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凡靠着祂進到神面前 的人，祂都能拯救到 底；因為祂是長遠活 着，替他們祈求。 希伯來書7章25節
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2版 2016基督教教育國際研討會 3版 面對災難事件 整全身心再次復原 5版 手抄聖經行動 在神話語中恢復合一 10-11版 青年專刊 17版 祭祖族譜解碼 尋見回家之路 傳真：02-23675443
中山區 教會跨區祝福 大同區 手機看影片
福音中心羅慶聖牧師受訪時說，以 「7」為遊行路線在大同區是頭一遭 ，是兩區牧者一起禱告後所規劃出 來的路線。至於六藝廣場雖與宮、 廟毗鄰，卻是由公部門管轄，牧者 們皆有感動在此處築壇敬拜，便共 同禱告策劃舞台活動。「後來我們 才發現，原來這裡是北大同（大龍 峒）的起始之地。」 「今天是耶和華所定的日子！」
楠梓教會 復活傳愛踏響城市
男女老幼，皆熱情的投入其中。 惠民長老教會吳麗兒牧師特別呼籲， 「今天的復活遊行不只是傳福音行動， 同時也是場屬靈爭戰，而且要經歷耶穌 得勝。」她也帶領大家宣告「穿戴全副 的屬靈軍裝」為耶穌而走。 遊行前，眾教會代表以「福蛋傳愛」 （圖，張雅筑攝）的方式象徵新生命的 盼望要進入城市居民與店家心中，不只 是收到實質的禮物，也領受耶穌復活的 祝福。（全文詳見本報網站） 發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 免 費 索 報 主後2002年5月19日創刊 網站：www.krtnews.com.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw 自 由 奉 獻
牧師受訪時指出，基督只有一個身 體，越大的同心合一，就會帶下越 大的權柄。他引聖經亞伯拉罕為例 子，神給亞伯拉罕的策略是讓他走 遍迦南地，他每走到一個地方，就 開始築壇獻祭，因為神要他得地為 業。「所以，教會要走遍四處敬拜 讚美，祝福這地百姓，使天國文化 進到這地。我們正在塑造文化，塑 造宣告耶穌復活的文化，而非只是 塑造一個節期！」 最後，由中山區及大同區的每位 牧者輪流開口以聖經經文祝福大同 區，在基督徒聚會衣立凡牧師祝福 後，結束整個聚會。「歡慶復活節 祝福大同區」由中山區聯禱會及大 同區聯禱會聯合主辦，總計約有近 30間教會參與。（右下圖為大同區 與中山區牧者合影）
６版
英國首本聖經 揭露宗教改革秘辛 從台北看天下
FM90.9佳音電台 每週日下午16:05
3.27 訪彌賽亞拉比 Ari Sorko Ram (3-2) 手機版網頁
【記者商可瑩高雄報導 】「踏響楠梓‧復活傳愛」 3月19日早上在楠梓基督長 老教會聚集一群北高雄教 手機看影片 會肢體，共同透過遊行的 方式、兵分兩路踏上楠梓街頭，傳揚耶穌 復活的好消息。 一開始由高雄牧者群組成的「看見敬 拜團」帶領詩歌敬拜、伊甸基金會帶領 活力滿滿的天國八福舞蹈，使會眾在遊 行前，就為這福音行動暖身，現場無論
高雄
【記者黃銘嫥綜合報導 】3月19日下午，在台北市 最早發展的區域—大同區 ，逾600位中山區與該區的 教會牧者、弟兄姊妹攜手 ，沿街宣告主耶穌基督的 復活並祝福居民。當最後 一批的遊行隊伍（圖，黃 銘嫥攝）抵達目的地—六藝 廣場，現場響起了《因祂活 著》的詩歌聲，在鄰近的宮 、廟間迴盪著。 遊行隊伍在下午2點於台 北神召會集結後起行，沿 著承德路行走，再轉庫倫 街，直到終點六藝廣場。大 同區聯禱會主席、大同靈糧
羅慶聖牧師在台上宣告，現場號角 聲、歡呼聲不斷，為舞台上一系列 活動揭開了序幕，先由萬民敬拜中 心的原住民歌舞打頭陣，接著中山 長老教會的讚美操演出，台上台下 喜樂洋溢。之後由大同區聯禱會帶 領會眾以詩歌稱頌敬拜神，並同心 為大同區禱告祝福，氣氛熱烈。 羅慶聖牧師表示，大同區幾乎每 年復活節皆有遊行，今年最特別的 ，就是神感動了中山區的牧者及弟 兄姊妹前來同工。這次遊行也是歷 年來人數最多的一次，然而，不單是 人數，而是看見神更大的同在，喜樂 充滿在遊行隊伍中，「當更多教會合 一時，就帶出很不同的氛圍。我們相 信這次的遊行只是一個開始，透過 聯合的聚集，要使大同區百姓看見 神的榮耀，真的認識神！」 「我們領受了神的異象，基督的 肢體是同一個身體，我們要連結在 一起行遍各地。今年是中山區第三 次的復活節遊行，我們跨出中山區 與周圍行政區連結。」中山區聯禱 會主席、台北榮美基督教會曹植茗
台北
歡慶復活節
主後2016年3月27日
710期
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2 華人教會 社論
2016 年 3 月 27 日
復活的大能
耶穌基督的死和復活是基督信仰最重要、最 核心的信仰。耶穌的死使我們罪得到代贖，讓 我們與神和好。耶穌的復活粉碎了死亡的權勢 ，帶給我們復活永生的盼望，不單是將來我們 也會復活，還包括我們面對這個世界種種困難 與挑戰時，可以支取、經歷祂復活的大能。 保羅為以弗所教會禱告他們能夠真知道神。 真知道神什麼呢？其中一點是「知道祂向我們 這信的人所顯的能力是何等浩大。」上帝向我 們這些相信的人要顯明祂的能力大到什麼地步 呢？「就是照祂在基督身上所運行的大能大力 ，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右 邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主 治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世 的也都超過了。」（弗一19-21）
主耶穌在我們這些信靠祂的人的身上所運行 的能力是非常浩大的，這樣的大能曾叫耶穌從 死裏復活。在我們這些基督徒身上運行的是耶 穌復活的大能，這樣復活的大能在耶穌那時代 曾經叫瞎眼的看見、瘸腿的行走、強盜悔改、 犯姦淫罪的人得到真正心靈的滿足，不再沈迷 於肉體的私慾；被鬼附的得釋放、平凡的漁夫 變成偉大的使徒、脾氣暴躁，外號叫雷子的人 變成充滿愛和溫柔的使徒。 復活的意義就是勝過死亡的權勢。死亡不單 有肉體的死亡，也有心靈的死亡。莊子說：「 哀莫大於心死。」在社會上，甚至包括在教會 中，有些人的夫妻關係好像已經死了，有些人 的親子關係好像已經死了；有些人財務破產， 覺得自己永遠沒有再翻身的機會，有些人沉溺 在一些不好的習慣中無法自拔。很多時候，不 單別人認為這樣的光景沒希望改變了，連我們
自己也認為是無藥可救。但是，當我們真知道 上帝在信靠祂的人身上運行的大能是復活的大 能，我們也學會去支取、運用這個復活的大能 時，很多事情就可以不再一樣，很多關係就可 以有新的開始，然後越來有盼望，越來越好！ 耶穌復活的大能運行在信靠祂的人的身上時 ，可以勝過地上和靈界一切不屬於上帝、不合 乎真理的執政、掌權者背後的黑暗權勢。是的 ，地上的政權可能通過一些不好的法律，例如 在美國、加拿大透過同性婚姻中的歧視懲罰條 款來壓迫基督徒；或者是透過各種方式打壓教 會的發展，設法找理由將按照真理與良心發聲 的牧者逮捕、下到監獄。面對這些壓迫，我們 要懂得支取那叫主耶穌從死裡復活的大能，好 讓我們勇敢地背起十字架來跟隨主，與主耶穌 一同受苦，然後與主耶穌一同得勝！
2016基督教教育國際研討會
卓越教師 建造生命帶來改變 【記者林稚雯台北報導】由台北 基督學院主辦，「2016基督教教育 國際研討會」（上圖，林稚雯攝） 於3月18至20日舉行，本次會議主 題為「建立基督教教育根基：亞洲 基督教教育之使命、異象與發展」 。 19日上午美國聖約學院教育及社 會學系主任雅各瑞斯勒（Dr. James Drexler，下圖）演講的主題為「基 督徒教師：何能深具影響、卓越非 凡？」從聖經教導出發，以人類學 、知識論、倫理道德等三個層面來 說明「聖經架構中的教育是什麼」 ，以及「聖經中對於以基督信仰為
辦學理念的期待」。 從現實層面來看，瑞斯勒提到， 宣稱具有信仰背景的教師可分為「 老師但剛好是基督徒」、「基督徒 教師」兩種不同類別，而後者顯然 才是有潛力能為學生帶出影響和改 變的身分。 他說，人的教育觀必然受到其所 相信的世界觀影響。身為基督徒教 師，他對於世界的認識自然是奠基 在聖經之上。聖經教導人類都是依 照神的樣式而造，都是獨一無二的 ，也都有尊嚴與自尊的需求；聖經 也教導人們能因信稱義，除了擁有 神的形象外，也因此披戴上神公義
的外袍。教師在對 待學生時，除了能 用從神來的愛去關 心、理解學生的需 要之外，也會曉得 對方同樣是神所造 的寶貝，能以平等 、合理的方式看待學生的過犯與不 足。 此外，從聖經中得知，世上的一 切都是神所造，每個學科雖然看似 各自獨立，但其實彼此間仍有著互 相依存的關連。同時，各學科所呈 現的內容其實說的也都是神創造的 奧秘。瑞斯勒提醒，教師在傳授課
2016林道亮神學講座
紀念宗教改革500週年 華神再思馬丁路德 【記者尹箴台北報導】中華福音神學院「2016林道 亮神學講座」訂於四月廿五至廿七日在華神六樓舉行 ，邀請美國普林斯頓神學院神學博士撒拉威爾森（Dr. Sarah Hinlicky Wilson）任講員，今年的主題是「宗教 改革五百週年再思馬丁路德：神學洞見與教會合一的 盼望」，將進行三天九堂專題的演講與討論。 華神推廣教育長廖元威老師接受本報專訪時表示， 明（2017）年適逢宗教改革500週年，馬丁路德在其 中有獨特的歷史地位與貢獻，因此特將主題定為「宗 教改革五百週年再思馬丁路德」，而副標題則是「神 學洞見與教會合一的盼望」，除了談宗教改革之父─
馬丁路德的神學洞見外，也談五百年來信義宗教會與 其他宗派間的互動，以及合一方面的對話。 廖元威老師指出，宗教改革不只是教會界的大事， 也是人類文明史上的大事。二○○○年，美國「生活 雜誌特刊」針對過去一千年，對人類文明影響最深的 三大人物進行問卷調查後發現，馬丁路德排名第三， 第一名是愛迪生，第二名是哥倫布。可見雖經過四、 五百年，路德在世人心中的影響力依然居高不下，顯 然路德的宗教改革別具意義，對人類文明有相當的貢 獻。 （全文詳見本報網站）
業時，要 明白除了 透過教育 來增進學 生的智識 深度外，也要不忘帶領學生要將腦 袋中的學理轉化成言語、行為上的 改變；生命要透過學習得著建造， 知道神創造萬有的奇妙偉大，從中 經歷神，不僅知識越發增長，也能 和神有日漸親密的關係。 第三，當今有許多學校為辦學成 績所苦，會著重學生的升學率以及 畢業後是否考取名校就讀。瑞斯勒 表示，教育的重要層面向來不是這 些屬世所追求的量化成果。基督徒 教師該要明白，學習的過程是讓人 擁有掌管、治理全地所需的技能， 每個人也都是藉由學習，來裝備自 己、保持對於世界的好奇與熱情， 以此來完成神所託付的各樣使命。 （全文詳見本報網站）
2016 年 3 月 27 日
華人教會
面對災難事件 整全身心再復原 【記者林 稚雯台北報 導】台北林 森南路禮拜 堂輔協部3月 20日下午舉 辦關懷講座 ，主題為「 與哀哭者同 哭─災難事
件生存者的安心服務」，邀請台北 市教育局駐區心理師、台灣諮商心 理學會認證督導曾雪美姊妹（圖， 林稚雯攝）主講，以前年高雄氣爆 、今年台南大地震為例，說明人們 經歷失落、驚嚇後的創傷反應為何 ，也就此教導陪伴者可運用的心理 救援技術，以及如何自我進行身心 調適。 以Kubler-Ross所提出的哀慟心
路歷程學說來看，人類在遭逢重大 失落事件後，通常會產生「不能接 受」、「滿腔憤怒」、「心存盼望 」、「憂鬱自責」這幾種情緒，有 時情緒會依照上述的歷程逐一演變 ，有時也可能會同時交雜著多樣情 緒的存在，隨著時間經過與不斷的 自我調適，災後生存者多半會走到 「接納事實」的階段。面對這麼複 雜的情緒變化，曾雪美說明，這樣
喚醒起初感動 詹奉霖傳道一家邁向跨宣之路 【記者黃銘嫥綜合報導】「 我們夫妻曾一度放棄宣教，因 為這裡的牧者太好、團隊太棒 了！當開始有了第一胎，宣教 離我們越來越遠，我們想穩定 在此處牧會。這也是為何在這 裡一待就是10年。」3月20日正 式接受基督之家差派，前往日 本北海道石狩展開與以色列相 關的國度宣教事奉的詹奉霖傳道在 受訪時說道。 為何是日本？對於一家四口皆不諳 日文，也非哈日一族的詹奉霖傳道來 說，整個過程是「超越人理性的規劃 」。詹傳道憶及10年前與妻子王麗雪 師母來到基督之家時，即向寇紹恩牧 師表明對猶太人得救的負擔。然而， 因著服事的忙碌及安逸的心態，漸漸 地想就此安定下來，「但在4年多前
，神先後各自給了我們夫妻異夢，把 我們喚醒，告訴我們這不是祂對我們 的計劃，要我們好好預備，祂要開始 攪動我們。」 自此詹傳道與師母重新恢復為宣教 禱告，就在那年，神把日本這個國家 放在他們心中。由於他們並不認識任 何與日本有關的朋友，「我們認真禱 告，若出於神的引導，求神讓我們見 到關鍵的人，而且是與起初神所給的
呼召相關。」 之後有一天，詹奉霖傳道突 然接到台北靈糧堂董佳音牧師 的來電，介紹他認識北海道石 狩教會張瓊文師母，藉由瓊文 師母每年返台參加特會的時間 ，連續3年與她一起禱告交通， 慢慢了解到石狩教會是一間委 身於為以色列的得救禱告守望 的教會，他們在2013年建立了石狩大 衛禱告殿，連結日韓的代禱者，更深 投入為以色列禱告與聖經教導。 神回應了詹傳道與師母的禱告， 心中的困惑逐漸解開。2014年，在 寇牧師的支持下，詹傳道一家人實 際前往石狩教會參訪，更加確定了 下一階段的方向，於去年年底確定 成行。（圖為詹奉霖傳道全家與石 狩教會金聖圭牧師一家合影）
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的心路歷程雖然可能會有怪異行為 或言語發生，然而這些反應都是正 常的，我們應該要能同理他人在苦 痛中的掙扎，而非以奇怪的眼光或 不當的言語來造成當事人的二度傷 害。 受災後除了要對哀慟進行調適， 當人們面臨嚴重的死亡威脅、經驗 到強烈的害怕與無助後，時常也可 能會出現「創傷後壓力反應」，導 致災難情節彷彿不斷在眼前重現。 對此，曾雪美提到，目前有許多危 機介入技術可供陪伴者運用，但在 使用這些技巧之前，需要明白關懷 他人最重要的部分仍是建立關係、 表達真誠接納的態度，以愛出發， 才能帶出真正的療癒果效。 當我們要開始關心這些受災者， 首先要能滿足他們對於人身安全及 日用物資、醫療診察的基本需求， 同時也要讓受災者感受到自己對於 外界通訊、消息獲取的管道都是通 暢的，在上述需要都被滿足後，接 著則是要以接納、尊重的態度去安 慰每一顆受傷的心靈。而在進行這 些工作時，陪伴者同樣要顧及對方 的隱私，不過度探究災害細節，不 為了讓人安心而捏造資訊，也不隨 意透露受災者的個人資料。 本版新聞全文詳見本報網站
解決食安問題 關鍵在人心 【記者杜家麟台北報導】知名作家、台大教授 張文亮於3月19日在景美貴格會合一堂的「台大 教授私房菜」講座中，以他一貫活潑風趣的口吻 ，將美國現代傳奇女性史華璐的生命故事，以及 她一生的貢獻與事蹟娓娓道來。 張文亮教授指出，史華璐女士為美國食品藥物 管制法的推動者，19世紀的美國，在食品藥物衛 生管理方面，就好比今日的台灣一樣，民眾的日 常生活食品採購，幾乎全無安全的保障。當時的 美國，不肖商人為謀取企業、個人的利益，不惜 犧牲廣大民眾的身體健康，黑心食品、藥物充斥 ，食安事件迭起，弊端叢生。加上政府無能，官 商勾結，相關法令闕如，以致民怨四起，造成極 大的社會問題。 當時的史華璐女士，因著敬虔信仰及對神對人 的愛，毅然決然在食品藥物衛生安全的問題上，
效法耶穌基督，背起她的十字架，作她一生奮鬥 的目標。在她與她的團隊鍥而不捨的努力下，終 於完成了美國食品藥物管制法的訂定，也催生了 美國食品與藥物管制局的建立。然而，今日台灣 的史華璐女士又在哪裡？ 張文亮教授表示，對抗黑心食品與黑心企業， 不僅是政府單位、廠商企業和學術界的事情，一 般民眾也要與時俱進學習新知。例如，我們對食 物和食品的區分就常常混淆不清。食物是天然生 長的，食品則是人工生產的。食物是上帝為人類 所造所賜的，食品則是商人生產製造的。 現代人都追求天然的食物，但人工製造生產的 食品，不一定都有害人體健康，天然生長的食物， 也不一定都有益。事實上，在大環境普遍受到破壞 和污染的情形下，完全無毒無害的天然食物很難 尋求。而台灣目前的食安問題，情形與世界各國相
比，其嚴重的程度有過之 而無不及。從生產製造的 源頭，運送保存的過程及 末端的市場銷售，每個環 節都出現了問題。再加上 政府對食安問題長期的忽 視，食安法令的缺失不當 ，及近年來爆發的多件重大食安事件，使民眾對政 府及廠商產生了高度的不信任感，而陷入懼買、拒 買，不知如何而買的情境。 張教授最後引用聖經的話語「一生的果效都是 由心發出」強調，史華璐女士能夠力抗黑心食品企 業，監督和改變政府施政，都是源於她有一顆敬虔 愛神愛人的心。我們一定要痛定思痛，好好檢視我 們的心思意念，重新回到神創造我們時的完全美 好，才能在食安問題上，得到根本徹底的解決。
4 華人教會
2016 年 3 月 27 日
聖光神學院 科學與信仰研討會
儆醒作預備 進入終末永恆 聖經婦女顯明神恩典 活出影響力
【記者鍾昀燐高雄報導】聖經與科學是否互相 矛盾？互相敵對？亦或同源？由聖光神學院主辦 的「科學與信仰研討會」（右圖，商可瑩攝）於3 月18日在院內舉行。會中邀請中原大學數學系董 世平教授、聖光神學院陳吉松院長、中山大學物 理系周雄教授、及中台神學院的趙大衛教授聯袂 主講。其中，研討主題「核能研究與終末論」， 【記者陳嘉慧台中 報導】中華信義神學院 2016年神學講座於3月 19日在台中慕義堂忠 明全人關懷中心知性 登場，由信神客座教授 普梅恩博士（左圖，陳 嘉慧攝）主講「聖經敘 事中的婦女」。普老師指出聖經中婦女敘事 的特色在於：藉由平凡人真實的生活經驗， 顯明上帝與弱勢者同在的慈愛恩典。 上午場，普梅恩博士以舊約創世記經文 中五處撒拉所在的場景，探討族長時期婦 女在社會中的弱勢處境、相關聖經人物的 品性，以及上帝如何拯救婦女，帶領她們脫 離羞辱，領受祝福。下午場則藉由馬太福音 所記載耶穌家譜中的四位女性：他瑪、喇合 、路得和拔示巴，引導學員思考：這些女子 一生最重要的決定在於選擇倚靠神。而許 多聖經人物之所以偉大，並非出於自己的道 德行為，乃是出於上帝的恩典。 關於閱讀聖經的方法與原則，普老師認為 聖經的教導相當豐富而多元。聖經敘事的特 點在於藉由說故事，如實反映出社會生活的 真相。婦女作為平凡人，她們的生活經驗充 分表達基層百姓心聲、困境，甚至無法達到上帝標 準的嘆息。讀者不但能夠從中明白神的性情、作為 ，以及祂對人的心意，當人能夠勇敢面對自己和他 人的本相時，才能看到上帝的大作為。此外，在閱 讀聖經時也需要充分瞭解當代的社會結構與文化 面貌，才能夠理解聖經人物相應的行為表現，明白 如何在痛苦中經歷上帝的幫助。 普老師在回答學員對當代華人教會婦女地位 的相關提問時，特別提醒：我們看為強的方式 往往是以世俗為標準，但許多聖經中的婦女是 按照她們所處時代所賦予的角色，活出滿有能 力、有影響力，並討上帝喜悅的生活，例如： 路得。因此，當世俗的眼光認為權力或者地位 上的平等才是平等時，她們給予了「地位」和 「領袖」更新的定義，這種價值觀更值得我們 學習。
由具備國立中正理工學院化學博 士背景的陳吉松院長（右圖，鍾 昀燐攝）分享，當科學家及神學 家在面對世界終末議題時，是否 有共同的思考途徑。 陳院長首先說明核能的研究 歷程，他表示，如同所有的科 學研究一樣，從1930年代的歐洲開始，核能研究 便在一個假設的模型下經過不斷的實驗、解釋、 修正，再實驗以檢驗其理論而來。 陳院長提到，就在科學家對當時核分裂的應用 感到錯綜複雜，眾人陷於原子彈爆炸的陰霾中時， 1953年，美國總統艾森豪在聯合國發表的一篇演 說，強調「原子能的和平用途」，為美國的核能政 策定調，也由此開始了全球核能發電的契機。 時至今日，除了核能發電的安全性引起疑慮與 爭議之外，陳院長表示核能研究到了1960年代， 更引發核武軍備競賽，以全世界目前約有一萬枚 核彈的高密度，將可能隨時帶來世界浩劫。但陳 院長指出，基督信仰的不同之處，在於基督教神 學的終末論，並非來自世界一般性的觀察，而是 源自於上帝話語的啟示，因為透過聖經，我們認
識到天和地有終結的時候。 「血肉之體不能承受上帝的國，必朽壞的不能 承受不朽壞的。」（林前十五50）陳院長分享聖 經多處經文，並提到保羅對於復活的教導，那是 在終末的瞬間發生的：「就在一霎時，眨眼之間 ，號筒末次吹響的時候。」（林前十五52）以及 符合啟示錄21章4節所說：「坐寶座的說，看哪 ，我將一切都更新了。」意謂凡是被造的，無論 它以前、現在或將來存在，在基督裏的，無論死 人活人，都要被更新。 針對人類共同的永生不朽和生命意義的問題， 陳院長勉勵眾人，基督教神學終末的盼望，與希 臘哲學、神秘宗教或華人祭祖的缺乏終末盼望截 然不同。這會是一個嶄新的永恆世界，並且直存 到永恆。（全文詳見本報網站）
基改時代來臨 以基督改造思維回應 【記者商可瑩高雄報 導】面對「基改（基因 改造）科技」的影響日 益廣泛，現世代的生活 中出現許多相關產品， 同時伴隨著更多疑慮： 基改食品的危險、食物 鏈與生態平衡的破壞、 人類可以任意操控基因…等牽扯問題複雜，身為 基督徒，應如何因應？ 18日午後在高雄聖光神學院舉辦的「科學與信 仰研討會」，由中台神學院院長、曾任中山大學 生物系教授的趙大衛（圖，商可瑩攝）主講「基 改時代對於信仰的挑戰」。 趙院長提醒，基改時代的來臨，確實使人憂心 於基改食品的危險性、生態平衡、生命專利權與 道德法律的問題，但同時卻也促進生產效率，帶 動產業發展；修復缺陷基因，治療遺傳疾病等優 點。 趙院長說，許多人可能對於「基改」有所恐懼 ，擔心基改食品有害人體，然而基改可增加糧食 產量、提高營養價值、延長儲存期限，以及剔除 食物過敏原，他引用林前十25-26表示，這段經 文提醒要謝恩而吃，因為食物是神給予人的恩典
，特別在糧食不足的地方，此類食品可解決許多 因飢荒、營養不良而死亡的問題。但如果基改作 物會造成破壞生態平衡，就不應贊成其繼續發展 ，因為神教導「人無論作甚麼，都要為榮耀神而 行。」 趙院長以詩篇的角度強調，人的受造是奇妙可 畏的，人的生命與神的旨意不能分割，人的價值 不因疾病、基改科技的進步而被改變，然而，改 造、修復有缺陷的基因，取代將會危害人體的基 因，卻可應用在許多遺傳性的疾病治療上。他說 ，在人類成長的過程中，基因與環境間不斷互動 、不同基因間也要相互調控才能運作，發育過程 才能各按其時成為美好。 面對現場與會者提問：基因改造究竟有無違背 神旨意？趙大衛院長回應，最要緊的是行事背後 的「動機」有無違背神，並且省思：在基改時代 中，生命的意義究竟為何？ 「即使身處在基改時代，人類永恆不變的價值 ，唯有神安置在人心裡的永生。」趙院長認為， 基督徒對「基改」應投以不同的眼光，從改造基 因轉為「基督改造生命」，不斷的傳揚福音，從 聖經中認識生命之道，讓基督成為生命的起點， 成為新造的人。（全文詳見本報網站）
台南聖教會
2016 年 3 月 27 日
華人教會
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手抄聖經行動 在神話語中恢復合一 擁有喜樂的心、良好的精神（不能是疲累狀態 ）抄寫，並且必須是教會的服事者、已受洗且 有穩定聚會。在3月6日此行動開跑的第一天， 成了台南聖教會史無前例的最大同工會，共有 15個牧區、900人列席，參與由高敏智牧師主領 的「手抄聖經說明會暨同工聯席會」。 行動開跑至今，有不少美好見證傳出，高牧 師分享道，許多人在抄寫過程中，經歷神醫治 關係的傷害，慢慢讓傷痕痊癒。也有人說，以 往只是「讀」，但透過「寫」的動作，深刻感 受到神強而有力的啟示，清晰的烙印在心中。 特別的是，近日一位區長生病住院，他的家 人、同工們便陪伴他在醫院「抄寫聖經」，如 此溫馨的畫面也同樣發生在教會的方舟咖啡吧 ，常會看見許多家庭雖然分布在不同牧區、分 配寫不同卷書，卻聚集在一張桌子共同抄寫、 分享領受的啟示與感動。 長期帶領全教會努力在宣教工作的高敏智牧師 認為，唯有教會體質健康，才能不斷傳福音、長續 宣教，而抄寫聖經行動便促成教會擁有合一、健康
緊抓神應許 經歷屬天祝福
【記者鍾昀燐高雄 報導】由高雄牧者合 一協會、武昌教會、 愛修園及右昌長老教 會所主辦的「靈性塑 造與教會建造研習會」，自15日起一連四天 展開。邀請開拓韓國「清洲中央純福音教會 」牧師、現任主任牧師金相龍（圖，鍾昀燐 攝）主講。其中主題「建立強盛的教會」在 15、16日於武昌教會舉行，金牧師分享清洲 中央純福音教會如何從初期的7個人，開拓 至今有3萬人。 金牧師表示，從聖經中看見上帝創造萬物 ，祂的安排是井然有序的，如果我們按照上帝的 教導生活，定能勝過世界。金牧師提及他曾以馬
太福音七章7到12節經文求告神，一是給他一間 寬大的禮拜堂，另一件便是在此地加增神的百姓 。金牧師說，若尋找到確切目標後，就要不間斷 的在神面前祈求、向祂叩門，直到領受從神而來 的信心及確據。 當聖殿一直加建、人數不斷增添後，清洲中央 純福音教會更組成「10人特攻隊」，兩兩一組， 差派到社區傳福音。而今，清洲中央純福音教會 有3萬多的會友（清洲市約有60萬人口），每週 主日有7堂崇拜，「神是在曠野中開道路的神， 我們確實經歷這祝福！」 金牧師強調，上帝的話語滿有能力，有說不盡 的奧秘。他勉勵神兒女的生活要有確實的目標， 並按此目標求告神，不斷的叩門，直到門打開。 接著是要與人分享神的祝福。
禱告扶持勇敢爭戰 教會得勝關鍵
【記者商可 瑩高雄報導】 韓國清洲中央 純福音教會主 任牧師金相龍 於3月16日在武昌教會延續前日分享教會增長、 突破的關鍵信息，他引用出埃及記第17章以色列 人與亞瑪力人爭戰的經文強調，以色列人的得勝 關鍵在於摩西的禱告、亞倫與戶珥的扶持，以及 勇於打仗的心志。 他指出，摩西就好比牧師的角色，不只是要得
勝，也要帶領整個基督肢體得勝。金相龍牧師說 ，神使以色列人在爭戰中得勝，如同祂對現今教 會的心意─不在於個人得勝，乃要教會合而為一 、彼此聯合抵擋仇敵試圖毀壞的計謀。 金牧師強調，當摩西的手發沉，有亞倫與戶珥 站在左右兩邊扶持他，教會也必須把握這樣的原 則，由主任牧師行使統治的權柄帶領會眾，執事 長老則是扶持者，幫助牧師一同向前。（圖說： 鄭博仁牧師與其教會執事示範摩西接受禱告扶持 ，左為金相龍牧師。商可瑩攝）
、喜樂的生命。 高牧師說，完 成手抄聖經後， 將會印製兩本當 作「傳家之寶」 ，同時也成為台南聖教會的珍貴歷史。
醫治你的生命 從接受耶穌開始
靈性塑造與教會建造研習會
【記者商可瑩採訪報導】「當全教會一同 抄寫聖經，所有關係的傷痕都化成讚美與歡 笑！」台南聖教會於3月6日起，動員全教會 進行「手抄聖經行動」，共有15個牧區、900人 分成兩個軍團抄寫舊、新約聖經66卷書（圖， 台南聖教會提供）。 談及此行動發想，台南聖教會主任牧師高敏 智於受訪時表示，起初是在處理教會內部傷痕 過程中，透過禱告、尋求，領受到神要恢復合 一的啟示，不僅要「讓神的話語建造生命，更 要全教會一同受建造。」 同時，去年教會前往東馬訪宣時，看見一間 200人的教會擁有手抄聖經，許多人都被這本聖 經吸引住目光。延續這樣的感動，高牧師決定 發動全教會抄寫聖經，如同中國基督徒受迫害 時，每個人都會輪流背聖經，進而建造剛強的 生命，集結成強大的基督肢體。因此教會也要 讓神的話成為合一的源頭、重新建造的開始。 在極度看重此行動的前提下，高牧師訂定出 抄寫聖經的態度─帶著禱告、敬畏的心落筆；
【記者劉以琳台北報導】「因著憐憫， 神釋放了祂的能力！」由士林靈糧堂主辦的 「預言醫治佈道會」，於三月十九日晚上， 邀請海凱斯先知（Keith Hazell）的門徒團隊 Rich Kao、Ben Gooodman、Greg Miller主 領，青年崇拜及晚崇兩堂超過千人與會，決 志約有150人（圖，主辦單位提供）。 Rich Kao牧師以馬可福音二章中「治好癱 瘓病人」為例表示，當耶穌看到許多人生命 的光景，祂就動了慈心，而祂的憐憫帶出醫 治的能力。他說，每個人的生命中也會有癱 瘓的時刻，在那個時刻就不要再倚靠自己的 方法，應當仰賴神的醫治與救恩。因為這個 癱子有著不放棄他、愛他的四個朋友，他們 不惜一切代價拆了屋頂，「即使他們事後需 要修繕屋頂、賠償屋主所有的損失！」他們 仍願意為這癱子做這一切。因此，當耶穌見 到他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了 」。Rich Kao牧師鼓勵與會者，「今晚，耶 穌也要赦免你一切的罪」，「赦免」這詞更 深的涵義有完全潔淨之意，如同你生命中最 不堪的羞辱或羞恥，耶穌都可以潔淨！ Greg Miller牧師在分享「創造性的神蹟 」時，他以曾服事一位右耳三年聽不見的姊妹見 證為例，當一次聚會時，神清楚告訴Greg Miller 牧師這件事情，「當這位姊妹走向前時，我就按 手在她右耳說，『奉主耶穌的名領受神蹟！』接 下來，她跳起來尖叫說，『我聽見了！我聽見了 ！』」Greg Miller牧師表示，與神同在的那一刻 發生的交集，所產生的就是「創造性的神蹟」。
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6 世界瞭望
2016 年 3 月 27 日
為以色列禱告 英德表態挺以色列 抨擊反閃主義運動 【國度復興報╱編譯Icula ／報導】英國法務部長葛夫 （Michael Gove）發動抨擊 國際間對付以色列的「杯葛、 撤資、制裁運動」（Boycott, Divestment and Sanctions movement，簡稱BDS），並指 控這運動散播反閃謊言、利用 種族隔離策略對付以色列。 「以色列正在處理國際社會 對其存在的偏見和有組織的攻 擊。BDS運動宣稱在反對種族 隔離，但其實它是利用種族隔 離的方法呼籲各國抵制以色列 的學術、商品，且將猶太人的 商務活動視為非法。我們應該 表露與猶太人及其國家主權團 結一致。」葛夫在柏林召開的 國際反閃會議中表示。 葛夫告訴以色列前法務部長 李夫尼（Tzipi Livni），英國外 交部、法務部和內政部都在盡 力避免有人將訪問英國的以色 列高階官員視為「戰犯」或「 違反人道之罪」。 「反閃主義披掛著批評以色 列政策的外衣。」李夫尼說： 「BDS會成功是因為一般人並 不了解這個組織的存在，不是 要幫助巴勒斯坦人，也不是要 抗議某些以色列政策，而是要 完全反對以色列國的存在。我 們不是要給BDS機會來孤立以 色列，而是應該孤立BDS。」 德國外長史坦莫爾（FrankWalter Steinmeier）說，以色 列兩年前發動保護邊陲行動（ Operation Protective Edge）期 間，德國爆發反閃風潮，讓他震 驚：「反閃違反德國憲法及文明 ，也違反我們所相信及學習到的 一切。住在德國意味著必須確認 有打擊反閃主義的必要。反閃之 音令人無法接受。」 ●為以色列與列國的關係和睦 、偏見與反閃主義的攻擊平息 禱告。 （文取材自ynetnews）
英國首本聖經 揭露宗教改革秘辛 【國度復興報╱編譯Opal／報 導】歷史學家波雷格博士（Dr. Eyal Poleg）從英國最古老的紙本聖經註 釋中，發現宗教改革的秘密。1535 年亨利八世出版的英國第一本拉丁 文紙本聖經，目前收藏在倫敦蘭柏 宮圖書館，是僅存的七本之一。 「最初出現時它完全『乾淨』。 但靠近檢查時我注意到空白部分被 厚紙貼住，如何揭開註釋而不損傷 此書是項挑戰。」波雷格說。 他發現註釋是複製被視為英國宗 教改革象徵的克倫威爾（Thomas Cromwell）《大聖經》，字跡的呈 現支持宗教改革是漸進過程的想法
，「這是一個獨特的見證。」 波雷格解釋，拉丁文聖經被修改 來符合改革者使用的英文，可作為 1539-1549年間的見證，此十年間 英國開始遠離羅馬教會。 「最近仍普遍認為宗教改革帶來完 全的切割，斷然讓人停止做天主教 徒而接受新教教義、拒絕聖徒、用 英文取代拉丁文。」 「這本聖經獨特見證了保守的拉丁 文和改革者英文一起使用的時代， 顯示宗教改革是一緩慢、複雜和漸 進過程。」 拉丁文聖經漸停止流通，但波雷 格繼續追蹤。他發現背頁有一隱藏
、手寫的、由加來的謝芬和倫敦的 卡波斯的交易內容。卡波斯是中世 紀英文俚語「扒手」之意，他答應 付給謝芬20先令不然就坐牢。而波 雷格發現卡波斯1552年七月在刑場 被處以絞刑－這個小小資訊「讓我 們極正確的追蹤書的旅程到今日。 聖經真有辦法，從皇室文件到偷竊 事件的紀錄，完成重要快速的卓越 傳承。」 ●為神的話語永遠被看重、傳揚， 成為我們信仰的核心禱告。 （圖文取材自CBN）
新報告證明ISIS屠殺基督徒 美卻仍無作為 【國度復興報╱編譯Asenath／報導】護衛基督徒組 織（In Defense of Christians，簡稱IDC）與哥倫布騎 士會（Knights of Columbus）剛發佈大規模報告，顯 露在伊斯蘭國（ISIS）及其黨羽控制之地大屠殺基督徒 的慘況。 根據亞述國際新聞社（Assyrian International News Agency，簡稱AINA）報導，名為「中東屠殺基督徒」 的這份近300頁報告，是因美國國務院要求提供證據， 以證明ISIS犯下屠殺基督徒的罪而產生的。已交給美國 國務卿凱瑞（John Kerry）的這份報告蒐集了最近在伊 拉克發現的事證，記錄了ISIS謀殺、傷害、奴役及驅逐 基督徒的罪證。 AINA說，這份報告在擠滿人的全美新聞俱樂部會議 （National Press Club conference）宣讀，與會者包括 IDC代表團、哥倫布騎士會成員和其他德高望重的學者 及來自英國和伊拉克的基督徒神職人員。 會前，IDC總裁巴阿克林尼（Toufic Baaklini）說：「 ISIS兩年前開始的這個屠殺行徑如今已漫延到全球各地 ，值國際社會和美國民眾不斷呼籲之際，美國政府卻依 舊緘默以對。」 「迄今已有近65,000美國人，包括一些高知名度的公 眾人物簽署由IDC和哥倫布騎士會發起的『遏止屠殺基 督徒』請願書。該是美國加入其餘國家點名ISIS屠殺， 並採取行動抵制的時候了。」與會者並敦促歐巴瑪總統 及國務卿凱瑞正式指名ISIS犯了屠殺基督徒的罪。 哈德森研究機構（Hudson Institute）宗教自由中心 （Center for Religious Freedom）主任席妮娜（Nina Shea）說，迄今美國依舊拒絕這麼做。正如報告所示 ，ISIS堅守基本教義派對伊斯蘭教的解釋，相信基督徒
沒資格受伊斯 蘭教律法的保 護。 AINA代表形 容，該組織的 豐富詞彙只強 烈覆述屠殺正 在發生，及採用屠殺一詞的重要性。報告中並列舉證據 ，包括列出1,130名遇害基督徒的姓名，他們是在2003 年到2014年6月間在伊拉克被ISIS殺害的。 「該報告挖出許多不為人知的事。」巴阿克林尼在公 布這項報告的聲明稿中說：「諸如基督教婦女被迫當性 奴隸，ISIS且將基督徒和雅茲迪族（Yazidi）婦女列在 性奴隸名單中，按年齡拍賣。」最近造訪中東的AINA 代表見證ISIS全面殲滅基督徒的酷行。 「我看見我的祖國亞述完全被毀滅，亞述已有7,000 年歷史，且是2,000年前第一批歸信基督的國家之一。 我的母語亞蘭語（Aramaic），也就是耶穌所說的語言 ，將會殞沒，不再被聽見。」亞述基督徒暨伊拉克基督 徒解救委員會（Iraqi Christian Relief Council）主席泰 慕拉濟（Juliana Taimoorazy）說。 席妮娜證實泰慕拉濟對此危機的描述：「在ISIS控制 的土地上已無公開的教會和傳道人，也沒有人有權利 從事信仰活動。」阿比拉（Erbil）神父丹克哈（Father Dankha）說：「如果美國再不出面點名ISIS犯下屠殺 罪行，我的人都會離開這裡。」 ●求神彰顯公義與憐憫，興起美國及國際社會，救護中 東信徒難民。 （圖文取材自Assist News Service）
2016 年 3 月 27 日
世界瞭望
7
高等法院審理 孟加拉可能改變國教 與世俗法律共存。「憲法取消保障 伊斯蘭教也不會產生任何威脅。」 伊斯蘭教自1988年起成為孟加拉 國教，然而憲法將世俗主義歸為建 國原則，「憲法相當模糊。」艾倫 說，「憲法說孟加拉是世俗國家… 但另一條款說伊斯蘭教是國教。」 約90%孟加拉人信奉伊斯蘭教 ，是世界第三大以穆斯林為主的國 家。大多雖是「溫和」穆斯林，但 ISIS發出的魅惑呼喚確實吸引一些 忠誠信徒。 去年伊斯蘭激進派發動的攻擊數 顯著增加，ISIS聲稱一位穆斯林男 子是他們所殺，而當地警察說法卻 不同。政府常將暴力攻擊歸咎於活 躍在孟加拉與印度的伊斯蘭聖戰恐 怖組織（JMB）。2015年底，ISIS 說JMB是其南亞附屬成員。 「政府試圖鎮壓恐怖主義；這應 是法院願審理此案的原因。」艾倫 說，「世界第三大以穆斯林為主的 國家，即使只是考慮審理，都是新
【國度復興報╱編譯Opal／ 報導】敘利亞的某些地方，兒 童們好幾個月來第一次在戶外 遊戲、家人們在公園享受陽光 ，醫生和救護人員終於有機會 休息。即使如此，每個人仍在 屏息以待。 自從「停止衝突」協議2月 27日生效後，暴力顯著減少， 但沒有人知道是否將持續。 當西方目光和辯論集中於 450萬敘利亞難民的未來，約 有1,200萬敘利亞人仍在國內 。自2011年戰爭開始，大部 份能離開的都離開了，留下 人口中的最弱勢－年長者、 身障者、有幼兒的家庭，和 無法到較安全之地的人，許 多人每天面對無止境的夢靨。 約有100－450萬人目前生活在某
種程度的折磨中。供應線被剪斷， 好戰份子、有刺鐵絲網和地雷包圍 著，尤其市中心和郊區。簡單來說 ，「人出不去、救援進不來。」 難以想像：食物和藥品不是已用完 就是快用完。一個42,000人被包圍 的城鎮，居民試圖躲避死亡且以雜 質水和樹葉維生，全國很多人已處 於飢餓狀態。即使如此，目前仍未 受到戰爭最嚴重波及的鄰近區，也 不斷意識到砲擊可能隨時開始。 但目前「停止衝突」生效中，恐 懼漸遠，救援正緩緩進入，和談也 繼續著。當地的人納悶，風暴終於 過去了，還是這平靜的微風只是仍 肆虐中的暴風之眼？更糟的是，這 個暴風的能量仍可能積聚著。 大家都知道的是：敘利亞的基礎 建設已破碎，許多市場已早已空蕩 ，年輕、年長、身障者在缺乏必要 的食物和藥品下存活，如果戰爭再 起，將意味才嘗到的珍貴希望又被 奪走－將來的會遠比已過去的更讓 人難受。 ●為歷經戰火蹂躪的敘利亞人民生 活改善，重建有盼望禱告。 （圖文取材自Global Aid Network）
敘利亞戰火稍歇 人民生活仍困厄
【國度復興報╱編譯Opal／報導 】孟加拉高等法院將審理提請取消 伊斯蘭教為國教案。國際被遺忘宣 教士機構（Forgotten Missionaries International，FMI）的艾倫（ Bruce Allen）說，他們正幫助全國 基督徒領袖預作準備。 「上週路線強硬的穆斯林說，『 如果法院裁定取消，我們將發動全 國暴力抗爭。』」 激進伊斯蘭擁護者被激怒，基督 徒則對可能取消的結果感到興奮。 「如果政府決定取消支持伊斯蘭教 ，許多基督徒將更願意對非基督徒 朋友和家人分享福音。」一位受 FMI支持的孟加拉牧師透過email說 ，「一些穆斯林也會更敞開來認識 福音和耶穌基督，尤其在鄉間。」 在國際媒體關注下，「一些穆斯 林說，『對，聽說法院好像在考慮 。』他們認為這是不錯的想法。」 艾倫說，最「溫和」的伊斯蘭教信 徒覺得以穆斯林為主的國家，也能
聞。」 如果高等法院審查後決定修憲， 孟加拉將是南亞第二個採取此行動 的國家。 2015年9月印度針對鄰國尼泊爾 展開長達一個月的封鎖，僅因此前 印度教王國投票通過世俗化憲法。 即使本月稍早結束封鎖，信徒和經 濟仍處於嚴重待復原狀態。 ●為箝制信仰的藩籬都能早日打破， 福音之門得以大開禱告。 （文取材自mnnonline；圖／Flickr）
秘魯反墮胎遊行吸引75萬人參與 【國度復興報╱編譯Sophia／報 導】秘魯支持生命的陣營已經第四 年為護衛所有人從受孕到壽終正寢 的生命權，而走上首都利馬街頭， 3月12日的遊行吸引約75萬人參加 。畢竟，根據最近的民調，秘魯有 89%的民眾反對墮胎。幾位總統和 副總統候選人也參加這項遊行，並 聲明支持生命權及護衛生命的陣營 。 秘魯和其他拉丁美洲國家因護衛 生命權，而遭國際支持墮胎的活躍 份子不停的攻訐，這些人甚至與各 國左翼政黨組成聯盟。 利馬樞機主教希普里安諾（Juan Luis Cipriano）說，「這項遊行聚 集了秘魯有史以來最多的民眾，他 們全都團結一致，只有一個理念、 一個使命，就是要護衛最終極的生 命權。」他告訴遊行群眾：「我非 常驕傲與你們一起參加這項遊行。 秘魯正向拉丁美洲和歐洲展露走上 街頭的勇氣。他們不會讓我們緘默 。我們將始終為護衛生命而走上街 頭。」 從下午三點開始的這場遊行中 ，還有利馬副主教托馬希（Msgr. Adriano Tomasi）演說。群 眾遊行過利馬幾個鄰里後 ，最後在綠色海岸（Costa Verde）結束。接著，有音 樂會和幾場座談會，會談者 包 括 12歲 時 因 遭 強 姦 懷 孕 ，但拒絕墮胎的芮波樂多（ Lianna Rebolledo）。 儘管秘魯國會屢次在反墮
胎的立法上失敗，但去年第一夫人 赫芮荻雅（Nadine Heredia）與她 精選的一群支持墮胎的活躍份子， 促成健康部頒佈全國健康規範，藉 此巧妙避開秘魯憲法和刑法禁止墮 胎的條文，設立「墮胎照顧標準」 ，以便讓健康陷入危險之孕婦仍可 藉由墮胎保住生命。 值總統大選將在4月12日舉行之 際，這項遊行尤其是展現力量的 重要活動。前總統藤森（Alberto Fujimori）的女兒藤森慶子（Keiko Fujimori）在競選民調中，獲得 32%的支持率，另一位總統候選人 庫克辛基（Pedro Kuczynski）的支 持率只有14%。 美國常春藤名校出身的藤森慶子 已表示，她反對墮胎。最近她在哈 佛大學的談話中也表示，除非為了 拯救孕婦的性命，她才支持墮胎。 庫克辛基也公開表明反對墮胎。但 他支持國會去年立法明訂的：因強 姦而懷孕者可以墮胎。 ●求神停止墮胎風潮，護佑祂所賜 下的每一個生命。 （圖文取材自lifesitenews）
8 海外華人
2016 年 3 月 27 日
亞協呼籲重視居港日人福音工作
【香港國度復興報訊】香港亞洲 歸主協會於日前舉辦了「居港日本 人事工異象分享禱告會」（圖，香 港國度復興報提供），先由該會總 幹事翟浩泉牧師介紹居港日本人事 工的服事內容，再由在香港信主並 即將擔任該會宣教士的日籍信徒內 田泰男分享見證。 內田表示，初到香港時，因為文 化差異大而很不習慣。當時他的公 司有幾位日本基督徒同事邀請他參 與小組查經，於是在學習神話語的
國度廣場
過程中信了主。他已於三年前受洗 ，並領受服事居港日本人的呼召， 於是決定以宣教士身分加入亞協。 香港的五大鮮聞福音族群包括客 家人、泰國人、尼泊爾人、南亞裔 人士及日本人。不少當地教會及事 工已關注到頭四個族群的福音需要 ，唯獨居港日本人卻一直較被忽略 。 根據香港2001年人口普查顯示 ，當年居港日本人大約有12,000； 311大地震後人數顯著增多，預計
【復興系列】之四七一
「只羨鴛鴦，不羨仙」－中國古諺（參， 初唐詩人盧照鄰《長安古意》）對愛 情如此說。 鴛鴦，自古被用來描述鶼鰈情深的夫妻，或 成雙成對的戀人，意境的美、加上優雅圖畫佐 證，羨煞不少男女老少，願彼此如是相許。連 詩仙也吟唱「動君心，冀君賞，願作天池雙鴛 鴦，一朝飛去青雲上」呢。（唐‧李白《白紵 辭三首其二》） 只羨鴛鴦，不羨仙，是恩愛男女一生最高的 境界囉。 那天，和專門研究鳥類的老同學談到年輕時 的愛情故事，我說到了盧照鄰、李白的詩。 「哈哈哈，」他突然大笑，說我好做夢，只 知在實驗室做研究，不知世間真情，「您還是 做您的『仙』好了。」（註，「仙」與台語「 身上汙垢」同音） 我問何故？他說，您沒有讀過杜甫的「合昏 尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人 哭！」（唐‧杜甫《佳人》） 老友還播了一段鴛鴦野外生活紀錄片給我們 欣賞，表示他所言不虛。 根據他的研究，鴛鴦屬雁形目、雁鴨科、 鴛鴦屬，分布在中國大陸（故又叫中國鴨
現時居港人數達20,000。當中不少 是經商或高級行政人員，以及他們 的配偶和子女，香港居留時間未必 長久。雖然日本的基督徒人口比率 已微升至1.36%，根據約書亞計劃 （Joshua Project）資料，居港日本 基督徒比率只有0.55%。 前日本宣教士羅兆麟博士指出， 向居港日本人傳福音存著兩大困難 ，一是言語問題，二是時間問題。 雖然很多香港人曾接受日語訓練， 但能用日語傳福音的人卻不多。另 外，大部分居港日籍男士的工作時
間十分長，可以由早上7時工作至 晚上11時；而居港日籍女士多為家 庭主婦，每天下午4時後便忙於家 務。所以，要贏得此群體需要有相 應的策略。為此，從2004年中旬起 ，亞協便與羅博士合作，開展居港 日本人事工。 現今香港亞洲歸主協會居港日本 人事工包括Gospel Music（黑人靈 歌）福音工作坊、日語啟發課程、 福音日語班，以及連結三間香港日 人教會聯合舉辦福音活動。
美西華人差傳大會明年底舉行 【加州訊】2017美西華人差傳大會將於明年12月26-29日在美國加州安 大略會議中心舉行，主題為「破繭而出 同頌主榮」。講員包括海外基督使 團華人福音事工動員主任與執行顧問戴繼宗牧師、馬來西亞浸信會神學院 王美鍾院長，以及矽谷生命河靈糧堂主任牧師劉彤等。 華人差傳大會由基督使者協會主辦，始於1983年，每三年一次在美國東部 舉行，2011年開始進入美西地區。主辦單位盼透過差傳大會、差傳後續跟進 和短宣計劃來動員華人基督徒學生和專業人士，成為神國重要的生力軍，為 主贏得華人、非華人及福音未達之地的族群。詳參http://afcinc.org/。
不羨鴛鴦 Mandarin duck）、西伯利亞、日本等。在繁殖 上，母鴛鴦擇偶模式（Mating system）和大 多數雁鴨科相似，屬於一季短期婚姻制，絕非 常人想像中的白首偕老、琴瑟永鳴，更不會如 春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始乾般的至死方 休呢。 母鴛鴦總是選擇年輕力壯、色澤豔麗的公 鴛鴦（生物學上，相對於「天擇」（Natural selection），叫做「性擇」（Sexual selection ））交配後，便找一個隱密的巢穴，產卵、孵 化。是時，公鴛鴦不離不棄，隨伺在側，直到 小鴛鴦出世後，公鴛鴦就不在乎天長地久、只 在乎曾經擁有，便棄妻別子、離家出走、雲遊 他處，留下單親妻兒，兀自謀生。當小鴛鴦翅 膀長硬後，被迫離開母鴛鴦，攜帶著祖宗遺傳
◎潘榮隆牧師 ，自己進入另一個生命循環。而原母鴛鴦則再 次振翅，勇敢的去追尋第二春，她不會挑選那 逐漸體衰的原公鴛鴦，反倒開始另一段新的姊 弟戀，於焉完成傳宗接代的天命。 突然，我心中有幾許的哀愁，不是因為幾十 年來對於愛情以「只羨鴛鴦，不羨仙」的自詡 ，霎那間崩盤瓦解，而是唏噓於自然界給人的 浪漫比喻頓間幻滅。我們可以昧於大自然的真 相來譬喻人生嗎? 難道我們就要接受大自然的 事實，成為我們生命的依歸嗎？自然界中生物 為了生存，發展出不同的偶配模式，可以做為 我們今日婚姻制度、家庭定義，重新建立的藉 口嗎？作為生物學家，我有幾多疑惑了；理性 告訴我，不要上當，人類自有出路與規律。 聖經告訴我們，創世的第五天，神確實創造 （Bara，無中生有的創造）了雀鳥，卻在第六 天，照著三一神的形像、樣式造（Asah，造、 製造、遵照、持守）人，並向我們吹上祂的靈 （氣），使我們不同於萬物，超越世界，單單 屬神的生命，來管理一切生物。人的愛情、婚 姻、家庭，不是照著世界的模式，當然要照著 神的形象與樣式，遵行祂所吩咐的囉。 不羨鴛鴦，只羨主。
2 0 1 6 年 3 月 2 7 廣告 日
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2016 年 3 月 27 日
2016年3月27日
職場與生活
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職場致勝系列6
福音絆腳石？ ◎金琳／職涯指引資深顧問
有
一天，一位資訊工程師滿臉通紅，氣沖 沖的出現在我面前，妳來評評理，我主 管拒絕我接到的輔導案，他說怎麼可以幫忙佛具 製造公司管理電腦化？工程師很不服氣，他認為 主管「不就事論事」，對方公司想要提升經營績 效，有何不妥？難道基督徒就要這樣排斥其他宗 教嗎？ 這位基督徒主管拒絕接受從佛具製造商來的 業務。站在信仰的立場上，他的決定好像是對 的。但是他忽略自己的身分是公司的主管也是員 工，如果這件事情上報，他很可能惹上麻煩，因 為拒絕訂單的理由，除非是沒有利潤或是收不到 錢，否則一般公司的老闆都不會因為信仰不同而 拒接訂單。 以工程師的反應來看，他對主管的決定感到 不解，認為主管以自己的信仰干涉業務推展， 而且主管似乎完全沒有考慮到他有業績壓力。此 刻，主管的拒絕將會引發下列問題，包括：部屬 對主管的不滿、對基督信仰反感、對主管的判 斷力失去信任。然而，可能主管也覺得委屈，難 不成要接受嗎？輔導此家佛具廠商，助它一臂之 力，讓它興盛發展，豈不得罪神嗎？ 在職場上基督徒要遇到的挑戰很多，首先這 位主管必須意識到：他不是在教會，而是在職 場，所面對的部屬不是教會的弟兄姊妹，部屬對 聖經的教導並不清楚，也有可能對基督信仰並不 認同，甚至是反對的，因此與部屬溝通時，需要 格外謹慎小心，因彼此的價值觀不同。
■效法但以理 先向神求智慧 每次在職場上遇到難題，我就喜歡思想但以 理的故事。我們從但以理的身上看到：他服事 過四位拜偶像的國君，獲得重用，當時雙方在信
仰上的差距甚 大，這些國君都 是拜偶像的，在 過程中不斷遇到 信仰上的衝突， 但以理卻一關關 的渡過，且總是 表現出溫和堅定的 立場，不與對方妥 協，同時也展現出過 人的才華，每次當君 王遇到難題時，非找他解決不可，而結果總是能 讓國君滿意他的表現，以至信任他，讚賞他的智 慧。然而，賞賜但以理智慧、才華的源頭，則是 在背後，那位看不見卻十分偉大的神。 要如何效法但以理，讓我們所信仰的神，在 不認識祂的人群中被尊崇呢？如何活用但以理 的例子，在實際的工作職場中呢？以這個案例來 看：主管若在第一時間暫不回應，先安靜禱告呼 求神，請求神給啟示，然後再做決定，就會有不 一樣的結果。 即便部屬主動提出來，在案子敲定簽約之 前，仍有機會扭轉，所以要穩住，多收集一些資 料，了解情況以後，或許會發現業務上的理由， 案子就無法過關或是因為其他的因素自動取消 了。
■超越世界系統運作 經歷神 職場致勝必須超越「世界系統」的運作，而 非同流合污或被它打敗，如果主管因此被上面懲 處，這樣的作為不但完全無法見證神，甚至會淪 為笑話。因此，必須有勝過它的行為才能叫人服
氣，譬如：用更好的訂單來替代，設法得到無論 在利潤、成效，對公司的聲譽上，超出原訂單許 多的機會。並且讓工程師親自參與，他自然轉向 選擇條件更好的訂單。在部屬尚未認識神之前， 適時利用機會，讓部屬經歷神的作為，讓他見識 到偉大的神，這樣的機會是主管要努力去營造 的、去佈局的。 用宗教信仰的理由回絕對方，讓人反感的原 因，可能會是：不尊重其他宗教、氣量小、排斥 他人、以個人喜好作決定，顯得主觀又霸道，更 難以說服人。何況對於工程師，他有業績壓力， 這點必須替他考慮，若不想絆倒別人，「快快的 聽，慢慢的說」，是要持守住的態度。 至於我這位被要求評理的人，是人資主管也 是基督徒，除了靠神給予智慧化解這個衝突，同 時私下也需協助這位主管，給他一些勸勉並為他 代禱，事情最後得以順利解決。 感謝神，因為在公司設了團契，我們可以彼 此關顧遮蓋，未讓事情釀成大禍。
14 國度宣教
2016年3月27日
泰北短宣
圖／巴拿巴宣教學院提供
見證主愛 經歷主恩 ◎李喜菁姊妹
猶
記當初報名巴拿巴 宣教學院，原本選 修，後來改全修的關鍵就是 想參加短宣。在填選短宣梯 隊時，也毫不考慮以泰北為 首選，原因有二，一是對社 區工作有濃厚的興趣，二是 天數最多。理應滿心歡喜等 待這趟旅程，但隨著短宣日 期的接近，我卻意外有種想 逃的心態，擔心自己不能適 應當地和團體的生活。 出發的那天是台灣面臨急 凍寒流的第一天，原以為可 以到泰國避寒，想不到寒流 也尾隨我們來到泰北。到山 上的前三天，整個人幾乎無法思考，只是努 力安頓自己的身心，「不洗澡」這件看似最 不可思議的事，這幾天卻無人提起，凍到連 磐石的領隊也坦承這是帶隊以來最嚴峻的考 驗，雖然環境是如此的不容易，但大夥的感 情卻迅速的加溫，體會到什麼是「共患難的 革命情感」。 除了天候異常的體驗，感謝學院與磐石合 作，使我們得以看見教會體制外的另一種短 宣，此次旅程裡，以下幾點的是我的看見：
■打破對青少年的刻版印象 總以為青少年吃不了苦且情緒化，但此次 卻讓我刮目相看，不論是擔任最艱辛的後勤 支援組（備餐），每天總要在清晨4、5點就 要早起服務，特別在前三天急凍的寒冬裡， 在沒有熱水的情況下備菜洗菜、清洗鍋碗瓢 盆等，卻沒有人有怨言。 在其他的服務中，也常看見年輕人們親切 主動的詢問是否需要協助，原以為此次我們 這些年紀較長的可能要承擔很多，但卻意外 地受到這些年輕學子的照顧，看著他們，我 感到我們的未來很有盼望。
■我們只是窮在不同的地方罷了 從第一天在機場集合出發，我們陸續有機
會與這群孩子們聊。這是一群家境非常優渥 的孩子，理應備受寵愛，然而，令我驚訝的 是，有好幾個卻是父母成功事業背後的犧牲 品，他們常常孤單一個人。 無獨有偶，來到泰北這偏遠的山區，我們 所接觸到的當地孩子，有多數是來自破碎家 庭，有的父母吸毒被關或被迫遠離家園、有 的父母離異、有複雜的家庭關係、使孩童遭 遇家暴或性侵的不在少數。中文學校的校長 （李淑貞宣教士）常跟我們說，這些孩子很 需要擁抱。 在山上服務的十天裡，白天我們各自被 分配去做各樣服務，彩繪校舍、社區服務、 後勤支援，到了晚上所有人都要參與中文教 學，一個週六下午，學校也安排我們去班級 學生家中訪視。那天晚上的分享會，有許 多年輕人哭了，有的不捨山上孩子生活的貧 困，有的看見那破碎的家庭也衝擊到自己， 雖然物質生活迥異，但孤單與受傷的心卻相 同。
■單純的愛與信任 山上孩子白天到泰文學校學泰文，晚上 才來校學中文，有的孩子較晚學習中文，所 以，雖然是一年級，學生的年齡層卻從6至15 歲都有。
我們幾位志工達成共識，看到學生都要張 開雙臂迎接，以及互道晚安，第二天這些孩 子看到我們就自動跑來擁抱我們。我很享受 這些孩子的擁抱，也感到這樣的擁抱與自己 的給予是不一樣的，我看見自己的給予是「 應該」，但孩子卻是來自單純的愛與信任。
■團隊每天一起守望禱告的重要 很感謝巴拿巴團隊每天一起的晨更禱告， 雖然總是比團體集合時間提早一小時起床， 卻是非常重要的，在山上一起敬拜讚美、 領受宣告、爭戰禱告等，經歷與神同行的美 好，也強烈感受到台灣必有一群人為我們守 望禱告，使我們格外蒙神保守。
■彷彿巴掌大的雲彩 當天氣開始回溫，腦袋也開始運轉，每 天我都問主，此行要啟示我什麼？神使我想 起，兩年前我一直很渴望可以到異地生活一 段時間，與當地的人一起生活，認識他們並 看見當地需要，此行好像一個初體驗。磐石 領隊在山上的最後一天給我們一個作業，寫 信給半年後的自己，我求主繼續帶領我在泰 北的得著，盼望半年後收到磐石寄給我們當 初所寫的信，可以確信自己已走在其中。
2016年3月27日
國度宣教
15
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的話語時，聽到「耶和華羅以」 ，我很訝異自己清楚的聽到這個 聲音，這是我生平第二次很清楚 的聽見主聲音，不是意念、不是 異象，是「聲音」，我把這句話 放在心裡反覆思想。 「不是我們愛神，乃是神愛我 們。」（約壹四10）這是我在 短宣期間每天充充滿滿的經歷， 原以為傳福音是去服事人、服事 主，真實的經歷卻是被主服事， 天天被喜樂的靈充滿澆灌。我所 做的與主所賜的不能相比，這些 日子經歷美好的團契、合一的服 事、領受主愛這地百姓的心。 第三次很清楚聽見主對我說 話，是在一場福音晚會，那場人 數很少，我跟主說：「團隊預備 這麼久，十幾二十人大老遠從台 灣過來，呼召決志時卻只有一個 人回應。」主很快地就跟我說： 「我愛她，她配得我帶一群人來 服事她，單單因為我愛她，就像 我愛妳們一樣。」 很榮幸主給我這個機會可以 參加短宣，讓我更深的經歷祂， 而且將一顆愛泰國的心放在我裡 面，巴拿巴的幾位同學相約最快 今年六月會再回來，我們要再一 起來跟著達叻普教會到開發的新 地點與主同工、被主服事。不是 我們愛神，乃是神愛我們。 我們就像是一個水管，這個水 管要接在水龍頭上，水龍頭就是 我們的主，只要我們這個水管願 意接上並打開水龍頭，就有源源 不絕的活水透過水管來澆灌，凡 所澆灌的地區就必要成為我主和 主基督的國。願我們主耶穌基督 的名被傳揚到地極，阿們！ （全文蒙允轉載自巴拿巴宣教學 院官網之文章見證）
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教就像是到荒地做開墾 的工作，必須緊緊抓住 神，即便投入多年也可能看不到 一丁點收穫，很多時候還要自籌 經費，很辛苦、很累人，這是我 對宣教的看法。 這是我第一次參加短宣，出發 前雖然已預備很多，也開過好幾 次的會議，但心裡還是覺得我什 麼都不會。我跟主說：「主啊， 我能做什麼？我唯一會的就只有 禱告，但既然祢讓我能順利參加 這次短宣，我就將自己全然交託 給祢，我相信祢的信實，透過這 次短宣有要我學習、要我經歷 的事。」並且透過禱告領受此次 由三個團隊組合而成的醫療短宣 隊，就如聖父、聖子、聖靈是三 位一體的主一樣，三個團隊是合 一的團隊。就個人而言我有一個 感動，主要恢復我生命中一些被 破壞的部份。 團隊原約定1月22日晚上在桃 園火車站集合，集合後發現因某 些狀況需要更改原訂計劃，決定 直接到桃園機場過夜。感謝主， 全隊都順服隊長的決定，就如 麥斐玲宣教士所說，宣教士需具 有的彈性（Flexibility）和接受 （Acceptance）。 雖然我們有很多的預備，但 到了泰國當地仍需調整配搭的服 事，所以有很多的預備都沒用 上。但是，也因為調整了服事， 使我們有充足的時間可以先休 息，補足前一晚缺少的睡眠。此 刻深深地經歷主何等愛我們，在 服事前按著需要先補足一切，使 我們有足夠的體力面對接下來的 服事。 晚禱時，翁師母帶領「讚美 神」的接龍，當我正要想讚美主
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2016年3月27日
聖徒相通
17
祭祖族譜解碼 尋見回家之路 ◎余慶榮／客家福音協會主委、雙和崇真堂牧師
華
人祭祀祖先的歷史淵遠流長，可以說 是出於天性人心的自然結果，特別是 客家人的神主牌（阿公婆牌）或家族墓碑都上 溯八代十代到來台祖。神主牌除了祈求祖先保 佑的宗教功能及彰顯孝道倫理的社會功能外， 是否也帶出祭祖的更深意義？此外，華人也看 重族譜，定期修譜是宗族大事，藉此看重自己 的身世由來，也期勉自己光宗耀祖，不辱門 楣。同樣，族譜的保存是否與天機天意有所契 合呢？
一、祭祖孝心不忘本，死後靈魂當仍存 祭祖除了感謝親恩，追念親人，也相信親人 活在未可知的另一空間世界，透過祭祀禱告， 可以與親人溝通，並祈求親人的靈魂能保佑後 人。從中顯示一個不證自明的信念就是承認靈 魂的存在。 每當我們祭祀，眼望神主牌或墓碑時，我們 看到我們肉身的生命一代一代地從誰而來，一 般最多追念到來台祖。以我言，我清楚看到來 台祖是13世的艿方公（圖1），傳到我則是20 世，看見來台祖在200多年前，冒著生命危險 來到台灣開創新天地，為後代子孫開基立業， 至今可以在台灣寶島安居樂業。
圖1
圖2
二、族譜帶領往上尋，追本溯源進一步 然而當想進一步知道來台祖之前的祖先是 誰，以及祖居地在哪裡時有線索麼？有的，因 為華人是看重族譜的民族，客家人有過之而無 不及。 何等感謝余家先祖們留存了族譜（圖2）， 從族譜得知，來台祖可以上推到福建永定的一 世祖清廣公。2002年時，我更有幸親自走訪 ●
永定湖坑祖地，在清廣公祖墓前認祖歸宗。若 無族譜可能發生如此的美事麼？透過族譜，站 在祖先墓前，這是怎樣令人感動的尋根歷程 呢！ 不僅如此，族譜還上推到最早的余姓始祖由 余，他是春秋時代秦穆公所重用的名將之一， 從始祖由余代代相傳到我有83代，至少2000 多年了。再從族譜往上推35代到漢人的共同祖 先黃帝，如此我就是黃帝的第117代子孫了。
三、人類族譜聖經揭，華人尋根曙光現 竟然從族譜跨越數千年的時空，我與漢人大 家庭的始祖黃帝有了血緣的關係，這真是劃時 代的連結。然而黃帝之上一定還有先祖，黃帝 不會是憑空而來的，那黃帝之上的族譜還可能 有麼？口述歷史有可能化為文字的記載麼？ 無獨有偶的，竟然在聖經中記載了人類的起 源，不僅有起源，更有代代相傳的族譜，與華 人的族譜相互輝映，互相成全。這豈是偶然？ 莫非是上天對華人的特別眷愛，透過兩者的族 譜牽引華人認祖歸宗，指引華人了脫生死的回 家之路。 黃帝之上的祖先脈絡可從聖經所記載的族 譜連接上了。聖經中的洪水事件是一分水嶺， 有關方舟的考證也幾乎獲得證實，因此現今人 類可說都是洪水倖存後的一家八口挪亞的三個 兒子閃、含、雅弗繁衍至今的，一般公認我們 華人是閃的後代，閃與皇帝的年代都可推至今 4500-5000年前，如此黃帝應是閃的後代，華 人的尋根就更上層樓與聖經的族譜連上，不致 失根斷層了。 而閃以上的族譜，聖經也完整上溯到上帝 所造的人類始祖亞當，亦即從亞當到閃有十一 代，約有千年之隔。 接下來的大哉問：人類都同出一源，都出自 同一位至高的造物主上帝，我們可以認識祂， 與祂有美好親密的關係麼？
四、族譜開啟天堂路，代罪羔羊領我歸 上天有何等的美意，透過漢人尋根不忘本的 美德，保存的祖先牌位及族譜，竟然可以連接
本期專欄《凝思錄》暫停一次，造成讀者不便，請見諒。
到聖經所記載的族譜，讓我們尋根不致失根， 得以連結到生命源頭。我們人類的始祖亞當既 是這位創造宇宙萬有的天父上帝照著祂的形象 所創造的，所有人類與上帝之間就有著密不可 分的血緣情感，你我受造的價值與意義就完全 與上帝有關了。 然而這條認祖歸宗回家的路，從亞當以降 至少是6000年了。從「天地之大，何處是我 家？」的迷惘，因著族譜的牽引，開啟遊子返 家的漫漫長路，卻有著近鄉情怯的情懷，猶如 浪子回頭故事中的小兒子瞻前顧後，忐忑不 安。 全知全能的天父深知人性心理，祂在聖經中 早已為地上萬族生靈預備了天人復合的道路與 方法。那就是在亞當夏娃犯罪後，上帝親手殺 了動物，給他們動物的皮當衣服穿；挪亞與亞 伯拉罕也體察上帝的心意開啟獻祭的舉動；而 在3500年前上帝更親自吩咐摩西設立繁複的 獻祭制度，為日後將成為人類代罪羔羊的彌賽 亞鋪路。終於在2000年前施洗約翰在曠野發 出人類千年引領企盼的聲音：「看哪！上帝的 羔羊背負世人罪孽的。」為耶穌基督所要成就 的救贖赦罪大功展開了序幕。 如今耶穌基督這位完美的上帝親自在十字架 上的犧牲獻祭，就為全人類開啟了浪子回家的 康莊大道。回家的路既已從天而降，我們就不 應再一廂情願、自以為是地想藉種種「自力」 或「他力」的方法回到天家彼岸，既然從族譜 的尋根找到我們「從何來」，就放心透過天父 上帝的方法帶領我們「回到家」不是最有把握 的麼？ 「回家吧！」是天父上帝對每一個遊子們的 呼喚，不要再指望怎樣的彼岸淨土，回家就對 了；不必再依循諸多的法門，放心跟隨有血有 肉，為人類流血捨命又復活升天的耶穌基督必 能回到家，慶團圓。 就讓炎黃子孫跟著祭祖與族譜解碼的腳蹤找 到回家之路！ 就讓華人成為引領萬族回家的民族！ （文章蒙允轉載自客家福音協會網站http://goo. gl/JTr0Sj，完整文章詳見本報網站）
18 馬可樓上
2016 年 3 月 27 日
迎各教會機構提供活動及代禱消息，
歡
截稿時間：每週五下午四時，擬見報
日前兩週請傳真02-23675443或上網登錄 www.krtnews.com.tw/church-news。 【來稿本報保有刪修權】
馬可樓上 請持續為下列事項代禱！
人生意義思考系列 時間：三月廿五日 19:00-21:00 地點：領航人生啟發中心 (台北市松山區民生東路四段54號710室) 主題：人生解碼－從佛教與基督教談當面對 生命困惑時 講員：逢甲大學資工系顧偉倫老師 備註：免費入場，需報名 主辦：領航人生啟發中心 詳洽：02-25140003 # 207 簡老師 雅各事奉中心「勝利的方程式」 時間：三月廿六日 地點：雅各事奉中心 (高雄市路竹區路科一路10號，雅各科技) 講員：張汎庭宣教士 主題：勝利的方程式 對象：福音朋友、基督徒 備註：免費參加 主辦：雅各事奉中心華人工商團契 詳洽：0918-536236 楊麗仙姊妹 0927-093917 黃世廷弟兄 讓聚會young起來 ─青少年牧養與聚會設計 時間：三月廿七日 地點：台北基督徒南京東路禮拜堂新安中心 講員：洪中夫牧師 對象：教會牧者、青少年團契輔導或青少年 工作者 主辦：中華發光使命協會 詳洽：02-25084945 nfo.csmassociation@gmail.com 花蓮區歡慶耶穌基督復活聯合崇拜 時間：三月廿七日 9:00-12:00 地點：花崗山體育館 (花蓮市民權里公園路53號) 備註：免費參加 主辦：花蓮博愛浸信會 詳洽：03-8336576 復活節音樂崇拜 時間：三月廿七日 8:30-10:00、 10:30-12:00
地點：高雄靈糧堂 (高雄市左營區文川路157號) 主辦：高雄靈糧堂 詳洽：07-3456868 # 104 施啟美姊妹
2016年三月屏東青年轉化禱告祭壇 日期：三月廿七日 15:30 地點：屏東城市福音教會 (屏東市自立路270號) 主辦：屏東青年轉化團隊 詳洽：08-7217242 復活節連加恩青年聯合佈道會 時間：三月廿七日 19:00 地點：仁愛國小 (基隆市仁愛區和明里5鄰仁二路139號) 主辦：基隆眾教會 詳洽：https://goo.gl/hhIJsU 裝備新婦戰士 迎接榮耀君王 時間：三月卅一日至四月三日 地點：與神同行教會 (台北市內湖區港墘路75號B1) 講員：威廉馬文大衛牧師(Wlilliam Melvyn David) 備註：免費參加，自由奉獻。座位有限，需 提早入場。另於廿七、廿九日台中大 里慕義堂、三十日雲林斗六全人關懷 中心舉行 主辦：榮耀倍增教會 詳洽：0970-853053 陳俞樺姊妹 「心靈醫治SPA坊」Healing Room 時間：四月一至三十日 地點：恩泉更新協會 (新北市樹林區學勤路207號，近台北 大學) 講員：恩泉醫治服事團隊 對象：眾同工、基督徒 備註：免費參加，自由奉獻 主辦：恩泉更新協會 詳洽：02-26687160 springofgrace2015@gmail.com 以弗所書解經特會 時間：四月二至三日 地點：台北基督教會 (台北市民生東路三段 130巷5弄6號6樓) 講員：金主博士 對象：渴慕追求聖經真裡的基督徒 內容：以弗所書整本聖經解經 主辦：台北基督教會 詳洽：0932-338403 林鴻業傳道
2016利河伯聖教會頌泉特會 時間：四月八至十五日 地點：利河伯聖教會 (台北市東興路28號B1) 講員：丹尼斯‧魏卓牧師(Dennis Wiedrick) 備註：酌收費用 主辦：利河伯聖教會 詳洽：02-27477717 樂山創立八十二年感恩慶典 時間：四月九日 9:30-14:30 地點：樂山教養院 (新北市八里區中華路三段187號) 主題：活力樂山‧讓愛動起來 內容：感恩禮拜、創辦人戴醫生歷史回顧、 園遊會等 詳洽：02-26101643 經歷神營會－走出家庭的創傷 時間：四月十五至十六日 地點：台北基督徒聚會主堂 (台北市八德路二段203號B2) 講員：葉志偉牧師、陳留美牧師 對象：弟兄姊妹 內容：原生家庭問題的影響與醫治 備註：免費報名，自由奉獻 主辦：台北基督徒聚會 詳洽：02-87720321 delinachen@gmail.com 2016林道亮博士紀念講座 時間：四月廿五至廿七日 地點：中華福音神學院 (台北市中正區汀州路三段101號) 主題：宗教改革五百週年 再思馬丁路德：神學洞見與教會合一 的盼望 講員：撒拉威爾森博士 備註：即日起至四月廿二日截止，需報名， 免費入場 主辦：中華福音神學院 詳洽：02-23659151 # 212 許主任 # 219 仵主任 Arise 5興起使徒中心與家職場教會特會 時間：四月廿九日至五月一日 地點：板橋農會第二大樓十三樓 (板橋區府中路29號) 備註：免費參加，需報名，自由奉獻 線上報名http://www.rainbowtw. com/20160222/ 詳洽：0938-510141、0910-006402
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◎哲學博士(主修教牧神學與諮商，培育教學和督導人才） ◎教牧學博士（主修教牧諮商，培育第二專業的牧者） ◎道學碩士（主修教牧諮商，培育牧會與宣教工人） ◎教牧諮商碩士（培育教牧關顧與諮商人才） ◎婚姻與家族治療碩士（不限宗教背景，培育婚姻與家庭輔導人才）
email：kkec1950@gmail.com 電話：07-551-1637
◎神學院畢業 ◎全職牧會，推薦信3封
誠 聘 兒少傳道牧養同工
意者 1.自傳(含學經歷) ： 郵寄 2.牧會經歷 3.牧會理念 郵寄至：雲林縣斗六市文化路42號 執事會主席楊適豪弟兄收
財團法人鼓山福音會 聘牧公告
聯絡人：林姊妹 電話：02-2941-8094 行動：0912-163-587
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◎有牧會經驗者 ◎接受浸會信仰立場 ◎夫婦可同心事奉者優先 ◎正統神學院道碩畢業
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2016 年 3 月 27 日
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！ 祂曾照自己的大憐憫，
藉耶穌基督從死裡復活， 重生了我們， 叫我們有活潑的盼望， 可以得著不能朽壞、不能玷污、 不能衰殘、為你們存留在天上的基業。 你們這因信蒙神能力保守的人， 必能得著所預備、 到末世要顯現的救恩。 (彼前一3-5)
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