íèñàí
2011-5771
àïðåëü
ПО ПУТИ ПЕСАХА Хотя бы раз в году в слово «Песах» стоит вслушаться. В слове «Песах» слышится слово «песок». Песок, скрипящий под ногами на оттаявших после долгой зимы тротуарах, – и песок далеких ближневосточных пустынь, по которым брели тысячелетия тому назад бывшие рабы египетских фараонов. В слове «Песах» слышится слово «эхо». Эхо треска вскрывающейся от ледового панциря Балтики – и эхо восторженной песни, прозвучавшей на болотистом берегу Красного моря в тот момент, когда вновь сомкнувшиеся волны погубили египетское войско. В слове «Песах» слышится слово «весна». Осязаемая, сегодняшняя – и отделенная тысячелетиями, ставшая поворотным моментом во всей последующей истории нашего народа. И не только, впрочем, нашего – всего исповедующего в той или иной форме монотеизм человечества. А еще в слове «Песах» – разумеется, не на фонетическом, а на ассоциативном уровне – слышится слово «дорога». Беспечная, пьянящая дорога домой после четырех выпитых на пасхальном седере бокалов. И бесконечная, трудная, тяжелая – ведущая как сегодня, так и тысячи лет тому назад «из дома рабства твоего».
Абстрактное понятие Нет ничего проще, чем представить себе рабство в контексте событий, происходивших много веков тому назад в Древнем Египте. Или в античном Риме. В Америке времен «хижины дяди Тома» или в России до отмены крепостного права на худой конец. В крайнем случае – в проблемных регионах, притаившихся на периферии современного мира, где подневольный труд существует и поныне. Но для жителя государства, принадлежащего к тому типу цивилизации, который при-
нято именовать «западным», понятие рабства – абстракция. Можно, конечно, демонстративно объявить себя «рабом вредной привычки» – но откровенного кокетства и самолюбования будет в этих словах едва ли не больше, чем подлинного желания избавиться от «рабского статуса». Можно театрально посокрушаться над несовершенством финансовой системы, «загоняющей в рабство» кредитов и лизингов. Наверное, есть и другие возможности спроецировать понятие рабства на самого себя – с разной степенью успеха и достоверности. Но увы: рабство стало для нас в лучшем случае историческим термином, в худшем – языковым клише, блеклой формой, наполненной лишь призрачным, почти химерическим содержанием.
Недавнее прошлое Давно – лет пятнадцать тому назад, а может, теперь уже и двадцать – на страницах различных еврейских изданий мне приходилось читать статьи, авторы которых с неподдельным пафосом проводили аналогии между массовой эмиграцией евреев с территории постсоветского пространства и библейским Исходом. Подтверждений тому приводилось тогда множество: от очевидного чуда падения пресловутого «железного занавеса» до малодостоверных с точки зрения исторической науки рассказов мидрашей, где за образом фараонов, якобы трудившихся вначале вместе с евреями на строительстве городов Питом и Рамсес, явно проступал образ Ильича, несущего бревно на субботнике. Стилистика подобных откровений всего два десятилетия спустя кажется не более чем приметой времени: романтичного, полного надежд, а вместе с ними – и наивного. Более того – отдает чем-то вроде привкуса профанации: ни для кого не секрет, что «исход» начала девяностых годов имел с библейским Исходом больше различий, чем сходств.
По уровню свобод и Эстония, и ближайшие ее соседи с юга и востока середины девяностых годов прошлого века не сильно отличались от государств Западной Европы, Израиля или США. Другое дело – наличие знаний и умений воспользоваться этими политическими и экономическими свободами: их-то у всех нас не хватало.
Полпути Хватает ли сейчас? Вопрос открытый. Во всяком случае желающих вернуться в недавнее прошлое и «вернуть» туда страну своего проживания среди еврейства Эстонии, пожалуй, найдутся единицы. Лицо общины они, в отличие от других государств со схожей судьбой, точно не определяют. А если у кого-то из представителей старшего поколения и промелькнет ностальгия по былому «чувству уверенности в завтрашнем дне», то и в том нет ничего необычного: страна, в которой мы живем, стала свободной всего двадцать лет тому назад. Мы находимся ровно на половине пути «от дома рабства» к вожделенной свободе: если пользоваться сроком скитания наших предков по пустыне, конечно, дай Бог чтобы нынешний Песах дал нам сил пройти и вторую половину этого пути не хуже, чем пройден он нами вплоть до сегодняшнего дня. С Песахом! С праздником весны! С праздником свободы! Йосеф КАЦ, Главный редактор
В НОМЕРЕ: 3. Сюрприз от коалиции 6. Кредит общинного доверия 9. Всегда первые! 13. Краски фестиваля 14-15. Все это – Пурим
ПОГРОМЩИКИ ИЗ ЭЛЬЗАСА ЗАДЕРЖАНЫ Полиция Нижнего Рейна, департамента, расположенного на востоке Франции, произвела аресты 15 человек, подозреваемых в причастности к осквернению еврейских кладбищ в Страсбурге и Вольфисхайме. Все арестованные являются активистами местного «движения скинхедов», сообщает l`Alsace.fr. Акты вандализма были совершены несколько месяцев назад. Собрав вещественные доказательства, оставленные хулиганами на надгробных плитах, полиция приступила к тщательному расследованию, воз-
главляемому особой группой: она была создана из стражей порядка, принадлежащих к различным подразделениям. В течение нескольких месяцев это расследование оставалось приоритетным и находилось под контролем Управления государственной безопасности. В январе этого года в Страсбурге был арестован молодой человек, возможно, являющийся «автором» серии граффити нацистского толка. Один из друзей задержанного вывел полицию на группировку скинхедов. Работа полиции вызвала одобрение как со стороны мусульманских лидеров Нижнего Рейна, так и со стороны президента местного отделе-
МЕЗУЗА В МОНРЕАЛЬСКОМ ТАКСИ
ния Международной лиги по борьбе с расизмом и антисемитизмом (LICRA) Филемона Леко. Напомним, в ноябре прошлого года антисемитски настроенные хулиганы попытались поджечь дом Леко, в декабре они обезобразили стены его дома свастиками и надписями «Грязный еврей!». В качестве подписи молодчики изобразили крест в круге, символ крайне правой организации «Группа союза обороны». «Я не являюсь евреем. Но злоумышленники слишком глупы, чтобы представить себе, что нееврей может возглавлять отделение LICRA», – отметил тогда Леко. NEWSru.co.il
ПОКЛОННИКА СС ПРОВЕРИТ ПОЛИЦИЯ БЕЗОПАСНОСТИ
66-летний Арье Перецович, который уже 44 года работает водителем такси в Монреале, выиграл получивший широкую огласку иск против своего таксопарка, запретившего ему размещать предметы иудаики в его машине, сообщила газета Jerusalem Post.
Полиция безопасности (ПБ) начала проверку вероятности разжигания межнациональной вражды в связи с антисемитскими высказываниями латышского национал-радикала Улдиса Фрейманиса.
Перецович отказался оплачивать несколько выписанных ему инспекторами, работающими с таксопарком, штрафов за то, что в его автомобиле имеется слишком много личных и религиозных предметов. Водитель аргументировал свою позицию тем, что предметы еврейской веры, среди которых были фотографии покойного Любавичского ребе и две мезузы, оказывают на него благотворное и успокаивающее воздействие. В его машине также находились фотографии его жены и дочери, маленькие флажки Канады и Израиля и т.п. Руководство монреальского таксомоторного парка восемь раз штрафовало Перецовича на основании пункта инструкции, запрещающего иметь в машине «предметы и надписи, не требующиеся для работы». Таксист в ответ говорил, что эта инструкция нарушает его свободу самовыражения. В качестве компромисса он оставил в машине лишь три небольших портрета Любавичского ребе, которые, по его словам, не просматриваются с заднего сиденья, и две мезузы. Он также намерен оставить в салоне автомобиля свои личные предметы. Перецович выразил удовлетворенность решением суда, вынесенным в его пользу, и заявил, что его целью было «защитить свободу религиозного выражения как для себя, так и для других водителей».
«Реагируя на прозвучавшую в СМИ информацию о вероятности разжигания межнациональной вражды, ПБ ознакомится с этим материалом и начнет проверку», – заверила агентство BNS помощник начальника ПБ Кристине Апсе-Круминя. Уже сообщалось, что на прошлой неделе американская организация Anti-Defamation League (ADL), борющаяся с очернительством евреев, направила письмо премьерминистру Латвии Валдису Домбровскису с требованием незамедлительно привлечь к уголовной ответственности латышского националиста Фрейманиса. 16 марта в передаче «Без цензуры» латвийского TV-5 Фрейманис публично призвал жителей Латвии к расправе над теми евреями и антифашистами, которые в тот день принимали участие в акции протеста против шествия ветеранов латышского легиона СС в центре Риги. Среди прочего национал-радикал выкрикивал в прямом эфире такие слова: «Я тут хозяин, куда хочу, туда хожу. А эти евреи… Их на столбе повесить!» Отметим, что это далеко не полный список угроз, оскорблений и обвинений, которые из уст Фрейманиса звучали в адрес конкретной этнической группы жителей Латвии. Напомним, что Фрейманис «прославился» почти год назад, когда хотел устроить шествие по случаю очередной годовщины вхождения войск гитлеровской Германии в Латвию. Уже тогда он был задержан полицией с самодельным плакатом антисемитского содержания.
ZMAN.com
2
2011/5771
Telegraf.lv
àïðåëü íèñàí
«НЕ ЗА НАС, НЕ ПРОТИВ НАС» Случилось небывалое: еврейство Эстонии, похоже, впервые в политической истории страны оказалось упомянутым в коалиционном договоре – «плане работы» правительства на ближайшие четыре года. Йосеф КАЦ
Случись история неделей позже, я бы принял ее за первоапрельский розыгрыш. Особенно если бы о случившемся мне рассказал кто-то из коллег по журналистскому цеху или просто любитель вдумчиво повчитываться в тексты программных документов партий и их союзов. Но этого не произошло: утром 25 марта, всецело охваченный процессом подготовки статьи для городской газеты «Столица», я неожиданно уткнулся взором в знакомое до боли слово. И, честно говоря, не поверил собственным глазам: по крайней мере на моей памяти еврейская тематика в коалиционных договорах ЭР не фигурировала.
Политическая традиция В основополагающих документах Эстонской Республики наш народ был упомянут, если не изменяет память, всего один раз. Зато в какой раз! Евреи, наряду с другими проживающими на территории создаваемого государства национальными меньшинствами, были упомянуты в опубликованном 24 февраля 1918 года «Манифесте ко всем народам Эстонии» – фактической Декларации независимости. Еврейский вопрос никогда не относился к наиболее горячим темам в политической жизни как довоенной, так и нынешней ЭР. Немногочисленное эстонское еврейство не было вынуждено бороться за политические права: оно обладало ими наравне с другими согражданами. Потому, наверное, в парламенте Эстонии никогда не было представителей отдельной еврейской партии, что было широко распро-
àïðåëü íèñàí
странено в соседних Латвии и Литве двадцатых-тридцатых годов. Участие евреев в общегосударственных политических партиях Эстонии также было невысоким: местное еврейство не породило из своей среды активных «борцов за счастье общенародное» – борьба эта, как известно, приводила многих восточноевропейских евреев в ряды симпатизирующих большевизму, что трагически отразилось на судьбе их соплеменников в годы Второй мировой войны. Евреи же Эстонии были в стороне от подобной политической активности. С чистым сердцем хочется добавить – и слава Богу!
Без оговорок Отметим сразу же: коалиционный договор, заключенный представителями Партии реформ и партийного союза Isamaa/Res Publica, заводит разговор на еврейскую тематику в разделе не сугубо «политическом», а «культурном». Точнее – в разделе, посвященном политике в области культуры. Сказано в нем буквально следующее: «Мы высоко ценим долговременный вклад коренных меньшинств (евреев, остзейских немцев, русских старообрядцев, эстонских шведов, ингерманландцев) в формирование богатой культурной картины Эстонии». Далее следует обещание – «сохранение, изучение и достойное экспонирование этого культурного наследия, в том числе и за границей, в сотрудничестве культурных объединений, государства, местных самоуправлений и частного сектора». Упоминается и конкретный пример обещаемого «достойного экспонирования»: приведение в порядок мемориала жертвам Холокоста на месте лагеря в Клоога. Примечательно, что благое это намерение презентуется без каких-либо оговорок: поддержка изучения старославянского языка и реставрация церквей Причудья обещается, например, старообрядцам с уточнением – если денег в госбюджете будет хватать.
Уважительноположительно С одной стороны – можно только порадоваться. Дескать, «нас заметили». Причем заметили с положительной стороны. И пообещали поддержку. Существует ли в еврейском фольклоре аналог русской пословицы «от добра добра не ищут» – не знаю. Но знаю предание о Бар-Кохбе – вожде последнего в древней истории Израиля антиримского восстания. Перед битвой с противниками он, если верить легенде, обращался к Всевышнему со словами «будь не за нас, но и не против нас». То есть – надеялся одолеть врага, рассчитывая исключительно на свои силы. Основным «врагом» для любой еврейской общины в диаспоре – в том числе и для эстонского еврейства – является культурная ассимиляция. Но противостоять ей в условиях демократического общества евреи способны, пожалуй, и без подчеркнутого внимания со стороны государства. Без того, что называется «положительной дискриминацией» – отношением уважительно-положительным, но все же отличным от подхода ко всем остальным группам населения.
*** Да, за свои дерзкие слова БарКохба, как известно, был наказан: руководимое им восстание было подавлено. Есть, вероятно, ситуации, в которых рассчитывать только на себя – и впрямь дело безнадежное. Но правящий кабинет – понятие, в отличие от Всевышнего, земное. А потому – приходящее и проходящее. Да и противостояние ассимиляционным процессам в диаспоре – все же не борьба против агрессивно настроенной к тебе и твоему народу сверхдержавы. И пожелание нашим политикам не занимать в имеющих отношение к жизни всего де-факто многонационального государства программных документах ни «антиеврейскую», ни «проеврейскую» позицию кажется мне весьма уместным.
2011/5771
3
ПЛЕЧОМ К ПЛЕЧУ ДРУГ С ДРУГОМ войн» – люди у вас бесконечно открыты друг другу. Ваш раввин Шмуэль Кот и его жена Хани относятся к той не слишком часто встречающейся категории религиозных израильтян, которые хотят понять культуру страны, где им довелось жить, ее ментальность, осознать, чем реально «дышат» в ней люди. Конечно, я понимаю: и в Таллинне не обходится без трудностей, без разногласий. Но вы действительно живете единой и дружной семьей – недаром здания и синагоги, и школы, и Общинного центра стоят буквально плечом к плечу, то есть, конечно же, стена к стене друг с другом…
Об особенностях системы образования трех стран Балтийского региона, о специфике еврейской жизни в Эстонии и о недавнем прошлом еврейского народа на постсоветском пространстве рассуждает Ира Дашевски – председатель израильского религиозно-культурного центра «Маханаим». В Таллинн вы приехали для проведения семинара, который при поддержке Фонда имени Л.А. Пинкуса организовал Центр Джозефа Лукштейна. Могли бы вы рассказать о том, что это за организация и чем она занимается? Центр Лукштейна при Университете Бар-Илана существует уже много десятков лет и занимается как формальным, так и неформальным еврейским образованием педагогического коллектива еврейских школ. Занимается он этим, сочетая академическую и научно-популярную сторону процесса, не превращаясь ни в «высоколобого профессора в башне из слоновой кости», ни в «массовиказатейника». Мы учитываем практические нужды живущих в той или иной стране евреев, потребности каждой конкретной школы, ее специфику, ее уровень – серьезный уровень научной подготовки и выработанные за многие годы деятельности приемы технической подачи учебного материала позволяют сделать нам это с максимальной гибкостью и доходчивостью. В странах Балтии вы в гостях не впервые. Что общего можно выявить в системе еврейского образования Литвы, Латвии и Эстонии и в чем основные различия? Разница, конечно, имеется. В Риге, например, работают сразу две еврейские школы, одна из которых принадлежит религиозному движению ХаБаД, другая – муниципальная, работающая в системе ОРТ. В этой же системе работают еврейские школы в Вильнюсе и Таллинне. При этом две последние школы конечно же совершенно разные. Са-
4
мым проблематичным в Литве лично для меня является язык преподавания в вильнюсской еврейской школе – литовский, которым не владею ни я, ни сотрудники нашего центра. А что для меня самое отрадное – отдельные ученики этой школы общаются между собой на идиш: увидеть такое на постсоветском пространстве – чудо. Что же касается отличительного знака Таллиннской еврейской школы, то тут мне хотелось бы отметить следующее: преподавание предметов цикла иудаики находится в руках профессионалов, которые занимаются своим делом далеко не первый год. При существующих в Восточной Европе учительских зарплатах надо быть действительно подвижником, чтобы выполнять свою работу настолько увлеченно и тщательно! Я искренне восхищаюсь и Львом Кемпа, и Игорем Талисом, и Фаиной Габович – последняя, впрочем, преподает не еврейские, а общеобразовательные предметы, – но все они – педагоги с большой буквы. Узнать город, страну и даже такую немногочисленную еврейскую общину, как наша, эстонская, за три дня, разумеется, невозможно. Но что из увиденного в Таллинне за время семинара бросилось вам в глаза больше всего? То, что и меня, и моих коллег абсолютно потрясло – это необыкновенная связь между школой и Общиной. Мы не увидели тут никаких «иудейских
2011/5771
Если вам выпадет через какое-то время вновь оказаться в Таллинне – в роли организатора или участника семинара, а может, в качестве туриста, – то что новое, пока еще не существующее, вы бы хотели увидеть у нас на «еврейской улице»? Мы с супругом репатриировались в Израиль 24 года тому назад и принадлежим к тому поколению, которое действительно активно боролось за свое право быть и оставаться евреями, за право отъезда на историческую родину еврейского народа. И потому нам бы хотелось, чтобы связь между Израилем и евреями Эстонии была бы еще более тесной, осязаемой, активной. Хочется и того, чтобы не была забыта и ближайшая история советского еврейства, частью которого были здешние евреи. Еще лет десять тому назад все это казалось современностью, а теперь, наверное, не каждый молодой человек сможет сходу сказать, допустим, кто такой «отказник». Было бы неплохо, если бы и эта страница еврейской истории изучалась более подробно – не только сотрудниками еврейских музеев, но и учениками на уроках. Потому что еще есть не только свидетели, но и непосредственные участники. Надо спешить: ведь тот, кто не знает недавнего прошлого, не может понять всю многовековую историю нашего народа, его традиции, религию, культуру. Беседовал Йосеф Кац
àïðåëü íèñàí
ÈÑÒÎÐÈß В 1802 году университет в нынешнем Тарту был открыт вновь. Начинается новая эпоха в развитии alma mater Dorpatensis – уже в пределах Российской империи.
ЕВРЕИ – ПРЕПОДАВАТЕЛИ ТАРТУСКОГО УНИВЕРСИТЕТА Татьяна ШОР (Продолжение. Начало – в номере 44)
По данным на 1844 год, еврейское население распределялось по Прибалтике следующим образом: больше всего евреев проживало в Курляндской губернии – 5265 человек. В Лифляндской губернии насчитывалось 542 еврея, а в Эстляндии официально не было зарегистрировано ни одной еврейской семьи. Реубен Вундербар в своем труде по истории евреев в Прибалтике первым исследовал биографии прибалтийских (курляндских) евреев-ученых, живших в XVIII–XIX веках. Среди них назван Лазарь Ицик Зеуме из Газенпота (ныне Айзпуте в Латвии), получивший докторскую степень в Дерптском университете за диссертацию, изданную в 1805 году. Следует признать, что в числе имматрикулированных студентов его имени нет, а личных дел докторантов этого периода также не удалось обнаружить. Р. Вундербар же сообщает о последовавшем в дальнейшем переходе Зеуме в лютеранство. Как свидетельствуют современные эстонские исследователи-этнологи Отт Курс и Эйки Берг, несмотря на правительственные меры о недопущении расселения евреев в пределах нынешней территории Эстонии, евреи – иммигранты из Польши, Литвы, Курляндии и Германии – все-таки селились здесь в качестве деревенских торговцев и ремесленников. Отдельную группу составляли евреи-студенты и преподаватели. К сожалению, дальше констатации этого факта авторы не пошли, так что выявление состава как студентов, так и преподавателей, имеющих еврейские корни, еще предстоит. По нашим подсчетам, за более чем вековой период в работе университета в качестве преподавателей, ассистентов, патологоанатомов, врачей, аптекарей, смотрителей кабинетов участвовали более 70 евреев: уроженцев Германии, Польши, Курляндии, Украины, Белоруссии, а с конца XIX в. – и из внутренних губерний России. Среди них в качестве профессоров трудились такие известные личности, как геолог В.Г. Абих, математики И.М.X. Бартельс, Ф. Каспари, А. Кнезер, геофизик Л.С. Лейбензон, астроном и математик Ф.Э. Молин, химики М.Я. Писаржев-
àïðåëü íèñàí
ский, Л.Э. Цихориус, минералог Ф.Ю. Левинсон-Лессинг, профессора в области сельскохозяйственных наук Б.Ф. Бруннер, Г.П.А. Петцгольд, географ и статистик А.X. Гаспари, экономисты Т.К. Митгоф, Э.Д. Фридлендер, медики А. Ваксмут, А.Г. Вейль, Р.Я. Вейнберг, М.Э. Кауцман, Э.Г. Ландау, О.Г. Цильхерт, юрист М.Я. Пергамент, историк Е.В. Тарле, философ Ф. Шур, филологи М.К.С. Моргенштерн, B.Ф. Гецель, Л. Мендельсон. Поскольку в послужном списке преподавателей не было вопроса о национальности, а стояло вероисповедание, то во всех личных делах вышеозначенных профессоров стояла отметка либо «иностранец», либо «католик», «лютеранин» или даже «православный». Об официальном отношении к евреям-профессорам этого периода свидетельствует эксцесс, произошедший при избрании Ф. Каспари профессором. Математик Фердинанд Каспари 6 ноября 1887 года на заседании университетского совета был единогласно избран в состав математического факультета Дерптского университета на основании его работ в области анализа и аналитической геометрии, а также десятилетней педагогической деятельности в Гумбольдтовской гимназии Берлина. Однако когда чуть позже выяснилось, что он иудейского вероисповедания, ему поставили условие перейти в христианство. Узнав об этом, министр народного просвещения по просьбе совета университета приостановил решение о назначении Ф. Каспари профессором. Каспари, со своей стороны, сообщил, что, преподавая в евангелической гимназии, он проникся христианским духом, но «фактически» не принял христианство, чтобы не огорчать своих престарелых родителей. Родители же, узнав о его затруднениях с получением профессорской должности, разрешили ему креститься, о чем он и извещал своих коллег. Однако было уже поздно: 14 января 1888 года российское Министерство народного просвещения по ходатайству совета Дерптского университета, несмотря на большие научные заслуги Ф. Каспари в области математики, отменило решение о его назначении профессором в Дерптский университет. В таких условиях ученое сословие неизбежно ассимилировалось. Процесс мимикрии иногда происходил в нескольких
поколениях – это относится прежде всего к немецким евреям из интеллигентных семей (Абих, Моргенштерн, Гецель), а иногда его можно проследить и на судьбе отдельной личности. Очень показательна в этом плане история жизни видного анатома-антрополога, начавшего свою карьеру в Дерпте студентом, затем ставшего приват-доцентом Рихарда Якоба (Якоба Соломона) Лазаревича Вейнберга (родился в 1867 году в Тальсене Курляндской губернии, ныне Талси в Латвии). Он начал учебу курляндским евреем, о чем прямо указано. В выданном ему, бывшему студенту третьего курса отделения естественных наук физикоматематического факультета Московского университета, свидетельстве он назван курляндским евреем. В Дерпте, пока Вейнберг учился на медицинском факультете, по списку студентов он проходил как еврей. В 1893 году с получением диплома лекаря его исключили из податного состояния, и у него появилась возможность выйти из еврейской общины. На следующий год Вейнберг защитил докторскую диссертацию на тему «Извилины мозга у эстонцев. Анатомо-антропологическое учение». Еще год спустя он крестился и сочетался браком с лютеранкой Анной Эмилией Эльфридой фон Блосфельд. В личном деле сверхштатного помощника прозектора при анатомическом институте, а с 1903 года приват-доцента, он уже фигурирует как лютеранин. В Юрьеве Вейнберг опубликовал ряд важных работ по анатомии и антропологии, выступив против расовой теории, получил премию К.Э. Бэра от Петербургской академии наук, золотую медаль Московского антропологического общества. Профессор Август Раубер прочил Вейнберга в директора антропологического музея, который планировалось создать. Однако в 1906 году тот получил приглашение и перешел на место экстраординарного профессора на кафедру нормальной анатомии в Санкт-Петербургский женский медицинский институт, и его карьера в Юрьеве была окончена. Другой пример. Геофизик Леонид Самуилович Лейбензон, в бытность свою в Юрьеве приват-доцентом, а затем и профессором, в своем послужном списке в графе «вероисповедание» поставил своей рукой «православный», указав, что его отец – из тверских купцов.
2011/5771
5
КРЕДИТ ОБЩИННОГО ДОВЕРИЯ На состоявшемся 10 апреля отчетно-перевыборном собрании ЕОЭ был принят ряд изменений Устава Общины. Около трехсот человек – таллиннцев и жителей Тарту, Нарвы, КохтлаЯрве и Силламяэ – собрались в актовом зале ТЕШ на общее собрание Еврейской Общины Эстонии. После того как прозвучали мелодии гимнов Эстонской Республики и Государства Израиль, председатель собрания Геннадий Грамберг традиционно зачитал список членов Общины, скончавшихся за истекший год, а раввин Шмуэль Кот благословил открывающееся мероприятие особой молитвой. Первым слово было предоставлено председателю ЕОЭ Алле Якобсон, которая ознакомила присутствующих с основными событиями в жизни Общины за минувший 2010 год. Член совета Общины Марк Шагал сделал краткий доклад о прошедших заседаниях совета, а глава ревизионной комиссии Генрих Курицкис – о финансовых делах ЕОЭ. Председательствующий Геннадий Грамберг оповестил участников собрания о том, что в связи с изменениями в законодательстве ЭР возникла необходимость внести ряд поправок
в редакцию действующего на сегодняшний день Устава ЕОЭ. Первая из них касалась вопроса о кворуме. Согласно ей решение общего собрания членов ЕОЭ может считаться правомочным, если на собрании присутствует хотя бы пять процентов от общего числа членов Общины. Данное предложение было единогласно одобрено участниками собрания. Вторая поправка касалась сроков полномочия совета Общины. Член совета Ханон Барабанер предложил увеличить его с нынешних двух лет до четырех. Данное решение также было принято общим собранием, и нынешний совет остался в своих полномочиях. Общее собрание одобрило предложение совета ЕОЭ внести в Золотую книгу общины имя краеведа и исследователя Холокоста из Силламяэ Бориса Липкина и активиста, а также одного из старейших членов Еврейской общины Тарту Коппеля Свицкого. На собрании с краткими докладами выступили также исполнительный директор ЕОЭ Вадим Рывлин, директор Музея евреев Эстонии Юзеф Лувищук, директор ТЕШ Игорь Ильченко, председатель Общины Ида-Вирумаа Александр Дусман, координатор программы Социального центра «Наши
СОСТАВ СОВЕТА ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ ЭСТОНИИ Яна Аронович Марина Астановская Ханон Барабанер Михаил Гиршович Геннадий Грамберг Ави Добрыш Александр Дусман Игорь Ильченко Иосеф Кац Гесси Козловский Эва Лаантее-Рейнтамм Циля Лауд Борис Окс Илона Смушкина Мария Цикунова Марк Шагал Иосиф Эйделькинд Алла Якобсон дети» Зоя Чепкасова, редактор общинной газеты Йосеф Кац. Свободным микрофоном воспользовались Илья Гудим, Леонид Кравцов и Михаил Куракин.
НАВСТРЕЧУ ПРАЗДНИКУ Приближаются весна, май и праздник Победы. В этом году он будет отмечаться 66-й раз. Ветераны Общины готовятся к празднику заранее, и каждый раз стараются рассказать о новых эпизодах войны. В этом году день Победы близок по времени с двумя трагическими годовщинами: семидесятилетием начала Великой Отечественной войны, а также с семидесятой годовщиной депортации евреев Эстонии в Советский Союз.
6
Этим событиям посвящены стенды двенадцати участников войны, которые начали её с первых дней июня 1941 года. Фотографии и краткие биографии представлены об Иосифе Бельчикове, Осипе Бененсоне, Михаиле Гиршовиче, Василии Дымове, Давиде Казавчинском, Льве Лившице, Петре Михлине, Павле Рейфмане, Исааке Сермане, Коппеле Свицком, Михаиле Фридмане и Давиде Штаркмане. Другой стенд представляет вырезки из различных газет за многие годы с материалами о жизни нашей ветеранской организации: о работе с вдовами, о 8-м Эстонском гвар-
2011/5771
дейском корпусе, освободившем Таллинн и Эстонию от фашистских захватчиков. Отдельный планшет посвящен воспоминаниям Лии Каплан. 8 мая ветераны проведут торжественный сбор, посвященный 66-й годовщине Победы над фашизмом. Совет ветеранской организации Общины сердечно поздравляет всех вас, дорогие друзья, с Днем Победы! Желаем доброго здоровья, успехов, благополучия и мира! Председатель Совета ветеранской организации ЕОЭ Михаил Гиршович
àïðåëü íèñàí
РАССКАЗ О «ДЕТЯХ НОЯ» В свои 83 года энтузиаст театрального движения Софья Блюхер по-прежнему бодра и полна творческой энергии. В прошлом актриса Русского театра, она в течение многих лет руководила театральной студией и воспитала несколько поколений влюбленных в театр учеников. А недавно представила на суд зрителей свою экранизацию романа французского писателя Эрика-Эммануэля Шмитта «Дети Ноя». Элла АГРАНОВСКАЯ
Пьесы одного из самых ярких представителей европейской литературы начала XXI века Эрика-Эммануэля Шмитта были переведены и поставлены более чем в тридцати странах мира, в том числе и в Эстонии. Действие романа «Дети Ноя», который автор посвятил «всем Праведникам Мира», разворачивается во время Второй мировой войны. Все события мы видим глазами ребенка. Рассказ идет от имени мальчика, который живет в пансионе, где католический священник прячет от нацистов еврейских детей, добывает для них еду, тайком учит Торе…
«Этот роман не просто потряс меня до глубины души, он буквально заставил взяться за перо и написать сценарий», – рассказывает Софья Блюхер. Поначалу у Софьи Давыдовны, естественно, было желание поставить спектакль. Но поскольку своего творческого коллектива у нее сейчас нет, собрать учеников было трудно. Так возникла идея любительского фильма «Дети Ноя». Производство фильма – история трудоемкая и затратная. Но Софья Блюхер нашла единомышленников, которых привлекла сама возможность совместного творчества. Это были оператор Роман Силла, которому помогал Георгий Тетергов, и руководитель ансамбля «Салонгитрио» Елена Анстель, сделавшая музыкальное оформление. В фильме исполняются песни на иврите, на идиш. Снимались в нем Дмитрий Кемпа, Дэнис Кемпа, Вова Ульман, Александр Зданкевич, Галина Стаценко, Ольга Пеннер. Но основная тяжесть творческого процесса легла на плечи Софьи Блюхер: она и сценарист, и режиссер, и продюсер, и художник, а главное – душа этого проекта. «Мне очень помог раввин Шмуэль Кот. Только вдохновленная его поддержкой я могла сделать эту работу.
Надо сказать, все, к кому я обращалась за помощью, шли мне навстречу. А когда на балтийском еврейском форуме в Вильнюсе мы показали еще не законченный фильм, его высоко оценила председатель Еврейской общины Эстонии Алла Якобсон, которая была на этом просмотре. После этого община выделила мне деньги на окончательный монтаж, и я смогла завершить свою работу», – рассказывает Софья Блюхер. По словам автора, есть в фильме и слабые места, он грешит самодеятельностью. Но когда в Международный день театра в синагоге состоялась официальная премьера фильма «Дети Ноя», он нашел очень большой отклик в сердцах зрителей. «Этот фильм надо показывать в школах. Этот фильм надо показывать всем. Этот фильм не только для евреев», – говорили они. В фильме звучит цитата из романа «Планета людей» Антуана де Сент-Экзюпери, соотечественника Эрика-Эммануэля Шмитта: «Чего ради нам ненавидеть друг друга? Мы все заодно, мы носимы одной и той же планетой, мы – команда одного корабля. Когда мы осмыслим свою роль на Земле, пусть самую скромную и незаметную, тогда лишь мы будем счастливы». Об этом – фильм «Дети Ноя».
ОТМЕТЬТЕ ЭТИ ДАТЫ В СВОЕМ КАЛЕНДАРЕ!!!
1 ÎÊÒßÁÐß Ïðàçäíîâàíèå Ðîø õà Øàíà Òàêîãî åùå íå áûëî!!! Ïðàçäíè÷íàÿ ïðîãðàììà, òðàäèöèîííîå óãîùåíèå è çàìå÷àòåëüíûé êîíöåðò Ãëàâíûå ãîñòè ïðàçäíèêà:
Ìóçûêàëüíûé êîëëåêòèâ íåïîâòîðèìîãî
Ñàíè Êðîéòåðà (Èçðàèëü)
28-30 октября Отель «Странд», Пярну
2011
5-й юбилейный «ЯХАД»
Лучшее из того, что было и… множество сюрпризов! «ЯХАД»: БЫТЬ В ОБЩИНЕ – БЫТЬ ВМЕСТЕ!
Следите за рекламой, предварительная регистрация на мероприятия начнется очень скоро!
àïðåëü íèñàí
2011/5771
7
ÈÇÐÀÈËÜÑÊÀß ÌÎÇÀÈÊÀ ИЕРУСАЛИМ СТАНЕТ ТУРИСТИЧЕСКИМ БРЕНДОМ Израильский министр туризма Стас Мисежников во время своего выступления на Международной туристической конференции в Иерусалиме заявил, что его ведомство начинает масштабную реформу отрасли.
Министр наметил четыре основных направления продвижения реформы: Эйлат, Нижняя Галилея и долина Бейт-Шеана будут объявлены приоритетными районами развития
национальной туристической отрасли, а Иерусалим превратится в главный туристический бренд Израиля. После трехлетнего перерыва Министерство туризма возобновит предоставление безвозмездных ссуд на создание туристических объектов и достопримечательностей в приоритетных районах. Деятельность Фонда ремонта и реставрации отелей, крайне успешно функционировавшего в течение последнего года, будет продлена на последующие два года – 2012-й и 2013-й. В столице страны увеличится число гостиниц, для чего
безвозмездная ссуда на строительство отелей будет увеличена с 20 до 28% от общей суммы инвестиций. В 2010 году Министерство туризма перечислило 300 млн шекелей в качестве грантов на строительство новых гостиниц, и повышенный спрос на них со стороны отечественных и зарубежных предпринимателей свидетельствует о серьезном интересе к Израилю частных инвесторов и международных компаний, работающих в гостиничной сфере. MIGnews.com
ИЗРАИЛЬ ШАГАЕТ В КОСМОС
К СЕКТОРУ ГАЗЫ ПРИСТРОЯТ ОСТРОВ
Не имея на своей территории ни одного космодрома, еврейское государство активно осваивает межзвездное пространство: здесь разрабатывается и производится оборудование для космических аппаратов.
Последние месяцы разрабатывается идея по осушению территории напротив сектора Газы, на которой будут созданы морские порты и аэропорты.
Израильская компания Elbit Systems создает национальную лабораторию для развития космической видеотехники, например для совершенствования камер «Юпитер» с высоким разрешением. Новый центр, названный «Даниэль», расположен в Научном парке в Нес-Ционе, рядом с Реховотом. Министерство обороны Израиля и Elbit, международная компания, основанная в Израиле, в течение последних трех лет инвестировали десятки миллионов долларов в разработки лаборатории, которая предназначена для обслуживания космической программы Израиля на ближайшие десятилетия. Среди продуктов и достижений компании Elbit – самые передовые космические фотосъемки в мире, и новая лаборатория предназначена для удовлетворения растущего спроса на высококачественную фотопродукцию для телескопов и камер, работающих в космосе. Камеры высокого разрешения «Юпитер» были представлены в Израиле в прошлом году на Международной космической конференции имени Илана Рамона. Они могут быть использованы на различных видах спутников. Камера может наблюдать за объектом размером до 50 сантиметров с расстояния в 600 километров. «Мы гордимся созданием новой лаборатории, самой передовой в своем роде в мире. Мы надеемся, что израильское правительство использует ее уникальные возможности для продвижения новых проектов в рамках национальной космической программы», – сказал президент Elbit.
Инициатор идеи – министр транспорта Исраэль Кац с ведома премьер-министра Биньямина Нетаниягу и президента страны Шимона Переса. Программа должна быть утверждена правительством. Согласно разработанной модели, остров будет намыт на расстоянии 4,5 км от берегов Газы. Искусственный остров будет простираться на территории 8 тысяч дунамов (8 квадратных километров) и будет соединяться с сектором Газы посредством моста. На острове будет создан морской порт и аэропорт, бухта для яхт и лодок, центры логистики, туристические зоны, отели, электрические подстанции, сооружения для опреснения воды и т.д. Все это предназначено для того, чтобы позволить сектору Газы обойтись без какого-либо израильского участия, без риска в сфере безопасности, а также предоставить возможность снять режим блокады сектора. По оценкам, стоимость осуществления программы составляет 5-10 миллиардов долларов. Создание острова и всех объектов, как ожидается, займет от пяти до десяти лет. «Новая государственная программа по отделению сектора Газы позволит палестинцам иметь морские порты и аэропорты, полностью контролируемые Израилем, а также создаст сотни тысяч рабочих мест и обеспечит экономическое процветание. Многие израильские, палестинские и зарубежные инвесторы и предприниматели выразили заинтересованность в участии в проекте», – говорит Исраэль Кац.
Jewish.ru
Jewish.ru
8
2011/5771
àïðåëü íèñàí
ÑÏÎÐÒ
«MACCABI EESTI ВСЕГДА НА ПЕРВОМ МЕСТЕ» Футболки с такой надписью подарили игрокам команды «Маккаби» по окончании регулярного первенства Эстонии по футзалу в первой лиге. Андрей ТИТОВ
И несмотря на то что по итогам сезона наши футболисты оказались только вторыми, прошедший год можно, безусловно, записать в актив. Шутка ли – следующий сезон ребята начнут уже в высшей лиге! Команда подобралась дерзкая и амбициозная. Перед началом сезона озвученная задача-минимум была весьма скромной – сохранить прописку в первой лиге, не вылетев во вторую. Но уже после нескольких туров стало ясно, что этот «Маккаби» способен на большее. Аппетит приходит во время еды, и во втором круге стало ясно, что команде по силам побороться за выход в «вышку». Перед последним туром «Маккаби» обеспечил себе как минимум второе место, а чтобы выиграть первую лигу, достаточно было сыграть на выезде вничью с командой из Азери. Но, несмотря на впечатляющую поддержку болельщиков (из Таллинна на игру в Силламяэ поехали два десятка человек, пожертвовавших своим выходным днем ради такого дела!), эта игра стала для «Маккаби», пожалуй, худшей в сезоне. Поражение со счетом 3:10 оставило клуб лишь на втором месте. В начале марта подоспел любительский международный турнир в Амстердаме, который «Маккаби» выиграл, привезя домой кубок и массу положительных эмоций. Но главным все же оставалось положение дел в первенстве Эстонии. Пошли разговоры, что выигравшая регулярный чемпионат команда «Ракета» (Таллинн) в высшую лигу идти не хочет. Формально отказаться она может в самый последний момент, перед началом нового сезона. Из неофициальных источников стало известно, что представители «Ракеты» рассчитывают на некие «премиальные» от «Маккаби», с тем чтобы в высшую лигу попала именно команда Еврейской общины. Но позиция наших футболистов была на этот счет однозначной: никаких сделок, если попадать в высшую лигу, то по всем правилам. Оставалась еще одна возможность – выиграть переходные игры с командой, которая заняла в высшей лиге предпоследнее место. Ею стала AEG Real Estate, которая по ходу сезона даже находилась в числе лидеров, но полностью провалила концовку чемпионата. Уже в первой игре наши ребята создали неплохой задел, уверенно переиграв соперника на своем поле – 9:4. Оставалось лишь не проиграть на выезде с более крупным счетом. Ответная встреча получилась нервной и напряженной. Чего стоит хотя бы эпизод, случившийся сразу после свистка судьи, ознаменовавшего концовку первого тайма.
àïðåëü íèñàí
Один из игроков AEG Real Estate пытался ударить нашего нападающего Сергея Балбуцкого, страсти накалились, на поле даже выскочил один из болельщиков. Возмутитель спокойствия в итоге получил красную карточку. Матч «Маккаби» все же проиграл – 3:4. Но по сумме двух поединков именно наша команда завоевала право выступать в следующем сезоне по футзалу в высшей лиге чемпионата Эстонии. «Все молодцы, но не надо расслабляться, еще есть над чем работать», – примерно таким было резюме капитана команды Юрия Фришера и играющего тренера Олега Лайдинена. Отдельное спасибо хотелось бы сказать болельщикам, которые в этом сезоне не только активно поддерживали команду в домашних играх (средняя посещаемость была порядка 25-30 человек, что весьма много по местным меркам), но и присутствовали на выездных играх. Без этой поддержки, наверное, не было бы и такого успеха. В ближайших планах футбольной команды «Маккаби» – участие в Маккабиаде в Вене. Понятно, что после удачного сезона в Эстонии и еще более удачного выезда в Амстердам планка нынче установлена очень высоко. Остается лишь пожелать нам всем удачи! Получить более подробную информацию о составе и играх, посмотреть статистику, фото- и видеоотчеты можно на интернет-сайте www.maccabi.ee и в социальной сети Facebook в группе Maccabi Estonia.
ШКОЛЬНИЦА ИЗ ТЕШ – ЧЕМПИОН ЕВРОПЫ! С 2 по 4 апреля в венгерском городе Эгере состоялся Чемпионат Европы по карате Шотокан. Таллиннский спортивный клуб «Будо» завоевал на состязаниях три золотые медали. Ком а н д а к л у б а «Будо» во главе с тренером Александром Зыковым стала единственным представителем Эстонии на ЧЕ. Чемпионом Европы по стилю Шотокан в кумите среди эстонских спортсменов стала ученица 6 класса ТЕШ Ли Ильченко. Мы поздравляем Ли с отличным результатом на чемпионате столь высокого уровня и желаем ей дальнейших успехов на мировой арене!
2011/5771
9
ÈÍÔÎÐÌÀÖÈß ÑÎÂÅÒÀ ÎÁÙÈÍÛ
ДЛЯ СЕБЯ И О СЕБЕ Последнее перед общим отчетноперевыборным собранием ЕОЭ заседание совета Общины состоялось 22 марта. В повестке дня было как подведение итогов деятельности совета нынешнего состава, так и обсуждение намеченных на ближайшее будущее мероприятий.
О
ткрывая заседание совета Общины, председатель ЕОЭ Алла Якобсон отметила, что работа совета в последнее время, к сожалению, не была особо активной. «Хотя многое нам совместными усилиями и удалось реализовать, я не могу сказать, что воплощено было все из задуманного и даже утвержденного после долгих дебатов на наших заседаниях, – была вынуждена признать она. – В частности, много было разговоров об увековечении памяти Михаила Бейлинсона и других директоров нашей школы. Однако они, увы, так и остались только разговорами». Нынешний директор ТЕШ Игорь Ильченко возразил на это, что часть задуманного удалось воплотить в жизнь. Так, имя руководителя Таллиннской еврейской школы в 1993-2009 годах было присвоено актовому залу. Создать же галерею его предшественников на директорском посту как в довоенные, так и в послевоенные годы действительно пока не удалось.
Две даты Две знаменательные даты стоят в календаре еврейства Эстонии на этот год: одна радостная, другая – печальная. Обе они приходятся на начало лета: 6 июня исполняется 85 лет с момента создания в Эстонии еврейской культурной автономии; 14 июня – 70 лет с момента июньской депортации. Напоминая о двух предстоящих датах, исполнительный директор ЕОЭ Вадим Рывлин сообщил, что имелась мысль связать две эти памятные даты между собой, руководствуясь как их календарным «соседством», так и определенной логикой: в независимой ЭР еврейская культура успешно развивалась, аннексия страны Советским Союзом и последовавшие за этим репрессии прервали это развитие. Часть участников собрания выступила в поддержку сказанного Рывлиным, часть же посчитала, что связывать две даты между собой не стоит. Суть развернувшейся дискуссии, пожалуй, раскрывает фраза, произнесенная членом ревизионной комиссии Самуилом Рубинштейном: «Памятник жертвам депортации мы «открываем для себя», годовщину культурной автономии отмечаем прежде всего, чтобы «рассказать о себе».
10
2011/5771
Вариантов того, каким образом «рассказать о себе» в связи с годовщиной получения статуса культурной автономии, предлагалось несколько. Член совета Яна Аронович предложила провести цикл лекций для студентов таллиннских вузов. Член совета Ханон Барабанер – посвятить знаменательной дате спецвыпуск «Хашахара», издав его как на русском, так и на эстонском языках. Член совета Геннадий Грамберг предложил провести торжественную церемонию в здании Рийгикогу, где Закон о культурной автономии для проживающих в Эстонии нацменьшинств был разработан и принят. Развивая предложенную им идею, участники собрания приняли решение провести в одном из помещений парламента выставку, которая рассказывала бы не только о культурной автономии, но и о жизни евреев в довоенной ЭР в целом. Вести переговоры с канцелярией Рийгикогу совет ЕОЭ поручил директору Музея евреев Эстонии Юзефу Лувищуку.
Имя в Золотой книге В повестке дня заседания совета Общины также стояло предложение координатора общинных программ для студентов и молодых семей Александра Зданкевича внести в Золотую книгу ЕОЭ имя краеведа Бориса Липкина. Липкин – старожил и давнишний исследователь прошлого города Силламяэ и его окрестностей, причем основной акцент своих исследований он делает на событиях времен Второй мировой войны, когда Северо-Восток оккупированной нацистами Эстонии оказался покрыт сетью «трудовых» лагерей, в которых использовался рабский труд пригнанного еврейского населения ряда европейских государств, прежде всего – Литвы. В начатой еще в советское время поисковой работе ему помогала бывшая узница концлагеря Лемби Тойенен. В течение четырех лет они вместе с другими молодыми людьми вели поиск концлагерей, свидетелей-хуторян – тех, кто видел злодеяния нацистов в лагерях т.н. «Системы Вайвара». Всего в 1964-1968 годах ими было опрошено около 50 невольных свидетелей трагедии. Липкин является автором дневника-альбома «Бывшие концлагеря с еврейскими узниками «Вайвара» и «Старый Вийвиконд» 1943-1944 годы» (папка с материалами, схемами, свидетельскими показаниями, газетными статьями, дневником поисков), оригинал которого находится в музее города Силламяэ. Также он оказал неоценимую помощь при составлении брошюры «Под грифом «Judenfrei»: Холокост на территории оккупированной нацистами Эстонии», изданной ЕОЭ в 2009 году. Большинством голосов (при одном воздержавшемся) совет принял решение о внесении имени краеведа Липкина в Золотую книгу Еврейской общины Эстонии.
àïðåëü íèñàí
ÏÓÒÅØÅÑÒÂÈÅ
«WE-ТЕБСК!» («МЫ-ТЕБСК»), ИЛИ КАК ТАЛЛИНН МАРКУ ДЕРЖИТ
Надеюсь, что у меня получилось заинтриговать уважаемых читателей названием статьи, склонив их хотя бы к беглому знакомству с ее содержанием. По этой же методике наша команда действовала на фестивале «Пуримшпиль в Витебске» – натворить на официальном приветствии «незнамо что», дабы приковать к себе внимание на основном конкурсе. Но не спешите с выводами, дорогие! Наоборот – мы продолжили линию авангардных интерпретаций пуримской истории, за которую Таллинн помнят и любят. Пусть нас понимают не все, но одно можно сказать точно: о выступлениях таллиннской команды говорят и спорят. Равнодушных зрителей не остается. Здоровые споры стимулируют развитие. …Что-то я бросился с места в карьер. Наверное, надо поведать вам о самом фестивале. Фестиваль пуримшпилей в Витебске проводится уже 16 лет, и это событие играет важную роль в культурной жизни города. Причем – не только
в еврейской жизни: его проведение традиционно спешат почтить своим вниманием местные СМИ. А иногда – даже столичные, минские… В дни фестиваля пуримшпилей административный центр Витебской области наполняется талантливыми молодыми людьми из других белорусских городов и бывших союзных ре спублик. Они еле продирают глаза утром, волнуются и спорят со звукорежиссерами и осветителями днем, блистают на сцене вечером, а ночью заставляют го стиницу «Витебск» шататься и вибрировать от эмоций. На улицах Витебска их можно узнать по блеску в глазах и громкому смеху. В этом году лейтмотив фестиваля был «О времена, вы правы!». 14 команд показали свое видение истории праздника Пурим, приправив его декорациями, песнями, танцами и шутками. Некоторые шутки, впрочем, были позаимствованы у команд КВН, но и это было учтено жюри. Выступления большинства команд нельзя было назвать любительскими – приятно было смотреть, как молодые, в общем-то, люди ведут себя на сцене так, будто рождены для нее.
Как я уже говорил выше, наше выступление отличалось: команда Таллинна в этом году состояла всего из трех участников, поэтому мы прибегли к минимализму и авангардному подходу. Кто сказал, что есть какой-то шаблон выступлений? Свое заслуженное место в «золотой середине» мы получили. Самое главное – мы продолжаем навещать гостеприимную Республику Беларусь и привозить в багажнике и головах накопленный там энтузиазм! И еще – чтобы не забыть. Я ответственно заявляю: таким людям, как наш героический общинный водитель Станислав, надо ставить памятник еще при жизни, а лучше – каждый день объявлять благодарность. Его опыт, терпение и душевность сделали эту долгую дорогу приятной и практически незаметной, а прохождение границы не таким страшным, каким его малюет народная молва. Спасибо организаторам фестиваля и тем, кто сделал нашу поездку возможной! G.R., непосредственный участник всего в Витебске происходившего
ПУРИМ В УНИВЕРСИТЕТСКОМ ГОРОДЕ Такого радостного, веселого, но вместе с тем и по-домашнему уютного Пурима евреи Тарту не видели, пожалуй, уже давно. Илона СМУШКИНА
Шестьдесят два члена Еврейской общины Тарту встречали праздник в кафе библиотеки Тартуского университета. Встречали не только «междусобойчиком»: к нам приехали гости из Таллиннской общины, из Израиля. Но что особенно приятно, на праздник пришли многие члены Общины, которые несколько лет не участвовали в подобных мероприятиях. Вслед за председателем Молодежной организации Марком Лютером, который рассказал об истории Пурима, выступил замечательный ансамбль «Шири». Собравшиеся подпевали ему, приплясывали, все активно общались и
àïðåëü íèñàí
радовались встрече. Председатель Тартуской общины Илона Смушкина вручила символические подарки самым маленьким участникам праздника. За прекрасный костюм наградили восьмимесячную гостью из Израиля! Угощение предлагалось скромное, но на столах было и вино, и хоменташен, причем очень вкусные, поскольку местные кондитеры уже хорошо усвоили их рецепт. В программе праздника был и видеопросмотр постановки пуримшпиля, признанной самой удачной в прошлом году в Минске на фестивале пуримшпилей. А в викторине, которую подготовил старейшина Тартуской общины К. Свитски, победила молодежная команда. И когда на следующий день молодежь отмечала праздник в своем кругу, выигранная бутылка вина очень пригодилась. Словом, праздник удался на славу! Тартуская община благодаря финансовой поддержке Фонда семьи Кофкиных смогла отпраздновать Пурим достойно.
2011/5771
11
ËÀÃÅÐÜ
ЧЕТЫРЕ СЫНА И ОДИН ЛАГЕРЬ На весенних каникулах в Kloogaranna noortelaager, что в 35 километрах от Таллинна, прошел лагерь Lehaim, в котором отдохнули и с пользой провели пять дней 65 ребят в возрасте от 7 до 17 лет. Павел ФЛЕЙШЕР
12
2011/5771
Мы - с высоты полета озарения
Фото: Инна Флейшер
Весенние каникулы все школьники ждут не дождутся. А еврейские школьники – особенно. Ведь именно на весенних каникулах уже несколько лет подряд проходит всем полюбившийся лагерь Lehaim. Особенно в серую и сырую эстонскую погоду хочется зарядиться бодростью и настроением, в чем Lehaim нам и помогает. Казалось бы – местный, «внутриэстонский» лагерь: все мы друг друга знаем и видим каждый день. Однако, если ты даже и постоянно пересекаешься с ребятами в школе, на мероприятиях в Общине или на тренировках, то в лагере все равно можешь почувствовать и узнать их лучше. Темой весеннего лагеря Lehaim-2011 стали четыре сына. Те самые, из пасхальной Агады, которые олицетворяют собой четыре типа евреев, задающих во время седера четыре вопроса. Ведь Тора учит нас, что человек распознается по своим вопросам… А так как нынешние весенние каникулы выпали на время за четыре недели до Песаха, то вопросы «сыновья» задавали не участникам пасхальной трапезы, а приехавшим в лагерь школьникам – каждое утро. Задавая, таким образом, и тему всего последующего дня. Вопросы эти могли показаться самыми наивными, но на самом деле они приглашали в увлекательное путешествие по еврейской традиции. Почему, например, в кошерном гамбургере не может быть вместе котлеты с сыром и в чем смысл кашрута? С какого момента ведется отсчет еврейского календаря? Почему на иврите мы пишем справа налево? Именно в подобных лагерях при помощи мадрихов у тебя может появиться какое-то личное мнение по вопросу, который не давал тебе покоя. Или закрепятся накопленные знания – о еврейской культуре, музыке, искусстве. Да и кроме еврейского можно найти много чего интересного и полезного для своего развития. Ведь лагерь – это не только отдых, но и «денежка в копилку знаний». Что вспомнить еще? Конечно же – Jewbook (вечерсоздание своей еврейской социальной сети в виде игры – еврейский Facebook), вечерняя музыкальная игра, выступления фокусника Эриха Удраса, который завораживал своей магией маленьких ребят, творческие мастерские – всё оставило свой положительный след. Нельзя не вспомнить и нашу поездку к мемориалу в Клоога: посещение этого места дало повод задуматься и прочувствовать, что там происходило…
...И с непосредсьвенной близи
В пятницу все собрались на праздничную встречу Шаббата. Кроме традиционных родителей и руководства Общины и Еврейской школы гостями его стал музыкальный коллектив, задавший всему вечеру совершенно особенное настроение. Кстати, для музыкантов из студенческой организации ЕОЭ это был дебют – и прошел он, без всякого преувеличения, на ура. Все программы, вечера, мероприятия и прочее, прочее, прочее – это заслуга мадрихов. Они, не щадя своего времени, дают ханихам хорошо и интересно провести время в дружной компании и отдохнуть. Это большое старание. И если это и вправду классно, значит, они работали совсемсовсем не зря. Спасибо всем тем, кто принимал участие в работе в лагере – вы большие молодцы! И мы, ханихи, оценили ваш труд. Мы ждем эти 5 дней целый год. Но это не страшно – потому что весь следующий год мы вспоминаем те 5 дней, которые прошли в славном лагере Lehaim. Приятно вспоминать всех вас и лагерь в общем. Спасибо вам всем-всем-всем за хорошо проведенное время! До следующей весны – и до нового лагеря!
àïðåëü íèñàí
ØÊÎËÀ ПОДРУЖЕННЫЕ ФЕСТИВАЛЕМ ИСКУССТВ Творческие коллективы еврейских школ трех стран Балтийского региона встретились в Таллинне на фестивальной сцене. …Грациозный удод «уселся» на плакате, закрепленном над сценой Таллиннской еврейской школы вполоборота, зажав в клюве три цветка. Удод – потому что именно он несколько лет тому назад был признан национальной птицей еврейского народа. Три же цветка – василек, ромашка полевая и ромашка дикая – являются национальными символами Эстонии, Латвии и Литвы соответственно. А все вместе они стали эмблемой I Фестиваля художественного творчества еврейских школ Балтии, который прошел в Таллинне 18 марта. «Первый» – сказано совсем не лишнего пафоса ради. До этого в Балтии фестиваля с участием ансамблей из еврейских школ Таллинна, Риги и Вильнюса еще не проходило. «Все хорошие идеи приходят в Иерусалиме, и идея провести нынешний фестиваль не оказалась исключением, – рассказывает директор ТЕШ Игорь Ильченко. – Произошло это год тому назад, во время семинара для руководителей еврейских школ в диаспоре. Я поделился этой мыслью со своим вильнюсским коллегой, потом к нам присоединилась Рига – и теперь все
Выступает танцевальный коллектив Вильнюской еврейской школы
мы можем наблюдать реализацию этой идеи». Школа им. Шимона Дубнова из Риги на фестивале была представлена зажигательной танцевальной группой «Маагаль» (руководитель Сергей Розенцвейг), исполняющей еврейские танцы, и сестрами Дианой и Аней Юдельсон, которые удивили зал своим вокалом. Школа им. Шолом Алейхема из Вильнюса приехала в Таллинн с коллективом «Симха», который исполнял песни на идиш, и школьной танцевальной группой. ТЕШ на фестивале представлял сводный танцевальный ансамбль 6, 9 и 11 классов. Музыкальную часть оформили ученики 11 класса, 6 клас-
са, Даник Тимко (4 класс), который посвятил песню на иврите своей маме, и группа электронной музыки Nightrunners, зажигательными ритмами современной микшированной музыки и своим мастерством вызвавшая взрыв оваций зрителей и участников. Выходные дни участники мероприятия провели в Таллинне. Впечатлениями от города ребята остались очень довольны и обещали, что при первой возможности приедут к нам в гости ещё раз. Проведение Фестиваля еврейского художественного творчества планируется сделать доброй ежегодной традицией.
«АНАХНУ МИ ТАЛЛИНН» Три призовых места привезли из Риги учащиеся Таллиннской еврейской школы – участники олимпиады по ивриту и еврейским традициям. «Анахну ми Таллинн» – «Мы из Таллинна»: такими словами представлялись в Риге участники олимпиады, прошедшей под девизом «Иврит – язык нашего народа». В олимпиаде приняли участие 12 учеников из трех еврейских школ Прибалтики: Риги, Вильнюса и Тал-
àïðåëü íèñàí
линна. Участникам давалось несколько заданий, первым из которых было представиться. Следующим заданием была работа с текстом, в котором рассказывалось об Элиэзере Бен-Йегуде, возродившем иврит. Далее участникам нужно было прослушать текст о киббуце и ответить на вопросы по нему. Затем они по отдельности, заранее приготовившись, рассказывали о местах в Израиле, в которых они побывали или хотели бы побывать. Последнее задание требовало знания еврейских традиций, календаря и праздников.
Наши участники завоевали 3 призовых места: 1-е место – Аполлонова Валентина (9 класс), 2-е место – Вебер Эдвин (8 класс) и 3-е место – Флейшер Павел (7 класс). Даниель Арманд получил особый приз жюри – Приз зрительских симпатий. Нет сомнений, что подобные состязания в еврейских предметах – полезный шаг для саморазвития в области еврейской культуры и возможность познакомиться с новыми людьми. Ребята и делают эти полезные шаги, поэтому – удачи им в будущем!
2011/5771
Подготовил Павел Флейшер
13
ÏÐÀÇÄÍÈÊ
Цыгане шумною толпой...
Угадай пуримскую мелодию!
ПУРИМСКИЙ МАРАФОН Недюжинной выносливостью да, пожалуй, и здоровьем должен был обладать тот, кто поставил бы перед собой задачу посетить в этом году все празднования Пурима. Мероприятия в буквальном смысле слова шли одно за другим…
С
тарт «Пуримскому марафону-2011» дал, как и полагается, главный раввин Эстонии Шмуэль Кот. Субботним вечером 14 адара, облачившись в костюм сказочного волшебника, он прочел в синагоге свиток Эстер. После того как история, случившаяся в стольном граде Шушане, была в очередной раз оглашена вновь, имя нечестивца Амана окончательно потонуло в топоте ног и грохоте трещоток, а первая порция хоменташен была съедена, а первая доза вина – выпита, самое время было переместиться в соседнее с синагогой здание Общинного центра…
Покер в масках Мы говорим «Пурим» – подразумеваем жребий. Мы говорим «жребий» – подразумеваем азарт. Мы говорим «азарт» – подразумеваем игру. Причем не только подразумеваем, но и играем. Например – в карты. И не в подкидного «дурака», но в благородный покер.
14
Первый в истории еврейства Эстонии «пуримский турнир по покеру в карнавальных масках» был организован студенческой организацией ЕОЭ. Основан, надо сказать, «без дураков» – «по-взрослому». С настоящим крупье и затянутыми зеленым сукном игральными столами, доставленными на четвертый этаж Общинного центра из всамделишного таллиннского казино. Игра, несмотря на специфику ритуала праздника, щедро сдобренного бесчисленными пожеланиями «Лехаим!», была совсем не на шутку. Нешуточными были и два главных приза – бесплатная поездка на студенческий семинар OR, который состоится в конце приближающегося лета, и бесплатный же уик-энд в СПА-отеле в Виймси. А главное – по-настоящему пуримской была атмосфера праздника. В чем смогли убедиться не только без малого сорок участников покерного турнира, но и зашедший поздравить его участников с Пуримом раввин.
Последние известия Вы еще не в курсе, что вспышки антисемитизма в России привели к лесным пожарам? А то, что по последним социологическим исследованиям нидерландские евреи между Джойнтом и «джойнтом» выбирают последнее? И что согласно исследованию палестинских учёных – никакие они не учёные?
2011/5771
Нет? Ну, тогда вам и подавно не знать, что выпускники института «ЭКОМЕН» уверены, будто Ханон Зеликович Барабанер – не ректор института, а три разных человека. И что неизвестный поклонник адвоката Аллы Якобсон ради встречи со своим кумиром убил 18 человек и на всякий случай вырастил килограмм анаши, а директор предприятия МАРКЕТЕКС Фёдор Квич заставляет водолазов фирмы учить песни еврейских бардов… В том, что вы и слыхом не слыхивали ни одну из этих сенсационных новостей, можете винить исключительно себя. Потому что все они – и масса других, не менее горячих, а главное – жутко правдивых – прозвучали в эфире «Пурим-ТВ», первая трансляция которого состоялась все тем же вечером 14 адара в ресторане «Фундук». Кстати, присутствовал ли фундук среди тех орехов, которыми питалась блюдущая кашрут даже во дворце персидского монарха царица Эстер, – гарантировать не можем. Но можем с уверенностью сказать: все зрители «Пурим-ТВ» ушли с праздника довольные. Может, и впрямь, наряду с газетой и радиопередачей ЕОЭ пора обзаводиться собственным телеканалом?!
Подарок из Риги Замечательно отпраздновали Пурим и сто тридцать клиентов Социального центра. Мероприятие открылось
àïðåëü íèñàí
Фото: Маргус Каск, Павел Флейшер, Элла Видерман
ÏÐÀÇÄÍÈÊ
Раввин превратился в мага и волшебника
«Пуримский урок» для дошколят ведет Лева Кемпа
В мире сказок
Ты морячка - я моряк...
концертом, в котором участвовали ребята Еврейской школы города Риги, которые накануне приняли участие в Фестивале творческих коллективов еврейских школ стран Балтии. Перед сеньорами выступил танцевальный ансамбль «Мaагаль», что в переводе с иврита означает «хоровод», а также юные вокалистки Диана и Анна Юдельсон, чьи имена на родине уже хорошо известны. Словом, сеньоры не только насладились исполненными для них танцами и песнями, но и получили представление о том, что представляет собой сегодня современное молодежное творчество. Когда концерт закончился, в зале раздвинули стулья и руководитель ансамбля «Маагаль» Сергей Розенцвейг пригласил всех в круг. Правда, водить хоровод согласились не все сеньоры, некоторые предпочли сохранить статус зрителя. Зато любители потанцевать были в полном восторге!
àïðåëü íèñàí
На празднование детского Пурима собралось около восьмидесяти человек – детей и родителей. Специально арендованная по такому случаю игровая комната в Ласнамяэ была настолько классно оснащена для детских игр, что у организаторов даже возникло опасение, не забудут ли дети, зачем их сюда пригласили. Но тревожились напрасно: ребятишки внимательно слушали преподавателя ТЕШ Льва Кемпа, рассказавшего им пуримскую историю, и выступали с песнями и танцами в концерте. Потом все смотрели постановку театральной студии «Мир сказок» и весело играли с артистами. Был роскошный праздничный стол, естественно, с хоменташен. Были призы за карнавальные костюмы и маски. Были специально заказанные пуримские альбомы-раскраски, которые все дети получили в подарок вместе с цветными карандашами.
Танцуют все! Конечно же, не осталась в стороне от праздника и ТЕШ. Праздник проводило самоуправление школы, но по большей части – 11 класс. И хотя Пурим школьники отпраздновали на два дня раньше официальной даты, веселья и радости хватило от 12 адара до 14-го! Каждый класс имел свою «станцию» на определенную тематику – у кого «Киношка», у кого даже «Клад-
Самая лучшая маска в любом возрасте - пуримская!
бище». Несколько классов проводили ярмарки и устраивали кафе. Но у всех «станций» была общая цель – развеселить ребят, которые уже устали от зимней погоды и надеются на скорейший приход весны. Завершил праздник концерт в актовом зале. Директор Игорь Ильченко и раввин Шмуэль Кот пожелали всем веселого Пурима, а также вручили дипломы ученикам, которые участвовали в конкурсе на знание еврейских традиций и заповедей. Победителями стали Мария Васюкович (7 класс) и Даниель Арманд (8 класс). В качестве призов они получили денежное вознаграждения. Финальным аккордом дня стали общие танцы под всеми любимую и интересную молодежную музыку. И слившись с танцем, ты можешь почувствовать, как весело праздновать исторически важный праздник в такой непринужденной атмосфере со своими друзьями.
2011/5771
15