Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 12 (1197) март 2023 г. Свидетельство Божией милости над Русской землей

Когда Бога призывают на помощь и Бог действует, – для всех это становится очевидным

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

с. 2–3

с. 8–9

Монахи – это духовное воинство

Когда печаль приводит к радости

Митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

с. 12–13

с. 16–17

Путь духовного совершенствования

Вся жизнь – экзамен

Иеромонах МАКАРИЙ (Маркиш), (г. Иваново)

Вторая половина

с. 20–21

с. 28–29

Культура Великого поста

«Страсти Христовы» в музее Андрея Рублева

Священник Илия МАКАРОВ (г. Санкт-Петербург)

Хранители памяти

с. 32–33

с. 34–35

Ошибки Великого поста

Храм Святого Благоверного Александра Невского в Копенгагене

Священник Александр АСОНОВ (Ленинградская область)

По святым местам

с. 38–39

с. 42–43

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

«Свидетельство Божией милости над Русской землей» шей веры все возродилось? Да ведь совсем не так! Силы веры практически никакой не было, церковная жизнь теплилась где-то, в небольшом количестве приходов. На всю Москву – 40, на весь Ленинград – 15, на областные города – один, два, три… Какая же это сила? Но когда взираешь на красоту этого вновь построенного храма в таком важном для жите-

12 марта, в Неделю вторую Великого поста, святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в храме Сретения Господня в Жулебине г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

– Ваши Высокопреосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры! Я с особым чувством совершил освящение этого величественного храма. Как и многие другие храмы – их уже сотни в Москве, – он построен совсем недавно. Не в те времена, когда жизнь большинства русских людей была связана с верой православной, когда абсолютное большинство крестились в храмах, изучали в школах Закон Божий, затем сочетались христианским браком, крестили детей и всю жизнь были при церкви и в церкви. Но потом наступил период, когда духовная связь с Православием была разорвана, и тем, кто эту связь разорвал, казалось, что навсегда. Потому что эту связь разрывали не только силой, хотя и силой тоже, но и через навязывание убеждений, которые на самом деле оказались заблуждениями. В частности, утверждалось, что в просвещенном ХХ веке, веке науки, культуры и техники, невозможно верить в Бога, и ведь этот бред – простите, никого не хочу обидеть, но действительно бред, болезненное заблуждение – поразил сознание огромного количества людей. И казалось, что Православная вера никогда не возродится, по крайней мере на территории России, в пределах бывшего Советского Союза – страны, вся жизнь которой складывалась под воздействием атеистического учения. И в страшном сне тогдашним руководителям государства и города Москвы представить было нельзя, что мы с вами в веке XXI будем освящать новые храмы в столице. А теперь давайте подумаем, почему все это произошло. Потому что наши дедушки и бабушки, наши родители, а потом и все мы были сильные духом, глубоко верующие? Силой на-

во-вторых, чуда Божиего. Вот и этот белоснежный храм, со своим великолепием, со своей красотой, – разве не чудо? Но самое главное – это молящаяся община, которую я вижу сейчас своими глазами. Мужчины и женщины, молодые, средних лет, пожилые – весь народ наш собран в этом храме, так что невозможно сказать: а что с них взять, это пережитки прошло-

Каждый новоосвященный храм в Москве – это яркое свидетельство, во-первых, веры нашего народа, а во-вторых, чуда Божиего. Вот и этот белоснежный храм, со своим великолепием, со своей красотой, – разве не чудо? Но самое главное – это молящаяся община, которую я вижу сейчас своими глазами. Мужчины и женщины, молодые, средних лет, пожилые – весь народ наш собран в этом храме, так что невозможно сказать: а что с них взять, это пережитки прошлого… Совсем не пережитки! Все то, что произошло с народом нашим, с городом Москвой и так символически представлено в этом вновь построенном храме, всех нас должно еще больше укреплять в вере и надежде на Бога. лей Москвы районе, понимаешь: все это совершено силой Божией. А там, где Бог, никакая человеческая сила ничего не может сделать против Его силы. Мы и молимся Господу, чтобы Он нам помог в различных жизненных обстоятельствах, именно потому, что верим: если с нами будет Божия сила, то сделаем то, что кажется совершенно невыполнимым. И ведь часто так оно и бывает! Сегодня каждый новоосвященный храм в Москве – это яркое свидетельство, во-первых, веры нашего народа, а

го… Совсем не пережитки! Все то, что произошло с народом нашим, с городом Москвой и так символически представлено в

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Для того-то Бог дал нам небольшой желудок, для того назначил нам малую меру пищи, чтобы научить нас заботиться о душе (Святитель Иоанн Златоуст).

этом вновь построенном храме, всех нас должно еще больше укреплять в вере и надежде на Бога. А ведь нам так нужна надежда! В свое время в общегосударственном масштабе люди верующие надежду почти потеряли. Да и сейчас – разве не бывает так, что в масштабе личной или семейной жизни вдруг теряется надежда? Ка-

жется, все плохо – с мужем или с женой, с соседями, с сослуживцами, и по работе что-то не так… А иногда такой мрак душу окутывает, такое тяжелое чувство некой оставленности и неспособности справляться с трудными жизненными обстоятельствами. Вот для того чтобы быстро проходило это опасное для человека самочувствие, надо приходить в храмы – такие, как этот. Посмотреть на окружающую нас красоту и сказать: так ведь все это чудо Божие! И если Божие чудо осуществилось в ответ на молитвы верующих людей сего места, то почему же чудо не может совершиться и в моей личной жизни? Ведь Бог любит всех нас! Поэтому такие

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

храмы, как этот, должны прежде всего укреплять нашу веру, наше религиозное чувство, нашу молитву ко Господу. Действительно, новые храмы в Москве – это свидетельство Божией милости над Русской землей и над градом Москвой. А теперь очень важно, чтобы эти храмы стали местом духовного воспитания детей, молодежи, людей разного возраста. Чтобы здесь активно осуществлялись не только богослужения, но и все те приходские служения, на которых настаивают и Патриарх, и Архиерейские Соборы нашей Церкви. Прошло то время, когда с храмом связывалось только совершение богослужений. Конечно, это самое главное, но и другая активность должна непременно присутствовать в современном приходе, особенно в Москве, которая служит примером для всей Русской Церкви. А это, в первую очередь, – работа с молодыми людьми, совершение добрых дел, то, что мы называем социальной работой. Это образовательные проекты, которые помогали бы современным людям и умом, и сердцем принять веру православную. Это взаимоотношения с внешним миром, с различными общественными организациями, вместе с которыми мы также можем осуществлять свое служение, посылая очень важные сигналы обществу. А главным сигналом является то, что Бог – Творец истории. Он ведет людей по жизни, и потому отказ от Бога, от молитвы умаляет, а иногда и разрушает наши силы. Вот для того чтобы такого не было, мы и строим новые храмы. И всех вас, мои дорогие, кто послужил этому делу, я сердечно благодарю, потому что возведенный храм, как я уже сказал, – свидетельство веры и благочестия нашего народа. И дай Бог, чтобы вера и благочестие укреплялись среди прихожан этого храма, чтобы люди возрастали в духовной жизни, чтобы каждый на собственном опыте понял: как важно, что в Жулебино построен Божий храм, и как важно и замечательно, что я являюсь его постоянным прихожанином. Вот так, живя с Богом, общаясь друг с другом через посещение Божиего храма, мы, несомненно, будем возрастать духовно и препобеждать все те пороки, слабости, а нередко и грехи, которые овладевают сознанием и сердцем человека. И дай Бог, чтобы победа над всяким несовершенством и греховным началом еще более укрепляла нашу связь с Богом, опираясь на которую только и можно мирно, спокойно и спасительно пройти по тому жизненному пути, который указал нам Сам Господь. Всех вас сердечно приветствую и поздравляю с этим замечательным праздником и историческим днем. Призываю Божие благословение на клир и благочестивых мирян – прихожан сего святого храма. Аминь.

«Приложить все возможные усилия, чтобы воспрепятствовать принудительному закрытию монастыря» 11 марта Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей, ряду религиозных деятелей и представителей международных организаций с посланиями, в которых поделился глубокой обеспокоенностью в связи с резким усилением государственного давления на православных христиан Украины. Как известно, 10 марта нынешнего года руководство Национального заповедника «Киево-Печерская лавра» Министерства культуры и информационной политики Украины известило общину Успенской Киево-Печерской лавры Украинской Православной Церкви о расторжении договора о пользовании храмами и зданиями монастыря и требовании покинуть территорию обители в срок до 29 марта. Его Святейшество указал на то, что данному решению предшествовал целый ряд мер давления на монашескую общину Киево-Печерской лавры. Он напомнил, в частности, об организованных спецслужбами Украины унизительных обысках зданий монастыря и мест проживания насельников в ноябре 2022 года и расторжении 31 декабря того же года договора с монастырем о пользовании двумя крупнейшими храмами обители. Давлением является и многомесячная клеветническая информационная кампания с участием государственных СМИ и телеканалов, а также радикальных политиков, религиозных и общественных

деятелей, направленная против монастыря – с призывами к его изъятию из пользования общины и даже к насильственному захвату. «Киево-Печерская лавра – это первый монастырь Киевской Руси, существующий с XI века, родоначальник общей духовной и монашеской традиции русского, украинского и белорусского народов. Это колыбель нашей цивилизации и национальных культур, – напомнил Патриарх Кирилл. – Здесь написан первый исторический памятник Древней Руси – „Повесть временных лет“, отсюда берет свои истоки письменность и литература наших народов. На протяжении тысячелетней истории обители она неоднократно страдала от набегов, иноземных завоеваний и откровенных гонений на христиан. Но лишь во времена господства воинствующей атеистической власти в ХХ столетии монашествующих Киево-Печерской лавры изгоняли из монастыря». При этом, как отметил Святейший Владыка, «новые поколения монахов вновь возродили обитель и приложили колоссальные труды и большие средства – при минимальной помощи государства, а то и отсутствии таковой – к реставрации обители, восстановлению отнятых ныне Успенского и Трапезного храмов, но главное – к воссозданию в нем прежних духовных традиций и полноценной монашеской жизни». Констатировав, что сегодня Киево-Печерская лавра –

это святыня всеправославного значения, храмы которой посещают тысячи паломников, Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул: «Лавра остается одним из крупнейших православных монастырей мира, объединяющим более двухсот монахов и послушников. На ее территории также размещен центр управления Украинской Православной Церкви, проживают сотни будущих священнослужителей – студентов Киевской духовной академии и семинарии». Предстоятель Русской Православной Церкви особо упомянул о том, что обнародованный украинскими СМИ ультиматум государственных властей в адрес Киево-Печерского монастыря «обращает на себя внимание отсутствием в нем достаточных юридических обоснований». Причем «работа некоей комиссии по поиску нарушений в хозяйственной деятельности монастыря имела непрозрачный характер, а ее репрессивная цель – полное изгнание монашествующих из лавры – не скрывалась государственными чиновниками и находящимися под влиянием светских властей представителями иных религиозных организаций Украины». «Вызывает сожаление тот факт, что при декларировании государственным руководством Украины своей приверженности демократическим нормам, европейскому пути развития, соблюдению прав и свобод человека, эти права и свободы сегодня попираются самым вопиющим

Невоздержный в пище от неумеренности впадет в плотские страсти (Преподобный Ефрем Сирин).

образом», – подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. Его Святейшество обратился к религиозным деятелям и представителям международных организаций с призывом «приложить все возможные усилия, чтобы воспрепятствовать принудительному закрытию монастыря, каковое приведет к нарушению прав миллионов украинских верующих на свободу вероисповедания, гарантированных Конституцией Украины, а также такими документами как Устав ООН, Всеобщая декларация прав человека, Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений и многими другими актами международного значения». Обращения были направлены, в частности, Предстоятелям Поместных Православных Церквей, Папе Римскому Франциску, Патриарху Коптской Церкви Тавадросу II, Главе Англиканского сообщества Архиепископу Кентерберийскому Джастину Уэлби, генеральному секретарю Всемирного совета церквей доктору Джерри Пиллэю, генеральному секретарю Организации Объединенных Наций Антониу Гутерришу, генеральному секретарю ОБСЕ Хельге Марии Шмид, генеральному секретарю Совета Европы Марии Пейчинович-Бурич, верховному комиссару ООН по правам человека Фолькеру Тюрку, директору Бюро ОБСЕ по демократическим институтам и правам человека Маттео Мекаччи.

ТОРЖЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

25-летие обретения мощей блаженной Матроны Московской 8 марта, в среду второй седмицы Великого поста, в Покровском ставропигиальном женском монастыре отметили день обретения мощей блаженной Матроны Московской.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла торжества в обители возглавил председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря митрополит Каширский Феогност. По прибытии в обитель архипастырь поклонился честным мощам блаженной Матроны Московской, почивающим в Покровском храме, а затем возглавил вечерню и Литургию Преждеосвященных Даров в Воскресенском соборе монастыря. Его Высокопреосвященству сослужили: протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, протоиерей Олег Егоров, благочинный Пок-

ровского округа, протоиерей Даниил Андреюк, представитель Православной Церкви в Америке при Московском Патриаршем престоле, духовенство обители. За богослужением молились настоятельница монастыря игумения Феофания (Мискина) с сестрами, настоятельница Толгского монастыря игумения Варвара (Третьяк), настоятельница Горненского женского монастыря в Иерусалиме игумения Екатерина (Чернышева), воспитанницы монастырского детского приюта, прихожане и паломники. Также богослужение посетили: А.С. Мишаков, глава управы Таганского района, И.К. Фаевская, Уполномоченный по правам человека в Московской области, А.В. Самойлова, руководитель Федеральной

службы по надзору в сфере здравоохранения.

Богослужебные песнопения исполнил хор Покровского монастыря. Для удобства верующих служба транслировалась на большом экране, установленном на монастырской площади. Также была организована трансляция богослужения на телеканале «Союз». На сугубой ектении были вознесены особые прошения, митрополит Феогност прочитал молитву о Святой Руси. Проповедь перед Причастием произнес иерей Роман Наводкин, клирик Покровского монастыря. По окончании Литургии митрополит Феогност поклонился честным мощам блаженной Матроны Московской и прочитал молитву у раки со святыми мощами. Для всех паломников в течение дня была организована бесплатная праздничная трапеза – обед и чай с монастырской выпечкой.

Самое лучшее воздержание чрева – то, которое у каждого соразмеряется с телесною силою (Святитель Василий Великий).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

• На звонницу строящегося храма Успения Пресвятой Богородицы в Матвеевском установлен крест. После таинства Соборования, которое проходило в день празднования первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи, священники и прихожане отправились крестным ходом на строительную площадку. Крест звонницы вместе с крестом на центральный купол освятили еще осенью, но • Свято-Димитриевское училище сестер милосердия объявляет набор выпускников 9-х и 11-х классов на обучение по специальности «Сестринское дело». Уникальность училища в том, что наравне со стандартными дисциплинами здесь изучают духовные аспекты профессии. На очную форму обучения (бесплатно) приглашаются выпускники 9-х классов, на вечернее отделение (обучение

звонница была не готова. К весне звонницу отстроили и покрыли медной кровлей. Под сводами нового храма отслужили молебен перед началом всякого благого дела. Настоятель храма протоиерей Иоанн Чураков окропил присутствующих освященной водой. Затем прихожане отправились на приходскую территорию наблюдать за установкой креста. Настоятель храма со строителями поднялся на звонницу, окропил шар и конусное основание, водрузил крест.

ных уголках Якутии рассказал архиепископ Якутский Роман и его помощники, реализовавшие миссионерский проект «Арктический десант». О том, как с помощью миссионерских трудов собирается многонациональная община Русской Церкви на

• На территории храма Равноапостольных Константина и Елены в Митине прошла рабочая встреча управляющего Северным и СевероЗападным викариатствами епископа Наро-Фоминского Парамона с представителями Департамента образования и науки г. Москвы, курирующими образовательные

• Вышел в свет третий номер «Журнала Московской Патриархии» за 2023 г. В номере опубликована официальная хроника о служениях и встречах Святейшего Патриарха Кирилла. О миссии в самых отдаленплатное) – выпускники 11-х классов. По окончании курсов выпускники получают диплом государственного образца с присвоением квалификации «Медицинская сестра/медицинский брат». С подробной информацией можно ознакомиться на сайте училища: https://sdusm.ru/ . Выпускники училища работают во многих социальных проектах православной службы «Милосердие» – крупнейшей в России церковной службы помощи.

поддержке выпуска календарных изданий в Русской Православной Церкви. Проект предоставляет возможность издателям, приступающим к работе над календар-

• На территории спортивного комплекса с. Барановское ГО Воскресенск в рамках празднования Дня православной молодежи прошли спортивные соревнования «Зимние забавы». В соревнованиях участвовали команды воскресных школ. Приветствовали участников благочинный 2-го Воскресенского благо-

вет по вопросам психического здоровья при главном специалисте-психиатре Минздрава РФ; кафедра миссиологии ПСТГУ; Координационный центр по противодействию алкоголизму

и наркомании Северного викариатства; Общество православных врачей России имени Святителя Луки (Войно-Ясенецкого); храм Успения Пресвятой Богородицы в Казачьей Слободе. • Московская духовная академия, Императорское Православное Палестинское Общество и Центр культурного сотрудничества имени Святителя Спиридона Тримифунтского провели презентацию книг из серии «Корпус христианских текстов и исследований». Представлены книги: А.А. Морозов. «Переписка архиепископа Александрийского Петра Монга и архиепископа

чиннического округа протоиерей Сергий Рыбаков и руководитель и инструктор АНО СПЦ «СКИФ» А.Н. Горшенин. Ребята состязались в перетягивании каната, стрельбе из пневматической винтовки, боролись на мешках, практиковались в оказании первой доврачебной помощи, отвечали на вопросы православной викторины. Команды наградили грамотами и призами. Команда Ильинского храма с. Петровское заняла I место. • В Управлении образования администрации ГО Бронницы состоялось рабочее

ными изданиями на предстоящий год, осуществить выпуск изданий, полностью соответствующих официальному церковному календарю, по которому будет жить и молиться Русская Православная Церковь. Официальная календарная сетка, календарь постов и трапез на 2024 г. предоставляются бесплатно.

учреждения Северного административного округа. Заседание посвятили вопросу взаимодействия ответственных за выбор модуля ОПК в школах Северного округа с образовательными организациями. Принято решение провести в марте т.г. совещание директоров образовательных организаций САО с представителями викариатства, ответственными за образовательную работу.

мнениями ученых различных специальностей по актуальным исследовательским достижениям и проблемам, связанным с жизнью Православной Церкви и общества. Мероприятие будет способствовать развитию разностороннего диалога церковных и светских гуманитарных наук.

• В Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени равноапостольных Кирилла и Мефодия 4–5 апреля 2023 г. состоится Первая междисциплинарная научная конференция «Церковь и время». Тема этого года – «Бог в русской мысли, культуре, истории». Форум призван стать академической площадкой для обмена

• Издательство Московской Патриархии опубликовало для общецерковного использования официальную календарную сетку на 2024 г. Публикация осуществляется в рамках проекта по online• На приходе Успения Пресвятой Богородицы в Казачьей Слободе проходит открытый просветительский марафон «Создай свою территорию трезвости. Семейный клуб трезвости на приходе». Марафон – цикл занятий в формате лекций и семинаров. Преподаватели – ученые, врачи, психологи и священнослужители, имеющие опыт преподавания и практический опыт работы в православных семейных трезвенных общинах. Организаторы курса: Межрегиональное общественное движение в поддержку семейных клубов трезвости; ФГБНУ «Научный центр психического здоровья»; Общественный со-

другом конце земного шара – в Малайзии, рассказывается в материале, посвященном 10-летию прихода в Куала-Лумпуре. Номер содержит также традиционные рубрики «Церковь и общество», «Летопись святости», «Церковное искусство» и другие. Подробнее о содержании третьего номера журнала можно узнать по ссылке http://www.jmp.ru/ .

совещание благочинного 1-го Бронницкого округа иерея Сергия Себелева и начальника Управления А.В. Владимировой. В ходе совещания обсуждался алгоритм реализации в муниципалитете совместной программы Министерства образования Московской области и Московской митрополии

Константинопольского Акакия»; А. Акопян «Введение в арамеистику и сирологию»; протоиерей Василий Петров. «Руководство к Исповеди» прп. Никодима Святогорца и латинская богословская традиция XVI–XVII вв.; Кассиодор Сенатор (VI в). «Наставления в науках божественных и светских». В серии «Корпус христианских текстов и исследований» публикуются ранее не издаваемые оригинальные тексты важнейших памятников христианской письменности, в том числе существовавшие ранее лишь в формате рукописей.

кариатствами епископ НароФоминский Парамон посетил строящийся храм Святителя Спиридона Тримифунтского в Коптеве. Владыку сопровождал благочинный Всехсвятского округа, настоятель храма протоиерей Сергий Дикий. Епископ Парамон ознакомился с ходом строительных работ, осмотрел здание храмового комплекса и помещения дома причта.

• Управляющий Северным и Северо-Западным виРусской Православной Церкви «Святое кольцо Подмосковья». • В рамках Соглашения о сотрудничестве между управлением образования администрации г. Дубны и Дубненско-Талдомским благочинием настоятель Пантелеимоновского храма г. Дубны иерей Леонид Салтыков вместе со своим помощником В. Мельковым провел урок в 9 классе школы №9. Темой встречи стал рассказ о Великом посте. Ребят познакомили с молитвой Ефрема Сирина, которую можно услышать практически за каждым богослужением во время

поста. Прочитали стихотворение А.С. Пушкина «Отцы пустынники и жены непорочны…», в котором поэт в стихотворной форме практически цитирует столь глубокий по смыслу текст. В конце урока школьники поблагодарили гостей, а отец Леонид пожелал ученикам успехов в учебе.

Кто не воздерживается во всем, тот как будет милостивым к голодному или обиженному? (Преподобный Макарий Великий).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

«У вас свое оружие, а у меня свое»

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

28 марта – память священномученика Михаила БОГОСЛОВСКОГО, пресвитера

Священномученик Михаил родился 5 сентября 1883 года в селе Сошки Липецкого уезда Тамбовской губернии в семье псаломщика Константина Богословского. В 1905 году Михаил Константинович окончил Тамбовскую духовную семинарию, в 1909-м – Санкт-Петербургскую духовную академию и был направлен преподавателем нравственного и догматического богословия в Таврическую духовную семинарию в Симферополь. В 1921 году с приходом в Крым большевиков семинарию закрыли. Священник Николай Мезенцев, с которым Михаил Константинович, подружился, устроил его преподавателем логики и педагогики в женскую гимназию Станишевской. Здесь он познакомился со своей будущей супругой. Однако светская карьера не прельщала его, и в 1921 году, исполняя горячее желание Михаила Константиновича, архиепископ Таврический Никодим (Кротков) рукоположил его во священника к Вознесенскому собору в городе Бердянске. В 20-х годах власти часто инициировали религиозные диспуты, давая возможность выступить на них и православным. Отец Михаил был активным участником таких диспутов и, будучи человеком весьма образованным, всегда побеждал своих безбожных противников. Это отметили власти, и в 1924 году священника арестовали. Однако следователям не удалось доказать его вину, и после непродолжительного пребывания в тюрьме его освободили. Вскоре отец Михаил был возведен в сан протоиерея. К середине 30-х годов все храмы в Бердянске были или закрыты, или захвачены обновленцами, за исключением

Покровского, где настоятелем был протоиерей Виктор Киранов, и отец Михаил стал его верным и активным помощником. Когда в 1936 году стало известно, что власти приняли твердое намерение закрыть и этот храм, отец Михаил помог настоятелю организовать собрание прихожан, которые 8 января 1937 года единодушно постановили храма не отдавать. Однако, несмотря на это, храм вскоре закрыли, а священники Михаил Богословский, Виктор Киранов и Александр Ильенков были арестованы и заключены в тюрьму в Бердянске. В тюрьме следователи жестоко пытали отца Михаила. Священник во время допросов сосредоточенно молился, время от времени осеняя себя крестным знамением. Следователь, видя крестное знамение, пришел в ярость и, размахивая наганом перед лицом отца Михаила, потребовал, чтобы он прекратил креститься. Но священник на это спокойно возразил: «У вас свое оружие, а у меня свое». 29 октября 1939 года тройка НКВД приговорила протоиерея Михаила к пяти годам заключения, и его отправили в исправительно-трудовой лагерь в Новосибирскую область. В заключении отцу Михаилу пришлось нелегко. Еще находясь в тюрьме, он тяжело заболел, так что всякий прием пищи вызывал у него труднопереносимую боль, а в лагере болезнь усилилась. Кроме того, некий преступник выбрал священника в качестве своей жертвы. Улучив удобный момент, он стал вырывать у него по волоску брови, ресницы и волосы. Надзиратель, увидев обезображенное лицо священника, ужаснулся и потребовал назвать имя мучителя, но священник отказался. Кротость и смирен-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 26 марта Неделя 4-я Великого поста. Прп. Иоанна Лествичника (переходящее празднование в 4-ю Неделю Великого поста). Перенесение мощей свт. Никифора, патриарха Константинопольского (846). Мч. Сави́на (287). Мчч. Африкана, Публи́я и Терентия (III). Мч. Александра (305–311). Мц. Христины Персидской (IV). Прп. Ани́на, пресвитера. Сщмч. Николая Попова, пресвитера (1919); сщмч. Григория Поспелова, пресвитера (1921). Литургия св. Василия Великого.

27 марта Седмица 5-я Великого поста. Прп. Венедикта Нурсийского (543). Свт. Феогноста, митр. Киевского и всея России (1353). Блгв. вел. кн. Ростислава-Михаила (1167). Свт. Евсхи́мона исп., еп. Лампсакийского (IX). Фео́доровской иконы Божией Матери (1613). 28 марта Мч. Агапия и с ним семи мучеников: Пупли́я, Тимолая, Роми́ла, двух Александров и двух Дионисиев (303). Сщмч. Александра, иерея в Сиде (270–275). Мч. Никандра (ок. 302).

Храм Покрова Пресвятой Богородицы, г. Бердянск, современный вид

ное великодушие священника поразили мучителя – он пришел к отцу Михаилу и, упав на колени, попросил прощения. Протоиерей Михаил Богословский скончался 28 марта 1940 года в заключении и был погребен в безвестной могиле. Свидетель его кончины, его соузник, тоже будущий священномученик протоиерей Виктор Киранов писал после кончины пастыря своим родным: «Я жив и здоров по великой милости Божией и заступничеством угодников Его, в том числе считаю и нашего преподобного отца Михаила. Жизнь последнего была такова, что если вера наша не суетна, – а она без сомнения истинна, – то он, по аналогии со всеми святыми, без сомнения предстоит у Престола Всевышнего во всей славе своего славного жития». К житию священномученика Михаила хочется добавить слова преподобного отца нашего Силуана Афонского: «Святые апостолы приняли Духа Святого и проповедовали людям спасение, ничего не боясь, ибо Дух Божий укреплял их. Апостол Андрей сказал игемону, который угрожал его распять за проповедь: «Если бы я боялся креста, я бы его не проповедовал». Так и все другие апостолы, а затем мученики, а после святые подвижники с радостью шли на мучения и страдания. И все это потому, что Дух Святой, благой и сладкий, влечет душу любить Господа, и от сладости Духа Святого душа не боится страданий».

Сщмч. Алексия Виноградова, пресвитера (1938); сщмч. Михаила Богословского, пресвитера (1940). 29 марта Мч. Сави́на (287). Мч. Папы (305–311). Свт. Серапиона, архиеп. Новгородского (1516). Ап. Аристовула, еп. Вританийского (Британского) (I). Сщмч. Александра, папы Римского (119). Мч. Иулиана Аназа́рвского (305–311). Сщмчч. Трофима и Фала, пресвитеров Лаодикийских (ок. 300). Литургия Преждеосвященных Даров. 30 марта Четверток Великого канона. Прп. Алексия, человека Божия (411). Прп. Макария, игумена Калязинского, чудотворца (1483).

То, что для нас кажется немыслимым, для святых мучеников было совершенной реальностью. Пытки, мучения и смерть для них были такими же реальными подвигами, какими для нас являются утреннее и вечернее правило или воздержание от мяса в посту. Но только Дух Святой может укрепить человека и сделать его готовым переносить реальные страдания и воспринимать их как духовное делание, как свою жертву Господу. Вспоминается ответ Спасителя нашего Иисуса Христа на вопрос учеников: Кто же может спастись? Господь сказал: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу. Священномучениче Михаиле, моли Бога о нас!

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-28-marta2016g

Прп. Парфения Киевского (1855). Мч. Мари́на. Свт. Патрикия, просветителя Ирландии (после 460). Сщмч. Александра Поливанова, пресвитера (1919); сщмч. Виктора Киранова, пресвитера (1942). Литургия Преждеосвященных Даров. 31 марта Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского (386). Мчч. Трофима и Евка́рпия (ок. 300). Прп. Анина монаха. Сщмч. Димитрия Розанова, пресвитера, прмц. Наталии Баклановой (1938). Литургия Преждеосвященных Даров.

Не погрешит тот, кто источником всех зол назовет неумеренность и наше желание во всем перейти за пределы нужды. Если бы мы захотели и в пище, и в одеждах, и в жилищах, и в других телесных потребностях не искать ничего излишнего, а только необходимого, то от многих зол освободился бы род человеческий (Святитель Иоанн Златоуст).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Храните веру!

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Когда мы к Богу обращаемся в молитвах, часто просим избавить от врагов видимых и невидимых. Апостол Павел говорит, что наша брань не против плоти и крови, не против человека, а против властей и миродержателей тьмы века сего, духов злобы поднебесной. Невидимые духи ведут с нами непрестанную брань. Время Великого поста – это время обострения этой брани, потому что в обычном режиме мы живем в спячке, и наши противники не особо утруждаются: мы сами тихо по течению плывем в их царство. А Великий пост предполагает обострение этих отношений, разрыв и войну. Род сей отступает через молитву и пост. Пост взбадривает нашу молитву, которая призывает благодать Божию, а благодать изгоняет нечисть из наших сердец. Это первый враг, который воюет с нами в нашей жизни. Но он не один. Обычно на каждого из нас воздействуют два очень сильных врага. Первый – диавол. Второй – мир, который лежит во зле. Через него диавол воздействует на наши органы чувств – зрение, слух, обоняние, осязание. Мир все время влечет человека вниз, превращая его в животное, оскотинивая его. Он говорит, что не надо смотреть на звезды. Как сатана лукаво говорил Христу, показав ему все блага и царства этого мира, что они принадлежат ему и он дает их кому хочет: «Если поклонишься мне, я Тебе это дам». Господь ему говорит: написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному слу-

жи. Этот мир воздействует на человека так же, как на Христа. И еще один враг живет внутри каждого из нас: я сам, моя поврежденная грехом человеческая природа. Внутри себя мы носим семя тли: доброго, которого хочу, не делаю, злое, которое не хочу, творю. Бедный я человек. Живет во мне закон, который борется с законом ума моего. Умом понимаю, что нужно жить по-Божию, но чтобы выполнить это, не нахожу в себе сил. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? Этот вопрос задает великий праведник святой апостол Павел и сам на него отвечает: «Господом Иисусом Христом». Недавно был свидетелем разбора нескольких конфликтных ситуаций. Ко мне притекали как к третейскому судье. Так интересно: приходит человек и рассказывает о ситуации, говорит, что поступили несправедливо и нужно разобраться в этой ситуации, предлагает свой взгляд, но то, что касается его вклада в эту ситуацию, он немножечко утаивает, потому что это неприятно. Потом приходит другой и рассказывает свою правду про этого человека и тоже говорит, что сказал, как себя повел, но про себя часть правды не открывает. Так мы и живем – у каждого своя правда. Мы хотим справедливости не Божией, а мирской: чтобы наше слово было последним, чтобы быть вознесенными над другими, чтобы нас оправдали, а других наказали. А Божия правда в другом. Старец Иосиф Исихаст говорит: «Если ты

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

хочешь найти справедливость, не надо делать это мирскими методами. Пожалей человека и пойми, что он находится в тяжелом состоянии: в рабстве у диавола, у мира, у своих привычек, традиций, стереотипов, собственной греховности. Если в тебе есть благодать, поделись с ним ей, помолись за него так, чтобы Господь пришел и уврачевал его язвы, помиловал его, исправил и сделал лучше. И в этом будет Божия справедливость». Чувствуете разницу? Или ближнего поддавливать под себя какими-то средствами, авторитетами, или встать перед Богом и, если у тебя есть благодать, поделиться с ним и помочь ему стать лучше. Вот это да. Неделя Торжества Православия – есть такой день в окончании первой и в начале второй седмицы, когда мы вспоминаем, что произошло в IX веке. К этому моменту Церковь вновь раздиралась и мучилась, кровоточила и страдала от иконоборческой ереси. Кому-то эта мысль пришла в голову, он ее сформулировал и донес до общественности. А общественность в лице многих священников, церковнослужителей, императоров, воинов приняла утверждение, что иконы, несущие в себе изображения Христа, Его Пресвятой Матери, святых, которые Церковь чтила восемь веков до этого, хранила, писала, передавала из поколения в поколение (многие иконы были написаны очевидцем Евангельских событий евангелистом Лукой и были особой святыней, особым даром христианскому народу), – это идолы. Где-то в сознании была мысль, что идол – это деревянный божок, которому поклоняются и которого почитают за Бога. И это пришло в сознание многих. Империю стала потрясать ересь таким образом, что был отдан приказ солдатам применить силу и направить ее на уничтожение христианских святынь. Столько икон, столько величайших чудотворных святынь Церковь в то время потеряла... А с другой стороны – и приобрела. Недавно мы вспоминали эту историю. Одна женщина хранила у себя икону, написанную евангелистом Лукой. Это был образ Божией Матери в стиле «Одигитрия» (Божия Матерь держит на руках Младенца). К ней в дом врывается воин, видит эту икону и в ненависти ударяет в нее копьем. Копье попадает в ланиту (щеку) Пресвятой Богородицы, рассекает ее, и по иконе начинает струиться кровь. Обычная человеческая кровь – из деревянной иконы. И это удивительное явление потрясло всех видевших его – и воина, и женщину. Икона была спасена. Ее ночью отнесли к

Путь смиренного, умеренного делания есть самый надежный (Святитель Феофан Затворник).

берегу моря, положили на воду, она встала и пошла по водам. Где-то она находилась два века и в начале XI века была обретена старцем Гавриилом у берегов Афона напротив Иверского монастыря. Это Иверская икона Божией Матери. Таких явлений было множество. Церковь боролась с ересью, защищала свои святыни, порой даже ценой жизни мучеников, исповедников. Как в прошлом веке, когда закрывались храмы, хулились святыни, топтались иконы. Также выходил человек из народа и говорил: «Это делать нельзя, это недопустимо». Он возвышал свой голос против толпы, против власти, совершающей богоборческое действие, богохульство. Этот человек принимал мученическую смерть, а многие от этого приобретали зерно веры в своем сердце, уходили и начинали задумываться. Это же серьезно, если кто-то отдал свою жизнь ради того, чтобы сохранить святыню. И они меняли свой взгляд, возвращались в Церковь с покаянием. Святая императрица Феодора запретила своей властью ересь иконоборчества, сердцем восприняв истину веры Церкви. Ересь была остановлена, иконы возвращены в храмы, и Церковь продолжала дальше мирную жизнь до очередного возмущения людей той или иной ересью. А мы с того времени празднуем день Торжества Православия. В чем оно заключается? Конечно, были эпизоды, когда государственная власть вставала и говорила свою волю в согласии с волей Божией, в поддержку и сохранение Церкви и ее святынь. Но все-таки основное Торжество Православия, когда в каждом сердце человека происходит противодействие злу, лжи, неправде, когда человек ищет истину, защищает ее от лукавых духов, от собственной греховности, от лживого мира. Когда он держится за Христа всей своей жизнью, всей своей волей. И в этом главное торжество, главная радость для Бога. На небесах радость бывает большая, когда один погибающий спасается, чем девяносто девять тех, кто не нуждается в покаянии. Будем радоваться нашей вере, будем ее хранить и прославлять Бога, дивного во святых своих. Помогай нам всем Господь! Записали Анна Купцова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-4-marta-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast5-marta-2023

ПРЯМАЯ ЛИНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Когда Бога призывают на помощь и Бог действует, – для всех это становится очевидным Это особенно ярко как раз проявилось в период пандемии, когда были ковидные госпитали, куда священника не пускали даже несмотря на то, что он прошел соответствующую подготовку, имел соответствующую экипировку. Вот такая позиция главврача, но что делать, она такова. – Таких учреждений много?

В эфире Областного телевидения митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

Продолжение. Начало №9–11, 2023 г.

– Следующий вопрос от Марины Бабкиной из детского хосписа: «Мой сын Иван в 11 лет заболел лимфобластным лейкозом и уже четыре с половиной года с ним борется. В данный момент мы находимся в детском хосписе и к нам приходят сюда батюшки, чтобы провести службу, причащают Ваню раз в неделю, приходит сестра Екатерина, сестра Татиана, и мы очень благодарны им за то, что они посещают нас, они помогают нам пережить какие-то определенные невзгоды, понять, что нам нужно дальше, к чему стремиться. И у меня такой вопрос: везде ли организована такая деятельность?» – Я отвечу кратко. Во-первых, я снимаю шляпу перед вашим подвигом. Доводилось бывать, знаю эти стены и интерьер детского хосписа, где вы находитесь. Да, это подвиг вот так находиться у постели тяжело болеющего, порой умирающего ребенка. И когда есть возможность помолиться вместе со священниками, когда Бога призывают на помощь и Бог действует, и для всех это становится очевидным, то это уникальная возможность. Мы стараемся быть во всех учреждениях, куда нас пускают, где администрация, главный врач отвечают взаимностью и говорят: давайте мы сделаем пост сестры милосердия, она будет помогать мамам и детям, подготовит их к визиту священника, священник придет и совершит то, что он как пастырь должен совершить, и это поможет. На сегодняшний день большинство медучреждений города имеют и пост сестры милосердия, и окормляются священниками. Есть больницы, медучреждения, где позиция главного врача такая, что он не идет на контакт.

– Таких учреждений немного, и я провожу работу, общаюсь с врачами, с главными врачами, мы находим общий язык, и таких учреждений, где не ступала нога священника, становится меньше. Я надеюсь, что мир, согласие, понимание в наших медицинских учреждениях водворится. Даже такая ситуация у нас была, когда священник заболел ковидом, находился в реанимации и просил, чтобы к нему, к священнику, пришли, чтобы его исповедовали, причастили, но такой возможности не было обеспечено, и он умер без Причастия, без напутствия. К сожалению, и такие крайности бывают. Я за ваши молитвы, Марина, вас благодарю и надеюсь, что ситуация нормализуется и так же, как и к вам, так и в другие места, где люди просят, нуждаются – будут приходить пастыри. – Вопрос про Шигирского идола. Как Вы относитесь к идее сделать его символом Екатеринбурга? – Насколько я знаю, Шигирского идола уже даже переименовали, убрали слово идол и назвали просто Шигиром. Интересная тема, поделюсь своими мыслями по этому поводу, это просто мысли, а не какая-то там декларация. Мне доводилось бывать в очень интересных исторических местах, в Греции, в Афинах, где я посещал руины древних языческих храмов Аполлона, Артемиды. Интереснейшие места, изученные учеными. Там уже протоптаны туристические тропы, люди приходят, смотрят, дети-школьники приносят туда какие-то справочники, готовят уроки по этой тематике – это объект культурного наследия, это объект истории, ее интересно изучать. Я не видел, чтобы кто-то использовал эти храмы по назначению, чтобы приносил туда кошек, собак, резал их, кровь из них выпускал, сжигал их. То есть человечество воспринимает эти объекты, как объекты культурного наследия, как исторические объекты, с которыми надо познакомиться, которые надо сохранять. Но не как объекты, которые надо использовать с религиозной целью. Если мы говорим о Шигире – это уникальный памятник,

исторический памятник, он удивительным образом был обретен, сохранен, изучен, и еще, я думаю, десятилетия будет изучаться. И сказать, что его нет… Он есть, это артефакт. И, кстати, до сих пор не установлено его назначение, что это? Это кто-то вырезал скульптуру своей бабушки? Или это палка-копалка? Прялка? Или это объект религиозного культа? Надо изучать. Но сегодня делать некий культ вокруг этого идола странно… Я видел, что в детском садике уже постановки ставят: «Ты, Шигир, нам помоги» и показывают, как некие предполагаемые наши предки совершали поклонение вот этой палке, деревяшке. Ну мы же не ходим в лес пням поклоняться, мы нормальные люди XXI века, поэтому должны цивилизованно относиться к этому артефакту. Он есть, его нужно изучать. – А достоин он стать символом 300-летия Екатеринбурга? – Я не очень понимаю, какое отношение 300 лет жизни Екатеринбурга имеют к тому болоту, где нашли этот артефакт? Люди, строившие город, созидавшие его как архитектурную достопримечательность, делавшие инженерные коммуникации, культуру, – это я понимаю. А вот то, что достали из болота. Ну давайте мы еще что-нибудь достанем. У меня такой связи нет, и поэтому в мою голову это не вмещается. Что общего между Шигиром и Екатеринбургом? Ну может единственно то, что Шигир – достопримечательность, возрастом, как предполагают ученые, сколько-то там тысяч лет. Возможно. Но 300 лет Ека-

теринбургу – и тысячелетия Шигиру… У меня много вопросов. Поэтому если бы мне задали вопрос о том, нужно ли сделать Шигира символом, я бы пожал плечами. Я не понимаю, зачем это нужно. Я бы не стал делать Шигира символом Екатеринбурга, для меня это необъяснимая логика. – Следующий вопрос с фотографиями. Это не прейскурант цен, это прейскурант пожертвований. Вопрос от читателя Telegram-канала: «Пожертвование за поминовение может доходить до 5000 рублей. Так и стоимость Венчания или отпевания тоже может доходить до 5000 рублей. Понимаю, почему определенная цена стоит на книгах или иконах, Церковь их закупает, но почему сумма пожертвований, еще и такая, в несколько тысяч рублей за требы, определена заранее?» – Я держу в руках ваши фотографии. Тут перечень: сорокоуст, молебен и т.д. И внизу написано: «Крещение. Пожертвовать что-то за Крещение или ничего не пожертвовать определяет сам крещаемый». И это с любым священнодействием. Как правило, висит еще такая бумажка в храме о том, что указаны рекомендуемые размеры пожертвований, но вы можете сами принимать решение. – А такая сумма кругленькая откуда берется? – Давайте я вам обрисую ситуацию, а вы мне ответите, как быть. Смотрите. Вы приходите в храм и спрашиваете: «батюшка, вы можете нас повенчать?» Прежде всего священник обязан что

Приход во имя Святых Первоверных Апостолов Петра и Павла, г. Первоуральск

Благоразумным воздержанием доставляется неуклонное пребывание в трезвении. Неуклонное пребывание в трезвении дозволяет неуклонно последовать учению Евангелия (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

сказать? «Конечно же, могу. Но я сначала должен вам рассказать о том, что такое таинство Венчания, о браке, о его смысле» – то, о чем мы с вами говорили раньше, чтобы не пришлось через какой-то короткий период развенчиваться. Хорошо, вы подготовились и приходите в храм. Открываете дверь. В храме темно, в храме холодно. В храме под ногами грязь. Почему? Ну, потому что электричество стоит денег, отопление стоит денег, у нас ведь нет такого, что раз мы храм, то нам воду бесплатно дают. Нет, воду дают, и по тарифу счет выставляют. Раз тепло поступает в храм, то либо газовая служба, либо служба энергетиков четко, строго требуют оплату, а если не оплатите, то отрежем газ. Еще надо в храме убираться. И вот вы пригласите друзей, близких на ваше Венчание, а священник вам скажет, что у него голоса нет, он петь не может. Но он позовет бабу Маню, она поскрипит вам своим голоском на вашем Венчании. Вы скажете: «Послушайте, а нельзя ли все-таки помыть полы, включить свет и сделать так, чтобы какой-то благозвучный хор пел?» Можно. Но для этого мы должны оплатить, привести, пригласить и так далее. Хорошо будет, если тот, кто задает этот вопрос, придет ко мне и скажет: «Владыка, давайте снизим этот тариф, я сама буду петь, убираться, изготавливать свечки, и буду все это делать во славу Божию, не буду ни есть, ни пить, буду голодать». Ведь большинство людей, которые в храме поют, имеют свои семьи, им тоже надо что-то есть. Если вы мне скажете, как выйти из этой ситуации, то я из нее выйду этим путем. Как мне можно сделать так, чтобы храм жил, чтобы в нем было светло, тепло, убрано, чтобы в нем совершалось богослужение, но чтобы это ничего не стоило. – А если нет таких денег и просят повенчать. Повенчают? – Мы настаиваем на том, чтобы в храме было большими буквами написано, что, если у вас нет возможности в соответствии с рекомендуемым тарифом что-то внести, внесите сколько можете, а если ничего не можете, то и бесплатно, конечно же, сделаем. Церковь – это не место, где оказываются услуги по тарифу. Если вы не можете оплатить, то, пожалуйста, мы сделаем все, что необходимо, – и повенчаем, и отпоем, и помянем. А если у вас есть возможность, то вы просите помолиться, какое-то пожертвование приносите, и мы с благодарностью его принимаем. Когда я начинал свое служение как священник, у меня такая история была. В храме лежали свечки, рядом стоял ящичек. Хотите – пожалуйста, сколько вы считаете нужным, столько и пожертвуйте. И мы

жили, слава Богу, семь лет вот в таком формате. Но постоянно мне приходилось отбиваться. Люди приходили и говорили: «А сколько я должен пожертвовать?» Я говорю: «Сколько хотите». – «Нет, я так не понимаю, вы мне, пожалуйста, скажите и напишите, сколько я должен». В конце концов мы написали большими буквами: «Берите все, что вы хотите». – Сейчас видимо этих больших букв в храмах становится уже меньше. Мы сейчас с вами только одну маленькую сноску увидели в конце прайса. – Вот какую положительную роль играет наша прямая линия. Вы задали вопрос, и я постараюсь, чтобы такие большие буквы у нас появились в храмах и города, и епархии, чтобы люди видели и понимали, что это не выкручивание рук, упаси Боже. Если у вас есть возможность заплатить, а у многих людей есть такая возможность, то этот вопрос не возникает. Возникает вопрос обратный: «А что так мало?» – Даже так? – Даже так. Так что это некая рекомендация, как на дороге есть знак, который ограничивает скорость, а есть знак рекомендуемой скорости. Это рекомендуемое, а там уже кто как может. – Вопрос от Дениса Кичана: «Сколько зарабатывает священник? Каковы источники дохода, а также откуда у духовенства современные дорогие авто и почему духовенство их не продает для помощи малоимущим?» Таких вопросов было много, вот Вы тоже с часами пришли. Насколько они дорогие? – Электронные часы со стрелками, я уж не знаю, насколько они дорогие, я уже года четыре ими пользуюсь, они ходят, не ломаются – и хорошо. Сколько зарабатывает священник? Я уже не первый раз отвечаю на этот вопрос. Позиция, которую я озвучиваю священникам, такая, что их зарплата должна соответствовать средней зарплате людей, живущих в муниципалитете, в регионе. А такая цифра есть. Это как зарплата учителей. Священник в Екатеринбурге получает в среднем 30–35 тысяч рублей. Когда я называю эту цифру, то люди делают такие глаза и спрашивают, а почему так мало? Я как руководитель организации не могу не получать заработную плату, и я скажу так, что она соответствует зарплате учителя города Екатеринбурга. – Не частной школы, а муниципальной? – Что такое частная школа? Я не ориентируюсь в зарплатах в частной школе. У нас есть своя епархиальная частная право-

славная гимназия Святого Симеона Верхотурского на площади Обороны, мы в частной школе с трудом удерживаем уровень зарплаты такой, как в соседней муниципальной школе, чтобы наши учителя не уходили туда. Мы платим ту зарплату, которую мы обязаны выплачивать согласно Трудовому кодексу. А что касается автомобилей… – Дорогих подарков, давайте так это назовем. – В Екатеринбургской епархии на сегодняшний день служит 338 священников, и поскольку не первый раз такой звучит вопрос, я уже спрашивал, сколько у этих 338 священников автомобилей. Ответ – 217. Ну путем нетрудных математических вычислений – это много или мало? Как вы считаете? Я просто обратился к данным Росстата по нашему региону, сколько автомобилей на душу населения у нас в регионе. Цифра, которую я запомнил, – на 800 человек в нашем регионе приходится 430 автомобилей. Или уж если совсем просто, то на одного человека приходится 0,54 автомобиля. А у священников получилось на одного священника 0,68 автомобиля. Немножечко больше, чем в среднем по региону. А если сравнить Екатеринбург и область? Оказалось, что в городе Екатеринбурге в среднем меньше автомобилей, а в области больше. Объяснимо достаточно просто: в Екатеринбурге развита транспортная среда, можно ехать на метро, на троллейбусе, на трамвае, что и делают священники. Даже в Храме-на-Крови у нас священник, не юный, ему уже 62 года, ездит на велосипеде круглый год, и зимой, и летом. И он такой не один. Рядышком у нас Вознесенский храм – и батюшка там ездит на электрическом скутере. – Я думаю, тут все-таки речь идет о каких-то дорогих автомобилях, о подарках, возможно.

– Дорогие автомобили – это тоже тема, которую я изучил, не только количество, но и состав. Самый распространенный автомобиль у священников Екатеринбургской епархии – семиместная «Лада Ларгус». И это объяснимо, почему. Потому что священники не только говорят о том, что надо иметь нормальную семью, чтобы было много детей, они и на деле это выполняют. У нас много многодетных священников. Если священник семейный, то это, как правило, многодетная семья. Но есть и такие семьи, которым Бог не дал детей. Но, как правило, у священников многодетная семья. Многодетную семью можно возить на разных автомобилях, можно на дорогих минивэнах, но вот самым распространенным автомобилем является «Лада Ларгус». Иногда мне приходится делать замечание, когда священник приезжает из области, и я вижу, что его автомобиль находится просто в аварийном состоянии, на нем опасно ездить. И я говорю ему, чтобы либо на автобус пересаживался, либо искал возможность привести в нормальное техническое состояние автомобиль. Что же касается дорогих автомобилей… Ну смотря что считать дорогим автомобилем. У меня есть данные о двух таких автомобилях в епархии. Один священник в нашей епархии перемещается на автомобиле «Фольксваген Туарег», четыре года назад сделанном. Но, простите, священник до того, как он стал священником, был директором одного из ведущих предприятий нашего города. И свое благосостояние он сформировал тогда, когда был директором и акционером этого предприятия. Да, он ушел с работы и не получает доходов, да, он снизил свой социальный уровень, но у него есть хороший дом, у него в принципе обеспеченная семья, он воспитал детей, они сейчас специалисты очень высокой квалификации и помогают, и участвуют в жизни его семьи. Мне ему сказать, чтобы он продал свой автомобиль? Но у него большая семья, у него дети и

Измождение тела есть укрепление души (Преподобный Максим Исповедник).

внуки. Какие у меня основания? Я такого не скажу. И, скажем так, попа на «Мерседесе», именно на «Мерседесе» в нашей Екатеринбургской епархии я не встречал. Ну может быть «Мерседес» какого-нибудь 1978 года выпуска, хотя он сейчас наверное дороже стоит, чем новый автомобиль. Я перемещаюсь по городу и по области тоже не на «Мерседесе». У меня автомобиль «Шкода», без золотых колес. Ездит и ездит. Я не хочу людей смущать и искушать. Наверное, если бы я задался целью, чтобы был «Мерседес» – может быть, мне кто-то и подарил бы его, но мне это не надо. Мне не надо, чтобы люди потом мне плевали в спину и говорили, что священники делают у нас в стране в такой тяжелой ситуации. Да, у нас в стране тяжелая ситуация, и мы должны вместе ее разделять. Мне не стыдно за то, на каких автомобилях перемещаются наши священники. Если настоятель Верхотурского монастыря преподает в Екатеринбургской духовной семинарии, он два раза в неделю должен ездить из Верхотурья в Екатеринбург и обратно, а это непростая дорога, Серовский тракт. Он мог бы сказать, что ездить не будет, и будет просто сидеть на месте. Нет, он ездит, учит детей, у него много задач, которые он выполняет в Екатеринбурге, и я настаиваю на том, чтобы он проехал и не разбился по дороге. Да, у него есть автомобиль «Тойота Камри», 2014 или 2015 года выпуска. Ездит, следит, она не рассыпается – и слава Богу. Корить и упрекать его за это будет непорядочно. Мы пройдем по городу Екатеринбургу, где действительно есть дорогие автомобили, и в них сидят не священники. (Окончание в следующем номере)

Беседовала Екатерина ЦЫГАНКОВА Записала Полина Митрофанова

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

«Молитва – пища души» Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, настоятель протоиерей Геннадий Бартов с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. «По милости Божией мы поговели, кто-то причастился, кто-то завтра причастится – это великая милость к роду человеческому, – сказал Владыка в проповеди. – В прошлое воскресенье мы вспоминали изгнание наших прародителей Адама и

4 марта, в канун Недели первой Великого поста, Торжества Православия, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил всенощное бдение в ТроицеИзмайловском соборе.

звезд поклоняются мне” (Быт. 37:9). Как-то братья пасли стада далеко от дома, отец стал волноваться и велел Иосифу найти их. Братья, увидев, что он приближается, хотели убить его. Но один из них, Рувим, предложил его связать и бросить в ров. Так и сделали – оставили его умирать: на палящем солнце без воды он бы долго не протянул. И тут другой брат, Иуда, увидел, что по пустыне идет купеческий караван, и сказал: „Что пользы, если мы убьем брата нашего и

спросил, как понять, спасается человек или нет. Старец ответил, что если человек ходит в храм, у него живая душа, а если избегает богослужения, он уже мертв. Вот какой простой и понятный критерий! Когда приходим на всенощное бдение, служим Богу, а когда на Божественную литургию приходим – уже Господь нам служит, отдает нам Свои Тело и Кровь, мы причащаемся. Каждое участие в богослужении – это кирпичик в храм души, так что от нас зависит, каким будет этот

приходят домой, укладывают детей спать и, если есть силы, молятся. Если вечером сил нет, можно молиться утром, встав пораньше. Молитва требует покоя, поскольку она – пища для души. Когда мы хотим напитать тело, садимся за стол. Так и молитва – нужно успокоиться, чтобы все „торгующие” из храма нашего сердца ушли, душа стала чистой и в нее могла прийти благодать Святого Духа. Господь наполнит душу радостью и утешением. Надо молиться постоянно, со страхом Божиим. Смиренные молитвы, молитвы за ближних, за усопших сродников угодны Богу. Если много молимся, это свидетельство того, что мы живы и на пути к Богу. Господь нас ждет с отверстыми Царскими вратами, и кто не молится, туда не придет. Только верующие в истинного Бога, живущие по Его заповедям и молящиеся наследуют Царствие Небесное», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. Верующим раздали иконки Спаса Вседержителя. Походный храм лейб-гвардии Измайловского полка был освящен в 1733 году. Деревянный храм на этом месте появился в

Евы из рая. Господь не просто их выдворил, Он дал им дары: веру в Искупителя, Который придет спасти людей, и надежду на общение с Ним – молитву. Вера – великий дар Божий. Об этом мы говорим в праздник Торжества Православия, а сегодня я хочу сказать о молитве как великом даре Божием. Кто умеет им пользоваться, тот живет в общении с Господом. Уже ветхозаветные праведники составляли молитвы Богу. В Ветхом Завете много прекрасных молитв. Например, Псалтирь царя Давида с самым известным псалмом, пятидесятым: „Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей...” – очевидно, что эти слова внушены Духом Святым. Господь ценит, если в трудную минуту, когда нас преследуют, гонят, мы обращаемся не к людям, а к Нему. Он часто и через людей помогает, но обращаться надо к Нему. На Страстной неделе мы будем вспоминать Иосифа, младшего из двенадцати сыновей Патриарха Иакова. Отец любил его больше всех. Семнадцать лет он пас овец, и однажды рассказал братьям о таком сне: „Мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу” (Быт. 37:7). Братья расстроились: они не хотели поклоняться ему и ненавидели его за то, что отец любил его больше всех. Потом Иосиф рассказал о другом сне: „Солнце и луна и одиннадцать

скроем кровь его? Пойдем, продадим его” (Быт. 37:26–27). Они достали Иосифа изо рва и продали за двадцать сребреников. А в Египте купцы продали Иосифа начальнику охраны фараона. Когда Иосиф лежал во рву, к Кому он обращался? Людей вокруг не было, и он обращался к Богу: „Господи, спаси меня!” Помощь пришла через купцов, а потом, в Египте, Иосиф возвысился». «Уже в Ветхом Завете люди понимали, что без воли Божией ничего не делается, – продолжил архипастырь. – Царь Давид говорил: „Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю” (Пс. 120, 1:2). Мы тем более должны знать, что помощь – только от Бога, и нужно Ему постоянно молиться. Есть прекрасные молитвословы, составленные святыми отцами, с молитвами и просительными, и благодарственными. Дома мы должны молиться, келейное, личное обращение к Богу очень важно. Но у нас есть также святая обязанность посещать храмы Божии. Быть в субботу и воскресенье в храме – это установление Бога. У нас есть прекрасные храмы, такие, как этот собор, – грех дома сидеть! В советское время, понятно, многие храмы были закрыты, некуда было пойти. В деревнях люди просто по домам собирались и, как могли, молились. Но сейчас храмы открыты, и если они пусты, это свидетельство пустоты наших душ. Преподобного Иоанна Лествичника как-то ученик

храм. Если часто будем ходить, можно огромный храм построить! Праведная Анна Пророчица восемьдесят с лишним лет молилась каждый день в храме – представляете, какой в душе у нее был храм?» «Сегодняшнее богослужение мы называем всенощным бдением. Название – условное, это просто вечернее богослужение. Настоящее бдение – когда молятся всю ночь. Первые христиане по окончании дня приходили в храмы и молились до утра, а с рассветом говорили: „Слава Тебе, показавшему нам свет”. Затем расходились по домам. Такая молитва приносила благодать. Подобные бдения сейчас совершаются только в некоторых монастырях – например, на Афоне. Но и вечер – благодатное время для молитвы. Днем люди работают, суетятся, а вечером

Святые отцы предписывают желающему внимать себе, во-первых, умеренное, равномерное, постоянное воздержание в пище (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

1756-м. После наводнения 1824 года Василию Стасову было предложено разработать проект каменного храма. На закладке присутствовали императрица Мария Феодоровна и цесаревич Александр Николаевич. Строительство велось на средства императора Николая I и казенные деньги. В 1835 году храм освятили. 15 февраля 1867 года в соборе венчались Федор Достоевский и Анна Сниткина. В 1928–1938 годах он был кафедральным. Затем закрыт и сильно пострадал в Великую Отечественную войну. После нее здание использовалось как склад. Собор вернули Церкви в 1990 году. Восстановление федерального памятника архитектуры шло с 1991 года. Реставрация затянулась из-за пожара, возникшего в августе 2006 года на большом куполе, и завершилась к 2017 году.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

• В канун Недели 2-й Великого поста митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий возглавил Всенощное бдение в храме-часовне Преображения Господня (Фарфоровском). За усердное служение Святой Церкви иерей Георгий Погребный награжден правом ношения наперсного кре• Интервью с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием опубликовано в мартовском номере журнала «Вода живая. Санкт-Петербургский церковный вестник». Оно посвящено 10-летию образования Санкт-Петербургской митрополии в составе четырех епархий: Санкт-Петербургской, Выборгской, Гатчинской и Тихвинской и озаглавлено «Новые центры

ста золотого цвета. За усердное служение Святой Церкви и в связи с 55-летием настоятель храма протоиерей Иоанн Соколов награжден медалью Апостола Петра. Настоятель поблагодарил митрополита за совместную молитву и подарил ему сувенир Императорского фарфорового завода. Храму были подарены собрания проповедей Святейшего Патриарха Кирилла и митрополита Варсонофия. Верующим раздали иконки Божией Матери «Скоропослушница». Правящий архиерей осмотрел строящийся Святодуховский храм. • В родительскую субботу митрополит Санкт-Педуховного притяжения». В беседе с ответственным редактором журнала, председателем информационного отдела епархии протоиереем Александром Сорокиным Владыка рассказывает, как было принято решение о разукрупнении епархии – он участвовал в обсуждении этого вопроса, будучи управляющим делами Московской Патриархии. Правящий архиерей делится первыми впечатлениями после назначения на Санкт-Петербургскую кафедру, а также напутствует читателей журнала. • Соглашение о сотрудничестве между Санкт-Петербургской епархией и Российским государственным педагогическим университетом подписали митрополит

• Состоялась научно-практическая конференция «Введение пробации в Российской Федерации: взаимодействие государственных органов и общественных организаций». Она организована совместно с Академией ФСИН России и СПбДА. В конференции участвовали священнослужители, занимающиеся тюремным служением. Обсуждались организационно-правовые, теоретические и иные аспекты применения закона «О пробации в РФ». Пробация – совокупность мер, применяемых в отношении осужденных, лиц, которым назначены иные меры уголов• Вечером Недели 2-й Великого поста митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий возглавил чинопоследование пассии в Казанском кафедральном соборе. Его Высокопреосвященству сослужило многочисленное духовенство. «Желаю вам идти за Господом, нести крест, который Бог каждому дал и помогает нести до конца. Желаю вам помощи Божией в предстоя-

тербургский и Ладожский Варсонофий возглавил Божественную литургию в храме Святителя Николая Чудотворца на Большеохтинском кладбище в сослужении настоятеля протоиерея Геннадия Гордеева с клиром, иерея Павла Ермошкина и других священнослужителей. Было совершено уставное заупокойное богослу-

Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий и ректор университета С. Тарасов. В планах двух сторон – взаимодействие, поддержка традиционных ценностей, издание учебной и просветительской литературы, разработка методик реализации программ в области духовной культуры. Владыка и руководство университета ответили на вопросы студентов. Митрополит рассказал о своей юности, жизненных обстоятельствах, опыт ресоциализации лиц, освободившихся из исправительных учреждений. Принята резолюция, содержащая практические предложения по созданию условий применения процедур пробации.

но-правового характера, и лиц, освобожденных из учреждений, исполняющих наказания в виде принудительных работ или лишения свободы, которые оказались в трудной жизненной ситуации, в том числе ресоциализация, социальная адаптация и социальная реабилитация, защита прав и законных интересов указанных лиц. Обсуждался

• По благословению епископа Выборгского и Приозерского Игнатия в преддверии

щей третьей седмице Великого поста, чтобы Он укрепил вас и с каждой неделей вы становились все чище и чище, – сказал в своей проповеди митрополит Варсонофий. – Пасха неумолимо приближается, осталось пять недель до нее. Желаю вам очистить сердце, чтобы потом поклониться Воскресшему Господу, как сегодня мы поклоняемся Кресту, и Пасхальная радость коснется наших душ». Богослужение транслировалось на YouTube-канале собора.

созданный по инициативе совета по культуре короткометражный фильм «Творец новой России» из цикла, посвященного императору Петру I. Заведующая сектором методической работы ОРОиК В. Гусакова отметила, что именно он, именованный А. Пушкиным «работником на троне», дал пример последующим поколениям неутомимого труда на благо Отечества. Цикл фильмов проекта «Петр I на галерах империи» обладает педагогическим потенциалом в воспитании старшеклассников. Заведующий сектором мероприятий и конкурсов Синодального ОРОиК иеромонах Трифон (Умалатов) провел занятие по подготовке к конкурсу, работе с документами. Состоялось также

• Состоялся семинар, посвященный подготовке к Всероссийскому конкурсу «За нравственный подвиг учителя». В нем участвовали 50 учителей и методистов. Был показан

жение. Владыка посетил могилы новопреставленного протоиерея Бориса Глебова, а также родителей Святейшего Патриарха Кирилла протоиерея Михаила и Раисы Гундяевых. • В Неделю 2-ю Великого поста, святителя Григория Паламы, митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме Пророка Илии на Пороховых. Его Высокопреосвященству сослужили настоятель и благочинный Выборгского округа протоиерей Александр Будников с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнокоторые привели к тому, что он осуществил свое призвание. На вопрос, кого можно считать образованным человеком, Владыка ответил, что один из самых образованных людей, которых ему довелось встречать, – Патриарх Кирилл. Говоря об учителях, которые будут преподавать основы Православия, митрополит отметил, что для этой дисциплины надо готовить педагогов, которые ходят в храм, исповедуются и причащаются. • К 10-летию Выборгской епархии на территории Православной гимназии «Логос» установлен штандарт с вензелем Правящего архиерея, епископа Выборгского и Приозерского Игнатия. В образовательной стратегии епархимежъепархиального турнира по волейболу состоялась совместная тренировка команды духовенства Выборгской епархии. Занятие прошло под руководством преподавателей МОБУ СОШ «Центр образования „Кудрово”» и началось с разминки и отработки основных элементов волейбола. Затем состоялась игра, где основным соперником выступили молодежная община и дружина Иоанно-Богословского собора.

служители. «Нужно жить по вере. А если будем только по названию верующими, то душа наша наполнится сорняками, и на этой почве ничего не вырастет, – сказал в своей проповеди митрополит Варсонофий. – Нужно сохранять веру делами любви, тогда она умножится, ее можно будет передать близким, родным, детям». альной гимназии официально закреплен «православный компонент». Основы православной культуры преподают священники. Гимназия активно взаимодействует с комитетом общего и профессионального образования Ленинградской области и комитетом по образованию Всеволожского района. Благодаря этому взаимодействию образовательное учреждение имеет высокую конкурентоспособность, а в некоторых аспектах может предложить учащимся больше, чем общеобразовательные школы.

священником – настоятелем храма Казанской Иконы Божией Матери п. Коммунары, служащим священнослужителем кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы иереем Олегом Каратаевым. Беседа была посвящена жизни, духовным исканиям и творчеству великого русского писателя, мыслителя, публициста Ф.М. Достоевского.

• В Приозерском Центре социального обслуживания населения прошла очередная беседа пациентов Центра со

знакомство с новыми лицензированными образовательными программами повышения квалификации и переподготовки для учителей ОРКСЭ и ОДНКНР. • Воспитанники СвятоВладимирской школы при Новодевичьем монастыре провели экскурсию по Воскресенскому собору обители. Слушателями стали одноклассники ребят и богомольцы обители. Тема экскурсии: «Зна-

Велика награда за воздержание, и нет предела его величию. Поэтому подлинно блажен, кто действительно приобрел воздержание (Преподобный Ефрем Сирин).

комство с жизнеописанием и подвигом новомучеников и исповедников Церкви Русской, изображенных на фресках Воскресенского собора». Дети поделились знаниями о жизни святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, Святых Царственных Страстотерпцев, священномученика Вениамина, митрополита Петроградского, и с ним убиенных безбожной властью в 1922 г.

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Монахи – это духовное воинство – Владыка, предлагаю обсудить актуальную в дни Великого поста тему и предоставить нашим телезрителям возможность заглянуть в тайну монашества. Тему я обозначил так: «Постриг. Жизнь до и после», и хотелось бы обсудить ее на Вашем примере. Мне много раз доводилось слышать о том, что монах после пострига сталкивается со многими искушениями. Доводилось ли Вам испытывать подобное?

Виталий СТЁПКИН

– Эта тема очень сложная для освещения ее мирянам, поскольку, чтобы понять монашество изнутри, нужно стать монахом.

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

О монашестве трудно говорить на каком-то одном примере – на моем или на чьем-то еще, потому что монашество настолько глубоко и обширно, что здесь не обойтись примером одной или даже нескольких жизней. Чтобы мирянам лучше понять, что обычно ощущает монах после принятия монашеского пострига и спустя какое-то время, можно провести аналогию с брачными отношениями. Когда парень и девушка полюбили друг друга и вступили в брак, они переживают некое состояние эйфории, проживают медовый месяц, а затем начинается каждодневная семейная жизнь. Со временем будни семейной жизни начинают ставить перед молодыми людьми какие-то вопросы, и брак уже не кажется им столь эйфоричным, он уже не видится исключительно в розовых тонах. Брак уже становится трудом, неким подвигом. То же можно сказать и о монашестве. Человек, который стремится оставить мир и всецело посвятить себя Господу,

после принятия монашеского по стрига словно летает на крыльях. И действительно, монашеская мантия, немножко напоминающая крылья, окрыляет молодого монаха, Божественная благодать поддерживает его, и кажется, что любые трудности легко преодолеваются с помощью Божией. Но потом оказывается, что монашество – это борьба не на жизнь, а на смерть, и на каком-то этапе трудности иногда начинают пугать инока. Наверное, выстоять в этой борьбе ему было бы крайне сложно, но монахи, как правило, не одиноки. Они живут в монастыре в окружении старших и более опытных собратий, которые уже прошли путь монашеского делания, и при их поддержке трудности можно легко преодолеть. Монашеский постриг начинается с того, что желающий принять его ползком продвигается из притвора к алтарю храма, а монахи укрывают его своими мантиями. Этот глубоко символичный жест говорит о том, что инок в монастыре проходит свое послушание под пристальным, заботливым покровительством собратиймонахов. Кроме того, молодого монаха при постриге вручают опытному иноку, старцу, духовнику, который будет всецело заботиться о его духовном преуспеянии. И при поддержке братии, при опытном наставлении старцаинока монах легко преодолевает возникающие на его пути трудности и с помощью Божией идет вперед. В какой-то период монашеское делание становится для инока настолько близким и родным, что он уже все меньше и меньше вспоминает о своей жизни в миру, и для него делается вполне естественной его монашеская жизнь. – Я слышал, что после пострига человек три дня находится в храме, не выходит из него. У Вас тоже такое было? – В разных монастырях существуют разные традиции. Во многих монастырях время безвыходного пребывания новопостриженных в храме после пострига составляет семь дней. Конечно, это не значит, что семь дней они обходятся без сна – на короткое время они предаются дреме в сидячем положении. Мой монашеский постриг произошел в 1987 году 9 марта,

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

в то время в Троице-Сергиевой лавре новопостриженные монахи после пострига находились в храме трое суток, и я с четырьмя собратьями, вместе с которыми был пострижен, три дня находился в храме. Когда заканчивается богослужение, и миряне, собратья и священники покидают церковь, новопостриженные монахи остаются в храме, всю ночь проводят в молитве, поочередно читают Псалтирь, монашеское правило. А чтобы дать отдохновение своему телу, на некоторое время они могут присесть и подремать. И так продолжается до утра, пока не начнется богослужение. Новопостриженные принимают участие в богослужении, как правило, причащаются Святых Христовых Таин, затем пришедшие за ними монахи торжественно выводят их из храма и ведут в трапезную, чтобы они вкусили пищу. В трапезной они не снимают своих монашеских постригальных одежд и клобука, и во время приема трапезы в их руке продолжает гореть свеча, которую им вручили при постриге. После трапезы под пение церковных молитв монахи возвращают новопостриженных иноков в храм, где они продолжают пребывать в молитве. В последний день пребывания в храме – в третий, четвертый или седьмой в зависимости от устава монастыря – к новопостриженным приходит духовник, которому они были вручены при монашеском постриге. Он читает особую молитву на снятие клобука, и головной убор впервые с момента монашеского пострижения снимается с их голов. После этого монахи возвращаются в свои кельи, к привычной монастырской жизни. Им дается какое-то монашеское послушание, и начинаются монашеские будни. – Владыка, ни для кого не секрет, что сейчас в России не очень благоприятная демографическая ситуация. На Ваш взгляд, не связано ли это каким-то образом с монашеством? Ведь не секрет, что монахи в числе прочих обетов дают и обет безбрачия. – Знаете, когда задают такие вопросы, мне сразу вспоминается явление, которое когда-то было распространено на Руси, а в некоторых странах Востока оно до сих пор остается. Это так называемый институт плакальщиц, когда плакальщицы собираются над телом усопшего и начинают усиленно выдавливать из себя слезы. Я считаю, что те, кого очень беспокоит этот вопрос, должны беспокоиться совсем о другом. К примеру, в России каждый год в среднем совершается 500 000 абортов – 500 000 убийств в год.

– Убивается целый большой город. – Да, к сожалению, наши соотечественники убивают целый город. Не это ли оказывает существенное влияние на демографическую ситуацию в стране? За десять лет в нашей стране в среднем убивается 5 млн человек, в то время как, по последним статистическим данным, общее число монашествующих в Русской Православной Церкви около 15 000 человек, включая Украину, Беларусь, страны Прибалтики, то есть на всей канонической территории Русской Православной Церкви. Причем часть монашествующих когда-то состояли в браке, ведь некоторые принимают монашество не в молодые годы, а пожив какое-то время в браке, создав семьи, родив и воспитав иногда много детей. Поэтому я считаю, что монашество никак не влияет на демографическую ситуацию в нашей стране. В то же время монашествующие являются нравственным, духовным ориентиром общества и помогают в оздоровлении этого общества. Монашество, находясь в авангарде борьбы с грехом, противостоит всему тому, что реально наносит вред нашему народу, нашей стране, душе человеческой. Преподобный Иоанн Лествичник в своей книге «Лествица» говорит, что монашествующие для мирских людей – некий образец или свет, в то время как для самих монашествующих свет – это ангелы. И если ангелы взирают на Бога, то монахи взирают на ангелов, а миряне внимательно смотрят на монашествующих как на компас, который не позволяет им нравственно заблудиться в этом мире. Иногда может создаваться иллюзия, что монахи не могут быть нравственным ориентиром для людей семейных, многодетных, ведь образ жизни семейных людей совершенно не похож на образ жизни монахов. На самом деле именно с высоты монашеского служения иногда становятся видны проблемы, свойственные миру, и поэтому мир всегда с большим упованием и надеждой приходит в монастыри в качестве паломников, богомольцев, чтобы почерпнуть для себя нечто важное в духовном плане, что помогает человеку твердо встать на ноги. Я знаком с многими людьми, даже малоцерковными, которые нечасто бывали в церкви, но, однажды посетив, например, Святую Гору Афон – средоточие православного монашества, они усваивали больше, чем им дало зачастую не одно высшее образование и богатый житейский опыт, да и вся прожитая ими жизнь. Поэтому говорить

Если, воздерживаясь от вина и мяса, мы виновны в грехах воли, то предсказываю и наперед свидетельствую: не принесут нам никакой пользы вода и овощи, и бескровный стол, если мы не имеем внутреннего расположения, подобного внешней видимости (Святитель Григорий Нисский).

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

о недостаточной ценности монашества для мира совершенно неправильно. Казалось бы, монахи уходят из этого мира и, на первый взгляд, вроде бы становятся для него совершенно бесполезными, но на самом деле это то зерно, которое бросается в землю, чтобы принести больший плод, а вовсе не для того, чтобы в этой земле оно сгнило, исчезло. – Владыка, сейчас очень популярен постулат, что монашество нынче не то, каким оно было раньше, и что монахи уже не обладают той духовной силой, какая была у монахов прошлых веков. Согласны ли Вы с этим, или с этим постулатом можно поспорить? – А чего здесь спорить? Это абсолютно не так. Знаете, спорить можно с некой гипотезой, предположением, но с тем, что является реальностью, в которой мы живем и с которой соприкасаемся, спорить нечего. Чтобы в этом отношении делать правильные выводы, нужно знать монашество. На самом деле сила принадлежит не монахам того или иного поколения, а Богу. Если человек соединяет свою жизнь с Богом, в какое время он бы ни жил, он силен именно Богом, той Божественной благодатью, которую дарует ему Господь. Немощные монахи, спотыкающиеся и падающие, были и в древние времена, есть они и сегодня. И есть и были монахи – действительно духовные воины. Они, всецело отдав свое сердце Богу, даже если где-то и спотыкаются, тут же поднимаются и идут вперед. Многие из них у всех на слуху. Например, кто не знает недавно ушедших в вечность, по сути, наших современников отца архимандрита Кирилла (Павлова) – духовника Троице-Сергиевой лавры, всероссийского старца, отца Иоанна (Крестьянкина) и других известных подвижников наших дней. Они ничем не уступали в своих трудах, подвигах и дарах, полученных ими от Бога, подвижникам, скажем, IV века или другой эпохи. Думаю, в настоящее время таких подвижников тоже много, но, как говорится, большое видится на расстоянии, и иногда мы начинаем понимать величие подвига того или иного человека только тогда, когда он уже уходит к Богу и в свете вечности начинает высвечиваться его подлинное величие, но не величие само по себе, а именно его величие в Боге. – Владыка, во вторую неделю Великого поста Русская Православная Церковь будет отмечать память Григория Паламы. Расскажите, пожалуйста, об этом святом. – Григорий Палама жил в IV веке. В то время в Византии возникли богословские споры

о возможности или невозможности общения с Богом. Дело в том, что монахи-подвижники, занимаясь умным деланием, во время чтения Иисусовой молитвы созерцали Божественный свет. Какова же природа этого света? И какова природа света, который видели апостолы на Фаворской горе? В Евангелии описывается, как Господь возвел на гору Фавор Своих учеников и преобразился перед ними. Ученики Христовы увидели Его не только как человека, но и как Бога, и свет Божества озарил Фаворскую гору. Так какова природа этого света? Это сотворенный

того, что представлено на выставке?» – В Томске такая выставка обычно проходит раз или два раза в год. В этом году она открылась в здании бывшего магазина «1000 мелочей» на проспекте Ленина и будет продолжаться еще несколько дней. Обычно на православные выставки приезжают представители практически всех епархий Русской Православной Церкви, некоторых других Поместных Церквей, есть представители от Православной Церкви Греции, от Антиохийской Православной Церкви из Сирии.

Чтобы мирянам лучше понять, что обычно ощущает монах после принятия монашеского пострига и спустя какое-то время, можно провести аналогию с брачными отношениями. Когда парень и девушка полюбили друг друга и вступили в брак, они переживают некое состояние эйфории, проживают медовый месяц, а затем начинается каждодневная семейная жизнь. Со временем будни семейной жизни начинают ставить перед молодыми людьми какие-то вопросы, и брак уже не кажется им столь эйфоричным, он уже не видится исключительно в розовых тонах. Брак уже становится трудом, неким подвигом. То же можно сказать и о монашестве. Богом свет, имеющий тварную, а значит, временную природу, либо это свет Божественный, излияние, проявление Божества? И вот святитель Григорий Палама, согласно древней церковной традиции, отстаивал православное учение о том, что Бог – это не только Непостижимая Божественная Сущность, Которая недоступна ни какомулибо сотворенному созданию, ни человеку, ни уму человеческому, ни даже уму Божию, но Бог – это и Божественная энергия, Божественная благодать. Как солнце – это не только сама огнедышащая звезда, но и лучи, и энергия, которые она излучает, так и Господь – это не только Божественная Сущность, но и Божественная благодать, и тот несозданный Божественный свет, что видели святые апостолы на Фаворской горе. Святитель Григорий Палама, отстаивая это православное учение, утверждал, что Священное Писание говорит о том, что Бог невидим и непостижим, но, благодаря Божественным энергиям, Божественной благодати, Бог познаваем и постижим, и во время молитвы, во время церковных таинств подвижники, созерцая Божественный свет, по сути, общались с Богом. Совершая праздник святителя Григория Паламы, Церковь напоминает верующим о конечной цели любого христианского подвига – об общении с Богом. – Вопросы телезрителей: «Владыка, на этой неделе в нашем городе вновь открылась православная выставка. Скажите, пожалуйста, в чем смысл таких выставок? Разве в томских храмах нет всего

Люди приезжают на выставку для того, чтобы привезти информацию о своих святынях, изделия своих монастырей, приходов, так что выставка, по сути, реализовывает идею соборности Церкви, когда мы имеем возможность на Томской земле пообщаться со своими братьями и сестрами практически со всех уголков Святой Руси, а также из дальнего зарубежья. Мы можем попросить их молитв, можем приобрести литературу, которую они привезли и которая была издана в их епархиях. В рамках этой выставки реализуется очень большая, насыщенная просветительская программа – каждый день демонстрируются православные фильмы, проходят духовные беседы, встречи с известными лекторами, собеседниками. Я рекомендую всем томичам и гостям города Томска непременно посетить эту выставку. Но поторопитесь – она будет еще работать всего лишь несколько дней. – «Владыка, недавно мне впервые удалось попробовать коливо, которое раздавали в храмах. Оказывается, это очень вкусно. А можно ли его готовить и употреблять в пищу не только в первую неделю поста, но чтобы просто побаловать себя?» – Собственно говоря, раньше коливо было обычной пищей бедняков Рима, то есть это самая простая, незатейливая пища римской бедноты. Однажды император Юлиан Отступник, гонитель христиан, захотел осквернить христианскую трапезу и приказал окропить ее

Богоявленский кафедральный собор, г. Томск

на рынке идоложертвенной кровью. Святой великомученик Феодор Тирон, явившись во сне епископу, повелел варить для прихожан именно такую пищу – зерна пшеницы со сладостями (медом, сухофруктами) – и раздавать ее людям. Поэтому употреблять это в любое время вполне допустимо. Например, в монастырях Афона и в других древних монастырях коливо благословляется в память всех почитаемых святых, и, если служится служба какого-то святого, после Литургии выносится коливо, над ним читается молитва, коливо благословляется, а затем относится в трапезную и вкушается перед обычной трапезой. Коливо благословляется готовить в память усопших. У нас на Руси его обычно называют кутьей, заменяя иногда пшеничные зерна рисовыми или другими зернами, но, по сути, это то же коливо. Варится коливо или кутья в память усопших на третий, девятый, сороковой день и в годовщину их кончины. Не будет зазорным сварить его и вне этих дат, но все-таки мне кажется, что всему должно быть свое время, ведь если мы к этому привыкнем, то мы можем обесценить приготовление и вкушение колива в те дни, когда это положено по уставу Церкви. Поэтому сварить коливо и побаловать себя можно, но злоупотреблять этим не стоит. – «Сколько раз в течение поста можно приступать к таинству Елеосвящения или Соборования? Я слышала, что это необходимо делать раз в году, а слишком часто не рекомендуется».

ние от физических и духовных болезней. Существуют церковное правило, рекомендующее приступать к этому таинству один раз в году. Обычно это таинство совершается либо индивидуально в случае тяжелого заболевания человека, либо в храмах публично. В Томске оно совершается двумя постами – Рождественским и Великим. Так вот, тому, кто уже приступал к таинству Соборования Рождественским постом, не стоит приступать к нему постом Великим. Если же человек в этом году еще не делал этого, то я рекомендую поучаствовать в этом таинстве. Даже если нет какого-то тяжелого физического заболевания, это таинство врачует нас в стрессовых ситуациях. Мы живем в такое время, когда все общество, по сути, находится в состоянии хронического стресса, и в таинстве Соборования Господь укрепляет наши силы в борьбе с дурными привычками и зависимостями. Время Великого поста – лучшее время для того, чтобы приступить к таинству Соборования или Елеосвящения. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-vzglyad-Besedas-mitropolitom-Tomskim-iAsinovskim-Rostislavom-9-3-2023

– Таинство Елеосвящения – это таинство, когда собором духовенства, обычно семью священниками, призывается благословение Божие на елей – растительное (обычно оливковое) масло, которым потом помазываются люди во исцеле-

Неумеренное всегда тягостно и неприятно, а умеренное приятно, полезно нам и отрадно (Святитель Иоанн Златоуст).

КУЛЬТУРА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

«Мир таков, что глаз не оторвать, и не замечать волшебство мира невозможно»

8 марта в кинотеатре «Аврора» состоялась петербургская премьера фильма Сергея Дебижева «Святой архипелаг». Масштабное киноповествование о жизни Соловецкого монастыря снималось два года. Музыку написал Вячеслав Бутусов. Фильм получил Гран-при Московского международного кинофестиваля, а также международных кинофестивалей «Радонеж» и «Лучезарный ангел». Он снят в формате 6K.

На встрече с журналистами режиссер рассказал, что наместник и братия, поняв, что кинематографисты снимают что-то большее, чем обычный репортаж, стали им помогать, молиться за них. Изначально автором музыки значился Борис Гребенщиков, но на смену ему пришел Вячеслав Бутусов: Гребенщиков, к сожалению, переехал жить в Лондон, и сотворчество на таком расстоянии невозможно. Бутусов прекрасно справился с задачей, и не нужно видеть в нем исключительно рок-музыканта: он занимается и духовным, и симфоническим жанрами. Мастер подчеркнул, что картина заново откроет зрителям Соловецкий монастырь, и предупредил, что приезжать туда «просто посмотреть» не стоит, нужно ехать только в паломничество. Задача отразить историю обители не ставилась. «В своих картинах я стараюсь отражать художественные задачи, это важнее, чем даты и цифры, – сказал Сергей Дебижев. – Мы не могли не затронуть соловецкую трагедию ХХ века – лагерь „СЛОН”, но только потому, что это отражается на современной жизни монастыря. В его истории было немало примечательных моментов: „Соловецкое стояние” во времена церковного раскола, попытка захвата островов англичанами в Крымскую войну. Но нам был важнее образ обители, колорит, гармония. В фильме нет проходных кадров». Режиссер поделился мыслями о современном искусстве. По его мнению, история искусства закончилась в начале ХХ века, а все, что происходило после, – профанация. Он считает, что наступил благоприятный мо-

мент, чтобы задуматься над тем, что представляет собой русская культура, что для нее важно: «Мир таков, что глаз не оторвать, и не замечать волшебство мира невозможно. Нам нужно выйти на светлую дорогу, долгое время нас вели в противоположную сторону. Нужно построить новую культуру, новое искусство». Искусство, в том числе и кинематограф, должно повернуться в сторону добра: зло выразительно, кино его активно эксплуатирует, а рассказать о светлом и прекрасном трудно. Что касается кинематографа последних двадцати лет, то он не может назвать выдающихся фильмов, за исключением «Амели» Жан-Пьера Жене и «Гранд-отеля „Будапешт”» Уэса Андерсона. Съемочная группа приобрела для монастыря кинопроектор и экран, кроме того, неоднократно делала пожертвования. Сотрудничество продолжается: режиссер снимает фильм «Крест» о том, как христианство повлияло на мир. Съемки проходят во многих странах, в том числе в России. Сергей Дебижев подчеркнул, что русская культура, заимствуя те или иные явления из других культур, гармонизирует их, делает более человечными. В полной мере это относится к русскому року, недаром многие деятели отечественной рок-музыки пришли к Богу. Перед просмотром была представлена съемочная группа: продюсер Наталья Дебижева, режиссер монтажа Сергей Белик, композитор Вячеслав Бутусов. Наталья Дебижева выразила благодарность наместнику монастыря епископу Озерскому Порфирию и братии, а также Минкульту, выделив-

шему деньги на производство фильма. Было зачитано приветствие митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. «Будучи православным по духу, режиссер картины, одаренный мастер Сергей Дебижев предпринимает удачную попытку заглянуть во внутреннее делание монаше ствующих, и исполняет замысел талантливо, деликатно, с большим художественным вкусом. Соразмерность работы камеры, точность подобранного видео и звукоряда позволяет погрузиться в атмосферу молитвы, тишины, покоя. Именно этого недостает в шумном и суетливом мегаполисе, где все крайне заняты и вечно спешат так, что подчас не успевают осознанно жить! Достоинство картины – свидетельство о Соловках как месте, где молятся за Россию, за всех нас, за благополучие и достойное устроение нашего земного Отечества», – сказано, в частности, в приветствии. Сергей Дебижев рассказал, что на съемки дал благословение Святейший Патриарх Кирилл. Группа приезжала несколько раз – на определенные события, в разные времена года. Удалось получить квадроцикл, оператор вел самостоятельную съемку. Сначала не хотели пускать кинематографистов в пекарню в момент выпечки просфор, но вопрос удалось уладить. Завершает фильм сюжет монашеского пострига, и один из героев, инок Михаил, становится мантийным монахом. На вопрос о сценарии режиссер ответил, что в документальном кино сценарий не имеет особого смысла: ситуация сама диктует, что следует делать.

Часто что-то подсказывали сами монахи. Разумеется, не весь отснятый материал вошел в фильм. В соцсетях будут выложены полные видео бесед с монахами. Ведущий вечера Александр Малич отметил, что пример фильма, возможно, будет способствовать выходу отечественного документального кино из кризиса. Главной проблемой много лет было то, что документальные фильмы негде прокатывать, можно лишь показать по телевизору. А фильм «Святой архипелаг» выходит в широкий прокат. Продолжая тему, Сергей Дебижев отметил, что кинопрокат, к счастью, покинуло низкокачественное американское кино, что дало возможность организовать широкий показ фильм «Святой архипелаг». Он подчеркнул, что начиная с 1950-х годов, ни одна русская картина не получала призов на Московском кинофестивале, поскольку большинство членов жюри были иностранцами и не понимали проблем российского общества. «Я бывал в Соловецком монастыре, но это была непродолжительная поездка, – сказал корреспонденту ИА «Вода живая» епископ Гатчинский и Лужский Митрофан. – Во время просмотра полностью погружаешься в удивительную природу, атмосферу монастыря, осознаешь подвиг, который несут монашествующие. Фильм вызывает желание поехать на Соловки вновь». В Санкт-Петербурге фильм можно посмотреть в кинотеатрах «Аврора», «Родина», а также в сетях кинотеатров «КАРО», «Формула кино», «Синема Парк» и «Мираж Синема».

Кто будет превышать меру строгости, тот необходимо превзойдет и меру послабления. Кто допускает такую неравномерность, тот, без сомнения, не устоит в состоянии совершенного спокойствия, то изнемогая от чрезмерной скудости, то обременяясь излишеством пищи (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

• В Канской епархии в храме Илии Пророка с. Яркино Кежемского благочиния, штатный священник храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Кодинска иерей Вячеслав Зайцев отслужил молебен «На благое дело». Это первое богослужение в нововозведенном храме. На молебне молились 11 жителей села. Яркино – старожильческое село, уникально тем, что жители до

сих пор сохранили свой необычный говор. Село расположено на берегу р. Чадобец в Кежемском районе Красноярского края, удалено от административного центра, г. Кодинска, на расстояние 105 км, численность населения – 67 человек. Это самое отдаленное село Кежемского района до которого летом добираются на вертолете, а зимой – по зимнику. По окончании молебна отец Вячеслав обратился к прихожанам с проповедью и благословил их на молитвенный подвиг. • В воскресной школе при Свято-Никольском храме г. Новосиля (Ливенская епархия) прошла встреча, посвященная Дню православной книги. На мероприятии присутствовали духовник воскресной

• В духовно-просветительском центре Курганского регионального отделения Императорского Православного Палестинского общества (г. Шадринск) состоялось заседание рабочей группы. Обсуждали планы работы и организацию паломнического туризма. Принято решение разработать паломнические туристические маршруты по Курганской, Тюменской, Челябинской и Свердловской областям. Обсудили проект создания музея архимандрита Антонина (Капустина), создателя Русской Палестины, начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме, • В Челябинске в мультимедийном парке «Россия – Моя история» состоялась интеллектуальная игра брейнринг для молодежи на тему «Достоевский и вера». Брейнринг предоставлен Издательским Советом Русской Православной Церкви. Провела мероприятие А. Попова, членами

• В Музейно-выставочном комплексе «Россия – Моя история» (г. Ставрополь) прошел круглый стол на тему: «Общество и армия: опыт российской цивилизации», в рамках которого рассмотрены исторические аспекты существования российской армии и различные вопросы, касающиеся обеспечения национальной безопасности. В круглом столе участвовали сотрудники силовых и правоохранительных органов, профессорско-преподавательский состав и студенты вузов. В числе участников были преподаватели Ставропольской духовной семинарии: протоиерей Сергий Струполев и Н.Ю. Павленко. Отец

на его родине – в с. Батурино Шадринского района. Председатель Курганского отделения ИПППО А. Брюханов передал в дар воскресной школе при Батуринском храме многофункциональный телевизор для просветительской работы.

ники воскресной школы стали почетными читателями православной библиотеки прихода и получили в подарок книги, которые им вручил настоятель храма отец Василий.

школы, настоятель храма протоиерей Василий Сорока и родители воспитанников школы. Преподаватель напомнила присутствующим об истории праздника, о первопечатнике И. Федорове, вспомнили пословицы о книге, поразмышляли над пословицей «Иная книга обогащает, а иная с пути совращает». Педагог обратила внимание на выставку православной литературы, на которой представлены книги для детей и взрослых. Воспитанбиблейских авторов» прошел в online-режиме в Рязанской митрополии. Его организаторами выступили кафедра библеистики Санкт-Петербургской духовной академии, Вологодская и Рязанская православные духовные семинарии. Участники заслушали нескольких

докладчиков, по окончании выступлений состоялось обсуждение поднятых вопросов.

• В п. Челутай Заиграевского района Республики Бурятия по благословению Правящего архиерея Улан-Удэнской и Бурятской епархии митрополита Иосифа состоялось освящение закладного камня в основание храма в честь Святителя Тихона Патриарха Московского и Всея России и освящение крестов. Чин освящения совершил благочинный

Заиграевского церковного округа иерей Евгений Антонов. Как и в большинстве сел Заиграевского района в п. Челутай никогда не было храма. Православная община в поселении сложилась давно, верующие люди собирались в библиотеке. Освящение закладного камня стало историческим событием для верующих сельчан. Всем миром собраны средства на строительство, на кресты и купола, а в скором времени возведут стены и кровлю.

• Научный круглый стол «О разногласиях и ошибках у жюри стали и.о. руководителя Отдела культуры Челябинской епархии Г. Бляшон, специалист Челябинского государственного института культуры Т. Катричева и преподаватель Челябинской православной гимназии И. Снисарь. Участвовали команды Молодежного Совета Федеральной налоговой службы России по Челябинской области, Православной гимназии г. Челябинска, Челябинского отделения Братства Академистов (молодежной секции ОО «Царьград»), студентов ЧГИК и молодежи Свято-Симеоновского кафедрального собора г. Челябинска. Команда института культуры заняла I место.

Сергий поделился опытом духовного окормления одного из воинских подразделений, участвующих в СВО. Н.Ю. Павленко рассказал о важности духовной безопасности в системе мер, обеспечивающих национальную безопасность России. • Наместник храма Рождества Богородицы иеромонах

• В г. Ульяновске состоялась интеллектуальная игра брейн-ринг «Святые подвижники Земли Русской». Вопросы игры составил специалист Издательского Совета, доцент Литературного института имени А.М. Горького С. Арутюнов. Провел игру сотрудник Издательского совета РПЦ священник Андрей Степанов. В состав жюри вошли руководитель молодежного отдела Симбирской епархии С. Николаев, клирик храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы

• В Воскресной школе Вознесенского кафедрального собора прошли мероприятия, посвященные празднованию Дня православной книги. Для учащихся младших классов актеры Православного молодежного клуба показали кукольный спектакль «Чудесная книга». В постановке ребята рассказали о том, какие чудеса случаются с теми, кто читает Библию, как можно попасть в страну Обижанию, Вредландию, город Злоуст, если не делать этого. Учащиеся

иерей Михаил Лазарев. Участвовали в игре команды православных молодежных клубов Симбирской епархии, студенты Ульяновского государственного педагогического университета, обучающиеся по направлению «Теология». Команда смешанного состава участников православных молодежных клубов г. Ульяновска заняла I место. Участники игры получили в подарок от Издательского Совета книги.

младших классов получили в подарок книги. Для учащихся старших классов организовали выставки православных книг, в том числе и старинных. На занятиях преподаватели рассказали об истории первопечатных книг, познакомили учащихся с первопечатником И. Федоровым.

школы №3 станицы Зеленчукской. В олимпиаде участвовали 37 победителей и призеров муниципальных туров из Зеленчукского, Урупского районов КЧР, Свято-Сергиевской православной гимназии г. Черкесска. Участники 4–7 классов показали хороший уровень знаний по предмету.

• В Пятигорской и Черкесской епархии местом для проведения регионального тура олимпиады по ОПК стала площадка «Точки роста» Никита (Мельниченко), насельник Спасского мужского монастыря, и проректор Якутской духовной семинарии по научной работе монахиня Елизавета (Сеньчукова) посетили ГКУ Республики Саха (Якутия) «Республиканская библиотека для слепых». Библиотеку много лет окормляет братия

Спасской обители. Священник рассказал читателям библиотеки о дне Православной книги и вручил в дар уникальную тактильную 3D-икону «Спас в терновом венце», а затем ответил на вопросы собравшихся. Многие слабовидящие ведут сосредоточенную духовную жизнь, в чем им помогают книги Брайля (изданные рельефно-точечным шрифтом), читают Священное Писание и молятся. Их волнуют серьезные вопросы: соблюдение поста, участие в жизни Церкви, современная христианская философия.

старшим священником храма иереем Михаилом Шушариным изготовили окопные свечи для участников СВО. Такая свеча может гореть от 4 до 8 часов. Готовые свечи отправят участникам боевых действий в зоне СВО. «Окопная свеча согреет теплом наших бойцов, разогреет им еду и высушит одежду», – сказал отец Михаил.

• Прихожане Троицкого собора г. Кургана вместе со

Будем же осмотрительны и в употреблении пищи, пития, сна и всего другого, станем держать строгую меру, чтобы иначе тело не взяло верха над душой, а, напротив, чтобы душа одерживала победу над телом (Преподобный Феодор Студит).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Когда печаль приводит к радости – Мы встречаемся в среду второй седмицы Великого поста, поэтому хотелось бы поговорить о темах, касающихся этого благодатного времени. Как избежать опасности впасть в уныние от нелицемерного, честного взгляда на совершенные в жизни ошибки? Это особенно волнующий вопрос на фоне тех постных покаянных текстов, которые мы слышим. Как, например, Канон святителя Андрея Критского.

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает духовник Екатеринбургской духовной семинарии, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

– Состояние уныния, переживаемое от соприкосновения с собственной греховной природой, обилием собственных грехов, неизбежно. Разве мы радоваться должны тому, что у нас есть грехи, все более и более открываемые поврежденности и помраченности нашей души, обилие каких-то неправд, страстей? Естественно, это вызывает определенную печаль. Не уныние, а некое печальное состояние (мы же не греки, чтобы давать точные формулировки тому, что испытываем в данный момент). Нам не очень хорошо, печально. Апостол Павел говорит, что печаль по Бозе приводит к радости, к спасению. Печалование о том, что мы увидели, само по себе не так плохо. Мы какое-то время это переживаем. Но мы не просто переживаем ужас своих грехов, мы переживаем их перед Лицом распятого за эти грехи Христа. Хотя Великий покаянный канон призван ука-

Храм Иконы Божией Матери «Казанская», г. Екатеринбург

зать нам на множество наших недостатков, но в значительном количестве тропарей содержится обращение: «Ты же меня помилуй. Ты же меня исцели. Ты меня, Спасе, ущедри». То есть на самом деле знание грехов, даже в рамках этого Канона, не призвано нас раздавить. Отражение мерзости души происходит в зеркале Божественной любви. Узнав свои грехи, мы тут же взираем на распятого за них Христа. Но это у нас получается не очень хорошо. По идее, вся суть размышления о постном подвиге как раз и должна происходить вокруг этого движения человеческой души, а оно у нас не получается. Мы узнаем грехи, с этими грехами приходим ко Христу и говорим: «Грехов стало больше, помилуй меня, Господи. Я вполне узнал свою обезображенность и еще больше нуждаюсь в Твоей милости. Я еще больше осознал, как Ты мне нужен, как я нуждаюсь в Твоем очищении, Твоем исцелении». Но у нас это не получается. А не получается потому, что у нас нет той самой веры, которая делала бы это и направляла нас. Мы узнаем, что грешники, и у нас есть повод обратиться ко Христу. Но этого не происходит. У нас между познанием своих грехов и обращением ко Христу за их исцелением и прощением не просто зазор, а порой непроходимая пропасть. Мы можем только просить Бога о чем-то, забывая о своих грехах: мол, я то-то и то-то делаю – милуй меня. Или мы узнаем свои грехи, но у нас нет никакого внутреннего стимула обратиться ко Христу, мы говорим: «Теперь все. Теперь Бог от меня отвернется, теперь я никому не нужен. И понятно – кому такой грешник нужен?» У нас вот эти две крайности, между которыми нет легкого перехода. И в этом наша проблема, но никто на ней не заостряет внимания. У нас либо говорят о том, как просить, либо о том, как каяться, подробно исследовать свои грехи. На самом деле у христианина между двумя этими действиями не должно быть вообще никакого зазора. Например, вы смотрите в зеркало, видите какое-то свое безобразие и поправляете прическу или отряхиваете костюм. Это автоматическое действие, ведь для того вы и посмотрели в зеркало, чтобы что-то поправить. А тут мы посмотрели, ужаснулись и впали в депрессию. Лежим напротив зеркала и думаем: «Что ж теперь делать? Как это все ужасно! И

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

кто вообще придумал зеркала? Надо срочно их убрать». Потому что, если зеркал нет, мы будем вполне собой довольны. Это движение не получается потому, что у нас, в сущности, нет веры. Мы воспринимаем христианство как некое мировоззрение, некую идеологию, некую производную человеческого разума. А на самом деле вера есть производная человеческого духа. Но это богословие, высокие материи. Скажу проще. Если бы человек в обычное время, тем более в рамках поста, жил в соответствии со своей верой, то печалование о своих грехах (не сразу, а постепенно, может быть, к концу поста) поставило бы его перед милосердием Божиим и он получил бы милость и прощение. Что нужно делать? Надо исполнять заповеди Божии. Ты узнал, что их не исполнял, – начинай исполнять. Ты узнал, что вот этого не делал, – теперь начинай делать. Но у нас такого нет. Траектория постничества современного православного христианина происходит примерно так: человек приходит в храм на первой неделе поста, слушает Великий покаянный канон, узнает, сколько у него грехов, неправд и прочее. Конечно, он приходит на Исповедь, рассказывает все, что ему открылось, причащается и немножко утешается. Трудно понять, произошло ли это утешение за счет того, что Бог утешил, или из-за того, что он просто вздохнул с облегчением потому, что все сделал правильно. Пост закончился? Нет. Но человек не знает, что надо делать дальше. Он понимает, что желательно не возвращаться к тому, как жил раньше, а жить по-новому не умеет. Продолжает соблюдать гастрономический пост, хочет продолжить ходить в храм, но не получается – ревность пропадает. Хочет погрузиться в чтение или слушание духовных текстов, песнопений, но это тоже не получается. В общем, он хочет сохранить форму первой недели Великого поста, потому что почувствовал хоть какое-то облегчение, вместо того, чтобы теперь начать исполнять те самые заповеди, за неисполнение которых себя укорял в первую неделю. Попросту говоря, мы должны всех простить. Мы вспомнили, кого не простили, покаялись, что не простили, теперь должны заняться их прощением. То есть молиться о том, чтобы Господь помог простить всех тех, кого мы простить не можем. Если ты осуждал, то теперь должен начать не осуждать. Если не получается – просить об этом, как мы просим в молитве: «Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Нужно просить именно об этом,

иначе смысла в посте нет: если я осуждаю – значит, все равно буду осужден. И, допустим, заповедь о посте. Ведь нигде не сказано в заповедях Божиих, какой именно должен быть пост, что именно мы должны есть, а чего не должны есть. Но сказано, что твой пост – это тайна, которую ты должен хранить и никому не разглашать; во-вторых, несмотря на то, что ты себя в чем-то ограничиваешь, нужно стараться быть радостным. Когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое... Хотя бы это начни делать. Появляется деятельность, которая занимает все пространство Великого поста. Если ты осознал свои недостатки, теперь должен поверить заповедям Божиим и начать их исполнять. Хотя бы вот такой тройственный набор, о котором я сказал выше, у всех есть такие проблемы. Тогда даже не к концу поста, а к концу третьей недели или, может быть, в середине поста человек почувствует, что он может дерзновенно попросить Господа: «Прости...». Ведь почему у нас не получается войти в радость Господа? Почему мы каемся, а ощущения примиренности у нас нет? Вроде облегчение есть, а осознания примирения с Богом нет. Мы вроде груз скинули, но не прошло и пяти минут, как на нас снова что-то висит. Мы снова скидываем – снова что-то висит. Мы не можем прикоснуться к подлинной радости христианства. Почему? Потому, что не верим. Если бы мы верили, то исполняли бы заповеди Иисуса Христа. А все заповеди о том, чтобы не судить, простить, примириться со всеми. И в ответ на это ты не просто получишь прощение грехов по вере, но примиришься с Богом: Он не будет выступать как твой Судья, Обличитель, потому что обличителем не выступаешь ты; Он не будет укорять тебя за твои грехи, потому что и ты не укоряешь никого. Но мы этого не делаем. Поэтому у нас пост получается с надрывом. Мы надрывно, из последних физических сил пытаемся соблюсти гастрономический пост, какой-то молитвенный труд, какое-то ограничение удовольствий, как правило, безобидных (просмотр телевизора, слушание музыки). У нас получается, как вы сказали, уныние без облегчения. Мы думаем только о том, как бы это бревно Великого поста допереть до Страстной седмицы, сбросить и сказать: «Наконец-то дотерпели». Но не для этого же пост. Пост к чему-то нас должен приобщать, что-то нам давать, открывать. А мы не то чтобы не приносим плодов постного подвига, но не вкушаем плодов

Нужно также преодолевать и чрево, потому что приучение чрева есть обуздание страстей, а обуздание страстей безмятежность и тишина души, душевная же тишина – самый производительный источник добродетелей (Святитель Василий Великий).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

поста. Это было у древних, поэтому они радостно в него вступали. Как сказано в Триоди: радостотворный пост. Кому, например, не нравится весна? Всем нравится. Наконецто кончилась холодная, грязная городская зима, начинается весна: снег сходит, все очищается, зеленеет, распускается. Пост – весна духовная. Где же наша радость о том, что кончился кошмар и начинается обновление? Нет этого. Вот Пасху мы чувствуем, мы весной воспринимаем Пасху, а не пост. А для древних было иначе, и они не придумали это, они правда это переживали. – Мы сегодня уже упомянули о Каноне святителя Андрея Критского. Что для нас этот канон по своей сути? – Это очень многомерный канон. Мне очень понравилось, как наш Владыка митрополит Евгений, произнося традиционно проповедь после Канона, сказал, что каждый тропарь, каждая строчка этого Канона, каждый образ – это плач святого, освященного человека над своей душой, по мере того, как он читает Священное Писание. То есть он изначально не составляет Канон, он просто читает и плачет. Поскольку он уже святой и уже умеет плакать, умеет видеть свои грехи, то берет сюжет, например, с чечевичной похлебкой и понимает, что так же, как Исав, сам поступал много-много раз в своей жизни. Размышляя о Давиде, он понимает, что вроде Вирсавию не соблазнял, но сколько раз велся тем же самым помыслом, когда хотелось удовлетворить какую-то свою страсть любой ценой. Возьмем какой-нибудь пустяк. Например, хочу, чтобы сейчас мне дали финики. Я ничего плохого не хочу, просто финики, но хочу их сейчас и прошу, чтобы мне их принесли. Никто не несет, все заняты своими делами, я начинаю возмущаться, нервничать, кричать, говорю: «Ну что, трудно финики принести? Сколько можно звать-то?» Раздражаюсь, кричу, со всеми поругался. И разве это не тот же грех, который сделал Давид? Вспыхнуло какое-то желание – и ты идешь по головам других людей, невзирая на то, чем они заняты, что они делают. Просто потому, что тебе надо. Казалось бы, невинная вещь. И ты понимаешь, что, в сущности, поступаешь, как Давид. Мало того, из-за этого начинается гражданская война. Ведь пока ты эти финики просил, на тебя все в семье или какомто коллективе обиделись, все расстроились. Ты вроде бы попросил прощения: «Простите, что-то на меня нашло», но обиды-то у людей остались, они не стали за тебя молиться, у них образовался сгусток: мол, финики ему подавай... Святой видит это совсем не так, как мы, он видит это изнутри и понимает, что сам такой же

грешник, как и все. Это написанное слезами, кровью его сердца переживание, потом уже вылившееся в каноническую форму и ставшее каноном. Мы к этому канону обращаемся и пытаемся войти в опыт святого отца. Так же, как мы читаем молитвы ко Святому Причащению, например, или другие каноны, или Псалтирь. Мы стараемся войти в опыт переживания святого отца. У нас не получается. Какието тропари нам открываются сразу, и мы чувствуем это по переживанию сердца, какие-то мы не понимаем, потому что не понимаем библейских сюжетов и пока нам не открылось, каким образом мы похожи на Давида: никого не соблазнял, с чужой женой не жил... Потом это откроется. Что очень важное в каноне? Мало-помалу мы начинаем переживать какие-то моменты своей жизни. Нам дается некая библейская притча (хотя это реальная история, но в ней есть притча), например, как Нафан обличил Давида. Если бы он ему прямо сказал о его грехе, тот бы стал отрицать: «Да ты что?» А он ему притчу рассказал: у бедного была одна овечка, а у богатого их много, и он забрал последнюю овцу у этого человека, а его самого убил. Давид говорит: «Это же ужас какой-то! Немедленно казнить!» И пророк говорит: «Ты и есть тот богач». Или рассказ про Иакова и Исава, продавшего свое первородство, мы сначала воспринимаем как притчу. В Каноне есть слова: «Ты же меня, много раз теряющего свое первородство, Господи, помилуй». Вроде не терял свое первородство человек, и не откликаются эти слова у него в душе. А иной раз вдруг откликнется – и мы понимаем с ужасом, что не замечали грех, который теперь увидели. Но это не на уровне осознания, а на уровне переживания. Мы можем взять и прочитать перечень грехов из книг, их сейчас много издается. Да, мы фиксируем, какой грех у нас был. Талмуд принесли на Исповедь, перечислили, что мы натворили, – и все, отчитались за эти грехи. Канон вводит нас в момент переживания, рисует нам картинку. Ведь это почти художественное произведение в том смысле, что оно не выдумано, а направлено на переживания. Песни Канона составлены, как крохотные притчи, через призму которых мы видим самих себя. И мы переживаем, поскольку там есть сюжет, драматизм, даже трагедия, вдруг начинаем чувствовать свой грех. Мы написали в списке сто пятьдесят грехов, а реально не чувствуем ни одного. Мы прочитали несколько десятков тропарей и почувствовали не все, а два-три своих греха, дветри своих страсти, которых раньше не видели (не отметили в сознании, а почувствовали). То есть наша страстность не только нами считана, мы действительно ужаснулись, укололись, может, даже пустили слезу и точно зна-

ем, что грешны в этой области. Мы пережили свой грех, теперь он становится нашей сердечной болью, мы начинаем за него переживать. Прочитав книгу с перечнем грехов, человек принес этот перечень на Исповедь, сдал, порвал и забыл. Он не переживает, у него нет состояния как у пророка Давида: грех мой предо мною есть выну. Слушая Канон и откликаясь, может быть, на один тропарь из всего Канона, я остаюсь с ощущением, что грешен в этой области. Я не могу этого забыть, потому что пережил, почувствовал это. Когда мне сказали, что меня укололи иголкой, но я это не чувствовал, мне ничего не будет. А если меня укололи и у меня болит палец, даже образуется нагноение, надо что-то делать. У меня впереди Великий пост. Я не могу забыть о своей страстности, я действительно такой, как сказал мне Канон, как открыло мне Писание, открыл Дух Святой. Я начинаю носиться с этой страстностью, молиться об этом, переживать, читать, как ее уврачевать. Получается делание на пост. Собственно, для этого Канон и читается вначале. Вообще-то он был составлен как целостное произведение и читался в середине поста, а его перенесли на начало именно для этого, чтобы человек, почувствовав, пережив свой грех, смог весь пост посвятить этому покаянному переживанию, вымаливанию своей обнаруженной страстности. Без переживания у вас ничего не получится. Канон помогает пережить свой грех. – Мне кажется, это должно касаться не только конкретного Покаянного канона, но, в принципе, покаянных текстов, которые мы читаем. – Да, но механизм не запускается, потому что люди привыкли к словам. Многие читают обычный Покаянный канон из молитвослова первые два-три раза и при этом плачут. А потом они привыкают к этим словам и уже ничего не чувствуют. У нас в Троицком кафедральном соборе 80% прихожан во время Покаянного канона стоят с книжками и следят, чтобы понять и лучше пережить то, что читаешь. Там сама структура текста такова, что рисует нам образ. Не просто говорит: каюсь, потому что я блудил. Это моральные вещи, в которых открывается ум, но они не цепляют сердце, не дают нам переживания. А в каноне говорится так: «Вспомни Иова, каким он был. А если на тебя найдет хоть частичка того, что было с ним, сможешь это пережить?» – «Нет, не смогу». – «Значит, ты неправедный человек». Создается образ, чем и удивителен Канон Андрея Критского. Там почти в каждом тропаре рисуется картинка (там, может, только 5% тропарей на чисто нравственные темы), аллюзия к какому-то стиху. Причем немно-

гословно, очень точно, самыми точными выражениями напоминает нам образ и указывает, в чем мы не подражали ему или в чем уподобились его греху. И эта картинка оживляет, заставляет переживать. А если взять простые тексты, допустим, из Триоди? Была бы Триодь такой миниатюрной, как нынешний телефон, человек имел бы возможность каждое утро приходить в храм и слушать трипеснец и седален Триоди, он бы такое там услышал, такие образы, стихи и строчки, что совсем иначе воспринимал бы не только великопостное богослужение, но самого себя и саму суть поста. Потому что главная проблема неправильного отношения к Великому посту состоит в том, что никто не читает, не вдумывается, не вслушивается в тексты Постной Триоди. Там все совсем не так, как мы это понимаем. – Хорошо бы ввести в практику чтение Канона святителя Андрея Критского не только Великим постом, но, может быть, перед Причастием. Но теперь, когда Вы ответили на вопрос, я подумал: а не станет ли это привычкой? – Это может стать привычкой. Наш Владыка на Торжество Православия говорил в проповеди: вам никто не мешает взять Великий покаянный канон и читать. Не весь, потому что это очень большой текст. Скажем, каждую неделю прочитывайте одну из страниц. На странице есть три-пять тропарей – на этой неделе прочли их, на следующей неделе – другие. Нет запрета на использование текста Канона Андрея Критского во все другие дни Великого поста или даже за его пределами. Проблема в том, чтобы это чтение не стало формальным, не приелось. Если ты чего-то недополучил на первой седмице, пожалуйста, весь пост читай Канон, чтобы углубить это переживание, узнать еще больше. Да, три тропаря тебе открылись на первой седмице. Будешь читать Канон почаще, может, еще три тропаря откроются.

Рождественским постом, если вдруг почувствуешь, что как-то весь окаменел, оледенел, прочитай Канон Андрея Критского. Никто не запрещает, пожалуйста, читай. Важно, чтобы ты постоянно обновлял свое чувство, переживание своего греха. Можно и не это читать. Мне понравилась мысль у святого праведного Иоанна Кронштадтского. Он говорит: достаточно одного покаянного 50-го псалма. Но вы не читайте его, как стихи Агнии Барто, вы помолитесь им. Там же все есть, что должен чувствовать кающийся. Канон Андрея Критского в одном из тропарей ссылается на это: «ты написал покаяние стихами, как будто красками на доске». Начни внимательно читать и сделай так, чтобы каждую строчку 50-го псалма чувствовало твое сердце. И молись словами этого псалма, как говорит Иоанн Кронштадтский, после каждого состояния, когда ты чувствуешь, что согрешил, что Бог оставляет тебя, что ты огорчил Его. И ты примиришься с Ним. Особенность Великого покаянного канона в том, что он лучше всего помогает нам переживать свой грех и милость Божию. Если мы научились делать это в рамках Покаянного канона, то и другие тексты, более доступные, более простые, работают на наши переживания. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-KonstantinKorepanov-8-marta-2023

Тот воздержан и тверд, кто, обеспокоиваемый какой-либо страстию, одерживает верх над ней (Святитель Иоанн Златоуст).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

5 марта, в первый воскресный день Великого поста – Торжество Православия, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий в сослужении многочисленного духовенства Екатеринбургской епархии совершили чин Торжества Православия в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

«Сохранять благочестие и веру» Архипастырям в этот вечер сослужило многочисленное духовенство и монашествующие в священном сане Екатеринбургской епархии: секретарь епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, руководитель службы протокола протоиерей Николай Тарантин; благочинные церковных округов, руководители отделов, настоятели приходов и другие клирики епархии. За богослужением, проходившем при большом стечении народа, молились игумении уральских обителей, а также сестры милосердия из сестричеств Екатеринбургской епархии. Молитвенные песнопения прозвучали в исполнении сводного Архиерейского хора Свято-Троицкого кафедрального собора и духовенства Екатеринбургской епархии. Чин Торжества Православия – особенная служба с чтением Апостола и Евангелия, молитвами, пением тропарей, составленная в IX–Х веках в ознаменование победы истинной веры над еретическими учениями. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благословляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Чин содержит в себе чтение всеми молящимися Символа веры, произнесение анафемы и провозглашение вечной памяти всем защитникам Православия. В начале богослужения весь собор духовенства в фиолетовом облачении вышел из алтаря на

середину храма перед иконами Спасителя и Богоматери на аналое. После чтения 74-го псалма, просительной ектении и тропарей прозвучало послание апостола Павла к Римлянам: «Братие, молю вы, блюдитеся от творящих распри и раздоры». Чтение Евангелия от Матфея о внимании к каждому из малых сих, с притчей о заблудшей овце, завершила молитва «Всевышний Боже, Владыко и Содетелю всея

вера апостольская», была возглашения вечная память почившим патриархам, митрополитам, епископам, равноапостольным Константину, Елене, князю Владимиру и княгине Ольге, пострадавшим и убиенным православным христианам. Завершило чин Торжества Православия исполнение «Многая лета» сегодняшним ревнителям, защитникам и хранителям Святого Православия и Церкви

твари, наполняяй вся величеством Твоим и содержай силою Твоею!» Возглашение протодиаконом Великого прокимна «Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса Един» и славление «Виновника всех благ Бога» предварили Символ веры, исполненный всеми присутствующими за богослужением «едиными усты, единым сердцем». После молебного пения недели Торжества Православия «Сия

Русской – Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, православным патриархам, митрополитам, архиепископам и епископам, священникам и пастве, богохранимому Отечеству нашему. В своем архипастырском слове митрополит Евгений отметил, что христианин сегодня – словно воин, отстаивающий границы страны, сохраняющий ее принципы и ценности, сформулированные в нескольких

словах: «За веру, за Отечество, за страну, за народ». «А эта вера, принципы, по которым живет страна, традиции, в которых живет и сохраняется наше Отечество – они сосредоточены в Церкви. Церковь является хранительницей этих самых глубинных смыслов, которые определяют нашу страну, определяют наш народ и направляют в соответствии с Божественной волей жизнь нашего народа», – сказал архипастырь. Владыка отметил, что за богослужением прозвучали имена тех людей, которые положили начало сохранению Православия – апостолы, благоверные цари и царицы, князья, княгини, люди, подвизавшиеся в благочестии в течение двух тысяч лет. «Я выражаю надежду и обращаю к вам слово, призывая сохранять благочестие и веру, которую мы сегодня исповедали, только что, когда мы произносили слова „Символа веры”. Хочется пожелать, чтобы мы веру сохраняли, каждый лично в себе, в своем сердце, в своем уме, в своей жизни, в своем приходе, в своей семье, среди тех людей, среди которых нас ставит Господь», – напутствовал митрополит Евгений. Правящий архиерей пожелал присутствующим Божией помощи и «легкости на подъем на всякое благое дело, на всякий труд духовный, на всякий подвиг, к которому нас Церковь призывает». Прямую трансляцию чина Торжества Православия провел телеканал «Союз».

Воздержания не в том сущность и сила, чтобы пищи не кушать, но да ижденет от сердца всякое памятозлобие и этому подобное; вот в чем истинный пост, и какового от нас более всего требует Господь (Преподобный Лев Оптинский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

и регионального министерства образования и молодежной политики реализуется по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения. Старший священник и духовник Московского Алексеевского ставропигиального женского монастыря протоиерей Артемий Владимиров прибыл из Москвы, чтобы выступить перед уральскими учителями по теме: «Это сладкое слово – свобода». В ходе встречи гость рассказал о том, как достучаться до сердец тинэйджеров, как их разбудить, удержать от легкомысленных и трагических поступков, как найти взаимное общение, получить обратную связь, и, конечно, как согреть их сердца.

• В торжественном мероприятии, посвященном 10-летию со дня создания централизованной религиозной организации «Духовное управление мусульман» в регионе, участвовал митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. «Население нашего региона многоконфессионально и многонационально, и, живя в

• Уральский колокольный центр Екатеринбургской епархии объявляет очередной набор в Уральскую школу звонарей. Прием документов продлится до 31 марта 2023 г., а 4 апреля пройдут вступительные экзамены. Обучение продлится до 14 июля 2023 г. По окончании обучения выпускники сдадут экзамены и получат аттестат об

окончании Уральской школы звонарей, чтобы затем радовать прихожан своего прихода колокольными звонами. Информацию по обучению можно уточнить по телефону: 8 (922) 29-74-210 (Инна Владимировна).

расслабленный поэтический формат. Стихотворения не нужно заучивать, выдавать картинные эмоции и переживать за оценку учителя. На этом мероприятии учителя, ученики, взрослые, дети – все становятся равными – сотворцами. Чтецы и слушатели сидят прямо на ступеньках. Есть возможность отойти, перекусить. Такой формат позволяет ребятам выйти из привычного

• Седьмой год в МБДОУ №8 г. Алапаевска при активном участии клирика Свято-Троицкого собора г. Алапаевска иерея Димитрия Помыткина проводятся занятия по программе духовно-нравственного развития дошкольников «Моя святая

Родина». Участники проекта: педагог-психолог И.В. Замятина, воспитатели ДОУ, воспитанники подготовительных групп. Цели программы: создание условий для воспитания у детей дошкольного возраста духовно-нравственных ценностей, начал патриотизма и гражданственности на примере жизни святых. Детям проводят экскурсии по храму, на колокольне, проходят беседы с отцом Димитрием, на которых дети задают интересующие их вопросы.

• В Екатеринбурге состоялась встреча известного богослова, учителя, писателя и публициста священника Артемия Владимирова с участниками проекта «Академические встречи» для учителей, ведущих в школе уроки «Разговоры о важном». Совместный проект Екатеринбургской митрополии

• В Свято-Симеоновской православной гимназии г. Екатеринбурга прошли «Лестничные чтения», посвященные Донбасской поэзии. Как отметили организаторы, тема чтений выбрана не случайно – это попытка духовно мобилизовать подрастающее поколение, научить сострадать и проживать тяжелые эмоции через совместную деятельность. Лестничные чтения – достаточно

• Архиерейскими грамотами за подписью митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря за труды во благо Симферопольской митрополии награждены Начальник совета Братства православных

«Умиление» г. Артёмовский совершили пешую туристическую прогулку по весеннему лесу. Дети, преподаватели и родители вместе с духовником школы иереем Андреем Малашенко после Божественной литургии, на которой многие были причастниками Святых Христовых Таин, выдвинулись в

ной Культуры (ОПК) в рамках (ОРКиСЭ). Отец Максим рассказал о роли Православия в духовно-нравственном становлении человека как личности на основе богатой истории, вековечных традиций и святоотеческого наследия. Родители посмотрели социальный ролик «Девочка и робот. Россия – наша Родина», в котором поднимаются вопросы национальной идентичности и выбора традиционных ценностей человека. Также прошла презентация основного учебника по ОПК. Посещения общеобразовательных школьных учебных заведений города и поселков продолжаются. • В воскресной школе при соборе в честь Преображения

виртуального мира и погрузиться в мир поэзии. Было прочитано (в том числе и дошкольниками) около 50 стихотворений о войне на Донбассе. • В Миссионерском институте состоялась встреча студентов с П.Е. Суслоновым, консультантом отдела этноконфессиональных отношений и организации работы по профилактике экстремизма Департамента внутренней политики региона, кандидатом философских наук, доцентом. Тема беседы: «Вызовов и тенденции в этноконфессиональной ситуации на Среднем Урале». Студенты узнали и обсудили содержание проблемных зон в регионе, касапуть. Лес удивил своей красотой и сказочностью. Шли тропами нехожеными, утопая в снегу. На привале провели интеллектуальную игру. Вопросы были посвящены Великому посту и его праздникам. Нашлось время и для серьезных разговоров. Каждый смог задать интересующий его вопрос батюшке.

следопытов России В. Кривцов и духовник Екатеринбургского отделения БПС, руководитель Дружины «Знаменская» Нижнетагильской епархии иерей Алексий Занозин. В октябре 2022 г. В. Кривцов и отец Алексий посетили Севастопольскую и Крымскую землю, познакомив духовенство и мирян с деятельностью БПС и открыв первые отряды. Теперь на Крымской земле действуют 11 отрядов. ющихся этноконфессиональных вопросов, факторы, создающие экстремистские угрозы, данные о численности верующих в России и Свердловской области, чертах местного «конфессионального ландшафта». Ведущий рассказал о взаимодействии государства с религиозными организациями на Среднем Урале. Встреча вызвала оживленный интерес и активное обсуждение среди студентов, отметили в вузе.

слово Ушинского как связь поколений”». Традиционно для учителей начальных классов, ОПК, библиотекарей и педагогов воскресных школ после пленарного заседания была организована секция на тему: «Наследие К.Д. Ушинского: современность и своевременность».

• В г. Нижний Тагил состоялся традиционный городской семинар для учителей общеобразовательных организаций и воскресных школ в рамках празднования Дня православной книги на тему «Сокровищница спасения: душеполезное чтение: „Родное

• Воспитанники детской воскресной школы прихода в честь Божией Матери • Священник Петропавловского Храма г. Североуральска иерей Максим Фомин посетил родительское собрание в МАОУ СОШ №8, где провел беседу о выборе модуля учебного курса «Основ религиозных культур и светской этики». Мероприятие было направлено на то, чтобы помочь родителям выбрать для детейшкольников факультативные занятия по основам Православ-

одном регионе, в одном государстве, нам необходимо взаимодействовать со всеми конфессиями, религиями в вопросах духовного воспитания народов населения региона. И есть много системных точек, в которых мы взаимодействуем, – рассказал митрополит Евгений в интервью телеканалу «Вести-Урал». Владыка отметил, что «посильные труды все-таки послужат миру и внутреннему согласию в регионе».

Господня г. Серова состоялась беседа, посвященная Дню православной книги. Библиотекарь Г.М. Ландау провела обзор духовной литературы, которую дети и их родители могут взять для чтения в приходской библиотеке. Воспитанники прочитали стихи о пользе чтения и его незаменимости для духовного роста. Приглашенным гостем стала библиотекарь «Делового Центра» И.А. Галкина, кото-

рая принесла набор печатных изданий для юных читателей и рассказала об этих книгах. Детские глаза блестели от предвкушения скорой встречи с новыми героями на страницах печатных изданий. • Воспитанники воскресной школы во имя Святого Праведного Симеона Верхотурского при Свято-Троицком Архиерейском подворье г. Ирбита вместе с родителями и педагогами посетили православный Сретенский храм, который находится в центре города. Целью посещения стало знакомство детей с Ирбитскими храмами, приобщение к традиционным для православной России духовно-нравственным

ценностям и налаживание дружеских отношений с воспитанниками воскресной школы Сретенского храма. Дети, педагоги и родители молились на богослужении, многие исповедались и причастились Святых Христовых Таин. Дети узнали об истории храма, планах его восстановления, смогли задать интересующих их вопросы.

Воздержание нужно иметь не только от различной пищи и пития, но от страстей вообще: от гнева и раздражительности, от зазрения и осуждения, от тайного и явного возношения, от упрямства и неуместной настойчивости на своем и подобное (Преподобный Амвросий Оптинский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Путь духовного совершенствования – Тема разговора: «Аскетические практики: монашеское делание или упражнения для каждого». Давайте начнем с определения, что же такое аскеза.

Павел ДЕНИСИК

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иеромонах МАКАРИЙ (Маркиш), клирик Ивановской митрополии, настоятель храма в честь Иваново Вознесенских Святых (г. Иваново)

– В семинарии, где я преподаю, есть специальный курс «История аскетики». Каждый верующий и вообще грамотный человек должен знать ответ на этот вопрос, чтобы не впадать в заблуждение. Оно состоит в том, что аскетику уравнивают с каким-то садизмом: сидеть на

гвоздях, питаться гнилыми рыбьими хвостами... А еще, когда заходит речь об аскетике, говорят: «Это только для монахов, мы же не монахи». А подразумевают: мы же не христиане. И все распадается на части. Я коротко процитирую очень полезный источник. Это программная статья митрополита Антония (Храповицкого). Он был кандидатом на патриарший престол в 1917 году. Тогда под гром пушек большевистского восстания по большинству голосов выбрали трех митрополитов. Первое место получил митрополит Антоний, второе – митрополит Арсений, а третье – Тихон, который стал Патриархом. Тогда бросали жребий – выбор сделал Господь. Говорили, что митрополит Антоний – самый мудрый, митрополит Арсений – самый строгий, а митрополит Тихон – самый добрый. В самые злые времена Господь велел выбрать самого доброго Патриарха. Митрополит Антоний возглавил Зарубежную Церковь, которая сейчас является частью Русской Православной Церкви. Он сделал очень много для нее, а также для православного богословия в разных аспектах. Достаточно сказать, что святитель Иоанн Шанхайский, причисленный к лику святых, его любимый ученик. Митрополит Антоний (Храповицкий) в 1911 году написал статью, ее

можно найти в интернете: «Чем отличается Православная вера от западных исповеданий». По многим откликам, это самый лучший текст, позиционирующий Православие по отношению к западным исповеданиям. Обратите внимание, что не римо-католицизм, не лютеранство, не «Свидетели Иеговы» и другие рукопожатые соседи на Западе, а наши восточные и южные соседи – Армянская и Эфиопская Церковь, копты, с которыми мы не находимся в литургическом общении, гораздо ближе к нам по существу. Митрополит Антоний пишет: «Православная вера есть вера аскетическая; православное богословское мышление – то, которое не остается мертвым достоянием школы, но влияет на жизнь и распространяется в народе, – оно есть исследование о путях духовного совершенствования». Вот вам и определение аскезы. «С этой именно точки зрения рассматриваются

Такие образованные дамы… революция их в каком-то смысле «отменила». Иной раз думаешь, если б не было революции, мы бы сейчас сидели под гнетом. «Понятием этим вовсе не предрешается строй нашей жизни, и само по себе оно не включает в себя ни девства, ни постов, ни отшельничества». И это пишет митрополит, сам монах! Мы бы сказали: строгих постов, он же говорит: просто постов. Дело в том, что в начале XX века посты были мало приняты в России. Сегодня с Божией помощью мы возвращаемся к нормальной церковной дисциплине, но тогда, в 1911 году, людей пугало само слово «пост». «Аскетизмом, или духовным подвижничеством, называется жизнь, исполненная работы над собой, такая жизнь, целью которой является уничтожение своих страстей: блуда, самолюбия, злобы, зависти, объядения, лености и пр. и наполнение

Религия – это «да будет воля Твоя». Магия – «да будет воля моя». Когда я ищу, как исполнить Божию волю, способ приблизиться к Нему, выстраиваю свою жизнь, чтобы этим аскетическим подвигом взойти к Нему, какие-то практические ситуации для меня облегчаются (начиная от исцелений болезни и заканчивая всякими хозяйственно-бытовыми делами). Это факт, и все это знают. Но самое главное: как мне идти к Тебе, Господи, а не мне что-то взять от Тебя. Будьте осторожны с этим: «мне что-то от Него взять». Это не религия. в наших стихирах и канонах как догматические определения, так и события Священной истории, а равно и заповеди и ожидание Страшного Суда». Статья написана в форме диалога. Ему пишут: «Христианство есть любовь к ближнему, а любовь – сострадание в скорбях», заметят современные христиане и особенно христианки; и возражают ему: «аскетизм же выдуман монахами». На что он отвечает: «Не буду спорить против первого положения, но, если бы была возможна любовь без духовного подвижничества…». Аскетизм есть подвиг. Так с греческого языка переводится слово «аско». Митрополит пишет, что если бы было возможным любить ближнего так, как нас любит Господь, без того, чтобы прилагать усилия к своему духовному совершенствованию, то это было бы и не нужно. «Аскетизм выдуман монахами»... Одна московская дама выразилась еще решительней: «Всю вашу религию выдумали попы; я признаю только Иверскую и мученика Трифона (l´ Iverskaya et Triphon le martyr), а прочее – все глупости». Но эти фразы показывают прежде всего, что наши образованные люди не понимают слова «аскетизм».

души духом целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви (тот самый смысл молитвы Ефрема Сирина, которую мы читаем Великим постом), которая никогда не бывает одинокой добродетелью, а лишь спутницей и совершительницей перечисленных свойств души». – А есть ли в Писании основание для аскетического образа жизни? Вопрос продиктован тем, что там мы часто встречаем цитаты о необходимости радости, удовлетворения, удовольствия. – Правильно. А разве удовлетворение, удовольствие противоречит тому, что сказал митрополит Антоний? Если бы под аскетизмом следовало понимать запереться в четырех стенах, или действительно както неадекватно питаться, или ходить в рубище или мешке из-под сахара, тогда это можно было бы поставить под сомнение и сказать: «Какая же тут радость?» Но этого нет. Это и есть заблуждение, иллюзия. Грех (по-гречески «амартиа») означает «промах». Это промах людей, которые под аскетизмом пытаются понимать что-то не совсем присущее Правосла-

вию. Тем, кто это не знает и не понимает, надо бы раскаяться и понять, что аскетизм – это самосовершенствование. Можно сказать, совершенствование общее, потому что это происходит в Церкви. Аскетическая практика – это практика, как стать лучше перед Лицом Господа, а не нарастить мускулы. – Для чего нужна аскетика? Ведь это никак не влияет на Бога. – Аскетика – это не лишение. Мы многое узнаем из аналогий, как ни странно. Учебники логики говорят, что аналогии – плохое доказательство, а между тем великие математики говорят, что математическое формальное мышление есть способность улавливать аналогии. Так вот, аналогия, которая базируется на Священном Писании. Апостол Павел постоянно приводит примеры, образы каких-то атлетов. Это было весьма распространено и почетно у греков. Оттуда появились и Олимпийские игры. Что делают спортсмены? Тренируются, физически самосовершенствуются. Трудно ли им приходится? В общем, да. Кому как. Я не большой спортсмен, но много лет бегал, по-любительски занимался легкой атлетикой. В будние дни, в обеденный перерыв. Это непросто. А если дождь? А если снег? А если лень? Но бегал. И это я, грешный человек, на одну десятую доли спортсмен. А они практикуются и тренируются. Это и есть «аско». В исходном смысле греческого языка это слово относится к практике, тренировке, совершенствованию либо спортсменов, либо воинов. Это же понятие переходит в нашу духовную жизнь. Если нам это бывает по какой-то причине нелегко, так, может, и хорошо? Почему все должно быть легко? Мы же все-таки не амебы или медузы. – Нужна ли аскетика всем людям? – Митрополит Антоний говорит, что это реализация нашей православной религии. (Мы не спрашиваем, нужна ли автомобилю трансмиссия или двигатель.) Без этого нет христианства, нет подвига. Еще раз повторю, что сама реализация аскетического движения будет у каждого своя. Сейчас идет пост, и о нем задают много вопросов. Монах будет поститься одним способом, мирянин другим. И у того, и у другого могут быть довольно большие варианты соблюдения поста, в рамках, как говорит Патриарх Кирилл, очень разнообразной и осторожной традиции Русской Православной Церкви.

Приучай себя к воздержанию, а за излишество укоряй себя и смиряйся. За чаем лучше бы не есть, а если трудно воздержаться, то что же делать, можно немного и поесть. Главное – других не зазирай за это (Преподобный Иосиф Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Сегодня воскресенье, я с утра исповедовал людей. Один молодой человек пришел на Исповедь и с огромным огорчением говорит: «Я не могу обходиться без молочных продуктов». Видно, со здоровьем что-то. Что ему скажешь – такой, сякой? Он начинает поститься, начинает свое движение ко Христу. Я скажу: «Избегайте мяса, питайтесь так, как можете, консультируйтесь с доктором, с вашими близкими, настраивайте свою христианскую жизнь». Вот вам пример аскетики. Этот человек аскетически настроен. Он ищет возможности поститься, приблизиться к Церкви, приблизиться ко Христу через регулярный пост. А могут сказать: «Какой ты аскет, если ешь творог? Надо тебя гнать поганой метлой». Не надо всерьез воспринимать такие высказывания. А другой человек, которого я сегодня исповедовал, говорит: «Я в первую неделю поста несколько дней совсем ничего не ел». – «А ваша супруга знает?» – «Нет». – «Будьте с этим осторожны, наблюдайте за своим здоровьем и состоянием организма. И не надо никому это рассказывать, чтобы не вводить в соблазн». Спаситель говорит: А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. У этого человека другая аскетическая практика. Формально гораздо более глубокая, а по существу Господь видит, кто из них более свят, это не наш вопрос. Оба старались. – Из чего может состоять аскетика мирян? Какие самоограничения можно на себя наложить? – Вы все упираете на ограничения. А надо не на них, а на стремление. Жизнь – не состояние, а процесс. Куда я иду? Тот самый спортсмен, который тренируется, говорит не об ограничениях, а о развитии. Нужно становиться лучше в молитве, в общении с ближними, в церковных таинствах, просвещении, добрых делах, в помощи ближним, благотворительной помощи, участии в гражданской жизни, что особенно важно на сегодняшний день. Все это входит в христианское сознание. И все эти многогранные, многообразные стороны христианской жизни составляют содержание твоего подвига. Можно посмотреть: а что не соответствует аскетическому подвигу? Когда человек говорит: «Мне наплевать. Люди хотят? Да чихать я на них хотел. Пост? Зачем он нужен? Молитва? Обойдусь без нее. Исповедь? Еще что-то рассказывать священнику? Мне это не нужно». Я слышу много таких высказываний, не напрямую, священнику обычно такое не говорят, но косвенно через людей, которые

это слышат и недоумевают. Все люди взрослые. Каждый выбирает себе путь. – Какие делания Вы посоветуете во время поста? – Молитва, богослужение. Что такое богослужение? Это общая молитва. Частная молитва остается на личное усмотрение. Тут не надо вас как-то специально ориентировать. А вот богослужебная молитва – это очень важное общее дело. Богослужения Великого поста – это богослужения будничных дней. Великопостная богослужебная жизнь проходит с понедельника по пятницу. В субботу и воскресенье, когда большинство из нас приходят, будучи свободными от работы, службы не постные. Вечерня, утреня, Литургия Иоанна Златоуста в субботу, Литургия Василия Великого в воскресенье. Приходите на богослужение в церковь в будние дни. А если качество чтения не слишком высокое, ничего не понимаете, подготовьтесь заранее. Можно книжечку купить или в интернете посмотреть. Завтра понедельник второй седмицы Великого поста – можно найти весь ход службы подряд. На клиросе так не бывает. Там есть отдельно Часослов, отдельно Триодь, бывает нужен Октоих, Минея. И все комбинируют. Регент умеет это делать. Можно найти полностью скомпонованный текст службы и следить за ее ходом. Проверять, что там читают, и понимать, что сейчас, к примеру, идет полунощница, потом – утреня, вот читают часы, вот началась вечерня, а вот она переходит в Литургию Преждеосвященных Даров в среду и пятницу (или не переходит, идет обычная вечерня). Церковное богослужение – это необъятный океан и неизмеримая глубина. Каждому интересно свое. У кого есть музыкальный дар, им тоже интересно. Я знаю многих, у кого хороший слух, они могут подпеть, если что-то поют. А потом спрашивают: а что это за гласы, откуда они берутся, какие там ноты? Все это можно найти, пользуясь интернетом или книгами, и уже не просто подпевать какие-то мелодии, а самим начать в них разбираться и воспроизводить их. И эти мелодии начинают звучать в голове, в сознании – это особенно приятно, хорошо и полезно. – Следующий вопрос: «Что делать, если не хватает силы воли соблюдать пост?» – Вот пришел бы человек на Исповедь и сказал: «Не хватает силы воли соблюдать пост», я бы спросил конкретно, как это происходит. Он что – садится за стол и сразу зубами в колбасу вгрызается? Расскажу одну историю. Приходит на Исповедь не очень молодая женщина и говорит:

Преображенский кафедральный собор, г. Иваново

«Батюшка, не могу я соблюдать пост». – «Почему?» – «У меня разные болезни». Священник должен проявить сострадание, сказать, что болезни – это плохо, тяжело. «А какие у Вас болезни?», – спрашиваю я. Пауза секунды полторы, говорит: «Да что болезни? Колбасы-то хочется». Ну что тут скажешь? Не убавишь, не прибавишь. У нее не хватает силы воли. В индивидуальном случае можно было бы как-то помочь, посодействовать. Человека, от которого поступил вопрос, мы совершенно не знаем. Но, может быть, кто-то ему сказал, что пост состоит в том, чтобы вообще ничего не есть и не пить. А что? Христос постился сорок дней, скорее всего ничего вообще не ел. Потому что понятие поста в те времена – это полное воздержание от пищи, а часто и от пития. Есть история из монашеского патерика. Идут старец и ученик. И ученик хочет попить из лужи. А старец ему говорит: «Нет, сейчас время поста». Вот какие были особенные люди. Может быть, и того, кто задает вопрос, кто-то так сориентировал. Не хватает силы воли ничего не есть. И такому человеку надо практическую помощь оказать. – Вопрос: «Есть ли какието особенности в приготовлении к Причастию Великим постом?» – Тоже обращаемся с этим к духовнику. Приготовление к Причастию – вещь многообразная, очень зависит от частоты Причащения. Я священник, значит, в Великий пост я буду причащаться четыре раза в седмицу: на Литургии Преждеосвященных Даров в среду и пятницу и в субботу, и воскресенье. В обычную седмицу священник в больших храмах тоже причаща-

ется несколько раз. В маленьких храмах – один раз в седмицу, по воскресеньям. И как священник готовится к Причащению Святых Даров? Он не будет готовиться так, как готовились в XIX веке, когда причащались один раз в год. Надо было посещать службы, читать акафисты. Я все время посещаю службы. И большинство из вас тоже все время посещает службы. Обращайте ваш вопрос к тому священнику, у которого вы регулярно исповедуетесь, и скажите ему, какие у вас могут быть сложности. Может быть, молитвы из обычного подготовительного курса для вас будут излишни. Говорят, надо три дня поститься перед причащением. Мы и так сейчас постимся семь недель. А что еще сделать, он вам посоветует. Могу поделиться личным опытом. Когда меня рукоположили в диаконы (это было больше двадцати лет назад на Светлой Седмице), я должен был служить сорок дней (так называемый сорокоуст). Я говорю: «А как же я буду причащаться? Я привык поститься перед Причащением, а сейчас Светлая Седмица, поста нет». Я подошел к нашему игумену с этим вопросом, он ответил: «Я не знаю, как хочешь». – «А если я не буду ужинать, просто чай попью вместо ужина?» Он говорит: «Хорошо, правильно». С тех пор я живу примерно такими стандартами. Очень разумно.

– Церковный документ «Об участии верных в Евхаристии» говорит очень просто: дети постепенно входят в режим питания взрослых. А постепенность зависит от педагогического мастерства взрослых, от качеств юноши или девушки, мальчика или девочки, от их состояния здоровья. У нас очень много деток, требующих особого подхода. Кое-кто имеет лишний вес, им можно пост совместить с воздержанием от калорийной пищи, чтобы они привыкли воздерживаться от обжорства. – Батюшка, дайте наставление и пожелание нашим дорогим телезрителям. – Вы можете это найти в книге, которая называется «Постная Триодь», чтобы всем нам пройти путь Великого поста с радостью и с полноценным молитвенным насыщением встретить светлый праздник Пасхи. Господь вам в помощь! Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyAsketicheskie-praktikimonasheskoe-delanie-iliuprazhneniya-dlya-kazhdogoIeromonah-Makariy-Markish-5marta-2023

– Как лучше всего поститься детям? – В зависимости от возраста, у нас детьми считают до восемнадцати лет. – А если речь идет о подростках?

От невоздержания, и гордости, и самовольной жизни рождается всякое мерзкое бесстыдство в бренной нашей плоти. Бессловесный скот и тот знает всему меру и время всякой потребности, только один человек, помрачив ум, гневается, забывая место и звание (Преподобный Иосиф Оптинский).

КУЛЬТУРА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

На Урале открылась выставка, посвященная архимандриту Кириллу (Бородину)

11 марта в Музее святости, исповедничества и подвижничества на Урале в ХХ веке по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения состоялось открытие выставки «Семь тайн архимандрита Кирилла».

самым духовную основу для возрождения нашей веры. Последний период жизни он провел в Риге, где общался и духовно окормлял тысячи духовных чад со всей России ближнего и дальнего зарубежья. Был отец Кирилл и на Урале, в Екатеринбурге, являясь духовником православного братства во имя святых Царственных

Мучеников. Среди его духовных чад много известных игуменов и игумений современных монастырей России, в том числе и на Урале. Среди экспонатов выставки – облачение и личные вещи

игумена Кирилла (Бородина), подлинная схима его оптинских наставников, документы, фотографии, письма из церковных и личных архивов со всей России и постсоветского пространства.

Выставка будет работать с 11 марта до 10 июля 2023 года. Запись на экскурсии по телефону: 8 (922) 137-55-29. Адрес музея: Екатеринбург, ул. Вали Котика, 13 а.

Выставка посвящена архимандриту Кириллу (Бородину), преемнику Оптинского старчества, ученику прп. Севастиана Карагандинского, воспитаннику Троице-Сергиевой лавры, известному подвижнику благочестия. В 1970-е годы во время гонений на веру в Казахстане, в Целинограде – месте ссылки множества репрессированных за веру православных христиан, игумен Кирилл основал женский монастырь, заложив тем

В Екатеринбургской духовной семинарии открылся книжный клуб

Открытие клуба и первое его заседание состоялось 6 марта в актовом зале Екатеринбургской духовной с еминарии. В приветственном слове Владыка рассказал воспитанникам духовной школы

о том, как в современном мире можно приобщиться к шедеврам мировой классиче ской литературы, которая поистине является для нас неоценимым богатством, и как важно молодому человеку использовать

возможно сть знакомства с такой литературой. Владыка поделился полезным опытом слушания аудиокниг и предложил вниманию студентов рассказ «Захар Воробьев» знаменитого писателя и поэта, первого русского обладателя Нобелевской премии в области литературы, Ивана Алексеевича Бунина.

знакомства с аудиокнигами, и мы вместе прослушали рассказ. Аудиокниги – прекрасная возможность не просто изучить содержание произведений, но и погрузиться в их атмосферу, окунуться в интереснейший мир русской литературы, прикоснуться к чистоте и высоте русского слова», – поделилась воспитанница 3 курса регент-

В этом произведении И.А. Бунин рисует необычного для себя героя: деревенского богатыря, исполина, обуреваемого жалостью к людям и какой-то неосознанной, но ненасытной жаждой подвига. Студентам была предоставлена возможность прослушать рассказ, подумать над его смыслом и содержанием. «Встречи с Владыкой – это всегда большая радость для студентов семинарии. В этот раз формат проведения оказался совершенно неожиданным для каждого из нас: Владыка поделился с нами историей своего

ского отделения семинарии Анастасия Мухлынина. В завершении встречи митрополит Евгений пожелал ребятам стремиться познавать и пополнять свой литературный багаж. Встречи книжного клуба семинарии продолжатся в дальнейшем. Все желающие смогли присоединиться к специально созданному закрытому Telegram-каналу, чтобы обменяться впечатлениями и предложениями, а также прослушивать новые рассказы, которые будут появляться там специально для студентов уральской духовной школы.

Воздержание утишает бурю порывистых ветров среди жизни роскошной (Преподобный Нил Синайский).

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в Екатеринбургской духовной семинарии открылся книжный клуб. Первое заседание клуба провел Владыка Евгений.

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

3 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О молитве сегодня». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм

Вторник

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. А если скучно?» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Потрясение земли». Часть 2 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия

(прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий»

18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург) . «Потрясение земли». Часть 2 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

4 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. А если скучно?» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

5 апреля

(Санкт-Петербург) 08.15 «У книжной полки» 00.00 Песнопение дня 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 00.05 «Новости» 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» 01.00 «Вечернее правило» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» 02.00 «Православный словарь» голову!» Авторская рубрика Дениса (Санкт-Петербург) 02.05 «Страсти и борьба с ними» Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе с протоиереем Андреем Каневым 14.00 «Анонсы православных с Церковью» (Санкт-Петербург) (Екатеринбург) событий» 08.50 «Церковный календарь» 02.30 «Православная азбука» 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) (Саратов) 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» 02.55 «Простые истории» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.30 «Страсти и борьба с ними» 03.00 Документальный фильм с протоиереем Андреем Каневым Евгением Попиченко 03.40 «Первосвятитель» (Екатеринбург) 09.35 «Слушаем святых отцов» 03.55 «Погода» 14.55 «Православный словарь» 09.40 «Мульткалендарь» 04.00 Мульткалендарь 15.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 09.45 «По святым местам» 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 15.30 «Доброе слово – день» и 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / (Екатеринбург). «Старцы «День в Шишкином лесу» (Москва) Псково-Печерского монастыря» «Мое кредо» (Рязань) 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.00 «Анонсы православных 05.25 «Слушаем святых отцов» Евгением Попиченко событий» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» 11.00 «Анонсы православных 06.00 «Православный на всю (Санкт-Петербург) голову!» Авторская рубрика Дениса событий» 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 11.05 «Лаврские встречи» со Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор священником Анатолием Першиным Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) вечерней программы (Москва) (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 06.55 «Этот день в истории» 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 17.30 «Свет миру» (Липецк) 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 11.55 Песнопение дня 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия 07.55 «Православный словарь» (Екатеринбург) (прямая трансляция) 08.00 «Доброе слово – утро» и 18.00 «Анонсы «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Слово о в образе»

православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

ПРОГРАММА

Четверг

6 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь)

Пятница

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Печерского монастыря» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое успех и развитие личности?». Часть 1 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 22.00 «День ангела» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое успех и развитие личности?». Часть 2

19.35 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе

с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Радуйся, Живоносный Кресте!» 19.35 Документальный фильм

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

7 апреля. БЛАГОВЕЩЕНЬЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило»

09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 00.00 Песнопение дня 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор 00.05 «Новости» вечерней программы (Санкт-Петербург) 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» 07.00 «Утреннее правило» (Екатеринбург). «Старцы 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) Псково-Печерского монастыря» 07.55 «Православный словарь» 02.00 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Радуйся, Живоносный Кресте!» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы 02.40 Документальный фильм милосердия» (Екатеринбург) 02.55 «Простые истории» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 03.00 Документальный фильм 08.30 «Читаем Апостол» 03.40 «Первосвятитель» (Санкт-Петербург) 03.55 «Погода» 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 04.00 Мульткалендарь Церковью» (Санкт-Петербург) 04.05 «Канон» (Москва) 08.50 «Церковный календарь» 04.30 «Стихи над миром» (Москва) (Санкт-Петербург) 04.40 «Анонсы православных событий» 09.00 «Утреннее правило» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 09.30 «Благая часть» с протоиереем 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) Евгением Попиченко 05.25 «Слушаем святых отцов» 09.35 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 06.00 «Православный на всю голову!»

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург)

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород)

Суббота

13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Старцы Псково-

8 апреля

Воскресенье

9 апреля. ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое успех и развитие личности?». Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Старцы ПсковоПечерского монастыря» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Понедельник

10 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое успех и развитие личности?». Часть 2 00.40 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

Вторник

05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Борьба

с тщеславием» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Пророчества о воскресении» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 Документальный фильм 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 Документальный фильм 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Борьба с тщеславием» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

11 апреля

Среда

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 Документальный фильм 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 Документальный фильм 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 Документальный фильм 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Пророчества о воскресении» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

12 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Успенский собор Ташкента» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе» (СанктПетербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 Документальный фильм 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 Документальный фильм 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 Документальный фильм 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ПРОГРАММА

Четверг

13 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории»

Пятница

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 Документальный фильм 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Успенский собор Ташкента» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 Документальный фильм 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Уставное богослужение (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 13.55 «Православный на всю голову!» Церковью» (Санкт-Петербург) Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 16.50 «Церковный календарь» 14.00 «Анонсы православных событий» (Санкт-Петербург) 14.05 Документальный фильм 17.00 «Союз онлайн» 14.25 «День ангела» 17.15 «Дайджест православной службы 14.30 Документальный фильм милосердия» (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 17.30 Документальный фильм 15.00 «Союз онлайн» 17.55 «Этот день в истории» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и 18.00 «Анонсы православных событий» «День в Шишкином лесу» (Москва) 18.05 Документальный фильм 16.00 «Благая часть» с протоиереем 18.25 «День ангела» Евгением Попиченко 18.30 «Первосвятитель» 16.05 Документальный фильм 18.45 «Союз онлайн» 16.25 «Слушаем святых отцов» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова 16.30 «Читаем Апостол» (Москва) «Сущность жертвы Христовой». (Санкт-Петербург) Часть 2

04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела»

А.И. Осипова (Москва) «Сущность жертвы Христовой». Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 Документальный фильм 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

14 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 Документальный фильм 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

15 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Успенский собор Ташкента» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Ценность неизвестная миру» 03.00 «Простые истории» 03.05 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва)

Воскресенье

11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 «Простые истории» (Екатеринбург) 14.50 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 17.25 «Плод веры» (Москва) 17.50 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Документальный фильм 21.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Сущность жертвы Христовой». Часть 1 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 ПАСХАЛЬНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ. ПРЯМАЯ ТРАНСЛЯЦИЯ. Г.НОВОСИБИРСК

(Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 ПАСХАЛЬНАЯ ВЕЧЕРНЯ. г. ЕКАТЕРИНБУРГ 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Ценность неизвестная миру» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 Документальный фильм 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

16 апреля. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА

00.00 ПАСХАЛЬНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ. ПРЯМАЯ ТРАНСЛЯЦИЯ. г. ЕКАТЕРИНБУРГ 02.00 ПАСХАЛЬНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ. ПРЯМАЯ ТРАНСЛЯЦИЯ. г. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Кулинарное паломничество» (Москва) 04.20 «Православный словарь» 04.25 «Простые истории» 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

06.05 Документальный фильм 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк)

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 11.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 11.50 «Первосвятитель» 11.55 Песнопение дня 12.00 ПАСХАЛЬНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ. г. МОСКВА 14.25 «День ангела» 14.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Успенский собор Ташкента» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории»

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

В Екатеринбургской епархии стартовала акция «Пасхальный подарок герою»

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения отдел Екатеринбургской епархии по

взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями совместно с военно-политическим управлением Центрального военного округа с 10 марта по 10 апреля проводит акцию по сбору подарков для воинов, участвующих в специальной военной операции. Акция проводится в преддверии праздника Светлого Христова Воскресения. Для формирования подарков принимаются:

– письма солдатам и самодельные открытки с добрыми пожеланиями; – шоколад, конфеты; – новые теплые вещи: хлопчатобумажные носки, вязаные шерстяные носки, рукавицы, перчатки рабочие, перчатки теплые, вязаные шапки, балаклавы, нижнее и термобелье. Собранные на приходах подарки с пометкой «Для военнослужащих на Пасху» будут передаваться в Центры сбора гуманитарной помощи:

– Военный отдел Екатеринбургской епархии (ул. Репина, 6а, каб. 206); – Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы (ул. Кирова, 65); – Ресурсный центр гуманитарной помощи Православной Службы Милосердия (ул. Фучика, 3). – Храм в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (ул. Шувакишская, 3).

Отправка гуманитарного груза в воинские части будет организована с 11 по 16 апреля 2023 года.

«Дорогой героя»: смена экспедиции будет посвящена памяти воина Ивана Вильчинского Ушедший добровольцем на фронт, Иван Вильчинский погиб 13 января 2023 года, защищая мирных жителей Донбасса от обстрелов. За мужество, отвагу и самоотверженность, проявленные при исполнении воинского

Организаторы отмечают, что будет обеспечено и духовно-нравственное наполнение смены, будут проводиться беседы – на смену поедет духовник Службы милосердия протоиерей Евгений Попиченко, а на месте дислокации участников встретит настоятель Свято-Троицкого прихода Новоуткинска протоиерей Виктор Вильчинский. Есть организационный сбор. Узнать подробную информацию и записаться можно по телефону +7 (950) 640-63-44 (WhatsApp).

Православная служба милосердия Екатеринбургской епархии организует очередную смену нравственнопатриотической экспедиции «За други своя!», которая пройдет с 26 по 29 марта в Староуткинске. Организаторы приглашают всех желающих ребят старше 10 лет.

Иван Вильчинский

долга, награжден посмертно Орденом Мужества. Размещение участников будет стационарное – в помещении. Будут организованы традиционные активности на свежем воздухе, походы в лес.

Напомним, что Православная служба милосердия Екатеринбургской епархии впервые начала организовывать нравственно-патриотические экспедиции «За други своя» для детей в 2016 году. Их цель – духовнонравственное и патриотическое воспитание детей и подростков через раскрытие истории Отечества, традиционных духовнонравственных, христианских ценностей, трудового и культурно-нравственного воспитания, практику начальной военной подготовки. За это время в интереснейших приключениях под руководством опытных инструкторов побывали около 1000 ребят в возрасте от 8 и до 16 лет. Как правило, экспедиции «За други своя» проводятся в дни школьных каникул. В остальное время в рамках этого проекта проходит однодневный вариант экспедиции – «Георгиевские игры». Группа «За други своя» «ВКонтакте»: vk.com/expeditsia_zadrugisvoja

Невоздержанность омрачает тех, кто не постится, обезображивает душевную красоту, живого делает мертвым, побуждает к совершению беззаконий, возбуждает удовольствия, умножает войны, будит вожделения (Святитель Иоанн Златоуст).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Вся жизнь – экзамен

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Наталья КРЫЛОВА

Подчас нам кажется, что это только на нас испытания, проблемы сыплются, как из рога изобилия. «Почему?» – наш главный вопрос в этот момент. Однако приходит время, и «минус» меняется на «плюс», и мы снова задаем тот же вопрос: «Почему?» Святые отцы призывают и в хорошие, и в трудные моменты нашей жизни почаще вспоминать извечную истину: так будет не всегда. Жизнь идет волнами – вверх, вниз. Наша задача – удержаться, чтобы не укачало. Свердловская область, город Нижние Серги. Известный всей округе адрес: улица Титова, 19. Здесь живет священническая семья Крыловых, практически напротив Крестовоздвиженского храма. Глава семьи отец Максим – настоятель, а его жена матушка Наталья – завуч воскресной школы. В этом доме не бывает тихо или скучно, а скоро станет еще веселее – матушка Наталья ждет пятого ребенка. Матушка Наталья КРЫЛОВА: – Часто люди говорят: «У всех одни и те же проблемы». Раньше меня это жутко раздражало. Мне казалось, что мои проблемы – самые тяжелые.

У других эти проблемы гораздо проще… Сейчас я понимаю, что у всех людей одни и те же уроки. Господь всем дает одни и те же уроки, только кому-то математика дается легче, комуто сложнее, но сдать экзамен, зачет мы все обязаны. Ее родной город – Тавда Свердловской области. Город с роскошными хвойными лесами и нереально желтым песком. Мама – врач, папа – железнодорожник. Мама русская, православная, папа – татарин, мусульманин. Две бабушки – бабушка Нина и бабушка Галя – жили дружно и в любви растили своих внуков. м. НАТАЛЬЯ: – Я садилась между их коленями на пол: одну руку – одной бабушке, другую – другой. Мне всегда говорили: «Ты такая богатая! У тебя две бабушки». Бабушки считали, что внуки должны расти с Богом. Но поскольку мечети поблизости не было, приняли мирное решение крестить детей в Православии. Таинство состоялось морозным декабрьским днем. м. НАТАЛЬЯ: – У меня был на голове большой-большой бант, мне было лет пять (это 1992 год). Когда батюшка поливал мне на голову, бант ко мне прилип. Помню, я стояла с прилипшим бантиком, текла вода – так нас покрестили. Это единственное, что помню о Крещении. Со временем в Тавде образовалась православная община, вырос храм во имя Святителя Николая Чудотворца. Его настоятелем стал отец Сергий Циммер, а его первой помощницей – бабушка Нина. Внучка Наташа в то время переживала переходный возраст, проявляла характер. Например, сама себя в начале нового учебного года

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

перевела из престижной школы, куда ее определила мама, в обычную, но рядом с домом. С тех пор Наталья считает, что тогда сдала один из важных экзаменов. м. НАТАЛЬЯ: – Экзамен ответственности за свою жизнь: учиться отвечать за свои поступки... Наталья мечтала о медакадемии, чтобы пойти по стопам мамы, но свое слово сказал духовник, отец Сергий Циммер.

Иерей Максим КРЫЛОВ: – Изначально я поступил в лесотехническую академию в Екатеринбург, но проучился там год, и мне не понравилось. Я почувствовал, что лесовод из меня не получится. На тот момент я познакомился с отцом Владимиром Зайцевым, с миссионерским отделом, мне понравилось. Познакомился с теологами, которые там учились. Мне захо-

м. НАТАЛЬЯ: – Я настолько ему доверяла, любила его, настолько он был важен для меня, что, когда он сказал: «Ты будешь поступать на теологию. У нас там учится уже несколько человек», я сказала: «Хорошо». Все консультации, экзамены проходили для нее как в тумане от волнения. Единственный раз ее внимание сфокусировалось, когда она увидела среди абитуриентов черноглазого парня, в которого сразу влюбилась.

Ибо равный вред душе в обоих случаях – и когда плоть непокорна и от избытка здоровья предается неистовым порывам, и когда от недугов изнурена, расслаблена и неподвижна (Святитель Василий Великий).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

телось быть среди них, учиться, изучать Священное Писание, богословие. м. НАТАЛЬЯ: – Я начала наматывать вокруг него круги, потом подошла, говорю: «Здравствуйте, Вы на теологию поступаете?» – «Да». – «Меня Наташа зовут. А как Вас зовут?» – «Меня Максим зовут». Я говорю: «А у меня брат Максим. Давайте будем вместе поступать?» – «Давайте». Вместе поступили, вместе учились, но встречаться стали только в конце учебы. После госэкзамена сидели компанией, вспоминали студенческое время. м. НАТАЛЬЯ: – Максим задает мне такой вопрос: «Ты почему не замужем?» Я говорю: «Ты на мне не женишься?» – «Нет». – «Остальные примерно так же. В здравом уме и трезвой памяти никто на мне жениться не собрался». Мы тут все рассмеялись, конечно. С моей стороны была шутка, с его стороны – шутка. В шутке, как говорится, оказалась лишь доля шутки. Через три месяца после того разговора они решили стать мужем и женой. Первый год после Венчания Крыловы провели в Сергиевом Посаде. Максим работал на братской проходной, Наталья – в старой лаврской гостинице. Время там стало и экзаменом для молодой семьи, и поворотным моментом в их дальнейшей жизни. м. НАТАЛЬЯ: – Я, например, очень своенравная. Батюшка до сих пор воюет со мной в этом отношении. Он говорит: «Ты постоянно со мной споришь!» Я действительно постоянно спорю. иерей МАКСИМ: – У каждого человека есть свои особенности. Моя особенность – гневливость. Я считаю это моим недостатком, мне с этим жить. м. НАТАЛЬЯ: – Когда спорю, вижу, что это бесполезно, тогда просто делаю… Но он иногда тоже что-то делает, с чем мне приходится мириться. Я его слушаю. Иногда он скажет, и я понимаю, что так надо. Если знаю, что что-то для него вообще неприемлемо, никогда так не сделаю. Все личностные моменты проигрались в первый же год семейной жизни. Да, не ангелы, да, слабые и грешные, но честные, искренние перед Богом и друг перед другом. Это было намного важнее, ведь Максим Крылов поехал в лавру и повез туда молодую жену не случайно. Много лет он думал о священническом служении, но во многом сомневался. В Троице-Сергиевой лавре молодой человек открыл душу архимандриту Науму. Старец внимательно

его выслушал и благословил на священство. и е р е й М А КС И М : – Мне архимандрит Наум дал денег, говорит: «Вот тебе на дорогу в Екатеринбург, к Владыке Викентию». Это 2 220 рублей. Я приехал – ровно столько стоил билет, как он дал. Наталья нисколько не удивилась, когда муж сказал о благословении старца Наума. Она всегда была уверена, что Максим рано или поздно будет священником – внимательный, рассудительный, умеющий чувствовать другого человека. м. НАТАЛЬЯ: – Он всегда такой был. Я помню: сижу, что-нибудь рассказываю,

С каждым из детей матушка Наталья тоже сдавала экзамен. Самый, пожалуй, трудный, когда однажды старший Иосиф объявил о своем намерении поступать в суворовское училище. Отпустить от себя ребенка – разве это мыслимо?! м. НАТАЛЬЯ: – Когда он собрался поступать, я его отговаривала полгода. Он сидит плачет, учит экзамен по английскому, рыдает, не хочет учить. Я говорю: «Иосиф, скажи, что ты не будешь поступать». Он говорит: «Нет, я буду». Подтирает слезы, нос и продолжает учить английский язык. После Иосифа родилась Маша – умница и красавица, любимый персонаж из «Щелкунчика» – господин Дроссельмейер. Он ведь кукольник. Я его слепила, ни на что не надеясь, от души. Он взял приз от музея, был на афише музея, и у меня его купили. Это одна из моих первых работ, которую человек увидел, полюбил и купил. Куклы – это ее психотерапия. А у отца Максима – свои планы. и е р е й М А КС И М : – Психолог мне порекомендовал заниматься столярным делом. Я еще к этому не приступил. Либо посещать хоспис.

рассказываю, он сядет и смотрит на тебя, не мигая. Ты говоришь, говоришь, потом посмотришь на него и подумаешь: «Что за ерунда?! Проблема, что ли? Проблем нет». У него в студенческие годы была фраза: «Проблем нет, есть ситуации». Он мне тогда сказал: «Это не проблема, просто ситуация, из которой надо выйти максимально благополучно». Два года диаконского служения отца Максима были для семьи очередным экзаменом, очень трудным. Господь через Священноначалие обтесывал его взрывной характер, тренировал, учил смирению и принятию. За полтора года – шесть переездов. Потом рукоположение в иереи, и снова переезды. В Нижних Сергах они с 2015 года, но закончили череду переездов пять лет назад, когда поселились в своем доме. м. НАТАЛЬЯ: – Мы сдали экзамены, поняли что-то, и заканчиваются эти «муки ада». Когда я поняла, что самое ценное в моей жизни помещается в одну машину, мы перестали переезжать. иерей МАКСИМ: – Я обнулил себя, не считаю, что сдал какие-то экзамены. Может быть, я нахожусь только в начале своего пути.

рукодельница и спортсменка. «Вот и достаточно – мальчик и девочка», – говорили все вокруг. Поэтому третья беременность Симеоном была психологическим даже не экзаменом, а сессией для молодой мамы. м. НАТАЛЬЯ: – Я нашла себя. Некое обретение полноты, наполненности, своего места в семье. Четвертый, Савва, родился в облаке любви и заботы большой семьи. И пятую девочку все уже ждут не дождутся. С появлением детей любовь не делится, а умножается. Матушка Наталья теперь это точно знает. м. НАТАЛЬЯ: – Как свет: зажигают – и все в жизни освещается. Каждая семья – живой организм, который растет, взрослеет, проходит этапы плюсов и минусов, исключительно ради того, чтобы стать сильнее. Важно не жаловаться и не жалеть себя. иерей МАКСИМ: – Саможаление расслабляет. Человек может много сам сделать. Если он начнет себя жалеть и ждать, что кто-то ему поможет, то в этот момент он сам, может быть, не растет. Бог дает испытание для того, чтобы человек вырос в этих испытаниях.

м. НАТАЛЬЯ: – Я обижаюсь на него частенько, но оказывается, что он все время прав. Он мне скажет, я обижусь, разозлюсь, а потом оказывается, что он прав. Одно из его лучших качеств: когда он признает свою вину, то исправляется. Если он сказал, что больше так делать не будет, то действительно не делает. Уголок в спальне приспособлен под мастерскую. Здесь пространство творчества матушки Натальи. Ее отдушина и любовь – куклы. м. НАТАЛЬЯ: – Мне дарят на день рождения плоскогубцы, круглогубцы для работы с проволокой, резаки, наждаки, шкурки наждачные. Коллекционные, будуарные, игровые, baby dolly. У каждой куклы свое лицо и характер, который порой управляет процессом и даже помогает матушке Наталье справиться с внутренними проблемами. Ее куклы уже узнаваемы и любимы екатеринбуржцами.

Жизнь – это действительно череда экзаменов, которые усложняются по мере взросления и обретения мудрости. Она идет то полосами – черная, белая, то волнами – вверх, вниз. Наша задача – чтобы не укачало, держаться за Бога. и е р е й М А КС И М : – Настрой такой, что испытания здесь надо пройти, пережить. м. НАТАЛЬЯ: – Нужна семья, ближний. Когда твой крест становится для тебя настолько тяжел, что ты под ним падаешь и умираешь, тот, кто рядом, твой крест поможет тебе тащить, потому что он в этот момент оказался немножко сильнее. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaNatalya-Krylova

м. НАТАЛЬЯ: – Я участвовала в конкурсе в Екатеринбурге, в музее «Литературная жизнь Урала», на Царской, 7. Участвовала в выставке, посвященной «Щелкунчику». Мой

Кто выше всякой страсти, не дозволяет себе никакого движения раздражения, производимого удовольствием, но твердо и неослабно избегает всякого вредного наслаждения, тот совершенный воздержник (Святитель Василий Великий).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

История Церкви – это история людей

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Андрей ЗАЙЦЕВ. «История Церкви». Издательство «Никея».

История Церкви насчитывает почти два тысячелетия. За это время церковное Предание вместило в себя большое количество книг и постепенно сформировавшихся традиций: каноны, богослужебные тексты, молитвословы, поучения святых отцов и многое другое. Как разобраться в этом море информации? Замечательно, если найдется кто-то знающий и поможет. А если нет? Тогда можно воспользоваться проверенным способом – прочесть хорошую книгу. Это издание входит в состав серии книг образовательно-просветительского проекта «Ступеней веры», целью которого является разработка общего курса для человека, входящего в Церковь. Идею создания этого курса осуществляет редакция издательства «Никея». Автор книги «История Церкви» – известный публицист и специалист по истории христианской Церкви Андрей Зайцев приглашает совершить прогулку во времени и пространстве и увидеть Церковь через судьбы людей. Тех, кто эту Церковь создавал, хранил, отстаивал ее существование, а также тех, кто

боролся с ней на протяжении двух тысяч лет. В книге используется источниковедческий подход, позволяющий избежать недостоверных сведений и слухов и остаться на почве установленных исторических фактов. Опираясь на исторические свидетельства и научные источники, автор касается множества трудных тем, таких, как святость и жестокость римских императоров, война христиан-крестоносцев с христианами-византийцами, старообрядческий раскол на Руси и гонения на Церковь в советскую эпоху. Несмотря на небольшой объем, книга служит хорошим введением в историю Церкви, создающим основу для дальнейшего изучения предмета, и

стол Павел, называет своих единоверцев „Телом Христовым”, и эта метафора как нельзя лучше подходит для доброго сыщика, занимающегося изучением прошлого и следов, способных поведать, как жили наши далекие предки, о чем они мечтали, чего боялись, за что умирали». «История Церкви, – пишет автор, – это история людей, живых и умерших, праведных и грешных, верующих и даже атеистов, которые с Церковью борются. Христиане живут в разных странах и эпохах, ими правят цари и президенты, они рождаются и умирают. Неизменным остается лишь одно: все люди оставляют следы. Тексты Нового Завета и апокрифов, постановления Соборов, импе-

Вид на Храм Христа Спасителя со стороны Кремля, г. Москва

одновременно позволяет понять пути становления богословского учения Церкви. В предисловии книги автор пишет: «В начале XX века знаменитый историк Марк Блок сказал, что основная задача историка – это поиски человека и следов его жизни». Этот девиз одного из основателей исторической школы с ее концепцией тотальной истории стал основой для путешествия в мир христианской Церкви на страницах этой книги. «Она возникла почти две тысячи лет назад на территории Римской империи. Один из первых христиан, апоСмо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

раторские указы, жития святых и творения древних историков; иконы в храмах, картины великих европейских живописцев, надписи на могилах и развалины храмов – все это дает нам возможность узнать, как жили христиане, как они молились, как из маленьких тайных общин возникла мировая религия». Рассматривая содержание этой книги, читатель может условно поделить ее на несколько разделов. Первый посвящен судьбам христиан в Римской империи. Это период с I по IV век от Рождества Христова. Молодая христианская Церковь в первые 300 лет своего существования пережила несколько периодов жестоких гонений и смогла адаптироваться к жизни внутри империи, не являясь частью государства. Из первой части книги читатель узнает, зачем Церкви нужны епископы,

где молились первые христиане, как Рим боролся с учениками Христа и почему мученики смогли победить своих преследователей. Раздел завершается рассказом об императоре Константине Великом и первых годах жизни христиан как представителей сначала просто разрешенной, а затем и государственной религии. Традиционно эпоха Античности завершается 395 годом, когда перестала существовать Западная Римская империя. Вторая часть этой книги рассказывает о жизни христиан в Византии. Церковь в Восточной Римской империи жила в совершенно особом мире: тогда властью императоров созывались Вселенские Соборы, христиане от простолюдинов до патриархов отчаянно спорили о вере и пытались решить богословские проблемы с помощью светской власти. В этом разделе читатель узнает о том, как император Юстиниан Великий пытался сделать Церковь частью государства, почему в 1054 году произошел Великий раскол, окончательно разделивший православных и католиков, зачем нужны монахи, всему ли в Церкви можно верить и почему христиане-крестоносцы воевали с христианами-греками. Рассказ о Византии завершится 1453 годом – годом падения Константинополя. Третий и четвертый разделы книги посвящены истории Церкви на Руси, в Российской империи и в СССР. Заключительный раздел книги посвящен последнему столетию истории Православия в России – эпохе гонений и поиска способов выживания в жесточайших условиях. Читатель узнает о том, почему большевикам не удалось уничтожить Церковь, что делали верующие в годы Великой Отечественной войны, зачем Хрущев хотел показать по телевизору «последнего попа» и как жили верующие в эпоху застоя. Заканчивается повествование историческим воссоединением Русской Церкви Заграницей с Русской Церковью Московского Патриархата. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiIstoriya-Cerkvi

Умеренное содержание и душе приносит пользу, и тело делает здоровым; а содержание роскошное вредит и душе, и телу, не давая места в одной – благоразумию, а в другом – здоровью. И первое усмиряет даже врожденные пожелания, а последнее возбуждает желания противоестественные (Преподобный Исидор Пелусиот).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

«Если хочешь узнать все о настоящей любви – посмотри на Христа» ДЫРКИ НА ДЖИНСАХ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Настоящая же любовь не ищет своего, берет на себя ответственность за любимого, ничего не требуя взамен. Такая любовь растет вместе с человеком, меняя его к лучшему. Как об этом писал Антон Павлович Чехов: «Неправда, что со временем любая любовь проходит. Нет, истинная любовь не проходит, а приходит со временем, не сразу, а постепенно понимаешь радость сближения с любимой женщиной. Это как с хорошим старым вином: надо к нему привыкнуть, надо долго пить его, чтобы понять его прелесть».

Как-то раз увидел трогательное видео из Грузии. Модная внучка в рваных джинсах пришла к своей 91-летней бабушке, та смотрит на дырки, качает головой: вах, разве можно так носить? такой стыд! Затем берет решительно нитку с иголкой, усаживает внучку на колени и начинает ловко зашивать дырку одну за другой. Внучка смеется и краснеет от неловкости и смущения, но авторитет бабушки непререкаем, поэтому приходится терпеть. Современный человек, приходя в церковь, похож на эту грузинскую внучку. Он приносит в церковь свои нравы и взгляды на жизнь, которые еще лет 20 назад были в обществе неприемлемыми, их даже родители его не принимали – краснели, говоря об этом, а он считает их истиной в последней инстанции. Когда ему говорят, что это не так, а правильно будет так-то и так-то, он спорит, считая это отжившими предрассудками и покушением на свою свободу. На самом деле любая и культурная, и духовная традиция – великое благо, через это народ сохраняет свою идентичность, свой нравственный облик, свою сущность. И свобода делать что вздумается – это не та свобода, которую Господь хочет видеть в человеке, не та, которая делает его по-настоящему богоподобным, свободным от греха. Понимаемая в Церкви свобода – это не отсутствие преград для исполнения твоих желаний, а отсутствие преград для веры и любви. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе! – повторим за апостолом Павлом. Вот гимн настоящей свободы, которую мы ищем и находим в Церкви. ПРО НАСТОЯЩУЮ ЛЮБОВЬ Как-то раз разговорился с одной хорошей знакомой, она сказала, что больше не верит в любовь. Она искренняя, добрая, простая, много раз ошибалась, часто обманывалась, еще чаще – ее обманывали. И сейчас говорила, что никому больше не верит. «Любовь, – говорит, – это все в прошлом, это у бабушек было, а в наше время каждый думает только о себе и старается всех кругом использовать. Пришла в церковь, думала, тут между людьми настоящие отношения, а как поближе познакомилась,

СЧАСТЬЕ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС

оказалось все то же, что и в миру: улыбки в лицо, а за глаза сплетни и осуждение». Я не большой специалист по отношениям, но от ее слов расстроился, потому что хоть так это и выглядит со стороны, но это не вся правда о нас, людях. Храм не делает человека хорошим, а мир не делает его плохим. И в храме можно вести себя, как свинья, а в миру быть чистым, как ангел. Это все от тебя самого зависит. Но когда мы говорим, что любви нет, мы против любви грешим, а это страшно. Страшно закрыться в своем маленьком унылом мирке и никого туда не пускать, даже Бога. Если хочешь узнать все о настоящей любви, посмотри на Христа, потому что Он – живой источник и образ совершенной любви. Любовь к нам Христа делает нас бесценными, уникальными и неповторимыми, в ней нет своего, нет покушения на нашу свободу. Христос стоит у дверей твоей маленькой крепости, которую может разрушить движением пальца, смиренно стучится через разные обстоятельства и ситуации, ожидая, когда ты откроешь. Мы же часто понимаем любовь как возможность кем-то обладать, властвовать над ним. Такая эгоистичная любовь унижает, калечит, насилует и губит другого человека, это не любовь, а ее страшный темный двойник, который, как вампир, выпивает силы и душу другого. По плодам их узнаете их. Настоящая же любовь не ищет своего, берет на себя ответственность за любимого, ничего не требуя взамен. Такая любовь растет вместе с человеком, меняя его к лучшему. Как об этом писал Антон Павлович Чехов: «Неправда, что со временем любая любовь проходит. Нет, истинная любовь не проходит, а приходит со временем, не сразу, а постепенно понимаешь радость сближения с любимой женщиной. Это как

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

с хорошим старым вином: надо к нему привыкнуть, надо долго пить его, чтобы понять его прелесть». СВЕТ ВО ТЬМЕ Часто можно услышать от современных верующих людей, что главное – любить, а заповеди, тем более догматы, – это не важно. Они нужны ортодоксам, богословам, а нам главное – любить. Вот святые вроде бы тоже говорили о том же – о любви, которая есть закон. Но если оглянуться на нашу жизнь, то можно заметить, что любовь, которую мы проповедуем, и любовь, которой жили святые, – совершенно разные чувства, иногда прямо противоположные. Святые во имя любви отдавали, мы же забираем. Они служили, а мы властвуем, а еще занимаемся человекоугодием, потворством, угождением, лицемерием и тоже называем это любовью. Измену жене можно назвать новой любовью, но она не перестанет от этого быть предательством любимого человека. И заповеди говорят, что белое – это белое, а черное – это черное. Это та страховочная сетка, с помощью которой Бог не дает нам погрузиться в бездну адских страстей. Проблема не в догматах и заповедях, а в нашем недоверии к Богу. А почему я должен принимать Твои слова на веру, Господи? Зачем мне их исполнять? А кто сказал, что это правильно? Для нераскаянного упорствующего грешника заповеди, как бельмо на глазу, как болезненное обличение, неприятное напоминание о правде Божией, но, если человек перестает упорствовать в своих грехах, старается исправляться, ему открывается радость жизни со Христом. От ощущения присутствия Божия в твоей жизни в душе загорается радость, от которой умиляется и тает сердце. Человеку открывается, что довериться Богу, отзываться на Его любовь, говорить с Ним на одном языке – это счастье. Быть Ему послушным, жить в законе Божием – это счастье. Это тот свет, который светит во тьме, и тьма не объяла его.

После каторги Федор Михайлович Достоевский сказал, что только на каторге познал себя и Бога: «И я теперь уверен, что сколько человеку в жизни надо счастья, в такой же мере ему надо и несчастья, потому что и счастья-то своего он иначе не поймет». Все познается в сравнении. Моя бабушка, пережившая войну, голод и разруху, мотание по военным городкам, где служил мой дед-офицер, наказывала своим детям, что никогда в жизни не надо жаловаться, говорить, какая у тебя плохая и трудная жизнь, а то разгневаешь Бога своим ропотом и недовольством – попадешь в другие условия, в которых прошлая жизнь покажется тебе райской. Будешь потом локти кусать и плакать, вспоминая, как все было хорошо, какие были чудесные обстоятельства, какие замечательные люди тебя когдато окружали. Кто-то из святых сказал: «Благословляй свою жизнь – она будет благословенной, проклинай свою жизнь – она будет проклятой». Все внутри нас и от нас зависит, от нашего отношения. Человек сам всегда придает смысл ситуациям, в которых оказался. Если ты считаешь, что ситуация сложная, она будет для тебя сложной; если считаешь, что она простая, – она будет простой. Верующему в этом плане, конечно, проще – он смотрит на все обстоятельства своей жизни как на посланные Богом в свое спасение и принимает их с благодарным, по возможности, сердцем, без ропота. Священномученик Иоанн писал из мест заключения духовным чадам: «Не прав тот, кто вычеркивает из жизни отдельные ее периоды – болезнь, трудную работу, заключение. Ты вычеркиваешь, а жизнь идет непрерывно и неизменно, оставляя в твоей душе непрерывную кривую твоего делания, твоего духовного напряжения; ты вычеркиваешь, потому что хочешь оправдать свою леность, ты вычеркиваешь и не отдаешь себе отчета в том, что каждый отдельный период твоей жизни открывает тебе новые возможности для духовного роста».

Есть пост и нетелесный, есть воздержание невещественное, относящееся к душе, – удержание себя от зла; его ради нам узаконено и то воздержание от яств (Святитель Григорий Нисский).

Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-07-09 ; https://tvsoyuz.ru/Pravoslavnyy-10-09 ; https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-11-09 ; https://tvsoyuz.ru/Pravoslavnyy-12-09

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Культура Великого поста

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии священник Илия МАКАРОВ

Успенская церковь на Васильевском острове

– Мы разбираем самые разные аспекты поста. Для каждого из нас это не просто время испытаний, но и время обновления. Очень часто мы видим сосредоточенных и даже угрюмых людей, по одному их виду понятно, что они постятся. Но при этом никто не сможет отнять у православных христиан веселости, человеческой радости. Во время поста мы отказываемся от телевизора, а иногда и от культурной программы, которая может помочь в воспитании человека постом. Расскажите о взаимосвязи культуры и поста. – Спасибо за возможность подумать об этом сегодня, потому что книжного издания про культуру Великого поста я еще не встречал. Действительно, Великим постом мы стараемся себя воспитать, хоть это и небольшой период, сорок дней, но это некий образовательный забег. Мы культивируем свой человеческий образ. В конце поста некий экзамен: будет наша совесть нас обличать или мы с радостью войдем в дни Страстной седмицы. С каким настроением мы встретим Пасху? И дело не только в эмоциональности, нравятся или не нравятся нам песнопения, какое у нас самочувствие, а именно в том, будет наше внутреннее чувство окрылять нас в Пасхальную ночь или тяготить так, что мы не сможем оторваться от земли (не для того, чтобы подпрыгнуть, а чтобы воспарить в Небесные выси, куда приглашает нас Христос). Мы воспитываем наших детей, да и самих себя (если в образовательном процессе все-

таки существует элемент воспитания) в определенной культуре. Без культуры воспитание как таковое невозможно. Передача знаний, совершение обряда не воспитывают. Это лишь механизмы, но они должны работать в определенной системе. Культура и есть система. Она появляется не во мгновение ока, а созидается поколениями, но чем больше каждое поколение старается, тем более обширной, многоцветной и приемлемой для человеческого воспитания становится культура последующего поколения. У нас есть наша православная духовная культура. В ней воспитание имеет определенные критерии и традиции, определенный вектор, и даже великопостная культура сосредотачивается на нашем внутреннем созидании. Но есть проблема, и я как священник вынужден признать, что она нас по-прежнему не оставляет, несмотря на то что уже много лет вещают православные телерадиоканалы. Об этом написано много книг, сказано много проповедей, но если мы произнесем сегодня фразу «культура поста», то у многих людей возникнет мысль о гастрономической культуре проведения великопостных дней. Вот и все. Вот вся наша культура. Первое, в чем каемся мы в дни Великого поста, это то, что мы нарушили его, а значит, съели что-то скоромное. Редко когда мы за собой подмечаем, что нарушили пост, когда не улыбнулись коллеге, когда жестко посмотрели на человека, нагрубившего в транспорте, когда не рассказали своему ребенку поучительную историю, которая бы приблизила его на один шаг к пониманию, что такое духовная жизнь, когда не положили в свою духовную копилку новую молитву какого-нибудь святого, а она оказалась бриллиантом... И тогда мы понимаем, что воспитания-то никакого нет. Получается, мы сами не созидаем культуры Великого поста, а являемся потребителями традиций Великого поста начиная с гастрономических особенностей и заканчивая богослужебными реалиями, – ходим на службы, делаем поклоны, может, даже дома предусмотрели чтение Псалтири на это время. Но ведь в конце поста мы должны стать качественно другими. Я не говорю, стать святыми, хотя было бы здорово, пусть за сорок дней это нереально, но все равно мы должны приобрести некое новое духовное качество. Как оно приобретается? Очень просто. Христос об этом говорил, апостол Павел все время это повторял: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. И через эту любовь ты покажешь

любовь к Богу, к Которому так стремишься, Которого так хочешь увидеть своим внутренним зрением. Как возлюбить ближнего? Об этом тоже много сказано. Оказывается, любить ближнего и есть та самая будничная рутина. Мы же хотим духовных воспарений, религиозного экстаза, какого-то эмоционального церковно-поэтического чувства, духовного возбуждения от тех песнопений, которые слышим, от тех текстов, которые читаем, от того сухоядения, которое совершаем в Великий пост. А вот и нет никаких экстатических возбуждений, нет ярких вспышек духовных озарений. А что есть? Суровые будни. И в дни Великого поста они становятся еще суровее, но не потому, что нам тяжело поститься, не потому, что весна никак не наступит и слякоть на улице, витаминов не хватает, а потому, что у нас неправильные приоритеты. Если бы пост был больше в сторону людей, то тогда мы бы больше извиняли ближнего, больше находили в себе моментов неправильной реакции на ближнего, больше искали возможностей вместе сесть за чашкой чая и рассказать друг другу что-то очень приятное. – Когда постимся, мы много размышляем о Христе. В принципе, богословие для мирян – это не схоластическое учение, а то, что мы можем применять в своей жизни. Если оно не помогает, то нам это непонятно. Мне так кажется. Тогда имеет смысл обнаружить какую-то культуру в общении с другими людьми, когда мы начинаем говорить о Христе? – Да. Часто в общении с близкими, особенно с малоцерковными, не обращающими внимание на необходимость чтения духовной литературы, на молитвы, не бывающими в храме и не участвующими в таинствах, мы предлагаем слишком дидактические нравоучения, как в школе за партой. Мы – учителя, а они – ученики. Буквально сегодня мне один человек сказал, что желает дать понять своим взрослым детям, которые находятся далеко, что хорошо бы в дни Великого поста чаще бывать в храме. Он захотел рассказать им некую Евангельскую притчу. Я ему говорю, что нужно постараться, чтобы она не выглядела как пересказ Евангелия и уж тем более как нравоучение. А он говорит, что знает на нее очень хорошее толкование Феофана Затворника. Феофан Затворник общался в формате переписки со своими духовными чадами, и даже комментарии на Евангельские чтения он дает не высоким

Воздержание уму не позволяет порываться туда и сюда (Святитель Василий Великий).

богословским слогом, а доступно, но при этом абсолютно не десакрализирует это. И я согласился, что комментарии Феофана Затворника будут очень близкими, родственными, и, наверное, такой подход как-то затронет тех, кого мы хотим убедить в том, что нужно общаться со Христом чаще. Да, Бог везде тебя слышит, Бог с каждым человеком, и в любой момент, обратившись к Нему, мы сразу же начинаем с Ним общаться, но все-таки особенно в дни Великого поста общение со Христом в храме на великопостных богослужениях особенное. Мне иногда даже кажется, что Он вселял в составителей богослужебного великопостного чина Свои мысли, потому что все это богослужение пропитано интимным, очень близким общением с Ним. Так утверждает каждый, кто бывал на великопостном богослужении. Ни один не сказал, что это не приближает его к Богу. – Знание приходит к нам во время Великого поста особенно потому, что мы больше внимания уделяем именно этому. Но бывает и так, что знания не вразумляют, а, наоборот, начинают мешать. Нужно ли нам больше узнавать и читать или ограничить себя во время поста и только молиться? – Нужно смирение. Все уже за нас давно придумано и нам предложено. Мы можем соглашаться или не соглашаться, но есть духовные законы, и они работают. Все, что мы делаем в Великий пост (молитва, чтение духовной литературы, Священного Писания, и дела милосердия, и милостыня, которую мы оказываем ближнему), направлено на одно самое главное познание – познание самого себя. Это главное мы совершаем во время Великого поста. Мы познаем самих себя. Чем больше мы узнаем себя, тем больше удивляемся или даже ужасаемся, сколько в нас всего и хорошего, и не очень. Но интересно и положительное, и отрицательное. Положительное интересно тем, как удивительно Господь Своим Промыслом, несмотря на наши слабости, немощи, выводит нас на доброделание. А отрицательное интересно тем, что мы знаем, что еще нужно сделать, куда двигаться и что именно в ближайшее время мы будем ощущать, как Бог будет нас вести и помогать. Все, что мы делаем в Великом посту, должно служить этому. Но, смотрите, это опять же касается нашей традиции восприятия Великого поста. Плюс Страстная седмица. Если Великим постом мы трудимся над собой, совершенствуемся в

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

общении с ближними, стараемся острее чувствовать любовь Христа, то почему мы раздражительны? Потому, что обострены все наши чувства. Эти наши небольшие промахи естественны. Не надо унывать, что они случаются. Надо пытаться быстро убирать их из нашей жизни. Немного раздражились, но не доводим до словесного раздражения, а уж тем более до какого-то действия. Наши чувства обострены не потому, что мы не едим мяса. Наоборот, это должно способствовать другому – раскрытию любви в сердце. Но как-то странно получается, мы раздражаемся и одолеваем этот грех всеми силами. Но чем больше мы прикладываем сил к преодолению раздражения, тем больше раздражаемся. Замкнутый круг. Чувства обострены. Но они обострены для чего? Для того, чтобы еще лучше чувствовать Христа в своем сердце. Это ощущение, чувствование Христа, мы развиваем в течение всего Великого поста. А потом, пройдя через Лазареву субботу и Вербное воскресенье, мы забываем про себя. Все, наше делание закончилось. А что дальше? Дальше уже Сам Христос. Каждый день Страстной седмицы – это Христос. Он с нами говорит, Он в нас действует, мы хотим с Ним сочетаться. Идея Иоанна Кронштадтского «жизни во Христе» должна реализовываться в Страстную седмицу. Мы словно растворяемся в этом Евангельском благовонии, словно оказываемся там – на Святой Земле, в Евангельских днях. Машина времени какая-то, что ли, нас туда переносит? Мы хотим все замечать, слышать, не хотим ничего пропустить. Наша обычная работа упорядочивается, чтобы в Страстные дни мы как можно меньше отвлекались на нашу работу, наше хозяйство. Потому что мы должны сочетаться со Христом буквально, и для этого так построено все наше богослужение. Хотел бы отметить еще один момент, который меня всегда удивлял. В Типиконе есть особые знаки, подчеркивающие значимость праздника. А вот в нашем обычном церковном календаре есть дни, отмеченные красным жирным шрифтом, есть дни, отмеченные черным, но тоже жирным шрифтом, есть дни, не отмеченные жирным шрифтом. Так вот, как раз в дни Великого поста очень много черного жирного шрифта. Он черный не потому, что все мрачно, грустно, а красный именно потому, что это особенные какие-то дни (например, двунадесятые праздники, Пасха, Светлая Седмица). Черный жирный шрифт как раз свойствен Страстной седмице или, например, дням Литургии Преждеосвященных Даров. Даже вот так, визуально, можно убедиться в том, что великопостные дни, дни Страстной седмицы – особенные. Но это не дни плача

и посыпания себя пеплом, а дни особой сосредоточенной торжественности, лицезрения Страстей Христовых или собственного душевного бдения. Например, когда мы совершаем вечерню с Литургией Преждеосвященных Даров. Чисто богослужебный момент: количество стихир, которые там поются на «Господи, воззвах», соответствует количеству стихир, которые мы поем в воскресное богослужение. Понимаете? Великопостные богослужения нисколько не уступают торжественным богослужениям воскресных и двунадесятых праздников. Другое дело, что тексты и мелодика этих богослужений иные, но они не менее торжественные. Как нам попытаться в культуре великопостного богослужения это для себя уяснить? Что это не менее торжественные и не менее значимые дни, но они другие. Они для другого нам предложены: для внутреннего сосредоточения или для сочетания со Христом. В отличие, например, от других торжественных дней, когда мы просто что-то празднуем, прославляем Бога, благодарим Его. Например, Крестовоздвижение – постный день, но это праздничный день. Но пост не потому, что мы грустим о Страстях Христовых. Мы этим будем заниматься в Великую Пятницу – день невероятно торжественный по богослужению, песнопению. Но день постный, мы полностью отказываемся от пищи. В этот день вообще по Типикону ничего не вкушаем. Мы даже забывать должны про необходимость приема пищи, потому что с утра до вечера полностью находимся в этом богослужении. День Воздвижения Креста Господня – это другой день, это радость обретения Креста. И мы постимся не для того, чтобы подчеркнуть преклонение перед Страстями Христа, а чтобы перед Крестом упразднить все то, что может нас отвлечь от такого значимого события. И, представьте себе, событие – абсолютно не Евангельская история, но оно стало одним из двунадесятых праздников. Это та богослужебная культура, что должна быть очевидна для человека верующего, церковного, пытающегося понять наш богослужебный строй. Культура, без которой мы не можем жить, которая обязательно в нас возбудит правильные духовные чувствования через молитвы, через осмысление праздника. Мы же все равно нашу домашнюю жизнь, наши будни как-то подстраиваем под церковные праздники. Не только тем, что печем птичек на день сорока мучеников и крестики на Крестопоклонную, не только же этим готовимся, но и молитвой, упорядочиванием нашей жизни. Если я знаю, что завтра пойду на богослужение, Литургию Преждеосвященных Даров, то сегодня сделаю все возможное, чтобы не впасть в искушение

(и не введи нас во искушение), не соблазниться ни конфеткой, ни поведением моего ближнего. Чтобы ни в коем случае не допустить раздражения в своем сердце. Для этого я не сделаю себе выходной, отгул, чтобы лишний раз на работе не поссориться. Нет! Просто в течение всего рабочего дня буду, например, читать Иисусову молитву и верить, что она мне позволит не раздражиться на ближнего. – Вопрос от телезрительницы Натальи из Тамбова: «В первую неделю Великого поста, как прочли Канон Андрея Критского, я исповедовалась и причастилась. Теперь хочу собороваться. Нужно ли еще раз исповедоваться и причаститься или будет достаточно того, что на этой неделе сделала?» – Тут нет единого церковного учения. Но если мое мнение интересно, то я – сторонник евхаристического ренессанса, который в свое время провозгласил святой Иоанн Кронштадтский. Слава Богу, что в 90-е годы такой же ренессанс произошел в нашей Церкви. Поэтому сегодня, я надеюсь, не так много священников, которые говорят: причащайтесь не чаще четырех раз в год. Если такие священники есть, то их немного. В Великий пост в будние дни, с понедельника по пятницу, убираем полную Литургию. Но Литургию Преждеосвященных Даров дважды за неделю, в среду и пятницу, мы совершаем, чтобы не лишить верующих возможности причащения хотя бы Дарами, освященными накануне, в воскресный день. Подразумевается, что жажда Причащения и Великим постом никуда не девается. И уж точно важно еженедельное Причащение, если мы хотим как-то уподобиться древним христианам. Желательно, конечно, и жить, как древние христиане, – в постоянном горении и предчувствии Пришествия Христова. Цивилизация нас затянула, засосала и предложила нам именно такой формат нашей жизни, что сложно все время держать раннехристианские мысли в своей голове. Но все равно в меру наших сил прибегать как можно чаще ко Причастию нам никто не запретит. Мне грустно, когда я задаю вопрос: «Когда Вы последний раз были на Исповеди и Причастии?», и мне говорят: «В прошлый Великий пост». К сожалению, мне нечего этим людям сказать. Я не знаю, как их убедить… Слава Богу, что они пришли, но встречаться со Христом один раз в год?.. А ведь это самая близкая, самая интимная встреча. Вот мы сейчас сидим с вами, Глеб, в этой замечательной студии и общаемся, глядя друг другу в глаза, а ведь Евхаристия – это максимально близкое общение со Христом, тоже глаза в глаза. Ну кто еще из святых должен нам об этом сказать? Неужели

Иоанн Кронштадтский должен появиться в нашей жизни, чтобы еще раз сформулировать это максимально доступно, доходчиво и понятно? Ведь столько об этом уже сказано! Но человек, который искренне причащается, все это понимает. Какой должна быть наша жизнь, чтобы она отлучала нас от Христа на целый год? Поэтому, если есть возможность и обстоятельства позволяют, после Соборования нужно просто бежать на Причастие. Причем после Соборования генеральную Исповедь можно особо не сочинять, потому что в Соборовании как раз мы и молимся о прощении забытых грехов, они тяготят человека, но он еще не смог исповедовать их, да и, наверное, уже и не вспомнит. И когда мы крестим кого-то, будь то малыш или взрослый, мы говорим их крестным и родителям: «Бегите на Причастие, прямо завтра даже без Исповеди приходите к Чаше Христовой». Мы словно хотим зафиксировать желание человека быть со Христом, провозглашенное в обещаниях при Крещении, или в покаянных молитвах в Соборовании, или в Великом покаянном каноне Андрея Критского. Как бы устно или мысленно мы ни свидетельствовали нашу готовность быть со Христом, нужно бежать и запечатлеть готовность Христа дарить нам Себя. А Он совершенным образом дарит нам Себя в Евхаристии. Поэтому я всегда говорю о том, что не нужно размышлять, готовы мы или не готовы к Причастию, можно или нельзя нам часто причащаться. И если у нас есть духовник, он не будет запрещать, но и не будет заставлять: «Иди завтра причащайся». Духовник направляет душу, жаждущую Христа, и подсказывает, что Причастие после покаяния – это высочайшее благо, Причастие после Соборования окрылит нас, оно даст нам полное осознание, что мы прощены Христом. Кстати, часто бывает, что мы каемся в одних и тех же грехах или вдруг в нас всплывет какойто старый грех, и нам почему-то кажется, что мы недостаточно

покаялись, нас еще не оставило чувство вины, мы не ощущаем прощения этого греха Христом. Искушение посылается нам в сердце темными силами, а, может быть, это испытание нужно нам. Возможно, это такой грех, что нам какое-то время нужно еще помучиться из-за него. И, конечно же, нужно бежать ко Христу, к Его Чаше, где Он дарует ощущение того, что всякий грех простится, и уж тем более грехи исповеданные или грехи, за которые молится Церковь. Главное – не хулить Бога. Я иногда задумываюсь о том, что вот люди верят во Христа, а к Чаше Христовой не подходят. Есть такая категория верующих – они верят в Бога, ходят в церковь, ставят свечки, но почему-то не причащаются. Они говорят: «Мне некогда подготовиться ко Причастию – жизнь засосала, заманила меня в свои сети». И разве это не хула на Христа, что по разным причинам они не могут прийти и причаститься? Думаю, что стоит подумать об этом, и тогда, наверное, у нас не останется никаких сомнений в том, что нам нужно бежать к Чаше Христовой. – Отче, благословите наших телезрителей. – Дорогие друзья, спасибо за наше общение, и пусть Господь поможет нам в этом Великом посту.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-KulturaVelikogo-posta-SvyaschennikIliya-Makarov-9-marta-2023

И на то, думаю, надобно обращать внимание, чтобы чрезмерностью воздержания ослабив телесную силу, не сделать тела ленивым и недеятельным для важнейших занятий (Святитель Василий Великий).

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Временная выставка «Страсти Христовы» в музее Андрея Рублева по сбору памятников нам стало понятно, что и события, которые предшествовали Распятию, нельзя обойти. Наверное, без

Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

В Центральном музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева открылась временная выставка «Страсти Христовы. Памятники русского церковного искусства XIV – начала XX века». Отсюда начинаем новую серию выпусков передачи «Хранители памяти».

Рассказывает куратор выставки «Страсти Христовы», главный хранитель музея Оксана Викторовна СМИРНОВА: – В нашем музее произошло радостное событие – открылся новый выставочный проект, который мы готовили более полутора лет. Выставка называется «Страсти Христовы» и посвящена последним дням земной жизни Спасителя. То есть мы начинаем от Тайной Вечери и заканчиваем событиями, последовавшими после Распятия. Замысел выставки в процессе ее подготовки претерпел некоторые изменения, поскольку замышлялось все как чисто иконографический проект. В музее было уже несколько подобных выставок. Светлана Кирьянова и я готовили проект, посвященный иконографии Успения Богоматери. И нам показалось, что этот формат выставок очень интересен, когда в одном зале собрано несколько десятков памятников одной иконографии. Они из разных регионов, из разного времени, и зрителю в результате неспешного прохода, при внимательном осмотре очень интересно проследить, при достаточно устойчивой иконографии, какие происходили изменения, что появлялось нового, что исчезало, как менялось расположение фигур. Это на самом деле очень увлекательно. И нам показалось, что иконография Распятия Христова должна вызвать такой же интерес. Это событие всем известное, его участников все знают, сама иконография тоже с веками менялась. Но в процессе подготовки, в процессе работы

первого невозможно показать второе. Таким образом, проект был расширен. И, как я уже сказала, мы начинаем от Тайной

Вечери, от событий, предшествовавших непосредственно Распятию, хотя большая часть экспозиции непосредственно посвящена именно Распятию. Всего в экспозиции ровно 100 экспонатов, очень красивая цифра, нам она тоже очень нравится, хотя это абсолютно случайно. И мы благодарны всем участникам проекта, поскольку, используя только памятники нашей коллекции, мы бы не смогли представить такое разнообразие. Хотя, безусловно, основа выставки – памятники из нашего собрания. Мы благодарны за участие Государственному историческому музею, Третьяковской галерее, музею Московской духовной академии, частным музеям, музею русской иконы, частным коллекционерам, которые любезно предоставили свои экспонаты. Так, общими усилиями, удалось организовать этот проект. У нас новый контакт, надеюсь, начало большой дружбы

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Чтобы не взыграть нам невоздержанием, которое подвергает нас опасности забыть Бога, обуздаем виновницу всего этого – пресыщение, тщательно наблюдая, чтобы вкушать только по необходимости и в меру – и не усилится брань чревоугодного упоения (Преподобный Исидор Пелусиот).

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

с музеем-заповедником «Останкино и Кусково», который в процессе подготовки выставки пережил реорганизацию. С этим музеем мы работаем впервые, поэтому, наверное, он еще не на слуху, но мы им чрезвычайно благодарны. Наши коллеги настолько увлеченно работали с нами, предложили нам такой широкий спектр памятников, что мы даже не можем себе представить, как это возможно было бы без их участия. Несколько памятников из их коллекции. А сейчас обратимся к самой древней иконой на этой выставке, иконой первой трети XV века – «Распятие Христово». Наши постоянные зрители очень хорошо знают эту икону, потому что она находится в постоянной экспозиции музея. Но мы посчитали, что, говоря о Распятии, нельзя не показать эту икону здесь, среди этих памятников. Это древний памятник, на котором только непосредственные участники события, главные его участники – распятый Спаситель, Богородица и Иоанн Богослов. И здесь, при этом лаконизме, передана драматичность происходящего, причем такими штрихами, которые заметит только очень внимательный зритель. Обратите внимание на фигуру Богоматери. Она тонкая и вся устремлена к Сыну. Бого-

матерь как будто бы парит, Ее ноги лишь слегка касаются земли, самыми кончиками пальцев, потому что Ее душа стремится к Сыну в этот трагичный и очень тяжелый для Него момент. А Иоанн Богослов наоборот: у него крупные ступни, он фактически придавлен к земле обрушившимся на него горем. И важно еще заметить, что обычно в то время подобные иконы, подобные сюжеты изображались на золотом фоне. Однако здесь, среди вот этого золота, можно различить очертания стены города Иерусалима. Мы будем работ ать до 11 апреля, почти до Пасхи, поэтому очень надеемся, что проект будет востребован, нам самим безумно интересно здесь находиться. Тут очень много редких памятников, очень много памятников зрители смогут увидеть впервые. Это и результат наших поисковых работ – мы находили памятники у коллекционеров, и их, естественно, не всегда может увидеть широкий зритель. Это и огромная работа наших реставраторов. В частности, центральный памятник – долгая работа нашей реставрационной мастерской, эту икону видели, может, два десятка лет назад наши посетители. С тех пор она находилась в запасниках музея, потому что требовалась серьезная реставрационная работа, она

завершена. Это складень из собрания Государственного исторического музея, нам доверен первый его показ после проведения реставрационных работ. Так что тут много открытий, много нового. Очень надеемся, что выставка будет востребована и широким зрителем, и людьми, интересующимися этими событиями, церковным искусством, и специалистами. Записала Полина Митрофанова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Vremennayavystavka-Strasti-Hristovy-vMuzee-Andreya-Rubleva-Chast-1

Не наслаждений ли ищешь ты, возлюбленный? Найдешь их в жизни воздержанной. Не здравия ли? И это здесь. Не спокойствия ли? И это здесь. Не свободы ли? Не крепости ли и стройности тела? Не бодрости ли и деятельности души? Все эти блага здесь (Святитель Иоанн Златоуст).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

«Мы на пути к Царству Небесному» Высокопреосвященному Владыке сослужили руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, благочинный Сысертского церковного округа протоиерей Димитрий

11 марта, в субботу второй великопостной седмицы – родительскую, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию и панихиду в храме во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Сысерти.

Черняк, настоятель храма иерей Димитрий Югас, духовенство Екатеринбургской епархии. Песнопения исполнил мужской хор монастыря Царственных Страстотерпцев. Со словом по запричастном стихе к присутствующим обратился иерей Михаил Данилов. «Мы на пути к Царству Небесному. Поэтому мы должны благодарить Господа за благодеяния, за милость, величайшие милости, – сказал пастырь. – Мы должны идти всегда с благодарностью. Если видим, что брат согрешает, надо не осуждать, не глумиться над ним, а всегда помочь. Не можем силой помочь, можем всегда словом помочь,

подбодрить. Человек часто нуждается просто в хорошем, добром слове или добром взгляде». Священник отметил, что мы все находимся на пути к спасению, и мы можем менять свою судьбу сами, ведь Господь дал

сказано, что только миг между прошлым будущем называется жизнью. Нет, мы не согласимся с этим. Не миг между прошлым и будущим, а жизнь – это все, что было в нашей жизни. Жизнь – это все, кто были в нашей жиз-

на долгую память о своих родах. На память о тех делах, которые Бог совершил с нами в нашей жизни. Он большего хочет – чтобы мы были способны на память о том, чему мы не были свидетелями. Для этого мы читаем Священную историю, для этого мы читаем Библию, для этого мы читаем жития святых. Чтобы в нашем сознании, в нашей жизни отпечаталась память о тех великих, славных делах, о той любви, по которой Господь Бог совершал дела в истории человеческой». Владыка отметил, что сегодня люди в храме собрались, чтобы почтить память своих родителей, прародителей, добрых людей, которые нас воспитали. «Нам от них (усопших. – Прим. ред.) уже не надо ничего. Человек усопший не может ни хлеб подать, ни слово сказать, то есть, он нам уже ничего не может сделать. Нам по эгоистическому нашему строению ничего уже не надо. Но если мы приходим ради него, ради него покупаем свечку, ставим, пишем его имя в записочке, приходим на его могилу, если мы это делаем, то мы по своей памяти и по своей вере уподобляемся Самому Господу Богу. Ему от нас тоже не надо ничего. Нам от Него надо все. Если мы с доброй памятью о человеке прилагаем усилия, поминаем его, совершаем труд, то Бог принимает этот труд, и утешает и усопшего, и дает пользу и утешение, и освящает наш ум, наше сердце, нашу окружающую жизнь», – сказал Правящий архиерей. Отметим, что в период Четыредесятницы родительские субботы будут также 18 марта и 25 марта. Во вторую Неделю (воскресенье) Великого поста отмечается память святителя Григория

нам свободную волю. И не только свою, но даже отошедших в мир иной братьев и сестер, если будем молиться за них. Причастие Святых Христовых Таин совершалось с двух Чаш. После Литургии было совершено заупокойное богослужение по усопшим. Это вторая родительская суббота в году, в которую совершается панихида, на которой верующие молятся об упокоении умерших, испрашивают у Господа для них милосердия и прощения грехов. Памяти о живых и мертвых посвятил свое архипастырское слово митрополит Евгений по окончании панихиды. «Человеку Богом открыто очень многое. Он способен свое внимание и свое сердце распространять не только на тот „кадр”, на который сейчас „светит лампочка”, на эту минуту, в которой мы живем. Как в песне одной

ни. Жизнь – это все, кто будут в нашей жизни. Бог – вечен, Который обымает весь мир, всех людей: и прошлых, и будущих, и настоящих. Он нас с вами очень хочет сделать подобными Себе, чтобы мы способны были на память – память о своих родителях, на память о своих друзьях,

Паламы – автора учения об исихазме («умном делании») как монашеской аскетической практике, которая включает в себя очищение ума и сердца, непрестанную молитву, безмолвие, внимание, призывание Господа и ведет к Богообщению.

Не противно ли здравому смыслу, что неразумные животные не ищут ничего, кроме необходимого, а разумные и одаренные образом Божиим люди делаются и их неразумнее, преступая пределы умеренности? (Святитель Иоанн Златоуст).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

«Подвиг христианский остается во всем, что подает Господь – видеть Его волю и видеть свой путь»

12 марта, в Неделю святителя Григория Паламы, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий совершили Божественную литургию в Скорбященском женском монастыре Нижнего Тагила.

В этот день Православная Церковь чтит память святителя Григория Паламы – автора учения об исихазме («умном делании») как монашеской аскетической практике, которая включает в себя очищение ума и сердца, непрестанную молитву, безмолвие, внимание, призывание Господа и ведет к Богообщению. Также 12 марта совершается память священномученика Сергия Увицкого, пресвитера Нижнетагильского. За воскресной Литургией архипастырям сослужили клирики Нижнетагильской и Екатеринбургской епархий. За богослужением молились настоятельница нижнетагильского Скорбященского монастыря игумения Мария (Сташевская), настоятельница монастыря во имя Святой Преподобномученицы Елисаветы Феодоровны в Алапаевске игумения Смарагда (Зыкова) и насельницы женских обителей. Со словом проповеди по запричастном стихе к присутствующим обратился иерей Алексий Измаилов. Говоря о святых, память которых сегодня совершает Церковь, пастырь отметил, что их жития сегодня могут многому нас научить, и каждый человек может многое почерпнуть для своего спасения. Священник напомнил страницы жизни священномученика Сергия Увицкого, проповедника слова Божия в годы советской власти. «Ни в каких обстоятельствах – жизнь в лагере, жизнь на Беломорканале – не сломили той самой проповеднической воли, проповеднической энергии пастыря, – сказал отец Алексий. – Меняются времена, меняются события, а подвиг христианский остается один и тот же во всем том, что подает Господь – видеть Его волю и видеть свой путь. Видеть, как поступить, как сейчас действовать и в наших непростых обстоятельствах. И да будет нам учителем и светилом в

этом священномученик Сергий Нижнетагильский». Причастие Святых Христовых Таин совершалось с пяти Чаш. По окончании Божественной литургии было совершено молебное пение священномученику Сергию Увицкому, Небесному покровителю Нижнего Тагила и земли уральской. С архипастырским словом к молящимся обратился епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, напутствовавший следовать по стопам святителя

Григория Паламы и священномученика Сергия Увицкого. «Мы, братья и сестры, тоже должны воздвигнуть свою душу, чтобы она тоже стала прославлять Бога, и двигалась за Ним, и старалась действительно подвизаться в вере также, как подвизались святой Григорий Палама, святой мученик Сергий», – сказал архипастырь. Митрополит Евгений в своем слове проповеди обратил внимание участников богослужения на то, что через века объединяет святителя Григория

Паламу и священномученика Сергиея Увицкого, претерпевших гонения за свое служение и свидетельство о правде. Правящий архиерей пожелал, чтобы Господь по молитвам святых укрепил сегодняшних участников Живой Христовой Церкви: «Кому не хватает веры, кому не хватает крепости вероисповедания, кому не хватает любви, кому не хватает разумения понимать основы веры, подай, Господи». Также Владыка Евгений пожелал не забывать и стараться, особенно Великим постом, причащаться Святых Христовых Таин.

Воздержание – мать целомудрия, снабдительница здравия и достаточно устраняет препятствия к плодоношению добрых дел о Христе (Святитель Василий Великий).

В этот день игумения Мария, настоятельница Скорбященского женского монастыря Нижнего Тагила, была награждена Благословенной грамотой Главы Екатеринбургской митрополии за усердные труды во славу Святой Церкви. Матушка Мария поблагодарила Владыку Евгения за визит и отметила, что это общение подобно общению со святыми: «Взирая на Ваши труды епископские, святительские, удивляешься подвижничеству Вашему, открытости, простоте. И хочется подражать». В память об этом дне матушка Мария и сестры подарили митрополиту Евгению и епископу Феодосию образы преподобного Исаака Сирина и преподобного Антония Великого. Для каждого участника воскресного богослужения сестры и воспитанники приходской школы приготовили книги о духовном подвиге священномученика Сергия Увицкого и закладки с его изречениями. После воскресной Литургии хор церковно-певческих курсов Нижнетагильской епархии, сопровождавший богослужение, порадовал прихожан и гостей праздничными песнопениями. Владыка Евгений сердечно пообщался с паствой. Напомним, что будущий митрополит возглавлял Нижнетагильскую кафедру с 14 мая 2018 года до 8 декабря 2020 года. Отметим, что в 2023 году Скорбященский женский монастырь будет отмечать 25-летие своей новейшей истории. 9 июня 1998 года вышел Указ Священного Синода о возобновлении монашеской жизни в Нижнем Тагиле, а 29 августа монахиня Кирилла (Суворова) была назначена исполняющей обязанности настоятельницы обители.

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Ошибки Великого поста – Вопросов о посте возникает масса. В том числе мы испытываем определенное недоумение относительно того, как же нам все-таки нужно проводить пост. Сколько людей, столько и мнений. На Ваш взгляд, какие главные ошибки мы совершаем, входя в Великий пост?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма в честь Всех Святых на Гатчинском городском кладбище священник Александр АСОНОВ (Ленинградская область)

– Мне очень сложно говорить за всех, потому что ошибки индивидуальны. Каждый человек ошибается по-своему. Поэтому я буду рассуждать о тех ошибках, которые мы допускаем, со своей колокольни. Это мое сугубо личное, субъективное мнение. Можно сказать, что это мой христианский опыт. Стоит отметить, что основная ошибка, о чем постоянно говорят и наши батюшки, и профессорский состав наших духовных училищ, и какие-то педагогические круги, состоит в том, что пост воспринимают как соблюдение определенных традиций именно трапезных – в этот период должна потребляться определенная постная пища. Даже за последние годы во многих ресторанах и кафе появились постные меню. Они же не просто так появились. Значит, есть спрос. Многие воспринимают пост именно таким образом. В этом нет ничего плохого, если бы основная суть поста в данном случае не затемнялась, то есть не ставилась на второе, третье, четвертое или пятое место. Когда мы рассуждаем о том или ином явлении нашей церковной жизни, прежде всего мы должны делать акцент на содержании. Не на внешних формах, а на внутреннем. Мы должны понимать, что форма без содержания сама по себе ничего не стоит. Это очень важный момент! Поэтому, когда мы рассуждаем о том, что такое пост и каковы наши ошибки, следует вспомнить о смысле поста. Если мы смысл самого поста воспринимаем неправильно, обращаем внимание только лишь на внешние формы, это и есть наша самая главная ошибка. Опять же это мое личное мнение, мой христианский опыт. Я искренне говорю, что сам когда-то в чем-то ошибался, и Господь мне многое открыл. Сейчас я уже многое переосмыслил и вижу что-то совершенно в другом свете. Также ошибка думать, что пост – время скорби. Опять же смысл поста не в скорби, но в духовном откровении. Если рассуждать о традициях сорокадневного Великого поста, который предшествует празднованию Светлого Христова Воскресения, то он же исторически связан с сюжетом сорокадневного поста Спасителя нашего Иисуса Христа в пустыне. А Господь уходит в пустыню не

для скорби, а для начала Своего служения. Можно сказать, что сорокадневный пост, который Господь совершает в пустыне, и есть начало Его служения, Его крестного пути. Хотя можно рассуждать о том, что Его крестный путь начинается с рождения, но вот такой пиковый момент происходит в Его жизни именно тогда, когда Он уходит в пустыню, где Его искушает сатана. Это известные сюжеты, когда сатана взял Его на крыло храма, показал царство и прочее. Можно сказать, это огонь, вода и медные трубы. Господь же уходит не для того, чтобы скорбеть, а наоборот. Это особые духовные откровения, которые Он обретает там. Вот так мы должны воспринимать пост. Пост – это особое время, которое мы посвящаем именно внутреннему духовному, позволю себе так сказать, молитвенному созерцанию. В данном случае я не говорю о какой-то особой восточной созерцательной практике, медитативной. Нет! Хотя сам по себе термин неплохой. Но речь идет о том, что мы должны пребывать в определенном молитвенном состоянии, очень внимательно, трезво, то есть адекватно, прислушиваясь к тому, что в нас лично происходит не так, в чем мы нуждаемся, где допускаем ошибки, где когото обидели. Может быть, мы где-то что-то себе позволили сделать не совсем правильно и кого-то очень сильно унизили. Мы просто могли этого не заметить. Недаром у нас в молитвах есть прошение о том, чтобы Господь отпустил нам грехи осознанные и неосознанные. Пост – тот период, когда мы должны рассуждать прежде всего об этом. Господь говорит: милости хочу, а не жертвы. Это же тоже слова Писания. В ветхозаветной традиции очень много про жертвы, и про посты там тоже очень много сказано. Но там Господь, обращаясь к народу Израилеву, очень четко говорит, что Ему воскурения, жертвы и постные традиции не нужны, если не будет совершаться милость. «Вы забыли самое главное призвание», – говорит Господь, обращаясь к Своему народу. А призваны мы к милости. Это уже такое Протоевангелие в Ветхом Завете, если можно так сказать. Господь говорит: когда постишься, не делай это напоказ, как лицемер, который делает скорбное лицо и принимает на себя определенные обеты себя вести особым образом. В русской традиции даже есть такое выражение: человек с постным лицом, то есть со скорбным, сероватым. Это выражение ведь появилось не случайно, не на пустом месте.

– Вопрос телезрителя из Москвы: «Когда начинается пост, ограничиваешь себя в просмотре видео, социальных сетей и так далее и понимаешь, что находиться в тишине, даже не молиться, а просто с самим собой, даже полезно. Но иногда, наоборот, лезут какие-то мысли. Вообще, чем дальше пост идет, тем больше на самом деле хочется бежать что-то смотреть, даже полезное, тот же телеканал «Союз», лишь бы не быть в тишине. Это хорошо или плохо? Можно ли это использовать и смотреть что-то действительно духовное или все-таки стараться ограничивать и быть в тишине, наблюдать за мыслями, понимать какие-то помыслы?» – Очень интересный вопрос. Как я уже сказал, ошибки надо оценивать индивидуально. Пост – это тоже индивидуальное явление в жизни христианина или христианки, то есть всякий совершает пост по-своему. Хотя вроде бы постные традиции для всех одни и те же, но это личностный опыт, индивидуальный. Если человек искренне хочет провести это время в духовных размышлениях, Господь каждому открывает, как это следует делать. Кому-то полезнее отключиться от внешней суеты, от масс-медиа, которые постоянно загружают нас разнообразной, зачастую неполезной и пустой информацией. Почему к сожалению? Потому, что современность показала, что пустой информации больше, чем напол-

ненной серьезным содержанием. Кому-то полезно отвлечься от этого и переключиться на чтение более духовной литературы. Эта литература необязательно должна быть связана с вопросами определенных библейских сюжетов. Нет! Это может быть телеканал «Спас», телеканал «Союз», но все-таки телеканал «Спас» и телеканал «Союз» так или иначе связаны с религиозностью. Но ведь духовная литература может иметь светский характер, но при этом отсылать нас к вопросам высокой морали, духовности, этики. Было бы полезно почитать Чехова. Кому-то и через это открывается что-то новое. Вообще, искусство помогает. Естественно, я имею в виду классическое искусство. Вы можете задать вопрос, что я отношу к классическому искусству в современном мире, но это уже придется долго рассказывать. Есть определенные столпы искусства, которые позволяют переключаться на высокодуховную тематику. Из русской литературы лично я люблю Достоевского. Он, конечно, тяжелый, но он заставляет нас думать об очень глубинных духовных вопросах. Чехов мне тоже нравится, есть и другие русские писатели. Не буду сейчас кого-то выделять, чтобы не показалось, что я советую читать именно их во время поста. Я хочу сказать, что не только религиозная литература, но и так называемая светская литература, но содержащая в себе духовные посылы, может быть полезна во время поста. Отключаться от пустой информации и наполняться информацией, которая имеет в себе глубокое

Будем презирать все суетное величие настоящей жизни и во всем соблюдать умеренность, чтобы нам беспечально провести эту жизнь и сподобиться обещанных благ (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

содержание, во время поста для кого-то может быть полезно. А для кого-то нет. Кому-то, может быть, индивидуально откроется, что он должен вообще от всего отключиться и посвятить себя во время поста делам милосердия. Тихо, не трубя перед собой, не афишируя, ничего не говоря, без скорбного лица пойти и поучаствовать в делах милосердия. Это может быть что угодно. Например, помочь бездомным. У нас же есть социальные организации, которые этим постоянно занимаются. Можно подключиться добровольцем к таким делам во время поста. Кому-то так что-то открывается. Я таких людей знаю. Они на время поста начинают заниматься делами милосердия. Это очень непростой путь. Когда проводишь определенное время служа Богу во славу Божию, посвящая себя делам милосердия среди людей бездомных, обездоленных, тех, кого жизнь помотала, сломала, изничтожила, то зачастую встречаешься с их неблагодарностью и недопониманием. Это все не так красиво и радужно. Все твои добрые дела милосердия могут быть не оценены этими людьми по-настоящему. Они такие. Но никто не отменяет того факта, что это все равно дела милосердия. Да, этот человек что-то не понимает, но Господь-то видит! Это все примеры. Для когото откроется, что нужно читать литературу духовного содержания. Такая литература есть, это может быть и проза, и поэзия. Поэзия вообще творит удивительные вещи с душой человека. Но хорошая поэзия. Надо быть внимательным и понимать, что есть слово, которое умерщвляет, а есть слово, которое животворит. Я говорю о той поэзии и прозе, которая животворит, заставляет нас стремиться к чему-то высокому. Кому-то откроется, что нужно побыть дома или уехать в монастырь, уйти в затворничество. Бывает и такое. То есть каждому все открывается по-своему, единого рецепта в данном случае не существует. Рецепт существует в смысле принятия пищи, он для всех единый – постная пища. А все остальное, что касается смысла поста, индивидуально. – Вы все время говорите: откроется. Может быть, во время поста обращение к Господу имеет особую силу? Как узнать Его волю, обращаясь к Нему во время Великого поста? – Глеб Борисович, наверняка вы в своей жизни испытывали Божественное откровение, когда вам открывалось что-то и вы понимали, что это Божий Промысл... Надо быть христианином, иметь искреннюю веру, опыт веры. Если нет опыта веры, то занимаешься внешними вопросами. Дорогие телезрители, задайте себе вопрос: получали ли вы

когда-нибудь в жизни от Бога ответ? Если нет – надо задуматься, что не так. Если да, то вы знаете, как услышать ответ от Бога, у вас есть это качество – слышать Бога. Если у вас этого нет, если вы чувствуете себя духовно подавленным и оставленным, то надо задуматься, что не так, почему вы молитесь, бьетесь лбом о стенку, а ответа не слышите. На самом деле ответ есть, и вопрос надо поставить иначе: почему вы ответ не слышите и не видите? Вот о чем надо задуматься. Когда человек ощущает нечто похожее в своем сердце, своей душе, своей жизни, ему в пост надо именно на это обратить внимание. «Господи, я

Вы затронули тему Литургии Преждеосвященных Даров. Это очень интересная литургическая традиция. Не все знают, что у православных христиан в течение года служится не только лишь Литургия Иоанна Златоуста, а есть еще и Литургия Григория Двоеслова, и Литургия Преждеосвященных Даров, и Литургия Василия Великого. И даже еще могут себе позволить служить Литургию апостола Иакова. То есть у нас, православных, очень богатая и интересная литургическая традиция. Для тех, кто не знает, скажу, что на Литургии апостола Иакова происходит все очень интересно, Причащение мирян

Сейчас в Церкви сформирована традиция проведения Великого поста в той форме, в которой она существует на данный момент. Это не хорошо и не плохо, так случилось, и мы должны принять это по вере как Божественный Промысл. Если мы не будем принимать это как Божественный Промысл, а будем подвергать сомнению, тогда нужно задаться вопросом: кто Глава Церкви – Христос или патриархи? Глава Церкви – Христос, это очевидно. Он посреди нас, Он руководит Церковью, созидает ее. Или, может быть, все, что у нас существует, мы придумали сами, а Христос здесь ни при чем? спрашиваю, но ничего не вижу и не слышу? Открой мне». И откроется. Только это надо сделать искренне. – Существует календарь Великого поста. Пост идет, мы стараемся молиться, стараемся посещать храм как можно чаще, делать это вдумчивее. В среду и пятницу совершается Литургия Преждеосвященных Даров. Насколько размышление о своем личном посте в течение года полезно для нас? Или это просто дань традиции? – У кого-то – дань традиции, у кого-то – искреннее духовное желание, духовный поиск. Все индивидуально. Кто-то соблюдает постные дни именно потому, что так положено, не задумываясь о том, стоит ли это делать без размышления. Ведь даже причащаться, не размышляя о Теле и Крови Господних, не следует. Апостол Павел говорил, что тот, кто не размышляет, то есть кто духовно не готовится, принимает Тело и Кровь Христа в осуждение. Это очень важный момент. Бывает, что и таинство Крещения над своими младенцами кто-то совершает по традиции. Хорошо это или плохо? Это существует. На протяжении последних лет наша Русская Православная Церковь уделяет этим вопросам особое внимание, проводится собеседование перед Крещением, проводится обучение, оглашение (если крестится взрослый человек). И многим другим вопросам уделяется внимание. С постом пока еще, к сожалению, не все ясно, потому что об этом мало говорят.

происходит отдельно под видом хлеба и отдельно под видом вина. Так же, как это происходит в традиции Католической Церкви и в некоторых исторических протестантских общинах. То есть священник дает отдельно порезанный хлеб, Чаша тоже дается отдельно. Причем человек из Чаши пьет, ему не из лжицы подают. И эта древняя православная Литургия святого апостола Иакова служится. Почему Литургия Преждеосвященных Даров в среду и пятницу? Потому, что это постные дни и служить Литургию Иоанна Златоуста невозможно. При совершении Литургии Иоанна Златоуста (как и при Литургии Василия Великого), когда совершается Евхаристический канон, предполагается, что поста быть не должно. Потому что воскресный день – это праздник. Какой же пост?.. Это очень интересная тематика, но об этом мало кто думает. Вообще, возникает очень много вопросов о постных традициях. К сожалению, сейчас пока мало об этом говорится. Сейчас пост рассматривают в одной плоскости – мол, плохо путать пост с диетой. Не так надо размышлять; мне кажется, надо зайти с другой стороны и говорить о том, что есть определенный смысл поста. Пост – это всегда очень индивидуальный вопрос, он носит частный характер. Пост необязательно совершать только в постные дни, пост человек вообще может совершать всю жизнь, если хочет. Надо понять, что пост – не обязаловка (извините, что использовал такой термин), это не то, что надо совершать под действием определенных

правил и законов. Пост должен быть добровольным, как и все остальное в Церкви. Вера – это не обязаловка, Причащение, Исповедь – это не обязаловка. Вы вообще не обязаны идти в церковь, не хотите – не ходите. Когда мы мыслим в категориях внешних форм, тогда для нас и Церковь, и многое другое, связанное с христианскими традициями, становится чем-то тяжелым, непереносимым. Владыка Антоний Сурожский рассказывал, что у них на приходе был мужчина, который приходил со своей женой на службы, но всегда очень хотел уйти. Он говорил своей супруге: «Дорогая, когда они закончат свои поповские парады?» Почему он так говорил? Потому, что он видел внешнее и не понимал содержания, смысла. – В Священном Писании сказано, что бесы изгоняются постом и молитвой. Говоря об ошибках Великого поста, можно сказать, что если в этом нашем делании отсутствует молитва, то пост бессмыслен. – Полностью согласен. А молитва отсутствует тогда, когда мы не размышляем о содержании. Молитва предполагает внутреннее устремление человека, то есть мысленное устремление. Мысль все-таки материальна; не в том смысле, что она тут же во что-то преобразуется, но она способствует построению причинно-следственных связей в нашей жизни. Молитвы без мысли не существует, мы это хорошо понимаем. Самое главное – намерение. Мысль – это намерение. Если нет намерения, ты просто произносишь слова, больше ничего. А Богу не нужны просто слова, ему нужно намерение. В произведении Шекспира «Гамлет» есть такой эпизод, когда дядя Гамлета, который убил его папу, молится, потом останавливается и говорит: «Слова летят, мысль остается тут. Слова без мысли к Небу не дойдут». Вот я об этом. Подлинная молитва – это когда мысли не тут, а летят к Богу. А бывает, мы молимся: «Господи, помо-

ги мне», а сами думаем: «Как меня достал этот человек…». То есть думаем о другом. На что наша молитвенная мысль направлена? Свято место пусто не бывает. Мысли наши заняты совершенно другим. А ведь где наши мысли, там и сердце наше. С одной стороны, мы вроде к Богу обращаемся, а по сути, наши мысли в совершенно другом направлении. Перед людьми ты можешь выставлять себя благочестивым, религиозным. Но это напоказ. А по сути ты кто? Когда придет время испытания, искушения, тяжелое время, как ты себя поведешь? Поможет ли тебе вся эта внешняя форма религиозности? Пост имеет индивидуальный характер, очень личностный. Это всегда частный путь. Так же, как и жизненный путь. Понимаете, все мы в любом случае в пустыне. У поэта Иосифа Александровича Бродского есть такие слова: «…а что до пустыни, пустыня повсюду». – Благословите наших телезрителей. – Да благословит нас всех Господь на время светлого поста, чтобы мы размышляли о сути, о содержании, а не о внешних формах. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-OshibkiVelikogo-posta-SvyaschennikAleksandr-Asonov-10-marta-2023

Не берись за все горячо, но держись того, что избрал. Лучше прибавлять доброго, нежели убавлять у него что-нибудь. Не тех называем худыми, которые стоят низко, но тех, которые, поднявшись высоко, низко падают (Святитель Григорий Богослов).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

19 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Готовим постный плов Храм очень красив особой архитектурой. Он находится на стыке города и деревни, демонстрируя всем своим видом патриархальность жизни. Уже в наше время храм поднялся из руин, и его расписали согласно стилистике времени, когда эту церковь возводили, – второй половине XVII века. Практически вся священническая жизнь отца Павла связана с этим храмом.

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Мы находимся на удивительном приходе в храме в честь Казанской Иконы Божией Матери города Котельники. Элементы русского узора, несколько рядов кокошников, XVII век, участие Д. Жилярди – многое можно рассказать об этом храме. Приход показался нам очень живым, интересным, со своими традициями. А где лучше всего вести разговоры о жизни? Конечно же, на кухне да в трапезной.

любит масло, как меня научили. Но мы начнем приготовление плова с лука. Сразу нальем масло, побольше, чтобы лук там прямо поплыл.

Протоиерей Павел СУДАРЕВ, настоятель храма в Котельниках: – Храм расписан в стиле мастеров XVII века – ярославских изографов. Прекрасный иконостас вырезан из дерева. Архитектор Быковский отправил специальную исследовательскую группу, которая

нашла один из иконостасов XVII века в Ярославской области. По его образу вырезан этот иконостас. Центральные и боковые иконы иконостаса тоже XVII века. А, например, икона преподобного Сергия Радонежского написана в Троице-Сергиевой лавре в XVIII веке. Храм царский. Поэтому прежние настоятели завещали нам, молодым, поддерживать храм в царской атмосфере. На приходе мы застали некий круговорот – многие пришли в этот день помочь в уборке. Но отправимся на кухню. Анна САВИНА: – Готовить плов я научилась в нашей трапезной у наших женщин. Рис

– Пошла морковка. Откуда у вас такие прекрасные овощи? Еще расскажите, не случайно у вас на столе хлеба лежат. Это откуда? – Это потребность людей делать добрые дела. Лук резали крупно, и морковь мы тоже режем крупными брусочками. Побежала морковка красивая,

солнечная. То, чего нам сейчас очень не хватает. Ей тоже надо дать время. Люди, особенно осенью, приносят большое количество выращенных ими овощей и фруктов. Да простят меня те, кто умеет хорошо готовить плов, повара. Конечно, его надо готовить в казане. Но дома в казане готовлю только тогда, когда приходит большое количество гостей. А сотейник – очень удобная посуда, и она подходит для плова. Плов мы будем сегодня готовить непростой, он будет сладкий. Но сладкий не потому, что мы добавим сахар, а потому, что добавим изюму и курагу. Промоем их хорошенечко, немножко обдадим кипятком, но не дадим

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

настояться в кипятке, чтобы не сварились. Курагу режем небольшими кусочками. Мельчить не будем. И, конечно, чтобы не целая лепешечка попадала в рот. Рис промываем проточной водой достаточно долго, чтобы вся мутная вода ушла, чтобы при промывании вода была уже прозрачная. Берем изюм, не жалеем. В масле, как карамельки, изюминки становятся. Сейчас все наши ингредиенты дошли до такого состояния, что можно добавлять рис. Отправляем промытый, готовый. И в этот момент добавляем соль. Рис

любит соль, специи: приправа для плова и хмели-сунели. Заливаем крутым кипятком. Какой цвет сразу золотистый, и морковка, и специи. Накрываем крышкой и ждем готовности. – Сколько ждать? – До 30 минут можно. Все зависит от того, какая плита. Пока рис доходит до стадии готовности, мы еще раз приглашаем вас осмотреться в этом храме. Здесь сохранен почитаемый образ Казанской иконы Божией Матери, тот самый, который мать Петра I преподнесла в дар этому храму в день его освящения. Видели эти стены и царей, и патриархов, и простых богомольцев. о. ПАВЕЛ: – Сказав всем, я, прежде всего, говорю себе: «У нас все-таки Великий пост». Хотелось бы, чтобы мы провели его с пользой для себя. А с пользой для себя – это значит в покаянии.

В ком нет воздержания, тот легко уловляется всяким неприличием (Преподобный Ефрем Сирин).

Когда Господь пришел, Он сказал: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Вот она, суть поста. Вспомнить о своих грехах, поплакать о них, чтобы Господь имел возможность нас простить. Этого я желаю, прежде всего, себе. А всего что желаешь себе, конечно, хочешь и другим. Чтобы мы все вспомнили, что мы грешники, и обратились к Богу с покаянием о наших грехах и возрадовались прощению Пасхальному. И почему-то думается в этом храме о скоротечности времени. Мы всегда говорим о его ценности и никогда не ценим, оставляя главное на потом, как, впрочем, и сейчас. Идем смотреть готов ли плов. Проза жизни. А. САВИНА: – Прошли наши полчаса. Посмотрите, какая получилась красота! Жаль, нельзя передать аромат. Очень вкусно! Надеюсь, у вас найдется время и желание приготовить плов. Может, какие-то нюансы, которые я рассказала, помогут вам в приготовлении плова. Милости просим в наш храм Казанской Иконы Божией Матери в Котельниках. Конечно, он находится не в черте города, но было бы желание. Мы с радостью вас ждем у нас. Записала Анастасия Гергель

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Velikopostnoemenyu-v-hrame-Kazanskoy-ikonyBozhiey-Materi-v-Kotelnikah

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Храм Святого Благоверного Александра Невского в Копенгагене Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Храм в Копенгагене был построен при личном участии императора Александра III и его супруги Марии Федоровны. Уже после революции, находясь в эмиграции, вдовствующая императрица посещала этот храм. Об этом храме и его истории наш рассказ.

«Далеко в море вода синяясиняя, как лепестки самых красивых васильков, и прозрачная-прозрачная, как самое чистое стекло, только очень глубока, так глубока, что никакого якорного каната не хватит», – так начинается сказка Ганса Христиана Андерсена «Русалочка». Все знают эту грустную историю, но не все помнят, что не только любви принца искала Русалочка, – она мечтала об обретении бессмертной человеческой души, которой у нее не было. Памятник сказочной героине – символ столицы Дании Копенгагена. Сюда, в один из старейших городов Европы, и приехала программа «По святым местам», чтобы рассказать вам о храме Святого Благоверного Князя Александра Невского. Но перед тем, как мы окажемся на самой известной улице Копенгагена, где стоит храм, давайте поговорим о том, как Евангельская вера пришла на эти земли. Первые семена христианства были принесены в Данию в IX веке первым ее просветителем епископом Ансгаром. Святителя Ансгара (или Ансгария) еще называют «Апостолом севера» и Небесным покровителем Дании. Он родился в 801 году, его мама рано умерла, и мальчик отправился жить в монастырь. Первая миссия Ансгария на территории современной Дании произошла в 826 году. Тогда был построен первый храм, и возникла христианская община. А еще под влиянием святого Ансгария на этой территории, которая тогда называлась Ютландия, были крещены один из правителей – король Харальд Клак, его супруга, сын и приближенные. Но суровые сердца северян не

всегда откликались на проповеди, наполненные смирением и любовью, – с колебаниями и отступлениями викинги принимали новую веру. И только через 100 лет после смерти святителя Ансгария христианство станет государственной религией датчан. Король Харольд Синезубый (прозвище, как можно догадаться, связано у него с посинением зубной эмали) не только сам принял Крещение в 960 году, но и крестил своих подданных. Через пять лет правитель установил памятный камень, на котором руническими символами написал: «Харольд, покоривший всю Данию и Норвегию, кто крестил датчан». Так Дания первая из стран Скандинавии приняла христианство. А теперь вернемся на улицу Бредгаде. Здесь, недалеко от комплекса королевского дворца, стоит православный храм в честь Благоверного Князя Александра Невского.

в народе Миротворцем. Он стал наследником престола после смерти своего старшего брата Николая Александровича, и невеста брата впоследствии стала и его невестой. Сам Николай Александрович завещал, чтобы Дагмар, датская принцесса, выходила замуж за его брата. Таким образом, когда состоялся этот брак, возникла идея, чтобы в датской столице появилась русская церковь. Здесь существовало посольство, Русская Миссия существовала, а церкви не было – она путешествовала по каким-то домам, меняла свое место пребывания, не было своего «убежища». Датская принцесса Дагмар, а затем императрица Мария Феодоровна, сохранила связь с родной землей и не раз приезжала в Копенгаген. По ее желанию и начали строительство Александро-Невской церкви. прот. СЕРГИЙ: – Государю было очень важно, чтобы храм находился неподалеку от королевского дворца. Когда начали искать место, оказалось, что место это довольно дорогое,

потому что в тот самый период строили (точнее – достраивали) соседнюю с нами церковь, так называемую «Мраморную» (Фредерикову). Человек, который ее строил, – Тьетген, – банкир, промышленник, – нуждался в средствах, поэтому земля, которую он приобрел, стоила очень дорого. Он за счет продажи участков земли, доходных домов и других заведений пытался покрыть расходы по постройке «Мраморной» церкви. Этот участок оказался свободным, но цена была огромной и, несмотря на огромную цену, землю купили. Часть средств выделили из государственной Российской казны, а часть – из средств императора Александра III. В 1881 году заложили этот храм, а через два с половиной года церковь освятили. На освящении присутствовали члены всех королевских домов Европы. прот. СЕРГИЙ: – И это неудивительно, потому что король Дании Христиан IX и его супруга королева Луиза недаром прослыли тестем и тещей всей

Протоиерей Сергий ПЛЕХОВ, настоятель храма Благоверного Князя Александра Невского: – Наш храм царский, его строитель – император Александр III, прозванный

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Невоздержание есть явный порок, и, прежде всего, необходимо позаботиться об этом недуге, как уврачевать его (Святитель Василий Великий).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Европы, – их многочисленные дочери и сыновья состояли в браке со многими представителями других королевских домов Европы. Это было огромное торжество не только для русской колонии в Копенгагене, которая тогда была немногочисленной, но и для города, и для всей Дании. Отношения между Данией и Россией тогда были очень теплые, дружественные. Сам день освящения сопровождался иллюминацией, все улицы были раскрашены различными лентами, цветами и звучала канонада не только из артиллерийских береговых орудий, но со всех датских и русских судов, стоявших тогда в гавани. Наш храм не очень далеко находится от старой гавани.

после революции 1917 года в Данию приехали многочисленные беженцы. прот. СЕРГИЙ: – В период первой эмиграции храм был наполнен молящимися, но, естественно, время давало о себе знать, и уже после Второй мировой войны многие представители старой эмиграции умерли, и храм постепенно стал пустеть. Священник этого храма отец Алексий Цыпурдеев написал отчет о состоянии прихода в Копенгагене в середине 50-х годов, где отметил, что храм практически пустует на праздник Троицы, а это один из трех самых главных праздников в православном служении. Священник в алтаре, один псаломсамой своей кончины. Среди почитаемых святынь в храме находится киот с иконами, принадлежавшими императрице, – так называемый «шкафчик Марии Феодоровны».

вершается ежемесячно (каждую первую субботу месяца) Литургия. Для датчан тоже раз в месяц совершается Литургия (каждая последняя суббота месяца). У нас есть также представители других национальностей: и арабы, и словаки, и американцы, и немцы, и грузины. Всех не перечислить. Наш приход живет достаточно дружно. В память об одной из самых известных прихожанок установлен монумент.

Храм возвели в русско-византийском стиле. прот. СЕРГИЙ: – Вот эти арки, колонны свойственны византийской базилике, и одновременно орнаменты и узоры в разных местах храма выполнены в самых разных стилях – и в древнерусском, и в мавританском и арабском (узоры окон или аркатурный фриз напоминают нам мавританское искусство или искусство Испании после конкисты). Община храма была немногочисленной. Сюда приходили дипломаты, купцы, моряки, но

щик на клиросе и староста храма на свечном ящике, – больше никого в храме не было. В 90-е годы храм вновь наполнился людьми. В страны Европы, в том числе и Данию, стали приезжать православные жители других стран, так что сейчас церковь наполнена большим количеством молящихся. прот. СЕРГИЙ: – Наш приход до сих пор посещают представители практически всех православных народов. Это не только русские, украинцы, белорусы, а представители Балканских стран – сербы, македонцы, болгары, греки. Для греков со-

прот. СЕРГИЙ: – Этот памятник был воздвигнут датчанами (именно фондом Карлсберг, знаменитой пивоваренной компанией) в 1998 году, в знак почитания своей принцессы, ставшей русской императрицей. Это еще одно свидетельство связи между Россией и исторической Данией, которая была достаточно крепкой во времена русского императора Александра III и, соответственно, короля Дании Христиана IX. Этот памятник – копия бюста работы скульптора Марка Антокольского, оригинал находится в Эрмитаже в г. Санкт-Петербурге. В эмиграции императрица Мария Феодоровна почти каждое воскресенье посещала церковь, чтобы молиться и о своем сыне Царе-мученике Николае II, в гибель которого она отказывалась верить до

прот. СЕРГИЙ: – Этот «шкафчик», этот киот, сделан руками ее зятя Николая Куликовского, супруга Великой княгини Ольги Александровны. Мария Феодоровна несколько его недолюбливала, поскольку он был простым дворянином, не был знатного происхождения, но Великая княгиня Ольга и Николай Куликовский прожили вместе долгую и достаточно счастливую жизнь, они очень любили друг друга. Николай Александрович, царь-мученик, в 1916 году дал разрешение на их брак. Хотя теща несколько и недолюбливала своего зятя, он очень любил ее как мать своей супруги, как императрицу и своими руками выполнил этот незамысловатый, но довольно складный киот. Другая святыня – образ Николая Чудотворца. Эта икона находилась на крейсере «Паллада». В 1914 году крейсер потопила германская подводная лодка, он затонул со всем экипажем, но образ чудом достиг берегов Дании. прот. СЕРГИЙ: – Рыбаки датские обнаружили какую-то доску, плававшую в воде. Когда они ее вынули, они не знали что с ней делать. Ктото им подсказал из грамотных людей, что это православная русская икона, и они ее отнесли в храм Александра Невского. Прихожане с любовью приняли эту икону, поместили ее сюда, впоследствии были сделаны киот и серебряная риза.

нились. Икона эта написана приблизительно в 20-е годы XX века на Святой Горе Афон в Русском Пантелеимоновом монастыре, известно даже имя иконописца – монах Динасий. Он написал три копии этой иконы, одна из которых находится у нас, другая – в храме в Ницце, судьба третьей иконы неизвестна. В 20-е годы прошлого века советское правительство претендовало на здание храма. Дело дошло до суда, и сначала все складывалось в пользу советского государства, но 25 октября, в день памяти Иерусалимской иконы Богородицы, с перевесом в один голос было принято судебное решение о том, что здание принадлежит православному приходу. И вот до сегодняшнего дня в самом сердце Дании в городе купцов и королей уже 140 лет стоит храм Александра Невского. Копенгаген называют городом-сказкой, ведь своих знаменитых персонажей Ганс Христиан Андерсон встречал именно на столичных улочках. Произведения писателя были настоящей христианской проповедью. Вот и Русалочка, которая сидит на берегу всего в 15-ти минутах ходьбы от храма, в сказке не обретает земного счастья, зато, как пишет Ганс Христиан, получает надежду на вечную жизнь. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Posvyatym-mestam-Hram-svyatogoblagovernogo-AleksandraNevskogo-v-Kopengagene

Главный образ храма – икона Богородицы «Копенгагенская и Иерусалимская». Великим постом в марте 1995 года икона начала слезоточить. прот. СЕРГИЙ: – Эти слезы благоговейно прихожане и священник храма собирали на ваточку, хранили, как святыню. У многих до сих пор они сохра-

За то воздержание, каким изнурил ты себя, красота твоя воссияет в Царстве Небесном (Преподобный Ефрем Сирин).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Пастырь, проповедник, педагог, мученик. Ко дню памяти священномученика Сергия Увицкого

Священномученик Сергий Увицкий. 1920-е годы.

ИЗ СЕМЬИ ПОТОМСТВЕННЫХ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ

12 марта исполнился 91 год со дня мученической кончины священномученика Сергия Увицкого. В течение нескольких лет отец Сергий служил и проповедовал в храмах Екатеринбурга и Нижнего Тагила и за проповедь слова Божия провел около года в заключении в екатеринбургской тюрьме №1.

Родиной будущего священномученика было село Хлебниково Вятской губернии, расположенное среди соснового бора при небольшой речке. Сергей Александрович Увицкий родился 6 сентября 1881 года в семье потомственных священнослужителей. Прадед его служил диаконом, а дед был настоятелем сельского храма и кроме того прекрасным педагогом и миссионером. Отец будущего священномученика иерей Александр Увицкий преподавал Закон Божий, пение и церковнославянский язык в различных школах уезда. Видимо, просвещение и воспитание христианских душ было врожденным призванием Сергея Увицкого. Призванием от Бога. В 1905 году он с отличием окончил Казанскую Духовную академию и получил степень кандидата богословия и право преподавания в семинарии. Интересно, что его выпускное сочинение называлось «Христианский идеал воспитания в истории педагогики» и было посвящено именно теме воспитания детей. Сергей Увицкий был назначен преподавателем богословия в духовной семинарии и получил направление в город Могилев, куда и переехал со своей молодой супругой, Павлой Ивановной (урожденной Огородниковой). В июле 1908 года состоялось особенно важное событие в жизни семьи Увицких: Сергей Александрович принял рукоположение в священники с назначением на служение в Воскресенский храм Могилева. К тому времени у молодой четы Увицких было уже двое детей: Михаил и Ольга. В ЕКАТЕРИНБУРГЕ В 1910 году семья Увицких переехала на Урал. В Екатеринбурге отец Сергий стал инспек-

тором классов и законоучителем Епархиального женского училища. Батюшка также совершал для воспитанниц богослужения, исповедовал их, наставлял. Так, на выпускном акте 1913 года он произнес выпускницам горячее, вдохновенное слово, в котором побуждал их к бескорыстному и самоотверженному служению на пользу ближних: «С благословением Божиим бодро и смело начинайте вашу самостоятельную трудовую жизнь, не падая духом, преодолевайте все препятствия, какие встретятся на пути к достижению ваших добрых целей…». Епархиальное училище не было единственным полем деятельности отца Сергия. Не знающий усталости в деле Божием, от природы энергичный и целеустремленный, батюшка трудился в качестве члена миссионерского совета и проповеднического комитета епархии, являлся товарищем председателя церковно-археологического комитета и первым директором церковно-археологического музея. В Екатеринбурге жизнь Увицких была содержательной, наполненной общением с интересными людьми. Другом семьи стала пианистка Мария Николаевна Сенилова. В доме Увицких нередко устраивались творческие вечера: отец Сергий играл на скрипке (надо сказать, прекрасно играл), Мария Николаевна садилась за фортепиано, а Павла Ивановна пела. В Екатеринбурге у батюшки родилось еще двое детей – дочь Нина и сын Николай. Крестной матерью Николая и стала М.Н. Сенилова.

двум запахам примешиваются ароматы ванили и корицы, доносящиеся из кухни: это мама, Павла Ивановна, печет свой фирменный яблочный пирог. Посреди комнаты – огромный ковер, у окон – черный рояль, в глубине – кресла, банкетки. В одном из кресел сидит, читая вслух, папа – иерей Сергий, около которого собрались дети. Младшие, Нина и Коля, «собирают» вытканные на ковре цветы и «приносят» их отцу, а

ству. Священников убивали со зверской жестокостью. Пожилому протоиерею Каменского завода Василию Победоносцеву, например, отрубили голову; священнику села Боровского Аркадию Гаряеву приказали лечь в могилу и проткнули штыками; отцу Александру Попову из села Травянского сломали руку, челюсть и позвоночник, отрезали пальцы, а затем подняли его на штыки. Этот список можно было бы продолжать…

старшие, Миша и Оля, слушают его чтение. Мир и любовь царили среди членов этой семьи. То были последние предреволюционные годы их жизни.

Жестокость безбожников наводила ужас на местное население, поэтому, когда в конце июля 1918 года Камышлов был занят белыми войсками, их встречали «пасхальной службой, крестным ходом, целодневным звоном». Современники приписывали инициативу такой встречи настоятелю храма – отцу Сергию Увицкому. Возможно, это и было так. Однако в политику батюшка никогда не вмешивался. Он «всегда уклонялся от всяких политических разговоров, – свидетельствовали позже очевидцы, – говоря: „Это не наше дело… разбираться в политике”». Священник стремился лишь к

ПОСЛЕДНИЕ МИРНЫЕ ГОДЫ В 1913 году отец Сергий был переведен в город Камышлов, где стал ректором духовного училища, а также настоятелем Покровского собора. Матушка Павла Ивановна была его активной помощницей: заботилась о бедных прихожанах их храма, занималась с отстающими воспитанниками училища, вместе с отцом Сергием посещала детский приют, жертвуя сиротам деньги и одежду, помогала в устройстве бесплатной столовой для бедных, в организации помощи прихода нищим. Впоследствии дочь отца Сергия Нина вспоминала такую типичную картину из своей детской жизни в Камышлове. Большой светлый дом. В комнатах, залитых солнечным светом, смешиваются два запаха: цветущей сирени и яблонь, ветки которых находятся у самых окон. К этим

ВРЕМЯ ИСПЫТАНИЙ Гражданская война в Камышловском уезде отличалась особой жестокостью. Именно в этом уезде большевики начали создавать красногвардейские отряды и боевые дружины. Рабочие Камышлова входили в состав знаменитого полка Красных Орлов, прославившегося своей беспощадностью, в том числе по отношению к духовен-

Поститесь же, и не вкушайте от преогорчевающего древа греха, если возможно, даже и мыслию; но всячески берегите себя от него делом (Преподобный Феодор Студит).

ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

исполнению Евангельских заповедей, к жизни во Христе, а потому, если требовалось, был готов помочь любому человеку независимо от его убеждений. Так он ходатайствовал перед колчаковскими властями за некоего Козлова, который при белых дважды подвергался аресту, несколько месяцев провел в тюрьме и только благодаря заступничеству священника был освобожден, избежав смерти. В июле 1919 года при наступлении красных войск духовному училищу было предписано эвакуироваться с Белой армией в Иркутск, и отец Сергий с семьей согласился на переезд. Путешествие было очень трудным. В дороге с отцом Сергием произошел несчастный случай. Однажды семья остановилась на ночлег в селе: телегу завезли в большой сарай, где батюшка стал готовить для домашних место отдыха. Уложив и разровняв на телеге подстилку из сена, он резко распрямился – и упал навзничь без сознания, обливаясь кровью. Оказывается, наверху, между досками в настиле сеновала, торчали вилы, зубцы которых и впились в голову священника… Несколько дней он пролежал, не шевелясь: ему делали перевязки, а главное, непрестанно о нем молились. Наконец батюшке стало немного лучше, и Увицкие смогли продолжить путь. Отец Сергий выжил, поправился, однако после этого всю жизнь страдал сильнейшими головными болями. С большим трудом беженцы добрались до Омска, а оттуда в переполненном товарном вагоне доехали до Иркутска. Там Увицкие остановились у брата матушки Павлы – Владимира Ивановича, профессора Иркутского университета. Отец Сергий был прикомандирован к женскому епархиальному училищу в качестве законоучителя. Иркутск в то время находился в руках белых под командованием адмирала А.В. Колчака. Через некоторое время к городу подошли части Красной армии, начались бои, а линией фронта стал университетский городок. «Мы находились в университетской ограде, и через нас летели бомбы… Было очень страшно!..» – вспоминал младший сын батюшки Николай. Две недели длились бои за Иркутск. Войска адмирала А.В. Колчака отступили, и весь город подчинился красным. Чтобы хоть как-то содержать семью, отец Сергий вынужден был поступить счетоводом на аптечный склад. Примерно через год, в июне 1920-го, семья Увицких вернулась на Урал. Они стали проживать в селе Закамышловском. Батюшка продолжил служение в Покровском соборе. Отец Сергий был прекрасным проповедником, умел до каждого донести Евангельское слово. Послушать его проповеди, которые продолжались по часу, собиралось множество народа. Приходили слушать даже неверующие. Власти

стали требовать от священника прекратить проповедовать, угрожая арестом… И в 1920 году он был в первый раз арестован по обвинению в антисоветской агитации. Прихожане Покровского собора пытались заступиться за

ным островком под покровом праведного Симеона Верхотурского посреди голодающей России. Даже спустя многие годы воспоминание о жизни в Меркушинском вызывало у Николая Увицкого благодарное

Сергий Увицкий с супругой. Могилев,1908 г.

своего пастыря, но безуспешно. Батюшку приговорили, даже ни разу не допросив (!), к бессрочному заключению. В тюрьме батюшка вскоре заболел тифом, и его положили в тюремную больницу. Каким-то чудом ухаживать за ним разрешили Марии Николаевне Сениловой. А 12 декабря 1920 года властями была объявлена по случаю третьей годовщины Октябрьской революции амнистия, и в 1921 году отец Сергий был освобожден. В БЛАГОСЛОВЕННОМ СЕЛЕ МЕРКУШИНСКОМ После освобождения отец Сергий был определен в Успенский собор Верх-Исетского завода города Екатеринбурга, где Увицким жилось очень тяжело: по воспоминаниям сына Николая, они «до ужаса голодали». Тем не менее, отец Сергий с матушкой не теряли упования на Господа – и Господь их не посрамил. Вскоре отец Сергий получил приглашение на служение в селе Меркушинском, где жил и подвизался святой праведный Симеон Верхотурский. В селе в те времена было изобилие продовольствия: хлеб, кедровые орехи, ягоды, рыба. Почти каждый день в село приходило множество голодающих из разных мест, и меркушинцы им помогали. С вечера наполняли продуктами большие решетки из-под белья и в течение дня раздавали собранное голодным. По воспоминаниям очевидцев, Меркушино было как бы отдель-

чувство радости: «С тех пор как мы покинули Верх-Исетск, мы перестали голодать – по милости Божией и по молитвам праведного Симеона и всех святых! Слава Богу!..». Но и в благословенном селе Меркушинском Господь не оставил отца Сергия без испытаний. Началась эпидемия тифа. Отец Сергий, как всегда, всего себя отдал на служение ближним: объезжая села и деревни, исповедовал и причащал больных, неустанно совершал богослужения, после них – отпевания и панихиды, утешал родственников почивших. Кто-то, видя, как отцу Сергию трудно ездить по селам в трескучие морозы в одном пальто, передал для него очень теплую енотовую шубу. Это стало радостью для всей семьи. Однако… шуба оказалась переносчиком инфекции: в ней были вши, чего вначале никто не заметил. Первым заболел батюшка, затем все дети. Во время этой же эпидемии заразились и умерли оба других сельских священника: отец Алексий Хлынов и отец Феодор Алексеев. Отец Сергий на некоторое время остался один на приходе, который включал тогда более 35 окрестных деревень. Через несколько месяцев приехал отец Елисей Фролов, и с ним отец Сергий прослужил в селе еще два года. ВЕРНЫЙ ПАТРИАРХУ В 1924 году отец Сергий переехал ради обучения детей

в город Нижний Тагил. В 1925 году батюшка был возведен в сан протоиерея, стал благочинным староцерковного Нижнетагильского округа и настоятелем Выйско-Никольского собора. В период активной деятельности на Урале обновленцев и григорьевцев он очень много сделал для укрепления приходов Патриаршей Церкви. Отец Сергий считал, что обновленчество причинило Церкви страшное зло, нанесло ей глубокие раны, залечивать которые придется очень долго. Настоятель Верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря архимандрит Ксенофонт (Медведев) впоследствии отзывался о батюшке, что он принадлежал к тем пастырям, которые «были настроены к защите Патриарха». Осенью 1929 года власти решили закрыть Выйско-Никольский храм. Отец Сергий делал все возможное, чтобы не допустить этого. Он призывал паству к усиленной молитве, посту, убеждал чаще исповедоваться и причащаться. На заседании приходского совета было решено собрать подписи верующих с прошением к не закрывать храм. Все это властями было поставлено отцу Сергию в вину как «антисоветская агитация». 10 февраля 1930 года отец Сергий был арестован по обвинению в «антисоветской пропаганде, срыве социалистического переустройства городского поселка». На допросах батюшка пытался доказать абсурдность предъявленных обвинений и виновным себя не признал. 16 мая 1930 года он был приговорен к заключению на пять лет в Вишерский исправительнотрудовой лагерь (в Пермской области). При его крайне слабом здоровье такое решение было равносильно смертному приговору. ЗАВЕТНОЕ ЖЕЛАНИЕ Тяжело пришлось семье батюшки после его ареста. Павла Ивановна постоянно находилась с младшим сыном Николаем. Дочерей, как детей «врага народа», уволили с работы. Не имея возможности заработать на кусок хлеба, матушка с детьми переехала в город Невьянск, где дочери стали петь в церковном хоре. Дочь отца Сергия Нина вскоре вышла замуж за псаломщика Григория Александровича Пономарева – впоследствии известного на Урале старца протоиерея Григория. Матушка Павла пыталась узнать о судьбе своего мужа, и вскоре ей удалось получить разрешение на свидание. С сыном Николаем она предприняла трудное путешествие по реке Вишере. Отец Сергий занимал в лагере должность помощника лекаря – такое назначение он получил только потому, что знал латынь. Медпунктом служила комната в избе, разделенная на две половины простыней: с одной стороны от просты-

ни был медпункт, а с другой – сапожная мастерская. При этом никого из медиков, кроме «помощника лекаря», во всем лагере не было. Не было и никаких лекарств. «Да как же ты лечишь?», – удивленно спросила матушка отца Сергия. «Да как! Водой и молитвой», – ответил батюшка. Матушке разрешили видеться с мужем в течение недели. Отец Сергий терпеливо переносил скорби заключения. Самым тяжелым было для него лишение возможности служить Божественную литургию. «…Он был священником, и ему очень хотелось постоять хоть еще раз у Престола Господня!» – писал Николай. ПОСЛЕДНЯЯ ВСТРЕЧА Осенью 1931 года отца Сергия перевели в другой лагерь – на Беломорканал. Строительство Беломорско-Балтийского канала было одной из первых «великих строек социализма», где в массовом порядке использовался труд заключенных. Узники располагали лишь самыми простыми орудиями труда: лопатами, кирками, топорами, деревянными тачками. Из дерева сооружали самые примитивные лебедки и копры, с помощью которых вбивали в землю сваи, а скалы дробили большей частью вручную – ломом и молотом… Беломорканал строили около ста тысяч мужчин и женщин, молодых и стариков. От непосильной работы и недоедания на строительстве гибло в среднем свыше шестисот человек в месяц. Узнав о переводе отца Сергия в Белбалтлаг, матушка Павла снова выхлопотала разрешение на встречу с мужем. В октябре 1931 года Павла Ивановна приехала к месту заключения. В то время как она шла на свидание вдоль колючей проволоки, ее вдруг остановил идущий навстречу старик. «Павлинька!» – сказал он знакомым голосом. Матушка с удивлением посмотрела на него… Отец Сергий! Его с трудом можно было узнать: он весь опух, поседел, еле двигался, хотя ему было тогда чуть больше пятидесяти лет. Павла Ивановна заплакала и бросилась к мужу, но конвоир грубо оттолкнул ее. Он разрешил им сказать друг другу лишь несколько слов и глумливо произнес: «Свидание закончено». Это была их последняя встреча. 12 марта 1932 года отец Сергий умер в лагере. Сведения о его кончине родные получили лишь незадолго до Великой Отечественной войны. Священномученик Сергий Увицкий был прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской в 2004 году. И сейчас он предстоит перед престолом Господним в Царстве Небесном и молится милосердному Богу и за прихожан храмов, в которых он когда-то служил, и за всех, кто почитает его и возносит ему свои молитвы.

Всегдашний напряженный труд производит изнурение и изнеможение, а постоянное послабление ведет к беспечности. Это бывает и с душою, и с телом. Поэтому мера во всем – прекрасное дело (Святитель Иоанн Златоуст).

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Иконостас как образ веры

Юрий СОКОЛОВ, историк искусства

Иконостас – преграда между стоящими в храме и алтарем. Прообраз иконостаса как стены, отделяющей вечное от временного, – это завеса, делившая ветхозаветную скинию в Древней Иудее, самый первый храм, на две части. Когда мы с вами видим иконостас, богато ли украшенный, или скромный, в его метафизическом, одухотворенном содержании мы видим самое главное из всей истории человечества. Это образ нашей веры во времени и в пространстве.

– Сегодня поговорим об иконостасе, о той замечательной художественной преграде между нами, стоящими в храме, и алтарем. Зачем она нужна? Храмы бывают разные: есть храмы католические, есть протестантские кирхи, есть православные храмы. Византийские – угрюмые, громоздкие. Есть наши храмы: киевские – монументальные, новгородские, владимиро-суздальские – удивительной красоты. Храмы мрачноватые – романские. Разные, они воплощают в себе образ целого мира. Когда мы стоим Литургию, когда обращены лицом к алтарю, то алтарь для нас закрыт вот этой самой удивительно красивой стеной. Что это? За ней находится то пространство, что является образом мира горнего. Это Небесный Иерусалим. То храмовое пространство, где мы находимся, – это мир здесь и сейчас, мир земной. Мы видим перед собой то, что закрывает для нас мир горний. Вера наша начинается с очевидного: с того, что Господь Иисус Христос жил в конкретном месте, в Иудее, в Римской империи, во времена Понтия Пилата. Вера начинается с реальности Господа нашего Иисуса Христа, с конкретного исторического пространства, с конкретного исторического времени, и поэтому так важен образ времени. В нем наша память, наше поучение, наши уроки, наши трагедии и наши победы. Вот это историческое время для нас важно. Вот это историческое время – это и есть иконостас. Изначально никакого иконостаса в храме не было. Базилика не расчленяема, а первые храмы были базиликальными.

Даже храм Святых двенадцати Апостолов в Константинополе, построенный при Константине Великом, тоже был базиликальным. Павда, там очень быстро появляется некая преграда на ступенях солеи, которая нужна для того, чтобы толпы верующих, находящихся в состоянии возвышенного восторга и экстаза, не ввалились бы внутрь алтаря, не нарушили бы порядок богослужения. Вообще-то, прообраз иконостаса как стены, отделяющей вечное от временного, – это завеса, делившая ветхозаветную скинию в Древней Иудее, самый первый храм, на две части. А затем происходит развитие иконописи, и иконы, хорошие или плохие, пишутся и дарятся храму, и какие-то из них устанавливаются на колоннах, какие-то – между колоннами, какие-то – наверху фриза. Большое число икон просто ставится вдоль этой каменной преграды. Так постепенно и довольно стихийно выстраивается иконостас. И постепенно приходит его осмысленная метафизическая и художественная роль, можно сказать, богословия в образах. Ряды иконостаса. С чего начинается человеческая история? Она начинается с того, как Адам покинул Эдем. Вот с этого момента и до появления первых пророков мы с вами и выделяем самый верхний иконостасный ряд – праотеческий, где Господь присутствовал Своей мыслью, память о Нем всегда была в сознании тех, кого мы с вами именуем праотцами. Однажды появляются и те, кто начинает общаться с Богом более близко, – это пророки, это первый пророк Моисей. Вот и второй ряд иконостаса – от Моисея и до того момента, когда поя-

См о тр ите п р о г ра м м у

«СЛОВО В ОБРАЗЕ» (г. Санкт-Петербург)

на телеканале «Союз»

среда 13.30 пятница 05.00 суббота 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

вится Христос. До того момента, когда произойдет радостное Рождество, приход Господа в этот мир в Вифлееме. Этот ряд называется пророческий. Здесь мы с вами видим фигуры пророков, которые держат в своих руках свитки. Это атрибут пророка, это их пророчество, результат их общения с Господом. Ниже пророческого ряда – деисусный (по-гречески – деисисный) ряд. Деисис – предстояние, моление. В центре деисисного ряда – большой развернутый образ. Образ «Христос во славе». Иногда еще его называют «Христос – Великий Судья», ибо Господь является этому миру и нам всем как Великий Судья, и за нас будут предстоять те, кто объединяет собою Ветхий Завет и Новый Завет. Люди Ветхого Завета и люди Нового Завета одновременно – святой Иоанн Креститель и Приснодева Мария. Они слева и справа от Христа будут стоять в позе прошения, моления, предстоя за нас, защищая нас на Страшном Суде. Вот такая замечательная и вдохновляющая композиция этого ряда. Ну а что касается праздничного ряда… Это чаще всего небольшие иконы, похожие на клейма. На каждой из них – сюжет праздников, которые происходят в течение года. Можно сказать, что вообще весь этот ряд – праздник, потому что это иконы, связанные с пребыванием Господа нашего на земле, связанные с жизнью, проповедью и подвигом Иисуса Христа и с жизнью Приснодевы Марии. Это само по себе – праздник для этого мира. Средокрестие, центр всей человеческой истории, сколько бы ее не было до этого, и сколько бы еще человечество не прожило здесь, на земле. Это центральное событие в истории человечества. А ниже мы с вами уже видим то, что называется местный ряд. В этом ряду есть три проема – Царские врата и диаконские, архангельские врата. Вот оно, пространство истории. Это то, что максимально к нам

приближено, и в этом местном ряду створки врат – это как бы приделы, которые мы открываем благодаря Тому, кто нам рассказал, нас научил. И это четыре изображения евангелистов. Евангелия открывают нам истину, принимая эту истину, мы открываем для себя эти створки. А для всего мира эти створки открыты благодаря Благой Вести, и поэтому есть еще два медальона, или правильнее сказать, единая композиция – Благовещение Пресвятой Богородицы. Она различна. Иногда это два медальона друг против друга на створках. На одном изображается архангел Гавриил, на другом – Приснодева Мария. А на створках иконостаса древнерусских храмов мы видим большой тимпан сверху створок, где эта как бы единая композиция. Слева от царских врат – изображение Христа Вседержителя. Справа – изображение Приснодевы Марии. Это те, кто принимает нас там, в Царствии Небесном. И еще одно очень важное обстоятельство: вертикаль, которая присутствует в иконостасе, над Царскими вратами продолжается темой Евхаристии. Как можно пройти в жизнь вечную, как можно быть христианином, не соучаствуя в трапезе с Создателем, не причастившись Его таин и жизни вечной? Это очень важный момент. Евхаристия – икона над Царскими вратами. Остальное, что в местном ряду представлено, – это местночтимые святые. Почти всегда в больших храмах Древней Руси мы с вами встречаем изображения Сергия Радонежского, Александра Невского, и тех святых, или те сюжеты, которым посвящен этот храм. Когда мы с вами видим иконостас, богато ли украшенный, или скромный, в его метафизическом, одухотворенном содержании мы видим самое главное из всей истории человечества. Это образ нашей веры во времени и в пространстве. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Slovo-v-obrazeIkonostas

Жадными очами не делайте страстных воззрений, и сами себя не подвергайте очарованию (Преподобный Феодор Студит).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

«На нем явно почила благодать Божия» 10 марта – память Павлу Павловичу Стожкову, Таганрогскому (1792 – 1879), праведному Родился 8 ноября 1792 года в семье дворянина Черниговской губернии. При Крещении назван в честь св. Павла Исповедника, архиепископа Константинопольского. Родители хотели обеспечить своему сыну образование и хорошее общественное положение, юноша же стремился ко спасению и богоугодной жизни. В 25 лет блаженный Павел раздал доставшуюся ему часть имения, отпустил на волю крестьян и, взяв благословение отца, отправился в заветное странствование по святым обителям. Около десяти лет продлилась его странническая жизнь, а затем он поселился в приморском городе Таганроге, где, забыв свое дворянское происхождение, говорил на простонародном малороссийском наречии, жил в землянке. Тяжелыми работами в порту и неустанной молитвой он очистил душу и тело от всего страстного и греховного, на нем явно почила благодать Божия, и невольно люди, под впечатлением его речей и дел, глубже вдумывались в смысл жизни и вспоминали о Небесном Отечестве. Они стали идти к нему за советами и утешением. Придя в преклонные лета, он оставил тяжелые труды в порту и поселился в маленьком доме, молясь

непрестанно Богу и служа людям. Каждый день с первым ударом церковного колокола он отправлялся в собор, молился за Литургией. Из храма обычно шел по базару. Увешанный двумя белыми холщовыми сумками, с палкой в руках, обходил всех торгующих с обычными своими наставлениями и утешениями. Торговцы подавали ему милостыню, но от некоторых не принимал никаких подаяний и даже отгонял таких от себя палкою. Ночи же, как и прежде, проводил в усердной молитве. Иисусова молитва никогда не сходила с его уст, учил он и всех приходящих к нему творить эту молитву и без нее никогда никого не впускал к себе в келью. Силою благодати Божией блаженный ясно видел и душу человека, и его будущее. Своему духовнику, иеромонаху Дамиану, он предсказал: «Ты будешь велыкый человек, такий, шо больший буть не може». П пророческие слова эти исполнились: в 1897 году отец Дамиан поставлен был Патриархом Святого Града Иерусалима. Как и другим великим угодникам Божиим, Господь открыл ему день и час его кончины. Накануне он велел написать письмо своим близким с просьбой быть на его похоронах. Скончался 10 марта 1879 года.

Молитвы преподобному Павлу Таганрогскому

великий угодниче Божий и чудотворче, святый блаженный Павле! Ты, на высоту добродетелей возшед, яко пресветлая звезда житием твоим возсиял еси, и странническое жительство избрав, мира сего красная ни во чтоже вменил еси. Темже Всеправедный Судия многими чудесы тя прослави. Душу же твою святую в небесные обители всели, идеже любви Божией наслаждаяся, и наши нужды зриши, прошения слышиши. Буди нам в недузех целитель, по морю плавающим кормчий и утопающим благонадежное избавление. Молимся тебе, Павле блаженне: испроси всем, во всякой нужде сущим и ко твоему заступлению прибегающим, всякий дар коемуждо благопотребен: веры и любве преспеяние, благочестия умножение, мира утверждение, больным исцеление, печальным утешение, бедствующим помощь, обиженным защищение. И сподоби ны угодниче Божий молитвами твоими благочестно житие земное скончати, Небесное Царствие и жизнь вечную унаследити, со всеми святыми, в бесконечныя веки веков, аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 12 (1197) март 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 20.03.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ЧИТАТЕЛЯМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 12 (1197) 2023 от Р.Х.

Книжное обозрение

Дорогие братья и сестры, издательство «Сибирская благозвонница» продолжает знакомить вас с книжными новинками. Мы надеемся, что наша рубрика помогает вам в выборе необходимой литературы. Сложно представить себе православного христианина, который бы не читал книг, потому что из них мы черпаем знания, необходимые нам для укрепления нашей веры и для спасения. «Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа», – свт. Игнатий (Брянчанинов).

«Краткий путеводитель по Псалтири». «Краткий путеводитель по Святому Евангелию»

В первой книге приводится краткое содержание псалмов Давидовых по толкованиям святых отцов Церкви: свт. Афанасия Великого, блж. Феодорита, епископа Кирского, святителей Иоанна Златоуста и Григория Нисского, Евфимия Зигабена и других отцов Церкви. В путеводителе по Евангелию читатель найдет краткую, но исчерпывающую информацию о Книгах (авторах, времени написания, структуре и особенностях изложения), тексты благовествований всех 4-х евангелистов и подробную таблицу всех Евангельских событий. -20% Код: 25948, 26017, переплет, офсет, 224, 336 с., 13,5х20,5 см

800,00

640.00

«Война и Библия». Святитель Николай Сербский

«Правило веры и образ кротости». Молитвы, службы, акафисты святителю Николаю Чудотворцу

Святитель Николай ‒ один из самых почитаемых святых не только среди православных верующих, но даже и мусульман. Чудеса по молитавам к нему многочисленны и широко известны по всему миру: верующие разных стран прибегают к нему за помощью. Недаром в народе его называют по простому Никóла Чудотворец. В данном молитвенном сборнике собраны основные последования и молитвы из разных богослужебных книг и молитвенных последований, обращенные к святителю Николаю Чудотворцу. -20%

Код: 1487, переплет, офсет, 221 с., 14,5х21,5 см

«Богородичный цветник». «Библейский цветник»

450,00

360.00

Сочинение, написанное между двумя Мировыми войнами, посвящено отношению христианства к войне. Святитель Николай говорит, что исход каждой войны решает Бог, и что все древние и современные войны можно понять и объяснить лишь в свете Библии. Размышляя о причинах войн вообще, автор пишет: «...война человека с человеком – это плод войны человека с Богом». Святитель приходит к выводу, что поражение в войне есть результат греха и отступления от Бога народа, властителей и военачальников, благочестие же и добрая нравственность всех вышеперечисленных приводят к победам и миру. -20%

«Богородичный цветник» содержит тропари, кондаки, величания и молитвы перед 44-мя чудотворными иконами Богородицы. Здесь же рассказано о происхождении этих икон, указаны места нахождения подлинников и даты празднования в честь того или иного образа в Православной Церкви. Каждое слово и событие, изложенные в Библии, имеют для каждого из нас назидательное значение в деле спасения души. В «Библейском цветнике» собраны афоризмы, яркие и наиболее известные слова Самого Господа и Его святых из разных Книг Ветхого и Нового Заветов. -20%

440.00

400.00 «От него нельзя оторваться...».

Код: 25568, переплет, офсет, 286 с., 12х17 см

550,00

«С нами Бог!». Каноны и молитвы святым воинам

В этот молитвенный сборник включены каноны Кресту, Архангелу Михаилу с прочими бесплотными силами, святым воинам, которые сами прославились праведной жертвенной жизнью во Христе и ратными подвигами на полях сражений, а теперь помогают нынешним воинам своими молитвами к Богу нести нелегкое служение по защите нашего Отечества. Св. блгв. князь Александр Невский, вмчч. Георгий Победоносец и Димитрий Солунский, мч. Иоанн Воин, прав. Иоанн Русский, прпп. Александр Пересвет и Андрей Ослябя, равноап. князь Владимир, мчч. Борис и Глеб и др. -20%

Код: 26020, переплет, офсет, 224 с., 12х17 см

«Хорошо дома». Книга для чтения в кругу семьи

320,00

260.00

«Хорошо дома» – это книга для семейного чтения, которая собиралась и строилась, как дом: в ней вы найдете «Святой уголок», «Детскую», «Кухню», «Чердак»... Все эти «загадочные» места вы посетите вместе и будете с интересом не только читать, но и разглядывать каждую деталь затейливого интерьера или пейзажа. К каждому разделу подобраны замечательные стихи, сказки, проза как классиков литературы, так и современных авторов. Прекрасно проиллюстрированное издание станет подарком для всей семьи. Надеемся, что в нашем «доме» будет хорошо не только детям, но и взрослым. -20%

Код: 12262, переплет, офсет, цв. илл., 18,5х22 см

430,00

344.00

Код: 16484/26016, переплет, офсет, 416/224 с., 8/9х11/12 см

500,00

Свт. Иоанн Шанхайский в письмах П.С. Лопухина к протоиерею Григорию Граббе

Эти письма предоставляют читателю уникальный своей непосредственностью и живописью исторический материал – малоизученное десятилетнее (1951–1962 гг.) его пребывания в Европе в качестве архиепископа Брюссельского, управляющего Западноевропейской епархией РПЦЗ. Извлеченные из фонда еп. Григория (Граббе) в Стэнфордском университете, они сообщают не только сухие факты, но рисуют житейский и духовный облик свт. Иоанна. В сборник вошел и целый ряд его речей и проповедей того периода. -20%

Код: 25952, переплет, офсет, 298 с., 12,5х17 см

550,00

«Учение святых отцов о душе». В 3-х частях

Велика тайна человека, еще более ‒ тайна человеческой души. Что она такое по существу? Каковы ее способности и происхождение? Как она соединяется с телом? Как влияет на душу грех и как ей с ним бороться? Как живет душа в теле в земной жизни, и как она с ним на время разлучится после смерти тела? Как вновь соединится при всеобщем воскресении, чтобы больше уже не разлучаться никогда? Как будет жить в вечности? На эти и другие вопросы на протяжении почти восемнадцати веков отвечают святые отцы и церковные писатели, чьи мнения тщательно собраны здесь воедино. -25%

Код: 26015, переплет, офсет, 832 с., 15х20,5 см

1640,00

1230.00

«Русская симфония». Очерки русской историософии. Митрополит Иоанн (Снычёв)

Книга состоит из двух частей – «Самодержавие Духа» и «Русь Соборная», представляющих, по замыслу автора, православную историософскую концепцию русской истории и судьбы, русского религиозного избранничества. В своей книге Владыка Иоанн проводит глубокий исторический и духовный анализ основных событий. Благодаря этому многие из них читатель сможет осмыслить по-новому, глубже понять их причинно-следственную связь, их духовное значение и смысл. Книга обращена к тем, кому небезразличны судьбы Отечества. -20%

Код: 8807, переплет, офсет, 528 с., 15х20,8 см

580,00

646.00

«Боль отцов и слезы матерей». О смысле страданий и скорбей и о помощи Божией в их перенесении

В книгу вошли статьи и рассказы русских писателей и духовных лиц, повествующих о перенесении различных скорбей и страданий с помощью Божией и Его святых угодников. Особое место занимают страницы книги, посвященные духовному смыслу посылаемых от Господа скорбей и несчастий, среди них весьма утешительны письма святителя Феофана Затворника. В них он объясняет не только смысл страданий, но и дает советы, как преодалевать в себе печаль при потере близких, чтобы она не подавила скорбящего.

Код: 25944, переплет, офсет, 320 с, 12,5х20 см

-20%

400,00

«Слова о любви»

«Поиск потерянной тропы». Архимандрит Рафаил (Карелин)

Бог есть любовь, и Господь заповедал нам любить Бога и друг друга. Но что же такое любовь? В чем она проявляется? И как связана эта одна из трех главных добродетелей христианства (наряду с верой и надеждой) с духовной жизнью? В этом сборнике читатель найдет ответы на эти и другие вопросы. Книга издана в память известного лаврского архимандрита Наума (Байбородина; 1927‒2017). В эту работу вошли отрывки из наставлений святых отцов и трудов батюшки, его проповедей о любви к Богу и ближнему, любви к Православной Церкви и молитве. Один из разделов посвящен Отеческой любви Господа к людям. -20%

«В наше время потери нравственности и духовности, тропинка, ведущая к Богу через внутреннюю жизнь, теряется среди камней и зарастает бурьяном. Гордость и эгоизм, присущие всем временам, достигли необычайных размеров; возросла холодность и отчужденность людей к Богу и друг ко другу. Эта потеря любви приближает человечество к катастрофе... Эпидемия глобальной лжи и насилия делает человеческое бытие трагедией и бессмыслицей. В этой книге я хотел напомнить современному читателю, что еще имеется возможность нравственной реанимации, осуществления христианских идеалов и возвращения духовной радости», – о. Рафаил. -25%

336.00

413.00

Код: 26014, обложка, офсет, 240 с., 15х21 см

«Вернуться в Россию». Л.П. Решетников

420,00

В своей книге кандидат исторических наук, генерал-лейтенант Л.П. Решетников размышляет о судьбоносных для нашей Родины вопросах. По мнению автора, в 1917 году Россия уклонилась с исторического пути православной монархии на извилистую тропу иллюзий, миражей и тяжелых испытаний, стоивших нашему народу миллионных жертв. Сегодня, преодолев коммунистический морок, Россия может вернуться на свой цивилизационный путь, основанный на ценностях Православия и идеалах Святой Руси. Но чтобы это произошло, нам, русским людям, самим нужно не на словах, а на деле соответствовать этим идеалам. -20% Код: 25523, переплет, офсет,

325,00

260.00 Добрый совет – лучший ответ. Беседы на телеканале «Союз». Архимандрит Мелхиседек (Артюхин) 320 с., 14,5х21,5 см

На телеканале «Союз» известная телеведущая Любовь Акелина более десяти лет проводит беседы с архимандритом Мелхиседеком, которые неизменно вызывают живой интерес зрителей. Из огромного количества заданных ими вопросов мы выбрали те, которые касались самых важных сторон духовной жизни православного человека. Ответы отца Мелхиседека всегда были точными и обстоятельными, а главное – содержали доброжелательные и полезные советы для построения жизни по заповедям Божиим. -20%

Код: 25977, переплет, офсет, 320 с., 13х20,5 см

420,00

Код: 25991, переплет, офсет, 384 с., 13х20,5 см + диск

550,00

«Святость в миру». О святых семейных парах. Эдуард Качан

В этой книге собраны жития святых мирян – православных христиан, прославленных Церковью, которые жили в браке, воспитывали детей и сталкивались со всеми трудностями, с которыми встречаемся и мы в нашей семейной жизни. Эти семейные пары жили в разные эпохи, были представителями разных народов, и условия их жизни были самые разные, порой и весьма далекие от нас. Но одно у них было общее: среди забот и хлопот мирской жизни они смогли сохранить верность Христу и любовь друг к другу. -20%

Код: 26013, переплет, офсет, 334 с., 12х17 см

540,00

432.00 «Рассказ о киевской старине». «На пиру у князя Владимира». «Сын Великой степи печенег»

Каждый из этих рассказов посвящен истории княжения Великого князя Владимира после его Крещения. А «Рассказ о киевской старине» повествует о событиях, происшедших после кончины князя, когда на Киевский престол сел его сын Святополк, прозванный Окаянным. Как не побоялся он ради власти пролить братскую кровь благочестивых князей Бориса и Глеба. Как кротость и благочестие Бориса привели его к мученическому венцу. Противостояние греха и благочестия – порока и святости – основной лейтмотив рассказа. -20%

Код: 26037, 25671, 25552, обл., офсет, 13/15х20/21 см

400,00

440.00 «Пророк Авраам». «Пророк Моисей». Интерактивное издание для детей и родителей

320.00 «Пасхальный батюшка». Детям об отце Иоанне (Крестьянкине). Вячеслав Бондаренко

336.00 «Пресвятой Троицы избранник». Детям о преподобном Александре Свирском

320.00 «Святитель Лука Крымский». Научись у святого

Код: 25997/2919, переплет, офсет, 550,00 цв. илл., 24/35 с., 15х20,5 см 440.00

Код: 25940, обложка, офсет, цв. илл., 40 с., 21х29,5 см

Код: 25966, обложка, офсет, цв. илл., 32 с., 16,5х23,5 см

Код: 199680, обложка, цв. илл., 32 с., 19х25,5 см

Пророк Авраам по велению Божию стал кочевником, он не просто уверовал в существование Бога, а поверил и доверился Ему, и Господь сделал его отцом народа Божия. А пророк Моисей – единственный, удостоившийся чести говорить с Богом лицом к Лицу, именно ему Господь доверил освободить от рабства целый народ и научить его новой жизни по Божиим заповедям, которые и спустя тысячелетия важны для нас. На страницах издания вас ждут увлекательные задания, лабиринты, сюрпризы и наклейки. -20%

Книга посвящена отцу Иоанну (Крестьянкину), старцу XX века, духовному отцу многих священников, монахов и мирян. Батюшка говорил: «У меня нет плохих людей – у меня все близкие и дорогие». Он был для всех родным. Утешал, помогал советом и молитвой. Отец Иоанн прожил долгую жизнь, полную испытаний и радостных встреч. Даже находясь в тюрьме, батюшка не унывал и вспоминал, что только там была настоящая молитва. Его книги, письма, изданные размышления и проповеди помогают людям на пути к Богу. -15% 360,00

306.00

Знаешь ли ты, боголюбивый читатель, что за всю историю человечества только два человека сподобились узреть Пресвятую Троицу? Первый – ветхозаветный праотец Авраам, а второй – наш русский святой, преподобный Александр Свирский. В этой книге рассказ пойдет как раз о его жизни и подвигах ради Христа. Еще в юном возрасте повстречавшись с Валаамскими монахами, Амос (так звали святого в миру) возгорелся желанием монашеской жизни и тайно ушел из дому на Валаам, ведомый чудесным путником... -15% 200,00

170.00

В этой книге рассказывается о жизни человека с удивительной судьбой. Святитель Лука Крымский (1877–1961) – блестящий хирург, ученый, духовный писатель и автор книг по медицине. Он стал священником в сложное время гонений на Церковь, прошел тюрьмы, ссылки и пытки. Вся его жизнь – это подвиг исповедничества. Он любил Христа и до конца жизни служил людям, и в особенности – страждущим, с невероятной любовью и самоотверженностью. Святитель Лука считал лечение больных величайшим делом, которое есть подражание Самому Христу. ПОЖЕРТВОВАНИЕ

350.00

Дорогие читатели! Представленные книги можно заказать тремя способами: 1. Отправить письмо с заявкой по адресу: 620026, г. Екатеринбург, а/я 129. В заявке необходимо указать данные получателя (ф., и., о., индекс, регион, населенный пункт, улицу, дом, квартиру, контактный телефон (если есть)), год и номер газеты, код товара, наименование и указанный за него размер пожертвования. 2. Оформить заявку по телефону. Тел: 8 (800) 555-96-58 б/п по России, 8 (912) 045-55-95 (МТС). 3. Сделать заказ в интернет-магазине: WWW.УРАЛЗВОН.РФ. Дорогие братья и сестры! Обращаемся к вам с просьбой, совершая заказ, помнить об ответственности за его получение, поскольку в случае вашего отказа или невозможности получения по другим причинам расходы по пересылке вам и обратно ложатся на издательство. Надеемся на ваше понимание. Предложенные издания можно приобрести: г. Екатеринбург, ул. Белинского, 86, церковный магазин «Сибирская благозвонница». Тел: 8 (343) 286-26-41; г. Новосибирск, ул. Крылова, 53, ст. м. «Маршала Покрышкина», церковная лавка «Благозвонница». Тел: 8 (962) 834-63-06.