Curso de Iniciación en la Práctica Psicomotriz Educativa y Preventiva.
Curso de Iniciacion en la Practica Psicomotriz Educativa y Preventiva.
Mtros. Héctor José Tolentino Muñoz e Irma Cecilia Ramírez Torres para Wíinik, Luoteca y Servicios Educativos (2013)
Curso de Iniciación en la Práctica Psicomotriz Educativa y Preventiva.
TEMA UNO. PERSPECTIVA HISTÓRICA: ORÍGENES Y ANTECEDENTES DE LA PSICOMOTRICIDAD. Lectura 1 1: Historia de la Psicomotricidad. Breve Recuento. Referencia: Propuesta de Práctica Psicomotriz. Enfoque Educativo. Hernández, Torres María. Venezuela, (2011). pp. 19-22. “La historia de la Psicomotricidad está asociada a cómo se ha visto a lo largo de los siglos. Diferentes sucesos han ido modificando a mayor complejidad esta práctica que tiene como eje central el cuerpo y el movimiento. Esta disciplina ha evolucionado al paso de las interrogantes que filósofos, científicos, psicólogos, entre otros estudiosos, se han planteado: ¿cuál es la relación entre el cuerpo y el alma?, ¿por qué diferenciarlos?, ¿de que modo decodificar?, ¿cómo explicar las emociones, las sensaciones del cuerpo? En el siglo XVI, con el inicio de la modernidad, la concepción dualista entiende que estamos compuestos de una parte material corpórea, física y otra inmaterial -espiritual, mental-. Esta dicotomía no solo separa la realidad anatomo-fisiológica de la mental- espiritual sino que subordina la materialidad corporal a la esencia racional que identifica al ser humano. René Descartes, uno de los representantes de este pensamiento filosófico moderno plantea que, por ser solo materia, el cuerpo: “... sólo es una cosa externa que no piensa” y el alma, sustancia pensante por excelencia que: "no participa de nada de aquello que no pertenece al cuerpo" (Descartes en Levin 1995, p.20). Desde el dualismo, por ser el cuerpo materia, su comprensión y su estudio se haya precisamente en la indagación de la materialidad (anatómica, bioquímica, etc.), y la funcionalidad (fisiológica, biomecánica), del ser humano. El cuerpo se le empieza a ver como una máquina, una cosa que se mueve, que tiene motricidad. Entre otros autores, (Colquhoun 1992, citado en Pérez 2001) plantea que la metáfora del "cuerpo máquina" es la noción del cuerpo como instrumento de acción motriz. El movimiento del cuerpo humano se equipara a cualquier otro objeto que se mueva, por lo tanto, puede ser medido, controlado y analizado cuantitativamente. Este autor plantea que se trata de una concepción utilitarista ya que el movimiento y su resultado son definidos y valorados siempre y exclusivamente en función de su propósito; es decir, la eficacia o eficiencia - determinadas por el análisis cinético, biomecánica, kinesiológico o fisiológico - se convierten en finalidades inherentes a la acción motriz.
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Hasta finales del siglo XIX, el cuerpo humano era descrito como una estructura anatomofisiológica. El pensamiento, por su parte, era entendido como propiedad del espíritu. Distintos trabajos fueron los que prepararon y configuraron una nueva perspectiva de modelo existente. Las investigaciones de Dupré (1907) en neuropsiquiatría infantil renovarán las bases epistemológicas de la Psicomotricidad desde la perspectiva del paralelismo psicomotor. Al descubrir el síndrome de la debilidad motriz se abre la posibilidad establecer las relaciones entre las anomalías neurológicas y psíquicas con las motrices y de explicar ciertos trastornos motores por inmadurez o detección del desarrollo de algún sistema. Se empieza a concebir un "cuerpo inteligente" debido al poder receptivo, integrador y ordenador del sistema nervioso. En el segundo cuarto del siglo XX, psicólogos y psiquiatras delinearán con mayor énfasis el paralelismo, apuntalando sus ideas y teorías a la acción reciproca existente entre el movimiento, la emoción, el medio ambiente y el individuo. En este período destacan las obras de Wallon, Freud, Piaget, Guillrnain, Schilder, entre otros. […] Gracias al cúmulo de conocimientos de autores como los citados en el párrafo anterior, en 1960 aparece en Francia, la primera Carta de Reeducación Psicomotriz donde se configura la metodología actual de la Psicomotricidad: equilibrio estático - dinámico, coordinación óculomanual, organización espacio temporal, esquema corporal, lateralidad y tonicidad, los fundamentos teóricos del examen psicomotor, métodos y técnicas de los diversos trastornos psicomotrices. Estos aportes constituyen la base de la disciplina, se especifican objetivos y establecen tratamientos. En suma, en este período se conforma como disciplina la Psicomotricidad. La identidad de la estimulación psicomotriz se inicia en tres hechos concretos: 1. Se hace pública la 1a Carta de Reeducación Psicomotriz en Francia (1960). 2. Creación en Francia del Certificado de Reeducador de la Psicomotricidad (1963). Reconocimiento oficial de la Psicomotricidad. 3. Formulación de un proyecto terapéutico por parte del Sindicato Nacional Francés de Psicomotricidad (1964). Se define lo que es la Psicomotricidad, y queda inscrita en un Proyecto Educativo y Terapéutico. Posteriormente, a partir de la Carta que permitió aglutinar y cohesionar los diversos aportes de los de pensadores de diferentes disciplinas, surgen tres corrientes fundamentales: 1. Eclecticismo en la Reeducación Psicomotriz: principales representantes: Michaux, Douche y Masson. Su teoría se centra en: el paralelismo psicomotor (influencia recíproca). Métodos de Educación Física Clásica, Relajación Progresiva de Schult, Eutonía de Gerda Alexander, relajación por movimientos pasivos. 2. Terapia Motriz Específica: Principales representantes Dublineau, Jolive, Berges y Launay. Su teoría se centra en: la necesidad de tener conciencia corporal, de la realización práxica, del conocimiento gnósico y la necesidad de una relación auténtica entre el niño/a y el educador. Dan una gran importancia a la especificidad del Examen Psicomotor. 3. El movimiento en la educación y la reeducación psicomotriz: principales representantes, la Asociación de Profesores de Educación Física Medica Le Boulch, Wintrenet, Azemar. La fundamentación teórica es una concepción científica de la educación por el movimiento. Sociedad
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francesa de Educación y Reeducación Psicomotriz de B. Aucouturier y A. Lapierre. La fundamentación teórica se basa en los avances de la neurofisiología y la de Psicología del Desarrollo. Orientan su trabajo a desarrollar nuevas tendencias de expresión y comunicación corporal. Picq/Vayer: diseña el Perfil de Desarrollo Psicomotor. Se considera al movimiento como un medio para desarrollar la disponibilidad y la autonomía del niño/a. A partir del último cuarto del siglo XX hasta la actualidad, cobra fuerza el planteamiento holístico de la intervención psicomotriz. Entre sus precursores, los franceses Bernard Aucouturier y André Lapierre plantean que en la sala de psicomotricidad, los infantes a través de sus movimientos, sentimientos y la calidad de las relaciones expresan su ser y estar en el mundo. En Latinoamérica destaca la propuesta de los argentinos Bottini y Sassano (2000) quienes conciben a la persona en su carácter bio-psico-socio-eco-cultural. En la actualidad, esta visión global de la persona es ampliamente aceptada por los psicomotricistas, ya que hace referencia a un cuerpo vinculado al psiquismo, en el cual tienen asiento las sensaciones, emociones, afectos, conocimiento, acciones; un sistema que en conjunto permite a la persona expresarse en su contexto social. Cabe destacar, que la psicomotricidad, al ampliar su escucha en la relación que se establece entre la actividad espontánea del niño o la niña y las capacidades relaciónales del psicomotricista, se vio en la necesidad de incorporar los aportes del psicoanálisis, como herramientas para el análisis de dicha relación y de cómo la calidad de esta relación influye en el itinerario madurativo que se vive en la sala, en cada sesión desarrollada.”