lòng cầu đạo tinh tấn không dứt, quyết sẽ được kết quả. Vậy thì nguyện gì mà chẳng thành? Ngươi tự suy nghĩ tu phương tiện nào để thành tựu được cõi Phật trang nghiêm. Việc tu hành như thế ngươi nên tự biết, với việc thanh tịnh cõi Phật, ngươi nên tự nhiếp”. Pháp Tạng bạch rằng: “Bạch Đức Thế Tôn! Điều ấy quá sâu rộng, không phải cảnh giới của con hiểu được, cúi xin Đức Như Lai Ứng Chính Biến Tri rộng nói vô lượng vi diệu cõi nước của chư Phật, khi con được nghe như vậy rồi, suy nghĩ tu tập, thệ nguyện con mới được viên mãn”. Đức Phật Thế Gian Tự Tại Vương biết rõ chí nguyện sâu rộng của Pháp Tạng, liền nói công đức nghiêm tịnh rộng lớn viên mãn cõi nước của hai trăm mười ức Đức Phật đúng theo tâm nguyện ông mong muốn, trải qua ngàn ức năm. Bấy giờ Pháp Tạng Tỳ kheo
có tư duy, không có ý thức; không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý; không có hình thể, âm thanh, hương thơm, mùi vị, xúc chạm và hiện hữu; không có đối tượng của mắt, cho đến không có đối tượng của ý thức; không có minh, không có vô minh, không có sự chấm dứt của minh, cũng không có sự chấm dứt của vô minh; cho đến không có tuổi già và sự chết, cũng không có sự chấm dứt của tuổi già và sự chết; không có khổ đau, không có nguyên nhân của khổ đau, và không có con đường đưa đến sự chấm dứt của khổ đau; không có trí giác, cũng không có sự thành tựu của trí giác, vì chẳng có quả vị của trí giác nào để thành tựu. Quán Tự Tại Bồ Tát do sống an lành trong tuệ giác vô thượng mà thoát li tất cả chướng ngại, và rằng vì không có những chướng