Arraid146

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

ІСЛАМ В УКРАЇНІ Інформаційно–аналітичний проект, що розповідає про життя мусульман в Україні

islam.in.ua http://gazeta.arraid.org

Распространяется бесплатно

«Арабская весна»

Хадж не привилегия для избранных

Союз веры и разума

стр. 5

стр. 7

стр. 8

№ 10 (146) 2011

Дети в мечети стр. 9

И ВОЗВЕСТИ ЛЮДЯМ О ХАДЖЕ Дорогие братья и сестры, сердечно поздравляем вас со светлым праздником жертвоприношения, Курбанñбайрам (Ид альñАдха)! Желаем благополучия вам и вашим семьям, успехов во всех начинаниях, милости Всевышнего и Его довольства! ВАОО «Альраид» и ДУМУ «Умма»

2

Арраид № 10 (146) октябрь 2011

НОВОСТИ

150 украинских мусульман отправились в хадж

Акция «Школьный рюкзак»

В Мекку для совершения хаджа отправилась деле‑ гация украинских паломников из разных регионов страны числом 150 человек, в том числе 30 женщин. Паломники будут находиться на территории Саудовской Аравии около трех недель и вернутся в Украину в середине ноября. Кроме исполнения обрядов хаджа, они проведут несколько дней в городе Медине, где посетят могилу пророка Мухаммада и другие знаковые для мусульман места. Среди паломников есть супружеские пары, стре‑ мящиеся осуществить этот обряд вместе, в том числе и такие, где оба супруга являются этническими украинцами. Организацией и отправкой украинских мусуль‑ ман в хадж занимается Совет духовных управлений мусульман Украины. ВАОО «Альраид» и ДУМУ «Умма» способствуют организации, обучая паломников обрядам хаджа и предостав‑ ляя координаторов для каждой группы.

7 октября в Исламском культурном центре Симфе‑ рополя состоялась организо‑ ванная крымским отделением ВАОО «Альраид» благотво‑ рительная акция «Школьный рюкзак». В рамках меропри‑ ятия 800 крымскотатарским детям-сиротам, подшефным Ассоциации, были подарены школьные принадлежности. Средства на это благое дело выделили как частные лица, так и благотворительные организации — среди кото‑ рых, Дом закята из Кувейта. В каждый набор вошли школьный рюкзак, тетради, ручки, принадлежности для рисования, а также небольшие картины с изображением священных для мусульман мест — Мекки, Медины и Аль-Кудса.

Исторический визит эмира Катара В Киеве состоялась встреча Президента Украины Виктора Януковича с эмиром Государства Катар Хама‑ дом бин Халифой ат‑Тани, который 19 октября прибыл в Украину с официальным визитом. Глава украинского государства отметил, что нынеш‑ ние достижения Катара известны во всем мире: «Катар сейчас задает темп развития общественно-политических процессов в регионе Ближнего Востока, выступает ката‑ лизатором передовых идей и реформ в арабском мире, прилагает активные усилия для налаживания межцивили‑ зационного диалога».

Президент обратил внимание на схожесть позиций Украины и Катара по важным международным пробле‑ мам. По его мнению, это может стать основой для даль‑ нейшего развития двустороннего сотрудничества. В начале встречи катарский гость, страна кото‑ рого завоевала право на проведение Чемпионата мира по футболу в 2022 году, сказал, что интересуется футбольными событиями в мире и будет наблюдать за ходом Чемпионата Европы по футболу 2012 года. Виктор Янукович, в свою очередь, пригласил эмира на матчи Евро-2012.

Поистине, Аллах с богобоязненными

24-25 сентября в Исламском культурном центре Киева прошел семинар-тренинг для активисток Всеукраинского женского коми‑ тета ВАОО «Альраид». Он собрал представительниц восьми городов Украины, таких как Киев, Донецк, Одесса, Львов, Луганск, Винница, Днепропетровск и Харьков. В ходе двухдневного семинара участницы прослушали ряд лекций, в том числе о взаимопонимании в общении с людьми, о вниматель‑ ности к окружающим, оказании помощи и поддержки тем, кто в них нуждается, а также об информаци‑ онной безопасности в социальных сетях. Кроме того, сестры участво‑ вали в тренинге о важности поста‑ новке приоритетов, для того, чтобы успешно сочетать работу, учебу,

религиозную жизнь и обществен‑ ную деятельность с обязанностями по дому — и при этом не обделять вниманием семью и друзей. Также в рамках мероприятия организаторы провели награж‑ дение победительниц Всеукраин‑ ского просветительского конкурса среди мусульманок, которым были вручены ценные призы: за первое место — внешний жест‑ кий диск объемом 640 Гб; за второе и третье — МР3‑плейеры. Участ‑ ницы, занявшие призовые места, также получили по экземпляру первого тома из серии «История халифата» — «Абу Бакр Ас-Сыддик, первый праведный халиф». Эту же книгу получила сестра, работа кото‑ рой была отмечена поощрительным призом.

Украина надеется на новое качество взаимоотношений с Саудовской Аравией Визит председателя законодательной власти Саудовской Аравии открывает новые перспективы для взаимовыгодного сотрудни‑ чества наших государств в различных сферах. Об этом заявил Председатель Верховной Рады Украины Владимир Литвин в ходе встречи с Председателем Консультативного Совета Королевства Саудовская Аравия Абдаллой Аль Аш‑Шейхом. Глава Верховной Рады высказался в пользу необходимости активизации двусто‑ ронних отношений в экономической сфере, выразив убеждение, что нынешний визит, а также четвертое общее заседание Межпра‑ вительственной украинско-саудовской комис‑ сии по вопросам торгово-экономического и научно-технического сотрудничества, которое состоялось 18-19 октября, позволит расширить базу для такого сотрудничества. Среди перспективных направлений — авиация и космонавтика, энергетика, сельское хозяй‑ ство, инфраструктурное строительство, маши‑ ностроение и транспорт. Накануне украинский парламент ратифи‑ цировал соглашение между Правительством Украины и Правительством КСА о сотрудни‑ честве в сфере исследования и использование космического пространства в мирных целях. В свою очередь шейх Абдалла Аль Аш‑Шейх заявил о готовности Консультативного Совета к активизации межпарламентской составляю‑ щей двусторонних отношений и отметил, что в отношениях между Украиной и Саудовской

Аравией нет проблемных вопросов. Предсе‑ датель саудовского парламента пригласил Владимира Литвина посетить королевство с ответным визитом. Вместе с тем следует отметить, что саудов‑ ская сторона не вполне доверяет системе высшего образования в Украине. Об этом стало известно после того, как Министер‑ ство высшего образования КСА запретило подтверждать дипломы своих граждан, полу‑ ченные в каких бы то ни было украинских вузах. Решение было принято после того, как в ходе неоднократных проверок отечествен‑ ных учебных заведений делегациями мини‑ стерства были выявленные многочисленные нарушения.

По материалам: Islam.com.ua, Ислам.ру, islamNews.ru, islam.in.ua

Арраид № 10 (146) октябрь 2011

3

НОВОСТИ

Народ Туниса предпочел исламское направление Исламская партия «Ан‑Нахда» получила около 40% голосов избиратилей на состоявшихся 23 октября в Тунисе выборах в Национальный учредительный совет — первых демократических выборах после свержения прези‑ дента Бен Али. Избранному совету предстоит определить будущее устройство Туниса, разработать новую консти‑ туцию, порядок формирования законодательной и исполнительной власти. Кроме того, депутаты выбе‑ рут нового временного главу государства и сфор‑ мируют переходное правительство. После этого будут организованы выборы президента страны и депутатов парламента. Популярность исламских сил вызвала обеспокоенность на Западе. Режим в Тунисе всегда считался самым светским и близким к Европе в арабском мире. Тем не менее офици‑ альные представители Евросоюза уже поздра‑ вили победившую партию «Ан-Нахда», заявив, что ЕС намерен тесно сотрудничать с НУС

Смерть Каддафи. ООН хочет разобраться с обстоятельствами

и властями Туниса по реализации требований народа страны в отношении проведения демо‑ кратических преобразований. В свою очередь «Ан-Нахда» еще в самом начале избирательной кампании заявила, что в случае победы не собирается вводить в стране шариат или каким‑то образом ограничивать права тунисских женщин. Кроме того, партия сразу отмежевалась от радикальных движений, которые, хоть и немногочисленны, но достаточно активны в Тунисе.

Бывший ливийский лидер Муаммар Каддафи похоронен в пустыне в тайном месте. Каддафи погиб 20 октября от огне‑ стрельного ранения в голову вскоре после того, как был захвачен силами Национального переходного совета. Обстоятельства его смерти остаются невыяс‑ ненными. Новые власти пообещали провести расследование. Посланник генерального секретаря ООН по Ливии Иан Мартин на заседании Совета безопасности ООН выразил уверенность в том, что, несмотря на недавние правонарушения, новое ливийское руковод‑ ство будет прилагать все усилия для достижения примирения в обще‑ стве, и что с окончанием эпохи Каддафи новая Ливия будет продви‑ гаться вперед к построению современного национального государства, основанного на принципах демократии и прав человека.

Более 1000 палестинских узников освободят в обмен на Шалита Тель‑Авив утвердил договор об усло‑ виях освобождения удерживаемого движением ХАМАС израильского солдата Гилада Шалита. В обмен на Шалита пред‑ полагается освободить 1027 палестинских узников, включая 27 женщин. На первом этапе были освобождены 477 палестинских заключенных — 450 мужчин и 27 женщин. Второй этап должен состояться через два месяца — свободу получат еще 550 палестинцев. Лидер ХАМАС Халед Машааль отметил роль Египта, Германии, Турции и Катара в заключении договора. В интервью египетскому телеканалу «Аль‑Мысрия» Гилад Шалит подчер‑ кнул, что на протяжении всего пятилет‑ него срока пленения к нему относились хорошо.

«Эти пять лет тянулись долго, но я был уверен, что наступит день, кода я перестану быть пленным, — расска‑ зал капрал. — Правда, я думал, что для этого потребуется еще несколько лет... Египетская сторона сыграла важную роль в моем освобождении, и надеюсь, что освобождены будут все палестинские заключенные». На вопрос, что он думает по поводу требований освободить все пять тысяч палестинских заключенных, находящихся в тюрьмах «Израиля», Шалит ответил, что «был бы счастлив их возвращению домой»: «Они должны вернуться на родину к своим семьям, ведь среди пяти тысяч заключенных есть те, которые сидят по 30 лет... Я сам получил большой жизнен‑ ный урок за пять лет изоляции. Никому не

пожелаю такого. Поэтому я очень рад этой сделке». Последние четыре года массовые акции в поддержку семьи Шалита регу‑

Катар: IX конференция по межрелигиозному диалогу 24-26 октября в Дохе (Катар) проходила IX между‑ народная конференция по межрелигиозному диалогу. Организаторы форума — Министерство иностранных дел Катара и Международный центр международного диалога в Дохе. В этом году конфе‑ ренция была посвящена теме «Социальные сети и межре‑ лигиозный диалог: новые отношения». Форум собрал около 200 участников из 55 стран мира, в том числе из Украины. Среди участников — представители поместных православных, Римо-

католической и Армянской апостольской церквей, мусуль‑ манские муфтии, иудейские раввины, а также генераль‑ ный секретарь международной организации «Религии за мир»

Уильям Вендли (США). Украин‑ ских мусульман на конференции представляла ВАОО «Альраид», имеющая большой опыт в сфере налаживания межрелигиозных отношений.

лярно проводились израильской обще‑ ственностью. Израильтяне обвиняли власти в двойных стандартах, жадности и равнодушии к судьбе солдата.

Газа атакована, несмотря на перемирие «Израиль» атаковал Сектор Газа, несмо‑ тря на достигнутое при посредничестве Египта перемирие. На этот раз обстрелу израильских самолетов подвергся город Хан-Юнис на юге блокадного анклава. По данным мини‑ стерства здравоохране‑ ния Газы, погибли двое палестинцев. В последнее время ситуация вокруг Сектора Газа резко обострилась. В результате начавшихся атак израильских ВВС погибли 12 человек. После этого генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун призвал «Изра‑ иль» к максимальной сдержанности и выразил обеспокоенность в связи с возобновившимся насилием в регионе. По материалам: Islam.com.ua, QHA.com.ua, islam.ru, islamNews.ru, islam.in.ua

4

Арраид № 10 (146) октябрь 2011

ИЗ ЖИЗНИ «АЛЬРАИДА»

Посол ОБСЕ: Моя миссия — донести ваш голос 23 октября в Исламском культурном центре Киева состоялась организованная ВАОО «Альраид» встреча со спецпредста‑ вителем председателя ОБСЕ по борьбе с нетерпимостью и дискриминацией в отношении мусульман Адилем Ахмето‑ вым и представителями мусульманских общественных и религиозных организа‑ ций нашей страны. На встрече присутствовали предсе‑ датель ВАОО «Альраид» Исмаил Кады, муфтий ДУМУ «Умма» Саид Исмаги‑ лов, председатель крымского отделения ВАОО «Альраид» Мухаммад Таха, предсе‑ датель Всекрымской молодежной органи‑ зации «Эмель» Муслим Дервишев, а также имамы и председатели мусульманских религиозных общин из Харькова, Одессы, Донецка, Луганска, Симферополя. Собравшиеся проанализировали случаи ксенофобии, исламофобии и дискримина‑ ции по религиозному или национальному признаку в украинском обществе с целью донести данные проблемы до руковод‑ ства страны и сообща искать варианты их решения. Муслим Дервишев, председатель ВМО «Эмель», описывая ситуацию в Крыму, отметил, что главными препят‑ ствиями для интеграции крымских татар

в украинское общество являются следу‑ ющие проблемы: недостаточное пред‑ ставительство народа в местных органах власти, несмотря на то, что крымские татары составляют почти 20 процентов населения полуострова; активизация орга‑ низаций, деятельность которых направ‑ лена на дестабилизацию национального мира в Крыму, например, установление поклонных крестов в местах массового проживания крымских татар, акты ванда‑ лизма на мусульманских кладбищах и т. д.; нежелание власти восстанавливать права депортированных в части обустрой‑ ства, выделения земли, жилья, возвраще‑ ния исконных угодий. Представляя женскую организацию «Марьям», ее председатель Сюзанна Ислямова от имени мусульманок расска‑ зала об актуальных проблемах, с кото‑ рыми им повсеместно приходится сталки‑ ваться: «Мусульманки нередко становятся объектом дискриминации из-за того, что носят платок (хиджаб). Порой это может стоить им работы или даже стать причи‑ ной нападок со стороны прохожих». Но особенно остро, по мнению Сюзанны Ислямовой, стоит вопрос фото‑ графии на паспорт в хиджабе. Невзи‑ рая на рассмотрение отдельных случаев

в судах, он до сих пор не решен, хотя в Европе это давно уже норма. Муфтий Духовного управления мусуль‑ ман «Умма» Саид Исмагилов выска‑ зался по поводу неравного подхода со стороны государства к тому или иному религиозному объединению: «Украина в соответствии с Конституцией светское государство. Поэтому отношение государ‑ ственных органов, руководителей страны, чиновников и госслужащих должно быть одинаковым ко всем без исключения. Однако среди равных есть „более равные“, в интересах которых и проходит „теплое“ взаимодействие государства и религи‑ озных организаций. И это проявляется не только на межконфессиональном уровне, но и в рамках одной конкретной религии, в данном случае Ислама, где есть «угодное» чиновникам объединение, и все остальные. В демократическом свет‑ ском государстве подобный фаворитизм не соответствует его Основному Закону». Не мог муфтий обойти стороной также и вопрос хиджаба: «Актуальнейшей проблемой для мусульман Украины явля‑ ется отказ МВД принимать для оформле‑ ния гражданских паспортов фотографии мусульманок в традиционном женском головном уборе — хиджабе, который явля‑

ется обязательным элементом одежды для верующих женщин. Свой отказ представи‑ тели государственных органов объясняют правилами и стандартами оформления документов в стране. При этом есть другой пример: часть православных верующих страны выступила против присвоения им идентификационных номеров, аргумен‑ тируя свой отказ религиозными воззре‑ ниями. И в этом случае государственные органы пошли верующим навстречу, несмотря на общие правила и стандарты». В свою очередь Адиль Ахметов, посол ОБСЕ, призвал мусульман Украины быть активными членами общества, работать на его благо, развиваться, чтобы уметь защищать свои интересы в различных сферах, в том числе в политике, эконо‑ мике, юриспруденции. Посол остался доволен встречей и поды‑ тожил: «Состоялся конструктивный диалог. Приятно, что помимо случаев проявления исламофобии были упомянуты и положи‑ тельные моменты из жизни мусульман. Это говорит о толерантности в обществе. Моя миссия заключается в том, чтобы доне‑ сти ваш голос, голос мусульман Украины, до государственных структур, чтобы они учли все моменты и, где это возможно, решили вопросы положительно». 

Феномен ближновосточных революций Встреча деятелей науки под названием «Основные тече‑ ния исламского мира на фоне революций в арабских стра‑ нах» состоялась 28 сентября в Исламском общественном культурном центра Киева. Науч‑ ный коллоквиум, инициаторами которого стали ВОО «Украин‑ ский центр исламоведения» и ВАОО «Альраид», был посвя‑ щен роли исламских движений в политических трансформациях на Ближнем и Среднем Востоке. Участники встречи — ряд исследователей в области религии и философии, а также ученые-востоковеды и исламо‑ веды — попытались осмыслить и проанализировать процессы, проходящие в современном исламском мире. Вице-президент Всеукраин‑ ской общественной организа‑ ции «Институт исламоведческих исследований» Вячеслав Швед в докладе на тему «Братья-мусуль‑

мане» в современном политиче‑ ском процессе Египта и ближне‑ восточного региона» высказал мнение, что данные события стали следствием процессов, происходивших в самих арабских обществах, а не были инспириро‑ ваны извне. Аналитик подчеркнул, что установленные в свое время на территориях этих государств модели правления и идеологии пост-колониальных режимов были

в определенной степени чужды менталитету, традициям и ценно‑ стям проживающим в регионе народам. Поэтому вполне есте‑ ственно, что, получив возмож‑ ность выбирать модель жизнеу‑ стройства, эти народы рано или поздно придут к модели государ‑ ства, основанной на принципах и ценностях Ислама. Магистр шариатских наук Сейран Арифов представил вниманию слушателей доклад

«Продолжение аналитического цикла о течениях в исламском мире», в котором затронул исто‑ рию и феномен движения «Братьямусульмане», а также причины превратного его восприятия миро‑ вым сообществом в течении столь длительного периода. Он упомянул, что данную организацию Запад привык оценивать по информации диктаторских режимов, которые упорно запрещали какое-либо инакомыслие и не поощряли развитие происламских движе‑ ний. Поэтому сферы и методы деятельности «Братьев-мусуль‑ ман» оказались неожиданностью для Запада, ведь большая часть этой деятельности касается работы в гуманитарной и обра‑ зовательной сфере, а вовсе не призыва к вооруженному противостоянию. Выступления обоих доклад‑ чиков вызвали оживленную дискуссию, ведь, как отметили

собравшиеся, украинское исла‑ моведение и востоковедение в этом плане сильно отстает от происходящих в мире процес‑ сов, и поэтому в данной сфере образовался определенный информационный вакуум. Участники обсуждения пришли к выводу, что уникаль‑ ность Ислама как всеобъемлю‑ щей программы жизни человека состоит в том, что идея демокра‑ тии и плюрализма мнений отнюдь не чужда этой религии и наобо‑ рот — логично из нее происте‑ кает. Если населению пережива‑ ющих духовное и политическое возрождение «арабской весны» государств удастся построить модель общества, основанную на заложенных в Исламе прин‑ ципах и ценностях — это будет качественно новым этапом жизни региона и мощным факто‑ ром его возрождения и занятия им достойного места на междуна‑ родной арене. 

Арраид № 10 (146) октябрь 2011

5

АКТУАЛЬНО

«Арабская весна» — путь к долгожданной демократии Мухаммад ТАХА Подчинение незаконной власти также незаконно — это недостойно человека и человечества. Идеи защиты собственного достоинства и уважения достоинства других лежат в основе всех народных восстаний. Арабские революции объединили народы в борьбе за становление справедливости, свободу и равенство. Борьба арабских народов против тира‑ нии и коррупции является начальным этапом на пути становления демократии в регионе и освобождения от диктатуры. Эти изменения не что иное, как начало новой эпохи — эпохи развития и процве‑ тания арабского мира, использования его природных ресурсов на благо собствен‑ ных стран и народов. Мыслители и обще‑ ственные деятели обязаны направить энергию общества в нужное русло, чтобы гарантировать сохранение плодов поли‑ тических усилий — это требует логиче‑ ского анализа предыдущих революций и извлечения уроков из предоставленного нам исторического опыта, а также оценки исследований интеллектуалов и ученых, занимающихся данным направлением. Термин революция столь часто и неуместно использовался многие деся‑ тилетия, что прежде нужно определиться с разницей между понятиями: революция, «полуреволюция» и переворот. Подлинно народных революций, в ходе которых народ смог осуществить собственный политический, культурный, и социальный выбор, очень мало в исто‑ рии человечества. В их число можно включить разве что американскую Войну за независимость и Великую французскую революции. «Полуреволюции» не обеспечивают полной свободы народам, хотя и приносят освобождение от иностранных оккупантов, подобно алжирской революции, улучше‑ ние социальных условий, как большевист‑ ская революция в России, или неполную политическую свободу — как иранская исламская революция. Под понятие «полуреволюций» подпа‑ дают движения ХХ века, которые доби‑ лись освобождения от колониализма, но не добились свободы человека. Исклю‑ чением являются движения, которые стро‑ или демократии в своих странах сразу после победы — например, движение Ганди в Индии. Военные перевороты, которые не изменили политической и социальной структуры или заменили традиционные феодальные системы на военные режимы, тем более нельзя называть революциями или «полуреволюциями». Пожалуй, наиболее заслужила назва‑ ние революция американская Война за независимость, принесшая освобож‑ дение от британского колониализма и свободу от королевской власти. Успех нынешних революций в арабских странах также может заслуживать этого названия. Американский историк Крейн Брин‑ тон в своей книге «Анатомия революции»

отметил, что вопреки представлению многих людей именно надежды, а не отча‑ яние рождают революции. Действительно, глубокое чувство несправедливости в обществе является необходимым условием для любой рево‑ люции, как отмечал известный арабский интеллектуал Абдуррахман аль-Кавакиби. Превращение этого чувства в надежду и веру в то, что все можно изменить, — вот что порождает революции. Отчаяние и надежда могут совпадать, и разли‑ чить между ними порой весьма трудно. Мухаммадом Буазизи, совершившим акт самосожжения в Тунисе, двигало отчая‑ ние — и это же стало моментом рождения надежды и уверенности в сердцах людей. События, происходящие сегодня в арабо-исламском мире, так называе‑ мая «арабская весна», являются перелом‑ ным моментом XXI века. Независимость этих событий от внешнего вмешательства и влияний, представленность интересов всех слоев общества, этносов и конфес‑ сий создали новый, «арабский», обра‑ зец мирных революций. За исключением, конечно, Ливии, где власти вынудили революцинеров взять в руки оружие для защиты себя и народа от преступников диктаторского режима Каддафи, который использовал даже авиацию против мирного населения. Несомненно, это новый обра‑ зец мирных революций, которые, в отли‑ чие от «цветных» революций Украины или Грузии, имели собственную подоплеку и начались без вмешательства извне. Американский ученый и политический публицист Ноам Хомский охарактеризо‑ вал египетскую революцию следующими словами: «То, что происходит, вызывает удивление в полном смысле слова. Муже‑ ство и твердая решимость демонстран‑ тов замечательны. И чтобы не случи‑ лось, это моменты, которые не забудутся и обязательно будут иметь долгосрочные последствия...» Министр иностранных дел Великобри‑ тании Уильям Хейг назвал демократиче‑ ские преобразования в ближневосточном регионе и Северной Африке «важнейшим событием из тех, что произошли пока в ХХI веке», отметив, что «результаты их будут значительнее, чем события 11 сентября или мировой экономический кризис 2008 года». Революции в арабском мире были неожиданностью для западных стран и продемонстрировали слабость и расте‑ рянность европейской внешней политики. Несмотря на серьезную систему монито‑ ринга и наличие стратегических инсти‑ тутов, занимающихся исследованием и прогнозированием ситуации в различных частях света, и в особенности на Ближнем Востоке, несмотря на наличие мощных структур безопасности этих государств, они не смогли предвидеть и предупредить такое развитие событий в арабском мире. Свидетельством тому была неадекватная позиция европейских стран в отношении происходящего в Тунисе и Египте. И хотя диктаторские режимы этих стран убивали мирных жителей, Европа, постоянно твер‑ дящая о правах человека, разочаровала всех своим молчанием и была неспособна что-либо предпринять, чтобы остановить

насилие. Более того, Запад всячески старался оттянуть окончательный крах этих режимов с целью успеть подготовить сценарий взаимодействия с новой властью и сохранить экономические и политиче‑ ские интересы в регионе. Сегодня западные страны вынуждены пересматривать свои отношения с ислам‑ ским миром в целом и с представителями умеренного Ислама в частности. И здесь потребуются объективные расследова‑ ния и сбор информации от независимых источников об Исламе и мусульманских движениях. Это будет способствовать нормальному построению новых отно‑ шений с этими движениями и принятию адекватных решений в ответ на те или иные события. Не следует повторять прежних ошибок, получая информацию из рук диктаторских режимов, которые постоянно пугали мир приходом ислами‑ стов к власти в арабо-исламском мире. Запад должен научиться различать между теми, кто работает на благо чело‑ вечества, отстаивает демократические ценности и выступает за гражданское общество, гарантируя права всех этносов и конфессий, — и ушедшими режимами, обеспечивавшими почву для развития радикализма путем угнетения и неспра‑ ведливого отношения к народу, в кото‑ ром радикалы и находили аудиторию для своей идеологии насилия. Не секрет и то, что эти режимы действовали под прикры‑

тием Запада, вплоть до использования ими оружия против мирных граждан. Носители радикальной идеоло‑ гии представлены не только в среде мусульман, но и в других конфессиях, однако США ради достижения своих целей было необходимо использовать именно малочисленные мусульманские группы — и 1,5 миллиарда мусульман обвинили в экстремизме и терроризме. Как нельзя кстати пришлись события 11 сентября 2001 года и созданный США на их основе миф об опасности «ислам‑ ского фундаментализма» — этим самым Соединенные Штаты пытались предот‑ вратить наступление мирового эконо‑ мического кризиса, который ожидался еще в 2001 году. Его удалось отсрочить на несколько лет, но он все же насту‑ пил в 2008-м. Кроме того, после распада СССР для консолидации американской нации требовался новый внешний враг. Им и стал Ислам. Несомненно, победа арабских револю‑ ций нанесла окончательный удар по пози‑ циям радикалов, сеявшим страх и в самих мусульманских обществах, выявив бессмысленность и безнадежность их идеологии. Победившие революции пока‑ зали, что своих справедливых целей можно достичь мирным путем, без наси‑ лия и кровопролития, и перекрыли дорогу не только радикалам, но и тем силам, которые спекулируют на этих вопросах. 

6

Арраид № 10 (146) октябрь 2011

ХАДЖ

Хадж Посланника Татьяна СЕРТАП

Имам Муслим от Джабира передает: «За девять лет, которые Пророк (мир ему и благословение) прожил в Медине, он ни разу не совершил хадж. На десятом году хиджры людям известили, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение) собирается совершить его». Прощальное паломничество Пророка (мир ему и благословение) — одно из самых существенных исторических событий в умах мусульман. Первый и последний хадж, совершенный Послан‑ ником, служит примером выполнения пятого столпа Ислама. До этого паломничества мусульмане изучили от Посланника (мир ему и благо‑ словение) порядок совершения намаза, поста, выплаты закята и другие шари‑ атские нормы. Не изученным оставался только хадж. Людям было необходимо знать чистый, восходящий к пророку Ибра‑ химу (мир ему) порядок совершения этого вида поклонения. Известие о хадже Пророка молние‑ носно разнеслось среди по всей Аравии. Медина переполнилась разноплемен‑ ными толпами, явившимися из городов и сел, горных селений, а также бедуинами

из отдаленных пустынь. Они раскинули свои палатки и шатры не только в городе, но и в окрестностях, движимые общей целью — изучить порядок исполнения ритуалов хаджа, дабы не впасть в ошибки времен неверия. Это была поразительная картина того, как вера объединяла еще вчерашних врагов, сходившихся в кровавой схватке, и уравнивала господ и рабов. Прибыв‑ шие вели с собой множество жертвен‑ ных верблюдов, украшенных гирляндами цветов и флагов. На этот раз Мухаммад (мир ему и благословение) взял с собой всех своих жен.

Когда Пророк (мир ему и благосло‑ вение) достигнул долины Хакик, к нему спустился ангел Джибрил и указал, чтобы он произнес слова тальбии. И он начал произносить «Ляббайк», который за ним повторяли все паломники. Так толпа пилигримов продолжала свой путь, огла‑ шая округу силой тысяч голосов и растя‑ нувшись на несколько километров. Уже не встречались вражеские засады и отряды, которые могли потревожить их. За короткий срок Аравия, где разбой и грабеж были обыденным явлением, стала безопасным местом, потому что над всей Аравией господствовал Ислам.

Посланник вошел в Мекку со стороны Кадаа. Дойдя до ворот Запретной Мечети «Бану Шайбат» и увидев Каабу, он сказал: «О мой Аллах, увеличь величие, досто‑ инство и степень этого Дома (Каабы) прекрасным образом. И увеличь достоин‑ ство степени и уровень всех, кто совер‑ шит хадж к этому Дому». Затем Послан‑ ник один за другим исполнил все пункты хаджа и научил им людей. В день Арафат при огромном скопле‑ нии людей Пророк (мир ему и благослове‑ ние) прочитал всеобъемлющую проповедь. «Вслушайтесь в мои слова, — говорил он, — ведь я такой же человек как и все, и в любую минуту может спуститься ангел смерти, и должен буду ему подчиниться, и неизвестно, придется ли вам еще услышать меня!» Он старался не только передать своей умме основы веры, но и познакомить ее с правилами сосуществования людей дома и в обществе. Эти нормы поведения имели сильнейшее воздействие на нрав‑ ственность и образ жизни, приводя его к гармонии. По окончанию прощальной пропо‑ веди был ниспослан аят: «Сегодня неверующие отчаялись в вашей религии. Не бойтесь же их, а бойтесь Меня. Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам...» (Коран, 5:3). Услышав эти слова, Умар заплакал, а когда его спросили о причине слез, сказал: «Поистине, после совершенства не может быть ничего, кроме ухудшения!» 

Муфтий ДУМУ «Умма»: Наши паломники демонстрируют отменную дисциплину ИАА «Альраид» — Уважаемый шейх Саид, вы были участником делегации мусульман Украины, которая в 2009 году проводила переговоры с Министерством по делам хаджа Саудовской Аравии. Каким образом обсуждался вопрос квот?

— Министр по делам хаджа королевства Фуад аль‑Фариси задал вопрос: какое количество мест необходимо для украинским мусульманам? Мы озвучили цифру в 1000 мест, рассчитывая, что с каждым годом паломников из Украины будет все больше. Министр возразил, что это слишком много, и показал нам папку со статистикой количества паломников из нашей страны за все годы независимости Украины. Я даже не предполагал, что у них подсчитано все до единого человека. Когда я сам был в хадже, нас из Украины было всего пятеро. Я взглянул на количество паломников за тот год и к своему изумлению увидел цифру пять! После этого доктор Аль-Фариси предложил нашей делегации взять за основу квоту в 500 паломников.

— Есть ли какие-то особенности хаджа у мусульман Украины?

— Мне кажется, что наши мусульмане горят желанием посетить священную Мекку и выполнить хадж даже больше, чем все остальные мусульмане в мире. Сказалось наследие тоталитаризма, когда хадж был только мечтой, и в течение семи десятков лет наши мусульмане не могли его совершать. Мне старики рассказывали, что им снится Мекка, и снится, как они в ихраме совершают хадж. Они в своем детстве слышали восторженные рассказы о нем от тех, кто бывал там до «железного занавеса». А во время Советского Союза не то что не было хаджа — во всей Украине с 1944 года не было ни одной мечети! Наверное, высокие партийные чиновники даже отчитались, что с Исламом в отдельно взятой республике покончено... В остальном же наши паломники не только ни в чем не уступают другим, но и демонстрируют отменную дисциплину, порядок, выдержку и скромность. Это как раз те качества, которые нужны в этом великом обряде поклонения Аллаху. 

Арраид № 10 (146) октябрь 2011

7

ХАДЖ

ХАДЖ НЕ ПРИВИЛЕГИЯ ДЛЯ ИЗБРАННЫХ ИАА «Альраид» — Уважаемый муфтий, расскажите, пожалуйста, как прошла подготовка и организация отъезда паломников в Саудовскую Аравию? Известно, что в этом году квоту для Украины сократили до 200 мест.

— Слава Аллаху, в последние три года, с тех пор как организацией хаджа стал заниматься Совет духов‑ ных управлений мусульман Украины, наблюдается положительная дина‑ мика, и число паломников из Украины стабильно высокое. Конечно, нужно понимать, что оно высокое по срав‑ нению с тем, что было в предыдущие годы. В течение последних лет регу‑ лярно в хадж отправляются более ста человек. Кому‑то данная цифра пока‑ жется незначительной, но это исключи‑ тельно паломники, совершающие хадж за собственные средства. К примеру: в 2009 году из Украины в хадж уехал 131 человек, в кризисный 2010 было рекордное число паломников — 190, а в 2011 году — 150 человек. Сегодня в хадж могут отправиться мусульмане из любых религиозных общин и любых городов, мы не делаем ни для кого особых условий и никому не отказываем. И так должно быть, ибо хадж — это не привилегия для избранных, а важнейший духовный акт поклонения Всевышнему, это одна из основ Ислама. Подготовка к хаджу в этом году прошла благополучно. Все, кто хотел отправиться и подготовил пакет необ‑ ходимых документов, получили визы. Наши паломники в данный момент уже находятся в Медине, ожидая наступления 8 числа месяца зульхиджа, первого дня хаджа. Что касается сокращения квоты, то еще на переговорах в Министер‑ стве по делам хаджа Саудовской Аравии в 2009 году, выделяя Укра‑ ине 500 мест, нас предупредили, что если в ближайшиие годы количе‑ ство паломников из Украины будет значительно меньше, то Саудовская сторона оставляет за собой право в одностороннем порядке уменьшить квоту. В течение трех лет число палом‑

ников из Украины не дотягивало до 200 человек, и саудовская сторона посчитала правомерным уменьшить квоту до 200 мест. Но предупредила: если желающих отправиться в хадж будет больше, то они с радостью увеличат эту цифру до той, которая нам необходима. Ни в коем случае не нужно расценивать это как некую неудачу. Вопрос квот ежегодно регу‑ лируется для разных стран мира. Как только паломников из Украины станет больше, мы имеем право вернуть себе и 500 мест, и даже больше. Все это предусмотрено дого‑ вором от 2009 года.

— Прошло уже три года, как организацией хаджа стал заниматься Совет духовных управлений мусульман Украины, возглавляемой вами. Какой опыт уже наработан?

— Действительно, бесценный опыт. Первое, что необходимо отме‑ тить, — тот факт, что большинство мусульман Украины живут небогато и не могут позволить себе отпра‑ виться в хадж. Поэтому из нашей страны едут десятки, максимум сотни паломников, а не тысячи, как из Турции или России. Второе: при справедливом и чест‑ ном подходе к подготовке хаджа не возникает недоразумений и конфлик‑ тов между мусульманскими орга‑ низациями страны, и мы стремимся удовлетворить потребности всех. Третье: мы проводим подготовку и обучение паломников, поэтому наши делегации славятся дисципли‑ ной, богобоязненностью и строгим соблюдением правил хаджа. Это неоднократно отмечала принимающая сторона. Слава Аллаху, еще не было смертей и трагических случаев, наши паломники не терялись и не нару‑ шали законов королевства, в том числе и миграционных правил. Наши паломники проходят всю необходи‑ мую вакцинацию еще до отправле‑ ния, поэтому даже в 2009 году, когда в мире наблюдалась эпидемия свиного гриппа, у нас никто не заболел. Мы постоянно совершенству‑ емся в этих вопросах. Наша работа

Заклание животных Мусульманам, проживающим в немусульманских странах, то и дело приходится сталкиваться с вопросами, связанными с особенностями проживания в данной местности и соответствия определенных моментов нормам шариата. Для этого в Украине был создан Совет имамов, который издает фатвы, опираясь на информацию из достоверных источников и на мнения авторитетных в исламском мире ученых. Как по шариату совершается заклание животных? Каковы нормы шариата, касающиеся употребления в пищу мяса домашних животных?

Эмирали Аблаев, муфтий ДУМ Крыма

повышает имидж Украины в глазах мусульман всего мира, ведь хадж — самый большой форум на земле.

— Действительно ли любой мусульманин из Украины может поехать в хадж, имея для этого средства?

— Да, любой мусульманин может отправиться в хадж, если он надлежащим образом подготовил свои документы. Как я уже сказал, мы не отказываем никому. Невзирая на религиозные взгляды, принад‑ лежность к тому или иному духов‑ ному управлению или общине, любой мусульманин может воспользоваться своим правом выполнить хадж. Как только обязанность подго‑ товки хаджа перешла к нам, мы, в мае 2009 года, пригласили в Симферополь для распределения квот все духовные управления, заре‑ гистрированные в стране. Большин‑ ство из них откликнулось на наше приглашение, и мы совместно сфор‑ мулировали ныне действующий принцип, что хадж — это законное право верующего, а не привиле‑ гия. Тех же, кто не присутствовал на данном собрании, мы проинфор‑ мировали в письменной форме. По имеющимся в нашем распоря‑ жении данным каждый год в хадж отправляются мусульмане из всех духовных управлений, действующих в Украине, и это доказывает правоту наших слов. 

Шейх Юсуф аль‑Кардави выделяет следующие условия верного с точки зрения канонов заклания животных: 1. Животное должно быть зарезано острым предметом.

2. Животному перерезается горло или совер‑ шается удар острым предметом в верхнюю часть груди, что и приводит к его смерти. Идеальная форма заклания — когда живот‑ ному перерезается горло, пищевод и ярем‑ ные вены.

3. При заклании должно быть упомянуто имя Аллаха. Господь говорит в Коране: «Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие...» (Коран, 6:121). Шариат разрешает мусульманам употреблять пищу людей Писания. Об этом свидетельствуют следующие слова Всевышнего: «[Отныне] разрешена вам благая пища. Пища тех, кому даровано Писание, разрешена вам, а ваша пища разрешена для них» (Коран, 5:5). В данном аяте подразумеваются главным обра‑ зом мясные продукты людей Писания, которые для мусульман являются дозволенными — но лишь в том случае, если заклание животного было произ‑ ведено с применением разрешенных с религиозной точки зрения методов. К таким методам не отно‑ сятся умерщвление с помощью электрошока, оглу‑ шения или огнестрельного оружия. Даже если в умерщвлении животного упомяну‑ тыми способами и присутствуют законные с точки зрения Ислама элементы заклания, мясо приоб‑ ретает статус мертвечины, поскольку перереза‑ ние горла, пищевода и яремных вен производится уже после смерти животного. Так как подобные методы заклания животных в Украине распростра‑ нены повсеместно, норма о дозволенности мясных продуктов людей Писания в данном случае непри‑ менима, Перед тем, как покупать мясо, необходимо удостоверится, каким образом было умерщвлено животное.

Разрешено ли употреблять в пищу мясные продукты в гостях у мусульманина или немусульманина? Не забывайте, что мы говорим о ситуации в Украине, где, как известно, в большинстве случаев заклание животных совершается вне канонически установленных рамок. Если вы находитесь в гостях, и имеются существенные подозрения по поводу мяса, то обратитесь с вопросом к хозяину. Если же он использует пищу, завезенную из мусульман‑ ских стран или из стран людей Писания, которые совершают заклание животных, не убивая их перед этим, то спрашивать не нужно. Также во избежа‑ ние неудобств не следует обращаться с подобными вопросами к мусульманину, о котором известно, что он употребляет в пищу только дозволенное. А Всевышний Аллах знает лучше.

8

Арраид № 10 (146) октябрь 2011

ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО

Союз веры и разума

Из основ понимания религии Народы и общества, которые последовали за своим мнением и отказались от такого ориентира, как божественное откровение, заблудились и погибли.

Сейран АРИФОВ Любой вопрос может быть рассмотрен на основе как священных текстов, так и рационально, когда аргументом являются научные факты, причем один из этих подходов не мешает другому. При решении очевидных вопросов оба метода единодушны и не допускают расхождений. Научная истина никогда не противоречит имеющемуся установленному принципу шариата. Если же оба указанных подхода носят предположительный характер, то предпочтение отдается шариатскому методу решения, поскольку он либо подтвердит рациональный вывод, либо опровергнет его.

Человеческий разум не способен независимо найти правильный путь. Народы и общества, которые последовали за своим мнением и отказались от такого ориентира, как божественное откровение, заблудились и погибли. История неодно‑ кратное это подтверждает. Всевышний говорит в Коране: «Мы укрепили их так, как не укрепляли вас: Мы даровали им слух, зрение и сердца. Но, ни слух, ни зрение, ни сердца ничуть не помогли им, поскольку они отвергли знамения Аллаха. И постигло их то, над чем они насмехались» (Коран, 46:26). Человеческий разум зачастую не может определить, что полезно, а что вредно для нас. Данное утверждение не нуждается в доказательствах, каждый видит это. Колоссальных, казалось бы, знаний, накопленных человечеством до сих пор, недостаточно, чтобы указать даже основы добра и зла, не говоря уже о частных ситуациях, которые сплошь и рядом возникают в жизни. Если же обра‑ титься к вопросам, касающимся «поту‑ стороннего», то здесь разум абсолютно бессилен познать что-либо без помощи откровения. Ни наука, ни все философ‑ ское наследие не дают вполне убеди‑ тельного ответа на важнейшие вопросы о тайне жизни, вселенной, Творце, начале и конце сущего. Это не означает, что разум не играет первостепенной роли в познании добра и зла, пользы и вреда — Ислам призывает нас освободить разум и активно использовать его. Однако, повторимся, наш разум не всегда спосо‑ бен давать твердые ответы. Имам Аль-Газали сравнивал разум и откровение с глазом и светом. Глаз не способен видеть, если не будет света. Но, конечно же, глаз должен быть здоровым и открытым. Закрыв глаза, человек также не может видеть. И даже если свет откро‑ вения Аллаха освещает истину, но человек закрывает свой разум и отворачивается от нее, она останется для него невидимой. Разум возвышен Аллахом. Господь Своим откровением обратился к чело‑ веческому разуму и связал Свою рели‑ гию и ответственность человека именно с наличием у нас разума и его здраво‑

История неоднократное это подтверждает. стью. Но даже здравый разум ограни‑ чен в способностях и может ошибаться. Многие народы заблудились потому, что стали использовать разум в той сфере, где ничего не даст ответа, кроме откровения. Некоторые философы пытались постичь сущность Аллаха, внося свои домысли в религию, которой следовали массы простых людей. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил по этому поводу: «Не перестанут люди задавать вам вопросы, пока не скажут: „Аллах создал все, но кто создал Аллаха?“ Кто встретится с подобным, пусть скажет: Аманту билляхи (я уверовал в Аллаха)» (Муслим). Мусульманин имеет две силы: силу его веры и силу его разума. Ни одна другая религия не дала человеку такого союза. Эти две силы взаимодействуют в сердце мусульманина. Ошиблись последователи мутазили‑ тов, которые говорили, что разум является высшей инстанцией и авторитетом, спосо‑ бен определить истину во всем и всегда. Поэтому они, возвысив разум над религиоз‑ ным текстом, вынуждены были обращаться к очевидно ошибочным толкованиям Корана и отвергать достоверные хадисы, чтобы привести религию Ислам в соответ‑ ствие со своими человеческими умозаклю‑ чениями. Они создали свою философию и уже затем обратились к словам Аллаха и его Пророка. Сунниты тоже используют разум, но, в отличие от мутазилитов, только для того, чтобы найти логические и даже философские доказательства того учения, которое смиренно было принято из источ‑ ников нашей религии. Иногда по незнанию, а порой по недо‑ бросовестности, теории или предположе‑ ния науки могут называть «фактами» или «истинами» — пытаясь противопоставить это тому, что сказано в Коране или досто‑ верной сунне. Последнее попросту невоз‑ можно: либо научный вывод ошибочен, либо, что вполне вероятно, слова Корана или хадиса были истолкованы неверно. Ради справедливости следует отметить, что могут иметь место и слабые хадисы. Арабский язык очень богат: много‑ значность слов, множество грамматиче‑ ских форм, огромное количество метафор

и оборотов. Многие кажущиеся противо‑ речия Книги Аллаха пытались разрешить с помощью научных знаний. Но мы должны понимать, что Коран превыше науки, и его аргумент для нас должен быть главным. Причина здесь очевидна: в науке всегда велика вероятность ошибки, в то время как вероятность ошибочного понима‑ ния ясного текста Корана весьма мала, если учесть, что есть толкования Корана, оставленные нам самим Пророком (мир ему и благословение) или его сведущими сподвижниками. Случаи, когда теории или предположе‑ ния выдаются за научные факты, довольно распространены. Это опасно тем, что некоторые мусульмане могут испытывать сомнения, а то и впасть в заблуждение, посчитав, что Коран в чем-то противоре‑ чит современной науке. Можно собрать огромную энциклопедию представлений, которые в свое время считались неопро‑ вержимыми истинами, а сегодня вызы‑ вают смех или стыд. Мусульманин должен верить во все, что пришло из Корана и достоверной сунны, даже если существует вероятность неверного толкования отдельных мест. Наука в свою очередь открыла за послед‑ нее столетие больше, чем за предшеству‑

ющую тысячу лет. Например, в Коране сказано: «Неужели же неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым, и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды?» (Коран, 21:30). Только современные науч‑ ные данные могут пролить свет на значе‑ ние этих слов. Интересной сферой исследова‑ ний являются некоторые предписания Ислама, в частности, запрет употребле‑ ния алкоголя или крови, запрет полового акта во время менструации, предписание тщательного очищения от слюны собаки и прочие. Разве не удивительно, что в Открове‑ нии, ниспосланном Мухаммаду (мир ему и благословение) в аравийской пустыне, есть такие слова: «...а кого пожелает сбить с пути — сдавливает и сжимает тому грудь, как будто он поднимается на небо» (Коран, 6:125)? Или: «Всякий раз, когда их кожа превратится в пепел, Мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкусили мучения» (Коран, 4:56). О меде говорится: «...Из чрева пчел исходит питье разных цветов, в котором исцеление для людей...» (Коран, 16:69). А что знали в Европе о меде не так уж давно? 

Арраид № 10 (146) октябрь 2011

9

СЕМЬЯ

Дети в мечети П

редставьте себе мечеть, в кото‑ рой имам во время молитвы вдруг оста‑ навливается, и все прихожане ждут, пока какой-то карапуз закон‑ чит свою игру. Представьте себе мечеть, в которой имам руководит молитвой с ребенком на руках. Представьте себе мечеть, в кото‑ рой плач младенца заставляет имама выбрать суру покороче и быстрее закончить молитву. Именно такой была Мечеть Пророка (мир ему и благо‑ словение). Это подтверждает следующий хадис. Передается от Шадада, что однажды послан‑ ник Аллаха (мир ему и благосло‑ вение) вышел к собравшимся, чтобы прочитать одну молитву [полуденную или послеполуден‑ ную], неся на руках [внука] — Хасана или Хусейна. Пророк встал впереди, опустил ребенка, произнес такбир и начал молитву. «Во время молитвы он совершил земной поклон, — рассказывает передатчик хадиса, — который длился так долго, что я поднял голову — и увидел ребенка, забравшегося на спину коленопреклоненного посланника Аллаха. Тогда я снова опустил голову. Когда молитва закончилась, люди сказали „О послан-

ник Аллаха! Во время молитвы ты совершил земной поклон, который длился так долго, что мы подумали: или что-то случилось, или ты получаешь откровение“.„Ни то, ни другое, — ответил он. — Просто ребенок забрался мне на спину, и я не хотел мешать ему, пока он не наиграется“» (Насаи, Ибн Асакир, Хаким). Сообщается также, что Посланник (мир ему и благо‑ словение) молился, держа на руках внучку Умаму. Он клал ее на землю, когда совер‑ шал земной поклон, и снова брал на руки, когда вставал (Аль-Бухари, Муслим). В сборнике хадисов Аль-Бухари приводится следу‑ ющее высказывание пророка Мухаммада (мир ему и благо‑ словение): «Иногда, вставая на молитву, я намереваюсь читать ее долго, но услышав плач младенца, я укорачиваю ее, потому что не хочу причинять страданий матери ребенка». Все это показывает, насколько естественно дети любого возраста чувствовали себя в мечети, и как прекрасно Пророк (мир ему и благосло‑ вение) понимал их, заботился о том, чтобы им там было уютно. Нам необходимо следо‑

вать примеру Пророка (мир ему и благословение). Ведь там, где нет детей — нет матерей. Если детей не пускать в мечеть, их матери, естественно, тоже туда не придут. Проводя целые дни дома, с плачущими детьми, в домашних заботах, куда они могут пойти, чтобы узнать что-то новое, пообщаться, дать возможность детям побегать и поиграть друг с другом, — сменить обстановку в целом? Если не привлекать детей в мечеть — они пойдут куданибудь еще. Иногда в мечети детей ругают за то, что они шумят, за то, как они одеты, или что предпочитают игру в мяч чтению дополнитель‑ ной молитвы. Да мало ли за что можно ругать детей. Во дворе же, наоборот, удачная шутка, новая одежда или спортивное достиже‑ ние вызовут одобрение. Так где, вы думаете, они захотят прово‑ дить время? Детям хорошо там, где им рады. И если мы хотим, чтобы они осознавали себя частью мусульманской общины — необ‑ ходимо дать им почувствовать, что им рады в мечети. Кроме того, в молитвенном зале между играющими детьми завязывается крепкая дружба, которая, в свою

очередь, привлечет их сердца и умы к мечети. Наши мечети должны стать общественными центрами, где матери и их дети могут регулярно встречаться с друзьями, слушать лекции, обсуждать насущные проблемы. Сказанное вовсе не значит, что нужно попустительствовать любому поведению детей — напротив, посещая мечеть с младенчества, они естественно и без усилий усвоят правила пребывания в ней, чтобы не созда‑ вать слишком больших помех

другим посетителям дома Аллаха. Однако правила эти должны доно‑ ситься до детей без агрессии, раздражения, и не нравоучитель‑ ным тоном — но в мягкой, доброй и доступной форме. Связь человека с мечетью необходимо развивать и укре‑ плять с самого раннего возраста. Ведь когда дети станут постарше, может быть уже слишком поздно. Так что потерпеть немного шума и игры — это, согласитесь, отно‑ сительно небольшая жертва ради будущего процветания мусуль‑ манской общины. 

В крепкой семье как за стенами крепости Амаль АКСЕЗ 15 октября в Исламском культурном центре Симферополя прошел семейный семинар под девизом «Моя семья — моя крепость». Организаторы расчитывали, что супружеские пары посетят мероприятие вместе, однако среди 80 участников преобладали хранительницы семейного очага. В рамках семинара были прочитаны лекции о семей‑ ных отношениях, охватившие как взаимоотношения между супругами, так и основные моменты гармонизации отноше‑ ний с родителями и воспитания детей. Специалист исламского права, глава Крымского центра хафизов Сейран Арифов в своей

лекции на тему «Нравственное воспитание детей в неислам‑ ском обществе» подчеркнул важность знания родителями своей религии. Ведь только обла‑ дающие знанием родители могут поэтапно, учитывая индивидуаль‑ ные особенности детей, приви‑ вать духовные ценности, форми‑ руя основу личности ребенка, которая не даст ему утратить

свою культурно-нравственную идентичность в обществе, ориен‑ тированном на иные идеалы. Сеит-Кадыр Ибрагимов пред‑ ставил вниманию собравшихся лекцию «Отношение к роди‑ телям», в которой доступным языком на живых примерах пока‑ зал, как Всевышний Аллах учит людей относиться к родителям, супругам, детям.

Уважение к старшему поко‑ лению всегда было свойственно менталитету народов, прожива‑ ющих в Украине, и это то, что нужно возрождать в каждом из нас и прививать подрастаю‑ щему поколению. Председатель крымского отделения ВАОО «Альраид» Мухаммад Таха в лекции «Взаи‑ моуважение и любовь между супругами» раскрыл вопросы, призванные обеспечить гармо‑ нию супружеских отношений: по каким критериям стоит выби‑ рать себе спутника жизни, как договариваться и находить компромиссы, как быть внима‑ тельными друг к другу и вместе строить семейное счастье. В завершение участникам семинара было предложено анке‑ тирование, результаты которого приятно порадовали организато‑ ров: судя по полученным данным, большинству присутствующих удалось сознательно и гармо‑ нично выстроить свою семейную жизнь и воспитание детей —

совместное проживание действи‑ тельно дарит им семейный уют, доверие и чувство безопасно‑ сти. Участники опроса в основ‑ ном довольны своими детьми и супругами, хорошо понимают, какие качества способствуют установлению доверительных отношений в семье. «Такие семинары помогают лучше понять „вторую поло‑ вину“ как человека, как спутника жизни», — поделилась впечат‑ лениями участница Эльмаз Чахмарова. Председатель Всеукраинс­ кого женского комитета ВАОО «Альраид» Фатыма Амрул‑ лаева, учавствовавшая в орга‑ низации семинара, не скрывала своей радости: «У нас в анкете был вопрос: считаете ли вы свою семейную жизнь счастливой? — и практически все ответили: „Слава Всевышнему, наша семья счастливая!“ Если люди будут жить так, как предписал Всевыш‑ ний Аллах, они сумеют свить свое счастливое семейное гнездо». 

10

Арраид № 10 (146) октябрь 2011

ЮНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ

Золотой век Ислама Батуль РУСТАМОВА Окончание. Начало в №144.

Знаете ли вы, как в Багдаде в средние века выбирали место для строительства больницы? На деревьях развешивали куски мяса и смотрели: там, где оно дольше всего не портилось, строили больницу. Уже тогда мусульманские врачи подметили, что в одних местах воздух чище, а в других — быстрее распространяются болезни, хотя о существовании бактерий тогда еще только догадывались. Уже в те времена в мусульманских больницах были различные отделения (женские, мужские, хирургические, терапевтические, инфекционные и т. д.), где могли бесплатно лечить‑ ся все слои населения. На территории больниц имелись бани, кухни, библио‑ теки и, конечно же, мечети. Врачи не просто лечили паци‑ ентов — они были учеными, иссле‑ дователями, сделавшими множе‑ ство открытий и изобретений. Так, известный ученый Абу‑ль‑Касим аз‑Захрави, живший в Х веке, изобрел более 200 хирургических инструментов, большинство из кото‑ рых применяются до сих пор! Среди них — скальпель, пинцет, кюрет‑ ка, зонд, шприц и многие другие.

Он первым стал зашивать раны кетгутом — тонкой ниткой из живот‑ ного материала, которая сама расса‑ сывается внутри тела. Другой ученый мусульманского мира — Ибн Сина, живший в Средней Азии более 1000 лет назад, был изве‑ стен не только на Востоке. Его много‑ томный «Канон врачебной науки», переведенный на многие языки, вплоть до XVII века оставался главным учебником по медицине в европейских университетах. Ибн Сина (или Авицен‑ на, как его называли европейцы) начал свое образование с изучения Корана, который он выучил к 10 годам. Затем он учился в школе исламского права, в которой был самым младшим учеником. К нему, 12-летнему, прихо‑

дили за советом другие ученики. Еще два года он изучал различные науки с учителем, которого вскоре превзо‑ шел в знаниях. В 16 лет он стал прак‑ тикующим врачом и лечил самого эмира Бухары! Ибн Сина изучал труды древних ученых и своих современни‑ ков, добавлял собственные наблю‑ дения за больными, эксперимен‑ тировал с различными растениями и минералами, описав таким образом сотни болезней и способов их лече‑ ния, около тысячи простых и сложных лекарств, многие из которых применя‑ ются и сегодня! Если бы вы попали в аптеку тыся‑ челетней давности (а первая в мире аптека открылась в Багдаде еще в 754 году), вы обнаружили бы там обилие

«Как будто я поел»

ОБ ОТНОШЕНИИ К ЖИВОТНЫМ Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Одна женщина была наказана из-за кошки. Она держала ее взаперти до тех пор, пока та не умерла. Так вошла она из-за нее в Ад. Она не кормила и не поила ее, и не дала ей возможности питаться земными тварями».

Так говорил Пророк

В

Стамбуле в районе Фатих жил около 200 лет назад благочестивый человек по имени Хайруддин. Когда он прихо‑ дил на рынок, и ему хотелось фруктов, мяса или сладостей, он представлял себе, будто уже съел это. Сэкономленные деньги Хайруддинэфенди откладывал. Прошли годы. Хайруддин-эфенди по‑прежнему воздерживался от лишних трат и вел умеренный образ жизни. В конце концов он накопил столько денег, что их хватило на строительство небольшой мечети. Эта мечеть по‑прежнему стоит в районе Фатих, и люди называют ее «Санки едим», что в переводе означает: «Как будто я поел». Это самое странное название мечети в мире! Представьте, сколько же мы можем сделать добрых дел, если воздержимся от расточитель‑ ства! И эти дела могут стать для нас благом и в Будущей жизни. 

лекарственных препаратов: таблетки, пастилки, порошки, настойки, мази, пластыри… Мусульманские врачи применя‑ ли даже анестезию во время опера‑ ций (пропитывали губку снотворным и клали на лицо пациента), обез‑ зараживали инструменты спир‑ том (ал-коголем, который впервые начали получать мусульманские ал-химики). Примечательно, что в это же время в Европе инструментом «анестезии» служил… деревянный молоток, кото‑ рым били пациента по голове, чтобы «отключить» его на время «опера‑ ции». Лечение же часто заключа‑ лось в отсечении больной конечности или других варварских методах. Европа «догнала» мусульманский мир только через несколько столетий. Достижения ученых Востока сыгра‑ ли огромную роль в пробуждении европейской науки в XII–XV веках. Мы рассмотрели лишь небольшую часть этих достижений, не рассказав о вкладе мусульман в астрономию и физику, минералогию и геогра‑ фию, биологию и машиностроение, химию и агрономию. Все это стало историей, и наша с вами задача, ребята, не забывать о ней. Стреми‑ тесь к знаниям, достигайте научных вершин, чтобы мусульмане всего мира могли гордиться вами, а плоды ваших трудов приносили пользу чело‑ вечеству! 

Пророк (мир ему и благослове‑ ние) также сказал: «Однажды по дороге шел человек, и его замучила жажда, и тут он нашел колодец, спустился туда и напился. Потом он выбрался из него, а там — собака, высунув язык, грызет сырую землю от жажды. И сказал человек: „Эта собака изнурена жаждой так же, как был изнурен ею я“. И он, спустившись в колодец, наполнил свою туфлю водой и, держа ее в зубах, выбрался и напоил собаку. И Аллах был благодарен ему и простил все его грехи». Люди сказали: «О Посланник Аллаха! Неужто нам и за доброе отношение к животным будет награда?» Он сказал: «Награда будет за доброе отношение ко всему живому». (Бухари и Муслим)

Арраид № 10 (146) октябрь 2011

11

ИСЛАМ ДЛЯ ДЕТЕЙ

ЛИНЕЙКА Батуль РУСТАМОВА

— Ну, куда же она подевалась? — чуть не плакала Севиля. Еще на уроке линейка лежала на парте, новенькая, блестящая, с переливной картинкой. А теперь ее нигде нет — ни на парте, ни под партой, ни в портфеле… Севиля с подозрением посмотрела на Мустафу. Ее сосед по парте с невозмутимым видом жевал бутерброд, запивая соком из бутылочки.

— Мустик! А ты случайно не видел мою линейку, блестящую такую? — спросила девочка.

— Нужна мне твоя линейка! — пожал плечами Мустафа. — Может, Амина взяла, она тут стояла, пока тебя не было.

— Амина?! — Севиля уперла руки в бока, сделала «страшное» лицо и направилась в коридор — разыскивать подозреваемую, но в дверях столкнулась с учительницей. — Гульнара Усмановна! А Амина у меня линейку украла! — стала жаловаться девочка.

— Ты это точно знаешь или только предполагаешь? — остановила ее учительница.

— Ну… Мустафа сказал, что она там стояла, а линейки нигде нет. Кто же еще, если не она! Она давно хотела мне отомстить!.. — и тут Севиля густо покраснела.

— За что отомстить? — удивилась Гульнара Усмановна. Севиля опустила глаза.

— Я сейчас, мне надо отдать… — промямлила она и бросилась к шкафчику, где висела ее курточка. Девочка открыла

конник какой-то предмет.

— Что это? Ой, это же мое зеркальце! — она повернулась и увидела Севилю, виновато опустившую голову.

— Извини, я случайно его взяла.

— Ну да, случайно, — усмехнулась Амина. — Я же просила тебя: отдай! А ты говорила, что не брала. Севиле было ужасно стыдно, но она решила, что лучшая защита — это нападение. Она уже хотела сказать про линейку, но вдруг кто-то позвал ее. Девочка обернулась.

— Севилька, твоя линейка нашлась! — кричал на весь коридор Мустафа, размахивая блес­­­­тящей линейкой, как саблей. Он, словно дверцу и стала что-то искать в кар- всадник, подскочил к девочкам манах. Наконец, она нашла то, что и натянул воображаемые вожжи: искала, и выбежала в коридор.

— Тпру! Стой, вороной мой Амина стояла у окна и смотре- конь! ла на желтые кленовые листья, — Где она была? — спросила усыпавшие мокрый асфальт Севиля. школьного двора. Они были — Под ножкой парты, представпохожи на звезды в ночном небе. ляешь? Она, видно, упала, а ты ее Девочка замечталась, и вдруг кто- ногой случайно задвинула. Дерто положил перед ней на подо- жи! — И мальчик торжественно

Ребята! Впереди большой праздник, Ид аль‑Адха (Курбан-байрам). Ваши мамы, бабушки и сестры, конечно же, приготовят много вкусностей, и вы всей семьей соберетесь за праздничным столом. А хотите порадовать и удивить своих близких замечательным угощением? Вы легко сможете приготовить его сами.

Разложите на столе тонкий лаваш. Натрите на терке твердый сыр и посыпьте по всей поверхности лаваша. Смешайте в глубокой тарелке плавленый сыр со сметаной (или майонезом). Намажьте этим соусом второй лаваш. Положите его на первый смазанной стороной вверх. Мелко нарежьте крабовые палочки, сладкий перец, зелень. Разложите все это на лаваш, смазанный соусом. Аккуратно сверните в трубочку ваш «двухВам понадобится: этажный» лаваш, положите его в полиэтилеТонкий лаваш — 2–4 шт. новый пакетик или оберните пищевой пленкой и отправьте в холодильник. Через час Для соуса: Густой плавленый сыр, сметана (майонез). достаньте рулет, снимите пленку и нарежьте на кусочки 2–3 сантиметра толщиной. Для начинки: Красиво выложите рулетики на тарелТвердый сыр, крабовые палочки (колбаса, ку, украсьте зеленью и скорей несите вареное мясо, вареные яйца), сладкий перец на стол — угощать своих родных! (огурцы, помидоры, морковь, лук), зелень.

Рулетики из лаваша

вручил растерянной однокласснице ее потерю. — А то: «Амина украла!» — передразнил он девочку и поскакал обратно в класс.

— Так ты думала, это я, из-за зеркальца? — спросила Амина. — А ты знаешь, что это большой грех — брать чужое? Папа говорил, что за это по закону Аллаха раньше руку отсекали.

— Прости, я больше никогда так не сделаю, — Севиля прикрыла одну руку другой и прижала к себе.

— Ладно, я думаю, что Аллах тебе твою линейку вернул, потому что ты мне зеркальце отдала. Я на тебя больше не сержусь, — улыбнулась Амина.

— Правда? — обрадовалась Севиля. — Ой, звонок! Побежали? И подружки весело побежали в класс. 

Для начинки можно взять и другие продукты: колбасу, вареное мясо и яйца, огурцы, помидоры, морковь (ее нужно потереть на терке), репчатый или зеленый лук. Вы можете придумать и другой соус. Фантазируйте! Приятного вам аппетита!

12

Арраид № 10 (146) октябрь 2011

ИСЛАМ В УКРАИНЕ

Былое и настоящее Белой мечети Ваид ФЕРЕДЕ Продолжение. Начало в №145.

К

500-летию исторической мечети Крыма Кебир-Джами Духовное управление мусуль‑ ман Крыма выступило с инициативой орга‑ низовать сбор средств на ее реставрацию. Благодаря материальной поддержке многих предприни‑ мателей и бизнесменов полуострова, было собрано доста‑ точное количество средств для выполнения намеченной цели. Реставрационные и восстановительные работы выполнялись специалистами «Укрреставрация» и были завершены в июле 2009 года. Технический контроль осуществлялся директором КАРМ Ш. Халиловым.

Советник муфтия, руководитель отдела по внешним и внутренним связям, по межнациональным и межконфессиональным вопросам Арсен Альчиков вспоминает: «Когда мы вернулись на полуостров, в Крыму не действовала ни одна мечеть. Судя по архивным и историческим материалам, раньше в одном Симферо‑ поле действовали 11 мечетей. Многие из этих культовых объектов были приватизированы жильцами как частные квартиры и для освобождения мечетей от духовного управления те требовали предоставления им равно‑ значных квартир. Многие объекты, использовавшиеся в промышленном назначении, находились в полураз‑ рушенном состоянии. Теперь, по истечении двадцати с лишним лет, кажется просто невероятной сама возмож‑ ность осуществления всего того, чего мы добились за эти годы. Это сейчас кажется, что Духовное управле‑ ние мусульман в Крыму существовало всегда. Но тогда, в начале 1990-х, возвращающиеся из депортации крым‑ ские татары обнаружили, что абсолютно все культовые и архитектурные памятники мусульман, точнее, принад‑ лежавшие крымскотатарской культуре, постепенно разрушались. Здания мечетей, медресе были заняты складами, кладбища были разорены, могилы разрушены, а их надгробные плиты использовались в хозяйствен‑ ных целях местными жителями или служили оградами и стенами зданий. Даже в тело плотины симферополь‑ ского водохранилища били сброшены тысячи надгроб‑ ных плит и памятников. Трудно было поверить в то, что при явно негативном отношении властей и населения к возвращающемуся народу удастся что-нибудь вернуть и восстановить. Первое, чем мы занялись, — поиском архивных данных о том, чем располагало Таврическое магометанство, его вакуфом. И в понятие вакуф входила не только земля. Взять Кебир-Джами: в ее имуществе, кроме самой мечети, значились пекарни, гостиница, 4,5 га земли... Но реальность такова: возвращение памятников и культовых зданий проходило и проходит в очень не простой обстановке. Мы прошли все инстан‑ ции по согласованиям, но нас, как в болото, втягивают в суды. Юристы работают по возвращению культовых зданий, но все процессы бесконечны. Так было по Феодо‑ сии, Алуште, Ялте и в других населенных пунктах. Ясно, что для решения любого вопроса требуется добрая воля, а порой и волевое силовое решение, как было в случае с выделением земли для строительства новой соборной мечети по Ялтинской 22. Однако вернемся к Кебир-Джами. В 1989 году мы взяли справку в архиве о состоянии мечети: за период с 1950 по 1989 год охранное обязательство не выполнялось. Памятник архитектуры XVI века находился в аварийном состоянии. Здание подлежало реставрации с восстанов‑ лением утраченного минарета, внешнего декоративного

Орган Всеукраинской Ассоциации общественных организаций АЛЬРАИД Распространяется бесплатно

убранства, очисткой от поздних инородных пристроек с сохранением окружающей среды и застройки. В 1991 году была создана мусульманская община «Акмечеть». Первый праздничный намаз был совершен во дворе Кебир-Джами на Курбан‑байрам. Перед нами была не вели‑ чественная средневековая мечеть, а печаль‑ ная картина ужасающего развала. Внутрь здания невозможно было войти из‑за гор мусора, сносимого сюда из окрестных домов, зловония, сточных вод. Мы расчистили двор, расстелили брезент и провели намаз. Образованных в религиозном плане людей у нас тоже еще не было. Узнав, что в медресе Бухары учится Сеитджелил Ибра‑ гимов, мы собрали подписи под петицией на имя руководителей СССР с просьбой: направить выпускника медресе Сеитджелила

Ибрагимова на работу в Крым. Сеитджелил‑эфенди, имея духовное образование и находясь на должности первого муфтия Крыма, многое сделал по восстановле‑ нию Ислама на полуострове. Тогда же время из Узбе‑ кистана приехал Сабри Асанов, который некоторое время исполнял обязанности заместителя муфтия. Есте‑ ственно, что выполнение всей этой важной работы легло на плечи миллимеджлиса Духовного управления мусуль‑ ман Крыма и турецкой стороны. Получив материальную помощь Турции, приступили к восстановлению, которое курировал профессор Сервер Омеров. Когда начали земляные работы южного крыла мечети, проверяя способность фундамента к нагрузке, на глубине 2 м обнаружили захоронения духовных лиц, похоронен‑ ных на территории Кебир-Джами. Впоследствии они были перезахоронены. На очередном Курултае мусульман Крыма муфтием был избран Нури Мустафаев. Жизнь требовала, чтобы идеологическая работа была на должном уровне, и естественно запросы и требования к муфтию были

Учредитель: Всеукраинская Ассоциация общественных организаций «АЛЬРАИД» Главный редактор: Ислям ГИМАДУТИН Адрес: 04119, Киев-119, ул. Дегтяревская, 25-А. Тел.: (044) 490-99-00, 490-91-69. Факс: 490-99-22.

E-mail: gazeta@arraid.org http://gazeta.arraid.org

очень серьезными. Моя работа в муфтияте, как пред‑ ставителя меджлиса, четыре года была связана с Нури-эфенди. Настало время перевыборов. К сожалению, как я сказал, мы не имели подготовленных религиозных деяте‑ лей необходимого уровня. Следовало учитывать школу, которую прошли кандидаты: кто‑то учился в Казани, кто‑то в арабских странах, кто‑то в Турции — в Крыму ведь распространен ханафитский мазхаб. К тому же, кроме религиозных знаний, духовный лидер должен быть подлинным патриотом своего народа, на основе религии сохранять единство мусульман и возрождать традицион‑ ный Ислам, присущий крымским татарам. В числе основных претендентов был Эмирали Аблаев, получивший духовное образование в Турции и прошед‑ ший подготовку в Ливане. Хаджи Эмирали Аблаев трижды переизбирается на пост муфтия Крыма и успешно рабо‑ тает на этом поприще более 10 лет. В настоящее время мы располагаем достаточным количеством лиц, имею‑ щих высшее религиозное образование. Впереди много проблем, которые требуют незамед‑ лительного решения. Но, к сожалению, у нас появляются течения, которые не имеют ничего общего ни с духов‑ ными запросами, ни с чаяниями нашего народа. Прикры‑ ваясь именем религии, они ведут работу по дестаби‑ лизации обстановки, несут радикализм и экстремизм, несвойственные и чуждые традиционному Исламу крым‑ ских татар. Спекулируя на религиозных чувствах, втяги‑ вают молодежь не в религию, а в криминал. С такими нам не по пути. Ярким примером для всех мусульман всегда являлся пророк Мухаммад (мир ему и благословение). Какой ценой он создавал государство?! Разве Пророк не забо‑ тился о своем народе, не боролся за него, не был патри‑ отом своего племени? Укажите мне хотя бы одно мусуль‑ манское государство, которое не имеет своих границ, культуры, традиций. Различного толка секты возникали еще со времен Посланника (мир ему и благословение). Все эти течения периодически по чьей‑то воле то появля‑ лись, то исчезали... Слишком уж много интересов пере‑ секаются в Крыму.... Кебир-Джами имеет охранную зону, 0,47 га, на кото‑ рой находятся строения, прилегающие к историческому объекту, где тоже проживает десяток семей. Люди успели их приватизировать и, естественно, за освобождение требуют себе благоустроенное жилье. Вся приватизация жилья была произведена в противоречии Указу прези‑ дента и решению правительства, запрещающих привати‑ зацию религиозного имущества. Много сделано, но еще большее предстоит сделать». 

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Отвественность за достоверность фактов несут авторы публикаций. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Регистрационное свидетельство: КВ №12203-994 Р Газета отпечатана в типографии «Новая Эра», г. Симферополь, ул. Жени Дерюгина, 4А. Заказ №1115 Тираж 34000 экз.