Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 20 (1157) май 2022 г. К чему нас призывает Воскресение Христово?

Как услышать Бога и понять Его?

Мирный дух

Протоиерей Александр РЯБКОВ (г. Санкт-Петербург)

Священник Илия МАКАРОВ (г. Санкт-Петербург)

Протоиерей Иоанн КУДРЯВЦЕВ (г. Москва)

с. 8–9

с. 12–13

Наша Родина – Небесное Царство

с. 16–17

2 июня – Вознесение Господне Истинная наша ценность там, куда Господь сегодня возносится и откуда Он обещает через ангелов, что таким же образом, как вы видите Иисуса возносящегося, вы увидите Его Грядущего со славою во Втором Своем Пришествии в этот торжественный, таинственный и очень обнадеживающий нас день. Сегодня мы вместе с учениками сорадуемся, что наш Господь Воскресший возносится к Своему Отцу и возносит наши цели, наши устремления, нашу «планку жизни» туда, где Он Сам есть. Каждый практически человек может себе и своим близким ответить на вопрос – «А ты откуда?» Каждый вспоминает, откуда его корни, откуда родня и называет свое отечество. И также это можно определить по языку, на котором говорит человек или по акценту. Сегодняшний день напоминает нам, откуда мы, точнее – куда мы призваны. Наше отечество наша родина наша «национальность» – это Небесное Царство, это то, куда Господь наш Иисус Христос со Своим земным человеческим телом возносится сегодня, где Он ожидает каждого из нас. Не то, откуда мы произошли, а то, куда мы идем, куда мы должны направлять свои желания, стремления и силы. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем еже на Небеса с пречистою Твоею Плотию Божественное вознесение!

Мы, христиане, живем для вечности

Миссия Церкви – через дела милосердия исправлять сердца людей

Что мешает нам быть христианами?

Иерей Димитрий БЕРЕЗИН (Подольская епархия)

Священник Алексий ДУДИН (г. Коммунар)

Священник Александр АСОНОВ (Ленинградская область)

с. 30–31

с. 38–39

с. 42–43

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Патриаршее поздравление по случаю 350-летия Нижегородской епархии Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Георгию, митрополиту Нижегородскому и Арзамасскому Архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Нижегородской митрополии Ваше Высокопреосвященство! Ваши Преосвященства! Досточтимые отцы, матушки игумении, братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с 350-летием образования Нижегородской епархии. Минувшие три с половиной века были исполнены многих и разнообразных событий. Вопрос о создании отдельной кафедры в Нижнем Новгороде поднимался еще в конце XVI столетия, но окончательное решение о создании новой епархии было принято в 1672 году. Миссионерские тру-

12 мая, в день проведения торжеств, посвященных 350-летию Нижегородской епархии, в кафедральном соборе в честь Святого Благоверного Князя Александра Невского сонм архиереев совершил Божественную литургию.

ды духовенства и мирян приносили свои добрые плоды, учреждались монашеские обители, строились новые храмы. В 1721 году заботами епископа Нижегородского и Алатырского Питирима была основана одна из старейших духовных школ в России. Многих подвижников благочестия, добрых пастырей и церковных иерархов взрастила нижегородская земля. Огненные испытания XX века не обошли стороной сей благословенный край, явивший в годы гонений на Церковь сонм новомучеников и исповедников веры Христовой. Из нескольких сотен соборов, церквей и монастырей к концу 1980-х годов осталось лишь несколько десятков. А в самом Нижнем Новгороде богослужения совершались только в трех православных храмах.

Милостью Божией сегодня в Нижегородской митрополии восстановлены и построены сотни православных храмов и более двух десятков монастырей, возрождена духовная семинария, растет число приходских общин, умножаются православные гимназии и детские сады. Успешное сотрудничество со светской властью, реализация различных социальных проектов, активное участие мирян и молодежи в жизни Церкви – таковы зримые плоды разносторонней епархиальной деятельности, направленной на свидетельство о Христе, Который есть Путь, Истина и Жизнь (Ин. 14, 6). В сей памятный день желаю всем вам обильных даров от Господа, душевных и телесных сил и успехов в дальнейших трудах на пользу Святой Церкви.

Духовным фундаментом для нашей деятельности является наша вера и любовь к Господу Богослужение возглавил митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий. Его Высокопреосвященству сослужили митрополит Саранский и Мордовский Зиновий, митрополит Читинский и Петровск-Забайкальский Димитрий, архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий, епископ Муромский и Вязниковский Нил, викарии Нижегородской епархии епископ Балахнинский Илия и епископ Дальнеконстантиновский Филарет, епископ Ардатовский и Атяшевский Вениамин, епископ Выксунский и Павловский Варнава, епископ Лысковский и Лукояновский Силуан, секретарь Нижегородской епархии и ключарь этого собора протои-

ерей Сергий Матвеев, настоятели монастырей, благочинные округов, руководители отделов Нижегородской епархии и другие клирики епархий Русской Православной Церкви. За Божественной литургией вместе с прихожанами молились настоятельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря игумения Сергия (Конкова), настоятельница Крестовоздвиженского монастыря Нижнего Новгорода игумения Филарета (Гажу), настоятельница арзамасского Свято-Николаевского монастыря игумения Филарета (Шевченко), настоятельница нижегородского Архиерейского подворья храма в честь Святых Кирилла

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

и Мефодия инокиня Алипия (Андрейко), настоятельница Архиерейского подворья Арзамасского Новодевичьего Алексия, Человека Божия, монастыря монахиня Феогноста (Гончарова), настоятельница женского монастыря в честь Всех Святых, в Земле Русской Просиявших, Читинской епархии игумения Ольга (Василькова), студенты Нижегородской духовной семинарии, педагоги и директора православных гимназий Нижегородской епархии. На богослужении присутствовали заместитель полномочного представителя Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе Игорь Паньшин, заместитель председателя Законодательного собрания Нижегородской области Дмитрий Краснов и президент Нижегородского государственного педагогического университета (НГПУ) имени Кузьмы Минина Лев Шапошников. Богослужебные песнопения исполнили хор кафедрального

собора, хор Нижегородской духовной семинарии и хор Центра подготовки церковных специалистов «Покров» имени митрополита Николая (Кутепова). На заупокойной ектении было вознесено особое прошение о приснопамятных рабах Божиих, Преосвященных митрополитах, архиепископах и епископах и всех в священническом и монашеском чине, на нижегородской земле послуживших. По окончании Божественной литургии глава Нижегородской митрополии вознес благодарственную молитву за все благодеяния Божии. Обратившись к собравшимся, митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий поздравил всех с 350-летием Нижегородской епархии. Далее архипастырь передал слово митрополиту Зиновию, который зачитал поздравление Святейшего Патриарха Кирилла и обратился к присутствующим: «Мы сейчас слышали слова Святейшего Па-

Бог везде есть, и все видит, и очи Его светлейшие больше солнца. Память об этом надо внедрить в сердце или слить с сознанием. Когда же душа будет держать сознание об этом, то не может не иметь и страха Божия, и благоговения перед Ним, с заботою угодить Ему всем, – и словом, и мыслью, и движением, и делом (Святитель Феофан Затворник).

ЮБИЛЕЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

триарха, который кратко охарактеризовал те славные духовные плоды, которыми прославилась нижегородская земля. Мы, взирая на события минувших лет и нынешние, видим в них действие силы Божией, наблюдаем, как воспитывают православную молодежь, начиная с самых ранних лет, благодаря приходам и святым обителям, которые создаются и возрождаются на нижегородской земле. Как и во всяком деле, в созидании духовной жизни должен быть свой кормчий – это нижегородский архипастырь митрополит Георгий, который трудится во славу Господа и святой Матери Церкви. Дорогой Владыка, примите наши искренние поздравления с особой датой – 350-летия образования Нижегородской епархии». В свою очередь со святительским словом к верующим обратился митрополит Георгий: «Для нас большая радость слышать поздравительный адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и все теплые слова о прошлом и настоящем Нижегородской епархии. Результаты, которых по милости Божией нам удалось достичь, – плод общей работы епископата, духовенства и монашествующих, мирян и представителей власти. Нашими делами мы хотим сказать, что дорожим своей родиной, а крепким духовным фундаментом для нашей деятельности является наша вера и любовь к Господу. Нижегородская земля явила сонм подвижников благочестия. Мы с вами являемся наследниками святой Руси и великой России. У нас богатая история, славные традиции и крепкие духовно-нравственные устои, на основе которых мы строим наше настоящее и будущее. Духовная жизнь начала создаваться на нижегородской земле гораздо раньше основания нашей епархии, когда вместе с основанием города появились первый храм и первая обитель. Очень радостно,

видеть сегодня в соборе столько молодых лиц: представители духовенства, миряне, гимназисты и воспитанники детских садов. Вы – наше будущее. От того, как вы будете воспитаны, от того, что будет вложено в ваши сердца, зависит будущее нашей страны. Надеюсь, что вы всегда будете помнить наш наказ быть верными чадами Церкви и своего Отечества. Любите свою Родину и храните ее». Митрополит Георгий преподнес каждому из архиереев икону «Собор Нижегородских святых». Гимназистам раздали значки к 350-летию Нижегородской епархии, именные молитвословы и иконки «Собор Нижегородских святых». Затем в Архиерейской резиденции при АлександроНевском кафедральном соборе Нижнего Новгорода памятные знаки в честь 350-летия Нижегородской епархии были вручены: митрополиту Саранскому и Мордовскому Зиновию, митрополиту Читинскому и ПетровскЗабайкальскому Димитрию, архиепископу Витебскому и Оршанскому Димитрию, викариям Нижегородской епархии епископу Балахнинскому Илие и епископу Дальнеконстантиновскому Филарету, епископу Ардатовскому и Атяшевскому Вениамину, епископу Лысковскому и Лукояновскому Силуану, Игорю Паньшину, заместителю губернатора Нижегородской области Андрею Гнеушеву, Дмитрию Краснову и председателю городской думы Нижнего Новгорода Олегу Лавричеву. Напомним, решение об учреждении отдельной нижегородской кафедры было принято 24 марта (6 апреля по новому стилю) в 1672 году на Московском соборе. В день 350-й годовщины этого события митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий совершил Литургию Преждеосвященных Даров в кафедральном соборе в честь Святого Благоверного Князя Александра Невского. Изза Великого поста празднование

3

юбилея Нижегородской епархии в 2022 году было перенесено на 12 мая. С конца XVI столетия до установления в России Патриаршества Нижегородская земля была управляема московскими митрополитами, а затем (с 1625 по 1672 год) – московскими Патриархами. В 1672 году был созван очередной Московский Собор, который решил единогласно – «в великом княжении Низовския земли Архиерею быти», а Нижегородскую епархию включили в число отдельных митрополий. Новопосвященный архипастырь Церкви Преосвященный Филарет был наименован митрополитом Нижегородским и Алатырским, получив 2 июня 1672 года настольную грамоту.

При учреждении Нижегородской епархии по территориально-административному положению своему она включала, кроме Нижнего Новгорода и города Алатыря, посадские города Курмыш и Ядрин вместе с соседними поселениями (в дальнейшем они стали уездными центрами Симбирской гу-

бернии). По приходным книгам Патриаршего Казенного приказа за 1672 год в городах и уездах, поступивших в веденье митрополита Филарета, значилось 336 храмов, из них 22 – в Нижнем Новгороде. Указом от 16 октября 1799 года Алатырь отошел к своей прежней Казанской епархии, а город Арзамас с уездом вновь вошел в состав Нижегородских земель, нижегородские архипастыри стали именоваться Нижегородскими и Арзамасскими. Территория же епархии была окончательно определена в следующих границах (не менявшихся до 1918 года): на востоке граничила с епархиями Казанской и Симбирской, на западе – с Владимирской, на севере – Костромской и Вятской епархиями, на юге – Пензенской и Тамбовской. По церковным канонам, нижегородские архипастыри всегда были и по сей день являются полновластными управителями своей епархии. Во время Великой Отечественной войны 1941–1945 годов власти позволили открыть в Горьковском крае несколько приходских храмов. Тогда же, в 1943 году, была возрождена кафедра Правящего архиерея Горьковского и Арзамасского, а

также открыта викарная кафедра епископа Лысковского, которая просуществовала до 1950 года. В 1991 году Нижегородской земле было возвращено ее историческое наименование, а город Горький переименован в Нижний Новгород. Постановлением Священного Синода Горьковская епархия стала вновь именоваться Нижегородской. Сегодня в Нижегородской епархии ведутся работы по консервации пятидесяти полуразрушенных храмов. Это позволит предотвратить дальнейшее разрушение святынь. Каждому монастырю и благочиниям поручено взять шефство над одним из храмов. Ведется активное строительство новых храмов. Так прошлым летом, в год 800-летия Нижнего Новгорода, в Автозаводском районе был освящен первый за всю многовековую историю города храм в честь его святых основателей – Великого князя Георгия Всеволодовича и его духовника святителя Симона, епископа Владимирского. Он был построен по образу Успенского собора Саровской пустыни, недавно воссозданного. Кроме того, к юбилею Нижнего Новгорода был восстановлен храм Преображения Господня в Канавинском районе, возведен новый храм в честь Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в поселке Доскино, освящена церковь в честь Блаженной Матроны Московской в Приокском районе. Продолжается благоукрашение Саровской и Дивеевской обителей. При поддержке президента России, благословением Святейшего Патриарха Кирилла был создан паломническо-туристический кластер «Арзамас – Дивеево – Саров». Делается все для удобства местных жителей, многочисленных туристов и паломников: строятся объездные дороги, гостиницы, парковки, модернизируется медицина. В списке проектов еще порядка 70 других мероприятий по улучшению дорожной, социальной и культурной инфраструктуры на территории всех трех точек кластера.

Где почитают Бога, там нет ничего худого, а, напротив, где не почитают Его, там нет ничего доброго (Святитель Иоанн Златоуст).

4

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Сохранить в людских сердцах память и благодарность

И зд а н и е п р и у р оч е н о к 600-летию обретения мощей преподобного Сергия и к 5-летию со дня кончины выдающихся старцев-фронтовиков архимандрита Кирилла (Павлова) и архимандрита Наума (Байбородина).

Ко Дню Победы в издательстве СвятоТроицкой Сергиевой лавры вышла книга «Лаврские фронтовики: подвиг братии обители преподобного Сергия в годы Великой Отечественной войны».

Почитание преподобного Сергия Радонежского издавна связано не только с его жизнью, подвигами и неизменной помощью людям, но и с его Небесным заступничеством за Отечество и помощью воинам в ратном деле. И в лаврских стенах в прошлом столетии под его святым покровом подвизались иноки, которые защищали Родину и приближали победу – в частности, в годы Великой Отечественной войны. Среди них такие известные подвижники, как Святейший Патриарх

Пимен (Извеков), архиепископ Михей (Хархаров), выдающиеся духовники архимандриты Кирилл (Павлов), Наум (Байбородин), Тихон (Агриков; в схиме отец Пантелеимон). Это известные старцы, но наряду с ними есть и мало кому известные имена. Подвиг этих монахов остался сокрытым от людских глаз, но и их память не должна предаваться забвению. Приобретя на войне бесценный опыт деятельного служения ближним, истинного смирения и готовности «положить жизнь свою за други своя» (Ин.

15, 13), фронтовая братия привнесла особый опыт в Сергиеву обитель и для многих стала примером терпения, кротости, молитвы и жертвенной любви. Настоящий труд призван сохранить в людских сердцах память и благодарность насельникам Троице-Сергиевой лавры, которые молитвенным и фронтовым служением внесли свою лепту в общее дело победы над врагом в Великой Отечественной войне.

Научимся же быть любомудрыми и почитать Христа. Почитаемому приятнее всего та честь, которой он сам желает, а не та, которую мы признаем лучшею. Так и ты почитай Его тою честию, какую Сам Он заповедал, т.е. истощай богатство свое на бедных. Богу нужны не золотые сосуды, а золотые души (Святитель Иоанн Златоуст).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

• Учебный центр Центральной клинической Больницы Святителя Алексия, Митрополита Московского, и Синодальный ОЦБСС открыли в Москве очные краткосрочные курсы по уходу за ранеными в госпиталях. На курсы подано более 780 заявок от добровольцев. Обучение завершили уже три группы – 44 • Управляющий Южным викариатством епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома посетил с рабочим визитом строящийся храм Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове. В ходе осмотра строящегося храма Владыку Фому сопровождал благочинный Даниловского округа, ответст-

• Храм Блаженной Ксении Петербургской в Бескудникове (Бескудниковский проезд, вл. 4) – одна из передовых строек московской Программы строительства храмов в Северном округе столицы. К работам приступили весной 2021 г. На сегодняшний день выполнено устройство монолитных, железобетонных конструкций рам

человека. Такие же курсы для 20 человек – сестер милосердия и добровольцев службы помощи «Милосердие-на-Дону» и ростовских приходов – проведены в Ростове-на-Дону. Православные добровольцы помогают раненым в госпиталях в Москве, Одинцове Московской области, в военном госпитале Ростова-на-Дону и в Новоазовской центральной районной больнице. «… даже там, где хватает врачей, медсестер, аппаратов Илизарова, бинтов и шовного хирургического материала, не отказываются от помощи в уходе за тяжелыми пациентами. Человеку, пережившему тяжелое ранение, нужна особенная забота и любовь», – отметил председатель Синодального ОЦБСС епископ Верейский Пантелеимон.

• В день памяти девяти мучеников Кизических, первый викарий Святейшего Патриарха по г. Москве, управляющий Центральным викариатством митрополит Воскресенский Дионисий совершил Божественную литургию в храме Девяти Мучеников Кизических в сослужении настоятеля храма протоиерея Антония Серова, настоятеля храма Святителей Афанасия и Кирилла Александрийских протоиерея Михаила Осколкова,

духовенства г. Москвы. По окончании богослужения совершено молебное пение святым мученикам с крестным ходом. В завершение богослужения управляющий викариатством поздравил прихожан храма с престольным праздником.

венный за реализацию Программы строительства православных храмов в Южном викариатстве протоиерей Олег Воробьев.

член ИППО, наместник обители митрополит Воскресенский Дионисий. За богослужением молились члены ИППО во главе с председателем организации С.В. Степашиным. По окончании богослужения митрополит Дионисий обратился к верующим со словом. В этом году ИППО отметит еще несколько памятных

дат – 140-летие со времени основания и 30-летие возвращения исторического названия.

• В Новоспасском монастыре молитвенно почтили память Великого князя Сергия Александровича. Исполнилось 165 лет со дня рождения московского генерал-губернатора, первого председателя ИППО Великого князя С.А. Романова. В храме Преподобного Романа Сладкопевца Новоспасского монастыря, где покоятся останки Великого князя, литию совершил управляющий делами Московской Патриархии, действительный и малых сводов. Возводится центральный монолитный, железобетонный свод, на который будет установлен главный купол. По словам генерального директора подрядной организации ООО «ИнвестПроектГрупп» А.П. Самсукова, до конца мая завершатся монолитные работы. Как сообщил настоятель храма иерей Михаил Кузелев, летом планируется утвердить на храм главный купол с крестом. Еще два малых купола с крестами и крест над учебной звонницей воздвигнут до конца года.

куполов для строящегося Свято-Троицкого храма в с. Троицкие Озёрки ГО Коломенский в сослужении многочисленного духовенства. За богослужением молились: генеральный директор НПО «СОМЭКС» А.Ю. Никитин, генеральный директор предприятия «ВНИКТИ» В.С. Коссов, представители Со-

• Митрополит Крутицкий и Коломенский Павел совершил чин освящения крестов и • В Покровском храме с. Боршева Коломенской епархии состоялся поэтический конкурс «Александр Невский – правитель Руси». Участники зачитывали патриотичные и актуальные для наших дней произведения. На мероприятии присутствовал благочинный Первого Бронницкого благочиннического округа иерей Сергий Себелев.

• Представительство Православной Церкви Казахстана в Москве по приглашению митрополита Астанайского и Казахстанского Александра посетил министр науки и высшего образования РФ В.Н. Фальков. Для гостя провели экскурсию по храму Мучениц Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии на Миусском кладбище – Представительству Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан, Владыка Александр рассказал о жизни Казахстанского митрополичьего округа, отмечающего в текущем году 150-летие учреждения Туркестанской епархии. Бесе-

довали о перспективах развития Алма-Атинской православной духовной семинарии, отметили позитивные результаты подписания двустороннего соглашения, касающегося создания и функционирования филиалов

• Состоялась рабочая встреча архиепископа Егорьевского Матфея с представителем Московского энергетического института. В храме Живоначальной Троицы в Свиблове управляющий СевероВосточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей провел рабочую встречу с советником ректора Научно-исследовательского университета «Московский энергетический институт» (НИУ «МЭИ») И.А. Яринских. Во

• Митрополит Крутицкий и Коломенский Павел совершил великое освящение храма Вознесения Господня г. Коломны и возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме. За богослужением молились заместители главы городского округа Л.Н. Лунькова и Л.М. Мордовская. По завершении богослужения митрополит Павел вручил благодарственные грамоты настоятелю Свято-Троицкого храма (Щурово) протоиерею Алексию Виноградову, вета депутатов ГО Коломна. По окончании богослужения Владыка Павел обратился к молящимся с архипастырским словом, а затем ознакомился с ходом строительных работ.

• Архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий совершил Божественную литургию в храме Иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» п. «Санаторий “Подмосковье”» ГО Домодедово в сослужении многочисленного духовенства. Богослужебные песнопения исполнил сводный приходской хор под управлением Ю. Маклаковой. За богослужением молились советник губернатора российских вузов в РК и филиалов казахстанских вузов в РФ. На сегодняшний день казахстанская молодежь – одна из крупнейших групп иностранных студентов, обучающихся в российских учебных заведениях; их численность составляет более 66 000 человек.

• В Дубне состоялся молебен и освящение отделений Медико-санитарной части №9 ФМБА России. Молебен совершил благочинный церквей Дубненско-Талдомского округа Сергиево-Посадской епархии протоиерей Павел Мурзич в сослужении духовенства. Отец Павел призвал всех к единению

5

встрече участвовал ответственный за взаимодействие с вузами и научным сообществом в Юго-Восточном викариатстве, настоятель храма Благоверного Князя Андрея Боголюбского на Волжском священник Кирилл Краев. Обсудили планы взаимодействия университета и викариатства в новом 2022/2023 учебном году. На память о встрече от НИУ МЭИ Владыке Матфею преподнесли пасхальное яйцо искусной работы.

в течение многих лет несшему труды по восстановлению храма, благотворителям, сотрудникам и прихожанам храма, после чего обратился к молящимся с архипастырским словом. Для прихожан организовали чаепитие, музыкальная группа «Балалайка–62» представила праздничную программу.

Московской области Д.И. Городецкий, директор санатория «Подмосковье» Управления делами Президента РФ В.В. Манихин, прихожане храма. По окончании крестного хода архиепископ Аксий обратился к духовенству и мирянам с архипастырским словом

вокруг Христа и ниспослал благословение Божие на трудящихся в лечебном отделении и пациентов. Затем священники приступили к освящению всех отделений МСЧ. Многие пациенты не скрывали радости и были заметно воодушевлены присутствием священнослужителей в медико-санитарной части.

Отчего мы не имеем веры? Оттого, что не принимали, не хотели принять никакого труда к изучению христианства, к приобретению веры от слуха, которою доставляется ясное теоретическое познание христианства, к приобретению веры от дел, доставляющему деятельное познание христианства (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

6

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Не страшась угроз Петр Попов родился в 1895 году в селе Никольское Даниловского уезда Ярославской губернии в семье священника Алексея Михайловича Попова. Первоначальное образование Петр получил в Ярославском духовном училище. В 1918 году окончил Ярославскую духовную семинарию и в течение трех лет преподавал в школе, пока не уяснил окончательно, что школа бесповоротно захвачена богоборцами и распространять в своих стенах будет только атеизм, заражая и отравляя им души детей. И в 1921 году он был рукоположен во священника ко храму Казанской Иконы Божией Матери в селе Помогалово Романово-Борисоглебского уезда Ярославской губернии на место своего отца. Выбрав пастырское поприще вполне сознательно, священник уже не приспосабливался к гонителям, не старался угодить власть имущим, не страшился их угроз, и во время гонений на Русскую Православную Церковь в 1931 году был арестован по обвинению в антисоветской агитации и приговорен к трем годам ссылки в Казахстан. В мае 1934 года отец Петр возвратился из ссылки и поступил священником в храм в селе Вознесенье Романово-Борисоглебского уезда, переименованного к тому времени в Тутаевский район. Вернувшись к служению у престола Божия, отец Петр оставался все таким же ревностным проповедником и служителем Христовым, каким был, выбирая исповеднический путь во времена начинающихся на Церковь гонений. Сохранилось несколько проповедей, сказанных им незадолго перед арестом, некоторые из которых были предъявлены ему как обвинительный материал, – гонители в данном случае и не желали скрывать, что преследуют его за веру Хри-

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

25 мая – память священномученика Петра Попова, пресвитера

Церковь Казанской Иконы Божией Матери, с. Курба, Ярославская область

стову. Отец Петр говори в одной из своих проповедей: «Господь наш Иисус Христос, ходя по берегу моря Галилейского, увидал рыбарей Петра и Андрея, Иакова и Иоанна и позвал их следовать за Собою, они тотчас оставили все и последовали за Ним. Отчего же так скоро и охотно они пошли? Есть минуты, когда Бог посещает человеческое сердце, – и мысль орлиным полетом стремится в безграничное небо. В эти блаженные минуты человек сразу понимает всю суету обыденной будничной жизни и сразу всем своим существом познает и ощущает в себе Бога. Такое действие обыкновенно оказывает слово Божие, живое и действенное. Это же слово и озарило души первых учеников Христа. Зажглись их сердца, и преобразились они сами и пошли за Господом. И мы знаем, что они с тех пор всю жизнь служили Господу и Его святому делу водворения Царства Божия

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 24 мая Сщмч. Мокия (ок. 295). Равноапп. Мефодия (885) и Кирилла (869), учи́телей Словенских. Равноап. Ростислава, князя Великоморавского (870). Прп. Софрония, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Сщмч. Иосифа, митр. Астраханского (1671). Свт. Никодима, архиеп. Сербского (1325). Сщмч. Михаила Белороссова, пресвитера (1920); сщмч. Александра, архиеп. Харьковского (1940).

25 мая Отдание праздника Преполовения Пятидесятницы. Второе обре́ тение мощей прав. Симеона Верхотурского (1989). Свт. Епифания, еп. Кипрского (403). Свт. Германа, патриарха Константинопольского (740). Сщмч. Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца (прославление 1913). П р п . Д и о н и с и я Р а д о н е ж с ко г о (1633). Свтт. Савина, архиеп. Кипрского (V), и Полувия, еп. Ринокирского (V). Мч. Иоанна Валаха (1662) (Румын.).

в сердцах людей. В устах их зазвучала радостная Евангельская песнь. Простые, скромные галилейские рыбаки преобразились во властелинов душ и понесли всему миру радость. Действия Духа Божия, Духа благодати, неуловимые для обыкновенного человеческого наблюдения, они касаются самой глубины души, самых внутренних основ ее. Царство Божие не приходит приметным образом – это действия таинственные и состоят в пересоздании и оживотворении внутренней жизни человека. Со дня призвания Господом апостолов в их жизни началась весна. На них повеяло дыхание весны Святого Духа, оживляющее и благословляющее их внутреннюю жизнь. Прошедшее для них было ночью, а теперь наступил день, великий день вечной жизни. Что прежде звало и манило их к себе – семья, материальное обеспечение, сытое счастье – все это представлялось им теперь пустым сном и заменилось тесным и искренним общением со Христом Сыном Божиим. Все прежние цели жизни, которым они служили, исчезли для них... Водимые Духом Святым апостолы пронесли Евангельскую весть по всей вселенной, и из принявших ее народов образовалось Царствие Божие

Сщмч. Петра Попова, пресвитера (1937); мц. Евдокии Мартишкиной (1938).

26 мая Мц. Гликерии девы и с нею мч. Лаодикия, стража темничного (ок.

177). Прав. Гликерии девы, Новгородской (1522). Перенесение мощей прмч. Макария, архим. Каневского, игумена Пинского, Переяславского, чудотворца (1688). Мч. Александра Римского (284–305). Свт. Павсикакия, еп. Синадского (606). Свв. Георгия исп. с супругою Ириною и чадами (IX). Прп. Евфимия Иверского, Святогорца (1028) (Груз.).

Нет Бога для того, кто не верует в Бога живою верою (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

на земле, или Святая Церковь Христова...». Все церковные традиции, когда в большие праздники было принято до революции священникам ходить по приходу, посещать прихожан и служить в их домах молебны, призывая на них благословение Божие, отец Петр сохранил и во времена наступивших гонений. Безбожников, считавших это нарушением закона об отделении Церкви от государства, позиция отца Петра раздражала, и 31 июля 1936 года сотрудники НКВД арестовали его, поместив в камеру предварительного заключения в Тутаеве. 9 декабря 1936 года Особое совещание при НКВД приговорило отца Петра к трем годам заключения в исправительно-трудовой лагерь, и он был отправлен в Мариинские лагеря Кемеровской области. Священник Петр Попов скончался 25 мая 1937 года в Орлово-Розовском лагерном пункте в Кемеровской области и был погребен в безвестной могиле. Святый священномучениче Петре, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-25-maya2017g

Сщмчч. Василия Соколова, Александра Заозерского и Христофора Надеждина, пре свитеров, прмч. Макария Телегина и мч. Сергия Тихомирова (1922); мчч. Черкасских (XX).

27 мая Мч. Исидора (251). Блж. Исидора, Христа ради юродивого, Ростовского, чудотворца (1474). Свт. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (XII). Мч. Максима (ок. 250). Прп. Серапиона Синдонита (V). Свт. Леонтия, патриарха Иерусалимского (1175).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

7

«Пустите детей приходить ко Мне…» Иногда спрашивают: «Батюшка, зачем Вам надо тратить столько сил, средств?» И правда каждое Рождество, каждую Пасху работает целая команда, несколько десятков человек. На это выделяются большие средства, потому что нужно и подарки подготовить, и все это организовать. Регент хора прямо весь вспотевший – нужно организовать несколько певческих групп, которые будут ходить со священниками и поздравлять людей, наверное, в паре десятков разных учреждений – начиная от домов ребенка, где груднички, заканчивая учреждениями для пожилых людей, для взрослых, где работают наши добрые друзья. Зачем это надо? Меня так воспитали. Недавно мы были в родных пенатах – в храме Великомученика Пантелеимона и просто гуляли по территории. Я говорю: «Представляете: 24 отделения, и мы каждый большой праздник – на Рождество, на Пасху, в день памяти Пантелеимона, в День медицинского работника – обходили каждую палату, заходили к каждому человеку – к сотрудникам, пациентам, приносили подарки от сердца к сердцу, из руки в руку, говорили какие-то слова, дарили открытки. Представляете: эта открыточка годик постоит на тумбочке или на столике, потом человек приберет ее в какой-нибудь ежедневник или фотоальбом, а когда-нибудь откроет, и вдруг на него нахлынут воспоминания о временах, когда он еще был способен ходить без палочки, жевать пищу своими зубами, смотреть на мир без больших очков, когда все было по-другому, и тогда у него произошла встреча – соприкосновение с Богом. Ведь все эти поздравления – лишь инструмент, наша возможность напомнить человеку, что он Богом любим, не забыт, что Господь вот так, через простых грешных людей,

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

до него дотрагивается – через пасхальное яичко, через кулич, через мандаринку, через какойто очень маленький символ большой любви Бога к человеку». И для кого-то этот импульс вообще станет определяющим в жизни. Человек сидел и грустил, например, в палате онкологического центра и вдруг услышал самые главные в жизни слова: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» У этого человека душа тревожная, боящаяся каких-то слов, каких-то будущих процедур. А эти слова могут до самой глу-

бины сердца дойти. И человек сердцем услышит, что смерти-то нет, смерть побеждена: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» Воскрес Христос, и жизнь жительствует! И жизнь человека изменится. Вихрь поздравлений! Конечно, это все стремительно, но импульс, который рождается в этом соприкосновении, может пронзить Небеса, он может от земли дойти до Неба, до Бога и там вспыхнуть горячей верой, горячим огнем.

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Сщмч. Петра Рождествина, пресвитера (1939). Теребенской (1654) и Ярославской (Печерской) (1823) икон Божией Матери.

28 мая Прп. Пахомия Великого (ок. 348). Свт. Исаии, еп. Ростовского, чудотворца (1090). Блгв. царевича Димитрия, Угличского и Московского (1591). Прп. Исаии Печерского (1115). Прп. Пахомия Нерехтского (1384). Прпп. Ев-

Как настоятеля, священника и отца меня всегда беспокоила одна большая проблема – поведение детей во время Божественной литургии. Детей, которых уже маленькими не назовешь. Это не трехлетки, а дети в возрасте 7–9 лет. Мы вроде сделали игровую площадку, но это вопрос не решило. Раньше они просто бегали и кричали во время Литургии, сейчас в какойто форме заняты, но их тоже нет в храме. Это всегда большая проблема. С одной стороны, дети во время службы все-таки не должны шуметь и бегать, в

храме все должны благоговейно чувствовать присутствие Бога. Поэтому никаких выкриков, капризов. Не можешь находиться в храме – иди на улицу. Но и на улице человек не может долго быть. Как это все решить? А потом дети привыкают, что идет Литургия, а их в храме нет. Они приходят в какой-то период, ближе к Причастию. Как ангелочки встали, ручки сложили, назвали имя, причастились – и тут же на улицу побежали снова бегать и кричать. И мне все говорили: «Это же дети. Их невозможно усмирить». Поскольку кроме обычных детей воскресной школы у нас есть еще и дети из общеобразовательной школы, то мы с недавнего времени приняли решение,

фросина (1481) и ученика его Серапиона, Псковских. Прп. Арефы Верхотурского (1903).Обре́тение мощей прп. Арсения Коневского (1991). Прп. Ахиллия, еп. Ларисийского (ок. 330).

Модеста и Крискентии (ок. 303). Блж. отроковицы Музы (V). Прпп. отцов, в лавре св. Саввы избиенных (614). Свт. Георгия II, еп. Митиленского (IX). Мч. Вукашина (1943) (Серб.).

29 мая Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. Прп. Феодора Освященного (368). Перенесение мощей прп. Ефрема Перекомского, Новгородского, чудотворца (1545). Прпп. Кассиана (1537) и Лаврентия (1548) Комельских. Сщмч. Александра, еп. Иерусалимского (III). Мчч. Вита,

30 мая Седмица 6-я по Пасхе. Ап. Андроника и св. Иунии (I). Прп. Евфросинии, в миру Евдокии, вел. кн. Московской (1407). Обре́тение мощей прмч. Адриана Ондрусовского. Мчч. Солохона, Памфамира и Памфалона воинов (284–305). Свт. Стефана, патриарха Константинопольского (893).

что будем регулярно служить специальную Литургию для детей. Неделю назад эту Литургию отслужили. Дети пришли к самому началу службы со своими преподавателями, встали в отведенное место красиво, ровненько. Я еще думал как-то службу сократить, ускорить. А потом подумал, что выиграем три минуты, а что-то будет просто скомкано. И мы служили спокойным чином Литургию. Дети стояли спокойно… Потом отдельная красота, когда около пятидесяти детей подходят к Чаше. «Пустите детей приходить ко Мне, их есть Царство Небесное»… А потом был еще крестный ход (служба была на Светлой Седмице). Я думаю, что детям на всю жизнь запомнится этот восторг, когда они идут, солнышко светит, колокола звонят, хор поет. Остановки – чтение Евангелия. Звучит: «Господу помолимся, рцем вси», осеняешь их крестом и окропляешь водой. Наши дети в любую погоду к этому приучены. Даже если минус тридцать, они ликуют, радуются: «И на нас! Мы тоже хотим». Возвращаемся в храм, а потом с детьми немножечко разбираем, о чем было Евангелие, что Господь говорил, в чем суть истории. И я думаю, что дети очень хорошо, на всю жизнь, запомнят эту историю. Оказывается, можно добиваться того, чтобы ребенок стоял в храме и не дурил, не рвался на улицу, на детскую площадку. Он может молиться Богу. Как умеет, как ему по силам, но все-таки стоит как свечечка. И мы будем усиливать это направление, чтобы детки привыкали в храме стоять тихо, с зажженной свечкой и тянуться к Небу. Помогай нам вс ем Господь! Записали Игорь Лунев и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/962030 ; https://tv-soyuz. ru/94641

31 мая Память святых отцов семи Вселенских Соборов. Мч. Феодота Анкирского и мцц. семи дев: Александры, Текусы, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Матроны и Иулии (303). Мчч. Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины (249–251). Прп. Макария Алтайского (1847). Прав. Иоанна Кормянского (1917). Мчч. Симеона, Исаака и Вахтисия (IV). Мчч. Ираклия, Павлина и Венедима. Мчч. Давида и Тиричана (Таричана) отроков (693) (Груз.). Св. Михаила Виноградова исп., пресвитера (1932); сщмч. Василия Крылова пресвитера (1942).

Нормальное к Богу наше отношение есть – болезненное с сокрушением Ему припадание в сердце, с воззваниями: имиже веси судьбами, спаси мя! – В руки Господни надо положить себя, да творит в нас и с нами, что Его святой воле угодно, только бы спас (Святитель Феофан Затворник).

8

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

К чему нас призывает Воскресение Христово?

– Когда мы говорим о Воскресении Христовом, то в этой радости и в этом событийном ряду не очень отдаем себе отчет в том, к чему призывает нас само Воскресение Христово. Насколько для нас важно в Пасхальные дни размышлять о нашей жизни, о сложностях, возникающих в эти праздничные дни, которые мы как бы не замечаем, оправдывая себя праздником Воскресения Христа?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма во имя Святого Димитрия Солунского в Коломягах протоиерей Александр РЯБКОВ (г. Санкт-Петербург)

– Слово «праздник» (или «праздный») может пониматься по-разному. Это может быть «пустой» – праздный. А с другой стороны, праздник говорит нам о том, что это время освобождено от каких-то «горьких» работ. Мы празднуем не в пустоте. Голова, сердце, душа не пусты. Но тело освобождено, как говорит нам Устав, от работ. Хотя это не факт. Мы можем совершать какие-то действия, потому что Пасха нас может призвать к тому, чтобы отказаться от застолья и пойти к людям, которым нужно принести свет Воскресения в виде своей заботы, сострадания, соболезнования. Пусть даже принести кулич, если у этих людей его нет дома. У Антона Павловича Чехова есть интересный рассказ «Казак». Это пасхальный рассказ. Сюжет в том, как молодой арендатор хутора с женой в Пасхальный день едет из храма в своем экипаже с освященными яствами домой. Ему на дороге встречается казак, по болезни

отпущенный домой на родину. Он изнемогает от болезни, и в Пасхальный день эта немощь его особенно скрутила: он не смог побывать в храме, не смог добраться до дома, он лишен праздника, лишен Пасхальной радости. Казак спрашивает у остановившихся молодоженов, нет ли у них освященного кулича разговеться, так как он не знает, сможет ли дойти до дома из-за своей немощи. Молодой арендатор сразу откликнулся на просьбу казака, а его супруга отказалась дать кусок кулича бедному больному казаку, которому не с кем было разделить радость Светлого Христова Воскресения. Этим отказом молодой супруги Пасха была испорчена. Потом главный герой ринулся искать казака, но не нашел его. Сказал супруге о том, что они совершили большой грех, но она вместо того, чтобы повиниться, начала ругаться и спорить. Главный герой понял, что их жизнь не задалась, дальше брака не будет. У нас в светском быту до сих пор царит такое мнение: как встретишь Новый год, так его и проведешь. А тут интересная мысль: встретишь Пасхальный день по-христиански, так год до следующей Пасхи по-христиански и проведешь. Год освящается Пасхой. Не новогодней ночью у телевизора, а Пасхой благословляется и освящается. И провести этот праздник надо с максимальным милосердием, с полной любовью к своим ближним, с желанием поделиться ра-

достью или создать эту радость для тех, кто не может ее ощутить по своей немощи, болезни, бедности или когда одинок. Я советую прочитать рассказ Антона Павловича Чехова «Казак». Этот пасхальный рассказ тронет сердце каждого. И чтобы нам нашу жизнь не разрушать (семейную в том числе), нужно думать не о том, что мы будем кушать и пить на праздник. Это не поможет нам встретить и отпраздновать Пасху. Чревоугодие часто вводит в диссонанс наши отношения. Проверить себя в христианстве и проверить христианство в себе можно тем, как мы ожидаем пост. Если мы его боимся, страшимся, что не будет вкусной еды, развлечений, значит – что-то не в порядке с нашей церковностью, с нашим христианством. Мы ждем пост, чтобы иметь точку опоры, получить какой-то толчок, чтобы пойти в духовное странствование. С началом поста дается духовная энергия, чтобы сбросить с себя все лишнее, отказаться от всего наносного, неглубокого. Снять с себя скорлупу. С другой стороны, Великий пост заканчивается, и мы опять себя проверяем. Если мы весь пост тяготимся, то считаем дни до окончания поста, как Робинзон Крузо считал, сколько он дней прожил на необитаемом острове и все время ждал, что за ним приплывет какой-нибудь корабль, чтобы увезти его к прежней жизни. Но, как мы помним, Робинзон Крузо уехал с острова изменившимся. В какой-то мере эта книга христианская. Если сравнить Великий пост с необитаемым островом, то мы попадаем на этот остров для того, чтобы измениться. Не для того, чтобы горевать, что мы оставили развлечения, игры, увеселения, а для того, чтобы измениться, чтобы вернуться с этого острова с другими мыслями, с очищенной душой, по-другому смотря на мир. Это очень важно.

– Вопрос телезрительницы: «Когда мы в храме хором поем Символ веры, возможно ли петь „веруем“, а не „верую“? И второй вопрос: перед Причастием молитву читает священник. Возможно ли, чтобы эту молитву читали причащающиеся и читали „веруем“, а не „верую“?»

Памятник Святителю Николаю Чудотворцу возле церкви Димитрия Солунского (Коломяги) См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Когда мы сливаемся все в едином хоре, тогда мы, так или иначе, веруем. Здесь очень важно вплести свое «верую» в общий хор. Революционный поэт Владимир Маяковский писал: «единица – ноль», «голос единицы тоньше писка». Нам хочется говорить «мы». Церковь не поддерживает наш индивидуализм, но поддерживает личность. Ин-

дивидуальность – это наносное, а личность – глубокое. Давайте будем свое личное вплетать в общее. Мы не растворяемся в массе, а вплетаем свой голос в единый хор. Мое «верую» – это очень важно, я не сливаюсь с толпой. Церковь – не толпа. А толпа на улице может быть собрана даже какой-то идеей, но в этой толпе с личности снимается ответственность, растворяется ее достоинство, появляются животные инстинкты… Что касается молитвы перед Причастием, то в большинстве случаев священник призывает: «Повторяйте за мной слова молитвы». Причащаюсь всетаки «я», а не «мы». Христос входит конкретно в каждого, а не в какую-то толпу, хотя, конечно, все мы – «живые камни». Каждый. Литургия – это общее дело. Но Церковь создается не из безжизненных камней, а, по слову апостола Павла, из живых камней. Как раз пост делает нас живыми. Какие бы мы ни были живые внешне, но это мнимая подвижность. Греховно мы очень подвижны, мы суетливы, рассеянны и поэтому мертвы. Когда мы постимся, когда погружаемся в себя, тогда по-настоящему оживаем. Внешне мы становимся не такие деятельные, но при этом внутренняя деятельность явственно проявляется для нас самих. Например, реактор на атомной станции: кажется, что ничего не происходит, тихо, лампочки мигают, ничего не шумит, не бурлит, а энергия вырабатывается. Так и в человеке. Если он погружен внутри себя в религиозные духовные размышления, то вырабатывается огромная энергия. Она позволяет ему творить дела милосердия, позволяет любить, даже любить тех, кого он не мог любить раньше. Вот это погружение в самого себя, узнавание самого себя позволяет любить других. Именно узнавание себя, потому что, познав себя, лучше поймешь другого. Это через пост достигается. Но когда пост – нагуливание аппетита, то с нашим христианством что-то не так, не происходит ничего хорошего, мы как будто играем какую-то роль. И ничего духовного в прохождении такого поста мы не получаем. Может возникнуть псевдодуховная идея: я мучаю себя ради того, чтобы Бог меня не наказывал за мои прошлые грехи. Или чтобы Бог исполнил мои земные желания. Или я себя один период в году особенно мучаю, чтобы потом, после смерти, Господь мне все это посчитал и устроил меня в раю. В этом случае мы очень подставляем христианство. Какое христианство тогда мы исповедуем? Бог, Который есть Любовь, оказывается Зевсом

Когда почитатели Бога проводят лучшую жизнь, когда прославляют Его словами и делами, – тогда Он возвеличивается. Конечно, это не значит, что при этом возрастает Его собственное величие. Но через почитающих Его, Его величие открывается и неверующим в Него (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

или еще кем-то похуже? Все искажено. На самом деле борьба с нашими страстями во время Великого поста открывает нам рай, открывает блаженство. Тот, кто проходит пост и борется со страстями, получает свободу. Например, человек во время поста бросил курить – он получил свободу. Объедение разрушает не только здоровье, но и отнимает силы для молитвы. Переедание, особенно животная пища, пробуждает в нас много страстей: агрессивность, злобность, соревновательные качества, раздражительность, некую самость. Также и алкоголь, по словам апостола Павла, разжигает блудное настроение, с ним нужно быть осторожным. Если человек сумел себя ограничить во всем этом, конечно же, он ощущает свободу, которая проявляется прежде всего в склонности к чтению Священного Писания, а не к компьютерным играм. Человек склонен к чтению духовной литературы, а не к сидению у телевизора. Человеку хочется больше молиться, хотя раньше для него молитва была тягостной и неинтересной. Исаак Сирин говорит, что блажен не тот, кто воскрешает мертвых, а тот, кто видит свои грехи. Можно слова святого переиначить: кто увидел свои грехи, тот себя уже воскрешает.

– Вопрос телезрителя: «Есть понятие праздника и праздности. У преподобного Ефрема Сирина есть высказывание: „Слово праздное то, которое учит делать добро, а само не делает“. Как быть с этим? Как различить праздник и праздность?»

– Мы начали свой разговор с этого: что такое праздник и праздность. Это вопрос о праздном, пустом слове. Сама по себе праздность – это отказ (по возможности) от неких тяжелых работ. Почему отказываются от каких-то работ? Потому, что это все частное, это не вяжется со вселенским космическим событием Воскресения Христова. Вот человек пошел в Пасху на огород. «Попробуйте меня упрекните (вы сидите за столом, едите кулич), а я занимаюсь полезным трудом, чтобы зимой у меня была картошка, помидоры, делаю это я для всей семьи». Но космическое вселенское значение этого праздника не вяжется с тем, чтобы думать о помидорах в маринаде. Это первое. Второе – сам по себе праздник Пасхи семейный. Но вместо того, чтобы побыть со своей семьей, разделить радость праздника, говоришь: я пойду выращивать помидоры, вы будете их кушать зимой и меня благодарить. Но ты нужен здесь и сейчас. Ты больше нужен в праздник Пасхи своим детям, внукам… А твое умное слово, слово утешения, ласка, которые мог бы ты подарить в этот светлый весенний день, были

бы намного колоритнее того овоща, что ты вырастил. Это что касается праздного слова: вы бездельники, а я пойду трудиться. Праздное слово может быть оскорбительным, обидным. Традиции празднования Пасхи в нашем народе, в народах, близких нам, – очень символичны. У некоторых народов, например, этот праздник сугубо семейный. Вся семья (даже те, кто уехал далеко на заработки) на праздник Пасхи должна собраться вместе, семья должна соединиться именно в сам день Пасхи. А уже на второй день можно пойти по гостям или принимать гостей, делиться праздником с другими близкими. Скудную трапезу отец семейства делит на множество мисочек. Трапеза на самом деле была небогатой, еда была примитивной, никто не ставил задачу накрыть стол как на банкет, но мисочек было много. Почему много? Это символ обилия Даров Божиих. Берется одно яичко, которое освятили в храме, и глава семьи за столом (отец или старец) делит это яичко на каждого члена семьи или дает каждому часть освященного кулича, в знак милосердия Божия вкладывает каждому в руки. Отец олицетворяет собой Отца Небесного. Очень символическая трапеза была на самом деле. Никогда (в отличие от нашей сегодняшней реальности) у наших предков не было цели объесться или упиться на этой трапезе. Пасхальная трапеза в семье была наполнена символами и знаками. Ни в коем случае она не ставила целью отвалиться от стола, тяжело дыша, и лежать на кровати и просить вызвать врача. Что касается окончания поста: если мы, как с обрыва, бросаемся в разговение, то мы ничего из поста не вынесли, абсолютно ничего не поняли. Пост, условно говоря, сорокадневное странствие, сокращенная копия нашей жизни. За пост мы должны научиться полюбить воздержание и понять ценность воздержания: освобождающую его суть, возвышающую нас над землей. Это мы должны понять, полюбить и усвоить за пост. Но если мы устраивали какие-то договорные отношения с Богом (наемнические), значит, здесь что-то нехорошо с нашей церковностью.

– Вопрос телезрителя: «Перед тем как Воскреснуть, Господь на Кресте, испытывая жуткие страдания, показывал Свою любовь к мучителям, Он молился за них, нам заповедал любить той же любовью наших обидчиков, врагов, молиться за всех с любовью. Насколько для воскресения важно проявить любовь?»

– Как любить врагов?

– Когда погружаешься в изучение самого себя во время поста, то констатируешь тот факт, что тяжело любить себя.

Я понимаю, как тяжело людям со мной, моим близким. Но если я понимаю, как тяжело со мной и, несмотря на это, меня любят и терпят, значит, и мне так возможно. А уж Господь меня терпит – это точно. Как говорил святой Исаак Сирин: не говори, что Бог справедлив; если бы Он был справедлив, меня бы сейчас не было в живых. И если Господь терпит меня, то и я могу терпеть моих ближних. То нехорошее, что я вижу в моих ближних, что меня раздражает, есть и во мне. Святые этого не видели, потому что в них самих этого не было, а я вижу, потому что я это опознаю. Если меня в ближнем что-то раздражает, то только потому, что подобное познается подобным. Мне кажется, что я этого не делаю. Но, может быть, таким образом не делаю, а делаю по-другому или делал раньше, и кто-то меня простил уже. По крайней мере, во мне это живет. Надо держать в голове мысль: меня терпят, Бог меня терпит, я тоже должен любить, как меня любит Бог. Если я вижу что-то плохое, если это могу опознать, значит, опознаю самого себя, вижу самого себя. Говоря про Воскресение, мы говорим о том, что совоскресаем со Христом. Но мы совоскресаем с Ним не только в праздник Пасхи, а весь пост идем к совоскресению через телесные и духовные усилия. Почему возможно совоскресение? Нам кажется, что Бог нас оставил, праздник Пасхи закончится Вознесением. С другой стороны, мы понимаем, что Бог нас не оставил. Вся история нашего спасения повторяется каждый день в храме. Господь рождается в алтаре на проскомидии, за богослужением проходит вся Его жизнь, потом Он закалается за нас. На самом деле даже на проскомидии Он уже закалается, здесь это четко обозначено. Есть даже такие иконы, где Младенец Христос лежит на камне помазания. Уже в творении мира была заложена жертвенность Сына Божия, уже в творении оговаривалось, что Богу будет необходимо спуститься и принять на Себя ответственность за наделение человека свободной волей. Но Господь остался в этом мире. По-разному можно относиться к богословию отца Сергия Булгакова, но мне понравилась его мысль о том, что не только с Вознесением нам посылается Святой Дух Утешитель, не только мы с Господом в таинстве Евхаристии, но Господь и телесно с нами остался. Излившаяся из раны на кресте кровь и вода (то есть телесность Христова), по сути, омыла мощи Адама на Голгофе. То есть телесность осталась с нами, в миру. Преображенное тело вознесено, а телесность, которая была до креста, осталась с нами. Здесь нет разделения, Господь объемлет всю Вселенную и всю нашу жизнь, даже в таинстве Воскресения присутствует во гробе с

телом. Но тело нетленное, это не труп, никакого тления в этом теле не началось. Пребывал во аде одновременно, как мы читаем в богослужебном тексте, одновременно одесную Бога Отца в сонме Святой Троицы. Во аде, во гробе, на Небесах – и все одновременно. Значит, Он может пребывать с нами и сейчас Своей телесностью, и сострадать нам. Поэтому мы не будем унывать: Господь с нами, Он нам сострадает, сопутствует нам, направляет нас к воскресению, которое Он нам даровал.

– Я весь пост с нетерпением жду стихиры: «Воскресение Христово видевше…». Думаю, что эта стихира до сих пор нами, мирянами, не очень воспринимается. Если вдуматься в нее, то нам нужно быть чистыми, чтобы славить Воскресшего Христа! Мы у Него этого просим. Получается, что Он призывает нас уже в этой жизни быть христианами, а не номинальными носителями крестика.

– Призывает быть иным творением. Христос – Новый Адам, мы Его наследники, наследники нового человечества. Как бы ни было трудно, надо помнить: Господь с нами. Он пребывает с нами. Недаром священники в алтаре говорят друг другу перед причащением: Христос посреди нас. То есть Он здесь есть и будет. Он с нами, Он есть! Эта парадигма повлияла и на стихи нашего известного поэта: Всю тебя, земля родная, Царь Небесный в рабском виде Исходил, благословляя. Он посреди нас, Он в нашем обществе, мы просто этого не видим. Недаром Он говорит нам: что вы сделали одному из малых сих, то сделали и Мне. Он с нами, и Он всегда нас поддержит на пути восстановления нашей природы в должном ее достоинстве. Задача наша не просто попоститься и сказать Богу: теперь Ты должен мне. Задача поста и молитвы, задача празднования Пасхи в том, чтобы восстано-

9

вить нашу личность, наше «я» в должном достоинстве Сына Божия. Об этом праздник Пасхи.

– Светлая Седмица закончилась, начинаются постные дни. Каким образом нам подготовиться к тому дню, когда мы будем рождаться как Церковь (я имею в виду Пятидесятницу)?

– Надо понимать: дело не в том, что появились постные среда и пятница, а в том, что мы готовимся не только постом и молитвой. Наши крестные ходы, которые совершаются после воскресных Литургий, это выход вовне. Мы ходим по церковному двору в знак того, что апостолы несли своим близким и дальним весть о том, что Христос Воскрес. Но только эту весть надо принести изнутри себя. Если мы будем просто говорить об этом, а в нас ничего не изменилось, то произойдет то же самое, что и с апостолом Фомой. У Антония Сурожского есть проповедь, в которой он говорит, почему Фома не поверил. Просто он не увидел в этих людях никакой перемены. Они говорили, что Христос Воскрес, думали, что земная история не прекратилась, и мечтали стать начальниками, министрами в Его земном царстве Палестине. А наша задача – стать Небесными! Записали Наталья Мухлынина и Ирина Обухова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tvsoyuz.ru/05-05

Благодарение Бога имеет особенное свойство: рождает и усиливает веру, приближает к Богу. Неблагодарность и забвение Бога уничтожают веру, удаляют от Него (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

10

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Первый выпуск звонарей состоялся в Коломягах

В воскресной школе храма Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах 14 мая вручены сертификаты об окончании курса звонарей. Церемонию открыл настоятель протоиерей Александр РЯБКОВ.

«Служение звонарей – миссионерское. Вы и себя еще более укореняете в Церкви, и привлекаете тех, кто услышит ваш благовест. Когда будете говорить людям, что являетесь звонарем храма, это привлечет внимание к вам, а значит, и к Церкви. Надеюсь, что наша идея будет поддержана другими храмами, в том числе через вашу миссию и отзывы. Вы должны стать профессионалами, которые не только будут благовестить в храме, но и со временем учить других этому большому церковному искусству, которое должно развиваться и оставаться живым явлением в храмах. Чем больше будет звонарей с живой верой, тем больше будет человеческой, общинной, духовной жизни. Наша жизнь – служение Богу, Церкви, своему приходу и народу Божию», – сказал отец АЛЕКСАНДР. Организатор курсов, звонарь храма Святого Димитрия Солунского Наталья Дворянская рассказала, что на курсы пришли люди с разным уровнем подготовки, тем, у кого есть музыкальное образование, было легче, занимались и совсем юные ученики, но за время обучения все овладели основами благовествования, привлечения людей в храм. «Вы можете быть

миссионерами, нести добрую силу, как воины света», – сказала Наталья. Выступили преподаватели курсов Екатерина Ермилова и Алексей Тонких. Екатерина пожелала выпускникам сохранить в душе чувства, с которыми они пришли сюда. «Я помню то необыкновенное чувство, которое испытала, впервые соприкоснувшись со звоном. Несите его по жизни, сохраняйте в себе. Это все-таки не профессия, а призвание. Если вы сюда пришли, значит Господь вас зовет», – сказала она. Алексей Тонких пожелал выпускникам не останавливаться,

а совершенствоваться в этом искусстве, а также помнить, что своими умениями они прославляют Господа. Старший звонарь храма Сретения Господня на Гражданском проспекте Андрей Иванов отметил, что исторических колоколов в городе практически не сохранилось, преемственности как таковой после революции тоже не было. Появляются большие колокола, но на них, к сожалению, устанавливаются машины, получается механический звон. «Колокольный звон – это часть богослужения, в котором люди

участвуют сердцем и способностями. Для кого-то это может оказаться воцерковлением», – заключил он. Сертификаты были вручены четырнадцати учащимся. Состоялся небольшой концерт; не побоялись выступить даже юные выпускники курса. Курсы звонарей при храме Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах открылись в ноябре 2021 года. Для обучения приходом была приобретена звонница с набором из восьми колоколов, изготовленных по старинной технологии в Даниловом монастыре Москвы. Учащиеся посещали колокольни храмов, отрабатывали навыки в условиях разных колоколен. Выпускной экзамен прошел в храме Сретения Господня на Гражданском проспекте, где звонница имеет один из лучших в городе наборов колоколов. Под руководством старшего звонаря Андрея Иванова оценивались умения обучающихся, знания устава и истории колокольных звонов. Они помогали в Рождественском колокольном празднике, принимали участие в Пасхальном колокольном концерте на приходе. Выпускники взрослой группы после успешной сдачи экзамена смогут служить звонарями в храмах.

Все люди ищут Бога. Следовательно, быть с Богом – есть норма жизни нашей души. Это так осязательно, что и спорить против этого нельзя. Твари Божии возвещают о Боге. Если есть разумность в устроении вещей, то есть и существо разумное их устроившее (Святитель Феофан Затворник).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

• Выставка «Святая Русь. Музей друзей Саввы Ямщикова» открылась в пространстве на хорах верхнего храма Феодоровского собора. Она посвящена советскому и российскому художнику-реставратору, историку искусства, журналисту, писателю, культурологу С. Ямщикову (1938–2009). Участников и гостей приветствовали настоятель собора протоиерей Александр Сорокин и директор выставочного пространства Я. Стародуб• Пасхальный праздник провели в детской воскресной школе при храме Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове. Ребята показали спектакль про девочку, которая научила зверей терпению и доброте. «После обычной школы вы идете за духовными знаниями в школу воскресную и трудитесь здесь от души. Видно, что это вам в радость, и плоды этого труда ощущаете и вы сами, и все вокруг вас», – похвалил учеников настоятель протоиерей Вадим Буренин. Активных учеников наградили грамотами, а их родителям выразили благодарность. Праздник завершился • Прихожане Андреевского собора, Смоленского храма и храма Мученицы Раисы Александрийской участвовали в велопаломничестве памяти жертв политических репрессий. В 15-й раз они посетили Левашовскую пустошь – место упокоения более чем 46 000 невинно убиенных. Настоятель храма Мученицы Раисы протоиерей Андрей Битюков на

• Дискуссию «Сбережение и укрепление традиционных российских духовно-нравственных ценностей как служение российского казачества и задача государственной политики» провела в ДПЦ Сестрорецка община «Невская сечь» по инициативе члена совета при Президенте РФ по делам казачества, сотрудника епархиального отдела по делам казачества архимандрита Гавриила (Коневиченко). Участвовали члены казачьих общин Северо-Запада и других регионов России, в том числе Ставропольского, Кубанского, Северо-Донского, Иркутского, Благовещенского казачьих войск. Темой обсуждения стал проект Указа Президента РФ «Об утверждении Основ государст-

цев. Представлены произведения отечественной живописи и графики из собрания С. Ямщикова, фотографии из архива семьи Ямщиковых-Ганибаловых, рассказывающие о его жизни и творческом пути. Среди живописных произведений есть Евангельские сюжеты, много видов русских городов, храмов, монастырей, есть интересные произведения пластики. Поскольку выставка посвящена памяти мастера, в экспозиции есть его портреты работы многих художников. Выставка открыта по субботам и воскресеньям с 12.00 до 18.00 до 29 августа, вход свободный.

детской городской больницы №2 Святой Марии Магдалины. На открытии учреждения присутствовали губернатор А. Беглов, главный врач больницы А. Микава, настоятель храма Равноапостольной Марии Магдалины на Васильевском острове иерей Даниил Василевский с клиром, другие почетные гости. Правящий архиерей поблагодарил главврача за его энергию, любовь к детям и христианское сердце, вручил в дар

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий освятил новый лечебно-диагностический корпус

раздачей подарков и подъемом на звонницу, так что весь Каменный остров наполнился колокольным звоном.

• Благотворительная акция «День Победы» для военнослужащих и ветеранов боевых действий, находящихся на лечении, прошла в окружном военном клиническом госпитале №442 имени Зиновия Соловьева. В ней участвовали заведующий сектором социального служения епархиального «военного отдела» К. Тума-

венной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Участники дискуссии сошлись во мнении, что проект Указа главы государства актуален, важно его всесторонне поддержать.

• Подведены итоги конкурса #Выборгскийчитатель для студентов и старшеклассников Выборга, проведенный Выборгской епархией при участии МАУК «Библиотека

• Исполнилось 195 лет со дня рождения выдающегося русского ученого П. Семенова-Тян-Шанского. Панихиду у семейного захоронения Семеновых-Тян-Шанских на Смоленском кладбище совершил благочинный Василеостровского округа протоиерей Евгений Шогенов в сослужении клириков Смоленского храма и

Андреевского собора, прихожанином которого был ученый. В ДПЦ благочиния прошла конференция, посвященная жизни и деятельности ученого. П. Семенов-Тян-Шанский – русский географ, ботаник, статистик, экономист, путешественник, государственный и общественный деятель. Участвовал в подготовке крестьянской реформы 1861 г., организатор первой переписи населения России в 1897 г. Умер в Санкт-Петербурге 26 февраля/ 11 марта 1914 г.

спецоперации в Донецкой народной республике. Брошюра, утвержденная заместителем министра МВД генералом армии Н. Рогожкиным, напечатана тиражом в 100 экземпляров, в дальнейшем будет распространяться благодаря диску с электронным файлом. «Пособие карманного размера, краткое и удобное в использовании, – отметил руководитель ДПЦ архимандрит

Гавриил (Коневиченко). – Оно поможет военнослужащим в сжатое время оказать первую медицинскую помощь на поле боя или в укрытии с тем, чтобы раненый дожил до госпитализации».

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий посетил больницу №40 Сестрорецка. В актовом зале Владыка Варсонофий приветствовал медицинский персонал и сестер милосердия, присутствовали глава администрации Курортного района А. Забайкин, главврач больницы С. Щербак. Группа певчих

Спасо-Преображенского собора выступила с концертом. Затем Владыка обошел палаты, раздал болящим пасхальные подарки. В 1998 г. при городской больнице №40 открыли домовую часовню Блаженной Ксении. Клирики Петропавловского храма стали оказывать духовную поддержку пациентам, их родным и близким.

нов и клирик Николаевского морского собора Кронштадта иерей Сергий Резниченко. В госпитале находятся 250 военнослужащих. По состоянию здоровья они не смогли встретить праздник Великой Победы в кругу семьи. Для них состоялся концерт с участием ансамбля «Казачья доля». Всем пациентам вручили подарки. Тех, кому вра-

чи рекомендовали постельный режим, поздравляли в палатах.

передать в словах и интонациях, в жестах и взглядах, эмоциях и танцах. Прихожане благодарили педагогический коллектив школы и родителей за организацию праздника. Всем участникам подарили книгу рассказов о Святой Царской Семье «Любовь никогда не перестает». А после чаепития дети получили сладкие гостинцы от настоятеля собора, епископа Выборгского и Приозерского Игнатия.

Алвара Аалто», Комитета по образованию Выборгского района, ЛГУ имени Пушкина, Паломнической службы Коневского монастыря. Конкурс прошел в рамках проекта «Лесков – иконописец русской души» при поддержке Фонда Президентских грантов. 45 победителей конкурса с сопровождающими педагогами и родителями посетят Коневский Рождество-Богородичный монастырь, узнают о его истории. Председатель Комиссии по культуре Выборгской епархии, руководитель проекта священник Михаил Котов и руко-

водитель пресс-службы и ресурсного центра Выборгской епархии Я.В. Сенькина проведут встречи, посвященные духовному пути Лескова и его журналистскому открытию русской иконописи, а также обучат ребят на практике ораторскому мастерству.

• «Атлас первой помощи в условиях проведения антитеррористических операций» издан Духовно-просветительским центром Сестрорецка для воинов, участвующих в кладбище совершил панихиду пасхальным чином и напомнил, что нынешний год – год столетия «Петроградского процесса», в котором от безбожной власти пострадали многие новомученики и исповедники Церкви Русской.

больнице икону Воскресения Христова. Юные участники художественных коллективов исполнили русские народные песни и танцы. Состоялась экскурсия по новому корпусу, который позволит увеличить прием пациентов из Василеостровского, Петроградского, Адмиралтейского, Приморского, Центрального и Курортного районов.

11

• Старшая группа воскресной школы при Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Выборга показала театральную постановку «С верой в Россию», посвященную жизни и вере Царской Семьи. Премьера состоялась в здании ДПЦ при Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Выборга. Была проделана большая работа по отбору материала и его компоновке, постановке сцен и танцев. Дух любви, сердечной чистоты, верности Богу и Отечеству ребятам удалось

• Руководитель Ресурсного центра Выборгской епархии стала победителем конкурса «Моя страна – Моя Россия» в номинации «Моя гордость. Моя малая Родина». Наставником победившего проекта является епископ Выборгский и Приозерский Игнатий. Я.В. Сенькина выступила с проектом «Медиашкола „Периферия: помогаем регионам“» и стала одним из 25 победителей конкурса из 14 384

участников номинации. Свои проекты представили более 93 000 участников со всей России и 14 иностранных государств, из них 585 победителей во всех номинациях. Конкурс посвящен социально-экономическому развитию российских территорий и проводится при поддержке Министерства науки и высшего образования РФ, Министерства просвещения РФ, Совета Федерации ФС РФ, ФС по интеллектуальной собственности, Фонда «Росконгресс», Федеральных агентств по делам молодежи и по делам национальностей, Общества «Знание» и ряда ключевых университетов страны. Проекты победителей будут рекомендованы к реализации руководству регионов и информационно поддержаны партнерами конкурса.

Остается вам уяснить, как вступить в общение с Богом и быть с Ним. Тут Христос Господь, Который сказал: «Я в Отце, вы во Мне, и Я в вас». – Вот цепь, связующая нас с Богом. – Вот и вся система веры (Святитель Феофан Затворник).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Как услышать Бога и понять Его?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии священник Илия МАКАРОВ

– Мы, православные люди, к разговору с Богом стремимся, хотим понять и услышать Его. Правда, это у нас, мягко говоря, не получается, хотя желание уже во многом помогает. Как услышать Бога? Возможно ли это вообще? Как понять, чего от нас хочет Господь? Ведь в разное время, в разных ситуациях мы, наверное, все-таки меняемся, поэтому, может быть, и посыл Бога тоже меняется по отношению к каждому человеку. Поправьте меня, если я ошибаюсь. Может, Вы сумеете объяснить, как же услышать и понять Господа?

– Когда мы с вами говорили о сегодняшней теме, я очень загорелся. Это то, чем живешь, чем дышишь, о чем все время думаешь. А потом я как-то осекся и подумал, что рассуждать об этой теме очень дерзновенно. Святые люди всю жизнь полагали на то, чтобы только приблизиться к пониманию, как слышать Бога, как понимать Его. А мы тут пытаемся за один час ответить на этот вопрос. Но если бы мы не задавали себе таких вопросов, то, наверное, по этому пути и не шли бы. Нужно сказать, что весь 2000-летний опыт Церкви Христовой и есть опыт ответа на поставленный нами сегодня вопрос: как услышать Бога и понять Его замысел, Промысл, Его волю о нас. На самом деле Церковь Христова успешно сама же и отвечает на этот вопрос. Она сама себе его задает и сама на него отвечает. Отвечает каждый день именно тогда, когда совершается Евхаристия. Церковь дает возможность Богу Самому в нас зародить убеждение в том, как Он в нашу жизнь вторгается. Литургия, Евхаристия и есть ответ. Но этот ответ мы получаем тогда, когда позволяем Богу действовать в нашей жизни. Это целая православная аскетическая наука, которая учит человека отказаться от своей воли. Не стать безвольным, рас-

слабленным. Нет! А отказаться от своей самости, когда делаешь только то, что хочешь, и считаешь, что самое правильное то, что тебе сейчас пришло в голову. Это же ты придумал, это же тебе хочется! Что может быть важнее тебя самого в этом мире? Ведь тот, кого ты любишь, прекрасен лишь только потому, что ты его полюбил. В результате посмотреть на этот мир, на другого человека в его богозданной сущности – большая проблема. Мы не склонны сейчас все усложнять, например, читая страницы Апокалипсиса, но я думаю, что сегодня мы отличаемся в отношении того, как себя противопоставляем этому миру, другому человеку, Богу. Таких времен еще не было. Как будто мы весь опыт человечества по противопоставлению себя любимого всему остальному вобрали в себя, и все это сейчас у нас пышно цветет. А Церковь через богослужения и свой опыт говорит: лишь только отказавшись от себя, от своего «я», от своей воли, начинаешь чувствовать, как воля Бога действует в этом мире. Когда начинаешь это чувствовать, тогда и приходят ответы. Вот это вечное вопрошание: «Ну как же! Я молился, просил, а ответа не услышал и ничего не получил». Вот такие «духовные» товарноденежные отношения («я Тебе молитвы, а Ты мне ответ, я Тебе свечку, а Ты мне чудо») не то что не работают, они не нужны человеку, который отказывается от себя ради того, чтобы почувствовать, чего же Бог хочет, как Он действует в этом мире. И это работает! Конечно, чтобы это осуществилось, нужно определенное время. Как мы отметили, святые очень долго к этому идут. Но именно их опыт дает нам подтверждение, что это возможно. Второй аспект вашего вопроса заключается в том, как же нам, сегодняшним, начать слышать Бога, как нам постараться не забывать о Нем, если мы этого очень хотим, как сде-

лать так, чтобы встреча с Богом была возможной. Как всегда, можно написать тома, можно снять сериалы, можно провести очень много передач, но ответ в том, что касается духовной жизни, всегда очень прост. Если хочешь услышать Бога, ты Его обязательно услышишь! Не нужно бояться прослыть сумасшедшим. Человек не будет сумасшедшим, если он разговаривает с Богом, уже потому, что он не сумасшедший. Он же во всем адекватен! Наверное, только в беседе с Богом человек становится юродивым для этого мира, по Евангельскому слову: Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть. Наше желание общения с Богом будет всегда непонятно этому миру. Это всегда будет ненормально с точки зрения этого мира. Но во всем остальном-то мы адекватные. Почему тогда мы боимся прослыть ненормальными, если разговариваем с Богом? Вот когда Бог нам отвечает – это уже другой момент правильного распознавания этих ответов. Но нормальному человеку, если он не стремится к экстраординарным явлениям Божественной благодати, к каким-то видениям, чудесам, по большому счету, явного голоса Бога, говорящего ему что-то в правое ухо, не нужно. Потому что при познании этого мира и выявлении для себя Божественной воли ответ приходит сам собой. Ты слышишь ответ Бога на твои вопрошания из тех обстоятельств, которые тебя окружают. В чем суть всего происходящего? Наш разговор с Богом, наше желание Ему что-то сказать и наше желание услышать ответ меняют действительность вокруг нас. Когда действительность меняется, наша молитва становится почти бессловесной. Нам уже ничего не нужно Богу говорить, и у нас нет необходимости ничего от Него услышать. Потому что мы уже в Боге. А это и есть Евхаристия, когда мы вместе со Христом.

– Довольно долгое время мы жили, увлекаясь восточными учениями. Например, Коэльо говорил, что знаки везде, надо только их увидеть. Сама по себе эта идея, если ее переложить на христианство, в общем, правильная. Но должна быть какая-то степень готовности, чтобы услышать, увидеть те знаки, которые посылает Господь. Потому что по нашей свободе мы можем говорить, что не видим никаких знаков, что только сумасшедший может видеть какие-то знаки. Должна быть готовность. Бывает, Господь нам посылает какие-то беды. Как сделать так, чтобы воспринимать наши проблемы

Чти Господа, и благоуспешны будут пути твои (Преподобный Ефрем Сирин).

как знак Господень, посылаемый для того, чтобы нам каким-то образом исправиться?

– Мне очень понравилась ваша мысль, что нужно желание видеть это и понимать. Позволю себе сравнить это с Евхаристической Чашей. Ведь быть убежденным в том, что ты готов к Причастию, невозможно. Но желание быть со Христом ведет тебя, дает тебе силы и помолиться перед Причастием, и дерзновенно приступать к Чаше, когда ты даже не смог соблюсти все традиционные способы приготовления своей души и тела к Причастию. Вариативность того, что происходит с идущим к Чаше, огромна, но цель одна – добраться до Христа, прикоснуться к Нему, как апостол Фома. И Бог отвечает на это желание. Ведь апостолу Фоме Он позволил быть рационалистом, позволил прикоснуться к Себе. Он даже позволил этому времени быть (апостол Фома говорил, что не поверит, пока сам не дотронется до Него), Он не тут же обличил неверие Фомы, но дал возможность созреть готовности апостола дотронуться до Него. Когда мы имеем своей целью сочетание со Христом, нам нужно дать Богу действовать в нашей жизни – пусть Он установит срок нашей готовности к встрече с Ним. Как различать знаки? Обратимся к аскетическому православному опыту. Как узнать волю Бога? Отказаться от своей. Бог эту волю напишет, скажет, сообщением перешлет, по телевидению выступит в прямом эфире. Христос на первом православном канале будет вещать? Нет. А как? Ты просто будешь иметь понимание происходящего. Опять вспомним Апокалипсис: для чего там цифры, символы, знаки? Чтобы нас запутать? Чтобы мы две тысячи лет изучали эти знаки и символы? Они очень прозрачны на самом деле. Зачем все это в Апокалипсисе? Чтобы ужас нагнать, страшилками запугать? Чтобы нас еще больше заморочить? Часто спрашивают, например, для чего Христос использовал притчи, мол, они непонятны с первого раза. Кто-то говорит, что это для того, чтобы задуматься, покопаться, чтобы не так все просто было. Мне кажется, когда Христос произносил притчи, то тем, кто слушал их, все было понятно – просто Христос вырывал людей из жизненного контекста. Это как с ребенком: он обучается в игре. Вот и Христос предлагает некую игру, другую реальность, в которой истины становятся более понятными. Если бы мы сегодня Евангелие читали голосом Христа, Его интонацией, Его посылом, думаю, эти притчи нам сразу

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

же становились бы понятными. Но мы не таковы, поэтому нам нужны толкования, книги. Так вот, чтобы различать символы, нужно просто отказаться от желания их различать. Нам это не нужно. Тому, кто стремится к Богу, не нужны никакие подпорки. И эти символы, если они появятся, будут как само собой разумеющееся для верующей души, потому что человек будет адекватно воспринимать все, что происходит с ним и с этим миром. По большому счету, и книги об этих символах, и все наши изыскания имеют лишь только педагогическую цель. Например, читая тот же Апокалипсис, мы себя правильно настраиваем на восприятие грядущих времен. Но мы же не будем следить: так, сейчас наступили события, описанные в 5-й главе, 3-м стихе, значит, начался 4-й стих... Мы будем воспринимать эту Книгу как инструкцию? Нет. Тогда что же это за Книга? Учебник? Да, безусловно. Но учебник для чего? Для правильного настроя нашей души. Священное Писание настраивает наш духовный инструмент: правильно натягивает струны, задает правильные аккорды, тональность, и мы становимся тем органом, который готов зазвучать. Но органистом должен быть Бог. Вот если мы готовы к этому, то Бог начинает нам раскрывать и знаки, и символы без всяких внешних подпорок, книг, учителей. Поэтому, наверное, чтобы все это понимать, распознавать, нужно отказаться от очень сильного желания распознать это и увидеть. И тогда Сам Бог начинает действовать в нашей жизни и делает нас духовно адекватными.

– Я много раз был на Ваших выступлениях в Мариинском театре. На одной из таких встреч музыканты играли музыку Баха, Рахманинова и других композиторов. Эта музыка бередит душу, заставляет задуматься – и выходишь после этого другим, измененным. И я заметил, что музыканты играют очень легко. Я тогда вдруг понял, что наша православная жизнь должна быть легкой в любых, даже самых тяжелых условиях. Поправьте меня, если я говорю что-то не то. Может быть, это просто мое желание? Или все-таки здесь кроется какая-то другая подоплека?

– Золотые слова. Спасибо, что вы их произнесли: жизнь должна быть легкой, несмотря ни на какие невзгоды. Так и есть. Просто, может быть, эти слова недостаточно глубоко раскрывают смысл того, что вы говорите. Легкой – не в смысле облегченной, дурашливой, беззаботной. Нет. Легкой – значит, без заморочек, без нашей эгоистической нагруженности. Ведь каких только сторон жизни у нас нет! Мы же действительно все

усложняем. Не только психологи говорят своим клиентам: не усложняйте, проще смотрите на вещи. Просто реальность такова. Чем легче и по-настоящему в простоте ты пытаешься понять происходящее, без своей нагруженности, лжеучености, тем лучше... Когда ты начинаешь все свое сгребать в одну кучу, в этом «винегрете» не найдешь того плода, который тебе сегодня нужен. Настоящий плод, дающий тебе познание этого мира, очень простой: он выглядит просто и на вкус прост. Обратимся к современности: насколько мы усложнили свою обыденность! Сегодня нормальные, адекватные люди стремятся к тому, чтобы картошка была со своего огорода, хлеб стремятся сами печь, чтобы все было без всяких ГМО, пальмового масла... Наши технологии довели нас до того, что мы хотим быть ближе к земле, чтобы все было проще. И, оказывается, в этой простоте открывается Бог. Спасибо, что вы вспомнили про музыку. Пользуясь сегодняшним эфиром, хочу обратить внимание, что 16 мая в Мариинском театре на исторической сцене Совет по культуре Санкт-Петербургской епархии организует потрясающий вечер, где духовное будет соединяться, как кажется, с абсолютно светским. Мы будем говорить о наследии Петра Великого. Будем говорить языком музыки XVIII века, в том числе духовной. Мы попробуем заглянуть в душу первого русского императора, основателя Санкт-Петербурга, столь противоречивого. В нем голос Бога звучал или нет? Мы постараемся ответить на этот вопрос. И музыка нам будет помощницей. Как вы верно заметили, войдя в мою любимую сферу, музыка – учитель, который нам помогает. Когда мы понастоящему серьезно слушаем музыку, что мы делаем? Мы не делаем ничего. Когда мы абсолютно отказываемся от всего происходящего, даже от самих себя – только тогда мы по-настоящему начинаем слушать музыку. И тогда через настоящую, хорошую музыку Бог начинает с нами разговаривать. У меня еще такая параллель возникла, когда вы задавали вопрос. Сегодня принято, что на богослужении даже простой мирянин должен быть деятельным. Человек пришел на богослужение помолиться, причаститься, и мы говорим, что он должен быть активным участником богослужения. Что это значит? Он должен знать церковнославянский язык, должен понимать, что происходит, а не просто летать в облаках. И я подумал, что богослужение – это ведь тоже музыка, оно действует на нас так же, как музыка. Музыка становится интеллектуальной после того, когда человек, отказавшись от всего, ее услышал, и потом она в нем звучит и формирует смыслы. Ведь для многих лю-

дей богослужение – это чистое и открытое поле, где все прекрасно. Может быть, не сразу все понятно, но если верующий открывается богослужению, хочет его воспринять, то оно начинает на него действовать так же, как настоящая музыка. Потом богослужение будет откликаться в нем, возбуждать жгучую потребность узнать, что это было за слово, что это за Евангелие. Человек будет искать толкование, будет чаще приходить на богослужения. Это как прекрасная музыка, ведь она вновь и вновь влечет нас к себе. Поэтому я не назвал бы это пассивным пребыванием на богослужении, я назвал бы это желанием отдаться процессу, происходящему в храме. А что происходит на богослужении, особенно на Литургии? Там действует Бог. И в священнических молитвах как раз об этом и говорится. Священник – лишь орудие в руках Божиих, но все делает Бог, Сам Бог действует... А что нужно сделать нам? Отказаться от себя самих, какие мы есть, от того конструкта, который мы из себя слепили за много лет, и тогда Бог войдет в нашу жизнь. Мне кажется, можно так себя настроить – и жизнь будет милее.

– Есть места, где больше возможности услышать и понять Бога. И есть места, где это сделать сложнее... Я сегодня всю передачу вспоминаю псалмопевца Давида. Можно вспомнить 50-й, 90-й, 65-й, 117-й псалмы. Все это говорит о том, что он услышал Бога. А ведь он совершил такое преступление!.. Но в результате мы имеем Псалтирь.

– Это очень верно для каждого из нас. Когда мы осознаем свою никчемность? Когда видим свою греховность.

– Тот самый покаянный дух, о котором мы все время говорим и который для многих превратился уже в пустую фразу, позволяет нам приобщиться к тому миру, где мы можем услышать и понять Бога. Пример тому – псалмопевец Давид.

– Я снова отвечу языком музыки, но музыки богослужебной, церковной. С чего начинается Пасхальное богослужение? Не с возгласа Пасхальной утрени. Оно начинается крестным ходом. Во время крестного хода поется стихира 6-го гласа: «Воскресение Твое, Христе Спасе...». После того как завершили пение этой стихиры, священник произносит возглас, и начинается Пасхальная утреня. Она начинается с тропаря Пасхи и стихир Пасхи, которые исполняются на 5-й глас. Стихира 6-го гласа резко сменяется тропарем 5-го гласа. Шестой глас в церковной традиции – глас покаяния. Пятый глас в церковной традиции – глас поклонения Богу. Вот вам и катехизация, и университет, и вся духовная жизнь.

Что такое покаяние? Покаяние – это желание внутренне стать другим, отказаться от себя прежнего, чтобы стать новым. А этим новым тебе помогает становиться Христос. Покаяние – не набор упражнений, не набор книг, которые ты должен прочитать. Нет. Покаяние – это одномоментный акт, когда твое духовное напряжение настолько сильно, что делает тебя совершенно другим. Это не значит, что завтра ты уже святой. Нет. Но ты изменился в самом себе, ты стал другим, отказался от себя старого. Покаяние тут же приводит тебя к возможности поклониться Богу. Представляете, поклонение Богу нужно заслужить. Опять вспоминаем Апокалипсис: Иоанн Богослов видит Агнца, сидящего на Престоле, старцев, которые Ему кланяются. Так вот, чтобы дойти до Престола Агнца, нужно пройти путь покаяния. Без этого не заслужишь возможности поклониться Богу. А мы что хотим? Мы хотим сразу с Богом общаться, без покаяния. Мол, это же Бог, Он же сразу нам должен отвечать, Он же добрый... Он – добрый, а мы-то какие? Добро общается только с добром. Мы тоже должны стать добрыми. Для этого мы и приносим покаяние, для этого мы и преклоняем свою главу как символ нашей полной покорности Богу. И в покорности мы видим Агнца, сидящего на Престоле.

– Понятно, что в каких-то условиях у нас есть возможность услышать Бога и понять Его. Последний и самый главный вопрос: насколько человек может преодолеть свою животность, самость? Что нужно сделать для того, чтобы услышать Пасхальный возглас: «Христос Воскресе!»? Можем ли мы каким-то образом приобщиться к этой святости, к Воскресению Христову и совоскреснуть с Ним?

13

переродился в крещенской купели. Что его побудило искать истинного Бога? Ведь он был успешным князем. Ведь русичи (язычники) Византию громили. Какого успеха ему еще не хватало? Что такого происходило внутри славянских племен, что срочно понадобилось искать веру, которая может их спасти? Это была внутренняя жажда князя. Он понимал, что он животное, и понимал, что сам не исправится. В нем зародилось зерно покаяния. Он искал тот свет, который его осветит, и он увидит себя таким, какой он есть на самом деле, и найдет в себе внутренние силы измениться. Он отправляет послов в Византию, в Константинополь. И что послы услышали? Они просто побыли на богослужении. Уверен, они не понимали ни слова, но они услышали пение и увидели то, что происходит. С ними Бог стал разговаривать, потому что они, по воле своего князя, были открыты к восприятию Истинного Бога. И князь Владимир им поверил, доверился их выбору. И случилось то, что случилось. Я думаю, у каждого такая возможность есть. Каждая душа – христианка, надо только это осознать.

– Благодарю Вас за такую интересную беседу. Благословите наших телезрителей.

– Пусть Воскресший Христос всех нас благословит светом Своего Воскресения! Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/06-05

– Можем. И тому есть исторические примеры. Вспомните князя Владимира Красное Солнышко. «Я был зверем, а стал человеком», – сказал он, когда

Бога должно чтить не дымом и смрадом, но доброю жизнью, не телесною, а духовною. Не так поступают бесы языческие – они даже требуют себе жертв (Святитель Иоанн Златоуст).

14

ЮБИЛЕЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Иконостасу Петропавловского собора – 300 лет

Исполняется 300 лет уникальному памятнику декоративного искусства петровской эпохи – иконостасу Петропавловского собора. Главный научный сотрудник Государственного музея истории СанктПетербурга Марина Логунова рассказала журналистам о его реставрации.

М. Логунова отметила, что иконостас символически отражает связь династий Рюриковичей и Романовых: в нем представлены святые царицы и святые, которые фактами своей жизни ассоциируются с императором Петром I и его семьей. Условно иконостас можно разделить на правую, «мужскую», и левую, «женскую», половины. Главная икона правой половины – Иисус Христос на Престоле со скипетром и державой. Спаситель представлен неожиданно и непривычно – одет как московский царь XVII века, а на голове у него митра патриарха. Это символ политических итогов правления Петра: период, когда патриарха не было, но и не было еще

Синода, закончился, и в 1721 году начинается синодальный период Русской Церкви. Она входит в состав государства, и фактически русский правитель становится ее главой. Главная икона левой половины – Богоматерь с Младенцем, напоминающая государыню Екатерину I. Младенец на Ее руках похож на самого Петра. Это странно: когда создавалась икона, Петра и его мужских наследников не было в живых. Икона называется «Одигитрия», Путеводительница, логично предположить, что Богородица указывает на Своего Младенца и как бы говорит, что надо следовать и быть верным тому, кто находится на престоле из наследников Петра, кто бы это ни был.

Царские врата четырехстворчатые и весят 9900 кг. Во время патриарших богослужений полагается открыть все четыре створки, но это сделать сложно, поэтому там закамуфлированы рельсы, по которыми едут колеса, и врата в нужный момент раскрываются. Врата непривычны со всех сторон, на них должны быть четыре изображения – евангелистов и сцена Благовещения Архангела Гавриила и Деве Марии. Но этого здесь нет. Традиции нарушаются, а каноны соблюдаются. Поэтому на новом сооружении для Русской Церкви – кафедре – помещены изображения четырех евангелистов, благовествующий Архангел Гавриил изображен слева от врат, в центре в медальоне – Дева Мария.

Tема ключей имеет особое значение для культуры XVIII века и для иконостаса: Христос передал ключи от рая апостолу Петру, которого всегда изображают с ключами. Северная война на территории России начинается с захвата крепости, которую Петр переименует в Шлиссельбург, что значит «ключ в город». Над Царскими вратами изображены два крестообразно сложенных ключика. Иконостас реставрировался первые в 1735 году из-за пожара, затем в 1748 опять из-за пожара. В 1756 собор претерпел разрушения, когда молния попала в шпиль колокольни. В 1919 году прошло последнее богослужение, к 1926 году собор был передан Музею революции, а в 1954 – музею истории Ленинграда, реставрационные работы иконостаса практически не коснулись, с 1908 года золочение велось примитивное, на лак мордан, и иконостас потерял блеск, не был сочетанием матовых и глянцевых поверхностей. В 1989 было решено вернуть историческое золочение. В 2009 году было подписано

соглашение о богослужениях в соборе, он стал местом совместного использования епархии и музея. В 2011 году началась новая реставрация, за два года иконостас привели в прекрасное состояние. В 2013 году прошла патриаршая служба, связанная с 400-летием династиии Романовых. На последней реставрации восстановили скульптуры, иконы, вернули тип золочения, выпрямили луч на Царских вратах, вернули фонарик Архангелу Гавриилу, отреставрировали кисти, установили композицию «Иисус Христос во славе».

7 апреля 1722 года (по старому стилю) Петр I «словесно повелел» московскому мастеру Ивану Зарудному приступить к созданию иконостаса строящегося Петропавловского собора. Золоченый резной иконостас был создан в Москве мастерами Оружейной палаты Кремля под руководством зодчего. Композиция ориентирована на западноевропейские барочные образцы и отличается от традиционных алтарных преград русских церквей XVI–XVII веков. Центральная его часть решена в виде величественной триумфальной арки, переброшенной над Царскими вратами, которая поднимается в подкупольное пространство на высоту почти двадцати метров. В киотах размещены 43 иконы, написанные в 1726–1729 годах в Санкт-Петербурге Андреем Меркурьевым (Поспеловым) и Филиппом Артемьевым (Протопоповым). В композиции и символике иконостаса развиваются темы торжества российской государственности и прославления деяний Петра I, воскресившего «из мертвых Россию». Иконостас сохранился практически в первозданном виде. Лишь в 1866 году обветшавшие деревянные Царские врата заменили точно такими же, отлитыми из бронзы и покрытыми позолотой.

Помышление о Боге будет дверь, чрез которую входить будет душа в деятельную жизнь. Весь труд теперь должен быть обращен на то, чтобы непрестанно помышлять о Боге или ходить в присутствии Божием (Святитель Феофан Затворник).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

• Руководитель Отдела по делам молодежи ЧебоксарскоЧувашской епархии, клирик Покровско-Татианинского собора г. Чебоксары иерей Антоний Ванюшкин встретился со студентами факультета русской и чувашской филологии и журналистики Чувашского государственного университета имени И.Н. Ульянова. Встреча проходила в Научной библиотеке университета. Студенты внимательно • Приход Пресвятой Троицы Алькеевского благочиния Чистопольской епархии организовал межрегиональный турнир по единоборствам. В с. Базарные Матаки в спортивном комплексе «Алина» состоялись традиционные соревнования по единоборствам «Кубок Победы». Организатором турнира, в котором участвовали более 300 спортсменов из Татарстана, Башкортостана и Ульяновской и Самарской областей, выступил приход Пресвятой Троицы. Благочинный Алькеевского и Спасского округов, руководитель отдела по физической культуре и спорту Чистопольской епархии протоиерей

слушали рассказ отца Антония о восстановлении Патриаршества в годы войны, о том, какой фронтовой путь прошел будущий Патриарх Алексий I, какой вклад, будучи хирургом и епископом, внес святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий), как воевал архимандрит Кирилл Павлов. Т. Груздева, помощник руководителя ОДМ, провела интерактивную беседу на знание известных военно-исторических событий и представила презентацию о роли Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны. Главный библиотекарь А.П. Сазеева рассказала о земной жизни святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, создании славянского алфавита.

Андрей Зиньков благословил юных спортсменов и пожелал им Божией помощи. Спортсмены продемонстрировали высокий уровень физической подготовки и волевые качества.

• В Сочинской епархии состоялся молодежный православный фестиваль с походом в ущелье Наджиго. Более 80 Ярославской области, а также представителями Ярославского регионального отделения Общероссийской общественной организации «Ассамблея народов России». Участники говорили о проблеме социализации в современном мире, возможностях заниматься волонтерской и общественной работой, гармонизации национальных и религиозных отношений.

• Руководитель Миссионерского отдела Ярославской епархии иерей Алексий Карпов участвовал во встрече со студентами медицинского университета. Встреча организована руководством региональной общественной организации «Общественно-культурный центр “Дагестан”», администрацией вуза совместно с Общественным советом при УМВД России по

• В п. Свеча Яранской епархии настоятель Никольского храма протоиерей Владимир Неганов и воспитанники приходской воскресной школы участвовали в праздновании Дня Победы. У памятника во-

• Состоялся визит митрополита Иркутского и Ангарского Максимилиана и губернатора Иркутской области И.И. Кобзева в Негосударственное общеобразовательное учреждение «Православная женская гимназия во имя Рождества Пресвятой Богородицы» г. Иркутска. Целью визита стало знакомство главы области с

уникальным учебным заведением и его историей, обсуждение текущего положения дел в гимназии, проблем и перспектив ее развития. Владыка Максимилиан и И.И. Кобзев присутствовали на Пасхальном молебне, который совершил духовник гимназии священник Сергий Новиков. На клиросе пели 39 учениц из разных классов гимназии (регент Н.Г. Абдина). По окончании молебна духовник гимназии отец Сергий, митрополит Максимилиан и губернатор И. Кобзев обратились к присутствующим ученицам и педагогам с приветственными словами. В сопровождении директора учебного заведения В.И. Четвертакова гости осмотрели здание и кабинеты гимназии, побеседовали

• Штатный священник храма Апостола Андрея Первозванного ст. Новотитаровской Кубанской митрополии иерей Андрей Волосников провел классный час в старших классах средней школы №29 ст. Новотитаровской. Темой урока стало празднование дня славянской письменности в день памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей словенских. Отец Андрей познакомил ребят с житием

святых братьев, рассказал, какой вклад они внесли в развитие славянской культуры и письменности. Старшеклассники задавали волнующие их вопросы на различные темы. Беседа получилась интересной и содержательной.

человек из 10 приходов Сочинской епархии в п. Наджиго Лазаревского района совершили благодарственный молебен ко Господу за дарование Победы в Великой Отечественной войне. Затем всех ждала полевая трапеза с «солдатской» вкусной кашей и яичницей, травяной чай с пирожками. Из-за непогоды православной молодежи не удалось подняться на вершину горы «Большой Псеушко», но посетили скальный каньон у р. Макопсе, посмотрели водопады. Состоялся молодежный фестиваль, в котором с песнями, стихотворениями и небольшими сценками на тему Пасхи и дня Победы выступили прихожане

и батюшки разных приходов. В хорошем настроении молодежь возвращалась домой, благодарили благочинного Лазаревского церковного округа протоиерея Александра Ковалева за организацию и проведение выхода на природу.

инам-свечинцам чествовали ветеранов, вспоминали погибших солдат, чтили тружеников тыла. Жителей поселка поздравили глава Свечинского муниципального округа Г.С. Гоголева, представители ветеранских и молодежных организаций и силовых структур района. Отец Владимир отметил необходимость сохранения исторической с представителями администрации уникальной школы на актуальные темы.

• Руководитель социального отдела Рязанской епархии протоиерей Максим Бобров передал на склад благотворительного фонда «Мы вместе» продукты питания для детей и взрослых, средства гигиены – в общей сложности более 50 кг. Сотрудничество социального

• В Швейной мастерской «Мастерицы» Курганской епархии изучают основы кройки и шитья, работу с разными материалами и видами их обработки. Занятия проводятся в группах мам с детьмиподростками и пенсионеров. К празднику Пасхи мастерицы изготовили более 220 сувениров в виде пасхальных яиц, которые вручили гостям праздничного концерта. Сейчас мастерицы шьют сувениры для предстоящей

• Накануне международного дня памяти умерших от СПИДа, в Преображенском кафедральном соборе Якутской епархии совершена панихида по всем скончавшимся от этой болезни. По благословению архиепископа Якутского и Ленского Романа богослужение совершил ключарь собора иерей Александр Коробкин. Об упокопамяти и передачи ее подрастающему поколению, подвел итоги 20-летней работы молодежного поискового отряда «Взвод», пожелал всем здоровья и мирного неба над головой. По окончанию мероприятия ребята, сменяя друг друга, стояли в Почетном карауле у памятника воинамсвечинцам. В этот день многие жители поселка посетили музей поискового отряда «Взвод», который пополнился новыми экспонатами, привезенными из экспедиции.

15

Троицкой благотворительной ярмарки. Это помогает участницам проекта приобрести навыки в работе на швейном оборудовании с различными материалами и поучаствовать в делах милосердия. Проект «Швейная мастерская “Мастерицы”» реализуется с использованием средств Фонда президентских грантов. Руководитель проекта – настоятель прихода Святой Троицы г. Кургана протоиерей Михаил Кучеров.

ении усопших молились врачи Якутского республиканского центра по профилактике и борьбе со СПИД. ВИЧ-инфекция, приводящая к синдрому приобретенного иммунодефицита (СПИД), остается одним из тяжелейших заболеваний. Больные этим тяжким недугом и врачи, помогающие с ним бороться, нуждаются в особой духовной поддержке.

ровского в с. Суерка. Владыка Димитрий встретился с благотворителем храма В.Л. Богдановым, уроженцем Суерки. Вместе осмотрели храм, обсудили вопросы дальнейшего хода реставрации. Строительные работы близятся к завершению, богослужения в храме планируется возобновить к августу текущего года.

• Митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий посетил реставрирующийся храм Преподобного Серафима Саотдела и фонда происходит на постоянной основе. Склад учреждения действует по адресу: Рязань, ул. Новая, 69. Контактный номер фонда «Мы вместе»: +7 (910) 645-97-66.

• На челябинской Набережной возле Государственного исторического музея Южного Урала прошла акция «Победа жизни!» Противоабортные консультанты со своими семьями вышли на набережную, чтобы с горожанами отпраздновать День Победы. Праздничную атмосферу создавали музыкальные композиции. На мастер-классе мастерили «птицу жизни», прохожие с интересом читали жизнеутверждающие надписи на информационных

стендах, с трепетом брали в руки муляжи эмбрионов. «Мы рассказываем молодежи о необходимости создания крепкой семьи, чуде рождения, физических и психических последствиях аборта, – рассказала консультант В. Малкова. – Рассказываем, что в большой семье выше шанс родить гения. К примеру, русский ученый Д. Менделеев родился семнадцатым у своих родителей».

Чтобы прилепить мысль к Единому, есть обычай научаться непрерывному произношению коротенькой молитовки, от навыка и частого повторения молитовка эта так навязывалась на язык, что он сам собою повторял ее. Через это и мысль прилеплялась к молитве, а через нее и к помышлению о Боге, непрестанному (Святитель Феофан Затворник).

16

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Мирный дух

Денис БЕРЕСНЕВ

– Тема нашей передачи – «Мирный дух». Темы войны и мира связаны одна с другой. Хотелось бы сегодня акцентировать внимание именно на мире, на внутреннем и внешнем мирном устройстве. Как внутреннее мирное устроение человека влияет на мирное внешнее окружение?

– Вопрос очень важный, глубокий, серьезный. Но я бы хотел начать чуть-чуть издалека. Мы сказали сейчас о Дне Победы. Мы празднуем, что на нашу землю пришел мир в результате победы. Этот смысл очень важный в духовной жизни в рамках той

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма в честь Иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Ходынском поле протоиерей Иоанн КУДРЯВЦЕВ (г. Москва)

темы, о которой вы говорите. Чтобы приобрести внутренний мир, нужно сначала одержать победу. Без победы невозможен мир. Может быть, поэтому Христос и сказал такие слова: «Я принес не мир, но меч». Не потому, что Господь призывает нас к войне, а потому, что призывает нас к победе над грехом. И только через эту победу мы можем достигнуть настоящего внутреннего мира, который потом будет проявляться во всем: в нашей молитве, в отношении к близким, окружающим людям, работе, труду, обязанностям, даже в нашей походке и внешнем виде. Внутренний мир нельзя искусственно создать. Нельзя принять благообразный, красивый вид смиренного человека, у которого как будто бы все хорошо, прекрасно, который говорит: «Давайте не будем ссориться», – как кот Леопольд: «Ребята, давайте жить дружно». Чтобы жить в мире, дружно, нужно прежде всего победить внутри себя грех, победить свою гордыню, самолюбие, те страсти, которые мешают внутреннему миру. Поэтому путь к миру лежит, как это ни парадоксально звучит, через войну с грехом, со своей собственной гордыней. Поэтому эта тема очень серьезная и важная. И она не такая уж отвлеченная, не такая

удаленная от реальной жизни. Потому что мы все страдаем от отсутствия внутреннего мира. Мы страдаем не столько от тревожных событий, происходящих вокруг нас, не столько от каких-то трудностей, лишений, даже не столько от болезней, сколько от того, что внутри нас нет мира. И поэтому нас все раздражает, бывает тяжело оставаться один на один с собой, тяжело молиться. Не потому, что мы очень устаем или много работаем. Нет. Мы можем целыми днями лежать на диване перед телевизором, а потом встать на молитву не можем, потому что у нас нет внутреннего мира, желания общаться с Богом. Конечно, этот путь очень сложный, трудный, извилистый, тернистый. Но это тот узкий путь, что и ведет человека к Царству Небесному, к подлинному, настоящему миру. А настоящий мир и есть начало Царства Божия в сердце человека. Собственно, мир – это и есть Царство Небесное в твоей душе. Поэтому мы все к этому миру призваны. И призваны идти этим узким, трудным путем подвига, жертвы, любви. Идя по этому пути, человек начинает понимать, что и как ему надо делать. А самое главное – начинает понимать, что достичь мира он может только благодаря Христу. Только благодаря тому, что Христос победил смерть, грех Своим Воскресением. Только благодаря этой Христовой победе мы можем достичь мира и победить собственный грех, собственную ограниченность, противоречивость и достичь настоящего мира.

– Вы сказали, что путь мира – это путь подвига и жертвы. А в чем заключается жертвенность на этом пути?

– Жертва бывает разная: внутренняя и внешняя. Когда человек от чего-то отказывается во имя любви, от каких-то собственных благ и преимуществ во имя того, чтобы другому было хорошо. Когда отказывается даже от собственного мнения ради того, чтобы помочь ближнему. Это путь следования за Христом. И как идти этим путем, нам открывает Евангелие. Господь в Евангелии нам показывает путь стяжания мира, путь победы. И этот мир мы приобретаем не только для самих себя, но и для других. «Стяжи дух мирен – и вокруг тебя люди спасутся». Так говорят и святые, они сами этим путем прошли. Сначала ты ищешь внутренний мир для себя, а потом становишься источником мира для окружающих людей, которые, может быть, это ощущают даже без слов, просто видя твою жизнь, твое отношение к ним, твои поступки и дела.

– Все мы знаем слова из Евангелия: «Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся». Что значит «миротворцы» в Евангельском понимании и почему они нарекутся сынами Божиими?

– Миротворцы – люди, которые прежде всего стараются приобрести мир внутри себя. Они стараются никого не соблазнить своими поступками, действиями. Эти люди стараются примирить враждующих, но не с помощью уговоров или грубой силы, а просто засвидетельствовать о том, что мир – это хорошо, прекрасно. Именно в мире познается милосердие Божие. И тогда, если человек будет свидетелем того, как хорошо быть в мире с Богом, с близкими, со своей совестью, он станет настоящим миротворцем. Почему они называются «сынами Божиими»? Потому, что это уподобление Сыну Божию – Христу. Сам Христос являл пример, как достичь мира, победить грех, и взял на Себя грехи всего мира, все последствия греха человека, крестную смерть. Любой миротворец так или иначе на себе несет тяготы от окружающих – тяготы осуждения, клеветы, непонимания. Такой человек всегда воспринимается как странный, непонятный, юродивый и терпит очень много неприятностей в жизни от того, что говорит людям о добре, о том, что нужно жить в мире. Такого человека никто не принимает. Обычно его считают ненужным, он терпит очень многое. Таким образом он сам себя приносит в жертву за людей, отчасти уподобляясь Христу, отчасти шествуя тем же путем, каким шел Христос, – исполняет Евангельские слова: носит тяготы окружающих и исполняет Закон Христов.

– Как человеку сохранить внутренний мир, когда вовне он испытывает постоянное влияние, зачастую негативное, которое выводит его из мирного состояния?

– Вопрос сложный, мне самому трудно сохранять внутренний мир. Я думаю, что должно быть благоразумие. Может быть две крайности. Первая – когда человек полностью отделяется ото всех и говорит: «Знаете, мне нужно молиться, идти в храм, у меня есть молитвенное правило. Не трогайте меня, не мешайте, оставьте в покое». Казалось бы, все прекрасно, и такой человек может действительно чувствовать себя в благодати: «Мне никто не мешает. Хочу – молюсь, хочу – смотрю православный телеканал, хочу – иду в храм». Получается, что он незаметно для самого себя становится

Отношение наше к Живому Богу как бы к несуществующему – есть верное свидетельство нашего собственного умерщвления (Святитель Игнатий Брянчанинов).

фарисеем. Фарисей – значит отделенный от других. Отделенность очень опасна, потому что приводит к самому страшному греху – гордыне, иллюзии, что ты хороший, лучше всех. Как говорил Евангельский фарисей: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие... Первая опасность – отделиться ото всех якобы во имя сохранения внутреннего мира. Вторая крайность – раствориться во всем окружающем: постоянно быть на связи в телефоне, в новостях, в русле всех событий. Тогда ты теряешь внутренний мир. Никому не поможешь тем, что постоянно во всем участвуешь. Участвуешь, но ничего не добиваешься. Наверное, должна быть золотая середина. С одной стороны, должно быть время для уединенной молитвы, чтения Евангелия, размышления, для того, чтобы просто побыть с самим собой и Богом, – это период внутреннего наполнения. И должно быть время для того, чтобы проявлять это вовне: что-то делать, кому-то помогать молитвенно, каждый, кто чем может. Помните пример монахини Марии Скобцовой? С одной стороны, она монахиня, была призвана к молитвенному деланию, с другой стороны – пошла на смерть, чтобы спасти других людей, когда была в нацистском лагере. С одной стороны, человек сохраняет внутреннюю тишину, молитву, сохраняет себя от помех внешнего мира, греховных соблазнов. С другой – должен очень чутко реагировать на то, что кто-то в нем нуждается: в его любви, подвиге, важном поступке. Для этого действительно нужна мудрость. Очень сложно найти золотую середину, но ее надо, безусловно, искать, иначе не получится. Невозможно спокойно внутренне молиться, когда знаешь, что кто-то нуждается в твоей помощи: он просил тебя, а ты не ответил, хотел с тобой пообщаться, поговорить о чем-то важном, а ты не откликнулся. Конечно, никогда не будет внутреннего мира, если в чем-то погрешаешь против близких.

– Но невозможно творить мир вовне, если у тебя нет запаса внутренней тишины.

– Это взаимо связанные вещи. Сначала ты приобретаешь внутреннюю тишину и молитву, потом внутреннюю тишину реализуешь в деятельной помощи ближним, деятельной любви. Не зря сказано, что вера без дел мертва. Если у тебя есть вера – ты являешь ее делами, если есть мир – стараешься этим миром поделиться с окружающими. Только тогда это то, чего ждет от нас Христос, то есть чтобы мы пребывали в любви к Богу и ближним, во внутреннем мире.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

– Как связаны между собой примирение с Богом и примирение с ближними?

– Здесь прямая связь. Об этом говорит Евангелие: как ты можешь любить Бога, если не любишь ближнего? И как можешь любить ближнего, если не любишь Бога? Если нет мира с Богом, то ты не сможешь достичь мира с окружающими людьми. Если нет мирного устроения с теми, кто рядом, – ты не можешь молиться, ощущать, что Бог присутствует в твоей жизни, тебя будет всегда что-то раздражать. Одна из главных трудностей современного человека в том, что его всегда что-то раздражает, нет внутреннего мира. Чтобы этот мир приобрести, необходимо сделать очень важный шаг – прийти к покаянию. Покаяние дает возможность ощутить внутренний мир: осуждение себя, осознание своих недостатков, грехов, немощей, покаяние перед Богом, осознание того, что сам ты не можешь себя исправить, что тебе нужен Христос Спаситель. Только тогда, сделав шаг к Богу и внутреннему преображению через покаяние, потихоньку начинаешь ощущать, что такое мир. Господь дает тебе вкусить мир. Если появилось намерение покаяться, желание что-то исправить в своей жизни – Господь выходит навстречу человеку и дает ему радостное ощущение, что жизнь меняется. Душа успокаивается, появляется радость.

– Мир, наверное, и является индикатором настоящего покаяния.

– Да. Обратите внимание, что на богослужении мы много раз слышим слова «мир всем». Часто Сам Христос говорил апостолам: мир вам. Эти слова – ключ ко всей духовной жизни. Если ты в мире, то ты христианин, если не в мире – что-то не так. Ищи, исправляй, думай и кайся, чтобы этот мир опять приобрести.

– Мир – это не всегда пассивное благостное состояние. Иногда приходится защищать, отстаивать его.

– Безусловно, мир надо заслужить. Путь к миру идет через борьбу, внутреннюю духовную брань. Человек должен иметь мужество признать свои ошибки и вступить в эту борьбу. Если рядом с тобой совершается неправда, а ты молчишь – будешь потом мучиться: «Почему же я об этом не сказал, не сделал замечание, согласился с этим неправильным мнением, поддержал грех?» И ты не успокоишься, пока это не исправишь. Это борьба, усилие – нужно большое мужество. Это и есть признак того, что каждый христианин – воин Христов. Чтобы бороться, нужно иметь мужество не идти на компромиссы

17

там, где это может привести ко греху. Бывает, что можно чтото сгладить и быть со всеми в мире, но бывают моменты, когда нужно точно сказать: «Нет, это неправда». Нужно свою точку зрения обозначить.

– Как связаны между собой мир и молитва?

– Конечно, здесь есть прямая связь. Святые отцы много пишут о том, что невозможно молиться, если ты с кем-то в ссоре, если не примирился с Богом. Только тогда, когда ты со всеми в мире, ты можешь по-настоящему молиться Богу. И, наоборот, без молитвы нельзя сохранить мир. Мы это прекрасно видим, когда оставляем свое правило. Не помолившись, мы бежим на работу, начинаем заниматься делами и чувствуем, что постоянно раздражаемся, что у нас не хватает духовных сил понести какие-то мелкие недостатки ближних, не хватает запаса прочности и терпения, чтобы что-то простить, на что-то не обратить внимания. То есть здесь есть прямая взаимосвязь. Многие жалуются, говорят: «Я не выполняю молитвенное правило, не читаю утренние и вечерние молитвы». И что здесь делать? Просто вычитывать, заставлять себя все это терпеливо прочитывать, конечно, можно, и иногда это дает свой результат. Ты себя заставишь, помолишься и как-то успокоишься. Но все равно, если есть неразрешенный конфликт, неразрешенная проблема, нужно решать, чтобы молиться по-настоящему. И тогда молиться захочется, тогда молитва станет естественным состоянием твоей души, естественным твоим порывом к Богу.

– Все мы знаем слова преподобного Серафима Саровского о том, что целью христианской жизни является стяжание мирного духа. Почему здесь употребляется именно слово «стяжание»? Не приобретение, не поиск, а именно стяжание? То есть мирный дух – это как какоето накопление, что ли. Какую аналогию можно здесь провести, каков механизм обретения мирного духа?

– Я читал толкование о том, что стяжание означает не просто накопление, как стяжание денег, а постоянное усилие для стяжания мирного духа, постоянный поиск, борьба, забота о его приобретении. А какой здесь механизм? Собственно, эти механизмы даны нам Церковью. Мы знаем, что Церковь призывает нас к молитве, к посещению богослужений, к посту, к чтению Евангелия. Все это пути стяжания этого мира. Но самый главный, самый основной, самый важный путь – чтобы человек мог приобщиться к тайне Воскресения Христова, к крестной жертве, которую Хри-

Храм Божией Матери «Отрада и Утешение» в Москве

стос принес за нас. Наверное, это путь самый главный, самый короткий, самый доступный. Можно быть неграмотным, не любить читать, быть настолько занятым на работе, что не будет оставаться времени для молитвенного правила. Но если у тебя есть возможность быть на богослужении, участвовать в Евхаристии, через покаяние, через совместную молитву, ты можешь стяжать дух мирен. Участвуя в Литургии, человек понимает, что он приобретает это не своими усилиями, а только благодаря подвигу Христа, крестной Его смерти, и тогда это действительно становится потребностью для человека. Если же мы долго не участвуем в Литургии, не причащаемся, то, как бы мы ни молились, ни изучали Евангелие, как бы ни исполняли все другие заповеди, мы не сможем стяжать дух мирный. Конечно, в истории Церкви были примеры, когда отшельники, подвижники жили в пустынях, вдали от храмов и очень редко причащались, но все равно когда-то они причащались. И это событие настолько их наполняло, что давало им силы на все остальное. Даже Марии Египетской, которая причастилась только в начале своего подвига и в конце, Причастие дало силы для подвига, тем более оно дает силы нам. Поэтому для нас Исповедь и Причастие являются самым важным условием и самым коротким путем к стяжанию внутреннего мира, благодати Божией и победы, причем это не так уж сложно. Но у многих почему-то возникает предубеждение, что подготовиться к Исповеди, к Причастию сложно, что нужно очень много поститься, молиться, что здесь нужно

прилагать какие-то невероятные усилия. Да нет. Просто нужно смириться, покаяться, осознать свою немощь и захотеть быть со Христом. Нужно причащаться не просто ради того, что пришло для этого время или наступил какой-то церковный праздник, а потому, что в Причастии жизнь, источник силы и радости, а без этого жизнь останавливается, теряет свой смысл. Слава Богу, сейчас у нас есть возможность ходить в храм, участвовать в Литургии, причащаться Святых Христовых Таин, чтобы победа Христова, Пасха Христова, стала реальным событием и нашей жизни.

– Наверное, самое сильное влияние, когда человек на самом деле обретает или старается обрести мирный дух, никому ничего не навязывая, никого не заставляя, просто транслируя мир в окружающее пространство и как бы заражая миром других людей. Это становится неким маячком мира для других.

– Да. Тем более что люди страдают и в страданиях озлобляются и не хотят ничего слышать. Даже самые правильные слова вызывают в них раздражение. Я помню, у меня была одна знакомая, которая тяжело болела. Она очень страдала и говорила: «Меня страшно раздражает, когда мне говорят какие-то ободряющие слова, что нужно только потерпеть – и все будет хорошо. Это внешнее словесное сочувствие меня очень-очень раздражает. Лучше ничего мне не говорите». А ей просто нужно было, чтобы кто-то был рядом, нужно было ощущать чье-то тепло, чью-то поддержку, больше ни-

Если почтим Единого, т.е. Бога, то все станут почитать нас, а если обесчестим Его грехами своими, то встретим противное тому бесчестие (Преподобный Феодор Студит).

чего. Может быть, и людям, страдающим в мире, просто нужно ощущать, что они не забыты, что кто-то их любит, что их любит Бог, что в мире есть любовь и не все определяется только деньгами, властью. Все равно в мире остаются вечные ценности, просто нужно быть свидетелем этого и ни о чем не говорить, ничему не учить. Но это уже другая очень большая тема.

– Я думаю, что тема нашей сегодняшней передачи раскрыта. Прошу Вас подвести краткий итог.

– Прежде всего я желаю всем Пасхальной радости, внутреннего мира. Желаю каждый день видеть милость Божию, благодарить Бога, дорожить тем, что у нас есть. Может быть, чем-то малым, но это малое открывает для нас великую милость Божию. Я желаю всем мира, радости, здоровья, благополучия. Христос Воскресе!

– Воистину Воскресе! Записали Елена Кузоро и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/09-05

18

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

«Когда мы будем смотреть на эти фотографии, в эти детские глаза, то в них будет ответ – вот за них сегодня сражаются наши воины» Учайкина, директор областного медицинского колледжа Ирина Анатольевна Левина, депутат государственной думы Российской Федерации Жанна Анатольевна Рябцева, главный инспектор ЦВО генерал-полковник Николай Федорович Ткачев, генерал-майор Национальной гвардии Российской Федерации Александр Вениаминович Голосов, руководитель Центра гражданско-патриотического воспитания «Каравелла» Лариса Александровна Крапивина, начальник Совета Братства православных следопытов России Всеволод Сергеевич Кривцов,

8 мая в Екатеринбурге у Храма-памятника на Крови состоялось торжественное открытие фотовыставки «Пусть всегда будет мама, пусть всегда буду я! Дети Донбасса».

Торжественная церемония открылась исполнением тропаря «Христос Воскресе из мертвых смертию смерть поправ…» и гимном России в исполнении оркестра Штаба Уральского округа войск Национальной гвардии Российской Федерации. Открывая выставку, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений отметил, что сегодняшние люди в подавляющем большинстве не знают, что такое война и какой ценой куплен тот мир и это мирное небо, которое уже 77 лет простирается над нашей страной. Но те люди, подчеркнул Владыка, что взирают на нас с фотографий выставки – это современные дети, которые родились под звуки канонады и прожили всю свою жизнь рядом со смертью, видя ее ужасное лицо. И эти лица – ответ на вопрос: что сегодня происходит, за что сражается наша армия?

– Когда мы будем смотреть на эти фотографии, в эти детские глаза, то в них будет ответ – вот за них сегодня сражаются наши воины. Ради них сегодня работает промышленность, ради них мы сегодня здесь собрались, чтобы вернуть им тихие, майские рассветы, чтобы вернуть им детские праздники, чтобы детские сады были местом, куда мамы отводят своих детей перед работой; но не тем местом, где размещается тяжелая военная техника и которыми прикрываются, пытаясь реализовать свои планы люди, которые против мира на нашей земле. Эта выставка потрясающая. О ней не нужно говорить много слов, просто нужно прийти, постоять, помолчать и попы-

певческой капеллы «Октоих», ансамбля «Озорное колесо» и воспитанников всероссийской детско-юношеской организации «Братство православных следопытов». Так, юный следопыт Павел Секисов прочитал стихотворение «Мне часто снится край Донбасский…» поэтессы Александры Гладун. Выставку сопровождали звонари Храма-памятника на Крови. Отметим, что каждый участник церемонии открытия получил в подарок георгиевскую ленту. Напомним, проект «Пусть всегда будет мама, пусть всегда

таться своему сердцу ответить на этот немой вопрос, который можно прочитать практически в каждом взгляде: «Когда будет мир?», – сказал архипастырь. Владыка пожелал всем, в эти дни Великой Победы, дожить до новой Победы. Его Высокопреосвященство также поблагодарил всех авторов и организаторов выставки.

– Сегодня я бы хотел пригласить всех вас познакомиться с этими фотографиями, посмотреть в эти лица и пожелать, чтобы те слова, которые вынесены в заголовок: «Пусть всегда будет солнце, пусть всегда будет мама, пусть всегда буду я!» – чтобы эти слова были всегдашней нашей реальностью, – сказал глава Екатеринбургской митрополии. Добавим, что в открытии выставки приняли участие руководитель администрации главы региона Валерий Аркадьевич Чайников, министр культуры Светлана Николаевна

благотворитель выставки Глеб Юрьевич Черепанов, представители Центрального военного округа и Уральского округа войск Национальной гвардии Российской Федерации и другие почетные гости. На открытии выставки присутствовали дети из Донецкой народной республики. Отметим, что до открытия выставки на экране, который был установлен на концертной площадке у Храма-на-Крови, демонстрировался видеоролик, звучали песни военных лет и песня «Солнечный круг». Торжественное мероприятие сопровождалось выступлением архиерейской детской

Если и люди за почтение платят почтением, то не гораздо ли более Бог, Который, впрочем, нередко делает это, и не будучи Сам почитаем? (Святитель Иоанн Златоуст).

буду я! Дети Донбасса» является результатом работы российских военных корреспондентов Ирины Лашкевич и Даниила Богдана на Донбассе. Выставка призвана рассказать жителям и гостям города Екатеринбурга о жизни Донбасса и гуманитарной катастрофе, которая происходит в течение 8 лет. На каждом баннере представлена фотография и история малыша, живущего под постоянными обстрелами. Некоторые из них родились после 2014 года, а значит никогда не видели мирного неба над головой. Дети рассказывали корреспондентам о том, как они живут, учатся прятаться от снарядов и по звуку различают калибры «прилетов». Проект был подготовлен ФГКУ Рекламно-информационным агентством «Армия России» Министерства обороны Российской Федерации. В марте 2022 года выставка начала свою работу в Москве и Санкт-Петербурге. В Екатеринбурге проект организован Культурно-просветительским центром «Царский». Ознакомиться с выставкой можно будет до конца августа. Площадка перед Храмом-на-Крови: Екатеринбург, ул. Царская, 10.

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

ворительности. Они смастерили белые цветы из бумаги и пожертвовали их сестрам милосердия для ярмарки.

• Воспитанники детского сада №133 г. Нижнего Тагила принимали гостей – сестер милосердия. Сестры рассказали ребятам о семье Императора Николая II, об истории праздника «Белый цветок», о добре и милосердии. Дети с большим энтузиазмом приняли предложение поучаствовать в благот• Благочинный по Богдановичскому церковному округу Каменской епархии иеромонах отец Гавриил совместно с председателем прихода во имя Тихвинской Иконы Божией Матери И.А. Бакулиной посетили тружеников тыла, проживающих на территории

• Православная служба милосердия Екатеринбургской епархии готовится запустить в работу так называемую ресурсную квартиру, которая станет важным этапом в программе реабилитации матерей с детьми, которые в силу жизненных обстоятельств оказались в православном приюте «Нечаянная радость». По словам руководителя приюта И. Наврось, в приюте женщины живут в среднем до полугода, а потом мамы-выпускницы находят работу, объединяют усилия и начинают совместно снимать жилье, устраивают детей в детские сады и школы. В реабилитационной квартире выпускницы приюта смогут жить от трех до шести месяцев, пока не смогут самостоятельно обеспечить • В Храме-памятнике на Крови освящение иконы Святого Царя-Страстотерпца Николая II для последующей передачи военнослужащими отделения физподготовки и спорта ЦВО Военному институту физической культуры и спорта г. Санкт-Петербурга совершил помощник начальника отделения по работе с

• На собрании сестер милосердия Нижнетагильской епархии обсудили возобновление больничного служения. «Эпидемиологическая обстановка в стране стабилизи-

руется, ограничения снимаются, – сказал духовник сестричества протоиерей Олег Шабалин. – Значит, пора возвращаться в больницы». Также на собрании обсудили вопрос создания в сестричестве кассы взаимопомощи. Как оказалось, она необходима для общих нужд сестричества, например, для пошива формы или адресной помощи самим сестрам в трудной ситуации.

• Сотрудники спортивно-патриотического и молодежного отделов Екатеринбургской епархии, а также

с. Волковское. Жительницы села А.А. Казанцева, А.А. Озорнина и В.М. Пестова получили продуктовые наборы в рамках акции «Пасхальная радость», организованной социальным отделом Каменской епархии.

• О светлых Пасхальных днях, которые продолжаются до Пятидесятницы, о празднике Великой Победы и о том, как он связан с Пасхой Христовой, рассказал в прямом эфире в рамках проекта «Онлайн с уральским батюшкой» иерей Даниил Рябинин, руководитель миссионерского отдела Екатеринбургской епархии. «Христово Воскресе-

приобщение к той духовной реальности, которую мы отмечаем для себя.

ние – тема тех замечательных Евангельских повествований, которые мы слышим в воскресные дни. Она вновь и вновь раскрывает нам глубинное существо тех обстоятельств и событий, которые мы с вами проживаем», – рассказал священник. Отец Даниил напомнил, что праздник – это не просто воспоминание событий прошлого, но всегда

• В Невьянске по инициативе сотрудников филиала

Главного управления Федеральной службы исполнения наказаний РФ по Свердловской области прошла встреча с иереем Глебом Бородиным, настоятелем храма Успения Пресвятой Богородицы п. Цементный Невьянского района. На встрече присутствовали несовершеннолетние условно осужденные, состоящие на профилактическом учете в отделении по делам несовершеннолетних и уполномоченные инспекторы данного органа. Темой профилактической беседы с несовершеннолетними правонарушителями стала «Духовнорелигиозная и смысловая основа жизни человека». В процессе беседы отец Глеб обозначил причины возникновения проблем с законом у подрастающего поколения: незнание духовных

верующими военнослужащими ЦВО протоиерей Андрей Канев. В своем пастырском слове к военнослужащим отец Андрей отметил, что освящение иконы похоже на Крещение человека – образ наполняется Духом Святым и как бы рождается заново, но уже духовно. Императором Николаем II утверждено 17 мая 1909 г. Временное положение о Главной гимнастическо-фехтовальной школе, чьей правопреемницей является Военный институт физической культуры ВС РФ. Икона направлена в подарок вузу северной столицы из Екатеринбурга, находящегося под Небесным покровительством Святых Царственных Страстотерпцев.

• Помощник ректора по общим вопросам Екатеринбургской духовной семинарии С.В. Новиков и методист учебного отдела ЕДС Д.В. Трембовецкий участвовали в круглом столе, посвященном вопросам практической подготовки обучающихся в духовных образовательных учреждениях. Организатором круглого стола выступила Казанская православная духовная семинария. Общение организовали посредством сервиса видеоконференций Zoom. Участники обсудили актуальные вопросы организации практической подготовки обучающихся духовных школ Русской Православной Церкви, подробно рассмотрели проблематику обмена существу-

себя жильем. Трехкомнатную квартиру пожертвовал благотворитель. Сейчас ведется сбор на ремонт квартиры. Поддержать женщин с детьми можно через пожертвование на сайте Православной службы милосердия: ekbmiloserdie.ru . А также с помощью SMS на короткий номер 3443 с текстом: «ССП4 пробел СУММА», например «ССП4 500», где вместо 500 можно указать любую сумму.

православная молодежь приняли участие в XXXIX Майской прогулке в поддержку здорового образа жизни. В физкультурном шествии шагали ребята из молодежных клубов Екатеринбургской епархии, студенты Екатеринбургской духовной семинарии и добровольцы благотворительного фонда «Ника». Они прошли по маршруту длиной 17 км. «Нам удалось сплотиться, проявить взаимопомощь и показать силу духа в ходе этого непростого маршрута», – поделился председатель совета православной молодежи Екатеринбургской

• Завершился областной социально-педагогический проект «Будь здоров!», учрежденный Екатеринбургской епархией и правительством региона. В финале участвовали пять школьных команд из пяти округов области. Восьмиклассники презентовали свои видеоролики на тему трезвения, выступали в конкурсе агитбригад, встретились в интеллектуальном поединке, спортивном соревновании и военно-патриотической игре. Победителем проекта стал 8 класс средней школы №10 из

историй, отсутствие личностного опыта осознания и признания своих ошибок в отношении себя, близких и ближних.

• В культурно-просветительском центре «Царский» состоялось награждение лауреатов регионального детского и юношеского хорового конкурса русской духовной музыки «Пасха красная», организованного Екатеринбургским отделением ИППО. Конкурс проходил по благословению действительного члена ющими методиками, организации практической подготовки и практик студентов между духовными учебными заведениями.

• Р у ковод и т е л ь отд е ла социального служения Серовской епархии иерей Алексий Батаев безвозмездно передал Серовскому филиалу Свердловского областного медицинского колледжа многофункциональную кровать. Кровать приобретена на пожертвования неравнодушных благотворителей. Данная кровать позволит: усовершенствовать подготовку студентов в отработке навыков по уходу за пациентами на постельном режиме; обучить население навыкам ухода за тяжелобольными

19

епархии А. Мезенин. По словам участников, маршрут преодолели с легкостью и песнопениями о Воскресшем Христе, делали остановки для спортивных упражнений: отжиманий, подтягиваний; не испугали участников дождь и град. г. Краснотурьинска. Ребята получили главный традиционный приз от Правительства Свердловской области – поездку всем классом на море. Как рассказали в епархиальном отделе по утверждению трезвости, в нынешнем сезоне проекта «Будь здоров!» приняли участие более 11 000 школьников из 500 классов.

ИППО митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения. Основной целью проведения конкурса является популяризация русской духовной музыки, воспитание интереса к отечественному духовному музыкальному наследию. Заявки на участие подали 12 хоров в различных возрастных группах. Диплом Гран-при получил хор регентского отделения Екатеринбургской духовной семинарии в возрастной категории от 17 до 25 лет.

пациентами и медицинских работников на курсах повышения квалификации; улучшить подготовку студентов для участия в профессиональном конкурсе Word Skils. Директор медицинского колледжа В.П. Хвостанцева выразила благодарность отцу Алексию. Многофункциональная кровать облегчит работу преподавателей колледжа, которые воспитывают будущих специалистов.

Конечно, не само творение хвалит Бога: как, например, снег будет хвалить Его? Но он сам собою доказывает славу и премудрость Создавшего его. Также огонь, ветер, град не сами хвалят Бога, а только показывают собою славу, силу и премудрость Господа. А сознательно прославляющим Бога является человек (Преподобный Варсонофий Оптинский).

20

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Слезы саможаления приводят не к покаянию, а к печали слез: он уже будет просто плакать слезами умиления (важно при этом помнить, что слезы саможаления отличаются от тех слез, о которых говорят святые отцы).

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№ 31, 34 (2020 г.) – №№ 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №1–19 (2022 г.)

Мы продолжаем читать «153 главы о молитве» святого преподобного Нила Синайского из 2-го тома «Добротолюбия». В прошлый раз мы начали говорить о слезах, и сейчас напомню, о чем говорилось в прочитанных абзацах: «Прежде всего молись о получении слез, чтобы плачем умягчить сущую в душе жестокость (греч. – «дикость») и исповедав на себя «беззаконие Господеви» (Пс. 31, 5), получить от Него оставление грехов. Употребляй слезы, как орудие к получению всякого прошения, ибо очень радуется о тебе Владыка, когда ты молишься со слезами. Когда во время молитвы своей изливаешь потоки слез, отнюдь не возносись тем сам в себе, как будто ты выше многих. Это помощь свыше прияла молитва твоя, чтобы ты, усердно исповедав грехи свои, слезами умилостивил Владыку». Повторим, слезы нужны в первую очередь чтобы умягчить сердце: изгнать из него жесткость, превозношение и самое главное – избавиться от осуждения. Плачущий человек становится милосердным, сострадательным, понимающим и утешающим. Слезы очищают грехи. Но мы уже говорили, что такое действие слез зависит не от жидкости, изливающейся из глаз, а от действия благодати Божией: она привлекается на человека кающегося, взывающего, кричащего, вопиющего к Богу о помиловании, о спасении, об исцелении. И знак, что Бог приклонился к сокрушенному человеку, – слезы, которые в конце концов исцелят человека, а когда его сердце совершенно очистится от всякого греха, исцелится, то уйдет и всякая болезненность

У мужчин слезы саможаления бывают, хотя и крайне редко; такие слезы чаще бывают у женщин – женские слезы легче проливаются, такова их природа: они легче и чаще мужчин плачут, и потому данное искушение им более свойственно. Слезы саможаления люди часто путают со слезами, о кото-

Бог не запрещает тебе сердиться, злиться, гневаться или помнить нанесенную обиду. Он просто говорит: «Ничего у тебя со Мной не выйдет. Как хочешь – можешь оставаться таким, какой ты есть. Но, чтобы подойти ко Мне, тебе надо со всеми примириться. А если ты не примиришься со всеми, то не сможешь ко Мне приблизиться». Перед Богом невозможно лукавить – Он видит абсолютно все. рых пишут святые отцы: вроде бы и это тоже плач, вроде бы и он о грехах, но на самом деле – это лишь слезы саможаления, и они приводят не к покаянию, а к печали. Человек ходит печальный, и нет у него того, о чем нам пишет преподобный Симеон Новый Богослов: радостотворного плача. Человек, по-настоящему плачущий слезами покаяния, утешается за это Богом и после пребывает в мирном и даже радостном настроении. А плачущий слезами саможаления погружается в печаль, поэтому после молитвы он остается в таком же, а то и в более печальном настроении. Такому человеку ничто не интересно, не нужно – у него пропадает тонус жизни, ему ничего не хочется делать, ни с кем разговаривать, у него нарастают раздражение, уныние, тоска. Все это свидетельствует, что слезы его неправильные. Как здесь не вспомнить известные слова апостола Павла, что печаль производит смерть? Когда человек плачет слезами саможаления, он плачет от досады. Он был бы рад, если бы этих грехов у него не было – он уверен, что сложись обстоятельства иначе, этих непоправимых ошибок он бы не совершил.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

А еще он уверен: причина совершенного им греха кроется в роковом стечении обстоятельств, в какой-то произошедшей с ним случайности – будь он в нормальном состоянии, никогда бы такого не сделал, но по злой воле людей или по воле случая он, к сожалению, сделал это. Теперь сетует на сложившиеся обстоятельства, на то, что ничего не смог с этим сделать тогда и не может ничего сделать и сейчас, поэтому он себя жалеет… Ему жаль себя как жертву обстоятельств – жертву чьей-то

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

злой воли, чьих-то происков, каких-то стихий или роковых причин, не зависящих от него. И, жалея себя, он, естественно, себя и оправдывает: «Я не виноват – так получилось… Что я теперь могу сделать? Я бы очень хотел, чтобы этого не было, но это произошло. Это так плохо, так гнусно, но уже ничего нельзя исправить. Как же теперь быть?» Понятно, что такому человеку жалко себя и потому он плачет. Но его плач не производит ни радости, ни утешения: он сам не может ничего исправить, изменить, и из-за этого его все более и более засасывает печаль, и печаль его все сильнее и сильнее. В конце концов он становится как бы всецело сотканным из раздражения и уныния. Ему жалко себя, и потому он плачет… Есть покаяние, когда человек считает виноватым себя и только себя и знает: проявилось в этом грехе, падении, скверне то, что он таков и есть. В обычном состоянии подобное ему несвойственно, но в этом грехе вдруг проявились его скрытая гордыня, скрытая жадность, скрытая похоть или гнев, до этого скрываемые… В совершенном грехе чтото вдруг вывалилось наружу – вдруг проявилось то, что прежде он тщательно скрывал, прятал ото всех долгие годы жизни: вдруг это все вырвалось наружу. Человеку жаль, что это случилось, что люди об этом

узнали, – он хотел спрятать ото всех эту сторону своей души, а она обнаружилась: «Теперь все знают, какой я… Так стыдно, так неловко… Почему же это произошло, как это получилось?» Но ничего хорошего в этом переживании нет. Покаяние и слезы сокрушения всегда появляются, когда человек точно знает, что это именно он согрешил – у него нет в этом никаких сомнений, и с этого он начинает свое покаяние. Сначала оно происходит без слез – просто человек осознает: это он сам довел себя до такого состояния, что живет теперь в скудости, в тесноте – без Бога, без благодати, без жизни, без любви… Он пилит и терзает себя – и, конечно, если при этом он начнет еще и жалеть себя, у него разовьется невроз, а жалось к себе опять-таки приведет к унынию и печали, и это не исправит его жизни, а сделает ее еще хуже. Лучше бы ему просто ходить и радоваться, а иначе он и в той жизни ничего не получит, и в этой все потеряет: просто превратится в тень самого себя, и никакой надежды на перемены ему это не принесет. Можно и не жалеть себя, а честно исповедовать то, что по существу и есть: я виноват! Можно в этом сокрушении и озлобиться, и вознегодовать – тогда вместо жалости придет озлобление и негодование на себя, но тогда будешь злиться именно на себя, а не на обстоятельства или других людей. Да, допустим, прорвался грех. А что же ты прятался? Неужели думал, что можно спрятаться от Бога? Если ты действительно был таким, то слава Богу, что Он обнаружил твое нечестие: раньше ты был, допустим, пьяницей и лицемером, а теперь ты пьяница, – но хотя бы нелицемерный. Прежде ты скрывал свою страсть к алкоголю, а теперь все знают, что ты алкоголик, и ты, по крайней мере, не притворяешься – хоть так греха меньше стало. А то, что ты любил этот грех, – так ты всю жизнь его любил и всегда ты был таким! Такое побивание себя и укорение себя постепенно приводят в сокрушение. Вот это самое сердце сокрушенное и смиренное, которое Бог не уничижит, и должно в нас появиться. Однако сокрушение очень болезненно – и мы его не выносим: мы будем утешать себя (и утешаем) либо какими-то внешними вещами (телевизором, друзьями, общением, едой, алкоголем, чем угодно), либо начинаем сами себя жалеть и плакать…

Кто хочет привязать ум к Богу так, чтобы он неустанно зрел Бога, надобно оживить чувство к Богу. Чувство к Богу нам натурально: оно составляет сущность духа высшей стороны нашего существа. Но по падении дух наш ослаб и подчинился душе; душа же, что Марфа, – вся занята земным и житейским (Святитель Феофан Затворник).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Но если не жалеть, а терпеливо нести это сокрушение, то мы дождемся, что Бог утешит нас: Он сделает это, видя, как нам плохо, как мы сокрушены, как мы себя пилим. Это утешение и окажется для нас утешением слезным: вдруг прорвется плотина, и исстрадавшееся сердце оросится дождем благодати Божией, и мы поймем, что Бог приклонился к нам. Есть еще один важный момент в этом отрывке, и о нем преподобный Нил Синайский пишет в 7-м абзаце: слезы на молитве свидетельствуют, что твоя молитва принята – Бог услышал ее и приклонился в ответ на нее. Таким образом, наши слезы есть подтверждение, что молитва принята – Господь нас слышит, Он приклонился и находится рядом: Он ответил на твое сокрушение и на твои молитвы. Когда во время молитвы человек вдруг начинает проливать слезы, они воспринимаются им как доверие Бога, ощущение близости и любви Божией. Этого действия свыше обязательно нужно дождаться, особенно если мы согрешили только что или недавно. Но есть ведь и грехи старые – те, которые мы совершили давно: мы долго-долго грешили

гордости, наверное, ничего нет. Ведь появление слез – это всегда проявление милости Божией: как можно гордиться ею? И вот что важно отметить в прочитанном только что абзаце – такое приятие Богом нашей молитвы вовсе не означает, что она будет исполнена. Бог только свидетельствует, что Он к нам приклонился: Он открыл ухо Свое слышать нас, простер руки Свои обнять нас и прижать к Себе, омыть наши раны, утешить наше сердце – согреть нас в нашем одиночестве. Но это вовсе не значит, что Он сделает то, о чем мы Его просим, – это уже совсем другой уровень молитвы. Святые отцы, говоря о нем, упоминают о дерзновении в молитве: Бог исполняет просимое, когда Его об этом просят дерзновенно. Но для обыкновенного человека достаточно сознавать, что Бог его утешил в болезни, в горе: если Богу будет угодно, Он исполнит просимое, а если неугодно – значит, неугодно. И только тот, кто достиг глубочайшей степени смирения (а значит, и высочайшей степени совершенства), – тот, кто обрел внутреннее дерзновение пред Богом, – может молиться, а Бог может исполнить его волю.

Действие слез зависит не от жидкости, изливающейся из глаз, а от действия благодати Божией: она привлекается на человека кающегося, взывающего, кричащего, вопиющего к Богу о помиловании, о спасении, об исцелении. И знак, что Бог приклонился к сокрушенному человеку, – слезы, которые в конце концов исцелят человека, а когда его сердце совершенно очистится от всякого греха, исцелится, то уйдет и всякая болезненность слез: он уже будет просто плакать слезами умиления (важно при этом помнить, что слезы саможаления отличаются от тех слез, о которых говорят святые отцы).

– как это делала преподобная Мария Египетская. Лет 10–20 грешили, а потом обратились к Богу, и теперь какое-то время нам необходимо пройти путем сокрушения – путем безводной пустыни (это святоотеческий образ), пока Сам Бог не оросит нас слезами умилостивления. Это процесс долговременный. А если мы уже примирились с Богом, покаявшись в прошлых грехах, и согрешили, например, сегодня: кого-то осудили или превознеслись (и совесть нас обличает), что надо делать? Надо тут же идти и просить у Бога прощения до той поры, пока слезы не оросят наше сердце. И это не вымучивание слез – это просьба о милости и прощении, которые свидетельствуются тем, что слезы текут и орошают наше сердце. Но этого нужно дождаться – нужно молиться и каяться до тех пор, пока Бог не прижмет нас к Себе. Конечно, такими слезами нельзя гордиться – хуже такой

21

Для всех же нас предел чаяний – приклонение Бога к нам: мы чувствуем, что Он рядом, что Он нас утешает, нам помогает, а значит, все, что делается, – к лучшему. Возвращаясь к условиям молитвы, прочитаем несколько абзацев начиная с 20-го (все они об одном и том же): «20. Если желаешь молиться, как должно, не печаль души (или не держи огорчения на душе), иначе всуе течение твое (или молитвенный труд твой).

21. «Остави дар твой», говорит Господь, «пред алтарем, и шед прежде смирися с братом твоим» (Мф. 5, 24), – и тогда, пришедши, станешь молиться без смущения, ибо злопомнение наводит мрак на владычественный ум молящегося и тьмою окружает молитвы его.

22. Собирающие в себе печали (огорчения) и злопомнения, и держащие (в этом состоянии молитву), походят на тех, которые черпают воду и вливают ее в дырявую кадь».

Братия Валаамского Спасо-Преображенского ставропигиального монастыря

Эти слова говорят нам, что примирение с людьми – неотъемлемое условие молитвы, и это без вариантов: без каких-то уточнений, с какими именно людьми надо примириться, а с какими не надо. Необходимо просто примириться со всеми людьми – вот, собственно, и все. А потом иди и молись. В данном месте преподобный Нил Синайский приводит отрывок из Нагорной проповеди, где говорится, что надо пойти и помириться с соперником, и тогда Бог примет твою молитву. Чтобы молитва состоялась, чтобы она была принята и мы получили ее плоды – богообщение в молитве (иначе зачем вообще молиться?), нужно выполнить простое условие: зла и обиды не помнить и всем все простить. Что может быть проще, банальнее этого? Ведь любое наше молитвенное правило начинается с молитвы «Отче наш», которую каждый верующий знает наизусть – там есть слова и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим. Все просто: Господи, прости нам и примирись с нами, как мы простили других и примирились с другими. Ведь если мы с ними не примирились, значит, мы находимся с Богом во вражде – примирения не происходит; но это означает, что и богообщения в молитве тоже не произойдет… Простой, естественный расклад. Не знаю, как еще можно об этом говорить. И что же мы видим? Многие ли делают то, чему учит молитва «Отче наш»? Многие ли всерьез верят, всерьез исповедуют и всерьез задумываются, что они говорят в этой молитве? И только сердце, заматеревшее в лукавстве перед лицом Бога и людей, это измученное, исстрадавшееся сердце, всегда

себе ищет оправдания и придумывает извинения – почему оно не будет примиряться и прощать, почему оно будет помнить зло… Да и не жалко, пусть! Никто не запрещает тебе помнить зло и не прощать того, кто сделал тебе худо, – это твое право, твой выбор, ты можешь так поступать. Бог не запрещает тебе сердиться, злиться, гневаться или помнить нанесенную обиду. Он просто говорит: «Ничего у тебя со Мной не выйдет. Как хочешь – можешь оставаться таким, какой ты есть. Но, чтобы подойти ко Мне, тебе надо со всеми примириться. А если ты не примиришься со всеми, то не сможешь ко Мне приблизиться». Перед Богом невозможно лукавить – Он видит абсолютно все. Поэтому можно придумывать себе всяческие извинения, почему я не прощаю, почему не могу… Это оправдает нас в собственных глазах и даже в глазах других людей, но никакого эффекта перед Богом не возымеет… А значит, это бессмысленно – мы не сможем достучаться до Него, как и Он не сможет достучаться до нас. Бог сказал об этом достаточно без сложностей и обиняков. Он даже вложил эту заповедь в молитву, чтобы мы о ней всегда помнили, – тем более это так нормально, так естественно: если я пошел просить у Бога прощения, надо так же отнестись и к другому – это же справедливо, это по-человечески! И если ты хочешь у Бога что-то попросить, тебе надо исполнить просьбу просящего у тебя: это же просто правило жизни в человеческом обществе. Ладно, если бы это касалось людей, допустим, изредка приходящих в храм и только иногда молящихся: хотя это правило и для них непреложно, но они,

Покаяние необходимо не только для того, чтобы уверовать во Христа; оно необходимо для пребывания в вере, для преуспеяния во Христе (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

по крайней мере, не ведают бо, что творят. Но преподобный Нил учит нас, как должно молиться, а мы адресуем его слова людям, которые постоянно молятся – пытаются молиться сосредоточенно, собранно, внимательно, обращаться к Богу с молитвой Иисусовой. И они сами же свидетельствуют, что у них ничего не получается: ум рассеивается, сил нет, уныние одолевает – они в Небеса, как в медное небо, стучат, а Небеса не открываются. А этим Сам Бог свидетельствует, что не принимается твоя молитва. И тут надо бы вспомнить то, что ты, человек, сам хорошо знаешь: ты не простил своих обидчиков, не примирился с ними. Бог говорит: «Обернись на себя – исполни то, что Я у тебя прошу, и тогда Небеса растают, и ты достучишься, и будешь принят, будешь обнят и услышан». Но человек упорно не хочет этого делать: «Я как-нибудь достучусь – за мое упорство Бог все равно мне поможет». Конечно, упорство хорошая вещь, – но только когда ты примирился со всеми людьми. Записала Инна Корепанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-14fevralya

22

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

«Идет вся страна. Чувство общности и силы»: прихожане – о шествии «Бессмертного полка» в Екатеринбурге

В акции «Бессмертный полк», которая проходила в Екатеринбурге 9 мая, приняли участие сотни и тысячи екатеринбуржцев. Среди них – прихожане и воспитанники приходских школ храмов уральской столицы.

Люди объединились после двухлетнего перерыва и вновь собирались у Храма-на-Крови, чтобы влиться в колонну и пройти по центральным улицам Екатеринбурга с портретами и транспарантами своих близких. Потому что, как подчеркнули в отделе религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии, нет в России семьи такой, где бы ни памятен был свой герой. Так, например, от прихода во имя Святых Космы и Дамиана города Екатеринбурга собралось более 50 человек во главе с настоятелем иереем Сергием Ермолаевым. При этом, половина участников была – дети.

– Ребята всю дорогу подпевали взрослым, которые исполняли военные песни под бубен, который специально взяла с собой режиссер концертов воскресной школы и мама двух воспитанников Наталья Гончарова. Вся радость и благодарность за Победу была написана на лицах и детей, и взрослых. Поразительным было чувство единения. Много раз мы кричали троекратное «Ура!» в память о наших победителях, – расска-

зал настоятель храма иерей Сергий ЕРМОЛАЕВ. Плечом к плечу шли и прихожане других храмов, осознавая, что сегодня здесь собрался весь город, и вся страна идет одним большим «Бессмертным полком».

– Мы знали, что где-то рядом идут наши прихожане, школьники, братья и сестры из других приходов, соседи по двору и по улице – идет вся страна. Чувство общности и силы, чувство благодарности предкам за Победу, за мир, за принесенную жертву любви, – рассказал клирик храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на

Семи Ключах иерей Георгий КАБАНОВ. Традиционно в шествии поучаствовал и приход Успенского храма на ВИЗе. По словам прихожан прихода Успения Пресвятой Богородицы на ВИЗе, этого шествия все с нетерпением ждали два года и наконец-то собрались семьями, чтобы пройти в рядах «Бессмертного полка».

– Наш приход традиционно идет во главе с настоятелем протоиереем Евгением Попиченко и его семьей, каждый несет в руках с гордостью портреты дедов и прадедов, рассказывая друг другу их истории, – рассказала прихожанка храма и участница шествия Светлана КИСЛОВА. Отметим, что в нынешнем шествии «Бессмертного полка», по оценкам организаторов, пронесли портреты своих дедов и прадедов по уральской столице более 150 тысяч человек.

Очень полезно извлекать из науки доказательства для веры. Истина веры находится в единении с истиною науки (Святитель Игнатий ((Брянчанинов).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

30 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Язычество в Православии». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм

Вторник

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Тщеславие» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Царь Ахаз» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия

(прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий»

18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Царь Ахаз» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Подворье и скит Свято-Трифоновой пустыни п. Мыс и Верхнечусовские городки» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Свет миру» (Липецк) 10.30 «Митрополия» (Рязань) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 «Град Креста» (Ставрополь)

11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

31 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Тщеславие» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

23

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

1 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря»(Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь»

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Инокентия, епископа Пензенского I степени

24

ПРОГРАММА

Четверг

2 июня. ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь)

Пятница

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 Документальный фильм 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Вера

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Вера современного человека». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

современного человека». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 июня

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 00.00 Песнопение дня 08.00 «Доброе слово – утро» и 00.05 «Новости» «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 01.00 «Вечернее правило» 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 01.30 «Канон покаянный» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 02.00 «Православный словарь» 08.30 «Читаем Апостол» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Санкт-Петербург) (Краснодар) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 02.30 Документальный фильм» Церковью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 08.50 «Церковный календарь» 03.00 Документальный фильм (Санкт-Петербург) 03.40 «Первосвятитель» 09.00 «Утреннее правило» 03.55 «Погода» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 04.00 Мульткалендарь Евгением Попиченко 04.05 «Митрополия» (Рязань) 09.35 «Слушаем святых отцов» 04.30 Документальный фильм 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.45 «Источник жизни» (Нижний 09.45 «Преображение» (Челябинск) / Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) «Церковь и мир» (Астрахань)

Суббота

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Благовест» (Ставрополь) 10.20 «Погода» 10.25 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

4 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Подворье и скит Свято-Трифоновой пустыни п. Мыс и Верхнечусовские городки» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Причины церковных нестроений» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

Воскресенье

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Сказки Добролесья» (Екатеринбург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург)

14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Подворье и скит Свято-Трифоновой пустыни п. Мыс и Верхнечусовские городки» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Причины

церковных нестроений» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

5 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Вера современного человека». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Понедельник

6 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Вера современного человека». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск)

Вторник

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Тщеславие и дела»

10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с

10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий»

14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Нил Синайский. Тщеславие и дела» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

7 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва)

Среда

25

Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Царь Манассия»

14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Царь Манассия» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

8 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря»(Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Свято-Троицкий монастырь г. Соликамск» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург)

11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26 Четверг

ПРОГРАММА

9 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / «Православная гавань» (Новороссийск) 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург)

Пятница

(Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк)

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол»

14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 Документальный фильм 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора

А.И. Осипова (Москва) «Суеверия в вере». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Суеверия в вере». Часть 2

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород)

13.30 «Сказки Добролесья» (Екатеринбург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Свято-Троицкий монастырь г. Соликамск» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Непризнанный богослов А.С. Хомяков». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

11 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Свято-Троицкий монастырь г. Соликамск» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Непризнанный богослов А.С. Хомяков». Часть 1 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

Воскресенье

12 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Суеверия в вере». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

27

«Отрадно смотреть, как созидаются храмы»

В день памяти великомученика Георгия Победоносца, 6 мая, на фундаменте строящегося храма Преподобного Сергия Радонежского на территории Военной академии связи (г. Санкт-Петербург) состоялись освящение колокола «Георгий Победоносец» и закладка именных кирпичиков.

тель генерального директора компании «Газпром Трансгаз Санкт-Петербург» Павел Белов, руководитель группы компаний БСК Роман Москвин, генеральный директор «Аптеки Невис» Сергей Медведев, настоятельница Новодевичьего монастыря игумения София (Силина), заместитель председателя епархиального «венного отдела», настоятель строящегося храма иеромонах Леонид (Маньков), руководство, слушатели и курсанты вуза. Были заложены именные кирпичики в стены возводимого храма.

– Отрадно смотреть, как созидаются храмы, тем более – быть самому к этому причастным, – сказал архимандрит АЛЕКСИЙ (Ганьжин). – Мы живем в непростое время, когда очевидно, что без веры в Бога не может быть будущего и надежды на спасение. Никто и ничто не способны подменить Чин освящения совершил председатель епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями архимандрит Алексий (Ганьжин). Присутствовали

первый заместитель начальника Главного управления связи ВС РФ генерал-майор Валерий Тишков, глава администрации Калининского района Сергей Петриченко, начальник академии генерал-лейтенант

Сергей Костарев, заместитель председателя городского комитета по вопросам законности, правопорядка и безопасности Виктор Кабацкий, замести-

нравственные идеалы, которые зиждутся на истине. Господь сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14, 6). Этот год ознаменован 600-летием обретения мощей величайшего подвижника земли Русской преподобного Сергия Радонежского – угодника Божия, который создал институт монашества и утвердил веру православную в нашей стране. Дай Бог, чтобы в ближайшее время войска связи обрели свой храм, в котором ежедневно будет совершаться богослужение. В Евангелии сказано: «Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов» (Мк. 11, 17). Отец Алексий обратился к Валерию Тишкову с просьбой передать слова благодарности начальнику Главного управления связи Вооруженных сил РФ генерал-лейтенанту Вадиму Шамарину за труды по созиданию храма. В актовом зале академии состоялся концерт, посвященный Дню Победы.

В том-то и состоит истинное с нашей стороны богопочитание, когда мы уповаем на Его Всемогущество, хотя бы видимое для плотских очей, и казалось противным Его обетованиям (Святитель Иоанн Златоуст).

28

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Русские классики о православных праздниках Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Венец лета. Русские классики о православных праздниках. Издательство «Никея».

«Всея твари Содетелю, времена и лета во своей власти положивый, благослови венец лета благости Твоея, Господи», – так поется в тропаре индикта на церковное новолетие. Каждый год (или «лето» по-церковнославянски), состоящий из дней, недель и месяцев, представляет собой круг, а иначе – венец. В этот венец, как благоухающие цветы, вплетены праздники церковного календаря и память многих святых угодников Божиих. То или иное церковное событие года нередко находило свое отражение в произведениях русских классиков. В этой книге вы найдете стихи, прозу, публицистику известных русских писателей, поэтов и мыслителей: Пушкина, Гоголя, Достоевского, Хомякова, Ахматовой, Блока, Пастернака, Гумилева, Анненского, Цветаевой... В четыре ее раздела собраны произведения, посвященные годовому кругу церковных и народных праздников. Идея этой книги принадлежит известному писателю, священнику и литературоведу Сергею Дурылину. Цикл его стихов «Венец лета» лег в основу сборника, который после смерти автора дополнил новыми текстами исследователь его творчества Александр Галкин. Как он отмечает в предисловии книги, Дурылин соединил в себе талант писателя и литературоведа с глубокой религиозностью. Вместе с о. Алексеем Мечёвым он служил священником в московской церкви Николы в Кленниках на Маросейке, был духовным сыном одного из последних старцев Оптиной пустыни о. Анатолия (Потапова), в 1918–1919 гг. в ТроицеСергиевой лавре дружески общался с о. Павлом Флоренским и В.В. Розановым.

Сергей Дурылин – ярчайший представитель искусства Серебряного века. Неудивительно, что ему в труднейшие для страны годы, в 1918-м, могла прийти в голову неуместная в тех обстоятельствах идея сборника, в котором круг православных праздников представлен глазами русских писателей и поэтов. В отделе рукописей Российской государственной библиотеки хранится ветхая записная книжка в коленкоровой обложке размером с ладонь, исписанная выцветшими чернилами и карандашом. В ней, помимо ежедневных записей о посещении Оптиной пустыни и общении со старцем Анатолием, Сергей Николаевич набросал план художественнопублицистического сборника, указав имена писателей и названия произведений, которые могли бы его наполнить.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Спустя сто лет, издательство «Никея» воплотило в жизнь замысел Дурылина, выпустив в свет книгу «Венец лета». Конечно, это не совсем тот сборник, каким его задумывал сто лет назад Сергей Николаевич. Не все его краткие указания и намеки на источники удалось расшифровать. Он прекрасно знал классическую русскую литературу (включая мало известных широкому читателю писателей второго и третьего ряда) и одновременно был начитан в религиозно-богословской литературе, поэтому его план включал не только художественные произведения, но и множество религиозных и исторических сочинений. Набрасывая план этой книги, Дурылин тогда еще не знал, что позднее в значительной степени он сам реализует свой замысел в собственных сочинениях. С 1913 по 1932 год он начал писать поэтический цикл «Венец лета». Это дурылинское название и послужило заголовком данного сборника. В этом незаконченном стихотворном произведении, стилизованном под народную поэзию, Дурылин объединил две темы: одна – круг православных церковных праздников, другая – народные праздники, неотделимые от природного сезонного цикла труда и отдыха русского крестьянина. Таким образом, для Дурылина в его замысле была необычайно значима идея русской народности. Больше того, он был глубоко убежден, вслед за Достоевским, что характеру русского народа внутренне присуща подлинная религиозность, и это отличает его от любого другого народа. И поэтому писатель включает в сборник, например, главы из «Сказаний русского народа» Ивана Сахарова, или

лекцию историка Василия Ключевского, в которой проходит идея народной религиозности, или стихи Алексея Апухтина о Севастопольской обороне. Все эти исторические события – гордость и боль русского народа. Важно еще и то, что церковные и народные праздники в понимании Дурылина не суть только радость и веселье. Ведь в сезонно-церковный круг входят, в том числе поминовения усопших, горестные события народной и личной жизни. Дурылин глубоко чтит и Богородичные праздники. Божия Матерь издревле является заступницей и молитвенницей русского народа, так же, как и святые преподобные, великомученики, мученики и юродивые. Не случайно летопись Дивеевской обители, повествующая об иноческом подвиге Серафима Саровского, и житие Сергия Радонежского, написанное Епифанием, – важнейшие части задуманного Дурылиным сборника. Наконец, по замыслу Дурылина, нельзя отнять у читателя возможность еще раз насладиться потрясающими пейзажными зарисовками русской природы в разные времена года. В сборнике части «Осень», «Зима», «Весна» и «Лето» открываются стихами признанных мастеров пейзажного жанра. В отдельную, заключительную, главу, под названием «О вере русского народа», вынесены художественные и публицистические тексты, выбранные Дурылиным по причине их исключительной значимости для его мировоззрения и творческого самосознания. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tvsoyuz.ru/94461316

Славить Христа – общий долг всякого христианина и самый вожделеннейший. «Прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии», – по учению апостольскому. Это дело прославления всего более в монашеском ангельском образе должно быть неупустительно (Преподобный Моисей Оптинский).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

29

Если Бог прямо перед тобой УЖАС ПРИ ВСТРЕЧЕ С БОГОМ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Если Бог здесь, не где-то там, а рядом со мной, тогда что ж я делаю? Почему бездумно трачу свои дни? Почему грешу? Почему живу неправедно?

Как-то разговорился о вере с одним высокопоставленным чиновником, недавно вернувшимся из Иерусалима. Он искренне недоумевал, почему некоторые люди боятся сегодня заходить в церковь: вроде бы годы богоборчества давно позади, каждый может открыто исповедовать свою веру, ходить в церковь, но некоторые туда все равно не идут. Он спрашивал знакомых, почему они боятся хотя бы зайти в храм, а они пожимали плечами и боязливо отмахивались. Если мы внимательно почитаем Евангелие от Луки, найдем там такие строки: ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных. И дальше: и ужас объял всех, и славили Бога, и были исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне. Казалось, что ужасного, что Господь помолился – и рыбаки поймали столько рыбы, что сети порвались? Наоборот, нужно радоваться, – а людей объял ужас. Почему? Они явно – не умозрительно, не в мечтаниях, а в повседневной реальности увидели, что Господь прикоснулся к их жизни, и тогда их объял ужас – от того, что Бог есть. Одно дело рассуждать о Боге как о чем-то пускай и красивом, но, возможно, иллюзорном. Совсем другое – почувствовать Его в своей собственной жизни. От этого уже не отмахнешься, не скажешь: да ладно вам с вашими баснями, оставьте меня в покое. Но если Бог здесь, не где-то там, а рядом со мной, тогда что ж я делаю? Почему бездумно трачу свои дни? Почему грешу? Почему живу неправедно? Удобнее жить так, словно Бога нет: можно спокойно оправдать любое зло, любое беззаконие, лукавить, не думать о ближних, жить за счет других, находя оправдание любым своим мерзостям. Но если Бог прямо перед тобой, тогда ничего не останется, как упасть перед Ним на колени и, не поднимая глаз, выдохнуть от сердца: «Боже, милостив буди мне, грешному». Когда Петр увидел, что лодки чуть не перевернулись от пойманной рыбы, то, как человек, сказал Христу: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный». Но, просвещенный Духом Святым, припал к коленям Христа, после этого оставил свой богатый улов как

что-то совершенно ненужное и пошел за Христом. Пошел до конца, до своего креста – Небесного прославления. БАБУШКИНЫ ИКОНЫ Он ехал к бабушке, как когда-то в детстве. На поезде, так же на верхней полке, только без родителей и совсем без радости. Раньше при упоминании о бабушке он неделю ходил бы счастливый, считая дни и часы, а сейчас лежал, отвернувшись к стенке, смотрел в одну точку и мучительно думал, что, если бабушка не поможет, – ему конец. Когда он неосмотрительно взял кредит под большие проценты на успешный, как тогда думал, бизнес, жизнь пошла кувырком: сначала обманули партнеры – забрали все деньги, а его бросили, потом отвернулись друзья. В конце концов, устав от бесконечных проблем, ушла жена. Когда всевозможные способы вернуть долг банку закончились, он почти отчаялся, а потом неожиданно вспомнил про верующую бабушку, которая жила в далекой деревне. Она любила внука больше всего на свете. Она была бедной (у нее дома не было даже холодильника, а продукты хранились в подвале в леднике), зато у нее были старинные иконы, которые стоили на рынке больших денег. Сколько он себя помнил, иконы у бабушки всегда стояли на самом видном месте – там, где у других телевизор. В красном углу. Она ходила в храм по воскресеньям и праздникам, начинала день с молитвы и ею же заканчивала. Он помнил, как вечером сидел маленьким на кровати и, забыв про игрушки, смотрел на огонек сверкающей лампады, пока, счастливый, не засыпал. Увидев на пороге любимого внука, бабушка на радостях прослезилась, долго гладила его по волосам, не в силах наглядеться, а потом побежала в магазин покупать краковскую колбасу, шоколадные конфеты и любимый внуком пломбир. Он не был у нее со школы и сейчас удивился, каким маленьким и старым был ее дом, когдато казавшийся ему огромным. Иконы были на старом месте. С первого взгляда было понятно, что все иконы старинные и в прекрасной сохранности. В этот вечер бабушка была словно именинница, приготовила праздничный ужин, пирогов напекла с груздями и морошкой и даже настойку малиновую из подпола достала. Усадила

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

внука под образами и налила по рюмочке, а потом торжественно сказала: «Ты у меня единственный внучок – ненаглядный, родная кровиночка. Я за тебя всю жизнь Богу молилась, чтобы ты добрым человеком вырос. И каким ты стал: красивый, умный, институт окончил… Отец звонил, говорил, что ты фирму большую открыл… Вот дед бы обрадовался, если бы тебя сейчас увидел. Я в последнее время слабой стала, голова кружится, немного поработаю и сразу устаю. Годков-то мне уже немало, сегодня-завтра Господь к Себе призовет. Я молилась Богу, чтобы тебя поскорее Он ко мне прислал, и вот ты здесь. Наследства я тебе никакого не оставила, денег у меня нет, дом совсем старый, одно я тебе, внучок, завещаю – наши иконы». И стала оторопевшему внуку про каждую из икон подробно рассказывать. Ночью он долго не мог уснуть, ворочался, кусая губы, а обратно ехал на том же стареньком поезде один на весь вагон, достал из сумки бабушкины иконы, поставил на сиденье напротив и долго на них молча смотрел. Держался сколько мог, а потом словно прорвало – он заплакал, упал перед иконами на колени и шептал: «Простите меня, простите». А потом стал молиться забытыми с детства молитвами, а когда вернулся домой, первым делом пошел в гараж делать полку для бабушкиных икон. ХЛЕБ ПРИВЕЗЛИ Утром зашел в маленький продуктовый магазинчик рядом с нашим домом. В магазине пять бабушек стоят, переговариваются, ждут машину со свежим хлебом – его привозят около 10 утра. Подъезжает ГАЗель с фургоном с надписью «Хлеб», бабушки заулыбались – полезли за кошельками, стали выстраиваться в очередь. Водитель заносит лотки с хлебом, а придирчивая продавщица смотрит на хлеб, качает головой и говорит: «Нет, ну вы только

посмотрите: опять все булки зажженные! Такой хлеб уже к вечеру станет как деревянный. Как мне его продавать прикажете?» Обращается к водителю: «Леша, ты не знаешь, что там за смена была?» Тот разводит руками, мол, откуда он знает, его дело – привезти. Продавщица продолжает возмущаться: «У них один день нормальная смена, хлеб хороший, а потом выходит другая – то хлеб передержат, то нормально не посолят. Не будем ничего с утра у этой смены заказывать, на обед тоже заявку отменим. Я сама позвоню. Куда такое годится!?» Бабушки, которые ждали хлеб с самого утра, робко переглядываются, а та, что стояла впереди, нерешительно спрашивает: «Светлана, раз хлеб зажженный, мне тогда его не надо, свежую газету лучше дай и пакет молока». Стоящая последней бабушка лет 80-ти качает головой и говорит: «Ну ты, Андреевна, даешь! Это же хлеб, а ты нос воротишь – совсем девка сдурела». Стоящие за Андреевной бабушки согласно закивали: да, точно, чего это мы расстраиваться будем – хлеб же, а если немного подгорел, так его можно и в молоке размочить – не заметишь. И стали покупать его как ни в чем не бывало. Когда бабушки ушли, я купил свежий лаваш, который каждое утро привозят знакомые армяне, и пошел домой, а в голове долго еще звучали слова старенькой бабушки, которая помнила те времена, когда было голодно, а хлеба не было. А сейчас есть – бери сколько хочешь. Такие дела.

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovuuzhas-pri-vstreche-s-bogom2 ; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovubabushkiny-ikony ; https://tvsoyuz.ru/peredachi/pravoslavnyyna-vsyu-golovu-hleb-privezli

Не столько оставляет Бог проводящего порочную жизнь, когда он живет бесчинно или нагло, если он не гордится, сколько оставляет благоговейного, когда он возгордится. Это и значит грешить против своего устроения, и от этого происходит оставление Богом (Преподобный Авва Дорофей).

30

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Мы, христиане, живем для вечности

Александр ЧЕРЕПЕНИН

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель Казанского храма села Молоково, благочинный церквей Видновского округа Подольской епархии иерей Димитрий БЕРЕЗИН

– Предлагаю начать разговор со слов Спасителя: Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную. Можно ли совмещать пищу тленную и нетленную? О чем здесь говорит Спаситель? Говорит ли Он о том, что нужно забыть обо всех ежедневных заботах, которые так или иначе сопровождают нашу жизнь, и начать исключительно молиться?

ны, нельзя полноценно удовлетворить, он всегда должен оставаться, должна быть жажда Бога; с другой стороны, если его нет вообще, то это говорит о духовном бесчувствии, о духовной смерти. Да, параллель, конечно, есть, но она не так абсолютна. Это поиск высшего смысла. Христос говорит о земном и Небесном и о том, что Небесное должно стоять выше.

они в этой системе иногда просто терялись.

– Не стоит понимать эти слова так радикально. Каждый человек хочет есть. В тот период люди жили достаточно бедно. И хлеб насущный был действи-

– В чем проблема духовного бесчувствия?

– Пища, пребывающая в жизнь вечную, и есть Евхаристия? Или что-то еще?

тельно насущным. Мы живем в период изобилия, в магазинах всего достаточно, можем в любое время получить то, что хотим. А тогда нужно было вырастить, заработать. Тогда было много бедных людей, которые в буквальном смысле голодали, поэтому вопрос о еде был очень актуальный. Потребность в пище Господь использовал как образ того, что должен быть не только физический голод, но и духовный. И этот голод нужно удовлетворять духовной пищей. К сожалению, очень часто люди не испытывают духовного голода. Духовный голод – это жажда Бога, поиск Бога. Постарайтесь найти его в себе, чтобы была духовная жизнь. Когда человек голодает, он постепенно угасает. Так и в духовной жизни: когда человек духовно голодает, его духовная жизнь постепенно угасает. Господь говорит, что нужно стараться насыщать себя духовной пищей.

– Вы говорите, что нужно найти духовный голод в себе. Но когда голода физического нет, это хорошо. Может, если духовного голода нет, это тоже хорошо?

– Наверное это было бы хорошо, но по факту наоборот. Духовный голод – как раз тот голод, который, с одной сторо-

– Человек, по сути, замыкается на земном. Он состоит из души и тела. Душа – та часть,что соединяет наше земное с Богом. И если человек не заботится о душе, то превращается только в земное существо со своими земными заботами и интересами. Но мы, особенно христиане, должны всегда помнить, что живем для вечности. И наше сокровище на небесах. Мы должны инвестировать в вечность свое время, свои силы. Если мы просто живем на земле, то на границе жизни и смерти оказывается, что все осталось там, и все, что мы ценили, любили, к чему стремились на земле, абсолютно потеряло смысл и ценность, мы пришли к этой границе пустые.

– Господь говорит о расстановке акцентов между пищей тленной и нетленной?

– Да. Его слова не значат, что нужно физически голодать и только молиться. Есть можно и нужно, в меру, но при этом очень важно правильно расставить приоритеты и помнить, что мы живем для вечности.

– Для людей того времени это звучало очень радикально. У людей большие проблемы с добычей насущного пропитания, а Христос говорит, что важнее пропитание нетленное, ведущее к жизни вечной.

– Да, по сути, культура Ветхого Завета – это культура, в которой все религиозные обязанности человека достаточно хорошо прописаны. Прописано, когда какие жертвы нужно приносить, когда прийти в храм, что делать можно, что нельзя. Может сложиться впечатление, а оно и складывалось у фарисеев, что вся духовная жизнь заключается именно в соблюдении этих предписаний. За соблюдением правила очень часто теряется живая связь с Богом. «Я это сделал, вот это сделал, я молодец, я закон выполнил. Если что не выполнил, то принес жертву за свои грехи. И на этом мои взаимоотношения с Богом завершены». А Господь говорит прежде всего о личных взаимоотношениях с Богом, а

– А что сейчас значат для нас личные взаимоотношения с Богом?

– Безусловно, это молитва, причем молитва в том числе и своими словами. И это Евхаристия, таинство Причащения Тела и Крови Христовых, таинство соединения со Христом.

– Это и Евхаристия тоже. Можно понимать и гораздо шире – это и слово Божие, Евангельское слово, и молитва, все, что для нас ценно с точки зрения вечной жизни. Съем я сегодня на утро яичницу или геркулесовую кашу, это с точки зрения жизни вечной не важно, но поблагодарил ли я сегодня Бога, вспомнил ли я о Нем, важно. Может, благодаря утренней молитве я днем не совершил какого-то плохого поступка. Это то, что является пищей для жизни вечной. И, безусловно, это все, что связано с богослужением, в том числе и с совместной нашей молитвой. У нас есть личные отношения с Богом, а есть отношения Бога и Церкви. И мы еще и как члены Церкви, все вместе как община, обращаемся к Богу с просьбами, благодарим Его и так далее. Это то, что происходит на богослужении.

– Читая эти слова, мы должны задуматься над тем, что надо оторваться от земного и смотреть не только вниз, но и вверх?

– Безусловно, должно быть время для духовности. Христос дал нам заповедь: помни день субботний. Один день в неделю. Для человека ценно то, на что он тратит свое время. Время – ресурс, который неумолимо заканчивается. Нужно правильно расставлять приоритеты. Что для меня ценно? На что я трачу свое время? Трачу ли я его на молитву? Сколько времени на молитву я трачу в день? Двадцать минут? Это и есть примерная ценность моей молитвы. А сколько времени я трачу на семью, на общение с детьми? Выделяю ли я на это время? Господь говорит нам об одном дне в неделю, который мы должны посвятить Богу и молитве. Это здоровая пропорция, чтобы совмещать земное и Небесное. Должно быть какоето время, условно 1/7, когда мы общаемся с Богом, вспоминаем о Нем. Некоторые живут месяцами, годами, не вспоминая о Боге. Суета очень быстро засасывает.

– Помимо одного субботнего (сейчас воскресного) дня, мы каждый день должны читать утренние и вечерние молитвы, молитвы до и после еды. Так или иначе это время увеличивается.

– Но мы воскресный день не весь проводим в храме. Не нужно понимать все буквально. Иисусову молитву можно совершать в любое время в любом месте и про себя, совершенно незаметно для окружающих. Есть выражение: ходить пред Богом. Ощущение хождения перед Богом, где бы мы ни были, тоже форма молитвы. Мы ощущаем присутствие Божие здесь и сейчас и соответственно себя ведем. Люди в храме удивительно благочестивые, но иногда встречаешь их в светской обстановке – и происходит очень большой диссонанс. Очень важно, чтобы мы и в жизни были такими же, какие в храме.

– Мы говорим о непосредственном служении Богу через молитву личную, общественную, но ведь можно служить Богу и через служение ближнему. Вы упомянули, что время, проведенное с семьей, посвященное семье, – тоже отчасти служение Богу, но оно не входит в этот один воскресный день.

– Вся наша жизнь, даже работа, есть служение Богу и ближнему. Если мы рассматриваем это так, то независимо от того, где мы находимся, где работаем, – это все равно может быть служение Богу и ближнему. И с семьей точно так же. Обязательно нужно выделять время для общения с семьей. Не нужно считать по минутам: 20 минут на общение с семьей, 20 минут на молитву, остальное время мое. Это не совсем корректно.

– Хождение перед Богом – это жизнь с постоянным памятованием о Боге?

– Да, примерно так.

– Когда работаешь, проводишь время с семьей, молишься – все это делаешь с мыслями о Боге.

– С мыслями, с ощущением как бы присутствия Божия, что Он рядом, Он здесь. Очень интересен опыт некоторых греческих церквей, где маленькие общины и где не прерывалась традиция. Например, Кипрской Церкви. Одна женщина рассказала очень интересную историю. Когда она лежала в больнице, с ней положили еще одну женщину. У той была ико-

Всякое оставление подвизающихся благодатью бывает обычно за следующие грехи: за тщеславие, осуждение ближнего и надмение добродетелями. Потому, если подвизающиеся повинны в каком-нибудь из них, Бог оставляет их. Тогда и не избежать им праведного осуждения за это (Преподобный Никита Стифат).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

на Пресвятой Богородицы. Она пришла в палату, легла и долго целовала икону, а потом часа два с ней о чем-то беседовала. Она беседовала с Богородицей. Это замечательный опыт присутствия и памятования о Боге. Он немножко неформальный, домашний, очень личный и очень искренний. Если мы сподобились стяжать искреннее чувство любви к Богу, то тогда мысли о Боге будут нас сопровождать все время. Это не значит, что я буду каждые пять минут креститься и смотреть осуждающе на тех, кто что-то неправильно делает. Наоборот, один из критериев общения с Богом – радость. Если есть у кого-то внутренняя радость, то мы понимаем, что этот человек на правильном пути, что он находится с Богом.

– Очень интересный пример, он показывает настоящее значение иконы в жизни христианина.

– Да.

– Я предлагаю поговорить о следующих словах Спасителя: «хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру». Что это за хлеб, который сходит с Небес?

– Он говорит прежде всего о Себе. Очень сложно понять само таинство Евхаристии. В 6-й главе Евангелия от Иоанна Христос говорит о Себе как о хлебе. Многие Его слушатели в шоке от того, что Он говорит. Более того, они возмущены и уходят от Него в гневе. Хотя мы знаем, что за Ним ходило множество людей, которые с удовольствием Его слушали. А после слов: ядите: сие есть Тело Мое; пейте… ибо сие есть Кровь Моя, – все в ужасе уходят. Христос говорит в некотором смысле физиологично, не абстрактно. И говорит о Себе как о хлебе. Это очень важно в связи с таинством Евхаристии. Ученики Его при этом не уходят. Он спрашивает их: может, и вы хотите уйти? На что они отвечают: Ты имеешь глаголы вечной жизни. То есть «Ты говоришь о том, что мы, может быть, пока не понимаем, но мы Тебе верим». Господь говорит о Себе, о Своем воплощении. Но также Он говорит и о том таинстве, которое будет установлено впоследствии в Великий Четверг, о таинстве Причащения Тела и Крови Его. На Тайной Вечере Он снова говорит: приимите, ядите: сие есть Тело Мое... пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя. При этом предлагая ученикам хлеб и вино. Как это совместить? Во время Божественной литургии хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми. Это надо просто принять. Господь Всемогущий, Он мог сделать любое другое, по-другому помочь человеку физически соединиться с Собой воплощенным. Он выбрал путь через хлеб и вино. Как хлеб, так и вино являются, с

одной стороны, произведением природы, а, с другой стороны, произведением рук человеческих. Господь и в этом показывает единство. Через соединение тварной природы рук человеческих и Святого Духа Господь восстанавливает цельность самого человека, созданного по образу и подобию Божию.

– По второй части Евхаристии, в том числе и ее благодатной составляющей, практически не возникает вопросов, все так или иначе ее ощущают. Но у многих есть вопрос по первой части таинства: «Как понять, что хлеб и вино стали Телом и Кровью?» Мы состоим из тела и крови. Очевидно, что воплотившийся Бог был таким же человеком, из такой же плоти и крови. Он говорит: Я – хлеб жизни. И каждый христианин должен есть Его Плоть и пить Его Кровь. Неудивительно, что это вызвало соблазн у тех, кто Его окружал. Но это вызывает соблазн уже на протяжении 2 000 лет. Как это для себя уяснить?

– Есть некоторые категории, которые лучше просто принять. Некие тайны. Для того чтобы глубоко погрузиться в тонкости богословия, нужно иметь, как минимум, очень высокую духовную чистоту. Иначе мы можем наследить. Мне понравился один образ. Представьте, что Бог сотворил прекрасный автомобиль: быстрый, удобный, комфортный, всегда заправлен, в нем не кончается бензин, следить за ним не надо, он будет ездить все время. И Господь сказал человеку только одну заповедь: капот не открывай. В определенном богословии тоже не нужно «открывать капот». Господь нам все дал, и это работает. Есть понятие тайны, есть понятие таинства, и это не что-то секретное, а что-то таинственное, как тайна брака, тайна рождения, тайна смерти. Есть категории, куда не стоит залезать с микроскопом. Мы залезли в тайну смерти, человечество все в деталях изучило, но это не отвечает на вопрос: «А что такое смерть?» Мы можем залезть в тайну рождения, но это тоже не отвечает на вопрос: «А что такое рождение?» Есть много догматических трудов на тему Тела и Крови Христовых, но для большинства христиан достаточно это принять. Господь через хлеб и вино, через определенное священнодействие дает нам по нашей вере причаститься Своих Тела и Крови. При этом физически это остается хлебом и вином. Господь первый совершил это священнодействие.

– Может, духовный голод, о котором мы говорили вначале, и есть это постоянное задавание таких вопросов: «Что есть смерть? Что есть грех? Что есть Тело и Кровь Христовы?»

– Безусловно, это и есть задавание вопросов. Но глубоко залезать не нужно. Духовный голод также удовлетворяется и таинствами. И не только какими-то мыслительными процессами, но и теми, которые невозможно описать словами. Как описать словами состояние человека после Причастия? Когда человек действительно готовился, причастился и чувствует благодать? Можно описать словом «благодать», но тот, кто никогда этого не испытывал, не поймет. Задавать вопросы надо, но, чтобы углубляться в богословие, нужно жить очень святой жизнью. В Евангелии написано: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. То есть чтобы узреть Бога, прикоснуться к этой тайне, нужно очистить свое сердце. Если чувствуешь, что твое сердце очищено, тогда стоит идти дальше. Может быть и обратная ситуация, когда человек глубоко погрузился в тонкости богословия, стал очень мудро о нем рассуждать, хорошо цитировать святых отцов, но с духовной жизнью у него ничего хорошего не произошло. Бывают такие печальные случаи. Знание еще не означает умение.

– Чтобы открыть эти знания, получить такой сверхъестественный мистический опыт церковной жизни, нужно вести чистую жизнь в молитве, в служении Богу. И чем выше ты поднимаешься по этой лестнице, тем быстрее тебе откроются тайны. Если хочешь получить ответ на этот вопрос, нужно жить церковной жизнью, и так или иначе он в конце концов откроется.

– Можно и так сказать. У Познера есть вопрос: «Когда вы предстанете перед Богом, что скажете?» А что мы скажем? Я думаю, что там не надо будет ничего говорить, там будет все понятно. Нам нечего будет сказать. Господь и так все знает: и наше хорошее, и плохое, и что мы каемся, и что не каемся. Все будет понятно. Это понимание отчасти связано и с определенным развитием духовной жизни человека. Человек понимает то, что невозможно сформулировать.

– В молитве происходит то же самое. Господь знает все, о чем мы хотим попросить, о чем мы будем просить. Он все это прекрасно знает, но мы все равно выражаем это своими словами.

– Да. Молитвы бывают разные. В просительной молитве важно попросить. Бог как будто говорит: «Я знаю, что тебе надо, но ты хоть попроси». Это важный момент.

– Зачем понадобилось таинство Евхаристии? Вот именно такой способ соединения Бога с человеком? Таинств у

31

Казанская церковь в Молокове (Московская область)

нас, как минимум, семь. И это способы получить благодать в том или ином виде. Но только одно таинство, когда речь идет о таких вещах, как Тело и Кровь Христовы. В Исповеди мы тоже получаем благодать, но через наложение епитрахили или через исповедание грехов.

– Евхаристия – таинство таинств. Оно стоит особняком над всеми. Немного можно порассуждать. Допустим, человек. Мы его представляем как существо духовно-телесное. Но так как он – существо, природа которого искажена грехом, то духовное и телесное в нем в некоем противоборстве. Этого не должно быть, все должно быть цельно. Чтобы исправить это противодействие, эту поврежденность грехом, нужно что-то сделать. Что можно делать? Наверно, что-то физическое наполнить чем-то духовным. Святая вода, к примеру. Если мы говорим о соединении физического и духовного, то хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми для того, чтобы человек физический мог это как-то использовать, употребить. Святую воду можно выпить или что-то ею окропить. Второй аспект – это воплощение Сына Божия. Господь принял на Себя человеческую плоть, Он прожил человеческую жизнь, поэтому Он Бог, Который не просто трансцендентен, а Бог, Который воспринял на Себя часть сотворенного Им же Самим мира. Это тоже очень интересно. Бог соединяется с творением. И если мы говорим о Святых Дарах, то должны причаститься не просто некоей духовной благодати, мы должны стать сопричастниками Самому Христу. Именно поэтому Господь нам напоминает о том, что Он воплотился. И через образ Тела и Крови Он дает нам возможность причащения. Самое подходящее было использовать хлеб и вино.

Было бы странно, если б это был агнец. Это выглядело бы не совсем хорошо. Господь посылает Святой Дух на Дары, которые являются произведением природы и человека. И мы становимся сопричастны Самому Христу. Это некая абстракция. Этот образ нужно просто принять, а не пытаться проводить химический анализ Тела и Крови. Хотя я слышал, что кто-то проводил. И, по свидетельствам, физически там ничего не меняется, оно и не должно меняться.

– В хлебе и вине действительно соединяются усилия Бога и человека. Бог через природу создает пшеницу, которую человек обрабатывает. То же самое с виноградом – его человек перерабатывает в вино. Получается богочеловеческое действо: создание того, что станет Телом и Кровью Христовыми. Отец Димитрий, спасибо за беседу. В заключение попрошу кратких слов напутствия для наших телезрителей.

– Всегда радуйтесь и непрестанно молитесь. Христос Воскресе! Записали Анна Вострокнутова и Наталья Мухлынина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/10-05

Как вышедший из пристани блуждает везде, и как лишившийся света часто спотыкается, так и подвергшийся забвению от Бога постоянно предается заботам, беспокойствам и скорбям (Святитель Иоанн Златоуст).

32

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Истинные браки заключаются на Небесах «Мы» – это новопоставленный иерей, его жена, молодая матушка Алевтина, и приход.

Ведущая

Матушка Алевтина МОРЯКОВА: – В миру я Алина, в паспорте Алина, а крестили меня Алевтиной. В церкви я Алевтина, хожу на работу – уже Алина. Я привыкла, мне все равно, как называют.

Елена САЕНКО

Матушка Алевтина МОРЯКОВА

Мы предполагаем – Бог располагает. В жизни каждый из нас много раз на своем опыте убеждался, насколько точна и неоспорима эта древняя народная мудрость. Что бы мы ни планировали, в итоге Бог располагает так, как лучше для нас. Самое главное – в момент сомнения вспомнить об этом. Чувашия, Вурнарский район, село Калинино. Центр сельского поселения, куда входит еще семь деревень. Население немногим больше трех тысяч человек. Для них, как и для всех, кто выбирает сельскую жизнь, намного понятнее слова: «Все под Богом ходим». Настоятель храма Покрова Божией Матери протоиерей Сергий МОРЯКОВ: – До сих пор мы используем молитвы из Требника перед сеянием.

Наше дело посеять, а то, что вырастает, – дает Господь. Поэтому молиться надо. Молиться приходят в калининский Покровский храм. В будущем году ему исполнится 20 лет, 19 из них его настоятелем служит протоиерей Сергий Моряков. Он приехал сюда по указу митрополита Чувашского и Чебоксарского Варнавы в июне 2003 года, вскоре после иерейской хиротонии. Храм в то время был построен до уровня крыши. Молились в приспособленном помещении в центре села. прот. СЕРГИЙ: – Мы приехали – крапива была до пояса. Нашли кочерыжку от лопаты, сделали дорожку, зашли в молитвенный дом. Мы служили до освящения, а освятили уже через полгода.

Отец Сергий и матушка Алевтина встретились, когда были готовы к этой встрече. Хотя признаются: вопрос, были ли они готовы, – спорный, ведь каждый из них предполагал совсем другое. Будущий священник родился и вырос в селе Шимкусы, практически на границе Чувашии и Татарии. До службы в армии разговаривал исключительно на родном чувашском. прот. СЕРГИЙ: – Вспоминаю бабушку: она родилась до революции, ни разу за пределы Чувашии не выезжала, русский язык не знала, зато каждый день ночью читала Евангелие на чувашском языке. До школы всю Евангельскую историю я уже знал. А в это время в другом чувашском селе подрастала девочка Алина – младшая из пяти детей в семье. Со старшими разница в возрасте была приличная, зато племянники – практически ровесники. м. АЛЕВТИНА: – Нас всегда было восемь-девять человек – большая, дружная семья. Нам было весело. До сих пор я своим детям рассказываю: мама приносила яблоко, и мы делили его на всех – так было принято. Всем надо поровну поделить, вместе порадоваться тому, что есть. Мы неплохо жили, но все равно яблоко зимой в деревне в то время – радость. Это сейчас легко, пошли и купили. А в то время это было не очень легко. У Алины тоже была бабушкамолитвенница и крестная. Мама, завуч школы, и папа-коммунист смогли прийти в храм, когда закончилось советское время.

м. АЛЕВТИНА: – Я видела, как мама, например, постится. Мне стало это интересно. У нас появилась детская Библия – там были красочные картинки. На весенние каникулы ездили в Чебоксары в церковь. На Исповедь ходили к молодому священнику, отцу Савватию, который спустя время стал главой Чувашской и Чебоксарской епархии. прот. СЕРГИЙ: – Время было советское. Я 1975 года рождения. Вера в Бога была всегда, но школа все выбила – духовности, живой веры не было вообще. Живая вера пришла во время службы в армии. Это было время первой Чеченской войны, но Сергея, как единственного кормильца в семье, не отправили в горячую точку. Он служил в Самаре. Казармы находились напротив Иверского монастыря. прот. СЕРГИЙ: – Монастырь как раз восстанавливался. Игумения просила свободные рабочие руки – солдаты ходили туда работать. Вместо благодарности передавали книжки. Одна книжка пришла со мной домой, она называлась «Яко с нами Бог». Все во мне перевернулось, появилось резкое желание исповедоваться. После армии Сергей Моряков восстановился в Чувашском государственном университете, заочно оканчивал исторический факультет и посещал свой сельский храм. Однажды они вместе с духовником были по делам в Чебоксарах и заехали в духовное училище. прот. СЕРГИЙ: – До экзамена оставалось три дня. Через три дня сдал экзамены и начал учиться в духовном училище. Алина в это время училась в Чебоксарском государственном педагогическом университете на технолого-экономическом

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА»

на телеканале «Союз»

вторник 11.30, пятница 15.15, суббота 01.30, воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Не грешные только, но и ревностно старающиеся держаться всего доброго, нередко бывают оставляемы, чтобы научились терпению и твердости и избежали гордости (Преподобный Нил Синайский).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

факультете. Потом окончила его, начала работать, но ни с кем из молодых людей так и не встречалась. м. АЛЕВТИНА: – Бывали, наверное, такие, но я их всерьез не воспринимала. прот. СЕРГИЙ: – Когда я осознанно пришел к вере, искал тоже верующего человека. м. АЛЕВТИНА: – До 24 лет я не была готова полностью. Мне это вообще не нужно было почему-то. Вроде бы росла в большой семье, но психологически не была к этому готова. прот. СЕРГИЙ: – Есть молитва, чтобы выйти замуж. Я ее переделал на мужской лад и год молился.

отца Сергия. 15 июня 2003-го – иерейская, с назначением настоятелем калининского храма Покрова Божией Матери. Алине, горожанке, пришлось переезжать в село, поддерживать мужа, дом... м. АЛЕВТИНА: – Я стала сразу петь на клиросе, до этого не пела. Было тяжело и страшно начинать, но надо было. Никто меня не спрашивал: страшно или нет. Просто надо. прот. СЕРГИЙ: – Первое облачение, престольное и священническое, она сшила сама. Я семь лет сам пек просфоры. Она плакать: «Нет, это будет Зина». Я тогда сказала: «Ладно, если ребенок говорит, так и будет». Родила, и оказывается (я это узнала потом, через два месяца), что 21 октября – день памяти иконы Божией Матери «Избавительница от бед». А именины Зинаиды празднуются 24 октября. Недавно у меня Зина спрашивает: «Мама, почему меня так назвали? Несовременное имя», а я говорю: «Зина, никогда так не говори, потому что тебя сама святая выбрала. Мы это имя не выбирали. Она сама тебя нашла и выбрала». И она довольна после этого.

м. АЛЕВТИНА: – Батюшка из нашего района (до этого я его не знала), через матушку Тамару узнал, что есть сестренка, которая не замужем. В один прекрасный день они пришли к нам – мы их доверчиво пустили в квартиру. Я жила с бабушкой, не одна. прот. СЕРГИЙ: – Не скажу, что у меня была любовь с первого взгляда. Она выше меня – это меня тогда смутило. м. АЛЕВТИНА: – Я тогда не восприняла его всерьез. Он ростом чуть ниже меня – может, поэтому. У девочек свои стереотипы, у юношей свои. «Не мое это» – предположили оба разом, забыв, конечно, что предполагать можно сколько угодно. Примерно через месяц духовник в очередной раз спросил Сергея: «Ну что, встречаешься с Алиной?» прот. СЕРГИЙ: – «Если с Алиной не будешь, – говорит, – тогда в жизни ты обманешься». Я все-таки книжки уже почитал, слово «послушание» знал. Боялся и думал: «Надо сходить». Все это время и девушка размышляла: «Может, надо еще раз увидеться». Больше всего боялась ошибиться – пойти против воли Бога. А Бог тем временем терпеливо подготавливал их к встрече, чтобы после нее оба перестали что-то предполагать. м. АЛЕВТИНА: – Я специально, чтобы его не видеть, в церковь, монастырь не ходила: то в деревню поеду на выходные, то еще какие-то дела. В какой-то момент я решила: «Все, хватит. Наверное, он про меня уже забыл, не придет туда». Я думала, он меня будет ждать около монастыря. Он, оказывается, тоже не ходил. И вот когда я решилась прийти, в этот день он тоже решил прийти. Так получилось, что мы все-таки встретились. В 2002 году, 6 октября, состоялась диаконская хиротония

33

Сейчас и отцу Сергию, и матушке Алевтине смешно, когда они вспоминают, что не хотели встречаться из-за небольшой, в пару-тройку сантиметров, разницы в росте.

Вскоре при храме открыли воскресную школу. Матушка Алевтина начала там преподавать. Дети были знакомые – ее же ученики из общеобразовательной школы, куда она устроилась сразу по приезде в Калинино. м. АЛЕВТИНА: – Они думали, что я приду в монашеской одежде, – для них это было страшно. Не понимали, кто – монахиня, а кто – жена священника. Но директор школы Татьяна Павловна Ефимова поддержала программу курса «Основы православной культуры» и предложила вести его именно жене священника. Кроме того, матушка Алевтина преподавала технологию, учила детей моделированию одежды. Сельская жизнь налаживалась. Батюшка Сергий – на все руки мастер – постепенно обустраивал не только храм, но и дом, двор. А начиналось с малого. м. АЛЕВТИНА: – Мне нужна была коза. Он не хотел, но согласился. Сначала у нас появилась коза, потом одна курочка, которая оказалась несушкой и выводила много цыплят. За лето у нее было три выводка. Пряталась от нас. Однажды в

ноябре она вывела цыплят. Было холодно, у нас сараев не было. Куда их девать? Не знаем. Мы занесли их в комнату, поставили клетку, в нее пустили вместе с цыплятами курицу... Благодаря курочке с выводком отец Сергий обустроил сарай, который для одной курицы оказался великоват. Тогда появились индоутки, перепела, гуси, рядом – немаленький огород. Городская жизнь матушки Алевтины осталась только в воспоминаниях. м. АЛЕВТИНА: – «Надо» – для меня это правило по жизни. Надо быть с батюшкой, помогать – значит, надо помогать. Я опора и остаюсь опорой. Казалось бы, работа, служение, забота о доме, но полной самореализации матушка не чувствовала. Тогда прошла специализацию и начала работать логопедом в детском саду. м. АЛЕВТИНА:– Вначале это было чудом. Сейчас я уже к этому не то чтобы привыкаю, а знаю, что могу помочь. В то время, когда только-только начинала работать логопедом, для меня было чудом, что я могу помочь. Оказывается, могу.

Своих детей у отца Сергия и матушки Алевтины трое. Сын Серафим оканчивает 11-й класс. Имя получил в честь святого Серафима Саровского. Дочь Александра учится в 9-м. Она обязана именем своей прабабушке – любимой бабушке отца Сергия. Рождению младшей Зинаиды предшествовало трагическое событие в семье – внезапная смерть полугодовалого сына Фаддея. Казалось, мир обрушился вмиг. м. АЛЕВТИНА: – Чтобы меня как-то успокоить, наши знакомые поехали в село Ташлы. Там есть чудотворная икона «Избавительница от бед». Это получилось на 9-й день после его смерти. Я даже не хотела туда ехать, думала: зачем мне ехать, если у меня беда уже случилась?

м. АЛЕВТИНА: – Мы, девушки, такие: если влюбляемся – нам уже ничего не важно. Главное, чтобы этот человек был рядом. п р о т. С Е Р Г И Й : – Истинные браки, говорят, заключаются на Небесах. Если бы я не послушался – не знаю, что бы было тогда. Сейчас каждый день благодарю. Ведь что бы мы ни планировали, Бог в итоге располагает только так, как лучше для нас. И в момент сомнения, самое главное, вспомнить об этом. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ M4761230

Тем не менее она послушалась: помолилась, искупалась в источнике. Спустя полгода почувствовала в себе новую жизнь. Дочь Александра очень обрадовалась, но поставила условие: назвать сестренку Зиной. м. АЛЕВТИНА: – Папа говорит: «Мы тебе куклу купим, малыша, и назовем Зиной. А этого малыша по-другому».

Есть четыре вида оставления Божия: иное промыслительное, как то было с Самим Господом, иное испытательное, как было с Иовом и Иосифом. Иное – духовно-воспитательное, как то было с апостолом Петром. Иное – по отвращению. Все эти виды оставления спасительны и исполнены человеколюбия (Преподобный Максим Исповедник).

34

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

15 000 цветов будет высажено в Парке Святого Семейства Среди готовящихся к посадке – рассада бархатцев, вербены, анютиных глазок, георгинов, гацании, цинарии, колеуса, лобелии, петуньи, алиссума, сальвии,

Парк Святого Семейства в микрорайоне Исток города Екатеринбурга третий год будет радовать своих гостей многоцветьем декоративных растений. В этом сезоне в парке будет высажено более 15 000 саженцев однолетников.

шафранов, астр и настурции. Некоторые цветы представлены сразу в нескольких окрасах. Например, 3000 саженцев петуньи представлены в 10 расцветках.

Примерно столько же расцветок будет и у настурции. Как шутит руководитель проекта архимандрит Димитрий (Байбаков), «до „Парка цветов“ в Дубае, нам еще далеко, там ежегодно высаживается около 40 миллионов однолетников, в основном петуньи, но для Урала и это неплохо, да и площадь у нас поменьше». Представлено в Парке и большое количество деревьев, кустарников, многолетних декоративных растений. Парк Святого Семейства – церковно-общественный проект, расположившийся на территории в один гектар, на окраине областного центра и ориентированный на детско-семейный от-

дых. Он включает в себя Центр развития с многочисленными кружками и секциями, собственно парк со спортивными тренажерами, детскими площадками и зонами отдыха, спортивный корт, кафе. Готовится к открытию Музей Святого Семейства, идут строительно-монтажные работы бассейна и спортивного зала. В ближайших планах – создание картинной галереи с уральскими пейзажами. А сердцем комплекса станет пещерный храм, который по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения будет носить имя праведного Иосифа. В нем уже завершены общестроительные работы.

Когда Бог отступает от нас и забывает нас, наша душа терзается, сердце скорбит, люди нас огорчают и везде для нас обрывы и бурные потоки. Но все это попускается с пользой, чтобы люди беспечные, страдая от этого, возвратились к Богу (Святитель Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

35

В Православной гимназии состоялось открытие бассейна

В Гимназии имени Святейшего Патриарха Алексия Второго при СвятоПантелеимоновском храме г. Екатеринбурга состоялось торжественное открытие бассейна.

На открытие были приглашены двукратный Паралимпийский чемпион, мастер спорта России по плаванию Михаил Асташов, его наставник – Заслуженный тренер России Владимир Алыпов и чемпионка мира по зимнему триатлону Анна Медведева. Гимназистам гости были хорошо знакомы, так как уже неоднократно проводили

встречи и беседы для учащихся Гимназии. В церемонии также приняли участие директор Гимназии Юлия Викторовна Решеткова и клирик храма Целителя Пантелеимона священник Андрей Андреев. После перерезания ленточки был проведен заплыв Михаила Асташова и учеников гимназии. Паралимпийский чемпион пока-

зал ребятам плавание разными стилями. Торжественное открытие завершилось взаимным дарением подарков. По словам настоятеля храма архимандрита Димитрия (Байбакова), в дальнейшем в бассейне будут проходить уроки физкультуры для гимназистов, обучение плаванию воспитанни-

Когда мы бываем оставлены Богом, тогда предаемся диаволу, а предавшись диаволу, подвергаемся бесчисленным бедствиям (Святитель Иоанн Златоуст).

ков приходского детского сада и занятие секции. В настоящее время в приходской гимназии занимается 135 детей, включая дошкольное отделение. Общая площадь учебного заведения, располагающего собственными спортзалом, актовым залом, библиотекой, столовой, составляет более 6000 м2.

36

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Село Успенка Пермского края – место подвига святого Трифона Вятского Монахиня СОФИЯ: – Он был избранником с младых ногтей, как Сергий Радонежский. Происходил из Архангельской земли, из благочестивой верующей семьи и тайно ушел из дома, чтобы жить ради Бога. Как сообщает его житие, он плыл на лодке по северным рекам, потом попал в Каму, потом в Чусовую и молился, чтобы Господь указал ему место для жизни.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Верхне-Чусовская Казанская Трифонова женская пустынь находится на Урале в 70 км от Перми. История обители начинается в 80-х – 90-х годах прошлого века. Сначала здесь была богадельня, а позже возник монастырь. Небесный покровитель обители – преподобный Трифон Вятский. Святого Трифона Вятского очень почитают на Урале, ведь он прославил своими подвигами и эти места. Из Казанской Трифоновой пустыни отправимся в деревню Успенка, где жил преподобный. Чуть меньше 10 км отделяют Успенку от Верхне-Чусовской пустыни.

Инокиня ХРИСТИНА (Шевелева), насельница Верхне-Чусовской Казанской Свято-Трифоновой женской пустыни: – Мы находимся на месте подвигов преподобного Трифона Вятского Чудотворца, который первую часть своей жизни провел в страннических подвигах, а здесь он прожил 9 лет. Преподобного мы славим, потому что он был апостолом нашего Пермского края, просвещал весь пермский народ. После Стефана Великопермского это был единственный масштабный подвижник, который обошел очень много мест в нашем крае. Святой Трифон Вятский оказался здесь в XVI веке, одновременно с освоением этих земель Строгановыми.

Монахиня СОФИЯ (Шавлова), насельница Верхне-Чусовской Казанской Свято-Трифоновой женской пустыни: – Строгановы очень быстро поняли, что этот молодой монах совсем не прост, потому что о чем бы его ни просили, после его молитвы у них все получалось.

Святой принял постриг в Пыскорском монастыре, но тяжело заболел. Пролежав 40 дней, юноша увидел старца в светлых ризах – это был Николай Чудотворец, который исцелил будущего святого. С тех пор, как читаем в житии, Трифон сам стал исцелять людей, изгонять злых духов. Слава о монахе полнилась, ему начали покровительствовать Строгановы, и тогда, уходя от земной славы, Трифон решает жить в уединении. Из Пыскора он уходит на 200 км к чусовским городкам.

поселился на противоположном, попросил у Строгановых разрешение поселиться там. В то время там было языческое капище – устраивались всякие песнопения, пляски, молились перед елкой, приносили жертвы. Молодого монаха убеждали, чтобы он не рисковал, не ходил туда, потому что место было страшное – те, кто там слышал всякие крики, потом заболевали духовно. А он все-таки туда пошел, срубил эти елки, поставил свой крест и келию. Инокиня ХРИСТИНА: – После него здесь остался его ученик монах Иоанн, который впоследствии стал настоятелем мужского монастыря – Успенской мужской пустыни. Ус п е н с к и й м о н а с т ы р ь упразднили в годы правления Екатерины II в XVIII веке, но, несмотря на это, духовная жизнь здесь осталась, церковь стала приходской, а уже в XIX столе-

Инокиня ХРИСТИНА: – В этом месте, в то время еще не очень обжитом, Строгановы разрешили ему поселиться, хотя на этой горе народ не жил, здесь заготавливали дрова для строгановских солеварен. Вокруг очень много было языческих племен, преподобный Трифон обладал особым даром изгонять злых духов из людей, из мест и поселялся специально там, где росли языческие деревья для поклонения. Монахиня СОФИЯ: – Преподобный Трифон поселился в Нижне-Чусовском имении. Само имение было на пологом берегу Чусовой, а он здоровый. Со мной что-то такое было, как будто пелена на глазах – ни разговаривать не могу, ничего не понимаю, а искупался в источнике, и сразу все мое восприятие мира вернулось». Мы поняли, что преподобный исцелил духовную болезнь этого человека.

Святой Трифон (до монашества – Трофим) родился в семье Подвизаевых, он хотел стать иноком и отказывался от женитьбы. Чтобы начать монашескую жизнь, пришлось уйти из родного дома, скитаться. Так Трифон пришел в Пермские земли.

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

есть источник преподобного Трифона, где люди получают исцеление, и мы очень надеемся, что здесь когда-либо возродится монастырь, потому что место святое. Нам рассказывали историю одного молодого человека, который прошел курсы по повышению коммуникабельности. Но мы думаем, что попал он на какие-то оккультные курсы, потому что после этого вообще перестал разговаривать. Раньше был веселым, подвижным, а потом его друзья заметили, что он вообще на контакт не выходит, стали думать что с ним делать. Начали его возить по святым местам, попали сюда и поехали на источник святителя Трифона. С ними поехала одна из наших сестер, чтобы сопроводить до этого места. Вода холодная, бодрящая, все купались, но, когда купался именно этот мужчина, он кричал каким-то нечеловеческим криком, все даже испугались. Когда же он вышел из источника, то сказал: «Ребята, я

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

тии ее перестроили в каменную, и до нас дошел этот храм. Инокиня ХРИСТИНА: – Тем не менее, верующие до сих пор понимают, что на этом месте мужской монастырь, чувствуют это благодатное место. Здесь

Бог Сам никогда не отворачивается от нас, но мы удаляем себя от Него (Святитель Иоанн Златоуст).

Спускаясь к источнику, видим на другом берегу реки памятный знак – там находились Нижне-Чусовские городки и стоял каменный храм Богоявления. Отсюда знаменитый атаман Ермак Тимофеевич двинулся со своей дружиной на покорение Сибири. Строгановы дали ему припасы и оружие, а также ратных людей. Монахиня СОФИЯ: – На месте, откуда Ермак со своим отрядом пошел в Сибирь была мемориальная часовняпамятник. Она существовала буквально до наших дней, еще

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

не так давно были живы люди, которые сами видели эту часовню и которые попытались препятствовать ее разрушению, но молодые активные комсомольцы все-таки ее уничтожили, хотя это было не культовое сооружение. Местные краеведычусовляне, когда еще работал местный металлургический завод, успели отлить огромную чугунную плиту с текстом о том, что отсюда начался поход Ермака. Эта плита сейчас стоит там. В советские годы эта территория попала в зону затопления Камской ГЭС. Святого Трифона Вятского особо почитают не только здесь, но и в Кирове, раньше город назывался Вятка, а еще раньше, до 1780 года –

всех мест, его пытались убить язычники. Однажды к преподобному пришел помысел идти в город Хлынов. Там люди очень долго хотели построить монастырь, но строителя найти не могли, и они молились Богу, чтобы Господь послал им такого человека. И вдруг преподобному Трифону приходит такой помысел один раз, второй, третий. И преподобный, чтобы узнать воля Божия это или какая-то прелесть, поехал к своему духовному наставнику, который его постригал в Пыскорском монастыре. Старец был духоносный и знал, что это воля Божия, и сказал преподобному: отправляйся, это твое место. Преподобный покинул наши места, после чего основал в

старинных фотографий нет, а первоначальный вид надо както найти. Мне запало в сердце это, и я нашла стекла-негатив в архиве в частной коллекции семьи Оленковских, которые были из семьи священника Успенского храма, служившего здесь в 20-е годы XX века. Здесь часто бывают паломники и не только из разных уголков России, приезжают и из-за рубежа. В Успенке дежурят сестры, рассказывают пилигримам о святом Трифоне, знакомят с историей этих мест.

Хлынов. Так случилось, что покинуть Пермские земли преподобному пришлось по воле Строгановых. Однажды, когда Трифон расчищал место под пашню, он поджег пни срубленных деревьев, но началась страшная буря, и пламя перекинулось на огромный запас бревен для солеварен Строгановых. За то, что преподобный случайно поджег дрова, на него надели оковы. Со временем ярость Строгановых прошла, но оставаться на прежнем месте Трифону не разрешили. Инокиня ХРИСТИНА: – Его гнали вообще из

37

Вятке монастырь, поэтому и прославлен как преподобный Трифон Вятский, но мы чтим его как апостола нашего края, считаем, что он много трудов приложил здесь. Сейчас в Кирове находится величественный Успенский монастырь, основанный Трифоном Вятским. Но и на Пермской земле помнят святого. Инокиня ХРИСТИНА: – Преподобный Трифон был молитвенником, который заложил здесь духовную жизнь. Она глазами невидима: человек жил около 9-ти лет, трудился,

молился, но после него здесь до сих пор сохранилось монашество, и место считается святым, – это самое главное. Сейчас идет восстановление Успенского храма, процесс непростой, ведь сначала не было даже дореволюционной фотографии церкви. Елена Николаевна БУБНОВА, прихожанка монастыря: – В Успенском храме в то время настоятелем был игумен Кирилл (Климентьев), у него тоже была мечта восстановить храм в первоначальном виде. И он поделился, что

молятся». Я подумала: «Здесь такие внутренние скорби претерпеваем, потому что мирские люди это не перенесут». Мы не понесем их крест, они не понесут наш крест. Многие сюда приезжают, им становится легче. А бесы по нам колотят – это надо перенести, а без молитвы никак не сделать. День памяти святого Трифона Вятского отмечается 20 октября, в Успенку на место его подвига приезжают гости. Середина осени на Урале сурова – кое-где уже выпал снег, облетели листья. Такая погода – словно напоминание о непростой жизни подвижника веры, но в храме жарко натоплена печь, а белые стены напоминают о том свете и чистоте, что нес в себе святой. И угодник Божий оставил частичку этого света нам. Записала Елена Чурина

Игумения КСЕНИЯ (Ощепкова), настоятельница Верхне-Чусовской Казанской Свято-Трифоновой женской пустыни: – Место здесь особое, потому что в свое время Трифон Вятский изгонял бесов, и то место, где Успенка, он от нечистой силы очистил. Отец Николай тоже изгонял бесов, поэтому к нам приезжает много одержимых. У них тяжелая энергетика, – приходится терпеть. Я один раз шла от храма до трапезной и слышу: «Ой, монашкам тут так легко жить, они только

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/545464

Бывает, что и один помысл может удалить человека от Бога, как скоро человек примет его и подчинится ему. Поэтому истинно желающий спастись не должен быть беспечным до последнего издыхания (Преподобный Авва Дорофей).

38

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Миссия Церкви – через дела милосердия исправлять сердца людей Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы телезрителей отвечает священник Алексий ДУДИН, настоятель храма в честь Святого Равноапостольного Князя Владимира в городе Коммунар

– Вопрос о традициях милосердия и благотворительности касается всех нас, особенно сегодняшних, потому что очень многие реально стали задумываться о том, что помощь обычных людей востребована. Люди сами чувствуют, что нужно помогать. Можно вспомнить то время, когда на Церковь были гонения, и дела милосердия и благотворительности отсутствовали вообще, особенно в мелких городах, где церкви были уничтожены. Сейчас эта проблема вышла на совершенно новый уровень. И дела милосердия и благотворительности – одно из главных служений Церкви.

– «Будьте милосерды, яко же отец ваш Небесный милосерд есть» – это заповедь от Господа. Человек, чающий общения с Богом и спасения своей души, должен во всем уподобляться Богу. Самый короткий и прямой путь – путь творения милости. И наоборот, как сказано еще в Ветхом Завете: «Суд без милости не сотворшему милости». А тех, кто милует других, Господь покрывает Своей милостью. Нам, ищущим в этом веке наиболее прямые и рациональные пути, следует обратить внимание на этот путь – путь шествия к Господу через служение милосердия. Наша Церковь всегда была богата традициями милосердия. Например, в дореволюционных монастырях были центры просвещения, центры гуманитарной помощи – в голодные годы люди приходили из деревень, и монастырь всегда раскрывал свои житницы, поддерживал голодных. Монастырь – это и

лечебница, и почтовая станция, и место просвещения, место милости и утешения, место богадельни, потому что в монастыри приходили и старые воины, отслужившие свой век, и те, кто терял свои силы. Монахи за многими ухаживали. Церковь дышала одним духом вместе со своим народом, и это было гармонично, полезно, естественно. Дело спасения, дело Церкви было проповедано через дела милосердия. Милосердие – такое служение, через которое Церковь вошла в этот мир. У апостолов были великие дары: дары исцеления и даже дары воскрешения мертвых. По отношению к ближним это тоже дела милосердия. Со временем Церковь стала открывать больницы, кормить голодных, принимать бездомных. И своей любовью, своим милосердием христиане вошли в этот мир, потому что этот мир может принять только то, что входит дорогой любви. Все остальное со временем отвергается и исчезает, а милосердие будет вечно. Это наша основная церковная сила. Недаром Юлиан Отступник в свое время, когда пытался бороться с Церковью, на базе языческих капищ и храмов пытался открывать больницы, пытался повторить церковные дела милосердия и потерпел полное фиаско, потому что эти дела не сродны этому религиозному учению. А дела милосердия всегда сродны нашему христианскому учению, потому что Господь наш по природе более милосерд, нежели справедлив. Именно благодаря этому мы с вами и живем, и движемся, и существуем, и надеемся на милость Воскресшего Госпо-

да, который в этой жизни всех милует, прощает и принимает в Царство Свое Небесное не по каким-то заслугам, а именно по делам милосердия, именно они нас уподобляют Самому Христу.

– Идея милосердия больше всего раскрывается в христианстве. Но мы знаем, что много людей разного вероисповедания, неверующих, людей, которые никогда не задумывались о милосердии как о пути спасения. Тем не менее, они пытаются помочь нуждающимся. Совершая дела милосердия, они идут по пути к христианству или просто считают, что не только христианам этим заниматься?

– Любая душа по природе своей христианка. Всех людей сотворил Господь. Поэтому сродность Господу, близость к Божественному началу в человеке являет себя прежде всего в делах милосердия. Дела милосердия любого человека – самое яркое доказательство того, что он есть творение Божие. Эта добродетель особенно сближает нас с Господом. Добрые дела могут совершать различные люди. Это естественно, это свойственно природе человека, сотворенного по образу и подобию Божию. Замечательно, что люди творят добрые дела. Любое доброе дело, любую милость Господь принимает. Говорят, Господь намерение целует, поэтому это драгоценно, и человек, творящий милостыню, становится ближе к Богу, и Господь может дать ему и истинную веру, и спасение за его дела милосердия. Слава Богу, что Господь нам оставил такой путь, он доступен всем. Но при этом не следует забывать, что, когда мы творим дела милосердия, очень важно, чтобы это было дело христианское, потому что те же самые добрые дела Христос осуждал, если они были содеяны напоказ. Истинно христианское милосердие в том, чтобы твоя левая рука не знала, что правая сотворила, – как говорится по Евангелию. А современная концепция добрых дел на Западе – это чувство того, что ты делаешь что-то доброе и что при этом ты какой-то великий человек, – этого быть не должно, потому что гордость настолько ужасный порок, что может погубить даже добродетель милосердия.

– Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «В чем разница между милосердием и социальной помощью? Не подменяем ли мы понятия,

Бог отвращает от нас Лицо Свое, когда мы поступаем недостойно заповедей Его (Святитель Иоанн Златоуст).

занимаясь социальной помощью, считая, что это милосердие? Социальная помощь – прямая обязанность нормального государства».

– Если человек занимается каким-то социальным служением и при этом сердце его остается безучастно, то о милосердии здесь речь не идет. Любое служение ближнему должно быть растворено любовью, потому что без любви ничто не имеет цену. Как говорил апостол Павел: «Если я тело свое отдам в мучение, не имея при этом никакой любви, то я – медь звенящая или кимвал звучащий». Пустой человек. Поэтому любое дело нужно творить с любовью, с милостью. Если вы православный человек, то, делая что-то благое, сначала попросите Господа, чтобы Он через вас, недостойного, сделал доброе дело, а не дело, которое будет тешить гордыню, самолюбие. Попросите, чтобы через ваше доброе дело кому-то стало лучше, легче. Не всегда доброе дело является в материальном выражении. Оно может быть в сочувствии, иногда даже в том, что мы просто помолимся за другого. Милосердием должны быть приправлены все наши социальные дела. Все социальное служение – это некое современное слово, которое Церковь воцерковляет и наполняет своим истинным смыслом, благодаря тому, что мы все понимаем через призму Евангельского восприятия. И если вы хотите сделать дело милосердия, то примите пришедшего к вам человека с любовью, улыбкой, выслушайте, пропустите мимо ушей какую-то грубость и агрессию, дайте ему то, что он просит, не как должное, а именно с любовью. Представьте, что это ваш близкий, отец или мать. И как бы вы с ними себя вели, так же и отнеситесь с теплом и с любовью к этому человеку. В таком случае даже формальное деяние может стать делом милосердия. А может и не стать. В зависимости от того, какой сердечный посыл мы в это дело вложили. В нашем проекте «Святоград» участвуют десятки волонтеров. И я им, прежде всего, объясняю, что в храм приходят люди, которые ждут от нас любви, тепла, сочувствия и сострадания. Поэтому, даже если вы ему не можете помочь, скажите об этом с любовью, с лаской, с терпением. Тогда это действительно будет дело милосердия. А иначе это будет тешение себя в том, что я помогаю людям, я – великий человек, сделавший столько добра,

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

а мне в ответ никто не делает добро. Это известная духовная проблема, с ней сталкиваются батюшки на Исповеди. Я как пастырь, как духовник, всегда слежу за тем, чтобы волонтеры были с духовной начинкой, с солью духовной. Конечно, бывают ошибки, бывают сбои. Но мы молимся. Раз в месяц проводим Литургию, где просим, чтобы Господь помог нам в нашем служении. Только Господь может сделать истинное доброе дело через нас. А без Бога истинного доброго дела мы сотворить никак не можем. Сейчас у нас начинается новый этап: мы формируем Центр матери и ребенка. Тем, кто к нам приходит, зачастую не с кем оставить своих детей. Они бы рады потрудиться, но в этот момент нужно, чтобы и их детям кто-то помог.

– Вопрос от телезрительницы Елизаветы, город Гомель: «Если человек живет всю жизнь по совести, проявляет ко всем милосердие, но в Бога не верит, полагается только на свою волю, может ли такой человек спастись? Как его будет судить Господь?»

– Не дерзаю себе брать суды Божии и их толкование. Я очень надеюсь, что Господь такого человека помилует. Здесь есть серьезная опасность, и я обычно людям, задающим мне такой вопрос, рассказываю простую историю. Вот представьте себе, что есть золотой, замечательный человек – живет в мире со своими соседями, им помогает, никогда им не грубит, поздравляет их с праздниками, но при этом всем никогда не вспоминает про своих родных отца и мать, которые живут в другом городе. Он не поздравляет их с праздниками, не справляется об их здоровье, никак с ними не общается. Как бы вы к такому человеку отнеслись? Те, кто рядом с ним, только радость черпают, а про родных отца и мать он забыл. Если человек забывает Бога Отца, забывает Церковь Мать, как к нему относиться? С одной стороны, он делает хорошо, но, с другой стороны, тот грех, что он забыл своего Творца и не хочет Его принимать, не хочет с ним общаться – это очень большой недостаток. Я очень надеюсь, что Господь по милости своей примет те дела милосердия, которые этот человек окажет другим людям. Но если забыл Бога, он не может быть образцом для других.

– Когда я вспоминаю ваш храм Святого Равноапостольного Князя Владимира, то думаю о том, что сам князь Владимир – изначально язычник, который стал христианином, многоженец, который перестал быть многоженцем. После того, как он крестился, то первым делом стал кормить нищих. Это первый и главный принцип его оче-

видного служения. И я вспоминаю людей, приходящих в центр реабилитации в вашем храме. Эти люди очень разные. Некоторые из них очень требовательные, потому что считают, что Церковь должна заниматься помощью нуждающимся. Есть у вас такие люди?

– Я бы этот вопрос разделил на две составляющие. Одно дело – работа с просителями. Другое дело – работа волонтера. Для волонтера, который совершает церковное служение, категорически недопустимо, если он начинает совершать свое служение вне христианской парадигмы, вне парадигмы любви. Поэтому с волонтерами всегда ведется работа. Если такой человек не исправляется, то приходится с ним прощаться. Что же касается просителей, то люди приходят разные. Мы стараемся никого не обижать, но если человек пытается «сесть сверху и поехать», приходится его отстраивать. Бывает, что мы исключаем такого из списка наших раздач, потому что все происходит разумно. У нас есть замечательный пример такого служения милосердия – это святой праведный Иоанн Кронштадтский. Он своим опытом, своей жизнью прошел через великое служение милосердия людям. Начинал с того, что раздавал сначала все и всем и возвращался домой без сапог, а потом эти же самые сапоги находил, заложенные в трактире, и понимал, что его жертва послужила явно не на благо. А закончил тем, что создал Дома трудолюбия, где люди получали помощь, но при этом помощь была взвешенная и разумная. Она доставалась людям определенным трудом, а то, что досталось трудом, то и ценится. Такое служение должно быть разумным. И мы смотрим, кому наша помощь идет на пользу. Если люди начинают этим злоупотреблять, и эта помощь идет им во вред, мы принимаем решение временно таким не помогать. В большинстве случаев этого хватает, человек отстраивается, понимает, что был не прав, и приходит уже без жестких требований, смиряется, а это всем полезно.

– Когда я был у вас в храме, подписывал свои репортажи «поселок Коммунар» и думал, что это название никак не вяжется с храмом. Тогда я впервые увидел баннер со словом «Святоград». Расскажите, что это такое?

– Святоград – это мегапроект нашей Гатчинской епархии, который призван объединить в себе целое направление – служение милосердия. Кто-то кормит бездомных, кто-то помогает многодетным, кто-то занимается реабилитантами, и много других направлений благих дел. Мы стараемся людям помогать, объединить их, но ровно настолько, насколько они этого хотят.

Степень интеграции в наш проект определяют сами люди. У нас есть благотворительный фонд «Вера и Надежда» в Тосно, который к нам попросился полностью. Таким образом, у нас удвоилось количество семей, получающих помощь. Мы совместно с ними трудимся и помогаем друг другу. Если говорить научным термином – так достигается синергетический эффект. Люди, объединяясь и помогая друг другу, становятся способны сделать то, что в разъединенном состоянии они бы не смогли сделать. К этому призван наш «Святоград». Это такой бренд, если говорить современным языком, под которым мы стараемся творить наши добрые дела. Под свои знамена мы готовы призвать всех, кому что-то надо или кто хочет сам поучаствовать в наших добрых благих делах и начинаниях. «Святоград» полностью открыт этому. У меня есть далекая мечта. Наш город Коммунар возник в результате комсомольской стройки и не имел дореволюционного названия. Некоторые говорят, что пытались когда-то переименовать город, но не смогли. Может быть, мы сможем когда-нибудь наш Коммунар переименовать в Святоград, если наш проект будет достаточно широко развиваться, и мы сможем это великое имя и эту святость транслировать на весь наш город и не только. Когда к нам приезжал Владыка Пантелеимон, он посмотрел на наше служение. В Москве было принято решение, что «Святоград» станет ресурсным центром всего Северо-Запада. Поэтому, если возникает какаято нужда у людей не только на территории нашей Гатчинской епархии, но и на территории всех девяти митрополий и двадцати трех епархий нашего Северо-Запада, мы тоже подключаемся. Очень надеемся на сотрудничество с людьми на местах. Начинаем наше служение с того, что человек к нам приходит за помощью, мы изыскиваем возможность помочь, потом потихоньку начинаем с ним сотрудничать. Дело это благое, вместе «единой душой и единым сердцем» прославлять Бога и совершать великое служение. В нашей Русской Православной Церкви есть замечательное начинание – общий телефон службы милосердия: 8-800-7070-222. Это бесплатный номер со всех телефонов Росси, поэтому круглосуточно можете обращаться. Если вопрос будет с Северо-Запада, то он будет обработан центром «Святоград». Радостно, что наше служение хоть и большое, хлопотное, но приносит свою пользу, потому что мы стараемся, чтобы все было сделано с любовью, в духе христианских традиций русского православного служения ближнему, русского милосердия.

– Традиции русского милосердия… По-новому это стало звучать в наши сложные времена. Очень много беженцев сейчас обращается за помощью и материальной, и духовной, также многие граждане России сейчас нуждаются в помощи. Скажите, в последнее время стало больше нуждающихся?

– Лучшие качества русской души всегда проявлялись в трудные, сложные времена. То, что сейчас происходит, серьезное испытание для нас. Количество беженцев у нас на Северо-Западе увеличивается. Но я вижу: проходя это испытание, многие становятся лучше, чище, отзывчивее. То количество помощи, которое было оказано через Церковь простыми людьми, – поражает. Это великолепно. Слава Богу, что мы неравнодушны. В рамках горячей линии, которую я уже называл, наш ресурсный центр «Святоград» помогает всем, кто имеет острую нужду, кто вынужден сменить место жительства, кто остался без крова, без имущества, в стесненных ситуациях, кому требуется еще пройти серьезную бюрократическую процедуру (хотя она сейчас, слава Богу, благодаря нашим властям, сильно упрощена). Все переводы, которые необходимо сделать в документации, ко всему этому мы подключаемся и помогаем. Но при этом не забываем про тех, кто нуждается и в России, потому что богаче население у нас не стало, количество многодетных семей постоянно растет. Те люди, которые приходят за помощью, сами становятся волонтерами, служителями милосердия. Это самое драгоценное. Мы не только человеку даем какую-то материальную помощь, но открываем новый путь, новую жизнь, связанную со Христом, с Церковью.

39

Сейчас у него гораздо большее служение, большой проект, слава Богу! Но началось все с термоса.

– Это хорошо. Только еще лучше зайти к тем, кто этим делом уже занимается, с ними посоветоваться, пообщаться, потому что любое доброе дело имеет свою специфику. Если вы обратитесь к нам, мы вам расскажем, что делать, а чего не стоит делать, с кем лучше проконсультироваться. Потому что везде есть свои особенности. Особенно, если мы хотим помочь нашим зависимым родным и близким. Здесь важно, чтобы этим занимались профессионалы. У нас две реабилитационные площадки, два центра. Мудрость заключена в хорошем совете. Если есть доброе веление сердца, подойдите к тому, у кого это хорошо получается, научитесь у него, это будет гораздо эффективнее, чем самому набивать шишки. Если кто хочет посоветоваться, что-то узнать, можете позвонить на линию милосердия и сказать, что хотите послужить другим, спросите, куда в вашем регионе можно пойти. В общем, берите термос и набирайте телефон горячей линии. Божия милость да пребудет со всеми нами! Христос Воскресе! Записали Наталья Мухлынина и Ирина Обухова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/9494484

– У меня есть друг, который начал служение помощи ближним с того, что взял термос с кипятком, пакетики пюре и пошел кормить бездомных.

Оставление Божие есть вид промышления Его. Когда Он, промышляя и имея о нас попечение, не видит надлежащего к Себе внимания, тогда на несколько времени отступает и удаляется, чтобы нерадивые, оставив нерадение, сделались ревностнейшими (Святитель Иоанн Златоуст).

40

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования» С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

28

лет ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК с 0+ вами Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

СМС

18 лет Православный телеканал

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку smsсообщения.

Пожертвование по QR-коду

онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

6 лет вещания По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

В Екатеринбурге на улице Вайнера открылась фотовыставка «История добра и милосердия», посвященная 155-летию Общероссийской общественной организации «Российский Красный Крест». Эта организация является старейшей и самой крупной благотворительной организацией России, ее возглавляет директор областного медицинского колледжа, сопредседатель Екатеринбургского отделения Всемирного русского народного собора Ирина Анатольевна Левина.

41

«История добра и милосердия» В открытии выставки принял участие руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ, а также по взаимодействию с казачеством, старший священник Храмана-Крови протоиерей Максим Миняйло. Отец Максим в своем приветственном слове передал самые теплые слова поддержки и поздравления от митрополита

Екатеринбургского и Верхотурского Евгения. Пастырь отметил организацию «Красный Крест» как особую в наше тревожное время, которая вне всякой политики твердо стоит на «служении милосердию, отстаивая истины правды, в духе истины, человеколюбия, доброты»: – И в этом ценность, незаменимость «Красного Креста». Поэтому, считаем эту святую

организацию родственной нам даже по тому символу, который вы носите на своей груди, – отметил священнослужитель, обращаясь к руководителю и сотрудникам «Красного Креста». – Я желаю вам обильной помощи Божией. Дело, которое вы делаете, действительно правое, истинное. И оно устоит навеки. Отец Максим поблагодарил за открытие выставки всех ор-

ганизаторов, благотворителей и помощников. В 2022 году свое 145-летие отметит уральское региональное отделение «Красного Креста». Выставку можно посмотреть в любое время по ул. Вайнера, д. 34б (напротив здания регионального министерства здравоохранения).

Будем страшиться не преисподней, а оскорбления Бога, потому что когда Бог, в гневе Своем отвратится от нас, то это будет тягче геенны, хуже всего, страшнее всего (Святитель Иоанн Златоуст).

42

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Что мешает нам быть христианами?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Александр АСОНОВ, настоятель храма в честь Всех Святых в Гатчине на Гатчинском кладбище (Ленинградская область)

– Что мешает нам быть христианами? Наверное, на этот вопрос мы все отвечаем в течение всей своей жизни, но сегодня мы попробуем разобраться хотя бы в каких-то его «азах». Каждый раз, когда мы думаем о том, что мешает нашему Православию, уже хорошо, что мы думаем про «что», а не «кто» нам мешает. Потому что, в данном случае, когда речь идет про то, кто мешает, надо уже идти на Исповедь и каяться в осуждении, в гордыне и так далее. А вот вопрос о том, что мешает нам быть христианами, интересен, и он был интересен во все времена – и две тысячи лет назад, и в XXI веке. На Ваш взгляд, какая сейчас ситуация с нашим христианством?

– Как вы уже сами сказали, ситуация та же самая, что была в первые века христианства. Ничего не меняется. Как бы нам ни казалось, что все благополучно, на самом деле, меняются внешние факторы цивилизации: мы ездим уже на других колесницах, мы иначе обеспечиваем себя продуктами, мы создаем себе другой комфорт, более развитый. В этом смысле, конечно, что-то меняется. Но, если говорить о человеческих убеждениях, о каких-то определенных идеологиях и вероисповеданиях, то человек остался тем же, кем он был на заре христианства и даже ранее. Помните, у Булгакова в произведении «Мастер и Маргарита» Воланд спрашивает, изменились ли люди в Москве, и слуги ему отвечают, что нет. Дальше там идет дискуссия по поводу того, что их именно внешняя цивилизация подпортила, их взаимоотношения, связанные с жилищным вопросом, но это внешние факторы. То же самое,

может быть, касается и христиан в разных странах, среди разных культур, этносов. Есть некоторые внешние факторы, влияющие на форму их религиозного быта, но основы вероисповедания у христиан исторической Церкви – я подчеркну это понятие – не меняются. Мир, как и прежде, эти основы, эти убеждения не принимает и отторгает. Потому что, как сказал Спаситель: свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Мы живем в определенный век консьюмеризма, то есть потребительского отношения к окружающим нас людям и миру. Это, естественно, проникает и в религиозные сообщества. Не только в христианские религиозные сообщения, но и во многие другие. Не будем их все перечислять, назовем хотя бы три основных мировых религии: ислам, христианство, иудаизм. Это авраамические направления. Опять же, хочется отметить, что они авраамические. Это не случайно. У этих трех исторических религиозных направлений общая религиозная история и основы. Об этом было бы интересно поговорить. Но, к сожалению, тема нашей передачи другая. Есть и другие религиозные движения. Сейчас мы не будем в них углубляться, потому что в современном мире им нет числа.

– Вопрос от телезрителя из Белгорода: «Может, нам мешают быть христианами наши неискоренимые языческие обряды, на которые мы пытаемся приклеить христианскую вывеску?»

– Я согласен, что это один из факторов. Но по сути своей мне кажется, что никто и ничто,

кроме нас самих, не мешает нам быть тем, кем мы могли бы быть. Если мы кем-то не являемся, скорее всего, мы не хотим им быть. Есть внешние факторы, но, если человек искренне ищет, то он всегда обрящет, если он искренне просит, ему всегда дадут. Это слова Спасителя. Есть вечные истины, непреходящие. Я заметил в своей жизни, что, если ты искренне не ищешь Христа, ты, приходя в храм, не встречаешь христиан. Ты встречаешь религиозных людей, может, есть какие-то препоны и отторжения, но ты не встречаешь христиан. Потому что это тело Христово. Как только ты обретаешь Христа, весь окружающий тебя мир вдруг наполняется христианами. Они вдруг откуда-то начинают появляться, как в стихах: И вот тогда – из слез, из темноты, из бедного невежества былого друзей моих прекрасные черты появятся и растворятся снова. Когда ты искренне ищешь Христа, ищешь Истину, ищешь Правду, ты обретаешь свой опыт богообщения, то, что называется божественным откровением, когда к тебе приходит это озарение. Оно у каждого совершается по-своему. Но тут вдруг у тебя как будто пелена с глаз падает, и ты начинаешь видеть этих людей. Оказывается, они есть, и они очень добрые, отзывчивые. Все те качества, которые мы предполагаем, когда мы говорим о христианах, мы начинаем видеть в этих людях. Пока у тебя нет своего личного эмпирического опыта божественного откровения, ты будешь видеть вокруг себя кого угодно: религиозных фанатиков, глупцов и т.д., ты будешь видеть множество

препон и препятствий, но почему-то не будешь видеть христиан. Как только у тебя произойдет свое внутреннее озарение, свой внутренний опыт богообщения, ты начнешь видеть христиан. Вот они-то и есть та самая Церковь, и они реально существуют.

– У меня вот такой вопрос. Когда идешь к Вам в храм сквозь кладбище, проходишь среди могил. Это приводит в определенный настрой. Митрополит Антоний Сурожский говорил, что размышление о смерти чрезвычайно полезно для христианского сердца. Насколько размышление о смерти сподвигает нас на то, чтобы быть христианами?

– Опыт становления христианином у каждого свой. Кого-то, возможно, сподвигают именно размышления о человеческой бренности, а кого-то могут побуждать совершенно другие причины.

– Дети в принципе не очень понимают смерть, и они приходят в храм не по этой причине.

– Каждый человек – личность, и Бог – личность, у Него с каждым Свой личный разговор. И у детей так же. Любой ребенок – это сегодня ребенок. Как хорошо сказал автор стихов советского, а потом российского государственного гимна С. Михалков: «Это сегодня дети, завтра они – народ». Мы, наверное, многого не помним, но в своем детстве тоже размышляли о непреходящих истинах. Недаром же Спаситель говорит: будьте как дети. Если не уподобимся детям во многих вопросах, то не сможем войти в Царство Небесное. Детская открытость, простота, вера – уникальны, удивительны. Жалко, что с годами человек теряет многие характеристики и способности. Но, если он ищет истину и правду, они заново начинают в нем проявляться, как мышечная память. Они в какой-то момент спят, но потом начинают пробуждаться. Это интересный нюанс относительно того, что мы называем духовной жизнью личности. С духовностью очень много связано вопросов, даже если не говорить о христианстве, а говорить о духовном поиске человека. Он во все времена предполагал возвышение личности, ее культурно-этическое и моральное развитие и становление. Духовный поиск, духовная жизнь человека касаются этих вопросов – развития личности и общества, их становления, а не уничижения или деструкции. Всегда духовный поиск человека был связан с прохождением определенных испытаний. В

Не столько оставляет Бог проводящего порочную жизнь, когда он живет бесчинно, или наглого, когда он гордится, сколько Он оставляет благоговейного, когда этот делает бесчиние, и смиренного, когда он возгордится: это и значит грешить против своего устроения, и от этого происходит оставление (Преподобный Авва Дорофей).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

мистическом смысле можно сказать, что испытания являются процессом некоторой инициации. Ты не можешь постигнуть многих вещей в этом мире, не будучи посвящен во что-то таинственное. Но для того, чтобы быть посвященным, ты должен пройти определенный путь, как в сказках или легендах. То есть, чтобы достигнуть определенной цели, надо пройти свой определенный жизненный путь через определенные испытания. Это очень древняя философия. В иудаизме эта философия касается древнего произведения – Книги Иова. Там это описывается. Мы же хорошо понимаем, что Книга Иова философское произведение, это не исторический персонаж. Его не существовало. Это художественные образы, философия, что-то похожее на шекспировского Короля Лира.

– Но для кого-то это произведение настолько важно, что способно возродить христианское мироощущение.

– Есть древние непреходящие истины. Историческая Церковь говорит, что мы уже живем в последние времена с момента пришествия Спасителя. Когда многие начинают рассуждать о Книге Откровения, мы должны вспомнить, что Церковь всегда утверждала: Апокалипсис начался со Второго пришествия.

– Вопрос телезрителя: «Воспоминание обид на ближнего, это препятствие для духовной жизни, для духовного роста христианина. Как научиться не впускать в себя это? Но возвращение памяти к обидам, памятозлобию есть. Как это изжить в себе? Как преобразиться? Хотя я читаю молитву «Умягчение злых сердец».

– Собственно говоря, ответ на ваш вопрос кроется в хорошо заданном вами вопросе. Вы читаете молитву, которая вам помогает, это уже очень важный шаг. Проблема состоит в том, что все очень индивидуально. У каждого существуют свои личные характеристики, связанные с его субъективными возможностями и переживаниями. Мы все имеем какую-то свою личную историческую подоплеку. То есть мы выросли в определенных условиях, в определенной семье, обществе, ходили в определенные учебные заведения. Это все оказывало на нас влияние при нашем формировании как личности. Поэтому каждый из нас справляется с определенными препятствиями духовного характера по-своему, и у каждого свой определенный способ борьбы с теми душевными ранами, что были нанесены нам в течение нашей жизни. Душевные раны называются в медицине психологическими травмами. Они есть у каждого человека, они могут быть осознанные и неосознанные. Одно

дело, когда мы говорим об обидах и переживаниях, которые мы осознаем; другое дело, когда рассуждаем о тех переживаниях и обидах, которых не осознали, но они оказывают на нас бессознательное влияние. Здесь, естественно, все очень индивидуально. Если человек чувствует, что у него есть душевные проблемы, ему надо не только об этом молиться, но и работать над собой. Просить у Бога, чтобы Господь открыл, как эти труды над собой следует совершать, чтобы Господь послал нужных людей в нужное время. В этом смысле я мистик, потому что в своей жизни получал и получаю ответы на свои молитвы, то есть вижу результат, я молюсь и получаю ответ, играю не в одни ворота. Слово туда сказал – оттуда пришло эхо. Я имею свой определенный мистический опыт и говорю на основании этого опыта. Я знаю, что у всех христиан есть такой опыт. Конечно, он связан с тем, о чем я говорил в начале нашей передачи, – с Божественным откровением. Оно индивидуально. Здесь, конечно, надо молиться, чтобы Господь открыл, помог, направил, послал нужных людей, и это надо делать искренне и спокойно. Все будет совершаться, но мы должны понимать, что над собой следует работать, потому что без труда не вынуть рыбку из пруда. Но не так, как в поговорке: научи дурака Богу молиться, он лоб себе расшибет. Надо работать над собой как над личностью, а не просто повторять заученные слова молитвы. Может быть, мы слишком много внимания обращаем на наши болячки, а они уже не стоят наших переживаний, это уже все прошло. Подумай о тех, кто нанес вам душевные раны. Где они сейчас? Что с ними? Все ли у них хорошо? Мы смотрим часто на людей и думаем: вот человек успешный, как у него все получается, как хорошо у него в семье, какая у него хорошая работа. А это лишь фасад. На днях прошла информация: бывший топ-менеджер «Лукойла» умер после антипохмельного сеанса у шамана. Прошла сухая информация, никто даже внимания не обратил. А что это такое? Какой-то ужастик! Человек был топ-менеджером «Лукойла»! Большие деньги, высокое положение. Что с ним такое в жизни произошло, что он так закончил свою жизнь: антипохмельный мистический сеанс у шамана в подвале дома. Что было с ним? Фасад был наверняка, прекрасный. И все с завистью смотрели на его жизнь. А что с человеком происходило, если он жил и бегал к шаману снимать антипохмельный синдром, мы не знаем. На протяжении многих столетий почему-то мир ненавидит и постоянно пытается каким-то образом задавить христианство в лице Православия. Вы думаете, что только здесь проблемы,

у православных христиан? Существует какая-то информационная заказная война. Сейчас, слава Богу, все уже поняли, что, оказывается, все проплачивается, – до многих стало доходить. Раньше принимали за чистую монету. Многие проглатывали эту монету и даже не задумывались ни о чем. А вы не знаете, что творится у Патриарха Запада – там есть вещи покруче и там другие силы (более серьезные) подключены к процессу (назову это своими словами) гонения на христианство. Люди, которые не знают религиозной ситуации в Европе, а приезжают туда пиво попить (в Германию или куда-то еще), или в Швецию, посмотреть на просторы, где жили викинги, или в Англию, посмотреть на смену королевского караула гвардейцев, не вдаются в подробности. Ребята, вы почитайте, в интернете все это есть в открытом доступе. Это к вопросу: что мешает нам быть христианами.

– Когда мы в принципе пытаемся что-либо узнать, мы ограничиваем себя степенью погружения в предмет исследования. Помните, как в Советском Союзе читали газеты? Мы «передовицы» не читали, а сразу в «подвал» смотрели, потому что там было интересно, на последних страницах, там был какой-то живой материал. А передовицы все были одинаковые и мы их никогда не читали, за исключением каких-то значимых событий. Сейчас то же самое: мы живем, ограничивая себя (когда Вы говорите о потреблении), но я говорю не просто о потреблении информации, а о потребительском отношении к знанию вообще.

– Большая беда сейчас с этим, глобальная беда. Об этом хорошо рассуждает Татьяна Черниговская, мне нравятся ее лекции, я увлечен этими исследованиями в нейролингвистике, и вообще в изучениия мозга и способности человека. Ученые (и Бехтерева Наталья, и многие другие) задают актуальные вопросы. Это касается, в том числе, развития общества душевного, духовного, телесного, материального и прочее, и прочее. Возвращаясь к тому, что Вы только что сказали по поводу потребительского отношения к знаниям. Как раз Татьяна Черниговская говорит о том, что все можно найти в интернете, любую информации (Википедия существует и прочее), но самое главное для человека – научиться думать, мыслить, смотреть под определенным углом на те или иные вопросы. А это он может сделать, если у него есть внутреннее, свое, если хотите, духовное развитие, если он, как личность, развивается, развиваются способности его души, умение мыслить, смотреть на те или иные события в жизни посвоему – креативно, творчески.

Это очень важно. Практическое знание тоже очень важно, поэтому для нас, православных христиан, очень важно и устное предание. Это знание практическое, не какая-то теория, а переходит из поколения в поколение. Невозможно дистанционное обучение, должен быть контакт с учителем – это знание. Я много лет работал преподавателем, знаю, что это такое. У меня были частные лекции, я преподавал «тет-а-тет» своим ученикам – это было намного важнее и для меня, и для этих людей. Я передавал свой опыт, и это давало определенные позитивные плоды в процессе обучения, образования, формирования личности. Ученик воспринимал от меня культуру и знания – это очень важные моменты. К сожалению, в современном обществе не так: Википедию почитаю, фраз накидаю – это мое знание. Нет, это то же самое, что английский язык за пять дней. Да, сейчас, за один час весь курс. Чтобы стать переводчиком, человек учится после школы еще пять лет в высшем учебном заведении по специальной программе, потом еще три года практики. Практика начинается где-то с третьего курса на филологическом факультете (раньше начиналась, сейчас не знаю). И то это не гарант того, что станешь хорошим последовательным переводчиком или синхронистом, или письменным. Все зависит от способностей (туда без способностей не попадают), но еще и от желания человека и от тех, кто ему передает этот опыт. Причем не обязательно даже находиться в обществе. Если ты находишься в определенном языковом обществе, это не значит, что узнаешь этот язык. Культура должна перейти.

43

непростое дело. Потому что, вроде бы, за тебя дьякон и священник молятся, а ты просто присутствуешь. Ничего подобного. Если я выключаю себя из процесса получения духовного знания, то все бесполезно. Бессмысленна Церковь, потому что нет Христа живого.

– Нет опыта личного Богопознания.

– Да, тогда все бессмысленно.

– О чем я говорил в самом начале. Вы не будете видеть христиан даже – они будут находиться рядом, а вы их не увидите. Вы увидите совершенно других людей, будете натыкаться на другие обстоятельства. Будете ходить в храм и встречать когоугодно, но не христиан.

– Я будут встречать себя неверующего.

– Некоторое отражение будете видеть в образном зеркале. Даже те красивые образы, которые присутствуют в храме, сама архитектура – они будут вас интересовать, как культурный объект, не больше.

– Закончим выводом: храм без молитвы – просто архитектурное сооружение.

– Церковь без опыта практической веры – это только лишь социальный институт.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/13-05

– По поводу опыта, последний вопрос о практическом знании. Совсем недавно до меня как-то дошло: Божественная литургия, участие в ней приносят совершенно практическое знание. Более того, оказывается, что погружение в молитву во время Божественной литургии – очень

Душа, оставленная Богом, рассеивается и развлекается всяким родом и видом грехов (Преподобный Нил Синайский).

44

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Готовим татарак из форели можно по расположению икон в иконостасе. Икона «Прибавление ума» вписана в иконостас, и люди молятся Божией Матери, предстоя перед Ее образом в центре нашего храма.

Ведущая

Осмотревшись в храме и узнав его краткую историю, мы направляемся в приходской дом, что располагается поблизости...

Юлия СТИХАРЕВА

– Что будем готовить, отец Александр?

Храм в честь Иконы Божией Матери «Прибавление Ума» – единственная церковь в Москве с таким посвящением престола. Новый храм находится в окружении многочисленных московских офисов. Редкие служащие иногда заходят помолиться перед красивым образом Божией Матери, который почитают в округе. Священник Александр Подписнов, настоятель этого Патриаршего подворья, расскажет о храме, о его святынях и о приходе, а также поделится своим фирменным рецептом. В этом ему поможет матушка.

У меня в Москве – купола горят! У меня в Москве – колокола звонят! Так писала о Москве Марина Ивановна Цветаева. Сегодня мы приехали в Москву, в храм в честь Иконы Божией Матери «Прибавление Ума». Храм с таким посвящением – редкость. Подъезжая к храму, мы наблюдали картину перекопанных городских сетей – храм оказался на каком-то островке. Здесь шла уборка, готовились к детскому майскому Пасхальному празднику, когда предполагался шашлык и другие привычные для майских дней атрибуты. К сожалению, в назначенный день мы прибыть не смогли, но уверены, что все получилось прекрасно. Этот деревянный храм – единственный с таким посвящением по всей Москве. Находится он на расстоянии двухсот метров от метро «Калужская» в окружении офисов. Поэтому здесь рады каждому прохожему, который зайдет в храм. Но всетаки настоящий, крепкий костяк прихода сформирован. И е р е й А л е кс а н д р ПОДПИСНОВ, настоятель храма: – Наш храм новый, возведен по программе строительства храмов в городе Москве. Мы получили участок рядом с метро «Калужская» в районе Черемушки. Вообще, здесь Патриаршее подворье при храме Священномученика Илариона, Архиепископа Верейского. Будущий каменный храм сейчас в стадии проектирования, он будет находиться рядом, и антиминс, на котором мы сейчас совершаем Божественную литургию, подписан Святейшим на большой каменный храм. Мы получили участок, в декабре 2013 года вышел указ об основании Патриаршего подворья, и, чтобы совершать Божественную литургию, понадобился временный храм.

Храм мы возвели достаточно добротный (настоящий брус из Владимирской области). Даст Бог, этот храм останется после возведения каменного. И чтобы не было двух храмов с одинаковым названием, мы стали думать, в честь кого освятить временный храм. Эпоха богоборчества была сопряжена с тотальным безумием, охватившим

на телеканале «Союз»

– Расскажите секреты семейного счастья. Вы – счастливые люди, это чувствуется. Иерей АЛЕКСАНДР: – Секреты семейного счастья, как и любого человеческого счастья, – быть со Христом, стараться жить по заповедям Божиим. Если мы говорим про супружескую любовь, то это дар Божий. Не что-то приобретенное или врожденное, а вымученное чувство, и приходит оно со временем. Если больше уделять друг другу внимания, больше заботиться друг о друге, включая элемент жертвенности, тогда будет все хорошо. Мы вместе с матушкой уже почти 20 лет, в следующем году будет двадцать лет со дня нашего Венчания. Слава Богу за все! Универсального рецепта счастья и воспитания детей просто нет. Есть стратегия, а тактика у каждого своя. Итак, добавляем в фарш зелень, перец, соевый соус и перемешиваем. Рыба любит лимон, поэтому добавляем сок лимона.

– И это все?

все слои населения. Революция и разруха, как говорится, в головах. Проведя такую параллель, мы решили посвятить этот храм Небесной Покровительнице нашего Отечества, достаточно почитаемому образу Божией Матери «Прибавление ума». Будем молиться Богородице перед Ее образом, чтобы не совершать ошибок наших предков. Когда мы создавали храм, уже целенаправленно посвящали его этому замечательному образу Богородицы. Обратите внимание, купол храма – Богородичный, синий со звездами. Замечательный иконостас из басмы. Это достаточно дорогая, тонкая работа. Мы знаем, что определить название храма

Смо тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО»

Иерей АЛЕКСАНДР: – Помолясь, приготовим замечательное блюдо. Оно достаточно простое. Это блюдо чешское, называется: татарак. Настоящий татарак готовится из говядины. Блюдо немножко не для слабонервных. Почему я остановился на этом блюде? Скорее всего, это ностальгия. Мое детство прошло в Чехии, где мы жили долгое время. Татарак – распространен-

всегда готовим рождественского гуся. Еще у нас есть традиция лепки домашних пельменей – участвуют все члены семьи, не только мы с матушкой, но и наши дети. Это приносит удовольствие и является консолидирующим фактором. Приготовление и прием пищи очень хорошо объединяют людей.

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ное блюдо чешской кухни. Для приготовления используется говядина. Но вместо говядины я возьму форель. Берем филейную часть форели, лук, соевый соус (кстати, это основной компонент), лимон, черный перец и оливковое масло. Рыба будет сырая, никакой термообработки не потребуется. Рыбу режем на кусочки и прокручиваем через мясорубку вперемежку с луком. Получается рыбный фарш. Добавляем оливковое масло (можно любое, но оливковое дает хороший вкус). И добавляем зелень петрушки, которую лучше порезать вручную, не пропуская через мясорубку. Дома это блюдо готовит, конечно же, матушка. Тем более, она профессиональный повар. Но по возможности приготовление каких-то блюд я беру на себя как хобби. Прием пищи, ее приготовление носят в христианстве несколько сакральный характер. У нас есть добрая традиция в семье: на Рождество мы

Иерей АЛЕКСАНДР: – Да. Чуть-чуть постоит, мы как раз напечем блины – и с блинами будет замечательно. Это, конечно, на любителя, кому-то это может не понравиться, но детки наши очень любят. Можно кушать с гренками из ржаного хлеба.

– Но рыба должна быть очень свежей. Иерей АЛЕКСАНДР: – Да. И должна быть куплена в проверенном месте. Это понятно. В Чехии в 80-е годы это делалось так: ножом рубится говядина (даже не пропускается через мясорубку), выкладывается на блюдо. Вокруг – разные соусы (соевый соус, горчица, аджика и другие). В выложенном мясе в центре делается ямочка, туда разбивается сырое яичко. Каждый берет, макает в соус...

– Вкусно рассказываете. Сейчас отведаем... Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tvsoyuz.ru/9749164

Если вводишь врага в телесный храм свой, не виновен в том Бог. Не Он оставил тебя, но ты отогнал Его; ты ввел скверного и утратил Святого, удалился от Источника Жизни, прилепился к грязи; лишил себя света и пребываешь в общении с тьмой, по лености своей предал себя врагу (Преподобный Ефрем Сирин).

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Всю Светлую Седмицу и следующие за ней дни Пасхи Православная служба милосердия Екатеринбургской епархии поздравляла своих подопечных с праздником.

45

«Бурлящая, как вешние воды, Пасхальная радость»: Православная служба милосердия поздравила 6 000 человек В общей сумме священнослужители, сотрудники и добровольцы Службы милосердия поздравили около 6 000 своих подопечных, посетив 29 учреждений: 13 детских, 11 взрослых и пять партнерских организаций, а также 125 патронажных пенсионеров и людей с инвалидностью на дому. Так, более чем 600 человек поздравили в областном онкоцентре. Сестры милосердия рассказывают, что онкоцентр – это особое место; после поздравлений службы многие плакали, причем, как пациенты, так и поздравляющие.

– Мы зашли в палату, где лежала одна пациентка. Отец Богдан (Михайлин – прим.ред.) подарил ей открытку, куличик, окропил святой водой. Она и говорит: «А я-то что вам взамен дам?» Батюшка отвечает: «Вы нам должны только одно

– выздороветь». Он сказал это как-то просто, по-доброму, доверительно. Женщина улыбнулась и заплакала, – рассказала руководитель отдела милосердия Татьяна Гендриевна АНАНЬИНА. Также в последние дни Пасхального марафона сестры милосердия посетили с поздравлениями православный приют для женщин с детьми «Нечаянная радость». По словам сестер, в приюте гостей ждали с самого утра.

– Нас встречали малыши-карандаши. У отца Евгения (Попиченко – прим. ред.) там есть свой личный помощник – маленький пятилетний Никитка, который очень любит стоять рядом с батюшкой во время молебна, когда тот приезжает в приют. Он ранним утром разбудил свою маму Валю: «Сегодня придет батюшка. Скорее поднимайся!» И когда приехал батюшка, то Никитка встал рядом и «помогал» ему молиться, – поделилась Татьяна АНАНЬИНА. Также представители Службы милосердия поздравили с Пасхой более 500 сотрудников и пациентов клиники НИИ «Охраны материнства и младенчества».

– Работники и мамочки так радуются, выходят навстречу, зовут батюшку зайти: «Мы вас ждали!» Как родные нам. Наша «бригада» поздравляла детское отделение – там такие крохи, чуть больше ладошки! Малыши недоношенные, с патологиями, их мамочкам сейчас очень тяжело. Несколько этажей надежды на чудо, – рассказала психолог приюта «Нечаянная

радость» Татьяна ХОДЖАЕВА. В нынешнем году поздравления стали особенными из-за придуманной иереем Евгением Попиченко игры «Угадай, на каком языке спели тропарь?» Сестры милосердия разучили текст тропаря на 15 языках и, посещая подопечных, пели им, а те угадывали.

– В этом году Пасхальная радость прямо бурлящая, как вешние воды, переливается красками тропарей. Хор постарался, разучил тропарь Пасхи более чем на 15 языках и делился этой радостью со всеми, – поделилась своими впечатлениями певчая хора, сестра милосердия Татьяна ОКЛАДНИКОВА. Так, например, эту игру провели для ребят в спецшколе, где за каждый правильно угаданный язык тропаря ребята получали по шоколадному яйцу.

– Игра получилась азартной, ведь за каждый правильный ответ был назначен приз – шоколадное яйцо! Батюшка его, естественно, кидал, а ребята ловили. Певчие подключились к наводящим вопросам. Все загадки были разгаданы! – поделилась своими впечатлениями Татьяна Окладникова.

– Пасха – это всегда очень радостный праздник. Когда ты этой Пасхальной радостью делишься с другими людьми, когда приходишь в учреждение, особенно где люди тяжелобольные и даришь им что-то, желаешь здоровья; или священник говорит, что главное для нас – чтобы вы выздоровели,

и видишь слезы на глазах этих людей, то понимаешь, что это слезы благодарности, надежды и трепета от того, что кто-то готов за них помолиться, что кто-то разделяет их страдания, – поделилась эмоциями Татьяна АНАНЬИНА. Сестры милосердия также рассказали о поздравлениях патронажного направления.

– В то время, как команда поздравляющих обычно радостным ураганом проносится по 2–9 этажам, поздравляя сразу от 100 до 500–600 человек за два-три часа, добровольцы патронажа за то же время поздравляют двух-трех. Это ведь совершенно разные адреса, закрытые двери, церемония узнавания. Передав подарок, всегда находятся добрые слова, неторопливые, от сердца. Иногда переходящие в неспешный разговор. Такое поздравление остается в душе пожилого человека теплым покрывалом, под которым можно спрятаться от тоски и одиночества, – рассказали в Православной службе милосердия. Напомним, поздравительный Пасхальный марафон проходит ежегодно. Священники и сотрудники, сестры милосердия и добровольцы Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии на Светлой Седмице навещают своих подопечных и поздравляют их с Воскресением Христовым. Такие «пасхальные команды» посещают подопечных в их квартирах и домах, в хосписах, приходят к детям и взрослым в лечебные и социальные учреждения, интернаты для сирот и детей-инвалидов.

Бог и не оставляет нас, если мы сами того не захотим. «Грехи ваши отвращают Лице Его от вас». Итак, мы сами полагаем начало оставлению нас Богом, сами бываем виновны в своей погибели (Святитель Иоанн Златоуст).

46

ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Доброхотно дающего любит Бог!

Впервые за 91 год 6 мая 2022 года по благословению Владыки Даниила, митрополита Курганского и Белозерскаго, в храме села Могильное – Рассвет выспренне, торжественно совершено престольное празднование дня памяти Святого Великомученика Георгия Победоносца.

В этот день из храма Покрова Божией Матери села Мокроусово крестным ходом была принесена Святыня – храмовый образ «Чудо Георгия о змие», который уже стал почитается верующим народом. Святой Георгий является покровителем земледелия и воинства, покровителем Первопрестольного града Москвы, путеводителем и защитником в Святой Земле и заступником нашего села Могильное – Рассвет. Образ написан иконописцами иконописной мастерской Тобольской Духовной Семинарии, который задолго до этого события начал свой крестный ход, из Тобольска прибыл в Богословск и несколько дней находился в Введенском Богословском соборе города Карпинска, далее последовал в храм Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла села Арамашка Режевского района Свердловской области. Перед образом совершались молебны и возносились сугубые молитвы.

30 апреля образ был доставлен в храм Покрова села Мокроусово Курганской области. Утром 6 мая после краткого молебна состоялся крестный ход с иконой святого. В этот день дул сильный порывистый леденящий ветер, который в народе издавна называют северным полуночником. Противостоять ему было очень сложно, он буквально сбивал с ног, рвал и трепал хоругви и одежду. Казалось, что все силы этой стихии обрушились на нас. Местами было не совсем понятно, то ли мы несем икону, то ли икона несет нас. Но с Божией помощью, с пением Пасхального тропаря, восхваляющего Пасху Божию – Воскресение Христово и величания святому Георгию Победоносцу крестный ход достиг села Могильное (ныне село Рассвет), и образ торжественно внесен в храм, воздвигнутый в его честь. Во

время следования крестного хода возле сел Тетерье, Утичье и Межумное делались остановки, возносились молитвы о даровании плодоносия и призыва Божия Благословения на жителей этих сел и полей. В храме села Могильное (Рассвет) торжественно совершен молебен с чтением акафиста святому Георгию Победоносцу. Совершено пасхальное поминовение усопших. Отец Олег обратился с приветственным словом и поздравлением к прихожанам. Накануне этого события староста храма Ольга Константиновна с Владимиром Петровичем, с семьей Петрашевских, приехавших на праздник из Свердловской области, с Андреем, Романом, Любовью и отроком Дмитрием трудились на уборке храма и прилегающей территории. Неф – средняя часть храма полностью очищены и вымыты. Дорогие братья и сестры, благодарим всех, кто принял участие в этом поистине благом деле, кто вместе с нами вознес молитвы, кто разделил радость торжества. Состоялось историческое событие, которое навсегда записано за скрижалях сердца каждого из нас. Храм явился местом единения нескольких поколений, памятью вернул нас ко времени освоения русскими крестьянами и купцами – превопроходцами обширных сибирских зауральских земель. Большей частью это были люди из Северной и Центральной Руси. Это были наши пращуры – великие сильные свободные крестьяне, которые не боялись ни крепостного права, ни царского гнета. И в чистом поле сумели построить села, распахать земли, построить храмы, утвердить Православную веру в этих местах. Храм явился символом примирения и принятия всей нашей истории, и славной и скорбной.

Вспоминаются слова священника Григория, обращенные к Великому князю Владимиру: «Нынче ты пришел ко мне с алчущей душой… Знаю, понимаю, вижу, княже! Хочешь, скажу… Не токмо тебе, но всем людям Руси тяжело, не таков стал мир, как прежде, не так живут люди, как встарь, многотрудной стала жизнь. Богатый радеет о своей гобине (богатстве), бедный терпит голод и холод, но каждый хочет верить». Жизнь крестьян во все времена была многосложной, но Господь со страниц Евангелия призывает нас: «Придите ко мне вси, труждающиеся и обремененные, и Аз упокою Вы. Возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящите покой душам вашим, Иго бо мое благо, и бремя легко есть» (Мф.

11, 28–29).

Братья и сестры, будем иметь дерзновение верить и надеяться, что Милостивый Господь во благих исполнит прошения наши. Просим всех, просим каждого принять участие в великом и благом деле – деле возрождения храма! В настоящее время необходимо заменить окна в храме. Стоимость изготовления и монтажа окон 234 тысячи рублей. Посильную лепту можно внести по номеру телефона старосты храма Ольги Константиновны Беспоместных: +79003764698. Благодарим за понимание и оказанную помощь и поддержку! Храни Вас Бог! Доброхотно дающего любит Бог!

ИЗ ИСТОРИИ ГЕОРГИЕВСКОЙ ЦЕРКВИ: В 1843 году крестьяне деревень Утичьей волости Курганского округа, состоящие в приходе Троицкой церкви села Мокроусовского Ялуторовского округа, подали на имя епископа Тобольского и Сибирского Владимира прошение о дозволении им перенести в деревню Могильную старую приходскую Мокроусовскую церковь, которая в скором времени должна была остаться праздной после устройства новой каменной, и учредить при ней самостоятельный приход. Находясь в расстоянии от 15 до 50 верст от храма, не все жители этих селений имели возможность с удобностью посещать его во всякое время, священники же за обширностью Мокроусовского прихода и многочисленностью прихожан затруднялись выезжать в эти деревни. Новый приход был открыт в 1847 году и составился из селений Куртанского округа, входивших ранее в Мокроусовский приход. Кроме самого села Могильного в него вошли еще 12 деревень. Строительство каменного храма в селе Могильном было разрешено преосвященнейшим Антонием в 1898 году и начато 8 июля 1899 года. Велось оно на средства прихожан при помощи добровольных пожертвований. Работа по каменной кладке велась подрядчиком крестьянином д. Плетневой Омутинской волости Ялуторовского уезда Е.А. Макаровым. К 1904 году здание храма в одной связке с колокольней было выстроено, осмотрено и принято архитектором Юшковым. Начались работы по устройству иконостаса, который был установлен подрядчиком Хлопотовым в 1905 году. Престол в новой церкви был устроен один – во имя Святого Георгия Победоносца, освящен в марте 1906 года. Церковь в селе Могильном (ныне это село Рассвет) была закрыта в 1931 году по решению Челябинского облисполкома за неуплату прихожанами платежей по налогам и занята под склад «Заготзерно». К началу 1960-х годов здание было переоборудовано под Дом культуры, колокольня и купола разрушены, крыша перестроена.

Когда отходит Господь, пытая душу, то, когда она закричит, Он скоро возвращается. А когда отходит, наказывая, то не скоро, пока не сознает душа греха, и не раскается, и не оплачет, и наказаний не понесет (Святитель Феофан Затворник).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

47

«Светозарная Жена», окруженная сиянием и множеством «молнеиносных воинов» 30 мая – память преподобной благоверной княгини Евфросинии Московской (†1407) Преподобная Евфросиния, в миру Евдокия, дочь Великого князя Суздальского Дмитрия Константиновича (†1383), родилась в 1353 году. В 1367 году, в 13-летнем возрасте Евдокия была выдана замуж за 15-летнего Великого князя Московского Дмитрия Донского и 22 года провела с ним в счастливом браке. От князя Дмитрия Евдокия родила 12 детей: восемь сыновей и четыре дочери. Ее старших сыновей крестил преподобный Сергий Радонежский. Княгиня несла вместе с супругом тяжелый крест управления страной в тяжкое время татаро-монгольского ига. В Москве Евфросиния построила большое число храмов и монастырей. В память победы на Куликовом поле Евдокия построила внутри Московского Кремля храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1387 году она основала в Московском Кремле Вознесенский женский монастырь.

19 мая 1389 г. Великий князь Дмитрий Иванович скончался на сороковом году жизни. С тех пор Евдокия фактически стала во главе Московского княжест-

ва, являясь соправительницей при унаследовавшем престол Василии. После смерти мужа, втайне предаваясь подвигу поста, княгиня под пышными княжескими одеждами стала носить вериги, о чем даже перед близкими своими не желала открываться в этом. Лишь однажды, чтобы развеять людскую клевету и обвинения в роскоши, она собрала всех сыновей своих и сняла часть великокняжеских одежд – дети увидели, что подвижница так исхудала от поста и подвигов, что тело ее иссохло и почернело и «плоть прилипла к костям». Под руководством Евдокии собиралось ополчение, чтобы защитить Москву от нашествия Тамерлана в 1395 г. Великий князь Василий, благодаря влиянию матери, проявил твердость духа, собрал войско и вышел навстречу врагу. Но что могла сделать эта малая дружина перед полчищами непобедимого завоевателя? По совету матери Василий Дмитриевич повелел принести чудотворную Владимирскую икону Божией Матери из Владимира в Москву. 26 августа 1395 года Великая княгиня Евдокия с

сыновьями, митрополитом, духовенством, боярами, с множеством жителей Москвы встретили икону Богоматери на Кучковом поле. В тот самый день и час Тамерлан в сонном видении увидел «Светозарную Жену», окруженную сиянием и множеством «молнеиносных воинов», грозно устремившихся вперед. Тамерлан отдал приказ войскам повернуть от границ Руси. В 1407 году, после видения Архангела Михаила, предвозвестившего ей скорую кончину, Евдокия удалилась в Вознесенский женский монастырь, приняв монашество с именем Евфросинии («радость»). Постриг совершился 17 мая 1407 года в деревянной церкви Вознесения. Прожив в иночестве всего несколько недель, на 54-м году жизни, 7 июля 1407 года инокиня Евфросиния скончалась и была погребена в строящемся соборе Вознесенского монастыря. В 1929 г. по решению правительства началось уничтожение построек Вознесенского монастыря. Сотрудники музея пытались спасти некрополь. Белокаменная гробница преподобной Евфросинии оказалась

поврежденной и вынуть ее целиком из земли не смогли. Мощи преподобной были спасены от уничтожения, но выделить их сегодня вряд ли возможно, т.к.

они находятся вместе с другими останками из захоронений в двух белокаменных гробницах XV века.

Молитва преподобной княгине Евфросинии Московской

О

преподобная княгине Евфросиние, добляя в женах подвижнице, прехвальная угоднице Христова! Приими моление о нас, недостоиных, с верою и любовию к тебе припадающих, и теплым к Богу ходатайством испроси граду Москве и людем от бед и напастей сохранение, споспешествуй, яко чадолюбивая мати, чадом, тобою собранным, понести иго Христово во благодушии и терпении и добре подвизатися ко исправлению жития своего, еже ко спасению; в мире благочестно живущим испроси у Господа в вере твердость, во благочестии преспеяние и всем, с верою прибегающим к тебе и твоея просящим помощи и заступления, подавай всегда недугов исцеление, в скорбех утешение и во всем житии благопоспешение, наипаче же умоли Господа в мире и покаянии земное житие преити нам, мытарств горьких и мук вечных избавится и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши, да всегда славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и в безконечныя веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 20 (1157) май 2022 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2022 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 23.05.2022 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 20 (1157) 2022 от Р.Х.

Дошкольное отделение (детский сад)

Гимназии имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго объявляет набор детей Православное с 2 до 7 лет на полный день воспитание Художественно-эстетическое развитие (ИЗО, лепка, театрализованные игры) Музыкальные занятия Ритмика

Прогулки

Физкультурные занятия (беговелы, лыжи)

Речевое развитие Подготовка к школе по программе «Русская Классическая школа» (с 4-х лет)

За подробной информацией обращайтесь по телефонам:

8-922-163-18-08 8-919-368-57-01

Трехразовое сбалансированное питание

г. Екатеринбург, ул. Лучевая, 35

Частное общеобразовательное учреждение

ГИМНАЗИЯ

имени Святейшего Патриарха

АЛЕКСИЯ ВТОРОГО

проводит набор детей на 2022-2023 учебный год в 1-7 классы

по программе «Русская Классическая Школа» г. Екатеринбург, ул. Лучевая, 35 Телефон для записи: ГИМНАЗИЯ

имени Святейшего Патриарха

А ЛЕКСИЯ ВТОРОГО

8-908-91-46-115