Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 11 (1196) март 2023 г. Церковь может помочь

Пост – время радости

Приближаться к Богу, изгоняя из своего сердца все то, что нам вредит

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

Митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

Епископ Ейский и Тимашевский ПАВЕЛ

с. 8–9

с. 12–13

с. 20–21

Проявить желание воспринять слово Божие Церковь говорит нам о том, что мы – храм Божий. А знаете, что храмы бывают разными. Я думаю, что сегодня, особенно в наше время, храмы бывают разными. Вы видите, вот этот благолепный собор, который украшен красными росписями, который наполнен замечательными песнопениями нашего хора, наверное, лучшего хора, который старается всегда. Который наполнен чтением, вот такой храм бывает. А какой бывает храм еще? А бывают храмы такие, какие мы видим, когда едем по деревням. Что по деревням – у нас в городе до сих пор стоят храмы, которые обезображены. Без рам, без окон, с рваными местами в алтарях. И человек может быть таким, как этот храм, в котором мы находимся, а может быть таким храмом – разоренным, пустым, холодным, с ветром, который продувает через выбитые окна. А может человек быть таким храмом, как храмы сегодня в европейских странах – прекрасная архитектура, прекрасные росписи, все сохранилось, все замечательно, но… людей нет. Для людей сделали кафе, концертные залы, театры. Вот таким может быть человек. Сохраняя, может быть, привычку благочестивой жизни, по воскресеньям прийти в храм, молитву почитать, свечку поставить, все сохраняется, форма есть, но когда дело доходит до необходимости соблюдать заповеди Божии, проявить внимание, любовь,

сочувствие к другому человеку или проявить желание воспринять слово Божие, почитать Евангелие, Писание Ветхого Завета… «Нет-нет, лучше передачу, лучше матч, лучше новости», еще что-то… Вот становится он тогда похожим на такой храм, сохраняющий внешнюю схожесть с храмом Божиим, а внутренне совершенно не соответствующий. Вот сегодняшний день именно об этом. Желаю каждому возгореться желанием быть храмом настоящим. Настоящим храмом, на котором отпечатан, изображен образ нашего Господа, Пречистой Матери, святых угодников Божиих; обязательно есть икона, в нас должна быть икона – образ того святого, чье имя мы носим. Мы должны знать его имя, должны знать его житие, мы должны как-то с ним сродниться. Не просто знать, а размышлять, обращаться, просить его нас посетить и исправить, чтобы его роль записалась в нашем сердце, в нашем сознании. Наша жизнь очень короткая, яко цвет. Перед лицом вечности – это ничто. За это время важно «успеть поцвести» – стяжать добродетели, благодать, и «вместить, впустить в себя нашего Господа». Пусть милостивый Господь, наша Церковь помогут нам это, самое важное наше дело, осуществить. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

Богооставленность

Подвиг поста

Духовная жизнь должна быть целостной

Протоиерей Андрей ТУРОВ (г. Томск)

Священник Александр АКУЛИН (г. Москва)

Игумен ФЛАВИАН (Матвеев) (г. Екатеринбург)

с. 32–33

с. 38–39

с. 42–43

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

«Самое важное – забота о своей собственной душе»

26 февраля, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ молился за вечерней и возглавил чин прощения в Храме Христа Спасителя в Москве. После отпуста вечерни Святейший Владыка произнес проповедь.

об устроении своей жизни: так ли мы живем, то ли мы делаем, тому ли отдаем большую часть своего времени, свои силы, свое внимание, свою заботу. Стиль современной жизни переориентирует наше внимание на второстепенное, но это второстепенное кажется нам очень важным, потому что от него нередко зависит уровень нашей жизни, нашего комфорта, нашего благополучия. И мы настолько свыкаемся с тем, что заботы о земном благополучии стали самой главной нашей заботой, что чаще всего забываем про самое важное – заботу о своей собственной душе. Вот для того чтобы вырваться из этой круговерти событий, отвлекающих нас, мешающих нам сосредоточить свое внимание на самом главном, и дается – Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Этим торжественным богослужением мы входим в поприще Святой Четыредесятницы – особое время, которое предназначено для того, чтобы дать всем нам, людям, погруженным в суету каждодневной жизни, людям, у которых теперь так мало времени для молитвы, – возможность для духовных размышлений. Время подумать о себе, о своей жизни. Великий пост действительно приглашает всех нас к более частому участию в богослужениях. Великопостные богослужения располагают человека к покаянию, к размышлению о самом себе, о своих грехах. О всем том, что нередко приводило в действие голос нашей совести, когда мы сокрушались, сказав что-то не так или сделав что-то, что кого-то обидело; а потом, в суете мирской, голос совести затихал, и мы забывали,

Господь Иисус Христос, придя, не отменил жертвы Богу за грехи человеческие, но Он сделал нечто, что не укладывалось и не могло уложиться в сознании ветхозаветных людей – Он Сам Себя принес в жертву Богу за грехи всего человечества. Он заклал Себя, подобно тому как закалывали ягнят в иерусалимском храме. Он вознесся на крест, Он жизнь Свою отдал за то, чтобы грехи наши были искуплены. что сделали плохое, а иногда и оправдывали сами себя. Великий пост дает нам возможность, во-первых, вспомнить о плохих поступках и словах, которые когда-то ранили нашу совесть, а потом вышли за пределы нашего внимания и перестали возбуждать совесть. Но ведь эти поступки и слова остались! Они отягощают нашу духовную жизнь, однако Великий пост дает нам возможность вспомнить все, в чем мы не раскаялись, принести Господу покаяние и вообще подумать

нам время Великого поста, особенно его первой седмицы. Те, у кого есть возможность, всенепременно посещайте службы и

утром, и вечером. Может быть, кому-то это покажется трудным, но великопостное молитвенное поприще очень помогает нам сосредоточиться на самих себе, на своих духовных проблемах, а молитва, совершаемая вместе с теми, кто окружает нас в храме, привлекает к нам Божию благодать и дает силы избавиться от грехов наших – если не всех, то по крайней мере тех, которые отягощают нашу совесть. Действительно, время Великого поста – это время очищения. Так и в эпоху Ветхого Завета были обряды очищения, но они носили более поверхностный характер, потому что были приспособлены к мировоззрению и психологии древних людей, в основном ориентированных на внешние проявления религиозности. Нам же, людям Нового Завета, многое открыто через Господа и Спасителя. Мы знаем Евангелие, мы посещаем храмы Божии, мы причащаемся Святых Христовых Таин, и благодать Божия, конечно, касается нашего сердца и помогает нам увидеть свои прегрешения, узреть свои грехи, а зрение своих грехов является первым шагом к исправлению. Но ведь для того чтобы исправлять себя, нужно знать, что следует исправить, а для этого нужно разобраться в самих себе, в своих ошибках, в своих греховных поступках,

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Воскурение фимиама благоуханием наполняет воздух, а молитва воздержного – Божие обоняние (Преподобный Нил Синайский).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

в своих недостойных мыслях. «Несть человек, иже жив будет, и не согрешит» (см. 3 Цар.

8:46; 2 Пар. 6:36), а потому для каждого человека, и глубоко воцерковленного, и время от времени посещающего храм, и даже, может быть, совсем слабо верующего, Великий пост – это время изменения самого себя к лучшему, это время глубокой духовной перемены. И эта перемена достижима! Это не какое-то сверхсложное дело – только нужно начать заботиться об этой перемене. Посещение богослужений в Великом посту, особенно в первые недели Великого поста, молитва, слушание слова Божия, несомненно, дают человеку силу и возможность увидеть свои грехи, принести покаяние, а значит, и очищение от грехов. В Ветхом Завете, чтобы освободиться от грехов, приносили жертвы Богу. Закалывали животных, иногда окропляли себя их кровью. Таковы были обычаи, и с этими жертвоприношениями связывалось отпущение грехов. Господь Иисус Христос, придя, не отменил жертвы Богу за грехи человеческие, но Он сделал нечто, что не укладывалось и не могло уложиться в сознании ветхозаветных людей – Он Сам Себя принес в жертву Богу за грехи всего человечества. Он заклал Себя, подобно тому как закалывали ягнят в иерусалимском храме. Он вознесся на Крест, Он жизнь Свою отдал за то, чтобы грехи наши были искуплены. Чтобы прощение наших грехов Богом не сопровождалось несправедливостью, жертва была принесена за эти грехи, но Господь Сам Себя принес в такую жертву. Господь освободил нас от необходимости совершать жертвоприношения. А что же от

нас требуется? От нас требуется соучастие в жертве Спасителя – мыслями своими, верой своей, молитвой своей и, может быть, особенно через покаяние. Мы должны раскаиваться в грехах не потому, что кто-то нас прину-

3

ждает или кто-то от нас чего-то требует. Но мы по совести своей должны осознать наши грехи, нашу неправду – по отношению к ближним и дальним, но в первую очередь по отношению к Самому Богу. Святая Четыредесятница дает нам такую возможность, а потому и начинается ныне духовная весна, возрождение человека, укрепление его веры и благочестия, переключение сознания с маловажного, не очень-то и нужного на самое главное. А главное – это вера в Господа и жизнь в соответ-

ствии с Его Божественным Законом. Мы начинаем поприще Великого поста с этого вечера, когда испрашиваем друг у друга прощения. Это первый, небольшой, но очень важный шаг. Правда,

для кого-то этот шаг становится очень тяжелым, особенно когда проблемы, обиды реально разделяют людей, и каждый негодует на того, с кем поссорился, полагая, что именно другой всенепременно во всем виноват. Ведь

чаще всего мы оправдываем себя и возлагаем всю вину на другого, на того, с кем поссорились, на кого имеем какую-то обиду. Вот сегодняшний день и требует от нас того, чтобы мы ни на кого не возлагали ответственность – только на самих себя. А потому и требуется от нас сделать непростой первый шаг – попросить прощения у тех, с кем мы в ссоре, кого мы обидели. Невероятно трудно – с полным сознанием своей личной вины подойти к человеку и попросить у него прощения, но этого требует от нас Церковь Божия. Требует для того, чтобы мы могли войти в поприще Великого поста, уже имея некий опыт самокритики, опыт смирения и опыт прощения. Сегодняшнее богослужение призывает нас к тому, чтобы мы обрели этот опыт через смиренное прошение ближних о прощении наших грехов, о прощении того, что мы совершили пред ними явно или неявно, в деяниях или мыслях. И потому не следует считать, что происходящее сегодня вечером – это некий обычай, который требует от нас формального «Прости!» и еще более формального ответа

Прекрасно воздержание – это начало и основание всех прочих добродетелей (Преподобный Нил Синайский).

«Бог простит!» В этих словах должно быть наше покаяние и осознание своей реальной вины. Вот тогда Прощеное воскресенье становится действительно дверью в поприще Великого и спасительного поста. И да поможет нам Господь именно так испросить прощения у других – брата, сестры, отца, матери, детей, родителей – с тем, чтобы получить от них прощение и со своей стороны простить им все, что еще остается в сердце нехорошего, что разлучает нас друг от друга. Как архипастырь, несущий ответственность перед Богом за Церковь нашу, как Патриарх, я особенно у всех вас испрашиваю прощения. Какие-то мои слова, дела, поступки могли возбудить в вас чувство неприятия или, что еще хуже, разочарования. Если нечто подобное имело место, то не от злой моей воли, а, может быть, от неведения или, как говорится в молитве, от окамененного нечувствия. Благословите и простите, отцы, братья и сестры, мне недостойному, еже сотворих делом, словом, помышлением и всеми моими чувствами. Аминь!

4

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

«Поклоняемся мы не материальному веществу, но прообразу»

5 марта, в Неделю первую Великого поста, Торжества Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Литургию святителя Василия Великого и чин Торжества Православия в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

– Всех вас, Высокопреосвященные и Преосвященные владыки, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с первым воскресеньем Великого поста – с днем Торжества Православия! В этот день мы вспоминаем всех тех, кто своей жизнью, своим учением, своими страданиями защитил Православную веру. Взирая на прошлое с высоты прожитых веков, мы понимаем, что войти в состояние тех, кто защищал догматы христианства, в том числе иконопочитание, нам до конца просто невозможно. Ведь трудно представить, в каких враждебных условиях протекала история Церкви на протяжении большей части первого тысячелетия. Но даже тогда, когда власть склонилась к христианству и перестала воздвигать гонения на Церковь, возникали соблазны, в том числе у властей предержащих, поддержать те учения и тех учителей, которые таковыми не были для Церкви, но провозглашали опасные ложные истины, претендуя

на то, что эти «истины» должны стать догматами. Именно такая опасность нависла над всей Православной Церковью, когда возникла ересь иконоборчества. В какомто смысле появление самой идеи противляться священным изображениям связано с распространением ислама. Как мы знаем, в исламе нет священных изображений, и те, кто изображает священное, в исламе считаются идолопоклонниками. Но ислам никогда не обладал той совокупностью истин, которые хранит Православная Церковь, отстаивая право людей совершать поклонение священным изображениям – не как идолам, не как истуканам, не доскам, не краскам, не мрамору, не золоту, не каким-то другим материалам, из которых делают иконы; но, взирая на видимый образ, который так важен для физической и духовной составляющих человека, мысленно возноситься к первообразу. Поэтому поклонение иконам никогда не было поклонением

материальному веществу, никогда не было идолопоклонством, но через поклонение иконам людям открылся целый мир – совершенно удивительный мир соприкосновения с невидимым. Церковь утвердила право и возможность создавать священные изображения, взирая на которые, верующий человек в молитвах поклоняется первообразу. Еще раз хочу сказать: поскольку распространявшийся в ту пору ислам отрицал всякие изображения, то и в Церкви возникли мысли: может быть, и нам в угоду мнению многих отказаться от священных изображений? И тогда был созван Вселенский Собор, который четко прописал догмат об иконопочитании, о том, что поклоняемся мы не материальному веществу, но прообразу, который отображается в священных изображениях. По милости Божией поклонение святым иконам сыграло очень важную роль в сохранении Православия. Оно имело очень большое значение для воспитания благочестия, для укрепления молитвенного чувства людей. И, наверное, Церковь была бы совсем иной, а в каком-то смысле и не была

Вся жизнь святых и блаженных людей и пример Самого Господа в пришествие Его во плоти обязывают нас к воздержанию (Святитель Василий Великий).

бы Церковью, если бы не был утвержден этот важный догмат о почитании священных изображений, поклоняясь которым, мы возносим молитву Первообразу, Господу и Спасителю, Его Пречистой Матери и святым угодникам. По милости Божией благодаря сохранению этого догмата развилось такое явление в мировой культуре, как церковное искусство. Прекрасные иконы, которые стали шедеврами, иные прекрасные изображения – все это обогатило изобразительное искусство и культуру, и не просто обогатило искусство, но и одухотворило настолько, что многие из произведений иконописи стали подлинными святынями, через которые благодать Божия нисходит на поклоняющихся им людей. Вот какое замечательное событие мы сегодня празднуем. И еще раз, вознося Богу благодарность за предшествовавшие нам поколения архипастырей, пастырей, богословов, монашествующих, мирян, которые сохранили в Церкви иконопочитание, мы просим Господа укрепить нас в вере православной и через поклонение святым иконам укрепить в нас истинное богопочитание. Аминь.

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

• Сотрудник отдела по делам молодежи Московской епархии В. Елизарова участвовала в партнерском вечере, где директор ресурсного центра «Мосволонтер» А.К. Левит вручил отделу премию за развитие добровольчества в Москве. Отдел сотрудничал с ресурсным центром «Мосволонтер» в течение 2022 г. За год сотрудничества проведены совместные благотворитель• В день памяти великомученика Феодора Тирона управляющий Северным и Северо-Западным викариатствами епископ Наро-Фоминский Парамон совершил

ные акции: «Соберем ребенка в школу» в помощь детям г. Горловки ДНР, «Плечом к плечу» в помощь военнослужащим, проходящим лечение в Главном военном клиническом госпитале им. Н.Н. Бурденко, и «Марафон добра» в помощь беженцам из Донбасса. Для православной молодежи столицы проведены семинары «Включайся!» по программе подготовки начинающих добровольцев.

2022 г. установили накупольный крест. Техническим заказчиком на объекте выступает Некоммерческое партнерство «Единая служба заказчика Московской Патриархии». Храм возводится в память об утраченной святыне. Ранее на территории современного района Матвеевское располагались одноименная деревня и села: Троекурово, Волынское и Аминьево. Проекти-

ровщиком храмового комплекса стали архитекторы ООО «Центр православного зодчества», за основу облика взят образ собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (1490 г.). В церковном строении предусмотрены приходские помещения, в комплекс также входит отдельно стоящее здание дома причта.

Солунского под управлением М. Крутовой. По окончании Литургии совершено славление перед иконой великомученика Феодора Тирона.

винском храме с. Костино воспитанники воскресной школы подготовили кукольное представление «Морозко» на сюжет известной русской народной сказки. Дети показали, как неприглядны и губительны для человека грехи гордости, жадности, лени, зависти, немилости и осуждения. По окончании представления настоятель Тихвинского храма отец Игорь поблагодарил всех его участников.

• Храм Успения Пресвятой Богородицы возводится на ул. Нежинской в Западном округе столицы. Первая небольшая деревянная часовня появилась в этом районе в 2013 г. Строительство каменного храма началось в 2020 г. 26 сентября Божественную литургию в храме Великомученика Димитрия Солунского в Хорошеве. Для храма этот праздник является престольным, так как нижняя церковь освящена в честь Великомученика Феодора Тирона. Его Преосвященству сослужили благочинный Успенского округа иерей Андрей Шумкин, настоятель храма иерей Димитрий Крутов, клирики храма и приглашенное духовенство. Диаконский чин возглавил протодиакон Иоанн Дикий. Богослужебные песнопения исполнил детский хор музыкальной школы при храме Великомученика Димитрия

• В день праздника Торжества Православия в Тих-

• В День освобождения Болгарии от османского ига (национальный праздник Республики Болгария) и 145-ю годовщину окончания Русскотурецкой войны 1877–1878 гг., председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим совершил заупокойную литию у часовни в честь Иконы

Божией Матери «Знамение» и Благоверного Князя Александра Невского – памятника героям Плевны в Ильинском сквере в сослужении многочисленного духовенства. На богослужении присутствовали представители болгарской диаспоры, члены различных общественных организаций, паломники. По окончании литии Владыка Серафим обратился к присутствующим с архипастырским словом.

Димитрий Шаповалов участвовал в муниципальном семейном форуме «Отцы и дети», проводившемся в новом здании СОШ №15 г. Коломны. Отец Димитрий возглавил работу секции с родителями, посвященной вопросам воспитания.

• Ответственный по вопросам семьи, защиты материнства и детства Коломенской епархии священник

• Управляющий Северным и С еверо-Западным викариат ствами епископ Наро-Фоминский Парамон совершил всенощное бдение в храме Равноапостольных Константина и Елены в Митине. Владыке сослужило духовенство Северного

и Северо-Западного викариатств. Богослужебные песнопения исполнили концертный хор и солисты Московского государственного института музыки имени А.Г. Шнитке под руководством профессора Д.А. Онегина, а также приходской хор храма. Хоровыми коллективами исполнено «Всенощное бдение» С.В. Рахманинова. Данное событие состоялось по инициативе епископа Парамона и при поддержке руководства института музыки в рамках взаимодействия учебного заведения с Комиссией по работе с вузами и научным сообществом Московской епархии.

• В Коломенской епархии состоялась встреча сотрудников Каширского отдела вневедомственной охраны филиала ФГКУ ОВО ВНГ России по Московской области с благочинным Каширского церковного округа иереем Валерием Сосковцом. Отец Валерий подробно рассказал о предназначении человеческой

жизни и ответил на многочисленные вопросы слушателей.

• В храме Великомученика Димитрия Солунского в Хорошеве состоялось очередное заседание Молодежного совета Северо-Западного викариатства. Мероприятие прошло под председательством ответственного за молодежное служение в викариатстве, настоятеля храма Великомученика Димитрия Солунского в Хорошеве иерея Димитрия Крутова. Участники

собрания обсудили прошедшие масштабные мероприятия и определили задачи на текущий квартал.

об опыте работы объединений, представили лучшие примеры реализации Стратегии государственной политики в отношении российского казачества до 2030 г. Участники обсудили государственную молодежную политику и инструменты реализации казачьих инициатив, развитие военно-патриотического

воспитания казачьей молодежи, добровольчество и модернизацию региональных центров развития казачества, а также лучшие региональные практики.

• В Москве завершился молодежный форум «Молодежный казачий круг», объединивший более ста представителей молодежных казачьих обществ из 23 регионов России. Форум проводился в целях содействия привлечению казачьих молодежных организаций к участию в мероприятиях по реализации государственной молодежной политики РФ, направленной на сохранение и развитие казачьей культуры. Члены казачьих молодежных обществ рассказали

5

• Учащиеся Сретенской духовной академии посетили Миссионерский центр во имя Преподобного Иосифа Волоцкого при храме Преображения Господня в Старом Беляеве. Перед студентами выступил председатель епархиальной Комиссии по церковной реабилитации лиц, отпавших от Православия, протоиерей Роман Марков. Он ознакомил слушателей с историей создания и деятельностью центра, рассказал о возглавляемой им комиссии. Член комиссии, преподаватель СДА А.И. Солодков,

• Священник Николай Попов, настоятель храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи с. Новогуслево Талдомского района Сергиево-Посадской епархии, встретился в библиотеке Новогоуслевского дома культуры с юными читателями. Он познакомил детей с главной книгой мира – Библией. Рассказал, что для христиан Библия является самой важной книгой, а христианин – это человек, который принял учение Иисуса

поделился опытом работы с лицами, желающими вернуться и присоединиться к Церкви. Посещение Миссионерского центра осуществлялось в рамках программы практики по реабилитации лиц, отпавших от Православия, которая реализуется в Сретенской духовной академии.

Христа (христианство). Библия делает ближе человека и Бога, учит вере, терпению, пониманию, прививает любовь и уважение к старшим и родителям. В процессе общения дети задавали вопросы, а батюшка подробно на них отвечал. Беседа получилась интересной и познавательной.

За соразмерной диетой следуют легкие сны, а за тем и другим – бодренность на псалмопении, внимательное слушание чтений, разумное понимание каждого слова из поемых Божественных песней (Преподобный Феодор Студит).

6

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

«Наша вера разумная, ваша – безумная»

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

26 марта – память священномученика Михаила ОКОЛОВИЧА, пресвитера

Родился будущий святой 15 октября 1888 года в городе Полоцке Витебской губернии в семье священника. В 1899 году Михаил окончил начальную школу и поступил в Полоцкое духовное училище. В 1904 году он поступил в Витебскую духовную семинарию, а по завершении обучения в ней – в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил по первому разряду в 1914 году. В 1913 году познакомился со студенткой Бестужевских курсов Марией Максимовной Мастрюкович, и в 1914 году Михаил Федорович и Мария Максимовна обвенчались. 30 сентября того же года Учебный комитет при Святейшем Синоде постановил назначить на должность законоучителя и инспектора Иркутского духовного училища «Михаила Околовича, с принятием им священного сана».

23 ноября 1914 года Михаил Федорович был рукоположен во священника к училищному храму. В июне 1917 года отец

Михаил был избран членом Иркутского епархиального училищного совета. В том же году на собрании духовенства и мирян Иркутской епархии отца Михаила избрали делегатом на Всероссийский Поместный церковный собор. В 1918 году после прихода к власти безбожников духовное училище закрыли, и отец Михаил был назначен служить священником в Крестовоздвиженскую церковь в Иркутске. Из-за популярности священника Иркутская ЧК установила за ним постоянное наблюдение. В феврале 1921 года сотрудники ЧК произвели на чердаке Крестовоздвиженского храма обыск и нашли патроны, порох и одну гранату. Отца Михаила и сторожа храма обвинили в хранении оружия. Обвиняемые отказались признать себя виновными. 26 мая 1921 года состоялось заседание Революционного трибунала, который не смог доказать виновность священника и сторожа, и вскоре обвиняемых освободили. Отец Михаил вернулся служить в Крестовоздвиженский храм. Епархия переживала тяжелое время, так как церковную власть при поддержке безбожных властей пытались захватить обновленцы, и отца Михаила решением духовенства Иркутской епархии направили в Москву к Патриарху. Осенью 1924 года Иркутск посетил один из основателей обновленчества, сложивший с себя сан священника, – Калиновский. Для участия в диспуте с ним были приглашены епископ Нижнеудинский Кирилл (Соколов), многие известные священники Иркутска, и среди них отец Михаил Околович. Первым

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 19 марта Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Мчч. 42-х во Амморе́е: Константина, Ае́тия, Феофила, Феодора, Мели́ссена, Ка́ ллиста, Васо́ я и прочих с ними (ок. 845). Прп. Иова, в схиме Иисуса, А́нзерского (1720). Обретение Честно́го Креста и гвоздей св. царицею Еленою во Иерусалиме (326). Прмчч. Ко́нона и сына его Ко́нона (270–275). Прп. Аркадия Кипрского (ок. 361). Прп. Фридоли́на Зекинге́нского (540).

Икон Божией Матери: Ченстоховской, Шестоковской и «Благодатное Небо». Литургия св. Василия Великого.

20 марта Седмица 4-я Великого поста, Крестопоклонная. Священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капи́тона, Евгения, Ефе́рия, Елпи́дия и Агафодо́ра (IV). Прп. Павла Препро́ стого (IV). Свт. Павла исп., еп. Прусиа́дского (IX). Прп. Емилиана Италийского. Сщмч. Николая Розова, пресвитера (1930); прмч. Нила Тютюкина, прмцц. Матроны Грошевой, Марии Грошевой, Евдокии Синицыной, Екатерины Констан-

выступил Калиновский, сделавший доклад в стиле типичной советской атеистической пропаганды. В ответ выступил отец Михаил Околович. Осенив себя крестным знамением, он сказал, что говорить с людьми, которые всецело разделяют взгляд Калиновского нелегко, и он просит об одном – спокойно выслушать его, и если сердце хотя бы одного из присутствующих выслушает со вниманием слова о бытии Божием, то он будет вознагражден. «Калиновский, говоря о Боге, не доказал, можно ли познать Его эмпирически, то есть постигнуть умом, увидеть глазами, осязать руками, и ему этого никогда не доказать, потому что наука имеет известный предел, далее которого проникнуть она бессильна. Но эта область непостижимого внешним опытом постигается внутренним чувством человека. Человек сердцем входит в общение с Богом и здесь познает и постигает Его. Мы верим в существующее, вы – в несуществующее, наша вера положительная, ваша – отрицательная, наша вера разумная, ваша – безумная. Мы верим, что в мире все совершается от разных причин, а вы все приписываете случаю. А поэтому мы к логике, к разуму зовем вас». Отца Михаила в те годы неоднократно вызывали в ОГПУ, предлагали снять сан, обещая высокое положение в обновленческой иерархии, но все эти предложения священник категорически отверг. Тогда власти приняли решение его арестовать. Незадолго до ареста отец Михаил был возведен в сан протоиерея.

17 февраля 1925 года отец Михаил вместе с некоторыми другими выдающимися пастырями города был арестован и заключен в иркутскую тюрьму. Дело отправили в Москву на изучение сотрудников 6-го отделения секретного отдела ОГПУ, которые рекомендовали заключить священников на три года в лагерь. 13 ноября 1925

тиновой, Антонины Новиковой, Надежды Кругловой, Ксении Петрухиной и Анны Гороховой (1938). Иконы Божией Матери, именуемой «Споручница грешных», в Ко́рце (Ровенск.)

(1622), в О́дрине (Брянск.) (1843) и в Москве (1848).

21 марта Прп. Феофилакта исп., еп. Никомидийского (842–845). Прпп. Лазаря (1391) и Афанасия (XV) Муромских (Мурманских), Олонецких. Ап. Е́ рма (I). Сщмч. Феодорита, пресвитера Антиохийского (361–363). Прп. Дометия (363). Сщмч. Иоанна Знаменского, пресвитера (1923); мч. Владимира Ушкова (1942).

года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило священников, и среди них протоиерея Михаила, к трем годам заключения в Вишерское отделение Соловецких лагерей. Поскольку по окончании срока заключения ему запретили жить в Иркутске, отец Михаил поселился в Минусинске, куда прибыл в июне 1928 года. Сюда к нему приехала жена. Служить в храме власти ему запретили, на светскую работу не принимали как священника, и он пел в храме на клиросе, а жили тем, что продавали последние остававшиеся у семьи вещи.

26 февраля 1933 года протоиерея Михаила снова арестовали, а 10 июня приговорили к десяти годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. Его отправили в 4-е отделение Дальлага, в лагпункт Балынь, заключенные занимались строительством Комсомольска-наАмуре. В 1937–1938 годах началось новое гонение на духовенство, коснувшееся и тех, кто находился в тюрьмах и концлагерях. 26 марта 1938 года тройка НКВД приговорила отца Михаила к расстрелу. Протоиерей Михаил Околович был расстрелян в тот же день, 26 марта, и погребен в общей безвестной могиле. Священномучениче Михаиле, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-26-marta2016g

Иконы Божией Матери «Зна́мение» Курской-Коренной (1898). Литургия Преждеосвященных Даров.

22 марта 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся: Кирио́на, Канди́ да, Домна, Исихия, Ираклия, Смарагда, Евно́ика, Уа́лента (Валента), Вивиа́на, Клавди́я, Приска, Феодула, Евтихия, Иоанна, Кса́нфия, Илиа́на, Сисиния, Анги́я, Ае́тия, Флавия, Акакия, Екди́ кия (Екдита), Лисима́ ха, Александра, Или́я, Горгония, Феофила, Дометиа́на, Гаия, Леонтия, Афанасия, Кирилла, Сакердо́на, Николая, Уале́рия

От века одни явились врагами, другие же друзьями Божиими, соответственно тому, как сделало их теми или другими невоздержание или воздержание (Святитель Иоанн Златоуст).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

7

Возьми ответственность на себя Наконец-то пришел Великий пост. Это особое святое время, когда Церковь дает нам шанс перезагрузки. К сожалению, мы «расстраиваемся», рассеиваемся, расслабляемся, «развязываемся», распускаемся. Сколько терминов! И все это приводит к потере благодати Божией. Настал час, когда мы все вместе (православный русский народ, Церковь, Небесное воинство) вступаем в этот период подвига. А подвиг обязательно должен быть. Первый момент – это решимость. Бог не любит нерешительных. Один человек говорит: «Я бы и хотел поститься, но вот не решаюсь!» Надо решаться, надо делать этот шаг, совершать движение, подвиг! Для себя определить, конечно, по силам, без фанатизма те условия, при которых мы будем проходить этот пост исходя из своего физического здоровья и церковного опыта. Например, мой первый пост отличался юношеским максимализмом (я прочитал Устав, прямо с головой в него ушел): как написано, так и должно быть. Но я об этом не жалею. Потому что Господь за то дает великие подарки. Бог не мерою измеряет Духа Святого. Если че-

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

ловек на что-то готов ради Него, Он это видит и обязательно одарит. Итак, Церковный Устав не очень строгого телесного поста такой: среда, пятница без растительного масла, а остальные дни – с маслом. Рыбу как белковую пищу вкушаем всего пару раз за Великий пост. Кто хочет построже, Устав говорит об этом: можно, но по силам. Лучше провести весь пост на одном настрое, чем колебаться: в первую неделю поститься, потом провиснуть, а последнюю опять поститься. Это бессмысленно. Телесный пост очень важен. Он освобождает душу от гнета плоти. Пост – время свободы. То, что вы не могли себе позволить из-за лени в обычное время, в пост возможно. Душевный пост – время воздержания, он намного важнее, чем телесный. Оградите себя от той пищи, которая все время «набивается» в нашу душу, через органы зрения и слуха. Максимально выключитесь из информационного поля. Только самое необходимое. Ограничьте себя в прослушивании новостей СВО, дайте себе свободу, сосредоточьтесь на внутреннем. Прекратите рассеивать по этому миру свой драгоценный ум и энергию. Освободите время, внимание, энергию ума для того, чтобы заняться внутренней жизнью. Про нее можно узнать посредством чтения. Очень важно настроить свое правило. Во-первых, вернуть его в нормальный режим: утренние и вечерние молитвы. Во-вторых, добавить, как минимум, молитву Ефрема Сирина с поклончиками. Внимательно, неспешно, вдумчиво ее произносить на утреннем и вечернем правиле. Добавить посещение церковных богослужений, особенно в первые четыре дня, когда по вечерам читается Покаянный

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых (Валерия), Филокти́мона, Севериана, Худио́на, Мелитона и Агла́ия (ок. 320) (празднование переносится на вторник, 8 марта). Мч. Урпасиана (ок. 295). Св. Кеса́рия, брата свт. Григория Богослова (ок. 369). Прав. Тарасия. Сщмчч. Михаила Маслова, Алексия Смирнова, Димитрия Гливенко, Сергия Лебедева, Сергия Цветкова, пресвитеров и Николая Горюнова, диакона, прмч. Иоасафа Шахова и прмцц. Наталии Ульяновой и Александры Самойловой (1938).

канон Андрея Критского. Действительно настроиться. В добрый путь, с Богом! В путь к Святой Пасхе, к Светлому Христову Воскресению! Потрудимся ради Христа и ради спасения собственной души. Помогай нам всем Господь! Так как Господь благословил мне быть отцом в своей семье и отцом для духовных чад, для меня один из важнейших моментов взаимоотношений с детьми – их здоровое взросление. Важно, чтобы человек к 18–20 годам все-таки стал совершеннолетним, то есть взял ответственность за свою жизнь на себя, не свесив ее на маму с папой или на кого-то другого. Стал совершеннолетним и по паспорту, и по внутренней организации жизни. К великому сожалению, в наш избалованный век взросление – это какая-то роскошь, редко встречающаяся в этом мире. Как правило, человек доживает до 40–50 лет и по-прежнему остается абсолютно инфантильным, недоразвитым, незрелым. В чем это выражается? В его отношениях с этим миром. Он не готов взять на себя ответственность за свою жизнь и живет за чужой счет (иногда даже за счет пенсии своих родственников). Он не сформировался в жизни. К 25 годам у тебя должна быть уже какая-то внятная работа, на которой ты потихонечку должен подрастать: так реализовывать данные тебе таланты, чтобы от тебя была польза людям, был результат твоей деятельности и чтобы что-то оставалось на хлеб с маслом. Человек в нормальном, зрелом состоянии годам к 23 уже должен определиться с семьей, а не в 40 или 50 лет. Это период максимального гормонального созревания. К 30–35 годам человек должен родить детей, сколько Господь даст. Семья должна уже оформиться, а не быть чайлдфри. А то живут в свое удовольствие, до 40 лет дожили – и все не готовы рожать детей. Они дальше и не будут готовы, потому что «проспали» свою семью. Жилье тоже долж-

Албазинской иконы Божией Матери, 24 марта Свт. Софрония, патриарха именуемой «Слово плоть бысть» (1666). Иерусалимского (639). Свт. Евфимия, Литургия Преждеосвященных Даров. архиеп. Новгородского, чудотворца (1458).

23 марта Мчч. Кодрата и иже с Прп. Софрония, затворника Печерним: Киприана, Дионисия, Анекта, Пав- ского, в Дальних пещерах (XIII). Прп. ла, Крискента, Дионисия, Викторина, Алексия Голо сеевского, Киевского Виктора, Никифора, Клавди́я, Диодора, (1917). Сщмч. Пиония, пресвитера Серафио́на, Папия, Леонида и мцц. ХаСмирнского, и иже с ним (250). Перериессы, Нунехи́и, Василиссы, Ники, Га́ли, Галины, Феодоры и иных многих (258). несение мощей мч. Епимаха. Свт. Софрония, еп. Врача́ нского (1813) (Болг.). Прав. Павла Таганрогского (1879). Прп. Патрикия Петрова исп. (1933); Мчч. Кодрата Никомидийского, Сатори́на, Руфина и прочих (III). Прп. св. Василия Малахова исп., пресвитера (1937). Анастасии (567–568). Литургия Преждеосвященных ДаСщмч. Димитрия Легейдо, пресвитера ров.

(1938).

но появиться. Всякий муравей строит муравейник, а у человека прямо какая-то проблема. В нашей жизни столько разных возможностей... Та же ипотека – это тоже своего рода ответственность. Я против ипотеки, потому что мне кажется это совершенно драконовским, бесчеловечным методом изымания средств у людей, многолетней кабалой. Но это вариант. И это все признаки зрелости человека, взрослости. В духовной жизни точно так же. Приходя в церковь, человек несет с собой шлейф своей инфантильности, поэтому пытается все время что-то наложить на батюшку: как жить, как молиться, как поститься и т.д. Хорошо, когда он задает эти вопросы в первый раз. Я понимаю, что он только учится. А когда каждый пост люди приходят и спрашивают, как поститься, если у них одно-другое, доктор что-то сказал… Причем в основном женщины спрашивают. У мужчин попроще с решением вопроса, как поститься. Я не доктор. Слушай доктора. Пост не должен разрушать наше здоровье. Священник – это отец, учитель, наставник, но он не живет за тебя твою жизнь. То же самое касается молитвенного правила, Причащения. Дорогие мои, инфантильность – это плохо. Такой человек не сможет выстроить с Богом хорошие отношения. Он все время будет искать, на кого бы свалить ответственность за себя. Поэтому Господь как любящий Отец не сможет дать ему того, что ему необходимо, потому что он не готов это взять. Давайте будем взрослеть. Воспитание себя, своего характера – ваша личная ответственность. Записали Анна Купцова и Ольга Седенкова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-27-fevralya-2023– ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast2-marta-2023

25 марта Прп. Феофана исп., Сигрианского (818). Прав. Финее́са (ок. 1500 г. до Р.Х.). Свт. Григория Двоеслова, папы Римского (604). Прп. Симеона Нового Богослова (1021). Св. Александра Державина исп., пресвитера (1933); сщмчч. Иоанна Плеханова, Константина Соколова, пресвитеров, прмч. Владимира Волкова (1938); сщмч. Сергия Скворцова, пресвитера (1943). Лиддской нерукотворенной (на столпе) иконы Божией Матери (I). Поминовение усопших. Литургия св. Иоанна Златоуста.

В душевных немощах одна мера воздержания – совершенное отчуждение от всего, что ведет к пагубному удовольствию (Святитель Василий Великий).

8

ПРЯМАЯ ЛИНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

«Церковь может помочь» социальную, помощь по реабилитации вы получите.

– Вопрос от Анастасии: «Кто такой митрополит и почему именно его просят помолиться за всех людей на земле?»

– К администрации Екатеринбурга вы уже выходили с предложением по переименованию улиц?

В эфире Областного телевидения митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

– Неоднократно эти вопросы обсуждались. Ну вот мы сейчас с вами находимся в центре «Царский» на улице Царской. Некогда она называлась улицей Толмачева. Было принято решение о переименовании, и, соответственно, часть улицы Толмачева, где нет жилых домов, была переименована в улицу Царская. Красивое название, мне нравится больше, чем Толмачева. И тем более, когда я познакомился с биографией Толмачева, с его совершенно подлейшими, а другого слова нет – подлейшими поступками, которые совершал этот человек, то почему в Екатеринбурге должна быть улица его имени? У меня вопросы. Надо разговаривать.

– Может ли Церковь помочь человеку, имеющему наркотическую зависимость? Есть ли на Урале проверенный православный реабилитационный центр?

Продолжение Начало №№ 9–10, 2023 г.

– Да, Церковь может помочь. Панацеи, конечно, нет, такого, чтобы человек пришел, и его гарантировано исцелили. Это всегда задача очень непростая. Наркотики повреждают сознание, повреждают психику и восстановить их бывает очень тяжело. Да, Екатеринбургская епархия уже девять лет назад учредила реабилитационный центр в городе Ревда, Свято-Пантелеимоновский реабилитационный центр. Мы сотрудничаем с благотворительным фондом «Ника», и лично я достаточно регулярно направлял и направляю в этот центр людей. Приходят в храм и говорят, что у них сын, брат

или муж – наркоманы. Что делать? Они готовы лечиться. И я направляю, и вижу, как он там находится, вижу судьбу этого человека после того, как он закончит реабилитацию и выходит в жизнь. Достаточно высокий процент людей, которые не

– Кто такой батюшка? Батюшка – это священник, который служит в храме, служит Богу и помогает людям. Кто такой митрополит? Митрополит – это батюшка для батюшек. Это архиерей, епископ, руководитель Церкви на определенной территории, в данном случае на Урале, если говорим о митрополите Екатеринбургском и Верхотурском. Это священник, архиерей, он руководит не одним храмом или монастырем, а храмами и монастырями на всей территории Екатеринбургской епархии. Почему он должен молиться обо всем мире? Я бы так сказал: о ком должна молиться мама? Мама молится о своих детях, дочках и сыночках. А о ком молится учитель? Если учитель верующий, он знает, как молиться Богу, он молится о тех, кого знает, о своих учениках, он о них заботится. О ком молится

Наказание – это интересная тема. Дело в том, что слово «наказание» со славянского языка переводится как «научение». Мы считаем, что наказать – значит что-то сделать, чем-то стукнуть или куда-то поставить, а правильный смысл – это научить. Если ты можешь научить ребенка словом, собственным примером – учи, наказывай таким образом. Если ты можешь наказывать с любовью – делай так. возвращаются к употреблению наркотиков. Но есть люди, не вернувшиеся к нормальной жизни. Реабилитировались, потом опять срыв, потом опять – это нормальное явление. Но, по крайней мере, в этом центре регулярно с людьми, туда попавшими, беседует священник, психологи. Эти люди посещают храм. Тот спектр возможностей, который Церковь может дать с целью помочь человеку, мы все их используем.

– Это бесплатно?

– Это бесплатно и для самих наркозависимых, и для их семей. Пожалуйста, обращайтесь в реабилитационный центр в Ревде. В свою очередь в Екатеринбургской епархии, на улице Репина, 6, действует Отдел по противодействию наркомании, где регулярно находятся и сотрудник фонда, и психолог. Там все телефоны реабилитационного центра указаны, по ним можно позвонить, связаться, задать вопрос, и, я думаю, что помощь психологическую, моральную,

батюшка? Батюшка молится о прихожанах, о людях, которые приходят к нему в храм и просят помолиться. Ну а о ком должен молиться митрополит, несущий ответственность и заботу о всей епархии? Он молится обо всех живущих в Екатеринбурге, в Верхотурье, в Первоуральске – во всех городах нашего региона, обо всех, кто просит его об этом. И эта молитва имеет некий ответ. Во всех храмах нашего региона молятся о митрополите, это взаимно. То есть во всех храмах, за каждой службой произносится молитва, где поминается митрополит. Мы молимся друг о друге, и Бог нам помогает. Если наша юная вопрошательница помолится за свою маму, за своих одноклассниц и получит ответ на эту молитву, увидит, как Бог помогает, я думаю, что ей будет не трудно понять, зачем митрополит должен молиться о всей своей Церкви.

– Как отучить ребенка от постоянного использования смартфона? Вообще, нужно ли отучать, если в этой реальности дальше жить ребенку?

В видимом воздержании плоти нет полноты совершенства; его могут иметь и неверные или по необходимости, или по лицемерию (Преподобный Авва Феона).

– Я бы сказал не отучить, а научить правильно пользоваться. Можно пользоваться неправильно, когда ребенку 3–4 годика, он уже целиком сидит в планшете, и родителей это устраивает. Дали ему планшет, он там пальчиком нажимает и не мешает, и вроде как хорошо. Но начнем с того, как говорят врачи, что ребенок в младшем школьном возрасте не должен смотреть на экран компьютера, планшета, телефона больше часа, потому что это вредно для глаз. И если не научили так пользоваться, то к 10–12 годам оказывается, что у него испорчено зрение, он полуслепой. Чтобы ребенок не испортил свое здоровье, нужно научить его регламентировать время, научить пользоваться, что можно делать и сколько времени можно. Слушайте, мы же не говорим ребенку, чтобы он выходил на улицу, подходил к любому дяде или тете и делал то, что они ему говорят. Но ведь в планшете, в мобильном телефоне ребенок через социальные сети вступает в общение с неопределенным кругом лиц, и они могут оказать, и оказывают на него воздействие. А там действуют и мошенники, террористы, и вот чтобы ребенок не стал жертвой такого воздействия, конечно, нужно его научить пользоваться, а где-то и оградить, защитить. Как мы ограждаем, говоря: «Не иди за незнакомым дядей или незнакомой тетей, не заходи в подъезд или еще куда-то». И та же культура должна быть и в отношении смартфона, не должно быть безусловной свободы, безоговорочной свободы, когда ребенок считает, что он имеет право и требует. Мы можем потерять либо здоровье ребенка, либо самого ребенка. Сейчас уже достаточно много исследований тех пагубных явлений на психику ребенка, на его коммуникацию, когда дети уже не могут разговаривать. Происходит такой компьютерный аутизм, зависимость. Я за то, чтобы люди были независимы, чтобы люди были свободны. Как апостол об этом говорит, что все мне позволительно, но не все полезно; я не должен становиться рабом чего-то.

– Очень сложно найти таких детей. У меня ребенку 11 лет, и ограничить его, просто сказав: «Пожалуйста, не смотри», не получится. Ну, может, в 7 лет еще будет прислушиваться ребенок, но старше – уже нет.

– «Не смотри» я бы не стал говорить. А сказал бы: «Давай с тобой поиграем в мяч, в теннис, почитаем книгу, пойдем погуляем». Должна быть альтернатива. Ребенок нуждается в любви, он формируется любовью. Игра в

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

телефоне, смартфоне не может дать любви. Она может дать определенные навыки. Это хорошо, но надо давать навыки в рамках того времени, тех задач, которые мы ставим. Но общаться с детьми необходимо. Дети нуждаются в родительской любви. И, кстати, я видел печальные ситуации, когда дети мстят родителям. Родители дали им планшеты, но не дали им любви, дети вырастают – и не заботятся о своих родителях, они им мстят, они их не любят, они отвечают родителям неким презрением: «Ты меня не любил, и я тебя тоже любить не буду». Я думаю, что и вы как родитель не пожелаете себе таких перспектив. А вот наказание – это интересная тема. Дело в том, что слово «наказание» со славянского языка переводится как «научение». Мы считаем, что наказать – значит что-то сделать, чем-то стукнуть или куда-то поставить, а правильный смысл – это научить. Если ты можешь научить ребенка словом, собственным примером – учи, наказывай таким образом. Если ты можешь наказывать с любовью – делай так. Как у одного мудрого человека говорится, что в доме должен быть ремень, но он должен висеть на стене, не надо ребенка бить, но он должен понимать, что есть опасность некоего наказания. Тут очень тонкая грань. Я против насилия над детьми, когда родитель пользуется тем, что он старше, сильнее и начинает причинять боль ребенку – он его травмирует, он деформирует его.

– Шлепок, подзатыльник – в Вашей градации это уже насилие? Как Вас воспитывали? Неужели ни одного раза подзатыльника не дали?

– Конечно, и подзатыльники, и не только – все это было пройдено. Если мама, если папа, если человек, который несет ответственность за воспитание ребенка, находит какую-то меру воздействия, такую, чтобы она была не унизительна, чтобы в ней не было членовредительства, чтобы она была усвоена ребенком, чтобы это было педагогическое воздействие, – это нужно сделать. Но это очень индивидуальная тема. К мальчишке – одно, к девочке – другое. Когда ребенок понимает, за что его наказывают, – это одна ситуация. Когда он не понимает, и его наказывают, и делают это регулярно, то это ужасная ситуация. Я бы адресовал вас к трудам замечательного педагога Константина Дмитриевича Ушинского, в этом году ему исполняется 200 лет, юбилей. Это отец русской педагогики. Он прекрасно говорит о том, какое научение, какая мера наказания полезна и помогает ребенку усвоить некие жизненные уроки, а уроки давать надо. Очертить рамки, что хорошо и что плохо, необходимо. Если в детстве ребенку не показали эти рамки, а сказали живи как

хочешь, то он живет, переходит в возраст совершеннолетия, где эти рамки уже законом поставлены. Есть административный и уголовный законы, а он не знает, у него рамок нет, и он становится преступником, совершает преступление, потому что не научен соблюдать рамки. Попадает в места не столь отдаленные, от нас в том числе. Кто виноват? Виноват родитель, который в детстве мудро, с лю-

гая людям, заражаясь, страдая этой болезнью, – все так. Но всетаки тот психоз, что был создан вокруг болезни, оказывал свое, я считаю, очень губительное влияние. Психоз в том, что каждая новость, каждый сюжет только об одном. Когда появились QR-коды – я не против этих кодов как элементов компьютерной технологии, я и сам регулярно ими пользуюсь, а я против того, чтобы использовать

Если мама, если папа, если человек, который несет ответственность за воспитание ребенка, находит какую-то меру воздействия, такую, чтобы она была не унизительна, чтобы в ней не было членовредительства, чтобы она была усвоена ребенком, чтобы это было педагогическое воздействие, – это нужно сделать. Но это очень индивидуальная тема. К мальчишке – одно, к девочке – другое. бовью не обозначил эти рамки. Рамки обозначать необходимо.

– Вопрос от волонтера Василия Коноплянко: «Я представитель волонтерского штаба акции „Мы вместе”. И именно мы, волонтеры, помогаем с 2020 года всем бабушкам и дедушкам Свердловской области, а также другим жителям Свердловской области в рамках борьбы с коронавирусом. У меня вопрос: во время пандемии коронавируса Вы выступали против QR-кодов и настороженно относились к вакцинации. Но именно после создания коллективного иммунитета удалось стабилизировать ситуацию. Изменилось ли Ваше отношение к принятым мерам и чему научила Вас пандемия коронавируса?»

– Изменилось ли отношение? Вопросов много. Я знаю, что пандемия у нас стране закончилась 24 февраля 2022 года. Для меня это очень важное свидетельство. Безусловно, это болезнь, безусловно, эта болезнь унесла множество жизней, болезнь, в борьбе с которой множество волонтеров, таких, как Василий, врачей, наших прихожан совершали подвиги, уходя в «красные зоны», помо-

их необоснованно, и об этом у меня в Telegram-канале подробно можно прочитать – когда нет прямой связи между наличием QR-кода и наличием или отсутствием опасности, которую человек может представлять для окружающих людей. Люди подвергаются некоему социальному эксперименту с введением QR-кодов, эксперименту, не обеспеченному законодательно, нет таких законов, что по QR-коду ты сюда можешь пройти, а сюда не можешь пройти. Когда этот эксперимент проводился, и он проводился на фоне болезни и смерти, то еще усугублял воздействие. Поэтому позиция в отношении уместности применения этих электронных допусков, QR-кодов, электронного регулирования людских потоков во время пандемии у меня не поменялась. А вот мыть руки, заботиться о здоровье и помогать ближним – это необходимо делать.

– А к вакцинации отношение не поменялось?

– Я скажу так, что есть эмоции, а есть наука. Наука говорит о том, что эффективность и безопасность вакцины подтверждается рядом научных опытов, научных изысканий, порой

продолжительных. Та история с вакцинацией, которая проходила во время пандемии по миру, вызывала у меня очень много вопросов. С одной стороны, я искренне переживал и молился за тех ученых, которые разрабатывали вакцины, которые делали совершенно потрясающие технологические прорывы. Да, это необходимо было делать. Но вопрос эффективности, вопрос действенности и безопасности вакцины с точки зрения научной у меня все-таки ответа, достоверного, подтвержденного наукой, не получил. Поэтому я не отношу себя ни к одному лагерю – ни к антипрививочникам, считающим, что это печать антихриста, от которой мы сейчас все умрем, ни к тем людям, кто носил значки, что они привиты. Для того, чтобы поставить прививку, необходимо убедиться, что человеку можно ее ставить. Пример. У меня есть знакомая, она очень плотно работает в администрации города Санкт-Петербурга. Как законопослушная гражданка пришла в свою поликлинику мэрии Санкт-Петербурга поставить одну из прививок. Доктор посмотрел ее, смерил давление, посмотрел ее карточку, задал какие-то вопросы, минут 40 он с ней общался и сказал: «Вам эту прививку ставить нельзя. Я вам ее ставить не рекомендую. Рекомендую в крайнем случае поставить вот такую». Я за такой подход. Это было сделано абсолютно правильно с точки зрения врача и пациента. Она послушалась и сделала другую прививку. Вот вопрос: с кем из тех людей, которых прививали в торговых центрах, в пунктах вакцинации, в автобусах, с кем из них была проведена такая беседа? Чью медицинскую карточку посмотрели и сказали – вам это полезно или неполезно, можно или нельзя. Вот когда наука превращается в большую акцию, социальный эксперимент – здесь много вопросов. Конечно, у меня возникают вопросы, а люди, наш губернатор, наш Президент – они же должны отвечать на эти вопросы. И они отвечают так, как от-

Воздержание от пищи Бог повелевает для того, чтобы мы обуздывали порывы плоти и делали ее послушным орудием для исполнения заповедей (Святитель Иоанн Златоуст).

9

вечают. Я с уважением отношусь к их ответам и понимаю, что они должны принимать меры, они несут ответственность за наших граждан, они знают статистику, сколько людей умерло. Нет идеальных решений, я могу лишь поделиться своим мнением, своим соображением. По итогу всего того, что происходило, я не стал ставить прививку ни одну, ни другую, ни третью, но это мое решение, моя ответственность. Да, маску, когда было необходимо носить, носил. Советовался с врачами. Один уважаемый врач говорил: «Вот я поставил прививку – все нормально. Ставь и ты, пожалуйста». Другой врач говорил: «Не надо участвовать в экспериментах, не стоит». Послушал одного врача, послушал другого – принял свое решение. Я бы очень хотел, чтобы наши граждане, наши соотечественники слушали, чтобы им было с кем посоветоваться, чтобы гениальные врачи, которые изобретут вакцины, не были убиты в аборте, чтобы талантливый ребеночек родился. Как некогда родился Бах. Вы знаете, что Бах был тринадцатым ребенком в семье, и когда мама была им беременна, то говорили, что там какой-то уродец. Он родился – и мир получил Баха. Вот я бы хотел, чтобы среди тех 970 000 детей, которые могут родиться, над которыми не сделают аборт по медицинским показаниям, был тот отечественный ученый, кто изобретет лекарство и от короны, и от прочих вирусов. Чтобы среди них был ученый, который создаст отечественный широкофюзеляжный самолет, а другой родившийся инженер его воплотит, а рабочий его соберет, и пилот, родившийся среди 970 000, поведет этот самолет над небом нашей необъятной Родины. (Продолжение в следующем номере)

Беседовала Екатерина ЦЫГАНКОВА Записала Полина Митрофанова

10

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

«Молиться, поститься, укрепляться в добре, сеять добро и видеть в людях только добро»

4 марта, в субботу первой седмицы Великого поста, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ возглавил Божественную литургию в храме Равноапостольной Марии Магдалины на проспекте Косыгина.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный Красногвардейского округа и настоятель протоиерей Петр Мухин с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. «Всю первую седмицу Великого поста мы говорили о грехах и страстях, – сказал Владыка в проповеди. – Надо „прополоть” душу и посадить там что-то доброе, посеять добродетели, прежде всего послушание Богу и смирение. Если эти добродетели укоренятся в нас, то рядом вырастут и другие „цветы”: любовь, терпение, простота, целомудрие. Для этого надо следить за садом своей души, какие там растут деревья. В каждой душе до сих пор растет дерево под названием осуждение. Господь говорит: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7:1). Тем не менее этот грех постоянно прорастает у нас в душе. Осуждать брата – значит взять камень и бросить в него. Почему мы бросаем камни, которые у нас все время под руками лежат? Другое ничего не лежит. Лежали бы деньги – дали бы брату деньги. А у нас лежат камни почему-то. И мы ими сразу в брата запускаем. Но камень имеет одно свойство: если улетел, то прилетает обратно. Какою мерою мерите, такою и вам будет отмерено (Мф. 7:1–2). Этот же камень возвращается в ваше сердце и остается там. Почему мы судим, кто нам дал такое право? Мы сами осужденные. Разве может человек сидеть в тюрьме и когото осуждать на воле? Мы такие же осужденные, а еще пытаемся кого-то судить. У нас в привычку входит постоянно о ком-то говорить, обсуждать. Мы все время замечаем только плохое в людях. Лучше бы замечали

хорошее, доброе, святое, но постоянно выискиваем какието недостатки. Может быть, мы сами виноваты в недостатках ближних? Свои грехи не видим, а осуждаем за это ближних». «Святые отцы никогда не осуждали, – продолжил архипастырь. – Если замечали грех, то исправляли любовью и терпением. Если Бог видит, что человек согрешает, и ничего не предпринимает, то кто я такой, чтобы судить человека? Святые старались молитвой, примером своей жизни исправлять человека и никого не осуждать, потому что заповедь Божия запрещает это. Мы можем иметь суждения, но не творить осуждения. Для этого есть люди, специально поставленные Богом и государством, – это судьи. А нас никто судьями не ставил, мы сами себе эту должность взяли. Людей, которые присваивали себе такие функции, на Руси называли самозванцами. Они даже брали себе императорские, царские функции. Когда мы судим других, мы такие же самозванцы. Как мы можем судить, мы же не знаем, почему человек это сделал, что у него внутри, какая мотивация». «Грех осуждения живет в каждой душе. Надо внимательно относиться к этому состоянию души, а мы часто даже не замечаем этого. Сколько бы ни говорили об осуждении весь пост, никак не можем от него избавиться. Господь – единственный Врач, который может исцелить эту болезнь души. Поэтому мы обращаемся к Нему и молимся в дни поста: Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего. Давайте хотя бы с этим попытаемся в пост побороться и перестанем осуждать. Если нас никто не спрашивает – не надо говорить, ухо подставлять, когда нам хотят сплетни рассказать.

Мы все готовы выслушать, так нам интересна чужая жизнь. Мы о ней все знаем, только не видим, что у нас происходит, нас поразила духовная слепота. Вместо того, чтобы слушать сплетни, лучше читать Иисусову молитву: „Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного”. Каждому из нас придется отвечать, при чем тут близкие? Я предстану на Суд. Мне нужно подумать, как оправдаться перед Богом. Для этого нужно себя осуждать. У меня бревно в глазу, а у брата, может быть, и есть соринка, но он сам исправится. Он – образ Божий, Господь его очистит, омоет и в конце концов покаянием, скорбями и болезнями тоже приведет к себе. Бог исцеляет

всякие грехи. Поэтому будем молиться, поститься, укрепляться в добре, сеять добро и видеть в людях только добро. Тогда все будет хорошо, у нас будет оптимистичное настроение», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. Храм Равноапостольной Марии Магдалины и Праведного Иоанна Кронштадтского был построен в 2011 году. На приходе действуют детская воскресная школа, духовно-просветительский центр «Причастие», клуб «Семейные традиции», православный детский сад.

Воздержанием же называем, конечно, не совершенное удержание себя от пищи – это будет насильственным разрушением жизни, но удержание себя от сластей, предприемлемое при низложении плотского мудрования с благочестивою целью (Святитель Василий Великий).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

• Дирекция заказчика по ремонтно-реставрационным работам на памятниках истории и культуры выберет на тендере исполнителя, которому предстоит завершить восстановление колокольни Николо-Богоявленского морского собора. Заложенный в 1753 г. по указу императрицы Елизаветы Петровны собор • Встреча с автором книги «Блаженный Иероним Стридонский. Толкования на Псалмы» Д. Васильевой состоялась в просветительском центре при Феодоровском соборе. Книга вышла в свет в петербургском издательстве «Скрижаль», это первый перевод на русский язык экзегетического сочинения, написанного святым на латыни в конце IV в.

считается одним из лучших городских архитектурных памятников елизаветинского барокко и первым в России храмом всех моряков. Как рассказал технический директор реставрационной компании П. Щедрин, последний раз памятник архитектуры федерального значения капитально ремонтировали в 1939 г.

• В Неделю первую Великого поста, Торжества Православия митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий возглавил Божественную литургию в Казанском кафедральном соборе в сослужении многочисленного духовенства. Был соМнение блаженного Иеронима ценно тем, что толкователь и переводчик выступает в одном лице. Перевод редактировался в соответствии с рекомендациями Издательского совета Московской Патриархии. Настоятель протоиерей Александр Сорокин рассказал, что на YouTube-канале собора открылась новая рубрика – online-презентация изданий, продающихся в церковной лавке. Встреча прошла в рамках этой рубрики. Посмотреть презентацию книги можно по ссылке: https://www.youtube. com/watch?v=bkqwrxfW5Hs .

• В Неделю Торжества Православия по благословению епископа Выборгского

• Настоятель храма Августовской Иконы Божией Матери иерей Василий Тищенко участвовал в родительском собрании по выбору программы учебного модуля комплексного курса «Основы религиозных культур и свет• Настоятель храма Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах протоиерей Александр Рябков посетил отделение дневного пребывания для граждан пожилого возраста при Центре социального обслуживания населения Приморского района. Он рассказал про смысл поста и содержание великопост-

вершен чин Торжества Православия. Храму подарена икона святого Иоанна Предтечи. Правящий архиерей поздравил епископа Кронштадтского Назария с 38-летием его диаконской хиротонии и вручил памятную икону. Такого же подарка удостоен епископ Петергофский Силуан. За усердные труды во

ской этики» СОШ №1 Бугровского сельского поселения. Выступая перед родителями учеников, отец Василий рассказал о том, что Православие является культурообразующей религией нашей страны. Состоялся показ видеоролика о модулях ОРКиСЭ, который представила учитель начальных классов. Также был представлен видеоролик из серии «Девочка и робот» первого урока «Россия – наша Родина» модуля ОПК.

и Приозерского Игнатия, в Коневском Рождество-Богородичном монастыре совершены праздничные богослужения. Наместник обители, архимандрит Александр (Арва) возглавил в Сретенском храме Божественную литургию в сослужении клириков монастыря и совершил чин Торжества Православия. По завершении Литурпрофессионального образования Ленинградской области В. Ребровой с председателем ОРОиК Выборгской епархии протоиереем Игорем Аксеновым. В ходе рабочей встречи ее участники обменялись мнениями по вопросам сотрудничества

• В рамках Года учителя и наставника для педагогов Колтушской СОШ имени академика И.П. Павлова приход

• Молодежный отдел Выборгской Епархии презентовал игровую новеллу для смартфонов «Вселенная Нестора», которая будет доступна на площадке VK Play и четвертый выпуск арт-пособия «Техника духовной безопасности». Игровое приложение разработал молодежный отдел Выборгской епархии совместно c IT-компанией «LORDIT.

PRO». Сетевой проект создан по мотивам вышедших ранее журналов «Техника духовной безопасности». В игре собраны истории, которые напрямую рассказывают о молодежи – их мыслях, устремлениях и сложностях, с которыми они сталкиваются в современном мире, решая вопросы межличностных отношений, поиске нравственных ориентиров, создания семьи и прочих вопросах.

гии братия монастыря крестным ходом перенесла Святые Дары в Свято-Арсениевский храм, что в монастырском каре, для приобщения во время Литургии Преждеосвященных Даров. Накануне архимандрит Александр совершил Всенощное бдение в Сретенском храме – нижнем храме Рождество-Богородичного собора.

(Алексеев) в сослужении иерея Георгия Прокофьева. После Литургии совершен чин Торжества Православия. Клир и прихожане поздравили настоятеля с Днем ангела: в этот день празднуется память святого преподобномученика Давида Валаамского. По завершении богослужения настоятель обратился к молящимся с пастырским словом.

• В Неделю Торжества Православия на петербургском подворье Коневского Рождество-Богородичного монастыря совершены праздничные богослужения. Всенощное бдение и Божественную литургию возглавил настоятель подворья, иеромонах Давид в области реализации «Основ го сударственной политики по сохранению и укреплению традиционных ро ссийских духовно-нравственных ценностей» в сфере общего и профессионального образования и духовно-нравственного воспитания. Встреча прошла в дружеской атмосфере сотрудничества и взаимопонимания.

но потрудилась. Волонтеры изготовили четыре маскировочные сети и 26 окопных свечей. В ближайшее время сети и свечи будут отправлены в зону специальной военной операции бойцам, нуждающимся в помощи.

• В Выборгской епархии объединенная волонтерская группа из представителей Приозерского кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы, детского сада №9 и Приозерской начальной школы плодотворно совмест-

• В ДПЦ «Евангелиум» при Свято-Ильинском храме состоялась встреча председателя комитета общего и ных служб. Были затронуты вопросы, касающиеся не только воздержания в пище, но и покаяния как цели аскетических усилий, призванных не только преобразить внешнюю жизнь верующего, но и исправить душевные изъяны, навязанные внецерковным мировоззрением. Отец Александр подарил участникам встречи январский и февральский номера за этот год журнала «Вода живая», где размещены его статьи из цикла «Исторический Иисус».

благо Святой Церкви и СанктПетербурга главе администрации Центрального района Е. Федоровой вручен памятный Знак Митрополита Петроградского Вениамина. Богослужение транслировал канал собора в YouTube.

11

Святого Праведного Иоанна Кронштадтского организовал творческую встречу с актером театра и кино, режиссером и педагогом С. Мурзиным. Модератором встречи выступил протоиерей Артемий Литвинов, руководитель молодежного отдела Выборгской епархии, настоятель храма Иоанна Кронштадтского в п. Колтуши. На

встрече присутствовало более 50 педагогов.

• Выставка «Простые вещи» открылась на хорах верхнего храма Феодоровского собора. Представлены работы известных петербургских скульпторов, входящих в объединение «Деревня художников». Дата вернисажа связана с Неделей Торжества Православия, в которую в соборе всегда открываются выставки христианского искусства в память о победе над ересью иконоборчества. В этом году экспозиция посвящена не специфически церковному искусству, а вечным, традиционным ценностям: вере,

дому, семье. В представленных работах тема веры отражена через семью. Основной материал на выставке – дерево. Представлены композиции из металла, а также графические работы. Выставка открыта до 30 апреля по субботам и воскресеньям с 12.00 до 18.00. Вход свободный.

От воздержания и скудной диеты рождается сокрушение сердца и умиление, коими уничтожается всякая горечь при телесных лишениях и доставляется тихая сладость жизни с ними (Святитель Григорий Палама).

12

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

Пост – время радости – Владыка, мы с Вами встречаемся в очень непростое для православных время – время строгого говения. Первая неделя Великого поста призывает нас задуматься о своих грехах. Но тем, кто не живет полноценной православной жизнью, задуматься о своих грехах достаточно сложно. Что же делать человеку, который понимает, что он грешен, но раскаяния в своей душе не чувствует? Наверное, такое его состояние можно определить понятием «окамененное нечувствие».

Виталий СТЁПКИН

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

– Что касается непростого времени поста, здесь я могу сказать, что в своей жизни я встречал две категории людей. Одни при приближении поста стараются наесться чуть ли не на всю оставшуюся жизнь, чтобы, по крайней мере, хватило до Пасхи, и такие ожидают пост с некими воздыханиями, как нечто утомительное и тягостное. А есть такие, кто, наоборот, радуется: «Наконец-то Великий пост», потому что для них это время, когда они ощущают особую легкость своего физического самочувствия и особенно – духовного состояния. У таких людей как будто крылья вырастают. Преподобный Иоанн Лествичник в своей книге «Лествица» писал, что человек чреволюбивый и сластолюбивый думает о том, как отметить какой-то праздник обильными яствами, а боголюбивый думает о том, как почтить этот день добрыми делами. Поэтому Великий пост – это не повод для воздыхания, а время духовного оптимизма, не зря в церковных песнопениях его называют весной духовной. А что такое весна? Весна –

пробуждение природы после зимы. Это же Великим постом происходит и в нашей духовной жизни, когда все пробуждается и оживает, поэтому для нас это долгожданное, радостное, оптимистичное время. Что же касается покаянных чувств, действительно, Великий пост – это время покаяния. Но покаяние не должно стать бесплодным тягостным самобичеванием, когда человек приходит к выводу о своей безнадежности в духовном отношении. Мне это напоминает такую житейскую ситуацию: когда встречаешься с медиками, либо смотришь по телевидению какую-то медицинскую передачу, часто поднимается проблема, что многие люди не хотят приходить раз в году к врачу для профилактического осмотра, позволяющего выявить начинающееся заболевание и своевременно начать его лечить, что является залогом их долголетия. В духовном отношении происходит то же самое. Пост – своего рода духовная профилактика, когда мы можем с легкостью избавиться от только начинающегося в нашей духовной жизни заболевания, исторгнуть из своего сердца мелкие росточки греха и порока, которые начинают там пробиваться, не дать им до такой степени укорениться, что вырвать их будет очень сложно. Покаяние – это и есть труд, направленный на исторжение из нашей души этих сорняков. Но покаяние – не только констатация факта, что в нас есть те или иные пороки. Иногда люди настолько свыкаются со своими пороками, смиряются с ними, что им уже кажется, что это часть их жизни, и расставаться с ними они не хотят. Более того, некоторые пороки они даже считают своими достоинствами. Мы знаем людей, которые горделиво хвастаются тем, сколько внебрачных связей у них было. Некоторые даже записывают эти свои связи, и у них насчитывается их десятки, а то и более, и они хвастаются этим как подвигами. На самом деле блуд – смертный грех, но эти люди с пренебрежением относятся к тому, кто хранит свое целомудрие, чистоту и непорочность, насмехаются над ним, и для них он – белая ворона. То есть все представляется как бы в извращенном свете. Если такие люди приходят на Исповедь, и на вопрос батюшки, не было ли у них порочных блудных связей, они отвечают утвердительно, причем совсем без раскаяния,

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

сожаления и желания исправить свою жизнь, то это, конечно же, не покаяние. Когда мы вступаем в Великий пост, и нам кажется, что особых грехов у нас нет, мы должны понимать, что это самое опасное духовное состояние, потому что Священное Писание, многовековой опыт Церкви и вообще всего человечества однозначно говорят о том, что у каждого человека есть свои грехи, недостатки, пороки, то есть в каждом из нас присутствует та или иная духовная болезнь, а ее нужно лечить, исторгать из себя. Если же человек не видит в себе ничего греховного, то это признак не того, что он достиг идеального духовного состояния, святости и такого устроения, что все в его жизни хорошо, на самом деле, это свидетельствует о его духовной слепоте. Кто не видит каких-то присутствующих в его жизни явлений? Тот, кто слеп. Здесь можно вспомнить назидательное сравнение, аллегорию преподобного аввы Дорофея. Описывая подобную ситуацию, он говорит, что, если зайти в комнату, где нет никакого источника света, – ни окон, ни дверей, ни малейшего светильника, то в этой комнате нельзя увидеть ничего, даже крупных предметов. Это и есть состояние человека, который считает, что никаких грехов у него нет, а, следовательно, у него нет и раскаяния. Но если в эту комнату занести даже тусклый светильник, то уже можно увидеть очертания крупных предметов, но не мелкие предметы. Если же зайти в это помещение в дневное время, когда комната освещена дневным светом, то можно увидеть все, что в ней находится. А если в эту комнату еще заглянут лучи солнца, то в этих лучиках можно увидеть даже летающие в воздухе пылинки... И поэтому, чем ближе человек к Богу, Который есть Источник света, Солнце правды, тем больше он начинает видеть своих недостатков, которых раньше не видел либо, наоборот, считал своим достоинством. А если он удаляется от источника света и погружается во тьму, сначала перестает видеть то, что считает мелкими грехами или вовсе не считает грехами, и лишь потом становится способным оценить значимость, разрушительную силу каких-то серьезных поступков и грехов и начинает различать грехи тяжелые и нетяжелые, более и менее важные. Господь в Священном Писании говорит: не укради, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй. И поэтому, если человек не крадет, но лжесвидетельствует, то он преступает тот же Закон Божий и этим удаляется от Бога. И если не видит в себе ничего греховного, это

признак лишь одного – он настолько удалился от Бога, что в его жизни света Божественного нет вообще. Но увидеть в себе грехи нужно не для того, чтобы заняться самобичеванием, ведь грех – это не просто проступок, это духовная болезнь, требующая лечения. Человек может не подозревать о своей тяжелой болезни, если она до поры до времени протекает в его организме скрытно, и это состояние опасно. И поэтому во время Великого поста задача каждого – своевременно выявить духовную болезнь и начать ее лечить. В канун Великого поста в храмах начали читать и будут читать на протяжении всего поста молитву преподобного Ефрема Сирина. Церковь советует ежедневно читать ее всем верующим и дома, присоединяя ее к вечерним молитвам и к молитвам утренним. Молитва эта очень умилительная. Александр Сергеевич Пушкин описал ее в своем стихотворении «Отцы-пустынники», положив на стихи. Он писал, что ни одна молитва его так не умиляет, «как та, которую священник повторяет во дни печальные Великого поста». Молитва Ефрема Сирина завершается такими словами: Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь. Так вот, если человек не видит в себе никаких грехов, не имеет чувства раскаяния, покаяния, он должен просить у Бога, чтобы Господь исцелил его, открыл ему, слепому, глаза, чтобы он увидел себя таким, какой он есть на самом деле. До поры до времени мы смотрим на себя и на окружающий нас мир сквозь розовые очки, но если их снять, то можно увидеть, какие мы есть на самом деле. Но, увидев себя настоящего, мы не должны затоптать себя в грязь. Это означает, что мы узнали подлинный диагноз своего состояния и будем предпринимать какие-то шаги для своего духовного выздоровления. Это станет нашим первым шагом навстречу к Богу, и мы станем чуточку выше по сравнению с тем, какими были до этого. Покаяние не только не унижает человека, не обесценивает его, а, наоборот, оздоровляет, приближает к Богу и возвращает ему подлинное достоинство, которое он утерял через грех.

– А молитву Ефрема Сирина и дома следует читать с земными поклонами?

– Церковь рекомендует присоединять эту молитву и к утренним, и к вечерним молитвам. Если есть возможность, ее можно читать и среди дня. Эта молитва разделяется на три ча-

Не будем стараться превзойти друг друга невоздержностью, а все то, что излишне и сверх нужды есть невоздержность, особенно когда другие, созданные из одного с нами брения и состава, алчут и терпят нужду (Святитель Григорий Богослов).

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

сти. Произносим первую часть: Господи и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми, – осеняем себя крестным знамением и делаем земной поклон. То есть мы становимся на коленочки, кланяемся, касаясь лбом земли, склоняемся перед Богом и просим у Него помощи. Затем мы снова становимся на ноги и произносим вторую часть молитвы: Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему, – и тоже делаем земной поклон. Затем читаем завершающую, третью часть молитвы: Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешеня и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь, – и снова делаем земной поклон. В завершение эта молитва читается полностью, уже без разделения на части, и мы снова делаем земной поклон. Так положено делать это по Церковному Уставу, так мы делаем это в храмах, и так полезно делать это дома. Но не всегда и не у всех желающих помолиться есть возможность положить земные поклоны, ведь есть люди немощные, больные, либо человек читает эту молитву в своем офисе и не хочет привлекать к себе внимание земными поклонами (потому что это будет слишком эпатажно и неполезно), поэтому можно прочитать эту молитву про себя, в душе, она уместна и без земных поклонов. Но по уставу она делается с земными поклонами, так, как я это описал.

– Нередко нас, православных, обвиняют в том, что мы очень мрачные. И если сейчас зайти в любой храм, то мы увидим, что преобладающий цвет в храме черный. Каково Ваше мнение об этом?

– Есть время радости, но и есть время, когда мы откладываем радость. Вряд ли человек приходит на какие-то медицинские процедуры с гармошкой, приплясывая и пританцовывая. Он озабочен одним – привести в порядок свое здоровье, излечиться от болезни. В дни Великого поста, акцентируя внимание на покаянии, Церковь предлагает верующим отложить увеселительные мероприятия до другого времени. Господь говорит: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься (Мф. 9:15). Мы своими грехами удалились от Бога, Который душу нашу уневестил Себе, и отнялся у нас Жених Небесный. Поэтому мы постимся, печалимся о наших грехах, стараясь принести Господу покаяние, и эта печаль – печаль по Богу. У апостола Павла в его послании есть замечательный эпизод о том, что печаль бывает

разной. Есть печаль по миру, которая соделывает погибель, приводит человека в погибель, и есть печаль по Богу, которая производит в человеке спасение. Печаль, связанная с Великим постом, приносит нам здоровье, так что говорить, что время Великого поста – это время подавленности, печали и скорби, означает иметь к посту ложное, фарисейское отношение. Фарисеи, не имея подлинного раскаяния в жизни своей, лишь принимали на себя обличье кающихся. Они намеренно придавали своему лицу постное выражение, чтобы показать людям: «Смотрите, какой я постник, как я пощусь». А Господь говорит: ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое. И не нужно создавать видимость того, что ты радуешься, нужно действительно быть радостным, потому что пост – это время оздоровления, духовного отрезвления, духовной бодрости. А то, что мы называем печалью по Богу, это печаль о грехах, о том, что мы обидели Бога, преступили Его заповеди, открыли двери нашего сердца для греха, и он, как разбойник, вторгся в нашу жизнь, проник сквозь двери и теперь устраивает внутри нашей жизни погром. И если мы предпринимаем усилия, чтобы выдворить непрошенных гостей – страсти и пороки – за пределы нашего сердца, то чего же здесь печалиться? Наоборот, это время оптимистичное, радостное.

– Владыка, давайте перейдем ко второй части нашей программы. В пятницу первой седмицы Великого поста отмечается память святого Феодора Тирона. Расскажите, пожалуйста, об этом святом. И почему память его празднуется именно в пятницу первой недели Великого поста?

– Церковь именно в этот день установила творить память Феодора Тирона – одного из древних святых. Он был военным и был христианином. И когда он открыто исповедовал имя Христово, то подвергся заключению в темницу, а потом и казни, претерпев мученическую смерть за Христа. Но мучеников, пострадавших за свою веру во Христа, очень много. Почему же Церковь празднует память именно святого Феодора Тирона в завершение первой седмицы Великого поста? С этим святым связано одно чудо. Во времена правления Римской империей Юлианом Отступником, уже в христианскую эпоху, после того как царь Константин издал свой Миланский эдикт и на христианскую Церковь прекратились гонения, император Юлиан решил возвратить, реанимировать язычество. Он снова начал преследовать христиан, насаждать языческие культы, и, чтобы поглумиться над христианами, в одном городе отдал приказ тайно осквернить идоложертвенной

13

Церковь Спаса Нерукотворного в Коларово, Томская область

кровью все продукты, которые продавались на городском торжище, чтобы христиане, употребив их в пищу, осквернились. И тогда епископу этого города Евдоксию, желавшему, чтобы совесть христиан была чиста и непорочна перед Богом, явился святой великомученик Феодор и повелел ему выделить из церковных запасов пшеницу, чтобы ее сварили, смешали с медом и это коливо раздавали в пищу верующим. Епископ Евдоксий так и поступил, и верующие люди в течение недели насыщали себя коливом. Таким образом, когда посту угрожала опасность, Господь послал Своего избранника мученика Феодора, чтобы помочь христианам не нарушить святость и строгость Великого поста. В воспоминание об этом чуде и установлено праздновать память святого Феодора Тирона в завершение первой седмицы поста, чтобы мы понимали, насколько важен пост для духовной жизни человека. Вот такой знаменательный этот день. В этом году в субботу первой недели поста есть еще наш томский праздник. На первую неделю поста, 1 марта, выпадает память святителя Макария, митрополита Московского, великого томского подвижника, десница которого находится в нашем кафедральном соборе. Но, по церковному уставу, на первой неделе поста не разрешается творить никаких праздничных служб ради строгости этого времени, и службы переносятся на ближайшую субботу. Поэтому в субботу в Томской епархии, помимо памяти и чествования великомученика Феодора, будет совершаться память святителя Макария Московского. С этим праздничным днем я и поздравляю всех наших телезрителей.

– У нас еще есть вопросы телезрителей. Поступил немножко запоздалый вопрос: «Можно ли в святки, как и в Светлую Седмицу, причащаться ежедневно без поста?»

– Этот вопрос уже неоднократно звучал в нашей передаче, я на него уже отвечал, но еще раз скажу, что так можно делать тем, кто соблюдал весь пост, как полагается. Если речь идет о святках, и человек хранил весь Рождественский пост, то с наступлением святок можно смягчить свой пост перед Причастием. Я считаю, что какоето воздержание все же нужно. Скажем, на ужин удалить из своей трапезы мясную пищу, ограничившись лишь пищей молочной. Другое дело, что есть люди, которые постом не постятся, а узнав, что на святках можно причащаться без поста, они заявляются в храм и говорят: «Нам сказали, что сейчас можно причаститься без поста». А если у них спросить, постились ли они хоть сколько-нибудь, они отвечают, что не постились ни дня ни Рождественским, ни Великим постом. Так вот, по Церковному Уставу таких людей причащать нельзя. Но, если человек постился, то для него это время праздника и торжества, и он может и без строго поста подходить к Святой Чаше, очистив свою душу на Исповеди (если есть такая необходимость).

– «8 марта в очередной раз выпало на пост. Что Вы посоветуете мужчинам, чтобы не обидеть женщин, но и не нарушить пост?»

– А вы считаете, что для того, чтобы женщины не обиделись, нужно в их присутствии обязательно съесть баранью ногу, запеченную на огне? С моей точки зрения, это никакой не праздник. У нас есть церковный, православный женский день – это Неделя святых жен-мироносиц, третье воскресенье после Пасхи. Но если кто-то хочет проявить уважение к женщинам 8 марта, он может подарить им цветочек, сказать добрые слова, сделать небольшой подарок, и я думаю, что женщинам это будет приятно и это никак не отразится на посте.

Если возлюбишь воздержание, то обуздаешь демона блуда (Преподобный Ефрем Сирин).

Если же кто-то думает, что отметить праздник можно лишь застольем, то мне кажется, что это порочный, довольно странный путь, даже безотносительно к 8 марта. Но если кому-то в этот день обязательно хочется сесть за стол, то на этот случай у нас есть неплохая постная пища. А вообще, когда человек ставит вопрос, нельзя ли ради этого праздника нарушить пост, здесь он делает выбор между Богом и очень странными, непонятными ценностями. Господь дает нам пост для нашего духовного здоровья. Это можно сравнить с тем, как тот, кому доктор назначил строгую диету, говорит: «Сегодня праздник. Можно мне нарушить диету и есть все подряд?» Да, наверное, можно, но тогда у него снова откроется язва желудка, которая уже начала затягиваться, и это спровоцирует развитие каких-то других болезней. И нужно ли это, чтобы потом пять лет лечиться из-за того, что ты один день нарушал диету? По сути, пост – это некое наше духовное оздоровление, и я считаю, что нарушать пост ни под каким предлогом нельзя ни на корпоративах, ни в кругу семьи. А выказать уважение женщинам можно и не нарушая строгости и святости поста. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-vzglyad-Besedas-mitropolitom-Tomskim-iAsinovskim-Rostislavom-2-3-2023

14

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

«Дети учатся понимать глубокий смысл молитв, а значит разговаривать с Богом» В рамках празднования Дня православной молодежи, в Неделю мясопустную о Страшном Суде, в СвятоОдигитриевском кафедральном соборе г. Улан-Удэ состоялась первая детско-юношеская Божественная литургия. Совершение Божественной литургии возглавил митрополит Улан-Удэнский и Бурятский ИОСИФ.

ности ребятишки разных возрастов слились воедино в общей молитве, разделяя радость приобщения к Святым Христовым Таинам. Юных церковных певчих в этом ответственном деле во время богослужения поддержал взрослый состав церковного архиерейского хора Свято-Одигитриевского собора г. Улан-Удэ. Подготовка к первой детско-юношеской Божественной литургии началась в январе. Каждый коллектив под руководством своих наставников разучивал песнопения со всей ответственностью. Задача подобного богослужения в том, чтобы дети вовлекались в процесс ЛиВ этот один из воскресных дней, предваряющих наступление Великого поста, для нашего духовного назидания воспоминается священная Христова притча о Страшном Суде. В канун воскресного дня Владыка митрополит возглавил совершение всенощного бдения в Свято-Одигитриевском соборе г. Улан-Удэ. По прочтении Евангелия Владыка помазал молящихся освященным елеем. В сам день праздника архипастырь совершил в главном соборе Республики Бурятия праздничную Божественную литургию. Владыке сослужили благочинный Улан-Удэнского церковного округа, директор Православной классической школы им. Святителя Иннокентия Иркутского иерей Роман Хлыбов, настоятель собора, директор Православного детского сада «Иван да Марья» иерей Андрей Савин, руководитель епархиального молодежного отдела иерей Владимир Олейник, клирик Свято-Никольского храма, руководитель молодежного

тургии, чтобы богослужения становились более доступными для детского понимания. В ходе репетиций, разучивая церковные песнопения, читая на церковно-славянском языке «Часы», «Апостол» и другие молитвы дети учатся понимать их глубокий смысл, а значит учатся разговаривать с Богом. По завершении Литургии митрополит Иосиф обратился к молящимся с архипастырским словом духовного назидания, в котором обозначил важность участия детей и молодежи в богослужениях, а так же еще раз напомнил о необходимой п од гото в ке к В е л и ко й Четыредесятнице.

клуба «Херувим» иерей Виктор Щербаков и клирики собора. В богослужении приняли участие: Верхнеудинская юношеская организация «Витязи»; детско-юношеский церковный хор Одигитриевского собора «Спас»; воспитанники Православной классической школы им. Святителя Иннокентия Иркутского; воспитанники воскресной школы при Свято-Ильинском храме г. УланУдэ; воспитанники воскресной школы при храме Святителя Николая г. Улан-Удэ; воспитанники воскресной школы при культурно-просветительском центре Одигитриевского собора; молодежный клуб «Херувим»; воспитанники Православного детского сада «Иван да Марья». В детско-юношеской Литургии приняло участие около 150 детей, представителей молодежи и волонтеров Улан-Удэнской и Бурятской епархии. Дети иподиаконствовали, помогали в алтаре, исполняли песнопения, читали тексты Священного Писания. С полной отдачей и чувством ответствен-

Как роскошь губительна для добродетели, так умеренность обыкновенно разрушает укрепления порока. Умеренный образ жизни по большей части уничтожает блудные страсти (Преподобный Нил Синайский).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

• В канун Международного женского дня администрация Кромского района Орловской области поддержала жен и матерей бойцов СВО, организовав для них встречу. Участники смогли пообщаться за чашкой чая. К собравшимся обратился благочинный храмов Троснянско-Кромского округа, настоятель Никольского храма п. Кромы протоиерей Виктор

Титов. Священник призвал женщин усилить молитву о своих мужьях и сыновьях. «История оставила множество примеров, когда Господь сохранял людей от неминуемой гибели благодаря горячим молитвам за них, – сказал батюшка. – Нужно полностью довериться Богу, усилив молитву о наших воинах и пост». Отец Виктор благословил участников встречи иконами Спасителя и Пресвятой Богородицы. Для участников встречи выступили местные артисты.

• Митрополит Саранский и Мордовский Зиновий встретился с учащимися Саранской школы №8 – членами клуба «Юный Патриот» имени

• Исполнилось десять лет кризисному центру помощи беременным и женщинам с детьми Пятигорской епархии «Дом для мамы», который работает с 2013 г. в Ессентуках. За 10 лет в центр обратились за помощью более 3000 семей. Ежемесячно регулярную поддержку получают в среднем 150 матерей, на попечении центра 600 семей. В течение одного года у подопечных женщин рождается до 50 детей. Временный приют получили 64 женщины и 76 детей. 16 малышей провели здесь первые месяцы своей жизни. Юбилей отмечали вместе с учредителем – Архиепископом Пятигорским и Черкесским Феофилактом, который в 2013 г. предоста• В г. Астрахани открылся Православный ресурсный центр. Проект реализуется ОЦБСС Астраханской епархии при поддержке Фонда президентских грантов. Проект направлен на поступательное и устойчивое развитие активного православного общества в регионе, оказание всесторонней поддержки религиозным православным организациям,

• Состоялся визит представителей сектора Росгвардии Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами в Кубанскую митрополию. На встрече с митрополитом Екатеринодар-

вил кризисному центру здание своей резиденции. Владыка поздравил директора центра матушку Л. Рубец, сотрудников и подопечных «Дома для мамы» с десятилетием организации, вручил грамоты благотворителям.

Д. Щемерова. Вместе с учениками на встрече с архиереем присутствовали представители администрации и педагоги школы. Молодые люди смогли задать главе Мордовской митрополии вопросы, связанные с основами Православной веры. Мордовия стала одним из первых регионов страны, где гражданские институты и Православная Церковь стали взаимодействовать на зитом посетил руководитель отдела по взаимодействию с Вооруженными силами протоиерей Владислав Перваков и штатный священник храма Живоначальной Троицы в Адлере иерей Евгений Ступицкий. После знакомства с командным составом и осмотра музея части, священники провели с военнослужащими откровенный разговор о вере, роли Церкви в жизни человека, о

• В Сочинской епархии по приглашению командира воинской части (спецсвязь ФСО) военный городок с миссионерским пастырским вивовлечение организаций в социальное проектирование и грантовые конкурсы. Желающим принимать участие в проекте предлагается заполнить электронную анкету https://forms.gle/ adhiE7YkYHucSrN88 .

• В Порт-Артурском храме г. Кургана реализуется проект «Папина школа». Здесь мальчишки вместе с папами увлеченно пилят, режут, выжигают, занимаются спортом и военным делом. В праздник Торжества Православия на приходе стартовал новый проект – «Мамина школа». Занятия с девочками воинском служении в контексте Библии. В конце беседы священники ответили на вопросы военнослужащих.

• В СОШ №20 г. Шадринска состоялось собрание родителей учеников 8-х классов. По приглашению администрации учебного заведения в мероприятии участвовал руководитель Отдела по делам молодежи и миссионерскому служению Шадринской епархии иерей Константин Стерхов, который выступил перед родителями и педагогами на тему «Кодекс семейного здоровья». Основываясь на мнении Православной Церкви и приводя примеры собственной семьи, пастырь затронул стороны физического

вершено славление перед иконой святой блаженной Матроны Московской и провозглашено многолетие. Завершая богослужение, Владыка Серафим поздравил всех с престольным праздником и обратился к мо-

лящимся с архипастырским словом.

• Помощник благочинного по религиозному образованию и катехизации Калужской епархии иерей Андрей Кордабовский провел беседу с учащимися старших классов школы №51 г. Калуги. Основная часть беседы была посвящена обсуждению цели Великого поста, радости воздержания, на жизненных примерах были разобраны трудности соблю-

дения аскетических правил в современной жизни. Подростки также имели возможность пообщаться со священником, задать интересующие их вопросы о жизни и Церкви.

• В четверг второй седмицы Великого поста Русская Православная Церковь празднует обретение мощей блаженной Матроны Московской. В этот день митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим совершил Литургию Преждеосвященных Даров в храме во имя Блаженной Матроны Московской в г. Пензе. По окончании Литургии было соским и Кубанским Григорием обсудили вопросы окормления военнослужащих и сотрудников Росгвардии, в том числе участников СВО. Рассмотрены методы духовно-нравственной работы и намечены планы совместных мероприятий. В территориальном управлении ФСВНГ РФ по Краснодарскому краю состоялась встреча с начальником управления генерал-майором А.В. Решетниковым. Обсуждались вопросы строительства храма на территории управления, проведение духовно-просветительских мероприятий с сотрудниками национальной гвардии, усиление взаимодействия Церкви и Росгвардии.

системной основе. Соглашения о сотрудничестве с митрополией подписали Министерство культуры, национальной политики и архивного дела, Министерство образования и Госкомитет по делам молодежи Республики Мордовия. Подписание состоялось в присутствии Главы Мордовии А. Здунова.

• Благочинный Чебаркульского округа протоиерей Димитрий Егоров вместе с депутатом Законодательного собрания Челябинской области А. Журавлевым и главой Чебаркульского муниципального района В. Пупыревым стали участниками встречи с жителями Шахматовского сельского поселения. В с.п. Шахматовское входят четыре села: Шахматово, Запивалово, Барановка и Кугалы. Здесь проживают 1400 человек. В своем выступлении протоиерей Димитрий Егоров поднял вопрос о

• В администрации г. Магнитогорска епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Зосима участвовал в очередном заседании Общественной палаты. Заседание посвятили деятельности НКО. В первой части заседания председатель Общественной палаты В. Зяблицев от Общественной палаты Челябинской области, Общественной палаты г. Магнитогорска, УСЗН Магнитогорска и МГСД

Разрешение чувств узы налагает на душу; узы же чувств дают свободу душе (Святитель Феолипт Филадельфийский).

15

проводят мамы и бабушки, которые с радостью делятся своими знаниями. В программе проекта запланированы «Уроки доброты», швейное дело, кулинарные мастер-классы, цветоводство, нравственное чтение и домоводство. Первый день в «Маминой школе» завершили совместным чаепитием с мальчиками, мамами, папами и бабушками.

и духовного здоровья подрастающего поколения. Обсудили традиционные семейные ценности, коснулись употребления несовершеннолетними энергетических напитков и электронных сигарет. Отец Константин поблагодарил администрацию школы за сотрудничество и пожелал родителям и педагогам помощи Божией в воспитании подрастающего поколения.

строительстве в с. Шахматово православного храма. С таким предложением жители села уже обращались к священнику ранее. По словам отца Димитрия, главная задача на данном этапе – создание среди жителей села инициативной группы, которая в дальнейшем станет основой нового прихода.

вручил благодарственные письма школьникам – победителям конкурса «Моя экологическая инициатива», а затем и руководителям НКО. Представители различных НКО выступили на заседании с докладами, в которых подробно рассказали о специфике своей деятельности.

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

Рожденный Духом не должен оставаться в младенчестве духовном

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №№1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.), №1, 3–10 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина. Читаем третью главу его рассуждений о рождении в Церкви, о вступлении в Церковь. Мы остановились в прошлый раз на втором абзаце, напомню его: «Мы, верующие, прияли чрез Святое Крещение залог благодати, как талант, для многократного умножения и приращения чрез то обетованного наследия. Божественный и утешительный Дух, данный апостолам и чрез них преподанный единой истинной Церкви Божией, с минуты Крещения пребывает в каждом приступившем к Крещению с чистою верою, – и каждый получает сей мнас для приумножения, возделания и приращения, как сказано в Евангелии». Мы говорили в прошлый раз, что, с одной стороны, преподобный Ефрем Сирин называет дар Духа залогом благодати. Он воспринимается нами как обручение невесты, ожидающей и с каждым днем все более и более радующейся тому, что ожидание становится короче, так как скоро наступит встреча, где Бог будет все и во всем. С другой стороны, мы говорили, что это не только залог благодати, уже сейчас приобщающий нас радости жизни во Христе, но это еще и талант, мнас, который нужно еще приумножить. То есть это есть стяжание Духа Святого. Если мы не будем помогать семечку прорастать, то оно захиреет, как это говорится в притче о сеятеле, и плодов мы не принесем. Почему так? Нам дается семя Жизни – благодать Святого Духа. Семя бросается в наше сердце для того, чтобы у нас была сила следовать за Христом, чтобы у нас была возможность, способность следовать за Христом, знать и исполнять Его волю во всем. Пленяя нашу волю все глубже и полнее, бла-

годать Святого Духа, данная нам, влечет нас по стезе заповедей Божиих все настойчивее и сильнее, все глубже проникая в наше естество, побуждая нас все глубже принимать, исполнять возвещаемую нам волю Божию. Меняется таким образом наша воля. Ведь вся тайна спасения человеческого в том и состоит, чтобы изменилась человеческая воля. Именно мы должны измениться, а не Бог. Если мы не слушаем Его воли, не слушаем побуждений Духа, не принимаем того, что велит нам Дух, то мы, получается, боремся с Ним, свою волю ставим выше, чем воля Божия. Нам дана благодать Святого Духа для того, чтобы вести нас туда, куда мы должны идти, куда влечет нас благодать Божия, то есть исполнять Его волю, которая есть жизнь. Нам дан Дух, чтобы понять и иметь силы решиться исполнить волю Божию. Когда мы ее исполняем, жизни становится больше и Дух приумножается. Он все глубже

остается навсегда в младенческом возрасте, но ежедневно растет, по закону естества, пока не придет в совершенного мужа, так и рожденный свыше водою и Духом не должен оставаться в младенчестве духовном, но, постоянно пребывая в подвиге, труде и многом терпении, обязан чрез борьбу с духовным сопротивником преуспевать и возрастать до полноты духовного возраста, или „в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова”, как учит апостол». Здесь преподобный Ефрем Сирин берет другую метафору из корпуса апостольских Посланий. Когда семя падает в землю и пускает там корни, беря силу от земли, оно вырастает тем, чем оно должно вырасти. Будет ли почва глинистая, песочная, каменная или черноземная, совершенно не важно, потому что, если возможно дереву что-то взять из этой почвы, оно будет из нее брать. Но вырастет то семя, которое брошено в эту почву.

Когда человек крестится, в него бросается семя Жизни. И это семя Жизни начинает требовать от него исполнения воли Божией, требовать жить не так, как он привык жить, не так, как все живут, а превратить свою жизнь в служение, в исполнение заповедей Божиих, в пребывание в Боге. Воля Божия начинает в нем активно о себе свидетельствовать. и глубже проникает в наше естество, все полнее и глубже пленяя нашу волю в послушание Христу. Если же мы начинаем сопротивляться этой воле, если мы не слушаем Духа, данного нам в день Искупления, в день нашей личной Пятидесятницы, в Крещении, и начинаем с Ним бороться, это означает борьбу с Богом, причем с Богом, уже живущим в нас с момента Крещения. Таким образом, мы начинаем бороться с Тем, Кто даровал нам Жизнь, мы боремся с Жизнью, к которой вроде бы привились. Естественно, последствия этой борьбы будут очень понятные и очень тяжелые, потому что мы как бы изничтожаем в самих себе Жизнь, мы свою волю ставим выше Его Воли. Третий абзац: «Как младенец, рожденный в веке сем, не

То есть от качества почвы тип растения не зависит. Если вы бросили сосну, вырастет сосна. Она может вырасти маленькой, тщедушной, а может – огромной. Но все равно это будет сосна, а не бе-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Как вода в большом количестве угашает пламень, так всякое воздержание со смирением душевным уничтожают разжжение плоти и срамные мечтания (Святитель Феодор Эдесский).

реза. Если вы посадите, скажем, морковь из семян, независимо от того, в песок вы бросили семя, в снег, в дождь или в камни, вырасти может только морковь. Может быть такое, что она просто не вырастет. Но если вырастет, то только морковка – ничего другого не вырастет. Это любому очевидно. Этот образ помогает разобраться в том, что, в сущности, с нами происходит, когда в землю нашего сердца бросается семя. Ведь слово Божие, как об этом в притче говорит Христос, Духом, в Духе падает в землю нашего сердца. И наше сердце начинает жить как духовно-словесное существо, жить по образу и подобию Бога Слова. То есть внутри нас рождается новый человек, его можно назвать подлинно словесным и духовным. И этот человек – Христос, так Его называет в Послании к Галатам апостол Павел. Этот новый человек (апостол Петр его называет сокровенный сердца человек), этот внутренний новый человек, по образу Христа воссозданный (по сути, Христос в человеке), и есть то искомое, то семя, которое брошено и начинает прорастать. Оно от нас берет что-то: некие наши личностные человеческие качества, особенности, среду, талант – все то, что включается в нас, как в людей. А сама же христианская природа, Христос, Христова природа есть суть этого семени. Мы берем не Ипостась Христа (Его Ипостась уникальна: Тот, Кто висел на Кресте, Тот, Кто ходил по воде), а природу: в нас бросается соприродное Христу семя, поэтому мы во Христе.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

Природа у нас со Христом одна делается, потому что мы во Христе, и Христос по природе как бы рождается в нас, в каждом из нас рождается Христос. И мы должны соответствовать вот этому новому человеку – особенному, сокровенному, духовному, словесному, этому Христу в нас, рождающемуся и живущему. Его природа начинает в нас быть. В нашу тленную, грешную природу бросается семя Света, семя Жизни, и эта природа начинает в нас существовать. Человек Христов внутри нас, в Духе начинает расти, прорастать. Это и будет новый человек. Преподобный Ефрем Сирин говорит, что растет этот человек, как и все, что растет в этом мире: как младенец, рожденный в веке сем, не остается навсегда в младенческом возрасте, но ежедневно растет, по закону естества, так и этот новый человек, Христов человек, человек Света, начинает расти в нас, но расти постепенно. Он нуждается в том, чтобы есть, пить, то есть исполнять какие-то необходимые условия для своего развития. Но все равно этот процесс постепенный. И вот постепенность этого процесса созревания в нас духовного человека, становления в нас Христа, возрастания нас во Христе и Христа в нас всегда проходит на фоне ветхого человека, который в нас тоже есть. По-другому не бывает. И эта ветхость наша опознается именно тем, что ветхий человек начинает вступать в борьбу с новым. То есть, видя волю Святого Духа, проявившую себя в том, что родился в нас Христос, что мы теперь внутри себя имеем нового человека, который должен принести плод жизни во Христе, сознавая эту волю, мы можем ей либо отдаться, ее послушаться, либо начать с ней бороться. Это все зависит от нас. Вот живет, скажем, любой человек. Кто-то пьет, а кто-то не пьет. Кто-то ворует, а кто-то не ворует. Кто-то изменяет своей жене, а кто-то не изменяет. Есть хорошие люди, а есть плохие. Но все они ветхие, все они не во Христе, в них Жизни нет. Когда человек крестится, в него бросается семя Жизни. И это семя Жизни начинает требовать от него исполнения воли Божией, требовать жить не так, как он привык жить, не так, как все живут, а превратить свою жизнь в служение, в исполнение заповедей Божиих, в пребывание в Боге. Воля Божия начинает в нем активно о себе свидетельствовать. По сути, это Царство Божие, потому что понятно, что воля Божия и Царство Божие – синонимы. Царство Божие начинает в нас прорастать. И если мы слушаемся воли Божией, то делаемся способными быть, жить в Царстве Божием, и Царство Божие внутри нас начинает делаться все сильнее, обильнее, уничтожая, попирая в нас ветхого человека.

Когда опознаем в себе действие, побуждение, интенции, благословения Святого Духа, мы сразу ощущаем, что начинаем с этим бороться. Вот мы идем в храм, нас влечет что-то туда. Приходим в храм, а ветхий человек говорит: «Уходи из храма!» Начинаем поститься, а ветхий человек говорит: «Не надо поститься!» Начинаем воздерживаться, или Евангелие читать, или взаймы давать, или помощь оказывать тем, кто у нас просит, а нам ветхий человек говорит: «Этого не делай!» Ветхий человек так проявляет себя. Эта раздвоенность и проявляется именно тогда, когда в человеке рождается новый человек. И по отношению к этому новому человеку, к его волениям, его устремлениям мы и определяем себя как люди ветхие. Естественно, новый человек начинает бороться с ветхим, и про это пишет Ефрем Сирин: «так и рожденный свыше водою и Духом не должен оставаться в младенчестве духовном, но, постоянно пребывая в подвиге, труде и многом терпении, обязан чрез борьбу с духовным сопротивником преуспевать и возрастать до полноты духовного возраста», то есть пребывать в подвиге, труде, многом или долгом терпении, и все это через борьбу.

Царство Славы. Центральная конха западной стены Казанского собора Казанско-Богородицкого монастыря, г. Казань

мы должны всегда пребывать в борьбе, подвиге и труде. Вот здесь и кроется, собственно, проблема. Сила на подвиг, который от нас требуется, нам уже дана, она имплициро-

Нам дана благодать Святого Духа для того, чтобы вести нас туда, куда мы должны идти, куда влечет нас благодать Божия, то есть исполнять Его волю, которая есть жизнь. Нам дан Дух, чтобы понять и иметь силы решиться исполнить волю Божию. Когда мы ее исполняем, жизни становится больше и Дух приумножается. Он все глубже и глубже проникает в наше естество, все полнее и глубже пленяя нашу волю в послушание Христу. Эта борьба становится неизбежной. И про это в Евангелии Христос говорит двояко. С одной стороны, говорит, что Царствие Небесное нудится, и нуждницы достигают его, то есть Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. А в другом месте про то же самое Он говорит: В терпении вашем стяжите души ваша. Терпение, борьба, труд, подвиг – все то, что это семя берет от нас. Помните, что семя, брошенное в землю, берет силу от земли и возрастает в то, чем должно быть? Вот семя Жизни, благодать, слово в Духе Святом бросается в наше сердце, и от нас оно берет подвиг, терпение и борьбу. Это то, чем мы нашей волей, нашим естеством соучаствуем в принесении плода Жизни. Если мы не сможем это дать, если нет у нас терпения, нет у нас смирения, точнее, нет у нас труда, нет подвига, нет борьбы, то мы будем плохой землей, как притча говорит: либо дорога, либо камни, либо сорняки. Чтобы земля была плодородной и семя, брошенное в нас, принесло обильный плод,

17

вана в нас, когда нас крестили, потому что невероятная Жизнь, невероятная сила, всемогущество Бога, воля Бога нам уже даны. Все это в нас уже есть. Нужно только позволить этой силе действовать, надо слушаться эту силу, нужно подчиняться воле Божией, нужно покоряться волениям нового человека и всякий раз оплакивать свое своеволие. То есть на самом деле всемогущество Бога нам уже дано. И воля Божия может сделать с нами все, как она сделала с преподобной Марией Египетской, или мученицей Евдокией, или мученицей Пелагеей, или с преподобным Моисеем Муриным, с преподобным Моисеем Угриным и множеством других людей, потому что эта сила непоколебима. Но сделать это она может только тогда, когда земля дает ей силы. Как бы ни было всемогуще это семя Слова, оно без земли прорасти не может. Ему нужна земля, нужны наше терпение, самоотдача, наше подвижничество. Мы должны отдать себя воле Божией, послушно исполнять воления Божии. Если мы порой чувствуем это воление в

нашем сердце, но не исполняем то, что велит нам Дух Святой, то должны честно говорить, что не исполнили это не потому, что слабы или невежественны, а потому, что упрямы, потому что для нас наша воля важнее Божией воли. Мы своевольны, поэтому не можем ничего добиться. Когда у нас ничего не получается в духовном плане, мы должны понимать, что причина всего одна – наше своеволие. И мы должны оплакивать свое своеволие. Это и будет покаяние как отречение от своей воли ради воли Божией. Это и есть, собственно, процесс возрастания нового человека. Либо мы принуждаем себя к исполнению заповедей Христовых непоколебимо и очень быстро восходим к вершинам добродетели, как, например, преподобный Антоний Великий, или преподобный Симеон Новый Богослов, или праведный Симеон Верхотурский, либо осознаем, что мы упрямы, жестоковыйны, непокорны и наша воля нам дороже всего. Тогда мы оплакиваем ее, то есть оплакиваем свою ветхость, свое упрямство, свою непокорность, сознавая, что если мы не покоримся воле Божией, то, естественно, никакого спасения у нас не будет, потому что Царство Божие к нам уже пришло, а мы с ним спорим. Оно в нас растет, оно в нас живет, а мы ему упрямимся. Мы говорим: «Я хочу свою волю и не хочу воли Царства Божия». Никакого другого Царства нет. Оно уже пришло к нам, внутри нас есть, просто полнота его еще не наступила. Но если мы упрямимся, спорим с Царством Божиим сейчас, то же самое будет и потом. Другого Царства Божия нет! Если мы осознаем это и начинаем плакать, переживать, молиться, бороться, опять-таки

принуждая себя все-таки отвергнуть свою волю и принять волю Божию, то этот процесс будет назван покаянием, и он тоже приводит, как привел многихмногих грешников, к способности исполнить волю Божию. Но если мы и не делаем, и не плачем, то Жизнь, что нам дана была в Крещении, либо умерла уже, либо умирает. Семя либо похищено сатаной, либо смыто дождем, либо засохло, но плода принести не может. Важно понимать, что если мы на протяжении какого-то времени, проведенного в Церкви после Крещения, пребываем бесплодными, то это не наша немощь, ибо в нас Всесильный. Это не наше незнание, ибо в нас Всемудрый. Это всего лишь наше упрямство, непокорность. О, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? – говорит Христос. Это наша борьба с Богом, упрямство и гордыня. Вот единственная причина, которая не дает нам принести плоды жизни во Христе. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie14-noyabrya

Воздержание есть матерь здоровья; а матерь воздержания есть помышление о смерти и твердая память желчи и уксуса, который вкусил наш Владыка и Бог (Преподобный Иоанн Лествичник).

18

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

«Только один идеал совершенства, пред которым преклоняются все народности, – это идеал, представленный нам христианством»

2 марта в Ярославле стартовал международный форум «Евразийский образовательный диалог», посвященный теме «Русская педагогическая школа К.Д. Ушинского – национальное достояние России». В открытии форума принял участие председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ.

Архипастырь напомнил, что 3 марта педагогическая общественность России отметит 200-летие со дня рождения основоположника русской педагогики Константина Дмитриевича Ушинского. В своих научных трудах Константин Дмитриевич совершенно четко обозначил позицию по вопросу о том, какой должна быть система образования в России, выдвинув и разносторонне обосновав идею народности воспитания.

– По его убеждению, только один идеал совершенства, пред которым преклоняются все народности, – это идеал, представленный нам христианством. Все, чем человек, как человек может и должен быть, выражено вполне в божественном учении, и воспитанию остается только прежде всего и в основу всего вкоренить вечные истины христианства. Оно дает жизнь и указывает

щей христианству педагогической культурой. При этом Константин Дмитриевич не отрицал частностей, характерных для народного воспитания, что создает своеобразие, идентич-

форума плодотворной работы на благо нашего Отечества в заботе о душах наших детей и их наставников. На пленарном заседании, которое состоялось по теме «От

высшую цель всякому воспитанию, оно же и должно служить для воспитания каждого христианского народа источником всякого света и всякой истины. «Церковь и школа во взаимодействии с семьей способны поддерживать народные начала в педагогике». Утверждая этот тезис, он ясно давал понять, что не рассматривает христианство, в общем и целом, вне конфессии; «…древняя православная религия с ее всемирно-историческим значением, религия, превратившаяся в плоть и кровь русского народа», – вот что, по мнению ученого, должно проявиться в народности русского воспитания. Так, вполне четко обозначились направление и одновременно средство воспитания личности – христианство, совершенно ясно показав свою идентичность с соответствую-

ность народа, колорит его культуры и этнопедагогику, – отметил Владыка Евгений. – Вот и сегодня все также актуальны вопросы, поднимаемые почти два столетия назад: о народном характере воспитания, основанном на культуре и обычаях своей страны, а не на слепом копировании образцов западной модели обучения; любви к своему Отечеству; религиозном образовании и педагогическом мастерстве учителя как «ваятеля души ребенка». Митрополит Евгений привел слова основоположника русской педагогики, обращенные к учителям и воспитателям: «Кто не имеет религии и не чувствует в ней потребности, не может воспитывать детей». В завершение своего выступления Высокопреосвященный Владыка пожелал участникам

научно-педагогического наследия К.Д. Ушинского к мировым образовательным трендам XXI века», с приветственными словами к участникам форума также обратились: Музаев Анзор Ахмедович, руководитель Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки; Терешкова Елена Андрияновна, вице-президент Благотворительного фонда В.В. Терешковой; Косихина Наталия Владимировна, заместитель председателя комитета Совета Федерации по науке, образованию и культуре; Будный Георгий Вячеславович, заместитель генерального директора Российского общества «Знание»; Костенко Елена Петровна, заместитель председателя Правления Общероссийского общественно-государственного движения детей и молодежи «Движение первых».

Храм Николы Мокрого в Ярославле

Воздерживай чрево свое, чтобы открылся тебе путь к жизни (Преподобный Ефрем Сирин).

С докладами в этот день выступили эксперты из четырех стран: – Груздев Михаил Вадимович, и.о. ректора Ярославского государственного педагогического университета им. К.Д. Ушинского, доктор педагогических наук, профессор; – Трубина Людмила Александровна, проректор Московского педагогического государственного университета, председатель Федерального учебно-методического совета Ассоциации развития педагогического образования, доктор филологических наук, профессор; – Казакова Елена Ивановна, директор Института педагогики Санкт-Петербургского государственного университета, председатель Федерального учебно-методического объединения высшего образования «Образование и педагогические науки», чл.-корр. РАО, доктор педагогических наук, профессор; – Абдраева Айгуль Толоковна, ректор Кыргызскогогосударственного университета им. И. Арабаева, кандидат филологических наук, доцент (Кыргызская Республика); – Позняк Александра Валентиновна, проректор Белорусского государственного педагогического университета им. М. Танка, доктор педагогических наук, профессор (Республика Беларусь); – Цао Шихай, советник-посланник отдела по делам образования Посольства Китайской Народной Республики в Российской Федерации. Всего в двухдневной программе форума принимают участие более тысячи специалистов из РФ, Китая, Узбекистана, Белоруссии, Монголии и других стран. Организаторами форума выступают Министерство просвещения Российской Федерации и Правительство Ярославской области.

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

• В Первую седмицу Великого поста воспитанники воскресных школ участвовали в Великом каноне преподобного Андрея Критского. Ребята со вниманием слушали чтение покаянных стихов, держа свечи в руках. На занятиях вместе с педагогами разбирали духовный смысл и историю канона. В праздник Торжества Право• Педагоги и учащиеся Православной гимназии г. Нижнего Тагила подготовили и провели час памяти к 80-летию Сталинградской битвы. В 1942–1943 гг. бойцы стояли насмерть, до последнего патрона, чтобы не пустить фашистов за Волгу. Час памяти Великой битвы подготовили учителя истории, литературы, музыки, изобразительного искусства, педагог по хореографии, учащиеся 5–11 классов. Звучали песни Б. Окуджавы, стихи А. Ахматовой, С. Гудзенко, солдатские стихи, отрывки из писем и воспоминаний. Гимназисты 8–9 классов подготовили инсценировки по мотивам произведений В. Грос-

славия в воскресных школах особое внимание посвятили литургической жизни – молитве, Исповеди, принятию Святых Христовых Таин. Младшие воспитанники рисовали и мастерили лестницы Великого поста. Наглядный путь к Пасхе помогает детям не только изучить традиции, но почувствовать себя частичкой Церкви, стать участником общего делания.

теля М.М. Пришвина состоится 26 марта. Лекцию «Царь Михаил Федорович Романов. Последствия Смуты и успокоение России» проведет 29 марта кандидат исторических наук, начальник управления архивами Свердловской области с 1990 по 2021 гг., Почетный архивист

РФ, Действительный государственный советник Свердловской области 1 класса в отставке А.А. Капустин. Адрес центра «Царский»: г. Екатеринбург, ул. Царская, 8. Справки по телефону: (343) 371-71-67.

тили престольный праздник храма Матроны Московской в Заречном районе. Божественную литургию возглавил протоиерей Андрей Лимонов, ему сослужили иерей Анатолий Чулочников и иерей Иоанн Любич. «Жизнь святой праведной Матроны Московской должна нас многому научить, – обратился к присутствующим с пропове-

дью отец Андрей. – Мы должны научиться правильно воспринимать скорби. Скорбь не должна нас разрушать, не должна надрывать наши силы. Она должна укреплять нашу веру. Всякий раз, когда Господь проводит нас через трудности, вспоминайте Матрону Московскую. И дай Бог, чтобы ее пример помогал нам обратить скорбь в духовную силу и внутреннюю радость».

• Культурно-просветительский центр «Царский» приглашает зрителей на просветительские программы. Историко-театрализованная программа «Быть русским, любить Россию – это духовное состояние…» к 150-летию писа-

смана и Ю. Бондарева. Завершилось мероприятие минутой молчания и исполнением песни Е. Плотниковой «О той весне».

• Из Екатеринбурга в зону спецоперации убыл еще один, уже 12-й, отряд добровольцев от Оренбургского казачьего войска для пополнения казачьего добровольческого отряда «Ермак» (БАРС-15). Перед отправкой отряд прошел ряд отборочных мероприятий, беседу со священником, занятия по медицинской подготовке. Братьев-казаков напутствовал духовник Пятого отдела «Исетская

• В воскресной школе при храме Трех Святителей г. Нижняя Тура к Дню памяти Патриарха Гермогена прошла беседа с презентацией о его роли и деятельности в событиях начала XVII в. в России. На протяжении Смутного времени

• В день 25-летия обретения мощей святой праведной блаженной старицы Матроны Московской священнослужители и православные верующие г. Краснотурьинска отме-

• В целях оказания всесторонней психологической помощи молодым сотрудникам гарнизона полиции в г. Каменске-Уральском проведено мероприятие по патриотическому воспитанию стажеров, которое прошло под лозунгом «Я рожден в России». Основная цель мероприятия – воспитание духа патриотизма в период адап-

тации начинающих сотрудников полиции. Старшим психологом, капитаном полиции Ю.И. Вьюковой совместно с настоятелем храма во имя Покрова Божией Матери с. Волково протоиереем Евгением Таушкановым проведена духовная беседа: «Шестая заповедь и война – борьба с преступностью. Время, когда приходится применять оружие. Психологическое состояние после боевых действий и применения оружия на поражение». Отец Евгений отметил, что «защита Отчества – долг и обязанность каждого из нас, солдат должен проявлять твердость духа при применении оружия против врагов».

• В соборе Преподобного Максима Исповедника г. Краснотурьинска в Прощеное воскресенье после окончания Божественной литургии на территории собора состоялось праздничное мероприятие, посвященное традиционным русским забавам. Ведущие и участники постарались передать атмосферу открытости, радости

и задора. Не только дети, но и взрослые с удовольствием играли в старинные русские игры, перетягивали канат, участвовали в веселых эстафетах. Все желающие смогли отведать горячих блинов с чаем.

• В Центре подготовки церковных специалистов при Екатеринбургской духовной семинарии впервые прошли online-курсы повышения квалификации педагогов воскресных школ. Рассмотрены темы педагогического служения, роли педагога в воскресной школе. Обучение прошли 100 слу-

шателей из Екатеринбургской, Алапаевской, Серовской и Курганской епархий. Преподаватели курсов – священнослужители приходов Екатеринбургской епархии, сотрудники ОРОиК Екатеринбургской епархии, преподаватели ЕДС. Формат занятий был разнообразен: лекции, семинары, круглый стол. Слушатели активно принимали участие во всех занятиях.

фикатами, благодарственными письмами по итогам муниципального этапа конкурса награждены 129 дошкольников и учащихся школ Нижнетуринского городского округа с 1 по 5 класс. 43 куратора (педагоги и воспитатели) полу-

чили благодарственные письма за организацию и подготовку участников. Всего участвовали в конкурсе 7 общеобразовательных школ и 4 дошкольных учреждения.

• В притворе Трехсвятительского храма г. Нижняя Тура организована выставка творческих работ детей-победителей конкурса «Ручейки добра» в каждой возрастной категории. Дипломами, серти-

19

линия» ОВКО иерей Владимир Первушин. В эту командировку в составе отряда добровольцев отправится и военный врач с опытом работы в «горячих» точках. К добровольцам из Свердловской и Курганской областей по пути следования присоединятся казаки из Челябинской области и Волжского казачьего войска.

Патриарх был единственным в Москве, кто призывал народ бороться против иноземных оккупантов. Он фактически вдохновлял народное ополчение на патриотическую борьбу против иностранных захватчиков, находясь в заточении. Его жизнь и мученическая кончина от голода и жажды в подземелье Чудового монастыря, – пример истинной веры, преданности Богу и любви к Отечеству.

поста и его значении. Провели традиционную творче скую мастерскую. Под руководством добровольцев воспитанники центра изготовили элементы весеннего декора, которым смогут украсить свои комнаты.

• Добровольцы благотворительного фонда «Ковчег» г. Нижнего Тагила посетили воспитанников из городского социально-реабилитационного центра. На этот раз прошла беседа о Прощеном воскресенье. Дети узнали, откуда взялась традиция испрашивать прощения в этот день, об изгнании первых людей из рая, о наступлении Великого

• С е ст ры милос ердия Нижнетагильской епархии трижды в неделю посещают приют «Закон и порядок». Два своих прихода они посвящают уборке и уходу, а третий – литературе. Очередную литературную гостиную в приюте посвятили Дню защитника Отечества. Поговорили о творчестве поэта Э. Асадова. «Я рассказала нашим мужчинам о жизненном пути поэта, прочитала стихи

Не нужно иметь ни справедливости неумолимой, ни благоразумия, избирающего кривые пути. Лучше всего – во всем мера (Святитель Григорий Богослов).

о любви и дружбе, о семье, – рассказала сестра милосердия О.В. Супрун. – Затем пили чай с блинами, печеньем и другими лакомствами». Всех мужчин приюта сестры поздравили с праздником, вручили подарки.

20

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

«Приближаться к Богу, изгоняя из своего сердца все то, что нам вредит» Ведущая

Елена ГЛУШКОВА

– XXI век – это войны, катастрофы, и каждый из нас, находясь на своем месте, может помочь спасти нашу планету – наш большой дом. Может ли обычный человек из своего сердца нести такую же энергию, моля Бога о помощи в трудные времена, как это делали святые? Какие молитвы могут донести до Бога намерения души каждого из нас жить в мире, без войны, в любви, в согласии и единстве?

– Молитва – это беседа с Богом. Молитву Господь прини-

А если мы не исполняем то, что нам положено, а просим о сохранении всего мира, дерзаем молиться, то тут есть какое-то несоответствие. На богослужении есть молитвы о мире, о нашей стране, о здравии, даже о хорошей погоде, и мы совместно в этом участвуем, совместно молимся. Но когда один человек, вовсе несовершенный, который не исполняет заповеди, будет молить Бога о том, чтобы по его личной молитве Господь послал дождь на землю, воскресил кого-то или поднял ближнего с одра болезни, то это уже нескромно, это уже не дерзновение, а дерзость. Мы должны сознавать свое положение, и наши индивидуальные прошения должны соответствовать нашей жизни.

– И в соцсетях, и в жизни мы все чаще встречаемся с агрессивными нападками на Церковь, сознательным вышучиванием христианского мировоззрения и образа жизни. В одних случаях эта агрессия спровоцирована очередным разоблачением церковников в СМИ, но нередко бывает, когда злоба и недоброжелательство в отношении христиан спонтанны и необоснованы. Как мы, миряне, должны поступать в таких случаях?

Епископ Ейский и Тимашевский ПАВЕЛ отвечает на вопросы

мает от чистых сердец. Конечно, мы с вами люди грешные, мы совершаем богослужения, совершаем келейные, домашние молитвы и просим, чтобы Господь и их тоже принял, принял молитвы таких несовершенных людей, как мы. Но при этом нам нужно постоянно стараться приближаться к Богу, изгоняя из своего сердца все то, что нам вредит и что нас разъединяет с Богом. То есть необходима борьба со страстями, покаяние в грехах и стяжание добродетели. И это не должно быть в отрыве от молитвы, потому что некоторые считают, что можно жить как хочешь и при этом часто Бога о чем-то просить. Но все-таки должна быть определенная гармония между образом нашей жизни, нашим стремлением и нашими просьбами. Мы говорим, что святые имеют дерзновение пред Богом молиться, потому что они как друзья Божии, как чада Божии уже, и Господь слышит их молитвы.

– Как говорил апостол, самое лучшее – не давать повода ищущим повода. У нас ведь тоже бывают такие прегрешения, которые дают повод высмеивать нас, потому что мы же проповедуем высокие истины, а соответствовать полноценно этому не всегда получается. И из-за этого могут быть и нападки, обоснованные нападки. Но чаще всего они необоснованные, придуманные, когда человек додумывает за другого человека, додумывает его мысли и потом сам их же и обличает, с ними же борется. То есть создадут ветряную мельницу, а потом с ней борются. Если конкретный человек к нам обратился и нас в чем-то обличает, то вполне можно и объяснить ему ситуацию. Но в некоторых вопросах неразумно что-то пытаться доказывать. Как говорится, если тебя просят принести справку, что ты не верблюд. Но таких справок никто не выдает. И когда на нас возводят несерьезные обвинения (и это не в суде, где есть презумпция неви-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХЛЕБ ЖИЗНИ» (Ейск)

на телеканале «Союз»

понедельник 10.30 вторник 04.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

новности, а в СМИ, в интернете) и пытаешься оправдаться, то еще только хуже сделаешь, люди в еще больший грех впадут. В этом случае надо просто помолиться за этих людей. Но иногда такие люди мотивированы материальным вознаграждением со стороны каких-то организаций или частных лиц, ненавидящих Церковь. А иногда они по своим страстям судят о человеке. Самое главное – надо подумать, в чем здесь воля Божия, что от нас в этот момент зависит. В любом случае апостол говорит: будьте медленны на гнев. Когда нас что-то раздражает и хочется разгневаться, надо немного притормозить и с холодной головой, но при этом с чутким сердцем сначала за этого человека помолиться. А у нас бывает даже так. Например, мы служим с иподиаконами, и они допускают какую-то серьезную ошибку во время службы, либо хор сильно ошибся. Казалось бы, тут самый повод раздражиться, разгневаться, но мы стараемся всегда думать так, что это мы сами отвлеклись от молитвы. Потому что через архиерея идет благодать на людей, и если мы сами отвлеклись от молитвы, от чтения, то могут ошибиться и наши подчиненные, и это нас всегда очень сильно смиряет. Думаешь: крикнуть на них или всетаки промолчать и вернуться к молитве более углубленной? Но иногда для пользы наших подчиненных требуется строго им что-то высказать. Но и то, и другое должно быть с любовью и для духовной пользы.

– То есть в любом случае необходимо собой являть некий образец, чтобы, глядя на тебя, другой человек изменил свое мнение?

– По возможности. Но даже при всем старании у нас все идеально может не получиться.

– Бывает часто так, что детям задают нелицеприятные вопросы, как-то их уличают в том, что они православные, ходят в церковь. Как можно порекомендовать еще несформированной, может, где-то слабой душе отстаивать свои позиции? И стоит ли вообще вступать в дебаты, если мы сами не являем собой пример и не чувствуем в себе силы ответить?

– Если такие дети к нам обращаются за советом или на Исповеди говорят, что их обижают за то, что они ходят в храм, то тут предлагаем в первую очередь подкорректировать свое поведение. Если были грехи, вдруг

Отказываться самовольно от предлежащих сластей мы не можем, если самым делом и опытом не вкусим Божественной сладости всем чувством (Преподобный Диадох).

ребенок действительно кого-то обидел или не подготовился к урокам, то тут надо подтянуться. Апостол говорит: Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. Поэтому если школьника, скажем, обидели только за то, что он в храм ходит, а он на самом деле старается жить по-христиански, то нужно благодушно это перенести, и мы в таком случае говорим ему, практически как взрослому, что его соученик, одноклассник просто не знает христианства, не знает, какой у нас Бог Милостивый, насколько радостно ходить в храм, и нужно стараться ему это хорошо объяснить и молиться за него. И так мы христианина должны научить любить всех – и ближних, и дальних, и друзей, и врагов. И это будет для него очень поучительно и спасительно.

– Есть такое мнение, что судьба страны зависит от характера живущих в ней людей. Цель любого воспитания – это характер. Даже для приобретения знаний необходим хороший характер. Бесхарактерный человек подобен дырявому сосуду, он бесполезен для хранения воды. По Вашему мнению, насколько характер и его выработка важны?

– Скажем так, судьба страны действительно зависит от жизни людей, но слово «характер» практически не встречается в святоотеческой литературе. Судьба страны зависит от ее людей, их грехов или добродетелей. Об этом хорошо сказано в замечательной книге святителя Николая Сербского «Царев завет». Там говорится о сражении на Косовом поле, когда ангел явился князю Лазарю и говорил о судьбе его страны, которая зависела от добродетелей или пороков сербов. Хорошо бы всем познакомиться с этой книгой. Сам характер – это некая смесь. Это темперамент, за него не только нельзя осуждать, но его исправить невозможно, это врожденное качество, это не грех и не добродетель. Допустим, есть человек медлительный, а есть шустрый. У шустрого, бывает, что-то упадет, разобьется, потому что он не очень аккуратный. Бывает человек внимательный, бывает невнимательный – это то, что еще от родителей досталось. И поэтому с нашей стороны должно быть снисхождение к людям

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

в тех вещах, которые от них не зависят в силу их характера. Но есть темперамент, а есть греховная испорченность. Вот капризный характер – это уже грех, это не темперамент. По темпераменту человек может быть холерик, сангвиник, а капризный – это уже не темперамент, это испорченность, с ней нужно бороться. А когда мы видим проступки людей любого характера, и они идут против Евангелия, то таким людям нужно постараться помочь, уврачевать эти пороки. Вот вы сказали, что в достижении духовных целей характер важен, упорство, настойчивость. Это действительно так. Но все же лучше применять это к себе, а других осуждать нежелательно. Если эти люди зависят от нас, если мы за них ответственны, надо приложить усилия, чтобы им помочь. А если эти люди равны нам или выше нас, то, наверное, лучше помолиться за них, чтобы Господь дал им разум, чтобы они исправились. Наше спасение зависит от правильной веры, от принадлежности к Православной Церкви, от жизни по заповедям и от покаяния. От этого зависят наша жизнь и жизнь нашей Отчизны, страны. А в характере есть вещи простительные, а есть те, которые надо исправлять.

– Часто говорят: русский характер. Чем мы, русские православные, отличаемся от других?

– Словосочетание «русский характер» большей частью употребляется в положительном смысле. Это тогда, когда есть терпение, когда человек не может смириться с несправедливостью в отношении других. Если мы видим, что где-то в Африке люди умирают – нам не по себе и хочется защитить их, даже в ущерб себе. Твердость в убеждениях, стойкость, отвага. Но в то же время к русскому характеру можно отнести иногда леность, иногда медлительность, как говорится про русских, – «долго запрягают, но быстро едут». Есть и отрицательные у нас черты. А христианство, в частности, Православие, распространено и на Ближнем Востоке, и среди арабов, среди евреев не так распространено, но тоже есть. Тут и греки, и православные грузины, и русские, белорусы, украинцы, финны, в Финляндии тоже есть Православная Церковь… Но ведь темпераменты у всех разные, разные характеры, при этом святости достигают люди несмотря на то, к какому народу они принадлежат. И даже взять плеяду Оптинских старцев – они по характеру, по темпераменту были все разные, но в то же время они все святые люди. То есть тут надо разделять неизменяемую часть человека, его врожденный темперамент, и то, что можно изменить для того, чтобы стяжать добродетели, чтобы стать святым.

– Вопрос такой: «Сергий Радонежский и многие другие святые ссылались в своих наставлениях на „Лествицу”, как на лучшую книгу для спасительного руководства. Сколько ступеней добродетелей для духовного совершенства по лествице должен пройти христианин, чтобы достигнуть Господа и стать поистине праведным и непреклонным к падению с этой духовной высоты?»

– В «Лествице» наиболее системно изложен путь монашеского делания. Когда человек только приходит в монастырь,

Есть одна интересная глава «О радостнотворном плаче». Мы с вами привыкли, что плач – это плохо, это скорбь, это горе. А оказывается, плакать нужно о своих грехах, о том, что грехи нас отдаляют от Бога. И когда человек так сокрушается о своих грехах, с плачем, то Господь дает ему радость. То есть наступает состояние бесстрастия, он приобретает смирение, получает благодать. А это, можно сказать, исполнение всего того, для чего человек и создан. Такой человек начинает с Богом общаться, и его уже называют земным ангелом и Небесным человеком. Он еще живет среди нас, а живет

Сам характер – это некая смесь. Это темперамент, за него не только нельзя осуждать, но его исправить невозможно, это врожденное качество, это не грех и не добродетель. Допустим, есть человек медлительный, а есть шустрый. У шустрого, бывает, что-то упадет, разобьется, потому что он не очень аккуратный. Бывает человек внимательный, бывает невнимательный – это то, что еще от родителей досталось. И поэтому с нашей стороны должно быть снисхождение к людям в тех вещах, которые от них не зависят в силу их характера. отрекается от всего мирского, он должен отречься и от всяких пристрастий мира. Не только переселиться в монастырь, но еще и мир из своего сердца должен убрать. Там говорится и о послушании, и о борьбе с чревообъядением, о борьбе с гордостью, с тщеславием, о стяжании плача. И на последней ступени уже говорится о беспристрастии и о союзе трех добродетелей – веры, надежды и любви. Не только преподобный Сергий Радонежский, но и многие святые до него считали эту книгу одной из важнейших в монашеской жизни. Сергий Радонежский советовал еще изучать и много раз прочитывать душеполезные поучения преподобного аввы Дорофея. Также в монашеской среде очень важной книгой считается «Вопросоответы» Варсонофия и Иоанна Пророка. Это, можно сказать, три самые главные книги, монашеская азбука. В «Лествице» изложено учение с примерами из жизни, потому что сам Иоанн Лествичник долгое время подвизался сначала в послушании у старцев, потом подвизался в безмолвии, потом он был избран игуменом горы Синайской – то есть прошел все стадии, все виды жития, и по великой просьбе игумена Иоанна он изложил в этом своем творении свой опыт, опыт предыдущих святых отцов, как стяжать бесстрастие. Эту книгу необходимо читать не только тем, кто живет в монастыре, но и всем христианам необходимо ее изучать. Можно под руководством и в толковании Оптинских старцев, потому что Оптинские старцы очень часто ссылаются на эту книгу. И в миру ведь есть все те пороки, все те грехи, и по мере сил с ними тоже нужно бороться.

21

уже Небом. И как апостол Павел говорит: и уже не я живу, но живет во мне Христос. И не только такому человеку очень хорошо и на душе радость большая, но и тем, кто рядом с ним находится. Они тоже это чувствуют и прибегают к такому человеку за молитвенной помощью, за советом в духовных вопросах. Поэтому эту книгу изучать нужно. И слава Богу, что интерес есть, раз люди спрашивают. Это похвально.

– Наша зрительница уточняет, сколько ступеней добродетелей для духовного совершенства нужно пройти?

– Всего 30 ступеней описано в книге, причем есть ступени отрицательного характера, то, с чем нужно бороться, и есть положительного – что нужно стяжать, каким нужно стать. Есть, допустим, гордость и тщеславие, а есть целомудрие. Понятно, что с одним нужно бороться, другое нужно стяжать. Еще есть 31-я глава, 31-е слово, там говорится о том, каким должен быть игумен. И вот эту главу хорошо бы почитать всем начальникам, тем, кто кем-то руководит. Почитать о том, как относиться к своим подчиненным. В нашем монастыре некоторым братьям, которые совершили проступки, мы даем почитать «Лествицу», чтобы они обновили у себя в уме то, ради чего они и пришли в монастырь. И как-то я одному монаху сказал: «Читай, изучай «Лествицу» для исправления». А он прочитал содержание, увидел последнюю главу «Каким должен быть игумен», и его это больше всего заинтересовало, он начал читать с целью, чтобы потом обличать игуменов в чемто. А нам надо смотреть на то, что нас касается, и к себе это применять.

Свято-Духовской монастырь, Краснодарский край

– Может ли обычный мирской человек самостоятельно справиться с изучением «Лествицы», или все-таки лучше это делать под руководством духовного наставника?

– Да, под руководством духовного наставника, и читать толкования Оптинских старцев. Так же можно задать вопрос: можно ли самому изучать высшую математику. Наверное, можно, но не без ошибок, не без большого труда и с затратами большого количества времени. Так и в духовной жизни: нужно обучаться с духовным наставником, читать книги, которые объясняют. Начинающий художник все-таки постарается показать свою работу более сведущим людям, чтобы получить критику. Так же, как и Гоголь, и Достоевский свои сочинения приносили критикам, вместе читали в своем литературном кругу, делали замечания, поправки. А в духовной жизни это еще более важно. Потому что не всегда мы хорошо себя видим со стороны. Что-то нам кажется хорошим. А вдруг это ошибка? Поэтому важно, чтобы у нас был духовный авторитет, которому мы доверяем больше, чем самому себе.

– Как связаны душа и тело? Можно ли печься о телесном здоровье и почему без заботы о душе бессмысленна забота о теле? Чем опасен культ здоровья?

– Человек состоит из души и тела, а в самой душе еще выделяют высшую ее часть – это дух. Поэтому иногда говорят: дух – душа – тело. Собственно, душа, лишенная духа, такая же, как и у животных. У животных есть душа, но она очень сильно связана с телом, и при разрушении тела разрушается и душа. У животных нет самосознания, они не являются личностями. Конечно, иногда

сморишь на собачек, кошек – они понимают, чувствуют настроение, чувствуют выражение наших эмоций.

– Они разумны.

– Да. Но они сами себя не осознают и у них нет высоких целей: познать Бога, познать свое бытие. Такого у них нет. Так вот, в человеке есть дух. И изначально была своя правильная иерархия: на первом месте дух, потом душа и потом тело. Тело – как ослик, на котором надо куда-то доехать. Если о нем не заботиться, ослика не кормить, то он упадет и не доедешь туда, куда надо. Поэтому заботиться о теле нужно. А если перекормить ослика, то он может взбеситься и побежать уже туда, куда ему надо, а не тебе, и тут уже ничего не поможет. О теле нужно правильно заботиться, как о средстве нашей жизни. Здоровье телесное нужно беречь, но не в ущерб здоровью душевному и здоровью духовному. Допустим, человек любит ходить в зал, заниматься спортом, строить свое тело, и если получится, что он там получает душевный вред, то не надо уже ходить в зал, минимальную гимнастику можно делать и дома. Потому что когда человек как-то особо строит тело, то он этим гордится, тщеславится, других уничижает, либо потом сваливается в такой культ тела, что вреда очень много может получить от занятий физкультурой. В меру все должно быть. Как наши русские раньше жили – очень крепкие были люди, работали много. А те, кто не работал, та же элита русская, – они всегда тренировались, учились военному делу и тем самым тоже поддерживали свое здоровье. Гармония должна быть между этими составляющими: дух, душа и тело. Записала Полина Митрофанова

Мера употребления – неизбежная необходимость потребности; а употребление сверх потребности доказывает недуг или многостяжательности, или сластолюбия, или тщеславия (Святитель Василий Великий).

22

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

«Мы все соработники с Богом в этом искусстве, в таинстве нашего спасения» 3 марта, в пятницу первой седмицы Великого поста, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ молился за великопостными утреней, часами и изобразительными и совершил Литургию Преждеосвященных Даров в АлександроНевском соборе Ново-Тихвинского монастыря города Екатеринбурга.

Высокопрео священному Владыке сослужили клирики Ново-Тихвинской обители, в том числе протоиерей Николай Бердюгин, протоиерей Георгий Викторов, протоиерей Георгий Величкин, иерей Анатолий Упоров, иерей Игорь Стуков, иерей Александр Тихомиров, иерей Михаил Северин; а также протодиаконы Игорь Романенко и Димитрий Тарантин. За богослужением молились настоятельница Алекандро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря игумения Домника (Коробейникова) с насельницами обители. Великий пост – время очищения души. Богослужения этого периода исполнены проникновенных покаянных песнопений и коленопреклоненных молитв. Песнопения богослужения исполнил монастырский хор. Александро-Невский НовоТихвинский монастырь известен благоговейным внимательным пением сестер, благодаря чему создается особый молитвенный настрой всех находящихся в храме. Особо проникновенно за Литургией Преждеосвященных Даров прозвучали стихи из 140-го Псалма Давида. Это трогательное молитвословие великопостного богослужения молящиеся возносят коленопреклоненно, как и молитву святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего». За пятничным богослужением митрополит Евгений вознес молитву о Святой Руси. Литургия Преждеосвященных Даров – богослужение, во время которого верующие причащаются Святых Даров, освященных прежде – на предыдущей полной Литургии по чину Василия Великого или Иоанна Златоуста – и сохраняемые в ковчежце на престоле или на жертвеннике.

В первую седмицу Великого поста верующие стараются причаститься Святых Даров. Несмотря на будний день, в храме было много прихожан, и Причастие Святых Христовых Таин совершалось с пяти Чаш. В конце Преждеосвященной литургии традиционно был прочитан канон святому великомученику Феодору Тирону, память которого совершается в субботу первой седмицы Великого поста. Затем Владыка Евгений освятил

помощь от Бога для соблюдения предстоящего поста. По окончании богослужения митрополит Евгений, обращаясь с архипастырским словом к присутствующим, отметил, что мы все являемся соработниками Господа в деле нашего спасения. Архипастырь сравнил это делание с работой скульптора, который из бесформенной каменной глыбы создает уникальный элемент архитектуры, или с творчеством иконописца,

коливо, которое после богослужения раздали всем молящимся. Сестры специально к этой службе стараются украсить коливо по-праздничному. Это делается в память о чуде, происшедшем в IV веке. Чтобы заставить христиан есть в пост оскверненную пищу, император Юлиан Отступник повелел окропить все продукты на рынках Константинополя кровью идоложертвенных животных. Тогда епископу города явился во сне святой Феодор Тирон и велел сказать христианам, чтобы они всю неделю не покупали ничего на рынке, а готовили коливо, используя запасы пшеницы. Вспоминая это событие и вкушая освященное коливо с верой и молитвой, христиане получают

созидающего святой образ с помощью красок на деревянной или иной поверхности. Но все это делается благодаря имеющемуся у мастеров полученному опыту, благодаря камнерезам, краскам и кистям, также кем-то сделанным. «Красота и совершенство формы рождается там, где есть такое соработничество искусного мастера и, может быть, совершенно простого человека, который трудится в каменоломне, который валит лес. Но они совершают это соработничество, сотрудничество. Кто самый искусный и мудрый художник на нашей земле, творчеству которого удивлялись, и удивляются, и будут удивляться люди? Конечно это Господь Бог – Творец Неба и земли. И мы говорим о том, что

Бог – Творец нашего спасения», – сказал архипастырь. Но также, как мастеру необходимы материалы, чтобы сделать прекрасные творения, так и чтобы Бог смог нас спасти, необходимо предстать перед Его Лицом, отметил архипастырь. «Сделать так, чтобы представленный не сопротивлялся, не убегал, не мешал Ему делать то дело, которое Он искусно знает и может совершить. В этом тоже проявляется соработничество. Мы все с вами соработники с Богом в этом деле, в этом искусстве, в этом таинстве нашего спасения», – сказал Владыка Евгений. Архипастырь напомнил житие великомученика Феодора Тирона, возжелавшего «быть соработником Господу в деле спасения его бессмертной души». Правящий архиерей пригласил всех посетить великопостные богослужения в выходные дни. В субботу в храмах будет совершаться полная Божественная литургия Иоанна Златоуста. В воскресенье Церковь отмечает день Торжества Православия, в храмах совершаются праздничные богослужения. «В первый воскресный день Великого поста, это древняя традиция, вся Церковь причащается Святых Христовых Таин. Я желаю всем к этому дню подготовиться и с благоговением, с верою спасительной причаститься Святых Христовых Таин», – напутствовал митрополит Евгений. Отметим, что с вечера пятницы вновь начинаются богослужения привычным для нас порядком. В храмах будет совершаться последование утрени и первого часа. Поклоны и молитва преподобного Ефрема Сирина уже не совершаются, однако, это не отменяет их совершения дома.

Нет ближайшего пути ко Христу, то есть к бесстрастию и премудрости Духа, как путь царский, уклоняющийся во всем от преувеличений и недостатков (Священномученик Петр Дамаскин).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

23

«Всмотримся в сердце свое и увидим по милости Божией исправления, которые нам нужно совершить» Его Высокопреосвященству сослужили: руководитель отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии, старший священник храма иерей Андрей Щукин и

4 марта, в канун Недели первой Великого поста, Торжества Православия, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил всенощное бдение в Вознесенском Архиерейском подворье города Екатеринбурга.

зал пастырь. – Всмотримся в сердце свое после Покаянного канона святителя Андрея Критского, после тех покаянных песнопений и молитв первой седмицы Великого поста, и в

этот первый воскресный день увидим в сердце своем, может быть, по милости Божией еще какие-то исправления, которые нам нужно совершить. Там этих исправлений, наверное, кроется еще очень-очень много, но мы просим Бога, и даст Он нам увидеть хотя бы некоторые из них. Уврачуем словом Божиим те заблуждения, те ереси, которые еще быть может остались в сознании нашем. Уврачуем словом Божиим наше не столь искреннее богослужение. Уврачуем словом Божиим те неправды, которые мы совершали перед людьми. Уврачуем прощением, молитвой и любовью те расколы, которые возможно еще остались с кем-то из наших близких. Помолимся Богу, чтобы Он научил нас именно правильно славить Его». Во время службы было совершено елеопомазание, за которым каждый участник богослужения был помазан освя-

клирики Вознесенского храма. Богослужение сопровождали певчие приходского хора. Некоторые молитвословия, как, например, 50-й Псалом, прозвучали в исполнении клироса с участием протодиакона Димитрия Тарантина. Со словом проповеди к собравшимся обратился клирик собора иерей Вадим Смоляков: «Святая Церковь празднует Торжество Православия, торжество правильного прославления Бога, торжество правильного истинного богослужения. И в сей день, поздравляя каждого из вас, будем вспоминать тех святых, которые нам этот праздник дали. Будем вспоминать те деяния Вселенских Соборов, во время которых установилось истинное богопочитание, – скащенным маслом, символически изображающим излияние Божией милости на человека. Затем по завершении богослужения митрополит Евгений обратился с архипастырским словом: «Хочется еще раз сделать акцент на том, что эта первая Неделя, которая миновала, которую нам Бог дал прожить, очень важна для нашей временной жизни и для Вечности». Владыка отметил важность этой первой Недели поста, ее подчеркивает особо богослужебный устав. «Эта седмица пролетела очень быстро. Каждый по-своему отнесся – в меру своих возможностей и сил. Завтра – Торжество Православия, и мне бы очень хотелось пожелать, чтобы эту планку, этот уровень внимания, сосредоточенности, трудов, которые каждый, я над-

Воздерженность – мать как здоровья, так и удовольствия истинного (Святитель Иоанн Златоуст).

еюсь, подъял в течение первой недели поста, мы не потеряли ни завтра, ни послезавтра, ни в последующие дни. Великий пост и первая Неделя это не так, как спорт-сменштангист – напрягся, сосредоточился, поднял штангу, подержал мгновение и бросил ее. Нам Церковь дает возможность подъять некий груз трудов для того, чтобы мы удержали этот груз в течение Великого поста, чтобы мы полагали труды. Он будет держать, Он будет поддерживать нас в изнеможении. И Он, Милостивый Господь, дает нам возможность потрудиться, чтобы этим самым пригласить Его, сказать Ему слово: „Господи, прииди и вселися в ны. Прииди, помоги мне, наполни, открой мне Твою благодать”», – сказал архипастырь. Правящий архиерей пригласил всех за воскресным богослужением причаститься Святых Христовых Таин, а также посетить чин Торжества Православия, «чтобы печать была поставлена на наших трудах, чтобы полнота этой седмицы была нами воспринята». Отметим, чин Торжества Православия совершается во всех храмах Екатеринбургской епархии. Архипастырь также отметил, что вторая седмица Великого поста тоже несет для нас особый знак. В среду совершается память блаженной Матроны Московской. Владыка пригласил всех помолиться в храмах и почтить святую праведницу. «В четверг Великим постом обычно Литургия не совершается. Но в нынешний четверг она будет совершена, поскольку мы совершаем память Иоанна Крестителя – первое и второе обретение его честной главы», – отметил Владыка. Прямую трансляцию провел телеканал «Союз». Отметим, что в воскресные дни Четыредесятницы совершается Литургия Святителя Василия Великого, которую служат всего лишь 10 раз в году (семь из них – во время Великого поста). Во время Литургии 5 марта на проскомидии заготовляются три Агнца – для Литургии Преждеосвященных Даров, которую на этой неделе служат в среду, четверг и пятницу. В первую неделю Великого поста к ней присоединяется чин Торжества Православия – особенная служба с чтением Апостола и Евангелия, молитвами, пением тропарей, составленная в IX–Х веках в ознаменование победы истинной веры над еретическими учениями.

24

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

Нагорная проповедь К Личности Иисуса Христа люди относятся по-разному. В Него верят как в Бога, Его почитают как пророка или как мудреца. В любом случае к Его учению относятся с большим вниманием. Эти главы знакомят

следующем: учение Иисуса Христа, записанное Матфеем в его Евангелии, сопоставляется с откровением Бога, данным пророку Моисею. Как мы помним, Моисей получил от Бога десять запо-

Почему проповедь названа Нагорной? Потому, что она произнесена была на горе. Прежде чем говорить, Христос взошел на гору. И это отнюдь не малозначительное обстоятельство. Вообще, следует помнить, в какой среде и для кого произносилась Нагорная проповедь. Христос говорил для израильского народа, который имел тысячелетнюю историю своей религии, прошел огромный духовный путь.

Беседа епископа Каскеленского ГЕННАДИЯ

ва. И вот Христос, Спаситель, также восходит на гору для того, чтобы дать человечеству уже новые заповеди, новый нравственный Закон, Новый Завет. Евангелие уточняет: Христос поднялся на гору и сел, и только когда сел, начал говорить, учить. Кто Его слушатели? Кого Он учит? Евангелие уточняет: приступили к Нему ученики Его. Христос сел перед учениками на горе, то есть Он занял кафедру учителя. Греческое слово «кафедра» означает «седалище». Взойдя на гору и воссев на кафедре, Христос, по сути, заявляет о Себе как о новом Учителе Израиля. И чему же Он учит? Вообще, Спаситель неоднократно свидетельствует о Себе, что Он пришел исполнить закон Моисея, но глагол «исполнить» следует правильно понимать. Христос не сказал, что Он пришел отменить закон Моисея, нарушить его, переделать его. Но он не сказал, подобно благочестивым иудеям, Его современникам, что Он пришел для того, чтобы соблюдать закон. Исполнить – в контексте Нагорной проповеди не означает соблюсти. Исполнить – означает раскрыть подлинную, глубинную сущность Моисеева закона. При этом Христос отрицает такую праведность книжников, фарисеев, которая стремится исключительно к соблюдению обрядов и внешних форм богопочитания. Он утверждает, что нужно заботиться не о форме, а о духе, об очищении сердца, о чистоте помыслов и чувств. Например, закон Моисея запрещает определенные поступки: убийства, прелюбодеяния, а Христос обращает наше внимание на то, что убийства, нару-

Гора Синай, Египет. Современный вид

– Сегодня мы будем говорить о принципах христианской нравственности. Один из самых важных текстов Священного Писания Нового Завета получил в мировой культуре известность под названием Нагорная проповедь Иисуса Христа. Эта проповедь изложена в трех главах Евангелия от Матфея – 5-й, 6-й и 7-й. И, наверное, нет в Священном Писании другого места, которое бы вызывало столь бурную полемику. Прежде всего отметим, что даже самые ярые скептики, даже неверующие критики христианства не сомневаются: в Нагорной проповеди изложены подлинные слова Иисуса Христа.

нас непосредственно с учением Иисуса Христа. Почему проповедь названа Нагорной? Потому, что она произнесена была на горе. Прежде чем говорить, Христос взошел на гору. И это отнюдь не малозначительное обстоятельство. Вообще, следует помнить, в какой среде и для кого произносилась Нагорная проповедь. Христос говорил для израильского народа, который имел тысячелетнюю историю своей религии, прошел огромный духовный путь. Нельзя правильно понять смысл христианской нравственности, не зная древней, богооткровенной религии евреев. И главное состоит в

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВОСКРЕСНЫЕ БЕСЕДЫ» с епископом Каскеленским Геннадием на телеканале «Союз»

воскресенье 08.15 17.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ведей, взойдя на гору Синай. Эти десять заповедей легли в основу Ветхозаветного закона Моисея. Соблюдение Моисеева законодательства было фундаментом, на котором строилась вся жизнь еврейского общест-

Затыкайте ухо от слышания неразумных речей и бесполезных сказаний (Преподобный Феодор Студит).

шение супружеской верности – это всего лишь проявление внутренних болезней: гнева, злобы, плотской похоти. Надо исправлять сердце и душу, тогда и не будет преступлений с точки зрения Моисеева закона.

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

Получается так, что Спаситель переписывает богооткровенные заповеди пророка Моисея. Моисей передал народу десять заповедей, Христос дает девять, это так называемые заповеди блаженств. Каждая из них начинается словом: блаженны. Слово «блаженны» в то время было хорошо знакомо слушателям, оно часто употребляется в Ветхом Завете. Скажем, в псалмах царя Давида. Блаженный – означает счастливый, радостный. Христовы заповеди блаженств наизусть знает каждый православный верующий, имеющий опыт посещения богослужений, ведь их исполняет хор за каждой Божественной литургией. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся и так далее. Выражение «нищие духом» требует особого пояснения. Речь идет вовсе не о бедном человеке, живущем в крайней материальной скудости, а о таком, кто духом своим не при-

вязан к стяжанию и богатству. Можно быть нищим и сгорать от страсти сребролюбия, а можно быть материально обеспеченным, но щедрым, милостивым, бескорыстным, то есть духовно нищим. В духовном смысле следует понимать и все остальные заповеди. Цель Иисуса Христа – исправить душу человека, Он открывает нам глаза, учит нас видеть самих себя, свои внутренние пороки. Ну а плод исправления – приобретение Царства Небесного, жизнь с Богом. Причем это Царство должно наступить уже здесь, на земле. Только граждане Небесного Царства могут и в этом мире быть по-настоящему счастливыми, блаженными. Мало того, по учению Православной Церкви, тот, кто еще на земле не вкусит блаженства, и в вечности будет отлучен от Бога.

Физическая смерть не может радикально изменить духовное состояние умирающего, ведь все свои духовные добродетели, равно как и грехи, человек уносит с собой, забирает с собой в вечность. Дела их идут вслед за ними, – так говорит Новый Завет об умирающих. Важно выражение: «алчущие и жаждущие правды». О какой правде идет речь? Некоторые толкуют это место, призывая христиан бороться за идеалы социальной справедливости, чуть ли не революцию совершать. На самом деле в Библии понятие правды, правды Божией означает верность Бога Своим словам. Правда человека – это верность человека Богу, верность воле Божией, готовность исполнить заповеди и повеления Бога. Завершаются заповеди блаженств двумя метафорами. Христос обращается к ученикам: Вы – соль земли. Яркий и понятный современникам образ. Дело не только в том, что соль используется как приправа к пище, без нее невозможно обойтись, соль предохраняет от порчи и гниения. Дело в том, что солью еще и очищались жертвы, при-

Церковь Богородицы Паммакаристы, купол. Турция, Стамбул

Ко всем Своим последователям Иисус Христос обращается с повелением: да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. Задача христианина – являть другим людям Отца Небесного, то есть Бога. Понятно, что это возможно не столько на словах, с помощью лекций, наставлений телевизионных передач, а прежде всего в делах любви и милосердия. Своим поведением, даже своим внешним видом можно свидетельствовать о Боге. А если христиане ничуть не отличаются от других людей, неверующих, безбожных, то это и означает, что соль потеряла силу… носимые Богу. В религиозной традиции иудеев приносимое Богу всегда солилось. Соль – такое вещество, без которого весь мир, человечество обойтись не может. И последователи Христа призваны быть солью. Второй, еще более яркий образ: Вы – свет мира. Не мо-

25

жет укрыться город, стоящий на верху горы. Нет ничего более несовместимого с духом Евангелия, как рассуждения по типу: «Я христианин, вера у меня в душе, моя религия – это глубоко личное. Я не считаю нужным ни проявлять ее, ни говорить о ней». Ученик Хри-

ста, который руководствуется словами Нагорной проповеди, так рассуждать не имеет права. Рассуждать таким образом – означает заставить светильник не светить, а соль делать несоленой. Спаситель говорит: если вы Мои ученики, то ваш образ жизни будет решительно отличаться от жизни других людей, и скрыться вам уже не удастся, вас непременно заметят. И последствия такого образа жизни вполне понятны: вас будут гнать и преследовать. Но радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах. Ко всем Своим последователям Иисус Христос обращается с повелением: да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. Задача христианина – являть другим людям Отца Небесного, то есть Бога. Понятно, что это возможно не столько на словах, с помощью лекций, наставлений телевизионных передач, а прежде всего в делах любви и милосердия. Своим поведением, даже своим внешним видом можно свидетельствовать о Боге. А если христиане ничуть не отличаются от других людей,

неверующих, безбожных, то это и означает, что соль потеряла силу, что она не нужна, что ее теперь можно выбросить вон, на попрание. Здесь уже ни что иное, как пророчество об окончательной судьбе мира, об апокалиптических временах, когда Всемогущий Бог прекратит существование погрязшего в грехах человечества и состоится Второе Пришествие Христово. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Voskresnyebesedy-Nagornaya-propoved

Постараемся мудро устроить состояние плоти нашей, давая ей столь много пищи и сна, чтобы она не изнемогла излишне и оставалась способною к подвигам; давая их столь мало, чтобы она постоянно носила в себе мертвость, не оживая для движений греховных (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

26

ЦЕРКОВЬ И МЕДИЦИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

Близкому поставили диагноз «рак». Как помочь?

Как помочь человеку, если он не хочет, чтобы о его болезни кто-то знал? Как реагировать близким и друзьям, естественно желающим ему помочь «как можно скорее»? С этими вопросами мы обратились к онкопсихологу и постовой сестре милосердия Татьяне Александровне Гашевой, которая девять лет несет служение в областном онкоцентре.

«Дальнейшие обследования и лечение вы будете проходить в онкоцентре» – так звучит переломный момент в жизни человека. До этого были сомнения, надежды на напрасность страхов, тревога. Теперь наступает первая и от этого очень болезненная ясность – диагноз есть, впереди длительное лечение, дела придется отложить и планы пересмотреть. Реакция на этот переломный момент может быть самая разная. Кто-то устал бояться и ждать худшего, поэтому теперь ему легче, он активно приступает к действиям, ищет поддержки у друзей, ищет хороших врачей и так далее. А кто-то напротив замирает, замыкается, ограничивает круг общения, перестает работать, иногда даже перестает следить за собой. Жизнь словно отложена на потом и от этого еще страшнее, потому что «а будет ли это потом?»

возвращается к вопросу «за что мне это?», если возвращается к старым обидам и пережитым обстоятельствам, – все это говорит о том, что человеку еще нужно время для принятия болезни. Просто будьте рядом, уважая его сомнения, переживания и колебания. Что ему в этом поможет? Осознание, что близкие и друзья рядом, они никуда не делись, они не испугались и не пропали. Они не обвиняют его, говоря «ты заболел из-за того-то», но принимают заболевшего любым,

так. Но есть еще и душевная, и духовная стороны жизни. В них время работает на человека, а не против него. И тут торопить, беспокоить человека не надо. Нужно помнить, что на начальном этапе болезни все резервы (психические, иммунные, временные, финансовые), которыми обладает сам больной или его семья, направлены на борьбу с болезнью. Человеку важно разобраться с тем, что с ним происходит, к чему нужно быть готовым. Он ищет информацию, осмысляет ее, часто задается

ПРАВИЛО КРАСОТЫ

ПРАВИЛО ПРИНЯТИЯ Очень важно учитывать пожелания самого больного. Мы здоровы и смотрим на ситуацию извне, он болен, и он лучше знает свои потребности. На начальном этапе особенно важно дать человеку время и покой. Это нужно ему, чтобы принять новые условия жизни и уйти от мучительного неприятия болезни как факта случившегося. Обратите внимание на состояние больного, на уровень наполненности его психических резервов. Если человек умеет справляться с переживаниями, надолго не впадает в печаль, уныние, не срывается в гневе, это говорит о том, что он чувствует себя защищенным. У него есть душевные силы для борьбы с болезнью. Напротив, если человек часто подолгу пребывает в печали или даже в депрессивном состоянии, постоянно

запомнить простое правило: хочешь помочь больному – помоги его семье. Если есть возможность, предложите посильную помощь в решении повседневных задач (например, периодическая продуктовая помощь или помощь в доставке детей в садик/школу и обратно, или доставка больного на обследование, если у вас есть машина). Такая поддержка всегда снижает уровень тревоги и у близких, и у самого больного, гармонизирует атмосферу в семье, дарит родственникам больше времени и сил, которые они могут посвятить болеющему человеку.

потому что любят его вне зависимости от изменений в его жизни или здоровье. Вот это полное принятие и уважение и помогут больному начать принимать себя. А когда ты принял себя и свою болезнь как новое условие жизни, тебе проще обращаться за помощью.

экзистенциальными вопросами (вопросами жизни и смерти), переоценивает свою жизнь и поступки – все это серьезная духовная работа, от которой не надо отвлекать человека. Когда важные вопросы будут больным решены, то и лечение пойдет быстрее и эффективнее.

ПРАВИЛО ВРЕМЕНИ

ПРАВИЛО ПОСРЕДНИКА

Узнав о том, что близкий заболел, многие родственники и друзья начинают суетиться. Они слышали, что в случае с онкологией нельзя упускать время, и с точки зрения медицины это

При этом важно, чтобы у болеющего человека был близкий друг, деликатный и понимающий, с которым еще до болезни сложились доверительные отношения. Через этого человека больному легче контактировать и с ближайшей группой поддержки, и со всеми другими людьми, которые хотели бы ему помогать. И давайте не забывать про близких родственников. Когда заболевает один член семьи, то страдают все остальные. Они также переживают, боятся, печалятся. Им тоже нужны помощь и поддержка. Вообще нужно

С началом лечения часто меняется и внешность больного. Он может похудеть, набрать вес, потерять волосы и так далее. В любом случае нужно говорить больному (особенно женщине) добрые слова и, как бы это странно не звучало, комплименты. «Ты все равно красивая, волосы отрастут, у всех отрастают. Попробуем потом короткие стрижки. Проблемы с кожей? Это временное явление, реакция на лечение. Это потом пройдет. Зато ты постройнела. Хочешь купить новое платье по фигуре?» Да, внешность может меняться, но наше любящее и полное заботы уважение к человеку не должно измениться! Напротив, болезнь должна еще более улучшить отношения между людьми. Ведь не случайно она послана Богом. Теперь есть время для более длительных совместных прогулок, разговоров о главном, есть время для подарков без повода. Выходите вместе не только в онкоцентр, но и в любимые красивые места. Чаще совершайте небольшие путешествия. Не торопитесь! Все, что мы приносили в жертву ежедневной суете, должно вернуться в нашу жизнь и украсить ее. В итоге вы перестанете чувствовать себя обделенным, обиженным, подставленным, преданным. И заметите, как ваша жизнь наполняется благодарностью, благодарностью за все: за мелочи и важное, за прошлое и настоящее, благодарностью людям и Богу.

Напомним, что онкобольные в Екатеринбурге могут получать всестороннюю поддержку: – Поддержка онкопсихолога по телефону 8 (953) 606-08-58 (Татьяна Александровна Гашева); – Получение финансовой поддержки в ходе лечения; – Выездная хосписная служба Екатеринбургской епархии (консультативная помощь онкобольным). Руководитель Елена Станиславовна Шарф, телефон 8 (912) 249-87-45; – Выездная бригада патронажной службы – проведений консультаций по основным правилам осуществления ухода. Телефон диспетчера патронажной службы – 8 (900) 045-28-95; – Всероссийская горячая линия психологической помощи онкологическим больным и их близким (круглосуточно) по телефону 8 (800) 100-01-91.

Будем искать удовлетворяющего потребности; ибо излишнее и служащее к развлечению нашему бесполезно (Преподобный Ефрем Сирин).

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

27

Два крыла из облаков, или Как жить, когда тебе очень плохо Областной центр паллиативной медицинской помощи детям открылся в Екатеринбурге весной 2021 года, став первым детским хосписом Свердловской области. В отделении, рассчитанном на пребывание 35 детей, все создано для жизни: уютные палаты называются «комнатами», родители имеют возможность жить вместе с детьми, дети могут даже завести питомца – все для того, чтобы детям и их родителям было максимально комфортно в стенах хосписа.

Здесь часто встречают гостей, добровольцев, сестер милосердия и артистов, которые приносят в стены хосписа еще больше радости и жизни. Узнав, что в Екатеринбург приезжают артисты Антон и Виктория Макарские, известные актеры и музыканты, «звездная» и при этом счастливая семейная пара, сестры милосердия предложили пригласить творческую пару и в хоспис. «В Екатеринбурге у Антона и Виктории Макарских была запланирована встреча со зрителями в Храме-на-Крови. Вечер с творческими номерами, исповедальными историями и рассказами о путешествиях. Вот мы и подумали, не согласились ли бы они навестить также ребят в хосписе? Все переговоры прошли очень быстро. Антон и Виктория согласились сразу и с радостью», – рассказывает сестра милосердия Елена Яковлевна Борщик, руководитель направления «Помощь детям» Православной службы милосердия. После творческой встречи артисты сразу поехали в детский хоспис. Они – настоящие миссионеры. Очень просто и искренне говорят обо всем, но тема веры и участия Бога в жизни человека – красная нить практически любого рассказа. Это не какой-то специальный искусственный прием, это мироощущение, которым супруги Макарские делятся. Холл детского хосписа превратился в уютную гостиную. Антона и Викторию встретили практически все жители и сотрудники учреждения. Детей привезли на колясках, родители, медсестры, врачи – все оказались внутри доверительного разговора о главном. Антон и Виктория являются ведущими и соавторами цикла «Святыни России» и во время съемок-паломничеств постоянно соприкасаются с чудесами. Да и в их личной жизни чудес предостаточно. И через свои рассказы они побуждают слу-

шающих быть внимательными к своей жизни, чтобы чудо не пропустить и не принять как должное или обыденное. Виктория поделилась, что когда она еще только начинала свой самостоятельный жизненный и профессиональный путь, еще не была знаменита и не была замужем, она в качестве добровольца посещала онкобольных детей. «Среди больных деток особенно тронул меня мальчик, который считался уходящим. Данечка. И мне так захотелось принести ему освященное маслице и воду от мощей святителя Луки Крымского, что я и сделала. «Ты, – говорю, – мажься, пей водичку!» Когда врачи узнали о моей инициативе, они меня так отругали! Сказали, что больше они меня вообще туда не пустят, что можно приносить разве что игрушки, чтобы както скрасить его уход… А через две недели Данечка выписался из онкоцентра абсолютно здоровым. Осталась только травма ног, полученная в родах. Впоследствии Данечка стал успешным параолимпийцем, пловцом. Меня это так укрепило в вере!»

– рассказывала Виктория Макарская. Замечательно, когда медийные личности так свободно исповедают свою веру и напоминают, что любое событие в жизни без Бога не совершается. На встрече был поднят вопрос: «Как вы восстанавливаете силы и что делаете, когда накатывает не только усталость, но уже и уныние?» Антон и Виктория практически сразу ответили: «Чем больше ты отдаешь, искренне, без тщеславия, иногда даже с понуждением себя, тем быстрее к тебе возвращается наполненность, силы, появляется воздух, которым ты можешь дышать по жизни. Нужно действовать от противного, то есть если хочется уйти от всех, спрятаться, отключиться, нужно наоборот заставить себя вернуться к людям, встать и не жалеть себя».

«Во время ковида мы тоже всей семьей заболели. Переносили тяжело, не то что встать, даже сесть было трудно. Так вот Антон заставлял нас с детьми вставать, гулять, двигаться, дышать. Однажды я попросила его, как самого бодрого (на вид), налить мне чаю. И муж мне ответил: „Государынябарыня, сама вставай и иди готовить себе чай!“ Это звучит жестковато, но он это говорил не от лени или эгоизма, а заботясь о нас. Ведь движение – это залог выздоровления во время ковида. Он этим спасал нашу семью. И думаю, что это универсальный рецепт: если тебе плохо, иди и помогай тому, кому еще хуже», – рассказала Виктория. Семья Макарских живет в Сергиевом Посаде по соседству с интернатом для слепоглухонемых. Антон рассказал, что соседство это – еще одна «таблетка» от уныния: «Когда посмотришь на жителей этого интерната, какие они все жизнерадостные и активные, как ищут возможности реализоваться и сделать что-то простое или важное для окружающих, то сразу одергиваешь и себя. Как ты можешь тут стонать, грустить, жаловаться на трудности?! Посмотри на этих людей и научись жить, делать что можешь и благодарить!» Истории из жизни перемежались с песнями и стихами, которые также утешали и вдохновляли собравшихся. Вот Антон читает стихотворение Марии Курякиной «Нет права опускать руки»: Нет права опускать руки, ведь в них спрятано наше завтра! Самой тяжелой мукой – осознание невозврата. Самой глубокой раной – невозможность вернуть возможность. Слаще Небесной манны по пути к идеалу сложность.

Ветер в лицо – не страшно, палки в колеса – просто. Бог выбирает отважных, чтобы им задавать вопросы. Бог выбирает честных и дарит им мудрость и силу, а кротких и безызвестных Он являет во славе миру. Хочешь быть ярким? Будь им, смирение – не помеха! Не нужны фарисеи-зануды Творцу здорового смеха. Не застрянь только в круговерти, а застрянешь – спасайся бегством… Мы не призваны к медленной смерти, мы призваны к Совершенству. А в заключение – песня про ребенка, который летает, несмотря на хмурую погоду. Летает на крыльях, сшитых мамой из облаков, и помнит, что у него есть с собой много ценного, а именно сразу несколько морей: «пол-литра Красного, пол-литра Белого, пол-литра Средиземного». Спасибо за теплую, вдохновляющую и окрыляющую встречу! Антон и Виктория рассказали, что знают, уважают и любят духовника Православной службы милосердия протоиерея Евгения Попиченко. Написали для батюшки небольшую записку. А также вместе с сестрами милосердия была достигнута договоренность о том, что в следующий приезд Макарских в Екатеринбург состоится встреча с подростками из детских домов и спецшкол, подопечными Службы милосердия. Будем очень ждать новой встречи, хочется, чтобы у ребят было как можно больше примеров счастливой семейной жизни и правильного преодоления трудностей!

Надобно упражняться в воздержании, которое служит надежным стражем целомудрия (Святитель Василий Великий).

28

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

Как научить ребенка слушать?

– Умение слушать развивается у ребенка само по себе или этому надо учить?

Ведущая

Марина ЛАНСКАЯ

Наш гость – психолог Мария ВАСИЛЕНКО

– Мы слушаем речь. Речь – высшая психическая функция. Она формируется еще в доречевой период, в младенческом возрасте. Когда мы говорили о воспитании, затрагивали тему о том, как развивается речь ребенка, мышление. Сегодня поговорим об этом немножко подробнее. Слушаем мы во время общения. Для этого нужно наладить контакт, нужно владеть речевыми навыками. Есть статистика, которая подтверждена научно, что сейчас развитие речи у детей запаздывает. И это не только в России, это общемировая проблема. Одна из причин – долгое ношение памперсов, например. Вы слышали об этом?

– Нет.

– Конечно, памперсы – это очень удобно, и никто от них уже никогда не откажется, раз их изобрели. Но мне хочется, чтобы родители сейчас меня услышали и немножко понимали, что не так все просто. Речь формируется вместе с нервной деятельностью, как мы сказали. Когда у ребеночка есть желание сходить в туалет, он должен это отследить, задержать этот процесс, попроситься в туалет. Чтобы попроситься, нужно это сказать, и родитель должен ребенка услышать. То есть родитель и ребенок должны вступить в коммуникацию. Но если есть памперс, всего этого делать не нужно. Если ребенок очень долго носит памперсы, то на какие-то месяцы речевое развитие ребенка будет замедляться. И это я привела только один маленький пример. Развитие речи, коммуникативных навыков у ребенка начинается еще тогда, когда он в люльке. Малыш начинает кричать, ему что-то хочется. Может быть, он соскучился по маме, или ему хочется играть, или он хочет кушать, или мокрый, или ему просто неудобно, некомфортно. И он зовет маму, он хочет коммуницировать. Мама должна слушать, слышать малыша, общаться с ним. В доречевой (невербальный) период ребенок показывает все мимикой. Все слышали, как плачет ребенок: он делает это не всегда одинаково монотонно, плачет по-разному: может кхекать, может орать, может плакать как будто очень печально. У него разные ин-

тонации. И уже в этот момент нейропсихологи или детские психиатры по плачу ребенка понимают, все ли хорошо с малышом.

– То есть учить ребенка слушать нужно начинать с того, что мама должна научиться его слушать?

– Конечно. И мы подошли к актуальному и логичному вопросу: а умеют ли родители слушать, слышать, говорить, не повышать тон, отвечать на крик ребенка спокойно, а не криком? В доречевой (невербальный)

В методику активного слушания входит: во-первых, визуализация, визуальный контакт: смотрим на ребенка (на собеседника). Второй момент: если вы взрослый, а ребенок маленький и вы не на одном уровне, соответственно, нужно посадить ребенка напротив и самой сесть, чтобы разговаривать на одном уровне. Далее нужно установить контакт, не начинать сразу с главного…

период, а затем и когда у ребенка развивается речь, мама учит ребенка задавать вопросы и сама отвечает на эти вопросы. Например, она задает вопросы: «А что мы сейчас будем делать?», «А что Петенька сейчас будет кушать?», «А во что Петенька сейчас будет играть?» И сама отвечает: «А Петенька будет играть с мишкой. Мишка у нас

Смотрите программу

«УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ» на телеканале «Союз»

желтый, у него мягкое брюшко». И так далее. Ребенок все это слышит и в этот момент развивает свои речевые компетенции. Что такое речевые компетенции? Это умение говорить, поддерживать диалог, слушать, аргументировать, отвечать на вопросы. К подростковому возрасту прибавляется умение предотвращать и разрешать конфликтные ситуации, входить в групповое взаимодействие. У подростков есть реакция группирования, когда они начинают сбиваться в стайки, как молодые воробушки, и что-то делать вместе. К этому времени ребе-

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

нок должен уметь и слышать, и слушать, и коммуницировать на том уровне, чтобы взаимодействовать со сверстниками в горизонтальной коммуникации.

– Получается, что учить слушать – это тема, которая напрямую связана с умением говорить, и это нельзя разделять. Я правильно понимаю?

– Конечно. Именно это я и хочу сказать. Развитие коммуникативных навыков и речевое развитие ребенка как одна из составляющих воспитания является целостным. Нельзя научить слушать, слышать, если кругом

глухонемые. К слову сказать, вот почему деткам, которые рождаются с пороками развития органов слуха, рекомендуется сразу протезирование, чтобы помогать ребенку слышать этот мир. Так речь будет развиваться более или менее полноценно. Взрослому этим овладеть уже невозможно. И мы подходим к теме сензитивных периодов, когда в определенный момент открываются окошки в мир ребенка. Но мы говорим сейчас о дошкольном развитии ребенка. Почему в 6–7 лет ребенка отдают в школу? Первое: он социализируется. Речь у него уже развита, он уже умеет вступать в коммуникацию и может развивать интеллектуальные и другие навыки. Поэтому начинаем с самого младенчества: разговариваем с ребенком, слушаем ребенка. И ориентируемся на сензитивные периоды, которые свойственны ребенку. Другими словами, всему свое время.

– Многие родители утверждают, что их ребенок прекрасно и много говорит, вполне овладел этим качеством, но слушать не умеет. И тогда в ход идут пресловутые фразы, которые мы часто наблюдаем: «помолчи, когда взрослые разговаривают», «не перебивай», «вот вырастешь – будешь иметь свое мнение». Масса формулировок. В принципе, в них есть здравое зерно: родитель хочет научить ребенка не перебивать других, научить слышать другого человека. С другой стороны, мне кажется, такие фразы отбивают у ребенка вообще желание

Воздержание, употребляемое для порабощения плотского мудрования – любит Господь; потому что оно через изнурение плоти устрояет освящение (Святитель Василий Великий).

УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

говорить. Как же поступать? Где неправильная модель поведения, а где правильная?

– Все относительно. Может быть, когда-то спокойно, вежливо (обращаю внимание на слово «вежливо», потому что иногда мы почему-то обращаемся к детям как бог на душу положит), с уважением к маленькому человеку и стоит сделать замечание. Но если такие фразы многократно повторяются, звучат как заезженная пластинка, то потом с этим багажом уже взрослые люди приходят к психологу, потому что не могут говорить. Например, когда их вызывает начальник, они молчат: мол, а как же иначе – если говорит руководитель, надо молчать. Когда от них чего-то хотят, они говорят, что им нечего сказать. Дескать, есть люди поумнее. Конечно же, многократное повторение одних и тех же не совсем правильных фраз не пойдет в конструктивное русло при воспитании ребенка и развитии речевых навыков. Как не стоит – мы уже сказали, теперь скажем о том, как же стоит делать. Во-первых, если ребенок много говорит, то это может быть симптомом, что он уже невротизирован. Бывает, он настолько много говорит, что не может остановиться, и в это время еще накручивает волосы на палец или что-то дергает, теребит игрушку. Надо смотреть на ребенка. Или, может быть, это просто очень любознательный малыш, который говорит осознанно, ставит очень интересные вопросы, ведет интересный диалог даже со взрослым. Тогда это совсем другая история, и тогда взрослому нужно закрыть рот, послушать ребенка и начать задавать ему открытые вопросы. В начальной школе по русскому языку все проходили открытые вопросы, но, наверное, стоит напомнить, что это такое. Открытый вопрос не предполагает ответов «да» и «нет». Например: «Что ты сегодня кушал?», «Во что ты играешь?», «Кто эти персонажи, которых ты передвигаешь?», «Почему этот персонаж на твоем рисунке черный, а другой – цветной?»

– То есть это вопросы, которые понуждают к общению.

– Конечно, родителю приятно общаться с самим собой: задавать вопросы и самому на них отвечать. Например, предположить: «Наверное, этот персонаж черный потому, что...». Вот так делать не нужно. После вопроса родитель должен замолчать и послушать, что будет рассказывать ребенок. Ребенок может рассказывать долго, поэтому наберитесь терпения. Когда дети умеют слушать, всегда можно определить, что в этой семье умеют слушать взрослые.

– То есть это обоюдный навык, его нужно развивать в семье всем. Нельзя научить ребенка слушать, если сам не

умеешь. Я правильно понимаю?

– Абсолютно верно. Я не только клинический психолог, но провожу психологические и бизнес-тренинги, в том числе по эффективным коммуникациям. Часто приходят взрослые люди (молодые и среднего возраста), которые говорят: «Не могу найти общего языка со своими детьми – они вставляют в уши наушники, глаза опускают в планшет и так далее. Я решил (а), что надо начать с себя». Так говорят родители уже с горьким опытом, чьи дети дошли до пубертатного периода, подросткового возраста, когда все рушится и что-то надо делать. Но ведь можно этого не дожидаться и применить методику активного слушания, умного слушания начиная с того времени, когда ребенок делает первые речевые акты. Конечно, не в тот момент, когда он только плачет, не в доречевой период, а когда начинаются первые фразы, лепетания. То есть в год или полтора

покормлю обедом, а потом ты мне спокойно все расскажешь». Вот это активное слушание, я его показала на двух примерах: на нашем примере и на примере мамы с ребенком. Теперь давайте структурируем, что входит в методику активного слушания. Во-первых, визуализация, визуальный контакт: смотрим на ребенка (на собеседника). Второй момент: если вы взрослый, а ребенок маленький и вы не на одном уровне, соответственно, нужно посадить ребенка напротив и самой сесть, чтобы разговаривать на одном уровне. Далее нужно установить контакт, не начинать сразу с главного, не прыгать с места в карьер, а сначала спросить: «Как настроение? Что нового? Как дела?» Такие вопросы настраивают, и вы можете почувствовать настроение, эмоциональную настройку вашего ребенка. Если ребенок говорит: «Супер! Здорово! Две пятерки», тогда можно продолжать разговор. Но ребенок может насупиться,

Если вы сейчас впервые слышите про открытые вопросы, уже давно учились в школе и все забыли, тогда составьте себе открытые вопросы, которые вы могли бы задавать ребенку (подростку или младшему школьнику), напишите себе шпаргалочку. Потом вы будете задавать тот или иной вопрос и увидите, насколько лучше идет ваше общение, насколько внимательнее слушает вас ребенок, насколько вообще улучшились отношения в семье. Отношения станут теплее, искреннее… уже можно с ребенком начинать первые шаги в сторону развития активного слушания.

– Что это такое? Расскажите.

– Например, сейчас я что-то говорю и вижу ваш заинтересованный взгляд, вы киваете, что-то уточняете, задаете открытые, подтверждающие или альтернативные вопросы, и я понимаю, что а идет диалог. Я понимаю, что вы слышите, о чем я хочу сказать, и вы понимаете, к чему я хочу привести мысль. Если что-то не совсем понятно, то вы спрашиваете. Тогда мы можем вести умный, интересный, полноценный диалог. Но бывает так, что ребенок пришел из школы и мама спрашивает: «В школе все нормально?» Ребенок отвечает: «Да». – «Покушал?» – «Да». При этом мама что-то помешивает в кастрюльке, или гладит белье, или куда-то уходит. Она не видит глаз ребенка, мимики, того, что он делает, когда отвечает. В этот момент с ребенком может происходить что угодно. Другая ситуация: ребенок начинает плакать, мама выглядывает из комнаты, присаживается на уровень глаз ребенка, смотрит на него и спрашивает: «Зайчик, что с тобой случилось? Почему ты такой грустный? Расскажи мне... Ах, тебя не пригласили на день рождения – вот в чем дело. Пойдем, я тебя

почти плакать, быть грустным, может себя плохо чувствовать, тогда контакта нет и не нужно говорить дальше, вести разговор как будто бы насильно. Нужно остановиться в этом моменте и поговорить про то, что сейчас происходит. «Ты кратко отвечаешь – ты устал? Тебе не хочется сейчас со мной разговаривать?» Эти вопросы скорее для подростков, потому что, бывает, подросток отвечает резко, грубо, жестко. Нужно спросить: «Что происходит? Я тебя обидела? Что-то в школе? Соседка сделала тебе замечание? Почему наш разговор не клеится?» То есть нужно установить не только визуальный, но и эмоциональный, душевный контакт. Если ребенок ответил и вам все кажется нормальным, тогда вы можете в разговоре двигаться дальше. Если нет – остановитесь, не надо напирать, потому что ребенок отказать вам, может быть, не сможет, но этот разговор не удастся.

– Лучше не давить. А если разговор не клеится, подойдет ли предложение попить чаю, например, или что-то в этом роде?

– Конечно. Знаю деток, которые любят, когда мама их гладит по спинке. Моя коллега занимается с детьми, в частности, развитием речи, чтением. Сейчас очень много деток, которые не очень хорошо читают. Если ре-

бенок молчит, не может читать, стыдится, тогда, как рассказывает коллега, она начинает гладить его по спинке. Она не говорит: «Читай дальше, громче, тише. Что замолчал?» А начинает гладить по спинке. Практически со всеми это срабатывает: кто-то в этот момент начинает плакать, кто-то улыбается, но расслабляются все.

– То есть надо дать возможность расслабиться.

– Конечно. Ведь бывает так, что ребенок только за порог, мама сразу выскакивает с половником в руках и задает кучу вопросов: написал ли контрольную, сдал ли деньги, что было в школе. И с мужем так же. И из-за этого чаще всего возникают супружеские конфликты. Человек, совершенно не адаптировавшись, выдает эмоциональную реакцию, дальше идет следующая эмоциональная реакция, и возникает конфликт, который мы не можем потушить. Составляющие активного слушания – это контакт, проявление искреннего внимания, эмпатия, о чем я только что сказала, когда вы понимаете, что чувствует сейчас собеседник. Вы говорите – и на ваши слова человек расцветает, или замирает, или начинает злиться...

– То есть наблюдение за реакцией должно быть обязательно?

– Конечно. Это важнейшее. Мы, взрослые, ведем разговор. Ребенок (особенно маленький, дошкольник или младший школьник) пока не может вести разговор, он может ответить на вопрос, что-то рассказать. Не все дети разговорчивые, а если разговорчивые, то уведут в свое русло. Если маме хочется поговорить в каком-то определенном русле, о чем-то узнать, что-то спросить, к чему-то подвести, обсудить какие-то планы, то она должна вести разговор и должна уметь это делать. То есть мамам нужно учиться этому еще до того, как появляются дети. Должно быть умение задать вопрос. В начале разговора нужно задать открытый вопрос:

29

«Как прошел день?» И ребенок ответит ровно то, что считает нужным. А если мы спросим: «В школе все нормально?», то ребенок скажет: «Да». И дальше разговор обрывается. Думаю, телезрители, которые нас слушают, уловили разницу. Если вы сейчас впервые слышите про открытые вопросы, уже давно учились в школе и все забыли, тогда составьте себе открытые вопросы, которые вы могли бы задавать ребенку (подростку или младшему школьнику), напишите себе шпаргалочку. Потом вы будете задавать тот или иной вопрос и увидите, насколько лучше идет ваше общение, насколько внимательнее слушает вас ребенок, насколько вообще улучшились отношения в семье. Отношения станут теплее, искреннее и интимнее в плане доверительности, а это очень важно для подготовки вашего ребенка к пубертатному подростковому периоду.

– Мария, спасибо большое! Мне очень нравится, что из узкой темы мы вышли на глобальную тему выстраивания доверительных отношений. Это действительно очень важно и нужно. Невозможно научиться слушать, если не брать масштабно тему выстраивания доверительных отношений между любящими людьми... Записала Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyu-Uchitslushat

Необходимо мерное воздержание и для тех, которые вступают на путь добродетели, и для тех, которые прошли за середину подвигов и простираются к области высшего созерцания. Оно – мать здравия, друг целомудрия и сотоварищ смиренномудрия (Преподобный Никита Стифат).

30

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

Храм, давший Казани церковного устроителя, а России – спасителя

НиколоГостинодворская церковь – сокровищница исторической памяти. С этим местом связана жизнь Патриарха Московского и всея Руси Ермогена. Обратимся к подвигам священномученика, представим новые исторические факты о Гостинодворской церкви и дадим обзор проделанной работе для возрождения этой святыни.

Когда заходит разговор о Николо-Гостинодворской церкви, у собеседников чаще всего возникает удивление, ведь они мало что слышали об этом древнейшем храме и памятнике архитектуры, несмотря на то, что он находится в самом сердце Казани. Обычно для объяснения местоположения храма ориентирами выступают – Национальный музей Республики Татарстан, Никольский кафедральный собор или бывшее в церкви управление Национального архива Республики Татарстан, а иногда и здание бывшего бара «Бегемот», который располагался неподалеку. Но большее удивление у горожан вызывает тот факт, что с этим местом непосредственным образом связана жизнь великого угодника Божия – священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси, который заложил основы церковной жизни в нашем городе и поднял русский народ в Смутное время на борьбу с иноземными захватчиками. Хорошо известно об участии священника Ермолая, будущего Патриарха Ермогена в обретении чудотворного Казанского образа Божией Матери после страшного пожара в 1579 году. Видя особую милость Божию и значимость этого события, будущий священномученик понял, что «было бы неправедно погружать в глубину забвения Божии тайны и неизреченные и многомилостивые к нам дарования тем более, что я сам был очевидцем многих чудных исцелений». Именно поэтому он предпринял труд по описанию как истории обретения этого образа, так и чудес, явленных от него. Отдельно стоит остановиться на том, что он явился подлинным устроителем церковной жизни на Казанской земле. История Церкви – это прежде всего история жизни и подвигов святых, подвизавшихся в этой местности. Наивысший успех церковной миссии, проповеди о Воскресшем Спасителе – это появление святых Его угодников, а также почитание

их верующими. Именно это является тем благодатным плодом, произрастанием из которого и будет развитие церковной жизни – храмы, монастыри, священнослужители, монашествующие и верующие, которые выражают не просто внешнее количественное ее выражение, но и качественное внутреннее ее наполнение. Казанская Церковь уже в самом начале своего бытия явила эти плоды в лице мучеников Иоанна, Стефана и Петра Казанских, а также святителей Гурия, Германа и Варсонофия. Именно святитель Ермоген выступил инициатором канонизации первых и обретения святых мощей последних. Еще одной особенностью бытия Церкви любого уровня – это наличие своих богослужебных особенностей, характерных только для нее. И здесь будущий московский святитель явился основоположником. В письме Патриарху Иову Ермоген, будучи архиепископом Казанским, просит о дозволении установить особый день памяти воинов, павших при взятии Казани: «Умилосердись, государь Иов, Патриарх всея России, благослови, повели и учини указ свой государев мне богомолцу своему, в которой день повелит мне святителство твое по тех православных благочестивых воеводах и воинех, пострадавших за Христа под Казанью и в пределех казанских в разные времена, в соборной церкви и по святым монастырям, також соборне, и по всем Божиим церквам во градех и селех казанския митрополии, пети по них панихиды и обедни служити, чтобы, государь, по твоему государеву благословению память сих летняя по вся годы была безпереводно». В ответ на это было дозволено совершать заупокойные богослужения в первую субботу после праздника Покрова Богородицы. И до сих пор эта память совершается «беспереводно». Уже пятое столетие Покровская родительская суббота является особенностью казанского богослужебного устава. Поэтому священномученика

Ермогена стоит считать настоящим устроителем жизни Православной церкви на Казанской земле. Свое служение он совершал в непростых условиях жизни только что присоединенного к Русскому государству Казанского царства. Для этого необходимо было иметь необыкновенное мужество, стойкость в вере и личную беспорочную жизнь перед Богом. Все это и явилось поводом к тому, чтобы он был возведен на первосвятительский московский престол. Все эти качества были необходимы не только на Казанской земле, которая переживала непростой период жизни. Еще большую важность и значение они приобрели в масштабе всей России, которая на рубеже XVI и XVII столетий переживала еще более непростой период, который в нашей историографии именуется Смутным временем. В условиях фактического безвластия, иностранной интервенции, угрозы потери государственности, культурной и религиозной идентичности Господь, предвидя все эти несчастия, поставил в 1606 году на Московский патриарший престол именно Ермогена. Будучи Патриархом Московским и всея Руси, он своими грамотами обличал сперва самозванцев, а потом поднимал народ для борьбы и с иноземными захватчиками. На первый взгляд, это были вопросы чисто государственного характера. Однако решал он их как истинный архипастырь. Самозванцев он устрашал не силой оружия, а силой Слова Божия, призывал их к исправлению и покаянию, к тому, чтобы они не губили себя и окружающих их людей. Поднимая людей на борьбу с западными интервентами, он призывал, «чтоб уняли грабеж, корчму, имели б чистоту душевную и братство и промышляли б, как реклись души свои положити за Пречистой дом и за чудотворцов и за веру». Свою же роль он видел в следующем – «а вам всем от нас благословенье и разрешенье в сем веце

Воздерживаясь от пищи, должны воздерживаться и от страстей (Преподобный Макарий Оптинский).

и в будущем, что стоите за веру неподвижно; аз я, должен за вас Бога молить». Именно на его призывы откликнулся народ, почему и можно его смело назвать спасителем Русского государства и Православной церкви. Сегодня жизнь и подвиги священномученика Ермогена являются одним из примеров совмещения истинного патриотизма и верности Православной церкви. Ему устанавливаются памятники, наиболее известным из которых является установленный в 2013 году в Александровском саду у стен Московского Кремля, освященный Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и открытый при участии Президента России Владимира Владимировича Путина. Есть памятник и в Альметьевске близ кафедрального собора в честь Казанской иконы Божией Матери. В Казани же восстанавливается Гостинодворский храм в честь святителя Николая Чудотворца, где служил священником будущий священномученик Ермоген. Храм был возвращен верующим и передан в собственность Казанской епархии в 2017 году. В этом же году по благословению приснопамятного митрополита Казанского и Татарстанского Феофана (+2020 г.) епархией была учреждена некоммерческая организация «Фонд восстановления храма Николы Гостинодворского». Силами фонда ведется реставрация этого храма. Был проведен комплекс необходимых мероприятий, включающих обследование здания, экспертизу его состояния и геолого-изыскательные работы фундамента церкви и прилегающей к ней территории, подготовлен проект комплексной реставрации данного храма, который является объектом культурного наследия федерального значения. Проведены работы по укреплению фундамента, в цокольном этаже на полметра был понижен уровень полов, убраны позднейшие наслоения. В основном объеме здания церкви убраны перего-

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

родки, которые делили храм на два этажа, множество кабинетов и помещений. В результате этого взору открылось храмовое пространство. Дальнейшему проведению работ препятствуют дорогостоящие и длительные процедуры согласования, которыми осложняется реставрация любого памятника. Также стоит отметить следующие исторические факты, которые ранее были неизвестны. В архивах Республики Татарстан удалось найти акты передачи имущества Гостинодворской церкви в другие храмы. Согласно акту от 29 декабря 1925 года часть храмового убранства (четыре хоругви и семь больших икон) из Гостинодворской церкви, к тому времени уже занятой музеем ТССР, была передана общине Тихоновской Горской церкви Арского кантона. Согласно актам от 29 и 30 декабря 1925 года большая часть икон, в том числе главный четырехъярусный иконостас, световой запрестольный образ, четыре иконы в футлярах, помещавшихся на железных связях в трапезной части храма – Авраам, Иаков, Сиф и Адам, семь вызолоченных икон с изображением ангелов и возглавляемых иконой «Царь славы» с предстоящими и многие другие были переданы во временное пользование в Царицынскую церковь в честь Казанской Иконы Божией Матери. По акту от 5 января 1926 года в храм села Кадышево был передан двухъярусный иконостас из правого придела, запрестольные образа и другие иконы. Таким образом, многое из убранства Гостинодворской церкви нашло свое дальнейшее богослужебное применение в других церквях. В храме спустя столетие возобновилась богослужебная жизнь. Первое богослужение 2 марта 2018 года совершил митрополит Казанский и Татарстанский Феофан. В день памяти священномученика Ермогена был отслужен молебен на месте его священнического служения. Тогда Владыка Феофан отметил, что «сегодня мы с вами впервые с того времени (закрытия храма) совершаем богослужение в этом святом месте. Есть люди, которым нужны доказательства чудес Божиих, так вот такое чудо и свершается сегодня на наших глазах». Если у вас возникло желание поучаствовать в богоугодном деле, внести свой посильный вклад в дело восстановления Гостинодворской церкви, увековечения памяти священномученика Ермогена, «адаманта земли русской», добро пожаловать на сайт Фонда восстановления храма Николы Гостинодворского: http://gostinodvor.ru . Приглашаем всех неравнодушных людей стать соработниками и сомолитвенниками этого благого начинания, чтобы нам стать благодарными наследниками того подвига, который совершил Ермоген во благо нашей страны и Церкви.

31

12 значимых фактов из жития святителя Ермогена, Патриарха Московского • Свое служение будущий Патриарх Церкви Христовой начал простым приходским священником в Николо-Гостинодворской церкви Казани.

2 марта – день памяти священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца. В этот день мы вспоминаем важные факты из жизни священномученика, связанные с Казанью.

• В 1579 году он, уже будучи пресвитером, стал свидетелем чудесного явления Казанской иконы Божией Матери и первым взял в руки чудотворный образ. Бог судил ему первому «взять от земли» бесценный образ, показать его собравшемуся народу и затем торжественно, с крестным ходом, перенести в соседний Никольский храм.

• В 1587 году он был назначен архимандритом Казанского Спасо-Преображенского монастыря в Казанском кремле.

• 13 мая 1589 года Владыка Ермоген был хиротонисан во епископа, и в том же году новоизбранный Патриарх Иов возвел его в сан митрополита Казанского и Астраханского. Святитель проводил большую миссионерскую работу среди язычников и мусульман (татар), приводя их к Православной вере.

• В 1592 году при святителе Ермогене были перенесены из Москвы в Свияжск мощи святителя Германа, архиепископа Казанского.

• В 1594 году митрополит Ермоген составил службу Бо-

жией Матери в честь иконы Ее Казанской, а также «Сказание о явлении Казанской иконы Божией Матери и совершившихся от нее чудесных исцелениях». Его тропарь «Заступнице Усердная» проникнут истинным вдохновением и глубоким молитвенным чувством.

• По ходатайству святителя Ермогена было установлено «по всем православным воинам, убитым под Казанью и в пределах казанских, совершать в Казани и по всей Казанской митрополии панихиду в субботний день после Покрова Пресвятой Богородицы и вписать трех мучеников Казанских (Иоанна, Стефана и Петра) в большой синодик, читаемый в Неделю Православия».

• В 1595 году при непосредственном участии святителя Ермогена совершилось обретение и открытие мощей Казанских чудотворцев: святителей Гурия, первого архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского, жизнеописания которых он впоследствии создал.

• 3 июля 1606 года в Москве Собором русских иерархов святитель Ермоген в возрасте 70 лет был поставлен Патриархом Московским и всея Руси. По древнему чину Патриарх Ермоген совершил шествие на осляти вокруг Московского

Кремля (православный обряд, совершавшийся в Русском государстве в праздник Вербного воскресенья и символизировавший въезд Иисуса Христа в Иерусалим на осле).

• Патриаршество святителя Ермогена совпало с трудной порой Смутного времени. По благословению Патриарха Ермогена из Казани была перенесена Казанская икона Пресвятой Богородицы (скорее всего – копия с подлинной), которая стала главной святыней ополчения.

• Более девяти месяцев томился святитель Ермоген в тяжком заточении. 17 февраля 1612 года он мученически скончался от голода и жажды. Тело священномученика Ермогена было с подобающей честью погребено в Чудовом монастыре.

• Святость патриаршего подвига, как и его личности в целом, была озарена свыше позднее – при вскрытии в 1652 году раки с мощами преподобного. Через 40 лет после смерти Патриарх Ермоген лежал как живой, а в 1654 году его нетленные мощи были перенесены в Успенский собор Московского Кремля. Радуйся, святителю Ермогене, добрый пастырю и великий заступниче Российския земли!

Спрашиваешь: при душевном и телесном расслаблении давать ли себе покой или понуждаться переломить себя? Понуждение во всяком деле нужно, но выше меры понудить немощное тело – не принесет пользы, и на это надо иметь рассуждение, а более смирение за слабость помыслов (Преподобный Макарий Оптинский).

32

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

Богооставленность – Отец Андрей, сегодня хотелось бы поднять тему, которая, на мой взгляд, волнует многих. Можем ли мы воспринимать слова Спасителя: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил? как свидетельство Его богооставленности? Неужели Сам Иисус Христос испытывал это состояние или это было нечто другое?

Виталий СТЁПКИН

– Когда мы читаем в Священном Писании, Святом Евангелии о страшных событиях – принятии Господом голгофской жертвы, распятии Его на Кре-

На вопросы отвечает протоиерей Андрей ТУРОВ (г. Томск)

сте, мы видим слова, которые Христос сказал, умирая. Он произнес на арамейском языке: Или, Или! Лама савахфани! По-славянски эта фраза звучит так: Боже, Боже Мой, вскую оставил Мя еси? и свидетельствует о том, что душа, сердце Господа переживали чувство богоставленности. Когда мы говорим о Христе, не нужно забывать о том, что Господь соединил в Себе две природы. Православные исповедуют, что Христос был истинным Богом и истинным Человеком, поэтому Он был подобен нам во всем, кроме греха. У читающего это восклицание Христа может возникнуть недоумение: как может любящий Бог оставить Свое творение – человека в беде, во тьме греха, дать ему почувствовать богооставленность? Где же Бог с Его милосердием в такие страшные минуты? Богооставленность – действительно страшное чувство. Мы можем обратиться к свидетельству преподобного Серафима Саровского – великого

святого. Он говорил, что его тоже посещало это страшное чувство. Но вернемся к Господу. Как поступает Господь? Он не просто дает нам некую директиву, морально-нравственное учение. Господь сходит на землю, Он Сам проживает земную жизнь, переживает те чувства, которые переживает человек в этой жизни, и этим Он проводит нашу человеческую природу через очищение и воскресение. Мы знаем, что итог земной жизни Христа, цель прихода в мир Мессии, Спасителя – спасение людей через Голгофскую жертву на Кресте, через богооставленность, через страшное ощущение смерти, для которой человек не был сотворен. Великая победа Христа над грехом, над проклятием и смертью – это в том числе и победа над богооставленностью, а она может коснуться сердца человека. Но это означает лишь то, что, когда мы страдаем, с нами страдает и Господь. Бог знает все наши тяготы и невзгоды, и Он готов протянуть нам руку помощи. Но бывает, что человек ощущает состояние богооставленно-

Мы знаем, что итог земной жизни Христа, цель прихода в мир Мессии, Спасителя – спасение людей через Голгофскую жертву на Кресте, через богооставленность, через страшное ощущение смерти, для которой человек не был сотворен. Великая победа Христа над грехом, над проклятием и смертью – это в том числе и победа над богооставленностью, а она может коснуться сердца человека. сти как следствие своей греховной жизни, жизни вне Бога, во тьме греховной. Из этой тьмы ему нужно выходить на свет Божий, нужно озариться этим светом, который прогонит тьму, сгустившуюся в душе, в сердце. И тогда чувство богооставленности, одно из самых тягостных чувств в жизни, которое очень трудно пережить, пройдет. Господь будет сострадать этому человеку, Своей Божественной силой Он избавит его от этого страшного чувства.

– Один из самых главных вопросов христиан: «Когда мы чувствуем богооставленность, это на самом деле так или это просто чувство, которое мы испытываем?»

– Это может быть и подлинным явлением богооставленности, и мы уже говорили, почему

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

она возникает. В Священном Писании мы читаем, как Господь стоит у двери нашего сердца и стучит в эту дверь, говоря: се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему. Заметьте, насколько уважительно относится Господь к личностной свободе человека. Конечно, Господь в силу Своего всемогущества мог бы заставить человека вспомнить о Себе, возможно, испросить помощи, но Он очень корректно и деликатно ждет, когда дверь человеческого сердца отворится. И тогда Господь готов протянуть руку помощи каждому, кто попросит Его об этом. Поэтому, если чувствуешь, что тебя постигло чувство богооставленности, единственный и самый правильный выход из этого состояния – обратиться к Источнику Жизни Господу, чтобы Господь явил Свою Божественную силу, протянул руку помощи. И очень важно, чтобы ты был способен откликнуться на зов Божий, на тот дар, который Господь приготовил для тебя, и тогда помощь Божия будет скорой и чувство, которое

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

испепеляло, угнетало, будет отнято у тебя Богом. А бывают ситуации, когда человек сгущает краски. То есть жизнь его не так плоха, а испытания, несмотря на всю их тяжесть, нельзя назвать абсолютными, радикальными. Но человек в своем эгоистичном страдании назначает себя самым несчастным в мире, и тогда это сгущение красок, этот негатив, духовный пессимизм играют против него. В таких случаях очень важно разобраться в этом, и то, что порой мы склонны считать тотальным злом и тотальной бедой в нашей жизни, стоит рассматривать с несколько других позиций. И потом, мы помним, не бывает искушений, которые Господь дает человеку, выше его сил, и не бывает ситуаций, когда Бог ему не помогает, если тот просит Его об этом. Стоит только поднять глаза к небесам и испросить у Бога помощи, и Господь будет скорым на эту помощь, а человек будет изъят из страшного состояния богооставленности.

– Но я доподлинно знаю и другие примеры, когда че-

В немощах телесных надо сообразоваться с ними, а выше меры понудить себя – то и совсем можно изнемочь, только надо вооружиться против лености (Преподобный Макарий Оптинский).

ловек молился, а ответной реакции не было, и он со временем приходил в отчаяние: «Я молюсь, а Бог меня не слышит. Зачем же мне тогда молиться?» Что делать в такой ситуации?

– Господь Сердцеведец знает, о чем мы Его попросим, еще прежде нашего прошения, Он знает о нуждах, которые могут быть в нашей жизни. Об этом говорит Священное Писание, Евангелие. Тем не менее, может возникнуть вопрос: а если Бог и так все знает заранее, зачем тогда обращаться к Нему? Пусть Он, видя наши нужды, помогает нам превентивным образом, поскольку Он наш Небесный Отец, наш Создатель, и Он должен оказывать нам Свою помощь. Но дело в том, что, когда мы молимся Господу, называя себя верующими, часто мы забываем, что очень близкое к вере чувство, состояние – это доверие. Как чада Божии, мы можем обратиться к любящему Отцу с любой просьбой, любым прошением о необходимом для нас. Но в одной из самых главных наших молитв «Отче наш» мы говорим: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. То есть, прося о чем-то Бога, мы не только верим в то, что Господь нам поможет, что Он рядом с нами, но верим, что Господь как любящий Отец будет подавать нам лишь то, что для нас важно и полезно. Как человек может порой заблуждаться в полезности того, о чем он просит у Бога, можно проиллюстрировать на примере, когда дети просят своих родителей о чем-то, что будет для них неполезным и даже опасным. Порой дети грустят, печалятся, что родители их не понимают и не дают им сделать то, что им хочется. Ребенок вырывает руку из родительской руки, он хочет идти туда, где опасно, например, на дорогу, а родитель понимает: если он отпустит руку ребенка, это станет для него страшным испытанием, которое, в силу своей ограниченности, он даже не сможет осознать. Любой из нас ограничен перед Лицом Божиим. Мы видим только сектор наших проблем. Часто мы выстраиваем ошибочные алгоритмы, считаем, что нужно поступать так и так, и тогда мы будем счастливы. Но проходит время, и начинаем понимать, что воздушные замки, которые мы строили, разрушались, как фантомы. И поэтому, когда мы просим Господа о чемто очень важном, мы не только верим, что Бог нам поможет, мы еще Ему и доверяем. Молитва верующего формулирует его просьбу, но при этом нужно добавлять: впрочем, не как Я хочу, но как Ты.

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

– Тогда еще один пример. Господь говорит: просите, и дано будет вам. И в качестве примера Он приводит притчу о том, как некий человек настойчиво стучится – и ему отворяют. Но мы понимаем, что какая-то наша горячая молитва может быть нам неполезна. Как же распознать, что нам нужно продолжать усиленно молиться, о чем-то просить, помня слова Господа, что стучащему отворяют, или нужно понять, что если Господь не дает просимого, то нам это не нужно?

– Я думаю, если у нас возникло желание попросить Бога о помощи в реализации какогото дела, то эту молитву нужно сформулировать и вознести к Богу, но при этом мы не должны забывать о доверии. У Иоанна Златоуста есть замечательное поучение, когда он вопрошает, что было бы, если бы мы наконец добились аудиенции царя и, зная о его царственном могуществе, испросили бы у него какую-то незначительную мелочь. Наверное, царь бы разгневался, и этот наш визит стал бы для нас трагическим. Этим святитель Иоанн Златоуст показывает нам, что порой мы возносим к Богу чисто утилитарные просьбы. Некоторым нашим современникам Бог нужен только для того, чтобы Он помогал, исполнял их прошения, но Бог в полной мере свободен, и мы не можем считать, что Он должен что-то для нас делать. Богословы говорят, что Господь совершает Свое Божественное попечение, Свой Божественный Промысл о каждом из нас не по долгу, а по любви к Своему творению. Именно на любовь нам и стоит полагаться. Можно просить о чем-то Господа столько, сколько хочет наше сердце, но может наступить момент, когда мы поймем, что Господь, видя все причинно-следственные связи, не даст нам просимого. Например, если Господь даст человеку великую власть, справится ли он с ней? Может быть, лучше ему этой власти не давать, и тогда он будет избавлен от многих искушений? Бог знает ответы на все наши вопросы, сам же человек может не знать ответов на многие свои вопросы, поэтому вера и доверие обязательно должны сочетаться. Наступит момент, и проблема, о разрешении которой он просил Господа, сама собой отпадет, разрешится, и станет ясно, что из-за этого не стоило беспокоить Господа. Эта ситуация должна укрепить просившего в доверии Господу, в уповании на Божию премудрость, на Божий Промысл о каждом из нас.

– А есть ли какая-то церковная традиция в возношении молитв? Вы сказали: если у Царя Небесного попросить

о мелочах, это может обернуться трагедией для самого человека. И когда мы должны возносить свои прошения к святым, которые тоже даны нам Богом, а когда молиться Самому Спасителю?

– Господь говорит: ищите же прежде Царства Божия и правды Его. И добавляет, что все остальное приложится. То есть, когда мы говорим о житейских, бытовых вещах, о каких-то утилитарных подходах, которые религия тоже способна решать, Господь может это давать, но это не является целью, сердцевиной нашего верования. Один проповедник размышлял: «Если мы увидим очередь к мощам угодника Божия, известного святого, прославившегося чудотворениями, и многие свидетельствуют о том, что они молились у его мощей и получили просимое, стоит задаться вопросом, сколько людей из этой очереди просят о том, чтобы их, например, покинула зависть, злость, чтобы сердце их было открыто к принятию воли Божией. Наверное, таких людей будет гораздо меньше, чем тех, кто пришел помолиться о здоровье, о разрешении сложных жизненных ситуаций и так далее». Если же мы будем искать одухотворенности, единения с Богом через истину в духе, то тогда Господь приложит и то, что нам необходимо, потребно в нашей обыденной жизни, и это мы тоже будем получать.

– А молиться об этом стоит?

– Безусловно. Господь ведь дает нам насущный хлеб, хотя, когда мы молимся молитвой «Отче наш», мы говорим не только о питании или о материальных средствах. Речь идет и о хлебе надсущном, то есть о Святом Причастии, которого мы тоже должны желать, чтобы Причастие Святых Христовых Таин стало для нас жизненно важным делом. И нужно соблюдать паритет духовного и телесного, Небесного и материального, временного и вечного.

– Когда мы открываем православный молитвослов, в нем есть целый раздел – «Молитвы на всякую потребу».

– Да, в жизни мы испытываем разные нужды, и Господь не устраняется от решения этих вопросов, а мы, молясь даже о каких-то материальных вещах, должны думать о том, что мы доверяем Богу и что Господь является Промыслителем нашей жизни. Поэтому, наряду с молитвой просительной, у христианина в его сердце всегда припасена для Бога молитва благодарения за то, что он получил, и за то, что имеет. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что благодарственная молитва к Богу – это как бы рука, протянутая за следую-

33

щим благодеянием, следующим даром от Бога. Благодарный человек как бы получает двойную мзду, двойной дар от Бога. Об этом тоже не стоит забывать.

– Давайте перейдем ко второй части нашей программы и поговорим о святом, который является примером, образцом христианской жизни, – о преподобном Ефреме Сирине. Прошу Вас чуть подробнее рассказать об этом святом и в каких молитвах обращаются к нему за помощью.

– Преподобный Ефрем Сирин для нас – образец устроения христианской жизни. Чин святых, в котором почитается этот святой угодник Божий, – «преподобный», означает, что он, насколько это возможно человеческой природе, святостью уподобился Богу. Конечно, между Божеством и творением Божиим непреодолимая стена, и человек никогда не достигнет состояния, равного Богу. Тем не менее, поскольку мы сотворены по образу и подобию Божию, преподобный Ефрем Сирин реализовал в своей жизни этот Божественный замысел и, посвятив свою жизнь Богу, став монахом, приняв монашеские обеты, очень много потрудился над тем, чтобы сердце его стало храмом, где обитает Дух Святой, обитает Господь. Преподобный Ефрем Сирин известен различными своими богословскими творениями, в том числе толкованиями на книги Священного Писания, в частности, Нового Завета, апостольских посланий. Существует так называемая «Псалтирь преподобного Ефрема Сирина», в ней по подобию псалмов созданы молитвословия Богу, восхваляющие Господа, дающие нам возможность обратить просьбы к Богу о самом главном – о поиске того Царства Небесного, которое внутрь нас есть, чтобы наша душа, наше сердце стало территорией, где обитает Бог. И, конечно же, все мы знаем преподобного Ефрема Сирина по той особой молитве, которой мы будем постоянно молиться в наступающее время Великого поста в храмах и домашних молитвах. Практически с первых дней поста, до среды Страстной седмицы, Церковь будет просить Господа, чтобы от нас были отняты разные греховные навыки и чтобы Господь даровал нам видеть наши прегрешения. Природа человеческая такова, что мы часто свыкаемся со своими грехами, даже оправдываем свои греховные недостатки, занижаем их оценку, в том плане, что берем самый неприглядный пример и радуемся тому, что мы еще не достигли этого дна, что мы – не как прочие люди (как молился фарисей в известной притче). Христос сказал, что фарисей многое из религиозного закона исполнял

Храм Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла, г. Томск

формально, и оправданным из храма вышел не он, а мытарь, просивший у Бога прощения за свои грехи. Великий пост – это не только время телесного воздержания и пищевой диеты, прежде всего это время работы духовной. Словами святого угодника Божия преподобного Ефрема Сирина мы будем взывать к Богу о том, чтобы Господь очистил наше сердце, даровал нам добродетели, которые возносят нас на новую духовную высоту. Мы будем просить Господа о том, чтобы нам более объективно смотреть на свое состояние, потому что невозможно принести Богу покаяние, исправиться, изменить свою жизнь, если мы не понимаем, от каких греховных изъянов нам нужно избавляться. Преподобный Ефрем Сирин дал нам великий пример покаяния, обращения к Богу, поэтому его почитает весь православный мир, поэтому мы празднуем день памяти этого святого угодника Божия. Мы обращаемся к нему с молитвой, чтобы он, получив бесценный опыт спасения, соединения с Богом, помолился за каждого из тех, кто желает духовно окультурить свое сердце и приготовить его для того, чтобы Господь сделал его духовным храмом.

– Сейчас шлепнуть ребенка – это почти уголовное дело, а в православной Руси это было в порядке вещей. Выходит, Церковь поощряла подобное домашнее насилие?

жизни. Конечно же, родители не руководствуются желанием проучить, наказать ребенка, причинить ему боль. Естественно, никто ребенка не шлепает просто так, только потому, что хочется это делать. Наоборот, родители часто удерживают свою руку. Прежде всего ребенка необходимо научить в силу того, что интеллект его еще не развит. Любое наказание должно идти от любви, а не от того, что ребенок привел в тонус нашу нервную систему, и в отместку мы готовы поставить его в угол, дать ему ремня, что стало бы искривлением того воспитания и тех подходов, которые родители могут реализовывать. Говорить о том, что на Руси повсеместно избивали детей и что это поощрялось Церковью, безосновательно. Родители постоянно заботились о своих детях. А сейчас очень часто под маркой неприкосновенности и вследствие отсутствия воспитания детей рождается вседозволенность, что очень плохо. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-vzglyadBogoostavlennost-Besedas-protoiereem-AndreemTurovym-9-2-2023

– Сейчас многие говорят об этом, и есть очень много передергиваний по этому поводу. Люди вспоминают «Домострой», никогда его не читав. Я хотел бы сказать, что не стоит думать о том, что в Древней Руси не было любящих родителей, как и в современной

Умеренная скорбь – благо, и заботы – благо, и бедность – благо; крепкими делают нас и добро, и зло; но то и другое обращается нам во вред, когда бывает не в меру; первое расслабляет, а последнее поражает (Святитель Иоанн Златоуст).

34

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

«Возможность поддержать людей, попавших в безвыходную ситуацию»

В Екатеринбурге Православная служба милосердия открыла ресурсную квартиру для женщин с детьми в тяжелой жизненной ситуации. Чин освящения квартиры совершил руководитель социального отдела Екатеринбургской епархии и духовник Православной службы милосердия протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО.

«Поздравляю всех вас, всех сотрудников и подопечных с тем, что у нас есть возможность поддержать людей, попавших в безвыходную ситуацию, – отметил отец Евгений. – Всегда их можно отогреть, накормить, спать уложить и как-то помочь им в дальнейшей судьбе. Пусть Господь нам помогает за молитвы наших Небесных покровителей Иоакима и Анны и Матушки нашей Пресвятой Богородицы». Трехкомнатная квартира рассчитана на проживание двух семей, одна комната предус-

мотрена для администратора и проведения консультаций. Здесь есть все необходимое для жизни с детьми. «Это поддержка для тех мам, которые уже пожили в приюте „Нечаянная радостьˮ и стремятся свою жизнь изменить, – рассказала руководитель приюта сестра милосердия Ирина Наврось. – Проживание в ресурсной квартире станет для них подарком и даст ресурс для того, чтобы встать на ноги. Мамочки будут жить там почти самостоятельно: сами обеспе-

чивать себя и детей продуктами и питанием, работать, опла-

чивать коммунальные услуги. Все, как если бы они снимали квартиру, только без арендной платы, так как это помещение благотворитель предоставляет нам на безвозмездной основе. Мамочки здесь не останутся без нашего присмотра: они смогут обращаться за помощью к психологам и специалисту по социальной работе Православной службы милосердия». В ресурсной квартире уже трудится дежурный администратор – доброволец Наталья Тетеркина. Первыми жильцами стали женщина с сыном, которые приехали на Средний Урал из северного региона. Благодаря помощи одного из добровольцев Службы милосердия женщина уже трудоустроилась и вышла на работу в Екатеринбурге. В православный приют для женщин с детьми «Нечаянная радость» попадают женщины, оказавшиеся с детьми без поддержки родственников, без работы и без крыши над головой. Проживать в приюте они могут до полугода. За это время восстановиться и найти ресурс для дальнейшей самостоятельной

жизни им помогают психолог, специалист по социальной работе, катехизатор, священник, юрист и другие специалисты. Осенью 2022 года проект «Нечаянная радость» отметил шесть лет со дня основания. За это время в центре получили помощь более 150 женщин, а за последний год – 24 матери и 32 ребенка. В настоящее время открыто 80 церковных приютов для беременных и женщин с детьми, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Также работает 261 центр гуманитарной помощи. В них принимают и распределяют вещи среди многодетных семей и одиноких матерей. Помощь предоставляется бесплатно вне зависимости от гражданства и вероисповедания.

Прав сердцем тот, чей рассудок не допускает ни излишества, ни недостатка в добродетели, но держится средины. Кто от мужества уклонился в недостаток, тот совращается в робость, а кто простерся в излишество, тот переходит в дерзость (Святитель Василий Великий).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

35

«Радость помогает пережить трудности и беды» Две тысячи детских Пасхальных подарков нужно подготовить Православной службе милосердия к Светлому Христову Воскресению. Это очень много. Если представить за каждым подарком конкретного ребенка или семью с детьми, то масштаб Пасхального марафона еще более впечатляет. А для нас за каждой цифрой стоят именно люди, которых мы знаем лично, которых мы поддерживаем.

Мы понимаем, что сбор на Пасхальные подарки более сложен, чем на Рождество Христово. Зимой мы писали письма в самые разные организации с просьбой помочь нам собрать нужное количество подарков. Люди по мере возможности откликались, потому что подарок на Рождество – это привычно и понятно. А вот зачем нужен Пасхальный подарок? Это могут понять только люди, знакомые с Евангелием. Народная мудрость гласит: иногда просящему нужно дать не то, что он просит, а лопату, чтобы он сам заработал на то, что ему надо. В случае с Пасхальными поздравлениями мы тоже через символический подарок напоминаем подопечным о главном – о Христе. Сам куличик не решит проблем наших подопечных. Да, он утешит, порадует. Но дальше человек должен осознать, что

Иногда надо удерживаться даже от дозволенного и необходимого для жизни, когда такое воздержание имеет в виду пользу братий наших (Святитель Василий Великий).

вся его жизнь, с проблемами и радостями, сложностями и возможностями, в руках Бога и именно Его нужно просить о помощи, благодарить, звать в свою жизнь. Именно поэтому мы 21 год подряд в Пасхальные дни вновь отправляемся по больницам, пансионатам, приютам и напоминаем-напоминаем-напоминаем людям о Христе. «Дети очень отзывчивы на Пасху. Они ждут ее и трепетно и радостно встречают. Благодаря нашим постовым сестрам милосердия и добровольцам они узнают об этом событии. Многие заранее готовят ответные подарочки для батюшек, которые придут в отделения, для родителей (открыточки посылают по почте или откладывают до встречи) и даже для нас, сестер милосердия и добровольцев. И сами они чувствуют приближение Пасхи по более яркому солнышку, более громкому пению птиц, по тому как все быстро тает и оживает. Чувствуют и радуются. А для них это очень важно, ведь радость помогает поправиться, пережить трудности и беды (порой не по-детски тяжелые)», – говорит руководитель направления «Помощь детям» сестра милосердия Елена Яковлевна Борщик.

2000 подопечных – это 1500 подопечных направления «Помощь детям» и еще 500 семей с детьми, которые получают поддержку Центра гуманитарной помощи. Всего на детские Пасхальные подарки нужно собрать 650 000 рублей. Будем рады любой помощи! Помочь можно, нажав на кнопку внизу или отправив смс на короткий номер 3443 с текстом: «Пасха 500», где вместо 500 можно указать любую сумму (кроме абонентов «Мотив» и «Теле2»). Господи, благослови и помоги!

36

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

«У святости нет границ» Торжественное открытие рисовальной школы в историческом центре Пензы состоялось 2 февраля 1898 года. Первым директором стал академик живописи Константин Аполлонович Савицкий, чье имя носит сейчас училище. Юбилейные торжества по случаю 125-летия продолжались несколько дней. За это время выпускники разных лет и многочисленные гости побывали в этой малой академии художеств.

Пензенскому художественному училищу – 125 лет. Одно из старейших художественных учебных заведений страны основано в 1890 году на средства, завещанные пензенским губернатором Николаем Дмитриевичем Селиверстовым.

Ирина ТЮКАЛОВА, директор Пензенского художественного училища им. К.А. Савицкого: – Мы наш юбилей отмечаем, конечно же, выставками, так как мы художники. И как мы можем выразить свою любовь к училищу и к искусству? Конечно, показать свои работы на выставках. Здесь у нас выставка архива, Пензенский госархив предоставил нам свои документы, и мы тоже сделали ряд фотографий, архив в лицах, скажем так. Наши замечательные преподаватели, наши бывшие директора, и, конечно же, фотографии Константина Аполлоновича Савицкого, академика, первого директора, фотографии генерал-лейтенанта Селиверстова, бывшего губернатора. Можно увидеть первый выпуск художников первого художественного училища – все эти фотографии представлены в коридорах нашего училища. Наверху, в выставочном зале у нас работает выставка работ преподавателей разных лет, действующих преподавателей и тех, кто уже не преподает, но они – члены Союза художников. В фойе – мемориальная выставка, здесь тоже наши преподаватели, но те, кого уже нет с нами. Работы есть и XIX века. По залам

училища, по коридорам еще работает выставка «Из XIX века в XXI». Это учебные работы наших студентов, начиная с XIX века и уже переходя к нашему времени. В Пензу приехало большое количество гостей из разных городов России. Многие из наших выпускников не смогли посмотреть все выставки, и они просили, чтобы мы продлили работу выставок и сделали день открытых дверей, чтобы они могли прийти сюда с детьми, семьями, показать свои работы, рассказать про наше училище. По сложившейся традиции особый интерес гости проявили к отделению реставрации. Творческая профессия, в которой творчество под запретом. Именно так говорят реставраторы о своей специальности, где так важна точность, а не фантазия. Профессия редкая, в Пензенской школе живописи ее преподают чуть менее десяти лет. Дарья КУРОЧКИНА, студентка отделения реставрации Пензенского художест-

Смотрите программу

«ВОПРОСЫ ВЕРЫ» (Пенза) на телеканале «Союз» Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

четверг 05.30 17.30

венного училища: – Сейчас я удаляю с картины слой старого пожелтевшего лака, открываю авторскую живопись. Мы ее исследуем, изучим и для каждой картины подберем свою методику.

– А эта методика что включает?

– Самые разные процессы, начиная от укрепления, восстановления и заканчивая приданием такого экспозиционного вида. Мне казалось, что это очень интересная профессия, будет здорово в этом себя попробовать – и я не ошиблась. Эта профессия очень подходит человеку такого склада характера, как у меня, поэтому мне это довольно легко дается, и это очень интересно. Здесь возвращают цвет и свет не только картинам. Старинную икону, чудом пережившую богоборческие времена, принесли на реставрацию горожане. Дарья РЫБАКОВА, студентка отделения рестав-

рации Пензенского художественного училища: – Это моя дипломная работа. Икона мне досталась не от храма или частной коллекции, а знакомые передали. Два года эта икона лежала просто у кого-то дома, и вот она попала в мои руки. И первоначально я думала, что здесь очень мало работы, потому что она казалась цельной, были только утраты по краям, было видно, что утратился красочный слой.

Но потом, когда мы стали ее исследовать, то увидели, что там, где белые пятна, находился цемент. Это исключительный случай, такого у нас не было. То есть вместо того, чтобы взять связующее – левкас, какой-то реставратор, не эксперт в этом деле, решил восстановить ее самостоятельно, залил цементом, из-за этого она еще больше начала трескаться, больше стало разрушений. Мне пришлось практически вслепую искать вставки, где был цемент, скальпелем аккуратно его счищать и потом уже укреплять древесину. Здесь даже есть некоторые кусочки, где видно, что находится под ними. Сначала надо было восстановить основу, потом наложить свой левкас, восстановить авторский, и еще часть тут была покрыта бронзянкой и серебрянкой, а под ними открылось сусальное золото и красивый узор. Мне его тоже придется восстановить. Мне кажется, что я даже не успею полностью ее доделать за этот учебный год, потому что работы очень много. Кажется,

что вот-вот, еще чуть-чуть, осталось совсем немножко – и вдруг открывается какая-то пробоина и приходится с ней тоже работать. Поэтому год может уходить на реставрацию одной работы, и даже больше – тут все индивидуально. В день открытых дверей, по случаю юбилея широко распахнутых для всех, реставраторы поделились тайнами свой про-

Воздержание же в пище так надлежит соблюдать, чтобы никто никогда не доходил до почитания мерзким какого-либо из яств. Это бесовское дело и есть клятвы близ (Преподобный Диадох).

КУЛЬТУРА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

фессии, в которой так важны усидчивость и концентрация внимания. Ольга КАРАСЕВА, преподаватель реставрации масляной живописи Пензенского художественного училища: – Сейчас они готовят фотофиксацию своих работ, которые они уже отреставрировали или которые еще в процессе. Наши выпускники получают среднее образование, поэтому многие едут в столицу учиться дальше, получать высшее реставрационное образование. Профессия реставратора подразумевает минимум творчества и максимум внимания и ответственности, то есть наша профессия такая особенная, ее не должно быть видно на произведении. Наша профессия незаметная, но очень ответственная. Мы приводим в порядок, в экспозиционный вид вещи, на которых зачастую даже изображения не видно изначально, а мы должны их восстановить, раскрыть от предыдущих наслоений, непрофессиональных реставрационных записей или копоти. У нас есть икона, сейчас очень темная, но после снятия всех наслоений она приобретет свой изначальный вид. Полотна, уже прошедшие через реставрацию, выставлены в залах училища. Его директор объясняет, почему у этой профессии женское лицо. Ирина ТЮКАЛОВА, директор Пензенского художественного училища им. К.А. Савицкого: – Это специальность очень сложная. Кропотливая работа, не каждый может ею заниматься, должен быть определенный склад характера. Много лет уже эта специальность у нас есть, но поступают в основном девочки, потому что они более усидчивые, более аккуратные. Сейчас у нас два направления: реставрация масляной живописи и реставрация темперной живописи. Масляная живопись – это реставрация картин, а вот некоторые работы, представленные на выставке «Из XIX века в XXI» уже были реставрированы, так как с XIX века они у нас хранятся, появились какие-то трещинки, и ребята уже реставрировали их. Жители нашего города и области приносят нам иконы, которые им очень дороги, и они хотят, чтобы мы их отреставрировали. Есть иконы с большими утратами, сложные, есть с трещинами. И студенты аккуратно все склеивают, восполняют эти утраты и получают совершенно другой вид. За более чем вековую историю, Пензенское художественное училище выпустило тысячи специалистов. Имена многих известны всей стране. По старой доброй традиции, сохранившейся до сих пор, ежегодно выпускники из разных российских городов приезжают поздравить свою alma mater с днем рождения.

– Расскажите, как рождаются сюжеты картин? Евгений ГОЛОЛОБОВ, член Союза художников России, выпускник Пензенского художественного училища: – Я очень много путешествую. Достопримечательности разных городов привлекают внимание: мотивы, пейзажи. И профессиональный художник сразу видит композиционное решение, которое будет изображать на полотне.

– А что такое композиционное решение?

– Цветовые пятна, как располагается архитектура, так скажем – наши художественные законы. Выпускник Пензенской художки Евгений Гололобов – участник более полусотни выставок, десять из которых – персональные. Его работы находятся в частных коллекциях России, Китая, Америки, Франции, Англии. А еще он – соавтор краеведческой книги об истории своей родины. В ней его страницы написаны не пером, а кистью. Девять удивительных полотен позволяют увидеть облик старинной усадьбы, не сохранившийся до наших дней. «Корабль нашей Церкви, обуреваемый волнами житейского моря, уже испытал много трудностей и бед, но мы не пали духом и устояли в вере» – с этих слов начиналось письмо, написанное в 1921 году и адресованное Патриарху Тихону. Латвийская паства просила у него кормчего. Патриарх кормчего даровал, им стал епископ Пензенский Иоанн, в миру Янис Поммер, выходец с бедного латышского хутора. Глядя на эту икону сразу и не заметишь ее отличительную особенность, настолько тонко выполнена работа. Для создания образа священномученика Иоанна Рижского использовали не только краски. Часть облачения святого, а именно поручь – подлинная. Кира АРИСТОВА, научный консультант, продюсер документального фильма «Священномученик Иоанн Рижский на страстном пути»: – Поручь, который находился на Владыке, все 70 лет хранили с его облачением. Это великая святыня, потому что, как мы знаем, для Латвии это единственный святой, и расстаться даже с частью святого – это очень трепетно, и мы понимаем, что это большая честь для Пензы. Поручи в переводе с греческого означает нарукавники. Это часть богослужебного облачения духовенства. Широкие ленты со шнурами, которые стягивают рукава у запястья. Поручи символизируют узы

37

Христа и служат напоминанием священнослужителям, что совершаемые ими действия во время службы – благодаря Божественной благодати. «Священномученик Иоанн Рижский на страстном пути» – так называется документальный фильм, снятый по благословению митрополита Пензенского и Нижнеломовского Серафима при поддержке телеканала «Союз». Он – об уникальном церковно-государственном деятеле XX века, иерархе и политике, тесно связанном с Пензенской землей.

22 апреля 1918 года преосвященный Иоанн был назначен епископом Пензенским и Саранским как иерарх, по мнению Патриарха Тихона, способный справиться с разгоравшейся в епархии Путятинской смутой – церковным расколом, учиненным бывшим Пензенским в Пензу Патриарха Кирилла, который освятил первохрам города великим чином. Обычай полагать в основание престола мощи святых пришел к нам из древности, он известен с IV века.

архиепископом Владимиром (Путятой). Владыка Иоанн сыграл исключительную роль в преодолении раскола и укреплении епархии в условиях новой богоборческой власти. В документальной ленте личность святого представлена как символ единства. Часть облачения этого святого теперь находится в Пензе. Поручь священномученика Иоанна Рижского передана в дар Пензенской епархии митрополитом Рижским и всея Латвии Александром. Это случилось в октябре 2018 года, когда пензенская делегация во главе с митрополитом Серафимом приняла участие в праздновании дня памяти святого в Риге. Митрополит Рижский и всея Латвии АЛЕКСАНДР: – Немного цвет поручи поменялся, но даже шнурки сохранились, а вот железный перстень не сохранился. Железо не выдержало, потому что оно не освящается, а поручь освященный, и он сохранился. И примите от нас в дар эту великую святыню. Мит рополит Пензенский и Нижнеломовский СЕРАФИМ: – Привезенная святыня станет для Пензы не просто святыней, но залогом того, что священномученик Иоанн молится за пензенскую паству и не оставляет ее своим ходатайством.

Летом 2022 года в Спасском кафедральном соборе Пензы появилась новонаписанная икона священномученика Иоанна. В левой руке святой держит Священное Писание, а жестом правой – благословляет. При внимательном рассмотрении этого образа можно увидеть тот самый поручь, часть облачения, в котором святой был погребен и который полностью сохранился до времени обретения его мощей. А ведь прошло без малого 70 лет. К. АРИСТОВА: – Как известно, у святости нет границ, поэтому и сейчас это то, что действительно нас объединяет. Сам поручь, как и все облачение, оказался абсолютно нетленным, так же, как и все мощи священномученика Иоанна. И когда состоялось обретение мощей, то очень известный археолог, историк Беляев поразился, сказал, что это великомученик, потому что раны от тех мучений, что претерпел Владыка Иоанн, полностью сохранились, даже розы в гробу были с росой. Части, которые не были освящены, причем железные, сгнили, а вот само облачение, которое должно было истлеть, абсолютно нетленно, потому что было освящено, это именно такая святая часть. Икону епископа Иоанна Рижского написали к визиту

Блаженны воздержные, потому что их ожидают райские утехи (Преподобный Ефрем Сирин).

К. АРИСТОВА: – Тем более это трепетно, что сам священномученик сейчас здесь присутствует незримо, своими мощами, потому что Святейший Патриарх именно мощи священномученика Иоанна положил в главный престол нашего кафедрального собора. Несмотря на то, что Владыка Иоанн здесь никогда не был, и мы это понимаем, он боролся с расколом и с Путятой. А продолжатель его дела, Владыка Серафим, увековечил его память таким образом. Для нас это большая честь. Священномученик Иоанн покоится в Христо-Рождественском соборе Риги, в самом сердце своей родины. Первый в России храм в честь этого святого построен в Пензе. Теперь у православных верующих есть еще одна святыня, доступная для поклонения в Спасском кафедральном соборе. Автор программы Юлия ШЕВЫРЕВА Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Voprosyvery-125-letie-Penzenskogohudozhestvennogo-uchilischa

38

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

Подвиг поста – Сегодня предлагаю поговорить о посте. Вспоминается Евангельский отрывок, когда ко Христу приводят бесноватого и ученики говорят, что не смогли изгнать из него беса. Христос говорит: сей же род изгоняется только молитвою и постом. Значение молитвы понятно – мы регулярно посещаем богослужения, читаем молитвы утром, вечером, когда готовимся к Причастию, перед едой. Молитвы у нас

Александр ЧЕРЕПЕНИН

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Александр АКУЛИН, настоятель храма Праведного Иоанна Кронштадтского в Головине (г. Москва)

в жизни достаточно. Поста в нашей жизни тоже, в принципе, достаточно – мы постимся в среду и пятницу, во время четырех больших постов, в какие-то дополнительные дни. Но почему пост уравнивается с молитвой? Молитва – это диалог с Богом. А почему такое значение придается посту?

– Испокон веков в нашей православной традиции пост имеет главенствующее значение наравне с молитвой. Молитва воспринимается как бы пустой и порой бесплодной, если она не подкреплена постом и добрыми делами. Пост – это духовное оружие для нас, христиан, духовные костыли, можно сказать. Чем важен пост? Как солдат встает на пост в карауле, так и мы, духовные воины Царя Небесного, вступая в пост, активизируем все свои внутренние силы – духовные, душевные и телесные. Потому что душа сама по себе не может предаться молитве, духовному созерцанию, если не будет находить поддержку всего нашего существа. Упражняясь в посте, мы получаем для себя большую поддержку, потому что тело настраивается на молитву, на воз-

держание, следует ограничение в еде, которое предписывается Уставом, Типиконом. Мы стараемся по мере сил соблюдать предписания не только в еде. Сказано: молитвою и постом. Во время поста усугубляется и молитва. Молитв становится больше, количество молитвословий, звучащих в храме, тоже возрастает. Добавляются службы, которые редко служатся, разве что только в монастыре: полунощница, повечерие. Пост – время духовного трезвения. Мы ждем с нетерпением этого времени, и, когда наступает пост, нам становится, с одной стороны, даже легче. Почему пост и молитва идут вместе? Это как два крыла одной птицы. Конечно, когда нет бурь, треволнений, птица может парить по небу легко, спокойно. Но когда поднимается ветер, птице приходится делать усилия, она начинает сильнее махать крыльями, сопротивляется ветру, пытается уходить от этих потоков. Так и душа христианская, сталкиваясь с трудностями, усугубляет духовный подвиг. Поскольку посты всегда предшествуют большим праздникам, важным событиям христианской жизни, то растут искушения, испытания. Поэтому необходимо применять не только молитву благодарения, молитву радости, но подкреплять это духовным и телесным постом.

– Многие отмечают, что во время поста потоки искушений, напастей как будто усиливаются. В обычное время они тоже существуют, но во время поста возникает ощущение, что искушения нападают с большей силой. Это правда или это обманчивое впечатление?

– Попробую ответить, опираясь исключительно на свой опыт, но постараюсь подкрепить это и опытом прихожан. Они тоже подтверждают эти слова. Когда мы вступаем в пост, мы как бы делаем духовный вызов дьяволу. Мы же совершаем духовное делание, начинаем трудиться с особым усилием. Когда прикладываем усилия, врагу рода человеческого – дьяволу, который не хочет нашего спасения, мы бросаем вызов, как быку на родео показываем красную тряпку, злим его тем самым. Хотя, конечно же, не ставим такой задачи, а хотим быть с Богом, хотим достичь спасения и Царства Небесного.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Тем не менее злим дьявола, и он выходит против нас со всей своей силой, звериной и лютой страстью. Какие оружия он применяет против нас? Страсти, искушения, всякие испытания. То есть он активизируется против нас. Когда начинаем поститься, прилагать старания, усилия, мы злим противника нашего спасения, врага Божия, дьявола, и он восстает против нас. И, конечно, нам тяжело в это время. Многие христиане именно Великий пост считают временем особого испытания. Идет подготовка к самому главному празднику христиан – Пасхе. И вообще, в весеннее время после тяжелой зимы хочется восстановить силы, хочется более крепкой пищи. И приходят испытания, искушения. Кажется, что у нас должно быть меньше сил, потому что, когда мы начинаем поститься, телесные силы вроде бы немножечко оскудевают, но благодать Божия их тут же восполняет, в ответ на наше усердие, наши молитвы, подвиг поста наполняет нас внутренним духовным содержанием. Может быть, вы замечали, что первая неделя поста начинается как-то по-особому: читается Покаянный канон Андрея Критского, мы стараемся, все делаем. И к концу недели наступает внутреннее легкое удовлетворение от того, что мы в чем-то себя превозмогли, чтото сделали. Многие прихожане тоже свидетельствуют, что первая седмица – особо благодатная. Потом наступает вроде бы передышка, и можно немножко зазеваться и пропустить духовный удар. Первая битва выиграна, но впереди еще очень много духовных сражений, поэтому нужно поберечь силы. Первая седмица дается для того, чтобы нарастить в себе духовные силы, и очень важно после первой седмицы не расслабиться, а добавить усердия, чтобы достойно пройти поприще всего поста.

– Пост во многом человека ограничивает, в первую очередь – в еде: человек лишает себя привычной пищи, лишает себя каких-то удовольствий. Например, ограничивает себя в просмотре телевизора, или в пользовании компьютером, или в играх. Когда себя ограничиваешь, начинаешь раздражаться, выходить из себя из-за того, что сам себя ограничил. Например, я собираюсь поститься, перестаю кушать мясо, но мне очень хочется мяса, и я начинаю злиться, что не могу его есть, и выплескиваю эмоции на другого человека. Получается, результат у поста не совсем тот, какого хотелось бы. Вроде бы пост – светлое, мирное

время очищения, а получается наоборот: страсти начинают закипать. Как этого избежать?

– Это еще раз подтверждает, что мы постимся не ради диеты, чтобы соблюсти формальные рамки поста, но понимаем, что пост – это духовная борьба против миродержителя века сего, то есть против дьявола. Есть противник, которому не нравится, что мы постимся. Конечно, в нас закипают страсти, и самые темные уголки нашей души могут внезапно открыться. Такое очень часто бывает. Практически все замечают за собой, что становятся раздражительными, потому что не получают чего-то. Так происходит с курильщиком: когда он резко бросает курить, ему постоянно хочется к этому вернуться. Об этом говорят люди, страдающие этим недугом. Так же с игроманией, зависимостью от телефона. Так же и во время поста: мы пытаемся резко избавиться от того, к чему привыкли. Поэтому Церковь, как любящая мать, готовит нас к посту постепенно, дает подготовительные недели. Постная Триодь начинается за три недели до начала поста. Сначала идет Неделя о мытаре и фарисее, потом Неделя о блудном сыне, Неделя о Страшном Суде. То есть у нас есть время настроиться. Вначале идет сплошная седмица, когда мы заговляемся, потом идет седмица в привычном режиме, когда можно уже немножечко отойти от мяса, и последняя седмица – сырная. То есть мы постепенно, плавно входим в пост, и это правильно. Но все равно испытания, конечно же, бывают. Как с ними бороться и не раздражаться, как применить какой-то духовный инструмент, чтобы попытаться противостоять раздражению, – это сложный вопрос. С другой стороны, наверное, всему этому надлежит случиться, потому что, не победив это в себе, не получишь и радости от победы и пройденного поприща поста. Да, конечно, где-то мы бываем побеждены, терпим неудачу, поражение, но все-таки потихонечку, малыми шажочками нужно двигаться вперед и из всего извлекать определенный вывод. И каждый год каждым постом упражняться в этом. Это как с гирями: ты не можешь сразу взять большой вес, начинаешь с маленького, постепенно добавляешь вес. А потом и большую штангу можешь поднять. Так и в духовном плане: вначале очень тяжело, а потом будет легче и легче. Но есть еще другой момент. Мы совершаем духовное делание, которому противится дьявол. В подтверждение этому хочется привести достаточно известную историю. Таких историй, наверное, очень много,

У одних тел с другими можно найти столько же различия, сколько у меди и железа с деревьями. Потому должно избирать воздержание по мере силы каждого (Святитель Василий Великий).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

но я слышал следующую. Один человек, находясь в другой вере, в другой конфессии, с легкостью постился долгое время: мог не пить днями, неделями обходиться без еды. Потом Господь его призвал, он уверовал и стал христианином: пришел в Церковь, решил жить по-христиански, принял Крещение, нашел духовника. Духовник ему сказал: «Предстоит пост, и тебе нужно попоститься, кушать растительную пищу, не есть скоромного». Тот говорит: «И все?» Духовник говорит: «Не смотри на женщин с вожделением, старайся не согрешать в своем сердце, береги себя от худых помыслов, храни себя от страстей – и спокойно пройдешь время поста». Он говорит: «Да это легко, я неделями могу не есть». И каково было удивление духовника, когда этот человек еще на первой неделе поста прибежал и говорит: «Отче, не могу, у меня все страсти вылезли, не могу совладать с собой. Мне хочется мяса, хочется всего. Я не могу молиться, хотя чуть ли не сутками мог пребывать в каких-то позах». И это еще раз подтверждает, что здесь идет наша борьба именно со страстями и пороками.

– Получается, что, начиная поститься, нам нужно быть готовыми к тому, что пост – это некая самопровокация, когда из нас начнут вылезать страсти и мы должны будем их глушить?

– Да, как некий духовный гной. То есть мы выдавливаем все это из себя, и из нас выходит эта зараза. И пока вся наша духовная скверна из нас не выйдет, мы не очистимся. То есть одна из сторон поста – духовное очищение. Конечно, можно на какое-то время спрятать в себе болезнь, создать видимость, что мы вроде бы здоровы, но от этого здоровыми мы не станем, потому что реально больны. Здесь пост ставит своей целью не внешне показать, что мы стали лучше, легче, более духовно здоровыми, но чтобы это было именно так, чтобы произошло наше духовное исцеление. Поэтому пост предлагает нам не только молитву, но и весь спектр неких духовных костылей, лекарств, то есть духовной помощи – мы можем чаще исповедоваться, причащаться, а также принять таинство Соборования. То есть во время поста идет работа не только над нашим внутренним осмыслением чего-то, над внутренним деланием в виде молитвы, но идет и соборная молитва, которая выражается в участии в церковных таинствах, когда мы все вместе, едиными устами и единым сердцем хвалим Господа и стараемся почаще бывать в храме.

– Теперь самое время поговорить о разных аспектах поста, ведь пост – не просто ограничение в пище. Хотя,

если говорить о пище во время поста, можно вспомнить слова апостола Павла: кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, да не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. И когда мы сталкиваемся с таким аспектом поста, как еда, как нам подойти к этому с рассуждением?

– Здесь очень важно понимать, что пост – не диета, о чем я уже пытался сказать. Часто бывает, что люди своей главной неудачей во время поста считают то, что им не удалось по каким-то причинам (из-за болезни, еще из-за чего-то) исполнить пост в плане еды. Они очень сильно из-за этого сокрушаются, потому что ставят на первое место воздержание в еде. Но наша Православная вера не ставит

– А могут ли эти слова апостола Павла быть заповедью для поста? Допустим, человек начинает поститься и ставит себе целью не осуждать того, кто в пост выпил стакан молока.

– Думаю, что могут. Ведь цель поста – победить в себе страсти. Одна из таких страстей, особенно у тех, кто много лет постоянно ходит в храм, совершает постное делание, – возникающее о себе греющее душу мнение: «Какой я хороший! Я уже много лет хожу в храм, я уже чего-то достиг». Можно уподобиться фарисею из притчи о мытаре и фарисее, сравнивая себя со стоящим рядом человеком, который вроде бы тоже христианин, тоже крещеный и должен

Почему пост и молитва идут вместе? Это как два крыла одной птицы. Конечно, когда нет бурь, треволнений, птица может парить по небу легко, спокойно. Но когда поднимается ветер, птице приходится делать усилия, она начинает сильнее махать крыльями, сопротивляется ветру, пытается уходить от этих потоков. Так и душа христианская, сталкиваясь с трудностями, усугубляет духовный подвиг. целью поста соблюдение диеты. А если бы она считала главным соблюдение диеты, то было бы предписано, что нам нужно есть. Конечно, пост в еде тоже нужен, но это не есть та цель, к которой нужно стремиться. Помните историю из патерика, как некий старец в Великий Пяток протянул своему ученику стакан молока и велел: «Пей», а тот с плачем ответил ему: «Я не могу»? И не стал пить. Тогда старец сказал: «Такой ученик мне не нужен». Если ты изнемогаешь, если чувствуешь потерю сил, никто тебя не осудит, и Господь не осудит, если ты съешь что-нибудь скоромное. Пища не приближает и не удаляет нас от Бога, поэтому апостол Павел и говорит: кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, да не осуждай того, кто ест. Поэтому одно из важных указаний для поста – чтобы мы не ставили пищу на первое место. Воздержание в пище – это как бы некие духовные костыли. Их Господь дает нам в помощь, потому что, связывая себя постом, мы меньше подвержены всяким страстям. Часто, начав поститься, люди говорят: «Я становлюсь раздражительным, мне хочется съесть чего-то скоромного, но каких-то внутренних страстей во мне меньше, потому что меньше сил на совершение чего-то ненужного». Допустим, человек мог бы сказать: «У меня после службы, после молитвы остались еще силы, и я пойду погуляю или посмотрю телевизор», но он приходит после службы уставший, но получивший духовное удовлетворение и ложится спать. У него остается меньше времени и меньше сил на праздность. Поэтому пост – один из инструментов борьбы с праздностью.

39

бы знать, как нужно жить, но почему-то этого не делает. Порой бывает, что два друга оказываются в пост вместе, и, казалось бы, можно поесть чего-то постного, но один из них говорит, что он очень устал, совсем обессилел, и добавляет к своей трапезе чего-то скоромного – рыбку или сырок, и другому очень важно не осудить его за это. Апостол Павел говорит, что не нужно смотреть на то, что едят другие, потому что не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет его. И если в этот момент у кого-то могут вырваться слова осуждения, то он может потерять уже приобретенные плоды поста. Съевший же что-то непостное будет меньше осужден за это, чем осудивший его словесно или даже внутренне.

– Замечательную заповедь Спасителя Вы вспомнили. Действительно, нас оскверняют всевозможные выходящие из уст укоряющие, обличающие, оскорбляющие слова, а не то, что входит в нас с пищей. Эти слова Спасителя в первую очередь обращены к тем, кто считает, что пост – это именно ограничение в еде.

– Совершенно верно. И здесь хочется вспомнить, что даже известные духовники, пастыри тоже постом терпели испытания. Святой праведный Иоанн Кронштадтский, в честь которого освящен храм, где я сейчас служу, писал в своих дневниках, как трудно было ему поститься, как он, заступая на пост, терпел испытания и тоже изнемогал и обессиливал. Я думаю, что нам стоило бы почитать его дневники и

Храм Праведного Иоанна Кронштадтского почерпнуть из них много интересного. Например, в них можно прочесть о том, что однажды в тяжелые для него дни Великого поста он настолько изнемог, что не выдержал и съел кусок красной рыбы. То есть святые отцы тоже претерпевали те же недуги и страсти, что и мы, но они не считали великим грехом то, что по немощи вкушали чтото подобное. Бывает, человек во время поста серьезно заболевает, и врачи и священники советуют ему: «Давай подкрепись, съешь чего-нибудь такого, что поможет тебе восстановить силы. С этим тяжелым недугом тяжело бороться, когда находишься в строгом воздержании». Это еще раз свидетельствует о том, что все-таки еда в пост вторична. Ограничение в еде – это именно помощь для нас, чтобы мы окрепли духовно в молитве, чтобы у нас не было земных мыслей. И вообще, что такое постная еда? На Руси всегда говорили: щи да каша – пища наша. То есть человек отваривал картошку в мундире, быстренько чистил ее, съедал с квашеной капустой и шел дальше. А скоромная пища требует большего времени на приготовление. Например, чтобы приготовить мясо, нужно вокруг него долго крутиться, на это тратится много сил. А постная пища легка в приготовлении, поэтому у нас освобождается больше времени на молитву и добрые дела. Службы Великого поста долгие, но мы видим, что в монастырях пища достаточно разнообразная, и она очень простая. Пища важна, но для нас она все-таки должна быть помощницей, а не отвлекающим фактором. Службы у нас совершаются каждый день. В среду, пятницу и в определенные уставом дни люди стремятся причаститься за Литургией Преждеосвященных Даров, поэтому народу в эти дни всегда бывает больше. Конечно же, больше людей у нас в храме и в светские праздники – выходные дни. Поэтому Великим постом наш храм наполняется прихожанами, то есть наши прихожане вовлечены в пост.

Хорошо, если на приходе есть место – приходской дом или помещение для проведения праздников, полезного времяпрепровождения. У нас на приходе много разного рода направлений, клубов. Мы стараемся собираться вместе, и постом все это активизируется. Когда уже идет подготовка к Пасхе, люди стараются приходить не только для того, чтобы помолиться, но и чтобы внести свою лепту в украшение храма. Пожалуй, это можно назвать своего рода духовной мобилизацией.

– Отец Александр, в заключение прошу у Вас краткого слова напутствия для наших телезрителей.

– Дорогие телезрители нашего любимого духовного телеканала «Союз»! В дни Великого поста мне хотелось бы пожелать вам помощи Божией, чтобы Господь укрепил каждого из вас, чтобы Он придал вам сил для прохождения духовного поприща поста. Хотелось бы, чтобы именно в этом году у вас не было особых испытаний и искушений, чтобы пост стал для каждого временем особого духовного трезвения, духовного укрепления, чтобы вы достойно встретили светлый праздник Пасхи Христовой. Помоги всем Господь! Храни всех Господь! Записали Нина Кирсанова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Velikiy-postSvyaschennik-Aleksandr-Akulin27-fevralya-2023

Благоразумное воздержание чрева есть дверь ко всем добродетелям. Удержи чрево, и войдешь в рай (Святитель Игнатий (Брянчанинов)

40

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

29

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

19 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

41

О пользе хлеба – Мы находимся на центральной площади огромного Николо-Угрешского монастыря. Монастырь удивителен: огромнейшая территория, обилие храмов, древнейшая история. Про это место с полным правом можно сказать, что здесь веют все те же ветры истории, слышен шепот молитв монахов прошлых веков. Буквально из пепла и праха восстала эта святыня при нашей жизни, преобразив все вокруг, сделав город Дзержинский городом богомолья. Просто оксюморон нашего времени. Зачем же надо приехать сюда? Нам отвечает иеродиакон Иннокентий. Он руководит паломнической монастырской службой.

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Николо-Угрешский монастырь. Сюда приезжали Рюриковичи, сюда все время прибывали на богомолье цари из династии Романовых. Какой монастырь сейчас, мы с вами сегодня и узнаем. Конечно же, познакомимся с монастырским производством.

Иеродиакон ИННОКЕНТИЙ (Юхименко), руководитель паломнической службы монастыря: – Это богатейшая история нашего Московского края, самой Москвы, и ближайшего Подмосковья. Это огромный пласт истории, так как монастырь в древности был царским.

– Мы спешим на недавно открытую монастырскую пекарню. Здесь стали производить хлеба по старинной рецептуре, но обо всем на месте и по порядку. Валентин МАКСИМОВ, руководитель пекарни: – Мы с вами будем печь хлеб на закваске. Раньше на Руси пекли такой хлеб, он назывался «Черный кормилец». Это самый простой хлеб из ржаной муки, воды и закваски. Зерновая закваска состоит из муки и воды. То есть зерно перемолото в муку, мука с водой. Это самый простой хлеб, но самый полезный и самый энергетически емкий. Этот хлеб ели мужики в свое время, когда работали на тяжелых работах.

Ели по три-четыре килограмма в день. И были сильны, здоровы, и все у них получалось.

– Вы верите в силу хлеба?

– Это было испытано на себе. Когда открылась первая пекарня, мы пекли такой хлеб. У нас была цельнозерновая мука (сейчас называется «Органика») и простейший рецепт: мука, вода и такая закваска. Наступил Великий пост, и я ел с утра два-три кусочка хлеба, с медом, кофе. И был энергетически полон целый день. Потом где-то в 16.00–17.00 вспоминал, что не обедал. Мне есть не хотелось. Таким эмпирическим путем понял, что это ржаной хлеб. Похудел на 5 килограммов.

– Хлеб надо есть?

– Хлеб надо есть правильный и в правильное время. Мы сейчас можем с вами испечь тот самый хлеб – «Черный кормилец». Но для этого нужна закваска. Уже шестой год закваске, которую мы сюда принесли. Она делается так: теплой водой заливается мука 50/50 и каждые сутки подкармливается. Стабильная закваска начинается где-то после двух-трех недель, потому что там еще живут некие патогенные бактерии, которые могут вас отравить. Не забывайте об этом. Берем нашу готовую закваску… Разводим ее теплой водой, поскольку закваска ржаная, а рожь очень любит тепло. Мы ее должны хорошо размесить. Ржаной хлеб очень любит тепло, печется на высоких температурах. После того, как закваска размешалась, добавляем муку.

– Сколько видов хлеба Вы печете?

– На сегодняшний день у нас семь видов хлеба. Из них шесть – на заквасках и седьмой – классический пшеничный хлеб, как раньше у нас был: на дрожжах, кирпичик беленький. Но он у нас очень вкусный, поскольку технология ГОСТовская. Вот, у нас сформировался кусочек теста. Видите, у него консистенция немножко влажная, рассыпчатая. Это особенности стопроцентного ржаного теста. Здесь практически нет клейковины, в ржаной муке она очень низкая.

– Хлеб надо есть?

– Хлеб – не заменимый источник витаминов, микроэле-

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ментов. В том же ржаном хлебе витамины группы B, P, магний, селен – это целый кладезь на самом деле. У нас произошел провал, потому что считается, что ржаной хлеб – для бедных, а пшеничный – для богатых. Ржаной хлеб сейчас на заднем плане, а его нужно кушать.

– Пребывание в монастыре все равно накладывает отпечаток на производство хлеба. И потом, в монастыре всегда было некое делание. Первый вопрос: какой отпечаток накладывает монастырь на производство? Второй вопрос: почему считается, что монастырская продукция лучше, вкуснее? Если продукт монастырский, то это некий знак качества.

– На самом деле, второй вопрос отвечает на первый. Уклад монастырский не быстрый, по своим правилам. Утром молитвы, вечером молитвы, в течение дня молитвенное правило. Так же и с хлебом. Мы эти процессы не ускоряем. И то, что мы находимся в монастыре, накладывает на нас ответственность за тот продукт, что мы делаем. Поэтому мы относимся к своему труду так, чтобы хлеб было приятно потом покушать. Когда тесто настоялось, кладем его в форму, чтобы был более красивый хлебушек. Мы кладем в форму, а перед этим немножко поправим. Надо отметить, что форму смазываем воском. Это тоже технология древняя. Поскольку масло дает более жирный продукт, мы смазываем воском, и продукт получается уже с интересным запахом.

– Церковным запахом.

тия о великопостном времени, как оно проходит в монастыре. отец ИННОКЕНТИЙ: – Великий пост в монастыре, как и в других обителях Русской Православной Церкви, проходит в строгом порядке. Великопостные службы длинные, насыщенные Псалтирью, длинными глубинными молениями, строгим ограничением в еде. Вместе с тем и радостью, так как пост есть очищение. Путь и способ очистить и душу, и тело от земных греховных страстей, привычек. Соблюсти себя в строгости, дабы приготовить душу и тело к празднику Пасхи. Раньше люди обязательно совершали паломничество в монастыри в великопостное время. Древняя Николо-Угрешская обитель – самое подходящее место для этого. Но нам пора в пекарню. Мы надеемся, что хлеб готов. В. МАКСИМОВ: – Вот такой хлебушек у нас получился. Он формовой, но достаточно красивый. Кушайте хлеб. Это как раз те углеводы, которые медленно рассасываются в нашем организме и дают заряд энергии. В ржаном хлебе их очень много. Так что, не бойтесь! Пост мы переживем хорошо. С хлебушком и молитвой. Записала Анастасия Гергель Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-O-polze-hlebaNikolo-Ugreshskiy-monastyr

– Да, и церковным в том числе. Мы выпекаем порядка 200–400 буханок хлеба. Сейчас наш хлеб распробовали по Москве, Московской области, храмы просят у нас осуществлять какие-то поставки, что мы с удовольствием и делаем. А так, можно приехать сюда, в НиколоУгрешский монастырь. Пока наш хлеб в печке, мы расспрашиваем отца Иннокен-

Воздержание порождает целомудрие; чревоугодие же есть матерь блудной похотливости (Преподобный Нил Синайский).

42

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

Духовная жизнь должна быть целостной

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает наместник Крестовоздвиженского мужского монастыря игумен ФЛАВИАН (Матвеев) (г. Екатеринбург)

– Наступил Великий пост, предлагаю поговорить на эту тему. Время поста называется особо благодатным. Но пост повторяется из года в год. Как быть, если у человека просто выработалась привычка: весь остальной год грешит, а во время поста приносит покаяние? И так из года в год.

– Это, конечно, большой порок духовной жизни, когда человек позволяет себе грешить. Надо сразу сказать, что такая духовная жизнь не просто какая-то расслабленная, а неправильная. Мы не можем позволять себе грешить, иначе просто перестаем быть христианами. Понятно, что Великий пост – особое время в жизни Церкви и в жизни христианина. И эти два аспекта в жизни каждого из нас укладываются по-разному. С одной стороны, мы открываем церковный календарь и видим: вот подготовительные недели к Великому посту, вот время Великого поста, вот Страстная седмица, после чего наступает Пасха. Мы понимаем, что это часть жизни всей Церкви, христианских общин, приходов. Церковь призывает прихожан совершать покаяние, подвиги самоограничения, заботиться о своей духовной жизни во время Великого поста в гораздо большей степени, чем в остальное время. Есть такое сравнение, что Великий пост – это некая десятина. Во времена Ветхого Завета десятую часть всего того, что человеку принадлежало, нужно было отдать Господу. Примерно такую часть времени занимает Великий пост. И христианин, ориентируясь на то, как наставляет духовенство, какие обычаи приняты в его приходе, общине, начинает приноравливаться и понимать, как нужно поститься, что делать в своей приходской общине, чтобы не выбиваться из общей колеи, из общего движения духовной жизни. С другой стороны, Великий пост пройдет для человека понапрасну, если он будет восприниматься как отбытие наказания: меня церковный календарь заключил в рамки, и я теперь до Пасхи рта на все вкусное не могу разевать, но Великий пост пройдет – и наступит привычная жизнь. При таком отношении Великий пост никакой пользы не принесет. Получается с ног на голову поставленная духовная жизнь, когда жизнь, которая идет Великим постом, – это какая-то ненормальность, а потом наступит нормальная жизнь, когда человек будет опять жить как раньше, питаться как раньше, и относиться к жизни как раньше. Конечно, это глубоко порочное отношение. Потому что в

этом есть только лишь ориентир на то, чтобы быть, как все, и Великий пост воспринимается как помеха. При таком подходе у человека нет цели Великим постом поставить перед собой какие-то задачи. Он просто послушал, что сказали, посмотрел на других, как они это делают, но не поставил перед собой цели изменить себя. Покаяние – главная тема духовной жизни Великим постом. Покаяние – это внесение изменений в свою жизнь, в свою природу. Кем я буду, когда Великий пост закончится? Вот это, пожалуй, правильное отношение к Великому посту. Прошлый Великий пост уже в прошлом, он прошел и был другим. И человек был другим: на год моложе, менее церковным. Ведь с каждым годом мы все больше и больше воцерковляем-

щий, то проси, даже требуй у Бога помощи, поддержки в том, в чем хочешь измениться сам. Иначе ничего не будет. Нет в Церкви и церковной жизни ничего автоматического, что получалось бы само собой. И это требует уже серьезного, взрослого отношения к самому себе, когда начинаешь требовать что-то от себя. Эти требования должны опираться на знание самого себя и быть выполнимыми. Например, кто-то постится в первый раз и говорит себе, что возьмется за то-то и то-то. Хочется взяться за многое, но для начала стоит взяться за чтото небольшое, поставив перед собой цель. Пост приводит человека ко Христу, пост приводит к празднику Пасхи. Постные самоограничения должны привести к радости. Но радость наступит явным образом тогда, когда цель

Крестовоздвиженский мужской монастырь, г. Екатеринбург

ся (мы надеемся на это), приобретаем маломальский жизненный и духовный опыт. Прошлым Великим постом у нас что-то не получилось или, может быть, мы вообще не ставили целей. Теперь можем осознать, в чем прошлый Великий пост был для нас полезен или менее полезен, и уже Великий пост в этом году провести с большим толком для себя. Если не поставить перед собой цели измениться, внутренне преобразиться навстречу Христу, то само по себе преображение не наступит. Бог ведь никому Себя не навязывает. Если ты верую-

будет достигнута. Пост – это духовное упражнение; пост – это средство достичь цели. И бывает, что средство применено неправильно. Например, человек попробовал попоститься, попробовал измениться, а потом понял, что не тянет, не получается, и ему кажется, что единственный выход из положения – бросить все и с унылым лицом прийти к празднику Пасхи. К празднику Пасхи надо приходить не с унылым лицом, нужно принести Христу Спасителю какой-то духовный плод. Покаяние – процесс, и процесс целожизненный, но осо-

Человек воздержный и подвизающийся в делах справедливости живет вместе с ангелами и подражает их великолепию (Святитель Иоанн Златоуст).

бенным образом мы совершаем покаяние Великим постом. Покаяние должно иметь своим результатом плод. В христианской аскетике есть такое понятие – плоды покаяния. Даже если плоды покаяния будут совсем маленькие, даже если человек в первый раз постится и воздерживается только от мяса, например, и хотя бы три или четыре раза прибегнет к таинствам Исповеди и Причастия, чтобы хорошенько покаяться, хорошенько прильнуть к Господу, то, выполнив даже эти совсем небольшие цели, к Пасхе он будет уже другим, у него будет что принести Христу Спасителю.

– На какие вещи в самом себе следует обратить особое внимание во время поста?

– Каждый знает себя. Даже к еде у нас отношение очень разное: кто-то любит сладкое, кто-то – мясо, кто-то любит ощущение легкости в желудке. Например, мне приходилось встречать семьи малоежек, где кушают понемножку, и все они стройные, спортивные, как на подбор. При этом они так питаются не из христианских соображений, а такая культура питания. Другим, наоборот, нравится поесть побольше и повкуснее. У всех по-разному. Великим постом в отношении питания мы руководствуемся общими соображениями. Церковь говорит: не нужно в пост питаться мясными, молочными продуктами, яйцами, продуктами животного происхождения. Даже рыбу большую часть поста отодвигаем в сторону. Но это для тех, кто может так поститься. Если человек не может без вкусной еды, осознает себя находящимся в пристрастии, то время поста он может посвятить тому, чтобы отказаться от того, что особенно любит, к чему с трепетом относится и без чего не может существовать. Он говорит себе: «Я должен от этого отказаться, потому что это становится моим идолом». А никаких идолов в жизни быть не должно. У каждого есть осознание своих внутренних страстей. У кого-то это гневливость, у кого-то – похоть плотская, у кого-то – злопамятность или сребролюбие. И так далее. Полтора тысячелетия назад кто-то из великих святителей (кажется, Василий Великий) говорил: когда постишься, не просто поменьше кушай, но кушай подешевле, чтобы была возможность еще и потренировать себя в доброделании, которое связано с возможностью помочь ближнему, с милосердием. Против сребролюбия воспользоваться постом и оказать пособие ближнему. Чтобы тот, у кого скромнее возможности жизни, мог воспользоваться

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

твоим постом: ты попостился, а кому-то от этого хорошо. Разве это не прекрасно? Каждый человек должен посмотреть на себя и сказать: «Наступил Великий пост, для меня это упражнение, им я должен воспользоваться так, чтобы с собой побороться». Для того чтобы бороться, нужно иметь противоположную страсти добродетель. Например, человек злопамятен. Как будет хорошо, если такой злопамятный, начав с утра молиться, будет вспоминать тех, о ком он думает плохо, и призывать Божию милость, Божию благодать на этих людей: «Господи, даруй тем, кого я осуждаю, и здоровье доброе, и настроение хорошее, и исправление жизни, и верный путь ко спасению». Это самые простые вещи, которые каждый христианин должен желать другому, не только христианину, но любому человеку на земле. И выпрашивать у Бога, чтобы вместо злопамятства были только добрые молитвенные пожелания. То есть злопамятный осознает, что нуждается в Господе, в Его помощи, и хочет, чтобы Господь помог и этим людям, и ему. Ведь иногда человек осуждает или злопамятствует не потому, что он такой злой и сердитый. Просто он видит, что дела людей не всегда хорошие, ревниво относится к злым делам других, и это превращается и в злопамятство, и в злословие. Если кто-то гневлив, он должен обратить на себя внимание и сказать: «Что же делать со своей гневливостью? Люди-то от меня шарахаются. Нет у меня сил улыбаться. Господи, помоги». Просто начни улыбаться вопреки своему внутреннему настроению, возьми себе это за правило. И не просто улыбаться, а реагировать на все, что происходит, хотя бы спустя минутку. И эту минутку посвящай безмолвной молитве: «Господи, позволь мне отреагировать на то, что произошло, без гневливости. Помилуй меня». Против каждого греха, каждой греховной склонности у нас с помощью Божией может быть какое-то противоборство. Когда противоборство явное, тогда можно сказать, что мы боремся не на словах, а на деле. Поэтому каждый должен обращать внимание на что-то свое.

– Батюшка, может быть, дадите нашим зрителям совет, что почитать Великим постом?

– Это очень важно. Великий пост – особое время в жизни Церкви, в жизни христианина, и это время должно быть временем духовного насыщения. Нужно сказать себе: «В остальное время я не так много времени уделяю чтению, а Великим постом просто обязан читать». Если нет привычки читать Евангелие в ежедневном режиме, то Великим постом можно взяться за это и читать Евангелие по главам, либо по сюжетам, либо по отрывкам, которые в текущий день

читаются в храмах Божиих. Эту привычку внести в Великий пост, а потом нести дальше. В плане общего развития, общего понимания основ веры каждый христианин должен задать себе вопрос: «А я читал в своей жизни Катехизис?» Иной раз общаешься с христианами, вроде бы люди и в храм ходят, и к таинствам приступают, и от себя требуют многого, духовная жизнь происходит, а спросишь, читали ли Катехизис, – нет, не читали. Конечно, что-то человек знает, читал какие-то книги, но если не читал Катехизис, то знания об основах веры неизбежно будут разрозненными. «Катехизис» с греческого так и перево-

читать святых отцов, но только тогда, когда у человека и Евангелие, что называется, в жизни есть, и Катехизис прочитан, и какой-то есть опыт духовной жизни. Тогда приходит понимание того, что к первоисточникам тоже можешь обратиться. Так что в этом нужна особая последовательность, чтобы все было по возможностям человека, и, конечно, никто не отменял такого хорошего принципа: читай немножко на вырост. То, что тебе, может быть, и легко читать, но в то же время и немножко сложновато. Именно такие книги бери. Тогда будет следующий этап в церковной жизни и духовном познании. Вот то, что называется

Если не поставить перед собой цели измениться, внутренне преобразиться навстречу Христу, то само по себе преображение не наступит. Бог ведь никому Себя не навязывает. Если ты верующий, то проси, даже требуй у Бога помощи, поддержки в том, в чем хочешь измениться сам. Иначе ничего не будет. Нет в Церкви и церковной жизни ничего автоматического, что получалось бы само собой. И это требует уже серьезного, взрослого отношения к самому себе, когда начинаешь требовать что-то от себя. дится: «основы православного вероучения, основы научения вере». Там все вопросы изложены систематично, правильно, кратко, ясно и понятно. Эта систематика и нужна. Потому что в христианине всегда должно быть стремление к объективности и целостности восприятия основ веры и основ церковной жизни. Себя внутри Церкви каждый должен осознавать именно как часть единого целого, и Катехизис помогает этому осознанию. Иной раз бывает, человек в вопросах веры что-то знает, а чего-то не знает, и получается так: снаружи вроде бы нечто целое, а внутри много пустот. И каждая из этих пустот может быть препоной в духовной жизни. Там, где нет Христа, нет благодати, нет духовной жизни, там пустота. Этих пустот не должно быть, духовная жизнь должна быть целостной. Во всем остальном духовную пищу каждый должен выбирать для себя согласно своему уровню развития, уровню культуры, уровню образования. Сейчас много современных авторов пишут какие-то очерки духовной жизни, апологетические произведения, просто рассуждают на тему духовной жизни, и это бывают очень простые рассуждения. Современные проповедники: отец Андрей Ткачев, отец Артемий Владимиров... Можно много перечислять. Просто надо зайти в церковную лавку и сказать: «Посоветуйте мне, пожалуйста, две-три книги современных авторов на тему духовной жизни». Может быть, что-то простое. Например, как эти авторы. Или что-то посложнее: отец Петр (Мещеринов). Мне очень нравится, как он пишет об особенностях церковной жизни, ее проблематике. Если еще сложнее, то можно к первоисточникам обратиться,

43

на вырост, это усвоится и станет уже частью жизни. Наверное, этому правилу тоже надо следовать.

– Часто приходится слышать, что еда в пост – не главное, а главное – не есть людей. Но не сведется ли это к тому, что мы в гастрономическом плане вообще можем уйти от поста? Раз это не главное, то для кого-то и необязательное…

– Вы обозначили проблему, которая действительно есть в церковной жизни. Это изменение отношения к посту. Но, собственно говоря, жизнь течет, развивается. И изменение отношения к посту прослеживается исторически. Чем был вначале пост в жизни христиан? Это был пост, может быть, полдня, или день, или два, или три полного неядения. В ряде случаев человек не ест и не пьет. Вот такой пост он может выдерживать короткое время. Затем, в первые века христианства, христиане стали поститься перед Пасхой. Вначале несколько дней, потом все больше и больше. Настала эпоха Вселенских Соборов, после нее мы имеем церковное правило, которое предписывает даже отлучать человека от Церкви, если он по принципиальным соображениям не хочет соблюдать Великий пост. Мы имеем даже такую строгость, такое правило. Но опять же это правило было направлено против случаев, когда люди исходя из внутренних побуждений говорили: «Ну что там Великий пост, пост перед Пасхой? Это не так важно. Тут можно руководствоваться своим благоусмотрением или вообще не поститься». А Церковь сказала: «Нет, друзья, это важно! Такое отношение мы впредь будем строго порицать, считать

недопустимым». Правило появилось не на ровном месте. Понятно, что Церковь боролась за то, чтобы было именно серьезное отношение к посту перед Пасхой. Но опять же переместимся еще на пятьсот лет вперед. Те уставы, которые мы сейчас имеем, основаны на записях, сделанных примерно тысячу лет назад, в конце I–II тысячелетия. Эти уставы произрастают из монастырей. А что тогда была жизнь монаха в монастыре? У монаха нет своего хозяйства, нет жены, семьи, детей. Строгий и однообразный образ жизни. Единственное, чем монах мог себя порадовать, это вкусной едой, но и ограничить себя тоже мог, когда идет пост, именно в том, чтобы намеренно отказаться от вкусной, хорошей еды. Сравним жизнь простого крестьянина вне монастыря. Понятно, там семья, особенности семейной жизни. В село один-два раза в год могла приезжать какая-нибудь ярмарка... А в остальное время – музыка, которую тебе споют в церкви или ты сам споешь и т.д. Получается, что вопросы питания были практически единственными, в которых, что называется, можно было как-то свою жизнь разнообразить или, наоборот, урезать. Нас сейчас, по сравнению с тем, что было тысячу лет назад, окружает огромное море самых разных возможностей. Интернет занимает все большую нишу в жизни людей, играет все большую роль, приобретает все большее значение. Уже не надо идти в книжный магазин за книжкой. По клавиатуре постучал – и у тебя уже есть книжка или музыка, какая тебе нужна. Или фильм... Вот какая сейчас жизнь. Люди получают очень большое количество информации с меньшими усилиями, она более доступна. Развлекательной информации на самый разный вкус становится все больше и больше. Таким образом, получается, что человеку, чтобы правильно отнестись к Великому посту, надо для себя обязательно обозначить правила информационной безопасности: от чего он откажется. Как поется в 33-м

псалме: Уклонися от зла и сотвори благо. Вначале надо от зла уклониться, а потом уже и ко благу приклониться. До тех пор, пока зло не вытеснишь из своей жизни, нечем будет устремиться к добру. Вся развлекательная индустрия работает на полную катушку. Вначале нужно сосредоточиться и поставить себе цели, сказать: «В чем я ограничу себя, сколько чепухи уберу из своей жизни, чтобы поставить что-то серьезное на это место? Ведь я человек, а человек – существо ограниченное. У меня ограниченное количество времени и сил». В этом смысле христианин обязательно поставит себе цели. Да, будет более сложно смотреть меньше фильмов, социальные сети, меньше слушать музыку… Вполне возможно, что христианину дастся гораздо труднее избавление от чепухи, чем воздержание от мясного, молочного, от большого количества пищи и т.д. Но церковные традиции есть церковные традиции. Кому позволяет здоровье, этим традициям нужно обязательно следовать. Но брать на себя именно такой подвиг поста, чтобы не лишиться последних сил, вытеснить всю чепуху, чтобы была возможность делать добрые дела и с помощью Божией с положительными изменениями в себе встретить Христа, праздник Святой Пасхи. Записали Нина Кирсанова и Ольга Седенкова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Velikiypost-Igumen-Flavian-Matveev-1marta-2023

Если бывает разжжение плоти, то должно укрощать ее воздержанием, во всякое время и на всяком месте. Когда же она утихнет, чего, впрочем, не надеюсь дождаться прежде смерти, тогда может скрывать перед другими свое воздержание (Преподобный Иоанн Лествичник).

44

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

Кузбасс для нас ЧЕРНЫЙ ГОРОД ЗОЛОТЫХ КУПОЛОВ

Путешествие всегда проверяет человека на степень доброты, терпимость, умение входить в обстоятельства дороги и людей, которые рядом. Перефразируя известный постулат, можно сказать: хочешь узнать, какой ты – отправляйся в путь, он многое покажет. Два дня в группе паломников – немало, пусть ехать предстоит недалеко: в соседнюю от Новосибирской – Кемеровскую область, – где ждет знакомство с православными храмами и святынями, монастыри и ночевка в одном из них.

Дорога до города ЛенинскКузнецка от Новосибирска занимает чуть меньше трех часов. Еще в прошлом веке этот смуглый представитель шахтерских поселений входил в Новосибирскую область, а зона, в которой здесь добывали природные ископаемые, имела юридическое отношение к Алтайскому угольному бассейну. В советское время богатейший каменным углем край организовали в отдельную область, с городом Кемерово (около полумиллиона жителей) во главе. Между тем Ленинск-Кузнецку (100 тысяч горожан) без малого три столетия. Когда-то он носил имя Кольчугинск, потому что именно здесь делали кольчуги, позднее находимые при раскопках археологами. Су-

ществует историческая версия, подрывающая собою основы традиционного восприятия прошлого. Она утверждает, что когда-то сибиряки были отдельной нацией со своими городами, традициями, историей и как раз Кольчугинск тому подтверждение. Оставим ученым мужам разбирательства истинности далекого прошлого и обратимся к тому, что видим собственными глазами. Угольная пыль в ЛенинскКузнецке повсюду. Она стала, увы, незыблемой частью городской среды. Даже бродячие собаки здесь сплошь серые. Просто потому, что покрыты ею давно и основательно. Курятся топимые углем печи. Другого топлива нет. Серый смог висит в воздухе. Протирать поверхности дважды в день – не блажь, а необходимость… Под ногами на черных дорожках и тропинках

– угольные каменья. Если кто забыл или вовсе не знает, как выглядит это топливо – милости просят! Ленинск-Кузнецк относится к моногородам (угольные шахты почти единственное место работы для большинства), которым грозит если не полное исчезновение, то существенное уменьшение в случае их закрытия. Между тем, добыча угля здесь, на Кузбассе, всегда была особенно опасным делом. Потому что его слои залегают не прямо, а под углом. Взять полезное ископаемое для людей – особая смелость. Сколько человеческих трагедий хранит черная земля!

Не потому ли так близки на Кузбассе миры духовного и физического? Кажется, что для небольшого города в ЛенинскКузнецке огромное количество часовен и храмов. Есть даже своя голгофа, скорбно увенчанная большим поклонным крестом. Вырытая и обустроенная в искусственном холме, она полностью повторяет знаменитый израильский Храм Гроба Господня. Место, на котором был распят и умер Христос. Место, куда стремится попасть каждый верующий человек. Внутри есть и своя кувуклия. В ней лежало тело Иисуса после смерти. Встанешь на

колени, пройдя сквозь узкие врата, и прикоснешься к Гробу Господню. В нем – камешек, привезенный со Святой Земли. Место настолько уникальное, что поражает самых опытных путешественников тем, что оно вообще существует. Среди святынь, которые хранят местные церкви, есть одно имя, носитель которого пока не прославлен в лике святых, но чтим многими и за пределами Кузбасса, потому что по молитвам ему происходят чудеса. Старец Сергий Кольчугинский (Евстигнеев), почил в 1952 году. Похоронен на ЛенинскКузнецком кладбище. К могилке батюшки Сергия, как его звали в народе, ведет прочищенная даже в самые снежные зимы, протоптанная сотнями ног, народная

От невоздержания и пристрастия к суетному потоку страстей, потопив землю сердца и нанося на нее всякую гниль и грязь помыслов, мутят ум, омрачают сердце и отягчают тело, в душе и сердце производят нерадение, омрачение, лишают их свойственного им по естеству настроения и чувства (Преподобный Григорий Синаит).

ВЕТЕР СТРАНСТВИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

тропа. При жизни этот простой человек был не имевшим собственного дома странником и большим молитвенником, которого ничуть не поколебало суровое атеистическое время. Люди скоро заметили его большую духовную силу, в самые сложные моменты прибегали к ней – просили совета, молитвенной помощи. И всегда их получали от «странного дедушки». Когда он умер, землю на могилку досыпали ведрами – ее как святыньку разбирал приходивший народ, которого здесь в XXI веке не стало меньше.

своей знаете какие? Вошла в комнату, увидела компанию, оценила ее одним взглядом: как себя с этими людьми лучше вести? И натянула маску. Так живем с масками, о себе истинной забыв. У мужчин, кажется, это несколько иначе». Хозяева в монастыре Иверской Иконы в основном люди зрелого возраста, убелены сединами, богаты годами и пережитым. Большинство стало монахами после смертей супругов, когда выросли дети. Принять такое решение – постриг, стать в ряды Христового воинства, –

45

начинаются в шесть утра, с небольшими перерывами длятся почти до ночи. Другая жизнь. Одна из монахинь призналась: «Уже восемь лет тут. Бывает, приеду в город, в банк пенсию получить и стою… Не соображу, что сделать». Жизнь вокруг течет и меняется. В монастыре же она выглядит незыблемой. Отсюда и совет: не ходить в чужой монастырь со своим уставом. В Иверском, к слову, есть паломническая гостиница, трапезная. Во многом можно убедиться лично.

МИР ОСОБЕННЫХ ЛЮДЕЙ В Ленинск-Кузнецке два монастыря – мужской и женский. Мы едем в мужской – Иверской Иконы Божией Матери. Большой, новый, еще строится. Заботливые руки, горячие молитвенные сердца здесь так нужны, что в Кемеровской митрополии решились на редкую вещь – под одной крышей живут монахи обоих полов. Понятно, каждый пребывает на своей территории, несет собственное послушание. Одна из монахинь откровенничает: «Кому из нас легче дается монашество – мужчинам или женщинам? Счастье, что меня уж все это наносное оставляет… Мы-то, женщины, по природе

ой, как непросто! Это огромный духовный и физический труд. В монастырях растят огороды, на монастырских подворьях держат скот… Службы здесь

Новый день дает новые впечатления. Кемерово – большой шахтерский город. И снег на его широких улицах не выглядит таким серым. Город красивый

– недаром входит в десятку лучших по условиям жизни в стране. Строится, прирастает новыми микрорайонами. Храмов здесь также много: 40 называет официальная статистика. Каждый стоит там, где только и возможен. Среди старых, например, известен Знаменский, хранящий редкую чудотворную икону Онуфрия Великого с частицей его мощей. Ежегодно с этой святыней совершают автомобильный крестный ход. Люди убеждены, что святой Онуфрий избавляет от самых тяжелых болезней. Среди новых редкостной красотой выделяется алая церковь в честь Архистратига Михаила. Открыта в 2021 году, на

Воздерживаться сверх меры в пище, как думаю, не похвально; и пренебрегать должным воздержанием неполезно (Преподобный Ефрем Сирин).

ее строительство один из богатейших людей мира, «хозяин Кузбасса» (как его часто неофициально именуют – бизнесмен М.Ю. Федяев), потратил более 500 млн рублей. Святыням, старинным иконам, мощам здесь нет числа… Кузбасс разный, но близкий. Так многогранен каждый из нас. И, порою, чтобы почувствовать это, нужно отправиться в путешествие. Такая дорога с каждым новым знакомством, встречами, расставаниями, впечатлениями, обязательно будет пролегать по сердцу человека, чтобы остаться в нем навсегда. Елена ВОЛИКОВА

46

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

«Отношением к людям и всей своей жизнью показывал, каким должно быть служение Богу»

Прощание с протоиереем Борисом Глебовым, скончавшимся 28 февраля на 87-м году жизни, состоялось 2 марта в СпасоПреображенском соборе.

Чин отпевания возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий в сослужении протоиереев Сергия Куксевича, настоятеля Николая Брындина, Владимира Сорокина, Александра Глебова, Георгия Шмида, Александра Степанова, Александра Румянцева, Алексия Исаева и других священнослужителей. Присутствовали губернатор Александр Беглов, начальник городского отдела по связям с религиозными объединениями Владимир Иванов, другие представители органов власти. Проститься с почившим пришли родные и близкие, клирики и миряне Санкт-Петербургской митрополии. Митрополит Варсонофий зачитал соболезнование Святейшего Патриарха Кирилла.

Надгробное слово произнес сын усопшего протоиерей Александр Глебов: «Отношением к людям и всей своей жизнью отец Борис показывал, каким должно быть служение Богу. Миссия его жизни сияла высокой целью и проявлялась

через исполнение заповедей о любви к Богу и людям. Богослужение было смыслом и содержанием его жизни. Его отличала высокая культура богослужения. Перед ним всегда стояла цель – помочь человеку. Он воспринимал это как самую важную часть богослужения. „Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мнеˮ (Мф. 25:40). Эти слова Господа имели для него не умозрительное, а практическое измерение. Протягивая руку помощи людям, он радовался, понимая, что сделал нечто важное, и благодарил Бога за то, что Он давал ему такие возможности помогать людям, прославляя Отца Небесного. Во все времена ценилось, когда масштаб личности человека соответствует высоте

духовного сана и церковного служения. Еще несколько слов хочу сказать, лично обращаясь к отцу. Я знаю, что ты уже не физически, но иным образом воспринимаешь то, что я сейчас говорю. Буду желать тебе вечного упокоения каждый день

своей жизни до того момента, когда мы снова встретимся лицом к лицу. Но никогда не пожелаю себе успокоения в ревности о Церкви и мире. Дело твоей жизни будет продолжаться – это дело созидания Церкви Божией на земле. Вечная тебе память!»

но молодой священнослужитель воочию видел выдающихся пастырей и архипастырей того времени, перенимал их опыт. Ярким событием в его жизни стало служение в Русской духовной миссии на Святой Земле. В 1966–1975 годах он нес послу-

Похороны прошли на Большеохтинском кладбище.

шание секретаря митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, затем секретаря епархиального управления. Иерейская хиротония отца Бориса состоялась в 1968 году. С тех пор в условиях государственного атеизма он служил настоятелем Князь-Владимирского, других храмов города, был наместником Свято-Троицкого собора тогда еще не переданной епархии Александро-Невской лавры. Главной святыней в его жизни стал Спасо-Преображенский собор, где он много лет служил священником, был председателем приходского совета. Труды отца Бориса отмечены многими церковными наградами.

Будущий священник родился в 1936 году в Ленинграде в благочестивой семье. Мальчиком пережил блокаду, отец и три его брата умерли от голода. После войны, посещая вместе с матерью храм, решил посвятить жизнь Церкви. В 1955 году юноша поступил в семинарию, стал иподиаконом епископа Таллинского и Эстонского Романа, викария Ленинградской епархии, затем епископа Лужского Алексия, которым в 1959 году был рукоположен во диакона к Николо-Богоявленскому (в то время кафедральному) собору. Ему довелось пережить хрущевские гонения на Церковь,

Патриаршее соболезнование в связи с кончиной клирика Санкт-Петербургской епархии протоиерея Бориса Глебова

Митрополит Варсонофий выразил соболезнование в связи с кончиной протоиерея Бориса Глебова

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Варсонофию, митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому

«Ушел в путь всея земли один из самых известных и уважаемых клириков Санкт-Петербургской епархии – протоиерей Борис Глебов, который более шестидесяти лет ревностно совершал служение Церкви Христовой. Новопреставленный родился в Ленинграде за несколько лет до начала войны, и всю жизнь с особым чувством относился к родному городу – его святыням и храмам, истории и богослужебным традициям. <...>. Детство отца Бориса выпало на тяжелое время блокады и послевоенной разрухи. Уже тогда он принял решение посвятить себя Богу, вдохновляясь примером святых угодников и исповедников Православной веры, с которыми имел личное общение. Почивший священнослужитель трудился под омофором известных архипастырей северной столицы, в том числе митрополита Никодима (Ротова), исполнял ответственные послушания епархиального секретаря, настоятеля и ктитора любимых петербуржцами храмов, отдавая силы и таланты делу Божию», – отметил Правящий архиерей. «Важное место в его жизни занимал Спасо-Преображенский собор, в котором он многие годы был председателем приходского совета и всемерно заботился об этой святыне. Для многих священнослужителей почивший стал духовным наставником и учителем в том, как нужно относиться к богослужению, явил добрый пример отношения к своим обязанностям», – сказано в соболезновании.

Клиру и прихожанам СпасоПреображенского собора Санкт-Петербурга Родным и близким протоиерея Бориса Глебова Ваше Высокопреосвященство! Досточтимые отцы! Дорогие братья и сестры! Со скорбью воспринял печальное известие о кончине одного из старейших клириков Санкт-Петербурга протоиерея Бориса Глебова.

Почивший пастырь был хорошо известен мне на протяжении многих лет. Прекрасно помню его ревностные труды на благо Православия в должности секретаря моего приснопамятного духовного наставника митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова). То было непростое время господства атеистической идеологии в нашей стране, однако отец Борис крепко стоял в вере, являя неизменную преданность Христу во всех сложных обстоятельствах. Усопший служитель алтаря Господня был наделен от Бога замечательным голосом, которым он неустанно прославлял Вседержителя, – Ему

Единому он посвящал все свои таланты и дарования. Отцу Борису довелось нести немало ответственных послушаний: он преподавал в Санкт-Петербургских духовных школах, работал в структуре епархиального управления, совершал усердные пастырские труды в Спасо-Преображенском и Исаакиевском соборах Северной столицы, везде подавая добрый пример ревности о пользе церковной. Милостивый Владыка Неба и земли да упокоит в селениях праведных душу новопреставленного пастыря протоиерея Бориса, сопричтет «к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12:23), и сотворит ему вечную память.

Прекрасно воздержание, оно подавляет до чрезмерности надмевающую воспалительность страстей, сколько надлежит, смиряет и успокаивает их волнение (Преподобный Нил Синайский).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

47

«Дает защиту и Божественную опеку» 18 марта – день празднования иконе Божией Матери «Воспитание» История иконы «Воспитание» плохо известна. Этот редкий образ по форме написания относится к типу Одигидрия. Такую манеру иконописи Русь унаследовала от Византии. Образ Богоматери известен тем, что помогает молящимся в сложном труде воспитания детей. Считается, что молитва перед этой иконой внушает детям страх Божий и веру во Христа. Кроме того, обращение к Царице Небесной – Матери всех людей, дает ребенку защиту и Божественную опеку. Люди столь часто прибегали к помощи Заступницы, что со временем даже появилась краткая молитва, читаемая перед иконой «Воспитание»: «Вручаю дитя мое всецело Господу моему Иисусу Христу и Твоему, Пречистая, Небесному покровительству». К великому сожалению, древняя икона, хранившаяся в Казанском соборе в Москве, утрачена в 1917 году. Революционные годы – непростое время для жителей России и для Русской Православной Церкви. Тогда ценные иконы вывозили за границу, а некоторые реликвии уничтожали в порыве атеистических реформ. Поэтому сложно предположить, где теперь пропавший образ «Воспитание». В наши дни существует подробный список иконы, который находится на месте прежней святыни. В Московской области недавно построили храм, посвященный этому изображению Богоматери. Описание и значение в Православии: икона «Воспитание» относится к типу Одигидрия, что в переводе с греческого означает «Путеводительница». Богородица держит на руках Младенца Христа. Иисус протягивает длань к Лику Матери. Одна из главных особенностей образа – это обнаженная грудь Христа, олицетворяющая жертвенность и отказ от мирской суеты. Обращаясь к Деве Мари, человек обретает утешение для себя и духовную опеку для ребенка.

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Воспитание»

О

Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим чад моих (имена их), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещеных и безымянных и во чреве матере носимых. Покрый их ризою Твоего Материнства, соблюди их во страсе Божием и в послушании родителем, умоли Сына Твоего и Господа нашего, да дарует им полезная ко спасению их. Вручаю их Матернему смотрению Твоему, яко Ты еси Божественный покров рабом Твоим. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 11 (1196) март 2023 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 13.03.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ИНФОРМАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 11 (1196) 2023 от Р.Х.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

2023 год

региональный Великопостный фестиваль – конкурс православной поэзии

30 марта ЧТ Свято-Симеоновская гимназия 16.00 – 19.00 31 марта ПТ библиотека им. Герцена 12.30 – 19.00

1 апреля СБ библиотека им. Герцена 12.30 – 18.00 2 апреля ВС центр Царский 14.00 – 17.00

с 30 марта по 2 апреля

В программе фестиваля – стихи и песни православных уральских поэтов и композиторов Программа фестиваля 1 ДЕНЬ – 30 МАРТА 2023 г. (ДЕТСКИЙ ДЕНЬ) Тема дня: «Неделя детской книги» Посвящен – юбилею С.В. Михалкова (110 лет) Открытие фестиваля: хор СвятоСимеоновской гимназии.

3 ДЕНЬ – 1 АПРЕЛЯ 2023 г.

Основные условия:

Тема дня: всемирный День поэзии (21 марта) Посвящен – поэту и барду А. Гордницкому (90 лет), поэту Э.А. Асадову (100 лет)

1. В фестивале могут принимать участие произведения на духовно-нравственные темы: – красота человеческой души, единение с Богом, покаяние, смирение; – патриотизм: Отечество, война, Победа, малая родина; – дом, семья, пейзажная лирика, детские стихи.

2. Не принимаются к участию работы: – унижающие достоинство и религиозные чувства православных христиан; – направленные на разжигание межнациональной, религиозной и иной розни; – содержащие оскорбления, ненормативную лексику; – содержащие пропаганду насилия, наркотиков, порнографии.

3. Разделение режима работы фестиваля на «детский день» и «день для взрослых участников» – ориентировочно: приехавшие из одного города / храма – и взрослые, и дети – могут выступить вместе, в один день, по предварительной записи. Приглашаются участники и в качестве зрителей. Вход свободный.

Приветственное слово: – организатор фестиваля; – член Союза писателей России. Приветственное слово на открытие Выступления участников фестифестиваля: – представитель Екатеринбургской валя. Подведение и объявление итогов епархии; дня.

– организатор фестиваля; – представитель Союза писателей. Площадка: Библиотека им. А.И. ГерВыступления участников фестицена, с 12.30 до 18.00. валя. Подведение и объявление итогов 4 ДЕНЬ – 2 АПРЕЛЯ 2023 г. дня. Площадка: Актовый зал Свято-Симеоновской гимназии, с 16.00 до 19.00 2 ДЕНЬ – 31 МАРТА 2023 г. Тема дня: 1160 лет славянской письменности Посвящен – юбилею поэта В.А. Жуковского (240 лет)

Тема дня: Церемония закрытия фестиваля Посвящен – 300-летию града святой Екатерины

1. Объявление итогов фестиваля 2. Гала-концерт: – выступление священников-поэтов; – выступление победителей-номинантов; Приветственное слово: – выступление гостей.

– организатор фестиваля; 3. Заключительное слово: – член Союза писателей России.

– депутат Законодательного собраВыступления участников фестиния Свердловской области; валя.

– организаторы фестиваля. Подведение и объявление итогов дня. Площадка: Актовый зал культурПлощадка: Библиотека им. А.И. Гер- но-просветительского центра «Царский», с 14.00 до 17.00. цена, с 12.30 до 19.00.

Контактные данные: Заявки на участие в конкурсе принимаются с момента объявления конкурса – до 23 марта 2023 г. Заявка присылается в электронном варианте* на адрес: – для заявок взрослых участников m.pokroev@mail.ru – Покроев Михаил Иванович; – для заявок на детский конкурс fedoroff1959@mail.ru – Федоров Михаил Юрьевич. * К Заявке прилагаются тексты произведений, указанных в Заявке.

Телефоны для справок: 8(965)832-73-87 – Покроев Михаил Иванович, 8(963)272-05-87 – Федоров Михаил Юрьевич. Адреса площадок: 1) Свято-Симеоновская гимназия – Екатеринбург, ул. Тверитина 20, проезд: трамваи № 3, 6, 9, 10, 20, 21, 33 ост. «пл. Обороны».

2) Библиотека им. Герцена – Екатеринбург, ул. Чапаева 5, проезд: троллейбусы № 1, 5, 6, 9, 11, 14, 20, 35; автобусы № 36, 40, 58, 077 ост. «Чапаева».

3) Центр «Царский» – Екатеринбург, ул. Царская, 8, проезд: метро – ост. «Динамо», трамваи № 2, 6, 13, 15, 18, 26, ост. «Театр Музкомедии». автобусы № 48, 56, 57, 59, 61, 65, 81, 052, 056 до ост. «ТЮЗ» автобусы № 24, 27, 28, 36, 48, 50, 54, 57, 59, 81, 030, 052, 054 до ост. «пл. Труда» троллейбусы 1, 3, 4, 5, 9, 11 до ост. «ТЮЗ»