Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 14 (1199) апрель 2023 г. Те, кто во власти, должны руководствоваться примерами великих угодников Божиих

На юго-западе столицы готовятся к сдаче в эксплуатацию два храма

Бог Сам отвечает на наши молитвы, приходя к нам через любовь ближнего

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Церковная жизнь

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

с. 2–3

с. 4

Соборование и желание чуда

Делать все необходимое, чтобы мир пребывал на нашей земле

Путь братства и есть путь ко Христу

Священник Александр ЗАБЕНКИН (Ленинградская область)

Митрополит Минский и Заславский ВЕНИАМИН, Патриарший Экзарх всея Беларуси

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

с. 12–13

с. 14

Подвиг у каждого свой

Квантовое НЕбудущее

На первом месте Личность – Христос

Священник Иоанн АВДЮШИН (г. Екатеринбург)

Первый Образовательный форум Всемирного русского народного собора (г. Екатеринбург)

Вторая половина

с. 20–21

с. 24–25

В чем смысл Вселенской родительской субботы?

«Страсти Христовы» в музее Андрея Рублева

Открытие памятника святителю Луке, архиепископу Симферопольскому и Крымскому (г. Ташкент, Узбекистан)

Протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. Санкт-Петербург)

Хранители памяти

с. 32–33

с. 34–35

Представители добра

Радостно принимайте Бога

Учимся воздержанию

Свет невечерний

Священник Андрей ЛЫСЕВИЧ (г. Москва)

Священник Владислав БЕРЕГОВОЙ (Калужская область)

с. 37

с. 38–39

с. 16–17

с. 28–29

Тот, кто помнит свое прошлое, имеет счастливое настоящее

с. 30

с. 8–9

с. 42–43

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

«Те, кто во власти, должны руководствоваться примерами великих угодников Божиих»

17 марта, в день памяти благоверного Великого князя Даниила Московского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Даниловом ставропигиальном мужском монастыре г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященство! Дорогой Владыка наместник! Дорогие отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно приветствую и поздравляю с этим замечательным праздником – с днем памяти святого благоверного князя Даниила Московского. Существуют как бы разнонаправленные и даже несовместимые понятия – власть и святость. Что такое власть? Это подчинение других своей воле. Это требование, чтобы другие исполняли то, что желает правитель. В этом вся суть власти: один управляет другими или множеством других. И если святость – это в первую очередь смирение, послушание воле Божией, то как можно совместить власть и святость, которые действительно представляются абсолютно разнонаправленными жизненными ориентирами? Но вот в русской истории были удивительные примеры того, как власть и святость соединялись, и одним из таких примеров является князь Даниил. По своим личным качествам – таким, как смирение, скромность, отсутствие всяких властных амбиций, – он никак не годился быть властителем, чтобы подчинять своей воле волю других. Но ведь он, взойдя на свещницу светской власти, не оставил свою духовную жизнь, не изменил своим жизненным ориентирам. Он остался таким, каким был и до принятия этого служения, и, взойдя на высоту светской власти, жизнью своей освятил место, где принимаются решения, в том числе связанные с насилием и даже с принесением смерти. Ведь как иначе можно понять военные действия, инициаторами которых нередко

становятся государственные властители, как не принесение других на жертвенник этой войны?

Святой благоверный князь Даниил, память которого мы сегодня творим, удивительным образом соединил несоединимое. А в каком случае это возможно? Действительно, как можно соединить разнонаправленное? Можно соединить в том случае, если человек и во власти поставляет себя под власть Бога. Если человек и во власти считает всенепременным для себя

исполнение Божиих заповедей. Тогда греховное уходит, исчезает, и такой человек исполняет властные полномочия, движимый только чувством долга и любовью к людям. Нередко в истории, да и в настоящее время бывает так, что на этом пути служения другим нужно в первую очередь позаботиться об их безопасности. А когда возникает опасность

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Как достигнуть того, чтобы Закон Бога был в сердце? Прежде всего, Закон Бога надо помнить. А для того, чтобы помнить, надо его знать или через слышанное, или через прочитанное. А чтобы узнать его, надо иметь желание, стремление к познанию Закона Божия (Преподобный Никон Оптинский).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

3

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Дня работника культуры России Министру культуры Российской Федерации О.Б. Любимовой Уважаемая Ольга Борисовна! Примите искренние поздравления с профессиональным праздником. Ваше служение направлено на сохранение богатого культурного наследия нашей страны, на развитие отечественного искусства, на нравственное воспитание молодежи и поддержку талантливых людей. Благодарю Вас за внимание к деятельности Русской Православной Церкви и надеюсь на продолжение нашего соработничества, которое способно принести еще немало добрых плодов на ниве утверждения высоких христианских идеалов в сознании сограждан. Желаю Вам и Вашим сотрудникам крепости душевных и телесных сил, мира, помощи Божией и успехов в дальнейшем служении на благо страны.

Патриаршее поздравление епископу Сочинскому и Туапсинскому Герману с 55-летием со дня рождения Ваше Преосвященство! Примите сердечные поздравления с 55-летием. Получив богословское образование в Ленинградских духовных школах, Вы приняли монашеский постриг и были рукоположены в священный сан. Вам довелось немало потрудиться в Краснодарском крае, где Вы несли настоятельское послушание, преподавали в семинарии, а также выстраивали взаимодействие со службой исполнения наказаний. Господь призрел на Ваше усердие и изволил сопричислить Вас преемникам всеславных апостолов – граждан небесных, сослужебников мысленных чинов (канон 4-го гласа в четверток утра). Ныне Вы управляете Сочинской епархией и деятельно заботитесь о развитии церковной жизни в этом уделе Божием. Во внимание к Вашим архипастырским трудам и в связи с отмечаемой датой полагаю справедливым вручить Вам памятную панагию. Молитвенно желаю Вам доброго здравия, мира душевного и щедрой помощи Вседержителя в дальнейшем архиерейском делании.

для тех, кто вверен человеку во власти, тогда и меч обнажается, и вступает такой человек в борьбу, и кровь проливает. Но не за свои амбиции, не за свое желание владеть и покорять, а только ради защиты тех, кто вверен Богом его попечительству. Именно так великие святые угодники Александр Невский и Даниил Московский осуществляли свое княжеское служение. Никто из них не бесчинствовал, никто не проливал несправедливо кровь других, но, когда это было необходимо, особенно в случае с Александром Невским, они не щадили жизни своей, чтобы защитить свой народ. Вот образец того, что означает справедливая власть, что означает человек во власти, у которого сохраняется надежда на спасение, когда он свои мысли и свою волю подчиняет Божиему Закону. А это предполагает, что никогда, ни при каких условиях такой человек не совершит несправедливое деяние, а если по справедливости необходимо и меч из ножен извлечь, то это деяние не будет греховным, потому что направлено не на защиту собственных интересов, а на защиту тех, кто вверен попечению человека во власти. Дай Бог, чтобы эти замечательные примеры древности вдохновляли и современных правителей, особенно православных. Но самое главное, чтобы эти примеры вдохновляли и весь народ наш, ведь вся человеческая система отношений предполагает наличие власт-

ных полномочий. Кто-то над кем-то поставлен, кто-то кемто управляет, иногда в малых масштабах, а иногда и в весьма значительных: это рычаги и политического, и экономического, и морального влияния и многое другое. Те, кто во власти, должны руководствоваться примерами великих угодников Божиих, которые стали национальными героями, мужественными защитниками Отечества, – таких, как князья Александр Невский и Даниил Московский. И пусть их память актуализируется в сознании современников, то есть будет не какой-то былинной историей, а реальным примером, которым можно руководствоваться, в том числе при осуществлении властных полномочий. А мы с вами, православные люди, празднуя память святого благоверного князя Даниила и вместе с ним князя Александра Невского, взываем к ним, особенно сейчас, в трудный период нашей истории, чтобы они молитвами своими защитили Отечество наше, умудрили тех, кто во власти в России, дали силу воинам нашим, а всем нам – силу и способность не просто сохранять веру православную, но и жить по этой вере. И тогда Россия будет непобедима. Эти молитвы мы сегодня возносим к святому благоверному князю Даниилу, прося его ходатайства пред Лицом Божием о земле Русской, о граде Москве и о сей святой обители. Аминь.

Патриаршее поздравление настоятельнице Иоанновского ставропигиального монастыря игумении Людмиле (Волошиной) с днем рождения Досточтимая матушка игумения! Примите сердечные поздравления с 70-летием. В юности Вы возжелали посвятить жизнь Богу, ради богатства благости насадившему райскую сладость во Едеме и повелевшему человеку наслаждаться красных и сладких и немимотекущих плодов (канон на утрене Недели сырной). Долгие годы Вы подвизались в Пюхтицкой Успенской обители, а затем были направлены в Иоанновский ставропигиальный женский монастырь Санкт-Петербурга, где уже почти десять лет совершаете ответственное игуменское служение, заботитесь о вверенных Вашему попечению сестрах и радушно принимаете многочисленных паломников. Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемой знаменательной датой полагаю справедливым удостоить Вас права ношения наперсного креста с украшениями. Молитвенно желаю Вам крепости душевных и телесных сил, бодрости духа и неоскудевающей помощи Божией в дальнейшем настоятельском делании. Призываю на Вас и сестер обители благословение Христово.

Патриаршее поздравление настоятельнице Пюхтицкого монастыря игумении Филарете (Калачевой) с днем рождения Досточтимая матушка игумения! Сердечно поздравляю Вас с 55-летием. В молодом возрасте Вы направили свои стопы в Пюхтицкий женский монастырь, дабы Пречистая Дева сподобила Вас негиблемой и Божественной радости, привела к веселию и блаженному воздаянию (стихира в субботу на вечерне). Долгое время Вы со тщанием трудились в Успенский обители, исполняя различные ответственные послушания. Господь призрел на Ваши старания и вверил Вам управление сим монастырем. Более десяти лет Вы прилагаете усилия к развитию в нем иноческой жизни, заботитесь о сестрах и радушно принимаете паломников. Во внимание к Вашим заслугам и в связи с отмечаемой памятной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (III степени). Молитвенно желаю Вам доброго здравия, мира душевного и неоскудевающей помощи Христа Спасителя в дальнейшем игуменском делании. Призываю на Вас и сестер обители Божие благословение.

Недостаточно, чтобы только знать и помнить Закон Божий. Холодное, умственное знание Закона Божия безжизненно. Только принятие Закона Божия сердцем дает ему жизнь (Преподобный Никон Оптинский).

4

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

На юго-западе столицы готовятся к сдаче в эксплуатацию два храма

18 марта советник Патриарха по вопросам строительства, депутат Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации Владимир Иосифович Ресин и и.о. заместителя председателя Финансовохозяйственного управления Московского Патриархата иеромонах Никандр (Пилишин) возглавили объезд строящихся храмов в Юго-Западном округе столицы, в котором от ФХУ также принял участие помощник председателя по строительству храмов иерей Александр Привалов.

По московской программе на юго-западе столицы введено в эксплуатацию 10 храмов, еще 5 возводится, из них в программу объезда вошли 4 строящихся и 1 сданный объект. Им стал храм Иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Каховке, где совсем недавно, 5 февраля, временно управляющий Юго-Западным викариатством епископ Верейский Пантелеимон совершил чин малого освящения нижнего храма в честь Праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. В настоящее время ведется подготовка к чину Великого освящения, запланирована роспись нижнего придела, работа над иконостасом – для верхнего храма, обсуждается вопрос установки центрального паникадила в ближайшее время. Еще 2 церковных объекта намечены в этом году к вводу в эксплуатацию: это храмы Священномученика Ермогена на Симферопольском бульваре и Святителя Луки при Городской клинической больнице №64, в котором завершаются работы по устройству внутренних инженерных систем и внутренней отделке.

Наиболее масштабное строительство развернуто в Северном Бутове, здесь возводится православный комплекс с храмом Благоверного Князя Димитрия Донского, вместимостью на 1000 человек. И это еще только первый этап: в будущем будет воздвигнут духовно-просветительский и спортивные центры, открыт музей русской истории и Куликовской битвы. Сейчас идут работы по устройству плиты перекрытия и вертикальных железобетонных конструкций (колонн и стен) основного храма на отметке 6,45 м, ведется кладка стен на отметке 3,45 м (черновой кирпич и облицовочный). В котельной производится монтаж оборудования, а на приходской территории продолжаются работы по прокладке внутриплощадочных сетей ливневой и хозяйственно-бытовой канализации. На Каховке, 13, подрядчик только что провел испытания пробных свай на несущую способность и собирается в начале апреля приступить к устройству свайного поля под будущий фундамент храма Священномученика Вениамина в Зюзине.

В префектуре Юго-Западного округа подвели итоги объезда, рассмотрели вопросы проектирования и созидания новых святынь. Было отмечено, что на привокзальной площади у железнодорожной станции

«Бутово» выполнен подземный этаж, ведется подготовка к строительству основного объема православного комплекса Священномученика Серафима, Митрополита Петроградского.

Храм Священномученика Ермогена на Симферопольском бульваре

Храм Святителя Луки при Городской клинической больнице №64

Храм Священномученика Вениамина в Зюзине. Макет

Православный комплекс с храмом Благоверного Князя Димитрия Донского. Макет

Сердце у всех развращенное, и поэтому надо себя понуждать к принятию Закона. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Надо стараться, чтобы вся жизнь, целиком, а не в известные часы и дни, была построена по Закону Божию (Преподобный Никон Оптинский).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

Знаменского округа, иерей Михаил Кузелев, настоятель храма Блаженной Ксении Петербургской в Бескудникове, протоиерей Орест Оршак, настоятель строящегося храма Священномученика Петра, Митрополита Крутицкого, в Бескудникове, иерей Александр Лебедев, диаконы Павел Топоров и Алексий Казаков. После сугубой ектении архиерей вознес молитву о Святой Руси. В завершение богослужения Владыка передал духовенству и мирянам Первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и обратился к собравшимся с архипастырским словом.

• Управляющий Северным и Северо-Западным викариатствами епископ Наро-Фоминский Парамон совершил Литургию Преждеосвященных Даров в храме Благоверного Князя Александра Невского при Академии управления МВД России. После сугубой ектении архиерей вознес молитву о Святой Руси. В завершение

богослужения епископ Парамон передал духовенству и мирянам Первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и обратился к собравшимся с архипастырским словом.

• В 24-ю годовщину начала агрессии НАТО против Союзной Республики Югославии, в храме Первоверховных Апостолов Петра и Павла у Яузских ворот – подворье Сербской Православной Церкви в Москве – настоятель подворья епископ Моравичский Антоний в сослужении духовенства храма совершил панихиду по погибшим в 1999 г. при защите

родины и по мирным жертвам бомбардировок НАТО. Епископ Антоний напомнил об испытаниях, выпавших на долю сербского народа, о множестве разрушенных экстремистами православных храмов в Косове и Метохии, призвав помнить и о нравственных уроках этой трагедии для современности. По окончании панихиды на подворье Сербской Православной Церкви дан прием, на котором выступил посол Сербии М. Бабич, поблагодарив жителей Москвы за солидарность с сербами и за живую память о невинных жертвах, выражающуюся в том, что каждый год москвичи приносят к Посольству Сербии цветы в память о погибших братьях.

• В день памяти Сорока мучеников Севастийских, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, управляющий Центральным викариатством митрополит Воскресенский Дионисий совершил Литургию Преждеосвященных Даров в храме Сорока Мучеников Севастийских

в Спасской слободе. Проповедь перед Причастием произнес клирик храма протоиерей Максим Первозванский. По заамвонной молитве духовенство совершило славление перед праздничной иконой, а после отпуста – поклонение кресту.

• Заместитель управляющего делами Московской Патриархии, управляющий викариатством Новых территорий епископ Павлово-Посадский Силуан посетил общеобразовательную школу-пансион «Плесково» и совершил Литургию Преждеосвященных Даров в домовом храме Преподобного Сергия Радонежского. Вла-

дыке сослужили благочинный Новотроицкого округа протоиерей Николай Степанычев, настоятель храма протоиерей Николай Соколов, клирики храма иерей Александр Фиалковский и иерей Андрей Моховиков. В богослужении участвовал детский хор школы под руководством регента А.В. Моховиковой. После Литургии Владыка Силуан обратился к молящимся с пастырским словом. В завершение Владыка осмотрел территорию и учебные здания православной школы-пансиона.

тил частный пансионат для престарелых людей «Люберцы-Осеченки», где совершил таинства Елеосвящения и Причастия, к которым приобщились 15 человек. В ходе посещения отец Анатолий провел духовно-просветительскую беседу о церковных таинствах

• Управляющий Северным и Северо-Западным викариатствами епископ Наро-Фоминский Парамон совершил Литургию в храме Блаженной Ксении Петербургской – Патриаршего подворья в Бескудникове. Его Преосвященству сослужили протоиерей Сергий Куликов, благочинный

• Настоятель Покровского храма с. Осеченки первого Раменского благочиния иерей Анатолий Чепиженко посе-

• В Миссионерском центре во имя Преподобного Иосифа Волоцкого при храме Преображения Господня в Старом Беляеве в online-формате прошел семинар для ответственных за церковную реабилитацию в Московской епархии. С лекцией на тему «Духовная мотивация совершения ритуальных преступлений» выступил кандидат юридических наук, доцент

Православного Свято-Тихоновского университета, полковник МВД в отставке протоиерей Андрей Хвыля-Олинтер. Он дал слушателям религиоведческий анализ причин и последствий криминальных проявлений, связанных с деятельностью в нашей стране сектантов и представителей нетрадиционных религий. Также рассмотрены меры по предотвращению их деструктивного влияния.

• В г. Воскресенске Коломенской епархии состоялось торжественное мероприятие, посвященное Дню работника культуры России. С профессиональным праздником работников учреждений культуры

поздравили глава ГО Воскресенск А.В. Малкин, председатель совета депутатов Воскресенска В.Ю. Кузнецов, начальник управления культуры Е.Е. Москалёва, благочинный первого Воскресенского церковного округа протоиерей Сергий Якимов. По сложившейся традиции лучшие работники сферы культуры были

• В соответствии с распоряжением Департамента городского имущества г. Москвы в собственность Русской Православной Церкви передано здание храма Живоначальной Троицы в Борисове г. Москвы. Каменный трехпрестольный храм с колокольней построен в 1873 г. В 1891–1895 гг. колокольня надстроена и укреплена вторым ярусом, в начале

• Управляющий СевероВосточным и Юго-Восточным викариатствами, учредитель православной школы имени Преподобного Сергия Радонежского в усадьбе Свиблово, архиепископ Егорьевский Матфей наградил учащихся школы – участников олимпиад – грамотами и памятными подарками. На мероприятии присутствовали духовный попечитель школы протоиерей Сери Великом посте, ответил на вопросы подопечных учреждения.

• Председатель отдела по миссионерской работе и делам молодежи Коломенской епархии, клинический и семейный психолог иерей Иоанн Бакушкин встретился с участниками молодежного проекта «Давай повенчаемся», который четыре года существует в г. Москве по благословению протоиерея Андрея Ткачева. Организаторы проекта пригласили отца Иоанна побеседовать с участниками проекта, которые приезжают в паломническую поездку по святым местам Коломны. В течение двухчасовой беседы иерей Иоанн отвечал на вопросы награждены почетными грамотами и благодарностями.

• Во Дворце культуры «Химик» г. Воскресенска состоялся концерт по случаю 5-летия творческого объединения «Воскресенский краевед». На праздник собрались краеведы г. Воскресенска, представители краеведческих клубов и объединений из Коломны, Зарайска, Жуковского, духовенство первого и второго Воскресенских благочиннических округов, члены мусульманской общины Коломенска «Фатиха», жители города. Благодарственными письмами главы Администрации ГО Воскресенск награждены благочинные первого и вто-

5

XX в. проведена реконструкция храма с устройством нового алтаря. В советский период богослужения в храме прекращены, здание получило значительные повреждения. В начале 1990-х гг. в храме возобновлены богослужения, начались ремонтно-реставрационные работы.

гий Рождественский, помощник попечителя иерей Димитрий Горбик, заместитель директора Л.А. Журба, педагоги, учащиеся и родительский комитет школы. Ученики школы стали лауреатами и призерами общероссийских олимпиад школьников. Отдельно награжден учащийся 9 класса Г. Кораблев, призер регионального этапа Всероссийской олимпиады школьников по экологии.

участников проекта, рассказывая о счастье и жизненном пути, душевном и духовном развитии, как справляться с тревогами и как с Божией помощью свои намерения воплощать в действительности. Для участников проекта, которые не приехали в паломничество, организовали трансляцию встречи на канале православной молодежи.

рого Воскресенского округа и пресс-секретарь округа, краевед М.С. Мамаева. Благочинные протоиерей Сергий Якимов и протоиерей Сергий Рыбаков выступили с приветственным словом и выразили благодарность коллективу творческого объединения за многолетнее сотрудничество и большой вклад в дело сохранения исторического наследия родного края.

Надо всю свою деятельность расположить так, чтобы она была согласна с волей Божией. Только при таких условиях чисто будет наше сердце, и только «чистые сердцем Бога узрят» (Преподобный Никон Оптинский).

6

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

Братья-мученики

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

19 апреля – память священномучеников Иоанна и Иакова Бойковых, пресвитеров

Священномученики Иоанн и Иаков родились в городе Бежецке Тверской губернии в семье священника Покровской тюремной церкви города Бежецка Иакова Ивановича и его супруги Александры Васильевны Бойковых. В 1891 году родился Иоанн Бойков, а Иаков родился в 1896 году. Оба они закончили Тверскую духовную семинарию с разницей всего в два года: один в 1915 году, другой в 1917-м. Иоанн после окончания семинарии поступил псаломщиком в собор в городе Осташкове. Но в 1917 году умер отецсвященник, и родственники уговорили Ивана Яковлевича вернуться на родину в Бежецк, куда он приехал в 1918 году и устроился работать учителем. А брат его Иаков после семинарии поступил в Московскую духовную академию и даже успешно окончил первый курс, но из-за кончины родителя и сложного финансового положения в семье был тоже вынужден вернуться в Бежецк и работать учителем. Но не по душе было религиозным молодым людям преподавание в новой, враждебной Правосла-

вию образовательной системе. Они женились, оставили учительство, были рукоположены во священников с той же разницей в два года. Отец Иоанн в 1921 году был рукоположен ко храму села Залужанье Весьегонского уезда Тверской губернии. А отец Иаков в 1923 году – ко храму Святой Великомученицы Екатерины в селе Закрупье Бежецкого уезда той же губернии. И хотя в это время уже шли интенсивные гонения на Православную Церковь, братьям удалось послужить в священном сане некоторое время. Трудности старшего брата, отца Иоанна Бойкова, начались в 1929 году со стартом коллективизации. Как и везде, первым делом этого гнусного процесса стало закрытие храма. После того как храм закрыли, жена священника Евфросиния Михайловна стала просить его, чтобы он не искал нового места и перестал служить, о том же просили и некоторые из крестьян, видя, что не сегодня-завтра священник может быть арестован. Он решительно отказался, но на всякий случай, чтобы из-за его священства власти не преследовали семью, разрешил жене развестись. Теперь он мог навещать свою семью только тайно, по ночам. Вскоре последовало несколько переводов из храма в храм и, наконец, арест. Задержан он был по доносу 12 марта 1931 года на квартире у своей формально бывшей жены. Через месяц, 20 апреля, тройка ОГПУ приговорила отца Иоанна к пяти годам исправительно-трудовых лагерей. После ареста священника у его жены Евфросинии отобрали дом в Залужанье и все, что в нем было, хотя дом построили ее родители, когда она вышла замуж за Ивана Яковлевича. Без дома и средств остались дочери отца Иоанна Нина и Вера, которым было тогда восемь лет и четыре года. Власти отобрали всю оде-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 11 апреля Великий Вторник. Мчч. Марка, еп. Арефусийского, Кирилла, диакона и иных многих (ок. 364). Прп. Иоанна пустынника (IV). Свт. Евстафия исп., еп. Вифинийского (IX). Прпп. Марка (XV) и Ионы (1480) Псково-Печерских. Св. Михаила Викторова исп., пресвитера (1933). Литургия Преждеосвященных Даров.

12 апреля Великая Среда. Прп. Иоанна Лествичника (649). Свт. Софрония, еп. Иркутского (1771).

Прор. Иоада (X в. до Р.Х.). Апп. Сосфена, Аполлоса, Кифы, Кесаря и Епафроди́ та (I). Св. Евву́лы, матери вмч. Пантелеимона (ок. 303). Прп. Иоанна безмолвника (VI). Прп. Зосимы, еп. Сиракузского (ок. 662). Литургия Преждеосвященных Даров.

13 апреля Великий Четверток. Воспоминание Тайной Ве́чери. Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского (ок. 326). Свт. Ионы, митр. Московского и всея России, чудотворца (1461). Свт. Иннокентия, митр. Московского (1879). Прп. Ипатия целебника, Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Филарета Данилевского (1841). Прп. Аполлония Египетского (IV). Сщмчч. Авды,

жду, у детей забрали игрушки, родным священника разрешили взять из дома только то, что они успели на себя надеть. У младшего брата отца Иоанна, священника Иакова Бойкова, дела складывались чуть лучше, но ареста он не избежал. После хиротонии в 1923 году Яков Яковлевич прослужил до 1930 года в храме Святой Великомученицы Екатерины в селе Закрупье Бежецкого уезда, а затем вынужден был вернуться в Бежецк. Но в Бежецке вакантных священнических мест не было, и отец Иаков уехал в село Кириловское Максатихинского района, где прослужил два года. Затем открылась вакансия на место священника в Благовещенской церкви в селе Княжеве недалеко от Бежецка, и отец Иаков стал служить там. В Княжеве он служил до 1938 года, когда и последовал его арест. Жена отца Иакова тоже не раз говорила ему, чтобы он бросил служение, но тот отказывался Ко времени ареста отца Иакова его брат отец Иоанн Бойков уже скончался в лагере от туберкулеза летом 1934 года. Оба священника много писали своим родным из лагерей, эти письма сохранились, и по ним мы можем судить о тех тяжестях, что они переносили и об их духовном устроении. Можно сказать, что старшему брату отцу Иоанну, арестованному раньше, пришлось легче. Хотя он и заболел туберкулезом, но условия в его лагере были куда более щадящими, нежели у отца Иакова. А вот младшему брату досталось очень тяжелое испытание лагерями с 1938-го по 19 апреля 1943 года, когда он скончался там от голода, как и многие другие заключенные в военное время. Но и сама обстановка в лагерях у священномучеников была разная. Отец Иоанн был вполне сыт, и окружение у него было приличное. А вот как писал отец Иаков о своих тяжелых испытаниях зимой 1938 года: «Дорогие и горячо любимые Маня и Верочка! Не хотел было писать вам, вернее сказать, огорчать вас своими письмами, да ничего не сделаешь. Я писал вам о своих злоключениях на 1-м пункте… В предыдущем

еп. Персидского, и Вениамина, диакона (418–424). Прп. Ипатия, игумена Руфиа́нского (ок. 446). Сщмч. Иоанна Блюмовича, пресвитера (1938). Литургия св. Василия Великого.

14 апреля Великий Пяток. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Прп. Марии Египетской (522). Прп. Евфимия, архим. Суздальского, чудотворца (1404–1405). Прп. Варсонофия Оптинского (1913). Мч. Авраамия Бо́лгарского, Владимирского, чудотворца (1229). Прп. Геронтия, канонарха Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Макария, игумена

письме от 23 декабря я сообщал, что у меня украли теплые сапоги. Теперь меня на днях раздели самым наглым образом. Дело было так: 27 декабря назначили меня помощником дневального в барак, где сосредоточена была одна шпана и бандиты. Я был рад месту, перетащил туда свои пожитки и принялся за работу, но не прошло и двух часов, как дневальство окончилось самым плачевным образом. Как только стало смеркаться, я ненадолго прилег. И в это время успели у меня взломать сундук и выкрали из него чулки нитяные, две рубахи чистые, брюки летние, бумагу, карандаши, нитки, иголки, мыло банное, сахар, пуговицы. Остальное, должно быть, не успели, так как я скоро встал. Пока я возился со взломанным сундуком, у меня на глазах бандиты вытащили мешок с вещами, унесли его на верхние нары и там обработали. Мне выкинули пустой мешок... Осталось только то, что на себе, и все это с наглым смехом и издевательствами. Собрал я все, что осталось после этого грабежа, и пошел из барака вон… Банку мятую, из которой кипяток пил, и ту унесли. Пришлите взамен какую-нибудь банку стеклянную из-под консервов. Вот мои печальные новости. В течение какой-нибудь недели меня разули и раздели». Тяжело, братья и сестры, действительно тяжело было нашим святым священномученикам заканчивать свой путь здесь на земле. Священномученики Иоанне и Иакове, молите Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/peredachi/tserkovnyykalendar-19-aprelya-2016g

Пелики́тской обители (ок. 830). Мчч. Геронтия и Васили́да (III). Прав. Ахаза. Сщмч. Сергия Заварина, пресвитера (1938).

15 апреля Великая Суббота. Прп. Тита чудотворца (IX). Мчч. Амфиа́ на и Еде́ сия (306). Мч. Поликарпа (IV). Литургия св. Василия Великого.

16 апреля СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА Прп. Никиты исп., игумена обители Мидики́йской (824). Мц. Феодосии девы (307–308). Прп. Илли́ рика. Мчч. Елпидифо́ ра, Ди́ я, Вифо́ния и Га́лика.

Законы Божественные яснее солнца, направлены ко благу тех, для кого установлены, руководят их к добродетели и истине, а не к вещам ложным, например, богатству и власти. Учат не тому, чтобы благоденствовать здесь и наслаждаться благами настоящей жизни, но чтобы приобрести блага будущие (Святитель Иоанн Златоуст).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

7

Живите с Богом и будьте счастливы Как-то один очень высокопоставленный человек, с серьезными жизненными успехами и достижениями, с большими государственными наградами поделился, что он помнит миг своего счастья. Тогда ему было всего четыре годика, и он проснулся весенним утром в яркий солнечный день, когда солнечные лучи играли на полу сквозь занавески. И он проснулся от вкусного запаха печеных пирогов. Он выскочил из кроватки, побежал на кухню, а там мама печет его любимые пирожки. Он позвал маму, бросился к ней, она его подхватила на ручки и стала целовать. Он рассказывал: «В этот миг я ощутил состояние самого великого и глубокого счастья. Мне было так светло, радостно, мирно, спокойно... А потом пошла жизнь – разная, всякая. И были какие-то высоты, вершины, а я все время стремился к этому состоянию. И никогда до того состояния счастья ребенка я не мог допрыгнуть. Но я знаю, какое оно – счастье». У каждого из нас есть генетическая память. Человек создан для счастья, для рая, для Царства Небесного, для вечного блаженства. И у Бога есть цель – дать человеку счастье. И, конечно, счастье возможно только с Ним – с Богом, потому что Он так устроил нашу душу. Эта память в нас живет. И поэтому человек все время ищет счастье – каких-то событий, атмосферы, встреч, действий, в которых бы его душа вернулась в детское состояние. Это сложно, потому что слишком много мусора набрано в нашу душу за годы жизни. Как много прожито, как много пережито… Недавно слышал слова одного воина. И мои сотрудники это подтверждали, когда возвращались с Донбасса из ко-

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

мандировок. Там, на передовой, у людей по-другому проходит жизнь. Там жизнь жительствует, живет. С чем это связано? А с тем, что там смерть рядом, ее чувствуешь, слышишь. Жители Донецка, уходя на работу, не вполне уверены, вернутся ли они обратно, потому что каждый день там обстрелы, каждый день погибают мирные жители. То же самое на передовой. Когда ты живешь сегодняшним днем, ты понимаешь, что завтра нет в принципе. У тебя нет никаких долгосрочных планов, есть только миг между прошлым и будущим. И удивительным образом человек начинает становиться настоящим. Он уходит от двойного дна, ему незачем фальшивить, не перед кем лицемерить. Он такой, какой есть. Если дружит, то по-настоящему. Он радуется кружке чая. Здесь мы их пьем по нескольку в течение дня: чай с лимоном, кофе со сливками. Человек пресыщен, ни вкуса не чувствует, ни радости. А там простая кружка горячего чая дает ощущение приближения к счастью. Обостряются чувства, люди становятся настоящими. Да, так бывает: что имеем – не храним, потерявши – плачем. Иногда важно это пережить. На самом деле каждый сам кузнец своего счастья. И наше счастье зависит от согласованности нашей воли с волей Бога – с Его мыслями, чувствами, заповедями. Иоанна (Крестьянкина) как-то спросили: «Почему Вы все время радостный?» Он говорит: «Я радостный потому, что у меня совесть спокойна». Когда нет противоречий с Богом, человек живет в состоянии мира, радости. И это преддверие блаженства. Я всем желаю быть счастливыми, жить полной жизнью, дышать полной грудью, смо-

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет». Литургия св. Иоанна Златоуста.

17 апреля Светлая Седмица – сплошная. Понедельник Светлой Седмицы. Прп. Иосифа песнописца (883). Прп. Георгия, иже в Мале́и (IX). Прп. Иосифа Многоболезненного, Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Зосимы Ворбозо́мского (ок. 1550). Прп. Зосимы, обретшего прп. Марию Египетскую в пустыне Иорданской (ок. 560). Мцц. Фервуфы девы, сестры и рабыни ее (341–343).

Прмчч. Вениамина Кононова и Никифора Кучина (1928); сщмч. Николая, еп. Вельского, прмц. Марии Гатчинской (1932); сщмч. Иоанна Вечорко, пресвитера (1933); мч. Иоанна Колесникова (1943). Иконы Божией Матери, именуемой «Герондисса».

18 апреля Вторник Светлой Седмицы. Иверской иконы Божией Матери (переходящее празднование во вторник Светлой Седмицы). Мчч. Агафопо́да, диакона, Феодула чтеца и иже с ними (ок. 303). Перенесение мощей свт. Иова, Патриарха Московского и всея России (1652).

треть на мир широко открытыми глазами. Но принцип – это спокойная совесть и отсутствие противоречия с Богом. Помогай нам всем Господь! Священное Писание доносит до нас очень важный принцип духовной жизни: Начало премудрости страх Господень. Духовная жизнь начинается с того, что в сердце человека появляется благоговейный трепет перед Богом. В какой-то момент он почувствовал присутствие Бога в своей жизни, благодатное, молитвенное переживание. Через какую-то встречу, слово, скорбь или боль человек ощутил, что здесь и сейчас к нему прикоснулся Господь. И сердце успокоилось, ощутилась мирность и радость о Духе Святом. Дальше очень важно понимание, что это переживание может остаться, а может быть потеряно, потому что страх Господень – это трепет души, боящейся потерять связь с Отцом, с Богом. Связь теряется, когда мы ведем себя с Богом в сопротивлении, противоречии и непослушании, когда грешим мыслью, словом, делом. Милостью Божией я уже много лет управляю замечательным коллективом, который процентов на 80 состоит из женщин. Я уже говорил (и меня эта мысль греет), что когда-то слышал, что управление женским коллективом избавляет руководителя от мытарств, потому что они уже все на земле. Будет это так или не так – увидим, но все-таки есть хороший опыт. Когда возникает конфликтная ситуация, руководитель воспринимается как некое оружие, инструмент, который поможет занять правильную позицию. Многолетней тренировкой мне удалось научиться не слушать женщину с первого раза, если у нее есть конфликт. Я хочу, чтобы все правильно поняли: женщину нужно слушать обязательно. Для них это поддержка. Важно послушать, особенно если нет конфликта, а какой-то рабочий вопрос – спокойно слушаем, доверяем, включаемся. Но как

Прп. Пупли́я Египетского (IV). Прпп. Фео́ны, Симеона и Форви́на (IV). Прп. Марка Афинского, Фра́ческого (ок.

400). Прп. Платона, исп. Студийского (814). Прп. Феодоры Солунской (892). Преподобномучеников отцов ДавидоГареджийских (1616) (Груз.) (переходящее празднование во вторник Светлой Седмицы). Мчч. Христодула и Анастасии Патрских, убиенных в Ахаии (1821) (переходящее празднование во вторник Светлой Седмицы). Сщмч. Алексия Кротенкова, пресвитера (1930); сщмч. Николая Симо, пресвитера (1931). Шуйской иконы Божией Матери (переходящее празднование во вторник Светлой Седмицы).

Закон Христов – нить, по которой мы выбираемся из мрачного лабиринта земной жизни в блаженную вечность (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

только тема конфликта – ушки на макушке, шлагбаум. Женщины – прекрасные существа, но, как говорит апостол, немощные сосуды, потому что у них горячее сердце разгоняет кровь, которая, бывает, так закипает, что начинает заливать разум, эмоции начинают перекрывать здравый смысл. Им хочется, чтобы руководитель включился в эту ситуацию, занял их сторону и наказал кого нужно. Но это неправильно. В немецкой армии когда-то было замечательное условие: если ты имеешь какой-то конфликт или сопротивление с человеком или жалобу на руководителя, пусть пройдет время, нужно, чтобы осели эмоции, кровь успокоилась, и ты спокойно и здраво проанализировал не только его обидное поведение, но и свои действия. И уже с холодным умом пришел и рассказал суть, желая разрешить конфликт. Я благодарен своим сотрудницам за эту возможность. Всегда важно женщину послушать, успокоить, сказать, что ты ее услышал, и обязательно включишься в ситуацию, но нужна пауза: подумать, помолиться, выждать. Как правило, когда эмоции оседают, ситуация входит в нормальное, здоровое русло, иногда даже без особых административных решений. Слава Богу за прекрасный жизненный опыт. Записали Елена Кузоро и Анна Купцова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-17-marta-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast18-marta-2023

19 апреля Среда Светлой Седмицы. Свт. Евтихия, архиеп. Константинопольского (582). Равноап. Мефодия, архиеп. Моравского (885). Прп. Платониды Сирской (308). Мчч. 120-ти Персидских (344–347). Мчч. Иеремия и Архилия иерея (III). Собор преподобных отцов, на Богошественной Горе Синай подвизавшихся (переходящее празднование в среду Светлой Седмицы). Мчч. Петра Жукова и Прохора Михайлова (1918); сщмч. Иоанна Бойкова, пресвитера (1934); сщмч. Иакова Бойкова, пресвитера (1943); прп. Севастиана Фомина, исп. (1966). Касперовской иконы Божией Матери (переходящее празднование в среду Светлой Седмицы).

8

ПРЯМАЯ ЛИНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

«Бог Сам отвечает на наши молитвы, приходя к нам через любовь ближнего» странен нашей же федерацией спортивной гимнастики даже от внутрироссийских соревнований. В Советском Союзе такое было бы невозможно представить. И где этот Ваня сейчас? Вы давно видели его по телевизору? Ему какой-нибудь государственный банк предложил рекламный контракт, как еще совсем недавно Моргенштерну или Милохину? В Советском Союзе за подозрение в коррупции даже всесильного главу МВД Щелокова можно было лишить звания ге-

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ: Отвечу на вопросы, оставшиеся с Прямой линии на канале ОТВ. Эфирного времени не хватило, чтобы ответить каждому. А некоторые вопросы я специально забрал с собой в качестве домашнего задания, для более вдумчивого ответа.

Окончание. Начало №9–12, 2023 г.

– Многих православных патриотов возмущает, что после освобождения бывших украинских территорий там восстанавливают советские революционные памятники и названия. Как Вы к этому относитесь?

– По многим причинам негативно. Во-первых, это ложь. Мы сами не разделяем тех ценностей, которые стоят за возвращаемыми памятниками и наименованиями. В коммунистическую утопию не верили сами советские вожди, а среди разрушителей СССР были сплошь партийные деятели. Последовательным коммунистом был лишь Пол Пот в Камбодже, который своим правлением ужаснул весь мир. Уверен, что те люди, которые поддерживают возвращение советских названий, делают это не потому, что хотят обобществить средства производства, объединить всех пролетариев, «все отнять и поделить» и т.д. Дело в ностальгии по тем сильным сторонам СССР, которые несомненно были. Отчасти это ностальгия не по реалиям советского строя, а по советским мифам, но это и не важно. Мифы в этом смысле даже полезнее. Мы поднимаем красный флаг, потому что помним, как под ним, например, выступали и побеждали наши спортсмены. Но на самом деле мы хотим, чтобы спортсмены не унижались как сейчас, выступая под нейтральным флагом, без гимна. А ложь в том, что мы вывешиваем красный флаг на новых территориях, когда наши спортсмены выступают под белым флагом, а вместо гимна звучит концерт Чайковского. Иван Куляк за еле заметную букву Z на форме был от-

позицию абы как, лишь бы противоположно той, что имеет наш враг. Это слабая позиция, тупиковая, унизительная и проигрышная.

– Как Вы думаете, если отменить болонскую систему и все эти ЕГЭ – отечественное образование выиграет, или проиграет?

– ЕГЭ и болонская система сами по себе не делают хорошее образование невозможным. Но и отмена не гарантирует нашим

Наказания детей не запрещаются православной традицией, хотя и считаются нежелательными. Так пишет святитель Иоанн Златоуст о воспитании ребенка: «Пусть угрожают ему розгой, но не пускают ее в ход. И угрозы пусть не доходят до дела, но вместе с тем пусть не будет ему ясно, что все закончится угрозами: ибо угроза тогда хороша, когда ей верят, что она будет осуществлена, когда же совершивший проступок поймет замысел, то пренебрежет ей. Но пусть он думает, что будет наказан, и не наказывается». нерала, и он потом застрелится, защищая свое имя и доказывая, что «ничего у государства не брал». Сейчас же боязно даже думать о каких-либо аналогиях. В Советском Союзе невозможно было представить, чтобы сын члена политбюро учился в Лондоне. Сейчас у нас самый известный «русский патриот» – гражданин Израиля. В Советском Союзе на обложках журналов красовались фотографии доярок, которые заслуживали это своим трудом. Сейчас там «блондинки в шоколаде», заработавшие эту честь стыдно сказать чем. Этот список можно продолжать долго. Если кратко: вместо того, чтобы лгать о своей любви к Советскому Союзу, лучше верните нам его силу. Не надо этих имитаций в виде возвращения советских названий. Верните нам не воспоминания о советской славе, а саму эту славу. Во-вторых, я против возвращения советских названий, поскольку это показывает нашу несамостоятельность и вторичность. Мы в этом вопросе отстраиваемся от своего противника: мол, если наш враг что-то не любит – мы обречены это полюбить. Раз противник вернул городу его историческое имя Бахмут, значит будем назло называть его Артемовском. И все равно, что это поселение Бахмутом назвал русский царь Иван Грозный, а статус города присвоил российский император Петр I, опять же с именем Бахмут. Зависимость от чужого мнения – это слабость. Мы должны идти со своей идеей, которую знаем, а не определять свою

детям образование блестящее и востребованное. Это все средства. А сначала надо ставить цель. Если ставить цель – утекание «мозгов» за границу, то унификация систем образования является очень важным и нужным фактором. Если поставить цель – воспитание предсказуемого потребителя или создание социальных лифтов детям, для которых русский язык не является родным, то ЕГЭ будет вполне адекватным и эффективным средством. О селе Брахлов в Брянской области все на днях узнали благодаря подвигу школьника Феодора Симоненко. Когда в прошлом году там закрыли школу и вынудили детей ездить в другую за 15 км – какую цель преследовали такой «оптимизацией»? Не допустить вымирания сел? Чтобы дети больше проводили времени за уроками, а не тратили несколько часов ежедневно на одну только дорогу? Почему убитый водитель машины вообще занимался их извозом? Если перестать «оптимизировать», а начать развивать, то нам любые системы пригодятся, пусть даже и болонские, лишь бы работали на достижение результата. А если мы видим результат в сохранении нашей страны – именно как России – мы должны ставить созидательные и более амбициозные цели. И здесь моя позиция неизменна: был и остаюсь приверженцем Русской классической школы.

– Как Вы относитесь к тому, что батюшка (настоятель не очень крупного при-

Путешествующие при постоянном сиянии светильника – Закона Божия – не будут обмануты ни страстями своими, ни падшими духами (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

хода) имеет в собственности дорогой импортный джип. Передвигается на нем каждый день. Хотя, каждую службу собирают денежные средства на нужды храма. Прихожане – лояльно относятся, а вот простые люди – осуждают. Спасибо. (орфография и пунктуация в вопросе сохранены) – Если вы знаете, что батюшка ворует деньги, которые дают на нужды храма, и покупает на них джипы, то можете сообщить об этом в епархию. Мы проведем в храме ревизию и усилим в нем финансовую дисциплину, а виновных в воровстве с позором изгоним. Но я обладаю доподлинными сведениями о финансовых возможностях наших приходов, а не черпаю их из газетных статей или интернета. Поэтому знаю: чтобы купить дорогой импортный джип, настоятелю не очень крупного прихода пришлось бы воровать десятилетиями – и скрыть это было бы невозможно. Поэтому за сохранность своих пожертвований можете не переживать. Вы очень забавно пишете про разницу между «прихожанами» и «простыми людьми». Этим противопоставлением сами и ответили на собственный вопрос. Если те люди, которые являются прихожанами, знают батюшку и свой приход изнутри и относятся к его машине лояльно, то значит имеет смысл прислушаться к их логике. А «простые люди», которые осуждают, видимо не так и просты, как кажутся. Если их простота заключается в том, что они в храм ходят несистематически, а значит не содержат на регулярной основе свой приход, священника знают плохо, то как они объясняют сами себе присвоенное ими право осуждать порядки того сообщества, которое не знают?

– Скажите, Владыка, можно ли пороть детей?

– Если позволите, хотел бы ответить немного шире. Потому что любой односложный ответ в данном случае будет неверным. Я предлагаю исходить из того, что главная цель воспитания ребенка – подготовка его к взрослой жизни, формирование адекватного взгляда на мир. Желая воспитать хорошего человека, мы можем окружить ребенка только добрыми людьми, транслировать ему один позитив, учить быть честным, отзывчивым, открытым. Может ли быть такое воспитание опасным? Не хотелось бы, но если оно однобокое, то может. Если оно неадекватно окружающему миру, если мы опи-

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

сываем не реальный мир, а иллюзорный, сказочный, то наши добрые намерения могут разбиться о реальность и очень повредить в будущем. Помимо наставлений быть честным и отзывчивым, мы обязаны научить ребенка не открывать дверь незнакомым людям и не ходить домой к чужим дядям «на щенка посмотреть». Поэтому и к вопросу наказаний в воспитании детей нужно подходить так, чтобы не искажать реальную жизнь иллюзиями безнаказанности. Необходимы телесные наказания для воспитания? Нет, чаще всего они бывают только вредны. Стоит ли исключить саму возможность физического воздействия на детей? Тоже нет. Сейчас объясню почему. Создание ребенку картины мира, в которой нет самой перспективы получить болезненное наказание, лишает его возможности подготовиться к реальности взрослой жизни, в которой такая перспектива есть. Вы никогда не слышали о случаях, когда ребенок, выросший в благополучной семье, где его пальцем никто не трогал, подростком вдруг попадается на распространении наркотиков и получает лет девять тюрьмы? Все знают о том, какие огромные сроки можно получить за нарушение закона… Почему же они не боятся? В том числе потому, что рафинированное детство их убедило: самое страшное, что может случиться – не дадут карманных денег и заберут телефон на три дня. И они оказываются не готовыми к переходу во взрослую жизнь, где есть суровая ответственность и уголовный кодекс. Но для того, чтобы жить во взрослом мире, где действует уголовный кодекс, совершенно не обязательно проходить через тюрьму. Достаточно знать о ней и понимать, как вести себя, чтобы никогда туда не попасть. Воспитательная сила неотвратимости наказания зиждется на реальности тюрьмы. В идеальных условиях эта тюрьма должна быть пуста. Но она обязана быть. Вот именно поэтому наказания детей не запрещаются православной традицией, хотя и считаются нежелательными. Так пишет святитель Иоанн Златоуст о воспитании ребенка: «Пусть угрожают ему розгой, но не пускают ее в ход. И угрозы пусть не доходят до дела, но вместе с тем пусть не будет ему ясно, что все закончится угрозами: ибо угроза тогда хороша, когда ей верят, что она будет осуществлена, когда же совершивший проступок поймет замысел, то пренебрежет ей. Но пусть он думает, что будет наказан, и не наказывается». Было бы неверным считать физические наказания неприемлемыми, а все остальные допустимыми. Если, к примеру, наказывать ребенка тем, что мать неделю не будет с ним разговаривать, то по степени разрушительности для души

9

это будет даже хуже, чем выпороть. Воспитательная сила наказаний заключена не в их разрушительном воздействии, ребенок не обязательно должен страдать от них. Они должны быть предсказуемыми, справедливыми, направленными на воспитание полезных качеств у ребенка, а не вымещением на нем родительского негатива. Но это уже другая история, о которой можно поговорить отдельно.

– Представители Церкви и православные службы часто помогают бомжам. В основном это люди часто и много пьющие, сами виноватые в том, что довели себя до такой жизни и особо выбираться из этого они не хотят. Зачем им помогать?

– Мы так поступаем, потому что не видим между ними и собой принципиальной разницы, даже учитывая те обстоятельства, о которых вы сказали. Мы все в той или иной степени нищие побирушки, сами виновные в своих проблемах. Уж перед Богом точно. У каждого человека есть о чем попросить Господа, у каждого случаются в жизни проблемы, из которых подав-

– Правда ли, что православным людям противопоказано заниматься йогой?

– Если под йогой понимать направление индуизма, сово-

Мы можем стать для кого-то богом, ответив на его просьбу. Потому что Бог и Сам отвечает на наши молитвы, приходя к нам через любовь ближнего. Бог не надмевается Своим величием, когда мы Его о чем-то просим. Поэтому и сами мы приходим к просящим и без чувства превосходства стараемся быть проводниками любви Бога, поскольку так понимаем устройство мира и свою в нем роль. ляющее большинство так или иначе являются следствием наших предыдущих поступков. И очень часто наши проблемы не решаются потому, что у нас нет решимости из них выбраться. Разве мы не знаем, что такое проблемы от злословия или осуждения? А победить осуждение разве легче, чем алкоголизм? Мы все нищие, просящие подаяния, но также мы можем быть все друг для друга богами. В зависимости от того берешь ли ты или даешь. Когда я становлюсь на молитву и доверчиво приношу Богу боль своих проблем, то менее всего я хотел бы вместо помощи в ответ услышать: «Отвали, ты сам виноват». Поэтому христиане стараются не говорить таких слов никому. Мы можем стать для кого-то богом, ответив на его просьбу. Потому что Бог и Сам отвечает на наши молитвы, приходя к нам через любовь ближнего. Бог не надмевается Своим величием, когда мы Его о чем-то просим. Поэтому и сами мы приходим к просящим и без чувства превосходства стараемся быть проводниками любви Бога, поскольку так понимаем устройство мира и свою в нем роль.

купность духовных и телесных практик, нацеленных на достижение мокши, освобождение от сансары и т.д., то двух мнений быть не может – православному там делать нечего. Но если какие-нибудь позы, употребляемые в йоге в качестве физических упражнений, вам будут полезны, то можно пользоваться и ими. Хотя безопасней было бы укреплять здоровье теми упражнениями, которые вам подберет дипломированный врач ЛФК. И уж если среди них будут упражнения, употребляемые в йоге, то так тому и быть.

– Скажите, пожалуйста, первый муж погиб в автокатастрофе, живу вторым браком. Венчаться можно или надо просить благословение?

– Никаких отдельных разрешений получать не нужно. Вы можете беспрепятственно вступить во второй церковный брак.

– Подскажите, зачем ребенку дана тяжелая болезнь неизлечимая?

– Вполне возможно, что ответ на этот вопрос мы на этой земле не узнаем. Но наша задача не раскрыть смысл в глобальном

масштабе, а правильно вести себя внутри самой ситуации. Поиски высших смыслов не должны нас отвлекать от простых и доступных действий по облегчению страданий ребенка.

– Владыка, очень жаль, что в нашем районе (Эльмаш, Фрезеровщиков – Таганская) нет церкви. Почему?

– Потому что в бюджете епархии нет статьи на постройку храмов. Обычно храмы строятся теми приходами и инициативными людьми, у которых помимо желания есть к строительству и финансовая возможность. Епархия могла бы строить храмы и по собственной инициативе, равномерно распределяя их в шаговой доступности по районам города, и это было бы, наверное, прекрасно. Но в таком случае остальные приходы должны быть обложены взносами такой величины, которые никто бы не смог потянуть. Я ищу возможность строительства храма на Эльмаше как можно скорее. Давайте искать вместе – и обязательно получится.

– Дорогой Владыка Евгений, как относиться к тому, что преподаватель часто гневается и раздражается? Допускается ли это в православной гимназии?

– Апостол Иаков пишет об этом так: «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак. 1:19–21).

– Дорогой Владыка Евгений, есть ли возможность открывать Православные гимназии, доступные по стоимости для обучения детей?

– Как только появляется возможность открыть православную гимназию, мы тут же ее реализуем. Но горькая правда такова, что создание гимназии очень дорогое дело. И чем гимназия меньше, тем дороже выходит стоимость обучения в ней на одного ребенка. Поэтому, чтобы сохранять минимальную стоимость обучения, мы в Екатеринбурге развиваем одну гимназию. Вторую пока не потянуть ни нам, ни родителям.

– Верните Отца Георгия.

– Я не брал. Отец Георгий (не знаю о каком именно батюшке вы говорите) не вещь, чтобы его передвигать без его ведома. Буду ждать, чтобы он, как живой человек, подошел и поделился со мной своими пожеланиями. Тогда и поговорим. Благодаря множеству разнообразных вопросов телевизионная «Прямая линия переместилась на канал https://t.me/ mitropolitEKB и растянулась на несколько недель. «Вопрос-ответ» – это одна из древнейших форм передачи знаний. Интересный диалог приносит пользу как вопрошающему, так и отвечающему. Отрадно, что этот формат работает и в наши дни, и в интернете. Благодарю всех, кто участвовал в подготовке и проведении «Прямой линии». Был сердечно рад всем зрителям у экранов и пользователям в социальных сетях. Теперь, наконец, ответил каждому. Все ответы можно найти по тегу #ОтветыМитрополита Да благословит Господь всех нас на добрые дела!

Соблюдая Закон, изгонишь страх, потому что всякий исполнитель законов – вне страха (Святитель Григорий Богослов).

10

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

«Христос в сердце»

22 марта, в день памяти 40 мучеников Севастийских, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Божественную литургию Преждеосвященных Даров в храме Святых Апостолов Петра и Павла в Сестрорецке.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, настоятель, благочинный Курортного округа протоиерей Михаил Петропавловский с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. «Мы приближаемся к празднику нашей души – Светлому Христову Воскресению, зная, что оно будет только после Голгофы, на которую взойдет Господь, – сказал Владыка в проповеди.

– Святая Церковь напоминает нам, что радость вечная, радость Воскресения бывает только после распятия. Мы все стремимся избежать своей голгофы, ходим вокруг, но никто не хочет на нее восходить, никто не хочет потерпеть, понести крест, а надо, иначе не спастись. Нельзя любить людей, лежа на диване и смотря телевизор. Любить нужно, как Господь, с Креста. Мы можем прощать людей и любить их, когда нам больно, когда мы страдаем. В этом мы подражаем Христу, который показал пример, как надо любить людей. Он не искал в этих страданиях их поддержки. Он видел, что люди немощны и все Его оставили: Он один висел на Древе. И искал поддержки только у Своего Отца Небесного. И когда к нам приходят боль, страдания, в первую очередь надо обратиться к Богу: „Господи, Ты видишь, как мне

плохо, помоги мне!” Не у людей искать поддержки: если надо, Бог подаст им мысль, и они поддержат нас в трудное время, но для этого нужно иметь Христа в сердце. Если Он у нас в сердце, нам все просто, потому что Господь помогает». «Мы вспоминаем сегодня о сорока Севастийских мучениках-воинах, – продолжил архипастырь. – Казалось бы, в то время исповедовать христианство в Римской империи было уже дозволено, но находились язычники, которые издевались над христианами, в том числе в армии, которая тогда была полуязыческой. Воины-язычники не любили христиан, считали их слабыми, смиренными, кроткими, а воины должны быть беспощадными. Но пострадавшие

мученики были достойными воинами, пользовались авторитетом. Их поддерживал Господь, они находили в себе мужество именно благодаря Ему. Поэтому они стали победоносцами, победили врага, который напал на них за то, что они исповедовали Спасителя. Они понимали, что ценности земные – ничто, что есть вечные ценности, и главная из них – Христос. И не испугались, когда их стали мучить на этом озере, потому что шли к Нему. Очевидно, их приучили к этому с детства родители, и, став взрослыми, они мужественно исповедовали себя христианами в окружении языческого безбожия. Мученики много лет в памяти верующих служат примером, как стойко и терпеливо нести крест, который Бог на нас возлагает».

«А крест Господь только сам дает – по нашим силам и возможностям. Крест этот мы несем, а сегодня поклоняемся и Кресту Христову. Мы должны сочетать наш крест с Его Крестом, тогда легче идти по жизни, мы понимаем, как легок наш крест по сравнению с тем, что вынес Спаситель. Мы боимся неприятностей, трясемся, а не надо ничего бояться. Христианин должен быть мужественным, смелым и все, что встречается на пути, преодолевать с помощью Божией. Пример показали нам и русские новомученики ХХ

века: сколько людей пострадали за Христа, прошли через лагеря, испытания, многие были расстреляны. Но они показали, что готовы пройти мучения, не отрекаться от Христа, потому что Он – это все, к Нему мы идем, с Ним связываем свою жизнь. Пример мучеников Севастийских и новомучеников пусть нас вдохновляет! Нужно укреплять веру, а она укрепляется молитвой. Нужно постоянно ходить в храм Божий, исповедоваться, причащаться, избавляться от грехов, как можно больше совершать добрых дел. Мы должны постоянно стремиться к Богу, думать о Нем день и ночь – тогда будем на правильном пути, и крест будет нам не только по силам, но и в радость, мы будем понимать, что несем его ради Христа. Поздравляю вас с серединой Великого поста, времени осталось не так много, надо потерпеть, потрудиться, помолиться, ведь нас ожидает радость встречи с Воскресшим Господом, Который придет в наше очищенное сердце, принесет мир, благословение и радость», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона великомученика Георгия Победоносца. Заместитель руководителя районной администрации Александра Модина и руководитель Сестрорецкого МО Андрей Иванов поблагодарили Владыку и подарили ему цветы. Храм Святых Апостолов Петра и Павла был освящен в 1874 году. В 1924-м получил статус собора. Среди настоятелей были прославленные в чине священномучеников протоиерей Григорий Сербаринов и епископ Сестрорецкий Николай (Клементьев). В 1931 году храм закрыли, затем разобрали. Нынешний храм был заложен в 2003 году на новом месте и посвящен подводникам. Он был построен в 2009 году и освящен 11 октября того же года Святейшим Патриархом Кириллом.

Кто живет не по Закону Божию, тот и Бога не боится; а кто Бога не боится, тот не видит Его; кто же не видит Бога, тот не имеет в себе света умного; кто не имеет этого света, тот не верует во Христа (Преподобный Симеон Новый Богослов).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий возглавил чинопоследование пассии в Исаакиевском соборе. Среди молящихся был директор ГМП «Исаакиевский собор» Ю. Мудров. При пении стихиры «Тебе, одеющагося светом, яко ризою» Святое Евангелие было изнесено на центр храма, положено на аналое перед Крестом. Владыка • B церковном доме храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове состоялась встреча, посвященная Дню православной книги. О необходимости сохранять печатное слово на фоне общемировой цифровизации напомнил настоятель протоиерей Вадим Буренин. Гость встречи – историк, политик, писатель,

• Выставка «Ленинградская весна», совместный проект Дома народного творчества и «Императорского общества поощрения художеств», посвященная Дню работника культуры, состоялась в художественной галерее на Шпалерной. Вернисаж посетил председатель епархиального совета по культуре иерей Илия Макаров. Он вручил директору дома О. Богомазовой митрополичью грамоту за вклад в сохранение • Воспитанники дневного стационара «Воскресение» сети «Обитель исцеления» и их родители посетили храм Святой Равноапостольной Великой Княгини Ольги в д. Новое Девяткино, настоятелем которого является сотрудник

и духовенство прочли акафист Страстям Христовым. По возглашении прокимна «Разделиша ризы» прочитан отрывок из Евангелия от Луки о Страстях Христовых. При пении стихиры «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного» Правящий архиерей, духовенство и молящиеся совершили поклонение Кресту Господню. «У всех в Царствие Небесное один путь – через Голгофу. У каждого своя голгофа, все должны на нее взойти, – сказал в проповеди Владыка. – Надо брать свой крест и идти за Христом, тогда войдем в Царствие Божие».

Богородицы г. Приозерска Выборгской епархии педагоги с воспитанниками говорили о четвертой неделе Великого поста, которая посвящена преподобному Иоанну Лествичнику, читали житие святого. Рассуждали о лестнице добродетелей, по которой все призваны восходить к радости Воскресения Христова. Говорили о силе веры и молитвы, о призвании каждого

• На занятиях в воскресной школе кафедрального собора Рождества Пресвятой общественный деятель В. Брагин – представил свои книги, посвященные истории создания музея-квартиры священника Павла Флоренского, 100-летию второй канонизации благоверной Великой княгини-инокини Анны Кашинской, бежецким храмам.

• В учебно-консультационном центре «Родник» Спасо-Парголовского храма прошла Неделя православной книги. Четыре дня ученики находили «зерна мудрости» в православной литературе, оформляли закладки с изречениями отцов Церкви, писали аннотации к любимым книгам. Завершилась Неделя встречей с писаи развитие духовной культуры города, а сотрудникам городского и районных Домов народного творчества – грамоты совета по культуре. Он поблагодарил сотрудников сферы культуры, которые развивают в людях творческий потенциал: через творчество человек узнает духовный мир и способен выразить лучшие благородные чувства, идеи и намерения.

• Администрация отдела образования Фрунзенского района и директора школ ознакомились с историей и жизнью Александро-Невской лавры и духовной академии. Знакомство с монастырем для 53 гостей началось с молебна перед мощами Небесного покровителя северной столицы святого Александра стационара иерей Евфимий Добрянский. После Божественной литургии было совершено таинство Елеосвящения (Соборования), в котором участвовали воспитанники и сотрудники дневного стационара, а также выпускники загородного реабилитационного центра «Обитель исцеления».

• О поддержанных Президентскими грантами проектах Выборгской епархии, их значении в миссионерском и молодежном служении рассказала на телеканале «Союз» руководитель Ресурсного центра

тельницей И. Богдановой. Был показан фрагмент спектакля по ее книге «Мера бытия». Писательница рассказала о своем прадедушке – священнике Михаиле Николаевском, который дружил с двоюродной сестрой Страстотерпца Царя Николая II и венчал двух князей Константиновичей. И. Богданова подчеркнула важность памяти о предках, ощущения цельности рода и молитв о них. Невского. Прошла экскурсия по Свято-Троицкому собору, педагоги посетили домовый храм Преподобного Серафима Вырицкого, академический храм Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова Санкт-Петербургской духовной академии. Неожиданностью для участников экскурсии оказалось то, что даже православная трапеза несет в себе христианские смыслы: академия угощала гостей булочками в виде

и пресс-службы Выборгской епархии Я. Сенькина в передаче М. Ланской «Учимся растить любовью». Видеозапись встречи можно посмотреть на сайте Выборгской епархии или на сайте телеканала «Союз».

11

христианина к подвигам веры, молитвы и доброделания. Воспитанники младшей группы под руководством педагога смастерили лестницу Великого поста и книжечку Заповедей Божиих.

• В канун Недели 4-й Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Всенощное бдение в храме Святых Апостолов Петра и Павла в Знаменке. «Стоять на месте нельзя, духовная жизнь не предполагает остановки, – сказал в проповеди Владыка. – Нужно строить дом своего спасения – каждый день по кирпичику. Так и возведем дом своей души». Митрополит

Варсонофий поздравил молящихся с наступающей пятой седмицей Великого поста и пожелал помощи Божией в трудах и заботах о вечном спасении. В связи с 55-летием Владыка подарил настоятелю храма протоиерею Олегу Букареву наперсный крест с украшениями. Верующим раздали иконки Божией Матери Иверской.

• День православной книги отметили в храме Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах. Протоиерей Игорь Илюшин выступил с докладом о традиционных семейных ценностях и важном древнерусском документе – книге «Домострой». Эта книга сформирована к XVI в., когда Русь стали называть Святой и Русская Церковь учредила патриаршество, отвергнув унию. С первых глав книги человек призывается к благочестию, исполнению заповедей Божиих, регулярному участию в таинствах Церкви, молитве, миру в семье. Отец Игорь развеял миф о дискриминации женщины и отметил, что церковная дисциплина строго взы-

скивала за обиды, нанесенные мужем жене: в случае жалобы жены церковные власти могли отправить мужа в монастырь на 40-дневную епитимию. Слушатели задавали вопросы о том, как принципы древнерусского семейного уклада соотносятся с современной жизнью и как достижения психологической науки могут помочь в созидании здоровой семейной жизни.

жаворонков, которые пекутся в день памяти 40 Севастийских мучеников. Экскурсанты осмотрели библиотеку, музей, домовый Успенский храм. В читальном зале им рассказали о жизни семинаристов, их деятельности по окончании вуза.

гами для малышей, в которых изложены основы Священного Писания. Сотрудница библиотеки при соборе Апостолов Петра и Павла М. Маркина рассказала о сказках и книгах про природу. Сотрудничество ЦРБ и благочиния расширяется. Библиотека работает со взрослыми и детьми, воспитанники воскресной школы посещают библиотечные выставки и мероприятия.

• Праздник, посвященный Дню православной книги, прошел в школе Святого Цесаревича Алексия при Петропавловском соборе Петергофа. Заместитель директора по работе с детьми и молодежью Центральной библиотеки Петродворцового района А. Иванова познакомила ребят из средней группы с книгами из фонда библиотеки, стихами православных поэтов. Воспитанники младшей группы познакомились с кни• По приглашению ветеранов-подводников Петродворцового района клирик Петропавловского собора Петергофа протоиерей Владимир Чорнобай отслужил молебен о здравии подводников и всех защитников Родины, а также литию по погибшим морякам и всем защитникам Отечества. Встреча проходила у памятного камня на Аллее подводников, заложенной 1 июня 2000 г. Здесь собрались ветераны, жители Петергофа, юнармейцы 529-й школы. В этот день исполнилось 117 лет основания подводных сил ВМФ России. «Мы помоли-

лись о живых и почтили память усопших, – сказал отец Владимир. – Молитва о живых – это прошение о том, чтобы они достойно несли службу. А молитва о тех, кто отдал жизнь на службе Родине – это обращение к Богу упокоить павших. Все они – гордость Отчизны».

Кто не верует во Христа, не имеет жизни в себе. Так как, очевидно, он не положил начала от страха Божия, который есть начало премудрости; то он есть безудержен, слеп, мертв (Преподобный Симеон Новый Богослов).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

Соборование и желание чуда – Когда мы говорим о Соборовании, то, наверное, неправильно это называем. Это все-таки не Соборование, а Елеосвящение. В связи с этим таинством возникает очень много вопросов. На Ваш взгляд, в чем самые главные ошибки и главные цели Соборования, которое мы, как правило, проводим постом? Хотя, может быть, это можно делать не только постом.

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Александр ЗАБЕНКИН, настоятель храма Спаса Нерукотворного д. Сяберо (Ленинградская область)

– Прежде чем говорить о главных ошибках, я бы предложил подумать о том, откуда они берутся, потому что в Церкви нет ничего необъяснимого. Мы пытаемся жить функционально, и каждое наше действие определено необходимостью. Когда один человек повторяет какие-то действия другого, не понимая, в чем их суть, он зачастую достичь результата не может. В Церкви есть семь таинств, они называются так потому, что основания для их существования берутся от Самого Иисуса Христа, от Бога. Их установил Сам Господь. Основания для их установления есть в Священном Писании. Для того чтобы правильно реализовать все то, что в них заложено, нам надо сначала

Храм Спаса Нерукотворного, д. Сяберо

понять, как это было устроено, какую цель, какие задачи перед собой ставили те люди, которые это организовали, установили, чтобы в изменившихся реалиях сегодняшнего дня мы уже могли понять, какие перед нами стоят задачи, чтобы их достичь теми же самыми способами. Первое обстоятельство. Началом Церкви были катакомбы, потом Церковь из них вышла, и верующие стали собираться по домам. Когда гонения закончились, Церковь начала прирастать людьми, богослужение переместилось в выделенные места, то есть в храмы. Потом уже богослужение в храмах закрепилось. Так вот, таинство Соборования, которое было установлено еще Иисусом Христом и о котором было сказано в Послании апостола Иакова, в первую очередь совершалось по домам. Когда людям надо было где-то совершать богослужение, а кто-то из прихожан был, допустим, болен, он мог призвать пресвитеров к себе домой: «Приходите, отслужите у меня вечерню, утреню, Литургию». В этот момент как раз совместно с богослужением молятся о его здоровье и исцелении, мажут его маслом. Когда богослужение переместилось в храмы, отделить таинство Соборования от совершения других богослужений сразу не получилось, потому что Соборование было встроено в богослужебное пространство. Были специальные прошения, специальные ектении, специальные молитвы, они звучали и на утрене, и на Литургии, а после Литургии священники совершали помазание. Болящий и лежачий человек не мог прийти в храм, и богослужение, совершаемое в храме, а в него, повторю, было встроено таинство Соборования, разделилось. Соборование отделили от остального богослужебного круга. В этом моменте уже кроется очень много ошибок, суеверий... Если мы обратимся к Требнику, где преподносится полностью чин Соборования, там читается семь Евангелий. Первое Евангелие начинается словами того юноши, который пришел ко Христу и говорит: что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную (Мк. 10:17)? С этой ноты человек приступает к таинству Соборования. Там дальше об исцелении будет, но наша главная задача как христиан звучит именно так: что сделать, чтобы наследовать жизнь вечную.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Так мы логично приходим к устоявшейся практике, что Соборование воспринимается как последняя ступенька перед переходом в мир иной. Тут уже никаких вопросов больше нет, никто не спрашивает о каких-то стяжаниях, о каком-то потомстве, как они будут жить или делить имущество. Я стою на пороге Царства Небесного, и только один вопрос звучит: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

– Вы напомнили о том, что во время Соборования мы слушаем семь Евангелий. Я недавно соборовался, и мне было удивительно и радостно понимать, что люди, которые были на Соборовании, всетаки слышат Евангелие. Не просто слушают, а слышат его. Это удивительно! Но сейчас на Соборовании часто бывает 50, 100, 150 человек. Почему проводят такие, я бы сказал, общественные Соборования?

– Это довольно сложный вопрос, потому что все обстоятельства, формировавшие мировоззрение и отношение к таинству Соборования, накладываются. Люди говорят: вот при царе было то-то и то-то. Мне нравится спрашивать: «У тебя машина есть?» – «Да, есть». – «Ты с седлом ездишь?» – «Нет! Зачем?» – «Ну, при царе-то ездили с седлом». Мы не можем из одного исторического контекста вырвать какую-то практику и сказать, что сейчас все должны делать вот так. Все эти обстоятельства, формировавшие отношения, практику и общественное Соборование в частности, не раскладываются ровненько, одно за другим, когда мы видим, как это должно быть. Я не могу сказать, что к этому отношусь с большой радостью и положительно, потому что действительно есть ощущение магизма. У некоторых есть ощущение, что они должны раз в год освятить воду на Богоявление, освятить куличи и яйца на Пасху, один раз в год обязательно собороваться, чтобы простились все грехи. Люди уже даже не говорят про то, чтобы простились забытые грехи. Таких, конечно, желательно просвещать, обращать их внимание на суть таинств. Но я вижу и положительную сторону, потому что хотя бы два или три раза в год мы можем увидеть этих людей, своими ногами пришедших в храм, и у нас есть микроскопическая возможность что-то им сказать. У меня есть большая скорбь о том, что священники, не увидев этой возможности, занимаются каким-то действием. Например, отпевание. На отпевание приходят люди, бывающие в храме, может быть, раз в 10–15 лет. И здесь тоже есть возможность

случайно пришедшим сказать что-то о Боге. Массовые Соборования в первую очередь мы должны рассматривать как возможность донести до людей какое-то понимание, какую-то информацию о Церкви.

– Вопрос телезрительницы из Гомеля: «Сколько раз в году нужно собороваться больным? И прощаются ли при Соборовании забытые грехи?»

– Хорошо было бы разобраться с историей Соборования и сделать для себя выводы. То есть почитать, что об этом пишут разные святые отцы, пастыри, богословы, как Церковь оценивает Соборование, и вместе со священником, у которого вы окормляетесь, выработать некоторую логику духовной жизни, куда будет включено и Соборование. Если говорить об общепринятой практике, то она сформулирована очень просто: человек соборуется не чаще одного раза в год и не больше одного раза в течение одной болезни. Допустим, человек болен каким-то заболеванием, соборовался, а через два месяца случилось несчастье – он попал в аварию, лежит в больнице. Родственники могут пригласить к нему священника, и не будет никакой проблемы еще раз собороваться, несмотря на то, что между соборованиями прошло небольшое время. Это таинство, и оно должно быть воспринято по необходимости, а не по регламенту. Потому что мы сначала живем по регламентам, а потом начинаем их возводить в ранг обязательности. По поводу забытых грехов я отвечу несколько шире. У нас в Церкви четыре таинства из семи оставляют человеку грехи. В первую очередь это таинство Исповеди, второе – таинство Крещения, третье – таинство Причастия, четвертое – таинство Соборования. Но это совершенно разный контекст взаимодействия человека и Бога в поле обсуждения грехов. При Исповеди мы каемся в грехах как в поступках. Простейший рисунок того, что такое Исповедь: вы кому-то наступили на ногу, повернулись и извинились. Есть поступок, за который вам неловко, вы хотите, чтобы человек на вас не держал зла, – и просите прощения. Сразу надо сказать, что в Исповеди грех прощается и стирается. Если вы с кем-то поругались, повысили голос, а потом извинились перед этим человеком, так сказать, исповедовались, то, когда этому человеку будут напоминать: «Помнишь, как он на тебя кричал?», тот скажет, что такого не было. Не может быть, чтобы мы исповедовались, а нам потом это припоминали.

Как кроткие кони, и сами по себе делающие все, не имеют нужды в биче, так и душа, преуспевающая в добродетели действием Духа, не имеет нужды в предписаниях Закона (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

Второе: таинство Крещения. В Крещении, по мнению Церкви, прощается предыдущая греховная жизнь. Когда человек крестится, он погружается во Христа, полностью входит в Церковь, полностью входит в новую жизнь и становится другим, то есть прощается предыдущая греховная жизнь. Третье таинство, когда прощаются грехи, – Причастия. Все, кто подходит к Святой Чаше, слышат слова священника: «Да будет причащение Святых Христовых Таин во оставление грехов и в жизнь вечную». В таинстве Причастия мы расстаемся с грехом уже не как с поступком, а как со склонностью, предрасположенностью ко греху. Те, кто в Церкви давно, по своим ощущениям и из общения с другими знают, что после Причастия не хочется ни с кем ругаться, не хочется лениться, хочется что-то делать, творить добро. Потому что тяга к совершению греха, эгоизму и каким-то гадостям рвется. Когда человек исповедуется, он оставляет совершенные в силу определенных обстоятельств грехи и, причащаясь, разгоняет от себя те прилоги, которые в его жизни происходят. Прощение грехов в рамках таинства Соборования происходит под своим углом. Например, если ребенок совершает нехороший поступок, обязанность родителей – его наказать. Наказание, наказ – это наставление, сейчас значение этого слова сместилось в какую-то негативную сторону. Родитель должен наказать своего ребенка, то есть должен ему сказать, что было неправильно и как надо поступить в следующий раз. Но то ли этого наказа не было, то ли человек не так внимательно смотрит на свою жизнь, потому совершает те или иные ошибки, поступки, прегрешения, и они имеют свойство накапливаться. И эти связи удерживают его от каких-то великих свершений. Человек может этих вещей не помнить, не осознавать, не понимать того, что с ним происходит, укореняясь в греховных проявлениях. Через какое-то время эти греховные проявления порождают некую болезнь. Физические недуги очень сильно связаны с духовным устроением. Законы нашего мира как раз помогают понять нам законы Божественные. Например, если ребенок не понимает, когда ему пригрозили пальцем или поставили в угол, то его шлепнут по попе или лишат конфеты, прогулки. Ему станет неприятно, больно, как-то нехорошо – и он пересмотрит свое поведение. Христос говорит, что у нас есть закон и пророки. Мы можем читать Священное Писание, наставляться и жить свято. Но почему-то человек так не может: он ошибается, получает ограничения, смещение возможностей и, лавируя между теми возможностями, которые как-то ограничиваются, все равно двигается к своим целям,

совершая те или иные ошибки. В какой-то момент критическая масса этих ошибок становится очень большой, и Бог, изначально обо всем предупреждавший через какие-то обстоятельства, вынужден человека погрузить в некую болезнь, чтобы от этой болезни он пришел к покаянию. Я хотел бы остановиться на одном из текстов Священного Писания, он всем хорошо известен. Некий слепец, услышав, что идет Иисус, стал Его звать. Люди просили его помолчать, но он все-таки докричался, Хри-

например, начинает говорить: «Где справедливость? За что мне все это?» Четыре ответа есть на этот вопрос, их дает Библия. Три из них можно найти в прекрасной Книге Иова. Иов был человеком праведным и приносил жертвы еще и за своих детей тоже (на случай, если вдруг дети согрешили). Потом Иов попадает в такие обстоятельства, когда его терзают серьезные болезни, он теряет своих детей, скот, имущество. У него остается мягкой только кожа вокруг уст, чтобы

Очень часто от людей звучит вопрос: «За что мне это?» Имеются в виду болезни. Может быть, это прозвучит несколько вульгарно, но иногда хочется спросить: «А что ты сделал такого, что Бог должен поступить с тобой как-то по-другому?» Есть определенная церковная жизнь, и в ее рамках человек выстраивает свои отношения с Богом. Когда начинаешь этот вопрос с ним обсуждать, выясняется, что он в церковь не ходит, в таинствах не участвует, Библию не читает, не молится. А когда сломал ногу, например, начинает говорить: «Где справедливость? За что мне все это?» стос его позвал и спросил: «Чего ты хочешь от Меня?» Тот человек говорит: «Хочу прозреть». И Господь ему говорит: «Прозри». Мы должны обратить внимание на то, что в первую очередь в своей жизни видит этот человек. Он видит Христа, Который стоит перед ним. Второй момент заключается в том, что человек, после того как прозрел, сразу пошел за Христом. Он ни разу в своей жизни не видел родителей, не видел дома, где живет, тех, кто ему помогал. Впервые в жизни у него появилась возможность увидеть солнечный свет, окружающий мир, но он все это, можно сказать, оставляет и идет за Христом. Из этого мы видим, что этот человек прозрел не только телесными очами, но еще и духовно.

– Вопрос телезрителя из Воронежа: «Откуда взялись такие предрассудки, что можно собороваться только раз в год, а если чаще – то вредно? Кто-то говорит, что можно собороваться четыре раза в год. Я, например, с радостью бы часто соборовался, хотя чувствую себя, слава Богу, нормально, не жалуюсь, что я больной».

– Я хотел бы обратить внимание наших телезрителей на следующий момент. Очень часто от людей звучит вопрос: «За что мне это?» Имеются в виду болезни. Может быть, это прозвучит несколько вульгарно, но иногда хочется спросить: «А что ты сделал такого, что Бог должен поступить с тобой как-то по-другому?» Есть определенная церковная жизнь, и в ее рамках человек выстраивает свои отношения с Богом. Когда начинаешь этот вопрос с ним обсуждать, выясняется, что он в церковь не ходит, в таинствах не участвует, Библию не читает, не молится. А когда сломал ногу,

13

он мог сказать что-то, и жена, которая ему говорит: «Похули Бога и умри», потому что такое уже невозможно выносить. Первый ответ звучит очень просто: мы получаем что-то за что-то. Если ты совершил какойто грех, какое-то преступление, нарушение, тебя может постичь кара Божия в виде болезни или какой-то другой неприятности (потери имущества, например). Второй ответ: это происходит для чего-то. Например, мой знакомый попал в аварию. В организации, где он работал, что-то неправильно оформили и попытались на него повесить огромные долги. Но так как он попал в аварию и лег в больницу, с него спрашивать было некогда, поэтому все переоформили. То есть он попал в аварию не за что-то, а для чего-то. Если бы этого не произошло, его ждали бы многомиллионные долги, суды и, может быть, тюремное заключение за то, в чем он не был виновен. Третий ответ дает Книга Иова: то, для чего все это происходит, мы узнаем только в будущем веке. Некая логика, некоторая необходимость, некоторые обстоятельства, ради которых все это с нами происходит, будут известны только в будущем. Четвертый ответ дает Евангелие в прекрасной притче про слепца, которого Господь исцелил. Христа спрашивали, за что с этим человеком такое произошло: кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии (Ин. 9, 2–3). Так и мы должны рассматривать свои болезни. Если с нами что-то происходит для того, чтобы на нас явилась слава Божия, это вообще великая заслуга. С другой стороны, этот слепой человек был уже совершеннолет-

ним, то есть он прожил довольно большую жизнь. Его родители прожили довольно тяжелую жизнь в поношении, на них все показывали пальцем: мол, что такое вы сделали, что с вами это произошло? И поношение происходило с этим человеком и его семьей на протяжении многих лет только для того, чтобы на нем явилась слава Божия. Вот четыре причины. И я воздержался бы от того, чтобы конкретному человеку говорить: вот эта болезнь с тобой произошла за это или для тогото. Или: «Ты молись – и слава Божия на тебе явится». Все это будет неуместно. Потому что ситуации охватывают большое количество людей, взаимодействий, и мы должны понимать, что все полутона, оттенки, втянутые по воле случая люди тоже имеют свою долю воздействия в этих обстоятельствах. Поэтому болезни, которые нам посылаются, – или за что-то, или для чего-то, или мы узнаем суть этого только в жизни будущего века. Чудо, которое происходит в Соборовании, может произойти тоже в рамках этих идей, скажем так.

– Еще очень хочется спросить об одном из Евангельских отрывков, он тоже читается на Соборовании. Это притча о человеке, на которого напали разбойники. Мимо прошли левит, священник, и только самарянин помог. Почему во время Соборования читается и этот Евангельский отрывок?

– Любое таинство, любое священнодействие, любой обряд нацелены на то, чтобы в той или иной степени восстановить связь человека с Богом, которая была утрачена в силу каких-то обстоятельств. Кто-то утратил это потому, что родители так воспитали. Кто-то утратил потому, что родился и жил в определенной обстановке. Но любое священнодействие, даже утреннее или вечернее молитвенное правило, совершаемое самим человеком перед аналоем, – это живой разговор с Живым Богом. В молитвах мы тоже восстанавливаем утраченную связь с Богом. Как я уже сказал несколько раньше, в храм приходят люди,

которые только ради этого Соборования (или ради отпевания) пришли в храм и поучаствовали в священнодействии или обряде. Евангелие, восстанавливая связь человека с Богом, напоминает все аспекты жизни. Сначала мы читаем про юношу, который вроде как живет благочестиво. Например, когда с людьми разговариваешь, спрашиваешь: «Ходите ли вы в храм?» Отвечают: «Нет». Говоришь: «Надо ходить, исповедоваться». Спрашивают: «Зачем? Я никого не убил, не ограбил, живу как все, все хорошо, нормально». Так вот, юноше, который пришел ко Христу и стал задавать вопросы, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную, Христос говорит сначала о соблюдении заповедей: не убий, не кради. И так далее. Юноша говорит, что все это он сохранил от юности своей. Важный аспект: он это уже сделал. Дальше юноша спрашивает: «Чего еще мне не хватает, чтобы следовать за Тобой?» И тут Христос дает ему возможность уже следующего шага. Пока ты этого не сделал, ты не следуешь за Христом. Да, ты живешь нравственно, может быть, в уважении и почтении от коллег, родственников, соседей, но за Христом ты пока еще не следуешь. Нравственный закон нас только подготавливает к этому... Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySoborovanie-Zhelanie-chudaSvyaschennik-AleksandrZabenkin-24-marta-2023

Цель Закона была научить нас не делать того, чего сами не хотим пострадать, потому он и останавливал нас от делания зла страхом, чтобы самим не пострадать от того же (Преподобный Авва Дорофей).

14

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

«Хранить благодарную память, молиться и делать все необходимое, чтобы мир пребывал на нашей земле»

18 марта, в субботу седмицы третьей Великого поста, день поминовения усопших, митрополит Минский и Заславский ВЕНИАМИН, Патриарший Экзарх всея Беларуси, совершил освящение храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы в мемориальном комплексе «Хатынь», а затем возглавил в новоосвященном храме первую Божественную литургию.

Перед началом освящения Предстоятель Белорусской Православной Церкви и председатель Минского областного исполнительного комитета Александр Турчин по традиции возложили цветы к памятнику «Непокоренный человек». Во время совершения чина освящения храма и Божественной литургии Его Высокопреосвященству сослужили: секретарь Борисовской епархии, благочинный 2-го Борисовского церковного округа, настоятель храма Святого Благоверного Князя Димитрия Донского города Борисова протоиерей Сергий Башкиров; благочинный 1-го Логойского церковного округа, настоятель храма Рождества Христова агрогородка Острошицы протоиерей Александр Зимницкий; настоятель храма Святого Равноапостольного Князя Владимира города Борисова и храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы в мемориальном комплексе «Хатынь» протоиерей Павел Яцукович, руководитель отдела по церковному искусству, архитектуре и реставрации Борисовской епархии; настоятель храма Святого Архангела Михаила агрогородка Зембин протоиерей Андрей Капульцевич. Диаконский чин совершил диакон Владимир Букштунович. Богослужебные песнопения исполнил хор Князь-Владимирского прихода города Борисова под управлением регента Татьяны Серафимович. За богослужением были вознесены сугубые молитвенные прошения о всех безвинно убиенных в Отечестве

нашем. Проповедь по запричастном стихе произнес протоиерей Александр Зимницкий. На малом входе митрополит Вениамин удостоил протоиерея Павла Яцуковича права ношения креста с украшениями. По отпусте Литургии Его Высокопреосвященство обратился к верующим с архипастырским словом, после которого отметил грамотами Борисовской епархии особо потрудившихся в деле возведения и благоукрашения храма. В память о состоявшемся освящении храма Предстоятель Белорусской Православной Церкви преподнес в дар директору мемориального комплекса Артуру Зельскому запись, сделанную ярким проповедником ХХ века, архиереем Русской Православной Церкви митрополитом Сурожским Антонием (Блумом), за годы служения которого в Великобритании единственный приход, объединявший малочисленную группу эмигрантов из России, превратился в большую многонациональную епархию. На Хатынской земле митрополит Антоний побывал 5 февраля 1983 года и по возвращении домой в Лондон сделал запись, выражающую его подлинную любовь к Отечеству и глубокую веру в Бога, Воскрешающего мертвых: «Вчера посетил Хатынь: душу охватывает ужас: „Мало слов – а горя реченька, горя – реченька бездонная”. Многострадальная Земля Русская! Как трагична твоя история: Крестный путь – но, верю, ведущий к Светлому Воскресению. И эта победа Жизни над смертью с такой силой ощущается в обновленных Храмах, в головах и лицах молящихся, в несокрушимой

силе Веры и Надежды, в преображающей силе Любви». В завершение митрополит Вениамин поздравил причастников с принятием Святых Христовых Таин и преподал всем архипастырское благословение. В интервью журналистам Его Высокопреосвященство подчеркнул, что необходимость строительства церкви в мемориальном комплексе назрела давно – это было нужно и живым и почившим. «Главное, чтобы возведенная здесь церковь несла утешение и упование на Господа и это скорбное место освящалось молитвой, – отметил митрополит Вениамин. – Хатынь является живым свидетельством подвига мужества белорусского народа. И мы, потомки, умеем хранить благодарную память и будем молиться и делать все необходимое, чтобы мир пребывал на нашей земле». Значимое событие в канун 80-летия со дня трагедии состоялось благодаря Минскому областному исполнительному комитету и Борисовской епархии. Председатель Минского облисполкома Александр Турчин напомнил, что храм был построен всего за год и высказал уверенность, что со временем поток его прихожан из маленького ручейка будет превращаться в бурную реку. «Это говорит о том, что храм здесь нужен. Он будет одним из символов Хатыни: чтобы каждый, кто сюда приходит, мог помолиться о упокоении наших людей, безвинно погибших в годы войны. Также церковь будет напоминанием: такого больше допускать нельзя», – подчеркнул Александр Турчин.

Директор государственного мемориального комплекса «Хатынь» Артур Зельский рассказал, что новый храм был воссоздан по образцу ранее существовавшей здесь церкви, освященной в 1794 году и уничтоженной во время Великой Отечественной войны в августе 1943 года. Облик храма удалось восстановить благодаря инвентарным описаниям, датированным началом XIX века. Храм был сложен из бруса и покрыт гонтом. Церковь имела один купол с железным крестом и колокольню с тремя колоколами, рядом располагалось старинное кладбище. В разработке проекта нового храма принимал участие его настоятель протоиерей Павел Яцукович, у которого большой опыт реконструкции церквей. До рокового 22 марта 1943 года Хатынь была обычной мирной белорусской деревней, насчитывающей 26 дворов. Накануне в 6 километрах от нее партизаны обстреляли немецкую автоколонну. В перестрелке погиб немецкий офицер. Вскоре после этого Хатынь окружили каратели. Они согнали в амбар стариков, женщин, детей, заперли и подожгли. В огне погибли 149 человек, в том числе 75 детей. История Хатыни не уникальна. Во время Великой Отечественной войны были сожжены заживо жители 628 белорусских деревень. 186 из них так и не были восстановлены. В память о всех безвинно убиенных и как трагическое напоминание об ужасах войны в 1969 году на месте, где находилась деревня Хатынь, был открыт мемориальный комплекс.

Кто слушает Закон Божий поверхностно или считает его ненужным или тяжким, того ухо не в состоянии будет и слушать, а кто изучает Закон внимательно, тот замечает, что иго его благо и бремя легко, и приклоняет ухо к словам пророчества, и, относясь с любовью к словам его, приумножает Духа (Святитель Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

• В рамках выставки-ярмарки «От покаяния к воскресению России» в г. Челябинске и.о. руководителя отдела по взаимодействию с учреждениями культуры Челябинской епархии Г.А. Бляшон прочитал лекцию «Святые русские воины». Докладчик рассказал о святых, их канонизации, чем известны Александр Невский, Димитрий Донской, Феодор Ушаков и другие русские святые, которые

• В с. Утятском Притобольного района Курганской области прихожанки храма Богоявления Господня освоили шитье изделий для российских солдат, участвующих в специальной военной операции. Женщины сшили косынки для оказания первой медицинской помощи, отличительные повязки на руку для бойцов СВО, «сидушки» (тактические пятиточечники), а также четыре палатки и тенты для укрытия в окопах. «Расходные материалы приобретены на средства, пожертвованные одним добрым человеком. Заказ на изделия (по 35 штук каждого наименования) поступил от УФСИН и спецназа г. Кургана. Выполнением заказа занима• В модельной детской библиотеке г. Уяра Красноярского края в рамках празднования Дня православной книги состоялась встреча священнослужителей с детьми. Встречу провели настоятель Спасо-Преображенского храма

были воинами. «Когда мы говорим с молодежью о патриотизме, важны конкретные примеры. Такими примерами для нас служат святые воины, – рассказал Глеб Бляшон. – Своим подвигом эти подвижники напоминают, что человеческая история всегда связана с вечностью».

• Преподаватели и студенты Кузбасской православной духовной семинарии участвовали в добровольной сдаче донорской крови. Для проведения благотворительного мероприятия медицинские работники посетили духовную школу – актовый зал семинарии временно стал центром по забору крови. Среди волонтеров было много новичков донорского

лись обычные женщины, отнеслись к делу очень скрупулезно и добросовестно», – рассказал благочинный Южного церковного округа иерей Константин Балин.

движения, тех, кто до недавнего времени не задумывались о том, что могут поспособствовать спасению чьей-то жизни. Главная цель подобных акций – помощь больным с системными заболеваниями крови (гемофилия, лейкоз и другие). Донорская кровь и ее компоненты являются незаменимым средством лечения больных, находящихся в угрожающем для жизни состоянии.

• Приход Мученика Авраамия Болгарского г. Болгар (Спасский район РТ) совместно с Троицким приходом с. Базарные Матаки (Алькеевский район РТ) реализуют проект «Механизаторский кружок для детей на легкой сельскохозяйственной технике». Проект – победитель конкурса на предоставление грантов Республики Татарстан на развитие гражданского общества 2022 г. На средства гранта приобретены машинокомплекты квадроцикла и грузового трицикла, предназначенные для занятий по освоению начальных навыков вождения и технического обслуживания. Дети изучают теорию правил дорожного движения, применяют их

на практике, выполняя учебные заезды. Обучение вождению проходит с соблюдением техники безопасности под контролем инструкторов на закрытой площадке. Транспортные средства в обучающем проекте заменяют сельскохозяйственную технику, с помощью которой производится наглядная демонстрация видов сельскохозяйственных и общих работ.

в гостях у воспитанников Специализированного дома ребенка. В ходе встречи священник причастил Святых Христовых Таин почти 30 малышей. В Доме ребенка воспитываются дети-сироты и дети, оставшиеся без попечения родителей. В этом учреждении они находятся до трех лет. Орловская епархия окормляет Специали-

зированный дом ребенка более 30 лет. При учреждении есть домовый Покровский храм, где клирики епархии периодически совершают богослужения. Здесь же крестят вновь прибывших малышей. Крестными мамами для них становятся сотрудницы Дома ребенка, которые потом поддерживают связь со своими крестниками.

мально отразил индивидуальное видение и восприятие детьми окружающего мира. Художественные иллюстрации воплотили в себе образы и сюжеты духовно-нравственных христианских рассказов, наиболее запомнившихся ребятам. Рассматривая рисунки, воспитанники делились впечатлениями друг с другом и давали рекомендации к прочтению тех или иных христианских рассказов.

• В воскресной школе при храме Успения Пресвятой Богородицы в п. Чишмы Республики Башкортостан состоялась художественная выставка детских рисунков на тему «Иллюстрация к православной книге». Творческий формат мероприятий макси-

• Клирик Богоявленского собора г. Орла протоиерей Сергий Гаврюшин побывал г. Уяра иеромонах Иларион (Калинин) и штатный диакон Павел Зазыбин. В ходе встречи детям рассказали о богослужебной книге первопечатника И. Федорова «Апостол», богослужебной книге Евангелие, а директор библиотеки рассказала о православной книге.

заведующий детского сада иерей Андрей Савин совместно с педагогами приблизили деток к послушанию, покаянию и пониманию того, что такое Великий пост. С ребятами старшей и младшей групп поговорили о

• В Епархиальном детском саду «Иван да Марья» при Архиерейском подворье СвятоТроицкого храма г. Улан-Удэ Республики Бурятия прошли мероприятия, посвященные Крестопоклонной неделе Великого поста. В саду прошел ряд мероприятий, в которых • Проект «От храма к храму» реализуется активистами храма Сретения Господня в г. Рязани. Его участники помогают в восстановлении и текущих приходских делах храму Воскресения Словущего с. Дегтяное Спасского района Рязанской области. Очередную поездку совершила группа, состоящая из представителей православного молодежного общества Сретенского храма и взрослых прихожан. Возглавила группу Н. Калинина, руководитель школы семьи «Родная душа». Добровольцы молились за Божественной литургией, а затем совершили трапезу. Состоялась беседа с настоятелем местного храма священником Константином Михайловым. Участники

поездки завершили орнаментом роспись колонн внутри храма, засыпали рытвину, которая была препятствием на дороге к храму, сделали другие работы первоочередной необходимости.

• В казачьем храме Иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Ходынском поле г. Москвы, председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством

15

главном символе нашего спасения – Кресте. В ходе творческих занятий дети рисовали и украшали кресты в технике пластилинографии. Под руководством наставников воспитанники пекли «крестцы» на Крестопоклонной неделе и булочки «жаворонки» в память сорока Мучеников Севастийских.

ждении в рамках Дня открытых дверей. В беседе священник указал на крепкую связь между матерью и ребенком, а также на необходимость духовно поддерживать эту связь.

• Настоятель храма Свято й Му ч е н и ц ы Тат и а н ы г. Смоленска иерей Димитрий Литвищенко посетил городскую женскую консультацию №1, где встретился с будущими акушерами. Встреча состоялась в медицинском учремитрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл совершил чин освящения знамени казачьего батальона «Факел». Вместе с архипастырем молились ответственный секретарь СКВК иерей Тимофей Чайкин, настоятель храма Грузинской Иконы Божией Матери в Марушкине иерей Олег Гаджиев, духовник казачьего батальона иерей Владислав Сулейманов, ка-

заки батальона. После молитвы состоялась церемония прибивки полотнища к древку. Батальон «Факел», состоящий из казаков со всей России, выполняет боевые задачи в рамках проведения СВО.

• По благословению епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария все Дома ветеранов и Дома престарелых, расположенные на территории Ливенской епархии, окормляются священнослужителями. Священники посещают одиноких престарелых, беседуют с ними, молятся за них и совершают церковные таинства. В марте руководитель епархиального отдела по социальному служению протоиерей

Алексий Ткачук вместе с сестрами Свято-Елисаветинского сестричества посетили проживающих в ливенском Доме ветеранов. Священник рассказал, что такое пост и как правильно его соблюдать, пожелал, чтобы проживающие в этом учреждении жили одной большой и дружной семьей, а также отслужил молебен о здравии.

Оставляют Закон Божий те, которые нарушают и малейшую часть из написанного в нем и хотят исполнять его предписания по-своему, а не по воле и намерению Законодателя (Святитель Иоанн Златоуст).

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

Путь братства и есть путь ко Христу что вообще нет никакого прихода или общины, то пусть они соотнесут это с семьей, ведь и семья, и тем более приходская община ровно в той же степени, как монашеская община, – суть одно и то же. Конечно, современная семья – это не традиционная христианская семья, где, как у апостола Луки в Книге Деяний святых апостолов сказано про тюремно-

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №№1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.), №1, 3–11 (2023 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия» о братстве. Напомню, мы читали 12-й абзац, где ключевым выражением было такое слово: стремящийся к сей цели (к святости, к спасению), удалившись от мира и от мирских удовольствий, да предаст душу свою братству. Конечно, с этих слов преподобного Ефрема Сирина представляется, что братство и есть настоящий, истинный и безопасный путь к цели спасения, к цели обожения, к цели соединения со Христом или стяжания Святого Духа. Другого пути, по мысли преподобного Ефрема Сирина, собственно, и нет. Продолжая эту мысль, мы прочитаем 13-й абзац: «Братия должны жить между собою в простоте, чистоте, единодушии, мире и сердечной искренности. Никто да не превозносится над другим, и да не почитает себя лучшим, или высшим кого либо, а напротив того всякий, как ученик Христов, да признает себя скуднейшим всех людей; чтобы любовью, простотою, отсутствием соперничества и кичливости, при взаимном подчинении друг другу, в страхе Божием, мог сохраняться в братстве союз мира, как бы оно было едино тело и един дух о Христе Иисусе». Так скажем, это вольный пересказ, даже парафраз из Посланий апостола Павла. Все это мы там читали, все это, в принципе, понятно. Но давайте теперь соотнесем все то, что мы читали в 12-м абзаце, в 13-м абзаце, и все то, что мы могли прочитать в Посланиях апостола Павла. Соотнесем все это не с монашеской общиной, как мы это привыкли соотносить, а, скажем, с приходской общиной. Именно с приходской. Но если кому-то с приходской общиной это соотносить трудно, потому

Купол Свято-Троицкого кафедрального собора, г. Екатеринбург

го стража, крестился сам и все домашние его. В наше время не очень много таких семей, где и отец, и мать, и дети, и в целом все окружение, близкие родственники – верующие. Такое бывает, но все-таки не так часто, как этого бы хотелось. Да, не к любой семье относятся эти слова. Но в отношении монашеской общины и приходской общины это совершенно сопоставимые вещи, это суть – одно и то же должно быть, если бы мы понимали, что такое община. Давайте мы как бы абстрагируемся от того, что преподобный Ефрем Сирин пишет о монашеской общине, а соотнесем это с общиной приходской. Ведь, как мы уже несколько раз говорили, читая святых отцов, удалившихся от мира и мирских удовольствий, это ведь приложимо к каждому христианину. Мы все отрекаемся «сатаны, и всех дел его, и всех аггел его, и всего служения его». Отречение от мира, лежащего во зле, есть задача каждого христианина независимо от того, живет он семейной жизнью или монашеской. Просто и

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

семейная жизнь, и приходская община предполагают тот же самый путь братства, что и монашеская община. Тогда, если соотнесем сказанное в 12-м и 13-м абзацах с приходской общиной, то увидим, что мы должны делать, находясь в приходской общине. Первое – не превозноситься друг над другом, не считать себя выше кого-то из здесь сущест-

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

вующих, находящихся, молящихся, пьющих чай, идущих в крестном ходу… Ни над кем из них не превозноситься. Стало быть, никого из них не уничижать, никем не пренебрегать. Понятно, что мы относимся не так. Но мы должны так относиться, потому что путь братства и есть путь ко Христу. Мы вступаем в общину, ведь вне общины, нравится нам то или нет, мы причаститься Телу Христову не можем. Может, наступят такие черные, страшные времена, когда человек сможет заказывать Тело Христово по интернету, как он заказывает сейчас фастфуд. Но пока мы все-таки должны поднять себя, прийти в храм, встретиться там с такими же верующими братьями и сестрами, вместе с ними встать в очередь к Чаше и причаститься вместе с ними одного Тела и одной Крови. Если мы превозносимся над ними, если мы уничижаем когото из них как слишком дурно пахнущего, или не очень образованного, или не очень интеллигентного, или, наоборот, очень интеллигентного, или слишком вычурного, или слишком скромного, или слишком шумного, или еще каким-то образом не совпадающего с нашими вкусами и предпочтениями, если мы уничижили кого-то в сердце своем, то мы не можем причащаться Тела и Крови Иисуса Христа.

Мы не сможем Его усвоить, потому что мы отвергли путь братской любви. Стало быть, причастимся себе в осуждение. В каждом храме есть икона Иисуса Христа. Обычно на ней Иисус Христос изображается со словами: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга (Ин.

13, 34). К сожалению, обычно только это пишется. Но иногда еще пишутся слова: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). Суть того и другого текста одна и та же: это напоминание нам о том, что если мы здесь к этим людям, собранным вместе с нами у Чаши Христовой, любви не имеем, то мы «ругаемся Христу», мы снова распинаем в себе Христа, мы отвергаемся от любви к брату своему, которая является ключевым требованием Христа для всякого желающего причаститься. Второе, то нужно делать, анализируя слова 12-го абзаца, – считать себя хуже всех. Пусть не хуже человека, сидящего в тюрьме, совершившего страшные и гнусные преступления. И, может быть, не хуже того, кто предал семью, Родину, друзей или доверившихся ему людей, украл деньги и убежал. Пусть не хуже того, кто где-то лечится от наркомании или еще чего-нибудь такого. Но если здесь мы все собраны, что тогда мешает мне считать себя хуже всех, если я хоть сколько-нибудь навык к смирению? Не хуже всех вообще, но хуже всех, здесь собравшихся? Нет? Не считаю? Значит, я превозношусь над этими людьми, значит, уничижаю их в сердце своем, значит, считаю себя лучше других. То есть я горд. А всякий, кто возвышает себя, тот унижен будет (Мф. 23, 12). И Причастие приведет меня к тому, что Господь обличит меня, показывая скрытые мои недостатки, страсти, бедствия, и заставит меня смириться. Смирившись же, я буду чувствовать себя хуже всех, потому что другого не дано. Либо я считаю себя хуже всех и тогда, подходя к Чаше, говорю: «Господи, Ты пришел грешников спасти, из которых я первый». Или я считаю себя лучше всех (или лучше многих) и тогда не могу сказать эти слова. В этом случае Бог приходит мне на помощь и начинает обличать меня, почему мы и впадаем в разные страсти и разные грехи после причащения. Это Господь обличает нас, что мы вовсе не такие, как о себе думаем: «Не превозносись над другими людьми, ты не лучше других!» Но в конце концов не это же важно! Важно, чтобы мы научились любить. Мы же причаща-

Закон, как стена, препятствует нечестивому прийти к Богу; а покаяние дает ему крылья, и делает, что, перелетая стену, находит он доступ к Богу (Преподобный Ефрем Сирин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

емся для того, чтобы любить: любить всегда, любить везде, любить всех. Ну, если не вообще всех (хотя можно и нужно к этому стремиться), то всех, в этом храме собранных, – это главная для меня задача, это свидетельство того, что я ученик Христов. Если я не люблю здесь собранных людей, я никакой не ученик, а лжец и лицемер. И если я не исправлюсь, не образумлюсь, не очищусь, то кончу тем, что стану христоубийцей, как это было и с фарисеями. Последнее, о чем говорит преподобный Ефрем Сирин, – подчинение друг другу. То есть попросил меня человек в общине – надо сделать. Попросил я кого-то – он должен сделать. Мы всегда должны быть послушны друг другу. В семье же так? В настоящей семье так. В Божией семье так должно быть. В монашеской общине так. Вот и в приходской так. «Пойди помой посуду» – пошел и помыл. Моя очередь или не моя очередь, у меня бизнес, или я приехал сюда на BMW, или у меня дом огромный, или статус какой-то – не важно! Мы здесь все равны перед Христом, Который наш Бог, перед Отцом, к Которому Он нас привел, усыновив. Чего же нам тут еще друг перед другом выставляться? Получается (грубо говоря, без расшифровки), послушание и смирение есть те свойства, которые конституируют приходскую общину, христианскую общину, евхаристическую общину. Послушание и смирение. Я хотел бы подчеркнуть: не послушание только священнику и смирение только перед священником, а послушание перед каждым и смирение перед каждым, как и священник тоже смиряется перед каждым, выслушивая каждого, терпя каждого, молясь за каждого и не судя никого. Тогда и будет семья Божия. Но главное не в том, что это будет называться как-то особо или переживаться как-то особо, а что это даст нам благодать Святого Духа. Так мы Его и познаем, так мы с Ним и соединимся, именно таким образом Он и войдет в нашу сокровенную храмину, так мы почувствуем то веяние вечной жизни, которое даровал любящим Его, верующим в Него Иисус Христос. А чем занимаемся мы на самом деле в общинах? Мы выставляем себя как непохожих ни на кого. Мы противопоставляем себя другим: «Вот она… А вот он… А я…». То есть мы постоянно говорим: «Вот он такой, а я такой. Вот с ним – так, а со мной – этак. Вот у нее такое, а у меня такое». Мы на самом деле не пытаемся смириться, понять, выслушать, принять. Мы обижаемся, что нас не заметили, не выслушали, не утешили. Мы обижаемся, что нам уделили меньше времени, чем другому. Мы завидуем: у когото что-то есть, кто-то пришел пешком, а кто-то приехал на машине, кому-то уделяется больше

времени, а кому-то меньше. Мы ревнуем, у нас есть капризы, обиды и нет ни смирения, ни послушания. И потому мы не можем получить то, что даровал Господь любящим Его. Важно понимать, что, хотя всем нам нравится попить чай в кругу своих братьев и сестер, особенно с уважаемым священником, на самом деле община христиан – это не чаепитие и даже не великие дела, совершаемые на ниве социального служения, и не милосердие к миру. Это все замечательно, это все нужно. Но это все лишь некая среда, некий фон, некий горизонтальный ландшафт, на котором, собственно, и существует община. Но для общины главное – любовь друг ко другу в союзе мира, как и пишет в 13-м абзаце преподобный Ефрем Сирин, цитируя, естественно, апостола Павла. Это именно тогда, когда люди собраны перед Лицом Христа, любят друг друга, как сын мать, как отец дочь, как брат брата, как сестра сестру, связаны такой неразделимой любовью, что нежность и переживание друг за друга переполняют их сердца. Вот что такое община!

Явление Христа апостолам в Галилее (Мф. 28, 16–17), Балканы. Сербия. Дечаны; XIV в.

жия, тогда необходимо ищет он славы, и домогается похвалы от тех, кому служит. А когда самый ум и душевное расположение всегда заняты помышлением о Боге и стремлением к Нему, тогда в сообразность любви Божи-

Важно, чтобы мы научились любить. Мы же причащаемся для того, чтобы любить: любить всегда, любить везде, любить всех. Ну, если не вообще всех (хотя можно и нужно к этому стремиться), то всех, в этом храме собранных, – это главная для меня задача, это свидетельство того, что я ученик Христов. Если я не люблю здесь собранных людей, я никакой не ученик, а лжец и лицемер. И если я не исправлюсь, не образумлюсь, не очищусь, то кончу тем, что стану христоубийцей, как это было и с фарисеями. Понятно, что это возможно только тогда, когда мы смиряемся друг перед другом; или употребим слова апостола Павла: друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 1–2).

15-й абзац: «В любви же к ближнему (после сего) легко уже можем преуспеть. Поставь первое на первом месте, тогда второе, следуя за первым, совершится по порядку. А если кто вознерадит о первой великой заповеди, – о любви к Богу, которая при Божием содействии образуется в нас из внутреннего расположения, доброй совести и здравых мыслей о Боге, – вознамерится же иметь попечение о второй подобной ей, то отсюда проистечет одно только внешнее служение братиям, и никогда не будет он в состоянии исполнить сие служение чисто и здраво; потому что козни злобы, находя ум его далеким от памятования о Боге, от любви и стремления к нему, или будут производить в душе роптания и жалобы на служение братии, представляя его трудным и тяжелым, или станут надмевать его и заставлять мечтать о себе, как о досточестном и великом, обольщая мыслью о своем многоделании в пользу всех. Когда человек далек от памятования о Боге и от страха Бо-

17

ей, человек, все делая во славу Божию и богатясь чистыми и Богу угодными делами любви к братиям, получает совершенный успех в своем труде, имеющем увенчаться вечным воздаянием от Бога». Вот такой длинный абзац. Он говорит о порядке обучения или восхождения в любви. Сначала человек должен возлюбить Бога, сначала он должен потщиться исполнить первую часть этой двуединой заповеди, только потом у него получится исполнить вторую ее часть. Но мне бы хотелось акцентировать внимание сначала именно на этих словах: «Когда человек далек от памятования о Боге и от страха Божия, тогда необходимо ищет он славы, и домогается похвалы от тех, кому служит». То есть если нас возмущает, что тот, о ком мы заботимся, неблагодарен, не ценит наших трудов, если мы возмущаемся, что служение этому человеку чрезвычайно тяжело и вообще нет никакой отдачи, утешения, то человек этот совсем ни при чем. Это свидетельствует о том, что мы не так исполняем возложенное на нас служение. Это наше сердце не право. Это наше сердце не так делает, как должно делать. Сначала человек

должен иметь любовь к Богу, и только тогда он может, говорит преподобный Ефрем Сирин, исполнять внешнее служение любви братьям. Если этого не будет, тогда его неизбежно ждет ропот, уныние. Или, если служение получается, его ждет тщеславие. Но именно так мы и делаем, именно так с нами и получается, именно это мы и переживаем: и ропот, и уныние, и тщеславие. Как мы поняли, как мы услышали, как нам показалось правильным, а, может быть, так нас научили, но мы пришли в Церковь и думаем: «Ну, надо же любить, надо же служить!» И мы начинаем любить и служить, стараемся всем помогать, обо всех заботиться, исполняем какое-то служение. Оно либо нам назначается, либо мы его сами себе берем. И потихонечку, медленно погружаемся во тьму… Сначала в нас возникает уныние: мы ничего не чувствуем от того, что как-то заботимся о ком-то (не важно, по своей воле мы это делаем или потому, что нам поручили это дело). Потом нами овладевает ропот, гнев, злость, раздражение, отчаяние. И в конце концов мы теряем желание служить, а порой теряем даже и веру. Мы хотим вырваться, выбраться и просто вернуться к той первоначальной тишине, которую все-таки немножко успели уловить, когда переступили порог храма. А если у нас более или менее получается, мы начинаем надеяться только на свои силы. Мы же уверены, что любить сможем, и начинаем использовать, истощать свои душевные силы. Рано или поздно они приходят к истощению. Мы даже слово такое нашли – «выгорание», хотя на самом деле выгорание свидетельствует только о том, что мы понадеялись на себя. Если бы мы сначала научились любить Бога, если бы мы сначала научились Богу молиться и с Богом жить (дальше будем читать 16-й абзац об этом), тогда бы мы молились Богу, черпали

силы для служения у Него, прославляли бы в случае успеха Его. И тогда на вверенное Им нам служение у нас бы хватило сил, потому что Бог не требует от нас больше, чем мы можем понести, Он на все это дает силы. Поскольку у нас нет, как здесь пишет преподобный Ефрем Сирин, здравых мыслей о Боге (мы их не успели получить, мы сразу ринулись в служение другим), мы не понимаем, что главная цель всякого, в том числе и социального служения, вообще любой деятельности человека по отношению к ближним – не спасение мира (мы не искупители и не спасители), а созидание самого себя в любви. Только так мы спасаем и себя, и мир. Если в нашем сердце возрастает любовь, то в нашем сердце возрастает благодать и близость к Богу. Если в нашем сердце возрастает присутствие Святого Духа и наши молитвы становятся дерзновенными, если мы становимся благодатной солью, то мы тем и спасаем мир. А у нас происходит обратное: мы опустошаемся, выгораем, все в нас пропадает, и мы сами в отчаянии, унынии, депрессии, вплоть до потери веры. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Bratstvochast2

Законы человеческие не все содержат в себе правду, Закон же Божий блистает истиною (Святитель Иоанн Златоуст).

18

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

«Красиво, правильно самореализоваться, передать вечное, ценное, доброе»

21 и 22 марта в Екатеринбурге состоялся Всероссийский образовательный форум Всемирного русского народного собора, а также организованный при участии ВРНС Всероссийский фестиваль по профориентации «Билет в будущее». Сотни участников мероприятия в течение двух дней обсуждали насущные вопросы формирования эффективной модели отечественного образования: как выстроить ее так, чтобы не быть зависимыми от одиозных западных концепций, чтобы дети росли разносторонними, духовно развитыми личностями, чтобы статус учителя оставался высоким.

В рамках форума, организованного ВРНС и Екатеринбургской епархией, были представлены содержательные доклады по актуальным темам образования и воспитания, таким как цифровизация, Болонская система и ЕГЭ, традиционные основы духовно-нравственного воспитания, семейное и дистанционное образование. Эти темы напрямую относятся к президентскому указу «Об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Всемирный русский народный собор ведет тщательную работу в этом направлении: в минувшем году были представлены векторы, на которых следует акцентировать внимание. В частности, на образовательной встрече представители ВРНС обозначили, что государству

необходимо сформировать суверенную образовательную политику. Кроме того, в школьной программе необходимо отвести особое место изучению отечественной и всемирной истории. При этом крайне важно и то, чтобы в школьном расписании были предметы по семьеведению. Подготовка к созданию семьи должна стать целью школьного воспитания, указывают эксперты. Также в ВРНС подчеркнули, что следует разработать предложения по расширению предметной области курса «Основы религиозных культур и светской этики» и ее отражении в содержании образовательной программы дошкольного образования по всей стране. Помимо этого, в высшем образовании необходимо вернуться к системе специалитета. Особое внимание требуется уделить статусу учителя и его месту в обществе, поскольку от того, как отметил митрополит Евгений в общении с журналистами, насколько сегодня «учитель сможет красиво, правильно самореализоваться, передать вечное, ценное, доброе детям, зависит, что у нас будет через 10–15–20 лет в нашей стране». Основным пунктам концептуальной программы русского образования председатель Екатеринбургского отделения ВРНС,

руководитель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений уделил внимание как в своем приветственном слове на открытии форума, так и общаясь с представителями региональных министерств образования во второй день. «Повестка форума сформирована именно на основе тех решений, проблем, которые были обозначены на этой первой образовательной встрече ВРНС», – пояснил архипастырь. Он подчеркнул, что работа участников Собора позволяет донести до законодательной и исполнительной власти чаяния общества. «Ярко видно, насколько короткая связь между этим Собором, собранием наших соотечественников, и решениями, которые принимаются, вплоть до внесения поправок в Конституцию», – добавил он. Владыка также поблагодарил за организацию такого масштабного мероприятия и подчеркнул, что отныне всероссийские образовательные форумы будут проводиться в уральской столице регулярно.

нала «Царьград» Константин Малофеев, который также выступил на открытии фестиваля по профориентации «Билет в будущее». Он обратил внимание, что грамотная профориентация подрастающих поколений поможет решить главную проблему нашей страны, о которой не раз с тревогой говорил и Президент Владимир Путин. «Речь, конечно, о демографическом кризисе. Мы вымираем. В прошлом году убыль населения превысила 500 тысяч человек. До этого был зафиксирован еще более страшный показатель – минус 1 млн граждан. И ситуация не выправляется. Причин тому масса, но главная в том, что средний возраст первых родов в России – 29 лет. Почему? Потому что молодые люди поздно женятся. А это, в свою очередь, из-за того, что сначала нужна хорошая работа. Но она появляется поздно, потому что мы, наученные советскими установками, не успеваем определиться с тем, какая профессия нам нужна, и торопимся получить абы какое образование. В итоге более 70% выпускников вузов не работают по

Министр просвещения Сергей Сергеевич Кравцов, который принял участие во Всероссийском фестивале по профориентации «Билет в будущее» 22 марта, указал на необходимость новой модели профориентации учеников. На данный момент ведется большая работа в этом направлении, пояснил он. В ее основе все лучшее, что есть в отечественном, включая советский, а также в международном опыте. Задача новой модели – помочь детям определиться с будущей профессией. «Сегодня мы эту модель представим, мы ее и дальше будем обсуждать в рамках фестиваля и других мероприятий», – подчеркнул министр. Почему от выполнения этой задачи принципиально зависит дальнейшая судьба России, объяснил учредитель телека-

специальности. Возникает логичный вопрос: зачем они тогда учатся, если все равно потом идут на те позиции, для которых достаточно профессионалитета? А его начинают получать в школе, и после выпуска хватит одного-двух лет обучения, чтобы овладеть своей специальностью. Поэтому вовсе не обязательно получать корочку через четыре года или через шесть лет вуза. Если, конечно, речь не о науке, медицине и так далее. И профессионалитет – это еще и путь к решению демографической проблемы. Ведь нам нужно раннее взросление, чтобы дети раньше начинали зарабатывать. Тогда и семьи они будут заводить раньше, у нас раньше появятся внуки. И, соответственно, мы не вымрем к 2050 году, а сумеем переломить этот ужасный тренд», – резюмировал учредитель «Первого русского».

Светильником и светом для праведных является Закон Божий. Он же является и веселием для правых сердцем, т.е. для идущих правым путем. Он указывает им путь, которого они желают, и укрепляет на добродетели, к которым они стремятся сами (Святитель Иоанн Златоуст).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

• В г. Екатеринбурге состоялась творческая встреча с поэтессой из Донецка А. Ревякиной, которая прибыла на Средний Урал по приглашению медиа-ресурса «УралЛайф». А. Ревякина представила фильм режиссера К. Зайцева «Рождество в Донецке», продюсером которого выступила сама. Фильм вызвал живую ре• Документальный фильм «Содом. Кара Господня» покажут в Екатеринбурге. Адвокат, писатель и телеведущий П. Астахов рассказывает и реконструирует историю библейских Содома и Гоморры. Названия этих городов стали нарицательными, попытки найти их следы не прекращаются уже 4000 лет, однако авторы фильма ведут собственное расследование этой ветхозаветной истории. Известные авторитетные эксперты – историки, богословы, археологи и искусствоведы – помогают воссоздать и правильно понять библейскую историю. Фильм показывает картину нынешнего падения нравов: жестокосердия, разврата и алчности «общества потребления». Содом и Гоморра, • В уральском регионе при поддержке Уполномоченного по правам ребенка при Президенте РФ откроется центр социальной адаптации «Назад в будущее» для подростков, совершивших правонарушения. Об этом шла речь на рабочем совещании, в котором участвовали представители Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии, реализующие проект. Цель про-

акцию зала и послужил поводом для приглашения на Открытый фестиваль документального кино «Россия», который состоится в Екатеринбурге в октябре 2023 г. А. Ревякина – русский поэт, публицист, заместитель председателя Общественной палаты Донецкой народной республики, кандидат экономических наук, доцент кафедры «Международная экономика» Донецкого национального университета, ведет общественную деятельность по защите русскоязычных в «горячих точках».

• Команда Благотворительного фонда «НИКА» при реализации социального проекта «Важно быть рядом, когда

будучи уничтожены божественным огнем много веков назад, возрождаются в XXI в. в душах людей, отошедших от Бога.

• В культурно-просветительском центре «Царский» представили историко-театрализованную программу «Быть екта – создать терапевтические условия для подростка, оказавшегося на пороге колонии, чтобы он имел возможность исправить ошибки, получить навыки профессии, пересмотреть свои привычки и взгляды на жизнь, построить свое новое будущее. В совещании участвовали духовник Православной службы милосердия протоиерей Евгений Попиченко, исполнительный директор Службы Е.В. Шатских и руководитель проекта А.Э. Маевский. По вопросам сотрудничества и трудоустройства можно обращаться по телефону: 8 (982) 66-877-10.

• В Екатеринбурге состоялся семинар по итогам VIII областного методического

• Морской отряд С. Дежнёва БПС г. Лесной при храме в честь Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» участвовал в Весеннем Сборе Братства Православных Следопытов в п. Ханымей Ямало-Ненецкого автономного округа. «Север встретил

душа болит и сердце плачет» организовала единую телефонную линию для оказания помощи семьям военнослужащих-участников специальной военной операции. Проект ранее получил поддержку Фонда Президентских грантов РФ и реализуется при содействии Екатеринбургской епархии и регионального Министерства социальной политики. Благодаря единой телефонной линии, семьи участников СВО смогут получить очные и дистанцион-

нас гостеприимством, уютом, теплом, – поделились впечатлениями уральские скауты. – Несмотря на суровые условия проживания, жители поселка очень открытые, доброжелательные, искренние люди».

• Православная молодежь из храма Воскресения Христова г. Качканара побывала в г. Верхней Туре. Программу организовала молодежь верхнетуринского православного молодежного братства храма Александра Невского. Посетили городские православные святыни, участвовали в молебне благоверному князю Александру

русским, любить Россию – это духовное состояние…», подготовленную к 150-летию со дня рождения писателя М.М. Пришвина. Программа состояла из двух частей: лекции о жизни и творчестве знаменитого автора и музыкально-театральной постановки по повести «Кладовая солнца». С жизнеописанием писателя зрителей познакомил кандидат исторических наук, заведующий кафедрой гуманитарных дисциплин СУНЦ УрФУ А.Л. Соловьев. Музыкально-театральную часть по сказке-были «Кладовая солнца» представили актриса Н. Комарова и лауреат международных конкурсов Г. Титовский в постановке доцента Екатеринбургского театрального института режиссера

конкурса «Воспитание святостью». Представлены 15 работ победителей и призеров конкурса. Конкурс проводился совместно ОРОиК Екатеринбургской епархии и Институтом педагогики и психологии детства Уральского государственного педагогического университета и был посвящен 300-летию Екатеринбурга и святой великомученице Екатерине. С лучшими работами участников конкурса можно ознакомиться в методическом каНевскому. Протоиерей Вадим Сумцов обратился с духовным наставлением, рассказал ребятам о важности искренних молитв за воинов и Отечество. Посетили городскую библиотеку, играли в шашки, провели экскурсию по городу. Посетили мемориал воинам Великой Отечественной

ные консультации, направленные на оказание информационной, психологической и юридической помощи. Получить консультацию и задать вопросы можно по телефону: 8 (922) 619-33-33.

• Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы в с. Большое Седельниково спустя более 90 лет «восстановил свой голос» – освящены и установлены новые колокола. Чин освящения совершили благочинный Арамильского церковного округа Екатеринбургской епархии иерей Игорь Константинов, настоятель Покровского храма протоиерей Алексий Елисеев и руководитель Уральского колокольного центра, старший зво-

Т.Б. Перминовой. Моно-спектакль дополняли звуки балалайки и других инструментов.

• Школе родителей Центра защиты семьи «Колыбель» в Екатеринбурге исполнилось 20 лет. Здесь мамы и папы до рождения малыша учатся воспитанию детей. За 20 лет Школу прошли около 1500 женщин. К занятиям присоединяются и бинете педагога воскресной школы по ссылке: http://uralprosvet. ru/cpsh/Metodicheski_kabinet/ temagodavoskresnshool/2022–23/ или в методическом кабинете преподавателя ОПК по ссылке: http://uralprosvet.ru/events/ news/2191/ .

• По благословению председателя Всероссийского движения «Братство православных следопытов» епископа Истринского Серафима и приглашению митрополита Луганского и Алчевского Пантелеимона состоялась рабочая поездка в г. Луганск начальника совета БПС России В.С. Кривцова, а также духовника Екатеринбургского отделения БПС и руководивойны, ребята почтили память защитников Отечества у стоящего на холме памятника солдату.

• По благословению епископа Каменского и Камышловского Мефодия с гуманитарным грузом на Донбасс отправились клирики Каменской епархии и волонтеры «БФ Александра Невского. Дело чести». В автопоезде пять машин с гуманитарным грузом для воинов, участвующих в СВО. Предстоит в общей сложности преодолеть 6000 км. Помощь собирали всем миром. Сначала загрузили вещи, собранные горожанами в гу-

Если свет благодати Твоей, Господи, не отверзет душевного уха, то беззаконие заградит слух наш, и не войдут в него наставления Твои (Преподобный Ефрем Сирин).

19

нарь Екатеринбургской епархии иерей Димитрий Бажанов. В честь радостного события у храма собрались сельчане из Большого Седельниково и Малого Седельниково, а также жители близлежащих поселений. Всего на колокольню подняли восемь колоколов весом 6, 9, 15, 20, 36, 40, 156 и 660 килограмм. Кампаны изготовлены в г. КаменскеУральском.

папы, которые обеспокоены будущим своей семьи. «Какое бы занятие мы не проводили – по пеленанию или вскармливанию, по колыбельным или детскому питанию – нам всегда хотелось донести до родителей тот забытый многими факт, что ребенок – личность и существо не только телесное и душевное, но и духовное. Без понимания этого факта трудно стать родителем по-настоящему, войти в увлекательный и очень ответственный процесс воспитания ребенка», – поделилась основатель Школы родителей, психолог Л.М. Рябкова. Место проведения: КПЦ «Царский» по адресу: Екатеринбург, ул. Царская, 8. Узнать информацию о Школе можно по телефону: 8 (950) 196-52-51. теля Знаменской дружины Нижнетагильской епархии иерея Алексия Занозина. Цель поездки – презентация деятельности БПС настоятелям местных приходов, сообществу преподавателей Луганской и Ровеньковской епархий. Представителей братства сопровождал руководитель отдела по делам молодежи Луганской епархии архимандрит Тихон (Ильгов). Поездка состоялась при поддержке Екатеринбургского отделения ИППО.

манитарном центре «Забота», потом загрузили все собранное прихожанами храмов КаменскаУральского и Каменского района (с. Рыбниково, п. Мартюш). Также взяли все необходимое для совершения треб и раздачи воинам: свечи, молитвословы, пояса «Живый в помощи», крестики, иконки и молитвы.

20

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

Подвиг у каждого свой

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик ИоанноПредтеченского Архиерейского подворья священник Иоанн АВДЮШИН (г. Екатеринбург)

Иоанно-Предтеченское Архиерейское подворье, г. Екатеринбург

– Отец Иоанн, на последней нашей встрече мы много говорили о присутствии Евангелия в нашей жизни. Конечно, мы понимаем значение слова Божия для нас, понимаем, как важно следовать за Христом. Но часто разговариваешь с православными и слышишь такое: «Евангелие я не читал». Почему люди не считают это таким важным для себя? Ведь Евангелия очень малы по объему, это не очень большой труд, но человек даже и этого не может.

– Пусть Евангелия по объему и малы, это не значит, что их достаточно легко читать. Митрополит Антоний Сурожский рассказывал, как однажды захотел прочитать Евангелие и выбрал самое маленькое – Евангелие от Марка. Прочитал – и после этого уверовал, настолько сильным, глубоким, пронзительным оказался текст. Мне понятен ответ людей, которые говорят, что им сложно читать Евангелие. Действительно, сложно и многое непонятно, особенно если человек совершает ошибку и начинает читать Евангелие сразу на церковнославянском языке, не в синодальном переводе, не в переводе Кассиана (Безобразова), например, а как в храме. Тогда, конечно, сложно и непонятно. Другой вопрос, если человек говорит: «Зачем мне нужно ваше Евангелие?» Тогда какой же он христианин? Мы же носим имя Христа и должны о Нем хоть что-то знать. И в первую очередь именно из Евангелия мы можем почерпнуть информацию о Нем. Где еще о Христе написано в

максимальном объеме? Только в Евангелии. И если человек считает себя христианином, он обязан знать и читать Евангелие. Если сложно – есть катехизация, можно получить ответы на свои вопросы. Есть священник в храме, к нему можно подойти и задать волнующие вопросы. Можно называться христианином, когда знаешь, в Какого Бога веришь. Без Евангелия никак.

– Мне кажется, во время Великого поста перед собой важно ставить какие-то цели, пусть порой самые маленькие. Например, прочитать Евангелие или другие тексты из Священного Писания.

– Вообще, Великий пост – очень интересный период, он погружает нас в Ветхий Завет. Проходя через Великий пост, мы погружаемся в те времена, когда люди ожидали Христа. Например, времена пророка Давида, Авраама, Ноя. Мы погружаемся в древнюю эпоху, когда люди по большому счету еще не знали, Кто такой Бог. Даже израильскому народу Бог открылся не в полной мере. Мы же знаем, что Христос принес полное Откровение. И во время Великого поста мы погружаемся в это состояние, чтобы Воскресший Христос вывел нас из Ветхого Завета. Получается такая актуализация опыта. Каким образом мы погружаемся в Ветхий Завет? Благодаря богослужению. Каждый день с понедельника по пятницу на богослужении читается Книга Бытия. Каждый день в течение всего Великого поста читается Книга пророка Исаии и Книга Премудрости Соломона. Книга пророка Исаии читается во время шестого часа, Книги Бытия и Премудрости Соломона – во время вечернего богослужения. Эти тексты помогают нам окунуться в ту эпоху, прожить то время ожидания вместе с героями этих повествований, чтобы явление Воскресшего Христа стало для нас таким же событием, каким оно стало для древних людей. Какие книги читать? Понятно, что Евангелие. Можно начать с Книги Бытия, это очень легкая книга, и, если сравнивать с Евангелием, ее читать просто: там есть сюжет, завязки, развязки, кульминации, яркие герои, очень эмоциональные эпизоды. Человек, не искушенный в религиозной жизни, не имеющий духовного опыта, может прочитать Книгу Бытия, это доступно и просто.

– Еще, как мне кажется, очень важно не просто прочитать, но и понять эти глубокие тексты. Некоторые притчи, которые кажутся понятными на первый взгляд, очень часто

содержат много внутренних параллельных смыслов, поэтому, на мой взгляд, важно обращаться к авторитетным толкователям. Какого толкователя можно посоветовать для Евангельских текстов, притч в частности?

– Я люблю классических толкователей золотого века византийской мысли. Это Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов. Можно посмотреть других, которые жили до VI–VII веков, во времена, когда христианство получило возможность использовать категории античной философии, что помогало максимально полно выразить свои мысли. Античная философия во многом – базис современного мировоззрения. Говоря по поводу толкований, хочется сделать акцент на том, что такое толкование. Очень часто бывает актуализация какой-то притчи на момент здесь и сейчас. Например, по календарю день памяти 40 Севастийских мучеников… Историю их мы знаем: они пострадали за Христа. Им предложили отречься от Христа, они не отреклись, за что их поставили в холодном озере замерзать. Можно использовать метод аллегорического толкования, перенести эту историю на нашу жизнь. Например, мы можем рассмотреть под увеличением случай с сороковым мучеником, который был одним из стерегущих воинов: он занял место того, кто не выдержал. Можем рассмотреть под увеличением судьбу того, кто не выдержал мучений и отрекся от Христа. Используя метод аллегорического толкования, можно сказать, что это человек сомневающийсяся, он не смог вынести вызов, который бросил ему мир. Вот что такое аллегорическое толкование. Толкования святых отцов во многом актуальны и сейчас, но они не всегда объяснят, почему написан этот текст. Толкование находится в рамках текста, оно не смотрит на текст извне, сверху. Поэтому толкования читать можно и нужно, но ограничиваться только ими не стоит. Я советую читать еще научную либо научно-популярную литературу. Она помогает понять, например, почему Евангелие от Марка самое короткое. Или почему Евангелие от Иоанна принципиально отличается от синоптических Евангелий. Что такое синоптические Евангелия, почему они так называются? В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки очень много параллелей, но в Евангелии от Луки, например, гораздо больше притч, а в Евангелии от Матфея гораздо больше учения, заповедей. Почему так? Чтение именно научной литературы позволяет найти ответы на эти вопросы, и, мне

Часто Бог говорит и дает Законы не так, как мог бы дать Сам по Себе, но так, как мы в состоянии принять (Святитель Иоанн Златоуст).

кажется, во многом это бывает важнее. Потому что люди в определенное время, вплоть до XX века, начинали сомневаться, существовал ли вообще Христос. Появилась такая наука, как библейская археология, библейская критика, что позволяет разбираться, всматриваясь в текст, анализируя методику написания, язык. И на подобные вопросы начали появляться ответы. Это важно. Если человек считает себя интеллектуальным и образованным, он может в толкованиях и не найти ответов на свои вопросы. Значит, надо искать ответы в другой литературе.

– Предлагаю вернуться к теме Великого поста. Поставить цель и прочитать целиком Евангелие в пост – тоже маленький подвиг. Конечно, можно прочитать и всю Библию, но это у кого насколько хватит сил. Какими добрыми делами еще следует занять себя в пост?

– У меня возникает вопрос: почему только в пост? То есть мы добрые дела делаем только в пост? Мне почему-то кажется, что пост (Великий пост в первую очередь) не столько призван изменить кардинальным образом нашу жизнь, сколько помочь прочувствовать радость Христова Воскресения. Если человек в течение всего года делает добрые дела, подает милостыню, перечисляет деньги в какие-нибудь фонды, раздает одежду и так далее, что можно добавить еще в Великий пост? Он и так многое делает. А если он не делает ничего, только ждет для этого Великого поста, то какова цель этого акта милосердия именно в Великий пост? Это какая-то маска? Какую цель человек преследует? Мне кажется, Великий пост не должен быть исключительным периодом в жизни. Если человек и так занимается милостыней, Бог ему в помощь, пусть продолжает. Если он раньше об этом не задумывался, пусть Великим постом попробует принести какой-то добрый плод людям, которые в этом нуждаются. Как именно? Ничего нового здесь не придумаешь. Всегда есть те, кому необходима помощь, и всегда есть те, кто может эту помощь оказать. Господь нуждающегося сводит с тем, кто ему поможет помочь, дает возможность людям встретиться, соединиться. И одному от этой встречи получается благо, и другой спасает свою душу. Разве это не чудо? Чудо.

– Одно из добрых дел – давать милостыню нуждающимся. Это достаточно избитая тема, но хочется ее тоже поднять. Как лучше поступать, когда есть внутренняя борьба с самим собой? Например, не

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

очень хочется подавать просящим у храмов, потому что видишь, что человек явно потратит эти деньги не на то, на что просит. Некоторые даже не скрывают и прямо говорят, что им нужно на выпивку. Как лучше поступить: перебороть себя и дать или направить эти деньги в другое место, в какой-то фонд, например?

– Мне кажется, все сугубо индивидуально, надо рассматривать каждую конкретную ситуацию. Например, идет человек в храм и совершенно не хочет давать милостыню тому, кто в гное валяется на паперти. Но что-то происходит с сердцем этого человека, он понимает, что нужно подать, – и подает. Бывает наоборот: человек идет в храм, думает о том, что надо подать милостыню, а потом смотрит на просящего и думает: «Только не тебе. Лучше перечислю какомуто ребенку на операцию, но тебе не буду давать». Все индивидуально. Это как раз о той встрече, о которой я сказал чуть выше: есть нуждающийся и тот, кто может помочь, и Господь сводит этих людей. Иногда бывает, человек приходит в храм, подходит к священникам, обманывает. Был случай, батюшка мне рассказывал. Человек подходит к священнику, вроде исповедуется, а в конце Исповеди просит денег. Батюшка ему говорит: «Ты просто ко мне подойди и скажи: дай на водку. И я тебе дам. Но зачем устраивать этот фарс, давить на жалость, обманывать, если просто нужны деньги на выпивку?» Каждый случай индивидуальный, и нужен индивидуальный подход. Кто-то подойдет и скажет так, как есть. Ты подумаешь: «Бог тебе судья», – и подашь. А кому-то не подашь. Если конкретно у церкви не хочется подавать, но хочется оказать милостыню, есть много вариантов: можно перечислить деньги в различные фонды, можно в храм вещи принести (купить новые и принести), помочь материально. Мне недавно звонил человек и сказал: «Я хочу пожертвовать храму мешок муки. Как это можно сделать?» Я ему посоветовал спросить в храме. Если в храме пекут просфоры, это будет большая помощь, и жертвующий будет знать, что деньги пошли на благое дело. Но если в храме нет просфорни, нет пекарни, что они будут делать с этим мешком муки? Он будет стоять, мука испортится. Поэтому все индивидуально.

– Насколько важно согласовать со священником свои намерения о том, усилить пост или ослабить? Я, например, в этом году для себя решил взять маленький подвиг на первую седмицу, ни с кем не поговорил, просто сам принял решение. И у меня ничего не получилось.

– Тоже расскажу историю об одном молодом человеке.

Он воцерковленный, в храм ходил достаточно долго, около десяти лет. Относительно недавно женился. Понятно, что, когда человек женится, быт перестраивается. Родился ребенок. Когда начался Великий пост, молодой человек по инерции начал поститься так, как постился раньше: жестко, почти по уставу. Может быть, на масло он внимания не обращал, но без яиц, молока, мяса. В общем, как полагается. И он начал замечать, что срывается на жену, на ребенка. Батюшка ему говорит: «Брось ты это дело». И все стало хорошо. То есть он

под сто килограммов. Мы начинаем с гантелей. С постом так же: не нужно сразу брать на себя монашеский устав. Может быть, ты никогда его не сможешь понести. Нужно научиться сначала в малом быть верным. Господь говорит: добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю (Мф. 25, 21). А если ты даже в малом не был верен, то что с тебя взять потом?

– На длинных великопостных богослужениях есть постоянные прихожанки-бабушки, которые как пришли в начале службы, так всю ее

Проходя через Великий пост, мы погружаемся в те времена, когда люди ожидали Христа. Например, времена пророка Давида, Авраама, Ноя. Мы погружаемся в древнюю эпоху, когда люди по большому счету еще не знали, Кто такой Бог. Даже израильскому народу Бог открылся не в полной мере. Мы же знаем, что Христос принес полное Откровение. И во время Великого поста мы погружаемся в это состояние, чтобы Воскресший Христос вывел нас из Ветхого Завета. прекратил истязать свое нутро, и в семье снова восстановился мир. И это к вопросу о том, что важнее. Но история этим не заканчивается. На следующий год Великим постом этот молодой человек просто отказался от мяса, посоветовавшись с батюшкой. И все прошло хорошо, все получилось. Почему-то люди думают, что если всегда так делали, то всегда так смогут; если в 20, 30 или 40 лет сидели весь пост на хлебе и воде, то и в 60 тоже смогут. Но времена меняются, организм меняется, условия жизни меняются. Поэтому важно, чтобы кто-то что-то подсказывал. А так вроде едешь по старым рельсам, а колея уже не та. И что делать, ты не знаешь. Тут батюшка может помочь, с ним можно обсудить все моменты поста. Мы должны понимать, что пост – это не цель, а средство, путь, который ведет нас к Воскресшему Христу. А Христос нам сказал: милости хочу, а не жертвы (Мф. 12, 7). И какой смысл от поста, если люди начинают ссориться из-за него? Много мнений на этот счет. Но для меня не стоит выбор между постом и отношениями, я всегда выберу отношения и посоветую людям сделать так же. Может быть, я ошибаюсь. Я не претендую на истину в последней инстанции. Но вроде бы тот молодой человек, с которым так получилось, не жалуется: и с женой все хорошо, и ребенок его радует, и пост он соблюдает. Он постится, пусть не так, как монахи, но это тоже хорошо.

– То есть можно вывод сделать, что не надо крайностей.

– Да. Наверное, многие батюшки сравнивают духовные нагрузки с физическими. Приходя в спортзал, мы же не начинаем с первого раза тягать штангу

21

и выстояли. И смотришь – молодой человек, его всего ломает, он большую часть службы сидит, дремлет. Это о чем говорит? О ценностных установках у людей или о том, что раньше люди были крепче, сильнее здоровьем, а сейчас поколение не то?

– Вы сказали про бабушку, которая долго ходит в храм. Если мы запустим в спортзал человека, который двадцать лет штангу тягает, и того, кто первый раз пришел, кто из них будет выглядеть лицеприятнее? Бабушки хоть и в возрасте, но навык-то у них есть. У них организм в каком-то смысле приучен к такой аскезе. А молодой человек только вступает на этот путь. И ему нужно ходить в храм не один год и даже не один десяток лет, чтобы понять то, что понимают бабушки, стоящие на службе как свечечки. Опять же все индивидуально. Я видел спортсменов, которые стоят всю службу, хотя и редко ходят в храм. Это связано исключительно с особенностями человеческого организма. У какого-нибудь молодого батюшки ноги болят, и он не может бить земные поклоны. А какой-то дедушка может это делать. Как тут сравнивать? И разве мы будем говорить, что батюшка не старается? Неправильно. Просто у каждого свой организм, своя мера.

– Как начать работать над самим собой в том плане, чтобы понять, насколько ты ведешь неправильную, праздную жизнь? Мне кажется, очень важно всегда пытаться разбираться в себе, задавать самому себе вопросы, правильно ты поступил или нет. И тут, наверное, важно не только ограничиваться этими вопросами к самому себе,

но и действовать. Как этому научиться?

– Давайте сначала разберем, что такое праздность. Это очень субъективное слово. Например, для схимника чтение «Анны Карениной» будет праздным времяпрепровождением. А для десятиклассника или 25-летнего молодого человека не будет. Как тут сравнить? Для бабушки, например, у которой болят ноги и нет лифта в ее доме, сходить в магазин – это не праздное времяпрепровождение. А для молодого человека или девушки сходить на шопинг на полдня может быть праздным. Где грань между праздным и непраздным? Мне кажется, если человек задает подобные вопросы, ему нужно, во-первых, посмотреть, что полезного он делает. Конкретно сегодня что ты сделал полезного? Допустим, ты женат. Ты помогал сегодня своей жене, посуду помыл, с ребенком десять минут посидел? Хоть какую-то пользу обществу принес? Если принес – слава Богу, значит, ты сегодня не так праздно день прожил. И хватит с тебя. А если ты считаешь, что без пользы день провел, значит, надо понудить себя и начать както менять свою жизнь. Например, взять почитать ту же «Анну Каренину». Почему бы и нет? Допустим, Великий пост наступил, а человек два-три года никакой книги не читал вообще. Мы будем от него требовать прочитать Библию? Пусть он прочитает «Анну Каренину» или «Братьев Карамазовых» за Великий пост. Я думаю, польза тоже будет, это тоже будет аскеза. Ведь нужно понудить себя, выделить время и совершить эту работу. Это первое. А второй вопрос был про критерии. Кстати, для нашего с вами разговора это тоже актуально. Как мои слова проверить? Люди ко мне на Исповедь приходят, я им что-то советую и говорю: «Вы меня проверяйте. Если после моих советов у вас в отношениях больше любви стало, значит, я, может быть, что-то правильное сказал. А если после моих советов начинаются скандалы и расстройства, значит, лучше ко мне больше не ходить, я чушь сказал». Это не только ко мне относится, это в целом так.

Если я что-то делаю и наступает мир и спокойствие в моей семье, значит, я все делаю правильно. Если я начинаю что-то делать, а мир вдруг пропадает, значит, мне нужно перестать это делать. Лично мне кажется, что мир в отношениях – это самое важное, что может быть. И ничего не может быть дороже, чем мир и любовь. Поэтому пусть любовь будет критерием, ведь Бог есть любовь. Пусть Господь, то есть любовь, будет критерием истинности того, что я делаю.

– Мне кажется, Вы затронули очень важную тему, что священник – не волшебник Изумрудного города. Часто люди приходят и говорят: «Батюшка, скажите… дайте совет… благословите». А здесь такая интересная и правильная формула: проверьте меня.

– Я не боюсь говорить, что могу и ошибиться. Если вам не понравился мой совет, что меня слушать? Я всего лишь человек, такой же, как и вы. И это касается не только батюшки, а любого. Читаем, например, труд какого-нибудь умного философа или пошли к психологу, и он какую-то интересную вещь посоветовал. Супер, она работает. Давайте проверим, стало ли после этого совета лучше. Если стало – хорошо, мы берем это на вооружение. А если становится хуже, пусть он будет хоть трижды дипломированным специалистом, но мне это не подходит. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Ioann-Avdyushin22-marta-2023

Давая Закон, Бог хранящим его обещал свое благоволение, а преступающим его – наказание (Святитель Иоанн Златоуст).

22

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

«Искать дружбы и общения с людьми, которые ищут Господа»

24 марта, в пятницу четвертой седмицы Великого поста, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Литургию Преждеосвященных Даров в храме во имя Святителя Николая Мир Ликийских, Чудотворца, города Среднеуральска.

Высокопрео священному Владыке сослужили настоятель иерей Андрей Сибирцев, духовенство Екатеринбургской епархии. Песнопения богослужения исполнил хор Храма-на-Крови под управлением регента Виктории Шарлаимовой. В пятницу Крестопоклонной седмицы совершается поклонение Кресту, который затем возвращается в алтарь. В течение всей недели Крест находился в центре храма и был доступен верующим для поклонения. О том, почему это установлено Церковью, рассказал в архипастырском слове проповеди после богослужения митрополит Евгений: «Сегодня мы внесли Крест Господень в алтарь. Крест, который лежал в течение всей недели по середине Церкви, который напоминал нам, какой ценой это спасение, о котором мы говорим, нам даровано. И это напоминает нам о том, к чему идет Великий пост и к чему идет наша жизнь». Архипастырь отметил, что Великий пост неизбежно будет заканчиваться страстными днями. Если не будет страстных дней, то и не будет Пасхи Хри-

годати Духа Святого. И они начинают искать вместе. И возникает добрая, правильная дружба, которая продолжается много лет. И они взаимообогащаются», – сказал архипастырь. И эту дружбу Иоанн Мосх записал, и ныне есть возможность читать записки, о его духовных друзьях в книге «Луг духовный». Эта книга – пример, описание правильной жизни, принятое на седьмом Вселенском Соборе. Правящий архиерей поведал, что житие преподобной Марии Египетской, которое читается стовой, Воскресения Христова. И наша жизнь тоже будет заканчиваться страстными днями. «Это будет страдание. Но если в конце этого страдания есть надежда на Воскресение, что Господь нас сделает причастниками Своей Победы, то к этому хочется идти, хочется пережить страдания, хочется пережить „экзамен”, чтобы сдавши его получить то бытие, которое Господь нам уготовал», – отметил Правящий архиерей. О чуде дружбы, о сути слов «с преподобным преподобен будешь…» Владыка поведал на примере святителя Сафрония, патриарха Иерусалимского, память которого в этот день Церковь совершает. «Святитель родился в Дамаске и был хорошего ума, хорошего воспитания, получил прекрасное образование философское, мог обеспечить себе безбедное комфортное житие на земле, – рассказал митрополит Евгений. – Но его ум, его сердце искали большего, искали не земного, а Небесного, искали Бога». И поэтому он отправился в монастырь Святого Феодосия близ Иерусалима, там трудится, смиряется и обретает друга – отца Иоанна. «Его Церковь знает как Иоанн Мосх, человек, который тоже ищет Господа, ищет бла-

в среду пятой седмицы, когда будет совершаться чтение Канона преподобного Андрея Критского полностью, записал именно святитель Сафроний Иерусалимский. Он услышал сказание о подвижнице от аввы Зосимы, записал, создал условия, чтобы оно сохранилось и передавалось из поколения в поколения в Церкви. «Мы тоже живем, среди нас тоже бывают очень добрые и правильные люди, которые ищут спасения. И мы вспоминаем слова преподобного Давида: „С преподобным преподобен будешь…”. Давайте будем искать дружбы и общения с людьми, которые ищут Господа», – напутствовал глава митрополии.

Закон совершил то, что грех сделался для тебя известным, а от тебя зависело избегать греха; ты же, не уклонившись, навлек на себя большее наказание, и таким образом вразумление закона сделалось для тебя поводом к большему мучению (Святитель Иоанн Златоуст).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

23

Место встречи с Богом и друг с другом

24 марта митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил чин освящения крестов, куполов и колоколов строящегося храма во имя Святого Андрея Первозванного в поселке Исеть города Верхней Пышмы.

Высокопрео священному Владыке сослужили благочинный Верхнепышминского округа храмов иерей Андрей Букин, настоятель иерей Андрей Подъячев, духовенство Екатеринбургской епархии. После чина освящения Владыка Евгений отметил, что у храма появились своя глава, кресты и язык: «Знаете, когда ребеночек рождается, все волнуются, как и что будет. Но когда мама слышит первый плач, первый зов своего чадушки, это

означает, что все – есть жизнь. И мы сегодня немножко услышали первые перезвоны освященных колоколов. Я думаю, что когда будем поднимать и когда поднимем, услышим уже в полный голос полную красоту и будем смотреть издалека, осенять себя крестным знамением, поклоняться, обращаться к нашему Господу». «Еще один важный момент надо не забывать. Храм будет стоять – замечательно, в колокола будут звонить – очень хоро-

шо, но если храм здесь, а мы вот там, то это, знаете, как бывает с друзьями. „Друзья есть? – Есть.

– А ты к ним в гости ходишь, ты с ними общаешься? – Нет. Ну, какие это друзья”. Друзья – это те, кто встречается и в бедах, и в радостях, которые находят время, чтобы общаться друг с другом. Я хочу пожелать, чтобы этот храм стал местом вашей встречи с Богом и друг с другом, чтобы тесно было». Владыка поблагодарил архитектора храма Александра

Любовь и страх ко Господу есть первое исполнение Закона (Святитель Григорий Нисский).

Владимировича Долгова, заслуженного архитектора РФ, создателя проекта часовни Святой Екатерины, ныне ректора УрГАХУ. До того, как освященные кресты водрузили на храм, верующие смогли подойти приложиться к ним. Храм был заложен чуть более двух лет назад – 5 января 2021 года. Тогда Владыка Евгений совершил чин закладки камня в основание храма.

24

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

Квантовое НЕбудущее и радиоволны, что материализует все страхи человечества о закабалении искусственным интеллектом. Но запомните раз и навсегда, что искусственного интеллекта не было, нет и никогда не будет. Есть лишь иллюзия, но очень опасная, даже смертоносная для человечества. Начнем по порядку – в своей фундаментальной основе центральный процессор компьютера – сердце ЭВМ – делает всего

21 марта в Екатеринбурге состоялось знаменательное событие – первый Образовательный форум Всемирного русского народного собора, на котором в рамках стратегической сессии «Образовательная политика государства как фактор самоопределения личности» с программным докладом «Цифровая образовательная среда – перспективы и вызовы» выступил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации.

В своем выступлении Владыка Евгений сделал особый акцент на возможных негативных тенденциях развития искусственного интеллекта и способах позитивного взаимодействия человеческого сознания и виртуального интеллекта, что стало настоящей сенсацией форума. Таким образом, в докладе была обозначена тема глобальных вызовов современности и духовного выбора человека, что сегодня особенно актуально в свете произошедших за последние три года событий и вызванных ими массовых эсхатологических (обращенных к концу света) настроений. Обращаясь к Христовому учению, к самым истокам христианства, Владыка задался вопросом: «Можем ли мы, по

слову Христа, выделить какиелибо особенности, которые кардинально отличают наше время от периодов потрясений в прошлом?» И с горечью отвечал: «К сожалению, да…. Например, никогда прежде у человечества не было технической возможности для уничтожения нашего мира. Речь идет, конечно, об использовании ядерных технологий в разрушительных целях. Никогда прежде в распоряжении человека не было таких биотехнологий, которые радикально нарушают, я не побоюсь этих слов, естественный эволюционный процесс. И конечно, никогда прежде человечество не подчиняло себе в таких масштабах электромагнетизм и не ставило себе на службу электричество

одну элементарную вещь – он просто пересчитывает. При этом человек умеет считать гораздо качественнее и лучше центрального процессора, но в триллионы раз медленнее. Скорость электрического импульса позволяет технике производить несравнимо больше счетных действий в единицу времени, чем это доступно человеку. И не важно, что это лишь простейшие арифметические операции. Важно, что любую

Мы привыкли, что слово эволюция применяется по отношению к живым организмам. Но в последнее десятилетие эволюция намного чаще звучит в контексте процесса развития вычислительной техники. Глаз, ухо, речевой аппарат, тактильная чувствительность и даже обоняние вполне себе имеют технические аналоги, которые превосходят наши органы чувств. Мозг – это последний барьер перед сомнительной неизвестностью.

Хорошо обучившийся Закону, боится Законодателя; и боясь Его, уклоняется от всякого зла (Преподобный Марк Подвижник).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

сложную задачу можно разбить на множество этих простейших, а с ними уже процессор справится с околосветной быстротой. Электромагнитные волны, в свою очередь, как вечный спутник электричества и его альтер-эго, обеспечили возможность передачи информации на немыслимые ранее расстояния, что существенно расширило возможности применения ЭВМ и создало первые предпосылки к объединению человека и машины, сплава сознания и виртуальной реальности в нечто новое, лишенное души и пугающе реальное, бросающее вызов самому создателю».

– Еще в 1960 году создатель первой сети ARPANET Джозеф Ликлайдер написал свою культовую статью «Man-Computer Symbiosis» – «Симбиоз человека и компьютера», в которой высказывалась идея усовершенствования людей посредством инкорпорации мозга и вычислительных машин. Такой человек-киборг назван «механически усовершенствованным» (дословно «дополненным»). При этом параллельно с данным «симбиозом», по мнению автора, самостоятельное бытие мог бы получить и «Искусственный интеллект». Мы привыкли, что слово эволюция применяется по отношению к живым организмам. Но в последнее десятилетие эволюция намного чаще звучит в контексте процесса развития вычислительной техники. Глаз, ухо, речевой аппарат, тактильная чувствительность и даже обоняние вполне себе имеют технические аналоги, которые превосходят наши органы чувств. Мозг – это последний барьер перед сомнительной неизвестностью. Большая проблема заключается в том, что если переход в нее состоится, то этот переход займет очень короткий период – мгновение ока. Ибо сегодняшние компьютеры уже стоят на пороге квантовой революции. Сегодня основные страны борются за доступ, за возможность создания квантового компьютера, в котором 300–400 кубитов могут запрограммировать вообще всю информацию, которая содержится в видимой части Вселенной. На данный момент технология квантовых вычислений еще не доработана до теоретического соответствия. Но в этой области есть большие подвижки, и для того, кому удастся достичь искомого результата, уже придумано определение – квантовое превосходство. Для обладателя подобной технологии, например, слово «пароль» станет совершенной бессмыслицей. Такая мощность вычислений позволяет открывать любой пароль, вскрывать любую кодировку, любое шифрование, то есть любые криптографические изыскания будут не больше чем тетрис-змейка, которая пытается убежать за границы экрана. И куда скрыться от этого всевидящего ока, если мы еще

25

к тому же тотально связаны с интернетом? Во Всемирную сеть вовлечены не только практически все компьютеры мира, но сегодня это начинает происходить даже с холодильниками, с микроволновками. Прибавим к этому промышленные электроприборы, и у нас возникает идеальная среда для восстания машин под управлением Искусственного интеллекта, если у такового неожиданно возникнет самосознание. Я еще раз подчеркну, что сегодня Искусственный интеллект, который всех обыгрывает в шахматы, Искусственный интеллект, который пишет сегодня дипломные работы студентам, он работает на традиционной электронной платформе. Когда этот интеллект будет положен на квантовую основу, на квантовый компьютер, то это будет колоссальный скачок, и резуль-

Мы верим, что Господь удержит свое творение от прямого уничтожения. Но третья угроза, в отличие от первых двух – атомной и биологической, связана с якобы созидательной идеей, а не с разрушительной. Ведь лучший способ победить – это заменить, а не разрушить. Разрушенное можно восстановить, а замененное на успешно работающее – уже никогда. Само стремление антихриста – быть не просто против, а вместо Христа. таты этого для нас сегодня даже трудно осознать. Очевидно, что не будет существовать никакой кнопки для отключения квантового интеллекта, чудовищного и бесчеловечного в своей мощи, в виду разветвленности интернета, выключить который быстро во всем мире мы банально просто не успеем. В определенном смысле интернет к тому времени станет такой же средой для существования искусственного интеллекта, как и планета Земля для существования биологической жизни. Что мы имеем в сухом остатке?

Главное отличие последних времен от всего, что было ранее, – это то, что мир может быть уничтожен, потому что впервые в истории он технически может быть уничтожен. Геофизически, биологически, а теперь еще и искусственным интеллектом, если он чужд человеческому. Мы верим, что Господь удержит свое творение от прямого уничтожения. Но третья угроза, в отличие от первых двух – атомной и биологической, связана с якобы созидательной идеей, а не с разрушительной. Ведь лучший способ победить – это заменить, а не разрушить. Разрушенное можно восстановить, а заме-

ненное на успешно работающее – уже никогда. Само стремление антихриста – быть не просто против, а вместо Христа. Если рассматривать мировой историал с точки зрения Священного Писания, то для конца времен «должна совершиться тайна беззакония, которая уже в действии» (2 Фес. 2:7). Не хватает реализации проекта Вавилонская башня-2. Причем, успешного. И когда мы вспоминаем первую Вавилонскую башню, то речь идет не просто о каком-то здании, речь идет о богоборчестве посредством технического прогресса. Я напомню, что мы строим храмы Живого Бога. Но, по слову апостола Павла, Его храмами являются также наши тела, которым, собственно, угрожает ядерное оружие снаружи и биоинженеринг изнутри. Господь Наш Иисус Христос сказал: «Не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28).

И в этом плане когнитивный трансгуманизм, Искусственный интеллект, стремящийся стать новой формой жизни, тотальный интернет-контроль и даже банальное желание некоторых людей использовать все эти технологии для обретения власти над остальным человечеством – это, к сожалению, очень похоже на проблемы, о которых нас предупреждал Христос. Каким может быть духовный выбор в этой ситуации? В Евангелии сказано: «Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Ведь чем возможности современной техники – не великие чудеса? Мы привыкли к ним, и в этом заключается большая опасность, потому что эти привычные нам «чудеса» сделали нашу жизнь настолько удобной, что мы больше никогда не сможем от них отказаться. И если условный пульт управления данными «опциями» будет принадлежать какой-либо узкой группе людей, у остального человечества могут потребовать любую плату за использование. Западный мир (условно мы так назовем сообщество богопротивников) проделывает огромную и сложную работу. Но лень и шапкозакидательство – это не то, что сделает нас лучше в глазах нашего Господа. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8). И под этими призывами стоит понимать в том числе научное, промышленное и всякое иное сопротивление. Ибо нравится кому-то или нет, но война – мера всех вещей, в том числе и собственной принадлежности к Истине. Храм Христа Спасителя, может быть ненамного менее сложное сооружение, чем Вавилонская башня. Но разница в смыслах, согласитесь, огромная.

Господь, предвидящий все и управляющий всем, восхотел смирить тебя множеством беззаконий твоих (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

26

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

25 марта, в третью Родительскую субботу Великого поста, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме во имя Святой Блаженной Ксении Петербургской на Восточном кладбище Екатеринбурга.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

«Вспоминать о своем христианстве, о Христе и делать то, что делает Он» Это последний день, специально установленный для поминовения усопших в Великий пост. В следующий раз общецерковная заупокойная молитва будет совершаться уже после Пасхи, на Радоницу. Высокопрео священному Владыке сослужили благочинный Рождественского округа храмов Екатеринбурга иерей Андрей Юганец, настоятель храма иерей Владимир Гливинский и другие клирики Екатеринбургской епархии. Песнопения исполнили певчие хора Храмапамятника на Крови. По запричастном стихе настоятель прихода отец Владимир обратился к участникам богослужения со словом проповеди, посвятив его значению поминовения усопших и подготовке нас, ныне живущих, к Вечной жизни, которая начинается после завершения земного пути. «Древние культуры не могли понять и доподлинно ответить на вопрос: что же ждет человека после смерти? И только в Иисусе Христе мы находим правильный

ответ на этот сложный вопрос. Потому что Иисус Христос тоже переступил через порог смерти. Но в отличие от всех людей, Господь, как мы будем воспевать в праздник Святой Пасхи – „смертию смерть поправ…”. И дал нам возможность ощутить смерть как новое рождение. Ведь когда мы рождаемся, начинается наша земная жизнь, и когда мы умираем, это тоже, по учению святых отцов, новое рождение –

либо в Царствии Небесном, либо же душа, не обретя спасения, обрекается на гибель. И вот для нас с вами, дорогие братья и сестры, это событие неизбежного грядущего времени. Никак мы с вами не сможем избежать этого момента. Но имеется у нас еще время, чтобы к этому событию подготовиться». По окончании Литургии была совершена заупокойная панихида по всем усопшим хри-

стианам, в завершение которой митрополит Евгений обратился к присутствующим с архипастырским словом. «Если мы совершаем поминовение усопших, если мы совершаем заботу о тех людях, которые ушли в мир иной, то мы уподобляемся нашему Господу. Мы делаем такое же дело. Мы делаем по-нашему, по-человечески, – сказал архипастырь.

– Как мы можем заботиться о душе человека, которого рядом с нами уже нет? Мы можем позаботиться о том, кто есть рядом, сказать человеку нужное слово, помочь ему преступить какое-то трудное препятствие, разделить его боль, разделить его радость. Так мы с теми, кто жив, кто рядом находится. А с теми, чьи души уже ушли от нас, с этим сложнее. Но Церковь нам дала такую возможность отвечать на вопрос „Как нам не отделяться

от них?” – поминать, молиться и делать в нашей жизни добро, посвящая это добро Господу и тем людям, которые в мир иной ушли. Через это мы имеем возможность, очень отрадную возможность вспоминать о своем христианстве, о Христе и делать то, что делает Он». Большим утешением для нас является то, что Господь наш – Любовь, и Он заботится о человеке от рождения и даже до смерти, хоть мы этого и не понимаем. В этот день Владыка Евгений за богослужением наградил настоятеля прихода иерея Владимира Гливинского за достойное служение Русской Православной Церкви Богослужебно-иерархической наградой – правом ношения палицы. Правящий архиерей поздравил отца Владимира с Патриаршей наградой. «Есть такая традиция, что Патриарх на Пасху удостаивает священников, пастырей какихто очередных богослужебных званий. Отец Владимир в этом году первым удостоен такого благословения, мы Вас поздравляем. Палица – это оружие, некий образ меча духовного. Вам Господь даровал такой дар слова, доброго пастырского отношения. И этот внешний знак, пусть он будет отражением, что вы растете, возрастаете, и ваше орудие – слово, становится более действенным, отсекающим неправильное и охраняет правильное в нас», – напутствовал Владыка. Екатеринбургский храм Блаженной Ксении Петербургской – точная копия одноименного храма, который находится в Санкт-Петербурге, за тем исключением, что уральский храм несколько больше. Храм освящен 28 декабря 2006 года. С 2013 года здесь действует самостоятельный приход во имя Святой Блаженной Ксении Петербургской.

Постоянное попечение о Законе приводит к пути правому, или, что тоже, к угодному Богу, отгоняя от души человеческой, как бы некоторую мглу и туман, – забвение (Святитель Кирилл Александрийский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

27

«Господь хочет простить нам грехи и всякие создает для этого условия»

25 марта митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил всенощное бдение в храме во имя Архистратига Михаила в Ревде.

Вечернему богослужению предшествовало Соборование. Вместе с архипастырем и священниками в этот день соборовались семинаристы, сестры милосердия и подопечные Благотворительного фонда «Ника», один из реабилитационных центров которого расположен в Ревде. Елеосвящение – одно из семи таинств Православной Церкви. Это важная поддержка верующего на его духовном пути Великим постом. Таинство совершается для исцеления духовных и телесных недугов, а также дарует оставление тех грехов, о которых человек забыл. Совершается семикратным крестообразным помазыванием лба, ноздрей, щек, губ, груди и рук верующего освященным елеем, сопровождаемым чтением молитв, Апостола и Евангелия. За совершением соборования Высокопреосвященному Владыке сослужили благочинный церквей Ревдинского округа, настоятель Михаило-Архангельского храма протоиерей Алексий Сысков, благочинный Артинского и Нижнесергинского церковных округов иерей Максим Крылов, настоятель Казанского храма города Екатеринбурга иерей Алексий Ру-

син, духовенство благочиния и клирики Екатеринбургской епархии. Митрополит Евгений поздравил всех, кто сегодня стал причастным таинству Соборования. «Господь хочет простить нам грехи и всякие создает для этого условия, – отметил Владыка. – Бог говорит: „Я не сужу. Ты сам в чем себя осудил, Я тебя за это прощаю и не спрошу с тебя за это”. Он еще больше заботится» «Дорогие братья и сестры, будем с любовью, с благодарностью Богу принимать эти дары, жить здесь, благодаря Бога за эти дары, и иметь веру, что, когда дойдем до конца этой жизни „Родитель” веры, „Родитель” таинств – Господь – всех нас помилует и спасет», – напутствовал архипастырь. Затем Правящий архиерей возглавил в храме всенощное бдение, совершаемое накануне памяти святого Иоанна Лествичника.

Про важность желания искать Господа рассказал Владыка в архипастырском слове по окончании службы: «Смысл моей жизни во Христе ли, ищу ли я Его, горит ли сердце во мне тогда, когда я прихожу в храм? Потому что в храме Божием, когда двое или трое собраны, Кто посреди нас? Христос посреди

нас. Если сердце остается таким же, как было там, где-то: на работе, в дороге, среди друзей, товарищей, то это неправильно. Что-то не так, что-то не так с моим сердцем. Приходя в храм, нужно понимать, что Христос здесь, Он меня призывает, я Его не слышу». Митрополит Евгений отметил, что мы должны прилагать усилия для того, чтобы «свое сердце как-то открыть, очистить». «Приходя в храм, необходимо вопрошать у себя внутри, в своем сердце: „Господи, Ты где?»” Стоит просить: „Господи, отверзи мой ум, чтобы я уразумевал писания, чтобы я уразумевал смыслы, чтобы я своим умом, когда я в нем произношу Его имя, чтобы ум и сердце ощущали, что Он здесь”. Вот об этом стоит размышлять, вспоминать и просить у Господа», – напутствовал Владыка.

Остающиеся при одном изучении Закона Божия по букве впадают по причине такого поверхностного знания в гордость и самомнение как случилось с книжниками и фарисеями (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

28

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

На первом месте Личность – Христос Ведущая

Елена САЕНКО

Прошение и прославление, покаяние и благодарение, светлая радость, слезы и молчание, скрытое от мира обращение нашей души к Отцу Небесному как к единственной защите и источнику безусловной любви – все это вмещает одно короткое слово: молитва. Это по земным законам силу молитвы нельзя ни измерить, ни вычислить, но есть слова Иисуса, Который сказал: по вере вашей да будет вам. И тот, кто искренне верит, знает силу молитвы. Церковь Святого Апостола Иакова Алфеева в городе Алатырь в Чувашии – старинный поволжский храм, ведущий свою историю с середины XVIII века. С 2003 года его настоятелем служит протоиерей Александр Пирогов.

в служении. Отец Иероним стал духовным маяком и для семьи Пироговых – отца Александра и его жены, матушки Любови. Матушка Любовь Пирогова: – Мне, наверное, было три года, я помню, что сидела у него на коленях, по бороде гладила и говорила: «Батюшкацарь». Это мне запомнилось, что-то мне рассказывают. Как познакомились? Как-то бабушка узнала и поехала в Печерский монастырь, он тогда там был. Бабушка матушки Любови – народная артистка Российской Федерации Любовь Стрижено-

ва. В ее фильмографии более тридцати киноролей, хорошо известных ее поклонникам. А за кадром – перипетии судьбы, которые привели ее к Богу, а спустя время – в Алатырский Киево-Николаевский женский монастырь. Там она приняла монашеский постриг с именем Иудифь. Именно бабушка, говорит матушка Любовь, в свое время привела в храм и ее маму, и ее саму. Любовь – старшая из трех дочерей в семье актеров Александра Жаркова и Елены Земляникиной (дочери Любови Стриженовой). Девочки выросли в творческой среде, но актерскую профессию не выбрали.

У меня было хроническое заболевание, которое в принципе не лечится (насколько я знаю), – гломерулонефрит (заболевание почек). Дети с такой болезнью сидят на тяжелых гормонах. И в четыре года я одна лежала в больнице. Как раз в это время родилась сестренка, и мама с бабушкой буквально метались между больницей и домом. Спасительное успокоение мама находила в молитве. м. ЛЮБОВЬ: – Она поняла, что либо будет молиться, либо меня потеряет. Выбрала молитву: брала ака-

Протоиерей Александр ПИРОГОВ: – Изначально я хотел поступать в другое учреждение, но когда после 11-го класса встретил отца Иеронима, своего будущего духовного отца, то послушал батюшку, поверил ему и пошел по такому пути.

Матушка Любовь ПИРОГОВА

Архимандрит Иероним (Шурыгин), трудами которого в середине 90-х годов XX века начал восстанавливаться Алатырский Свято-Троицкий мужской монастырь, по словам тех, кто его знал, обладал Божиим даром привлекать людей, направлять их по жизни, помогать

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

м. ЛЮБОВЬ: – Я была за кулисами. Папа играл роль в «Трех толстяках» – это мой любимый спектакль, в который я потом постоянно играла. Еще даже сидела в суфлерской будке на сцене... Я очень благодарна маме. Она нас приучила к вере, к храму, занималась нашим воспитанием.

фист великомученику Пантелеимону, не понимала вообще ничего, но знала, что должна читать. За малышку молился и духовник семьи отец Иероним. По общим молитвам и по милости Божией произошло чудо – болезнь отступила. Тогда семья прочувствовала истинную мощь

Кто исполняет Закон не из страха, а по любви к добродетели, тот гораздо совершеннее исполняет его (Святитель Иоанн Златоуст).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

молитвы. А врачи долго не могли поверить в очевидное.

молитвы, богослужения, послушания.

м. ЛЮБОВЬ: – Они говорили: «Это невозможно. Чтобы снять диагноз, нужно собрать консилиум врачей, а это нонсенс». То, что со мной произошло, – было явное чудо.

С еминарист Алекс андр тоже, как и Любовь, приезжал на послушание в монастырь к батюшке Иерониму. Однажды настал день, который стал поворотным для молодых людей.

Учась в школе, Любовь в каникулы приезжала на послушание в Алатырский монастырь к отцу Иерониму. Уже перед выпуском поделилась с ним своими планами: поступить в вуз и стать переводчиком с английского.

м. ЛЮБОВЬ: – Я пришла к батюшке на помазание. Он позвал Александра, познакомил нас, говорил глубокие слова. Батюшке было дано увидеть, как нас соединить, только нужно было ему верить.

разные этапы, периоды, сложности – без этого не бывает, но, если благодать Божия помогает, соединяет, тогда возможно это все сохранить. прот. Александр ПИРОГОВ: – В каждой семье есть свои трудности. У нас тоже было какое-то непонимание, разногласия, может быть, ссоры. м. ЛЮБОВЬ: – Рождение детей – это вообще другой этап, как взрыв. Первый ребенок – это просто испытание. Женщине важно понять, что к этому приходишь не сразу. Главное даже не дети, а любовь между мужем и женой. А над отношениями надо работать.

м. ЛЮБОВЬ: – Когда он сказал мне поступать в духовное учебное заведение, у меня все взбунтовалось внутри, если честно. «Попробуй и туда, и туда, а потом душа подскажет», – предложил выбор мудрый батюшка. Не расставаясь с мечтой об инязе, Любовь поступила в Московскую регентско-певческую семинарию. м. ЛЮБОВЬ: – Была обычная студенческая жизнь, но в лоне Церкви, с любовью к богослужению, в красоте церковного пения. Такое впечатление у меня было – стоишь в огромном хоре, тебя сносит волной и ты – частичка великого целого, частичка Церкви, частичка этого хора. Это было потрясающе. А будущий священник Александр Пирогов в это время учился в Нижегородской духовной семинарии и ни секунды не жалел, что поступил так, как благословил отец Иероним. прот. Александр ПИРОГОВ: – Это духовный опыт:

Поверить, что этот совершенно незнакомый молодой человек может стать твоей судьбой, узнать его, полюбить, без вспышки в сердце, а сознательно. м. ЛЮБОВЬ: – У меня было ощущение, что я иду по воде. Мне говорят: «Иди». Я понимаю: если сейчас буду сомневаться, просто утону, мне надо идти. Очень трудно все это было. Примерно год Александр и Любовь узнавали друг друга, писали письма, изредка, в каникулы, встречались. Все это время за них шла молитва духовника и родных. м. ЛЮБОВЬ: – Это чудо. В какой-то момент я увидела этого человека совершенно по-другому, причем это было мгновенно. Ты сидишь, смотришь на человека и видишь его другим, прекрасным. Как это происходит?.. Я думаю, что это возможно только по Божией благодати. Брак тогда счастливый, когда благодать Божия в нем присутствует. Конечно,

Перед Венчанием они ездили за благословением к архиепископу Нижегородскому и Арзамасскому Евгению. Он тогда сказал слова, которые запали в душу будущей матушке: «Разбитую вазу можно склеить, но такой красивой, как раньше, она не будет уже никогда». м. ЛЮБОВЬ: – Надо бояться обидеть. Если тебе плохо, у тебя буря внутри, лучше вообще уйти из дома в это время, пойти на свежий воздух, помолиться, на травку, на водичку посмотреть. В таком состоянии вообще ничего никогда выяснять не надо, потому что не будет правды, а только такие слова, которые могут ранить человека до конца жизни. прот. Александр ПИРОГОВ: – Мы служим вместе в храме. Она очень добрая, ласковая, всегда поддерживает меня. Беречь Богом данного человека – значит думать о своих словах, управлять эмоциями, на которые женщины так скоры. м. ЛЮБОВЬ: – Для женщины важно выговориться, а мужчине, когда он устал, важно помолчать, чтобы его вообще никто не трогал. Пока это поймешь! А ты думаешь: «Хочу все рассказать, за день столько накопилось… Я бегаю по кругу

с ребятишками, мне тяжело, а ты меня не слушаешь». Нужно думать не только о себе. «Женщина в семье должна быть солнышком – светить и согревать», – не устает повторять матушка Любовь. Вопреки всему тому, что происходит за стенами дома, храма, города, страны, оставаться светом и излучать любовь. м. ЛЮБОВЬ: – Если ты мама – будь с детьми, вложи в них все, что можешь. Научи их добру, независимо от того, что творится в мире вокруг. Всегда будут взрываться бомбы, будут какие-то искушения, еще что-то – делай свое дело. Труд мамы незаметен, но его результат – в детях. У отца Александра и матушки Любови семеро детей: Варвара, Серафим, Василий, Екатерина, Тихон, Михаил и Мелания. Творческие, разносторонние – рисуют, играют на музыкальных инструментах. Старшей Варваре семнадцать. С ней матушка Любовь училась проживать переходный возраст ребенка, обретала бесценный опыт на будущее. м. ЛЮБОВЬ: – Иногда им говоришь, говоришь, кажется, что как об стенку – не слышат. А помолишься (много раз помолишься) – такие чудеса происходят! Чудеса рядом постоянно. В какой-то момент Господь что-то дает, а в какой-то говорит: «Потрудись, подожди, еще не время». У меня был немножко максимализм. Мы читали только православные книги, часто ездили по святым местам. Это неплохо, я не говорю, что этого не надо делать, но тут важный момент – не перекормить этим, потому что потом, как от любой, даже полезной, пищи, может начаться аллергия. Мы должны стараться воспитать, самое главное, порядочных и добрых людей. Вера – это дар Божий, мы не можем на нее повлиять. В какой момент она приходит в душу человека – это тайна.

29

Дома – внимательная мама, любящая жена, в храме – регент церковного хора, руководитель и преподаватель воскресной школы – можно представить ежедневную нагрузку. «Надо давать себе отдых, отказаться от убеждения, что без меня все остановится, – это обратная сторона гордости», – сказала себе однажды матушка Любовь и нашла себе творческое увлечение – печь пряники. Каждый – как произведение искусства. Семейный стаж Пироговых перешагнул отметку в двадцать лет. Позади разные этапы, давшие жизненный опыт и осознание силы молитвы. прот. Александр ПИРОГОВ: – В семье известно, что на первом месте Личность – Христос. «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и все необходимое приложится вам». Когда есть стремление к Царству Небесному, все остальные вопросы решаются сами собой. м. ЛЮБОВЬ: – Как Великий пост пришел, ты ходишь в храм, стоишь как деревяшка, а потом начинает что-то размягчаться – это не от тебя зависит. Твое только соизволение, присутствие. Ты встал, своими ножками пришел – все остальное не от тебя зависит. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaLyubov-Pirogova

По причине греха и дан был Закон, а Закон никогда не дается для истребления чего-либо естественного, но для исправления произвольного худого действия (Святитель Иоанн Златоуст).

30

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

«Тот, кто помнит свое прошлое, любит и почитает его, всегда имеет счастливое настоящее»

18 марта состоялось торжественное открытие и освящение памятника святителю Луке, архиепископу Симферопольскому и Крымскому, в Ташкенте, на территории Духовноадминистративного центра Ташкентской и Узбекистанской епархии.

Чин освящения памятника совершил глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий в сослужении временно управляющего Патриаршим благочинием приходов Русской Православной Церкви в Туркменистане архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта, епископа Бишкекского и Кыргызстанского Савватия, епископа Душанбинского и Таджикистанского Павла. Долгожданное освящение памятника состоялось в 100-летнюю годовщину принятия святителем Лукой архиерейского сана и его назначения в качестве Правящего архиерея Ташкентской и Туркестанской епархии. После открытия и освящения памятника с приветственной речью к молящимся и всем присутствующим гостям митрополит Викентий обратился с приветственной речью: «Вся полнота нашего Среднеазиатского митрополичьего округа здесь представлена, ибо на всех этих просторах когда-то святитель Лука (Войно-Ясенецкий) был Правящим архиереем. Он был епископом Ташкентским и Туркестанским. В то время в его епархию входили все эти места, и даже Казахстан. Поэтому его деяния были обширными по окормлению всех православных христиан на этой нашей святой Среднеазиатской земле. Мы рады, что день обретения его святых мощей празднует вся Полнота Русской Православной Церкви, и весь православный мир отмечает это событие, потому что святитель Лука известен своими чудесами, которые он совершает до сегодняшнего дня.

Сегодня весь православный мир прославляет святителя Луку. В этот торжественный день мы имеем радостную возможность, чтобы открыть памятник в честь этого святого угодника Божия, который прославился на нашей земле, на Ташкентской

Владыка Викентий напомнил всем, что в Свято-Успенском кафедральном соборе города Ташкента находится икона святителя Луки с частицей его святых мощей, а также поздравил всех с открытием памятника: «Если посмотреть на этот па-

земле. Он был главным врачом Ташкентской городской больницы, был профессором, хирургом. Все это медицинское делание проходило на очень высоком уровне. Все операции, которые он делал, всегда были успешными. Он людей выводил, можно сказать, из рук смерти. Такой чудесный хирург, врач был у нас, который с Божией помощью, с верой в Бога, во всемогущую силу Божию совершал эти операции и лечил людей. И сегодня он лечит наши недуги, совершает операции, сходит с Небес, и здесь в различных медицинских учреждениях он совершает операции и лечит наши недуги, которые бывают в тяжелом состоянии, что никто не может это сделать».

мятник, то он задуман так, что он как будто идет из госпиталя, который находится здесь через дорогу, где он врачевал военнослужащих. Он оттуда идет к нам и благословляет всех нас своим архипастырским благословением. Вот такая задумка была вложена в этот памятник, что он и благословляет как архипастырь, и врачует как врач. В своих руках он держит научный труд „Очерки гнойной хирургии”, которым медики пользуются до сегодняшнего дня. Для нас этот памятник очень значим. Поэтому будем притекать к нему. А здесь у нас весь наш Среднеазиатский митрополичий округ, в лике святых просиявших. Но в центре стоит святитель Лука. Это есть

святые земли Узбекистана, Кыргызстана, Таджикистана и Туркменистана. Вся наша Среднеазиатская земля освящена святыми угодниками Божиими, которые представлены в этом иконостасе». Временно управляющий Патриаршим благочинием приходов Русской Православной Церкви в Туркменистане архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт от лица присутствующих архипастырей и гостей выразил слова поздравления с этим важным событием: «Я не открою большой тайны, зная о том, насколько ваше сердце было объято и остается наполненным любовью к святителю Луке. Очень долгое время вы не просто вынашивали, а по-настоящему созревали эту идею, чтобы здесь появился этот удивительный образ святителя Луки. Это событие, без всякого ложной скромности, стало историческим событием и для удивительного, солнечного города Ташкента, для Узбекистана, но еще и событием для всех епархий Средней Азии – и Туркменистана, и Кыргызстана, и Таджикистана. Это событие свидетельствует о самом главном: мы помним о своих истоках. А тот, кто помнит свое прошлое, любит и почитает его, всегда имеет счастливое настоящее, и Бог даст, его дети – того, кто помнит, будут иметь счастливое будущее. Здесь открыт памятник не только святителю Луке, но еще совершена благодарственная память о наших благочестивых предках. Понастоящему земля наша богата удивительными людьми, которые видели свою родину, которые любили тех, кто рядом с ними. И святитель Лука, пожалуй, самый яркий пример свидетельства этой любви. Вы сегодня сказали, что он положил начало теперь уже известному далеко за пределами Узбекистана медицинскому образовательному учреждению – Ташкентской медицинской академии. Очень здорово, что он здесь не просто был, а остается профессором. Мы видим, что он здесь вместе с нами, остается Небесным покровителем врачей, которые свое умение и любовь вкладывают в здоровье людей». На церемонии открытия памятника также выступили представители Посольства Российской Федерации в Узбекистане и Ташкентской медицинской академии. Автором памятника стал известный грузинский и российский художник-монументалист, скульптор, народный художник России Зураб Церетели.

Когда кто отдается беззаконному делу и погружается в беззаконные помыслы, то уже не видит пред собою неусыпного Ока, не стыдится самой природы своей и ничего другого (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

31

«Обрели веру, стали изучать православное вероучение, осваивать азы иконописи» Сотрудники Федеральной службы исполнения наказаний России из разных регионов Приволжского Федерального округа проходят переподготовку в Межрегиональном учебном центре ФСИН РФ по РТ в Казани. Во время пребывания в столице Татарстана представители ФСИН посетили Казанский Богородицкий мужской монастырь, помолились на месте явления чудотворной Казанской иконы Божией Матери в 1579 году, познакомились с историей обретения святыни.

Сотрудники пенитенциарных учреждений также посетили музей Казанской епархии, который располагается в Крестовоздвиженском храме Богородицкой обители. Директор музея, насельник Богородицкого монастыря иеромонах Аркадий (Логинов) рассказал гостям о святынях, церковной утвари и других памятных предметах, которые составляют музейную коллекцию. Затем представители ФСИН побывали на экскурсии в музее Казанской Иконы Божией Матери, в котором представлены памятники иконописи, писанные по золоту более 100 лет назад в мастерской Казанского Богородицкого монастыря. Во время посещения музеев и во время пребывания на территории Богородицкой обители гостей сопровождали руководитель отдела по тюремному служению Казанской епархии иерей Евгений Гаврилкин, помощник начальника УФСИН

по РТ по организации работы с верующими Альберт Шамсунов, руководитель отдела по социальной и воспитательной работе Алексей Веряскин. «Церковь имеет попечение не только об осужденных, но и о сотрудниках службы исправления и наказания. В последовании „Недели молитвы”, которая совершается в Крестопоклонную седмицу Великого поста в исправительных учреждениях, выделяется отдельный день для молитвы о сотрудниках», – отметил иерей Евгений Гаврилкин. Священник подчеркнул, что в местах лишения свободы находятся люди, которые особенно нуждаются в молитве: «По ту сторону колючей проволоки находятся такие же люди, как и мы с вами. Там чьи-то родные и близкие, которые остро нуждаются в молитвенной помощи, в сочувствии, в деятельной поддержке. Люди, нарушившие закон, не перестали быть ча-

стью нашего общества. Многие осознали пагубность своих поступков и теперь стараются исправиться, хотят быть полезными». Отец Евгений добавил, что некоторые осужденные, оказавшись в условиях ограничения свободы, обрели веру, стали изу-

чать православное вероучение, осваивать азы иконописи. Иконы, написанные осужденными, отбывающими наказание в исправительных учреждениях Татарстана, были переданы в музей Казанской епархии и в музей Казанской Иконы Божией Матери.

И разум, и сердце, и тело падшего человека враждебно настроены к Закону Божию. Разум падший не приемлет разума Божия; падшее сердце противится воле Божией; самое тело, подвергшись тлению, стяжало свою отдельную волю, данную ему грехопадением (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

32

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

В чем смысл Вселенской родительской субботы?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма в честь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. Санкт-­Петербург)

Храм в честь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове

– 25 марта – последняя родительская суббота в этот пост. Для постоянных прихожан, которые много лет в храме, эта тема известная. Но как ни парадоксально, для многих она до сих пор закрыта. Почему именно суббота? Почему называется родительской? Мы хороним и молимся за людей, которые могут быть и не нашими родными. Почему мы должны молиться за мертвых? Какой смысл заключен во Вселенской родительской субботе?

– Прежде всего, в наши нелегкие времена хотел бы обратиться к телезрителям с пастырским увещеванием не отказывать в помощи нашему православному телевидению. Жертвуйте сколько можете. Каждая копеечка пойдет на благо. Слово Божие должно звучать. Нужно платить в том числе и за электричество, и за коммунальные услуги. Вы прекрасно знаете, что все стоит недешево. Обязательно жертвуйте на поддержку телеканала. И не забывайте, что есть возможность подписываться на телеканал в «ВКонтакте» и других средствах. Это тоже очень важно. Ставьте лайки, делайте репосты. Православное слово должно звучать везде, где это возможно, и быть максимально распространенным. Не упускайте такой возможности. Не проходите мимо, это то добро, которое вы можете сделать, – поучаствовать в деле распространения слова Божия. Одна Вселенская родительская суббота – перед Великим постом. Другая перед днем Пятидесятницы, Святой Троицы. Мы вспоминаем обо всех почивших православных христианах. Во время Великого поста у нас есть три поминальные

родительские субботы, когда мы вспоминаем наших усопших родных, любимых нами людей. Во время Великого поста это очень важно. Церковь постоянно напоминает, что мы должны бережно хранить память о своих родных и близких, более того, молиться о них. Пока человек на земле, он имеет и тело, и душу, и дух Божий, если живет с Богом. Но после того, как происходит разлучение души с телом, она поднимается в то место, которое ей определено до Страшного Суда. В Священном Писании мы читаем, в частности, слова апостола о том, что нам необходимо молиться и просить Господа, чтобы Он исцелял душу и тело. Мы обязательно должны очень внимательно относиться к тому, что происходит как с нашим телом, так и с нашей душой. Это очень точное указание на то, что душа тоже нуждается во врачевании. И когда мы молимся об упокоении наших усопших, мы пытаемся помочь той душе, что уже отошла в место, определенное ей Богом до Страшного Суда. И наша молитва, и молитва всей Церкви помогают этой душе в ее существовании в этом определенном месте. И мы веруем, что Господь по нашему непосредственному предстательству перед Ним (молитвами всей Церкви) не оставит эту душу.

– Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «У апостола Павла в Первом послании к Коринфянам есть такие слова: если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых? Что он хотел этим сказать? Для чего крестятся для мертвых?»

– Мы говорим о том, что человек получает от Бога рождение в вечную жизнь. И это рождение предполагает его участие в жизни Церкви, потому что Глава Церкви – Христос. Каждый на земле имеет возможность быть членом Церкви, но мы прекрасно знаем что не каждый им становится. А сколько было людей, принявших Крещение, но ставших врагами Церкви? Многие отказывались от Христа, проявляли малодушие, некоторые даже становились гонителями христианства. Крещение не стало для них рождением в вечную жизнь. Оно стало в суд и осуждение. Формально став христианами, они не имели в себе Духа Божия. Некоторые думают, что самое главное – это совершить Крещение в церкви, а дальше уже все будет хорошо. На самом деле нужно приложить усилия для того, чтобы быть чадом Божиим, чтобы жить по Его заповедям. Их исполнение предполагает осознание

своей немощи. И дальше человек прикладывает усилия для того, чтобы стяжать благодать Божию, чтобы Господь ему помог, чтобы не произошло его смерти на земле, несмотря на то, что он крещен. Это понимание должно присутствовать. Мы читаем тексты Священного Писания; читаем апостола Павла, который раскрывает Евангельские повествования, читаем Деяния, которые раскрывают жизнь Церкви, читаем святых отцов, которые своей жизнью раскрывают Евангельское благовестие. Это все помогает нам понять, что на земле Царства Небесного достигают только те, кто прикладывает усилия. Без усилий ничего не будет. Невозможно сидеть сложа руки и при этом стать великим первооткрывателем, ученым. Нужно много трудиться, чтобы достичь результата. И вокруг должны быть помощники. И человек, стяжав дары Духа Святого, надеется на то, что Господь не оставит его. А для того, кто позволяет себе совершенно равнодушно относиться к этому, кто не обращает на это внимания (некоторые говорят, что, может, в детстве и были крещены, но не помнят, что было в их жизни, куда их водили и что происходило в Церкви), Церковь не мать родная, а Бог не Отец. Очень важно каждый раз, когда мы слышим те или иные апостольские слова, понимать, что это имеет прямое отношение к нашей жизни, что это руководство к действию. Важно стремиться непосредственным образом реализовывать слово Божие и Священное Писание в своей жизни. Я всех призываю во время Великого поста читать Священное Писание. И не только его, но и толкования святых отцов. Многие говорят, что заняты, что совсем мало времени – работа, домашнее хозяйство, дети, внуки и так далее. Но можно взять себе за правило, скажем, в этом году во время Великого поста прочитать толкование святителя Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея. А в следующем посту прочитать Евангелие от Марка, через год прочитать толкование на Евангелие от Луки и так далее. Ставьте перед собой задачи. Должно быть определенное планирование того, как вы дальше будете вести свою жизнь. Вы же задумываетесь о том, когда у вас будет отпуск или какие-то мероприятия. Думайте и о духовной жизни, это очень важно и необходимо.

– Когда мы молимся о наших близких, то делаем это из переживания нашей оставленности. Нет человека, который не любил бы свою маму. Мы всегда будем ее любить, даже

Как источник изливает много ручьев во все стороны, так и Закон дает всюду много заповедей, напояя нашу душу (Святитель Иоанн Златоуст).

когда она отошла ко Господу. Когда мы молимся о ней, то проявляем любовь, заботимся о душе. А если я внутренне уверен, что моя мама уже у Господа? Если я молюсь за нее, то, получается, считаю, что она грешница и о ее душе надо молиться. С этим вопросом сталкиваются очень многие люди. Почему мы должны молиться? Тем более за младенцев? Ведь они совершенно безгрешные. Почему мы должны молиться за мертвых, если они, по нашему мнению, уже находятся в обителях Господних?

– Ключевые слова: «мы так считаем», «по нашему мнению». У нас есть мысли, что это должно быть именно так. Но без греха только Господь наш Иисус Христос. Каждый на земле грешен, и мы не знаем, как Бог рассмотрит тот или иной грех. Кроме всего прочего, мы не находились со своими родителями 24 часа в сутки. Мы не знаем, что у них было до нашего рождения, не знаем и о многих вещах, которые происходили после. Молиться важно, нужно и необходимо. Также никуда не девается и проблема отцов и детей. Я, к сожалению, слышал немало рассказов о том, что отношения были, мягко говоря, очень плохими, а где-то была даже ненависть и нежелание общаться. На сегодняшний день многие не общаются с родителями.

– Вопрос от телезрительницы Ирины из Ярославля: «Как мне молиться о человеке, если я не знаю, жив он или нет? Когда мне было 10 лет, я лежала в Ленинграде в институте Г.И. Турнера. Там был врач. Мне сейчас 60 лет, а ему должно быть около 100. Как мне о нем молиться? У него имя-то не русское, может, он неправославный. Можно ли мне о нем молиться?»

– Я совсем недавно был в институте Г. И. Турнера, и поскольку это учреждение существует по сей день, есть возможность позвонить и поинтересоваться судьбой этого врача. Наверняка вам помогут, подскажут, можно будет найти какие-то сведения о нем и тогда уже принимать решение. Если он жив, то молиться о его здравии; если сообщат, что он ушел в мир иной, то об упокоении. Тем более как многолетний сотрудник он наверняка остался в истории, данные о нем должны быть. Приложите усилия и получите исчерпывающую информацию.

– Можно зайти на сайт. А как молиться за человека другого вероисповедания?

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

– Никто не мешает нам в домашней молитве помолиться об упокоении или здравии того или иного человека. Более того, можно даже прийти в церковь, подойти к кануну и попросить Господа помянуть того, кто сделал нам добро в жизни. Ничего плохого и предосудительного в этом нет. Мы должны быть благодарны Богу. Это ж какая милость Божия, что в нужный момент нам был послан именно тот врач, который помог, и мы остались живы. И мы можем возблагодарить Бога за этого человека, потому что это дар Божий нам. Господь проявил к нам такую особую милость. Мы должны быть всегда благодарными. В то же время и у нас самих всегда есть возможность помолиться за такого человека. А если мы не знаем, верующий он был или нет, крещеный или некрещеный, всегда можем поинтересоваться, в этом тоже нет особых сложностей. Во всяком случае, в своей жизни мы, члены Церкви, всегда стремимся быть благодарными и Богу, и всем тем, кто нам помогает. А наша страна многонациональная, и особенно у нас в Санкт-Петербурге много людей, которые исповедуют не только Православие. Тем не менее у нас никогда не было открытых, ярко выраженных конфликтов, нестроений и противостояний. По крайней мере, за последние 30 лет, и в предыдущие времена мы тоже не знаем таких случаев, когда бы не было возможности нам иметь нормальные, человеческие отношения. Я сейчас вспоминаю отца Иоанна Кронштадтского, который молился и за инославных. И мусульмане просили его, чтобы он за них молился, и он молился за них. А сколько молился исповедник Иоанн Русский! И другие праведники молились за инославных. И Господь, слыша молитвы наших праведников, оказывал помощь этим людям. Я вспоминаю одного египетского подвижника, который шел по пустыне и увидел череп, он поинтересовался, чей это череп, и узнал, что это череп жреца. Господь Духом Святым дал возможность понять, что тот человек, череп которого перед ним, – не был православный христианин. Каждый раз, когда мы просим Бога, чтобы Господь помог нам разобраться в ситуации, Господь нам всегда поможет. Было бы только наше желание, было бы только наше обращение к Богу, причем не однократное, когда сложилась такая ситуация, что уже дальше некуда, а на постоянной основе, чтобы мы этим жили на самом деле. И тогда мы будем, к своему удивлению, радоваться тому, как Господь все управляет, как нас вразумляет и как у нас появляется правильное понимание конкретной ситуации. Молясь об усопших, очень важно помнить о том, что, обращаясь к Богу, мы просим Его,

чтобы Он не оставил этого человека. Каков будет Страшный Суд для каждого из нас – большая тайна. Как Господь определит? Может, кто-то и думает, что он на земле поступал правильно (или, по крайней мере, старался поступать правильно). Но Господь может распорядиться совершенно по-иному. Потому что одно дело – суд человеческий, а другое дело – Суд Божий.

– Вопрос от Галины из Санкт-Петербурга: «У меня

князя Сергия, вела благочестивый, молитвенный образ жизни и поминала своего супруга. Когда мы задумываемся о том, что человек без покаяния ушел в мир иной, мы думаем о блаженной вечности, о том, что каждому из нас предстоит встреча с Богом. И как Господь распорядится? Это зависит в том числе и от нас, потому что на земле мы можем помолиться о душе этого человека. Ведь душа была создана Богом, и она к Богу и отошла. Но пока душа

Важно стремиться непосредственным образом реализовывать слово Божие и Священное Писание в своей жизни. Я всех призываю во время Великого поста читать Священное Писание. И не только его, но и толкования святых отцов. Многие говорят, что заняты, что совсем мало времени – работа, домашнее хозяйство, дети, внуки и так далее. Но можно взять себе за правило, скажем, в этом году во время Великого поста прочитать толкование святителя Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея. А в следующем посту прочитать Евангелие от Марка, через год прочитать толкование на Евангелие от Луки и так далее. Ставьте перед собой задачи. умер муж. Я просила батюшку, чтобы он приехал в больницу его исповедовал, причастил, мы понимали, что он уже плох. Но батюшка не успел, и муж умер без Причастия. Я, конечно, молюсь за него, в храм хожу, дома читаю молитвы. Но, может, есть какие-то особые молитвы, которые я должна читать за умершего без Исповеди и Причастия?»

– Не раз у меня были такие случаи, когда меня приглашали к умирающему, и каждый раз Господь сподобил меня такого человека причастить Святых Христовых Таин, никто без покаяния не умер. Но знаю и такие случаи, когда священники не успевали. Причем у меня были даже такие ситуации, когда я причащал человека, спускался в больнице на выход, а меня догоняли и сообщали, что он отошел в мир иной. Здесь, конечно, тайна Божия, кому Господь дает возможность получить такую милость – причащение Святых Христовых Таин. Очевидно, что надо жить с желанием вечной жизни с Богом. И Господь тогда не оставляет. Но бывают и какие-то испытания для тех, кто здесь остается, чтобы мы дальше вели ревностный образ жизни, больше молились и старались приложить усилия для того, чтобы память о человеке, нам дорогом, сохранялась. Здесь мы вспоминаем блаженную матушку Ксению Петербургскую, как она молилась за своего почившего супруга. Это в современном обществе многие стараются быстро опять выйти замуж и устроить свою жизнь. А она молилась всю оставшуюся жизнь здесь, на земле, о его упокоении. Пример настоящей, подлинной любви. Так и преподобномученица Елисавета после смерти ее супруга, убиенного Великого

33

находилась вместе с телом, она могла получать определенные уврачевания. Если человек приходил в церковь, молился, вел духовный образ жизни. И когда душа вознеслась ко Господу, то здесь уже молитва всей Церкви может помочь этой душе, потому что она и здесь, на земле, получала помощь от Господа, уврачевание. Ведь когда мы молимся, мы просим, чтобы Господь помог этой душе, и мы делаем все возможное для этого. Молитва об усопшем – это величайший и благой дар, его мы должны обязательно здесь, на земле, реализовать. И не только о любимых людях, но вспомнить и своих бабушек, дедушек, прабабушек, прадедушек. То есть помнить о том, что благодаря им появились и мы на свет Божий. И если мы благодарные, то должны каждый раз молиться о них, и не только в родительские субботы, но и в любой день поминать, прежде всего в своих утренних молитвах и тогда, когда приходим в церковь. Говоря о Вселенских родительских субботах, следует помнить, что они имеют древнее установление. Еще в V веке совершались такие молитвы, то есть это имеет совершенно точно древнее установление, когда вся полнота Церкви молилась о почивших христианах. Церковь считала это необходимым. В дальнейшем у нас на Руси появилась еще и Димитриевская родительская суббота, мы молимся и 9 мая, поминаем усопших. Мы поминаем новомучеников и исповедников Церкви Русской, и для нас эта память тоже очень важна. И поминальные субботы для нас – особое время, которое мы все вместе посвящаем памяти о наших предках. А 9 мая – это может быть суббота, а может быть любой другой день недели, но мы обязательно молимся о

тех, кто погиб в годы Великой Отечественной войны.

– Когда мы читаем о мытарствах души, мы понимаем, что до Второго Пришествия Христа не определено, где находятся души. То есть получается, что мы своими поступками, молитвами можем действительно решить их участь?

– Мы можем перед Богом свидетельствовать о том, что эти люди нами любимы. И так как мы любим Господа, мы просим Господа, чтобы Он их не оставил. Как Господь определит. Это Суд Божий. Безусловно, нужны не только слова, но и дела. Дела Христа ради. Дела милосердия, сострадания, дела любви могут способствовать тому, что Господь, видя нашу праведную жизнь с делами, не оставит эту душу в блаженной вечности.

– Мы часто видим на кладбищах на могилах конфеты, хлеб, водку и прочие продукты. Имеет ли это отношение к Православной вере?

– Нет, никакого отношения к христианству это не имеет. И если кто-то хочет сделать доброе дело – подарите коробочку конфет тем людям, которым это будет приятно. Если вы хотите кому-то подарить хлеб – принесите хлеб тем, кому он действительно нужен. Всегда есть малоимущие, им нужна такая помощь. Мы постоянно с этими людьми встречаемся. Не надо стремиться сделать на кладбище что-то такое, что будет видимым свидетельством того, что мы это сделали для человека, который нам дорог и которого мы любили. Что мы можем сделать на кладбище? Можем пригласить батюшку и отслужить панихиду или литию на могиле. Содержать могилу в хорошем состоянии – это то, что мы можем делать, и на самом деле это обязательно нужно делать. А зачем приносить ту или иную пищу? Если есть птицы, то вы можете птиц покормить, это тоже будет дело хорошее. Если увидели бездомное животное – проявите любовь к этому бездомному животному. Есть

возможность сделать все грамотно и правильно, не доводя дело до ситуации, когда лишь бы побыстрее, полегче и попроще. Принесли стопочку с водочкой, поставили – и все, вроде как формально что-то сделали. А кому я это поставил и зачем? Но человек сам для себя галочку поставил, что он сделал такое дело, отметился. Не нужна такая формальность, нужно, чтобы действительно было внутреннее понимание и осознание: то, что я делаю, – делаю с любовью. Это не формальность, а моя любовь, грамотная, осознанная, когда я понимаю, что то, что я делаю, делаю Христа ради, на пользу и для блага людей. Бывает, в мороз нищий просит дать ему денег на водку, и мы даем ему денег, а он бродяга. И я не раз говорил людям: что вы делаете? Он же сейчас напьется и замерзнет где-нибудь. Вы ему помогите так, чтобы ваша помощь дала ему возможность преобразиться, изменить жизнь. Всегда есть возможность не пройти мимо этого человека, дав ему чисто формально деньги, а именно помочь.

– Благословите наших телезрителей!

– Божие на вас благословение, храни вас всех Господь! И в эту субботу приходите в православные храмы и поминайте своих родных и близких! Записали Анна Вострокнутова и Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-SmyslVselenskoy-roditelskoy-subbotyProtoierey-Vadim-Burenin-23marta-2023

Виновник смерти был грех, а Закон подверг осуждению за грех, и только обнаружил грех, а не произвел его; он яснее открыл зло, и только наказывал за зло, а не побуждал ко злу, и служил не для того, чтобы производить грех или смерть, но чтобы наказывать того, кто грешит. А таким образом он был вместе и истребителем греха (Святитель Иоанн Златоуст).

34

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

Временная выставка «Страсти Христовы» в музее Андрея Рублева Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Мы продолжаем рассказ об изображении Страстей Христовых в памятниках русского церковного искусства XIV – начала XX века.

Рассказывает заведующая отделом учета и комплектования фондов музея, куратор выставки «Страсти Христовы» Светлана Александровна КИРЬЯНОВА: – События страстного цикла на нашей выставке открываются «Тайной Вечерей», затем следует «Омовение ног апостолам» – это показатель смирения Христа, с каким Он относился к апостолам. Данный сюжет описан только у апостола Иоанна Богослова, однако как самостоятельная композиция он встречается среди страстных сюжетов праздничного ряда иконостаса с самого раннего времени. Затем следуют дальнейшие события – моление Христа в

Продолжение. Начало №12–13, 2023 г. См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Гефсиманском саду, Его допрос. И прежде чем Христа отправляют на допрос, конечно, Его арестовывают по предательству Иуды, который своим поцелуем показывает, Кого надо арестовать. Удивительно, что среди страстных сюжетов есть две иконы, их почитают как чудотворные. Обычно чудотворные иконы – это иконы Богоматери с Младенцем, реже – каких-то святых или Самого Христа, а вот страстные сюжеты в качестве чудотворных прославленных образов – редкость. На экспозиции представлены две такие истории, и одна из них стала

Сказанное в Законе не просто, но имеет двоякий смысл, прикровенный для людей грубых и открытый для людей ума тонкого (Преподобный Исидор Пелусиот).

настоящим открытием при подготовке к выставке. Подготовка к выставке – это всегда возможность не только экспонировать замечательные памятники, но и научные открытия, совершающиеся попутно. И вот в собрании музея среди ранних поступлений находилась небольшая икона «Лобзание Иуды». Икона под потемневшим покрытием, что позволяло делать только предположения о ее датировке, и специально для этой выставки мы передали этот памятник для полного цикла реставрационных работ. Когда мы его передавали (и в

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

нашей музейной документации это шло именно так), мы предполагали, что это работа рубежа XVII–XVIII веков. При раскрытии даже рассчитывали на Оружейную палату, хотя оказалась история другая, но не менее интересная. Дело в том, что в Берлюковской пустыни почитался образ «Лобзание Иуды», икона считалась чудотворной, около нее совершались исцеления, первое из которых – исцеление давно болевшей, практически уже потерявшей зрение женщины. Эта икона была обнаружена после того, как явилась этой женщине во сне. Сначала несколько раз ей во сне было указано, что она должна совершить молебен перед иконой, находящейся в Никольском храме, но подобную икону там не нашли. Она отслужила при помощи церковнослужителей молебен у иконы Христа. Исцеления не случилось, и в повторном сне ей было явлено, что икону надо искать не в храме, а в хлебопекарне. С большим трудом в хлебопекарне нашли заставленную какими-то предметами, потемневшую, с едва различимыми очертаниями икону, изображавшую как раз именно момент взятия Христа под стражу. Было это в 1829 году. Именно после молебна перед этой иконой женщина получила исцеление, и икону стали очень почитать, наладили производство списков с нее. Что с этой иконой связано? Необычная иконография. Отчасти это объяснялось тем, что, видимо, эта явленная икона была довольно крупного формата и когда-то входила в страстной ряд иконостаса разобранной церкви. Даже примерно предполагается, какой именно, тоже одной из церквей Московского региона. И композиция этой иконы отличалась тем, что состояла всего из четырех фигур, тогда как «Лобзание Иуды» часто – многофигурная композиция, и у нас есть такие произведения на выставке, где-то это целая процессия. А здесь всего четыре фигуры: Христос с Иудой и находящиеся по одну сторону от них два воина, один из которых замахивается веревкой. Нас давно удивляло, что небольшого формата икона из нашего собрания вписана в

круг. Иконная доска квадратного формата, но изображение на ней вписано в круг. И при исследовании выяснилось, что это список с того явленного чудотворного образа. Но тут тогда сложности с датировкой, потому что если икона была явлена и прославлена только в 1829 году, то наш список не мог датироваться тем временем, о котором мы думали изначально. При подробном исследовании пигментов, при исследовании при помощи микроскопа и бинокулярных аппаратов, при помощи консультаций коллегреставраторов мы выяснили, что это имитация стиля подлинника, то есть имитация той явленной иконы, которая относилась, ви-

димо, сама к рубежу XVII–XVIII веков, и это очень необычно, потому что, как мы знаем, при изготовлении списков с почитаемых образов копировали очень точно композицию, иконографию, а вот на копирование стиля не всегда обращали внимание. А тут именно такой вариант. Более того, потом обнаружилось, что это не единичный случай, что есть еще иконы, тоже имитирующие тот самый стиль, но выполненные уже после явления этой иконы. После «Лобзания Иуды» в страстной цикл входят следующие сюжеты: «Приведение к Каиафе», «Приведение к Пилату», «Поругание Христа», «Бичевание», «Коронование тернием»,

«Совлечение риз» и, конечно, «Несение креста». Тут надо сказать, что «Несение креста» – символический образ, не совсем соответствующий полностью исторической действительности. Дело в том, что вертикальная ветвь Креста, как мы ее воспринимаем, исторически находилась стационарно на месте казни, тогда как приговоренный нес именно горизонтальную балку, к которой потом его прибивали, при помощи которой поднимали на этот Крест. Скорее всего, так было и в этом случае. Но здесь важны духовные аспекты – показать, что Христос несет Свое бремя, несет Свой Крест Сам на казнь. И тому есть многочисленные аналогичные места в Ветхом Завете. Например, один из прототипов – сын Авраама Исаак сам несет хворост для того, чтобы потом быть принесенным в жертву. Мы знаем, что закончилась эта история по-другому, но это важный прообраз, и их несколько в Ветхом Завете. Безусловно, заслуживает внимания этот необычный образ, и сразу у посетителей возникают вопросы, почему он так нестандартно выполнен. Даже спрашивают, точно ли это живопись или какая-то другая техника? Да, это живопись, и здесь есть своя предыстория. И предыстория очень необычная, потому что это копия тоже с чудотворного образа на страстную тематику, коих на выставке только два – «Лобзание Иуды» и вот этот. Почему он так странно выглядит? Почему он выполнен в такой цветовой гамме? Дело в том, что это список не с живописной иконы, а с гипсо-

Беззаконны те, которые не покоряются Божиим Законам, потому что или отступили от них, или и не начинали их исполнять (Святитель Василий Великий).

35

вого рельефа, вот такая редкая вещь. Этот гипсовый рельеф находился в Спасо-Влахернском монастыре, созданном в имении Головиных в Дмитровском районе Московской области. Это не чужое место для нашего музея, к нам крупный комплекс икон поступил оттуда, и одна из наших вещей до сих пор там находится на временном хранении, выставлена в монастыре. Головины были известными знатоками, собирателями, в том числе иконографических редкостей. И там, в монастыре, прославился чудотворениями гипсовый рельеф, изображающий Христа в терновом венце. После того как сведения об исцелениях, от него происходящих, распространились по округе, там наладили производство таких небольших паломнических предметов. Известен целый ряд этих образов, они очень похожи друг на друга и отличаются тем, что выполнены именно в гризайльной манере, то есть только в тонах серого и белого цветов. Иногда еще дописывают дополнительно крест, то есть добавляют тему несения креста, хотя в изначальном рельефе ее не было, это был Христос в терновом венце. Но здесь Крест есть, поэтому мы назвали эту работу «Несение креста», а в народе такие иконы нежно называли «Спас Беленький». Записала Полина Митрофанова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Vremennayavystavka-Strasti-Hristovy-vMuzee-Andreya-Rubleva-Chast-3

36

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

«Важно помнить о Боге посреди ежедневной суеты» Церковь Симеона Верхотурского в Меркушино

Денис АХАЛАШВИЛИ

Храм – частица Неба на земле. Своей близостью, доступностью он словно бы говорит: неправда, будто Бога не интересуют наши обычные заботы и дела, что Он считает их чем-то низким, недуховным, суетным и неважным. Наоборот, Бог словно говорит: «Все, что послано тебе в этот день, важно для Меня. Ты выполняй и делай что должен, но если хочешь, чтобы твои дела и заботы не отрывали тебя от Неба, не опустошали, не выматывали, не прижимали к земле, а, наоборот, возвышали, духовно радовали и обогащали и служили твоему спасению, просто помни, что Я рядом с тобой…».

МУДРАЯ МАМА Под нашим окном в доме, где мы живем, детская площадка. Каждый день сюда приходит молодая мама с малышом утром часов около десяти, а вечером часа в четыре, играют примерно час и уходят до следующего раза. Однажды, когда мама с малышом в очередной раз играли на детской площадке, я спросил у жены: «Вот они ходят сюда каждый день в любую погоду. Не могу понять: зачем?» А жена мне говорит: «Я тоже заметила и тоже задала себе этот вопрос, а потом поняла, какая же эта женщина умница. Малышу скоро идти в садик, а там дети гуляют утром и после обеденного сна в одно и то же время, и она просто приучает своего ребенка к прогулкам в садике». В школе, куда ходят дети наших друзей, при входе висит табличка: «Мы хотим напомнить вам, что такие слова, как „здравствуйте”, „извините”, „пожалуйста”, „спасибо”, дети узнают дома. Дома учатся быть честными, прилежными, ответственными, уважать старших и учителей. Дома учатся быть аккуратными, не бросать мусор мимо урны и не говорить с открытым ртом; и дома они учатся быть организованными, ухаживать за собой, не брать чужие вещи. Мы не заменяем родительское воспитание, а подкрепляем его». Задумался. Какие верные и нужные слова! В храме их тоже можно повесить. Многие родители тащат в храм своих детей, совершенно не заботясь о том, чтобы самим жить праведно и благочестиво. Главное, считают, привести, а потом можно спокойно дальше грешить. Вот сказать: иди, деточка, проглоти из ложечки то, что тебе священ-

ник из Чаши сейчас подаст, и все сразу станет хорошо само собой. А ничего особо хорошего потом не происходит, ведь ребенок видит, что ему взрослые говорят одно, а сами живут совсем по-другому. А надо самим быть примером, а не перекладывать ответственность на других, в том числе на Церковь.

возвышали, духовно радовали и обогащали и служили твоему спасению, просто помни, что Я рядом с тобой. Позволь Мне разделить твою ежедневную ношу, обопрись на Меня, и Я помогу. А не сможешь – попроси, и Я понесу тебя на руках». Как это важно – помнить о Боге посреди ежедневной суеты.

ПОМНИТЬ О БОГЕ

ЦВЕТЫ

Утром в городском автобусе все едут не совсем проснувшиеся, сосредоточенные, замкнутые в себе, мыслями уже на работе и в делах. Когда проезжали мимо храма, женщина рядом со мной незаметно благоговейно крестится – сразу стало тепло на душе. Обычный день в большом городе, всюду шум, все бегут, спешат, занятые своими заботами и делами, но Бог никуда не делся – Он здесь, с нами, посреди этого шума и суеты. Стоит поднять голову – увидишь открытый храм, где служат и возносят молитвы Богу. Он стоит на улице среди обычных домов, офисов и торговых центров, но здесь, на этой улице, свидетельствует о другой жизни, где нет ни плача, ни воздыхания и где один цветок больше всех земных сокровищ. Храм – частица Неба на земле. Своей близостью, доступностью он словно бы говорит: неправда, будто Бога не интересуют наши обычные заботы и дела, что Он считает их чем-то низким, недуховным, суетным и неважным. Наоборот, Бог словно говорит: «Все, что послано тебе в этот день, важно для Меня. Ты выполняй и делай что должен, но если хочешь, чтобы твои дела и заботы не отрывали тебя от Неба, не опустошали, не выматывали, не прижимали к земле, а, наоборот,

Все любят цветы. Наверное, потому, что все цветы говорят на одном языке, – языке любви. И нельзя на них смотреть и не радоваться. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что цветы – остатки рая на земле, они напоминают нам о Небесной Божественной красоте, которая открывается уже здесь, на земле. В Нагорной проповеди Христос привел полевую лилию как образец совершенной красоты, недоступной даже Соломону. Самые важные и трогательные моменты в жизни мы стараемся украсить цветами. С цветами приходим в эту жизнь, выходя из роддома, и с цветами уходим в последний путь в места, где, как сказал преподобный Серафим Саровский, один райский цветок больше всех сокровищ земных. Нет более верного способа рассказать о своей любви, чем принести своей избраннице букет роз – он скажет ей о чувствах красноречивее многих слов. Мой грузинский работягаотец мог ночами разгружать вагоны и шабашить на стройках, чтобы повести свою будущую жену в лучший ресторан города, где на каждом столе стояли белые букеты роз. Только за столиком, где они с мамой ужинали в окружении музыкантов, розы всегда были красными. Если денег не было – мог запросто вырвать яблоню из земли и целиком принести маме под окна, петь пронзительные грузинские песни о любви. Я же был застенчивым юношей, не умел петь, поэтому дарил избраннице огромные букеты. К счастью, моя умная и

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

тактичная жена, щадя мою грузинскую гордость, призналась, что самые красивые цветы те, что растут на природе, и отвела меня на луг с ромашками у реки, где было прекраснее, чем в раю. До сих пор с улыбкой вспоминаем то время, и я завел привычку покупать букеты роз просто так, без повода. Эта ни к чему не обязывающая красота дарит новизну и остроту чувствам, которые не купить ни за какие деньги. И в храме цветы естественные и желанные. Помню, меня поразило, когда узнал, что в букетах возле икон всегда нечетное число цветов, потому что святые, которым мы молимся, живы. ЦЫГАНКА В ХРАМЕ В наш храм месяца два ходит молодая цыганка. После службы стоит у ворот – милостыню собирает. Сначала я с неприязнью смотрел на нее и не хотел ничего подавать, думал: «Вот еще чего! Вон наши храмовые бабушки живут трудно и не просят, а она молодая и здоровая стоит с протянутой рукой». Когда жил в ПафнутьевБоровском монастыре, помню, там у входа стояла большая группа цыган, они доверчивых паломников буквально обирали. Монастырские святыни цыган не интересовали, они тут же курили, порой были нетрезвыми, на просьбы не смущать приезжих не реагировали, а если и уходили, то ненадолго. Поэтому на воротах монастыря была большая табличка: «Цыганам подавать милостыню не благословляется». Но в нашем храме была другая история. Потом я увидел, что цыганка не просто стоит у ворот, а все воскресные службы отстаивает, молится, ходит на Исповедь и причащается. А в воскресенье на службе она сидела на стульчике в расстегнутой куртке, и под ней я увидел округлившийся выпирающий живот. Сразу подумал после службы подойти и подать чтото, ни о чем таком больше не задумываясь. Какие могут быть рассуждения, когда ей скоро рожать?! Это я к чему все рассказывал? Лучше все делать с рассуждением, с головой. В том числе и милостыню подавать. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-03-10 ; https://tvsoyuz.ru/Pravoslavnyy-04-10 ; https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-05-10 ; https://tvsoyuz.ru/Pravoslavnyy-06-10

Закон немало содействовал как большему познанию греха, так и увеличению наказания. Если же он, имея целью ограничить грех, сделал его более тяжким, то вина лежит не на враче, а на том, кто худо пользовался врачеванием (Святитель Иоанн Златоуст).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

37

Представители добра

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Как хорошо, что мы говорим на русском языке и принадлежим к пространству русской речи. Это прекрасно, потому что у нас есть возможность, несмотря ни на что, читать книги великих русских мыслителей и писателей, которые оставили так много сокровищ своих мыслей, опыта, размышлений, молитв, надежд, способных вдохновлять. Думаю, XIX и XX века русской культуры – это осевое время вообще всей русской цивилизации, и мы будем все время возвращаться к текстам, написанным нашими гениальными писателями, философами именно в это время. Одной из тем непрестанных, напряженных и очень плодотворных размышлений наших великих мыслителей была проблема зла. Почему человек зол? Или, как говорил один из наших мыслителей, почему я не вижу в добре добра? Почему даже к добру примешивается зло? Как противостоять злу? Что с этим делать? Об этом много размышляли Лев Николаевич Толстой, отец Сергий Булгаков, отец Павел Флоренский, Семен Людвигович Франк, наш великий мыслитель, и, конечно же, Федор Михайлович Достоевский. Он не просто был мыслителем, но нашел, может быть, самую адекватную форму этой мысли через художественные образы. Форму, доступную всем, не только изысканному и хорошо образованному интеллектуалу, способному читать Гегеля, но и любому внимательному читателю, который может снять с полки роман «Братья Карамазовы» или «Преступление и наказание» и приобщиться к глубокой, подлинной, очень живой мысли. Для Николая Александровича Бердяева проблема зла тоже была одной из острейших. Когда читаешь его книги, та-

кое чувство, что он буквально мучился этой проблемой. Наверное, самое главное отличие русских философов и писателей в том, что для них философские проблемы не были абстракцией, кабинетной забавой. Сергий Булгаков говорил: «Мы не кабинетные ученые. Если я размышляю над богословской темой, я прежде всего молюсь». Отец Сергий любил повторять, что свое богословие он черпает со дна Евхаристической Чаши. Те слова, что мы читаем в книгах наших великих философов, это, если хотите, кровь и боль. Они это переживали, это омывало их сердце. И это очень хорошо чувствуется. Николай Александрович Бердяев в своей книге «Истина и откровение» (это одна из многих книг, посвященная проблеме зла), размышляя над этой темой, говорит о той опасности, что подстерегает людей, борющихся со злом. Ведь можно просто сесть на табуретку и размышлять, откуда взялось зло, где зло, что зло, что такое зло. Но есть практическая тема: как злу противостоять? что с этим делать? Потому что с этим сталкиваешься дома, на работе, у себя в душе с этим сталкиваешься постоянно. Когда видишь зло социальное, связанное с какими-то пороками в дружеском круге, или рабочем коллективе, или в стране, или в том, как работает государственная система, церковный организм, – большая проблема этому злу противостоять. Почему это проблема? Не только Бердяев, но и другие русские мыслители говорили о том, что есть опасность перерождения. То есть, вступив в схватку со злом, ты в какой-то момент можешь сам стать представителем этого самого зла. Бердяев в своей книге «Истина и откровение» в разделе «Парадокс зла» говорит: «Моральный парадокс зла заключается в том, что оно вызывает у борющихся со злом представителей добра злое, беспощадное, ненавистническое отношение к злым или почитаемым за злых, например, к идейным врагам». Я думаю, Бердяев не случайно выбрал такое определение – «представители добра». По-моему, это самое удачное определение того вируса, который вдруг поселяется в сердце человека, преследующего, казалось бы, очень важную цель: он действительно сопротивляется злу, например, социальному, или, может быть, беззаконию в обществе. Он совершенно спра-

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ведливо возмущен этим злом и пытается ему противостоять. Но он себя мыслит представителем добра. Будто есть какой-то мандат, награждающий его, как он думает, некоторыми полномочиями относительно тех, кто представляет зло. Очень просто жить в таком черно-белом мире: мол, я-то знаю, что я на стороне добра, на стороне света, а вот он на стороне зла. И что же происходит в такой ситуации? Далее Бердяев пишет: «Таким образом борьба со злом превращается в зло». Я себе разрешаю все относительно представителей зла, ведь я же представитель добра. «Во имя добродетели и справедливости начинают истязать человека». Казалось бы, если бы я себя не провозгласил представителем добра, а другого представителем зла, то ту лексику, тот напор, гнев или те средства, которые применяю против этого человека, я никогда в жизни не позволил бы себе применить. Потому что это ведь может быть и пожилой человек, да и с дамами так не разговаривают. Но я же представитель добра, значит, имею право клеймить. Клеймить – в буквальном смысле слова означает прожигать кожу живого человека раскаленным железом. В буквальном смысле мы себе этого пока не позволяем, хотя представителю добра, наверное, можно и это. Дальше Бердяев говорит: «Во имя человечности начинают проявлять бесчеловечность. Врагов свободы, действительных и воображаемых, лишают свободы и насилуют. К нетерпимым начинают относиться с нетерпимостью. Расстреливавших начинают расстреливать. Это есть безвыходный моральный парадокс, который есть выражение парадокса зла. Со злом нужно бороться…». Бердяев подчеркивает, что со злом нужно бороться. Никто не говорит, что нужно опустить руки и идти по стопам Льва Николаевича Толстого или тех радикальных его последователей, которые вовсе были противниками какого бы то ни было сопротивления злу, насилию. Бердяев говорит: «Со злом нужно бороться. Зло должно сгореть. Но сгореть должно зло, а не злые. Те, которые борются против зла, в сущности не очень хотят, чтобы злые освободились от зла, они слишком часто хотят, чтобы вместе со злом погибли и злые». Эти слова мог сказать только человек, который свою мысль и жизнь выстраивает на Евангелии. Евангелие говорит нам о любви к врагам, о благословении тех, кто нас гонит, о молитве за наших гонителей. Бердяев различает зло и злых. То есть те, кто нас гонит или причиняет нам зло, действительно творят зло, мы не должны кокетничать и го-

ворить: мол, давайте их поймем. Нет. Они совершают плохие вещи. Но мы должны отличать человека, заболевшего злом, больного злом, от поступков, которые он совершает. Представители добра, то есть те, кто слишком много себе разрешили, дали себе карт-бланш в борьбе со злом, на самом деле бессознательно, не признаваясь в этом, прикрываясь, может быть, даже Евангельской риторикой, повторяю, «в сущности не очень хотят, чтобы злые освободились от зла (а Евангелие хочет именно этого: чтобы злые освободились от зла), они слишком часто хотят, чтобы вместе со злом погибли и злые». Это не Евангельское поведение. Бердяев пишет: «Это и есть этика ада, уготовление вечного ада для злых». Когда христиане позволяют себе говорить фразу: «Гореть тебе в аду» или со злорадством надеются увидеть падение своего врага, или радуются, видя, как пострадал их оппонент (религиозный, идейный или политический), они помещают себя в пространство этой самой этики ада. Христианам ни в коем случае нельзя себя мыслить представителями добра, как это ни странно звучит. Потому что мы очень хорошо понимаем, что весь мир болен злом, грехом. Как было бы просто, если бы зло находилось где-то вовне, а мы, как рыцари, на белой лошадке скакали бы с копьем наперевес против этого дракона. Но мы прекрасно понимаем, и Евангелие это, как зеркало, показывает, что зло живет в нас самих, мы сами больны. Это не снимает с нас обязанности сопротивляться злу, но вместе с ним не убивать злого, отличая такого же больного злом, как и мы сами, но у кого эта болезнь прогрессирует, от тех поступков, которые он совершает. Зло называть злом, но ни в коем случае не ставить себя в позицию высокомерного судьи, выступающего якобы представителем добра и позволяющего себе творить дела ада на земле. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Predstaviteli-dobra

Где нарушается Закон, там не следует совершенно и упоминать о необходимости, потому что есть только одна неотвратимая необходимость – не оскорблять Бога (Святитель Иоанн Златоуст).

38

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

Радостно принимайте Бога

Александр ЧЕРЕПЕНИН

– Традиционно начнем разговор со слов Священного Писания, тем более что в Великий пост можно обсуждать Книги Бытия и Притчей Соломоновых. Сегодня читали продолжение эпизода о Потопе, когда Господь заключает с Ноем завет. Слово «завет» у нас на слуху, мы говорим: Ветхий Завет, Новый Завет. Бог заключает с Ноем завет, символом которого является радуга. Что это за завет? Сколько всего их было? В чем их смысл?

– Вы правильно отметили, мы обычно говорим о двух заветах – Ветхом и Новом. Но

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Андрей ЛЫСЕВИЧ, проректор Московской духовной академии по лицензированию и аккредитации, клирик храма Святых Благоверных Князей Бориса и Глеба в Дегунине (г. Москва)

на самом деле на протяжении даже Ветхозаветной истории некоторые ученые насчитывают около восьми различных ситуаций, при которых заключались те или иные заветы. Завет по своей сути – это некий договор, завещание с условием, некое обещание, обетование, чаще всего это некая взаимная договоренность о чем-то. Самый яркий пример – завет, заключенный между Богом и богоизбранным народом через пророка Моисея на горе Синайской. Пророк Моисей от лица народа через какието ритуалы обещает исполнять ветхозаветный закон, а Бог обещает за это благополучие, Землю обетованную, защиту, покров, в том числе и то, что именно через еврейский народ придет Христос. Это более-менее явный вид этого договора. Завет с Ноем не так явно, выпукло является нам, потому что мы прежде всего видим, как после Потопа Бог как будто бы в одностороннем порядке обещает людям что-то. Символом этого обещания становится радуга – образ окончания бури, грозы, после которой человеку нужно оправиться, преодолеть какие-то страхи, тревоги по отношению к миру и к Богу. Такое необычное, красивое, яркое явление должно напоминать нам о том, что Бог обещал более не совершать Потопа. Это уничтожительное, страшное, наказующее действие

действительно омыло землю от нечестия и греха, но и унесло огромное количество человеческих жизней. Здесь очень интересная параллель: радуга является неким гарантом того, что Бог не накажет Потопом, и, насколько мне известно, этот символ в наше время используется некоторыми сообществами, которые как будто бы прикрываются им. Они нарушают заповеди, постановления Божии, а радуга будто некая защита для них, что Бог не должен наказывать. Но, смею заметить, Он обещал, что не будет потопа, но не обещал, что не будет других наказаний, в том числе духовного порядка. Когда человек совершает грех, может, его и не карают воды физического потопа, но он наказывает сам себя в своем духовном мире, происходит как бы воспламенение некоего огня, который пожигает его естественные духовные свойства. Для каждого человека это любовь к Творцу, вера в Бога, любовь к ближним, сострадание, доброта, спокойствие. Когда кто-то совершает грех, он впускает в свою душу дьявола и воспламеняет некий огонь, пожигающий и любовь, и веру, и смирение, и терпение, и сострадание. Таким образом, человек остается безо всех естественных качеств и вследствие этого оказывается в печали, унынии, расстроенном состоянии. Не зря апостол говорит, что первый мир погиб от Потопа, а нынешний погибнет в огне. Этот огонь, очевидно, и внешний, но нужно отметить и духовное свойство греха, оно пожигает в человеке доброе, всякую любовь.

– Первый завет Господь заключил с Адамом. В чем он заключался?

– Довольно интересная тема, мы не так часто говорим о ней на наших передачах, хотя я часто поднимаю ее в своих публичных встречах. Действительно, Адам жил в раю счастливо и благополучно. И Бог, по сути, дал ему какие-то заповеди, которые были неким заветом. О чем они были? Адам должен был соблюдать заповеди, а Бог обещал, что тот будет пребывать в раю, будет счастлив и будет так или иначе развиваться и совершенствоваться. На самом деле, когда мы говорим о заповедях, прежде всего на ум приходит заповедь о невкушении от древа познания добра и зла, а ее-то Адам и Ева и нарушили. Но в раю были еще заповеди, в том числе первая и, к сожалению, единственная, которую Адам все-таки смог соблюсти. Это очень интересный прецедент. Вспомним Библию, Бог создал Адама, Евы еще не было. И сказал Господь Бог:

нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Казалось бы, понятно – Он хочет создать помощника, подобного Адаму, но сразу следующим стихом в Библии Господь повелел Адаму дать имена животным. Какая связь? С одной стороны, Бог хочет создать Еву, а, с другой стороны, повелевает Адаму нарекать имена животным. Странно как-то. Адам нарекает имена животным и в конце концов исполняет эту заповедь, после чего у него появляется некое осознание того, что чего-то не хватает: везде во всем мире у животных есть пары, а он, относясь к этому материальному миру, не имеет помощника, подобного себе. Получается, исполняя заповедь, которую дал ему Бог, казалось бы, в каком-то смысле глупейшую и бессмысленную, Адам прежде всего познал волю Божию. И не просто познал, а принял ее в себя и стал соучастником творческого акта. Почему Бог не сделал иначе? Почему сразу не создал Адаму помощника, подобного ему? Он дает ему промежуточную заповедь, необходимую для осознания. Зачем? Бог создал Адама свободным, и только свободное согласие на следующий творческий акт позволяет привести его в действие. Бог не желает нарушить свободу человека. Получается, это первое Божие повеление, исполненное Адамом в раю, показывает нам основную суть всех остальных заветов, заповедей, правил, пронизывающих все Священное Писание, всю Библейскую историю. Суть этих заповедей не столбы, ограничивающие свободу человека и как бы говорят: сюда не ходи, туда не ходи. Они – векторы, которые показывают: там Бог, туда иди, там ты найдешь спасение, волю Божию, свое развитие, приумножение своего бытия и так далее. Адам получает Еву благодаря своей первой победе, когда исполняет заповедь. Потом они получают остальные заповеди. Кроме заповеди о невкушении с древа познания добра и зла были еще две, о них редко вспоминают. Очень важно их отметить. Одна из них – заповедь труда. Бог повелевает Адаму возделывать рай и свою душу. Эта заповедь говорит нам о том, что в раю тоже нужно было трудиться. Я иногда спрашиваю детей в воскресной школе: «Как вы думаете, Адаму и Еве в раю нужно было изучать математику и физику?» Они отвечают: «Нет, зачем это в раю?» Но, оказывается, и там нужен был какой-то труд. Может быть, эти предметы не стали бы называться именно так, но суть в том, что там требовался труд, какое-то приумножение того достояния, что Бог дал Адаму.

Закон Божий дан нам на помощь в борьбе с невидимыми врагами. Живет в нем тот, кто проводит жизнь сообразно его велениям (Святитель Иоанн Златоуст).

И другая заповедь, которую тоже, к сожалению, несколько забывают, искаженно представляя райскую жизнь, – заповедь о том, чтобы Адам и Ева плодились и размножались, давали потомство, рожали детей и давали им сопричастность к этой прекрасной, красивой, райской жизни, то есть поделились с другими блаженством. Первый завет Бога с Адамом указывает нам на то, что Адам должен был соблюсти эти три заповеди, а Бог обещал ему пребывание в раю и развитие. Удивительно в этом смысле размышление по поводу заповеди о невкушении с древа познания добра и зла. Что это за заповедь? Ведь она в итоге привела к погибели, к столь ужасным катастрофам. Для чего она была нужна? Божий Промысл гораздо более широк и непознаваем, нежели мы можем измыслить себе на земле, но тем не менее очевидно, что она нужна была для необходимейшего, важнейшего научения человека, чтобы через эту заповедь он познал какую-то очень важную истину. Что за истина это могла быть? Суть этой заповеди – нравственное чувство, самосознание, способность отказаться от желаемого ради должного, ради того, что повелел Бог, ради любви. И это чувство – важнейший залог существования общества людей. Если в раю Адам и Ева должны были родить детей, и немалое количество за свою бесконечную жизнь, то это общество должно было управляться какими-то законами, а законы в любом случае предполагают некое ограничение своей собственной свободы, иначе рай очень быстро превратится в ад. Если люди живут вместе, не соблюдая никаких законов, никаких нравственных правил, то их жизнь очень быстро превращается в мучение. Это древо учило людей, как жить первобытным райским обществом.

– Вопрос от телезрителя: «Какое значение имеет то, что Господь сотворил Еву из ребра Адама? Как это трактуют святые отцы?»

– В еврейском языке слово «ребро» означает некую грань Адама. И в этом смысле не стоит говорить о том, что это было изъятие ребра. Технократичное восприятие этого эпизода неверно. Если следовать такой логике, у мужчин должно быть на одно ребро меньше, чем у женщин. Трудно изъяснить это место из Священного Писания. Вообще, то, что касается творения человека, творения мира, творения жены, – очень таинственные вещи. Современная наука глубоко продвинулась в иных вещах, но нет ответа на вопрос, как

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

именно технологически появился человек, этот мир. Есть белые пятна, гипотезы, которые доходят до очень близких моментов начала творения. Но наступает какой-то предел, где присутствует абсолютная завеса, белое пятно, оно не позволяет нам даже спрогнозировать, как это могло происходить… Библия дает образный ответ. Не стоит пытаться читать Библию как учебник по анатомии или генной инженерии: она не ставит перед собой таких задач в принципе.

– Вопрос от телезрителя: «Иисус говорит, что будут двое одна плоть. Могут ли быть супруги на Страшном Суде разделены, то есть один пойдет в муку вечную, а другой в жизнь вечную?» Добавлю, что первый раз фразу «оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будут два в плоть едину» Бог говорит Адаму и Еве в первых главах Книги Бытия, и потом уже Христос в Евангелии цитирует то самое место. Но вернемся к Страшному Суду и участи мужа и жены.

– Я думаю, каждый ответит за свои грехи: в этом отношении плоть едина, но не суть едина и не един ответ. Очевидно, что супруги так или иначе соотносятся в духовной жизни. Благочестивая жена освящает нечестивого мужа, если они живут вместе. И муж благочестивый освящает нечестивую жену, если они пребывают в союзе брака, стараются жить благочестиво. Тут взаимное ходатайство, наверное, будет. Но это не означает, что супруги обязательно будут иметь одинаковое определение Суда Божия, вне зависимости от их жизни. Один из супругов вел себя отвратительно, бесстыдно, жил в грехе, а, например, супруга, наоборот, старалась покрывать все любовью. Тут вопрос о разделении достаточно сложный. Обратимся к тому же премудрому Исааку Сирину, который говорит, что вечное определение, вечное состояние – это же не только локация, какое-то место, где люди друг с другом рядом или далеко. Это, прежде всего, состояние души. И отношение души человека к Богу, пребывающему во всем. Когда человек осознает Бога по-настоящему, как всеобъемлющий принцип бытия, он может находиться физически рядом с кем-то, но переживать совершенно иное состояние. И благодать действует по-разному на людей: один окрыляется благодатью, чувствует укрепление сил и здравие, радость от Божия присутствия рядом с собой, а другой корежится, унывает, отчаивается, переживает какие-то тягостные состояния в связи с Божиим посещением. То же самое видим в образе Адама и Евы до грехопадения: Адам радостно принимал Бога и с радостью слышал глас Божий, а после

грехопадения прячется, чтобы не видеть Бога. А если некуда спрятаться, и ты как на ладони перед Богом со всеми своими особенностями, слабостями? Как это будет? На основании того, что плоть едина, нельзя говорить, что будет один и тот же суд.

– Вы говорили про благодать. Кстати, апостол Павел говорит, что муж освящается женой, а жена мужем. Можно ли предположить, что в семье муж и жена с этой точки зрения как сообщающиеся сосуды? Благодать больше воздействует на жену, а через жену косвенно воздействует и на мужа? Поэтому муж тоже немного освящается. Может быть, это та самая благодать, которая может привести его к Богу?

– Однозначно. Точно с этим соглашусь. Надо понимать, что через наиболее благочестивого супруга действительно Господь действует в семье. Если оба супруга церковные верующие, то прежде всего, по завету Божию, после грехопадения благодать передается через мужа, потому что муж – глава жены. Он – патриарх для своей семьи, и он призывает благодать в семью, и благодать освящает его, а через него и всех домочадцев. Конечно, благочестивый муж должен иметь об этом вопросе особое попечение, стараться молиться утром, вечером за своих домочадцев, ходить в храм в воскресный день, читать Евангелие, причащаться, чтобы через него благодать действовала. Понятно, что хорошо, когда вся семья в храме, когда все собираются и молятся в воскресный день, но хотя бы кто-то из супругов, приходя в храм, уже принимает это освящение. Единственно, важный момент, чтобы это действительно было освящение, которое человек приносит домой. Иногда, к сожалению, бывает так, что мы приходим в храм и не получаем ничего. Но это не потому, что плохой храм, не очень намоленный, новопостроенный, а потому, что мы неверно провели время молитвы, не погрузились в Бога, в смысл того, что читается и поется за Божественной литургией. Мы переживали другие вопросы: как бы нам увидеться с кем, с батюшкой, с другими людьми, как бы нам что сказать, как бы устроить свои дела, размышляли о домашних делах, когда шло богослужение. Иногда, к сожалению, человек, пребывая в храме, не достигает сути богослужения, потому что суть – это встреча с Богом, погружение в Создателя. Соответственно, должен появляться духовный плод – любовь, радость, мир, долготерпение, кротость и воздержание. Если человек достигает цели богослужения, соединяется с Богом, то он приносит домой эти благодатные дары. И как тут не говорить об освящении всей

39

семьи, если он приходит домой и приносит настоящую любовь, радость, кротость, настоящее воздержание?.. Дай Бог, чтобы с нами так было постоянно, чтобы благодать нас действительно окрыляла.

– В Апостоле есть очень интересная фраза, которая, казалось бы, может объяснить очень многое в нашей жизни. Апостол Павел пишет: Господь кого любит, того наказывает. Значит ли это, что все проблемы в жизни, все тяготы и горести – это проявление Божией любви? Или это значит что-то большее?

– Хорошо, если бы это было так. Например, в автобусе не заплатил за проезд, едешь, а тебя кондуктор хвать: «Ну, давай штраф пять тысяч!» Ты заплатил и думаешь: «Точно Бог меня любит!» Если бы так было, то можно что угодно творить, но говорит апостол Павел: «Да не будет так!» Потому что есть разные причины наших горестей. Есть горести, связанные с нашими оплошностями, грехами, когда человек наказуем за свои явные преступления. Это, конечно, не благодеяние Божие, а мы просто сами себя наказали. Когда я слушал слова апостола, меня эта фраза очень воодушевила, именно ее заметили и запомнили, она как-то сегодня выстрелила. Мы, к сожалению, грешим: часто не платим за проезд и думаем, что пронесет. И получаем за это по своим делам, но мы понимаем, что раз что-то не прошло мимо нас, значит, Господь все-таки обратил на нас внимание, дал какое-то поучение, необходимое для очищения грехов, покаяния, для принесения покаянной жертвы. К сожалению, мы этого не делаем. И приходит в нашу жизнь какая-то скорбь, может, заслуженная, но если человек эту скорбь приемлет как от руки Божией, то он становится действительно для него очищающей. Господь попускает нам скорби только ради этого, чтобы дать каждому из нас повод к очищению от греха, повод к некому подвигу, который бы засвидетельствовал нашу любовь к Нему и наше покаяние. В этом смысле любая скорбь, переносимая нами с благодарением Богу, терпением, с покаянным чувством, это признак любви Бога к нам. Господь дает нам скорби для того, чтобы научить нас изрядной любви к Нему, более глубокому чувству доверия и осознания Его близкого присутствия, и если человек это так переносит, то Христос ему помогает и утешает таким удивительным образом, что тот чувствует: Господь рядом со мной.

– Вы справедливо заметили, что за тех, кто страдает, можно только молиться. Потому что как мы поведем себя в такой ситуации, совершенно неизвестно. Царь Соломон об

Храм Святых Благоверных Князей Бориса и Глеба в Дегунине

этом тоже говорит: у глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление. То есть глупый, когда его задирают, сразу начинает отвечать, бороться с этой несправедливостью. Благоразумный молчит.

– Это как раз из сегодняшнего отрывка из Книги Притчей. Очень мудро. Притчи Соломона – удивительное хранилище премудрости. Если человек на любое оскорбление моментально реагирует, то это признак не очень далекого ума. Связано это с тем, что обстоятельства бывают очень разные и сложные. Иной раз читаю сообщение и думаю: «Надо же, как он так написал! Ни в какие ворота не лезет!» Уже набираю сообщение в ответ, тоже раздраженное, а потом перечитываю: там совсем другой смысл, слово не так прочитал, запятую не в том месте поставил; как наваждение, в глазах двоится. Перечитал, а там совершенно про другое. Быстренько все стираешь, думаешь: «Надо же, чуть не поступил как глупец!» Бывает так, что человек слышит что-то оскорбительное. Вопрос: «А это оскорбительное на самом деле?» И второй вопрос: «А если это действительно оскорбительное, то почему этот человек так повел себя?» Третий вопрос: «Что я реально могу сделать, чтобы он так больше не делал?» Может, это не перепалка на словах или на кулаках, не дай Бог, а другое действие, которое реально изменит ситуацию. А так он мне нагрубил, я ему нагрубил... Разошлись обиженными, весь день дуемся. А, может быть, есть какая-то глубинная причина, которую

и нужно устранить, чтобы эту проблему преодолеть? Поэтому премудрый скрывает в себе оскорбление, осмысляет и решает проблему добрым словом, а не злым.

– Да, сообщения – это отдельная история, потому что каждый человек их читает со своей интонацией и, может, совсем не с той, с которой отправили… Просим от Вас финального напутствия для наших телезрителей.

– Искренне желаю вам, чтобы время поста прошло с великой духовной и телесной пользой, чтобы Господь помог преодолеть все искушения, трудности, скорби. Чтобы благодатное присутствие Божие было в ваших сердцах, в жизни и свет Пасхи Христовой воссиял и озарил вас великой радостью! Бог в помощь! Записали Анна Вострокнутова и Ольга Седенкова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Andrey-Lysevich21-marta-2023

Закон имеет то особенное преимущество, что он бессмертен, постоянен, и закон природы, и закон естественный, и Закон ветхозаветного любомудрия, и Закон Нового Завета (Святитель Иоанн Златоуст).

40

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

29

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

19 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

41

Готовим великопостный десерт

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Коврижка – самый лучший великопостный десерт. Ее рецептом поделится пекарь Николо-Угрешского монастыря. Эта древняя обитель была основана в 1380 году. Ее история неразрывным образом связана с историей Отечества. Долгое время монастырь был царским местом богомолья.

Существовала раньше и есть в наши дни такая традиция, как Великим постом совершать паломничество в ту или иную обитель. Мы, следуя этой традиции, отправились в Николо-Угрешский монастырь. Монастырь был основан, по преданию, святым благоверным князем Дмитрием Ивановичем Донским, победителем всем известной Куликовской битвы. Итак, познакомимся с монастырем, немножко узнаем его историю, и надеемся, что вы тоже совершите свое паломничество Великим постом в этот древнейший подмосковный монастырь. Иеродиакон ИННОКЕНТИЙ (Юхименко), руководитель паломнической службы монастыря: – В 1990 году, обратившись в Патриархию, правительство города Дзержинского просит взять на баланс церковь сначала Успенскую, а в дальнейшем весь комплекс монастырский под эгиду Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Алексий II приезжает сюда, принимает на себя ответственность, берет ставропигию (монастырь становится ставропигиальным). Монастырь – центр духовного и исторического начала города. В этот монастырь надо приезжать, конечно же, не единожды, – здесь есть что посмотреть: территория огромнейшая, обилие храмов. Есть чему удивиться. А мы отправляемся в монастырскую пекарню. Пекарь Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря: – Это монастырская пекарня, мы здесь печем продукцию для всех. Я – пекарь.

– А почему Вы выбрали эту профессию?

– Профессия пекаря мне нравилась с детства, пришло это от бабушки, которая меня учила печь. После этого я уже учился и работал пекарем и сейчас работаю по специальности здесь.

– Знаете, всегда Великим постом все мучаются, особенно сладкоежки (я тоже сладкоежка). Можно сделать делать что-то вкусное, какойто десерт?

– Да, это морковная коврижка. Она достаточно сладкая, но при этом постная. Там нет продуктов, которые нельзя в пост, и людям, которые пост соблюдают, она очень нравится. Она в меру сладкая и необычная.

– Расскажите рецепт, как ее делать.

– Здесь взбитые в блендере бананы, морковь тертая, сахар, подсолнечное масло, мука, корица, немного разрыхлителя и сода. Все это перемешиваем, кладем на противень и выпекаем. Давайте сделаем.

– А много Вы постом печете этой коврижки?

– Да, достаточно много. Если не положить сахар, она будет не сладкая. Банан не дает сладость – он дает вкус и связку. А морковь дает небольшую сладость, и коврижка из-за моркови получается пышная.

– Это и полезно, наверное? А кроме коврижки что делаете?

– Да, это полезно. Также делаем пирожки, выпечку, хлеб, пирожные, торты – все делаем.

– Я так понимаю, Вы работали в разных местах. Чем

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

отличается работа в монастырской пекарне?

– Здесь совершенно другая атмосфера, не похожая ни на какую другую, – более спокойная, уютная, домашняя.

– Пекарня находится непосредственно на территории

монастырского комплекса. Вы до храмов-то доходите? У вас же такая тут красота…

– Конечно. Я очень люблю в парке гулять здесь. Регулярно приходим вместе с женой гулять.

– Как житель города Дзержинского отмечаете ли Вы, поменялись ли горожане, сам город при возобновлении монастырской жизни?

– Конечно. Во-первых, очень много народа ходит сюда и на службы, и на праздники, а вовторых, люди все-таки добрее стали. Монастырь – это такое святое место, которое дает людям внутреннее успокоение, покой. Тесто надо хорошо вымесить, чтобы не было комочков, и после этого мы все выкладываем на противень и выпекаем при температуре 160° 35 минут.

– А о той продукции, которую вы производите, от горожан, покупателей, потребителей слышите какие-то отзывы?

– Те люди, которые к нам приходят и покупают нашу продукцию, довольны.

– Вы сейчас еще сделали ставку на возрождение старинных рецептов. Что такое хлеб сейчас?

пробовать. Кто этот хлеб один раз попробовал будет за ним возвращаться. Самый вкусный хлеб для меня, который мы производим, это хлеб с семечками. Пока коврижка печется, у нас есть немного времени для обозрения обители. Один из самых больших соборов – Преображенский, здесь и часовня, которой отмечено место, где спал Великий князь Московский Дмитрий Иванович, обретший икону святителя Николая. иеродиакон ИННОКЕНТИЙ: – В монастыре всегда есть и радостные моменты, и испытания, как и в любых других сферах жизни. Это в какойто мере духовная лечебница. Мы стараемся вкладывать свои силы в развитие и процветание монастыря, но и монастырь нам (и братия, и прихожане) дарит уважение, любовь, помощь. В монастыре 11 храмов – нужно много трудов положить. Помогают прихожане, монастырь этим живет и благодарит и прихожан, и паломников и нас, братию. Святитель Николай – сильный молитвенник и ходатайствует перед Господом за нас, чтобы мы исправлялись сами и помогали исправиться нашим близким, духовным братьям-сестрам, прихожанам, паломникам. Подсказать, помочь, приютить, дать назидание. В Николо-Угрешский монастырь надо приехать обязательно не только за вкусной и качественной продукцией, а, прежде всего, за той неповторимой атмосферой тишины и умиротворения, которая пребывает в этом святом, очень красивом месте, где веют по сей день ветры истории, и по сей день слышен шепот молитв монахов. Пекарь: – Приезжайте в Николо-Угрешский монастырь, попробуйте нашу продукцию, наш хлеб, а если уж не доедете – вот вам рецепт: пеките дома. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Receptkovrizhek-Nikolo-Ugreshskiystavropigialnyy-muzhskoymonastyr

– То, что в магазине продается, я для себя никогда не куплю, во-первых, потому, что это не вкусно. Во-вторых, там очень много консервантов и прочего.

– Тогда расскажите, чем отличается ваш хлеб от привычного нам всем магазинного?

– Это невозможно сравнить – надо просто один раз по-

Изучение Закона Божия требует терпения. Это изучение есть спасение души своей. Это – наука из наук! (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

42

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

Учимся воздержанию – Поговорим сегодня о посте... Батюшка, я заметил, что у Вас два телефона. Какой у Вас пост в отношении интернета, блога и так далее?

– На самом деле у меня телефонов больше, потому что практически каждый вечер я веду прямые эфиры в социальных сетях, и у меня стоит, как правило, пять телефонов. Для меня это средство миссии, я работаю через телефоны. Например, бывает, на одном телефоне записки читаешь, аккумулятор сел – другой телефон выручает. Если один телефон потерялся, легко

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Владислав БЕРЕГОВОЙ, руководитель молодежного отдела Песоченской епархи (Калужская область)

позвонить со второго. Но шутки шутками, а информационный пост, наверное, уже важнее поста гастрономического. Мы уже привыкли воздерживаться от мясной, молочной продукции, кто-то даже рыбу не ест и масло, но при этом круглыми сутками сидит в Telegram-каналах, смотрит телевидение, аналитические, новостные программы...

– Недавно сидел в полуподвальном помещении, интернет не ловил, и я очень нервничал, потому что очень хотелось узнать, что же произошло за последние двадцать минут.

– Да. И полтора часа своего времени тратишь на то, чтобы посмотреть, что произошло в мире за последние 20–30 минут. Поэтому хочу призвать всех наших телезрителей отключить все каналы, кроме «Союза», где точно услышите только душеспасительную информацию, которая не сделает вас клиентами психологов, психотерапевтов, психиатров. Ведь большей частью мы слышим негативную информацию, переживаем, тре-

вожимся, это отражается на наших взаимоотношениях с детьми, близкими, сотрудниками, подчиненными. Мы эту тревожность изливаем на других людей и даже на своих домашних питомцев. Главное, самому тошно от самого себя, грустно. Как говорится в произведении Салтыкова-Щедрина, чего-то хочется: то ли конституции, то ли севрюжины с хреном... Это цитата. Это, конечно, не идея, это грустная констатация факта. Тот, у кого мало хлопот, мало обязанностей, приблизительно так и живет: хочу того, не знаю чего. Как в русских сказках или про Емелю, который лежит на печи, а потом все хорошо получается, или про каких-то красавиц, требующих: принеси мне то, не знаю что... Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено – там ни одного. Чтобы было все просто, надо максимально уменьшить количество информационного потока. Мы за сутки узнаем больше, чем наши прапрадеды узнавали за всю свою жизнь. Неужели за эти 150 лет мозг человека настолько развился, что может спокойно, без негативных последствий воспринять такой поток информации? Безоговорочно нет. Поэтому лучший пост – это пост информационный. Если не можешь отказаться от этого полностью, хотя бы отпишись от всех новостных Telegramканалов, оставь только один. Отпишись от всех аналитических Telegram-каналов – никакая аналитика не нужна. Что произойдет – то произойдет.

– У нас, православных, все просто: нам надо молиться. Если есть вопрос, который как-то должен решиться, один из способов решения – молитва.

– Причем молитва не в магическом смысле. Молитва – это разговор с Богом. «Господи, я ничего не понимаю. Читаю новости – еще хуже становится. Слушаю сильных мира сего –непонятно. Слушаю слабых мира сего – чуть-чуть понятно. Господи, управь так, как Ты знаешь, дай мне тишину в сердце, спокойствие, дай сил, чтобы не читать новости...».

– Читая новости, по сути, мы погружаемся в какой-то другой мир...

– В мир, сформированный для нас. Это же не объективная реальность.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Нам не то чтобы это навязывают, мы же все-таки сами что-то выбираем. Я понимаю, что есть некоторые алгоритмы, механизмы воздействия...

– Мы выбираем только тот контент, с которым внутренне согласны, но все равно это максимально отличается от объективности. У нас свои предпочтения религиозные, политические, нравственные, и, исходя из этих предпочтений мы выбираем тот или иной контент. Если что-то противоречит нашим убеждениям, мы отписываемся и продолжаем читать только тех, с кем внутренне согласны. В этом году появился такой термин, как «деЛОМизация»: от слова «ЛОМ» – лидеры общественного мнения. Если раньше можно было как-то манипулировать сознанием (даже не манипулировать, а нести разумное, доброе, вечное) через крупные каналы, крупных блогеров, то теперь каждый человек читает несколько каналов. У этих каналов тысячи подписчиков, то есть это мелкие лидеры общественного мнения. Если раньше какую-то хорошую идею можно было продвинуть через пять, десять или сто талантливых продвинутых блогеров, то теперь необходимо сто тысяч. Такая фрагментация лидеров общественных мнений. Как быть? Отписываться от всех.

– Я заметил, что многие в нашей стране и в мире погрузились в море информации, причем абсолютно непроверенной, и начинают друг другу это пересылать. Кстати, что делать, когда тебе присылают какую-то информацию? Например, просят срочно помолиться и так далее. Такие истории ведь тоже рождаются на фоне созданного информационного шума.

– Это один из элементов войны с нами, чтобы увеличивать тревогу в людях. Помолитесь о больных, помолитесь о раненых, помолитесь об умирающих. Вот сейчас происходит взятие такого-то города – помолитесь обязательно, разошлите всем своим друзьям, цепочку прерывать нельзя...

– И шлют имена тех, за кого нужно помолиться. С одной стороны, для нас, православных, это хорошо – нам надо молиться.

– Мы молимся на каждой Литургии о властех и воинстве ея. Христианин, посещающий храм, и так молится об этом. Недавно мне тоже присылали сообщение, просили срочно помолиться, не разрывать молитвенную цепочку. Сообщение о том, что прямо сейчас в такой-то больнице находятся такие-то воины, их имена,

несколько из них при смерти. И я вдруг вспомнил, что где-то уже это видел. Набрал в поисковике, оказалось, что этот текст появился еще в марте прошлого года: те же самые имена, та же самая больница, миллионы перепостов. Люди-то верят, особенно православные. Если в каком-нибудь православном чате что-то написали, никому и в голову не приходит, что это такой же наивный администратор, как и ты. Никакая больница никогда не даст имена лежащих там солдат... Тем более какие болезни, виды операции и так далее. Городов, которые упоминаются в таких сообщениях, иногда и на карте нет, а если есть, то там эта тема давно закрыта.

– С другой стороны, нам ничто не мешает осенить себя крестным знамением и сказать: «Господи, помоги, Ты знаешь имена».

– Я так и делаю. Действительно, мы воюем, есть раненые, есть погибшие, есть сложные ситуации. Перекрестился и сказал: «Господи, спаси и сохрани всех воюющих, пленных, раненым дай выздоровление...».

– Если мы уже не можем нормально общаться друг с другом и только и делаем, что что-то обсуждаем, то я выбрал, по моему мнению, несколько достоверных источников и трачу на них 10–15 минут в день. И это касается не только нынешней мировой ситуации, но и того, что, например, делать с детьми в этой ситуации. Тут постом дело не ограничится, и это извечный вопрос. Мой четырехлетний сын, не умея читать, спокойно находит в YouTube мультики, в поисковике – какие-то игры.

– У нас в семье это решается родительским контролем. Мы или даем, или не даем детям свой родительский телефон или планшет – все очень легко и просто. В этом телефоне мы устанавливаем время, которое ребенок может проводить в интернете, отключаем программы, в которых, как нам кажется, он быть не должен, в том числе тот же YouTube. То есть в 10 часов вечера телефон становится обычным булыжником, а в 6 или 8 часов утра он просыпается вместе с нами. Так что функция родительского контроля работает очень хорошо. Понятно, что дети умеют его обходить, но уж точно не в 4 года. С компьютерами же все сложнее, но и дети уже постарше, и они уже имеют хоть какой-то опыт самоконтроля. По нашим детям я вижу, что у кого-то это получается, а у кого не очень. Кого-то нужно взять за шкирку, а о ком-то можно не думать, потому что он сам спокойно ляжет спать.

Надмевают, возвышают ум науки человеческие, осуществляют, растят человеческое «я». Божественная наука открывается душе как бы лишившейся самобытности по причине своего смирения, сделавшейся зеркалом, способным принимать и отражать Божественные начертания (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

– Один ребенок подошел к маме и спросил: «Мама, а постные мультики можно смотреть?» Как решается этот вопрос? Ведь мы зачастую включаем детям мультфильмы, чтобы они спокойно посидели. Понятно, что есть хорошие мультфильмы, но каково в целом отношение к ним в пост?

– Мне тоже вспоминается: «Батюшка, а можно в пост смотреть телевизор?» – «Можно, только не включайте его». Опять же из собственного опыта скажу, что мы никогда не запрещали хорошие мультфильмы и фильмы. Понятно, есть всякая дичь – «Гравити Фолз», «Губка Боб» и прочее. Не скажу, что это какие-то бесовские мультики, но просто их стиль совсем другой. Очень взрослый и очень неуместный. Есть же хорошие отечественные мультфильмы, правда, здесь тоже надо выбирать. В советских практически все хорошо, все-таки советская цензура работала замечательно, и все советские мультики можно показывать без проблем. Они и развлекательные, и можно какую-то мораль в них найти. Я не вижу проблем с тем, чтобы смотреть их в пост, как и хорошие театральные постановки, хорошее кино, нормальные детские фильмы, фэнтези, в конце концов, того же Льюиса с его «Хрониками Нарнии». Пожалуйста, смотрите все, что может быть так или иначе обсуждаемо с родителями в конце просмотра, находите какие-то нравственные моменты, говорите о Христе. Конечно, это может выглядеть как какое-то занудство, нереальным, оторванным от жизни. Люди могут сказать, что такое может быть только в семье у батюшки, а у них такого быть не может. Нет, может. В любой христианской семье можно извлекать нравственные выводы из «Ералаша», из мультфильмов, фильмов. Моя теща ведет уроки в воскресной школе, и я постоянно что-то ей записываю, ведь дети не могут больше десяти минут задерживать свое внимание на чем-то одном, поэтому здесь должна быть визуализация. Я записываю ей старые «Ералаши», которые очень легко можно рассматривать с христианской точки зрения. Прямо на их поверхности лежат объяснения притч из Евангелия про чревоугодие, гордость, заносчивость, самолюбие. Может быть, и сейчас есть неплохие выпуски «Ералаша», но мы больше помним старые.

– Да, для родителей это важная тема. У нас периодически задают вопрос, как быть с молитвой в Великий пост, ведь дети не очень хотят молиться. По себе знаю, что для каждого возраста должно быть свое правило, но в основном это молитвы с Трисвятого по «Отче наш», «Богородице Дево»,

«Достойно есть», и младшие идут спать, а старшие чуть задерживаются.

– Да. А что еще надо? Это очень правильный подход. У детей сложно с абстрактным восприятием, им нужна конкретика. Поэтому для них молитва – это подержать в руках детский молитвослов с картинками (благо их сейчас немало), зажечь свечу…

– У них все-таки должна быть какая-то ассоциация с храмом.

– Да, должна гореть лампадочка, потом им нужно пройти, покропить свои кроватки святой водичкой, или мама с папой пусть покропят, зажгут ладан. То есть все, что в храме, должно быть и дома, ведь про-

Это классика, их можно смотреть и взрослым, и детям. Советую всем, кто работает в воскресных школах, обратить на них внимание. Вообще, хорошие мультфильмы формируют и патриотическое сознание, и чувство единства народов. У нас умеют снимать такие мультфильмы, но все же легче смотреть всякий ширпотреб, чем что-то по-настоящему хорошее. Моя дочка недавно ходила на день рождения к подружке, они одноклассницы, им 11 лет. День рождения был организован в стиле Wednesday, по мотивам сериальчика про семейку Аддамс, который недавно прошел на Netflix и заразил все соцсети. На дне рождения было немало детишек, мальчиков и девочек. Аниматор выстроил всех в ряд и спросил, кто смотрел сериал «Семейка Аддамс».

Кто уже смог обуздать свой желудок, свое чрево, тот сможет обуздать и свой язык, а самое главное – свое сердце. Обиделся – поворчал и забыл, и не нужно помнить эту обиду еще десять лет. Огорчился – всплакнул и уже к вечеру забыл, и не выдумываешь двадцать лет какие-то козни, чтобы отомстить. Предали тебя – огорчился и забыл; и не встаешь каждое утро и не засыпаешь ночью в течение семи лет с мыслями об этом человеке, причем эти мысли просто разъедают тебя изнутри как кислота. исходящее в храме очень сильно воздействует именно на детскую психику. Кстати, послы князя Владимира – это в каком-то смысле тоже некое детство человечества, во всяком случае, наше русское детство. Они говорили: «Мы пришли в храм Софии Константинополя и не знали, на земле мы или на Небе». Вот как повлияла культура христианства на сознание русской элиты. На детей все это воздействует точно так же. Ребенок в 3–4 года приходит в прекрасный храм – везде золото, свечи, ладан, музыка, святые мощи. Нужно куда-то подниматься по ступенечкам, везде витые лестницы. Просфоры, может быть, даже еще тепленькие, святая водичка, и все можно увидеть, потрогать. То есть сложно думать об абстрактных моментах, а Боженька есть здесь и сейчас. Можно приложиться к мощам, посмотреть на всю эту красоту, которая оказывает огромное влияние на детскую психику, на отношения с Богом. Возвращаясь к мультфильмам, к гаджетам, вспомним, как говорят: что ешь глазами – то ты и есть… Кстати, есть замечательная серия мультфильмов «Гора самоцветов», куда входят десятки мультфильмов по сказкам народов, населяющих Российскую Федерацию. Конечно, есть и не очень удачные мультфильмы, но процентов девяносто просто превосходные. Они не христианские, но несколько мультфильмов мы обязательно показываем детям – про Егория Храброго, Василия Блаженного, «Жихарка».

43

Руки подняли все, кроме моей дочки. Этот сериал – ужастик со специфическим юморком, с монстрами, оборотнями, всякими ведьмами и так далее. На самом деле он жутковатый, тем более для детей. И у меня большой вопрос – куда смотрят родители? Недавно я проводил несколько встреч с учениками одной из сельских школ. В таких школах, как правило, детей всегда мало – 20–30 на всю школу. Ученики младших классов и старшеклассники собрались в одном помещении. Я порекомендовал им посмотреть один фильм, чтобы визуализировать то, что визуализировать очень сложно, – отсутствие времени и пространства, но британо-американский кинорежиссер Кристофер Нолан смог это сделать. Я спросил детей: «Вы же смотрели этот фильм?» Отвечают: «Нет». – «А этот фильм вы смотрели? А этот? Тоже нет? А что же вы смотрите?»

– «Телевизор включен, и мы смотрим какие-то отечественные сериальчики». Я говорю: «А какие современные зарубежные фильмы вы смотрите? Какой стиль вам нравится?» И они хором: «Ужастики». Это 3-й, 8-й, 9-й классы, особенно малышня повально смотрит ужастики. Я пришел домой и спросил у дочки: «А что смотрят твои одноклассники?» – «Больше другого все любят ужастики». Но невозможно посмотреть ужастик и не нанести рану своей психике.

– А вообще, ребенок не может выдержать весь пост, тем

Церковь Космы и Дамиана в Калуге

более длинный Великий. Мы все равно будем кормить его скоромной пищей.

– Ну да, какой пост для ребенка? Хотя бы ограничение гаджетов.

– Мы становимся другими, и поколение, которое идет следом за нами, тоже другое. Но Православная вера, законы, правила и пожелания Церкви всегда остаются одними и теми же, и получается, что мы пытаемся под это подстроиться. Информационный пост – это целая большая история, но ведь так должно быть не только во время поста, правда?

– Да. Ведь мы постимся не ради поста, иначе в нем не было бы смысла. Хотя некоторые постятся именно так: «О, хорошо попостилась в этом посту – ничего скоромного не ела». Но хорошо поститься – это только средство, а пост не средство, а цель. Цель очень простая: мы должны приобрести навык воздержания. Когда ты был ребенком, тебя заставляли поступать так, как считали правильным мама, папа, учителя и так далее, и ты их слушался и приобретал некий навык послушания, и это хорошо, замечательно. А потом ты стал свободным человеком, и уже никто не заставляет тебя что-то делать, кроме начальника на работе или, если ты еще молод, твоего научного руководителя. И ты начинаешь расслабляться. Когда никто тебя не заставляет, ты понимаешь, что ты должен иметь невероятную самодисциплину. А то сила есть, воля есть, а силы воли нет. Спортсмены както держат себя в тонусе, ученые неплохо держат себя в тонусе, а вот мы с тобой не очень, нам сложно понудить себя к доброделанию. Поэтому вот тебе добровольно-принудительное средство приобретения навыка воздержания: научись сдержи-

вать свой желудок, а через 5–7 лет постоянных тренировок ты сможешь употреблять это замечательное качество уже против невидимых духовных искушений – на борьбу с завистью, раздражением, осуждением. Кто уже смог обуздать свой желудок, свое чрево, тот сможет обуздать и свой язык, а самое главное – свое сердце. Обиделся – поворчал и забыл, и не нужно помнить эту обиду еще десять лет. Огорчился – всплакнул и уже к вечеру забыл, и не выдумываешь двадцать лет какие-то козни, чтобы отомстить. Предали тебя – огорчился и забыл; и не встаешь каждое утро и не засыпаешь ночью в течение семи лет с мыслями об этом человеке, причем эти мысли просто разъедают тебя изнутри как кислота. Когда Господь говорит, что необходимо всех простить, Он говорит не о том, чтобы похлопать по плечу предавшего тебя человека со словами: «Хорошо, я буду снова доверять тебе». Его слова означают, что нужно перестать жить воспоминаниями, саможалением, жить с мыслями о том, какой могла бы быть жизнь, если бы этот человек не встретился на твоем пути. Записали Нина Кирсанова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Velikiypost-Svyaschennik-VladislavBeregovoy-13-marta-2023

Горе беззаконнику, потому что пойдет к строгому Судии и правдивому Законоположнику (Преподобный Нил Синайский).

44

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

Подвиг новомучеников

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Наталья Иртенина. «Багряные ризы». Издательство «Вольный странник».

1918-й – второй год революции. Михаил Булгаков в своем романе «Белая гвардия» писал об этом времени так: «Велик был год и страшен был год по Рождестве Христовом 1918, от начала же революции второй». Что происходило тогда в России? Террор, голод, разруха, страх. Были отменены законы Божеские и человеческие. Но посреди богоборческой вражды, кровопролития, стойко звучали голоса пастырей в защиту гонимой веры. Новый роман Натальи Иртениной «Багряные ризы» посвящен подвигу новомучеников и исповедников российских. Автор размышляет об острых вопросах отечественной истории. Почему большевики победили? Почему Господь попустил нашему народу эти тяжкие испытания? А ответы на эти вопросы она находит в словах известных пастырей, пострадавших за веру в те страшные времена. Как отмечает автор, роман имеет документальную основу. Все действующие или упомянутые представители русского духовенства, их там около десятка, – реальные истори-

ческие лица. Семеро из этого десятка были убиты в 1918 году, в основном чекистами. Все они прославлены Церковью как новомученики. Среди них – священномученик Иоанн Восторгов, знаменитый миссионер и церковный публицист, настоятель собора Василия Блаженного на Красной площади, и священномученик Константин Голубев – противораскольничий миссионер, настоятель Богоявленского собора в подмосковном Богородске (сейчас город называется Ногинск). Вымышленный персонаж романа – его главный герой, бывший студент-химик Иван Во-

этой организации и подавления восстаний, подготовленных ею, многие из тех офицеров были арестованы и расстреляны. Востросаблин, как и оставшиеся в живых члены Союза, собирался воевать в Белой армии. Но не получилось, и в результате он сам оказался на краю гибели. Когда Иван только приехал в Москву, он познакомился с известным миссионером протоиереем Иоанном Восторговым. Молодой человек слушал бесстрашные проповеди священника, которые тот произносил в самом сердце Москвы, у храма Василия Блаженного. Он общался с ним лично, ища у него от-

Собор новомучеников и исповедников российских. Икона

стросаблин. Именно его глазами читатель видит все происходящее. К Вербному воскресению 1918 года, с которого начинается повествование, он уже успел побывать и унтер-офицером армии царской, и подручным комиссара Красной армии. На фронтах Первой мировой Востросаблин заслужил за подвиги два Георгиевских креста. А, став по глупости в ряды Красной армии, он убивает священника, что после постоянно мучает его. В Москву, недавно ставшую столицей Советской России, Востросаблин прибывает с большевистским документом и желанием спасти Отечество от большевиков. Для этого он вступает в ряды «Союза защиты Родины и свободы», – организации офицеров Белой России. Тех, кто, по словам автора, не с апатией следил за безумствами большевиков, а намерен был противостоять им с оружием в руках. Однако спасти Россию им не удается. После провала Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

веты на мучавшие его вопросы. Например, почему Церковь не благословила борьбу с большевизмом? «Почему, – спрашивает Востросаблин у отца Иоанна, – в начале XVII века Патриарх Гермоген призывал собирать ополчение против иноверцев и захватчиков власти, а в XX веке Патриарх Тихон не может? Сейчас не то же самое? Иноверцыиноплеменники сидят в Кремле, как и тогда». В ответ Иван слышит следующие слова пастыря: «Выходит, не то же. Патриарх Гермоген призвал, и народ встал под хоругви православной Руси. Под какие знамена встает он сейчас? Знамена расхристанной Руси эсеровской, кадетсколиберальной, анархистской и прочей. Руси, потерявшей Христа, утратившей правду Божию. Вы хотите утверждать закон человеческий в противовес большевистскому беззаконию, и это справедливо. Но не подкрепленный исполнением Закона Господня он ничто. Человеческий закон слаб, неустойчив и при малейшем дуновении бури в обществе падает, чему мы все свидетели». По словам священника Владимира Русина, председателя Историко-архивной комиссии Курской епархии, «Иван Во-

Надобно так себя приучить, чтобы ум как бы плавал в Законе Господнем, которым руководствуясь, должно строить жизнь свою (Преподобный Серафим Саровский).

стросаблин, оторвавшийся от Церкви, встречается с ее лучшими представителями, готовыми сложить голову за веру. Он тоже готов пожертвовать своей жизнью, но только не за веру, а за Отечество. Он готов пролить свою и чужую кровь для победы над врагом, и недоумевает, почему так легко и спокойно отправляются на мученическую смерть авторитетные священнослужители, которые легко могли повести за собой массу людей на битву с большевиками. Однако потом Иван понимает, что такое поведение – не следствие слабости, а проявление иной силы. Перенос основной битвы в иную плоскость. Это война не против крови и плоти, а „против духов злобы поднебесной” (Еф. 6, 12)». А как отмечает писательница Екатерина Федорчук, «вопросы, которые задает Востросаблин святым подвижникам, – это вопросы, которые мог бы задать им современный человек, смутно верующий, едва ли хорошо знающий историю, заплутавшей между «правдой» красных богоборцев и Истиной Христовой. Почему так получилось? А ответ прост и сложен одновременно. В XX веке распалось великое единство – единство веры в Бога и любви к Отечеству. Потому и Отечество наше так переродилось, что не узнать». А ведь, как пишет автор, «…300 и 500 лет назад на Руси не было разорванности двух великих идей – Отечества и веры. То, что сейчас разъединено в головах, тогда соединялось накрепко в сердцах». В своей книге Наталья Иртенина объединила разнообразные источники – мемуары, биографические исследования, обширное творчество отца Иоанна Восторгова. Отчасти использовала и двухтомник чекистского самопиара с описанием раскрытых антибольшевистских организаций времен Гражданской войны – «Красную книгу ВЧК», изданную в 1922 году. Все это помогает современному читателю увидеть другую Россию – страну мучеников, Святую Русь, преданную, поруганную и забытую. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiBagryanye-rizy

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

45

«Страстной цикл» Николая Ге

Юрий СОКОЛОВ, историк искусства

Николай Ге «Тайная вечеря», 1863 г. Государственный Русский музей, г. Санкт-Петербург

Художник Николай Ге. Цикл из картин, посвященных жизни и подвижничеству Иисуса Христа.

Николай Николаевич Ге – художник, удивительно честный по отношению к самому себе, своим зрителям, к своему времени. Художник сложный, со сложной судьбой, он стоит как бы чуть-чуть особняком от своих современников. После успеха картины «Тайная Вечеря», именно она определила его очень высокий статус в художественном мире, Ге отнюдь не собирался посвящать свою творческую жизнь бытописательству. Человек глубоко

Ге познакомился со Львом Николаевичем Толстым. Да, Лев Николаевич – фигура громадная, магнетическая, под его обаяние попадали и Владимир Васильевич Стасов, и Илья Ефимович Репин, и другие. Для Николая Ге встреча со Львом Николаевичем оказалась судьбоносной. Невестка Николая Ге вспоминает: «Ге полюбил Толстого глубоко и нежно и чтил его особенно за то, что многие идеи и понятия, которые были ему дороги, Толстой формулировал раньше

верующий, он задумал цикл из картин, посвященных жизни и подвижничеству Иисуса Христа. «Тайная Вечеря – первая, самая традиционная и самая спокойная из работ его Страстного цикла. Критик Трубецкой сказал, что не совсем понятно, что происходит. Ну, поссорились люди, бытовая сцена. Слишком много бытового, слишком много приземленного, в картине нет мистики. А раз так, Ге обращается к теме, которая впритык примыкает к «Тайной Вечере». Это «Христос в Гефсиманском саду». В ней надмирного, мистического и удивительно тревожного более чем достаточно. Мы с вами видим Христа, Он оказывается в ночном Гефсиманском саду, в лесу, что, наверное, олицетворяет мир, в который Он пришел. Мир недобрый, мир страшный. Посмотрите, как изломаны деревья, как жутковато ложится освещение. Ге нашел этот прием, он будет и далее его использовать: мистическое лунное освещение преобразует все формы. Работа кому-то понравилась, кому-то не понравилась.

и определеннее его. Чтил Льва Николаевича Толстого – обратите внимание – религиозно, как ярый сектант, не позволял рассуждать о его произведениях и идеях, сейчас же показывая, как вы падаете в его мнении. Это было тяжелым испытанием для нас, для всей нашей семьи». Вот такая атмосфера. То в комнате, то вынося полотно во двор, Ге пишет работу «Выход Христа с апостолами после Тайной Вечери в Гефсиманский сад». Эта работа находится в Русском музее, а большой этюд – в Третьяковке. Третьяков был человек осторожный, но и деньги тоже считал. И он сказал, что этюд от работы по большому счету ничем не отличается и все то, что хотел сказать Ге, – в этюде присутствует. Они действительно идентичны. Но мы с вами здесь не видим Гефсиманского сада. Это совершенно безжизненное пространство, где зловещий лунный свет заливает камни, видимо, таверны, где проходила Вечеря. Вот ступени, по которым идут апостолы, и лиц самих апостолов мы тоже не видим, они закрыты капюшонами. Фигуры их покрыты плащами, и они ухо-

См о тр ите п р о г ра м м у

«СЛОВО В ОБРАЗЕ» (г. Санкт-Петербург)

на телеканале «Союз»

среда 13.30 пятница 05.00 суббота 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

дят темными, мрачными тенями куда-то в абсолютно кромешную тьму. Эта тьма воплощает мир. А Христос – мы Его видим – единственный, Чье Лицо повернуто. Правда, не совсем на нас. Он смотрит на небо, зловещее, беззвездное. И нет никаких привычных атрибутов, которые могли бы нам сказать, что вот это – образ Христа. Он совершенно идентичен всем другим персонажам. Он, по сути дела, такой же безличностный. Это картина состояния – нам тревожно, холодно. Состояние одиночества, состояние, в котором расходятся пути апостолов и Христа. Они расходятся, они отчаянно расходятся, навсегда – нет ощущения надежды, нет ничего, что позволило бы нам испытывать хотя бы тень оптимизма. Работа эта появилась в 1889 году. А спустя год появляется, быть может, одна из самых

Николай Николаевич Ге (1831–1849)

известных работ Николая Ге: «Что есть истина?» О ней много написано, много хорошего – уже в XX веке, очень много плохого – в XIX веке. Современники осудили неряшливую живопись, дефекты композиции Николая Ге, а мы с вами, конечно, понимаем: это столкновение государства и Бога, государства и истины. Собственно говоря, перед нами могучий, властный, одномерный по психологическому состоянию самодовольства Пилат и находящийся в тени кто-то вроде юродивого. Причем обратим внимание: для нас ведь всегда свет – это атрибут правды, истины, красоты, атрибут Бога. А здесь наоборот. Бог в образе ничтожном и жалком задвинут к самой стене, как затравленный зверь, в тень. И самодовольный патриций Его поучает. Да, картина очень эффектна, вполне выразительна, но в этой выразительности и невероятно одномерна. И современники были правы, говоря о том, что она недостаточно продуманная. А вот Толстой был от нее в восторге. На следующий год появляется работа в высшей степени эффектная, в золотисто-крас-

новатых тонах, а это было необычно для Ге, который приучил к мистическому черному, затемненному колориту, – «Повинен в смерти». Перед нами шествие первосвященников в дорогих облачениях, самодовольных. Они проходят, не обращая внимания на нас, не обращая внимания на Христа, Которого совсем прижали к стене. Ему не нашлось должного места. Правильнее сказать – Ге стремится показать, что Ему здесь не нашлось должного места. И затем мы видим две работы, которые шокировали современников. Этими работами Ге оканчивает свой творческий путь. Это «Голгофа» и «Распятие». В «Голгофе» мы видим абсолютное отчаяние, абсолютную богопокинутость, здесь нет ничего от Христа, нет никакой надежды. Здесь нет даже, простите, никакого достоинства. «Распятие» просто пугает. Оно свидетельствует о том, что в этом мире Бога нет. А вот Толстой был в восторге. И он пишет: «Картину Вашу ждал и видел. Картина делает то, что нужно, – раскрывает целый мир той жизни Христа, вне знакомых моментов, и показывает Его таким, каким каждый может себе Его представить… Пожалуйста, будьте внимательны… каждый может себе Его представить по мере своего разумения и духовной силы». А если человек – еретик? А если человек – атеист? А вот в меру своих разумений он и представляет Христа. Здесь он найдет то, что ему нужно. «Распятие», это атеистическое «Распятие», приглянулось Владимиру Васильевичу Стасову. И он пишет Льву Николаевичу Толстому: «Такого впечатления ужаса, смерти, такой трагедии в самом воздухе, везде, вокруг никто из живописцев, да и из публики, еще не видал и не слыхал на свете. Трагедия без условности, без маскировки, без лжефилософских фантазий, без сентиментальных религиозных обманов». Вот так. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Slovov-obraze-Piter-Strastnoy-ciklNikolaya-Ge

Когда человек, так сказать, положит Закон Божий, святые заповеди Божии в сердце своем, полюбит их, тогда он возненавидит грех, возгорится желанием жизни о Господе, будет удерживать себя от всякого греха (Преподобный Никон Оптинский).

46

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

Соболезнование Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с кончиной епископа Феофилакта Его Преосвященству, Преосвященнейшему Фоме, епископу Сергиево-Посадскому и Дмитровскому, наместнику Свято-Троицкой Сергиевой лавры Родным, близким и духовным чадам епископа Феофилакта (Моисеева) Ваше Преосвященство! Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Опечален известием о кончине епископа Феофилакта (Моисеева). Вся жизнь покойного была посвящена служению Богу. Возделывая ниву Христову, он стремился со тщанием исполнять различные церковные послушания. В 2002 году Господь сподобил его принять благодать архиерейства. Владыка Феофилакт управлял Брянской епархией, а затем трудился в Первопрестольном граде Москве: был управляющим Юго-Западным викариатством, исполнительным директором Синодальной библиотеки Московского Патриархата, председателем Комиссии по канонизации святых при Епархиальном совете г. Москвы, а также наместником Андреевского ставропигиального мужского монастыря. Выражая всем вам соболезнования в связи с постигшей утратой, возношу молитвы к Милостивому Богу об упокоении души епископа Феофилакта в обителях Небесных. Вечная память новопреставленному служителю алтаря Господня.

Состоялось отпевание епископа Феофилакта 24 марта отпевание состоялось в Черниговском Гефсиманском скиту. Владыка отошел ко Господу 22 марта на 74-м году жизни.

Прощание с новопреставленным архиереем началось с Литургии Преждеосвященных Даров. Богослужение совершил председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви митрополит Каширский Феогност. Ему сослужил наместник Троице-Сергиевой лавры епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома. По окончании Литургии было оглашено соболезнование Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с кончиной епископа Феофилакта (Моисеева). В соборном отпевании новопреставленного Владыки приняли участие: митрополит Каширский Феогност, митро-

полит Нижегородский и Арзамасский Георгий, архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий, епископ Наро-Фоминский Парамон, епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома, епископ Солнечногорский Алексий, насельники обители в священном сане и духовенство Сергиево-Посадской и столичной епархий. Диаконский чин возглавил протодиакон Владимир Назаркин. На заупокойном богослужении присутствовали духовные чада почившего архиерея. Епископа Феофилакта погребли на территории скита, за алтарной частью храма Черниговской Иконы Божией Матери.

Сохранением заповедей очищается душа и, так сказать, очищается и ум, и прозревает, и приходит в естественное состояние; ибо «заповедь Господа светла и просвещает очи» (Преподобный Авва Дорофей).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

47

«Проявляет заботу о всех, кто с верой, надеждой и любовью почитает» 17 апреля – празднование иконе Божией Матери «Геронтисса» Святая Гора Афон славится на весь свет своими легендарными обителями и святынями. Сама Богородица Владычествует в этом «государстве в государстве». В одном из монастырей, под названием Пантократор, есть чудотворная икона Игумении и Покровительницы Святогорья, называемая Геронтисса. Как возникла икона, неизвестно, но, по некоторым предположениям, ее подарил монастырю Алексей I Комнин, император Византии. Он же считается строителем этой обители. Геронтисса переводится с греческого как «Старица» или «Настоятельница». Такого наименования она удостоилась после одного из чудес. В монастыре Пантократор (Вседержитель) был при смерти игумен преклонных лет, который выделялся святостью и благочестивой жизнью. Сподобившись откровения о своей скорой кончине, он жаждал перед преставлением последний раз причаститься и попросил очередного священника поскорее приступить к Божественной литургии, однако иеромонах не стал прислушиваться к пожеланию старца.

Тут же он услышал властный голос от иконы Богоматери «Геронтисса», который повелел ему безотлагательно осуществить предсмертную волю своего игумена. Престарелый настоятель исповедался и после Святого Причащения спокойно отошел ко Господу. Икону же вынесли из алтаря в храм, на поклонение всем верующим. Сам монастырь стоит на том месте, где пожелала того Богородица. Изначально обитель начали возводить неподалеку от нынешнего строения, на отвесной скале над самым Эгейским морем. Несколько ночей икона и инструменты строителей пропадали, и каждый раз их обнаруживали в одном и том же месте. Строители, решив, что это чья-то злая шутка, продолжали работы. Но спустя некоторое время, они поняли, что это Сама Богородица указывает им, где должен стоять монастырь. Она проявляет заботу о всех, кто с верой, надеждой и любовью почитает, прикладывается к ее образу и воздает честь и славу, и не забывает благодарить за наступившее утешение Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим.

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ее «Геронтисса»

О

Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Вышши еси всех ангел и архангел, и всея твари честнейши: помощница еси обидимых, ненадеющихся надеяние, убогих заступница, печальных утешение, алчущих кормительнице, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление. О Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице Владычице! Милостию Твоею спаси и помилуй Святейшия Патриархи православныя, Преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы и весь священнический и иноческий чин, и вся православныя христианы ризою Твоею честною защити: и умоли, Госпоже, из Тебе без Семене воплотившагося Христа Бога нашего, да препояшет нас силою Своею свыше на невидимыя и видимыя враги наша. О Всемилостивая Госпоже Владычице Богородице! Воздвигни нас из глубины греховныя, и избави нас от глада, губительства, от труса и потопа, от огня и меча, от нахождения иноплеменных и междоусобныя брани, и от внезапныя смерти, и от нападения вражия, и от тлетворных ветр, и от смертоносныя язвы, и от всякаго зла. Подаждь, Госпоже, мир и здравие рабом Твоим, всем православным христианом, и просвети им ум и очи сердечныя, еже ко спасению: и сподоби ны, грешныя рабы Твоя, Царствия Сына Твоего, Христа Бога нашего: яко держава Его благословенна и препрославлена, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 14 (1199) апрель 2023 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 03.04.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ИНФОРМАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 14 (1199) 2023 от Р.Х.

Книжная лотерея «Подписчик-2023» февраль-март.

По итогам февральской и мартовской лотерей нашим подписчикам отправлены бандероли с книгами Алексея Ильича Осипова «Путь разума в поисках истины», «Из времени в вечность», так же высланы книги протоиерея Сергия Вогулкина «Долги наши тяжкие», «Будьте как дети», и другая православная литература.

1. Астрахань, Кузина О.И.

2. Башкортостан, д. Каин-Елга, Латыпов И.А.

3. Волгоград, Фролова Т.П.

4. Воронеж, Новичихина В.И.

5. Иркутская область, г. Ангарск, Шереметьева Л.В.

6. Ивановская область, д. Семеновское, Потапова И.М.

7. Краснодарский край, г. Сочи, п. Лазаревское, Хачикян Т.Л.

8. Краснодарский край, г. Тимашевск, Нерез В.И.

9. Костромская область, г. Солигалич, Воронова Л.А.

10. Марий Эл, г. Йошкар-Ола, Моминова А.С.

11. Москва, Васильева Т.И.

12. Пермский край, г. Оса, Меньшакова Г.К.

13. Приморский край, п. Светлая, Задорожный П.М.

14. Рязань, Дыкина Н.В.

15. Ростовская область, г. Шахты, Лисовая Н.И.

16. Ростовская область, х. Весёлый, Медведев А.В.

17. Свердловская область, г. Первоуральск, Черных Н.Г.

18. Татарстан, г. Менделеевск, Щербакова Н.В.

19. Татарстан, г. Елабуга, Спиридонова С.И.

20. Тюмень, Хмелев А.К.

21. Тверская область, пчт. Рамешки, Крылова В.В.

22. Тверская область, г. Кимры, Бочарова С.И.

23. Удмуртия, г. Можга, Санникова Г.С.

24. Ханты-Мансийский АО – Югра, Когалым, Лазуткин А.Ф.

25. Челябинская область, п. Карагайский, Рогов Е.В.

ТОЛЬКО ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»!

Дорогие друзья! В этом году вас у нас 1554 семьи. Именно столько экземпляров нашей газеты еженедельно расходится в самые удаленные уголки нашей страны от Калининграда до Южно-Сахалинска. Мы признательны вам за поддержку газеты, ведь выписывая «Православную газету», вы таким образом жертвуете средства на ее издание. И в знак благодарности мы и в 2023 году продолжаем традицию книжных лотерей. Только для подписчиков «Православной газеты»! Условия книжной лотереи очень просты: вам надо прислать в редакцию ксерокопию подписной квитанции на 2023 г. Присланные квитанции примут участие в лотерее. Ежемесячно мы будем отправлять нашим подписчикам лучшие книги нашего издательства.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 1. Не отправляйте оригиналы подписных квитанций – они могут вам понадобиться для предъявления на почте в случае каких-то недоразумений с подпиской.

2. Проверьте, чтобы в квитанции были правильно и разборчиво указаны ваш почтовый адрес с индексом и фамилия, имя, отчество. Если в квитанции они плохо читаются, лучше продублируйте в отдельной записке или на конверте, в котором отправляете квитанцию. На эти реквизиты вам будут отправлены книги.

3. Квитанцию надо отправить единожды. Она будет ежемесячно принимать участие во всех лотереях в течение срока действия вашей подписки. Подписные квитанции можно направлять почтой: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, «Православная газета»; электронной почтой: baibakov@tv-soyuz.ru ; факсом: (343) 278-96-43. Жители Екатеринбурга могут занести копии квитанций непосредственно в редакцию: ул. Репина, 6а, Информационно-издательский центр. Телефон дежурного – 118.

Подписка в каждый дом!

2023

ЦА И Я С Е ГО М О Б К С ЛЮ БОЙ СРО и з Ю х свя логе я и н НА Л а е

ии

осс ты Р тдел екс в кат ч о о х П е Во вс сной инд лы» 2023 а и подп ы и журн т е «Газ

5 0 8 ПП

.ru

chta o p . a pisk йте

са и на

pod

Перейти в каталог