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國度宣教
2012年12月30日
基督教會
對猶太事工的反思（上） ◎吳獻章／中華福音神學院專任教師 人教會近來關心宣教，尤其是對猶太人宣
華
教，這是好事，更是美事。從幾個角度來
看，基督徒確實該關心猶太事工：
從神學角度看關心猶太人 從啟示論角度看，舊約乃猶太文士所謄錄、 傳承，舊約正典乃從猶太人而來，沒有猶太人 就沒有舊約正典。由此看來，聖經無誤論不是 基督教無中生有的自我宣告，事實上是建立在 人證（文士的忠心傳承）和物證（死海經卷的 以賽亞書，與馬索拉文本所載完全一致），這 千年歷史客觀的雙重證據上。猶太人因為從小 浸淫在這特殊啟示中，因此特別聰明，單單箴 言的導論（箴一1-7），就足以啟發教育當局如 何建構栽培更為聰明智慧的下一代的方法。從 新約來看更是叫人稱奇，耶穌的學生絕大部分 連加利利國小都沒能畢業，但他們所寫下的新 約聖經書卷，卻是兩千年以來的學者還研究不 透的豐富！從人類族群角度看，確實沒有猶太 人就沒有聖經，人類也就得不到真智慧！ 從救恩論角度看，人類虧欠了猶太人，因為 救恩確實是從「猶太人出來的」（約四22）： 一、耶穌和初代使徒是猶太人，猶太的歷
無條件地肯定別教的文化，稱異教徒為「匿名
罪人的真實寫照。猶太人從出了埃及、進到迦
史乃人類的救恩歷史。華人必要謙卑一點，不
基督徒」（Anonymous Christians）或「準基督
南之後，無論上帝如何差派先知勸誡，他們卻
能因為種族龐大，就一廂情願地抱持民族主義
徒」（Pre-Christians）。他們藉著對異教文化的
總是剛硬，直到被擄；但是上帝仍然一再地給
的情懷，認為中國文化中已印證了特殊的啟示
實質認同，試圖在形式上消除基督教名號的對
機會，包括以色列的復國─歷史上從沒有任何
（宣稱約一1所宣告的太初有「道」，就是老子
立，這種方式不僅基督徒不敢苟同，連異教徒
一個邦國，可以在亡國二千五百年後重新復國
道德經中的「道」。）上帝一直是亞伯拉罕、
也覺得太過霸氣─他們焉肯在毫不知情下被基
的。猶太人的歷史突顯了上帝愛的屬性。
以撒、雅各的神，而非孔子、孟子、釋迦牟
督教「吃掉」，並被冠以「基督徒」的稱號？
二、全能：一九四八年以色列復國，不僅說
尼、穆罕默德的神，因此外邦人「不可向舊枝
彼得的宣告「除祂以外，別無拯救；因為在天下
明了猶太人是一個奇特的民族，更說明了猶太
子（猶太人）誇口」（羅十一18）。
人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
人的神乃奇特的真神，祂主宰人間歷史（History
二、保羅在以弗所書二章11-12節中已有清
（徒四12）不可能被「打折」賤賣的！救恩
is His story），正如同祂應許並應驗猶太人從被
楚的陳述：猶太人之外的其他各種族，沒有上
只有「從猶太人中出來的」一條路，聖經絕對
擄到歸回一樣（賽四十九22-23；徒一6）。人
帝、沒有盼望，是應許的局外人。自由派所
沒有普救論「條條道路通羅馬」的討價還價空
間沒有任何權柄可以藉著殺害猶太人，而妄想
提倡的「故事神學」宣稱各民族都有救恩，否
間！
因此廢去上帝應許的，那屠殺以色列人的希特
定基督乃人類得救惟一的管道，乃至試圖推銷 「五教共和」，這些觀點完全不合聖經真理。
從上帝屬性看教會應有態度
勒終究敗亡，就是第二千禧年的歷史明證！ 三、憐憫：上帝不僅全能、獨行奇事、主
「救恩單單從猶太人出來」的絕對真理，不可
從上帝的屬性角度看，猶太人身上可以看到
權在握，更是慈愛無比，祂容許外邦人成為祂
能被「本色化與處境化」所相對化或沖淡、淹
上帝豐盛的屬性，因此教會該以還債的態度來
的子民，本來是野橄欖的，卻可以成為橄欖樹
沒、解構。
回應猶太事工：
的一部分，而且在猶太人信主之前，先嚐主恩
三、Hans Kung和Karl Rahner兩位天主教學者，
一、愛：猶太人的歷史，就是上帝如何愛
（羅十一章）！上帝樂意叫外邦人知道，在基