Худынское

1

Родное село - вчера, сегодня, завтра…

2 Глава первая. ВСЁ НА ЗЕМЛЕ ИМЕЕТ СВОЁ НАЧАЛО Много на земле красивых уголков, впечатляющих и богатством природы, и историческими памятниками архитектуры, и различными особенностями. Каждому человеку дорого то место, где он родился или прожил большую часть своей жизни. Мы становимся участниками значимых событий и тем самым дополняем историю своей малой родины. Наверно, многие замечают, особенно те, кому часто доводится путешествовать, что встречаются населённые пункты с одинаковыми названиями. А вот история возникновения названия у каждого своя. Не собираюсь утверждать, но названия «Худынское» я повторно не встречала. Первое впечатление от наименования ясно какое. У многих сразу возникает вопрос: «Почему это село так назвали?» В исторической литературе невозможно найти объяснения этому факту. Но то, что село очень богато историческими событиями, знают многие. И само расположение населенного пункта удачно. От центральной дороги село в километре. Главная и основная улица – вдоль берега реки, с пригорка плавно спускается вниз, что очень удобно по многим причинам. А какие баньки на берегу! По субботам, словно по команде, – дымок из труб парных. Как похлещешься на полочке свежим берёзовым веничком, а потом красный, как рак, - да в речку. Вот благодать! И телу становится так легко, как будто находишься в состоянии невесомости. Вход в баню всегда был со стороны реки. Так удобнее и воду носить и купаться выбегать по несколько раз. Речная вода очень мягкая, и поэтому в те времена воду в баню брали только с речки, даже зимой. А сейчас и бани стараются поставить возле дома, и воду качают из водопровода. Старинные дома приметны – добротные, бревенчатые, некоторые с кружевными наличниками. Последнее время родственники или новые хозяева обшивают дома тёсом – смотрятся величаво, но уже скрыта красота времени. Жители тех далёких лет посчитали выгоднее и правильнее строить свои жилища близ воды и леса, а вот дорога оказалась на последнем месте. Машин тогда ещё не было, а главной тягловой силой были волы и лошади, да ещё быков запрягали. Дороги - просёлочные, и этого хватало людям. Ведь совсем недавно, где – то в конце 80-х, в село благоустроили подъездные пути и проложили асфальт. А до этого времени весенняя распутица затягивалась до середины лета, а тут и осень не за горами – и вновь по пояс в грязи. Можно сказать, не вылезали из резиновых сапог. И народ, с оглядкой в прошлое, поминал человека, назвавшего село «худым». Технику оставляли на дороге, доехать да автопарка не было возможности, а по необходимости машины протаскивали в село трактором. Определённые трудности были, но, почему–то, вспоминаешь это время с улыбкой. Самые интересные события села проводились в местном Доме культуры, а их продолжение – на берегу речки. И после кино молодёжь бежала на речку, разводили костры и пели песни под гитару или гармошку. Эхо доносило звонкие голоса в соседние деревни. Даже и старички не против были вспомнить свою молодость – пели красивые старинные песни, да так, что заслушаешься. Бывало, засиживались до утренней зорьки, когда уже слышен звон кос да хлопки пастушьей плети. Полусонные и озябшие бежали домой… Постепенно, как говорится, жизнь налаживалась, и современность поэтапно улучшала социальные, культурные и бытовые потребности населения. НЕМНОГО ИСТОРИИ В народе хранят легенду о том, кто дал название селу и почему. Это связывают с именем святого Макария Унженского (1349 – 25.07.1444). А подтверждением можно считать памятник архитектуры - церковь Богоявления. В «Сборнике исторических памятников

3 Ивановской области» она обозначена как «церковь Богоявления (Богоявленское, что в рыболовной Луке)». Её строительство датируется, «возможно, 1-й четв. 19 в., а завершено в 1841 году». Но если обратиться к серии Жития Святых «Преподобный Макарий Желтоводский и Унженский», где прослеживается его жизненный путь, складывается другое мнение. Родом Макарий из Нижнего Новгорода. В двенадцать лет тайно оставил дом родителей и принял монашеский постриг в Вознесенском Печерском монастыре. Здесь непрестанно воспевал в молитвах Бога. Макарий ревностно предался делу спасения: строжайший пост и точное исполнение иноческих правил отличали его перед братией. Только три года спустя родители узнали, где он скрывается. Но юный подвижник, избегая всего мирского, беседовал с отцом лишь через стену. Тяготясь славой своих подвигов, смиренный Макарий удалился из Печерской обители. Хотя в книге нет названий селений, где Макарий основывал монастыри и где строились церкви, в некоторых случаях об этом можно догадаться. Вот как написано в «Житие святых»: «Долго ходил он по болотам и лесам, пока не вышел к реке, называемой Луг, и, выбрав место, построил хижину. Здесь он стал жить один в безмолвии и молитве. Но долго таиться от людей ему не удалось: скоро о Макарии узнали жители окрестных деревень и городов и стали приходить к нему за наставлениями и духовной помощью, а некоторые, хотевшие уйти от мира, со временем и поселились рядом с ним. Когда набралось достаточно братии, образовался монастырь, а ещё немного времени спустя, начали строить храм во имя Богоявления Господа нашего Иисуса Христа и завершили его во многом благодаря стараниям преподобного отца Макария.» О какой церкви здесь идёт речь? Если о той, что сейчас в селе, то она датируется 1841 годом. А может раньше в селе была деревянная церковь? Но такая информация среди людей отсутствует. А монастырь был первый по счёту, который основал святой Макарий. У народа бытует мнение, что он находился на противоположной стороне речки, на местечке, которое ныне называют «Пустынька». Как гласит легенда, Макарий переплыл речку на камне и оказался в нашем селе. Местное население грубо приняло странника, не поняло его благого намерения. Его убожеский вид вызвал у жителей села пренебрежение. Не стал святой человек докучать людям, тем более таким недобрым. А лишь сказал им: «Худые вы, люди, и место у вас худое», и вновь переплыл реку на камне. Смысл сказанных слов отразился, как считают многие, на названии села. Со временем люди поняли, что за человек их посещал. Место, от которого Макарий переплывал на камне, стало святым. Сюда постоянно приходит не только местное население, но много народа из других городов и сёл. Они молятся и верят в святую силу преподобного Макария. Когда преподобный ушёл из наших мест вновь странствовать, ему приглянулась местность около озера на берегу Волги. Место, где он решил остановиться, называлось Жёлтыми Водами. Здесь Макарий устроил обитель во имя Святой Троицы, называемую Желтоводской (Троицкий Макарьев монастырь в Нижегородских землях). Здесь он проповедовал Православие окрестным черемисам и чувашам. После разорения обители в 1439 году казанскими татарами преподобный Макарий с братией и многими жителями той местности переселилися в окрестности г. Галича в Костромских землях. Во время этого переселения, по молитвам преподобного, все сопутствующие ему были питаемы чудесным образом. Об этом рассказывают хранители истории жития Макария. «При длительном переходе по лесам и болотам закончились съестные припасы. Люди изнемогли и устали – начались скорби. В это время встретился им лось, загнав его, собирались убить. Попросили на то благословления преподобного Макария. А был Петров пост, и до праздника осталось три дня. Старец велел лося отпустить, отрезав у него перед тем ухо, и сказал: - Имейте веру, и промысел Божий нас не оставит: в день окончания поста нам опять повстречается этот лось, и

4 тогда мы его съедим во славу. Пока же прошу вас потерпеть эти три дня, и спасёт нас Господь от смерти по вере нашей. Так и вышло: в день праздника святых первоверховных апостолов Петра и Павла, когда люди совсем изнемогли, по молитве старца вышел к ним тот самый лось с отрезанным ухом. Они взяли его голыми руками и привели к преподобному Макарию, который и благословил лося в пищу.» Чудодейственных случаев при жизни Макария людьми засвидетельствовано много. На берегу речки Лух, в селе Худынском, недалеко от церкви когда – то росла сосна. Она пострадала от молнии, и от неё осталась обгоревшая корневая система. Каждый, приходя на святое место, старается взять, отломить кусочек от коренья сосны, который тоже считают целебным. Люди прикасаются больными частями, руками, ногами к обгоревшим корням и верят в исцеление. При жизни Макария было зафиксировано много случаев спасения от беды не только народа, но и целых городов. Но исследовать и проверять их стали лишь после смерти святого. Об этом пишется и в «Житие Святых»: «Местное почитание памяти преподобного Макария Желтоводского началось вскоре после его преставления. В 1619 году патриарх Филарет распорядился исследовать случаи исцелений по молитвам преподобного Макария. Было засвидетельствовано более пятидесяти случаев. Тогда же имя преподобного Макария Желтоводского было занесено в святцы и назначено повсеместное празднование его памяти 25 июля. Мощи преподобного покоятся в Макариево-Унженском Троицком монастыре близ города Макарьева под Костромой, в Свято-Троицком соборе, построенном в 1669 году игуменом Митрофаном, будущим святителем Воронежским. Там же находится келейная икона Смоленской Божией Матери, принадлежащая преподобному Макарию. За монастырём, на пригорке, сохранился в часовне колодец, выкопанный его руками». Глава вторая ЦЕРКОВЬ НА СЕЛЕ – СПОКОЙНЕЕ НА ДУШЕ Предания о святом Макарии переходят из поколения в поколение. И знают о нем, видимо, не только в местной округе, но и в далёких городах. Посещая наш уголок, приезжие спрашивают: «А где, то место, откуда Макарий на камне реку переплыл?» Находится это местечко на берегу речки, недалеко от храма. Приходишь сюда, спускаешься по лесенке вниз, и, как заворожённая, смотришь на тихую гладь воды. А над головой склоняются ветви берёз, и листочки нежно ласкают лицо. Берег крутой, поэтому по лесенке сделаны перила. В земле небольшое углубление, рядом обгоревшие корни сосны. Живые цветы – всё лето и осень. Здесь, так же как и в храме, чувствуешь какое-то успокоение души, необъяснимое состояние покоя и благодати. А храм – это настоящее величие средневековой эпохи, построенное на берегу реки, в местечке, где слияние двух рек Добрицы и Луха. Великолепным сооружением, памятником архитектуры, очень хорошо и удобно любоваться с речки или с противоположного берега. Прямо напротив церкви есть такое болотистое местечко «Титино», куда весной многие переплывают на лодке за ландышами. Этот берег чуть ниже, и поэтому, когда смотришь оттуда, церковь словно вырастает и грациозно возносится к небесной синеве. Это сопоставимо с тем, что когда приходишь в храм, мысленно обращаясь к Богу, то невольно поднимаешь взор. Так и здесь, когда любуешься церковью, поднимаешь взгляд на купола. Это тоже своего рода обращение к Богу. Зимой она как благородный замок. Чистая и светлая, белая, словно сливается с окружающим её искристым снегом, а сверкающие на солнце купола как будто впиваются в

5 облака. И лишь темные стволы деревьев да кресты на могилах очертаниями вырисовываются на белокаменной стене церкви со стороны кладбища. Летом же «её величество», можно сказать, полностью утопает в зелени, не считая верхней её части. Интересно рассматривать детали исторической постройки, но легче понимать тому, чья деятельность связана либо с историей, либо с архитектурой. Мы же можем восхищаться творением людей прошлых веков. В сборнике исторических памятников подробно описывается каждая деталь постройки, декор и художественное оформление внутри храма. Историк Беляев пишет о нашей церкви: «Необычайно крупная для сельской местности, своеобразная по своему построению церковь – интересный пример провинциального зодчества, сочетающая формы разных стадий развития классицизма. Большую художественную ценность представляет частично сохранившееся внутреннее убранство». Замечу, что такие памятники архитектуры редкие. И, конечно же, каждый храм – это индивидуальная постройка, которая не повторяется. Вспоминаю случай, который произошёл не так давно, когда церковь хотели закрыть, а впоследствии сменить настоятеля. Что происходило возле храма, трудно передать словами. Приехали представители духовенства, как помню, было их трое. Сопровождение, не поверите, милиция, с целью взломать замок на храме, чтобы мог войти «новый хозяин прихода», который будет приезжать по праздникам, то есть в определённые дни и на определённое время. Как выразился один из представителей, «на работу». Как вы считаете, служить Богу – это работа? А почему взломать замок? Потому что, узнав о закрытии, староста церкви тетя Настя Касаткина (а ей было уже под восемьдесят) забрала ключи и не под каким предлогом их не отдавала. И правильно сделала. Отец Киприан один противостоять не мог. Собрались все сельские жители, администрация сельского Совета, и меня позвали, как депутата райсовета. Шума было много. Приезжие батюшки требовали ключи. А сотрудники милиции ждали мирного решения вопроса, за что мы им очень благодарны. Тётя Настя твёрдо сказала, «Не дам! Как вы можете нарушать богоугодные деяния? На всё воля Божья, и время что – то менять ещё не пришло.» Наш настоятель отец Киприан смиренно смотрел на две стороны баррикады. Шумели, и кричали, и спорили долго. Народ требовал оставить всех в покое и не нарушать христианского уклада жизни. Уточню, что это событие происходило примерно за неделю до празднества дня Святого Макария (7 августа по новому стилю). И, как я уже говорила, люди кричали, перебивая друг друга. Народ никак не хотел смены настоятеля храма и старался убедить духовных лиц, что эти перемены не нужны. А если это случится, то вряд ли сохранится прежний приход. Ведь служить Богу можно не только в стенах церкви. Это состояние души, а икона есть в каждом доме. Весь народ просто умолял не делать скверного дела, не сбивать замки с дверей храма. А наш батюшка Киприан сказал: - Не будет храм святым после этого деяния. Нельзя таким образом входить в храм. Это место будет пустое. Трудно предполагать, но, может, наш Святой Макарий услышал людскую мольбу и не допустил нарушения святости. Батюшка Киприан до сих пор является настоятелем храма. Почитают его и в других приходах. На Великие праздники приезжают батюшки из Мыта, Пестяков, Юрьевца, Кинешмы, Мугреева, Вичуги, Филисова и из других мест. Очень много молодых семей из далёких городов, за много километров едут, чтобы окрестить ребёночка. Обряд крещения батюшка проводил и взрослым. А когда в церкви венчаются, то всегда много любопытных среди местного населения. Православные от всей души желали молодым благоденствия. Были случаи, когда венчались и пожилые пары.

6 Очень любят бегать в церковь дети. Они никогда не уходят без благословения батюшки и подарков. В самые Великие христианские праздники – Пасхи и Крещения Иисуса Христа - не только в церкви, как говорят, яблоку негде упасть, но и вокруг храма. Я заметила, что с каждым годом народа становится всё больше и больше. В этом году, например, приехало на Крещение столько народа, что транспорт занимал обе обочины дороги на протяжении всего села (а это примерно около километра), да сколько машин оставляли возле домов друзей и знакомых. А ещё, так же недавно, на Крещение Господне был такой случай. Желающих искупаться в проруби оказалось очень много. Причём купались и молодые и пожилые, и мужчины и женщины. Кроме этого, некоторые приехали с детьми. Батюшка Киприан совершил обряд крещения воды, а затем, освятив всех присутствующих, дал разрешение купаться в проруби. От большого наплыва людей лёд стал трещать и уходить под воду. Забираясь на снеговые горы и вынесенный из проруби лёд, переступая с места на место, никто не спешил убежать на берег. У многих уже промокли сапоги, а люди продолжали раздеваться и нырять в прорубь. Какая сила смогла выдержать такую массу людей? А церковь в ночное время смотрится как великая сила и мощь. Находясь рядом, ты как будто под огромным куполом. Церковь как непробиваемая защита. А вы слышали звон утренних колоколов? Именно утренних! Он в каждом доме, и эхо разносит его по окрестностям. Я, например, в это время чувствую необъяснимо лёгкое состояние души. Вечером колокола звенят по – другому, а в праздники – по – особенному. Все эти тонкости и особенности понимаешь и замечаешь со временем. Но, когда бы ни звонили церковные колокола, всегда испытываешь чувство возвышенного состояния, радости, умиротворения и покоя. В церкви сохранилась икона Макария Унжеского и самого храма Богоявления, имеющая надпись: «Написана сия святая икона в 1843 году декабря 15 в селе Палехе маст. Григорием Хреновым». И хотя население сокращается по естественным причинам, сохраняется постоянный приход в церкви. В церковь приходят много молодых людей, и не потому, что это считается модным или, ещё говорят, «отдать дань», а потому, что действительно чувствуют душевную потребность. Глава 3 БЫЛО ИНТЕРЕСНО Когда – то село Худынское было многолюдным. На центральной усадьбе располагалось правление колхоза «Родина», в котором работающих граждан было более четырёхсот человек. Работали бригады полеводов, животноводов, строителей. Очень дружными были коллективы механизаторов и шофёров. Велась постоянная работа партийной, профсоюзной и комсомольской организаций. Результаты деятельности хозяйства отражались на стендах в «Красном уголке» автопарка. Сначала был старый бревенчатый гараж. Чтобы попасть туда, нужна была целая наука: прыгать через глубокие колеи, не угодить в большую масляную лужу, цепляясь за технику, вступить на островок твёрдой земли. В котельной гаража рабочие сушили промокшие рукавицы, носки и сапоги на большом котле, который топился дровами. Они сами придумали приспособления для сушки резиновых сапог, а зимой для валенок, так, чтобы они не подпалились. Техника стояла на улице. Было большой проблемой завести трактор или машину в зимний период. А с ремонтом техники – ещё сложнее. Приходилось валяться под машиной на

7 снегу и замёрзшими руками крутить гайки. В конце 80-го года в эксплуатацию пустили новую тёплую автостоянку. С течением времени менялась форма собственности и названия сельскохозяйственного предприятия. В советские времена на средства из областного и районного бюджетов строились животноводческие комплексы и подъездные пути к ним, а главное заасфальтирована дорога по селу до церкви. На территории администрации сельского Совета в деревнях Стеблево, Заболотье, Бабино строились щитовые дома улучшенной планировки. А в селе Худынском из таких домов появилась целая улица, и дали ей название «Молодёжная». И не всякий сейчас поверит, что в детском садике не хватало мест. У кого - то была возможность отдать детей бабушкам. А в крайних случаях детские кроватки ставили в коридоре возле спальни, так, чтобы закрывалась дверь от общей прихожей. Детский садик в то время был колхозный. В совхоз, уже «Заречный», поступала различная сельскохозяйственная техника. Машины и трактора в первую очередь получали передовики хозяйства. У людей был стимул к работе. Хорошо наладилась передача опыта молодым кадрам. С ответственностью работали молодёжные бригады – комсомольцы, а партийные работники контролировали и направляли молодёжь в процессе работы. Среди комсомольцев в разное время отличались Константин Голубев, Владимир Московкин, Николай Тараканов, Павел Капустин, Андрей Баранов. Виктор Красильников и Андрей Горский были лучшими в районе по выращиванию молодняка крупнорогатого скота в период их откорма. А Виктор Кокурин имел честь быть делегатом от Ивановской области на 16 съезде ВЛКСМ в Москве. До них были те, кто стал их наставниками и лидерами партийной работы. Все комсомольцы работали хорошо. На молочнотоварных фермах, вместе взятых, было более тысячи голов крупнорогатого скота. Кроме этого - телятники для выращивания молодняка и свинарник. В газете «Колхозная правда» на Доске почёта всегда можно было видеть фотографии наших передовиков производства: С.М. Кулыгину, Г.А. Сироткину, Е.В. Шилову, В.Н. Блинову, З.И. Тараканову, А.А. Ракитскую, Н.Г. Непчёлину, В.Н. Баранова, Л.Д. Шахова, В.Н. Кошокина, А.И. Кулыгина, А.Б. Мухина, Н.В. Баранова, В.А. Дерябкина и других. В клуб трёхтысячниц района из нашего хозяйства первой вошла В.Н. Блинова. Со временем в газете произошли изменения, и о лидерах хозяйств стали печать в материалах корреспондентов. В районе их отмечали ценными подарками. В качестве награды некоторые наши передовики получали путёвки в другие страны. В Германии побывал А.И. Кулыгин, а в Румынии – Г.В. Великанов, позднее туда съездили по путёвке от профсоюза О.Н. Кулыгина и Л.Г. Грубова. По комсомольской путёвке в город на Неве – Ленинград - съёздили Андрей Баранов и Юрий Абрамов. А мне удалось побывать в республиках Прибалтики. В целом по многим показателям совхоз считался одним из лучших в районе. Существовала в хозяйстве хорошая традиция. В помощь на сельхозработы приезжали рабочие – шефы из областного центра: бригады с фабрики «Красная Талка», из института неводных растворов, с фабрики галантереи. В осенний период всегда присылали студентовмедиков. Руководители студенческих отрядов организовывали приём местного населения в фельдшерском пункте. Некоторые приезжали часто и задерживались надолго, а со временем и вовсе оставались жить. Местное население привыкло к шефам и считало их своими. У многих сохранились отношения до настоящего времени. До сих пор руководство с-за «Заречный» поддерживает связь со специалистами электроцеха фабрики «Красная Талка». Было время, когда и наши молодые механизаторы ездили на уборочные работы в Краснодарский край. Запомнилось то время всем участникам горячей поры, потому, как и у них происходили интересные случаи. Молодая бригада колхоза «Родина» с руководителем группы С.Г. Ремизовым приехали в Краснодарский край на уборку соломы. Жили в станице Фёдоровской. Кстати, у нас тоже есть д. Фёдоровская. Молодые, энергичные парни легко

8 справлялись с работой, успевали и отдохнуть хорошо. Но случилось так, что к завершению их срока командировки один их них заболел и угодил в местную больницу. Уже были куплены билеты на поезд в обратный путь, а врач, переживая за состояние больного, никак не хотел его выписывать. Тогда все приняли решение выкрасть друга из больницы ночью прямо перед отходом поезда. Проникнув на второй этаж с улицы через окно, они забирают друга, спускают его в больничном костюме и бегут к поезду. Домой вернулись в полном составе. Интересно и увлекательно проходили все праздничные мероприятия. Одним из главных праздников люди считали завершение уборочных работ в хозяйстве. Это значит - готовы к зимовке. А в местном Доме культуры готовили яркие и оригинальные концертные программы с участием детей из садика и школы. У нас был свой хор, которым руководил А.Б. Мухин. На любых мероприятиях активно выступали и люди пожилого возраста. Молодёжный коллектив комсомольцев, который возглавляла я, часто устраивал вечера отдыха, на которые с удовольствием приходили все желающие. Находилось время поиграть в волейбол. Игрой «заразили» и взрослых. Они приходили на площадку всей семьёй, даже с маленькими детьми. Мы побывали на многих концертах знаменитых музыкальных групп, ездили в цирк. А когда комсомол распустили, мы ещё долгое время собирались вместе, решали какие – то, уже никому не нужные, вопросы. И только лишь делами на своих рабочих местах доказывали свою сплочённость и ответственность. У многих это качество сохранилось и по сей день. А в память о нашей комсомольской организации мы совершили двухдневную поездку в Москву. Вообще, о моём коллективе можно рассказать много интересного. Каждый заслуживает внимания. У нас были очень дружные ребята и девчата. Когда случился распад, в организации было 32 человека. Много раз в село приезжали бывшие главные лица области В.В. Тихомиров, В.Н. Тихонов. А как они любили нашу уху! Варили её на берегу речки. Место выбирали там, где можно было искупаться. Пришлось по душе им наше село, гостеприимство людей. Поэтому ехали к нам с большим удовольствием. Не так давно посетила нашу сторонку Валентина Толкунова. Она побывала в церкви. Прогуливалась по берегу речки и назвала это место «райским уголком». За чашкой чая поделилась впечатлениями об увиденном. Она отметила, что очень редко можно встретить такое место, где так гармонично сочетаются природа и духовная жизнь села. Приезжающие сюда люди, гости всегда восхищаются расположением села и природой, окружающей его. Жителям нравилось всё. И, казалось, так будет всегда. Тогда по телевидению уже показывали программы о безработице в капстранах. У нас при обсуждениях всегда возникал вопрос: «Почему для человека нет работы? Значит, этот человек не нужен?» Мы не могли себе представить, как же так на земле нет занятия для деятельности. И уж никак не могли предполагать, что такая ситуация в скором времени сложится и у нас. Глава 4 И РАДОСТЬ, И ТРЕВОГА Сельское хозяйство в совхозе «Заречный» стало испытывать нехватку рабочих рук, или дефицит кадров, особенно в отрасли животноводства. Это связано с тем, что большинство животноводов в хозяйстве было предпенсионного и пенсионного возраста. Кто ещё мог работать, будучи на пенсии, продолжал трудиться. Но у некоторых уже не позволяло здоровье. Ведь труд животноводов в основном был ручной, даже доильных аппаратов иногда не хватало. И механизированной раздачи кормов тоже не было. Это была самая тяжёлая отрасль в жизнедеятельности совхоза.

9 В начале 90-х годов в области разработали Программу по привлечению молодых кадров для работы на селе. Для этого нужно было дополнительное жильё. В это время подготовили проект двухквартирных монолитных домов со всеми удобствами (вода, ванна, туалет, отопление каменным углём). Для сельской местности такие дома считались роскошью. Тем более, постройка домов городского типа поднимала настрой всех жителей села. Тогда казалось, что сельскому хозяйству стали уделять внимания больше. Когда шла установка бетонных стен, мы часто бегали на стройку. Работа шла быстро, и первыми к сдаче подготовили два дома. А всего в селе поставили пять однотипных монолитных домов - и получилась целая улица. К тому же по ней проложили асфальтовую дорогу. Единственное, что смущало жителей - это то, что дома были построены в сыром, можно сказать, болотистом месте. Но надеялись, что новизна как – то скроет этот дефект. Получить квартиру в таком доме была мечта многих. Только распределили их совершенно по - другому. В первую очередь квартиры получили семьи переселенцев (в то время их так называли), которые направлялись для работы в сельском хозяйстве. В наше хозяйство приехали пять или шесть семей с детьми разного возраста. Им сразу предоставили места для детей в детском садике. Некоторым семьям выдавали с колхозного склада постельные принадлежности. Взрослых обеспечили спецодеждой для работы на фермах и полях. На первое время в колхозной конторе семьям выписали молоко и мясо бесплатно. Женщин в основном распределили на дойку коров по группам. Мужчин также - по уходу за животными и в полеводческую бригаду. Через несколько недель, и даже дней, начались первые проблемы с нашими переселенцами. Их не устраивал то график рабочего времени (вставать на дойку нужно было очень рано, а в летнее время дойка коров заканчивалась ночью), то тяжесть труда, то ещё что – то. Люди стали выдвигать свои требования. Некоторые рассчитались и сидели дома. Наблюдались частые случаи невыхода на работу, обязанности на рабочих местах выполняли кое – как. Уже сразу было ясно, что помощи и пользы от этих переселенцев не будет. Получив все причитающиеся им подъёмные пособия и различные денежные выплаты из совхозной и районной кассы, на работе люди долго не задержались. И вдруг, так некстати, как «испечённый блин со сковородки», выходит закон о приватизации жилья. Первое время мы долго вникали в суть этого слова, а новые жильцы нашего села зря время не теряли. За время кочевания с места на место они быстро разбирались в том, что им положено по закону. Пользовались этим и свободно перемещались в другие районы. Поэтому, оценив ситуацию, семьи стали не квартиросъёмщиками, а настоящими хозяевами жилья. Они уже знали, что выселить из квартиры их не имеют права, даже если они не будут работать в хозяйстве. Появились дополнительные проблемы для руководства совхоза. В животноводстве так и не хватало рабочих. А желающих приехать в село теперь некуда было поселить. ЭХО ПРИВАТИЗАЦИИ На селе не осталось ни одной семьи, кому были предоставлены квартиры со всеми удобствами. Это случилось так быстро, что мы не успели запомнить всех переселенцев. Кто смог продать квартиры – продали, а кто не смог – оставили дома в плохом состоянии и уехали. А сейчас дома не только заброшены - от некоторых остались лишь бетонные стены. Руководство хозяйства было бессильно что – либо предпринять. Больно было смотреть, как начинали разворовывать новые дома: выставлять окна и двери, разбирать по кирпичу стены котельных, а дворы распиливать на дрова или утаскивать по бревну. Однажды руководители хозяйства загорелись желанием взять брошенную приватизированную квартиру под присмотр и отремонтировать, чтоб вселить туда семью. Несколько лет не появлялось семейство переселенцев. Мы даже не знали, куда они уехали. Но в конторе всё это время в

10 ведомостях стояла фамилия, которой причитались деньги по детскому пособию на ребёнка. Однажды эта женщина приехала, чтоб получить причитающуюся ей скопившуюся за несколько лет сумму. Этот визит насторожил тем, что вдруг, узнав о том, что квартира в хорошем состоянии, семья вернётся на правах хозяев в эту квартиру. Тогда выселить её просто не смогут на основании Закона о приватизации. Оптимистического настроения на благое дело больше не появлялось. Рабочих кадров как не хватало, так и не хватает. Желающим приехать на работу не было возможности предоставить жильё. А квартиры в монолитных домах пустовали. Вот такая была «забота и дума» о людях. Вот чем обернулась помощь селу со стороны чиновников, принимающих такие законы.

Глава 5 А ЧТО СЕЙЧАС? Говорить правду? А кому она нужна, и кто к ней прислушается? Руководители сельских хозяйств обивают пороги вышестоящих организаций с целью выбивания кредитов и с просьбами о помощи. Но к их проблемам остаются, в большинстве случаев, глухи. Сейчас многие понимают, что всё направлено на ликвидацию сельского производителя. Если говорят, что село не должно получать помощи от государства, то хотя бы не ставили преграды для его существования. Аргументов можно привести много. Один из главных: сколько стоит литр топлива и сколько литр молока? А сколько стоит зерно? А тарифы на электроэнергию? А различные требования, за невыполнение которых грозит приличная сумма штрафа? И подобных вопросов много. Денежных средств для проведения ремонтных работ в хозяйстве нет. С молотками и топорами, подручным материалом рабочие хозяйства стараются залатать дыры и утеплить фермы на зимний период. На «тёплой стоянке» провалилась крыша. Перечислять можно и далее. Последний Закон «О земле», можно сказать, отбил желание и возможность сельским хозяйствам трудиться на земле. Мнения людей по поводу происходящих событий, связанных с продажей земли, расходятся. Большинство пожилых людей говорят, что она им не нужна и они получат хотя бы небольшие деньги. Категории среднего возраста так же рассуждают: «Нам хватит приусадебных участков, тем более, что возделывать землю становится труднее с каждым годом. На правильное оформление в собственность нужны немалые деньги, а у нас их нет. В хозяйствах за аренду земли не получаем ничего. Поэтому решили продать пай. Может быть, придёт новый хозяин - и что-то изменится». А молодёжи, как выяснилось, земля не нужна и вовсе. В связи со сложившейся ситуацией в сельском хозяйстве многие уже уехали в города

11 или находят работу в других организациях. Есть и такое мнение народа: «Если наши руководители не могут работать на земле, то придёт новый хозяин и будет работать». А в частном секторе наблюдается тенденция снижения поголовья крупнорогатого скота. Если два года назад в селе паслось 33 коровы, то в этом году только шесть. В какие условия поставлены сельские хозяйства, у которых лучшие земли уже отведены в частные руки? Как могут жить и трудиться на земле люди в условиях, когда только требования? А помощи никакой! КАКОЕ БУДУЩЕЕ? Несомненно, будущее есть всегда. Только видят его люди по – разному. Конечно, хочется надеяться на лучшее, но… Например многие сейчас с нетерпением ждут, когда власти обрадуют о начале работ по газификации. Здание начальной школы перешло в руки частников, которые хотят проводить обучение детей. Как это будет организовано, тоже интересный момент. Может быть, будет возможность учиться и нашим детям. На очереди – закрытие детского садика. Очень хотелось, чтобы этого не произошло. Главная тема – это сельское хозяйство. Его будущее непредсказуемо. Кто-то считает, что совхозу осталось существовать недолго. У некоторых есть надежда, что новые хозяева купленной земли окажут помощь в сельскохозяйственной деятельности. Возможно, наладится контакт с ними и появятся новые рабочие места в хозяйстве. Ведь человек, родившийся на этой земле, будет более полезным, нежели городской житель. И любому из нас всегда хочется, чтобы изменения происходили только в лучшую сторону. А чтобы жизнь на селе не превращалась только в бытовые и рабочие проблемы, важно, чтобы у людей было время и место для досуга. Об этом заботятся работники культуры. Но реорганизация не обошла стороной и эту сферу деятельности на селе. И вновь остаётся надеяться, что сельский клуб не закроют и дадут возможность работать. Кто знает, может, здесь зарождаются будущие таланты. Основная забота должна быть о людях. Поэтому нельзя допустить, чтобы народ остался, в первую очередь, без работы, а также без внимания и без культурного обслуживания. Может случиться так, что основной рабочей организацией в районе станет биржа труда.

12 Худынская начальная школа Исторические места села Худынское 1. Памятник архитектуры - Церковь Богоявления (1841 г.)

2. Святое место Макария Желтоводского Унженского (1349 – 1444) 3. Начальная школа (бывшее земское училище). В 2003 году отметила 100-летний юбилей. За время существования в ней работали 34 педагога.

4. Местечко «Титино», что находится на противоположном берегу, напротив храма. Есть предположение, что часть жилых домов, которые на возвышенности, стоят на земляных валах. Это даёт тему для размышления, что эти валы времён 14 -15 веков.

5. Памятник павшим воинам в Великой Отечественной войне (приблизительно 1976 год) Люди, прославившие село В первую очередь это те, кто защищал нашу Родину от нашествия врага. На фронт уходили жители нашей местности. Многие из них не вернулись в родные края. В тяжёлых условиях наши люди трудились и в тылу. Среди них много женщин. Им также принадлежит почётное место в истории села. А также гордимся теми, кто участвовал в военных действиях в Афганистане и Чеченской республике, а также при ликвидации аварии на Чернобыльской АЭС.

1. М.Ф. Прияткин – участник ВОВ, старший радиотелефонист, погиб с экипажем танка под г. Великие Луки. Одна из улиц города названа в честь пяти танкистов.

2. В.П. Васильев – доктор химических наук, профессор, заведующий кафедрой аналитической химии в ИГХТУ.

3. П.И. Виноградов – возглавляет лучшее хозяйство Палехского района СПК «Палехский».

4. А.А. Поспелов – заместитель начальника ЯрЭнерго в г. Ярославле.

5. Г.П. Бурычев – заслуженный учитель РФ, почётный гражданин г. Котово Волгоградской области 6. И.Г. Горский – бывший редактор газеты «Родная нива», член Союза журналистов.

7. Г.В. Горский – возглавлял парковое хозяйство бывшего ВДНХ, имеет Правительственную награду за вклад и развитие народного хозяйства в г. Москва.

8. Ю.Ф. Горский - учитель, завуч, директор Лухской средней школы.

9. Л.А. Кабанова – заведующая кафедрой и преподаватель немецкого языка в сельскохозяйственной академии г. Иваново.

10. А.В. Кошокин – начальник военно – врачебной комиссии УФСИН в г. Иваново.

11. Н.С. Разживин - ликвидадтор последствий аварии на Чернобыльской АЭС, находился в эпицентре аварии. Награжден орденом Мужества. Событии и факты, а также мысли о родном селе изложила Кошокина Елена Африкановна 44 года. Член союза журналистов Село Худынское, улица Набережная, дом 9,

13 телефон дом 20 220, сот. 8 905 745 24 16