arraid174

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Название газеты в каталоге —

№ 4 (174) 2014

Подписной индекс — 68179

Упование на Всевышнего

Иерусалим и Омар ибн Аль‑Хаттаб

О чем нужно помнить, воспитывая подростка

стр. 3

стр. 6

стр. 9

Не дай себя одурачить! стр.10

стр. 3 КРЫМ

ЕВРОПА

АЗИЯ

Глава Совета муфтиев РФ посетил крымских татар

Мусульманин возглавил Швейцарский совет по религии

Самая большая мечеть Центральной Азии

В Симферополе побывала делегация во главе с Равилем Гайнутдином, муфтием Духовного управле‑ ния мусульман Европейской части России. В составе делегации — заместитель муфтия Дамир Мухамет‑ динов и известный исламский проповедник Шамиль Аляутдинов. «Мы являемся братьями не только по вере, мы явля‑ емся братьями по крови. Исходя из этого, могу одно‑ значно сказать, что мой визит и для меня, и для россий‑ ских мусульман будет очень полезенª, — отметил муфтий ДУМЕР. События, произошедшие в Крыму, Гайнутдин назвал геополитической игрой и борьбой за влияние на между‑ народной арене. Он призвал крымских мусульман к спокойствию во имя сохранения своей целостности и тех позиций, которые они имеют.

Впервые в истории пост главы Швейцарского совета по рели‑ гии занял палестинец по проис‑ хождению и врач по профес‑ сии 73‑летний Хишам Майзар. В Швейцарии Майзар оказался в начале 1980‑х. Он работал врачом в Рейнтале, Куре и Руггвиле. Своим главным достижением Майзар в шутку называет владе‑ ние швейцарскими диалектами немецкого языка. Возможно, поэтому его так легко принимают за своего. Хишам Майзар совместно с представителями других конфессий, живущих в Швейцарии, вырабатывает возможные варианты мирного и эффективного взаимо‑ действия мусульман с представителями других религий.

Турецкое мини‑ стерство по делам религий занимается строительством са­­­­­мой большой мечети в Централь‑ ной Азии. Строи‑ тельство началось в марте 2012 года в столице Кыргызстана, Бишкеке. Проект должен быть завершен к 2015 году. Мечеть, строящаяся на участке площадью два гектара, сможет вместить до 15 тысяч человек. У нее будет четыре минарета, два из которых уже практически готовы. На территории также будет находиться канце‑ лярия муфтия, помещения для омовения и парковка на 800 машин.

2

Арраид № 4 (174) апрель 2014

В УКРАИНЕ И В МИРЕ

Определены лучшие знатоки Ислама

Три десятка конкурсантов из 13 школ Сакского района Крыма боролись за титул лучшего знатока истории Ислама. Организацию конкурса «История ислам‑ ского мира и Ислама в Крыму», финал которого состоялся 22 марта в школе села Орехово, а также призовой фонд совместно обеспечили ВАОО «Альраид» и меценаты: Юрий Дрозд (директор ОО «Крыминвест‑ строй») и Эльвис Аблаев (председатель ОО «Инкишаф»).

Бывший исламофоб будет защищать Ислам

Конкурс, инициированный главой обще‑ ственной организации «Истинный путь» Решатом Асмановым, проводится уже третий год подряд. В состав компетентного жюри вошли представители спонсоров и местных органов власти, а также независимые наблю‑ датели от мусульман (имам Сакского района Эмирасан Умеров) и христиан (православный священник о. Иоанн). Именно они определили победителей по итогам четырех туров: I место — Ариф Айрузов, II — Дильдора Гафарова, III — Амида Камаева. Призеры, а также их классные руководи‑ тели, были награждены ценными подарками. Кроме того, организаторы позаботились о памятном призе для известной право‑ защитницы и активистки национального движения крымских татар Айше Сейтмура‑ товой, юбилей которой совпал с проведе‑ нием конкурса.

«О реализации крымскотатарским народом права…»

29 марта в Крыму прошла внеочередная сессия Курултая крымскотатарского народа с вынесением на повестку дня одного вопроса: сложившаяся обще‑ ственно-политическая ситуация на полуострове. Впервые со времени обретения независимости Укра‑ иной сессия Курултая состоялась в Бахчисарае, а не Симферополе. Национальный съезд рассмотрел широкий спектр проблем: от получения российских паспортов до вопро‑ сов вхождения крымских татар в структуры новой власти. Однако главным итогом Курултая стало приня‑ тие постановления «О реализации крымскотатарским народом права на самоопределение на своей исто‑ рической территории – в Крыму». Этим документом национальный съезд крымских татар объявил о начале политических и правовых процедур по восстановлению национально-территориальной автономии крымских татар на исторической родине. Отдельным постанов‑ лением Курултай поручил Меджлису наладить отноше‑ ния с различными международными организациями и правительствами государств в вопросах обеспечения права крымских татар на самоопределение. В целом за исторический документ проголосовали 212 делегатов национального съезда.

Голландский политик, имевший крайние антиисламские взгляды до того, как сам стал мусульманином, создал новую политическую партию, с которой поборется на грядущих муни‑ ципальных выборах за три места в орга‑ нах власти. Детище Арнуда ван Доорна — Ислам‑ ская партия за единство — стала своего рода моральной компенсацией мусуль‑

ФИФА разрешила хиджаб и тюрбан Мусульманки-футболистки отныне смогут выступать в хиджабе на международных матчах — регуля‑ тивные органы в футбольной сфере, наконец‑то, исполнили их мечту о профессиональном спорте без нару‑ шения предписаний религии. Чиновники ФИФА признают, что это решение было принято под влия‑ нием уговоров со стороны принца Али, сводного брата короля Иордании Абдуллы II. «Было решено, что игрокиженщины смогут покрывать свои

головы на матчах», — заявил гене‑ ральный секретарь ФИФА Жером Вальке во время заседания Совета Международной футбольной ассоциа‑ ции (IFAB) в Цюрихе. Разрешение на головные уборы касается также и мужчин-сикхов, которые, согласно своим убеждениям, должны носить тюрбаны. Ранее платки были запрещены на турнирах ФИФА в 2007 году, когда регулятивные органы сочли их опас‑ ными с точки зрения травм головы и шеи.

Спасем Кордовскую мечеть Мусульманские и немусульманские организации Испа‑ нии критикуют церковь за попытки приватизации здания, которое официально является имуществом государства. Это вынудило власти Андалусии на принятие правовых мер по защите государственной собственности. Группе «Спасем Кордовскую мечеть», организованной с целью сохранения статуса архитектурного памятника, удалось собрать уже 156 тысяч подписей. Построенная в 784 году мусульманскими правителями Аль‑Андалуса мечеть была превращена в христианский храм после того, как в 1236 году Кордова сдалась под нати‑ ском реконкисты во главе с Инквизицией, а большинство коренного мусульманского населения было убито, изгнано или принудительно обращено в католичество. В 2006 году католическая церковь без санкции испан‑ ских властей объявила о праве собственности на здание знаменитой Кордовской мечети и с тех пор пытается скрыть и исказить исламскую самобытность памятника, рекламируя его туристам как собор. Тем временем мест‑ ный архиепископ занимается оформлением документов о праве собственности на мечеть на свое имя.

Ведь не напрасно душа болит В Луганске успешно прошел семи‑ нар, организованный женским отде‑ лом местного исламского культурного центра под эгидой ВАОО «Альраид». Мероприятие было посвящено жизни современного человека, поиску им путей достижения душевного равно‑ весия и эффективным рецептам саморазвития. Религиозный взгляд на проблему осветил имам Соборной мечети Луган‑ ска Мухаммад Аль‑Устаз. Наработки

манской общине Голландии за прежнюю исламофобскую деятельность политика. Напомним, что он был ближайшим союз‑ ником известного антимусульманского деятеля Херта Вилдерса. Происламская партия Ван Доорна выступит против пропаганды гомосексу‑ ализма. Сам политик считает, что если люди имеют девиантные склонности в личной жизни, то им следует держать их при себе и не афишировать. Ван Доорн, бывший член право‑ радикальной Партии свободы, принял Ислам в 2013 году после глубокого изучения религии. Политик, принимав‑ ший участие в выпуске нашумевшего фильма «Фитна», который вызвал возму‑ щение мусульман во всем мире, решил больше узнать об Исламе — и вскоре стал мусульманином.

современной науки прокомментиро‑ вал психолог Рифат Сабитов. Одна из поднятых тем охваты‑ вала беспричинное, на первый взгляд, душевное беспокойство, которое нередко охватывает внешне благопо‑ лучных, уверенных в себе и социально активных людей. Участники семинара — а их было не менее 50 — обсудили, что такое благородство, и как обрести душев‑ ный покой и безопасность. Не забыли

упомянуть и об ответственности чело‑ века перед Всевышним, перед самим собой и другими людьми.

Физики придумали телескоп для мусульман Группа физиков из Саудовской Аравии и Велико‑ британии разработали радиотелескоп, который предна‑ значен для определения времени наступления новолу‑ ния. Он позволит синхронизировать календари разных исламских стран в условиях плохой видимости. Прибор представляет собой телескоп с диаметром 3,7 метра и работает в диапазоне от 1 до 100 гига‑ герц, при этом оптимальной, по результатам тестов, оказалась частота в 10 гигагерц: при ней достигается максимальная контрастность в условиях искажений атмосферы. Испытания показали, что телескоп позволяет наблю‑ дать Луну, чье угловое расстояние от Солнца не превы‑ шает всего двух градусов. Создатели прибора полагают, что он сможет помочь в том случае, когда непосред‑ ственные наблюдения Луны затруднены. Посчитают ли такой способ определения времени допустимым ислам‑ ские религиозные деятели — пока не известно.

Арраид № 4 (174) апрель 2014

3

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Упование на Всевышнего Сейран АРИФОВ Так же, как Всевышний Аллах испытывает всякого человека, Он испытывает и целые народы. Хорошее время сменяется плохим, тяжелым, блага ó потрясениями. В Коране об этом говорится: ´Если вам нанесена рана, то ведь подобная рана уже была нанесена и тем людям. Мы чередуем дни (счастье и несчастье) для людей, чтобы Аллах узнал уверовавших и избрал среди вас павших мучеников, ведь Аллах не любит беззаконниковª (Коран, 3:140). Испытания бывают разными. Пророк Айюб (мир ему) был испытан болезнью, смертью детей и бедностью: «[Вспомни, Мухаммад,] Айюба, как он взывал к своему Господу: «Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты — Милосерднейший из милосердных!» Пророк Сулейман (мир ему) был испытан богатством, властью и величием: «Мы подчинили Сулейману сильный ветер, дувший по его повелению на землю, которую Мы благословили. Мы знаем о всякой вещи» (Коран, 21:81); «Мы даровали знание Давуду и Сулейману, и они сказали: „Хвала Аллаху, который предпочел нас многим из Своих верующих рабов!“» (Коран, 27:15). Айюб проявил терпение, а Сулейман был благодарен. В известном хадисе наш Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Любое положение верующего — благо для него. Если его постигает добро, он благодарит и получает награду. Если его постигает вред, он проявляет терпение и получает награду. И это только для верую‑ щего». А вот, как говорит Всевыш‑ ний не о пророках, а об обыч‑ ных людях: «Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: „Господь мой почтил меня!“ Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: „Господь мой унизил меня!“» (Коран, 89:15-16). Причина подоб‑ ного поведения — слабость веры. Если человек далек от Аллаха и понимания смысла жизни, ему крайне сложно выдержать испы‑ тания. Кто‑то прибегает к алко‑ голю, кто‑то к наркотикам или безграничным развлечениям, чтобы как‑то забыть трудности этой жизни, а кто‑то заканчивает самоубийством. Целью испытания является укрепление веры, воспитание личности или даже целого обще‑ ства. Испытания могут способ‑ ствовать выявлению искренне

верующих, слабых верой и лице‑ меров, а также показать чело‑ веку его пороки или недостатки, которые следует исправлять. «Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от благого. Аллах не откроет вам сокровенное знание, однако Аллах избирает среди Своих посланников того, кого пожелает. Уверуйте же в Аллаха и Его посланников, ведь если вы уверуете и будете богобоязненны, то получите великую награду» (Коран, 3:179). Аллах послал верующим пора‑ жение в сражении при Ухуде, чтобы ошибка, которую они совершили, была исправлена в последующем. Как мы знаем, Пророк (мир ему и благословение) приказал отряду лучников оставаться на горе и охранять тыл мусульман, но они устремились к благам мирским, побежав раньше времени соби‑ рать трофеи. И это ослушание стоило мусульманам поражения и гибели многих героев. В Коране сказано об этом: «Аллах исполнил данное вам обещание, когда В чем связь упования вы уничтожали их с Его дозво- на Аллаха и темы испытаний? ления, пока вы не пали духом, Для верующего связь заключа‑ не стали спорить относительно ется в том, что в любых испыта‑ приказа и не ослушались после ния он должен полагаться только того, как Он показал вам то, на Господа — этим верующий что вы любите. Среди вас есть отличается от человека, кото‑ такие, которые желают этого рый забыл Аллаха. «Тому, кто мира, и такие, которые желают уповает на Аллаха, достаточно Последней жизни. После этого Его. Аллах доводит до конца Он заставил вас бежать от них, Свое дело. Аллах установил чтобы испытать вас. Он уже меру для каждой вещи» (Коран, простил вас, ведь Аллах оказы- 65:3). Аллаха нам достаточно, вает милость к верующим» и у Аллаха мера и сроки всего. (Коран, 3:152). Чего нам боятся, если время В битве при Хунайне Аллах смерти и наш удел уже установ‑ также послал верующим пора‑ лены, и никто и ничто не сможет жение, после чего помог им этого изменить, кроме Самого победить. Причиной было то, Аллаха?! Почему нам не уповать что проявился недостаток, кото‑ на Всевышнего во всем, когда Он рый им следовало исправить: сообщает нам, что все в Его верующие в начале сражения власти? Как можно полагаться полагались на свою числен‑ на другие творения, если Он наш ность, а не на помощь покровитель? Всевышнего, и Аллах В Коране мы Коран показал им, чего читаем: «Аллаху мотивирует это стоит: «Аллах ведомо сокровенчеловека одарил вас победой ное на небесах во многих местах и на земле, и к Нему к благим и в день Хунайна, возвращаются дела. деяниям, когда вы радовались Посему поклостимулирует своей многочисленняйся Ему и уповай активность, ности, которая ничем на Него, ибо Господь вам не помогла. твой не находится изгоняет Земля стала тесной в неведении о том, пассивность для вас, несмотря что вы совершаете» и отчаяние на ее просторы, и вы (Коран, 11:123). повернули вспять» Даже если прои‑ (Коран, 9: 25). зошло что‑то неприятное, если мы Как мы видим, Всевышний совершили ошибку или потерпели посылает испытания народам поражение, нам следует испра‑ и общинам, ускоряя процесс их вить причину ошибки, попросить перевоспитания. Если индиви‑ прощения у Аллаха, обдумать дуальное воспитание длительно случившееся и принять решение, и обычно заключается в настав‑ после чего без страха и сомнений, лении, совете, замечании, личном полагаясь на Аллаха, продолжать примере, то жизненные испыта‑ действовать на благо нашей веры ния могут проверить человека, и нашего народа. проявить его качества и недо‑ Аллах, после того, как статки и исправить их, на что при верующие допустили серьез‑ обычном воспитании требуется ные ошибки, призвал пророка не один год. Мухаммада (мир ему и благо‑

словение) к следующему: «Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (Коран, 3:159). Как видим, Коран дает указания, которые могут решить множество наших проблем. Коран мотиви‑ рует человека к благим деяниям, стимулирует активность, изго‑ няет пассивность и отчаяние. Когда мы говорим о верую‑ щем, который уповает на своего Создателя, не боится ничего и исправляет совершенные ошибки, пользуясь опытом, мы должны понимать, что все это — от веры в Аллаха. Какими словами сподвиж‑ ники Пророка начинали любое дело? — «Скажи: „Нас постигнет только то, что предписано нам Аллахом. Он — наш Покровитель. И пусть верующие уповают на одного Аллаха“» (Коран, 9:51). Именно эти слова должны прояснить наше созна‑ ние, быть нашим убеждением, наполняющим сердце уверенно‑ стью, волей и стойкостью. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) всегда обращался в своих мольбах ко Всевышнему. Многие его дуа полны упования на Господа, надежды, уверенности в помощи Аллаха. В одном из таких дуа наш Пророк говорил: «О Господь мой, я прошу Тебя направить меня по Твоему знанию, прошу Тебя помочь мне Твоим могуществом, прошу Тебя одарить меня Твоей щедростью». В другом дуа он сказал: «Ты знаешь, а я не знаю. Ты могуществен, я же бессилен, и Ты знаешь все сокровенное». В завершение хотелось бы вспомнить историю ЗульКарнайна, великого правителя и полководца. Он понимал, что

пассивность и апатия, бездей‑ ствие и пессимизм никак не могут быть оправданы упованием на Аллаха. Когда слабый духом и безвольный народ, подвер‑ женный лени и находящийся в состоянии морального упадка, попросил защиты от нападе‑ ний Яджужа и Маджужа (Гога и Магога), Зуль-Карнайн не стал строить им стену, но организовал их, распределил задачи и призвал самостоятельно, с его помощью, вершить свою судьбу. Они вместе построили стену, защитившую их от врагов. «„О Зуль-Карнайн! Яджудж и Маджудж распространяют на земле нечестие. Быть может, мы уплатим тебе дань, чтобы ты установил между нами и ними преграду?“ Он сказал: „То, чем наделил меня мой Господь, лучше этого. Помогите мне силой, и я установлю между вами и ними преграду. Подайте мне куски железа“. Заполнив пространство между двумя склонами, он сказал: „Раздувайте!“ Когда они стали красными, словно огонь, он сказал: „Принесите мне расплавленную медь, чтобы я вылил ее на него“. Они (племена Яджудж и Маджудж) не смогли забраться на нее и не смогли пробить в ней дыру. Он сказал: „Это — милость от моего Господа! Когда же исполнится обещание моего Господа, Он сравняет ее с землей. Обещание моего Господа является истиной“» (Коран, 18:94-98). Так Зуль-Карнайн показал истинный смысл упования — упования на Аллаха после того, как человек сделает все, что может, мыслями и делами. Как сказал наш Пророк (мир ему и благословение): «Привяжи свою верблюдицу, и только затем пола‑ гайся на Аллаха!» 

4

Арраид № 4 (174) апрель 2014

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Испытание верой Анна ТАГИРОВА

как искупление каких‑то его грехов». Дуа благотворно влияет на верующего и служит Мусульмане Крыма в свете последних защитой от негативных воздействий. Высшая степень веры, которой может общественно-политических достичь мусульманин, — это благодар‑ событий переживают волнение, ность Аллаху даже в бедности, болезни разочарование и тревогу за свое и других несчастьях. Если человек сравнит будущее. Все, что происходит те многочисленные блага, которыми его с ними сегодня, является тяжелым наделил Аллах, то увидит, что их намного испытанием на прочность, больше, чем его несчастий или того, чего самообладание, самоорганизацию, ему не хватает. Когда Аллах испытывает смирение и терпение. Своего раба посредством этих несчастий Каждого человека Аллах испытывает и бедствий, раб исполняет свой долг, будучи согласно силе его веры. Если вера его терпеливым, и у него появляется надежда сильна, тогда испытание его будет сильнее. на то, что он получит награду от Аллаха, Если же вера слаба, то его испытание будет если будет подчиняться Его воле. в соответствии с ней. Несчастья будут Лучше всего следовать совету Пророка сопровождать раба Аллаха до тех пор, (мир ему и благословение), сказавшего: пока он станет ступать по земле без греха. «Смотри на тех, кто ниже тебя, а не на тех, Когда Господь желает добра своему рабу, кто выше тебя, — так ты не будешь преу‑ Он ускоряет его наказание в этом мире. меньшать дары Аллаха, которые Он даро‑ Если же Он не желает добра для него, вал тебе». Каждый мусульманин в своей то Он откладывает наказание до Дня Суда. жизни подвергается испытаниям от Аллаха, Всевышний не возлагает на наши плечи но если мы помним об этом важном прин‑ больше того, что мы способны вынести. ципе — смотреть только на тех, кто ниже — Господь может испытывать веру Своего то будем чувствовать, что наше положение раба голодом, неурожаем, уменьшением лучше, чем у многих людей, и тогда волне‑ имущества (оно будет разворовано, отнято, ние и тревоги исчезнут. испорчено или просто потеряно), болезнью, Когда что‑либо случается, или когда старостью, смертью. человек боится чего‑то, Не является исключе‑ Высшая степень веры, он должен сравнить нием и испытание верой все те блага, которыми в переломные моменты которой может достичь он наслаждается как мусульманин, ó это жизни мусульманина. духовно, так и физиче‑ Верующий, который благодарность Аллаху ски, с тем несчастьем, полагается на Созда‑ даже в бедности, болезни которое приключилось теля, силен духом с ним. Например, то, как и не поддается негатив‑ и других несчастьях стойко переносит труд‑ ному влиянию, понимая, ности на жизненном пути что это признак духовной слабости. Вера слепой человек, может стать уроком для в Аллаха ориентирует его на правильные многих зрячих мусульман и, возможно, вдох‑ решения и выход из тяжелой ситуации. новит, тех братьев и сестер по вере, кому Оперативной реакцией на страх, стресс, сейчас очень тяжело. волнение, депрессию является «отвлече‑ В особые трудные моменты нужно всегда ние» на дуа: нам следует просить у Господа помнить, что есть братья-мусульмане, кото‑ спасения от несчастий, как это делал рые находятся в еще более затруднительном Пророк (мир ему и благословение). Послан‑ положении, чем мы. В таком случае, пожа‑ ник Аллаха сказал: «Чтобы не случилось луй, стыдно жаловаться на жизнь. с мусульманином: слабость, болезнь, несча‑ Испытания, ниспосылаемые нам Алла‑ стье, волнение, горе или неприятности, хом, с одной стороны являются провер‑ пусть даже укол шипа, Аллах примет это кой степени нашего смирения и веры,

а с другой — отражением любви Всевыш‑ него по отношению к Своему рабу. Господь никогда не оставляет верующего, даже в самые трудные минуты. Любовь к Аллаху помогает людям преодолеть любые труд‑ ности, исцелиться от недуга, найти в себе силы жить, несмотря на болезнь, и, в конце концов, умереть с верой и надеждой на награду после смерти. Человек, полагающийся на волю Аллаха, от Него принимает всё — и хоро‑ шее, и плохое, доверяя Всевышнему, веря в Его промысел, смиряясь перед Его волей. «Аллаху известно все, что на суше и на море, и ни один лист не упадет без Его ведома, и ни одно зерно не упадет в лоно земли, и нет былинки ни свежей, ни сухой, о которой Он, Всеведущий, не знает» (Коран, 6:59). Терпение ради Аллаха является одной из форм поклонения Ему. В Коране сказано: «Ищите помощь в терпении и в молитве» (Коран, 2:45). Мусульманин, вера которого крепка, не испытывает трудностей. «В Исламе нет трудностей», — говорил Пророк. «О вы, которые уверовали! — обращается к нам Всевышний, — Терпите тяготы (поклонения Аллаху и житейских невзгод), будьте стойки (в богослужении и против врага во время сражения) и бойтесь Аллаха! Может быть, вы достигнете успеха!» (Коран, 3:200). Главное — это умение проявлять сабр

(терпение) в самый тяжелый момент, каких в жизни человека может быть множество: смерть близкого родственника, катастрофа, стихийное бедствие. Нужно осознавать, что всё, происходящее с нами, предначертано Всевышним, всё к лучшему, каким бы плохим оно не казалось на первый взгляд — позже мы поймем, что случившееся было для нас благом. Суметь проявить терпение — это искусство духовно зрелой личности. Когда нас посещают печальные мысли, мы должны понять, что это лишь кратко‑ временное испытание, данное Всевыш‑ ним. Следует прибегнуть к защите Аллаха, осознать, что всё от Него, и только от Него придет вознаграждение за терпение. Ас‑Сабур — одно из 99 прекрасных имен Аллаха. Это качество наиболее ярко прояв‑ ляется у пророков, которые оставили нам в наследство убедительные примеры сабра: терпели, когда у них было всё, и еще больше терпели, когда всё теряли. Сабр был их образом жизни. Человек должен быть скромным, обязан проявлять терпение ради Всевыш‑ него, не допускать излишеств, не попре‑ кать бедных их положением, не следовать за своими прихотями и не потакать вредным привычкам. Трудности и испытания явля‑ ются частью жизни каждого из нас. Глав‑ ное — правильное отношение к ним, дове‑ ряя Аллаху при столкновении с проблемами. В тяжелый час всегда помните, что ничего не происходит без воли Аллаха. 

Сила дуа ñ в коллективном смирении Б

ывают минуты, когда ни один человек, в силу жизненных обстоя‑ тельств, не может нам помочь. В таком случае, верующий должен молится Всевышнему — молиться так, будто находится на грани жизни и смерти. Именно через дуа (мольбу) устанавливается, словно ниточка, незримая боже‑ ственная связь с нашим Создате‑ лем. Дуа является оружием веру‑ ющего против невзгод, врагов и испытаний. Нужно твердо осознавать, что нам некого просить, кроме как Аллаха. Никто, кроме Него, не поможет. Во многих аятах Корана Всевышний велит искренне обращаться к Нему с мольбой. Более того, Господь хвалит своих пророков и послан‑ ников за то, что они усердство‑ вали, взывая к Нему с моль‑ бами: «Воистину, они спешили творить добро, взывали

к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами» (Коран 21: 90). Также Аллах осуждает и нака‑ зывает тех, кто не ищет Его помощи во время трудностей, потерь и бедствий: «В какое бы селение Мы ни отправляли пророка, Мы непременно подвергали его жителей невзгодам и напастям, дабы они стали усердны в своих молитвах» (Коран 7: 94).

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), указывая на то, как Аллах отвечает на обращение к Нему, сказал: «Нет никого, кто обратился бы с той или иной моль‑ бой, и Аллах не даровал бы ему одно из трех: либо ускорил удовлет‑ ворение нужды его, либо даровал ему подобные ей же блага, либо отвел от него подобное ей же зло». Еще один момент связан с благородными состояниями души человека, наиболее подходя‑ щими для того, чтобы его мольба была принята. Например, когда он оказался жертвой несправедливо‑ сти — в этом случае его мольба возносится, не имея перед собой преград. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Мольбу несправедливо притес‑ ненного человека Аллах поднимает выше облаков, открывает для нее двери небес, и Господь говорит: «„Клянусь Своим величием и могу‑ ществом, Я обязательно помогу

тебе, даже если [это произойдет] через некоторое время“». Молиться следует с упованием на то, что Господь услышит нас и примет нашу молитву. Нужно быть настойчивым в молитве, повторять ее и никогда не отча‑ иваться в ответе, ведь отчаяние отменяет дуа. Если ты взываешь ко Всевышнему, Он ответит тебе, даст то, чего просишь — при усло‑ вии, что твои мысли о Нем и даже о самом себе будут добрыми. Итак, обязательные условия способствующие принятию дуа: • проявление искренности по отношению ко Всевышнему, • твердая убежденность в том, что дуа будет принято, • настойчивость в мольбе, • признание своих грехов и просьба об их прощении, • признание благ, которыми Аллах наделил нас и возда‑ ние за них Ему хвалы и благодарности,

• отстранение от всего запретного. С вопросом о том, есть ли разница между индивидуаль‑ ным и коллективным дуа, мы обратились к руководителю отдела по ознакомлению с Исла‑ мом и восточной культурой ВАОО «Альраид» Тарику Сархану. «Вера — это мозг молитвы, — говорит наш собеседник. — Веру‑ ющий обращается к Богу, возла‑ гая на Него больше надежд, чем на любого человека. Если верую‑ щий делает дуа для себя, он лично молится за самого себя, а вот если за других (брата-мусульманина, родственника, друга, Родину, народ), то за него молятся даже ангелы — они ближе к Богу, чем мы. Коллективное дуа сильнее, чем индивидуальное, поскольку Аллах любит, когда верующие держатся вместе, объединяясь вокруг своей веры». 

Арраид № 4 (174) апрель 2014

5

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Межрелигиозный диалог на примере Пророка Встреча с христианами Наджрана Продолжение. Начало в №173. Христиане из Наджрана были первым христианским сообществом, с которым Пророк (мир ему и благословение) заключил соглашение о подушном налоге ñ джизье. Эта договоренность стала начальным шагом на пути к дальнейшему мирному развитию диалога и взаимоотношений. Первая важная встреча Мухаммада с христианскими священнослужителями произошла в 1 году хиджры, а вторая состо‑ ялась в 9 году (что соответствует 631 н. э.). Пророк (мир ему и благословение) рассы‑ лал письма с призывом принять Ислам правителям разных государств. Среди них было два послания, отличавшихся от других — они были посланы в Наджран с Халидом ибн Валидом и Али ибн Абу Талибом. Религиозная жизнь христиан Наджрана отличалась четкой организацией. До прихода Ислама эту местность посе‑ щали даже иностранные богословы. Среди них был, к примеру, некий священник-евро‑ пеец Грегентиус, который углубил их позна‑ ния в религии. Византийцы награждали некоторых из христиан Наджрана за их заслуги в распространении веры и пости‑ жении богословских знаний. Например, для служения Абу Хариса бин Алькамы, который славился большими познаниями в религии, византийцы даже построили в Наджране несколько церквей. После того, как пришло первое письмо от пророка Мухаммада (мир ему и благо‑ словение), христиане Наджрана собрались, чтобы обсудить призыв принять Ислам. Желающих было очень мало, но люди заинтересовались посланием. После этого Мухаммад направил к ним Мугира ибн Шубу для разъяснения учения. После бесед

с Мугирой наджранцы решили послать группу жителей с визитом к Пророку. Делегация из Наджрана в составе шестидесяти человек приехала в Медину в девятом году хиджры. С ними был их епископ — Абу Хариса бин Алькама. Прибывших разместили рядом с мечетью Пророка. Посланник (мир ему и благосло‑ вение) даже распорядился, чтобы мусуль‑ мане натянули для них тент. Приняв христиан, Мухаммад (мир ему и благословение) начал с разъяснения им основ Ислама, личности Исы, своего пророчества и призвал их принять его. Они отказались, тогда он сказал им: «Три вещи не дают вам принять Ислам. Первая — это ваше поклонению кресту, второе — употре‑ бление в пищу свинины, третье — вера в то, что у Аллаха есть сын». Между ними завязался горячий спор. Члены делега‑ ции привели свои аргументы, на которые Посланник (мир ему и благословение) дал ответы. Гости вернулись в Наджран, пообе‑ щав, что обсудят предложение Мухаммада (мир ему и благословение) с уважаемыми людьми своей общины. Впоследствии Пророк (мир ему и благо‑ словение) направил к ним письмо, в кото‑ ром говорилось: «Именем Господа Ибра‑ хима, Исхака и Якуба! [Это послание] от Мухаммада, пророка и посланника, к священнослужителям и народу Наджрана. Я призываю вас к поклонению Аллаху вместо поклонения [Его] рабам! Я призываю вас сделать своим покровителем Аллаха и перестать быть рабами рабов божьих! Если вы примете это, я восхвалю Господа Ибра‑ хима, Исхака и Якуба, а если откажетесь, тогда с вас будет взиматься джизья (налог за защиту), но если откажетесь и от этого, тогда вам будет объявлена война». Во главе второй делегации христиан в Медину были как ученые люди, так и старейшины. Увидев их в шелковых

платьях и золотых украшениях, пророк Мухаммад (мир ему и благословение) не захотел принять гостей. Те обратились к Осману ибн Аффану: «Может быть, нам уехать, и нет смысла ждать?» Осман спро‑ сил Али ибн Абу Талиба, что он об этом думает, и тот посоветовал им надеть обыч‑ ную одежду, в которой они совершали свой путь. Очевидно, Пророк не захотел вести с ними переговоры потому, что увидел высокомерие, бахвальство и упрямство в их поведении. В ходе встречи, которая все‑таки состо‑ ялась, Пророк (мир ему и благословение) призвал их поклоняться Единому Господу, преклонив голову перед Его повелени‑ ями. И в этот раз завязался горячий спор. В какой‑то момент христиане заявили: «Ты оскорбляешь нашего Господа, Иисуса, называя его „рабом“». На это Мухаммад сказал: «Да, так и есть, он раб и послан‑ ник Аллаха, и Слово, которое Аллах дал деве Марии». Они разгневались: «Как может родиться человек без отца? Если ты правдив, то укажи нам подобное!» И тогда Аллах ниспослал Мухаммаду аят: «Поистине, подобием Исы пред Аллахом [был] Адам. Он (Аллах) создал его из праха, после чего сказал ему: „Будь“, — и он возник. Истина — от Господа твоего, так не будь же [одним] из сомневающихся! А тому, кто станет спорить с тобой о нем после того, как пришло к тебе знание, скажи: „Давайте позовем наших сыновей и ваших, ваших женщин и наших женщин, нас самих и вас самих, а потом обратимся (к Аллаху) с мольбами и призовем проклятие Аллаха на лжецов!“» (Коран, 3:59-61). Мухаммад (мир ему и благословение) обратился к наджранцам с вопросом: «Так кем был Иса, сын Марьям, с учетом того, что говорилось в ниспосланном открове‑ нии?» Больше в этот день Пророк не встре‑ чался с ними, предоставив им возможность поразмыслить, Однако они так и не согла‑ сились с тем, что им было сказано

Делает ли Ислам счастливым? ВОПРОС: Мы понимаем, что чем больше мы придер‑ живаемся предписаний Ислама, тем более счасливыми будем как в этой, так и в будущей жизни. Но один из хади‑ сов гласит, что в этом случае большими будут и наши трудности, лишения — это означает, что мы будем больше страдать и, наверное, будем менее счастливы (в этом мире). Не противоречит ли это тому, что Ислам приносит счастье его последователям? Отвечал шейх Идрис ТАУФИК Между этими двумя утверждениями нет противоречия. Единственное противоречие в том, что жизнь сама по себе является весьма противоречивой. Возьмем, к примеру, любовь человека к своему маленькому ребенку. Нет большей радости для любого родителя, чем нести своего малыша на руках и с нежностью смотреть ему в глаза. Нас расстраивает все, что причиняет ему боль. Наши дети растут, и мы продолжаем их любить точно так же, хотя теперь уже не выражаем эту любовь таким же образом и так часто, как раньше. И чем старше они становятся, тем больше огорчений нам доставляют. Впрочем, нет ни одной трудности, которую мы не готовы были бы преодолеть — лишь бы защитить нашего ребенка. Так что здесь прямое противоречие

между любовью к детям и чувством огорчения из‑за нашей любви. Не будь у нас детей, нам не было бы, от чего огор‑ чаться. Мы бы не беспокоились о том, как будем платить за их обучение, с какими друзьями они обща‑ ются в школе. Нас бы не заботила их будущая работа, не волновало, с кем они создадут семьи. И все же мы добровольно взваливаем на себя все эти трудности из‑за любви к нашим детям. Вы совершенно правы. Чем больше мы придержива‑ емся Ислама, тем больше счастья он принесет нам в этой и будущей жизни. Хотя многие мусульмане ведут себя так, будто не знают того, что Ислам — это не наказание, а благословение. Живя так, как этого хочет Всевышний Аллах, мы найдем счастье, которого жаждут наши сердца. Великое послание Ислама состоит в том, что истинное счастье можно найти только у Аллаха. Когда мы видим по телевизору футбольных хулиганов или читаем о тревожно высоком уровне самоубийств, алкоголизма, наркомании, мы видим результаты поиска людьми счастья там, где его не найти. Такие временные «радости» не удовлетворят самых глубоких потребностей наших сердец. Вы также совершенно правы в том, что чем сильнее мы придерживаемся Ислама, тем больше будем

об Исе (мир ему). Стороны договорились собраться на следующий день для того, чтобы призвать проклятие друг на друга. Утром наджранцы ждали Мухаммада в условленном месте... Он шел к ним с любимыми внуками Хасаном и Хусейном, прикрывая их полами своей одежды; его дочь Фатима шла позади. Увидев, что Пророк (мир ему и благо‑ словение) настроен весьма решительно, христиане стали совещаться: «Если он действительно Пророк, а мы станем призывать друг на друга проклятия, то не преуспеем ни мы, ни наши потомки, и не останется на земле от нас ничего!» Когда Пророк приблизился к ним, епископ Абу Хараса вышел вперед и объя‑ вил: «Поистине, мы дадим тебе то, чего ты требуешь». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) выразил свою удовлетво‑ ренность и заключил с ними мир. По условиям договора наджранцы должны были предоставлять мусульма‑ нам две тысячи одежд в год: половину в месяце Раджаб, а остальное — в месяце Сафар, присовокупляя к каждой одну укийю золота. Взамен Посланник (мир ему и благословение) гарантировал им защиту Аллаха и свою защиту и предо‑ ставил полную свободу вероисповедания, вручив грамоту, в которой все это было зафиксировано. Кроме того, христиане попросили, чтобы Мухаммад (мир ему и благословение) послал с ними надеж‑ ного человека. Посланник отправил Абу Убайду бин Аль‑Джарраха, чтобы тот соби‑ рал денежные средства в соответствии с заключенным договором. Вскоре после этого Ислам приняло значительное число жителей Наджрана, доказательством чему служит то, что посланник Аллаха (мир ему и благослове‑ ние) отправил к ним Али, чтобы он доста‑ вил ему собранные закят и джизью, между тем, известно, что закят взимается только с мусульман. Сейран АРИФОВ

разочаровываться. Мы будем сокрушаться, например, при виде голода и страданий в нашем мире, ибо Ислам учит нас заботиться о мире и обо всех людях. Чем больше мы придерживаемся Ислама, тем больше будем заботиться о мире, в котором живем. Мы будем огорчаться, видя искаженный образ Ислама на экранах телевизоров и в газетах. Чем больше мы придерживаемся Ислама, тем больше нам будет хотеться, чтобы другие люди считали его прекрасным. Нам будет больно, когда другие будут неправильно истолковывать наше поведение. Ведь как больно мусульманам, когда их считают экстремистами и сторонниками насилия и терроризма просто потому, что они ходят в мечеть и молятся. Итак, чем больше мы любим Ислам и придерживаемся его учения, тем больше счастья в этом мире мы найдем — но и больше тревог. Наш любимый Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) пережил много горя от рук врагов Ислама, но он стойко переносил все это ради Аллаха. Как мать перенесет любые лишения или унижения ради своего ребенка, так и мы, мусульмане, перенесем то же самое ради Ислама и Аллаха, зная истинную сущность нашей религии и найдя то счастье, которое Ислам обеспечивает нам в этой и будущей жизни.

6

Арраид № 4 (174) апрель 2014

ИСТОРИЯ

ИЕРУСАЛИМ и Омар ибн Аль‑Хаттаб

Иерусалим — священный город трех авраамических религий: Ислама, христианства и иудаизма. Его история насчитывает тысячи лет, и в разное время он был известен под разными названиями: Иерусалим, Аль‑Кудс, Йерушалаим, Илия — все они отражают его удивительное прошлое. Многие пророки — начиная с Сулеймана и Дауда, и заканчивая Исой (мир им) — считали этот город своим домом. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) в одну ночь совершил чудесное путешествие из Мекки в Иерусалим, а оттуда — на небеса. Это событие известно как Исра ва ль‑Мирадж. Однако при жизни Мухаммада Иерусалим не был под политическим контролем мусульман. Все изменилось при втором халифе Ислама, Омаре ибн Аль‑Хаттабе. В СИРИЮ

При жизни Посланника (мир ему и благословение) Византия решила ограничить распространение новой религии, пока мусуль‑ мане не пересекли южные рубежи христианской империи. Император Ираклий даже планировал напасть на Медину. В связи с этим в октя‑ бре 630 года пророк Мухаммад (мир ему и благословение) собрал войско численностью 30 тысяч человек и предпринял поход на Табук. И хотя сражение так и не состоялось (византийцы не решились всту‑ пить в бой), экспедиция ознаменовала начало мусульманско-визан‑ тийских войн, которые продлились несколько десятилетий. При халифе Абу Бакре (632-634 годы) мусульмане не предприни‑ мали крупных походов на Византию, и только Омар ибн Аль‑Хаттаб попытался продвинуться на север, вглубь византийской территории. Он отправил в поход несколько талантливых военачальников, в том числе Халида ибн Аль‑Валида и Амра ибн Аль‑Аса. В 636 году состоялось решающее сражение при Ярмуке — оно существенно подорвало византийскую власть в этом регионе и привело к падению нескольких сирийских городов, в том числе Дамаска. Во многих случаях местное население — евреи и христи‑ ане — радушно встречало мусульман. Большинство христиан в этом регионе были последователями монофизитства, считая, что их пони‑ мание Бога близко к тому, как Его понимает Ислам. Они предпочитали владычество мусульман власти Византии, с официальной церковной доктриной которой у монофизитов были серьезные теологические разногласия.

ВЗЯТИЕ ИЕРУСАЛИМА

В 637 году многочисленная армия мусульман под командо‑ ванием Халида ибн Аль‑Валида и Амра ибн Аль‑Аса стояла у стен Иерусалима. Осада длилась пять месяцев, после чего город согла‑ сился сдаться — халифу мусуль‑ ман Омару. Услышав об этом условии, Омар ибн Аль‑Хаттаб выехал из Медины. Он отправился в путь один, верхом на осле и в сопрово‑ ждении единственного слуги. Глава Священного города, патриарх иерусалимский Софроний, приветствовал его, восхищенный тем, что правитель мусульман — один из самых влиятельных людей мира — был в простой одежде, неот‑ личим от слуги. На следующий день Омар вступил в город. Ему пока‑ зали главные храмы Иерусалима, в том числе Храм Гроба Господня. Когда подошло время молитвы, патриарх предложил халифу помо‑ литься здесь же, в храме, но тот отказался. Омар объяснил свой отказ опасением, что мусульмане, зная о том, что он здесь молился, захотят превратить храм в мечеть, поэтому он совершил молитву вне храма; со временем на месте, где молился халиф, построили мечеть, извест‑ ную как Мечеть Омара.

ДОГОВОР ОМАРА

Во всех завоеванных городах мусульмане составляли договор, в котором подробно огова‑ ривались права и привилегии местного населения и мусульман. Так было и в Иерусалиме. Договор подписали Омар и патриарх Софроний, а также несколько мусульманских военачальников. Текст документа гласил: «Это гарантия безопасности (аман), которую слуга Господа Омар, Предводи‑ тель правоверных, предоставляет жителям Иеру‑ салима. Он гарантирует им сохранность их жизней, больных и здоровых, имущества, церквей, крестов и религиозных ритуалов. Их церкви не будут заселены [мусульманами] и не будут разрушены. Ни самим церквям, ни землям, на которых они стоят, ни крестам на церквях не будет причинено никакого ущерба. Жители не будут насильно обра‑ щены в мусульманство. И ни один иудей не будет жить рядом с ними в Иерусалиме. Жители Иерусалима должны платить поду‑ шный налог, как и жители других городов, а также должны изгнать византийцев и грабителей. Тому, из жителей Иерусалима, кто хочет уйти с визан‑ тийцами, забрать свое имущество и оставить свои церкви и кресты, гарантирована неприкосновен‑ ность — до тех пор, пока он не достигнет своего прибежища. Жители деревень могут остаться в городе, если хотят, но обязаны платить налоги, как горожане. Кто хочет, может уйти с визан‑ тийцами. Кто хочет, может вернуться к семьям. До времени сбора урожая у них ничего не возьмут. Если они будут платить налоги, согласно своим обязательствам, то условия, изложенные в данном документе, являются клятвой перед

ВОЗРОЖДЕНИЕ ГОРОДА Омар начал с того, что расчистил Храмовую гору, с кото‑ рой Мухаммад (мир ему и благо‑ словение) взошел на небо. В пику иудеям христиане использовали это место как свалку, и халиф вместе со своими воинами и некоторыми иудеями лично расчистили завалы — здесь была построена мечеть Аль‑Акса. За время правления Омара

Аллахом и засвидетельствованы Его Посланни‑ ком, халифами и правоверными». Это был один из самых прогрессивных догово‑ ров на то время. Для сравнения: 23 годами ранее, персы, захватив Иерусалим, учинили в нем насто‑ ящую резню; не менее жестоким кровопроли‑ тием сопровождалось и завоевание Иерусалима крестоносцами — уже в 1099 году. Договор Омара обеспечил христианскому населению Иерусалима свободу вероисповеда‑ ния, в соответствии с Кораном и повелениями Пророка (мир ему и благословение), став таким образом одним из первых и самых обстоятельных документов в истории человечества, гарантирую‑ щих религиозные свободы. В договоре есть положение о том, что иудеи не будут проживать в Иерусалиме, но досто‑ верность последнего ставится под сомнение, поскольку, например, одним из проводников Омара по Иерусалиму был иудей по имени Кааб аль‑Ахбар. А позднее Омар даже разрешил иудеям совершать богослужение на Храмовой горе и у Стены плача, тогда как при византийцах это было запрещено. То есть достоверность данного пункта договора действительно под вопросом. Нет сомнений в том, что этот прогрессивный и справедливый договор с покоренным народом имел огромное значение в плане защиты прав меньшинств, задав тон мусульманско-христиан‑ ским отношениям на всей территории бывшей Византийской империи. При этом права побежден‑ ных защищались во всех ситуациях, а принудитель‑ ное обращение в Ислам никогда не расценивались как законный акт.

и Омейядов Иерусалим стал крупным центром паломничества и торговли. В 691 году в дополне‑ ние к Аль‑Аксе была построена мечеть Куббат ас‑Сахра (Купол Скалы). Множество мечетей и различных учреждений появи‑ лось и в других частях города. Очевидно, что завоевание халифом Омаром в 637 году Иерусалима было важным моментом в его истории. Следу‑ ющие 462 года городом правили

мусульмане, и здесь царствовала свобода вероисповедания — в соответствии с договором Омара. Даже сегодня, когда продол‑ жается борьба за будущий статус Иерусалима, многие мусульмане, христиане и евреи утверждают, что договор Омара остается авто‑ ритетным юридическим докумен‑ том и может помочь в решении нынешних проблем Священного города.

Арраид № 4 (174) апрель 2014

7

ИНФОГРАФИКА

Освобождение Иерусалима САЛАХУДДИНОМ

К

концу XI столетия казавшийся до того непобедимым мусульманский мир стал ослабевать. Вместе с тем увеличивалась мощь европейских держав. Началась эпоха крестовых походов, главной целью которых был захват Палестины и Сирии. В 1099 году огромная армия кресто‑ носцев захватила Иерусалим и большую часть Палестины. Завоевание Иерусалима христи‑ анами имело огромное значение, поскольку продемонстрировало разложение, которое началось в мусульманских странах. Наступило тяжелейшее время в истории Ислама. В это сложное время появилась династия Зангидов. Два ее представителя — Имадуддин Занги и Нуруддин Занги положили начало ислам‑ скому возрождению на Ближнем Востоке. Благо‑ даря активной деятельности, Зэнки изгнали крестоносцев из всех городов Палестины, кроме Иерусалима. Нуруддин прославился своим благочестием, скромностью и справедливостью. Летописец Ибн Асир, бывший современником Нуруддина, писал о нем:: «Я изучал жизнеопи‑ сания всех прежних султанов. Могу сказать, что кроме четырех первых халифов и Омара ибн Абдул-Азиза, не было ни одного более религиоз‑ ного и такого же милосердного, как он». Когда Нуруддин умер, его политическим наследником и лидером мусульманского сопро‑ тивления стал султан Салахуддин из династии Айюбидов, известный христианам как Саладин. Он был необычайно одаренным и энергичным человеком. Его способности в области орга‑ низации и руководства были поразительны.

Спустя сотни лет разобщенности, он сумел объединить различные народы под знаменем освобождения мусульманских земель, заставив их забыть о своих распрях. Одну за другой Салахуддин одерживал победы в битвах с крестоносцами. В 1187 году христиане потерпели сокрушительное поражение при Хиттине. Их армии были окончательно демо‑ рализованы. Вскоре, после непродолжительной осады, был освобожден Иерусалим. Благород‑ ство и великодушие, которое Салахуддин проя‑ вил в час торжества, снискали восхищение исто‑ риков. Стэнли Лей-Пул говорит: «Если бы взятие Иерусалима было единственным фактом, извест‑ ным о Салахуддине, этого уже было бы доста‑ точно, чтобы считать его самым благородным и великодушным завоевателем своего времени, а может быть и всех времен». Казн ибн Шаддад, близкий друг Салахуд‑ дина, так описал волнующее зрелище победы в Иерусалиме: «Со всех сторон возносились дуа; отовсюду были слышны крики „Аллаху Акбар!“ Девяносто лет спустя, в Иерусалиме совершались джума-намазы. Крест, воздвиг‑ нутый христианами над „Куполом скалы“, был сброшен. Это было замечательное зрелище. Милость Всемогущего и торжество Ислама были видны повсюду». Освобождение Иерусалима из-под власти крестоносцев стало одним из самых знамена‑ тельных событий в истории Ислама. Это важное событие исламской истории произошло 27 раджаба 583 года по хиджре (1187 году н. э.). 

Разрушат ли мечеть «Аль-Акса» для раскопок Храма Соломона? Мечеть «Купол скалы»

Часть забора, которой грозит обрушение. Израиль не разрешает проводить реставра‑ ционные работы Мечеть «Аль-Акса»

Подземные раскопки (туннель) к мечети «Купол скалы» Возведение синагоги

Масштабные подкопы под территорию комплекса «Аль-Акса»

Дорога к марок‑ канским воротам

ная лен е д ев вы дь, ы иуде а щ в Пло молит для

Марокканские ворота Территория, которую планируют отобрать

ия я ен ни ир че ев сш пе де ра бес иу ия о жд ор ля ну ит и д х рр ад ­­­­ны Те ощ ио­з пл лиг ре

Подземная синагога с большими залами

Стена Бурак («Стена Плача»)

Подвесной мост над раскопками

Образовавшиеся вследствие раскопок трещины на южной стене мечети «Аль-Акса»

Масштабные подкопы под терри‑ торию комплекса «Аль-Акса»

Туннель, прорытый с целью дальнейших раскопок для поиска остатков Храма Соломона

По материалам http://www.alquds-online.org/

8

Арраид № 4 (174) апрель 2014

АКТУАЛЬНО

Паническая атака

Оксана ЭЛЬШЕЙХ

События, происходящие в нашей стране, заставили каждого из‑нас переосмыслить свою жизнь. Нет людей, которые не ощущали бы подобной необходимости. Наши эмоции и чувства стали соединяющим звеном друг с другом. Мы смогли заглянуть в глубину наших душ и увидеть то, чего раньше не замечали ó и это стало своего рода проверкой: насколько устойчивы мы к стрессовым ситуациям, насколько легко поддаемся панике. Человеку свойственно испытывать чувство страха, например, перед чем‑то, что представляет серьезную угрозу для жизни, здоровья, имущества, и это не является трусостью. Если бы мы не ведали подоб‑ ной осторожности («разумного страха») и не боялися ничего, то очень скоро расста‑ лись бы со своей жизнью. Нельзя назвать смелым того, кто переходит оживленную автомобильную магистраль, не смотря при этом по сторонам, — это безрассудный безумец, который глупо рискует. Разум‑ ный страх — необходимая черта, пред‑ упреждающая нас о различных опасностях, и в этом заложена мудрость нашего Созда‑ теля. Трусостью же является необоснован‑ ный страх перед тем, чего мы не должны страшиться. Когда возлагающий большие надежды на этот мир вдруг видит, как все рушится, он теряет самообладание и не знает, что ему предпринять. Поддавшись панике, он не способен найти разумный выход, поскольку боится будущего. Наши страхи, происходящие от слабо‑ сти веры, делают нас более уязвимыми перед шайтаном — он внушает нашему сердцу беспокойство. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, шайтан и ангелы могут оказывать влия‑ ние на сердце человека. Влияние шайтана заключается в подстрекании ко злу и опро‑ вержении истины. Влияние ангела направ‑ лено к добру и утверждению истины. Чело‑ век, который чувствует в сердце влияние ангела, направляющее ко благу, пусть знает, что это от Аллаха, и воздаст Ему хвалу. Человек, который чувствует в себе влияние, подстрекающее его ко злу, пусть прибегает к Аллаху от зла шайтана, поби‑ ваемого камнями». Тот, кто руководствуется искренностью,

легко сможет различить, от ангела или от шайтана происходят чувства, возника‑ ющие в его душе. Но если человек далек от истины и от Аллаха, он начинает испы‑ тывать панику, трудности в делах, слабость в теле, лишается смирения, благослове‑ ния, счастья, ощущает стеснение в груди. Шайтану еще легче завладеть его сердцем, и он подводит такого человека еще ближе к своей двери — любви к этому, времен‑ ному, миру. Как только любовь к этому миру овладеет сердцем человека, она откроет шайтану другую дверь — надежды, упования на этот мир. Ибн Хаджар аль‑Аскалани писал: «У надежды есть один секрет: если бы не она, то никто не испытывал бы интереса к жизни, и не склонилась бы сущность чело‑ веческая к совершению каких либо‑дел для этого бренного мира. Порицаемыми же являются далекие, несбыточные надежды и отсутствие подготовки к жизни будущей. Тот, кто может избежать этого, не обязан полностью отказаться от надежд». Если бы мы действительно понимали сущность этого мира, то не придавали бы такого значения трудностям, которые пости‑ гают нас, и не оставляли бы ему места в своем сердце, но лишь больше поминали бы Аллаха и уповали на Него. В Коране сказано: «Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас. Если же Он лишит вас поддержки, то кто же поможет вам вместо Него? Пусть же на Аллаха уповают верующие» (Коран 3:160).

Мудрость поста СОВРЕМЕННЫЙ АМЕРИКАНСКИЙ УЧЕНЫЙ НАУЧНО ОБОСНОВАЛ ПОЛЬЗУ ПОСТА. ОКАЗЫВАЕТСЯ, ДРЕВНЯЯ ИДЕЯ ПОСТА НА САМОМ ДЕЛЕ ИМЕЕТ ПОД СОБОЙ КРЕПКИЙ НАУЧНЫЙ ФУНДАМЕНТ. Доктор Майкл Моcли поста‑ вил перед собой практическую задачу: жить дольше, оста‑ ваться молодым, избавиться от лишнего веса и, по возможно‑ сти, не менять существенно свою жизнь. Ученый изучал влияние голода на процессы замед‑

ления старения мозга, и хотя тесты проводились на мышах, результаты исследования оказались весьма интересными. Сканирование мозга мышей показало, что голод фактически создает новые мозговые клетки, а значит, голодание на самом

Что бы ни постигло мусульманина в жизни, он всегда должен полагаться на Аллаха и верить, что только Господь дает нам облегчение. Все, что проис‑ ходит сегодня с нами (слухи и предпо‑ ложения об угрозе) провоцирует панику. Обостряются страхи перед национальными конфликтами, распадом страны, граж‑ данской войной. Социальные факторы — напряженность, вызванная экономиче‑ скими, политическими потрясениями, реальный или мнимый недостаток продо‑ вольствия, государственный переворот, начало или неудачный ход войны — влияют на все общество. Находясь в состоянии аффекта, мы теряем способность критично оценивать ситуацию и не слышим голос рассудка. Паника, охватывающая людей, — эмоциональное состояние, являющееся следствием либо дефицита информации, либо избытка информации. Паника может проявляться по‑разному, скажем, как массовое беспорядочное бегство. Значи‑ тельную опасность представляют всевоз‑ можные варианты экономической паники, например, продовольственной (обычно ее началу предшествуют слухи или официаль‑ ные сообщения о предстоящем повыше‑ нии цен на продукты питания). Но следует знать, что зачастую население запугивают инфляцией, чтобы цинично заработать на возникшеем беспокойстве населения. Если человек не имеет веры, то шайтан ведет его, куда захочет, заставляя

деле может увеличивать познавательные способности. По мнению Доктора Мосли, у человека есть все шансы снизить риск заболеваний мозга при помощи прерывистого голо‑ дания. Он проверил действие своеобразного «поста» на себе, разработав диету «5 к 2», что значит: пять дней питайтесь как обычно, а два дня голодайте. Так Майкл Мосли и делал в течение нескольких месяцев, сбросив за это время почти 7 кг. Кроме того у него значительно уменьшились жировые отло‑ жения, а уровень производства ИФР‑1 (инсулиноподобный фактор роста) его организмом снизился на 50 процентов. При этом уровень глюкозы норма‑

влюбиться в этот мир, делая рабом мате‑ риального достатка, а потом пугает бедно‑ стью. В Коране сказано: «Шайтан сулит вам бедность и велит быть скаредными» (Коран, 2:268). Если мы проанализируем хотя бы один день своей жизни, то с ужасом обнаружим, что страх занимает в нашем сознании ката‑ строфически много места. Наш ум выделил ему шикарные апартаменты, в то время как остальные чувства ютятся в тесной комму‑ налке. Произошло это не только потому, что его девать некуда, но и по той причине, что страх умело маскируется под множе‑ ство других наших чувств. И речь идет не об инстинкте самосохранения, столь необходимом для выживания, а о патоло‑ гии. Страх все время стремится проникнуть в наши размышления и повлиять на приня‑ тие того или иного решения. Страх — это плацдарм, отправная точка почти всех негативно спроецированных мыслей. Он является основой множества зародившихся в нас отрицательных качеств. Именно страх лишает внутреннего спокой‑ ствия, порождая хаос, который перегру‑ жает наш разум. Мы чуть ли не все время находимся в состоянии эмоционального напряжения, и самое ужасное, что совсем перестали замечать это. Но с каким же удивлением мы обнаруживаем, что льви‑ ную долю всех наших переживаний породил нелепый страх перед всем на свете. Все это — следствие слабой веры. Если чело‑ век не имеет духовного стержня, то прео‑ долеть свои страхи и фобии ему сложно. Будь наша вера сильна, мы бы восприни‑ мали беды и невзгоды, не впадая в отчая‑ ние и глубокую депрессию. Даже психологи утверждают, что верующие люди гораздо меньше подвержены панике и стрессовым ситуациям и легче справляются с любыми трудностями. Сейчас мы переживаем период, который должен нас сделать еще сильнее и вынос‑ ливей. Все происходит только по воле Аллаха, и как бы тяжело нам всем сейчас ни было, мы не должны падать духом, памя‑ туя слова нашего пророка Мухаммада (мир ему и благословение): «Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Стремись узнать Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде. Знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постиг‑ шее тебя не могло обойти тебя стороной, и знай также, что помощь приходит после проявления терпения, радость — после скорби, а облегчение — после тягот». 

лизовался, снизился уровень плохого, и повысился уровень хорошего холестерина. В случае продолжения такой диеты ученому вообще можно будет избежать приема таблеток. Опыт доктора Мосли представляет интерес тем, что подтверждает мудрость древней религиозной тради‑ ции. Впрочем, мусульмане знают: пост (голодание) нужны нам не для того, чтобы жить дольше, но для того, чтобы жить лучше — как физически так духовно. Настоящая мудрость поста, который является одним из столпов Ислама, заключа‑ ется в обретении контроля над своим «я», дабы не быть его рабом. Пост — это прежде всего

средство защиты от болез‑ ней духа, сердца и тела. Пророк (мир ему и благосло‑ вение) любил поститься и порой держал добровольный пост меся‑ цами. Кроме того он неукосни‑ тельно придерживался принципа простой жизни, но в то же время был умеренным и уравнове‑ шенным человеком. Посланник (мир ему и благословение) говорил: «Наихудший сосуд, который может быть наполнен сыном Адама (человеком) — это его желудок. Человеку доста‑ точно нескольких кусочков еды, которые бы его поддерживали, но если он не может обойтись этим, то пусть треть желудка [будет] для пищи, треть — для питья и треть — для дыхания».

Арраид № 4 (174) апрель 2014

9

СЕМЬЯ

О чем нужно помнить, воспитывая подростка Зенифа ЗАНИР Все мы помним времена, когда были подростками, а теперь оказались на другом берегу. Мы можем посмотреть на себя со стороны и наблюдать, как растут наши дети, испытывающие точно такие же эмоциональные трудности, что и мы, когда находились между двух берегов. Воспитание детей — непро‑ стая задача. Сколько бы статей вы ни прочли, все равно при воспитании ребенка родитель каждый день сталкивается с новыми неожиданными ситу‑ ациями. Маленьких детей еще можно формировать в соот‑ ветствии с нашими прихотями и причудами — пока они не станут подростками.

ПОДРОСТКОВЫЙ ВОЗРАСТ Подростков можно сравнить с ураганом: что бы мы ни делали и как бы ни старались, они все равно будут делать то, что им хочется. Так что же, от нас уже ничего не зависит? И мы должны п о з в о ‑ лить им

делать, что вздумается? Нет, это не значит, что мы не можем ни на что повлиять, но в первую очередь нам следует помнить, что когда‑то и сами были подростками.

ТОГДА И СЕЙЧАС Несомненно, наше время отличалось от их времени. Вероятно, так же, как и образ жизни. Но помните, что чувства и эмоции во все времена одина‑ ковы. Возможно, у нас не было соцсетей, но существовали свои способы занять досуг. Сегодня мы ворчим на детей, чтобы они встали из‑за компью‑ тера — точно так наши родители ворчали на нас за что‑то и требо‑ вали, чтобы мы возвращались домой засветло. Помню, как мой отец повышал голос, когда прихо‑ дило время погасить свет и спать, тогда как мне хотелось читать. То же самое происходит и с сегод‑ няшними детьми. Поэтому помните, что они не отличаются от нас.

КОНФЛИКТ

Кажется, что все подростки думают одинаково. И все родители думают одинаково. Подростки ненавидят, когда родители посто‑ янно лезут в их дела, и, наверное, каждый родитель думает, что их разгильдяй замышляет что‑то нехорошее. «Сегодняшние дети никого не слушают. Они не уважают старших, они избалованы», — так обычно говорят взрослые каждого поколения. Уверена, так говорили и дедушка с бабушкой, я слышала это от родителей и слышу, что мои ровесники говорят так о своих детях. «Они старые. Они понятия не имеют, как развлекаться, они никогда не поймут, что это такое, быть подростком», — вот, что чаще всего думают вчерашние и сегодняшние подростки, и будут думать завтрашние.

ЧТО С НИМИ ДЕЛАТЬ? Скорее всего, ваш ребенок не любит того же, чего не любили вы в его возрасте. Если нена‑ видели, когда родители читали вам нотации, то даже не пытай‑ тесь заставить вашего ребенка их слушать. Подростки терпеть не могут «лекций». Они не хотят, чтобы мы играли роль учителей и вечно делали им замечания, но всегда есть способ сделать это тактично. Что вы вынесли из нраво‑ учений ваших родителей? Конечно, став взрос‑ лым человеком со множеством обязанностей, вы считаете, что это были золотые слова, но сколько раз, «слушая» своих родителей, вы думали о чем-то постороннем?

НЕ УКАЗЫВАЙТЕ, А ПОДАВАЙТЕ ПРИМЕР Вместо того, чтобы читать длин‑ ную лекцию, будьте кратки и гово‑ рите по существу, и ваши усилия будут намного эффектив‑ нее. Когда я была ребенком, во время родительских нотаций всегда перестраива‑ лась на другую волну. То же делают и мои дети. Вместо того, чтобы объяснять, как вам трудно их растить, и почему они должны быть

благодарны, преподайте урок того, чему хотите их научить. Это правда, что на свете много бедных и нуждающихся людей, и мы должны учить детей не приве‑ редничать. Но совершенно беспо‑ лезно снова и снова рассказывать о том, как трудно живется некото‑ рым людям. Вместо этого пред‑ ложите им вместе с вами приго‑ товить еду для нуждающихся и покажите, как им повезло, что они имеют возможность помочь этим членам общества. А то, что вы накричите на ребенка за выброшенную еду, не поможет ни ему, ни нуждающимся.

БУДЬТЕ ТАКТИЧНЫ Моему сыну четыре года. Когда он требует игрушку, а я строго говорю: «Нет, у тебя и так много игрушек», — он не прекращает требовать, а наоборот, упрямится и устраивает истерику. Но когда я говорю: «Иншааллах, попроси у Аллаха все, что хочешь, и побла‑ годари Его за все, что у тебя уже есть», — он замолкает и делает то, что я ему сказала. Он благодарит Всевышнего и постепенно вспо‑ минает каждую забытую игрушку. И так он снова начинает играть с тем, что у него есть. То же происходит и с подрост‑ ками. Когда подросток требует велосипед, не надо сразу же давать отпор. Можно проявить интерес. Поговорите о том, какую модель он хочет, какого цвета. И посте‑ пенно перейдите к обсуждению цены предмета. Затем тактично можете сказать, что у вас были планы на зарплату за этот месяц, и коротко объясните, какие. Не отказывайте в просьбе, можете сказать, что, иншаал‑ лах, подумаете об этом. Это самый удобный момент, чтобы научить ребенка просить помощи у Аллаха. Так Создатель помогает вам в решении проблем с ребен‑ ком. Если же строго сказать «нет», ребенок начнет сравнивать вас с родителями друзей, прово‑ дить черту между собой и вами.

ОБЩЕНИЕ Важную роль играет общение родителей и детей. Подросткам не нравится общаться со стар‑ шими, они предпочитают одиноче‑ ство или компанию сверстников. Как родитель вы должны знать, что делает ваш ребенок, кто его друзья, но это не значит, что нужно шпионить и допрашивать. Позвольте говорить ребенку, а сами старайтесь наблюдать и быть хорошим слушателем. Не устраивайте «перекрест‑ ный допрос», иначе он больше не захочет ничего рассказывать. Вместо того, чтобы спросить: «Почему ты так поздно пришел из школы?», скажите: «Мы пообе‑ дали без тебя и соскучились», — так ребенок почувствует близость к вам и откроет вам свои мысли.

БОЛЬШЕ БЫВАЙТЕ ВМЕСТЕ Возьмите в привычку вместе обедать. Совместная еда — один из самых удачных моментов, чтобы поговорить. Чем больше ребенок вам рассказывает, тем больше вы узнаете, о чем он думает; чем больше интереса вы проявляете, тем более комфортно и спокойно он себя чувствует в вашем обще‑ стве. Говорите с ним о его мечтах, увлечениях, друзьях. Помните, что говорить лучше ему, а вы должны слушать. Близкое общение способно открыть двери к сердцу. Будьте ребенку лучшим другом. Пусть он доверяет вам больше, чем любому из своих друзей. Это убережет его от многих бед, а вам даст почувствовать себя хорошим родителем.

НЕ КОМАНДУЙТЕ Если вы хотите, чтобы он что-то сделал, присоедини‑ тесь к нему и помогите выпол‑ нить задание. Например, не гово‑ рите, что пора молиться, а просто предложите прочитать молитву вместе.

ПРИУЧАЙТЕ ЕГО К ОТВЕТСТВЕННОСТИ Дайте почувствовать, что верите в его возможности и способности. Попросите быть имамом и провести для вас молитву — это укрепит дове‑ рие между вами. Мои дети часто «воюют» друг с другом, но когда я прошу старшего посидеть с сестрой, он становится лучшим из братьев. Именно так чувствует себя подросток, когда знает, что вы ему доверяете.

ЦЕНИТЕ ХОРОШЕЕ В НЕМ Всегда оценивайте хорошие поступки вашего ребенка, даже очень маленькие. Признание — очень важный поощрительный элемент, благодаря которому ребенок будет стараться сделать все, что от него зависит, чтобы стать лучше. Иногда лучше обра‑ щать внимание на его хорошие поступки и не замечать мелочи, которые вам не нравятся.

УЩЕРБ ИМЕЕТ СВОЮ СТОИМОСТЬ Это не значит, что вы должны соглашаться со всем, что гово‑ рит ребенок. Будьте дипломатом. Сердце ребенка как зеркало. На разбитом и склеенном зеркале все равно останутся трещины, но вы можете научить ребенка наблюдать за своим отражением через поступки. 

10

Арраид № 4 (174) апрель 2014

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Не дай себя одурачить! Если бы тебе сказали, что существует кто‑то, кто хочет тебя уничтожить, затянуть тебя на самое дно Ада и собирается использовать все доступные для этого средства, ты бы поверил? А если бы это сказал тебе сам Аллах, поверил бы ты Ему? А что, если бы недоброжелатель сам сказал тебе о своем намерении, ему бы ты поверил? А ведь Шайтан заявил: «...я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов» (Коран, 15:39-40). Так что же нам делать? Ну, во-первых, не быть одураченными!

ПЯТЬ ПРИНЦИПОВ ОБОРОНЫ 1

НАШ КОЗЫРЬ: ВЫБОР ЗА НАМИ!

Шайтан пытается убедить нас, что мы всего лишь заложники плана, который разыгрывается перед нами. Действительно, Аллах — Творец всего сущего, вклю‑ чая людей и их действия. Однако именно мы решаем, делать ли нам то или иное действие или нет. «Мы повели его путем либо благодарным, либо неблагодарным» (Коран, 76:3). Аллах дал нам волю контро‑ лировать наши действия, дал руководство и оставил выбор за нами. Мы выбираем свои действия, а значит, отвечаем за совершенное.

2

ПРОВЕРКА

НА ОДУРАЧИВАНИЕ

Зная, что Шайтан посто‑ янно охотится на нас, необ‑ ходимо подвергать провер‑ ке каждое действие, чтобы быть уверенными, что оно вызовет довольство Аллаха и поможет нам попасть в Рай. Но никто не может быть своим собственным критиком, поэто‑ му важно получать непредвзя‑ тую критику от других. Непри‑ ятно слышать, что ты что‑то делаешь не так, но нужно использовать каждую возмож‑ ность, чтобы проверять

себя — до того, как мы пред‑ станем с проверкой перед Всезнающим.

3

САМОЕ ЛУЧШЕЕ

ПОДКРЕПЛЕНИЕ

Шайтан признает, что он не может заполучить тех людей, которые следуют Пути, указанному Аллахом. Когда мы чувствуем, что нашепты‑ вание Шайтана ослабляет нас, мы должны просить поддерж‑ ки у Аллаха: «Господи! Я прибегаю к Тебе от наваждений шайтанов. Я прибегаю к Тебе, Господи, дабы они не приближались ко мне» (Коран, 23:97-98). Как бы сильно Шайтан ни наступал, Аллах на нашей стороне!

4

ТЕБЯ ОДУРАЧИЛИ?

ОТКРОЙ ГЛАЗА!

Люди совсем не идеальны, мы все совершаем ошибки. Шайтан одурманивает наш разум, заставляя нас думать, что мелкие грехи не так важны. Но на самом деле, даже маленькая ложь все равно остается ложью, а грехи — грехами. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал, что даже малые грехи «могут уничтожить человека, когда его призовут к ответу». Есть выход: покаяться! Осознай, что ты совершаешь

грех и перестань делать это прямо сейчас. Ненавидь это действие и сожалей, что ты совершил. Будь решителен в том, что никогда не станешь делать этого снова. Если этим действием были нарушены чьи‑то права, надо попросить прощения и возместить ущерб. И хотя мы можем угодить в ту же ловушку, мы снова можем покаяться и вернуться на Прямой Путь. Только те, кто сдается и продолжает следовать Шайтану, — полные неудачники.

5

МИССИЯ ВЫПОЛНИМА

Шайтан может показаться угрожающим: «А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными» (Коран, 7:17). Но мы знаем, что в День Воскресения Шайтан отступит и второй раз обманет своих жертв: «Воистину, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня, а порицайте самих себя» (Коран, 14:22). И даже сейчас, когда Шайтан использует все возможное, чтобы заполучить нас, мы можем победить его. Наша защита уже готова!

Кабиль и Хабиль Молодежь — носители посланий

´Прочти им истинный рассказ о двух сыновьях Адама. Вот они оба принесли жертву, и она была принята от одного из них (Хабиля) и была не принята от другого (Кабиля). Он (Кабиль) сказал: ÑЯ непременно убью тебяì. Он (Хабиль) ответил: ÑВоистину, Аллах принимает только от богобоязненных. Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я все равно не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа мировîª (Коран, 5:27). Сегодняшний рассказ о двух братьях, сыновьях Адама (мир ему), Кабиле и Хабиле, известных иудеям и христианам как Каин и Авель. Оба принесли жертву Аллаху, но от одного из них она не была принята, и он заду‑ мал убить брата.

«И душа его подтолкнула его (Кабиля) на убийство брата, и он убил его и оказался одним из потерпевших убыток» (Коран, 5:30). Хабиль умер, а Шайтан, достиг‑ ший своей цели, оставил Кабиля и исчез. Убийца был в растерянности. Он то поднимал тело брата, то вновь опускал на землю, не зная как изба‑ виться от своей тяжкой ноши. Тогда Аллах послал ему как знамение ворона, который принес с собой другого мерт‑ вого ворона. С карканьем он опустил‑ ся на землю и принялся разгребать землю, чтобы закопать мертвую птицу. Кабиль осознал, что птица более мило‑ сердна, ведь он не додумался даже похоронить покойного, тогда как ворон сделал это, и, устыдившись, сказал: «Горе мне! Неужели я не могу поступить, как этот ворон, и спрятать труп моего брата?» (Коран, 5:31).

ОСТАВАЙСЯ НА ПРАВИЛЬНОМ ПУТИ И АТАКУЙ

1

САМАЯ ЛУЧШАЯ ЗАЩИТА — НАПАДЕНИЕ

Совершай молитвы: пять ежедневных молитв, добро‑ вольные ночные молитвы, а можешь просто просить Аллаха защитить тебя от Шайтана и его хитростей.

2

ДЕРЖИСЬ ВЕРНОГО

РУКОВОДСТВА

Читай, вникай, живи и впитывай каждой клеточ‑ кой своего мозга Коран — он показывает нам на примерах прошлого, как люди справля‑ лись с Шайтаном, помогает нам в нашей борьбе и осве‑ щает наш путь надеждой на Рай.

3

СЛЕДУЙ ЗА НАШИМ

ПРИМЕРОМ ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ

Если мы будем прак‑ тиковать религию так, как Пророк (мир ему и благо‑ словение), то мы тоже сможем избавиться от сетей одурманивающего.

Что же побудило юношу поступить таким ужасным образом по отношению к собственному брату? Высокомерие, гордыня, зависть, гнев?.. Хочу спросить тебя, знаешь ли ты модель своего мобильного телефо‑ на? Ответ последует без промедле‑ ния. А знаешь ли ты, каков твой нафс? Каждый из нас должен время от време‑ ни заглядывать в свою душу, чтобы вовремя обнаружить отравляющие его качества. И если они есть, то следу‑ ющим шагом должно стать покаяние. Ведь Всевышний повелевает: «Обратитесь все к Аллаху, о верующие, с мольбой о прощении, — может быть, вы преуспеете» (Коран, 24:31). Все хотят оказаться в Раю, но многие ничего для этого не делают, не прикла‑ дывают каких-либо усилий. Некоторые пренебрегают даже молитвой и постом, забывают о милостыни. Но даже если мы молимся и держим пост, помога‑ ем ближним, относимся с уважением к родителям, мы вспомним слова Хаби‑

4

НАЙДИ ПОДДЕРЖКУ

Самому выдержать тяжесть битвы может оказать‑ ся не под силу, поэтому тебе понадобится помощь твоих друзей. Как сказал Пророк: «друг скорее всего будет сле­­ довать за верой своего друга, поэтому будь осторожен, вы­­­ би­­­­­рая друзей». Те, кто ищет всего лишь наслаждений этого мира, будут одурачены, поэто‑ му найди друзей, которые разделяют твои взгляды.

5

НЕ ПРЕКРАЩАЙ

БОРЬБЫ

Шайтан непреклонен. Он не успокаивается, пока сам не вру­­­­­чит билет в один конец — в Ад. Поэтому наше сопротивле­ ние должно быть таким же нас­­­­­ тойчивым. Нам следует чаще очищать наши сердца и напол‑ нять разум поминанием Аллаха. О наш Господь! Мы совершили зло по отношению к себе. Если Ты не простишь нас и не ниспошлешь Свою милость на нас, то мы собьемся с Пути! 

ля: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных...» (Коран, 5:27). Если мы желаем приблизиться к Алла‑ ху и хотим, чтобы наши благие деяния и поклонение были приняты Господом, если мы стремимся обрести любовь и покровительство Всевышнего, каждое наше действие должно быть наполне‑ но искренностью. Просыпаясь каждое утро и приводя себя в порядок, не забу‑ дем привести в порядок и собственную душу. Спросим себя, а примет ли Аллах мои молитвы, пост, дуа? Доволен ли Он моим хиджабом? Милость Всевышнего в том, что мы не знаем, угодно ли наше поклоне‑ ние Ему. Благодарите Аллаха за Его безграничную милость и поклоняйтесь должным образом, чтобы ваши дела были приняты. О Аллах, надели нас полезными знаниями, благословенным уделом и благими деяниями, которые будут приняты Тобой! Аминь. Жинан РУБЧЕНКОВА

Арраид № 4 (174) апрель 2014

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

КТО ТАКОЙ АЛЛАХ?

К

огда маленький Ибрагим ложился спать, он спросил у мамы: — А кто такой Аллах? Мама, улыбаясь, ответила: — Аллах — наш Создатель. Он создал весь этот мир и нас в том числе.

— Мам, а где он находится? Почему я его не вижу? — удивлено спросил мальчик.

— А разве ты всё можешь увидеть своими глазами? Вот, например, стоит автобус. Ты за ним сможешь что‑то увидеть?

— Нет.

— А вот когда ночь, и на небе облака — ты увидишь за ними зведы и луну?

— Нет.

— Но мы знаем, что ночью за облаками есть и звезды, и луна.

— Да.

— Ну, вот, например, твоя машинка не могла просто так, появится, правильно?

— Да.

— Ее собрали мастера на игрушечном заводе. Точно также и наш мир, все живые существа и всё неживое, что находятся здесь — и солнце, и облака, и дождь, и даже роса по утрам — всё это создал наш Великий Творец. Маленький Ибрагим задумался, а мама продолжила:

— Аллах все создал: землю и море, горы и океаны, деревья и животных и все, что нас окружает. Он любит все Свои создания и заботится о них, особенно о маленьких детях.

— А если я себя буду плохо вести, Аллах меня будет любить?

— Ты маму тоже огорчаешь, и я расстраиваюсь, но я все равно очень люблю тебя, не так ли?

— Да.

— И Аллах любит детей — даже когда они плохо себя ведут... А если ты не слушаешься и обидел маму, что ты делаешь, чтобы со мной помириться?

— Прошу прощения.

— А я тебя прощаю?

— Да.

— Если ты делаешь что‑то плохое, то нужно от всей души попросить у Аллаха прощения, и Господь услышит тебя и простит, ведь Он любит тех, кто умеет признавать свои ошибки. В начале каждой суры, или приступая к какому‑то делу, мы говорим: бисмилляхи р‑рахмани, р‑рахим, — это означает «во имя Аллаха Милостивого и Милосердного». Всевышний может в любое мгновение простить всех, кого пожелает. Он может давать что‑либо, если Его об этом попросят,

СУРА «АЛЬ-ИХЛЯС» (ИСКРЕННОСТЬ)

Ниспослание суры «Аль‑Ихляс» стало ответом тем жителям Мекки, которые поклонялись идолам и сомневались в величии нашего Создателя и в пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение). «Аль‑Ихляс» была ниспослана и иудеям, и христианам, которые считали Ису (мир ему) «сыном Божьим» и поклонялись ему, а также тем, кто поклонялся луне и солнцу. Каждый аят данной суры говорит прежде всего о единстве Аллаха — о тавхиде: Аллах Один и Он уникален во всех Его проявлениях. Он Самодостаточен, Он ни в ком не нуждается, но все зависят от Него. У Него нет родителей и детей в отличие от тех, кто рождается и умирает, оставляет после себя потомство. Ему никто не равен, с Ним никто не может соперничать. Наш Пророк (мир ему и благословение) обращал внимание верующих на то, что прочтение данной суры только один раз равносильно чтению ⅓ Корана, и тот, кто любит читать ее, будет в Раю, иншааллах. Дорогие ребята, мы решили познакомить вас с толкованием некоторых сур Священного Корана для того, чтобы вы не только заучивали их, но и понимали о чем в них говорится. Мы также советуем взрослым научить ваших детей размышлять над каждым прочитанным словом, аятом и сурой.

проявлять заботу и сострадание. Для Него нет никаких трудностей, для Него все возможно.

— Мамочка я очень люблю и тебя, и Аллаха.

— Есть хадис о том, что наш Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему (Своей Милостью) на локоть, Если он приблизиться ко Мне на локоть, Я приближусь (Своей Милостью) к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я (Своей Милостью) брошусь к нему бегом!».

— А как это, мам?

— Например, если ты будешь просто любить Аллаха, то и Он будет тебя любить сильнее, чем твои мама и папа.

— Мама, но Аллах меня не знает! Как Он будет меня любить?

— Всевышний Аллах создал тебя, папу и маму, твоих друзей и все на этой земле. Мы все — Его творения, Он любит и заботится о нас, наставляет нас. Когда мы просим Его о чем‑то, Он нам дает. А может и не давать — и это тоже милость Аллаха. Всё, что Он для нас делает, — это Его Любовь, и Она совершенна.

— Мама, но нас много на земле, как Аллах может за нами всеми наблюдать?

— У нашего Творца есть, помощники, их называют ангелами. Мы их не видим, но они нас видят. Это верные рабы Аллаха, которые любят Своего Господа и людей.

— Мамочка я очень люблю Аллаха! Пусть и Он меня также любит, — засыпая, сказал Ибрагим. Ольга ШАХИД

Прочитай высказывание Пророка Мухаммада 

12

Арраид № 4 (174) апрель 2014

МОЗАИКА

Не надо бросать родную землю… На долю крымскотатарского народа выпало довольно много испытаний. И сегодня крымские татары переживают очередной экзамен чести. Да, бывает сложно и, кажется, невыносимо от того, что мы остались один на один со всеми проблемами. Сегодня приходится вольно и невольно задумываться о многих вопросах, кото‑ рые требуют немедленного решения, но уже в составе Российской Федерации. Крымчане столкнулись с повышением цен, отключениями электричества, переоформлением многих документов, проблемами образования и т. д. Тем не менее, разве можно сравнить эти испытания с тем, что пережили наши предки в прошлом столетии, в один день лишившись Родины, имущества, близких? Благодаря вере во Всевыш‑ него Аллаха, они выстояли, выдержали и смогли поставить своих детей на ноги. Несмотря на все тяготы, наши роди‑ тели, живя на чужбине, взрастили в нас беззаветную любовь к Родине, любовь к родному Крыму. Сегодня, когда мы вернулись на родную

землю, благодаря этой любви, нам следовало бы задаться вопросом: имеем ли мы право быть слабее наших предков, имеем ли право в нелег‑ кий час бросить свою Родину? Безусловно, не все хотят мириться со сложившейся ситуацией, но, к сожалению, мало что зависит сегодня от обычного человека. В эти дни мы часто слышим о том, что кто‑то из знакомых или незнакомых нам людей покидает Крым. Конечно, у каждого своя причина, но разве мы не должны понимать, что такими поступками мы разделяемся с собственным народом?! А мы — народ! Пусть немногочисленный, но НАРОД! Пока мы вместе и готовы по первому зову прийти на помощь друг другу — не нужно оставлять родную землю! Еще одной разлуки ни наш Крым, ни наш народ не переживет. Мусульмане Крыма должны понимать самое главное: Всевышний испыты‑ вает своих рабов, проверяет их через трудности и проблемы, чтобы выявить их стойкость, терпение, смирение

и довольство тем, что Он предначертал для них. Господь говорит в Священном Коране: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда,

говорят: „Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся“. Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем» (Коран, 2:155-157). Эльзара ЮНУСОВА

Химики, опередившие время Несмотря на зачастую предвзятое и откровенно стереотипное отношение к мусульманам, факты свидетельствуют: исламская цивилизация дала миру многое. Человечество по сей день пользуется целым рядом изобретений, сделанных мусульманскими учеными, опередившими свое время. Все ли знают, что возникновением такой науки, как химия, мы обязаны средневековым ученым-мусульманам, превратившим разрозненные успехи древних греков и египтян в научную практику? Химик из США Бенджамин Хаддли и его российский коллега Александр Притошин уверены: история химии началась именно на Востоке. Доказательной базой являются труды Джабира ибн Хайяна, Ар‑Рази (Разеса) и Аль‑Кинди. «Отца химии» Джабира ибн Хайяна, извест‑ ного в Европе как Гебер, причислял к величайшим гениям мира еще знаменитый Джордано Бруно. Во времена, когда вся Европа была погружена в беспросветную религиозную тьму, мусульманский Восток стал главным интеллектуальным центром планеты. Хими‑ ческая наука попала к европейцам от арабов, после завое‑ вания мусульманами Пиренейского полуострова в VIII веке. Последние называли ее аль‑кимия («алхимия»). ОТ АЛХИМИИ К СОВРЕМЕННОЙ ХИМИИ Ученых древности нередко представляют как стар‑ цев, работающих в пыльных комнатах, скрытых в высо‑ ких башнях, в окружении дымящихся и бурлящих сосудов. Между тем они были смелыми изобретателями и экспери‑ ментаторами, равными современным самым продвинутым исследователям. Джабир ибн Хайян (722-815, Иран) был тем, кто «превра‑ тил» алхимию в химию. Специальные лаборатории, постро‑ енные им на столетия раньше европейцев, позволили ему провести большое количество опытов и сделать множество открытий. Свое научное наследие ученый изложил в несколь‑ ких фундаментальных трудах: «Великая книга химических свойств», «Вес и меры», «Химические соединения». Особое внимание Джабир уделял минералам и «семи металлам», при описании которых он упоминал их плав‑

АЛЬРАИД + Издатель: Информационный аналитический центр «АЛЬРАИД»

кость, ковкость и металлический блеск. В IX веке им были открыты химические процессы, до сих пор использующи‑ еся в современной науке: дистилляция, кристаллизация, плавление, рафинация, окисление, выпаривание и филь‑ трация. Он открыл серную, азотную и уксусную кислоты, разработал свинцовые белила, изобрел перегонный куб, что привело к получению чистого спирта и производству ароматических масел и эссенций, применяемых в парфю‑ мерии и кулинарии. Ученый нашел эффективный способ очищения руды от примесей и производства стали, первым предложил использовать двуокись магния в производстве стекла, описал химические препараты: купоросы, квасцы, щелочи, нашатырь, а также сконструировал точные весы, изме‑ рявшие массу, в 6480 раз меньшую, чем ратль (1 ратль — около 400 г). Джабир досконально исследовал процессы окраши‑ вания тканей и кожи, приготовления краски для волос, изготовления покрытия для создания водооталкивающей ткани и антикоррозионной защиты железа, использования марганца в производстве стекла, дисульфида железа для создания золоченых надписей, солей для создания глянце‑ вого покрытия черепицы и керамики, дистилляцию уксуса для получения концентрата уксусной кислоты... Известный итальянский ученый XVI века Джероламо Кардано (1501-1576) считал его одним из 12 «величай‑ ших мужей мира». Заслуги Джабира ибн Хайяна в химии не меньше, чем достижения английского химика Джозефа Пристли (1733-1804) и франзуза Антуана Лорана Лавуазье (1743-1794), живших на как минимум на тысячу лет позже. ПОЛУЧЕНИЕ РАЗЕСОМ СЕРНОЙ КИСЛОТЫ И ЧИСТОГО СПИРТА Большой вклад в развитие химии внес Абу Бакр ар‑Рази (864-925), известный в Европе как Разес. Ученый впервые опытным путем получил серную кислоту и чистый (ректи‑ фицированный) спирт и, по‑видимому, раньше немецкого химика Хенинга Брандта (1630-1710) открыл фосфор. В его трактатах упоминаются такие химические приборы, как колбы, тазы, стеклянные блюдца для

Главный редактор: Дилявер САЙДАХМЕТОВ Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org

кристаллизации, кувшины, горелки, нефтяные лампы, печи для плавки, напильники, шпатели, фильтры из тканей и шерсти, ступки с пестиками, металлические сита, песча‑ ные и водяные бани. Заслугой Ар‑Рази является описание процессов плав‑ ления, фильтрования, дистилляции, растворения, коагуля‑ ции, прокаливания и кристаллизации. Впервые в истории химии он предпринял попытку классифицировать веще‑ ства на минеральные, растительные и животные вещества. «ХИМИЯ ДУХОВ» АЛЬКИНДИ Научное наследие Якуба ибн Исхака Аль‑Кинди (801873, Ирак), дошло до наших дней. Его труд «Химия духов и дистилляций» содержит более ста рецептов аромомасел, бальзамов, ароматических вод и лекарственных средств. Дальнейшее исследование представляет собой руковод‑ ство к изучению и классификации солей и олюмов (солей серной кислоты). В XIII веке открытиями «отца парфю‑ мерии» Аль-Кинди пользовались европейские ученые Альберт Магнус и Роджер Бэкон. ФЕМТОХИМИЯ АХМЕДА ХАСАНА ЗЕВЕЙЛА Современные ученые-мусульмане также известны дости‑ жениями мирового уровня в области химии. Ахмед Хасан Зевейл, американский химик египетского происхождения, стал лауреатом Нобелевской премии по химии за 1999 год с научной работой «За исследование переходных состояний, возникающих во время химических реакций, с использова‑ нием фемтосекундной техники». Кроме того, он является лауреатом Премии Вольфа по химии (1993). Зевейл фактически является основоположником нового раздела физической химии — фемтохимии. Основные направления данной области исследований — это изуче‑ ние детальных микроскопических химических процессов. Фемтохимия «видит» саму химическую реакцию: как пере‑ мещаются во времени и в пространстве атомы, когда моле‑ кулы-реагенты преобразуются в молекулы продуктов, а это, в свою очередь, открывает прямые пути исследования меха‑ низмов химических реакций и пути управления ими. Анна ТАГИРОВА

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «МегаПолиграф», г. Киев, ул. Марка Вовчка, 12/14. Тираж 26000 экз.