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El divorcio II (Continuación de Mateo 19.1-6) José Nuñez Diéguez
II Respuesta (vv.4-6) A La ley contra el divorcio es Reiterada. Repaso. Jesús les dio una respuesta directa. Acudió a lo que había dicho Dios en Génesis. Les dio 4 razones del por qué no es legal el divorcio.
Un hombre para una mujer, v.4 Un fuerte lazo, v.5ª Una carne, v.5b-6ª Una obra de Dios, v.6b
Al contestar la pregunta Jesús dijo lo que Dios había dicho: Un hombre y una mujer, un lazo, una carne y una obra de Dios. Entonces ¡no al divorcio! Miremos lo que dice el Antiguo Testamento antes de ir al v.7 de Mateo 19. B La ley contra el divorcio es Reafirmada. Lo que afirmó en Génesis lo reafirmó en todo el Antiguo Testamento. Veamos: 1
Los mandamientos de Éxodo 20. a. El Hecho. 1 El mandamiento contra el adulterio. En Éxodo 20.14 dice “No cometerás adulterio”. Nunca violes el matrimonio. Es una ley universal y no dada solamente al pueblo hebreo. 2
La consecuencia del adulterio. Levíticos 20.10b dice, “…indefectiblemente se hará morir al adúltero y a la adúltera”. El pecado que podía romper el matrimonio era el adulterio ¿Por qué? Porque de acuerdo a la ley de Dios resultaba en muerte. Y la muerte termina con muchas cosas, por ejemplo, el matrimonio. Allí sí se podía casar quien quedara vivo. Vemos la importancia del matrimonio y la actitud de Dios.
b. La Actitud. No solo era no cometer adulterio, sino no querer cometer adulterio. Éxodo 20.17b dice, “No codiciarás la mujer de tu prójimo”. Jesús lo refuerza en Mateo 5.28. Es así como lo ve Dios de santo y terrible que significa romperlo. ¿Por qué nos resulta tan difícil mantener el ideal de Dios? 2
La maldición de Gen 3.16 a. El matrimonio antes de la caída. 1
Autoridad / sumisión.
2 En Génesis 1.28ª vemos un complemento perfecto. El hombre como proveedor, también lo vemos graficado en 1 Cor 11.2-9 y i Tim 2.11-14. El hombre como cabeza. 2
Co-regencia. En Génesis 1.28 no hay una autoridad y una sometida a esa autoridad. Hay una perfecta armonía al punto que se podría decir que la multiplicación, así como gobernar la tierra lo hacían juntos.
b. El matrimonio en la caída. 1
La mujer como líder. En Génesis 3 ya tenemos el pecado. Allí Eva tomó el mando. No fue a pedir la protección, la fuerza o sabiduría de Adán, sino que actuó en forma independiente. Cuando le prestó atención a la serpiente que decía que podría conocer el bien y el mal, usurpó el liderazgo. No veamos por esto a la mujer como más inocente, o más débil, sino que, Satanás apostó a la vulnerabilidad de esta pareja.
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El hombre como seguidor. El hombre la siguió a Eva en su pecado. De acuerdo a 1 Tim 2.14ª “Adán no fue engañado”. El pecado no fue solo desobediencia a Dios sino que los roles se intercambiaron, y eso es una consecuencia del pecado en el huerto.
c. El matrimonio después de la caída. La maldición cayó pareja para ambos. Ella, sufriría en los partos (3.16ª), y él sudaría para ganar su pan (3.17-19). En 3.16 hay una maldición sobre la relación: “y a tu marido será tu deseo, y él se enseñoreará de ti”. 1
La confusión sobre la maldición. Algunos comentaristas dicen que “tu deseo” se refiere al deseo sexual, la atracción, y la necesidad que la mujer tiene de su marido. Y también que “él se enseñoreará de ti” habla de la función lógica de autoridad sobre ella. La pregunta es ¿Qué hay en esa explicación de maldición? No hay maldición en que la esposa sienta deseo por su esposo, o que éste tenga autoridad bíblica sobre ella.
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El contenido de la maldición. “y él se enseñoreará sobre ti”. a. Despotismo del hombre. Definido. En hebreo “enseñorear” es masal. En la Septuaginta (traducción griega del Antiguo Testamento) la palabra es kazistémi “instalar en un oficio” o “elevar en una posición oficial”. Discutido. El hombre fue instalado en una posición por Dios. Antes de la caída teníamos la co-regencia, la armonía es como si le dijera a la mujer en esta maldición “mujer, te saliste de la autoridad natural que le di a Adán, ahora, el hombre estará puesto como un pequeño déspota y
3 sufrirás bajo su autoridad”. Fin de la armonía natural. La naturaleza de ese poder que tiene el hombre puede ser devastador sobre la mujer. Demostrado. Nace así el machismo, y, en casi todas las sociedades, las mujeres pagan con su vida esta maldición. En los tiempos de Cristo, las mujeres era parte del mobiliario de la casa de cualquier romano. Hoy tenemos la violencia domestica instalada en muchos países. b. Deseo de la mujer por controlar. “y a tu marido será tu deseo” la palabra explicada. El “deseo” aquí no habla de lo sexual. De hecho, generalmente, es el hombre el que tiene un deseo sexual más fuerte que la mujer. La raíz semita de “deseo” es “tomar el control”. Entonces, la maldición es: el hombre estará puesto para ejercer autoridad, pero la mujer buscará controlar al hombre”. Aquí comienza la batalla de los sexos. La mujer tratando de desmarcarse de la autoridad del hombre y éste tratando de abusar de la autoridad por todos los medios. la palabra examinada. En Génesis 4.7b se usa la misma construcción gramatical con la palabra “deseo”. Caín es advertido y Dios dice, “…el pecado está a la puerta: con todo esto a ti será su deseo, y tu te enseñorearás de él”. En el Pentateuco aparecen estas dos veces (Gen 2.16 y 4.7) la palabra “deseo”. Dios dice, “Caín, el pecado desea controlarte, pero tú debes gobernarlo”. La misma idea que en 3.16 donde la mujer desea controlar al hombre, y éste debe gobernarla a ella. El hombre busca supresión, y la mujer busca supremacía. Resultado: el divorcio. Porque el conflicto es inevitable. 3
La condenación de Malaquías 2. ¿Dios cambia este concepto al final del Antiguo Testamento? a. El sujeto de la acusación de Dios, (v.14) Dios acusa a Israel de que fuesen infieles a sus esposas. “Porque Jehová ha atestiguado entre ti y la mujer de tu mocedad, contra la cual has sido desleal, siendo ella tu compañera, y la mujer de tu pacto”. Dice que Dios fue testigo entre el hombre y la mujer de su juventud. Es lo que dice Jesús en Mateo 19.6 cuando dice que Dios los unió. b. El objeto del odio de Dios. (v.16) “Porque Jehová Dios de Israel ha dicho que él aborrece que sea repudiada (o “divorciada”). Vimos en el primer sermón que Dios en Génesis veía al matrimonio como un hombre y una mujer, un lazo fuerte, una carne y una obra de sus obras. Sin divorcio. Aunque el matrimonio fuera maldito no es que Dios cambió su modo de pensar. Aún odia el divorcio.
4 El v.16 dice, “y cubres la iniquidad con su vestido”, esta frases literalmente en hebreo dice que en un divorcio, salpicas tus ropas con violencia. El cuadro se completa con una lucha mano a mano en donde tus ropas se salpican con sangre. Se vincula al divorcio en este verso dando a entender salpicar laos vestidos con pecado. En Malaquías 3.6 nos die que Dios no cambia o no muda. A estas alturas Ud. se dirá, ¿Qué hago si mi matrimonio ser hace difícil de manejar? ¿Qué pasa si soy constantemente defraudado en mi matrimonio? 4
La caracterización de Oseas. a. La familia de Oseas. En Oseas 1.2 Dios le dijo que se buscara a una mujer fornicaria. En los versos 3-4 Oseas tomó a Gomer. Su primer hijo se llamaría Jezreel. Oseas ilustraría la relación entre Dios e Israel. Esa relación tendría dos hijos ilegítimos e ilustraría la relación de engaño que tenía Israel con Dios. La hija se llamaría “Sin misericordia”, y el hijo “No es mío”. b. La ambivalencia de Oseas. Oseas recibió a esa mujer con esos niños. Honró su pacto matrimonial. Sin embargo hay ambivalencias. Enojo (2.2-5) Amor (2.6-8) En el v.7 ella decide volver, pero nosotros no querríamos que vuelva en esos términos, ¿Cuáles? Que ya nadie financia su mala vida y yo soy su última opción. En el v.8 vemos que Oseas mantenía en secreto a su mujer aun cuando ella no estaba con él. Enojo (2.9-13) En los vv.9-11ª vuelve al enojo. En los vv.11b-13 hay una transición y aplicación con Israel. Amor (2.14) Aquí está diciendo que la va a cortejar nuevamente. c. El pacto de Oseas En el v.3 n vemos un condicionamiento. El la ama en forma incondicional. Nuestro problema con el perdón de Oseas es porque no entendemos el perdón de Dios.
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El compromiso de Efesios 5 a. El deber de la esposa. En el v.22 dice, “las casadas están sujetas a sus propios maridos, como al Señor”.
5 Este versículo reafirma la intención original de Dios, que ella fuese sumisa a él, reconociendo su autoridad (v.23), sujeta en todo (v.24). coreinar con él, ni por debajo ni por arriba. Junto a él. b. El deber del marido. El v.25 dice, “Amad a vuestras mujeres”. Recuerden, ella busca controlar y él someter. Pero en Efesios 5 ella quiere someterse, y él quiere amar, proteger y apreciarla (vv.25-29). En 5.18 tiene un a clave al decir que el ser controlados (ambos) por el Espíritu Santo lograrán lo que dice el v.21 “sujetaos unos a otros en el temor de Dios”. ¿Cómo hacer de los matrimonios lo que deben ser? 1. Auto negación. Si demandas tus derechos, te defiendes, te justificas, buscas lo que quieres, buscan lo que te llena, destruirás la relación. 2. Dejar el egoísmo. Cuando no quiero justificarme, aun siendo falsamente acusado. Negarme a aquellas cosas que no apartan de mi pacto hecho con mi esposa. No significa seguir la estupidez o el pecado de mi conyugue, sino darme a cuidar mi relación buscando su interés. Si el pecado asoma sus orejas, como si fuera un lobo, pienso en Oseas. Isaías 45.9 “Ay del que pleitea con su Hacedor…” “Ay” significa en hebreo “maldición”. Mejor entonces, no argumentar con Dios.