Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 4 (1189) январь 2023 г. «Милость Божия приклонится и к Руси, и восстановится ее духовное единство»

Многие прельстятся грядущими чудесами антихриста

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

с. 2–3

с. 8–9

Душа умирает, если не приносит плода

Храм на горке: и послужить, и помолиться

Иеромонах СТЕФАН (Игумнов) (г. Москва)

По святым местам

с. 12–13

с. 20–21

Все отдать в Божии руки

Верой определяется все

Вторая половина

Иеромонах НИКАНДР (Пилишин) (г. Москва)

с. 28–29

с. 32–33

Вертеп

Душа семьи – мать

Слово в образе

Протоиерей Геннадий НИКИТИН (г. Санкт-Петербург)

с. 37

с. 38–39

Готовим рождественское пирожное

Отцовство в современном мире

Кулинарное паломничество

Священник Виктор ЛЕНОК (г. Москва)

с. 41

с. 44–45

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

«Милость Божия приклонится и к Руси, и восстановится ее духовное единство»

8 января, в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом, праздник Собора Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Дорогие владыки, отцы, братья и сестры, представители государственной власти и все те, кто сегодня наполнил Успенский собор Московского Кремля! Всех вас поздравляю с праздником Рождества Христова! Мы вспоминаем пришествие в мир Спасителя, Господа Иисуса Христа, Который действительно спас мир. Но если внимательно присмотреться к тому, чем сопровождалось пришествие в мир Спасителя, каковы его последствия, то можно понять: Бог никого не спасает силой. Бог никого не принуждает быть спасенным. Но Бог предлагает людям совершенно потрясающую альтернативу жизненного пути, и те, кто проникает в суть Божественного учения, кто сознает, насколько велика

эта альтернатива, насколько она обеспечивает подлинное человеческое счастье, – вот эти люди и вступают на правильный путь. А те, кто не видит, не слышит, не понимает, упускают возможность быть с Богом, а значит, обрести спасение, и не только в загробной, но и в этой жизни. Потому что спасение начинается уже здесь, на земле. Господь, к Которому мы обращаемся с молитвами, вместе с нами, и ангел-хранитель стоит по правое плечо и помогает спастись в тяжелейших жизненных обстоятельствах, ограждая от ошибок, а иногда удерживая и от преступлений. Присутствие Господа в жизни каждого из нас, кто принял Его через Крещение и Миропомазание, кто причащается

Святых Христовых Таин, – это великая сила. И опознается эта сила тогда, когда сгущаются тучи, когда наступают тяжелые времена, когда нас посещает горе. Тогда мы особенно просим Господа нам помочь: оградить Отечество от врагов внешних и внутренних, видимых и невиди-

мых; оградить Церковь нашу от расколов и разделений; помочь в жизненных трудных обстоятельствах. И в соответствии с нашей верой, в соответствии с тем, насколько мы искренни в своей молитве, Господь и подает нам просимое. Если взглянуть на новейшую историю нашей Церкви, можно удивительным образом узреть спасительную руку Божию. Взять хотя бы тяжелейшие годы беснования в начале века XX, революцию, которая поставила своим знаменем борьбу с «предрассудками», включая, в первую очередь, веру в Бога. И ведь на это были брошены все силы государства, все силы репрессивной машины! Церковь украсилась сонмом новомучеников и потеряла многие храмы: одни были разрушены, другие осквернены. Наверное, никто в веке XIX и представить не мог, что в столице Российской империи будут взрывать храмы, уничтожать святыни, и так по всему лицу земли. Казалось, антихрист уже пришел, и что же дальше, ведь никакой перспективы нет, какая же может быть перспектива, когда рушится Божий мир? Но мы знаем, что все это прошло, и храмы восстановили.

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Непрестанным подвигом всей жизни твоей должно быть хранение мира сердца твоего, не допуская его приходить в какое-либо беспорядочное смятение, и все дела свои делая под сенью этого мира, с тихим нравом (Преподобный Никодим Святогорец).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

И не только восстановили – сколько новых храмов строится по лицу всей Русской земли, включая Первопрестольный град Москву! Я уже говорил, но в этот торжественный день еще раз скажу: нигде в мире,

ни в одном городе, тем более ни в одной столице не строится сегодня двести христианских храмов. А мы сознаем, что двести мало, и уже есть планы строить больше. Почему? Да потому что есть в этом потребность народа, и Господь отвечает нам на нашу веру, помогая преодолевать все трудности. И еще раз скажу: если взирать на историю XX века, сколько же храмов было закрыто, сколько людей изничтожено, начиная со времен революции и страшных гонений, а Церковь Божия выжила, выстояла и передала свое благовестие последующим поколениям! Сегодня радостный праздник, но ведь у кого-то он со слезами на глазах. Не могу не сказать о том, что сейчас происходит на Украине: точно такое же беснование, как в России после революции. Тогда в России обновленческая «церковь», искусственно созданная безбожными властями, стала

захватывать храмы подлинной, благодатной Русской Православной Церкви. И все соборы в Петербурге, имперской столице, были в руках обновленцев, и с каким тяжелейшим состоянием души проходили мимо этих хра-

мов наши православные люди! Многие не верили, что возможен поворот вспять. Такой силы был натиск безбожной власти, что казалось: не останется камня на камне от церковной жизни. Но сегодня мы видим, что даже там, где оставались только камни разрушенных церквей, воссозданы храмы, и новые храмы возведены во множестве. Вот какие мысли пришли мне сегодня, когда я думал об Украине, о том, что там сегодня происходит. Враг рода человеческого решил посмеяться над святой землей, над купелью нашей, общерусской купелью Крещения, и возник раскол, очень напоминающий обновленческие расколы в России после революции. Почти копия: и там, и там за расколами – государственная власть; и там, и там за расколами – намерение ослабить и уничтожить Православную Церковь, отлучить от Церкви народ Божий, подчинив его раскольническим злоцерков-

3

ным властям. Но мы знаем, что произошло в России. Где тот обновленческий раскол, которому власть передавала все? Где те идеи, которые насаждались среди православных людей, чтобы отлучить их от Церкви? Все

прошло, следа даже нет. Вот так же будет на Украине – следа не останется от раскольников, потому что они выполняют злую, диавольскую волю, разрушая Православие на Киевской земле. Думаю, ждать не так уж долго. Бог поругаем не бывает (Гал. 6:7), и наказаны будут все расколоучители, творцы

ципы устроения Православной Церкви? Пустота! Но эта пустота очень опасна для духовной жизни народа. И сегодня мы – вместе с благочестивым украинским народом, с теми, кто уже сейчас несет на себе печать и мученичества, и исповедничества. Мы молимся за верный канонической истине украинский епископат. Мы молимся за тех, кого сегодня изгоняют из храмов. Мы молимся в первую очередь за верующий народ, чтобы он сохранил веру православную. И точно знаем: как исчезли обновленцы, так исчезнут раскольники. Как перемолотило политическое лихолетье советских вождей, поднявших руку на Церковь, так и нынешние власти не будут царствовать и господствовать над Украиной. И, думаю, пройдет очень немного времени, когда все изменится. А наша задача, задача

расколов и все те ряженые «архиереи», на которых стыдно и взирать, настолько даже их внешний вид не соответствует их званию. И думаете, только мы отсюда имеем это зрение и это понимание реальности, сложившейся сегодня на Украинской земле? Сам украинский народ все видит и понимает! И верим, что все это пройдет, а иначе и быть не может. Ведь расколы нежизнеспособны. Почему? А потому что благодати Божией там нет – пустота, театр, внешний обряд. Какое благочестие, когда порушены все каноны, когда низвергнуты все прин-

Церкви – молиться за землю Украинскую, за благочестивый украинский народ, за священников и архиереев, за тех, кто стал на путь исповедничества. Молиться и за тех, кто убоялся, кто исчез из поля зрения, кто был призван защищать Православие – и словно исчез. Где они находятся? Куда уехали? В какой они стране? Бог всем им судья! Но глубоко убежден, и убеждение мое непоколебимо, что Господь не оставит Украинскую землю, землю киево-печерских подвижников, землю, овеянную и окропленную кровью новомучеников. И не оставит

Мир бывает следствием доброго порядка, а от мира рождается в душе свет; от света же и мира воссиявает в уме чистый воздух (Преподобный Исаак Сирин).

Церковь, которая словом своим и проповедью своею заложила основы христианской жизни на всем пространстве Святой Руси. Молимся о том, чтобы как можно быстрее лихолетье миновало, чтобы водворился мир, чтобы прекратилась междоусобная брань на земле Украинской, чтобы никто не использовал начавшиеся на Украине конфликты для развязывания еще большей войны, в которую враждебные России силы хотели бы вовлечь и наш народ. Будем просить Господа, чтобы миновала нас чаша сия, чтобы мир, благополучие сохранялись на всей территории Святой Руси и чтобы держава Российская, находясь под Покровом Пресвятой Богородицы, хранила себя от междоусобной брани и от всякого нашествия иноплеменников. В этом главном соборе Святой Руси, где почивают святые угодники, Предстоятели нашей Церкви, особым образом переживаешь и чувствуешь всю сложность и всю опасность того, что сегодня происходит на Руси, и одновременно укрепляешься надеждой. Взирая на эти исторические стены, перед изображениями на которых молились наши благочестивые предшественники, надеешься, что милость Божия приклонится и к Руси, и восстановится ее духовное единство, восстановится канонический строй Православия на Украине, и люди будут снова приобщаться Святых Христовых Таин, снова почерпать благодать из иных таинств Церкви, обретая силы для того, чтобы, сопротивляясь всякому злу, устремляться к Божиему Царству. Молитва наша сегодня о том, чтобы мир и справедливость восстановились на земле Украинской, чтобы мир и покой пребывал над всею Русью. Молитвами святых угодников, в этом храме пребывающих святыми своими мощами, молитвами всех святых, в земле Русской просиявших, да управит Господь дальнейшее шествие народа русского по уготованному ему Самим Богом историческому пути. Всех вас, мои дорогие, сердечно поздравляю с праздником Рождества Христова, и благословение родившегося Спасителя да пребывает над всеми нами. Аминь.

4

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

«Духовный центр всех строителей Москвы» 27 декабря архиепископ Егорьевский МАТФЕЙ, управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами, освятил купола для строящегося храма Успения Пресвятой Богородицы в Останкине и молебное пение о призывании помощи Святого Духа на всякое доброе дело. После этого два новых купола были воздвигнуты на церковном здании.

Совместно с Его Высокопреосвященством молились руководитель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата иеромонах Ермоген (Бурыгин), ответственный за строительство храмов в Северо-Восточном и Юго-Восточном викариатствах иерей Виталий Ульянов, духовенство Северо-Восточного викариатства. В торжествах также приняли участие представители подрядной организации АО «Мосинжпроект», ФГУП «Главный центр специальной связи», прихожане храма. После молитвословия архиепископ Матфей выразил теплые слова благодарности Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, руководству ФХУ, подрядной организации

АО «Мосинжпроект», благотворителям, жертвователям и прихожанам храма. Церковный комплекс Успения Пресвятой Богородицы в Останкине вместимостью 1000 человек – один из масштабных проектов московской Программы. По инициативе советника Патриарха по вопросам строительства, депутата Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации В.И. Ресина храм явится духовным центром всех строителей Москвы. Планируется, что в состав церковного ансамбля войдет центр помощи беременным женщинам, попавшим в трудную жизненную ситуацию. Это социальное направление станет одним из ключевых в деятельности храма.

Проект храма Успения Пресвятой Богородицы

Если хочешь быть веселым и наслаждаться покоем и удовольствием, – не удовольствия ищи и не покоя, но старайся, чтобы душа твоя обладала мужеством и была способна к терпению, потому что, если не будешь иметь этих качеств, – тебя не только победит искушение, но еще скорее погубит и истребит покой (Святитель Иоанн Златоуст).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

• В зале Центрального музея Великой Отечественной войны на Поклонной горе для юных прихожан храмов Западного викариатства организовали Рождественскую елку. Мероприятие открыл руководитель Административного секретариата Московской Патриархии, управляющий Западным викариатством архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома. Праздник также • В день памяти святителя Макария, митрополита Московского, управляющий Северо-Восточным и ЮгоВосточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей совершил Божественную литургию в храмечасовне Святителя Макария, Митрополита Московского (приход храма Казанской Иконы Божией Матери в Лосиноостровской). Проповедь по запричастном стихе произнес

• В день памяти святителя Макария, митрополита Московского, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального монастыря, митрополит Каширский Феогност совершил утреню и Божественную литургию в Патриаршем Успен-

посетило многочисленное духовенство. В холле гостей встречал фольклорный ансамбль «Беседушка» (худ. руководитель – А. Гречина). Праздничную программу открыли молодежный хор Западного викариатства (руководитель – М. Якиманская) и фольклорный ансамбль «Карусель» детской музыкальной школы им. Таривердиева (руководитель – Ю. Игнатенко). Зрителям показали новогоднее представление известного кукольника Н. Зыкова. По окончании праздника детям вручили сладкие подарки.

в Финансово-хозяйственном управлении Московского Патриархата. Архитектура каменной церкви с пристроенной звонницей выполнена в традициях псковско-новгородского зодчества XIV–XV вв. Общая площадь помещений – 590,3 м2, высота по верху креста – 25,68 м, площадь «зала для молящихся» – 311,3 м2. Конструкции здания предусмотрены из полнотелого

• В общецерковную базу передан проект храма Благоверных Князей Петра и Февронии в Марьине, сообщили клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Раеве иерей Максим Хелемендик. По окончании богослужения совершено славление празднику Рождества Христова и святителю Макарию. Владыка Матфей обратился к собравшимся с архипастырским словом.

• Серию бесплатных экскурсий проводят волонтеры истории, выпускники программы «Московский епархиальный дом: призыв к вере в эпоху революций». Здание построено в 1902 г. по благословению митрополита Владимира (Богоявленского). В 1917–1918 гг. здесь проходил Русской Церкви Поместный Собор. Дом многократно перестраивался, чудом избежал разрушения. Теперь это

главное здание Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, в котором, помимо учебного процесса, проходят концерты, лекции, конференции, выставки. Дому возвращен исторический облик. Экскурсии адресованы всем, кто интересуется отечественной историей, историей Русской Церкви. Записаться на бесплатную экскурсию можно на сайте https://pstgu.timepad.

• В канун праздника Обрезания Господня, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, управляющий Центральным викариатством митрополит Воскресенский Дионисий совершил всенощное бдение и Божественную литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. Богослужебные песнопения исполнили Патриарший и Камерный хоры Храма Христа Спасителя (регенты И. Толкачев и С. Сиru/event/2172028/ . Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов.

• В префектуре Троицкого и Новомосковского административных округов г. Москвы состоялась встреча администрации ТиНАО с духовенством викариатства Новых территорий. Мероприятие состоялось по инициативе управляющего викариатством Новых территорий епископа Павлово-Посадского Силуана и префекта ТиНАО Д.В. Набокина. Префект отметил, что на территории Новой Москвы появилось множество храмов, реализуются планы по дальнейшему строительству, поскольку Святейший Патриарх Кирилл благословил возвести еще 150 церквей в этом райо-

такль открыли приветственным словом иерей Дионисий Казанцев, секретарь Святейшего Патриарха по Московской области и иерей Василий Лосев, секретарь Епархиального совета Одинцовской епархии. Священники передали гостям праздника благословение епархиального архиерея Одинцовской епархии

архиепископа Одинцовского и Красногорского Фомы и поздравили с Рождеством Христовым.

Воскресной школы подарили юным гостям рождественские подарки.

Н.М. Копыловой Патриарший календарь с наставлениями, а всем детям – сладкие подарки.

• Настоятель Иоанно-Богословского храма г. Коломна иерей Димитрий Варламов посетил Коломенское отделение ГКУЗ МО «Малаховский детский туберкулезный санаторий», где на время лечения проживают 35 детей. В актовом зале учреждения в исполнении детей прозвучали песни и тропарь Рождества Христова. Затем иерей Димитрий Варламов обратился ко всем присутствующим со словами поздравления и вручил в подарок заведующей санаторным отделением

• В праздник Обрезания Господня, день памяти святителя Василия Великого,

архиепископа Кесарии Каппадокийской, управляющий Северным и Северо-Западным викариатствами епископ Наро-Фоминский Парамон совершил Божественную литургию в храме Преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле. Богослужебные песнопения исполнил православный хор Инженерных войск Вооруженных сил РФ. На сугубой ектении вознесены особые прошения и молитва о Святой Руси. По окончании Литургии совершено славление перед иконой святителя Василия Великого. Настоятель храма протоиерей Василий Биксей поблагодарил Владыку за радость

ском соборе Московского Кремля. Богослужебные песнопения исполнил хор Донского монастыря. По окончании Литургии совершено славление святителю Макарию у гробницы с его честными мощами. Затем митрополит Феогност обратился к верующим с архипастырским словом.

• В Вегас-Сити Холле г. Красногорска при поддержке Одинцовской епархии, творческого объединения «Царьград» и компании Крокус-Сити Холл состоялся детский музыкальный спектакль «В поисках Рождества». Спек-

• Никольский собор г. Красногорска посетили дети и родители из Елизаветинского детского хосписа г. Истра. После краткой экскурсии по храму гостей ждал святочный концерт воспитанников воскресной школы собора. С поздравлением и приветствием к собравшимся обратился настоятель собора иерей Василий Лосев. После праздничного концерта и чаепития, воспитанники

кирпича. Кровля изломанная, утепленная, с внешним водостоком. Проект отвечает требованиям закона «Об основах градостроительства в РФ».

• Председатель Отдела по миссионерской работе и делам молодежи Коломенской епархии, настоятель Покровского храма с. Никульское иерей Иоанн Бакушкин посетил психоневрологический интернат «Добрый дом “Коломенский”» в с. Черкизово Коломенского округа, в котором проживает 450 взрослых инвалидов, страдающих хроническими психическими заболеваниями и нуждающихся в постоянной помощи. Иерей Иоанн посе-

5

доренко). На сугубой ектении вознесены особые прошения, Владыка Дионисий прочитал молитву о Святой Руси. Проповедь перед Причастием произнес иерей Артемий Кокош. По окончании Литургии митрополит Дионисий совершил славление и молитву святителю Василию Великому, а затем обратился к участникам богослужения с архипастырским словом.

не. В ближайшее время составят планы по реализации строительства храмов совместными усилиями работников администрации и духовенства. Владыка Силуан передал собравшимся благословение и поздравление Святейшего Патриарха Кирилла с Рождеством Христовым, вручил архиерейские грамоты работникам префектуры и администраций за понесенные труды на благо Церкви. Состоялся праздничный концерт.

тил проживающих в комнатах, беседовал, совершил таинство Причастия всех желающих. Затем иерей Иоанн поздравил проживающих в интернате с Рождеством Христовым и вручил шоколад. Руководителю кружковой работы интерната отец Иоанн передал наборы для творчества.

совместной молитвы. Епископ Парамон поздравил отца Василия с днем тезоименитства и вручил ему подарок. Затем Владыка передал духовенству и мирянам Первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Кирилла и обратился к ним с архипастырским словом.

Главная причина всякого смущения есть то, что мы не укоряем самих себя. От того проистекает всякое расстройство, от того мы никогда не находим покоя. Нет другого пути, кроме этого. Никто, минуя путь этот, не обрел покоя, а мы полагаем, что идем правым путем, никогда не желая укорять самих себя (Преподобный Авва Дорофей).

6

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

Цените каждый миг

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

29 января – память священномученика Иоанна ПЕТТАЙ, пресвитера

Священномученик Иоанн родился 1 января 1894 года в местечке Ка́ролен Ве́рроского уезда Лифляндской губернии в семье православных крестьян-батраков, работавших в помещичьем имении Каролен, Михаила Яковлевича и Марии Константиновны Петта́й. Завершив обучение в Рижском духовном училище, Иван в 1910 году поступил в Рижскую духовную семинарию, окончить которую помешала Первая мировая война. С приближением фронта к Риге многие учреждения, и среди них Рижская духовная семинария, были эвакуированы в глубь России, семинарию перевели в Нижний Новгород. Здесь студенты оказались лишены общежития, и им пришлось снимать жилье у частных хозяев, так что, бывало, вся стипендия уходила на оплату жилья. Продолжать учиться могли только те, кому в достаточном количестве посылали средства из дома. Но у родителей Ивана таких средств не было, и ему пришлось 1 мая 1915 года прекратить обучение. В сентябре 1915 года он поступил на юридический факультет Юрьевского университета. Война уносила множество жизней, и в армии стала ощущаться нехватка офицерского состава. 1 мая 1916 года Иван Михайлович, несмотря на имеющуюся у него отсрочку от службы в армии, был мобилизован и зачислен юнкером во Владимирское военное училище. После полугода обучения он в чине прапорщика отправился на фронт в действующую армию и служил в 245-м и 99-м пехотных полках. В июле 1917 года был ранен. Выйдя из госпиталя в декабре 1917 года, Иван Михайло-

вич вернулся домой в местечко Каролен и стал помогать родителям по хозяйству, не оставляя, однако, мысли посвятить свою жизнь служению Господу в сане священника. Летом 1918 года он подал прошение епископу Ревельскому Платону (Кульбушу) о рукоположении во пресвитера.

13 октября 1918 года Иван Михайлович был рукоположен во священника к храму Всех Святых в селе Пе́ н уя Пе́рновского уезда Лифляндской губернии. Приход был небольшой и объединял всех православных эстонцев окрестных деревень. Храм, построенный в 1875 году, вмещал не более трехсот человек. Для прохождения священнической практики отец Иоанн был отправлен в соседнюю церковь в селе КарксиНуйя. В декабре 1918 года отец Иоанн получил письмо из дома, где сообщалось, что его мать находится при смерти, а отец болен. Отслужив Божественную литургию на праздник Рождества Христова, священник отправился из Пенуя в городок Валк, намереваясь оттуда добраться до дома родителей. В Валк он приехал к 11 часам вечера. Между тем, вся местность еще накануне была занята частями Красной армии и в городе был установлен комендантский час, так что, едва прибыв в город, отец Иоанн был сразу же арестован и отправлен в тюрьму для выяснения личности. На следующий день следователь допросил священника и на основании его ответов послал запрос и вскоре получил ответ из Кароленского волостного исполкома, который подтвердил личность священника. Кроме того, местная власть отца Иоанна охарактеризовала как защитника

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 25 января Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226–235). Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237). Прп. Мартиниана Белоезе́рского (1483). Мч. Ме́ртия (284–305). Мч. Петра Авессаломи́та (Анийского) (309–310). Прп. Евпракси́и Таве́нской (393). Икон Божией Матери, именуемых «Акафистная» и «Млекопитательница».

26 января Мчч. Ермила и Стратони́ка (ок. 315). Прп. Иринарха, затворника Ростовского (1616). Прп. Елеаза́ра А́нзерского (1656). Мч. Петра Анийского (Авессаломита) (309–310). Прп. Иакова, еп. Низиби́йского (350).

27 января Отдание праздника Богоявления. Преподобных отец, в Синае

и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV–V). Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335). Прп. Иосифа Анали́тина Раифского (IV). Прп. Феоду́ла (V). Прп. Стефана (VIII). Прмчч. Раифских: Антония Чиркова, Варлаама Похилюка, Иова Протопопова, Иосифа Гаврилова, Сергия Гуськова и Петра Тупицына (1930); прп. Иоанна Кевролетина исп. (1961).

28 января Прпп. Павла Фивейского (341) и Иоанна Кущника (V). Прмч. Пансо́ ф ия (249–251). Прпп. Прохора (X) и Гавриила (XI) (Серб.). Свт. Герасима, патриарха Александрийского (1714).

Храм Всех Святых в селе Пенуя Перновского уезда Лифляндской губернии

интересов рабочих и крестьян. Рабочие имения Каролен в свою очередь направили прошение с просьбой освободить священника, написав: «… он жил среди нас, и мы можем смело засвидетельствовать о том, что он – нашего товарища Михаила Петтай сын и никакой вины, заслуживающей наказания, не подметили». Прошение об освобождении написала и супруга священника, к ее прошению местные власти добавили свое ходатайство: «Кароленский исполком безземельных и рабочих депутатов удостоверяет, что прошение жены Яна Петтай согласуется с действительностью, и при этом сей комитет заявляет желание – освободить Яна Петтай из-под ареста».

18 января следователь снова допросил священника, но ничего нового этот допрос не добавил, и следователь вынес свое заключение, предложив держать священника под арестом до тех пор, пока в Латвии не водворится спокойствие. Однако начальство приняло иное решение: близость к рабочим и принципиальность в выборе священнического пути были худшей характеристикой для пришедших к власти безбожников. Священник Иоанн Петтай был расстрелян 29 января 1919

Сщмч. Михаила Самсонова, пресвитера (1942).

29 января Неделя 33-я по Пятидесятнице. Поклонение честны́ м веригам ап. Петра. Прав. Максима, иерея То́темского (1650). М ч ч . С п е в с и́ п п а , Е л е в с и́ п п а , Мелевси́ппа, бабки их Леони́ллы и с ними Нео́на, Турво́на и Иови́ллы (161–180). Мч. Дана́кта чтеца (II). Свт. Гонора́та, еп. А́рльского (429). Сщмч. Иоанна Петтайя, пресвитера (1919).

30 января Седмица 34-я по Пятидесятнице. Прп. Антония Великого (356). Прп. Антония Дымского (1224). Прп. Антония Черноезе́рского (XVI).

года и погребен на Тартуском кладбище. Братья и сестры, мог ли святой Иоанн предположить, что когда он служил Рождественскую литургию, это было последнее его богослужение здесь на земле перед мученической кончиной? На примере святого священномученика мы видим, что не только у грешников кончина бывает внезапной. Конечно, у отца Иоанна было время для размышлений в заключении, но, наверное, он больше беспокоился о том, как себя чувствует его мать и отец. Ведь и ходатайства за него были такие положительные, да и сам следователь решил только подержать его под арестом. А тут – расстрел. Мы точно не знаем, но, может быть, даже находящаяся при смерти мать пережила сына… Урок нам таков: не надо загадывать далеко в будущее, братья и сестры. Будем ценить каждый миг данной нам Богом жизни на земле. Священномучениче Иоанне, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-29-yanvarya2016g

Сщмч. Виктора Европейцева, пресвитера (1931); сщмч. Павла Успенского, пресвитера (1938).

31 января Свтт. Афанасия (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских. Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок.

1337), родителей прп. Сергия Радонежского. Прп. Афанасия Ся́ндемского, Вологодского (1550). Прав. Афанасия На́волоцкого (XVI–XVII). Прп. Маркиана Кирского (ок. 388). Сщмч. Михаила Каргополова, пресвитера (1919); сщмч. Евгения Исадского, пресвитера (1930); сщмчч. Владимира Зубковича, Николая Красовского, Сергия Лебедева, Александра Русинова, пресвитеров (1938).

Бог поступил с отпадшим человеком так, чтобы он не находил себе покоя в настоящей жизни в вещах мира этого, и чрез то вынуждаем был опять возвращаться ко Всеблагому Богу и всегда находиться при Нем, чтобы таким образом и человек находил успокоение, и Бог, имея при Себе сына, радовался о нем (Преподобный Симеон Новый Богослов).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

7

Господь Бог дает нам второй шанс

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Мы рассуждали на очень важную тему. Ее можно было бы назвать так: «Почему Бог не дает нам успеха?» Все же ожидают хороший результат, хороший выход из ситуации. Выход, наверное, есть. Но, боюсь, многим он не понравится. Мы говорили, что народами управляет Господь, особенно теми, кто носит Его имя, – христианами. Россия – единственная на Земле страна, влияющая на жизнь этого мира. Жизнь этого мира зависит только от одного фактора – насколько люди ищут Бога, а, точнее, Христа, потому что в поиске Бога много запутавшихся. Под словом «Бог» каждый может понимать что угодно. Христос есть дверь, через которую человек если войдет, то спасется. Запомните эту истину. Ради христиан (причем тех, кто хочет в Царствие Небесное, а не просто принадлежат Церкви через Крещение, кто живет Христом, для кого Он – самое дорогое сокровище в жизни, у кого есть связь с Ним), ради тех людей, которые молятся Богу, сохраняется этот мир. Есть еще христианские страны, но они уже перемолоты. Та же Греция, Болгария – они настолько маленькие и уже включены в глобальный процесс обмирщения, зависимости от греха, политики, что ни на что уже не влияют в пространстве мира. Только Россия еще сохраняет определенный потенциал. Мы очень надеемся, что есть у Бога о России мечта, что она не до конца сломала себе хребет за семьдесят лет советской власти и за тридцать лет проповеди потребительства, когда человек объелся и забыл о том, что он – наследник Царства Небесного. И вот Господь от всех нас – от страны, руководства, политиков, законодателей, судей, адвокатов, бухгалтеров, строителей, шоферов, шахтеров и в первую очередь от священников – ждал, что мы Его поставим в центр своей жизни. А мы сосредоточились на другом. Мы подумали, что материальное – первоочередное, а потом уже будем воспитывать народ. За эти тридцать лет народ воспитали по-другому. Когда мы солим рыбу или сало, есть одна очень важная пропорция, при которой продукты сохранят свои качества в соленом виде. Эта пропорция – один к десяти: на один килограмм рыбы сто граммов соли. Если будет меньше – протухнет. И в духовной жизни точно такой же закон. Чтобы народ не сгнил как организм, в нем должно быть 10% тех, кто смотрит в Небо

больше, чем в какую-либо другую сторону. Десять процентов людей, которых мы называем церковными. Они причащаются, молятся Богу, читают Евангелие, свою семейную, социальную, профессиональную жизнь строят всегда с оглядкой на Христа. Этого процента мы не набрали. В храм ходит процента три, и процента полтора из них живут полноценной церковной жизнью. То есть живут от Чаши до Чаши, от Причастия к Причастию. Я как бы большими мазками рисую, но суть такая, что для человека Причастие – это важно. И понятно, что соль не может сейчас засолить тот организм, что является Россией. Поэтому Господь Бог дает нам второй шанс. Потому что война – это всегда бедствие такого уровня, что человек должен проснуться. Любой, кто ощущает, что идет война, должен выйти из свинского состояния. Он должен перестать быть свиньей, перестать жрать, перестать все свои блага видеть только на земле, перестать потреблять. Он должен это сало, которое мешает ему поднять голову к звездам, убрать, как-то повернуть голову и начать смотреть на звезды и там искать Бога, Христа – в Небе. И только в этом случае, когда хотя бы 10% из ста сорока миллионов людей посвятят свою жизнь тому, чтобы быть христианами, а не казаться ими, ситуация изменится в нашей стране, во всем мире. Потому что Бог увидит, что есть еще надежда в человеческом роде, есть те, ради кого надо эту землю сохранять. И в этом наша надежда, эта боль должна каждого сердца коснуться. Мы не можем от нее отгородиться. Мы не можем просто сидеть в кафе – и как будто ничего не происходит. Происходит. Гибнут наши солдаты, получают ранения. Одни вернутся с фронта – новые солдаты пойдут на фронт. Это серьезная история. И ее можно решить только покаянием, изменением своей жизни и выстраиванием своей жизни со Христом. Есть еще несколько мыслей, которые надо договорить. Мы говорили, почему Бог не дает нам успеха. Речь даже не о победе, потому что какой должна быть победа над братьями, что мы должны сделать? Ну да, запутались, увлеклись, заразились ядом сатанизма в той или иной степени, и содомию туда можно включить, и тот дух Запада, который борется с Христовым духом. В чем победа? В землях, в людях? Да нет, конечно. Победа

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

должна быть над грехом в душе каждого человека и в России, и в Украине. Только преодолев свой личный грех, грех безбожия, грех межевания, качания, с кем я, трусости, ненависти, сатанизма... В чем сатанизм? В отношении к пленным, потому что христиане к пленным относятся не так, как сатанисты. Христиане пленных жалеют, сатанисты над пленными издеваются. Для того чтобы это понять, почувствовать, мы поехали на Донбасс. И вот там случилось очень интересно. Мы были в Токмаке – это приграничный город, километров 30 до линии боевого соприкосновения. Мы оказались в монастыре. В нем служит удивительный, как я его назвал, воин Христов, архимандрит Макарий. Он никуда не собирается уходить, хотя прекрасно понимает: если совершится рывок (в течение пары часов можно пройти это расстояние, и территория перейдет ВСУ), то он один из первых будет расстрелян, замучен. Потому что он патриот до глубины души. Он совершенно спокойно говорит: «Я никуда не собираюсь». Небольшое хозяйство, в основном все из монастыря разошлись по сторонам, остались два помощника, как он их называет, убогие. Когда мы готовились к Литургии, в один из новостных чатов, которые мы просматриваем, пришло п од п и с а н н о е с о о б щ е н и е : «Ночные мысли от подписчика Игоря К». От во енного корреспондента, он собирает, анализирует информацию о боевых действиях. Вот мы священники готовимся к службе, у нас в голове есть вопрос: «Что такое происходит?» И приходит вот такое сообщение. Я целиком его читать не буду, сначала идет какая-то вводная, почему все не так, как думали, как хотели. «А потому, что сами виноваты, – пишет мирянин, – за свою ложь перед Богом мы получили лживых руководителей». Владимира Владимировича трогать не будем, потому что он несет просто невероятный подвиг самоотречения, пытаясь изменить ситуацию. Он Президент, светский руководитель, он с христианской мыслью и с теми средствами, что он имеет, пытается изменить ситуацию, принимая законы на будущее по нашим традиционным ценностям, по ограничению содомии, через которую сатанизм вливается в душу. Но в то же время там, наверху, есть много людей, противящихся этому. Слушайте, что нам говорит светский человек, мы это восприняли как ответ Бога на наш запрос: «За убийство в чреве собственных детей получили разорение собственных территорий и нашествие иных языков – на землю без народа придут

народы без земли». Ну правда же: что мы говорим про какое-то там возрождение жизни? Когда это миллионы детей, и это не вражеские солдаты, это наши дети, которых так не хватает в поэзии, в науке. Где современные гении этих направлений? Вот они лежат, в яме из абортариев. Дальше: «За воровство у самих себя получили разорение собственной земли пришлыми». Сколько мы украли у себя? «Хотели вернуть Малороссию, Новороссию, Карпатскую Русь и другие земли». Ну да, был замысел, были планы, был договор, который просто предали, продали. Было совсем другое настроение, не так, как это должно быть. «А Бог не дает – недостойны. Достойны тех, кто вами правит, достойны погибели за аборты, достойны рабского существования за предательство, за отступление от веры и за отрешение от Богом избранной царской власти». Это очень важная тема, потому что никаких оценок на уровне государства, на уровне учебников истории мы не получили, мы это как бы затерли и спихнули… ну, когда-нибудь об этом подумаем. Не подумаем. Об этом нужно было сказать четко и внятно: как мы, как народ, относимся к этой трагедии, к убийству собственного Царя, к этому антихристианскому, антигосударственному и антинародному перевороту. «Пока не принесем дел покаяния, ничего не изменится. То есть не просто покаяния – «Господи, прости», а именно дел покаяния. Прекратить материться – об этом поговорим завтра; прекратить убивать детей во чреве, прекратить лгать, прекратить подлизываться к начальству и прочее, прочее. Далее по заповедям». Потрясающе, как это все сошлось: земля Донбасса, монастырь, Литургия и эти слова светского человека, которые пришли в одном из чатов. Стало более-менее все понятно. Помогай нам всем Господь! Записали Елена Кузоро и Максим Заливакин Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-3-yanvarya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast4-yanvarya-2023

Вы желаете спокойствия и мира душевного. Но никак не можете его достигнуть. О! это великий дар Божий, и Сам Господь указал нам, где искать такового. А к достижению его необходимо нужны искушения и скорби, как и Сам Господь много претерпел: и нам оставил Собой образ, да последуем стопам Его (Преподобный Макарий Оптинский).

8

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

Многие прельстятся грядущими чудесами антихриста – Сегодня хочется поговорить о чем-то таинственном – о чудесах, но и о лжечудесах. Я решил затронуть эту тему, потому что тема чудес не совсем однозначна. Достаточно вспомнить, что фараоновы волхвы сумели повторить массу чудес, которые совершал Моисей силой Божией. Как же отличать настоящие чудеса от фальшивых?

Виталий СТЁПКИН

– Какой смысл мы вкладываем в слово «чудо», когда его произносим? Это слово происходит от слов «чудитися», «дивитися», «удивляться», то есть оно обо-

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

значает нечто удивительное, то, что нас удивляет. А удивлять нас может многое. Когда мы приходим, например, в зоопарк и видим какое-то животное, которого до этого ни разу не видели, мы удивляемся. Помню, как-то для московского зоопарка из Китая передали двух панд, и место, где их разместили, стало самым посещаемым в зоопарке, и чтобы попасть в зоопарк и увидеть этих панд, нужно было предварительно записаться через интернет. Чудеса бывают разные, и когда мы говорим о чудесах в религиозном смысле слова, мы имеем в виду чудеса Божии – что-то выходящее за рамки обыденного, за рамки того, что продиктовано законами природы. Как поется в одном церковном песнопении, «Бог идеже хощет», побеждается естества чин, то есть законы природы установил Бог. Но Господь может действовать и вопреки тому, что мы называем законами природы, когда это необходимо. Это и принято называть чудесами Божиими.

Но то, что нас удивляет, а иногда и шокирует, может быть не только чудом Божиим. Чудеса могут иметь как Божественный, так и совершенно противоположный характер. Святой апостол Павел во Втором послании к Коринфянам пишет, что в канун кончины мира и Второго Пришествия Христа Спасителя на земле появится правитель – антихрист, человек беззакония и греха, который будет поражать своих современников великими знамениями и чудесами, чтобы прельстить, если это возможно, и избранных. Из Священного Писания мы знаем, что, к сожалению, многие прельстятся этими грядущими чудесами антихриста. Поэтому какое-то удивительное, из ряда вон выходящее событие не может быть свидетельством чего-то непременно Божественного. Чудо чуду рознь, поэтому Церковь всегда настаивала на необходимости трезвого отношения к чудесам. Когда древние подвижники сподоблялись откровений свыше, они вспоминали заповедь старцев – не принимать сразу же любое откровение. Даже если какому-то подвижнику являлся ангел Божий, то не нужно было сразу его принимать, потому что, как свидетельствует Священное Писание устами апостола Павла, часто демоны, бесы являлись людям, принимая образ светлого ангела. И когда у некоторых подвижников возникал вопрос: «А вдруг мы отвергнем действительно видение ангела?», старцы говорили: «Лучше отвергнуть явление ангела, потому что этим вы ничего не потеряете, ведь заповеди Божии с вами, Откровение Божественное с вами, как жить, чтобы спасать свою душу, вы знаете и без явления этого ангела. А если вы под видом ангела примете беса и будете слушать его советы, то это верный путь к погибели вашей души». Поэтому, с точки зрения логики, лучше не иметь уверенности, отвергать нечто якобы чудесное, чем принимать это. Здесь главное – духовное трезвение. Но существуют и некие внутренние критерии подлинности и ложности чуда. Распознавать это, конечно же, дано не каждому человеку, а только духовно чуткому. Если чудо или явление от Господа, оно всегда носит сотериологический характер, то есть оно не бессмысленно.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Господь никогда не творит чудеса, чтобы нас поразить, удивить, шокировать, повеселить, чтобы мы восхитились чем-то особенным и невероятным. Все, что Господь творит и что относится к Божественным чудесам, направлено на спасение человека, на избавление его от греха, на достижение им святости. Это первый признак истинного чуда в отличие от чудес ложных. Второй признак – такие чудеса всегда приносят внутренний мир, радость, успокоение. Другого рода чудеса, наоборот, приносят некий внутренний разлад, поэтому даже по внутреннему устроению человека можно понять, истинное это чудо либо ложное.

– Владыка, а правда ли, что даже такие явления, как мироточение икон, что светские люди привыкли считать настоящим чудом, тоже не всегда от Бога?

– Трудно сказать, но если любое чудо может быть как от Бога, так и не от Бога, то, думаю, и здесь то же самое. Здесь вопрос – мироточение это либо некая иллюзия, потому что бесам, хоть они иногда и имитируют какие-то чудеса, подлинные чуде са творить им не под силу, потому что, в отличие от Бога, они не могут превосходить установленные Богом законы естества. Но выдать за чудо какую-то подделку бесы могут, когда, скажем, происходит естественное покрытие какого-то изображения, пусть даже и священного, испариной, росой либо еще чем-то. И когда бесы пытаются внушить людям, что здесь какоето особенное чудо, и начинают разжигать в их сердцах фанатичное, нездоровое отношение к нему, это всегда уводит людей от правильного, здорового образа жизни. Поэтому здесь это действительно может быть ложное чудо. Когда в церкви начинает происходить мироточение, доклад об этом сразу же направляется архиерею, и тот назначает церковную комиссию, которая освидетельствует это, и только когда устанавливается факт действительно Божественного, необычного, чудесного мироточения, оно воспринимается как чудо Божие. Пример такого чуда – мироточение иконы Святой Троицы у нас в Томске в БогородицеАлексиевском монастыре, начавшееся накануне Лазаревой субботы в 2004 году. Эта святая икона была обильно покрыта миром, стекавшим шестью струйками. Когда мне было об этом доложено, мы с игуменом монастыря освидетельствовали эту икону.

Чтобы убедиться в подлинности мироточения, мы стерли с иконы потоки источаемого мира и на сутки закрыли ее в специальном помещении, куда не было доступа никому. И когда через сутки мы снова осмотрели эту икону, то увидели, что мироточение не только не прекратилось, но еще более усилилось, и после этого мы засвидетельствовали подлинность свершившегося чуда. Икона была внесена в храм, и все богомольцы, прихожане могли помолиться перед святым образом. Этим явлением заинтересовалась местная пресса, его снимало телевидение, появились фотоснимки, и все они зафиксировали мироточение иконы.

– К сожалению, пример, который Вы привели, немного печален, потому что это было каким-то предупреждением нам как раз в год 400-летия Томска. Празднование тогда не состоялось, потому что случилась трагедия в Беслане.

– Это было не просто мироточение, миро не просто источалось из образа Святой Троицы. Оно источалось из очей изображенных на этой иконе в виде Ангелов трех Лиц Святой Троицы. Можно сказать, что все три Ангела плакали, и многие связали это с трагическими событиями в Беслане, произошедшими вскоре. Но я не связываю между собой эти два события. Чудо произошло в Томске, а не где-то на Кавказе или в какомто другом месте, потому что, скорее всего, это было голосом Бога о каких-то глобальных, масштабных событиях, обращенным именно к нам, томичам. Город Томск был основан в 1604 году повелением царя Бориса Годунова. Казакам было указано построить в граде церковь в честь Святой Живоначальной Троицы. Борис Годунов прислал для церкви особую икону Святой Живоначальной Троицы, так что город Томск вполне может называться городом Святой Троицы. С чем же мы подошли к празднованию 400-летия Томска? Икона Бориса Годунова была безвозвратно утеряна. Последнее упоминание о ней было в 1938 году – она числилась в списке древностей, хранившихся в разрушенной впоследствии Никольской церкви города Томска. С тех пор следы святыни теряются. Церкви, которая находилась на утесе, где была построена томская крепость, нет, она была разрушена. И когда встал вопрос о ее восстановлении к 400-летию Томска, фрагмент томской крепости восстановили, а церковь восстанавливать не стали. Троицкий собор, построенный с большим трудом

Мир и спокойствие есть великая награда, но как воины получают награду за подвиги, так и мы должны прежде претерпеть многие скорби со смирением, обвинять себя, а не других, и умалив, таким образом, страсти наши, а больше гордость и возношение, тогда и этого дара удостоимся – мира душевного (Преподобный Макарий Оптинский).

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

нашими предками и освященный в 1900 году, простоял всего лишь 34 года и был варварски разрушен. Вопрос о его восстановлении или о строительстве часовни на том месте, где он был, до сих пор не решен. Я думаю, что именно поэтому город Томск в каком-то смысле утратил свое сакральное, что ли, предназначение. К счастью, в преддверии 400-летия Томска какие-то позитивные процессы все же пошли. Не имея возможности отыскать годуновскую икону Святой Троицы, мы пошли по другому пути – поручили написать точный список, копию прославленной иконы Святой Троицы Андрея Рублева, ныне находящейся в Третьяковской галерее, известному московскому художникуреставратору Марине Скутте. Точная копия рублевской Троицы была принесена в Томск как раз в преддверии празднования 400-летия города, и крестный ход с этой иконой положил начало празднованию юбилея города Томска, поэтому какую-то связь с изначальным благословением Святой Троицы нашего города мы все-таки попытались восстановить. Именно с благословения этой иконы Святой Живоначальной Троицы город Томск начал пятое столетие своего существования, что вселяет в нас определенный духовный оптимизм, что у нас есть будущее и что Господь с нами.

– Сегодня мы говорим об истинных и ложных чудесах, точнее, о подделках истинных чудес. Как же нужно реагировать, когда сталкиваешься с тем, что не поддается объяснению с человеческой точки зрения? Нужно ли читать молитвы в данном случае?

– Молитва в любом случае позволяет проявляться Божественной благодати в нашей жизни. Когда наши уста и наше сердце наполнены молитвой, это значит, что Господь с нами. А если Господь с нами, то никакие силы зла уже не действуют. Конечно, нужно молиться, читать Священное Писание, ведь где звучит слово Божие, не остается места для темных демонических сил. Но самое главное – мы не должны в этой жизни гоняться за чудесами, за тем, что щекочет наши нервы или позволяет ощутить прилив адреналина. Нам нужно искать Бога через соблюдение Божественных заповедей. Чудо само по себе имеет смысл только тогда, когда наша жизнь сопряжена с Богом. На мой взгляд, очень хорошо о чудесах написал Достоевский в «Братьях Карамазовых». В этой книге, по-моему, Иван Карамазов сказал, что Бог должен сотворить настолько основательное чудо, чтобы все окончательно убедились в Нем и были загнаны этим чудом в угол: вот не хочешь верить, но никуда ты от этого не денешься. Но Господь никогда не ставит нас в такое безвыходное

9

положение с помощью чудес, поэтому Достоевский говорит, что чудо всегда оставляет поле для свободы человека. Если же он преисполнен веры в Бога, если Бог присутствует в его жизни, то для него нет ничего невозможного.

– Владыка, перейдем ко второй части нашей программы. Думаю, что здесь мы однозначно столкнемся с истинным чудом. Я говорю о празднике Рождества – о Рождении Богомладенца Христа.

– В отличие от многих гражданских праздников, о которых мы часто говорим, вспоминая какие-то события из прошлого, даже от того же новогоднего праздника, от Дня Победы, Дня народного единства, от событий первой половины XVII века и так далее, праздник Рождества Христова и другие церковные праздники не просто напоминают нам о том, что было когда-то, в глубокой древности, они таинственно вводят нас в события этого праздника. Мы не просто вспоминаем о них, но становимся участниками всех этих событий. Мы имеем возможность вспомнить о вифлеемских пастухах, пасших овец в предместьях Вифлеема и первыми сподобившихся получить от ангелов весть о Рождестве Христовом. Вместе с этими пастухами в святую Рождественскую ночь мы получаем весть о Родившемся Спасителе мира. Мы имеем возможность вспомнить волхвов, которые пришли в Вифлеем из далекой персидской страны, чтобы поклониться Божественному Младенцу, и принесли ему свои дары – золото, ладан и смирну. Вместе с волхвами можем поклониться Божественным яслям, принявшим Христа, и принести ему наши дары. Господь не нуждается ни в золоте, ни в серебре, ни в ладане, ни в смирне. Он нуждается в добром и открытом человеческом сердце, в нашей добродетельной жизни. И если в качестве дара мы приносим Христу свою жизнь, свои добрые дела и поступки, то, по сути, этим мы присоединяемся к волхвам. Посредством молитвы, участия в рождественских церковных богослужениях мы открываем двери нашей жизни для Христа. Христос не просто Рождается в этот мир, Он приходит именно к нам. И Вифлеемской пещерой, тем самым священным вертепом, где возлежал Богомладенец, становится сердце каждого, кто открывает его для Бога. За пять дней до Рождества Христова наступают дни, которые в Церкви называются предпразднством Рождества Христова. И хотя к празднику Рождества готовит нас сорокадневный Рождественский пост, особо усиленная подготовка в эти пять предрождественских дней. В эти дни не только усиливается пост, но и поются особые церковные песнопения,

Церковь Воскресения Христова, г. Томск

и люди, ежедневно посещающие богослужения, не могут этого не заметить. В этих песнопениях есть призыв: Вифлееме, уготовися. То есть звучит призыв к городу Вифлеему: «Вифлеем, готовься! К тебе идет твой Спаситель». Так вот, мы обращаемся не к городу Вифлеему, не к его зданиям, не к той местности, где Родился Христос. В данном случае под Вифлеемом подразумевается каждый человек, и этот призыв – к каждому из нас. И если мы открываем перед Богом наши души и сердца, то Господь входит в нашу жизнь. Господь – Источник мира, радости, благословения, и жизнь человека становится наполненной, а не бессмысленной и пустой. Вспомним известную поэтическую переписку Пушкина с митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым), когда Пушкин написал в день своего 29-летия, пожалуй, самое пессимистическое из всех своих произведений стихотворение, где есть такие строки: Дар напрасный, дар случайный, Жизнь, зачем ты мне дана? Иль зачем судьбою тайной Ты на казнь осуждена? На это состояние Пушкина митрополит Филарет ответил своим поэтическим произведением, в котором он указал причины унылого состояния поэта: Сам я своенравной властью Зло из темных бездн воззвал, Душу сам наполнил страстью, Ум сомненьем взволновал. И в качестве выхода из этого состояния митрополит Филарет предложил: Вспомнись мне забвенный мною! Просияй сквозь сумрак дум, – И созиждется Тобою Сердце чисто, светел ум. Пушкин писал, что он «лил потоки слез нежданных», когда голос святителя достиг его слуха, и это произвело на него должное впечатление.

Так вот, в день Рождества Христова мы не просто умом вспоминаем Бога, но Он входит в нашу жизнь, и тогда все становится на свои места. Наша жизнь утрачивает свою бессмысленность и наполняется особым вечным смыслом и содержанием.

– У нас еще есть вопросы телезрителей. «Какой подарок на Рождество Вы считаете уместным? Понятно, для того чтобы приготовить дорогие подарки всем друзьям и знакомым, не хватит никаких денег».

– Часто люди не нуждаются в том, чтобы мы подарили им что-то конкретное, материальное. Иногда человек, пытаясь одарить всех, обходится безделушками, и по этому поводу люди шутят так: есть подарки, которые не подарили, и есть подарки, которые лучше бы не дарили. Наверное, у каждого из нас огромное количество таких безделушек – и выбросить жалко, потому что все же это подарок, но и никакого смысла в них нет. А вот доброе наше отношение друг к другу куда более ценно и дорого. И если мы по отношению к нашим близким проявим внимание, искреннюю, неподдельную, нелицемерную любовь, заинтересованность в их жизни, то, я думаю, это будет куда лучшим подарком, чем что-то материальное. Ну и, конечно же, должна быть молитва. Если мы молимся друг за друга, то что может быть дороже этого?

не Фотиния. Как Вы к этому относитесь?»

– И Фотиния, и Светлана – имена церковные, просто одно происходит из греческого языка от слова «фос» – «свет», а другое – из славянского языка и означает «светлая». Каждому человеку при совершении таинства Крещения дается имя посредством чтения особой молитвы на наречение имени. То имя, что дано нам при Крещении, и есть наше настоящее имя. И когда мы пишем церковные записки, совершаем о человеке какое-то поминовение, желательно молиться о нем под тем именем, с которым он вошел в Церковь как христианин. Господь, конечно же, знает, о ком мы молимся, и если вдруг мы не вспомним, с каким именем человек был крещен, а знаем лишь то имя, с которым мы обычно обращаемся к нему в обыденной жизни, то не будет зазорным написать его. Ведь важно не то, как мы кого-то назовем, а то, будет ли наша молитва искренней, и Господь в любом случае примет нашу молитву. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Pravoslavnyyvzglyad-Beseda-s-mitropolitomTomskim-i-AsinovskimRostislavom-05-01-2023

– «Можно ли в записках на требы указывать настоящие имена людей, а не церковные, которыми их никогда не называют? Тем более что иногда ты не знаешь, как звучит имя по-православному. Иногда доводилось слышать, что с амвона произносят настоящие имена, например, Светлана, а

Духовное удовлетворение вполне принадлежит только будущему веку, а на земле предписано нам иметь скорбные испытания, как сказано Самим Господом: «В мире будете иметь скорбь». Слова эти ясно показывают, что хотя все места целого мира исходи, а бесскорбного положения нигде не обрящешь (Преподобный Амвросий Оптинский).

10

СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

«Важно поддерживать друг друга, помогать пережить боль утраты и находить утешение»

12 января, в святочный день, отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями провел благотворительную акцию «Рождество детям погибших миротворцев» для вдов с детьми, чьи отцы погибли при исполнении воинского долга, а также в антитеррористических и спасательных операциях.

В храме Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» при региональном управлении МЧС протоиерей Георгий Сычев отслужил панихиду по погибшим. Заведующий сектором социального служения «военного» отдела Константин Туманов вручил детям подарочные карты магазина «Спортмастер» номиналом в 5 000 рублей. Подарки получили 15 ребят. Тем детям, которые не смогли присутствовать, подарки передали через представителей Объединенного стратегического командования ЗВО. За трапезой состоялась беседа со священником. «В связи со спецоперацией увеличилось число детей, которых охватывает наша акция. Сегодня присутствовали совсем маленькие дети, которые потеряли отцов недавно. Одна женщина, которая потеряла мужа, все время плакала. Важно поддерживать друг друга, помогать пережить боль утраты и находить утешение», – рассказал Константин Туманов.

8 января в гарнизонном клубе регионального управления МЧС прошла акция «Рождество детям погибших миротворцев». Ее организовал сектор социального служения епархиального

отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями. Зрителями стали дети военнослужащих, сотрудников МЧС и правоприменительных структур, отдавших жизнь при исполнении воинского долга. Был показан спектакль православного драматического театра «Странник» «Дары четвертого волхва» по мотивам рассказа священника Георгия Петрова «Дары Артабана». Режиссер Владимир Уваров в игровой форме представил Рождество Спасителя мира. «С детской аудиторией работать радостно, – поделился впечатлениями постановщик. – Для детей – все лучшее, особенно для детей погибших воинов. Главное, что здесь они все вместе, радуются, веселятся, славят Христа, и никто не чувствует себя обделенным. Для нас это служение – миссионерство». В фойе клуба ребят и родителей встречали Дед Мороз и Снегурочка. Сказочные герои развлекали гостей играми, конкурсами, песнями, танцами и хороводами вокруг елки. Сотрудники «военного» отдела протоиерей Георгий Сычев и Константин Туманов вручили детям ценные подарки. Отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями проводит подобные акции трижды в год: на Рождество, в День защиты детей и 1 сентября. Впервые мероприятие для

детей погибших миротворцев состоялось в 2009 году. На данный момент «военный» отдел оказывает помощь и содействие семьям погибших воинов ЗВО, Росгвардии, ГУВД, МЧС и других силовых структур.

Везде необходимо будет и смирение, и терпение, и неосуждение других. Только этими духовными средствами приобретается мирное устроение души соразмерно тому, насколько мы будем простираться к смирению, и долготерпению, и неосуждению других (Преподобный Амвросий Оптинский).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

• Прихожане храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове поздравили с праздником Рождества Христова маленьких пациентов Центра восстановительного лечения «Детская психиатрия». В каждом отделении пропели праздничный тропарь и кондак, а протоиерей Вадим Буренин говорил ребятам слова утешения, ободрения и под• Рождественский праздник порадовал прихожан храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове. Ученики воскресной школы устроили вертепное представление и воспели славу Родившемуся Богомладенцу, а зрители щедро одарили колядовщиков гостинцами. Настоятель храма

держки. Гости делились радостью праздника, постарались подарить надежду и веру в то, что дети обязательно поправятся. Ребята показали, чему научились: прочитали наизусть стихи и молитвы, попросили батюшку помолиться за них, за маму и папу, родных и были рады сладким подаркам.

• Женский хор СанктПетербургской митрополии поздравил жителей п. Токсово с Рождеством Христовым. Праздничная программа готовилась несколько месяцев, в репертуаре хора появились колядки на испанском и японском языках, рождественские английские канты. Прозвучали сочинения духовных и светских протоиерей Вадим Буренин по окончанию спектакля вручил особенно потрудившимся в прошлом учебном году грамоты, а всем пришедшим на праздник – подарки.

• О празднике Рождества Христова рассказал на встрече в Приморском районном отделении Общества слепых настоятель храма Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах протоиерей Александр Рябков. Речь шла о возможности установления точной даты Рождества Христова с помощью исторических и археологических данных, а также ковой и квартет, состоящий из протодиаконов Артемия Лебедева и Николая Боткина, иеродиакона Александра (Урбановича) и диакона Андрея Реймерса.

• Рождественская лекцияконцерт в рамках приходского семейного клуба прошла в храме Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах. Лекция настоятеля протоиерея Александра Рябкова была посвящена истории праздника Рождества Христова, а руководителя клуба, протоиерея Игоря Илюшина – семейным ценностям, раскрывающимся в этом празднике. С рождественскими песнопениями выступили любительский хор храма под управлением М. Ряб• Реабилитационный центр «Саперное» с Рождественским концертом посетил хор духовенства Выборгской епархии. Для сотрудников и воспитанников Сети епархиальных реабилитационных центров «Обитель исцеления» были исполнены духовные песнопения праздника и народные песни,

композиторов XIX в., современных авторов. Открыли программу тропарь и кондак Рождества Христова Г. Свиридова и С. Трубачева. Были исполнены сочинение Ф. Грубера «Ночь тиха» на финском, немецком и японском языках, традиционные гимны «What child is this?» и «Angels From the Realms of Glory» на музыку Р. Джонса и Г. Смарта, украинская колядка в грузинском стиле «Ой, лелiя,

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий посетил областную больницу имени доктора Ф. Гааза регионального УФСИН и совершил малое освящение храма Мученицы Царицы Александры при лечебном учреждении. Правящего архиерея сопровождали председатель отдела по тюремному служению, благочинный тюремных храмов протоиерей Олег Скоморох и настоятель протоиерей Георгий Сычев, руководители УФСИН, сотрудники учреждения. Храму была подарена икона Крещения колядки. Руководитель Сети, благочинный Приозерского округа протоиерей Сергий Бельков, руководитель епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму иерей Александр Семенов и воспитанники сердечно поблагодарили иерея Кирилла Шатрова, диакона Тихона Васильева, чтецов Н. Литвинова и М. Гребенюка, проделавших неблизкий путь для того, чтобы поделиться радостью о Рождении Богомладенца!

• В п. Рощино по благословению епископа Выборгского и Приозерского Игнатия, при поддержке храма Святителя Николая Чудотворца прошел

о причинах празднования в дни зимнего солнцестояния. Приход в мир Спасителя беззащитным Младенцем в обстановке чрезвычайного убожества и опасности гонений передается многочисленными Евангельскими чтениями в преддверии праздника. Также разговор затронул историю праздничного богослужения и народных традиций. Господня. Митрополит прошел по отделениям, вручил персоналу и находящимся на излечении иконки Рождества Христова. В беседе с заключенными он отметил, что они непременно должны молиться, познакомил их с молитвой Иисусовой. А если они не запомнят слова, посоветовал молиться просто: «Господи, помилуй». Начальник регионального УФСИН генерал-майор внутренней службы И. Потапенко отметил, что правящие архиереи

благотворительный моноспектакль «Рыжая» театра «Синий Сарафан» (режиссер – Я. Гловацкая, в ролях – М. Марковских). «Спектакль, безусловно, удался, – поделились впечатлениями восторженные зрители. – Он, конечно, будет развиваться. Но и за этим развитием зритель, не сомневаюсь, бу-

11

лелiя», белорусские канты, произведения современных композиторов.

• Мит рополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий поздравил с Рождеством Христовым воспитанников дома ребенка №3. Правящего архиерея сопровождали глава администрации Фрунзенского района К. Серов, главврач учреждения Д. Пеньков, благочинный Фрунзенского округа протоиерей Алексий Исаев. Владыка осмотрел жилые и игровые помещения, медицинские кабинеты, помещения для реабилитации. В актовом зале ребята из старшей группы с воспитателями показали музыкальное

представление. Присутствующие пропели тропарь Рождества Христова. Митрополит поздравил детей с праздником и вручил им подарки. Специализированный дом ребенка №3 (психоневрологический) открыт в блокадном Ленинграде в 1943 г. Здесь лечат и реабилитируют детей в возрасте от 5 дней до 4 лет.

• Награждение победителей и участников конкурса инсталляций «Свет Христова Рождества» состоялось в отделе религиозного образования и катехизации. Победители получили дипломы, участники – сертификаты. Перед награждением был показан спектакль «Благословен тот день и час, когда Господь наш воплотился», поставленный методистом ОРОиК В. Гусаковой со слушателями епархиальных курсов религиозного образования и катехизации. Спектакль включал стихи А. Фета, А. Блока, фрагменты святочного рассказа Ф. Достоевского, звучала музыка

Г. Свиридова и Н. РимскогоКорсакова. Первое место за инсталляцию присуждено приходу собора Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Петергофе, II место – вертепу прихода храма Иконы Божией Матери «Милующая», а III – приходу Рождества Пресвятой Богородицы в п. Александровская.

не посещали больницу более 40 лет. В больнице находятся заболевшие заключенные из учреждений Санкт-Петербурга, Ленобласти и других регионов. Она рассчитана на 135 коек, сейчас в ней лечатся 126 человек.

храме Иконы Божией Матери «Умиление» на Гжатской улице. Богослужение совершил председатель правления фонда, настоятель храма иерей Феодосий Амбарцумов. После трапезы в банкетном зале «Buta Palace» был показан спектакль православного драматического театра «Странник» «Самый детский праздник» по рассказу Б. Ганаго «Светлый праздник Рождества». Завершилось торжество вручением сладких подарков.

• Состоялся ежегодный городской рождественский праздник для детей-сирот. Его организовали координационный центра по работе с детьми, оставшимися без попечения родителей, ОЦБСС и БФ «Детская миссия». В нем участвовали приемные и опекунские семьи, волонтеры, сотрудники и друзья фонда. В праздновании участвовали около 100 детей – воспитанников сиротских учреждений. Они молились за Божественной литургией в дет следить, сдерживая дыхание и боясь нарушить тишину стуком взволнованного сердца».

• Дошкольный фестиваль «Рождественская звездочка» завершился во Фрунзенском благочинии. Он был организован ЦДКиО округа совместно с детсадом №106 и ИМЦ Фрунзенского района. Дети и педагоги из 35 дошкольных учреждений знакомились с историей Рождества Иисуса Христа и традицией дарения открыток, создавали свои открытки. Педагоги участвовали в семинарах «Рождество Христово. Рождественская открытка», «Традиционная хореография и игры, приуроченные к Рождеству

Христову и Святкам». Итогом фестиваля стала выставка в досуговом центре «Чайка», юные авторы которой поделились переживаниями чудесного явления в мир Иисуса Христа. Награждая победителей, организаторы фестиваля подчеркнули, как важно показать детям идеал, с которым можно сверять мысли и поступки, различать добро и зло.

Во всяком пребывании старайся пребывать благоугодно, то есть в мирном и смиренном духе, никого не осуждай и никому не досаждай, стараясь, чтобы слово наше, по апостольской заповеди, было растворено духовной солью (Преподобный Амвросий Оптинский).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

Душа умирает, если не приносит плода

Александр ЧЕРЕПЕНИН

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по межхристианским отношениям иеромонах СТЕФАН (Игумнов)

– Начнем разговор с известного и очень яркого Евангельского эпизода о том, как Христос шел по дороге и увидел смоковницу, хотел взять с нее плоды и перекусить вместе с апостолами. Но плодов не оказалось. И в результате Господь говорит: да не вкушает никто от тебя плода вовек. На обратном пути ученики видят, что смоковница засохла.

Удивительный эпизод, он отличается от общей Евангельской картины, когда Христос совершает чудеса, воскрешает сына наинской вдовы и дочь Аира. Они возвращаются к жизни, а смоковница, наоборот, умирает. Почему происходит такое событие? Почему Христос в этом отрывке предстает уничтожающим живое творение, а не дарующим жизнь?

– Этот Евангельский отрывок лично меня повергает в ужас. Когда его читаю или вспоминаю о нем, я почему-то применяю к себе историю со смоковницей. Всегда очень лично это воспринимаю. Мне очень боязно оказаться смоковницей, которую Господь попалит за то, что она не принесла плода. И это действительно редкий случай в Евангелии, когда Господь проявляет гнев, дает пример наказания. Святые отцы, толкуя этот момент, говорят о том, что смоковница не первый год была бесплодна. Господь знал об этом и иссушил ее, поскольку ожидать плода от нее уже не стоило. Но вместе с тем речь все-таки идет о дереве, а это неодушевленное существо, и это было сделано в первую очередь в назидание для тех, кто видел этот пример и кто продолжает его лицезреть до наших дней, то есть для нас с вами. Господь хотел показать, что Ему очень важно, чтобы каждый человек, который, как дерево, был Им насажден, принес плод добрых дел, плод душевной работы, ее мы все должны проделать.

Самое главное в том, что этот плод – для Господа. Он искал пищу для Себя, хотел насытиться, будучи голодным в тот момент. То есть наши добрые дела, состояние нашей души, вообще вся наша жизнь и ее результат – это то, что насыщает Господа, приносит Ему радость, наполняет ответной любовью к нам. И Он нам показывает, что если мы такого плода не приносим, хотя Он год за годом его от нас ждет, то в конце концов можем иссохнуть, как смоковница. Зачем нам тогда жить, если наша жизнь бессмысленна и бесплодна?

– Еще можно вспомнить притчу, которую рассказывал Христос, как хозяин виноградника постоянно приходил поискать плодов на смоковнице, но не находил три года. Тогда он сказал виноградарю срубить ее. А тот отвечает: «Я еще за ней поухаживаю год, и если она снова не принесет плода, то тогда точно ее срублю и выброшу из виноградника». Эти образы притчи прямым образом прилагаются к нам. И с нами Бог может поступить так же, если увидит, что от нас нет плода.

– Да. Мы сами с собой поступаем так, что наша душа иссыхает и умирает, если не приносит плода. Собственно говоря, смоковницы – образ нашей души, которая умирает, если не приносит плода. Так устроена природа. Дерево умирает, если не приносит плода. И так же устроена наша душа. Это закон жизни. Невозможно просто жить, плыть по течению и ничего не делать. Душа обязана трудиться, как сказал поэт, тоже, наверное, опираясь на Евангельский базис нашей культуры. Так мы устроены. Невозможно просто существовать как бездушное нечто. Человек – живое, одушевленное, одухотворенное существо. Сама жизнь, существующая в нем, связана с тем, что он постоянно должен пребывать в процессе самоотдачи. Он должен приносить плоды. А конечный результат жизни – душа, отданная Христу.

– Мы прикладываем к себе Евангельские строки и задаемся вопросом: «А приношу ли я такой плод?» Как понять это? Как найти ответ на вопросы: «Я плодоносящая или засохшая смоковница?», «Стоит ли позаботиться о том, чтобы появились еще плоды? Или я принес уже достаточно?»

– Именно для этого Господь и приводит нам притчи, чтобы каждый адресовал сам себе такой вопрос: «Приношу ли я

плод?» И правильно будет прийти к выводу о том, что должный плод я еще не принес. Плоды собирает Господь, и когда каждым из нас плод будет принесен в полноте, то он украсит житницы, райские сады и кущи. Но пока наша жизнь продолжается, мы можем приносить еще плоды, умножать их. Пока дерево живет, оно плодоносит. Когда перестает приносить плоды, оно умирает. У меня в родительском доме есть одна очень старая яблоня. Не знаю, сколько ей десятков лет, она очень старая. Я помню ее давным-давно, и уже тогда она была старым деревом с потрескавшимся стволом и обширной кроной. И эта яблоня каждый год плодоносит. Наверно, если б она не давала яблоки каждый год, ее давно бы уже срубили, посадили бы на ее месте что-то другое. Но она каждый год плодоносит. Она продолжает жить. Не важно, сколько человеку лет: двадцать, восемьдесят, девяносто – пока жив, он должен плодоносить. Это прежде всего плоды покаяния. Из примеров жизни святых и окружающих нас людей мы знаем, что, бывает, человек очень пожилой и немощный, уже болеет и не может встать с одра, но при этом приносит такие плоды, от которых все люди вокруг вкушают. Это свет его души, плоды покаяния, осмысление прожитой жизни, накопленный в результате опыт. Все это бесценно для окружающих его людей, все это плоды, которые мы вкушаем. И если такой человек перестает плодоносить, он умирает. А пока он приносит плод, значит, Господь хочет, чтобы он жил и чтобы люди питались от этого плода. Все в руках Божиих. Если говорить о продолжительности жизни в вопросах, связанных с формальными моментами, то это Господь определяет, когда, кому и сколько жить. Смоковнице также отпущен свой срок. Не знаю, сколько эти деревья живут, наверно, не так долго, как могучий дуб, который приносит только желуди, или какие-то еще долго живущие деревья. Это все в руках Божиих. Но от каждого Господь ждет его плод.

– Бытует мнение, что чем дольше живет человек, тем он грешнее. С одной стороны, он не может умереть потому, что его держат грехи, а с другой стороны, потому, что Господь дает ему время на покаяние. Но разве можно сказать о человеке, долго живущем на земле: «Наверное, ты очень грешен, поэтому тебе девяносто?»

– Так сказать мы ни о ком не можем, кроме самих себя, опять

же черпая примеры у святых. Макарий Великий – святой более, чем многие, но сам себя он таковым не считал. Наоборот, обращал на себя образ бесплодной смоковницы, что он грешнее всех, что у него нет времени на покаяние. На самом деле если человек действительно живет во грехе и не дал доброго плода, то он как раз та смоковница, которая в винограднике. Он еще жив. Значит Господь ждет и дает шанс все-таки принести плод. А если нет, то такая смоковница иссохнет и умрет.

– Можно ли предположить, что виноградарь, который обрабатывает смоковницу и просит хозяина ее сохранить, это образ духовника, который точно так же на Исповеди просит Бога дать кающемуся человеку время на покаяние, на исправление, на добрые дела?

– Конечно, это может быть образ священника, того, кто действительно переживает о кающемся. Это может быть образ каждого христианина, точно так же переживающего о брате или сестре, о самом себе, в конце концов. Это скорее образ нашей совести, которая еще стучит в наше сердце и является связующим звеном между нами и Богом. Когда мы совершаем грех и понимаем, что делаем это вновь и вновь, что-то внутри нас взывает к Богу и говорит: «Господи, может, Ты меня простишь – и я исправлюсь».

– Вопрос от телезрителя: «Кто может принимать участие в общей Исповеди?»

– Действительно, есть традиция общей Исповеди. Она восходит ко временам, когда христиане жили вместе. В первых христианских общинах все было общим. И грехи тогда исповедовали открыто, никто не стеснялся, не смущался друг друга. Люди приходили в первую христианскую общину с чистым сердцем, отдавали все и полностью каялись, исправляли свою жизнь. Это же не просто слова, Исповедь – обещание исправиться. Христиане давали его и исправлялись. Так жила христианская община первые годы своего существования. Но такая жизнь продолжалась недолго. Из Священного Писания мы знаем, что даже в такой общине потом начались обманы, лукавство, и форма открытой общей Исповеди перед всеми стала менее возможной. Одно дело, когда все честны друг перед другом и никто никого не укоряет, не завидует, не превозносится ни перед кем. Но если есть малейшее основание, что это будет

Когда хочешь получить истинный покой душевный, то послушай Господа, заповедавшего нам: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». Видишь, чему более повелевает Господь научиться – смирению и кротости, которые только могут нас успокоить (Преподобный Макарий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

происходить, то о какой открытой Исповеди может идти речь? Грешник покается, а другой скажет: «Смотрите, какой он грешник!» Это будет вред для человека, который его осудит. Со временем это все умалилось, как и многие другие моменты, и Церковь стала жить по тем законам, по которым живет и сейчас, когда есть определенная строгость, ограничения и огромная внутренняя свобода. Сегодня традиционна для Православной Церкви Исповедь, когда кающийся стоит перед Богом в присутствии священника как свидетеля и сомолитвенника и того, кто читает над ним разрешительную молитву, прося Господа простить его грехи. Но бывали самые разные случаи в истории Церкви, когда происходили какие-то драматические моменты, касающиеся всего народа, или какие-то катаклизмы. Народ коленопреклоненно каялся, и Господь давал чудеса, спасал его от бедствий в такие моменты. Но это исключительные случаи. Под общей Исповедью, наверное, имелись в виду те ситуации, когда читаются общие молитвы, где перечисляются основные грехи, присущие каждому, молитвенные последования об Исповеди, и потом все равно каждый человек исповедуется персонально, потому что это дело касается его и Бога. В каких-то случаях, перед большими праздниками, над постоянными прихожанами, ревностными христианами, у кого нет грехов, которые нужно исповедовать особым образом со священником, читается общая Исповедь, и они допускаются к Причастию. Каждый перед судом своей совести знает, что у него есть скрытого, что должно быть обязательно раскрыто на Исповеди персонально.

– Вы сказали такую фразу: приход как одна семья. Но даже в семье бывает сложно жить, особенно если есть братья, сестры. Бывают конфликты и с родителями, и с дедушками, бабушками, и с детьми, и с братьями и сестрами, а приход – вообще чужие люди. Фраза правильная, но как сделать так, чтобы приход стал для тебя семьей? Если ты с родственниками порой ругаешься, а тут чужие люди со своими абсолютно заморочками, со своим воспитанием и проблемами…

– Вот Господь нам и дает такие примеры, такие образы в помощь в нашей жизни, чтобы мы смогли исполнить заповедь вообще о любви: о любви к людям и даже к врагам. Господь призывает и врагов любить. У нас есть совсем близкий круг наших родственников: семья, родители и дети. Но если ты любишь своих детей и любишь своих родителей, разве это означает, что ты должен соседских стариков или бабушку в автобусе презирать? И на детей,

которые бегают по улице или в чем-то нуждаются, не обращать внимания, совершенно равнодушно к ним относиться? Разве так Господь замыслил наш мир, тем более то, как должны вести себя христиане? Нет. Мы должны любить и эту старушку не меньше, чем свою мать, и этих детей не меньше, чем своих. И чтобы научиться этому, нам дана наша малая семья, которую уж мы обязаны любить 100% и делать для нее все, потому что иначе мы просто не двинемся дальше. То же самое приход. Это наша семья во Христе, наша духовная семья, и нельзя считать, что в приходе для нас чужие люди. Значит, мы еще не доросли до того, чтобы чувствовать себя полноценной частью этого прихода и вести вот такую жизнь во Христе. Конечно, все в приходе должны быть именно как братья и сестры. А проблемы, конечно, существуют между братьями и сестрами. Они есть и в приходской жизни, но, может быть, в приходе даже и легче. Потому что там есть Отец над всеми, Сам Всемогущий Господь. И приход как раз то место, где двое или трое собраны во имя Его. Плюс еще Господь видимого помощника на каждый приход поставил – священник такую миссию осуществляет, помогая Богу и помогая людям выстраивать отношения друг с другом. Если приходская жизнь правильно устроена, то там даже легче выстроить братские или сестринские отношения, чем в семье. В одной семье, где есть физическое родство, могут быть и верующие, и неверующие. У одного – одни интересы, у другого – другие. А в приходе мы все веруем во Христа. У нас у всех один главный безусловный интерес. И одна цель. Я думаю, что шансов выстроить такую семью, христианскую, большую, в приходе больше. Хотя и семья наша, физическая, должна строиться по такому принципу. Все должны быть объединены верой, одной целью. И все стремиться ко Христу.

– А вот эти две линии давайте разграничим. На приходе есть священники, обычно не один. Мы сейчас находимся в Москве, в московской студии. В Москве на каждом приходе обычно по два-три и больше священников. Наверное, где-то в деревнях бывают ситуации, когда один священник окормляет несколько приходов. Священник, в принципе, – организатор приходской жизни. Как Вы и сказали, его Бог наделил такими способностями и возможностями для того, чтобы из разных людей, приходящих в храм, создать приход как единую семью. С другой стороны, мы знаем, что священники также духовники. Священников на приходе несколько, духовник у каждого человека вроде бы один. И вот эти две линии как пересекаются между собой?

13

Твое присутствие на приходе в общине и общение со священником и твоя духовная жизнь и общение с духовником.

– Нормальная ситуация, когда батюшка служит на приходе много лет. Его рукоположили, назначили на приход, и он служит на нем всю жизнь. Знает всех прихожан от рождения и их детей, внуков. Еще до рождения молится о том, чтобы они родились, как это часто бывает. Тогда это действительно одна семья. Он духовник и настоятель. А если у него есть священники более молодые, которые ему помогают, со временем они тоже становятся такими же духовниками для всех и являются отцами. То есть на этом приходе сразу несколько отцов, они друг другу помогают. Это прекрасно. На маленьких приходах в деревнях действительно бывает такое, что несколько общин церковных, храмов окормляет один священник. Но опять же, я думаю, если это не совсем далеко разбросанные храмы, все равно прихожане друг друга знают. Даже, бывает, за священником ездят в один храм, в другой – послужить. И это нормальная ситуация, потому что это может быть связано с тем, что священник восстанавливает несколько разрушенных храмов. До сих пор у нас такие есть. Он постоянно служит где-то в одном месте, но ему еще благословил архиерей и в другом, и в третьем храмы восстанавливать. И прихожане из его деревни, села ездят и помогают ему в тех местах тоже. Это все равно одна большая христианская семья.

– Мы сегодня говорили о смоковнице и поняли, что Христос ждет от нас плодов. Является ли покаяние таким плодом? И какие еще дела могут быть такими плодами? Ведь нам важно понимать, что нам этих плодов всегда не хватает. Мы всегда должны расти, всегда стараться плодоносить больше. И вот надо наметить, в каких направлениях нам нужно задуматься о плодах.

– Хорошая методика. Действительно, когда есть хороший план, можно надеяться, что чего-то достигнешь. Этот план известен, он описан в Евангелии. Надо в первую очередь помнить, что Тот, Кто ждет от нас плода, Тот, Кто собирает эти плоды, – Сам Господь. Соответственно, можно легко понять, чего Господь от нас ждет. Мы читаем Евангелие и на каждой странице видим, чего Он от нас ждет. И нужно пытаться этому соответствовать через осознание, что мы ничему не можем соответствовать, что мы очень слабые, что есть Господь, Который может нам что-то дать и что-то сделать. Но в то же время это понимание, что если мы с Ним, то Он через нас может в этом мире действовать. Например, мы живем в какое время? Есть проблемы, есть

нуждающиеся люди, есть какието катаклизмы. И всегда есть вопрос оказания помощи людям. Мы знаем, сегодня нуждающиеся – наши братья и сестры в разных частях мира, есть они и на нашей земле, и мы пытаемся оказать помощь. Захотели мы помочь, но что можем сделать? Начинаем призывать всех: братья, давайте поможем. Но как мы поможем? Если Господь Сам нас не возглавит в этом деле, если Он не просветит нас, как помощь организовать, то ничего мы не сможем. А те, кто занимается практической работой, прекрасно знают, где что взять. С неожиданной стороны что-то приходит. С другой стороны, с третьей. И помощь собирается. Потому что это было благое дело, которого Господь ждал. Это реальный плод добрых дел, милосердия, что Он от нас ждет, и Он Сам же и помогает нам его сформировать и вырастить. Это касается всего. Покаяние – основное, с чего мы начали. Устроение сердца человеческого. Становимся мы на молитву, но молиться не можем, тем более каяться. Все раздражает, нас все искушает, даже в словах молитвы, когда грехи перечисляем. Ну и что? Что мы будем делать? И вдруг наступает момент (если мы упорно, раз за разом молимся, хотя через силу, раздражаясь), когда начинаем молиться хорошо. Внезапно поняли, что читали эти грехи, которые перечисляются в исповедании ежедневном, ничего не понимали, ничего не чувствовали. И тут вдруг – раз, какое-то слово проскочило, и мы поняли, что действительно в этом грешны. И нам настолько захотелось от этого избавиться... Что это такое? Благодать Божия. Это Господь за нас сделал, нам дал это все. Но это некий плод в нашей душе. И вот так во всем. Нужно читать Евангелие с открытым сердцем. И буквально вожделеть, чтобы Господь открыл, что мы можем Ему принести в нашей жизни,

Когда смиришься, получишь мир и успокоение (Преподобный Макарий Оптинский).

чтобы Он напитался нашими плодами, которые, по сути, Его. Ведь смоковница откуда берет плоды? Она черпает питание из земли. Она устроена так, что взращивает плоды. Но она не сама себя придумала. Не сама мастерит нечто. Господь дает ей эти плоды. И если она засохла, значит, корень у нее иссох. Значит – душа иссохла, она оказалась неспособной воспринимать питательные соки, которые Господь ей дает. Вот о чем речь.

– Отец Стефан, благодарю Вас за беседу. В заключение прошу у Вас совсем краткого напутствия для наших телезрителей.

– Прежде всего хочу поздравить всех с продолжающимся праздником Рождества Христова! Очень радостно всегда в святые дни встречаться, друг с другом общаться и стараться принести плод в эти дни. Каким он может быть? Хотя бы постараться, чтобы эти святые дни чем-то отличались от прочих дней нашего года. Чуть больше внимания уделять собственной душе, духовной жизни и Господу. Чуть меньше праздных разговоров, чуть больше – душеполезных. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-IeromonahStefan-Igumnov-10-yanvarya-2023

14

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

«Важно знакомиться с традициями православной культуры, чтобы понять, что такое святая Русь и великая Россия»

12 января в нижегородском кафедральном соборе в честь Святого Благоверного Князя Александра Невского прошел XVI Рождественский хоровой собор. Мероприятие возглавил митрополит Нижегородский и Арзамасский ГЕОРГИЙ.

По благословению главы Нижегородской митрополии хоровой собор был организован отделом культуры Нижегородской епархии совместно с министерством культуры Нижегородской области и департаментом культуры администрации Нижнего Новгорода. Гостями праздника стали депутат Государственной Думы Артем Кавинов, викарии Нижегородской епархии епископ Балахнинский Илия, епископ Дальнеконстантиновский Филарет и епископ Сормовский Иннокентий, а также секретарь епархиального управления и ключарь этого собора протоиерей Сергий Матвеев, руководитель епархиального отдела культуры протоиерей Михаил Сторонкин, руководитель организационного отдела епархии протоиерей Александр Малафеев, благочинные округов, многочисленные любители духовной музыки и хорового пения. Рождественский хоровой собор прошел уже в 16-й раз. Участие в нем приняли девять детских и молодежных вокальных коллективов – всего 325 человек.

Режиссер и главный дирижер хорового собора – Иван Стольников. В организации мероприятия помогали волонтеры Нижегородской епархии. Специа льными го стями мероприятия стали лауреат международных и всероссийских конкурсов Гнесинский ансамбль современной хоровой музыки «Altro Coro» (город Москва) (художественный руководитель и дирижер – профессор Александр Рыжинский), лауреат московских, международных и всероссийских конкурсов детский хор «Радуга» школы №118 (город Москва) (дирижер – Анна Московчук), образцовый коллектив концертный хор старших классов детской школы искусств №2 имени С.С. Прокофьева (город Владимир) (дирижер – Наталья Криницына). Н и же го р од с ку ю з е м л ю представляли мужской хор Нижегородской духовной семинарии (регент – Александр Логинов), лауреат международных и всероссийских конкурсов, лауреат премии Нижнего Новгорода, муниципальный камерный хор «Нижний Новгород» (художественный руководитель и главный дирижер – лауреат премии Нижнего Новгорода, доцент Иван Стольников), лауреат международных конкурсов молодежный хор «Контраст» Нижегородского губернского колледжа (дирижер – Ольга Подольская), лауреат международных конкурсов, образцовый хор «Вдохновение» детской школы искусств №8 имени В.Ю. Виллуана (художественный руководитель и дирижер – Татьяна Тимкина), хор Нижегородского музыкального училища имени М.А. Балакирева (дирижер – Елена Понюхова), хор Арзамасского музыкального колледжа (дирижер – Елена Шапкова).

Концертная программа традиционно была основана на прославлении Господа Бога в богослужебных духовных песнопениях, гимнах и кантах. Музыкальным консультантом и редактором текстов стала Татьяна Кострова. Подбор стихов и текстов – иерей Алексий Колесников. Стихотворные произведения исполнил мастер художественного слова Иван Пилявский. Участники хорового собора исполнили духовные рождественские песнопения на музыку композиторов Дмитрия Бортнянского, Павла Чеснокова, Георгия Свиридова и других. В исполнении творческих коллективов прозвучали духовные гимны, тропари, кондаки, ирмосы, колядки, канты и молитвословия. Управляющий Нижегородской епархией поздравил присутствующих с Рождеством Христовым и поблагодарил организаторов и участников хорового собора: «Дорогие участники хорового собора! В эти святые дни Рождества Христова мы собрались под сводами нашего кафедрального собора во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского. Сегодня мы воспеваем нашего Творца и Создателя. Рождество Христово изменило течение жизни всего рода человеческого. До того времени в сознании людей Бог воспринимался как могущественная сила, но они еще не нашли истины, что, прежде всего, Бог есть любовь. Бог – не только грозный Владыка, но и милующий Отец, Который любит своих детей несмотря ни на что. И вот Рождается Младенец Христос, чтобы донести до человечества эту истину и совершить величайшую жертву за всех людей. Праздник Рождества Христова – это праздник любви, надежды, радости и утешения. Благодарю

всех участников хорового собора, нижегородцев и прибывших к нам из других городов, чтобы поделиться своим творчеством и разделить рождественскую радость. Очень важно позволить молодым людям знакомиться с традициями православной культуры, чтобы они смогли понять, что такое святая Русь и великая Россия». По окончании выступлений хоровых коллективов он вручил их руководителям юбилейные медали «В память 350-летия Нижегородской епархии» и архиерейские благодарственные письма. Медаль из рук митрополита Георгия получили декан факультета композиции и дирижирования Санкт-Петербургской государственной консерватории Сергей Якимов и ректор Российской академии музыки имени Гнесиных, руководитель ансамбля современной хоровой музыки «Altro Coro» Александр Рыжинский. Благодарственными письмами отмечены лауреат московских, международных и всероссийских конкурсов детский хор «Радуга» школы №118 (город Москва) (дирижер – Анна Московчук), образцовый коллектив концертный хор старших классов детской школы искусств №2 имени С.С. Прокофьева (город Владимир) (дирижер – Наталья Криницына), хор Нижегородского музыкального училища имени М.А. Балакирева (дирижер – Елена Понюхова), хор Арзамасского музыкального колледжа (дирижер – Елена Шапкова) и Александр Рыжинский. Глава Нижегородской митрополии поблагодарил всех организаторов хорового собора и пожелал им помощи Божией. Всем участникам были вручены маленькие иконы Рождества Христова и шоколадки.

Ты думаешь, перейдя в другое место, успокоиться: кто знает, найдешь ли покой? Покой обретается в смирении, так нас Господь научил. Не смотри на чужие немощи, а внимай себе и сопротивляйся страстям, проси Божией помощи, и Господь вразумит тебя и укрепит тебя в истинном пути (Преподобный Макарий Оптинский).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

• В Челябинской епархии активисты православного молодежного объединения «Фавор» во главе со своим духовником протоиереем Димитрием Егоровым навестили маленьких пациентов Чебаркульской больницы. Православные волонтеры поздравили детей и подростков с Рождеством Христовым и вручили им сладкие подарки и игрушки,

• По благословению председателя Межведомственной комиссии по вопросам образования монашествующих Русской Православной Церкви игумена Петра (Еремеева) выездная экспертная группа посетила Оренбургскую митрополию с целью определения готовности к открытию курсов базовой подготовки в области богословия для монашествующих. Во всех монастырях проверена необходимая литература для занятий, осмотрены учебные классы и техническое оборудование для дистанционного обучения. По итогам работы комиссии состоялась встреча с митрополитом • В Магнитогорской епархии в с. Кизильское состоялся V тур интеллектуальной молодежной игры «Познай истину». Организаторами игры стали отдел по делам молодежи Магнитогорской епархии и управление образования Кизильского района. Ведущим выступил священник Илия Шушко. В творческом состязании участвовали пять команд из учеников старших классов

• В 120-ю годовщину со Дня рождения всемирно известного ученого И.В. Курчатова, в храме в честь Святого Великомученика Димитрия Солунского г. Сим Ашинского района Челябинской области, по благословению епископа Златоустовского и Саткинского Викентия совершена панихида, которую отслужил настоятель прихода протоиерей Алексий Субботин. Помолиться об упокоении души уроженца г. Сима собрались прихожане храма. По окончании богослужения, протоиерей Алексий обратился к молящимся со словом в память о русском физике, который, согласно записи в приходской

собранные в рамках акции «Рождество в каждый дом». Не остался без внимания в этот день и медперсонал. «Посещения детей в больнице стали для православной молодежи Чебаркуля доброй традицией, – признается протоиерей Димитрий Егоров. – Ведь поделиться радостью Рождества, теплом своего сердца так важно в эти святочные дни».

• По договоренности между наместником Успенского Далматовского мужского монастыря игуменом Варнавой (Аверьяновым) и главой Далматовского района Курганской области А.В. Столбовым при трапезной Успенской

Далматовской обители начала действовать благотворительная столовая. Администрация взяла на себя обязательства помогать монастырю некоторыми продуктами, а монастырские повара будут готовить обеды для нуждающихся, направляемых Администрацией района. Пока благотворительными обедами предполагается обеспечивать около десяти человек в день.

Оренбургским и Саракташским Вениамином.

ской, Воронежской, Тамбовской и Волгоградской областей. Турнир организован кафедральным собором и Балашовским шахматным клубом. Турнир, посвященный празднику Рождества Христова, проводился впервые. К присутствующим обратился секретарь епархиального управления, ключарь собора протоиерей Роман Вол-

• В г. Балашове Саратовской митрополии прошел открытый турнир среди взрослых и детей по быстрым шахматам на кубок кафедрального собора Архангела Михаила. В соревнованиях участвовали более 50 шахматистов из Саратовшкол Кизильского района. Тема игры – Русско-Турецкие войны ХV–ХIХ вв. Команда «Московское царство» МОУ «Сыртинская школа» стала победителем. Команды получили грамоты за активное участие в игре, также по итогам мероприятия выявлены самые активные участники, которым в качестве подарка вручили книги.

• Митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий освятил закладную капсулу на месте строительства храмапамятника воинской славы в честь Казанской Иконы Божией Матери, посвященного воинам-дальневосточникам Хабаровской земли, павшим, защищая Россию во всех войнах и конфликтах, в том числе

метрической книге, крещен в Димитриево-Солунской церкви при Симском заводе 12 января 1903 г. Главный научный руководитель атомного проекта в нашей стране родился в православной семье почетного гражданина, лесничего и землемера В.А. Курчатова. Мать ученого работала до замужества учительницей в церковно-приходской шко-

15

• В нижегородском физкультурно-оздоровительном комплексе «Северная звезда» состоялся турнир по дзюдо среди юношей и девушек 2011–2013 гг. рождения. Соревнования, организованные федерацией дзюдо Нижегородской области, посвятили Дню сотрудника органов безопасности РФ и российским воинам, героически погибшим в ходе СВО. В турнире участвовали около 500 человек, в том числе 40 представителей ДНР. На соревнованиях также выступили восемь юных спортсменов из секции дзюдо, базирующейся в православной гимназии имени Преподобного Серафима Саровского, расположенной в Воскресенском

благочинии Нижегородской епархии. Их тренеры – куратор Воскресенского благочиния по спорту В. Зубок и учитель гимназии по физкультуре Н. Цивинзи. По итогам турнира гимназисты заняли высокие места, а занимающиеся в этой секции ребята из других школ заняли I и II места.

ков. Он поздравил с праздником Рождества Христова, пожелал хорошей игры и Божией помощи. Участниками турнира стали как начинающие шахматисты, так и победители российских, областных и региональных соревнований, ветераны. По итогам соревнований вручены дипломы за I, II, III места, дипломы в номинации «Лучший школьник» и «Лучший ветеран».

духовника Туапсинского районного казачьего общества и иерея Александра Бердникова, помощника благочинного по образованию и катехизации. Священники совместно с педагогами провели внеклассное мероприятие, посвященное рождественским торжествам и поздравили учителей и обучающихся школы со святыми днями.

• «Разговоры о важном», посвященные Рождеству Христову, прошли в школе №3 г. Туапсе Сочинской епархии с участием священников 1-го Туапсинского благочиния протоиерея Николая Писарева, в ходе СВО. Будущий храм появится в Краснофлотском районе Хабаровска на ул. Тихоокеанская. В церемонии закладки участвовали: губернатор Хабаровского края М. Дегтярев, врио командующего войсками Восточного Военного округа А. Ртищев, прихожане будущего храма, ученики МБОУ кадетской школы №1 им. Ф. Ушакова г. Хабаровска и МАОУ г. Хабаровска «Школа МЧС». Чин освящения и положения закладного

камня в основание будущего храма совершил митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий.

ле. Дед по материнской линии В.А. Остроумов был приходским священником, служил во Введенском храме Миньяра.

милосердия Порт-Артурского храма г. Кургана Е. Гельцель рассказала, что в первую очередь милосердие начинается в семье, в помощи родителям, пожилым людям, помощи соседям, школе и храму. «В России 15% населения занимается волонтерством. Особенно это стало проявляться в период пандемии коронавируса – люди помогали в доставке продуктов, лекарств и прочих вещей», – рассказала сестра милосердия. Также ребята узнали о сестринском служении и послушаниях сестер милосердия.

• В храме Казанской Иконы Божией Матери с. Большое Раково Кетовского района Курганской области прошла встреча с учениками местной школы на тему: «Добро, волонтерство, милосердие». Сестра

• В средней школе №4 г. Бреста прошел литературномузыкальный конкурс «Свет волшебный за окном – Рождество приходит в дом». Конкурс проводился в рамках книжной выставки «О Рождестве Христовом детям», подготовленной библиотекой Рождество-Богородицкого женского монастыря в Брестской крепости. Заявки на участие подали 24 ученика. Призы подготовлены благодаря поддержке настоятельницы Рождество-Богородицкого монастыря игумении Александры (Жарин). В итоге победителями стали: Д. Левкович и

М. Ткачук, которых активно поддержал папа, аккомпанируя им на гитаре (I место); А. Матвеюк (II место) и А. Супрунюк (III место). Жюри выделило специальными призами шестерых учащихся за эмоциональность, артистизм, мелодичность выступлений. Все остальные участники получили сладкие призы и книгу «Рассказ о Рождении Иисуса Христа».

Василия Великого с. ЧувашКарамалы епископ Салаватский и Кумертауский Николай посетил Центр помощи семье и детям «Ярослава» с. Толбазы. Владыка благословил всех собравшихся, ознакомился с текущими событиями, провел беседу с сотрудниками и подопечными, организовал игру с ребятами.

• После Божественной литургии в храме Святителя

Не надейся на покой, будет еще и брань к познанию твоих немощей и видению страстей, впрочем, не убойся этого, Бог посылает по мере сил наших, как можем понести, чтобы и обучались в брани, и в смирение приходили, а истинный покой рождается от истинного смирения, до которого ты еще далека (Преподобный Макарий Оптинский).

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

Основание нашей жизни – Христос

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №№1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.), №1, 3 (2023 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Нила Синайского из второго тома «Добротолюбия». И сегодня поговорим о наставниках. Вот об этом пишет преподобный Нил Синайский.

48-й абзац: «Тем, которые покорны своему отцу, демоны, всякие изыскивая предлоги, готовят огорчение на него, и в случае движения при сем гнева возбуждают на него серчание, а потом мало-помалу возгнетают и ненависть к нему за то, что он будто несправедливо наказывает и лицеприятен; делают это демоны для того, чтобы, разными способами поколебав душу, похитить ее из отеческих объятий». Учитывая особые интонации, вкус этих слов, понимаем, что, конечно, здесь речь идет преимущественно о монахах. Такова специфика монашеской жизни, самой обстановки пострига и жизни в монастыре, что там каждый человек должен иметь некоего наставника, отца духовного, старца, который его вводит в купель монастырской жизни. Но в наше время, из-за, я бы так сказал, нетрезвого чтения книг о монашестве, о монашествующих, о жизни в монастыре люди стали сплошь и рядом пытаться воспроизводить формы монашеской жизни в миру. Это неправильно, это нехорошее искажение. Монахи – действительно соль земли и свет миру (Мф.

5, 13–14), но это иное бытие. Создается впечатление, определенный перекос: люди начинают думать, что все должны быть только монахами, и расстраиваются из-за того, что они не монахи, что выбор сделан слишком рано, что надо было подумать, а теперь семья, муж, а это все так плохо, «я не могу реализовать монашеского идеала». Да, но монашеский идеал – не един-

ственный путь христианской жизни. Можно исполнить заповеди Иисуса Христа и живя в миру, оставаясь женатым христианином или замужней христианкой. Можно быть христианином, жить во Христе, жить по благодати Святого Духа и в семейной жизни, среди треволнений быта, воспитания детей, общения с родственниками, что предполагает семейственность. Иначе можно сделать вывод, что такие люди, как Авраам, Исаак, Иаков, Давид, Моисей, Ной, Иоаким и Анна, Захарий и Елисавета, о которых мы вспоминаем в момент таинства Венчания, какие-то «недолюди», как бы люди второго сорта, ведь они жили семейной жизнью. Как они могли реализовать заповеди Христовы? Но они для нас образец веры. И когда мы совершаем таинство Венчания, мы на них ориентируемся. Мы не воспринимаем себя в этот момент как «недолюдей», как ненастоящих христиан. Мы как раз равняемся на них, говорим: «Вот люди, с которыми Бог говорил. Вот люди, которые с Богом жили. Вот люди, которым Бог открывал волю Свою». Они имели жен, рожали детей, воспитывали их и нянчились со всем народом в разных социальных аспектах. И Бог не бросал их. Более того, про некоторых из них (про таких, как Авраам, Ной, Иов, Давид или Моисей) Бог в Священном Писании сказал самые возвышенные, самые великие слова, поставив их как бы выше всех людей: и Даниила, и Иова, и Ноя как величайших праведников человечества. Но они все – семейные люди. Значит, вопрос не в наличии семьи. Вера может реализовывать себя в служении только Богу или в служении людям по вере в Бога? Может быть, как у священников, служение Богу и людям. Но все равно это путь веры, который есть у монаха, и путь веры мирского человека. И транслировать безусловно монашеский путь, монашеские правила, монашеские обычаи в мир нетрезво, неправильно. Получается так, что люди, находящиеся в миру, как бы тяготятся своим состоянием как ненормальным, как мешающим им жить со Христом. А так неправильно! Иначе бы Бог запретил браки, иначе Господь (или Дух Святой) не говорил бы тех высоких слов о браке,

которые Он сказал устами апостола Павла. Когда человек пытается нетрезво внедрить чисто монашеские правила в мирскую жизнь, получается перекос. Это касается в том числе и практики отношения к духовному отцу, точнее – к священнику. Отношения прихожанина и священника могут быть личностными, могут быть очень глубокими, но могут и не быть таковыми. Это вовсе не обязательный атрибут христианской жизни, церковной жизни, храмовой жизни. Действительно, у прихожанина со священником могут быть глубокие личностные отношения, как у сына и отца, как у дочери и отца, как между друзьями. Но этих отношений может и не быть, и при этом человек может быть здоровым, нормальным, нормальным христианином, потому что в Церкви главное, чтобы были личные отношения со Христом. Они могут включать отношения с другими людьми, но могут и не включать. Может и не быть личностных отношений со священником, и это не считается плохим или ненормальным. У прихожанина может быть потребность в духовном наставнике, он может искать его, может найти его, но такой потребности может и не быть. Вот, скажем, христианин без любви – это ненормальный христианин, а христианин без духовного отца – вполне. Тот, кто не читает, не знает Священное Писание, не молится Господу Иисусу Христу, – это не христианин. А если человек не

советуется со священником по вопросу своей духовной жизни, это вполне нормально. Это не является обязательным условием пребывания на приходе или вообще в Церкви. Поэтому, если кто-то не ощущает потребности в духовном наставнике, он не должен считать себя больным или неустроенным, не должен судорожно рождать в себе эту потребность и пытаться найти хоть когонибудь, кто бы руководил его жизнью. Нет! Этого вовсе не должно быть. Если нет такой потребности, то и не страшно. Но если есть такая потребность, это тоже не страшно. У кого-то может быть духовный отец, у кого-то может не быть духовного отца, у кого-то может быть наставник по жизни в Церкви, у кого-то может и не быть такого наставника. Множество-множество даже святых отцов демонстрируют нам и тот подход, и другой. У преподобного Паисия Величковского, праведного Иоанна Кронштадтского, у святого митрополита Николая Японского, праведного Симеона Верхотурского не было духовных отцов и духовных наставников, то есть таких людей, которым бы они относили все свои помыслы, к которым постоянно прибегали за советом. Были те, у кого они исповедовались, это было всегда естественно. Но это не был в собственном смысле духовный отец. Это просто был священник – свидетель Исповеди этих людей перед Богом. А, например, преподобный Серафим Саровский или свя-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Собор Александра Невского, г. Екатеринбург

Скорбь и болезнь жгут иногда как огонь; а испарина после жара в болезни и слезы от скорби омывают человека как водою. Благодушно и благодарно терпящим все это обещается покой. Только требуется для этого жить осторожно, и прежде всего жить смиренно, а не тревожно, и поступать как следует и как должно (Преподобный Амвросий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

титель Игнатий (Брянчанинов), преподобный Симеон Новый Богослов имели духовных отцов, писали о своих духовных отцах и благодарили Бога за то, что у них были такие замечательные отцы и наставники. Как видим, все по-разному. Так же и в Церкви: не у каждого человека может быть непременно духовный наставник. Но все-таки так бывает. Это не плохо, и не обязательно. Бывает, что человек чувствует потребность в духовном наставнике, чувствует потребность в окормлении. Окормление предполагает, конечно, не то, что священник кормит с ложечки своего подопечного. Это управление жизнью, когда человек ощущает себя лодочкой, барахтающейся среди волн, а Христа, Который держит его за руку, держит в этом волнующемся море, он не видит, разглядеть не может и почувствовать не в состоянии. У него нет еще пока настолько веры большой, чтобы увидеть Христа, стоящего рядом с ним посреди бури. Тогда он прибегает к другому человеку. Этого другого можно потрогать за руку, в его глаза можно заглянуть, его слово можно услышать. Бог не противится этому, Христос не сопротивляется. И этот священник, духовный наставник может стать детоводителем ко Христу, педагогом («детоводитель» – перевод греческого слова «педагог»). Он может, разбирая страхи, неведения и нечувствие этого человека, молясь за него и с ним, помочь ему почувствовать, что его жизнь опирается на более твердое основание, чем слова, мысли, вера, молитвы какогото, пусть даже самого святого священника. Подлинное основание нашей жизни – Христос. Но не каждый сразу дорастает до понимания этого, не каждый вмещает в себя эту веру, не каждый может все это пережить и осуществить. Действительно, Бог так предусмотрел, что для многих людей может быть духовный наставник, духовный отец в буквальном смысле. Тут не надо бояться этого слова, потому что задача священника – так организовать, выпестовать жизнь своего подопечного, чтобы тот смог вырасти и строить жизнь дальше уже сам. Он как бы нянчится с ним, как отец, пока человек не созреет, не станет взрослым и не обопрется на Христа. Раз у людей может быть и духовный отец, и духовный наставник, то, стало быть, в этом смысле слова преподобного Нила Синайского касаются и этой ситуации. Они не относятся ко всем людям в Церкви, они относятся к той части Церкви, которой духовные наставники необходимы, к тем, кто духовных наставников уже обрели и с помощью этих духовных наставников путь свой ко Христу осуществляют. В ситуацию, когда у людей есть духовный отец или наставник, разные свои клинья может

вбивать враг (как и во всякие отношения в Церкви). Когда видит враг, что общение кого-то с наставником приносит пользу, он воздвигает мысленную брань на человека. Он начинает с ним бороться, начинает против него что-то делать, всеивать свои помыслы, свою темноту, свой мрак, чтобы разрушить его отношения с духовником. Враг работает прилежно, старательно, потому что знает, что без духовного наставничества этот человек погибнет, не сможет прийти ко Христу – ему нужен путеводитель, ему нужен тот, кто сможет его привести к Нему. Он сам слепой, не слышит голоса Бога, не видит Его света, не знает воли Божией, не ведает дороги. Христос говорит: …если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. И вот такому нужен зрячий поводырь на двух ногах, который может взять его за руку, слышать слово Божие и повести. Естественно, враг хочет такого поводыря убрать. И тогда в голову человека лезут помыслы против его духовного наставника, его духовного отца. Эти помыслы бывают двух родов. Во-первых, помыслы неудовольствия, обиды, неудовлетворенности, когда человеку кажется, что внимания, любви, теплоты духовный наставник недодает. «Он все с другими, других слушает, с другими общается, на меня внимания не обращает. Ну что это такое? Полчаса со мной посидел. Но у меня вопросов было 28, а ответил он только на 22. Как же так? С другими вон сколько времени проводит, а со мной совсем ничего. Я ему звоню, а он, бывает, трубку не поднимает. Ну, я же не ночью звоню, а в пять часов утра, мог бы и взять трубку. Что ж такого? Он же должен с утра на молитву встать. Вот я и звоню, чтобы он сразу после молитвы со мной переговорил». Вот такие помыслы обиды, помыслы неутешенности, неудовлетворенности полнотой общения со священником, эти мысли ввергает в сердце человека лукавый дух, бес. Эти помыслы лгут, всегда лгут! И человек может легко это понять, потому что его душа попадает в мрачность: он постоянно мрачный, постоянно недоволен. Он видит причину мрачности и недовольства в отношении к нему священника, но это неправда. Если мы мрачные, недовольные, раздраженные, то виноваты в этом только мы: мы поверили тем мыслям, тем чувствам, которые влагает в наше сердце сатана. Мрак, темнота, и раздраженность и должны были бы нам показать, что дело вовсе не в объективных основаниях, на самом-то деле мы поверили лжи на нашего наставника. Причем со времени грехопадения это должно быть отработанным механизмом: люди должны четко понимать: когда в нас появляются мысли, унижающие того, кто нас наставляет, очевидно, что это мысли

17

Тайная Вечеря. Северный придел Свято-Троицкого собора, г. Верхотурье

сатаны, который приполз в рай нашего сердца и принес туда свой смрад. Мы не доверяем наставнику, мы не доверяем Богу, давшему нам этого человека. И эта темнота, естественно, предваряет собой грех, разрушает нашу внутреннюю связь с этим человеком, чтобы мы остались одни, навсегда обиделись на всех людей (по крайней мере, на всех священников), поняли, что духовников хороших, правильных нет, и остались бы одни. Сами мы ко Христу прийти не можем или не хотим, а всякое доверие к посылаемым Им людям у нас потеряно, и мы оказываемся в том же состоянии, в котором оказались Адам и Ева, когда поверили сатанинской лжи. Это – ложь! И темнота нашего сердца ясно свидетельствует о том, что это ложь. И это очевидно. Да! Но сама эта очевидность становится очевидной только тогда, когда ты сохраняешь доверие своему духовнику. Как только ты потеряешь доверие, ты потеряешь и возможность понять, насколько очевидна эта тьма. А борьба идет внутри тебя: либо ты сохранишь веру и любовь к этому человеку, либо погрузишься во тьму. Но это ты должен бороться за веру. Прослушав подобные слова преподобного Нила Синайского, ты должен понять: если у тебя было хорошо с твоим духовником, а сейчас плохо, то это не потому, что объективно плохо, а потому, что ты поверил темным мыслям, темным чувствам, которые сатана сумел всеять в твое сердце. Почему это происходит? Ведь мы знаем, что враг ничего не может сделать с нами, если не будет попущено ему Богом. Почему же Бог попускает такое, если мы нуждаемся в духовном наставнике, в духовном отце? Почему Бог попускает врагу разрушать наши отношения? Бог не попускает это. Разрушаем мы. Но Бог попускает, чтобы враг действовал в этой ситуации для того, чтобы мы увидели, что

наше отношение к наставнику чувственное, душевное, плотское, нечистое. Оно человекоугодническое, это не отношение к тому, кто помогает прийти ко Христу. То есть мы привязываемся к человеку более, чем это допустимо, когда начинаем видеть в нем мужа или Бога. Мы не хотим делать ничего сами, не хотим становиться самостоятельными в своем шествии к Богу, ведь духовник – это только временно, он должен умаляться, как говорит Иоанн Креститель, а Христос должен расти в нашей жизни, в наших глазах. А мы не хотим идти ко Христу, мы хотим быть только с этим человеком, наслаждаться только им, находить опору и утверждение только в нем. Когда Бог видит т акие устремления нашего сердца, Он попускает бесу показать все свои скверные мысли, чтобы показать, как отношение наше к духовнику становится нечистым, неправильным. Если бы мы, осознав тьму, вползающую в наше сердце, видя, что мы теряем общение, которое может нам помочь прийти ко Христу, стали молиться об очищении нашего сердца, мысли вражьи ушли бы. Второй род помыслов, которые всеиваются в наше сознание врагом, – это помыслы осуждения. «Вот батюшка говорит не то, делает не то, ведет себя не так. И вообще, знает ли он Писание, читал ли он отцов? Чтото ерунду он какую-то несет!» Осуждение тоже возникает. Оно не связано с сердечным отношением, переживанием привязанности. Это всегда порождение высокомерия, порождение нашего превозношения. И это не от ревности к правде, хотя нам так кажется. Но ведь никто не поставил нас судьей над этим священником. На самом деле, если бы мы смирились и стали бы его слушаться, мы увидели бы совсем другое. Но гордыня мешает нам это сделать, и мы

тоже остаемся одни, замкнутые, изолированные собственным высокомерием. Мы себя считаем понимающими и знающими, а в других всего этого не видим. Человек замыкается, и его путь ко Христу просто прекращается. На самом деле смирись мы под этого неказистого батюшку, не ведающего основ богословия, но все же по воле Божией данного нам, согласись мы смириться, и наша гордыня ушла бы, наше превозношение ушло бы, и мы бы избавились от того балласта, той болезни, которая никогда не даст нам прийти ко Христу. Нам и дан такой неказистый священник, не знающий много, чтобы мы смирились, ибо знание надмевает (1 Кор. 8, 1). Мы должны понять, что знание – это не главное. Главное – это любовь! И когда мы отринем свои знания ради доверия и любви к этому священнику, перед нами откроется красота Христа. А во Христе наши знания преобразятся. И вместо того чтобы служить нам источником высокомерия, они станут для нас тем основанием, с которым мы можем учительствовать в Церкви, ибо любовь первичнее знаний. Потому нам специально и дан такой священник, чтобы мы смирились и смогли послужить Церкви. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-19sentyabrya

Везде война, везде борьба; и получают успокоение только подвизающиеся душевно, руководясь Законом Божиим. А кто ищет только внешнего и временного успокоения, те лишаются и того, и другого, т.е. и земного, и Небесного. Разве только захотят исправить дело искренним раскаянием и великим смирением (Преподобный Амвросий Оптинский).

18

КУЛЬТУРА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

«Жить в здоровом обществе»

12 января в Мультимедийном парке «Россия – Моя история» города Екатеринбурга открылась для посетителей выставка «Украина. На переломах эпох».

мире в разные исторические периоды, о цене освобождения Украины от немецко-фашистских захватчиков в годы Великой Отечественной войны. Экспозиция подготовлена Патриаршим советом по куль-

туре и Фондом Гуманитарных Проектов при поддержке Министерства культуры Российской Федерации в рамках XIX церковно-общественной выставкифорума.

Посетить выставку можно бесплатно до 5 февраля в парке «Россия – Моя история» по адресу: Екатеринбург, ул. Народной Воли, 49. Возрастное ограничение 12+. Есть зал с ограничением 18+.

Выставку открыли митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, заместитель полномочного представителя Президента Российской Федерации в УрФО Борис Анатольевич Кириллов, заместитель регионального министра культуры Роман Викторович Дорохин, Герой России Сергей Николаевич Воронин. В приветственном слове на открытии митрополит Евгений, обращаясь к гостям парка истории, отметил, что данная выставка – свет правды жизни, как жила Россия в X, XII, XVI, XVIII, XX и XXI веках. «Мы очень хорошо и ясно увидим, что те идеи, которые нам внушались в течение прошедших 20-ти лет, это вирусы, это отравляющие наш народный организм идеи. И сегодня – горячая фаза – идет специальная военная операция, – сказал Владыка. – Тот свет, та правда, которую мы увидим в экспозиции выставки, на самом деле

может показать, чем мы были больны, чем мы больны сегодня. И когда закончится специальная военная операция, как нам продолжать жить в здоровом обществе, здоровыми семьями, едиными народами, и каких идеалов и целей нам нужно достигать. Шикарная выставка. Очень много правильного света. Давайте будем просвещаться». Организаторы отмечают, что проект призван популяризировать историю, объяснить истоки современных событий, которые уходят корнями в глубину веков и являются частью неразрывной нити времени. «Украина. На переломах эпох» – это десять тематических залов выставки, которые охватят большой исторический период от основания Древнерусского государства до наших дней. Зрителей ждут малоизвестные факты из истории Новороссии о происхождении слова «Украина» и о том, кого называли на Руси украинцами, о славянском

Ничего нет лучше во Христе мира, в нем же разрушается всякая брань воздушных и земных духов: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Преподобный Серафим Саровский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

• В воинском храме Архангела Гавриила г. Екатеринбурга в дни Рождества Христова воспитанники приходской воскресной школы изучали иконографию события и посвятили этому стенную газету, а также посетили вместе с родителями музей «Свердловск. Говорит Москва». По• В Каменской епархии среди учащихся Кунарской СОШ провели викторину «Рождество Христово». Организовал ее приход во имя Святого Праведного Прокопия Устюжского (с. Кунарское, Богдановичского района). Руководитель мероприятия, протоиерей Роман Горовой пояснил: «Викторина направлена на привлечение внимания детей к православным духовным традициям, повышение роли семьи в духовно-нравственном становлении личности, формирование духовно-нравственных ориентиров на основе традиционных общечеловеческих и христианских ценностей, развитие познавательных и творческих способностей детей». Награжде-

сетителям музея рассказали, как встречали Новый год жители блокадного Ленинграда, чем украшали елку на передовой бойцы советской армии в годы Великой Отечественной войны. На Божественной литургии в честь Рождества Христова вместе с жителями района молились военнослужащие 32 военного городка. Праздничным днем в храме состоялся мастер-класс по росписи пряников. Сладкие сувениры вместе с письмами и поздравлениями передали в епархию для отправки военнослужащим в зону СВО.

администрациями городских округов провели конкурс Рождественских вертепов, в котором участвовали почти 200 коллективов, семей и самостоятельных авторов. Конкурс проходит с 2015 г., количество его участников постоянно растет. Возглавили жюри конкурса благочинные Сысертского и

• Сысертское и Арамильское благочиния совместно с

ние победителей и участников состоялось на школьной линейке. Детям вручены дипломы, сертификаты и подарки.

дился отелом по катехизации и образованию Каменской епархии. Всего на муниципальный этап поступило 264 работы из 42-х образовательных учреждений Каменска-Уральского. Жюри учитывало следующие критерии: соответствие теме и ее раскрытие; целостность духовного содержания и художественного образа; качество

• В городском выставочном зале г. Каменска-Уральского завершилась выставка по итогам конкурса детского творчества «Свет Рождественской звезды». Здесь были выставлены лучшие работы муниципального этапа конкурса. Конкурс прово-

• В соборе в честь Вознесения Господня в г. Михайловске всем, кто жертвует средства для восстановления храма, вручают подарочные свидетельства. Имена, указанные в документе, фиксируют в синодике, согласно которому священники будут возносить молитвы за каждого из этих людей. «Построена колокольня, все купола, и половина внутри. Сделана одна из двух печей, – пояснил настоятель собора

иерей Кирилл Поморцев. – Мы надеемся, что будет возможность восстановить старинные фрески. Поверх росписи лежит слой штукатурки, которую нанесли в советские годы». Вознесенский собор в Михайловске освящен в 1835 г. В 1937 г. храм закрыли по указанию советской власти, в 1992 г. возвратили Русской Православной Церкви.

• Добровольцы и сестры милосердия Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии вместе со священниками традиционно посещают в дни Рождества Христова от двух до шести «точек», где с песнями, стихами и поздравлениями вручают сладкие подарки и фрукты, батюшка благословляет и освящает людей святой во-

дой. Поздравление с Рождеством Христовым традиционно прошло в одном из старейших родовспомогательных учреждений нашей страны. Рождественскими песнопениями, святой водой и мандаринками колядовщики поздравили мам, в том числе будущих.

• Ежегодно в дни святок в Социально-культурном центре г. Каменска-Уральского проходят встречи детей с ограниченными возможностями здоровья «Рождественская свеча». В январе на такую встречу пригласили детей с различными заболеваниями. Некоторые из них ограничены в общении со

• В праздник Рождества Христова в храме во имя Казанской Иконы Божией Матери на Химмаше состоялся кукольный спектакль. Юные артисты приходского театра «Русь» выступили перед маленькими и взрослыми прихожанами, показали спектакль по рассказу «Святая ночь» из сборника «Легенды о Христе»

сверстниками, некоторые по причине маломобильности редко выходят из дома, некоторые живут в социальных специализированных учреждениях. Руководитель ОЦБСС Каменской епархии иерей Сергий Вяткин поздравил ребят и педагогов с Рождеством Христовым. По традиции священник зажег рождественскую свечу, которую дети передавали друг другу, загадывая заветные желания. Провели ин-

шведской писательницы С. Лагерлёф. По сюжету, к бабушке приходят внуки, чтобы почитать сказку, персонажи которой и оживают на сцене. Декорации и часть кукол изготовила для спектакля прихожанка, прихожане помогали также в постановке спектакля. После представления маленькие зрители и их родители разгадывали загадки.

Арамильского церковных округов, настоятель храма во имя Святых Праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы г. Сысерти протоиерей Димитрий Черняк и иерей Игорь Константинов, настоятель Свято-Троицкого храма в Арамиле.

• Добровольцы и сестры милосердия Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии вместе со священниками традиционно навещают детей и взрослых в различных учреждениях Екатеринбурга, поздравляют с Рождеством Христовым и вместе радуются явлению Бога на Землю. Рождественисполнения; соответствие уровня исполнения возрасту ребенка; оригинальность. Учитывалось соответствие работ Православной культурной традиции, Священной Истории и Священному Преданию.

• В храме во имя Иконы Божией Матери «Казанская» г. Екатеринбурга мужской ансамбль монастыря во имя Святых Царственных Страстотерпцев представил концерт «Христос рождается – славьте!» Концерт объединил прихожан Казанского храма и храма во имя Святителя Стефана Великопермского, расположенных в районе Химмаш г. Екатеринбурга. На выступление теллектуально-развлекательную игру, пели и танцевали, играли в подвижные игры. Всем детям вручили сладкие подарки.

• Более 400 прихожан Вознесенского собора г. Михайловска пришли в храм на Божественную литургию, чтобы встретить Рождество Христово. По местной традиции в полночь прихожане совершили крестный ход. «Так сложилось на протяжении многих лет, что на праздник приходят не только михайловцы. Приезжают и те, кто уехал когда-то в Екатеринбург», – поделился настоятель храма иерей Кирилл Поморцев. Праздничный салют организовали местные благотворители. В святочные дни молодые прихожане • В храме Святителя Николая Чудотворца с. Курганово Полевского городского округа сложилась добрая традиция на праздники приглашать гостей. В этом году храм посетили 56 военнослужащих срочной службы Центрального военного округа, которые прибыли вместе с духовником, клириком храма Святителя Иннокентия Московского иереем Георгием Кульчинским для совместной молитвы. Почетными гостями на празднике были генералмайор В.М. Чуркин, почетный ветеран Свердловской области полковник Ю.В. Кравченко, полковник А.П. Кузнецов, глава села Курганово В.С. Семёнов. По окончании Божествен-

19

ский марафон начался 10 января и закончился в Крещенский Сочельник – 18 января. В один из дней корзинки с мандаринами добровольцы привезли подопечным ЦГБ №2 с тяжелыми заболеваниями, получающим в паллиативном отделении больницы поддерживающую помощь.

прославленного монастырского хора «Держава» (руководитель ансамбля А. Лебедев) приехали ценители певческого искусства и из других районов уральской столицы. Прозвучали молитвенные и праздничные песнопения прошлых веков, народные рождественские колядки. Было представлено музыкальное творчество классических и современных авторов и композиторов.

отправляются с веселыми колядками и угощениями к пожилым людям и инвалидам, опекаемым Вознесенским собором – к тем, кто не может прийти по разным причинам в храм сам. Учащиеся приходской воскресной школы, музыкальной школы и Дома культуры подготовили концерт. Несмотря на крепкий мороз, зрители пришли посмотреть на юных артистов, ребятам вручили подарки.

ной литургии настоятель храма иерей Павел Поздин обратился с приветственным словом, поздравил с Рождеством Христовым. Военнослужащим вручили подарки и пригласили на трапезу. Воспитанники воскресной школы показали молодым воинам спектакль по мотивам сказки Андерсена «Снежная королева» (режиссер и автор сценария Е.В. Чудовская).

К сохранению душевного мира нужно чаще входить в себя и спрашивать: «Где я?» При этом должно наблюдать, чтобы телесные чувства служили для внутреннего человека и не развлекали душу, ибо благодатные дарования получают только те, которые имеют внутреннее делание и бодрствуют о душах своих (Преподобный Серафим Саровский).

20

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

Храм на горке: и послужить, и помолиться вполне возможно, здесь было какое-то древнее кладбище, потому что, когда мы делали исследования, археологи нашли огромное количество костяков.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Приветствуем вас из города Пскова. Единственный сохранившийся здесь на сегодняшний момент храм, постройки начала XV века – церковь Святителя Василия Великого на Горке. Об этом храме наш рассказ.

Протоиерей Андрей Большанин, настоятель храма Святителя Василия Великого: – Любят этот храм, потому что он стоит в экзотическом месте – в центре города в детском парке на горочке, и практически все население, которое выросло в Пскове, каталось с этой горки. Сюда приводят детей, зимой ставят елку, иллюминация кругом, и все народные гуляния проходят здесь. Для всех этот храм особенный, семейный. Наш знаменитый поэт Александр Николаевич Яхонтов (1820–1890), похороненный в Камно, – из рода основателей этого храма. А началось все с Великого князя Александра Михайловича Тверского. В 1327 году он, спасаясь от татар, принял княжение во Пскове. Примерно через пять лет к нему приехал из Курляндии немец по имени Кристофер Карл Доль, который крестился с именем Василий и стал чиновником двора князя Александра Михайловича. На горке Василий Доль решает построить храм в честь своего Небесного покровителя с приделом в честь Праведного Алексия, Человека Божия. Имя Алексей носил сын Доля. прот. АНДРЕЙ: – Насколько можно судить, эта горка была древняя, историческая и,

Рядом Василий Доль возвел храм в честь Небесной покровительницы своей жены и дочери – Мученицы Анастасии Римляныни. Было это в первой половине XIV столетия. Еще в конце XIV века рядом с храмом построили Васильевскую башню, на которой установили звонницу, а на ней – так называемый «сполошный» колокол, предупреждавший жителей города в случае опасности. Так, в XVI веке он оповестил псковичей о приближении войск Стефана Батория. Зеленым кругом обозначено место, где стояла Васильевская башня. Дело в том, что в Средневековье храм входил в состав так называемого «среднего» города. Одно из укреплений этого города как раз и находилось на Васильевой горке (на плане звонница храма под №11). Мы уже говорили о том, что это единственный храм начала XV века в Пскове.

к обеднению прихода, он стал малочисленным, и его приписали сначала к рядом стоящей Никольской церкви, а потом к Крыпецкому монастырю. В царское время храм даже хотели снести, но потом передумали – все-таки колокол церкви предупредил псковичей о нападении врага, но церковь пустовала, и лишь раз в год из Крыпецкого монастыря сюда приходил крестный ход, а с 1921 года службы здесь и вовсе прекратились по распоряжению советской власти. прот. АНДРЕЙ: – После революции здесь были старообрядцы какое-то время, потом пытались сделать одно из подразделений музея, но не вышло. Были здесь склады, внизу археологи накопали огромное

прот. АНДРЕЙ: – Архитектура храма XVI века. Видимо, его глобально перестраивали. Возможно, когда Иоанн Грозный переселил сюда москвичей, москвичи его и перестраивали, потому что у нас в храме ярко выражена псковская архитектура, но есть элементы и московской – круглые колонны, как в Успенском соборе Московского Кремля. Если вы посмотрите в других храмах, колонны массивные, квадратные, и есть подклет.

XVI век – время расцвета храма. А вот XVII и XIX века – период лишений. Церковная реформа Екатерины II привела

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

На месте борьбы и среди подвигов не может наслаждаться покоем тот, кто хочет быть увенчанным (Святитель Иоанн Златоуст).

количество костей, их потом пришлось вывозить. А в годы Великой Отечественной войны церковь была сильно разрушена в результате прямого попадания бомбы. прот. АНДРЕЙ: – Советские реставраторы (спасибо им огромное) привели его в достаточно приличное состояние, благодаря этому он выстоял. Храм стали использовать как хранилище документов и артефактов, но в начале 2000-х здание буквально бросили, оставили без охраны, сняли сигнализацию, и дом Божий стал прибежищем для бродяг.

5 августа 2002 года на пункт приема сообщений 01 посту-

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

пила информация о возгорании храма. Пожарные сразу же выехали на происшествие, но боролись с огнем около пяти часов. Дело в том, что пламя перекинулось на балки, забралось под кровлю храма, в результате чего обрушилась южная стена и рухнул свод. Казалось бы, случилась настоящая беда, но несчастье, как говорится в пословице, помогло: обвалившуюся при пожаре стену взялись ремонтировать власти. прот. АНДРЕЙ: – В 2003 году государство выделило средства. Обвалилась одна из стен, это все немного отреставрировали. Когда в 2003 году Церкви передали храм, он был в жалком состоянии, но,

закончили при митрополите Тихоне, нынешнем митрополите. Иконостас, иконы, росписи, все, что вы здесь видите, делалось на средства нашей общины. Потихонечку продолжаем делать, изготавливаем разную утварь. В 2003 здесь состоялось первое богослужение. п р о т. А Н Д Р Е Й : – Очень дружная наша община: много причастников, много деток. Две Литургии служим по выходным и праздничным дням, а так Литургия ежедневно – у нас многоштатный приход. Здесь, как в теремке, – место найдется всем людям с добрыми намерениями.

новгородский ювелир Николай Камакин. Мы сами собрали средства на реконструкцию храма, здесь была четырехскатная кровля (ее снесли примерно в XIX веке), не было главки над приделом. Заказали проекты у новгородского федерального архитектора Виктора Александровича Попова, он нам их сделал, а потом уже добрый человек Нина Михайловна (Царство Небесное), которая работала в Министерстве в Москве, благодаря этим проектам пробила нам средства. Мы восстановили медные кровли, позакомарное покрытие – это из ряда чудес, потому что нам это было бы не поднять никакими силами, ведь это могут делать только лицензированные строительные

организации, да и колоссальные средства нужны. Государство нам это сделало. А так – все сами. Удалось восстановить пространство, где сейчас расположен крестильный храм. прот. АНДРЕЙ: – Здесь же у нас проходит Исповедь. Так как храм небольшой, исповедники все стоят в этом приделе, спокойно исповедуются, потом идут туда молиться, чтобы друг другу не мешать. В свое время здесь обрушился свод. Благодаря тому, что мы сделали проекты с новгородским архитектором Виктором Александровичем, на федеральные деньги эти своды, главки были восстановлены. Остальное все родное. Но самая главная красота не та, что снаружи, а та, что внутри, – в храме организована работа по помощи нуждающимся.

по крайней мере, стены уже не отваливались. Промысел Божий: человек хотел навредить, а сделал то, что привело к лучшему, – храм по благословению митрополита Евсевия отдали в 2003 году. Росписи начали делать при митрополите Евсевии, а

прот. АНДРЕЙ: – Иконостас писал наш прихожанин Александр Кетросан, и роспись он сделал. Храм хорош тем, что он в одном стиле, нет эклектики, все написано его рукой – и роспись, и иконы. А басму делал

21

прот. АНДРЕЙ: – При храме Галина Антоновна, наша прихожанка, в свое время организовала благотворительную организацию «Белый цветок». Такая благотворительная организация была еще при царе Николае, поэтому так же назвали свою организацию. Все хотят, чтобы батюшка везде принимал участие, а я говорю: «Давайте вы сами, а если нужна будет

какая-то помощь прийти что-то сделать, я всегда готов». Слава Богу, что я не стал вмешиваться, настолько у них огромная деятельность, что даже если брать наш Псков маленький, в группе «ВКонтакте» у «Белого цветка» 13 000 подписчиков. Деятельность неимоверная, огромная – вещи собирают и отвозят, нищих кормят у вокзала, сейчас беженцам помогают. Особенно ориентирована организация на матерей-одиночек, беременных, многодетные семьи. Самое интересное, что многодетные родители не только помощь получают, но и сами потом становятся волонтерами. Теперь даже мне, если кого-то из сотрудников нужно в храм, я звоню Галине: «Нужен хороший человек». Сейчас у меня уже два ценных сотрудника именно оттуда. Они сами многодетные мамы, но настолько все сплоченные, трудолюбивые и ответственные, что таких больше нигде не найдешь. Все мы знаем святого Василия Великого как философа и богослова, одного из трех вселенских учителей и святителей, но при жизни угодник Божий воплотил и идеалы благотворительности. Жертвуя сам, он воодушевлял своим примером на дела милосердия и других, жизнь проповедника и богослова Василия Великого была наполнена добрыми делами, которые он творил для простых людей. Святитель даже раздал все свое богатство, потому что знал, что главное сокровище – это вера и Бог. прот. АНДРЕЙ: – В храме не было мощей святителя Василия Великого, и в прошлый праздник святого у нас служил митрополит Тихон и преподнес нам такой замечательный подарок. Этот мощевик был с подставкой, приобретен в католическом храме в Милане. Это настоящие сертифицированные мощи с печатями, со всеми проверками. Когда Владыке преподнесли эти мощи, он с ними

приехал к нам на престольный праздник, и было чудо – когда он их дарил, было ощущение, что сам святитель Василий Великий стоял рядом с ним. Теперь у нас есть в храме мощи святителя Василия Великого. Мы очень благодарны нашему митрополиту, могу похвалиться, что он наш храм любит, и мы его тоже любим. Святителя Василия не зря называют Великим. Совершая добрые дела и любя Господа, можно удостоиться этого звания и так остаться в памяти людей. прот. АНДРЕЙ: – Слава Богу, храм замечательный, один из лучших. Я просил, прости Господи, чтобы мне дали это храм, – я был рукоположен в Троице-Сергиевой лавре в академическом храме именно в день Василия Великого. Меня назначили, а, когда назначали, я думал: «Как же мы все здесь поместимся? Такой маленький…». А у нас здесь и приделы есть, и крестильня отдельная с полным погружением – все, что нужно, все есть. Маленький, да удаленький. Кроме меня здесь еще три священника и община большая – всем хватает и поисповедовать, и послужить, и помолиться. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Hram-Vasiliya-Velikogona-Gorke-g-Pskov

Сердце тогда только может наслаждаться блаженным миром, когда оно пребывает в Евангельских заповедях, когда пребывает в них с самоотвержением (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

22

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

«Важно понимать, какие идеи и смыслы мы отстаиваем и защищаем» ный выбор человека”. Активность, которая будет проходить в эти дни в Москве – это завершение огромной полугодовой работы участников региональных этапов Образовательных чтений. Вызовы современности стали глобальными, становится все очевиднее противостояние русского мира и мира, который идет под иными заменами. Нам очень важно понимать, какие идеи и смыслы мы отстаиваем и защищаем. Какие смыслы мы должны сегодня вкладывать в

16 января в ТАСС прошла прессконференция, посвященная XXXI Международным Рождественским образовательным чтениям.

Мобильное приложение XXXI Международных Рождественских образовательных чтений

150 мероприятий, 18 направлений на 30 площадках Москвы и порядка 20 000 участников XXXI Международных Рождественских образовательных чтений – об этом и многом другом рассказали участники пресс-конференции председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации, глава оргкомитета чтений митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, заместитель председателя Государственной Думы Петр Олегович Толстой и заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Владимирович Кипшидзе. «Глобальные вызовы современности и духовный выбор человека» – так звучит тема Чтений в этом году. Об особенностях XXXI Международных Рождественских образовательных чтений рассказал председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации, глава оргкомитета чтений митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений: «В этом году вернулось название – Рождественские. Прошедшие два года, в связи с пандемийными обстоятельствами, Чтения переносились на май. И они были просто Международными образовательными чтениями, теперь они вновь – Рождественские. В этом году они посвящены теме „Глобальные вызовы современности и духов-

умы наших сограждан, особенно нашей молодежи». Владыка Евгений анонсировал мероприятия, которые пройдут с 25 по 27 января в Москве в рамках XXХI Международных Рождественских образовательных чтений. Он отметил, что традиционно форум начнется с Божественной литургии в Храме Христа Спасителя, которую возглавит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл с сонмом архиереев, пастырей, участников чтений. В этот же день в Государственном Кремлевском Дворце состоится торжественное Пленарное заседание с участием руководителей Русской Православной Церкви и страны.

26 января в здании Государственной Думы пройдут XI Парламентские встречи, а 27 января будут подведены итоги Форума. Еще одной особенностью нынешнего Форума можно считать появление нового направления – православная биоэтика. Работу в этой области возглавит руководитель патриаршей комиссии по вопросам биоэтики епископ Петергофский Силуан. «Мы ожидаем, что итогом XXХI Международных Рождественских образовательных чтений должна стать сформированная та самая „Русская идея” и Послание современному миру, с опорой на то богатство, которое у нас есть», – подчеркнул митрополит Евгений.

Подробная программа представлена на сайте Рождественских чтений https://mroc. pravobraz.ru , а также в мобильном приложении «ПравОбраз». Здесь размещена обновленная актуальная программа мероприятий Форума, с его помощью можно смотреть онлайн-трансляции событий. В приложении можно посмотреть материалы конференций, секций, семинаров и круглых столов прошлых лет. «Исторически мы определяли мир через отрицание, – сказал заместитель председателя Государственной Думы Петр Олегович Толстой, продолжая тему, затронутую митрополитом Евгением. – В связи сложившейся ситуацией мы точно знаем, чего мы не хотим. Мы не такие. Но система отрицания недостаточна, чтобы сформулировать самый ответ на вопросы: какие мы? кто мы? куда мы движемся? И что такое русская цивилизация, русский мир? В течение последнего времени идет очень активная работа над тем, чтобы понятным людям языком и с благословения Русской Православной Церкви попытаться сформулировать эти идеи. И мы очень рассчитываем на наше традиционное соработничество с Русской Православной Церковью, чтобы приблизиться к решению этих вопросов. Именно поэтому традиционные Парламентские встречи пройдут в этом году в обычном формате, но будут наполнены другим содержанием, по сравнению с тем, что было в предыдущие годы». Заместитель главы Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Вахтанг Владимирович Кипшидзе отметил, что Рождественские чтения способствуют формированию российской идентичности. «Мы часто говорим о том, что нужно вырабатывать ту или иную национальную идею, как-то ее научно и философски обосновывать, и, на мой взгляд, именно Рождественские чтения стали такой живой формой утверждения именно нашей национальной идентичности, нашей национальной идеи», – сказал на пресс-конференции в ТАСС Вахтанг Владимирович Кипшидзе. Напомним, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и во исполнение решения Священного Синода Русской Православной Церкви XXXI Международные Рождественские образовательные чтения пройдут в период с 24 по 27 января. Форум посвящен теме «Глобальные вызовы современности и духовный выбор человека».

Горе, душа, тем, которые здесь имеют упокоение, потому что там они восприимут вечную муку (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

30 января

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Ответы на вопросы». Часть 2 00.35 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

Вторник

11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово)

17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Опасность памятозлобия» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Возвеселись, неплодная» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва)

11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск)

17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Возвеселись, неплодная» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Псков православный. Итоговая программа» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе»

(Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных

событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

31 января

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)

Среда

07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Опасность памятозлобия» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)

23

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

1 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Инокентия, епископа Пензенского I степени

24

ПРОГРАММА

Четверг

2 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

Пятница

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» / «Крылатые библейские выражения» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Псков православный. Итоговая программа» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий»

14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Времени меньше, чем нам кажется». Часть 2 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Сказки Добролесья» (Екатеринбург) / «Крылатые библейские выражения» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела»

14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург) «Псков православный. Итоговая программа» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Можно ли молиться во время совершения греха?»

19.30 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Сказки Добролесья» / «Крылатые библейские выражения» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 февраля

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 00.00 Песнопение дня 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в 00.05 «Новости» Шишкином лесу» (Москва) 01.00 «Вечернее правило» 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 01.30 «Канон покаянный» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 02.00 «Православный словарь» 08.30 «Читаем Апостол» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Санкт-Петербург) (Краснодар) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 02.30 Документальный фильм» Церковью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 08.50 «Церковный календарь» 03.00 Документальный фильм (Санкт-Петербург) 03.40 «Первосвятитель» 09.00 «Утреннее правило» 03.55 «Погода» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 04.00 Мульткалендарь Евгением Попиченко 04.05 «Митрополия» (Рязань) 09.35 «Слушаем святых отцов» 04.30 Документальный фильм 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.45 «Источник жизни» 09.45 «Преображение» (Челябинск) / (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) «Видеожурнал Крымской митрополии»

Суббота

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Времени меньше, чем нам кажется». Часть 1 19.30 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

4 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург) «Псков православный. Итоговая программа» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Можно ли молиться во время совершения греха?»

02.35 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

Воскресенье

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» / «Крылатые библейские выражения» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

5 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Времени меньше, чем нам кажется». Часть 1 00.35 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» / «Крылатые библейские выражения» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

Понедельник

6 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Времени меньше, чем нам кажется». Часть 2 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

Вторник

05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин.

Мудрость общежития» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с

10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий»

14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Мудрость общежития» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

7 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва)

Среда

25

Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Образ Горы Господней»

14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Образ Горы Господней» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

8 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Грузия. Монастырь Светицховелли» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург)

11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий»

14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных

событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26 Четверг

ПРОГРАММА

9 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории»

Пятница

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь»

07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» / «Крылатые библейские выражения» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» / «Крылатые библейские выражения» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Грузия. Монастырь Светицховелли» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Эгоизм и добродетель в жизни». Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Эгоизм и добродетель в жизни». Часть 2

19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм

11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Сказки Добролесья» (Екатеринбург) / «Крылатые библейские выражения» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Грузия. Монастырь Светицховелли» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовный иммунитет и будущее человечества» 19.30 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Сказки Добролесья» / «Крылатые библейские выражения» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

11 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Грузия. Монастырь Светицховелли» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовный иммунитет и будущее человечества» 02.35 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь

Воскресенье

12 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Эгоизм и добродетель в жизни». Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» / «Крылатые библейские выражения» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

27

«Навестить того, кому требуется наша поддержка»

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ поздравил со Светлым праздником Рождества Христова пациентов детского фтизиатрического отделения №2, сотрудников и персонал Областного детского противотуберкулезного диспансера.

Об этом Владыка митрополит поделился в своем Telegramканале: «В областной детский противотуберкулезный диспансер пришло Рождество. Сперва взрослые были заняты серьезным делом. Вознесли благодарственную молитву – в диспансере появился суперсовременный и очень важный для этого учреждения томограф. А потом вместе с маленькими пациентами, врачами и персоналом мы радовались празднику, общались, играли, обменивались подарками. Это и есть Святки. Навестить того, кому требуется наша поддержка. Впереди еще немало добрых Рождественских встреч». Вместе с Владыкой в этот святочный день детский диспансер, где проходят лечение дети и подростки до 18 лет, посетили руководитель отдела социального служения Екатеринбургской епархии протоиерей Евгений Попиченко, священники, окор-

мляющие медицинские учреждения, сестры милосердия и добровольцы, принимающие участие в Рождественском марафоне поздравлений, который проводит в эти Святочные дни Православная служба милосердия. Гостей сопровождала

главный врач противотуберкулезного диспансера Ирина Игоревна Лихачева. Отметим, что при Областном противотуберкулезном диспансере на дублере Сибирского тракта, 56, действует молитвенная комната – домовый храм во

Ничто так не малоспособно пользоваться покоем, как человеческая природа (Святитель Иоанн Златоуст).

имя Мученицы Людмилы Чешской. Открытие больничного храма в 2020 году было значимым рождественским подарком для пациентов и медицинского персонала Областного противотуберкулезного диспансера.

28

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

Все отдать в Божии руки

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Анастасия АЛЕКСАНДРОВА

«Приносить пользу тем, кто рядом». Для каждого, кто хоть раз задумывался над тем, что значит быть полезным, эти простые слова обретают глубокий духовный смысл. Приносить пользу и просто, и сложно. Просто потому, что в этом душа слышит заповеди Божии и стремится их исполнять. Сложно потому, что лукавый плетет сети искушений, которые порой кажутся непреодолимыми, но только кажутся, потому что с Богом преодолимо все. Храм в честь Иверской Иконы Божией Матери в деревне Чандрово вблизи Чебоксар совсем молодой. Владыка Варнава, глава Чувашской митрополии, освятил его архиерейским чином за несколько месяцев до своего ухода из жизни, в октябре 2019 года. По его же благословению с того времени у молодого храма появился молодой ключарь, а спустя два года молодой настоятель – иерей Павел Александров. Для отца Павла этот приход – первый как для настоятеля. После рукоположения в священство он служил клириком Введенского кафедрального собора в Чебоксарах. Для его жены, матушки Анастасии, переход сюда – тоже начало нового этапа жизни, служения, смысл которого – быть полезной. Такую планку она поставила себе еще в детстве. Ее родной город – Новочебоксарск. Родилась в семье верующей, но не очень воцерковленной. Мама – учитель начальных классов, папа – слесарь

на ТЭЦ. Занятость, будничные дела, в храм – по самым большим праздникам, и все. До поры до времени. Матушка Анастасия АЛЕКСАНДРОВА: – Брат сильно болел, и в один из дней, когда он был в реанимации, мама пришла в Церковь более осознанно. С реанимации он вернулся живым. Мама пошла в тапочках в храм (он был совсем рядом) – строящийся храм Свт. Николая Чудотворца рядом с больницей. На коленях молилась у иконы. Потом из реанимации ей сказали, что были проблемы с сердцем, и стало все нормально. После того как брат стал ходить в храм, его взяли в алтарь (стал алтарником), мне тоже все это понравилось. Алтарником служил в юности и будущий священник Павел Александров. После школы хотел даже поступать в духовное училище, но, видимо, еще было не время. В детстве приходил в Введенский собор в Чебоксарах, однако осознанно обратился к Богу спустя много лет. Как и многих, его привели в храм собственные скорби – душа искала утешения.

ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

иерей ПАВЕЛ: – Появилось осознание: все, что ты делаешь, – тщетно, никому не нужно, не приносит никакой пользы. Ты себя обманываешь. Хотелось потрудиться, помочь и себе в своем становлении, и окружающим, чтобы от твоей жизни был прок, толк, – послужить не только людям, но и Богу.

Духовная школа, пожалуй, намного сложнее школы профессиональной. Внутренние качества, которые ты в себе или не видишь, или прячешь, обязательно обнажаются в процессе общения, а значит, это духовная учеба. м. АНАСТАСИЯ: – Я достаточно компромиссный человек, даже если с кем-то мои взгляды не сходятся, мнение не совпадает, стараюсь максимально найти компромисс с этим человеком. Чаще всего он находится. Я не конфликтный человек.

Еще учась в школе, Анастасия, практически выросшая при храме, думала поступать или в регентскую школу, или в иконописную. Она успешно окончила художественную школу, и музыкальным слухом Бог наделил. Однако девушка поняла, что должным образом подготовиться не успеет – все силы отнял единый госэкзамен.

Медучилище Анастасия окончила с красным дипломом. Кроме знаний она получила и духовный опыт. м. АНАСТАСИЯ: – В моем понимании верующий должен быть изначально адекватным, с адекватным отношением к людям, к себе. Не должно быть перегибов в сторону жер-

Тем не менее решила претворить в жизнь свой план – за пять лет получить три образования.

твенности или возвышения, что ты невероятно праведный. Во всем должна быть мера.

м . А Н АС ТАС И Я : – После одиннадцатого класса я поступила на технолога питания в Чебоксарский кооперативный институт. Так как не открылось очное отделение в этот год, поступила на заочное, а очно пошла учиться на сестру милосердия в медколледж.

С подобным наверняка сталкивается каждый из нас. Ктото возмутится, кто-то укажет. Анастасия выбрала другой путь: оставить право человеку быть таким, какой он есть, доверить его исправление Богу. Она выполнила свой учебный план – три образования за пять лет. Тем же летом Бог послал встречу, после которой ее жизнь пошла совсем по другому руслу.

иерей ПАВЕЛ: – В стенах храма, увидев Божию благодать, захотел остаться, неся какое-то свое малое послушание, свой труд, пройдя от человека, который приходит в свободное время, помогает в храме, до алтарника, дальше уже священнослужителя.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ

После работы в миру, после колебаний и сомнений он прислушался-таки к своему сердцу и поступил в духовное училище. Это был Божий призыв, который невозможно спутать ни с чем другим.

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

На курсе сестер милосердия, помимо базовых медицинских знаний, девушки получали и основы духовных дисциплин. Их преподавали сотрудники епархии. Уже на первом курсе у воспитанниц была практика в хосписе. м. АНАСТАСИЯ: – В то время мне казалось это не то что душеспасительно, а я получала радость от этого, мне нравилось. Это был тот труд, который я сама выбрала.

иерей ПАВЕЛ: – Первая встреча у нас была под праздник Вознесения Господня. м . А Н АС ТАС И Я : – Потом стали видеться каждый день. В какой-то день я поняла, что очень расстроюсь, если его не увижу. иерей ПАВЕЛ: – В этом есть какой-то промысл.

Праведник, и наслаждаясь покоем, остается светлым, как золото, погруженное в воду, и, подвергшись искушению, делается еще светлее, как золото, испытываемое огнем, а грешник, и вкушая покой, расплывается и гниет, как сено и глина, брошенные в воду, и подвергшись искушению, сгорает и гибнет, как сено от огня (Святитель Иоанн Златоуст).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

Наверное, устроено было именно так, что так должно было получиться. м. АНАСТАСИЯ: – Я человек очень быстрых решений. Но все мои решения почти всегда хорошо проходят. Только один раз я не так сделала, но в целом все хорошо. Поэтому я приняла решение быстро – согласилась выйти замуж. иерей ПАВЕЛ: – Так получилось, что 7 августа мы венчались, 14 августа была диаконская хиротония, а 14 октября, на праздник Покрова Божией Матери, священническая хиротония. м . А Н АС ТАС И Я : – Сложно в целом особо не было. Когда он уставал читать каноны вечером, я ему все прочитывала. Анастасия, в течение трех месяцев ставшая женой и матушкой, в то время пела на клиросе в храме в честь Иконы Божией Матери «Скоропослушница». Мечта о церковном хоре сбылась, когда она училась на сестру милосердия, – это тоже было частью обучения. м . А Н АС ТАС И Я : – Сначала нам разрешали только читать, подпевать. Позже я научилась сама уставу, читать хорошо, петь даже как-то научилась.

коврики в ванну. Так как я на тот период пока что еще не работала, у меня была сильная финансовая зависимость, и это очень давило. С разницей в три года в молодой семье родились дочь и сын. Сложности послеродовые, бессонные ночи тоже накладывали отпечаток на отношения не только с мужем, но и со старшим поколением его семьи. Случился конфликт двух любящих женщин. иерей ПАВЕЛ: – У каждого человека свой характер, свое представление на быт, труд, семью. Наверное, тут в какой-то момент и произошел конфликт.

– все у него спрашиваю; и то, что нужно, делаю. Разделением сфер мы пришли к миру. иерей ПАВЕЛ: – Самое главное – смирение, которого у нас всех не хватает. Трудно его сохранить в своем сердце, очень трудно. Это огромный труд. Очень часто мы проигрываем в этой борьбе с собственной гордыней, а она в каждом из нас есть. И в мирянине, и в священнике, и в мужчине, и в женщине, и в пожилом, и в молодом – в каждом есть. Переход в этот храм для семьи Александровых – Божий Промысл, ведущий ко спасению. Здесь пригодились все профессии Анастасии. Она может

И, увы, это тоже проходят многие семьи. Важно, как выходить из конфликта наименее травматично для всех.

трудах, послушаниях, которые мы вместе несем, в общих радостях. м . А Н АС ТАС И Я : – Смиряться перед тем, что не нравится, преодолевать это както внутри себя, этим жить.

м. АНАСТАСИЯ: – Я ограничила: мои дети, здесь решаю я, что моим детям нужно лучше, как лучше.

Сначала ей показалось, что они с мужем похожи как две капли воды, потом – что диаметрально противоположны. На самом деле – они едины на уровне душ, а это единство промыслительно. Оно обязательно поможет преодолеть все трудности.

иерей ПАВЕЛ: – Родителям, мама и папам, самое главное – помогать детям своим молитвенным трудом, этим подставлять свое плечо. м. АНАСТАСИЯ: – Мое мироощущение – вырастить детей и дальше идти самому и по ждество, я подумала о том, как бы хорошо, чтобы, например, всем прихожанам подарить по прянику. Сначала сделала на Рождество 50 штук. Потом на Пасху решила тоже сделать такую традицию – тоже подарили пряники. Потом решили, что эта традиция должна остаться, потому что она вызывала восторг, и самим приятно: отстоял праздничную службу, подходишь ко кресту – тут священник тебе что-то дарит. Двое детей, дом, пряники, воскресная школа, а со временем появилось и увлечение флористикой – знание ее необходимо для профессионального украшения храма к большим праздникам.

Молодые супруги были, как казалось Анастасии, похожи как две капли воды. Оба верующие, оба творческие, но достаточно скоро после начала семейной жизни оказалось, что они разные практически во всем. Период узнавания друг друга в быту всегда сложен, а после скоропалительного брака особенно. м . А Н АС ТАС И Я : – Сначала меня контролировали во всем, вплоть до того, нужны ли мне линзы, колготки,

необходимости помогать детям, когда они в этом нуждаются, если они просят. иерей ПАВЕЛ: – Очень часто это самое сложное – все отдать в Божии руки. Потребовалось время, а также терпение, мудрость и любовь и отца Павла, и матушки Анастасии, чтобы обрести мир между собой. м . А Н АС ТАС И Я : – Дома детей теперь контролирую я, а храм и то, что я делаю в храме,

29

оказать первую медицинскую помощь и близким, и прихожанам. Она пригласила своих подруг по курсу сестер милосердия петь на клиросе и преподавать в воскресной школе, которую с радостью возглавила. Она увлеклась выпечкой пряников – теперь это ее бизнес, поддержка семьи и собственная материальная независимость. м . А Н АС ТАС И Я : – Сейчас у меня достаточно хорошо все это идет. Когда мы перешли в этот храм (в октябре), скоро должно было быть Ро-

м. АНАСТАСИЯ: – В целом это создает теплоту и уют прихода, в который хочется, в котором красиво поют, в котором красиво украшены иконы. Смысл украшения цветами в том, чтобы подчеркнуть красоту иконы и торжественность богослужения, чтобы человек, смотря на все это, радовался и славил Бога.

иерей ПАВЕЛ: – Дети – самая главная радость, которая только есть у каждого человека. Мы видим в них себя, отражаемся также в них. Дай Бог только, чтобы Господь направлял их, помогал нам быть разумными в их воспитании, чтобы они не повторяли наших ошибок. м. АНАСТАСИЯ: – Все будет так, как будет, просто надо молиться. По крайней мере, я помогу кому-то избежать тех ошибок, которые совершала сама. Мы скоро с вами увидимся и продолжим знакомство с семьями священников и их вторыми половинами. До встречи. Мир вашему дому. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaAnastasiya-Aleksandrova

«Я мало сплю», – улыбается матушка Анастасия в ответ на вопрос, когда она все успевает. Господь дает силы, если служишь Ему, трудишься во имя Его, если находишь утешение и мир в простых вещах. иерей ПАВЕЛ: – В общем деле, наверное, в общих

Мир как благоустройство владычественного в человеке, кажется мне, есть совершеннейшее из благословений, потому одним из признаков мирного мужа полагается умирение нрава; боримый же страстями не причастен мира Божия, какой даровал Господь ученикам Своим (Святитель Василий Великий).

30

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

Нести слово благовестия скорбям и страданиям наш народ, о чем пророчески предупреждал святой праведный Иоанн Кронштадтский. Большая часть нынешних «христиан», по словам отца Александра, бывает в церкви, образно говоря, всего три раза в жизни: при Крещении, Венчании и Отпевании. Чтобы исправить это плачевное состояние, необходимо проводить духовно-просветительскую работу с людьми, готовящимися принять таинство Крещения, и с теми, кто уже крестился. Необходимо повсеместно возрождать практику огласительных и катехизических бесед о вере и церковной жизни, понимая, что все наши бедствия есть следствие ослабления духовной жизни. Это сейчас осознают все неравнодушные к судьбам людей, Церкви и Отечества пастыри и миряне. Основная задача катехизации – пробудить сердце человека, чтобы он, услышав слово благовестия, обратился ко Христу, решился отложить свои прежние греховные привычки и начал путь богоугодной жизни. Достижение этой цели во многом зависит от личных и духовных качеств самого катехизатора, его ревности и искреннего желания привести людей ко Христу. Слушающие должны видеть в нем живой

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

Иоанн КРОНШТАДТСКИЙ. Катехизические беседы в Кронштадтском Андреевском соборе. Издательство «Отчий дом».

Знать свою веру и жить по вере – призвание и священный долг каждого крещеного человека. Лишь познающий ее способен любить, дорожить, хранить и передавать другим это бесценное сокровище. Необходимость духовного просвещения людей словом веры хорошо осознавали все святые отцы и многие проповедники, в том числе и святой праведный Иоанн Кронштадтский. Тексты катехизических бесед были составлены и произнесены им в Андреевском соборе города Кронштадта в первые годы его пастырского служения и впоследствии одобрены и изданы указом духовной консистории в 1859 году. Как отмечает в предисловии нового издания священник Александр Зелененко, в просветительском служении Церкви катехизация имеет важнейшее значение. Катехизация – это наставление в вере и оказание необходимой помощи человеку в сознательном и ответственном вхождении в жизнь Церкви. Преемство веры, заповеданное Христом Спасителем Своим ученикам: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца

и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28, 19–20), сохраняется как непреложное правило введения в Церковь новых ее членов. Пренебрегать катехизацией значит забыть важность Божественного повеления и Предания Церкви, а забвение этого уже привело Россию в XX веке к духовной катастрофе, в результате чего целые поколения людей оказались оторванными от веры и церковной жизни. Отступление от веры привело к великим

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

пример исполнения Евангельских заповедей. Митрополит Антоний Сурожский говорил об этом так: «Человеку, чтобы уверовать, важно увидеть в глазах верующего человека свет вечной жизни». Такой свет исходил от отца Иоанна Кронштадтского, а пример его жизни во Христе, слова проповедей и поучений пробуждали и покоряли десятки тысяч людей, которые по его примеру вставали на путь спасения. Беседы, представленные на страницах этой книги, не содержат красивых слов и оригинальных выражений, но отличаются ясностью и глубиной мысли, опирающейся на библейский текст и святоотеческие творения. Умение сказать просто о вещах сложных и трудных для восприятия – это особый дар, которым при исключительной

богословской учености обладал отец Иоанн. В каждом слове Кронштадтского пастыря чувствуется особенная сила как отражение силы его собственного духа. Первые четыре беседы посвящены учению о Боге – Пресвятой Троице, которое, по словам святого праведного Иоанна Кронштадтского, «так важно и судьбоносно, что в вере христианской нет ничего важнее и возвышеннее этого учения». Это учение, как отмечает отец Александр, до конца непостижимое для человеческого ума, излагается им просто и понятно. А святой Иоанн об учении о Пресвятой Троице, говорит, что оно «так важно, что в вере христианской нет важнее и возвышеннее этого учения; а все другие знания человеческие, относящиеся к земной жизни нашей и не касающиеся веры, если взять их вместе, – в сравнении с познанием Единого Бога, в Троице поклоняемого, – то же, что едва заметная точка: потому что Бог есть Источник всякой премудрости и знания и познание Бога во Святой Троице есть жизнь вечная для разумных тварей. Без исповедания Пресвятой Троицы нет христианства. Без исповедания Пресвятой Троицы у нас не было бы ни Церкви, воспитывающей нас для Неба, ни таинств, которыми она освящает, подкрепляет и руководит нас в страну бессмертия; без учения о Святой Троице Страшный Суд, воскресение мертвых, воздаяние каждому по делам (ср.: Римл. 2, 6) в будущей жизни были бы для нас пустыми словами». Вот как важно это учение, поэтому беседа о Пресвятой Троице и открывают эту книгу. В последующих беседах так же доступно излагается о Боге Творце и Промыслителе мира, о грехопадении, об искуплении рода человеческого Христом Спасителем. Поэтапно проводя слушателей по пути познания основ Православной веры, отец Иоанн призывает активно включиться в жизнь Церкви, участвовать в ее таинствах с тем, чтобы по-настоящему встать на путь покаяния, доброделания и спасения души. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiSvyatoy-pravednyy–

Нет ничего лучше мира, ибо им уничтожается всякая борьба Небесных и земных духов (Свяшенномученик Игнатий Антиохийский).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

31

«Если Кто-то может всех спасти, то только Бог» ЛЮБОЙ СПАС – ОТ ХРИСТА

Денис АХАЛАШВИЛИ

Господь дает человеку познать богообщение в той мере, в которой тот способен его принять, и освященное Христом ведерко яблок может сделать сердце бабушки чистым как воск, а тысячи молитв «праведника», свысока смотрящего на других, могут остаться без ответа.

Когда-то на праздник Преображения Господня после набежавших в храм бабушек с корзинами яблок, меда и другой огородной снеди, размещенной на длинных столах по всему храму, которую священники старательно освящали, я написал: «Еду в храм без меда. Просто помолиться» (имея в виду, что все эти яблоки, помидоры с огурцами в храме – чистая профанация: я смотрел свысока на любимые бабушками медовый, яблочный, ореховый Спасы, искренне считая их натуральным темным язычеством, прикрытым Православием: ведь ясно же, что Спас один на все времена – Господь наш Иисус Христос, а все остальное – от лукавого). А когда я пришел в храм с женой и маленькой 10-месячной дочкой в этот раз, глядя на счастливые лица бабушек, освящавших свои скромные плоды с маленьких огородиков, вдруг подумал: ради них Господь снизошел на землю, а сейчас – на их простой урожай, освятил его и благословил. Он пришел, умер за нас на Кресте и Воскрес, взял на Себя не только наши грехи, но и всю нашу жизнь со всеми скорбями, горестями, большими и маленькими радостями – всю, без остатка. Древние христиане ставили изображение креста на всякую утварь, вплетали в орнаменты узоров, украшавших стены, на одежду, украшения, посуду – они хотели, чтобы вся их жизнь была связана со Христом. И бабушки, освящающие в церкви яблоки, хотят того же. Господь дает человеку познать богообщение в той мере, в которой тот способен его принять, и освященное Христом ведерко яблок может сделать сердце бабушки чистым как воск, а тысячи молитв «праведника», свысока смотрящего на других, могут остаться без ответа. Когда Макарий Великий подвизался в уединении, один подвижник открыл ему, что две простые женщины в Александрии превзошли его в благочестии. Преподобный отправился в путь, разыскал этих женщин, попросил рассказать о своей жизни. Женщины удивились, но рассказали: «Мы – сестры, замужем за двумя братьями. Желая послужить Богу, мы просили отпустить нас в монастырь, но мужья нас не отпустили».

– «Так в чем же ваш подвиг?», – удивился Макарий. «Повинуясь воле мужей, мы остались, живем вместе с ними, не зная, чем угодить Богу. Но мы договорились, что никогда не скажем ни одного худого слова ни друг другу, ни нашим ближним. Сначала нам было очень трудно не ссориться, но потом мы поняли, что это лукавый нас искушает, и стали просить Бога о помощи исправляться – только на Него наша надежда». Преподобный Макарий восславил Бога и с большой пользой вернулся к себе в пустынь. КОГДА ПОД НОГАМИ НЕБО Моя жена – смелая женщина. Как-то раз, не задумываясь, залезла на высокое дерево, чтобы спасти оравшего на всю округу голодного испуганного котенка. Но оказавшись в самолете, становится неуверенной и тихой и садится подальше от иллюминатора, держит меня за руку и все время, пока летим, молится. Говорит, что нигде не чувствует себя такой маленькой и беззащитной, как в запертой консервной банке на высоте 10 000 метров. Можно сколько угодно рассуждать о безопасности и удобстве воздушных судов, но когда самолет падает в воздушную яму, напрягается и гудит, даже у самых смелых выражение глаз меняется: сейчас многие ощущают себя словно запертыми в тесном и трещащем по швам стареньком самолете посреди бури – моторы натужно ревут, самолет кидает из стороны в

Смотрите программу

сторону, за бортом громыхает и сверкает, а стюардессы устали разносить воду и говорить успокаивающие слова, делать вид, что ситуация под контролем, они тихо плачут за шторкой. Пассажиры чувствуют, что все идет не по плану, все понимают, что никто ничего не знает и ничем не управляет, и главное уже – не долететь до курорта, а просто сесть на землю хоть куда-нибудь, главное – не разбиться. От ощущения реальной опасности сидящий рядом человек становится вовсе не таким уж и чужим. От этого хочется быть настоящим и искренним, чтобы твое «да» было просто «да», а «нет» – просто «нет»: не обсуждать последние политические сплетни, а поговорить о чем-то хорошем и важном, о чем обычно не говорят с первым встречным. Соседу ведь тоже страшно, ему не хочется в эти минуты быть одному, он тоже видит в тебе не свидетеля своего страха, а просто человека и брата. Когда бежать некуда, остается молиться, ибо вот она – бездна: если Кто-то может всех спасти, то только Бог. Хочется главного – простого человеческого тепла и знать, что Бог рядом… Ты повернешься к сидящей впереди пожилой женщине с бледными закушенными губами, возьмешь ее за руку и тихо скажешь: все будет хорошо, мы обязательно приземлимся, я знаю. От этого ее лицо просветлеет, тряска вокруг прекратится, а в иллюминаторе между черными тучами появится солнце. Так всегда бывает. И так будет. МАСКУ СНИМИ

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Один комик развелся с женой. Чтобы сообщить об этом своим поклонникам, специально поехал в Санкт-Петербург, где вечером встал возле разводя-

Мир Христов есть некоторый тонкий духовный хлад. Когда он разольется в душе, – она пребывает в высоком молчании (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

щихся мостов и сказал на камеру: «Вот – развожусь». Люди часто становятся заложниками своего образа. Помню, у нас в студенческой компании был такой, который считал себя душой компании, – все время старался шутить. В походе все уже спать легли, а он анекдоты рассказывает. Закончилось все грустно – с ним попросту перестали общаться, он расстраивался и недоумевал, почему люди так жестоки. В церкви такое сплошь и рядом. Придешь помолиться, никого не трогаешь, какая-то тетушка, которая в храме две недели, обязательно захочет тебя научить, как правильно молиться или свечку ставить. Боже упаси вас на таких бурно реагировать. Эти самоназначенные учителя только того и ждут, чтобы ты завел с ними разговор, а лучше начал спорить, тогда они вцепятся в тебя мертвой хваткой и не только молиться не дадут, но лишат последнего мира. Вообще можно забыть, зачем в храм пришел. Недаром отец Димитрий Смирнов называл таких православными «ведьмами». Как самому таким не стать? Есть золотое правило: пока не спросили – лучше молчать, даже если сильно хочется всех кругом научить, просветить. Как об этом замечательно сказал Арсений Великий: «Много раз сожалел о словах, которые произносили уста мои, но о молчании не жалел никогда». Такие дела.

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-24-08 ; https://tvsoyuz.ru/Pravoslavnyy-26-08 ; https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-29-08

32

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

Верой определяется все

Александр ЧЕРЕПЕНИН

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иеромонах НИКАНДР (Пилишин), настоятель храма в честь Священномученика Власия в Старой Конюшенной слободе (г. Москва)

– Мы встретили праздник Рождества Христова и, надеюсь, смогли почувствовать рождественскую радость, которая вдохновляет нас на весь грядущий год. Вопрос в том, как эту радость сохранить, чтобы огонек в сердце горел в течение года.

– Думаю, нужно в первую очередь определиться, была ли радость. Можно провести такую аналогию. Если рождается в семье ребенок, то радость от рождения ребенка сохраняется в первый период его жизни

очень долго. И человек делится этой радостью с другими людьми, рассказывает друзьям, родственникам, коллегам о том, что родился младенец. И все радуются. А вот с событием Рождества Христова происходит почему-то по-другому. Вероятно, церковная жизнь немножко приедается со временем. А ведь по большому счету Рождение Богомладенца – намного более яркое и значимое событие, чем рождение собственного ребенка. Но то ли вера у нас не такая живая, то ли мы входим в обыденность церковной жизни, что радость почему-то очень быстро уходит на второй план. Чтобы сохранить радость, о которой вы говорите, нужно четко понимать, Кто Родился и Кто Он для нас. Понимать, что это не просто историческое событие, случившееся 2000 лет назад. Вспоминая это событие, мы должны осознавать, что в жизни каждого из нас Рождается Христос – Богочеловек, Который спасает нас и преображает всю нашу жизнь. Если мы по-настоящему будем верить в Бога, если в нас будет живая вера, то эта радость будет с нами не только во время святок, но и постоянно. Мы не сможем хранить ее внутри себя, она будет переполнять нас, и мы будем обязательно делиться ею с другими людьми. Поэтому для того, чтобы радость сохранить, нужно, чтобы она стала настоящей, вошла в нашу жизнь и мы поняли, что Рождается Богоче-

ловек, Который играет одну из самых важных ролей в нашей жизни.

– В песнопениях Рождества мы слышим такие слова: «Христос рождается, славите: Христос с Небес, срящите: Христос на земли, возноситеся...». Как будто бы действительно Христос в эти дни Родился, и Он здесь, на земле, с нами. Вот Вы привели пример с ребенком. Но когда рождается ребенок, ты его держишь на руках, видишь его. А как почувствовать, что Христос рядом с нами?

– Человек, который живет в Церкви, явно чувствует, что Господь с ним. Если он этого не чувствует, значит, пока не произошла встреча Бога и человека. Понятно, что у нас нет телесных ощущений от присутствия Христа, мы ведь говорим о состоянии душевной радости, а душа, дух не имеют плоти и кости. Душа бестелесна, и те ощущения, которые мы имеем в своей душе, тоже не имеют телесности. Я привел аналогию с ребенком для того, чтобы показать яркость события. Когда у тебя рождается ребенок, ты не можешь об этом молчать. С самого начала все ждут этого события, а потом, когда ребенок рождается, ты делишься радостью со всеми, всем пишешь, звонишь, рассказываешь, что у тебя родился сын. Так почему же, когда Рождается Христос, мы радуемся только в первый и второй день, а потом радость уходит на дальний план? Так не должно быть в нашей жизни. Я думаю, все зависит от нашей веры. Если наша вера живая и мы реально знаем, что Бог не где-то там, а среди нас, мы чувствуем Его, видим, как Он заботится, промышляет о нас, то этого вполне достаточно для того, чтобы радоваться и сохранить эту радость на протяжении всей жизни.

– У апостола Павла мы читаем, что вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Казалось бы, слова не такие сложные. Мы должны верить, например, в то, что ожидаемое нами Второе Пришествие Христа совершится, и должны быть уверены в невидимом, то есть в существовании Бога, ангелов и всего того, о чем мы знаем из Священного Писания, но чего не можем увидеть своими глазами. Но когда встает вопрос мученичества, вопрос смерти – это ведь самая серьезная проверка на веру: действительно ли ты веришь в то, что будет после смерти? И получается, что не так-то просто верить так, как говорит апостол Павел.

– Не так просто потому, что, видя смерть или размышляя о ней, мы испытываем состояние животного страха. Помимо того, что мы люди, мы носим в себе и животное начало, и от этих состояний нам никуда не деться. Страх, посещающий человека при смерти другого человека, или страх перед собственной кончиной – это очень серьезное испытание и для веры, и для души, и для сердца. Вот мы читаем свидетельства о мучениках, как их мучили. Ведь их не просто обезглавливали или вешали, с них сдирали кожу, многих колесовали, четвертовали, в кипятке или смоле варили... Чего только не делали! Я думаю и верю, что этим мученикам Господь давал силы, потому что только Он познал всю тяжесть этого креста. При нашем обычном состоянии невозможно перенести такое. Из нашей жизни мы знаем: когда человек попадает в автокатастрофу или получает тяжелую травму, его организм отключается, потому что у него срабатывает функция самосохранения. А здесь мы видим, что он переживает тяжелые мучения, и это возможно только при укреплении его Христом, когда Христос дает этому человеку Свою Божественную силу, чтобы он смог перенести эти мучения и засвидетельствовать перед мучителями, что Христос – на самом деле Всемогущий Бог.

– Апостол Павел приводит много примеров истинной веры. Он говорит об Аврааме, который, будучи искушаем, приносит в жертву своего сына Исаака. Здесь мы имеем дело с чем-то иным – не сам Авраам идет на мученичество, а он приносит в жертву своего сына, веруя, что Бог силен и из мертвых воскрешать. Это такая же вера, как и у мучеников?

– У веры есть разные стороны, разные аспекты, сопровождающие нас в течение жизни. Есть вера в то, что мы можем перенести мученические страдания, что после смерти мы будем жить с Господом, есть вера в воскресение мертвых. Вера в жизнь после смерти – очень важный момент в нашей обыденности, потому что если мы верим и знаем, что после смерти будет продолжение жизни, зависящее от того, как мы проживем нашу земную жизнь, то мы начинаем жить совершенно по-другому. Все мы знаем известное выражение Иисуса, сына Сирахова: во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь. Есть известное выражение Иисуса Христа, не вошедшее в Евангелия, но дошедшее до нас через творения древних христианских авторов:

в чем Я найду вас, в том и буду судить. И многие святые отцы говорят, что нужно судить о человеке по его кончине, а не только по его жизни. Но мы не знаем, когда придет наша смерть. Только немногим Господь открывал день их кончины. Например, день кончины был известен святителю Игнатию (Брянчанинову). Святитель Игнатий проснулся в этот день и долго молился, и Господь забрал его во время молитвы. Вера в то, что есть жизнь после смерти и что она будет зависеть от того, как мы проживем нашу жизнь на земле, заставляет совсем по-другому выстраивать нашу земную жизнь. Мы стараемся меньше грешить, мы готовимся к этой жизни, думаем о ней. Богу совсем не жалко поселить нас в раю, здесь вопрос в том, что мы будем там делать. Если мы придем в рай в разрушенном грехами состоянии, в котором находимся здесь и сейчас, не приготовив себя к жизни в раю, то мы не сможем там жить, как бы Господь ни хотел видеть нас там. Поэтому вера Авраама в воскресение мертвых должна присутствовать у всех нас, должна определять нашу земную жизнь. Мы должны меньше грешить, больше делать добрых дел, и, самое главное, мы должны помнить о том, что мы смертны, что смерть – не конец, а всего лишь переход из одной жизни в другую, новую жизнь.

– Правильно ли я понимаю, что вера помогает нам в нашей земной жизни? Например, у апостола Павла мы читаем, что израильтяне с верой перешли Чермное море, как по суше, а египтяне, не имея веры, утонули. Верой сами собой упали стены укрепленного и кажущегося неодолимым города Иерихона, когда семь священников семь раз в день с семью трубами и трубным звуком обошли город.

– Да, все правильно. И мы знаем, как Моисей по вере повел людей в пустыне. Кто был в этих местах, знает, что это довольно небольшой участок земли, и там невозможно ходить сорок лет. Но так нужно было – ходить кругами эти сорок лет, чтобы одно поколение людей умерло и родилось другое, новое поколение свободных людей, не знающих, что такое плененное сознание. Почему Моисей не смог войти в Землю обетованную? Потому, что уже в конце этого периода, когда Господь сказал ему повелеть скале, чтобы из нее изошла вода, он усомнился в словах Спасителя и ударил по скале жезлом, как он делал до этого. Моисей не поверил в то, что своим словом он может низвести воду, и сделал это действием жезла. То есть он допу-

Мир сердца возмущают страсти; не допускай страстей до сердца, и оно всегда будет мирно. Борец в невидимой борьбе стоит во всеоружии у врат сердца и отражает покушающихся войти в него и возмутить его. И пока мирно сердце, победа над нападающими не затруднительна (Преподобный Никодим Святогорец).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

стил в свою душу яд неверия, и с этим он не смог бы жить новой жизнью в Земле обетованной, поэтому Господь не дал ему такой возможности. Конечно же, в нашей обыденной жизни верой определяется все. Авва Дорофей говорит, что вера определяет совесть по отношению к Богу, к самим себе и к вещам. Верой определяется наше отношение к государству, наша гражданская позиция. И вообще все, что есть в жизни верующего человека, пропитано его верой во Христа. Если мы – верующие, то мы уже не можем жить по-другому. Нам нельзя прийти домой, отключиться на час и сказать: «Сейчас я буду неверующим человеком». Если мы – верующие, то это уже образ нашей жизни навсегда. Конечно, мы можем от него отказаться, и это будет нашим осознанным желанием. А вообще, вера определяет все, что есть в нашей жизни, и все, что бы мы ни делали, мы делаем с верой.

– Сомнение Моисея, в принципе, присуще всем нам. Когда в нашей жизни происходит что-то неприятное, мы думаем: «Где же Бог? Почему Он не помогает?» Неужели это наказание нам за неверие, какое было у Моисея? Если Моисей из-за своего неверия не вошел в Землю обетованную, усомнившись всего один раз в жизни, то и мы не попадем в Царство Небесное из-за своих сомнений?

– Но мы же не Моисей. Моисей был предводителем, примером, образцом для тех, кто ходил за ним. Он терпел нападки людей, которых вывел из Египта и которые так хотели вернуться к котлам с мясом, оставленным ими. Почему же Моисей был наказан? Люди знали, за что он был наказан, и он сам это знал, потому что это было очень ярким событием. Конечно же, в обыденной жизни наше сомнение в вере тоже наказуемо, но оно наказуемо не Богом. Мы наказываем сами себя, когда перестаем верить, потому что мы как бы обкрадываем себя. Теряя веру, мы меняем качество нашей жизни. Если мы начинаем сомневаться в Господе, то в нашу жизнь приходят все негативные качества жизни, от которых мы могли бы уйти, имея веру. Но мы начинаем сомневаться, раздражаться, унывать, и все это приводит к тяжелому душевному состоянию. Поэтому, конечно же, наказание приходит от нашего состояния, а не от Бога.

– Хотелось бы разобрать еще один Евангельский пример веры – про слепца Вартимея. Мы знаем, что он по своей вере обратился ко Господу, и Господь его исцелил. А какая была у него вера? То есть где эта черта веры, после которой Господь видит, что вера искренняя, да и мы понимаем, что она настоящая?

– Я думаю, что черта веры есть в жизни каждого – и в вашей жизни, и в моей, и в жизни телезрителей. Это та черта, до которой мы были людьми неверующими, а после которой Господь стал для нас очень важным.

– Наверное, это какая-то встреча.

– Да, это встреча. Слепец Вартимей не кричал каждый день, он стал кричать, когда услышал и понял, что Христос рядом с ним. Что произошло в его сердце в этот момент? Я думаю, что это было то же состояние, которое охватило наше сердце, когда Господь вошел в него. Господь приходит к каждому по-разному. Кому-то вера достается от родителей, к кому-то она приходит от какого-то события, тревожащего его жизнь. У каждого свой путь и своя встреча с Богом, но эта черта обязательно есть в жизни каждого верующего. Я уверен: если спросить у любого человека, то он обязательно расскажет о встрече или о событии, которое стало водоразделом в его жизни, когда жизнь разделилась на «до» и «после». И у слепца Вартимея жизнь была совершенно разной до и после его исцеления. И мы жили греховной жизнью и продолжаем ею жить, и здесь разница лишь в том, что сейчас мы имеем надежду и веру, что Господь может простить наши грехи, и у нас есть Церковь, есть Христос, есть таинства Исповеди и Евхаристии, и наши грехи могут нам проститься. То есть верующий, в отличие от неверующего, знает, что ему делать с грехами, – с ними нужно расставаться. А как можно расстаться с тем, чего ты не осознаешь? Осознающий же свои грехи знает, что ему обязательно нужно просить у Господа прощения и выказывать свою готовность и желание расстаться с этими грехами, как с оковами, которые его мучают. Это тоже мученичество, но не ради Христа, а для погибели своей души, ее дьявол стремится сотворить с каждым из нас.

– Это не мученичество, а бесцельное мучение, да?

– Да, это мучение, но почему оно бесцельное? У него есть цель – дьявол должен обязательно уловить душу человека. Хоть дьявол тоже творение Божие, но он не может выступать против своего Творца, поэтому ему очень важно уловить в свои сети тех, кто носит образ Творца, и он воюет против них. И, как мы видим на протяжении многих лет существования человечества, цель свою он успешно реализует. Да и мы своей жизнью можем это подтвердить.

– Но встреча так или иначе у большинства из нас была.

33

– Либо еще будет.

– Ну да. Но у пришедших в церковь она, скорее всего, была. Однако Господь отвечает не на каждый наш зов, как Он ответил слепцу, который буквально прокричал: Господи! чтобы мне прозреть. Мы постоянно обращаем ко Господу много возгласов и даже просим Его, чтобы мы прозрели или хотя бы увидели свои грехи, но ответ получаем не так часто. Почему?

– Помните, люди, стоявшие у креста, на котором был распят Господь, кричали: «Сойди с креста, и мы уверуем в Тебя», но Господь не сделал этого, потому что Он знал, что эти люди все равно не уверуют, и знал, что это провокация. И в нашей жизни далеко не каждый наш крик, обращенный к Господу, наполнен верой или стремлением спасти душу. Но если бы все, что мы делаем, было наполнено верой в то, что эти наши действия нужны нам для великой цели спасения души, и если бы это совпадало с представлением Господа и пониманием, что подаваемое нам будет служить этому делу, Господь обязательно дал бы нам это. По всей видимости, исцеление слепца было необходимо и самому слепцу для укрепления его веры, и людям, окружавшисм его и Спасителя. Господь в нашей жизни исполняет все, что необходимо нам для нашей великой миссии, великой цели – спасения, и мы должны относиться к этому не как капризные дети, а как взрослые люди, имеющие дар рассуждения, – спокойно. Мы просим обо всем, что, на наш взгляд, нам потребно, с рассуждением и осознанием того, что Господь из всего этого подаст лишь только то, что будет нам необходимо. Мы спокойно реагируем, если Господь дал нам просимое, и благодарим Его за это. Но если Он не дал того, о чем мы просили, мы с твердой верой и благодарностью понимаем, что сейчас нам это не нужно, либо нам это не нужно совсем. Мы доверяем Богу, потому что Бог никогда не ошибается. Мы же можем ошибаться в своих прошениях и иногда даже это признаем. Когда мы начинаем анализировать свою жизнь и видим, что с нами было ранее, мы говорим: «Да, вот здесь я погорячился». Или: «Здесь я уже повзрослел и понял, что я спокойно мог прожить и без этого, хотя раньше так не думал». Поэтому нам нужно иметь веру и полное доверие Господу, и мы должны осознавать, что если Господь не исполнил просимого, то не потому, что Ему жалко дать нам это, а потому, что Он точно знает, что исполнение просимого усложнит нам путь ко спасению нашей души. В Евангелии от Иоанна есть такие слова, что когда мы придем туда, куда мы так стремимся, мы уже ничего не спросим,

Церковь в честь Священномученика Власия Севастийского в Старой Конюшенной слободе

потому что мы увидим, ради чего мы все переносили, во что твердо верили и на что надеялись, и мы увидим плод веры и надежды.

– Наверное, это и будет осуществлением того плана, который Господь предписал каждому из нас.

– Да. Этот план глобальный, и конечная его точка – спасение души. Мы знаем, что Бог желает всем спастись, и по пути ко спасению Господь посылает нам огромное количество разных встреч, потерь, разочарований, приобретений, новых друзей и так далее. Многое происходит в нашей жизни, пока мы идем по этому пути. И мы знаем, что Господь – Податель всех материальных и природных благ, положительных эмоций. Все это приходит к нам от Господа, и мы должны благодарить Его за это, и мы должны благодарить Его и за то, чего с нами не произошло. Мы все время говорим о том, что с нами случается, а сколько же с нами не случилось, и хорошо, что не случилось. Вот, например, сегодня, когда мы с вами ехали сюда, в студию, с нами не произошло никаких событий, которые препятствовали бы нам сюда прийти, хотя это могло случиться. Но мы не благодарим Бога за это, потому что принимаем это как должное. Мы даже не задумываемся о том, что прожили день и с нами не приключилось ничего такого, что могло бы нас погубить. Мы принимаем это и не благодарим Бога. Но мы должны благодарить Господа не только за то, что с нами случается, но и за то, чего с нами не произошло, потому что все это входит в прекрасный план по спасению нас от вечной погибели и приготовлению к вечной радости. К той радости, о которой апостол Павел сказал: не приходило то на сердце

человеку, что приготовил Бог любящим Его.

– Отец Никандр, благодарим Вас за беседу. В заключение прошу Вас подвести итоги программы и выразить свои пожелания нашим телезрителям в эти Рождественские дни.

– Дорогие братья и сестры! Поздравляю вас с наступившим и продолжающимся праздником Рождества Христова. Я хотел бы всем нам пожелать, чтобы наша вера была по-настоящему живой, чтобы она вдохновляла нас и, несмотря ни на какие события, которые приключаются или могли бы приключиться с нами, чтобы эта вера твердо и с надеждой вела нас в Царство Небесное, где нас ждет Тот, Кто любит нас больше всех и хочет, чтобы мы не забывали о Нем. Он и пришел в этот мир, чтобы мы помнили и ждали встречи с Ним в жизни будущего века. Аминь.

– А все те, о ком мы сегодня говорили, кого вспоминали, пусть будут для нас примерами на этом сложном пути.

– С Рождеством Христовым! Записали Нина Кирсанова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-IeromonahNikandr-Pilishin-9-yanvarya-2023

Мир сердца – и цель брани духовной, и самое мощное средство для одержания победы в ней. Почему, когда страстное смятение прокрадется в сердце, не бросайся на страсть, чтобы побороть ее, а сойди поскорее в сердце и напрягись умирить его. Как только умирится сердце, и борьбе конец (Преподобный Никодим Святогорец).

34

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

«Господь желает Родиться, воплотиться, вселиться в дом – в сердце каждого из нас»

12 января за Архиерейской Божественной литургией в Царском монастыре на Ганиной яме митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил чин возведения в сан игумена иеромонаха Мелитона (Зыбина) с вручением игуменского посоха.

В архипастырском слове митрополит Евгений перечислил тех наставников, благодаря которым совершается жизненный путь отца Мелитона. Это схиархимандрит Авраам (Рейдман), ныне – духовник Ново-Тихвинвского женского монастыря, настоятель СвятоКосминской пустыни игумен Петр (Мажетов), наместник Свято-Николаевского мужского монастыря в Верхотурье игумен Иероним (Миронов). «Я бы хотел пожелать, чтобы вы, неся здесь послушание игумена, постоянно развивались, росли в духовной жизни, умножали ваши духовные дары и, внимательно относясь к каждому человеку, к насельнику обители, клирикам, братьям, к паломникам и трудникам, чтобы вы эти дары умножали так, как Господь указал чудо умножения хлебов слушавшим Его наставления людям, – поздравил Владыка митрополит игумена Мелитона. – Хочу пожелать, чтобы вы, опираясь на этот жезл, несли достойно крест вашего служения, чтобы, взирая на вашу жизнь, на ваши решения, на ваши наставления, Господь радовался и благословлял всякого, кто приходит в обитель сию».

Наместника Царской оби тели поздравил также архиепископ Горноалтайский и Чемальский Каллистрат: «Когда становится человек игуменом не формально, но по сути, вручается игуменский жезл. И все те проблемы, которые, казалось бы, решаются, они оказываются еще глубже, еще сложнее, тяжелее, но всегда будет и помощь

Царской обители в священном сане и другие клирики Екатеринбургской епархии. Вместе с прихожанами за богослужением молились настоятельница Свято-Покровского Верхотурского женского монастыря игумения Магдалина (Сулеменева), настоятельница женского монастыря в честь Боголюбской Иконы

Божия. И дай Бог, чтобы это всегда были посильные нагрузки, чтобы вы нашли такой путь – всегда прибегать к помощи Божией в любых ситуациях». Напомним, ранее Священный Синод постановил назначить отца Мелитона (Зыбина) на должность наместника мужского монастыря Святых Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина яма города Екатеринбурга (журнал №148, п. 8). Напомним, иеромонах Мелитон исполнял обязанности наместника монастыря на Ганиной яме с 1 сентября 2019 года, сменив на этой должности игумена Леонтия (Козлова), избранного на заседании Священного Синода 30 августа 2019 года Преосвященным Сызранским и Шигонским (журнал №100).

Пресвятой Богородицы в селе Сарсы-Вторые игумения Галина (Голомидова), сестры других уральских обителей, а также представители Фонда Святой Екатерины. В пресвитерский сан был возведен иеродиакон Амвросий (Дегтярев), клирик храма в честь Успения Пресвятой Богородицы города Верхняя Пышма. В слове проповеди по запричастном стихе иеромонах Клавдиан (Меньшиков) рассказал об отрывке из Соборного послания апостола Иакова, в котором святой Иаков призывает христиан с кротостью принять насаждаемое в них слово благовестия и призывает быть не только слушателями слова, но и совершителями слова Божия: «При внимательном вдумчивом прочтении слова Божия мы видим образец идеала, каким должен быть угодный Богу человек, достойный Царствия Небесного. Очень важным критерием истинности и верности христианского пути к совершенству является постоянство. И святой апостол Иаков тоже говорит сегодня об этом, что недостаточно только слышать и исполнять слово Божие, но необходимо и проявлять в этом постоянство». Пастырь отметил, что ярким примером исполнения слова Божия всей своей жизнью является святитель Макарий, митрополит Московский, чью память с егодня совершает Церковь. В завершение богослужения Правящий архиерей поздравил присутствующих со Светлым

Преосвященным владыкам сослужили: руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин; благочинный Монастырского округа, наместник Свято-Николаевского Верхотурского монастыря игумен Иероним (Миронов); настоятель мужского монастыря Свято-Косминская пустынь игумен Петр (Мажетов), наместник мужского монастыря во имя Святых Царственных Страстотерпцев иеромонах Мелитон (Зыбин); руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ, по взаимодействию с казачеством протоиерей Максим Миняйло; братия

Христовым Рождеством и отметил, что Господь желает Родиться, желает воплотиться, вселиться в дом – в сердце каждого из нас, и каждый из нас волен «либо открыть дверь своего сердца и пустить Христа, либо сказать: „Нет, Господи, у меня много в жизни интересов земных”. И тогда останется Рождество на иконе, в вертепе, в песнопениях. Вот там будет Господь, а в вертепе, в пещерке, в доме сердца нашего Он не Родится, не воплотится. Да не будет так. Поэтому хотелось бы пожелать себе и каждому из вас, чтобы в эти святые дни, взирая на все это благолепие, слушая эти благогласия, читая какие-то поучения, наставления, чтобы мы призывали Господа: „Прииди и вселися в ны”, наполни мою пустоту, очисти мою нечистоту, Господи, вселись, будь Рожденный в доме Твоем – в сердце моем с Матерью, с Иосифом, с ангелами». Митрополит Евгений сердечно приветствовал архиепископа Каллистрата, насельника и постриженика Троице-Сергиевой лавры: «На уральской земле у вас есть те, кто вас знает, кто вас любит, кто дорожит добрыми отношениями, которые есть. И всегда с радостью и любовью ждем Вас к нам». В ответном слове архиепископ Горноалтайский и Чемальский Каллистрат поблагодарил митрополита Евгения за сердечный прием и пригласил главу Екатеринбургской митрополии и духовенство епархии почтить визитом 31 мая, в день памяти преподобного Макария (Глухарева), основателя Алтайской духовной миссии, и 31 августа на празднование дня перенесения мощей свт. Макария (Невского) из Троице-Сергиевой лавры в Горно-Алтайск (2016 г.). «Буду рад вас видеть и буду рад сослужить вам. Прошу вас возглавить праздничные богослужения», – сказал архипастырь. Игумен Мелитон (Зыбин), обращаясь к преосвященным владыкам, духовенству и прихожанам, размышляя о послушании и ответственности, в том числе за братию, просил владык, отцов, братию, паломников, гостей монастыря молиться о том, чтобы «Господь покрыл человеческую немощь и даровал силы достойно понести это послушание». В этот день по благословению отца Авраама (Рейдмана), духовника Ново-Тихвинского монастыря, и по благословению игумении Домники (Коробейниковой), настоятельницы Ново-Тихвинской обители, сестры подарили Царскому монастырю икону Спасителя.

Святой мир входит в сердца за словами смирения! Он приносит чашу духовного утешения и к постели болящего, и в темницу к заключенному в ней, и к гонимому человеками, и к гонимому бесами (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ДНИ

35

«Удовольствие от служения слову»

Накануне профессионального праздника журналистов – Дня российской печати – в конференцзале культурнопросветительского центра «Царский» состоялась Рождественская встреча митрополита Екатеринбургского и Верхотурского ЕВГЕНИЯ с руководителями и сотрудниками уральских СМИ.

Прологом к встрече стало выступление солиста областной государственной филармонии, лауреата всероссийских и международных конкурсов Владислава Чепиноги, исполнившего классические произведения за роялем, принадлежавшем семье последнего российского императора. Участников святочного вечера «погрузили» в атмосферу православных традиций празднования Светлого праздника Рождества Христова. Приветствуя гостей, руководитель отдела Екатеринбургской епархии по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ протоиерей Максим Миняйло пригласил узнать, как проходили Святочные дни в эпоху Государя Николая Александровича, которой посвящен культурно-просветительский центр «Царский». В Никольском храме фольклорный ансамбль «Сылышки» представил собравшимся вертеп – кукольное представление о событиях Рождества Христова. Затем под задорное пение артистов журналисты получили возможность разучить православные колядки и почувствовать себя в роли христославов. Так, совместным исполнением рождественских песнопений и началось общение журналистов

с митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Евгением. Затем у нарядной елки в Красной трапезной архипастырь поздравил дорогих гостей с Рождеством Христовым и с предстоящим Днем российской печати: «Я бы хотел пожелать в наступившем году, чтобы у вас чудесно все сложилось. Чтобы вы делали, писали, снимали, рассказывали то, что добро. Чтобы это было вам по сердцу, чтобы ваше профессиональное сознание радовалось: я хорошо делаю! А люди читали, и эта радость им передавалась. Чтобы в вашем творчестве была настоящая профессиональная екатеринбургская красота, чтобы вы получали удовольствие от вашего служения слову!» Рождественский вечер был наполнен теплым сердечным общением коллег и чудесным пением ансамбля духовенства Екатеринбургской епархии, восхитившего колядками на разных языках. Одно из песнопений было исполнено всеми участниками празднества. Каждый гость получил в подарок книгу проповедей Владыки Евгения, детскую сказочную повесть «Екатерина из Александрии» и сладкие подарки с «Рождественскими кексами в виде барашка», испеченными сестрами Ново-Тихвинского женского монастыря.

Не будем искать спокойствия, потому что Христос возвестил скорби ученикам Своим (Святитель Иоанн Златоуст).

36

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

Как читать Писание

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Собор двенадцати апостолов. Икона

Какая солнечная, прекрасная Книга – Деяния святых апостолов, написанная апостолом и евангелистом Лукой. Это продолжение его Евангелия. Я позволяю себе называть эту Книгу солнечной, даже весенней, потому что она говорит о детстве нашей Церкви, о том, когда были часты видения и Дух Святой и святые ангелы как будто бы оставляли свои следы на пыльной Галилейской земле. Те, кто внимательно читал и перечитывал этот замечательный текст, свежий, молодой, яркий, заметили, что один из главных действующих лиц этой Книги, может быть, даже самый главный, – Дух Святой, Который говорит, чаще всего повелевает что-то сделать апостолам или сообщает Свои веления епископам, пресвитерам, ученикам апостолов через ангелов. Ангелы – тоже персонажи этой Книги. И все это преисполнено такой свежести, такой молодой, прекрасной, цветущей силы!.. Один из эпизодов этой Книги – история апостола Филиппа, который получил повеление от ангела выйти на пустую дорогу, ведущую из Иерусалима в Газу. Дух Святой сказал апостолу, что ему нужно встретить эфиопского евнуха, высокопоставленного чиновника царицы Кандакии, эфиопской владычицы. И он действительно встретил эфиопского чиновника, который не просто ехал в роскоши, как тогда было принято, но, сидя в повозке, читал пророка Исаию. Пусть это был и эфиопский чиновник, но он был из тех, кого тогда называли прозелитом, то есть обращенным в иудейскую веру, человеком необычайного благоговения и религиозности, он принял закон и п р о р о ко в и посещал Иерусалим, ч то б ы у з нать что-то и з З а ко н а Божия. Толкователи этого места Священного Писания подчеркивают, что настолько был

усерден этот человек, настолько любил Священное Писание и Закон Божий, что даже в повозке не расставался с Книгой. Это сейчас мы понимаем, что в метро, автобусе, электричке невозможно не читать. У нас есть телефон, книга или какая-то брошюрка. Кто-то даже вечерние молитвы читает в транспорте. Это совершенно естественно, удобно. В те времена, на тех дорогах и в тех повозках читать было не с руки, это был настоящий подвиг. Но так любил этот эфиопский евнух Священное Писание, что не расставался с ним даже в повозке, жадно вчитываясь в текст. И вот Дух Святой приставляет ему на дороге апостола Филиппа, который задает ему вопрос: «Разумеешь ли, что чтеши?» Эта фраза очень известна, особенно в семинарской среде. Старые священники любят ее повторять. То есть: ты понимаешь вообще, что читаешь? На что евнух отвечал: «Как я могу понимать, если кто-то мне не объяснит?» Апостол Филипп спросил, какое место он читает, и прозвучала знаменитая цитата из пророка Исаии о страдающем отроке Господнем. И апостол Филипп стал разъяснять евнуху, о ком это. То есть он говорил ему об Иисусе Христе. Это была настоящая Пасхальная проповедь, яркая, волнующая и в Духе Святом. Потому что по повелению Божию она была сказана. Евнух настолько был потрясен рассказом и благовестием апостола Филиппа, что, увидев по дороге воду (какой-то водоем, пруд или реку), он сказал: «Вот вода. Что препятствует мне креститься?» Филипп его спросил, верует ли он в Иисуса Христа. Евнух исповедовал веру в Спасителя. Филипп совершил Крещение, и после этого Дух Святой сошел на эфиопского чиновника, то есть он получил дар Пятидесятницы. А Филипп исчез, как будто бы растворился в воздухе. Книга полна таких историй. Если бы мы читали это в какой-то другой книге, подумали бы, что это выдумка, сказка. Но каждая строка этой Книги дышит такой подлинностью, такой молодой свежестью и правдой, что невозможно не взволноваться от чтения этих строк. И пропадает всякая мысль о том, что это мог кто-то выдумать. Это было время церковной молодости, когда изобильно Дух Святой изливался на верующих и каждый христианин носил в себе какой-то особый, очень яркий дар Святого Духа.

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Эта история очень важна для нас, современных христиан, потому что это рассказ об отношении к Священному Писанию как к святыне. У евреев, например, в старину существовало правило определенной градации в чтении Книг Священного Писания. Например, Книги пророка Иеремии, или Иезекииля, или Книга Бытия могли читаться только людьми, достигшими тридцатилетнего возраста. Считалось, что должна быть достигнута определенная мера естественной опытности человека, когда ему уже можно давать такие серьезные тексты, тем более толковать их. Евнух отвечает на вопрос апостола Филиппа замечательной фразой: «Как я могу разуметь, если кто мне не объяснит?» Кажется, совершенно естественный ответ. Тем не менее во все времена появлялась такая тенденция, она есть и в нашу эпоху, тенденция определенной библейской дерзости. За этим, конечно, есть определенная часть правды, но все-таки на 90% это именно дерзость, что я сам в состоянии истолковать священный текст. Вот евнух, хотя и был образованным человеком, сказал, что не может понять, пока кто-то не объяснит. А мы говорим, что вполне справимся своими силами и нам не нужны толкования святых отцов, исследования, не нужна грамматика библейских языков. Мы открыли Книгу, начали читать – и тут же беремся толковать. На самом деле это не просто дерзость, но опасная тенденция, которая человека может увести в заблуждение. Один из величайших библеистов древности – блаженный Иероним, знаток языков, переводчик. Он блестяще знал древнегреческий язык и в зрелом возрасте изучил древний иврит, перевел книги Ветхого Завета на латынь. Собственно, он переводил много других текстов и считался образованнейшим человеком своего времени. Он про себя говорил, что не знает Священное Писание, не дерзал сказать, что можно доверять его толкованию, у него было очень много вопросов, и он обращался к церковной традиции. Он говорил: что «в рассуждении о Священных Писаниях нельзя идти без предшественника и путеводителя». И он описывает ситуацию своего времени, конца IV – начала V века: «И болтливая старуха, и сумасбродный старик, и многоречивый софист, одним словом, все приписывают себе знание Писаний, терзают их и учат других прежде, чем бы самим научиться». Терзают Священное Писание! Подумайте, как красиво и как точно сказано! Далее он продолжает: «Одни, приняв важный вид и гремя отборными словами, среди женщин любомудрствуют о Священных Писаниях. Другие, о стыд! узнают от женщин то, что

Если человек не узнает, что такое скорбь, то не узнает и что такое покой (Преподобный Авва Дорофей).

передают мужчинам; мало того, благодаря легкости языка и своей смелости, учат других тому, чего сами не понимают. Умалчиваю о подобных мне, которые после изучения светской литературы, обращаясь к Священным Писаниям и искусственною речью пленяя слух народа, все, что ни говорят, считают Законом Божиим и не сподобляются знать мысли пророков и апостолов, но к своим собственным мыслям приискивают несоответственные тексты, как будто бы это было хорошее дело, а не самый порочный род учения – искажать мысли Писания и подчинять оное своему произволу, несмотря на явные противоречия». Последние слова святой Иероним говорил о своих современниках-интеллигентах, которые были обременены, как и он, знанием светских текстов, цитировали, как и блаженный Иероним, очень щедро Овидия, Вергилия, Горация и греческих поэтов. Эти люди, как считал блаженный Иероним, – самый опасный контингент (он и себя, собственно, благодаря своему юмору относил к этой категории), потому что они склонны путать риторику с богословием. И народ тоже склонен путать риторику с богословием. Очень легко прослыть богословом, когда у тебя хорошо подвешен язык и ты умеешь, как паук, который из себя вытягивает паутину, из запаса своей начитанности постоянно извлекать какие-то силлогизмы, яркие фразы, волнующие чувства и будоражащие ум. Но в этом не будет богословия, церковной традиции, это будет риторика. Блаженный Иероним как раз был из тех, кто обладал наряду с большим знанием Священного Писания, церковной традиции еще и удивительным тактом и богословской скромностью. Потому что прежде, чем учить других, самому выносить суждения, нужно внимательнейшим образом послушать предшественников. И помолиться Господу, чтобы Он послал каждому на пути, как и эфиопскому евнуху, своего учителя, своего апостола Филиппа. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Kak-chitat-Pisanie

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

37

Вертеп

Юрий СОКОЛОВ, историк искусства

Сегодня мы с вами поговорим не о каком-то определенном художнике и не о конкретной картине или скульптуре, мы поговорим о таком явлении, как вертеп. Это то, без чего практически невозможно представить католический храм в дни Рождества, без чего трудно представить и наши праздники Рождества начиная с ХVII века.

Вертеп – это пещера. И хотя в Новом Завете указания на то, что Рождество произошло в пещере, нет, эта традиция никем не оспаривалась. Вместо пещер встречается изображение хижины, самое разнообразное. Хижины раскрытой, хижины закрытой, хижины, которая может раскрываться и закрываться. Это целая композиция. Наверное, очень важно сказать, что вертеп и вертепная культура оказали колоссальное влияние на развитие современного искусства. Давайте попытаемся это классифицировать. Существуют вертепные композиции. Они могут быть сделаны из самых разных материалов и самых дешевых – из тряпочек, соломы, картона или бумаги, из глины, дерева, даже из металла. Это могут быть небольшие по размеру композиции или композиции колоссальные. Вот в Мексике, например, огромный вертеп – фигуры пять с лишним метров! Представляете себе, какое это зрелище? Здесь важен не материал, не качество, а то, что это завершенные композиции. Они разнятся по количеству участников. Все зависит от возможностей, фантазии, азарта авторов. На самом деле Рождество Христово, поклонение пастухов, поклонение волхвов, избиение младенцев – это события, разведенные во времени. И создатели вертепа, в зависимости от события, привносят туда все новые и новые скульптуры, изображения, создавая, по сути, динамическую композицию, оживляющую страницы Нового Завета. Есть фигуры, постоянно присутствующие в вертепе: Младе-

нец Иисус, Который чаще всего находится в яслях, святой Иосиф, всегда присутствующий, и два, наверное, не самых главных, но необходимых и столь любимых персонажа – вол и осел. Здесь вспоминаются слова из первой главы пророка Исаии, где вол знает Господина своего и где осел знает ясли Господина своего. Указаний на то, что эти звери непременно были при Рождении Христа, в Новом Завете нет. Это традиция, которую мы видим уже в очень ранних, V и VI веков, изображениях сцен Рождества Христова, ведь вол и

начинают проникать в пространство нашей страны. Но если говорить о том, когда они уже заняли полноправное место, когда не преследовались некоторыми консервативными представителями духовенства, это век ХVII, время расцвета этого жанра. Он перестал быть только простонародным и вошел в боярские палаты. Он стал значительно богаче, разнообразнее, искуснее, масштабнее. А пройдет совсем чуть-чуть времени, и он переступит пределы этого ящичка, и из него появится настоящий театр. Это связано с именем отца импе-

«живой вертеп». Он ставил своей задачей вызвать особую форму сердечного, эмоционального сопереживания тем событиям, которые произошли в Вифлееме и вокруг Вифлеема. Это то, что практиковал святой Франциск Ассизский. Он говорил о сильном воспитательном действии такого вертепа. Мы ведь понимаем, что из этого явления выходят целые европейские жанры и виды искусства. Это и ораториальное пение, и симфоническая музыка, и опера-сериа, то есть эпическая историческая опера

осел согревают своим дыханием Младенца Иисуса. И тем самым они подчеркивают участие природы в этом важнейшем событии в истории человечества. Конечно, это пастухи, их число может разниться. Конечно, это три волхва, их изображают чаще всего в восточных одеждах. Кто еще всегда присутствует в этой композиции? Архангел Гавриил. Он ведь сообщил пастухам благую весть. Есть еще один тип вертепа – вертепный театр. В Польше, Белоруссии он раньше всего появился. Он иногда назывался «шопка». Это переносные разного размера как бы ящики. Вертеп здесь и есть этот самый ящик с передней стенкой, которая распахивается. И она открывает театр. Это именно театральное действо, кукольное. Некоторые сегодня склонны считать, что кукольный театр в России появился благодаря шопкам, которые показывались в зимние праздничные дни. Это все-таки преувеличение. Все равно скоморохи были несколько раньше. Если говорить о Польше и о Великом княжестве Литовском, это ХV век. А в ХVI веке они уже

ратора Петра Великого, Алексея Михайловича, известного нам как Тишайший. Хотя на самом деле тишайшим он, очевидно, не был. Это был человек яркий, деятельный, громогласный, решительный и настроенный на разумное принятие всего нового. Это он считал необходимым, важным не только в развлечении людей, но и в воспитании детей – духовном, нравственном. Именно при Алексее Михайловиче появляется русский профессиональный театр. Появляется он в селе Преображенском как подарок второй супруге, Наталье Алексеевне Нарышкиной. Есть еще одна форма вертепного действия – живой вертеп. Это разыгрывание сцен, связанных с Рождеством Христовым. Действо сопровождается не только перемещением людей, не только произнесением каких-то слов (а ведь текст-то придется писать), но и музыкой, хоровым пением. Хоровое полифоническое пение характерно практически для всех средиземноморских культур. Театральное действо как действо не развлекательное, а воспитательное, назидательное, метафизическое по своей сути характерно уже для эллинской культуры. Соединяются в вертепном действии традиции эллинского театра, римской сатиры и фарсов, традиции восточных мистериальных действий, и рождаются из этого те самые сцены, которые мы называем

нравоучительного характера. Это то, что будет развиваться в эпоху Возрождения и особенно в ХVI–ХVII веках во Флорентийской камерате, обретая те формы, которые мы с вами видим и сегодня, не догадываясь о том, что эти привычные для нас формы (концерты, симфонии, оперы, оратории) берут начало из христианского рождественского праздника, из вертепного действа, из живого вертепа. Поздравляем вас со Светлым Христовым Рождеством! Желаем вам счастливых дней, исполненных радости, вдохновения и любви. Храни вас Господь, дорогие друзья!

См о тр ите п р о г ра м м у

«СЛОВО В ОБРАЗЕ» (г. Санкт-Петербург)

на телеканале «Союз»

среда 13.30 пятница 05.00 суббота 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Записала Елизавета Агина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Slovo-v-obraze-Vertep

Ничему так не несвойственен покой, как человеку. Потому Бог и сделал путь его узким и тесным; даже не только дела добродетели, но и дела житейские Он соединил с трудом, и последние гораздо более (Святитель Иоанн Златоуст).

38

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

Душа семьи – мать

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Геннадий НИКИТИН, настоятель храма Иверской Иконы Божией Матери (г. Санкт-Петербург)

Церковь Иверской Иконы Божией Матери

– Душа семьи. Материнство. Конечно, о такой тяжелейшей, но благодатнейшей теме хорошо бы говорить с женщиной, матерью. Мужчины размышляют об этом совершенно по-своему. Для нас материнство имеет совсем другой смысл и значение. Вы посвятили свою жизнь служению людям, которые приходят с разными проблемами, часто сталкиваетесь и с проблемами материнства и детства. Мы знаем преподобномученицу Евгению, святую великомученицу Варвару, Татиану, Софию с дочерями Верой, Надеждой, Любовью. Каждый раз, когда читаем их жития, поражаемся их стойкости, мужеству, но при этом не переносим этот подвиг ради Христа на наших дочерей, матерей, жен. Нам кажется, что это несколько другое.

– И на наших сестер, которые стоят рядом с нами в храме.

– Мы вспоминаем об этом только во время особого служения в день жен-мироносиц, например. Его называют православным женским праздником. И еще на праздник, который идет сразу после Рождества, – Собор Пресвятой Богородицы. Насколько соединяются древность и современность?

– Это трудно сочетается, потому что изменились условия жизни и сами люди. Но неизменным остается одно – у

каждого из нас есть родная мама. Моя родная, Варвара, уже почила. Но она остается со мной. Мы на эту тему думаем всю жизнь. Редчайший случай, если кто совсем не вспоминает о матери. Православная жизнь отличается тем, что материнство в основном проявляется через детей. Мы видим в храме мам с маленькими детьми. Со взрослыми уже редко приходят, они самостоятельные. Но мы больше акцентируем внимание на детях. Они для нас главные, мама-то верующая, а детей надо катехизировать, обучить, воспитать и так далее. На приходе мы мало уделяем внимания матери как таковой. Хотя у нас принято обращение «матушка» по отношению к жене священника или просто старшей сестре милосердия. Игумения в монастыре помогает всем женщинам, женам и будущим и настоящим матерям в трудных ситуациях. Священник это прекрасно знает. По большей части, мы воцерковлялись взрослыми. Хотя я крещен младенцем в Никольском соборе. Мама лежала болящей после моих родов. Она родила меня прямо на колхозном поле, в медпункте. Но это особый случай, как говорят в народе. И мы должны вспомнить материнство как таковое на Руси. Оно было освящено не столько Церковью, сколько самой жизнью. У нас есть и другие религии, не забывайте, – мусульманство, иудаизм. Там материнство тоже имеет особый статус. Посмотрите, как почитают матерей в Чечне, особенно многодетных. Нельзя зацикливаться только на православных.

– Вопрос от телезрительницы Ирины из Ярославля: «Родители Богородицы вымолили Ее и обещали отдать в храм. Так делали многие: отводили ребенка в три года в храм и больше не видели его. Мы же рожаем детей, чтобы была опора. В чем был смысл материнства в то время? Родить ребенка и отдать, почти его не видеть и не жить с ним…».

– Давайте вспомним Ветхий Завет. Классический пример еще до Богородицы: святая Анна Пророчица. Она вымолила себе сына, известного православного пророка. Она так самозабвенно молилась, разговаривала с Богом, что первосвященник Илий подумал, что она пьяна. Она вымолила сына – пророка Елисея, видела явление Иоанна Предтечи, который ей сказал посвятить сына Богу. Она так и сделала: как родила,

сразу привела ребенка в храм и отдала первосвященнику Илии на воспитание. То же самое сделали с Иоанном Предтечей. В три года его отдали на воспитание в пустыню. На воспитание кому? Ангелам? Там была какая-то кумранская община в то время. Родители посвятили его Богу. Для Новозаветной Церкви это пример монашества. Пророк Илия также. Мы знаем множество примеров, когда мамы посвящали детей Богу еще до рождения. Например, Марфа, мама Симеона Дивногорца, жила в VII веке в Антиохии. У нее не было детей, но она решила родить во что бы то ни стало. И вымолила своего сына. Господь ей предсказал, что она родит святого человека, который станет великим молитвенником. Она боялась, как бы это не было какой-то прелестью, смущением. Марфа сразу посвятила ребенка Богу. И это была для нее большая радость. Подвиг ее молитвы, начатой еще перед зачатием, привел к тому, что ребенок стал святым. Современные родители хотят, чтобы дети были опорой, чтобы проводить с ними время. До революции в каждой многодетной семье было принято, что один ребенок становился монахом, чтобы вымаливать род. Как Феодосий Кавказский. Он в детстве сбежал от родителей и уехал на пароходе из Одессы на Афон. Двадцать лет они не знали, где он подвизается. Когда он вырос, то сообщил им, что теперь монах на Афоне. Они были удивлены тем, как он смог так путешествовать с Богом и жить отдельно. Это нам пример того, что если мы хотим иметь опору для себя, то рожать надо больше одного ребенка. Опора одна не бывает. Это сирота, как мы шутим. Когда родители умрут, человек останется один. Примеры такой святости мы находим и в современной жизни. Например, Дарья Мосунова из Красноярска. Я сейчас читаю ее книгу. У нее родилась тройня. Она пишет причину многодетности: «Причина моего беременного великолепия проста: во-первых, я каждую неделю, а то и по два раза, ходила в женский монастырь, исповедовалась, причащалась, молилась перед Феодоровской и Абалакской иконами Божией Матери, Заступницей всех беременных и Помощницей в родах. И с каждой молитвой крепчала во мне уверенность и духовная сила. Я всех простила и старалась не обижать. А посему был весь срок добрый и пушистый. Во-вторых, никогда в жизни я не относилась так щепетильно к своему здоровью благодаря курсам для беременных Желез-

Тогда только можно найти священный покой, когда мысль и сердце погрузятся в смирение Христово и Его кротость, научившись им из Евангелия (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

нодорожной больницы под руководством прекрасного человека, врача Любови Сергеевны Кожемяки». Когда ей сделали УЗИ перед родами, она вышла и сообщила эту новость своему мужу. Он был ошарашен. А для нее это была радость. Потому что она все время ходила в монастырь, молилась иконам Божией Матери и вымолила детей. А потом еще родила. Это современное чудо. Книга свежая, 2015 года издания.

– Продолжим разговаривать об опоре и душе семьи. Сейчас, к сожалению, норма – один ребенок в семье. Очень редко мы видим больше детей. Хотя среди священников есть примеры. Но есть еще одна проблема в нашем светском обществе – искусственное оплодотворение. Я хотел бы привести два случая. Один произошел в Лондоне, в семье священника. Была осуществлена такая операция, получилось пять эмбрионов, врачи сказали, что нужно выбрать и кого-то убрать. Матушка отказалась. И ей врачи сказали: «Тогда мы ни за что не отвечаем, Вы просто умрете». Родители молились, и в результате все пятеро детей родились. Мама выжила. Как православным людям относиться к ЭКО? А второй вопрос в том, что у нас есть женщины, которые идут на подвиг чадорождения даже в ущерб своему собственному здоровью.

– Слава Богу, что есть такие примеры. И в моей жизни встречались такие матери. Мы особо молимся за них, потому что это подвиг. Это не просто вера во Христа, а подвиг жизни, который должен осуществиться через чадорождение. Насчет ЭКО нет ничего тайного. Есть документ РПЦ, принят на Поместном Соборе 2000 года. Там прописано, что такое зачатие не рекомендуется. Одна из главных причин в том, что зародыши сортируются и убиваются. Хорошие оставляют, плохие ликвидируют. И это не человеческое, не животное свойство, а чисто техническое. Животные своих детей не сортируют. А тут получается, что мать соучаствует в убийстве тех детей, которых выбирают по какому-то техническому или генетическому принципу, но явно не по нравственному. Там бывают и другие последствия для здоровья не только матерей, но и рожденных детей. Представьте себе, если б вас родили ценой жизни вашего брата или сестры. То есть ты почти соучастник этого события, тебе всю жизнь это знать и вспоминать, что тебя

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

в пробирке отсортировали, ты какой-то избранный. Нормальному человеку не будет от этого радости. Есть и пример, когда мать родила, несмотря на то что у нее была первая группа инвалидности. Мать протоиерея Игоря Илюшина, который служит в Петербурге. Врачи ей говорили, что, если она родит хоть одного, умрет, потому что будет разрыв сосудов головного мозга. Родить сможет, но сама умрет. Она ходила елееле, держалась за стенки. Она очень сильно болела, могла умереть даже и без родов. Но она долго прожила, слава Богу. Они с мужем Михаилом были верующими и решили, что надо рожать. Если Бог дает, то надо принимать. И это принятие послужило чуду Божию. У них родилась дочь, а потом еще два сына. Младший стал священником, имеет своих детей. Счастье в семье. Конечно, она пострадала, но при этом она счастлива тем, что дети любят друг друга. Это настоящая семья. Она не бывает с одним ребенком или без детей. Семья – это семь «я», то есть семь человек, которые объединяются, как Царственные Страстотерпцы. Пятеро детей и два родителя – полнота. Я знаю рабу Божию Татиану, она сейчас на седьмом месяце беременности. Я когда-то благословил ее на брак, венчал. Она скоро будет рожать девятого ребенка. Причем здоровьем она не блещет. Знаю и другую матушку в нашей епархии, Аллу. Она родила 8 детей, хотя ей уже далеко за 40. Она болящая, худенькая. Батюшка крепкий. Но никогда не стоит вопрос, рожать или не рожать. Если Бог дает, значит – надо. Если нет, тогда надо жить как брат и сестра. Как батюшка Иоанн Кронштадтский. И это тоже хорошо с точки зрения нашей Православной веры. Чадородием мы спасались в Ветхом Завете. Это была заповедь жене. В Новом Завете этого нет. Мы знаем много примеров монахинь и мучениц, которые не стали матерями, и они угодили Богу не меньше. Материнство – особый дар. В нашей русской культуре к нему особое духовное отношение. Можно было бы привести поэму материнству. С одной стороны, благодатному, как, например, Анна Кашинская, которая родила четверых сыновей, и они все стали отчасти мучениками. А она стала схимонахиней, игуменией. Великий пример, он не всем под силу. Также есть примеры княгинь. Да и наших простых русских матушек. Больше же по числу на Руси было крестьян, потом купечество, потом рабочий люд. Хороших примеров было много, особенно в дореволюционной жизни. После революции материнство сошло на нет. Все мы знаем «Мать» Горького и горький пример автора. Он скитался, был одиноким, видел, как страдают

матери, когда сыночек пьяница, а потом и революционер. Матери революционеров – несчастные женщины. Мать Ленина, например. Она похоронила старшего сына, который отказался от помилования, а младший стал известным революционером. Она умерла в одиночестве, без них. Сын не приезжал на похороны. И не забывайте про бездетность. Церковь не будет спорить и утверждать стопроцентно, что ЭКО нельзя делать. Если человек решил, то это его личный выбор. Но Церковь не отказывается от них. Мы принимаем их как детей, которых дал нам Господь, чтобы крестить. Они могут стать и святыми. Святость исходит не от родителей, а от Бога. Пример Божией Матери нам дан как беззаветное служение Богу в своем материнстве. То есть это отказ от себя. На Благовещение Богородица сказала Архангелу Гавриилу: «Да будет Мне по слову твоему». И ничтоже сумняшеся исполняла Свое назначение Матери Иисуса Христа. Хотя это было таинственное и непонятное. Тем более Ей в свое время, когда это событие происходило. Мы знаем о Ее подвиге как Матери Божией задним числом. Особенно когда Христа распяли, мы знаем о Ее страданиях за весь мир. Теперь Богородица стала Матерью всего рода христианского. Каждая мать должна к Ней обращаться обязательно, чтобы решать вопросы на материнском уровне с Пресвятой Богородицей. Потому что Божия Матерь нас всех вымаливает. Она всех нас любит, объемлет. И даже тех, кто, может, и неверующий. Покров Божией Матери над всей Россией, а не над отдельной областью или храмом. Она любит всех. Всех призывает ко спасению. Это накануне Рождества Христова нам греет сердце. Потому что наши мамочки для нас –пример самоотверженности. Мамочки старшего поколения нас рожали не в легких обстоятельствах. Не было особо денег, квартир и прочих удобств, комфортабельных условий.

– Вопрос телезрительницы Елизаветы: «Слышала, что матери, которые убивают своих детей в зародыше, встретятся с ними в другой жизни. Так ли это?»

– Здесь нет никакого догматического положения Церкви. Мы не знаем точно. Не можем утверждать. Были отдельные откровения и в современной жизни, когда матери возвращались после клинической смерти и говорили, что видели там убиенных младенцев. Безымянных своих детей. Божия Матерь отправляла их покаяться на землю. Может, чтобы не родить, но хотя бы кого-то спасти от аборта и помочь воспитывать других детей. У нас на многих приходах есть такие матери, которые приняли на воспитание чужих детей. У Елены с Николаем семеро

детей чужих. Воспитывают и любят не меньше, чем родных. Дети хоть еще и небольшие, но уже помощники. Беззаветно любящие мамочку не по родству, а по сердцу, по душе. Потому что материнство передается от души. Мы знаем по примерам в истории, что многие матери воспитывали чужих детей и те стали высоконравственными. Например, классический вариант материнства в XIX веке был немного особенным в дворянстве. Нанимали гувернанток. Или, как у Александра Сергеевича Пушкина, была няня. По сути, мать. Нянчила его с младенчества. Он и любил ее как мать. Пример ее святости отчасти послужил ему во спасение. Это не главное – встретятся или не встретятся. Мы все встретимся рано или поздно. В Царстве Небесном мимо не пройдешь. И Бог всех людей покажет нам. Всех, с кем мы жили, встречались, кого родили, кого не родили. Мы должны будем всех увидеть. Вся жизнь перед нами откроется в ее полноте. В необычном откровении. Потому что мы многого не знаем. Мы не должны гадать на эту тему. Мы должны делать добрые дела – помогать детям. Любым детям. Не только своим родственникам, ближним. Как раз на Рождество хорошая традиция – делать добрые дела. Помните известное произведение «Мальчик у Христа на елке» Федора Михайловича Достоевского? Происходило это на Рождество. Мальчик просил поесть, но никто ему не дал попить или поесть. Никто даже не дал ему согреться. Он замерз, но зато попал ко Христу. Увидел Бога, Божию Матерь и других детей. Душой он был в раю. Но, с другой стороны, нас это не утешает. Потому что рядом не было других людей, богатых, состоятельных, обративших бы на него внимание. Согрели, накормили бы. Нельзя быть равнодушным. Сейчас в Петербурге практически нет бедствующих детей. У нас более-менее благополучие. Это не Донбасс: негде жить, нечего есть и постоянная бомбежка. Мы живем в благополучной среде. Но обязательно надо найти детей в детских домах, в приютах, больницах. Нам нужно обязательно помогать таким детям.

– Вопрос телезрительницы Татьяны из Ярославля: «У меня болен сын, ему 50 лет. Он инвалид с детства, не по моей вине. Я тоже больна. Верю в Бога, молюсь дома, в храм мы ходим редко по состоянию здоровья. Иногда приглашаем батюшку. Я люблю своего сына, всю жизнь ему посвятила. Но в последнее время мне кажется, что он вредничает».

– Простите, а как его зовут? Какой у него диагноз?

– «Его зовут Роман. У него ДЦП, он с умственной отста-

лостью. Сейчас он спокойный, все хорошо. Но, бывает, я начинаю раздражаться, и меня это беспокоит. Когда я раздражаюсь – это зло? Как это понять? И как исправить? Это бывает часто».

– Мы служим в храме «Всех Скорбящих Радость», он при психоневрологическом интернате, на тысячу человек. И там таких детей половина. Более того, я знаю лично такие случаи. Когда рождается с ДЦП ребенок, мамочка совершает подвиг. Вот одна из них Елена Васильевна, которая 50 лет, даже больше, ухаживала за своим ребенком. Он с параличом лежал. Можно сказать, не говорил, но все понимал. Она причащала его на дому и иногда привозила в храм на коляске. Дома трудно окормлять духовно. Надо, конечно, приглашать священника. Татьяна, обязательно пригласите батюшку к себе домой, чтобы он чаще причащал Романа. Потому что без Божией благодати, без питания души даже психологи и какие-то таблеточки не могут помочь окончательно. Это Божий ребенок. По большому счету – это блаженные дети. «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Они не согрешают, и не надо на них раздражаться, ведь они, как младенцы, не понимают, что делают и что говорят. Они делают то, что делаем мы, по сути, копируя нас, повторяя наши действия. Они не могут выбирать между добром и злом. Часто в головах у людей, особенно с высоким интеллектом, добро и зло смешиваются, им извне внушаются разные бесовские прилоги. Много несчастий такого рода происходит на Новый год, когда человек напивается, или подозревает в измене свою жену, или начинает страдать мнительностью и даже может дойти до убийства или самоубийства. А по поводу вашего сыночка я бы не стал вам рекомендовать ничего конкретного, кроме того, что его должен почаще молитвенно посещать и причащать священник, особенно в двунадесятые праздники. Готовиться

Чтобы нам наслаждаться покоем и здесь, и там, со всем старанием будем насаждать в душах наших матерь всех благ, то есть смиренномудрие (Святитель Иоанн Златоуст).

39

к этому особо не нужно, потому что ваш сын блаженный. Только вам нужно помолиться, почитать небольшие молитвы ко Причастию и вместе с сыном причаститься, чтобы вы были с ним единодушны и вместе с ним исцелялись. И тогда уйдет раздражительность, эта ваша неприязнь и какие-то умственные проблемы. А вообще, мы сами болящие, только у нас болезни духовные, а у них – телесные, поэтому в первую очередь мы должны исцеляться духовно. Потом, естественно, нужно обратиться за помощью к врачам, может быть, попринимать какие-то таблетки, если это необходимо, ведь они не вредят нашей душе. И, конечно же, нам самим нужно быть до конца христианами. В России особое отношение к мамочкам. Наш известный трагический актер и режиссер Василий Макарович Шукшин снял фильм о сыне, который 20 лет не видел свою мать. Герой его фильма плакал и говорил: «Я забыл о своей матери». Давайте же никогда не забывать о наших матерях.

– Отец Геннадий, благословите наших телезрителей.

– Помоги нам Господи! Я желаю, чтобы Господь послал нам радость в день Своего Рождества, и чтобы мы в этот день согрели своих матерей особой любовью.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Dusha-semiMaterinstvo-Protoierey-GennadiyNikitin-5-yanvarya-2023

40

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать» С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

28

лет ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК с 0+ вами Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

19 лет Православный телеканал

СМС Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку sms-сообщения.

Пожертвование по QR-коду

онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

41

Готовим рождественское пирожное

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Своими секретами и традициями празднования Рождества Христова поделился священник Александр Герего, настоятель храма Праведного Симеона Верхотурского в Москве. На этом приходе существует воскресная школа «Малахит», где обучается более 70 ребятишек. От них мы узнали рецепт приготовления рождественского пирожного в виде сосновых шишек. Получилось празднично, по-новогоднему и вкусно.

Престольный праздник этого храма, еще не возведенного, приходится как раз на канун Нового года, 31 декабря. В этот день совершается память святого праведного Симеона Верхотурского, милостивого доброго святого, который воспринимал жизнь без ропота и всяких претензий. Возле него при земной жизни и после его праведной кончины потеплились души людей. У каждого храма своя судьба и история – пока только забиваются сваи, их около 300, но приход живет и собирается в деревянном храме в честь Преподобных Кирилла и Марии Радонежских, родителей преподобного Сергия. У этих святых просят помощи о воспитании детей, а их на приходе много. Священник Александр ГЕРЕГО, настоятель храма: – Воскресная школа действует, это особая жизнь. В нашем храме, как это ни удивительно, есть прихожане – люди приходят, свечки поставили, помолились и уходят. Когда просим помочь храму в подготовке к празднику, в уборке, желающих не очень много. А те мамочки и папочки, которые приводят детишек в воскресную школу, в храме могут пообщаться, попить чай, подготовить и провести праздник. И мы им даем площадку. Праздник Рождества – это общий веселый радостный праздник, праздник надежды, предвкушения чего-то светлого, чистого. Речь даже не о богословских аспектах. Мы понимаем, что праздник несет радость, и эту радость родители хотят своим детям дать. И, когда мы готовим праздник в воскресной школе, пытаемся поделиться радостью со всеми – для прихожан около вертепа организовать мини-представление. Если удается зал найти (слава Богу, нам предоставляют такие возможности светские школы), ставим спектакли, организуем концерты, приглашаем туда разных людей – и инвалидов, и ветеранов, и внуков ветеранов, чтобы и внуки, которые не доходят до храма, могли хоть так прикоснуться к частичке этой радости. Именно в храме, что уникально, эти люди, благодаря деятельности воскресной школы, общаются, могут напрямую подойти к священнику. Рождество Христово, конечно же, семейный праздник. Он объединяет разные поколения, и к нему особо готовятся на этом приходе. Трудами настоятеля

храмовая территория превращается в настоящую сказку с волшебными санями, со сказочными персонажами. В день праздника никто не остается без подарка. Традиционно подводят итоги детских конкурсов – в этом все принимают участие. И, конечно же, не обходится без праздничной трапезы – пирогов. Вот какой рецепт нам рассказали в приходском доме.

– Тетя Наташа (Вас же так называют дети), расскажите, кто Вы и чем занимаетесь? т. НАТАША: – Мы сейчас в воскресной школе, которая называется «Малахит» и находится на подворье нашего храма в честь Сибирского Святого Праведного Симеона Верхотурского. Помощники мои – Ксюшенька и Миланочка. Сегодня будем готовить вкусные рождественские пирожные.

– Обычно Вы чем занимаетесь? К Рождеству как готовитесь? КСЮША: – Концерты устраиваем, делаем сценку и с хором поем песни. т. НАТАША: – В преддверии Рождества мы хотим предложить пирожное «Шишки». Делаются они не сложно. Берем любое перемолотое печенье (у нас «Юбилейное»), добавляем сначала сухие ингредиенты: три столовых ложки какао, три столовых ложки кокоса (вместо кокоса можно добавить перемолотые орешки). Теперь жидкие ингредиенты: мы растопили 50 г сливочного масла и добавляем 200 г сгущенки. Все это перемешиваем и сейчас будем лепить шишечки.

– Это просто и можно повторить всем? т. НАТАША: – Это будет интересно даже детишкам, можно это сделать даже традицией в кругу семьи перед Рождеством.

– А кто все атрибуты праздника готовит здесь, на приходе? Кто делает вертеп, елки ставит, концерт придумывает? т. НАТАША: – У нас очень много помощников. Есть очень активные родители, которые помогают, матушки наши, директор нашей школы, матушка, все организует, всех нас собирает, а мы стараемся помочь во всем. Девочки, расскажите,

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

чем вы занимаетесь, кто в каких кружках? КСЮША: – Я и Милана занимаемся в музыкальной школе им. Гнесиных. т. НАТАША: – Сейчас мы лепим шишечку. Сформировали колбаску, поставили ее, сделали конус. Теперь самое интересное: мы сейчас будем вставлять в нашу колбаску кукурузные хлопушки (это сухой завтрак) и делать шишечки.

– Милана, расскажи, о чем ты мечтаешь, кем хочешь стать? МИЛАНА: – Либо доктором, либо учителем.

– А Ксюша? КСЮША: – Тоже доктором или учителем.

– А какие традиции Рождества есть в вашей семье? МИЛАНА: – Печем рождественские пироги. КСЮША: – Мы приходим в храм, делаем вертеп, дарим прихожанам подарки. т. НАТАША: – Вот такие шишечки у нас с девочками получились – очень красивое новогоднее и рождественское украшение. Можно сделать к столу и потом всем семейством сесть и попить чай. Сейчас последний штрих – мы посыплем все снежком, будут у нас красивые рождественские шишечки.

– Какие ваши пожелания на Рождество? МИЛАНА: – Чтобы у меня появилась сестричка.

Этот праздник дает всем нам возможность стать волхвами и взрослым вернуться в детство. свящ. АЛЕКСАНДР: – Поздравляю всех с Рождеством Христовым, со светлым праздником. Желаю, чтобы в ваших семьях рождественский огонек всегда светился, чтобы родители помнили о Боге и никогда не забывали, что дети их ждут. В наше время мы видим, что работа закручивает человека, и вроде бы надо чтото сделать, а ребеночек сидит в сторонке. Это большая потеря, потому что дети всегда ждут своих родителей, всегда к ним ласкаются и им хочется, чтобы теплота шла. Не просто, когда мы работаем и для них зарабатываем, они хотят обычной материнской любви, отцовского объятия, чтобы отец их покатал на своей шее. Они это ценят и любят, и когда вырастут будут вспоминать не только тот кружок, который для них оплатили, а сколько папа с ними вылепил снежных баб на улице, сколько папа поиграл с ними в снежки, сколько мама с ними порисовала вместе. Теплоту семейную нельзя терять, она обязательно должна быть в каждой семье, и тогда сердца детей будут чувствовать биение сердца родителей, а родители будут чувствовать, что любовь у них никогда не будет кончаться, и потом дети никогда не оставят своих родителей. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Rozhdestvenskoepirozhnoe-Hram-pravednogoSimeona-Verhoturskogo-v-Moskve

КСЮША: – Чтобы у всех было счастье на Рождество и радость. т. НАТАША: – Пожелаем мирного неба всем, любви, добра, светлого праздника, чтобы было много радости. Рождество Христово – праздник вечной надежды и радости.

Когда кто в мирном устроении ходит, тот как бы лжицею черпает духовные дары (Преподобный Серафим Саровский).

42

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

«Найти себе по душе, по сердцу дар Рождественский» Открыл выставку митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений молебном на начало благого дела. Владыке сослужили секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, руководитель молодежного отдела иерей Павел Старков и духовенство Екатеринбургской епархии. Песнопения за молебном исполнил ансамбль хора духовенства Екатеринбургской

тесноте и шуме присутствует некая атмосфера – очень добрая, дружеская. Мы встречаемся с теми, кого не видели с прошлой выставки. Здороваемся, приветствуем, записываем их имена в свои синодики, молимся и вспоминаем потом в течение всего года». Владыка поблагодарил организаторов и поздравил всех с Рождеством Христовым и началом ярмарки: «Я хочу пожелать,

13 января, в день отдания праздника Рождества Христова, в Уральском центре развития дизайна в Екатеринбурге открылась традиционная выставка-ярмарка «Русь крещеная, Святая…».

епархии под руководством иерея Алексия Русина. Митрополит Евгений приветствовал собравшихся и подчеркнул, что выставка «Русь крещенная, Святая…» – это всегда долгожданное событие: «Я очень жду каждую следующую выставку, которая открывается в нашем городе, потому что это воспринимается как встреча добрых друзей. Мы гуляем по этим узким „улочкам” нашей выставки так, как будто гуляем по старому городу Иерусалима. Тоже немножко тесновато, немножко шумновато, а в этой

чтобы каждый нашел себе по душе, по сердцу дар Рождественский. Какую-то совершил находку, открытие. Нашел интересного собеседника, и просто провел часы здесь, в стенах этой выставки, как часы праздника». Добрые пожелания и поздравления от главы региона передал директор регионального департамента по местному самоуправлению Вадим Рудольфович Дубичев. Ректор Уральского Архитектурного-художественного университета Александр Владимирович Долгов отметил, что этой

выставке в комплексе «Горького, 4а», предоставляющем помещение, очень рады, потому что «сюда приходят простые люди, чтобы соприкоснуться с православным искусством». Сердечно поблагодарили Владыку и организаторы выставки. «Очень рады в очередной раз под Вашим омофором, с Вашими отеческими молитвами провести эту выставку», – сказал руководитель выставочного общества «Уральские выставки» Вадим Геннадьевич Завьялов. После торжественного открытия иерей Павел Старков окропил святой водой стенды участников выставки-ярмарки. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений провел традиционный обход ярмарки и пообщался с ее участниками. Далее Владыка посетил выставку «Храмовое Зодчество Урала», действующую в Музее архитектуры и дизайна в комплексе УрГАХУ в рамках православной ярмарки. Отметим, что выставка-ярмарка «Русь крещеная, Святая…» проходила с 13 по 20 января. В выставке принимали участие 150 экспонентов из России, Сирии, Сербии, Палестины, Молдовы, Беларуси,

Грузии. Среди особо полюбившихся жителям Екатеринбурга участников – Свято-Успенская Саровская пустынь, представители которой привезли в столицу Урала иконы преподобного Серафима с земелькой из святых мест, образы других великих святых угодников Божиих, отмечают организаторы. На площадке открытия пребывали иконы великомученика Пантелеимона и образ в честь Крещения Господня. Также посетители могли помолиться на выставке у икон с частицами мощей праведного Симеона и блаженного Космы Верхотурских из мужского и женского монастырей Верхотурья, а также у списка чудотворной Чимеевской (Казанской) иконы из Чимеевской обители. Крупнейшие храмы и монастыри Русской Православной Церкви представили на выставке-ярмарке религиозные подарки, иконы, церковную утварь, греческий ладан, именные ложечки, духовную литературу, ювелирные изделия, монастырский мед и другую продукцию. Также состоялся показ фильма «Забытая история: храмы Урала» от творческого объединения «Культурное просвещение».

Святые отцы, имея мирное устроение и будучи покрываемы благодатью Божией, жили долго (Преподобный Серафим Саровский).

СВЯТОЧНЫЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

43

«Посвятить свою жизнь Господу Богу»

14 января, в день празднования Обрезания Господня, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ возглавил Божественную литургию в храме в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в Академическом районе Екатеринбурга.

Высокопрео священному Владыке сослужили руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, настоятель храма иерей Даниил Рябинин, настоятель храма во имя Святого Равноапостольного Князя Владимира иерей Сергий Шумков, духовенство храма и другие клирики Екатерин-

обеты мы даем Господу Богу. И самый главный, во время посвящения Господу Богу своей жизни, мы обещаем по Закону Божию – отрицаемся от сатаны и соединяемся со Христом». Священник также напомнил об Евангельских событиях, описанных у евангелиста Луки, связанных между собой: когда 12-летний Иисус Христос остал-

делают вывод, что Христа можно потерять. «Что это значит – потерять Христа? Это значить жить не по тем законам, о которых говорит Христос и не стремиться к жизни с Ним», – сказал отец Сергий. Святое Причастие в этот день приняли дети и взрослые. Приход в Академическом изве-

стен, как один из самых «молодых», ведь здесь духовно окормляются молодые семьи с детьми. Владыка Евгений, обращаясь к присутствующим с архипастырским словом, отметил традиции празднования Нового года, день которого менялся еще со времен Петра I. Наступление Нового года архипастырь сравнил с открытием дверей в новый дом. «Мы открываем двери этого „дома”, мы входим в него и пойдем по „коридорам”, по „дверям”, по „комнатам”, и будем узнавать, что нам Бог уготовал в наступающем году. А также бургской епархии. В ходе богослужения клирик храма иерей Игорь Куденко был награжден набедренником. Слово по запричастном стихе произнес иерей Сергий Шумков. Пастырь поздравил паству и духовенство с великим праздником Обрезания Господня, днем памяти Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской и со Старым Новым годом. Говоря об истории праздника, священник указал на то, что Обрезание Господне являлось прообразом Крещения Господня, которое заменило ветхозаветную заповедь: «Мы посвящаем свою жизнь в таинстве Крещения Господу Богу. Скоро будет праздноваться этот праздник – Крещение Господне, – и мы должны вспомнить с вами, какие обещания, какие

ся в Иерусалиме, и Его потеряли родители, также потеряли Его ученики после Воскрешения и обрели Учителя на третий день. Святые отцы из этого Евангелия

будем узнавать, что мы сами в этом „доме” сделаем, совершим, какие слова произнесем, какие дела, добрые или злые, в наступающем году. Но, конечно, стоя

перед этим „зданием”, каждому хочется, чтобы год был добрым. Чтобы дела и слова были благими. Я хочу пожелать, чтобы такими они и были», – сказал Владыка Евгений. В день празднования памяти святителя Василия Великого митрополит напомнил о житии святого, о его высокой образованности и беспрестанном обучении языкам, наукам, искусствам. «Он как мудрый человек познал, что философия, которая является высшей из наук, является всего лишь служанкой, по слову одного философа, служанкой богословия. И он всецело предался изучению богословия», – сказал Владыка Евгений. Для этого святой, несмотря на высокий общественный статус, отправился жить в уединении в пустынном месте. «Впоследствии он проявляет себя как человек, который не только впитывает какие-то знания и опыт, он начинает их отдавать», – подчеркнул Владыка. К Василию Великому приходят ученики, он создает монастыри, управляет епархией. И главным его наследием стала Божественная литургия, которую «сначала в своем сердце, а потом на бумаге» сложил Василий Великий. Владыка Евгений обратился к прихожанам храма и пожелал, чтобы «тесно было нам здесь, и тесно было добру в нашей жизни, чтобы одно доброе слово за другим следовало, доброе дело за другим следовало». На богослужении в этот день присутствовали глава Академического района Николай Сергеевич Смирнягин, генеральный директор специализированного застройщика «РСГ-Академическое» Сергей Николаевич Ланцов и генеральный директор УК «Академический» Андрей Александрович Сизов. В слове проповеди митрополит Евгений пожелал, чтобы самый молодой и динамично развивающийся район Екатеринбурга был и самым добрым, добродетельным, не только в городе, но и во всей стране. «Хочу поблагодарить вас всех за молитвы, за труды, пожелать вам доброй жизни, доброго Нового года, мудреть, развиваться», – сказал архипастырь. Митрополит Евгений подарил приходу икону Святого Семейства, накануне преподнесенную архимандритом Димитрием (Байбаковым) для распространения по храмам Екатеринбургской епархии.

При поздравлении вас с ангелом на этот раз ничего вам лучшего не принес, как одно сердечное желание снискивать бодрость в духе и удерживать себя в спокойствии по внутреннему человеку. Но как бодрость духа, так как и прочие блага, есть дарование Божие, льющееся на нас свыше от Отца светов (Преподобный Антоний Оптинский).

44

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

Отцовство в современном мире – Тема разговора – отцовство в современном мире. В светлый праздник Христова Рождества мы вспоминаем пришествие в мир Сына Божия. Но от нашего взгляда остается сокрытым подвиг человека, который много потрудился для безопасности Богомладенца и Его Пречистой Матери. Это святой Иосиф Обручник, один из главных лиц этой истории. Он смиренно остается в тени, и зачастую мы даже не задумываемся о том, какую роль он сыграл. Сегодня мы беседуем об отцовстве и вспоминаем этого святого смиренного человека. Батюшка, что нам известно о святом Иосифе Обручнике?

Павел ДЕНИСИК

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Виктор ЛЕНОК, клирик Богоявленского кафедрального собора в Елохове (г. Москва)

– Он происходил из рода царя Давида, уже был женат, у него было много детей. И в довольно зрелом возрасте праведный Иосиф был обручен с Девой Марией. Дева Мария, Пресвятая Владычица наша Богородица, также происходила из рода царя Давида. По закону, будучи девушкой, Она должна была обручиться с каким-то мужчиной. Но, как мы знаем, Пресвятая Богородица в трехлетнем возрасте была введена во храм Господень в Иерусалиме. Ее родители дали обет Господу, что Она посвятит Свою жизнь служению Богу. Конечно, никто не мог предположить, что через Нее в наш мир придет Спаситель Иисус Христос. И для того чтобы сохранить жизнь Богомладенца, Господь выбрал праведного Иосифа, которого называют Обручником...

– Что означает слово «обручник»?

– Обручник – значит обручен. Иосиф был обручен с Девой Марией, когда Ей исполнилось 16 лет. По закону иудейскому, каждая девушка должна была в 16 лет выйти замуж. Но здесь случай был уникальный: Богородица была отдана на служение Господу, и Она дала обет девства. Они с Иосифом Обручником жили как брат с сестрой. Праведный Иосиф становится попечителем, охранителем Марии. С юридической точки зрения, он становится Ей мужем, обручается с Нею, а с духовной точки зрения, становится для Нее как бы праведным дядей. И дальше происходили события, которые мы в эти дни торжественно вспоминаем, отмечаем, радостно славя Господа.

– Почему Иосиф хотел тайно отпустить Марию? Что означают эти слова Евангелия?

– Толкователи говорят, что об удивительном событии, которое произошло с Богородицей, когда Она зачала во чреве от Духа Святого, Она, конечно же, рассказала Своему законному мужу Иосифу. Будучи правоверным иудеем, любящим Бога, богобоязненным человеком, святой праведный Иосиф, по закону иудейскому, должен был пойти в суд и рассказать о том, что его жена с кем-то прелюбодействовала и ждет ребенка. По закону иудейскому, суд должен был такую жену не просто обличить, но осудить на верную смерть, побить камнями. Исходя из этого, у Иосифа появилась мысль отпустить Марию до времени. Мы знаем, что мысли, которые входят в наше сознание, обладают разными свойствами. Господь сделал так, что эту мысль праведный Иосиф отсек. Господь открыл Иосифу, что через Богородицу явится в мир Спаситель – Господь наш Иисус Христос. И мы знаем, что Иосиф до конца оставался вместе с Девой Марией и Богомладенцем Христом.

– Мы знаем, что святой Иосиф не был отцом Младенца Иисуса Христа. В чем же пример Иосифа для нас?

– Физически он не отец, но юридически он полноправный отец. Говоря современным языком, он – отчим нашего Господа. Из Священного Писания мы знаем, что Господь называет детей Иосифа Своими братьями и сестрами. С юридической точки зрения, все обязанности отца Иосиф исполнял в полном объеме. Поскольку Господь открыл Иосифу, что через его законную супругу Марию в мир пришел Спаситель, то Иосиф взял на себя даже тройную ответственность по воспитанию, возрастанию и сбережению Богомладенца.

– Что мы знаем об отношениях между Христом и Иосифом?

– Мы знаем, что с самых первых дней появления на свет Божий Спасителя праведный Иосиф создавал все условия для того, чтобы Христос возрастал. Как мы знаем, царь Ирод поспешил послать своих подчиненных, чтобы умертвить

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

воплотившегося в мир Спасителя. Праведный Иосиф сделал все для того, чтобы организовать временный отход в Египет, там наладить быт, чтобы и Богородица, и Христос чувствовали себя в безопасности. И далее, по мере возрастания Спасителя, он передавал Ему все свои знания и навыки. Мы знаем, как важно подавать своим детям добрый пример и передавать им свои профессиональные навыки. И мы знаем, что Спаситель был прекрасным плотником. Потому что праведный Иосиф замечательным образом владел необходимыми инструментами, мог делать необходимые в быту предметы из дерева. И свой навык он достойно передал Спасителю. Здесь важен пример именно чуткого и внимательного отношения отца. Не так, как сегодня: главное – заработать денег, купить айфон последней модели или другой дорогой подарок и подарить ребенку на Рождество. При этом, придя домой, отец обычно полностью абстрагируется, смотрит футбол, лежит на диване, ничего не делает, пьет пиво. Такое отношение, честно говоря, неправильное.

– Чему может научиться современный отец у Иосифа Обручника?

– Иосиф Обручник – замечательнейший пример для любого отца, независимо от того, в какое время человек живет. Праведный Иосиф был очень богобоязненным, очень любил Бога, исполнял закон, посещал храм. Как мы знаем, на все главные праздники Иосиф с Марией и Христом приходили в главный храм в Иерусалим. И Ио сиф подавал главный пример для современного человека: он очень внимательно относился к своей супруге. Как Господь полюбил Церковь, так и Иосиф любил Богородицу. И он не просто любил Богородицу, а относился к Божией Матери как к немощнейшему сосуду. А Богородица, конечно же, любила Своего мужа, хотя он не был ей физически мужем. Вряд ли Богородица когда-нибудь услышала плохое слово от Иосифа. Ведь дети смотрят, как относится папа к своей маме, какие у них отношения между собой, как они общаются, проводят время. Дети – зеркало родителей. Если папа пренебрежительно относится к супруге, грубо отталкивает ее от себя, заставляя только исполнять бытовые и супружеские обязанности, то дети все это видят и потом проецируют эти отношения на свою дальнейшую жизнь. Внимательное отношение к Марии со стороны праведного Иосифа – великолепный пример для любого отца.

– Основываясь на примере Иосифа, можем ли мы выделить какие-то обязанности родителей перед детьми?

– Безусловно. Во-первых, самая главная обязанность: если родители любят Господа и показывают пример этой любви не на словах, а на деле, то дети тоже начнут любить Господа. Если человек любит заниматься спортом, то дети будут любить спорт. Если любит заниматься наукой, то и ребенок будет любить науку. Если любит заниматься искусством, то, безусловно, этот добрый, правильный и здоровый пример повторится и приумножится в детях. Мы знаем, что есть династии врачей, педагогов, спортсменов, военных, священников. Все это передается из поколения в поколение. А вот если где-то есть слабина, где-то червячок подтачивает, то этот червячок потом размножается и превращается в огромного дракона, который пожирает все вокруг, а главное – пожирает сердце человека. Если у отца нет любви к Богу, то и у сына не будет любви к Богу.

– Какова ответственность отца за религиозное воспитание своих детей? Потому что зачастую этим занимается мама.

– Колоссальная ответственность! Почему в храмах очень мало мужчин? Во-первых, многие мужчины сейчас на войне. Во-вторых, это тоже идет от родителей. Либо любовь к Богу открывается и проявляется через духовную жизнь и возделывается дальше, либо человек живет, как все: то есть Бог в душе, в храм приходит, когда плохо, ставит свечку, пишет записку, и, в принципе, все. Вот такие отношения с Господом. Мол, зачем все эти таинства и посещения храма? Лучше в выходной весело провести время с друзьями. Вот прошли новогодние праздники. Сколько литров спиртного выпили мужчины? А кто из них 1 января, в день памяти преподобного Илии Муромца, вышел, чтобы кросс пробежать? Наверное, один из тысячи, а то и меньше. Жизнь отца – колоссальный пример для сына. Самый главный авторитет для отца – Бог. А для сына авторитет – отец. Если для отца центр жизни Господь, то и для сына поход в храм в воскресный день не будет наказанием. Наоборот, это нормальный, правильный цикл жизни. Господь сказал: шесть дней работай, седьмой день посвяти Богу. Праведный Иосиф с Марией так и жили. И если папа в воскресенье поднимает всех в храм и идет сам, то и сын пойдет в храм. А за сыном

Должно словами святого Златоуста просить у Господа: «Господи! не оставь меня; Господи! дай ми мысль благу; Господи! дай ми смирение, терпение, великодушие и кротость». Господь же, по уверению святого Давида, «волю боящихся Его сотворит, и молитву вашу услышит, и спасет вас» (Преподобный Антоний Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

пойдут и друзья. Таким образом будет распространяться цепочка любви к Богу – через людей в том числе.

– Вы сказали о том, как отец может участвовать в религиозном воспитании детей своим примером. А кто должен заниматься религиозным образованием детей? Как родители могут помочь ребенку в этом образовании?

– Если родители ничего в этом плане не знают, то и дети точно не узнают. Тут необходимо начинать не с детей, а с родителей. Однажды меня пригласили побеседовать с родителями детей одной из воскресных школ. И мне задали вопрос: «Батюшка, не могли бы Вы сделать так, чтобы наши дети вели себя хорошо на службе: не разговаривали, друг друга не обижали, не отвлекались, не смотрели в телефоны?» Ответ очень простой. Друзья, какое у вас отношение к богослужению, такое же отношение будет и у ваших детей, потому что они – ваше зеркало. Если вы не захотите открыть для себя веру, если будете продолжать жить, как вы хотите, то получится так, как получится, а не так, как хочет Господь.

– Вы – отец двух прекрасных сыновей. Как все-таки стать примером для своих детей? И что вообще значит отцовское воспитание?

– Быть отцом – колоссальная ответственность! Это большая радость, но и большая ответственность. Детям необходимо уделять свое внимание, свое время. Вот праведный Иосиф уделял время, чтобы передать свои навыки Господу. Когда часто не бываешь дома, потом приезжаешь, то чувствуешь колоссальную радость, когда дети бегут тебя встречать, обнимают. Мы вместе идем гулять, вместе проводим время, вместе играем, вместе читаем. И этим, конечно, разгружаешь матушку. Потому что основной учитель для детей в моей семье – матушка. Она несет все тяготы священнического служения на себе. Сейчас все говорят о поддержке семьи, но, к сожалению, более 70% из тех пар, которые регистрируют брак в ЗАГСе, через год разбегаются. Как было бы здорово, если бы то время, которое супруга проводит дома, занимаясь воспитанием детишек, шло в ее трудовой стаж. Тогда все было бы совершенно по-другому. Но ценнейшее качество матери, к сожалению, нивелируется. Когда возвращаешься домой, необходимо оставить за дверью все проблемы, обиды, неурядицы и посвятить свое ценное время своим детям. Мы быстро с детьми собираемся и идем на каток, или на лыжах, или на горку. Матушка отдыхает. Я делаю все, что могу. Она тоже

понимает, что я устал, что мне тоже нелегко, но разгрузить супругу и провести время с детьми необходимо. Например, сейчас очень много снега. Все ждут, чтобы пришел дворник и убрал. Но вы же с детьми можете выйти с лопатками и почистить снег около подъезда. Сам будешь убираться – и дети будут убираться. Если приходишь домой и видишь, что посуда грязная, – помой. Потом и дети подходят мыть посуду. Если видишь грязь на полу, не жди супругу, чтобы она пропылесосила, включай пылесос. И увидишь, как детишки тут же бегут наперегонки за пылесосом, чтобы тебе помочь. Нужен личный пример. Удивительно, что все твои косяки, все твои страсти, все то, что со стороны тебе не видно, детишки тебе показывают. Ты удивляешься: откуда это поведение? откуда эти слова?.. От тебя, дорогой. Определенные детали, которые тебя раздражают в детях, в тебе заложены, причем в гораздо большем объеме. Ты их не видишь, потому что тебе никто слова не скажет, – ты же лучше, выше всех, в твоем прямом подчинении жена, дети. Как это ни парадоксально, все вылезает через детей, все плохое, все твои страсти. Это обескураживает настолько, что ты понимаешь: «Господи, дай, пожалуйста, сил, чтобы справиться и не повторять больше этого, чтобы постараться исправиться». Потому что мы находимся в Церкви Христовой только ради того, чтобы измениться, приблизиться к Богомладенцу Христу, вместе спеть колядки за праздничным столом.

– Как Вы относитесь к наказанию детей? Если наказывать, то как? Мы знаем много споров, психологи советуют, что детей нельзя наказывать, ни в коем случае не должно быть рукоприкладства. Каково Ваше мнение? Какие советы Вы могли бы дать нашим родителям? Как можно наказывать ребенка?

– Безусловно, физическое насилие порождает насилие в квадрате. Все, что ребенок получает (в прямом и переносном смысле) в своем детстве, развивается в отрочестве, юношестве и уже во взрослой жизни. Поэтому необходимо проявлять мудрость и гибкость. Чаще разговаривать с сыном, с дочерью, чтобы у вас было доверие. Только через состояние доверия, через диалог и личный пример возможно избежать физического наказания. Недопустимо прямолинейное физическое насилие со стороны родителей, особенно когда сознание человека изменено. Сейчас праздничные дни, все ходят под градусом. Скажи не то, посмотри не так – сразу проявляется животное начало в человеке. Очень важно, чтобы ребенок чувствовал грань. У младенцев границ нет, приходится, конеч-

45

но, и одернуть, и повысить тон, и шлепнуть. Но если ты все делаешь с любовью, а не с ненавистью, то ребенок сразу все понимает: папа меня любит, я был не прав. Потом дети подходят и говорят: «Прости, пожалуйста». Наказание, если папа приезжает, дети шалят, папа говорит: «Все, ребята, гулять не идем». Сразу подбегают к тебе и говорят: «Прости, пожалуйста, больше так не будем». Потому что у них есть стимул. Бывают такие случаи, когда необходимо в угол отправить, чтобы постоял, подумал. Прежде чем до угла дойдет, десять тонн слез выльет, потому что ему обидно, он понимает и сразу начинает думать.

– И анализировать.

– Конечно, начинает думать и приходит к тому, что плохо поступил. Поскольку нет тормозов, нет границ, ищут берега, которые выстраиваются в этом опыте. Необходимо рассказывать, объяснять, личным примером нивелировать все то, что есть вокруг. Сложно иметь определенный иммунитет к этому миру, но, если есть диалог и доверие, ребенок подходит к тебе и рассказывает все как было, ничего не утаивает.

– Чтобы появилось доверие, как его настроить?

– Вероятнее всего, отдавать себя, свое время ради детей. Откладывать телефон, больше проводить время вместе. Не знаю, как воспитывать девочек (у меня пока нет девочек, Господь еще не даровал), но для мальчиков очень важно, чтобы был выплеск энергии. Если ты вместе с ними начинаешь делать зарядку, бегать, играть в салки, прятки, кататься на горке, ходить на каток, на лыжи вставать, своими руками что-то мастерить, изучать инструменты плотницкие, сантехнические, электрические – все это вкупе дает такое отношение, что к тебе приходит вечером сын, обнимает, вы вместе друг другу желаете спокойной ночи, вместе к Богу обращаетесь. Очень важно вместе молиться Богу: и перед трапезой, и после трапезы, и утром, и вечером – в определенное время. Всегда получается так, что мы бываем в разном физическом состоянии, но, если мы дома вместе (ты, супруга, твои детки), замечательно, чтобы было общее молитвенное правило, чтобы вы вместе устроили крестный ход по квартире, зажгли свечи, вместе пели молитвы, псалмы. Когда сын говорит: «Мама, прочитай молитву „Сокровище благих”», это же удивительно. Когда тебя нет, матушка обращается к Богу вместе с ребятами. Если есть потребность у мужа обращаться к Богу, то, конечно, у детей появится потребность обращаться к отцу, потому что иерархия, которую Господь создал (Бог, Церковь, малая церковь: муж, жена, дети), так работает.

Богоявленский кафедральный собор в Елохове

Если в иерархии идут сбои, то они отражаются на детях.

– Вопрос от телезрителя: «Батюшка, муж совсем не занимается детьми. У нас два мальчика и девочка. Он все время работает, на выходных хочет отдыхать. Им он очень нужен. Любые мои попытки до него это донести безуспешны. Подскажите, как поступить в данной ситуации и как объяснить мужу, чтобы он побольше времени проводил с детьми?»

– Для светского человека необходим авторитет, то есть третье лицо. Для христианина все просто – необходимо пригласить священника в гости в эти Рождественские дни за стол, чтобы вместе спели колядки, потрапезничали, прославили Христа. Пока детишки будут копошиться, во что-то играя, спокойно втроем поговорить и обсудить этот вопрос. Потому что, к сожалению, авторитетов для мужчин нет. «Я главный, я знаю, не учи меня жить». Здесь необходим тот, кто пришел бы со стороны, поговорил, объяснил ситуацию. Особенно замечательно, когда приходишь в гости. Сейчас прекрасное время, чтобы ходить друг к другу в гости и славить Христа. Мы все время суетимся, куда-то бежим, спешим. Времени у нас нет ни на что. Но вот сейчас закончился пост, и это самое удобное время, чтобы к нескольким знакомым семьям прийти в гости, посмотреть: а как у них? а что у них происходит? И через пример другой семьи ты видишь, что у тебя не так. И только через такой пример другой семьи возможно

Когда человек будет приобретать дух бодрый, тогда при всех немощах и недугах плоти может быть спокоен и доволен своим положением (Преподобный Антоний Оптинский).

дополнительно еще что-то заменить, кроме общения с третьим человеком (духовником, священником либо авторитетным для мужа и жены человеком).

– Спасибо, батюшка, за этот важный разговор. У нас еще время святок. Как провести лучше это время? Ваши пожелания нашим дорогим телезрителям.

– Прекрасное время славить Христа и неожиданно посетить тех, кого вы давно не видели. Особенно тех, у кого нет возможности приготовить курочку, купить мандарины, сделать праздничный кекс. Даже если у вас есть родственники, соседи, просто прийти к ним в гости, восславить Христа. Спеть вместе колядку, сходить вместе в храм. Не похмеляться после новогодних застолий, а, наоборот, кардинально поменять свою жизнь только ради того, чтобы на первом месте в ней стоял Господь наш – Иисус Христос. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Otcovstvo-vsovremennom-mire-SvyaschennikViktor-Lenok-8-yanvarya-2023

46

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

Если вы христианин уже в течение какого-то времени, тогда вас наверняка поощряли и даже просили читать Библию регулярно, желательно каждый день. Но, возможно, не говорили зачем это делать. Вот четыре причины регулярно читать Библию.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

4 весомых причины чаще читать Библию ЧТЕНИЕ БИБЛИИ ПРИБЛИЖАЕТ ВАС К БОГУ

БИБЛИЯ – ИДЕАЛЬНОЕ РУКОВОДСТВО ДЛЯ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

Бог открывает Себя множе ством разных спо собов, включая и мир вокруг нас. Как написал Павел: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Римл. 1, 20). Но главным образом Бог открывает Себя нам через Библию. Ветхий Завет показывает, что Бог создал нас по Своему подобию, любит нас и даже, хотя мы восстали и продолжаем бунтовать против Него, хочет, чтобы мы примирились с Ним. Снова и снова в Ветхом Завете Бог демонстрирует Свою милость к нам и верность Своим многочисленным обещаниям нам. Новый Завет рассказывает историю Иисуса и первых дней христианской церкви. В начале и конце своего Евангелия, апостол Иоанн объясняет для чего был написан Новый Завет. Он называет Иисуса Словом Божиим, которое «стало плотию и обитало с нами» (Ин. 1, 14). Иоанн и другие авторы Нового Завета записали немногое из того, что Иисус делал и говорил для того, чтобы, читая это «вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин.

20, 31). Чем больше вы читаете Библию, тем лучше вы узнаете Бога. Чем лучше вы знаете Бога, тем больше вы хотите общаться с Ним и следовать за Ним.

Давид так описывает Божие Слово: «Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118, 105). Куда бы ни был направлен ваш путь, Библия может указать правильные шаги. Это превосходное руководство для жизни, по следующим причинам: Мудрость. Библия наполнена мудростью. Соломон, который молил о мудрости и использовал ее для управления народом Израиля, дает множество мудрых советов в нескольких Ветхозаветных книгах. В Евангелиях записано учение Иисуса, Которого даже критики признают Учителем, не имеющим себе равных. Заповеди. Ветхий Завет включает в себя Закон, большую часть которого составляют указания для жизни, угодной Богу. Многие притчи Иисуса дают новую трактовку этим заповедям, чтобы противостоять ошибочным трактовкам, возникшим со временем. Обоснование. Помимо того, что Библия содержит здравые правила жизни, она объясняет почему Бог дал нам эти правила. Последствия. Зачем вам следовать Божиим инструкциям? Библия полна историй людей, которые следовали и не следовали им – и Писание говорит о том, каковы были последствия их действий. Во Втором послании Тимофею Павел пишет, что «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен

Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3, 16–17). И говоря о готовности к доброму делу… РЕГУЛЯРНОЕ ЧТЕНИЕ БИБЛИИ УЛУЧШАЕТ ВАШЕ ПОВЕДЕНИЕ Регулярное чтение Библии улучшает ваше поведение. В самом деле, взаимодействие с Писанием, или даже частота чтения Библии, является более надежным прогнозом нравственного поведения, чем традиционные меры духовности: посещение церкви и молитва. Это открытие следует из исследования, проведенного Арнольдом Колом и Памелой Каудилл Овайо, которые возглавляют Центр Библейского Взаимодействия и опросили онлайн более 100 000 человек. Их статистический анализ показывает, что, учитывая такие факторы как возраст, пол, посещение церкви и молитву, христиане, которые читают Библию четыре и более раз в неделю имеют более низкую вероятность злоупотребления алкоголем (меньше на 57%), внебрачной связи (меньше на 68%), просмотра порнографии (меньше на 61%) и азартных игр (меньше на 74%). Значительно более низкие коэффициенты. Если вы читаете Библию чаще – это не только снижает вероятность вашего рискованного поведения, но также повышает вероятность того, что вы будете делиться своей верой с другими. Христиане, читающие Библию четыре и более раз в неделю, более чем вдвое (на 230%) чаще

делятся своей верой с другими, чем христиане, читающие Библию реже. БИБЛИЯ ОБОДРЯЕТ И УКРЕПЛЯЕТ ВАС Ко гд а в ы и с п ы т ы ва е т е стресс, борьбу, падение, отчаяние, разочарование, гнев или страдания, вы, вероятно, не заинтересованы в получении новых знаний о Боге, поиске совета или улучшении поведения. Вам хочется утешения. Уверенности. Силы. Мира. Надежды. Все, что вам необходимо и именно тогда, когда это необходимо, дает Библия. Иногда называемая «Божиим любовным письмом», Библия всегда напоминает нам, что Бог создал нас по Своему образу и по-настоящему любит нас, даже тогда, когда мы блуждаем или бежим от Него. Ничего удивительного. Тот факт, что регулярное чтение Библии может оказывать на нас такое положительное влияние, не должен нас удивлять. В конце концов, Слово Божие описывается как «живое и действенное» и достаточно острое, – «оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов» (Евр.

4, 12). Иаков говорит, что «насаждаемое слово» может «спасти ваши души» (Иак. 1, 21) и Бог говорит в Книге пророка Исаии, что Его Слово «не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55, 11). Библия – это очень хороший подарок от очень доброго Бога.

Ты желаешь мира и спокойствия душевного, но ведь это награда от Божией благодати за труды, подвиги и понесение искушений. А ты что понесла, а ищешь награды? Смиряйся и считай себя недостойной этого (Преподобный Макарий Оптинский).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

47

«Образ, близкий и понятный любому человеку» 25 января – празднование иконе Божией Матери «Млекопитательница» Первое изображение Богородицы, кормящей Младенца Иисуса грудью, датируется началом II века. Древняя фреска была обнаружена в раннехристианском подземном захоронении в Риме. В начале II тысячелетия здесь находилось семейное кладбище знатных римлян. Представительница рода, Присцилла Глабария, была тайной последовательницей учения Христа. По приказу императора Домициана была казнена. На стенах катакомб в ее честь были выполнены изображения Божией Матери с Младенцем и пророком, поклонение волхвов. Вторым древним центром культа Пресвятой Богородицы стала Коптская церковь. Художники раннехристианской общины заимствовали сюжет у древних египтян, изображавших богиню Исиду, вскармливающую грудью бога Гора (бога

неба и солнца). Фрески по сюжету «Млекопитательница» сохранились на руинах коптских монастырей Святого Иеремия и Апполония Египетского. Коптские изображения стали основой для западноевропейских и византийских иконописцев. В подобном стиле выполнены обложка французского Евангелия (Мец), мозаичные панно IX–XIII веков Равенны, Тосканы, Флоренции. Первая икона «Млекопитательница» на дереве была выполнена в конце XIV века живописцем Барнабой да Моденом. Тридентский собор Католической Церкви (в середине XVI века) запретил изображать на иконах обнаженное тело, что стало причиной исчезновения в западной церкви святых образов кормящей грудью Богородицы. Самый известный православный святой образ Божией Матери «Млекопитательница»

находился в лавре Саввы Освященного под Иерусалимом. По его завещанию, чудотворная икона была передана в XIII веке святителю Савве, потомку сербского великого князя. Савва Сербский перевез икону «Млекопитательница» на Святой Афон и установил в иконостасе Хилендарского монастыря. С нее были сделаны чудотворные списки, один из которых находится в России (Москва). В Православии Икона Божией Матери «Млекопитательница» имеет двоякий смысл, весьма важный для православных верующих. Через пять столетий после Рождения Спасителя в христианстве появилось течение монофизитство, опровергавшее физическую сущность Сына Божия. Монофизиты утверждали, что Иисус Христос не имел настоящего человеческого тела из плоти и крови. Икона

«Млекопитательница» стала решающим средством в борьбе с еретическим направлением. Святой образ Богоматери близок и понятен любому человеку. В нем показана нежная забота Матери о Младенце, их взаимная любовь. Иисус Христос, Сын Божий, был Рожден и вскормлен земной женщиной, что является краеугольным камнем в христианстве, утверждающим

двуединую сущность Спасителя. Святой образ Богородицы «Млекопитательница» (список с оригинала Саввы Сербского) находится в приделе Елоховского Богоявленного собора в городе Москва. Вторая икона находится в городе Одесса, в Свято-Успенском мужском монастыре. Третья – в храме Успения Божией Матери, в 20 километрах от Минска.

Молитва иконе Божией Матери «Млекопитательница»

П

риими, Госпоже Богородительнице, слезныя моления рабов Твоих, к Тебе притекающих. Зрим Тя на святей иконе, на руках носящую и млеком питающую Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа. Аще и безболезненно родила еси Его, а паче матерние скорби веси и немощи сынов и дщерей человеческих зриши. Темже тепле припадающе к цельбоносному образу Твоему и умиленно сей лобызающе, молим Тя, Всемилостивая Владычице: нас, грешных, осужденных в болезнех родити и в печалех питати чада наша, милостивно пощади и сострадательно заступи, младенцы же наша, такожде и родившия их, от тяжкаго недуга и горькия скорби избави. Даруй им здравие и благомощие, да и питаемии от силы в силу возрастати будут, и питающие их исполнятся радостию и утешением, яко да и ныне предстательством Твоим из уст младенец и ссущих Господь совершит хвалу Свою. О, Мати Сына Божия! Умилосердися на матери сынов человеческих и на немощныя люди Твоя: постигающия нас болезни скоро исцели, належащия на нас скорби и печали утоли, и не презри слез и воздыханий рабов Твоих. Услыши нас в день скорби пред иконою Твоею припадающих и в день радости избавления приими благодарное хваление сердец наших. Вознеси мольбы наша ко престолу Сына Твоего и Бога нашего, да милостив будет ко грехом и немощем нашим и пробавит милость Свою ведущим Имя Его, яко да и мы, и чада наша, прославим Тя, милосердую Заступницу и верную надежду рода нашего, во веки веков. Аминь.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 4 (1189) январь 2023 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 23.01.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 4 (1189) 2023 от Р.Х.

СО ЮЗНИ К И !

0+

ОС ТА Е М С Я НА СВ ЯЗ И

В СЕ Г ДА И В ЕЗ Д Е!

T.ME/TV_SOYUZ

VK.COM/TVSOYUZ_RU

RUTUBE.RU

YOUTUBE.COM/TVSOYUZ

Подписывайтесь на православный телеканал «Союз» в социальных медиа

и на нашем сайте TV-SOYUZ.RU