Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 6 (1191) февраль 2023 г.

Воспринять ближе к сердцу Православную веру, приблизиться ко Христу – и в результате преобразить свою жизнь ­– Дорогие телезрители, дорогие труженики телеканала «Союз», труженики на ниве Христовой! Всех вас поздравляем с днем рождения телеканала «Союз»! Мы рады и благодарны Богу за то, что Господь, по Своей милости, помогал и помогает телеканалу «Союз» вещать повсеместно, по всему миру. Многие люди, слыша и видя те передачи, которые идут на этом канале, воспринимают ближе к сердцу Православную веру, приближаются ко Христу, становятся верующими людьми – и в результате преображают свою жизнь, направляют свой путь к

Царствию Божию. Это и есть самый главный результат работы телеканала «Союз», самые значимые плоды, которые он приносит. Очень важно, чтобы люди посредством этих передач, трансляций получали знания о Боге, о Царстве Божием, о вечной жизни, о том, что жить на земле нужно для стяжания Царства Небесного. И нужно стремиться достигать его своими земными трудами. Потому что жизнь вечную Господь даровал нам очень дорогой ценой, ценой Своей Крови и Крестных Страданий. Поэтому, конечно, Христос хотел бы, чтобы люди

оценили Его подвиг и следовали за Ним с желанием достигнуть Царства Небесного. И вот есть телеканал «Союз», который помогает людям обрести Бога, найти дорогу в Его Небесное Царство. И дай Бог, чтобы и в будущем телеканал «Союз» мог продолжать вести эту большую работу, результатом которой являются такие важные плоды. Я хотел бы поблагодарить всех тружеников, всех тех, кто готовит, кто транслирует те или иные программы «Союза», за этот подвиг, за этот труд, который они совершают для того, чтобы людям было интересно

и полезно смотреть этот телеканал. Хотел бы поблагодарить и архимандрита Димитрия (Байбакова), который с самого начала зарождения этого славного канала несет свое служение Богу, людям, нашей Церкви и старается благоукрашать этот канал, чтобы он был интересен для телезрителей, чтобы он давал большую пользу для души и тела. Всех вас поздравляю, благодарю за труды и желаю помощи Божией и в дальнейшем нести свое служение! Желаю еще больше творческих успехов, достижений, чтобы канал

всегда был для нас любимым, уважаемым, вожделенным, продолжал приносить те плоды, которые помогают нам в деле спасения. Дай Бог всем здоровья, крепости сил душевных и телесных и всего самого наилучшего! С праздником всех вас! С днем рождения телеканала «Союз»! Постоянный член Священного Синода, глава Среднеазиатского митрополичьего округа Митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

«Делать все для того, чтобы мир, благоденствие и братская любовь присутствовали среди всех народов исторической Руси»

25 января, в день памяти мученицы Татианы и с нею в Риме пострадавших, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с проповедью.

– Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно приветствую и поздравляю с замечательным событием – с проведением Рождественских чтений в городе Москве, которые всегда начинаются общей молитвой в этом соборном храме. Иногда недоброжелатели обращают некий упрек в адрес Церкви Православной – чаще не в наш адрес, а в адрес иных Поместных Православных Церквей – ввиду невозможности для мирян участвовать в жизни Церкви. Может быть, где-то этот упрек соответствует реальности, я знаю такие примеры; но этот упрек не по адресу, если он обращен к Русской Церкви. Ведь Русская Церковь – единственная из всех Поместных Православных Церквей, которая не просто вовлекла мирян в активную жизнь на всех уровнях – приходском, епархиальном, общецерковном, – но также дает возможность выслушать голоса мирян, когда многие из них собираются в Москве на Рождественские чтения. Действительно, в каком-то смысле это собор мирян, и многие из замечательных мыслей, которые здесь высказываются, затем находят отражение в реальной церковной жизни.

Когда мы начинали эту практику проведения широкомасштабных Рождественских чтений, были голоса, которые предупреждали, что всякое может произойти: некие оппозиционные настроения получат площадку в рамках Рождественских чтений, и это принесет урон Церкви. Но я был убежден, что все зависит от целеполагания. Если человек с чистым сердцем, с хорошими мыслями приезжает в Москву, чтобы вместе со свои-

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ми братьями и сестрами, вместе с епископатом и духовенством, вместе с Патриархом поразмышлять о жизни Церкви; если ему есть, что сказать, чтобы содействовать укреплению нашей веры, улучшению нашей работы, возрастанию веры православной в сердцах людей. Ведь наша общая работа направлена на то, чтобы молодежь и дети просвещались светом Христовой истины, чтобы у Церкви был диалог с разными секторами

ждественские чтения, дающие важный импульс для развития церковной мысли, для организации церковного служения, для оценки действительности, в которой мы сегодня пребываем. Если говорить о том, насколько успешна сложившаяся сравнительно недавно традиция, связанная с проведением Рождественских чтений, то, думаю, ни у кого не повернется язык сказать, что здесь есть нечто неправильное, опасное, не до конца

общественной жизни, чтобы при активном участии Церкви принимались решения в связи с событиями, происходящими в обществе и стране. Действительно, все это по милости Божией реализуется в работе Рождественских чтений через активное участие наших мирян, и я бы хотел поблагодарить всех тех, кто на приходском уровне, на уровне благочиний, епархий, митрополий представляет мирян в важном деле всестороннего развития церковной жизни. И, конечно, апогеем, в котором сконцентрированы все эти усилия, являются наши Ро-

вразумительное, что могло бы помешать развитию церковной жизни. Опыт показал, что все те страхи, все те недоумения, которые были на старте этой программы, сегодня полностью ушли из общецерковной дискуссии. И за это я в первую очередь благодарю наших мирян – в вашем лице, мои дорогие братья и сестры, в лице тех, кто сегодня наполнил этот храм. Также благодарю Преосвященных владык и наших священников, которые активно способствовали и способствуют включению мирян в церковную жизнь. Мы видим, что взаимодействие Правящего

Верующий человек всякое дело начинает молитвою. Если православный перед началом дела перекрестится и с верою скажет: «Господи, благослови», Господь услышит эту краткую молитву и поможет просящему во всех деталях предстоящего дела (Священноисповедник Афанасий, епископ Коровский).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

архиерея, духовенства, верующего народа в реализации многих и многих инициатив, несомненно, обогащает жизнь Церкви и помогает решать те непростые вопросы, которые возникают на нашем историческом пути. Пути, как я всегда говорю, вперед и вверх, потому что иного вектора движения церковной жизни быть не может. Мы не можем просто идти вперед, потому что слово «вперед» порой связано лишь с интеллектуальными, культурными и прочими усилиями, и если нет одновременно движения вверх, то движение по горизонтали не будет иметь никакого отношения к главной миссии Церкви: спасать людей силой Божественной благодати, возвышать человека над самим собой, устремлять его к горнему, к Небесному, чтобы каждый через участие в таинствах, через проповедь Церкви, через делание добра мог действительно прикоснуться к той реальности, к которой нас призывает Господь. Сегодня служение мирян очень важно. Не побоюсь сказать, что не знаю аналогичных примеров ни в одной Поместной

Православной Церкви. Служение мирян там достаточно локально. Не хочу сказать, что оно недостаточно, каждый поступает по своим возможностям, но огромный масштаб служения мирян в Русской Православной Церкви является делом абсолютно беспрецедентным. Об этом мечтали отцы нашего знаменитого Собора 1917–1918 гг., и вовлечение мирян в приходскую и епархиальную жизнь начало бы развиваться еще в 20-е гг. прошлого века, но тогда Церковь наша вступила в страшную эпоху гонений. И ведь голову сложили не только архиереи и священники, но и весь наш мирянский актив. Все было изничтожено, и безбожные власти были уверены, что ничто подобное никогда не возродится. А сегодня мы со смирением свидетельствуем, что силой благодати Божией, по молитвам наших новомучеников и исповедников возрождается столь важное и необходимое для Церкви служение мирян. И еще и еще раз хотел бы всех, кто вовлечен в это служение, сердечно поблагодарить.

Наша страна, да и весь мир сейчас проходят через очень непростые обстоятельства, связанные с возникновением многих рисков, и все вы хорошо об этом знаете. Церковь не является политической силой, она не вовлекается в решение внешних и даже внутренних политических задач. Но Церковь близко к сердцу воспринимает тревоги народа, переживания и тем более скорби людей. И, конечно, не может не отзываться болью в наших сердцах и то, что сегодня происходит на просторах исторической Руси. Как враг рода человеческого посеял семена раздора, как он породил конфликты и противостояния, в том числе между православными людьми, ставшими жертвами той самой междоусобицы, которая сегодня имеет место на просторах Руси. И как всегда, когда народ наш вступал в эпоху междоусобиц, будь то в древности, средние века или новейшее время, для Церкви сохраняется и становится все более актуальным великое дело примирения поверх всяких границ и конфликтов.

Церковь наша – это Церковь всея Руси. И Россия, и Украина, и Беларусь, и прочие страны и народы, входящие в историческую Русь, охвачены нашим пастырским служением, а значит, и проблемы, которые возникают, должны сопровождаться нашей горячей молитвой о том, чтобы Господь примирил людей, не допустил междоусобной брани, чтобы укреплялись духовные связи всех народов, составляющих историческую Русь. Об этом должна быть сегодня особо горячей и сильной наша молитва. Дай Бог, чтобы Господь приклонил милость ко всей исторической Руси, государству нашему Российскому, которое сегодня действительно стоит перед лицом многих опасных, но одновременно и судьбоносных вызовов. И дай Бог, чтобы на эти вызовы был найден правильный ответ, который содействовал бы дальнейшему укреплению братских связей народов Святой Руси. Верим, что сегодня эта задача является важной частью миссии нашей Церкви, потому что не осталось практически ни одной институции, ни одной организации, которая, не будучи вовлечена в политические перипетии, имела бы влияние на просторах всей Руси. И потому сегодня мое слово к россиянам, украинцам, белорусам и всем остальным, кто входит в историческую реальность Святой Руси: делать все для того, чтобы враг рода человеческого, посеяв семена вражды, не довел до брато-

3

убийства, чтобы всякие попытки спровоцировать междоусобную брань были остановлены и полностью искоренены, чтобы мир, благоденствие и братская любовь присутствовали среди всех народов исторической Руси. Сегодня эти молитвы сопровождаются сопереживанием всем тем, кто лишился крова, здоровья и даже жизни. Поэтому я особо призываю всю нашу Церковь усилить молитву за примирение народов Руси, за то, чтобы никакие провокации, никакие соблазны, никакие семена, которые сеются диаволом, не могли произрастить плевелы, которые заглушили бы духовную жизнь – общую духовную жизнь народов Руси – и ослабили свидетельство нашей Церкви. Я еще и еще раз хотел бы поблагодарить всех вас, мои дорогие владыки, отцы, братья и сестры, за участие в сегодняшнем богослужении и за участие в Рождественских чтениях, которые стали важным духовным и интеллектуальным форумом нашей Церкви. И да поможет нам Господь через совместное размышление, через общую молитву прийти к правильным выводам, правильным умозаключениям, обновить и нашу веру, и верность Господу, и наше стремление служить единству Церкви и всему нашему народу. Да хранит Господь землю Русскую, Церковь Православную и всех, кто с верой и любовью обращает к Спасителю свою молитву. Аминь.

На каждое дело положи определенное время, чтобы во всем соблюдался у тебя порядок, когда ешь и пьешь, и говоришь, и молишься, и читаешь (Преподобный Ефрем Сирин).

4

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

Образование тесно сопряжено с воспитанием личности

25 января в Государственном Кремлевском дворце в Москве состоялось пленарное заседание XXХI Международных Рождественских образовательных чтений «Глобальные вызовы современности и духовный выбор человека». Мероприятие возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, выступивший с докладом.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Высокие представители государственной власти! Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры! Уважаемые участники XXXI Международных Рождественских образовательных чтений! Сердечно приветствую всех вас. Господь по милости Своей вновь позволил нам встретиться в январские дни и вернуть Чтениям название «Рождественские». Рождество Христово всегда связано в сознании людей не просто с ощущением праздника, но с сокровенной тайной вхождения Бога в мир, в человеческую историю – для того чтобы мир преобразился, чтобы наши молитвы были услышаны, чтобы Господь, отвечая на эти молитвы и включая волю Свою в волю человеческую, силой благодати преобразовывал течение человеческой истории. Только что прошли Святки, и так хочется порой не думать о проблемах, противостояниях, глобальных вызовах… Но невозможно не думать. Священное Писание, говоря о тех, кто «не думал», свидетельствует, что участь их незавидна. Так, живших во времена Ноя Спаситель упрекает за то, что они «не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех» (Мф. 24:39). Мы призваны думать и всегда хранить бодрость духа, чтобы быть подобными людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему (Лк. 12:36). В этом году для обсуждения на Рождественских чтениях выбрана обширная тема – «Глобальные вызовы современности и духовный выбор человека». Об этом мне не раз приходилось уже говорить. В частности, анализу вызовов, стоящих ныне перед обществом, в значительной степени был посвящен мой недавний доклад на XXIV Всемирном русском народном соборе в октябре 2022 года. Напомню, что мы говорили тогда о трансгуманизме и попытках «расчеловечивания» человека, о глобализации и острых социальных проблемах, о падении нравственности и тотальной, порой насильственной информатизации. Затрагивали вопросы состояния и развития культуры: мы видим, что сегодня происходит не просто ее секуляризация, но нередко и прямая демонизация, когда самые извращенные греховные страсти человека начинают называть высоким словом «свобода». И когда эту греховность включают в культуру, когда подобный синтез того, что невозможно объединить, предлагается людям, многие теряют чувство ориентации, ведь легче всего разрушить

способность человека отличать добро от зла. Говорили мы и о других вызовах, которые уже открыто, не прикрываясь, как прежде, различными красивыми ширмами и масками, бросает миру враг рода человеческого. Сейчас я бы хотел сосредоточиться на проблематике этих глобальных вызовов.

ственных ресурсах о духовно-нравственных ценностях, порой имеют не вполне ясное представление о содержании и истинном значении этих слов и понятий. Под духовностью готовы понимать все что угодно. Включите телевизор, послушайте радио – в течение дня обязательно кто-то чего-то скажет о духовности. Но действительно,

необходимо объяснять, что стоит за словами «любовь», «вера», «семья», «нравственный долг», «добро», «милосердие», «ответственность», «честность». Как бы современные секулярно и либерально ориентированные силы ни пытались подвести эти понятия под некий знаменатель так называемых «общечеловеческих идеалов», невозможно умалчивать, что у этих ценностей на самом деле религиозное основание. Будучи фундаментом русской культуры, Православная вера всегда укрепляла и поддерживала наш народ, сподвигала его на жертвенное служение и созидательные труды на благо Отечества, на защиту государства и цивилизационных принципов нашей национальной жизни. Лишать детей возможности изучать духовные основания нашей культуры или ограничивать эту возможность всего одним годом их изучения в начальной школе

Не могу не упомянуть о серьезном кризисе в международных отношениях, который, к большому сожалению, сказался и на отношениях межправославных. Вот уже несколько лет внешние силы используют в своих политических целях Константинопольский Патриархат. Его положение очень уязвимо, так как центр находится в Турции, на территории, контролируемой неправославной властью, а основные епархии и источники доходов – на территории Соединенных Штатов и Западной Европы. Совершенно очевидно, что эти факторы лишают Константинопольский Патриархат свободы, и поэтому именно через него пытаются расколоть сегодня Русскую Православную Церковь путем легализации на Украине новосозданной раскольнической структуры. Находясь под мощным давлением этих сил, о признании раскольников заявили и некоторые Предстоятели, а также иерархи ряда Поместных Православных Церквей. Вот очень хороший индикатор: если некий иерарх защищает раскол, значит, этот человек несвободен, им управляют иные силы. Сегодня отношение к расколу и определяет уровень подлинной свободы той или иной Церкви, ее способности самостоятельно принимать важные решения. <...>. Во все времена важнейшей задачей Церкви является обращение сердца человека к Богу, свидетельство о приоритете духовного над материальным, утверждение в жизни людей важности устроения их бытия на основании богоданных нравственных ценностей. К сожалению, многие из тех, кто говорит и пишет сегодня в медиапространстве на обще-

под духовностью готовы понимать самые разные явления, а нравственность сводить к правилам поведения в обществе и светскому этикету: прилично ведет себя человек – значит, нравственный. Помочь правильно расставить жизненные приоритеты, привить юному поколению уважение и любовь к духовным и культурным ценностям нашего народа призваны в первую очередь семья и школа; и, конечно, во всем этом – особая роль Церкви. Образование тесно сопряжено с воспитанием личности. Это, безусловно, сильная сторона нашей отечественной педагогической традиции. Важно сохранить эту особенность. Как справедливо отметил Президент России, «духовно-нравственные ценности, о которых в ряде стран забывают уже, нас, напротив, сделали сильнее, и эти ценности мы всегда будем отстаивать и защищать». Действительно, общие ценности создают надежную основу для взаимодействия Церкви, других наших традиционных религий и государства. Человеку с детства

в рамках курса ОРКСЭ никак не соответствует нынешним требованиям. Как следствие, несомненно умаляется роль патриотического воспитания в формировании будущих поколений. Но то, что это воспитание должно опираться на традиционные духовные ценности, не подлежит ни сомнению, ни пересмотру. <...>. Важно отметить, что дело православного просвещения, в том числе в контексте подготовки педагогов, старается идти в ногу с современными технологическими достижениями. Отрадно, что сегодня происходит активное освоение новых ниш информационного пространства. Хотел бы упомянуть здесь созданную при участии Синодального отдела религиозного образования и катехизации образовательную платформу «Клевер Лаборатория». Достоинства проекта уже оценены многими православными педагогами из разных регионов. Преподавание общеобразовательных дисциплин в сочетании с православным воспи-

При всяком встречающемся деле, хотя бы оно было крайне нужно, не хочу, чтобы вы делали что-либо со спорами или смущением, но будьте уверены, что всякое дело, которое вы делаете, велико ли оно, как вы сказали, или мало, есть восьмая часть искомого; а сохранить свое устроение есть три восьмых с половиною (Преподобный Авва Дорофей).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

танием ведется в нашей стране только в негосударственных общеобразовательных школах с религиозным православным компонентом. Их обычно называют православными школами, таких по всей России около двухсот. Этого совершенно недостаточно, и мы должны использовать все возможности, чтобы открывать новые православные школы. Ведь если бы процент охвата детей нашими педагогическими усилиями был достаточен, то, может быть, многое бы уже изменилось, в том числе в мировоззрении нашей молодежи. Убежден, что опыт православных школ и других образовательных организаций, программы и в целом устав которых строятся на православной традиции, нужно развивать, а сами школы всемерно поддерживать. Утверждение традиционных нравственных принципов органично связано с необходимостью поддержки семьи. Именно против семьи, на разрушение традиционных семейных ценностей направлен сегодня основной удар сил зла. Это можно видеть в первую очередь по содержанию фильмов, некоторых телевизионных программ и особенно того контента, который обращен в сторону России со стороны других стран. С большой радостью хотел бы отметить, что теме сохранения института традиционной семьи уделяется сегодня большое внимание государственной властью России. Об этом в последнее время часто говорит Президент нашей страны Владимир Владимирович Путин, вопросы защиты семейных ценностей затрагивают в своей работе законодатели. <...>. Благодарю наши телеканалы «Спас», «Союз», «Радость моя» – за последние годы они сделали немало, чтобы довести до аудитории важное послание о ценности традиционной семьи, привлекая для этого творческие силы. Сейчас выходят новые программы, используются новые форматы, которые заслуживают всяческой поддержки и имеют, несомненно, большое будущее. Серьезными шагами в области сохранения семейных ценностей стало утверждение Президентом «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Среди прочего этот документ призывает к тому, чтобы Россия играла ведущую роль в защите традиционных ценностей не только при осуществлении внутренней политики, но и на международном уровне. В документе подчеркивается значение Православия, других традиционных религий нашей страны в деле сохранения и защиты этих ценностей. Наряду с этим необходимы и шаги, направленные на усиление правовой защиты семьи, основополагающих прав родителей в области образования, здравоохранения и других сферах. Давно назрела необходимость

пересмотреть подходы к защите детства в сторону исключения необоснованного изъятия детей у родителей, отражения в законе принципа конституционной презумпции добросовестности действий родителей в отношении детей. Большая работа в этом отношении была проведена в обеих палатах Федерального Собрания, где законодатели при участии общественных организаций и экспертов подготовили необходимые поправки в Семейный кодекс и другие законы, направленные на защиту семьи.

19 декабря 2022 г. Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин эти поправки утвердил. Считаю, что это действительно очень важное и в каком-то смысле историческое событие, и сердечно благодарю всех причастных к этому важному достижению. Сегодня немало говорится и о необходимости предусмотреть в законодательстве реальную ответственность за нарушение прав семьи и родителей. Этот запрос общества также заслуживает самого серьезного внимания законодателей. Большим вызовом нашего времени является обесценивание человеческой жизни – великого дара Божиего. Трагические события, связанные с военными действиями, каждый раз напоминают нам о хрупкости жизни. Мы скорбим о всех погибших. Но не меньшей скорби достойна и другая трагедия: сотни тысяч детей гибнут каждый год в нашей стране в результате абортов. Я об этом говорил, говорю и буду говорить до тех пор, пока сохраняется опасность для жизни следующих поколений в нашей стране. Жизнь каждого ребенка с момента зачатия драгоценна и заслуживает заботы и защиты. Важнейшим шагом в сторону такой защиты могло бы стать прекращение финансирования абортов за счет средств бюджета и системы обязательного медицинского страхования. Ситуация, при которой Конституция говорит о том, что дети – важнейший приоритет государственной политики, и одновременно с этим государство оплачивает уничтожение детских жизней до рождения, – противоестественна. Нельзя говорить одно, а поддерживать другое; эту политику необходимо изменить. Утверждение, что плата за аборт умножит количество нелегальных абортов, – очень лукавое утверждение. Почему? Потому что все нелегальные аборты, за каким-то, может быть, ничтожным исключением, – платные. Нельзя говорить: введем плату, и число нелегальных абортов увеличится. А что, нелегальные аборты делают без денег? Все более актуальным становится вопрос богословского осмысления проблем биоэтики. Православные врачи и ученые, сотрудники и соработники Синодальной комиссии по биоэтике призваны дать богословски обоснованные ответы на вопро-

сы суррогатного материнства, ЭКО, смены пола, эвтаназии, искусственного интеллекта. Синодальной комиссии по биоэтике в сотрудничестве с Синодальным отделом по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ необходимо приступить к работе по созданию справочника для приходского духовенства в виде печатного и электронного сборника церковно-практических документов по данному вопросу. Говорю так на основании опыта, потому что, посещая приходы, часто сталкиваюсь с тем, что священнослужители обеспокоены данной темой, но недостаточно владеют материалами, которые уже опубликованы нашей Церковью и отражают ее официальную точку зрения. Не берусь оценивать, почему такая проблема имеет место на приходах, но она существует. Поэтому нужно сделать все для того, чтобы позиция Церкви, наши документы, касающиеся этой проблематики, были широко известны, и не только приходскому духовенству, но всему нашему верующему народу, всему обществу. Множество стоящих сегодня социальных вызовов требует адекватного и своевременного ответа со стороны Церкви. Верующие люди призваны стать примером любви и милосердия ко всем страдающим, особенно сейчас, когда мир переживает действительно тяжелейшие времена. Главным выбором – духовным выбором каждого человека, называющего себя православным христианином, – должна быть приверженность Евангельскому учению и словам Самого Спасителя, желание непрестанно преуспевать в познании Господа нашего Иисуса Христа (2 Пет. 1:8). Церковь, как и раньше, протягивает руку помощи всем тем, кому необходима поддержка. С весны 2022 г. Московский Патриархат стал одним из крупнейших организаторов помощи беженцам и мирным жителям, пострадавшим от военных действий. Активно развивается служение православных добровольцев в

госпиталях. Врачи церковной больницы святителя Алексия, сестры милосердия оказывают помощь не только в Москве, но и в зоне вооруженного конфликта. Сегодня крайне востребовано направление духовной, социальной и психологической поддержки пострадавших. В странах канонической ответственности Московского Патриархата продолжается сбор гуманитарной и финансовой помощи. Пользуясь случаем, хочу сердечно поблагодарить всех за жертвенные труды и призываю в них не ослабевать. Прошу также усилить наши совместные молитвы о мире. Особенно значима деятельность военного духовенства, совершающего свое служение в самых тяжелых условиях, но не оставляющего паству без слова Божия и церковных таинств. Священники идут туда, где они нужнее всего, жертвуют жизнями, хотя у многих из них семьи, дети. Это настоящие герои, чье служение обращено на спасение каждой души. В реалиях нашего времени пастырское окормление военнослужащих и членов их семей должно стать обязательным направлением епархиальной деятельности. Но при этом нужно понимать, что проповедь людям, жизнь которых постоянно подвергается опасности, не может быть формальной или слишком сложной в богословском отношении. Она должна быть доступной и убедительной. А потому священники, которые обращают слово к военнослужащим, должны, вопервых, сами иметь опыт пребывания в тяжелых условиях. И слова священников, которые находятся на передней линии, которые рискуют своей жизнью, а особенно пример тех наших священнослужителей, которые душу свою положили за други своя (см. Ин. 15:13), – это самый сильный и важный аргумент в нашем диалоге с теми, кто находится на поле битвы. Серьезным вызовом для нравственного здоровья общества является распространение псевдоценностей, которые противоречат духовной традиции

5

нашего народа, разрушительно влияют на умы и сердца людей, особенно на подрастающее поколение. Чего стоят хотя бы жуткие образы детской развлекательной индустрии, которые уничтожают в душе ребенка эстетическое чувство. Искусственные образы электронных игр также «переформатируют» сознание детей и делают их невосприимчивыми к живым образам традиционной культуры. Ныне особенно необходима консолидация здоровых общественных сил, чтобы создать культурно-информационное пространство в противовес этой псевдокультуре. Сегодня столь востребовано, например, хорошее детское кино, которое способно очень многое сделать для воспитания. Столько интереснейших сюжетов в нашей истории, в житиях святых – все это можно и нужно использовать и актуализировать посредством кинематографа. Был бы рад, если бы во взаимодействии Отдела религиозного образования и катехизации, Патриаршего совета по культуре и Министерства культуры были разработаны программы, способствующие возвращению доброго детского кино. Очень просил бы занести это в протокол как очень важное направление нашей работы. Полагаю, что Церковь сегодня многое может сделать для продвижения этой программы. В заключение хочу пожелать всем участникам XXXI Международных Рождественских образовательных чтений осознать свою особую ответственность за духовное воспитание православных детей и молодежи в то судьбоносное время, в которое всех нас Господь призвал жить и трудиться. Время непростое, но времена мы не выбираем. Господь помещает нас в тот исторический период, когда нам надлежит жить, трудиться, прославлять Господа и совершать добрые дела, которые способны открыть сердца и умы людей к восприятию слова Божественной истины. Благодарю всех за внимание.

Все совершай во имя Господне, и все у тебя будет благоуспешно. Что ни запечатлеешь именем Божиим, все выйдет счастливо. Если оно изгоняет демонов, устраняет болезни, то тем более облегчает совершение дел (Святитель Иоанн Златоуст).

6

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

Вернулся к истокам

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

10 февраля – память священномученика Владимира ПИЩУЛИНА

Церковь Николая Чудотворца при Глазной лечебнице. г. Санкт-Петербург, Центральный район

Братья и сестры, сегодня мы поговорим об обновленчестве. В народной среде бытует мнение, что любое изменение богослужения или церковной традиции является уклонением в обновленчество, особенно если это касается применения русского языка или изменения устава. Однако здесь скрывается коварная подмена понятий. Поясним на примере. Сейчас в нашей Церкви, слава Богу, идет евхаристическое возрождение. Наше Священноначалие формулирует общецерковные документы, которые подтверждают, что такое положение дел является не только нормой, но и возвращением к исконной христианской традиции, когда церковная община не мыслилась без участия всех ее членов в таинстве Причастия. Но менее 100 лет назад евхаристическая жизнь мыслилась совсем иначе, точнее, она просто отсутствовала. Миряне, чтобы формально называться православными, не облагаться дополнительными налогами и не иметь юридических проблем в обществе были обязаны причащаться раз в год, «для галочки». Такова была печальная традиция синодального периода Церкви. И когда Русская Православная Церковь прошла через горнило гонений и расколов, то в ней

стало просыпаться осознание того, что только Евхаристия может быть в центре духовной жизни как каждого отдельного христианина, так и Церкви в целом. Конечно, мы знаем имена святых дореволюционных проповедников и популяризаторов частого причащения мирян, и главным из них можно назвать святого праведного Иоанна Кронштадтского. Но обновленческий раскол опорочил саму идею возвращения к истокам православной традиции. Обновленчество (его приверженцы называли себя «Живая Церковь») – это раскольническое движение в русском Православии, возникшее после революции 1917 года. Обновленцы выступали против управления Церковью Патриархом Тихоном, заявляя о полной поддержке нового режима. В период наибольшего влияния – в середине 1922–1923 годов – более половины российского епископата и приходов находились в подчинении обновленческих структур. И у обновленцев действительно были привлекательные

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 6 февраля Седмица сплошная. Прп. Ксении (V). Блж. Ксении Петербургской (XIX). Свт. Герасима Великопермского, Устьвымского (1441). Мч. Иоанна Казанского (1529). Мчч. Вавилы Сицилийского и учеников его Тимофея и Агапия (III). Прп. Македония, сирийского пустынника (ок. 420). Перенесение мощей прмч. Анаста́сия Пе́рсянина (VII).

7 февраля Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского (389). Прп. Анатолия Оптинского, Старшего (1894). Сщмч. Владимира, митр. Киевского (1918).

Свт. Моисея, архиеп. Новгородского (1362). Мц. Филица́ты и сыновей ее: Ианнуария, Феликса, Филиппа, Сильва́на, Александра, Виталия и Марциа́ ла (ок.

164). Прп. Попли́я Сирийского (ок. 380). Прп. Ма́ра певца (ок. 430). Сщмч. Петра, архиеп. Воронежского (1929); сщмч. Василия, еп. Прилукского (1930); сщмч. Стефана Грачева, пресвитера, мч. Бориса Заварина (1938). Иконы Божией Матери, именуемой «Утоли моя печали» (принесена в Москву в 1640 г.).

8 февраля Прпп. Ксенофо́нта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия и Иоанна (V–VI).

идеи, иначе к ним не ушло бы такое количество духовенства (даже будущий Патриарх Сергий (Страгородский) был какое-то время в их числе). Но предательство обновленцами Матери Церкви перечеркивает все благие начинания. Через этот раскол лукавый опорочил саму идею обновления Церкви. Мы вспоминаем сегодня святого из числа бывших обновленцев. Священномученик Владимир родился 6 июня 1889 года в городе Костроме в семье чиновника Федора Пищулина, служившего в окружном суде. Окончив в 1908 году Витебскую гимназию, Владимир решил пойти по стопам своего отца и поступил на юридический факультет Московского университета. Однако занятие юриспруденцией пришлось ему не по душе, и он перевелся на историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. Окончив его в 1914 году со степенью кандидата филологических наук, он получил должность доцента СанктПетербургского университета и преподавал логику, психологию и литературу. После Февральской революции 1917 года Владимир Федорович переехал в Витебск и, вступив в кадетскую партию, стал секретарем Витебского отделения партии. После Октябрьского переворота он вернулся в Петроград. 24 декабря 1919 года Владимир Федорович был рукоположен во диакона, а 1 января 1920 года – во священника и назначен настоятелем Николаевского храма на Моховой улице при Доме слепых. Затем он служил в Казанском соборе и храме Святых Праведных Захарии и Елисаветы, где настоятелем в то время был будущий руководитель обновленцев протоиерей Александр Введенский. В 1921 году отец Владимир стал членом философского общества и ассистентом кафедры христианской педагогики Петроградского богословского института. В 1922 году отец Владимир Пищулин был аре-

Прп. Ксенофонта Робе́йского (1262). Мчч. Анании, пресвитера, Петра, темничного стража, и с ними семи воинов (295). Прп. Симеона Ветхого (ок. 390). Перенесение мощей прп. Феодора, игумена Студийского (845). Свт. Иосифа, архиеп. Солунского (830). Блгв. Давида IV Возобновителя (Строителя), царя Иверии и Абхазии (1125) (Груз.). Мч. Иоанна Попова (1938).

стован по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей, но по ходатайству протоиерея Александра Введенского вскоре освобожден. 5 сентября 1922 года священника арестовали по обвинению в антисоветской деятельности и 26 сентября того же года приговорили к трем годам ссылки в Оренбург. Здесь он перешел к обновленцам. Вернувшись в Петроград, священник Владимир Пищулин 9 декабря 1924 года был пострижен в монашество и возведен в сан архимандрита. 8 марта 1925 года в Казанском соборе Петрограда обновленческие архиереи хиротонисали его во епископа Охтенского, викария Петроградской епархии, и в том же году он был назначен епископом Псковским, но от назначения отказался и ушел на покой.

14 августа 1926 года он принес покаяние, и епископом Ямбургским, викарием Петроградской епархии, будущим Патриархом Алексием (Симанским) был принят в общение с Православной Церковью с оставлением в сане священника.

6 апреля 1928 года отец Владимир был арестован в Петрограде, 8 октября Коллегия ОГПУ приговорила его к трем годам ссылки в Казахстан. По окончании срока священник переехал в Крым и поселился у родственников в Симферополе, устроившись работать в библиотеку. Отец Владимир был снова арестован 5 июля 1937 года и заключен в симферопольскую тюрьму.

10 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила отца Владимира к расстрелу. Священник Владимир Пищулин был расстрелян 10 февраля 1938 года и погребен в безвестной общей могиле под Симферополем. Святый священномучениче Владимире, моли Бога о нас!

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-10-fevralya2017g

9 февраля Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста (438).

славского (ок. 1098). Прп. Палладия пустынника (IV). Прп. Исаака Сирина, еп. Ниневи́йского (VII). Св. Феодора Богоявленского исп., пресвитера (1933); сщмчч. Игнатия, еп. Скопи́ нского, Владимира Пищулина, пресвитера и прмч. Варфоломея Ратных, мц. Ольги Евдокимовой (1938); прп. Леонтия Стасевича исп.

(1972). Суморинской-То́ темской иконы Божией Матери.

10 февраля Прп. Ефрема Сирина (373–379). Прп. Феодосия То́темского (1568). Прп. Ефрема Новоторжского (1053). Прп. Ефрема Печерского, еп. Перея-

11 февраля Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца (107). Свт. Лаврентия, затворника Печерского, еп. Туровского, в Ближних пещерах (1194).

Ничего не должно делать напоказ людям, но во всем надобно поступать от чистого сердца; потому что Бог знает сокровенное и тайное (Преподобный Ефрем Сирин).

7

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

Дух Святой приходит и воскрешает Так сложилось, что Господь оказал нам честь быть свидетелями жизни удивительной семьи протоиерея Виктора и матушки Татианы, их чад. Это, конечно, великое сокровище – быть свидетелем того, как живут добрые христиане и праведные люди. В конце сентября мы по необходимости были в командировке в селе, где служит отец Виктор. Заехали в дом, а в доме какая-то суета, видно, что происходит что-то важное, значительное. Оказывается, его сын, раб Божий Иоанн, уходит на фронт добровольцем. С самого детства, как только он стал осознавать себя мальчиком, затем юношей, мужчиной, он хотел послужить Родине. Но в армию не получилось попасть по состоянию здоровья, и он искал возможность пойти на фронт добровольцем. К сентябрю эта возможность нашлась, он стал собираться. Как в старинных фильмах про войну, у него очень серьезное лицо, в глаза не смотрит. Потому что если посмотреть в глаза, встретиться взглядом и остановиться, то можно расплакаться. Все действительно серьезно. Обнял мать, отца, благословился, сел в машину, уехал. Дальше был распределительный пункт, на котором он познакомился и подружился с не менее удивительным человеком – французом Фабьеном, который пошел на фронт вот по каким мотивам. Когда его товарищи стали уезжать кто в Казахстан, кто в Грузию, он призадумался и говорит: «Ребята, вы куда? А кто же будет Родину защищать?» И он, француз, пошел на фронт добровольцем, медбратом. Через какое-то время они оказались на передовой, попали под обстрел, и Иван сначала укрывает раненого Фабьена, потом выносит его с поля боя. Они оба попадают в госпиталь. Иван вскоре поправляется и воз-

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

вращается в свою часть, Фабьен едет в Москву. Затем собирает гуманитарную помощь, везет в свое подразделение, там по рации с Ваней разговаривает. Тот говорит: «Сейчас я на передовой, мы выполним работу и вернемся». Договорились встретиться, и потом такое известие: военное подразделение, где был Ваня, попадает под минометный обстрел. Иван бросается вывести танк, за который он отвечал, изпод обстрела. И в момент, когда он вскочил на броню, в танк прилетает мина, Ваня погибает. Все остальные бойцы получают ранения, но выживают. Это произошло 13 января. Наш приход, наша семья сейчас проживают эту историю. Непонятно, какие слова найти, как вообще быть, чтобы хоть немного взять ту скорбь, которую несут родители. Конечно, умом мы все понимаем, что ждали с фронта героя, а к Богу ушел праведный, святой человек. Ваня и по жизни был праведным, он был истинным христианином, служил при храме. Все, кто его помнит, ничего плохого про него не скажут. Он ушел из жизни так, как Господь говорил о любви: Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя (Ин. 15:13). И это не просто красивые слова. Ваня сейчас проходит этот сорокадневный путь, как положено душе после ее исхода. И я прошу ваших сугубых молитв. Даже в большей степени прошу молитв за протоиерея Виктора, Татиану, родных и близких. Потому что мы-то остались здесь, на земле, и надо как-то дальше жить. Конечно, мы доверяем Богу, понимаем, что все по Промыслу Божию, но сердце живет своей жизнью. И так важно с миром довериться Богу, не поддаваться лукавым помыслам, что сделал что-то не так, может быть, какие-то ошибки были. Не

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых

позволять помыслам уходить в печаль, тоску, говорить, что можно было бы сделать что-то иначе. Нельзя жить прошлым. Упокой, Господи, новопреставленного воина Иоанна, даруй ему Царствие Небесное. И укрепи, Господи, протоиерея Виктора, Татиану и всех родных и близких покойного. Одна девочка однажды сказала: Удивительное дело! Узнаю, едва дыша: Есть у нас не только тело, Есть – бессмертная душа! Когда-то, во время оно, то есть давным-давно, Бог Своими руками создал человека. Мы говорим условно, что создал руками, потому что Бог – бестелесный Дух, и только во Христе Он воплотился. Но человек – это творение Божие. Богу необязательно что-то лепить руками, Ему достаточно сказать слово, и по Его слову все в этом мире начинает созидаться, двигаться. Господь сказал слово: «Сотворим человека по образу и подобию Нашему». И сотворил Бог человека по образу Своему. В нас есть богообразные черты. Это разум, свобода выбора (свобода воли). Человек свободное существо в отличие от всех других. Даже ангелы несвободны. Они находятся в управлении Божием. И в нас есть вечность, бессмертие. Человек – существо вечное, как ангелы. А все остальные живые существа временные, живут только здесь, на земле. Человек похож на Бога по своей трехчастности. В нас есть тело, душа и дух. В нашей душе есть три основные силы. Есть умная сила – высшая сила человеческой души, в которой отпечатлен образ Божий, она называется «сила словесности». Совесть, страх Божий, способность любить, творить – это все богообразные качества, они находятся в высшей силе души, в действии нашего ума. Есть сила гнева, ярости, мужества – по-разному ее называют, мы называем ее чувством. И есть сила желания, хотения, сила воли, похоти (так по-друго-

Свтт. Герасима (1441–1467), Питирима (1455), Ионы (1470), епископов Великопермских, Устьвымских. Собор Коми святых. Мчч. Романа, Иакова, Филофе́я, Ипери́хия, Авива, Иулиана и Париго́рия (297). Мчч. Сильва́на епископа, Луки, диакона и Моки́я чтеца (312). Собор Екатеринбургских святых. Сщмчч. Иоанна Гранитова и Леонтия Клименко, пресвитеров, Константина Зверева, диакона и с ними 5-ти мучеников (1920).

гория Богослова и Иоанна Златоустого. Сщмч. Ипполита и с ним мчч. Кенсорина, Сави́на и 20-ти мучеников: Хриси́и девы и прочих (III). Блж. Пелагии Дивеевской (1884). Прп. Зинона, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Зинона, ученика свт. Василия Великого (V). Мч. Феофила Нового (784). Блгв. Петра, царя Бо́лгарского (967). Собор святых Пермской митрополии. Сщмч. Владимира Хрищеновича, пресвитера (1933); мч. Стефана Наливайко (1945).

12 февраля Неделя о блудном сыне. Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Гри-

13 февраля Бессребреников мчч.

15 февраля СРЕТЕНИЕ ГОСПОКира и Иоанна и с ними мцц. Афанасии ДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУи дщерей ее Феодотии, Феоктисты и СА ХРИСТА

Евдокси́и (311). Свт. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1108). Мчч. Виктори́на, Виктора, Никифора, Клавди́я, Диодо́ра, Серапиона и Па́пия (251). Мц. Трифе́ны Кизи́ческой.

14 февраля Предпразднство Сретения Господня. Мч. Трифона (250). Мц. Перпе́туи, мчч. Сатира, Ревока́та, Саторни́ла, Секу́нда и мц. Филицита́ты (202–203). Прп. Петра Галатийского (429). Прп. Вендимиа́ на, пустынника Вифини́йского (ок. 512). Сщмч. Николая Мезенцева, пресвитера (1938).

му ее называют). Мы задуманы таким образом, чтобы наш образ вырос в подобие. Мы эти характеристики должны доразвить до подобных Богу свойств. Когда человек обретает веру в Бога, сердце узнает Бога, ум находит к Нему дорогу. И он доходит до момента Крещения – это ключевая точка, в которой происходит перезагрузка человека, или его воскрешение. До этого момента человек живет с мертвой душой. Как бы это ни было печально и грустно, но без Крещения он лишен возможности соединиться с Богом, выйти в духовную жизнь. Его душа занимается обслуживанием его психофизического организма. И в этом состоянии не наследует Царствие Небесное. Не оплодотворенная Святым Духом душа не входит в Царствие Божие. Сила нашего ума, когда освящается, начинает видеть Бога, к Нему стремиться. А две остальные силы, два основных инстинкта (самосохранения и продолжения рода) еще как у животных. Они не прибраны, не причесаны, поэтому человек еще шатается по земле. И его задача – одухотворить, выправить силу своих чувств, то есть направить их к Богу и укрепить это силой воли в принятии определенных решений. Это как раз то, что называется духовной, аскетической жизнью. Это труд, это целая наука, не просто само по себе устрояется. Очень важно после Крещения начинать внимательную, собранную, аскетическую духовную жизнь. И только тогда, когда человек этот опыт приобретает, он обретает целостность, целомудрие, в нем все эти силы устремлены в одну сторону. Помогай нам всем Господь! Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-21-yanvarya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast27-yanvarya-2023

16 февраля Попразднство Сретения Господня. Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы. Равноап. Николая, архиеп. Японского (1912). Блгв. кн. Романа Угличского (1285). Свт. Симеона, еп. Полоцкого, еп. Тверского (1289). Свт. Игнатия Мариупольского (1786). Прор. Азарии (X в. до Р.Х.). Мчч. Па́пия, Диодора, Клавдиа́ на (250). Мчч. Адриана и Еввула (ок. 308–309). Мч. Власия Кесарийского (III). Сщмчч. Иоанна Томилова, Тимофея Изотова, Адриана Троицкого, Василия Залесского, пресвитеров, прмч. Владимира Загребы и мч. Михаила Агаева (1938).

Дела служения своего исполняй благообразно и тщательно, как служащий Христу (Святитель Василий Великий).

8

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

Смирение – Владыка, сегодня хотелось бы обсудить с Вами тему «Смирение» и то насколько верно понимают ее светские люди. Когда человек пытается отстаивать свои права, некоторые считают, что смирение у него отсутствует, или это нормально даже для православного человека?

Виталий СТЁПКИН

– Чтобы понять, что такое смирение, достаточно вспомнить о том, что смирению противостоит гордыня, то есть, что смирение – противоположность гордыне. А что же такое «гордыня»? Гордыня – это

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

когда человек приписывает себе что-то такое, что ему не принадлежит, когда он думает о себе лучше, чем есть на самом деле. Некоторые психологи говорят, что, когда индивидуум в своем сознании пытается компенсировать некую свою неполноценность, это признак его ущербности. Это как раз и есть гордыня, и поэтому, даже с точки зрения объективной психологии, гордыня может быть только со знаком «–». А смирение – это когда человек не пытается выпятить свое «я», потому что знает, что он посильно трудится, вносит свой вклад в общее дело и вклад этот позитивен. Ему не нужно раздуваться от собственного тщеславия, как мыльному пузырю, потому что мыльный пузырь рано или поздно лопнет, и ему не нужно компенсировать чувство своей неполноценности, потому что его наполняют подлинные добродетели. Поэтому, с точки зрения не только святоотеческой аскетики, но и психологии, смирение всегда бывает только

со знаком «+». Смирение – это отсутствие превозношения, самомнения, чванливости, надутости. Что же касается проявления смирения в мире, то здесь, наряду со смирением, иногда может присутствовать и ложное смирение, которое святые отцы и старцы называли смиренничеством. Вот некто готов называть себя великим грешником, самым плохим человеком и бить себя в грудь, доказывая, что нет на свете никого грешнее его. Но когда другой человек (сосед, коллега, родственник) укажет ему на какие-то его недостатки, из него вдруг вырываются злоба, ненависть, нетерпимость к этому человеку: «Как ты посмел мне, такому хорошему, указать на мои недостатки?» Выходит, что смирение его липовое, бутафорское, только на словах, но он пытался надеть на себя личину смирения, прикрывая ею свою собственную гордыню и тщеславие. Если же говорить о гордости и чувстве собственного достоинства, мне думается, что это совершенно разные понятия. Некоторые считают, что быть

Когда душа соединяется с Богом, преисполняется Божественной благодати, для нее наступает состояние рая. А если она удаляется от Бога, как кто-то удаляется от света, то она погружается все в больший и больший мрак, тесноту, томление, печаль, страшные скорби и наконец оказывается в состоянии адской муки. Так что, все измеряется не какими-то пространственными параметрами, а удаленностью или близостью души человека к Богу. смиренным – значит поставить крест на чувстве собственного достоинства, на ощущении достоинства таких понятий, как Родина, Отечество, других великих понятий. На самом деле это далеко не так. Святые отцы учат, что смирение – это видение себя таким, какой ты есть на самом деле, со всеми немощами и недостатками. Это такое состояние, когда человек смотрит на себя, на свое внутреннее состояние, оценивает самого себя, сняв розовые очки. Такого человека и можно назвать смиренным. Некоторые пытаются приписывать себе нолики, но, если мы приписываем нолики, допустим, к банковскому счету, на самом деле это фальсификация, фальшивка. И такая же фальшивка, когда мы приписываем себе дополнительные нолики, оценивая самих себя. Кстати, в

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

свое время об этом писал Лев Николаевич Толстой. Так, он писал, что каждый из нас, с его точки зрения, представляет собой некое подобие дроби, где числитель – то, что думают о тебе другие, а знаменатель – то, что ты думаешь сам о себе. И, чем меньше числитель, то есть чем хуже мнение людей о нас, и чем лучшими мы сами себя представляем, тем меньше значение этой дроби. Из логики Льва Толстого следует, что, если мы хотим быть более весомым числом, мы не должны мыслить о себе высоко, не должны за этим гоняться. Пусть лучше мыслят так о нас другие. Мнение человека о себе может быть ошибочным, бутафорским. Куда больше для любого верующего значимость мнения о нас нашего праведного нелицеприятного Судии – Бога. Апостол Павел в одном из своих посланий советует христианам стремиться к почести высшего звания, то есть к тому венцу, к той награде, которую Господь уготовал в Своем Небесном Царстве истинным подвижникам, действительно достойным людям.

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Что же касается отстаивания своих прав, своих личностных интересов, в этом нет ничего плохого. Более того, это совершенно не противоречит добродетели смирения, если происходит без злобы и ненависти по отношению к оппонентам. Разобраться в какой-то ситуации, расставить все точки над «i» – весьма позитивная ситуация. Другое дело, когда человек любой ценой, во что бы то ни стало отстаивает свое «я», разрушая добрые отношения, мир внутри семьи, общества, коллектива. Апостол Павел говорит, что иногда во всех отношениях полезнее тому, кто намеревается отстаивать свои права, скажем, в суде, оказаться потерпевшим, потому что в такой ситуации он может приобрести куда больше, чем, если бы он до конца отстаивал правду-матушку. Апостол Павел в Первом послании к Коринфянам говорит, что до него дошли слухи о том, что христиане, которые являются братьями и сестрами по вере, обращаются со своими тяжбами друг против друга в светские, а не во внутрицерковные судебные органы, чтобы

решать свои мелкие, ничтожные житейские дела. Он говорит: к стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими? Но брат с братом судится, и притом перед неверными. И он вопрошает, не лучше ли в чем-то потерпеть, быть в чем-то малом обиженными, чем, участвуя в таких тяжбах, обижать других, становиться причиной несправедливости по отношению к другому человеку. Но объективная реальность такова, что, когда мы добиваемся справедливого конечного результата по каким-то внешним параметрам, это не всегда приносит пользу и обществу, и нам самим. Здесь необходимо включать еще такой параметр, как рассудительность или мудрость, в том числе мудрость духовную, которую всегда принимали во внимание святые отцы, и в этом, наверное, есть истинная польза и для самого человека, и для окружающих его людей, и даже подлинное достоинство человека. Но когда человек с пеной у рта, топая ногами и грозя кулаками, чего-то добивается, в такой ситуации он зачастую выглядит очень жалко, мелко, ничтожно. И где здесь смирение, а где подлинное достоинство? Эти понятия как бы пограничные, что ли, но верующий чувствует эту границу и чувствует, что за эту грань заходить не следует.

– Владыка, хотелось бы перейти с Вами в практическую плоскость, но она тоже несколько пограничная. Мне доводилось видеть очень много ситуаций, когда в какой-то компании были люди, которым, что называется, претило скандалить, спорить, и были люди, готовые отстаивать свои права во что бы то ни стало. Так вот, когда в нашем обществе дело доходит до каких-то непопулярных решений, например, о лишении каких-то льгот, выплат, об уменьшении заработной платы, то лишать будут именно того, кто не будет бороться за свои права. Скажите, с этой точки зрения здесь речь идет о смирении человека или о его трусости?

– Когда речь идет о лишении людей каких-то прав, гарантий и прочего, здесь весьма важна мотивировка этого действия. Если кто-то ставит себе задачей что-то у кого-то отнять, кого-то обобрать, чего-то лишить, в любом случае это плохо, несправедливо. Но всегда есть и другие, более веские причины, и есть то, что стоит за этими причинами. И здесь тоже очень важна мотивировка, ведь ситуации могут быть разными.

Что значит жить по сердцу? Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других все хорошее (Преподобный Амвросий Оптинский).

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

Если речь идет об отстаивании прав какой-то компании, я бы каждый раз смотрел на ситуацию более широко, потому что, если компания существует ради того, чтобы зарабатывать деньги для себя, то есть главное для компании – это ее кошелек, ее интересы, то зачем нужна такая компания? Ведь любая организация, любое предприятие или общество должны существовать для того, чтобы приносить какую-то общую пользу, вносить в общую копилку свой определенный вклад. Именно в рамках этого мы и должны оценивать все то, что происходит в этой компании. Если же в такой ситуации потерпевшим окажусь я, но нашей страны, нашему обществу, коллективу, какому-то малому кругу людей это принесет пользу, а для меня это не будет смертельным, я готов отказаться от своего блага, готов чего-то лишиться. А если какой-то человек имеет яхту и хочет позолотить буквы ее названия, отняв для этого у кого-то кусок хлеба, то это, конечно же, крайне несправедливо. И это несправедливо не по отношению к одному человеку, а с точки зрения глобальной несправедливости, поэтому здесь, пожалуй, и стоило бы побороться. Но, опять же, ситуации бывают разные, и дать рецепт на все случаи жизни невозможно. Но у каждого верующего человека есть свой духовник, духовный наставник, с которым следует советоваться, как поступать в той или иной ситуации.

– У нас еще есть вопросы телезрителей. «Если, согласно православному учению, люди живут только одну жизнь, куда все они помещаются? По самым скромным подсчетам, на земле жили более ста миллиардов

9

Патриаршее поздравление митрополиту Томскому и Асиновскому Ростиславу с 60-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Примите поздравления с 60-летием. Возжелав возвысить сердце к Богу, дабы ничто не усладило Вас от мирских красот (воскресный антифон 4-го гласа), Вы принесли Ему монашеские обеты, облеклись в священнические ризы и приступили к исполнению различных церковных послушаний. Ваши труды обрели благоволение в очах Создателя, Который спустя годы сподобил Вас принять жребий епископства. Без малого четверть века Вы управляете Томской епархией, стремясь подавать добрый пример пасомым и призывая их к жизни по спасительным заповедям Христовым. Господь Вседержитель да ниспошлет Вам крепость душевных и телесных сил, бодрость духа и Свою неоскудевающую помощь в дальнейшем архипастырском делании. человек. Так никакого Царства Небесного не хватит…».

– Хотелось бы спросить у задавшего этот вопрос, как он представляет себе Царство Небесное. Как коробочку огромных размеров, куда все помещаются? Но Господь говорит, что Царство Небесное не внешним образом приходит, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Царство Божие – это не место, это состояние души, а душа бестелесна, и поэтому для нее не должно быть никакого пространства. Когда душа соединяется с Богом, преисполняется Божественной благодати, для нее наступает состояние рая. А если она удаляется от Бога, как кто-то удаляется от света, то она погружается все в больший и больший мрак, тесноту, томление, печаль, страшные скорби и наконец оказывается в состоянии адской муки. Так что, все измеряется не какими-то пространственными

Храм в с. Новониколаевка, Асиновский район

параметрами, а удаленностью или близостью души человека к Богу. Чем ближе мы к Богу, тем ближе к Царству Небесному. И сколько бы ни было людей, хоть триллионы триллионов – огромные числа, которые трудно и назвать, у Господа найдется место для всех в Его безмерной деснице.

– «Могут ли быть прощены самоубийцы, например дети, которые не ведали, что творили?»

– А почему они не ведали? Не ведает человек, потерявший сознание или находящийся в состоянии психической неуравновешенности, когда он настолько болен, что не отдает отчета в своих действиях. А если за самоубийцу ходатайствуют родственники, прося предать его христианскому погребению, и рассказывают о каких-то тяжелых жизненных обстоятельствах, постигших этого человека, например, что ему изменила девушка, и он не смог с этим справиться, то сразу видно, что в жизни этих людей Бога нет, и когда у них возникли трудности, им не за кого было схватиться, не на что опереться. И кто же в этом виноват? Наверное, родители, не привившие своим детям веры, да и сами эти люди, которые в течение своей жизни ни разу не задумались о Боге, не обрели тот якорь, что Господь протягивал им для их спасения. Церковь и люди никогда не выносят своего окончательного суда прежде суда Божия. И не надо думать, что мы умнее или милостивее Бога. Мы отдаем решение вечной участи людей на суд Божий, но здесь, на земле, Церковь, руководствуясь святыми канонами, удостаивает христианского погребения только тех, кто умер естественной либо насильственной смертью, либо смертью по своей воле, но в состоянии психического заболевания, когда не мог отдавать себе отчета в своем поведении. Все остальные христианскому погребению не предаются, то есть отпевание и поминовение

таких людей в Церкви не совершается, но родственники могут молиться о них дома. Но это не значит, что Церковь выносит свой вердикт и обрекает таких людей на муки в аду. Мы предаем их воле Божией, и во многом зависит от родственников, какова будет эта воля Божия. Если они не просто будут добиваться, чтобы формально отпели их покойного родственника, а будут совершать добрые дела, сами воцерковятся, изменят свою жизнь на глубоко христианскую и будут регулярно посещать храм Божий, а дома усердствовать в молитве, то Господь, видя такое их изменение и зная, что причиной этого изменения стала трагическая кончина близкого им человека, распространит Свою милость и на этих людей. Именно поэтому мы отдаем таких людей воле Божией.

– «Правда ли, что сейчас есть единоверческие церкви, где вместе молятся православные и старообрядцы?»

– Собственно говоря, старообрядцы – это тоже православные, только они в своем богослужении используют обряды, существовавшие у нас на Руси до реформы Патриарха Никона. Они отделились от нашей Церкви и создали свою собственную Древлеправославную Церковь – одно из старообрядческих согласий. Есть православные, которые остались с нашей Церковью, но некоторые из них настолько полюбили старые обряды, что продолжают их держаться. Их называют единоверцами, то есть они единой веры с нашей Церковью, но в богослужении и домашнем обиходе используют старые обряды. Они крестятся не тремя, а двумя перстами, есть небольшие, несущественные отличия в текстах молитв. Как правило, у единоверцев только канонические древнерусские иконы, и они их очень ценят. Такие приходы существуют, и они были основаны теми старообрядцами, кто понимал, что из-за обрядов отделяться

от общецерковного общения не нужно, что это не то, что может быть оправдано ради Господа. С другой стороны, изменять обряды, которые они считают лучшими, на более худшие, скажем, каноническую иконопись на какую-то прозападную живопись религиозного содержания они не были готовы. И как раз эти люди и создавали такие приходы, которые святитель Филарет, митрополит Московский, принимал в свое общение в Москве. И у нас в Томске существовали такие приходы. В частности, Свято-Троицкая церковь в городе Томске когда-то была единоверческой. Этот единоверческий приход был основан еще при святителе Афанасии, епископе Томском (втором Томском епископе). После революции приход был разгромлен. По моим наблюдениям, в настоящее время даже те, кто держится старых обрядов, приходят на наши богослужения, некоторые из них совершают двуперстное крестное знамение, и никто этому не препятствует, не возбраняет это. Я считаю, что сегодня в нашей епархии нет необходимости созидания единоверческих приходов, но в некоторых епархиях такие приходы существуют. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-vzglyad-SmirenieBeseda-s-mitropolitomTomskim-i-AsinovskimRostislavom-26-1-2023

Все дела твои, не во имя Неба и без благословения Неба, принесут горький плод, ибо не прольет оно на них свой благодатный дождь и животворящий свет. К чему бы ни приступал ты, прислушивайся к Небу. Всякий узор своей жизни плети из Небесных нитей (Святитель Николай Сербский).

10

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

«Где храм, где молитва – возрождается жизнь»

28 января в комплексе Преподобного Сергия Радонежского МО «Сергиевское» Выборгского района открылась выставка «Духовный мост двух столиц». Она организована при участии депутата Госдумы Евгения Марченко в рамках проекта «Северный удел преподобного Сергия Радонежского».

Молебен святому отслужил благочинный Выборгского округа протоиерей Александр Будников в сослужении наместника Троице-Сергиевой пустыни игумена Варлаама (Переверзева), настоятеля Спасо-Парголовского храма протоиерея Романа Ковальского, протоиерея Владимира Гончаренко и клириков Выборгского благочиния. За богослужением молились глава МО «Сергиевское» Оксана Душина, глава местной администрации Михаил Исаев. «Лавру преподобного Сергия издревле называли духовным сердцем России, – сказал отец Александр. – Петербургская земля также причастна к этому духовному сердцу: у нас есть Троице-Сергиева пустынь, где подвизался святитель Игнатий (Брянчанинов). Имя преподобного Сергия прославляется по всей России. Он – духовный светоч, личность, которая явилась на Руси в тяжелейшие для нее

годы. Но благодаря таким духовным светильникам Русь выстояла. Появилась монашеская школа: его ученики основывали на севере Руси обители, и постепенно наша многострадальная Родина возрождалась. В ХХ веке Троице-Сергиева лавра была разграблена и более четверти века закрыта, и даже мощи преподобного выставили на посмешище как „экспонат”. Недавно стало известно, что отец Павел Флоренский и его духовные чада тайно заменили главу мощей преподобного, чтобы даже если сами мощи будут уничтожены, глава осталась. Но, по милости Божией, мощи остались целы, и когда в 1946 году лавра возобновилась как монастырь, главу вернули. В прошлом году в июле мы освятили музей преподобного Сергия. Это светильник, зажженный в этом новом, как принято говорить, спальном районе. Это напоминание людям, что есть другие ценности,

не только земные. По молитвам преподобного удалось, не без труда, этот микрорайон, который до недавнего времени носил наименование „Парнас”, переименовать в „Сергиевское”. Даст Бог, здесь будет сооружен храм. Где храм, где молитва – возрождается жизнь, а где этого нет – все постепенно пустеет и уходит в небытие. Сегодня произошло важное событие – прибыли древняя святыня, дискос и потир, сосуды, на которых преподобный совершал Божественную литургию. По его молитвам дай Бог, чтобы все доброе, что намечено, осуществилось». «Сегодня важное событие: в музей Преподобного Сергия из лавры его имени привезли священные предметы, – сказал наместник Троице-Сергиевой пустыни игумен Варлаам (Переверзев). – Ранее они никогда не покидали пределы Москвы. Соприкоснуться с такой святыней – это как будто преподобный Сергий нас благословил. Насельники монастыря посетят эту экспозицию. Конечно, ее посетят и другие люди. Интересно это будет тем, кто знает житие преподобного. Возможно, для кого-то это будет первым соприкосновением с его жизнью и личностью. Будем надеяться, что чьи-то сердца под впечатлением от этой экспозиции обратятся к Богу». Центр экспозиции – литургические сосуды XIV века: потир (евхаристическая Чаша) и тарель для деления просфор на проскомидии. По преданию, они вырезаны из дерева самим святым и использовались во время богослужения не только им, но и его учениками. Окрашены алой киноварью, сверху нанесены иконописные изображения. На потире изображены Спаситель, Богородица и Иоанн Предтеча, а на противоположной стороне – крест с тростию и копием. На

тарели изображена икона Божией Матери «Знамение». Поддон потира расколот. Трещина не современная, она заметна на литографическом изображении начала XX века, опубликованном в «Житии преподобного Сергия» издания 1909 года. Сосуды сохранялись как святыни, созданные руками преподобного Сергия, в ризнице Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Место их хранения – Церковно-археологический кабинет МДА, откуда они и переданы в Санкт-Петербург для экспонирования. Выставочный комплекс Преподобного Сергия Радонежского был открыт в муниципальном округе «Сергиевское» летом 2022 года. Музейная экспозиция рассчитана на широкую аудиторию. Ее основа – репродукции картин Михаила Нестерова и других авторов, посвященных святому. Картины дополнены кратким описанием изображенных событий. Открытие комплекса – один из этапов проекта «Северный удел преподобного Сергия Радонежского», который включает установку памятника святому на территории МО «Сергиевское», переименование станции метро «Парнас» в «Сергиевское», возведение храмов Преподобного Сергия Радонежского, Преподобных Кирилла и Марии Радонежских (родителей святого), Святой Троицы по образу главного собора Троице-Сергиевой лавры. Собирается информация обо всех утраченных храмах и часовнях в честь преподобного в Санкт-Петербурге, оказывается помощь в восстановлении Троице-Сергиевой пустыни в Стрельне. По выходным и церковным праздникам священнослужители перед образом святого, подаренным Троице-Сергиевой лаврой, будут совершать молебны с акафистом.

Адрес музея – ул. Есенина, 30. Выставка открыта до 30 апреля ежедневно, кроме понедельника и вторника, с 12.00 до 15.00. Вход свободный.

Учение делами гораздо убедительнее и достовернее, чем учение словами (Святитель Иоанн Златоуст).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в домовом храме Великомученика Пантелеимона в Струнине Владимирской области. Владыке сослужили протоиерей Геннадий Позоров, иереи Павел Ермошкин и Максим Позоров. На ектениях и великом входе были помянуты • В храме Благоразумного Разбойника благочинный Фрунзенского округа протоиерей Алексий Исаев совершил Божественную литургию в сослужении настоятеля иерея Артемия Наумова и иерея Андрея Прилукова. Богослужение приурочено к 79-й годовщине полного освобождения Ленинграда от фашистской

митрополит Владимирский и Суздальский Тихон и епископ Александровский и Юрьев-Польский Иннокентий. Архипастырь дал комментарий на Евангельское чтение праздника о покаявшемся мытаре Закхее, отметив, что через искреннее покаяние мы освобождаемся от грехов, какими бы тяжелыми они ни были, становимся восприимчивыми к благодати Божией. Важно приносить плоды этого покаяния, как сделал Закхей, одаривая окружающих добрыми делами и отношением.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий посетил представительство правительства себлокады. Среди молящихся был глава районной администрации К. Серов. У поклонного креста совершена заупокойная лития по жителям и воинам-защитникам города. Рядом с храмом в следующем году начнется строительство храма Равноапостольной Нины, который посвятят 80-летию освобождения Ленинграда от блокады, он станет основным мемориальным центром Фрунзенского района.

• В Доме-интернате ветеранов войны и труда №2 на Крестовском острове отпраздновали 79-ю годовщину полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады. Для пожилых людей устроили кон-

• В Смольном соборе молитвенно отметили 79-ю годовщину полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады. Божественную литургию совершил настоятель протоиерей Петр Мухин в сослужении клира. Присутствовали курсанты Военнокосмической академии имени • В день полного снятия блокады Ленинграда, в храме Святой Варвары для жителей п. Рахья Всеволожского района Ленинградской области дети воскресной школы провели презентацию проекта «Правнуки Дороги Жизни». Воспитанники воскресной школы изучили главные памятные объекты Дороги Жизни и запустили стилизованную «экскурсию» на автомобиле ГАЗ 0З-30. Используя макет, ребята рассказывают

верной столицы в Москве. Его руководитель С. Осипов рассказал гостю о деятельности ведомства. Присутствовали иерей Павел Ермошкин, игумения София (Силина), спецпредставитель губернатора Санкт-Петербурга М. Белогубова. Обсуждались вопросы взаимодействия в праздновании памятных дат, имеющих важное церковно-общественное

значение, в том числе исполняющееся в 2025 г. 100-летие со дня кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.

• В храме Блаженной Ксении Петербургской на ул. Лахтинской состоялась встреча, посвященная 79-летию полного освобождения Ленинграда от блокады. Детский хор воскресной школы под руководством М. Пугачевой исполнил песню «Ленинградские мальчишки». Дети прочитали стихотворения о блокадном городе. Директор Института востоковедения при РГПУ, профессор А. Вассоевич рассказал о блокадном дневнике, который вет Н.А. Пономарева, которая в 1941 г. жила на Урале. Став врачом, она приехала в Ленинград жить и трудиться, ходила в храм, молилась своей святой – равноапостольной Нине, просветительнице Грузии.

церт, а затем в часовне Святого Георгия Победоносца настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим Буренин совершил поминовение почивших и погибших. Среди насельников Дома-интерната есть те, кто пережил блокаду лично, а знали о ней с детства абсолютно все. В этом социальном заведении жи-

• Акция «Белый журавлик» состоялась в Центральном и Фрунзенском районах Санкт-Петербурга. У Гостиного Двора волонтеры с настоятелем будущего храма Равноапостольной Нины иереем Артемием Наумовым раздавали прохожим белых бумажных журавликов в память о погибших в годы блокады, а также иконки святой Нины, открытки с эскизом и информацией о будущем храме в ее честь,

А. Можайского, представители грузинской диаспоры. Отец Петр освятил грузинскую икону «Предстательство святой Нины о граде Петрове». Город на Неве освобожден в 1944 г. в день памяти святой. Образ написан по инициативе и на средства благотворителя грузинским иконописцем. Некоторое время он находился у мощей святой Нины в Бодбийском монастыре, а теперь подарен собору. Совершена заупокойная лития в память жителей, защитников и тружеников города, погибших в блокаду. По традиции на площади перед собором прозвучали 900 ударов десятитонного колокола – по числу дней блокады.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий участвовал в Парламентских встречах в Госдуме, прошедших в рамках XХХI Рождественских чтений. Перед заседанием Владыка встретился с первым заместителем руководителя парламентской фракции «Единая Россия» В. Макаровым. Беседа касалась вопросов поддержки депутатами инициа-

тив Русской Православной Церкви, касающихся духовно-нравственного оздоровления общества.

о важных местах по пути следования с первого по 40-й километр Дороги Жизни – памятном знаке «Регулировщица», Храме Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», мемориальных комплексах «Цветок Жизни» и «Балтийские крылья», Румболовской горе, памятнике полуторке, храме Святого Благоверного Князя Александра Невского, мемориале Разорванное кольцо и других. Новость об этом событии вышла на ЛенТв24 и на сайте администрации Ленобласти https://lenobl.ru/ru/dlya-smi/ news/57041/ .

Преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище пришли к памятному кресту, установленному на месте захоронения умерших в блокаду. Настоятелем храма протоиереем Аристархом Егошиным совершена лития и соборно возглашена «вечная память всем, в годы блокады от глада, ран и болезней скончавшимся». На Серафимовском кладбище с 1941 по 1944 гг. похоронено более 100 000 человек. 27 января 1965 г. на месте

16 братских могил открыли мемориал. В 2004 г. трудами и молитвами тогдашнего настоятеля Серафимовского храма протоиерея Василия Ермакова (1927–2007) установлен поклонный крест, у которого в памятные даты совершаются богослужения.

• В годовщину полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады после Божественной литургии клирики и прихожане храма

11

• Заместитель председателя отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Вадим Буренин выступил на семинаре «Терроризм – угроза обществу», организованном Санкт-Петербургским городским комитетом по межнациональным отношениям и реализации миграционной политики. Он призвал студентов противостоять экстремистским проявлениям, упомянул о событиях на Украине, где идут открытые гонения на Православную Церковь, священнослужителей

• В г. Сертолово Всеволожского района Ленинградской области в средней общеобразовательной школе №1 состоялось собрание родителей учащихся пяти 3-х классов, которым предстояло выбрать модуль комплексного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ), изучаемого в четвертом классе. На собрании штатный клирик храма Преподобного Сергия

вела его мать в детстве. О своем блокадном детстве рассказала почетный полярник, научный сотрудник Института океанологии Академии наук С. Гусарова. О жизни своей семьи в осажденном городе рассказал прихожанин Д. Чагин. «Только благодаря воле и мужеству, вере удалось преодолеть трудности и победить», – подвел итог встрече настоятель протоиерей Павел Кудряшов. а также ленточки, цвета которых – желтый с оливковым – повторяют цвет ленты медали «За оборону Ленинграда». «Надеемся, что благодаря акции мемориальный храм-памятник Святой Нины станет узнаваемым для жителей города, известным и общественным организациям, увековечивающим память о блокаде», – сказал отец Артемий.

и прихожан. Цель богоборцев – заставить народ отойти от христианства, привить современные западные «ценности», чуждые духу верующего. Молодым людям важно понимать, что так называемые «ценности» могут привести к вырождению здорового общества, а потому не покупаться на красивые разговоры и краеугольным камнем иметь непреходящие Божии заповеди.

Радонежского г. Сертолово иерей Павел Вавилов рассказал о видных российских деятелях, которые причислены к лику святых, познакомил родителей с основными целями, задачами изучения модуля ОРКСЭ, подчеркнув, что изучение Православия в рамках этого модуля заключается в приобщении ребенка к нравственным нормам, воспитании на основе исторических, патриотических и культурных традиций русского народа.

Есть дела, совершаемые и помыслом, ибо соизволение есть рука нашего ума. Зависть не рукой, но душою совершается. Потому умей приносить покаяние и в подобных грехах (Преподобный Ефрем Сирин).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

Можно ли научиться верить в Бога?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Николай СВЯТЧЕНКО, председатель Миссионерского отдела СанктПетербургской епархии

Храм Спаса-на-Крови, г. Санкт-Петербург

– Очень хотелось бы завести такой учебник, где с первой главы расписано, Кто такой Бог, как строятся наши взаимоотношения, что нужно сделать для того, чтобы в Него поверить, и так далее. Конечно, по идее, это некий катехизаторский учебник, но он все-таки не самоучитель. Самому научиться верить в Бога сложно или даже невозможно, если только Сам Господь не вмешивается в твою жизнь, не приходит к тебе и не говорит: «Пожалуйста, обрати на Меня внимание. Я готов тебя всегда выслушать. Я тебя люблю». Я не знаю людей, к которым было такое обращение, хотя такие люди наверняка были. Так вот, можно ли научиться верить в Бога?

– Это очень интересный и важный разговор. Есть несколько подразделов, или ступеней, в научении вере в Бога. С одной стороны, мы знаем то первое мгновение или какую-то призывающую благодать, благодаря которой человек совершает свои первые шаги в Церкви, вообще в сторону Господа, когда начинаются размышления в отношении того, кто он такой, зачем живет в этом мире, что наверняка есть что-то помимо этой материи. В особенности люди начинают задавать эти вопросы тогда, когда появился какой-то проповедник или возникло Евангель-

ское слово, кто-то сказал о христианстве, о Христе, и в душе человека начинает происходить определенная рефлексия, то есть он начинает себя относить както ко Христу и к тому, что он услышал. Такое начало бывает в результате жизненных потрясений: когда кто-то умирает, например, в семье или что-то происходит с личной жизнью. Начинаются сомнения в самой жизни. Но если человек был крещен в Церкви или так или иначе знает о Боге, о Христе, он хотя бы подсознательно знает, куда можно прийти, чтобы дальше начать путь воцерковления. Здесь важны та причина и искра, в результате которой человек делает первые шаги. Но научение вере в Бога продолжается в течение всей жизни. Мы в Евангелии не раз видим, как апостолы веруют во Христа вновь и вновь. Христос превращает воду в вино, например, и написано, что апостолы уверовали в Него; Христос приумножает хлеба или воскрешает из мертвых, и апостолы вновь веруют. В Евангелии отметим, может, несколько десятков раз, когда евангелисты говорят о каких-то этапах обновления веры или узнавания Бога с новой стороны. Конечно, самое грустное, когда человек стагнирует. Все мы так или иначе расположены к тому, чтобы совершать одни и те же действия или одинаково думать. Так скажем, идти по знакомым тропам, подобно зайцу в лесу, который ходит только по знакомым дорожкам. Так и человек выбирает безопасные для себя тропы, и это не дает ему возможности перейти на новую стадию взаимоотношений с Богом. Очень важно хотеть совершенствоваться, понимать, что ты только в начале своего духовного пути, когда ты новообращенный, а дальше начинается духовная работа. И она на всю жизнь. Как говорит апостол Павел, человек должен иметь различение духов, то есть понимать, что от Бога, что Евангельское, а что относится к человеческим суевериям. Мы, к сожалению, привносим в Евангелие, в Православие, в христианство много инородных элементов. Именно они для нас часто самые ценные, и мы можем иногда всю жизнь вокруг именно этого элемента блуждать и водить людей за собой. Иногда из этого образуются целые секты и культы.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Вопрос телезрительницы из Ярославля: «Мне в феврале исполнится 60 лет. Я из семьи неверующих. Меня не водили в церковь. Я была пионеркой и комсомолкой. Я думаю, что я верю в Бога. Но замечаю за собой, что забываю вот эти простые слова Господа, которые иногда пишут: не бойся, ибо Я с тобою. Верующий человек спокоен, терпелив, а я иногда бываю в панике. Как нам, бывшим пионеркам и комсомолкам, научиться не забывать эти слова? Что для этого надо сделать?»

– Замечательно, что мы вообще фиксируем тот момент, что находимся в каком-то особом страхе или трепете перед настоящим или будущим, когда мы это уже исповедуем Богу и Господа просим прийти в нашу жизнь или исцелить именно вот этот момент такого переживания. То есть мы фиксируем, что в нашем уповании еще имеем какуюто часть недоверия Богу. Нам кажется, что, если бы ситуация была полностью в наших руках, мы были бы более спокойными, было бы более надежно. Но это свойство человеческой психики. Нужно понимать: как бы мы ни были вооружены какими-то возможностями и как бы ни казалось будущее стабильным, все может быть по-другому. Нельзя к чему-то приготовиться на 200%, к тому же мы замыкаемся в нашей собственной самости, предполагая, что мы лучше Господа позаботимся сами о себе. Хотя, с одной стороны, мы сами не должны, как говорится в поговорке, плошать, но при этом и Богу оставлять возможность позаботиться о будущем, как Он считает лучше в этом смысле. Это один момент. Другой момент заключается в том, чтобы стараться учиться. Это одно из направлений в жизни, благодаря которому с Богом можно переходить на новые взаимоотношения. Нужно стараться смотреть на собственную жизнь с точки зрения того, что как будто бы все уже кончилось, мы уже прожили, прожили наши внуки, позабыли наши имена, наши могилы заросли травой, наши имена уже стерлись из истории. Мы смотрим на все уже с позиции вечности, как отчасти на это смотрит Екклесиаст. Но у него пессимистичные рассуждения: суета сует, все суета! Екклесиаст был ветхозаветным мудрецом, а мы – христиане и знаем, что Христос победил смерть. Поэтому если мы, так же смотря с позиции вечности на то, что происходит, будем стараться с особым вниманием и сосредоточением пытаться делать это, добиваясь духовного

и душевного спокойствия, то, мне кажется, это помогло бы. Я знаю, что людям этот прием (назовем его так) помогает быть спокойным в отношении того, что происходит сейчас или будет происходить дальше. Потому что все относительно. Мы не можем контролировать все нюансы в жизни. Мы должны, как говорит Христос, заботиться о том, что нам декларирует этот день, заботиться об этом дне. А проблемы завтрашнего дня придут завтра. Завтра будет новый день, и завтра мы их будем решать.

– У нас с Вами есть один знакомый священник, который все время радуется. Он все время в хорошем настроении, все время улыбается. А еще у нас с Вами есть один знакомый мирянин, который тоже всегда находится в позитиве, несмотря на то, что он бизнесмен и у него есть всяческие проблемы. И того, и другого объединяет какая-то неугасаемая радость в христианстве.

– То, о чем вы сейчас сказали, – это тоже одна из важных духовных ориентаций в жизни, которую я бы порекомендовал иметь всем православным христианам: учиться благодарить Бога каждый день и радоваться каждому прожитому дню или тому, что мы открыли глаза, радоваться тому, что завтра будет лучше. С одной стороны, мы стареем и приближаемся к нашей смерти, а, с другой стороны, мы ближе к Господу, как говорил апостол Павел. Поводов для радости достаточно много. Способность учиться сосредотачивать ум и внимание на благодарении Бога и на радости приводит в каком-то смысле к ангельскому прославлению, когда молитва совершается уже в контексте хвалы Бога за то, что Он есть, за то, что мы есть, когда наша молитва отторгается от эгоистичных элементов. Когда мы благодарим Бога за конкретные вещи, допустим, за то, что нашли сегодня клад на своем огороде, это благодарность сиюминутная, эгоистическая, имеет временный характер...

– Вопрос телезрителя из Белгорода: «По этому вопросу Христос сказал: Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную. У меня вопрос. Чтобы научиться этому, нужно опираться на знания или же, как сейчас модно, искать чудеса, опираясь на чувства? Но искание чудес ведет к тому, что нужно искать все больше и больше чудес, и это процесс бесконечный».

Не забывайте о смирении, которое нужно сопрягать со всяким добрым делом, без которого дела нам не принесут пользы, а, более того, повредят, что на многих видим исполнившимся. Хотя вы поститесь, хотя молитесь или милостыню даете – опасайтесь мысли, что добро делаете, дабы все плоды не погубить (Преподобный Макарий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

– Знания представляют собой только один пласт, одну сферу способностей человека – рациональную, когда мы можем разложить в сознании факты, какие-то эпизоды в определенной последовательности и осуществить взаимосвязь между ними. Рациональные знания необходимы для того, чтобы наши интеллектуальные способности были максимально напряжены и работали в отношении Бога, чтобы Бог не представлялся как нечто неизведанное. С одной стороны, Бог неописуемый, неопределяемый, Его не облечь ни в какие термины, тем не менее Он явился в Лице Иисуса Христа и был весьма конкретен, ощутим. И то, что в Православной Церкви есть в плане вероучения и догматов, мы как православные христиане обязаны изучать, знать и передавать нашим духовным ученикам и детям, которые начинают свою христианскую жизнь. Другой путь – искание чудес. Здесь мы попадем в положение иудеев I века, которых Христос обличал, говоря им, что они ходят за Ним потому, что ждут чуда, когда Он приумножит хлебы, например. «Но не будет вам никакого чуда, кроме Моего восхождения на Крест» – так Он сказал однажды, если помните. То есть, с одной стороны, Бог творит чудеса по необходимости. Например, когда видит Иаира, оплакивающего умершую дочь, или вдову, которая оплакивает умершего сына. Но Бог не творит чудеса ради фокуса, чтобы показать супершоу людям, чтобы они, вдохновившись и изумившись, толпой пошли за Ним. Христос знает, что в этом нет никакой любви и нет никакой доброй воли. Здесь есть только внешнее впечатление. Человек, настроивший себя на чудеса, будет радоваться чудесам как в Православной Церкви, так и в буддизме или в каких-то других сообществах. Идет речь о впечатлениях. Тем более современная культура нам показывает, насколько она может манипулировать человеческим сознанием благодаря созданию супершоу. Сегодня люди погружаются в метавселенную, где могут прожить целую жизнь. Думаю, пройдет совсем немного времени, и сознание сможет находиться в метавселенной, может быть, даже никогда не выходя из нее. Там столько будет чудес и всякого необычного! Тем не менее это не приведет к Богу и не будет тем, что имеет религиозный посыл.

– Недавно на вечерне мы пели: «Ты еси Бог, творяй чудеса». И я вдруг вспомнил апостола Фому. Мы все время говорим, что он был Фома неверующий, вспоминая эпизод, когда он говорил, что не поверит, пока не вложит перст в раны Христа. А может быть, это та вера, которая нам сейчас особенно нужна? Чтобы, зная, что Бог творит

чудеса, оставаться в какой-то мере и человеком, склонным поверить в чудеса, увидев, как Фома, их реальность.

– Так и есть. Помимо того, что уже было нами отмечено как важные эпизоды в научении христианской вере, я хотел бы добавить еще два важных направления. Мы уже сказали о радости, о благодарности, которую должны учиться воздавать Богу в течение каждого дня или ежеминутно, если это возможно. Также наставить на новый уровень взаимоотношений с Богом может и такое важное качество,

не стала так отвечать, потому что не была уверена, правильно ли ей отвечу. Как бы Вы ответили моей внучке на этот вопрос? Как я понимаю, Бог помогает всегда, но Он видит, как, где и когда лучше помочь».

– Мы знаем, что первоначально человек, воспитываясь в семье, обретает так называемую детскую веру, детские представления о Боге, о Церкви. Потом, когда наступает сложный и ответственный подростковый возраст, происходит переосмысление всех старых

Важно знание, которое мы имеем о Христе Иисусе: что подлинный святой в этом смысле только Он, Христос. Все, кого мы почитаем как святых, кого Церковь канонизирует, проявили действие Святого Духа в своей жизни, в жизни окружающих людей и стали примером для других. И они, как и все люди на земле, тоже нуждались в спасительной жертве Христа. То есть они не были идеальными людьми, они не избавились при жизни абсолютно от всего зла или греха. как смирение перед Богом. Но смирение не в том контексте, что встречается иногда в различных не очень хорошо написанных брошюрах, а смирение, которое в аскетической практике преподносится формулой, чтобы христианин почитал себя самым грешным на земле. Часто в мирской среде этот тезис имеет буквальную плоскость выражения: люди начинают сыпать на свою голову пепел, каяться и в поиске самых мелких грехов или тайных желаний видят цель этой формулы, этого тезиса почитания себя как самого грешного перед Богом. Но, вчитавшись и узнав, о каком смирении идет речь, открывается несколько другая картина смирения. Смирение убеждает человека прежде всего в том, чтобы он какие-то свои добродетели, добрые дела не выставлял как повод для ханжеского отношения к Богу. Мол, вот, Господи, я пощусь, молюсь, не делаю того и этого. Тогда-то я сделал что-то плохое, и Ты меня наказал, и правильно, что наказал. А здесь я был хорош... То есть устанавливаются какие-то торговые отношения, недопустимые между христианином и Богом. Часто мы сами не замечаем, что становимся в подобного рода порочные отношения с Богом.

– Вопрос телезрительницы из Москвы: «У меня есть внучка, она в детстве ходила в церковь вместе со мной, просила меня научить ее молиться, и мы с ней учили молитвы. Но сейчас я ее спрашиваю, почему она не ходит в церковь, она говорит: „Бабушка, когда я была маленькой, я думала, что Бог – это волшебник, а сейчас я понимаю, что Он не волшебникˮ. Я готова была ответить, что Бог волшебник, и в моей жизни произошло много чудес, но в тот момент

13

доктрин, в том числе по отношению к родителям, миру, самим себе. Человек изменяется, становится взрослым. И это очень важный и ответственный период, чтобы мы, родители или учителя Православной веры, фиксировали этот момент, что это уже не ребенок, а почти взрослый человек, и он нуждается в следующей стадии познания Бога. То есть должен возникнуть новый уровень в нашем общении. Здесь лучше, чтобы мы не ограничивались одним ответом, волшебник Бог или не волшебник. Если мы общаемся с подростком в бытовых моментах жизни, то нужно давать уже взрослое знание о Боге, делиться духовным опытом. Сказать, что Бог творит чудеса, когда это необходимо для нашего спасения или какого-то наставления. Но относиться к Богу как к волшебнику – это что-то магическое, как будто мы язычники. Все-таки мы должны вырасти из язычества и научиться относиться к Богу как к Личности, Которая нас любит до предела, отдав Себя в жертву на Кресте, умерев за нас, и находить возможность откликаться на эту любовь, приобщаться Тела и Крови Господа Иисуса Христа вместе с братьями и сестрами, делиться этой радостью с другими окружающими, быть благотворителями. И так далее. То есть надо обновлять веру молодого человека уже повзрослому. Потому что старую проповедь он уже не примет, он вырос и будет смотреть на это как на сказку.

– Вопрос телезрительницы из Гомеля: «Как бы свято и праведно человек ни жил, может ли он оставаться без греха? Святые отцы считали себя грешниками по смирению».

– Здесь важно знание, которое мы имеем о Христе Иисусе: что подлинный святой в этом смысле только Он, Христос. Все, кого мы почитаем как святых, кого Церковь канонизирует, проявили действие Святого Духа в своей жизни, в жизни окружающих людей и стали примером для других. И они, как и все люди на земле, тоже нуждались в спасительной жертве Христа. То есть они не были идеальными людьми, они не избавились при жизни абсолютно от всего зла или греха. Поскольку, если бы это произошло, мы должны были бы изменить церковное вероучение, сказав о том, что были люди, которые своими силами достигли совершенства, и Христос им не был необходим... Все-таки человек тем и определяется, что зло так или иначе присутствует в нем до конца его жизни. Как минимум, в форме болезней, смерти, различных страданий на душевном, телесном или духовном уровне. Дело здесь заключается в том, насколько искренне человек стремится к Богу, стремится полюбить Его и окружающих.

– Мы затронули очень много тем, связанных с возможностью или невозможностью научиться вере в Бога. Но есть еще один момент в этом научении – Божественная литургия. Во-первых, научиться вере невозможно без молитвенного обращения к Богу. Бывает, человек просто заставляет себя ходить в церковь, еще не понимая Литургии, церковнославянского языка и не участвуя в полной мере в этом святом процессе. Что нужно сделать, чтобы Литургия стала главным научением, с помощью которого человек смог бы научиться вере в Бога?

знаем, чем является Церковь. С одной стороны, это обращение к Богу в молитве. С другой стороны, это дисциплина, когда человек выделяет время, читает известные книги по литургике, церковному уставу. Сейчас есть очень много записей в интернете в аудиоформате, и, если нет возможности читать, можно просто слушать это в течение недели. Часто, к сожалению, человек этот вопрос и не задает. Он что угодно может слушать, смотреть, читать какие угодно журналы, книги, но не то, что имеет непосредственное значение для его духовной жизни и касается Божественной литургии. То ли он не хочет дальнейшего духовного роста и ему достаточно того, что есть, то ли вообще не фиксирует, что есть проблема в этом смысле.

– А если мы еще начнем понимать Евангелие на церковнославянском языке и научимся обращаться к Господу теми словами, которые написаны внутри нашего сердца, и словами святых, тогда вообще будет просто замечательно. То есть путь познания велик и разнообразен… Благословите наших телезрителей.

– Господь Иисус Христос да благословит нас в эти святые дни. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyMozhno-li-nauchitsya-verit-vBoga-Svyaschennik-NikolaySvyatchenko-20-yanvarya-2023

– Очень важно, когда человек фиксирует этот момент, что у него есть проблема: что он не понимает Литургию, но хочет ее понять. Здесь уже сформулировано обращение, просьба к Богу: «Господи, научи меня, покажи мне, как действовать, как познавать Тебя, чтобы во время Евхаристии быть Телом Твоим». Мы

Созданы мы не для того, чтобы только есть вкусно, да жить приятно, и гулять, и веселиться без памяти. Мы созданы на дела благие, посредством которых в краткой этой жизни приобретаем вечную блаженную жизнь, к которой все благодатью Божией призваны (Преподобный Моисей Оптинский).

14

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

«Память – это культура» потом распространяли их. Икона в виде фотографии все равно была для верующих религиозным символом, перед ними молились, так как других не было. Эта выставка способствует сохранению икон советской эпохи,

26 января в музее истории религии открылась выставка «Советские иконы: религиозные артефакты коммунистической эпохи». Проект реализован с Обществом содействия сохранению и популяризации русской культуры имени Михаила Абрамова. В экспозиции более 80 икон, собранных Центром визуальных исследований Средневековья и Нового времени Российского государственного гуманитарного университета в экспедициях. Дополняют ее предметы из собрания ГМИРа.

Большинство икон – из Нижегородской области. Выставку сопровождают документальные фильмы о ее мастерах и мастерицах. Директор ГМИРа Любовь Мусиенко отметила, что советские иконы – не только уникальный социальный и материальный феномен, но и предмет наивного религиозного искусства, оставшегося в прошлом: их авторы не передавали никому свои профессиональные навыки. «Участникам экспедиции удалось спасти целый пласт религиозной культуры советской поры. Экспозиция дарит ощущения тепла, света, вспоминается детство, дом, где в красном углу висели такие иконы, сделанные руками самоучек. Не имея специальных материалов и инструментов, они творили чудеса. Это страница истории иконы – какой она была в те времена. Сегодня они хранятся как семейные реликвии, оставшиеся от бабушек с дедушками, и это трогательно», – сказала Любовь Мусиенко. «В то непростое время было гонение на Русскую Православную Церковь, разрушались храмы, но многие жители наших городов и сел забирали из разрушенных храмов иконы, хранили их, берегли и тайно молились, – сказал губернатор Санкт-Петербурга Александр Беглов. – Были также разрушены мастерские, где писали иконы, но нашлись ремесленники, которые с помощью простых материалов – фанеры, бумаги и фольги – писали и украшали иконы. В городах фотографы делали снимки старых икон и

перед которыми молились наши бабушки и дедушки». Глава Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека Валерий Фадеев отметил, что у него дома, как и во многих семьях, есть две такие иконы, которые достались ему от бабушек. Эти бумажные с цветочками и фольгой иконы – свидетельства эпохи: «Связь времен не распалась даже в трудное советское время. Несмотря на то, что власть была богоборческой, нельзя вытравить из людей сакральное и священное. Гонения на Церковь и верующих были одной из главных ошибок советских властей», – сказал Валерий Фадеев. Светлана Абрамова, вдова учредителя Общества содейст-

вия сохранению и популяризации русской культуры Михаила Абрамова, отметила, что выставка советских икон проходит впервые. О наших корнях и истории нужно рассказывать, особенно молодежи.

Настоятель храма Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» на Шпалерной протоиерей Вячеслав Харинов отметил, что эти примитивные с художественной точки зрения произведения – феномен духовной жизни и культуры. «Эти экспонаты напоминают религиозные работы на фронте, когда под рукой у солдат тоже ничего не было. В нашем приходском музее военной археологии есть рисованная карандашом икона, найденная в планшете нашего сбитого летчика, и крестик, вырубленный из медали „За оборону Ленинграда”. Эта неистребимая религиозность не терпит никакого снисходительного и высокомерного отношения... Иконы, которые мы здесь видим, чем-то похо-

жи на коптские – там манера изображения тоже напоминает детские рисунки. Эта простота и безыскусность – снятие „взрослого флера”: ты, как ребенок, обращаешься к Богу. „Аще не будете яко дети, не внидите в Царство Небесное” (Мф.

18:3). Слава Богу, что нашлись люди, которые поняли, что это важная часть материальной, художественной и религиозной культуры. История непрерывна, и вычленить какие-то куски было бы невозможно. Наша память – попытка задержать это. Советский литературовед и культуролог Юрий Лотман сказал: „Память – это культура”. Если не будет памяти, что-то исчезнет из нашей культуры. В начале драматичного XX века мы открыли для себя искусство иконописи – и тут же начинается время гонений, мы закрываем эту тему, но в это сложное время развивается богословие иконы, и в конце XX – начале XXI века наступает ренессанс русской иконы. Эта выставка важна, чтобы мы не забывали недавнее прошлое», – сказал отец Вячеслав. Куратор проекта Дмитрий Антонов отметил, что наивное народное искусство – живая история страны. Помимо самих икон участники проекта собирают, записывают и публикуют истории мастеров, доживающих свой век, воспоминания их родственников. В эпоху гонений люди сохраняли и с любовью создавали иконы, формируя локальные ремесленные традиции. Антирелигиозные гонения, насаждение атеистического мировоззрения в советское время прервали многовековое развитие религиозного искусства и ремесел. Но традиции не исчезли полностью: сельские кустари начали создавать иконы тайно. В ситуации постоянного дефицита материалов им приходилось трансформировать дореволюционные ремесленные практики и изобретать новые. Мастера использовали неожиданные вещи – от ружейных патронов до пионерских галстуков. Некоторые инструменты и материалы представлены на выставке. Выставка продлится до 21 марта.

Здешний век наш есть время непрестанных дел телесных и душевных, а будущий век приятие по делам. Но надо твердо знать, какие дела имеют благополучную вечность и какие – несчастливую, дабы от одних уклоняться, а других придерживаться всегда (Преподобный Моисей Оптинский).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

• Руководителем Отдела по делам молодежи и миссионерскому служению Шадринской епархии иереем Константином Стерховым от православного издательства «Сибирская Благозвонница» в рамках благотворительной акции «Святое Евангелие в каждый дом» получены 500 экземпляров Евангелия для

• Епископ Ливенский и Малоархангельский Нектарий посетил женскую консультацию Ливенской ЦРБ (Орловская обл.). На встрече с архипастырем присутствовали заведующая консультацией В.С. Дорохина, старшая сестра милосердия Свято-Александринского сестричества и руководитель приюта для мам «Все в твоих руках» Г.Ю. Ровенская, врачи и медсестры, а также представитель агрохолдинга, который оказывает материальную помощь врачам, уделяющим внимание сохранению жизней до рождения. Владыка поблагодарил медицинский персонал женской консультации, отметил • В Новокузнецком драматическом театре состоялся ежегодный молодежный зимний бал «В ритме вальса по кругу истории». Окунуться в атмосферу классиче ских балов XIX–XX вв. прибыли более 100 человек из разных городов Кузбасса, среди которых студенты, участники православных молодежных клубов, представители творческих

бесплатного распространения, и еще 1000 экземпляров Евангелия от Иоанна с толкованиями – для проведения благотворительной просветительской акции «Пасхальная весть», организатором которой выступило издательство «Никея». В данных Евангелиях в качестве толкований авторы постарались собрать наиболее интересные фрагменты проповедей и статей священнослужителей XX–XXI вв. Во время проведения праздничного фестиваля детских воскресных школ Шадринской епархии «Рождественская звезда» в фойе Дворца культуры г. Шадринска юные волонтеры раздавали экземпляры книг всем желающим.

врачей, наиболее потрудившихся в сохранении детских жизней, выразил слова благодарности за внимание к проблеме абортов и передал приобретенные за счет агрохолдинга демонстрационные наборы развития ребенка в первый триместр беременности, для размещения их в каждом кабинете акушера-гинеколога. коллективов, солисты Студии исторического танца «Карильон». На балу присутствовал руководитель ОДМ Новокузнецкой епархии протоиерей Андрей Рузанов. Участники бала исполнили гусарскую польку, падеграс, вальс Людовика XV, полонез, котильон и другое. Организаторы мероприятия – отдел по делам молодежи Новокузнецкой епархии и Совет молодежи Центрального района при поддержке администрации Центрального района и администрации драмтеатра южной столицы Кузбасса.

• Студия иконописи «Азурит» храма Святого Мученика Иоанна Воина в г. Челябинске более семи лет назад открыта настоятелем храма иереем Павлом Курбатовым. Педагог студии Н. Землянская на каждом занятии раскрывает новую тему по иконографии. «Моя задача состоит не в том, чтобы научить писать иконы, а в том, чтобы показать путь, по которому можно • В Михаило-Архангельском храме с. Зирган Мелеузовского района Башкортостана закончен первый и основной этап косметического ремонта. Были отмыты, загрунтованы и покрашены стены средней части храма и алтаря. Ремонт хоров и ризницы запланирован на конец февраля. Ремонт начали по инициативе и благословению епископа Салаватского и Кумертауского Николая. Благотвори-

храмы, чтобы почтить память своих предков. В храме Животворящей Троицы мкр. Адлер Сочинской епархии состоялась панихида по казакам, погибшим в годы террора. Панихиду по невинноубиенным в трагическую для Кубани дату совершили духовники Адлерского районного казачьего общества протоиерей Димитрий Петухов и иерей Евгений Ступицкий. Об упокоении

• В день памяти геноцида казачества, когда Россия вспоминает печальный период нашей истории с 1918 по 1933 гг., потомки казаков пришли в • Священник Павел Скондаков, настоятель храма Мученика Анатолия Никомидийского Оренбургской митрополии посетил психоневрологический интернат в п. Шахтном. Проживающие интерната всегда с радостью встречают приходящих гостей. Был совершен молебен о болящих и окропление святой водой. Священник

прошел по палатам, посетив тех, кто не может ходить.

• В Крестовоздвиженской церкви с. Боровлянка Притобольного района Курганской области организовали вечер духовных песнопений для гостей и прихожан храма. В этом храме, настоятелем которого с 2002 г. является протоиерей Павел Балакин, клиросный хор сохраняет давнюю традицию песнопений. Митрополит Курганский и Белозерский Даниил после Архиерейской литургии, которую он совершил в Боровлянской церкви в июне 2020 г. отметил, что «очень приятно слышать местный хор, понимать,

что русская традиция песнопений еще сохранилась – поют с „подголосочками“, красиво, как у меня дома, на воронежской земле. Подобные храмы есть и там, мы похожи – Зауралье и Воронеж». Строительство храма в селе началось в 1915 г., в 1920 г. деревянный храм освящен в честь Животворящего Креста Господня и в честь Святителя Николая.

пойти. Первый год обучения мы отрабатываем технику написания горок, деревьев, воды, архитектуры. К концу учебного года мы напишем иконописный пейзаж иконы Крещения Господня. Меня радует, что двое из моих учениц в прошлом году поступили в Иконописную школу в Дубне. В этом году планирует поступать еще одна из учениц», – рассказала педагог. Прием новых учеников начнется в сентябре 2023 г. Люди, желающие научиться базовым навыкам написания икон, должны сначала окончить взрослую воскресную школу.

15

Святителя Николая Чудотворца с. Агинского Канской епархии Красноярской митрополии посетил дом культуры п. Кулижниково. Священник провел беседы на духовные темы с сотрудниками учреждения. В процессе общения поговорили о проведении совместных мероприятий с директором ДК и руководителем любительских объединений.

• Иерей Димитрий Свинтицкий, настоятель храма тель оплатил расходы на материал и работу профессионалов, а члены прихода самоотверженно помогали строителям.

• В Смоленской митрополии продолжается реализация образовательной программы для священнослужителей и психологов «Комплексная помощь семьям воинов-участников СВО и семьям пострадавших» проекта «Радость жить». В январе проведен третий обучающий модуль. Занятия проходили в дистантном формате. Обсудили вопросы создания реабилитационных программ для пострадавших. Рассматривалось создание реабилитационной программы замученных и убиенных предков молились казаки Адлерского РКО, представители общественности и прихожане храма. Отец Димитрий обратился к молившимся, отметив, насколько трагической для кубанской земли стало 24 января 1919 г., когда вышла печально знаменитая директива «о расказачивании».

• Штатный клирик СвятоПокровского храма г. Краснодара иерей Андрей Овчинкин совместно с активистами Краснодарского комплексного Центра социального обслуживания населения Карасунского округа навестил немощных, не имеющих возможности выходить из дома подопечных центра. Судьба одной из подо• В рамках XXXI Рождественских чтений на семинаре, посвященном увековечиванию памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской состоялась презентация проекта Якутской епархии «Сила России: новомученики Колымы». Проект оценен на самом высоком уровне. Авторский проект архиепископа Якутского и Ленского Романа – серия фильмов «На Колыме за веру пострадавшие: Якутия– Магадан», над которыми архиерей работал почти год. Работа была представлена московской публике продюсером – А. Тупицыной. Межрегиональный проект, реализуемый Якутией и

для работы в специальном центре, выстраивание реабилитационного цикла, содержание, структура и подготовка программ. Участниками занятий стали 22 специалиста: психологи проекта Смоленской епархии «Радость жить», психологи и священнослужители из г. Горловки (Донецкая область), занимающиеся непосредственно реабилитацией пострадавших от СВО.

печных поражает своей необычайностью: в три года ее вместе с мамой взяли в плен фашисты, после чего они были отправлены в концлагерь, и только в 1945 г. с приходом всеобщей победы они вновь обрели свободу. Подопечные Центра с радостью встретили гостей. А привезенная батюшкой вода, освященная в Крещение Господне, была принята с большой благодарностью.

Магаданской областью, получил поддержку конкурса «Православная инициатива» и Фонда Президентских грантов. Съемочная группа побывала на Колыме в Якутии и Магаданской области, где располагались лагеря системы ГУЛАГ. Два епископа Русской Православной Церкви, чьи епархии находятся на Колымской земле, рассказали о мучениках, пострадавших за веру.

Человек двойственен – из тела и души, сугубые его и дела. Один называется человеком, но внешним, другой именуется человеком внутренним. Эти два так один другому противоборственны, что, не будучи просвещенным благодатью Христовой, не можно разобрать себя самого и управить безбедственно (Преподобный Моисей Оптинский).

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

Удивительная судьба Ефрема Сирина Иоанн Златоуст делал первые духовные шаги на церковной ниве, то слышал о преподобном Ефреме Сирине. Жизнь его сложилась бы, скорее всего, как у всех нас. Но неожиданно с ним приключилось вот что. Он, как большинство людей той эпохи, был христианином. И, как у всех людей, знающих о Боге умом, рассудком, разумом, которым

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №№1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.), №1, 3–5 (2023 г.)

Продолжаем читать второй том «Добротолюбия». После творений преподобного Нила Синайского идет сборник изречений Ефрема Сирина. Для начала поговорим о самом преподобном Ефреме Сирине, потому что судьба этого человека необычна, как и его творчество. Родился в IV веке. Чтобы было понятно, он современник Первого Вселенского Собора, современник великих каппадокийцев, а на склоне своей жизни встречался со святителем Василием Великим. Святитель

праведному Иову, хотя Иов был одним из мудрейших людей и, безусловно, праведнейшим человеком того времени. Важно ведь в представлении о Промысле Божием осознавать, что вся жизнь проходит в присутствии Бога, что слова

на пряжках своих ремней. Ну и что? Сама по себе убежденность в том, что Бог со мной и как-то меня вдохновляет, вовсе не открывает мне истину о том, что Он здесь и сейчас со мной настолько, что я могу Его позвать, могу Его спросить, могу Ему покаяться. И мне стыдно: я могу о Нем забыть. И потому, забыв, выключив, занавесив Его присутствие, я позволяю себе непотребство, грех. Как только вспомню не то, что мне надо идти на исповедь, а то, что Он здесь, мне делается стыдно, больно. И это рождает покаяние. Все это человеку, не знающему Бога, но знающему о Нем, было неведомо. А Ефрем Сирин попал в такую ситуацию: его обвинили в краже. Смертный приговор его не ждал, но какие-то неприятности ожидали. Он попал в тюрьму. Тюрьма представляла собой яму. В этой яме он встретился еще с двумя такими же, как он, в буквальном смысле этого слова. Когда они стали общаться, каждый из находившихся в этой яме, в этой темнице рассказал, что он

Иисуса Христа «Я с вами до скончания века» (Мф. 28:20) не метафора, не призыв и не пожелание, а определение сущности богочеловеческих отношений, сущности проживания Бога в этой жизни: Он со мной. Конечно, мы знаем, что Он с нами, мы на великом повечерии даже поем торжественное песнопение «Яко с нами Бог». Даже нацисты, когда отправились в свой крестовый поход на Россию, тоже ведь это изобразили

невиновен в том, в чем его обвиняют. Ефрем был невиновен, он не крал ничего, но его обвинили в этом. Это их озадачило, и, естественно, они стали думать, как так получилось. Думалидумали, но ничего придумать не смогли. И вот тогда, поскольку Ефрем был избранным, он увидел сон (правильно сказать, ему было дано откровение). Он увидел, что на самом деле он этого не делал, но делал такие вещи,

его на эту стезю, проведя через некоторый опыт познания, опыт познания Промысла Божия, а значит, и познания присутствия Бога в этом мире. Ведь на самом деле понять Промысл Божий все равно никто не может. Можно объяснить, как он функционирует, а понять и объяснить его во всех сложностях и хитросплетениях невозможно ни единому человеку. Об этом сказал Бог

На самом деле понять Промысл Божий все равно никто не может. Можно объяснить, как он функционирует, а понять и объяснить его во всех сложностях и хитросплетениях невозможно ни единому человеку. Об этом сказал Бог праведному Иову, хотя Иов был одним из мудрейших людей и, безусловно, праведнейшим человеком того времени. с детства внушена мысль, что Бог есть, у него не было представления о Промысле Божием. То есть, как и все мы, в Бога верующие, но Бога не знающие, он был убежден, что в мире всем правит случай, что все происходит случайно, Бог не может

Успение святого преподобного Ефрема Сирина. Фреска XVI В., Метеора, Греция

Василий был моложе Ефрема Сирина, но они современники. Ефрем Сирин значительно старше святителя Иоанна Златоуста, и, возможно, когда святитель

или не хочет вмешиваться в ход вещей. Поскольку его ждала удивительная судьба (это было предопределено), Бог ставит

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Внешний человек есть тело тленное, на послужение души Богом устроенное, своего требует удовлетворения; внутренний человек есть душа бессмертная, по образу Божию и по подобию созданная на дела благие, требует своего свойственного делания и удовлетворения (Преподобный Моисей Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

за которые наказан не был. Он невиновен в том поступке, за который его сейчас накажут, но, по сути, получается, наказание все же заслужил. И этот сон открыл ему, что, с точки зрения Божией, с ним поступают справедливо, он получает наказание за свой грех, не за этот конкретный, но за свой, вполне определенный. Это родило его покаяние, страх и трепет. Он понял, что виноват, что наказание неизбежно и, в сущности, справедливо, и начал плакать, молиться. Естественно, сотоварищи спросили, что случилось. Он им рассказал это, и тогда все стали вспоминать и вспомнили, что такая же история и с ними: они осуждены не за это преступление, но подобное преступление безнаказанно они совершили. Тогда это еще больше изумило Ефрема! Он поверил в этот Промысл и стал молиться горячо, веруя имеющимся кусочком веры в своем сердце, что Бога можно умолить, если попросить прощения и обещать посвятить себя покаянию. Так и случилось. Его освободили, ничего ему не вменили, и он ушел в пустыню. Но и с пустыней все не так просто. Важно сейчас понять, что это не просто размышление: вот я своим размышлением дошел до того, что я виновен в том-то и в том-то, но меня тогда не наказали, а наказывает сейчас Промысл Божий. Это мало что дает. Часто совесть нас обличает, что вообще-то мы достаточно сделали, чтобы получить наказание, но это вызывает не наше сокрушение и покаяние, а протест, который выливается в самооправдание. Это почти автоматическое действие, таково состояние нашей падшей природы. Гораздо важнее, что это откровение о собственной вине произошло именно через вмешательство Бога в жизнь Ефрема. Это не просто сон, это было откровение во сне, потому что откровение вне сна он пока не мог бы вместить. Он был нечист, поэтому получает его во сне. В этом сне Бог не просто как бы открывает ему тайну, укоряет его, так скажем, за его вину. Он приобщает его тайне, приобщает его ведению, как бы открывает ему Свой Промысл, Свой замысел. Он именно включает Ефрема в план домостроительства спасения человеческого, которое Он строит. И вот на это откровение, на эту милость Божию сердце Ефрема отозвалось. Поэтому, когда его отпустили, он сразу пошел искать покаяния, искать посвящения себя Богу. И стопы его направили в близлежащие горы (он родился в районе Низибии) к пустыннику, который собрал вокруг себя достаточно большое число таких же пустынников и в свое время будет известен как святитель Иаков Низибийский. Пока он просто подвизается в пустыне, через какое-то время станет святителем города Низибии. И вот Ефрем начинает с ним подвизаться.

Он пламенно кается. И каким-то образом у Ефрема проявляется врожденный дар слова. Этот врожденный дар слова будет умножен в свое время в другом месте благодатью Божией. Но пока это обыкновенный дар, как, скажем, бывает у преподавателей, учителей или ораторов – тех людей, которые умеют говорить, знают, что говорить, и умеют разъяснить человеку некоторые вещи, в данном случае касающиеся веры, предметов веры и Священного Писания. Он побыл некоторое время в горах с Иаковом. Иакова после этого ставят епископом города Низибии, и он берет с собой Ефрема. Ефрему дозволяется проповедовать, хотя он, в сущности, простой монах. Тогда еще, собственно, в нашем понимании и постригов никаких не было: просто человек приносил обет, посвящал себя Богу, имя не менялось. Тем не менее он, не имея никакого сана, поражает всех знанием Священного Писания, которое он, по всей видимости, читал всю свою жизнь, как и преподобный Серафим Саровский. Только преподобный Серафим Саровский читал Новый Завет, а Ефрем Сирин читал все Священное Писание, цитировал и ссылался на него более, чем любой из современных ему отцов-подвижников или даже из тех, кто жил спустя 200–300 лет. Никто никогда так не ссылался на тексты Священного Писания и Ветхого, и Нового Заветов, как Ефрем Сирин. И не только любил читать, он любил об этом говорить, любил размышлять, даже толковать это. Он был даже для своей эпохи человеком нео-

Интересный человек, необычный во всем! Как-то идет по улицам Эдессы, видимо, первые шаги делает, может, несколько дней прожил. Это был крупный город, больше, чем Низибия. И вот он засмотрелся на женщину. Очевидно, какая-то простая монашеская одежда у него была, и что-то в его лике было необычное, духовное. Он засмотрелся на ее лицо, а она ему говорит: «Что ж ты смотришь на меня?» – «Так ты тоже на меня смотришь– «Так я женщина, я взята от мужчины, на кого же мне смотреть, как не на мужчину?! А ты – прах и взят из праха. Вот и смотри в прах!» Это поразило Ефрема. То есть он не подивился мудрости женщины, а совершенно отчетливо осознал, что устами женщины говорил Господь. Он всегда умел находить свидетельство Бога, вразумление Божие, Божественные откровения в простоте повседневной жизни. Он не знает, что ему делать, куда идти. Очевидно, возвращение в Низибию было по каким-то обстоятельствам невозможным. Поэтому он остался в Эдессе. Хотя там было великое множество храмов, святынь, монастырей, он подрядился помощником в местную баню. Такой парадокс, такая странность! Никто этого не понимает. Ефрем вообще много говорит о своей жизни, но тут не вдается сильно в подробности, почему так было. Но вот так было. Как пытается объяснить этот эпизод жизнеописатель Ефрема, Ефрем не имел откровения, куда ему деваться, что делать, куда пойти, чем заняться. Поэтому, как не имеющий откровения, он решил остаться, а дальше – как

Важно ведь в представлении о Промысле Божием осознавать, что вся жизнь проходит в присутствии Бога, что слова Иисуса Христа «Я с вами до скончания века» (Мф. 28:20) не метафора, не призыв и не пожелание, а определение сущности богочеловеческих отношений, сущности проживания Бога в этой жизни: Он со мной. бычным. И вот ему дозволяется проповедовать в Церкви. И он, по всей видимости, является директором или преподавателем воскресной школы, то есть ведет огласительные беседы с детьми, наставляя их в основах веры. Значит, его учительский дар (его дар слова и дар писания, способность, возможность объяснять что-то детям) был известен уже тогда. Через какое-то время по неизвестным для нас обстоятельствам (хотя для меня совершенно очевидно, что эти обстоятельства были) Ефрем отправляется сначала на родину своей матери, а потом в Эдессу. Очевидно, это связано и с желанием поклониться святыням, которые в то время и в том месте были особенно известны и значимы (это и апостольская могила, и Нерукотворный Образ Христа Спасителя). И вот он возвращается в Эдессу.

Бог решит. Конечно, он не был банщиком в нашем понимании. Он просто убирал бани, таскал воду, грел ее, то есть выполнял физическую работу. И понятно, что это достаточно злачное место, не очень способствующее его монашеским наклонностям. Тем не менее он использовал это место для бесед с язычниками, которые туда приходили. Однажды эту беседу услышал старец одного монастыря. Увидев, как разумно Ефрем беседует, он велел ему идти за собой и привел в монастырь, где Ефрем Сирин и остался до конца своих дней, правда, на старости лет предпринял путешествие. Он, очевидно, молился, чтобы Бог направил его стопы. И когда старец позвал его в монастырь, он принял это за волю Божию и остался там. Ефрем был очень искренним человеком, необыкновенно искренним, необыкновенно

17

Храм-памятник на крови во имя Всех Святых в Земле Российской Просиявших, г. Екатеринбург

доверчивым Богу. На старости лет он предпринял путешествие по святым местам Египта и оставил воспоминания об этом. И те монахи, которые видели его там (известные монахи, например, Иоанн Колов), оставили воспоминания о том, что преподобный Ефрем был у них. Потом он зашел к прославленному тогда уже, светящему на всю вселенную святителю Василию в Кесарию Каппадокийскую. Это тоже интересный эпизод. Он очень смутился богатством и роскошью. Все-таки это уже совсем-совсем Византия, и город не маленький в то время Кесария Каппадокийская, и сам святитель Василий человек не маленький, во всех смыслах этого слова. Преподобный Ефрем смутился теми ризами и тем антуражем, благолепием и, стало быть, дороговизной, которые окружали святителя Василия. А святитель Василий на самом деле содержал огромное количество нищих, вдовиц, сирот, больных и был одним из величайших святителей с точки зрения организации социального служения. Но Ефрем подумал: «Тоже мне! Сказали, Василий Великий! А даже смотреть нечего: обыкновенный блестящий епископ!» и остался в притворе, жалея о потраченном времени. Святитель Василий действительно был Великим! Он узнал, что в притворе стоит Божий человек, и послал своего архидиакона уговорить его остаться. Он сказал: «Там, в притворе, стоит сирийский монах по имени Ефрем, вели ему остаться». Ефрем удивился этому, озадачился. Он был искренним и во всем видел

волю Божию. Раз архидиакон велел остаться – он остался. У них со святителем Василием возникла беседа, немало бедствий доставившая Ефрему, потому что святитель Василий предлагал ему рукоположение сначала в священники, потом, спустя какое-то время, и в епископы. Но преподобный Ефрем категорически этого не хотел (ни священства, ни епископства). Василий решал свои, точнее – церковные проблемы: ему нужен был такой проповедник, такой святой жизни человек, потому что еретиков тогда было много (не меньше, чем сейчас, просто к ним тогда иначе относились). В конце концов Ефрем вернулся к себе в монастырь и там скончался, примерно в 373 году, то есть прожив около 70 лет. Но о том, как он скончался, мы поговорим в следующий раз. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-10oktyabrya

Смиряйся больше, когда не успеваешь в делах спасения. Считай себя хуже всех в свете, прощай всех и всегда и за все и прибегай всегда с покаянием и за помощью ко Господу (Преподобный Иосиф Оптинский).

18

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

«За нравственный подвиг учителя»

24 января в рамках проходящих XXXI Международных Рождественских образовательных чтений, в конференцзале Храма Христа Спасителя состоялся круглый стол.

С участниками и победителями Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью до двадцати лет «За нравственный подвиг учителя» встретился митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Владыка Евгений поблагодарил педагогов за труды, поздравил с победой. Архипастырь отметил, что конкурсные работы стали отражением жизни учителей, что участие было не ради участия, а показ накопленного опыта, что деятельность каждого имеет свои плоды. Митрополит также отметил, что труд каждого из-

вестен Богу и, главное, чтобы Небесная награда не прошла мимо человека. Митрополит Евгений рассказал об интернет-площадке «Клевер Лаборатория». Порекомендовал стать педагогам не только участниками платформы, но и активными деятелями, чтобы методический опыт был представлен в открытом доступе. Это даст возможность другим коллегам воспользоваться наработками. Сугубую благодарность за труды в реализации конкурса Владыка Евгений высказал иеромонаху Трифону (Умалатову), заведующему сектором мероприятий и конкурсов Синодального ОРОиК.

Прежде чем что-либо сделать, помолись и подумай, будет ли это разумно и Богу угодно (Преподобный Никон Оптинский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

• В паломническом центре «Ковчег» храма в честь Казанской Иконы Божией Матери г. Екатеринбурга организовали поездку в Сысерть. Сотрудник «Ковчега» О.С. Скучеляс рассказала, что в Сысерти паломники – 40 человек – участвовали в Божественной литургии в старинном храме во имя Святых Праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы и при• В храме во имя Святой Троицы г. Арамиля Сысертского района состоится XIII историко-краеведческая конференция, посвященная памяти праведного Петра Арамильского. Любители истории и краеведы обсудят волнующие их темы, расскажут об исследованиях родного края, проведенных за год. В конференции участвуют и школьники. На конференции арамильцы расскажут о Д.Н. Мамине-Сибиряке, а краеведы прочитают доклады по этой теме. Впервые историко-краеведческая конференция прошла в 2011 г. За 12 лет на конференции прозвучало 77 докладов и презентаций, о своих исследованиях рассказали 35 школьников в 23 • В июне 2021 г. на площадке «Добро Mail.Ru» открылся проект по сбору средств на ремонт в приюте г. Нижнего Тагила для кризисных беременных и мам с детьми, оказавшихся в трудных обстоятельствах. Помещение досталось фонду на безвозмездной основе, но в непригодном состоянии. Для продолжения ремонта, который длится несколько лет, необходима была сумма 450 000 руб. Благодаря неравнодушным жителям различ-

частились Святых Христовых Таин. Пообщались с настоятелем протоиереем Димитрием Черняком. На знаменитом Сысертском Фарфоровом заводе им показали производственные цехи, а художник-живописец провела для гостей урок: своими руками они создали расписные чашечки. Екатеринбуржцы также прогулялись по местным достопримечательностям и испили чаю из самовара.

• В с. Большое Седельниково восстанавливается храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В скором времени, спустя 80 лет, в храме зазвучат колокола. Строительство храма началось в 1872 г.,

проектах. Благодаря изысканиям, проведенным участниками конференций, обнаружены исторические находки: в городе обрели фундамент первого Свято-Троицкого храма, который обустроили после проведенных раскопок; стало известно место гибели священномученика Павла Чернышева; собраны ранее неизвестные факты и воспоминания из жизни преподобноисповедных уголков нашей большой страны сумма собрана. Деньги потратили на приобретение стройматериалов, межкомнатных дверей и установку козырька над входом. Козырек сделали в первую очередь, чтобы обеспечить безопасность посетителей гуманитарного склада, который расположен в левом крыле помещения. Закончили ремонт в двух комнатах – залили полы, постелили ламинат, побороли грибок на стенах, выровняли их и покрасили, починили водопроводную систему.

конкурсе. Школьники также посетили мемориальный дом-музей П.П. Бажова. Ребятам показали дом писателя, а затем провели экскурсию «В гостях у Хозяйки Медной горы» по коллекции минералов, описанных в сказах Бажова. Это была прекрасная возможность воочию убедиться, насколько разнообразны подземные богатства Урала.

• В здании воскресной школы Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря экспонируются 29 творческих работ участников художественной студии «Преображение». Как рассказала руководитель студии Т.А. Зотова,

храма. В 2023 г. обустроят колокольню. С инициативой воздвижения кампанов выступил местный житель. На одном из колоколов нанесут имя его трагически погибшего сына. В установлении колокольни участвуют также московские благодетели, родственник которых захоронен на местном кладбище. На заводе в Каменске-Уральском отливают восемь колоколов весом от 6 до 660 кг. Их установку произведут в конце марта инженеры Уральского колокольного центра.

Иконы Божией Матери. Настоятель храма иерей Димитрий провел короткую экскурсию по храму, дети поставили свечки и поучились молиться. Все им было в диковинку: иконы, церковная лавка, подсвечники, особенно понравился запах восковых свечей. После беседы со священником все прошли в здание воскресной школы, где состоялось чаепитие.

• Воспитанники социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних «Радуга» г. Новоуральска посетили в храм в честь Казанской ника Иоанна (Кевролетина); стали доступны материалы о репрессированных священно– и церковнослужителях, данные по истории арамильских храмов и жизни священства.

• Отдел по церковной благотворительности и социальному служению Каменской епархии на Рождество Христово пожертвовал женской консуль• В Гимназии Святейшего Патриарха Алексия Второго ко дню рождения П.П. Бажова учащиеся начальной школы вместе с педагогами читали сказы уральского писателя, провели викторину, рисовали рисунки, из которых затем оформили в выставку в фойе гимназии для участия работ в

через пять лет 36-метровый однопрестольный храм из кирпичной кладки был построен и освящен. В богоборческие времена храм был разрушен, в 1990-х годах началось его восстановление. 30 августа 2017 г. будущий митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил чин освящения крестов восстанавливаемого

19

• Совсем немного прошло времени с Крещения Господня, когда в церквях совершилось Великое освящение воды. Священники Пышминского благочи-

ния Каменской епархии иерей Алексий Буньков и иерей Стефан Козлов посетили Пышминскую центральную городскую больницу, чтобы ее освятить, чтобы пациенты скорее выздоравливали по вере в целебную и очистительную силу агиасмы.

• Воспитанники воскресной школы храма во имя Всемилостивого Спаса на подворье Ново-Тихвинского женского монастыря навестили пожилых людей, проживающих в одном из частных пансионатов в районе Елизавет г. Екатеринбурга. По словам клирика Ново-Тихвинской обители иерея Александра Тихомирова, этой традиции уже несколько

десятилетий. Отец Александр духовно окормляет несколько пансионатов, где живут и проходят лечение пожилые люди, а воспитанники воскресной школы готовят и показывают для них концерты, радуя одиноких бабушек и дедушек. Выступление проходило в холле частного Дома престарелых, дети пели песни и читали стихи.

тации №1 г. Каменска-Уральского телевизор. Медицинский психолог Н.М. Шевелева, работающая в данном учреждении с кризисными беременностями, очень высоко оценила такой дорогой и необходимый подарок. Сидя в очереди на прием, многие женщины будут рассматривать коротенькие ролики о начале внутриутробной жизни человека, узнают о том, что жизнь начинается с момента зачатия. Возникновение жизни – это чудо. Жизнь – главная ценность на свете, великий Божий дар, а рождение человека – одна из величайших тайн мироздания. Быть может, женщина, посмотрев фильм, сделает выбор в пользу жизни своего ребенка даже не заходя в кабинет или, придя на прием, скажет: «Я рожаю».

• В 2023 г. церковный ансамбль Храма-памятника на Крови отмечает 5-летие со дня своего основания. Первая Божественная литургия с участием хора совершена в январе 2018 г. «Ансамбль создан по благословению митрополита Кирилла для сопровождения богослужений в Храме-памятнике на Крови, – рассказала руководитель ансамбля В.А. Шарлаимова. – Тогда в коллективе было пять человек, постепенно состав расширился до 15 певчих. Это профессиональные музыканты – выпускники Уральской государственной консерватории им. М.П. Мусоргского и регентского отделения Екатеринбургской духовной семинарии». В сентябре 2022 г. коллектив участвовал в фести-

вале православной песни и духовной поэзии «Вера, Надежда, Любовь» Сыктывкарской епархии, стал лауреатом I степени в номинации «Городские большие ансамбли». В 2023 г. коллектив участвовал в V епархиальном интернет-флешмобе «На Святки поем колядки». Ближайший концерт запланирован после праздника Светлого Христова Воскресения.

выставка посвящена ее святой покровительнице – мученице Татиане, память которой отмечалась 25 января. В школе-студии занимаются люди старшего поколения, которые всю жизнь хотели рисовать, но в силу разных обстоятельств вынуждены были откладывать эти творческие занятия. Живописные и графические произведения выполнены углем, сангиной, акварелью, гуашью и другими материалами.

• Следопыты Морского отряда в честь казачьего атамана С. Дежнёва Братства православных следопытов в г. Лесной при храме Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» совершили совместную поездку с отрядами БПС Уральского Федерального Округа в г. Алапаевск. Посетили дом-музей «Напольная школа», где рядом с событиями 100-летней давности соседствуют современные технологии. С событиями 1918 г. знакомит посетителей интерактивная доска, а в залах расположены исторические экспонаты – личные вещи Великой Княжны Елисаветы Феодоровны Романовой, Велико-

го князя Сергея Михайловича Романова и князей Императорской крови. Следопыты находились и проживали на территории мужского монастыря Новомучеников и Исповедников Церкви Русской. Молились на Божественной литургии, побывали на месте казни Елисаветы Феодоровны и членов Императорской семьи, прошли крестным ходом до Нижней Синячихи.

Сверх силы не делай, это нехорошо. Если можешь, старайся все исполнять положенное, а если немощь одолеет или почему-нибудь времени не будет, то можно и оставить, и приносить надо Богу покаяние в этом. Смирение заменяет недостаток дел, а больше меры понуждение к расстройству ведет (Преподобный Иосиф Оптинский).

20

ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

Будем двигаться вперед

Михаил ОРЛОВ,

декан философского факультета Саратовского государственного университета

– Что готовит нам год наступивший? На что мы можем надеяться и что необходимо делать? Все не так просто, однако, собравшись с силами и рассмотрев те возможности, которыми мы располагаем, мы можем сделать что-то понастоящему хорошее или даже замечательное. Об этом мы сегодня поговорим с нашим Владыкой. Владыка, этот год ознаменован реализацией инициатив, определенных в пре-

Буквально на днях я встречусь с этим «Женским советом», нам нужно будет избрать председателя, секретаря, заместителя, чтобы был рабочий орган, который помогал бы осуществлять деятельность совету, потому что если нет вертикали, то очень сложно. Женщины – это очень мощная сила в Церкви, она может принести большую пользу всем, в первую очередь нашему церковному сообществу, нашим людям, живущим на территории Саратовской области.

– В том году был подготовлен Указ о создании Дома-музея саратовских архиереев XX столетия имени архиепископа Пимена (Хмелевского). Давно ли созревал этот проект? Зачем это необходимо и как мы эту инициативу будем осуществлять?

В эфире телеканала «Союз» митрополит Саратовский и Вольский ИГНАТИЙ

дыдущий период. В нашей епархии создано объединение «Женский совет». Что это за проект, кто в него вошел и какие у него перспективы?

– Вначале хочу всех поздравить с наступившим новолетием, с прошедшим Рождеством, с Крещением Господним. Чтобы нам правильно проживать не только год, но и свою жизнь, надо быть с самими собой честными. Нужно называть белое – белым, а черное – черным прежде всего в своей душе, и только после этого можно двигаться вперед, понимая, что нужно очистить, а от чего очиститься. Если мы этого не имеем, то наша дорога будет весьма призрачной, мы не будем понимать, куда двигаться. В «Женский совет» вошли супруги священников, могут войти еще и другие женщины с активной позицией, те, кто хочет что-то делать в Церкви, для Церкви, для людей. У женщин очень много хороших инициатив, и помочь им реализовать себя в обществе, в Церкви как сообществе, которое несет благо, – это задача нашего «Женского совета», потому что один в поле не воин.

– Мои предшественники (большинство из них) жили в XX столетии, в советский период времени, и остался дом, где они жили, и этот дом был занят до недавнего времени. Скоро он должен освободиться, и мне поступило предложение от представителей общественности создать музей в честь Владыки Пимена. Но я посмотрел историю. В этом доме жил не только Владыка Пимен, хотя по большей части в период правления архиереев XX столетия именно Владыка Пимен жил в этом здании. И в год его столетия было бы правильно его память увековечить. Надо будет примерно восстановить быт, у нас сохранилась мебель Владыки Пимена того времени. Это будет филиалом музея Саратовской митрополии, чтобы в одном ключе все было. Многим будет интересно посмотреть, как жили, как трудились архиереи в условиях гонений, потому что гонения были достаточно сильными. На долю Владыки Пимена выпала очень интересная миссия. Он после времен гонений начал переживать перестройку и новое время 1990-х, видел, как менялась жизнь, как открывалась семинария, как начали возвращать храмы. И сами личности играют здесь большую роль. У нас есть музей Саратовской митрополии, где говорится о личностях наших архиереев, которые жили в непростых условиях. И их пример в срезе тех жизненных обстоятельств, тех условий очень важен, чтобы понимать, что мы имеем на сегодняшний день и как нам двигаться дальше.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА» на телеканале «Союз»

понедельник 11.05, среда 02.30, суббота 16.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Мы должны помнить своих предшественников, мы должны помнить то, что они делали, и многое из того, что они делали, и по сей день актуально. Забывать прошлое ни в коем случае нельзя с точки зрения и земной истории, и нашего самосознания. Молитвенная память – это само собой. Но когда есть историческая память, молитва обязательно будет более интенсивной и более осознанной.

– В дни святок вспоминается страшное событие, связанное с Новозаветной историей. Это убиение Вифлеемских младенцев. Безусловно, это трагедия и для того времени, и для нас, это реальный символ того недолжного отношения родителей, прежде всего матерей, да и мужчин, отцов, к своим еще не рожденным детям. Отсюда проблема абортов. Как сегодня необходимо к этой проблеме относиться и что в первую очередь нужно сделать самим людям для того, чтобы с этой общей бедой справиться?

– Надо называть вещи своими именами. Аборт – это убийство, нравится это кому-то или не нравится. Можно иметь другое мнение, можно называть как угодно, но это убийство. Это убийство добровольное, и совершают его родители. И все, что происходит дальше, – это продолжение. Действительно, кровь младенцев льется в большом количестве. Мы часто говорим: за что нам это или то? почему? Скажем так, есть какие-то законы бытия, которые, независимо от того, как их трактуют, работают (как земное притяжение). Камень кинули – он упал. Если родители принимают решение убить своего ребенка – они убийцы, от этого и надо плясать. Что касается моего мнения как гражданина, я считаю, что аборт как таковой должен быть запрещен. Это мое мнение, оно может кому-то нравиться, кому-то не нравиться. Законом государство не может разрешать убивать детей, на мой взгляд. Да, сейчас у нас такое время, когда мы многое себе позволяем, но раз мы признаем в Конституции верховенство нравственных принципов, бытие Бога, исповедание веры, традиционных ценностей, то это самые традиционные ценности. Человеческая жизнь ценна. Вопрос в том, где, откуда она начинается. Трактовать здесь можно по-разному, но, если ребенок зачат, значит, это жизнь. Она началась. Если ее обрывают – это убийство. Что касается общества и его нравственного состояния, действительно, таким жестким законом нельзя исправить нравственное состояние человека. Здесь необходимо воспитание

с детства, человек должен понимать, осознавать и чувствовать нравственный закон, закон любви. Есть же родители, детей своих убивающие и в другом возрасте, – и в три года, и в пять лет, и старше. Но это исключение, у большинства родителей рука не поднимется убивать своих детей, которые уже родились, живут. А здесь у нас эти вещи имеют такой массовый характер, а все от того, что начали трактовать по-другому незыблемые постулаты, вот от этого и стали аборты как бы нормой такого общества. Более того, аборты поставлены на поток, это достаточно серьезный бизнес, во многих случаях человека даже подводят к аборту, начинают убеждать, потому что это деньги, средства. Система так работает, к сожалению. Эту систему, похорошему, надо менять. Это не задача Церкви, это задача государства. Наша задача – помогать воспитывать людей в идеалах христианской нравственности. Если христианские идеалы есть, то будет закон или не будет закона, люди этого делать не будут. Но хочу сказать: в 1930-е годы был запрет абортов, и, несмотря на репрессии, население возрастало, потому что государством было запрещено делать аборты. То есть население увеличивалось, несмотря на массовые репрессии. Сейчас репрессий нет, но население уменьшается.

– Что бы Вы пожелали в наступившем году нашим зрителям?

– Я пожелаю всегда Божией помощи и самого главного – понимания того, кто мы такие на этой земле, зачем мы живем, какова наша цель. Желаю каждому из нас быть настоящими учениками и последователями Христа, чтобы Господь всегда освещал наш путь, и чтобы мы всегда жили под Его крепкой, всеблагой десницей. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnayaazbuka-Beseda-s-mitropolitomSaratovskim-i-VolskimIgnatiem-23-01-2023

Потому-то у нас и в общественных, и в частных делах многое выходит вопреки ожиданию, что мы не о духовных делах сначала заботимся, а о житейских (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

21

Свой путь – Отец Геннадий, из своих шестидесяти Вы сорок лет в сане, а в Церкви и того больше.

Ведущая

Елена ДЕРЕВЩУКОВА

Что такое аскетика? Полезно ли это подростку? И может ли минимализм быть радостным? На эти вопросы ответит человек, который за полвека прошел путь от иподиакона до настоятеля. Построил два храма, сменил шесть епархий и несколько часовых поясов, но ни разу не хотел свернуть с этого пути. В эфире телеканала «Союз» протоиерей Геннадий ВОЛКОВ, настоятель Покровского храма (г. Краснодар)

– У меня мама была верующая. Она прививала мне веру с самого детства, а в Церковь я пришел в 16 лет. Мы жили в Петропавловске-Камчатском, это был закрытый город. Туда можно было приехать или тем, у кого есть прописка, или на работу, или военным. В городе много было военных, потому что были военные морские базы. А храмов не было. Обращение к вере у меня было в 16-летнем возрасте. Поехали в церковь, помолились – хорошо. Но не было серьезного отношения в детстве. А в дальнейшем мама с верующими женщинами собирались у когото на квартире, молились. Потом они накопили какие-то денежки и купили дом. Там собиралось приличное количество людей. Первый раз, когда мама меня привела, я выстоял службу, а службы были очень продолжительные, несмотря на то что священник был один, сам пел, сам читал. Я думал, тяжело будет выстоять. Прошло некоторое время, буквально два дня, и меня что-то потянуло туда. Я у мамы спросил: «Когда следующий раз пойдем? Я еще хочу». И вот таким образом Господь согрел мое сердце, и я от воскресенья до воскресенья ждал и просто не мог дождаться, когда начнется богослужение. Мы не причащались, привозили просфоры из храмов, монастырей, святую водичку. И мы по окончании богослужения резали просфорочки, каждому по просфоре, святой водичкой запивали, вот так у нас служба проходила.

– И это в 16 лет, самый хулиганский период. У вас вообще не было трудного подросткового возраста?

– Это для меня был духовный рост, потому что люди были очень серьезно настроены, очень серьезно относились к вере. Евангелие от Матфея я выучил практически наизусть. Я рано пошел работать, потому что я не из богатой семьи. В 16 лет пошел работать. Я работал, потом учился в вечерней школе.

– А что за работа была у Вас?

Смотрите программу

– Я работал на домостроительном комбинате, плотником, сначала учеником, потом получил высокий разряд, был

«В СМЫСЛЕ» (Краснодар)

на телеканале «Союз»

победителем соревнования, у меня даже награда есть такая.

– Это прямо Евангельская профессия – быть плотником.

– Я был верующий с детства, и был такой у меня принцип, что все надо делать хорошо. И на работе тоже старался все делать хорошо.

– А трудно было с таким мировоззрением, с таким внутренним духом пойти работать со взрослыми людьми? У них нецензурная брань, перекуры... Было какое-то тяжелое столкновение с этой жизнью?

– Нет, мне было все интересно. У меня была цель. Так как у нас не было священника, мне хотелось стать священником. Впоследствии я пришел в этот молитвенный дом, который женщины наши купили. Время мы проводили очень интересно, занимались, можно сказать, аскетизмом, даже чересчур. Потом в жизни мне это пригодилось. А в дальнейшем, так как у женщин была возможность ездить, они приехали в Иркутск, ближайшую к нам Иркутскую епархию, возглавлял ее тогда Владыка Мефодий. Они ему рассказали обо мне, и Владыка пригласил меня к себе, мне было 19 лет. Я приехал в епархию. С Владыкой Мефодием я пробыл немного, потому что его перевели в Воронеж, а нам назначили Владыку Ювеналия. Очень благостный был архиерей, заботливый. Он меня принял очень по-доброму, в скором времени я стал старшим иподиаконом. Везде, где был Владыка, я сопровождал его. А чтобы представить, что такое Иркутская епархия, – это половина Сибири и весь Дальний Восток, включая север, от Чукотки до Владивостока. Некоторые говорят, епархия такая огромная, что, наверное, вся Европа может поместиться и еще место останется. И при этом, если память мне не изменяет, в епархии было 24 прихода, такая немногочисленная по количеству приходов. А передвигаться надо было до ближайшей епархии на автомобиле, а в дальние однозначно на самолете.

– Ваша география расширилась. А что Вы узнали нового о мире в эти годы? Как устроены люди, как они живут… Это отличалось от вашей закрытости, от жизни вашего города?

пятница 02.05, суббота 10.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Храм Покрова Пресвятой Богородицы, г. Краснодар

– Духовный мир был для меня таинственным, необыкновенным. Он такой и есть. Я представлял, что священники наподобие тех святых, о которых мы читаем в житиях святых, а когда приехал, увидел, что это обычные люди, со своими достоинствами и недостатками. В основном добрые и благодушные. Но они отличаются от святых угодников. Я быстро вошел в церковную среду, мне все понравилось. Как-то во время посещения дальневосточных приходов у меня случился такой казус: на одном приходе разжигали плитку углем, на полу стояла такая плиточка, и я прожег подрясник. И вот приехал в Хабаровск, думаю, стыдно как-то, нехорошо с дыркой ходить. Я пошел в Хабаровске в ризницу, в Христо-Рождественский деревянный храм. Спрашиваю: может кто-то зашить? Мне говорят: «У нас есть девушка молодая, она портниха, может подрясники шить». Вот так я и познакомился со своей будущей женой, матушкой. Это было на празднование в честь иконы «Нечаянная Радость». Для нас знаковое событие. «Нечаянная Радость» – и такая вот радость свершилась. Мне подрясник отремонтировали, заплатку поставили. Как-то Владыка мне говорит, что пора уже определяться в жизни. Я уехал в Хабаровск, наверное, месяца три там пробыл. И вот подхожу к Владыке, он меня расспрашивает, как я живу, что у меня произошло. И спрашивает, не желаю ли я рукоположиться, принять сан. Я говорю: «Владыка, благословите, конечно же, желаю, только у меня с собой нет подрясника. Благословите, матушка сошьет за ночь». И вот она в 12 часов ночи села, а к утру подрясник был готов. И моя хиротония во диаконы совершилась на второй день Покрова Божией Матери. А потом Владыка спрашивает: «А камилавку не сошьет тебе матушка?» Я говорю: «Владыка, благословите, и сошьет». – «Тогда завтра вторая твоя, священ-

ническая хиротония». А я хотел послужить диаконом, но так у меня диаконом и не получилось послужить.

– Вы полвека на этом пути. Были моменты, когда хотелось свернуть с него, когда было тяжело и казалось, что это не Ваша история? Что этот крест Вам не по силам?

– Нет, уйти никогда не хотелось. Люди с любовью относились. У меня всегда были очень хорошие, добрые отношения с прихожанами. У священника есть две семьи. Есть семья по крови – это родители, это матушка, это дети, у меня уже и внуки есть. И есть семья духовная – это наши прихожане, с которыми мы общаемся, о которых заботимся, которых нам Господь дал и о которых мы не просто должны заботиться, мы должны стараться, чтобы никто из них не погиб, а все в познание истины пришли. Это основная наша забота.

– Отец Геннадий, в чем Ваш смысл?

– Я хотел бы, чтобы и я, и моя семья, и вторая моя, духовная семья – все получили от Бога помилование и были приняты Господом в свое время, заслужили Его милость. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Vsmysle-Protoierey-Gennadiy-Volkov

Если каждое дело человек будет делать с молитвою, то благим преуспеванием в том, чем он занят, будет отвращен от греха, так как ничто противное не увлечет души его в страсть. Если же кто отступит от Бога, всецело предастся собственному усилию, то, став вне Бога, непременно перейдет во власть противника (Святитель Григорий Нисский).

22

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

«Настоящая христианская идея бессмертна»

25 января, в день памяти мученицы Татианы и с нею в Риме пострадавших (226–235), управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве митрополит Воскресенский Дионисий возглавил Божественную литургию в домовом храме Мученицы Татианы при Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова г. Москвы.

Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель храма протоиерей Владимир Вигилянский, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов, доцент кафедры филологии Московской духовной академии архимандрит Симеон (Томачинский), настоятель храма Равноапостольных Кирилла и Мефодия при МГУ им. М.В. Ломоносова г. Москвы протоиерей Иоанн Лапидус, клирик храма Святителя Василия Великого в Зайцеве Московской области протоиерей Андрей Ткачев, настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского в Солнцеве г. Москвы иерей Александр Волков, духовенство г. Москвы. Диаконский чин возглавил клирик Богоявленского собора в Елохове г. Москвы протодиакон Николай Платонов. В храме молились проректор Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова – начальник Управления учебно-методической деятельности и дополнительного образования Станислав Бушев, декан факультета психологии академик РАО Юрий Зинченко, декан факультета журналистики академик РАО Елена Вартанова, директор Института стран Азии и Африки профессор Алексей Маслов, и.о. декана философского факультета профессор Алексей Козырев, представители профессорско-преподавательской корпорации, студенты, аспиранты и выпускники Московского университета. Богослужение посетил президент исторического факультета академик РАН Сергей Карпов. Проповедь перед Причастием произнес архимандрит Симеон (Томачинский). По окончании богослужения Владыка Дионисий зачитал приветственное слово ректора МГУ В.А. Садовничего, затем обратился к присутствовавшим с архипастырским словом. В завершение архиерей поздравил именинниц с днем памяти их Небесной покровительницы.

можем задаться вопросом: а зачем надо было ее убивать? Ну да, она не хотела поклониться римским богам, идолам… Ну да, ее пытали, мучали, издевались. Но в конце концов могли посадить ее в тюрьму на многие годы или отправить в ссылку в далекую провинцию. Зачем убивать юную девушку? Какую опасность она собой представляла? Для мощной Римской империи – этого колосса, гиганта, покорившего полмира? Для империи с ее непобедимой армией, железной дисциплиной, продуманной юридической системой, отшлифованной риторической традицией? Что опасного в хрупкой молодой девушке? Но римляне недаром завоевали полмира и построили мощнейшую империю. Они понимали, что главная сила заключается в идеях. Татиану убивали за идею. Идеи – вот что движет миром. The pen is mightier than the sword, говорит английская

пословица. Перо сильнее меча. Слово сильнее оружия. Как подчеркивает апостол Павел, «острее меча обоюдоострого». «Историю движут идеи и страсти, а пушки потом уже стреляют», – говорил митрополит Вениамин (Федченков). Еще один великий мыслитель из римского мира, бла-

«Сегодня, когда мы вспоминаем житие римской девушки, святой мученицы Татианы, мы женный Августин Иппонский написал об этом огромную работу – De Civitate Dei, «О Граде Божием». Тщательно исследуя человеческую историю, он показал, в несколько обобщенном виде, что в земном бытии идет постоянная борьба двух устремлений, двух концепций, двух градов. «Итак, два Града созданы двумя видами любви, а именно: земной – любовью к себе вплоть до пренебрежения Богом, Небесный – любовью к Богу вплоть до забвения себя». В борьбе этих двух устремлений

совершается человеческая история. Идеи правят миром. Это происходит и сегодня. Жила-была студентка МГУ, такая же, как и многие из здесь стоящих. Училась на философском факультета МГУ, потом в аспирантуре. Молодая девушка, она трудилась без устали, читала книги: Платона, Дерриду, Кьеркегора, самых модных постмодернистов, Дионисия Ареопагита, русскую литературу. Училась без устали. Работала над словом; была косноязычной – но стала прекрасным оратором. Свободно говорила на нескольких языках. Сочиняла музыку, писала стихи. Молилась Богу, ходила в храм. Публиковала свои статьи, выступала на конференциях, на радио, в интернете, причем на разных языках. Она понимала, что идеи правят миром, идеи движут историю… Но этим летом, в августе, ее взорвали в машине, совершили теракт. Ее звали Дарья Дугина. Те, кто это совершил, понимали, что идеи – это самое сильное оружие, идеи правят миром. Но что же: смерть – это значит поражение? Это значит, что Град Божий проиграл? Но мы знаем, что и Христос Спаситель был убит, распят на Кресте, но «смертию смерть попрал и сущим во гробех живот даровал». Животворящая смерть Спасителя стала победой христианской идеи, торжеством Града Божия. Также и кровь мучеников – это семя христианства. Римская девушка Татиана была убита в III веке, но прошло 18 столетий, а мы торжественно отмечаем ее память, учимся у нее подлинному христианству. У нее учатся и такие девушки, как Дарья Дугина. Имя святой Татианы носит Московский университет, в ее честь освящена домовая церковь МГУ, а сам университет отмечает ее праздник как свое главное торжество. Потому что настоящая христианская идея – бессмертна. А Град Божий – непобедим и вечен!»

Кто подвигаем бывает на дела сознанием воли Божией на то, и одним желанием угодить через то Богу, тот никогда не желает одного дела больше другого, хотя бы одно из них было высоко и велико, а другое низко и малозначительно, но одинаковое имеет расположение воли к обоим им, поскольку они угодны Богу (Преподобный Никодим Святогорец).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

• В кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в рамках XV направления «Традиции православного храмостроительства» XXXI Международных Рождественских образовательных чтений состоялись конференция «Строительство храмов: перспективы в эпоху перемен» и семинар для настоятелей строящихся храмов. Сопредседателями конференции выступили и.о. председателя ФХУ Московского Патриархата иеромонах Ермоген (Бурыгин) и депутат ГД ФС РФ, советник Патриарха по вопросам строительства В.И. Ресин. Основной темой конференции стало сотрудничество государства, • Шуваловскую школу г. Москвы №1448 посетила делегация из Екатеринбурга. В состав делегации, которую возглавил председатель ОРОиК Екатеринбургской епархии иерей Андрей Щукин, вошли начальники образования городских районов Екатеринбурга. Содействие в проведении мероприятия оказала директор Шуваловской школы О. Дмитриева. Педагоги поде-

Церкви и общества в деле возрождения духовного наследия России, а также подведение итогов реализации Программы строительства православных храмов в г. Москве в 2022 г.

триарха Московского и Всея Руси, на Можайском шоссе и возглавил заседание комиссии по деятельности воскресных школ. В ходе заседания обсуждались: подготовка к финальному туру интеллектуальной игры по основам Православной веры для учащихся воскресных школ, предстоящий Пасхальный детский фестиваль и прочие вопросы.

• В Высоко-Петровском ставропигиальном мужском монастыре в рамках XXXI Международных Рождественских образовательных чтений прошел круглый стол «Церковнославянский язык как язык миссии. Метод чтения Священного Писания с толкованиями на церковнославянском языке». Мероприятие открыл председатель Синодального миссионерского отдела епископ Луховицкий Евфимий, обратившийся к присутствовавшим с приветствием, в котором подчеркнул важность и актуальность обсуждаемой темы. В качестве центральной темы представлен метод изу-

чения Священного Писания с использованием рукописных и старопечатных книг. Участники круглого стола после докладов поделились своим опытом, обсудили перспективу использования представленного метода изучения Священного Писания на приходах. Велась onlineтрансляция мероприятия. По результатам круглого стола принята резолюция.

ния протоиерей Андрей Рыбин, благочинный Каширского округа иерей Валерий Сосковец, настоятель храма протоиерей Валерий Иванов, клирики благочиния. За богослужением молились: игумения Никитского женского монастыря г. Каширы Магдалина (Чекулаева) и заместитель главы ГО Кашира, начальник управления образования В.А. Марухин. Богослужебные песнопения

исполнил хор храма под управлением М. Власовой. После сугубой ектении вознесена молитва о Святой Руси. По окончании Литургии митрополит Павел обратился к духовенству и молящимся с архипастырским словом.

сотрудник Егорьевского историко-художественного музея К. Братчиков организовал для гостей подвижные игры на прихрамовой территории. После этого помощник настоятеля по работе с молодежью Е. Гурикова провела экскурсию по храму и устроила занимательный исторический квест. Общение в неформальной обстановке продолжилось за трапезой на природе.

лекция «История Коломенской епархии. Успенский кафедральный собор. XIV–XXI вв.». С приветственным словом к прихожанам-слушателям обратился настоятель Иоанно-Богословского храма иерей Димитрий Варламов. Затем выступила студентка филологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова О. Инзинская. Прихожане хра-

ма смогли узнать, что история Церкви – это история жизни и духа нации и по тому, как она протекала и совершалась, можно судить о духовном потенциале и жизнеспособности народа.

Издательского совета Русской Православной Церкви состоялось совещание руководителей православных издательств, епархиальных издательских отделов и ответственных за развитие книгораспространения в епархиях. В завершение встречи состоялось награждение ответственных за организацию книгораспространения в епархиях. Медалью Первопечатника Диакона Ивана Федорова II сте-

пени награжден священник Павел Галушко, ответственный за развитие книгораспространения и библиотечной сети Балашихинской епархии.

• Митрополит Воскресенский Дионисий, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, посетил храм Святителя Иова, Палились опытом работы. Вопросы духовно-нравственного воспитания и взаимодействия Московской епархии и Департамента образования и науки г. Москвы обсудили на семинаре. Семинар организован Синодальным ОРОиК совместно с Московской епархией и Департаментом образования г. Москвы. В работе также участвовала заведующая сектором ОПК Синодального ОРОиК В. Туфрина.

• Митрополит Крутицкий и Коломенский Павел совершил Божественную литургию в Вознесенском храме г. Каширы. Его Высокопреосвященству сослужили: секретарь Коломенского епархиального управле-

• Заместитель управляющего делами Московской Патриархии, управляющий викариатством Новых территорий епископ ПавловоПосадский Силуан совершил Божественную литургию в храме Новомучеников Подольских в Шишкином лесу. В храме присутствовали глава администрации поселения Ми-

хайлово-Ярцевское О.Ю. Тимохина, бывший глава поселения Д.В. Верещак, преподаватели и учащиеся общеобразовательной школы, воспитанники воскресной школы. По окончании Литургии епископ Силуан вручил клирику храма Преподобного Сергия Радонежского в Плескове иерею Андрею Моховикову орден Преподобного Серафима Саровского III степени во внимание к служению на благо Святой Церкви и в связи с 50-летием со дня рождения. Настоятель храма протоиерей Сергий Дынников поблагодарил Владыку за архипастырский визит.

• В Иоанно-Богословском храме г. Коломны состоялась

• На базе Российского университета дружбы народов (РУДН) в рамках Международных Рождественских образовательных чтений состоялась X научно-практическая конференция «Духовно-нравственная культура высшей школы. Мировой ценностномировоззренческий кризис и вызовы дегуманизации». Организаторами конференции выступили РУДН, Учебный комитет Русской Православной Церкви и Московская духовная академия. На пленарном заседании

доклады представили: ректор МДА епископ Звенигородский Кирилл – «Информационные методики искажения культурномировоззренческих парадигм»; профессор МГОУ В.Э. Багдасарян – «Современные мировые трансформации в условиях кризиса: аксиологическое измерение»; профессор ОЦАД В.Н. Катасонов – «Образование в эпоху кризиса гуманизма».

• В конференц-зале Храма Христа Спасителя в рамках направления «Издательская деятельность Церкви» XXXI Международных Рождественских образовательных чтений под председательством митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя

23

• В Знаменском храме (д. Алешино) состоялась встреча православной молодежи 1 и 2 Егорьевских благочиний Коломенской епархии. В мероприятии участвовали благочинный 1-го Егорьевского ЦО протоиерей Сергий Кожевников, благочинный 2-го Егорьевского ЦО иерей Святослав Грибков, настоятель храма иерей Роман Теребилкин. В начале праздника

• На приходе Пантелеимоновского храма в Коломенской епархии прошло мероприятие в память о Дне полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады. В 1943 г. удалось прорвать оборону противника и восстановить сообщение Ленинграда с остальной страной. Протоиерей Николай Струков отслужил панихиду в память о погибших в блокаду, о воинах, погибших в военных конфликтах, об усопших близких

• В Московской областной Думе прошла фотовыставка, посвященная первому Патриаршему международному фестивалю спортивных единоборств и боевых искусств «Кубок равноапостольного Николая Японского». Данное соревнование – одно из крупнейших событий по разным видам спорта. Его организатор – Российский Союз Православных Единоборцев. На территории Московской области фестиваль проходит 12-й год. Традиционно фестиваль проходил в ГО

и сродниках, о всех усопших православных христианах. На мероприятии присутствовала В.П. Резанова, которая пережила блокаду ребенком. В напутственном слове протоиерей Николай вспомнил историю блокады Ленинграда и доблесть людей, переживших ее, пожелал всем любить Родину, Церковь и семью, так как семья – основа государства.

Пушкинский, но в этом году он состоится в Мытищах. Свыше 5000 спортсменов из более чем 50 регионов России и 11 зарубежных стран поборются за звания победителей. Представленная выставка насчитывает 36 работ фотографов Московской области. Сюжеты фотографий эмоциональны, наполнены мощным характером, духом соперничества и радостью побед.

Человек, высокое ли и великое какое дело делает, или низкое и малозначительное, одинаково должен быть спокоен и доволен, потому что всесторонне объят он главным своим намерением и главною своею целью – всегда и во всех делах своих быть лишь угождающим Богу, в жизни ли то, или в смерти (Преподобный Никодим Святогорец).

24

ОБИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

Самое главное делание

27 декабря 2021 года Покровскому мужскому монастырю села Чубовка Кинельского района Самарской области исполнилось 5 лет. Указ Священного Синода об открытии монастыря в 2016 году совпал с днем рождения игумена обители Петра (Луканова), ныне почившего. Сегодня в обитель за молитвенной поддержкой едут со всей России. А начинали служить в старенькой теплушке...

п. Мирный: – Он был ходячей энциклопедией строительного дела. Я у него спросил: «Батюшка, откуда вы знаете тонкости, связанные с кладкой кирпича, например, или замешиванием раствора, или какие-то другие вещи, о которых я даже не слышал?» И он в шутку отвечал: «У меня с одной стороны лежит молитвенник, а с другой стороны – книга по строительству». Матушка ВАРВАРА (Порожнюк): – Пришел к нам игумен Петр с сумой за спиной, как в сказке говорится, пришел к разбитому корыту. Ничего не было у нас, просто здание, и все. Служили мы там три года. В том же помещении и столовая была. Батюшка смеялся: «У нас помещение резиновое». Народу много приходило. Нужен был храм вместительный, чтобы все желающие могли помолиться за Божественной литургией. Также строили трапезную, беседку, братский корпус. Постепенно на территории появился целый архитектурный комплекс.

Протоиерей Алексий ГЛАДУН, настоятель храма Трех Святителей, г. Самара: – Здесь целое поколение настоятелей, все что-либо строили, но отец Петр нас всех превзошел. Я уж начал подшучивать над ним, говорил: «Сейчас приеду к тебе в Чубовку, а ты опять что-нибудь заложил». Он отвечал: «Нет, планирую через две недели» …

Виталий ГРИГОРОВ, учитель математики школы

Люди в благодарность за доброе и внимательное отношение пастыря старались помочь. Епископ Кинельский и Безенчукский Софроний, видя такую живость прихода, благословил открыть монастырь. п р от. А Л Е КС И Й : – Главное, что он строил, – человеческие души строил. Церкви маленькие в одну большую собраны. Как апостол говорил, что все мы по отдельности

органы, а все вместе – Тело, которое возглавляет Христос. И это созидание, строительство Тела Христова как общины, собранной вокруг Христа, вокруг Евхаристии. Он не просто собрал приход, он смог организовать монашескую общину, она переросла в действующий монастырь. Я считаю, что это тот плод, который он Богу принес. И этими плодами тоже Господь его наградил, потому что он когда-то себя так проявил, сознательно отказавшись от мирского, выбрав монашеский путь. Александр Манцуров познакомился с батюшкой в 2008 году. Эта встреча и участие в

См о тр ите п р о г ра м м у

«МИССИЯ ДОБРА» (Самара):

на телеканале «Союз»

воскресенье 04.05, 14.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

строительстве для него стали судьбоносными, развернули жизнь на 180 градусов.

И е р е й А л е кс а н д р МАНЦУРОВ, ключарь храма Возне с ения Господня с. Кинель-Черкассы: – Так сложились жизненные обстоятельства, что люди привезли меня сюда, когда у меня были проблемы. И, пожив здесь недельку, другую, понял, что я здесь полезен, так как по про-

фессии строитель. Отделочные работы, еще что-то могу делать, то есть я здесь реально нужен. При мне уже поднимался большой купол, малый купол, делалась внутренняя отделка храма, я вместе с рабочими это делал, своими руками, иконы развешивал. А в 2009 году отец Петр говорит мне: «Пойдем-ка в алтарь». В 2011 году по благословению отца Петра Александр поступил в семинарию. В 2013 батюшка обвенчал молодого священника в старинном храме Кинель-Черкасс, который уже отец Александр восстанавливал из руин. И он служит там сегодня. иерей АЛЕКСАНДР: – Видя пример, как человек ведет людей к Богу, ты сам волей или неволей хочешь стараться ему подражать. А как можно подражать? Ну если только принять сан.

Некоторые священнослужители монастыря сделали свой духовный выбор тоже благодаря отцу Петру.

Иерей Александр МАКАРОВ, казначей Покровского монастыря, с. Чубовка: – По окончании семинарии я ушел в мир и уже, если честно, не мыслил себя священником. Много лет прошло, и вот когда настали в моей жизни трудные времена,

мне подсказали ребята, с кем я раньше учился: «А ты езжай к отцу Петру, у него поживи». Уже построили к тому времени братский корпус, все было обустроено, служили в нижнем храме. Я сначала периодически уезжал в город, приезжал обратно, и в этот период, когда я отходил от мира, я опять прилеплялся к Церкви. Живя здесь, познакомился со своей будущей супругой, и отец Петр, видя, что я серьезно настроен, благословил наш брак, венчал нас. И конечно же, встал вопрос о рукоположении. Я, если честно, боялся. Всетаки его молитвами, наверное, он мне помог перешагнуть еще на одну ступень. Он говорил: «Благодать Божия поможет, Дух Святой поможет. Я не боялся, хотя был намного моложе тебя, когда принял священство». Так получилось, что уже готовился я к принятию священства, и в это время как раз он умер. Господь сподобил так, что на девятый

Праведники малыми делами умилостивляют Бога более, нежели иные делающие многое; потому что Бог взирает не на дело, но на намерение (Преподобный Ефрем Сирин).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

25

день с его кончины меня рукоположили. Как апостол Петр-рыбак, в честь которого был пострижен батюшка, он знал точно, в какой момент и в какое место закинуть удочку.

Иеромонах ЛАЗАРЬ (Корольков), Покровский монастырь, с. Чубовка: – Я не имел никакого опыта духовной жизни, даже молитву «Отче Наш» не знал наизусть. Была у меня поездка в Оптину Пустынь, я дал обет, что первую неделю Великого поста буду проводить в храме. Попал как раз на череду, когда служил отец Петр в Иверском монастыре. Где-то на третий-четвертый день моего захождения в храм, думаю: надо все-таки сделать паузу, но, с другой стороны, осталось еще немного… И вот именно в этот момент, после вечернего богослужения и отпуста, отец Петр, не зная меня, а он меня всего один раз видел на Исповеди, когда мы уже ко Кресту подходили, с такой любовью сказал, как будто всю жизнь меня знал: «Молодец, Дмитрий, каждый день ходишь, хорошие намерения!» Я не помню в точности тех слов, но помню, что именно

после его той поддержки у меня мысль укрепилась о том, что я не только должен доходить эту неделю, но что должен посещать храм каждое воскресенье. Следующий этап в жизни был ключевой, когда Владыка Софроний благословил на этом месте быть мужскому монастырю, и отец. Петр пригласил меня для совместного служения. Так я стал первым насельником монастыря.

Отец Петр для братии был двигателем, который направлял к пути спасения. И гаванью, и якорем, который помогал устоять, когда все вокруг или внутри бушевало. иеромонах ЛАЗАРЬ: – Он всего себя отдавал людям, и потому лишний раз я его старался не беспокоить. И вот в такие моменты, когда на душе тяжело, он частенько стучался, или сам приглашал в гости, или заходил со словами: «Давай чайку заварим», – и все вопросы сразу снимались. Короткого времени, проведенного вместе с ним, хватало. И, конечно же, это сопровождалось какими-то духовными размышлениями.

В Евангелии сказано: будьте как дети. Несмотря на множество забот, отец Петр был именно таким. Мог, подобрав рясу, с мальчишками в футбол гонять, с братией однажды песни детские пели. Отец Петр любил приключения и путешествия, и уже будучи игуменом осуществил свою мальчишескую мечту – полет на воздушном шаре. Радовался, как ребенок. Облетев Чубовку, с высоты птичьего полета он освятил монастырь. Батюшка очень почитал святого праведного Александра Чагринского, и когда в 2017 году приехал на место разрушенной в советские годы Чагринской обители в поселке Кировский, то почувствовал, что здесь особый монастырский дух.

И то, что впитывал в себя, он этим делился. И это пригождалось каждому из братии. иеромонах ЛАЗАРЬ: – Отец Петр замечательные и очень точные слова сказал: «Ты пойми, что не мы учим людей, а тот опыт, который люди прио-

бретают в своей жизни, они его приносят сюда, в Церковь. И мы в принципе живем их опытом, анализируя святых отцов и то, что сюда несут люди. Мы это все перевариваем и приобретаем свой личный опыт. Не думай о себе, что ты учитель, а думай о себе, что ты ученик и тебя больше воспитывают». Для меня это стало неким девизом в моем священническом служении.

И н о к и н я В Е РА (Фан-Юнг), старшая сестра Покровского АлександровЧагринского монастыря, п. Кировский: – Я приехала, а батюшка уже такой загруженный сидит и рассказывает, что благословили его восстанавливать Чагринский монастырь. Я увидела заросший участок, ничего нет, только старый колодец и могилки. И подумала, что будет мне лет 80, когда это восстановится. Это чудо, реальное чудо, потому что невозможно за пять лет воссоздать то, что молитвами Владыки и трудами игумена Петра произошло. То есть монастырь восстал, и через пять лет практически уже можно было и жить там, и трудиться, и молиться. Между Чубовкой и Чагринским монастырем около 130 километров, путь неблизкий. Несмотря на это батюшка лично контролировал стройку и продолжал служить в Чубовке. Протоиерей Сергий Сычев: – Это колоссальные тру-

конечно, очень любил Чагринский, – приезжал сюда часто, иногда ночевал, чтобы побыть в тишине. Даже шутил, что на старости лет он здесь немного отдохнет… К сожалению, эта мечта батюшки не исполнилась. Зато все, что он задумывал по поводу Чагринского, осуществилось.

ды, и молитвенные, и физические. Даже не имея таких забот, как мирской священник я и то каждодневно совершаю какието звонки, о чем-то переживаю, работы какие-то делаю, что-то получается, что-то не получается. А когда за твоей спиной десятки только монашествующих и, не побоюсь сказать, сотни людей, которые являлись духовными чадами отца Петра, то это такой трафик телефонных звонков! А человек отзывался, откликался, не игнорировал. То есть тот крест пастырства, который на себя берет каждый священник, отец Петр пронес достойно.

Монах ГЕРОНТИЙ (Зайцев), Покровский монастырь, с. Чубовка: – В субботу утром он исповедовал, очень много народа приезжало и в субботу вечером, исповедь затягивалась порой до девяти часов, до начала десятого вечера. Не только из-за количества народа, он долго с каждым человеком разговаривал, серьезно, подробно.

инокиня ВЕРА: – Получилось так, что мы 15 октября первый раз и монастырь увидели, и с батюшкой поговорили о том, что благословили монастырь восстанавливать. И в последний раз с ним виделись именно 15 числа, на престоле, обсудили с ним все. И все, что он сказал, все это практически и произошло. Он сказал, что Великим постом будет постриг, а в мае вы поплывете сами, я вам только чуть-чуть помогать буду. Он действительно помогает, просто мы-то думали, что он будет рядом… Он мне даже в конце дня подарил подзорную трубу и сказал: «Будешь следить за всем». Он говорил о том, что должна быть семья, чтобы мы друг к другу относились именно как семья, чтобы любили, чтобы мир между нами был. Мы стараемся. Самое главное, чтобы продолжалось это дело батюшки, дело любви друг к другу, чтобы люди жалели друг друга, чтобы объединялись, чтобы не давали врагу возможности разъединять нас. Это и будет, наверное, самое главное делание, которое мы можем сделать ради памяти батюшки. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Missiya-dobra-Samara-Pokrovskiy

инокиня ВЕРА: – Не было разделения на простую работу, которую послушники делали, и на работу, достойную его. Все делал: и бетон мешал, и тележки возил, и какой-то мусор мог убрать сам. Он по-хозяйски очень просто относился и,

Многочисленное стечение житейских дел помрачает ясность нашего ума, и мы находимся в темноте (Святитель Иоанн Златоуст).

26

ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

«Отражение трудного, но искреннего поиска Бога» 25 января исполнилось 85 лет со дня рождения легендарного советского поэта, автора и исполнителя песен, актера театра и кино Владимира Семеновича Высоцкого.

Сотни поклонников творчества Высоцкого пришли в этот день на Ваганьковское кладбище, чтобы почтить его память. Заупокойные богослужения были совершены в храме Воскресения Словущего и у могилы поэта. Панихиду возглавил настоятель храма игумен Петр (Еремеев), в сослужении иерея Владимира Правдолюбова. Перед началом службы игумен Петр обратился к собравшимся со словом, в котором отметил: «Когда мы читаем, слушаем отдельные произведения Владимира Высоцкого, то не можем не видеть в его творчестве отражение трудного, но искреннего поиска Бога. Порой в нем мы узнаем себя, поэтому так чутко реагируем на слово Владимира Семеновича.

Сегодня, в этот 85-й день рождения поэта, мы молимся у его могилы о его вечной душе. Просим Творца простить ему вольные и невольные согрешения и принять его в Свои Небесные чертоги». СПРАВКА Владимир Высоцкий родился 25 января 1938 года в Москве. В 1960 году окончил Школустудию при МХАТ. В 1964 году был принят в Московский театр драмы и комедии на Таганке, где проработал до конца жизни. Сыграл на сцене Таганки более 20 ролей, из которых наиболее известна роль Гамлета из одноименной трагедии Шекспира. В кино у него было 30 ролей. Самые известные – в «Вертикали», «Сказе про то, как царь Петр арапа женил», «Место встречи изменить нельзя». Высоцкий – автор песен к большому числу фильмов и спектаклей. За свою жизнь дал более 1000 концертов в СССР и за рубежом. Скончался 25 июля 1980 года, похоронен на 1-м участке Ваганьковского кладбища. В своих песнях часто обращался к духовным темам, нередко использовал религиозные мотивы, образы и церковную терминологию. Ежегодно в памятные даты Владимира Семеновича на Ваганьково по нему совершают панихиды.

Когда ты, оставляя дела духовные, сам занимаешься делами житейскими, тогда уже Бог не много заботится о них (Святитель Иоанн Златоуст).

МИРОВОЕ ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

27

Алтарь Вита Ствоша

Юрий СОКОЛОВ историк искусства

Сегодня мы поговорим с вами об одном из чудес европейской культуры, шедевре эпохи Возрождения. Этот, наверное, самый знаменитый католический алтарь находится в Мариацком костеле польского города Кракова.

Этот алтарь создал мастер из Нюрнберга, известный под именем Вит Ствош. В некоторых польских документах его имя сохранилось как Витас, хотя на самом деле это всего-навсего транскрипция. Его звали Фейт Штос. Считалось, что он из Нюрнберга, так как в этом городе он окончил свою длинную и не очень счастливую, надо сказать, жизнь. Но родился мастер не в этом знаменитом ремесленном и торговом центре Германии, а в небольшом городке Хорб-ам-Неккар. Это земля Северный Рейн-Вестфалия, недалеко от Карлсруэ. Важно, что этот человек, родившийся где-то в середине 40-х годов XV века, в возрасте 30 лет уже обладал таким мастерством, что его рекомендовали для работы в кафедральном костеле Польского королевства. Мариацкий костел по сию пору имеет официальное название Архипресвитериальный костел Вознесения на небо Приснодевы Марии. Это самый главный храм Польского государства. В возрасте 30 лет Вит Ствош приехал в Краков и приступил к работе, которая обессмертит его имя. Он начал работу в 1477 году и к 1483 году вчерне свою работу завершил. Вчерне. И представил ее на утверждение магистрату. И магистрат был поражен, восхищен, совершенно одобрил работу немецкого мастера. И не просто одобрил, а даже освободил его от налогов. Затем до 1496 года Вит Ствош будет свою работу завершать. Параллельно с этим будет сделано еще несколько работ, в том числе и в Мариацком костеле. Это, в частности, гробница короля Казимира IV. Он покажет себя мастером не только резьбы по дереву, но и мастером работы по камню. И блестящим мастером портрета, если иметь в виду изображение самого Казимира на саркофаге. Что из себя представляет этот алтарь? Огромное сооружение, 13 метров в высоту, состоящее из четырех створок. Две створки только кажутся створками, они на самом деле неподвижные и с двух сторон примыкают к основному объему алтаря. В центре – главный деревянный щит, разделенный на два яруса. В нижнем ярусе мы видим рельеф с изображением Успения Приснодевы Марии, в верхнем ярусе – рельеф Вознесения Приснодевы Марии. Но если продлим свой взгляд выше,

над основным объемом алтаря, по центральной оси увидим еще одну композицию, удивительно богатую по резьбе. Это Коронование Приснодевы Марии. Две створки, слева и справа, подвижные, разделены каждая на три композиции: Благовещение

Пресвятой Богородицы, Рождество и поклонение волхвов. Другая створка тоже разделена на три яруса, и эти композиции связаны уже с жизнью Христа – Воскресение Христа, Вознесение Христа и Сошествие Святого Духа. Если створки подвижные, внутренние, закрыть, то мы увидим большую композицию, панно, состоящее из двенадцати рельефов, менее богатых, менее детализированных, они посвящены темам Нового Завета. Все это сделано из липового дерева. Говорят, что жители Кракова приносили мастеру из Нюрнберга огромные пни лип тысячелетнего возраста. Сегодня даже трудно представить себе объемы этих деревьев. Их нужно было разрезать на пластины, а затем уже приступить к вырезанию фигур. Трудно даже представить тот уровень мастерства нюрнбергского мастера, с которым это сделано. Обратите внимание: ни одна из фигур во всех этих рельефах не повторяется. Более того, если приглядеться, можно понять,

См о тр ите п р о г ра м м у

«СЛОВО В ОБРАЗЕ» (г. Санкт-Петербург)

на телеканале «Союз»

среда 13.30 пятница 05.00 суббота 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

что Вит Ствош запечатлел на этих рельефах современных ему жителей Кракова. Это портретные изображения, они индивидуализированы. Создав памятник таким образом не только христианству, не только алтарь, но еще и памятник жителям

Кракова эпохи Возрождения, он проявил себя как гуманист, достойный великих мастеров, своих современников, итальянского Возрождения. Каждый раз себя спрашиваешь: а до конца ли это все было вырезано, не использовал ли мастер поверх деревянной фактуры для того, чтобы более детализировать изображения, скажем, какую-нибудь мастику? Как это есть на знаменитом портрете, скульптуре Нефертити, работе Тутмоса из города Ахетатона. Там ведь каменное основание дополняется алебастром, который уже мастер детализирует. Но в этом краковском алтаре, мы с вами точно знаем, Вит Ствош не использовал никаких мастик, не использовал никаких дополнительных средств для того, чтобы создать большую детализацию, не было в этом необходимости. Он все это вырезал из дерева. Да, липа податливое дерево, но тем не менее это грандиозный труд. И какие нужно было иметь сильные руки! И с каким искусством все тонировано, как подобран цвет… Это сам Вит Ствош нашел сочетания цветов, таким образом выявляя акценты, и обогащал, динамизировал композицию в своих больших панно. Да, эта работа обессмертила мастера, и она хорошо была оплачена: 2800 гульденов стоила работа Вита Ствоша. А это,

Поспеши на добрые дела – ведь иначе и спастись невозможно (Святитель Иоанн Златоуст).

между прочим, годовой бюджет города Кракова. Вот только эти огромные деньги не составили счастья мастера из Нюрнберга. Когда он вернулся в Нюрнберг, когда там приступил к работе, что-то произошло, и это «что-то» рассказывают по-разному. Кто-то говорит о том, что он занимался коммерцией и не очень удачно доверился своему компаньону. Кто-то говорит, что он доверил деньги, полученные у жителей Кракова, банкиру, и тот их утаил. В общем, случилось так, что он оказался на грани разорения и решился в отчаянном состоянии подделать вексель, а это карается очень сурово. Ему пришлось бежать из Нюрнберга, его вернули обратно, его осудили, его заклеймили. Да, за него заступился император Максимилиан I, но город Нюрнберг, свободный имперский город, счел, что император не вправе вмешиваться в эти вопросы, что этим он нарушает права нюрнбергского магистрата. По одним данным, все-таки городу Нюрнбергу пришлось в какой-то момент признать ходатайство императора и, что называется, обелить Вита Ствоша, или простить. Но деньги-то ему не вернули, и клеймо, нанесенное раскаленным железом на его щеке, так и осталось с ним до конца его долгой жизни. По другим данным, Нюрнберг так и не признал прошение императора. Так ли уж это важно? Был ли Вит Ствош хорошим человеком, был ли он злым или добрым, обладал ли чувством юмора, мы не знаем, но мы точно знаем, что он – непревзойденный в своем деле мастер. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Slovo-v-obrazeAltar-Vita-Stvosha

28

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

Откликнись на зов м. ЛЮДМИЛА: – Когда поступала в институт, заходила в Введенский храм. Свечку с подружкой поставили, и больше я не заходила. Я мечтала быть учительницей физкультуры, но не поступила.

Ведущая

Елена САЕНКО

Тогда решила получить профессию программиста. Сказано – сделано. прот. ВЛАДИМИР: – В детстве с мамой поговорили. Я говорю: «Мама, хочу быть моряком и священником». Помню, она взяла меня за руку и повела к священнику. Тогда служил отец Евфимий. Поставила меня перед ним и говорит: «Вот этот ребенок хочет быть моряком и священником». Батюшка тогда сказал: «Помоги Господь!»

Матушка Людмила ГРИШИНА

«Господи, не знаю, чего мне просить у Тебя. Ты один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче, даждь рабу Твоему, чего я сам просить не умею. Ты зриши нужды, которых я не зрю. Зри и сотвори со мною по милости Твоей» – это фрагмент молитвы свт. Филарета, митрополита Московского, сокровенное обращение к Господу, полное доверие Его Промыслу, который всегда слышит душа-христианка. Иногда надо просто интуитивно откликнуться на ее зов, чтобы впустить в жизнь Бога. Чувашия, село Балдаево, храм Вознесения Господня. Трудно поверить, но ему больше 300 лет. По архивным данным, его возвели в 1806 году на средства прихожан. Вознесенский приход в Балдаево – четвертый для отца Владимира Гришина как для настоятеля. С 2006 года здесь служит он сам и его верная помощница – жена, матушка Людмила. Их брачному союзу 25 лет. За эти годы появились на свет шестеро детей: три мальчика и три девочки. Крепкая семья, служащая Богу всей своей жизнью. Между тем сама история ее создания удивительна. Иначе как Божиим Промыслом ее и не назвать. Детство матушки Людмилы прошло в селе Ишаки Чебоксарского района. Село небольшое, но известное далеко за его пределами. Матушка Людмила ГРИШИНА: – У нас был храм Святителя Николая Чудотворца – туда приезжало много народу из разных деревень.

В этот храм по большим праздникам ходила мама. Там же были крещены четверо ее детей. Людмиле было всего шесть лет, когда она приняла Крещение.

Благословение от священника исполнилось. Срочную службу Владимир Гришин проходил в Камчатской флотилии Тихоокеанского флота. А после возвращения из армии поступил

Протоиерей Владимир ГРИШИН: – Я пришел в храм благодаря маме в детстве. Она меня водила в храм, воцерковляла. Только благодаря ей я есть тот, кто есть. Отец Владимир родом из этих мест. Поселок Вурнары недалеко от Балдаево. Там мама и привела его в храм, своим примером показывая, что без веры жизнь пуста. А Людмила выросла в невоцерковленной семье. После Крещения в храм зашла спустя много лет.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Спасает человека не собственное его дело, но Даровавший силу (Преподобный Макарий Великий).

в Санкт-Петербургскую духовную семинарию. прот. ВЛАДИМИР: – Это было – у ног Христа. Как говорили, апостолы слушали проповедь, обучались у Христа Его проповедям, словам, деяниям. Для меня такой же опыт был. Вопрос о рукоположении после семинарии стал делом короткого времени. Выбора – монашество или семья – практически не стояло. прот. ВЛАДИМИР: – Мне было благословение вступать в брак, создавать семью. Их знакомство было не случайным. Обоих позвали в гости к общим друзьям. Очень скоро между ними состоялся важный разговор. м. ЛЮДМИЛА: – Говорит: «Я собираюсь стать батюшкой. Будь матушкой». Я выходила замуж за будущего священника, знала, что буду

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

матушкой. Хотя была невоцерковленная, почему-то тогда не задумывалась об этом. С одной стороны, я думала: как же я стану матушкой? Но, с другой стороны, не могла сказать нет. Почему-то надо мною что-то командовало. прот. ВЛАДИМИР: – Мы с ней говорили, что у нас семья будет необычная, потому что священническое служение – это приход, жизнь на приходе. Не всегда на одном приходе, приходится их менять. Нас направили – мы пошли. м. ЛЮДМИЛА: – Мы две недели были знакомы, через две недели сыграли свадьбу. Но перед Венчанием они поехали за благословением на брак к Правящему архиерею, Владыке Варнаве. Невоцерковленная невеста пришла на прием к главе епархии в брюках. м. ЛЮДМИЛА: – Батюшка мне сказал: «Ты чего юбку не надела?» Я говорю: «Что-то не подумала». – «Ладно, пошли». Мы к Владыке пошли за благословением. Владыка ничего не сказал, промолчал. Потом мы вышли от Владыки, батюшка сам удивился: «Как же он тебе ничего не сказал?»

как отказ от мирских привычек, в том числе и в одежде. м. ЛЮДМИЛА: – Я тогда еще училась, батюшка приезжал на выходные. Были моменты недопонимания. У меня непонимание: в церковь надо ходить, ведь я матушка. прот. ВЛАДИМИР: – В семье должны быть шероховатости, потому что только в совместном преодолении трудностей зарождается и появляется та самая любовь. Тогда понимаем, что мы вместе этого достигли. Так получается результат. Отец Владимир не давил на жену – молился за нее. Людмила же начала себя понуждать молиться утром и вечером. Сама не заметила, как благодать обняла ее сердце и уже не отпустила. м. ЛЮДМИЛА: – Бывает такое – не помолишься, день у тебя проходит впустую, за что ни берешься – ничего не получается. Помолишься – как по маслу. Когда в семье с небольшим перерывом родились сын Женя

лили ее материнскую любовь и веру в Бога. м. ЛЮДМИЛА: – С маленькими детьми бывает тяжело. Все делали с любовью. Даже посуду мыли с любовью. Уроки с детьми делаем с любо-

м. ЛЮДМИЛА: – 7 ноября мы венчались, была свадьба, а 9 ноября рукоположили батюшку в диакона, 11 ноября его уже рукоположили в сан иерея. За тот короткий период времени, что прошел от их знакомства до рукоположения отца Владимира, Людмила успела в него влюбиться, но к воцерковлению делала только первые шаги.

Матушка Людмила выросла в деревне. Переезды, жизнь своим хозяйством, о которых предупреждал в начале их совместного пути муж, ее совершенно не пугали. м. ЛЮДМИЛА: – Приходилось рано вставать, доить коров. Лето у нас все время проходило в поле (раньше грядки давали) – пололи, работали. Воспитывали нас в работе. Гораздо сложнее ей оказалось понять и принять духовную составляющую жизни матушки: как служение, как жертвенность,

ся, всю жизнь училась. Думала, пойду работать бухгалтером, но потом поняла, что не мое. Мое – в храме. В приходе, который окормляет отец Владимир, 15 маленьких деревень, но в силу разных причин в Вознесенском храме в Балдаево не бывает многолюдно. м . Л ЮД М И Л А : – Батюшка, конечно, работает, старается. Каждый год у нас крестный ход на Пасху. Во вторую Пасхальную неделю начинаются крестные ходы: каждое воскресенье до Вознесения мы идем крестным ходом. Одно воскресенье – семь деревень проходим, в другое воскресенье идем в другом направлении, третье воскресенье – следующее направление в несколько деревень сразу.

Спустя время оба поняли, что в тот день мудрый Владыка Варнава сердцем увидел в этой скромной девушке в брюках то, чего она сама еще в себе не знала.

м. ЛЮДМИЛА: – Нам подарили книгу Паисия Святогорца. Мы сидели с ним по вечерам, книжки читали. Он читает одну страницу, потом я читаю. Для себя я много чего взяла из этой книги.

29

Показать красоту христианства, привлечь к храму призван и фестиваль, приуроченный к престольному празднику. Он уже стал традицией. м. ЛЮДМИЛА: – У нас традиция: на Вознесение Господне приглашаем Владыку (по возможности) и проводим фестиваль «Балдаевские купола». и дочь Катя, матушка Людмила решила: больше детей не будет. Трудный оказался период: батюшка на приходе, все заботы по дому на ней. Но как-то муж сказал: «Вот вырастут, разъедутся, и останемся мы одни». Задумалась матушка Людмила и положилась на волю Божию. В ее сознании произошло чудо, не иначе. м. ЛЮДМИЛА: – Когда я родила третьего ребенка – дочку Софию, проснулся материнский инстинкт (только на третьем ребенке). А следующие (Симеон, Доминика и Стефан) только уси-

вью – это мне уже в радость. «Я устала, не хочу, не получается» – такого нет, если делаешь с любовью. Все преодолевается, получается любая работа, если делаешь с любовью. Она начала ходить на богослужение с детьми, причащаться. Со временем встала на клирос, взяла на себя хозяйственную заботу по храму. Настал момент, когда она ощутила – именно здесь ее жизнь. м. ЛЮДМИЛА: – Старшие были маленькими, я училась: поступила в техникум на заочное – окончила экономический факультет. Любила учить-

Гостей на фестивале бывает больше сотни. Матушка Людмила, как радушная хозяйка, готовит для них, угощает, согревает словом и материнской любовью. прот. ВЛАДИМИР: – Мама меня благословила на этот брак, хотя она уже ушла раньше того времени, как я женился. Ее благословение чувствуется.

– лопнешь ведь от обиды. Нет, так дело не пойдет: проси прощения. Прощения попросишь – становится легко, сразу отпускает тебя. Это чувство я для себя поймала: хорошо на душе, когда попросил прощения, не хочется больше это терять. прот. ВЛАДИМИР: – Знать, что тебя твоя вторая половина (супруга) поймет, примет, простит, очень важно. м. ЛЮДМИЛА: – У нас с батюшкой все равно уже другая жизнь – с Богом. Я сейчас думаю, как люди живут без Бога, – это же страшно. И как снова не вспомнить слова молитвы свт. Филарета, митрополита Московского: «Господи, благоговею и безмолвствую пред святою Твоею волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе, предаюсь Тебе. Нет у меня желания, кроме желания исполнить волю Твою. Научи меня молиться, Сам во мне молись». Мы скоро с вами увидимся и продолжим знакомство с семьями священников и их вторыми половинами. До встречи. Мир вашему дому. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaLyudmila-Grishina

И проявляется, уверен батюшка, через его кроткую, терпеливую, любящую жену, самого близкого и родного после мамы человека. м. ЛЮДМИЛА: – Ходишь, обижаешься, дуешься

Когда будем при всех своих начинаниях вещи и дела относить не к своему искусству мнимому, но к содействующему всемогущему Промыслу Божию, то невидимо и нечувствительно Всемогущий Господь благопоспешит во всем и устроит (Преподобный Лев Оптинский).

30

ФЕСТИВАЛЬ

В храме-колокольне «Большой Златоуст» завершился I хоровой фестиваль «Крещенский благовест». Детские и взрослые хоровые коллективы Екатеринбурга исполнили духовные песнопения, Рождественские колядки и лирические песни русских авторов. В рамках фестиваля прошли два концерта.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

«Прикоснуться к большой православной культуре и песенному прославлению Бога»

Выступление коллективов предваряло исполнение сводным хором участников фестиваля, прихожан храма и зрителей тропаря празднику Крещения Господня. Многоголосным пением все благодарили Господа о явлении Света на Землю. Участников фестиваля благословил настоятель храма иерей Виктор Явич. В первый день фестиваля выступили хор Миссионерского института «Горлица» и образцовые детские коллективы – концертные хоры «Глория» Детской музыкальной школы №7 им. С.В. Рахманинова и «Кантилена» Детской хоровой школы №2. Пение Архиерейской детской певческой капеллы «Октоих», «Любительского хора храма „Большой Златоуст”», хоров УГМУ «Поющие сердцем» и «Доместик» им. В.А. Копанева порадовали зрителей во второй день фестиваля. Примечательно, что вместе с профессиональными и опытными коллективами выступал «Любительский хор храма „Большой Златоуст”», объединивший людей разных возрастов и занятий. Этот коллектив был основан два года назад. Давние прихожане

храма и те, кто стал заниматься в хоре, участвуют в богослужениях по воскресеньям и великим церковным праздникам. Как отметил настоятель храма иерей Виктор Явич, участие прихожан в коллективном пении способствует молитве каждого из них во время богослужения. «Каждое такое мероприятие дает возможность прикоснуться к большой православной культуре и песенному прославлению Бога нашего Иисуса Христа! Желаем организаторам творческих сил, чтобы сделать фестиваль ежегодным. Это благое деяние в воспитании молодого поколения нашего города», – подчеркнула руководитель и дирижер образцового хора «Кантилена» Лариса Георгиевна Шлапак. Руководитель Архиерейской детской певческой капеллы «Октоих» Ирина Александровна Кубис поздравила инициаторов и организаторов фестиваля «Крещенский благовест» с рождением духовного музыкального фестиваля в Екатеринбургской епархии: «Выступавшие коллективы – профессиональные и любительские, взрослые и детские – объединяет любовь к музыке. Думаю, что и исполнители, и

слушатели уходили из храма с чувством духовной радости, которая остается надолго в наших душах», – сказала Ирина Александровна. «Такой фестиваль должен был родиться в нашем большом городе, где много красивых храмов. Любой фестиваль – это братство, единение людей. В дореволюционное время проводились подобные встречи, и концерты продолжались по несколько дней. Культурные традиции формируют государство. Но созревают они долго, и, если есть импульс, они должны жить», – поделилась ведущая второго дня фестива-

Ищущим спасения и не достигающим его делами Господь Премилосердый восполняет недостаток ваш болезнями и скорбями (Преподобный Макарий Оптинский).

ля, преподаватель УрГПУ, УГК им. М.П. Мусоргского и Екатеринбургской духовной семинарии Ирина Юрьевна Заволжанская. Организатором и идейным вдохновителем хорового фестиваля «Крещенский благовест» стал руководитель и дирижер «Любительского хора храма „Большой Златоуст”» Степан Иванович Новгородцев. Все коллективы и организаторы получили благодарственные письма. «С любовью о Господе», – подписал их и вручил настоятель храма иерей Виктор Явич.

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

31

Защитить от всего, что делает нас ненастоящими, неискренними ОТКУДА БЕРУТСЯ УСПЕШНЫЕ ДЕТИ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Цельными людьми, способными преодолевать трудности, не ломаться, добиваться своей цели, становятся дети, которые были ограждены от вранья и истерик взрослых, не боялись родителей, а, наоборот, получали поддержку даже в самых глупых решениях.

Есть такой государственный праздник, который отмечают во всем мире в первый день лета: День защиты детей. В моем детстве в пионерлагере, куда меня обычно отправляли родители, в этот день взрослые словно с цепи срывались – вместо футбола и речки нужно было участвовать в каких-то конкурсах с песнями, рисунками на асфальте и стихами. Спросите у любого мальчика, что он выберет: конкурсы строем или речку? И поймете наше отношение тогда к этому празднику. А праздник на самом деле хороший, потому что учит взрослых задуматься об отношении к собственным детям. Некоторые родители смутно вообще представляют, от кого надо детей защищать: от глобального потепления, телефонных мошенников или нетрадиционных ценностей. Или от того и другого. Как сказал мне знакомый многодетный священник: «Правильный ответ – от самих себя». От нашего эгоизма, двоедушия, бесконечного умения оправдывать любую свою несправедливость и ошибки. От всего, что делает нас ненастоящими, неискренними. У многих моих церковных знакомых одна большая проблема: как только их дети подрастают, из малышей становятся подростками, в храме их больше почти не видно, из десяти один остается. Выросли, поумнели и своим родителям больше не верят, потому что видят, что их жизнь и то, что они говорят, совсем не одно и то же. А нужно, чтобы моя маленькая дочь, когда вырастет, без всяких красивых и

умных слов, которые на самом деле ничего не значат, если ты сам им не следуешь, знала, почему надо в церковь ходить. Почему что-то можно, а что-то нельзя, даже если все вокруг будут это делать и тебе очень сильно хочется. Дочке всего девять месяцев, а я недавно понял, что врать ей не могу. Со взрослыми, бывает, случается, что допускаешь что-то необременительное и не краснеешь. Люди слушают и знают, что ты им заливаешь, но виду не показывают, потому что сами такие. Такая игра у взрослых – говорить и делать как удобно. А дочь играть в нее не умеет. Каждое твое слово, каждый вздох, поступок, не раздумывая, принимает на веру. Она так в глаза смотрит, что в душе все переворачивается. Думаешь: скажешь неправду, тут тебе и конец на Суде Божием. Поэтому хочется, чтобы твое «да» было «да», а твое «нет» было «нет». На днях прочитал у одного хорошего священника. Из опыта общения за годы Исповеди и разговоров по душам он вынес, что цельными людьми, способными преодолевать трудности, не ломаться, добиваться своей цели, становятся дети, которые были ограждены от вранья и истерик взрослых, не боялись родителей, а, наоборот, получали поддержку даже в самых глупых решениях. Как отец, чья дочь когда-то вырастет, придет ко мне за помощью, я знаю, что батюшка прав. КНЯЗЬЯ, ПРЕДАННЫЕ РОССИИ В 1937 году в среде русских эмигрантов в Париже произошло важное, знаменательное событие. Венчались князь Николай Оболенский, крестник императрицы Марии Федоровны и Великого князя Константина Константиновича, и Вера Аполлоновна Макарова, дочь вице-губернатора Баку. Когда настанет Вторая мировая война, князь будет членом подпольной организации французского Сопротивления, затем будет арестован гестапо и отправлен в лагерь смерти «Бухенвальд», а его жена, обворожительная красавица Вики, манекенщица, душа светских компаний Парижа, будет сначала главным звеном парижского подполья, агентом британской разведки, а потом, схваченная гитлеровцами, стойкой заключенной, прозванной гестаповскими исследователями

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

княгиней Ничего-не-знаю. Она сидела в печально знаменитой моабитской тюрьме, затем была казнена. Сохранилось предание, что немецкий следователь с притворным недоумением спрашивал ее: как это русские эмигранты могут оказывать сопротивление Германии, воюющей против коммунизма? «Послушайте, мадам, – сказал следователь, – помогите нам лучше бороться с нашим общим врагом на Востоке». На это княжна Оболенская ответила: «Цель, которую вы преследуете в России, – разрушение страны, уничтожение славянской расы. Я русская, хотя и выросла во Франции и здесь провела всю свою жизнь, но не предам своей Родины и страны, которая меня приютила». Когда немцы спросили, почему она покрывает евреев, княжна Вики ответила: «Я христианка, поэтому не могу быть расисткой». Выйдя в апреле 1945 года из лагеря смерти, князь ничего не знал о казни супруги, писал ей трогательные письма, надеясь на скорую встречу. Он писал, что выжил только благодаря своей вере в Бога. В 62 года он стал православным диаконом, а через год – священником, прослужил в разных русских храмах Франции до своей смерти в 1979 году. КАК ПОДРАЖАТЬ ТАКИМ СВЯТЫМ, КАК СТРАСТОТЕРПЦЫ Один известный православный блогер задал в Facebook вопрос: как подражать таким святым, как Страстотерпцы? Одна женщина написала в комментариях: «А прислуга и богатство тоже прилагаются?» Для нее главное отличие Царского рода от прочих – это прислуга и богатство. Эта женщина очень бы удивилась, когда бы узнала, что семья российского Императора жила скромно и просто. Дети с раннего возраста сами делали уборку, мыли за собой посуду. Для многих современных детей это что-то невероятное – убирать за собой, когда есть родители и бабушки с дедушками. А Царские делали это как само собой разумеющееся, потому что так было заведено в их семье, так научили их родители – на минуточку, Император и Императрица одной из самых могущественных империй того времени, какой была Россия при Николае II. Современному человеку непонятно и странно, как это можно: завести множество слуг, чтобы они тебя на руках носили и все за тебя делали, а вместо этого самому убирать за собой комнату и мыть посуду. Можешь есть икру ложкой и купаться в шампанском, а вместо этого питаться простой кашей с

обычным хлебом, можешь не вылезать с самых дорогих и роскошных курортов, а вместо этого отдыхать в России. Разве власти деньги не для того нужны, чтобы выделяться и показывать, что ты можешь позволить себе, чего остальные не могут в самых заветных мечтах? Ты можешь купить футбольный клуб и построить самую большую и роскошную яхту на свете, отделать ее золотом – сегодня многие в этом видят смысл жизни, чтобы ты мог делать что вздумается, осуществлять самые свои безумные желания, а все остальные чтобы смотрели и завидовали... Но е сли познакомиться с жизнью и нравами семьи последнего российского Императора, по воспоминаниям современников или дневников членов Царской Семьи, откроется совсем другая жизнь, далекая от современных идеалов. Несмотря на высокое положение в обществе, Романовы вели простую, скромную, благочестивую жизнь без роскоши и удобств, выходили в свет, только когда это полагалось по этикету, предпочитая проводить время в кругу семьи, на природе или с книгой. Государыня Александра Феодоровна любила рукоделие и вышивала, была в этом большая мастерица – вышила покров и коврик с дорожками для усыпальницы преподобного Серафима Саровского. Царские дети жили как все обычные – играли, учились, рисовали, пели, разыгрывали для домашних спектакли, своими руками изготавливали подарки, занимались спортом и гуляли на природе. Одна из фрейлин Александры Феодоровны вспоминала историю, связанную с княжной Татьяной, которой тогда было 18 лет. Она писала: «Они не придавали (имея в виду всех сестер) значения своему царскому положению, болезненно воспринимая высокопарное обращение. Однажды на заседании комиссии по делам благотворительности я должна была обратиться к Великой княжне как к президенту этой комиссии. Естественно, я начала: „Если это будет угодно Вашему царскому высочеству…” Она так на меня посмотрела, что когда я села рядом с ней, наградила меня пинком под столом и прошептала: „Ты с ума, что ли, сошла так ко мне обращаться?”» Так они и жили. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyyna-vsyu-golovu1307 ; https:// tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyugolovu1407 ; https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu1507

Плод благого делания есть любовь и смирение, от которых рождается покой и мир совести (Преподобный Макарий Оптинский).

32

НАШИ ГЕРОИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

«Если не я, то кто будет защищать нашу Родину?» да. Сейчас офицер. Присвоили звание лейтенанта. В Луганской области был с 20 июня. В городе Стаханов занимался тыловым обеспечением: боеприпасами, ремонтом техники. Но уже на четвертый день службы ночью попал под минометный обстрел. После обстрела было много погибших – «двухсотых» и 8 раненых – «трехсотых». Павлу оторвало руку, был распорот живот (кишки наружу), ранена поясница, сломано бедро, на стопе пришлось ампутировать большой палец. Несмотря на тяжелые ранения, чудом выжил по молитвам

Павел Макаров в Вооруженных силах с 2017 г. Был сержантом, заместителем командира взвода. Сейчас офицер. Присвоили звание лейтенанта. Получив ранение, твердо решил после выписки из госпиталя продолжать службу в военкомате на благо Родины. Как военный и как патриот он понимает, что воевать без цели и без уважения к действующей власти невозможно.

Павел Макаров родился 8 мая 1988 года в Таллине, но по крови он русский. В 1992 году, когда я с дочкой переехала из Харькова в Москву, семья Павла тоже уехала в Россию. В свое время в Эстонию переехала семья его дедушки, где он сделал хорошую карьеру. Все балтийские страны тогда намного обгоняли Россию по благосостоянию народа и по комфорту. «Мы имели в Таллине две квартиры, машину и все прочее. Но начались проблемы с получением гражданства. Проще было переехать в Россию, так как все в роду русские. И хотя жизнь в России была намного беднее, скуднее, чем в Эстонии, я ни о чем не жалею», – говорит Павел.

9 лет прожили в Таганроге, где ничего не было в те годы. Потом переехали в город воинской славы Ростов-на-Дону, где он окончил школу и Ростовское областное училище (колледж) олимпийского резерва по специальности «физическая культура и спорт». Занимался разными видами спорта, готовил будущих тренеров и спортсменов любых видов спорта, работая тренером и тренером-методистом. Мог преподавать и физкультуру в школе. Но военной начальной подготовки не было. Более того – Павел был не годен к службе в армии. В военкомате, куда он пришел снять с себя «негодность», чтобы пойти добровольцем в Вооруженные силы, все были очень удивлены. Раньше он служил на аэродроме в транспортном полку – на транспортных самолетах. Чтобы попасть на СВО, пришлось перейти из авиации в пехоту. Но в пехоте прослужил всего 4 дня. В Вооруженных силах он с 2017 года. Был сержантом, заместителем командира взво-

спасал Павла. (Андрей погиб. Царство ему Небесное). Сначала Денис сказал, что Павел погиб, т.к. в скорой помощи он «отключился». Но Ольга ездила по церквям, много молилась и вымолила мужа. Ближе к вечеру ей сообщили, что Павел жив и находится в Луганске. В Питере – его четвертом по счету госпитале – Павла положили в прекрасное отделение усовершенствования врачей. А в отделении травматологии батюшка исповедовал и причастил его прямо в палате. Пять лет назад Павел обвенчался с женой в Ростов-

на порог моей Родины. Если не я, кто будет ее защищать? К счастью, я даже оружия в руках не держал, никого не убивал», – говорит он. Вместе с Алексеем Мириным Павел твердо решил после выписки из госпиталя продолжать службу в военкомате на благо Родины. Как военный и как патриот он понимает, что воевать без цели и без уважения к действующей власти невозможно. Рядом с такими людьми, как Павел, Алексей и два Владимира, грешно унывать и жаловаться на свои беды. Эти ребята несут такой свет и оптимизм,

Павел Макаров (слева), Александр Соколов

жены. Ольга написала молитву, которую он носил у сердца вместе с ее фотографией. Сам не молился, страха не было. Мысленно попрощался с семьей, хотя умирать не хотелось. Павел стоял между бетонной стеной и металлическим прицепом, когда все вокруг взрывалось и полыхало. Он не сразу понял, что ему оторвало руку, казалось, что нет ноги. Была большая кровопотеря. Повезло, что его крик услышали, вызвали скорую помощь, а рядом (минутах в семи) была полевая хирургия, откуда его через три дня перевезли в Ростов-на-Дону. Когда случился обстрел, в половине второго ночи Ольге приснился очень страшный сон, и она начала звонить мужу, писать сообщения. Он не отвечал. Дозвонилась командиру взвода Андрею и Денису, который

ском храме Святого Праведного Иоанна Кронштадтского. Но воцерковленным себя не считает: ставил свечки, смотрел на иконы, поражался красоте пения и внутреннего убранства, но не более того. Мама Людмила Васильевна не особо верующая, бабушка Зинаида Варфоломеевна верит в Бога. Старшая дочь Дарина крещена как Дария. Скоро ей будет 6 лет. Сыну Никите исполнится три года, а дочке Алине – два. Младших детей пока не крестили. Никогда не думал, что Россия и Украина станут врагами. Жили мирно до 2014 года. Воевать Павел пошел добровольно, потому что Ростовская область граничит с Украиной, и война могла начаться и на нашей земле. «У меня цель одна – защищать Родину, правду, интересы своей страны, чтобы война не пришла

что впору не их жалеть, а себя – слабых и немощных. Не зная, чем помочь этим замечательным ребятам, я подала их имена в несколько монастырей и храмов на православной ярмарке. Денег за требы с меня не взяли. Дай Бог здоровья всем, кто защищает нашу Родину, а также всем волонтерам, которые не сидят, сложа руки, а помогает раненым бойцам, кто чем может – кто маскировочные сети плетет, кто носки вяжет, кто участвует в сборе гуманитарных грузов, кто молится день и ночь! Спасибо Господу, Богородице, всем святым и нашим замечательным защитникам Отечества! Низкий поклон им от всего нашего народа! Слава Богу за все! С Рождеством Христовым! Ирина АХУНДОВА

Малые дела ваши, и при всех немощах. Когда в них приносите покаяние и себя укоряете, приняты Богом будут лучше, нежели великие труды и подвиги, совершаемые с высокоумием и мнением о себе (Преподобный Макарий Оптинский).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

33

Человек усеченный

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Мы очень любим собираться за столом. И самое дешевое из развлечений взрослого человека – пороптать на власть. Это так приятно. Мы это называем кухонными разговорами. Можно перемыть кости министрам, президентам, даже патриархам. Это наше законное право, наверное, и, если не переходить некоторых рубежей, это нельзя аттестовать как осуждение. Просто праздные разговоры, которые с возрастом превращаются в старческое ворчание. Иногда это мило, иногда раздражает, но, безусловно, мы имеем на это право. Чаще всего нам не нравятся какие-то законы, постановления, бюрократия, коррупция, те пороки, которые мы никак не можем изжить в нашем обществе. Оценивая те или иные решения, постановления, законы, мы упускаем из виду, исходя из какой антропологической ситуации принимают те или иные решения наши власти. А это вопрос уже в какой-то мере философский. Антропология – учение о человеке, то есть как мы мыслим человека. Любой такой специалист в политике и законодательстве исходит из желания принести пользу обществу, сделать жизнь людей лучше. Что значит сделать жизнь людей лучше? То есть мы мыслим человека определенным образом; есть какая-то предпосылка этой мысли, в которой мы не отдаем себе отчета. Есть один замечательный текст, написанный Джоном Ленноном несколько десятилетий назад. Эта песня (которую я с удовольствием пел в свое время и сейчас иногда вспоминаю) на самом деле имеет не просто симпатичный текст, но еще и является определенным символом веры, неким кредо современного человека. Это кредо раскрывает предпосылку мышления того, как современное общество представляет себе нормального человека, что является нормой для человека. Исходя из этой нормы принимаются те или иные законы, решения, мы видим свое будущее, рисуем картины этого будущего. Что это за символ веры, что за картина? Как современное секулярное общество мыслит человека? Песня, о которой я говорю, всем хорошо известна – «Imagine». Простая мелодия, милое исполнение. Есть замечательные видеоклипы на эту песню. Многие под гитару пели эту песню в молодости. Вслушайтесь в слова. Представь, нет никаких Небес. Что

Свято-Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь

за небеса имеет в виду Джон Леннон? Это не просто небо, это метафизическое небо, рай, Царство Небесное, жилище святых. То есть это не просто космос, не просто некое пространство. Так вот, представьте, что нет места святости, нет Царства Небесного. Это очень просто, попробуй. И нет под нами ада. Над нами только Небо. Представь, что люди живут только сегодняшним днем. Вы скажете, что же здесь такого? Иногда поэзия, искусство проговаривают те вещи, до которых философский ум докапывается с трудом, а ум обывателя вообще никак не докапывается, потому что это очень трудно, требует навыка к длинной мысли, определенного вкуса к философскому мышлению. Это портрет современного секулярного человека. Что это за человек? Это человек усеченный, человек, у которого нет права на святость. Потому что нет никакой святости. Все ваши устремления к святыне, к святости имманентны, посюсторонни, потому что Бога никакого нет. А ваша религиозная устремленность не более чем просто взволнованность. Может быть, вас в детстве папа не любил. Может быть, у вас были сложные отношения с родителями, и вы сейчас компенсируете это своей религиозностью. Будьте попроще. Нет ни святости (а значит, нет и святых людей), ни порока, греха не существует как такового. Есть просто какие-то наклонности из-за того, что человек рос в заводском районе, например, и света Божия не видел. Поэтому у него такие странные склонности: он груб, ворует, избивает жену. А стоит

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

поменять эту атмосферу, убрать этот бэкграунд – и все будет хорошо. И куплет заканчивается призывом: представь, что каждый живет только здесь и сейчас. Мы это очень часто слышим: живи сейчас, будь счастлив сейчас. А это значит, что отсекается не только метафизическая вершина человека, не только грех перечеркивается, но и истории нет. Нет истории твоей семьи, твоего рода, твоей страны, потому что все это лишний груз. Но на самом деле это человек усеченный, который не может понять самого себя. Например, у каждого человека (особенно молодого) есть стремление к чему-то большому, бескорыстному, вечному, даже стремление положить жизнь свою за что-то, что важнее и ценнее, чем собственная жизнь. Есть стремление к святости, есть чувство греха, есть понимание того, что в сердце каждого живет семя тли (как мы читаем в вечерних молитвах). Зло не только вовне, и человек становится порочным не потому, что на него кто-то дурно влияет; зло главным образом гнездится в сердце каждого человека. Есть грех, есть святость и есть история моей семьи, она живет во мне. И я не могу себя понять до тех пор, пока не приму историю моего рода, моих дедушек, прабабушек с их подвигами, святостью, грехами и пороками. Это все во мне живет и существует. Джон Леннон продолжает: Представь, нет стран. Это несложно сделать. Зачем государства? Они не нужны, они мешают. Не за что умирать и не за что убивать. И никаких религий нет. Представь, что все люди живут ради мира. То есть все люди, отказавшись от государств и от религий, просто живут в мире. Простое решение предлагает Джон Леннон. Одна из мифологических установок современного дискурса, в том числе философско-

го и политического, – это уверенность в том, что все войны происходят из-за религий, что из-за религий пролито очень много крови. И все войны происходят из-за государственных амбиций. А стоит убрать все это – и люди будут жить мирно. Эта песня – прекрасная иллюстрация к тому, что святые отцы называли забвением греха. Это иллюстрация к тому, что человек буржуазный, который живет только в горизонтальном измерении и отказывает в любой вертикали вверх и вниз, сам себя усекает и обедняет... В послевоенное время мир стал предельно секулярным, сила государств ослабла, а религия вообще была вынесена за скобки. В XX веке, веке секулярных стран и идеологий, пролито столько крови! Те люди, которые в 70–80-е годы пели эту песню, стали сейчас политиками, руководителями государств, они продолжают эту песню петь и продолжают воевать, грабить, интриговать друг против друга. Ничего не поменялось. Потому что зло внутри каждого человека. Установить Царство Небесное на земле без преодоления греха невозможно. Без принятия Искупителя невозможно вылечить эту беду, это семя тли, а оно есть в сердце каждого человека. Конечно же, внешние условия нужно менять, и нужно делать жизнь лучше. Но этого не может сделать усеченный человек, которому отказали в святости, в грехе, в истории и биографиях его предков, живущих в нем. Такой человек очень удобен, он превращается в элемент конструктора LEGO с разъемом, подходящим абсолютно любому персонажу или фигуре. У него уже нет ни истории, ни святости, ни греха, он просто универсальное безликое существо. Нет, это не путь к установлению Царства Небесного на земле. Это скорее путь к новым диктатурам, я думаю. Но в любом случае такая усеченная икона современного человека сеет только депрессию и одиночество. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Chelovek-usechennyy

Дела наши называются сеянием, также сугубым, одни во внутреннем человеке, а другие во внешнем, и различные каждого плоды видятся. Сеющий в плоть от плоти пожнет истление, сеющий же в духа от духа пожнет жизнь вечную (Преподобный Моисей Оптинский).

34

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

«Единственно верный способ познания и общих положений веры» Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

«Божественная любовь по учению Библии и Православной Церкви». Епископ ВЕНИАМИН (Милов).

«Догматы веры, все без исключения, подобно рекам, текут в одно безбрежное море любви, хотя слияние их со своим морем пока и не обозначено на карте русского школьного богословия с надлежащей отчетливостью», – писал в своей магистерской диссертации архимандрит Вениамин (Милов), впоследствии епископ Саратовский и Балашовский. В ней автор исследовал нравственный смысл православной догматики применительно к началу любви и подробно раскрыл, каким образом христианин обретает в Боге Источник сверхъестественной силы любви. Защита диссертации состоялась в 1948 г. По тексту машинописи, хранящейся в фондах библиотеки МДА, издательством Саратовской митрополии опубликована книга, которую мы предлагаем вашему вниманию. Впервые публикуемый труд Владыки «Божественная любовь по учению Библии и Православной Церкви (Опыт рас-

крытия нравственной стороны православно-христианских догматов веры из начала любви)» представляет собой исследование в весьма неразработанной области. Однако его диссертация стала не только результатом научной богословской работы, но и плодом работы его души. «Усвоение богословия, – писал он в „Дневнике инока”, – зависит от состояния человеческого сердца. Если Спаситель близок к сердцу, Он прививает ему и истины веры, нравственности, учит претворять их в жизнь. В противном случае богословские понятия оседают в душе как ни с чем не связанная груда песчинок. Опытное переживание спасения во Христе есть единственно верный способ познания и общих положений веры». Как отмечают издатели, на жизненном пути Владыки не раз встречались христиане, – и монашествующие, и миряне, в сердцах которых теплилась искра Божественной любви, и свет ее отражался на их лицах и проявлялся в отношениях к ближним. Но Владыка видел и примеры сухого, схоластического отношения к вере, отнюдь не привлекающего искренние и чистые сердца. Архимандрит Вениамин постарался раскрыть свое сердце Богу и людям. По словам издателей, христианство, проповедуемое первоначально апостолами и учениками Христовыми, как горчичное зерно, произрастило из себя богатый плод мучеников и преподобных, распространившийся по всему миру и покоривший многие города и страны. Что за сила побуждала людей полностью изменять свою жизнь, отрекаться от мира страстей, превращаться из холодных эгоистов в «земных ангелов» и «человеков Небесных», спешащих на помощь ближнему, и с радостью принимать смерть за Христа? Эта сила – Божественная любовь. Она согревает сердце человека куда сильнее, чем любовь дружеская, супружеская и даже материнская. Человек, вкусивший этой любви, обретает смысл жизни, смысл существования всей вселенной, становится подлинно счастливым и уже не может умереть, потому что он духом соединен с Тем, Кто вечен. По свидетельству знавших Владыку людей, настоящий

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

труд он писал в годы служения в Никитском храме г. Владимира (1932–1938) в короткий период между двумя ссылками. Он, как отмечают издатели, действительно жил тем, чему посвятил этот труд: «В „Божественной любви”, – писал Владыка, – я скомбинировал все, что люблю более всего на свете, чем живу и во что от глубины души погружаюсь». Эту тему он продолжал вынашивать и после защиты диссертации. В предисловии к книге автор пишет: «Наше отечественное богословие до сих пор не блещет богатством систематически-обстоятельных работ по исследованию нравственного значения всех православнохристианских догматов, раскрываемых из начала любви. Русские богословы-догматисты, за исключением профессора Московской духовной академии А. Беляева, еще не ставили себе задачей выяснить связь с любовью всех нравственных выводов из отдельных догматических истин. Между тем, отвлеченные положения догматики, переживаемые опытно, могут вести от богопонимания к богоощущению. Научно-жизненное понимание отдельных положений христианской веры как бы невольно поощряет к развитию настроения любви лиц, изучающих христианское вероучение, и увлекает их к живому единению с Богом и людьми. Минус наших курсов догматического богословия составляет недостаточное развертывание глубины и практического смысла библейских цитат. Чрез это невозможно проследить то, как

христианин в Боге практически обретает Источник сверхъестественной силы любви. У изучающих богословие по таким пособиям легко может остаться «неведение Бога не умом, а преимущественно сердечное и совестное». В русском богословии автор называет две крупные работы, посвященные выяснению связи любви с догматикой: первая – философского характера – принадлежит перу уже упоминавшегося выше профессора А. Беляева («Любовь Божественная»), вторая – под заглавием «Богозданный человек» – опыт православной теодицеи жизни – составлена архиепископом Гурием (Степановым), бывшим инспектором Казанской духовной академии. Есть и другие труды на эту тему, но, по словам автора, этот материал разрознен. Систематизировать и посильно углубить его и попытался сделать автор этой книги.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiBozhestvennaya-lyubov

Внешнего человека сеяние и собирание в здешнем веке в трех обдержится видах: в похоти плоти, в похоти очей, в гордости житейской. Если внутренний человек не поучается в Законе Божием и не питается и не укрепляется чтением и молитвой, то побеждается от внешнего и, будучи им побежден, ему и работает (Преподобный Моисей Оптинский).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в Храмепамятнике на Крови проходят встречи с известными людьми – священниками, учеными, поэтами, писателями, артистами. Так, 18 февраля Екатеринбург посетят известные артисты Антон и Виктория Макарские.

КУЛЬТУРА

В Храме-на-Крови состоится встреча с артистами Антоном и Викторией Макарскими Антон Макарский родился в актерской семье. Дед – народный артист Михаил Яковлевич Каплан, отец – актер пензенского театра кукол и мать – музыкальный педагог. После окончания школы в Пензе поехал в Москву и поступил в три театральных ВУЗа, но для учебы выбрал Щукинское училище (1993–1998). Во время службы в конвойной роте был командирован в ансамбль песни и пляски внутренних войск МВД России, где пел, был первым тенором и вел концерты около года. Играл в мюзикле «Нотр Дам де Пари», снялся в фильме Леонида Кулагина о нефтяниках «Буровая», а также в фильме «Любовные авантюры» по новеллам Мопассана. Женат на певице Виктории Морозовой. Познакомились на кастинге мюзикла «Метро». Обвенчались спустя год, а поженились спустя три года после венчания. Отметим, что Антон и Виктория Макарские являются ведущими познавательного телевизионного проекта «Святыни России» телеканала «Спас». В ноябре 2022 года семья Макарских со съемочной группой посетила духовные места Урала и снимала очередную серию одной из самых популярных программ телеканала «Спас». Встреча в Храме-на-Крови пройдет для всех желающих. Начало в 15.00. Вход на мероприятие только по предварительной регистрации: https://forms.yandex.ru/cloud/63cd3a28505690532f98f73c/ .

Дела, угодные внешнему человеку, но противные Богу: гордость, сребролюбие, чревообъядение, совершение всякого рода похотей, празднословие, смехи, гулянье, пьянство, злоба, лукавство, ложь, зависть, лень и прочие. Вот плоды сеяния в плоть, и посему плоть и кровь Царствия Божия наследовать не могут (Преподобный Моисей Оптинский).

35

36

ЛИНИЯ СУДЬБЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

… Оттого и зовем так свободно – своею Родная земля – основа жизни, характера, судьбы этой необычной женщины

Память рода диктует свое. А кровь у Максимович особенная. Дальние предки выходцы из Польши и Белоруссии. Есть среди них совсем необыкновенные люди. Один из духовных столпов древней столицы Сибири – Тобольска – Иоанн Тобольский, в миру носил фамилию Максимович. Под нею же известен Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский – епископ Русской Православной Церкви Заграницей.

Теперь про таких говорят: огонь! А тогда просто знали – Нина Максимович? Ой, характерная девка! Решительная, мнение свое озвучивает «ни в бровь, а в глаз»; ничего не боится. Если уж что-то задумала – обязательно достигнет. Командир в юбке. Одним словом – вся в отца. И обличьем, и характером. Вон, две-то ее сестры – совсем другие люди: лишнего не скажут, воды не замутят. Скромные, тихие, как и положено девочкам. В материну породу. Нина Михайловна Максимович улыбается: она, правда, папина дочь. Все от него взяла – и внешность: яркую, казачью; и отношение к жизни – не ведающее компромиссов. Судьбы это не облегчило – совсем наоборот. И отца, и дочку жизнь, кажется, без устали проверяла на крепость: выдержат отведенные им испытания или нет? Планида действовала и, похоже, восхищалась: хороша порода! Михаил Максимович с одним из самых дальних сел Черепановского района – Ясной Поляной, кровно связан. Его семья пришла в Сибирь во время столыпинской реформы. Здесь были большие, незанятые человеком земли. Максимовичи труда не боялись – поселились, стали разрабатывать. Сын у них родился – Миша. Первое поколение на этой земле. Когда началась Великая Отечественная война, ушел на фронт, воевал. Да попал в плен к немцам… Выжил. Вернулся в Советский Союз и загремел в тюрьму как предатель. Тогда это было нормальной практикой для побывавших в фашистских застенках русских солдат… Через 6 лет разобрались. Михаила нашли невиновным и отпустили. Он отправился домой, в Ясную Поляну. Где работал, женился, растил детей. И не менял характера – однозначного, эмоционального, справедливого. Такой же получила дочь Нина. У нее, сельской девочки, была необычная мечта – стать доктором. Чем больше смотрела она на знакомого фельдшера, украшенного умением бесценной помощи людям и отмеченного белоснежными одеждами – тем тверже становилось это желание. И Нина поступила в медицинское училище в Черепаново (работало в райцентре в годы ее юности такое). Проучилась здесь, хотя и отлично, но недолго. Сыграл ли роль ее неспокойный, жаждущий исключительно справедливости, не признающий полумер характер, породивший нелюбовь педагогов, их подозрительность, придирки – неизвестно. Скорее, неоднозначное отношение к

строптивой студентке Максимович, вобрало в себя многое и увенчалось противостоянием, на которое вызвали отца. Нина, посмотрев в перспективу и посоветовавшись с родителями, решила проблему быстро – собрала свои немногочисленные вещи и сменила место обучения, отправилась на Кузбасс. Здесь она выучилась на доктора и стала известным человеком. Поэтому, как показала жизнь, выбор был сделан

тяжелых диагнозов, кажущихся безнадежными ситуаций. Нужно лететь с санавиацией? Отправится в любую тьму-таракань. Требуется взять на себя ответственность за жизнь человека? Возьмет. У нее чутье на страх и отчаяние. Потому что умеет с ними справляться. И вот уже подрастает собственная дочь. Муж – специалист по закупкам медицинского оборудования. Дом – полная чаша. Но профессия была главной

В Новокузнецке под ее руководством главный краевой роддом. 124 человека сотрудников. В 1985 году за сюжетами сюда приезжало центральное телевидение из Москвы. Даже для столицы был удивителен родильный дом, в котором помимо рожениц и младенцев можно было легко встретить мастера маникюра, парикмахера, фотографа. Перед выпиской каждая из женщин могла с их помощью привести себя в порядок, чтобы запечатлеть радость встречи с родными в интерьере красивой фотозоны. Все это – дело рук главного врача. Нине Михайловне до всего было дело. «Кузбасский период» закончился со смертью мужа. В Новосибирск перебралась выросшая дочь. Впереди у доктора Максимович виднелся заслуженный отдых. И она, не боящаяся переменить жизнь, решила вернуться на малую родину. Только поселилась не в далекой Ясной Поляне, а в близком к Черепаново поселке Искра. Здесь живут мама с сестрой. Отсюда удобно добираться до работы. В местной гинекологии Нина Михайловна работала еще 14 лет. Одно из первых дел, которое сделала – вернула себе «девичью» фамилию Максимович. Любит ее. Приросла как кожа. Никто из черепановских пациенток и не забыл пусть даже единственной встречи с этим доктором-гинекологом. Очень уж харизматична, непреклонна и профессиональна. Второе дело женщины заставило с восхитительным уважением покачать головами односельчан и знакомых. Тем более (чего греха таить?), большинст-

верный. А характер – смелый, настойчивый, неудобный для многих, стал на этом пути помощником. В краю шахтеров, где сильные – данность, никого ими не удивишь, Нина Михайловна не затерялась, не стала скромным рядовым медицинским сотрудником. Ее невозможно было не заметить: читала просветительские лекции, без устали училась – все было важно. Ни под кого не подстраивалась. Достаточно сказать, она так и не вступила в коммунистическую партию, что в те времена было единственно возможным пропуском в серьезную карьеру. И с этим сама справилась. Скоро выяснилось, у Максимович – большой хирургический талант. До нескольких десятков женщин оперировала каждый день. И ни одна пациентка не умерла по ее докторской вине. Она не боялась самых

составляющей судьбы доктора Максимович. Здесь она не уставала вводить новшества. Во всем хотелось дойти до самой сути с одной целью – еще больше помогать людям.

во по сей день не знают имени человека, который его устроил: вроде, кто-то здесь живший раньше – убеждена молва. Нина Михайловна на собственные средства обустроила

Когда душа Закону Божию поучается, а тело благоразумию души покорно, тогда дела видятся сии: любовь к Богу и ближнему, мир со всеми, кротость, простота, милосердие ко всем, скромность, воздержание, целомудрие, незлобие и прочие. И эти дела суть плоды Духа Святого и называются сеянием в душу (Преподобный Моисей Оптинский).

ИНФОРМАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

дороги, ведущие к кладбищам Ясной Поляны. Здесь покоятся ее родные. Среди них особенно дорогой сердцу человек – папа. В 2022 г. 25 мая (дата совпала с сорок второй годовщиной смерти Михаила Максимовича) у въезда на местный погост она установила шестиметровый поклонный крест, увенчанный необычной надписью: «Помни Родину. Поклонись предкам». Его освящал настоятель черепановского прихода игумен Кирилл (Скакальский). Батюшка говорит, что когда столь благое дело устроил один человек – пока единственный случай в его священнической практике. Для Максимович подобное неудивительно: ее задумки всегда обретают конкретную форму. Рассказывает: «А что такого? С камнями для дороги договорилась в медведском карьере. Сельский глава тоже помогал, чем мог. Работу выполняли местные, яснополянинские мужики. Деньги за все – из моих накоплений. Как иначе? Задумал? Можешь? Значит, бери и делай». Добавлю: и не жди благодарности. Хотя именно она живет в человеческих сердцах. Выразила коллективное спасибо, человек известный в Черепаново, ранее – сотрудник городской администрации, теперь пенсионерка – Надежда Яковлевна Борисова: «Мы низко кланяемся Нине Михайловне за память о предках. За ее удивительную натуру, не признающую равнодушия». Н.Я. Борисова тоже родилась и выросла в Ясной Поляне. … Говорят: вопросы крови – самые сложные на земле. Память рода диктует свое. А кровь у Максимович особенная. Дальние предки выходцы из Польши и Белоруссии. Есть среди них совсем необыкновенные люди. Один из духовных столпов древней столицы Сибири – Тобольска – Иоанн Тобольский, в миру носил фамилию Максимович. Под нею же известен Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский – епископ Русской Православной Церкви Заграницей. К лику святых батюшка причислен в 1994 году. Он – особый помощник тем, кто попал на чужбину и защитник страдающих серьезными болезнями детей. Когда Иоанна Шанхайского канонизировали, на Кузбасс, к доктору Максимович, прислали официальное приглашение, участвовать в церемонии. Нину Михайловну позвали как представительницу огромной семьи. Увы, тогда, в шаткие перестроечные годы поездка не сложилась. «Но я никогда, в самые атеистические времена, не отрицала наличие высших сил», – она, как всегда, однозначна. Как и в любви к родной земле, здесь не может быть полутонов.

37

Книжная лотерея «Подписчик-2023» январь

1. Алтайский край г. Яровое, Зюба В.Н.

2. Архангельская область, г. Коряжма, Богачева В.Р.

3. Архангельская область, п. Большая Слудка, Оленева О.А.

4. Архангельская область, г. Северодвинск, Архипова М.Н.

5. Волгоград, Чумаченко Л.Н.

6. Волгоградская область, рп. Иловля, Скоробогатова Н.Н.

7. Воронежская обл. с. Переволочное, Набокина В.И.

8. Воронежская область, рп. Кантемировка, Савицкая М.И.

9. Владимирская область, д. Аббакумово, Удалова О.А.

10. Иваново, Пунина Л.А.

11. Ивановская область, г. Тейково, Никитина Л.И.

12. Калужская область, г. Обнинск, Назаркина Н.В.

13. Костромская область, д. Шоргутово, Корешков В.И.

14. Краснодар, Шишкин М.В.

15. Краснодар, Бирюкова Г.М.

16. Краснодарский край, г. Сочи, Коваленко Д.И.

17. Краснодарский край, п. Советский, Панасенко Н.А.

18. Краснодарский край, г. Горячий Ключ, Вавилова В.А.

19. Краснодарский край, г. Сочи, п. Лазоревское, Хачикян Т.Л.

20. Красноярский край, г. Минусинск, Иватулина В.И.

21. Крым, с. Красный Мак, Гирко Л.С.

22. Москва, Фомин В.Н.

23. Новосибирск, Матросов А.В.

24. Новгородская область, Великий Новгород, Васильева В.Н.

25. Оренбургская область, с. Кутуши, Жилин Н.Ф.

26. Рязань, Бреев К.И.

27. Рязанская область, г. Касимов, Борисова В.И.

28. Рязанская область, с. Ижевское, Евстигнеева Л.В.

По итогам январской лотереи нашим подписчикам отправлены бандероли с книгами Алексея Ильича Осипова «Путь разума в поисках истины», «Из времени в вечность», так же высланы книги протоиерея Сергия Вогулкина «Долги наши тяжкие», «Будьте как дети», и другая православная литература.

29. Свердловская область, г. Екатеринбург, Коркунова В.И.

30. Свердловская область, г. Алапаевск, Коростелёв В.А.

31. Тверская область, д. Подсосонье, Барсукова Л.П.

32. Тамбовская область, г. Мичуринск, Фёдорова Н.А.

33. Удмуртия, г. Ижевск, Лужбина Ф.А.

34. Удмуртская республика, высел Дубровка, Утробина А.В.

35. Челябинская область, рп. Межозёрный, Шилина С.В.

36. Челябинская область, г. Касли, Ершова З.А.

37. Чувашия, д. Малые Токташи, Григорьев Е.П.

ТОЛЬКО ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»! Дорогие друзья! В этом году вас у нас 1554 семьи. Именно столько экземпляров нашей газеты еженедельно расходится в самые удаленные уголки нашей страны от Калининграда до Южно-Сахалинска. Мы признательны вам за поддержку газеты, ведь выписывая «Православную газету», вы таким образом жертвуете средства на ее издание. И в знак благодарности мы и в 2023 году продолжаем традицию книжных лотерей. Только для подписчиков «Православной газеты»! Условия книжной лотереи очень просты: вам надо прислать в редакцию ксерокопию подписной квитанции

на 2023 г. Присланные квитанции примут участие в лотерее. Ежемесячно мы будем отправлять нашим подписчикам лучшие книги нашего издательства. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 1. Не отправляйте оригиналы подписных квитанций – они могут вам понадобиться для предъявления на почте в случае каких-то недоразумений с подпиской.

2. Проверьте, чтобы в квитанции были правильно и разборчиво указаны ваш почтовый адрес с индексом и фамилия, имя, отчество. Если в квитанции они плохо читаются, лучше продублируйте в отдельной

записке или на конверте, в котором отправляете квитанцию. На эти реквизиты вам будут отправлены книги.

3. Квитанцию надо отправить единожды. Она будет ежемесячно принимать участие во всех лотереях в течение срока действия вашей подписки. Подписные квитанции можно направлять почтой: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, «Православная газета»; электронной почтой: baibakov@tv-soyuz.ru ; факсом: (343) 278-96-43. Жители Екатеринбурга могут занести копии квитанций непосредственно в редакцию: ул. Репина, 6а, Информационно-издательский центр. Телефон дежурного – 118.

Елена ВОЛИКОВА Фото из личного архива Н.М. Максимович

В здешнем веке дела наши суть сеяние, а будущий век есть жатва посеянного нами, и кто что посеет здесь, то и там пожнет. Ежели кто сердечную свою ниву потщится возделать и насеять семенами бессмертного жита, то верно может надеяться по сеянию своему узреть и жатву к покою своему вечному и удовольствию (Преподобный Моисей Оптинский).

38

ТЕЛЕКАНАЛ СОЮЗ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

Телеканалу быть, телеканалу жить!

Телеканал приходит в каждую семью, в сердце каждого человека. Даже того, кто никогда не знал духовной жизни, он не может не тронуть! Столько в нем тепла, радости, свободы! Он просто рассказывает о том, что есть духовный мир, что есть Христос, что есть люди-христиане. Это воистину канал равноапостольный. С канала ко всем нам обращается Живой Христос.

Архиепископ Горноалтайский и Чемальский КАЛЛИСТРАТ: – В январе 2005 года, 18 лет назад, начал свою работу первый православный телеканал «Союз». Это событие трудно переоценить. Трансляция богослужений пришла практически в каждый дом. Слово о Господе, обсуждение актуальных проблем, связанных с Православием, обсуждение Священного Писания стало доступно каждому, стоит лишь включить телевизор. Слово о Христе вошло в каждый дом. Это событие, которое помогло воцерковиться тысячам людей и еще поможет многим и многим людям. Я сердечно поздравляю всех сотрудников телеканала и благочестивых зрителей с этим событием. Дорогие братья и сестры! Помощи Божией вам в трудах по продолжению вещания телеканала «Союз»! Храни вас Бог!

Архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский ПИТИРИМ: – Возлюбленные во Христе братья и сестры! Поздравляю вас с 18-летием телеканала «Союз». В 2005 году, 31 января, мы увидели первую передачу, и православная общественность, духовенство, монашествующие, миряне, ищущие Бога люди обрадовались, потому что впервые православный телеканал заработал на территории всей России, и из 87 регионов страны корреспонденты от епархий стали передавать информацию о жизни наших епархий. Сыктывкарская епархия также подключилась к этому Богом данному каналу, чтобы трудиться и вещать о Боге. Собирали средства, и сейчас по мере возможности делаем это, и в особенности благодарим отца Димитрия (Байбакова) за его подлинно патриотический труд, за его любовь к делу. Также

благодарим всех сотрудников, которые неоднократно приезжали в нашу епархию. Конечно же, православные фильмы, видеоролики – все это несет свет, добро, глубину богословской мысли, нравственности и чистоты, чего не хватает светским средствам вещания. Здесь хорошая цензура, сито Христово, через которое процеживается буквально все, что на пользу душе. Все, что вредно, отгребается силою Христовою, силою Честного и Животворящего Креста Господня. Поэтому телеканалу быть, телеканалу жить! Я призываю всех жителей Республики Коми жертвовать на содержание нашего православного телеканала. А сотрудникам – здоровья, счастья, благопоспешения и дальнейших творческих успехов! Храни вас Господь! Божия вам благословения!

Епископ Исилькульский и Русско-Полянский ФЕОДОСИЙ: – Я хотел бы сегодня пожелать самого лучшего, самого полезного, самого нужного для телеканала «Союз» – это помощи Божией. Чтобы он так же действовал, процветал и так же менял мысли, менял жизни людей, живущих не только в России, но и во всем мире. Он вещает во многих странах, почти во всем мире. А мы знаем, что информация – это такая же пища, почему Христос и сказал: Я есмь хлеб, сшедший с Небес. Потому что Его учение – пища. Один из лаврских старцев, отец Виссарион, который уже преставился, один из лучших духовников, один из самых заслуженных, мне говорил, что если СМИ передать в руки православных, то через год Россию будет не узнать, это будет совсем другая страна. Конечно, жаль, что у нас сегодня мало цензуры над тем, что выходит в свет, чем кормят наших людей, а особенно молодежь. Показывают и колдовство, и всякие убийства, негативные кадры. Но телеканал «Союз» в этом плане как апостол, канал – апостол, проповедник Христа пострадавшего, Воскресшего и спасающего мир. Поэтому я желаю, чтобы телеканал «Союз» процветал. Отец Димитрий, который начинал эту работу и до сих пор тру-

дится, старается, чтобы канал действовал, часто выступает, просит, чтобы люди помогали телеканалу. Православных много, все смотрят, но мало кто откликается на эти просьбы. Но я думаю, что Господь канал не оставит. И самое главное, что я хочу пожелать, – это помощи Божией, чтобы Господь вел этот канал через отца Димитрия, через всех его сотрудников и помощников, чтобы этот канал всегда работал на обновление и преображение нашего общества. Потому что я лично, когда смотрю новости, смотрю, что происходит в Церкви, – я думаю, что Церковь жива. А когда смотришь какие-то хорошие программы, то после них делаешь выводы, что всетаки Православие меняет мир. Я думаю, что таких каналов должно быть больше, но, к сожалению, их нет. Поэтому пусть этот канал-знаменосец, первый православный канал, живет, процветает; и чтобы в конце концов он получил большую награду от Бога за свою деятельность! Многая лета каналу «Союз», всем сотрудникам помощи Божией, ничего не бояться, не опускать руки и при всех трудностях, при всех искушениях идти вперед, потому что вы делаете очень важное дело! Вы кормите сегодняшнее и будущее поколение духовной пищей. Это самое важное. Потому что вкус пирожного зависит от начинки, а начинка – это то духовное, что вы даете человеку. Если вы даете хорошую информацию, даете полезную информацию, то человек меняется к лучшему. А если человек смотрит что-то другое, нехорошее, то он перестает быть хорошим. Поэтому не опускайте руки, вперед, с Богом, и всегда побеждайте!

Епископ Полоцкий и Глубокский ИГНАТИЙ: – Дорогие телезрители и руководители телеканала «Союз»! Сердечно поздравляю вас с 18-летием вашего телевещания. Все эти годы телеканал «Союз» приобретал все более и более многочисленную аудиторию, которая интересуется Православной верой, жизнью православных приходов, и все это дает возможность делиться

Доброе дело легко не делается, а все с трудом и терпением (Преподобный Моисей Оптинский).

опытом христианской миссии в наше непростое время. Хотелось бы искренне пожелать всем работникам, всем тем, кто трудится на этом информационном поле, помощи Божией и радости от того, что они делают для людей. Ведь духовное просвещение, духовная миссия никогда не заканчиваются и не заканчивались в Церкви. И ваша миссия по распространению веры православной, по распространению истины является спасительной не только для вас самих, но и для многих людей, которые смотрят этот телеканал. Пусть Господь благословляет всех вас и каждого на дальнейшие труды, а мы в рамках нашего сотрудничества, конечно же, будем стараться предоставлять все возможные материалы для того, чтобы и в дальнейшем нам с вами проводить жизнь духовную и показывать красоту православной веры на наших телеэкранах. С праздником всех вас!

Игумен ФИЛАРЕТ (Пряшников), настоятель Никольского мужского монастыря в Старой Лагоде: – Дорогие друзья! Разрешите поздравить всех нас со знаменательной датой – 18-летием создания православного телеканала «Союз». В истории 18 лет, наверное, ничего не значат. Но для такого удивительного канала, для коллектива, для зрителей, для тех, кто неравнодушен, помогает и поддерживает великолепные программы, интересные проекты, – это время пройдено не зря, потому что образовался профессиональный коллектив, мы имеем набор телепрограмм, которые ждем, которые дают нам с вами очень много полезной информации, нужной для нашей духовной жизни. Поэтому самое главное, что хочется сегодня сказать, в этот праздничный день, – чтобы телеканал «Союз» развивался, чтобы открывались новые программы и реализовывались интересные и познавательные проекты. Коллективу желаю прежде всего профессионализма, а также духового развития на пользу каждому, кто смотрит, кто переживает, кто поддерживает,

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

кто помогает нашему православному телеканалу «Союз». С праздником!

Протоиерей Георгий ПОЛЯКОВ, почетный настоятель храма в честь Сретения Господня на Гражданском проспекте г. Санкт-Петербурга: – От лица всего нашего клира, от лица всех наших многочисленных прихожан, от всех тех, кого я знаю, и от себя лично хочу поздравить с днем рождения удивительный наш телеканал «Союз», который действительно объединил всех, такое количество людей своими передачами, своими богослужениями, показами таинств Церкви... На протяжении всей своей жизни я не мог представить, что смогу увидеть что-то подобное. И вдруг начали показывать богослужения, Святейшего Патриарха Кирилла, удивительных архиереев, удивительных пастырей, жизнь приходов, жизнь священников, документальные фильмы, передачи. Утром – утреннее правило, вечером – вечернее правило. Ведь не каждый может это вычитать, но как это потрясающе вдохновляет каждого человека! Этот телеканал приходит в каждую семью, в сердце каждого человека, на больничную койку, к тем, кто в заточении, к тем, кто сейчас в окопах. Сердце каждого человека, даже того, кто никогда и не знал духовной жизни, он не может не тронуть! Столько в нем тепла, радости, свободы! Он просто

рассказывает о том, что есть духовный мир, что есть Христос, что есть люди-христиане. Это воистину канал равноапостольный. Какой удивительный там трудится персонал, руководство, архиереи, которые создали этот христианский союз, объединяющий всех в одну духовную семью! И не зная друг друга, мы находимся все вместе, возле святыни. И в завершение желаю всем создателям этого канала здоровья, душевного спасения, творческих богатств, чтобы еще больше они раскрывали потенциал духовной жизни. И я глубоко верю, с вашего канала ко всем нам обращается живой Христос. Будьте всегда хранимы Богом!

Священник Александр АСОНОВ, настоятель храма во имя Всех Святых, г. Гатчина: – Дорогие братья и сестры! Сегодня наш любимый православный телеканал «Союз» празднует свой день рождения. Вот уже 18 лет благодаря трудам телеканала мы имеем возможность встречаться с вами, общаться на актуальные темы, слышать слово Божие, участвовать в богослужениях, вместе молиться, радоваться, печалиться. Но прежде всего радоваться, потому что телеканал «Союз» объединяет нас всех. И хочется поздравить не только лишь работников телеканала, но и всех нас с вами, потому что это общее дело.

Дай Бог, чтобы еще много лет во славу Божию телеканал «Союз» вещал и провозглашал благую весть всему миру! С праздником!

Священник Олег ГЕРАСИМОВ, настоятель храма Иконы Божией Матери «Всецарица», п. Керро: – Дорогие наши телезрители! Нашему любимому телеканалу «Союз» исполнилось 18 лет. По человеческим меркам это уже совершеннолетие, и наш канал с честью доказал свое право на существование в эфире. Это один из самых полных, один из самых правдивых, один из самых насыщенных православных каналов, который действительно дает нам информацию о том, о чем просит наша душа. Поэтому, дорогие мои, будьте с нами! Это действительно замечательный канал, который стоит смотреть. И 18 лет его жизни в эфире это убедительно доказывают.

Новороссийское телевидение: – Дорогой телеканал «Союз»! Ты объединяешь города и страны! Ты не только союз зрителей, но и союз телевизионщиков. Вам шлют лучшие сюжеты и видео о своей жизни, потому что телеканал «Союз» – это глоток духовности. Новороссийское телевидение счастливо присоединиться к числу ваших союзников. Между нашими телеканалами безусловное родство. Мы настоящие патриоты своего великого Отечества! Мы принимаем участие в благотворительных акциях, мы печемся о жизни конкретных людей, стараемся, как вы, множить добро, делать мир светлее! Сердечно поздравляем вас с 18-летием образования. Долгие лета вашему уникальному телеканалу! Только вперед! Попутного ветра! Благодати и помощи в вашей наиважнейшей миссии –

39

духовном просвещении нашего общества. Будем рады принять участие в совместных телепроектах. Добро пожаловать в Новороссийск!

Ольга ГРИВА, доктор философских наук, профессор: – От религиоведческого сообщества всего полуострова Крым и Севастополя хочу поздравить вас с днем рождения.

18 лет не такая большая и пока не круглая дата, но в то же время мы здесь, на полуострове, очень хорошо в последние годы чувствуем ваше присутствие. Сам факт того, что появилась такая информационная возможность присутствовать, быть видимыми, быть слышимыми на территории всей нашей большой страны; если можно так сказать, быть видимыми великой Русью – это для нас огромное благо! Поздравляем вас! И разрешите пожелать вам творческих успехов. Мы очень надеемся на нашу дальнейшую дружбу и тесное сотрудничество!

Протоиерей Владимир КАШЛЮК, кандидат богословия, руководитель пресс-службы Крымской митрополии: – Пресс-служба Крымской митрополии поздравляет православный телеканал «Союз» с днем рождения! Божией милостью вот уже 18 лет вы несете Благую весть на пространстве Святой Руси, проповедуя о ценностях Евангелия и о многогранной деятельности Русской Православной Церкви. Эту миссию смело можно назвать апостольской, потому что мы продолжаем то дело, которое начали святые апостолы по повелению Бога: идите, научите все народы. Я искренне желаю вам творческих успехов, вдохновения, сил, здоровья, всех благ Небесных и земных и многая благая лета! Анна АБИКУЛОВА, певица, лауреат международных конкурсов, г. CанктПетербург: – Дорогие друзья, братья и сестры! Мне хотелось бы поздравить с днем рожде-

ния наш любимый телеканал «Союз». Телеканал «Союз» всегда в авангарде духовных событий нашей жизни, он нам всегда предоставляет свежую, актуальную, интересную информацию обо всем, что происходит у нас в епархии, далеко за ее пределами. А также телеканал «Союз» смотрят во всем мире. От всей души я бы хотела пожелать телеканалу «Союз», его коллективу, его замечательным авторам, операторам, их семьям главного – богатырского здоровья, а также вдохновения, помощи Божией в их трудах, очень нужных в наше время. Потому что всегда, когда мы приглашаем телеканал «Союз» на наши концерты, на наши духовно-просветительские мероприятия, мы получаем прекрасные репортажи, мы получаем возможность того, чтобы нас услышали и увидели далеко за пределами нашего концертного зала. Поэтому процветания, радости, новых интересных сюжетов. Многая лета!

Ирина РОГАЛЕВА, писательница, г. Санкт-Петербург: – Поздравляю всех зрителей и работников канала «Союз» с 18-летием, замечательной датой. Хочу поблагодарить каждого, кто трудится на этом канале, и, конечно, руководство канала за интересную и важную работу. Я знаю, что миллионы людей в нашей стране смотрят канал «Союз», смотрят прекрасные детские передачи, информационные программы, освещение церковных новостей. Уверена, что это очень важная информация для всех нас. Конечно, хочу пожелать всем многая благая лета; и зрителям канала, и работникам канала, и нам всем хочу пожелать радости о Господе, чтобы мы не унывали в это сложное время, чтобы были здоровы и продолжали трудиться и смотреть наш замечательный и любимый канал «Союз»!

В затруднениях, недоумениях и всех обстоятельствах ближайшее средство и верное к пользе нашей – одно обращение к Господу и возложение на Него всей печали и попечения. Притом надо молить Бога о тех, с которыми предлежит дело, и все уладится хорошо (Преподобный Моисей Оптинский).

40

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать» С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

28

лет ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК с 0+ вами Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

19 лет Православный телеканал

СМС Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку sms-сообщения.

Пожертвование по QR-коду

онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

БУДЕМ ЖИТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

41

18 лет мы живем по молитвам многих и разных святых

Друзья! Еще раз поздравляю всех вас с 18-летием телеканала. И снова и снова прошу всех, кто регулярно поддерживает «Союз» не охладевать в вашей поддержке. А кто еще не вступил в ряды союзников – включиться в общее делание и тогда «Союз» будет жить и нести свою спасительную миссию и в наступившем, 19-м, году нашей жизни.

Дорогие друзья, здравствуйте! Божия вам благословения! Поздравляю всех с 18-летием телеканала «Союз»! Сердечно благодарим всех, кто нас поддерживал и поддерживает все эти годы: и материально, и молитвой, и добрым словом. Благодарим всех, кто поздравил «Союз» с этим знаменательным рубежом в его истории. Всех церковных иерархов, направивших свои поздравления каналу, священнослужителей, всех наших соработников. И конечно же, всех вас, наши дорогие «союзники». Особо хочу поблагодарить Улан-Удэнскую епархию. Это Бурятия. По благословению митрополита Улан-Удэнского и Бурятского Иосифа ко дню своего рождения, 31 января, телеканал «Союз» удостоен медали Священномученика Ефрема, Епископа Селенгинского I степени.

Святитель Ефрем – один из первых новомучеников Русской Церкви. Он был расстрелян безбожниками 23 августа 1918 года, вскоре после окончания работы в Москве Священного Поместного собора,

участником которого он был. Память священномученика Ефрема совершается 5 сентября по новому стилю. Это, награждение конечно, для всех нас очень приятно и радостно. Потому что среди наших молитвенников появился еще один святой – священномученик Ефрем Селенгинский. Напомню, что среди наших Небесных покровителей также апостол и евангелист Марк, равноапостольная Мария Магдалина, преподобный Нестор Летописец, преподобный Далмат Исетский, святая великомученица Екатерина, благоверный князь Олег Брянский, священномуче-

ник Аверкий Северовостоков, святитель Стефан Пермский, блаженный Андрей Симбирский, священномученик Аркадий Боровский, преподобный Гавриил Мелекесский и святитель Инокентий Пензенский. Вот по молитвам каких многих и очень разных святых мы и несем 18 лет свое служение вам. Сердечно благодарим митрополита Улан-Удэнского и Бурятского Иосифа за такую милость к нам и поздравляем Его Высокопреосвященство с днем рождения и днем архиерейской хиротонии, которые Владыка отмечает, вот так совпало, как и телеканал «Союз», 31 января. Ис полла эти, дэспота! Друзья! Еще раз поздравляю всех вас с 18-летием телеканала. И снова и снова прошу всех, кто регулярно поддерживает «Союз» не охладевать в вашей поддержке. А кто еще не вступил в ряды союзников – включиться в общее делание и тогда «Союз» будет жить и нести свою спасительную миссию и в наступившем, 19-м, году нашей жизни. Наши долги за вещание продолжают оставаться весьма значительными. Слава Богу, они не увеличиваются, а уменьшаются, но очень медленно. Боюсь выйти на пенсию раньше, чем мы такими темпами с долгами рассчитаемся… Давайте как-то активизируемся, дорогие наши союзники. Помощи Божией и Божия благословения всем вам, дорогие наши! С праздником, с 18-летием телеканала Союз! Архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков)

Свердловскому областному радиотелевизионному передающему центру исполнилось 55 лет 19 января телебашня РТРС в Екатеринбурге включила подсветку: с 17.30 19 января до 09.00 20 января. В этот день филиал РТРС «Свердловский областной радиотелевизионный передающий центр» отмечал свой исторический юбилей – 55 лет со дня образования. Решение о создании предприятия было принято в 1968 году. Директор Свердловского филиала РТРС Алексей Ивонин отметил, что «Свердловский филиал РТРС за 55 лет прошел огромный путь по развитию и модернизации телевизионной сети, начиная от первой передачи в эфир до перехода с аналогового телевидения на цифровое. Цифровая телесеть в регионе состоит из 66 передающих станций с охватом более 98% жителей Свердловской области (около четырех млн человек). С 2020 года Свердловский филиал РТРС ведет активную работу по

запуску вещания на территории области православной радиостанции „Воскресение“: в настоящее время работают уже 43 передатчика из 45 запланированных». Всего в настоящий момент количество радиовещательных передатчиков в области насчитывает более 150 единиц, среди которых такие радиостанции, как: «Радио России», «Маяк», «Вести ФМ», «Дорожное радио», «Мир», «Волна ФМ» и православное радио «Воскресение». Совместно с Правительством Свердловской области филиал РТРС «Свердловский ОРТПЦ» прорабатывает возможность организации цифровой радиосвязи УКВ – диапазона (стандарт DMR). Проект может быть использован для спасательных служб, скорой помощи, МЧС, пожарных частей, лесоохраны, энергетических и туристических служб.

Господь просвещает всякого человека, грядущего в мир, и дает мир душам нашим. Уныние же и печаль бесполезны в деле, требующем мужества (Преподобный Моисей Оптинский).

42

ТРАДИЦИИ

Поздравительная кампания «На святки поем колядки» стала доброй традицией, которая проводится уже пятый год подряд. Стать участником масштабного интернетфлешмоба мог любой желающий. Для этого нужно было разместить в интернете, на личной странице или в группе прихода «ВКонтакте» видеозапись исполнения колядок с хэштегом #НаСвяткиПоемКолядки и прислать само видео на электронную почту пресс-службы Екатеринбургской епархии.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

В Екатеринбургской епархии подведены итоги Рождественского интернет-флешмоба В этом году флешмоб поддержали 15 творческих коллективов, в том числе, приходы и воскресные школы Екатеринбургской епархии. Ролики размещены в сообществе «Урал Православный. Екатеринбургская епархия», где и проходило зрительское голосование до 00.00 22 января. Больше всего отметок «Нравится» – 806 – зрители поставили клиросному ансамблю «Светилен» из города Полевского за исполнение Рождественского канта святителя Дмитрия Ростовского «Радуйтеся, людие».

261 «сердечко» завоевал детско-юношеский коллектив «Николин Родник», порадовавший слушателей песней «Паломничество». Более двухсот положительных откликов получили участники флешмоба из Казани. Колядовщики из воскресной школы «Зернышко» при церкви Николая Чудотворца в поселке Красная Горка в Кировском районе Казани исполнили рождественскую песню «Ночь спускается на землю». Песнопение оценили 210 человек.

150 голосов получил ролик дошкольной группы воскресной школы храма Святых Апостолов Петра и Павла из Североуральска. Колядка «Где ТА звездочка горит». И пятерку лидеров замыкает воскресная школа прихода во имя Святителя Николая в поселке Ключевск. Колядка «Рождество Христово, Ангел прилетел» набрала 90 отметок «Нравится».

Организаторы особо отметили исполнение народной песни «Щедрик» в обработке Николая Леонтовича дуэтом Петровых – Натальи Сергеевны и Любови Витальевны. Наталья Сергеевна 35 лет проработала гримером, создавала образы в екатеринбургском Оперном театре. Лю-

пы воскресной школы «Благовест» храма Свв. Апп. Петра и Павла, Североуральск; • «Рождество Христово, Ангел прилетел», воскресная школа прихода во имя Сввт. Николая, п. Ключевск; • «Ангелы в небе песнь воспевают», Знаменный хор

бовь Витальевна – артистка Большого театра, звезда мировой оперы. Добавили Рождественской радости сети интернет и остальные участники Рождественского прославления пришествия в мир Богомладенца Христа исполнением колядок: • «А где та звездочка горит» в исполнении дошкольной груп-

Казанского храма на Химмаше (Екатеринбург); • «Нова радисть стала», Знаменный хор Казанского храма на Химмаше; • Английская колядка. Знаменный хор Казанского храма на Химмаше; • «Уродилась Коляда», Свято-Симеоновская православная гимназия;

• «Христос-Спаситель», Свято-Симеоновская православная гимназия; • «Днесь Христос родился», Свято-Симеоновская православная гимназия; • «Ночь тиха», сводный хор «Горлица» храма во имя Свв. Космы и Дамиана (Екатеринбург); • «Спи Иисусе, спи», хор храма Успения Пресвятой Богородицы (Верхняя Пышма); • «Земля и небо торжествуют», духовно-просветительский центр «Сретение» (Верхняя Салда); • «Святая ночь» (И. Сальникова), церковный ансамбль Храма-памятника на Крови, руководитель Виктория Шарлаимова; • «Рождественская ночь», ансамбль Храма-памятника на Крови, руководитель Виктория Шарлаимова; • «В Рождество Христово», воскресная школа при храме Архангела Михаила (с. Новоипатово); • «Ходил месяц по небу», прихожане храма Пресвятой Богородицы; • «Яркая звездочка», воскресная школа при храме Архангела Михаила (с. Новоипатово). По итогам флешмоба этого года участники будут отмечены памятными подарками. Награждение и концерт победителей запланированы на попразднество Сретения Господня. О месте и времени организаторы сообщат дополнительно.

Не будь как докучливая муха, которая иногда без толку около летает, а иногда и кусает, и тем, и другим надоедает, а будь как мудрая пчела, которая весной усердно дело свое начала и к осени окончила медовые соты, которые так хороши, как правильно изложенные ноты. Одно сладко, а другое приятно (Преподобный Амвросий Оптинский).

ТВОРЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

43

«Большое доброе дело»

В Рождественские дни юные артисты воскресной школы Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря выступили с благотворительным спектаклем в поселке Восточном Серовского района. Январские поездки в Восточный являются уже многолетней традицией воскресной школы, и дети Серовского и Верхотурского округов каждый год ждут екатеринбургских гостей.

В клубе в этот раз собралось порядка 400 человек, чтобы увидеть волшебную сказку. Известная история о Щелкунчике была подготовлена артистами и исполнена перед зрителями в авторском прочтении. «Главной идеей нашего спектакля стала тема жертвенности, чтобы дети задумались о том, зачем жертвовать собой ради другого человека», – рассказал директор воскресной школы Владислав Георгиевич Сахаров. Учитывая опыт прошлых поездок, на эти спектакли из Екатеринбурга привезли микрофоны, которые использовали

артисты. Благодаря этому в зале были слышны все реплики. Как рассказал Владислав Георгиевич, к выступлению в воскресной школе Ново-Тихвинской обители начали готовиться с середины ноября, репетировали почти ежедневно. До этого авторы тщательно проработали сценарий и получили благословение настоятельницы монастыря игумении Домники. Большую часть времени занимала подготовка танцевальных номеров. В профессиональной студии записали шесть фонограмм. Часть песен для спектакля взяли из репертуара хоровой студии «Светилен»,

действующей в воскресной школе, а другие – обработка известных советских композиций. «Две наших девочки занимаются художественной гимнастикой, и танцы особенно украсили спектакль», – рассказал директор воскресной школы. А еще готовили декорации, костюмы. Часть нарядов – «из запасников» школы, от других спектаклей, но платье для главной героини дошивали буквально перед выходом на сцену на премьерном показе. Владислав Георгиевич добавил, что без помощников справиться бы со всеми хлопотами не получилось: «Зрителям подготовили

подарки, упаковывать их нам помогли родители наших учеников и волонтеры из поселка Восточный. Наши ученики понимают, что это настоящая благотворительная поездка, большое доброе дело». Отметим, что вот уже 15 лет сестры Ново-Тихвинского женского монастыря помогают семьям отдаленных сел Серовского и Верхотурского округов. Они узнают, о чем мечтают дети, и в Новогодние и Рождественские праздники помогают этим надеждам осуществиться. И в этот вечер после спектакля детям были вручены подарки.

Господь более взирает на сердце, нежели на лицо или внешнее делание человека, хотя от здоровых телесно и это требуется. Впрочем, и слабым здоровьем, но понуждающимся, по Евангельскому слову, и внешнее делание большую приносит пользу, если безропотно проходит таковое (Преподобный Амвросий Оптинский).

44

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

Общение в молитве приближает нас к Богу – Тема разговора: «Молитва в нашей жизни». Что мы называем молитвой?

– Молитва – это обращение человека к Богу, разговор с Богом. Но можно было бы сказать, что это и мысли о Боге. Это некое предстояние перед Богом, память о Боге. Все так или иначе имеет отношение к молитве.

Павел ДЕНИСИК

ученикам показал пример молитвы, чтобы не быть многословными. Он показал молитву «Отче наш». «Да будет воля Твоя» – там есть такие слова. Это не значит, что молиться – это выпрашивать что-то у Бога. Да, мы открываем свое сердце, изливаем свою печаль, свою нужду, свою просьбу. Но всегда надо понимать, помнить и повторять слова: «Да будет воля Твоя, Господи, не как я хочу. На все святая воля Твоя. Пусть мне будет по любви Твоей, по милосердию Твоему». Конечно, Господь обо всем знает, но это не означает, что мы не должны с Богом общаться.

– Обязательно ли молиться по установленным правилам?

– Что значит установленные правила?

– Все-таки можем своими словами молиться? Какое-то свое творчество в этом проявлять?

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма во имя Святого Равноапостольного Князя Владимира в Новогирееве протоиерей Алексий БАТАНОГОВ (г. Москва)

Невозможно начать беседу, если мы не помним о Боге. Невозможно начать молитву, если мы забыли о Боге. Невозможно беседовать, если мы не думаем о Боге. Это все общение с Богом, если кратко. Богообщение.

– Какой может быть молитва?

– Молитва может быть самая разная. Искренняя, формальная, глубокая. Конечно, будем стремиться к искренней молитве, глубокой. Может быть просьба к Богу, то просительная молитва, может быть благодарение Богу, что очень важно, конечно. Молитва может восхвалять Бога, прославлять Его.

– Зачем нужно молиться Богу, если Господь все и так видит, что нам нужно, что нам не нужно? Для чего вообще нужна молитва?

– Папа с мамой знают, что нужно их ребенку. Но общение с детьми – это очень важно, несмотря на то что взрослые знают, что нужно их детям. Это сближает. Общение в молитве приближает нас к Богу. И что значит молиться? Сам Христос Своим апостолам,

– Конечно. Если мы откроем молитвослов, утренние молитвы, молитвы на сон грядущим или правило ко Святому Причащению – мы часто видим, чья это молитва: Макария Великого, Иоанна Златоуста... Человек же своими словами молился, он же еще не был прославлен в лике святых. Поэтому, безусловно, можно и нужно молиться своими словами. Но если мы попробуем вдруг, особенно если нет навыка чтения молитвенного правила, то окажется, что при всей искренности и всем желании у нас может это просто не получиться. Что называется, двух слов связать не сможем. Потому что молиться тоже надо уметь. И, читая молитвенное правило, мы научаемся молиться, приобщаемся к опыту святых, которые так молились. Мы просвещаем свой ум их просвещенным умом. Мы соприкасаемся с опытом молитвы святых людей. И, таким образом, сами учимся молиться.

– Вопрос телезрительницы: «Мы молимся ко святым, святые за нас молятся ко Господу. Когда наступает смерть, душа отделяется от тела, но всеобщего воскресения мертвых еще не было. В каком виде святые предстоят пред Господом?»

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Тут несколько вопросов. Мы можем молиться и Богу. Это не значит, что мы не можем Богу молиться. Мы просим молитвенной поддержки: «Пресвятая Богородица, спаси нас!» Или: «Святой угодник Божий Николай (Алексий, Владимир), моли Бога о нас». Да, мы призываем молитвенную помощь святых и не сомневаемся, что они имеют большее дерзновение перед Богом. Мы просим и живых людей помолиться, будь то церковная молитва или записки ради того, чтобы священник или диакон помолился. Иногда просим своих близких друзей, братьев и сестер по вере: помолись за меня (когда какие-то случаи испытаний, болезни, переживаний, в случае каких-то особых обстоятельств). Молиться друг за друга – это в духе христианской любви. Молитесь друг за друга. Это очень важно. Поскольку все люди святые, о которых мы говорили, преставились и их тело похоронено, а душа предстала пред Богом, то они, конечно, Духом молятся. Тело-то их еще не воскресло, как совершенно справедливо наша слушательница сказала. Они духом предстоят перед Престолом Божиим, созерцают славу Божию и возносят к Богу свои молитвы.

– Да, я думаю, все верно. А вообще, во время молитвы должен ли что-то человек ощущать?

– Ни в коем случае не надо искать особенных ощущений. Это прямой путь к прелести. Бывает действительно такое, можем в литературе христианской, аскетической встретить умиление, свет, радость, тепло, даже огонь. Это особенные переживания. Господь может нас одарить, наградить подобными переживаниями, но их не надо искать специально. Если искать, то это некий путь к гордости и самообману. Враг рода человеческого может сыграть злую шутку с нами, прельстить нас. И мы возомним себя способными к молитве, к каким-то особым благодатным ощущениям, переживаниям. Я могу поделиться своим наблюдением. И многие священники, дерзну сказать, что все люди, которые служат Церкви Христовой и все давно воцерковленные подтвердят этот опыт наблюдения: новоначальный, делая первые шаги в христианской духовной жизни, может испытывать какието особенные, действительно благодатные переживания. Это радость, умиление. Он не ищет их специально. Это как подарок от Бога, как некий дар, некий аванс. Бог показывает нам,

Это, брат, все придет в свое время – все дадут; добрых дел никто не даст (Преподобный Амвросий Оптинский).

как может быть. Он делает нас причастником опыта молитвы Церкви, молитвы святых. Мы недостойны этого переживания. Мы еще не умеем молиться. У нас еще нет опыта аскетической жизни, опыта борьбы, победы над своими страстями, опыта сердечной молитвы. Но Господь, как бы показывая нам, что это реальность, может нам это подарить, показать, явить. А потом это проходит. Потому что мы действительно недостойны этого, мы не умеем молиться, у нас нет подлинного покаяния, нет подлинной духовной жизни. И это становится, с одной стороны, воспоминанием, которое нас поддерживает, с другой стороны, становится некой целью, что мы можем так.

– Вопрос телезрительницы Елены из Москвы: «В словах вечерней молитвы такие слова: „…дай мне безмечтание”. Что подразумевается под мечтанием?»

– Что такое мечтание? Человеку свойственно приятно помечтать о чем-то хорошем. Но, по большому счету, это есть как раз некое прельщение, уход от реальности. Переход в заоблачные грезы, когда человек не имеет реальной духовной жизни, в облаках витает. И мы просим Бога, чтобы Он нас от этого избавил. Хотя в силу нашей немощи, нашей природы нам это свойственно в какой-то степени. Плохо ли мечтать? Мне нравятся такие рассуждения по этому поводу: чтобы мечты стали целями. Человек может о многом мечтать, но ничего не делать. И это тогда просто самообман, самопрельщение. Если мечта остается мечтой, то это бесцельно. Она должна стать целью. Ну а в молитвах речь идет о прельщении. Чтобы человек сохранял трезвение.

– А что делать, если совершенно ничего не чувствуешь, когда молишься? Когда думаешь, что Господь тебя не слышит?

– Надо знать, что Господь нас не только слышит всегда. Он даже знает помышления наши, даже всякое движение нашего сердца, ума. В этом не надо сомневаться. Но бывает так, что ничего не чувствуешь, не можешь сосредоточиться. Часто хорошо знакомые слова человек уже почти наизусть знает, читает – и как об стенку горох. Тут я предложу следующее размышление. Богу приятно наше усердие, наш выбор, наш молитвенный труд, молитвенный подвиг. Мы сознательно, несмотря на то что это тяжело,

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

уделяем этому время, силы, стремимся к богообщению. И Бог примет наше усердие. Когда, превозмогая свою немощь, мы продолжаем совершать молитвенное правило, без сомнений, Господь примет это. Я слышал советы от опытных духовников, они мне кажутся очень полезными. Поделюсь этими советами. Как раз в такой ситуации можно оставить текст из молитвослова и почитать просто Иисусову молитву. Или просто попросить: «Господи, помилуй». Или, может, даже своими словами помолиться: «Господи, прости мое окамененное нечувствие. Ничего не чувствую, не понимаю. Не получается молиться. Прости меня, научи меня молиться». Знаете, мне кажется, беда многих – мы всегда спешим и опаздываем. Утром мы спешим на работу – метро, транспорт, пробки, вечером уже хочется спать, и наша молитва становится поспешной, потому что нам нужно быстрее все прочитать. Но ведь можно поступить по-другому. Можно, никуда не спеша, помолиться, допустим, десять минут, и не нужно стараться за эти десять минут прочитать все, что хочется или что положено. Можно поставить таймер и десять минут внимательно, не спеша помолиться; сколько успеешь, столько успеешь. Это лучше, чем стараться во что бы то ни стало все вычитать, без конца отвлекаясь и глядя на часы. Может оказаться так, что эти десять минут, выделенные для молитвы, увлекут, захватят ум, ввергнут нас в молитвенное состояние, и, если позволит время, мы продолжим молиться.

– Вопрос от телезрителя: «Нам советуют читать две основные молитвы. Одна из них – молитва „Отче наш”, ее завещал нам Христос, а вторая – Иисусова молитва. К чему же тогда целые тома молитв из молитвословов, ведь в них нет ничего существенно нового?»

– С этим можно согласиться, но только отчасти. Говорят, что в Иисусовой молитве заключено все Евангелие, но это не значит, что Евангелие не нужно читать. И, бесспорно, молитву «Отче наш», которую оставил нам Сам Христос, можно назвать нашей главной христианской молитвой. Тем не менее другие молитвы, которые мы читаем, просвещают нас, учат покаянию, смирению. В них содержится опыт, зафиксированный молитвой святых людей. И здесь не просто кто-то решил: «А давайте сочиним молитву, которая войдет в молитвослов». И, конечно же, нет никаких томов молитвословов – молитвослов обычно помещается в одной книжечке. Святой не сочинял для нас молитву, он ею молился. Его святая душа так предстояла перед Богом, так обращалась к Нему, и, читая эти молитвы, мы учимся у опыта

святых, приобщаемся к этому опыту. Можно говорить о томах богослужебных книг, например, о Минеях на каждый месяц, которые могут состоять не из одного тома, а из двух или трех томов. Есть богослужебные книги Октоих, Постная триодь, Цветная триодь и другие. Церковь прославляет Бога сообразно веками сложившемуся уставу на каждый день. В Священном Писании есть слова о том, что в Церкви все должно быть благообразно и по чину, и порядок богослужения существовал всегда. Христианское богослужение во многом произошло из богослужения иудейского. Апостолы были иудеями, и когда они начали совершать христианское

они переживали такой опыт в своей духовной жизни – некое охлаждение, расслабление, богооставленность. В этом случае нужно захотеть вернуться к молитвенному состоянию, попросить Бога о том, чтобы Господь помог начать молиться, и обязательно делать над собой усилие. Может быть, нужно начать не с большого правила, а с малого: внимательно прочитать одну-две молитовки, на следующий день – три молитовки, помолиться пять минут, но внимательно. Нужно просить Бога, чтобы Он вернул молитву, и обязательно самому делать усилие, потому что и без Бога человек не сможет, и без своих усилий ничего у него не получится.

Начинаешь какое-то дело – попроси: «Господи, благослови! Помоги мне совершить это дело правильно». Можно прочитать Иисусову молитву или хотя бы просто попросить: «Господи, помилуй!» Чувствуешь, что подкрадывается мысль осуждения, скажи: «Господи, благослови этого человека. Прости меня, я не хочу его осуждать». Такая жизнь в Боге и есть непрестанная молитва. богослужение, они исходили из богослужения, которое было в Ветхозаветной Церкви, и Христос ничего не говорил против этого богослужения. На праздники Он приходил в Иерусалимский храм вместе со Своей семьей, а затем уже один, и Он Сам не нарушал, а исполнял закон. Он ведь пришел не только исполнить букву закона, но и наполнить его полнотой смысла, поэтому Он приходил в синагогу и читал Писание, и об этом мы знаем из Евангелия. Красота православного богослужения, прославление Матери Божией, святых, прославление тех или иных икон – это потрясающей глубины неисчерпаемое сокровище духовного наследия, духовной жизни. Мы приобщаемся к этому, совершая богослужение в храме, совершая домашнее богослужение, домашнюю молитву. Но можно ли молиться только молитвой «Отче наш»? Я думаю, что можно. Почему нет? Можно ли молиться только Иисусовой молитвой? Конечно, можно, и такие примеры мы знаем. Но это вовсе не означает, что богослужения нужно из нашей жизни исключить, что молитвословия, о которых мы говорим, будут лишними в домашнем богослужении.

– А если человек оставил молитву, как к ней вернуться?

– Вы имеете в виду, оставил молитву на пять минут или вообще оставил?

– Вообще оставил молитву. Раньше молился, а теперь молиться перестал.

– Такие испытания, бывают, они известны. И даже известно про некоторых святых, что

45

– А что значит «постоянная молитва» и всегда ли нужно к ней стремиться?

– Вспомните слова апостола: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите. Я считаю, что это очень важный вопрос. Здесь уместно осознавать, что, конечно же, непрестанная молитва – это не постоянное чтение того или иного правила, потому что это невозможно, ведь человек должен спать, есть, ходить на работу, на учебу, уделять время общению с близкими. Нужно жить в присутствии Бога, имея память о Боге. Молитвенное предстояние перед Богом должно быть постоянным, правда, это тоже непросто, и это уже удел людей совершенных, но именно к этому мы призываемся словами апостола: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите. Начинаешь какое-то дело – попроси: «Господи, благослови! Помоги мне совершить это дело правильно». Можно прочитать Иисусову молитву или хотя бы просто попросить: «Господи, помилуй!» Чувствуешь, что подкрадывается мысль осуждения, скажи: «Господи, благослови этого человека. Прости меня, я не хочу его осуждать». Такая жизнь в Боге и есть непрестанная молитва.

– «Зачем нужно читать Псалтирь и как правильно читать Псалтирь дома?»

– Псалтирь – замечательная духоносная Книга Священного Писания, Ветхого Завета. Это основа еще ветхозаветного православного богослужения. Псалтирь постоянно используется в нашей церковной молитве. Она полностью прочитывается в раз-

Храм во имя Святого Равноапостольного Князя Владимира в Новогирееве

ных частях всенощного бдения, присутствует и в Литургии. И дома это очень полезное, назидательное, красивое духовное чтение. Можно читать, допустим, по кафизме в день, и очень хорошо, если это получается. Кафизма – это в основном девять псалмов, три «Славы» по три псалма. Бывает, что прочитывать кафизму в день тяжело, тогда можно читать по одной «Славе» или трети кафизмы. Можно прочитывать по одному псалму в день, было бы усердие читать каждый день понемножку. Обычно для тех, кто начинает молиться, чтение Псалтири становится любимым чтением, потому что душа словно поет, раскрывается вместе со словами Псалтири. Псалтирь можно читать сидя, если у человека больные ноги, болит спина, если он устал. А вообще греческое слово «кафизма» переводится на русский язык как «сидение», «седален».

– Вопрос от телезрителя: «Скажите, как правильно учить детей молитве? И с какого возраста детей лучше это делать?»

– Учить детей молитве лучше всего своим личным примером. Если ребенок видит, что мама и папа встают перед иконами и молятся, он обязательно захочет подражать им в этом. Дети хотят быть взрослыми, они хотят поступать так же, как поступают взрослые, поэтому самое лучшее научение ребенка молитве – личный пример. Но когда маленьких детей, даже подростков заставляют читать большие правила, для них просто непосильные, это неправильно. Я знаю немало примеров, когда ребенок в семьвосемь лет вычитывал чуть ли не целиком три канона и Последование к Причастию. Конечно же, для него это очень тяжело, и это неправильно. Правильно поступают в тех семьях, где утром или вечером (тут уж как получается) все вместе молятся короткое время.

Это не значит, что ребенок должен читать полное молитвенное правило на сон грядущим, для него это непосильно. И не нужно, чтобы он стоял и слушал, как папа или мама читают вслух молитвы. Можно вместе с ребенком помолиться начальными молитвами, начиная с молитвы «Царю Небесный» и заканчивая молитвой «Отче наш», а затем уложить его спать или разрешить ему еще немножко поиграть. Общая молитва станет для ребенка навыком, и если он полюбит молитвы, если он почувствует их, то сам захочет этого и сам будет молиться. А заставить ребенка молиться невозможно. Впрочем, до какого-то времени мы сможем его заставлять, а потом только отобьем у него всякое желание молиться.

– Батюшка, дайте краткое наставление нашим дорогим телезрителям.

– Я бы пожелал и себе, и вам, Павел, и всем нашим телезрителям полюбить молитву, потому что мир молитвы действительно удивительный, он соединяет нас с Богом. И если мы молимся, то и вера наша крепнет, и мы чувствуем присутствие Божие в нашей жизни. Записали Елизавета Агина и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-O-molitveProtoierey-Aleksiy-Batanogov-23yanvarya-2023

Каждая вещь и дело не вдруг совершаются, а мало-помалу, по мере старания и внимания, а иногда и понуждения и с ошибками и неприятностями, которые по времени все пройдут, а дело останется и возвеселит человека (Преподобный Амвросий Оптинский).

46

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

Готовим зимний салат с тыквой История храма тесно связана с жизнью царя Алексея Михайловича. Когда-то эти земли близ Москвы принадлежали славному роду Трубецких, были им дарованы за помощь народному ополчению в 1612 году. Места эти так полюбились царю своей красотой, возможностью охотиться, останавливаться здесь на отдых во время совершения долгого богомолья к преподобному Сергию Радонежскому, что здесь возвели путевой дворец. Ну а, как известно, если есть царский дворец, то появится и церковь. Некоторые архитектурные элементы ее напоминают о когда-то здесь стоявшем путевом дворце.

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Мы приглашаем вас в удивительный храм, известный на всю Москву своей святыней – Тихвинской иконой Божией Матери. Храм, построенный во второй половине XVII века, не закрывался никогда. Итак, храм Тихвинской Иконы Божией Матери в селе Алексеевское, сейчас это Москва, и находится он недалеко от метро «ВДНХ».

Священник Константин ЦВЕТКОВ, клирик Тихвинского храма в Алексеевском: – На северной стене трапезной мы видим окно, а левее видим портал, он сейчас наполовину заложен. Странно: на втором этаже, где ничего не должно быть, и вдруг дверь. Здесь был переход, ведущий во дворец. Еще одна история связана с сыном царя Алексея Михайловича, первым императором Петром Первым. свящ. КОНСТАНТИН: – Во время второго стрелецкого бунта Петр, возвращаясь из лавры в Москву, принял здесь покаяние стрельцов. Где-то здесь, наверное, стояло гульбище, приходили стрельцы, падали ниц, слагали свое оружие. Этот храм особую роль сыграл и в жизни нашего экскурсовода. Отец Константин показал нам храм, познакомил с многочисленными его деталями, историей, особенностями. В детстве отца Константина привели сюда в воскресную школу. свящ. КОНСТАНТИН: – Воскресная школа стала для меня дверью в Церковь, даже не дверью в сам храм (в храм-то я и без воскресной школы ходил), а

именно в Церковь, в алтарь. Если бы я не пошел в воскресную школу, наверное, моя жизнь сложилась бы совершенно по-другому. В храме и сейчас действует воскресная школа, а при ней курсы алтарников. Сейчас около 10 мальчиков обучаются в школе алтарников. Главная же святыня храма – почитаемый образ Тихвинской иконы Божией Матери. свящ. КОНСТАНТИН: – Главный придел посвящен Тихвинской Иконе Божией Матери. Согласно преданию, в 1680 году, в октябре состоялось торжественное освящение нашего храма, был крестный ход. Петр Алексеевич с Патриархом крестным ходом пришли сюда и принесли этот образ. Помните, «делу время, а потехе – час». Авторство этой известной поговорки приписывают именно царю Алексею Михайловичу. Мы будем ей руководствоваться, и поэтому отправляемся в трапезную.

– Елена Ивановна, мы знаем, что Вы очень много лет проработали поваром. Все мы вышли из Советского Союза, где была книга «О вкусной и здоровой пище», которую бабушка мне передала. Что сделать, чтобы пища была вкусной и здоровой?

– У меня часто бывает, что начинаю готовить по какому-то рецепту, а потом сама начинаю импровизировать. Хочется чегото такого необычного добавить – беру и добавляю сюда грушу, например. Грушу порежем ломтиками.

– Понятно, что повар – это творческая профессия.

Елена Ивановна СЛОБОДАНСКАЯ, старший повар: – Самое главное – нужно готовить с любовью. Не будет любви, не будет настроения – вкусно никогда не получится, это совершенно точно. Особенно тесто, если нет настроения – никогда не получится.

– Расскажите о месте Вашей работы.

– А Вам нравится работать поваром?

– Мы находимся в храме Тихвинской Иконы Божией Матери в Алексеевском. Это знаменитый старинный храм, и мне довелось здесь служить Богу, кормить наших прихожан, сотрудников. В будни обычно бывает 30 человек, в выходные может и 60, и 80 человек быть.

– Я уже 40 лет работаю, – конечно, нравится. Многие удивляются: столько лет, неужели тебе не надоело? И семья у меня 10 человек, со всеми зятьями, детьми, внуками…

– Вы кормите всех прихожан?

– Да, бабушка, особенно летом. На дачу все приезжают, и без бабушки никуда. Немного солим наш салат и поливаем оливковым маслом. Вот и готово. Можно и на праздник его сделать, и ничего замысловатого тут нет.

См о тр ите п р о г ра м м у

на телеканале «Союз»

– Откуда Вы узнали этот рецепт? И вообще, откуда Вы берете рецепты?

– Творческая, потому что когда что-то сымпровизируешь, что-то изменишь в салате, то он получается намного вкуснее, чем, когда делаешь строго по рецепту. И адыгейский сыр сюда идет. Можно моцареллу, то есть какой-то пресный сыр. И получается немного необычный салат. Ничего сложного тут нет, но в то же время он такой вкусный, веселый, нарядный, красивый получается. Можно его подать на праздничный стол. Можно украсить еще помидорками для красного цвета, чтобы было красиво и аппетитно. Обязательно добавим сок лимона, потому что ничего острого у нас тут нет, надо немного усилить вкус, добавить кислоты.

– Нет, мы кормим не всех прихожан, у нас много сотрудников, а прихожан мы кормим только старейших, тех, кто много лет ходит в этот храм, помогают тут в уборке. Сегодня мы приготовим необычный салат с печеной тыквой. Ничего сложного тут нет. Возьмем любой салат, можно рук-

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО»

колу, кто любит, можно любую зелень. Запечем тыкву. Предварительно польем ее оливковым малом, посыплем прованскими травками, немного посолим и где-то минут 20 будем ее запекать в духовке, чтобы она была мягкая и душистая. Красный лучок, порезанный кольцами, добавим.

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Дома тоже бабушка готовит и всех угощает?

– Как Вы ощущаете себя здесь, в Тихвинском храме, на рабочем месте?

– С одной стороны, непросто, потому что сотрудников много, надо всеми как-то руководить. И работы немало, потому что и завтраки, и обеды у нас. Не во всех храмах, конечно, кормят завтраками, но у нас отец настоятель так благословил, потому что особенно в выходные бывает

Всякое дело, каким бы ничтожным оно вам ни казалось, делайте тщательно, как перед лицом Божиим. Помните, что Господь видит все (Преподобный Никон Оптинский).

по две службы, и чтобы после семичасовой службы батюшки могли покушать.

– Завтраками кормят только в таких старинных храмах, которые не закрывались в советские годы. Только там есть такая традиция.

– Да. С Божией помощью стараемся выполнять свое послушание.

– Елена Ивановна, расскажите один секрет: все-таки 40 с лишним лет стажа, одна профессия повара. Очень часто в наши дни звучит термин «выгорание», это стало тенденцией сегодняшнего дня. Как сделать так, чтобы никогда не «выгореть» на работе?

– Точного ответа я вам не дам. Надо любить свою работу. Я вот как полюбила ее с 22-х лет, так ей и верна. Я ее люблю, стараюсь что-нибудь придумывать. Не люблю однообразное меню, все что-то придумываю…

– Что Вы взяли в свой багаж из советского времени, из той же самой классики?

– Щи, борщи наши никуда от нас не денутся, пироги всеми любимые. Выпечку любят все, и всегда будут любить. Наша русская еда, всякие котлеты.

– Спасибо Вам огромное! Мы вас благодарим и желаем Вам долгих лет жизни!

– И вашей передаче тоже сил, процветания, чтобы было у вас побольше интересных сюжетов, и вы нас радовали своими встречами.

– А Вы хоть какими-нибудь рецептами, которыми делится наша программа, воспользовались?

– Бывают очень интересные рецепты. Где вы только не были, в каких монастырях. Я всегда с удовольствием смотрю вашу передачу. Приезжайте к нам еще. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-zimnegosalata-s-tykvoj-Hram-Tihvinskojikony-Bozhiej-Materi-vAlekseevskom

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

47

«История, полная чудес»

7 февраля — день празднования иконе Божией Матери «Утоли моя печали»

Икона Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали» (или «Утоли мои печали») имеет давнюю историю, полную чудес. Согласно официальным источникам, первообразом ее является древняя икона, когда-то пребывавшая в местечке Шклов (территория современной Беларуси, Могилёвская область). Шкловская икона Божией Матери была главной святыней Воскресенского женского монастыря. К ней стекались паломники издалека: «Утолимая» (так тогда называли этот образ) славилась чудесами исцеления. Во время русско-польской войны, которая велась преимущественно на территориях современных Беларуси и Украины, русские войска захватили Шклов. Война шла не только за земли, но и за души людей, ведь среди местного населения были не только православные, но и католики и протестанты. Лихие казаки не слишком церемонились с захваченными землями, но православные святыни чтили. «Утолимую» оставили в обители, но сняли с нее список и доставили в Москву. Дело было в 1655 году, при царе Алексее Михайловиче Тишайшем. Некоторые источники указывают иные сведения: 1640 год, правление царя Михаила Федоровича. Однако в это время Русь с Польшей не воевала, то есть казаки захватить Шклов никак не могли. Возможно, в это время в Москве появился другой список со Шкловской иконы. В общем, список иконы Пресвятой Богородицы в середине XVII столетия оказался в Москве и был передан храму Святителя Николая на Пупышах (Замоскворечье). Икона ничем особенным себя не проявляла, и о ней забыли практически на столетье. И только в XVIII веке состоялось триумфальное возвращение святыни. А дело было так. Одна богатая и родовитая женщина тяжело заболела. Она была парализована и прикована к постели. Но однажды к женщине во сне явилась Богородица и сказала, что больная будет исцелена, если помолится иконе «Утоли моя печали». Внешний вид образа и слова Пресвятой Девы крепко запечатлелись в сознании больной. Когда ее привезли в Никольский храм и показали все иконы, женщина не увидела нужного образа. Обнаружили забытую икону на колокольне. Когда образ принесли к больной, ее рука сама собой сложилась в крестное знамение (помним, она была парализована). А после молитвы женщина встала с постели и ушла из храма своими ногами. В честь этого события, произошедшего в 1760 году, был установлен праздник иконы Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали». Служители храма вели подробные записи чудес иконы, но они, к сожалению, сгорели в пожаре. Однако устные рассказы о них дошли до наших времен.

Молитва Божией Матери в день иконы «Утоли моя печали»

Н

адежда всей Земли и рабов Твоих (имена), Пречистая Дева, Госпожа Богородица. Ты есть утешение наше. Не отвернись от нас, грешных, на Тебя и Твою милость только и уповаем. Очисть ум наш и избавь от греха, прими мольбы наши, исходящие из самого сердца. Помолись за нас Богу нашему молитвой матери. Исцели души наши и их сосуды — тела греховные. Прими наши искренние раскаяния и очисти от грехов вольных и невольных. Не оставь нас на всем пути до самой кончины и после нее. Ты, заступница всего рода человеческого, помощница во всех печалях и скорбях. Помогай нам, грешным, Матушка, и мы не оставим молитвы, взывающие к Тебе. Во веки веков. Аминь.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 6 (1191) февраль 2023 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 06.02.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ПРОГРАММА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 6 (1191) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) ПОНЕДЕЛЬНИК Новости каждый час 08.10; 14.10; 17.10; 22.10 – Объявления 00.20 – Акафист дня 01.10 – Псалтирь звучащая 01.30; 12.30 – Звучащая книга. Классика отечественной и зарубежной литературы 02.20; 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 03.20 – Медгородок с доктором Хлыновым 04.20; 09.20 – Читаем Псалтирь (диакон Сергий Нежборт) 05.20; 11.30; 22.30 – Духовное слово. Беседы богословов, профессоров 06.20; 07.20 – Утреннее молитвенное правило 06.45; 09.10; 16.10 – Православный календарь 07.50; 10.10 – Евангелие дня 08.20 – Гость в студии 10.30; 23.35 – О вере и жизни. Беседы со священниками из студии ТК «Союз» 11.10; 15.10; 18.10 – Рубрика ведущей 12.15 – У книжной полки 13.15 – Детям о Боге 13.30; 19.10 – Счастливая семья. Цикл Ольги Войцеховской 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 15.30 – Женский голос. Цикл Маргариты Якуниной 16.20 – Репортаж дня. Цикл Виктории Кауган 16.40; 20.10 – Свистать всех наверх! Программа Братства православных следопытов 17.20 – Гость в студии 18.30 – Литературнодраматическая редакция. Поэтическая страничка (подготовлена православным театром им. М. Чехова) 19.40 – Сказка для детей 21.10; 23.10 – Вечернее молитвенное правило 21.40 – Псалмы царя Давида на русском языке (читает Лев Прыгунов) ВТОРНИК Новости каждый час 08.10; 14.10; 17.10; 22.10 – Объявления 00.20 – Акафист дня 01.10 – Псалтирь звучащая (читает Александр Бондаренко) 01.30; 12.30 – Звучащая книга. Классика отечественной и зарубежной литературы 02.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 03.20 – Женский голос. Цикл Маргариты Якуниной 04.20; 09.20 – Читаем Псалтирь (диакон Сергий Нежборт) 05.20; 11.30; 22.30 – Духовное слово. Беседы богословов, профессоров 06.20; 07.20 – Утреннее молитвенное правило 06.45; 09.15; 16.10 – Православный календарь 07.50; 10.10 – Евангелие дня 08.20 – Гость в студии 10.30; 23.35 – О вере и жизни. Беседы со священниками из студии ТК «Союз» 11.10 – Юридический помощник. Цикл М. Заостровных 12.15; 22.15 – Мамины вести. Цикл Марьяны Ильиной 13.20 – Детям о Боге 13.30 – Читаем Ветхий Завет со священником Константином Корепановым

14.20; 20.20 – Беседы о Вечном /Архипастырь. Разговор с архиереями РПЦ 15.15; 18.10; 20.10 – Рубрика ведущей 15.30 – Литературнодраматическая редакция. Поэтическая страничка (подготовлена православным театром им. М. Чехова) повтор от понедельника 16.10 – Медгородок с доктором Хлыновым 17.20 – В кругу семьи (передача подготовлена ЦЗС «Колыбель») / Гость в студии 18.20 – Встреча за кулисами. Цикл Константина Еремеева 19.15 – Вкусное путешествие. Цикл Алины Баевой 19.40 – Сказка для детей 21.10; 23.10 – Вечернее молитвенное правило 21.40 – Псалмы царя Давида на русском языке (читает Лев Прыгунов) СРЕДА Новости каждый час 08.10; 14.10; 17.10; 22.10 – Объявления 00.20 – Акафист дня 01.10 – Псалтирь звучащая (читает Александр Бондаренко) 01.30; 12.30 – Звучащая книга. Классика отечественной и зарубежной литературы 02.20 – Архипастырь / Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 03.10 – Медгородок с доктором Хлыновым 04.20; 09.20 – Читаем Псалтирь (диакон Сергий Нежборт) 05.20; 11.30; 22.30 – Духовное слово. Беседы богословов, профессоров 06.20; 07.20 – Утреннее молитвенное правило 06.45; 09.15; 16.10 – Православный календарь 07.50; 10.10 – Евангелие дня 08.20 – В кругу семьи / Гость в студии 10.30; 23.30 – Школа Православия. Урок добротолюбия (ведет священник Константин Корепанов) 11.10; 12.10; 15.10; 18.10; 20.10 – Рубрика ведущей 13.10; 03.20 – Встреча за кулисами. Цикл Константина Еремеева 13.40; 16.20 – Детям о Боге 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 15.30 – Сердцу полезное слово. Цикл Виктории Кауган 16.40; 03.40 – Свет Христов. Цикл Виктории Кауган 17.20 – Гость в студии 18.30 – Литературнодраматическая редакция. Разговор об искусстве (подготовлен православным театром им. М. Чехова) 19.10 – В стране чудес с Ольгой Войцеховской и ее юными помощниками. Читаем и анализируем детские сказки 19.40 – Сказка для детей 21.10; 23.10 – Вечернее молитвенное правило 21.40 – Псалмы царя Давида на русском языке (читает Лев Прыгунов) ЧЕТВЕРГ Новости каждый час 08.10; 14.10; 17.10; 22.10 – Объявления 00.20 – Акафист дня 01.10 – Псалтирь звучащая (читает Александр Бондаренко)

01.30; 12.30; 18.30 – Звучащая книга. Классика отечественной и зарубежной литературы 02.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 04.20; 09.20 – Читаем Псалтирь (диакон Сергий Нежборт) 05.20; 11.30; 22.30 – Духовное слово. Беседы богословов, профессоров 06.20; 07.20 – Утреннее молитвенное правило 06.45; 09.15; 16.10 – Православный календарь 07.50; 10.10 – Евангелие дня 08.20 – Гость в студии 10.30; 23.30 – Школа Православия. Урок церковнославянского языка (ведет В. Бабайцев) 11.10; 15.10 – Рубрика ведущей 12.10 – Психолог и я. Беседы с психологом Ольгой Мануйловой 13.15; 16.20 – Детям о Боге 13.40; 18.10 – Точка зрения. Беседы со священниками на актуальные проблемы современности 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 15.30 – Литературнодраматическая редакция. Разговор об искусстве (подготовлены православным театром им. М. Чехова) повтор от среды 16.30 – Женский голос. Цикл Маргариты Якуниной 17.20 – Гость в студии 19.15; 22.15 – Мамины вести. Цикл Марьяны Ильиной 19.40 – Сказка для детей 20.10 – Репортаж дня Виктории Кауган 21.10; 23.10 – Вечернее молитвенное правило 21.40 – Псалмы царя Давида на русском языке (читает Лев Прыгунов) ПЯТНИЦА Новости каждый час 08.10; 14.10; 17.10; 22.10 – Объявления 00.20 – Акафист дня 01.10 – Псалтирь звучащая (читает Александр Бондаренко) 01.30; 12.30 – Звучащая книга. Классика отечественной и зарубежной литературы 02.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 03.20 – Женский голос. Цикл Маргариты Якуниной, повтор от четверга 04.20; 09.20 – Читаем Псалтирь (диакон Сергий Нежборт) 05.20; 11.30; 22.30 – Духовное слово. Беседы богословов, профессоров 06.20; 07.20 – Утреннее молитвенное правило 06.45; 09.10; 16.10 – Православный календарь 07.50; 10.10 – Евангелие дня 08.20 – Гость в студии (повтор от четверга) 10.30; 23.30 – Школа Православия. Библейская история (цикл подготовлен преподавателями Сретенской духовной семинарии) 11.10; 15.10; 18.10; 20.10 – Рубрика ведущей 12.15 – Новости культуры. Выход в свет. Цикл Марьяны Ильиной 13.10; 16.20 – Детям о Боге 13.30; 19.10 – Счастливая семья. Цикл Ольги Войцеховской 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях

15.30 – Благодать сказочной притчи. Цикл священника Константина Корепанова 16.40 – Найди себя. Цикл Ирины Ереминой 17.20 – Гость в студии 18.30 – Литературнодраматическая редакция. Художественные чтения» (радиопостановки театралаборатории драматического искусства им. М. Чехова) 19.40 – Сказка для детей 21.10; 23.10 – Вечернее молитвенное правило 21.40 – Псалмы царя Давида на русском языке (читает Лев Прыгунов) СУББОТА Новости каждый час 08.10; 14.10; 22.10 – Объявления 00.20 – Акафист дня 01.10 – Псалтирь звучащая (читает Александр Бондаренко) 01.30; 12.30; 18.30 – Звучащая книга. Классика отечественной и зарубежной литературы 02.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 03.20 – Благодать сказочной притчи. Цикл священника Константина Корепанова (повтор от пятницы) 04.20; 09.20 – Читаем Псалтирь (диакон Сергий Нежборт) 05.20; 11.30; 22.30 – Духовное слово. Беседы богословов, профессоров 06.20; 07.20 – Утреннее молитвенное правило 06.45; 09.15; 16.10 (18.10) – Православный календарь 07.50; 10.10 – Евангелие дня 08.20 – Гость в студии (повтор от пятницы) 10.30; 16.30 (18.30) – Школа Православия. Библейская история (цикл подготовлен преподавателями Сретенской духовной семинарии) 11.10; 12.10; 15.10; 19.10 – Рубрика ведущей 13.20; 15.20; 16.20 (18.20) – Об интересном и полезном с Елизаветой Олар (Общественный корреспондент радио Всероссийское Общество Слепых) 13.10 – Встреча за кулисами. Цикл Константина Еремеева 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 15.40 (19.40) – В стране чудес с Ольгой Войцеховской и ее юными помощниками. Читаем и анализируем детские сказки 16.20 (17.20 или 19.20) – Гость в студии 16.00 (17.00 или 19.00) –

Трансляция Всенощного бдения 18.10 (19.10) – Школа семейного чтения. Цикл. Н. Зыковой 21.10; 23.20 – Вечернее молитвенное правило 21.40 – Псалмы царя Давида на русском языке (читает Лев Прыгунов) 23.30 – Псалтирь звучащая (читает Александр Бондаренко) ВОСКРЕСЕНЬЕ Новости каждый час 08.10; 14.10; 17.10; 22.10 – Объявления 00.00 – Правило ко Святому Причащению 01.20; (11.30) 12.30; 18.30 – Звучащая книга. Классика отечественной и зарубежной литературы 02.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 03.20 – Школа Православия. Библейская история (цикл подготовлен преподавателями Сретенской духовной семинарии) 04.20 (09.20 или 10.20) – читаем Псалтирь (диакон Сергий Нежборт) 05.20; 10.30 (11.30); 22.30 – Духовное слово. Беседы богословов, профессоров 06.20; 07.20 – Утреннее молитвенное правило 06.45; 12.15; 16.30 – Православный календарь 07.50; 10.10 (12.10) – Евангелие дня 08.20 – Гость в студии (повтор от субботы) 09.00 (11.00; 12.00) – Трансляция Божественной литургии 09.20 (10.20) – Читаем Псалтирь (диакон Сергий Нежборт) 13.15 – Детям о Боге 13.30 – Читаем Ветхий Завет со священником Константином Корепановым 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 15.10 – Медгородок с доктором Хлыновым (повтор от вторника) 16.10; 18.10; 20.10; 23.40 – Рубрика ведущей 16.20 – С нами Бог! Программа священника Максима Курленко 17.20 – Гость в студии 19.20 – Первосвятитель 19.40 – Сказка для детей 21.10; 23.20 – Вечернее молитвенное правило 21.40 – Псалмы царя Давида на русском языке (читает Лев Прыгунов)