PERSPECTIVAS Volumen 01 N°1 / Mayo 2020
A v a t a r e s de control y gestión
Contenido
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El vehículo del meme por María Camila Pulgarín
Editorial
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El meme discriminatorio como reflejo cultural por Santiago Álvarez
Los memes como avatares de odio por Manuela Giraldo
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17 La necesidad semiótica de analizar el meme en tipos de la web 2.0 por Santiago Álvarez
Los memes: un grito de protesta por Manuela Giraldo
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9 Los memes y Peirce por María Camila Pulgarín
La hija del médico por Melissa Delgado
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EDITORIAL E n la investigación semiótica Memes: Avatares de control y gestión de odio en la gene-
ración posmilénica se promulga que su objetivo principal es hacer una lectura de las prácticas, los discursos y los sentidos provenientes de los memes que se crean y comparten en la red social Facebook dentro del contexto nacional del posmilenio. Así pues, la investigación tiene una serie de aspiraciones que van desde la identificación de signos y códigos y el reconocimiento de las diversas semiosis que construyen los autores de los memes en sus discursos, hasta la aplicación de nociones y metodologías de la semiótica de los medios partiendo de los memes como herramientas poderosas para el activismo de sillón o como armas digitales que controlan y gestionan odios.
Por ello la investigación se consagra desde una perspectiva creativa, en miras de generar un intercambio de saberes discursivos y una apropiación por el mundo semiótico a partir del estudio de un formato reconocible y cercano tanto para los nativos digitales como para los neonatos en el mundo de la Internet. Es precisamente esta afiliación que tienen los usuarios para con la construcción de memes digitales, lo que nos lleva a dedicar esta edición, siendo ahora entendidos desde nuevas epistemes de deconstrucción que nos ayudarán a entender a cabalidad la historicidad y el poder latente de los memes, al ser estudiados desde las teorías semióticas de todo el mundo y de todas las épocas. Este número de Perspectivas celebra el nuevo sentido crítico de los memes y la importancia que tienen en la construcción del tejido social digital en la generación posmilénica. En las páginas siguientes encontrarán sendos ensayos y artículos investigativos sobre los distintos rastreos, opiniones y enfoques compartidos por los miembros del equipo de la investigación. Pretendemos que el lector se familiarice con esta investigación y a partir de ahí indague otras investigaciones y otras perspectivas. Los que les aguarda tras esas búsquedas es más que significativo. ¡Bon Voyage!. Cómite Editorial
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Escriben
en esta edición
María Camila Pulgarín Estudiante de Comunicación y Lenguajes Audiovisuales. Cinéfila. Escritora a ratos y en secreto. Ama a los gatos. Vinculada a la investigación objeto de este número editorial de la revista Perspectivas
Manuela Giraldo Estudiante de Comunicación y Lenguajes Audiovisuales. Amante del teatro y la lectura. Feminista. Vinculada a la investigación objeto de este número editorial.
Santiago Álvarez Estudiante de Comunicación y Lenguajes Audiovisuales. Cinéfilo y músico. Vinculado a la investigación objeto de este número editorial de la revista Perspectivas.
Melissa Delgado Estudiante de Comunicación y Lenguages Audiovisuales. Pintora amateur. Amante de la cocina. Vinculada a la investigación objeto de este número editorial.
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Los memes como avatares de odio
Por Manuela Giraldo
Este espacio se presta para el anonimato, y la réplica y propagación está al alcance de un click. Entonces, es importante preguntarnos por aquellas que, en forma de contenido meme-, expresan ideas peligrosas o gestoras de odios y discriminación
Colllage de diversos memes con Pepe The Frog.
Como usuarios de Internet, y más concretamente de la WEB 2.0, hemos tenido acceso a un sinnúmero de plataformas, redes y foros que por medio de la interactividad crean grupos y comunidades on-line. Páginas como Reddit y 4chan son precisamente redes sociales que tejen y conforman comunidades basadas en ideologías y opiniones en común. Es por esto que es preciso indicar que allí es donde a principios de este siglo nacieron los memes de internet. Memes, que como unidades culturales replican ideas y retratan las percepciones de realidad de una comunidad o individuo. Allí la libertad de expresión juega un papel esencial, pues en la virtualidad las reglas son diferentes.
Para comprender esto, no hay mejor ejemplo que Pepe la Rana, uno de los memes más antiguos de Internet. Pepe, nacido en 4chan, se ha prestado para que sus usuarios burlen situaciones que involucran minorías o razones sociales. Y más grave aún, para influir en contiendas políticas, como las elecciones presidenciales de Estados unidos de 2016. En este escenario, el meme fue usado por los supremacistas blancos, simpatizantes del candidato y hoy presidente Donald Trump, para reforzar y multiplicar de forma viral la campaña de este controversial personaje, cuyo contenido era de corte racista y machista. En 4Chan comunidades como éstas abundan, y oscilan entre personalidades anónimas identificadas como incels, supremaci-
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stas blancos, neo nazis, y hasta terroristas, que han encontrado en el formato del meme el poder de glorificar e incitar a la violencia. De esta manera, imágenes como estas cobran significado, y aunque superficialmente denoten inocencia y humor satírico, pueden convertirse en símbolos de odio y transgredir los límites de la virtualidad para materializarse y hacer daño físico. Hablemos de la masacre de Aurora en 2012, que tomó lugar en el estreno de una película de Batman y dejó 12 muertos entre varios heridos en Estados Unidos. El asesino, James Holmes, aclamó que él era el Joker, usándolo como excusa. De allí no sólo es importante reflexionar sobre el contenido lleno de odio que el hombre publicaba en sus redes, sino en el cómo, luego de la masacre, subgrupos de la internet -especialmente de las redes ya mencionadas- lo han convertido en un ícono y modelo a seguir por medio de memes que normalizan estos actos violentos. Para no irnos tan lejos, el 7 de febrero de este mismo año, se reportó el feminicidio de dos estudiantes de la Universidad Industrial de Santander. Hecho protagonizado por la pareja de una de las jóvenes quien, antes de cometer los
asesinatos estuvo publicando en sus redes memes misóginos, que alertaban sobre sus intenciones. Ahora, ¿Seguiremos pensando que este tipo de contenido multimedial es inocente?¿Qué solo pretende aligerar temas que son difíciles de nombrar en el mundo real? ¿Que no hay intensiones perversas tras este tipo de memes?¿Que está bien atacar minorías, sólo por qué es un chiste?. Michel Foucault bien lo dijo: “El discurso no es simplemente aquello que traduce las luchas o los sistemas de dominación, sino aquello por lo que, y por medio de lo cual se lucha, aquel poder del que quiere uno adueñarse” (Foucault, 1971). Concluyendo con esto, es posible reconocer y comprender al meme, como una herramienta discursiva que usa el poder para transmitir y replicar ideas, que no sólo incide en la información que ronda en la web, sino en las opiniones y comportamientos de los usuarios como autores y difusores; además de perpetuar sistemas de dominación, que pueden afectar e incidir en la integridad de inocentes.
Meme tomado del perfil Urrego Chamako en Facebook.
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la necesidad semiótica de analizar el meme en tiempos de la web 2.0
Por Santiago Álvarez
En 1976 el zoólogo y científico Richard Dawkins introduce por primera vez el término
meme en su libro El gen egoísta, para reconocer que gran parte del comportamiento humano no proviene de los genes sino de la cultura. Él propone que cualquier comportamiento no genético sea categorizado como meme, y es que desde su visión original, los memes son descritos como cualquier idea cultural o comportamental, que pueden ir desde la moda hasta la ética, teniendo así, que básicamente cualquier producción cultural es, según Dawkins, un meme.
Collage de memes de la cultura pop recuperado del portal Yo!Tainment
Sin embargo, hoy en día, el meme en la Internet tiene un nueva definición y es precisamente allí donde se necesita ahondar semióticamente, porque mientras el meme goza siendo objeto de estudio de libros e investigaciones académicas, los memes de la Internet son carentes incluso de una definición unitaria y concisa. Hay múltiples versiones y definiciones en línea sobre lo que se percibe como meme, pero ninguno de ellos lo hace de una forma académica. Por dicha razón, se adopta la definición dada por Patrick Davidson en 2012 en su investigación, El Lenguaje de Los Memes de Internet: “Un meme de internet es una pieza cultural, generalmente una broma, que gana influencia a través de la transmisión en línea“. PERSPECTIVAS
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Aunque no todos los memes de Internet son chistes, compararlos con memes fuera de la línea muestra claramente las características que los hacen únicos: la velocidad de su transmisión y lo concreto de su forma. Un chiste verbal, por ejemplo, se transmite tan rápido como esos individuos que lo conocen puedan transmitirlo a diversas personas, y la forma de preservación depende de la memoria, mientras que una broma digital tiene una alta capacidad de transmisión debido a que el espacio se convierte en redes infinitas, el tiempo se elonga hasta que el servidor funcione en línea y la visibilidad es innumerable al encontrarse en redes sociales vistas y compartidas por cualquier internauta.
El hecho de que el meme de la internet posea esta variedad de características y contradicciones, hace interesante y pertinente, un análisis desde una mirada semiótica, donde pueda contribuir a generar un marco para discutir los llamados memes de Internet, puesto que los memes son populares y reconocibles pero carecen de un análisis riguroso desde el área semiótica.
No obstante, el meme por su condición digital, es perfectamente replicable en su totalidad, además, pueden ser diseccionados, manipulados y trastocados con una facilidad asombrosa e inmediata.
Como Massimo Leone (2011) sugiere, para disipar el riesgo de no ser más que una "microsociología de las nuevas tecnologías", una semiótica adecuada de los nuevos medios debería considerar la Internet y las redes sociales no como un "espejo de la sociedad", sino como un sistema autónomo con sus propias especificidades (el modo de creación y difusión de los contenidos que generan) existentes en relación dialéctica con una “sociedad fuera de línea” (en un intercambio mutuo de formas y contenidos).
para disipar el riesgo de no ser más que una "microsociología de las nuevas tecnologías", una semiótica adecuada de los nuevos medios debería considerar la Internet y las redes sociales no como un "espejo de la sociedad", sino como un sistema autónomo con sus propias especificidades
La sociedad se apropia de las redes sociales como herramientas, entornos, dimensiones discursivas y sistemas de lenguaje propias. Entre todas estas nuevas visiones y apariciones en los sistemas lingüísticos intrínsecos de la red, los memes de la Internet son uno de los lenguajes más interesantes e importantes de abordar semióticamente.
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Los memes y
Charles Peirce
Por María Camila Pulgarín
Hace más de un siglo que el científico Charles Sanders Peirce postuló las bases de lo que sería la semiótica moderna. Su teoría, influida Kant, Heidegger y Leibniz, plantea a la semiosis como su objeto de estudio, en el que se da la cooperación tripartita de tres instancias para el análisis semiótico de las estructuras de cualquier signo, denominado, la teoría de los signos.
Ahora, ¿será que la hipótesis básica del
un sistema de semiosis ilimitado y previo a cualquier descripción anterior. Parece ser que el sistema de semiosis de Peirce es como el mundo de las ideas de Platón; un mundo donde las ideas son infinitas y sempiternas, que lo originan todo.
La teoría de los signos de Charles Peirce parte de la creencia de que la semiótica término que introdujo para indicar el estudio de los signos– es un campo científico articulado en torno a reflexiones de carácter lógico-filosófico que tiene como objeto de investigación a la semiosis, es decir, el proceso de significación donde participan un representamen, un objeto y su interpretante en un contexto social y cultural dado.
En un primer vistazo, los memes y la teoría de los signos no suenan como una combinación complementaria, pero en realidad es que para el caso de los memes racistas y machistas analizados en la investigación, suceden un montón de descubrimientos y revelaciones. Al analizar los memes racistas, especialmente aquellos que iban dirigidos a hacer una ofensa y/o burla hacia la comunidad afrodescendiente, se encuentra que en la instancia de la secundidad, esa que se refiere al objeto como esa cualidad del signo real y existente, se convierte en un elemento importantísimo para la producción de memes ofensivos, especial-
paradigma, en la que cada instancia es extrapolable para el análisis de cualquier signo, aplica para el caso de los memes? Como dijo un sabio una vez, para creer con certeza se debe comenzar con dudas.
Para este científico y filósofo estadounidense, todo está integrado en el campo de las relaciones comunicativas, donde la realidad entera se articula como
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mente por su carácter simbólico, ya que en estos memes, las convenciones sociales entre sus autores y miembros que los comparten y defienden, se vuelven el pilar fundamental para que el meme adquiera un carácter dicotómico: por un lado, con el símbolo se hace evidente el carácter inmoral y despreciable del meme y por otro, adquiere un grado de normalización y concierto colectivo en el grupo Memes Racistas con Humor Negro de Facebook, sitio donde se crean, comparten y viralizan.
se encontró que todos, sin excepción alguna, recurrían en falacias argumentativas basadas en argumentos ad hominem o ataques personales anclados en las emociones básicas del enojo y el asco hacia las comunidades afrodescendientes. También, la instancia de la terceridad, esa que se enfoca en el interpretante o, en otras palabras, en la entidad mental que construye el objeto, se vuelve un elemento imprescindible para comprender a cabalidad las relaciones semióticas de los memes que gestan odios y es que, por ejemplo, en las piezas discursivas racistas, se encontró que todos, sin excepción alguna, recurrían en falacias argumentativas basadas en argumentos ad hominem o ataques personales anclados en las emociones básicas del enojo y el asco hacia las comunidades afrodescendientes.
Al recopilar los memes con contenidos machistas, publicados en el grupo de Facebook Anti-Feminismo y someterlos a un análisis semiótico a través de la teoría de los signos de Peirce, se encontraron una serie de resultados preocupantes. Por una parte, los memes machistas tienen un componente icónico frecuente en sus producciones, puesto que a menudo se usan fotografías y estampas de personajes reconocidas de la cultura pop que van desde los personajes de Los Simpsons hasta la figura célebre del encantador de perros, César Milán, para así ponerlos al servicio de ideologías patriarcales que van en contra del empoderamiento de la mujer, de su libertad como sujeto crítico y de las nuevas manifestaciones culturales del movimiento feminista.
con los memes feministas el componente argumentativo de la tercera instancia del signo, carece de argumentos objetivos y pertinentes De igual manera que con los memes racistas, con los memes feministas el componente argumentativo de la tercera instancia del signo, carece de argumentos objetivos y pertinentes porque se basan en ataques personales o falacias ad hominem, falacias que apelan a una falsa autoridad (el ideal de hombre patriarcal en estos casos) y falacias procedentes a razonamientos falsos basados en generalizaciones apresuradas y falsas analogías. PERSPECTIVAS
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A pesar de que la investigación explora el lado oscuro de la luna, o más bien, de los memes, para el equipo investigativo no está en duda de que se trata de un ejercicio semiótico fascinante, y es que, al tratarse de una perspectiva alternativa para acercarse al fenómeno que suponen los memes en la cultura digital, se convierte en una propuesta interesante y pertinente para nuestros tiempos donde, parece ser que el racismo, la xenofobia y el machismo se hacen más presentes que nunca en medio de una pandemia mundial donde, ante la incertidumbre y la paranoia colectiva, se generan discursos gestadores de odio que, más que alivianar la tensión, se convierten en armas que ponen en peligro a personas, comunidades y a poblaciones enteras.
Interpretación de La Última Cena del artista digital Saint Moax
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EL VEHÍCULO DEL MEME
Por María Camila Pulgarín
S iendo uno de los fundadores de la psicología social, esa que se pregunta por cómo
los pensamientos, sentimientos y comportamientos de las personas son influidos por la presencia real o implícita de las personas y a su vez preocupándose por los fundamentos de la teoría de los signos -nombre que también alude a su libropropone entonces una visión en tres dimensiones del signo lingüístico: la del vehículo sígnico, la del designatum y la del interpretante. Entonces, se vuelve interesante precisamente analizar los vehículos en los que conduce el meme a la luz de los procesos de semiosis que plantea Charles Morris. Y es que la teoría que plantea este semiótico estadounidense se erige en base biológica, específicamente en el marco de la ciencia del comportamiento. Por ello, su búsqueda se centra en el aspecto pragmático de los signos al interesarse por la relación del lenguaje con la conducta de las personas o, en últimas, los aspectos pragmáticos de la comunicación humana. Con respecto a los memes objeto de estudio mediante los procesos de semiosis, se tuvieron una serie de resultados que, una vez más, ponían en entredicho las fronteras entre lo que realmente es humor o lo que se camufla como tal para compartir y promover una serie de ideologías gestadoras del odio
Realizando un análisis semiótico a los memes racistas, se encontró que el componente de valuatum, ese término empleado por Charles Morris para referirse a la cualidad valorativa de una situación, toma una relevancia interesante para la investigación y es que los memes racistas presentan una opinión favorable y desfavorable al mismo tiempo pues que, por una parte, manifestan una visión racista en la que ser “negro” es algo desfavorable y por otro lado, presenta como favorable el trato despectivo a la comunidad afrodescendiente por medio del humor.
Meme digital realizado por el artista @mehmetgeren
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Por ello, es que el meme desdibuja de alguna manera las fronteras entre el humor y la ofensa, puesto que presenta dos posiciones de valoración que, para los usuarios que ven y comparten estos contenidos, pueden ser intrincadas y engañosas y caer en las presunciones de que “sólo se trata de humor” cuando realmente, los autores de los memes tienen otras intenciones comunicativas e incluso políticas, que más allá de generar rías efímeras. De igual manera, con los memes con contenidos anclados en ideologías patriarcales y por tanto, machistas, cabe resaltar la categoría de Obligatum que Charles Morris designa a la cualidad del signo que plantea una manera imperativa de actuar y de entender la realidad. Así pues, se destaca de los memes machistas este componente puesto que el meme manifiesta una manera de actuar basada en una ideología machista, en al que se normaliza el trato despectivo y burlesco para con el movimiento feminista. El meme en cuestión utiliza la comedia para imponer una ideología discriminatoria que, en últimas, es normalizada y aceptada al ubicarse en el terreno del humor. Por eso se considera que este componente en específico, en el marco del patriarcado, tiene un impacto muy poderoso en la producción de memes machistas, puesto que dentro de las convenciones de los miembros que defi-
enden estas ideologías, existe un imaginario colectivo basado en la denominada masculinidad hegémonica, térmno propuesto por R.W Conell para expresar esa manera concreta de expresar el género masculino y que aporta legitimidad al patriarcado, es decir, la que garantiza la posición de dominancia de los hombres y la subordinación de las mujeres. La masculinidad frágil en últimas plantea mediante el Obligatum una única manera de entender a la feminidad, por lo que supone un rechazo profundo a las nuevas manifestaciones femeninas enmarcadas en el movimiento feminista actual, siendo así recurrente, el uso de términos despectivos hacia el feminismo y hacia los valores de libertad e igualdad que plantea. El análisis de los vehículos sígnicos de Charles Morris dejan en una especie de desazón, no porque su teoría semiótica fuera impertinente -puesto que es más que significativa- sino porque pone en evidencia un subtexto peligroso que supera las esferas de lo humorístico para instalarse en un proyecto político específico: el patriarcado. Como mujer, esta serie de contenidos me disturbian y preocupan, porque entonces, ¿qué otros actos ofensivos y dañinos pueden realizarse con el pretexto de que se trata de un juego inofensivo?. Es importante replantear los vehículos que utilizamos porque, en últimas, no harán más que competir en una carrera donde no merecían ni siquiera participar.
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El meme discriminatorio como
reflejo cultural Por Santiago Álvarez
Para analizar el meme discriminatorio de internet, es importante enmarcarse en ciertos conceptos clave, que funciona de forma transversal al viralizado formato, y que además hacen parte fundamental de las dinámicas de relacionamiento más populares de la WEB 2.0, estos son, la identidad, la percepción y la naturalización. Pero antes de abordar los conceptos, entendamos la definición. El término "meme" fue acuñado en primer lugar por el zoologo y científico Richard Dawkins en 1976, mucho antes de que el internet como hoy lo conocemos hiciese parte de los mass media. Dawkins lo enmarcó como el análogo cultural de los genes, ya que también se auto-replican, mutan y responden a presiones selectivas, con la única excepción de que no provienen de orígenes biológicos, sino todo lo contrario, culturales. Aún hoy, la definición del zoólogo sigue siendo aplicable al meme de internet, cuando se analiza como manifestación y reflejo cultural, no obstante, son necesarias varias precisiones más para describir el meme de internet.
Meme digital realizado por el artista@mehmetgeren
Se puede definir como un conjunto de signos visuales, que son empleados como un recurso expresivo en espacios de discusión virtual. Según la definición anterior, al analizar la semiótica en los medios digitales, en lo relativo al meme, en 2017 los investigadores Pérez y Hernández de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad autónoma de Coahuila, México, enuncian el concepto de identidad, como una característica clave del usuario, para generar participación e interacción con páginas y contenidos basados en memes discriminatorios. Se entiende la identidad en términos prácticos, como una necesidad que los usuarios en redes deben suplir, por ello, la interacción en grupos y páginas de Facebook con enfoques humorísticos, está cargada de contenidos discriminatorios y pro-
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vocadores, porque la necesidad de pertenencia en los participantes de los grupos de entornos virtuales, ha generado dinámicas en las cuales el eje primordial gira en torno a la identidad, propiciando que el meme ofensivo pueda llegar a ser motivador de la conducta. Pérez y Hernández, precisan que las publicaciones de los usuarios, giran en torno a aspectos de la vida cotidiana, como la escuela, la familia, las relaciones amorosas y las situaciones que tienen lugar en el entorno físico inmediato, que puedan dar lugar a experiencias compartidas en general. Cuando hablamos del meme discriminatorio, dichas publicaciones ocurren a partir de una serie de estructuras, entre las que destaca el sentido provocativo que hay detrás del humor negro, del sarcasmo y la ironía, así como de la participación voluntaria en una serie de juegos sociales donde nada es intocable. Así pues, teniendo el enfoque de identidad como objetivo primordial, podemos suponer que caer en la divulgación de contenidos discriminatorios, racistas o xenófobos, es común, siempre y cuando funcione como entretenimiento satírico e irónico que genere pertenencia en un grupo. Así, cualquier tema puede ser víctima de la irreverencia con la que funciona la dinámica de los memes en redes. Ahora bien, para acabar de comprender las dinámicas sociales que rodean al meme discriminatorio, nos remitimos a otro concepto clave, que es enunciado por las
investigadoras Claudia Vasco e Isabella García en 2019, que abordan el tema desde una problemática basada en la naturalización de la violencia que se propaga a través del meme y que se ha construido gracias a patrones de comportamiento generados en la construcción de la identidad, referenciando a los imaginarios sociales, como características construidas con el fin de mantener a las sociedades pasivas, creando patrones de comportamiento, maleables que son entendidos como la identidad de las personas.
las mecánicas discriminatorias al interior de la web, pueden ser reguladas, o encontrar su contraposición gracias a usuarios que por medio de experiencias fuera del mundo virtual, desnaturalizan la violencia. Por otra parte, se trabaja el concepto de percepción de la mano de los autores Williams, Olivera, Aumerb y Meyrsc (2016). Con los cuales se determina que las mecánicas discriminatorias al interior de la web, pueden ser reguladas, o encontrar su contraposición gracias a usuarios que por medio de experiencias fuera del mundo virtual, desnaturalizan la violencia, al percibir contenido distribuido en memes como abiertamente discriminatorio, hasta llegar a ser ofensivos. En este punto la discriminación entendida como el trato injusto de una persona a otra, a razón de su raza, nacionalidad, sexo o género etc, es un punto de confluencia en PERSPECTIVAS
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todos los investigadores trabajados hasta aquí, teniendo en cuenta que el racismo y la discriminación no son un fenómeno emergente en la sociedad contemporánea. Los autores también confluyen en que el discurso discriminatorio en el entorno virtual, por lo general, presenta una intencionalidad ambigua al perpetuar el acto discriminatorio La investigadora uruguaya Rosalia Wincour (2019) advierte sobre la complejidad que el formato meme significa, y como su atractivo, oculta su peligrosidad: “Los memes son instrumentos utilizados para la expresión de diferentes emociones o situación que se viven en un lugar. Con los memes y otros contenidos que los y las adolescentes crean o editan en Internet estamos tan fascinados con el árbol de las maravi- llas digitales, que muchas veces no reparamos en la densidad simbólica del bosque que lo alberga. Seducidos por sus habilidades y narrativas transmedia, no advertimos el universo de significados compartidos y excluyentes donde se organiza la producción del sentido a través de los deseos, los afectos y las emociones en cada una de estas manifestaciones”.
El meme discriminatorio es un fenómeno, que hace que nos preguntemos, por cómo la virtualidad modificar las formas de interacción.
El poder de los memes en la actualidad, se basa en la capacidad de viralidad que poseen, gracias a la cantidad de sentidos compartidos que pueden contener, siendo para los usuarios mucho más que un conjunto de imágenes y textos yuxtapuestos, siendo un punto de confluencia entre la identidad, la percepción y la inmersión en dinámicas sociales, que muchas veces se distancian bastante de los códigos de comportamiento del mundo no virtual. El meme discriminatorio es un fenómeno, que hace que nos preguntemos, por cómo la virtualidad modificar las formas de interacción. ¿Soy racista o xenofobo si me río de un meme racista o xenofobo? Probablemente no, lo que sí es seguro es que hay un reflejo cultural profundo y unas necesidades colectivas manifiestas, en esa reacción.
Carátula del artista Alan Bishop
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LOS MEMES: UN GRITO DE PROTESTA Los memes de internet son formatos multimediales y multicanales que dan cuenta de patrones culturales que se replican a través de la web. Las ideas que puede comunicar un meme son innumerables y suelen identificar grupos de personas que comprenden y viven un momento determinado. El meme de internet es dicotómico, a sabiendas que, puede manifestar formas violentas de percibir el mundo, o -para materias de este artículo-, critica y pone sobre la mesa ciertas situaciones de corte social, con el fin de llamar a la acción, al activismo, y a la protesta. Anteriormente los líderes y grupos sociales como animalistas, feministas, sindicalistas, entre otros; se reunían en espacios físicos que permitían el diálogo y la concreción de actividades para lograr el fin que los unía. No obstante, la llegada de internet permitió ampliar este espectro, donde las comunidades son más grandes y transgreden fronteras para luchar por un mismo fin. ElLos memes de internet se pueden prestar para esto. Bien sea para la crítica social, o para la identificación de problemáticas actuales. Estos memes tienen una relación muy directa con las caricaturas que, aún, se ven en periódicos de corte político.
Por Manuela Giraldo
Es por esto que entre ellos hay una muy delgada línea, siendo más fácil su propagación en la web por la falta de censura y controles. Los memes como activismo digital se dan en el margen de lo que se conoce como e-activismo o activismo de sillón; donde opinar o expresar una preocupación por medio de una red social se puede realizar desde la comodidad de la casa. Generalmente, estos memes tienden a -en el contexto sociopolítico colombianocriticar el actual o pasado gobierno, haciendo gracia sobre lo que muchos podrían considerar ridículo en el manejo del Estado.
Los memes como activismo digital se dan en el margen de lo que se conoce como eactivismo o activismo de sillón Un grato ejemplo sobre este tipo de activismo a través de memes, está en el conocido it’s ok meme, que ha rondado en la web en la figura de una caricatura de un perro, tranquilamente sentado tomándose un café en medio de un terrible incendio. De este, han surgido miles de re-interpretaciones, incluyendo la siguiente: PERSPECTIVAS
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Por ejemplo, las feministas suelen usar el humor negro para manifestar que aunque la sociedad intenta avanzar en términos de género, sigue estancada en el patriarcado, que difícil de erradicar, le asigna un papel a la mujer donde no se encuentra en la misma posición del hombre. Véase: Meme del artista Jies tomado del portal web Tkm
En esta reinterpretación del meme, el protagonista es un cerdito que personifica al Presidente de la República de Colombia Iván Duque Márquez, quien ha sido criticado por utilizar la frase: “¿De qué me hablas viejo?” luego de ser cuestionado por acciones del gobierno que pueden resultar erráticas. Allí se ve una clara crítica a la poca importancia, e incluso a la ignorancia de Duque hacia problemáticas del país que gobierna.
las feministas suelen usar el humor negro para manifestar que aunque la sociedad intenta avanzar en términos de género, sigue estancada en el patriarcado, que difícil de erradicar, le asigna un papel a la mujer... Asimismo, colectivos y militantes de ideologías y comunidades, se han encargado de burlar y expresar situaciones que les preocupan por medio de los memes.
Meme recuperado del grupo Radical Feminismo en Facebook
En este tipo de memes está cargado de mensajes, e invitan no sólo a la reflexión sino a un cambio en las acciones. Bien sea sobre los derechos civiles, de los animales, la ecología, entre otros. Reflejar este tipo de preocupaciones en el formato meme es imprescindible para la hegemonía y unión de la sociedad, que bien empieza en la web pero se ve reflejado en el comportamiento individual y colectivo de los agentes sociales.
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TERTULIAS Columna de Melissa Delgado
La hija del médico
“La salud es primero y después viene lo otro…” Una frase con la que yo y muchas otras personas hemos crecido, una frase que viene a ser más relevante en estos momentos de crisis. El coronavirus ha tomado por sorpresa a todos, siendo una enfermedad que ha parado al mundo entero, al no discriminar entre ricos y pobres, blancos y negros, jóvenes y viejos. Nos ha obligado a cambiar nuestro diario vivir y ha puesto en jaque a más de un gobierno. A diario, vemos noticias de cómo el personal de la salud se enfrenta a diario a esta pandemia y los malos tratos e injusticias a las que se ven sometidos, la mayoría son solo noticias lejanas que no los afectan directamente, para mí, al ser hija de un médico, es una realidad. En mi casa vivo con mi mamá, una mujer de casi 50 años que sufre de artritis; mi papá, un hombre de 65 años y yo. Ambos vulnerables ante la enfermedad que a diario toma miles de vidas, ambos con un alto riesgo de contraerla. No es secreto que para el gobierno colombiano la salud nunca ha sido una prioridad y que hasta hace poco, las personas han entendido la importancia del personal de la salud y su valor para nuestra vida. Esta pandemia no solo nos ha abierto los ojos frente la ineptitud de un gobierno, pero también nos ha demostrado que la ignorancia de un país puede ser un peligro para los demás, una
una sociedad en la que se ataca al personal de la salud por realizar una labor tan primordial como la suya demuestraque la clase social no lo es todo ya que estos ataques han sido realizados tanto en estratos bajos como en estratos medios y altos. Y es que ahora los médicos que se sacrifican por nosotros no solo viven el miedo de contraer una enfermedad y contagiar a sus familias, sino que también deben vivir con el temor de que pueden ser agredidos por personajes atarbanes que no ven más allá de ellos mismos. Nadie en donde vivo sabe que mi papá es médico y preferimos que sea así porque a pesar de conocer a nuestros vecinos no sabemos quiénes son ellos realmente y tememos que algo puedan hacernos. Porque en un país como este, en el que la ignorancia y el egoísmo son pan de cada día, nada ni nadie está seguro. El personal de la salud es el más vulnerable ante esta pandemia, siendo ignorado por el gobierno que les niega instrumentos de bioseguridad para realizar su labor y que se juegan la vida con lo que se encuentran para proteger las suyas, desde tapabocas baratos e usados, hasta bolsas de basuras, lo cual lleva a estas personas a poner a sus familias en riesgo a diario por la poca seguridad con la que trabaja.
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La hija del médico Durante semanas, mi familia y yo vivimos bajo la incertidumbre de saber si estábamos contagiados o no, ya que mi papá había tratado a alguien que dio positivo, durante semanas me encerré en el baño a llorar, creyendo que la neumonía por la que pasaba mi papá era producto del COVID-19, durante semanas viví con miedo.Si para mí, que no soy quien ha estado en las primeras filas de esta guerra, ha sido dura esta enfermedad; no alcanzo a imaginar el dolor y cansancio que siente mi papá, que se juega la vida para salvar a los demás, que es un héroe que pocos reconocen y que su arduo trabajo, al que se ha dedicado su vida entera, es devaluado por un grupo de incompetentes que no se preocupan por su pueblo y solo se interesan por sus intereses propios.
TERTULIAS Columna de Melissa Delgado
Con un poco de optimismo, espero que esta enfermedad ayude al mundo a abrir los ojos frente a quienes son las personas a las que debemos elogiar, que comprendan el valor de una profesión como la de un médico o enfermera, y que nos unamos como país frente a las injusticias que se dan con los más vulnerables, que nos impulse a pelear ante las desigualdades y a ser más críticos frente a los gobernantes. Espero que esta pandemia, a pesar de su paso destructivo, nos enseñe con sus huellas a deconstruirnos, reconstruirnos y a empatizarnos con la vida que (aún) nos rodea.
ilustraciones digitales realizado por el artista@mehmetgeren
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CODA Para conmemorar la culminación de esta edición, lo invitamos a usted, lector querido, a que se deje llevar por estos burdos pero graciosos memes que a continuación se plasman. Recuerde que puede enviarnos sus producciones audiovisuales a entreletrados@perspectivas.co
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