arraid 185

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

№4 (185) 2015

Подписной индекс — 68179

Приблизиться к Рамадану

стр. 4

Экологическое сознание — проявление духовности стр. 5

Отсутствие ответственности за общество стр. 8

После семи — уже поздно стр.9

СДЕЛАЕМ УКРАИНУ ЧИСТОЙ

стр. 6 ЕГИПЕТ

ЙЕМЕН

УКРАИНА

Аль‑Кардави: Мурси осужден несправедливо

Хуситы взорвали дом известного ученого

Крымскотатарские писатели войдут в школьную программу

Известный мусульманский ученый Юсуф аль‑Кардави высказался по поводу тюремного приговора, который вынесли демократически избранному президенту Египта Мухаммаду Мурси, назвав решение суда «несправедливым» и «политическим». Мурси обвинили в причастности к убийству двух египтян во время трагических событий у президентского дворца «Аль‑Иттихадия». Суд не принял во внимание то, что в результате инцидента погибли восемь сторонников президента, а его охрана не открывала огонь, несмотря на провокации протестующих. В итоге Мурси был приговорен к 20 годам лишения свободы.

20 апреля боевикихуситы взорвали дом главы Ассоциации исламских ученых Йемена шейха Абдуль-Маджида аз‑Зиндани в деревне Бейт аль‑Ханак в провинции Сана. Сама антиправительственная шиитская группировка никак не прокомментировала случившееся. Известно, что в доме на тот момент никого не было. Да и само местонахождение ученого неизвестно с сентября 2014 года, когда хуситы захватили йеменский Университет «Аль-Иман» в столице страны, которым руководил шейх Аз‑Зиндани.

Пресс-служба уполномоченного президента Украины по делам крымскотатарского народа Мустафы Джемилева сообщила, что в программу по украинской литературе (5-9 классы) будут включены произведения некоторых крымскотатарских писателей. Министерство образования и науки Украины планирует создать консультативную группу, которая займется вопросом изучения крымскотатарской литературы в школах и прежде всего предложит качественные переводы крымскотатарских произведений, отвечающие требованиям учебной программы.

2

Арраид №4 (185) апрель 2015

НОВОСТИ

Представлен украинский перевод Корана

Украинский халяль на международной выставке

На «Книжном Арсенале» в Киеве был презентован перевод Корана на украинский язык, вышедший в издательстве «Основы». Автор перевода — Михаил Якубович, кандидат исторических наук и исследователь из Острожской академии. Для осуществления задумки переводчику понадобилось пять лет. Ранее «Коран. Переклад смислів з арабської мови» был официально утвержден комиссией в Центре короля Фахда в Медине и издан в Саудовской Аравии. Данная редакция — вторая. На презентации книги 23 апреля присутствовали муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмагилов и лидер крымскотатарского народа Мустафа Джемилев. Издание перевода Корана — знаковое событие для нашей страны: книга важна не только для полумиллиона украинских мусульман, но и для каждого, кто интересуется Исламом.

С 31 марта по 3 апреля в Куала-Лумпуре проходила XII Международная выставка халяльной продукции MIHAS 2015, организованная малайзийской корпорацией по развитию внешней торговли при поддержке Министерства международной торговли и промышленности Малайзии. В этом году на выставке были представлены не только продукты питания, но и текстиль, косметика, медикаменты. Участники мероприятия — как представители крупных компаний, так и розничные торговцы, а также менеджеры гостиниц и ресторанов. Большинство произво-

дителей халяльной продукции сегодня сосредоточено на Ближнем Востоке, хотя эта отрасль успешно развивается и во многих немусульманских странах. Например, в Украине, где проживает около 1 млн мусульман.

В MIHAS 2015 участвовали украинские производители, которые прошли сертификацию на соответствие требованиям шариата и получили документ от Центра исследований и сертификации халяля «Альраид».

Во время открытия мечети заиграла радуга В древнем крымском Карасубазаре (современный Белогорск) 24 апреля была открыта Соборная мечеть Джума-Джами. Строительные работы, которые начались еще в 2013 году, финансировал крымскотатарский предприниматель, меценат, учредитель благотворительного фонда содействия межнациональному согласию

имени Бекира Чобан-заде Ресуль Велиляев, который таким образом выполнил завет своего покойного отца. Новую мечеть украшают два минарета высотой 33 метра; купол расписан крымскими мастерами, для внутренней отделки использовались ценные породы древесины. Здание может вместить

Иерусалиму нужна помощь ЮНЕСКО

Израильтяне намерены официально открыть синагогу в исторической школе Танказия на территории комплекса Аль‑Акса. Об этом сообщили представители Фонда пожертвований и охраны наследия Аль-Аксы. Здание, расположенное справа от входа в мечеть Аль‑Акса, если смотреть от ворот Аль‑Сильсиля, известно тем, что еще со времен мамлюков в нем действовала шариатская школа. В ходе войны 1967 года его захватили израильтяне, и с 1969 года школа использовалась в качестве синагоги для израильских солдат. Министр по делам Иерусалима в палестинском правительстве Аднан аль‑Хусайни предупредил о последствиях действий израильских властей на территории комплекса. Он считает, что план застройки предполагает демонтаж даже некоторых фрагментов комплекса мечети: еще два года назад началось возведение пристройки к школе. «Оккупационные власти атакуют памятники и саму историю. Организация объединенных наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) должна вмешаться, чтобы прекратить разрушение исторического здания», — заявил Аль‑Хусайни в интервью радиостанции Mawteni.

до 500 молящихся. Здесь есть молитвенные комнаты для мужчин и для женщин. Впоследствии появятся и классы, конференцзалы, столовая. В планах — строительство медресе и парковая зона. Во время торжественной церемонии, на которую собралось около двух тысяч человек, в небе над мечетью заиграла радуга.

Аль‑Ганнуши: ИГИЛ и Аль‑Каида обречены на провал Лидер тунисского движения «Ан‑Нахда» (Партия возрождения) Рашид аль‑Ганнуши высказал свое мнение по поводу таких группировок, как ИГИЛ и «Аль‑Каида». По его мнению, люди, причисляющие себя к этим так называемым организациям, — террористы. Аль‑Ганнуши считает, что эти движения потерпят провал, поскольку «те, кто защищает преступления и убийства, идут по ложному пути и не поняли исламской концепции умеренности, равновесия и открытости».

Выступая в Национальном исламском университете Индии лидер «Ан‑Нахды», заявил, что главными причинами возникновения и популярности организаций остаются невежество, бедность и неразвитость. Аль‑Ганнуши призывает повышать уровень знаний молодежи об Исламе и надеется, что в будущем все арабские страны смогут стать демократическими, как это сделал Тунис. Именно сейчас, по мнению политика, арабские государства полны сил, чтобы меняться к лучшему, и, с помощью Аллаха, у них все получится.

Женщины и дети страдают от конфликта Йеменские женщины и дети платят своим здоровьем и жизнями за продолжающийся вооруженный конфликт в стране и военную операцию, проводимую соседними арабскими государствами против антиправительственных сил. Из 100 тыс. беженцев, которые покинули свои дома с началом крупномасштабных боевых действий, большинство — именно женщины и дети. Как сообщает ЮНИСЕФ, только 26 марта во время бомбардировки Саны погибли 74 ребенка и 44 были ранены. В результате авиаударов по деревне БейтРаджаль, расположенной западнее столицы, погибли три женщины и три ребенка. Во время обстрела лагеря для внутренне перемещенных лиц Аль‑Мазрак пострадали десятки человек, в том числе 11 детей. Две женщины и четыре ребенка погибли в ходе бомбардировки в мухафазе Ибб 31 марта.

Арраид №4 (185) апрель 2015

3

ОБЩЕСТВО

Разум и религия против СУЕВЕРИЙ И ПРИМЕТ «Воистину, только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он приобретет завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрет. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий» (Коран, 31:34)

К

ак часто мы сталкиваемся с приметами и суевериями? Как часто слышим от родителей и стариков «так нельзя, грех», и отчего на наш вопрос «почему нельзя?» у них зачастую не находится ответов? Словари объясняют слово «суеверие», как предрассудок, представляющий собой веру в какие-либо сверхъестественные, потусторонние силы, а «приметы» — как «определенные события, которым приписывается прогностическое значение», признак, предвещающий что‑нибудь. К сожалению, многие люди придерживаются суеверий, нелепость которых совершенно очевидна. Например, считают, что черная кошка, перебежавшая дорогу, — вестник несчастья. Однако вера в то, что на судьбу человека оказывает воздействие что‑либо помимо Аллаха, является грехом придания Господу сотоварища, ширком. Исмаил Гаспринский о суевериях Более века назад выдающийся крымскотатарский просветитель, политический и общественный деятель Исмаил Гаспринский в газете «Терджиман» опубликовал небольшую статью. В ней, в частности, говорилось: «Наши суеверия и дурные обычаи питаются традицией, примером. Они столь сильны, что часто ум и религия пасуют перед ними, и заклинания какойлибо ветхой старушки пользуются большим доверием, чем указание знающего человека или совет ученого духовника». В своих рассказах Гаспринский приводит примеры укоренившихся обычаев, противоречащих и здравому смыслу, и предписаниям Ислама: «В случае смерти муллы, шейха, мударриса или иного общественного служителя наши мусульмане обыкновенно стараются посадить на его место сына покойного, даже если этому мешает несовершеннолетие, недостаточная обученность, дурной характер и тому подобное. Против такого обычая восстает не только здравый смысл, но также и религия мусульман... Но, увы, обычай сильнее разума и веры». Ученый также высказывался о различных талисманах, оберегах и заговорах: «Особенно глупо и смешно носить амулеты и талисманы, но каждый из мусульман их

носит. От дурного глаза — голубой камушек, для безопасности — каракули или бессмыслицу, начертанные на треугольной бумажке, для сохранения супружеской любви — подшить к постели волчий хвост или лапку ежа! Волчья шуба может греть, ибо не пропускает холода, но какое значение может иметь волчий хвост или лапка ежа к человеческому сердцу и чувству? Просить у Бога что‑либо прямой ясной молитвой имеет намного большее значение, а подобные заклинания и амулеты приравнены Пророком к языческим обрядам и прямо воспрещены мусульманам как людям, имеющим точную, определенную веру». Мы решили задать несколько вопро‑ сов, касающихся данной темы, теологу, магистру шариатских наук Сейрану Арифову.

— Верит ли мусульманин в приметы?

— Аллах в Коране и пророк Мухаммад (мир ему и благословение) запрещают верить нам в приметы. Внимания стоит лишь то, что имеет научное обоснование и причинно-следственные связи. Мы знаем, что в природе определенная причина может привести к тому или иному следствию. Например, если пасмурно, то пойдет дождь — значит, выезжать в дорогу нежелательно. Этого Ислам не отвергает, а только призывает изучать окружающий мир. Приметы — это то, что не обосновано, не имеет доказательств, не соответствует законам природы, установленным нашим Создателем. Нельзя верить, что если черная кошка перешла дорогу, то непременно случится несчастье. Нельзя помахать деньгами над товаром и ожидать, что торговля будет успешной. Никто, кроме Аллаха, не влияет на ход событий, счастье и несчастье приходит только от Него.

— Почему человек склонен верить в приметы?

— Вера в приметы — это путь, на который толкает шайтан, религиозное невежество людей.

— Среди крымских татар распростра‑ нены, такие, казалось бы, безобидные суеверия, как лить воду вслед уходящему, не стричь ногти на руках и ногах в один день, не стричь волосы самому себе.

— Нужно различать народную мудрость,

опыт и суеверие. В давние времена не стригли ногти и волосы в темное время суток, поскольку без нормального освещения, как сейчас, можно было порезаться ножницами. Это скорее народная мудрость, которая объясняется жизненным опытом человека, совет, который передают родители, но никак не суеверие. Если же вы спросите у любого ученого, как продать помидоры с помощью помахивания купюрой над ними, он вам не ответит. Таким образом, шайтан толкает человека к таким измышлениям, и религия уступает суеверию. Мусульманин должен отвергнуть все тайное и непонятное, поскольку в Коране четко сказано: «...(Вся) милость во власти Аллаха; Он дарует ее, кому хочет. Аллах — обладатель великой милости!» Принимать во внимание можно только те законы, которые установил в этом мире Господь.

— Есть ли в Исламе понятие сглаза?

— Сглаз в Исламе есть. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Сглаз — это истина». У нас есть дуа, переданные в хадисах Пророка (мир ему и благословение), в которых он учил нас просить у Аллаха защиты от сглаза.

— А разъясняется ли в Коране сама природа сглаза?

— Природы сглаза мы не знаем, четких указаний на этот счет нет. Мусульманину не обязательно понимать, как это действует, но если Пророк (мир ему и благословение) сказал, что такое явление существует, то мы принимаем это во внимание. Скажем, не стоит слишком расхвалить другого человека и, тем более, завидовать его имуществу, работе, восторгаться его детьми, ведь всё это — милость и дары Аллаха. Если

что‑то, что нравится, то, выражая свое восхищение, мусульманин просто обязан произнести «машаллах», чтобы не сглазить другого.

— Вешать бусинки на ребенка, стучать по дереву, тянуть за уши, рисовать золой на лбу черную точку... Это правда защищает от чего‑то, или все-таки лучше читать дуа?

— Есть народные традиции, которые принимают форму суеверия. Если человек убежден, что бусинка или зола могут от чего‑то защитить, то это уже суеверие, которое в Исламе запрещено и является грехом. Возможно, когда возникли эти обычаи, мусульмане просто надеялись, что черное пятно на лбу или бусинки будут... отвлекать чужой взгляд, но сегодня все эти суеверия не имеют ни религиозного, ни шариатского, ни научного обоснования. Мы должны избавиться от них и верить только в Аллаха, читать суры Корана, которые наилучшим образом защитят от сглаза, колдовства и вредительства шайтана. Не следует оставлять то, что напрямую нас защищает, и обращаться к необоснованным и недоказанным вещам. В заключение хотелось бы отметить, что мусульмане могут читать дуа и произносить слова, подобные этим: «Если Аллах пожелает, по воле Аллаха, по милости Аллаха, все будет хорошо». Ожидание хорошего, положительные мысли, радостные надежды — это качество верующего, угодное Всевышнему, ведь Господь — самый милостивый и милосердный. Эльзара ЮНУСОВА

Потребность в развитии нового исламского образования Круглый стол под названием «Современные трансформационные процессы в исламском мире: вызовы, проблемы, перспективы» состоялся 23 апреля в Институте всемирной истории Национальной академии наук Украины. В работе круглого стола приняли участие заведующий отделом истории стран Азии и Африки ГУ «Институт всемирной истории НАН Украины» Вячеслав Швед, муфтий Духовного управления мусульман Украины «Умма» и председатель Украинского центра исламоведческих исследований Саид Исмагилов, переводчик Корана на украинский язык, кандидат исторических наук Михаил Якубович и другие известные ученые и религиозные деятели.

«Сегодня есть насущная потребность в развитии нового исламского образования, — подчеркнул в своем выступлении Михаил Якубович. — Такое образование должно не только критически относится ко всему западному, но и глубоко переосмыслить свое богатейшее наследие. Идея нового, как возвращение к старому, может в определенной степени сыграть положительную роль». По словам шейха Саида Исмагилова,Украинский центр исламоведческих исследований планирует провести в этом году и более масштабные мероприятия: летом должна пройти IV школа исламоведения для молодых ученых, а осенью — очередная конференция «Ислам и исламоведение в Украине».

4

Арраид №4 (185) апрель 2015

АКТУАЛЬНО

Приблизиться к Рамадану Аллах сделал особыми некоторые дни, месяцы, места и некоторых людей. Так, наиболее высокочтимые из людей ó пророки Аллаха, самый священный из городов ó Мекка, лучший месяц в году ó Рамадан, а Ночь предопределения (Лейлят аль‑кадр) ó величайшая ночь года. Всевышний говорит в Коране: «Воис‑ тину, число месяцев у Аллаха — двенад‑ цать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них — запретные...» (Коран, 9:36). Эти четыре запретных месяца были упомянуты Пророком (мир ему и благословение) в его последней проповеди: «О люди! Время движется так же, как и в тот день, когда Аллах создал небеса и землю. Число месяцев у Аллаха — двенадцать, из них четыре запретные: три [месяца] последо‑ вательно — зуль‑каада, зуль‑хиджа, мухар‑ рам — и месяц раджаб» (Аль‑Бухари). Коран и Сунна нашего Посланника (мир ему и благословение) учат нас уважать и чтить почитаемое Аллахом и Его Пророком. Эти священные месяцы — время для размышлений над жизнью и дополнительного поклонения. Это время, когда нам следует просить прощения у Аллаха. Господь призывает нас следить за нашими действиями в священные месяцы: «О те, которые уверовали! Не нарушайте святость обрядовых знамений Аллаха и запретного месяца...» (Коран, 5:2). Не один, а два раза Всевышний велит нам контролировать наши поступки: «...Не поступайте в них (в эти четыре месяца) несправедливо по отно‑ шению к себе...» (Коран, 9:36). Эти аяты напоминают нам, что единственный способ не навредить самим себе в священные месяцы — это осознавать

на что способны лишь немногие, так как это трудно — и это указывает на ее высокие притязания». Мы можем следовать примеру матери правоверных Айши и стать теми, кто делает нечто ценное еще до того, как наступает время всеобщего обязательного поста. Милостыня Большинство из нас каждый день подает милостыню, даже не понимая этого. В священный месяц мы должны сознательно стремиться угодить Аллаху, быть внимательными, обходительными, кормить тех, кто голоден, говорить добрые слова, воздерживаться от плохих поступков — все это «неденежные» формы милостыни, которым учил нас Посланник. Дуа свои поступки. Ведь мы снова и снова забываем об обязанностях перед Аллахом или бываем небрежны в их исполнении. Господь дает нам эти месяцы, чтобы мы обратились к Нему. В этом смысле месяц раджаб — очень важное время. Наступление его означает, что близок очередной Рамадан. Мы можем воспользоваться им с намерением подготовиться к месяцу поста умственно и физически. Каким образом? Задумаемся о нашей жизни и поступках Побудем в одиночестве и зададим себе трудный вопрос, которого обычно избегаем: если я сегодня умру, то с чем предстану перед Аллахом? Готов ли я к Рамадану? Осознаю ли, что делаю и говорю окружающим? Усерден ли я в поклонении? Смиряйте себя (свой нафс) Однажды в гостях у брата я проголо-

дался и стал искать, чем бы перекусить. Он сказал: «Преподай своему нафсу урок. Нельзя всегда позволять ему то, чего он хочет». Это не значит, что нужно морить себя голодом или не беспокоиться о своем теле. Одна из целей Рамадана — усилить осознание Аллаха, и для этого мы отказываемся потакать желаниям души. Поешьте несколько дней простую еду. Не покупайте дорогую пищу, не ешьте много. Просыпайтесь пораньше и идите на прогулку. Совершайте дополнительные молитвы. Пойдите в мечеть на молитву-фаджр, если вы обычно этого не делаете. Напрягитесь, «преподайте нафсу урок». Пост Нет лучше способа подготовиться к Рамадану, чем поститься несколько дополнительных дней. Известно, что Айша постилась летом и говорила: «То, что дешево, может купить каждый». Ибн Раджаб объяснял это так: «Она хотела делать то,

Просите Аллаха простить и наставить вас. Просите Его благословить вас дожить до Рамадана и сделать месяц раджаб и следующий за ним шаабан периодами подготовки к Рамадану. Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение) с наступлением раджаба взывал: «О Аллах! Благослови нас в раджаб и шаабан и приблизь нас к Рамадану» Позаботьтесь о вашем ´деревеª Ибн Раджаб говорил: «Год подобен дереву. Дни раджаба — это время, когда оно покрывается листвой. Дни шаабана — время, когда растут ветви, дни Рамадана — это время созревания плодов. Плоды собирают верующие. Тому, кто запятнал страницы своей жизни грехами, подобает в этот месяц приносить покаяние, а тому, кто растратил свою жизнь в праздности — извлечь пользу из того, что от нее осталось». 

Трудности мусульман Грузии Муфтий ДУМУ ´Уммаª Саид Исмагилов поделился своими впечатлениями о состоявшемся в Батуми (Грузия) Международном форуме ´Религия и мирª, в работе которого он принял участие. Организаторами международного форума выступили Союз мусульман Грузии (Georgian Muslims Union) в партнерстве с Европейским центром мира и прав человека. Участники конференции — представители различных церквей и религиозных организаций, ученые-религиоведы, правозащитники, общественные деятели и представители власти — рассматривали вопросы взаимопонимания и сотрудничества последователей разных религий, улучшения осведомленности о религиозных представлениях. «Конференция продолжалась два дня, — рассказывает Саид Исмагилов. — В первый день работа проходила в отеле „Шератон“. Выступали посол США в Грузии, бывший премьер Норвегии, возглавляющий сейчас правозащитную организацию, были представители разных церквей, в том числе и грузинской

православной церкви, баптисты, делегаты от англиканской церкви из Великобритании, мусульманские организации Украины, Ирана, Турции. Также присутствовали различные общественные, в том числе женские, объединения». «Проблемы в Грузии есть и они касаются всех, — говорит муфтий. — Союз грузинских мусульман взял на себя ответственность и пытается наладить диалог между разными частями общества: как в самой мусульманской среде, так и мусульман с немусульманами, а также взаимодействие религиозных общин с государственными органами Грузии». Сами грузинские мусульмане заявляют о том, что они испытывают некоторые трудности, определенное давление (в том числе, как они полагают, и со стороны православных верующих). Иногда вспыхивают конфликты: так, например, в ходе конференции был озвучен недавний случай в городе Кобулети, когда к воротам медресе, где детей обучали Корану, злоумышленники прибили свиную голову. Это вызвало волну возмущения среди верующих, и в результате вспыхнувшего конфликта

власти... закрыли учебное заведение. Участники конференции подтверждали, что подобный случай — не единичный, поэтому организаторы форума с одной стороны постарались привлечь внимание западных правозащитников и авторитетных общественных деятелей к проблемам мусульман Грузии, а с другой — донести до руководства самой Грузии, а также до представителей грузинской православной церкви информацию о существующем положении вещей», — сказал Саид Исмагилов. Шейх заострил внимание

на том, что он был приглашен организаторами, чтобы поделиться опытом выстраивания межрелигиозного диалога в Украине и не принимал непосредственного участия в обсуждении ситуации в Грузии. «Не знаю, насколько это будет полезно, насколько поможет в грузинской ситуации. По тем выступлениям, которые я слышал, понятно, что сами мусульмане Грузии считают: их ущемляют, и они ограничены в реализации определенных прав и возможностей», — делится мыслями шейх, еще раз акцентируя на том, что это мнение, звучавшее в ходе конференции

от религиозных и общественных деятелей. В своем выступлении на форуме Саид Исмагилов привлек внимание к истории Ислама в Украине, в частности, к Крыму как колыбели Ислама в нашей стране, «чтобы напомнить мировому сообществу об оккупации и о проблеме крымскотатарского народа, оказавшегося в крайне сложном положении». Второй день конференции прошел в арт-центре Батуми, в формате мероприятий, посвященных памяти пророка Мухаммада (мир ему и благословение): читался Коран, выступали религиозные лидеры и иностранные гости, была представлена обширная культурная программа. «Царила тесная неформальная атмосфера, было много непосредственного общения — и это скрасило напряженность дискуссий первого дня. В то же время по задаваемым вопросам и из бесед я понял, что многие находятся в информационном пространстве российских телеканалов, которые транслируются тут в полном объеме», — отметил Саид Исмагилов. 

Арраид №4 (185) апрель 2015

5

АКТУАЛЬНО

Экологическое сознание — проявление духовности Коран является для мусульман главной инструкцией по защите природы. Хорошее отношение к окружающей среде в Исламе столь же важно, как добросовестное выполнение обязанностей по отношению к людям и Аллаху, Творцу всего сущего. Таким образом, Коран не только утверждает связь между верой в Единого Бога (таухид) и хорошим обращением с животными и растениями, но и прославляет природу, как отражение пышных садов рая в грядущей жизни.

1. Берегитесь нечестия О сбалансированной и умеренной жизни легко говорить, но ею трудно жить. Однако это ни в коем случае не уменьшает важность следующих аятов: «...и не творите на земле зла, распро‑ страняя нечестие!» (Коран, 2:60). Нечестие принимает самые разнообразные формы: насилие, преступность, коррупция, мошенническая банковская система — звучит достаточно серьезно, не так ли? Добавим к этому загрязнение атмосферы, горы мусора, уничтожение лесов, токсические отходы и злоупотребление пестицидами. Конечно, уничтожение природы не принято сравнивать с убийством человека, но ведь это тоже приведет к гибели людей. Вот о чем предостерегает Коран. Нечестие выражается и в том, что мы смотрим на многочисленные свалки и ждем, что их кто‑то разгребет. Нечестие — встречать на улицах наших городов бездомных и проходить мимо, отворачивая лицо. Поэтому Господь говорит, что мы сами виновники своих бед: «Зло появ‑ ляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки...» (Коран, 30:41). Нас словно пытаются пробудить, говоря, что катастрофы могут исцелить или смягчить болезни общества, но для этого нужна вера в Бога и уважение к природе: «...чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь» (Коран, 30:41).

2. Называешь себя человеком? Во многих аятах обитатели земли на арабском языке называются халифа. Это слово имеет множество значений, например, «преемник, заместитель», «хранитель», «наместник», но все понятия в итоге сводятся к «разумному руководству». Человек — самое разумное существо на земле, поэтому вполне логично, что на нас лежит ответственность заботиться о нашей планете, любить ее и следить за ее здоровьем. «Он — Тот, Кто сделал вас преем‑ никами (халаифа) на земле и возвысил одних из вас над другими по степеням, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Воистину, твой Господь скор в нака‑ зании. Воистину, Он — Прощающий, Милосердный» (Коран, 6:165). Ислам предполагает, что мы отнесемся к этой своей обязанности со всей ответственностью. Мы не хозяева земли, а получили ее на определенное время под опеку, поэтому тот, кто творит нечестие и вредит окружающей среде — употребляет свою власть во зло и нарушает условия договора

об опеке. Можно сказать, что такой нечестивец не состоялся как Человек.

3. Ликвидация нищеты В современном мире есть множество способов покончить с бедностью, достаточно людей, обличенных властью, ресурсами и деньгами, чтобы все забыли, что такое нищета. Раз в год мы выплачиваем наш исламский налог на благотворительность, закят, и думаем, что этого достаточно — это хорошо, но этого мало. Мусульмане часто оправдываются тем, что должны жертвовать только в исламские фонды и что дают на мечеть, но на первом месте в шкале приоритетов исламской социальной системы стоит человеческая жизнь, а затем — защита веры и общины. Это взаимопроникающие принципы, так что нельзя следовать одному, не соблюдая другие. Множество сирот ждут доброго человека, который им поможет, «Но нет! Вы же сами не почитаете сироту» (Коран, 89:17). У сироты нет родителей, которые обеспечат его материально. Отдавая какую-то сумму каждый месяц в пользу сироты, мы сделаем жизнь человека лучше. Мы улучшим его положение, потому что эти деньги пойдут на образование, еду, жилье для него. Потому Господь восклицает: «Почитайте сирот!» Еще одна причина бедности — несправедливое распределение наследства. Из‑за непонимания исламских норм наследования, которые препятствуют обнищанию, многие люди попадают в беду. Несоблюдение этих законов приводит к росту социальной несправедливости.

4. Охрана воды Еще один способ борьбы с бедностью — обеспечить чистой водой всех нуждающихся, и это не такая трудная задача. Предложите друзьям или родственникам выделить небольшие суммы на бурение скважины в какой-нибудь зарубежной общине, пропагандируйте повторное использование пластиковых бутылок, экономьте воду в доме, починив неисправные краны, не допускайте перерасхода воды в мечети. Коран подчеркивает значение воды как источника жизни: «Аллах ниспослал с неба воду и оживил ею мертвую землю. Воистину, в этом — знамение для людей внимающих» (Коран, 16:65). Чтобы донести до сознания мусульман ценность воды, Господь противопоставляет «живую воду» «мертвой земле». Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил, что когданибудь люди будут воевать за реки золота. Он подразумевал воду. У нас есть краны, наполняющие наши бассейны золотом, но мы не можем допустить бесполезной траты воды, когда во многих уголках планеты люди молятся о прекращении засухи, а треть стран мира расположены в зоне пустынь. Вода — удивительное творение Всевышнего, и мусульмане верят, что она принадлежит Аллаху и никто не имеет права присваивать ее себе. Вода — для всех, и ее должно хватать на всех.

5. Милосердное отношение к животным Для описания сходства между людьми и животными Всевышний использует слово «сообщество» (умма). У людей свои (социальные) группы, у животных — свои.

Есть величие и первозданная к р а с о т а и в плывущем косяке рыбы, и в кружащейся в небе стае птиц. Как ни печально, но во всем мире права животных повсеместно нарушаются, а многие виды находятся на грани исчезновения. Представьте, что животные — этнические сообщества. Вы бы согласились, чтобы какой‑либо народ было полностью исчез с лица земли? Ислам запрещает употреблять в пищу некоторые виды животных и требует милосердного отношения ко всем живым существам, если они не нападают на человека (например, ядовитые змеи) и не причиняют нам вреда. Бездумное убийство животных неприемлемо для мусульман в любом случае. Но многие ли задумывались, как живут куры на птицефабрике? Как обращаются с кошками в цирке, чтобы они не разбегались от зрителей? Как отплатить животным за то, чем мы им обязаны? Позвольте объяснить. Целая сура Корана («Ан‑Нахль») посвящена Медоносным пчелам, где превозносится чудо превращения нектара в мед. Люди не должны разрушать соты и сбивать пчелиные гнезда. «Платить» пчелам за мед мы можем, сажая цветы, с которых пчелы собирают нектар, или помогая материально пасечникам. Аллах дозволил употреблять в пищу рогатый скот и птицу, потому что их мясо полезно для здоровья (Коран, 5:4). Но, в соответствии с нормами шариата, животное должно быть выращено без использования гормонов, иметь возможность беспрепятственно пастись и быть специально подготовленным к убою (забиха). Во время убоя по шариату животному следует закрыть глаза и прочесть над ним такбир, чтобы оно подчинилось. Важное замечание: мусульмане не обязаны есть мясо. Исламский закон допускает ограничение мясной пищи. Также не следует пользоваться продукцией косметических фирм, которые проводят опыты на животных. Возможно, это не поможет закрыть такую компанию, но по крайней мере вы не будете способствовать этому чудовищному явлению.

6. Чиним озоновый слой «Озоновая дыра» над Антарктикой представляет собой истончение стратосферы (дыры в прямом смысле нет). Считается, что оно вызвано прежде всего воздействием хлор- и бромсодержащих фреонов. Их применение было запрещено еще в 70‑х годах, но мы все равно продолжаем терять некоторое количество озона каждый год. Восстановление атмосферы требует усилий всего мира, работы миллиардов людей. Необходимо приобщаться к движениям, добивающимся изменения государственной политики в этом отношении. Меры по спасению окружающей среды — приоритетны, но не все осмеливаются их воплощать.

7. Понимание всего сущего Прочитав столько информации из Корана, пришло время рассмотреть идеи экологического Ислама в целом. Коран — книга для людей мыслящих, и она открыта для всех, кто не боится читать. Многие из приведенных аятов могут стать отправной точкой для активных действий по защите окружающей среды. Экологическое равновесие в них описывается как нечто священное, важное и полезное для нас. Разве не естественно, если мы будем руководствоваться ими в своих действиях? Экологическое сознание — проявление духовности, а защита природы — неотъемлемая часть веры. Социальная ответственность и соответствие высокому званию Человека — вот что предписывает нам Аллах. Даже простая логика подсказывает нам уважение к природе, потому что она является источником пищи, здоровья, дает возможность жить. Это наша планета. Все происходит из земли, и философия экологически сознательного мусульманина — ступать по земле, не причиняя ей вреда. Независимо от вашей веры, спросите себя: что я сделал, чтобы моя жизнь и жизнь вокруг меня стала лучше? 

6

Арраид №4 (185) апрель 2015

ИЗ ЖИЗНИ АЛЬРАИДА

Ислам — за чистоту: мусульмане участвуют в акции «Сделаем Украину чистой!» Акция ´Сделаем Украину чистой!ª ─ пожалуй, самый масштабный социальный проект последних лет, призванный привлечь внимание широкой общественности к проблемам экологии, культивировать в обществе бережное отношение к окружающей среде. Это единственная акция, в которой принимают участие жители каждого региона Украины, чтобы очистить от мусора свои города и села. В 2015‑м традиции всенародной толоки исполнилось пять лет. Мусульмане-волонтеры , как всегда, не остались в стороне: 25 апреля вместе с тысячами украинцев на уборку вышли активисты исламских культурных центров Одессы, Харькова, Запорожья, Винницы, Днепропетровска и Киева. «Ислам — за чистоту» — это не лозунг, надпись на футболках, накидках и кепках активистов, а стимул для самих участников и объяснение для окружающих, почему и для чего мы стремимся внести свой вклад в наведение порядка в стране. Генеральная уборка столицы, которую мусульмане хотят видеть более чистой и уютной, с утра оказалась под угрозой срыва из‑за дождя. Но это не охладило пыл энтузиастов, и экологический десант высадился в парке Киевского политехнического университета: молодые люди, подростки, и даже дети, которых привлекли к благому делу родители. И только появилось солнце — закипела работа. Благодаря коллективным усилиям отряда молодых мусульман сочная зеленая трава и весенние цветы на весьма немалых площадях газонов и аллей парка КПИ освобождены от мусора. Днепропетровские мусульмане также включились в акцию. В уборке парка имени Гагарина возле Днепропетровского национального университета участвовали около 20 человек, в том числе ученики школы арабского языка, а также студенты из Марокко, Ливии, Палестины, Иордании, Туниса. Они купили перчатки, пакеты для мусора и приехали пораньше, чтобы одними из первых приступить к делу, и так увлеклись, что очистили от залежей мусора также территорию стадиона. Проректор ДНУ, с которым волонтеры встретились во время уборки, был приятно удивлен происходящим и пожелал отметить усилия мусульман благодарственной грамотой от имени вуза.

25 активистов Исламского культурного центра Запорожья собрали более трех десятков мешков мусора в «Парке трудовой славы», постаравшись сделать свой результат максимально созвучным названию. Со слов участников акции, об их стараниях очень хорошо отозвался глава города, но все-таки главным достижением этого дня запорожские мусульмане считают результат своей работы — чистоту в парке.

В то же самое время мусульмане Харькова убирали сразу в трех местах: Саржином Яру — памятнике природы местного значения, лесопарке возле журавлевского водохранилища и в лесу в одном из зеленых районов Харькова, Даниловке. Порядок там наводили пять десятков волонтеров исламского культурного центра и ОО «Альманар». «Мусора было собрано по мусоровозу с каждого места, — рассказывают участники акции, — а в конце уборки мы разместили таблички, с призывом не сорить и оберегать природу». Мусульмане работали в футболках с логотипом общественной организации и в кепках с надписью «Ислам — за чистоту», что привлекало внимание других харьковчан, принимавших участие в акции. Люди живо интересовались, почему такое количество мусульман и иностранцев пожелали убрать мусор в Харькове, и получили приглашение главы мусульманской общины «Милость» посетить городской исламский центр. Напомним, акцию «Сделаем Украину чистой!» проводит молодежное движение «Let’s Do It, Ukraine!» как часть международного проекта «Let’s Do It, World!», который объединил уже 112 стран. Ежегодная однодневная всеукраинская социально-экологическая акция по уборке и благоустройству засоренных зеленых зон и мест общественного отдыха объединяет около четверти миллиона украинцев и волонтеров. 

Арраид №4 (185) апрель 2015

ИНФОГРАФИКА

Независимо от вашей веры, спросите себя: ЧТО Я СДЕЛАЛ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ МОЯ ЖИЗНЬ И ЖИЗНЬ ВОКРУГ МЕНЯ СТАЛА ЛУЧШЕ?

ЛИКВИДАЦИЯ НИЩЕТЫ «...не побуждаете друг друга кормить бедняка» (Коран, 89:18)

СОХРАНЕНИЕ ВОДЫ «Мы ниспослали с неба благословенную воду и взрастили посредством нее сады и зерна собранного урожая» (Коран, 50:9)

БЕРЕГИТЕСЬ НЕЧЕСТИЯ «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки…» (Коран, 30:41).

МИЛОСЕРДНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЖИВОТНЫМ «Все живые существа на земле и птицы, летающие на двух крыльях, являются подобными вам сообществами. Мы ничего не упустили в Писании. А затем они будут собраны к своему Господу» (Коран, 6:38)

УВАЖЕНИЕ К ТВОРЦУ «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него – самые прекрасные имена» (Коран, 17:110)

10

зеленых аятов

ЧИНИМ ОЗОНОВЫЙ СЛОЙ «Мы сделали небо оберегаемой кровлей, однако они отворачиваются от его знамений» (Коран, 21:32)

ЗДОРОВОЕ ПИТАНИЕ «Ешьте и пейте из того, чем наделил Аллах, и не творите на земле зла, распространяя нечестие!» (Коран, 2:60)

ПОНИМАНИЕ ВСЕГО СУЩЕГО «Он поместил на земле незыблемые горы, дабы она не колебалась вместе с вами, а также реки и дороги, дабы вы могли идти верным путем» (Коран, 16:15)

НАЗЫВАЕШЬ СЕБЯ ЧЕЛОВЕКОМ? «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее. Воистину, он является несправедливым и невежественным» (Коран, 33:72)

РАЙСКИЕ САДЫ «Он – Тот, Кто ниспослал с неба воду. Посредством нее Мы взрастили растения всех видов. Мы выводим из них зеленые травы, а из них – расположенные одно на другом зерна. На пальмах из завязей вырастают свисающие низко гроздья. Мы взращиваем виноградники, оливки и гранаты, которые имеют сходства и различия. Взгляните на их плоды, когда они появляются и когда созревают. Воистину, в этом – знамения для людей верующих» (Коран, 6:99)

Инфографика сайта «Ислам для всех»

7

8

Арраид №4 (185) апрель 2015

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Отсутствие ответственности за общество — БОЛЕЗНЬ УММЫ Али КАРГАДАГИ

В

этой статье мы рассмотрим хадис пророка Мухаммада (мир ему и благословение), который напоминает об одном важном и актуальном во все времена человеческом качестве. От него зависит благополучие любого социума, и в том числе мусульманской уммы. Речь пойдет об индивидуальном чувстве ответственности за общество. В своде хадисов имама Аль‑Бухари, со слов Нумана бин Башира, передается следующее достоверное высказывание Пророка (мир ему и благословение): «Пекущихся о нерушимости границ Аллаха и преступающих эти границы можно уподобить людям, тянувшим жребий по стре‑ лам, чтобы (занять места) на кора‑ бле, в результате чего одни разместились в верхней части (корабля), а другие — в нижней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, им (приходи‑ лось) проходить через разме‑ стившихся на палубе, и (в конце концов) они сказали: „А не проде‑ лать ли нам дыру (в днище), чтобы набирать воду через нее, не беспокоя тех, кто находится наверху?“ И если они предоста‑ вят их самим себе и тому, что они хотят сделать, то погибнут все, если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех (остальных)». В данном хадисе мусульманское общество описывается как корабль, которым управляют люди деятельные, инициативные, целеустремленные, знающие толк в своем деле. Они олицетворяют собой людей, обладающих влиянием во всех сферах — руководителей, ученых, мыслителей, сотрудников правоохранительных органов, работников СМИ, деятелей киноиндустрии и других популярных форм искусства — и располагаются в верхней части корабля. Остальной народ, то есть люди относительно равнодушные к вопросам общественного значения (среди них есть как плохие, так и хорошие), разместился в трюме. И всякий раз, когда они хотят набрать воды из моря, им приходится проходить мимо тех, кто наверху. В конце концов они задумались: зачем нам постоянно беспокоить людей наверху и ставить самих себя в неудобное положение? Почему бы просто не проделать дыру внизу? Как видим, у этих людей благие намерения, но, несмотря на это, их поступок ставит под угрозу жизни всех пассажиров судна, включая тех, кто находится на верхней палубе. Стань дыра больше, или попади корабль в шторм — все пойдут ко дну. Но если те, кто наверху (ответ-

ственные, небезразличные члены общества) проявят инициативу и попытаются воспрепятствовать недальновидному поступку людей из трюма, сказав: «Да, безусловно, это ваша часть корабля и вы вправе делать здесь все, что пожелаете, но проявите же благоразумие! Поймите, что мы все можем погибнуть», — то тогда все обитатели судна будут спасены. ТРИ КАТЕГОРИИ МУСУЛЬМАН Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) разъясняет, что мусульмане делятся на три категории. Первая категория — люди, которые заботятся о нерушимости границ, установленных Всевышним. Иными словами, люди, которые выполняют божественные повеления, не совершают недозволенных поступков и побуждают других делать хорошее и не делать плохого, не грешить. У этих людей есть чувство ответственности за общество, и если они замечают какую‑то проблему, то пытаются ее решить, исправить либо дать наставление остальным; они гасят любые, впыхивающие то тут, то там искорки, не давая им перерасти в уничтожающий все и вся пожар. Вторая категория — люди, которых не беспокоит то, что они совершают плохие поступки, грешат, не проявляют смирения перед Всевышним ни в актах поклонения, ни в воздержании от запретного, а также не побуждают других совершать хорошее и сторониться плохого, греховного.

Третья категория — обычные люди, рядовые граждане. Они веруют в Аллаха, соблюдают религиозные предписания (молятся, постятся и т. д.), но у них нет этого чувства ответственности, и они ничего не делают, чтобы развивать в себе это чувство. Этих людей пророк Мухаммад (мир ему и благословение) также относит к тем, кто находится в нижней части корабля, несмотря на то, что они поклоняются Всевышнему и отвергают окружающие их пороки и грехи, не совершая их. А всё потому, что они пассивны и не побуждают других людей к совершению благих деяний. Как мы отметили выше, те, кто располагается в верхней части корабля, — это люди, обладающие влиянием в той или иной сфере жизнедеятельности: руководители, ученые, мыслители, люди, пользующиеся уважением, сотрудники правоохранительных органов... Посланник Аллаха (мир ему и благословение) учит, что нас, как членов общества, объединяют совместные интересы, прежде всего благополучие, и случись какая-нибудь проблема — от нее пострадают все. Пророк также разъясняет, что проблемы возникают тогда, когда безразличие к этим интересам, попустительство и безответственность поражают тех, кто обладает влиянием, — и распространяются пороки и безнравственность, общество поражает коррупция, нарушается нормальное течение жизни и взаимоотношений. Это затрагивает как плохих, так и хороших людей.

Аллах в Коране говорит о такой смуте: «Бойтесь искуше‑ ния, которое поразит не только тех из вас, кто был несправед‑ лив. И знайте, что Аллах суров в наказании» (Коран, 8:25).

Наша проблема заключается в том, что мы не следуем предписаниям Ислама, а отдаем предпочтение собственным желаниям Посланник Аллаха (мир ему и благословение) подчеркивает опасность подобной ситуации: Если люди, обладающие влиянием в обществе, не поступят ответственно и не помешают тем, кто хочет проделать дыру в днище корабля, то и их настигнет погибель, несмотря на то, что они являются хорошими людьми. Жена Пророка Зайнаб бинт Джахш спросила его: «О посланник Аллаха, неужели погибнем и мы, несмотря на то, что среди нас будут праведники?» На что он ответил: «Да, если пороки умножатся!» (Аль‑Бухари). Пророк (мир ему и благословение) предостерегает нас от равнодушия и безответственности. Все мы отвечаем за нашу умму в степени, соответствующей нашим возможностям или уровню нашего влияния в той или иной

ситуации. Любой механизм считается исправным, если все составляющие его части хорошо закреплены на своих местах и выполняют полагающиеся функции, иначе он со временем может прийти в негодность. Проявление безответственности, как говорил Пророк (мир ему и благословение), может привести к тому, что люди перестанут побуждать друг друга совершать благое и сторониться всего предосудительного. Как разъясняет нам Посланник (мир ему и благословение), наша проблема заключается в том, что мы не следуем предписаниям Ислама, а отдаем предпочтение собственным желаниям. Нужно признать, что современной мусульманской умме чувство ответственности не свойственно. Мусульмане привыкли напрягаться только ради личных целей и делать вид, будто цели общественные их не касаются. Нам следует пересмотреть воспитание наших детей. С раннего возраста их необходимо обучать тому, что они являются частью исламской уммы и ответственны за нее (в степени, соответствующей их возможностям), а проявление безразличия и попустительства недопустимо. Нужно донести до молодежи, что если мусульманское сообщество будет благополучным, то и обычный мусульманин будет жить в благополучии. Но для того, чтобы доступно объяснить это нашим детям, мы должны вначале привить это чувство самим себе. 

Арраид №4 (185) апрель 2015

9

СЕМЬЯ

После семи — уже поздно Дошкольный возраст ó один из важнейших этапов жизни малыша. В это время формируется его характер, развивается личность, склонности и взгляды. Начальный возрастной период имеет несколько существенных отличий от последующих. В частности, в эти годы родителям легче всего контролировать и направлять ребенка, потому что маленький человек более зависим от них: он легче поддается воспитанию и вырастает таким, каким его ´сделалиª в детстве. Ребенок уже очень многое понимает, а главное ó многому хочет научиться. ЕДИНСТВЕННЫЙ ИСТОЧНИК ВОСПИТАНИЯ

Основными воспитателями в первые годы жизни являются, как правило, родители, поскольку именно они заботятся о ребенке: обеспечивают всем необходимым, развивают его чувства и направляют в различных ситуациях. Постороннее вмешательство (детский сад), в отличие от последующих возрастных периодов, сводится к минимуму — этой возможностью следует воспользоваться, потому что позже она уже вряд ли представится. ПРИВЯЗАННОСТЬ РЕБЕНКА К РОДИТЕЛЯМ

В дошкольном возрасте ребенок очень привязан к родителям, которые олицетворяют для него все самое хорошее и правильное. Он ищет у них защиты при любой опасности, родители для него — пример во всем. Их задача в этот период не ограничивается обеспечением ребенка пищей, одеждой и кровом, заботой о его здоровье. Заботясь о теле, нельзя пренебрегать душей и разумом.

ПОДРАЖАНИЕ ВЗРОСЛЫМ

Маленький ребенок склонен подражать взрослым, причем чаще всего мальчик копирует отца, а девочка — мать. В действительности это одно из проявлений привязанности, и ее можно успешно использовать в процессе воспитания. Отношение к ребенку должно быть тактичными и справедливыми, тогда, повзрослев, он отплатит родителям уважением и любовью. Исследователи полагают, что примерно 90 процентов воспитательного процесса приходится на первые пять лет жизни ребенка. В самые ранние годы малыш выучивает гораздо больше, чем представляется родителям. Чем ребенок младше, тем больше привычек приобретает. Дети способны запоминать огромный объем информации, поэтому заучивание коротких сур из Корана прекрасно развивает их память. Ребенок может выучить за неделю два или три хадиса, одно поминание или дуа. Здесь придет на помощь детская исламская литература. Истории,

Похвала в воспитании маленького мусульманина Каждый из нас нуждается в похвале: будь то школьник, который принес пятерку в дневнике, мама, испекшая пирог, или же папа, которому удалось добиться повышения по службе. Похвала, одобрение придают нам силы, воодушевляют на свершение добрых дел, тогда как их отсутствие может привести к неуверенности и, как следствие, к неуспешности. Как же все-таки правильно хвалить маленького мусульманина? Верующему в воспитании ребенка следует руководствоваться скорее одобрением, то есть направлять ребенка на правильные, положительные поступки и хвалить за конкретные действия, но не расхваливать ребенка просто так, без причины, ибо вся хвала принадлежит Всевышнему Аллаху. Однажды в присутствии Пророка (мир ему и благословение) упомянули одного человека, и кто‑то стал восхвалять его. Тогда Посланник сказал: «Горе тебе! Ты разрубил шею (спину) твоего спутника!» Он повторил это несколько раз, а затем добавил: «Когда хвалите друг друга, то не ухищряйтесь и скажите: „Я считаю тако‑ го-то [таким‑то], а рассчитываться с ним будет Аллах, и я не пытаюсь обелить никого перед Аллахом...“» (Аль‑Бухари, Муслим). Поэтому, если мы хотим мотивировать ребенка на совершение каких-либо поступков, вместо привычного «молодец», «умница» необходимо проявлять свою радость от сделанного им, подчеркивать те дела и качества, которыми мы довольны, и которыми доволен Аллах. Улыбнитесь, обнимите, поцелуйте, скажите, что любите. Рассматривайте, интересуйтесь, выслушивайте, высказывайте свое мнение — это именно то, в чем нуждается ваш ребенок. Будьте искренни, ведь ваше чадо чутко замечает, когда вы через спину говорите: «У тебя очень хорошо получилось», даже не обернувшись в его сторону. И не сравнивайте его с другими детьми, когда хвалите, чтобы не привить малышу чувство превосходства. Главное правило — избегать чрезмерных похвал, ибо это может воспитать в ребенке надменность, высокомерие, зависимость от мнения окружающих. Да убережет Аллах нас и наших детей от этого!

прочитанные малышу, очень положительно повлияют на его мышление, поскольку память ребенка напрямую связана с эмоциями. Психологи утверждают, что у детей к четырем годам уже возникают религиозные чувства. Поэтому духовно-нравственному воспитанию ребенка дошкольного возраста стоит уделять не меньшее внимание, чем физическому и психологическому. Порой родители не понимают этого, полагая, что еще рано, но в одном из хадисов сказано, что воспитание начинается в утробе матери, ведь еще там малыш привыкает к синхронным ритмам пятикратного намаза. Ребенку можно рассказывать о поступках и словах, которыми будет доволен Аллах. Пусть даже не все, сказанное вами, будет осмыслено, главное — объяснять. Если человек с малых лет приучен вести себя достойно и совершать благие деяния, он сохранит эти привычки и еще больше разовьет их, когда повзрослеет, поймет их смысл. Детская привычка укореняется в душе и превращается из навыка в глубинную нравственную составляющую личности. Если же пренебречь тем, к чему малыш имеет врожденную склон-

ность, или приучить его к плохому, то впоследствии ему будет очень трудно изменить себя. Еще известный мусульманский ученый XII века Ибн аль‑Джаузи говорил по этому поводу: «Наилучшее исправление бывает в детстве, если же предоставить ребенка самому себе, то он вырастет и укрепится в дурных привычках, и трудно будет тогда его исправить». Обычно в речи ребенка мы без труда узнаем собственную интонацию или фразы, которые часто повторяем. Это значит, что необходимо следить за своими словами и действиями: недопустимо плохо отзываться о людях или совершать некрасивые поступки. Атмосфера в семьях, где родители преданы религии и выполняют предписания Всевышнего, положительно влияет на духовное развитие детей. Они учатся и подражают старшим. Когда те совершают молитву, дети повторяют каждое движение. Не нужно удерживать их от этого, даже если ребенок путается или делает то, чего во время молитвы делать не следует. Позвольте учиться у вас.

Взрослые обязаны подавать примеры хорошего поведения, учить этикету: чистить то, что нуждается в очищении, убирать за собой вещи, поддерживать порядок в доме, мыть руки перед тем, как сесть за стол, произносить «бисмиллях», приступая к еде, и восхвалять Аллаха после трапезы... Наглядные приемы обучения навыкам занимают особое место в воспитании малышей. Иногда приходится слышать от родителей подростков, что их дети остыли к молитве, потеряли интерес к мечети, скрывают, что пропускают намаз. Наверное, поэтому стоит воспитывать уважение к молитве еще в дошкольном возрасте, дабы впоследствии для ребенка не было шоком, что он вдруг должен каждый день тратить целый час своей жизни на то, что не очень хочется. Не зря в Исламе учат молиться и соблюдать пост постепенно, вырабатывая терпение и смирение, развивая чувство страха и любви к Аллаху. Оксана ЭЛЬШЕЙХ

РОЖАЙТЕ НА ЗДОРОВЬЕ Врачи утверждают: чтобы чувствовать себя здоровой и сильной, меньше болеть и дольше оставаться молодой, женщина должна иметь не менее 3-4 детей. В реальности по экономическим или другим причинам ситуация складывается по-другому. В Украине, например, суммарный коэффициент рождаемости составляет 1,5 ребенка на одну женщину, а многодетных семей всего 4 процента.

Медики отмечают, что женщины, рожавшие два и более раз, меньше подвержены раку яичников, заболеваниям молочной железы и других органов репродуктивной системы. Лучше всего рожать каждые два года — за такой срок организм восстанавливается после предыдущих родов. Рождение детей с промежутком в четыре

года даже омолаживает женский организм. Многодетные мамы дольше остаются активными, реже страдают от депрессий и нервного истощения, а их дети имеют важное преимущество: они не чувствуют себя одинокими и незащищенными.

10

Арраид №4 (185) апрель 2015

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Студенты-мусульмане опровергают стереотипы об Исламе НЕДЕЛЯ ОСВЕДОМЛЕННОСТИ ОБ ИСЛАМЕ, ПРОВОДИМАЯ С 1994 ГОДА В ВЕЛИКОБРИТАНИИ, УСПЕЛА СТАТЬ ТРАДИЦИЕЙ ВО МНОГИХ СТРАНАХ. И, КОНЕЧНО, САМЫМИ АКТИВНЫМИ УЧАСТНИКАМИ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ МЕРОПРИЯТИЙ ЯВЛЯЕТСЯ МУСУЛЬМАНСКАЯ МОЛОДЕЖЬ.

Благотворительность мусульман

Мусульманские общественные деятели Великобритании ознакомили лондонцев и гостей британской столицы с благотворительными проектами единоверцев: работой на безвозмездной основе в продовольственных банках, бесплатных столовых и женских приютах.

Мусульманский шатер с восточными угощениями Cтуденты Университета Пердью в штате Индиана (США) уже не первый раз организовывают «мусульманский шатер». Здесь проходят круглые столы, освещающие интересные факты об Исламе. Гостей угощают восточной кухней и рисуют хной узоры на руках. Такие просветительские мероприятия проводятся каждый семестр.

Пища для души Мусульманская студенческая ассоциация Торонтского университета (Канада) также провела мероприятие под названием «Пища для души»,

пригласив студентов-немусульман осмотреть мусульманские комнаты для молитвы на территории университета и пообщаться с мусульманским капелланом вуза, имамом Амджадом Тарсином. По мнению вице-президента ассоциации Далии Хашим, мусульмане просто обязаны донести до каждого человека, что Ислам — мирная религия, чтобы люди узнавали о нем не из СМИ, а от самих верующих.

День примерки хиджаба

В Университете штата Аризоны (США) студентки-мусульманки устроили День примерки хиджаба для всех желающих. Одна из участниц мероприятия, Джессика Рек, была удивлена, насколько чувствуется разница в восприятии окружающими женщины в хиджабе и без него: когда она проходила мимо стенда, где бесплатно раздавали Библию, книгу ей не предложили, приняв, видимо, за мусульманку.

´Голоса мусульманª Студенты и преподаватели Колледжа Вильгельма и Мэри города Уильямсберг в американском штате Вирджиния посетили презентацию мусульманской студенческой ассоциации под названием «Голоса мусульман». 15 студентов-мусульман этого колледжа со сцены актового зала поделились своими историями. Рассказы освещали отношение к мусульманской культуре, проблемы дискриминации, опыт проживания в США.

Один из студентов предложил выделить какое‑то помещение для молитвы. Он говорил о том, что студентам-мусульманам тяжело найти место и время для совершения намаза, а значит, эта проблема требует решения. Другие истории развенчивали стереотипы о хиджабе. «Почему люди не видят разницы между тем, что у меня в голове, и тем, что у меня на голове? Я попала в этот колледж благодаря первому. Я сама выбираю, как мне одеваться, так что не пытайтесь „осво-

бодить“ меня, потому что невозможно освободить свободного», — обратилась к присутствующим 16-летняя Юсре аль‑Бардики. Основная цель Недели осведомленности об Исламе — показать, что мусульмане приветливы и доброжелательны, что они, как и представители других религий, учатся, отдыхают и веселятся. Организаторы и участники акций подчеркивают, что хотят искоренить неправильные стереотипы о своей религии. Центр образования «Медина»

Быть другом Аллаха Молодежь — носители посланий Жинан РУБЧЕНКОВА

В

севышний особо упомянул в Коране пророка Ибрахима (мир ему), назвав его халиль Аллах, «друг Аллаха». Ибрахим (мир ему) удостоился такой чести совсем не случайно: рожденный и живший в обществе идолопоклонников, он стремился познать истину и, пребывая в размышлениях о бытии, все же нашел ее, по воле Аллаха. Но юноша не останавливается на этом, довольствуясь спасением лишь собственной души — он пытается убедить отца, а потом обращается с призывом к своему народу. Он заботлив и сострадателен к окружающим, он обеспокоен тем, что будет с ними. Несмотря на все увещевания, народ отвергает Ибрахима (мир ему), более того,

люди требовали его казни, крича: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!» (Коран, 37:97). Тогда, по приказу правителя, Ибрахима (мир ему) схватили и заточили в темницу. Тем временем идолопоклонники стали готовить дрова и собирать сухой хворост в огромную кучу, чтобы сжечь пророка. Новость о казни «вероотступника» распространилась среди народа. Люди толпами приходили из отдаленных уголков, чтобы посмотреть на происходящее. К разведенному огню уже невозможно было подойти, но вера юного Ибрахима (мир ему) не поколебалась: он всем сердцем уповал на своего Господа и знал, что Всевышний не поступает несправедливо с теми, кто искренне верит в него и проявляет терпение... С помощью специальной катапульты палачи забросили

Ибрахима (мир ему) в самый центр огромного костра. Неверующие насмехались: «Ибрахим отправился в огонь, который обещал нам...» В этот момент к пророку явился Джибрил (мир ему) и спросил: «О Ибрахим, желаешь ли ты чего-нибудь?» (Любой из нас воззвал бы: «О ангел, спаси меня, защити от огня!» или «О Джибрил, удали меня от этих неверующих!») Ибрахим (мир ему) ответил: «Я желаю только, чтобы Аллах был доволен мной». Вдумайтесь в эти слова! А что происходит, когда испытания касаются нас? «О Аллах, облегчи! О Аллах, защити! О Аллах помоги!» — мы думаем в первую очередь о себе, о трудностях, которые нас постигли, а не о довольстве Всевышнего. Несомненно, мы должны просить Господа о помощи, но не следует забывать, что те дела, которые мы стремимся совершить и в чем испрашиваем

Его поддержки, — лишь для довольства Всевышнего нами. Огонь сжег веревки, которыми Ибрахим (мир ему) был связан, но не коснулся самого пророка — Аллах защитил своего избранника. Юный Ибрахим (мир ему) восседал в пламени словно находился в цветущем саду. Он не переставал прославлять Господа и воздавать Ему хвалу. Когда же огонь затих, Ибрахим (мир ему) покинул родной край, чтобы обратиться с призывом к остальному миру. Эта история заставляет задуматься каждого верующего: действительно ли наши намерения чисты? Всё ли мы делаем только из желания быть угодными Аллаху? Крепкий ум, чистое и полное любви к Творцу сердце, частое поминание Господа, дуа и благодарность даже в час испытаний — ключ к тому, чтобы быть близким Аллаху. Ибрахим (мир ему) стал «другом Аллаха», как

сказал Всевышний потому, что «пришел к своему Господу с непорочным сердцем» (Коран, 37:84). Его не утомлял призыв, не останавливали трудности и препятствия. Когда попытки призвать отца к религии Аллаха не увенчались успехом, он не отчаялся и стал призывать свой народ, но тот желал ему смерти. Ибрахим (мир ему) обратился с призывом к миру, построил Дом для поклонения Всевышнему, уже будучи уверенным, что у него обязательно найдутся последователи. Он воспитал сыновей, которые стали пророками, которые продолжили его миссию на земле. Сколько бы неверующие не пытались навредить нам, наш Господь дает ответ на их козни, заканчивая свой рассказ об Ибрахиме (мир ему): «Они (неверующие) хотели навредить ему, но Мы сделали так, что они оказа‑ лись в наибольшем убытке» (Коран, 21:70). 

Арраид №4 (185) апрель 2015

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

СЛОВА ПОДДЕРЖКИ

Л

ена пришла в школу расстроенной и уставшей.

— Что с тобой, Леночка? — спросила одноклассница Маша. У тебя что‑то случилось? Ты почему такая грустная? — наперебой интересовались другие девочки.

— Да, случилось. Бабушка очень заболела: у нее был сердечный приступ, ночью скорая увезла ее в больницу. Все девочки очень переживали за Лену и ее бабушку и успокаивали подругу. После поддержки с их стороны, Лене стало намного легче.

— Хочешь, мы все напишем для твоей бабушки записочки с приветствиями и пожеланиями выздоровления? — предложила Маша.

— Ой, девочки, я думаю, ей очень понравится. Она будет рада знать, что вы беспокоитесь о ее здоровье. Придя домой, Лена рассказала маме о том, что придумали одноклассницы, когда узнали о неприятностях в ее семье. Мама обняла дочку и сказала:

— У тебя такие отзывчивые подруги... Когда человеку оказывают поддержку, крепнет его вера в Аллаха и в людей. Теплые слова в трудную минуту очень важны для каждого человека.

— Мамочка, как ты думаешь, бабушка ждет нас?

Секретики вежливости

— Ну конечно, дорогая. Обязательно расскажи ей, как поддержали тебя подруги в школе. Бабушка порадуется, что есть те, кому ты не безразлична. Говори ей только хорошее, покажи, что ты любишь ее. И обязательно передай записки, и каждую прочти для нее — это поможет бабушке выздороветь.

— Получается, слова — это тоже лекарство? — спросила Лена.

— От того, что мы говорим, зависит очень многое. Если человек в трудном положении, надо отвлечь его от проблемы, убедить, что все будет хорошо. И вскоре так и будет, ведь Аллах в Коране сказал: «Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение».

— Сегодня в школе, когда меня утешали, я поверила, что с бабушкой все будет хорошо.

— Поддержка всегда важна. Даже одно ласковое слово поможет человеку понять, что рядом есть те, на кого можно рассчитывать, и кто тебе сочувствует. Мама с Леной проведали бабушку в больнице, передав ей хорошее настроение и много-много добрых слов с пожеланием скорого выздоровления. 

Как начать твой день?

К нам друзья сегодня будут в гости приходить, Как себя вести прилично нужно повторить. С радостной улыбкой будем всех встречать, Ассалям алейкум! ─ нужно вежливо сказать

Пробудись с азаном

на утренню молитву

Поскорее всех за стол к чаю пригласи, Перед тем как есть начать, "бисмилля!" скажи. Всех внимательно ты слушай, не перебивай, Говорить тихонько и спокойно нужно, знай! Если вдруг тебе в какомто деле помогли,

Почисти свои зубы мисваком или зубной щеткой

БаракаАллагуфик! ─ поблагодари.

Отдохнули, посидели и домой пора ─ Ассалям алейкум, милые друзья!

Подготовься для молитвы

аль-фаджр после омовения

12

Арраид №4 (185) апрель 2015

МОЗАИКА

Мусульмане и пунктуальность

М

ногим кажется, что раз день мусульманина строится вокруг молитв, которые совершаются в определенное время, значит, мусульмане, как правило, достаточно пунктуальные люди. Но оказывается, что это не так, хотя даже многие мусульманские ученые напоминают верующим, как важно все делать вовремя. Шейх Ясир Бирджас (США) на семинаре как‑то сказал своим ученикам, что они должны приходить в класс так же, как муэдзин поднимается на минарет — заранее, чтобы успеть совершить азан перед молитвой. То есть мусульмане должны четко понимать, что перед намазом, уроком или любым другим делом необходимо какое‑то время для подготовки. Однако, приняв Ислам в 2005 году, я убедилась, что среди мусульман довольно распространена привычка опаздывать, это даже стало темой для шуток. Наблюдение касается в основном религиозной и социальной жизни, потому что опоздания на работу или в школу обычно влекут за собой дисциплинарные взыскания. Один из новых мусульман — он и поделился со мной вышеизложенным наблюдением — рассказал мне о своей первой молитве в мечети. Это было в пятницу, и хотя он пришел вовремя, в мечети было всего несколько человек. Пока шла проповедь, люди продолжали прибывать, и к началу молитвы зал был полон. Мне кажется, подобная ситуация знакома многим. Еще я заметила, что хорошие преподаватели не опаздывают, «умудряясь» начинать и заканчивать лекции и занятия по Исламу строго в соответствии с расписанием. Несколько лет назад, когда я помогала в организации четырехнедельной программы призыва, мне был преподнесен урок о том, как важна пунктуальность.

Это была обучающая программа, и занятие запланировали на субботу, утро. Несколько человек пришли заранее, но сколько же входило в класс, когда мы уже начали! Я хотела дождаться, когда все усядутся, но это была моей преподавательской ошибкой. Потом имам из мечети сказал мне, что люди опаздывают, но я должна начать и закончить вовремя. Хочу напомнить: проявляя пунктуальность, вы прежде всего показываете уважение к чужому времени. Если кто‑то пришел вовремя, он не должен ждать остальных. Заканчивая вовремя, мы не задерживаем людей, они не выбиваются из своего графика, а значит, не опаздывают с другими делами. И вообще, если мероприятие начинается с опозданием, какой смысл приходить вовремя? На своем опыте я поняла, что докладчики — ученые, имамы, учителя, лидеры общин — сознательно начинают вовремя

Где водятся ябанджи?

Х

очу расказать вам об одной интересной истории, которая приключилась со мной в Турции. Однажды я с детьми проходила мимо турчанок. Они поздоровались со мной и тут же задали какой‑то вопрос. Я его не расслышала и дала знать, что не поняла. Тогда одна из них и произнесла это загадочное слово, ябанджи. Оказалось, что «ябанджи» (yabanci) в переводе с турецкого означает «иностранец, незнакомец». Отношение турок к «ябанджи» зависит во многом от того, как последние себя ведут в обществе. Если никакой угрозы не представляют и ведут себя прилично, то и отношение к ним дружелюбное. «Ябанджи» в Стамбуле в избытке. Они любят жить поближе друг к другу, образуя небольшие джамааты. Специальными магазинами и ресторанами для «ябанджи» сейчас никого не удивишь, а тематические группы в социальных сетях помогают новоприбывшим ориентироваться на местности и обмениваться опытом и полезной информацией. «Ябанджи» умудряются производить или доставлять сюда многие вещи, которые есть у них на родине. Хочешь сгущенки, гречки или конфет — пожалуйста, все это можно без особого труда достать. А местные мастерицы могут на заказ сделать любой торт, пельмени или самсу — бери не хочу, если позволяют финансы. «Ябанджи» без проблем учатся: Коран, арабский язык, шариатские науки... Узбеки, татары, дагестанцы, чеченцы, например, образуя небольшие джамааты, помогают друг другу и в получении знаний, и в бытовых вопросах. Таким образом, мусульмане укрепляют связи между собой и извлекают огромную пользу. Вот такие изобретательные эти «ябанджи». Айгуль ФАТАХУТДИНОВА

АЛЬРАИД + Издатель: Информационный аналитический центр «АЛЬРАИД»

(или при первой возможности, если задержались по техническим причинам). Я поняла, что это часть профессиональной этики преподавателя, наставника, зрелого, уважаемого человека, что люди, пользующиеся авторитетом, всегда стараются быть пунктуальными, пусть даже ученики опаздывают. Поэтому я считаю, что привычка опаздывать недопустима для верующего человека. Ученые требовательны в плане пунктуальности не меньше, чем руководитель моего школьного ансамбля, а у того пунктуальность была «коньком». Всякий опоздавший на репетицию, должен был отжиматься или пробежать несколько кругов по стадиону. Если кто‑то не пришел вовремя перед поездкой в другой город, он просто оставался дома — его никто не ждал. А если мы репетировали дольше, хотя бы на пять минут, на следующий день он урезал нашу репетицию ровно на столько же. Перерывы были обязательными, и если он не отпускал

нас вовремя, то перерыв продлевался. Когда преподаватель или докладчик задерживается на лекцию, а затем читает без остановки, я начинаю раздражаться и даже злиться, потому что у меня резко падает способность к концентрации, особенно если лектор игнорирует предусмотренные расписанием перерывы. Мне кажется, единственное, что в такой ситуации чувствует человек — что с его временем не считаются, его не уважают. Поэтому я еще раз подчеркиваю, что самые образованные и уважаемые преподаватели отличаются точностью в обращении со временем, и что непунктуальность непозволительна для мусульманина. И я остаюсь при своем мнении, хотя в некоторых обществах превалирует небрежное отношение ко времени. К сожалению, пунктуальность иногда может стать даже неудобством, если та или иная культура достаточно снисходительна к опозданиям, и в ней не принято придерживаться четкого расписания. Например, мой муж всегда повторяет, как важно вовремя приходить на званый ужин, и стремится прийти к тому часу, который указан в приглашении. А я всячески пытаюсь задержать нас, чтобы избежать неудобной ситуации в гостях, поскольку большинство приглашенных почему‑то приходят с опозданием минимум на тридцать минут, и хозяева бывают не готовы к приходу особо пунктуальных гостей. Конечно, пунктуальность не обязательна всегда и во всем, но не думаю, что так сложно придерживаться временных рамок хотя бы в самом главном. Трудно ждать точности от других, но, по крайней мере, мы сами можем воспитывать в себе это качество и сделать пунктуальность своей отличительной чертой. Эми КЛУЗ

СЕМЕЙНЫЙ

ТВОРЧЕСКИЙ КОНКУРС

Супругам следует расширенно ответить на

20 вопросов

и прислать их до 18 июня 2015 года по адресу: ВАОО «Альраид», ул. Дегтяревская, 25-а, Киев, 04119 либо на е-mail: maryam@arraid.org Вопросы можно получить в исламском культурном центре вашего города или организации, входящей в состав ВАОО «Альраид».

1

Победителей ждут ценные подарки

Главный редактор: Дилявер САИДАХМЕТОВ Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org

2

3

Результаты конкурса будут объявлены в июльском номере газеты «Арраид» и на сайте arraid.org

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «МегаПолиграф», г. Киев, ул. Марка Вовчка, 12/14. Тираж 4000 экз.