, на кого ты нас оставляешь?» А он отвечал: «Как это я вас оставляю?» Сердился и даже ножкой мог топать, когда, например, ему кто-то деньги пытался дать, – сердился на такое маловерие. Он так и говорил: «Приходите ко мне на могилку и говорите со мной, я вас услышу и помогу». Наш батюшка – отец игумен Савватий. Это как раз о нем отец Николай говорил – мол, придет после него молодой батюшка и все тут застроит. Над ним смеялись, потому что тут ничего не было, даже сарай не разрешали строить, а он говорил: «Вот увидите».

служит отец Савватий (Рудаков), прежде это был отец Сергий. С 1987 года жизнь потихонечку возрождается: сначала здесь был приходской храм, а в 1992 году отец Савватий принял монашеский постриг, и вокруг него стали собираться сестры, которые тоже желали монашеской жизни. В 1992 году община при храме получила статус обители, и в прошлом году было 25-летие основания монастыря. Одна из главных святынь пустыни – Казанский образ Царицы Небесной. Об этом образе сохранились устные предания. Он был чудесно явлен в пяти километрах от этого храма в деревне Заболотье, произошло это в XVIII веке. На месте явления образа построили часовню, которую разрушили в 30-е годы прошлого века. Но уничтожить саму святыню рука у властей не поднялась: один из местных руководителей отнес икону в дом своей матери. Там образ пребывал до 1946 года – до того момента, когда вновь открыли Всехсвятский храм. Каждый год 20 июля из монастыря к месту явления образа идет крестный ход, и там, у часовни и источника, служится водосвятный молебен. Святая обитель ждет своих паломников и в будни, и в праздники. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/441164646

Игумения КСЕНИЯ (Ощепкова), настоятельница Верхне-Чусовской Казанской Свято-Трифоновой женской пустыни: – С 1987 года здесь

Если всегда будешь помнить немощь свою, то не преступишь предела осторожности (Преподобный Исаак Сирин).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Как преодолеть равнодушие?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Вадим БУРЕНИН, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове (г. Санкт-Петербург)

– Тема передачи: «Как преодолеть равнодушие». В том числе как преодолеть равнодушие к Церкви. Отец Вадим, я думаю, что именно Вы можете раскрыть эту тему в полной мере по той причине, что Вы не равнодушный человек. Я знаю Вас много лет и не помню ни одного случая, чтобы люди, обратившиеся к Вам за словом, за помощью, не получили ее. Вы – настоящий добрый пастырь, люди, приходившие к Вам в храм с обидой на Церковь, обстоятельства, всегда находили у Вас слова утешения. Равнодушие – это беда современного общества, но ее мы оцениваем как христиане. Так часто бывает, что люди воспринимают равнодушие как защиту в ситуациях, с которыми не могут справиться. Сталкивались ли Вы в своей жизни с равнодушием? В том числе с равнодушием людей, облеченных не только светской, но и духовной властью? Как его преодолеть? – Я встречал равнодушие, и встречал многократно, но хотел бы начать с обращения. Возлюбленные братья и сестры, проявляйте внимание к нашему православному телеканалу «Союз». Он нуждается в вашей помощи. Ваше участие будет перед Богом важным свидетель-

ством того, что вы неравнодушно относитесь к телеканалу. Не будьте просто потребителями, активно участвуйте в жизни нашего общества, нашей Церкви. Помогайте православному телеканалу «Союз». Многие из вас в православных храмах встречают людей, трудящихся на благо Церкви. У вас, наверно, всегда есть возможность подойти к ним и сказать теплое, доброе слово или же чем-то помочь. Это очень важно и очень нужно, потому что каждый раз мы должны начинать с самих себя. Мы можем не пройти мимо не только в той ситуации, когда нас попросили об этом, но и тогда, когда мы действительно можем сделать что-то полезное. Не формально, не ради галочки. Формализм никому не нужен – не нужен вам, тем более не нужен Богу. А окружающим ваше формальное отношение будет в определенной степени и оскорбительным, если что-то будет делаться с презрением (как говорится, с барского плеча). Это совершенно недопустимо. Мы вспоминаем святых угодников Божиих: какая была в них любовь, насколько они ответственно относились ко всему тому, что было вокруг. Их любовь была деятельной. И ответственность была, и она помогает нам видеть в этих людях пример, достойный подражания. У нас на приходе есть многодетная семья, дети еще небольшие. Не так давно у нас в церковном доме стало некому убирать после занятий воскресной школы. Поскольку дети из этой многодетной семьи посещают воскресную школу, то их матушка решила помочь церковному дому. И вечером вместе со своими детьми приезжает и каждому дает задания, сама тут же берет ведро, швабру и показывает им своим примером, как нужно быть неравнодушным и внимательным. И дети учатся, видя такой пример. Я думаю, когда они вырастут, будут хорошо воспитанными, у них будут такие моральные и нравственные качества, которые помогут им жить во славу Божию. Такой пример достоин подражания. Сегодня мы вспоминаем Святого угодника Божия Царя Николая II. И я хотел бы вам зачитать то, что мне кажется очень важным. Как наставляла Императрица Александра Феодоровна свою дочь Ольгу в письме: «Будь особенно вежлива по отношению ко всем слугам и няням. Они так хорошо заботятся о вас. Подумай о Мари, как она устает и не очень хорошо себя чувствует, не заставляйте ее еще и нервничать. Слушайтесь ее, будьте послушными и всегда добрыми. Я сделала ее вашей няней, и вы всегда должны хорошо относиться к ней». Детей не прятали от жизни.

Государыня говорила: «Кроме красоты в мире много печали». Она постоянно занималась благотворительностью, и в этом ей помогали дети. Когда она не могла посещать туберкулезных больных, то посылала к ним дочерей. В годы войны Ольга и Татьяна работали в Царскосельском госпитале наравне с другими медсестрами. Государь брал с собой сына на фронт, чтобы показать мальчику реальную жизнь его будущих подданных и страдания войны. О чем это говорит? О том, что люди жили и воспитывали своих детей в нравственных качествах, достойных подражания. Многие православные христиане, которые читают о жизни святых угодников Божиих, стараются подражать их христианской жизни. Современное общество на сегодняшний день показывает нам немало проблем. С проблемами нужно разбираться, потому что, к сожалению, мы видим и определенные чудовищные вещи. Например, блогер может в центре Москвы, на Арбате, увидев семью с ребенком, подойти к женщине и дать ей пощечину, потом убежать. Реакция мужчины: он бежит за блогером… И это все снимается. Многочисленные охранники, находящиеся в тот момент рядом, равнодушно отвечают, что это бизнес, так блогер зарабатывает деньги. Они не видят в этом ничего предосудительного и считают, что на сегодняшний день это норма жизни. Ненормальность становится для кого-то нормой жизни. То, что совершенно недавно было в нашем обществе недопустимым, преподносится таким образом, что для определенной части нашего общества становится нормой жизни. – Вопрос телезрителя: «Как говорят, с молчаливого согласия равнодушных совершаются самые страшные преступления. Христос не обличал ни блудниц, ни мытарей, а обличал кого? Самое страшное обличение: горе вам, фарисеи и лицемеры. Лицемерие – самое страшное. Поэтому для того, чтобы преодолеть равнодушие, нужно искоренить в первую очередь двойные стандарты. Как Вы считаете?» – Я тоже вспоминаю слова Священного Писания, они актуальны на все времена: алкал Я, и вы не дали мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня (Мф. 25, 35). Христос и дальше говорит, что мы должны проявлять внимание к тем, кто в этом нуждается. Мы должны быть внутри цельными людьми. Не двоедушными, не лицемерами, а теми, кто воспитаны как чада Божии, потому что, если человек имеет в себе настоящую, подлинную любовь

В деле Господнем извиняемся немощью, а для дел лукавых мы сильны (Преподобный Ефрем Сирин).

к Богу и ближним своим, он будет вести себя соответствующим образом. И нужно работать над собой, много трудиться, созидать в себе то, что важно, а важное – это любовь. Мы часто видим, что люди пытаются что-то сделать чисто формально. Например, создать семью (официально зарегистрировать брак, повенчаться), но проходит совсем немного времени, и оказывается, что они друг другу совершенно посторонние, и они расходятся. Потому что не было любви настоящей. Такой, которая была бы в Боге и предполагала, что перед тобой тот, с кем ты хочешь вечно пребывать в Боге. Люди создают семью потому, что они хотят всегда быть вместе. Не только сегодня или завтра, а всегда. И очень важно: когда есть ответственность за свои собственные чувства, то и Господь помогает таким людям, Он дает им благодать Свою, чтобы они могли нести свой крест и любовь в себе возгревать. И другая ситуация, когда человек пытается решить свои сиюминутные вопросы, свои желания, которые у него в данный момент есть. На пьедестале у него может быть сегодня – одно, завтра – другое, послезавтра – третье. У него нет на пьедестале Христа, а есть вещи временные. – Сегодня день памяти Иова Многострадального. Когда мы вспоминаем эту историю, то понимаем, что он лишился всего – богатства, детей, друзей, но отказался хулить Господа и, уповая на Него, не только выжил, но и обрел все заново. Мы часто проявляем равнодушие, не желаем прощаться с наслаждением и накопительством. Может быть, это ведет нас к равнодушию? Это отягощает душу таким образом, что мы в рюкзаке своем одни камни несем? И эти камни мы несем в жизнь вечную. – Здесь очень важен внутренний настрой. С чем человек живет? Что у него в жизни в приоритете? Есть ли установка, которая ему поможет быть человеком с большой буквы... И многое зависит от того, насколько ценишь себя как личность, относишься к себе с любовью. Вспомнились годы Великой Отечественной войны. Я вспомнил своих дедов, вспомнил всех тех, кто сражался за Родину. И у тех, кто верил в Бога, и у тех, кто уходил на войну и помнил, что дома осталась семья, дети, была величайшая ответственность: надо было победить врага, не пустить врага, не погибнуть. Мы вспоминаем многие сюжеты Великой Отечественной войны. Вспоминаем в Сталинграде дом Павлова, который стоял дольше, чем многие сдавшиеся страны.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Он стоял потому, что мы действительно сражались за Родину. Один из моих дедов поднимал боевой дух людей в блокадном городе. Это была очень сложная задача: помочь людям сохранить в себе веру. На сегодняшний день перед нами тоже стоит такая задача: помнить о заповеди «не убий», потому что убить в человеке веру тоже можно. Нам нужно помогать тем, кто имеет духовно-нравственные ориентиры, ведь если мы не будем помогать окружающим, то забудем, что Господь говорит: Вы – свет мира (Мф. 5, 14). А свет должен светить. Каждый человек, живущий со Христом, должен источать свет любви. А когда он источает свет любви, то вокруг все преображается. И это очень важно. Созидается Божий мир. Мы никогда не строим непонятно что, мы жили и живем так, чтобы было водительство Божие, водительство Духа Святого. Вспоминая каждую страничку истории нашей Святой Руси, мы вспоминаем о том, что с нашими предками всегда был Господь. Как бы ни называлось то государственное образование, которое было на территории Руси, все жили с тем, что мы – христиане, и мы должны здесь сохранить веру в истинного Бога. Это остается по сей день для нас очень и очень важным. Для нас, современных людей, очень важно не проходить мимо, не быть равнодушными в тех или иных обстоятельствах, требующих от каждого из нас, чтобы мы проявили именно свою человечность, то есть любовь, ответственность за все то, что вокруг происходит. Легко сказать: «Моя хата с краю, ничего не знаю». Многие так и говорят. Но мир не без добрых людей, и в нашем обществе много милосердных и сострадательных людей. Сейчас такое время, когда много обманщиков, пытающихся лишить пожилых людей жилья, совершить какое-то злодеяние. Мне известны юристы, совершенно бескорыстно помогающие людям, попавшим в тяжелую жизненную ситуацию. И эти ситуации разрешаются благодаря именно неравнодушию других. Те, кто помогает, не получают за это никакой материальной выгоды, в газетах об этом не пишут. Тем не менее они совершают то, что считают нужным, потому что не могут мимо несправедливости пройти. – Вопрос телезрителя: «Когда человек творит добрые дела, он не должен ими гордиться. А какими делами можно гордиться?» – Для нас, современных людей, иметь греховные чувства недопустимо. Что такое грех? В буквальном переводе это промах, когда человек промахивается. Он должен попасть в цель, но промахнулся. И когда вы совершаете доброе дело и

оно доходит до адресата, вы не промахнулись, а совершили то, что должны были. Мы крестимся и говорим: «Благодарим Тебя, Господи, что Ты помог нам потрудиться, что предоставил такую возможность потрудиться и мы исполнили то, что должны были исполнить». Мы всегда должны благодарить Господа. Если будем благодарными, то Господь, видя это, будет дальше нам давать возможность совершать дела любви, милосердия, сострадания, проявлять внимание. Когда мы говорим про гордость, то говорим о том, что человек не должен отступать от Бога. И если у вас есть чувство

потому что мы сами разобраться полностью не сможем. Может быть, необходимо привлечь еще специалиста, чтобы тот или иной вопрос стал более понятен. В наше время человек может просто заболеть, у него может быть нервное или психическое расстройство в результате тех или иных событий. Бывают такие ситуации, когда люди, живущие в коммунальной квартире, между собой ссорятся. Чтобы разрешить конфликт, нужно иногда прибегать к помощи определенных специалистов. Важно, чтобы сам человек имел соответствующий настрой, чтобы он чувствовал, что ему

Возлюбленные братья и сестры, проявляйте внимание к нашему православному телеканалу «Союз». Он нуждается в вашей помощи. Ваше участие будет перед Богом важным свидетельством того, что вы неравнодушно относитесь к телеканалу. Не будьте просто потребителями, активно участвуйте в жизни нашего общества, нашей Церкви. Помогайте православному телеканалу «Союз». радости, радости о Господе, что вы помогли кому-то, тогда вы действительно имеете в себе именно благодать Божию, ее Господь вам дал за конкретное дело. А если внутри есть дискомфорт, вы испытываете внутреннее состояние, лишающее вас мира и покоя, то надо разбираться, в чем дело, почему так происходит. Тут как раз вопрос к духовнику – вы можете прийти к нему и рассказать о той конкретной ситуации, которая у вас была, и попытаться с ним разобраться, что действительно вас тревожит, заставляет задуматься, что здесь не так. – Мы часто оправдываем свое равнодушие теми или иными жизненными обстоятельствами. Например: у меня и без того тяжелое финансовое положение, чтобы кому-то помогать, недостаточно здоровья, чтобы пойти потрудиться физически. Оправдательные внутренние мотивы помогают процветанию равнодушия: жадный говорит, что он бережливый, завистливый, что рассудительный, и так далее. Равнодушие само по себе никак не выглядит, оно не обличает, оно невидимо, как радиационная болезнь. Как увидеть в себе зачатки равнодушия? – Необходим духовник. Духовник поможет и что-то подскажет, потому что самому человеку разобраться во всех ситуациях практически невозможно. Нужно, чтобы со стороны кто-то подсказал, ведь что со стороны виднее. Это составляющая нашей духовной жизни. Когда мы чувствуем что-то неладное в себе или нам кто-то что-то сказал (есть же такие правдолюбы, которые говорят все прямо), в этой ситуации нужно обратиться к духовнику и спросить духовного совета, духовной помощи,

нужна помощь, и не боялся того, что ему помогли, в том числе и специалисты. Это не обязательно врачи, могут быть специалисты в разных областях. Важно постоянно жить с Богом, стремиться к тому, чтобы жить в общине. Община помогает, она не оставляет один на один с проблемой. Человек может поговорить со своим духовником, а духовник попросит представителей общины помочь в той или иной ситуации. Находясь в общине, можно прожить свою жизнь именно с Богом и разрешать многие ситуации. Сегодня Господь меня сподобил отпеть прихожанку нашего храма. Она была одинокой, прожила восемьдесят с лишним лет, слава Богу, постоянно общалась с прихожанами, жила в общине. И мы, как смогли, помогли ей в конце жизни: навещали, не оставались равнодушными, помогали по дому, выполняли мелкий ремонт и так далее. – Для одинокой женщины община храма стала семьей… – Да. Когда ей понадобилась другая помощь, мы попросили, чтобы в нашей больнице Ксении Блаженной ее приняли, и до своей смерти она находилась в этой больнице, слава Богу. Она получала там профессиональный уход, заботу и любовь. – Там есть и храм, и священники, можно причащаться каждый день. Я хорошо знаю эту больницу и понимаю, что вы стали для этой женщины семьей. У Вас как у пастыря есть замечательный талант – Вы умеете слушать. Как научиться слышать и слушать своих близких, чтобы увидеть свое равнодушие, если оно возникает?

– Только через молитву и обращение к Господу. Я каждый раз прошу Господа, чтобы Господь мне помог, вразумил и просветил меня, чтобы я мог тому или иному человеку помочь. Помочь так, чтобы эта помощь была не формальной, а во славу Творца и Создателя нашего. И Господь не оставляет, а помогает, вразумляет. В данном случае я становлюсь проводником воли Божией, когда кому-то помогаю, кого-то благословляю его, а кого-то провожаю в мир иной. Для меня важно, чтобы, выслушав человека, я не убил в нем надежду. Нельзя убивать надежду, каждый должен жить с надеждой, чувствовать, что есть возможность преобразиться, поработать над собой, чтобы стать человеком Божиим и потрудиться здесь, на земле. Неоднократно были такие случаи, когда люди рассказывали, что они действительно жили тем, что надеялись на помощь Божию, что Господь не оставит. Есть даже воспоминания наших прихожанок, которые уже отошли в мир иной, о том, насколько им помогло общение с пастырем. И в книгах мы читаем, как современные пастыри помогают людям. Главное, что эта помощь своевременная. Не отложенная помощь, когда нужно записаться к кому-то на прием и прийти через несколько дней, а помощь здесь и сейчас. Пастыри своевременно помогают, если они в состоянии помочь, потому что они служат Богу и людям не ради корысти, а именно из любви. И они чувствуют ответственность за паству, данную им Господом. Это может быть не очень большая паства, например, в деревнях, селах. Но у них есть такая ответственность. Знаю современных пастырей, которые действительно могут выслушать каждого, к каждому относятся с любовью, пытаются все растолковать. У меня бывают такие случаи, когда нужно с человеком побеседовать. Иногда приходится вечером говорить и час, и два, и три. Смотришь – уже полночь,

и только-только заканчивается духовная беседа, потому что у человека много чего накопилось за жизнь. Но, оказавшись в храме, он встретился с Богом. Я вспоминаю митрополита Антония Сурожского. Есть хороший фильм «Встреча», рассказывающий о том, как святой оказался в Церкви. Я, бывает, в храме молюсь и в 11 часов ночи, и в час ночи. Люди подъезжают и заглядывают на огонек. Я с ними беседую, и они уходят из храма совсем в другом состоянии, уходят с желанием дальше жить по-христиански. Это радость и для меня, и для них. И Господь радуется тому, что есть в России такие пастыри Церкви, которые трудятся во славу Божию. И не только пастыри. У нас и мирян много, милосердных и сострадательных, они не проходят мимо тех, кому нужна помощь. Наш приход окормляет городской онкологический центр, там трудятся те, кто считает, что нельзя равнодушно относиться к нуждающимсяся в помощи, и они хотят посильно помогать не деньгами, не медикаментами, а вниманием. Там работают настоящие сестры милосердия, потому что это их внутренняя потребность. Не один и не два года, а постоянно. И миряне, и священнослужители – мы совершаем одно общее дело. Записали Наталья Мухлынина и Ирина Обухова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/19-05

Мы видим в учениях святых отцов и в примерах, что некоторые находятся в болезнях и терпят с благодарением, получают великую милость Божию. Примите этот совет с покорностью воле Божией, несите посланный вам болезненный крест (Преподобный Макарий Оптинский).

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования» С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

лет ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК с 0+ вами Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

СМС

18 лет Православный телеканал

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку smsсообщения.

Пожертвование по QR-коду

онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

6 лет вещания По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

БУДЕМ ЖИТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Операторы связи требуют оплату! Пусть Господь многократно воздаст зарплатами, пенсиями и другими доходами всем нашим благотворителям! Божия всем благословения!

Благословения Божия всем нашим добрым союзникам! Христос Воскресе! Продолжаются Пасхальные дни, а мое настроение не в полной мере им соответствует: грустновато мне, так как у канала опять начали расти долги

за вещание. Телеканал «Союз» – единственный в России, работающий исключительно на пожертвования зрителей. И в этом его уникальность. Но напоминать об этом приходится, к сожалению, постоянно. Заканчивается май. А задолженность канала за вещание в предыдущие месяцы составляет почти 30 миллионов рублей. Ситуация с пожертвованиями от вас с наступлением теплого периода опять очень сильно ухудшилась. И это вызывает большую тревогу. Если раньше операторы связи наши долги по нескольку месяцев терпели, как-то понимали, то теперь в связи с галопирующей инфляцией, общей экономической ситуацией, они не хотят ждать нисколько. И уже

на следующий день после договорного срока начинают слать угрожающие письма и жестко требовать оплаты. Дорогие наши Союзники! Пожалуйста активизируйтесь! Наш ведущий Тимофей Обухов постоянно обучает вас дистанционным способам внесения помощи. Чтобы вы могли оказывать ее и с дач, и из садов. Продолжают действовать и все ранее существовавшие пути пожертвований: терминалы приема платежей «Киви», банковские карты: Сбербанка, ВТБ и Альфабанка через «Сбербанконлайн» и отделения Сбербанка, почтовым переводом, на нашем интернет-сайте http:// tv-soyuz.ru , посредством СМС. Все они перечислены в бегущей строке.

Друзья! Снова и снова просим всех и каждого из наших зрителей, всех и каждого, уже опять коленопреклоненно, подключиться к поддержке «Союза». Чтобы в летние месяцы не произошло еще большего накопления долгов перед операторами связи и отключения нашего вещания. И пусть Господь многократно воздаст зарплатами, пенсиями и другими доходами всем нашим благотворителям! Божия всем благословения! Воистину Воскресе Христос! Руководитель телеканала «Союз» Архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков)

ТОЛЬКО ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»! Дорогие друзья! Вас у нас 2735 семей. Именно столько экземпляров нашей газеты еженедельно расходится в самые удаленные уголки нашей страны от Калининграда до Южно-Сахалинска. Мы признательны вам за поддержку газеты, ведь выписывая «Православную газету», вы таким образом жертвуете средства на ее издание. И в знак благодарности мы и в 2022 году продолжаем традицию книжных лотерей.

Книжная лотерея «Подписчик–2022». Май

По итогам майской лотереи нашим подписчикам отправлены бандероли с книгами Алексея Ильича Осипова «Путь разума в поисках истины», «Из времени в вечность», а так же высланы книги протоиерея Сергия Вогулкина «Долги наши тяжкие», «Будьте как дети», и другая православная литература. 1. Алтайский край, г. Бийск, Гончаров Н.А. 2. Башкортостан, д. Каин-Елга, Латыпов И.А. 3. Кемеровская область, г. Междуреченск, Углова Л.А. 4. КОМИ, г. Сыктывкар, Межевикина Т.А. 5. Краснодар, Шишкин М.В. 6. Краснодарский край, г. Сочи, Коваленко Д.И. 7. Свердловская область, г. Сухой Лог, Мусихина Р.Ф. 8. Тамбовская область, г. Мичуринск, Фёдорова Н.А. 9. Тверская область, д. Подсосонье, Барсукова Л.П. 10. Ярославская область, с. Вятское, Котова Г.А.

Только для подписчиков «Православной газеты»! Условия книжной лотереи очень просты: вам надо прислать в редакцию ксерокопию подписной квитанции на 2022 г. Присланные квитанции примут участие в лотерее. Ежемесячно мы будем отправлять нашим подписчикам лучшие книги нашего издательства. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 1. Не отправляйте оригиналы подписных квитанций – они могут вам понадобиться для предъявления на почте в случае каких-то недоразумений с подпиской. 2. Проверьте, чтобы в квитанции были правильно и разборчиво указаны ваш почтовый адрес с индексом и фамилия, имя, отчество. Если в квитанции они плохо читаются, лучше продублируйте в отдельной записке или на конверте, в котором отправляете квитанцию. На эти реквизиты вам будут отправлены книги. 3. Квитанцию надо отправить единожды. Она будет ежемесячно принимать участие во всех лотереях в течение срока действия вашей подписки. Подписные квитанции можно направлять почтой: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, «Православная газета»; электронной почтой: baibakov@tv-soyuz.ru; факсом: (343) 278-96-43. Жители Екатеринбурга могут занести копии квитанций непосредственно в редакцию: ул. Репина, 6, Информационно-издательский центр. Телефон дежурного – 118.

Подписка в каждый дом! Удобней, чем искать.

Продолжается подписка на 2-е полугодие Во всех отделениях связи подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2022 Почты России

ПП805 и на сайте

2022 podpiska.pochta.ru

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Можно ли быть христианином сегодня?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма во имя Святой Великомученицы Варвары в п. Рахья иерей Олег ПАТРИКЕЕВ (Ленинградская область)

– Те ма н а ш е й бе с ед ы возникла из письма. Некто Василий написал, что ему кажется, что в наше время быть христианином просто невозможно по той причине, что, например, у него все друзья – неверующие, и как только они узнали о том, что он ходит в храм, подняли его на смех. Более того, его родители – неверующие люди и очень плохо относятся к желанию Василия посещать храм. Он пишет, что мало что в этом понимает и поэтому посещает храм редко, только на праздники. Поэтому и возникает вопрос: разве можно быть христианином сегодня? Вы, наверное, ответите, что не можно, а нужно, но давайте попробуем разобраться. – Для начала нужно понять, кто такой христианин. Мы можем попросить научить нас быть поваром. Хорошо быть шофером, пусть нас научат. Помните детское стихотворение? А вот стать христианином намного сложнее. Первый вопрос, который задал бы нам Христос, а этот вопрос задавался, и задавался он устами мучителей в первые века на допросе: «Ты христианин?» Тогда от ответа на этот вопрос зависела вся твоя жизнь, жизнь твоих детей и судьба всего того, что было нажито непосильным трудом. Если ты положительно отвечал на этот вопрос, то ты подписывал себе и своим детям смертный приговор. Вопрос к нам: «А я христианин?» Для начала надо положительно ответить на вопрос, а готов ли я им быть. Конечно,

сейчас этот вопрос у нас не возникает – в России нет гонений на Церковь, и мы находимся в благодатной среде, где можно не просто говорить о Христе, а даже показывать фильмы и вести передачи, о которых 30 лет назад люди мечтали и боялись даже себе представить. Прошло время, и у нас это происходит. Дух развивается, и мы видим, что сейчас можно отвечать на такие вопросы положительно. Во-первых, ты не обманешь ни себя, ни Христа. Потому что тот, кто принял Христа, – верующий человек. А кто такой верующий во Христа? Я верю во Христа? Ведь ответить сейчас на вопрос, христианин ли ты, можно так: «Да, я крестик ношу. У меня он даже, как у Вас, батюшка, только золотой». По-всякому можно ответить. А вот тогда ответь мне на следующий вопрос, а веришь ли ты в Него? Теперь начинается Символ веры, теперь начинаются дела во имя Христа, теперь начинается подтверждение твоей веры. Если это все есть, ты можешь называть себя христианином. А если нет? А если проблемы? А если, как у Василия, начинаются внутренние и внешние гонения? Так это и есть показатель того, что ты избрал правильную дорогу. Если тебе аплодируют, то ты катишься вниз. Если тебя в начале пути кто-то сдерживает и не дает идти ко Христу, значит, ты точно идешь ко Христу. Я думаю, что надо еще вспомнить о том, где и когда началось христианство. Мы должны знать Деяния святых апостолов, должны понимать смысл рождения христианской

Церкви. Если я член этой Церкви, значит, я – тот, кого Господь избрал стать членом Церкви. В нашем организме миллиард миллиардов клеточек. В чьем-то другом, может, даже больше. Ведь каждая клеточка может называть себя тем, кем я являюсь. Она может сказать: «Я – отец Олег, и я принадлежу к нему». То же самое происходит и с телом Христа. Ведь Он как Богочеловек впитывает и вмещает в себя всех крещеных, тех, кто стал христианином. Каждый из нас, крещенный по православному таинству во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, становится Его клеточкой. Значит, мы все вместе составляем Его тело. Но ведь каждая клеточка работает не на себя. Мы знаем, что клеточка, которая пожирает другую, – раковая. Их надо обрабатывать, иногда дело даже доходит до операции. А вот клеточка, которая отдает, работает. Я перед Крещением людей спрашиваю, а давно ли они причащались, а понимают ли они, что Кровь Христа – это та сила, что питает клеточку, питает человека, который может отдать свою энергию следующему человеку, следующей клеточке. Если ты не питаешься Кровью, что с тобой будет? Давайте палец сильно перевяжем, он не будет получать кровь, и что с ним будет? Он посинеет, через три дня будет еще хуже, а потом надо будет доктора вызывать. То же самое происходит с членом Церкви, который не впускает в себя Кровь Христову. Видите, сколько я показал аспектов того, как можно понять, является человек христианином или нет. – Когда мы говорим о том, можно ли быть христианином сегодня, на нас сваливается очень много таких проблем, с которыми мы можем не справиться: очень много соблазнов, очень много разных мнений. Очень сложно выстоять. В этом случае христианин может вообще в принципе сомневаться в том, что ему говорят, в том числе и священники? – Сомнения сомнениям рознь. Есть ересь, она сомнениям не подлежит. Ее надо отвергать. Есть учение святых отцов, и сомневаться в Святой Троице или в церковных постулатах, которые должны быть аксиомой, нельзя. Тогда это уже будет падение. Враг сразу проявится, если ты хотя бы немножко засомневаешься. А вот о разногласиях, которые должны присутствовать в богословских размышлениях, даже писал апостол Павел: Ибо

надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. Это необходимо, чтобы понять, что есть Дух, прочувствовать это. Ведь все соборы руководствовались Святым Духом. А сколько человек приходило? Сколько было митрополитов, епископов? Но вдруг часть из них говорила, что нужно так, а часть из них говорила, что нужно по-другому. Та же ересь Ария, которая была осуждена. Ведь было много ариан. А Дух Святой говорит, что нужно так, и все. Кто-то из ариан каялся, кто-то уходил в подполье. Но факт остается фактом: Святой Дух явственно показывает, что множество людей думали одинаково. Дух Святой просвещает человека. Сомнения могут быть у новоначального, который начинает искать истину. Христос нам говорит: познаете истину, и истина сделает вас свободными. А от чего нам быть свободными? Как-раз от этих помыслов, от ересей, от расколов, от различных неправд, они в голове могут примешиваться к информации, которая приходит. Кто даст нам критерий этой истины в голове? Пилат говорит: «Что есть истина?» У него голова так болела от этих всех проблем. Там одна информация, тут – другая. Где истина? А перед ним вдруг становится Истина, перед ним – Христос. Вот в Нем вся истина. Ищите Христа, и тогда истина нам откроется, и сомнения отпадут. Они станут двигателем для поиска. Но искать надо не просто в интернете. Искать нужно у хороших учителей, у профессоров богословия. Может, даже нужно общаться с ними тет-а-тет, искать возможности поучиться. Когда я пошел учиться, я понял, что мне не хватает богословского образования. Потому что я встречался с запрещенными в России свидетелями Иеговы, и понимал, что мне не хватает образования, чтобы с ними общаться. Я думал, что сейчас шашкой их все порублю, но нет! Там сидят серьезные богословы. Пошел учиться и свой первый диплом я защитил как раз о беседах со свидетелями Иеговы о божественной природе Иисуса Христа. Потому что это самая главная причина, по которой они отпали. Удивительно, что они не сомневаются в своей ереси. Убежденность в ереси – вообще тяжелый случай. Там уже немножко проблемы с психикой. – Вернемся к письму Василия. Он говорит, что друзья подняли его на смех, когда узнали, что он ходит в цер-

Почаще приступайте к духовному врачевству – Исповеди и Причастию пречистых Христовых Таин, не дожидаясь постов, но, смотря по усиливающейся болезни, можете через две и три недели приобщаться, это будет вам подавать великую отраду. И даже, если будет воля Божия, можете и исцеление получить (Преподобный Макарий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

ковь. Действительно, для молодых людей друзья, подруги – огромная составляющая их жизни, иногда даже более важная, чем родители. И мнение молодого человека формируется из отношения к этому друзей. Что в этом случае делать? Легко сказать, что это не друзья... – Нет, они остаются друзьями. Невозможно просто взять и вычеркнуть из своей жизни людей, которые окружают тебя в школе, на работе. Многие могут подумать, что это всего лишь увлечение, мол, увлекся человек, стал ходить в храм, нам-то какая разница. Но, видимо, у Василия возникает желание показать христианство, может быть, даже проповедовать. Новоначальные часто этим занимаются, им кажется, что сейчас они расскажут о Христе, и все моментально за ними пойдут. Я сам через это прошел, но потом понял, что надо не говорить, а больше показывать своей жизнью и в молитве просить, чтобы Господь открыл человеку самого себя. Это уже другая стезя. Господь знает, что в своей гордости можно присвоить себе, своим заслугам то, что тот или иной человек пришел в храм. Поэтому надо скромно молиться за другого, и, если он вдруг придет в храм, это будет счастье. – Вопрос телезрительницы из Тамбова: «Если мне человек очень не нравится, можно сказать, я его ненавижу, Господь услышит мои молитвы о нем? Я имя этого человека написала в помяннике, но душу не вкладываю в молитву за него. И не знаю, поминать его или не поминать...». – То есть у вас в жизни есть кто-то, кого вы очень сильно не любите. Давайте поразмышляем, потому что вопрос очень важный. Мы часто в своей жизни встречаемся с людьми, которые потом оказываются для нас проблемными. Поначалу мы, может быть, дружим, вводим их в семью, а потом случается конфликт. Даже в семьях бывают такие конфликты, что люди разводятся: только любили друг друга – и вдруг ненависть. При этом человек ходит в храм, хочет молиться, причащаться, а на душе – камень. Как простить? Ведь это обида. И здесь серьезное действие темных сил. Потому что Бог только соединяет. А задача дьявола – разлучить людей: мужа с женой, детей с родителями и так далее. Как простить человека? Как за него молиться? Совесть вам подсказывает, что какой-то шаг недоделан. И помолиться хочется, но и вопрос возникает, услышит ли Господь молитву. Он услышит, но Он ведь тоже просит о чем-то. Например, когда мы подходим к иконе Николая Чудотворца и просим его помочь, святой ведь тоже говорит с нами. Например, он просит нас помочь нищему, ко-

торый стоит рядом с протянутой рукой. Но мы этого не слышим. Мы забиты своим горем, своими проблемами и просим, чтобы наши просьбы выполнили. Вам кажется, что этот человек вас обидел. Но еще неизвестно, кто кого обидел и почему так произошло. Если на Страшном Суде это откроется, вы увидите, что, возможно, и вы были в чем-то неправы. Для начала надо в этом раскаяться. Подойти к священнику, объяснить ситуацию. И это будет первый стежок, который поможет затянуться вашей ране. Милостью Божией вы начнете понимать, что были виноваты, каяться, что были причиной этой разлуки – и начнется соединение. Через какое-то время, когда вы будете за этого человека молиться, вы захотите, чтобы он вернулся в вашу жизнь, захотите увидеть его лицо и попросить прощения. Это же серьезное дело. На том свете мы встретимся со всеми теми, кого обидели. Поэтому надо здесь, на земле, решить все эти проблемы. Сказано в Священном Писании, что прежде чем идти к Богу, пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (см.: Мф. 5, 23–24). Тогда Бог примет дар и исполнит то, о чем ты просишь. – У каждого из нас есть люди, думая о которых, сердце озлобляется, возникают нехорошие мысли. И мы избегаем общения с ними. Но если ты постараешься пообщаться с таким человеком, при этом не будешь кричать или обвинять его, а попробуешь выслушать, то становится легче. Я сегодня был на богослужении в храме Петра Афонского и Ольги равноапостольной в деревне Морье. Там я увидел людей (их было мало), которые вместе разделяют радость Литургии. В больших храмах, где сотни людей, мы молимся вместе, но друг друга не знаем и постоянно осуждаем (например, кто-то нас толкнул или еще что-то). А потом спокойно идем на Причастие. Это христианство или нет? – Конечно же, мы должны следить за своими мыслями. Например, тебе наступили на ногу в храме. Что ты должен сделать? Ответить: «Спаси Господи!» – Наступить на ногу в ответ, как делают маленькие дети, чтобы не поссориться. – Или подставить вторую ногу. Нужно научиться сглаживать помысел. В нас живут естественные страсти, и они настолько преобладают, что мы естественно грубим, естественно хамим, естественно ругаемся матом. Наше греховное естество настолько нами обладает, что часто диву даешься, как человек в таком состоянии может находиться в храме. Поэтому нужен опытный духовник.

– Вопрос телезрителя из Белгорода: «Когда было труднее быть христианином: во времена гонений или в наше время?» – Хороший вопрос. Дело в том, что первые христиане жили не так, как мы сейчас живем. Они жили днем воскресным, всегда были в ожидании пришествия Господа, что вот сейчас придет Христос судить живых и мертвых и Его Царствию не будет конца. Этими словами из Символа веры они жили. Они не думали о завтрашнем дне, о заготовках на осень, не скупали сахар и гречку. Они жили ожиданием Христа. Как говорит Иоанн Богослов: Ей, гряди, Господи Иисусе! Потому и расставаться с жизнью было радостью: «Я умираю за Тебя и иду к Тебе». Это как невеста, ждущая своего жениха. Каждый из нас помнит свою первую любовь, когда имя возлюбленной было главным в жизни, – она снилась, ты дарил ей цветы, не замечал ничего, ночью мог писать стихи. Вот так бы научиться любить Христа! Может быть, это звучит как-то по-человечески, но мы должны быть в Него влюблены... – Христос просит от нас одного – любить. – Мы не понимаем, как можно влюбиться в Христа – это же Бог. Но почитайте акафист Иисусу Сладчайшему, например. Там такие красивые словосочетания по отношению ко Христу! Понимаешь, что именно так и надо Его любить. Попробуйте вспомнить свою первую любовь и перенесите это на Христа. Тогда вы поймете, кто такой христианин. – Сейчас в храмах читаются Деяния апостолов, и нам открываются очень интересные свидетельства о том, как жили апостолы, как жила Церковь. Впереди нас ждет праздник Вознесения, потом – праздник Троицы. После Пасхи мы все время говорим о Воскресшем Христе, приветствуем друг друга словами: «Христос Воскресе!», но после Вознесения вдруг перестаем об этом думать. Возможна ли для христианина такая перемена ума, когда он решает, что теперь не будет говорить «Христос Воскресе!»? – Я думаю, можно не говорить «Христос Воскресе!» постоянно. Это не значит, что мы в этом плане как-то разуверились. Дело в том, что мы живем церковным календарем, и каждое событие надо проживать. Мы же не можем одновременно проживать Воскресение Христово и Его распятие. Мы знаем, что за распятием будет Воскресение Христово, но мы должны пережить распятие. Мы живем жизнью той Церкви, которая была образована апостолами.

Книга Деяний святых апостолов нам показывает, как нужно жить. То, что Христос Воскрес, должно быть не на устах, но должно быть закреплено в сердце настолько, что, когда тебя спросят, христианин ли ты, ты сможешь смело ответить, что христианин... Христос Воскрес не на пасхальных столах, не в куличах, а в сердце. – Возвратимся к письму Василия. Очень сложно человеку приходить к вере, о которой он не слышал с детства. Наше поколение еще застало времена, когда христианство было внове, и очень многие узнавали о вере почти как первые христиане и приходили креститься. Сейчас люди вырастают в благолепии храмов, и уже нет такого первоощущения. Как Василий к этому пришел? Родители не говорили ему о вере, друзья – атеисты. Откуда у Василия это желание, и почему он спрашивает, что делать? – Вера приходит от разных источников. Главный источник – Евангелие. Вера от слышания, а слышание от слова Божия. Если мы читаем либо услышали Евангелие, то Господь нам приоткрывает Духом Святым ту завесу, которая есть в человеке темном, непросвещенном. Человек может быть крещеным, но потом забывает свои обеты перед Богом, темнеет, и лампада, когда-то зажженная, потухает. Это как «спящий режим» в компьютере: вроде включен, но не работает. Когда человек читает Евангелие, он озаряется светом, исходящим от Евангелия. Или может загореться, услышав проповедь. Сейчас очень много проповедей можно найти в интернете. Послушал – и загорелся, открыл Евангелие, начал читать. И происходит изменение ума, метанойя. Человек вдруг понимает, что, оказывается, есть другая жизнь – со Христом, и это уже вечная жизнь. Он хочет узнать, что там, за гранью смерти. Страх смерти тоже приводит к познанию Бога. Мы знаем по раскопкам, что первые люди,

например, хоронили умерших в позе эмбрионов. То есть уже тогда, в далекие времена, люди понимали, что на этом жизнь не останавливается и смерть является каким-то переходом. Это тоже хороший источник для познания самого себя, кто я есть. – Получается, что христианин – это просто благодарный человек. Можно так сказать? – Да. Именно человек. Сначала надо стать человеком... – Не скотиной. – Некоторые даже пытаются уйти от человечества своего, оставаясь в грязи. Но надо стать человеком с большой буквы. Потом будет проще найти Христа. Христос призывает нас обожиться. Бог и стал Человеком для того, чтобы человек стал богом. – Получается, что все очень просто. – Надо просто включить свет в темноте. – Благословите наших телезрителей. Может быть, кто-то, такой же, как Василий, услышит Вас сегодня. – То, что Христос Воскрес, – это истина. Ищите Воскресшего Христа. Он уже вас нашел, осталось только в это поверить. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/20-05

Вы все еще в болезни телесной и скорбите, видя себя в бездействии. Какого же вы ищете действия? Довольно с вас терпения с благодарением. Бог не требует от болящего подвигов и трудов телесных, но душевное благое устроение всегда надо наблюдать и иметь попечение о исправлении его (Преподобный Макарий Оптинский).

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

Пасхальный поздравительный марафон направления «Помощь детям» – это всегда особое торжество радости, улыбок, объятий и веселого смеха.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Невероятная концентрация радости Рассказывает руководитель направления «Помощь детям в медицинских учреждениях» Надежда БЫЧИНА: – Многопрофильный клинический медицинский центр «Бонум» (на Краснокамской, 36) в связи с небольшой накладкой, мы (сестры милосердия) поздравляли без батюшки. Основная нагрузка легла на плечи нашей постовой сестры милосердия Елены Измайловой, которая с ней блестяще справилась. Прошло все очень спокойно и размеренно. Одарили подарками 55 детей и около 60 родителей и сотрудников. Деткам дарили пасхальные раскраски и цветные карандаши, молитвословы для малышей. Взрослым – открыточку и куличек. Все улыбались. Было радостно снова войти в это дружественное лечебное учреждение, ведь совсем недавно «Бонум» превращался в ковидный госпиталь, был закрыт, детей там не реабилитировали. И вот все вернулось на свои места. В поздравлении детского отделения Свердловского областного противотуберкулезного диспансера очень помог нам

храм Казанской Иконы Божией матери п. Шабровский. Настоятель иерей Димитрий Вавилов и прихожане самостоятельно провели пасхальную акцию, и здорово выручили нас с подарками для малышкового отделения: куличики, крашенные яйца, вкусняшки, фруктовое пюре, подгузники, средства гигиены (зубные щеточки, пасты, крем), игрушки, пазлы для детей постарше. Также для маленьких пациентов тубдиспансера собрали три коробки творческих подарков родители, учителя

и ученики гимназии во имя Патриарха Алексия Второго, проведя школьную благотворительную акцию. Низкий поклон всем добрым жертвователям! Дети очень нас ждали. Постовая сестра милосердия детского тубдиспансера Елена Михайловна Фонарева говорит, что малыши очень чутко реагируют, откликаются на рассказы о Господе Боге, на Евангельские истории, которые слышат. Поздравили также поликлинику и администрацию тубдиспансера. С нами был иерей

Николай Саушкин, певчие и алтарник, ведь перед тем, как начать поздравление, мы отслужили Божественную литургию в больничном храме во имя Св. Мученицы Людмилы Княгини Чешской. Замечательная служба, на одном дыхании! Одна сотрудница даже приступила к таинству Причастия. Отец Николай сказал, что именно ради этой единственной женщины и была нужна эта Литургия. После Литургии началось двухчасовое поздравление, по 2 корпусам, по всем этажам: 300 сотрудников и около 100 пациентов. Певчие – выше всяких похвал: эмоциональные, яркие, они создавали праздничное настроение и радовали своими голосами даже самых серьезных и обеспокоенных разными трудностями людей.

А во время рассказа о следующем поздравлении у Надежды меняется голос, и вся последующая история звучит в невероятно радостной интонации и со смехом: – 28 апреля мы отправились в Школу-интернат №12 вместе с отцом Валерием Турчаниновым из храма Рождества Христова и сестричеством во имя Мчч. Веры, Надежды, Любови и Софии. Как здóрово все прошло, просто чудесно! К нам в актовый зал приводили ребят из разных классов. Отец Валерий служил Пасхальный молебен, очень коротенький и радостный! Певчие пели, мы раздавали подарки: альбомы для рисования, цветные карандаши, игрушки ручной работы проекта «От сердца к сердцу», леденцы, а для сотрудников – открыточки, и маленькие куличики «Успенской чайной». Это было так трогательно, радостно! Дети тоже готовились к поздравлению, они пели нам песни. Дети очень непосредственно реагировали, смеялись, кричали. Отец Валерий сам такой трогательный, такой теплый, душевный, что дети тянули руки к батюшке, к таким потрясающим сестрам. А потом пошли по классам. В одном из классов мальчик увидев, как батюшка кропит святой водой, стал тянуть у него из рук кропило. Отец Валерий отдал ему кропило, чуть наклонил чашу, чтобы было удобнее, и мальчик стал помогать батюшке, обильно, по всему классу кропить святой водой: на своих одноклассников, учителя. Все смеялись, а кто-то и шутя закрывал лицо: «ай-ай-ай, вы же нас совсем замочите!» Хочется от всей души поблагодарить за включенность и радушный прием руководителя Марину Борисовну и педагога по социальному взаимодействию Елену Владимировну и, конечно, учителей, которые нас встречали и готовили с детьми ответные поздравления. Это была какая-то невероятная концентрация радости!

Ты сама не знаешь, чего у Бога просишь, – чтобы избавил от болезни; ты проси того, что Его святой воле угодно и тебе полезно. Терпение болезни с благодарением выше других исправлений перед Богом: ими и грехи очищаются, и от страстей избавляются (Преподобный Макарий Оптинский).

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

«Доброго сердца свет»

Концерт Олега Аккуратова, слепого от рождения музыканта, с успехом прошел в большом зале ДК железнодорожников. Предназначенный для детейинвалидов, для тех, кто всю жизнь вынужден рассчитывать на помощь и доброту ближних, этот концерт, тем не менее, показал ребятишкам и их родителям: не бойтесь! Не бойтесь пробовать, не вычеркивайте себя из жизни, каждый из вас тоже много чего может, много в чем сумеет реализоваться.

Сам Олег очень скромный человек. Он не превозносит свои умения, не выпячивает перед другими собственные достижения, он просто делает то, что у него получается лучше всего. Делает и дарит людям. А ведь на самом деле Олегу есть чем гордиться. Уже в шестилетнем возрасте он сыграл Первый концерт П.И. Чайковского. Есть в его «послужном списке» совместные выступления со звездами мировой сцены (музыкантами, певцами, актерами) и в том числе с выдающимся исполнителем современности Монсеррат Кабалье.

чу. Во время выступления Олег, общаясь со зрителями, часто говорил «я вижу». Это видение сердцем. Мы назвали концерт «Доброго сердца свет», и так все и сложилось! После концерта, который лучше назвать праздник-подарок, ко мне подходили наши подопечные, добровольцы, помощники и все говорили, что счастливы. Одна мамочка рассказала, что после концерта она вернулась домой, нашла в интернете и посмотрела все фильмы, которые есть про Олега, записи его выступлений, а ными людьми, нашедшими себя в этом мире. Мы благодарим всех, кто организовал такой замечательный Пасхальный праздник. Очень приятно, что в Службе милосердия много добровольцев, которые встречали, помогали гостям, пели пасхальные песни в фойе до начала концерта. Также спасибо добровольцам-мужчинам, которые поднимали ребят на колясках. Ведь, к сожалению, не везде есть доступная среда, но зато есть крепкие и надежные руки друзей! Хотим отметить, что на концерте было большое количество людей на колясках, и все они были размещены на самые почетные места в первом ряду. Тем самым организаторы показали свое уважение и заботу. Спасибо за все!

На Светлой Седмице 2022 года Олег Аккуратов приехал в Екатеринбург, чтобы принять участие в Пасхальном фестивале для инвалидов и дать концерт «Доброго сердца свет». Инициатор праздника, сестра милосердия, руководитель Социально-педагогического центра реабилитации детей-инвалидов Людмила Николаевна ПЕТУХОВА: – Мечта моя сбылась! Когда я впервые побывала на выступлении Олега Аккуратова и почувствовала, насколько это радостный и смиренный человек с большим сердцем, тогда у меня и появилась мечта – порадовать всех наших подопечных встречей с Олегом. Олег общался со зрителями не только через музыку, но и много рассказывал, делился своими чувствами, опытом и постоянно благодарил. Он благодарил за возможность выступить, благодарил отца, который стоял за кулисами и по своей скромности так и не вышел на сцену, благодарил отца Евгения и Владыку митрополита. Но чувствовалась и благодарность за то, что он живет на свете, за каждый день, за каждую встре-

также пересмотрела выпуски программы «Голос», в которой принимал участие Олег. Ее праздник продлился на несколько дней. Я видела, как во время выступления наши зрители не только бисировали и кричали «браво», но и плакали. Многие мамочки, воспитывающие детей-инвалидов, плакали, потому что концерт действительно трогал сердца. Фарида Мирсаидовна ПЕТУХОВА, педагог музыкальной школы (ее ученики периодически приезжают в Центр реабилитации для детейинвалидов, чтобы выступить с музыкальными номерами): – Мне, как человеку здоровому, имеющему полноценные глаза, не понять, как это – не видеть нотную бумагу, не видеть инструмента, на котором играешь, но уверенно и правильно извлекать ноты, создавать настоящую музыку, быть Музыкантом с большой буквы! Я с восторгом наблюдала как рядом рождается чудо! «Доброго сердца свет» – это на самом деле о доброте и о том свете, который чувствуешь не взглядом, а самым сердцем. Мне посчастливилось не толь-

ко слушать, но даже немного пообщаться с Олегом Аккуратовым. Спасибо всем, кто помог в организации этого чудесного концерта-встречи! Зрителями стали подопечные фонда «Возрождение духовных ценностей», ребята-колясочники и люди с ментальными расстройствами. Координатор благотворительных проектов фонда Оксана Владимировна БАКИНА: – На протяжении восьми лет наши ребята принимали активное участие в фестивале «От сердца к сердцу», готовили музыкальные номера, делали поделки. В этом году формат праздника был другой, и было приятно, что ребят пригласили не в качестве участников, а в качестве зрителей. Ведь на сцене выступал талантливый пианист, который сам являлся человеком с ограниченными возможностями здоровья, так как он с рождения слепой. Но это ему не помешало развить в себе талант музыканта. Для наших уже повзрослевших ребят очень важно видеть примеры людей, которые, несмотря на непреодолимые, казалось бы, препятствия, становятся успеш-

Полина БАКИНА, зрительница: – Я смотрела каждый номер с замиранием сердца. Олег покорил меня своим голосом и умением великолепно играть на инструменте. Я мечтала вживую услышать эту душевную музыку. И вот сбылась моя мечта 28 апреля 2022 года, я посетила концерт замечательного Олега Аккуратова. Очень понравилось! Душевно. Эмоции переполняют до сих пор! Олег лишен способности видеть этот прекрасный мир, но он очень его чувствует! Благодаря его музыке, наполненной жизнью, нежностью, теплом, радостью, я, как зритель смогла почувствовать эти самые эмоции, они яркие. Весь концерт, была одна мысль в голове о том, что человек не унывает, в отличии от здоровых людей, у которых все есть, а они ноют, так как будто лишены всего! Благодарна, что есть такие люди, которые несмотря ни на что живут, радуются и учат жить нас всех вопреки всему. Учитесь, люди, живите сейчас, другой жизни не будет. Браво, Олег! Да, хранит тебя Бог! Слава Богу за все. Православная Служба милосердия благодарит всех причастных к этому чуду, всех, кто переводил пожертвования на организацию концерта и участвовал деятельно в качестве добровольцев и помощников.

Средств к облегчению твоей болезни я не знаю. Вера и упование на Бога – главные средства, и Он силен послать тебе и физические средства. Когда это для тебя нужно и полезно; душа есть больше тела, о ней надо более и заботиться, чтобы была здорова (Преподобный Макарий Оптинский).

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

Если бы Библия не была Словом Божиим, она давно бы перестала существовать. Императоры и папы, короли и священники, князья и правители – все пытались разрушить ее, но они умирают, а Библия продолжает жить.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Библии можно доверять! 11. Фивы – Иез. 30 гл. 12. Мемфис – Иез. 30 гл. 13. Ниневия – Наум, 1 гл. 14. Вавилон – Ис. 13 гл.

• Единственная Книга в мире со 100% исполнением пророчеств. Например, почти за 200 лет Библия предсказала падение могущественного Вавилона. Хотя персидский царь Кир даже еще не родился, Библия предсказала, что он будет играть важную роль в завоевании Вавилона.

• В Священном Писании можно найти множество пророчеств, которые исполнились буквально. Только о Иисусе Христе существует около 300 пророчеств, которые были написаны за тысячи лет до Его Рождения. При этом они в точности исполнились в Его жизни.

• Кир – единственный из упомянутых в Библии чужеземных владык, о котором сохранились пророчества, представляющие его в положительном свете (Ис. 44, 25–45, 7).

• О Библии и Иисусе Христе написано и создано произведений искусств больше, чем о какой-либо другой книге и личности в мире.

• Подсчитано, что Священное Писание содержит множество сбывшихся пророчеств, касающихся древних и современных государств: Вавилона, Рима, Греции, Ассирии, Турции, Египта, США. В частности,

таких известных городов, как Дамаск, Иерусалим, Тир и Сидон. А также отдельных личностей: Александра Македонского, Кира, Навуходоносора и т.д. • Все персонажи и события Библии достоверны и подтверждаются свидетельствами историков прошлого и настоящего (Светоний, Иосиф Флавий, Тацит и др.) Многие историки и археологи подтверждают точность дат, имен, мест и событий, упомянутых в Библии. Об этом очень много свидетельств. • Описание происхождения народов в Библии (Быт.10) до сих пор считается самым достоверным историческим документом прошлого. «Можно категорически утверждать, что ни одно археологическое открытие еще никогда не противоречило Библии» (Нельсон Глюк, известный археолог).

• Несмотря на то, что многие считают, что Библия противоречит современной науке, все же это не так. Большинство ученых были верующими людьми. Достаточно вспомнить такие имена как: Михаил Ломоносов, Галилео Галилей, Исаак Ньютон, Томас Эдисон, Альберт Эйнштейн, Блез Паскаль, Андре-Мари Ампер, Майкл Фарадей, Джеймс Джоуль, и многие, многие другие. • Библейские пророчества о городах и народах, которые сбылись по Слову Божию: 1. Иерихон – И. Нав. 6 гл. 2. Тир – Иез. 26 гл. 3. Сидон – Иез. 28 гл. 4. Самария – Ос. 14 гл. 5. Газа – Иер. 47 гл. 6. Аскалон – Иер. 47 гл. 7. Азот – Соф. 2 гл. 8. Моав – Иез. 25 гл. 9. Аммон – Иер. 49 гл. 10. Едом – Авдий, 1 гл.

• Как говорится в Кембриджской истории Библии, «ни одна книга никогда даже не приближалась к такой огромной и постоянной популярности». Миллионы людей могут засвидетельствовать, что их жизнь коренным образом изменилась благодаря Библии и учению Христа. • Бернард Рамм говорит о точности и многочисленности рукописей Библии: «Евреи хранили ее тщательнее, чем любые другие рукописи в истории. Они следили за каждой буквой, слогом, словом и абзацем Библии. В иудейском обществе существовали целые классы людей, единственной задачей которых был трехстадийный тщательный контроль за сохранением и размножением этих документов – класс писцов, законников, масоретов». • Если бы Библия не была Словом Божиим, она давно бы перестала существовать. Императоры и папы, короли и священники, князья и правители – все пытались разрушить ее, но они умирают, а Библия продолжает жить.

Болезни телесные посылаются человеку от Бога не всегда за грех в наказание, но иногда и по благоволению для освобождения или для предохранения нас от недугов душевных, которые не в пример опаснее телесных (Преподобный Антоний Оптинский).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

«Сим побеждай» 3 июня – день памяти святых царя Константина и его матери царицы Елены В Православной Церкви великие мать и сын прославлены как равноапостольные. Константин родился в сербском городе Ниш, в 272 году. Елена – в Дрепане (Малая Азия), впоследствии переименованном в честь нее в Еленополис. Год рождения самой Елены точно не установлен... Амвросий Медиоланский писал, что Елена была дочерью трактирщика и познакомилась с будущим императором Констанцием Хлором, отцом Константина, когда тот, еще молодой офицер, объезжал лошадей, а она подавала ему вино. Когда Константину был 21 год, его отец развелся с Еленой, чтобы жениться на дочери императора Максимиана и укрепить свое положение при дворе. Он стал цезарем провинции Галлия Белгика. В 306 году, после его смерти, Константин был провозглашен императором этой провинции. В 312 году Константин вступил в борьбу за власть с узурпатором Максенцием. Накануне решающей битвы он увидел сон: ему необходимо начертать изображение христианского креста на стягах, и тогда он одержит победу («и сим победиши»). Так и вышло. Константин стал императором западной части Римской империи. Полностью объединить земли ему удалось в 321 году. В 313 году в Милане на свадьбе своей сестры уверовавший во Христа Константин огласил эдикт, которым легализовал христианство на территории Римской империи. Елена, находясь в Трире, отдала часть своего дома христианской общине города, чтобы там устроили церковь. Она стала одной из древнейших официальных церквей, наряду с храмом Гроба Господня и храмом Рождества в Вифлееме. Константин даровал своей матери титул императрицы. Святая Елена стала христианкой в 60 лет. В 326 году она совершила паломничество в Иерусалим, где предприняла археологические изыскания, обнаружив Крест Господень, гвозди и табличку с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский». На момент этого путешествия ей было около 80 лет. В 325 году Константин созвал Первый Вселенский Собор, где был сформулирован Символ веры христиан. В 320 году он перенес столицу Римской империи в новый город – Константинополь, который впоследствии стал центром Восточной империи – Византии. Константин всю жизнь мечтал принять Крещение в Иордане, но крестился незадолго до смерти в своей резиденции близ Константинополя. Умер он в 337 году. Точная дата смерти Елены неизвестна.

Молитва святым равноапостольным Константину и Елене о здравии

предивнии и всехвальнии царие, святии равноапостольнии Константине и Елено! К вам, теплым заступником, возносим наши недостойныя молитвы, яко велие имате дерзновение ко Господу. Испросите у Него мир Церкви и всему миру благоденствие, начальником мудрость, пастырем попечение о пастве, пасомым смирение, старцем желанное упокоение, мужем крепость, женам благолепие, девственником чистоту, детям послушание, младенцем христианское воспитание, больным исцеление, враждующим примирение, обидимым терпение, обидящим страх Божий. Приходящим в храм сей и молящимся в нем святое благословение и всем вся по коегождо прошению полезная, да хвалим и поем Благодетеля всех Бога, в Троице славимаго, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 21 (1158) июнь 2022 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2022 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 30.05.2022 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1158) 2022 от Р.Х.

Краткое содержание Библейских книг ВЕТХИЙ ЗАВЕТ • Бытие. Книга начал, описывающая акт творения, грехопадение человека и раннюю историю Божия народа. • Исход. История спасения израильтян из египетского рабства. • Левит. Законы, которые Бог дал израильтянам через Моисея на горе Синай. • Числа. Странствия израильтян в пустыне, во время которых Бог готовит их к вступлению в Землю Обетованную. • Второзаконие. Повторение наставлений народу Божию перед вступлением в Землю Обетованную. • Книга Иисуса Навина. История завоевания Ханаана Израилем и раздела страны между его племенами. • Книга Судей. История народа Божия в эпоху между завоеванием Ханаана и правлением первых царей. • Книга Руфи. Рассказ о трагедии и любви простых людей, которым суждено было стать предками царя Давида и Иисуса. • 1-я Книга Царств. История Израиля от правления Самуила, последнего судьи, до царствования Саула. • 2-я Книга Царств. Рассказ о царствовании Давида. • 3-я и 4-я Книги Царств. История Израиля от смерти Давида до падения Иерусалима и разрушения Храма вавилонянами. • 1-я и 2-я Книги Паралипоменон. История Иудеи и Израиля, включая родословия и изложение событий от царствования Давида и Соломона до пленения. • Книга Ездры. Рассказ о возвращении иудеев из Вавилонского плена и о восстановлении Храма. • Книга Неемии. Дальнейший рассказ о восстановлении Храма и Иерусалима и обновлении Завета. • Книга Есфири. Рассказ об иудейке, которая стала персидской царицей и спасла еврейский народ от уничтожения. • Книга Иова. Рассказ о страданиях и вере человека, который учится принимать волю Божию, что порой бывает весьма трудно. • Псалтирь. Стихи, молитвы и восхваления, проникнутые глубокой верой в Бога и любовью к Нему. • Притчи. Мудрые высказывания и житейские наставления Соломона. • Книга Екклезиаста. Книга, в которой открывается, что

вне Бога поиски счастья и удовлетворения земными благами тщетны. • Песнь Песней. Лирический диалог жениха и невесты, воспевающий чудо любви, дарованной человеку Богом. • Книга пророка Исаии. Пророчества, относящиеся к событиям VIII–VI вв. до Р.X. • Книга пророка Иеремии. Пророчества, относящиеся к временам царствования последних пяти царей Иуды перед падением Иерусалима. • Плач Иеремии. Плач о падении Иерусалима и разрушении Храма. • Книга пророка Иезекииля. Видения и пророчества Иезекииля в вавилонском плену. • Книга пророка Даниила. Рассказ о событиях эпохи пленения, пророчества о Христе и конце времен. • Книга пророка Осии. Личная печаль Осии о неверной жене помогает ему выразить любовь Бога к Израилю. • Книга пророка Иоиля. Пророчества о Божием суде над Иудеей и благословениях, которые последуют за раскаянием народа. • Книга пророка Амоса. Предсказания о наказании Израиля за идолопоклонство и угнетение бедных, о каре соседним народам, видения царства Мессии.

• Книга пророка Михея. Объявление о наказании Израиля и Иудеи; предсказания о возрождении народа и о царстве Мессии. • Книга пророка Наума. Предсказание падения Ассирии.

• Деяния Св. Апостолов. Рассказ о Сошествии Св. Духа, о распространении христианства по воле Св. Духа, изложенный с указанием действовавших лиц и мест, где происходили события.

• Книга пророка Аввакума. Предсказание халдейского вторжения, истребления халдеев и возрождения Божия народа.

• Послание Иакова. Письмо о практических сторонах христианской веры, в котором подчеркивается, что живую и активную веру показывают дела, творимые ею.

• Книга пророка Софонии. Предсказание ниспровержения Иудеи за идолопоклонство и гордыню; предвещание избавления и возрождения Божия народа.

• 1-е послание Петра. Призывает людей к чистой и духовной жизни как избранников Божиих, царственных священников.

• Книга пророка Аггея. Пророк убеждает народ восстанавливать Храм.

• 2-е послание Петра. Напоминание о правде Христовой против ересей, увещание оставаться верными этой правде в ожидании Второго Пришествия Христа.

• Книга пророка Захарии. Пророчества, относящиеся к восстановлению Храма, приходу Мессии и торжеству царства Божия. • Книга пророка Малахии. Объявление о наказании Израиля за грехи, предсказания о благословении за раскаяние и приходе Мессии. НОВЫЙ ЗАВЕТ • Евангелие от Матфея. История жизни Христа, подчеркивающая, что Он является исполнением завета между Богом и Израилем. • Евангелие от Марка. История жизни Христа, уделяющая особое внимание последней неделе, проведенной в Иерусалиме, распятию и Воскресению.

• Книга пророка Авдия. Пророчества о ниспровержении Едома и об избавлении, которое будет обретено на Сионе.

• Евангелие от Луки. История жизни Христа, в которой говорится о Личности Иисуса и людях, чью жизнь Он затронул.

• Книга пророка Ионы. Рассказ о пророке Ионе и Божией милости к народам, которые готовы покаяться.

• Евангелие от Иоанна. Жизнеописание, созданное, чтобы открыть, что Иисус есть Христос, Сын Божий.

• 1-е послание Иоанна. Основы христианской веры, открытые в Иисусе Христе. • 2-е послание Иоанна. О важности любви в христианском братстве, предостережения против лжеучителей. • 3-е послание Иоанна. О необходимости проявлять гостеприимство путешествующим христианским учителям. • Послание Иуды. Резкое осуждение лжеучителей, увещание держаться истинной веры Христовой. • Послание к Римлянам. Павел объясняет учение об оправдании через веру во Христа. • 1-е послание к Коринфянам. Письмо к церкви в Коринфе, порицающее ее членов за грехи и призывающее к любви Христовой. • 2-е послание к Коринфянам. Наставления, направляющие к жизни в любви и единении.

• Послание к Галатам. Павел провозглашает христианскую свободу, твердо придерживаясь того мнения, что человек оправдывается Божией милостью только по своей вере, а не через исполнение закона. • Послание к Ефесянам. Трактат Павла о Личности Христа и о Церкви, Божией семье, через которую открывается Божия мудрость и милость. • Послание к Филиппийцам. Исполненное любви письмо, открывающее радость и красоту христианской жизни. • Послание к Колоссянам. Павел выступает против заблуждений и ереси, утверждая величие Иисуса Христа как единого Спасителя для всех. • 1-е послание к Фессалоникийцам. Павел ободряет христиан, наставляя их в вере. • 2-е послание к Фессалоникийцам. О Втором Пришествии Христа. • 1-е и 2-е послания к Тимофею. Письма Павла о Церкви, о качествах, необходимых ее служителям, и об обязанностях последних. • Послание к Титу. Письмо Павла к Титу о церковном порядке и здравом учении. • Послание к Филимону. Самое личное письмо Павла с просьбой к другу принять бежавшего раба, как брата во Христе. • Послание к Евреям. Утверждение исполнения ветхозаветных пророчеств в Иисусе Христе. • Откровение Иоанна Богослова. Откровение, подчеркивающее власть Христа, верховенство власти Бога и Его конечную победу над всеми грехами и злом.