Не возродится жизнь моя, Пусть песнь моя цветком взойдет. Муса Джалиль
Фрагмент картины Равиля Акмаева «Поэт нации»
Павло Тичина
Муса Джаліль у Києві (1939) У залі свіжо й людно. Проходив Всесоюзний Шевченківський пленум. Сонце пробивалось, як подив, Крізь зашклену покрівлю зелену. Зал лункий, гомоном наллятий… Кожен з нас настроєний строго. Ось скоро й моя черга виступати Після «Слова» Олексія Толстого.
Мусі Джалілю І були між нас творці слова – і московські, і ташкентські, і мінські і були між нас і тбіліські, і якутські, й чебоксарські… Ти поглянув у мої очі українські… Ая– в твої очі татарські… Так ми стрілися вперше, товаришу мій І цього вже було для тебе досить, щоб ти згадав мене в той час страшний, як от-от в Моабіті смерть тебе скосить…
(1966)
Толстого я слухав. Очима ж шукав у залі: Де Джаліль, що сюди йшов зі мною? Вірші читав він мені, по-татарськи. В оригіналі. «Адже ви з нашою мовою трохи знайомі». А Толстой продовжував далі: - Доля гіркая у Шевченка, Рилєєва… Та слова їх пророчі надихали Хетагурова, Цадасу, Тукая… А я глянув на Джаліля… Світе мій, які очі! Раптом весь зал загримав У строгім строї: - Хай згине ворог, що ножа на нас точить! – Джаліль бачу, струнко схопився Як воїн. Як воїн. Очі ж його гнівом блискотіли, Розширені очі…
(1966)
Картина Равиля Акмаева «Поэт нации»
www.tatari-kiev.com № 2 (144)—2015 Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года
Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР
«ТУГАН ТЕЛ»
Издается с марта 2000 года
Ш е ф-р е д а к т о р:
СОДЕРЖАНИЕ
Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан
БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ!
Редактор выпуска:
Эльмира Хуснутдинова E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина Лотоцкая Дизайнер-верстальщик:
Татьяна КОСТЮК Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент Крымской литературной академии
Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук, профессор; Рустем ДЖАНГУЖИН, докт. филос. наук, профессор;
Диляра ШКУРКО, редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;
Леся МАТВЕЕВА, докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины. Флюр Карачурин, член Национального Союза журналистов Украины
Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com
Содержание.......................................................................................................................... 3 Слово редактора................................................................................................................. 4 Вести из Татарстана По материалам Общероссийского информационного агентства мусульман Подписан Указ о праздновании 25-летия государственности РТ.............. 5 О НАС Д. Шкурко С днем рождения, родные!................................................................ 7 Г. Лотоцкая. Нам – 25!............................................................................................ 6 Вести из регионов Л. Ибрагимова. Умирая, не умрет герой.......................................................... 10 70 лет Победы в ВОВ Р. Мустафин. Засекреченные страницы......................................................... 12 Г. Лотоцкая. «Стихи, написанные под топором палача».......................... 16 Литературный клуб М. Джалиль. Стихи ................................................................................................ 18 ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Д. Моргун. Второе гражданство или двойное гражданство....................... 21 ФЕСТИВАЛИ Положение о XII Международном тюрко-татарском фестивале «Киев сандугачы-2015»..................................................................... 29 Вести из регионов Ф. Карачурин. Заслужил навеки славу на Донбассе Шаймуратов-генерал . ............................................................................................. 32 ДУХОВНОСТЬ Дозволенное и запретное в жизни мусульман................................................. 36 ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА Муса Джалиль. Стихи........................................................................................... 40 МАСТЕР-КЛАСС Маковый вкус ............................................................................................................ 44
При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. Фото на обложке: фрагмент картины Равиля Акмаева «Поэт нации» Подписано в печать 28.02.15. Объем 9,8 усл.-печ. л.
ЗА ГРАНИЦЕЙ СТРАНИЦА РЕДАКТОРА
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Представляем вам очередной номер нашего журнала. Мы уже знакомили вас с планом работы ВТКЦ «Туган тел» на 2015 год и вот теперь поэтапно выполняем то, что было намечено. К сожалению, изза сложившихся сегодня обстоятельств не все удается сделать. Но то, что возможно сделать, коллектив редакции и Центра в целом делает с полной самоотдачей. Гениальный писатель и философ Лев Толстой говорил, что если что-то делаешь, то делай хорошо, а если хорошо не можешь, то лучше совсем не делай. Это принцип нашей работы – делать хорошо. Последний месяц зимы ознаменовался несколькими важнейшими общественными событиями, о которых расскажет наш журнал. В 2015 году исполняется 95 лет образования Татарской АССР и 25 лет новой государственности Республики Татарстан. Президент Татарстана Рустам Минниханов подписал Указ о том, что юбилейные мероприятия будут проводиться в августе этого года. В свете этих знаменательных дат мы в будущем будем давать в журнале больше материалов о нашей исторической родине – Татарстане. Число 25 оказалось знаменательным. Недавно в Татарском Доме было торжественно отпраздновано 25-летие со дня основания всеми любимого Народного ансамбля «Шатлык». Юбилейные торжества ансамбля были приурочены ко дню рождения великого татарского поэта-героя Мусы Джалиля, ведь в репертуаре ансамбля есть песни на стихи поэта. Одной из любимых цитат Мусы Джалиля было высказывание писателя Максима Горького: «В жизни всегда есть место подвигу». Таким подвигом стали жизнь и смерть – героя. В этом номере журнала мы опубликовали некоторые стихотворения Мусы Джалиля на татарском, русском и украинском языках, а также стихотворения поэта, написанные для детей. Ведь известно, что поэт с большой любовью относился к детям и с удовольствием писал для них. В рубрике «Юридическая консультация» наш юрист проконсультирует вас по вопросам, которые интересуют многих: о втором гражданстве или о двойном гражданстве. Мы продолжаем публиковать материалы назидательного характера, касающиеся основ Ислама. В рубрике «Духовность» вы прочитаете статью «Дозволенное и запретное в жизни мусульман» и, возможно, найдете ответы на интересующие вас вопросы. Как-то на одном из заседаний редколлегии активисты Татаро-башкирского культурного центра «Нур» упомянули о том, что Киев исключительно богат достопримечательностями и памятными местами. Так возникла идея новой рубрики «Маршруты выходного дня». Мы рады познакомить вас с первыми материалами новой рубрики и в дальнейшем также будем публиковать материалы об историко-культурных достопримечательностей Киева. Ну, а напоследок, в рубрике «Мастер-класс» - десерт. Да-да, самый настоящий! Уважаемые хозяюшки, вы еще не готовили катламу с маком? Тогда готовьте и убедитесь, что это блюдо –пальчики оближешь! Скоро все вокруг наполнится ароматом оттаявшей земли, зазвенит весенняя капель и один за другим начнут всходить первые весенние цветы: подснежники, крокусы, первоцветы, сон-трава. А это значит, что скоро наступит весна со своими хлопотами, заботами и новыми задачами, которые мы будем отражать на страницах журнала и знакомить с ними вас, дорогие читатели. В преддверии Международного женского дня – 8 Марта, редакция журнала «Дуслык» и руководство ВТКЦ «Туган тел» поздравляет всех женщин с наступающим праздником и желает прекрасной половине человечества здоровья, счастья, благополучия и самое главное – мира! Пишите нам, задавайте вопросы. Мы будем рады ответить на них. До новых встреч! С уважением, Шеф-редактор Канафия Хуснутдинов
4
Вести из ЗА Татарстана ГРАНИЦЕЙ
Подписан Указ о праздновании 25-летия государственности РТ Президент Татарстана Рустам Минниханов подписал Указ о праздновании 95-летия образования Татарской АССР и 25-летия новой государственности Республики Татарстан. Согласно Указу Президента РТ №УП-122 от 14 февраля, юбилейные мероприятия по празднованию 95-летия образования Татарской Автономной Советской Социалистической Республики (Татарской АССР) и 25-летия новой государственности Республики Татарстан будут проведены в августе 2015 года. Будет образован организационный комитет по подготовке и проведению праздничных мероприятий, в состав которого войдут Председатель Государственного Совета РТ Фарид Мухаметшин, первый заместитель Премьер-министра РТ Алексей Песошин, руководитель Аппарата Кабинета Министров РТ Шамиль Гафаров, руководитель Республиканского агентства по печати и массовым коммуникациям Айрат Зарипов, ряд руководителей республиканских министерств и другие. «Организационному комитету в двухмесячный срок подготовить и представить на утверждение Президенту РТ план мероприятий по празднованию 95-летия образования Татарской АССР и 25-летия новой государственности РТ», — отмечается в документе. На Кабинет Министров Татарстана возложено обеспечение работы организационного комитета, а также определение источников финансирования расходов, связанных с подготовкой и проведением празднования. Государственному Совету РТ, а также главам муниципальных районов и городских округов РТ предложено принять участие и оказать содействие в организации. По материалам Общероссийского информационного агентства мусульман InfoIslam
5
О НАС
С днем рождения,
родные!
(Как мы отмечали знаменательные даты Мусы Джалиля и ансамбля «Шатлык») Середина февраля для каждого татарина – трогательное время. Ведь 15-го числа родился наш национальный герой, наш любимый поэт-воин Муса Джалиль. И казалось бы, каждый из нас с детства наслышан о его подвиге, помнит наизусть хотя бы несколько строчек из «Моабитской тетради» и знает о знаменитом памятнике в Казани, под которым всегда лежат красные гвоздики… И все равно каждый февраль сердце наполняется грустью и любовью, гордостью и ностальгией. Вот и в этом году в гостеприимных стенах Татарского Дома состоялся вечер памяти Мусы Джалиля. Отрадно, что это мероприятие было совмещено с празднованием 25-летия творческой деятельности нашего заслуженного ансамбля «Шатлык». Пасмурный зимний день, но лица гостей, постепенно заполняющих зал под звуки татарских мелодий, полны радостного предвкушения – ведь их ждет долгожданный татарский концерт! (Хоть и руководство культурного центра «Туган тел», под эгидой которого прошел вечер, старается как можно чаще радовать соотечественников подобными мероприятиями, каждое из них воспринимается как дорогой подарок, хоть немного утоляющий ностальгию). Первым делом ведущая вечера Альбина Никонтас представила высоких гостей из России – представителей Россотрудничества в Украине и Торгового представительства Татарстана в Украине. А выступивший с приветственным словом хозяин праздника Канафия-абый Хуснутдинов передал эстафету любимцу публики – народному хору «Шатлык». Песни «Жырларым» и «Сагыну» на слова Джалиля прозвучали в полной тишине. Нужно отдать должное певцам и певицам заслуженного ансамбля – они знают, как удержать внимание зрителей и заставить дрожать самые тонкие струны их душ! 6
Канафия Хуснутдинов представляет журнал «Дуслык», посвященный Мусе Джалилю
С не меньшим энтузиазмом было воспринято выступление Галины Лотоцкой, которая, вдохновившись творчеством татарского поэта, написала собственные стихи о Мусе Джалиле - «Святая кровь» - и с удовольствием продекламировала их публике.
О НАС
… И чистая кровь пролилась Широким и светлым потоком, В котором враги захлебнулись, А другие в страхе бежали… … И над обломками вражьей твердыни Зажглась и сияет все ярче Звезда Мусы Дулкин-абый Завгаров с докладом о татарском поэте-герое Джалиля… А ставший уже традиционным доклад Дулкына-абый Завгарова – знатока татарской культуры – в очередной раз был встречен аплодисментами и громким смехом. Ведь исполненное им шуточное стихотворение Джалиля в который раз напомнило всем присутствующим о том, что юмор – это то, что помогало поэту выживать в нечеловеческих условиях. И то, что помогает нам, его почитателям, вспоминать о нем не только со слезами горечи, но и со светлой улыбкой. Вторую часть праздничного концерта открыли виновники торжества – ансамбль «Шатлык». Искусно модерируя процессом, происходящим на сцене, ведущая напомнила публике все этапы творческого пути ансамбля «Шатлык». О тех, кто стоял у истоков ансамбля в 1989-м году. О том, что практически ни один праздник и фестиваль в Киеве не обходится без выступления этого коллектива. О богатом багаже участия в различных конкурсах и фестивалях - в Международном тюрко-татарском фестивале «Киев сандугачы», VII Интернациональном фестивале национальных и этнических меньшинств «Под Кычерой» (Польша), II Между-
Ансамбль «Талир»
Народный ансамбль «Шатлык» - любимые юбиляры
народном фестивале татарского искусства «Аккорд дружбы» (Вильнюс, Литва), II Международном телевизионном фестивале песни «Жиде йолдыз» (Казань). Канафия-абый Хуснутдинов подытожил этот почетный список, сказав, что вклад ансамбля «Шатлык» в возрождение и популяризацию татарской национальной культуры в Украине был оценен по заслугам - 6 августа 2001 года Управлением культуры г. Киева ансамблю было присвоено звание «народного». С 25-летием творческой деятельности поздравил своих старших подруг и другой вокальный ансамбль Татарского Дома – «Талир». Особенно зрителям понравился кавер татарского вальса «Кил, иркэм» с адаптированным текстом, написанным в честь юбиляров давней поклонницей их творчества, заслуженным работником культуры Татарстана Мадиной Сафиуллиной. “Шатлык” тавышы Көчлөрәк яңгырсын! Синең даның Еракка таралсын. Тибрәлдер әле син Күңелләрнең кылын, Яшәт син татар җырын!
Татарский Дом всегда рад дорогим гостям
7
О НАС Разия Узбекова
Незабываемым подарком для публики стало выступление оперной певицы, обладательницы лирико-колоратурного сопрано Разии Узбековой. Исполнительнице удалось виртуозно соединить мощь и элитарность классической музыки с ее истинно народными корнями – когда каждый слушатель (даже тот, кто не может причислить себя к тонким ценителям оперного искусства), слушая «Кашларын каралары» и «Сине уйлап», отмечает где-то на кромке сознания: «Эта музыка способна пробудить те переживания, которые до сих пор «пылились» на полках души, погребенные под слоем ненужных и необязательных эмоций…» Это так восхитительно – чувствовать себя, словно внутри песни и осознавать себя причастным к культуре, веками черпающей вдохновения у народа! Продолжила тему музыкального эксклюзива еще одна приглашенная звезда – главный дирижер и художественный руководитель Государственного эстрадного симфонического оркестра Татарской государственной филармонии им. Г.Тукая Рустем Утей. Музыкант исполнил несколько композиций на скрипке и саксофоне под аккомпанемент собственного коллектива, звучащего в записи. Под звуки чарующего «Ноктюрна Гарлема» и ностальгического «Фазыл чишмэсе» зрительный зал на несколько минут погрузился в совсем другой мир, – в котором нет места ничему, кроме яркой, чистой рафинированной радости, свободной от налета каждодневной суеты и рутины. А когда ведущая пригласила на импровизированную сцену скромного молодого человека с обаятельной улыбкой, зрители едва могли сдер8
Солирует Рустэм Утей
жать свой восторг. Финалист Всеукраинского вокального конкурса Х-Фактор, участник трио «Экстрим» Эльдар Кабиров спел две песни на татарском языке: любимую мамину и ту, с которой дебютировал на фестивале «Киев сандугачы». Молодой талантливый певец был настолько тепло принят, что половина зрительного зала выстроилось в очередь, чтобы взять у Эльдара автограф и сфотографироваться с ним на фоне большого портрета Мусы Джалиля. Неожиданное отступление от сценария внесло оживление в атмосферу праздника. Но на очереди – старые, однако незабытые легендарные песни юбиляров. В репертуаре «шатлыковцев» есть несколько композиций, особо значимых как для них самих, так и для слушателей. Например, «Мин сине шундый сагындым» в исполнении «татарского соловья» Рашиды Каримовой, которая много лет солировала в ансамбле. Ее голос остался в записи – «выступив» в сегодняшнем концерте, Рашида словно передала привет из Москвы! … Олы юлнын тузанын ла Узем курдем тузганын; Белми калдым, сизми калдым Яшь гомеремнен узганын… Муж одной из любимейших художественных руководителей ансамбля Элеоноры Булатовой – Камиль-абый Шарипович – так сильно любил Ведущая Альбина Никонтас и финалист шоу-проекта «Х-фактор» Ильдар Кабиров
О НАС
Нам – 25! Нам – двадцать пять! Немало и немного. А сколько песен спето – и не счесть! А впереди – широкая дорога, И песен новых столько хочешь есть. Мы их найдем – уж это мы умеем, Услышим, как в народе их поют. И мы для песни сердца не жалеем. А песню ведь в народе берегут, Юбиляры весь день принимали поздравления и подарки
эту песню, что даже завещал, чтобы она звучала на его похоронах… Исполняя ее сегодня, «Шатлык» вспоминает тех, кто уже покинул его ряды… Парадоксальность народных песен состоит в том, что грусть всегда соседствует с радостью, а печаль – с оптимизмом! Недаром ведь визитная карточка ансамбля «Шатлык» - песня «Менге яшисе киля» – так и переводится «Хочется жить вечно»! Именно эти пожелания творческого долголетия чаще всего звучали в адрес юбиляров. И если исполнится хотя бы половина из этих добрых напутствий, то надежда на то, что «Шатлык» отпразднует и золотой, и бриллиантовый юбилей, несомненно, сменится твердой уверенностью! Главное, что в Украине будут неумолчно звучать татарские песни – так, как завещал нам Муса Джалиль. Песни, в душе я взрастил ваши всходы, Ныне в отчизне цветите в тепле. Сколько дано вам огня и свободы, Столько дано вам прожить па земле!.. Диляра Шкурко
Активисты молодежного центра «Нур» с Ильдаром Кабировым
Как тот сундук, что с праздничной одеждой И золоченный дедушкин Коран… И пели, и молились – всё с надеждой, Ведь свет надежды нам Аллахом дан! И вот теперь поем мы песни эти. Недаром же зовёмся мы «Шатлык»! И дарим радость просто всем на свете – Всем тем, кто жить по совести привык. И в дни войны, и в дни великих строек Всегда с народом песня рядом шла. Все вынес наш народ – и горд, и стоек. Все вытерпел он, чем страна жила. И в песнях Татарстан и Украина, Как брат с сестрою рядышком идут. Едино сердце и душа едина. Так пусть же люди славу им поют. Как запевала в стоголосом хоре, «Шатлык» начнет запевом песню ту. И голосов ее подхватит море, Чтобы прославить жизни красоту! Галина Лотоцкая
Теплое чаепитие по-семейному
9
Вести из регионов
Умирая, не умрёт герой
Ведущие программы Сабина Басирова и Рахимя Сулеймановна Ахмерова
Всё принадлежит живым, в том числе и посмертная слава героя. Не ради тщеславия тянемся мы, живые, к свету той славы. Она овладевает нами, вызывая в нас глубокое уважение и признательность величию человеческого духа. И, как ни странно, мы подспудно чувствуем даже свою сопричастность к ней – в прошлом, настоящем, и даже в будущем… Ибо человек в одно и то же время - и наследник, и создатель наследия. Есть для нас такие образцы великого, незримого наследия, как беспредельное мужество и мужественное самопожертвование во имя Родины и Чести, верность Идеалу и стоическое терпение. Среди лучших сыновей и дочерей человечества, которых мы знаем, особое место занимает имя Мусы Джалиля, великого сына татарского народа. Более 70 лет тому назад в застенках фашистского гестапо трагически оборвалась его жизнь Он успел прожить на земле свою яркую героиАдиля Рамазанова, слушательница курсов по изучению этнокультуры татарского народа при ЗЦТК Алтын Ай читает на татарском стихи из цикла «Моабитские тетради» 10
ческую жизнь Затаив дыхание, наши гости слушают героическую поэзиюДжалиля всего длиной в 38,5 лет. О таких, как он, невозможно думать как о неживых… В эти февральские дни татары всего мира вспоминают имя своего Мусы. 14 02. 2015 года и татарская община украинского города Запорожье вместе с центром национальных культур/ «СУЗИРЬЯ» подготовила свою программу. Как всегда, инициатором и организатором литературной встречи, выступил ЗЦТК «Алтын Ай». Организаторы пригласили на свою программу не только любителей творческого наследия поэта - героя из числа татарской общности многонационального города, но и всех тех, у кого в душе навсегда осталась любовь к бессмертной поэзии Джалиля. Под звуки вальса великого Сайдашева в уютном зале ЦНК «Сузирья», ставшим на сегодня межнациональной литературной гостиной, наши гости осматривали бережно сохранённые в фондах областной научной библиотеки им. Горького книжную выставку, посвящённую сегодняшней дате. Прозвучал гимн Украины на татарском языке…. Программа началась показом авторского фильма известного запорожского тележурналиста Оксаны Гладий «Недоспiвана пiсня». С вступительным словом о великом сыне татарского народа выступили -Ахмерова Ряхимя Сулеймановна- автор данной программы, Ольга Назаренко- соучредитель и директор ЦНК»Сузирья», Павел Мяло- начальник Управления межнациональных отношений Департамента культуры Запорожской облгосадминистрации. Свой яркий творческий вклад в программу
Вести из регионов
Бессмертная поэзия Джалиля дорога и взрослым, и детям
Мастер художественного слова Антонина Альмяшова читает лирические стихи Джалиля
внесли пропагандисты поэтического наследия Мусы Джалиля в зарубежье, слушатели курсов по изучению этнокультуры татарского народа при ЗЦТК «Алтын Ай» - Адиля Рамазанова, Бари Кимметов, Сабина, Эльмира и Марат Басировы, Антонина Альмяшова, Вахит Ахмеров, Наталия Чикаева, Рауза Василева. Затаив дыхание, зал слушал проникновенные поэтические строки Джалиля в их исполнении на разных языках - на татарском, украинском, русском… Известные на весь мир стихи из цикла «МОАБИТСКИЕ ТЕТРАДИ» чередовались с национальными мелодиями. Многогранность творческого дарования довоенной жизни молодого Джалиля в
Молодая запорожская поэтесса Ольга Линчук читает стихи Джалиля на русском и украинском языках
нашей программе была подчёркнута записью арии Тугзак из оперы «Алтынчяч» композитора Назиба Жиганова в исполнении народной артистки ТаССР Муниры Булатовой, ученицы Мусы Джалиля и его современницы. К этой знаменитой татарской опере Муса с большим мастерством написал либретто, одновременно выступая одним из организаторов профессионального коллектива для будущего татарского оперного театра в Казани. В продолжении почти 2-х часов ведущие программы Сабина Басирова и Ряхимя Ахмерова преподносили гостям подробный рассказ о жизни и творчестве своего соплеменника и поэта- борца. Молодая запорожская поэтесса Ольга Линчук со слезами на глазах читала его произведения на украинском языке. Руководитель городского литературного объединения «Поиск» Лорина Тесленко к сегодняшней встрече перевела несколько поэтических произведений Джалиля с татарского на украинский…Геннадий Любашевский, руководитель межнационального литературного объединения «Алмаз», всю свою жизнь занимается исследованием творческого наследия татарского поэта. Сегодня, как никогда, мужественная поэзия Джалиля, одухотворённая высокими человеческими идеалами, наполненная горячей любовью к людям, нашла дорогу к сердцам людей разных национальностей. Его бессмертные стихи, написанные в моабитских застенках под топором палача, наполнены жаждой свободы и страстным призывом к борьбе, к разоблачению варварства и звериной сущности фашизма. Лейла Ибрагимова из Запорожья, специально для журнала Дуслык. Февраль 2015 г. 11
70 лет ПОБЕДЫ в ВОВ
е ы н н е ч е р к ы Засе ц и н стра Не верь, дорогая… Коль обо мне тебе весть принесут, Скажут: «Изменник он! Родину предал», – Не верь, дорогая! Слово такое Не скажут друзья, если любят меня. Я взял автомат и пошёл воевать В бой за тебя и за Родину-мать. Тебе изменить? И отчизне своей? Да что же останется в жизни моей? Муса Джалиль. Не верь. 1943. Перевод И. Френкеля
Роясь в закрытых некогда архивах, встречаясь с участниками Великой Отечественной войны, совершая поездки по местам, связанным с подвигом Джалиля, я многократно убеждался: в судьбе поэта явно участвовали две силы – чёрная и белая. С одной стороны, неверие, подозрительность, страх за собственную шкуру, а то и элементарная мелкая зависть. С другой – готовность помочь, вера в победу добра и справедливости, иной раз – полное самопожертвование. Бывший военнопленный Габбас Шарипов вынес из тюрьмы первую Моабитскую тетрадь Мусы Джалиля. И поплатился за это десятью годами заключения в бериевских лагерях. Другой наш соотечественник, Нигмат Тере12
гулов, специально приехал из Уфы в Казань, чтобы передать эту тетрадку в Союз писателей Татарии. Был арестован, получил срок и погиб в тех же лагерях. Бельгийский патриот Андре Тиммерманс с немалым риском для себя вынес из Моабитской тюрьмы вторую тетрадь поэта. После войны он долго болел, лежал в больнице. Но попросил друга передать эту тетрадку в советское консульство в Брюсселе. По его словам, он тогда даже не знал, выживет ли. Но счёл своим человеческим долгом выполнить последнюю волю поэта. Бывшего военнопленного из киргизского города Ош Рушата Хисамутдинова, также арестованного после войны, не раз допрашивали в подвалах Чёрного озера. Расспрашивали и о Джалиле. И каждый раз он отвечал, что Джалиль – поэт-патриот, член подпольной антифашистской группы. И умер – как герой. Его прерывали, не давали договорить, били, орали на него, что Джалиль – предатель, изменник Родины. А он повторял своё и следил, чтобы в протокол заносили его показания без искажений… Немалую роль в реабилитации Мусы Джалиля сыграл и его друг, писатель Гази Кашшаф. Когда на поэта упала чёрная тень подозрения, он не сидел сложа руки. Но об этом – чуть дальше.
70 лет ПОБЕДЫ в ВОВ
Вот эта то скрытая, то явная борьба чёрного с белым наглядно прослеживается и в тех фактах, которые всплыли наружу совсем недавно. Известный татарский историк, профессор Булат Султанбеков, роясь в архивах партийных органов середины 50-х годов, наткнулся на весьма любопытный документ. Это было письмо-кляуза одного майора КГБ (тогда ещё МГБ), уволенного по сокращению штатов. После смерти Сталина и расстрела Берии в связи с перетряхиванием «компетентных» органов сокращение коснулось многих. Недовольный этим обстоятельством, отставной майор обратился с жалобой в самую высшую инстанцию – ЦК КПСС. Жалобщик занимался в основном самореабилитацией и сведением счётов со своими начальниками. Среди прочих доводов был в его письме и такой: мол, руководители органов госбезопасности не придали должного значения материалам о поэте-герое Мусе Джалиле, поступившим к ним ещё в первые послевоенные годы. Он имел в виду тетрадки с моабитскими стихами Мусы Джалиля, переданными в МГБ ТАССР в 1946 и 1947 годах, а также многочисленные показания свидетелей, бывших военнопленных. В течение почти всего 1955 года шло тщательное разбирательство этой жалобы. В ответ на запрос из ЦК КПСС заместитель председателя МГБ ТАССР Кузнецов довольно полно излагает историю, связанную вначале с обвинением, а потом реабилитацией Мусы Джалиля. Выяснилось, что ещё в феврале 1946 года бывший военнопленный Я. Шамбазов дал показания, что Муса Джалиль остался жив и скрывается на нелегальном положении где-то в Западной Германии. На основании этого показания четвёртый отдел МГБ СССР 18 ноября 1946 года завёл разыскное дело на Залилова Мусу Мустафовича (Мусу Джалиля). Он обвинялся в измене Родине, пособничестве врагу и других смертных грехах. К розыску «опасного преступника» была подключена широко разветвлённая агентурная сеть. Много позднее, когда открылся доступ в архивы КГБ, я выяснил, что одновременно с этим свидетельством, а порою и намного раньше свидетельские показания прямо противоположного характера дали такие бывшие военнопленные, как Рушат Хисамутдинов, Назиф Надеев, Фатыхов, Гилязеев, и др. Все они в один голос утверждали, что Джалиль вёл в Германии подпольную работу, агитировал за переход созданных немцами так называемых восточных легионов на сторону Красной армии, был арестован фашистами и казнён. Но «компетентные органы», озабоченные
поиском «врагов народа», не придали этим показаниям никакого значения. А вот за явную клевету ухватились двумя руками. Я говорю «клевету», потому что не только ознакомился с показаниями этого Шамбазова, но и встретился с ним лично. В конце 70-х – начале 80-х годов он был ещё жив, жил в посёлке Саки в Крыму. Выяснилось, что Явдат (так по паспорту) Шамбазов действительно был знаком с Мусой Джалилем, несколько раз встречался с поэтом в Берлине и лагере Едлино в Польше, где располагались части татарского легиона. В конце войны он работал батраком в имении одного немецкого бауэра. О Джалиле судил только по доходившим до него противоречивым слухам. Уверяет, что прошёл слух, будто Муса жив и бежал на Запад. По его словам, он и в показаниях своих не раз повторял, что это был именно слух, причём были и другие, противоположные вести. Но этого оказалось достаточно, чтобы завести дело об «измене Родине». Впрочем, чекистов в какой-то мере можно понять. Все, кто видел Джалиля в Германии, в один голос заявляли, что он одно время находился на свободе. Разгуливал по Берлину в гражданском костюме, без всякого конвоя. Встречался с татарскими эмигрантами и руководителями комитета «Идель-Урал». Одно время даже жил в доме главы татарского комитета Шафи Алмаса, которого немцы прочили в «президенты» будущего «независимого» государства Идель-Урал. Отсюда делался вывод, что он верой и правдой служил немцам. О подпольной же деятельности поэта знали немногие… Становится понятным, почему вдову поэта Амину Джалиль регулярно вызывали на Лубянку, заставляли вечера напролёт стоять в коридоре. А у неё дома оставалась пятилетняя Чулпан – одна, в холодной полутёмной комнате с нетопленой печью. По словам А. Джалиль, у неё допытывались: нет ли каких-нибудь вестей от мужа? Кто к ним приходил и зачем? О чём говорили? Если она забывала о чём-то сказать, её поправляли и строго предупреждали. Из этого она сделала вывод, что за их домом установлена слежка. Между тем разыскное дело Джалиля продолжало своё медленное, но неуклонное движение по инстанциям. 5 апреля 1947 года имена татарских писателей Мусы Джалиля и Абдуллы Алиша были включены четвёртым управлением МГБ СССР в список особо опасных преступников, подозреваемых по целому ряду политических статей. Список этот разослали по всей агентурной сети, в том числе и за рубежом. Судя по документу, обнаруженному Б. Сул13
70 лет ПОБЕДЫ в ВОВ
Так выглядит современная тюрьма Маобит
танбековым, чекисты Татарии искали «преступников» сами и регулярно запрашивали Центр о ходе расследования. Так, 7 сентября 1948 года в ответ на запрос из Казани пришло сообщение Центра, что «Залилов в 1945 году ушёл в Западную зону Германии». При этом ссылка делалась на данные старшего уполномоченного МГБ по Германии. В те же годы своё параллельное расследование проводил и друг поэта, критик и литературовед Гази Кашшаф. Тот самый, которому в одном из последних писем с фронта Джалиль завещал сбор и публикацию всего своего литературного наследия. Г. Кашшаф встречался с бывшими военнопленными, записывал их показания и скреплял их личной подписью. Все свидетели были единодушны в одном: поэт вёл подпольную работу против немцев, позднее был арестован и казнён в берлинской тюрьме. Когда таких показаний набралась целая папка, Г. Кашшаф обратился к тогдашнему первому секретарю Татарского обкома КПСС З. Муратову с просьбой лично разобраться с делом М. Джалиля и его товарищей. З. Муратов, ознакомившись с материалами, поддержал ходатайство Г. Кашшафа и передал папку в МГБ. Дело кончилось тем, что Г. Кашшафа вызвали на Чёрное озеро и сделали строгое внушение. Кто, мол, дал вам право подменять компетентные органы? (Об этом мне по большому секрету рассказывал сам Г. Кашшаф.) И всё же его отчаянная попытка не пропала даром. На Чёрном озере тоже не дураки сидели. Понимали, что на Мусу Джалиля возвели напраслину. Но по законам служебной иерархии они не могли и шагу сделать без разрешения Центра. Дело в том, что в органы безопасности поступали сведения о героическом подвиге поэта и по их собственным каналам. 14
Так, резидент советской разведки в Италии Н.М. Горшков, по его словам, ещё в ходе войны получил сведения о том, что в Берлине действует подпольная организация, во главе которой стоит татарский поэт Муса Джалиль. Н.М. Горшков – казанец, выпускник КАИ, поэтому он знал о поэте ещё до войны, читал его произведения. На свой страх и риск резидент послал своего человека через линию фронта, чтобы связаться с подпольщиками и дать им необходимые инструкции. Но подпольщиков к этому времени уже арестовали. В январе 1946 года в руки Н.М. Горшкова попала третья Моабитская тетрадь, которую принёс в советское посольство в Риме турецкий подданный, этнический татарин Казим Миршан. Посольство переслало тетрадку в Москву, где её передали в «компетентные органы». Здесь следы третьей тетради затерялись. Она до сих пор не найдена. Таким образом, в органы поступала самая противоречивая информация. Именно этим и бъясняются непонятные на первый взгляд шарахания из крайности в крайность при оценке личности М. Джалиля. Амина-ханум рассказывает, что её то принимали подчёркнуто уважительно, как жену погибшего поэта-фронтовика, то буквально выгоняли из Союза писателей, как жену изменника Родины. То собирались издавать книги М. Джалиля, то выбрасывали имя автора либретто из афиш оперы «Алтынчеч». А когда по радио передавали песни на его стихи, диктор объявлял: «Слова народные…» Примерно то же самое происходило и с другом поэта, композитором Назибом Жигановым. То ему позволяли развернуть работу по подготовке оперы «Поэт», прототипом главного героя которой был Муса Джалиль, то запрещали постановку вполне готового спектакля. Вот в такой противоречивой обстановке группа писателей Татарии вновь обратилась к секретарю обкома З. Муратову. А он, в свою очередь, передал их запрос в Комитет государственной безопасности. И не просто передал, а убедительно просил разобраться наконец в непростом деле. А с партийными органами в то время считались. И тогда за это дело взялся один из руководителей МГБ республики генерал Д. Токарев. Лично ознакомившись с делом Джалиля, он признал правоту татарских писателей и в мае 1949 года послал новый запрос в Москву. В нём он выражает сомнение в данных резидента МГБ по Германии и сообщает, что в Казани накопилось много материала противоположного характера. Другими словами, с подачи З. Муратова он прямо хлопочет о реабилитации Мусы Джалиля и его боевых товарищей.
70 лет ПОБЕДЫ в ВОВ
К.Симонов
Именно он, генерал Д. Токарев, добился полной реабилитации М. Джалиля. Правда, не сразу. Ответ из Москвы был кратким и категоричным: «Уход Джалиля на Запад подтверждён, и разыскное дело остаётся в работе». (Цитирую по докладной записке Кузнецова.). Судя по всему, генерал Д. Токарев не успокоился на этом и послал в Москву копии свидетельских показаний о гибели Джалиля. Тем более что с такой просьбой к нему вновь обратился З. Муратов. Центр долго молчит. Наконец, из Центра приходит ответ, суть которого выражена в словах: «В связи с гибелью разыскиваемого в 1944 году оперативное разыскное дело на него прекращено». Почти сразу же, в начале августа 1952 года, Д. Токарев пишет докладную на имя З. Муратова, в которой извещает, что никаких претензий, сомнений или подозрений к М. Джалилю у органов нет. А ведь тогда ещё жив был «великий вождь и учитель» И.В. Сталин, а Л.П. Берия по-прежнему курировал органы безопасности (хотя министром госбезопасности был новый человек – С. Игнатьев). Это была практическая реабилитация М. Джалиля, А. Алиша и других подпольщиков. Таковы факты, подробно изложенные в докладной записке на имя ЦК КПСС. И всё же… Внешних препятствий уже не было. Но оставалась инерция, успевшая набрать немалые обороты. Оставался провинциальный страх многократно пуганой вороны: как бы чего не вышло? Поэтому до самой смерти Сталина имя Джалиля в Татарстане по-прежнему оставалось под запретом.
Первой нарушила заговор молчания «Литературная газета», опубликовавшая 25 апреля 1953 года первую подборку моабитских стихов М. Джалиля. Об истории этой публикации Константин Симонов рассказывал мне при личной встрече в середине 70-х годов прошлого века. По его словам, подстрочники стихов М. Джалиля он увидел в конце 40-х годов. Заинтересовавшись, он ознакомился со сложной, противоречивой и полной драматизма судьбой поэта. К. Симонов знал, конечно, и о подозрениях органов, и о грязных сплетнях вокруг имени Джалиля. Но полагал, что сами стихи лучше всяких доводов отметают эти подозрения. «В жизни можно солгать, в песнях – никогда». Было решено опубликовать подборку моабитских стихов М. Джалиля в журнале «Новый мир», главным редактором которого был сам К. Симонов. Переводы по подстрочникам сделал поэт-переводчик Илья Френкель. Переводы К. Симонову понравились – они до сих пор публикуются в сборниках М. Джалиля. К. Симонов написал небольшое предисловие, подготовил подборку к печати. Но в самый последний момент главлит снял её. К. Симонов, по его словам, лично обращался в МГБ, но безуспешно. После смерти Сталина К. Симонов, работавший к тому времени главным редактором «Литературной газеты», решил повторить попытку. Предварительно, конечно, проконсультировался с «компетентными органами» и узнал, что все подозрения с Джалиля сняты. Вот так эта подборка и увидела свет. По словам А. Джалиль, в ночь на 24 апреля 1953 года ей приснился вещий сон: Муса весь в белом, улыбающийся, весёлый, с караваем белого хлеба в руках. А белый хлеб по татарскому поверью означает благую весть. До этого он ей тоже часто снился, но всегда в чёрном, мрачный, подавленный. Она рассказала об этом сне дочери Чулпан и весь день ходила с предчувствием какой-то радостной вести. А под вечер ей позвонили из «Литературной газеты»: «Читайте завтрашний номер, публикуем материал о Джалиле и его стихи». Наутро они с Чулпан обежали все газетные киоски, накупили кипу газет. Читали, радовались. И плакали, плакали. С этого и началось триумфальное возвращение творчества Мусы Джалиля. Правда, предстояло ещё немало сделать, чтобы прояснить судьбу поэта, выяснить детали деятельности подпольной организации, окончательно снять с джалиловцев клеймо предателей. Но это уже отдельная тема. Рафаэль Мустафин
15
70 лет ПОБЕДЫ в ВОВ
«Стихи, написанные
под топором палача»
Так сказал о «Моабитской тетради» герой Советского Союза Сергей Борзенко. Вспоминается книга другого писателяантифашиста – чешского писателя и журналиста Юлиуса Фучика «Репортаж с петлей на шее». Фучик также прошел фашистские застенки. Широко известны его слова из этой книги: «Люди! Я любил вас. Будьте бдительны!» Они звучат актуально во все времена. Их в полной мере можно отнести и к жизненному и творческому пути Мусы Джалиля. Известный русский поэт Николай Некрасов сказал: «Я лиру посвятил народу своему… Быть может, я умру неведомый ему, но я ему служил, и сердцем я спокоен…» Свою лиру, свое перо, пламенную душу и горячее сердце Муса Джалиль посвятил родному народу и верой и правдой служил ему, где бы ни находился: на писательской и журналистской работе, на фронте в качестве военного корреспондента или в застенках фашистских тюрем. Прорываясь из окружения, редакционная машина, в которой ехал Муса Джалиль, попала под бомбежку. Тяжело раненный, с вывихнутой ключицей, Муса попал в плен. Началось его «хождение по мукам» - по всем кругам фашистского ада, который оказался страшнее, чем тот, что изображен Данте в «Божественная комедия», - путь из одной фашистской тюрьмы в другую. Кто-то из писателей заметил, что классики уже давно все предвидели и сформулировали. Мог ли Джалиль когда-то, читая Данте, предположить, что увидит и испытает круги ада более страшные? «Что видел я – сказок страшнее любых, что пережил – бреда кошмарней»,- напишет Джалиль, находясь в Моабитской тюрьме. Крики – обычные звуки в фашистских тюрьмах. Крики от дикой боли во время пыток (известно, что поэту во время допроса отбили почки), крики страдания и отчаяния. Тюремщики давно привыкли 16
к этим звукам. Образ такого тюремщика нарисован в стихотворении «Тюремный страж», написанном в сентябре 1943 года, после целого года пребывания в разных тюрьмах (известно, что в плен он попал 26 июня 1942 года). «Мельница пыток» так назвал поэт фашистские тюрьмы. Почти каждое стихотворение цикла «Моабитская тетрадь» - это крик души поэта, горькое сожаление о том, что не сможет осуществить свои замыслы, не будет видеть, как растет его дочурка, не заглянет в глаза своей любимой. Поэт осознавал, что вряд ли останется жив. На одном из первых допросов ему было сказано, что он будет казнен на гильотине, а в лучшем случае его расстреляют. Над его головой молодою Палачи занесли топоры. «Раб», январь 1943, перевод М. Львова Несмотря на это, Муса все равно писал, не мог не писать, используя для этого любую возможность. Он писал на полосках чистой бумаги, оторванных от газетных листов или вырванных из книг. Затем все это пряталось всевозможными способами, а если не было возможности спрятать, Муса рвал на мелкие клочки и бросал в сток унитаза в камере. Об этом вспоминал его товарищ по камере итальянец Рениеро Ланфредини. Пускай мои минуты сочтены, Пусть ждет меня палач и вырыта могила,Я ко всему готов. Но мне еще нужны Бумага белая и черные чернила. «Случается порой», ноябрь 1943, перевод С. Маршака Поэт еще очень много хотел сказать людям. Он верил в то, что каким-либо образом, пусть самым невероятным, эти записки окажутся на воле и попадут по адресу. Видимо, огромная вера Мусы Джалиля в то, что так и будет, безоговорочная уве-
70 лет ПОБЕДЫ в ВОВ
ренность в победе над фашизмом способствовали тому, что его труд, тюремные записи, не пропал и был доставлен по назначению, благодаря другому товарищу Мусы Джалиля по заключению Андре Тиммермансу. В одном из ранних стихотворений, написанных в 1918 году, поэт писал: Будь человеком до конца, С высоким сердцем будь! «Будь стойким, друг мой, до конца!» 15 октября 1918, перевод Д.Даминова «Коль сам умру, так песня не умрет», - писал поэт. Огромная вера в победу звучит в стихотворении «Утешение»: Друг, не печалься, этот день взойдет, Должны надежды наши сбыться, Увидим мы казанский кремль, когда Падет германская темница! «Утешение», октябрь 1943, перевод А.Тарковского В 1943 году кинорежиссер Иван Пырьев снял кинофильм «В 6 часов вечера после войны». До победного салюта оставалось два долгих года. По сюжету герои фильма договариваются о встрече на мосту в 6 часов вечера, в день победного салюта. Авторы фильма гениально предвидели и показали, как он будет выглядеть, этот долгожданный салют Победы над фашизмом. В стихотворении «После войны», написанном так же в октябре 1943года, Джалиль даже называет месяц, когда свершится победа: Мы в мае соберемся снова, И вспыхнет, солнцем зажжено, Как песни радостное слово, В бокалах красное вино. «После войны», октябрь 1943, перевод В. Казанцева Придет, придет день торжества свободы, Меч правосудья покарает их. Суровым будет приговор народа, В него войдет и мой последний стих. «Перед судом», сентябрь 1943, перевод В.Ганиева. Все чаще поэту на ум приходит мысль о бессмертии. Ведь человек жив до тех пор, пока его помнят, пока жива память о нем. В стихотворении «Могила цветка» есть такие слова: Не возродится жизнь моя, Пусть песнь моя – цветком взойдет. «Могила цветка», сентябрь 1943, перевод В.Казанцева В стихотворении «Другу», датированном октябрем 1943 года, Джалиль говорит о том, что мы сами выбираем себе жизнь и сами же
выбираем смерть. Можно сохранить жизнь путем предательства, заклеймить себя позором, но тогда каждый сможет крикнуть тебе в лицо: «Каин!» Да, ты будешь жить, но с печатью предательства на челе. Но чтобы этого не произошло, когда третьего не дано, человек выбирает смерть. Именно так поступили Муса и его товарищи. Поэт размышляет: Может быть, безвременная смерть Таит в себе бессмертие для нас? И он обращается к другу: Врагов презрев, давай докажем им Любовь к Отчизне – гибелью своей! «Другу», октябрь 1943, перевод, Р. Бухараева Выбор сделан и другого пути нет и не может быть. Всегда мой путь ведет на смертный бой, Но некуда свернуть. «К смерти», октябрь 1943, превод Р.Бухараева Оказавшись в плену, Муса Джалиль был охвачен горькими мыслями и переживаниями. Но в одном он был уверен: на сделку с совестью не пойдет никогда, и если придется умереть, то с улыбкой на лице. Гневно на последнем издыханье Лютой смерти усмехнусь в лицо! «Прости, родная!», июль 1942, перевод Р Бухараева Католический священник Георгий Юрытко, который посещал итальянца Ланфредини, присутствовал при казни татар. Он вспоминал потом, что все они умерли с улыбкой на устах. Убеждение в том, что его голос вырвется на волю из фашистских казематов, звучит и в стихотворении «Мой подарок», посвященном товарищу по заключению бельгийцу Андре Тиммермансу. Ведь именно благодаря Тиммермансу, его беспримерной смелости, сейчас мы имеем возможность читать строки, написанные поэтом «под топором палача», когда вдали уже отчетливо виднелись очертания гильотины. Каждый год, в феврале, в преддверии дней, когда чествуется память великого татарского поэта и пламенного борца с фашизмом, мы с чувством благоговения перечитываем его биографию и произведения, и вовсе не потому, что так принято, а для того, чтобы вновь соприкоснуться с жизнью и творчеством Мусы Джалиля, склонить голову перед его памятью и воздать почести тому, кто верой и правдой, по чести и по совести служил своему народу и погиб в борьбе с тиранией. Галина Лотоцкая
17
Литературный клуб
Муса Джалиль Бөрлегән Җыеп кырдан бөрлегән, Килгән иркәм, бер генәм. Ә мин аңа сөюемне Белдерәлми тилмерәм. Кунак итә гөл генәм Мине бөрлегән белән. Белми ләкин – иреннәре Иң өлгергән бөрлегән. 8 октября 1943 г.
КОСТЯНИКА С поля милая пришла, Спелых ягод принесла, Я ж сказать ей не решаюсь, Как любовь моя светла.
Стиглу костяницю мила Подарунком принесла. Про любов сказать несила: З розуму мене звела.
Угощает цветик мой Костяникой в летний зной. Но любимой губы слаще Костяники полевой.
А єдина, квітколиця, Мабуть, і сама не зна – Її губи – костяниця, Свіжа, стигла, запашна...
Перевод А. Ахматовой
18
КОСТЯНИЦЯ
Переклад Лорини Тесленко
Литературный клуб
БУЛА КАЙЧАК Була кайчак гаҗәп күңел каты, Бернәрсәгә җүнләп ис китми. Үлем җиле исә күңел гөленә, Яфрагын да ләкин селкетми.Йөздә бары мәгърур көлемсерәү, Уйдан ерак дөнья мазасы. Шул вакытта менә әллә нигә Тик язасы килә, язасы!.. Үтерсәгез, әйдә, үтерегез! Котырыгыз аннан, биегез! Тик шагыйрьгә кара китерегез Һәм кулына каләм бирегез! 1943 г.
Случается порой
Буває часом
Порой душа бывает так тверда, Что поразить ее ничто не может. Пусть ветер смерти холоднее льда, Он лепестков души не потревожит.
Буває часом, що душа, на подив, Стає така тверда і невразлива, Що навіть невблаганний смерті повів Не рушить пелюсток її тремтливих.
Улыбкой гордою опять сияет взгляд. И, суету мирскую забывая, Я вновь хочу, не ведая преград, Писать, писать, писать, не уставая.
У мить таку знов погляд гордо сяє, В думках ні суєти, ні болю втрати, В цю мить душа вже іншого не має Жадання, як писати і писати!..
Пускай мои минуты сочтены, Пусть ждет меня палач и вырыта могила, Я ко всему готов. Но мне еще нужны Бумага белая и черные чернила!
А час прийде у зашморгу висіти,Вбиваючи, шалійте скільки сили, Та все одно поету принесіте Його перо, паперу і чорнила!
Перевод С. Маршака
Переклав Віль Гримич
19
Литературный клуб
Егет көче Ул, кабатлап лачын йөрәгенең Изге антын сөйгән халкына, Автоматын асты аркасына Һәм атланды акбүз атына. Егет үткән юлда сафлар сынды, Туплар ауды, танклар ватылды. Кайдан алды егет мондый көчне, Кайдан алды мондый ялкынны? Байрак итеп илгә турылыкны, Утны -суны кичте бу егет, Автоматы түгел, аты түгел, Анты белән көчле бу егет. 19 ноябрь, 1943 г.
Сила джигита Всем сердцем соколиным, всей душой, Дав клятву верности народу, Он на плечо повесил автомат, Сел на коня, готов к походу.
Одважний воїн з серцем соколиним Народові священну клятву дав, Взяв автомат, свою надійну зброю, І скакуна швидкого осідлав.
И там, где он прошел, был ворог смят Валились пушки, танки тлели. Откуда эта сила и огонь В его как будто слабом теле?
І скрізь, де він пройшов, ворожі лави, Гармати й танки обертались в прах. Звідкіль, скажіть, у нього стільки сили, Звідкіль таке завзяття у очах?
Как знамя, верность родине подняв, Джигит прошел огонь и воду, Не автоматом, не конем силен, А клятвою своей народу.
Крізь воду і огонь – Вітчизні вірність, Мов стяг, проніс з одвагою джигіт, Бо сильний не конем чи автоматом – Незламною присягою джигіт.
Перевод А. Шпирта
20
Сила джигіта
Переклав Віль Гримич
Юридическая консультация Адвокат Дмитрий Николаевич Моргун оказывает
Ждем ваших вопросов по электронной почте mdin@ukr.net или по телефону: (044) 516 -83-83 Адрес: 02002 г. Киев ул. М. Расковой, 19 (7 этаж)
такие виды юридических услуг: • Юридическая консультация и правовая экспертиза документов • Представительство интересов в предприятиях, учреждениях, организациях • Представительство интересов в судах • Адвокат по уголовным делам • Адвокат по гражданским делам (в т.ч. споры с банками, застройщиками, страховыми компаниями; семейные, наследственные, жилищные, земельные, трудовые, споры; споры по защите прав потребителей и др.) • Адвокат по хозяйственным делам • Адвокат по административным делам • Адвокат по ДТП (автоадвокат) • Обращение в Европейский суд по правам человека • Адвокат по недвижимости (юридическое сопровождение любых операций с недвижимостью) • Услуги управляющего, помощь Клиенту в дистанционном управлении недвижимостью / бизнесом • Абонентское обслуживание юридических лиц • Абонентское обслуживание физических лиц Свидетельство на право занятия адвокатской деятельностью № 3031 выданное Киевской городской квалификационно-дисциплинарной комиссией адвокатуры. Опыт работы в юриспруденции – более 13 лет. В 2000 году окончил магистратуру Киевского национального университета имени Шевченко.
Второе гражданство или двойное гражданство В редакцию журнала часто обращаются с вопросами о втором и двойном гражданстве. И стало понятно, что назрела потребность в данной информации для широкого круга читателей.
Второе гражданство и второй паспорт Получение второго гражданства, которое дает возможность получить второй паспорт, последнее время широко практикуется во всем мире. Реалии современного мира как раз и обуславливают необходимость введения системы двойного гражданства. Наличие двух паспортов дает существенные преимущества для крупного бизнеса, который предполагает частые перемещения в различные точки мира. Однако второе гражданство может пригодиться не только бизнесмену, но и обычному человеку. Получение второго гражданства в стране с позитивным имиджем может понадобиться, например, в случае ограничения первым гражданством личной свободы, свободы предпринимательства и передви-
жений. Государство Вашего первого гражданства в любой момент способно отзывать Ваш паспорт и ограничить свободу передвижения запретом выезда за пределы страны. Это часто бывает в случаях возникновения политически нестабильной ситуации в стране. Для начала, узнаем о преимуществах, которые дает наличие у Вас второго гражданства. Самым очевидным в этом списке является свобода передвижений. Появляется возможность свободного въезда даже в те страны, с которыми у Вашей родной страны не слишком недружественные отношения. А так же в Вашей географии могут появиться страны, у которых есть безвизовый режим со страной второго Вашего гражданства. Имея второй паспорт страны 21
Юридическая консультация с хорошей репутацией у Вас появится возможность безопасно, беспрепятственно и часто посещать многие страны без необходимости получения визы. При этом, фискальные органы и другие службы Вашей родины не смогут это контролировать или каким-то образом влиять на это. Наличие второго гражданства и паспорта наделяет Вас возможностями проживания в странах с низкими налоговыми нагрузками, а в некоторых юрисдикциях, - даже с их полным отсутствием. Во многих странах вообще не предусмотрен налог на доходы за пределами страны регистрации бизнеса. Практически все крупнейшие компании мира (!) имеют множество филиалов или дочерних компаний в юрисдикциях «налоговых гаваней», что помогло увеличить их доходы и/или минимизировать затраты при низком налогообложении, что значительно расширяет не только возможности для открытия и ведения бизнеса, но и предоставляет существенные преимущества для инвестирования в его различные сферы. Неоспоримым преимуществом станет для Вас возможность защитить свои активы, а также активы членов Вашей семьи от различных политико-экономических потрясений. Страны Европейского Союза, дающие второе гражданство, позволяют не только свободно передвигаться по своей территории, но также и открывать различные виды бизнеса или трудоустройства во всех странах ЕС без излишней бюрократической волокиты. Второй паспорт предоставляет Вам преимущества для того, чтобы подобрать для себя и Вашей семьи наиболее комфортную страну проживания или бизнеса, как и получить дальнейшую возможность иммиграции в высокоразвитые страны, которые не всегда лояльны к гражданам страны Вашего первого гражданства. Если Вами взвешены все «ЗА» и «ПРОТИВ» и принято окончательное решение о получении второго гражданства и соответственно, второго паспорта, то остается выбрать законные и относительно малозатратные пути решение этого вопроса. Существует возможность пройти все процедуры получения гражданства в обычном порядке с исполь22
зованием действующего законодательства выбранной Вами страны. Ускоряет данный процесс вступление в брак или же Ваше происхождение и вероисповедание. Отсутствие данных критериев не должно Вас останавливать. Получить гражданство выбранной страны возможно через процесс натурализации. Но это потребует минимум трех лет постоянного проживания на территории соответствующего государства. Сложно? Однако, существуют иные, более удобные возможности получить второй паспорт и гражданство. Например, «экономическое гражданство», предоставляемое странами, желающими привлечь внешнее инвестирование. Так, при вложении значительных средств в экономику страны, иностранный инвестор получает такую возможность. «Гражданство в обмен на инвестирование» достаточно быстрый, легкий и не столь бюрократичный путь, не требующий чаще всего постоянного нахождения в стране на протяжении длительного времени. Подобные программы альтернативного гражданства практикуются в Доминике, Сент-Киттс и Невисе. Но обязательным условием для безопасности Ваших инвестиций должно быть наличие соответствующих государственных программ или законодательных актов. Иначе, при возможной смене руководства и политики страны, Вам не гарантирована сохранность инвестиций и безопасность от аннулирования гражданства. Поэтому выбор страны второго гражданства должен делаться очень обдуманно. Нужно учитывать еще несколько важных факторов, которые подстрахуют Вас в нужный момент: 1. Получение паспорта без получения гражданства чаще всего не есть гарантией от последующего аннулирования документа. Так как не гражданам могут не продлить его действие через установленное законом соответствующей страны время. 2. Гражданство выбранной Вами страны должно наделять Вас всеми правами гражданина 3. Паспорт выбранной Вами страны должен давать право на безвизовый въезд на ее территорию или же минимизировать визовые требования
Юридическая консультация 4. Нужно знать: обяжут ли Вас владеть государственным языком, и существует ли требование прибытия на личное интервью в данную страну 5. Необходимо знать сумму Ваших затрат и долю возврата этих затрат в случае негативного решения по Вашему вопросу. В некоторых достаточно развитых странах существуют законодательно закрепленные нормы, по которым «гражданство в обмен на инвестиции» предоставляется распоряжением уполномоченного лица. Необходимо отметить, что такой подход может иметь признаки коррупционности и Ваша оплата (взятка) не гарантирует позитивного результата, а также не защитит от возможности аннулирования гражданства и паспорта, как полученного незаконно. «Экономическое гражданство» имеет и свои скрытые, не очень позитивные стороны. Страны, предоставляющие «гражданство в обмен на денежные вливания», изыскивают возможности привлечения средств непосредственно в бюджет или же экономику страны.
Два этих пункта существенно разнятся. В первом случае - уплачивается простой правительственный сбор, а во втором, - Вами приобретаются определенные активы, которые обычно стоят гораздо дороже. И все эти случаи потребуют дополнительных затрат на комиссионные, сборы, агентов и т.д. Даже при желании приобретения активов, Вас обязательно подвергнут проверке на предмет Ваших возможных проблем с законом в прошлом. Это может служить основанием для отказа в гражданстве. Хотя не все нарушения закона в Вашей родной стране считаются таковыми в странах, которые интересуют Вас как альтернативная родина. Собственно, нужно очень взвешенно подойти к выбору способов получения гражданства, а также к выбору самой страны Вашего будущего. Исходя из сказанного выше, второй паспорт позволит не только спокойно и независимо планировать будущее, но и может служить своего рода страховым полисом Вашей дальнейшей жизни.
Двойное гражданство Рассмотрение понятия двойного гражданства на сегодняшний день остается крайне актуальной задачей. В частности, для бывших республик Советского Союза. Когда граждане бывших союзных республик, а ныне независимых государств, хотели бы иметь, помимо гражданства своей страны, еще и гражданство другой страны. Кроме того, непрерывные перемещения людей, браки, заключаемые между гражданами различных государств, постоянно порождают проблемы приобретения и изменения гражданства. Значительная часть практических вопросов, связанных с определением гражданства, разрешается с помощью международного права (по соглашениям, заключенным между государствами). В любом государстве проживают люди, правовое положение которых отличается от статуса большинства. Большинство жителей всегда являются гражданами данного государства, но существуют и группы, не имеющие гражданства (апатриды), либо иностранные граждане. В некоторых государствах признается двойное гражданство – такие лица называются бипатридами. Различия в правовом положении не означают дискриминации неграждан и государство защищает права этой категории жителей, поскольку многие права, как это установлено международным правом, принадлежат человеку независимо от гражданства.
Пребывание в двойном гражданстве расширяет не только права граждан, но и их обязанности. Двойное гражданство. Это - наличие у лица гражданства двух или более государств. Таким образом, этот термин охватывает и множественное гражданство (тройное и т. д.). Двойное гражданство порождается коллизиями законов о гражданстве различных государств (например, основанных на праве почвы и праве крови). В практике сложилось правило, вытекающее из государственного суверенитета, согласно которому государство, гражданин которого имеет также иностранное гражданство, рассматривает его исключительно как своего гражданина независимо оттого, положительно или отрицательно относится это государство к приобретению его гражданином иностранного гражданства. Некоторые государства поощряют двойное гражданство (обычно по политическим соображениям). В свое время известность в этом смысле приобрела ст. 25 имперского закона о гражданстве Германии 1913 года, которая подвергалась критике в правовой литературе. Двойное гражданство имеет определенные отрицательные последствия. Среди них следует отметить: а) последствия, связанные с оказанием дипломатической защиты лицам с двойным гражданством; 23
Юридическая консультация б) последствия, связанные с военной службой лиц с двойным гражданством. Более подробно рассмотрим вопрос двойного гражданства на примере вопросов поступающий в редакцию журнала. 1. Вопрос: Я гражданин Украины, хочу переехать в Российскую Федерацию и получить российское гражданство. Возможно ли мне сохранить при этом гражданство Украины? И какие последствия для меня несет двойное гражданство в РФ и в Украине? Ответ: Термин «двойное гражданство» означает наличие у гражданина Российской Федерации гражданства (подданства) иностранного государства. Конституция РФ регулирует вопросы двойного гражданства. Такая ситуация возникает обычно из-за применения государствами разных принципов при решении вопросов приобретения гражданства. Ребенок может приобрести двойное гражданство, например, при различном гражданстве родителей или в случае усыновления иностранным гражданином, женщина - при выходе замуж за иностранца, если по законам его государства жена должна следовать гражданству своего мужа. Заметим, что заключение или расторжение брака между гражданами Российской Федерации и лицом, не имеющим гражданства Российской Федерации, не влечет за собой изменение гражданства указанных лиц. Изменение в РФ гражданства одним из супругов не влечет за собой изменение гражданства другого супруга. Также и расторжение брака не влечет за собой изменение гражданства родившихся в этом браке или усыновленных (удочеренных) супругами детей. До последнего времени российское законодательство стояло на позиции непризнания за гражданами РФ двойного гражданства: в случаях, когда российский гражданин имел доказательства принадлежности к гражданству иностранного государства и фактически становился лицом с двойным гражданством, законодательство рассматривало его только как российского гражданина. В настоящий момент Конституции РФ определяет, что российский гражданин может одновременно иметь и гражданство иностранного государства. Но допускается это только в одном из следующих случаев: • если такую возможность предусматривает федеральный закон; • если это предусмотрено международным договором Российской Федерации. Упоминание 24
в Конституции федерального закона означает, что решение вопроса двойного гражданства в друrих законодательных актах недопустимо. Согласно закону о гражданстве российскому гражданину может быть разрешено по его ходатайству иметь одновременно гражданство другого государства, с которым имеется соответствующий международный договор. Как видно, к предусмотренному Конституцией обязательному условию - наличию международного договора - закон о гражданстве других возможностей признания двойного гражданства не добавляет. Признание в соответствии с Конституцией двойного гражданства российских граждан лишь в указанных, строго ограниченных случаях означает, что общий принцип, по которому за лицом, состоящим в гражданстве Российской Федерации, не признается принадлежность к гражданству другого государства, продолжает действовать. Гражданин иностранного государства при приобретении гражданства Российской Федерации может сохранить гражданство этой страны (обязательного отказа от иностранного гражданства при получении российского не требуется). Но в России в соответствии с нашим законодательством такое лицо будет рассматриваться только как российский гражданин. Двойное гражданство будет за ним признано в России, лишь, если с иностранным государством, гражданином которого он является, имеется соответствующий международный договор. Относительно ответственности гражданина РФ в связи с двойным гражданством . Если иное не предусмотрено международным договором Российской Федерации или федеральным законом, гражданин Российской Федерации (за исключением граждан Российской Федерации, постоянно проживающих за пределами Российской Федерации), имеющий также иное гражданство либо вид на жительство или иной действительный документ, подтверждающий право на его постоянное проживание в иностранном государстве, обязан подать письменное уведомление о наличии иного гражданства или документа на право постоянного проживания в иностранном государстве в территориальный орган федерального органа исполнительной власти, уполномоченного на осуществление функций по контролю и надзору в сфере миграции (ФМС), по месту жительства данного гражданина в пределах Российской Федерации (в случае отсутствия такового - по месту его пребывания в пределах Российской Федерации, а в случае отсутствия у него места жительства и места пребывания в пределах Российской Федерации - по месту его фактического нахождения в Российской
Юридическая консультация Федерации) в течение шестидесяти дней со дня приобретения данным гражданином иного гражданства или получения им документа на право постоянного проживания в иностранном государстве (Федеральный закон Российской Федерации от 4 июня 2014 г. N 142-ФЗ»О внесении изменений в статьи 6 и 30 Федерального закона «О гражданстве Российской Федерации» и отдельные законодательные акты Российской Федерации»). Он вступил в силу 4 августа 2014 г. То есть, крайний срок для подачи уведомления истек 2 октяб¬ря 2014 г. За неисполнение обязанности по подаче уведомления преду¬смотрена уголовная ответственность: штраф в размере до 200 000 руб. или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до одного года либо обязательные работы на срок до 400 часов (ст. 330.2 УК РФ). Нарушение срока представления уведомления, а также указание в нем неполных или недостоверных сведений влечет наложение административного штрафа в размере от 500 до 1000 руб. (ст. 19.8.3 КоАП РФ). Что же касается Украины, то у нас на сегодняшний день – вопрос двойного гражданства спорный и очень актуальный, который требует грамотного решения. Проблема двойного гражданства в Украине уже давно вызывает дискуссии, так как действующее законодательство страны порождает правовую коллизию относительно данного вопроса. Так, с одной стороны двойное гражданство в нашей стране – запрещено и это четко предусмотрено нормами: - статьи 4 Конституции, которая гласит, что в Украине существует лишь единое гражданство; - статьи 2 Закона «О гражданстве Украины», что предусматривает принцип единого гражданства в нашем государстве; - и статьи 19 вышеупомянутого Закона, которая устанавливает ответственность в виде потери гражданства Украины в случае добровольного получения гражданства иного государства гражданином нашей страны, который 18-летнего возраста. Но, с другой стороны, в той же статье 2 Закона определено, что если украинский гражданин приобрел подданство (гражданство) иного государства, то он все равно признается только гражданином Украины во всех правовых отношениях с Украиной. А та же статья 19 Закона уточняет, что моментом прекращения гражданства Украины в связи с добровольным получением иностранного гражданства считается дата издания определенного указа Президента Украины, что на практике практически не реализуемо. Соответственно, несмотря на существование в Украине запрета двойного гражданства – на сегодня
не до конца продумана и реализована сама процедура такого прекращения и поэтому данная норма ответственности за второе гражданство украинцев, по сути, не работает. Существует информация, что многие граждане нашей страны имеют, кроме украинских паспортов, еще и паспорта, подтверждающие их гражданство иных стран, например Российской Федерации, стран ЕС и так далее. Именно поэтому, в Верховной Раде 07.02.2014 г. был зарегистрирован законопроект № 4116, с помощью которого власти планируют решить вышеупомянутую проблему путем введения уголовной ответственности за второе гражданство. По мнению большинства юристов, на сегодняшний день в Украине ни одним нормативно-правовым актом не предусматривается ответственность за два и более паспорта. Иначе говоря, к ответственности за второе гражданство гражданина привлечь нельзя. Что касается лишения гражданина Украины гражданства Украины, то, опять-таки, с точки зрения закона о гражданстве, прекратить гражданство Украины можно лишь в трех случаях: 1) в результате выхода из гражданства Украины; 2) в результате утраты гражданства (наступает в случаях приобретения гражданства Украины путем обмана, представления фиктивных документов или добровольного вступления на военную службу другого государства); 3) по основаниям, предусмотренным международными договорами Украины. В контексте вышесказанного важным является еще одно основание для утраты гражданства Украины – добровольное приобретение гражданином Украины гражданства другого государства, если на момент такого приобретения он достиг совершеннолетия. Таковым приобретением считаются все случаи, когда гражданин Украины для приобретения гражданства другого государства должен был обращаться с заявлением или ходатайством о таком приобретении в соответствии с порядком, установленным национальным законодательством государства, гражданство которого приобретено. Но, например, если гражданин вступил в брак с иностранным гражданином и автоматически приобрел гражданство супруга, то лишить гражданства Украины его не могут. Нельзя лишить гражданства Украины и в том случае, если гражданин Украины достиг совершеннолетия и автоматически приобрел другое гражданство в результате применения законодательства о гражданстве иностранного государства, при условии неполучения им документа, подтверждающего наличие у него гражданства другого государства. Как видим, при приобретении гражданства иностранного государства украинское гражданство 25
Юридическая консультация прекращается не всегда. Это еще раз подтверждает возможность получения второго гражданства. Необходимо помнить, что фактически теряя гражданство Украины, лицо теряет всякую правовую связь с государством и не имеет права требовать выполнения государством обязанностей в сфере социальной защиты, здравоохранения, трудоустройства. В любом случае выводы следующие: во-первых, двойное гражданство в Украине не предусмотрено и во-вторых, второе гражданство имеет место быть из-за недостаточного правового регулирования этого вопроса. Поэтому гражданам Украины, имеющим паспорта иностранных государств, пока ничего не грозит. 2. Вопрос: Здравствуйте, подскажите, пожалуйста. Я имею двойное гражданство Украина - Россия, в Украине служил офицером. Призовут ли меня на срочную службу в России мне 22 года Ответ: Двойного гражданства у РФ с Украиной нет. Согласно международному праву, а также законодательству Российской Федерации, «двойное гражданство» - это не что иное, как наличие одновременного гражданства двух и более государств. Двойное гражданство 2015 РФ в России было легализовано между такими странами бывшего СССР, как Россия и Туркменистан, а также Россия и Таджикистан. Если Вы являетесь гражданином РФ, то для России Вы гражданин и подлежите призыву на срочную службу. Однако можете быть освобождены от призыва на основании Федерального закона от 28 марта 1998 г. N 53-ФЗ «О воинской обязанности и военной службе» : Статья 23. Освобождение от призыва на военную службу. Граждане, не подлежащие призыву на военную службу. 1. От призыва на военную службу освобождаются граждане: г) прошедшие военную службу в другом государстве в случаях, предусмотренных международными договорами Российской Федерации. 3. Вопрос: Есть ли двойное гражданство в Российской Федерации и что это такое? Ответ: Согласно статьи 6 Двойное гражданство Закона «О гражданстве РФ» [Глава I]: 1. Гражданин Российской Федерации, имеющий также иное гражданство, рассматривается Российской Федерацией только как гражданин Российской Федерации, за исключением случаев, предусмотренных международным договором Российской Федерации или федеральным законом. 26
2. Приобретение гражданином Российской Федерации иного гражданства не влечет за собой прекращение гражданства Российской Федерации. 3. Если иное не предусмотрено международным договором Российской Федерации или федеральным законом, гражданин Российской Федерации (за исключением граждан Российской Федерации, постоянно проживающих за пределами Российской Федерации), имеющий также иное гражданство либо вид на жительство или иной действительный документ, подтверждающий право на его постоянное проживание в иностранном государстве (далее также - документ на право постоянного проживания в иностранном государстве), обязан подать письменное уведомление о наличии иного гражданства или документа на право постоянного проживания в иностранном государстве в территориальный орган федерального органа исполнительной власти, уполномоченного на осуществление функций по контролю и надзору в сфере миграции, по месту жительства данного гражданина в пределах Российской Федерации (в случае отсутствия такового - по месту его пребывания в пределах Российской Федерации, а в случае отсутствия у него места жительства и места пребывания в пределах Российской Федерации - по месту его фактического нахождения в Российской Федерации) в течение шестидесяти дней со дня приобретения данным гражданином иного гражданства или получения им документа на право постоянного проживания в иностранном государстве. 4. Если иное не предусмотрено международным договором Российской Федерации или федеральным законом, законный представитель гражданина Российской Федерации, не достигшего возраста восемнадцати лет либо ограниченного в дееспособности (за исключением граждан Российской Федерации, постоянно проживающих за пределами Российской Федерации), обязан подать письменное уведомление о наличии у данного гражданина иного гражданства или документа на право постоянного проживания в иностранном государстве в территориальный орган федерального органа исполнительной власти, уполномоченного на осуществление функций по контролю и надзору в сфере миграции, по месту жительства данного гражданина в пределах Российской Федерации (в случае отсутствия такового - по месту его пребывания в пределах Российской Федерации, а в случае отсутствия у данного гражданина места жительства и места пребывания в пределах Российской Федерации - по месту его фактического нахождения в Российской Федерации) в течение шестидесяти дней со дня приобретения данным гражданином иного гражданства
Юридическая консультация или получения им документа на право постоянного проживания в иностранном государстве. 5. Подача уведомления о наличии иного гражданства или документа на право постоянного проживания в иностранном государстве гражданином Российской Федерации, указанным в части третьей настоящей статьи, или законным представителем гражданина Российской Федерации, указанного в части четвертой настоящей статьи, осуществляется лично или в установленном порядке почтовым отправлением при предъявлении лицом, подающим указанное уведомление, паспорта гражданина Российской Федерации или иного документа, удостоверяющего его личность на территории Российской Федерации (в том числе документа, удостоверяющего личность иностранного гражданина на территории Российской Федерации и признаваемого Российской Федерацией в этом качестве, в случае, если указанное уведомление подается иностранным гражданином, являющимся законным представителем гражданина Российской Федерации, указанного в части четвертой настоящей статьи). 6. В уведомление, указанное в части пятой настоящей статьи, вносятся следующие сведения о гражданине Российской Федерации, в отношении которого оно подается: а) фамилия, имя, отчество; б) дата и место рождения; в) место жительства (в случае отсутствия такового - место пребывания, а в случае отсутствия места жительства и места пребывания - место фактического нахождения); г) серия и номер паспорта гражданина Российской Федерации или иного документа, удостоверяющего личность указанного гражданина на территории Российской Федерации; д) наименование имеющегося иного гражданства, серия, номер и дата выдачи паспорта иностранного государства либо иного документа, подтверждающего наличие у указанного гражданина иного гражданства, и (или) наименование, серия, номер и дата выдачи указанному гражданину документа на право постоянного проживания в иностранном государстве; е) дата и основание приобретения иного гражданства или получения документа на право постоянного проживания в иностранном государстве; ж) сведения о продлении срока действия документа на право постоянного проживания в иностранном государстве или получении нового соответствующего документа; з) сведения об обращении в полномочный орган иностранного государства о выходе указанного гражданина из гражданства данного государства или
об отказе от имеющегося у него документа на право постоянного проживания в иностранном государстве (в случае направления такого обращения). 7. К уведомлению, указанному в части пятой настоящей статьи, прилагается копия имеющегося у гражданина Российской Федерации, в отношении которого подается такое уведомление, паспорта иностранного государства либо иного документа, подтверждающего наличие иного гражданства, и (или) документа на право постоянного проживания в иностранном государстве, а также копия паспорта гражданина Российской Федерации или иного документа, удостоверяющего личность указанного гражданина на территории Российской Федерации (в том числе документа, удостоверяющего личность иностранного гражданина на территории Российской Федерации и признаваемого Российской Федерацией в этом качестве, в случае, если указанное уведомление подано иностранным гражданином, являющимся законным представителем гражданина Российской Федерации, указанного в части четвертой настоящей статьи). 8. Форма и порядок подачи уведомлений, указанных в частях третьей и четвертой настоящей статьи, устанавливаются федеральным органом исполнительной власти, уполномоченным на осуществление функций по контролю и надзору в сфере миграции. 9. От обязанности подачи уведомления, указанного в части третьей настоящей статьи, граждане Российской Федерации освобождаются в случаях, предусмотренных международными договорами Российской Федерации или федеральными законами. 10. От обязанности подачи уведомления, указанного в части четвертой настоящей статьи, законные представители соответствующих граждан Российской Федерации освобождаются в случаях, предусмотренных международными договорами Российской Федерации или федеральными законами. 11. Правила, указанные в частях третьей - десятой настоящей статьи, применяются в отношении граждан Российской Федерации, имеющих (приобретших) гражданство одного и более иностранного государства либо получивших один и более документ на право постоянного проживания в иностранном государстве. В случае приобретения гражданином Российской Федерации каждого иного гражданства или получения им каждого нового документа на право постоянного проживания в иностранном государстве данный гражданин или его законный представитель обязан подать об этом новое уведомление в соответствии с правилами, установленными настоящей статьей. Согласно международному праву, а также законодательству Российской Федерации, «двойное граж27
Юридическая консультация данство» - это не что иное, как наличие одновременного гражданства двух и более государств. Двойное гражданство 2015 РФ в России было легализовано между такими странами бывшего СССР, как Россия и Туркменистан, а также Россия и Таджикистан. 4. Вопрос: Мне 56 лет. Родился на Украине и прожил там долгое время. В советское время в начале 80-х гг. по работе переехал в Россию. Сейчас являюсь гражданином России. Есть ли возможность получения украинского гражданства без потери российского? На каком основании и куда обратиться? Ответ: Вам необходимо обратиться в посольство Украины в Российской Федерации. Однако в Украине не предусмотрено двойное гражданство. Между РФ и Украиной нет соглашения о двойном гражданстве. Для получения гражданства Украины необходимо отказаться от гражданства РФ. В то же время получение второго гражданства ввиду недостаточного законодательного регулирования возможно, и привлечь такого человека к ответственности пока не могут. 5. Вопрос: В чем различия между понятиями «второе гражданство» и «двойное гражданство»? Ответ: Получение второго гражданства — это возможность быть подданным двух различных государств в разное время. Двойное гражданство предполагает одновременное обретение человеком всех прав и обязанностей граждан двух государств. При этом двойное гражданство возможно лишь в тех странах, у которых заключены договора о регулировании прав и обязанностей лиц, имеющих двойное гражданство. Например, у Российской Федерации подобные международные соглашения есть только с несколькими странами Ближнего зарубежья: Туркменией и Таджикистаном. По указанным соглашениям, обладатель двойного гражданства может выбрать, к примеру, в какой из двух стран он будет проходить службу в армии. Дети «двойных граждан» также автоматически при рождении получают документы обоих государств. В остальных случаях имеет смысл говорить о втором гражданстве. Второе гражданство определяет возможность быть гражданином двух различных стран в разное время. Например, в РФ, люди, имеющее дополнительно гражданство любой другой страны, с которой у России не подписано специальных договоров (а это большинство стран мира), российским законодательством рассматриваются только как граждане РФ. Второе гражданство в таком случае не имеет 28
никакого значения и никакой юридической силы на территории России: находясь здесь, вы не будете иметь никаких преимуществ. Юристы называют такую ситуацию правовым вакуумом. К примеру, если вы отслужили в армии в стране второго гражданства, то вам нужно будет отслужить и в армии РФ. Поэтому для мужчин имеет смысл получать второй паспорт после того как они выходят за рамки призывного возраста. То, что вы получили гражданство другого государства, в Российской Федерации не будет никоим образом зафиксировано. В целом второе гражданство позволяет его обладателю получить множество преимуществ. К примеру, наличие американского паспорта или гражданства страны, входящей в Евросоюз, позволяет практически беспрепятственно, то есть без необходимости получения виз, путешествовать по миру. В данный момент для граждан Украины получить как второе, так и двойное гражданство, сложно и дорого. При этом проблема наличия двойного гражданства возрождается довольно часто в последние годы, но до сих пор не имеет решения. 6. Вопрос: Где запрещено второе гражданство? Ответ: Во многих уголках мира получение второго гражданства законодательно запрещено. К их числу относятся: - развитые государства — Германия, Дания, Норвегия, Япония; - развивающиеся страны — Китай, Индия, Южная Корея, Казахстан. В США требуется лишь формальный отказ от прежнего подданства, на деле же никто факт наличия или отсутствия паспорта другого государства проверять не будет. В некоторых странах двойное гражданство, напротив, приветствуется. В Австралии, например, это метод привлечения людских ресурсов из-за их дефицита последних на территории страны. В Российской Федерации люди, имеющие паспорт другого государства, не могут занимать некоторые государственные посты, что, по мнению многих юристов, противоречит Конституции РФ. Вообще, вопросы получения подданства и правового статуса иммигранта имеют множество особенностей и нюансов в каждой отдельной стране. Все, что связано с ними, естественно, регулируется исключительно внутренними законами страны, единого международного законодательства о гражданстве и его получении нет, если не считать некоторых актов Европейского союза. Подготовил Д. Моргун
ФЕСТИВАЛИ
ПОЛОЖЕНИЕ
о ХІІ Международном тюрко-татарском фестивале «Киев сандугачы - 2015» («Киевский соловей - 2015») 29—31 мая 2015 г.
Цель и задачи ХІІ Международного тюрко-татарского фестиваля «Киев сандугачы-2015» («Киевский соловей-2015») Основной целью проведения ХII Международного тюрко-татарского фестиваля «Киев сандугачы» является сохранение целостности и самобытности тюрко-татарской культуры, популяризация ее национально-художественного достояния прошлого и настоящего, народного творчества, содействие дальнейшему развитию культуры тюрко-татарского этноса в условиях полиэтнического культурного пространства Украины. Актуальны и реализация творческого потенциала участников фестиваля, особенно молодежи; обеспечение координации усилий на взаимообогащение творческими достижениями самобытных национальных художественных коллективов, отдельных исполнителей, на раскрытие новых талантов - представителей тюрко-татарской культуры и искусства; содействие взаимопониманию, толерантному отношению и уважению культурного достояния разных этносов в сфере духовной жизни украинского общества.
1. Общие организационные положения 1.1. Организаторы XII Международного тюрко-татарского фестиваля «Киев сандугачы — 2015»:
1. Министерство культуры и туризма Украины. 2. Министерство культуры Республики Татарстан. 3. Посольство Российской Федерации в Украине. 4. Представительство Россотрудничества в Украине . 5. Торговое представительство Республики Татарстан в Украине. 6. Открытое акционерное общество «Татнефть» им. В. Д. Шашина. 7. Благотворительная организация «Благотворительный фонд «Ватан». 8. Всеукраинский татарский культурный центр «Туган тел» (г. Киев). 9. Киевская городская государственная администрация. 1.2. Информационная поддержка обеспечивается: газетами, «Киевский вестник», «Татарский мир» (г. Москва), журналом «Дуслык» (г. Киев), информационным агентством «Татаринформ» и др. 1.3. Организационный комитет формируется учредителем — Всеукраинским татарским культурным центром «Туган тел». 1.4. По поручению учредителя организационные, финансовые, материально-технические, информационно-правовые вопросы и иная сфера обеспечения деятельности фестиваля осуществляются его организаторами (п. 1.1.). 1.5. Символика фестиваля (эмблема, девиз, логотип, призы, форма дипломов и другие атрибуты) утверждаются учредителем. 29
ФЕСТИВАЛИ
1.6. Учредитель с целью популяризации фестиваля имеет право использовать аудио- и видеопродукцию, средства массовой информации, различные рекламные элементы.
2. Условия и порядок проведения фестиваля В фестивале могут принимать участие самодеятельные художественно-творческие коллективы и отдельные исполнители (солисты). 2.1. Программа выступлений участников фестиваля предусматривает: • сольное исполнение тюрко-татарской народной песни или ее обработки (вокал); • коллективное исполнение тюрко-татарской народной песни или ее обработки (вокальный ансамбль, хор, малые групповые формы); • сольное исполнение тюрко-татарской народной инструментальной музыки; • коллективное исполнение татарской народной инструментальной музыки (инструментальный ансамбль, оркестр, малые групповые формы); • сольное исполнение произведений тюркотатарских композиторов (вокал, инструментальное исполнение); • коллективное исполнение произведений тюрко-татарских композиторов (ансамбль, хор, оркестр, вокально-инструментальный ансамбль, малые групповые формы); • сольное исполнение национальной (тюркотатарской) хореографической композиции; • коллективное исполнение национальной (тюркотатарской) хореографической композиции (ансамбль, малые групповые формы). Татарские народные песни исполняются на родном языке, другие вокальные произведения исполняются адекватно языковому контексту автора слов. Продолжительность выступлений не должна превышать 7 минут в репрезентации двух произведений. 2.2. Фестиваль проводится в номинациях: • вокальное пение - солисты 1 гр.: от 5 до 17 лет - 1, 2, 3 места, 2 гр.: от 18 до 35 лет — 1, 2, 3, места, 3 гр.: от 36 и старше — 1, 2, 3 места; •вокальное пение (коллективное) ансамбль 1 гр.: от 5 до 18 лет - 1, 2, 3 места, 2 гр.: от 19 и старше - 1, 2, 3 места. В вокальных ансамблях возможны смешанные возрастные категории участников; 30
• инструментальное исполнение - солисты 1 гр.: от 5 до 18 лет - 1, 2, 3 места, 2 гр.: от 19 и старше - 1, 2, 3 места; • инструментальное исполнение (коллективное) - ансамбль 1 гр.: от 5 до 18 лет - 1, 2, 3 места, 2 гр.: от 19 и старше - 1, 2, 3 места. В инструментальном ансамблевом исполнении возможны смешанные возрастные категории участников; • танцевальное исполнение - солисты 1 гр.: от 5 до 18 лет - 1, 2, 3 места, 2 гр.: от 19 и старше - 1, 2, 3 места; • танцевальное исполнение (коллективное) - ансамбль 1 гр.: от 5 до 18 лет -1, 2, 3 места, 2 гр.: от 19 и старше - 1, 2, 3 места. В танцевальном коллективном исполнении возможны смешанные возрастные категории участников; • профессиональные участники в вокальной, инструментальной или танцевальной номинациях возраст — до 35 лет. 2.3. Участники фестиваля имеют право выступать в разных номинациях. 2.4. Во всех номинациях сопровождение (аккомпанемент) должен быть в форме живого звучания или фонограммы (минус). При необходимости использования музыкального сопровождения участники должны иметь качественную фонограмму (минус) на звуконосителе типа «минидиск» или CD. Участники должны самостоятельно обеспечить себя аккомпанементом. 3. Оргкомитет оставляет за собой право не проводить прослушивание участников конкретной номинации или право объединения возрастных групп, если представлено менее трех заявок участников на выступление в данной номинации. 4. Итоговое решение по номинациям принимается по результатам обсуждения и голосования членов жюри. Основные критерии: • индивидуальность стиля исполнения; • самобытность коллективного исполнения; • мастерство исполнения; • сценическая культура; • адекватность воплощения национального колорита; • подбор репертуара, учитывая его
ФЕСТИВАЛИ
художественно-эстетическую ценность и значимость, национальную самобытность; • раскрытие национальной идеи произведения в свете культурного достояния татарского народа; • оригинальность творческого подхода; • сценический костюм. 5. Состав жюри фестиваля формируется его учредителем и оргкомитетом. 5.1. Жюри имеет право: • присуждать Гран-при фестиваля, премии лауреатов, специальные премии; • не присуждать премии. 5.2. Решение жюри оформляется в виде протокола, подписывается всеми членами жюри и передается председателю Оргкомитета. 5.3. Решения жюри окончательны, пересмотру и обжалованию не подлежат. 6. Награды фестиваля 6.1. Победителей фестиваля определяет жю ри. В каждой номинации определены три призовых места с присуждением звания лауреата I, II, III степени. 6.2. Каждый лауреат награждается дипломом соответствующей степени, памятным знаком и ценным подарком. 6.3. Утверждены специальные призы: • «За лучший национальный костюм»; • «Зрительских симпатий»; • «Самый младший участник фестиваля»; • «Победитель среди профессиональных участников». 7. Финансирование фестиваля 7.1. Подготовку и проведение фестиваля осуществляет оргкомитет, возглавляемый председателем. 7.2. Финансирование фестиваля осуществляется за счет спонсорских вкладов и частных добровольных вкладов отдельных лиц. 7.3. Оргкомитет фестиваля финансирует призовой фонд, рекламу и информационную поддержку, а также печатную продукцию; организационные, канцелярские, почтовотелеграфные затраты, аренду зала, оформление сцены, покупку сувениров, памятных призов всем участникам фестиваля и др.
8. Представление заявок 8.1. Заявка включает такие сведения: • фамилия, имя, отчество, дата и место рождения, образование; • фамилия, имя, отчество педагога (художественного руководителя); • место учебы или работы, гражданство, домашний адрес, номера телефона, телефакса; • участие в других конкурсах, фестивалях, награды. 8.2. К заявке прилагаются: • две фотографии солиста (для солистов) или коллектива (для художественнотворческих коллективов); • копия свидетельства о рождении участника. 8.3. Присланные документы, фотографии не возвращаются. 8.4. Участие в гала-концерте обязательно. Победители прошлых фестивалей выступают на Гала-концерте по приглашению Оргкомитета. 9. Заявки на участие в отборочном туре фестиваля необходимо представить в письменной форме до 15 мая по адресу: Всеукраинский татарский культурный центр «Туган тел», 03062, Украина, г. Киев, ул. Невская, 10А, Татарский Дом. Тел./факс: (044) 449-65-46, (044) 501-37-74. E-mail: tugantel@gmail.com ВНИМАНИЕ! В Положении возможны изменения. Следите за информацией на сайте www.tatari-kiev.com 31
Вести из регионов
ЗАСЛУЖИЛ НАВЕКИ СЛАВУ НА ДОНБАССЕ ШАЙМУРАТОВ-ГЕНЕРАЛ! Я только раз видала рукопашный. Раз - наяву. И тысячу раз - во сне. Кто говорит, что на войне не страшно, Тот ничего не знает о войне. ЮЛИЯ ДРУНИНА, поэтесса 23 февраля 2015 года в городе Петровском состоялся митинг, посвящённый памяти освободителей города и Дню Защитника Отечества. На мемориальном сквере, где похоронены славные сыны Вооружённых Сил Советского Союза, памятная мемориГенерал-майор Минигали альная доска гласит; Шаймуратов «Здесь похоронены воины 7-й гвардейского кавалерийского корпуса, воины 346-й и 87-й стрелковой дивизий, освобождавших 2 сентября 1943 года наш город от немецко-фашистских оккупантов, а также воины других воинских подразделений, павших в боях по освобождению от оккупантов легендарной земли Донбасса». Волею судьбы, здесь нашли последний приют представители многих национальностей бывшего Советского Союза, с честью выполнившие священный долг по защите Отечества: башкиры, татары, русские, узбеки… В составе 7-го гвардейского кавалерийского корпуса воевала 112-я Башкирская кавалерийская дивизия. 14 февраля 1943 года она была переименована в 16-ю гвардейскую кавалерийскую дивизию. Командовал кавалеристами гвардии генерал-майор Минигали Мингазович Шаймуратов. В этот памятный день в Петровское приехали представители Алчевской городской общины «АльИман». На площади гостей встретили глава адми32
нистрации города Виктор Яковлевич Лубенченко, ветераны войны, а также трудящиеся. Митинг открыл В.Я.Лубенченко, который сказал, что сложная общественная и политическая обстановка на Донбассе, связанные с этим боевые действия, не дают права забывать о подвиге славных воинов, освобождавших Донбасс от немецко-фашистских захватчиков в годы Великой Отечественной войны. Мулла Алчевской городской мечети «АльИман» Игбал ходжи Акперов осуществил молитвенное чтение сур из Священной книги мусульман Корана в память о погибших, чьи тела нашли вечный покой в городском мемориальном сквере. Ветеран войны, сын полка, полковник в отставке Хамза Ибрагимович Муртазин, поздравил от имени ветеранов собравшихся, рассказал о славном командире Башкирских кавалеристов Минигали Шаймуратове. Выступили представители общественных организаций города Петровского. Троекратным автоматным салютом, минутой молчания, все присутствующие почтили память погибших в битвах с немецко-фашистскими захватчиками. К подножью памятников мемориала были возложены корзины с цветами, а также памятные венки. После митинга руководители города и гости посетили Сквер в честь Башкирских конников, заложенный в рамках акции «Дорогами славных конников» в октябре 2009 года по инициативе правительства Республики Башкортостан. В сквере член Совета старейшин Алчевской мусульманской общины «Аль-Иман» Раиль Ханяфович Каспитский встретился с молодыми петровчанам и рассказал о командире 16-й гвардейской кавалерийской дивизии М.М.Шаймуратове,
Вести из регионов
подвиг которого на земле Донбасса овеян славой и бессмертием. Шаймуратов Минигали Мингазович родился 15 августа 1899 года в бедняцкой семье в башкирской деревне Биштяки Кармаскалинского района республики Башкортостан. После смерти матери, в 14 лет уходит в город, работает матросом парохода «Урал» в Уфимском пароходстве. Участвовал в гражданской войне, в 270-м Белорецком стрелковом полку против Колчака, на Туркестанском фронте, в первой Конной армии С.М.Будённого, и других. В 1931—1934 годах Минигали Мингазович был слушателем Военной академии имени М.В.Фрунзе. С 1934 года помощник начальника отделения Разведуправления Генерального штаба Красной Армии. Как пишет выдающийся советский писатель Константин Михайлович Симонов, Минигали Шаймуратов хорошо владел английским, китайским, татарским, уйгурским и казахским языками, и, вероятно, поэтому «объехал полмира по особым заданиям правительства». В 1934—1935 годах — военный атташе в Турции. В 1936—1937 годах — советник военного комитета при правительстве Гоминьдана в Китае. С 1938 года по декабрь 1940 года — военный атташе в Китае. После начала Великой Отечественной войны в 1941 году полковник М.М.Шаймуратов был назначен помощником начальника отдела Генерального штаба Красной Армии и командиром части по охране Кремля — 1-й Особый кавалерийский полк, который вскоре был направлен на фронт в состав корпуса генерала Л. М. Доватора. За бои под Волокаламском, на подступах к Москве, М. М. Шаймуратов был награждён орденом Боевого Красного Знамени.
25 декабря 1941 года прибыл в Уфу и вступил в должность командира 112-й Башкирской кавалерийской дивизии. Со 2 июля 1942 года дивизия на передовой, воюет в составе Брянского фронта, ЮгоЗападного фронта. За мужество и герои з м в б о я х , Здесь похоронен генерал Минигали з а у с п е ш н о е Шаймуратов. выполнение важных оперативных задач, 112-я Башкирская кавалерийская дивизия была 14 февраля 1943 года преобразована в 16-ю гвардейскую. 10 ноября 1942 года М.Шаймуратов получил звание «генералмайор». Шаймуратовская дивизия за годы Великой Отечественной войны прошла от Дона до Эльбы свыше 4000 км. 15 раз отмечена в приказах Верховного Главнокомандующего, как отличившаяся в боях. 3860 воинов дивизии награждены орденами и медалями, 78 из них стали Героями Советского Союза и пятеро полными кавалерами ордена Славы. Такого количества героев Великой Отечественной войны нет ни в одном соединении Красной Армии. 23 февраля 1943 года Минигали Мингазович Шаймуратов погиб между поселками Штеровского динамитного Мемориальная плита на месте гибели генерала М.Шаймуратова.
Мемориал в честь башкирских кавалеристов.
33
Вести из регионов
От Башкирского правительства..
завода Г.И.Петровского (Петровское) и Юлино (Штеровка) Ворошиловградской области при выходе полка из рейда по тылам противника. Боевой поход воинов легендарной Башкирской кавалерийской дивизии под командованием генерал-майора Минигали Шаймуратова на земле Донбасса до сих пор удивляет исследователей мужественными и героическими подвигами. Известно, что за всё время боевых действий и операций, ни один кавалерист не попал в плен к врагу. Фашисты, видевшие башкир, вооруженных автоматами, да ещё и на конях, боялись ближнего боя. Неудивительно, что некто доктор Мейер писал в «Дойче цайтунг фюр Остланд»: «…нужно добавить, что в донских степях мы вынуждены сражаться с людьми дикими, но не ведающими страха, принадлежащими к племени башкир…» Доктор Мейер совершенно прав в одном: «Башкирские воины не знают страха, врагов бьют беспощадно».
Фото из архива 34
В 1943-1945 гг. 16-я гвардейская Башкирская кавалерийская дивизия участвовала во многих сражениях стратегического значения и закончила Великую Отечественную войну в Берлине. За успешные боевые действия дивизия получила наименование Черниговской, награждалась орденами Ленина, Боевого Красного Знамени, Суворова 2-й степени. Обращаясь к молодёжи, Раиль Ханяфович особо подчеркнул: «В годы Великой Отечественной войны всей стране пришлось очень нелегко. Но наш советский народ выиграл эту войну, победил, благодаря мужеству, отваге наших воинов, благодаря их бесстрашию, самоотверженности. И, конечно же, наши войска не одерживали бы побед в сражениях без хорошего командного состава. Опыт, дальновидность наших генералов помог выдержать, помог не сдаться, а идти вперед, наступать на противника. Т а к и м Минута молчания. образом, личность генералмайора 16-й Башкирской кавалерийской дивизии навеки вошла в историю. Минигали Мингазович Шаймуратов всю свою жизнь совершал лишь достойные поступки, пытался быть хорошим примером другим людям. Именно благодаря этому, а также благодаря своей храбрости, отваге, бесстрашию, он вошел в души людей, в души своего народа. Он стал национальным героем, о нем пишут песни, слагают стихи, в его честь называют улицы и деревни. Этот человек, бесспорно, достоин восхищения». Здесь же было принято решение об участии Алчевской мусульманской общины, а особенно молодых представителей, в праздновании Дня Великой Победы 9 Мая в Петровском, а также об организации совместного похода по местам боёв кавалерийской дивизии, с посещением места гибели генерала М. Шаймуратова в посёлке Штеровке.
Вести из регионов
Сквер Башкирских конников.
Чем заинтересовал алчевцев, а особенно мусульман города, подвиг Башкирских кавалеристов на Донбассе в годы минувшей войны? Есть один интересный факт, который не оставляет исследователей и краеведов равнодушным. Сразу же после освобождения Ворошиловска (ныне Алчевск) от немецко-фашистских захватчиков, в районе нынешнего посёлка Васильевки, появились необычные воины: на конях, с саблями и автоматами наперевес, в кавалерийской форме. Это вызывало у жителей удивление. По меркам этой войны, когда решаюшими были танки, смоходные установки, артиллерия и авиация, вид конников никак не воспринимался серьёзно и значительно. Но, в ходе беседы, стало ясно, что кавалеристы были воинами 16-й Башкирской кавалерийской дивизии, которой командовал легендарный генерал – майор Минигали Мингазович Шаймуратов. Они рассказывали, что попали в окружение в районе города Петровского, отдельные части смогли выйти из него и должны были продолжать движение с боями через Ворошиловск в сторону Дебальцево. Что конкретно произошло, тога, эти кавалеристы не знали, и ничего толком рассказать не смогли. Были разные предполагаемые утвержде-
Памятник герою в Уфе
ния о том, что основные части дивизии, видимо, не смогли выйти из окружения, а отсутствие боевого и бесстрашного генерала наводило на очень печальные размышления. «Победа! Это великий день. Он памятник павшим, награда живым. Праздник человека и человечности, общая слава тех, кто защищал Сталинград и брал Берлин, воевал, пахал, строил. Нераздельная слава отцов и сыновей – тех, кто в тяжких боях и трудах прокладывал путь к свободе… Ибо победа – от человека, через человека, для человека!» - эти слова были сказаны в первые дни Великой Победы писателем и военным корреспондентом Николаем Грибачевым. Ф.С.Карачурин, член Национального Союза журналистов Украины
Троекратный салют из пистолета в честь башкирских конников.. 35
Духовность
ДОЗВОЛЕННОЕ И ЗАПРЕТНОЕ В ЖИЗНИ МУСУЛЬМАН
Халяль (дозволенное, или законное) – то, что разрешено, относительно чего нет ограничений и что Законодатель (Аллах) разрешил делать. Харам (запретное) – то, что запрещено Всевышним; вышедший за пределы этого правового поля будет наказан Творцом после смерти. Макрух (нежелательное или отвратительное) – то, что считается негативным проявлением при отсутствии прямого религиозного запрета. Легкомысленное отношение к макруху – путь к хараму. Исламское понимание дозволенного и запретного является частью великого доверия Аллаха, которое принял человек. Это Божественное доверие облекает человека ответственностью за то, что творится на земле. За содеянное он будет или вознагражден, или наказан, когда предстанет перед судом Божьим. Во исполнение возложенной на человека миссии Аллах наградил его разумом,
волей, а затем направил к нему Своих Посланников и передал через них Откровения. Человеку не пристало задаваться вопросами такого рода «зачем существуют халяль и харам?», «почему я не вправе делать то, что мне вздумается?», «почему мне не дана свобода выбора в полной мере?» Такого рода самоограничение и лежит в основе испытания человека свободой выбора. В то же время весь свод законов Ислама, регламентирующий халяль и харам, направлен на то, чтобы содействовать благополучию человечества; упрощению и облегчению его повседневной жизни путем ограждения от вредных, обременительных обычаев и суеверий; очищению души, тела и разума каждого человека, а также решению проблем всех слоев общества: богатых и бедных, мужчин и женщин, в общем всех людей, независимо от их цвета кожи, гражданства, родственных отношений и места жительства.
ОСНОВЫ ИСЛАМА, КАСАЮЩИЕСЯ ХАЛЯЛЯ И ХАРАМА Основой всего является дозволенность. Окружающий мир создан Господом на пользу и благо человека. Запретил же Он не так много в силу ведомых Ему особых причин. Пророк (Мир ему) сказал: «То, что Аллах разрешил в Своей Книге, - это халяль, а то, что запретил - харам, а то о чем Он промолчал - разрешено в качестве Его милости. Поэтому принимайте от Аллаха Его милость, так как Аллах ни о чем не забывает...»(Коран, 19:64)». Принцип изначальной дозволенности не ограничивается лишь вещами и предметами, но распространяется также на все действия человека, в том числе и на сложившиеся в обществе нормы поведения. Разрешение и запрещение – прерогатива одного лишь Аллаха. Никто не вправе запрещать что-либо; если кто-то решается на это, он грубо 36
превышает свои полномочия и претендует на Господню функцию. Запрещение халяля и разрешение харама сродни ширку (многобожию). Ислам осуждает всех, кто берется решать, что дозволено, а что запрещено, сужая тем самым рамки дозволенного Всевышним. «О вы, которые уверовали! Не запрещайте приятное, которое дозволил вам Аллах. Не преступайте закона, ибо Аллах не любит преступающих границы. Вкушайте пищу дозволенную и приятную, ту, что Аллах дал вам в удел, и бойтесь Аллаха, в которого вы веруете» (Коран, 5:87-88). Запрет чего-либо обусловлен его нечистотой и вредностью. Всевышний милостив к людям, разрешая или запрещая что-либо лишь с опорой на здравый смысл, и проявляет заботу о благополучии Своих созданий. Соответственно Им дозволяется только благое, а запрещается нечисть.
Духовность
В Исламе запрещено лишь то, что либо нечисто, либо вредно. Все вредное есть харам, а то, что полезно – халяль. В халяле – избавление от харама. Одним из достоинств Ислама является то, что, если он чтото и запретил, то обязательно компенсировал его лучшим. По этому поводу разъяснено Ибн аль-Кайимом: «Аллах запретил гадание, но в качестве альтернативы дал истихару – мольбу, обращенную к Нему об указании на лучшее решение. Всевышний запретил ростовщичество, но поощрил выгодную торговлю; запретил азартные игры, но разрешил делать ставки во время соревнований, не противоречащих религиозной этике; запретил мужчинам носить шелк, но дозволил другие ткани; запретил блуд и гомосексуализм, но поощрил законный брак; запретил алкогольные напитки, заменив их приятными и полезными; запретил нечистую пищу, предоставив здоровую». Ведущее к хараму уже есть харам. Если что-то запрещено, то все, что ведет к этому, также запрещено. Все, что содействует совершению харама, уже есть харам, и всякий, кто так или иначе способствует этому, подельник в грехе. Недопустимо выдавать харам за халяль. Ислам запретил прибегать к завуалированным уловкам и хитростям, направленным на преодоление запрета, чем известен Сатана. Благие намерения не оправдывают совершения харама. Пророк (Мир ему) говорил: «Поступки человека оцениваются согласно его намерению, и каждому воздастся по нему». Если верующий движим добрыми побуждениями, совершая разрешенный поступок, это деяние становится актом поклонения. Но иначе обстоит дело с харамом; его природа не меняется, независимо от того, насколько добрыми могут быть намерения, светлыми устремления или высокой цель. Ислам никогда не согласится, чтобы недозволенными средствами достигать, казалось бы, похвальных целей. Он настаивает на том, что не только цель должна быть благородной, но и устремляться к ней нужно с «чистыми руками». Принцип «цель оправдывает средства» не отвечает шариату, равно как и установка: «В поисках истины все средства хороши, даже если придется согрешить». Истина должна открываться только достойными средствами. Остерегайтесь сомнительного, дабы не впасть в харам. Четко определенные халяль и харам отделены зоной сомнений, когда некоторые люди не
в состоянии понять, разрешенное перед ними или запретное. Это связано либо со слабым знанием в этом вопросе, либо с недопониманием. «Остерегающийся сомнительного освобождается (от него)». Харам запретен для всех. Харам имеет отношение ко всем людям в равной мере: в нем нет того, что запрещено чернокожему, но разрешено белому. В Исламе нет привилегированных классов или групп, которые, прикрываясь религией, могут делать то, что им заблагорассудится. Так, например, воровство одинаково запретно как для мусульман, так и для немусульман, независимо от того, кто обокраден: мусульманин или иноверец; наказание в любом случае одинаковое, независимо от положения или происхождения вора. Исключительная необходимость снимает запрет. Ислам не исключает возникновения непредвиденных ситуаций, когда человек оказывается бессилен перед складывающимися обстоятельствами. В этих случаях Ислам разрешает мусульманину переступать или касаться запретного, но только в той мере, какая, безусловно, оправдана для того, чтобы выпутаться из сложившейся ситуации, т. е. преодолеть эти обстоятельства. Следует отметить, что даже задавленный обстоятельствами человек не должен пасовать перед трудностями. Напротив, ему необходимо бороться с навалившимися напастями, дабы не быть поглощенным харамом и не скатиться до того, чтобы объяснять свое наслаждение им крайней в этом необходимостью 1. Вопрос: Дозволено ли употреблять мусульманам в пищу грибы? Ответ: Для мусульман грибы считаются халяльным продуктом. Их употребляют в пищу и арабы, и иные народы, исповедующие Ислам. И не стоит обращать внимание на тех, кто пытается утверждать обратное. Потому что, превращая в харам неядовитые грибы, пригодные к употреблению в пищу, тем самым мы противоречим призыву Всевышнего. В Благородном Коране, в суре «аль-Маида», 37
Духовность
в 87 аяте сказано: «О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников». Поэтому нам следует довольствоваться тем, что ниспослал нам Всевышний, в том числе, и такими полезными продуктами, какими являются грибы, и благодарить Аллаха за это. 2. Вопрос: Можно ли сдавать в аренду помещение тому, кто занимается запретным? Ответ: У этого вопроса есть две стороны: общественное благополучие и уважение к свободе личности. В соответствии с мнением Абу Ханифы, в данном вопросе в большей степени преобладает свобода волеизъявления человека, и лишь затем общественное благополучие. Мусульманин может сдать в аренду свое транспортное средство или верховое животное иудею или христианину для ремонта церкви или для перевозки спиртного, так как в этом случае его действия не являются грехом. И это не является причиной совершения греха, так как перевозка спиртного может осуществляться для его уничтожения или изготовления уксуса. Так же, по мнению Абу Ханифы, в тех местах, где большую часть населения составляют зымми (иудеи и христиане), мусульманин может сдавать им помещение под церковь или под магазин, где будут продаваться спиртные напитки. Так как акт аренды заключается на извлечение пользы из этого помещения, в этом нет ничего греховного. Грех заключается в действиях арендатора, которые он совершает, исходя из собственного волеизъявления. Однако в том месте, где большинство населения составляют мусульмане, это запрещено. Так как в таком месте нельзя допускать открытой продажи спиртного, или строительства церквей. Сдача в аренду помещения под банк подобна сдаче помещения под винный магазин (Вехби Зухайли, аль-Фикхуль-Ислами ва Адиллятуху, стр.581-582). По мнению имамов Абу Юсуфа, Мухаммада, 38
Малика, Шафии и имама Ахмада, сдача какого-либо помещения в аренду под банк, синагогу, церковь или винный магазин является запрещенной (Ибн Кудама, аль-Мугни, V/552). Так как это рассматривается как пособничество в совершении греха. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) проклял десять категорий людей, имеющих отношение к спиртному. Одной из этих категорий являются те, кто переносит спиртное (Абу Давуд, Ашриба, 2; Муснад, I/316). Мнение Абу Ханифы по этому вопросу опирается на кыйас, а мнение имамов Абу Юсуфа и Мухаммада основано на принципе истихсан. Как мы видим, сдача в аренду жилого или нежилого помещения тому, кто будет использовать его для запретного, по мнению большинства факихов является запрещенным. 3. Вопрос: Дозволено ли мусульманину быть посредником при торговле спиртными напитками? Ответ: Однажды у Пророка Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) спросили, можно ли употреблять напитки, которые получены в результате брожения меда, пшеничных и ячменных зерен. Он ответил: «Все напитки, которые имеют свойство опьянять, – это хамр (вино, спиртное), а хамр – харам (недозволенное)» (передал Муслими). Хазрати Умар (радыйАллаху анху) говорил: «Все, что приводит к помутнению разума, – является хамром». Давно известно, какой вред наносит вино здоровью, умственным способностям, мироощущению и вере человека. Особую опасность таит в себе пристрастие к вину для семьи и отношениям между супругами, потому что пьяница не уделяет должного внимания своей семье, детям и все больше отдаляется от них. Пьянство разрушает как материальные, так и духовно-нравственные устои общества. Воистину был прав один из улемов, провозгласивший: «Алкоголь – самое сильное и действенное оружие, способное уничтожить человечество». Во времена джахилии (невежества, идолопоклонничества) среди арабов пьянство было сильно распространено. Это выразилось, в частности, даже в том, что в лексике арабского языка прижилось до сотни наименований спиртного. Однако с принятием ислама употребление вина было запрещено. Поначалу в обществе стали внедрять идеи о том, что от употребления алкоголя больше вреда, чем пользы. Затем стали запрещать совершать намаз употребившим вино. И, наконец, Аллах Та’аля ниспослал аят, в
Духовность
котором сказано (смысл): «О, муэмины! Все напитки, которые опьяняют, как и все азартные игры, являются мерзостью и пакостью, распространяемой нечистым шайтаном, чтобы избавиться от погибели, будьте далеки от них! Будете остерегаться этого, возможно, избавитесь. Подталкивая вас к спиртному и увлекая азартными играми, нечистый сеет среди вас вражду и возбуждает ненависть друг к другу, желает отстранить от Божьего слова, запечатленного в Благородном Коране, а также отворотить от чтения намаза. В состоянии ли вы уберечь себя от наущений шайтана?» В Исламе по отношению к спиртным напиткам и подобным вещам подход предельно четок и ясен: все, что способствует опьянению, – является хамром. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) указывал не на продукты, из которых вырабатывалось спиртное, а на конечный результат от употребления этих напитков. И если напиток вызывает опьянение, то как бы его не называли и из чего бы его не изготавливали, он все равно будет являться хамром, включая пиво и ему подобное. Пророк Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) вместе с запретом употребления спиртных напитков запрещал и торговлю ими, хотя этим занимались люди иных верований. Именно поэтому правоверному не дозволено заниматься торговлей спиртным, а также быть посредником в этом деле. Такие же строгие требования и запрет распространяются на все, что связано с наркотиками. 4. Вопрос: Почему мясо животного, павшего своей смертью, запретно к употреблению в пищу? В Благородном Коране среди запретной для употребления указана падаль, то есть животное или птица, которые пали своей смертью или погибли в результате воздействия внешних сил. Они не являются результатом жертвоприношения или охоты. В чем смысл данного предостережения? Как по Шариату обосновывается этот запрет? Ответ: Во-первых, каждый здравомыслящий человек побрезгует употребить в пищу мертвечину, так как воспринимает ее как наджес. Разумный человек относится к падали, как к противоречащей человеческой натуре, а потому все правоверные потребляют мясо жертвенных животных, которые были принесены в жертву во имя Аллаха Та’аля и ради Его довольствия. Во-вторых, каждый правоверный прежде, чем совершить какое-либо деяние, мысленно или вслух
провозглашает намерение. В том случае, когда у него не будет намерения или какой-то цели, то он не достигнет ничего. Принесение в жертву животного состоит в том, чтобы использовать в пищу мясо этого животного. Всевышний запретил употреблять в пищу то мясо, которое изначально не предполагалось принести в жертву. В данном случае мы имеем в виду животное, убитое или пойманное на охоте. В-третьих, нельзя исключить и иных обстоятельств смерти указанного животного, а именно, можно предположить, что оно умерло в результате употребления в пищу ядовитых растений или веществ, болезни или иных причин. Употребление в пищу мяса этого животного может нанести вред здоровью человека или явиться причиной заболевания. Смерть животного может наступить также ввиду его увечья или болезни. В-четвертых, запретив употреблять в пищу падаль, Всевышний дал нам дозволенный способ забоя, принесения в жертву животного. Падаль отличают пяти видов • животное, погибшее в результате удушения (смерть может наступить в результате стягивания веревки вокруг шеи или защемления головы); • животное, убитое ударом палки или тяжелого предмета; • животное, погибшее в результате падения с высоты; • животное, заколотое рогами иной особи; • животное, пострадавшее от хищного зверя. Кроме того, мусульманину не дозволено пить кровь животных, так как она может послужить причиной многих заболеваний. Животное может быть принесено в жертву во имя какого-либо идола или предмета, употребление такого жертвенного мяса для мусульманина строго запретно и является большим грехом, так как насытившись таким мясом, он отстраняется от Аллаха Та’аля и сближается с идолом и нарушает самую главную заповедь Ислама о единобожии. Данный раздел подготовлен с использованием информации из следующих источников: 1. «Дозволенное и запрещенное в Исламе». - Шейх Юсуф Кардави, перевод на Русский - М. Саляхетдинов. 2. «Ислам в современной России». - Муфтий Шейх Равиль Гайнутдин; 3. http://www.muslim.ru. 4.http://e-mss.ru/index/dozvolennoe_i_ zapreshhennoe_v_islame/0-34
39
Детская страница
Стихи М. Джалиля для детей
Мой пёс Я знаю, что пёс мой пока ещё мал. Ну что же, зато он – и смел и удал. Любую команду, какую ни дай, Послушно и точно исполнит Акбай. Не зря же – упрямо, и в зной и в мороз, Военному делу учился мой пёс. Он может и ползать, и смирно лежать, И ров перепрыгнуть, и голос подать. Ты ранен - тебе он доставит воды, Он может солдата спасти из беды. А нужно – он важный пакет отнесёт: Недаром с портфелем ходил он весь год… Пусть будет скорее Акбай мой большим – Служить на границу уедем мы с ним; Хотя и сегодня Акбай мой готов Бесстрашно страну защищать от врагов!
40
Детская страница
Вороватый котёнок. Однажды, узнав, что у нас из чулана Куда-то бесследно пропала сметана, Тихонько сказал своему я котёнку, Уйдя от чулана подальше в сторонку: «Послушай, - шепнул я, - в чулане – разбой: Там – мыши, и дело теперь за тобой. Ты должен, котёнок, всех этих мышей Прогнать из чулана как можно скорей. Конечно, все мыши, едва увидав котёнка, Спасаться помчались стремглав: Забились – кто в норы, кто в дыры, кто в щели И там, еле живы от страха сидели. А котик мой смелый, косясь на сметану, Неспешно, как сторож, ходил по чулану… Но утром, когда я за маслом полез в чулан, Я увидел, что котик - исчез! А с ним и сметана куда-то пропала, Как будто её никогда не бывало… Ах, котик мой, котик, каких же мышей Пошёл прогонять ты из дыр и щелей, Когда ты один лишь во всём виноват: Ведь это не мыши, а ты – вороват!..
41
Детская страница
Юные друзья. Смотри – на дворе наступила весна! Смотри – пробудился и лес ото сна! На плечи – лопаты И в поле, ребята!
Мы грядки копаем, Мы сеем, сажаем И знаем, что наша Работа нужна!
Работе мы рады И солнышку рады! Земля так тепла - чуть дымится она! И пашня готова взрастить семена.
Нельзя оторваться от тёплой земли – До сумерек в поле мы день провели, Работой и песней Мы встретили вместе Весну на приволье, Где небо да поле!
42
Детская страница
Часы. Динь! Динь! Динь! Опять с утра В то же время, что вчера, Громко бьют часы в квартире: «В детский сад идти пора!»
Говорят часы: «Тук, тук! Поторапливайся, друг!» - «Обождите! Неужели Постоять вам недосуг?»
Просыпается Марат , На часы бросает взгляд: «Опоздал!» Не я, а сон мой В этом снова виноват.
«Тик, так-так! Стоять на месте Мы не можем: мало чести. И почаще всякий раз Ты поглядывай на нас!»
43
МАСТЕР-КЛАСС
Маковый вкус
Приветствую вас, дорогие мои читатели! Рада и очень благодарна вашему вниманию и к рубрике и к объявленному конкурсу. И хотя казалось, что удивить меня новыми рецептами нелегко, ваши письма - обратное этому доказательство. Иногда, читая ваши письма, переношусь в детство, вспоминая беззаботность и чувство, когда захватывает дух от свежей маминой выпечки, которая тайком выносилась во двор и съедалась на бегу
44
на свежем воздухе… Думаю, у каждого из вас есть подобные воспоминания, будь то просто бутерброд или вкусный кулинарный шедевр, такой, как сегодняшний «участник» нашего конкурса. Сегодняшний рецепт прислала, а точнее принесла в редакцию активистка Татарского центра в Киеве Альбина Никонтас. Удивительная, энергичная и отзывчивая молодая женщина, которая успевает не только готовить превосходные блюда татарской и украинской кухни, но и талантливо проводить концерты в Татарском Доме, помогать детям-сиротам и просто делиться своим душевным теплом! Рецепт Альбины - это сладкая катлама с маком. Это очень вкусно! Впервые я попробовала катламу с маком в деревне у тети Асии апы, куда в детстве уезжала на все лето. И сегодня, как тогда, хочу вместе с вами вспомнить этот превосходный маковый вкус. А еще хочу немного рассказать вам о маке… Мы все давно знакомы с этим замечательным и доступным продуктом. Думаю, несколько интересных фактов о маке станут для вас, как стали и для меня, маленьким открытием. Итак…. О маке Эти мелкие, округлые семена издревле при-
МАСТЕР-КЛАСС
меняются в кулинарии разных стран, и их популярность с годами, и даже с веками не уменьшается. Каждое маковое зернышко покрыто плотной оболочкой, скрывающей под собой ароматную и вкусную сердцевинку, которая и придает выпечке такой ни с чем не сравнимый «маковый вкус». Чаще всего мак применяется для изготовления кондитерских изделий в качестве посыпки или начинки. Для обсыпания булочек и другой выпечки используют цельный сухой мак. При добавлении его внутрь рулетов или пирожков маковое зерно обваривают, частично разминают и смешивают с сахаром, медом, маслом, разнообразными семечками, орешками, цукатами. Польза кулинарного мака
Мак служит источником многих витаминов, незаменимых аминокислот и микроэлементов. Определенные сорта мака содержат активные вещества, которые применяются в медицине как спазмолитик и обезболивающее. Кулинарный мак с легкостью остановит диарею, нормализует функции ЖКТ. Отвар мака оказывает успокаивающее воздействие. Семена мака полезны при лечении астмы, коклюша, бессоннице, некоторых расстройствах пищеварения. Благодаря, тому, что в состав мака входят олеиновая и линолевая кислоты, он может быть полезен при лечении рака молочной железы, предотвращать сердечные приступы и развитие сердечнососудистых заболеваний. Из незрелых коробочек мака выделяют загустевший млечный сок (опиум), из которого выделяют кодеин и морфин, вещества, которые входят в
состав медицинских препаратов, способствующих снижению боли, а также в состав наркотиков. Пасту семян мака используют для лечения диареи, болей в животе, колик и воспалении седалищного нерва. Кроме того, пасту семян мака можно использовать при болях в суставах и на участках отеков. Отвар семян мака полезен при нервных расстройствах. Семена мака являются хорошим источником углеводов, и поэтому они полезны для повышения уровня энергии, необходимой организму при серьезных физических и умственных нагрузках. Из размолотых маковых зернышек получают маковое молочко, служащее вегетарианцам отличным источником жира и белка. При регулярном использовании пасты семян мака можно избавиться от темных кругов под глазами и воспаления век. Состав мака (в 100г семян) следующий: вода7г, жиры- 41,5г, углеводы- 8,5г, белки- 18,5г, клетчатка- 19 г, жирные кислоты, в частности омега-3; олеиновая и линолевая кислоты. В незначительных количествах в маке имеются витамины А, группы В (В3, В1, В9, В2, В6), в большем количестве витамины С, Е и В4. А также микро- и макроэлементы – кальций, фосфор, калий, магний, натрий, йод, селен, железо, цинк и др. Калорийность мака довольно велика и равна около 523 ккал/100г семян. В кулинарии семена мака используют для приготовления кондитерских и хлебобулочных изделий, используя его в виде начинки или как присыпку готовой выпечки. Семена мака добавляют в соусы, маринады и заправки. Кроме семян, ценным является также масло из семян мака, так называемое маковое масло, которое используют в консервной, кондитерской и пищевой промышленности из-за богатого химического состава и отменных вкусовых качеств. Вред и противопоказания В маке сконцентрировано множество активных веществ, которые при умеренном употреблении оказывают на организм только положительное влияние. Но чрезмерное количество съеденного мака может вызвать усталость, сонливость, сильнейший запор, а также резкий выброс желчи, который доставит массу неудобств больным желчнокаменной болезнью. А теперь и сам рецепт.
45
МАСТЕР-КЛАСС
Катлама с маком
Какую только выпечку хозяйки не делают с добавлением мака! Вот и в татарской кухне есть одно простое, но очень вкусное блюдо — катлама. По виду она похожа на слоёный пирог. По вкусу напоминает пахлаву. И, несмотря на небольшое количество сахара в тесте, она очень сладкая! Катлама сладкая готовится, в основном, из пресного бездрожжевого теста. Это слоеная выпечка с обильной маковой начинкой, реже используются орехи. Катлама получается рассыпчатой, но хорошо держит форму. Особенно вкусен верхний хрустящий слой. Воду в рецептуре теста, по желанию, можно заменить молоком.
Для теста: Мука пшеничная 350 г Масло сливочное 50 г Сахар 0,5 ст. л Вода 125 мл Яйцо 1 шт. Щепотка соли. Для начинки: Мак 200 г Сахар 120 г масло сливочное 100 г 1. Сначала готовим тесто. Масло необходимо растопить, добавить сахар, соль
3. Просеять в миску с тестом муку. Сначала при помощи ложки, а затем уже руками замесить тесто. Оставить его на 15–20 минут, накрыв чистым полотенцем. Тесто в итоге должно получиться в меру плотным, не липнущим.
2. Влить воду (или молоко), добавить яйцо. Перемешать.
46
МАСТЕР-КЛАСС
4. Пока тесто «отдыхает», следует приготовить начинку. Соединить мак и сахар. Мак можно предварительно промыть и откинуть на ситечко с полотняной салфеткой. Можно использовать как распаренный, так и сухой мак. Сливочное масло, предназначенное для начинки, растопить.
7. Теперь правый и левый края необходимо загнуть к серединке, так чтобы начинка была внутри. Опять смазать верх маслом, посыпать маковой смесью. Далее тесто нужно сложить пополам вдоль: получиться длинная плоская заготовка. Опять слой масла и мака. Теперь сложить тесто поперек: получится небольшой многослойный пирог. Верх смазать только маслом. Катламу можно свернуть и просто обычным рулетом. Осторожно перенести сложеное тесто с начинкой на противень, застеленный пергаментной бумагой. Поставить в духовку, разогретую до 180 градусов. Выпекать 20-30 минут. Верх должен несильно подрумяниться.
5. Готовое тесто раскатать на широком столе очень тонким слоем. Стол необходимо посыпать мукой. Толщина пласта теста должна быть как на лапшу. Всю площадь раскатанного теста обильно смазать сливочным маслом.
8. Готовый пирог вынуть, остудить, нарезать порционными кусочками.
6. Далее покрыть смесью сахара и мака.
Ашларыгыз тәмле булсын!
Приятного аппетита!
Фрагмент картины Равиля Акмаева «Поэт нации»