Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 7 (1192) февраль 2023 г. Ищите в жизни Божие

Игумен ФЛАВИАН (Матвеев) (г. Екатеринбург)

с. 12–13

Борьба с грехом требует терпения и радости Протоиерей Михаил ЗАЗВОНОВ (г. Москва)

с. 20–21

Болезнь смиряет гордыню и учит живой молитве Протоиерей Василий ГЕЛЕВАН (г. Москва)

5 февраля Неделя о мытаре и фарисее

19 февраля Неделя о Страшном Суде

12 февраля Неделя о блудном сыне

26 февраля Неделя сыропустная

с. 44–45

Мы вступили в замечательный период церковного календаря – подготовительные Недели к Великому посту Божие благословение да пребывает над всеми вами, нашими дорогими «союзниками», а также зрителями телеканала «МузСоюз», слушателями радио «Воскресение» и читателями нашей «Православной газеты»! Хочу всех поприветствовать с вступлением в замечательный период церковного календаря – подготовительные недели к Великому посту. 5 февраля в этом году – Неделя о мытаре и фарисее. 12 февраля – Неделя о блудном сыне. 19 февраля – Неделя о Страшном Суде, заговенье на мясо, начало Масленицы. 26 февраля – Неделя сыропустная, воспоминание Адамова изгнания, Прощеное воскресенье и заговенье на Великий пост.

А 27 февраля – собственно начало Великого поста. Пасха в этом году будет 16 апреля. Надеемся, что мы будем вместе и в период Великого поста. Телеканал «Союз», как и радио «Воскресение», как и ежегодно, будет транслировать самые главные богослужения этого периода церковного календаря: и чин прощения, и Канон Андрея Критского, и чин Торжества Православия, и Мариино стояние… Будут Великому посту посвящены и «Беседы с батюшкой», и другие программы. Следите за программой и за эфиром. Ну и конечно, постарайтесь поучаствовать в богослужениях подготовительных недель, и в дальнейшем – соблюдать Великий пост. Это очень и важно, и полезно.

А сейчас мы продолжаем нашу бессрочную акцию «Будем жить» по активизации поддержки зрителями работы наших православных СМИ. Наш телеканал финансируется исключительно добровольными взносами зрителей. И ежемесячно для продолжения вещания нам необходимо 20 млн рублей. Столько мы должны платить за вещание телеканала со спутников, чей сигнал закрывает 82 страны мира, в интернете, в мобильных приложениях для смартфонов и во всех средах, где вы нас видите. Также сюда входят производство программ, зарплата сотрудников, налоги и другие необходимые для жизнедеятельно сти канала расходы. И чтобы телеканал

свое вещание мог продолжать, мы и напоминаем постоянно о необходимости регулярно поддерживать «Союз» своей посильной лептой. Отчет о нашем финансовом положении, размер задолженности на сегодняшний день – можете увидеть на экране. Мы его постоянно обновляем, чтобы вы знали динамику и остающиеся нужды. Хочется поблагодарить те приходы и епархии, к сожалению, их пока не очень много, кто централизованно перечисляет пожертвования – это не только материально нас поддерживает, но, что немаловажно, и морально тоже. Конечно, наша благодарность и индивидуальным предпринимателям, предприятиям,

организациям, перечисляющим больше, чем 100 рублей, о которых мы всегда говорим. Но и всем нашим обычным зрителям – земной поклон, потому что большая часть бюджета складывается именно из ваших иногда даже не рублей, а копеек. Действенна для продолжения работы любая ваша помощь, даже самая скромная. Спасибо всем за то, что мы все еще есть! И еще раз призываю не забывать поддерживать православные СМИ посильной лептой. Будем жить! Божия всем благословения! Берегите себя и своих близких! Архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков)

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Залог нашей духовной силы – наше единомыслие

1 февраля, в четырнадцатую годовщину интронизации, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемые представители государственной власти! Дорогие отцы, братья и сестры! Я хотел бы всех сердечно поблагодарить за общую молитву, за наше братство, которое остается непоколебимым, несмотря на то, что многое колеблется в современном мире. Меняются политические границы, меняются политические режимы, меняются центры влияния, многое происходит не по доброй человеческой воле, а Церковь остается, как я постоянно говорю, островом свободы. Почему так? В первую очередь потому, что нашим законом является не закон человеческий, который изменчив, который находится под влиянием разного рода политических факторов, а Закон Божий, который отображается в сердце человека через голос совести. В этом непреходящая роль и значение Церкви. В своем обращении к миру Церковь отталкивается не от человеческой мудрости, потому что всякая человеческая мудрость условна и очень зависит от многих временных факторов. Мудрость Церкви – это Божественная мудрость. Но провозглашать слово Божие непросто, потому что, если быть честным в провозглашении этого слова, угодить всем невозможно. И Церковь никогда не занимается тем, что называется

дипломатией, то есть попытками иметь со всеми добрые отношения, чтобы продвигать свою повестку дня. Церковь провозглашает Божию правду, и на пути этого провозглашения – огромное количество людей, включая и политических, и государственных деятелей, и деятелей культуры, но, самое главное, простой народ, который с пониманием относится к миссии Церкви. Благодарю Бога за то, что сегодня в государстве Российском именно так складываются церковно-государственные отношения, и дай Бог, чтобы так было и в будущем. Благодарю Владимира Владимировича Путина, Президента нашей страны, за добрые слова приветствия, а также и за то, что со стороны государства он поддерживает именно такой образ взаимодействия Церкви и государства. И уж если говорить совсем откровенно, это впервые за всю долгую историю Русской Православной Церкви. Потому что даже в православной империи Церковь не просто находилась под влиянием, но и должна была внимательно прислушиваться к тому, что говорило государство. Нередко приходилось отступать от своих пастырских принципов, следуя указаниям свыше, – может, потому и произошла великая трагедия гонений на Церковь, после того как в России изменился государственный строй.

Еще раз хочу сказать, что сегодня Русская Православная Церковь существует в уникальных условиях. Действительно, гармония в отношениях светского и церковного, при полном сохранении автономии, невмешательстве и одновременно общем осознании важности взаимодействия всех сил – общества,

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Пресыщение – начало всякого вреда (Святитель Василий Великий).

государства, Церкви, – для того чтобы страна наша продолжала тот подлинно независимый от центров мировой власти курс, которым она мужественно продвигается вперед. И не надо думать, что если кто-то из сильных мира сего недоволен этим, если кто-то подвергает критике Церковь и государство, то все это может или должно как-то повлиять на наш подлинный духовный суверенитет, а, если говорить о государстве, то и на политический суверенитет. Привилегия, данная свыше, быть свободными – это действительно великое счастье, и дай Бог, чтобы так и складывались церковно-государственные отношения не только в Российской Федерации, но и на всем пространстве канонической ответственности Русской Православной Церкви. Я хотел бы сердечно поблагодарить вас, Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, за тот дух соборности, мира, взаимной поддержки, который царит среди епископата нашей Церкви. Особенно хотел бы произнести слово благодарности в адрес постоянных членов Священного Синода, на которых, как и на Патриархе, лежит особенная ответственность по руководству всей нашей Церковью. Как на уровне Синода,

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

так и на общецерковном уровне наше единомыслие является залогом нашей духовной силы, а значит, и силы воздействия на наш народ – нравственного, духовного воздействия на наш народ. Пусть благословение Божие пребывает над всей нашей Русской Православной Церковью, над странами и народами, входящими в исторический ареал Святой Руси, над державой нашей Российской. Пусть благословение Божие пребывает над Президентом Российской Федерации Владимиром Владимировичем Путиным, мужественно отстаивающим подлинный суверенитет нашей страны, и над всеми, кто сегодня защищает независимый, свободный и продиктованный нашими подлинными духовными, культурными, историческими интересами курс. Хотел бы еще и еще раз поблагодарить весь наш епископат, вас, мои дорогие владыки. Патриарх имеет возможность дерзновенно провозглашать что-то от имени Церкви, памятуя, что епископат вместе с ним. По милости Божией нет разделений, нет ничего такого, что могло бы ослабить наше общецерковное служение и служение Патриарха, за что всех вас сердечно благодарю. Благодарю все наше духовенство, монашествующих и всех вас, мои дорогие братья и сестры. Среди вас люди разных званий, разного положения, разного образования, но это не какая-то маргинальная группа, как любили говорить во времена атеизма, а это срез нашего народа. Среди вас разные люди – от самых высоких по положению, от самых умудренных по жизненному опыту и образованию, до людей простых, – но мы все вместе единомысленны, и в этом единомыслии и единстве действительно залог духовного процветания Церкви, доброго пастырского любвеобильного влияния Церкви на жизнь всего народа. Пусть благословение Божие пребывает над всеми нами, над страной нашей Российской, над всеми странами и народами, входящими в историческую Русь, над Церковью нашей – мученицей, исповедницей, а сегодня, в условиях свободы, разумно и эффективно осуществляющей свое пастырское окормление. Пусть Господь дарует мир, благоденствие и процветание, и пусть милость Божия и Покров Пречистой Царицы Небесной простираются над властями, воинством, народом, над всеми нами, дабы следовать нам непоколебимо тем духовным путем, которым шли наши великие предшественники и которым они и нам заповедали идти. Всех вас сердечно благодарю за участие в этом торжестве, за ваше служение и за ваше единство вокруг Московского Патриаршего престола. Пусть благословение Божие пребывает над всеми нами. Аминь.

Президент России В.В. Путин поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с годовщиной интронизации «Вы всегда неустанно трудитесь, являете пример преданного служения Русской Православной Церкви, людям, Отечеству. Высокая подвижническая миссия, забота о благополучии граждан России снискали Вам глубокое уважение», – отмечается в обращении главы государства.

«И сегодня, когда мы сталкиваемся с серьезными вызовами, Церковь под Вашим предстоятельством остается со своим народом, делит с ним тяготы сложного времени, помогает тем, кто нуждается в милосердии и внимании, духовно поддерживает наших воинов, направляет

свои усилия на укрепление в обществе, особенно среди молодежи, неоспоримых нравственных, патриотических идеалов и ценностей», – подчеркнул В.В. Путин, пожелав Его Святейше ству «доброго здоровья и успехов во всех начинаниях».

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю 80-летия разгрома советскими войсками немецко-фашистских войск в Сталинградской битве Министру обороны Российской Федерации С.К. Шойгу Уважаемый Сергей Кужугетович! Сердечно поздравляю Вас и Ваших соратников с днем воинской славы – 80-летием разгрома советскими войсками немецкофашистских войск в Сталинградской битве. Подвиг отцов и дедов, проявивших беспримерные героизм, доблесть и самопожертвование во время обороны Сталинграда, и сегодня вдохновляет наших мужественных воинов, выполняющих ответственные боевые задачи на полях специальной военной операции и отста-

ивающих суверенитет, независимость и безопасность нашей страны. Убежден, что совместные труды Русской Православной Церкви и государственной власти, направленные в том числе и на сохранение исторической памяти народа, будут и впредь способствовать патриотическому и нравственному воспитанию подрастающего поколения, утверждению норм традиционной морали в жизни общества. Желаю Вам и всему личному составу Вооруженных сил Российской Федерации доброго здоровья, бодрости духа, мужества и щедрой помощи Божией в служении на пользу Отечества.

Патриаршее поздравление митрополиту Воронежскому и Лискинскому Сергию с 40-летием архиерейской хиротонии Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 40-летием архиерейской хиротонии. Господь судил Вам совершать немало ответственных послушаний: Вы трудились в Отделе внешних церковных связей, представляли Русскую Православную Церковь на международных площадках, долгие годы руководили работой новообразованного Синодального отдела по благотворительности и социальному служению. Отрадно свидетельствовать, что на всяком месте служения Вы неизменно стремились являть ревность о славе Божией. Без малого двадцать лет Вашей жизни связаны с архипастырским деланием на

Воронежской земле. За это время Вашим усердным попечением были восстановлены и построены многие храмы и монашеские обители, активное развитие получили различные направления церковной деятельности. Во внимание к Вашему служению и в связи с отмечаемой знаменательной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Святителя Алексия, Митрополита Киевского, Московского и всея Руси (II степени). Молитвенно желаю Вам крепкого здравия, мира и неоскудевающей помощи от Господа в Ваших дальнейших архиерейских трудах на пользу Святой Церкви.

Патриаршее поздравление митрополиту Нижегородскому и Арзамасскому Георгию с 20-летием архиерейской хиротонии Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой – 20-летием архиерейской хиротонии. Годы Вашего архипастырского служения на Нижегородской кафедре исполнены многих созидательных трудов. Отрадно отметить, что, со тщанием и ответственностью управляя вверенной Вашему попечению епархией, Вы проявляете деятельную заботу о всестороннем развитии церковной жизни в этом уделе Божием. Предстоя алтарю Господню с благоговением, возвещая слово Евангельской истины, строя новые и восстанавливая порушенные в прошлом храмы и монастыри, уделяя должное внимание вопросам духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи, Вы неизменно стремитесь к тому, чтобы православное свидетельство о великой созидающей силе веры было для наших современников ясным и убедительным. Хотел бы также отметить высокий уровень соработничества епархий Нижегородской митрополии с местной властью, общественными институтами, деятелями науки, образования и культуры. Надеюсь, что такое сотрудничество будет и впредь приносить добрые плоды. Молитвенно желаю Вам душевной и телесной крепости, щедрой помощи Божией и преуспеяния в дальнейшем архипастырском делании на пользу Святой Церкви.

Не жизнь для пищи, но пища для жизни дарована от начала. А мы, как будто для поедания пришли в мир, так все проживаем на это (Святитель Иоанн Златоуст).

СВЯТЫНЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

«Возрождение древнего духа непоколебимой веры и благочестия» Передача частицы мощей святителя Алексия состоялась в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове, где архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома (Мосолов) огласил резолюцию Святейшего Патриарха Московского и всея

где сейчас возвышается Храм Христа Спасителя. В 1837 году обитель было решено перенести в третье место ее расположения – в Красное село. Для этого пришлось снести монастырские постройки и соборный храм Преображения Господня с при-

Руси Кирилла и по его благословению передал настоятельнице обители игумении Ксении частицу мощей святителя Алексия, митрополита Московского, огласив резолюцию Святейшего Патриарха, в которой отмечено, что святые мощи передаются Алексеевскому ставропигиальному женскому монастырю г. Москвы, «поскольку, Алексеевский монастырь является древнейшей женской обителью столицы, основанной около 1360 года по благословению святителя Алексия его родными сестрами преподобной Иулианией и Евпраксией». Был совершен молебен перед ракой с мощами святителя Алексия. Матушка Ксения с сестрами и присутствовавшая при передаче мощей гостья обители игумения София (Силина), настоятельница Санкт-Петербургского Воскресенского Новодевичьего монастыря, поклонились святым мощам. Матушка игумения Ксения обратилась к настоятелю собора, клиру и богомольцам с кратким словом: «Ваше Высокопреосвященство, всечестные отцы, братия и сестры! В связи с состоявшимся сегодня событием передачи частицы святых мощей святителя Алексия, митрополита Московского, в Алексеевский женский монастырь, основанный в XIV веке его родными сестрами при его непосредственном участии и по его благословению, хотела сердечно поблагодарить Святейшего Патриарха за принятие такого решения. Алексеевская обитель первоначально располагалась на Остожье, на том самом месте, где сейчас находится Зачатьевский женский монастырь, а затем в связи с пожаром была перенесена в Чертолье, на то место неподалеку от Кремля,

делами Алексия, Человека Божия и Тихвинской Иконы Божией Матери. Многие знают, что нижний Храм Христа Спасителя освящен в честь Преображения Господня и приделы его названы Алексеевским и Тихвинским в память о снесенном соборе Алексеевского монастыря. Сейчас монастырь располагается неподалеку от Богоявленского собора, в Красном селе, и в этом году исполняется 10 лет со дня его возрождения, в связи с чем Святейший Патриарх распорядился о передаче нам частицы мощей основателя обители. ...Мы верим, что принесение этой святыни будет способствовать возрождению в монастыре древнего духа непоколебимой веры и благочестия, который был свойственен святителю Алексию и его родным сестрам, основавшим первую женскую обитель столицы. Святителю отче Алексие, преподобнии Иулиание и Евпраксие молите Бога о нас!» В Алексеевском монастыре в храме Всех Святых ожидали прибытие мощей духовенство и богомольцы обители. Матушка

Алексеевский ставропигиальный женский монастырь

29 января по благословлению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА состоялось историческое событие – в Алексеевский ставропигиальный женский монастырь г. Москвы был передан ковчег с частицей мощей святителя Алексия, митрополита Московского.

игумения под пение тропаря внесла в храм ковчег с частицей мощей святителя Алексия митрополита Московского, после чего началась Божественная литургия. Духовник монастыря протоиерей Артемий Владимиров в своем слове отметил, что Алексеевская обитель принимает с благодарностью Святейшему Патриарху сокровище, часть цельбоносных мощей святителя Алексия, митрополита Московского, основателя самой древней женской обители в Москве. Пронеслось много столетий с XIV века, и как знать, быть может, духовному взору Святителя была открыта драматичная история этой обители, в которой подвизались его святые сестры и прочие насельницы на Остожье. И для нас особенно значимо,

Святейшего Патриарха, мы не сможем получить мощи? Мы с сестрами усердно молились, когда взорам стоящего у раки духовенства (среди которого находилась и я) открылось, что небольшая частица главы святителя Алексия (крохотный осколок) уже отсоединена и как бы приготовлена для передачи обители. Получилось так, что святитель Алексий тем самым открыл свое желание пребывать своими мощами в нашей обители». Божественную литургию совершил старший священник и духовник монастыря протоиерей Артемий Владимиров в сослужении всех клириков Алексеевской обители: протоиерея Сергия Теплова, протоиерея Евгения Каньшина, иерея Артемия Сахарова; исповедовали

что святитель Алексий своими мощами посещает это место, его дух будет пребывать здесь. Матушка Ксения в своем слове отметила, что вчера, когда была вскрыта рака с мощами, один из клириков Богоявленского собора сказал ей о том, что мощи последние десятилетия никогда никому не передавались, потому что их сложно отсоединить. «Я испытала большое волнение, – сказала матушка, – если предшествующие попытки получить частицу мощей оказывались безуспешными, то сможем ли мы отсоединить частицу мощей сейчас и не получится ли так, что, объявив об этом событии, имея резолюцию

архимандрит Тихон (Марилов), протоиерей Александр Симаков и иерей Димитрий Гнедин. Многочисленные богомольцы обители с благоговением поклонились святым мощам основателя монастыря. После завершения богослужения состоялась праздничная трапеза с чином о Панагии, на которой присутствовали гости обители – игумения София (Силина), настоятельница Воскресенского Новодевичьего монастыря г. Санкт-Петербурга, генеральный директор и генеральный продюсер православного телеканала «Спас» Борис Корчевников.

Ты хочешь питать тело? Оставь же лишнее, давай ему необходимое, не нагружай его слишком, чтобы не потопить (Святитель Иоанн Златоуст).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

• Синодальный ОРОиК запускает 36-часовой курс повышения квалификации приходских педагогов «Основы педагогического сопровождения детей в приходах». Обучение пройдет в дистанционном формате. Курс будет полезен приходским педагогам, взаимодействующим с детьми, помощникам благочинных, сотрудникам профильных епархиальных ОРОиК. Программа курсов содержит лекционные и семинарские формы работы, подготовку и презентацию проектов по профильным темам. Слушатели получат сертификат об их прохождении, который будет иметь значение для аттестации приходских специалистов, планируемой • В праздник Иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл совершил Божественную литургию в храме Иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Ходынском поле, почетным настоятелем которого он является. Его Высокопреосвя-

после 2024 г. в соответствии с «Регламентом церковного служения приходского специалиста по приходскому просвещению (единого профиля)». По вопросам прохождения курсов можно обратиться по адресу: spp@ pravobraz.ru . • В день памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей совершил Божественную литургию в храме Тихвинской Иконы Божией Матери в Алексеевском. На сугубой ектении были вознесены особые прошения и щенству сослужило многочисленное духовенство. В храме присутствовали заместитель атамана Всероссийского казачьего общества К. Перенижко, атаман Московского окружного казачьего общества ВКО «ЦКВ» Д. Ковалев, и.о. ректора Московского госуниверситета технологий и управления имени К.Г. Разумовского (Первого казачьего университета) А. Миронов, лидер Союза казачьей молодежи ЦКВ М. Галабурда, казачество, прихожане храма и студенты. По окончании богослужения митрополит Кирилл произнес проповедь.

молитва о Святой Руси. В заупокойную ектению были включены прошения о пострадавших в годину гонений. За богослужением Владыка Матфей возвел во иподиакона и рукоположил в сан диакона чтеца Сергия Бычкова, секретаря-делопроизводителя Северо-Восточного и ЮгоВосточного викариатств. По окончании Литургии совершено

тился с директором Всероссийского музея декоративного искусства Е.В. Титовой. Обсудили планы по развитию межмузейного сотрудничества, организацию совместных образовательных и просветительских мероприятий, а также вопросы, представляющие взаимный интерес. Всероссийский музей декоративного искусства – единственный специализированный художественный федеральный музей, специализирующийся на собирании, хранении, изучении

• Ректор Московской духовной академии епископ Звенигородский Кирилл встре• На территории храма Собора Московских святых в Бибиреве состоится Сретенский турнир по гиревому спорту среди православных прихожан г. Москвы. Соревнования проводят среди мужчин и женщин в дисциплине «Рывок гири с одним перехватом без ог-

раничения времени». К участию допускаются представители православных приходов, гимназий и учебных заведений. Весовых и возрастных категорий не предусмотрено. Участники турнира получат медали и дипломы. Три команды, которые покажут лучшие результаты, наградят кубками, медалями и дипломами. Подробную информацию можно узнать из Положения о проведении турнира https://vk.com/club2154 23262?w=wall-215423262_475 .

• Издательство Московской Патриархии продолжает проект online-поддержки выпуска календарных изданий в Русской Православной Церкви. В рамках проекта бесплатно предоставляется возможность всем издателям, приступающим к работе над календарными изданиями, осуществить выпуск изданий, полностью соответст-

• В кафедральном соборном Храме Христа Спасителя совершена заупокойная лития по герою Отечественной войны 1812 г. ротмистру П.С. Подъяпольскому, останки которого обнаружены в 2022 г. в с. Лисичкино Саратовской области и идентифицированы в январе 2023 г. Богослужение возглавил

• Управляющий Южным викариатством епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома совершил чин освящения купола и креста строящегося храма Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове в сослужении многочисленного духовенства. По окончании чина освящения епископ Фома обратился к присутствующим с архипастырским словом, пожелал трудящимся в деле возведения храма Божией помощи и заступи популяризации декоративно-прикладного и народного искусства России. Музей создан согласно постановлению Правительства РСФСР от 10 февраля 1981 г., расположен в историческом центре Москвы, на Садовом кольце. • В день памяти преподобного Евфимия Великого председатель Синодального миссионерского отдела, глава Комиссии по работе с вузами и научным сообществом Московской епархии, наместник Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря епископ Луховицкий Евфимий совершил Божественную литургию в Сергиевском храме обители в

ответственный за деятельность воскресных школ викариатства, клирик храма Воздвижения Креста Господня в Митине иерей Константин Кокора. Перед началом заседания отец Константин обратился к собравшимся с приветственным словом и передал участникам встречи слова напутствия управляющего викариатством епископа Наро-Фоминского Парамона. Встреча была посвя-

щена обмену успешным опытом деятельности воскресных школ.

ключарь Храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев. Имя Д.С. Подъяпольского увековечено на мемориальной доске на одной из стен Храма Христа Спасителя, в списке раненых в боях под Смоленском в августе 1812 г. Лития совершалась у мемориала. Ротмистр служил в Литовском уланском полку, сражался в Бородинской битве, в 1814 г. в рядах русской

армии вступил в Париж. После войны поселился в своем имении в с. Лисичкино Аткарского уезда (ныне – Саратовская область). В 1830 г. в центре села он выстроил храм в честь Рождества Христова.

• Состоялось собрание директоров воскресных школ Северо-Западного викариатства. Мероприятие возглавил вующих официальному церковному календарю, по которому будет жить и молиться Русская Православная Церковь. Для свободного скачивания открыта публикация общедоступной версии календаря постов и трапез на 2024 г. О дате публикации полного месяцеслова календаря на 2024 г. будет объявлено дополнительно.

праздничное славление, после которого Владыка поблагодарил сослуживших отцов за совместное праздничное богослужение и обратился к молящимся с архипастырским словом.

• В Тропарёве состоялась вторая отборочная игра чемпионата по брейн-рингу на кубок Отдела по делам молодежи среди команд Западного викариатства. В игре участвовали шесть команд. В ходе состязания участники команд отвечали на вопросы по теме «Святитель Алексий Московский и благоверный князь Димитрий Донской». По итогам игры победу одержала команда «Рудненцы» храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском. Победитель перешел в

• Советник Патриарха по вопросам строительства, депутат ГД ФС РФ В.И. Ресин и и.о. заместителя председателя ФХУ Московского Патриархата иеромонах Никандр (Пилишин) провели объезд строящихся храмов в Восточном АО. В программу объезда вошли пять объектов строительства православных храмов в г. Москве. Участники совещания посетили: церковный комплекс Преподобного

Воздержание измождает плоть, а многоядение делает грубым ум (Преподобный Ефрем Сирин).

ничества Царицы Небесной. Патриаршее подворье при храме учреждено в 2012 г., на территории воздвигнут временный храм вместимостью 200 человек, построено временное здание воскресной школы и размещены хозяйственные помещения. Идет строительство постоянного храма вместимостью 600 человек.

сослужении многочисленного духовенства. По окончании Литургии совершено величание преподобному Евфимию Великому, после чего архимандрит Павел (Кривоногов) передал наместнику монастыря поздравление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю дня тезоименитства. Затем Владыка Евфимий обратился к присутствующим в храме со словом проповеди.

полуфинал. Чемпионат по брейнрингу проводит Отдел по делам молодежи Московской епархии при поддержке Комитета общественных связей и молодежной политики г. Москвы. В этом году интеллектуальный турнир посвящен святым учителям и наставникам. Игры пройдут во всех викариатствах г. Москвы.

Александра Свирского на Соколиной горе, где продолжается кирпичная кладка несущих стен и перегородок надземной части здания; храм Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны в Восточном Измайлове, где завершаются работы по строительству подземного этажа приходского дома; храмовый комплекс Казанской (Песчанской) Иконы Божией Матери, который готовят к вводу в эксплуатацию; церковный комплекс Преподобного Саввы Сторожевского в Северном Измайлове, где завершается отделка храма и монтаж внутренних инженерных систем; храмовый комплекс Преподобного Сергия Радонежского в Гольянове, где ведется отделка помещений.

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Миссионер и исповедник

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

Полтавский кафедральный собор

26 февраля – память священномученика СИЛЬВЕСТРА (Ольшевского), архиепископа Омского

Будущий архипастырь родился 1 июня 1860 года в селе Косовка Сквирского уезда Киевской губернии в семье диакона Льва Ольшевского и при Крещении был наречен Иустином. Когда пришло время, родители определили сына в Киевскую духовную семинарию, где юношу рекомендовали в чтецы к знаменитому богословудогматисту, профессору Академии архимандриту Сильвестру (Малеванскому), впоследствии епископу Каневскому, викарию Киевской епархии и ректору Киевской духовной академии. Архимандрит Сильвестр имел слабое зрение, и в обязанности чтеца входило чтение ему вслух сочинений богословского характера. Иустин был в это время «очами и пером» ученого-бо-

гослова и монахаподвижника. При ближайшей технической помощи Иустина Ольшевского архимандритом Сильвестром были написаны первые две книги из пятитомного труда «Догматическое богословие». Совместная работа в течение длительного времени сроднила ученика и учителя. В 1883 году Иустин окончил Киевскую духовную семинарию, а в 1887 году – Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 27 октября 1887 года он был назначен учителем церковноприходской школы в селе Липовка Киевского уезда, а буквально через два с половиной месяца – преподавателем Закона Божия в двухклассном министерском училище в местечке Шпола того же уезда, где большое влияние имели штундисты – сторонники протестантского течения, близкого к баптизму. С 7 марта 1889 года Иустин Львович – киевский епархиальный миссионер, учитель церковно-приходской школы Киевского Свято-Владимирского братства. С 1890 года – полтавский епархиальный миссионер и преподаватель истории, пастырского богословия, литургики и гомилетики в Полтавской духовной семинарии. Иустин Львович занимался миссионерской деятельностью в течение двух десятилетий. Активно противодействовал

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Прп. Иси́ дора 17 февра ля Пелусио́тского (ок. 436–440). Блгв. вел. кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского (1238). Прп. Кирилла Новоезерского (1532). П р п п . А в р а а м и я и Ко́ п р и я Пе́ченгских, Вологодских (XV). Мч. Иадора (III). Сщмч. Аврамия, еп. Арви́льского (ок. 344–347). Прп. Николая исп., игумена Студийского (868). Сщмч. Мефодия, еп. Петропавловского (1921); сщмчч. Евстафия Сокольского, Иоанна Артоболевского, Александра Минервина, Сергия Соловьева, Иоанна Алешковского, Александра

развитию баптизма на Украине, написал книгу «Обличение штунды в библейских текстах», которая стала пособием для миссионеров и священников. 2 февраля 1892 года Иустин Львович рукоположен в сан священника целибатом, то есть холостым, и зачислен в клир Полтавского кафедрального собора. С октября 1892 года по 1896 год он руководитель и законоучитель женской воскресной школы города Полтавы. С 1896 года – епархиальный наблюдатель церковных школ Полтавской епархии. 10 декабря 1910 года, в возрасте 50 лет, отец Иустин пострижен в монашество с наречением ему имени в память преподобного Сильвестра Печерского и возведен в сан архимандрита, хотя многие годы до пострижения он вел монашескую жизнь и жил в скромной келье при монастырской гостинице. 16 января 1911 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры состоялась хиротония архимандрита Сильвестра во епископа Прилукского, викария Полтавской епархии. Владыка много трудился на ниве духовного просвещения народа. С 13 ноября 1914 года он епископ Челябинский, викарий Оренбургской епархии. С 4 июня 1915 года – епископ Омский и Павлодарский. Только арест помешал Владыке участвовать в работе Поместного Собора 1917–1918 годов. После издания большевистскими властями Декрета об отделении церкви от государства по призыву Поместного Собора 4 февраля 1918 года епископ Сильвестр организовал в Омске крестный ход, во время которого обращался к народу с призывом хранить Православную веру и защищать храмы. В ночь с 5 на 6 февраля его арестовали, что вызвало возмущение прихожан. Закрылись учреждения, магазины, учебные заведения, красногвардейцы на улицах разгоняли народ. Власти вначале ввели в городе осадное положение, но уже 8 февраля были вынуждены освободить архиерея.

Соколова, Николая Кандаурова, Алексия Княжеского, Николая Голышева, Алексия Шарова, Александра Покровского, Аркадия Лобцова, Бориса Назарова, Михаила Рыбина, Николая Поспелова, Алексия Лебедева, Андрея Беднова, Димитрия Кедроливанского, Иоанна Тихомирова, Петра Соколова, пресвитеров, прмчч. Серафима Вавилова, Феодосия Бобкова, прмцц. Рафаилы Вишняковой, Анны Ефремовой, Марии Виноградовой, Екатерины Декалиной и мчч. Иоанна Шувалова, Василия Иванова, Димитрия Ильинского, Феодора Пальшкова и Димитрия Казамацкого (1938).

совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших. Мц. Агафии (251). Свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (1696). Мц. Феодулии и мчч. Елладия, Макария и Евагрия (ок. 304). Прмч. Николая Цикуры (1918); прмц. Александры Каспаровой, мч. Михаила Амелюшкина (1942). Елецкой-Черниговской (1060), Сицилийской, или Дивногорской (1092), и именуемой «Взыскание погибших» икон Божией Матери.

18 февраля Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Память

19 февраля Неделя мясопустная, о Страшном Суде.

5 мая 1918 года Владыка был возведен в сан архиепископа. В ноябре 1918-го святого Сильвестра избрали главой Временного высшего церковного управления. В период, когда он занимал этот пост, в Сибири был отменен Декрет об отделении Церкви от государства. Церковь получила отобранные у нее земли и собственность, в школах возобновили преподавание Закона Божия, в Сибири была восстановлена учебная деятельность в пяти духовных семинариях и пяти духовных училищах. 29 января 1919 года архиепископ Сильвестр привел к присяге адмирала Александра Васильевича Колчака как Верховного правителя России. Церковное управление, возглавляемое Владыкой, рассылало воззвания, в которых разъяснялась антихристианская суть большевизма. В Омске издавались журналы «За святую Русь» и «Сибирский благовестник». Осенью 1919 года войска армии Колчака начали отступать, в конце 1919-го Белая армия оставила Омск, и в город вскоре вошли большевики. Архиепископ остался в захваченном городе вместе со своим духовенством и паствой. Красноармейцы сразу же арестовали святителя. Архиепископа Сильвестра заключили в тюрьму, где в течение двух месяцев истязали, требуя отречения. Ничего не добившись, безбожники подвергли святителя жестокой и мучительной смерти. Прибив его руки гвоздями к полу и таким образом распяв, они раскаленными шомполами прожигали его тело, а затем раскаленным шомполом пронзили сердце. Архиепископ Сильвестр (Ольшевский) принял мученическую кончину 26 февраля 1920 года. Святый священномучениче Сильвестре, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar26-fevralya-2017g

Прп. Вукола, еп. Смирнского (ок. 100). Прпп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка (VI). Свт. Фотия, патриарха Константинопольского (891). Мцц. Дорофеи, Христины, Калли́сты и мч. Феофила (288–300). Мч. Иулиана (312). Мц. Фавсты и мчч. Евила́сия и Максима (305–311). Мцц. Марфы, Марии и брата их прмч. Ликарио́на отрока. Сщмч. Димитрия Рождественского, пресвитера и мч. Анатолия Рождественского (1921); сщмч. Василия Надеждина, пресвитера (1930); сщмч. Александра Телемакова, пресвитера (1938).

Определи также себе правилом – никогда не наедаться досыта, но есть гораздо меньше потребного, – и выдерживай положенное; равно определи и меру воды для питья, – одну или две чаши, и пей в один определенный час дня (Преподобный Симеон Новый Богослов).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Не оскверняй душу грехами Как прекрасно, что до Великого поста остается всего месяц. Часто мы пост воспринимаем как проблему. Да, лишаемся каких-то удовольствий, ограничиваем себя. Но на определенном этапе церковной жизни (наверное, лет через 20 от ее начала) ты понимаешь, что пост – великое благодеяние. Словами не выразить, насколько это прекрасно. Я хочу всем христианам пожелать на каком-то этапе своей жизни прийти к настроению, что многодневный пост – это удивительная возможность внутреннего развития духовной жизни. Церковь нас начинает готовить к нему за месяц Евангельскими чтениями. Сейчас мы будем постепенно погружаться в тему покаяния, милости Божией, греха. Потому что сказано: покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное (Мф. 3:2). Сегодня мы слышим историю о Закхее. Господь проходил через Иерихон. Начальник мытарей услышал, что идет Иисус – Проповедник, Человек, к тому времени уже известный в Иудее Своим нестандартным поведением, мышлением, сверхъестественными чудесами.

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Закхей очень хотел Его увидеть, сердцем к Нему потянулся, несмотря на то что его внешняя жизнь была очень далека от Бога. Он был богатым человеком, очень уважаемым в том смысле, что все его боялись. В его власти было любого разорить, пустить по миру. Он управлял налоговой службой. У Закхея, несмотря на все это, в глубине души была настоящая жизнь, он чувствовал присутствие Бога в этом мире. И это стремление побудило его забраться на дерево, как это сделал бы мальчишка. Он, уважаемый, почтенный, наверное, пожилой человек, забирается на смоковницу. И Господь его увидел, причем не столько телесно, сколько духовно. А Бог сквозь нашу плоть, одежду смотрит в сердце. Он увидел порыв Закхея встретиться с Ним – с Богом. Это важное желание – встретиться с Богом. И Господь ему говорит: «Я сегодня к тебе приду». Закхей был поражен. Он, этот удивительный праведный Человек, слава Которого шла впереди Его, придет к нему. Он на радостях зовет своих друзей, коллег по работе. И Господь к нему приходит. Фарисеи стали между собой рассуждать, как это Он сидит за столом с мытарями и грешниками. Закхей услышал это, вышел вперед и задекларировал: «Господи, я осознаю, что нажил богатство неправедно. Но пусть теперь те, кого я обидел, придут ко мне, и я отдам им вчетверо больше». И Господь говорит: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама», то есть наследник тех благ, которые Господь обещал Аврааму. Его спасла вера, потому что Сын Человеческий пришел не к праведникам, а к грешникам, и не здоровые нуждаются во враче, но больные.

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 20 февраля Седмица сырная (масленица) – сплошная. Прп. Парфения, еп. Лампсаки́йского (IV). Прп. Луки Елладского (ок. 946). Мчч. 1003 Никомидийских (303). Сщмч. Александра Талызина, пресвитера (1938); сщмч. Алексия Троицкого, пресвитера (1942). 21 февраля Отдание праздника Сретения Господня. Вмч. Феодора Стратила́та (319). Прор. Захарии Серповидца, из 12-ти (ок. 520 г. до Р.Х.). Свт. Саввы II, архиеп. Сербского (1271).

Но в этом вся сложность. Все больные, все согрешили, все лишены славы Божией. Но признать себя больным – для этого требуется большое сердце, живая душа. Потому что большинство больных думают, что они абсолютно здоровы и что им никакой Господь не нужен. Закхей думал иначе, и был спасен, и встал среди учеников Христа. И нам указывает этот путь. Периодически наша душа ослабевает и теряет импульс и ревность о Духе Святом благодаря тому, что мы живем в этом душном мире. Мир на нас воздействует, развлекает и отвлекает. Также причина в том, что внутри нас живет самый лютый враг, который борется с законом ума: умом мы понимаем необходимость жить по заповедям Божиим, но сделать этот выбор не находим в себе сил. «Бедный я человек. Кто меня избавит от сего тела смертного?», – говорит апостол Павел. Диавола тоже никуда не деть. Он баламутит нас через помыслы, через мир, который лежит во зле и в котором он, достаточно влиятельное существо, осуществляет всякие инсценировки. Мы слабеем, даже если живем в каком-то духовном ритме: читаем молитвенное правило, регулярно посещаем храм, участвуем в церковных таинствах. Церковь одним из духовных инструментов поддержки выбирает такой источник благодати Божией, как чтение Священного Писания. В Священное Писание входят не только тексты Библии, но и те труды, что мы называем святоотеческим наследием. Сейчас пойдет череда святых отцов, которых Церковь именует великими, великими по плоду, ими принесенному. Будучи людьми из плоти и крови, физически такими же, как мы, духовно они многократно нас превосходят именно в ревности, побуждавшей их искать Бога, Духа Святого. Обязательно нужно прочитать и перечитывать жития этих святых. Они отличаются от житий святителей или мучеников, чьи подвиги нам трудно повторить,

Сщмч. Василия Измайлова, пресвиСщмчч. Симеона Кульгавца, Андрея Добрынина, Сергия Любомудрова и Пет- тера (1930); сщмч. Иоанна Фрязинова, ра Маркова, пресвитеров (1938); сщмч. пресвитера (1938). Александра Абиссова, пресвитера (1942). Литургии не положено. 22 февраля Мч. Никифора, из Антиохи́и Сирской (ок. 257). Обре́тение мощей свт. Иннокентия, еп. Иркутского (1805). Обре́тение мощей свт. Тихона, Патриарха Московского и всея России (1992). Прп. Панкратия Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Прпп. Никифора (1557) и Геннадия (ок. 1516), Важеозерских. Сщмчч. Маркелла, еп. Сикели́йского, Фила́грия, еп. Кипрского, и Панкратия, еп. Тавроменийского (I).

23 февраля Сщмч. Харалампия и с ним мчч. Порфирия, Ваптоса и трех мучениц (202). Блгв. кн. Анны Новгородской (XI). Прп. Прохора Печерского, в Ближних пещерах (1107). Прп. Лонгина Коряжемского (1540). Прав. Галины (III). Мцц. дев Енна́фы, Валентины и Павлы (308). Прп. Шио Мгвимского (VI) (Груз.) (переходящее празднование в четверг сырной седмицы).

потому что они даются особо избранным людям. Путь преподобного заключается в том, что человек, узнав о Христе, следует за Ним и побеждает внутреннего врага, диавола и мир на протяжении всей жизни (что зафиксировано учениками). Сегодня мы прославляем память Антония Великого. Наверное, Алеша Карамазов встал на свой путь так же, как Антоний Великий – услышал в храме чтение Евангелия, где Господь говорит: «Кто хочет идти за Мной, иди продай имение свое, раздай нищим, отвергнись себя, возьми крест твой и следуй за Мной». Юного Антония до глубины души поразили эти слова. Значит, чтобы пойти за Христом, нужно сделать из ряда вон выходящий поступок. Он устраивает жизнь своей младшей сестры, продает имение, обеспечивает ей дальнейшую жизнь и уходит в пустыню (монастырей тогда не было), ища уединенного жития. Там он познает потрясающую науку – аскетику: как устроен человек не только с точки зрения биологии, но и психологии и духовной жизни. Тело зависит от нашей души. Душа тоже зависит от тела, но все-таки жизнь телу дает душа. Если душа здоровая, то и тело как-то будет в порядке. Если душа гнилая, психосоматику никуда не денешь. Эти потрясающие находки в духовной жизни преподобный Антоний записал. На определенном этапе жизни нужно почитать труды Антония Великого. Прославляем преподобного Антония Великого, читаем его житие и огромной глубины труды. Помогай нам всем Господь! Записали Елена Кузоро и Анна Купцова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-29-yanvarya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast30-yanvarya-2023

Сщмч. Константина Верецкого, пресвитера (1918); сщмчч. Петра Грудинского и Валериана Новицкого, пресвитеров (1930). Иконы Божией Матери «Огневидная». 24 февраля Сщмч. Власия, еп. Севастийского (ок. 316). Блгв. кн. Всеволода, во Святом Крещении Гавриила, Псковского (1138). Прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского (1392). Прп. Кассиана Босого, Волоколамского (1532). Прав. Феодоры, царицы Греческой, восстановившей почитание святых икон (ок. 867). Литургии не положено.

С трапезы постящихся, пребывающих во бодрствовании и трудящихся о Господе, заимствуй себе врачевство жизни и возбуди от омертвения душу свою. Ибо среди них, освящая их, возлежит Возлюбленный, и горечь злострадания их претворяет в неисповедимую сладость (Преподобный Исаак Сирин).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Грешно ли быть успешным? – Владыка, давайте сегодня поговорим на тему «Успех». Должен ли православный человек стремиться к успеху? Мы знаем, что святые старались избегать общепризнанного успеха, считали себя людьми недостойными. Но если человек, православный он или не православный, хорошо выполняет свою работу, рано или поздно успех к нему придет. Поэтому я спрошу прямо: успех – это грех?

Виталий СТЁПКИН

– Вообще, успех – это очень хорошо. Но что мы понимаем под успехом? Вы уже как бы обозначили, что такое успех.

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

Но успех – вовсе не то, что у меня на столе большой каравай, а в кармане пухлый бумажник, набитый купюрами большого достоинства. Святые отцы это успехом не считали. Они считали успешным того человека, чья душа избавилась от греха и обрела добродетель. Именно это можно считать успехом или, по-церковнославянски, преуспеянием в духовной жизни. Конечно, мы должны стремиться к преуспеянию – успеть сделать то, что заповедал Господь: жить по Евангельским заповедям Христа Спасителя, избавиться от того, что отравляет нашу духовную жизнь, то есть от греха и порока. Каждый должен стремиться быть успешным. Но, если кто-то считает, что быть успешным – это ездить на крутой машине, носить дорогой костюм, установить в квартире крутую сантехнику, является ли это успехом? С моей точки зрения, это никакой не успех. Я считаю, что нет никакой разницы в том, из какой душевой сетки льется на

тебя вода, когда ты принимаешь душ, – за сто рублей или за сто тысяч рублей. Каждый должен стремиться идти вперед, на это нам указывает Евангелие, заповеди Божии, святые отцы, но каждый по-своему понимает движение вперед и цель, к которой должен стремиться человек. Слово Божие ориентирует нас на цели высшие, духовные, только они никогда не истощаются, не утрачивают своей значимости и ценности. В Послании апостола Павла к Галатам есть такие слова: что посеет человек, то он и пожнет. Если он сеет в плоть, то от плоти и пожинает, а если он сеет духом, то и пожнет в жизни вечной. В Послании к Тимофею апостол Павел пишет: мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него (Тим. 6:7). По сути, он другими словами сказал то, что в ветхозаветные времена произнес праведный Иов. Тот, кто своим целеполаганием поставляет исключительно земные цели – сколачивание капитала, организацию какого-то бизнеса, ничего из этого мира не вынесет. Для всех когда-то настанет час Х – час смерти. Сейчас почему-то все очень боятся этого слова. Даже дикторы телевидения говорят о кончине какогото известного человека весьма лаконично: «От нас ушел…». А куда он ушел? По большому счету, он куда-то ушел из этого мира, мы же этот переход называем смертью. И возьмет ли человек с собой за эту грань крутую иномарку, богатую квартиру с хорошей отделкой, свою сверхбогатую одежду? Конечно же, нет. Ничего этого душа забрать не сможет. Сможет душа забрать с собой только свои добродетели. Но это не значит, что на земле нужно жить в землянке или в домишке с соломенной крышей. Священное Писание говорит, что каждый человек заботится о своей плоти, питает и греет ее, и нет того, кто бы ее ненавидел. По словам апостола Павла, мы должны довольствоваться тем, что имеем одежду и пропитание, и у нас есть, во что одеться. Человек не может съесть сразу много еды. Иногда недорогая пища намного полезнее с точки зрения современной диетологии, чем изысканные блюда, приготовленные самыми именитыми поварами. Вообще, гастрономическая тема сейчас очень популярна. Иногда в свободную минутку включишь

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

телевизор и, на какой канал ни зайдешь, везде что-то варят, жарят, парят. А когда посмотришь на блюда, которые готовятся, то удивляешься, как нормальный человек может все это есть, потому что это же самая настоящая отрава – жирная, высококалорийная пища, способная убить все живое. Совсем не в этом должно состоять целеполагание. Если мы говорим о цели успешности, то она заключается именно в успехе духовном. Когда мы читаем биографии многих знаменитых русских художников, которыми мы, как нация, как страна гордимся, и полотна которых находятся в Русском музее, в Третьяковской галерее, мы видим, что они умерли в нищете, то есть их полотна не принесли им несусветных богатств. Но были и очень предприимчивые художники, достаточно неплохо зарабатывавшие. Некоторые художники отдавали очень много сил каким-то своим полотнам, по сути, за всю жизнь они написали одно-два полотна. И даже если они выручили за эти полотна достаточно большие деньги, то, если разделить их на всю их жизнь, окажется, что это сущие копейки. Но являются ли эти люди безуспешными? Мы не можем вспомнить каких-нибудь толстосумов, живших на Руси в XVII–XVIII веке, и даже ученые-историки могут не знать их имен, но, когда мы вспоминаем имя художника Федотова, других известных художников, хочется снять шляпу перед их талантом. То же можно сказать и о писателях. Был ли состоятельным человеком наш писатель Федор Михайлович Достоевский, сделал ли он какую-то карьеру? Нет. Он прошел через каторгу, то есть про него можно сказать, что он – несчастный человек, но его знают и читают во всем мире. Даже сейчас, когда брошен вызов русской культуре, и ее решили запретить в силу нынешних политических условий, на Западе вдруг заговорили: «Нет, мы не можем отменить ни Достоевского, ни Чайковского, ни других писателей и композиторов». Так были ли эти люди с прагматической точки зрения успешными? Я считаю их очень успешными, потому что они оставили после себя великие произведения искусства, хотя сами иногда голодали, не имели своего жилья и не всегда у них было во что одеться. Тем более они были очень успешными в духовном отношении. – Владыка, Вы затронули тему кулинарии, и я вспомнил, как однажды мне довелось побывать в гостях у одного очень успешного человека в его дорогом особняке. За обедом подали очень дорогое вино и

предложили мне попробовать его со словами: «Сейчас ты почувствуешь, как раскроется его букет». И, не почувствовав, что что-либо раскрылось, я все же утвердительно кивал головой. Владыка, я вот еще о чем хотел бы поговорить. Дорогой Вам отец архимандрит Кирилл (Павлов) – очень известный духовник. По большому счету, он был очень успешным человеком. Мне кажется, если бы он решил поехать со своими проповедями по России, то наверняка собирал бы целые стадионы, но он этого не делал, и даже мысли такой у него не было. Значит ли это, что успешному человеку так же сложно войти в Царство Божие, как и человеку, и что удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши? – Знаете, бывают источники с очень вкусной водой, к ним не зарастает народная тропа. Люди туда идут и идут, хотя у каждого есть водопровод и стоит только руку протянуть и открыть кран, вода сразу же потечет, словно предлагая себя: «Возьми, попей меня!» Почему же люди всетаки идут к этим источникам? Да потому, что вода в них такая вкусная! Иногда кто-то к нам едет, стучится, навязывает себя, как эта вода из-под крана, которую иногда без дополнительной фильтрации и употреблять-то невозможно. А есть люди, которые никому себя не навязывают. Таким человеком и был отец Кирилл. Зачем ему было куда-то ехать, если весь мир приходил к нему, чувствуя, что это источник воды живой? Святым не нужно было гоняться за славой, они не видели в этом никакого смысла и никакой пользы. Более того, слава сама гонялась за ними, и, поскольку их приоритеты находились в совершенно другой области, иногда она мешала их внутренней сосредоточенной жизни, и они бежали от славы. Но, как благоухающий цветок не может укрыться от пчелки, и она всегда его найдет, даже в тени, в зарослях, так и истинную добродетель не скрыть от людей. Не помню, у кого из святых отцов я прочитал интересную мысль о том, что слава человеческая подобна тени. Когда человек бежит от нее, тень всегда устремляется за ним, преследует его. И есть люди, которые гоняются за славой, как за тенью. Тень вроде бы перед ними, но всегда от них убегает, и ее никак не достичь. Успешность заключается в чем-то существенном. Если человек имеет что-то подлинно ценное, люди знают об этом и сами к нему идут. Но часто бывает так, что он лишь создает иллюзию, что у него что-то есть, и всем навязывает свои якобы

Несоблюдающий умеренности и должной разборчивости в пище не может сохранить ни девства, ни целомудрия, не может обуздывать гнева, предается лености, унынию и печали, делается рабом тщеславия, жилищем гордости, которую вводит в человека его плотское состояние, являющееся наиболее от сытой трапезы (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

ценности, но все от этих ценностей отмахиваются, защищаются и иногда даже принимают их, лишь бы только отвязаться. – Владыка, давайте перейдем ко второй части нашей программы. 4 февраля Русская Православная Церковь отмечает память апостола от 70-ти Тимофея. По-моему, даже есть Послание апостола Павла к этому святому. Расскажите о нем подробнее. – Есть не одно, а два Послания к апостолу Тимофею. Апостол Тимофей – ученик апостола Павла. Будучи еще совсем молодым, он стал учеником и помощником апостола Павла в его Евангельской проповеди. Первые сведения об апостоле Тимофее мы можем найти в Книге Деяний святых апостолов, где говорится о том, что он был сыном в смешанном браке: мама его, будучи еврейкой, веровала в Единого Истинного Бога, а отец был еллином – греком, язычником. Христиане первой Церкви из числа евреев крайне недоверчиво относились к христианам из язычества, между ними даже был спор: следует ли христиан перед Крещением сначала подвергать обрезанию по Ветхому Завету, то есть как бы вводить их в тайну Ветхого Завета, и уже потом приобщать к Новому Завету. Апостольский Собор, состоявшийся в Иерусалиме, единогласно признал, что необходимости в этом нет, что вера во Иисуса Христа все восполняет. Тем не менее, чтобы не соблазнять и не создавать лишних споров среди христиан и иудеев, апостол Павел обрезал своего духовного сына Тимофея, и тот везде сопровождал его в апостольском служении. Потом апостол Павел поставил Тимофея епископом в городе Ефесе, и когда они были вынуждены расстаться, он не оставил своего духовного попечения над Тимофеем и написал ему два Послания, вошедшие в Новый Завет. В своих Посланиях апостол Павел называет Тимофея возлюбленным чадом, дает ему всевозможные наставления и заповеди, которые полезны всем христианам и небесполезны и епископам, и священникам. Апостол Павел поставил епископом еще молодого Тимофея, поэтому в первом своем Послании он написал: никто да не пренебрегает твоей молодостью (1 Тим. 4:12). Также он пишет, какими должны быть епископы, священники, диаконы. В настоящее время, когда в Православной Церкви рукополагают священника, после хиротонии на него надевается священнический крест, с обратной стороны которого есть надпись из Послания апостола Павла к Тимофею: будь примером для верных в слове, в поведении, в любви, в вере, в чистоте (1 Тим. 4:12).

Также в Посланиях апостола Павла содержатся многие заповеди, касающиеся каждого из нас. О некоторых заповедях мы сегодня уже говорили, например, мы говорили о том, что человек ничего не приносит в этот мир и ничего не может из него вынести в день своей кончины, поэтому основное свое целеполагание он должен видеть не в этом земном измерении, а в духовном. В день памяти святого апостола Тимофея, как и во всякое другое время, я настоятельно советую нашим телезрителям перечитывать Послания апостола Павла к Тимофею, и я уверен, что вы получите большую духовную пользу. – У апостола Павла, наверняка, был не один ученик, но именно апостолу Тимофею он посвятил два своих Послания, вошедшие в Новый Завет. А оставил ли апостол Тимофей после себя какие-либо записки к своим духовным чадам? – Он оставил свои апостольские труды, которые материализовались в христианские общины, христианские Церкви в тех местах, где он служил, и которые существуют до настоящего времени. – У нас еще есть вопросы телезрителей. «На Новый год многие столкнулись с тем, что дети

Собор Богоявления Господня, г. Томск

ка, потакая которому, родители дают зеленый свет развитию порочных начал в его жизни. Дети есть дети, им хочется и поиграть, и ощутить праздник, и поэтому, мне кажется, побаловать детей вполне уместно, и это никак не разрушит их духовного или нравственного

Каждый должен стремиться идти вперед, на это нам указывает Евангелие, заповеди Божии, святые отцы, но каждый по-своему понимает движение вперед и цель, к которой должен стремиться человек. Слово Божие ориентирует нас на цели высшие, духовные, только они никогда не истощаются, не утрачивают своей значимости и ценности. писали письма Деду Морозу и просили в них дорогие подарки. Насколько уместно родителям выполнять такие просьбы от имени Деда Мороза? С одной стороны, хочется порадовать ребенка, а с другой стороны, ты понимаешь, что эти деньги можно употребить на более полезные вещи».

– «Почему человек не может раскаяться после смерти, если Бог есть любовь?»

– Когда говорят о чем-то более или менее полезном, здесь нужно не только оценить ситуацию своими собственными глазами, но и попробовать посмотреть на нее глазами ребенка. Потому что то, что для папы и мамы может казаться очень полезным (например, теплые валеночки и прочее), не всегда может быть полезным для ребенка, и здесь есть очень тонкие грани. Нельзя потакать каким-то страстям ребенка, потому что страсти, которые могут потом трансформироваться во что-то совершенно неуместное и даже страшное, зарождаются именно в детстве. И поэтому нужно смотреть, не является ли это болезненным капризом ребен-

– То, что Бог есть Любовь, никак не увязывается с вопросом, почему человек не может раскаяться после смерти. Он не может раскаяться, потому что время, когда он живет, чтото делает, когда находится во плоти, закончилось. Душа разлучилась с плотью, и она уже неспособна что-либо сделать. Как душа может сделать какоето доброе дело? И вообще, что значит – раскаяться? Раскаяться – это же не просто пожалеть о соделанном. Раскаяться – значит измениться: если ты раньше делал злые дела, то теперь делаешь только дела добрые. А если человек был алкоголиком, и тело его, накачанное алкоголем, теперь разлагается в могиле, как он может сделать

устроения. Если это не какие-то совершенно неуместные и явно вредные требования ребенка, и родителям они вполне по карману, почему бы ребенка и не порадовать?

это тело телом трезвенника? Это невозможно. Душа, в которой осталась эта страсть – тяга к алкоголю, эту страсть унаследовала, причем страсть продолжает развиваться. И дело тут не в Боге, Который есть Любовь. Господь готов и до смерти, и после смерти, и когда угодно простить. Но что значит «простить»? Если человек хромой, он и останется хромым, ногу-то ему уже не исправишь, потому что тело его уже истлело. Если у человека есть возможность измениться, Господь продлевает его земную жизнь, пока душа еще в теле, поэтому этим временем нужно дорожить. И потом, если ему не хватило земной жизни, чтобы хоть чтото сделать для раскаяния, почему он вдруг стал каяться, когда его земная жизнь закончилась, и он оказался в геенне огненной? Но ведь все знают о том, что, когда грешники умирают, они попадают в ад. Неужели кто-то из наших телезрителей не знает об этом? Поэтому, пока все еще живы, поторопитесь сделать это сегодня, не дожидайтесь, пока вы умрете. Господь всем нам дает возможность раскаяться.

это очень хорошо, и, наверное, Господь по его вере ниспошлет на него Свое благословение. А если вы имеете в виду крестный ход как некое совместное священнодействие группы людей, то в Церкви все делается по благословению. В частности, с благословения Священноначалия. Ведь говорят же, что где епископ, там и Церковь. Всякий же, кто устраивает соборные священнодействия без благословения епископа, вне Церкви, вне прихода, как бы противопоставляет себя Церкви, отделяется от нее. Это действо уже не носит церковного характера, а значит, это никакой не крестный ход. Если 20 человек объединились и куда-то пошли, то эта толпа людей, возможно, даже благочестивых, делает доброе дело, но это никакое не священнодействие, не богослужение. Крестный же ход – это своего рода богослужение. Можно обойти с молитвой вокруг дома, но это не станет крестным ходом.

– Иначе, если бы можно было раскаяться после смерти, зачем быть праведником при жизни? «Уместно ли устраивать крестные ходы в частном порядке, например, вокруг своего многоэтажного дома или микрорайона?»

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-vzglyad-UspehBeseda-s-mitropolitom-Tomskim-iAsinovskim-Rostislavom-2-2-2023

Записала Людмила Белицкая

– Когда речь идет о крестных ходах, здесь предполагается соборное действие. Если же человек один идет вокруг своего дома и тихонечко читает молитвы, это не крестный ход. Конечно, каждый может с молитвой ходить вокруг своего дома, и если при этом он молится, то

По естеству желаем мы пищи, но для того, чтобы поддерживать жизнь, а не для сластолюбия (Преподобный Иоанн Лествичник).

ОБИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

«Живописное оформление, архитектурное и скульптурное убранство»

3 февраля в АлександроНевской лавре обсуждены вопросы воссоздания исторического облика монастыря. Во встрече участвовали митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, наместник монастыря епископ Кронштадтский Назарий, вице-премьер правительства РФ Татьяна Голикова, министр культуры Ольга Любимова, губернатор Александр Беглов.

вернут интерьерам облик XIX века, созданный академиком Федором Солнцевым. «Мы можем говорить, что именно этот интерьер собора дал начало русскому стилю и эпохе его формирования, – подчеркнул эксперт. – Долгое время предполагалось: то, что мы видим в храме – это все, что осталось на послевоенный период. Но данные из архива ГИОП показали – к 1934 году в наибольшей сохранности был интерьер именно академика Солнцева. Открытием стало, что колонны были выполнены под яшму и отвечали богослужебному значению в качестве золотых столпов, поддерживающих Небесный свод. Сам свод должен быть не такой черновато-коричневый, а голубой. К 2025 году мы должны «вытянуть» интерьер

императрицей Екатериной II, в 2019 году экспонировалась в Эрмитаже и Пушкинском музее Москвы. Помощник наместника лавры по реставрации Татьяна Афанасьева сообщила журналистам, что работы начались на шести объектах монастыря. В Свято-Троицком соборе комплексная научная реставрация не проводилась с 1950-х годов. Запланированы замена кровли, ремонт гидроизоляции и фундаментов, переборки стропильной системы, инженерных сетей, обеспечение современными системами противопожарной и других безопасностей. Реставрируется станковая живопись. В соборе находится крупнейшая в России немузейная коллекция станковой живописи.

собора до так называемой эпохи расцвета памятника 1862 года. Важно также восстановить живопись, которая входит в сферу музейной охраны». По мнению Алексея Одинцова, в соборе сохраняются и могут поддерживаться в нужном состоянии предметы из музейного фонда. Примером тому служит самое большое в России полотно кисти фламандского художника XVII века Якоба Йорданса «Оплакивание Христа». Картина, подаренная собору

Реставрация проходит на территории действующего монастыря. Собор не планируют закрывать для прихожан. Разработан поэтапный график работ. Будет не только воссоздан исторический облик интерьеров собора, он станет удобным и приспособленным к современным реалиям, а главное – будет отвечать музейным требованиям, режимам хранения живописи и прочих предметов.

Гости осмотрели Александро-Невский храм на втором этаже Благовещенской церкви, переданный монастырю в 2021 году. Первый этаж до сих пор находится в управлении Музея городской скульптуры. Владыка Назарий отметил, что храм составляет единый ансамбль с другими зданиями обители, и необходимо вернуть его стенам исторический цвет. Владыка Варсонофий показал гостям место, где стояла серебряная рака с мощами святого Александра Невского до постройки в 1790 году Свято-Троицкого собора. В храме проходят богослужения, по заказу лавры разработан проект воссоздания иконостаса, соответствующего историческим канонам. В Свято-Троицком соборе – основном объекте, на котором начались реставрационные

работы – помощник епархиального архитектора Алексей Одинцов рассказал о концепции воссоздания интерьеров. В 2021 году был проведен комплекс научно-исследовательских работ по живописному оформлению,

архитектурному и скульптурному убранству храма. Его интерьер представляет собой смешение элементов отделки, как относящихся к разным периодам оформления, так и не существовавших. Реставраторы

Желание пищи выправляется простою трапезою и воздержанием от пресыщения и наслаждения. Когда же желание сделается правильным, тогда оно удовлетворяется простой пищей. Страсть же ищет непрестанного наслаждения и пресыщения, постоянно пребывает неудовлетворенною (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

София (Силина). Совершено славление блаженной Ксении Петербургской. «Она показала пример, как можно покаяться, исправиться, начать жизнь во Христе, чтобы стяжать благодать Святого Духа», – сказал Владыка в проповеди. Митрополит и сопровождавшие его лица прошли в часовню Блаженной Ксении, где было совершено молебное пение. Богослужение транслировал телеканал «Союз».

• В день памяти блаженной Ксении Петербургской митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме Смоленской Иконы Божией Матери в сослужении многочисленного духовенства. Среди молящихся были председатель Заксобрания А. Бельский, игумения

• В канун дня памяти блаженной Ксении Петербургской после Божественной литургии во Введенском храме СвятоВладимирской школы Новодевичьего монастыря состоялся традиционный детский

• В день памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, 5 февраля, клир и прихожане Феодоровского собора почтили память пострадавших на Левашовском мемориальном кладбище – месте гибели жертв репрессий 1930–1940 гг. Заупокойное богослужение совершил настоятель собора протоиерей Александр Сорокин. Первая

панихида совершена здесь, когда полигон рассекретили в 1989 г. Политбюро ЦК ВКП(б) 2 июля 1937 г. приняло решение о проведении «операции по репрессированию бывших кулаков, активных антисоветских элементов и уголовников». В 1937–1954 гг. в Ленинграде расстреляли 46 771 человека. Среди расстрелянных – около 2000 священно– и церковнослужителей. • На хорах верхнего храма Феодоровского собора открылась выставка «Опыт надежды в трудные времена: памяти Ефросинии Керсновской». Е. Керсновская (1907– 1994) – писательница, художница, автор мемуаров и романа

• Верующие из Сестрорецка накануне дня памяти блаженной Ксении Петербургской по традиции совершили паломничество на Смоленское кладбище к часовне Святой Ксении. Группу возглавил настоятель храма Тихвинской Иконы Божией Матери города архимандрит Гавриил (Коневиченко). Богомольцы несли • В день памяти святителя Павлина Милостивого, епископа Ноланского, покровителя звонарей, 5 февраля, настоятель храма Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах протоиерей Александр Рябков освятил новый класс для школы звонарей. За богослужением молились организатор курсов Н. Дворянская, преподаватели и учащиеся. Кур-

привезенную с собой большую храмовую икону Небесной покровительницы Санкт-Петербурга. У часовни был отслужен молебен. Вместе с хором все пели величание блаженной Ксении и прикладывались к иконе. Отец Гавриил возгласил «Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему Андрею…» Молящиеся помянули супруга Ксении – А.Ф. Петрова.

крестный ход к часовне святой на Смоленском кладбище. В молитвенном шествии участво-

вали воспитанники, родители, педагоги общеобразовательного, дошкольного и воскресного отделения – более 250 человек во главе с духовником школы иереем Алексием Красавиным.

«Сколько стоит человек» о жизни в ГУЛАГе. После ввода советских войск в Бессарабию в 1940 г. мать и дочь Керсновских, как бывших помещиков, выгоняют из дома. В 1941 г. Е. Керсновскую ссылают в Сибирь на лесоповал. Она совершает побег, ее арестовывают. После 10 лет каторги в Норильске остается в шахте вольнонаемной. В 1960 г. получает возможность уехать фразе, сказанной им на знаменитом Петроградском процессе 1922 г. На вопрос судьи, чем он занимался до революции 1917 г., подсудимый ответил: «Да вас защищал». Будучи адвокатом, он действительно отстаивал права проходивших по политическим делам. Книга создана на основе архивных документов, следственных дел и будет ин-

• Вышла в свет книга историка и архивиста Михаила Шкаровского «Я вас защищал...», посвященная новомученику Иоанну Ковшарову. Название отсылает к сы звонарей популярны. Теперь появилась возможность проводить не только уроки с преподавателями, но и индивидуальные практические занятия. • Четвертый семестр на курсах базовой подготовки в области богословия для монашествующих Санкт-Петербургской митрополии на базе СПбДА, начавшийся в сентябре прошлого года, завершился контролем знаний слушателей в форме зачета по дисциплине «История Русской Православной Церкви». На курсах обучаются 32 монашествующих и послушников из монастырей Санкт-Петербургской и Гатчинской епархий. Обучение на курсах продлится еще

год. В следующем семестре, начавшемся сразу после зачетов, слушателям предстоит познакомиться с дисциплинами «Церковнославянский язык» и «Основы богослужебного устава и литургики». • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Всенощное бдение в Князь-Владимирском соборе. Перед богослужением в

• В канун дня памяти блаженной Ксении Петербургской митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Всенощное бдение в храме, посвященном святой, на Лахтинской улице в сослужении многочисленного духовенства. Среди молящихся был глава администрации Петроградского района В. Омельницкий. В центре храма перед праздничной иконой пропето величание святой. «Мы должны любую работу совершать как дело Божие, тогда все получится, у нас будет успех и награда от людей, но главное – от Господа», – сказал Владыка в проповеди. Богослужение транслировалось на странице прихода в «ВКонтакте». Община в Ессентуки. В мемуарах вспоминает, как в лагере крестила детей, помогала людям, праздновала Пасху. Проект организован Фондом сохранения наследия Е. Керсновской при участии КПЦ «Покровский остров», СвятоПетровского и Свято-Вениаминовского малых православных братств. • По благословению епископа Выборгского и Приозерского Игнатия благочинный Кудровского округа настоятель Иоанно-Богословского храма г. Кудрово протоиерей Владимир Данкович в сопровождении клирика храма иерея Ильи Пухкого посетили МОБУ СОШ «Янинский Центр Обратересна всем интересующимся историей Русской Православной Церкви. Иван Ковшаров (1878–1922) расстрелян 13 августа 1922 г. Прославлен в 1992 г. Архиерейским Собором. Единственный мирянин в Соборе лаврских святых. • Хору духовенства СанктПетербургской митрополии постановлением правительства города за подписью губернатора А. Беглова присвоено звание народного коллектива любительского художественного творчества за высокий уровень творческой и исполнительской деятельности. Хор ведет активную концертную, собор на постоянное хранение доставлена рака с мощами священноисповедника Михаила Союзова. Святыню встречало духовенство во главе с митрополитом, военнослужащие. Среди молящихся был глава администрации Петроградского района В. Омельницкий. Клирики и миряне приложились к мощам. За труды по сбору материалов к прославлению священноисповедника Михаила, организацию обретения его мощей протоиереи Владимир Сорокин и Евгений Шогенов отмечены памятными знаками в честь 100-летия мученической кончины митрополита Петроградского Вениамина. Секретарь комиссии по канонизации Е. Карловская награждена серебряной медалью Апостола

Горе нам, что мы, употребляя пищу и питие, не предусматриваем, что от излишества их воздвигается в нас брань (Преподобный Авва Исаия).

храма Блаженной Ксении Петербургской зарегистрирована в 2002 г. Инициатор строительства храма – организация инвалидов Петроградского района. Предположительно здесь стоял дом, в котором святая жила с супругом. Храм освящен 6 июня 2019 г. митрополитом Варсонофием. Ктитор храма – глава фонда «Созидающий мир» В. Заренков. зования», чтобы поздравить с 35-летием школы. Отец Владимир поздравил директора школы, завучей, педагогов и подарил икону Божией Матери «Отрада» или «Утешение», а учащимся пожелал исполнять слова святителя Иоанна Златоустого: «Не читал – значит не узнавал. Не узнавал – значит не исполнял. Не исполнял – значит погибал. Все от того, что не читал».

гастрольную и богослужебную деятельность, выступает в храмах и на концертных площадках Санкт-Петербурга, городов России и за рубежом. В состав коллектива входят действующие клирики митрополии, которые видят своей миссией проповедь Слова Божия через музыку. Коллектив создан в 1971 г. митрополитом Никодимом (Ротовым).

Петра, прихожане Н. Зельцер и Д. Бабуров – бронзовой медалью Апостола Петра. Настоятель преподнес Правящему архиерею икону священноисповедника Михаила Союзова. Такая же икона вручена А. Нестерчуку, начальнику Военно-космической академии имени А. Можайского, для храма вуза, где в бытность его кадетским корпусом святой 20 лет был настоятелем.

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Ищите в жизни Божие – Отец Флавиан, предлагаю сегодня ответить на вопросы, поступившие от наших телезрителей. Нас спрашивают: «Почему я молюсь, соблюдаю посты, но в моей жизни все не складывается, а многие вокруг меня ведут безответственную и грешную жизнь, но у них все прекрасно?»

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает наместник Крестовоздвиженского монастыря игумен ФЛАВИАН (Матвеев) (г. Екатеринбург)

– Тут надо порассуждать о тех, у кого, со слов телезрителя, все прекрасно. То, как человек выглядит, как себя ведет, иногда не отражает его внутреннего мира. И здесь определенную роль тоже играет мода: как нужно себя вести, показывать перед другими людьми. И человек себя определенным образом настраивает, организует, а внутри у него может быть совершенно другое. Вспоминаю сериал под названием «Богатые тоже плачут», где через перипетии судеб героев как раз показывалось, что даже если ты наделен большим количеством денег и изображаешь счастье, внутри можешь быть глубоко несчастен. Священники, наверное, в первую очередь это видят, когда люди приходят на Исповедь и предстают совершенно не такими, какими видятся другим. Как священник могу сказать, что это не редкость, когда человек приходит на Исповедь с душевной болью и говорит, что пришел даже не для того, чтобы покаяться, а для того, чтобы хоть как-то приглушить внутреннюю душевную боль. Священнику приходится работать с таким человеком, объяснять, что приходить на Исповедь надо для того, чтобы покаяться, а душевная боль утихнет из-за того, что прекратится действие греха. И благодать, которая посещает человека во время таинства Исповеди, может сыграть свою целительную роль. Мы сравниваем себя с другими и волей-неволей поддаемся завистливому чувству, говорим, что у того и у этого все хорошо, не так, как у нас. Может быть, нам просто хочется относиться к жизни так, как эти люди относятся, а мы так не можем, не умеем, у нас так не получается. Например, другой человек демонстрирует какую-то легкость, а у нас нет такой легкости. Здесь надо думать не о других, а подумать о том, как мы переживаем отсутствие того, что нам кажется таким желанным. Например, нам хочется получить какие-то жизненные блага или навыки,

или еще что-нибудь, а у нас этого нет. Каждый христианин призван к тому, чтобы размышлять о том, что такое Промысл Божий именно в его жизни, каков тот путь, которым Господь его ведет. Этот путь может совершенно не совпадать с тем, что человек для себя желал бы. Здесь надо понимать, что Господь, по мере духовного роста человека, все больше может проявлять Себя, но не как нянька или мать. Например, мать сначала учит ребенка ползать, реагировать на игрушки, потом учит его ходить, несмотря на то, что ребенок падает. Потом идет процесс воспитания: ребенок хочет одного, а надо другое; ребенок хочет все сделать посвоему, а мать воспитывает и

говорка говорит: по себе людей не судят. Мы не знаем, сколько у нас каких-то инструментов, не знаем, сколько их у людей, нас окружающих, и не знаем, чего от них потребует Господь. Может быть, у меня в душе есть бульдозер, экскаватор, подъемный кран, всевозможная техника – и я смогу, распорядившись всем этим, построить прекрасное здание. А у того, на кого я смотрю с завистью или с подозрением, нет никаких экскаваторов, есть только отвертка, изолента и больше ничего, и от него Господь не потребует ничего особенного. А мы от этого человека ждем чего-то необыкновенного. Мы ничего не знаем. Не судите, да не судимы будете. Эту цитату из Нагорной

Церковь Крестовоздвиженского мужского монастыря, г. Екатеринбург

готовит его к такому будущему, в котором ему будет хорошо. Ребенок должен быть подготовлен для этого будущего. В жизни часто мы думаем, что для нашего будущего лучше будет так, а Господь говорит: нет, дорогой, для твоего будущего лучше будет по-другому. Человек, конечно, вечность признает, в вечность верит, о Боге говорит – все это хорошо, но он смотрит на вечность как

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

на нечто неопределенное, которое будет когда-то, за жизнью. А Бог живет именно в вечности и именно в вечность приглашает человека. И получается, что человеческое восприятие счастья и то счастье, к которому Бог ведет человека, могут быть очень разными. По мере духовного роста Бог все меньше проявляет Себя как мать и как нянька, а все больше проявляет Себя именно как Воспитатель. К этому надо быть готовым и искать в жизни не человеческое, а Божие. И важно уметь давать себе окорот: может быть, мне просто не нужно того, что имеет другой человек. Может быть, мне не нужно столько ума, сообразительности, ловкости или денег, потому

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

что я возгоржусь и буду вести неумеренную и глупую жизнь. Об этом нужно все время думать и себя воспитывать. И молиться Богу о том, чтобы увидеть свой путь. Иногда бывает так, что человек погрязает в своих страстях, желаниях и никакого пути не видит. А каждый христианин должен видеть путь. Поэтому нужно обязательно обращаться к Богу, молиться, чтобы видеть этот путь. И, наконец, очень важно понимать, что содержание души человеческой нам неведомо. Чужая душа – потемки. Господь наделил каждого из нас какимито инструментами для самосовершенствования, спасения, для того, чтобы построить в душе замок, где мог бы жить Бог. По-

Множество пищи иссушает источники слез (Преподобный Иоанн Лествичник).

проповеди каждый христианин должен держать, что называется, на кончике своего внимания. – Вопрос: «Подруга потеряла в специальной военной операции двоих своих сыновей. Как ей помочь? Чем утешить?» – Это страшное испытание. Наверное, каждый христианин, каждая христианка обязательно будут молиться за такую подругу. Это наш христианский долг – молиться за тех, кому тяжело. Но, помимо молитвы, надо помочь в первую очередь тем, чтобы побыть рядом. Но надо это правильно сделать. Многие христиане стараются избегать негативных эмоций, горестных

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

переживаний, потому что не чувствуют в себе силы, сами чувствуют себя унывающими. А если все вокруг окажутся унывающими, и никто не придет и не поддержит? Это будет ужас. Подругу нужно обязательно поддержать, но сделать это правильно. Это тонкий духовный и психологический момент. Некоторые люди, когда возникает необходимость побыть рядом с горюющим человеком и поддержать его, широко раскрывают свою душу, чтобы горе проникло в их душу. Но ведь если этим горем пропитается тот, кто пришел поддержать, посочувствовать, горюющему легче не станет. И это очень важный момент. Очень важно беречь свою душу и понимать, что тот, кто горюет, в любом случае будет горевать, он должен пройти через этот период, должен это испытание пережить. И он его переживет, а вы ему помогите. Как? Побудьте рядом, внимательно выслушайте. Но выслушать – не значит проникнуться всей глубиной этого горя. Этого не надо делать. Священникам нередко приходится встречать такие переживания, особенно со стороны женщин. Говорят: «Я сходила, поддержала свою подругу и так прониклась этим горем, что не могла прийти в себя 3–4 дня, в буквальном смысле собирала себя по каплям, потому что потеряла внутренний мир». Это свидетельство того, что человек неправильно себя подготовил к этому духовному труду. Это духовный труд, и нужно не растерять себя. Нужно понимать, что человек, который горюет, обязательно будет горевать, это его крест. А ваш крест – побыть рядом, потратить время, силы, отказаться от каких-то приятных дел и провести время с подругой. Но при этом важно четко осознавать: подруга – это подруга, а вы – это вы. У вас должны остаться силы, чтобы продолжать решать свои жизненные проблемы, работать, помогать в том числе и другим людям, а не разрушать себя, погружаясь в чужое горе. Это очень важный момент, и он требует предварительных размышлений, предварительной подготовки, молитвы: «Господи, помоги мне быть благоразумной в отношении подруги и в отношении самой себя. Господи, помоги мне сохранить свой внутренний мир, свою целостность. Господи, помоги быть искренней в отношении человека, которому нужно посочувствовать». Здесь одно не противоречит другому. Для того, кто горюет, присутствие близкого понимающего человека рядом – уже огромная польза. Потому что не наступит отчаяние из-за ощущения одиночества: мол, когда было у меня все нормально – были друзья, а как случилось горе – так вокруг меня заговор молчания. Заговора молчания не должно быть, мы

должны приходить на помощь друг другу, но нужно обязательно делать это правильно. Когда пытаются вдохновить потерявшего своих близких, многие говорят: «Ты сильно не горюй, жизнь продолжается». Вот с этими словами не нужно спешить, потому что в самом начале горевания эти слова могут для человека прозвучать очень цинично. Нужно дать человеку пройти тот путь, когда нужно именно погоревать. Это просто неизбежно. Мы, люди, сами по себе очень ограниченные существа. Человеку, который горюет, надо погоревать. У человека,

Конечно, нужно ребенка, даже если он доставляет неприятности близким, оградить от дополнительных физических и психических травм. И нужно быть на стороне ребенка, помочь ему сохранить понимание самого себя: «Ты мой ребенок, не исчадие ада, как про тебя могут думать люди рядом. Их реплики – это их точка зрения, а ты, пожалуйста, знай, что ты всегда под опекой матери». Но в то же самое время забота о ребенке должна быть построена таким образом, чтобы сам он, даже если стремится к общению со сверстниками, имел возмож-

Ради чего пришел на землю Христос? Чтобы не просто познакомить нас с Самим Собой, не просто пообщаться, помолиться вместе, что-то рассказать, а для того, чтобы вовлечь, пригласить нас в Свою жизнь, и чтобы мы могли Христа Спасителя пригласить в свою. Когда человек причащается, тогда этот экстрим становится доступным хотя бы по смыслу. который пытается горюющего вдохновить, вдохновение носит тоже очень ограниченный характер. Поэтому вначале нужно вместе погоревать. А потом уже, убедившись в том, что у человека появилась хотя бы какая-то воля к продолжению жизни, и он пережил самый острый этап, предлагать: «Давай подумаем о том, что мы смогли бы сделать вместе». Не просто дома сидеть или на кладбище бывать, а посмотреть, на что можно горюющего человека расположить, чтобы все больше и больше вдохновлять его на какое-то созидание, продолжение жизни. Вначале это делать исподволь, незаметно, а потом уже так: «Давай мы с тобой построим какие-то планы, что мы можем сделать вместе, чем я могу быть полезен для тебя в дальнейшей жизни». Ведь жизнь должна продолжаться. Этот лозунг, призыв годится для такого времени. Так что дай Бог благоразумия тем, кто помогает несчастным матерям, родителям, которые теряют сыновей в наше непростое время. – Нас спрашивают: «В семье гиперактивный ребенок, и из-за этого маме все время делают замечания. Как быть и как правильно реагировать на это?» – Очень сложный вопрос. Матери нужно обязательно правильно себя настроить. Вопервых, нужно быть на стороне ребенка. Гиперактивный ребенок – это в большинстве случаев не приговор, потому что в разном возрасте гиперактивность носит разный характер. Но когда ребенок еще не понимает сам себя, своих чувств, характера своего взаимодействия с окружающими, даже с собственными родителями, в таком возрасте и самим детям очень тяжело, и их родителям, и окружающим.

ность соприкасаться с ними только в такой мере, чтобы не заполучить травм больше, чем это нужно для его назидания. В отношениях с другими взрослыми, которые могут болезненно реагировать на гиперактивного ребенка (им кажется, что он слишком бойкий и толкает их чадо), нужно своего оттаскивать, но с чувством уважения и к своему ребенку, и к чужому. Своего ребенка нужно просто оттащить без лишних комментариев и иметь какие-то утешительные слова для окружающих, без попыток настоять на своем или создать конфронтацию на пустом месте. «Пожалуйста, потерпите, не сердитесь на моего ребенка, он у меня слишком бойкий. Давайте вместе подумаем о том, как мы могли бы наших детей уберечь от драки, опасного соприкосновения». Именно такие слова должны быть дежурными, несмотря на то что реакция окружающих может быть совершенно капризной, дикой, агрессивной. Такие слова всегда должны быть наготове, и их всегда надо терпеливо произносить, не забывая о том, что своего ребенка надо держать в узде. Если гиперактивный ребенок почувствует отсутствие ограничений, то это может ему самому пойти во вред. И, конечно, каждая прогулка мамы с таким особенным ребенком должна обязательно начинаться с молитвы о нем, о самой себе, о тех, кого они могут встретить на этой прогулке. Готовы ли дежурные слова, если что, достаточно ли реакции, чтобы обеспечить безопасность и своего ребенка, и окружающих детей? Помоги Господи таким родителям с особенными детьми. – Следующий вопрос: «Как понять слова апостола о том, что боязливые не спасутся?»

– Наверное, речь идет об Апокалипсисе. Там апостол Иоанн приводит список людей, участь которых в озере огненном. Вообще, надо сказать, что в Новом Завете есть не один такой список. И Христос Спаситель перечислял людей, которым будет горе: Горе вам, книжники и фарисеи (Лк. 11:44). В апостольских посланиях тоже имеются такие списки, перечисления, предостережения, что есть определенного рода грехи, греховные страсти и наклонности, делающие человека непригодным для Царствия Божия. В частности, боязливые, участь которых в огненном озере. Если я не ошибаюсь, в современном русском переводе это слово переведено, как «трусы», «предатели» и «люди, которые совершают безумные, отвратительные идолослужения, служения иным богам». Всем им путь туда, в огненное озеро. Вообще, современный русский перевод Российского библейского общества такой, что некоторые вещи проясняются в своей бескомпромиссности. Потому что этот список приведен с целью обнажить суть того, что может лишить человека надежды на Царствие Небесное. Трусливость, боязливость – это и какая-то лень, и безынициативность, беспринципность. То есть это может быть все то, что человек в силу лени или настороженности ко всему новому может в себе воспитать. «Кто я такой, чтобы что-то в себе развивать, претендовать на какие-то занятия, на какой-то уровень образования?» Это просто пассивность. А Господь Бог, может быть, человеку в душе дал огромное пространство для развития. Все это пространство нужно заполнить удобным зданием, где бы мог жить Бог. А человек этого всего боится и говорит: «Что я в себе буду изменять, образование получать, заниматься еще чем-то? Я буду простым дворником». Такая безынициативность, лень и пассивность, конечно, могут человека вывести за пределы надежд на Царствие Небесное. Потому что в его-то

душе хочет жить Бог, ему даны пространство и инструменты, только строй и взаимодействуй с другими людьми. Жизнь состоит не только из того, что делает он сам, а из того, в какое взаимодействие вступает с другими людьми, получая образование, какие-то навыки, общаясь, трудясь. Он все время общается с другими людьми. И мы делаем друг друга лучше, по крайней мере, если у нас по отношению друг к другу светлые намерения. А когда человек призван к чему-то серьезному, важному, рискованному, но проявляет трусость, не делает того, что ему надо делать, не отвечает согласием на призыв общества и даже самого себя (даже не говоря о войне, а о какой-то простой житейской ситуации, когда кто-то разворчался, раскричался, а он уже все бросает и уходит), конечно, это делает его непригодным для Царствия Небесного. Потому что Бог ждет, чтобы он реализовал то, что Бог в него вложил, а тот это бросает, не реализовывает. И получается, что через такое отношение человек косвенно отворачивается от Самого Господа Бога, от Его благого Промысла, от того пути, на котором Господь его видит. Поэтому немудрено, что так резко сказано: огненное озеро для таких. Надо бояться этого. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Otvetyna-voprosy-telezriteley-IgumenFlavian-Matveev-1-fevralya-2023

Как раб, когда возложат на него что-либо свыше сил, в сильном негодовании оскорбляет своего господина, так и чрево, которому сделали насилие пресыщением, часто губит и портит, вместе с прочими членами, и самый мозг (Святитель Иоанн Златоуст).

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

«Прикоснуться к памяти человека, отдавшего свои усердие и любовь Богу» во многом произошло, когда люди отказались от того самого стержня. Игумен Серафим (Кузнецов) – человек, явивший образ непоколебимой твердости, веры, верности идеалам и тому призванию, на которое он откликнулся в юности. Особенно он показал эти качества, когда занимался перенесением святых

3 февраля в музее Казанской епархии, который находится на территории Казанского Богородицкого мужского монастыря, открылась передвижная выставка «Долг благочестия», посвященная духовнику преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны игумену Серафиму (Кузнецову).

В мероприятии приняли участие митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, председатель Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан, председатель Татарстанского регионального отделения Императорского православного палестинского общества Кузьма Морозов, директор Музея изобразительных искусств РТ Розалия Нургалеева, автор выставки послушница Ксения Хайнбюхер. Церемонию открытия выставки, организованной епархиальным музеем совместно с местным отделением ИППО, посетили священнослужители Казанской епархии, представители исторического и музейного сообществ, ИППО, прихожане городских храмов. Ведущим мероприятия выступил директор музея Казанской епархии иеромонах Аркадий (Логинов). Архиерейский смешанный хор под управлением Марины Литвиненко исполнил духовные канты и песнопения, посвященные преподобномученице Елисавете Феодоровне и новомученикам Церкви Русской. Затем к присутствующим обратился глава Татарстанской митрополии: «Сегодня мы имеем возможность познакомиться с выставкой, посвященной игумену Серафиму (Кузнецову), которую подготовила матушка Ксения совместно с Татарстанским региональным отделением Императорского православного палестинского общества. Верность – это особый дар Божий. Наша страна скатилась к большим изменениям в тот момент, когда многие люди отказались от верности. Они приносили присягу государю, а потом с большим воодушевлением от нее отказались. Начался беспорядок, который в некотором смысле продолжается в умах и сердцах людей до сих пор. Сегодня мы слышим, что на территориях, где совсем недавно были военные действия, хотят переименовывать улицы: скажем, Покровскую – в улицу Урицкого или Розы Люксембург. Это смещение ценностей

мощей Великой княгини из Алапаевска в Иерусалим. Этот путь проходил через нашу Сибирь, Китай, многие другие страны. Отец Серафим не унывал и выполнял свой долг. Благодаря его трудам мы можем поклониться мощам преподобномученицы в том месте, где она сама хотела обрести покой. Для Казанской земли Елисавета Феодоровна совершенно не чужой человек. Она бывала здесь не раз и наш народ любит молиться в храме, расположенном в крипте Казанского собора. Появлением этого небольшого храма мы обязаны именно Великой княгине. В один из приездов к старцу Гавриилу в Седмиезерную пустынь святая побывала в Казанском соборе. Приложившись к Казанской иконе и осмотрев собор, она предложила построить в крипте храм. Затем по проекту академика Щусева там была устроена церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Позже Господь судил восстановить этот храм Владыке Феофану, и сегодня мы имеем

благословенную возможность находиться в этом месте. Мы помним любовь преподобномученицы Елисаветы к этому дому Божию. И сегодня мы благодарим Господа, что накануне праздника святых новомучеников и исповедников Церкви Русской совместно с нашим региональным отделением Императорского православного

палестинского общества имеем возможность прикоснуться к памяти человека, отдавшего свое усердие и свою любовь Богу и святой преподобномученице. Человека, который и сам лег костьми на Елеонской горе – там же, где сегодня почивает Елисавета Феодоровна. Царство Небесное игумену Серафиму и подвижникам благочестия, твердо стоявшим за веру и верность! Доброго здоровья всем, кто хранит память об этих святых!» Затем гостей поприветствовал председатель отделения ИППО Кузьма Морозов. В своем приветственном слове он отметил важность проведения выставки: «В нынешней ситуации подобные выставки очень

нужны всем людям, особенно молодежи и подрастающему поколению, чтобы помнить свою историю. Если история будет забываться – не будет будущего». Митрополит Митрофан рассказал собравшимся об особом водительстве Божией Матери в своей жизни: «Я родился во флигеле дворца Великого князя Михаила Александровича Рома-

нова. Мой прадед, управляющий дворцом Степан Никитич, на протяжении всей жизни хранил Казанскую икону Божией Матери – личный молитвенный образ Великого князя. Помню, как в советское время эта икона висела за занавеской, чтобы никто не увидел и не доложил об этом. Я заходил за занавеску и вставал на табуретку, чтобы посмотреть на лик Пресвятой Богородицы. Этот образ освящал мой путь с младенчества». Директор Музея изобразительных искусств РТ Розалия Нургалеева поблагодарила епархиальный музей за продолжающееся плодотворное сотрудничество. Послушница Ксения Хайнбюхер поделилась с присутствующими впечатлениями от открытия выставки в Казани. «Ранее мы представляли эту выставку в Алапаевске в день обретения мощей Великой княгини Елисаветы Феодоровны, а в Екатеринбурге – в день ее рождения. Сегодня, по моим ощущениям, мы празднуем очередной день рождения отца Серафима», – сказала она. В завершение мероприятия иеромонах Аркадий провел для гостей экскурсию. На выставке представлены личные вещи Великой княгини, икона с подписью игумена Серафима, дореволюционные книги, фотографии из личного архива автора экспозиции и др.

Работа выставки «Долг благочестия» продлится до 26 февраля. Посетить ее можно ежедневно с 10.00 до 16.00. Вход свободный. 6 февраля в зале Национальной библиотеки РТ (ул. Пушкина, 86) пройдет показ документального фильма «Долг благочестия», посвященного игумену Серафиму (Кузнецову). Начало в 18.00.

Хорошо устроил Бог, соединив с неумеренностью такие вредные следствия, чтобы ты, если по доброй воле не хочешь поступать благоразумно, хотя невольно, из-за страха и великого вреда, научился умеренности (Святитель Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

• Курганский гарнизонный храм Великомученика Георгия Победоносца получит в дар мощи нескольких почитаемых во всем мире православных святых. Святыни доставит Н. Мезенцева – глава Московского благотворительного фонда Святого Мученика Вонифатия. Фонд с 2016 г. ре-

ализует программы духовного укрепления российского воинства, передает иконы и реликвии в гарнизонные и казачьи храмы по всей стране. Фонд реализует свои проекты при поддержке Государственного антинаркотического комитета РФ, Комитета по соцполитике и здравоохранению СФ РФ и Синодального отдела по взаимодействию с ВС и правоохранительными органами. Фонд занимается воинской тематикой, тем самым осуществляя по благословению Святейшего Патриарха Кирилла программу «Духовное укрепление российского воинства». • В день памяти Собора новомучеников и исповед-

• По благословению временно управляющего Кузнецкой епархией митрополита Пензенского и Нижнеломовского Серафима в г. Кузнецке (Пензенская обл.) создан координационный центр для оказания добровольческой помощи семьям мобилизованных. Центр должен обеспечивать связь епархии с семьями участников специальной военной операции и оперативную реакцию на их просьбы. Координационный центр возглавил руководитель епархиального отдела по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Сергий Сидоров. Первая общая встреча семей мобилизованных при участии духовенства Кузнецкой епархии состоится 21 февраля • В Костромской митрополии прошел зимний слет старших скаутов «На службе России». На слет собрались скауты дружины «Кострома» и гости из дружины «Череповец» Вологодского отдела ОРЮР. Главная тема слета – развитие деятельности старших разведчиков в г. Костроме. Духовный руководитель дружины

в 17.00 по адресу: г. Кузнецк, ул. Дарвина, 23, строение 1. На встречу приглашаются семьи мобилизованных, желающие объединиться в группы помощи. • В Кузбасской митрополии на базе туристических приютов Междуреченского филиала ГАОУ ДОД КО «Областной центр детского и юношеского туризма и экскурсий» в районе Поднебесных Зубьев Кузнецкого Алатау прошел выездной семинар отряда «Кострома», инструктор ОРЮР иерей Георгий Омельченко отслужил молебен на начало доброго дела, окропил участников слета святой водой. Скауты участвовали в Литургии в храме Святителя Николая Чудотворца в с. Поддубное, исповедовались и причастились Святых Христовых Таин. На слете скауты учились писать и защищать социальные проекты, обсуждали планы на предстоящий год, посмотрели фильм «Завтра была война», а также участвовали в беседах о служении Богу, Родине и ближним. • В Смоленской областной специальной библиотеке для слепых состоялось очередное

• В Якутии на интернетплощадке ресурсного центра «Спас» состоялась встреча представителей общественных организаций Якутии, Церкви и фонда «Соработниче ство», посвященная Международному грантовому конкурсу «Православная инициатива». Открыл встречу архиепископ Якутский и Ленский Роман, который подчеркнул значимость конкурса для Якутии и отметил большую гражданскую активность на территории. Руководитель аппарата исполнительной дирекции координационного комитета по поощрению социальных, обра-

ников Российских, в храме Успения Пресвятой Богородицы г. Сочи помощник благочинного Сочинского округа по миссионерской работе, настоятель, протоиерей Леонид Власов познакомил верующих с девятью новомучениками Кубанскими. Жития святых земляков – мучеников за Христа – произвели неизгладимое впеБратства православных следопытов дружины «Кемеровоград». Краеведческую экспедицию возглавил духовник отряда протоиерей Глеб Курлюта. Следопыты отряда имени Священномученика Амфилохия (Скворцова) при храме Мученика Трифона п. Металлплощадка Кемеровского муниципального округа трудились над созданием отрядного фильма, строили планы на ближайшее будущее, учились ориентироваться на местности, катались с горы, готовили еду, устраивали беседы. Центральным событием поездки стало восхождение на одну из вершин «Воинской славы», во время которого ребята смогли преодолеть путь на гору, поучаствовать в историческом

заседание клуба «Православная Душа». Послушник СпасоПреображенского Авраамиева мужского монастыря Филипп (Крохин) провел беседу с членами клуба, в ходе которой была разобрана VI глава книги Деяний Святых Апостолов. В главе рассказывается о том, как были избраны первые семь диаконов Церкви. Послушник

• В Канской епархии Красноярской митрополии при храме Святого Преподобного Серафима Саровского п. Саянский проведен урок для воспитанников военнопатриотического клуба «Пластун». Сопровождал воспитан-

ной водой корпуса аэропорта и взлетно-посадочную полосу. Освящение прошло в преддверии 100-летия отечественной гражданской авиации, которое отмечается 9 февраля. Владыка поздравил генерального директора Челябинского авиапредприятия В.В. Кашина и всех работников предприятия с юбилеем отрасли.

• Митрополит Челябинский и Миасский Алексий совершил молебен на всякое доброе дело в Международном аэропорту Челябинск имени И.В. Курчатова. В завершение богослужения священнослужители окропили освящен-

событии, провести краеведческие наблюдения за местными растениями, занесенными в Красную книгу региона. Мероприятие реализовано с использованием гранта Президента РФ, предоставленного Фондом президентских грантов.

был безвозмездно предложен большой ассортимент зимней одежды и обуви для взрослых и детей. Все это принесли на вещевой склад прихожане храма и жители мкр. Шуист, желая сделать доброе дело и поделиться с нуждающимися. Вещевая ярмарка проводится приходом на постоянной основе и популярна среди прихожан храма и жителей других районов города.

• На площади перед храмом в честь Преподобного Серафима Саровского г. Пензы состоялась благотворительная зимняя вещевая ярмарка. В рамках акции всем желающим Филипп рассказал членам клуба о предстоящем празднике Сретения Господня, его истории и значении в жизни Церкви и каждого человека, а затем ответил на вопросы. Члены клуба прочитали стихи, посвященные празднику.

О конкурсе можно узнать по ссылке: www.pravkonkurs.ru .

зовательных, информационных, культурных и иных инициатив под эгидой Русской Православной Церкви Л. Даль рассказала о приоритетных направлениях конкурса. Исполнительный директор фонда «Соработничество» А. Ларина анонсировала обучающие семинары и ответила на вопросы участников.

чатление на слушателей и вселили уверенность в неодолимости нашего возрождающегося православного Отечества, стоящего на крови новомучеников и исповедников Российских. Часть верующих выразили желание поучаствовать в исследовании и составлении жизнеописания священнослужителей, почивающих на Успенском кладбище г. Сочи.

глава региона обсудили планы развития монастырского хозяйственного подворья, а также участие Далматовской обители в региональной грантовой программе поддержки малого бизнеса.

• Губернатор Курганской области В.М. Шумков посетил Успенский Далматовский мужской монастырь и встретился с наместником обители игуменом Варнавой (Аверьяновым). Губернатор побывал в храме в честь Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», где приложился к мощам преподобного Далмата Исетского. Игумен Варнава и ников преподаватель клуба, атаман станицы Саянская Н.Л. Помогаев. Преподаватель С.Е. Марченко посвятила урок истории казачества, рассказала о семейных традициях воспитания детей в неразрывной связи с Православной верой, любви к Отечеству. Была затронута и притча из Евангелия о блудном сыне. Воспитанники активно и с интересом участвовали в беседе, отвечая на вопросы преподавателя.

Невинномысского Кирилла проректор по воспитательной работе семинарии протоиерей Владимир Волков участвовал в рабочем совещании министерства молодежной политики края. В рамках работы совещания состоялось обсуждение вопросов патриотической работы с молодежью учебных заведений края.

• По благословению ректора Ставропольской духовной семинарии, митрополита Ставропольского и

Никакое пресыщение не бывает целомудренно, потому что огню свойственно сожигать вещество (Святитель Григорий Богослов).

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Богу открыты дела мои… вообще-то он сам просто каялся публично, в письмах. Это похоже на интонацию Иоанна Кронштадтского, с известными, конечно, оговорками, потому что Иоанн Кронштадтский – человек другого склада, из другой эпохи, но та искренность, с коей он пишет о себе, – это интонация Ефрема Сирина. Он рассуждает о покаянии, но рассуждает очень лично,

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №№1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.), №1, 3–6 (2023 г.)

Продолжаем читать второй том «Добротолюбия» и продолжаем рассказ о Ефреме Сирине, именно рассказ о нем самом, не приступая к его текстам. Кстати, о текстах: мы, к сожалению, очень мало будем читать Ефрема Сирина. Я благодарен Богу, что когда-то давно, в 1994 году, один очень хороший человек подарил мне полное собрание сочинений Ефрема Сирина на русском языке. Издание было никудышное с точки зрения издательских технологий. Ну, что вы хотите? 1994 год, репринт, газетная бумага, хрупкий переплет. Но я очень благодарен. Прочитав эти сочинения, я навсегда полюбил Ефрема Сирина так глубоко, что больше никогда его не перечитывал, как бы оставив… Я все помню, как читал. Конечно, уже есть какие-то провалы, что-то хочется перечитать, но держу эти книги со своими «записульками» в особом месте, не возвращаясь к ним, не перечитывая, чтобы оставить то удивительное чувство, которое испытал, читая Ефрема Сирина впервые. Позже я полюблю других авторов и буду чаще всего на них ссылаться. Те, кто слушает меня постоянно, знают, что я никогда или почти никогда не ссылаюсь на Ефрема Сирина. Это как первая любовь. Человек потом женится, у него счастье, дети, все… Но где-то есть уголок, где спрятана первая, может быть, неразделенная любовь, очень нежная, очень трогательная. Что-то подобное я испытываю к Ефрему Сирину. Тем более, что он был тогда очень важен и нужен. Он вообще-то всегда очень важен и нужен, потому что удивительно, как никто другой, может писать о покаянии. Я сознательно употребил выражение «писать о покаянии», чтобы было понятно, а

Восторг и восхищение от сознания Божественной любви, ужас и плач от сознания своих грехов. И все это в одном человеке переливается одно из другого, все это в нем одновременно присутствует. Именно в святых одновременное присутствие величайшей близости к Богу, величайших даров Божиих соседствует с острейшим переживанием собственного ничтожества, собственных грехов, собственного уродства и безответственности. как будто не пишет о покаянии окаянным грешникам, которых хочет обратить ко Христу, а размышляет о своем покаянии. У Ефрема Сирина очень много слов о покаянии. И все это – необыкновенно поэтические суждения, порой молитвенно-поэтические размышления о покаянии, пронзительно глубокие, цепляющие сердце. Конечно, тому, кто ищет, как примириться с Богом, эти слова дают надежду. Они включают в мир кающегося. Ведь в том-то и дело, что у нас до сих пор еще на Исповеди достаточно много людей стоит, но кающихся среди них почти нет. Одно дело, когда грешник, вчера пришедший от греха к Богу, кается, просто называя свои грехи, почти такие же, как и у тебя, называя их и даже плача о них, но он именно расстроен своей греховностью. А когда включаешься в покаяние святого человека, который никогда и не делал таких грехов, какие ты делаешь, когда прикасаешься к его плачу, к его представлению о грехе, это тебя захватывает, и ты понимаешь, чувствуешь, что покаяние возможно, примирение возможно, что покаяние – единственное нормальное состояние человека. Я могу это доказать. Но никому от этого легче не станет, никто не вдохновится словами о том, что покаяние – это очень важно или покаяние – единственное нормальное состояние для верующего. Это все слова, которые невозможно никак доказать. А вот когда ты приобщаешься к покаянной жизни, к

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

покаянному плачу святого, в тебе просыпается такое чувство: «Хочу быть таким, как он, хочу делать так, как он, хочу плакать, как он. Я прикоснулся к его жизни, как бы подглядел за жизнью святого человека. Хочу так же, не хочу иначе». Вот это «хочу так же» зажигает тебя, как отзвук того, что сказал апостол Павел: подражайте мне, как я Христу. И ты

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

неожиданно для себя обретаешь очень глубокую и правильную интонацию отношений с Богом. Повторю, у Ефрема Сирина очень много покаянных размышлений, рассуждений, излияний, молитв. До нашего всеобщего обозрения дошла только известная молитва Ефрема Сирина, необыкновенно глубокая, необыкновенно всех утешающая. Но это только песчинка на огромном океанском побережье его покаянных слов. И как это передать? Текст того или другого его слова может занимать от двух до пяти страниц, а как это разбить на абзацы? Как поэму разбить на абзацы, на отдельные фрагменты, отдельные изречения? Это очень трудно, ведь такая поэма – почти поток. Скажем, мы делаем разбор анафоры: это санктус, это эпиклесис, это то-то… На самом деле когда ты входишь в молитву анафоры, когда ее не прочитываешь, а когда молишься, то не разделяешь ее на части – невозможно это делать. Наоборот, все разделения как бы рвут ткань молитвы. Тебе хочется выложиться до последнего возгласа к Богородице. Когда молитва вроде закончилась, можно выдохнуть. Анафора раздроблена: там – песнопения, там – возгласы… Но вообще-то это почти единый текст, который дробится очень и очень условно. Вот и любое слово, покаянное размышление есть целостное произведение сравнительно небольшой формы, оно по живому режется, когда вы делите его на абзацы. Может быть, по этой причине в греческом «Добротолюбии» Ефрема Сирина нет. Вот вы открываете порой не «Добротолюбие», а просто текст того или иного святого отца. Есть отцы, которые пишут абзацами. Например, у Иоанна Лествичника абзацы. Да, «ступени» разделены, но абзацы – крошечные,

на две-три строчки или чуть больше (когда идут сюжетные повествования). Но в целом он пишет сочинение как собрание изречений. Или, скажем, Симеон Новый Богослов. У него каждое слово поделено на параграфы. Они более-менее длинные, но основную мысль выделить из каждого параграфа возможно. А Ефрем Сирин – поэт. Он не мыслит рублеными фрагментами, он проживает, плачет. Он весь как-то очень глубоко, я бы сказал, витиевато переживает простые вещи во Христе. Поэтому его слова с трудом делятся. Тем не менее Феофан Затворник от великого почитания Ефрема Сирина решил сделать это в русском «Добротолюбии». Порой читаешь и видишь, что это просто буквально одно слово Ефрема Сирина, просто разбитое на абзацы. Да, если вы хотите получить пищу для размышления, это неплохо почитать, тем более что написано все-таки о покаянии. Но если вы хотите прикоснуться к сердцу Ефрема Сирина, возьмите его книги и прочитайте слово целиком, а не в «разделанном» виде, как в «Добротолюбии». Пусть это будет не все собрание сочинений, а просто один томик слов Ефрема Сирина о покаянии, большеформатный или малоформатный. Читайте его периодически – это оченьочень вас вдохновит. Очень много у Ефрема Сирина слов о Страшном Суде, об антихристе, о последних временах. Это тоже очень неожиданно для святых отцов-аскетов. Я, конечно же, не патролог, но никогда не встречал такого количества слов о последних временах у кого-то из отцов, чьи сочинения читал. Богословы, святители, конечно, об этом пишут. А вот обыкновенные монахи об этом не писали. А Ефрем Сирин пишет, и очень неплохо. До сих пор многие его откровения тиражируются, хотя часто они и оторваны от его имени. Именно святой Ефрем впервые высказал те или иные пронзительные мысли. Очень глубоко он понимал, ему были открыты последние судьбы мира. Поскольку у Ефрема Сирина очень много молитвенных воздыханий, его слова, как я уже в прошлый раз говорил, часто пронизаны свидетельствами Священного Писания. Он не просто вставляет цитаты (это, в принципе, есть у всех), а берет образы Священного Писания и начинает их обыгрывать: «Я грешный, как Валаам. Я должен быть как Давид, который читает псалмы, а я как Давид, который идет к Вирсавии». Вот такие разные ссылки на образы, на известные библейские сюжеты и применение их

Хотя бы и твердо пребывал человек в пристани целомудрия, однако же пресыщение склоняет его предаться тому, чего никогда не хотел бы он допустить в сердце свое (Преподобный Исаак Сирин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

к оплакиванию самого себя. Это IV век! Великий покаянный канон Андрея Критского будет написан значительно позже. Но Ефрем Сирин первый, кто стал использовать образы Священного Писания для покаянного плача. Андрей Критский только придал этому форму, но заразился он этой идеей от Ефрема Сирина. Вот, пожалуй, и все, что касается биографии. И дальше, прежде чем приступить к словам, мне хотелось бы начать с конца – не с конца его слов, а с кончины самого Ефрема Сирина. Опять-таки уникальный случай, когда мы впервые в древней истории присутствуем при кончине святого человека. Это стенографическая запись, называется она «Завещание преподобного Ефрема Сирина», она известна на греческом и сирийском языках. Видно, очень давно это завещание распространялось. Рассказывается в нем о том, как умирал Ефрем Сирин и что, умирая, говорил. Само оно достаточно длинное, всего здесь не прочитаешь. Но в этом его завещании, в этих последних словах, им сказанных, с особенной остротой проявляется двойственность человеческой природы, которая в лице святых людей, подобных Ефрему Сирину, вызывает когнитивный диссонанс, шок. Эта двойственность нас просто ломает. Она нас крушит, она как бы разрывает нас – мы не понимаем, что происходит. Нам показывается двойственность человека. Она есть во всяком человеке вообще, особенно ярко наблюдается в христианах. Но в святых, достигших совершенства, это настолько острая вещь, настолько невыносимая в своей непонятности, что, сталкиваясь с ней, поначалу просто теряешься, как бы ломаешься и не понимаешь этого. Кто-то, не понимая, уходит, а кто-то удивленно смотрит и говорит: «Вот это да! Так что, бывает?!» Попробую на примере «Завещания Ефрема Сирина» это показать. Он лежит, умирает от болезни, умирает старым, знает, что умирает. И говорит такие слова: «Итак, придите, закройте мне глаза; дело решено – должен я умереть, определение сделано – разлучаюсь с вами и не могу остаться. Клянусь жизнью вашей, ученики мои, и жизнью самого Ефрема, что не сойдет он уже с ложа, на которое взошел, потому что обременен я тяжкой болезнью, и мучения мои невыносимы. Выставляю вам знамя, ставлю перед вами зеркало и в нем изображение, чтобы вы непрестанно взирали на него и старались уподобляться ему. Ни днем, ни ночью, во всю жизнь свою, никого не злословил я, и с начала бытия своего ни с кем не ссорился. Но непрестанно состязался в собраниях с отступниками. Ибо знаете, что и владетель овец бьет своего пса, который, видя, как волк идет

в овчарню, не бежит и не лает на него. Мудрый ни к кому не имеет ненависти, а если и ненавидит кого, то одного глупого. И глупый также ни к кому не имеет любви, а если и любит кого, то одного глупого. Клянусь Снисходившим на гору Синайскую и Вещавшим из камня (Исх. 17:6), клянусь устами, возопившими: „Элои” (Мк. 15:34), и приведшими тем в содрогание всю тварь. Клянусь Тем, Кто продан Иудой и биен в Иерусалиме; клянусь могуществом Заушенного по ланите и величием Приявшего заплевание. Клянусь тремя именами Огня (Втор. 4:34) и Единым Божиим существом и единой волей, что не отделялся я от Церкви, не восставал против Божия всемогущества». Ну да, нормальный, пафосный стих человека, умирающего в кругу своих учеников. Что тут особенного-то? Пока ничего, наверное. «Ученики, смотрите: я – зеркало, я то-то, то-то делал…». Только разве в клятвах что-то есть? Хотя вообще-то даже и клясться запрещено. И клятвы какие-то странные… Вы посмотрите: «Клянусь Тем, Кто был в камне на горе Синайской, и Тем, Кто кричал „Элои”, клянусь распятым синайским огнем». Или, скажем: «Клянусь Тем, Кто продан Иудой; клянусь Тем, Кто Всемогущ, но Его били по ланите. Клянусь Великим, но Принявшим оплевание. Я клянусь Одним и Тремя в одном существе и единой воле». Вот это противоречие, антиномия, двойственность: величие и унижение – и есть преамбула к тому, что мы слышим дальше: «К чему прославлять вам меня, когда посрамлен я пред Господом? К чему ублажать вам меня, когда нет у меня добрых дел? Если бы кто описал вам дела мои, то всякий из вас оплевал бы мне лицо. Если бы зловоние грешника ощущали приближающиеся к нему, то все бы убежали от Ефремова смрада. Кто со мной во гроб положит шелковую одежду, тот да будет ввержен во тьму кромешную… Грешен я, как уже говорил это. Никто да не ублажает меня. Богу открыты дела мои, Ему известны беззакония, какие совершил я. Осквернен я нечистотой и непотребством, очернен грехами. Какой нет во мне нечистоты? Какого не лежит на мне греха? Все непотребное, все беззаконное и скверное, как уже сказал я, есть во мне… Во грехах и в бесполезной суете провел я дни свои; и в день, когда не чаял, пришел и напал на меня тать; в час, когда не думал, подкрался и приблизился похититель, и нудит меня идти отсюда в неведомую мне страну». «Я грешный, и хуже меня никого нет!» Подожди! Ты же только что говорил, что надо брать с тебя пример. Ученикам ты говорил, что у тебя есть добродетели, от которых ты не

Житие и успение прп. Ефрема. Икона. Итало-критская школа. Андреас рицос. XV век. Греция. Афины. Византийский и христианский музей

отступал никогда. Ты только что говорил: «Возьмите меня, как зеркало, и смотрите!» А сейчас говоришь, что грешник. Так ты грешник или в тебя смотреть надо?! Ты делал хорошие дела или грехи? Объясни нам, непутевым людям современности! Ты праведник или грешник?! Ты святой или беззаконник?! Ты все-таки от Бога пришел или с Богом воевал? Ты что нас путаешь-то всех? Если на тебя смотреть, как в зеркало, давай расписывай свои добродетели, мы будем тебе подражать. Тогда все классно, все понятно! Если каешься, что грешник, ну и пошел ты вон, мы не будем с тебя брать пример: беззаконие, грехи, скверна – все в тебе есть. Ты провел в пустыне лет пятьдесят и говоришь, что день пришел, как «тать ночью». Ты же всю жизнь плакал, всю жизнь готовился! Если для тебя этот день пришел «как тать», нам-то что делать? Мы-то ведь и плакать не начинали. «Заклинаю тебя, влекущий меня, не смущай и не мучь меня. А если поступишь со мной по грехам моим, то великий обымет меня страх: и что тогда будет со мной? Когда припоминаю, что делано мной, – содрогаются колена мои и зубы скрежещут; когда привожу себе на память, что совершено мной, – объемлет меня ужас. Ибо вовсе ничего хорошего не сделано мной во все дни мои, вовсе ничего доброго не совершено с тех пор, как произвели меня на свет родители мои». Ты же только что говорил, что с тебя надо брать пример, а теперь говоришь, что ничегоничего не сделано! «Вот идет, и близко уже, отводящий меня. Оставь, Ефрем, мудрования свои. Умоляю Тебя, Господи Иисусе, как человек умоляет друга своего: „Не поставь меня ошуюю Себя, когда приидешь!”».

Все! Я закрываю книгу, я пошел, ничего не понимаю! Ты называешь Христа другом, как Петр, как Иов, и просишь, чтобы Он не поставил тебя ошуюю?! Ты одновременно испытываешь величайшее дерзновение, называя Его даже не братом, а другом, и величайший трепет, будучи уверенным, что Он может поставить тебя ошуюю?! Как так? Мы не понимаем, мы же просто люди, обыкновенные люди. Ты нам, Ефрем, объясни, как так? Если Христос наш друг, то все здорово, классно! Друг – он же поймет, простит. Если Он господин, ну да, тогда страшно – может и наказать. Но какой же он друг, если может наказать? Как тот, кто может наказать, может быть мне другом? И дальше он расписывает свое видение: «Еще скажу вам нечто. Клянусь жизнью вашей, что это неложно. Когда был я еще весьма мал и лежал на коленях у матери своей, тогда представилось мне как бы во сне, что оправдалось впоследствии. На языке у меня возникла виноградная ветвь, она росла выше и выше и взвилась до неба; на ней явилось бесчисленное множество плодов, и листьям не было счета. Все более и более разрастаясь, раскидываясь и расширяясь в окружность, распростерлась она в целом мире; собирали с нее плоды, и плодов не убывало; даже чем более обирали гроздьев, тем более умножалось число их. Гроздья – это беседы, листья – это песнопения. Податель сего – Бог. Хвала Ему за благость Его! По благоизволению Своему даровал Он мне это из сокровищницы Своей». Он говорит о видении, которым прожил всю жизнь, видении о том, что он – один из людей, написавших множествомножество хороших текстов, их будут петь, учить, читать, молиться по ним и так далее… Вот теперь понятно все.

Пресыщение делает наглым, а я тебе желаю позаботиться о том, что вечно питаемую душу удерживает в должных пределах (Святитель Григорий Богослов).

Нет! Дальше идет: «Это вообще ко мне не имеет никакого отношения. Эта виноградная лоза – Твоя, гроздья – Твои, сокровищница – Твоя. Я тут совершенно ни при чем. Прощайте, друзья мои, молитесь обо мне, возлюбленные мои. Вот настало время торжнику отправиться в страну свою. Но увы! Имение мое погублено, все сокровища мои расточены». Вот такой парадокс, такая двойственность: восторг и восхищение от сознания Божественной любви, ужас и плач от сознания своих грехов. И все это в одном человеке переливается одно из другого, все это в нем одновременно присутствует. Именно в святых одновременное присутствие величайшей близости к Богу, величайших даров Божиих соседствует с острейшим переживанием собственного ничтожества, собственных грехов, собственного уродства и безответственности. Вот эта двойственность человека заслуживает особого внимания. И это то, чего мы своим плотским умом никак не можем понять. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-17oktyabrya

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

2 февраля в Храме-памятнике на Крови прошла встреча с Героем России, летчикомкосмонавтом Олегом Германовичем Артемьевым и актрисой театра и кино Аленой Владимировной Мордовиной.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Божий Промысл и сила молитвы, присутствующие в жизни Гости рассказали о жизни, о космосе и космических кораблях, легко ли быть космонавтом, и о первом в мире фильме, снятом в условиях невесомости. На встречу в конференц-зал Храма-памятника на Крови пришли курсанты Екатеринбургского суворовского военного училища, учащиеся образовательных учреждений и горожане. Желающих пообщаться с космонавтом и актрисой было больше, чем мест в зале. В ходе беседы Олегу Артемьеву суворовцы и другие зрители поочередно задавали вопросы о подготовке к полетам на орбиту, работе на Международной космической станции. Ребята спрашивали и о том, какая еда

в космосе, и что испытывает космонавт во время старта ракеты и когда приземляется после полугодовой командировки. Мальчишек интересовало, как чувствовал себя космонавт вдали от семьи. О своем участии в съемках фильма «Вызов», в сюжете которого – проведение первой в мире операции в условиях невесомости, а также о творческом пути рассказала актриса Алена Мордовина. Артистка проходила подготовку для космических съемок в команде Олега Германовича Артемьева. Спикеры поделились со слушателями о Божием Промысле, присутствующем в их жизни, и силе молитвы, с которой они со-

вершают свой яркий жизненный путь. Герой России рассказал, что обязательно берет в полет иконы, о своем опыте участия в Царском крестном ходе. Олег Германович поделился намерением участвовать в Царском крестном ходе и летом 2023 года. В конце встречи космонавт Олег Артемьев вручил сертификаты участникам экспедиции «Найди упавшую звезду» – уральцам, которые помогали находить космонавтов после их посадки на Землю. «Найди упавшую звезду» – это коллектив, состоящий из профессиональных инструкторов и непрофессиональных участников, объединенных главной целью – найти спускаемый аппарат космического корабля «Союз МС» с экипажем Международной космической станции на борту сразу после его очередной посадки в степях Казахстана, и наблюдать в допустимых пределах безопасности за действиями

поисково-спасательных сил по поиску данного аппарата, его техническому обслуживанию и эвакуации из него космонавтов, не вмешиваясь в их действия. Со словами благодарности за проведенную встречу обратился к гостям встречи старший священник Храма-памятника на Крови протоиерей Максим Миняйло: «Мы запомним эту встречу. Слава Богу, к нам приезжают такие замечательные люди. Желаем нашим гостям помощи Божией, новых подвигов на благо нашего Отечества и нашего народа». Собравшимся в зале зрителям были подготовлены «космические подарки»: фотографии с автографами Олега Германовича Артемьева и Алены Владимировны Мордовиной, магниты. Видеозапись прямой трансляции со встречи размещена на YouTube-канале центра «Царский».

Мера же пищи такова, сказали отцы: если кто установит себе, сколько принимать ее в день, и если уразумеет, что это много и отягощает его, то сразу пусть от того убавит, если же видит, что это мало и не может тем поддерживаться тело его, пусть прибавит немного (Преподобный Нил Сорский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

• В Екатеринбургской епархии под руководством Правящего архиерея состоялось совещание с участием военного духовенства епархии. Открывая встречу, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений подчеркнул особую важность священниче• В культурно-просветительском центре «Царский» по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения прошел концерт духовной музыки «Приношение новомученикам и исповедникам Российским». Лауреат международных и российских конкурсов композитор А.В. Чесноков подготовил авторскую программу к престольному празднику Храма-памятника на Крови. Его сочинения представил ансамбль духовной хоровой музыки «Камертон». Артисты исполнили a capella песнопения из семи сборников. На сцене выступили профессиональные артисты симфонического хора екатеринбургской филармонии, учащиеся • В выставочной галерее Храма-памятника на Крови по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения открылась выставка «Святой Империи: к 120-летию со дня канонизации преподобного Серафима Саровского». Открытие приурочено к празднованию Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, в который входят Святые Царственные

• В Воскресенском храме п. Верх-Нейвинский после Литургии состоялась презентация исследовательского проекта «Святые учителя. Священномученик Иоанн Вишневский». Воспитанники воскресной школы «Преображение» работали над этим проектом в рамках конкурса Нижнетагильской епархии «Свет Христов просвещает всех». В Воскресенском храме находится

ского служения во время проведения специальной военной операции. Владыка призвал капелланов по-новому посмотреть на свое служение, проводить встречи «сверх регламента», больше внимания уделять молебнам для членов семей, а не только для военнослужащих, заранее готовить интересные содержательные беседы. «Сегодня нужны неформальные подходы, – отметил митрополит. – Важно, чтобы военнослужащие понимали те ценности, носителями которых мы с вами являемся». В военном отделе Екатеринбургской епархии 169 священнослужителей духовно окормляют 239

армейских частей и подразделений силовых структур. • Курсанты Уральского юридического института МВД побывали с экскурсией в храме в честь Рождества Христова г. Екатеринбурга, пообщались с настоятелем прихода иереем Андреем Юганцом. Священник духовно окормляет верующих

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, являющийся выпускником Московского авиационного института, поздравил работников авиации со 100-летием со дня основания отечественной гражданской авиации. Архипастырь подарил руководите-

икона священномученика, подаренная родственниками отца Иоанна в 2010 г. Сам Иоанн Вишневский служил псаломщиком в Никольском храме поселка и преподавал математику в мужском училище. Сщмч. Иоанна считают покровителем жителей поселка, особенно учителей и учеников. Ребята в своем исследовательском проекте рассказали о жизненном пути святого, его подвиге и мученической кончине. • В издательстве Пафнутьев-Боровского монастыря вышла книга «Лоцман душ человеческих», посвященная памяти известного на всю Россию духовника обители – схиархимандрита Власия

взлетную и посадочную полосы прошли почти 6 млн пассажиров. Помимо этого, в Екатеринбурге базируются «Уральские авиалинии» – компания, входящая в пятерку самых крупных воздушных перевозчиков России. • В Александро-Невском Ново-Тихвинском женском монастыре проводится конкурс эссе, приуроченный к дням празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской и Собора Екатеринбургских святых. Конкурс проводится в двух возрастных группах – взрослой и детской. Условием конкурса является написание эссе, то есть небольшого художественного произведения, где бы раскрыва-

педагогического колледжа. Также автор сам сопровождал игрой на рояле несколько своих произведений.

• В рамках плана совместных мероприятий по взаимодействию СИЗО-4 ГУФСИН России по Свердловской области с Русской Православной Церковью проводятся встречи священников с осужденными. В СИЗО-4 г. Камышлова

Русской в Покровском женском монастыре (с. Колчедан) состоялся праздник. После Божественной литургии верующие прошли крестным ходом от монастыря до поклонного креста у алтаря разрушенного Сретенского собора, где похоронены колчеданские новомученики Стефан, Нестор и Георгий.

• В день памяти новомучеников и исповедников Церкви лю Уральского МТУ Росавиации А.Н. Шулепову икону Пресвятой Богородицы «Благодатное небо». Одним из главных транспортных узлов уральской столицы является международный аэропорт «Кольцово». За 2022 г. через его

Страстотерпцы. Ведь именно личное участие Государя Николая II сыграло решающую роль в канонизации преподобного Серафима Саровского. Еще при жизни в уединенную келью к монаху приходили за исцелением и советом. Почитался старец и царствующим Домом Романовых, особенно Святой Царской Семьей. Выставка продлится до 28 января 2024 г.

преподавателей и учащихся юридического института, между приходом и институтом сложились добрые отношения. Настоятель храма рассказал двадцати будущим офицерам об устройстве церкви, показал просфорню, ризницу. Ребята поднялись на колокольню, испытали себя в роли звонарей. После знакомства с храмом группа курсантов вместе с отцом-настоятелем совершили трапезу и обсудили важные духовные и простые жизненные вопросы, интересовавшие молодых людей.

беседу с осужденными отряда по хозяйственному обслуживанию провел настоятель храма во имя Святого Праведного Симеона Верхотурского иерей Игорь Холманских. Тема встречи: «Способы борьбы с агрессивностью, гневом и раздражительностью по учению Православной Церкви». После общей беседы отец Игорь ответил на вопросы и провел беседы индивидуальные. • В г. Нижняя Тура состоялся IV турнир православной (Перегонцева). В написании и подготовке материалов для книги участвовал клирик Покровского собора диакон Дионисий Ахалашвили, духовное чадо отца Власия. Отец Дионисий полтора года жил в ПафнутьевБоровском монастыре рядом со своим старцем, неся послушание ответственного редактора монастырского издательства. В книге содержатся записанные отцом

лось личное отношение к тому или иному святому, как он вошел в вашу жизнь, что с ним связано. Подведение итогов состоится 11 февраля, в праздник Собора Екатеринбургских святых. Победителям подарят любую книгу издательства Ново-Тихвинской обители на выбор или одну из книг о единстве Церкви.

молодежи «Хоккей на валенках с мячом 2023» на кубок храма в честь Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» при поддержке Западного благочиния и молодежного отдела Нижнетагильской епархии, а также Управления образования Нижнетуринского городского округа. В турнире участвовали около 60 игроков и столько же болельщиков за команды из воскресных школ и молодежных клубов Краснотурьинска, Серова, Качканара, Нижней Туры, Верхней Туры и Братства Православных следопытов из Лесного. Победителями среди команд младшей лиги стала команда из г. Нижняя Тура. Победителями среди команд старшей лиги ста-

ла команда из г. Качканара. По традиции на лед вышла команда «Епархия – мать порядка», состоящая из четырех священников, одного церковнослужителя и одного мирянина. Команда батюшек провела утешительную игру для сборной команды городов Краснотурьинска, Серова и Лесного. Итог игры 6:1 в пользу команды в подрясниках.

Дионисием духовные советы и наставления отца Власия, а также воспоминания о нем известных людей и лиц духовного звания, среди которых много уральских священников.

рафим рассказал о своем участии в работе XXXI Международных Рождественских образовательных чтений «Глобальные вызовы современности и духовный выбор человека». В своем выступлении отец Серафим отметил, что прошедшие мероприятия направлены на формирование национальной идеи, которую Россия должна представить в качестве конструктивной альтернативы противостоящему ей западному миру.

• Заместитель Председателя Общественного совета при Алапаевском ОВД, руководитель отдела по Миссионерскому служению Алапаевской епархии иеромонах Серафим (Шанин) в рамках проекта «Университет культуры», который направлен на повышение духовно-нравственного и культурного уровня сотрудников полиции, встретился со стажерами и вновь назначенными сотрудниками Алапаевского отдела полиции. Отец Се-

Не видите ли каждый день, что от роскошных столов и неумеренного насыщения происходят бесчисленные болезни? Откуда болезни в ногах? Откуда болезни головные? (Святитель Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Борьба с грехом требует терпения и радости – Тема разговора: есть ли смысл бороться с грехом. Батюшка, всегда ли человек должен бороться с грехом?

Павел ДЕНИСИК

– Конечно. Ведь для этого и пришел Христос. Проповедь и Иоанна Предтечи, и Господа звучала так: покайтесь (то есть изменитесь), ибо приблизилось Царствие Божие. Этот призыв ведь был не только для людей того времени, но и для всех нас. Мы каждый день должны

говорить себе: изменись, ибо приблизилось Царствие Божие. Это однозначно.

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Михаил ЗАЗВОНОВ, клирик храма во имя Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, Новокосино (г. Москва)

– Какие есть методы борьбы с грехом и страстями? – Начнем с того, что духовная жизнь – это большая наука. Церковь очень серьезно относится к духовной жизни, поэтому в ней есть пастырь и пасомые, есть Врач, есть больной, есть духовник и тот человек, которому духовник, с учетом всех необходимых средств, помогает справиться с теми или иными грехами. Ведь грех – как болезнь, его надо выкорчевывать из организма. Эта проказа поражает нас и заставляет быть рабами греха – зависимое мышление, оно и психологическое, и телесное, и духовное. Есть целая система определенных знаний, умений для борьбы с грехом. Эти знания нам дают святые отцы. Они записали свой опыт борьбы с грехом и как у них получалось или не получалось с ним бороться. Методов очень много, они изложены в Священном Писании Нового Завета. Господь говорил в Нагорной проповеди, как надо бороться с грехом. Апостолы на эту тему очень много общались с Господом и в своих посланиях очень много внимания уделяют борьбе с грехом и передают нам определенную методику (совсем простую, но очень существен-

ную), как лучше побороть ту или иную напасть, искушение или страсть. – Вопрос телезрительницы: «Я размышляла о том, почему человек приучается с детства врать, и у меня возникла мысль: это потому, что покаяние непривлекательно. Родители не приучают ребенка к тому, что покаяние – лучший путь. Ведь когда ребенок скажет правду, ты его уже не поругаешь, не накажешь, а скажешь: „Бог проститˮ. Например, у нас в семье так принято, и у меня есть переживание, что ребенок начнет пользоваться этим, будет думать, что если он сделает чтото плохое, то сразу попросит прощения, а мама скажет: „Бог простит.ˮ И наказывать не будет. У меня вопрос: правильно ли я действую по отношению к детям? Или, может быть, стоит объяснять, что ребенок сделал не так? Или это уже получится дважды

что сам поступок уже является наказанием для него, тогда, думаю, можно сказать: «Бог простит». Если же ребенок просто говорит: «Прости, я больше так не буду», но вы видите, что это просто слова и за ними нет покаяния, надо сказать: «Бог простит, но ты же понимаешь, что надо пообещать, что ты будешь предпринимать все возможные силы, чтобы это больше не повторилось в будущем. И, так как ты виноват, ты должен понести какое-то наказание». Какое это может быть наказание? Здесь надо учитывать психику ребенка, понимать, что ему близко. Может быть, сегодня он останется без сладкого или не посмотрит любимый мультик. Может быть, вы скажете ему прочитать покаянную молитву пять раз. Или пусть он сделает какое-то доброе дело. Все это на усмотрение родителей. Но в любом случае родители должны очень внимательно относиться к этому вопросу. И знать, что наказывать, если вы

Как только у нас появляется желание спасаться, нужно изо всех сил работать в этом направлении и понимать, что это дар Божий, что это действует Господь, а не мы, что это Он нас спасает, и нужно благодарить Его. Нужно помнить, что скоро это закончится и мы будем сами, со своими немощными силами идти в этом направлении. Господь будет помогать нам, если мы станем продвигаться в этом направлении. Он обязательно пошлет нам еще большую благодать. наказание за один проступок? Я слышала, один батюшка сказал, что дважды за одно и то же не наказывают и, если человек покаялся, уже не надо ему ничего высказывать». – Если человек сказал: «Прости меня», это еще не значит, что он покаялся. Покаяние – это изменение, то есть что-то такое произошло в нем, что он изменился. Как делают священники? Когда человек приходит на Исповедь, священник должен увидеть, действительно ли тот понимает свой грех. То есть первое: должно быть видение греха. Но это еще не значит, что он раскается и изменится. Второе: священник должен видеть, что человек раскаивается, понимает, что зря так поступил. И третье: у пришедшего на Исповедь должно быть намерение исправить свою жизнь. Простить ребенка, как это делаете вы, можно лишь тогда, когда вы видите в его глазах намерение, что он больше так не поступит. Если ребенок говорит: «Мама, прости, я даже не знаю, как это получилось. Я никогда так больше делать не буду» и вы видите искренность, видите,

ошиблись, преступно. Потому что ребенок никогда не прощает, если его наказали ни за что. Это очень опасно. Когда что-то случается, надо в этом пытаться разобраться. Можно откладывать наказание. Раньше, например, пороли по пятницам. Почему? Во-первых, чтобы было время разобраться, а у ребенка – время подумать. И к пятнице уже нет такого эмоционального накала. Когда ребенок напроказничал, хочется сразу наказать, и рука в этот момент будет очень тяжелая. А до пятницы родитель уже ребенка простит, и наказание будет символическим. И ребенку хорошо, и вы уже более-менее спокойны. Сейчас, слава Богу, телесные наказания уже никто не практикует, потому что сейчас абстрактного мышления у детей достаточно для того, чтобы с ними поговорить и найти другие методы. Но все равно влияние должно быть существенное. И нужно узнать, действительно ли ребенок планирует меняться. Это очень важный момент. – Что делать, если ведешь активную церковную жизнь,

но все равно не можешь победить свои страсти? – Значит, не совсем она активная, если не можешь победить свои страсти. Я думаю, вы хотели сказать, что все равно грешишь, а это совсем другое дело. Грешить мы будем до гробовой доски. Увы, нет такого человека, кто не согрешал бы. И святые отцы тоже грешили до гробовой доски, вопрос только в том, какие это были грехи, как они проявлялись и как отцы с ними боролись. Прав тот, кто это понимает и борется с этим. Вот что важно. Апостол Павел говорил: Бедный я человек! Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Это ключевые слова, которые будут преследовать нас всю жизнь. Благочестивый человек, ведущий активную церковную жизнь, также будет подвержен греху, но он будет меняться, и грехи, в которые он впадает, будут его вразумлять, он будет смиряться в них и искать новые пути борьбы. Это самый главный процесс. – Насколько вообще для человека возможны изменения? – Если изменений нет, тогда что-то происходит не так. Всегда есть изменения. Если человек осознает свои грехи и пытается измениться, он уже меняется. Да, он, может быть, впадает в эти же грехи, но если он старается, то становится более опытным, и искушения у него уже будут серьезнее. Он научается терпению, научается настоящей духовной жизни, уповает на Господа, смиряется, потому что видит свою слабость. Видение своей слабости делает человека сильнее, потому что он понимает, что без благодати Божией он вообще ничего не может. Это, кстати, ключевое в нашем спасении. Разве может православный христианин думать, что это он себя спасает? Спасает только Бог, Он дает благодать. А мы можем только грешить, у нас больше ничего не получается. Грех нас смиряет, мы еще больше обращаемся к Богу, получаем от Него благодать и стремимся, благодаря благодати, сделаться более терпеливыми, смиренномудрыми, целомудренными. Мы снова и снова просим у Бога благодати, потому что только она нас спасает, других возможностей спасения нет. – Как не унывать от того, что постоянно падаешь и не можешь победить свой грех? – Уныние – самое последнее дело. Унывать вообще нельзя.

Сидя за столом, исполненным снедей, представляй смерть и суд, ибо таким образом сможешь хоть немного укротить страсть объедения. Когда же пьешь, всегда вспоминай уксус и желчь Владыки твоего, и таким образом пребудешь в пределах воздержания, или, по крайней мере, смиришь свой помысел (Преподобный Иоанн Лествичник).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Если есть хоть одна тенденция к унынию, значит, ты не в ту сторону идешь, значит, надо очистить голову, срочно идти на Исповедь, готовиться к Причастию. Надо что угодно делать, только не унывать. Уныние – самое последнее, что может быть. До уныния никогда нельзя доводить. Например, у вас есть проблема: вы не можете справиться с грехом. Проблему оставляем или будем решать? Как адекватный, нормальный человек будет реагировать, если есть проблема? Решать. А если мы позволим себе унывать, то не сможем ее решить. Когда человек унывает, он реально теряет не только свои душевные и духовные, но и физические силы. В нем перестает действовать благодать Божия, потому что в унынии он отказывается уповать на Бога, блокирует действие благодати, то есть помощь Божию в борьбе с грехом, и это уже страшно. Человек психологически сдается, и от этого у него даже возникает тошнота, депрессия. Он реально разваливается и заболевает, и его надо спасать. Поэтому никогда, ни при каких обстоятельствах нельзя мысленно склоняться к унынию. Такое состояние очень опасно, и выкарабкаться из него удается далеко не всем. К сожалению, это часто приводит в психиатрическую лечебницу. – Батюшка, а что делать, если ты устал от борьбы и у тебя пропало всякое желание меняться? Как возобновить свое стремление к праведности? – Неужто вы действительно думаете, что это у вас вдруг появилось желание меняться? Это действие благодати Божией, она дается нам даром, и мы вдруг начинаем меняться. Господь просто дает нам отдышаться и показывает, какой должна быть наша жизнь. Когда нам дается благодать Божия, Господь все делает за нас, чтобы показать нам идеал. Но Господь не может прожить за нас нашу жизнь, это неправильно. Мы свободные люди, поэтому Господь потихонечку отдаляет нас от Своей благодати, и мы уже должны действовать сами. Но через некоторое время это желание пропадает у нас, и это совершенно нормально. Поэтому, как только у нас появляется желание спасаться, нужно изо всех сил работать в этом направлении и понимать, что это дар Божий, что это действует Господь, а не мы, что это Он нас спасает, и нужно благодарить Его. Нужно помнить, что скоро это закончится и мы будем сами, со своими немощными силами идти в этом направлении. Господь будет помогать нам, если мы станем продвигаться в этом направлении. Он обязательно пошлет нам еще большую благодать. Вот такими урывками мы и живем, и это совершенно

естественное наше состояние. Нам не нужно унывать, нужно понимать: «Господь дает возможность проявить себя в этом направлении. Но я немощен, я ничего не могу сам, поэтому прошу Тебя, пошли мне Свою благодать». То есть всегда нужно молиться и испрашивать благодати: «Пошли мне терпения, помоги мне донести мой крест до конца, дай не сломаться, не потерять веру». И нам нужно понимать, что период, когда мы выражаем свое доверие к Богу, самый ответственный. Апостол Иаков в первой главе своего Послания говорит: с великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная,

будет Голгофа, иначе мы пройдем мимо воскресения, мимо Царства Небесного, и все будет напрасно. – Батюшка, Священное Писание говорит, что нам нужно совлечь, снять грех, как ветхую одежду. В этой метафоре есть какая-то легкость, и за ней как будто бы не стоит борьба. Значит ли это, что раньше людям было намного проще оставлять свои грехи? – Да, метафора хорошая, дерзкая, словно нашу одежду вдруг облили чем-то опасным, и мы начинаем резко ее снимать. Совлечь – это как бы резко

Апостолы говорят, что жить нужно по благодати, нужно стремиться к любви, и путь к любви – это путь радости, когда мы не грешим не из-за того, что боимся наказания, а просто понимаем, что грех отделяет нас от любви, отнимает у нас благодать и мы перестаем чувствовать Бога. что испытание вашей веры производит терпение. Вот для чего нам нужны испытания. А если жить как у Христа за пазухой, то на Страшном Суде мы скажем: «Что я сделал? Не знаю. За меня все делал Господь. А я, получается, ничего и не сделал». Когда Господь немножко отдаляет от нас благодать, мы оказываемся в нашей немощи. Это и есть наша природа. И мы должны понимать, что мы немощны и ни на что не способны. Если мы это поймем, то нам только и останется сказать: «Господи, я понимаю, что без Тебя ничего не могу», и это усилит нашу веру и поможет нам понять наше состояние в этом мире. Мы станем внимательными ко всему, будем больше уповать на Господа, больше молиться и просить: не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Вот тогда мы и будем обретать мудрость, терпение, смирение, которые необходимы для действия в нас благодати. А Господь будет видеть, что мы на правильном пути, и снова дарует нам благодать, которая сподвигнет нас захотеть перейти на новый уровень. И мы задышим полной грудью и, окрыленные, помчимся вперед. Но здесь нам тоже нужно понимать, что это не наше, что это дар Божий, и со смирением благодарить Господа: «Благодарю тебя, что Ты меня не оставляешь, что Ты всегда рядом, Ты ведешь меня по этому пути. Не бросай меня, дай мне силы донести мой крест до конца и не посрамиться». Наше движение в Царство Божие – очень важный процесс. В такие моменты нужно помнить слова Господа: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8:34). Но Господь пошел на Голгофу, поэтому и в нашей жизни обязательно

снять. Когда ты понял, что находишься в грехе, много думать не надо. Нужно действовать – выковыривать все это, потому что это опасно. Любое промедление смерти подобно. То есть мы должны относиться к греху так: если вдруг согрешили – бегом на Исповедь к духовнику, говорить с ним о том, что нужно делать, чтобы впредь такого не случалось. Что же касается второй части вашего вопроса – было ли раньше легко, – я думаю, что, читая Священное Писание, каждый может найти для себя ответ на этот вопрос. Апостолы Павел, Петр, Иаков, Иоанн, увы, были вынуждены писать свои послания с одной лишь целью – предостеречь вновь образующиеся общины от разногласий, распрей. Апостол Иоанн Богослов вообще пишет мирянам, чтобы они передали его Послание Церкви, потому что он не уверен, что нужно писать главе Церкви, ведь тот высокомерен и не признает его авторитета. О чем это говорит? О том, что враг не дремлет, что он так же искушал людей в то время, как искушает нас сейчас. Враг искушал и христиан, и язычников, которые все время стремились к прошлой жизни, ко всем своим языческим шествиям, праздникам, оргиям. И поэтому апостолы пишут, что все это нужно прекращать, что срамно даже говорить об этом. Читая обо всех этих грехах, мы ужасаемся и думаем: неужели тогда все это было? К сожалению, это было и среди христиан. Помните, какое огромное количество ересей сформировалось тогда среди христиан? Апостолы сначала называли эти ереси фарисейскими ересями иудействующих, которые неправильно понимали жертву Христову и все сводили только к слепому исполнению Моисеева закона.

Храм во имя Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, в Новокосино

Были философы и среди язычников, неправильно преподававшие учение о спасении и говорившие, что Христос – Учитель, но Он всего лишь некое творение Бога, некий высший Пророк и тому подобное. На это апостол Иоанн Богослов в своем Послании ответил: «Если вы не верите во Христа, в то, что Он действительно Сын Божий, пришедший во плоти, что Он стал Человеком для нашего спасения, то вы антихристы». Все это говорит о том, что люди во все времена одинаковые. О времена, о нравы! – Батюшка, а что нужно делать, чтобы смягчить свое падение? – Прежде всего апостол советует нам молиться так: просите, и дано будет вам. А если вы просите, но просимое вам не дается, значит, вы не о том молитесь. Это очень важно, ведь молитва – это беседа с Богом. В молитвах, которые оставил нам Господь, оставили апостолы, есть очень важные слова: да будет воля Твоя. То есть нам нужно уповать на то, чтобы все было по воле Божией. Если же мы не присоединяем эти слова к молитве, надеемся на свои силы, Господь не будет нам препятствовать: «Хочешь – пробуй сам». Он будет стоять рядом и ждать, пока мы не разобьем себе нос и не скажем: «Я больше не могу. Господи, помоги мне!» То есть очень важно правильно обращаться к Богу – не с лицемерием или корыстными намерениями, а со смирением и пониманием, что все в нашей жизни происходит по воле Божией. Если же что-то кажется нам неправильным, вполне возможно, что для чего-то это очень нужно в нашей жизни. Ведь не зря апостол Иаков сказал: с великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что

Ничего не ешь с услаждением и вожделением, хорошо ли то, или не хорошо (Преподобный Авва Исаия).

испытание вашей веры производит терпение. Но если мы не будем впадать в искушения, как же мы научимся терпению? Именно терпение делает нас совершенными и открывает для нас Царство Божие. Нам нужно это понимать. – Батюшка, давайте подытожим наш эфир, и прошу Вас дать пожелание нашим дорогим телезрителям. – Начиная день, нужно всегда вспоминать призыв Иоанна Предтечи: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Оно действительно приближается с каждым днем, и мы не знаем, доживем ли мы до вечера. Поэтому нам нужно меняться, и начинать это нужно не с понедельника, а с сегодняшнего дня. Нужно понимать, что борьба с грехом требует терпения и радости, потому что этим Господь предоставляет нам возможность послужить Ему, донести до конца свой крест. И, конечно же, нужно участвовать в церковных таинствах и смотреть на святых отцов, которые своей жизнью показали нам путь, ведущий в Царство Небесное, к Богу. Записали Нина Кирсанова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Borbas-grehom-Protoierey-MihailZazvonov-30-yanvarya-2023

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

«Радость совместной молитвы, подтверждающая единство и братскую любовь»

4 и 5 февраля в Храме-памятнике на Крови в честь празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, были совершены Архиерейское всенощное бдение и Архиерейская Божественная литургия.

Богослужение в нижнем храме вместе с митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Евгением возглавили представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока митрополит Филиппопольский Нифон и епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий. Преосвященным владыкам сослужили: руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии, благочинный Всехсвятского церковного округа протоиерей Николай Тарантин, наместник мужского монастыря во имя Святых Царственных Страстотерпцев игумен Мелитон (Зыбин); руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ, а также по взаимодействию с казачеством, старший священник Храма-памятника на Крови протоиерей Максим Миняйло; клирики храма – протоиерей Валерий Лавринов, протоиерей Александр Салаутин, иерей Николай Баранников, иерей Иоанн Авдюшин и другие священнослужители Екатеринбургской епархии. Пе снопения бого служения исполнил сводный хор Екатеринбургской духовной семинарии. За праздничным богослужением особо торжественно звучали тропарь, кондак и величание новомученикам и исповедникам Церкви Русской. Со словом проповеди к молящимся обратился протоиерей Максим Миняйло. Напомнив о беспрецедентных гонениях и мучениях православных хри-

стиан в богоборческие времена, пастырь поведал о причинах страданий, постигших нашу страну. «К сожалению, народ наш утратил живую веру. Особенно те, кто должны были народ возглавлять и народом руководить. Эти мыслящие, думающие, лучшие люди, лучшие умы нашего Отечества, к сожалению, отвернулись от Бога и от веры. Поэтому, если мы хотим, чтобы эти несчастья и беды больше

никогда не возобновились, то мы должны помнить, что „даст ти Господь по сердцу твоему, и весь совет твой исполнит“. Мы, как народ, получили ту жизнь и страдания, которые захотели. Мы захотели испробовать жизнь без Бога. Мы захотели попробовать иллюзорную будущность, утопическую, наполненную различными фантазиями. И мы сполна испили эту чашу страданий. И мы пьем в какой-то мере эту чашу страданий и до сегодняшнего дня», – сказал священник. Отец Максим призвал молящихся в приближающийся Великий пост исправить себя, свою жизнь, и через это стяжать милость Божию.

вославной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси; протоиерей Даниил Андреюк, представитель Православной Церкви в Америке при Патриархе Московском и всея Руси, а также многочисленное духовенство Екатеринбургской митрополии, в том числе секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк; настоятель Свято-Троицкого собора митрофорный протоиерей Николай Малета; проректор по научной работе Екатеринбургской семинарии, настоятель храма во имя Кирилла и Мефодия митрофорный протоиерей Петр Мангилёв; руководитель службы протокола Екатерин-

бургской епархии, благочинный Всехсвятского церковного округа протоиерей Николай Тарантин; секретарь Епархиального совета Екатеринбургской епархии игумен Вениамин (Райников); наместник мужского монастыря во имя Святых Царственных Страстотерпцев игумен Мелитон (Зыбин); ректор Екатеринбургской духовной семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев); руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ, а также по взаимодействию с казачеством, старший священник Храма-памятника на Крови протоиерей Максим Миняйло; благочинный церквей Сысертского округа

Архиерейскую Божественную литургию вместе с митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Евгением возглавили представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока митрополит Филиппопольский Нифон и епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий. Преосвященным владыкам сослужили прибывшие с братским визитом архимандрит Серафим, представитель Пра-

Не по природе своей чисты или нечисты яства, но по произволению принимающего их (Святитель Иоанн Златоуст).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

протоиерей Димитрий Черняк; благочинный Ивановского округа храмов города Екатеринбурга, руководитель миссионерского отдела епархии иерей Даниил Рябинин; благочинный Рождественского округа храмов Екатеринбурга иерей Андрей Юганец; благочинный Арамильского церковного округа иерей Игорь Константинов, благочинный Березовского округа иерей Кирилл Кузовников и другие клирики Екатеринбургской епархии. Песнопения богослужения исполнили певчие хора Храмапамятника на Крови, сводный хор Екатеринбургской духовной семинарии и воспитанники Архиерейской детской певческой капеллы «Октоих». В заупокойной молитве были помянуты все в годину лютых

гонений от безбожников умученные и убиенные, в том числе, святые Царственные Страстотерпцы и их верные слуги, принявшие мученическую кончину на месте, где ныне возведен Храм-памятник на Крови. За богослужением совершена хиротония монаха Стефана (Трембовецкого) в иеродиакона. Со словом проповеди по запричастном стихе к молящимся обратился митрофорный протоиерей Петр Мангилёв. Говоря о подвиге новомученников и исповедников, пастырь отметил, что сегодня земля обильно полита их кровью. «И здесь, это место, и другие места в нашем городе, в нашей епархии, и по всем епархиям Русской Церкви. Русская Церковь пережила и выстояла в этот

период, в эти гонения. Но мы зададимся вопросом: „Почему же бывают мученики? Почему мир не принимает учение Церкви?” Потому что то, что мы слышим в стенах храма – слышим Евангельское слово, Евангельскую проповедь, это не учит худому, оно учит только доброму, учит любви, но вдруг делается ненавистным для мира», – сказал отец Петр. Чтобы понять это, отметил пастырь, нужно обратиться к прежним временам, к моменту изгнания первых людей из рая, когда они «отступили от Бога, отделились от Него и разделились сами в себе». «Отделение от Бога поселяет в человеке разделение и ожесточение», – отметил священник. Говоря о новомучениках, отец Петр рассказал о том, как они противостояли этому отступлению от Создателя и чему можно у них научиться. «Противостояли своей верностью Господу Богу, сохраняя верность Ему до конца и не устрашаясь ничего. И в этой верности они противостояли нападениям этого мира тем, что старались ревностно и неукос-

нительно исполнять Божии заповеди в своей жизни, поступать по Божиим законам. И мы, живя здесь и в это время, должны это памятовать», – напутствовал пастырь. Отец Петр пожелал каждому жить по Божию Закону и стараться ревностно исполнять Его заповеди, призывать Бога в своей молитве. По окончании молельного пения, завершившего праздничное богослужение, с архипастырским словом к верующим обратился митрополит Филиппопольский Нифон. Владыка поблагодарил митрополита Евгения за приглашение, за «радость совместной молитвы, подтверждающую единство и братскую любовь». Митрополит Нифон передал присутствующим поздравления представителей Поместных Церквей. Митрополит Евгений поблагодарил Владыку Нифона и его спутников – архимандрита Серафима, представителя Православной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси, и протоиерея Даниила Андреюка,

представителя Православной Церкви в Америке при Патриархе Московском и всея Руси, за совместные богослужения и пожелал, чтобы «большой любовью исполнились и наши народы, и остановились смуты и нестроения, и все мы были едины в любви Христовой». В своем архипастырском слове глава Екатеринбургской митрополии поведал о смыслах жизни новомучеников и исповедников, о том, как важно нам, современникам, сверять с их житием нашу жизнь. «Мученик в русском языке ассоциируется с мучением, со страданием. Но мученик древней Церкви – это свидетель о Христе, свидетель о воплотившемся Боге, – отметил архипастырь. – Свидетельствовать о Боге можно, что Бог есть любовь. И тот, кто пребывает в любви, тот пребывает в Боге. Тот, кто пребывает в Церкви, тот пребывает в любви и в Боге. Тот, кто, даже находясь в Церкви, теряет любовь к Богу и к людям, он выпадает из нее, теряется, он отсекает себя от этого главного источника жизни». Владыка митрополит призвал любить друг друга, пребывать в любви Божией и быть верными чадами Церкви Христовой. Архипастырь поблагодарил главу Нижнетагильской епархии Владыку Феодосия за братский визит и совместную молитву. «Владыка, вы всегда пребываете в радостном свидетельстве единства и любви», – отметил митрополит Евгений. Правящий архиерей напомнил присутствующим, что 11 февраля отмечается праздник Собора Екатеринбургских святых, день Екатеринбургской митрополии, пригласил всех на праздничное богослужени в Храм-на-Крови. Также, в преддверии 138-летия Екатеринбургской митрополии в уральской столице пройдет научно-богословская конференция «Церковь. Богословие. История», посетить которую смогут все желающие. Прямые трансляции всенощного бдения и Божественной литургии провел телеканал «Союз».

Кто часто устраивает пиры, тот работник блудного демона, и оскверняет душу смиренномудрого. Безумный и несмысленный привлекается запахом трапезы, как пес к мясной лавке. Трапеза пребывающего всегда в молитве сладостнее всякого благовония от мира; боголюбивый хочет ее, как бесценного сокровища (Преподобный Исаак Сирин).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Крыпецкий монастырь ждет паломников а сам продолжает свой подвиг поста и молитвы. Прежде всего – общение с Богом, уединение. Во времена святого Саввы заходить в монастырь женщинам было строго запрещено. Но у местного правителя Ярослава заболела супруга, и псковский князь направился с женой сюда, ища помощи.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

На древней псковской земле еще во второй половине XV века вдали от шумных городов и улиц среди непроходимых болот был основан ИоанноБогословский Крыпецкий монастырь. Об этой святой обители наш рассказ.

Основатель святой обители – афонский монах родом из Сербии. Сюда, на псковскую землю инок по имени Савва пришел с образом апостола Иоанна Богослова и сербским Евангелием. Сначала Савва поселился в Снетогорском монастыре, а потом в Спасо-Елеазаровском у преподобного Евфросина. Иеромонах ВСЕВОЛОД (Сиканов), и.о. наместника Иоанно-Богословского Савво-Крыпецкого монастыря: – Преподобный Евфросин, заметив в своем ученике даровитого инока, который отличался смирением, послушанием, дает ему благословение на пустын-

иеромонах ВСЕВОЛОД: – Преподобный объяснил, ножительство. И преподобный Савва, пройдя несколько верст от Спасо-Елеазаровского монастыря, находит место, указанное ему Богом, и начинает свой иноческий подвиг. Здесь он проживает в безвестности около 20 лет. Как повествует история, иноки, добившиеся каких-то духовных успехов в приобретении благодати Божией, начинают к нему стекаться, и так постепенно формируется обитель. Приходить сюда стали и благочестивые миряне, ища помощи и совета.

иеромонах ВСЕВОЛОД: – По своему смирению преподобный Савва не становится игуменом монастыря, а ставит благочестивого инока Вассиана, молодого иеромонаха,

что если вы войдете с супругой, то она не получит исцеления, а будут только скорби, неприятности в дальнейшей вашей жизни. Князь смирился, дождались они преподобного, был отслужен молебен, и по окончании молебна Савва сотворил молитву, преподал благословение супруге и князю, и та получила исцеление. В благодарность князь даровал благоверному грамоту на землю с уставом монастырского строения. Было это в 1487 году. Этот год и считается датой основания обители. Тогда же построили трехкилометровую гать через болото под названием «Ярославов мост», чтобы в монастырь можно было легко доехать. А в XVI веке на месте деревянной церкви Иоанна Богослова стали возводить каменную: монастырскому священнику Исайе случилось видение – преподобный Савва указал место, где покоятся его останки. И в Москве на Мака-

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Пищу вкушать должно во всем соблюдая твердость, кротость и воздержанность от удовольствий, даже в это самое время имея ум непраздный от мысли о Боге; напротив же того, самое свойство снедей и устройство приемлющего их тела надобно обращать в предлог к славословию Домостроителя вселенной (Святитель Василий Великий).

рьевских соборах 1547–1549 годов преподобного Савву причислили к лику святых. Итак, главный придел храма освящен в честь Апостола Иоанна Богослова, боковой – в честь Святого Саввы Сербского. Дело в том, что еще в XV веке Савва Крыпецкий, придя на эти земли, особо почитал своего земляка и в первом, еще деревянном, храме, посвятил ему придел. Но и в наши дни связь с Сербией не прерывается – вот этот образ угодников Божиих был подарен монастырю жителями Балканского полуострова. В нижнем храме – придел во имя Севастийских Мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста, а также придел во имя Преподобного Саввы Крыпецкого, где под спудом покоятся его мощи и мощи еще одного подвижника обители. В 1841 году в деревне Великое Село, что в восьми километрах от Пскова, родился Лука Поляков. Еще в ранней молодости он ушел в Крыпецкий монастырь и принял постриг с именем Корнилий.

году и, действительно, в истории нашего Отечества начинаются серьезные изменения – и гонения на Церковь, и революционные движения, и гражданская война….

иеромонах ВСЕВОЛОД: – Один из святых, почитаемых в Савво-Крыпецком монастыре, блаженный Корнилий, жил в конце XIX века и перешел в вечность в 1903 году. Он избрал подвиг юродства, многие не понимали его жизнь. Братия нуждалась в материальных средствах и часто его посылали со сбором.

В 1918 году монастырь перестал существовать. Хотя в 1930-х, и даже в 1980-х годах, богомольцы приходили к могиле Корнилия Крыпецкого. По молитвам к преподобному совершались исцеления от различных недугов. И уже в 90-е годы практически в одиночку монастырь стал восстанавливать отец Дамаскин (Сахнюк).

Вместе с ним ходил мальчик по имени Василий. иеромонах ВСЕВОЛОД: – Часто, обращаясь к с внешним безумием. Много предсказаний, чудес было при жизни преподобного.

Василию, Корнилий говорил: «Вася, здесь нам подадут. А здесь – откажут». Был добродушный молитвенный инок, но люди замечали, что он был непростой, имел дар прозорливости и необычайной молитвенной помощи. Отрок Василий – это будущий святой Симеон ПсковоПечерский. иеромонах ВСЕВОЛОД: – Отец преподобного Симеона не пускал его в мона-

стырь. Блаженный Корнилий, указывая, что Промысл Божий, чтобы он был монахом, брал палку и просто Василия изгонял из дома на виду у всех. Родители отрока также были свидетелями этого. Любимыми словами старца Корнилия были: «Другому пожелаешь – себе получишь». иеромонах ВСЕВОЛОД: – Братья его уважали, но не все понимали, потому что подвиг юродства связан

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

В монастыре есть святое озеро и святой источник. Еще в житии преподобного Корнилия описан случай, когда он помог исцелиться здесь одной девушке (у нее были проблемы с глазами). И сейчас во исцеление души и тела сюда приходят паломники. Когда монах Корнилий почил, из-за временного отсутствия настоятеля тело старца после отпевания не сразу предали земле, а затем, не дождавшись настоятеля, монастырские работники погребли останки Корнилия головой на север. иеромонах ВСЕВОЛОД: – Корнилий предсказывал, что погребут его не так, как положено, на восток, а положение его тела будет иным. С этим периодом начнутся бедствия, и пока его не перезахоронят, то на Руси бедствия будут продолжаться. Многие недоумевали, как простой монах предсказывает о таких серьезных вещах, и считали, что это какое-то безумие или выдумки, но впоследствии все сбылось. Он переходит в вечность в 1903

иеромонах ВСЕВОЛОД: – С 1995 года начинается возрождение обители. То, что мы сейчас видим, трудами архимандрита Дамаскина с братией, с помощниками достигается – сооружаются постройки и восстанавливается сам храм. Несмотря на то, что еще в советские годы здания монастыря получили статус памятников архитектуры, выглядели они удручающе: развалины собора и колокольни, а вокруг только трава и болота. Ярославов древний мост стал непроезжим. Но вот появилась сначала грунтовая дорога, потом в монастыре возникла хозяйственная жизнь, огороды и пасеки – отец Дамаскин уверенно взялся за дело. Под его руководством по периметру монастыря восстановили осушительные каналы, расчистили заросли, вырыли два водоема для разведения рыб, вычистили от зарослей святой источник Преподобного Саввы. Отец Дамаскин одновременно восстанавливал монашескую жизнь и поднимал из руин обитель.

все было разрушено и пришло в обветшалое состояние. Сейчас в обители проживает уже более 30 иноков, множество трудников, приезжают помощники для продолжения восстановления святой обители. Архимандрит Дамаскин (Сахнюк) родился в день преподобного Саввы Крыпецкого в 1947 году и больше 10 лет восстанавливал его монастырь. 29 ноября 2007 года подвижническая жизнь архимандрита неожиданно оборвалась в автокатастрофе на дороге из обители в Псков. Сейчас Иоанно-Богословский Крыпецкий мужской монастырь приглашает православных паломников принять участие в монастырских богослужениях, поклониться святыням и познакомиться с древней историей монастыря. иеромонах ВСЕВОЛОД: – Здесь все-таки удаленное место, нет большого количества паломников. Те, кто почитают Иоанна Богослова, преподобного Савву, с верой обращаются, чувствуют молитвенную помощь, некоторые даже получают исцеление и решение своих жизненных проблем. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Krypeckiy-monastyr

иеромонах ВСЕВОЛОД: – Здесь сохранились только храм Иоанна Богослова (четверик), построенный в 1567 году, часть колокольни (основание) и фундамент ограды монастыря XIX века. Практически

Пища создана для двух причин – для питания и врачевания. Посему приемлющие оную не в том намерении, и не как следует осуждаются яко сластолюбцы. И в отношении ко всем вещам неправильное их употребление есть грех (Преподобный Максим Исповедник).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

В поисках Истины

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Э. КАЧАН. «Три главных вопроса о вере». Издательство «Сибирская Благозвонница».

Помните слова Господа из Нагорной проповеди, которые называются Заповедями Блаженства: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». Многие люди ищут правду, Истину, но где она? Понять, где правда, а где ложь, могут не все, и все потому, что не там ищут. Так считает автор книги, которую мы сегодня предлагаем вашему вниманию. В предисловии книги, обращаясь к читателю, автор Эдуард Николаевич Качан предлагает вспомнить следующие строки из песни: «Остался дом за дымкою степною, Не скоро я к нему вернусь обратно. Ты только будь, пожалуйста, со мною, Товарищ Правда, товарищ Правда». Те, кто родился в Советском Союзе, конечно, вспомнят их. Это песня из кинофильма «Как закалялась сталь», автор слов Роберт Рождественский. «Какие слова! Какая точность!» – говорит автор. Пожалуйста, будь со мною, товарищ Правда. И если ты будешь со мной, то я смогу оставить родной дом, выполнить приказ, своим дыханьем землю обогреть. Страдать, биться, голодать, умереть – все смогу. Если только ты, товарищ Правда, будешь со мной.

Как отмечает автор, это и восхитительно, и одновременно трагично. Трагично потому, что наводит на мысли о человеке, благодаря которому появились на свет фильм «Как закалялась сталь» и эта замечательная песня. О Николае Алексеевиче Островском, борце и писателе. По мнению Эдуарда Качана, трудно не восхищаться им. Какая воля! Какая самоотверженность! Если бы он уверовал во Христа и со всем жаром своей души начал взыскивать Царства Божия, мог бы стать святым. Но... он ошибся с дорогой, ошибся с правдой. Выбрал не христианство, а коммунизм и все ему отдал. Итог – жизнь, потраченная впустую. Ведь мировая революция не состоялась. Страны, ради которой сражался, голодал, трудился, страдал Николай Островский, больше нет. А значит,

добьется ничего. Как отмечает автор, современный мир во многом смотрит на жизнь, как Понтий Пилат. Помните разговор этого человека с Иисусом Христом? Христос сказал тогда: «Я на то Родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине». А Пилат ответил скептическим и равнодушным вопросом: «Что есть истина?» Пилат на свой вопрос ответа не получил. Не получил не потому, что Христос не знал ответа, а потому, что был уверен: ответа нет, и истины никакой нет тоже. Если бы он был настроен по-иному, то, быть может, и услышал бы от Христа то, что ранее услышали апостолы: «Я есмь путь, и истина, и жизнь». О своей книге автор пишет, что и она не для всех. Потому что, тот, кто считает, что главное в жизни, это вкусно кушать, модно

он услышит о том, что Иисус Христос есть Путь, и Истина, и Жизнь. Некоторые поверят в это сразу. А иные усомнятся. Усомнятся и спросят нас, христиан: а вы можете это обосновать? Есть ли у вас весомые доказательства того, что это не просто красивые слова? И книга «Три главных вопроса о вере» именно об этом, о доказательствах. В ней, по словам автора, вы не найдете изложения православного христианского учения или его частей (кроме ряда случаев, когда без этого просто не обойтись) – для этого есть другие прекрасные книги. Эта же книга посвящена исключительно доказательствам того, на основании чего мы, православные христиане, считаем, что христианство не выдумка, не просто красивые слова, а самая главная Правда на земле, которую многие ищут,

Нагорная проповедь. Роспись западной стены трапезной Знаменской церкви в Алешино городского округа Егорьевск. Московская область

жизни многих тысяч таких вот Островских, полностью отдавших себя коммунистической идее, прошли впустую. Так считает автор этой книги. Отсюда, по его словам, главное в жизни – это правильно выбрать дорогу. Не ошибиться с Правдой. Марксисты считали, что бытие определяет сознание. Это одна из многих их ошибок. На самом деле все совершенно наоборот – сознание определяет бытие. Как человек думает, как человек верит, так он и будет жить. Поверит правильно, поверит в то, что истинно, и жизнь его принесет много прекрасных плодов, засияет и во времени, и в вечности. Поверит в ложь – только зря растратит силы, измотает себя, но не Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

одеваться, весело развлекаться, вряд ли дочитает ее до конца. В этой книге нет рассуждений о том, как сделать успешным свой бизнес, как построить карьеру… Но, к счастью, были, есть и будут в каждой стране, в каждом поколении люди особого типа, те, кто остро ощущают: жить ради собственного брюха, ради удовлетворения своей гордыни, ради потребления – недостойно человека. Те, кто это понимает, активно ищут. Им очень важно знать: а что же достойно человека? В итоге они начинают понимать: достойна человека лишь жизнь ради Истины. Причем Истину не потребляют, ей служат. Только в этом служении человек становится самим собой, обретает себя настоящего. Но – и это очень важно! – такое происходит лишь в результате правильного выбора. И если человек по-настоящему ищет Истину, то рано или поздно он обязательно столкнется с христианством. Рано или поздно

но не все находят. В этой книге автор попытался ответить на три вопроса. Первый: почему мы считаем, что Бог есть? Какие главные доказательства этому? Второй: почему мы думаем, что Бог, сотворивший мир, это Иисус Христос? И третий: для чего нужна Церковь Христова, почему без нее христианство невозможно. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiTri-glavnyh-voprosa

Имеется и иного рода пресыщение и дурное пьянство, которое бывает не от еды и не от напитков и проистекающих от них удовольствий, но – от гнева на ближнего, и ненависти, и злопамятства, и проистекающих от них зол (Святитель Григорий Палама).

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

«В особом чаянии вдохновения»

Юрий СОКОЛОВ историк искусства

Сегодня поговорим об Илье Ефимовиче Репине и его произведении «Голгофа (Распятие Христа)». Дело даже не в том, что начинал он с картин на Евангельские сюжеты. Важно то, что на протяжении всей своей очень долгой жизни в его мастерской всегда были работы на ветхозаветные и новозаветные темы.

Вот уж, казалось бы, о ком нам хорошо известно, так это об Илье Ефимовиче Репине. О его творчестве, его жизни, о том, как он приехал из Чугуева, как учился в Академии художеств, как вошел в Товарищество передвижных выставок, как боролся за новое, передовое русское искусство, как жил в Пенатах, где был своеобразный клуб и куда к нему приезжали знаменитости. Конечно, меньше известно о последних десяти годах его жизни, когда он жил вне Советского Союза, на территории Финляндии. Но ведь жил в Пенатах, в своем собственном доме, значит, все было в порядке. Тем более, что советская власть к нему относилась благосклонно – не раз предлагали ему вернуться в Советский Союз. А он не соглашался возвращаться, хотя не принял финского гражданства, оставил при себе паспорт Российской империи и получил сверх этого знаменитую бледно-зеленую книжечку – нансеновский международный паспорт. Знаем ли мы Илью Ефимовича Репина? «Отказ от исповеди», «Крестный ход в Курской губернии», атеистическая композиция. «Запорожцы», «Иван Грозный». Дело даже не в том, что начинал он с картин на Евангельские сюжеты. Важно то, что на протяжении всей своей очень долгой жизни в его мастерской всегда были работы на ветхозаветные и новозаветные темы. Это совершенно по-новому может раскрыть творчество Ильи Ефимовича Репина, и, наверное, пришло время, что называется, писать новую творческую биографию этого художника. Книга «Далекое близкое» – это воспоминания самого Репина. Написано замечательно, у Репина был, несомненно, литературный дар. Там есть глава под названием «Мои восторги». И вот первый восторг, который можно выделить в жизни Репина, – это его работа над росписями одной из церквей в окрестностях города Чугуева. Он еще не был великим художником, он вообще не был художником, – он был всего-навсего богомазом, подрабатывал почти бесплатно. Одна из тем, которая всегда волновала Репина, – тема Распятия. Репин интересуется не только каноническим содержанием. Вот первая картина в ряду трех, которые мы хотим сегодня упомянуть. Первая работа, 1869 год, появилась после посещения посмертной выставки художника Константина Дмитриевича

Флавицкого, автора «Христианских мучеников в Колизее», картины, о которой мы тоже говорили. Замечательный художник умер слишком рано. После него осталось много эскизов к работам, и вот эти эскизы были выставлены. Они были столь талантливы, образны, ярки, что творческое воображение Репина

мгновенно заработало – он принимается за написание большой картины с названием «Голгофа». Когда мы смотрим на нее, то понимаем, что перед нами эскиз, незаконченная работа, но зато какая поразительная мысль здесь выражена! На ней представлена гора, заполненная людьми, гора, сливающаяся с этими людьми. Получается такой удивительный эффект, когда мы не можем отличить неживую природу от живой, людей от скал, все переходит одно в другое, и все удивительно нервно пульсирует. Вот такое поразительное единство мира, в центре которого, там, вдали, происходит воздвижение Креста. Не трех, одного. И этот момент воздвижения еще более акцентирует момент пульсации и процесса движения. В книге «Далекое близкое» Репин пишет так об этом моменте: «И вот я один в особом чаянии вдохновения чертил и отыскивал, воображая живую сцену Голгофы». (Обратите внимание: в особом чаянии вдохновения.) Это всегда очень важно было для Репина – живое. Такое, какое было. Стремление войти внутрь этой толпы. «Голгофа не только рисовалась мне ясно, но мне казалось, я уже сам был там. Со страхом колыхался я в толпе, давая место кресту. Сбежавшаяся масса людей стояла вдали. С ними, в этой темной страшной трагедии, я потерялся до самозабвения». Как будто вся земля сострадает, сотрясается рыданиями и испытывает трагедию. Это стремился передать Репин, и это ему, наверное, удалось.

См о тр ите п р о г ра м м у

«СЛОВО В ОБРАЗЕ» (г. Санкт-Петербург)

на телеканале «Союз»

среда 13.30 пятница 05.00 суббота 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

В этом же году появляется работа «Иов и его друзья», за нее он получил малую золотую медаль. Какое удивительное чувство композиции! А при этом еще какая техника живописи! В такой технике немыслимо было бы создавать «Голгофу», потому что тогда исчезло бы ощущение движения, живой пульсации, того, что бесконечно ценно в ней. Он писал это как очевидец. Очевидец исчез бы в этой работе. Потом появляется «Воскрешение дочери Иаира», за нее Репин получил уже большую золотую медаль в 1871 году. И дальше идут годы, когда в его мастерской существуют одновременно и работы, ставшие впоследствии каноническими для критического реализма, и работы на Евангельские темы. И в 1896 году появляется еще одна «Голгофа», и тоже эскиз. Здесь как бы Репин входит внутрь этой толпы, приближается к сцене, в которой уже присутствует Христос. В этой сцене, как мы понимаем, воины, в соответствии с Евангельским текстом, разрывают и делят Его плащ. В этой работе мы видим несколько иное присутствие, скорее этнографическое. Подлинной религиозной искренности здесь как бы нет, или она не выявлена столь очевидно, столь обнаженно, как в первой работе. Здесь экспрессивный мазок отражает экспрессивное чувство сопереживания. Если бы Репин продолжил работу, но он не продолжил… Он вернется к теме Голгофы в конце своей жизни, тогда, когда окажется уже один, в Пенатах, совсем близко от Санкт-Петербурга, отделенный от него границей. Это были тяжелые годы. В холодных Пенатах, на окраине Финляндии, за пределами России. Он писал на оборотной стороне клеенки, потому что не было холстов, их нельзя было купить, они кончились. И Репин на станции Коккола, в магазине хозяйственных товаров, покупал либо линолеум, либо клеенку,

он использовал их обратную сторону, чтобы можно было писать. Вот на этом убогом материале появляется последняя картина Репина, его последняя «Голгофа». Распятие без Христа. Два распятых, третий крест лежащий. Псы, то есть гонители христианства, а в Ветхом Завете это нечистые животные, слизывающие кровь мучеников. А где Христос в этом обезбоженном мире, погруженном в ночной туман? Видел ли эту работу Пазолини? Видел ли эту работу Тарковский? Вот она, та образность, к которой они стремились. Звенящая, трагическая и зловещая. И вот в этом тумане, в этом мареве мы с вами угадываем абрис гор, и там пещера. И в этой пещере огонек – могила Христа. Вот где Он. Этот малюсенький огонек оказывается той самой надеждой, которая обращена как бы к новой теме. К теме от Распятия к Воскресению. Репин абсолютно уверен, что Воскресение, возрождение, торжество Бога над кошмаром, который творят люди, – неизбежно. Эта работа оказалась последней. В 1926 году она была представлена в Хельсинки на выставке, там ее купил норвежский врач. Ну а уже от сына этого врача работа оказалась в США, в Принстоне. Вот такой путь. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Slovo-v-obrazeIlya-Repin-Golgofa-RaspyatieHrista

Не приобретай себе друзей, кроме тех, которые суть чада таин Божиих, чтобы не положить преткновения душе своей и не уклониться тебе от пути Господня. Да возвеличится в сердце твоем любовь, соединяющая и сопрягающая тебя с Богом, чтобы не пленила тебя любовь мирская, которой причина и конец – тление (Преподобный Исаак Сирин).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Духовная сила служения

Ведущая

Елена САЕНКО

Как и все, о чем две с лишним тысячи лет говорит христианство, жизненно по сей день, так и роль женщины в семье, которую определил ей Cам Господь, остается важнейшей – быть помощницей своему мужу. В этом ее духовная сила, которая исходит из ее сердца и поддерживает всех, кто дорог и любим. В храм в честь Воздвижения Креста Господня в чувашском селе Красные Четаи мы приехали в день памяти святителя Николая Чудотворца – 19 де-

Музыка стала ее профессией, судьбой и познакомила с любовью всей ее жизни. прот. МАКСИМ: – Я был в семье один, и мне хотелось с кем-то пообщаться, поговорить. В храме было ощущение полноты – семейной. Отец Максим вырос в Новочебоксарске, учился в школе №2, из стен которой вышло, по его словам, самое большое число будущих священнослужителей. Он сам пришел к Богу в сложные 90-е, его вера проходила проверку, росла и укреплялась. п р о т. М А К С И М : – Надо ходить на службы. Я брал ское. Оно закончилось примерно тогда, когда маленькая дочь начала познавать большой мир.

Матушка Татьяна ЗАРУБИНА

кабря. Господь так управил не случайно. Один из трех храмовых приделов освящен во имя этого святого. Протоиерей Максим ЗАРУБИН: – Для нас – это вторая Пасха. Несмотря на то, что сегодня понедельник, все равно люди, слава Богу, пришли, ктото даже с работы отпросился. На клиросе – жена отца Максима, матушка Татьяна, маленькая хрупкая женщина с длинной косой и дивным ангельским голосом, который доносит молитвы к Господу до каждого сердца. Матушка Татьяна ЗАРУБИНА: – С детства всегда было две косы. Волосы были очень густые. Мама мне их расчесывала, каждое утро заплетала. У меня в садике, в старшей группе, по пояс были волосы, стричь она не разрешала. Я пошла в школу, стали заплетать одну косу, так я по жизни всегда с косой. Она родилась в Чебоксарах, в семье учителей. Про Бога ей дома рассказывали, но, скорее, для общего развития. Верующая мама практически не ходила в церковь (не была приучена) – время было сложное, богоборче-

м. ТАТЬЯНА: – Однажды мы пошли с мамой гулять на залив, к Волге. Мне было лет пять, помню, я говорю: «Мама, что там за купола красивые?» Я не знала, что это Введенский собор. Купола красивые – золотые, голубые, с какими-то звездочками. Мама говорит: «Это церковь». Я говорю: «Давай туда сходим». Так вместе с мамой Татьяна впервые пришла в Введенский собор. Она видела, что подружки носили крестики, и упросила маму покрестить ее тоже. Татьяна училась в начальной школе и уже посещала музыкальную – через «не хочу», а порой и через слезы. м. ТАТЬЯНА: – Мама, видимо, задалась желанием сделать из меня музыканта. Я очень сильно сопротивлялась, не любила фортепиано, но мама строго, настойчиво ходила на все уроки, слушала, чему меня учат, приводила домой (мне купили фортепиано), сидела со мной по часу, если не больше, пока я все не выучу. Впрочем, кроме маминого желания играло роль и упорство самой девочки. Как-то она встретила в храме подружку по музыкалке, а та позвала ее с собой в воскресную школу. Татьяна пошла с радостью, потому что там были занятия по пению. м. ТАТЬЯНА: – В музыкальной школе у нас был хор, но,

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

честно говоря, я там очень плохо пела. Мне говорили: «Потише пой, потише». В воскресной школе тоже говорили: «Танюшка, лапушка, слушай». Мне было очень обидно, но я очень хотела научиться петь. Желание мамы видеть дочь музыкантом исполнилось. Музыкальную школу Татьяна окончила с отличием, поступила в музыкальное училище, а после него – на факультет искусствоведения в Чувашский государственный университет. Все это время она пела на клиросе в Введенском соборе. м. ТАТЬЯНА: – Я слушала много классических певцов, оперы. У меня стало получаться. Когда у человека есть стремление и большое желание, когда он хочет этому научиться – обязательно научится.

самую маленькую свечку, поставишь – свечка догорит полностью – все, на этом моя миссия закончилась. Потом побольше брал свечку, еще больше, еще больше, потом такую свечку поставил, что все всенощное бдение, всю Литургию отстоял. Его заметили в храме, пригласили в воскресную школу, а там – новый мир, общение с ровесниками, единомышленниками, духовная библиотека. Одной из первых книг, которую он прочел, был рассказ о Семье Царственных Страстотерпцев. прот. МАКСИМ: – Они полностью меня сформировали как личность, научили, как верить, как жить, дали стимул, как создавать семью. С таким багажом христианских знаний и жизненных убеж-

Пребывание и обращение с подвижниками – тех и других обогащает таинами Божиими. А любовь к нерадивым делает, что, предавшись друг с другом парению ума, они наполняют чрево до пресыщения и без меры. Таковому неприятными кажутся яства без друга его, и говорит он: «Горе вкушающему хлеб свой в одиночестве» (Преподобный Исаак Сирин).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

дений Максим Зарубин после окончания школы поступил в Чебоксарское духовное училище, после его окончания – на заочное отделение Нижегородской духовной семинарии. Для прихожан Введенского собора, для духовенства Чувашской епархии (и не только) день ангела любимого Владыки Варнавы был большим церковным праздником. Храм подчас не мог вместить всех желающих принять участие в богослужении. м. ТАТЬЯНА: – Это было 24 июня 2003 года. Воскресная школа готовилась петь, начало службы. К хору (наше место отгораживали ленточками, чтобы не мешали детям стоять, петь), под ленточку, к нам заходит молодой человек в подряснике и говорит: «Здравствуйте! Можно у вас постоять?» Это был семинарист Максим Зарубин. Татьяна еще с ним не была знакома, но отказать молодому человеку в подряснике не посмела. м. ТАТЬЯНА: – Потом мы с ним год не виделись. А в 2004 году организовывалась

Так, с остановками и молитвами, доехали до Восточного Крыма, до Топловского женского монастыря во имя Святой Параскевы Пятницы. Дорога до обители идет в гору, через живописнейший крымский лес. Как не сфотографироваться на фоне такой красоты! м. ТАТЬЯНА: – Я говорю: «Максим, можно с тобой сфотографироваться?» Он меня неожиданно поднял на руки, а другой мальчик говорит: «Вас так сфотографировать или так?» А Максим в это время меня на руках держит. Сфотографировались, потом пошли дальше в монастырь. В обители существует поверье: если молодые люди приехали сюда вместе, окунулись в источник, помолились святой Параскеве о семейном счастье, то они обязательно поженятся. м. ТАТЬЯНА: – В очередной вечер он мне звонит по городскому телефону, причем поздно вечером, и говорит: «Слушай, такое предложение: матушкой не хочешь стать?»

Татьяна не удивилась, когда узнала о скором рукоположении мужа в священство. И мама ее не удивилась. Они обе давно об этом знали. м. ТАТЬЯНА: – Мы ездили в Алатырь к отцу Иерониму, был такой прозорливый старец. Мне было лет 10–11. Отец Иероним сказал: «Она будет матушкой у тебя». Мама, видимо, в это верила, настраивалась, так и получилось.

После иерейской хиротонии отца Максима направили в село Акулево поднимать храм и общину. Хрупкая матушка Татьяна с ним – помогать. Физически было трудно при росте 157 сантиметров и весе около 44 килограммов.

поездка на Украину, по святым местам, на две недели. Каково же было ее удивление, когда среди молодых людей она увидела того настойчивого парня по имени Максим. м. ТАТЬЯНА: – Конечно, он мне понравился. Я старалась ходить рядом с ним, чтобы подружиться. прот. МАКСИМ: – У нас машина часто ломалась, поэтому мы были «поломниками» – от слова «поломаться».

Я ответила: «Конечно, хочу». – «Хорошо, надо будет жить в деревне. Ничего?» Я говорю: «Ничего, ладно, хорошо». – «Тогда мы сначала пойдем к Владыке Варнаве, потом маме с папой расскажем, пока ничего не говори». прот. МАКСИМ: – Буквально через две недели Владыка митрополит благословил. м. ТАТЬЯНА: – После этого он взял меня за руку, мы с ним пошли вдоль залива...

м. ТАТЬЯНА: – Я не привыкла жить в деревне, городская была. Мы приехали в Акулево, там нужно было воду принести, из-под умывальника воду вынести. Отопление было газовое, но газ надо было экономить. Была печка, научилась топить печку. Потом сделали баню – научилась топить баню. К этому всему немножко было трудно привыкать, но, видимо, Бог помогал, и я старалась всему научиться, чтобы муж меня любил и уважал. Батюшка, конечно, помогал в свободное время, но времени оставалось мало. Отец Максим был занят на приходе. Она не жаловалась, чтобы его не расстраивать. С миром в душе

осваивала для себя новую роль жены, хозяйки, матушки. м. ТАТЬЯНА: – Мы поженились, переехали туда, настал период заготовок (огурцы, помидоры). Я никогда ничего не закатывала. Начала все делать по советам, и так у меня получалось, как будто я всю жизнь занималась заготовками. У нас получались такие вкусные маринованные помидоры, что их даже наш кот любил есть. В Акулево семья прослужила шесть лет, затем, указом митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы, отца Максима перевели сюда, в Красные Четаи. К новому месту служения священническая семья приехала с двумя сыновьями – Максимом и Святославом. Третий сын Игорь и дочь Ангелина родились уже здесь. Организация домашнего быта, подготовка к урокам, общее развитие детей – это сфера ее забот. При этом матушка Татьяна остается главным и самым надежным помощником батюшки в храме. На клиросе она чаще всего поет одна. м. ТАТЬЯНА: – Я стараюсь петь так, чтобы люди почувствовали молитву, что это не просто какая-то песня, мелодия, а молитва. Все слова стараюсь как бы через себя пропустить. п р о т. М А К С И М : – Если я где-то делаю ошибку, она возьмет текст и говорит: «Вот здесь у тебя ошибка была, мне ударение прямо по ушам бьет, надо так говорить». Или, допустим, в тоне сделаешь неправильно, она сразу посмотрит – у меня прямо мурашки по коже: опять я что-то не так сказал. Говорят: «Батюшка с матушкой сами, как хор, ходят». Когда дом освящаешь, когда службу служишь. Службу мы стараемся служить, чтобы как будто первая и последняя была.

прот. МАКСИМ: – Это было тяжело перенести. Матушка в этом плане мне помогла остаться человеком. Когда-то Татьяна хотела петь в опере, но поняла, что лучше для нее петь Богу и для Него. Правда, в Красных Четаях матушка Татьяна смогла утолить свою ностальгию по сцене. Она выступает в Доме культуры, в конкурсе «Серебряный голос» стала дипломантом. м. ТАТЬЯНА: – Когда мне было сложно, помогала больше музыка, потому что я музыкант с высшим образованием. Когда настроение не то, я садилась за фортепиано, могла поиграть либо включить какуюто классическую музыку. Очень люблю Моцарта, Бетховена. прот. МАКСИМ: – Семья должна быть полноценная – это пять детей. Как раз полноценная семья была у Святого Страстотерпца Николая. У меня пока еще неполноценная, еще один остался для полноценности. м. ТАТЬЯНА: – Когда я хотела выйти замуж, всегда мечтала, чтобы у меня было много детей. Потому что я росла одна – это очень скучно. Мы скоро с вами увидимся и продолжим знакомство с семьями священников и их вторыми половинами. До встречи. Мир вашему дому. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaTatyana-Zarubina

В жизни отца Максима была трагедия, которая заставила его думать, жить и служить именно так. Пятнадцать лет назад, 30 декабря, в автомобильной аварии погибла его мама. Ей было всего 49 лет. Она скончалась практически на руках у сына, а ее уход пришелся как раз на воскресный день.

Мы созданы не для того, чтобы только есть, пить и одеваться, а чтобы избегать порока и держаться добродетели, руководясь божественным любомудрием (Святитель Иоанн Златоуст).

О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

О покупках в Сети – Как известно, «черная пятница» и следующий за ней «киберпонедельник» – это западные маркетинговые традиции. Как давно мы их переняли и для чего?

Ведущая

– Большинство маркетинговых традиций – это западные маркетинговые традиции… То, что работает, нет смысла заменять чем-то другим, поэтому это начали активно внедрять и использовать. Для чего это делается? Как любой маркетинг – для продажи. Повышение покупательского спроса приводит к тому, что люди активнее начинают тратить. Это позволяет, с одной стороны, разгрузить торговые площадки, сократить людям свои запасы и приобрести что-то в преддверии праздников, важных дат, когда нельзя оставить друзей, родных без подарка.

Маргарита РЕККО

О покупках в сети и обо всем, что с этим связано, поговорим с преподавателем отделения теологии Пятигорского государственного университета священником Владимиром ЗЕГНУНОМ

– С точки зрения потребителей, удобства, конечно, не отнять, но есть ведь и риски. Риск купить кота в мешке, т.е. на картинке один товар, на самом деле качество может не соответствовать. – Такой риск есть всегда. Нет разницы – online-площадка это или offline-магазин через дорогу от твоего дома, такой риск всегда есть. Но ты же понимаешь, что конкретно покупаешь, что тебе нужно или не нужно. Плюс возможность возвратов никто не отменял. – Когда интернет-торговля у нас достигла своего апогея? – С развитием интернета интернет-магазины у нас в стране начали развиваться достаточно быстро. Уже в 2010 году была возможность приобрести толковые, хорошие книжки в интернете, на наших отечественных площадках предлагались книжки из западных интернет-магазинов или западных издательств, что было находкой. Да, там цена была намного выше, но она покрывалась тем, что было меньше трудностей достать ту или иную книгу. С развитием интернета все развивалось быстрее и быстрее, динамичнее и динамичнее. Апогея все это достигло в пандемию. Мы видим, как благодаря такой страшной ситуации, когда у людей был большущий стресс, никто не выходил на улицу, интернет-площадки активным образом начали развиваться, доставка заработала неимоверными темпами. Были места,

в которые никто никогда не ездил, и доставщики, курьеры доставки пищи, продуктов начинают ездить в какие-то глухие села без проблем. Это стало положительным моментом при случившейся пандемии. Мы видим: когда начали работать интернет-площадки, действительно это стало удобно (в пандемию и после нее). Большие торговые продовольственные сети начинают свои доставки, появляются удобные приложения для смартфонов, удобные сайты, где можно удобно и быстро (в два клика) сделать покупку. Это помогло развить отрасль. Как говорят, не было бы счастья, да несчастье помогло. В этом смысле это положительное явление, для многих людей – большая помощь и поддержка. Например, маме с детьми в плохую погоду, когда грязь или еще что-то, добираться не очень удобно (у

нас несколько бед, в том числе и дороги). Доставка свежих, хороших продуктов из магазина – это действительно находка, помощь. Доставка лекарств – тоже хорошо. Например, одинокий человек. К сожалению, мы живем в таком обществе, когда одинокому человеку иногда нет возможности обратиться к кому-то, чтобы получить те или иные лекарства. Доставка в этом смысле – большая помощь и поддержка. Поэтому, как говорится, наши недостатки являются прямым развитием наших плюсов (и наоборот). Точно так же и здесь – интернет-торговля, распродажи и прочее могут вынуждать тебя к необдуманным тратам, покупкам: зашел на какую-то интернет-барахолку, все копеечное, понажимал, понажимал несколько раз мышкой, а тут смотришь, у тебя уже значительная сумма собралась. Может быть такой соблазн, но мы видим и другие проявления. Попали мы в такую сложную ситуацию, как пандемия, нет выхода в город, на улицу, в магазин. Пожилой

Смотрите программу

«О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ» (Пятигорск)

на телеканале «Союз»

понедельник 04.30 вторник 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

или заболевший человек: бесконтактная доставка – удобно, быстро (от продуктов питания до серьезных вещей, бытовой техники и прочее). – Мы говорили, что скидки, всевозможные распродажи порождают лишние траты. С точки зрения Православия, быть шопоголиком грешно? – Неумеренность – это всегда дурно. Потому шопоголика, как человека, который бесконтрольно что-то покупает, вряд ли можно назвать свободным от этой страсти. Конечно, нужно себя контролировать. В любом случае, если мы говорим о распродажах, не всегда они порождают траты. Они порождают лишние и непредвиденные траты именно тогда, когда ты не понимаешь, что с тобой происходит. Ты поддаешься, условно выражаясь, на провока-

цию и готов поддаться общему течению – это очень легко, но, к сожалению, неполезно. Апостол Павел говорит: все мне позволено, но не все полезно. Так же и здесь: иногда, в некоторых случаях, отслеживание изменения цены на ту или иную покупку, ожидание какой-то распродажи может быть полезно, если тебе предстоит серьезная покупка, которую не всегда можно с легкостью себе позволить (например, бытовая техника, что-то дорогое, что существенным образом может отразиться на благосостоянии твоей семьи). Вырвать такую сумму из семейного бюджета сразу может быть тяжело. Потому осмысленная покупка, с отслеживанием изменения цены и ожидание распродаж может принести хороший плод – ты можешь потратить меньше и приобрести нужную вещь. Другое дело, когда заходишь в какой-то магазин с маленькими, на первый взгляд, ценами, хватаешь все подряд и на кассе понимаешь, что потратил очень серьезную сумму. Это говорит о том, что ты поддался на эту уловку. Взрослый человек, тем более религиозный, всегда должен проявлять некий контроль над своими эмоциями, желаниями и задаваться очень простым вопросом: «Для чего мне это надо?»

Не так сильное течение рек размывает берега и обрушивает их, как сластолюбие и пресыщение подрывает все опоры нашего здоровья (Святитель Иоанн Златоуст).

– Кстати, православные товары стоит ли приобретать в сети? – Тут еще надо сказать, что такое православные товары. – Товары, связанные с Церковью. – Да, конечно, например, литературу и подобные вещи можно приобрести в сети, тем более если ты проверил и видишь, что она продается выгоднее, дешевле. Если тебе это действительно нужно, то следует приобрести, если есть такая возможность. Закупаться книжками впрок – это странно. «Я сейчас наберу их с десяточек; даст Бог, когдато прочитаю» – это неверный подход. Если ты покупаешь книги, то нужно их читать. Если покупаешь товары, связанные с твоей религиозной жизнью, то должен их покупать с конкретной целью. Дома устраивать склад каких-то неучтенных вещей, по меньшей мере, глупо. Церковь не дает оценку тем или иным явлениям, как «киберпонедельник», «черная пятница» или межсезонная распродажа. Это не в ведении Церкви, но Церковь предлагает христианину внимательно относиться к своей жизни и к тому, как он проявляет себя в мире, потому поддаваться на такие маркетинговые уловки, наверное, не следует. Ко всему нужно подходить с трезвой, холодной головой. Есть же рекомендации: перед покупкой в магазин составь четкий список, чтобы не поддаваться на эти уловки. Дело в том, что маркетинг – это работа конкретного человека, которая заключается в том, чтобы ты все-таки купил предлагаемый тебе товар. Люди работают и делают свою работу хорошо, поэтому здесь нельзя рассчитывать на авось, нужно не отключать сознание, а всегда понимать, что и для какой цели делаешь. – Будем стараться себя контролировать. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/O-zemnom-io-nebesnom-Kiberponedelnik-Opokupkah-v-seti»

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Предавать все в руки Божии КРЕСТ, С КОТОРЫМ ТВОЕ СПАСЕНИЕ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Проснулся, потому что выспался, лежал и смотрел на спящих рядом жену и дочку. Жена спит чутко, прислушиваясь к дыханию дочери, а та безмятежно раскинула руки и улыбается во сне. Под утро маленькая Мария часто просыпается, встает в кроватке и начинает громко плакать. Можно взять ее на руки и баюкать, где-нибудь через час, если повезет, уложить. И лечь спать, но в последнее время сильно устаем, жена наощупь берет дочь и укладывает ее к нам на кровать, дает грудь, и через пять минут та засыпает. Во сне трогает нас рукой. Убедившись, что мы рядом, успокаивается. Нам говорят знакомые, что не совсем педагогично класть дочь к себе на кровать, у ребенка должно быть свое место. Когда смотришь на дочкину ручку у себя на груди, это становится неважным. Любовь многое делает неважным, а что-то наоборот. Когда у меня не было семьи, молитва была другой: в ней были только я и Бог. Когда ты никому, кроме Него, на свете не нужен, молиться легко и радостно, как говорить с единственным другом, который тебя понимает. Когда ни за что и ни перед кем не отвечаешь, легко быть духовным и правильным. Подвиги, о которых читал в книгах, кажутся понятными и простыми, но вот в твоей жизни появляется другой человек, не приятель из храма, с которым ты после службы ведешь длинные приятные беседы на духовные темы, а тот, с кем любовь обретает плоть и кровь, кто будет знать тебя лучше, чем мама. И все в твоей жизни меняется, в том числе и молитва. С появлением семьи тебе открываются гораздо более высокие подвиги, чем ночные молитвы по четкам. Вставать ночью к орущей дочке, у которой режутся зубы, и не раздражаться, забрасывать запланированную статью, чтобы водиться, варить кашу и всеми силами стараться не роптать, а потом, может, даже суметь поблагодарить за это Бога, потому что смог самостоятельно накормить дочь, а потом и спать уложить... Со временем понимаешь, что любовь – это не бурление страстей из сериалов, а изо дня в день способность быть таким, каким ты нужен своим близким: любящим и заботливым мужем и отцом, а не таким, как тебе нравится, пускай даже и с четками в руках.

Молитва без жертвы и готовности послужить другому ничего не стоит, тем более это важно в семье, где нет места эгоизму и самолюбию. Как сказал святитель Иоанн Златоуст: «В супружестве надо всем жертвовать и все терпеть для сохранения взаимной любви. Если она утрачена – все пропало». Служить, терпеть ради любви, забывать себя – это и есть твой самый настоящий духовный крест, данный тебе от Бога. Святитель Феофан Затворник прямо об этом говорил: «Семья – это житейский крест для главы. Терпи, покоряйся Господу и все со своей стороны делай, предавая в руки Божии». Это та благословленная Богом малая Церковь, в которой ты освящаешься и спасаешься. Поначалу это удивляет и смущает, а потом наполняет сердце радостью и благодарностью к Богу. Одно дело – найти Его в далеком заморском монастыре, совсем другое – у кроватки своей маленькой спящей дочки. ПРО СВЯТУЮ СОФИЮ После новостей, что Храм Святой Софии в Стамбуле турецкие власти окончательно переделали в мечеть, многие неравнодушные в социальных сетях стали бурно негодовать, всерьез предлагая объявить бойкот Турции и лично ее президенту. Известная либеральная «Новая газета» даже вышла с красноречивым заголовком: «София пала. Почему РПЦ и Российское государство не смогли предотвратить превращение собора в мечеть?» А потом пошли другие новости. Нет, не о тысячах протестующих, готовых за Святую Софию вообще забыть, где Турция находится, а о небывалом буме туристов на турецких курортах. Раньше их было много, а сейчас стало столько, что яблоку негде упасть – обязательно в русского туриста попадешь. Все занято на сезон вперед. А как же Святая София – символ великой православной империи, величайшая святыня православного мира, которая к тому же находится в списке мирового наследия ЮНЕСКО? Да никак. Потому что по большому счету всем на это все равно. Дела надо делать, деньги зарабатывать, укреплять экономические связи и продавать, продавать, продавать – вот это важно. А София? Ну что София? Ее давно уже нет, 500 лет на ее месте мечеть, а где была столица православной империи Константинополь, сейчас Стамбул с громкими муэдзинами на минаретах.

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Можно дальше слушать красивые сказки для туристов, которые после Святой Софии едут на золотой рынок и за шубами. Сейчас сирийские власти в центральной части Сирии в провинции Хама предлагают вместе с Россией построить точную копию Собора Святой Софии. Государственная дума уже поддержала эту инициативу. Сирийцев я понимаю, для них это огромные, опять российские деньги, новые рабочие места, развитие инфраструктуры и так далее. А нам это зачем? Строить огромный храм, куда будет ходить два с половиной человека, чтобы потешить свои имперские амбиции, показать всему миру, какие мы все тут верующие, духовные, православные? Если мы горой за православное, у меня встречное предложение: у нас в России тысячи невероятно красивых, уникальных заброшенных разрушающихся храмов… Взять мой родной Покровский собор в Камышлове… Давайте их начнем восстанавливать! Потому что наши деды их для нас строили, в них за нас молились и нам завещали, чтобы мы своим внукам и детям о вере здесь рассказывали, чтобы Святая Русь возрождалась. Хотя для многих СМИ картинка будет скромная (масштаб не тот, информационных поводов никаких). Вера, традиции, с детьми в родной храм – кому сегодня такое интересно? Подумаешь, что с Богом... РЕКА ДЕТСТВА В родном Камышлове возле моста через реку Пышму установлен баннер с надписью: «Пышма – река детства». С черно-белыми фотографиями счастливых, улыбающихся людей. Они купаются, загорают, ловят рыбу, катаются на лодках. Когдато река была красивой, чистой, полноводной, по берегам цвели белоснежные кувшинки, в реке в большом количестве водилась крупная рыба, повсюду было множество пляжей, на которых любили отдыхать горожане. С тех пор многое изменилось: плотину разрушили, река сильно обмелела, пляжей почти не осталось, а берега заросли бурьяном,

крупную рыбу поймать очень непросто. Но река никуда не делась. Как и раньше, она течет через город, исправно питая сады и огороды, и дальше за горизонт, где, слившись с другими реками, несет свои воды прямо в океан. Эта река очень напоминает нашу веру. Она тоже врывается в твою жизнь радостной и живительной прохладой, спасает в зной серых будней, пьешь – и не можешь напиться, плаваешь, ныряешь, а сердце поет от радости и счастья. Пойдем на реку? Конечно, там есть все, что нужно тебе для счастья: солнце, утопающее в волнах, крики чаек, загорелые спины друзей. И счастье одно на всех. Остается только смотреть, благоговеть и радоваться. А потом все это куда-то уходит, времени для реки остается все меньше, потому что у тебя другие важные и необходимые дела. Нужно устраиваться в жизни, чего-то добиваться, карабкаться, состояться и успеть. А потом появляются старые друзья, говорят: поехали на реку, как в детстве? А ты досадливо разводишь руками и говоришь: «Рад бы, да дел по горло». А сам с раздражением думаешь: вот с моими проблемами только и осталось, что по речке гулять. А река неслышно зовет, врываясь воспоминаниями, от которых сердце беспокойно ноет и куда-то рвется, но ты занят своими делами и говоришь «потом», а ночью смотришь в потолок, не понимая, как вышло, что у нормального вроде бы человека все наперекосяк. В какой-то момент, устав биться о стену, вдруг оказываешься в старенькой полупустой маленькой церкви, где, внимательно отстояв всю вечерню, может, впервые за долгое время молишься, потом идешь, а на сердце легко, смотришь – вот она, река детства, никуда не делась, журчит, сверкает на солнце живительными водами и зовет тебя к океану. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-27-08 ; https://tvsoyuz.ru/Pravoslavnyy-28-08 ; https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-31-08

Дай мне кого хочешь, и я скорее расторгну его пресыщением, чем голодом: бесспорно, последний сноснее первого. Голод можно перенести дней двадцать; а пресыщения не перенесть и два дня (Святитель Иоанн Златоуст).

НАШИ ГЕРОИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

«Мы воюем с нацизмом»

Алексей и Юлия Мирины

27 декабря 2022 года Ксении Мириной исполнилось полгода. Она еще ни разу не видела своего папу – 29-летнего офицера Алексея Мирина, получившего звание лейтенанта на капитанской должности и медаль «За боевые отличия». 3 июня он получил ранение. Ждет другую медаль. Алексей уже год не был дома и мечтает о встрече с женой Юлией и новорожденной малышкой, которой по обоюдному согласию супруги дали имя святой блаженной Ксении Петербургской.

Как только Алексея выпишут из госпиталя, он постарается побывать на Смоленском кладбище Санкт-Петербурга – у мощей Небесной покровительницы своей доченьки. Он будет молиться и благодарить Господа, за то, что выжил, стал отцом, что скоро обнимет жену, родившую ему дочь 27 июня, в праздник Собора Дивеевских святых, почти через месяц после страшного ранения. Как хочется поскорее взять на руки и прижать к сердцу его ненаглядную Ксеньюшку, крестить ее в православном храме. Как соскучился он по своей малой родине, по своим родным, которые ждут его в Волгоградской области, где он родился 4 сентября 1993 года (в день Собора Московских святых и прп. Исаакия Оптинского). Родные гордятся им, ведь далеко не о каждом пишут стихи, а об их Алексее, выбравшем профессию военного, Венимамин Углев написал стихотворение «Бугор». Оно посвящено разведчикам танкового полка, которые, успешно разгромив из засады небольшую колонну польских наемников, попали под артиллерийский обстрел противника. «Бугор» – это позывной Мирина. Мы зарылись в посадке на сутки, Нас не видели дроны в упор, Были мы терпеливы и чутки, Не возьмешь голяком на измор. Мы дождались колонну спокойно, И по флангу устроив замес, Превратили поляков в покойных, Им до ада устроив экспресс. Выгорали поляки в «шишиге», Те, кто выпал, не встанут с травы, Слышал я их безумные крики И проклятия в адрес Москвы. Мы швырнули гранаты в машины, Замолчали последние рты, Клубы черные жженой резины Обмотали клубами кусты. В этой страшной слепой лотерее Мы живыми остаться смогли: Дело сделано. Нужно быстрее Уходить, пока нас не нашли! У войны есть другие расклады, Снова смерть начинает торги:

Точно бьют артиллерией гады, Я очнулся, не чуя ноги. И дышать тяжело, что-то с легким, И рука, словно плетка, висит, Небо стало безликим, далеким… Я, наверное, все же убит. Как же так? Через месяц дочурку Мне жена обещала родить! Не хочу я доигрывать в «жмурки», Обязательно должен я жить! Непонятно откуда проснулись Сила воли и воля к борьбе, Мы со смертью опять разминулись, Ведь я верил не ей, а себе.

из них приехал Алексей Мирин. Несмотря на вчерашнюю операцию на левом плече он был так же весел и общителен, как и по телефону. С радостью согласился сфотографироваться возле елки. 3 января 2023 года Алексей Мирин и Павел Макаров вместе с другими «ходячими» ранеными ездили на экскурсию по новогоднему СанктПетербургу, расцвеченному иллюминацией. Восхищаясь его красотой, Алексей и Павел, решившие продолжить службу в военкомате, обсуждали, как после окончания лечения и отпуска вернутся в строй, чтобы объяснять молодым бойцам, как защищать Родину. В их общении с новобранцами могут помочь книги о по-

С 25 февраля Алексей защищал нашу Родину, рассчитывая не только на силу оружия, но и на помощь Божию. Вот уже лет 10–15 он носит на груди образок Иисуса Христа, который всегда с ним. Пять месяцев Алексей провел на передовой в отдельной разведывательной роте. Однажды в лесу атаковали противника. Впереди было дерево, к которому разведчик хотел побежать вместе с другими бойцами, но почему-то не побежал. Остался на своей позиции. А те ребята, кто ее поменял, погибли. Считает, что помог остаться в живых образок Господа и другие иконки, которые были у него с собой. Хотя в бою было пробито легкое, и он был ранен в ногу, потерял много крови, чудом выжил. Повезло, что мимо ехала машина, что его успели довезти до врачей. Пока целый час ехали, молился, как умел. Первый раз я увидела Алексея 21 декабря благодаря видеозвонку. Его потерявший руку друг Павел Макаров слушал, как мы общались по телефону, как весело Алексей отвечал на мои вопросы. А наше личное знакомство состоялось 23 декабря в холле возле новогодней елки и Деда Мороза. В ожидании Алексея я слушала рассказ одного из добровольцев о чудесных историях, связанных с покупкой инвалидных колясок. На одной

двиге воина Евгения Родионова, а также небольшая книга «Психология мужества» Георгия Михайлова. Из нее можно узнать, например, как воевали Александр Суворов и Федор Ушаков, не проигравшие ни одного сражения. В книге Суворова «Наука побеждать» есть такие важные слова: «Без молитвы оружия не обнажай, ружья не заряжай, ничего не начинай», «Бог нас водит. Он нам генерал», «С нами Бог, и кто переможет нас?», «Мы, Русские, Богу молимся: Он нам помощник… Кого из нас убьют – Царство Небесное! Церковь Бога молит. Останемся живы – нам честь, нам слава, слава, слава!» Денис Давыдов говорил, что «Суворов положил руку на сердце Русского солдата и изучил его биение». Перед штурмом турецкой крепости Измаил Суворов отдал приказ: «Сегодня молиться, завтра – поститься, послезавтра – победа или смерть!» Другого людям отважным, храбрым и мужественным не дано. Алексей понимает, что на войне патриотизм и вера в Бога – главное. В его роте все были верующие – и православные, и мусульмане. «Как жить без веры? У меня вся семья верующая: жена Юлия, мать Алевтина, отец Владимир и сестра Елена. Дома каждые выходные ходил в собор, ставил свечи,

и хотя не исповедовался и не причащался, но во Всевышнего верю, – говорит Алексей. – Понимаю, что православным нужно ходить в церковь, причащаться. Буду стараться. Я всегда помогал отцу и матери, у меня не было компьютера и телефона. Закончил физкультурную академию, жил в общежитии, получил разряд мастера спорта, добровольно выбрал службу по контракту, был подготовлен ко всему. А есть те, кто не хотят служить в армии, думая, что это не престижно, забывая, что мужчина должен быть мужчиной. Хотя все это началось в 2014 году, до сих пор не все понимают, за что мы воюем. А мы понимаем и делаем все, что в наших силах». Алексей и его друзья призывают всех воинов не падать духом, не терять голову, не поддаваться панике, помнить, что дома их ждут родные и близкие. «Мы воюем с нацизмом, чтобы наши жены, матери, дети не сидели по подвалам, как в Луганской области, где мы спасли многих людей. Теперь Луганск наш. Защищайте своих детей и родителей, чтобы они росли под мирным небом», – говорит Алексей. От него мы узнали о прошедшей недавно в Санкт-Петербурге презентации книги Вениамина Углева «Рифма сквозь прицел», в которой приняли участие более 100 человек. Среди них были Герои Специальной военной операции РФ, Герои России, курсанты Санкт-Петербургского военного института, журналисты и известные актеры Яков Шамшин и Владимир Бирюков, которые делают уникальный видеопроект на стихи Вениамина Углева. Почетный гость мероприятия Герой России Алексей Махотин в сотрудничестве с автором издал уже несколько книг. Со сцены звучали музыкальные импровизации на стихи Вениамина Углева, произведения в его исполнении. По его словам, необходимо увековечивать подвиги пограничников, росгвардейцев, десантников и других бойцов СВО, потому что поражения здесь быть не может, ведь наши ребята – Герои, которые знают только одно слово – «Победа». В сборник «Рифма сквозь прицел» стихотворение «Бугор» не вошло. Но многие бойцы уже выучили его наизусть. Возможно, кто-то напишет и песню на эти стихи. Родина должна знать своих героев! Поздравляем Алексея Мирина, его жену Юлию, новорожденную Ксению, всех их родных и друзей с Рождеством Христовым! Желаем им всегда быть с Господом под омофором Пресвятой Богородицы и под защитой всех святых! Ирина АХУНДОВА

Что пользы, скажи мне, расторгаться от пресыщения через меру и преступать пределы потребности? Это и телу вредит, и душу лишает благородства (Святитель Иоанн Златоуст).

СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Самое высшее, что есть на этой земле, – послужить своему народу и своему Отечеству Братьев-казаков у Храмапамятника на Крови встретили атаман Оренбургского казачьего войска Владимир Иванович Романов, войсковой священник протоиерей Максим Миняйло, казаки, казачки и родственники вернувшихся бойцов. Войсковой священник и атаман ОВКО приветствовали братьев-казаков теплыми словами благодарности за ратный подвиг, за проявленные героизм и мужество в выполнении патриотического долга. «Дорогие казаки, воины наши! От всей души вас при-

ветствуем в этом святом храме, на родной земле, которую вы можете обнять и обнять своих близких. Конечно, надо сказать: „Слава Богу, что мы русские, как говорил Суворов, – Какой восторг”. Сегодня здесь с вами мы с особенным чувством говорим: „Слава Богу, что мы казаки, и Слава Богу, что у нас есть возможность послужить своему Отечеству”. А это самое высшее, что есть на этой земле, – послужить своему народу и своему Отечеству. И мы вас за эту службу, которую вы совершили, сердечно благодарим и от всей души приветствуем. Мы понимаем, насколько душа ваша тянется в свой родной дом, увидеть и обнять своих близких, поэтому давайте совершим краткую молитву, воздадим хвалу Господу Богу, Который вам помогал по молитвам Матери Церкви и ваших близких и уберег вас от всякого зла, отвратил от вас пули и дал вам силы перенести все трудности», – сказал протоиерей Максим Миняйло, обращаясь к казакам-добровольцам. Все вместе помолились в Храме-на-Крови за благодарственным молебном о благополучном возвращении на Родину. По окончании молебна казаки-

добровольцы и все присутствующие сфотографировались у иконостаса нижнего придела Храма-на-Крови и разъехались по своим домам. Отметим, что Оренбургское войсковое казачье общество с начала СВО сформировало уже 12 добровольческих отрядов для пополнения личного состава БАРС-15 «Ермак» и БАРС-6 «Форштад». Для казаков, убывающих в командировки для выполнения боевых заданий в этих отрядах, казачьи священники совершают молебны, обращаются с духовным наставлением, передают иконы и нательные кресты.

4 февраля ночью в Екатеринбург прибыл автобус с добровольцами из казачьего отряда «Ермак» (БАРС-15), который выполняет боевые задания на юго-востоке Украины. Это один из двух добровольческих отрядов Оренбургского войскового казачьего общества.

«Молитвенное обращение, сопровождающее производственный процесс и каждое изделие» Артель милосердия, действующая при соборе Успения Пресвятой Богородицы на ВИЗе в Екатеринбурге, приглашает добровольцев по пошиву одежды для военнослужащих, участвующих в специальной военной операции.

опытными военными и спортсменами. «Изготовление такой одежды требует определенных навыков, поэтому мы приглашаем мастеров с опытом пошива, – отметила Юлия Владимировна. – Одежда военного должна быть удобной, практичной, крепкой». Важным дополнением является молитвенное обращение, сопровождающее как производственный процесс, так и каждое изделие, снабженное этикеткой

Успенскую швейную артель создали чуть больше года назад. Основной задачей был пошив облачения для священнослужителей. С осени 2022 года начали изготавливать вещи в помощь военным. «Наши добровольцы шили флисовые шапки, нижнее белье – самые простые, но необходимые солдатам вещи, – рассказала руководитель артели милосер-

с надписью «Спаси и Сохрани». Швеи могут сделать и дополнительные нашивки. «Мастера подходят к этому творчески – вкладывают молитвы, письма, то, к чему их подталкивает сердечное чувство», – сказала руководитель артели. Желающие принять участие в деле милосердия и в пошиве одежды могут позвонить по телефону: +7(343) 200-07-04 или +7 (919) 398-92-23.

дия Юлия Владимировна Косолапова. – Сделали небольшой перерыв на Рождественские каникулы. Сейчас мы не только возобновляем нашу работу, но и расширяем производство». В артели изготовят брюки для военных в качестве замены пришедших в негодность, футболки с длинным рукавом. Швеи-добровольцы разрабатывают лекала, консультируясь с

В пресыщении не столько удовольствия, сколько неприятностей. Удовольствие ограничивается только гортанью и языком; но когда трапеза кончилась, ты выносишь тяжесть, расслабление и склонность ко сну, и тысячу раз проклинаешь свой желудок, вместо того чтобы проклинать невоздержность (Святитель Иоанн Златоуст).

КУЛЬТУРА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Духовное благословение не имеет «срока давности»

3 февраля в ДК имени Горького состоялся XV вечер памяти протоиерея Василия Ермакова в дату его кончины (г. Санкт-Петербург).

Вели концерт иерей Виктор Матяшов и Светлана Саяпина. Отец Виктор рассказывал о жизни батюшки, читал отрывки из его воспоминаний. Чтение перемежалось высказываниями духовных чад и выступлениями артистов. На экране показывались фотографии, видеозаписи проповедей и интервью священника. Настоятель храма Державной Иконы Божией Матери протоиерей Сергий Филимонов отметил, что люди приходили к отцу Василию за советом, но иногда он не давал его сразу – просил задуматься, помолиться, не торопиться. Многие, поначалу недовольные этим, впоследствии понимали, что батюшка правильно просил помедлить: задуманное становилось неактуальным, а порой и вредным. Духовное благословение не имеет «срока давности». Как-то отец Сергий в самолете оказался рядом с женщиной, которая спросила, исполнять ли ей благословение, данное отцом Василием двадцать лет назад. Отец Сергий подарил ей фотографию батюшки, которая была у него с собой, и ответил, что раз благословили, надо продолжать. Рассказал и о посмертной помощи батюшки. Лет через пять после его кончины отцу Сергию приснилось, что духовник звонит ему по телефону. Он проснулся, пошел на кухню, почувствовал запах газа и вызвал аварийную службу. Оказалось, что ситуация

была катастрофическая, могла взорваться квартира. Подполковник Владимир Кучинский рассказал, что попал к отцу Василию неофитом и отнесся к нему как к «духовному главнокомандующему». Батюшка особо отмечал военных, 9 мая служил Божественную литургию, и воины стояли впереди, у амвона. Военный много лет преподает, говорит молодым людям о том, чему его учил духовник: о любви к Родине, ее истории, к Православию. Благочинный Кингисеппского округа протоиерей Александр Лупанов рассказал о советах отца Василия, порою неожиданных, и о прозорливости батюшки. Он призывал духовных чад уметь радоваться, говорил, что радость дал нам Бог. Главной чертой батюшки была любовь к Богу и людям. Хор духовных чад отца Василия под управлением Сергея

Алещенко исполнил духовные песнопения и светские песни. С народными и казачьими танцами выступил ансамбль «Юный ленинградец» (художественный руководитель – Екатерина Айзатуллова). Выступили также ансамбль народных инструментов «Ладъ-квартет» (руководитель – Алексей Бараков), ансамбль солистов Академического русского оркестра имени Василия Андреева под руководством

вечеров его памяти), прозвучала его песня «Вместе и навсегда». Солист театра «Санктъ-Петербургъ Опера» и регент Серафимовского храма Сергей Алещенко посвятил выступление памяти композитора Вячеслава Римши (1955–2020), автора духовных произведений, исполняемых за богослужениями в Серафимовском храме. Он писал и инструментальную, и вокальную музыку. Прозвучала

Владимира Фонина, ансамбль ветеранов Северного флота «Всегда в строю», музыканты Олег Вайнштейн (фортепиано), Иван Дягилев (скрипка), Роман Алещенко (виолончель), Станислав Лямин (виолончель). Пел многолетний участник вечеров памяти батюшки Василия – семейный казачий ансамбль «Терек – Белый стан» под руководством Леонида Белова. Казачата показали владение нагайкой, саблей и пикой. Ансамбль русских народных инструментов «Русская песня» (художественный руководитель – иерей Андрей Ковальчук, музыкальный руководитель – Вера Аппель) исполнил несколько песен. Солировал иерей Антоний Малаховский, в прошлом – клирик Серафимовского храма. Прозвучала песня Евгения Мартынова на слова Андрея Дементьева «Отчий дом». В память о музыканте Александре Шевченко, скоропостижно скончавшемся в декабре прошлого года (духовном чаде отца Василия и постоянном участнике

поэма для тенора и фортепиано на текст «Песни о Гайавате» Генри Лонгфелло в переводе Ивана Бунина. Завершила концерт песня на музыку Вячеслава Римши в исполнении хора духовных чад батюшки. Автор слов Евгений Румянцев рассказал, что познакомился с батюшкой Василием летом 2005 года во Псково-Печерском монастыре, и эта встреча изменила его жизнь. Рефрен песни – «За мою веру до земли отцу Василию поклон». Протоиерей Василий Ермаков (20 декабря 1927, Болхов, Орловская губерния – 3 февраля 2007, Санкт-Петербург) – один из самых авторитетных петербургских священнослужителей конца ХХ – начала XXI века, с 1981 года – настоятель храма Преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище. С прощальной проповедью отец Василий обратился к пастве 15 января 2007 года, в день памяти преподобного Серафима Саровского.

Пресыщение производит то же, что и голод, или даже гораздо худшее. Голод изнуряет и доводит человека до смерти; а пресыщение, разъедая тело, подвергает его продолжительной болезни и потом тягчайшей смерти. Между тем голод мы считаем несносным, а к пресыщению стремимся. Откуда такое безумие? (Святитель Иоанн Златоуст).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Спасаться от печки

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Один из ключевых моментов разговоров с духовником – бесконечные выяснения по поводу келейного правила. Одни говорят, нужно читать три канона. Другие говорят, что надо непременно вычитывать еще какие-то акафисты. И обязательно читать Священное Писание. А как его читать и сколько? Святитель Игнатий говорит, надо читать одну главу Евангелия и две главы Апостола, и так мы спасемся. Кто-то читает больше, кто-то меньше. И мы опасливо озираемся вокруг, пытаясь узнать, как правильно. Как правильно выстроить свою духовную жизнь, чтобы она была постоянно плодотворной, чтобы не давала сердцу замерзнуть, озябнуть, чтобы сохранялось тепло, которое мы получаем в храме Божием? Есть целая цепь разного рода недоразумений, которые следует разрешить, выяснить. Для меня простым ответом является не словесная формула, не логические выводы, а образ, от которого я все время пляшу, когда размышляю о келейном правиле или пытаюсь ответить на этот вопрос. А пляшу я все время от печки и предлагаю спасаться от печки. Я пришел в монастырь в 1995 году. Было зимнее время. Между братьями мы эту эпоху называем эпохой печей, потому что наш покойный настоятель отец Антоний был большим поклонником печек. Где только можно было печки сложить, он их складывал. Был у нас выдающийся печник, мастер на все руки, он лепил и печи грубки, и лежанки, и русские печи с разными конфорками, где можно было что-то подогревать, поджаривать и даже сочинять невиданные кулинарные изыски в горшочках, что очень любил отец Антоний. Этих печей у нас было наставлено великое множество, и я даже успел угореть. Никогда не забуду этого жуткого состояния, никогда у меня так не болела голова, как после не вовремя

закрытой печки. Топили мы и березовыми дровами, и какимито грушами, сучьями, и, конечно же, торфом. Отец Антоний был родом из Оренбурга, из степных мест, у них печки складывались на свой манер. Зимы у них были иными, сильно отличались от наших белорусских. Почему я вспоминаю про эти печки? Оказывается, это целое искусство – вытопить печь так, чтобы она хранила тепло. Но, оказывается, искусства истопника очень мало, если печь худая, не так сложена, плохо тянет, если отсырела или старая, или печник оказался неискусным. Очень многое зависит еще и от топлива. В степных районах топят не дровами, а кизяком – высушенным навозом. Нет там лесов, лишних деревьев, валежника, веточек, и собирают навоз, высушивают и на нем вытапливают печки. Говорят, получается даже какой-то необыкновенный запах от этого. То есть топить можно чем угодно. Зачем я об этом говорю? Мне кажется, что сердце каждого человека очень похоже на печь. Печи у нас у всех разные. Одну печку можно вытопить, бросив несколько березовых поленьев, и не нужно будет ночью вставать – печь будет долго держать тепло. А другую печь, не очень удачно сложенную, нужно топить чаще, выискивать какие-то особые способы поддержания тепла, чаще вставать, может быть, даже ночью, чтобы поддержать тепло в доме. Так и сердце человека. У каждого из нас своя печка, каждый из нас имеет свой набор дров, которым мы запаслись. Кто-то топит отличными дровами, кто-то – торфом, а кто-то – кизяком. И когда говорят, что существует некое универсальное правило, следуя которому можно считать себя христианином, исполняющим все законы, я не соглашусь. Потому что нужно включать формулу своего келейного правила в зависимости от состояния своей печки. Вы должны сначала изучить, как работает ваше сердце. Например, вам говорят, что должно читать непременно две главы Апостола и одну главу Евангелия. А есть люди, для которых это много, как ни странно это покажется. Думаешь, как же может быть много Священного Писания? Для некоторых это много, потому что у них очень хорошая печка, им достаточно нескольких дровишек, чтобы поддержать тепло. Что это за люди? Например, отец Антоний, которого я упоминал, расска-

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Никольский монастырь, г. Гомель

зывал про юродивую матушкусхимницу, которая жила при Троице-Сергиевой лавре. Она была большой праведницей, но читала в своей жизни только две книги: Евангелие и «Луг духовный». Больше ничего никогда не читала. Одни и те же страницы на протяжении десятилетий. Она прочтет несколько стихов из Писания и повторяет их целый день. Своим духовным детям она говорила: прочти несколько стихов из Священного Писания и, как овечка, пережевывай их целый день. Бывают люди с хорошо сложенной печкой. Им достаточно не количеством поддерживать тепло в своем сердце, а качеством. Им достаточно прочитать Евангельское зачало или один псалом, или в течение полугода читать только одну Книгу из Библии, не количеством поддерживая жар в своем сердце, а качеством, постепенным погружением своего ума в текст Священного Писания. Поэтому ответ на вопрос, какое правило нужно держать, чтобы исполнять заповеди Господни и все церковные заветы, мы должны искать путем самопознания. Нужно понаблюдать за собой, как топится наша печка, как она поддерживает тепло. И подтапливать ее очень важно. Люди, живущие в деревне, прекрасно знают, что дом без человеческого тепла начинает отсыревать. Так и сердце человека: без храма, молитвы, Священного Писания начинает сыреть, зябнет. И потом нужно очень много усилий, чтобы этот холод из своего жилища убрать, вернуть в него живое тепло. Поэтому не ищите универсального ответа. Наблюдайте за своим сердцем, что ему нужно, какую меру молитвы, правила, поста, церковного богослужения, частоты Причащения вам нужно поддерживать, чтобы сохранять тепло в своем сердце и не угореть. Потому что бывают и такие ситуации, когда человек, слишком много нахватавшись правил, разного рода чтения, в конце концов себя настолько изводит, что впадает в состояние

почти угара. Как от печки люди угорают, так и от неразумного использования церковных правил начинают и сами страдать, и изводить своих близких. И это приводит к тому, что человек вообще уходит из Церкви, оставляя на сердце большой шрам от того, что взял на себя слишком много. А не надо было много брать на себя, нужно было просто внимательно понаблюдать за своим сердцем. Что важно понять относительно церковных правил? Не нужно торопиться и брать на себя правила не по размеру, не по возрасту. Понаблюдайте за собой, в каком ритме вам лучше жить. Если чувствуете, что разбаловались, прибавьте чтение Священного Писания или посещение храма. Если чувствуете, что вам тяжело, что вы себя изводите и уже с ненавистью смотрите на Библию, значит, вы что-то делаете не так. И дело не в Священном Писании, а в том, что вы сильно переусердствовали с дровами и напихали в свою печку так много, что уже трещины пошли. Гораздо проще, конечно, ориентироваться на нечто извне, но путь мудрости заставляет нас понаблюдать за собой более внимательно, разрешить себе этот путь самопознания и начинать спасаться от печки. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Spasatsya-ot-pechki

Во всяком же роде пищи нужно предпочитать ту, которую легче достать, чтобы, под предлогом воздержания, не хлопотать о яствах более любимых и дорогих, приправляя пищу дорогостоящими сладостями (Святитель Василий Великий).

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Современные дети и музеи

Ведущая

Марина ЛАНСКАЯ

Стереотипы бывают вредные и полезные. И сегодня мы поговорим и об одних, и о других. Например, то, что зима – наиболее подходящее время для походов с детьми в музей – стереотип полезный. Почему бы и не пойти в музей? А то, что современным детям музеи скучны, если там нет интерактивной экспозиции, – этот стереотип мы сегодня будем опровергать.

«Не бывает скучных музеев, бывают скучные экскурсии», – считает Мария Шапиро, детский экскурсовод и сооснователь проекта «Артель детских гидов». Так ли это, помогут выяснить ученики православной гимназии Преподобного Амвросия Оптинского. Площадкой для эксперимента станет малопопулярный среди семей с детьми музей Академии художеств. Кстати, это представление о музее глубоко ошибочное. Ведь Научно-исследовательский музей при Российской академии художеств хранит историю и традиции художественного образования с XVIII века. Именитые представители русского искусства когда-то начинали свое обучение в академии с шести, а иногда и с пяти лет. Наши сегодняшние экскурсанты немного старше, но в стенах Академии художеств и ее музее оказались впервые.

Мария Алексеевна ШАПИРО, искусствовед, детский экскурсовод (разговор с детьми во время экскурсии): – Живопись бывает прямо на стене, живопись бывает в виде мозаики, фрески. А еще здесь ребята обучаются архитектуре. Кто знает, что это такое? Дети: – Это тот, кто делает проекты домов и всяких зданий. М.А. ШАПИРО: – Совершенно верно, это человек, который придумывает разные здания. Если в залах только картины и скульптуры академического исполнения, ожидать, что дети замрут перед ними в немом восторге, нет оснований. Но научить смотреть их на произведения искусства с интересом под силу любому взрослому. Мария во время экскурсии извлекает из сумки что-нибудь вспомогательное и само по себе интересное. То бинокль для рассматривания барельефов, то бумажных кукол и бумажную одежду, почти такую же, в какую облачена знать на картинах. И дети все время в игре. Но игра эта – вокруг экс-

поната. У одной картины можно провести с детьми полчаса и не заскучать, в этом мы убедились воочию. А если что-то еще и дадут потрогать руками, успех экскурсии обеспечен. Для этого совсем не нужно трогать музейные экспонаты. М.А. ШАПИРО (разговор с детьми во время экскурсии): – После этого на холст наносят грунт. Вспомните, как называется то, чем выравнивают стены? Дети: – Штукатурка. М.А. ШАПИРО: – А холст выравнивают слоем грунта. Посмотрите, он белый. Вы знаете, что в музеях обычно картины трогать нельзя. А вам хотелось бы потрогать картины? У меня есть с собой одна картина, которую мы с вами можем внимательно разглядеть, подержать в руках, чтобы понять, что делают с холстом, чтобы на нем написать картину. Вот такая у меня есть картина. Здесь изображено солнце, небо, полянка с ромашками. С одной стороны мы видим обычный холст. И этот холст натягивают на подрамник... Этот простой прием работает безотказно. Ведь дети познают мир совсем не как взрослые. Для них потрогать и пощупать – не менее важно, чем услышать. Дети: – Интересно было смотреть на принадлежности для рисования и трогать краски. Когда ходишь по музеям – набираешься мудрости. У детей есть свои требования к экскурсоводу и их немного. У родителей притязаний куда больше. Детям достаточно, чтобы гид был... Каким же? Дети: – Хорошим, чтобы все было понятно. Не совсем скучным, спокойным. И чтобы вопросы задавал. В простой формулировке «чтобы вопросы задавал» сокрыта одна из ключевых характеристик хорошего экскурсовода, означающая, что от ребенка ждут не просто тишины и внимания, а размышления и реакции. Мнение маленького человека оказывается важным. Марина Геннадьевна ЧЕРКАСОВА, преподаватель начальной школы гимназии

Смотрите программу

«УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ» на телеканале «Союз»

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Амвросия Оптинского: – Малыши возраста 7–8 лет (младше и чуть старше) должны посмотреть что-то ограниченное: несколько картин, несколько объектов, пройти несколько залов и просто познакомиться в общих чертах. Пусть лучше придут еще раз, зато не устанут, пусть это будет интересно. Чтобы ребенок мог вспомнить, что видел, рассказать и поделиться своими чувствами. Очень важная вещь – твои мысли и чувства. То, о чем ты думаешь, когда читаешь, когда смотришь, когда наблюдаешь, – это очень важно. М.А. ШАПИРО: – Я думаю, что все-таки самое главное качество – искренность экскурсовода. Здорово, если он говорит не с позиции «я экскурсовод, я все знаю, я вам сейчас все расскажу», а может поставить себя рядышком с ребенком, представить себя тоже исследователем вместе с ребенком, как будто он тоже узнает что-то новое. А чаще всего мы, экскурсоводы, узнаем много нового от детей, когда они начинают открываться, делиться своими впечатлениями, умениями, тем, что они знают. Здорово, если экскурсовод говорит не просто по шаблонному тексту, который он себе прописал, а может добавить что-то от себя в зависимости от ситуации, может над чем-то посмеяться, добавить юмора в экскурсию или поболтать с детьми о чем-то отстраненном. Например, перед началом экскурсии, пока ожидаем кого-то из группы, или в момент, когда ждем родителей, такой искренний диалог очень сближает и помогает детям раскрыться.

была большая компания. А другую часть мышей поместили в пустую клетку, где им было скучно и нечем было заниматься. Потом сравнили их мозг, и оказалось, что у первой части мышек очень сильно вырос мозг, он стал гораздо тяжелее, там было гораздо большее количество нейронных связей. Я думаю, точно так же и у маленьких детей. Бывает, что у детей ограничены места, куда их водят родители: дом, детская площадка и еще какие-то стандартные места. Когда же ребенка выводят в разные, совсем необычные, непривычные места (например, в красивый дворец с колоннами, или в музей изобразительного искусства, или в любой другой музей), это, конечно же, влияет на ребенка, он получает новые эмоции и впечатления. И это влияет на общение ребенка и родителя, потому что у них появляются общие совместные интересы, общее хобби. Безусловно, это влияет на развитие памяти, логики ребенка, а также на развитие так называемых «мягких» навыков: умение общаться, умение находить выход из какой-то сложной ситуации, креативность, воображение, критическое мышление и многое другое. Все это можно развивать при помощи изобразительного искусства и музеев, но, конечно, если задавать правильные вопросы ребенку, обсуждать с ним что-то в музеях, делиться собственными впечатлениями.

Зачем детям музеи? Что дают, чему учат? Нужны ли они совсем малышам? М.А. ШАПИРО: – Принято считать, что музей важен для ребенка в плане эстетического воспитания. Но на самом деле музей, как я думаю, играет гораздо большую роль в жизни ребенка. Когда ребенок еще совсем маленький, это важно и для мамы, и для ребенка. Часто спрашивают, с какого возраста стоит начинать ходить в музей. Я за то, чтобы начинать ходить в музей, пока ребенок совсем еще малыш, пока он в коляске или в слинге у мамы. Потому что произведения искусства влияют на эмоциональный фон мамы и настроение малыша. Когда малыш уже подрастает, это очень хорошо влияет на развитие его мозга, развитие нейронных связей. Приведу такой пример. Был эксперимент над мышками. Часть мышек поместили в развивающую среду, где у них были игрушки, много ярких цветов,

Испарение слишком обильно принимаемой пищи, действуя на область мозга, помрачает способность мышления, приводя сердце в смятение (Святитель Иоанн Златоуст).

М.Г. ЧЕРКАСОВА: – Во взрослом возрасте все зависит от человека, от его осознанного стремления познать. В детстве ребенок мягок, пластичен. Кроме всего прочего, в детстве человек живет вперед, ему навстречу идет время. Поэтому, если мы предлагаем ребенку действительно истинные ценности, ему легче найти точки соприкосновения. Вернемся к тезису, что любой музей может стать для ребенка местом интересных открытий. Вряд ли это случится без участия взрослого. И то, каким это участие будет, имеет первостепенную важность. Импровизируем. М.А. ШАПИРО: – Конечно, любой музей может стать доступным для детей и развивать у себя доступную среду,

УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

но не все музеи это делают. Но это не значит, что те музеи, где нет экспонатов, которые можно потрогать, и нет каких-то интерактивных вещей, не стоит выбирать мамам. Это значит, что здесь маме придется немножечко подготовиться. Очень часто это пугает мам, они думают, что им придется прочитать стопку книг по истории искусства, чтобы о чем-то разговаривать с ребенком. Совершенно нет. Можно просто положить к себе в сумку несколько предметов и потом дать ребенку их потрогать. И даже не обязательно маме знать, какие произведения искусства будут в музее, чтобы подобрать что-то. К примеру, если мама идет в музей и знает, что там будут натюрморты, допустим, натюрморт Петрова-Водкина с серебряной ложечкой и яблоком, она берет такое же зеленое яблоко и ложечку, чтобы показать ребенку. И в музее можно спросить ребенка, какая эта ложка на ощупь: холодная или теплая? Какая она по весу? И обсудить другие ее качества. Если мама не знает, что будет ее ждать в музее, можно просто взять несколько каких-нибудь предметов из дома, а на месте уже сориентироваться. Для мамы это тоже важно – прокачать навык импровизации, что-то быстренько придумать для своего ребенка из того, что есть у нее в сумке, и связать это в какую-то историю с той картиной, которую она видит. Причем совершенно необязательно знать сюжет этой картины, что художник хотел передать, а просто обсудить с ребенком, что мы видим и чувствуем, глядя на картину. Можно сесть и выписать игры, в которые мама сама любила играть в детстве. Это могут быть любые игры. Например, прятки. И придумать, как в них можно поиграть в музее. Если мама знает, что она идет в музей изобразительного искусства, там будут картины и, к примеру, можно будет поискать внутри этих картин какие-то предметы, знакомые ребенку. Здесь, конечно, все зависит от возраста ребенка, от его уровня восприятия произведений искусства. Если это совсем малыш, можно поискать животных на картинах или попробовать издать звук этих животных. Например, помяукать, как котенок, и предложить ребенку найти котенка, или пройтись походкой этого котенка. Если ребенок постарше, можно придумать более сложные идеи. К примеру, предложить ребенку найти три картины в зале, на которых есть красный цвет, то есть поиграть с цветами. Можно поиграть с предметами, цветами, героями, изображенными на картинах, или с тем, как они изображены. Например, попросить ребенка посчитать, сколько в зале картин, где есть люди, изображенные в профиль. То есть придумать можно все что угодно, разные необычные

веселые игры. И для разных музеев эти игры можно адаптировать, по-разному их использовать, в зависимости от того, один ребенок или несколько детей. ВЫБИРАЕМ ДЕТСКОГО ГИДА М.А. ШАПИРО: – Детский экскурсовод нужен для того, чтобы погрузиться в атмосферу и познакомиться поглубже с темой. Я считаю, что детям до трех лет экскурсовод не нужен, им нужны мама или папа рядом, с кем они могут вместе ходить и все рассматривать. Начиная с 3–4 лет, уже можно водить ребенка на экскурсию. Но можно начинать и с 5–6 лет, все это зависит от самого ребенка, как мама чувствует, готов ли ребенок уже пойти на экскурсию, будет ли ему там интересно. Если это экскурсия для малышей, то группа должна быть очень маленькая, либо это должна быть только одна семья. Выбирать экскурсовода, конечно, нужно. Нужно в первую очередь смотреть на само описание экскурсии, там обязательно должно быть рассказано о том, что будет интересно ребенку. А еще обязательно должно быть упоминание, для какого возраста эта экскурсия. Первое и самое главное, на что мы, экскурсоводы, обращаем внимание, когда создаем экскурсию, – для кого мы ее создаем: для детей-дошкольников или школьников. Это будут совершенно разные экскурсии по заданиям, по наполненности, по содержанию и даже словам, которые мы употребляем. Ит ак, мы смот рим, для какого возраста эта экскурсия, и, если она подходит нашему ребенку, дальше читаем описание экскурсии, будет ли она интересна, есть ли там какието интересные игры, задания или в описании просто говорится, что вы узнаете о том-то и о том-то. И обязательно смотрим отзывы. Родители остаются очень довольными, когда ребенку понравилась экскурсия, и с удовольствием пишут положительные отзывы экскурсоводам. И обязательно в отзывах пишут самое главное достоинство экскурсии. Например: «Нам всем было очень интересно, от самого младшего до самого старшего». Значит, мы понимаем, что экскурсовод может заинтересовать разные возраста. Или: «Мы много играли, и в ходе этих игр ребенок многое запомнил, а после экскурсии многое рассказал». Еще очень часто пишут о хорошей экскурсии, что экскурсовод много шутил и очень расположил к себе детей. Это тоже очень важный фактор, потому что детям бывает сложно пойти на контакт с незнакомым человеком, которого они видят в первый раз, и очень важно, если экскурсовод умеет к себе расположить.

УЧИМСЯ ПРАВИЛАМ ПОВЕДЕНИЯ М.А. ШАПИРО: – Было бы здорово начать ходить с ребенком в музеи самостоятельно. И чем раньше, тем лучше, чтобы ребенок знал и понимал, как нужно вести себя в музее. Тогда вырабатываются определенные навыки тела: ребенок наблюдает за родителями, за окружающими и начинает вести себя соответственно. То есть его движения становятся не такими резкими, не такими быстрыми, он понимает, что музей – не детская площадка, постепенно привыкает. Если мама может сделать поход в музей интересным и у ребенка появляется желание узнать больше, посетить этот музей снова, тогда уже можно будет после самостоятельных посещений ходить и на экскурсии с ребенком, потому что у него уже будут положительные впечатления и положительное подкрепление опыта. Было бы здорово проговорить самые главные и основные правила музея. Как правило, самое главное – что нельзя трогать руками то, что есть в музее, если не разрешит это сделать экскурсовод. Хорошо, если бы родители проговаривали это заранее со своими детьми, потому что не всегда у экскурсовода есть возможность это проговорить. Но, конечно, лучше, если у экскурсовода есть возможность это сказать, чтобы никто из сотрудников музея и смотрителей не нервничал, не переживал, не вмешивался в ход экскурсии, если вдруг показалось, что ребенок сейчас заденет картину. Но при этом было бы здорово проговаривать это не с точки зрения, что нельзя делать в музее, а по-другому. Например, так: «Мы смотрим на картины только глазками». То есть проговорить, что можно делать в музее, как можно себя вести. То есть мы не бегаем по музею, а ходим медленно и наслаждаемся красотой вокруг. Тогда, думаю, детям будет гораздо интереснее вовлечься в этот процесс. Можно добавить какие-то еще правила. Например, мы рассматриваем какие-то детали и говорим об этом друг другу. Допустим, когда мы замечаем синий цвет, говорим это. Ребенка это начинает как-то замедлять, ему не хочется торопиться и бежать сквозь зал, потому что он помнит, что есть такая важная задача – заметить раньше мамы синий цвет в этом зале. РЕЦЕПТ ХОРОШЕЙ ЭКСКУРСИИ М.А. ШАПИРО: – В первую очередь нужно понимать детскую психологию, что дети могут и что им интересно в разном возрасте, то есть отталкиваться от возрастных особенностей ребенка и понимать, для кого ты создаешь экскурсию. Дальше важно простроить структуру экскурсии так, чтобы дети ни в какой момент

не утомлялись, чтобы не было долгих рассказов, чтобы была постоянная динамика, смена деятельности, игра, диалог, рассказ, вовлечение, чтобы постоянно сменялась деятельность. Очень важно, чтобы в экскурсии было хорошо продуманное введение и хорошо продуманное окончание. В начале экскурсии здорово было бы познакомиться с детьми, расположить их к себе, придумать какую-то игру на знакомство или задания, или просто поболтать с ними (это, опять же, про искренность), чтото рассказать про себя. Например, когда приводят класс на экскурсию, мне очень нравится спрашивать: «Ребята, расскажите, зачем вы сюда пришли? Потому, что учительница сказала, что надо, или вам все-таки интересно? Давайте только честно». И сама честно рассказываю им, почему я сюда пришла, почему мне здесь интересно, почему я хочу их познакомить с изобразительным искусством. В конце экскурсии очень здорово придумать какую-то игру, чтобы немножечко закрепить все то, о чем разговаривали с детьми во время экскурсии, как-то собрать впечатления, чтобы какая-то финальная картинка сложилась у детей в голове. ОСТЕРЕГАЕМСЯ ОШИБОК М.А. ШАПИРО: – Первая и самая главная ошибка – повести ребенка на взрослую экскурсию, особенно если это экскурсия для большой группы. Ребенку на 99% там будет неинтересно, потому что там будет очень много дат, сложных слов, непонятных ребенку, имен, и у ребенка не будет возможности поделиться своими впечатлениями, поиграть, поговорить. То есть это будет просто монолог на час или два, интересный для взрослых, но совершенно не нужный ребенку. Нужно детей водить именно на специальные детские экскурсии. Почему дети не любят ходить в музеи и на экскурсии? Потому что у них есть плохой опыт, подкрепленный негативными эмоциями, что им там было скучно. Наверное, все-таки нужно хорошо и правильно подходить к выбору экскурсовода и экскурсии.

РАСШИРЯЕМ ГОРИЗОНТЫ М.А. ШАПИРО: – В любом городе в любом музее или, гуляя по любой улице, на любой площади, можно заинтересовать ребенка, если придумать интересный сюжет, интересные игры, зацепить какой-то информацией, вызвать у ребенка интерес и желание узнать что-то большее. Экскурсию можно придумать по городу. В любом городе всегда есть его история. Она может быть связана с жителями этого города, архитектурой, историей самого города, с природой или животными, которые живут в этом крае. Сейчас очень популярны экологические, биологические экскурсии. То есть экскурсия – это совсем не обязательно про историю и искусство. В любом месте можно придумать что-то интересное, заинтересовать детей. Самая главная задача – вызвать у детей интерес к окружающему миру, к тому, что нас в мире окружает, чтобы они не просто сидели дома с гаджетами, а чтобы им хотелось узнавать, что происходит вокруг, и как-то себя через это проявлять. Музей – это не скучно. Музей – это место, где каждый (и ребенок, и взрослый) может найти то, что напитает его душу, как питает ее всякое прикосновение к прекрасному. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyuSovremennye-deti-i-muzei

Тот, кто преступает пределы потребности в пище, потом уже не в состоянии будет вкушать удовольствие; это особенно хорошо знают те, которые сами испытали это, получив себе через это бесчисленные виды болезней (Святитель Иоанн Златоуст).

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Готовим простой салат

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Мы прибыли в один из центральных храмов Москвы, располагается он на Новой площади, что в Китай-городе. Несколько метров – и шум Москвы, Новая площадь, напротив Политехнический музей. А здесь, чуть зашли во дворик, – тишина и спокойствие. Храм Иоанна Богослова, что под Вязом. Об истории храма, о нынешней жизни прихода – в нашей программе. И, конечно, простой рецепт не только салата, но и хорошей доброй жизни.

Священник Павел ЕФРЕМОВ, ключарь храма: – Первое упоминание о нашем храме есть в Никоновской летописи. Храм много раз горел, перестраивался. То здание, где мы находимся, построили в 1825 году. То есть через три года храму будет 200 лет. Кроме того, в храме, хоть он всегда был приходским, шесть престолов было до революции. Сейчас, к сожалению, после лихолетья безбожной власти остался действующий всего один престол. Храм уникален даже своим названием: храм Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова под Вязом. Вы знаете, что это апостол любви, любимейший ученик Спасителя, единственный из апостолов, который жизнь свою окончил не мученически, не был убит или распят, или усечен мечом, и все из-за того, что он очень любил Господа и никогда Его не предавал. Почему под Вязом? Потому что в древности храм был маленький, деревянный, раньше было деревянное зодчество у нас на Руси, и за алтарем храма, с восточной стороны, рос большой вяз. Примечательно, что несколько лет назад, когда власти нашего первопрестольного града решили вдоль Новой площади высадить аллею деревьев, то выбор остановили на липах. Но настоятель храма обратился в мэрию с просьбой за алтарем посадить вязы. И сейчас, если вы пойдете вдоль Новой площади, от метро Лубянка к метро Китай-город или наоборот, вы увидите, что растут липы, а за алтарем четыре вяза. Храм этот нам очень понравился. Здесь уютно и создана, можно сказать, домашняя атмосфера. И не случайно. На самом деле этот храм – домовой храм Российского государственного православного университета им. Иоанна Богослова. Здесь, что хочется заметить, пребывает огромное количество святынь. Так что, пожалуйста, не проходите мимо, когда будете торопиться по Новой площади в Москве к метро Китай-город или Лубянка. Зайдите обязательно в храм Иоанна Богослова под Вязом. Ну а нам самое время отправляться в трапезную, и здесь нас встречает матушка Анна. К обращению такому она не совсем привыкла.

– Анюта, как Вы стали матушкой? – Становиться матушкой – такой задачи у меня не было. Мы были обычными студентами, просто влюбились, и дальше нас вел Господь. Я вообще хотела уйти в монастырь, когда была студенткой. И видела себя больше монахиней, нежели матушкой. Но потом судьба дала резкий поворот, и встреча с будущим мужем поменяла мои изначальные стремления. И я решила, что, полюбив человека, уходить в монастырь негоже. – Вы жили в Сергиевом Посаде? – Да, мы прожили много лет в лавре, там родились наши первые двое детей. Лавра для нас – второй дом, наше родное место. – А на Чукотку была командировка двухлетняя. Очень страшно? – Ехать было страшно, но, когда мы там приземлились, вышли на чукотскую землю, было ощущение, что Господь рядом. И страх, сомнения – все ушло. В любом случае, если вернуться назад и спросить, стоит ехать или не стоит, я бы сама себе сказала однозначно: да, стоит. Это было удивительное время, мы погрузились в мир северной красоты. И наши два года там – это большой опыт встречи с первозданной красотой Божия мира. Это очень красиво. Там природа стоит того, чтобы туда приехать. – Там говорят и люди особенные, закаленные в суровых условиях. – Люди там просто замечательные. Я сама деревенский человек, и годы что в Подмосковье, что в Москве мне давались тяжело, потому что люди такие закрытые, каждый сам по себе, такого искреннего общения

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

мало с кем получалось. А там все такие простые! Мы не закрывали квартиру ни на ночь, ни днем, мы могли приходить друг к другу в гости без приглашения, практически без стука. И поэтому ощущение такой большой коммунальной квартиры величиной в целый город для меня было родным и очень радостным. – Где мы Вас сейчас застали? – Сейчас жизнь привела нас в храм Иоанна Богослова под Вязом, и здесь мы с супругом трудимся, он на своем послушании, ключарем храма, я помогаю ему везде, где только можно, в том числе и на кухне. Поэтому сегодня мы встречаем здесь гостей и готовим красивую, не совсем будничную, но в то же время простую трапезу. – Можно от Вас узнать рецепт какого-нибудь салата? – Салат у нас будет буквально из тех продуктов, что попались под руку. Это сыр, вареная курица и грибы, обжаренные с луком. – То есть мы у вас здесь, на кухне, нашли сыр, жареные шампиньоны с луком и чуть отваренную курицу, которая еще пошла и на суп? – Да, из курицы еще и суп сварили. – Как придумываете рецепты? – После 12 лет супружеской жизни рецепты формируются автоматически. Просто смотрю, что есть в холодильнике, и быстро это все режу, тушу, крошу моментально. Особенно не составляет труда придумать, когда есть из чего готовить. Это приходит с опытом. Опять же повторюсь, если бы не Божия помощь, сам бы от этого, наверное, уже «завыл». Но дается ощущение благодати, присутствия Бога, какая-то радость

внутренняя подсвечивает тебя изнутри, и ты это делаешь, как в монастыре на послушании. Кто не был в монастыре на послушании, тем, наверное, сложно понять. Ты это делать не хочешь, ты себе это задание не придумывал, но тебя благословили, и ты делаешь и получаешь в конце концов удивительную благодать. Видишь результат и понимаешь, что ты не просто что-то резал, мыл, варил, убирал, а все это время Господь был рядом с тобой. И ты выходишь окрыленный. И это ни с чем не спутать, ни на что не променять. Салат мы сделали, добавим еще немного зелени и в конце можно слегка посолить и добавить оливковое масло. – Главный урок из этих лет Вашей жизни какой? – Главный урок? Нужно идти рядом с Богом и не брыкаться, не творить свою волю, а творить волю Бога. И ты это прекрасно чувствуешь, ты знаешь, что должен донести этот свой крест. На крест не беги, но и с креста не бегай. И если тебе этот крест на плечи упал, ты просишь Божией помощи и тащишь его, и несомненно его дотащишь и несомненно, что Господь будет на протяжении всего твоего пути рядом с тобой. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-salataHram-Ioanna-Bogoslova-podvyazom

Приготовление трапезы обнаруживает чревоугодников; а молитвенный подвиг показывает боголюбивых; первые, увидевши трапезу, радуются, а последние – печалятся (Преподобный Иоанн Лествичник).

ЧИТАТЕЛЯМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

ПОДПИСНОЙ ТАЛОН НА «ПРАВОСЛАВНУЮ ГАЗЕТУ» Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

П П 8 0 5

Православная газета г. Екатеринбург

2023

Перейти в каталог

ТОЛЬКО ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»! Дорогие друзья! В этом году вас 1554 семьи. Именно столько экземпляров нашей газеты еженедельно расходится в самые удаленные уголки нашей страны от Калининграда до Южно-Сахалинска. Мы признательны вам за поддержку газеты, ведь выписывая «Православную газету», вы таким образом жертвуете средства на ее издание. И в знак благодарности мы и в 2023 году продолжим традицию книжных лотерей. Только для подписчиков «Православной газеты»! Условия книжной лотереи очень просты: вам надо прислать в редакцию ксерокопию подписной квитанции. Присланные квитанции примут участие в лотерее. Ежемесячно мы будем отправлять нашим подписчикам лучшие книги нашего издательства. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ:

П П 8 0 5 Православная газета г. Екатеринбург

2023

Если вы родились в самой читающей стране мира, но сегодня ищете и не находите пищи для души и ума, – подпишитесь на 48 страниц «Православной газеты»

БЛАНК ДЛЯ ПОЖЕРТВОВАНИЯ НА ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» И РАДИО «ВОСКРЕСЕНИЕ»

МЫ ОТБЕРЕМ ДЛЯ ВАС ЛУЧШЕЕ • из эфира телеканала «Союз», • из наших встреч, • из опыта наших друзей и коллег.

ВЫ УЗНАЕТЕ:

Наведите камеру телефона и отсканируйте

• о чем думают отцы в тиши Афона и шуме Москвы; • чем занимаются люди Церкви за ее порогом; • о разнообразии православных традиций • и о единстве в исповедании веры.

«Православная газета»

с удивлением и радостью открывает вместе со старыми и новыми читателями неисчерпаемые тайны и красоты Божия мира! Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте

podpiska.pochta.ru

1. Не отправляйте оригиналы подписных квитанций – они могут вам понадобиться для предъявления на почте в случае каких-то недоразумений с подпиской. 2. Проверьте, чтобы в квитанции были правильно и разборчиво указаны ваш почтовый адрес с индексом и фамилия, имя, отчество. Если в квитанции они плохо читаются, лучше продублируйте в отдельной записке или на конверте, в котором отправляете квитанцию. На эти реквизиты вам будут отправлены книги. 3. Квитанцию надо отправить единожды. Она будет ежемесячно принимать участие во всех лотереях в течение срока действия вашей подписки. Подписные квитанции можно направлять почтой: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, «Православная газета»; электронной почтой: baibakov@tv-soyuz. ru; факсом: (343) 278-96-43. Жители Екатеринбурга могут занести копии квитанций непосредственно в редакцию: ул. Репина, 6, Информационноиздательский центр. Телефон дежурного – 118.

Наведите камеру телефона и отсканируйте

ИНФОРМАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

С О Ю ЗНИ КИ!

ОСТА ЕМ С Я Н А С ВЯЗИ

ВС ЕГ ДА И ВЕЗД Е ! ПРОВЕРЬТЕ ПРАВИЛЬНОСТЬ ОФОРМЛЕНИЯ АБОНЕМЕНТА!

T.ME/TV_SOYUZ

VK.COM/TVSOYUZ_RU

На абонементе должен быть проставлен оттиск контрольно-кассовой машины. При оформлении (переадресовке) подписки без контрольно-кассовой машины на абонементе проставляется оттиск календарного штемпеля почтового отделения. В этом случае абонемент выдается подписчику с квитанцией об оплате стоимости подписки (переадресовки). Всю моральную и материальную ответственность за нарушение условий подписки и качество полиграфического исполнения несут издательства и редакции периодических изданий. Линия отреза

RUTUBE.RU

YOUTUBE.COM/TVSOYUZ

Подписывайтесь на православный телеканал «Союз» в социальных медиа

и на нашем сайте TV-SOYUZ.RU

Для оформления подписки на газету или журнал, а также для переадресования издания бланк абонемента с доставочной карточкой заполняется подписчиком чернилами, разборчиво, без сокращений, в соответствии с условиями, изложенными в каталогах. Заполнение месячных клеток при переадресовании издания, а также клетки «ПВ-МЕСТО» производится почтовыми работниками.

МЫ – ВМЕСТЕ! ЗДЕСЬ МОГЛИ БЫ БЫТЬ ВАШИ ОБЪЯВЛЕНИЯ

Бланк для пожертвования на содержание православного телевидения и радио

Эту квитанцию можно аккуратно вырезать и оплатить через сберкассу, вписав сумму пожертвования

«Православная газета» принимает от приходов и частных лиц объявления, в том числе частного и хозяйственно-бытового характера, не противоречащие христианской нравственности. Стоимость размещения – 50 рублей за 1 см2 площади страницы. Для подачи объявлений нужно лично подъехать в Информационно-издательский центр Екатеринбургской епархии по адресу: Екатеринбург, ул. Репина, 6а (1-й этаж) – в рабочие дни с 10 до 17 часов. Справки по телефону: (343) 278-96-43. Из других городов с оплатой по безналичному расчету объявления можно прислать на электронную почту baibakov@tv-soyuz.ru

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

19 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

«Александр Иванов. На пути к храму» Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Так называется выставка, открытая в Государственной Третьяковской галерее, откуда мы начинаем новую серию выпусков передачи «Хранители памяти».

Маргарита Васильевна КРЫЛОВА, хранитель отдела графики XVIII – начала XX века Государственной Третьяковской галереи, куратор выставки «Александр Иванов. На пути к храму»:

– Мы находимся на выставке «Александр Иванов. На пути к храму». Она расположена в зале, специально созданном для графики Александра Иванова, и находится он рядом с залом, где помещена картина «Явление Христа народу» (или «Явление Мессии»). Поскольку Третьяковская галерея – эксклюзивный обладатель графического наследия художника (оно огромное, более 700 листов и 39 альбомов, в которых еще несколько тысяч рисунков), мы можем формировать из нашего графического материала мини-выставки. И этот зал будет посвящен именно выставкам лучших произведений графики Александра Иванова.

Данная выставка уже четвертая. Мы показывали три выставки, посвященные графическому циклу «Библейские эскизы», а эта посвящена короткому, но очень важному периоду в творчестве Александра Иванова середины 1840-х годов. Здесь показаны эскизы неосуществленного запрестольного образа «Воскресения Христова» для Храма Христа Спасителя в

Москве, а также карандашные и перовые рисунки, которые получили название «протобиблейские эскизы». Эти работы были первым обращением Иванова к монументальному искусству. Все творческие находки и тот опыт, который он получил, работая над произведениями, предназначенными для стенной живописи, для храма, послужили основой

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Питает нас только то, что принимается в потребном количестве и может перевариться; а лишнее сверх необходимого не только не питает, но еще приносит вред (Святитель Иоанн Златоуст).

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

для создания самого значительного произведения его последних 8–10 лет жизни – цикла «Библейские эскизы». Выставка «На пути к храму» знакомит зрителей с эскизами образа «Воскресения Христова». Работа была вызвана жизненными обстоятельствами. Художник не раз отказывался от заказов на работы для Исаакиевского собора или Храма Христа Спасителя, предложения ему поступали с конца 1842 года, в 1843 году, но в конце 1844 года, ища средства для продолжения работы над большой картиной «Явление Христа народу», он все же решил обратиться к работе над запрестольным образом. Этот образ предназначался храму, который строился в Москве в это время, но работы по его живописному убранству должны были начаться только спустя несколько лет, пока же шла подготовительная работа. Заказы были распределены между художниками, и запрестольный образ архитектор Тон, руководивший строительством этого

храма, отдал Карлу Брюллову. Но Иванов надеялся (благодаря тем сведениям, что до него доходили), что Тон может быть недоволен Карлом Брюлловым и отдаст этот образ ему. Поэтому по своей инициативе он в течение трех месяцев (начиная с конца 1844 и в начале 1845 года) занимался сочинением запрестольного образа Воскресения Христова. Он погрузился в изучение иконографии сюжета. Как известно, само событие в Евангелии не описано, и Воскресение Христово часто обозначала

сцена явления Христа женаммироносицам. Еще были сцены явления Воскресшего Христа Марии Магдалине или ученикам; на Западе было широко распространено изображение Христа, встающего из Гроба, а в византийском и древнерусском искусстве эта тема соединялась с Сошествием во ад. Поэтому Иванов взял за основу этот иконографический извод, но, создавая эскизы, пытался соединять его с другими иконографическими вариантами. Работая над образом, он разрабатывал три типа композиции: «Вознесение праведных», «Изведение из гробов» и «Праведники парят над пустыми гробами». К каждому из этих вариантов сделал несколько эскизов. Вероятно, самыми ранними были эскизы «Вознесение праведных». В первом эскизе художник взял за основу западный тип изображения Христа, встающего из гроба. Но он соединил его с темой Сошествия во ад. В центре композиции находится фигура Христа с обнаженным торсом, прикрытым драпировкой. Он держит в руках крест и

светлое знамя – знак Его победы над смертью. В нижней части композиции помещена сцена явления ангела женам-мироносицам. Под ногами Христа мы видим падающий скелет смерти – знак Его победы над смертью, и разрушенные врата ада, обломки которых падают вместе с летящими вниз крылатыми фигурами бесов. Вокруг фигуры Христ а расположены многочисленные фигуры воскресших праведников, каждого из которых обнимает спустившийся с Небес ангел.

В верхней части композиции намечены фигуры ангелов в несколько ярусов, и фигуры этих ангелов очень разнообразны по позам, движениям. Рассматривая эти наброски фигур, мы можем с удивлением увидеть, что они очень разнообразны. Кто-то молитвенно сложил руки, кто-то склонился к соседу, делясь своими впечатлениями, кто-то молча взирает на происходящие чудесные события, – то есть ангелы изображены не как молчаливые свидетели происходящего, а делятся своими переживаниями друг с другом. Изогнутые ярусы этих фигур, а также фигур праведников по сторонам Христа говорят о том, что, создавая эскиз, Александр Иванов предполагал фресковую роспись на стене алтарной апсиды. Во втором эскизе этой серии композиция меняется в сторону большей простоты и ясности, она становится центричной. Центр уже этой композиции занимает фигура Христа в одеждах в мандорле, ореол которой символизирует Его Божественное сияние. И в руках Христа

по-прежнему крест и светлое знамя. По сторонам Христа изображены воскресшие праведники и святые. Те, что ближе к Нему, – без сопровождающих ангелов. Среди них можно увидеть Иоанна Предтечу с крестом, другие праведники все еще изображены вместе с ангелами, возносящими их к ангелам, расположенным в верхнем ярусе этого рисунка. Группы Небесных Сил здесь уже представлены тремя большими хорами, и между этими группами – ряды ангелов с распростертыми крыльями, они спускаются вниз к праведникам или даже уже поднимают первого из них в райские обители.

В нижней части композиции по-прежнему изображена сцена явления ангела женам-мироносицам у Гроба Христа. В углу композиции падают разрушенные врата ада с изображенными на них сценами грехопадения. В самом низу мы видим под поверхностью земли распластанный скелет смерти, что, по задумке художника, символизирует полную победу над смертью. Композиция цветного эскиза «Праведники парят над пустыми гробами» – по-видимому, один из вариантов заключительного образа. Эта композиция вписана в большую, массивную желтую раму, по своей форме напоминающую итальянские алтари. И то, что большая часть композиции подчеркнуто плоскостна, говорит о том, что в этом эскизе художник подразумевал не стенную роспись, не фреску, а именно картину в раме. Внизу мы видим освещенную мистическим светом гробницу Христа и сияющую фигуру ангела, перед ним – коленопреклоненные жены-мироносицы, а по сторонам – упавшие в страхе и убегающие стражники. На заднем плане мы видим кипарисы и вдали – Иерусалим. И на фоне этого ночного пейзажа в центре изображен Христос в огромном сияющем желтом круге, по которому расположено изображение.

Лучше кусочек с солью безмолвия и беззаботности, чем запас драгоценных кушаний в искушениях и заботах (Святитель Иоанн Златоуст).

Фигура Христа – в центре в красных одеждах, в руках у Него по-прежнему крест, но уже без знамени. Его сияющий круг обрамлен голубым кольцом с золотыми звездами, и в большом золотом круге вокруг мы видим поверженные врата ада, открывшиеся гробы и встающих праведников. По сторонам можно увидеть и царей, Давида и Соломона, с арфой и с моделью храма, можно узнать благоразумного разбойника с пророками Енохом и Илией, праотца Авраама справа, а выше – открытые врата рая, к которым приближаются фигуры Адама и Евы. И по сторонам изображение небесных светил, солнца и луны, с человеческими лицами. По верхнему краю этого большого золотого круга выписана строфа из третьей песни Пасхального канона. Она о том, что Воскресению Христа радуются не только Небо и земля, но и преисподняя, и, спустившись в ад, Он приносит свет и в царство вечного мрака. Записала Полина Митрофанова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-VystavkaAleksandr-Ivanov-Na-puti-khramu-Chast-1

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Болезнь смиряет гордыню и учит живой молитве – Тема разговора: «Больничное служение». Кто такой больничный священник? Что входит в его обязанности? – Это обыкновенный священник, который совершает все то же, что и другие батюшки. Исключение здесь только в доступе в медучреждение. Существуют определенные требования со стороны Департамента здравоохранения, особенно во время пандемии. Например, наличие антител к COVID-19 в крови у этого священнослужителя. Регулярно требовалось сда-

Павел ДЕНИСИК

В эфире телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий ГЕЛЕВАН (г. Москва)

вать тесты. А когда пересекаешь красную зону, там все обычное. Может быть, необычным еще был костюм СИЗ. Это требовало подготовки. Но больничное служение началось не в пандемию, а гораздо раньше. Просто именно пандемия сблизила медицинские сообщества в лице заведующих отделениями и простых врачей со священниками. Раньше они недооценивали присутствие священнослужителей в палате, а здесь стали свидетелями многих чудес, что вызвало уважение и произвело серьезные подвижки в плане доступа священника в медучреждение. – Часто ли сами пациенты обращаются за помощью к священникам? – У самих пациентов есть ограничения. Там нет мобильной связи, нет доступа к городскому телефону, поэтому этим занимаются родственники. Но больной может обратиться к заведующему отделением или к медсестре и выразить свое пожелание. И тогда уже она обращается к соответствующему

волонтеру. Слава Богу, это уже налажено. При большинстве больниц сегодня существуют ответственные волонтеры, которые взаимодействуют с РПЦ. Зачастую это ребята верующие, воцерковленные. Они знают, как правильно подготовить человека к Исповеди, как помочь подготовиться к принятию Святого Причастия, объясняют, что такое таинство Соборования и для чего оно нужно. Они помогают и священнику, когда он входит на территорию больницы. Элементарно покажут, как пройти по этим бесконечным коридорам. Сотни больниц в одном только городе Москве, и в голове ни у какого священника не поместятся все эти лабиринты. Нужен проводник. Замечательно, если волонтер еще принесет с собой и требную корзину. Это обыкновенная корзина, куда помещаются салфетки, запивка, свечка, рушничок. Волонтер все расстелет, зажжет свечку, во время Исповеди отойдет в сторонку… Есть одно ограничение: мы просим, чтобы волонтеры никогда не предлагали таинство: «А хочешь причаститься?» Мы этого не делаем. Если человек хочет, сам попросит. А потом уже приходит священник и идет по маршруту. Что такое маршрут? Это когда ты в больницу едешь не к одному человеку, а сразу к нескольким. Они находятся в разных отделениях, на разных этажах. Чаще мы получаем вызовы в колл-центр от родственников – супругов или детей. Есть классическая ситуация, когда верующий ходит в храм, а его папа с мамой не ходят и слышать про это не хотят, запрещают говорить. Но болезнь расставляет все на свои места. Когда человек немощен, он смиряется. И тогда дочь с полуслова все понимает, что, во всяком случае, папа уже не возражает, а значит, мы уже сможем пообщаться. Это первый шаг, потом следующий шаг, и мы, дай Бог, дойдем с человеком и до глубокой веры. Хорошо, если это сознательно верующий, хуже, если дочь просто хватается за последнюю соломинку и обращается к священнику: «Сделайте хоть что-нибудь...». Хорошо, если больной в сознании и у него есть возможность исповедоваться, рассказать свою жизнь, попросить прощения: «Господи Милосердный, прости меня, грешного, за такие поступки». Хуже, если этой возможности нет, если больной уже без сознания. Всякое бывает в жизни. Батюшка должен сделать

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

все возможное, что в его силах. Если человек без сознания, есть возможность его соборовать, это не требует общения, но требует доброй воли, чтобы это было добровольно. Мы спрашиваем у родственников: «Подтвердите, что он верующий, никогда не возражал против этого». Бывало и такое, когда человек открыто говорил: «Не хочу видеть возле себя никакого священника, никакой молитвы». Все, тогда доступ закрыт. Единственное препятствие – это злая воля самого больного. Если она есть, то ничего не поможет, даже благодать не может пройти. Бог не нарушает волю человека. А уж тем более священник не должен этого делать. Если есть техническая возможность, то тогда все хорошо, мы и соборуем, и исповедуем. Если не пробита трахея и нет искусственной вентиляции легких, тогда можно подумать о том, чтобы причастить его Святых Христовых Таин. Все зависит от ситуации. – А не пугает ли священник других больных? Люди разные, верующие и неверующие. Как относятся к священнику, когда он входит в палату? Может быть, они впервые встретились с ним так близко на смертном одре. – Когда не один, два, а много больных, тогда можно сравнить. Это уже становится интересным. Бывают очень разные реакции пациентов. Для меня самое радостное, когда приходишь к воцерковленному, вы на одной волне, и с полуслова все понятно, а иногда даже и слова не нужны. Иногда просто придешь и скажешь: «Вот Вам подарок». А у него горло пробито, и он только губами говорит: «Спасибо, Господи». И все понятно – наш человек. Ты понимаешь, что он с верою, с благоговением, со страхом Божиим приступает к святому таинству, и так хорошо тогда на душе. А бывает, что человек вообще ничего не понимает, не то что глубины богословия, но и элементарных вещей. Спрашиваешь: «Что в Чаше?» И начинается: вино или хлеб. И тогда мы договариваемся: «Давай так, я еще вернусь к тебе, а ты пока подумаешь и узнаешь, что в Чаше. Потом я приду, и ты мне расскажешь». А бывает, что кто-то вообще неправильно относится к этому, не понимает, кто такой батюшка, воспринимает его как кудесника. Бывает, что боятся, физический страх от того, что священники представляются как колдуны. Это с советского времени, будто священник – это языческий колдун, которого лучше не трогать и обойти, как черную кошку. Чего только не бывает в головах, когда нет правильного воспитания...

Главное, чтобы человек не боялся, подпустил к себе. Каждый священник должен быть немного психологом. Когда все лично воспринимаешь, все совсем по-другому. Для этого у нас в колл-центре есть такая практика: когда формируем заявку, не только спрашиваем фамилию, имя, отчество, возраст и диагноз, но еще и номера телефонов родственников. Они же переживают и пребывают в неведении, так как часто врачи вообще ничего им не говорят. А когда человек не знает, он еще больше боится. И батюшка выступает здесь в качестве связующего звена, который что-то передаст, скажет больному: «Тебе, брат, надо выздороветь, потому что у тебя дочка на сносях, у тебя будет внук. Ты же хочешь увидеть его? Ты должен выбраться отсюда и вернуться домой, чтоб внук увидел тебя, а ты его». И родственникам подскажет что-нибудь: «Не унывайте, не печальтесь, он борец, он сильный. А вы очень хорошая дочь, вы все сделали правильно, сделали самое главное: вызвали батюшку. Да, он скончался, но ушел напутствованный святыми таинствами». На каждый случай свои акценты. Но в целом выглядит именно так: лично и оптимистично. – Действительно ли болезнь помогает измениться к лучшему? – Об этом много слов сказано, книг написано, проповедей произнесено. Это опыт. Только его невозможно передать. Кто не болел, никогда не сможет по-настоящему оценить все блага болезни, как она смиряет гордыню, учит милосердию и живой молитве Богу, открывает возможности любви. Вокруг родственники, и каждый хочет для больного сделать добро. И не на словах, а именно сделать для него какое-то добро, позаботиться о нем. Сколько людей сейчас заботятся друг о друге? Это любовь. Получается, что зло стало поводом для добра. Ведь очевидно, болезнь – зло, это противоестественное состояние человека. Мы не должны были болеть. Грех стал причиной болезни и смерти, но вот так зло может послужить добру. – О чем пациенты просят священника? – Чаще всего они уже знают, чего хотят. Они хотят, чтоб батюшка помолился об их здоровье. Больные этого желают больше всего на свете. Господь спрашивает Евангельского слепого: что хощеши, да сотворю тебе. Слепой говорит: Господи, да прозрю. Каждый хочет исцелиться, получить здоровье, вернуться к нормальной жизни, к своим родным, выйти из

Должно и при начале, и при конце стола благодарить Бога, в особенности потому, что если мы приобретем этот навык, нелегко впадем в пьянство (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

больничной палаты и дальше трудиться, радоваться жизни. Все этого хотят. В первую очередь здоровья просят, молитв о здравии. Но параллельно возникает еще очень много прошений. Может, даже человек не озвучивает их, но, выйдя оттуда, он научится радоваться, научится благодарить Бога за то, что имеет. Ведь это так элементарно: нужно было заболеть, слечь с тяжелой болезнью, чтобы переродиться. Ты же знал и так, что Господь мир создал и твое здоровье тоже в руке Божией, что ты, как трава. Дыхнет Господь – живешь, заберет дыхание – увял. Ты знал об этом, но просто не прочувствовал это, не верил в это. Ты знал, что надо благодарить Бога за все, надо заботиться о ближнем, не гордиться, не впадать в грехи. Ты знал об этом. Но надо было сковать твое тело, чтобы тебе грешить не хотелось, а просто лишний раз вдохнуть полной грудью, встать на ноги, пройти пешком, просто посмотреть, как растет твой сын. Взглянуть, остановиться, сказать, какая красивая у тебя жена и не нужен никто другой! Но для этого нужно было обессилеть. Вот такой путь проходим, потому что, как говорится, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать… Так и живем. – А как правильно нам относиться к тяжелой болезни, когда понимаем, что болезнь одолевает и уже нет сил с ней бороться? – Преподобный Амвросий болел тяжелой болезнью много лет. И ему помогала, например, веселость. Веселость прогоняет уныние и печаль, она помогает человеку радоваться, быть в бодром состоянии. А Господь говорит, что будет судить в том, в чем застанет. Боже упаси застать нас в унынии, печали, ропоте. Лучше в радости, лучше в веселье. Святой апостол говорит: но паче исполняйтеся духом. А дух – в песнях духовных, в чтении Священного Писания, в молитве. Когда почитаем молитвы – забудем про все свои недуги, увидим себя в истории, увидим, что у нас за спиной такая короткая жизнь, а впереди вечность, бесконечная жизнь нашей души. Увидим себя, осознаем себя, поднимемся над своей болезнью и увидим смысл в ней. То, о чем мы говорим: милосердие, смирение, отзывчивость, кротость, – это же все познается как добродетели через скованное тело, через немощь. И тогда мы скажем: слава Богу! А ведь Промысл Божий ведет нас ко спасению через немощи. Посмотришь на физически сильного человека, как он бежит по жизни: словно лошадь, копытами бьет и пыль поднимает, – и бестолково все. И куда бежит – не знает, а все бежит. И посмотришь на лицо больного, девушка это или юноша, взрослый ли человек, – взгляд ровный, спокойный. Понимаешь, что у него Бог внутри. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Так

вот, смотришь на этих двоих и думаешь: а кто из них пойдет в Царство Божие? Очевидно, что этот, в инвалидной коляске, он прямо туда на ней и покатится, туда, к Богу. – А с какими искушениями сталкиваются христиане на одре болезни? Многие унывают, для многих это очень большое искушение, когда кажется, что уже нет сил, они унывают, думая, что уже конец. – Обида: почему я? Ведь кругом столько злодеев, и так и хочешь сказать: «Премудрость,

рить ничего, просто подержать за руку и спросить, что нужно, чем помочь. Выяснить, какие дела остались недоделанными… – Вопрос от телезрителя Андрея: «Как общаться с онкологическим больным, как быть честным, как внушить ему надежду, с одной стороны, и не тешить себя и его пустыми иллюзиями, с другой? И я, и больной, мой хороший знакомый, ходим в храм, участвуем в таинствах». – Онкологическое заболевание уникально тем, что это

Святой апостол говорит: мы сеем, а пожинать будут другие. И жизнь показывает, что любая встреча со священником уже полезна. И плод, может, не созреет сразу в этот вечер, но я глубоко убежден, что эта встреча не останется без следа. Просто сама встреча с батюшкой и беседа о главном, даже если человек не причастился, не соборовался, не исповедовался, а хотя бы с тобой побеседовал, принесет свои плоды. почему Ты так несправедлива? Почему этот разбойник благоденствует, почему я, который никого не убил, лежу и умираю?» Вот самое первое искушение, которое приходит любому гордецу. Стоит только смириться и сказать себе честно: ты не то что лежать, а уже и жить-то недостоин. Столько грехов налепил вокруг себя, что уже давно прогневал Божие долготерпение. Господь дал тебе сейчас что-то, но не из-за того, что Он тебя наказывает (как-то не хочется верить, что Господь такой судья, у Которого палка, и Он нас бьет). Наоборот, жизнь показывает, что Господь нас вразумляет. И даже слово «наказание» – это «наказ», какое-то послание Господь дает. Тебе явно не хватает такой или такой добродетели, а все они в комплексе достигаются через болезнь. Раз – и сердечко прихватило, полежал, времени хватает переосмыслить свою жизнь. Полежал – и совсем другой человек. Но искушения есть. Это ропот и обида. Искушение ропотом возникает там, где нет понимания этой целесообразности, где нет веры в Промысл Божий. А когда будет вера, тогда человек примет этот промысл о себе и скажет: слава Богу за все! – А как поддержать тяжелобольного, как в этом случае вести себя родственникам, близким людям? – Помогать делом. Позвать священника – хорошее дело. Принести апельсины – замечательное дело. Нужно обеспечить тыл. Он кормилец, а тут вдруг и супруга, и дети остались без кормильца. Значит, позаботиться о супруге и детях. Деятельная любовь и деятельная забота. Но при этом и слово очень важно, чрезвычайно важно доброе слово. А иногда надо просто прийти, подержать за руку и сказать: «Я с тобой!» А можно и не гово-

продолжительная болезнь, она не сразу забирает человека, это не внезапная смерть, когда машина переехала или что-то еще произошло. Эта болезнь дает возможность покаяться, переосмыслить свою жизнь. И многие люди именно в этот период воцерковляются. А еще могу свидетельствовать, что если люди умирали, то уже отходили с надеждой, утешенные, они понимали, что земля уже отпускает, а небо призывает. Что временная короткая жизнь заканчивается, а впереди вечность, и они это больное тело посеют, как семя, только сеется в тление, востает в нетлении; сеется не в честь, востает в славе; сеется в немощи, востает в силе; сеется тело душевное, востает тело духовное. И так далее по Посланию к Коринфянам. И это четко понимают больные люди. А есть свидетельства, когда человек не выздоравливает, а в процессе болезни еще может жить долго, десятилетиями, но он нашел Бога через болезнь. Может, даже сейчас слушают нас такие люди, мои знакомые. И я благодарю Бога за этих людей, я очень рад, что они через болезнь познали Бога, воцерковились и их жизнь приобрела высокий смысл. А они еще живут, еще нужны близким. Тут остается только порадоваться за них. Мы как-то зациклились на том, что надо обязательно выздороветь, как будто батюшка – это доктор. Вот у доктора действительно забота о теле, он обязан сделать все, чтобы исцелить человека, помочь ему и химиотерапией, и всякими манипуляциями – это его работа. У батюшки совершенно иная задача. Во-первых, дать силы бороться с болезнью, во-вторых, дать смысл, осознание, почему Господь попустил эту болезнь. Наконец, напутствовать человека, если он прямо сейчас уходит к Богу. У батюшки забота о душе, а

Храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках

это совершенно другие акценты. И тут не важно, выздоровеет этот человек завтра или завтра уже к Богу пойдет. Это уже на втором месте. Главное, чтобы он понял, что, почему и для чего. – А как молиться о даровании ребенка? Вопрос телезрителя: «Мы не можем зачать второго ребенка. Восемь лет хождения по врачам ничего не дали, одна надежда на чудо». – Дети, конечно, плод любви. Но бывает, что Господь удерживает чревоношение, не все могут родить, на то есть причины и духовные, и обыкновенные физиологические. Все решается. Духовные проблемы решаются у аналоя с крестом. А физические решаются на кушетке у врача, но все равно выход есть всегда. Жизненные примеры показывают, что много раз люди все же зачинали. И Господь удерживал чресла жены, но потом даровал долгожданного, вымоленного ребенка. И в Священном Писании такие примеры есть. И в истории Церкви такие примеры всегда будут. Люди будут молиться, просить – и Господь в ответ даст ребенка. Надо только верить. Но бывает, что и не дает. Тут уж нам приходится по-другому на это смотреть. Опять же к разговору о задачах священника. Очень серьезный вопрос деторождения – это только повод к воцерковлению. К тебе приходят и ждут от тебя, что ты совершишь чудо. Но ты же не фокусник, даже не доктор, ты батюшка, священник, и ты знаешь толк в душе. А не каждый доктор знает такие глубины души, как батюшка, который исповедует всю жизнь. Ты видишь, что Господь через болезнь призывает человека к Себе. И тут не важно, выздоровеет он или нет, важно по-человечески вселить в него волю к борьбе с болезнью. Важно по-человечески убрать из души уныние и печаль. Но еще важнее донести до челове-

ка обычную мысль, что через болезнь его призывает Господь. – Сегодня нашему телеканалу исполняется 18 лет. Хотелось бы попросить Вас дать какие-то наставления. – В Вашем лице, Павел, я приветствую и всю редакцию, руководство, всех корреспондентов, операторов, всех, кто принимает участие в работе телеканала «Союз». Мне очень приятно быть сегодня здесь. Это первый православный телеканал, и я со всем смирением должен признать это как ведущий другого православного телеканала. Снимаю шляпу! И этот канал общероссийский и международный. Мне было приятно смотреть эфиры, когда я жил еще далеко за океаном, тогда еще не было «Спаса», а был «Союз», и за это особая благодарность всем, кто начал эту работу. Я желаю, чтобы работа продолжалась, набирала обороты. Я желаю вам, дорогие телезрители, чтобы вы назидались через наши передачи, через «Беседы с батюшкой» и многие другие проекты телеканала «Союз». С днем рождения, «Союз»! Записали Анна Вострокнутова и Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Bolnichnoesluzhenie-Protoierey-VasiliyGelevan-31-yanvarya-2023

Не готовимся ли мы заклаться в жертву, что так утучняем себя? Для чего ты приготовляешь червям роскошную трапезу? Для чего увеличиваешь количество жира? Для чего умножаешь источники пота и зловония? Для чего делаешь себя не годным ни к чему? Для чего зарываешь душу? Для чего ограду ее делаешь толще? (Святитель Иоанн Златоуст).

СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

«Трезвение – духовное бодрствование»

Отдел по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии оказывает помощь страждущим, желающим преодолеть разного рода зависимости: от алкоголя, курения, игр и пр.

Проблема алкоголизма в России – одна из острейших. По данным доктора медицинских наук, профессора Александра Викентьевича Немцова, только от причин, связанных с алкоголем, ежегодно умирают от 450 до 500 тысяч человек. По благословению председателя отдела протоиерея Игоря Бачинина в храме Святителя Николая Чудотворца при Уральском горном университете проходят занятия в разных формах. Там находят утешение также родственники и близкие таких людей. Действует группа «Радость перемен», где психолог Марина Евгеньевна Брежнева занимается с зависимыми и их родственниками по программе доктора медицинских наук, нарколога, психотерапевта Валентины Дмитриевны Москаленко. Возраст участников занятий не ограничен. Раз в неделю обсуждают разные темы. В группе отвечают на вопросы: «Как помочь себе, если близкий – зависимый?», «Как „разморозить“ свои чувства, защищать свои границы?», «Как относиться с любовью к себе и другим?» – Мы ставим цели, вспоминаем свои потребности и

учимся разговаривать со своими близкими, не обижая их. Важно уметь ценить образ Божий в людях, – объясняют организаторы. Записаться на занятия можно по телефону: 8 (950) 198-16-69.

Занятия проходят каждый понедельник с 18.30 до 20.30 в Никольском храме по адресу: ул. Куйбышева, 39. Кроме того, общество «Трезвение» проводит двухнедельный очный курс занятий для желающих преодолеть зависимость. В феврале занятия пройдут с 13 числа по 26. Возможно onlineучастие. Заявку можно оставить по телефону: 8 (909) 702-90-32. Как отмечает протоиерей Игорь Бачинин, трезвость –

не только физиологическая, а, прежде всего, духовно-нравственная – качественная характеристика человека. Священник отметил, что трезвость – это такое состояние человека, которое помо-

гает ему увидеть истинную радость. – Трезвость нужна не только тем, кто страдает зависимостями. Это естественное состояние каждого человека. И проблема заключается в том, что когда нет в жизни радости, – человек не пытается разобраться, почему так происходит, а пытается ее заменить. А современный мир предлагает ему суррогаты и выдает их за норму. Трезвость – одно и самых главных условий сохранения и поддержания радости жизни, – рассказал отец Игорь. В рамках прохождения программы закладывается понимание ценности трезвого образа жизни и развенчиваются мифы об алкоголе. Ведение дневника и выполнение домашних заданий помогают участникам курсов преодолеть страсть к алкоголю. Закрепляет результат обет трезвости, который может дать каждый, прося Господа укрепить их старания. – По слову Владыки Петра (Екатериновского), обет – это выражение Богопочтения. И оно рождается только тогда, когда человек понимает, что Бог сделал ради него. Тогда у человека появляется естественное чувство благодарности: «А что я могу сделать ради Бога?» И обет трезвости – это мое отношение к Богу. Есть еще одна причина, по которой люди дают обеты трезвости, – это выражение их любви к ближнему, к тому, кто находится в зависимости и не знает, как от нее избавиться. Чтобы показать пример другой

жизни, путь выхода из этого состояния: моя личная жизнь – по обету трезвости, – поделился пастырь. Еще трезвенники собираются для ежегодного ночного крестного хода. Сначала в Никольском храме совершается молебен, затем группа размещается в автобусе и отправляется по разным районам города. По дороге читают акафисты иконе Пресвятой Богородице «Неупиваемая чаша», Иоанну Предтече, святителю Николаю Чудотворцу и другим. Паломники делают семь остановок, выходят на улицу и исполняют тропари. Отец Игорь окропляет участников крестного хода святой водой. – Такая молитва очень сближает людей. А главное, мы вместе молимся об очень важном аспекте жизни – отказе от винопития и наркомании. Возвращаемся в храм около пяти утра радостные и довольные, что совершили небольшой подвиг, и знаю, что у многих близкие родственники перестают употреблять алкоголь, – поделилась одна из участниц Светлана Ивановна. Еще одним из видов деятельности отдела является организация Международного слета трезвости и здоровья. Традиционно он проводится каждое лето на берегу Мариинского водохранилища под Ревдой. В течение пяти дней там совершают богослужения, проводят для участников обучение трезвому образу жизни, читают интересные и познавательные лекции о свободе от любой зависимости. Взрослые и дети участвуют в играх, спортивных состязаниях, посещают мастер-классы. На слете верующие общаются со священниками, психологами, общественными деятелями, писателями. Обсуждают темы жизни евхаристической общины в современном мире, воспитания детей в вере, духовные и нравственные основы семьи, вопросы борьбы со страстями, радость добродетели и др. По словам организаторов слета, так происходит возрождение христианских добродетелей и правил благочестия. Люди обретают опыт духовной и церковной жизни.

Природа знает меру, и то, что превосходит ее, уже не нища, а скорее нечистота и помет. Питай тело, не умерщвляй его. Потому она и называется пищей, чтобы мы питали тело, а не погубляли его (Святитель Иоанн Златоуст).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

«Страх перед мучениями не заставил их отречься от Христа» 13 февраля – память Кира и Иоанна Александрийских, бессребреников, мучеников Святой бессребреник Кир был знаменитым врачом в городе Александрии, где родился и вырос. Он был христианином и лечил всех больных безвозмездно. Проповедуя Евангельское учение, святой врач многих язычников обращал ко Христу. Во время гонения Диоклетиана (284–305) святой Кир удалился в Аравийскую пустыню, где принял иночество, и продолжал и там лечить людей своей молитвой, получив от Бога дар исцелять все болезни. В городе Едессе в то время жил воин Иоанн, благочестивый христианин. Когда началось гонение, он пришел в Иерусалим и там, услышав о святом Кире, стал его разыскивать, пошел для этого в Александрию, затем в Аравию. Найдя святого Кира, Иоанн всей душой привязался к нему и стал его верным последователем. Узнав, что в Египте, в городе Канопе, схвачена христианка Афанасия с тремя юными дочерями – Феоктистой 15-ти лет, Феодотией 13-ти лет и Евдоксией 11-ти лет, святые Кир и Иоанн поспешили прийти к ним на помощь, опасаясь, как бы страх перед мучениями не заставил их отречься от Христа. Они посетили их в темнице и укрепили в мужестве перед предстоявшим подвигом. Узнав об этом, правитель города схватил святых Кира и Иоанна и предал их

страшным пыткам на глазах Афанасии и ее дочерей. Исповедницы так же стойко перенесли все мучения и были обезглавлены. Вслед за ними на том же месте казнили святых бессребреников Кира и Иоанна. Это случилось в 311 году. Тела их христиане погребли в церкви Святого Апостола и Евангелиста Марка. В 412 году мощи святых Кира и Иоанна перенесли из Канопа в Мануфин. Это египетское селение внушало всем страх, так как раньше здесь было языческое капище и обитали злые духи. Патриарх Феофил Александрийский хотел очистить это место от бесов, но не успел. Его желание выполнил сменивший его в 412 году на Александрийской кафедре святой Кирилл Александрийский. Он усердно молился об исполнении святого намерения. В видении святителю явился Ангел Господень и повелел перенести в Мануфин честные мощи святых Кира и Иоанна. Святитель исполнил повеление Ангела и построил в Мануфине церковь во имя святых мучеников. С тех пор это место очистилось от вражеской силы, молитвами святых мучеников Кира и Иоанна там стали совершаться многие чудеса, исцеления больных и недужных. Позднее их мощи были перенесены в Рим, а оттуда в Мюнхен.

Молитва Киру и Иоанну

т всех болезней наших страдая люто, прибегаем к вам, святые чудотворцы и безмездные врачи Кир и Иоанн, ибо когда вы проповедовали, что недуг души тяжелее всех недугов тела; и когда душа огрехами болезнует, часто и тело в болезнь впадает. Знаем мы, что болезнями от грехов очищаемся, умолите вы, святые чудотворцы, Господа, чтобы Он даровал нам прощение согрешений наших и, так как мы слабы и беспомощны, и силы наши в болезнях истощаются, не дал нам погибнуть, впавши в уныние. Ускорите на помощь нам и исцеление болезни наши, безмездные врачи, чтобы мы по выздоровлении, в покаянии дни наши проводя, в мире окончили жизнь нашу и в день судный с сердцем чистым предстали перед очами Судьи Вселенной, сердцеведа Бога, которого поем и славим вовеки. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 7 (1192) февраль 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Ольга Дружинина, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 13.02.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1192) 2023 от Р.Х.

Подготовительные Недели к Великому посту (27 февраля)

НЕДЕЛЯ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ (5 февраля) Первая «неделя» (воскресенье) посвящена Евангельской притче о мытаре и фарисее (Лк. 18, 9–14). Притча эта указывает на начальную ступень духовной жизни и отвечает на вопрос: как нужно приближаться к Богу? Фарис еи были с амыми ревностными исполнителями Закона, церковных правил и обрядов. Их считали образцом набожности и нравственной чистоты. Однажды, повествует притча, некий фарисей пришел в Храм и заметил там мытаря, человека презренной профессии. «Боже! – стал молиться фарисей. – Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Этот человек был уверен, что, выполнив все предписания, он достиг совершенства. Ему оставалось только любоваться своей праведностью и с брезгливым осуждением смотреть сверху вниз на «прочих людей». Иначе молился мытарь. Он понимал свое недостоинство и, охваченный сокрушением, стоял вдали от жертвенника, не смея поднять глаз и повторяя: «Боже! Будь милостив ко мне: грешнику!» «Вам известен конец, – говорил старец Варсонофий Оптинский, – фарисей осуждается, а мытарь оправдывается. Усвойте и вы молитву мытаря: „Боже, милостив буди мне грешному!“ И не только в церкви или становясь на утреннюю или вечернюю молитву произносите эти слова, но и во всякое время… В них выражается смирение, а где смирение, там и вера». Начиная с «недели мытаря и фарисея», за всенощной поют Песнь: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…» В ней сливаются воедино слова псалмопевцев, сокрушенный вздох мытаря и голос души, взыскующей прощения Божия. Из Триоди Постной: Из грязи и страстей / смиренный возносится, / но с высоты добродетелей падает бедственно / всякий гордый сердцем: / от его нрава, от порока бежим! Тщеславие делает тщетным богатство праведности, / смирение же рассеивает страстей множество; / нас, подражающих тому, / общниками мытаря яви, Спаситель. Как мытарь и мы, ударяя себя в грудь, / в сокрушении будем взывать: / «Будь милостив, Боже к нам, грешным!» / – чтобы за это получить отпущение.

С ревностью приступим, верные, / достигая кротости, живя со смирением, / в стенании сердца и плаче с молитвой, / да обретем от Бога прощение. Слава: Отвергнем, верные, надменную похвальбу, / и безрассудство безмерное, / и мерзкую спесь, / и гнуснейшую пред Богом / непристойную бессердечность фарисея.

НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ – (12 февраля) Эта притча – не только история одного человека, но и всего рода человеческого. Сын требует наследства, уходит из дома отца «на страну далече». Думает, что, получив независимость, он наконец узнает настоящую жизнь. Отец без единого упрека прощается с ним. Но к чему привел уход сына из дома? Имение растрачено. Сам он стал батраком, и хозяин не дает ему подкрепить силы даже из корыта, в котором кормятся свиньи… Не так ли душа нищает и голодает, когда в поисках мнимой «свободы» отходит от Отца? Не так ли и весь мир, отказываясь от Бога, впадает в духовное оскудение? Но вот юноша опомнился, мысль о родном доме преследует его. Он знает, что уже потерял право называться сыном, но теперь, осознав свою неблагодарность, готов стать даже слугой у отца. Он идет, колеблясь между страхом и надеждой, но оказывается, что отец давно ждет его и сам выбегает навстречу, чтобы обнять оборванного путника. Пусть старший сын, не покидавший дома, сетует на доброту отца – радость свидания не может быть омрачена. Сын пропадал и нашелся!.. Так и Господь безмолвно ожидает каждого, кто захочет вернуться к Нему, взывая: «Отче, согрешил я пред Тобою!» Возвращение в дом Отчий – таков смысл «Недели о блудном сыне». Из Триоди Постной: В безгрешную и жизни полную страну я был введен, / но посеяв грех, серпом пожал колосья нерадения, / и снопов – деяний моих – груды собрал, / которыми и устлал гумно – но не для покаяния! / Но прошу Тебя, предвечного, Земледельца нашего, Бога, / ветром Твоего благосердия / развей мякину дел моих, / и пшеницу подай душе моей – прощение, / в небесную Твою житницу затворяя меня, / и спаси меня. Познаем, братия, таинства силу, / ибо от греха ко отеческому очагу возвратившегося блудного сына / преблагой Отец,

навстречу выйдя, обнимает, / и вновь познание своей славы дарует; / и таинственное для горних Сил совершает веселие, / закалывая тельца упитанного, / дабы мы достойно проводили жизнь / с Заклавшим – человеколюбивым Отцом, / и славною Жертвою – Спасителем душ наших.

НЕДЕЛЯ МЯСОПУСТНАЯ, О СТРАШНОМ СУДЕ (19 февраля) Ни одна древняя религия не верила в возможность полного и окончательного искоренения зла в творении, хотя во многих ощущалась необходимость нравственного воздаяния. Только пророки Ветхого Завета провозгласили наступление Суда Божия, который очистит и преобразит миропорядок. Суд этот начал вершиться еще в Ветхом Завете, когда грехи народа Божия влекли за собой возмездие. Но небывалую остроту приобрел он с началом проповеди Христа. «Суд же состоит в том, что Свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели Свет» (Ин. 3,19). Суд продолжается и ныне, в глобальных масштабах; это было предсказано в Евангелиях и Апокалипсисе. Мы читаем там, что «люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную» (Лк. 21, 25), что явится Зверь, на челе которого будут написаны имена богохульные («И дивилась вся земля, следя за Зверем… и поклонились Зверю, говоря: кто подобен Зверю сему?»). Отравлены земля, воздух, треть мирового океана, гибнет треть живых существ (Откр. 8, 7; 13, 1). Зверь ведет войну со святыми и «побеждает их». Все кричат: «мир и благоденствие», но новые катаклизмы потрясают землю… Были времена, когда о таких пророчествах говорили с насмешкой. Но в наш век, век Освенцима и Хиросимы, даже люди, далекие от веры, невольно заговорили апокалиптическим языком. Добро и зло мира поляризуются, битва между ними приобретает все более ожесточенный характер. Она никого не оставляет в стороне. Исторические бури – предвестники Последнего Суда, точно так же, как все добрые семена, прорастающие в людях, подготавливают конечное торжество Правды Божией. «Неделю о Страшном Суде» называют мясопустной, так как с этого дня устав предписывает воздержание от мяса. Из Триоди Постной: Настал день, бодрствуй, душа, / уже при дверях суд, / где вместе цари и князья, / бо-

гатые и бедные собираются, / и получит по достоинству им соделанного / каждый из людей. В звании своем монашествующий и иерарх, / старец и юный, раб и владыка / будут испытаны; / вдовица и дева дадут отчет; / и горе тогда всем, / не имевшим жизни безупречной. Неподкупен Твой суд, / не утаятся в Твоем судилище ни ухищрения, / ни ораторов доводы, истину скрывающие, / ни свидетелей показания, / правосудие обманывающие; / ибо Тебе, Богу, сокровенные деяния всех предстоят. Да не приду я в землю плача, / да не увижу места тьмы, Христе мой, / да не буду по рукам и ногам моим связан, Слово, / и из чертога Твоего извержен, несчастнейший, / как имеющий на себе оскверненной / одежду нетления. Когда отделишь Ты грешных от праведных, / совершая над миром суд, / одною из овец Твоих меня сочти, / с козлами разлучая меня, Человеколюбец, / чтобы услышать мне тот глас Твой благословенный. Когда наступит испытание, / и раскроются книги с записью содеянного, / что будешь делать, о душа несчастная? / Что скажешь в свою защиту на суде, / не имея плодов праведности, / чтобы их принести Христу и Создателю Твоему? Слыша о жалостных словах богатого / в пламени мучительном, / плачу и скорблю я, несчастный, / достойный того же осуждения, и молю: / «Помилуй меня, Спаситель мира, / во время суда!»

ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ (26 февраля) Н ед е л я ( т. е . во с к р е с е нье) сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Прощеным воскресеньем заканчивается Масленица, последняя седмица перед Великим постом. На это подготовительные недели к Великому посту заканчиваются и начинается собственно пост. В последнюю неделю перед Постом Церковь вспоминает «первородный грех» человечества. Эта духовная катастрофа, постигшая людей на заре их существования, стала событием надвременным. Каждый из нас несет в себе «грех Адама», темный бунт своеволия, противления Творцу. Люди связаны между собой как части единого организма «Адама»; он запечатлен «образом и подобием Божиим», и он же заражен недугом ложного самоутверждения. Церковь указывает на «грех Адама» у порога поста, ибо он

есть корень нашего несовершенства. Вознесенный Творцом над природой, человек изменил своему призванию и в результате сам подпал под власть стихий. Теперь он может овладевать ими лишь внешне, через знания и науку, но ключ к подлинному торжеству духа – внутри нашего существа. «Не думай о победе, если не победил себя», – гласит старинная мудрость. В природе тоже есть несовершенство, в ней господствует закон всеобщего пожирания. Отказываясь от животной пищи, человек противится этому закону и ставит дух выше тела. Таков смысл поста. Последнее воскресенье перед Великим постом называется Прощеным. Евангелие, читаемое в этот день, напоминает, что нельзя совершать дело Божие, не примирившись с ближним. В монастырях издавна существовал обычай уединяться на время Четыредесятницы. Прежде чем разойтись, иноки испрашивали друг у друга прощение. В этот день (нередко сразу после Литургии) в храмах служится вечерня, в конце которой священник просит прихожан простить его, и они также просят друг у друга прощения. Из Триоди Постной: Создатель мой Господь, / прах от земли взяв, / животворным дуновением вложив в меня душу, оживил / и почтил, назначив на земле / владыкою всех видимых творений, / и Ангелам сообитателем. / Сатана же коварный, / орудием своим змия употребив, / пищей меня соблазнил, / и от Божией славы отлучил, / и преисподней смерти предал в землю; / но, как Владыка и милосердный, / вновь меня к Себе призови. Одеяние, Богом сотканное, / я совлек с себя, несчастный, / Твоего божественного повеления ослушавшись, Господи, / по совету врага; / и листьями смоковницы, / и кожаными одеждами ныне облечен: / ибо в поте лица осужден был хлеб скудный вкушать; / земля же проклятием обречена была / терния и колючки приносить мне. / Но в последние времена от Девы Воплотившийся, / призвав меня, введи снова в рай. Рай драгоценный, / совершеннейшая красота, / Богом созданная обитель, / радость непрестанная и наслаждение, / слава праведных, пророков услада, и святых жилище, / шумом листьев твоих Создателя всех умоляй / открыть мне врата, которые я преступлением затворил, / и удостоить меня приобщения к древу жизни, / и радости, которою я прежде в Тебе наслаждался. Адам изгнан был из рая за ослушание, / из обители наслаждения извержен, речами жены обманутый, / и нагой сидит напротив места того, – «увы мне», – сетуя. / Потому постараемся все провести время поста / слушаясь Евангельских преданий, / чтобы чрез них став угодными Христу, / получить нам снова райское жилище.