Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 3 (1188) январь 2023 г.

Телеканалу «Союз» – 18 лет

11 февраля 1994 года. По благословению архиепископа Мелхиседека вышел первый номер «Православной газеты»

1 апреля 1994 года. По благословению епископа Никона священник Димитрий Байбаков назначен руководителем Издательского отдела Екатеринбургской епархии

2 мая 2001 года. По благословению архиепископа Викентия основана типография Екатеринбургской епархии

31 января 2015 года. По благословению митрополита Кирилла основан телеканал «МузСоюз»

7 июля 2003. По благословению архиепископа Викентия вышло в эфир православное радио «Воскресение»

31 января 2005 года. По благословению архиепископа Викентия запущено вещание телеканала «Союз»

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

«Только вера соединяет человека с Божественной энергией, делает его сильным и способным многого достигать»

В ночь с 6 на 7 января, в праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве череду рождественских богослужений – великое повечерие, утреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с великим праздником Рождества Христова. Господь пришел в мир. Господь есть свет, и свет Божий пришел на Землю. А что такое свет? Каждый, кто изучал физику, знает, что свет – это энергия, а Божественный свет – это Божественная энергия. Господь прикоснулся – через Рождение Свое, через воплощение Свое – к человеческой природе, к человеческой жизни, к человеческим отношениям, и пронизал человеческую жизнь, всю природу, весь космос, все бытие Своей Божественной энергией. А для того чтобы почувствовать

и будет: религия – это связь человека с Богом. Вот почему люди, теряющие веру, теряют и связь с Богом, а значит, не могут питаться Божественной энергией, которая наполняет человеческую жизнь смыслом, духовной силой, способностью отличать добро от зла. Задача Церкви и заключается в том, чтобы проповедовать Христа, нести проповедь о Боге, Творце мира, Творце вселенной, о Христе, Сыне Божием, Спасителе мира, о Духе Святом, наполняющем человека и вселенную Божественной энергией. И эта проповедь, прикасаясь к нашим умам, проходя в наше сознание, помогает нам преобразовывать свою жизнь. Эта проповедь содержится

«Церковь», я имею в виду не только духовенство, но и весь верующий народ – и задача каждого из вас, мои дорогие, сегодня заключается в том, чтобы в каком-то смысле проповедовать слово Божие, помогать людям понять, что только вера соединяет человека с Божественной энергией, делает его сильным и способным не просто преодолевать трудности жизненного пути, но многого достигать, не впадая в грех, не внося в душу свою разлад и с Богом, и с окружающими людьми. Всему этому учит нас и сегодняшний дивный праздник. Мы празднуем пришествие в мир Христа Спасителя. Мы действительно поклоняемся Сыну Божиему, вошедшему

эту энергию, нужно ведь иметь некий приемник. Каждый знает: чтобы использовать любую энергию, нужны механизмы, которые эту энергию преобразуют в некие действия. Вот так и в жизни духовной: механизмом, который преобразует Божественную энергию, является наша вера, наша религиозная жизнь. Невозможно питаться Божественной энергией, если нет веры, если человек не признает Бога как источник жизни, как источник энергии, – тогда никакой связи между Богом и человеком существовать не может. А эта связь называется религией. Ведь если перевести на русский, так

прежде всего в слове Божием, в Евангелии, в тех дивных текстах, погружаясь в которые, мы начинаем чувствовать Божественное дыхание, прикосновение к нам Божественной силы и Божественного слова. И дай Бог, чтобы так и было, несмотря ни на какие искушения и вызовы современной цивилизации, которая все больше и больше отдаляется от Бога, потому что человек становится все более сильным и не нуждается ни в какой иной силе. Это самосознание человека как силы, которой не нужна более никакая другая сила, и приводит к обмирщению людей, к отдалению их от Бога. И задача Церкви – когда говорю

в плоть и кровь человеческой жизни, ставшему одним из нас, соединившему естество Божественное с человеческим естеством. Мы прославляем Спасителя за великую миссию соединения Божественного и человеческого. И для нас, христиан, Бог – не какая-то далекая неведомая сила, а Бог – живой, присутствующий в нашей жизни и, в первую очередь, через наше поклонение Сыну Его, Господу Иисусу Христу, родившемуся в Вифлееме ради нашего спасения. Пусть благословение Божие пребывает над всем миром, который сегодня нуждается в укреплении веры. Все самые страшные конфликты сегодня происходят в первую очередь потому, что люди отдаляются от веры, и наоборот, опираясь на веру, можно исцелять конфликты и преодолевать их. Дай Бог, чтобы живая вера, дарованная нам через воплощение

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Сына Божиего, действительно оплодотворяла нашу жизнь, помогала нам в устроении межличностных отношений и, более того, помогала строить межгосударственные отношения, изгонять из современной общечеловеческой реальности ту злобу, то недоверие, те противоречия, которые угрожают жизни всего человечества. И будем просить Господа, через чудо воплощения даровавшего нам возможность общаться с Ним, о мире во всем мире, о благостоянии Святых Божиих Церквей, о исцелении всяких расколов и разделений. И, говоря это, я в первую очередь думаю о близкой всем нам, родной Украине, где расколы бросают вызов самой Церкви, возможности нести достойное служение народу и обществу Украины. Верим, что по молитвам святых угодников, по молитвам всей Церкви наступит мир между всеми народами Святой Руси и мир везде, где он сегодня разрушен. Но для этого нужно соблюсти одно условие: Царь мира, Господь мира должен быть с нами, а потому изгнание веры христианской из жизни людей, создание безбожной технократической цивилизации, не нуждающейся в Боге, – это самое страшное, что можно представить, потому что жизненная философия, опирающаяся на человеческое всемогущество, изгоняет Бога из человеческих душ, из межличностных отношений. Дай Бог, чтобы вера нашего народа не иссякала, чтобы никакие соблазны извне, никакие новые «измы», философские или прочие лжеучения не отторгали людей от веры. Мы с вами прошли очень трудный путь. Когда я говорю «мы с вами», я имею в виду весь наш народ, несколько поколений, которых силой отторгали от веры. Но мы победили, мы снова стали верующим народом, и это великий знак не только нам самим, но и многим благополучным народам, которые сегодня теряют веру. Дай Бог, чтобы благодать, явленная через пришествие в мир Христа Спасителя, помогала тем, кто теряет веру, ее обрести, тем, кто сомневается преодолеть свои сомнения, тем, кто ищет какие-то иные пути для создания человеческого, общественного благополучия, осознать, что источником всякого благополучия является вера, молитва и жизнь по Божиим законам. И да поможет нам Господь именно так, а не иначе идти по нашему жизненному пути. Аминь.

Отчего нет мира в костях наших, в душе нашей и в сердце нашем? От грехов наших! Оттого, что нисколько не поучаемся в смирении, оттого, что любим очень спорить и доказывать, что мы более других все знаем, оттого, что мы не оставляем разговора с помыслами своими, которые вместо палачей непрестанно мучат нас (Преподобный Антоний Оптинский).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

«Восхваление Бога, вера в Бога, преданность Богу есть непременное условие мира на земле»

7 января, в праздник Рождества Христова, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил великую вечерню в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Мы воспеваем замечательный Рожде ственский гимн «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14). Он состоит из двух частей: вначале прославление Бога – «слава в вышних Богу», а затем слова, которые должны отображать человеческую реальность – «и на земли мир, в человецех благоволение». И возникает вопрос: а насколько справедлива вторая часть этого Божественного откровения? Разве на земле мир? Разве наслаждаются люди той вестью, которая, будучи осуществленной, могла бы осчастливить род человеческий? Наступил ли мир? Совсем не так! Войны по всему лицу земли, и на просторах исторической Руси идет развязанная иными силами междоусобная брань. Думаю, все мы глубоко сопереживаем тому, что происходит, но особенно надрывается сердце Патриарха. И сегодня моя особая молитва о мире на земле Украины, о том, чтобы сохранилось единство нашей Церкви – несмотря на самые мощные усилия и давление, которое оказываются на епископат, духовенство, верующих, с тем чтобы была разорвана ткань единой Русской Православной Церкви, вышедшей из Киевской купели Крещения. Так почему же не осуществляется вторая половина ангельского пророчества: «и на земли мир, в человецех благоволение»? Каждому стоит об этом задуматься, и я также, поразмышляв, хотел бы в этот Рождественский вечер поделиться с вами своими мыслями. Две части этого послания от небожителей соединены: «слава в вышних Богу, и на земли

мир», то есть восхваление Бога, вера в Бога, преданность Богу есть непременное условие мира на земле. А если первая часть не исполняется, если люди отвергают Бога, хулят Бога, создают цивилизацию мощную, сильную, но полностью обезбоженную, – то какой же на земле мир? Какое благоволение Божие к человекам? Ведь люди отказались от Божиего замысла и о мире, и о человеке, идут собственным безбожным путем, иногда даже сохраняя формально веру в Бога. Но ведь «и на земли мир, в человецех благоволение» – это не просто слова, но слова Священного Писания, слова небожителей, и они должны должны будить нашу христианскую совесть вне зависимости от того, насколько они осуществляются в реальной жизни. Мы должны серьезно воспринимать это Божественное послание, а потому прославлять Бога и в словах, и в телесах, и в душах своих (см:. 1 Кор. 6, 20), по слову апостола. Это означает, что мы должны крепко хранить веру в сердце – как величайшую святыню, но и как залог, как условие мира и благоволения Божиего в человецех. Этого не дано знать людям неверующим, незнакомым со Священным Писанием, но ведь это дано знать нам с вами – духовенству, мирянам, Церкви Христовой, Русской Православной Церкви. А потому мы несем особую ответственность и за мир, и за благоволение в человецех. В нашей жизни, в наших делах должна отображаться слава, которую ангелы вознесли над Полем пастушков в Рождественскую ночь: «Слава

в вышних Богу». И если этой славе будет посвящена наша жизнь, если, еще раз хочу подчеркнуть, вера с периферии нашей жизни, с редких посещений храма, с формального исполнения неких обрядов превратится в живую силу, которая нас с вами будет вдохновлять на добрые дела, на ограничение своих грехов, на установление мирных отношений с ближними и дальними, если вера актуализируется в нашей жизни – личной, семейной, общественной и, не побоюсь сказать, государственной (потому что государство Российское основано далекими нашими предками на этих же нравственных принципах), – то действительно будет и мир, и в человецех благоволение. Поэтому, когда мы в следующий раз услышим эти слова, давайте спросим себя самих: а мы посвящаем свою жизнь славе Божией? Как же мы тогда хотим, чтобы были мир, благоволение, успех в жизни, в работе, в семейных делах? А я что Богу отдаю? Я посвящаю Ему хотя бы часть своей жизни? Иногда даже в воскресный день лень в храм пойти, все никак собраться не можем, чтобы принести покаяние в грехах и причаститься Святых Христовых Таин. Все откладываем: «Может, в следующее воскресенье? Хотя в следующее

воскресенье надо на огород съездить, вскопать, полить»; могут найтись любые поводы лишить нас единого на потребу – общения с Богом. Вот почему этот Божественный гимн мы должны воспринимать как обращенный к каждому из нас, как вызов нашей христианской совести. И если в ответ на него мы будем реально трудиться во славу Божию, то через наши труды, труды многих других, кто готов идти по этому пути, будет преображаться мир и являться благоволение человекам. Вот об этом мы должны особенно подумать в день Рождества Христова и принять на себя обязательства, о которых я сегодня сказал, – каждый в меру своих сил. Но главное, нужно вывести из тени нашу церковную, религиозную жизнь. Она не должна оставаться на периферии: «Сперва все сделаю, а потом в церковь пойду». Молитва Богу, общение с Богом, причащение Святых Христовых Таин – высочайший приоритет, и если все это будет поставлено на первое место, то и все остальное будет получаться, и действительно явятся мир и в человецех благоволение, по крайней мере на просторах исторической Руси, на которую простирается пастырское попечение Русской Православной Церкви.

При разных неудачах говори: «Господи, верю, что терплю должное и получаю то, что я заслужил. Но Ты, Господи, по милосердию Твоему, прости и помилуй меня», – и так повторять, пока не почувствуешь мир в душе (Преподобный Нектарий Оптинский).

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

«Наивысшей ценностью и основой человеческих отношений должна быть любовь»

7 января, в праздник Рождества Христова, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ посетил Рождественскую елку в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве.

На елку были приглашены дети военнослужащих, побывавших и находящихся в зоне специальной военной операции, дети-воспитанники школ-интернатов и учащиеся воскресных школ. Со сцены Зала церковных соборов к собравшимся обратился Предстоятель Русской Православной Церкви. «Дорогие дети! Дорогие папы и мамы! Бабушки и дедушки! Все, кто здесь присутствует! Я всех сердечно поздравляю с великим и мироспасительным праздником Рождества Христова. Когда мы говорим „мироспасительный”, что это означает? Это означает, что через Рождество Христово мир был спасен. Но многие не понимают, о чем идет речь, от чего мир спасен. Ведь если говорить о человеческой злобе, о человеческой вражде, то она же не исчезла, и после Рождества Христова люди устраивали войны, гладиаторы

бились на римских аренах. Почему же мы говорим, что с Рождеством Христовым пришла новая эра? А вот почему. Потому что Господь в Иисусе Христе сказал нам слова, которые никто никогда не произносил. Он сказал, что наивысшей ценностью, а значит, и основой человеческих отношений должно быть не римское право, при котором гладиаторы убивали друг друга на аренах, не какие-то местные обычаи, в которых часто было много темного и непонятного, но основой жизни должна быть любовь – любовь друг к другу. Это и есть высочайшая ценность. И мы опознаем эту ценность с самого раннего детства – в семье, когда родители любят детей, а дети любят родителей, и семья счастливая, и всем радостно. А когда кто-то перестает любить, тогда в семье наступает горе и нередко семья распадается. Вот на этом примере можно понять, что любовь – это великая сила, которая соединяет людей, и Господу Богу было угодно, чтобы именно любовь была положена в основу человеческих отношений. И Церковь Христова сегодня говорит об этом всему миру. Мир не всегда это понимает, некоторые отмахиваются рукой: мол, это не для меня, я занят другим. Но много людей во всем мире принимают Божественное слово как закон жизни и стараются идти именно по тому пути, который Господь указал – любить друг друга. Вот и сегодня, обращаясь к вам, я бы хотел сказать те же слова: любите друг друга (см.: Ин. 13, 34). А с чего начинается любовь? Любовь начинается с того, что для нас близко, что для нас видимо, что мы опознаем в своем опыте. Конечно, с папы и мамы, с братьев и сестер, с бабушки и дедушки. Если у нас есть любовь в сердце к этим людям, значит, мы способны любить. А в чем выражается эта любовь к папе и маме, к

бабушке и дедушке? В первую очередь нужно вести себя так, чтобы их не расстраивать. А почему родители расстраиваются? Они расстраиваются, когда дети допускают ошибки. И если родители пытаются исправить эти ошибки, а дети отмахиваются, иногда еще и назло делают, – вот тогда и любовь исчезает. Любовь – великое, чистое и светлое чувство. Но оно всегда должно подкрепляться делами. Как вера без добрых дел мертва (см.: Иак. 2, 20), так и любовь без добрых дела мертва. Вот я бы очень хотел, чтобы вы все это запомнили. Любить – значит делать добро другим, а как иначе может любовь проявиться? Вот именно так, и Господь говорит, что нет больше той любви, как если кто душу свою положит за други своя (см.: Ин. 15, 13). То есть высочайшее проявление любви – это жертвенность; и мы

вспоминаем подвиги наших воинов, которые защитили Отечество в Великую Отечественную войну. Где они, в каком месте? Простил ли им Господь грехи? И тут же, вспоминая заповедь о том, что нет больше той любви, как если кто душу свою положит за други своя, мы понимаем, что все они у Господа. Прощены были им грехи за ту великую жертву, которую они принесли ради народа. Сегодня никто от нас не требует таких жертв, хотя есть и сегодня места, в том числе на

просторах исторической Руси, где употребляется оружие, где люди защищают Родину и погибают в мирное время. Мы и в их адрес говорим: нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя. Говоря все это вам, мои дети, папы и мамы, дедушки и бабушки, я бы хотел еще и еще раз подчеркнуть, что воспитание детей в любви – это самое правильное воспитание. Любовь не является слабостью. Даже Господь сказал: кого люблю, того и наказую (см.: Откр. 3, 19). Когда-то нужно остановить ребенка от неправильных действий. Но все эти воспитательные действия родителей не могут быть вне любви, иначе они становятся жестокостью. Так же и со стороны детей: каждый ребенок когда-нибудь сделает что-то не так, как хочет папа или мама, проявит иногда непослушание. Но если в сердце ребенка остается любовь к родителям, значит, все в этой семье будет хорошо и спокойно.

Вот я и хотел бы всем нам пожелать любить свое Отечество, свой народ. Это та самая любовь, которая нередко требует жертв, как происходит и сегодня на поле битвы. Ну, а после любви к Отечеству – любовь к своей семье, к папе, к маме, к бабушке, к дедушке. А что же на вершине? А на вершине – любовь к Богу. Вот если любовь к папе и маме, к бабушке и дедушке очевидная – а мы знаем, что это такое, – то любовь к Богу мы можем почувствовать только тогда, когда мы к Богу

обращаемся, когда мы вступаем с Ним в контакт. А этим контактом является молитва: просим Господа, и Он нам отвечает, помогает. Тогда мы замыкаем цепь между собой и Богом, а Бог есть Источник любви. Как говорит Сам Господь, без Меня ничего не можете творить (см.: Ин. 15, 5), а значит, без Бога и любить по-настоящему невозможно. Поэтому я всех вас, мои дорогие, поздравляю с великим праздником Рождества Христова и хотел бы пожелать иметь в сердце любовь к папе и маме, к бабушке и дедушке. А потом постараться полюбить тех, кто подальше, – через добрые поступки, через помощь. И наконец, всегда быть готовыми настолько любить Родину, чтобы послужить ей, а в какие-то самые грозные моменты – обращаюсь в первую очередь к мальчикам, которые станут взрослыми, – встать на ее защиту. Пусть Господь всех нас обнимет в этот великий и радостный праздник Рождества Христова,

и дай Бог, чтобы каждый из нас почувствовал эти объятия. А они чувствуются в храме, когда мы молимся, когда радостно бьется сердце, когда мы видим рядом таких же мальчиков и девочек, как мы, которые тоже вместе с нами молятся и прославляют Отца Небесного. И в завершение моего слова еще и еще раз хочу сказать: я всем вам желаю мира и любви – любви к Отечеству, любви к родителям, любви друг к другу. Желаю вам, чтобы Свет Божественный, который пришел в мир через Рождество Христово, отзывался в ваших сердечках крепкой верой в Бога и готовностью делать добрые дела, которые превращают нашу жизнь в светлую, мирную, благополучную и радостную. Пусть Господь всех вас, мои дорогие, хранит от всякого зла. Еще раз желаю мира, здоровья, благополучия и помощи Божией всем и каждому в радостный праздник Рождества Христова! Поздравляю вас сердечно!»

Не смиренномудр, кто не мирен; и немирный не смиренномудр; и не мирен, если кто не радуется (Преподобный Исаак Сирин).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Луховицкий Евфимий. Его Высокопреосвященству сослужили насельники монастыря и гости обители в священном сане. Богослужебные песнопения исполнил монастырский хор под управлением регента С.Н. Георгиевского. • В день памяти святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца, в Высоко-Петровском ставропигиальном мужском монастыре торжественно встретили престольный праздник. Божественную литургию в Сергиевском храме возглавил наместник ВысокоПетровской обители епископ

• В праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Патриарший экзарх Африки митрополит Клинский Леонид совершил Божественную литургию в храме Всех Святых на Кулишках в сослужении многочисленного духовенства. Богослужение совершалось на церковнославянском и англий-

• В Сретенской духовной академии в рамках деятельности Научного центра патрологических исследований имени профессора А.И. Сидорова кафедры богословия СДА состоялась V ежегодная конференция «Проблемы методологии богословских и патристических исследований». Руководитель Научного центра, доцент СДА, профессор Пере-

рвинской семинарии к. богословия, к.филос.н. П.К. Доброцветов произнес вступительное слово, обозначил проблематику конференций по методологии и направления конференции: методология соотношения естествознания и богословия, методология в современной миссии и душепопечении, в сектоведении, в патрологии и богословии. Прозвучали доклады по направлениям. • В комитете государственного строительного надзора г. Москвы состоялась рабочая встреча и.о. председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата иеромонаха Ер-

• Участники волонтерского клуба воскресной школы «Подсолнух» Покровского храма с. Игумново I Раменского благочиния посетили Дом милосердия БФ «Русская береза» г. Жуковский. Дети показали вертепное представление – театрализованный рассказ о Рождении Господа Иисуса

Христа. Выступление сопровождалось пением колядок, другими творческими номерами. Педагог воскресной школы провела подвижные игры со всеми детьми, жителями Дома милосердия и гостями. В гости волонтеры приехали не с пустыми руками. Благодаря родителям воскресной школы и жертвователям, они передали в Дом милосердия новую посуду и постельное белье. Завершилась встреча чаепитием.

ском языках. За Литургией митрополит Леонид рукоположил диакона Иоакима Бакали из Малави в сан пресвитера и иподиакона Павла Атангана из Камеруна в сан диакона. Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла огласил протоиерей Вячеслав Синельников. Богослужебные песнопения

исполнил хор под управлением М. Котельникова.

могена (Бурыгина) и председателя Мосгосстройнадзора И.М. Войстратенко. Обсудили вопросы реализации Программы строительства православных храмов в г. Москве и планы на предстоящий год. Мосгосстройнадзор выдает разрешения на строительство и ввод в эксплуатацию новых храмов, осуществляет государственный строительный надзор за качеством и безопасностью объектов на этапах их возведения. ФХУ

также контролирует качество и сроки выполняемых работ, их соответствие проектной документации. Иеромонах Ермоген (Бурыгин) поблагодарил руководство Мосгосстройнадзора за помощь и поддержку, выразил надежду на укрепление сотрудничества.

вил Божественную литургию в Тихвинском храме Успенского кафедрального собора г. Коломны в сослужении многочисленного духовенства. За богослужением молились: глава ГО Коломна А.В. Гречищев, генеральный директор АО «Металлургический завод “Электросталь”» Е.В. Шильников, ректор

• В попразднство Рождества Христова, память первомученика и архидиакона Стефана, митрополит Крутицкий и Коломенский Павел возгла-

• Во Дворце спорта «Олимпийский» г. Чехова прошла епархиальная Рождественская елка. Участниками мероприятия стали учащиеся общеобразовательных и воскресных школ городского округа, дети и подростки благочиний Подольской епархии, дети из многодетных семей, семей мобилизованных военнослужащих, семей бежен-

цев из Донецкой и Луганской народных республик и Украины. Мероприятие подготовлено совместно с администрацией города и Чеховским благочинием. Архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий и глава ГО Чехов Г.И. Артамонов обратились к собравшимся и пожелали всем успехов в учебе и Божией помощи в благих начинаниях. • При Успенском храме д. Рожново Зарайского округа проходил молодежный сбор. Мероприятие организовано по инициативе ответственного по работе с молодежью Коломенской епархии, настоятеля храма протоиерея Михаила Сокрутова силами прихожан. В

сборе участвовали воспитанники воскресной школы Успенского храма, дети прихожан, воспитанники казачьего военнопатриотического клуба «Ермак» из Ступино. Они жили в благоустроенном церковном доме при Успенском храме. Ребята отдыхали и трудились: украшали территорию храма, участвовали богослужениях и беседе

• В праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа управляющий Северо-Восточным и ЮгоВосточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей совершил в строящемся храме Успения Божией Матери в Останкине череду рождественских богослужений – великое повечерие, утреню и Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста в сослужении многочисленного духовенства. Богослужебные песнопения исполнил хор под управлением М. Герего. На су-

• В предпразднство Рождества Христова, день памяти праведного Иоанна Кронштадтского, управляющий Северным и Северо-Западным викариатствами епископ Наро-Фоминский Парамон совершил Божественную литургию в храме Блаженной Матроны Московской в Дмитровском, нижний придел котоГСГУ г. Коломны Ж.К. Леонова и директор Коломенского института (филиала) Московского политехнического университета Н.А. Мурзак. Богослужебные песнопения исполнил хор духовенства Коломенской епархии под управлением диакона Николая Глухова. • В ночь с 31 декабря 2022 г. на 1 января 2023 г. управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей совершил Божественную литургию в храме Живоначальной Троицы в Усадьбе Свиблово. За богослужением молились молос протоиереем Михаилом, в постановке рождественского спектакля, зимних забавах, помогали в приготовлении праздничной трапезы, занимались рукоделием, учились общаться и дружить. • Митрополит Крутицкий и Коломенский Павел посетил детскую Рождественскую елку в ГАСУСО МО «Добрый дом “Коломенский”», где проживают больше 200 детей с психоневрологическими заболеваниями. Митрополит Крутицкий и Коломенский Павел обратился к воспитанникам и педагогом со словами поздравления, преподнес в дар директору учреждения О.А. Бажутовой икону Рождест-

губой ектении были вознесены особые прошения, архиепископ Матфей прочитал молитву о Святой Руси. По отпусте Литургии Владыка зачитал Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и поздравил молящихся с Рождеством Христовым.

рого освящен в честь Святого Иоанна Кронштадтского. По окончании богослужения совершено славление перед иконой праведного Иоанна Кронштадтского. Владыка Парамон поздравил духовенство и мирян с престольным праздником, передал верующим Первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Кирилла и обратился к ним с архипастырским словом.

дые прихожане храмов СевероВосточного и Юго-Восточного округов столицы. Богослужебные песнопения исполнил молодежный хор Северо-Восточного викариатства под управлением Я. Коновалова. Проповедь по запричастном стихе произнес священник Димитрий Савенков. По окончании богослужения архипастырь поздравил молящихся с наступившим новолетием.

ва Христова. Владыке подарили подарок, выполненный руками воспитанников. В исполнении воспитанников интерната прозвучали тропарь Рождества Христова и праздничные песнопения, затем юные зрители увидели спектакль «Однажды в Вифлееме» Московского кукольного театра «Шутик».

Если будешь веровать в Промысл Божий и надеяться на всесильную Божию помощь, то не встретишь таких неудобств, какие предполагаешь, и будешь всегда пользоваться возможным спокойствием душевным. Когда же будешь заботиться о том, чего не может и случиться, то напрасно себя будешь только беспокоить (Преподобный Амвросий Оптинский).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Он просто служил Богу

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

23 января – память священномученика Петра УСПЕНСКОГО

Братья и сестры, мы снова поминаем одного из новомучеников Российских, житие которого приводится в книге игумена Дамаскина (Орловского), церковного историка, агиографа, одного из самых главных популяризаторов житий подвижников и исповедников ХХ века. Собственно, его трудами очень многие из них были прославлены в лике святых. Священномученик Петр родился в 1863 году в селе Меньшие Можары Сапожковского уезда Рязанской губернии в семье священника Николая Успенского. В 1884 году Петр Николаевич окончил Рязанскую духовную семинарию и в течение десяти лет работал учителем в школах сел Юраково и Панкино Пронского уезда Рязанской губернии. В 1894 году Петр Николаевич был рукоположен во священника к церкви Рождества Пресвятой Богородицы в селе Маково Михайловского уезда, а в 1903 году был переведен в храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Радушино Зарайского уезда, возведен в сан протоиерея и в 1914 году назначен благочинным. Первый раз отец Петр был допрошен в октябре 1925 года в связи с деятельностью архиепископа Рязанского Бориса (Соколова) и епархиальной канцелярии. Поскольку сам архиепископ жил в это время не в Рязани, а под Москвой, то управлял епархией с помощью посылаемых в адрес канцелярии, находившейся в Рязани, циркуляров. Следователь, вызвавший отца Петра на допрос, задал целый ряд вопросов, касающихся деятельности канцелярии и Правящего епископа. Отец Петр ответил, что такая канцелярия может существовать при епископе и что это не про-

тиворечит церковным правилам. Также и сборы средств на нужды Правящего епископа вполне законны, так как общины вправе сами содержать начальствующих лиц. Вводимые архиепископом Борисом сестричества являются весьма благим начи-

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в с. Радушино Зарайского уезда Рязанской губернии

нанием и частью деятельности всего религиозного общества и не требуют отдельной регистрации. В его благочинии такие сестричества организованы не были, но только потому, что это дело непростое, и его не так-то легко и быстро организовать. Что касается циркуляров архиепископа Бориса, то их можно назвать не только распоряжениями, но и информативными материалами, и архиерей имел право их издавать. 22 декабря 1929 года один из священников Зарайского

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 20 января Попразднство Богоявления. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 21 января Суббота по Богоявлении. Прпп. Георгия Хозевита (VII) и Емилиа́на исп. (IX). Прп. Домни́ки (ок. 474). Прп. Григория, чудотворца, Печерского, в Ближних пещерах (1093). Прп. Григория, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Сщмч. Исидора, пресвитера и с ним 72-х, в Юрьеве Лифляндском пострадавших (1472). Прп. Паисия Угличского (1504). Сщмч. Карте́рия, пресвитера Кесарии Каппадокийской (304). Мчч. Феофила,

района отправил открытку, которая служащим почты показалась подозрительной и была передана в ОГПУ. После этого на квартире священника произвели обыск и нашли много церковной переписки: посланий покойного Патриарха Тихона,

диакона и Елла́дия (IV). Мчч. Иулиа́на, Келси́я, Антония, Анаста́сия, мцц. Василиссы и Мариони́ллы, семи отроков и 20-ти воинов (313). Прп. Илии Египетского (IV). Мч. А́бо Тбилисского (786) (Груз.). Прп. Пахомия Кенского (XVI) (переходящее празднование в субботу по Богоявлении). Сщмч. Виктора Усова, пресвитера (1937); сщмчч. Димитрия Плышевского, Владимира Пастернацкого, пресвитеров, прмч. Пафнутия Костина, мч. Михаила Новоселова (1938); сщмч. Василия Архангельского, пресвитера (1939); мч. Иоанна Малышева (1940); св. Михаила Розова исп., пресвитера (1941). 22 января Неделя 32-я по Пятидесятнице, по Богоявлении.

распоряжений как архиерея, так и самого благочинного протоиерея Петра Успенского. Все это было воспринято властями как доказательство наличия контрреволюционной организации. 4 декабря в разговор находившихся в чайной агентов уголовного розыска вмешался некий неизвестный, который стал защищать Церковь и духовенство. Это показалось им подозрительным, и неизвестного задержали. Им оказался староста храма села Радушино, в котором служил протоиерей Петр Успенский. Вслед за этим произвели обыск в доме отца Петра, а его самого арестовали и заключили в Коломенскую тюрьму. 26 декабря 1929 года, передавая дело в ОГПУ, агент уголовного розыска сопроводил

Мч. Полиевкта (259). Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1569). Прп. Ионы, в схиме Петра, Киевского, чудотворца (1902). Прор. Саме́я (X в. до Р.Х.). Свт. Петра, еп. Севастии Армянской (IV). Прп. Евстра́тия чудотворца (IX). Сщмч. Павла Никольского, пресвитера (1943). 23 января Седмица 33-я по Пятидесятнице. Свт. Григория, еп. Нисского (после 394). Прп. Дометиана, еп. Мелити́ нского (601). Прп. Маркиа́ на, пресвитера (V). Прп. Павла Коме́льского (Обно́рского) (1429). Прп. Антипы Валаамского (Афонского) (1882). Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894).

его следующим комментарием: «Был произведен обыск у благочинного села Радушино Успенского, у которого обнаружено громадное количество разной переписки, отчеты священников, черновики его отчетов митрополиту, много разного рода циркуляров митрополита и епископа, которые все отобраны. Кроме того, произведенным расследованием было установлено, что вообще священники деревень, расположенных недалеко от города Зарайска, все связаны между собой и при обходах определенно ведут агитацию контрреволюционного характера, а также такую же агитацию ведут и члены церковного совета их приходов». Отца Петра снова стали спрашивать о распоряжениях архиепископа Бориса, к этому времени уже почившего, и о том, проводил ли священник в жизнь распоряжения архиерея. Протоиерей Петр ответил: «Один из циркуляров о нравственности и влиянии на молодое поколение в религиозном духе и обережении его от соблазнов и пороков я читал на заседании своего церковного совета. Был также циркуляр об организации при церкви библиотеки с книгами против дарвинизма, атеизма и материализма, о чем я передавал священникам своего округа, но, за отсутствием средств, библиотеки никто не организовывал». Находясь в коломенской тюрьме, священник Петр в январе 1930 года заболел воспалением легких и 15 января в тяжелом состоянии был доставлен в одну из городских больниц. Протоиерей Петр Успенский скончался 23 января 1930 года и был погребен в безвестной могиле. Святый священномучениче Петре, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-23-yanvarya2017g

Прп. Макария Пи́семского (XIV). Блж. Фео́звы, диакониссы, сестры свт. Григория Нисского (385). Сщмч. Зиновия Сутормина, пресвитера (1920); сщмч. Петра Успенского, пресвитера (1930); сщмч. Анатолия, митр. Одесского (1938). 24 января Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529). Прп. Михаила Клопского, Новгородского (ок. 1453–1456). Прп. Феодосия Антиохийского (ок. 412). Сщмчч. Николая Мациевского, Феодора Антипина и Владимира Фокина, пресвитеров (1919); св. Владимира Хираско исп., пресвитера (1932). Елецкой иконы Божией Матери (1060).

На всех путях, какими ходят люди в мире, не находят они мира, пока не приблизятся к надежде на Бога (Преподобный Исаак Сирин).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Стремитесь к Богу

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Счастливого нового года! Вы же понимаете, от чего зависит счастье? Оно зависит от Бога и немного от нас. Познать то, что Бог о нас задумал, и соответствовать этому предназначению – в этом и есть счастье. Потому что о каждом из нас у Бога есть замысел. Он нас придумал такими, какие мы есть, со всеми нашими недостатками и достоинствами. Это все – замысел Божий. Он, зная каждого из нас так, как мы сами себя не знаем, как родители нас не знают, каждому поставил определенные жизненные задачи. И хорошо, если человек соответствует им своей жизнью, как-то их находит, решает интуитивно, верой испытывая жизнь. Когда у человека есть зрение – он видит, куда надо идти. И огромная проблема, если у него этого нет. Он живет в темноте и передвигается очень аккуратно со специальным приспособлением, ему требуются помощники, которые могли бы его куда-то провести, все время быть настороже. Также прекрасно, когда есть видение жизненного пути. Это то, что дает вера. Вера дает зрение и осмысленность, что человек – это не блуждающий астероид в бездонных пространствах космоса, который летит, сам не понимая куда. Человек – это наследник Царствия Божия. Когда Бог нас творил (с помощью наших родителей и со Своим непосредственным участием), Он знал, куда нас хочет привести. И это возможно, если этому следовать, слушаться Бога и очень этого хотеть. Потому что можно просто не хотеть быть в вечности с Богом. Так в эту землю врыться, врасти всеми своими клеточками (в свое физическое здоровье, о котором надо все время заботиться, в какие-то свои профессиональные навыки и планы, в свои отношения с друзьями, близкими), что потом и не оторваться. Эти зависимости, привязанности, связи будут так человека держать, что его душа будет надрываться. Как-то одна мудрая бабушка пригласила своего внука поговорить. Посмотрела ему в глаза и говорит: «Витя, я тебе сейчас скажу очень важную вещь. Ты, пожалуйста, запомни ее на всю жизнь». (А ему было семь или восемь лет.) Она говорит: «Мы здесь в гостях, это не наш дом. Наш дом в другом месте». И этот мальчик так запомнил эти слова, что, когда вырос, стал священником и все время об этом помнил. Здесь мы в пути, просто идем, собирая то, что

нам пригодится, чтобы жить в нашем доме. «Не собирайте себе сокровища на земле, где их ест тля и воры подкапывают и крадут. Собирайте себе сокровище на Небесах». Это выражение говорит о тех сокровищах, которые человек собирает внутрь себя, в Бога богатеет. Богатеть любовью – это практическое действие, которое нам все время приходится над собой совершать. Потому что любить тяжело, нужно все время наступать на свой эгоизм. Богатеть радостью. Кто из нас сейчас радуется? Только какие-то эпизоды по мелочным поводам: что-то купил, что-то съел, что-то посмотрел, почитал. Для радости это не подходит. Радость должна быть о Духе

Иоанн Кронштадтский в управлении Петербургского градоначальства

Святом, когда все в жизни радует. Когда ты смотришь на другого и приветствуешь его словами: «Радость моя». Человек может быть для кого-то радостью. Мы часто воспринимаем людей в нашей жизни как проблему, которую нужно как-то решать или как-то с ними справляться. А они могут быть радостью. Мир – это тоже сокровище, и оно может нами быть приобретено и усвоено. То, что апостол Павел называет плодами Духа Святого. У каждого крещеного внутри есть Дух Святой. И мы должны вместе с Ним приобрести плоды, которые никто у нас не отнимет. Это и есть счастье. Это целый путь длиною в жизнь, его еще нужно найти. Выйти из болота, из каких-то буреломов, встать на этот путь и по нему пойти. Есть путеводитель, есть указатели, карта, навигация. Но это все возможно, если человек очень захочет и будет всегда помнить, что здесь не наш дом, наш дом там, и туда всем сердцем стремиться. Мы прославляем святого праведного Иоанна Кронштадт-

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ского. Удивительного, очень глубокого святого, не похожего в каком-то смысле на других, потому что его жизнь была постоянным устремлением вверх, к Небу, ко Христу. Всю свою жизнь, с того момента, когда он стал осознавать себя христианином, и до последнего издыхания, он посвятил служению Богу и людям. Он был потрясающий священник. Есть его «путевые» заметки «Моя жизнь во Христе». Я очень рекомендую найти эту книгу и познакомиться с ней, потому что там его энергия жизни. Каждая строчка, каждый комментарий, каждый сюжет, в котором он выражает свой опыт, – это потрясающей силы вдохновение. Нам не хватает

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

вдохновения, мы живем как размазни. Один батюшка готовит своих прихожан к посту, настраивает их: «Мы же с вами понимаем, что в пост мы делаем то-то и то-то. А кто в пост позволяет себе не то, как мы его называем?» И дети хором отвечают: «Размазня!» Дети знают, что если они взяли на себя обет не есть конфеты в пост и в какой-то момент сошли с этого пути, то это называется – размазня. Мы в таком режиме и живем. Запомните это слово, оно очень правильное – размазня. Чтобы из этого выбраться, читайте святого праведного Иоанна Кронштадтского и, конечно, ему молитесь. Отец Иоанн Кронштадтский говорил, что придет время, когда Россию настигнут тяжелейшие испытания. Когда мы ехали на Донбасс с гуманитарным грузом, мы ехали с определенной мыслью, понять, что происходит. Что происходит в нашей стране в течение десяти месяцев военных действий и всего того времени, которое было нам дано после 70-летнего «Вавилонского плена». В дороге мы слушали пророка Иеремию, и это оказалось фактически наложением, потому что то, что он говорит про израильский народ, про его отношения с Богом, накладывается на нашу страну. Украина – это окраина нашей страны,

Если любишь мир сердца, постарайся войти в него дверью смирения; другого входа в него, кроме смирения, нет (Преподобный Никодим Святогорец).

которая в какой-то момент откололась… А вы помните, что когда-то мы назывались Святой Русью? Сейчас мы это говорим для красного словца, но никакой Святой Руси сейчас де-факто нет. Но когда-то на Руси люди жили мечтой о Боге, искали Его и всю жизнь строили вокруг Христа. Не бизнес, не комфорт, не устроение быта, а Христос был центром жизни. Потом это ушло. Люди, увлеченные либерализмом, революционными идеями, почему-то придумали, что можно построить счастье на земле без Бога, и начали его строить. И вот наша страна оказалась в «Вавилонском плену», как когда-то израильский народ. А потом Господь их освободил и говорил народу через пророков Иеремию, Иезекииля: «Я вам дам столько, что унести не сможете. У вас будет все. Я буду вашим Богом, Я буду вас вести, буду заботиться, вы никогда не будете голодать. Но есть одно условие – Я буду центром вашей жизни. Если вся ваша жизнь будет сконцентрирована на послушании Моим Законам и жизни, устремленной ко Мне. Если этого не будет, Я сотру вас с лица земли. Я вас рассею, и вы не будете знать своей земли – вы ее потеряете». Прошло 70 лет, мы вышли из этого плена. Мы очень этим вдохновились, это была волна благодати. Люди жаждали, они читали Евангелие, крестились тысячами. Но этот шанс мы не реализовали, мы не смогли исполнить то, что Господь от нас ждал. Мы решили схитрить, слукавить. Когда я говорю «мы», я имею в виду Церковь, церковных людей, духовенство, т.е. в первую очередь ответственность лежит на нас. Мы подумали, что Богу надо построить храмы, десятки тысяч храмов, и на этом мы сосредоточили все свои силы. Мы привлекали благотворителей и строили, строили храмы, а в это время наша паства жирела, тупела, напитывалась сатанинским духом – бери от жизни все, получай блага любыми способами, по совести или не по совести, надо свой кусок жизни урвать. Мы потеряли 30 лет. Конечно, на такой ноте заканчивать не очень хорошо, поэтому мы завтра продолжим. Но надежда есть. Помогай нам всем Господь! Помогай нам всем Господь! Записали Елена Кузоро и Максим Заливакин Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-1-yanvarya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast2-yanvarya

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Господь победит дыханием уст Своих

Ведущая

Светлана ЛАДИНА

В студии телеканала «Союз» – митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации РПЦ, член Высшего Церковного Совета

Окончание. Начало в №3 (1188) 2023 г.

– Владыка, в житиях святых, если нам известен период их жизни в юношестве, говорится о том, как они учились, какие науки постигали и насколько успешно. Есть святая, которая училась не просто хорошо, а блестяще, но мы не за это ее любим. Она для многих из нас родная, близкая, реально дорогой человек. Это Небесная покровительница Екатеринбурга великомученица Екатерина. И, посвящая ей каждый день, мы все-таки выделяем еще особые периоды, Екатерининские дни. Они закончились недавно. Что бы Вы сказали о Екатерининских днях этого года? – Они были прекрасны. Много таких компонентов, из которых красота Екатерининских дней в Екатеринбурге составилась. Мы впервые за прошедшие три года в день ее памяти вновь прошли крестным ходом. На хватало этой встречи, этой общности, делания, которое совершается во время крестного хода. Мы шли не столь продолжительно, прошли около двух километров, от кафедрального собора до места, где некогда стоял храм Святой Екатерины, где сейчас храм-часовня, посвященная ей, красуется в центре, в сердце нашего города. То есть люди ценят отношения со святой Екатериной, а эта ценность выражается и в посещении храма, и в молитве, и в том, что они посвящают свои дела святой Екатерине. Мы о многих таких делах узнали. А какие это дела? У нас в городе люди, радеющие о воссоздании храма Святой Екатерины, создали Фонд Святой Екатерины, и этот Фонд в течение уже нескольких лет посвящает добрые дела святой Екатерине. Наверное, многие уже знают, уже слышали, что, когда была эпидемия, когда люди очень нуждались в медицинской помощи, Фонд приобрел для нашего города святой Екатерины огромное количество карет скорой помощи, самых лучших, самых современных. Когда начали поступать эти автомобили, то врачи «Скорой помощи» между собой так и говорили: нам бы к святой Екатерине (имеется в виду, что в машину от Фонда). Есть специальный знак на борту этих машин. Вот добро сделано и посвящено святой Екатерине. Я не буду говорить про аппараты ИВЛ, лекарства, необходимые кровати, оборудованные палаты. Это замечательно. А что еще? У нас в городе писатели посвящают книги святой Екатерине, поэты – стихи, композиторы – музыкальные произведения. Мы собираем все это богатство и в Екатеринин-

ские дни даем им возможность выйти, познакомиться с результатами творчества наших горожан и открыть свое творчество для окружающих. Поэтому и концерты, и выставки, и конкурсы состоялись в рамках Екатерининских дней, целый фестиваль детской песни, детские хоры собирались, проводили конкурс в честь святой Екатерины, фестиваль. Это обращенность тысяч людей, которые не просто прочитали житие и знают, что Екатерина помогает в учебе или еще каких-то наших нуждах. Они посвятили ей порывы своего сердца, и нет сомнений, что святая Екатерина им ответила, она согрела их сердце, она услышала их молитву, помогла каждому, кто в чем нуждается, помогла ощутить и осязать силу Божию, которая когда-то так щедро укрепила саму святую Екатерину. – А что в ее личности Вам ближе всего? Что Вас больше всего восхищает? Эта девушка идет защищать христиан, но она просто могла уверовать во Христа и верить в душе, тихо, спокойно жить в богатом дворце и не вмешиваться ни в какие события, которые повлекли ее мучения, смерть и Небесный венец. Мы бы ее сейчас и не знали, если бы она так поступила. От чего она отказалась? Что там надо было сделать-то? Щепотку ладана бросить на кадильницу, которая стоит перед статуей императора… Воздать ему божеские почести… Наши современники скажут: ерунда какая. Из-за этого, из-за таких пустяков и так принципиально… У нас вон домовенок, подкова над дверью, у нас астропрогноз, год наступает какого-то очередного животного, а не 2023 от Рождества Христова. Мы православные, у нас и иконы висят. Все нормально, все сочетается. Не сочетается? – В этом году мне одна особенность открылась из жития святой Екатерины, когда я его перечитывал. Конечно, когда читаешь про ее муки, страдания, тяжело даже представить это. А если представить… Всегда ведь на себя эту рубашечку примеряешь и понимаешь, что по-человечески это невозможно. А открылось мне то, что на всем протяжении жития святой Екатерины присутствует Некто, и Он дает ответы на все. На все вопросы, на все обстоятельства жития. Присутствует Божия любовь, присутствует любящий Бог. Он же ее создал. Он рядом с ней был и тогда, когда наделил ее этими дарами, невероятными талантами. Представляете, один из исследователей ее жития

пишет, что она владела 22 языками и диалектами. Я думаю, что в нашей стране мы сегодня не найдем лингвиста, который бы владел таким количеством языков. Она изучила всю античную науку и философию, словесность, поэзию, математику, медицину, изобразительное искусство. Весь набор античной культуры она вместила. Ее щедро одарил Бог, наполнил ее всеми земными дарами. И ждал. И дождался. Дождался того, что она нашла главный дар, нашла главную ценность. Обладая всеми ценностями земными, будучи более богатой, чем кто бы то ни было, она увидела любовь Божию, она ее сердцем осязала, и Бог ей так открылся, что все остальное полностью потеряло для нее ценность. Ее богатство, ее образованность, ее красота. Увидев Лицо Божие, славу Божию, она сумела своим тонким, мудрым умом увидеть, насколько это больше, насколько это ценнее, чем ее перспективы земные, что это надо не потерять. Можно потерять здоровье, можно потерять положение в обществе, лишиться наследства, богатства, всего того, чего ее и лишили. Можно лишиться частей своего тела, но лишиться возможности видеть, слышать Бога, быть верной Ему, ответить взаимностью на Его любовь – вот этого нельзя лишиться. И дальнейший ее выбор, эти муки, истязания, терпение, был осиян славой Божией. Не зря говорят, что когда в страданиях она находилась в городе, то как будто ангел покрывал ее своими крылами. Люди увидели, что будто некое облако покрывает святую Екатерину. Облако благодати Божией. То самое облако, которое когда-то на зимней поляне увидел ученик преподобного Серафима Саровского, Николай Мотовилов, и он с трудом описывает, какая это слава, какая это сладость. Он повторяет слова апостола Петра, в день Преображения ставшего свидетелем славы Божией: хорошо нам здесь быть. Вот ей хорошо было быть рядом с Богом. Это главная ценность и главная особенность жития святой Екатерины, и в этом году она меня поразила. И что можно пожелать человеку, который читает житие или живет в городе святой Екатерины? Узнать Бога. Узнать в доступной нам мере Божию любовь и ответить на нее. Бог не будет требовать от каждого, кто узнал Его любовь, чтобы человек был распят, чтобы претерпел какието страдания или чтобы тысячу дней и ночей стоял на камне в молитве. От каждого человека Бог ожидает своей нормы, своего проявления любви. Но прожить жизнь и не узнать любовь Божию

к нам – это самое страшное. Через отречение Екатерина могла потерять эти отношения, могла предать Бога, она видела, как Бог, Младенец Христос отворачивался от нее, и ей было страшно потерять возможность общаться с Богом, быть верной Ему. И она сохранила верность. В наше время верность Богу можно проявлять по-другому. Не требовать, чтобы срочно нас казнили, распяли, мучили. Верность Богу можно проявлять по Евангелию: поступать с людьми так, как вы хотите, чтобы они поступали с вами. Да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Через это мы можем проявлять любовь Божию и не ждать, чтобы нас кто-то мучил или страдания доставлял. Вот такая у нас удивительная святая, она открывает почитающим ее Божию любовь, открытую некогда ей. – В продолжение этого разговора я Вам хочу напомнить событие, которое было шесть с половиной лет назад на открытии православной гимназии в храме Целителя Пантелеимона. В ответ на вопрос ведущей, кто у них здесь главный, дети ответили: Боженька. Они, по сути, сформулировали цель жизни христианина. Я Вас хочу спросить как министра церковного образования, как архиерея, как человека с большим педагогическим опытом: как этот идеал достигается, чтобы Боженька в твоей жизни был главным? – Если бы я в одном предложении мог вместить ответ на ваш вопрос, то этот ответ был бы равнозначен предложению из Евангелия. Но поскольку всетаки автор Евангелия Сам Бог и эта потрясающая Божественная правда заключена в короткие, ясные фразы, то, наверное, ответить можно тоже словами из Божественного Писания. Первая заповедь Божия какова? Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии. То есть это то, с чего начинается вообще диалог Бога и человека. Дети по чистоте своего сердца (причем это дети из православной гимназии, которые с детства бывают в храме, приобщаются благодати Божией через таинства) показали, что они столь же просто излагают Божественные, библейские истины в таком ответе на вопрос: а кто здесь главный? Наверное, ожидали, что сейчас скажут: батюшка, директор… Бог! И этот ответ вместил все. Хотелось бы, чтобы в сознании, уме и сердце каждого нашего зрителя этот ответ был абсолютно очевидный. Но этот ответ на сердце ребенку тоже

Для сохранения внутреннего мира прежде всего держи в порядке свои внешние чувства и избегай вольности во внешнем своем поведении. Привыкши держать себя с благочинною тихостью во внешних своих движениях и делах, легко и без труда достигнешь того, чтоб мир хранить в себе самом, в своем сердце (Преподобный Никодим Святогорец).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

ведь положил Бог. И хотелось бы, чтобы каждый зритель этим желанием разгорелся: «Господи, на мое сердце, в моей жизни положи мне правильную мысль, правильную жажду, жажду правды, жажду Тебя, Господи!» И я думаю, что Бог положит в то время, в какое Он сочтет нужным, правильную мысль, правильный ответ на жизненный вопрос, правильное решение. Что мне сейчас сделать? Посмотреть новости, посмотреть канал «Союз» или побыть в тишине с молитвой? Каждый отвечает на этот вопрос по-разному. – Бабушку навестить… – Бабушку навестить. Каждый отвечает на этот вопрос поразному, но Бог, принимая выбор, всегда через совесть подскажет, как лучше. А если мы выбираем из этих вариантов лучшее, то Он начинает открываться, Он начинает согревать сердце человека, Он избавляет от какой-то страсти, Он умиряет, Он делает благостными обстоятельства внешней жизни, которые в обычное время раздражают и мешают. Вот так Бог открывается, в таких простых вещах. Мне было бы очень интересно пообщаться с теми ребятишками, которые тогда только пришли первоклашками в гимназию, интересно поговорить и услышать, как они изменились. Мы всегда хотим правильных, добрых изменений, хотим увидеть, что они повзрослели, набрались житейского опыта, но не потеряли чистоту, простоту. Мы сейчас завершали конкурс детского рисунка «Красота Божьего мира». Он по всей стране проходит, тысячи детей нарисовали несколько тысяч рисунков, но все равно, раз это конкурс, надо выбирать лучшее. И вот прошли эти конкурсы по регионам, прислали в Синодальный отдел лучшее из лучшего, собрались, чтобы выбрать победителей. Очень авторитетная комиссия – маститые художники, педагоги, люди опытные. И у всех первое – это восторг. Каждая картина, каждый рисунок светятся этой чистотой, простотой, любовью, незамысловатостью детского сердца. Бывает такое, что взрослые пытаются за детей рисовать на конкурсы рисунки, но специалисты их заранее убирают. Там были настоящие, честные работы. Каждая светится по-своему, и выбрать победителя невозможно. Это как в гимназии, про которую мы сейчас вспоминаем, в зале сказать: кто из детей самый лучший? Это невозможно. Я был свидетелем этого света, этой Божественной красоты, которая светила и светит через рисунки, представленные на конкурс. Да, конечно, выбрали победителей: первое, второе, третье место… Но это было очень больно. Хотелось наградить, хотелось поблагодарить, хотелось ответить теплом и добром

каждому ребенку. Вот этот свет Божий тогда блеснул из уст ребеночка, который сказал, что самый главный – Бог, и этот свет светил и светит на нас с этих рисунков. Я думаю, что этот свет должен светить из сердца каждого взрослого человека, он тоже когда-то был ребенком. Либо физически ребенком, либо ребенком в вере. Телеканал «Союз» очень и очень способствует этой важной задаче. Дорогие братья и сестры! Не забывайте, что телеканал «Союз» живет только благодаря тому, что вы жертвуете на его деятельность. Очень непросто живет, трудится коллектив, непросто совершать труды коллективу, и мы благодарим вас за то, что вы помогаете каналу снова и снова. И уже лично прошу, обращаюсь: не оставляйте вашей заботы, помогайте материально нести свет Божий через экраны в ваши сердца. – Спасибо, Владыка! Это не было запланировано, это такой экспромт и вдохновение. Оттого еще более дорого. Мы всегда провожаем год с праведным Симеоном Верхотурским. Как будет в этот раз? Как планируется? – Слава Богу, мы не болеем, не лишены возможности перемещаться. Это добрая, светлая, очень дорогая сердцу традиция – собраться в Верхотурье на один из трех дней памяти святого Симеона. Я напомню, что 25 мая, 25 сентября и 31 декабря дни памяти святого праведного Симеона Верхотурского. И мы, находясь здесь, на Уральской земле, или где-то далеко, устремляемся в последний день уходящего года в Верхотурье, чтобы встретиться с праведным Симеоном, возрадоваться этой встрече, чтобы прикоснуться к той благодати, которая и в Верхотурье, около его мощей, и в Меркушино, месте, где он подвизался. Эта благодать там просто присутствует, она там осязаема. Радость от каждого слова богослужения, от каждой встречи. Люди там встречаются как семья, которая давно не была вместе, и вот семья съезжается, братья, сестры, родители, старики, дети… Это большая радость! Эта радость присутствует, когда мы собираемся у праведного Симеона. Да, 31 декабря день памяти, поэтому 30 декабря бесплатная электричка по традиции выедет с железнодорожного вокзала Екатеринбурга, проедет по маршруту, который будет на экранах телеканала «Союз» в бегущей строке. Электричка прибудет уже после обеда 30 декабря в Верхотурье. Мы совершим малое повечерие, пропоем акафист праведному Симеону, совершим всенощное бдение, побудем рядом с ним, кто-то физически, кто-то через трансляцию, спасибо за такую возможность телеканалу «Союз». И в сам день памяти праведного Симеона, конечно же, воспоем Господу нашему и поблагодарим Его за то, что

Он нам явил Своего угодника, простого, незамысловатого, очень доступного и понятного праведника. Приглашаем разделить молитву праведнику. И с такой надеждой мы обращаемся с каждой службы, праздник или не праздник, все равно надежда: «Господи, пошли мир! Господи, вот с этими глобальными вызовами, с которыми мы соприкасаемся, по-человечески мы справиться не можем, это слишком большая сила, слишком большие деньги, большие ресурсы, большие умы. Но, Господи, ведь написано в Писании, что и самого антихриста Ты победишь не в каком-то там сражении, как пытаются в фильмах показывать, сражении добра и зла, где полчища каких-то страшных чудовищ нападают». Нет, Господь победит дыханием уст Своих, Ему не нужно сражаться, Ему нужно видеть, что Он нужен людям, что люди в Нем нуждаются, что люди Его ищут, ищут Его правды, ищут Его любви. И вот ради этих людей Бог может дыханием Своих уст произвести шторм на море, может разрушить горы, может остановить любое кровопролитие. Только бы мы были достойны, только бы искали этой победы именно от Него. Не для того, чтобы снова есть, пить, веселиться и жить так, как жили. А для того, чтобы свою жизнь, свои стопы исправить ко Господу. И тогда Господь поборет за нас. Давайте и об этом тоже помолимся в последний день уходящего 2022 года, с надеждой, а эту надежду мы выразим в молебне после Божественной литургии, уже перед началом Нового года, испрашивать благословения людям Божиим в новом, наступающем году. – Владыка, у нас есть для Вас творческий сюрприз. – У меня тоже есть для вас творческий сюрприз. Вот календарик лежит на столе, это тоже один из даров, на который святая Екатерина вдохновила. Мы каждый год в Екатеринбургской епархии делаем епархиальный календарь, где отражены события, имена, имеющие отношение именно к нашей Уральской земле. Рассказы, какие храмы где находятся, в какие дни в каких храмах престольные торжества совершаются. И каждый год календарь посвящаем какимто важным событиям. В 2022 году это 30-летие перенесения мощей праведного Симеона Верхотурского, а грядущий год – год 300-летия Екатеринбурга, поэтому такой замечательный календарь издали, в нем много страниц посвящено святой Екатерине. Во-первых, связь святой Екатерины с городом Екатеринбургом, как улицы, проспекты Екатеринбурга освящались строительством храмов, богоугодных учреждений или жизнью удивительных людей. Об этом ряд страниц поведает.

Грядущий год – год 105-й годовщины убийства Царской Семьи в Екатеринбурге, поэтому здесь есть ряд совершенно потрясающих страниц, которые называются «77 дней дома Ипатьева», то есть 77 дней из жизни Царственных Страстотерпцев. С первого дня, с 1 мая, среды, когда Государь ступил на Екатеринбургскую землю, краткий абзац, что произошло в этот день, как они его провели: «1 мая, Великая Среда, на улицах и площадях народ отмечал новый праздник, Первомай, пели революционные песни, проходили митинги, концерты, были переполнены кинематографы. Гуляли толпы хулиганья, глумились над верой и над священнослужителями». Эти звуки, конечно, долетали до окон Ипатьевского дома, но шла Страстная седмица, и Царская чета ежедневно читала Евангелие… Первый день. И вот так, краткие повествования об их радостях, об их утешениях, об их страдании, терпении, болезнях, которые они в какие-то дни особо переживали. То, что они сами отметили в дневниках, либо о чем вспоминали потом их посетители, сестры Ново-Тихвинского монастыря, батюшка, который их посещал, либо их охранники, гонители. И так до последнего дня, 16 июля, до вторника, когда было совершено убийство Царской Семьи. Вот так, за несколько минут прочитав эти страницы, настолько глубоко проникаешься крестным путем Царской Семьи! Это очень важно для тех, кто почитает Царскую Семью. И, конечно, святая Екатерина. Как она связана с нашим городом, с его закладкой, с развитием, становлением – здесь этому тоже посвящено несколько страниц. Поэтому тем, у кого будет такая возможность, рекомендуем найти в продаже в храмах Екатеринбурга или в лавках наших такой календарь. Ну и, может быть, мы попросим, чтобы на каких-то интернет-страницах, на сайте Екатеринбургской епархии эти страницы были открыты,

опубликованы для тех, кто не сможет получить в руки столь замечательный труд. Вот такой сюрприз, такой дар у нас со дней святой Екатерины. А у вас какой дар? – Владыка, Вы нашим общим друзьям, арт-группе LARGO, рассказали о духовном канте архидиакона Романа (Тамберга) братьям. Ребята его записали в студии и прислали нам эту запись с просьбой сделать клип. И мы его сделали. И это посвящается Вам, это к Вашему 50-летнему юбилею, уже прошедшему, это ко всем праздникам с благодарностью за Ваше добросердечие и с пожеланием милости Божией и Его всесильной помощи. Я попрошу Вас благословить всех наших зрителей. – Пусть щедрое Божие благословение изливается с Небесных чертогов в сердце каждого, кто нас видит, слышит, каждого, за кого вы молитесь. И этим будем жить, этим будем радоваться. Ну и, конечно, теми удивительными дарами, которые Господь каждому приготовил. Пусть в новом году никто не останется неутешенным!

Расположись любить всех людей и со всеми жить в согласии, как заповедует святой Павел: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Преподобный Никодим Святогорец).

Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Arhipastyr-MitropolitEvgeniy-Ekaterinburgskiy-iVerhoturskiy-28-12-2022

ТОРЖЕСТВО

В ночь с 6 на 7 января, праздник Рождества Христова, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ возглавил великое повечерие, утреню и Божественную литургию в Казанском кафедральном соборе.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

«Путь к обожению» Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, протоиерей Николай Преображенский, ключарь протоиерей Андрей Герасимов, председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков, клир собора, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. Пел хор собора под управлением Светланы Румянцевой. Среди молящихся были губернатор Александр Беглов, спикер Заксобрания Александр Бельский, депутат Госдумы Михаил Романов, глава администрации Центрального района Елена Федорова. После чтения Евангелия митрополит Варсонофий огласил Рождественское послание Святейшего Патриарха Кирилла. По запричастном стихе поздравление Правящего архиерея

клирикам, монашествующим и мирянам митрополии прочитал протоиерей Сергий Куксевич. В центре храма были пропеты тропарь, кондак и величание празднику Рождества Христова. «Мы в очередной раз собрались здесь, в Казанском соборе, чтобы прославить нашего Спасителя, который пришел на землю необычным образом: никто не ожидал, что Он родится от Девы Марии, – сказал Владыка в проповеди. – Господь захотел, чтобы Его видели беспомощным Младенцем. Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом. Эта святая ночь открывает нам путь к Богу, к обожению. Самое тесное общение с Ним – это причащение Тела и Крови Христовых, поэтому мы сегодня причастились». «Мы т акже общаемся с Богом в молитве, поэтому надо по стоянно молиться.

Еще мы приобщаемся к Нему, когда делаем добрые дела. Мы слышали в Рождественском послании Святейшего Патриарха Кирилла, что если хотим, чтобы Бог принял у нас что-то, надо отдать это нищим, нуждающимся. Тогда это Господь к Себе принимает. Будем стремиться к богообщению всеми способами, которые нам по силам: в храм ходить, дома молиться, делиться с теми, кто нуждается. Среди них сейчас – жители Донбасса, наши воины, семьи ушедших на фронт, раненые – всем им нужна помощь. Мы должны показывать пример отношения к людям, которые нас защищают. Желаю вам помощи Божией от Младенца Христа, мира и радости в душах, чтобы любовь и святость посетили ваши сердца», – завершил проповедь митрополит Варсонофий.

Богослужение транслировалось каналом собора в YouTube, а также телеканалом «Союз». В эфире телеканала «СанктПетербург» богослужение комментировали преподаватель СПбДА протоиерей Кирилл Копейкин и руководитель сектора коммуникаций епархиального информационного отдела Наталья Родоманова. В ранней христианской Церкви события Рождества Христова вспоминались в день Богоявления. Первые сообщения о праздновании его 25 декабря относятся к середине IV столетия. По одной из версий, это было обусловлено стремлением вытеснить распространенный в Римской империи культ Непобедимого Солнца, чье рождение отмечали 25 декабря – тогда на этот день приходилось зимнее солнцестояние.

Храни совесть свою незапятнанною, чтобы она ни в чем не обличала тебя и ни за что не грызла, но была мирна и в отношении к Богу, и в отношении к тебе самому, и в отношении к ближним, и в отношении ко всем внешним вещам. Такое хранение совести и рождает, и углубляет, и множит мир внутренний (Преподобный Никодим Святогорец).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

собора протоиерей Михаил Шастин, другие священнослужители. Молодежный и детский хоры, а также учащиеся воскресной школы исполнили рождественские песнопения, стихи и колядки. Молодежный хор представил спектакль «Преображение души, или Чудовище и сокровище», за основу которого взята сказка «Аленький цветочек». Праздник завершился поздравлением Деда Мороза и вручением подарков юным гостям.

• В выставочном комплексе «Россия – Моя история» прошел праздник, посвященный Рождеству Христову. Его организовал приход Исаакиевского собора. На праздник пришли более сотни горожан с детьми. Присутствовали директор комплекса О. Черняга, ключарь собора протоиерей Роман Ковальский, клирик Казанского

• В воскресной школе Казанского кафедрального собора состоялся детский праздник, посвященный Рождеству Христову. Почетным

• Воскресная школа Александро-Невской лавры традиционно представила публике рождественский спектакль. Основой в этом году стала пьеса М. Метерлинка «Синяя птица». В праздник Рождества Христова ребята вместе с артистами театра и кино показали представление в Таврическом дворце на елке для детей, чьи

отцы участвуют в СВО. Также спектакль стал кульминацией праздника в Святодуховском центре. Наместник лавры епископ Кронштадтский Назарий поздравил гостей с праздником и пожелал найти свою «птицу счастья», разыскать свою истинную судьбу, дарованную Богом, минуя соблазны и миражи «ложных блаженств». • Акция «Рождество детям погибших миротворцев» прошла в гарнизонном клубе ГУ МЧС России по СанктПетербургу. Организатор – сектор социального служения епархиального отдела по взаимодействию с ВС и правоохранительными учреждени-

• Рождественский подарок верующим, пришедшим в культурно-просветительский центр на Каменном острове при храме Рождества Иоанна Предтечи, сделал пианист Н. Айдаров. Он исполнил произведения И.С. Баха, В.А. Моцарта, Л. ван Бетховена, П. Чайковского и С. Рахманинова. Музыкант составил программу так, чтобы можно было путе• Вышла в свет книга А. Ярцевой «Санкт-Петербургское подворье Успенского Староладожского монастыря и церковь Казанской Иконы Божией Матери, 1901–1935: исторический очерк». Автор – главный библиотекарь отдела эстампов РНБ. В 2001–2019 гг. была прихожанкой подворья Валаамского монастыря. В начале ХХ в. здания, где ныне распола-

шествовать по стилям и эпохам, оказаться параллельно в разных временных отрезках. Для концерта выбраны сочинения композиторов, которые творили в лоне христианской культуры и чье мироощущение формировалось в храмовом пространстве. • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий встретился с ректором Русской христианской гуманитарной академии Д. Богатыревым и праправнуком великого русского писателя Ф. Достоевского А. Достоевским. Учебное заведение имеет опыт гуманитарного образования, реализует гается подворье, принадлежали Староладожскому Успенскому девичьему монастырю. Этому периоду и посвящена книга, впервые подробно рассказывающая об истории приобретения участка земли, часовне, которая находилась здесь до начала каменного строительства, самой Казанской церкви и прилегающих постройках до закрытия подворья богоборческими властями и в последующий период. Книга объемом в 300 страниц издана ограниченным тиражом. • Состоялась встреча митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия с представительницами Союза православных

гостем стал настоятель собора – митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. Вместе с ним представление смотрели председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков, преподаватели и учащиеся школы с родителями. Директор воскресной школы поздравила учащихся и

родителей с праздником. Дети показали спектакли «Принесем и мы Младенцу дар хваления» и «Сны в рождественскую ночь», исполнили колядки, со стихотворным и музыкальным приветствием обратились к Владыке и подарили ему сувенир. Митрополит поздравил детей и взрослых с праздником, дал свои наставления, а затем раздал детям подарки. • В Неделю по Рождестве Христовом в храме Ксении Блаженной на Лахтинской улице при участии детского и любительского хоров (рук. М. Пугачева) состоялось вертепное представление. Певчие исполняли сербские и грече-

ями. Зрителями стали дети военнослужащих, сотрудников МЧС и правоприменительных структур, отдавших жизнь при исполнении воинского долга. Состоялась премьера спектакля православного драматического театра «Странник» «Дары четвертого волхва» по мотивам рассказа священника Георгия Петрова «Дары Артабана». Репрограммы по специальности «Теология». Д. Богатырев поблагодарил архипастыря за поддержку идеи присвоения имени Достоевского РХГА. В декабре 2022 г. прошла регистрация вуза как «Академии Достоевского». Правящий архиерей подчеркнул, что имя писателяпроповедника христианских идей должно направить акаде-

матушек. Матушки спели для Владыки колядку и подарили ему монументальный холст «Рождество Христово», написанный женами и детьми священнослужителей в студии художницы В. Лошак. Благотворительный фонд «Мы рисуем», которым руководит В. Лошак, помогает детям, людям с ограниченными возможностями здоровья и всем желающим создавать большие коллективные полотна. Митрополит отметил, что при взгляде на картину очевидно: каждый ребенок в образах ангелов, волхвов или пастухов изобразил свою маму. «На вас лежит ответственность за Церковь, за общины, за приходы, – сказал Владыка. – Благодарю вас за

жиссер-постановщик – В. Уваров. Спектакль рассказывает о Рождестве Иисуса Христа. По окончании состоялись игры, конкурсы, танцы и хороводы вокруг елки. Сотрудники «военного» отдела вручили детям подарки. «Военный» отдел проводит подобные акции с 2009 г., оказывая помощь и содействие семьям погибших воинов ЗВО, Росгвардии, ГУВД, МЧС и других силовых структур города.

ские колядки. Также прозвучал тропарь Рождества Христова греческого распева. На виолончели и скрипке хористам аккомпанировали супруги П. и М. Короленко. Настоятель протоиерей Павел Кудряшов напутствовал юных исполнителей. Состоялось вручение рождественских подарков. протоиерей Николай Брындин поздравил гостей с праздником. В концерте участвовали хоры Спасо-Преображенского собора. Богослужебный хор исполнил колядки и рождественские песнопения, а дети из воскресной школы показали спектакль о смысле и значении праздника. Хор родителей порадовал колядками народов мира.

• В праздник Рождества Христова в Доме молодежи «Атлант» прошли мастерклассы, концерт и рождественская елка для детей и семей мобилизованных. Благочинный Калининского округа мию на поприще просвещения современников. На встрече также обсуждались проекты образовательно-воспитательной деятельности епархии среди школьников. Ректор РХГА выразил готовность участвовать в них. • В епархиальном центре милосердия на ул. Крупской состоялось поздравление подопечных. «Эти дни мы называем святыми, святками, – обратился к ним председатель ОЦБСС протоиерей Николай Брындин. – Нужно и прожить их свято, в любви друг ко другу, меняя жизнь трудами и молитвами о Рожденном Спасителе

труды, которые вы несете каждая на своем месте».

Иисусе…» Состоялся концерт с участием клириков СпасоПреображенского собора. Прозвучали богослужебные песнопения Рождества Христова и колядки. Камерный хор собора также спел колядки народов земли. Более 200 подопечных собрались на праздничный обед, всем вручены подарки.

Иоанна Кронштадтского у гробницы святого. Владыка преподал благословение верующим, пожелав помощи Божией и ревности в вере, какая была у всероссийского батюшки. Cостоялась беседа с игуменией Людмилой и епископом Петергофским Силуаном, который совершил в обители Божественную литургию по случаю престольного праздника.

• В день памяти праведного Иоанна Кронштадтского митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий посетил Иоанновский монастырь. Архипастыря встречала игумения Людмила (Волошина) с сестрами. Он помолился в храме-усыпальнице Праведного

Привыкай без смущения переносить всякие неприятности. Прежде чем приобретешь такой навык, много придется тебе пострадать сердцем, по неопытности в управлении себя в таких случаях; зато, когда приобретешь его, душа твоя начнет черпать великое утешение из самых встречающихся неприятностей (Преподобный Никодим Святогорец).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Меняться нужно всегда – Тема разговора: «Новый год – время новых начинаний или лишь день смены календаря?» Этот праздник изначально не является христианским, он вошел в наш праздничный календарь благодаря Петру I. Как Церковь пытается осмыслить этот день?

Павел ДЕНИСИК

– Нашего привычного летоисчисления раньше не было. До Петра I на Руси летоисчисление было от сотворения мира. Если говорить о праздновании Нового года на Руси, нельзя не упомя-

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иерей Кирилл ТАРАСЕНКО, клирик храма во имя Святого Праведного Воина Феодора Ушакова в Южном Бутово (г. Москва)

нуть Римскую империю, как бы это ни было странно. Есть такая вещь, как индикт. И в Церкви он празднуется до сих пор. Что это такое? Раньше Римская империя жила в эпохах императоров. Например, император правил, и это его эпоха. Вот он живет, и все хорошо и прекрасно. Что было до этого, никого не интересовало. Главное – это император и все, что происходит в его жизни. Что же такое индикт? Это каждые 15 лет в правлении императора. Почему было такое деление? Римская империя – огромная держава. Для сбора налогов необходимо было вести точный учет, у кого что есть, чтобы собирать деньги. И каждые 15 лет делался переучет, ревизия, что с кого можно взять. Чтобы население понимало, когда будет следующий раз переоценка ценностей, переучет, каждый год среди этих пятнадцати назывался «индикт». Император Константин Великий поставил индикт изначально на 23 сентября, потому что это был день рождения первого императора Римской империи Октавиана Августа. Произошло это 1700 лет назад. Со временем 23 сентября

сместилось для удобства на 1 сентября. Так и получилось, что новолетие начиналось с 1 сентября. Потом из Римской империи это плавно перетекло в Византийскую, а когда она принесла Православие на Русь, мы восприняли эту же ситуацию. Очень долгое время Новый год праздновался 1 сентября. Отголоски этого мы видим до сих пор. Именно 1 сентября начинается учебный год. Во многих странах начало года никак не привязано к этой дате. Довольно долго этот день считался первым днем нового года. В церковном календаре до сих пор так. Мы празднуем, уважаем, чтим это время. Петр I активно интегрировал нашу страну в общемировое политическое пространство. Для этого был необходим общий стандарт. И он принес на Русь то, что было распространено везде. И поэтому у нас появляется Старый Новый год, который отмечался 14 января (для нас старый, а тогда он был новый). Все было логично: 7 января праздновали Рождество, а через семь дней Новый год. Череда праздников, ничего не противоречит посту. Но после революции в 1918 году большевики переставляют Новый год с 14 января на 1 января. Для чего это было сделано? Для того, чтобы опять же поступить в общей тенденции всего мира. Большинство цивилизованных стран начинали свой год с 1 января, и происходили курьезы, когда посылки отправлялись из нашей страны и приходили в Европу задним числом. Была неразбериха. Первой причиной для переноса даты было банальное упрощение международного общения. А второй, конечно, нанести еще один удар по Церкви, перенаправить народ. – Заменить праздник Рождества Христова. – Да. К тому же получилась еще одна подлость: в начале самой строгой и серьезной последней недели поста появился этот праздник, и уже 105 лет мы страдаем и находимся на распутье, праздновать или нет Новый год. – В современной Церкви какое отношение к празднованию Нового года? Отмечать или нет? – Я рос в достаточно строгих рамках, когда празднование

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Нового года приравнивалось к страшному отступлению. Так было довольно долго. Но когда Советский Союз рухнул и разрешили говорить о Боге, многие пришли к Нему впервые, и образовался целый пласт неофитов. А люди, которые только приходят в Церковь, настроены максимально серьезно. Они стараются соблюдать все правила, жить по закону. Эта тенденция распространилась на долгие времена. Во многих православных семьях 1 января не праздновалось никак. Расскажу свою историю. Я поступил в семинарию с четким пониманием, что 1 января праздника быть не может, ведь впереди Рождество, главный праздник. Но среди семинаристов я увидел совершенно разные мнения. И ведь это были не какие-то аморальные личности, а довольно благочестивые люди из священнических семей. Потом я узнал, что в семинарии есть ночная Литургия, после которой все идут в трапезную и празднуют новолетие. И тогда я не увидел стандартного образа Нового года. Какая обычно картинка? «Голубой огонек», алкоголь, фейерверки, ужасное состояние 1 января. Оказывается, можно просто праздновать по-другому. Во многих храмах есть новогодняя ночная Литургия, на которую ходит много людей. И таким образом даже этот мирской праздник приобретает нормальные, допустимые рамки. Мы отмечаем Новый год в преддверии Рождества, понимаем, что уже прошло много дней поста, и получаем маленькое послабление перед большим, главным рывком. Можно праздновать Новый год в кругу семьи. – Человек обычно старается планировать свою жизнь, хотя бы на обозримое будущее. Перед наступлением нового года многие люди начинают строить планы на ближайший год. Не проявление ли это гордыни и самонадеянности? – Я вижу в этом больше хорошего, чем плохого. Не знаю, есть ли еще какие-то народы, места, страны, которые вот так всей страной думают, что надо что-то менять, что нужно что-то лучшее, что нужно в чем-то совершенствоваться. В принципе, христианство – это изменения. Эта традиция очень хорошо сочетается с Православием. Вопрос в том, чего хотят люди. Мы знаем, что вчера ночью за каждым столом поднимались рюмочки и люди желали друг другу счастья и здоровья. И правильно делали. Это очень нужные вещи. Главное, помнить, что счастье и здоровье вне Бога невозможно. Это будет

суррогат. Как если у нас есть возможность съесть мягкую и приятную булочку, но мы берем другую с пола и вкушаем. Вкусовые ощущения немного похожи, но это не то. В Ветхом Завете задолго до индикта и Петра I жил великий пророк Моисей. Есть такая православная шутка: «Что сказал Моисей перед тем, как повести евреев в землю обетованную?» «Пошли, я знаю короткий путь». И они 40 лет потом ходили. Моисей получил 10 заповедей Божиих о том, как жить евреям. Одна из заповедей гласит: почитай отца и мать твою и будешь долголетен на земле, будет тебе хорошо. По большому счету, это и есть счастье и здоровье. «Будет хорошо» – это счастье. «Будешь долголетен» – это здоровье. Мы же, когда желаем здоровья, имеем в виду не какой-то короткий промежуток, а долголетие. Видите, как важно для Бога почитание отца и матери, что Он только ради этого обещает по факту самое желанное для каждого человека. Что мы желаем друг другу на каждом празднике? Счастья и здоровья. Как этого достичь? Почитай отца и мать. Это невероятно важно. В том, как мы почитаем отца и мать, есть образ почитания Самого Бога. Если мы не умеем почитать их, то нам очень тяжело почитать Его. Приведем банальный пример. Трехлетний ребенок ест пластилин, и он ему очень нравится. Приходят «злые» взрослые и говорят: «Убери, пожалуйста, не надо этого делать». Это в лучшем случае. Обычно: «Ты что творишь?» А есть такие дети, которые, когда видят угрозу, стараются съесть пластилин еще быстрее. Тогда приходится и по рукам давать. Трехлетний ребенок вообще не понимает, что происходит, почему его ругают. И тут у него есть выбор – либо послушаться родителей и сказать: «Ладно, я больше так делать не буду. Я пока не понимаю, почему нельзя, но потом вырасту и пойму», либо уйти в отказ и до конца своих дней воровать пластилин и есть его втихаря. Когда в нашей жизни происходят какие-то проблемы, сложности или мы просто читаем в Священном Писании: не блуди, не прелюбодействуй, всякому просящему дай, – мы думаем: «Что за бред? Какие-то непонятные вещи». И это говорит только о том, что мы, как трехлетние дети, не понимаем каких-то установлений в этом мире. Господь призывает нас возрастать. Родители воспитывают детей, а взрослые должны сами возрастать, становиться старше и понимать все новые вещи. Очень много моментов в Священном Писании мало

Если случится, что ты не сможешь управиться с сердцем своим и водворить мир в нем, прибегни к молитве и будь прилежен в ней, подражая Господу Спасителю, Который в саду Гефсиманском три раза помолился, чтобы дать тебе пример, что во всякой скорби сердечной прибежищем должно иметь молитву (Преподобный Никодим Святогорец).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

объясняется. Просто говорится, что так нельзя, и буквально два абзаца – почему. А вопросов становится еще больше. В Православии нужно просто верить, согласиться с тем, что написано в Священном Писании, сказать: ладно, я этого пока не понимаю, ведь я духовный ребенок, но буду так делать. И потом гарантированно наступает период, когда люди вырастают и это понимают. Есть даже такой термин – «старцы». Старцы Церкви. Это не про человеческий возраст, а про духовный. Можно и в 30 лет уже быть старцем. Есть люди, которые возросли, и они понимают, что то, что написано в Писании, в действительности правильно. Есть пластилин – не лучший выбор, даже если он вкусный и хороший. Поэтому мы желаем друг другу счастья и здоровья, но помним, что счастье в Боге, а здоровье в первую очередь душевное. – Мы связываем Новый год с надеждой перемен. Изменчивость – это несовершенство человеческой природы или обязательное условие для спасения? – Наша изменчивость – величайший дар Господа. Мы созданы по образу и подобию Божию. Мы отображаем Господа Бога. Если это проговорить еще раз, становится немного страшно. «Это я отображаю?» – «Да, ты. Ты создан по образу и подобию». И все свойства нашей свободной воли присущи Богу. Есть три типа воли в мире: Божественная, ангельская и человеческая. Ангелы разделяются на светлых ангелов и бесов. И мы можем сравнивать только нас и ангелов. Ангелы – это бесплотные духи, не имеющие тела (или имеющие духовное тонкое тело). У них немножко по-другому устроен механизм воли. Они принимают решение и придерживаются его вечно. Господь постановил и сказал: «Выбирайте». И часть ангелов выбрала от Него уйти, а другая часть выбрала с Ним быть. И они уже не изменятся. Это была их собственная воля. Наши души находятся в телах, и это позволяет нам постоянно менять свое решение. Есть люди постоянные и непостоянные, но свою волю мы можем менять постоянно, изменять свои решения, делать новые выборы. Это в духовном плане позволяет нам стать выше ангелов. Другое дело, как мы этим пользуемся. Вот, например, есть нож, мы можем им нарезать колбаску к рождественскому столу, а можем и человека убить. У нас есть инструмент свободной воли. Как мы будем им пользоваться? Мы часто упираемся в тезис: «Зачем Бог вообще дал нам эту волю? Кругом войны, разруха, голод, нищета». Зачем она нам нужна? Мы созданы по образу и подобию. Невозможно создать человека без воли. Если

бы не было воли, то мы были бы безвольными. Есть люди, которые лишаются своей воли, но они почему-то находятся в психбольницах, либо под тяжелыми препаратами, либо бесноватые. То есть это ненормальное состояние. Если вы хотите быть похожими на Бога, то нужно со своей волей мириться и правильно ее использовать. – Правильно ли связывать начало перемен с каким-то внешним событием нашей жизни? Например, с началом нового года? – Связывайте с чем хотите, главное – меняйтесь. Если вам нужен для этого новый год, – пожалуйста. Меняться нужно всегда. Покаяние – это полное изменение себя. Оно наступает тогда, когда грех нас больше не беспокоит. Допустим, я постоянно курю. Пришел, покаялся, опять покурил. Покаялся, покурил. Так покаяние не наступает. Вот когда я полностью брошу курить и даже не буду хотеть, тогда пришло покаяние. То есть я полностью изменился и убрал это из своей жизни. Убирать это все желательно как можно скорее. Если хотите, связывайте начало с наступлением нового года. Какие сейчас люди строят планы? Лично мой план – закончить учебу. У вас, Павел, допустим, план стать ведущим года и получить «Золотой граммофон». У кого-то план повысить зарплату. Как ни крути, задачи важные, но земные. Вот если бы мы с вами договорились стать святыми к концу 2023 года, организовать свой монастырь и спасаться... Если б такие были цели!.. – Вопрос от телезрителя Егора из Москвы: «Можно ли за праздничным застольем сохранить молитвенный настрой?» – Давайте не будем фантазерами и просто отдохнем. Мы должны понимать, что отдыхать – это нормально. Господь на седьмой день почил. И мы имеем полное право на это. Строить из себя великого старца и есть гречку вместо того, чтобы разговеться, – вредно. И в монастырях в это время идет праздничная трапеза. Вы заслужили это. Даже если не постились, все равно вы были на Рождественской службе, для вас это важно, поэтому нужно расслабиться и порадоваться Богу. Уметь расслабляться очень важно в духовной жизни. Есть такой термин, как «замолиться». – Вопрос телезрительницы Екатерины: «Что такое святки и как их проводить?» – Святки – это промежуток времени от Рождества до Крещения. В украинском есть слово «свято», т.е. праздник. Что-то святое, надо праздновать, радоваться, веселиться. Есть такая

традиция, особенно в наших западных областях, когда люди поют колядки. – Не связано ли это с язычеством? – Даже если связано, пускай будет связано. Там ничего языческого нет. Прославление Бога. Есть, может, запал, который был когда-то у язычников. Но прославлять Бога – это не языческое изобретение. Это – наше. Я знаю, как люди ходят, поют и тем самым собирают пожертвования на храм. Они так показывают какие-то сценки из Библейской истории. То, что мы делаем в день Рождества Христова. У нас во многих храмах будут праздники, какие-то сценки детские, вертеп и т.д. И представьте, что это длится на протяжении недели или двух. Один раз мне посчастливилось видеть это своими глазами. Это вызывает радость и счастье – лишний раз восславить Господа. – Правильно ли я понимаю, что святки – период, когда мы прославляем Христа, когда радуемся Его Рождению? – Да. Как раз отдыхаем, ходим в гости. Радуемся жизни и веселимся. Пожалуйста, отдыхайте. Впереди Великий пост. Там будет еще веселее. – Вопрос телезрительницы Светланы: «Как Церковь относится к старинным рождественским гаданиям, которые были приняты на Руси?» – Очень настороженно относится. Даже допущение того, что есть какая-то сила вне Бога, – это просто дьявольщина. И каждое соприкосновение с гаданием, экстрасенсами, колдунами – это открытое общение с дьяволом. Такие традиции, в какой бы они ни были красивой обертке, есть общение с дьяволом. Нельзя так делать. Это уничтожает вашу душу. Вы изменяете Богу. «Вы – духовные блудники», говорят святые отцы. И нельзя это оправдать никакой традицией, ничем. Ни в коем случае этого делать нельзя. Уходите из такой компании, если такое происходит. Нельзя в этом участвовать. Это разрушающее вашу душу мероприятие. Мы идем к Богу, пытаемся впустить в свое сердце Бога. Когда мы идем от Бога, то впускаем в свое сердце дьявола. Этими ритуалами, языческими культами, гаданием мы впускаем в себя дьявола, который начинает разрушать нас изнутри. Не дай Бог этого. Это очень серьезные вещи. Дело в том, что есть мошенники, которые этим пользуются. И хорошо, если это будут просто мошенники. Вас просто обдурили и деньги забрали. Но есть реальные люди, общающиеся с бесами, они с их помощью творят какие-то вещи... Это как микрозаймы, грубо говоря. Скорее всего вы не

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве

получите того, что просили, но последствия колоссальные. И об этом очень важно говорить. Я узнал статистику, что порядка 80 миллиардов рублей задействовано во всей этой системе. А почему люди идут туда? Потому, что там все очень просто. Пришла и говоришь: «Муж ушел от меня. Что мне делать?» А там простая система. Что-то съела и иди. Совет да любовь. Все очень просто. Или нумерологи. Все высчитывают четко математически. И прикрываются тем, что это математика, что это никакая не магия, все просчитано. И вариаций миллион. В основе лежит одно: что это очень легко выполнить. Поверить в себя. Вот есть такая женщина – Блиновская, которая сейчас в сердцах миллионов людей. Если у вас в планах поучаствовать в этом марафоне – знайте, что это абсолютно антицерковная, антибожественная деятельность. Там проблема еще в чем? Все направлено на это: ты сможешь, поверь в себя! Культивируется гордыня, тщеславие, ужаснейшая страсть, которая людей разрушает изнутри. Их убеждают, что они спокойно могут жить без Бога. Убеди пятилетнего ребенка, что он проживет без родителей. Он закроется на неделю в комнате. В лучшем случае – истощение, голодная кома. Здесь то же самое происходит. Люди на это подсаживаются. Все очень просто, понятно, красиво, интересно, весело. А тут попробуй разберись: оказывается, нужно меняться, а Бог – Троица… «Ой, пойду к Блиновской, там проще». Не надо, не ходите. – Вопрос телезрителя Арсения: «Почему Православная Церковь не переходит на григорианский календарь?» Все Поместные Церкви празднуют Рождество Христово 25 декабря. Почему Русская Православная Церковь не может вместе со всем

Со смущением ничего не говори, потому что зло добра не рождает. Но потерпи, пока помысл твой успокоится, и тогда скажешь мирно (Преподобный Авва Дорофей).

православным миром праздновать? – Календарь – не просто цифры. Мы живем по календарю, церковные праздники по календарю, мы работаем по календарю, отдыхаем по календарю. Календарь – это ритм нашей жизни, нашей церковной жизни. И очень важно – какой ритм. Ритм должен быть правильный, хороший. Со временем придумали григорианский календарь, по нему живет западный мир. Если мы перейдем на этот календарь, то свою тысячелетнюю историю перечеркнем. Мы праздновали так тысячу лет, а до нас праздновали византийцы две тысячи лет. Мы праздновали 7 января, и все праздники были в эти дни. Ну, перейдем, и, получится, что просто плюнем в лицо нашим отцам, которые все это возводили. А наши отцы – это не алкоголики. Это святители. – Батюшка, давайте дадим наставление нашим телезрителям в новом году. – Дорогие телезрители, дорогие братья и сестры! Я желаю вам счастья и здоровья. Только счастья в Боге и здоровья в Боге. Храни вас всех Господь! Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Novyygod-vremya-novyh-nachinaniyili-lish-den-smeny-kalendaryaSvyaschennik-Kirill-Tarasenko-1yanvarya-2023

ЛИТЕРАТУРА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

«История жизни истинного сына Церкви Христовой» беждает, когда ей вредят”. Еще предстояли многие десятилетия гонений, но наши новомученики и исповедники подвигом стояния за веру засвидетельствовали непреложность обетования Спасителя: „Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее” (Мф. 16, 18). В этих преследованиях и страданиях за имя Христово тысячи чад церковных явили пример крепкой веры и духовной стойкости, терпения и мужества, приняли мученическую смерть и неувядающие венцы славы (1 Петр. 5, 4). И в этом смысле прошлое нашей Церкви является священным и заслуживает благоговейного и трепетного отношения… Опираясь на исторические документы и архивные данные, эта книга рассказывает историю жизни истинного сына Церкви

В начале января увидела свет новая книга игумена Вознесенского Печерского Монастыря архимандрита ТИХОНА (Затёкина) «Исповедник веры Христовой иерей Василий Гундяев».

Книга повествует о жизненном пути деда Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла – иерее Василии Степановиче Гундяеве. Родившись в семье отставного солдата, он своим упорным трудом овладел профессией машиниста и водил поезда по МосковскоКазанской железной дороге. После 1917 года Василий Степанович активно включился в борьбу против обновленчества в городе Лукоянове, в котором возглавлял Братство Святой Софии. Он неоднократно общался с Патриархом Тихоном (Белавиным) и Патриархом Сергием (Страгородским). С 1923 года начался его крестный путь за Правду Божию. Василий Гундяев прошел через несколько тюрем и лагерей. В 1953 году сбылась мечта Василия Степановича – он принял священный сан и служил в Уфимской епархии. Будучи с детства глубоко верующим человеком, он воспитал в вере всех своих детей. Его сын Михаил, как и отец, пройдет через страшные застенки ГУЛАГа и впоследствии тоже примет священный сан. Вступительное слово к книге написал сам Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В частности, он отметил: «В XX веке наша Церковь была подвергнута тягчайшим испытаниям. То были сложности и во внутреннем устроении, и неслыханные гонения на ее верных чад. Однако, как сказал в 1920 году при наречении во епископа священномученик Иларион (Троицкий), „Церковь Божия стоит непоколебимо, лишь украшенная, яко багряницею и виссоном, кровью новых мучеников. Что мы знали из церковной истории, о чем читали у древних, то ныне видим своими глазами: Церковь по-

Христовой, а через это – о трагической эпохе в жизни нашего Отечества, помнить о которой необходимо, чтобы не допустить подобного в будущем». Издание богато иллюстрировано архивными фотографиями и документами. Работа над ним велась параллельно с созданием в городе Лукоянове дома-музея священника Василия Гундяева, который посетил Святейший Патриарх Кирилл в октябре 2022 года. Создание дома-музея в Лукоянове началось по благословению митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия с 2021 года. Он располагается в доме, где жила семья Гундяевых. В начале XX века сотрудники лукояновской железнодорожной станции, где работал дед Патриарха Кирилла,

Семейство Василия Степановича Гундяева. Фото начала XX века. Из архива Г.Е. Шевчук

размещались в домах барачного типа. До начала восстановительных работ дом находился в аварийном состоянии. При использовании, в том числе, современных материалов, строители постарались сохранить старинный облик дома. В марте 2022 года началось воссоздание интерьера жилых комнат. В первых двух комнатах дома-музея представлена обстановка прошлых лет. Второй зал посвящен семье Гундяевых – священникам Василию Степановичу и его сыну Михаилу, третий зал – Святейшему Патриарху Кириллу. В открытой библиотеке представлены труды Предстоятеля Русской Церкви, духовная литература, книги для детей. Старинную дореволюционную мебель собирали совместно с краеведами у местных жителей города Лукоянова. В зале, где воссоздан интерьер жилой комнаты семейства Гундяевых, располагается шкаф для посуды, комод, люстра начала 1920-х годов, а также сервиз посуды, изготовленный знаменитой на всю Россию фабрикой Матвея Кузнецова. В зале, где располагается экспозиция, посвященная иерею Василию Гундяеву, в двух витринах выложены экспонаты, посвященные истории храмов Лукоянова. Неоценимую помощь в подготовке выставки оказали местные краеведы. Сформированы витрины экспозиции «Пребывание Василия Степановича Гундяева на Соловках». Стены музея дополнили картины «Секирная горка на Соловках», «Василий Гундяев с сыном Михаилом у протоиерея Иоанна Кронштадского», «Василий Гундяев передает продукты Святейшему Патриарху Тихону», «Иерей Василий Гундяев со своим сыном протоиереем Михаилом Гундяевым» и «Вид города Лукоянова начала ХХ века», написанные в епархиальной мастерской «Ковчег». В издательском отделе Вознесенского Печерского монастыря сверстаны баннеры с изображениями жизненного пути иерея Василия Гундяева. В экспозицию добавлены несколько витрин с экспонатами, посвященными теме «Изъятие церковных ценностей и голод 1922 года». В Нижегородском епархиальном ателье специально для музея была пошита форма машиниста начала ХХ века. Для этого в антикварных магазинах была приобретена амуниция – пуговицы, кокарда и прочие знаки машиниста конца XIX – начала XX веков. Были созданы также витрины, посвященные истории СвятоТихоновского Лукояновского женского монастыря и Покровскому собору города Лукоянова и его строительству.

Не зря сказано в псалмах: «Ищи мира и следуй за ним», то есть всячески избегай того, что нарушает мир твой душевный, как бы ни казалось это благовидно. Бог судит человека не просто по делам, но по намерению дел, а намерение это только Ему Единому известно (Преподобный Амвросий Оптинский).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

• Митрополит Саранский и Мордовский Зиновий совершил Великое освящение храма в честь Трех Святителей и первую Божественную литургию в старинной церкви за последние 88 лет. Митрополит Зиновий поздравил всех верующих столицы Мордовии с возобновлением богослужений в храме, который имеет особое молитвенное значение

для православных жителей города. Архиерей подарил приходу образ Трех Святителей. Отныне Литургии в этом храме будут совершаться постоянно. Приход был центром ремесленной слободы, нижней части старого уездного города. Храм строился в 60-х годах XVIII в. Его закрыли в 1935 г. Были навсегда уничтожены росписи и внутренняя отделка. Здание храма вернули Русской Православной Церкви в 2022 г. • В день Собора Пресвятой Богородицы, по сложившемуся обычаю, архиепископ Пятигорский и Черкесский

• Воспитанники воскресной школы при Никольском храме с. Нижняя Алабуга Притобольного района Курганской области подготовили к рождественскому празднику сказку «Рождественский дед». Подготовить выступление детям помогли педагог И.В. Иванова и библиотекарь Н.А. Нестерова. Праздничный концерт состоял из сказки, песен и частушек. Зрителями концерта стали мамы, папы, бабушки юных артистов. Присутствовал на концерте настоятель храма протоиерей Алексий Бочкарёв. Батюшка тепло поздравил гостей с Рождеством Христовым, пожелал детям, чтобы их вера в Бога росла

вместе с ними. Отец Алексий поощрил участников праздника рождественскими подарками и сладостями. • По благословению Преосвященнейшего Зосимы, епископа Магнитогорского и Верхнеуральского, состоялся спортивный праздник «Дружеский новогодний забег». В кафедральном соборе Вознесе-

• В праздник Рождества Христова сестры милосердия храма Святого Мученика Иоанна Воина в г. Челябинске с настоятелем и духовником сестричества иереем Павлом Курбатовым отправились с подарками в городскую больницу №3 на ул. Островского. «Медицинские работники и пациенты благодарили, а мы от

всего сердца радовались. Надеемся, что наши добрые сестринские традиции никогда и ничем не будут нарушены, а будут только укрепляться и помогать людям в выздоровлении», – рассказала старшая сестра милосердия С. Эпова.

• В Салаватской епархии Башкортостанской митрополии по приглашению иерея Сергия Присяжнюка дети из Отделения социального приюта для детей и подростков Альшеевского района посетили Свято-Никольский храм с. Раевский. Иерей Сергий

провел экскурсию по храму, рассказал о внешнем и внутреннем убранстве, празднике Рождества Христова, о святых угодниках: святителе Николае Чудотворце, святом равноапостольном князе Владимире, святом благоверном князе Александре Невском. По окончании экскурсии прошло чаепитие.

• Епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий совершил Чин освящения крестов и куполов для храма Покрова Пресвятой Богородицы в с. Кичуй (Альметьевский район Республики Татарстан). На событии присутствовали руководитель аппарата Совета Альметьевского муниципального района Р. Афлятунова, и.о. завсектором по взаимодействию с общественными и религиозными объединениями Р. Са-

• При Свято-Троицкой церкви г. Томска открылась епархиальная швейная мастерская Блаженной Домны Томской (адрес: ул. Октябрьская, д. 43). В мастерской трудятся швеи-волонтеры – прихожанки храмов и приходские социальные работники. Они

тепло поздравил мам, пожелал благополучия в семьях и здоровья малышам.

Феофилакт посетил родильный дом. В Пятигорском межрайонном роддоме 10 женщин стали мамами в Рождественские дни. Каждой маме Владыка вручил цветы и набор вещей для новорожденного. Двоим женщинам, которые родили малышей в день Рождества Христова, архиепископ Феофилакт передал помощь «на коляску». Архиерей ния Христова г. Магнитогорска был совершен молебен преподобному Илии Муромцу. Богослужение возглавил ключарь собора иерей Константин Буряков. После богослужения была организована небольшая пробежка от кафедрального собора по аллее и обратно. В спортивном мероприятии участвовали более 70 человек, среди которых представители спортивных и общественных организаций и приходов г. Магнитогорска. После забега состоялось чаепитие. От лица Правящего архиерея участников пробежки поздравил руководитель молодежного отдела Магнитогорской епархии иерей Феодор Терещенко. Данное мероприятие проходит в Магбуров, глава Кичуйского сельского поселения Г. Туманова, директор компании ООО «Декор Северо-Запад» В. Савченко, уроженцы и жители с. Кичуй, прихожане храма. Епископ Мефодий поздравил жителей села со знаменательным событием, поблагодарил ген. директора ПАО «Татнефть» Н. Маганова за финансовую помощь в установке куполов, главу Альметьевского района – за сотрудничество, и

изготавливают самое необходимое для участников СВО: бескаркасные носилки, подсумки для носилок, пятиточечники, нижнее и постельное белье для госпиталей. Также шьют постельное белье и пеленки для нуждающихся. Митрополит Томский и Асиновский Ростислав благословил дать название швейной мастерской в честь

• Православная служба помощи «Милосердие 14» и молодежь Якутской епархии посетили ряд социальных объектов. В Доме-интернате для престарелых и инвалидов в с. Капитоновка духовник православной службы помощи «Милосердие 14» иерей Корнилий Рахманин рассказал проживающим о Рождестве Христовом. Посетили Якутский республиканский наркологический диспансер в п. Кангалассы, Центр помощи детям-сиротам и детям, оставшимся без попече-

нитогорской епархии уже 3-й год подряд и находит положительный отклик среди горожан. • Юные казачата из казачьего детского сада «Голубая Стрела» г. Туапсе Сочинской епархии вместе с директором сада, воспитателем и родителями пришли на Рождественский Сочельник в штаб Туапсинского районного казачьего общества. В штабе их встретили духовник ТРКО всех верующих – за посильную лепту в благое дело. Произведен подъем куполов и крестов на Покровский храм. Храм построен в XIX в. В советское время церковь закрыли. Приход открыт в 2003 г. Реконструкция храма продолжается. • Митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий посетил окружной военный госпиталь 1602, где совершил освящение обновленного госпитального храма в честь Святителя Луки Крымского. Госпиталь сформирован в первые дни Великой Отечественной войны. Коллектив состоял из медперсонала медучреждений города и области, а вспомогательные службы пополнялись за счет Блаженной Домны Томской – по случаю 150-летия со дня кончины томской святой. • В Епархиальном управлении прошла встреча епископа Златоустовского и Саткинского Викентия с руководителем АО «Инновации» Д.Н. Войкиным. Обсуждался вопрос восстановления исторических колоколен КазанскоПредтеченского храма КатавИвановска. Эта церковь, построенная в 1824 г. на средства княгини А.Г. БелосельскойБелозерской, имеет необычную для храмового зодчества России архитектурную форму – наличие 2-х колоколен. Пред-

ния родителей «Берегиня». Православная молодежь под руководством иерея Святослава Малохатко и студенты Якутского музыкального колледжа в каждом посещаемом объекте пели рождественские колядки и песни, поздравляли с праздниками. Подопечным, медицинскому персоналу и педагогам передали подарки, фрукты и конфеты.

протоиерей Николай Писарев, и.о. атамана Вельяминовского Форта г. Туапсе Н.Н. Жуков и и.о. атамана К. Надеин, казаки форта. Праздник начался с молитвы. Затем дети пропели рождественские песнопения и рассказали стихи. И.о. атамана провел по штабу небольшую экскурсию, показал казачатам святыни, флаги и фотографии.

гражданского персонала. Решением Епархиального совета Ростовской-на-Дону епархии в 2022 г. проведен капитальный ремонт в госпитальном храме. Силами православного братства «Щигры» и личным участием митрополита Саранского и Мордовского Зиновия изготовлен новый иконостас для храма. Реставрационно-строительная фирма «Купола» провела полномасштабную работу по ремонту помещения храма.

полагается, что все проектно-изыскательские работы будут выполнены сотрудниками АО «Инновации». Благотворительную помощь окажут почетный гражданин г. Златоуста, генеральный директор ЗАО «СМАРТ» А.Е. Волков и депутат Законодательного собрания Челябинской области О.Л. Садовских.

Сказано: «Любящим Бога все содействует ко благу». И в другом месте: «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения». А если нет мира, то явно, что от грехов и страстей наших. И потому должно заботиться не обстоятельства улаживать, а стараться себя исправлять (Преподобный Амвросий Оптинский).

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Христианина питает слово Священного Писания

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) –23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №№1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.), №1 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Нила Синайского. И прежде чем перейти к основной теме сегодняшней беседы, хотелось бы остановиться на 33-м абзаце и сделать одно замечание по ходу чтения его слов. Итак, 33-й абзац из последнего раздела слов преподобного Нила Синайского: «Побуждаемый страхом, будь ежедневным собеседником Божественных Писаний; через собеседование с ними выживешь ты беседы (приражения) чуждых помыслов». То есть если будешь ежедневно обращаться к Священному Писанию, то таким образом сможешь преодолеть те вражьи помыслы, что лезут в твой ум, твое сердце. Это совсем не то, что мы думаем по поводу чтения Божественных Писаний. То есть, в целом есть некий благочестивый обычай, и какая-то часть церковного народа придерживается этого правила: прочитывает отрывок из Священного Писания, включая это в свое повседневное правило. Но делают это они потому, что так надо, им так велели, их так научили, делают, мало задумываясь о том, для чего они это делают. А большинство же людей, находящихся в Церкви, особенно та часть церковного народа, которая не читает Священного Писания вообще ни в какой форме, предполагают, что это им и не нужно, причем совершенно уверены, что это им не нужно. Убеждены, можно сказать. Потому что каждый думает, что чтение Священного Писания нужно для того, чтобы, скажем, знать свою веру, чтобы поумнеть, научиться Божественным истинам, вплоть до того, чтобы стать богословом. Это все правильно: чтобы стать тем же самым богословом или знать свою веру, необходимо читать Священное Писание. Но

в своей повседневной жизни христианин обращается к чтению Священного Писания не за этим, и должен обращаться не за этим, потому что все вышеперечисленное требуется не от всех и дано не всем, да и не всякому будет на пользу. Действительно, так! Богословом может стать только тот, кому дана для этого благодать, дан этот дар. И ему, чтобы стать богословом, нужно читать Священное Писание. Дар чтения и понимания Священного Писания ему дается вместе с призывом, призванием богословствовать. Тому, кто хочет знать свою веру в первую очередь для того, чтобы научить другого, вместе с даром учительства дается и дар внимания, понимания Священного Писания, разумения своей веры. Но это все избранные служения. Учительствующий,

этот новый человек и рожден в нас словом: словом проповеди, словом благодати. И питаться он может только словом. Ничем другим он питаться не может. И мы, прочитывая хотя бы по строчке Священного Писания, размышляя об этой строчке или, скажем, о каком-нибудь образе, какой-нибудь притче Нового или Ветхого Завета, о каком-то сюжете или слове из Псалтири, могли бы знать заповеди Божии, то есть знать в каждый момент времени, что именно мы должны делать, как именно должны поступить сейчас. А ведь исполнение заповеди Божией и есть жизнь, а ее незнание и нарушение есть смерть. И мы просто не знаем, что делать, мы поступаем так, как научились поступать по воле ветхого человека, по воле князя, господствующего в воздухе. И это сплошь и рядом

Часовня в честь Святой Великомученицы Екатерины, г. Екатеринбург

богословствующий именно призван к этому. И обозначением его призвания является дар влечения к чтению Священного Писания, дар понимания Священного Писания, не только одной какой-то строки, образов, а всего в целом, в объеме. Это для научения вере принципиально важно. Но смысл обращения к Священному Писанию, ежедневного чтения Священного Писания для каждого христианина вовсе не в том, чтобы учить, понимать, размышлять, рассуждать о вере, а в том, чтобы наставить в вере, наставить в христианской жизни самого себя. Апостол Павел на-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

зывает это словесным молоком. Можно уподобить это пище, которая питает в нас живого во Христе человека. Мы знаем из апостольских Посланий, что с момента Крещения, с момента возрождения человека в Духе Святом в нем живут два человека: один – ветхий, другой – новый; один – человек плоти, неверия, гордыни, другой – человек духа, человек мира, человек веры, благодатный человек, человек благодатной любви. И эти два человека одинаково сосуществуют в нас и борются. Если мы обычным своим житием, скажем, работой, семьей, питанием плоти, грехом, телевизором, компьютером, разговорами, питаем именно ветхого своего человека, и питаем его, грубо говоря, почти все время, то новый человек не

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

питается ничем. Даже если мы встаем на молитву, у нас нет сил, мотивации, понимания, чтобы помолиться как должно. Мы просто вычитываем правило, в сущности, не прикасаясь к Богу и не вкушая пищу для своего нового, рожденного во Христе Духом Святым человека. И поэтому, в некоем среднем случае, мы после Крещения остаемся такими же, как были на протяжении многих лет, как ребенок, который задержался в своем развитии и остается младенцем в течение всей своей жизни. Это ненормально, и мы бьем тревогу. Но с нашим новым человеком во Христе происходит то же самое: он не растет. А мы не бьем тревогу, потому что мы даже не наблюдаем этого нового человека в себе. Это происходит именно потому, что мы не читаем для того, чтобы просто давать пищу этому новому во Христе человеку, ведь

бывает в повседневной жизни. Нам приходит помысел поменять работу, потому что здесь нам мало платят. Меняем работу, и оказывается, что там еще какие-то сложности. Мы снова меняем работу, там еще больше сложностей. И мы так запутываем свою жизнь, что не можем из нее выбраться, а она все хуже и хуже… И огромное множество таких случаев в жизни, наших ошибочных действий только по рассуждению плоти, по воле прежнего, ветхого человека. Сколько таких решений мы принимаем, потому что мы знать не знаем, как велит нам поступать в повседневной жизни Господь... А именно для этого и читается Священное Писание: чтобы знать, как мы должны в конкретной, житейской ситуации думать, как должны чувствовать, действовать. И все эти руководства, рекомендации,

Чтобы тихо и без смущения читать тебе молитвы, веди себя тихо: дома будь тих и кроток со всеми и вне дома – со всеми; тихо ходи, тихо говори – словом будь тих везде и во всем. Главное же – будь внутренне тих и кроток: когда будет внутренняя тишина, будет и внешняя (Праведный Иоанн Кронштадтский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

наставления и есть первое, для чего мы должны читать Священное Писание. Хорошо, конечно, чтобы у нас была слаженная система мировоззрения, христианская картина мира, но у наших бабушек и тем более прабабушек не было целостного мировоззрения, вряд ли они могли бы рассуждать о вере. Но они по ней жили! Они никого не могли вере научить, но сами они жили по вере, они жили в Боге, делали то, что велит Бог. Хотя они не могли читать, были безграмотны, и не то что Библии, а даже Нового Завета в домах не было, но они знали Псалтирь, и Псалтири было достаточно как слова Священного Писания, чтобы научить их, что нужно делать в каждой конкретной ситуации. А второе, для чего мы читаем Священное Писание: чтобы научить, утвердить себя в вере. Ведь все образы, которые нас окружают (от сериалов и книг до бытийных сюжетов, колонки новостей), это образы, в которых человек поступает по плоти, по мирскому закону. И когда мы хотим утвердить себя в вере, у нас возникает вопрос: «Так нет никого верующего! А что такое – верующий? Где нам его взять? Мы не чувствуем Бога в своей жизни». Но не чувствуем потому, что не читаем Священного Писания, не питаем себя словом Священного Писания, не кормим этого нашего новорожденного ребенка словами веры. Если бы мы это делали, во всяком бы искушении обретали это слово надежды, этот пример надежды, этот образ надеющегося, уповающего на Бога человека, и мы бы легко могли преодолевать все те сомнения, нестроения, которые встречаются в жизни. Мы живем только художественными образами, образами просмотренных фильмов, прочитанных книг. Да, это про хороших людей. И мы какимто образом мотивируем себя к тому, чтобы быть хорошими, чтобы терпеть, чтобы заботиться о другом, быть милосердными, рожать детей, нянчить их, выводить в люди, заботиться о своей половине… Мы все это делаем в большинстве случаев. Но мы делаем это потому, что так научили нас родители или книги и фильмы, которые мы смотрели и читали. И это все замечательно и помогает нам хоть в какой-то степени оставаться людьми. Но в вере это не утверждает. Это помогает нам оставаться хорошими людьми, но не делает нас христианами, не помогает утверждать нашу жизнь в вере. И потому мы постоянно сомневаемся, малодушествуем, колеблемся любым ветром, любой новостью, любым сомнением, любым соблазном; жить в вере, утверждать себя в вере мы не научены именно потому, что у нас нет образов, нет слов, которые могли бы поддержать нас в этой ситуации. 39-й абзац: «Страсти телесные ведут свое начало от естест-

венных потребностей плоти, – и против них нужно воздержание; а страсти душевные порождаются от потребностей душевных, – и против них потребна молитва». В сущности, ничего особенного не сказано. Более того, казалось бы, это же все естественно. Вот мы читаем это слово, и нам кажется вполне естественным, понятным: если телесные страсти – надо воздерживаться, а если какие-то другие страсти – надо молиться. Все же просто! Но в повседневной жизни, когда мы реально сталкиваемся с какой-то страстной проблемой, мы совершенно не понимаем, как к этому относиться. Более того, делаем совершенно не то, что нужно делать. Например, человек страдает тщеславием, а мы говорим, что ему надо попоститься или воздерживаться, хотя, в сущности, в данном случае помогает только молитва. Более того, тот путь телесного воздержания, который предлагается недугующему тщеславием, как раз и неправильный, потому что сама немощь, сама страсть какая-то попущена человеку как раз для того, чтобы тщеславие у него исчезло. Но все-таки вдумаемся, вслушаемся в 39-й абзац, о чем идет речь. Особенно это касается телесных страстей. Телесные страсти можно укротить воздержанием. Но что это значит, что их можно укротить воздержанием? Это значит, что усилием воли я должен принимать решения, должен удерживать привычные движения плоти. Те, которые Христовы, – как говорит апостол Павел, – плоть свою распяли со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). То есть я должен плоть свою распинать, тело свое распинать, волевыми усилиями должен ограничить себя в любых вожделениях плоти, усилием своей собственной воли. Попросту говоря, я должен взять себя в руки и не пить, меньше есть, меньше спать, утруждать свое тело какими-то трудами, при этом ключевым условием начала этого движения воздержания является то, о чем говорят: взять себя в руки. А если никак? Человек не хочет пить алкоголь, но уже не может остановиться, он рад бы бросить, но не может. Человек, который развратил свою плоть и продолжает развращать, уже рад бы остановиться на этом пути, но не может. Страдающий чревоугодием, уже доведенный до отчаяния, доведя до изнеможения свой организм так, что болезни кругом, со всех сторон навалились, рад бы воздерживаться, но не может, у него нет воли к этому, он не может противиться страстному желанию своей плоти. Он должен сказать: «Нет!» Он хочет сказать прилогу, в очередной раз предлагающему поесть или выпить: «Нет!» Но не может. Плоть сильнее. Потому это и называется страстью. Плоть взяла власть над духом. Значит,

Мозаика «Нагорная проповедь» на южном своде Воскресенского собора, г. Санкт-Петербург

воля человека расслаблена, потому это и есть страсть. Это в отношении к душевным страстям сложнее, а в отношении к телесным страстям все просто. Страсть, плотское движение, питающее, утешающее, дающее удовольствие телу, сильнее воли духа, сильнее воли Божией. Человек уже хочет подчинить свое тело Богу, да не может именно потому, что это страсть. И вот плотская страсть разрушила когда-то твердыню человеческой воли. Мы не можем, мы бессильны бороться с плотской страстью! А тут нам преподобный Нил Синайский вслед за другими отцами говорит, что с плотскими страстями только и можно бороться воздержанием, то есть усилиями своей воли. Парадокс какой-то получается. «Я не могу, у меня плотская страсть, а мне говорят, что с плотской страстью я должен бороться воздержанием, но я не могу воздерживаться именно потому, что у меня страсть!» И человек приходит в отчаяние, в уныние. А ему говорят что? А ему говорят как раз то, что не нужно говорить: «Так ты помолись! Помолись, и у тебя получится!» Иногда да, что-то и получается. Это всегда рассматривается как чудо! О таких чудесах складывают легенды, складывают сказания: об обретении чудотворных икон, об исцелении каких-то недугующих людей. Это всегда чудо. Всегда! Мы не можем запрограммировать чудо. И когда мы говорим, что нужно только молиться, этого недостаточно. Это не помогает на 100% в борьбе с любой телесной страстью. Это может помочь, Бог может явить чудо, но это и будет чудо. Мы можем о чуде просить, мы можем взывать к Богу о том, чтобы произошло чудо, но это всегда выход за естественный порядок вещей, это всегда сверхъестественное событие. А вот если мы хотим побороться естественно, то здесь запускается другой механизм, к которому мы не очень способны.

Получается примерно следующая история: мы хотим побороть телесные страсти, нам говорят, что нужно молиться, мы много молимся, даже причащаемся в надежде, что Причастие нас исцелит. Иногда (я подчеркиваю – иногда) это получается. Иногда Бог являет чудо. Но мы хотим, чтобы это стало нормой. Мы хотим, чтобы чудо стало естественным. А почему мы этого хотим? А потому, что на самом деле мы хотим, чтобы, грубо говоря, по щелчку наших пальцев нас оставила телесная страсть, и мы стали бы независимыми от нее. Так бывает иногда, но не полностью так исцеляется человек, а от него требуется все равно некое исцеление его воли. Сущность аскетики как раз в том и состоит, чтобы изменить, укрепить свою волю в Духе против естественной плотской воли, которой мы привыкли жить. И даже если Бог исцеляет какую-то часть нашей воли, то только для того, чтобы мы стали способными бороться дальше с остальными страстями, а не так, чтобы мы сразу стали от всего независимы. Воля-то при этом не исцелится, это же наша воля. Бог снимает иногда невыносимый груз страстей, но не снимает его полностью, оставляя нам некий труд, некий подвиг, аскетическое пространство, в котором, тренируя свою волю, закаляя свою волю, мы должны победить вот эти самые телесные страсти. Как это можно сделать? Мы хотим, чтобы было чудо. И оно иногда бывает. Но бывает всегда на некоторый момент, в некоторых вещах, оставляя всетаки это пространство. Что же делать дальше? Значит, речь идет о том, чтобы постепенно исцелить, выправить свою волю. Каким образом? Это значит, что мы должны постепенно покорять свою душу под волю Святого Духа, а не под прихоти и похоти плоти. Мы должны медленно научиться подчинять себя Духу, тем самым не отдавая себя плоти, то есть приучаться к исполнению воли

Божией, буквально постепенно, шаг за шагом, трудно, твердо. И вот этот момент подчинения своей воли под волю Божию, как бы отказ от исполнения воли плоти всяким человеком, живущим во Христе, и воспринимается как терпение. Терпение и есть постепенное подчинение своей воли воле Божией. Нужно понимать, что я мгновенно не перестану быть независимым от страсти чревоугодия. Но раз за разом начинаю с того, что один день пощусь, потом два дня пощусь, соблюдаю пост в среду и пятницу, потом решаюсь на первую неделю Великого поста, потом еще что-то. Но этот первый раз, когда я решил соблюдать в среду пост, будет трудным для меня, потребуется терпение. Но, привыкнув с терпением соблюдать в среду пост, я смогу двинуться и дальше. И так, раз за разом, я смогу овладеть своей плотью. А мы делаем не так. Мы решаемся: «Вот попощусь в среду. Ладно, в следующую среду. Ну, потом когда-нибудь…». И не понимаем, что «потом» не наступит никогда, что каждый раз, когда мы решаемся повиновать свою плоть Духу, нам придется этот день потерпеть, и иного способа победить телесную страсть просто не существует. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-12sentyabrya

Если врываются в душу помышления зложелательства и злорадства – немедленно желай и внутренне проси у Бога всякого добра тому человеку, которому внутренне пожелал зла или о несчастии которого тайно порадовался. Делая так, угодишь Владыке-Сердцеведцу и сам сохранишь душевное спокойствие (Праведный Иоанн Кронштадтский).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

«Молитвы, которые мы Богу приносим в Церкви, очень слышны и имеют большую силу» Вечером 31 декабря 2022 года в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ возглавил всенощное бдение и молебен на начало Нового года – последние в уходящем году богослужения.

Высокопрео священному Владыке сослужили настоятель Свято-Троицкого собора митрофорный протоиерей Николай Малета, руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации игумен Иоанн (Рубин) и клирики Свято-Троицкого кафедрального собора. Песнопения всенощного бдения исполнил Архиерейский хор Свято-Троицкого собора. Со словом проповеди к молящимся обратился игумен Иоанн (Рубин). В духовном наставлении пастырь, вспоминая Евангельские события у Гроба Господня, когда Мария Магда-

лина засвидетельствовала Воскрешение Господа, а затем это увидел любимый ученик Христа Иоанн Богослов, сказал о смирении, как о главной добродетели в «основании дома добродетелей нашей христианской души». «Вы знаете, есть особенная связь между вот этими двумя свидетельствами. О том, что Иоанн Богослов не называется по имени, он говорит: „Ученик, которого любил Иисус”. Он мог сказать – это я, Иоанн Богослов, верьте мне, я это видел. Но он говорит: „Ученик, которого любил Иисус”. Он проявляет тем самым особенное качество христианской жизни, которое весьма для нас поучительно, это качество – смирение, – отметил пастырь. – Смирение

– это есть основание пути, это есть основание лестницы в духовном восхождении. Потому что Господь полагает именно эту добродетель в основание дома добродетелей нашей хри-

вение и обратился со словом проповеди. Архипастырь напомнил наставления преподобного Серафима Саровского о силе молитвы в Божием храме. Чудотворец,

стианской души. Ибо сказано: „Блаженны нищие духом, ибо тех Царство Небесное”». На праздничной утрене было совершено елеопомазание, за которым каждый участник богослужения был помазан освященным маслом, символически изображающим излияние Божией милости на человека. В завершение всенощной Владыка Евгений призвал всех соборно помолиться и попросить у Бога в наступающем году «благословения нашему миру, нашей стране, нашим семьям, воинам, людям, которых мы знаем и которых мы не знаем». «Давайте помолимся, попро сим, пот рудимся – это очень важно для нас, для всех людей, для всего мира, и для Бога это важно, Он ждет», – сказал глава Екатеринбургской митрополии. По завершении молебного пения на начало нового года митрополит Евгений преподал всем архипастырское благосло-

зная по себе силу ночной келейной молитвы, проповедовал молиться в Церкви. «Те молитвы, которые мы Богу приносим в Церкви, они очень слышны, и они имеют большую силу», – сказал Владыка Евгений. И сила эта «подзаряжает» каждого пришедшего в храм – подобно тому, как электричество от ГЭС поступает через провода к разряженному телефону, отметил архипастырь. «Мы сегодня в том месте, где Бог нам дает силу. Надо в церкви бывать и в церкви обретать силу. Не просто прийти и уйти, а обязательно прийти и приобрести. В церкви попросить у Бога: „Господи, дай мне сил, дай веры, дай мне любви, дай мне такой жизни, чтобы я жил здесь, а потом мог этой жизнью уже там, в Вечности жить”. Бог заряжает, заряжал, пополнял силы многих людей, нас тоже наполнит», – сказал Владыка митрополит.

Мир душевный приобретается скорбями. Писание говорит: «Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу». Путь тех, кто хочет угодить Богу, лежит сквозь многие скорби. Как ублажать нам святых мучеников за страдания, которые претерпели они ради Бога, когда мы не можем стерпеть и горячку? (Преподобный Серафим Саровский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

• В Екатеринбурге определены победители и призеры XVII Международного фестиваля ледовых скульптур «Вифлеемская звезда». Церемонию награждения возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. В этом году количество участников увеличилось на треть: участвовали 29 команд из разных уголков • По традиции сотрудники епархиального отдела по благотворительности и социальному служению Каменской епархии в дни Рождества посещают социальные учреждения Каменска-Уральского. Социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних «Крас-

России. Возвели ледовые скульптуры возле Храма-памятника на Крови. Первое место завоевала скульптура «В ночь на Рождество» С. и В. Поташевых из Архангельска. Кроме того, участникам фестиваля присуждались специальные награды. Международный фестиваль ледовых скульптур «Вифлеемская звезда» – единственный в России «ледовый конкурс», посвященный Рождеству Христову. Насладиться шедеврами, наполненными теплом и светом, можно будет до начала Великого поста.

проходят просветительские и концертные программы. В программе концерта «Рождество Христово в произведениях русских писателей» прозвучали фрагменты произведений русских писателей, посвященные празднику Рождества Христова, вокальные и инструментальные произведения русских композиторов.

• По традиции Екатеринбург отмечает Рождество Христово не только молитвой, но и добрыми делами. Фонд Святой Екатерины подготовил 2500 сладких подарков для детей из многодетных и малоимущих семей, детей священнослужителей и учеников Свято-Симеоновской гимназии. В центре города у часовни Святой Великомученицы Екатерины установили главный символ Рождества – вертеп. В центре композиции ясли с сеном, где лежит Божественный младенец, рядом с ним Дева Мария и Иосиф, волхвы. Все это окружают 50 000 ярких огней – здесь запустили масштабный световой проект, вся площадь выглядит очень атмосферно. Все медиа-

фасады в центре Екатеринбурга транслировали поздравления с Рождеством Христовым. Изображения главных икон впервые появились на экранах в прошлом году. Новшество получило хороший отклик от горожан и митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения. В этих образах люди находят духовную поддержку в моменты повседневных проблем.

сетили 40 человек, оставившие благодарности и восторженные записи в книге отзывов. Живые цветы в зимнем саду и увлекательный рассказ экскурсоводов погружает посетителей в атмосферу того времени, раскрывает красоту души Императрицы. Организаторы выставки-экскурсии уверены, что мир цветов Императрицы и атмосфера, воссозданная в зимнем саду, наполнят посетителей красотой, которую всей своей жизнью создавали Святые Царственные Страстотерпцы. Участники увидят цветы, познакомятся с книгами и репродукциями, рассказывающими о том, как

Александра Феодоровна любила и выращивала цветы, услышат увлекательные истории о цветах, событиях из жизни Императрицы.

к Рождеству Христову – изучили события, поняли смысл праздника. Чтобы радость их была полной. Викторина поможет приобщиться к общему ликованию Церкви и радости о Рожденном Спасителе», – рассказала А.А. Богданова, руководитель сектора ЦПШ ОРОиК.

стве, рассказывали о традициях праздника. Взрослые и дети с большой радостью встречали гостей. Особенно поздравлениям радовались бабушки и дедушки в приюте «Закон и порядок». Они, по словам сестры милосердия, после ухода добровольцев долго еще сидели в холле под впечатлением от

концерта и поздравлений, обсуждали душевную встречу.

• В культурно-просветительском центре «Царский» в праздничные святочные дни ногорский», где воспитываются сироты с ограниченными возможностями здоровья, детский дом в п. Мартюш, патронажный центр «Забота» и хоспис городской больницы посетили руководитель социальной службы епархии иерей Сергий Вяткин и сопредседатель местного отделения Красного креста Л. Бурко. • Оранжерею Храма-памятника на Крови впервые открыли для посещения. Теперь здесь проводятся необычные экскурсии, посвященные 150-летию со дня рождения Императрицы Александры Феодоровны. Первую экскурсию по-

• Архиерейскую Рождественскую Елку в епархиальном управлении посетили воспитанники Нижнетагильского детского дома №1. Воспитанников этого учреждения духовно окормляет митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Детям показали интерактивный спектакль. Каждый

зритель получил подарок. По благословению Владыки Евгения в Екатеринбургской епархии в рождественские дни в епархиальном управлении и Храме-памятнике на Крови традиционно прошли Архиерейские рождественские елки для детей от 5 до 12 лет

• Настоятель храма Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира г. Екатеринбурга иерей Сергий Шумков в рождественские праздники по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения посетил окормляемое им учреждение ФГКУЗ «Пятый Военный клинический госпиталь войск Национальной Гвардии РФ». Священника встретили руководители учреждения – на-

чальник госпиталя В.Д. Лях и замполит Р.М. Мухаметшин. После взаимных приветствий и поздравлений, отец Сергий передал военным поздравительный адрес от Владыки Евгения. Военнослужащим, проходящим военную службу по контракту и в данное время находящимся на лечении в госпитале, отец Сергий передал 58 подарков. Все подарки закуплены на средства, собранные прихожанами храма. Также военным, принимающим участие в СВО, в том числе обучающим мобилизованных солдат, переданы от прихожан храма денежные средства.

• В рождественские праздники волонтеры благотворительного фонда «Ковчег» Нижнетагильской епархии пришли в дома своих подопечных с нарушениями здоровья. Добровольцы ездили по всем адресам, дарили подарки, пели песни о Рожде-

• Храм Святого Целителя Пантелеимона г. Екатеринбурга во второй раз принял паломников из Асбеста. Храм

посетили группа с ограниченными возможностями здоровья и группа, состоящая из пожилых людей. Паломников с теплом встречали, провели экскурсию по храму, познакомили с историей его возникновения, рассказали про значимые святыни и чудеса, связанные с ними. Гостям понравилось внутреннее убранство храма, красота его прихрамовой территории. После обеда в трапезной при храме, паломники поблагодарили за радушный прием

• Сектор ЦПШ ОРОиК Екатеринбургской епархии проводит в дни Рождества Христова рождественскую викторину. Задания разработаны для двух возрастных групп – учащихся 1–4 класса и учащихся 5–11 классов. Дошкольники выполняют задания совместно с родителями. Подведение итогов викторины состоится в святочные дни. «Нам хотелось, чтобы дети хорошо подготовились

• В Верх-Нейвинском приходе Воскресения Христова состоялась праздничная рождественская Литургия. У входа в храм воспитанники воскресной школы соорудили вертеп из снега, украсили еловыми ветками и сверкающими лампочками. В храме елочные гирлянды обрамляли иконостас и большие киоты. Был сооружен вертеп с Младенцем Иисусом в яслях. Многочисленные прихожане встретили праздник среди своих братьев и сестер по вере. Настоятель прихода, иерей и отправились домой. Чтобы посетить храм с экскурсией, нужно заранее записаться по телефону: 8 (909) 700 44 42 (Дмитрий). • В Екатеринбурге по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения проходит традиционная православная выставка-ярмарка «Русь крещеная, Святая…» В выставке участвуют 150 экспонентов из России, Сирии, Сербии, Палестины, Молдовы, Беларуси, Грузии. Посетителей ждет культурная программа: лекции-беседы со священниками, экспозиция макетов храмов Екатеринбурга, показ православной моды студии-ателье «Мирянка» из Чебоксар. Крупнейшие храмы и монастыри представили рели-

Ничто так не содействует приобретению внутреннего мира, как молчание и, сколько возможно, непрестанная беседа с собою и редкая – с другими (Преподобный Серафим Саровский).

Михаил Кидяшов на проповеди рассказал об истории праздника, пожелал всем прихожанам здоровья и крепкой веры. После Литургии состоялся рождественский концерт, который подготовили воспитанники воскресной школы.

гиозные подарки, иконы, церковную утварь, греческий ладан, именные ложечки, духовную литературу, ювелирные изделия, монастырский мед и другую продукцию. Впервые представлена коллекция кожаной обуви. Православная выставка-ярмарка проходит в Уральском центре развития дизайна (Екатеринбург, ул. Горького, 4 «а»). Вход свободный.

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

«Христос пришел на землю лично для каждого» Песнопения Литургии исполнял архиерейский сводный хор Свято-Троицкого кафедрального собора под управлением регента Елены Потаповой. В Рождественскую ночь митрополит Евгений вознес молитву о Святой Руси. Совершая во время Херувимской поминовение всех православных христиан, митрополит Евгений также вознес прошение о здравии главы Екатеринбурга Алексея Валерьевича Орлова и всех боголюбивых жителей града святой Екатерины – «да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков». Перед Причастием Святых Христовых Таин митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений с амвона зачитал Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, призвавшего являть любовь к ближнему своему: «В этих испытаниях, постигших народы исторической Руси, нам особенно важно делом подтверждать верность своему христианскому призванию и являть друг ко другу любовь. Нам порою кажется, что добро

В ночь с 6 на 7 января совершена праздничная Архиерейская литургия в честь Рождества Христова, великого двунадесятого праздника, в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга.

Общегородское Рождественское богослужение возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Высокопрео священному Владыке сослужили настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора митрофорный протоиерей Николай Малета, клирики собора и другие священнослужители Екатеринбургской епархии. На праздничное богослужение собралось множество верующих, в числе которых молились глава Екатеринбурга Алексей Валерьевич Орлов, региональный министр образования и молодежной политики Юрий Иванович Биктуганов, глава Нижнего Тагила Владислав Юрьевич Пинаев, ректор УрГЭУ Яков Петрович Силин, директор Фонда Святой Екатерины Александр Андреев, российский рок-музыкант Вадим Самойлов и другие известные уральцы.

Где нет мира с ближним, там нет Бога (Преподобный Авва Исаия).

слабо и беззащитно, а от нашего небольшого усилия мало что зависит. Однако это не так. Существует непреложный духовный принцип: любовь умножается, когда мы отдаем себя другим, когда жертвуем ближнему свое время, помогаем материальными средствами или просто дарим ему свое внимание. Тогда мы не только преображаем мир вокруг, но и обретаем нечто очень ценное внутри себя. В этом несложном, но действенном духовном законе заключается секрет подлинного мира и настоящего счастья, к которому так стремится каждый человек. Это счастье – не за тридевять земель, как полагают некоторые люди, гоняющиеся за призрачными иллюзиями материальных благ и беспечальной жизни. Настоящее счастье в том, чтобы разделять любовь и радость с окружающими и добрыми делами прославлять Бога, Который воплотился для того, чтобы мы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 10, 10). Когда мы впускаем в сердце Христа и позволяем Ему действовать в нас, в наших душах воцаряются благословенный мир и покой (Мф. 11, 29), а мы

ТОРЖЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

становимся причастниками Царствия Божия, которое внутри нас есть (Лк. 17, 21). Мы хотим обнять Родившегося Господа? Тогда обнимем скорбящего и утешим страждущего. Мы желаем прикоснуться ко Христу и, подобно восточным мудрецам, принести приятные Богомладенцу дары? Тогда подарим нашу любовь и заботу близким, окажем нуждающемуся посильную милость и поддержим унывающего. „Как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (Мф. 25, 40), – свидетельствует Спаситель». Далее была совершена Евхаристия, за которой Святых Христовых Таин причастилось множество верующих. В завершение праздничной службы митрополит Евгений

поздравил всех со светлым, тихим и радостным, очень добрым праздником Рождества Христова: «Я бы хотел пожелать, чтобы нынешнее Рождество было глубоко личным праздником. Не так, как день в календаре особо подчеркнутый, который государство сделало выходным.

Бог пришел в мир, конечно же, чтобы спасти все человечество, и тех людей, современных Ему, и кто жил потом в течение веков, и тех, кто сегодня населяет всю землю. Христос пришел, чтобы спасти все человечество. Но очень важно отметить, что для Него человечество – это не миллиарды людей, а каждый из нас, кто здесь присутствует сегодня. Лично каждый человек. И Христос пришел на землю лично для каждого из вас. Митрополит Евгений отметил, что Бог пришел на землю, чтобы совершить с каждым из нас три очень важных действа. Первое – личная встреча с Ним. Чтобы каждый из нас в своей жизни лично встретил Бога. Второе – чтобы эта встреча была не единственным соприкосновением с Богом.

«За встречей должен последовать путь. Бог пришел для того, чтобы путь нашей жизни, а он очень короткий, – чтобы наши дни были пройдены рука об руку со Христом, с Богом. Чтобы утро начиналось с искреннего, пламенного обращения к Богу с благодарностью за наступивший

день, а в течение дня мы беседовали с Богом, стараясь поступать по Его заповедям, услышать Его волю и исполнить ее и в конце дня поблагодарить за все то доброе, к чему Он сподобил нас прикоснуться в течение дня. И так день за днем, чтобы Он был рядом с нами».

«И третье, ради чего Бог пришел на землю, – чтобы быть распятым, воскреснуть и войти в новое бытие», – отметил глава митрополии. «Он ожидает, что, встретившись с Ним, мы проследуем за Ним не мимо этого удивительного желанного места. Оно именуется Царствием Небесным, – отметил Владыка митрополит. – Это то место, где Сам Бог в Вечности пребывает, куда Он вернулся, чтобы встретить нас там». Правящий архиерей пожелал каждому следовать за Христом, несмотря на то, что это большое терпение, большой труд. Важно, чтобы жизнь с Богом была необходима, «чтобы мы ее искали, находили, и в этой жизни с Богом находили большую радость». «И как Святейший Патриарх сказал, находили счастье

в своей жизни», – подчеркнул архипастырь. Владыка Евгений напомнил, что с 7 января начинаются святочные дни, и пройдут они до Сочельника Богоявления. «И прожить их можно, радуясь, но свято. Нет поста, нет каких-то особых трудов, которые мы можем совершать. Самый главный труд – постараться побыть в радости с Богом, с окружающими людьми в эти дни. И конечно постараться помочь, поучаствовать в жизни тех людей, кому сегодня тяжелее, чем нам», – напутствовал Правящий архиерей. Прямую трансляцию ночной Божественной литургии провел православный телеканал «Союз». Присоединиться в режиме online к главному Рождественскому богослужению Среднего Урала смогли также и зрители Областного телевидения.

Всякий человек имеет нужду в постоянной помощи, потому что из-за его природной немощи с ним случается много горестного и трудного. Поэтому, ища убежища от всех бедствий или как бы укрываясь от нашествия врагов в крепости на вершине горы, он прибегает к Богу: только пребывая в Боге, он может быть спокоен (Святитель Василий Великий).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Бог и человек: монолог или диалог?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма в честь Всех Святых на Гатчинском городском кладбище священник Александр АСОНОВ (Ленинградская область)

– Сегодня мы будем говорить о взаимоотношениях Бога и человека, диалог это или монолог. Давайте поразмышляем на тему, сколько у нас возможностей вести диалог и до чего нас может иногда довести монолог. Когда мы строим свой собственный диалог с окружающим миром, то часто бывает так, что мы думаем о себе в той степени восхищения, что наш монолог нам кажется единственным способом общения с ним. Монолог или диалог подразумевает слышание, правилен монолог, а где необходим диалог? – В канун празднования новолетия хочу заранее поздравить всех телезрителей с наступающим Новым годом, пожелать всем обильных Божиих благословений, духовного укрепления, душевного покоя, телесного здравия и побольше хороших диалогов с хорошими людьми. Как правильно воспринимать, что такое диалог и монолог, и когда что актуально, мы будем определяться в течение нашей дискуссии. Давай начнем с какой-нибудь точки отсчета.

просто фразу в толпе. Интересных свидетельств об этом очень много в истории Церкви. Самые яркие можно перечислять бесконечно, но мне вспоминается Блаженный Августин. Есть рассказ о том, что однажды он сидел в саду и размышлял о своей судьбе, о смысле жизни, а рядом лежал свиток Святого Евангелия. И он услышал детский голос: «Возьми и читай». Он не знал, откуда донесся этот голос, но почувствовал, что это ему было сказано свыше, что таким образом к нему обращается Бог. Возможно, рядом просто играли дети, и во время детской игры была произнесена эта фраза, которая для них была актуальная в контексте какой-то

на корабль, и спросил, куда они направляются. Ему ответили, что к берегам Англии. Он попросился с ними, но ему ответили отказом. Патрик отошел в сторону, он не понимал: «Как так? Я же видел этот сон, видел этот корабль. Что мне делать?» Он сел и стал просто молиться, чтобы Господь ему помог. Он полностью положился на волю Божию. А когда эти люди закончили погрузку, один из них повернулся вдруг к нему и сказал: «Ну, так ты плывешь с нами или нет?» Вот так интересно. Это тоже опыт веры, опыт диалога. У каждого христианина есть опыт, когда мы получаем ответы на насущные для нас вопросы. Поэтому мы и есть Церковь.

– Мы любим молиться сообща, потому что в этот момент мы часто не находимся наедине со своей совестью, с тем образом мышления, который, возможно, обновит во мне веру. Может, именно из-за этого и возникают проблемы? Мы не можем построить свою молитву как диалог. Может, в этом беда? – Есть такая светская шутка: «Когда человек разговаривает с Богом – это нормально, но когда Бог начинает разговаривать с человеком, появляются вопросы». В нашем случае без диалога не существует Церкви и нет нашей веры. Для каждого христианина диалог является жизненным опытом веры. Каждый из тех, кто составляет Тело Христово не по названию, а по сути, имеет свой личный опыт диалога с Богом. Это те люди, которые просили у Него что-то, обращались с чем-то, думали о чем-то, к чему-то стремились и получали ответы на свои вопросы. Именно поэтому они являются Церковью, у них есть реальное ощущение ответа. И не то чтобы ощущение, а опыт получения этого ответа разными способами. У каждого из нас свой индивидуальный опыт веры. Для кого-то достаточно вовремя услышать цитату из Священного Писания, или из какого-то поэтического произведения, или

Предтеченская церковь на кладбище в Гатчине Ленинградской области

игры. А он услышал совершенно другое. И это опыт веры. По крайней мере, Блаженный Августин говорит об этом очень серьезно. Он не рассказывает о каких-то великих видениях в ночи или на небе, не говорит о мироточащих иконах и крестах, ничего такого нет. Он услышал в нужный момент нужные слова, сказанные проходящим мимо ребенком. Есть и другие примеры. У святого Патрика свой опыт веры, свой диалог с Богом и свой ответ. Патрик – это не настоящее его имя, просто он был из рода патрициев в Англии. Когда он был в рабстве в Ирландии, то увидел сон, как уплывает на корабле обратно домой. Ему очень явственно приснился этот корабль. И когда он всетаки решил бежать из рабства и дошел до берега, то увидел тот самый корабль из сна. Это было грузовое судно. Он подошел к людям, которые грузили что-то

Если бы не было диалога, то это была бы игра в одни ворота. – Вопрос от телезрителя Сергея из Владикавказа: «Прогресс от Бога или от дьявола? Кто заставляет людей изобретать все эти корабли, самолеты, автомобили?» – Весь прогресс от человека. Он был создан по образу и подобию Бога. Что значит по образу и подобию? Это философский вопрос. Но, по сути, подобие предполагает много Божественных качеств, одно из них – творец. Человек обладает этой удивительной характеристикой. Он может творить, может создавать из ничего что-то. Только он может создавать нечто, чего не существует в природе. Это и есть прогресс. Он от человека. Другой вопрос, в какое русло человек направляет этот прогресс. Топором можно дрова рубить, а можно бабушку убить.

Топор – это не хорошо и не плохо, это орудие. Прогресс – это орудие. Ружье может служить для защиты, а может стать орудием убийства и так далее... Ответ простой. Прогресс от того, что человек создан по образу и подобию Божию. Ему дана свобода выбора. Он имеет право по своей собственной инициативе, по своей воле выбирать направление для своего внутреннего развития. А оно диктует условия всему, что существует вокруг homo sapiens, человека разумного, обладающего удивительной способностью творить нечто, чего нет в природе. Примеров очень много. Вернемся к тому, что мы обсуждали. Диалог необходим в вопросах веры. Если бы мы с вами молились и не получали ответа на насущные вопросы, то рано или поздно мы бы перестали это делать, потому что не видели бы в этом смысла. Но, когда мы молимся, всегда получаем ответ. Это исторический факт. По причине того, что мы есть, мы здесь с вами сидим и общаемся, а люди по ту сторону экрана тоже имеют свой собственный опыт веры, они тоже получили ответы на те или иные вопросы, все мы и есть Церковь. Благодаря диалогу между человеком и Богом. Он с нами постоянно разговаривает и ведет диалог. Надо просто внимательно относиться к тому, что с нами происходит, что вокруг нас возникает, звучит и слышится. Вот как Блаженный Августин услышал в определенный момент нужные слова, так и каждый из нас, если ищет, обязательно обрящет, обязательно услышит то, что ему говорит Бог. Это постоянный диалог. Сейчас мне вспомнились произведения А.А. Тарковского. У него есть хороший «Андрей Рублев». Там как раз об этом, о диалоге между человеком и Богом. Фильм «Зеркало» тоже об этом. Тарковский удивительно все это чувствовал и видел. Рекомендую пересмотреть эти фильмы. – Еще хороший фильм «Жертвоприношение». – Да. «Андрей Рублев» очень хорош именно по вопросу о диалоге и монологе. Там даже есть момент, когда главный герой дает обет молчания. Он не хочет общаться с миром, но и с Богом тоже. Это его внутренний протест по фильму. – Протест против этого мира. – И мира, и Бога. У него один вопрос к Богу: «Как Ты попускаешь все это безумие?» Там есть сюжет, когда Андрей

Ничто столько не служит к душевному спокойствию, как свобода от забот и попечений, особенно если, освободившись от этих забот и попечений, можно не иметь ни в чем недостатка, имея помощником Бога, Который заменяет Собою все (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Рублев заходит в православный оскверненный храм. Тогда было нашествие, междоусобные войны, князь шел на князя, при этом нанимали военные подразделения со стороны. А князья в основном – это те же люди, которые прокламировали себя православными христианами. Более того, они были родственниками, но шли войной друг на друга, оскверняли храмы на тех землях, где производили военные действия. Андрей Рублев заходит в этот храм, и вдруг ему является призрак Феофана Грека. Феофан говорил: «Ничего, скоро Страшный Суд настанет, тогда все, как свечки, будем гореть, и каждый начнет себя оправдывать перед Господом Богом, потому что человек изначально плохой и повторяет свои ошибки». Так мыслил Феофан, когда он еще при жизни общался с Рублевым по фильму. И тут Андрей встретил призрака и говорит: «Что же творится? Храмы жгут. Как этих людей терпеть можно? Это же ужас. Значит, прав ты был, Феофан, когда ругал весь мир. Прав ты был, люди плохие, ничтожные. Не стоят они распятия Христова и Его Воскресения. Посмотри, они же не ценят ничего». А Феофан ему отвечает: «Мало ли что я говорил. Я тогда ошибался, а ты сейчас». – Умение вести диалог – это прежде всего умение слышать? – Это желание слышать. Умение происходит от желания. Если есть желание услышать, то обязательно услышишь. Не случайно Спаситель сказал: ищите, и найдете; стучитесь, и отворят вам. Каждому, кто ищет, обязательно будет дано; и каждому, кто стучится, отворят. Будьте настойчивы. Царствие Небесное усилием берется. Это узкие врата, сложный путь. Широкие врата пройти легко, но они ведут в погибель. А человеку хочется по-простому, чтобы все весело, с песнями, с плясками, чтобы внутри душа развернулась и свернулась обратно, чтобы все прекрасно было. Нет. Так не получится. Хорошая русская поговорка: «На Бога надейся, а сам не плошай». О чем это? Она как раз о том, что без нашего усилия ничего не будет происходить. Господь протягивает нам руку, пытается с нами общаться. Но если у нас не будет личного желания, то ничего не будет происходить, диалога не получится. Надо внутренне к этому стремиться. Это уже акт веры, уже дело. – Вопрос от телезрительницы Татьяны из Подмосковья: «Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: учитесь молиться. Алексей Ильич Осипов его цитирует. Но как же научиться? У меня нет такого таланта. Можно ли молиться своими словами? Как говорить так, чтобы Господь услышал? А если мы просто

молитву вычитываем, слышит ли нас Иисус Христос?» – Бог слышит каждый вздох человека. Не то что слово произнесенное, а само по себе желание произнести это слово. Спаситель сказал: ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. И там красиво звучат слова: «Маловеры, птицы небесные от Бога имеют благословение, живут и радуются. Вы прекраснее всяких птиц. Вы настолько ценны, что и все волосы ваши исчислены Богом». Не сомневайтесь, слышит Отец Небесный каждый ваш вздох, доверьтесь ему. Доверьтесь. Если вы не получили тот ответ, который хотели услышать, значит, вы должны услышать тот, который, может быть, вам не понравится, но он будет от Бога. Понимаете, как интересно устроено. Мы иногда не слышим и не видим, что отвечает Господь, потому что мы хотим услышать и увидеть то, что мы хотим, а надо как раз услышать то, что говорит Он, получить ответ, который дает Он. Как молиться? У Игнатия (Брянчанинова) об этом очень много сказано. Профессор Осипов тоже очень правильные вещи говорит. Я и с тем, и с другим полностью согласен. Позволю себе чуть-чуть добавить. Что такое молитва? Это желание услышать и быть услышанным. С этого все начинается. И только потом уже произнесенные слова. В любой молитве, и утренней, и вечерней, должен содержаться очень важный момент – желание человека обратиться к Всевышнему. Господь все видит, слышит, приемлет и обязательно дает ответ. Все начинается с нашего искреннего желания говорить с Богом. И искреннего желания со смирением услышать именно Его ответ. «Господи, как Ты скажешь, так и будет. Тебе лучше известно, как должно быть». Бог слышит каждый вздох прежде нашего прошения. Он знает, в чем мы нуждаемся. Если Он чтото не дает, значит, так должно быть, значит это и есть ответ, значит, нам этого не нужно. История всей Церкви наполнена свидетельствами об этом. Апостол Павел творил чудеса, по его молитвам исцелялись многие, могло даже произойти чудо воскресения. Этот человек обладал удивительным даром проповеди, его послания – кладезь мудрости. Именно благодаря ему до нас дошло самое большое количество посланий. На их основании построено очень много в христианском богословии, в том числе и вопросы веры, спасения и благодати. Эти рассуждения находим в посланиях апостола Павла. Тем не менее, он был тяжело болен. В одном из посланий он пишет об этом и говорит, что ему в плоть дано жало. До сих пор многие богословы и историки полемизируют, о каком заболевании идет речь.

Но не важно, какое было заболевание. Суть в том, что он страдал от этого. А так как он об этом говорит, мы можем предположить, что это было видно окружающим. Это невозможно было скрыть. И он, обращаясь к верующим в одном из своих посланий, говорит: дано мне жало в плоть, я молю Бога. И он получил ответ: «И так у тебя много от благодати, сила Божия открывается в немощи». И апостол Павел смирился. Парадокс в том, что по его молитвам исцелялись другие. Даже есть свидетельства, что в тень апостола люди полагали болящих, и те исцелялись. Вещи брали. Откуда в традиции православных христиан хранить вещи святых людей, пояс Богородицы и прочее? Из Нового Завета. Протестанты говорят: вы, православные, любите мощи, вещи... Давайте сделаем отсылку к Новому Завету, а именно к Книге Деяний святых апостолов и посланиям. Есть свидетельства, что люди брали вещи у апостолов, возлагали их на болящих, и те исцелялись. Не православными выдуманы эти традиции и предания, это все содержится в Новом Завете. Поэтому надо со смирением принимать все, что приходит от Бога. Только со смирением мы сможем по-настоящему услышать ответ. Молитва должна совершаться с детским смирением, потому что смирение перед Божественным ответом предполагает вызов миру. То есть, что бы ни произошло, я приму все, Господи, потому что для меня очень важно услышать Твой голос. И тогда голос будет услышан. Есть хороший современный фильм, называется «Орда». Сейчас часто говорят, что у нас плохой кинематограф, мало хороших фильмов. Нет, у нас есть хорошие фильмы. Российские фильмы, снятые и на бюджетные деньги, и на инвестиции со стороны. Просто почему-то эти фильмы мало показывают. Очень странно. О Церкви очень много хороших фильмов снято. Последний фильм, который я запомнил, поразил меня. Насколько глубоко и интересно, с хорошим актерским составом снят, насколько там все продумано... Видно, что и консультации были хорошие, то есть вызывали консультантов со стороны Русской Православной Церкви, историков. Фильм «Орда» – о митрополите Алексии. Это период исторически определенный, когда на Руси был митрополит Алексий, у него своя история, сейчас не будем об этом говорить. В соответствии с историческими свидетельствами, он ездил в Орду и исцелил Тайдулу, мать хана. У нее была какая-то болезнь. Предполагают, она страдала потерей зрения. Как произошло исцеление, почему? Но он исцелил. То, что митрополит ездил в Орду, – исторический факт. И с тех пор Русская Православная Церковь получила особый социальный

статус среди народов, проживающих на территории России (этих этносов много). Хан выдал определенный знак, который свидетельствует о том, что Церковь, которую возглавляет митрополит Алексий (для хана он был как великий шаман), освобождается от податей хану. Князья должны платить, а митрополит Алексий не должен, и кто нарушит – тому голову с плеч. И князья сразу изменили отношение к митрополиту. Что я хочу сказать? В фильме «Орда» показано, как митрополит Алексий переживал свою веру, находясь в Орде, как он молился истово, как хотел, чтобы Бог его услышал. Это удивительно показано. Я рекомендую посмотреть, пересказать очень сложно, это надо видеть. Очень хорошо сыграно, хорошо показано. И там есть ответ. Но чтобы получить его, митрополит Алексий идет до края. – Очень часто люди отказывают другим в диалоге, причем по абсолютно разным причинам. Они могут перестать говорить с христианином другой конфессии, потому что, как им кажется, он находится в ереси. Что же здесь делать? – Я думаю, здесь причина опять же в гордыне, она очень часто все заслоняет. Гордыня, тщеславие, самолюбие, эгоизм. Мы не хотим слышать того, что нам не нравится, не хотим слышать правды. Мы хотим слышать то, что хотим услышать, и этим пользуются мошенники. Я очень часто с этим сталкиваюсь, поскольку отвечаю за связи с общественностью в Гатчинской епархии. Я вижу, как общаются между собой представители разных религиозных организаций, в том числе и христианских. У нас в Гатчине очень много разных христианских организаций, зарегистрированных в Минюсте. Помимо православных есть католики, лютеране – две общины в Колпанах и Гатчине. Есть и другие протестанты – методисты, баптисты, пятидесятники. Но исторические хри-

стиане Гатчины – это, конечно же, православные, католики и лютеране. Раньше Гатчина была областным центром. Мы знаем, что в Гатчине постоянно пребывала августейшая семья, и среди прислуги были и православные, и католики, и лютеране. Между собой эти христиане еще как-то общаются, выстраивают диалоги, а с представителями других конфессий все сложно. Их вообще сложно найти. Я выяснил, что они не общаются между собой, хоть все они называются протестантами. Видимо, методисты считают, что они лучше баптистов, баптисты – что они лучше методистов и так далее. Я как-то пытался выйти с ними на контакт, но у меня ничего не получилось. Здесь вообще все очень сложно, складывались весьма своеобразные ситуации. И это говорит о том, что у людей, наверное, есть внутреннее убеждение некого превосходства или чего-то еще, не знаю. И, к сожалению, диалога нет. Люди хотят услышать то, что они хотят услышать. – Отец Александр, благословите наших телезрителей. – Да благословит нас всех Всемогущий Бог – Отец, Сын и Святой Дух.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Bog-ichelovek-Dialog-i-monologSvyaschennik-Aleksandr-Asonov29-dekabrya-2022

Пусть мы вполне пользуемся внешним миром и услужливостью ближних, но если внутри нас, от возмущения помыслов, возникает шум и буря, то нет никакой пользы от внешнего спокойствия (Святитель Иоанн Златоуст).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Остров Православия сле оккупации на острова, они жили в храме Божией Матери. В одной части храма была служба, а другую часть они занимали под жилье, потому что все было сожжено. Когда немцы вывозили всех жителей с островов, они погрузили их на баржи и на их глазах сожгли дома. Сгорело практически все, остался только каменный храм и еще несколько каменных зданий.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Примерно в 25 километрах от Пскова находятся Талабские острова. Сейчас это место известно тем, что там в XX веке жил известный старец отец Николай Гурьянов. Но эти острова имеют древнюю историю. О ней мы узнаем, отправившись туда на катере.

Навигация на Талабские острова стартует в конце апреля, занимаются ей преимущественно местные жители. Возят на острова и организованные паломнические группы, и одиноких путешественников. Итак, от пристани деревни Большая Толба мы поедем на один из Талабских островов – имени Яна Залита. Ян Залит был учителем пения в островной двухклассной школе. По отзывам односельчан, этот простой и обаятельный человек очень любил музыку. Залит увлекся идеями коммунизма, после революции был избран местным председателем, но в конце 1918 года его утопили в озере белогвардейцы. Сам остров образовался 10–12 тысяч лет назад, и еще с XI века здесь стали селиться люди, занимавшиеся рыбным промыслом. Монахиня ИЛАРИЯ (Коломыцева), регент храма Святителя Николая Чудо-

В 1999 году отец Николай Гурьянов благословил отцу Паисию восстановить Никольский храм.

творца: – Храм Святителя Николая на острове Талабск впервые упоминается в писцовых книгах 1585 году. Было указано, что место под храм подошло, но в 1703 году при нападении шведов на острове все сожгли, и храм тоже пострадал. После этого талабчане решили строить каменный храм (это он и есть) и построили его в 1792 году. Итак, придел с белыми стенами – это древняя церковь конца XVIII века. Главный придел строился из известняковой плиты, а через 50 лет построили

другой придел – в честь Смоленской Иконы Богородицы «Одигитрия». монахиня ИЛАРИЯ: – Дело в том, что в начале XIX века на островах появилась холера, от которой умирали многие жители. Тогда Сама Матерь Божия позаботилась – явилась одному из рыбаков и сказала, что в таком-то доме на чердаке храма обретите Мою икону

и обнесите ее вокруг острова крестным ходом. Люди так и поступили, и холера прекратилась. Жители в благодарность Божией Матери пристроили придел Пресвятой Богородицы в честь Смоленской Иконы Божией Матери. В 1939 храм закрыли и разорили, богослужения возобновили только в 1948 году, но Никольский придел был в таком ужасном состоянии, что молиться начали в Смоленском.

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

монахиня ИЛАРИЯ: – Настолько он был разрушен внутри, что невозможно даже было здесь не только служить, но и пребывать. Когда местные жители стали возвращаться по-

От живой веры в Бога рождается полная покорность Богу, а от покорности Богу – мир помыслов и спокойствие сердца (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

монахиня ИЛАРИЯ: – Отец Паисий говорит: «Батюшка, может быть не надо, потому что все помещаются, всего хватает?» Но отец Николай сказал, что надо восстановить, а то «когда я приду (и показал на небо), меня Николай Чудотворец ругать будет». Надо сказать, что батюшка Николай всю жизнь заботился о благоукрашении храма. Он сам делал лампадки, сделал семисвечник, постоянно украшал иконы. Все, что было в его силах, делал. И он благословил восстановить придел Николая Чудотворца, когда это стало возможно. К тому времени, когда начали восстановление Никольского

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

придела, сам отец Николай жил на острове уже более 40 лет. Он почил в 2002 году, и благословение старца исполнили уже без него. монахиня ИЛАРИЯ: – Было очень интересное видение, как сам Николай помогал строить и восстанавливать этот храм. Нужно было привозить сюда материалы, и человеческое участие должно было быть, потому что, когда вместе, то легче. Здесь была раба Божия Нина (я ее еще застала), очень хороший смиренный добрый человек. Она сломала ногу, и нога долго не восстанавливалась. И в одну ночь ей было видение, что она заходит в притвор храма Николая Чудотворца и видит, что святитель Николай стоит на стремянке и штукатурит, что-то ремонтирует, а батюшка Нико-

Паисия очень укрепило, что сам Николай Чудотворец участвует в жизни храма, прихода, этих островов. В 2008 работы в храме завершили – теперь это зимний придел с двумя печками. монахиня ИЛАРИЯ: – Каждый год мы с этим образом ходим крестным ходом вокруг всего острова на память Николая Чудотворца 22 мая. В престольный праздник приезжают паломники, собираются местные жители, кто может прийти, и после Литургии крестным ходом мы обходим остров. Крестные ходы проходят и с другой святыней – образом Богородицы «Благодатное Небо». Образ пребывает здесь с XIX века, а вот риза на иконе поярядом с ним, то он погружался в эту любовь и понимал, что все это истина. Как мне рассказал один священник, тогда он еще был мирянином, «я думал, что священники говорят о заповедях о любви, потому что так должны говорить, это их работа, но, когда я увидел отца Николая, я понял, что это все истина, – есть заповеди, Господь, есть любовь». Он стал священником, сейчас ежегодно приезжает на день памяти отца Николая. Люди преображались, видя эту любовь, обретали желание жить, находили смысл жизни, появлялась жизненная энергия.

храма ее увезли в неизвестном направлении. Когда батюшка Николай увидел этот образ, то он постарался украсить и одеть Божию Матерь в приличную Ей порфиру. Обратился к игумении Тавифе, своей духовной сестре, чтобы она вышила ризу на икону Божией Матери. Несколько лет матушка Тавифа с сестрами трудились, вышили прекрасную ризу. Ее торжественно привезли на остров и украсили икону Божией Матери. В атеистические времена на остров, названный в честь революционера, стали приезжать паломники.

лай ему снизу подает какие-то инструменты. Николай Чудотворец поворачивается к ней и говорит: «Нина! Ну что же вы, местные жители, не помогаете мой храм реставрировать? Только отец Николай помогает…». Один раз ей было такое видение, потом второй раз, и батюшка Николай ей говорит: «Нина, что ж ты не говоришь? Ты так вообще на ноги не встанешь». Тогда она пришла к отцу Паисию, рассказала об этом видении. Отца

вилась позже, когда на остров приехал отец Николай Гурьянов. монахиня ИЛАРИЯ: – Он приехал сюда осенью, и на Покров была первая Литургия, которую он здесь отслужил. Когда отец Николай пришел в этот храм, то увидел, что чудотворный образ Божией Матери «Благодатное Небо» находится без подобающей ризы. Так-то риза на иконе была серебряная, но после закрытия

монахиня ИЛАРИЯ: – Сюда стекались люди со всех концов и России, и мира, чтобы прикоснуться к батюшке Николаю, к его жизни, услышать его слово, его благословение. У батюшки Николая люди встречали любовь Божию. Батюшка был прозорливый, творил чудеса, исцелял, помогал, но самое главное, что человек встречал Бога, встречаясь с отцом Николаем, потому что в батюшке жил Господь, жила любовь Божия, и это невозможно было скрыть. Он любил всех – людей, животных, птиц, растения, все пребывало в любви вокруг него. Когда человек попадал на остров и видел батюшку Николая, оказывался

Ост ровом Право славия называли небольшой, едва различимый на карте остров, омываемый водами Псковского озера. Почитая особую любовь и духовные наставления старца, сейчас сюда приходят множество людей, чтобы помолиться у его могилки, попросить о помощи и поблагодарить Господа Бога. А напротив местного некрополя находится небольшой домик – это келия отца Николая Гурьянова. Здесь он утешал людей, помогал искать пропавших без вести и дарил всем приходящим свою любовь и тепло. На местном кладбище есть часовня, она посвящена святой преподобномученице Анастасии Римляныне. Это строение появилось здесь еще в 1888 году, и возведению часовни предшествовали некоторые события. Дело в том, что на одном из берегов местным жителям стала являться нечистая сила в виде русалок, были после этого и несчастные случаи. И тогда с иконой святой Анастасии местные жители обошли остров крестным ходом. Здесь же, на кладбище, похоронена мать протоиерея Николая Гурьянова Екатерина Семеновна. До 1969 года она жила здесь и помогала в трудах своему сыну.

ник, вот уже много лет прошло. Родился в Петербургской (или Петроградской) губернии, раньше это был Гдовский уезд. Труд любили, я и сейчас труд люблю, и всегда говорю, что труд облагораживает человека. В Слове Божием говорит апостол Павел «трудящийся да яст», а современное – «кто не работает, тот не ест». Площадь острова меньше километра. А как много святых и подвижников предстательствуют за это место, за жителей, за паломников, за Никольский храм у Престола Божия. монахиня ИЛАРИЯ: – Важно, чтобы каждый человек относился к церкви с любовью и, как может, вносил свою лепту в благоукрашение храма, в его благолепие. Кто может – украсить цветами, потрудиться, может, какой-то лептой, молитвой. И каждое доброе дело, сделанное для храма, каждая милостыня, каждый труд угодны Богу. И в этом видении Николай Чудотворец еще раз явил, что Господь радуется и ждет каждого человека и в храме, и в молитве. прот. НИКОЛАЙ: – Где просто, там ангелов со сто, где мудрено – там ни одного. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Hram-svyatitelyaNikolaya-na-ostrove-Talabsk-oZalita

Протоиерей Николай ГУРЬЯНОВ (видео с сайта YouTube.com, пользователь: Лыково Храм): – Я здесь священ-

Кто живет в мирном расположении духа, тот всегда находится в пристани, свободный от земных волнений, не боится ни бури, ни кораблекрушения, но проводит настоящую жизнь вне всякого волнения, и, мало того, он еще приготовляет себе наслаждение бесконечными и неизреченными благами (Святитель Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Всегда благодарите!

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма в честь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. Санкт-Петербург)

Храм в честь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове

– Когда мы говорим о благодарении, сразу вспоминаются слова апостола: всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите. Наверное, благодарение – одна из редчайших человеческих добродетелей. Мы мало благодарим. Мы редко говорим спасибо именно в плане «спаси Бог!», редко благодарим именно за благодеяния, за хороший день, за все. Недавно Владыка Варсонофий говорил о том, что мы вообще не благодарим. Например, мы были в больнице, выписались и воспринимаем это как само собой разумеющееся, а в церковь не идем и Бога не благодарим. Редкие люди это делают. На Ваш взгляд, насколько нам необходимо все время абсолютно за все благодарить Господа? Возможно ли этому научиться? – Я хотел бы поблагодарить всех телезрителей, всех неравнодушных православных христиан за ту помощь, которую вы оказывали и оказываете телеканалу «Союз». Мы благодарим Господа и благодарны каждому из вас за помощь. Очень важный итог этого года – то, что телеканал существует и по сей день, и у каждого человека есть возможность принять непосредственное участие в жизни телеканала. Если вам есть чем поделиться с большой аудиторией, звоните в эфир и сообщайте о том, что вы считаете важным для вашей семьи, может, для вашей общины, для вашего монастыря. Я думаю, это все очень важно и нужно. Потому что мы должны иметь представление о том, чем вы живете, о том, какая у вас система ценностей.

Как научиться молиться? Очень важно почувствовать дыхание Божие и каждый миг своей жизни чувствовать его. Когда я читаю утренние молитвы, после них из благодарственного молебна обязательно читаю тропарь, кондак, благодаря Бога за Его благодеяния. Потом я обязательно молюсь об умножении любви. Я считаю, что это тоже очень важно. Молюсь о ненавидящих и обижающих. Каждый из нас, общаясь с большим кругом людей, знает, что есть люди, которые откровенно нас недолюбливают, кто-то пытается и обидеть, а кто-то даже откровенно ненавидит. Мне кажется, помолиться об этих людях тоже очень важно. У нас есть возможность помолиться. Поэтому, если у нас есть соответствующий настрой, то мы вполне можем реализовать свое намерение, свое желание. Более того, мы можем прийти в храм и в храме попросить священнослужителя отслужить благодарственный молебен, чтобы поблагодарить Бога за то или иное благодеяние, за ту или иную радость, которая произошла с нами, в нашей семье. Например, прийти и возблагодарить Господа в день рождения нового члена нашей семьи. Это по силам каждому! Не только поставить свечу и сказать: «Господи, благодарю Тебя!», но еще и отслужить молебен. Здесь главное заключается в том, чтобы человек чувствовал, что у него есть такая потребность, есть такой внутренний настрой и желание именно поблагодарить Бога. А благодарить надо обязательно. Потому что, сколько бы мы ни прожили на земле, мы должны быть всегда благодарны Богу за то, что Господь нам дает возможность жить. Это неизреченный дар Божий, редчайшая милость Божия! Я думаю, поблагодарить Бога всегда хорошо, важно и нужно. Мы должны с этим жить. Кто-то этого не замечает, ктото считает, что все происходит само собой. Таким людям Господь старается показать, что Он – Творец и Создатель. Те, кто сталкивается с проблемами, имеют возможность потом прийти и попросить Бога для начала о разрешении той или иной своей проблемы, а когда уже проблемы решаются, то уже и поблагодарить Господа. – Вопрос телезрителя из Гатчины: «Святые говорили, что нужно благодарить Господа в скорбях и скорби уйдут. Я пробовал благодарить в тяжких скорбных обстоятельствах, и действительно (может, не сразу, но со временем) понимаешь, какая это польза для души. Хотел

задать следующий вопрос. Мне очень нравятся слова акафиста «Слава Богу за все!» как благодарение Господу. Что Вы скажете о нем?» – Я очень люблю этот акафист. У нас на приходе многие читают его. Мы действительно должны благодарить Бога за то, что Он нам ниспосылает. Каждый раз, когда у нас есть те или иные проблемы, какие-то скорби, Господь нас не оставляет. Он с нами, и Он нам помогает, если мы Ему доверяемся разрешить ситуацию так, как это будет во славу Его. Здесь очень важно не то, насколько мы верим в Бога, потому что в Бога верят и бесы, а каждый должен для себя постоянно отвечать на вопрос: «А доверяю ли я Богу?» Это очень важно! Если мы доверяем Богу, то Господь обязательно управит так, как Он считает нужным. Не так, как мы хотим, а именно так, как Он считает нужным. И когда мы Бога благодарим за все, то понимаем, что Господь не оставляет нас, что Он с нами, что те события, какие-то обстоятельства нашей жизни, которые нам, может, иногда даже и непонятны, понятны Богу. Он – наш Чадолюбивый Отец. Если мы дети Божии, мы, как дети, должны довериться Богу, тогда Господь будет поступать так, как Он считает нужным. Но если мы пытаемся себе вредить, поступать как неразумные дети, то Господь будет делать все для того, чтобы помочь нам сохранить жизнь. Потому что каждый раз все сопряжено с тем, что могут произойти такие события, при которых жизнь наша может прекратиться. – В Книге Числа сказано: потому, что ропщете, и посылается вам зло. То есть еще в ветхозаветные времена Господь говорил о том, что роптать – это допускать зло в свою жизнь. Мы сейчас воспринимаем ропот как что-то обычное: ну, ропщем немножко. А ведь на самом деле это несогласие. Что такое ропот в настоящем смысле? И возможно ли соединить в нашей жизни богоискательство и ропот? Мы же люди трезвые, не все нам кажется гладким и хорошим, мы видим зло, начинаем осуждать... – Это разговор об отсутствии доверия Богу. Если мы Богу доверяем, то даже если нам что-то непонятно, мы знаем, что Господь все управит. А когда человек начинает роптать, он не доверяет Богу, он хочет надеяться на свои силы, хочет, чтобы ему было все совершенно понятно. Но это объективно невозможно, в мире много того, что мы не сможем за свою

В мире Христовом сокровенно живет такая сила духовная, что он побеждает ею всякую земную скорбь и напасть (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

жизнь узнать, в чем не сможем разобраться. Тем не менее враг рода человеческого стремится посеять то или иное сомнение. Когда появляется сомнение, человек начинает роптать. Например, приходит та или иная мысль, он эту мысль начинает обрабатывать и дальше выдает ропот. Мы наблюдаем, как и молодые люди, и люди среднего возраста могут роптать, причем некоторые ропщут постоянно, это уже такая жизненная позиция, определенная привычка. – Вопрос телезрительницы из Санкт-Петербурга: «Хочу поздравить всех с наступающим Новым годом, с новолетием и пожелать всего доброго. Хочу поблагодарить Вас, Глеб Борисович, за то, как Вы ведете передачи, всегда приятно слышать, как отец Вадим отвечает на вопросы. Еще я хочу поблагодарить добрых людей за те добрые дела, которые они делают. Мой родной храм – Спас на Каменке, и я хочу поблагодарить всех священников, мне нравятся там все батюшки, все очень эрудированные, хорошо ведут службы. В частности, хочу поблагодарить молодого батюшку Серафима Дейнеса, он окормляет паломнические поездки. В августе я ездила на Коневец, благодарна Господу Богу, что моя мечта сбылась, что я туда съездила. И благодарю за то, что меня выслушали». – Храни Вас Господь! Дай Бог, чтобы и дальше ваша жизнь в Церкви была такой радостной и светлой и чтобы те мечты, которые у вас есть, связанные с посещением святых мест, сбылись. – Я сейчас тоже вспомнил поездку: мы ездили на Коневец в сентябре. Помню, был сильный дождь, практически шторм на Ладоге, мы думали, что не сумеем добраться. Корабль шел так, что мы боялись, что придется хвататься за спасательные круги. Но когда мы приехали туда, там ни дождя, ни ветерка. Вокруг острова – солнце, тепло. Это было просто чудо! И, конечно, все мы благодарили Господа. Мы говорим: «Слава Богу за все!» Именно эти слова написаны на могиле Иоанна Златоуста. Но когда случаются тяжелые испытания, отношение к этому всегда разное. Есть люди, которые впадают в тоску, у них упадок духа. Некоторые к чужому горю относятся абсолютно равнодушно. Все это есть в человеческой жизни. Как научиться правильно относиться к испытаниям, бедам,

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

болезням? Не только к своим, но и к чужим. – Прежде чем ответить на вопрос, я хотел бы продолжить разговор о Коневце. В этом году мы с нашим приходом и с членами Дома ветеранов войны, который мы окормляем, тоже посетили Коневец. Было очень радостно, что эту поездку удалось осуществить благотворительно. Для тех, кто ни разу не был на Коневце, в частности, для представителей Дома ветеранов, это стало огромной радостью. Мы там помолились, узнали об истории острова. Тоже были интересные погодные условия. Не буду вдаваться в подробности, но тоже все заметили, что была особая милость Божия, и тоже возблагодарили Бога. Я благодарен Господу, что Он помог организовать такую благотворительную поездку. Дай Бог, чтобы в следующем году таких событий было не меньше. Когда мы говорим о том, что Господь с нами, мы ведь верим в это. Наша вера базируется на знании, мы ощущаем, что Господь нас любит. Это внутреннее ощущение базируется прежде всего на том, что каждый из нас чувствует дыхание Божие. Для этого человек должен внимательно, чутко относиться к себе, к собственной жизни. Как святые апостолы: пошли в одном направлении – и почувствовали, что нет с ними Господа, нет дыхания Божия; пошли в другую сторону – и почувствовали, что Господь с ними. Каждый раз мы должны чувствовать и осознавать: Бог с нами или нет? Мы Богу доверяем, но при всем доверии мы не должны быть слепыми, мы должны быть зрячими людьми, не попадать на то или иное минное поле, а суметь пройти так, чтобы ощущать, что Господь с нами. Совсем недавно видел видео с депутатом Государственной Думы Милоновым, и он рассказывал, как одна девушка ездила на службу на велосипеде по минному полю. Настолько человек чувствовал присутствие Божие! Она настолько чувствовала, что нужно обязательно посетить службу, что не было никакой боязни. Точнее, боязнь была, но она знала, что сможет с Божией помощью проехать по минному полю, доехать до храма и потом вернуться обратно. Это очень важно, когда человек идет по жизни и понимает, что с ним Господь. – Вопрос телезрителя из Воронежской области: «Вы говорили по поводу ропота. Ропот может быть по любому вопросу. Допустим, мать не может вымолить сына-алкоголика десятилетиями. Понятно, что у нее ропот, хотя она ходит в храм, причащается. Другой человек не может избавиться от какой-то страсти и тоже ропщет. Что может этому ропоту противостоять? Если не ошибаюсь, Оптинские старцы

советовали в таких случаях читать Иисусову молитву. Но дело в том, что может получиться такое состояние, когда человек читает Иисусову молитву, а внутренние нападки такие, что ни страстей, ни ропота, но человеку кажется, что от этого еще хуже. Как в этом случае быть? Я думаю, что бы ни происходило, нужно продолжать настойчиво твердить: „Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешногоˮ. То есть не останавливаться. Если остановиться, получается победа врага. Мы же не знаем, как говорит архимандрит Мелхиседек (Артюхин), с какой глубины просим помощи в том или ином случае». – Конечно, очень важно продолжать молиться. Оставлять молитву ни в коем случае нельзя, потому что это наше общение с Богом. Но очень важно не забывать о необходимости посещать храм, об Исповеди и Причащении. Вполне возможно, что человек пребывает в состоянии уныния, печали, может быть, даже и отчаяния, ведь ропот может привести к отчаянию. И очень важно, чтобы было раскаяние, чтобы он понимал, что это плохо, что в этом нужно раскаяться, несмотря на то, что такая сложная жизненная ситуация. Даже в сложной ситуации нужно дыхание Божие внутри чувствовать. Причащаясь Святых Христовых Таин, человек будет получать от Господа то, что ему необходимо. Когда мы причащаемся – это величайшая милость Божия, потому что мы принимаем Бога в себя. Вспоминаю один интересный для меня случай. Я познакомился с семьей, они из Казахстана переехали в Германию. В Казахстане муж постоянно пил, выносил из дома все, что только мог вынести. Благочестивая жена не роптала, но постоянно молилась Богу. После смены обстановки, когда они были уже в преклонных годах, пенсионерами, они ощутили радость совместной жизни с Богом. Муж перестал пить, стал посещать храм вместе с супругой, они вместе исповедовались, вместе причащались, вместе паломничали по святым местам. То есть остаток своей жизни они провели именно с Богом. Как важно, чтобы тот, кто находится рядом, чувствовал, что Господь рядом и обязательно поможет. Какое долготерпение было у этой женщины! Из десятилетия в десятилетие она жила в очень тяжелой ситуации, и, наверное, ее могли посещать какие-то неприятные помыслы, но, очевидно, все эти помыслы она от себя отгоняла. Не помню такого, чтобы она находилась в подавленном состоянии, в состоянии печали, отчаяния. Да, скорбела обо всем этом, но верила, что Господь не оставит, поможет. И она дождалась помощи Божией. Сейчас, я думаю, они с Богом пребывают в Царст-

вии Небесном. Мзда этой женщины многа на Небесах, потому что она прожила достойную жизнь и своей жизнью способствовала тому, чтобы человек, который находился рядом с ней, и окружающие люди смогли стать наследниками Царствия Небесного. От каждого из нас очень многое зависит. Но это возможно именно тогда, когда мы чувствуем, что с нами Бог. Поэтому молитвы прекращать ни в коем случае нельзя, обязательно нужно приходить в храм, если есть грех – каяться и обязательно причащаться Святых Христовых Таин. – Вопрос телезрительницы из Гомеля: «Я хочу немножко сказать о себе. Я постоянно благодарю нашего Спасителя. Куда бы ни поехала, что бы ни делала, постоянно благодарю Бога за все. Если я что-то прошу и не получаю, не исполняется, я всегда говорю: „Тебе, Боже, виднее, как лучше для насˮ. Надо обязательно всегда нашего Спасителя благодарить». – Спаси Господи! Храни вас Господь! – Вспоминается молитва из утреннего правила: «Благодарю Тя, Святая Троице, яко многия ради Твоея благости и долготерпения не прогневался еси на мя, лениваго и грешнаго, ниже погубил мя еси со беззаконьми моими; но человеколюбствовал еси обычно и в нечаянии лежащаго воздвигл мя еси, во еже утреневати и славословити державу Твою. И ныне просвети мои очи мысленныя, отверзи моя уста поучатися словесем Твоим, и разумети заповеди Твоя…». Мы просим, чтобы Господь вселился в нас. Мы просим, чтобы Господь посетил нас любовью и благодатью. Мы просим, просим, просим... Может ли прошение быть одновременно и благодарностью? – Мы – живые люди, и постоянно испытываем палитру разных чувств, эмоций. И когда нас переполняет радость, мы можем просить Бога, чтобы Господь нас этой радости не лишил. В то же время благодарить Его за то, что радость в нас пребывает, потому что это благой Божий дар, и лишиться этого дара человек, конечно, не хочет. Поэтому мы молимся и прославляем святых угодников Божиих, которые готовы были пойти на страдания, мучения, потому что чувствовали, что с ними Господь, и они хотят пребывать с Богом вечно, благодарны Богу за то, что познали Его, и не хотят потерять общение с Ним, Творцом и Создателем. Если у вас внутренне это состояние, это, конечно, величайшая милость Божия. Но до этого человек должен дойти, он должен прочувствовать, что

с ним Господь. И он должен ценить это, у него должна быть такая система ценностей, что позволит сохранить радость о Господе, которая в нем пребывает. Потому что это такая ценность, которую доверяющий Богу, чувствующий присутствие Божие лишиться и потерять не хочет. – Паисий Святогорец говорил, что даже болезнь – это чрезвычайная милость Божия. Мы не чувствуем Промысла Божия, не можем Его понять, но если мы знаем, что во всем Промысл Божий, то даже болезнь, по словам преподобного Паисия Святогорца, – большой дар. Конечно, нам дойти до такого понимания очень сложно. Как принять Промысл Божий безусловно, без всяческого помысла гордыни или, наоборот, самоуничижения? – Простая ситуация: вокруг все болеют гриппом. У кого-то хороший, сильный иммунитет, он долго держится, но потом наступает момент – и человек тоже заболевает. И он ощущает, что вместе со всеми переживает это состояние. Он понимает, что кто-то уже переболел, кто-то еще болеет, кто-то еще будет болеть. Человек ощущает, что он – член общины или коллектива. То есть он не находится в стороне, он здесь и сейчас вместе со всеми проходит те же испытания. Скажем, солдаты попали под дождь, сидят в окопах, и все они могут заболеть. Но при этом они не должны роптать, что такая ситуация сложилась, они должны быть благодарны Богу, что Господь здесь, на земле, дает возможность прожить вместе со всеми содержательную и полноценную жизнь. Потому что каждый раз, когда мы преодолеваем те или иные испытания, мы закаляемся духовно, а наш физический иммунитет от этого только улучшается. Понимать это очень важно. – Литургия: общее дело, общее благодарение. Можем

Имей мир со всеми, чтобы молитва твоя была благоугодна Богу (Преподобный Авва Исаия).

ли мы быть благодарными Богу без Литургии? – Мы знаем такие случаи. Например, преподобная Мария Египетская была в пустыне. Но это случаи совершенно уникальные, единичные. А мы, проживая в современных условиях, должны обязательно посещать церковь, обязательно присутствовать на Литургии. – Очень хочу, чтобы Вы обратились к нашим телезрителям с поздравлением и словом наставления. – Возлюбленные братья и сестры! Дай Бог, чтобы в следующем году мы продолжили жить во славу Божию. Чтобы мы приложили все усилия, которые только можем, для того, чтобы наша жизнь была жизнью с Богом. Это важно и для каждого из нас, и для всех. Как православные христиане мы должны жить во славу Божию и в это непростое, сложное время помнить о том, что, молясь Господу, прося Его о помощи, каждый на своем месте живя достойно, во славу Божию, мы тем самым будем способствовать тому, чтобы жизнь на нашей родной земле продолжалась и до скончания века звучали слова молитвы, совершалась Божественная литургия. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Itogi-godaBlagodarenie-Protoierey-VadimBurenin-30-dekabrya-2022

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Любовь умножает любовь

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Ксения ИЛЬИНА

Погружаясь в церковную жизнь, мы незаметно для себя меняемся внутренне: утихают страсти, умолкает эго, начинает сжиматься, не в силах противостоять тому свету, что постепенно и необратимо наполняет душу. Но враг не дремлет. Стоит только выпасть из этого потока света, как немедленно возвращаются страсти, поднимает голову эго. Душа-христианка знает, где спасение и возвращает в храм. Чебоксары. Введенский кафедральный собор. Дом Божий, который устоял вопреки всем богоборческим временам. Матушка Ксения ИЛЬИНА: – Очень много людей прошло через этот храм. Все с какими-то своими переживаниями, благодарностью и общей молитвой. Иерей Геннадий Ильин, муж матушки Ксении, – клирик храма Новомучеников и Исповедников Российских в Чебоксарах. А матушка Ксения с 2002 г. – регент архиерейского хора Введенского кафедрального собора. м. КСЕНИЯ: – Наш хор поет все праздники и воскресные богослужения. Два раза в неделю у нас репетиции. В хоре поют люди из театра, капеллы. Они поют ровно и не выделяются, хотя есть и солисты. Если храм, по словам святых отцов – духовная лечебница, то клирос в храме в этом смысле место особое: смиряет, тренирует, окрыляет. Молитвенное пение – это Божие благословение. Певчей в церковном хоре была еще тетя папы Ксении. Че-

рез нее и он сам пришел в храм, и свою семью привел. Матушка Ксения вспоминает, как впятером (родители и трое детей) они ездили к родне в село Гришино Янтиковского района, а там приходили в храм в честь Смоленской Иконы Божией Матери. м. КСЕНИЯ: – Так как мои папа и мама сварщики, они постоянно помогали в храме: забор сварить или еще что-нибудь. Владыка Варнава постоянно их видел, когда приезжал, и говорил моему папе: «Рукополагайся!» Мудрый и прозорливый Владыка Варнава (в то время митрополит Чебоксарский и Чувашский) увидел в простом прихожанине Владимире Ермолаеве будущего пастыря и в 1989 г. рукоположил его в сан священника. Сегодня протоиерей Владимир Ермолаев служит в селе Шихазаны Канашской епархии. Рядом с ним верная помощница матушка Елена, мама нашей героини. В свое время и маленькая Ксения получила благословение у Владыки Варнавы. Привела к нему та самая тетя – певчая, папина крестная.

ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

Отец Геннадий вырос в чувашском селе Шигали Урмарского района и до армии практически не говорил по-русски. Служил в ракетных войсках с молитвой и под Божиим покровом. иерей ГЕННАДИЙ: – Там интересный случай был. Я носил на шее крест и икону. Мне

ние в храме привело к выбору дальнейшего жизненного пути. С благословения своего духовника Геннадий Ильин поступил в Чувашское духовное училище. В то время ему было 26 лет. м. КСЕНИЯ: – У меня была музыкальная школа. Чтобы поступить в Сергиев Посад, я пошла учиться в Канашское педучилище на музыкальное отделение. После окончания в 1997 году поехала в Сергиев Посад. Первый раз не поступила, решила остаться там работать, устроилась в храм Параскевы Пятницы петь в любительском хоре. На второй год снова не поступила, но меня взяли кандидатом. Год мы ходили вместе с учениками, так же ходили с ними на занятия. И только на третий год я поступила.

м. КСЕНИЯ: – Выбор профессии оттуда и пошел. Я была на клиросе у папиной крестной все праздники. Троица, день святых первоверховных апостолов Петра и Павла… Она на всю жизнь запомнила красоту этих летних праздничных служб. Иерей Геннадий ИЛЬИН, клирик храма Новомуче-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ

ников и Исповедников Российских (г. Чебоксары): – Пример веры подавала мама. Еще с детства помню, у нас были рукописные книжки. Раньше книг мало было, а на чувашском языке – тем более. Она приносила книжки, можно сказать, тетради. Там Псалтирь была полностью переписана рукой на чувашском языке. Мама читала нам Псалтирь и Евангелие на чувашском языке.

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

старшина всегда говорил: «Сними это. Зачем ты это носишь?» Он не заставлял снимать, а просто так говорил. А я носил, не снимал. После армии вернулся в родное село, трудился в миру и в храме. Говорит, время службы укрепило его в вере. А послуша-

Может быть, испытывали мое терпение: не так, чтобы я не поступила и уехала, что мне это не надо. Меня хотели испытать, достойна я этого места или нет, смогу ли работать с хором, нужно ли мне это. А может быть, ей просто надо было остаться не на три

Имей постоянную заботу о том, чтоб не допускать сердца своего до смущения и тревог, но всячески напрягайся держать его в мирном и покойном настроении. И Бог, видя, как ты об этом трудишься и несешь подвиг, благодатью Своею устроит в душе твоей город мира, и сердце твое сделается тогда домом утешения (Преподобный Никодим Святогорец).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

учебных года, а на целых пять и пропитаться духом этого святого места, из первых рук от опытных наставников получить умение общаться с хором и прочувствовать счастье – петь Богу. м. КСЕНИЯ: – Я вообще хотела остаться там, но так как здесь регент уходила в декрет, Владыке Варнаве сказали, что из епархии в Троице-Сергиевой лавре учится девушка. Он стал у моего папы спрашивать, учится или не учится, сказал, что надо приехать. Она проявила послушание и приехала. Думала, временно. Но Владыка решил, что два регента в храме – лучше. Оставил обеих. Ксения первый раз встала перед

мне подсказывали, по какому тону они привыкли петь. Это в жизни каждый – личность, а на клиросе перед Богом все равны. Кто пел в церковном хоре, подтвердит, что это школа смирения, любви. Уступая кому-то в чем-то, так или иначе начинаешь задумываться, зачем ты это делаешь. С пониманием, зачем все это, приходит радость. м. КСЕНИЯ: – Со стороны все равно надо посмотреть на себя, правильно ты что-то делаешь или нет, нужно ли было сделать здесь замечание или нет. Когда делают замечание, все равно обижаешься, неприятно, по себе знаю. И думаешь, нужно

няли разные чувства – от тревоги за мужа до Небесной радости. м. КСЕНИЯ: – Это служение. Служение Богу. Нужно стоять у Престола, не отвлекаться ни на что и понимать, что ты стоишь рядом с Богом. А Бог – это все. В священном сане отец Геннадий восемнадцать лет. Двенадцать с половиной из них он служил диаконом, потом протодиаконом. За это время в семье родились Алексей, Никита, Мефодий. Четвертый сын, Арсений, появился на свет уже в семье иерея. Между ним и старшим, Алексеем, разница в возрасте 17 лет.

уже сложившимся коллективом с трепетом в душе.

ли было его делать, не обидел ли ты человека.

преподавание церковного пения и работа в библиотеке.

м. КСЕНИЯ: – Очень было страшно. Бросили котенка в воду – и плыви, как хочешь. Потому что здесь свои напевы, свои произведения, а мы в Сергиевом Посаде совсем по-другому пели. Слава Богу, хористы

Все в жизни взаимосвязано. Получается, клирос учил тому, что со временем окажется самым главным в семье. Ксения уже год регентовала, когда ей предложили сразу два послушания в духовном училище:

иерей ГЕННАДИЙ: – За книгами каждый день. Сперва за книгами, а потом можно и так встречаться. м. КСЕНИЯ: – Видно было, что он как-то смотрит не просто, наверное, присматривается. Ксения уже стала ждать, когда в библиотеку заглянет этот высокий парень с добрым взглядом. А он после окончания училища пропал из ее поля зрения, уехал на родину. Они не виделись все лето. Казалось, целую вечность. Эта вечность стала временем выбора для обоих, что дальше. Ксения смотрела на маму, матушку Елену. Ее пример служения мужу, семье, Церкви сыграл важную роль, когда по осени она давала согласие Геннадию Ильину стать его женой. м. КСЕНИЯ: – Одному тяжело, а когда есть какая-то помощь, опора, легче работается. иерей ГЕННАДИЙ: – Она говорила, что, если я пойду на другую работу, она тоже будет не против. Не только священник: «Сам куда выберешь – туда и пойдешь». Он пошел туда, куда призвал Господь. Во время его диаконской хиротонии Ксению перепол-

м. КСЕНИЯ: – Никита спал в алтаре. Я брала старшего на клирос. Мы делили, потому что, если они были вдвоем, они, естественно, баловались. А по одному они себя более-менее смирно вели. Школа семейной жизни – та же школа терпения, взаимных уступок ради мира и безусловной любви. м. КСЕНИЯ: – Неприятно уступать. Мы все личности, нам хочется показать свое «я». Когда уступаешь, ты должен смириться, подавить себя, свою гордость. Надо смириться, чтобы попросить прощения. Любое прощение – это труд, потому что нужно искренне простить, по-настоящему. иерей ГЕННАДИЙ: – Самое главное, надо детям подавать пример. Если дома никто не верит, я думаю, дети верующими не вырастут. Кто-то из родителей должен пример подавать. Если родителей не слушаться, то и Бога не будешь слушаться.

в алтаре. Я диаконом ходил кадил, а они позади меня ходили. Сейчас старший учится петь на клиросе, второй и третий помогают в алтаре, а четвертый пока маленький. м. КСЕНИЯ: – Мы в этом году поучаствовали в Патриаршем международном фестивале духовной музыки и заняли третье место. Конкурс проходил дистанционно. Отправили видеозапись со службы – прошли первый тур. Записали четыре концертных выступления – миновали второй и вышли в финал. м. КСЕНИЯ: – Было 106 заявок. Потом осталось семьдесят с чем-то, а от семидесяти осталось 25. Это стимул идти дальше, не просто зацикливаться на чем-то одном, а идти вперед и достигать каких-то других целей. Клирос, семья – это ее служение Богу и людям, рядом с мужем, оберегая друг друга, они усиливают поле любви, в которой так нуждаются люди. м. КСЕНИЯ: – Где-то может обнять человек, где-то может сказать приятное слово – это уже любовь. иерей ГЕННАДИЙ: – Если не говорить так, остынет человек. А когда говоришь – приятно. Записала Анна Купцова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaKseniya-Ilina

Все сыновья отца Геннадия и матушки Ксении с музыкальным образованием. Старший, Алексей, сейчас учится в колледже. Он будущий фармацевт, но продолжает помогать отцу Геннадию в алтаре. иерей ГЕННАДИЙ: – Они с малых лет были у меня

Того только желает от тебя Бог, чтобы ты всякий раз, как случится тебе встревожиться чем, тотчас восстановлял в себе мир, и мирствовал во всех делах своих и занятиях. Знай, что имеешь для этого потребность в терпении. Ибо как не в один день строится город, так не думай в один день приобрести и внутренний мир (Преподобный Никодим Святогорец).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

«Залог нашего истинного счастья не только в блаженной вечности, но и на земле» Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Священномученик ЕВГЕНИЙ (Зернов), митрополит Нижегородский. «Благовествующий силою многою…», издательство «Церковность».

«Знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое» – такими словами Господь Иисус Христос определил состояние одной из первохристианских общин Малой Азии. И сегодня, когда Церковь прославляет кого-либо в лике святых, то смотрит на жизнь подвижника и оценивает ее с точно таких же позиций. Но так получилось в XX веке, что подвиг за Православную веру миллионов чад Церкви был тщательно сокрыт от нас, и во многом, к сожалению, навсегда. Однако, как бы ни ухищрялось зло, свет истинной веры, воссиявший в жизни и смерти за Христа многотысячного сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской, погасить невозможно. О них с уверенностью можно сказать, что вслед за апостолами они благовествуют миру Евангелие. «Благовествующий силою многою…» – так называется очередная книга издательства «Церковность», посвященная священномученику Евгению (Зернову). В предисловии книги протоиерей Максим Максимов пишет: «Сегодня в Русской Православной Церкви только начинает возрождаться миссионерское служение. Какие средства избрать, каким путем лучше обратиться к расцерковленному обществу с проповедью о Христе? Ответить на эти вопросы непросто. Но, каким бы ни был ответ, он должен непременно учесть опыт наших предшественников: ведь многие из них, прежде чем Господь призвал их к подвигу мученичества и исповедничества, были деятельными пастырями, миссионерами, учителями, катехизаторами, активно

трудились на ниве Христовой в борьбе с неверием и грехом. Новомученики Русской Церкви не немые и безгласные жертвы исторических обстоятельств и человеческого произвола, они – голос Божий, обращенный как к современникам, так и к будущим поколениям христиан. Цель этой книги – донести до читателя немногие уцелевшие за годы лихолетья сведения о служении Христу и народу Божию священномученика Евгения (Зернова), митрополита Нижегородского. Он усердно потрудился на поприще духовного образования, был деятельным миссионером Иркутской духовной миссии. Его духовная целостность и архипастырский авторитет засвидетельствованы многими соловецкими узниками, вместе с которыми Владыка Евгений отбывал наказание. В книге публикуются слова и речи священномученика Евгения, сказанные им юным учащимся духовных школ, а также произнесенные в храмах Иркутска и Благовещенска. Все они собраны из дореволюционной церковной прессы. Особый раздел в книге составляет повествование священника Николая Пономарева «Поездка преосвященного епископа Евгения в Киренский уезд в июне – июле 1913 г.». Автор сопровождал Владыку в его миссионерской поездке и, что особенно ценно, сделал более ста фотографий в пути. В них предстает нам Россия начала XX века, ее люди, храмы Божии, уничтоженные впоследствии в огне безбожного пожара, и, конечно, сам Владыка как пастырь добрый, отправившийся в глухие непроходимые дебри окраинной России посещать свою рассеянную на огромном пространстве паству. Священномученик Евгений предстает перед нами как провозвестник мира и любви Христовой. Причем он обращает внимание слушателей, что залог нашего истинного счастья не только там, в блаженной вечности, но и здесь – на земле. Вот, например, в слове на Новый год он отмечает, что «мысль о счастье с наступлением нового года больше чем когда-либо волнует душу человека. Сердцем, – говорит Владыка, овладевает какой-то непонятный трепет, какое-то невольное безотчетное ощущение скрытой

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

тревоги и вместе надежды... Беспокойное сердце ставит обычный свой вопрос: что принесет нам наступивший новый год – горе или радость, скорбь или утешение? Пытаясь приподнять таинственную завесу будущего, каждый спрашивает, будет ли он счастлив? Все подобные думы и чувства невольно волнуют нашу душу. Надежда и тревога, вера и сомнение, решимость и робость – все это одновременно сталкивается и перемешивается в глубине души... И вот каждый молит Бога о ниспослании счастья, искать и стремиться к которому так свойственно человеческой природе». Но, как говорит архипастырь, если бы мы помнили слова Спасителя «ищите прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся (т.е. все нужное для жизни, блага земные), приложатся вам. Если бы мы чаще в своей жизни, в своих желаниях и стремлениях вспоминали этот завет Божественного Учителя, то как мы были счастливы в своей жизни! Тех тревог, которые так терзают наше сердце заботой о приобретении богатств, о материальном улучшении своего положения, право, мы не знали бы и все свое внимание обращали бы на внутреннее свое обогащение, на очищение души и сердца от всего порочного и скверного, на созидание внутреннего человека, согласно с Евангельским учением Спасителя». Наша задача, по словам Владыки Евгения, – «назидать в своей душе... великие христианские качества, завещанные нам нашим Спасителем, и помнить, что истинного разрешения вопросов жизни, иной раз так волнующих членов современного общества, надо искать не у тех, которые ставят целью жизни животный идеал – сытость и довольство плоти (это все тлен), а у Того, Кто и теперь, как 20 веков назад, зовет своих последователей к нравственному совершенству, к победе духа над плотью и соблазнами мира». «Малая капля долбит камень частым падением – слово ли Божие и пламень общей молитвы, – говорил Владыка, – не расплавит религиозной черствости души человеческой?» Священник должен быть пастырем-руководителем вверенного ему стада Христова и не считать себя всего лишь благородным свидетелем той безрелигиозности, которая разлилась вокруг. «Является неоспоримым фактом, – говорил Владыка Евгений, – что для поднятия религиозно-нравственной жизни и пастырской деятельности в приходе необходимо также и самим пастырям озаботиться о своем религиозно-нравственном

развитии, а равно и пополнении своих, часто весьма скудных, богословских знаний. Священник сам должен духовно созидаться. А для этого он должен неопустительно и ежедневно читать Святое Евангелие, послания апостольские, Псалтырь, святоотеческую литературу, жития дневных святых. Это не только будет духовно питать душу, но с постепенностью даст священнику богатый запас богословских знаний». В 2018 году вышла в свет замечательная книга архимандрита Дамаскина (Орловского) «Человек – это его совесть. Житие священномученика Евгения (Зернова), митрополита Нижегородского и Арзамасского» – самое полное на сегодняшний день жизнеописание святого. А эта книга, по словам издателей, может рассматриваться как приложение к ней, как попытка собрать литературно-богословское наследие священномученика Евгения. «Церковность» – под таким названием с 1911 по 1918 годы выдающийся миссионер Русской Церкви, пламенный проповедник и ревностный пастырь свяшенномученик Иоанн Восторгов издавал в Москве газету. В XX веке Русская Церковь она явила миру бесчисленный сонм своих святых, молитвами которых созидается сегодня церковная жизнь. Православные христиане, по мнению издателей, не должны быть равнодушными к подвигу новомучеников. Вот почему под логотипом «Церковность» и было решено издавать серию книг, включающую в себя жития, духовное наследие и разнообразные публицистические материалы, относящиеся к деятельности того или иного новомученика. Задача издателей – привлечь к трудам новомучеников как можно большее внимание, и всех, кто имеет ревность о прославлении их подвига, воодушевить к просветительской работе по увековечению их памяти. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoypolki-18-01

Знай, что главное основание сердечного мира есть смирение, и то, чтобы избегать дел, занятий и начинаний тревожных и хлопотливых. Что касается до первого, то кому не известно, что смирение, мир сердечный и кротость так тесно соединены между собой, что где есть одно, там есть и другое (Преподобный Никодим Святогорец).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

«Добро всегда побеждает с помощью Божией» СНЕЖНУЮ КОРОЛЕВУ ПОБЕДИЛА МОЛИТВА

Денис АХАЛАШВИЛИ

Добро всегда побеждает – знали мы с детства. «Добро всегда побеждает с помощью Божией», – говорит великий христианин Ганс Христиан Андерсен.

Все мы с детства помним сказку о Снежной королеве – историю неразлучной дружбы мальчика Кая и девочки Герды. Однажды мальчику в глаз попал осколок волшебного зеркала, которое все искажает и выставляет в неприглядном свете. Ставшего злым и черствым Кая забрала к себе Снежная королева, но отважная девочка спасла своего друга с помощью любви, преданности и молитвы. «Какой еще молитвы?» – спросите вы и будете правы: в абсолютном большинстве советских изданий перевод оригинального текста подвергался жестокой цензуре – оттуда были удалены все христианские символы и образы, упоминания о молитве и Христе. Немногие знают, что Ганс Христиан Андерсен был не просто гениальным детским писателем, но в первую очередь христианином. Причем христианином глубоким и искренним, постоянно говорившим о своей вере не только в жизни, но и в своем творчестве. Его вера органически жила в его чудесных сказках, нередко герои были движимы ею, и с ними совершались дивные Божественные чудеса. Все его сказки буквально пронизаны верой в Бога. В СССР Андерсен был самым издаваемым зарубежным писателем: тираж его сказок составил 97 000 000 экземпляров. Когда же из его чудесной сказки советской атеистической цензурой были удалены все христианские мотивы, смысл изменился кардинальным образом. Из «Снежной королевы» исчезли ангелы, пение псалмов, чтение Евангелия и молитва «Отче наш», благодаря которой Герде удалось спасти Кая: когда Герда, приближаясь к замку Снежной королевы, встретила сопротивление снежного войска и наконец добралась до чертогов, в известной нам сказке ничего не сказано, как бедная девочка победила сильную армию – она просто взяла и победила… Только в оригинальном тексте говорится, что девочка победила с помощью молитвы: «Герда принялась читать „Отче наш”. Было так холодно, что ее дыхание мгновенно превращалось в густой туман. Туман этот все сгущался и сгущался; но вот в нем стали возникать маленькие светлые ангелочки, которые, ступив на землю, вырастали

и превращались в больших ангелов… Их становилось все больше и больше, и, когда Герда дочитала молитву, ее окружал уж целый легион ангелов. Они пронзали снежные страшилища копьями, и хлопья рассыпались на тысячи снежинок. Теперь Герда могла смело идти вперед; ангелы погладили девочке руки и ноги, и ей стало теплее. Наконец она добралась до чертогов Снежной королевы». Добро всегда побеждает – знали мы с детства. «Добро всегда побеждает с помощью Божией», – говорит великий христианин Ганс Христиан Андерсен. КАК Я РАДИ ЛЮДЕЙ БЛАГОСЛОВЕНИЕ НАРУШИЛ Когда я работал в храме Покрова в родном Камышлове звонарем, певчим, алтарником (и вообще кем скажут), я часто задерживался в храме допоздна. Как-то раз после вечерни наши пожилые прихожанки решили к завтрашнему Причастию Последование почитать. Одна из новых свечниц говорит бабушкам: «Меня настоятель на это благословил». Тут же принесла молитвослов, зажгла свечи на аналое и стала читать. А читать не получается. Эта деятельная женщина, которая недавно стала в храм ходить, еще молитв не знала, читать не умела, а самое главное, читала молитвы почти неслышным голосом себе под нос. Бабушки переглядываются, плечами пожимают, ничего не слышат – вокруг стоят, смотрят во все глаза, силятся понять смысл, а ничего разобрать не могут. Смотрю на их мучения – жалко стало, подошел к свечнице и на ухо ей тихонько говорю: «Давайте я Вам помогу, вдвоем читать у нас лучше получится». Она на меня грозно посмотрела и отвечает: «А Вас на это ктото благословил?» Я плечами пожимаю: понятное дело, настоятель давно ушел, кто сейчас меня благословит?! Она с видом победителя на меня посмотрела и снова как ни в чем не бывало молитвы шепчет дальше под нос. Собрался я было уйти, чувствую, кто-то меня за рукав тихонько тянет. Поворачиваюсь, одна наша бабушка лет 80 в больших очках и с палочкой показывает: мол, молитвослов возьми и читай нам, разве не видишь, ничего не слышим... Делает знак рукой – давай иди,

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Притча о мытаре и фарисее. Фреска нартекса (притвора) комплекса Печской Патриархии, Косово, Сербия

не сомневайся. Что мне оставалось делать? Я снова подхожу к свечнице, аккуратно беру молитвослов у нее из рук и, стараясь не поднимать на нее глаз, начинаю читать Последование. Читаю, а спиной чувствую, как она меня взглядом буквально прожигает насквозь. Прочитал, глаза поднимаю – свечницы давно уже нет, а бабушки стоят радостные, улыбаются. «Спасибо, – говорят, – тебе, сынок. Уважил». Рассерженная свечница после этого на нерадивого алтарника настоятелю нажаловалась и со мной перестала вообще разговаривать. А я понимал, что обидел человека, а раз она со мной не разговаривает, просто стал за нее молиться. Дней через 10 она ко мне подходит: «Надо с Вами пообщаться. Я сначала на Вас сильно обиделась, а когда поняла, почему Вы так поступили, перестала – да и настоятель мне объяснил, что в церкви все делается не только с благословения, но в первую очередь ради людей. Хочу, чтобы Вы знали, что зла на Вас я больше не держу». ПРО МЫТАРЯ И ФАРИСЕЯ Притчу о мытаре и фарисее знают все. До сих пор помню картинку из детского Евангелия, как в храме стоял богато одетый, руки в перстнях, надменный фарисей и молился всем напоказ, а за его спиной кротко молился одетый в плохонькую одежду бедный мытарь. Стоял, не смея поднять глаз от осознания своей худости, и только повторял слова молитвы, которую мог произнести перед Богом: Боже, милостив буди мне, грешному. Прошло время, и притча о мытаре и фарисее оказалась реальностью окружающей меня церковной жизни, только ровно наоборот. Фарисей, кичащийся

своей мнимой праведностью и добродетелями, которые, как он думал, возвышали его над прочими, коих он обличал и осуждал, оказался скромным, плохо одетым прихожанином с длинной бородой в стоптанных ботинках. Или благообразной старушкой, которая днями напролет была в храме, но стоило какой-нибудь молодой женщине зайти в брюках или, не дай Бог, без платка, этот божий одуванчик коршуном набрасывался на ослушницу и так ее отчитывал, что несчастная потом бежала из храма со всех ног. А благообразный мужчина с бородой трагическим голосом вместо молитвы рассказывал простодушному о штрих-кодах и антихристе, призывая жечь новые паспорта. Современный мытарь мало выделялся из модной толпы на улице, не ходил, посыпая голову пеплом. Помню, для храма одного товарища-настоятеля благотворитель построил прекрасную просторную воскресную школу в русском классическом стиле, оборудованную по последнему слову техники, с пекарней и подсобным хозяйством. Мне показали, кто это сделал, – благотворителем оказался скромный человек, его много раз я видел в храме, но почти не запомнил: он каждую службу стоял в самом углу и тихо молился, стараясь идти ко Причастию и Кресту последним. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovusnezhnuyu-korolevu-pobedilamolitva ; https://tv-soyuz.ru/ peredachi/pravoslavnyy-navsyu-golovu-kak-ya-radi-lyudeyblagoslovenie-narushil ; https://tvsoyuz.ru/peredachi/pravoslavnyyna-vsyu-golovu-pro-mytarya-ifariseya

Господь сказал: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Бог хотел, чтобы дом для Него построил не Давид, которому всю почти жизнь пришлось вести войны и быть в тревогах, а сын его Соломон, который, по имени своему, был царем мирным и ни с кем не вел браней (Преподобный Никодим Святогорец).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Любовь и справедливость – Тема разговора: «Любовь и справедливость. Есть ли конфликт?» Это Божественные свойства, но разве можно одновременно быть справедливым и любящим?

Павел ДЕНИСИК

– Конечно, это образ отца. Когда ребенок провинился, отец его похлопает по одному месту, но это не значит, что он его не любит. Это как раз проявление любви. Он мог этого не делать, но как раз это бы значило, что отцу все равно, что он не испы-

вел говорит: и уже не я живу, но живет во мне Христос. Когда ты смиряешься и говоришь: «Господи, пусть все будет по воле Твоей», то у тебя будет уже совершенно другая справедливость. Позиция: «Я прав» – это наша гордость. А это сатанинский грех, он всегда искажает правду Божию. Для этого эта страсть и есть в нас. Поэтому, только избавившись от нее, смирившись, отдав свою жизнь воле Божией, ты сможешь выразить уже совсем другую справедливость. И вот она, возможно, будет Божественной справедливостью. – В Библии мы нередко видим молитву об отмщении. Можем ли мы молиться о справедливости и наказании своих обидчиков?

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Михаил ЗАЗВОНОВ, клирик храма во имя Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, Новокосино (г. Москва)

тывает к сыну любви. Справедливость в Боге совершенна. Он послал Своего Единородного Сына, чтобы никто из нас не погиб, но имел жизнь вечную. – Откуда в человеке жажда справедливости? – Мы созданы по образу и подобию Божию. Мы совсем маленькое подобие Бога. В нас все есть понемногу. Пусть искаженное, но есть. А отсюда и стремление ко всему, что есть Бог. Это свойственно нам, это наши внутренние Божественные инстинкты. Мы стремимся к Нему. У нас искаженная справедливость, искаженная любовь, но это есть, потому что есть у нашего Отца. – Что делать, если ты хочешь добиться справедливости, но никак не можешь этого сделать? Все против тебя. – Наша справедливо сть очень относительная, можно даже сказать, что это совершенно не справедливость. Ссорящиеся друг с другом оба будут говорить: «Я прав. Моя позиция правильная». Оба хотят своей справедливости. Но где она? Где истинная справедливость? Она может быть только в Боге. А чтобы все действительно было правильно, нужно воспользоваться Божественной справедливостью. Для этого нужно смириться. Апостол Па-

– Молиться можно о чем угодно. Но к этому со смирением прибавлять: «Не будет моя воля, но Твоя». По поводу отмщения Господь указал нам очень хороший вариант. У нас действует обычное судопроизводство. Если совершено преступление, что должен сделать человек? Конечно, он хочет, чтобы справедливость настигла его обидчика здесь и сейчас. У него чешутся кулаки. Он хочет самосуда. Но если он это совершит, то наше уголовное право скажет, что он не прав. Поэтому мы и звоним в полицию. Они опросят свидетелей, учтут наши показания, но, кроме того, учтут и мнения адвоката и самого законопреступника. И потом будет вынесен вердикт суда. Судья выразит свою справедливость, которая может отличаться от нашей. Желание отмщения и в светском варианте воспринимается не очень хорошо. Это всегда слепая ненависть, она никогда не увязывается с правдой. То же самое происходит и в наших отношениях с Богом. Господь дал нам инструмент. Он сказал: Мне отмщение, Я воздам. И это очень здорово. Что мы знаем о человеке, который нас чем-то обидел? Мы не знаем его мотивации, совершил ли он это умышленно, что у него сейчас в голове, может, он вообще невменяемый. Наш суд будет неправым. Мы выберем не ту меру правосудия. Мы не знаем сердца человека. Но Бог знает. И Он говорит: Мне отмщение. Мы можем помолиться: «Господи, ты видишь мою скорбь, мою печаль, мою обиду. Ты Всемогущ, я вручаю тебе это дело». И, поверьте, Бог разберется лучше всякого другого правосудия. Это будет лучшее решение. А у вас на душе будет спокойствие и радость. Вы ничего не потеряете, не будете днями и ночами думать о плане мести. Вы будете

жить спокойной, нормальной, мирной, благочестивой жизнью. Господь все предоставил для того, чтобы мы вручили это Ему. – Как понять, когда нужно проявить милость, а когда справедливость? – Как я уже говорил, справедливость в наших проявлениях на самом деле вещь очень туманная и часто не является таковой. Всегда лучше руководствоваться законом Российской Федерации. Так ты не ошибешься. Если есть преступление и оно касается только тебя, то ты вправе решить этот вопрос самостоятельно. Но если в случае твоего бездействия оно может коснуться кого-то еще, то, конечно, ты можешь простить обидчика, но твой долг передать дело в правоохранительные органы, чтобы они пресекли зло. Твоя бездеятельность, к сожалению, потом выльется в трагедию с другими людьми. И косвенно этот грех будет на твоей совести. В плане отмщения нужно все передать в руки Божии, а в общении с человеком руководствоваться любовью. У нас есть заповедь: возлюби ближнего своего, как самого себя. Что ты себе желаешь? Конечно, спасения души. И в своих поступках по отношению к обидчику нужно исходить из того, что будет полезно для него, что поможет ему спастись. То, что он сделал, признак того, что он явно не на пути спасения. И нужно спросить себя: «Что я могу сделать, чтобы этот человек все же не погиб, но имел жизнь вечную?» И сразу появится более-менее нормальный план. Скорее всего, вы его пожалеете, ведь пока он погибает, а никому нельзя желать попасть в ад. Это очень страшно. Мы себе этого не желаем, значит, и другим нельзя желать. Пожалейте его, он в опасности, он на краю гибели. И что вы можете сделать? Помолиться о его вразумлении, передать эту ситуацию в руци Божии. Это очень важно. Нужно постараться простить его, чтобы хотя бы этот грех не был на его совести. Господь, видя вашу любовь, простит ему. Может быть, тогда у этого человека будет шанс ко спасению. Поступая так, вы много чего приобретете для себя. Господь вам даст благодать, мир, радость. Он вас утешит. И когда мы с вами за свои поступки будем на суде пред Ним, то, может быть, этот момент как-то позитивно повлияет на нашу судьбу. Господь будет видеть, что мы действительно любим ближнего своего, как самого себя. Это важный момент. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «В

Писании сказано: Расплата за грех – смерть. Если бы Бог был справедлив, то нас давно никого не было бы. Но поскольку Он любит нас, мы до сих пор живы. Справедливость – это понятие из категории закона. А любовь не ограничивается законом. Значит, они не могут быть вместе. Бог нас любит, поэтому мы до сих пор живы». – Все основные законодательные моменты писались Моисеем для того, чтобы регламентировать жизнь евреев в пустыне. Представьте, около миллиона человек, которые были рабами, вышли в пустыню. Они никогда не предпринимали никаких действий. Им говорили, а они делали. Это были не управленцы, а очень примитивные исполнители. И вот они собрались в пустыне, и нужно было, чтобы что-то очень остро регламентировало их жизнь. Тогда была теократия, то есть Бог брал все управление на Себя. Человек того времени не имел абстрактного мышления, он просто не мог понять, что такое любовь, сострадание. Поэтому были такие ветхозаветные заветы. Око за око. И ведь это закон милосердия. Почему? Если у тебя забрали око, то есть выбили глаз, то ты выбей тоже только один глаз обидчику, а не два. Это закон, который регламентировало милосердие. Потому что если ты выбьешь два, то тогда у обидчика будут законные основания выбить тебе последний глаз. Это очень важный момент. Тогда абстрактное мышление еще не развилось у человека, поэтому законы были довольно жесткие. Чего боялся человек? Потери жизни. Поэтому большинство преступлений каралось смертью. Это был единственный сдерживающий фактор по тем временам. Это милосердие? Конечно. Если бы этого фактора не было, тогда люди бы просто убивали друг друга. Это зло нужно было пресечь. Сейчас во многих цивилизованных странах почти нет смертной казни по одной причине: люди сейчас уже имеют абстрактное мышление, образование, какое-то размышление и могут обойтись без этого. Теперь вовсе необязательно, чтобы над головой всегда висел дамоклов меч. Ты вправе сам руководить и регламентировать свою жизнь. Поэтому сейчас у нас более щадящее законодательство. – Является ли милость слабостью? От мирских людей мы часто слышим, что милостивый человек слабый.

Когда же кто с радостью переносит труды и скорби, тогда может сильно обуздывать и помыслы, потому что помыслы эти трудами приводятся в бездействие. Когда человек помнит прежние свои грехи и наказывает себя вольными скорбями, тогда и Бог прилагает заботу о том, чтобы упокоить его (Преподобный Исаак Сирин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

– Я не знаю, кто считает это слабостью. Страшно за общество, где вдруг милость будет считаться слабостью. Это горделивое, безусловно, потребительское общество, нацеленное на секулярный подход, желающее выбить все устои нравственности. Идет пропаганда свободы от какой-либо духовности. Она возможна только в тех странах, которые находятся под сильным воздействием других стран-агрессоров. Сейчас это все пропагандируется очень активно, особенно в молодежной среде. Ты должен все сам решать, развивать в себе только лидерские качества, тебе должно быть наплевать на всех. Но какое будущее возможно с такими людьми? В обществе эгоистов не будет рождаемости и браков. Ведь все хотят жить и достигать удовольствий только для себя. Мы должны разрушать эту психологию в нашей стране. Сейчас это очень четко нужно говорить. Мы видим, что сейчас маски в большинстве своем сброшены, и все так называемые демократические ценности, которые нам пытались внушить, на самом деле работают на саморазрушение нашего народа. Поэтому надо все менять. Милосердие – это благость. Глупец тот, кто говорит что-то против милосердия. Его надо перевоспитывать. Когда многие поймут это, тогда будет более-менее здоровая атмосфера в нашем обществе. Пока же она настроена против Бога и на саморазрушение нашего народа. – Вопрос от телезрителя: «Как можно объяснить из Ветхого и Нового Заветов эту сверхдемоническую озлобленность? Например, то, что сейчас происходит на Украине. Бесы не имеют ни справедливости, ни жалости, ни боли, ни милосердия. Могут ли они настолько вселиться в человека, что он становится таким же? Как подходить к этому вопросу с точки зрения молитвы?» – Этот мир лежит во зле. Человек имеет свободу воли, и чем он хочет заниматься, то он и делает. Если сразу целая нация ненавидит другую нацию, то неизбежно рано или поздно между ними будет конфликт. Единственное, нужно понимать свое место в этой истории, почему такая ненависть, кем она сеется, кому она выгодна. И здесь каждый народ должен сделать свой выбор, от него и будет зависеть его жизнь на этой земле. Мы видим на сегодняшний день, что идет совершенно сатанинская реакция. Потому что долгое время пытались столкнуть два народа, и столкнуть в тех связях, которые нас действительно как-то держали, связывали. Прежде всего это вера. Было инициировано огромное количество расколов и поддержано киевской властью. Мы видим, что сейчас последний оплот – Православную Церковь

– пытаются всячески задвинуть. Сейчас они будут праздновать Рождество с раскольниками, с католиками, протестантами и различными другими конфессиями. Даже страшно подумать, какое там количество конфессий и религиозных течений! Это очень печально. Если бы у нас были связывающие устои Православия, то мы лучше друг друга понимали бы, и, может быть, никогда такого не случилось бы. Но и у нас, к сожалению, Православие сейчас не всегда в почете, а там уж и говорить не о чем. То есть мы стали, к сожалению, совершенно разными народами. И этим пользуются, людьми манипулируют, нас сталкивают. Сейчас это уже неизбежно. В данном случае нужно, конечно же, молиться и стремиться к победе. По поводу власти бесов. Конечно, они пытаются сделать все, чтобы люди ненавидели друг друга. Бес завидует человеку, потому что тот создан по образу и подобию Божию и у него есть перспектива, а у беса нет. Каждый из нас может спастись, увидеть Господа и наследовать рай, а бес не может. И он показывает Богу: мол, вот Твое творение! Посмотри, что делают эти людишки, за которых Ты Сына Своего отдал; они грешат и ведут себя хуже, чем животные... Это ведь вызов именно Богу! Мол, посмотри, как они могут употреблять алкоголь до такого состояния, что теряют человеческий облик и ни о чем другом не могут думать, доходят до крайностей в любых плотских страстях, чревоугодии, гордости... Горделивый человек доходит до того, что становится просто агрессивным чудовищем, которое только и говорит: «Я прав», никого не видит, не слышит и остается один, потому что с ним уже небезопасно общаться. Вы же не будете общаться с тем, кто только о себе говорит? Именно культивируя низменные страсти, бес доводит до абсурда любую душу и показывает Творцу: посмотри, за кого Ты страдаешь... Богу, конечно, больно, потому что Он нас любит и пытается вразумлять любого. Поэтому те или иные несчастья, которые к нам идут, – это момент вразумления для личности, для семьи, для города, страны. Видимо, у нас сейчас вразумление. Если мы не поймем этого, не покаемся, то тоже внутренне погибнем, и ничто нас не спасет. Мы внутренне превратимся в какого-то озлобленного агрессора, если не будем руководствоваться любовью, не обратимся к Богу. Это важно для каждого человека. И для страны важно, чтобы мы укрепились в вере именно сейчас, это нам даст многое, и будет по-другому все восприниматься. – Прозвучал еще вопрос, как молиться в это время. – Молиться, как и в любое другое время, спокойно, с любовью. В апостольских посланиях есть моменты, которые четко

говорят, что должно быть при молитве. Прежде всего нужно очистить свое сердце. Когда мы обращаемся к Богу, предполагается, что мы хотим быть с Ним, чтобы Он был в нас, и хотим Царствия Божия. Поэтому нужно просить всего того, что касается наших взаимоотношений с Богом и Царствия Божия. Трудно подумать, что можно попросить что-то, что вообще к Царствию Божию не относится. Например, представьте, пришел ваш знакомый и говорит: «Слушай, сделай вот это. Взамен я ничего не буду делать, и вообще я с тобой не хочу общаться, но ты сделай вот это для меня». Вы скажете этому человеку, чтобы он уходил. А как мы обращаемся к Богу? «Господи, Ты мне дай, но вообще я Тебя терпеть не могу и хочу, чтобы в моей жизни Тебя не было...». – «...и Твои законы соблюдать не хочу». – Бред какой-то получается. Поэтому надо молиться с доверием к Богу и просить у Него то, что полезно для взаимодействия с Богом. Это важно. И, конечно, всегда прибавлять: «Но не моя воля будет, а Твоя». Потому что Бог лучше знает, что для нас полезно. – Что делать, если нужно проявить справедливость, но не находишь в себе силы? Например, мягкий по характеру человек… – Знаете, в драку разумный не пойдет, если чувствует, что он слабее, он обязательно позовет помощников, чтобы справиться. Если, например, ранить дикого зверя, он тебя разорвет. Поэтому, если возникла такая ситуация, зверя сразу нужно победить или связать, иначе пострадаешь. Так и здесь: если у тебя нет сил и инструментов, чтобы проявить справедливость, ты должен позвать того, у кого эти силы есть. Эти силы есть, безусловно, у Бога, Он лучше знает. И Он так и советует: Мне отмщение, Аз воздам. Например, если маленького мальчика несправедливо обидели, он идет к старшему брату и жалуется. Старший брат приходит и разбирается. Это же обычное дело. Так вот, у каждого православного христианина есть не старший брат, а Всемогущий Отец и Всемогущий Друг. Господь же называет нас друзьями. К Нему и нужно обращаться. – Может ли быть справедливость в гневе? – В гневе точно нет никакой справедливости. Ее там не может быть, потому что гнев – это смертный грех. Как в гневе может быть справедливость? Если ты гневаешься, ты уже идешь не по справедливому пути. Знаете, почему раньше по пятницам наказывали детей? Чтобы не было гнева. В гневе нельзя наказывать. То есть пресекаешь какой-то проступок ребенка и говоришь: «В

Храм во имя Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, в Новокосино

пятницу мы с тобой поговорим». Это нужно для того, чтобы рука была справедливой. А к пятнице, глядишь, отец уже и отойдет... В гневе нельзя наказывать детей. Ребенок такое не прощает. Если человек на эмоциях (особенно негативных) что-то хочет сделать, лучше не делать. Лучше посчитать до трех, а еще лучше помолиться: «Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй!» Если ты сильно заведен, сорок раз произнеси: «Господи, помилуй!» Если же совсем все плохо, что-то невероятное происходит, что просто выворачивает наизнанку от гнева, то я рекомендую сказать: «Через час мы вернемся к этому разговору». И пойти отдохнуть, прогуляться, чем-то заняться, чтобы отвлечься. Но в гневе ничего справедливого сделать нельзя однозначно. – Ответим на вопросы наших телезрителей, которые приходят в WhatsApp. Мария спрашивает: «Почему я молюсь и ничего не получаю? А кто-то грешит, но у них есть и блага, они имеют и семью, и детей. Где справедливость?» – Замечательный вопрос. Апостол, чтобы не скорбели, призывает молиться. Не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак. 4, 2–3). Так говорит Священное Писание. А что мы хотим получить? Мы хотим получить Царство Небесное. Для чего мы молимся Богу? Бог обещал, что дарует нам Царствие Божие, и Он исполнит все для того, чтобы Царствие Божие нам даровать. Любое просите у Бога для Царствия Божия, Он все сделает для вас, горы будет передвигать для вас. Бог сказал: что ни попросите у Меня, все сделаю. Поэтому надо просить для Царствия Божия. Это же так замечательно – надеяться, что жизнь бесконечна. Не какие-то семьдесят лет, аще же в силах,

восемьдесят лет, как говорит псалмопевец, но жизнь вечная, бесконечная, где мы будем находиться в любви Божией. Вот об этом надо прежде всего думать. – Прошу Вас дать наставление и пожелание нашим дорогим телезрителям. – Рождество – действительно славный праздник. Мы благодарим Господа, что Он послал Сына Своего, чтобы мы не погибли. И самое лучшее, что мы можем сделать на Рождество, – поблагодарить Господа. Есть такая служба, она и называется службой благодарения – Божественная литургия. Если каждый человек в знак благодарности Богу на этом таинственном важном богослужении приобщится Святых Христовых Таин, исповедуется, то это будет самая большая благодарность, которую мы можем Богу принести. Самое главное, вы получите истинную радость, потому что в ваше сердце войдет Младенец Христос, и Рождество вы встретите вместе с Ним. Не только на иконе вы будете видеть эту умилительную картину, но прочувствуете ее внутри себя. И этот Младенец, Которого вы видите на иконе, будет жить в вашем сердце. Записали Анна Вострокнутова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Lyubov-ispravedlivost-Protoierey-MihailZazvonov-27-dekabrya-2022

Постараемся всегда быть чуждыми возмущения душевного и сохранять ум в мире, особенно же во время молитвы, когда имеем нужду в особенном человеколюбии от Бога (Святитель Иоанн Златоуст).

ТОРЖЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

«Если сегодняшний день мы сумеем прожить свято – это надежда, что и завтрашний сможем свято прожить»

31 декабря, в день прославления святого праведного Симеона Верхотурского, всея Урала и Сибири Чудотворца, в Крестовоздвиженском соборе Верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря совершена праздничная Божественная литургия.

Богослужение возглавили митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, епископ Каменский и Камышловский Мефодий, епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, епископ Железногорский и Льговский Паисий. Преосвященным владыкам сослужило множество священнослужителей Екатеринбургской митрополии, в том числе руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, наместник Свято-Николаевского монастыря игумен Иероним (Миронов), заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации игумен Иоанн (Рубин), руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ, по взаимодействию с казачеством протоиерей Максим Миняйло, братия Свято-Николаевского мужского монастыря в священном сане и духовенство митрополии.

«Действительно, как тяжело преодолеть страсти – грехи, которые укореняются в нас. И как подчас бывает, что человек всю жизнь борется с одним и тем же грехом. Мы об этом знаем, по себе, наверное, и знаем, как тяжело бывает. И именно эта страсть, этот грех лишает нас благодати, лишает общения не только с Богом, но и с ближними», – сказал отец Геннадий.

день, братья и сестры, поздравляя всех с праздником, хотелось бы, чтобы по молитвам праведного Симеона и всех святых, и всей Небесной торжествующей Церкви, Бог нам дал благословенный год, полезный для каждого из нас», – напутствовал отец Геннадий. Ко Святому Причастию в Свято-Николаевской обители подошли сотни людей, при-

Пастырь отметил, чтобы сразиться с врагом один на один, святые уходили в пустыни, таким был и Симеон Верхотурский, отправившийся в дикие места неизведанных еще Урала и Сибири. Теперь по молитвам этих святых происходит и наше спасение, возможное лишь тогда, когда мы обретаем Благодать Божию в своей душе. «Мы знаем, что Бог у нас дивен во святых Своих. И в этот

бывшие в «Уральскую лавру» для про славления святого праведного Симеона Верхотурского и его напутствием на новый год. По окончании Божественной литургии преосвященные владыки возглавили традиционный молебен на начало нового года. Молящиеся обратились ко Господу с благодарением за прошедший год и просили благословение Божие на год грядущий.

За богослужением молились настоятельница Покровского женского монастыря в Верхотурье игумения Магдалина (Сулеменова), настоятельница Александро-Невского НовоТихвинского монастыря игумения Домника (Коробейникова), а также насельницы этих обителей. Песнопения Божественной литургии исполнили хор духовенства Екатеринбургской епархии под управлением иерея Алексия Русина и хор Верхотурского мужского монастыря. В Крестовоздвиженском соборе в этот день молились множество паломников, прибывших из разных городов региона. Со словом проповеди по запричастном стихе к молящимся обратился клирик Нижнетагильской епархии митрофорный протоиерей Геннадий Ведерников. Пастырь отметил, что земная Церковь – воинствующая, и борьбу она ведет не против плоти и крови, но с князем тьмы, с духами злобы поднебесными.

Когда душа свободна от всякой вражды и ум наслаждается спокойствием, тогда она с великой бодростью призывает Владыку и привлекает себе свыше великую помощь (Святитель Иоанн Златоуст).

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

В завершении богослужения глава Екатеринбургской митрополии произнес слово проповеди и поздравил всех с днем прославления праведного Симеона Верхотурского: «Практически в любом русском православном храме есть иконочка святого праведного Симеона. Всю землю он освящает и весь год. Потому что и на стыке весны и лета, 25 мая, и осенью – 25 сентября, и сегодня, на стыке старого и наступающего, нового года, мы обращаемся с молитвой к святому праведному Симеону, с надеждой, чтобы он так равномерно, благовременно освятил всю нашу жизнь», – отметил архипастырь. Владыка Евгений сказал также о тех переменах, которые бывают в нашей жизни, и о значении их для спасения души в Вечности: «Бог нам дарует перемены. Иногда солнце, иногда пасмурно, иногда дождь, иногда тепло. День-ночь. Он знает, что нам полезно. Он знает, как сделать так, чтобы нам было хорошо жить на этой земле. Мы сетуем, почему бывают времена

мирные, а бывает война. Почему бывает радость, а потом приходит скорбь. Да ровно потому же – Бог так устрояет для нашей пользы, для нашего спасения». Архипастырь отметил, что, когда человек перестает ценить то, что дает ему Господь, приходит состояние уныния, пресыщения. Но неужели этого хочет Бог? Нет.Поэтому сегод-

ня, провожая старый год, мы, уподобляясь святому Симеону, просим: «Отче наш, сущий на Небесах, да святится имя твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небе, так и на Земле». «Мы обращаемся к Богу, предавая себя в Его святую волю. Так, как это делал святой праведный Симеон Верхотурский», – сказал Владыка Евгений. Напутственное слово архипастыря перед началом нового года – многолетняя традиция Екатеринбургской митрополии.

Владыка Евгений призвал неустанно просить Господа каждый «сегодняшний день прожить праведно»: «По Твоему Слову. По Твоим Заповедям. Так, чтобы не ранить ни Тебя, ни Твоих людей своим грехом и своим несовершенством. Вот об этом мы сегодня молимся.Если один день сегодняшний мы сумеем прожить свято – это надежда на то, что и завтрашний мы сможем свято прожить. А из таких простых дней и минут складываются годы, складывается жизнь. И появляется возможность либо жить в Вечности, либо в ней не жить. Ведь Вечность – это тоже день. День, в котором тоже светит Солнце. Солнце Правды, Бог наш», – напутствовал митрополит Евгений. Владыка сказал и о тех людях, которые «не могут находиться под Солнцем Правды». Если в человеке живет ложь, раздражение, зависть, обида, гордость, самолюбие, то когда на эти страсти, на эти грехи светит Солнце Правды, такому человеку неуютно и даже больно. Когда такой человек, заканчивая свою земную жизнь, попадает пред Лице Божие, то этот свет становится для него невыносимым от осознания того, что, живя здесь на Земле, он постоянно выбирал не Бога, а делал противоположный выбор. И тогда Солнце, обличая, приносит страдание, и это страдание называется адской мукой. Для ищущих «спотыкающихся и встающих», но все равно стремящихся ко Христу, встреча с Солнцем Правды – это встреча с тем светом, который освятит, «довыжгет» вот эти пятнышки остаточности грехов на душе и «даст возможность

жить в радости Богообщения в вечности». «Я хочу пожелать в наступающем году каждому стремиться к нашему Солнцу Правды, ко Христу – через Церковь, через заповеди, через благодать, через таинства, и в этом обретать радость Вечного спасения. Желаю этого сегодня себе, и каждому из вас – молитвами святого праведного Симеона Верхотурского и всея России, и всего мира чудотворца», – сказал в завершении проповеди Владыка Евгений. Архипастырь сердечно поблагодарил преосвященных владык, молившихся с ним в этот день. В год 30-летия перенесения мощей святого праведного Симеона Верхотурского, празднование совершалось в сентябре, во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений наградил медалью Святого Праведного Симеона Верхотурского епископа Железногорского и Льговского Паисия, постриженника Верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря, а также митрофорного протоиерея Геннадия Ведерникова, иеромонаха Гавриила (Горина), иерея Николая Смирнова, протодиакона Михаила Никонова. В этот день по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла награды Русской Православной Церкви – права ношения палицы – был удостоен клирик СвятоПокровского монастыря города Верхотурья иерей Дионисий Тимирьянов. Прямую трансляцию богослужения вел телеканал «Союз».

Душа имеет мир с Богом, когда имеет мир в себе самой и бывает вся – такою, как угодно Богу, а таковою бывает она, когда имеет мир со всеми людьми, хотя бы и тяжкое переносила от них; но, по незлобию, вовсе не смущается, а все терпит, всем желает добра, всех любит ради Бога и ради естества (Священномученик Петр Дамаскин).

ТОРЖЕСТВО

В святочные дни, в канун 18-летия православной телекомпании «Союз», телеканал посетил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ. Владыка поздравил с праздником Рождества Христова собравшихся здесь сотрудников «Союза», православного радио «Воскресение», «Православной газеты» и типографии – уникального медиа-холдинга Екатеринбургской епархии, объединяющего христиан 82 стран мира.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Святочный визит архипастыря В своем поздравлении архипастырь назвал работу коллектива «подвигом на протяжении многих лет», особо выделив тех сотрудников, а их около трети коллектива, кто трудится в православных медиа с момента их основания. Митрополит Евгений передал для телеканала памятный подарок, а также поздравил с 55-летним юбилеем руководителя проекта архимандрита Димитрия (Байбакова). Владыка преподнес отцу Димитрию для основанного им Музея Святого Семейства уникальную резную икону мастера В.Н. Стародумова «Христос в трудах». В свою очередь, отец Димитрий, продолжив положенную год назад традицию, передал Владыке митрополиту для храмов Екатеринбургской епархии

три новонаписанные иконы Святого Семейства. Ранее в храмы для молитвенного почитания Святого Семейства было передано 9 таких обра-

зов, написанных иконописцем Л.М. Вострецовой. Встреча митрополита Евгения с сотрудниками медиахолдинга Екатеринбургской

Если ты не миротворец, то не будь хотя любителем мятежа (Преподобный Исаак Сирин).

епархии завершилась общим фото и преподанием коллективу архипастырского благословения на дальнейшие труды.

О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Традиция дарить подарки – Традиция дарить подарки на Новый год, Рождество – это что-то исконно наше или заимствованное?

Ведущая

Маргарита РЕККО

Время новогодних и рождественских праздников в представлении многих – это время сказочных ожиданий, чудес и, конечно, подарков. Откуда взялась традиция что-то дарить в эти дни, обсудим с преподавателем отделения теологии Пятигорского госуниверситета священником Владимиром ЗЕГНУНОМ.

– В культуре различных народов существовала идея предложения подарков. Антропологи говорят, что сколько есть человеческих цивилизаций, столько есть и традиций одаривать друг друга подарками, потому в традиции преподнесения подарков нет ничего экстраординарного – это было всегда. Что же касается контекста Рождества Христова – это очень красивая традиция, восходит она, прежде всего, к событиям, описанным в Священном Писании. Как нам известно, Евангельский текст повествует о принесении даров волхвами – древними мудрецами, астрономами. Они обращают внимание на то, что появляется некое новое небесное тело, как говорится в Священном Писании, «звезда на Востоке», и отправляются в далекий и достаточно трудный путь для того, чтобы поклониться новому Рожденному Царю. Естественно, это восточные люди. И нельзя, во-первых, явиться к Царю без подарка, а во-вторых, если Рождению Когото сопутствуют такие серьезные события, как появление новой звезды, нового небесного тела, то, скорее всего, это какой-то могучий, великий Царь, Который достоин того, чтобы пред Ним поклониться, воздать Ему дары и оказать различные почести. Волхвы отправились в путь, продолжая свои поиски. Как мы помним из Евангельского отрывка, они находят Родившегося Иисуса Христа и преподносят Ему подарки – ладан, смирну и золото. Подарки, соответствующие царскому достоинству. Вопервых, это не обиходные вещи, а дорогие, ценные, во-вторых, в каждом из этих подарков усматривается особый смысл, некая двузначность. В воспоминание этих событий через некоторое время появляется добрая традиция одаривать детей к Рождеству Христову подарками. Она изменялась так или иначе, изменялась дата. Например, в Европе существовала традиция: через неделю с лишним после Рождества Христова отмечается праздник трех царей (волхвов) – в этот день дети получали подарки. Позднее сформировалась традиция олицетворения дарителя со святителем Николаем, детям дарили подарки в память святителя Николая. Отголоски

этого мы видим в современной западной массовой культуре: Санта-Клаус приносит подарки. Это не что иное, как развитие именно этой традиции, немножко упрощенное. Новый год не отмечался так же пышно, как Рождество Христово, это был заурядный праздник. Все-таки отмечалось Рождество Христово. Несколько десятков лет Рождество Христово в нашей стране широко не отмечалось и вообще вся религиозная жизнь не афишировалась, было принято делать вид, что ее нет. Такая добрая традиция, как одаривание детей на зимний праздник и украшение елки, с приходом советской власти сначала была упразднена, но через некоторое время вернулась. Ель стала не рождественской, а новогодней, и традиция дарить детям подарки сохранилась, но немножко изменилась. Светская культура предполагает новогодние подарки. Идея одаривать детей в Рождество Христово – это первопричина всех современных традиций, связанных с подарками новогодними. Так или иначе, но эта традиция изменялась, переходила с даты на дату. Сегодня она ассоциируется прежде всего с Рождеством Христовым и, конечно, с Новым годом. Дополнительный день для получения подарка лишним не будет. – Что касается рождественских подарков, в каждой стране свои традиции. Какие самые необычные подарки дарят детям? – Это зависит от культуры и взгляда на подарки. Рождество Христово – день, когда мы вспоминаем Рождение воплотившегося Бога. К сожалению, есть такая тенденция, что это отходит куда-то на второй план. Все реже говорят: «Рождество Христово», используя заменитель – какоето абстрактное «Рождество», не вспоминая ни о Христе, ни о Евангельских событиях. А день Рождества Христова – это день, когда мы дарим друг другу подарки и проводим время с семьей. К сожалению, это очень распространенное явление – и на Западе, и, к сожалению, у нас Виновника самого торжества в день Его воплощения все реже и реже вспоминают. Потому и праздник, теряя свое духовное значение, начинает коммерциализироваться и становится днем, в который нужно подарить

Смотрите программу

«О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ» (Пятигорск)

на телеканале «Союз»

понедельник 04.30 вторник 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

подарок, независимо от того, какой контекст у самого дня, чего ожидает человек, что было бы уместно. Все зависит, конечно, от степени религиозной осознанности самого дарителя и того, кому дарят подарок, потому что добрая традиция сама по себе хороша, но без основы, без Евангелия, без Источника вдохновения и жизни, воплотившегося Господа Иисуса Христа, становится просто очередным днем, который мы проводим вместе. Только когда мы говорим о Христе, поем колядки, посещаем богослужение, читаем и комментируем, обсуждаем вместе с детьми Священное Писание, например, тот же отрывок о Рождестве Христовом, этот день и принесенные в этот день подарки действительно имеют большое значение. Также это может превратиться в очередной день, когда ребенок ждет какого-то чуда, исполнения мечты и получения подарка, о котором он, может быть, весь год мечтал или же, наоборот, даже не догадывался о том, что желает именно этого. – По большому счету, это совсем не о празднике. Как на Руси до революции праздновали Рождество? Были ли какие-то традиции? Может быть, семьи обязательно ходили в церковь? – Естественно, религиозный человек не может отмечать религиозный праздник, не участвуя в богослужении. Это прежде всего. Если люди говели, соблюдали пост, размышляли в течение этого поста, молились, то уместнее всего завершить пост богослужением, Евхаристией, совместным разделением Рождественской радости с общиной. Конечно, были гулянья, зимние забавы, участие в совместных трапезах – это тоже часть традиции. Мы помним прекрасные колядки – традицию петь рождественские гимны, прославлять Родившегося Господа Христа и в кругу своей семьи, и с соседями, знакомыми и незнакомыми. Эта традиция сегодня, слава Богу, сохранена, но не в той мере, в какой она существовала ранее. Даст Бог, может быть, не потеряем ее, она обретет второе дыхание, потому что мы видим, что сохраняется интерес к колядкам, появляются новые гимны, прославляющие Рождество Христово, что не может не радовать. Но изменился быт. Ранее, когда по преимуществу население было сельским, и времяпрепровождение было соответствующим. Люди могли себе позволить длительные трапезы, совместные походы в гости, христославление по деревне молодежью и детьми. Сегодня в городской среде это не столь уместно, к сожалению,

Если сподобишься мира, то во всякое время радуйся (Преподобный Исаак Сирин).

и не так удобно, но все возможно. При желании можно подстроиться. Традиция отмечать праздник соблюдается в семье, но начинаться должна, конечно, с богослужения. – Каковы традиции празднования Рождества в Пятигорской и Черкесской епархии? Когда начинаете готовить подарки и сколько подарков приготовили в этом году? – Наша епархия с огромным вниманием относится к сбору, подготовке подарков, потому что на попечении епархии очень большое количество людей, которые так или иначе должны находиться на особом внимании у Владыки и настоятелей приходов. Пятигорская и Черкесская епархия ежегодно готовит 3 200 подарков – для детей из малоимущих семей, для воспитанников воскресных школ. В нынешних реалиях это и дети беженцев, к ним также приковано внимание. В епархии уделяется внимание не только рождественскому развлечению и угощению. Прежде всего каждый приход готовится к Рождеству Христову с вниманием и трепетом: украшаются храмы, хор готовится к богослужению, разучивая новые песнопения, повторяя колядки и рождественские гимны. Рождество Христово обычно отмечается не как тихий и семейный праздник, а как праздник Боговоплощения, следовательно, мы стараемся привнести максимально возможную торжественность богослужению. Но эта торжественность проявляется не в пышности, а в стремлении передать чувства радости исполнившегося обетования Божия. Потому, ожидая праздник Рождества Христова, мы стараемся сделать все возможное, чтобы каждый смог ощутить радость Боговоплощения не только в храме за богослужением, но и за церковной оградой. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Ozemnom-i-o-nebesnom-Tradiciyadareniya-podarkov

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

Встречайте Рождество с чистым сердцем!

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иерей Стахий КОЛОТВИН, настоятель храма в честь Воздвижения Креста Господня – Патриаршего Подворья в Митине (г. Москва)

– Батюшка, отметили Новый год. Скоро Рождество Христово. Общий вопрос, который задают телезрители: как правильно к нему подготовиться? Какие особенности есть в этом году? Когда совершаются богослужения? Может быть, есть какие-то особые постные дни? Какие традиции связаны с этим праздником? – Главное в подготовке к Рождеству Христову – искреннее покаяние, перемена ума. Это не сопоставляется с тем, когда ты перечисляешь какие-то свои грехи. На что точно не нужно тратить силы. Не нужно тратить силы на то, чтобы прийти на Исповедь перед Рождеством и говорить: «Батюшка, на Новый год я ел непостный салат, пил спиртные напитки...». Если ты считаешь, что это вещь дурная, недостойная, тогда не нужно ничего этого есть, не нужно праздновать светский праздник. Если ты считаешь, что для тебя и твоих родственников, не столь воцерковленных, это праздник, и ты с ними его разделяешь, веселишься с ними вместе, то зачем в этом каяться? Ну, съел и съел, ничего страшного. Нельзя же сделать доброе дело и при этом согрешить. Грех – это промах, когда ты куда-то направлялся, а попал не туда. Но если ты из года в год специально попадаешь не туда, то вряд ли это промах, это осознанный шаг… У нас на приходе есть традиция, которая и в этот воскресный день, совпавший с Новым годом, не отменялась, – на Новый год у нас совершается ночная служба. Есть такое народное поверье: как Новый год встретишь, так его и проведешь. Ночная служба дает возможность провести начало нового года вместе с людьми, близкими по Телу и Крови Христовым, с которыми они причащаются из единой Чаши, с теми, кто стремится к Богу. Мы собираемся, причащаемся Святых Христовых Таин, славим Христа. На улице в это время гремят салюты, но для того, кто выходит из храма после службы, в этом нет ничего удивительного. Потому что слышишь звон колоколов, у тебя воскресное праздничное настроение. Ведь все равно в эту ночь заснуть не получится – салюты будут мешать. Даже если ты решишь закрыть все окна, то кто-то из близких, празднующих Новый год, будет звенеть стаканами. Так что можно пойти в храм. Поскольку в этом году наступление нового года совпало с воскресным днем, мне кажется, в стране должно произойти что-то хорошее. У нас храм хоть и строящийся, но в нем несколько священников, и служба в любом случае

совершается каждый день. А во многих храмах (сельских или малых городских) батюшка один, и он в Новый год отдыхает, потому что из прихожан никто не придет. Получается, что начинается календарный год, от которого мы отсчитываем свою жизнь, а в большинстве храмов Русской Православной Церкви Литургии, увы, нет. В этом же году нам повезло значительно больше – Новый год выпадает на воскресный день (воскресение Христово, малая Пасха), поэтому в любом храме Литургия есть, ночная или утренняя. Да, конечно, многие не придут, но верующие, я думаю, в своем большинстве встретили Воскресение Христово и начало нового года в храме. И, конечно, это удивительное начало. Мы знаем, что Господь никакое наше усилие не пропустит незамеченным. Иногда кажется, что одного нашего усилия недостаточно, но тут усилие всей православной воцерковленной части нашей страны: мы все выбрались в храм в воскресный день (кто-то ночью, кто-то утром на ранней или поздней Литургии) и были со Христом. И надеемся, что раз мы начали новый год со Христом, то дальше его со Христом и проведем. – Говорят: «С Новым годом, с новым счастьем!» Как это можно понять применительно к нашей жизни? – Какое у нас может быть новое счастье? Счастье новое – это счастье будущего века. Как мы поем в Символе веры: чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Если мы желаем нового счастья не в смысле, что в новом году произойдут какието новые счастливые события, а желаем счастья в грядущем Царствии Небесном, то, конечно, это очень возвышенное, глубокое пожелание. Но иногда надо себя немножко заземлять. Например, поздравляют нас с новым счастьем, а, может, нам не хочется нового счастья. – Пусть старое продолжается. – Да. Пусть старое продолжается. Кому хочется именно нового счастья, а не старого? Нового счастья хочется человеку, который сейчас, в настоящий момент своей жизни, не видит, что у него есть точки опоры и можно быть счастливым. У каждого есть свои несчастья, свои испытания, свои беды и проблемы, но все равно Господь через что-то всех поддерживает. Если человек говорит: «Господи, мне только новое счастье подавай, а старого не нужно», то, по сути,

он не ценит то, что Господь ему уже сейчас даровал. Можно ли просить большего? Пожалуйста. Господь говорит: просите, и дастся вам. Другое дело, что, возможно, по недостоинству нашему, Господь не исполнит нашу волю. Поэтому, дорогие друзья, главное и новое счастье, которое всегда может вновь и вновь открываться, – это счастье со Христом. Если ты счастлив абсолютно, значит, ты уже достиг Царствия Небесного. Как мы помним, Господь в Евангелии говорит: Царство Божие внутрь вас есть. Вспомните, когда апостолы увидели на горе Фавор нетварный Фаворский Божественный свет, хотя и гора была раскаленная, и стояла страшная жара, но они не хотели уходить оттуда – так им было хорошо. Они почувствовали Бога, соединенного с собой. Мы помним, как святитель Григорий Палама защищал простых, неграмотных, необразованных афонских монахов от западного ученого Варлаама Калабрийского, который тоже был грек, очень любил Православную Церковь, но у него, увы, были очень скептические взгляды: мол, что они там видят... А монах неграмотный, когда рассказывал о свете, по сути, говорил о том, что он чувствовал радость. Это, конечно, абсолютно новые ощущения. Для людей аскетической, отшельнической жизни, которые нетварный Фаворский Божественный свет ощущают на регулярной основе, это счастье не новое, и им такое пожелание покажется странным. А для нас, привыкших счастье черпать в отдыхе, развлечениях, хороших беседах с близкими людьми, ярких впечатлениях, это счастье все-таки новое. Например, мы испытали новые эмоции, новые впечатления от того, что попробовали новое блюдо, съездили в новое красивое место. Нам и старое место нравится, но разнообразие помогает. Поскольку Бог – Источник всего разнообразия в мире, то общение с Ним для нас может стать настоящим прорывом в новое счастье. Так что, дорогие друзья, ничто земное нам не чуждо, но новое счастье даже в земных вещах мы ищем только со Христом. – Есть в одной новогодней песне такие слова: «Примиритесь те, кто в ссоре». Новый год – это некий рубикон. И все-таки важно не угореть в праздничной атмосфере. Время сейчас тяжелое, особо не попраздновать. Как правильно себя вести? Понятно, что верующему проще: пришел в церковь, помолился – и

Владеть своими чувствами – есть мир (Преподобный Авва Исаия).

есть какая-то радость. Как быть светскому человеку в эти дни? – Господь сказал: горе вам, фарисеи и лицемеры. В язычестве, если происходит что-то трагическое, надо плакать, раздирать на себе одежды. Помните, как первосвященник на суде над Христом раздирал на себе одежды? И вспоминаются слова из другого советского фильма: «Такую личную неприязнь испытываю, что кушать не могу». Христианину все это абсолютно чуждо. Мы должны плакать с плачущими и радоваться с радующимися. У тебя есть радость, что впереди выходные и ты можешь их провести с семьей, перевести дух, радуешься, что идут новогодние праздники, которые увенчаются Рождеством Христовым. Не нужно специально твердить себе, что сейчас где-то кому-то плохо. Тем, кому плохо, лучше от этого не станет. Конечно, нужно помнить о тех, кто нуждается, бедствует, страдает на протяжении многих лет от страшных событий, происходящих вокруг нас. Конечно, нужно помнить об этих людях и в эти радостные и светлые дни, но помнить не для того, чтобы испортить себе праздник: «У меня праздник удался, а у когото не удался. Дай-ка я и себе его испорчу». Наоборот, нужно создавать праздник для всех. У нас есть такое начинание – мы с моими читателями в различных социальных сетях организовали сбор средств, чтобы привезти группу детей из Мариуполя после новогодних и рождественских праздников. В Рождество, Крещение священнику очень сложно отвлечься от богослужений, но после Крещения Господня мы устроим праздник детям из многодетных семей Мариуполя и детям, потерявшим родителей. Конечно, этим детям подросткового возраста, у которых идет перестройка организма, нервной системы и которые пережили серьезные потрясения, можно сказать: «Мы будем горевать вместе с вами», но им от этого может стать еще хуже. Наоборот, им нужно показать, что есть любовь, забота, катки, театры, красивые храмы, есть праздник, к которому можно прикоснуться. Поэтому нужно оглядеться вокруг себя и постараться донести до кого-то свое праздничное, радостное, светлое настроение, а не взять у них их мрачное, подавленное настроение. Грешные, несовершенные, мы хотим приблизиться к абсолютно Безгрешному Христу для того, чтобы Он сделал нас совершенными, светлыми, преиспол-

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

ненными радости, а не для того, чтобы пожаловаться Господу, что нам плохо. Конечно, Господь плачет с плачущими, Он сострадает Марфе и Марии, когда они горюют о своем умершем брате Лазаре, и Сам плачет о нем, и это нормальные человеческие чувства. И не нужно скрывать своих слез. Если сердце твое скорбит – скорби. Если ты видишь, что рядом с тобой скорбит человек, поплачь вместе с ним. Но если настоящего сострадания в твоей душе нет и ты его имитируешь, этим ты ближнему не помогаешь, ты просто лицемеришь. Не нужно этого делать. В таинстве Соборования читается Соборное послание апостола Иакова, и все, конечно же, обращают внимание на слова о том, что к больному нужно позвать батюшек, они помолятся, и все болезни пройдут. Самая же важная, стартовая позиция здесь: да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению. Если ты радуешься, ты делишься своей радостью с другими. Если ты грустишь, ты просишь: «Укрепите, поддержите меня». Или, наоборот, можно отойти, постоять в сторонке, побыть одному, чтобы все прочувствовать. – Вопрос от телезрительницы: «Моя подруга решила под Рождество погадать. Как ей объяснить, что это грех?» Я думаю, эта подруга вряд ли ведьма. Видимо, она где-то что-то прочитала об этом. – Конечно. Пожалуй, здесь сказались не народные поверья, а влияние нашей русской литературы эпохи романтизма, поэтические произведения Василия Жуковского, какие-то новогодние рождественские повести. Но нужно понимать, что любое общение с нечистой силой – вещь дурная. Если ты думаешь, что можно пойти и посмеяться, рассказать анекдоты в незнакомой компании в темном переулке, то, в принципе, может быть, все и обойдется, но и могут возникнуть серьезные проблемы, когда эти люди тебе навредят. Так же и с гаданием. Это может казаться чем-то безобидным, но все же лучше не экспериментировать. Порой человек хочет погадать под Рождество не потому, что он хочет узнать свое будущее, а просто потому, что существует такая народная традиция, и в этом стремлении узнать будущее нет ничего языческого. Но у нас есть столько замечательных народных традиций, которые можно не просто воспроизводить, а изучать в новогодние праздники. Можно прийти в библиотеку и почитать о народных поверьях, играх, колядках. У нас очень богатое наследие, и выбирать из него дефективный элемент – гадание – неправильно. Понятное дело, если это игра, то деткам можно повеселиться. Но опять же это

хорошо, когда дурачатся дети, подростки, а взрослому человеку, который играми не занимается, гадать явно не стоит. Если ваша подруга – невоцерковленная, в храм не ходит, то для нее все это не будет аргументом, потому что грех – это когда ты куда-то шел, но промахнулся и пришел не туда. А если человек никуда не идет? Поэтому в данном случае лучше не отговаривать ее от гадания и не противопоставлять гаданию посещение храма. Лучше предложить ей сходить в храм на Рождество, а на ее отказ по причине множества народа и толчеи в храме сказать: «Можно сходить и в другой день. Ты можешь выспаться завтра, послезавтра, а на третий день встань пораньше, и мы пойдем к середине службы. Зайдем – идет служба, тихое пение, людей мало». Я советую всем, и верующим в том числе, кто никуда не едет, никаких специальных дел не имеет, а просто лежит дома на диване, не залеживаться, потому что потом очень сложно входить в рабочий ритм. Да и на Рождество люди приходят в храм уже в расслабленном состоянии, не только телесном, но и душевном. Поэтому, если есть возможность, нужно сходить в храм на повседневную службу. И в сочельник нужно обязательно прийти в храм. Если люди не приходили на Литургию и на службу Великой Субботы, потому что работали всю неделю, но вечером ходили на чтение Страстных Евангелий и на погребение плащаницы и больше у них сил ни на что не осталось, это еще можно понять. Но нельзя понять, когда воцерковленный человек не приходит на службу в сочельник, потому что ему нужно готовить праздничный стол. Было же пять дней, когда он просто отдыхал, и он не может сказать, что устал. Можно после службы в сочельник успеть и приготовить, и отдохнуть, и пойти на ночную службу. Служба сочельника – очень важная, в ней открывается все содержание праздника Рождества Христова, и можно над всем этим подумать, поразмышлять. Уже нет ветхозаветных пророчеств, а есть переход к торжеству: «Ура! Христос Родился!» А невоцерковленного человека на службу сочельника, где много чтений, я приводить не советую. Лучше прийти вместе с ним на обычную службу в будний день. Если человек ищет чего-то духовного, но настоящей духовной пищи не получает, он найдет суррогат. Помните, в блокадном Ленинграде люди от голода ели всякие несъедобные вещи – клей и так далее и быстро умирали от этого, потому что организм тратил последние силы на то, чтобы переварить поступившее в желудок. А кто воздерживался и не ел несъедобного, мог дождаться краюшки хлеба и выжить. Так же и с духовной пищей. Если человек алчет духовной правды, нужно скорее подвести его к

храму, и он обязательно найдет Христа. – Вопрос от телезрителя: «Говорят, есть намоленные чудотворные иконы. И получается, что нет смысла ездить в какие-то паломничества, ведь все есть в твоем храме». – Все верно. Вообще, икон намоленных не бывает. Если перед иконой долго молиться, никакой энергии она не впитает. Но если мы представим, что перед иконой молились тысячи, миллионы грешных людей, святой от этого она не стала, и, по логике, должен быть как бы обратный эффект. Но иногда об иконе говорят, что она намоленная, потому что перед ней молилось много людей. Семьи веками ходили в один приход, там крестились еще прабабушки и прадедушки века назад. Храм менялся. Сначала он был деревянным, потом в нем случился пожар, и икону как самую большую ценность вынесли из храма и установили в новом деревянном храме, а потом в построенном на этом месте каменном храме. И человеку приятно осознавать, что перед этой иконой молился его прапрадед и вообще вся семья. Сейчас у нас есть некоторый разрыв поколений – храмы появляются на новых местах, где раньше их не было. Вот и наш храм строится. А в некоторых селениях уже не осталось людей, и стоят заброшенные храмы, и нет особого смысла вкладываться в их восстановление. Ведь храм – это прежде всего место общения Бога и человека. В советские годы было уничтожено много храмов, даже старинных, когда в них устраивались какие-то склады. Очень любили устраивать в храмах склады лакокрасочных материалов, которые часто горели, и если храмы специально не уничтожались, то терялось их убранство. Человек молится в своем любимом храме, но и совершает паломничество – едет в какойто монастырь или старинный храм, где убранство уцелело, прикладывается к старинным почитаемым иконам, и вряд ли это можно осудить. Поэтому я всем советую в эти новогодние дни не лежать на диване, а, немного отдохнув, отправиться в паломничество. Обычно мы после Нового года стараемся съездить с прихожанами куда-нибудь за пределы Москвы, тем более что сейчас дороги свободные, и можно не только в ближайшее Подмосковье, но и подальше уехать на автобусе и вернуться, не простаивая в пробках. Поэтому я советую всем нашим дорогим телезрителям из самых разных регионов нашей страны поразмыслить, куда можно съездить из вашего храма за один день, в каком святом месте побывать. – Вопрос от телезрительницы: «Была на Исповеди, но не

Проект храма Воздвижения Креста Господня в Митине

успела назвать все грехи, в которых хотела покаяться, как батюшка, спросив, каюсь ли я в грехах, и наложив на меня епитрахиль, прочитал разрешительную молитву. Будут ли считаться прощенными грехи, которые я не назвала?» – Ваши грехи простились, но если это вас беспокоит, в следующий раз вы можете прийти и сразу начать с конца вашего списка грехов. И не нужно каждый раз повторять одно и то же, нужно говорить то, что вы не успели сказать в прошлый раз. А то, что батюшка не выслушал вас до конца, возможно, объясняется его усталостью, потому что в храме было очень много народу. Может быть, вы пришли не к началу службы. А вообще, случаются разные экстренные ситуации. Например, в советские годы священнику запрещалось общаться с людьми, и, если после службы он останавливался и с кем-то говорил, его могли лишить регистрации с прихода. То есть служить он больше не мог и его как бывшего священника не брали и на светскую работу. Ему можно было работать только разнорабочим. Батюшка мог только исполнять требы, ни с кем не общаясь. Но была Исповедь, и на Исповеди священник мог о чем-то спросить человека. И чтобы люди даже на Исповеди не говорили со священником, власти заставили проводить в храмах общую Исповедь. Общая Исповедь – это древнехристианская традиция. Это некое общее размышление о грехах, проповедь покаянного характера. То есть священник сразу всем напоминает, на что стоит обратить внимание, а потом каждый человек подходит и уже в частном порядке кается. Но в эпоху гонений частной исповеди не было. Люди подходили, говорили: «Каюсь», – и батюшка читал разрешительную молитву. Но Господь принимал такое покаяние.

– Скоро Рождество, и все захотят причаститься. – Да, и придут люди, которых, как я уже говорил, в храме не было с Пасхи, и им тоже нужно уделить время. Говорят, если ты придешь исповедоваться на Рождество, то помешаешь спасению души ближнего своего. Но мы – более сознательные воцерковленные люди и должны исповедоваться в предшествующие дни, когда в храме людей немного и батюшка никуда не торопится. На святках можно причащаться хоть каждый день, не подходя на Исповедь, потому что Рождество и Богоявление Господне – это один праздник. Если ты подготовился к Рождеству Христову, то дальше никакой подготовки уже не нужно, и пост отменяется. Ты просто продолжаешь скользить по этой духовной вершине, не падая вниз. Но если случается что-то страшное, то на Исповедь идти нужно. А вообще, человек, который исповедовался перед Рождеством, может смело подойти к Причастию и на Крещение Господне. Но это не значит, что он может грешить. Грешить нельзя! Записали Нина Кирсанова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Stahiy-Kolotvin-2yanvarya-2023

Вы жалуетесь, что неспокойны в духе и рассеянны. В таком случае не должно вовсе расслабевать, но дух свой разогревать то чтением духовным, то памятью вечности, то молитвой, хоть краткой (Преподобный Антоний Оптинский).

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

От папируса в Монтане до слоновой кости в Иерусалиме Библейская археология – процесс медленный. Требуются годы не только на то, чтобы раскопать и просеять артефакты библейской истории, но и на анализ и интерпретацию открытий. Самые важные вещи, обнаруженные в 2022 году, не будут широко известны еще долгие годы. Но за последние 12 месяцев было сделано несколько удивительных открытий, расширяющих наши знания о мире Библии.

3. ФРАГМЕНТЫ СЛОНОВОЙ КОСТИ

1 1. ПЕРВОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ Надпись на крошечном гребне из слоновой кости, раскопанном в Тель-Лахисе на юге Израиля, возглавляет наш список. Гребень был откопан в 2016 году, но только в начале этого года одна из членов группы раскопок, Мадлен Мумкуоглу, заметила царапины, которые оказались словами. Она отправила фотографию эпиграфу, который определил, что пометки не только слова, но и образуют законченное предложение. Надпись сделана на ханаанском языке – первом алфавитном языке – и это самое раннее полное предложение, которое было найдено написанным на этом языке. Основываясь на форме букв, он был написан около 1700 г. до н.э., примерно через 100 лет после того, как впервые появилось алфавитное письмо. У расчески с одной сто-

2 3

роны были большие зубцы, а с другой – более мелкие – ранний образец расчески от вшей, которую можно купить и сегодня. В предложении говорится: «Пусть этот бивень выкорчует вшей в волосах и бороде». Археолог Майкл Хазел, руководивший раскопками в Тель-Лахисе сказал, что это открытие приводит новые доказательства развития алфавита. Письмо на обычном предмете также предполагает, что грамотность в 1700 г. до н.э. – за несколько столетий до времен Моисея – не была чем-то необычным в библейском мире. Ханаанский алфавит использовался для написания первых Книг Библии на иврите.

В древние времена слоновая кость была дороже золота, но в ходе продолжающихся раскопок на стоянке недалеко от района Храмовой горы в Иерусалиме было найдено много крошечных кусочков. Эти фрагменты, обнаруженные в течение нескольких лет, являются первыми кусочками слоновой кости, когда-либо найденными при раскопках города. Благодаря тщательной очистке и реставрации археологи установили, что слоновая кость использовалась для инкрустаций мебели, украшенной

розетками, цветами и геометрическими узорами. Слоновая кость была найдена в руинах большого здания, сгоревшего, вероятно, во время разрушения Иерусалима вавилонянами в 586 г. до н.э. Она могла быть частью трона Соломона, описанного в 3 Царств (10, 18), или ложа, которое упоминал пророк Амос (Амос 6, 4). 4. ЕЛАМИТСКИЕ НАДПИСИ Ученые взломали код древнего языка и говорят, что теперь смогут расшифровать линейный еламский язык. Группа ученых использовала двуязычную надпись с именами нескольких древних месопотамских правителей, написанную еламской и аккадской клинописью 4000 лет назад, чтобы вычислить более 90% еламских символов. Считается, что эта система письма немного моложе клинописи, и сегодня существует около 40 известных текстов на линейном еламском языке, все они найдены на территории современного Ирана. В то время как клинопись была

2. ПРОКЛЯТИЯ НА ГОРЕ ГЕВАЛ Археологи пропустили крошечную свинцовую табличку при раскопках на горе Гевал 40 лет назад, но она была найдена в процессе мокрого просеивания при повторных раскопках отвала. Внутри таблички было сообщение, которое, по словам ученых, им удалось обнаружить с помощью компьютерной томографии. По словам руководителя группы, на табличке надпись на иврите, которая гласит: «Проклят, проклят, проклят – проклят Богом Яхве. Вы будете прокляты. Проклятый, ты обязательно умрешь. Проклят Яхве – проклят, проклят, проклят». Два употребления божественного имени и циклическая структура примечательны, и этот текст также может быть старейшим существующим образцом еврейской письменности. Табличка с проклятием датируется периодом с 1200 по 1400 год до н.э., что приблизительно связывает ее со временем, когда Иисус Навин построил жертвенник на горе Гевал и проклял тех, кто отворачивается от Бога и поклоняется идолам (Нав. 8, 30). Интерпретация текста и идентификация артефакта оспариваются. Изображения надписи еще не рецензировались.

Говори ко Господу: «Рассеянный мой ум собери, Господи, и ожесточенное сердце мое страхом Твоим смири и помилуй меня!» Ибо мы без помощи Божией ничего не сильны сделать, даже и с мухами не сладим, не только с невидимыми врагами (Преподобный Антоний Оптинский).

НАУКА И РЕЛИГИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

расшифрована в XIX веке, линейный еламит оставался непрочитанным. Еламиты несколько раз упоминаются в Библии. Они были завоеваны Киром Великим и вошли в состав Персидской империи. История Есфирь происходит в персидском дворце в столице еламитов Сузах. Еламиты также упоминаются в Деяниях 2, когда Святой Дух сошел на апостолов. 5. МАГНИТНОЕ ДАТИРОВАНИЕ Ученые открыли новый способ датирования разрушений, оставленных завоевателями, что дало им еще один инструмент для использования наряду с радиоуглеродным анализом, керамической хронологией и эпиграфики. В совместном исследовании Тель-Авивского университета и Еврейского университета более 20 исследователей из разных стран смогли точно датировать 20 слоев разрушений, реконструировав направление и/или интенсивность магнитного поля Земли, оставленные в сгоревших остатках 17 археологических памятников. Они смогли определить дату разрушения филистимского города Гефа и нескольких других городов Азаилом, царем Дамаска, около 830 г. до н.э. Впоследствии они обнаружили, что разрушение Веф-Шана и двух других мест на севере Израиля, которые были связаны с Азаилом, на самом деле произошло на 70–100 лет раньше, возможно, от рук египетского фараона Шошенка.

раскопанной возле источника Гихон в Иерусалиме. Профессор Хайфского университета Гершон Галил пришел к выводу, что кусок известняка, выкопанного в 2007 году, является первой известной монументальной надписью, посвященной великим достижениям древнего Израиля или Иудеи. Он расшифровал частичный текст: «Езекия сделал купальни в Иерусалиме», что перекликается с фразой «он сделал пруд и водопровод и провел воду в город» (4 Царств 20, 20). Согласно библейскому повествованию, купальня была одним из великих творений Езекии, созданным для защиты Иерусалима от возможных осад.

9. ФЕРМА В ГАЛИЛЕЕ

6. ДОМ ПЕТРА Молитва апо столу Петру добавляет доказательства того, что Эль-Арадж является истинным местонахождением новозаветного города Вифсаида. Мозаика в византийской церкви, обнаруженной у берега Галилейского моря, включает в себя прошение к «начальнику и командиру Небесных апостолов» – фраза, обычно используемая христианами того времени для обозначения Петра. Археологи считают, что надпись происходит от церкви Апостолов, которая по преданию была построена на месте дома Петра и Андрея. Если это так, то это убедительное доказательство того, что место, которое они раскапывают, Эль-Арадж, – это Вифсаида, библейский родной город Петра и Андрея. Некоторые эксперты считают, что другим местом раскопок, расположенным поблизости, но дальше от берега Галилейского моря, является Вифсаида. 7. МОНУМЕНТ ЕЗЕКИИ Езекия снова в новостях после того, как имя царя Иудеи было подтверждено в надписи,

7 рабства в Египте, или, возможно, через 100–150 лет после этого.

Сельская жизнь в Галилее привлекла к себе особое внимание, когда во время работ над водным проектом были обнаружены остатки фермы. Ферма была заброшена по неизвестным причинам примерно за полтора века до жизни Иисуса. Рабочие оставили инструменты и оборудование, в том числе части ткацкого станка и большие емкости для хранения, что дало ученым представление о

жизни в то время, когда царство Хасмонеев в эллинистический период расширялось к северу от Иерусалима. Руководитель раскопок назвал находку «капсулой времени, застывшей во времени» 10. ПАПИРУС В МОНТАНЕ Обрывок папируса, вставленный в рамку и повешенный на стене дома в Монтане, был идентифицирован как один из нескольких текстов на иврите, которые старше Свитков Мертвого моря. Текст чуть больше почтовой марки, четыре короткие строчки на древнееврейском языке, включая имя Измаил. Владелец, имя которого не раскрывается, сказал, что его матери подарили папирус, когда она посещала Израиль в 1965 году. Израильские власти считают, что он датируется примерно 700 годом до н.э. Владелец согласился передать папирус в дар Управлению древностей Израиля, чтобы его можно было должным образом сохранить и изучить. Эксперты не знают, откуда изначально взялся папирус, но считают его подлинным. Радиоуглеродные тесты совпали с палеографической датировкой стиля письма. Измаил – распространенное библейское имя, восходящее ко временам Авраама.

8. ГРОБНИЦА В ТЕЛЬ-АВИВЕ В случайно вскрытой гробнице к югу от Тель-Авива обнаружили сокровища, которые были запечатаны 3300 лет назад. Землеройная машина провалила крышу гробницы неизвестного хананея. Когда археологи вошли, они поняли, что смотрят на погребальную камеру, датируемую 1300 г. до н.э. Так как гробницу никогда не вскрывали, предметы, захороненные вместе с важным человеком, все еще целы, и археологи полагают, что они смогут многое узнать из раскопок. В захоронении обнаружили множество кувшинов, в том числе и с Кипра, что указывает на оживленную торговлю в то время, когда израильтяне были освобождены из

Немирство наше происходит от нашего неустроения, а не от чужих страстей: они своими пороками не влагают в наши сердца немирства, но только обличают и показуют нам, что в нас есть и какой залог мы имеем в себе (Преподобный Макарий Оптинский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

«Увидеть, что нас много, что мы рядом, что мы дороги, и что находимся в одном корабле – Матери Церкви»

8 января митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий совершили Рождественскую Великую вечерню в сослужении клириков Екатеринбургской епархии в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга.

Традиционно за Рождественской вечерней собрались настоятели приходов, благочинные церковных округов Екатеринбургской епархии, наместники монастырей с братией и игумении обителей с насельницами. Песнопения богослужения исполнили архиерейский сводный хор Свято-Троицкого кафедрального собора и хор духовенства Екатеринбургской епархии. Митрополит Евгений озвучил Рождественское послание всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве Екатеринбургской митрополии. После

ношения наперсного креста – иеромонах Герасим (Водовозов), иерей Кирилл Гупало, иерей Антоний Дмитриев, иерей Владимир Иванов, иерей Георгий Кульчинский, иерей Сергий Кунгуров, иерей Павел Лоскутов, иерей Александр Отегов. Правом ношения камилавки удостоены иерей Иоанн Авдюшин, иерей Александр Кокорев, иерей Виктор Цирулев, иерей Вадим Шуманов. Правом ношения набедренника удостоены иерей Стефан Никулин, иерей Димитрий Вавилов, иерей Алексей Загайнов, иерей Димитрий Пирогов, иерей Иоанн Пичугин, иерей Димитрий Гоннов. В завершение службы ректор Екатеринбургской духовной семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев) от имени паствы, клира и мирян поздравил митрополита Евгения и епископа Феодосия со Светлым праздником Рождества Христова.

Глава митрополии поблагодарил епископа Феодосия за совместную службу и отметил ценность совместных с архиереями и духовенством богослужений. «Эти встречи очень важны. Важны не для того, чтобы показать кому-то, что нас много, а увидеть, что нас много, и что мы рядом, и что мы дороги, и что мы в одном корабле находимся – в корабле Матери Церкви. Важно мне увидеть вас, важно вам увидеть друг друга, – отметил митрополит Евгений. – Сегодняшняя встреча – это выражение нашей любви ко Христу, к Церкви и друг ко другу. Я желаю пронести эту любовь через все святки и через всю жизнь в Вечность, потому что кроме любви в блаженной вечности более ничего нет, потому что наш Бог – это любовь». Епископ Феодосий передал поздравление от духовенства Нижнетагильской и Серовской епархий, которые «тоже трудят-

«В эти праздничные дни позвольте пожелать вам мира, радости, добра и неоскудевающей помощи Божией в ваших архипастырских трудах», – сказал отец Корнилий. В ответном архипастырском слове митрополит Евгений выразил слова благодарности Святейшему Патриарху, отметившему наградами военных священников Екатеринбургской епархии.

ся, молятся и также встречают всем сердцем великий праздник». «Желаю, чтобы эта звездочка, которая зажглась, от сердца к сердцу зажигалась и освещала наш мир, наши сердца и нашу дорогу к Богу», – напутствовал епископ Феодосий. Прямую трансляцию богослужения осуществил православный телеканал «Союз».

чего состоялось традиционное вручение наград духовенству. За мужественное несение пастырского служения в военных условиях Патриаршей награды – медали Русской Православной Церкви Святого Благоверного Князя Димитрия Донского – удостоены военные священники Екатеринбургской епархии: протоиерей Владимир Кисяков, иерей Владимир Первушин, иерей Владимир Устинов. Во внимание к усердным трудам на благо Русской Православной Церкви богослужебноиерархических наград удостоены клирики Екатеринбургской епархии: в том числе, правом

Мы, согрешая перед Богом, теряем мир, а покаянием он возвращается – милосердием Божиим. Подобно лишаемся мира, приемля скорбь и враждуя на людей, а когда самоукорением угасим этот пламень, то водворяется и мир (Преподобный Макарий Оптинский).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

9 января в конференц-зале Екатеринбургской епархии в рамках Архиерейской Рождественской елки артисты представили спектакль, посвященный празднику Рождества Христова. Зрителями в этот раз стали дети военнослужащих, в том числе участников специальной военной операции. Вместе с ребятами пришли супруги, сестры и мамы защитников Отечества.

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ДНИ

«Атмосфера радости, чтобы и взрослые, и дети помнили, что Христос Родился, что Он с нами»

Перед началом спектакля с Рождеством Христовым собравшихся поздравил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Архиерейские Рождественские елки проводятся в Екатеринбургской епархии с 2006 года. Роли исполняют самые талантливые артисты, имеющие богатый опыт участия в крупных и значимых постановках. Для них работа в сказке – это труд и радость, не очередная постановка, а служение. «Мы стараемся на Рождество создать такую атмосферу радости, чтобы и взрослые, и дети помнили о том, что Христос Родился, о том, что Он с нами рядышком, – сказал Владыка в общении с журналистами. – Христос с нами поделился радостью Своего Рождества, а мы должны поделиться с теми, у кого еще нет такой радости.

Наше такое служение на Рождество». Как отметил архипастырь, дети – очень благодарная публика и очень непосредственно все воспринимают, правильно понимают что хорошо и что плохо: «У нас хорошие дети, и в будущем, когда эти детишки подрастут, доброта вместе с ними подрастет, мы будем жить в очень хорошем мире, в очень хорошем городе». Маленьким участникам Архиерейской елки вручили вкусные и полезные подарки. Архиерейские Рожде ственские елки проводятся по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения для детей 5–12 лет. Также Архиерейские Рождественские елки проходят в культурно-просветительском центре «Царский».

Я писал к вам, дабы не был самонадеян ваш мир, но поставьте стражу: любовь и смирение. Любовь не падает, а смирение еще более не допустит и укрепит, но тут нужна работа, а не слова (Преподобный Макарий Оптинский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

В этой жизни мы должны найти путь к Богу и спастись – Вопрос от телезрителя: «Почему Церковь осуждает пьянство? В некоторых уставных книгах написано, что в какие-то праздники полагается такое-то количество вина».

Сергей ПЛАТОНОВ

– В самом Священном Писании сказано, что Богу противно, когда человек очень сильно упивается вином и приходит в состояние, когда не имеет человеческого облика. Апостол

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит АЛЕКСАНДР (Глоба), клирик Городницкого Свято-Георгиевского мужского монастыря (Украина)

Павел говорит, что пьяницы Царства Божия не наследуют. В Ветхом Завете также сказано о том, что сикер и люди, которые увлекаются им, были мерзостью в очах Божиих. Сикер – это напиток, крепостью немного ниже, чем у современной водки. Мы должны делать соответствующие выводы. – А сейчас есть такой напиток? – Чача перебродившая, которая имеет спирта 20–30%, в зависимости от того, сколько сахара было, как идет процесс брожения. Сейчас даже больший процент спирта есть в крепких напитках: и 70%, и 75%, и 80%. Человек пьет напиток, который имеет большую крепость, и приводит себя в соответствующее исступление. Иоанн Златоуст говорит, что пьяница – это человек, который добровольно накликает на себя беса. Василий Великий, святые отцы первых веков и наши современники – все говорят о том, что пьянство очень большой грех в глазах Божиих. И

того, кто умирает в состоянии алкогольного опьянения, нужно сильно вымаливать, чтобы душа его в конце концов обрела мир и покой, чтобы Господь по молитвам Церкви и родственников не осудил бы душу этого человека, чтобы была надежда на его встречу с Богом. Пьянство порицается на страницах Священного Писания. Когда два сына первосвященника пришли пьяными для совершения богослужебных действий в Ветхозаветном храме, они были умерщвлены ангелом, который был послан от Бога. Они не смогли осквернить своим присутствием, своими действиями величие славы Божией. Мы должны помнить о том, что православный человек является прежде всего образом Христа. Он напоминает о Христе. Должны быть определенные рамки, дисциплина, чтобы своей жизнью свидетельствовать всем окружающим, что мы воздерживаемся от всяких нечистот в духовном и телесном плане и стараемся угодить Богу, чтобы быть пригодными для Царства Небесного. – Это очень интересно и актуально. В новогодние праздники обычно алкоголь рекой льется, несмотря на то, что обстановка вокруг к этому не особо располагает. – В обществе существуют неправильные ориентиры, неправильный вектор духовного развития. В фильмах, в литературе воспевается это состояние. Людям не говорят о том, что происходит отравление. А если мы посмотрим в химическом словаре, энциклопедии, что такое спирт, то там прямо написано, что это гемолитический яд, то есть яд, разрушающий кровь. Но почему-то люди спокойно к этому относятся, употребляют его в довольно больших количествах. То же самое похмелье, головная боль – это признаки того, что отмирает большое количество нервных клеток в голове, что в мелких сосудах происходит тромбоз, разрушается стенка сосуда, слипаются друг с другом эритроциты. Из них в капиллярах образуются эти столбики монет, и из-за этого кровь не может омыть определенные участки головного мозга, не может принести туда кислород. Такие участки

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

могут быть в любом месте мозга, и это приводит к тому, что человек хуже запоминает, хуже соображает, у него теряются какие-то навыки. Есть развитие алкогольного паркинсонизма. Из-за алкоголя зоны головного мозга поражаются, и человек может просто-напросто потерять определенные функции. А если увлекается алкоголем очень длительное время, то у него появляется алкогольный тремор. Это тоже повреждение определенных структур головного мозга, повреждение нервной ткани. Он теряет способность нормально выглядеть – идет, а руки, ноги, голова – все трясется. – И становится агрессивен. – На психику это тоже влияет. Есть люди, наоборот, неагрессивные, смотря какие зоны головного мозга повреждены. Лучше вести здоровый образ жизни, употреблять разрешенные напитки, которые помогают человеку поддержать организм, заниматься каким-то легким видом спорта, проводить время в радости, в молитве, с близкими, быть проводником добрых идей, угодных Богу. Если ты называешься христианином, то по-другому быть не может. – Говорят, что у алкоголиков нет совести, от этого страдает не только тело, но и дух. – Совесть – это категория, которая имеет свои границы определения. – Когда ты смиряешься перед своей болезнью, начинается лечение. Это, получается, определенная гордыня? – Эти люди горделивы, они неправильно оценивают окружающую обстановку, ситуацию. При работе эти люди могут давать очень много брака, что приводит к тому, что что-то быстро ломается. У хирурга может быть нарушено внимание, как и у операторов точных машин. – Летчики, военные... – Это вообще страшное дело. В годы Великой Отечественной войны было принято решение провести статистический анализ боев, которые проводились людьми военными в состоянии опьянения и трезвыми. У тех, кто не употреблял алкоголь, не принимал наркомовские 100 граммов, боевые поражения противника были точнее, массированнее. Все было намного лучше, чем у тех, кто употреблял. – В бою надо думать головой.

– Да. И даже меньше потерь было. А если рассматривать алкоголь как средство от депрессии или тоски, то это не лучший, а худший способ избавления от психических явлений. Он только усиливает эти состояния. Люди просто-напросто быстрее стареют, их нервная система быстрее изнашивается. Да, она способна к восстановлению, но очень медленно. А здесь получается, что резервные способности организма очень сильно занижаются или даже происходит разрушение нервной ткани без способности ее восстановления. – А у православных как проходит праздник? Поблагодарить Бога, помолиться, Литургия и так далее. Молебен… – Мученику Вонифатию. Нужно обязательно помнить о том, что в этой жизни мы должны найти путь к Богу, встать на него и спастись. Господь дает нам такую возможность: прежде чем быть, как ангелы, пройти земной путь, побывать в этом мгновении, в воспитательном процессе, который промыслительно Богом сделан для нас, и быть рядом с Ним. А мы хотим задурить свою голову и сознание тем, что есть что-то высокое, что нужно испытать. Бесы шепчут в ухо, вкладывают мысли, и человек ловится на них и попадает в ловушку. Дай Бог, чтобы она не была вечностью для него, чтобы он мог избавиться от нее. Если он страдает грехом пьянства, наркомании, чтобы он избавился от этой зависимости и в конце концов пришел к Богу. Но к Нему лучше идти проверенным, проторенным путем, не надо делать над собой эксперименты, особенно в этой области, которая хорошо изучена и исследована, – алкоголь, наркомания, токсикомания, курение. Мы не должны ссориться с Богом, не должны нарушать Его заповеди. Господь нам прямо говорит не делать тото, потому что будет то-то. – Еще жизненный опыт иногда подсказывает. – Надо быть глупцом, чтобы спорить с Богом. Он же сказал, что не хочет этого. А ты думаешь: «А что будет, если я сделаю?» – При этом Богу-то ничего не будет. Проблемы будут у нас. – Богу ничего не будет. А у нас будут проблемы с организмом, с окружающими, с обществом. Это полиморфная проблема, она имеет очень много особенностей течения и

Если хотите быть всегда мирными, ни с кем не расставайтесь в неудовольствии, но всячески старайтесь от души простить всех и даже по возможности умиротворить, чтобы разойтись в мирном духе, тогда и сами будете наслаждаться душевным спокойствием (Преподобный Моисей Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

очень трудное, долгое лечение. Нет людей, которые вчера были алкоголиками, а завтра уже исправились. Нет, печать алкоголика, наркомана держится до гробовой доски. Этот процесс называется долгосрочной ремиссией. Это не выздоровление. Это – подвиг, огромный, каждодневный процесс... Изучение самого себя, изучение резервных духовных возможностей своего организма. – Наверное, даже осуждать такого человека неправильно. Непонятно, как он жил, как боролся с этим, какие трудности преодолел. – Осуждать вообще никого не надо. – Это правда. Но их мы часто осуждаем. Нам неприятно. – Нужно осуждать данный грех. И не позволять таким людям учить тебя жизни, чтобы ты дал им на очередную дозу пойла или наркотиков. Ни в коем случае таких людей не надо ни понимать, ни прощать. Если хочешь им помочь, то помоги им попасть в реабилитационный центр. Или дай хлеба и воды, чтобы он поел. Больше ничего не надо давать. Даже не надо вести с ними никаких разъяснительных бесед. Во-первых, бесполезно, а вовторых, кто ты такой? Проходил какие-то курсы? Этот человек с десятком бесов. Он сначала поддастся, а потом завалит тебя, еще вместе с ним напьешься. Он тебе расскажет все прелести этого бытия. Залезет тебе в карман, обманет, надурит и сделает компаньоном. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не сидит на седалище губителей». Эти люди – и нечестивцы, и губители, с ними даже не нужно садиться за один стол. – А если ты видишь, как они борются? В ремиссии? – Это уже другое. Я говорю о тех, кто находится в острой стадии. Надо их изолировать, проводить с ними определенные мероприятия для того, чтобы бесовское состояние прошло, чтобы уменьшилось давление алкогольных паров на мозг, чтобы он пришел в себя. Дальнейшая его реабилитация без лечения, без адаптации абсолютно бессмысленна. И не надо даже ставить эксперименты и лживо уповать на помощь от Бога. Это безнадежно. Господь дал такие алгоритмы, такую биохимию, потому что человек должен пройти это. Нет такого, чтобы ты пьяный встал и пошел. В этом плане чудес не бывает. Если кто-то вам рассказывает что-то другое, он врет. Этот грех описан в Священном Писании и у святых отцов. От него очень трудно избавиться. Человек должен упасть до дна, понять, что он ничего из себя не представляет, что у него

нет сил бороться. И только тогда взывать к Богу о помощи. Иначе лживые люди обманывают. Опасные. – Есть такой термин: созависимость. – Созависимые – это те, кто находится рядом с таким больным человеком. Алкоголизм прежде всего болезнь, она имеет свою нозологическую единицу, шифр в здравоохранении. А созависимые – те, которые находятся рядом с больным. Может, даже поддерживают его в этом патологическом влечении. Кто это может быть? Мама, бабушка, папа, сестра, брат, близкие родственники. И очень часто они совершают одну большую ошибку. Выпил – одеялом накрыть его, проспится, и все. Эти люди уже не бьют тревогу, не пытаются вывести человека из болезни. Они начинают его уговаривать, даже сами с ним начинают пить. Пытаются понять его жизнь, чтобы понять и простить его. На самом деле нужно просто-напросто менять его жизнь кардинальным путем. – То есть это то, что можно назвать любовью… – Любовь – это когда ты пытаешься человека избавить от проблемы, а не когда ты ему наливаешь со словами: «Пей лучше дома, не ходи на улицу, чтобы не замерзнуть». Какая это любовь? «Нет, ты не ходи, не травись на улице, я тебя дома лучше отравлю». Хороша любовь… Любовь – это жертва, труд, это работа, надо делать то, что тебе не нравится, не хочется. Ну, можно ничего не делать, можно смириться с этим и быть созависимым человеком. Поэтому сразу, как появляется такая проблема, нужно бежать. У нас сейчас довольно развиты комплексы мероприятий типа: анонимные алкоголики, анонимные наркоманы. Надо сразу хотя бы на этом уровне пытаться помочь таким людям или самим себе. А также уповать на милость Божию, ходить в храм, заказывать молебны страждущим от пьянства, страждущим от наркомании, от зависимостей. У нас при Церкви есть Синодальный отдел по взаимодействию с медицинскими организациями, и там можно узнать, где, в каких храмах, в каких епархиях занимаются такими людьми, и приступать к немедленной реабилитации и лечению.

они сами такие образовались. И заметили, что когда проходят возле них или обращаются к святым, чьи мощи тут лежат, то появляется какая-то сила, которая помогает человеку избавиться от чего-то: либо от болезни, либо от каких-то проблем. И начинают молиться. Потом эти обращения увеличиваются, сначала в арифметической, а потом в геометрической прогрессии. А если люди получают просимое, то изучается жизнь человека, мощи которого остались, и потом уже принимается решение о том, что этот человек был святой, его канонизируют, достают мощи для поклонения и укладывают в раки, облачают в одежды, если это священник, или епископ, или святой, как Матронушка. И он почивает и таким видимым образом показывает нам, что сила Божия совершается даже и в немощи человеческой. Мощи – это тело, которое не двигается, человек, который умер, а благодать Божия проходит через него и укрепляет живущих. И у христиан должна быть определенная парадигма. Мы хотим воспринимать Бога, Его учение на определенный промежуток времени. От рождения человека. Мы не рассматриваем вопрос эмбриогенеза, то есть когда человек еще эмбрион, когда многие считают, что можно аборт сделать, что там ничего нет… Вот этот промежуток пытаемся замазать, чтобы на него не смотреть. Как человека зачать, ЭКО, различные технологии, суррогатное материнство – этот промежуток мы тоже замазываем. И до человеческой смерти или сильных болезней. Это мы тоже начинаем замазывать, считаем, что это не норма. А Православие говорит обо всем. Начиная от помысла зачать ребенка. Нужно правильно подготовить себя, должны быть определенные мероприятия, должен быть брак, два любящих сердца. Это должно быть желание построить семью, создать ячейку общества, как многие говорят. Чтобы это была малая Церковь. И все, что Господь дает в жизни, православный человек принимает и начинает раскрывать всю свою жизнь в православном свете. А когда мы начинаем говорить о смерти… А что произошло? Ну, человек умер. Мы все – носители своих телес, мягких тканей, твердых тканей, костей, это же наше естество. Что здесь такого? Ну, мертвый, да. Все там будем. Все будем посеяны в землю…

– Вопрос телезрителя Максима: «Зачем делают из тел святых людей мощи?»

– И они так же воскреснут, как и мы.

– Они сами делаются. Получается так, что тела лежат, их похоронили, а потом начинают чудеса происходить на могилках, по молитвам этого святого. Допустим, Николая Чудотворца или Киевских святых, нетленные мощи которых в пещерах лежат. Никто ничего не делал,

– И так же воскреснут, и ничего страшного нет. Просто у нас парадигма другая. Мы это принимаем как данность, как целое. А когда здесь вырезали, отсюда вырезали, оттуда, хотим только вот на это смотреть... Но это не религия, это не православный взгляд, это неправиль-

Городницкий Свято-Георгиевский мужской монастырь

ное отношение. Мы должны всё воспринимать: и радость, и скорбь, и болезнь, и печаль, и воздыхание. И воспринимать это как данность. Надо помогать людям, которые страдают и даже сказать не могут, лежат прикованные к постели. Они хотят жить, а ктото решает, что им надо умереть, типа они мучаются. Мучаетесь вы, которые не имеете духа, которые не имеете любви, которые не имеете желания служить. Вы мучаетесь. Крики больного разрывают ваше сердце, потому что оно слабое, оно не духовное, оно просто какоето эмоциональное. И поэтому люди, находящиеся в таком состоянии, – бездуховные, и у них возникает ужас. Они боятся того, кто с ними рядом, они хотят его задушить, умертвить, куда-то отправить для того, чтобы не связываться. Потому что не получают помощи от Бога. А другие люди умеют ухаживать, они принимают это как данность, понимают, что все мы получаем за свои грехи, все человечество получает за грехи. Это несовершенство нашего тела, но Господь в конце концов наше тело усовершенствует. После воскресения, всеобщего Суда все будет по-другому, не будет ни болезней, ни печалей, ни воздыхания, и мы, живя этими мыслями, этими знаниями, подкрепляем себя Божественной благодатью через таинства Святого Причастия, Покаяния, Крещения и получаем от Бога определенную силу нести этот крест. А люди, живущие бездуховной жизнью, начинают придумывать эти законы. Убить, умертвить, отправить, спрятать, закопать. Это слабые люди. Поэтому здесь мы должны раскрывать свое христианское сердце, христианскую любовь, пропо-

ведовать миру добро и желание, умение служить ближнему. Вот это любовь. А если мы будем только на эмоциях – далеко не уедем. – Спасибо Вам за беседу, было очень интересно. А вывод можно сделать такой: всякому греху, даже духовной проблеме есть причина, и иногда она кроется в том, что мы, может быть, банально не следим за своим здоровьем. – Духовным в том числе. – И физическим тоже. Разные случаи, разные ситуации, но один из выводов такой. Поэтому будем беречь свое тело, душу, заботиться о себе по мере сил. – Помните, у нас одна из бесед была о том, что хорошо, чтобы в здоровом теле был здоровый дух, по словам апостола Павла. Будем об этом молиться. Записали Анна Вострокнутова и Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyArhimandrit-Aleksandr-Globa-3yanvarya-2023

Куда бы вы ни заехали, хоть в дальние страны, пока не смиритесь, не можете успокоиться. Вы думаете, что переехав в другое место, где вас не знают, будете уже и покойны, но, напротив, это будет так на две недели или на месяц, а там те же брани на вас восстанут, и вы только и будете с места на место переходить (Преподобный Макарий Оптинский).

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

«Пример неутомимого служения, горячей веры, нелицемерной любви к Богу и людям» Николая Чудотворца – быть правилом веры и образом кротости. Многие приходили к пастырю за советом и помощью, встречая с его стороны отеческую заботу и пастырскую мудрость, небезразличие и проницательность», – говорится в некрологе. «Господь сподобил отца Богдана особой милости – перед кончиной он совершил Божественную литургию и причастился Святых Христовых Таин в великий праздник Рождества Христова. Мы верим, что сердцеведец Христос, служению Которому отдал жизнь новопреставленный, упокоит его там, где нет болезни, печали и воздыхания, встретит как „доброго и верного раба” (Мф. 25, 21), достойного войти в радость Господа Своего», – сказано в обращении.

7 января митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий выразил соболезнование клирикам и прихожанам НиколоБогоявленского морского собора, родным и близким настоятеля – протоиерея Богдана Сойко.

«Господь призвал сегодня в Свои Небесные обители одного из старейших и уважаемых пастырей северной столицы – протоиерея Богдана Сойко, многолетнего настоятеля Николо-Богоявленского морского собора, верного труженика виноградника Христова, – сказано в обращении. – Жизнь почившего – пример неутомимого служения, горячей веры, нелицемерной любви к Богу и людям, которую он являл как „делатель неукоризненный, верно преподающий Слово Истины” (2 Тим. 2, 15)». «Новопреставленный родился на Украине в семье потомственного священнослужителя, и с юных лет твердо решил посвятить себя Господу Иисусу Христу, сознавая, в какое время этот выбор им совершается», – отметил Правящий архиерей. Особое место в жизни почившего, по словам архипастыря, занимал Николо-Богоявленский собор, где более трех десятилетий он являлся настоятелем. Его трудами почитаемый верующими храм находится в образцовом состоянии, здесь сохраняются и передаются петербургские богослужебные традиции. «Почивший оставил после себя добрую и благодарную память, заслуженно пользуясь уважением Святейшего Патриарха Кирилла, архипастырей и пастырей, государственных мужей и военнослужащих. Отец Богдан был любим простыми

верующими. Они видели в нем дерзновенное следование примеру почитаемого им святителя

Протоиерей Богдан Сойко отошел ко Господу после сердечного приступа на 85-м году жизни в праздник Рождества Христова, 7 января, отслужив Божественную литургию. Отец Богдан родился в 1938 году в Ровенской области Украины в семье священника. Окончил Ставропольскую духовную семинарию и Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1964 году был посвящен в сан диакона митрополитом

Ленинградским и Новгородским Никодимом. В 1981 году в Николо-Богоявленском соборе был рукоположен во пресвитера митрополитом Ленинградским и Новгородским Антонием. Служил в храмах Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах, Преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище, в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры, СпасоПреображенском соборе. Нес послушание благочинного приходов Московской Патриархии в Финляндии. С 1987 года был настоятелем Николо-Богоявленского собора. С 1969 по 2012 годы преподавал в духовных школах северной столицы, имел ученые звания доцента, затем профессора. Отец Богдан удостоился многих церковных и светских наград. За особые заслуги в служении Святой Церкви и в честь 80-летия он был награжден правом ношения второго наперсного креста с украшениями. Отпевание почившего состоялось 9 января в НиколоБогоявленском соборе после Божественной литургии. Богослужение возглавил митрополит Варсонофий. Похороны прошли на Никольском кладбище Александро-Невской лавры.

Николо-Богоявленский морской собор

Хорошо и бесспорно верно сказали отцы, что не найдет человек покоя иначе, как обретя и утвердив в себе такое внутреннейшее расположение, что в мире только и есть, что Бог да он, вовсе ни к чему не обращаясь умом своим, но Его единого желая, и к Нему единому присоединенным пребывая (Святитель Феодор Эдесский).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

«В руки Твои, Господи» 15 января – День памяти праведной Иулиании Лазаревской, Муромской Праведная Иулиания являет собой удивительный пример самоотверженной русской христианки. Она была дочерью дворянина Иустина Недюрова. С молодых лет жила благочестиво, много времени уделяла молитве. Рано осиротев, она была отдана на попечение родственниц, которые не понимали ее и смеялись. Иулиания сносила все терпеливо и безропотно. Ее любовь к людям выражалась в том, что она часто ухаживала за больными и шила одежду для бедных. Благочестивая и добродетельная жизнь девицы привлекла внимание владельца села Лазарево (недалеко от Мурома) Юрия Осорьина, который вскоре женился на ней. Родители мужа полюбили кроткую невестку и передали в ее руки управление домом. Домашние заботы не прервали духовных подвигов Иулиании. Она всегда находила время для молитвы и постоянно готова была накормить сирот и одеть бедных. Во время сильного голода, сама оставаясь без пищи, отдавала последний кусок просящему. Когда вслед за голодом началась эпидемия, Иулиания целиком посвятила себя уходу за больными. У праведной Иулиании было шесть сыновей и дочь. После гибели двух сыновей

она решила удалиться в монастырь, но муж уговорил ее остаться в миру, чтобы продолжать воспитывать детей. По свидетельству сына Иулиании Каллистрата Осорьина, написавшего ее житие, она в это время стала еще более требовательной к себе: усилила пост, молитву, спала ночью не более двух часов, положив под голову полено. По смерти мужа Иулиания раздала бедным свою часть наследства. Живя в крайней нищете, она тем не менее всегда была жизнерадостна, приветлива и за все благодарила Господа. Святая удостоилась посещения святителя Николая Чудотворца и наставления Божией Матери в храмовой молитве. Последними ее словами были: «Слава Богу за все! В руки Твои, Господи, предаю дух мой». Присутствовавшие при кончине видели, как вокруг головы ее появилось сияние в виде золотого венца «яко же на иконах пишется». Когда праведная Иулиания отошла ко Господу, то была похоронена рядом с мужем в церкви Святого Лазаря. Тут же погребена и ее дочь, схимонахиня Феодосия. В 1614 году были обретены мощи праведной, источавшие благовонное миро, от которого многие получали исцеление.

Молитва святой праведной Иулиании Лазаревской, Муромской

тешение наше и похвало, Иулиание, голубице Богомудрая, яко финикс, преславно процветшая, криле добродетелей священне и посребренне имущая, имиже на высоту Царствия Небеснаго возлетела еси! Похвальная пения памяти твоей радостно днесь приносим, понеже Христос нетлением чудесным тя увенча и благодатию исцелений тебе прослави. Зане любовию Христовою уязвившися, от младости чистоту душевную и телесную хранила еси, пост же и воздержание возлюбила еси, имиже помогающей ти благодати, вся страсти мира сего попрала еси, и, яко пчела, мудро цвет добродетелей изыскавши, пресладкий мед Святаго Духа в сердце свое вселила еси и, еще во плоти бывши, посещения Богоматере сподобилася еси. Прилежно убо ти молим: молися, госпоже, да подаст нам в Троице славимый Бог твоими молитвами многолетно здравие же и спасение, тишину и изобилие плодов земных и на враги победы и одоления. Сохрани предстательством твоим, преподобная мати, страну Российскую и град сей и вся грады и страны христианския неврежденны от всех навет и козней вражиих. Помяни, госпоже, убогия рабы твоя, днесь в молитве тебе предстоящия, но чрез все житие свое паче всех человек прегрешившия, обаче теплое покаяние о сих приносящия и твоими к Богу молитвами оставление грехов получити просящия, яко да греховных страстей свободившеся, благодарственное пение тебе приносити присно потщимся и прославим всех благих Подателя Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 3 (1188) январь 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 16.01.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать» С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 3 (1188) 2023 от Р.Х.

лет ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК с 0+ вами Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

19 лет Православный телеканал

СМС Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку sms-сообщения.

Пожертвование по QR-коду

онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!