國 度 主後2016年1月3日
699期 凡以感謝獻上為祭的 便是榮耀我；那按正 路而行的，我必使他 得著我的救恩。 詩篇五十篇23節
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2版 蘭嶼每村有教會 朗島、紅頭建新堂 3版 自我療癒與個案心理創傷研討會 7版 加拿大要求北韓釋放金鉉洙牧師 10-11版 訪信心希望聯盟候選人-簡孟軒、梁蓓禎 14-15版 威伯福斯對宣教大使命的影響 傳真：02-23675443
少觀所聖誕開唱尋夢改變再出發 【記者林稚雯 新北市報導】「少 年觀護所聖誕佈道 PARTY」於12月25 手機看影片 日的早上在少觀所 內大禮堂舉行。整場活動包含「希望 之城演唱會」、「狗狗天堂歌舞劇」 、「過來人經驗分享」三個部分（圖 ，劉以琳攝），以活潑與感性兼具的 方式，期許能幫助所內的青少年得著 聖誕節的祝福與溫暖。 找回肯定與夢想 重新出發
做出改變 重拾新生命與生活 「狗狗天堂」歌舞劇是一群志工媽 媽聯合擔綱演出。內容為一群狗狗們 被飼主拋棄後，在垃圾場相識、組 成黑狗幫要來團結保護彼此。某天 黑狗幫成員們遇到了和主人走失的 狗兒小白，在幫助牠重新找到回家 之路的過程中，也 讓自己重新有了可 以安穩居住的家。 負責導演戲劇的 陳季秀姊妹（左圖
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）受訪時提到，演員除了志工媽媽 外，有些甚至已經是志工奶奶的年 紀，因著愛，他們大約在兩個半月 前開始聚集練習，不只是觀護所內 的這場表演，其他也已經演出了21 次。希望看過戲的孩子知道如何去 接納自己曾經鑄成的過錯，也學習 在愛中勇敢面對犯錯後要承擔的後 果。只要願意作出改變，那些過犯 總有一天會遠離自己，又能再度重 拾新的生命和生活。 遠離過犯 成為新造的人 最後，由手指印樂 團貝斯手黃恩賜牧師 （左圖）作壓軸分享 。黃恩賜於22年前因 為販賣安非他命、重 傷害罪，曾兩度進出 少觀所。第一次離開觀護所後，黃 恩賜認為生命是沒有盼望的，只有
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美教會明年16趨勢 重安全 多復興
台中牧者為參選人祝禱
發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 主後2002年5月19日創刊 網站：www.krtnews.com.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw
讓自己變得更爛、更糟糕來做為消 極的抵抗，也因這樣的想法，讓他 又犯下第二次的大錯。 不過，二度回到少觀所，黃恩賜 突然想起小時候曾去教會的經驗， 他便向神禱告：「如果這次再讓我 離開，那我要有全然的改變！」這 樣的禱告不僅幫助他遠離罪過，生 命還感受到神大愛的澆灌，有截然 不同的樣貌。 從少觀所回到社會的孩子，通常 會面對異樣眼光的看待，黃恩賜以 經驗分享說，這些重返社會的孩子 需要的是一群完全不同的朋友，若 教會能在此時密集的關心和陪伴， 就能看見林後5章17節的應許，每 個人都能和罪惡的過去徹底告別。 本活動由台北少年觀護所、更生少 年關懷協會、希望之城全人關懷協會 、火把全人發展協會共同主辦。
從台北看天下
FM90.9佳音電台 每週日下午16:05 1.3 訪新北市立委候選人 游信義談蒙召見證
手機版網頁
演唱會由手指印樂團演出，除了 演唱多首詩歌外，也帶來了少年們 熟悉、有共鳴的流行歌曲。男主唱 小寶分享個人生命故事時，提到自 己想過要當廚師，也想過要成為明 星，然而這些念頭都因家人認定是 個成就不高的職業而被迫放棄。一 番嘗試後，小寶成為了加盟飲料店 的店長，雖然有固定的收入，但卻 讓人生活的熱情慢慢降低。 為了找回熱情，小寶毅然將飲料 店轉手給手足經營，目前除了參與 樂團演出，也在餐廳擔任學徒，決 心踏實的往餐飲之路邁進，「真正 的夢想是不能被取代的！」、「人 可以沒有背景，但不能沒有願景！ 」小寶勉勵台下的少年們，雖然過 程會有很多波折，但有了目標就能
不顧一切的持續向前。 女主唱佳祈也分享了自己的故事。 父母在她年幼時就離異，這事讓她感 到很自卑。中學時，從花蓮到台北念 書後，就開始了混亂的男女關係、喝 酒、吸毒的荒誕生活。然而，因著信 主，靠著信仰，生命重新回到常軌， 有正常的工作與生活。
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2 華人教會 社論
2016 年 1 月 3 日
2016，記得 換個新皮袋
「換」，在坊間媒體舉辦的活動中，人們選 出了這個字作為2015年的台灣年度代表字。 比起往年選出的字，「換」總算脫離了負面語 詞的範圍。不過，換，不一定等於好事。換， 可以換得好，可以換得壞，也可以換了等於沒 換，只是白忙一場。 在剛剛換到2016年的這個時刻，想必許多人正 懷著「忘記背後、努力面前」的思想，預備好奔 赴自己生命、家庭、職場、事奉的新頁。大家都 希望未來在這新的一年，生命更像耶穌，家庭更 和樂，工作更榮耀上帝，堂會事奉更有果效。 一切的「更」，都來自改變。不改變，就不會 有上述這些「更」，無論換過幾次月曆都一樣。 談到這裡，耶穌那談及改變的教導，正合適
登場：新酒要裝在新皮 袋裏面（見太九17）。 這個教導，大部分基督徒都相當熟悉，知道新 酒指的是聖靈。這教導是說我們要領受、歡迎 聖靈的工作，讓自己按著上帝的意思，心意更 新而變化，這樣我們的生命才會持續不斷地更 新，滿有新鮮活潑的能力，展現在家庭、職場 、堂會事奉。 新皮袋的重要，知道的人就比較少了。新皮 袋指的是生活紀律。我們的生活紀律像皮袋一 樣，久了就會漸漸鬆垮、失去彈性。新酒的能 量飽滿，失去彈性的皮袋，承受不了。 基督徒往往樂意關心生命、靈命、內室生活 、內在生命、內在生活（還有其他更多說法， 可見我們多麼關心這個領域），卻比較不在乎 外在的紀律、習慣，理由是「裏面對了，外面
就會對」。「裏面對了，外面就會對」是一句 百分之百神學正確的話，蘊含著對上帝話語的 極大信心。但是，在某些時刻，這樣的信心裏 頭，會不會混雜有希臘哲學中的「心物二元論 」呢？「心物二元論」看重心靈，看輕物質。 受這思想影響的基督徒傾向於不願意花心力在 建立生活紀律、生活習慣，例如：定時定點靈 修、規律的探訪頻率、固定的運動習慣等等— —因為「裏面對了，外面就會對」。 天和地、日和月、時間和空間，這些外在的東 西都是上帝造的，上帝看著都是好的（見創一） ，都是重要的。外在的生活紀律、生活習慣，也 是重要的，是人應該花心思好好管理的。 在剛剛換到2016年的這個時刻，上帝的兒女 們，換吧，把「心物二元論」換成「上帝看著都 是好的」。要領受新酒，請記得換個新皮袋！
蘭嶼每村有教會 朗島、紅頭建新堂 【記者謝梅芳蘭嶼報導】蘭嶼，給 人第一印象就是湛藍海域、自然愜意 ，由於位處於台灣東南方離島，又有 一種神秘感，令人為之嚮往。除了獨 特的自然環境及在地特色，當你環繞 蘭嶼，不難發現每個村莊都有高掛著 十字架的教會，顯見蘭嶼地區是以基
督仰中心的島嶼。 自1951年5月13日台灣基督長老教 會駱先春牧師（漢人）從台東新港搭 船來到蘭嶼，基督信仰的種子即在蘭 嶼開始扎根，歷時半世紀，已從一間 茅草教會進展到每個部落皆有其獨 具特色的教會。
蘭嶼的「朗島」及「紅頭」 兩部落長老教會因著信徒加 增及建築硬體老舊不敷使用 ，分別於2011年及2014年破 土重建。朗島教會王榮基傳 道受訪時表示，教會現況除 了人數有增長外，使用中的 教堂常在下大雨時，出現漏水情形， 長期下來，裡外已有多處受損。 目前正在蓋的新會堂，是由會友奉 獻土地，面積約400坪，內部規劃有 牧師館、書房、禱告室、青少年／主 日學教室館及嬰孩室，還有廚房、無 障礙設計及外賓招待所等空間，未來
苗栗策盟成立 連結苗栗眾教會 【記者蔡蕥鍹新竹報導】苗栗策盟於12月29日舉辦感恩 典禮，正式成立。苗栗策盟召集人邱玉珠牧師希望透過策 盟，帶動苗栗眾教會的連結，更期盼推動苗栗眾教會合一 。邱玉珠牧師是頭份萬民教會牧師，她認為只有眾教會合 一連結，才能促使苗栗屬靈氣氛的改變。（圖為苗栗策盟 啓動說明會與會牧者同工會後合影／苗栗策盟提供) 苗栗地區大約有100多間教會，目前共有12間教會參 與策盟，包括頭份萬民教會、頭份生命教會、苗栗旌旗 教會、卓蘭神召會、大安神召會、銅鑼神召會、基層福 音造橋教會等，都陸續加入苗栗策盟行列。 邱牧師表示，由於台中策盟對苗栗有負擔，在台中策盟 的協助下，苗栗策盟從啟動籌備說明會到正式成立，整個 過程相當順利，大約只花了2個月時間。12月29日的成立 感恩典禮也邀請全苗栗牧者參與，共有超過120位牧長同 工報名，相當踴躍。「上帝看重我們合一，因此策盟也相
當看重機 構的負責 人。當教 會牧者不 再為自己 設限，願 意放下立場彼此合一，這都是從上帝而來的。」 至於苗栗策盟未來的事工方向為何？邱牧師指出，台 灣要走出來，教會就不能再沈默。未來策盟將著重在教 會牧者關係的連結、關注公共事務兩大方向。策盟最關 心家庭問題，要回到聖經的價值觀，守護美滿家庭。 目前策盟陸續有教會加入，每星期都有牧者聚集，藉 由牧者聚集連結合一，落實關心眾教會。雖然過去苗栗 是不被注意的，但是這些年來客神、客福極力關懷苗栗 ，苗栗變得不再一樣。
還可供大型聚會或青少年、主日學的 教育營會使用。如今，朗島教會歷經 了3個年頭才把第一層樓建造完成（ 尚未裝潢，左圖，取自王傳道臉書） ，還需約1,500萬元經費，工程才可 順利完工。 此外，紅頭教會鍾加參牧師受訪時 也表示，紅頭教會重建，除了與朗島 教會有相同的問題外，還有土地爭議 方面的問題，因著信徒的迫切禱告、 奉獻及支持，於去年5月才得以順利 破土開工（原教會址，右圖，謝梅芳 攝）。由於教會經濟匱乏，尚需350 萬元（不含裝潢）經費才能建設完成 。未來新的教會將提供基本空間供訓 練同工及各團契小組活動使用。目前 是租用空間非常狹小的舊蘭嶼國小教 室作為聚會場所。 蘭嶼因著島內資源嚴重缺乏，民生 消費性用品、食品及各行業設備材料 等，長期以來都倚賴從台灣本島引進 。而上述兩間建堂中的教會，便以船 運方式運送建材物料，但若遇天候不 佳，有時要等2、3週才能收到。又或 冬雨季節，雨一下就半個月，導致工 程經常停擺，工期頻頻延宕；且因環 海氣候，建材易受鹽害侵蝕、生鏽， 影響使用壽命，教會已不堪虧損。王 傳道與鍾牧師籲請各界關心、代禱 及援助。（詳洽：紅頭長老教會鍾加 参牧師0912-103639；朗島長老教會 王榮基傳道0921-688117。）
2016 年 1 月 3 日
華人教會
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「自我療癒與個案心理創傷」研討會
心理創傷可醫治 不要放棄是關鍵
【記者商可瑩台南報導】為加強心理輔導技巧與 幫助家庭有健康的互動關係，林澄輝社福基金會 於12月26日舉辦「自我療癒與個案心理創傷」研 討會（上圖），並邀請在美國從事心理治療已有15 年經驗的黃芯芯博士（下圖前排右六）主講。 黃芯芯博士在定義「心理創傷」時表示，這是指 人生經歷巨變或衝擊，以致於在心理層面產生揮 之不去的陰霾，嚴重時可能演變為「創傷後壓力心 理障礙症」。與生理創傷不同之處，在於心理創傷 較不會立刻發生直接而致命的影響，但其影響遠 長過生理創傷，甚或逐漸影響到生理狀態。 心理創傷常是幼時的創傷，「越早受到創傷對 自身影響越深刻，可能影響人格發展或導致心理 疾病。」並且受傷的年紀越早，未來醫治過程就 會越久。然而，在基督裡有盼望的是，沒有任何 心理創傷是治癒不了的，即使再長年的創傷也可 被醫治，關鍵在於「不要放棄」。 服事者在面對有心理創傷的個案時，必須了解 「寬恕」應是最後一步的目標，而非第一步，因 為傷痛中，尚未走出創傷就要求對方饒恕，就會 變成強迫。此外，面對個案對上帝憤怒的言詞時 ，不需要急著替上帝和對方辯論、解釋，有時候 他們只是需要情緒的紓解。 黃芯芯強調，影響心理創傷療癒的因素之一， 在於創傷後的處理過程中能否獲得支持，例如： 受暴婦女能否被家人支持，或以犀利言詞對待、 怪罪，將是她能否走出創傷的關鍵。 在「協助個案建立健康家庭」的主題中，黃 博士提出，教導子女處理後果（Consequence ）負起責任，而不是父母發洩情緒懲罰（ Punishment）他們。這兩者最大的不同之處，
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在試煉中操練 活出屬靈生命 【記者商可瑩台南報導】「當人長期合理化自 己的罪行，就會漸漸對聖靈的敏銳度逐漸薄弱。 」愛修園牧師、現任中央大學教授的陳家洵牧師 （圖，商可瑩攝）於12月26日在腓立比火焰教會 的特會中，作出上述提醒。 陳家洵牧師講解魂（屬肉體）的生命與靈（屬 聖靈）的生命，並不斷提醒要「聽命、順從」主 。他指出，當生命有聖靈的力量，道德規範或標 準就會有聖靈的提醒、力量與啟示。然而，聖靈 與肉體彼此相爭（創六3），就如「天人交戰」 ，因此基督徒的生命常在試探中爭戰，必須在試 煉中操練活出「屬靈的生命」。
即是後果應是當事者負責，而非父母負完責任後 才對子女進行處分。 她呼籲，在家庭互動中應彼此減少負面的影響 。黃博士引用一段水的結晶體影片為例，長期接收 負面言語的結晶體會呈現暗黑、黃色的形態；正面 言語的結晶體則會呈現美麗的形狀。同理，她觀察 經歷過家暴的婦女，對於自我認識則會較萎縮。 林澄輝社福基金會董事長黃德成牧師於受訪時 表示，舉辦此次研討會，主要為鼓勵教會牧者、社 工皆能透過了解心理成長階段及心理創傷，實際 幫助會友、個案，以「面對內在」的方式處理創傷 。他認為，傳道者亦為心理治療者，可以讓耶穌有 機會進入人心改變內在生命。
與會牧者，商可瑩攝
藝人巡迴佈道 2016再接再厲
【記者劉以琳台北報導】台 灣藝起發光促進協會在今年愛 在四月天活動結束後，秉持著 「愛不應只在四月天」的感動及異象，從六月開 始，藝人團隊便展開巡迴佈道會，從城市到鄉鎮 、從教會到校園，共舉辦了36場次，接觸6,000人 次、400多人決志信主。最後一場於十二月廿三 日，在台北市歐伊寇斯oikos社區關懷協會舉行（ 圖，主辦單位提供）。 舞台上，許多藝人載歌載舞，其實背後只有一 個目標，那就是「讓靈魂可以得救，沒有別的原 因。」該協會秘書長宋逸民（下圖，會後為慕道 友禱告）表示，往年藝人都以「愛在四月天」為 主，但因著理事長洪善群的鼓勵，也讓許多基督
徒藝人做了許多嶄新的嘗試，透過中小型的巡迴 佈道活動，帶出神的話及生命見證，更重要的是 呼召、決志及禱告。 「其實，每一場真正被感動的是台上的藝人！ 」宋逸民說，這樣的服事讓人看見每個城市的需 要。印象極深刻的一場是北部首場，在江子翠行 道會，張振華牧師會後表示很少看到年輕人願意 排隊參加聚會，而張牧師也於會中碰觸了平常很 難切入的話題「毒品」。除此之外，也前往花蓮 、台東傳福音，看見人心的純樸，以及對福音的 渴慕，甚至在服事的過程，藝人也被神觸摸，「 福音朋友哭，我們也哭了。」他說。 當回顧每一場佈道會時，這過程有許多慕道友、 未信者透過電子郵件、社群通訊及電話告訴他們， 因著佈道會使他們能夠接觸福音，甚至進到教會、 受洗成為基督徒。這讓協會的藝人們深受感動。 談及2016年的展望，宋逸民說，去年做的今年 仍持續做，像是校園預工目前已有20場的邀約、 前往各個教會巡迴佈道等。另外，也期待2016年 開始前往海外佈道，像是美國、東南亞地區或中國 大陸等地，盼把福音從台灣傳到各個地方。
陳牧師提醒，擁有屬靈恩賜不等於活出屬靈生 命，必須在得到恩賜同時，生命要同樣的茁壯、 長大成熟，以屬靈知識裝備生命（林前三1-3）。 他指出聖經的掃羅王，是一位「靠著聖靈入門 ，卻憑肉體行事」的人（撒上十1-9）。同時呼 籲，服事最大的渴慕，應是神的同在而非服事的 果效；靈裡對神的火熱，切勿倚靠魂的感覺（羅 十二11、羅七6）。 「凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（太十六 25）陳牧師表示，喪掉生命不只是殉道，更是捨掉 魂的生命，決意跟隨聖靈帶領、順服祂旨意。在捨 己的生命工程中，竭力進到完全、合乎主心意。
陳牧師引用聖經中情慾 的事與聖靈所結的果子互 相對比（加五19-22）提 醒，結果子的生命會有爭 戰，但要倚靠聖靈的能力 、不消滅祂的感動，並且 完全相信、投靠在主的 話語。 這場由新市生命泉教 會主辦、腓立比火焰教會協辦的特會，與會者皆 在陳家洵牧師精闢的教導中獲得許多屬靈知識， 反思自己的生命是否順服聖靈帶領。
4 華人教會
2016 年 1 月 3 日
「信心希望，衝破百萬」選前之夜
政黨票號次７ 選前最後衝刺 1月8日晚上6時30分在台北大安森林公園，10日同一時間在台中經貿園區。
台中牧者為參選人祝禱 盼發揮影響力
【記者尹箴台北報導】距1月16 日的第九屆立法委員選舉只剩兩週 之際，由一群基督徒所發起的信心 希望聯盟定於1月8日晚上6時30分 在大安森林公園，以及1月10日晚 間同一時間在台中經貿園區舉行選 前之夜，主要訴求是「信心希望， 衝破百萬」。 信心希望聯盟輪值主席陳志宏表 示，期盼能凝聚支持者的熱情和向 心力，在最後衝刺的關鍵時刻一同 打氣，彼此鼓勵。此外，1月8日晚 上的活動將作電視轉播，目的是要 向民眾介紹這嶄新的政黨。 陳主席表示，信心希望聯盟最近 一個月推動保護家庭公投連署行動
，不到一個月內就衝破10萬份門檻 ，至今仍持續增加，顯示信心希望 聯盟訴求的價值觀是社會所認同的 ，「政黨票」也可望獲大眾支持。 談到信心希望聯盟的選情，陳主 席認為審慎樂觀。他指出，自2008 年立委選舉改為「單一選區兩票制 」迄今，「政黨票」只實施過兩次 ，每次約只有四個黨能過5%門檻 ，粗估約65萬票。可見這門檻很高 。信心希望聯盟是新興政黨，欠缺 民意基礎，所以必須謹慎而行。但 綜觀選情，對信望盟是樂觀的，一 方面拜大環境所賜，為小黨打造生 存空間，也就是說，經過一番政黨 輪替，百姓對藍綠已不太信任，加
【記者蔡惠玲台中報導】 台中市教會發展策略聯盟（ 台中策盟）與長老教會台中 中會於12月25日在台中忠 孝路長老教會舉辦「為國家 大選與基督徒立委候選人祝 福禮拜」。會中，第四選區 葉春幸、第五選區簡孟軒、第六選區黃國書，以及第三選區黃信吉， 分別上台傳達政治理念，並接受祝福禱告（圖，蔡惠玲攝）。這四位 除了黃國書曾擔任市議員外，其餘皆為政治素人。 主辦單位之一、台中中會忠孝路長老教會王武聰牧師表示，舉辦此 次禱告會是為了明年大選，希望基督徒將信仰帶入政治界。台中策盟 教練團、東海靈糧堂林進泰牧師則以彌迦六章8節「只要你行公義， 好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」勉勵候選人。 生命之道靈糧堂葉春幸師母憶及2014年上帝感動她出來參選市議 員，雖然沒有選上，但她發現上帝要先來震動她既定的框架。2015 年，信心希望聯盟成立之際，台中旌旗教會主任牧師蕭祥修邀請她出 來競選區域立委，她便決定參選。一方面是希望自己在關鍵時刻與弟 兄姊妹站在一起，另一方面是順服上帝的呼召。她提出的政策有落實 家庭教育法及2015年教育部已通過的技職教育法，並監督12年國教 的「性別平等教育法」，反對廢除刑法227條的兒少保護條款。 已多次連任市議員的黃國書說，依他的家庭背景來看，是不可能參 與政治的，但他從市議員的助理做起，後來參選市議員，意外的第一 次就選上，他多次在市議員文化教育委員會質詢問政。他的政見有推 動長期照顧法，並且推動監督私校轉型機制，也要制定偏鄉教育條例 。 簡孟軒則表示，過去他教孩子跳街舞，但是有孩子告訴他，他想「 打破既有的限制，卻無論怎麼努力都做不到。」他發現是家庭功能出 現問題，他認為，看重家庭價值才是目前台灣當下首要的政策方向。 在台中后里區牧會多年的黃信吉牧師，此次接受軍公教聯盟徵召參選立 委。他提出政見是落實家庭教育法及在學校推動生命教育課程，並鼓勵新 人結婚前進行婚姻輔導。
上前年九合一 選舉出現柯P旋 風後，讓選民 領悟除藍綠外 ，應有新的選 擇；另一方面 ，今年有18個 政黨競選不分 信心希望聯盟不分區立委。本報資料照 區立委席次， 單單選票就超過65公分長，預估可 區立委」選舉旨在讓選民選擇政黨 能有40%政黨票被兩黨外的小黨吸 政策、價值理念及不分區立委候選 收，保守估計，約4-6個政黨可能 人的品質。有些專業人士對相關專 業立法是有助益的，他們可能在區 跨越5%門檻。 何謂「政黨票」？陳志宏主席解 域立委選舉中沒有競爭力，但對專 釋，立法院是我國制定法律、審核 業立法修法可能有極大貢獻時，就 預算及質詢監督行政部門的機關， 很適合作為不分區立委的候選人， 立法委員分三種，「區域立委」、 由於這一類的立委不需要經營人際 「原住民立委」與「不分區立委及 關係，更可專心問政。政黨得票率 僑居國外的立委」，2008年改制為 若超過5%，則有兩名不分區立委 「單一選區兩票制」，選民有兩張 當選，超過7%則三人當選。 選票，一張投人，選出區域或原住 陳志宏說，今年18個合格參選的 民立委，另一張投黨，選出全國不 政黨中，信心希望聯盟號次為7， 是個完全的數。盼望選民能把政黨 分區及僑外立委。 陳主席說，「政黨票」或「不分 票投給價值、理念相合的政黨。
保護家庭公投提案送中選會
【記者杜家麟台北報導】信心希 望聯盟推動的「保護家庭公投」提 案，在短短的一個月內，即已達到 16萬份連署，遠遠超過10萬人的提 案門檻，並且仍在持續增加中。信 心希望聯盟特於12月22日召開記者 會，宣佈將提案「中選會公民投票 審議委員會」，繼續推動「保護家 庭公投」第二階段全國選民5%的 百萬連署（圖，杜家麟攝）。 記者會召開前，該聯盟主席雷倩 表示，這次「保護家庭公投」連署 能在這麼短的時間匯集16萬份的連 署書，顯見保護家庭的議題受到社 會大眾的關注。
信心希望聯盟主席團輪值主席 陳志宏牧師表示，聯盟有信心會 通過中選會公投審議委員會第一 階段的連署案，針對下一個階段 的「全國選民5%的百萬連署」的 門檻（自中選會公審會通過提案 即日起，需在半年內完成百萬人 的連署），陳牧師說，該聯盟已 備妥全面動員的方案。 中選會於次日（23日）進行政黨 票號次抽籤，信心希望聯盟抽中7 號。10名立委候選人的號次為： 山地原住民9號林信義 山地原住民5號伊藍．明基努安 台北第二選區3號吳俊德 台北第六選區9號曾獻瑩 新北第六選區3號游信義 新北第十二選區4號陳永順 新竹縣選區7號卓恩宗 台中第四選區4號葉春幸 台中第五選區1號簡孟軒 高雄市第三選區1號梁蓓禎
2016 年 1 月 3 日
華人教會
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淡水聖誕跨年 打造基督城
馬總統台中旌旗教會歡度聖誕
【記者蔡惠玲台中報導】總 統馬英九於12月24日參加由 台中旌旗教會主辦的聖誕音樂 會，蕭祥修主任牧師於會中為 馬總統祝福禱告「在聖誕節， 得到最大的禮物─耶穌基督。 」馬總統特別準備小禮物送給 詩班小朋友（圖，旌旗教會提 供），一起歡度聖誕佳節。 黃以文副主任牧師則以台語為馬總統禱告，「馬總統擔任國家元首已有 八年，他因為治理國家所承受的勞苦重擔，求上帝為他承擔及記念他的付 出。」馬總統引用路加福音二章14節祝福與會者聖誕快樂。 蕭牧師引用路加福音二章10-12節表示，天使帶來大喜的信息、關乎萬 民的大好消息，就是上帝的獨生子－耶穌基督，為世人而降生。而耶穌基 督帶來了三項禮物：第一是使我們的罪得赦免。因祂承擔我們一切的罪， 讓我們能與上帝和好，並享受祂所賜的平安。第二是使你我更認識自己。 因為認識上帝，我們便了解自己的核心身分是「上帝的兒女」。第三是使 我們活出命定。因著我們活出上帝的旨意及命定，就能為周遭的人帶來祝 福及有永恆的影響力。 聖誕音樂會中，有旌旗弦樂團、旌旗男聲四重唱等演唱聖誕歌曲，最後 黃以文牧師帶領會眾齊唱詩歌《回家》，歡迎所有的慕道友回到天父永恆 愛的家。
會，祝福了台灣許多的人。」 此外，張詠筑也領受到淡水的關 鍵之處。因淡水河的河口正對著以 色列，若從地圖來看，淡水河就像 是一支對著以色列吹的號角，「印 證了以賽亞書廿四章所說，東方的 海島要榮耀耶和華。」 從一開始什麼都不認識，直到與 當地教會及行政機構建立了關係， 張詠筑表示，整個活動大約籌備了 【記者謝梅芳蘭嶼報導】 聖誕節是一年中最具溫馨氣 息的節日，在外島蘭嶼也不 例外。12月18日起，蘭嶼教 會陸續展開一系列聖誕活動 ，從布置教會、採買聖誕禮 品、各團契獻詩練唱及表演 演練等，成了教會最重要的 事工。 蘭嶼漁人長老教會於12 月26至27日舉辦聖誕活動，由 張傑傳道及長執共同籌備，26 日有交換禮物及報佳音，27日 於禮拜完畢則是摸彩及愛宴， 約有80位村民參加。 交換禮物是漁人教會每年 聖誕節的重頭戲，當晚張傳 道帶領會眾禱告後即開始進 行，包括30位主日學小朋友 也一同參與。所有禮物幾乎 都以舊報紙包裹，有的索性 不包裝；禮物以日常用品為 主：柴、米、油、鹽、醬、 醋、茶、衛生紙等必需品（圖，謝 梅芳攝），強調實用性，展現在地 獨有特色，不在乎外觀，卻多添了 一份滿足的喜樂。 接下來的報佳音是孩子
蘭嶼聖誕節 充滿在地獨有特色
【記者黃銘嫥綜合報導】結合了 演唱會、聖誕戲劇、聖誕花燈、音 樂敬拜、跨年禱告、嘉年華遊行、 親子遊戲等活動的「2015天降神子 聖誕跨年慶典」，12月25日起在淡 水河岸廣場及金色水岸舉行。主辦 單位之一、APHA亞洲禱告殿代禱
宣教士張詠筑姊妹說：「我 們的異象是要打造基督文化 價值的城市，好比一提到鹿 港，就會想到某個偶像神明 ；而淡水是當年馬偕醫師在 此立下福音根基之處，是有 基督文化的地方，我們相信 這是神要再次復興淡水的時刻。」 張詠筑姊妹憶述前一年年底，上帝 呼召位於士林的APHA亞洲禱告殿， 到淡水禱告，便從年初開始每週前往 淡水，「我們在那裡禱告了許久，也 看見了神的心意，馬偕醫師當初將福 音從淡水傳開，建立了北部第一間教
一年，並且出乎意料之外的順利， 「是主親自開路，把人帶到我們面 前。」除了連結淡水聯禱會及公部 門，還有主責大天使軍團嘉年華遊 行及聖誕戲劇的青年使命團。 「2015天降神子聖誕跨年慶典」 由中華信望愛基金會、APHA亞洲 禱告殿主辦，淡水區聯禱會、青年 使命團、淡水區公所合辦。（圖， 主辦單位提供、黃銘嫥攝）
們格外期待的活動，從4歲到青少 年、大人，約有30人參與，由張傳 道及主日學、青少年輔導老師分批 帶領，挨家挨戶報佳音，透過傳唱 聖誕詩歌、一一代禱祝福，不論是 會友或非會友皆感染到聖誕節平安 的氣氛，由衷感謝教會給予的關心 及祝福。 次日有青少年團契及婦女團契著 傳統服裝獻詩，以感謝耶穌的降生 。禮拜完後，即進行摸彩，村民們 歡喜快樂。最後的愛宴分享，只要 是漁人村的村民皆一同歡慶，每家 每戶帶著地瓜、芋頭、魚乾、烤雞 、豬肉，從當地風味餐到中式餐點 料理等豐富菜色，滿足了漁人村民 們的胃，亦在這美食饗宴中為聖誕 節畫下美好句點。
彰化眾教會 逾2千人踩街報佳音 【記者陳來盛彰化報導】彰化眾教會聖誕踩街 活動，12月25日晚間在縣府廣場前集結逾2,000多 人，分南、北兩路各5個大隊，各自在彰化市鬧區 遊街四公里，沿途分送糖果、報佳音。出發前，活 動主責彰化靈糧堂主任牧師劉永行表示，今年聖 誕踩街是大喜的節日，願將耶穌犧牲自己救世人的 真愛，更多分享給鄉親，帶來歡樂、祝福、平安！ 今年的踩街活動有彰化高中、彰化女中、彰化高 商、彰化高工、崇實高工、彰泰國中、台中家商等 7支學校管樂隊參與，比去年的規模更大。縣長魏
明谷、市長邱建富也親自參與踩街並致詞表示，今 年的聖誕踩街比去年多出千人，盛況空前。 傍晚在縣府廣場前有彰中及彰女熱舞社飆勁舞 、眾牧者合唱平安夜、原住民歌舞、詩歌演唱等， 劉徵祥神父並為彰化的行政首長為主作光、作鹽 禱告。晚間7點，集結於縣府廣場前逾2,000人的隊 伍，在管樂隊及20多台花車引導下，沿途報佳音， 與商家、市民分享耶穌的真愛和歡樂的氣氛。 本次參與踩街的教會有：永福長老教會、彰山教 會、梅鑒霧長老教會、彰化靈糧堂、慈愛伯特利、
▲彰化聖誕踩街。陳來盛攝
彰化YMCA、蒙恩堂、蘭大衛教會、彰化長老教會 、向陽教會、彰化聖教會、聖十字天主堂、中山教 會、彰城聖教會。
6 世界瞭望
2016 年 1 月 3 日
為以色列禱告 暴力陰影下 伯利恆朝聖者歡慶聖誕 【國度復興報╱編譯Opal／報 導】12月24日成千上萬朝聖者在 耶穌降生地慶祝聖誕節，但在聖 地暴力陰影及全中東聖戰份子漸 增的威脅下，慶典受到壓制。 據法新社（AFP）的班海達（ Sarah Benhaida）報導，中東等 許多地方的基督徒對未來恐懼， 有些甚至被禁止慶祝此聖日。 「聖地羅馬天主教會的領袖在 傳統子夜彌撒前來到伯利恆，到 基督徒相信耶穌出生之地所建的 主誕堂。」她說。 耶路撒冷拉丁族長的總主教特 瓦爾（Jordanian Fouad Twal）從 耶路撒冷附近前來，必須穿過分 隔兩市的以色列圍牆，因伯利恆 位於被佔領的約但河西岸。 「一股暴力浪潮導致今年朝聖 者人數急遽減少，只有零星的群 眾在場歡迎。」她說。 一波自10月起的暴力攻擊，已 殺害129名巴勒斯坦人，19名以色 列人，1美國人和1厄利垂亞人。 「許多巴勒斯坦人都是攻擊者 ，其他許多人在衝突中被以色列 保安部隊射殺。」她報導，「西 岸另有3人，還有1名在難民營遭 射殺。」 「記念耶穌降生的彌撒是要獻 給在暴力中的犧牲者和其家人， 」特瓦爾說。 ●為耶穌降生的福音帶給以巴真 正的平安禱告。 （文取材自assistnews）
烏克蘭戰爭未歇 難民期盼和平
【國度復興報╱編譯Amy／報導 】即使才簽和平協議，烏克蘭仍面 臨高度危機。東部分離極端分子暴 力不斷，政府努力控制局面，期盼 恢復秩序。 戰爭重創東部城鎮，難民湧入烏 克蘭其他地方、俄羅斯和鄰國。和 平遙遠。在聖誕佳節時期，並不是 每個人都能與家人團聚慶祝，共享 美食與禮物，很多人只是單純地想 多活一天，他們極需盼望。 俄羅斯和烏克蘭教會正努力接觸
難民，以及缺少基督之愛的「受害 者」。他們是少數對基督敞開的人 ，不知往何處去，群聚在小酒館裡 ，分享協會提供的餐點。 斯拉夫福音協會（Slavic Gospel Association）最近分享了一支影片 ，描述教會弟兄姊妹和流離失所的 民眾談話情景。其中一人非常感激 酒館提供家常飯菜，他說，「如果 不是牧師伊格納提維奇（Alexander Ignatyevich），大家可能全都死了。 戰爭依舊，物價高漲、藥品昂貴，好 多人生病，卻買不起任何東西。讚美 主，有這位牧師，願上帝祝福他。」 另外一人阿坦姆（Artem）得到 治療，協會同工拿聖經給他說：「 希望你讀聖經，如有任何問題，歡 迎你提問。我們並非知道所有事， 但如果我們有答案，很樂意幫助你
們。」 談到教會，阿坦姆說：「我在這 個城市出生，感謝教會在這困難時 刻照顧我們。在頓巴斯戰爭中，大 家彼此不相識；現在大家都來到這 裡，有人身障、有人受傷，也有正 常的人。教會都用愛平等接待。」 斯拉夫福音協會的危機福音基金 （Crisis Evangelism Fund）幫助當 地資源較少的牧師，除了提供食物 救助，還有發送聖經、基督教書籍 和相關物品。最重要的是，受害家 庭和個人可以聆聽到改變生命的福 音、經歷基督的愛，帶來和平與合 解唯一的盼望。 ●求神眷顧烏克蘭難民，生活得以 被安頓妥善。 （文取材自mnnonline；圖／Slavic Gospel Association）
全美墮胎診所調查 十多年來關閉81% 【國度復興報╱編譯Opal／報導 】美國墮胎診所的總數持續減少， 2015年墮胎診每週超過一間的速度 關閉，已有53間停業或終止墮胎業 務。 「手術救援」（Operation Rescue, OR）2015年12月1-15日 電話調查全美墮胎設施，發現： •42間手術墮胎診所全面終止墮胎 業務。 •11間墮胎診所全面終止墮胎業務。 此外，許多墮胎設施的服務縮減： •16間墮胎診所停止手術，目前僅 提供藥物墮胎。
•12間墮胎診所指出墮胎藥「無效 」或「太危險」，停止藥物配方而 僅提供手術墮胎。 2015年共81間墮胎診所關閉或縮 減，目前全美仍開業的有517間手 術墮胎及213間藥物墮胎診所，是 十年來最低數。1991年被認為是墮 胎診所頂點，有2,176間提供手術。 從那時起至今81%已關閉。 「墮胎數和墮胎診所數直接相關 。當墮胎診所關門，墮胎數就下降 ，生命就被拯救。」OR總裁紐曼（ Troy Newman）說。 此外，OR得到墮胎約診的等候時
安全與憐憫 美教會展開難民福音行動
【國度復興報╱編譯Opal／報導】當領袖們積極奉 主名要得著來美的難民，他們知道安全是重要課題。 「我們不相信憐憫和安全互不相容－二者可以並存且 已經存在，也將繼續存在。」葛理翰佈道中心及「生 命之道研究中心」（LifeWay Research）資深同工 史塔澤（Ed Stetzer）說。 這群來自非 營利和各宗派 組織的領袖表 示，他們鼓勵 基督徒開始行 動 的 同 時 ，
也將讓政客辯論安全問題。「世界救援會」（World Relief）的楊珍妮（Jenny Yang）說。 「過去幾個月，正面回應的教會確實增加。」她說 ，「因此打算展開歡迎難民行動的教會數量很驚人。 」 衛斯理教會的琳昂（Joann Lyon）也說，「很多人 問可以幫什麼忙？和誰談話？很多正面的事真實發生 ，人們希望參與、協助。」 美南浸信會的佩吉（Frank Page）指出，各宗派早 已進行難民安置。「不但未見減少，準備展開行動的 教會將會增加。」 ●求神保守、祝福美國教會的難民福音工作。 （圖文取材自onenewsnow）
間，和妊娠第一期墮胎的平均價格 資料，揭穿墮胎集團誤導的說法。 結果顯示全國平均墮胎約診等候時 間是8.5天，遠低於牙醫所需的約五 週時間。 德州2013年墮胎法明春將受到最 高法院挑戰，支持墮胎者宣稱，該 州一半墮胎診所的關閉震驚了剩餘 的診所，導致更高成本和更長的約 診等候時間。 然而，OR的新資料確認平均墮 胎約診的等候時間是6.5天－比全 國平均低兩整天。德州的妊娠第一 期墮胎手術成本也低於全國平均的 594.74美元。 「關閉至少部分歸因於墮胎集團 的無法遵守法律。這樣看來，我們 相信墮胎診所將持續有減少趨勢。 」紐曼說。 ●為美國墮胎率能繼續降低禱告。 （圖文取材自operationrescue）
2016 年 1 月 3 日
世界瞭望
7
美教會明年16趨勢：重安全 多復興 【國度復興報╱編譯Sophia／報 導】生命之道基督徒資源中心（ LifeWay Christian Resources）主 席芮納（Thom S. Rainer）20年來 都撰寫美國教會趨勢，且常預言準 確應驗。他的方法就是觀察教會浮 現的問題，藉此推測主要趨勢。他 更自信地推測2016年美國教會的主 要趨勢為： 1.教會安全是增長最快速的事奉 項目：槍擊案、兒童性侵案，使教 會越來越重視安全。教會供不起缺 乏安全措施、政策和設備的損失。 安全進而成為教會主要服事項目。 2.敬拜中心的面積和容量減少： 大型敬拜集會不再流行。有多堂禮 拜與多重地點，教會較喜歡使用容 量較小的敬拜中心。 3.成功復興的教會增多：越來越 多教會領袖感覺蒙召要領導復興的 教會。這渴望與意圖讓人看見更多 教會成功經歷復興。 4.訓練牧師和教會同工的服事快 速增長：這趨勢目前只是閒聞逸事 ，但會很快變得明顯。謙卑接受領 導，且樂意投資資源在訓練上的牧 師和同工，將變成最有效率的教會
領袖。 5.上流社區的教會數量增加：隨 著越多人移居都市，有成千上萬個 較舊的都市社區被復興。 6.強調務實的事奉訓練增加：美 國教會領袖已看見需20年才能更新 傳統的門徒訓練和教義訓練。但更 多領袖渴望接受領導、人際關係技 巧和其他實際事奉的訓練。 7.教會越來越重視小組：有團契 小組或主日學課程，讓信徒更忠心 上教會、更常傳福音、更多付出。 8.越來越少教會只分出主日上午 的時間：美國教會通常只將一週中 的星期日上午11點的時間區分出來 。這情況正在改變。沒有多種族、 多族裔的教會將立刻變成例外，而 非一般常態。 9.迷你教會興起：隨著擁有多點聚 點的教會越來越多，迷你教會也增多 ，且教會將呈現宗派的某些特質。 10.牧師任期增長：通常牧師需要 五年，才能發揮最大的服事果效。 11.另類介紹牧者同工的服事機構 興起：舊的及現行的制度讓教會很 難找到宏圖大展的牧師和同工。如 今這些制度正被有效且獨立的事奉
斯洛伐克公投拒絕同性婚姻合法化
【國度復興報╱編譯Asenath／ 報導】儘管多所阻礙，斯洛伐克支 持家庭的「為兒童聯盟」（For The Children Coalition）已贏得公投，推 翻三月將同性婚姻合法化的法律，符 合東歐各國廣泛支持家庭之勢。該聯 盟領袖普里姆克（Alex Primc）說： 「這是為我們的兒童贏得的勝利。」 該聯盟贏得公投過關所需的 63-36％邊際票數，且高出7%。該 聯盟領袖杰尼克（Metka Zevnik） 和普里姆克發表簡短的勝利聲明說 ：「我們成功了！恭賀對通過公投 有所貢獻的人！我們為所有的支持 及傑出的成果，感謝所有支持者、 同情者及其家人。」 今年稍早斯洛伐克的公投就以令 人震驚的94%高票率，反對同性婚 姻，但只有21%的選民參與投票， 遠低於50%的門檻。去年，該國議 員已成功將異性婚姻納入憲法條文 。
該聯盟曾在2012年贏得勝利，推 翻一項將已婚夫妻所有權利都擴延 到同性婚姻配偶身上的措施，最後 這項措施只准許結婚的同性戀者使 用「婚姻」這詞形容其關係。 至少已有八個歐盟成員國將同性 婚姻合法化，包括荷蘭、比利時、 瑞典、丹麥、英國、西班牙、法國 和葡萄牙。另一方面，至少有八個 歐洲國家通過法律保護家庭，包括 斯洛伐克、拉脫維亞、立陶宛、波 蘭、羅馬尼亞、匈牙利、保加利亞 和克羅埃西亞。 ●為歐洲各國的家庭制度禱告。 （文取材自LifeSiteNews(Canada)； 圖／ Agenda Europe）
職務招募機構取代。 12.千禧年世代信 主人數增加：芮納預 估千禧年世代信主的 人數比率已從15%升 高到18%。2016年千 禧年世代將增加230 萬人信主。 13.會眾達10萬的教會數量加速下 滑：美國會眾素來很少換教會。如 今不再是這樣。效力不彰的教會， 將快速衰退；一成不變的會眾，讓 人不願意成為其中的一份子。 14.教會不再受許多政府單位看顧 ：這將使教會越來越難擴展硬體設 備或在社區發揮功能。 15.更多帶職牧師和同工：這是牧 師和同工的選擇，而不是因為會眾 少，使教會財務有所限制。 16.老年人的事工有巨幅改變：嬰 兒潮年代出生的老年人，將不參與 教會提供的老年人服事，迫使教會 做改革，尤其是從娛樂模式改為活
動模式。 芮納視2016年為成千上萬會眾決 定性的一年。可惜許多教會領袖和 信徒選擇不做任何改變。這些會眾 將是10萬個快速衰退教會的成員。 另一些教會卻充滿新機會。數十 年來，美國教會可能選擇中庸路線 ，或不改變。如今卻無法這樣。渴 望在神的權能中面對文化的信徒， 可能看見服事和增長的莫大機會。 規則變簡單了，就是「要則變革， 否則就衰亡」。 ●為美國教會的更新、復興、合一 、轉化國家禱告。 （文取材自thomrainer .com；圖／ Facebook）
加拿大要求北韓釋放林鉉洙牧師
【國度復興報╱編譯Icula／報 導】加拿大政府及該國其中一家 最大的教會盼望其牧師林鉉洙 在北韓被判處終身勞役能獲釋 一事，在數月毫無音訊後，目前 至少有新的領事管道可解決。加 拿大外交部發言人巴拉特（Adam Barratt）說，林鉉洙的判決結果可 能終將讓加拿大官員可去北韓探訪 他，且可能確保他獲釋。 他們盼望立刻釋放南韓出生的60歲 牧師林鉉洙（Hyeon Soo Lim），他自 1997年就前往北韓從事人道工作。但 二月遭北韓逮捕。加拿大稱此項判決 「過於嚴厲」。他牧養的多倫多韓國 亮光長老教會，有3,000名會眾。 「目前我們的第一優先要務是尋 求與林鉉洙連絡。加拿大官員正在 積極努力…，盼望林鉉洙牧師能儘 快回加拿大。」巴拉特說，加拿大 要求與林牧師接觸，以檢查他的身 體健康、代傳他家人和會眾的信息 ，北韓一再拒絕。 北韓最高法院說，過去18年來， 林鉉洙企圖用「宗教活動」推翻政 府、破壞社會制度。
北韓先前曾將美籍韓裔宣教士裴 肯尼斯（Kenneth Bae）判處15年 徒刑，但關了兩年後，於去年釋放 他。亮光教會盼望林鉉洙也能很快 獲得釋放。「我們盼望他知道，全 球都在為他禱告，且努力尋求讓他 獲釋。盼望他記得家人和會眾，及 他們有多愛他。」該教會發言人朴 麗莎在電郵中說。 林鉉洙自1986年就住加拿大，是 加拿大公民，他是目前唯一被北韓 拘禁的西方國家公民。 北韓近年一直箝制基督教團體。 去年，北韓拘禁三名美國人，包括 裴肯尼斯和另一名不小心將聖經留 在一家俱樂部的美國男子。 ●為北韓停止鎮壓基督徒、釋放被 囚禁的禱告。 （文取材自charismanews；圖／ Reuters）
8 海外華人
2016 年 1 月 3 日
創新思維擁抱時代 以電影承載信仰
【香港國度復興報記者陳淑安報 導】數十年前，香港教會及神學院 反對信徒看任何電影，這教導在今 天看來實在令人感到不可思議。事 實上，隨時代的轉變，科技的發展
，以及人與人溝通 模式的轉換，教會 及機構從創作「福 音電影」到以主流 電影討論信仰，已 有不少反思及創新 。香港建道校友會 近日舉辦「用心用 愛、溝通世代」專題探討會（圖／ 香港國度復興報），正是從學術、 神學、牧養、傳福音等多方面，思 索這世代電影與信仰的關係。 香港大學比較文學系教授、國際
著名電影學者丘靜美以「電影路上 的見、建與道」為題分享。出身傳 統牧者家庭，父親反對信徒看電影 ，但修讀電影的她卻指出，神在不 同時代啟示自己，讓人認識祂的豐 富，而「道」本身是沒有改變的， 人要不斷打破既定的傳統，以創新 的思考與思維去擁抱時代。「如果 神給我們的『道』是活潑的、可以 剖開很多東西，那亦包括剖開我們 自己的成見。」 香港中文大學祟基學院神學院講 師任志強就「神學路上的影與響」
讚美之泉亞洲青年特會 香港舉行 【香港訊】基於對年輕族群的負擔 ，讚美之泉於12月29-30日在香港九 龍灣國際展貿中心匯星Star Hall舉辦 首屆「亞洲青年特會」（圖，截取自讚 美之泉影片）。本次特會主題為「榮 耀的呼召」，敬拜讚美與「呼召」有 很深的關係。期望年輕的弟兄姊妹能 認識自己的恩賜，清楚神在他們身上 那一份特別的呼召、所擁有的權柄、 活出的生命樣式。
國度廣場
「地
主辦單位表示，每一年年底在北美 都會有一些很特別的年輕人聚會，如 Onething, 還有三年一次的 Urbana， 都是很令人振奮的聚會，期望亞洲的 青年人每一年也可以有這樣的聚集， 使亞洲的青年能有越來越多的影響力 ，不只興起亞洲青年，也能夠興起更 多華裔青年講員。 此外，讚美之泉年底選擇在香港跨 年，有許多亞洲人從四面八方來到香
【復興系列】之四六○
港，用敬拜讚美迎接新的一年，以感 恩的心數算過去一年的恩典，並在亞 洲宣告耶穌要在新的一年掌權。次日 元旦並舉辦「發現愛姊妹特會」，鼓 勵姊妹們勇敢去愛與被愛。
暗物質
這題目分享時指出，不少電影都有 提到神，可以引發觀眾的思考。自 從二十世紀以來，電影是人類社會 跨越文化、國家、政治體制的說故 事工具，是影響力巨大的媒體，亦 是人類文化的重要載體，包括了人 們對人生、宗教、世界、社會的想 法，甚至是對神、正邪、善惡的思 考，這些東西絕對可以豐富我們對 信仰的理解。 資深傳媒、人稱「狗仔隊之父」 的歐建樑指出，近年新興的微電影 創作，其內容如電影般有起承轉合 結構，但片長不超過三十分鐘，製 作成本低，對製作者及演員的要求 較「業餘」。歐於是與教會合辦「 福音微電影班」，教授學員基本技 巧，帶領他們從零開始創作、演出 、拍攝一部微電影，並在聖誕節舉 行首映會，亦即電影佈道會。過程 之中，學員之間會討論何謂福音， 分工合作完成電影。完成後，他們 都非常熱衷於帶領身邊人來「首映 會」觀看自己的作品，結果更有不 少人在會上決志信主。
◎潘榮隆牧師
是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在 （Gravitational wave）的存在，確切證明宇宙是 水面上。」（創一2） 在120億年前被創造的（第一次創造）。同時，地 釋經學者對於這一段經文，困惑已久，雖有各 球科學史證明了我們所生存的地球，是在60億年 種解釋，多屬臆測或靈意解經。最近有一則天文 前才存在的（第二次創造）。上月，美國太空總 物理的報導，倒提供了一個解釋的可能。 署更證明有暗物質保護著地球，也解釋了創世記 物理學家在上世紀30年代，提出「暗物質」理 一章2節－神的靈運行在淵面黑暗的水面上，為要 論；暗物質無法用電磁波、望遠鏡觀測，只能透 保護祂所創造的地球啊。終於，科學已全然證明 過其重力效應，間接推斷出它的存在。根據宇宙 創世記一章1-2節是無誤的。而釋經學家告訴我 論標準模型的估算，宇宙中有85%的物質是暗物 們這兩節說明，宇宙是由三位一體的神創造，並 質。美國太空總署（NASA）的科學家蓋瑞‧普 要把祂的獨生愛子賞賜給我們、救贖我們。 里茲奧近期發現，在地球周圍有毛狀「暗物質」 哲學家提出問題、科學家研究問題、神學家回 ▲ 地球周圍佈滿暗物質長矛（圖／nvikicom科學探索） ，此「暗物質毛」有「毛根」和「毛尖」，「毛 答問題。如今，在21世紀初葉，科學家用外證－ 根」靠近地球、「毛尖」遠離地球的一端，形成 釋經家告訴我們，創世記一章1節「起初，神 一般啟示，釋經家用內證－特殊啟示，都向我們 矛狀柱，分佈在地球周圍。每根矛長可達300萬 創造天地。」中，「起初」（Bereshith）是由「 分別證明了神的創造、神的救贖；聖經的第一、 公里，看起來好像是宇宙中某個愛好和平的神級 Bere」（=我的兒子、長子、首先初熟果子）和「 二節，為聖經定下不可動搖的錨，其他的章節都 文明，刻意放在這裡保護著地球，免得地球被好 Edith」（=我會給）組成；也就是說：「起初」是 指向這個曠世的旨意。 戰的外星文明發現，而被侵害毀滅。 ，「我把我的（長）兒子給你。」其次，「創造」 偉大的學者、神學家保羅說，「自從造天地以 創世記一章2節完成兩個任務－劃分第一次（ （Bara，由無到有）根據希伯來文可以拆成三個 來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能 宇宙）的創造（Creation）與第二次（地球）的 字：「Bat」（神）、「Ruah」（聖靈）、「Alef 見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推 創造，並且說明了神的守護之功（Providence） 」（兒子）；也就是說：「聖父、聖子、聖靈」是 諉。」（羅一20）他在兩千年前，就已經告訴我 ，正如創世記一章1節的任務－說明了宇宙（第 創造者。 們日後科學所成就的發現，將要證明創世記一章 一次創造）既有創造之始，必有前創造（Pre- 宇宙大爆炸理論（Big bang）已經由紅移（Red 1-2節的無誤。也果然如此。 creation）之存有（Being）與其創造目的。 shift）、希格斯玻色子（Higgs boson）、重力波 身為科學家，我相信聖經無誤。
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10 心靈之窗
2016年1月3日
效法典範 成為年輕人榜樣 －訪簡孟軒
雖
然才屆30的而立之年。簡孟軒卻有著「 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行 為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」 的鴻鵠之志。曾帶領聽障朋友騎自行車環島，也 陸續創辦「典躍舞團」與「中華履行公益服務協 會」，累積了豐富閱歷的他，這次更進一步的擴 張境界，代表信心希望聯盟成為台中市第五選區 （北區、北屯區）立法委員候選人。
渴望愛 屬世與屬靈的多方追尋 簡孟軒服事的對象以青少年為主，這樣的負擔 與他的成長背景有關。簡孟軒出生在一個幸福的 平凡家庭，幼時在爺爺家的庭院玩耍，成了他難 忘的美好記憶。然而這樣的恬淡，卻因著小二時 父親經商失敗而灰飛煙滅，高三時父 親受不了打擊選擇結束生命，這對 他來說，也成了難以磨滅的重大 打擊。 家庭的變故與破碎，讓簡孟軒 對於「愛」的渴求一直無法滿 足，因著期望被愛、被看見與瞭 解，讓他選擇用翹課與打架鬧事 等方法來表現自己；但在盲目追求 被愛，以及人際關係過程 中，反倒受了許多傷 害。 荒誕的歲月 直到一次接 受哥哥的邀 請，前去 參加教會
家庭專欄
◎文／記者林稚雯 圖／受訪者提供
舉辦的營隊活動後，全然翻轉。「我那 時候人際關係普通、在校的成績也很普 通。在那次會後的呼召，聽牧師述說信 主後的不同與美好，我就想，接受看看 吧，反正沒有改變的話，對我而言也沒 什麼差別。」
因著信 找回價值看見典範 初信不久，適逢921大地震，簡孟軒 就和教會的一群信徒組成了短宣隊，前 去服事。在這次的經驗中，看到弟兄姊 妹彼此配搭幫助，也學到如何付出所能 來幫助他人，在這次的短宣中，發覺眾 人彼此緊密連結、行事起居都在一起的 模式，讓他找回了家的感覺，也讓他的生命 再次找回價值和意義。 除此之外，教會內的長輩也如父母 般，毫不吝惜的提供需要的生活物資、 教導生活技能來幫助簡孟軒。這些榜樣 都讓他看到了「奉獻」的典範，奠基了 日後幫助其他有需要的年輕人的願景與 力量。因為備受幫助的他知道，不管日 子過得再累、再辛苦，只要抓住希望和夢 想，就能看見前方可走的路，知道自己依舊 擁有無限的潛能。 為此，簡孟軒目前著力於幫助年輕人 抓住夢想，也連結各樣的社會資源， 讓夢想有實現的可能。
活在青少年當中 扶持新世代 談到如何服事青少年，簡孟軒
說，不該是特別找青少年來成為服事的對象，而 是要生活在青少年的族群中，與他們相處、交 談、生活，「就像耶穌那樣，走遍各城各鄉，看 到需要的就憐憫。」 以2010年成立的典躍舞團為例，舞團會用各 樣的好行為，來吸引人認識耶穌。例如，曾有一 次，有位成員無預警的缺席了大型比賽，事後現 身，團體仍用無條件的接納和饒恕來原諒那個孩 子；又例如，舞團願意讓接受過訓練，却想轉往 他團發展的成員離開，並且在日後還保持交流與 連繫。這些都撒下了福音的種子，逐步引人歸向 耶穌。 本著各樣在服事中的看見，簡孟軒期待能透過 參選成為更多人的榜樣，讓更多的年輕人找到方 向，創造自己的故事，而他也盼望眾人為祂的家 人及輔選團隊代禱，能得蒙神的保守，一起做對 的事。
為何娶個老婆好過年？ ◎江兒牧師／中華迦拿婚姻家庭成長協會副理事長
新
年了！新的一年，你有甚麼希望呢？我 們不但不能免俗，基督徒還更應認真地 向神祈求，因為我們的主才是「真神」！ 這些年來，我專注在上帝呼召的婚姻家庭事工 裡，加上認識了越來越多未婚的弟兄姊妹，因 此，所聽、所思、所想，當然都跟這方面的需要 有關。 對於身邊這麼多渴慕婚姻，卻苦無適宜對象嫁 娶的社青們，你說他們「胸無大志」也罷，或謂 他們「眼睛是不是長在頭頂？」也可，我相信他
們的新年新希望，並不擔心是這樣的陳腔濫調、 千篇一律，也就是俗語說的：「有錢沒錢，娶個 老婆好過年。」 這句話唸起來挺順的，但仔細想想，這當中就 有三個點值得思考。其一是，單身日子過久了， 寂寞、單調、疲乏了，所以為了新的一年不要 再這樣，有個婚姻，日子會比較充實有重心，是 嗎？其二，娶老婆這件事真的很要緊，令人很嚮 往嗎？還有其三，有沒有錢，跟能不能結婚，可 以說關係不大嗎？
2016年1月3日
心靈之窗
11
站在教育現場 投入愛成為祝福 －訪梁蓓禎
梁
蓓禎身兼中學音樂教師、教會師母、兒 童主日學校長三種身份，因此接觸了 各種不同年齡層、不同背景的孩子。從這些孩 子的身上，她看到教育該體現的價值與可以改 變之處；為了能讓更多的孩子受到照顧，讓學 習的大環境能夠變得更好，梁蓓禎接受了信心 希望聯盟的徵召，成為高雄市第三選區（左營 區、楠梓區）立法委員候選人。
「禎」實陪伴 給予充足的愛 「我接觸的孩子年齡層很廣，從國小到大專 生都有。」談及自己的服事族群，不論是在學 校或教會，梁蓓禎都站在最前線陪伴 正在長大的孩子們。 孩子不同，需要也不同。梁 蓓禎認為，從小到大，對待 孩子們的重點要從國小時的 注重陪伴、國中時引領孩子 進行自我探索來認識自己， 到高中大學之後，幫助他們 找尋未來的出路與可能性。 然而，不管身處哪個年 齡層，孩子們的共同需 要都是要知道自己是被 愛的，當生命感受到充 足的愛，便能帶出充 分的安全感。 除了依照年齡層 給予需要的關懷 外，梁蓓禎也說， 在長大成人的過
俗話能流傳，自然有它的一點道理在裏 頭，而這三項，確實都值得來聊一聊。 創世記一開頭，耶和華上帝就對著亞當 點出說：你「獨居」不好，為什麼說「獨 居」不好，因為，人是上帝的形像造的， 靈魂裡有很強烈的「愛與被愛」的需要， 所以獨居久了，就會覺得不滿足，或有缺 乏，這正是單身男女，一個人過日子一段 時間後，最大的問題：孤單感翻湧而生。 我常提醒未婚男女，若你現階段老覺得 「孤單」，請記得這是好事，代表你很正 常：渴望有一個伴！這是上帝放在生命裡 的一個機制，催促你趕緊去找配偶！正如 傳道書所說的：「兩個人總比一個人好，
◎文／記者林稚雯 圖／受訪者提供
程中，該讓孩子逐漸建立出自己的專 業，也讓他們瞭解世界上的職業是多 元的；每個人都需要保持不斷學習的 狀態、擁有謙卑的樣式。當這種虛懷 若谷的態度被形塑之後，孩子就獲得 了一生受用的軟實力，能夠因應潮流 的變化，不為時局所淘汰。
站在教育現場 看見需要 身為第一線的教育工作者，梁蓓禎 提及約莫是自小就很喜歡去教導和照 顧他人，也因此當老師便成為不變的 第一志願。在求學歷程中，小學時擔 任數學小老師、研究所時受到師長的提攜， 前往國外發表論文，這些經歷都成為養 分，讓她在如願成為教師後，也希望能 幫助孩子找到成就感、擁有成功的學 習經驗。 在這樣的理念下，雖然學的是音 樂，但梁蓓禎在課堂上的教學目標不 是要訓練所有人都成為音樂領域的專 才，她希望讓孩子喜歡上音樂，透過樂 曲得著更好的生活品質。 餘外，分享自己的教師經驗， 梁蓓禎說：「有回在上課 時間遇到了一群於廁所 中群聚抽菸的男女同 學，即便被撞見了， 也仍是蠻不在乎的神 情。」這讓她發覺， 面對孩子的教育，不
因為二人勞碌同得美好的果效。」因此， 在這寒冬將春之際，大聲跟神說「我想結 婚！」應當是理直氣壯的！ 其二，娶老婆（或嫁老公）這件事確實 很要緊，因為，婚姻的成敗幾乎是人生的 成敗。如果你有這樣深刻的看見，就會曉 得婚姻的好壞豈是「順其自然、看個人 運氣」？而是「需要、且可以透過學習」 的！ 再者，婚姻更非「兩人相安無事，能過 日子就好」，婚姻有上帝極美的心意：「 夫婦要成為一體」，這可不容易！新的一 年，即便你還沒有對象，但若能立志開始 去學習，這樣，對往後的人生必有累積與
只是照顧身邊的幾十人就好，若是大環境中孩 子們的品性良莠不齊，最終同儕間仍會彼此相 互影響，將無法避免犯錯的可能。 「用信仰來看，這些人都是天父的孩子，要 讓他們知道自己的價值，明瞭他們不需要透過 與他人不同的行為來爭取更多被關愛的機會， 每一個人都是值得被愛的。可以的話，要讓更 多更多的孩子能被更多有愛和熱忱的老師們照 顧。」在這樣的看見下，讓梁蓓禎願意放下穩 定的教師工作，轉而投入選戰，期望能用不同 位份來照顧更多需要的孩子。
成為光與鹽 帶出祝福
每次出發拜票前，梁蓓禎都會以約書亞記1章 3節來禱告，她表示「信心沒有行為是死的」， 參與選舉，一來是希望看到神的國運行、期盼 美善之事在台灣發生，二來則是希望讓年輕人 投身公共事務，教導他們成為世上的光和鹽， 能在每個腳 步中將神的 祝福帶出。 祝福。 最後，梁 最後談到錢與婚姻的關係。關鍵絕對不 蓓禎補充： 在錢多錢少，乃是兩人的價值觀如何？ 「站出來的 最簡單的擇偶原則便是找到願意「同甘共 原 因 仍 是 苦」的，而非家財萬貫；誰知婚後變化？ 為了跟隨耶 不論是誰都一樣「由奢返儉難」，這話絕 穌，把神放 非高調，婚姻是由「對的生命結合」而 在人心中的 成，而非「倚靠好的條件」。 愛給出去， 告別冬寒，迎接春華，跟神不用客氣地 不論結果如 禱告說：「主啊！祢為我預備的另一半， 何 ， 都 願 今年，就讓他（她）出現在我生命中吧！ 神的旨意成 」而你也會勇敢地跨步往前、向外，認真 就。」 去尋覓！
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2016 年 1 月 3 日
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2016年1月3日
求新的飲食一定好？ 耶
利米先知將耶和華的話 傳諭以色列人，勸導他 們離棄罪惡回歸正途：「…你們 當站在路上察看，訪問古道，哪 是善道，便行在其間；…」（耶 六16）這條路是前人走過的， 是美善的，不是未曾開發的，但 今天給遺忘了，所以現在就要回 望、回想、回去。今天我們面對 日新月異的問題，傾向尋求新的 方法，開闢新的路，以為求變就 是求新，求新就是與舊的東西切 斷關係，殊不知好的東西是新與 舊的重新結合。
回到飲食的古道 中國醫學歷史源遠流長，我們的祖先留下 了寶貴的配方，可是不都能傳承下來，需要有 心人肯花功夫鑽研。本屆諾貝爾醫學獎得主屠 呦呦，她的背景、學歷、默默耕耘的研究精神 都成為媒體的焦點，而最為人所津津樂道的是 她從傳統汲取智慧，成功開發勝於西藥的抗瘧 藥方。 屠呦呦從古代本草醫學典籍中發現含青蒿素 的草藥，提取出來做實驗時，卻發現效果不理 想，後來又埋首研究古籍，從其中的幾句話獲 得靈感，最後成功提取有效能的青蒿素，發明 了效力高、副作用低的抗瘧藥方。她的傳奇故 事定必激勵更多的研究人員，從中國古籍裡找 尋新的藥方，那對我們平民百姓又有什麼啟發 呢？ 中國醫學有「藥食同源」的觀念，使用的藥 本身也是天然的食物，近年外國人對化學合成 西藥的副作用提高警覺，於是東方傳統的草藥 成為新寵兒。而透過日常進食有藥用價值的天 然食物防治疾病，也被大力提倡，防病於未然 也是中國藥膳養生的智慧。 但老實說，我們對古人草藥研究有多少認 識呢？中國和印度都有豐富的典籍，但需要 有心人花時間查考，更大的問題是，經典說 法不一，我們又不是專家，如何找到該走的 古道呢。德國雖然不是中國、印度那樣的文
明古國，但德國人服用草藥治病至少有好幾 百年歷史，而德國政府早已在法例上認可幾 百種草藥有藥用價值，並在70年代出版官方 報告書《The Complete German Commission E Monographs:Therapeutic Guide to Herbal Medicines》，為我們平民百姓提供有權威性的草藥 應用指南。
發酵過程猶如屬靈爭戰 不知熱潮從何傳來，近年香港人流行喝「酵 素」，我指的是在家裡自製的那種，將糖醃漬 水果，待其發酵兩、三天以上，接著取汁液出 來混合水來喝。如果讓它持續發酵，一段長時 間後會變成酒，再變成醋。準確的說，這並不 是酵素，而是發酵飲料。 有些人以為這是傳統食物發酵方式，但其實 有分別，我曾經嘗試查明起源，但沒有收穫， 不知道起源。只發現泰國人普潘翁博士（Dr. Rosukon Poompanvong）發明的「環保酵素」有 近似的做法，但成品是用廚餘做成的肥料或淨 化劑，並不是供人飲用的。我猜想家製發酵飲 料可能是參考了環保酵素的做法，而演變成的 食用版本，但我不肯定，如有讀者知道起源， 請告訴我。 三、四年前，我曾在家裡做過發酵飲料，但 後來因為無法確定起源來歷，就沒有再做了。
職場與生活
13
◎文／黃少芬
很多的民族都有源遠流長的食物 發酵文化，中國人在商周時代已 製作醃漬物，吃了幾千年了，為 什麼我不做傳統發酵食物，而飲 用沒經過長時間驗證的家製發酵 飲料？只跟著熱潮走，絕不是健 康之道。 雖然人類吃發酵食物有幾千 年歷史，但要到微生物科學出現 後，才知道發酵是怎樣的一個過 程。以德國酸菜（sauerkraut）為 例，做法是將合適比例的鹽（一 般法則是兩磅菜用一湯匙鹽）醃 漬白椰菜，放置在密封容器裡， 乳酸發酵（lactic fermentation）就 啟動了。 發酵過程中，白椰菜本身有的乳酸菌會利 用本身同時也有的糖產生乳酸（製成品的酸味 就是從此而來），在缺氧環境下待大約一至四 星期（視乎溫度和口味要求）就可食用。 很多人誤解鹽有啟動發酵的作用，其實只 是製造有利的環境，讓一場戰役照我們的期望 進行，過程猶如屬靈爭戰，兩個細菌國度的激 戰。簡單的說，白椰菜本身有益菌和壞菌，好 人和惡人同時存在，勢力是否對等則視乎白椰 菜的質素。如果在最初的兩三天，能扶一把好 人，勝出機會就大，而鹽的加入，就是抑制惡 人，讓好人安心生育眾多，即益菌有良好的繁 殖。當乳酸產生足夠抑制壞菌的水平時，勝負 就差不多定了，好人以後更加安居樂業，發酵 會更順利進行。 但鹽的比例要恰當，鹽太少，壞菌會猖狂； 鹽太多，益菌也會受影響，結果拖延發酵過 程，甚至會枉死。耶穌說我們是世上的鹽，我 們的存在能讓好的文化在社會裡持續發展，惡 的文化在社會裡受到抑制。那麼如果我們數目 太多，會不會反而不會帶來好的結果呢？好像 很荒謬，但是有可能的，如果我們只關注自己 的存在和增長，而沒有建立社會文化的遠景。 奮發圖強吧，好好打一場基督得勝的仗。 （全文蒙允轉載自《香港國度復興報》）
14 國度宣教
2016年1月3日
上) ( 響 影 的 命 使 大 對宣教
威伯福斯 十
八世紀英國的約翰衛斯理帶來教會的復 興，十八世紀末、十九世紀初威廉威伯 福斯（William Wilberforce，1759-1833）在 國 會 的努力促使英國及歐洲解放黑奴，十九世紀的英 國成為差派宣教士最多的國家，以上三者有很密 切的關係。本文寫作目的是幫助眾教會牧者、基 督徒看見：台灣若要成為神所重用的宣教基地， 藉著國會改革使政治人物及全體國民行公義、好 憐憫，是何等重要！
一、衛斯理與教會復興 十八世紀的英國充滿殘忍、腐化、暴力和庸 俗，有各種社會罪惡，如酗酒、雛妓、童工、嚴 刑、罪犯無尊嚴（公開處決，死後屍體被公開解 剖或焚燒），對動物的殘酷等，最為人詬病的則 是黑奴販賣。 政治家及哲學家Edmund Burke曾說過一句一針 見血的話：「邪惡要得勝只需一個條件─就是 善良的人甚麼都不做。」這時的英國，善良的人
◎文／莊東傑
起來做了兩件事，首先是福音廣傳、教會復興， 以約翰衛斯理為代表；接著是政治改革、道德重 整，則是威伯福斯為代表。這兩件事使英國於十 九世紀成為有公義、良善的國家，並成為影響全 世界最大的宣教大國。 基督教是英國的國教，十八世紀的英國人理 當大多是虔誠的基督徒，事實並非如此。歐洲不 久前發生的宗教戰爭，帶來生靈塗炭，多數英國 人因此對「狂熱」的基督教敬而遠之，教會不斷 萎縮。然而三位年輕人帶來轉機和改變，他們 是約翰衛斯理（John Wesley）、他的弟弟查理士 衛斯理（Charles Wesley）和喬治懷腓特（George Whitefield），他們敬虔祈禱、恪守真道，因此被 稱為循道者（Methodists）。他們掀起的教會復 興運動，直接、間接地導致英國的社會和政治更 新，威伯福斯和克拉朋聯盟，是這項復興所結出 的果子。十八世紀，教會有復興，產生許多虔誠 的基督徒，但從整體社會看，英國仍然是一個道 德敗壞的國家。一直到威伯福斯與克拉朋聯盟在 國會中奮鬥數十年之後，整國國家的道德水平才
產生明顯的突破與改變，並進而帶出十九世紀的 宣教大業。
二、威伯福斯與解放黑奴 威伯福斯於1776年進入劍橋大學，1780年成 為國會議員，時年21歲，之後在不同選區任議 員共45年之久。1784年至1785年在前劍橋導師 Isaac Milner的帶領而重新認信基督，1786年復活 節守第一次聖餐。威伯福斯清楚歸信基督後，曾 想過放棄政治，全時間事奉神，因為他覺得「屬 靈」的事比「世俗」的事更重要。其中一個鼓勵 威伯福斯不要放棄政治的人是約翰牛頓（他曾販 賣黑奴，1748年悔改信主，39歲成為牧師）， 他鼓勵威伯福斯留在政治界事奉，對他說：「上 帝是為了國家的利益而興起你。」 1787年春天，威伯福斯提出「道德提升法案」 ，他認為國家政治的革新是由上往下的。愈有權 力的人需要有愈好的道德，才配維護國家的道 德。法令的執行與訂定者，應該過著比較嚴謹的 生活，不該酗酒、辱罵、咒詛、賭博。面對眾多
2016年1月3日
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年老的約翰衛斯理曾為這批在克 拉朋的年輕政治家代禱：「因著你 們的興起，願這整體的見證使上帝 的旨意行在議院，如同行在天上。 」克拉朋聯盟在議會內一直是少 數，跟隨威伯福斯的人最多時也只 有二、三十人，他們後來漸漸取得 影響力，乃是因為他們的道德熱誠 和正直性格。這群人在道德操守上 獲得了別人的尊重，因此在一些困 難的道德議題上，他們的意見也有 超乎比例的影響力。克拉朋聯盟的 一個長遠貢獻，就是改進了政治的 操守。（下期待續）
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這個禱告會，逐漸形成一個超 黨派的小團體，號稱「陽光協會」 （Proclamation Society），並於1787 年底，發展成歷史上著名的「克拉 朋聯盟」，他們是八位基督徒政治 家，有不同的專長（歷史、文學、 財經、法律、教育、企管、外交、 政治），不同的背景、個性、政 黨，只因著相同的信仰與異象，一 同奮鬥四十六年（1787~1833）， 不流鮮血，不用槍炮，只用法制改 革，掙斷整個奴隸制度。不僅在英 國，連當時販賣黑奴的法國、西班 牙、葡萄牙、荷蘭、俄羅斯等國， 也因著他們的努力，通通廢除黑奴 販賣。
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威伯福斯進一步說：「我相信 英國的命運維繫在一個最基本的點 上，就是到底有多少人，當他們遇 到政治性的抉擇，或是在關鍵的時 候，願意順服基督。因此國家的復 興，乃在乎有政治家，即使很少數 也好，願意回歸真實的基督信仰 裏。」這猶如一具福音炮筒，震出 隆隆巨響。有些基督徒政治家開始 在議院相聚，組成禱告會。
約翰衛斯理在1774年寫了一本 小冊叫《對奴隸制度的思考》，這 是最早期公開反對奴隸制度的一個 聲音，後來循道會在1780的大會強 制他們所有海外牧師都要釋放自己 的奴隸。教會的行動是威伯福斯的 啟發與支持，但若沒有威伯福斯與 克拉朋聯盟在政治界的努力，解放 黑奴難以實現在整國英國及歐美世 界，世界各地嚴重的不公義也將繼 續 存 在 。 林 肯 總 統（Abraham Lincoln, 1809-1865）深受威伯福斯影 響，因此美國後來也解放了黑奴。 然而英國是藉著國會裏的政治改革 來達成，美國卻打了一場南北戰 爭，犧牲近百萬生命才達成。
劃撥款項用途：
反對，威伯福斯力辯：「沒錯！我 是基督徒，我要將基督徒倫理實行 在政治、法律中，因為基督徒應是 世界的光，既然在生命上有截然不 同的本質，就該有截然不同的、合 上帝心意的提案，而不是使已經混 亂道德的法令，更加的混沌。信仰 絕對不是屬於個人的，而是要影響 周圍的人。」
國度宣教
16 聖徒相通
2016年1月3日
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願上帝祝福您！
說方言的
聖經根據
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自2016年———月起至———年———月 止
奉獻項目
言 的 原 文 是 ， 意思是舌頭，舌頭是說話的器 官，表達內心的意思。在新約中的 方言不是指地方話或舌音，是指用靈 藉著舌頭所發出來的聲音（林前十四 14），用來向神禱告。
□印刷費 □郵費 □經常費 □人事費
收據名稱 每月捐款人之姓名及金額將刊登於次月國度復興報以為徵信
奉獻徵信錄 口 不記名
口其他名稱
註：敬請填妥授權書後傳真至02-23675443 服務電話：02-23673003 分機605莊姊妹
方言的聖經出處，在馬可福音十 六章的記載，主耶穌應許信祂的人有 神蹟隨著，其中之一是說新方言。當 人信了主耶穌，邀請祂進入裏面， 重生得救，從聖靈生出靈來（約三6 ），開始表現出靈的功用，諸如與 神相交，領受聖靈（約七37-39）， 渴慕神的話（彼前二2）。從聖靈生 的靈會藉著舌頭發出聲音，如羅馬書 八章15節中呼叫「阿爸，父！」就 是因著有了兒子的靈在靈裡所發出 的聲音，這是耶穌在馬可福音十六 章17-18節應許：「信的人必有神蹟 隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新 方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物， 也必不受害；手按病人，病人就必好 了。」因此，相信耶穌，從聖靈生出 靈來時，都可以用靈說方言。 另外一個聖經出處在哥林多前 書。十二章提及屬靈恩賜中有說方 言。在十四章使徒保羅比較作先知講
道（說豫言）和說方言時，對說方言 做進一步的闡釋，說方言造就自己， 他說方言比眾人還多，這是使徒保羅 說出他屬靈操練的秘訣。但聚會時， 說方言要翻出來，才能造就教會。若 沒有人翻，就當在會中安靜（中文和 合本聖經翻譯為閉口，原文的意思是 安靜），只對自己和神說就是了。同 時，降低音量，以免干擾別人，造成 混亂。 使徒行傳中有三次，分別在二、 十、十九章提到說方言，是聖靈充滿 時所顯出的靈恩現象。有些教派因著 一些個人的領受，堅稱說方言是領受 聖靈的唯一憑據，這與聖經的記載有 出入，因為在使徒行傳中，當門徒被 聖靈充滿時，除了說方言之外，還有 好幾種其他不同的靈恩現象，這些都 是聖靈所賜的，要行出主耶穌在一章 8節所說的。聖靈充滿時所彰顯的靈 恩現象都是為了得著能力見證耶穌。
說方言符合構成教會禮儀的條件 有人說，教會禮儀的形成，如聖 餐、洗禮，要符合幾個必備的的條 件，包括舊約中有預表，新約中主耶 穌有教導，使徒書信中有闡釋，初代 教會有實行。我很訝異地發現，說方 言都符合這些條件。在舊約民數記十 一章中，以色列人在曠野，神把降在 【文轉17版】
2016年1月3日
聖徒相通
17
【文承16版】
摩西身上的靈分賜給那七十個長老，他們就受感 說話。在撒母耳記上十九章，掃羅三次打發去捉 拿大衛的人，甚至連他自己，都受感說話。這些 舊約中的預表，加上新約中上述所提及的，說方 言都符合構成教會禮儀的條件。可是，在當今的 教會中，對說方言的接納度不高，不但沒有領受 到這屬靈恩賜的福分，反而刻意忽略、排斥，甚 至毀謗，造成極大的虧損，非常可惜。 華人教會受西方教會的影響很大，很多是西方 教會派遣宣教士在華人當中開拓宗派、教會。也 因這樣，西方教會的神學觀也很自然地引入華人 教會。有些西方神學家認為哥林前書十三章10節 所說「那完全的」是指聖經，「這有限的」是指 屬靈的恩賜，必歸於無有了，就發展出「聖靈恩 賜終止論」（cessationism），認為這些屬靈恩賜
內在 生活
是在初代教會給使徒們能力，見證耶穌， 並寫出神所啟示的書卷。既然，整本聖經都完成 了，這些屬靈恩賜，尤其是說方言、醫病、作先 知講道，已經終止了。但也有持相反的看法，認 為屬靈恩賜持續到今日（continuationism）。我 同意後者，正如希伯來書十三章8節所說，三位 一體的神，聖父、聖子、聖靈一直到永遠是一樣 的，聖靈一直在作工，把恩賜隨祂的意思分給各 人，讓各肢體盡功用，建立基督的身體。
方言禱告、悟性禱告併用 聖經告訴我們要不住的禱告（帖前五17）、 隨時多方禱告祈求（弗六18），我們要善用聖 經中所教導的各種禱告方式，配合使用，才能達 成。哥林多前書十四章15節說：「這卻怎麼樣 呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈
靈命的瓶頸
基
督徒的靈命遇到瓶頸時該怎麼辦？問題 在哪裏？問題不在外面，乃在裏面，所 以要回到裏面來找答案。關鍵乃在對內在生活 的認識和經歷。所謂回到裏面，就是回到聖經 裏面，回到主裏面，回到心靈的深處，唯有回 到裏面才能解決問題。 多年前本人靈命亦曾遇到瓶頸，不知問題何 在，在信仰的旅途上，不知如何往前，進退維 谷。我也請教過許多屬靈前輩和教會牧者，但 都沒有得到正確答案。某日，我請假在家整天 待在書房裏，專心讀經禱告，尋求我的問題在 哪裏。花了整天時間等候神給予答案，但什麼 都沒得到，最後只得到一節經文，即加拉太書 二章20節：「我已經與基督同釘十字架，現在 活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」
歌唱，也要 用悟性歌唱。」 方言禱告就是用靈禱告， 和用悟性禱告合併使用，可以提 升禱告的量與質。好比走路時，用兩腳 走，總比用一隻腳走，來得輕鬆愉快，而且可 以走得遠、走整天。 我們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜（林前十 四1）。我們要切慕、善用屬靈的恩賜，正如這 章最後的結論：「所以我弟兄們，你們要切慕作 先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩 矩地按著次序行。」（林前十四39-40）
◎周金海牧師／JMI國際事工負責人
這節經文雖然早已很熟，但 我卻不明白其中所含精意， 也不知道它與我靈命的瓶 頸有何關係。直到若干年 以後，在一個聖靈充滿 的聚會中，我在靈裏偶 然遇見（encounter）了復 活的主，發現祂就在我 裏面，好似發現新大陸， 其樂無比，那種喜樂如彼得 所說，「說不出來滿有榮光的 大喜樂。」原來我多年所信的耶 穌，祂不僅在天上，也活在我裏面！ 經過數年尋求，我終于明白保羅所說，「現 在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活
著。」他所謂「現在活著的， 不再是我」，並非他不再活 了，乃是他從自我裏面走出 來了，而進到基督裏面， 或者說，他不再照著自己 的意思活著，乃是讓基督 作他生命之主，並且從他 裏面活了出來。所以他大 膽地說，「因我活著就是基 督。」（腓一21） 這也是每一個基督徒應有的生活 型態，就是讓住在我們裏面的耶穌基督 活出祂的形像來。這就是基督徒內在生活的真 諦。 （《內在生活》專欄，每月第一、三週刊出）
18 馬可樓上
2016 年 1 月 3 日
迎各教會機構提供活動及代禱消息，
歡
截稿時間：每週五下午四時，擬見報
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基督教研究證書科 Certificate in Christian Studies
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聖經碩士科 Master of Arts in Religion
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全修 2 年或選修 8 年 60 學分
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