V HOJI ZA SMISLOM
In vendar vidimo sedaj, da temu ni povsem tako. Tudi ljubezen ima razdalje: sloni na veri, vera pa na posrednosti spoznanja, ki mu manjka neposredno izkustvo in ki ga z umovanjem ne moreš prav doseči. Žena, ki ljubi moža, je srečna v zakonu, dokler lahko veruje vanj; tako dolgo ga tudi ljubi. Z izgubo vere vanj se podira tudi ljubezen do njega. Kakor hitro bi izgubljala vero vanj, se začne v njej vse rušiti. Torej ima naravna ljubezen med možem in ženo po veri nekakšno razdaljo, ki ni nikoli docela zanesljiva; nanaša se na onstranstvo osebe, ki ostane ljubečemu bitju kljub ljubezni in veri vedno kakor za zagrinjalom; vedno ostane nekaj nerazodetih skrivnosti, a še tistih, ki se razodevajo, ne moremo spoznati neposredno, ampak le po veri. Tako nam je oseba v ljubezni onstranska po življenju in po veri. Torej je že naravna ljubezen srečna le toliko, kolikor sega v onstranost ljubljene osebe po veri; kolikor je onstranska. Na veri pa sloni upanje; vera v ljubljeno osebo nam daje obenem upanje, da bo ta ljubezen zvesta in trajna tudi v prihodnosti. Vsako upanje se namreč bistveno nanaša le na prihodnost. Sreča v ljubezni torej nikoli ne pomeni popolne posesti; vedno jo mora upanje, ki izvira iz vere in na njej sloni, podpirati in poživljati za prihodnost. Tako je torej naravna ljubezen osrečujoča le, kolikor sega v prihodnost. Ko trdimo: sreča je v veri in upanju, tudi sreča ljubezni je v veri in upanju, s tem nehote povemo, da je sreča res bežna, da se nam nekako izmika, krajevno in časovno, v prihodnost, v spoznavno in čustveno odsotnost, ki jo doživljamo kakor iz razdalje celo v najintimnejših odnosih ljubezni; da je sreča že v tem pomenu dobesedno – onstranska, gre prek nas, da jo doživljamo v onstranstvu vere in v prihodnosti upanja. Nikoli je ne posedamo docela; vedno je večji delež le v veri, ne v neposrednem spoznanju; le v upanju hrepenenja, ne pa v neposrednem uživanju; vedno jo doživljamo v negotovosti verovanja in tveganju upanja: vedno jo spremlja nemir nepopolne posesti s hrepenenjem po popolnem in neminljivem posedanju.
305
PO SLEDEH CLOVEKA-prelom.indd 305
7/28/10 7:42 AM