Vitral, Boletín del GERE Nº 27. Agosto de 2011

1 VITRAL. BOLETÍN DEL GERE, Nº 27. AÑO VIII. BUENOS AIRES, agosto de 2011. ISSN 1668 – 5210

Boletín del GERE

VITR AL 2 7 Boletín del GERE GRUPO DE ESTUDIOS SOBRE RELIGIOSIDAD Y EVANGELIZACIÓN

Programa de Historia de América Latina (PROHAL) Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani” Facultad de Filosofía y Letras; Universidad de Buenos Aires

V ITRAL ISSN 1 6 6 8 - 5 2 1 0

Estimados colegas, Les enviamos el número 26 de VITRAL Boletín del GERE, en el que encontrarán las siguientes secciones: Actividades del GERE donde damos cuenta de actividades de miembros del Grupo desde fines del 2010 hasta la primera mitad del 2011.

El boletín incluye las secciones Institucionales, con información sobre el Instituto Colombiano para el Estudio de las Religiones (ICER).

En Información Editorial, encontrarán la reseña del libro La Cruz y la Esperanza. La cultura del pentecostalismo chileno en la primera mitad del siglo XX, de Miguel Ángel Mansilla y una serie de publicaciones recientes. En Novedades Editoriales presentamos libros pertenecientes al período de fines del 2010 y la primera mitad del 2011. En la red, presentamos la sección de publicaciones del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México.

En la sección Pasados Recientes damos cuenta de los encuentros científicos y otras actividades que se han desarrollado recientemente en el país y el exterior, desde fines del 2010 hasta agosto del 2011 sobre temas vinculados a nuestros intereses. También presentamos la reseña de la tesis de licenciatura "La representación salesiana de la vida de Ceferino Namuncurá: Controversias a partir de una perspectiva histórica-etnográfica" de Celina San Martín (UBA).

La Cartelera General Actualizada brinda un detalle de los eventos que organizan diversos grupos y centros de trabajo en la temática de los estudios sobre Religión, Religiosidad y Cultura. Finalmente presentamos la nueva convocatoria a artículos y reseñas de Vitral Monográfico y otra revista de interés en la temática.

En la nueva sección, inaugurada con el número anterior, Historia y Patrimonio cultural, incluiremos un reportaje a un referente de la historia y el patrimonio artístico, archivístico y cultural de una orden o congregación religiosa de la Iglesia católica y otras Iglesias. Nuestro objetivo es dar a conocer no sólo la situación historiográfica y de patrimonio cultural de cada grupo, sino ampliar el espectro de conocimientos para los investigadores vinculados con estas temáticas. En este número presentamos a Don Mauro Maia Fragoso, de la orden de los Benedictinos en Brasil.

María Andrea Nicoletti/Editora de VITRAL

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GRUPO DE ESTUDIOS SOBRE RELIGIOSIDAD Y EVANGELIZACIÓN

INTEGRANTES

Coordinadora: Dra. Patricia Fogelman / CONICET / UBA / UNLu

Miembros: Lic. María Elena Imolesi / UBA Prof. Marina Mansilla / UBA Dra. Ma. Andrea Nicoletti / CONICET / IIDyPCa / UNRN Dra. Maria Cristina Pereira / UFES (Brasil) Dr. Gerardo Rodríguez UNS / UNMdP Dra. Nelly Sigaut COLMICH / (México) Prof. Candela De Luca / UNLP, becaria CONICET Dra. Silvia Mallo /CONICET/UNLP

VITRAL, Boletín del GERE (ISSN 1668-5210) Editora: Dra. María Andrea Nicoletti / CONICET / IIDyPCa / UNRN Asistente editorial: Profesora Marina Mansilla (UBA) Contacto con GERE y VITRAL, Boletín del GERE: gere_prohal@yahoo.com.ar Blog site del GERE: http://gere-uba.blogspot.com

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Vitral 22

SUMARIO Editorial / pág. 1 Actividades relacionadas con los miembros de GERE / pág. 4 Institucionales / pág.8 Historia y Patrimonio cultural: / pág. 8 Información Editorial / pág. 13 Reseñas de libros / pág. 13 Novedades editoriales / pág. 14 En la Red / pág. 19 Pasados Recientes / pág. 20 Conferencias y Seminarios / pág. 20 Tesis defendidas / pág. 22 Cartelera General Actualizada / pág. 23 Conferencias, reuniones, simposios y seminarios / pág. 23 Vitral Monográfico y llamados a otras revistas científicas/ pág.32

VITRAL cuenta con ISSN (International Standard Serial Number / Número Internacional Normalizado de Publicaciones Seriadas) que facilita la identificación de la publicación para su registro y búsquedas en catálogos: ISSN 1668-5210 Si Ud. quiere consultar alguno de los números anteriores de VITRAL, solicítelo a la Coordinación: gere_prohal@yahoo.com.ar

Invitamos a comunicarse con nosotros a los colegas que deseen acercarnos información sobre conferencias y congresos, y breves reseñas de publicaciones. Y reiteramos nuestro agradecimiento a quienes colaboran generosamente enviándonos información para mantener actualizada la cartelera.

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ACTIVIDADES RELACIONADAS CON LOS MIEMBROS DE GERE Fines del 2010

Cartulário do Colégio de Hubant.

Ms. Archives Nationales, M.M. 406, nº 15, fol. 10r A magen medieval: história e teoría. Organizado por la Dra. Maria Cristina Correia L. Pereira (USP/GERE) y Eduardo Henrik Aubert (GAHOM – EHESS).

4 y 5 de noviembre de 2010. Departamento de História da USP. Groupe d’Anthropologie Historique de l’Occident Médiéval, da École des Hautes Études en Sciences Sociales (Paris). La Dra. Cristina Pereira dictó la conferencia “Montagens topo-lógicas: as imagens nos capitéis e pilares do claustro de Moissac”.

El Dr. Gerardo Rodríguez (GERE) ha presentado su libro “Ni Cenicienta ni princesa encantada”, el domingo 7 de noviembre en el marco de la 6 Feria del Libro “Mar del Plata, puerto de lectura”. La presentación estuvo a cargo de los prologuistas Elio Aprile (profesor de Filosofía y director de la revista Transiciones, revista en la cual aparecieron gran número de artículos recogidos en el libro) y Jorge Estrella (profesor de Historia, a cargo de la cátedra Historia Universal General II, Medieval en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata).

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Congresso Internazionale di Studi della società salesiana: Don Rua nella Storia, Roma, Salesianum, 29-31 Ottobre 2010. Istituto Storico Salesiano.

María Andrea Nicoletti fue invitada a participar con el trabajo: “Le missioni della Patagonia da Don Bosco a Don Rua: situazione iniziale, sviluppi, bilancio”. Con la participación de 250 concurrentes y 27 exposiciones. El Congreso internacional de Estudios históricos salesianos se realizó en Roma y estuvo presidido por el Rector Mayor de los Salesianos Pascual Chávez. El Congreso estuvo dedicado al sucesor de Don Bosco, Michele Rua. Ya está en línea el Nº 2 de Vitral Monográfico. Primera Sección bianual de PROHAL Monográfico. Publicación electrónica con sistema de referato.

Lo pueden ver en: http://www.filo.uba.ar/contenidos/investigacion/institutos/ravignani/prohal/vitralmonoN2.html.

Sumario de Vitral Monográfico Nº 2 (2010) Artículos del Dossier RELIGIÓN Y VIOLENCIA EN AMÉRICA LATINA Editorial del Nº 2 y del Dossier. Patricia Fogelman (GERE / CONICET, Argentina) Artículos Intermediações religiosas no processo de disciplinamento do mundo do trabalho no Brasil (1940-1960). Jessie Jane Vieira de Sousa (UFRJ, Brasil).

Visión religiosa y acción política. El caso de Ciudad Católica – Verbo en la Argentina de los años sesenta. Elena Scirica (RELIG-AR, UBA, Argentina).

Del catolicismo renovador a la lucha armada. Nueva teología, peronismo y violencia en los primeros números de la revista Cristianismo y Revolución (Argentina: 1965-1967). Esteban Campos (UBA, Argentina).

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Religión y violencia en Argentina y Chile. Una cuestión de legitimación. Estephan Ruderer (Universidad de Münster, Alemania).

En la boca del miedo. Rumor y violencia sociorreligiosa. César Ceriani Cernadas (UBA y UNSAM, Argentina).

Sección Archivo Digital Notas preliminares al Documento sobre la violencia en América Latina enviado a Pablo VI y a los obispos reunidos en Medellín, junio de 1968. Claudia Touris (RELIG-AR UBA, Argentina).

Presentación y nota biográfica del documento de audio con la última homilía de Monseñor Romero.

Documento del obispo Oscar Romero. Patricia Fogelman (GERE, UBA/UNLU/CONICET).

Archivo de audio: “¡Cese la represión!”. Documento sonoro de 5 minutos con la voz de Monseñor Romero haciendo un llamamiento al Ejército salvadoreño, poco antes de que fuera asesinado.

Comentarios y Reseñas de Libros Sobre el libro de Susana Brauner. Ortodoxia religiosa y pragmatismo político. Los judíos de origen sirio. Buenos Aires. Lumiere, 2009. Daniel Bargman (RELIG-AR, UBA, Argentina).

Reseñas de libros Natalia Silva Prada. La política de una rebelión: los indígenas frente al tumulto de 1692 en la Ciudad de México.

El Colegio de México, Centro de Estudios Históricos. México D.F., 2007. 645 páginas. Candela de Luca (CONICET / UNLP / GERE, UBA, Argentina) Tomás de Hijar [Investigación] / Carlos Aquino [Investigación]. Diccionario de Eclesiásticos en la Insurgencia de México. Departamento de Estudios Históricos de la Arquidiócesis de Guadalajara. Guadalajara, Primera edición 2010. 253 páginas. Diego Citterio (CONICET / UNLP, Argentina) Jaime J. Domínguez Ávila. Las prácticas de la adivinación en Zamora y Jacona a finales del siglo XX. El Colegio de Michoacán, Zamora. México, 2010. 263 páginas. Elizabeth Juárez Cerdi (COLMICH, México).

Jérôme Baschet. La civilización feudal. La Europa del año 1000 a la colonización de América. México. Fondo de Cultura Económica, 2009. 637 páginas. Gerardo Rodríguez (CONICET / UNMdP / GERE, UBA, Argentina).

Elizabeth Juárez Cerdi. Mi Reino sí es de este mundo. El Colegio de Michoacán. Zamora, 1997. 217 páginas.

Viana Viñoles (UBA, Argentina).

Espacio del SIRCP Reseña del II Simposio Internacional sobre Religiosidad, Cultura y Poder, organizado por el GERE en agosto de 2008. Agustina Rodríguez Romero (UNSAM / UBA, Argentina) Enlaces: Cooperación académica con grupos e instituciones vinculados al GERE Cooperación con RELIG-AR: Grupo de Trabajo de Religión y Sociedad en Argentina Contemporánea. Instituto Ravignani. Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires.

Convenio de Cooperación entre el GERE de la FFyL, de la UBA y el BIBCISAO-OSA. Biblioteca y Centro de Investigación “San Alonso de Orozco” de la Orden de San Agustín. Aprobado en CD de FFyL, UBA. 2008/2011.

Convenio de Intercambio y Cooperación entre el GERE de la FFyL, de la UBA y el GPIC (Grupo de Pesquisa em Imagens Cristãs) del Centro de Artes de la Universidade Federal do Espírito Santo (Brasil). 2009/2013.

Convenio de Intercambio y Cooperación entre el GERE (Grupo de Estudios sobre Religiosidad y Evangelización) de la FFyL, de la UBA y el GERYC (Grupo de Estudios sobre Religión y Cultura), de El Colegio de Michoacán, de México. Por Aprobación del CD FFyL, UBA, del día martes 29/09/09 (nº Res. en trámite). 2009/2013.

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Primera mitad del 2011 Presentación en las II Jornadas de Religión y Sociedad en la Argentina Contemporánea y países del Cono Sur (22 al 24 de junio de 2011 del PIP (CONICET): Constelaciones de santidad: el culto a la Virgen como núcleo en la construcción histórica de identidades locales, sociabilidades y poderes sociales. Directora: Dra. Patricia Fogelman, Co-directora: Dra. María Andrea Nicoletti, Prof. Candela de Luca y Lic. Inés Barelli. El objetivo del proyecto es: estudiar al culto mariano como matriz social identitaria y legitimadora y como construcción devocionaria en la resignificación de las prácticas sociales asociadas a la expresión religiosa. El proyecto explora varios escenarios y dos ejes temporales:  

Las devociones marianas locales coloniales en Luján, Potosí y Ouro Preto.

Las devociones nacionales y regionales en Patagonia, localizadas en Bariloche

**** IX Congreso Argentino Chileno de Estudios Históricos e Integración Cultural, Bariloche, 25 al 27 de noviembre de 2011. Mesa temática: “Migraciones, religiosidad y prácticas culturales argentino-chilenas”.

Coordinación: Dra. María Andrea Nicoletti. Ponencias presentadas: Barelli, Inés. Prácticas religiosas y devocionales de migrantes limítrofes en San Carlos de Bariloche; Narváez, Lorena. Nuestra Señora de Andacollo: un culto argentino- chileno más allá de la frontera; Padilla, David. La inmigración alemana en Chile.

Reflexiones en torno a los conflictos étnico-religiosos durante las primeras oleadas migratorias, 1848-1860; Rodríguez, Ana María. Religión y etnicidad. Curas alemanes para los alemanes de Rusia (1908-1934); Perret, Gimena y Jensen, Florencia. Migrar cruzando la cordillera: entre el ayer y el hoy, entre el exilio y la migración “económica-cultural”; Witting González, Fernando. Nuevas dinámicas sociolingüísticas en el escenario de la migración urbana de los mapuche en Chile; Annecchini, Mariana “El socialismo: una de las manifestaciones anticlericales en el Territorio Pampeano. Primeras décadas del siglo XX ”; Cornelis, Stella Maris. Disciplinar y nacionalizar a los más jóvenes: los Exploradores de Don Bosco en el Territorio Nacional de La Pampa (primera mitad del siglo XX); Bonín, Juan Eduardo. “Religión, política y violencia: las voces de la Teología de la Liberación en los borradores de los Documentos finales de Medellín (1968)”; Jeffs Castro, Leonardo. El conflicto eclesiástico católico de Mendoza de 1965-1966 y sus repercusiones en la Iglesia chilena; Leal Pino, Cristian y Iturriaga, Carrasco Rigoberto, Un Cuyano Obispo de Chile: Fray José María Bazaguchiascúa; Sánchez, Rocío. El gobierno tenía interés en que se hicieran cristianos. Misioneros franciscanos, agentes del Orden social en la frontera sur, década de 1870; Nicoletti, María Andrea. “Compartir el territorio misionero entre Chile y Argentina en Tierra del Fuego: ¿qué hacer con las misiones salesianas?”; Odone, María Carolina. La experiencia histórica de los que allí vivieron (Isla Dawson, 1889-1911).

IV Jornadas de Historia Social de la Patagonia, Santa Rosa 19 y 20 de mayo de 2011. Mesa temática: “Proyectos y Prácticas religiosas: dinámicas de representación para la construcción identitaria de la sociedad regional”. Coordinadoras: Ana María Rodríguez (UNLP) y María Andrea Nicoletti (CONICET/UNRN).

Ponencias: Religiosidad en el Valle del Río Chubut (1875 – 1890) de Perez, Analía Marina; Para afianzar la “conversión”: prácticas sacramentales en las misiones de la Patagonia (fines siglo XIX y principios del siglo XX) de María Andrea Nicoletti; La movilización católica en el Pampa. Damas y curas en la peregrinación al Santuario de Toay” de Ana María T. Rodríguez y Mariana Funkner; “Las voces anticlericales en el Territorio Pampeano: Socialistas vs Iglesia Católica (1918-1929)”, Rocío Guadalupe Sanchez y Mariana Annecchini; Aproximaciones al proceso constitutivo de la Congregación Luterana “San Juan”, Parroquia Santa Rosa-Winifreda, ca. 1930-1986 de Eric Morales Schmuker y Roxana Weigum; “Cristo al sur del río Colorado: El Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo en la Patagonia Norte durante la década del 70”, de Pedro Pérez Pertino; La Virgen de Caacupé-i símbolo de la inmigración paraguaya en San Carlos de Bariloche de Ana Inés Barelli.

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INSTITUCIONALES

http://www.oocities.com/icercolombia/index.htm El Instituto Colombiano para el Estudio de las Religiones (ICER), ha buscado desde su creación en 1993, congregar a investigadores universitarios e interesados por el análisis del fenómeno religioso en Colombia, en un espacio de reflexión interdisciplinario, pluralista y democrático. Realizó su primer encuentro de reflexión sobre el hecho religioso en noviembre de ese año, en las instalaciones de la Universidad de los Andes (Bogotá). Tres años más tarde, en julio de 1996, en el marco del VI Congreso de Religión y Etnicidad, convocado por la Asociación Latinoamericana de Estudiosos de la Religión (ALER), el ICER realizó su segundo encuentro. Sus memorias, hacen parte de las memorias del encuentro de la ALER, cuya referencia bibliográfica es: Ferro, Germán. 1997. Religión y etnicidad en América Latina. Memorias del VI Congreso Latinoamericano de Religión y Etnicidad ALER y II Encuentro de la Diversidad del Hecho Religioso en Colombia ICER. 3 tomos.

Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología.

El III Encuentro del ICER "Globalización y diversidad religiosa", convocado por el Centro de Estudios Sociales de la Universidad Nacional y el Instituto Colombiano para el Estudio de las Religiones, se realizó en abril de 2003.

Tuvo el apoyo de Visión Mundial, la Comisión para el Estudio de la Iglesia en América Latina (CEHILA), la Corporación Unificada Reformada CUR y la Universidad Javeriana. Con este encuentro se dio continuidad a la propuesta de generar espacios de diálogo y reflexión sobre el tema y se propiciaron elementos para hacer un balance de la situación religiosa en nuestro país y el impacto en ella de fenómenos tan cruciales como la creciente globalización ideológica y económica.

En junio de 2005, la Universidad Nacional de Colombia publicó las memorias bajo el título “Globalización y Diversidad Religiosa en Colombia”. La referencia completa es: BIDEGAIN, Ana María y DEMERA, Juan Diego (compiladores). 2005. Globalización y Diversidad Religiosa en Colombia. Memorias del III Encuentro del ICER. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, Centro de Estudios Sociales.

Contacto: icercolombia@yahoo.es

HISTORIA Y PATRIMONIO CULTURAL Continuamos con el dossier de entrevistas con miembros de diferentes sectores del campo religioso, para adentrarnos en cuestiones referidas a los archivos documentales y a la preservación del patrimonio religioso. Esta sección se refiere a la Historia y a la preservación del patrimonio cultural de la orden de San Benito en Brasil. D. Mauro Maia Fragoso, de la orden benedictina en Brasil, ha tenido la gentileza de responder el cuestionario sobre la historia y el patrimonio cultural de la orden. D.Mauro se dedica especialmente al patrimonio artístico de la orden y su difusión.

Responde a las preguntas realizadas por MARÍA ANDREA NICOLETTI, editora de Vitral, Boletín del GERE, Don Mauro Maia Fragoso, OSB.

(Imágenes de http://bndigital.bn.br/redememoria/saobento.html)

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GERE: ¿Podría describir brevemente quienes son los Benedictinos?

MMF: Los benedictinos surgieron en los albores del siglo VI con la Regla de San Benito en Montecassino, Italia y se encuentran actualmente esparcidos por los cuatro continentes

Abadía de Montecassino (Italia) Foto de María Andrea Nicoletti

Sería sumamente extenso describir la historia de una orden tan antigua como la Benedictina. Don Mauro nos ha facilitado este sitio para mayor información sobre la presencia benedictina en Brasil http://www.osb.org.br/.

Para consultar sobre la orden en español nos remitimos al sitio http://www.osb.org/indexes.html. Hemos extraído algunos párrafos ilustrativos. D. Mauro Maia Fragoso (Ordem de São Bento) nos describe en la página web http://bndigital.bn.br/redememoria/saobento.html (rede da memória virtual brasileira), una reseña de la orden en Brasil y una completa descripción de su patrimonio.

Los Benedictinos en Brasil “La obra de los benedictinos en Brasil tuvo sus inicios en las resoluciones tomadas en el capítulo general de la Congregación Benedictina de Portugal, reunidos en el monasterio de San Benito, de la capital portuguesa en el año de 1581, por entonces bajo el mandato del general, Fray Plácido de Villalobos que envió a Fray Antônio Ventura do Latrão a la ciudad de Salvador, en Bahía, junto con otros ocho frailes para fundar el primer monasterio en tierras americanas. Dentro de la comitiva fundadora se encontraban ya dos monjes de origen brasilero: Pedro Ferraz y Fr. João Porcalho, ambos nacidos en Ilhéus. Estos frailes brasileros, acompañados por un tercero, habían sido enviados a Portugal con el fin de frecuentar las escuelas. Pero al llegar ingresaron en la Escuela de Servicio al Señor.

Una expresión de la Regla benedictina en tierras brasileras Una vez establecida la familia benedictina en Brasil, el abad salvadoreño no dudo en difundir la Regla del Patriarca en las nuevas tierras en el año de 1589 y envió a la ciudad de Río de Janeiro dos de los ocho fundadores del primitivo monasterio brasilero, los dos brasileros.

Nuestra Señora de Ó Al llegar a la ciudad de Río de Janeiro en octubre de 1589, Fray Pedro Ferraz y Fray João Porcalho se albergaron en la antigua Ermita de Nuestra Señora de Ó, donde hoy se encuentra la Iglesia de Nuestra Señora de Carmo, en la actual calle Primeiro de Março.

El ruido de los muelles

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El ruido causado por los transeúntes que se movían en el puerto de la actual plaza XV, centro de una incipiente ciudad, hizo que los dos benedictinos procurasen una localidad más silenciosa y por consiguiente más propicia para una vida monástica. Fue entonces que en esta búsqueda encontraron la cumbre del Monte de la Concepción, una ermita bajo este patrocinio y tras las debidas negociaciones se mudaron allí en el primer semestre de 1590.

Monasterio de Nuestra Señora de la Concepción de Río de Janeiro Una vez instalados sobre roca firma, en la costa de la Playa de Nuestra Señora (Manuel de Brito), estos dos hombres de Dios no tardaron en echar mano a los fundamentos del Monasterio de Nuestra Señora de la Concepción. El Patrocino en el año de 1602 sería cambiado a Nuestra Señora de Monserrat, a pedido del Gobernador General Francisco de Souza, bajo la influencia del período filipino.

Instalación y demarcación del terreno Emocionados de piedad y de dedicación los nuevos habitantes del Monte de Concepción la vecindad no escatimó pocos esfuerzos para ayudarlos en la enorme tarea de la preparación las instalaciones de la naciente comunidad monástica alrededor de la pequeña ermita. Con el fin de mantener el recogimiento, los fundadores procuraron luego marcar los límites de la clausura cuyo fondo estaba custodiado por el mar. Hacia el frente y laterales se extendía el Camino de los Pescadores (actual Rua Visconde de Inhaúma), doblaba en el Camino da Prainha (actual Calle Alcântara Machado), subía hacía el Monte da Conceição, hasta el antiguo fuerte del mismo nombre y descendia en dirección a Prainha (actual Praça Mauá), pasando por la Calle da Prainha (actual Rua do Acre).

Patrimonio Una vez establecida la comunidad monástica sobre la colina que posteriormente pasaría a ser llamada Monte de San Benito, fueron innumerables las donaciones y emprendimientos que hicieron del incipiente monasterio un complejo empresarial que tuvo su apogeo en los años 1750 a 1850, al que le siguió un período de declinación.

No fuera la brusca interrupción de ese vertiginoso proceso adquisitivo, en breve los hijos de San Benito hubieron ocupado una mayor porción del litorial fluminense que inicialmente fuera dividido entre benedictinos, franciscanos y jesuitas. Con apenas 60 años de presencia, los benedictinos cariocas ya habían adquirido propiedades de norte a sur del Estado: de Paraty, limítrofe con São Paulo, a Campos dos Goytacazes, limítrofe con Espírito Santo”.

Fuente: http://bndigital.bn.br/redememoria/saobento.html GERE: 2) ¿Tiene su orden alguna institución o grupo dedicado a reconstruir su propia historia y cuidar su patrimonio artístico?

MMF: Los monasterios benedictinos son autónomos y cada cual cuida de su propio patrimonio. En el Monasterio de San Benito de Río de Janeiro hay una facultad para la graduación en filosofía, teología y ciencias religiosas.

La misma institución cuenta además con varios cursos de especialización en diversas áreas, tales como Historia Antigua y Medieval e Historia de Arte Sacro. www.faculdadesaobento.org.br/.

11 VITRAL. BOLETÍN DEL GERE, Nº 27. AÑO VIII. BUENOS AIRES, agosto de 2011. ISSN 1668 – 5210 Monasterio de San Benito. Río de Janeiro. Fotógrafa: Zélia Fonseca.

GERE: 3) ¿Cuenta con personal formado para ello? ¿En qué medida acuden a historiadores e historiadores del arte profesionales y laicos?

MMF: En la Facultad enseñan legos, clérigos y religiosos de diversas instituciones religiosas.

GERE: 4) ¿Cuáles son las temáticas históricas y de patrimonio cultural que más les interesan desarrollar y a que se debe ese interés particular?

MMF: La preocupación de la Orden es mantener el patrimonio construido a lo largo de sus 1500 años. Nos interesa mantener la tradición de la Orden benedictina como un todo. Particularmente compartir nuestra tradición con el mundo religioso y académico, mediante cursos y conferencias dictados en nuestra Facultad, conservar nuestra antigua biblioteca, gracias al trabajo de laboratorios de restauración de papeles. Personalmente me ocupo de las imágenes benedictinas: pinturas, esculturas y grabado, como vehículo de comunicación religiosa y socio cultural.

GERE: 5) ¿Con que patrimonio artístico cuenta la orden? Incluir una descripción general. ¿Hay conciencia y preocupación por su cuidado?

MMF: Imposible describir el patrimonio benedictino fluminense en pocas líneas. De cualquier forma, no podemos olvidar la Iglesia de la Abadía y demás dependencias del monasterio fundado en 1590. Fundado en la última década del siglo XVI, a lo largo del seiscientos el monasterio de San Benito de Río de Janeiro constituyó un gran patrimonio adquiriendo tierras de norte a sur en la costa fluminense, del que sobrevivían los monjes y el capital para la construcción de la Iglesia de la Abadía, empezada en 1633, seguida pronto de la construcción de las otras dependencias del monasterio. Podemos considerar que la construcción y la ornamentación de la iglesia abacial duró hasta el año 1800, lo que hace de ella una narrativa histórica por sus variadas formas según el gusto de sus respectivos períodos de ornamentación. En el siglo XVIII, la Abadía Fluminense alcanzó su apogeo económico e inició su declinación comunitaria debido a las medidas pombalinas cerrando parcialmente los noviciados de las Órdenes religiosas vigentes en Brasil, situación agravada sobre todo en la segunda mitad del siglo XIX, para el cierre definitivo de los noviciados por el Emperador Pedro II. Con el final de la monarquía y el advenimiento de la república, la Iglesia en Brasil respiró nuevos aires y las Órdenes religiosas reabrieron sus noviciados. Para ello la Congregación benedictina en Brasil contó con el apoyo del Papa León XIII y la asistencia de la Congregación Benedictina de Beuron, Alemania, enviando monjes de la Abadía de Maredsous, Bélgica, iniciando en 1895 la restauración de los monasterios brasileros que se encontraban en franca decadencia, por la falta de monjes. Hoy, asistidos por numerosos profesionales y diversas instituciones, procuramos conservar el acervo del siglo XVII constituido por la arquitectura de Fr. Bernardo de San Benito, las tallas y esculturas de Fr. Domingos da Conceiçao y la pintura de Fr. Ricardo do Pilar. Entre los numerosos documentos que, depositados en nuestro archivo, narran la historia de la Abadía Fluminense, se encuentra el Dietario, manuscrito de 1773, donde Fr. Paulo da Conceiçao compiló la crónica de los gobiernos de la Abadía y las necrológicas de los benedictinos fluminenses.

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Fotógrafo: Alex Salim. 11-3667-8333. 11-8114-1415. alexsalim@uol.com.br.www.alexsalim.com.br

GERE: 6) ¿Tienen archivos históricos? ¿Dónde? ¿Cuál es su política de organización, cuidado y apertura de esos documentos?

MMF: El archivo benedictino fluminense se encuentra en el complejo monástico, Calle Don Gerrado, 68. Cuenta con los trabajos de los monjes y funcionarios laicos para la atención de los investigadores. Procuramos mantener nuestro patrimonio con recursos propios, donaciones e incentivos gubernamentales. Con apoyo de varias empresas, hemos restaurado nuestra Iglesia de la Abadía y debemos iniciar, en enero próximo, la digitalización de los manuscritos de nuestro archivo para facilitar la investigación al público en general.

GERE: 7) ¿Tienen en este momento alguna causa de beatificación o canonización de algún o algunos miembros de la orden en la Santa Sede?

MMF: Columba Marmion, Placido Ricardo y otros.

Columba Marmion (1858-1923) declarado Beato en el año 2000 por la Iglesia Católica fue monje, sacerdote y tercer abad de la Abadía de Maredsous.

Traducción del reportaje y páginas web: María Cristina Pereira y María Andrea Nicoletti.

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INFORMACIÓN EDITORIAL Reseñas de libros:  MANSILLA, Miguel Ángel, La Cruz y la Esperanza. La cultura del pentecostalismo chileno en la primera mitad del siglo XX. Santiago de Chile, Ediciones Universidad Bolivariana, 2009, 193 pp.

Por Fabián Bustamante Olguín (Magíster en Historia, Universidad de Santiago – Comité Editorial de Revista Cultura y Religión).

Este libro, de buen nivel académico, es acerca de la cultura pentecostal en Chile de la primera mitad del siglo XX. En la introducción el autor deja muy claro que el pentecostalismo chileno es una religión popular y mágica que ha permitido que, en nuestro país, las mayorías urbanas, suburbanas y rurales posean un estado de ánimo duradero, en el que formulan un orden general de existencia. En ese sentido el autor entiende por religión pentecostal, no como un tema que tenga que ver con el “más allá” y con cuestiones exclusivamente espirituales, sino que es una “cultura” íntimamente relacionada con aspectos tan vitales y cotidianos como la masculinidad (capítulo 3), la muerte (capítulo 4), la enfermedad (capítulo 5), la violencia, la pobreza y otros (capítulo 6).

Por otro lado, el autor propone una línea de investigación que rompe con los análisis sobre pentecostalismo que lo plantean como un grupo religioso determinado socialmente o como una manera de responder a la crisis personal y colectiva desencadenada por el paso de una cultura rural a una urbana (según la tesis clásica de Cristian Lalive d´Epinay y Emilio Willems). En efecto, la propuesta del profesor Mansilla se desprende de manera natural: una mirada desde dentro que combina equilibradamente la teoría científica sociología con su experiencia pentecostal (el profesor Mansilla pertenece a una Iglesia pentecostal), sin caer en visiones acríticas, permitiéndonos conocer los códigos internos de esta cultura. En este sentido, el autor a través de su libro evidencia tener un conocimiento más que suficiente del pentecostalismo para rebatir teorías sociológicas “desde fuera”.

Es por esta razón que su objetivo principal de investigación apunta a dar un paso más adelante con respecto a los estudios sobre el pentecostalismo chileno, pues lo concibe como un sistema cultural que reproduce y produce una realidad que es la cultura pentecostal.

Como el contenido del libro es amplio, voy a destacar dos méritos que me parecen importantes de subrayar.

Un primer mérito de La Cruz y La Esperanza es justamente reunir y desmenuzar históricamente al pentecostalismo como una cultura religiosa desde los primeros albores del Chile republicano durante el siglo XIX, a pesar de las dificultades que significó posicionarse paralelamente contra el monopolio cultural católico del período y sus constantes descalificaciones, de los cuales surge el mote “canuto” para referirse a los seguidores del predicador, de ascendencia española, Juan Canut Bon, a finales del siglo XIX. Ligado con lo anterior, el segundo mérito de este libro es el aporte teórico que nos entrega. El autor conceptualiza la intolerancia hacia la cultura pentecostal a la que denomina “pentecosfobia” -que evidencia una sociedad que no soporta la existencia de gente diferente-, extendiéndose no sólo en Chile sino por toda América Latina. En este sentido, el profesor Mansilla va creando conceptos sociológicos y antropológicos como instrumentos de análisis que nos permiten hacer inteligible el sentido de vida de la comunidad pentecostal en la primera mitad del siglo XX. Pero hay más: los conceptos del profesor Mansilla tienen la ventaja de demostrar la pertenencia que poseen en los cambios sociales y culturales del pentecostalismo hasta nuestros días.

En suma, este bello libro es uno referente en los futuros estudios sobre pentecostalismo, pues, deja abierto a investigar otros aspectos de esta cultura religiosa que tan fuertemente ha crecido en el último tiempo en Chile.

No está demás decir que el profesor Mansilla contribuye a llenar un espacio que por mucho tiempo estuvo vacío en las exploraciones de las ciencias sociales acerca de este movimiento pentecostal chileno.

Miguel Mansilla es profesor de sociología e investigador de la Universidad Arturo Prat, Iquique, Chile. Posee credenciales de Magíster en Ciencias Sociales y Doctor en Antropología de la Universidad de Tarapacá de Arica y Universidad Católica del Norte, Antofagasta. Director de la Revista Cultura y Religión y miembro de la Red Latinoamericana de Estudios Pentecostales (RELEP) y Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur (ACSRM).

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NOVEDADES EDITORIALES: Fines del 2010

 Rodríguez, Gerardo. Ni Cenicienta ni princesa encantada: miradas actuales de la Edad Media, Buenos Aires, Cultura, 2010.

Este libro es el resultado de la recopilación de una serie de artículos escritos por Gerardo Rodríguez a lo largo de diez años. Los mismos se refieren a muy diversas temáticas pertenecientes a la Edad Media, período tan “mal tratado” y “maltratado” de la Historia Universal.

Ni Cenicienta ni princesa encantada. Miradas actuales de la Edad Media ofrece una mirada más amplia y renovada de la Edad Media, que evita tanto la adhesión acrítica como las valoraciones instaladas, ya sean estas totalmente negativas o exageradamente positivas.

Los mil años medievales constituyen una amalgama de actitudes valientes y crueles, de luces y sombras, de esperanzas y desasosiegos propios de toda época. Las páginas que conforman esta obra son una luminosa excursión por los rincones de esos tiempos. Una mirada perspicaz que ausculta las cuestiones simples de un tiempo no tan simple de comprender. Las cuestiones más disímiles desfilan en esta serie de notas que señalan, con objetiva minuciosidad, costumbres, prejuicios, razones y sinrazones de una edad estigmatizada que el autor intenta desarticular con fundamentos historiográficos.  Algranti, Joaquín M. Política y religión en los márgenes, Nueva formas de participación social de las mega-iglesias evangélicas en la Argentina, CICCUS, 2010.

En el marco de las VI Jornadas de Ciencias Sociales y Religión, IV reunión Científica CLACSO, “Religión, sexualidad y poder”, se presentó el libro de Joaquín Algranti, el jueves 18 de noviembre a las 18hs en el Salón Central de la Casa de Nazareth (Ciudad Autónoma de Buenos Aires), se presentó el libro de. Comentaron el libro el Dr. Aldo Ameigeiras y la Dra. Ana Teresa Martínez.

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Por debajo de la relación por momentos de complementariedad, por momentos de competencia y crítica, entre la Iglesia y las demás esferas de poder es posible identificar una red ya menos visible de superposiciones, alianzas y trayectorias cruzadas, en que religión y política se retroalimentan. Los Evangélicos actualizan, en la Argentina, una tendencia general presente en numerosos países de América, Asia y África: llevan el mensaje religioso hacia todas las esferas de la vida social, pero especialmente hacia los espacios de influencia y de poder, es decir, hacia el gobierno, la política, la educación, los medios de comunicación, la academia y los circuitos empresariales, entre otros ámbitos.

Lo hacen de la mano de la formación religiosa, el trabajo social o comunitario y la construcción de nuevos discursos sobre la necesidad de un cambio social.

Joaquín Algranti realiza un abordaje sociológico sobre las formas de organización de las mega-iglesias.

Su estudio está centrado en tres claves: el trabajo religioso sobre las formas de la violencia y el sufrimiento social, la construcción colectiva de un diagnóstico sobre la situación del país y el posicionamiento de los “líderes cristianos” como agentes de transformación social. El libro es un testimonio del modo en que las iglesias se proyectan más allá de la religión.

Joaquín Algranti es licenciado en Sociología por la Universidad de Buenos Aires y doctor en ciencias sociales por la misma universidad y la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Francia.

También se desempeña como docente en las materias Historia del pensamiento sociológico II y Globalización, teoría social y sociedad, ambas en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Actualmente se encuentra realizando estudios post-doctorales con una beca del CONICET, dentro del área de Sociedad Cultura y Religión del CEIL-PIETTE. Su tema de investigación consiste en el análisis comparado de las industrias culturales religiosas en el mundo católico y evangélico, atendiendo a los circuitos de producción, circulación y consumo de bienes simbólicos. Ha publicado diversos capítulos de libros, artículos y notas en revistas nacionales, internacionales y medios periodísticos.  Di Stefano, Roberto. Ovejas negras. Historia de los anticlericales argentinos. Sudamericana, 2010.

Presentación y discusión del libro en el que participaron Lila Caimari y Luis A. Romero. Università degli Studi di Bologna, Rodríguez Peña 1464, fue el jueves 18 de noviembre a las 19 hs. "¿Dónde buscar las raíces del anticlericalismo argentino? ¿Se trata, como quiere la historiografía católica, de una ideología “foránea”, arribada a estas playas durante el impío siglo XIX de la mano de masones, socialistas y anarquistas? ¿Por qué un país que se dice y considera católico vio arder sus iglesias en varias oportunidades? ¿Qué vínculos median entre la política, los conflictos de clase y el anticlericalismo en la Argentina contemporánea? ¿Cómo vivieron los anticlericales la sagrada lucha contra su inveterado enemigo? ¿Por qué el anticlericalismo parece ser un rasgo prevalentemente masculino? ¿Por qué perdió protagonismo y visibilidad pública en los últimos cincuenta años de la vida del país?

Ovejas negras, esta primera historia general de los anticlericales argentinos, propone respuestas a las muchas preguntas que presenta un área de estudios casi virgen en nuestra historiografía, a la vez que ofrece un relato accesible al público no especializado".  Asociación Civil Don Bosco Almagro (ADBA), Basílica María Auxiliadora y San Carlos, 1910 – 24 de Mayo – 2010, Buenos Aires, Edición Parroquia Basílica María Auxiliadora y San Carlos, 2010.

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El libro es un recorrido por la arquitectura, la decoración, la espiritualidad salesiana y la construcción del templo, entre muchos otros temas. Asimismo, presenta la crónica de los festejos que se llevaron a cabo este año a raíz del centenario, ya que el templo fue inaugurado en 1910 como “Homenaje Popular al Centenario Patrio”. En 2006 la Basílica fue declarada “de Interés Histórico y Cultural de la Ciudad de Buenos Aires” por la Legislatura porteña. Sin embargo, su notoriedad e importancia no radica únicamente en su gran valor histórico cultural, sino porque además representa un lugar de encuentro para la “Familia Salesiana” de Almagro y de todo el país. Miles de peregrinos provenientes de las distintas obras que los salesianos han sembrado en la Argentina desde su llegada en 1875, se acercan a la Basílica para rezar y honrar a María Auxiliadora, guía de la Obra de Don Bosco y cuya imagen fue bendecida por él mismo. El libro se presentó el Viernes 3 de diciembre a las 19.30 hs en el Colegio Pío IX – Yapeyú 197 (esq. H. Yrigoyen). Asociación Don Bosco Almagro. ADBA. Don Bosco 4002 - Cdad de Buenos Aires. Tel. 54-11 4958-1102. direccion@adba.org.ar; www.adba.org.ar  El Instituto de Historia Antigua y Medieval de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires informa que, en el marco del Proyecto de Digitalización Bibliográfica, se encuentra disponible para su consulta libre y gratuita el texto: El libro séptimo de las historias contra los paganos De Paulo Orosio (Traducción y notas: Marta Gesino). Versión basada en el texto de la edición: PAULUS OROSIUS, Historiarum adversum paganos libri VII, ex recognitione Caroli Zangemeister. Lipsiae, in sedibus B.G. Teubneri, 1889. Versión original en: Anales de Historia Antigua y Medieval, vol. 1959-60, ISSN 0402-3277, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. Acceso desde el sitio web de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires: http://www.filo.uba.ar/contenidos/investigacion/institutos/historiaantiguaymedieval/documentos.html Publicaciones del Instituto: http://www.filo.uba.ar/contenidos/investigacion/institutos/historiaantiguaymedieval/publicaciones.htm Proyecto Digitalización Bibliográfica http://www.filo.uba.ar/contenidos/investigacion/institutos/historiaantiguaymedieval/proyectodigi.htm  Revista Quinto Sol. Revista de Historia Regional, N°14,2010.

Artículos relacionados con nuestra temática religiosa: Penhos, Marta y Nicoletti, María Andrea, “Algo más que una estampita: tensiones entre aboriginalidad y santidad en las imágenes de Ceferino Namuncurá. 13-48.  Fronteras de la Historia. Revista de historia colonial latinoamericana, enero-junio 2010, vol 15-1.

Bogotá, Colombia.

Consultar en: http://www.icanh.gov.co/?idcategoria=5129 Artículos relacionados con nuestra temática religiosa: Diana Farley Rodríguez: "Y Dios se hizo música": la conquista musical del Nuevo Reino de Granada. El caso de los pueblos de indios de las provincias de Tunja y Santafé durante el siglo XVII"; Silvia Hamui Sutton: "Sentidos de la memoria en las experiencias de vida de los judaizantes novohispanos durante el siglo XVII"; Rodolfo Aguirre: "Historia social de la Iglesia y la religiosidad novohispanas. Tendencias historiográficas". Reseñas: Jorge Cañizares-Esguerra.

Católicos y puritanos en la colonización de América. Madrid: Marcial Pons, 2008. Por: Óscar Fernando López Meraz; Lucrecia Raquel Enríquez Agrazar. De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810 México: Instituto Panamericano de Geografía e Historia, 2005.

Por: Laura Machuca Gallegos.  Revista de Ciencias Sociales y Religión. Volumen 4 numero 1, 2010. Universidad Arturo Prat del Estado de Chile. Revista on line: http://www.revistaculturayreligion.cl/ Artículos: Iglesia y educación durante la última dictadura en Argentina.

(Laura Rodríguez); Una praxis cristiana y popular en la población la Victoria de Santiago de Chile (1983-1988), (Andrés Morasso); La evolución del discurso de la Teología de la Liberación durante la dictadura chilena. El caso de los periódicos clandestinos No Podemos Callar y Policarpo, (Enrique Riobó); Un enfoque idealista de las relaciones internaciones en el conflicto del Beagle entre Chile y Argentina.

La mediación de la Santa Sede, 1979-1984.

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(Fabián Bustamante Olguín); Deslices políticos de la teoética habermasiana.

(Bernardo Congonte); La intersección de la política y la religión en el suroeste de Colombia en el siglo XX, (Brett Troyan); "Hijos de Dios y miembros de la Santa Madre Iglesia": adoctrinar y bautizar en la Patagonia de fines del siglo XIX y principios del XX,(María A Nicoletti e Inés Barelli); Relatos de vida y religiosidad popular. Origen y sentidos de la fiesta de la Virgen de Urkupiña en Bahía Blanca, (Graciela Hernández); Secularización: una dimensión empírica de la modernidad en la zona andina de Nariño (Colombia), (Francisco Javier Villamarín); Tres miradas de ser católico. Jóvenes, adultos y adultos mayores católicos chilenos ¿Encuentro o desencuentro?, (Reinaldo Tan); ROTESTANTISMO Y PENTECOSTALISMO: Conflicto religioso y tradición en una comunidad zapoteca: Bautistas en Tlacochahuaya, 1920-1935, (Kathleen McIntyre); La representación social del Diablo en el Pentecostalismo: un estudio de caso en Santiago de Chile (Nelson Marín); Entre locos y sinvergüenzas. Deslegitimación y subalternización de las sectas en Chile (Nicolás Sazo). RESEÑA DE LIBROS: Ciudadanos de dos mundos: el movimiento evangélico en la vida pública argentina 19802001. Wynarczyk, Hilario. (Mauro Meirelles).  Revista de Estudios Trasandinos, 16, 2010. En homenaje al Dr. Pedro Navarro Floria.

Barelli, Ana Inés: “Migración Boliviana en San Carlos de Bariloche: prácticas religiosas y devocionales como estrategias identitarias”, pp. 114-131.  Revista de Ciencias Sociales y Religión. Volumen 5 numero 2, 2011. Universidad Arturo Prat del Estado de Chile.

Revista on line: http://www.revistaculturayreligion.cl/. Artículos: La literatura sobre las nuevas religiosidades en las clases medias urbanas. Una mirada desde Argentina. (Nicolás Viotti);O mercado da fé ou fé no mercado: a classe média brasileira a luz de Max Weber, (Paulo Rogério Rodrigues Passos); Sola en una feria: ¿Una poetisa chilena ha civilizado el consumismo con la justicia? (William Joseph Buckley); Religiosidad Popular: El caso de la Virgen de Urkupiña en San Carlos de Bariloche.(Lic. Ana Inés Barelli); Los jóvenes chilenos y la religión. Una mirada a partir de las Encuestas Nacionales de Juventud (Javier Romero Ocampo); Como debe ser, como Dios manda: el Estado y la Iglesia Católica en las formas de regulación de la vida familiar en México. (Karina Berenice Bárcenas Barajas). Las monjas peronistas: política y religión en la ayuda social 1946-1955.

(Carolina Barry). Conversiones religiosas e historia oral. Subtítulo: Pentecostales y mormones en contextos migratorios, en Bahía Blanca y área de influencia. (Graciela Hernandez). Islamismos y Estado en Sudán: cohesiones y rupturas Rafael Ortega Rodrigo); Reseñas: Zicri Orellana: Mujeres Pentecostales: Construcción del género a través de la experiencia Religiosa (Marjoreyn Barrientos Donoso). Jaume Vallverdú: Las lenguas del Espíritu. Religiones carismáticas y pentecostalismo en México (Wilson Muñoz Henríquez); Miguel Ángel Mansilla y Luis Orellana: La Religión en Chile del Bicentenario. Católicos, Protestantes, Evangélicos Pentecostales y Carismáticos (Fabián Bustamante Olguín); Deyssi Jael de la Luz García: El Movimiento pentecostal en México. La Iglesia de Dios, 1926-1948 César Roberto Avendaño Amador) Rodrigo Moulian: Gozos de santo. Fiesta, Ecumenismo y Heteroglosia. Javier Romero Ocampo).

Primera mitad del 2011  Virtual Issue on the Geography and Sociology of Religion.

Interdisciplinary research has much to offer scholars of different fields – widening perspectives and opening up avenues to new research. The burgeoning field of the geography and sociology of religion is one such field. As the global economy and increased migration result in more complex and rich societies, so the resultant intersections of cultures and faiths from across the world become more interesting and multifaceted. In this Wiley-Blackwell Virtual Issue encompassing "Religion and Place", we have sought to bring together articles from across a wide scope of journals and fields of research, which tackle how religion and place intersect and influence one another. A variety of religions, old and new, from all across the world are engaged with in this Virtual Issue, and the articles range from philosophical discussions to statistical analyses and intricate discussions of social policies and political strategies. Whether you are a geographer or a religious studies scholar, someone interested in

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international migration or sociology and anthropology, we hope that this Virtual Issue will inspire you and open up new ideas and encourage new debates across all disciplines.  Newsletter "Religión y política" de la Asociación. Incluye comentarios de autores de libros como actuales resúmenes de las tesis que se están llevando adelante en Argentina. En esta etapa hemos definido dar prioridad a becarios, tesistas y jóvenes investigadores para que puedan difundir sus investigaciones y de este modo producir un intercambio científico con el resto de los miembros de la Asociación. Además estas reflexiones y sus discusiones pueden estar en la base de los espacios y talleres que construyamos en la asamblea de noviembre de 2011 en Punta del Este. Se realizó una síntesis de estudios que reflejan diferentes investigaciones, en diferentes etapas (libro/ tesis doctoral/ tesis de maestría/ proyecto inicial) sobre diferentes temas (evangélicos, católicos, movimiento obrero), siempre dentro de las coordenadas "Religión y política”. El propósito es lograr que otros jóvenes investigadores y los que deseen hagan sus comentarios, críticas y aportes para enriquecer la reflexión en la región de nuestra Asociación a partir de lo publicado en la newsletter. La realización de estas producciones y los intercambios entre los socios harán que nuestra Asociación crezca en legitimidad, credibilidad y reconocimiento tanto en la sociedad como en los ámbitos académicos.

Se invita a todos y todas a enviar aportes para las próximas newsletters.  Religiosidad, cultura y poder: Temas y problemas de la historiografía reciente.

Fogelman (Compiladora) 184 Páginas ISBN:978-987-603-074-8

Patricia

Esta obra propone a los lectores un conjunto selecto entre la más reciente producción sobre la problemática de los estudios de la religiosidad, la cultura y el poder, realizados desde el cruce de diversas perspectivas disciplinarias (a partir de la Historia, la Historia del Arte y la Antropología), privilegiando los nuevos enfoques, así como las miradas complejas sobre temas y problemas de la religiosidad en diversos períodos de la Historia. Índice: Prólogo: “La religiosidad y el poder desde la perspectiva de los estudios culturales”. Patricia Fogelman Estudios de casos sobre objetos religiosos y representaciones del poder La política de lo sagrado en la Barcelona medieval. De la inventio santae eulaliae a las leyendas mercedarias por Blanca Garí de Aguilera; La letra y la hoja: las iniciales ornamentadas de la Biblia de Saint-Bénigne de Dijon (BM Dijon 2).; Pintar el mundo, una empresa infinita: retrato del misionero como artista por Pierre-Antoine Fabre; Sabiduría de Dios-sabiduría del rey por Nelly Sigaut Antropología e Historia: dos balances disciplinarios sobre los estudios de la Religión en la Argentina.

La Antropología de la Religión en la Argentina: un balance de los últimos veinticinco años. María Julia Carozzi; La Historiografía de la religión sobre Argentina contemporánea. Núcleos consolidados, aportes recientes y debates en curso. Claudia Touris PEDIDOS A: EDICIONES LUMIERE S.A. AZARA 65, LOCAL 5 - Teléfono 4361-0986/ Tel Fax 4361-4541 ventas@edicioneslumiere.com comprar: www.edicioneslumiere.com Copyright © - 2010 Ediciones Lumiere S.A. http://www.edicioneslumiere.com/

 Ceva, Mariela y Touris, Claudia. Nuevos aportes a los estudios de la religión en las sociedades contemporáneas del Cono Sur. Buenos Aires, Lumiere, 2011.224.

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Índice Secularización y laicidad en Argentina y Países del Cono Sur Los laberintos de la secularización y la laicidad en la Argentina contemporánea por Fortunato Mallimaci; Religión y política en el Uruguay contemporáneo. Rediscusión de modelos ciudadanos y laicidad en el ciclo político más reciente por Gerardo Caetano.

Religión y política en los años 70 La Iglesia Católica en el contexto de la dictadura brasileña por Jessie Jane de Sousa; Integrismos y profecía utópica en los imaginarios católicos de los años sesenta por Claudia Touris; La religión y la política en América Latina en cuatro escenas. Desde 1970 a la actualidad por Daniel H Levine.

Perspectivas actuales del estudio de la religión en el campo de la Historia y las Ciencias Sociales Modernidades periféricas y paradojas de la cultura: debates y agendas en la antropología de la religión por Pablo Wright y César Ceriani Cernadas; Análisis de revistas científicas: el caso de la Sociedad y Religión.Sociología, Antropología e Historia de la Religión en el Cono Sur por Abelardo Soneira y Juan Bonnín; Historia cultural de la religiosidad: una historia con imágenes en la historiografía reciente por Patricia Fogelman,; Religión y política en América Latina en el siglo XX. Un balance empírico y teóricometodológico por Daniel Levine.

EN LA RED

http://www.iih.unam.mx/instituto/iih.html El Instituto de Investigaciones Históricas fue fundado en 1945 por iniciativa de un destacado grupo de historiadores, profesores de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México,

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para encauzar los estudios sobre el pasado, principalmente mexicano, y contribuir a la generación de conocimiento historiográfico de primera calidad, objetivos que todavía hoy son la razón de ser de Históricas.

Desde entonces es notable el crecimiento de la planta académica del Instituto. En la década más reciente, aumentó de manera considerable el número y la variedad de temas y líneas de investigación que desarrollan sus académicos. Cada vez con más frecuencia, los proyectos individuales y colectivos que se llevan a cabo requieren la concurrencia de otras disciplinas y de especialistas en otras materias, y se salen de los estrechos límites impuestos por una visión tradicional de concebir la historia. En el link referido a sus publicaciones encontramos los siguientes textos:El clero de la Nueva España durante el proceso de independencia, 18081821 de Ana Carolina Ibarra y Los indios ante los foros de justicia religiosa en la Hispanoamérica virreinal bajo la Coordinación Jorge E. Traslosheros y Ana de Zaballa Beascoechea, México, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 2010, 177 p. (Serie Historia General 25).

ISBN 978-607-02-1218-5. http://www.iih.unam.mx/publicaciones/catalogoiih/fichas/530.html

PASADOS RECIENTES  Conferencias  “La transición eclesiástica en el arzobispado de México y Felipe V, 1700-1750” Dr. Rodolfo Aguirre Salvador UNAM, México. Organizada por: Religio. Grupo de Estudios de Historia de la Iglesia. Tuvo lugar el lunes 8 de agosto, 14.30 hs. AULA “C”, Instituto de Historia Argentina y Americana" Dr. Emilio Ravignani"25 de Mayo 221, 2do piso, Ciudad Autónoma de Buenos Aires Contacto: mebarral@yahoo.com. vayrolo@gmail.com.  “Religión y Economía en un mundo global», Aix-en-Provence” (Fran 31.ª Conferencia de la Sociedad Internacional de Sociología de las Religiones) Se realizó entre los días 30 de junio y el 3 de julio de 2011 en sesión conjunta con la Asociación de Cientistas Sociales del Mercosur. La web de la Conferencia es http://conference.sisr-issr.org/  Imaginería y devoción popular en Buenos Aires. La celebración de Semana Santa. La Dirección General Patrimonio e Instituto Histórico, dependiente del Ministerio de Cultura de la Ciudad de Buenos Aires, invita el martes 19 de abril a las 19 en la Casa del Virrey Liniers, Venezuela 469, a la inauguración de la muestra Imaginería y devoción popular en Buenos Aires. La celebración de Semana Santa. Actividad libre y gratuita. La muestra se realizó el viernes 20 de mayo de lunes a lunes de 12 a 18. Para mayor información comunicarse al 4342-1834. Int 146.  Jornadas  IV Jornada “Del cristianismo antiguo al cristianismo medieval”. Universidad Nacional de Mar del Plata. Facultad de Humanidades. Grupo de Investigación y Estudios Medievales. Universidad Nacional del Sur. Departamento de Humanidades. Centro de Estudios e Investigaciones de las Culturas Antiguas y Medieval. Se realizaron el miércoles 10 de noviembre de 2010, de 14:00 a 10:00 horas. Salón Rufino Inda del Automóvil Club Argentino (Avenida Colón 2450, 1° piso) Mar del Plata, Argentina. Lic. Rubén BEVILACQUA (CEICAM-UNS). Jesús el Mesías según la interpretación de Antonio Piñero”; Dra. Liliana PÉGOLO (UBA). “Prudencio, maestro de la síncresis tardoantigua”; Sr. Rodrigo Emmanuel JUAN (GIEM-UNMdP), “La conformación de la tradición martirial (siglos IV y V)”; Prof. Nelly EGGER de IÖLTER (SAEMED), “Llegada del cristianismo a los países nórdicos. Testimonios de fuentes nórdicas”. Auspiciantes: Agencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica – Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva – Presidencia de la Nación – República Argentina; Sociedad Argentina de Estudios Medievales (SAEMED).

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 VI Jornadas de Ciencias Sociales y Religión, IV reunión Científica CLACSO, “Religión, sexualidad y poder”, se realizaron el jueves 18 de noviembre del 2010 a las 18hs en el Salón Central de la Casa de Nazareth (Ciudad Autónoma de Buenos Aires).CEIL-PIETTE-CLACSO. Paneles: I Panel: Religión, sociedad y política en América Latina; II Panel: Transformaciones religiosas y laicidad, III Panel: Género, sexualidades y religión; IV Panel: Género y Religión. www.jornadasreligion.blogspot.com. 

II Jornadas “Catolicismo y sociedad de masas en la Argentina del siglo XX”. Auditorio Monseñor Octavio Derisi, Universidad Católica Argentina, Buenos Aires, se realizaron los días 7 y 8 de octubre de 2010. Comentaristas: Luis Alberto Romero- Lila Caimari- Roberto Di Stefano- Fernando Rocchi- Luis María Caterina- José Antonio Zanca- Miranda Lida- Diego Mauro. Ejes temáticos de las ponencias: El catolicismo y la sociedad argentina entre los siglos XIX y XX (1880-1920); En torno al “renacimiento católico” de los años treinta (1920-1945); Catolicismo y peronismo: nuevas preguntas y aportes de investigación; Los años posperonistas, del desarrollismo a la década de 1960. La renovación teológica.

Historia reciente. De la dictadura militar a la transición democrática. Contacto: phiac.uca@gmail.com. 1820hs: MESA REDONDA: “La historia del catolicismo en la Argentina, hoy”. Panelistas: Lila Caimari (UDESA-CONICET); Roberto Di Stefano (UBA- CONICET);Carlos María Galli (UCA); Hilda Sábato (UBACONICET). Moderador: Miranda Lida.

 XII Simpósio Nacional da Associação Brasileira de História da Religiões se realizó entre los días 31 de mayo de 2011 y 03 de junio de 2011 en el Instituto de Ciências Humanas da Universidade Federal de Juiz de Fora - MG. Ou acesse: http://www.simposios.abhr.nom.br/simposio2011.  Terceras Jornadas Patrimonio y Arte Litúrgico. 28 y 29 de junio de 2011.

Centro Internacional Para la Conservación del Patrimonio, Argentina Perú 272 (1067) Buenos Aires, Tel (54 11) 43 43 22 81 E-mail: cicop@sinectis.com.ar Web site: www.sinectis.com.ar/u/cicop  Segundas Jornadas RELIGAR-SUR y IV Jornadas de Religión y Sociedad en la Argentina. Buenos Aires, 22 al 24 de junio de 2011.

Organizadas por el Grupo de de Trabajo y Religión (RELIG-AR). Las jornadas contaron con las siguientes conferencias: “La Europa cristiana después de la caída del muro” por el Dr. Maurilio Guasco (Universitá degli Studi del Piamonte Orientale); “Una circularidad transatlántica? Las relaciones entre católicos europeos y latinoamericanos en los años del Concilio” por el Dr. Olivier Compagnon (Université de la Sorbonne-Paris III/Francia). Los panes fueron: “Laicidad y secularización en América Latina. Los casos de México, Chile y Brasil”, (Dra, Renee de la Torre (CIESAS, México); Sol Serrano (PUC-Chile), Dr. Luiz Alberto Gómez de Souza, Brasil/UNCAM) y “Temas y problemas del catolicismo contemporáneo”, Dr. Maurilio Guasco (Italia), Dr. Olivier Compagnon (Francia), Dr. Marcelo da Costa (UNIVERSO/Brasil).

Las mesas de expositores con los siguientes temas: 1) Laicidad y Secularización en América Latina. 2) Proyectos intelectuales, debates y conflictos en el campo religioso argentino y latinoamericano contemporáneos; 3) Minorías religiosas, etnicidad y cuestión nacional en la Argentina en los siglos XIX y XX. 4) Religión, Arte y modernidad en la Argentina y América Latina; 5) Mujeres, religiones y sociedad en América Latina en el siglo XX; 6) Imaginarios y prácticas socio-religiosas de los grupos católicos

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tercermundistas e integristas en el escenario post-conciliar en la Argentina; 7) Iglesias y dictaduras en América Latina en las décadas del ’70 y ’80. 8) Religiones, políticas públicas y derechos sexuales y reproductivos en América Latina. 9) Perspectivas actuales del estudio de la religión en el campo de la Historia y las Ciencias Sociales; 10) Nuevas formas de creencias y prácticas religiosas (devociones populares, turismo religioso, imágenes y nuevas tecnologías).

También hubo presentaciones Multimedia de proyectos de equipos, y la presentación del Libro: Ceva, Mariela y Touris, Claudia (coord.) Nuevos aportes a los estudios de la religión en las sociedades contemporáneas del Cono Sur, Buenos Aires, Lumiere,2011. Mail de contacto: religarsur@gmail.com  Jornadas Teológicas regionales. Cono Sur y Brasil. El Concilio Vaticano II y la Teología Latinoamericana 50 años después - Ronaldo Muñoz, Santiago de Chile, 12 al 15 de julio de 2011. Sede: Universidad Católica Cardenal Silva Henríquez, Carmen 350, Santiago / www.jornadasteologicas.cl.  Seminario “Gênero e religiões” Tuvo lugar el miércoles 29 de junio a las 18 hs en la Universidade Candido Mendes, en Río de Janeiro, Brasil. Fue organizado por el Programa de Estudos Avançados em Ciência e Religião del Instituto de Humanidades de la Universidade Candido Mendes.

Expusieron: Candido Mendes “Sexo, gênero e diferença no caminho da Igreja”; Maria das Dores C. Machado “Religiões e diversidade sexual”; Maria Clara Bingemer “Espiritualidade no femenino”; Luis Alberto Gómez de Souza “Gênero e religião, bloqueios e desafios”.

Contacto: esouza@candidomendes.edu.br  Seminario “El nuevo beato de México. Los retratos de don Juan de Palafox y Mendoza” a cargo de la Dra. Nelly Sigaut (COLMICH).

Tuvo lugar el miércoles 6 de julio a las 17 hs en el Colegio de Michoacán (México) y fue organizado por el GERYC (Grupo de Estudios sobre Religión y Cultura). Contacto: geryc@colmich.edu.mx

 Seminarios  “Democracia e religião”, se realizó el 28 de octubre de 2010 a las 18hs en la Universidad Candido Mendes (Río de Janeiro). Instituto de Humanidades. Programa de Estudios Avanzados en Ciencias y Religión. Cursos: “Pluralismo religioso y directo, una diferencia” por Candido Mendes, rector de la UCAM; “Profundizando la democracia” por Carlos Signorelli; “Una reivindicación de la democracia” por Ivo Lesbaupin y “Encuentros y desencuentros” por Luis Alberto Gómez de Souza.  Seminario interno del GERyC (Grupo de Estudios sobre Religión y Cultura) Colegio de Michoacán (Mx), se realizó el 5 de octubre de 2010. Expondrán los siguientes panelistas: Dr. Thomas Calvo; Dr. Víctor Gayol; Dr. Óscar Mazín; Dra. Magdalena Vences; Mtra. Martha Sandoval. Organizan la Dra. Nelly Sigaut y el Dr. Tomás Calvo.

 TESIS DEFENDIDAS San Martín, Celina (Instituto de Arqueología, UBA). "La representación salesiana de la vida de Ceferino Namuncurá: Controversias a partir de una perspectiva histórica-etnográfica".

Tesis defendida en la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires (UBA), el 16 de Junio de 2009.

Una de las hipótesis centrales que propone esta tesis es que si bien la representación de Ceferino Namuncurá en tanto símbolo se originó y continuó reproduciéndose de forma escrita hacia el interior de la

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Congregación Salesiana; desde una perspectiva etnográfica, en el contexto ceremonial y festivo en Chimpay (Río Negro, Argentina) pueden distinguirse otros protagonistas y otros sentidos articulados en relación al símbolo. La historia de vida de Ceferino, publicada por primera vez alrededor de la década del 30 del siglo XX, propone un modelo a seguir para los niños. Al comienzo de la historia se destaca a Ceferino como “indio” y “salvaje”, que después de llegar al Colegio Salesiano, se le van otorgando progresivamente atributos de civilidad y civilización, como el vestido y la escritura, hasta que finalmente despierta en el niño la “vocación” para el sacerdocio. Sin embargo, el pasaje nunca es completo, porque es su rostro, lo que continúa estando asociado a lo “indio”, al “otro”, al subalterno; y estas marcaciones contradictorias acaban por convertirlo en un ser a medias, liminal, oprimido y condenado por “naturaleza” a la tarea imposible de disimular y superar el sentido hegemónico depositado en su rostro. El relato mítico de su vida es reescrito en distintos momentos del siglo XX y XXI. Cada autor interpretó esta historia según sus intereses y motivos articulando nuevos sentidos de acuerdo al contexto histórico. En las biografías ilustradas, destinadas preferentemente a los niños, se consuma la fantasía: un proceso de blanqueamiento de su imagen. A medida que Ceferino se forma junto a los salesianos, y aprende los sacramentos, se purifica y se nutre espiritualmente volviéndose finalmente bueno y blanco. Esta concepción, aparece en la biografía de Graciela Ajmone (1953), en el diálogo imaginario mantenido entre Ceferino y Monseñor Cagliero, donde el joven le pregunta si podrá misionar si tiene “la piel bronceada” y Monseñor le responde: “Eso no importa, es el alma lo que importa y tú la tienes blanca, muchacho, blanca como la nieve de los Andes”. En otra de las biografías, es Manuel Gálvez (1947) quien destaca como un logro: “A fuerza de voluntad, de paciencia y de amor a Dios, Ceferino mató al Piedra que llevaba adentro. En su alma no quedó el menor rastro de Calfucurá”.En Chimpay, en el contexto histórico contemporáneo de Beatificación, re-visibilización mapuche y crisis social de los últimos años, los sentidos simbólicos se arriesgan durante la fiesta. Por un lado, la gente que llega desde distintas zonas, a partir de sus propias prácticas religiosas hace un uso real del símbolo más allá del contexto de significación salesiano. Durante este trabajo significativo las personas considerarán qué significar de acuerdo a sus diferentes experiencias. Los milagros en cantidad, la masiva construcción de altares, y los pedidos directos e invocaciones forman parte de una mito praxis a partir de la cual ven en Ceferino a un “paisano”, a un “negro” golpeado y sufriente que, en un contexto adverso, luchó y estudió para salir adelante. Por otro lado, también son los mapuche católicos y misioneros salesianos quienes a partir de cierta performance, recreada durante la peregrinación, renuevan y restituyen su vínculo. La Peregrinación comienza con un Nguïllatun, donde los mapuches procuran recuperar para Ceferino su cultura, restituirlo a su lugar de origen de dónde nunca debería haber sido sacado. Ante lo cual los salesianos reconocen dicho pasado y hacen un mea culpa frente a la situación. La peregrinación se hace en este sentido para solidificar el vínculo que finaliza con el encuentro glorioso de Ceferino y la Virgen María, segunda restitución, ya que representa el encuentro de Ceferino con su madre, a quien nunca volvió a ver después de ser internado en Bs. As.

CARTELERA GENERAL ACTUALIZADA

 CURSOS, REUNIONES, SIMPOSIOS Y SEMINARIOS  Seminario regular de Maestría y Doctorado en Historia: Religión, catolicismo y peronismo: la zona gris (1943-1974). Segundo cuatrimestre de 2011. Inicio 20 de agosto, sábados de 10 a 13hs. A cargo de la Dra. Miranda Lida. Universidad Nacional de Tres de Febrero. Instituto de Estudios Históricos.

Programa de Estudios de Historia del Peronismo. Sede Caseros.

Inscripción: mranalletti@untref.edu.ar Facebook. Pehp Programa Peronismo-untref web: http://www.untref.edu.ar/prog_historia_peronismo.htm  Seminario de Posgrado “La Iglesia al servicio de la Corona. La Corona servidora de la Iglesia. La dimensión política del hecho religioso en la España del Barroco” a cargo del Dr. Fernando Negredo del Cerro. Del 1 al 5 de Agosto de 2011. UNSa, Fac. de Humanidades, Dto. de Posgrado.

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Informes y Pre-inscripción: Dpto. de Posgrado de la Facultad de Humanidades. 2 Piso. Av. Bolivia 5050, Salta. Teléfono: 0387-4255369. 0387/4255327.

E-mail: posthum@unsa.edu.ar  Curso de postgrado “Trento y la implantación del nuevo catolicismo en los territorios de la Monarquía Hispánica” a cargo de Fernando Negredo del Cerro (Universidad Complutense de Madrid). 8 al 11 de agosto de 2011. Universidad Nacional de Tucumán, FFyL Organizado por la Cátedra de Historia Moderna de la FFyL de la UNT. Curso de 30 hs. Horarios: de 9 a 12 hs y de 16 a 20 hs.Contactos: tucar02@yahoo.com

  Encuentros, seminarios y congresos

 Conferencia de extensión “Razón cálida y discurso religioso contemporáneo”, a cargo del Dr. Carlos Díaz.

Martes 9 de agosto de 2011, 18,30 hs. UCA, Fac. de Filosofía y Letras, Campus Puerto Madero. Edificio San Alberto Magno. (Alicia Moreau de Justo 1500, Cap. Fed.). Aula 260. Viernes 12 de agosto de 2011, 9,30 hs. UCA, Fac. de Teología. (Concordia 4422, Cap. Fed.). Aula 2. Organizan las Cátedras de Estética, Antropología Filosófica y Dios Trino de la Fac. de Teología y las Cátedras de Estética y Literatura y Cristianismo de la Fac. de Filosofía y Letras. Auspicia el Instituto Manuel Mournier. Actividad gratuita.

Inscripciones: http://web.uca.edu.ar/Filosofia/inscripcion_posg_exten.nsf/FIE?OpenForm

 XIII Jornadas Interescuelas Departamentos de Historia. Departamento de Historia de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Catamarca, San Fernando del Valle de Catamarca, 10, 11, 12 y 13 de agosto de 2011.

En este caso mencionamos aquellas referidas específicamente a temáticas religiosas.

MESA 15: Poder, cultura y religión: el mundo de los privilegiados en el Antiguo Régimen (s. XIVXVIII). Coordinadores: Guillermo Nieva Ocampo y Silvano G. A. Benito Moya scribalatino_ar@yahoo.com.ar Dra. Andrea Navarro; MESA 16: La Compañía de Jesús en la América colonial. Coordinadores: Artur Barcelos (FURG-UFPEL)- ahbarcelos@gmail.com ; Eduardo Neumann (UFRGS) eneumann@portoweb.com.br Carlos D. Paz (IDAES-UNSAM / CONICET) paz_carlos@yahoo.com; MESA 84: Historia social y política del catolicismo argentino, 1880-1955.

Coordinadores: Miranda Lida (UCA/ UTDT- CONICET) - mlida@fibertel.com.ar; Diego A. Mauro (UNR/ISHIR-CONICET) - diegoalemauro@hotmail.com; diegomauro@conicet.gov.ar MESA 87: Migraciones y diásporas del mundo musulmán en las Américas. Coordinadoras: Susana Brauner (UADE-UNTreF) - sbrauner@live.com.ar; Nélida Boulgourdjian (UBA-UNTreF) Mesa Nº 85: Las Minorías religiosas en la Argentina (siglos XIX a XXI): Coordinadores: Dr. Fabián Flores CONICET/UNLu (licfcflores@hotmail.com); Dra. Paula Seiguer CONICET/UBA (pseiguer@yahoo.com.ar). Informes: Tel. 0054 – 3833 – 422708 Int. 328; E-mail: jornadasinterescuelas@gmail.com;http://blogs.ffyh.unc.edu.ar/jornadasinterescuelas/.

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 Coloquio internacional “Tradiciones indígenas y culturas misionales en las fronteras de la Sudamérica colonial. Hacia una perspectiva comparativa” 16 y 17 de agosto de 2011. Casa de la Provincia de Salta (Roque Saénz Peña 933, p. 9, Cap. Fed.) Sesiones: Procesos de etnogénesis misional; El problema de las fuentes; Misiones de los confines; Agencia indígena y mediaciones culturales; El orden civil de la misión Presentaciones de libros:Saberes de la conversión. Jesuitas, indígenas e imperios coloniales en las fronteras de la cristiandad. Guillermo Wilde (ed.); Francisco Burgés y las misiones de Chiquitos. Roberto Tomichá Charupá (ed.); Chiquitos en las anuas de la Compañía de Jesús (1691-1767). Javier Matienzo.  IX Jornadas de Historia “Entre la solemnidad y el regocijo. Fiestas, devociones y religiosidad en Nueva España”. 24 y 25 de agosto de 2011. Capilla Barroca del Museo del Pueblo de Guanajuato (Positos Nº 7, Zona Centro, Guanajuato, México) Organizado por el Departamento de Historia de la Universidad de Guanajuato.

Mesa 1: Mística y devoción en los espacios conventuales: Asunción Lavrín (Arizona State UniversityTempe): “La fiesta epistolar de Sor María Ignacia del Niño Jesús Parra”; Rosalva Loreto (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla): “El camino de la Crucifixión. Lo real y lo imaginario en las meditaciones espirituales. Un acercamiento a la religiosidad individual en la Nueva España del siglo XVII” Mesa 2: Mística y devoción en los espacios conventuales, 2º parte : Ma. Elena Ruiz Marín (Universidad Autónoma Metropolitana Azcapotzalco): “Formas de religiosidad: expresiones de la sexualidad y representaciones corporales en un diario místico”; Doris Bienko (Escuela Nacional de Antropología e Historia): “Santa Gertrudis: una devoción en el ámbito conventual femenino novohispano, siglos XVII y XVIII”; Mesa 3: La fiesta barroca: Solange Alberro (El Colegio de México): “Las fiestas de canonización de San Ignacio de Loyola y San Francisco Xavier en Puebla, 1623. Universalismo y didáctica jesuita”; José Antonio Rivera Villanueva (El Colegio de San Luis): “Las fiestas tlaxcaltecas en San Luis Potosí a finales del siglo XVIII”.

Mesa 4: Discurso, representación y religiosidad : Hugo Ibarra Ortiz (Universidad Autónoma de Zacatecas): “La oratoria sagrada como condición de posibilidad para las devociones en la Nueva España”. Juan Escobedo Romero (El Colegio de San Luis): “Las novenas publicadas por las imprentas de la Puebla de los Ángeles, 1640-1815. Un panorama general a partir de un repertorio tipo bibliográfico”. Javier Ayala (Universidad de Guanajuato): “El purgatorio individual y el estado de purgación atavismos medievales en la escatología Novohispana de los siglos XVI y XVII”.

Mesa 5: Las imágenes de devoción y sus usos : Miguel Santos Salinas Ramos (Universidad de Guanajuato): “Evangelizadores en el norte del obispado de Michoacán y la llegada del Cristo de la Conquista a la villa de San Felipe en el siglo XVI”. Sara Sánchez del Olmo (Universidad Nacional de Educación a Distancia, España): “Prodigiosa y peregrina: imagen mariana, tiempo sagrado e identidad colectiva en el Pátzcuaro virreinal”. Rafael Castañeda García (Universidad de Guanajuato): “Identidad y conflicto en torno a una devoción. El Señor Ecce Homo de San Miguel el Grande”.

Mesa 6: Reflexiones sobre la fiesta y sus actores: Ma. Dolores Bravo (Universidad Nacional Autónoma de México): “Diversos textos histórico-literarios sobre la fiesta novohispana: convenciones y transgresiones”.

Nelly Sigaut (El Colegio de Michoacán): “La presencia del virrey en las fiestas de Nueva España”. Mesa 7: La fiesta como espacio de poder y conflicto. Adriana Rocher Salas (Universidad Autónoma de Campeche): “Tan lejos y tan cerca: fiestas, mayas e hispanos en el Yucatán colonial”. Alfredo Nava Sánchez (El Colegio de México): “Solemnidad y escándalo público: el juego del estatus en la celebración del Corpus Christi de la ciudad de México durante el siglo XVII”.

Mesa 8: Celebraciones y procesos de construcción simbólica en contextos urbanos y rurales: Thomas Calvo (El Colegio de Michoacán): “Fiestas en el Parian de Manila y finanzas reales, siglo XVII”. Raffaele Moro (Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos): “Las comunidades indígenas y las imágenes peregrinas: “local” y “foráneo” en las fiestas de finales del siglo XVIII”. Gerardo Lara Cisneros (Universidad Nacional Autónoma de México): “Los autos de fe para indios en el Arzobispado de México. Siglo XVIII”. 

Curso on line “La mujer en la Iglesia Antigua”, a cargo de la Dra. Diana Rocco Tedesco. 29 de agosto al 29 de septiembre de 2011.

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Organizado por el Grupo de Estudios Multidisciplinarios sobre religión e incidencia pública. Este curso tratará de rastrear una historia silenciada, pero no por ello sin una fuerte voz: las mujeres en la iglesia antigua. Para ello, se analizarán cinco casos particulares, pero arquetípicos (Tecla, Perpetua, María Magdalena, Ana la protetisa y María/Eva/Lilith) que han obtenido un rol central en la comunidad cristiana naciente, a pesar de su contexto y sus desafíos, y estudiaremos cómo estos elementos siguen aún siendo condicionantes de la situación de la mujer hoy. Contacto: gemrip@telecentro.com.ar. Página web: http://www.gemrip.com.ar. 

V Jornadas Internacionales de Reflexión Histórica "Herejías, Identidades y Ortodoxias a realizarse en Buenos Aires, Septiembre 2011. Nélida Vincent – Secretaria. Instituto de Historia Antigua y Medieval, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires http://filo.uba.ar/contenidos/investigacion/institutos/historiaantiguaymedieval/index.htm Organizado por el Instituto de Historia Antigua y Medieval de la FFyL de la UBA. Guante las jornadas se realizará la presentación del Dizionario Storico dell'Inquisizione, Scuola Normale Superiore de Pisa, 2011, a cargo del Profesor Adriano Prosperi (director de la obra) y profesores nacionales invitados.

Mesa: Herejía / Disidencia y la construcción de discursos: Adriano Prosperi (Scuola Normale Superiore di Pisa): “La Congregación del Santo Oficio y el gobierno religioso del mundo en la edad de la primera globalización”.Horacio Botalla (UBA/UNTREF): “El espacio de la contestación religiosa en la Crónica de fray Salimbene de Parma”. Claudia D’Amico (UBA/CONICET): “Nicolás de Cusa frente a la condena de Meister Eckhart: el cardenal y la herejía”. Francisco Bastitta (UBA/CONICET): “El `origenismo´ de Pico della Mirandola y su conflicto con Roma”.Julio Lastra (UBA/CONICET): “hic est error David de Dinando. Alberto Magno frente a los principios metafísicos del magister David de Dinant” Mesa: “Nosotros” y los “Otros”: ortodoxos y herejes: Hugo Zurutuza (UBA): “Comentarios en torno a los heréticos y la herejía en el “programa eusebiano” de la Historia Eclesiástica”. Héctor Francisco (UBA/UNGS): “Dios nos ha confiado a un reino impío. Abordajes historiográficos y problemas textuales en la relación entre Iglesia y monarquía en el Imperio sasánida”. Rodrigo Laham Cohen (UBA/CONICET): “Ambigüedades e identidades en las comunidades judías tardoantiguas”. Esteban Noce (UBA/CONICET): “Nosotros, los otros y los otros entre nosotros: ¿quién es el hereje en el discurso de Cromacio de Aquileia?”

Mesa: Herejía y sociedad: España medieval: Carlos Astarita (UBA/CONICET): “Herejías e Identidades en un conflicto de España del siglo XII”. María de la Paz Estevez (UBA): “Superstitio Toletana: liturgia e identidad mozárabes frente a la Iglesia”.

Mesa: Herejía y sociedad: América colonial: Ana Hosne (UBA/CONICET): “Entre la fe y la razón. La Doctrina y el catecismo del Tercer Concilio Limense (1584-1585) de José de Acosta SJ como autor principal del texto en castellano, y la Verdadera Doctrina del Señor del Cielo (Tianzhu shiyi) de Matteo Ricci SJ en China (1603)”. Ana María Presta (UBA/CONICET): “De ganaciales y parafernales. De amores y sinsabores. Las indígenas frente al sacramento del matrimonio. Charcas, 1580-1625”. Actividad libre y gratuita, se entregarán certificados de asistencia.Página web: http://filo.uba.ar/contenidos/investigacion/institutos/historiaantiguaymedieval/index.htm

 Seminario “La Iglesia frente al espacio público y la secularización (1200 - 1700)” a cargo del Profesor Dominique Iogna-Prat (Université Paris-I – Panthéon-Sorbonne). 19 al 30 de septiembre de 2011. Centro Franco-Argentino de Altos Estudios, Universidad de Buenos Aires.

Lunes a viernes de 18 a 21. Inscripciones Previas al Seminario, lunes a viernes de 14 a 19hs (CFAAE/UBA). Contacto: http://www.cfa-uba.org.ar/  Segundas Jornadas de Estudios Patrísticos “Estado y Poder en los Padres de la Iglesia”. 6 y 7 de Octubre de 2011. Biblioteca Agustiniana de Buenos Aires (Av. Nazca 3909 / 3939, Cap. Fed.)

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Los autores interesados en comunicar sus trabajos de investigación, enviarán los mismos a: Biblioteca Agustiniana de Buenos Aires – Av. Nazca 3909 – C1419DFC Buenos Aires – R. Argentina. También podrán ser enviados a la siguiente dirección de correo electrónico: en formato electrónico Word. Se adjuntará una breve biografía académica del autor. El contenido de los trabajos ha de ubicarse preferentemente referidas a los Padres de la Iglesia o a su proyección posterior tanto en la reflexión filosófica como en las demás áreas de interés de estas Jornadas, a saber Teología, Filosofía Política, Filosofía y Teología de la Historia, Exégesis, Cs. Politicas, Cs. Jurídicas. Espiritualidad, Historia Cultural, Arte, Estética y Literatura. El plazo para la entrega de los resúmenes es el 30 de Junio de 2011, una vez haya recibido en su correo el aprobado del mismo; deberá enviar el trabajo completo a esta dirección antes del 16 de Septiembre de 2011. Los trabajos están sujetos a una doble evaluación, externa e interna, notificándose a los autores las observaciones que resulten de ambas evaluaciones para su publicación. Se hará entrega de un CD conteniendo los trabajos en formato PDF y la correspondiente Carpeta de las Jornadas. Expositores: $ 90,00 o su equivalente en Euros /Dólares. Asistentes: $40,00 o su equivalente en Euros /Dólares. Estudiantes s/costo. Contacto: 2jieposa@gmail.com  Coloquio Internacional “Historia, Protestantismo e Identidad en el Continente Americano”. 6, 7 y 8 de octubre de 2011. Palacio de la Antigua Escuela de Medicina, Centro Histórico, Ciudad de México.

El proyecto Disidencia y resistencia en el pluralismo cultural: Memoria y subjetividad en minorías sociales de la FES Iztacala de la UNAM, el proyecto Protestantismo, Geopolítica e Inquisición en la Hispanoamérica Colonial del Instituto de Investigaciones Históricas de la UMSNH, la Fraternidad Teológica Latinoamericana, y la Asociación Conference on Faith and History (organismo afiliado a la American Historical Association. Invitan a investigadores, académicos e interesados en la historia del protestantismo en el Continente Americano a presentar propuestas de mesas temáticas o de ponencias individuales enmarcadas en alguno de los siguientes ejes: Historia del protestantismo ; Protestantismo e Inquisición en la América Colonial; Religión e identidad en América Latina ; El protestantismo y la enseñanza de la historia; Protestantismo y educación; Consideraciones metodológicas en el estudio del protestantismo; Catolicismo, protestantismo y cambio social ; Protestantismo y cultura anglosajona; Cambios y procesos históricos del protestantismo en diferentes contextos americanos; Protestantismo, salud y sociedad; Imaginarios religiosos y vida cotidiana; Cuestiones críticas en la enseñanza de temas interamericanos; Se aceptarán propuestas de otros ejes temáticos relacionados con el tema central de la Conferencia. Se deberán enviar las propuestas de ponencias y mesas temáticas a más tardar el 31 de mayo de 2011 al correo: conferenciainternacional2011@yahoo.com.mx Conferencistas Magistrales: - Dra. Alicia Mayer, Directora del Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM; - Dr. Paul Freston, Profesor-Investigador de Sociología de la Universidad de São Carlos, Brasil. 

Jornada Binacional de Historia Religiosa y Cultural. 6 y 7 de octubre de 2011. Universidad del Bío-Bío, Fac. de Educación y Humanidades (Avenida La Castilla, s/n, Chillán, VIII Región, Chile) El departamento de Ciencias Sociales de la Universidad del Bío-Bío, desde hace unos años viene realizando desde el año 2005 una Jornada anual de Historia de la Iglesia, donde no sólo diversas universidades del país han participando, también miembros de la Sociedad de Historia de la Iglesia en Chile.

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Luego de esta exitosa etapa, ampliaron la convocatoria a los historiadores y estudiosos argentinos, de tal manera de generar una jornada binacional sobre temas religiosos y culturales. Se recibieron títulos de ponencias hasta el 8 de julio. Los textos completos de las ponencias pueden enviarse hasta el 31 de agosto.

Coordinador de la Jornada Binacional. Cristián Leal Pino, correo electrónico: cleal@ubiobio.cl 

Seminario internacional “Difusión y protección del patrimonio religioso en América Latina”. Auditorio de la Asociación Amigos del Museo Nacional de Bellas Artes. 3, 4 y 5 de octubre de 2011, Buenos Aires, Argentina. Organiza: Cátedra UNESCO de Turismo Cultural Untref/Aamnba. Dirección académica: Arq. Ramón Gutiérrez.

Ejes temáticos: A) Valoración del patrimonio religioso y los cambios sociales y culturales: 1) desconocimiento, escasa información, insuficientes claves para su interpretación del patrimonio religioso; 2) pérdida de sentido y/o desapego de parte de las comunidades que son depositarias de este patrimonio; 3) creciente secularización de la sociedad; 4) desafíos de la globalización y tendencias que imponen los cambios culturales asociados a la modernidad; 5) desvirtuación del destino para el que fueron creados estos bienes patrimoniales; B) Los riesgos y amenazas que tiene el patrimonio religioso, 1) ausencia de políticas de conservación coherentes y a largo plazo; 2) insuficiente preparación e ignorancia de los guardianes de los lugares sagrados, sean religiosos o laicos; 3) tráfico ilícito de piezas; 4) deterioro, descuido; 5) impactos a partir de intervenciones y remodelaciones; 6) daños irrecuperables de restauraciones inapropiadas, que en numerosas oportunidades no sólo no supieron consolidar el valor de un legado, sino que borraron huellas preciosas; 7) sobrecarga turística en los lugares de culto; 8) impactos climáticos, políticos, e incluso, conflictos armados C) Las medidas que tendríamos que poner en marcha para valorar y tutelar el patrimonio religioso. 1) inventario y catalogación de los bienes muebles, inmuebles y del patrimonio intangible asociado con el patrimonio de origen religioso 2) legislación nacional e internacional que asegure la tutela y el rescate de estos bienes del patrimonio cultural religioso; 3) formas adecuadas de difusión y valoración de estos bienes religiosos. Facilitación del tránsito de estos bienes para exposiciones y otras presentaciones que hagan valorarlos exteriormente y aumente la autoestima de su pertenencia en las comunidades poseedoras de los mismos; 4) capacitación de los religiosos primeros responsables de la tutela de los bienes y de las comunidades; 5) fomento de circuitos e itinerarios sustentados en el Turismo Cultural que facilite el reconocimiento del mismo y allegue recursos para su preservación.

Modalidad de participación: La participación de los interesados en el Seminario Internacional “Difusión y protección del patrimonio religioso en América latina” podrá ser en forma presencial y previa inscripción y/o mediante la presentación de trabajos de investigación inéditos que signifiquen un verdadero aporte al conocimiento de la situación actual, respecto de la conservación del patrimonio cultural religioso.

Los resúmenes de los trabajos de investigación inéditos deberán encuadrarse en alguno de los tres ejes temáticos propuestos y se enviarán por correo electrónico como archivo adjunto a catedraunesco@turismoculturalun.org.ar mencionando en Asunto del mensaje: “Seminario Internacional sobre Patrimonio Religioso. Envío de Resúmen”. Deberán acompañarse de un breve currículum de diez líneas de los postulantes. Plazo para la recepción de resúmenes: lunes 9 de mayo de 2011.

Presentación de ponencias: El desarrollo de los trabajos aceptados deberá presentarse hasta el lunes 22 de agosto de 2011. El Seminario Internacional se desarrollará en la sede de la Asociación de Amigos del Museo Nacional de Bellas Artes, Av. Figueroa Alcorta 2280, Ciudad de Buenos Aires, Argentina. Informes: Para obtener cualquier información respecto del Seminario Internacional “Difusión y protección del patrimonio religioso en América latina” comunicarse vía correo electrónico a: catedraunesco@turismoculturalun.org.ar  XVI Jornadas sobre Alternativas Religiosas en América Latina «Religión, cultura y política en las sociedades del siglo XXI», de la Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del MERCOSUR. Se desarrollará en Punta del Este (Uruguay), los días 1 al 4 de noviembre de 2011. El objetivo de las Jornadas es reunir a cientistas sociales especializados en el estudio de los diversos grupos, creencias y prácticas religiosas de América Latina y sus relaciones con otras dimensiones de la vida social. De esta manera se intenta promover el intercambio académico de los estudios de la religión entre investigadores de la región y de otros continentes. Presentación de resúmenes: 31 de marzo de 2011. Ponencias completas: 15 de junio que serán incluídas en el CD ROM de las Jornadas. Asimismo, puede encontrar esta y otra

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información en la página web de las Jornadas y de la ACSRM. Comisión organizadora: Comité académico: Dr. Gerardo Caetano (UDELAR), Dr. Néstor Da Costa (CLAEH/UCU), Prof. Roger Geymonat; Coordinación general: Dr. Néstor Da Costa (CLAEH/UCU) y Dr. Nicolás L. Guigou (UDELAR). Secretaría general: Carla Chiappara (CLAEH). Consultas pueden dirigirse a : jornadasrelig2011@gmail.com (UDELAR).

La página web de las Jornadas es la siguiente: http://www.acsrm.org/Jornadas2011 MESAS REDONDAS: Religión y política ; Laicidades comparadas; Sexualidades; Raza, clase y religión; Categorías y conceptos para pensar la religión: el campo religioso; Medios, cultura y poder GRUPOS DE TRABAJO: GT 1. Laicidade na América Latina: configuraçoes e discursos / Laicidad en América Latina: configuraciones y discursos. Coordinación: Emerson Giumbelli (emerson.giumbelli@yahoo.com.br) y Juan Cruz Esquivel (patacon@fibertel.com.ar); GT 2. Midia, espetáculo, consumo e marketing religioso / Medios, espectáculo, consumo y marketing religioso. Coordinación: Eduardo Guilherme de Moura Paegle (edpaegle@hotmail.com). Moderador: Eduardo Meinberg de Albuquerque Maranhão Filho (edumeinberg@gmail.com); GT 3. Globalizando lo sagrado. Religiones, circulaciones y Estados en el mundo contemporáneo. Coordinación: Verónica Giménez Béliveau (veronicagimenezb@gmail.com) Moderadora: Gabriela Irrazábal: gabrielairrazabal@gmail.com; GT 4. Jóvenes y religión en en un mundo en transformación / Juventudes y religiones en América Latina. Coordinación: Carlos Garma Navarro (ganc@xanum.uam.mx, gancmx@yahoo.com.mx); Ariel Corpus (arielcorpus@gmail.com); Mariela A. Mosqueira (marielamosqueira@gmail.com) y Javier Romero Ocampo Moderador: Reinaldo Tan Becerra (rtanbec@gmail.com); GT 5. Catolicismos: prácticas y representaciones. Coordinación: Gizele Zanotto (gizele@upf.br) Moderadora: Marta Rosa Borin (mrborin@gmail.com); GT 6. Religioes Afro-Americanas e Saúde / Religiones afroamericanas y salud. Coordinación: Ana Cristina de Souza Mandarino (anamandarino@gmail.com) Moderador: Estelio Gomberg (estelio68@gmail.com); GT 7. Musulmanes en América Latina: identidades, conversiones y práticas religiosas: Coordinación: Silvia Montenegro (silviamontenegro@express.com.ar) Moderador: Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto (philu99@hotmail.com) Gabriela Irrazábal (gabrielairrazabal@yahoo.com); GT 8. América Latina 1960- 2010: llamando a la religión a cuentas. Una reflexión teórico-metodológica. Coordinación: Elizabeth Juárez Cerdi (ecerdi@colmich.edu.mx) y Luis A. Várguez Pasos (vpasos@uady.m) Moderadora: Renée De la Torre (Renee@ciesas.edu.mx); GT 9. Cristianismos / pentecostalismos: Coordinador: Joaquín Algranti (jalgranti@hotmail.com) Moderador: Marcos Andrés Carbonelli (m_a.carbonelli@yahoo.com.ar); GT 10.

Transformaciones en el mundo judío. Coordinación: Damián Setton (eldaset@yahoo.com.ar); GT 11.

Religión y política. Coordinación: Luis Donatello (luis_donatello@hotmail.com); GT 12. Sexualidades.

Coordinación: María das Dores Campos Machado (mddcm@uol.com.br); GT 13. Prácticas religiosas en contextos de movilidad. Las relaciones entre etnia, clases, raza y religiones. Coordinación: Ana Mallimaci (anamallimaci@yahoo.com.ar); GT 14. Religión, Espiritismos y Masonerías, Coordinación: gt14jornadas@gmail.com; GT 15. La Religión en cifras. Coordinación: Silvia Fernandes (fernandes.silv@gmail.com); GT 16. Religiosidad popular, Peregrinaciones y Apariciones. Coordinación: Ana Lourdes Suárez (alsuarez@fibertel.com.ar) y Algo Ameigeiras (aameigei@ungs.edu.ar) GT 17. Cristianismo e Educação : Experiência, diálogo e desafios.; Coordinación: Sueli Ribeiro M. Souza (ssouza@uneb.br) Nueva fecha límite de envío de ponencias 30 de agosto. Contacto: jornadasrelig2011@gmail.com. Para más información: www.acsrm.org/Jornadas2011 

Coloquio internacional e interdisciplinario: “Las instituciones religiosas de habla alemana en el Río de la Plata” 30 mayo al 1º de junio de 2012. Instituto Universitario ISEDET (Camacuá 282, Cap. Fed.) El objetivo de este encuentro es convocar a la presentación de trabajos sobre los tipos de comunidades y creencias religiosas que se arraigaron en la Argentina a partir de la inmigración de habla alemana o del trasfondo político o étnico de algunas corrientes religiosas, como el caso de las Iglesias Congregacional y de Missouri, que, provenientes de EEUU, se instalaron entre los alemanes agricultores y tuvieron mayor auge en vista de la cercanía del Sínodo Evangélico del Río de la Plata con la ideología del país de origen de esta iglesia. Otros ejes centrales estarían relacionados con el idioma alemán como factor vinculado con los procesos de arraigo de los inmigrantes en la Argentina, como componente de la conservación de su religiosidad o de la pérdida de su lengua originaria. También es de interés abordar la historia de cada institución en el ámbito del trabajo social de las congregaciones dirigidas a los inmigrantes o a la población en general, las tareas de los monjes y los diáconos, en el caso de los cristianos, o el devenir de los

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hospitales de colectividades. Se busca abordar también temáticas vinculadas a la religiosidad no institucional como la de las expresiones artísticas que repercuten en los ritos religiosos: arquitectura, música sacra, vitreaux, arte funeraria de los cementerios, etc.

Presentación de temas: Se invita a presentar trabajos extensos o breves, según el tema. En el caso de un tema que se centra en un personaje o una comunidad religiosa específica (p. ej., la religiosidad en la Colonia Avigdor; el Colegio San José en Esperanza), la ponencia puede extenderse entre 15 y 20 minutos (6-7 páginas á 500 palabras), de modo que cabrán dos exposiciones en una hora. Si se propone un tema de mayor envergadura, la presentación puede extenderse a 30-35 minutos (12 páginas), reservándose en este caso una hora entera para el tema. Temas de fondo: Hemos podido invitar ya para algunas presentaciones de fondo a expositores especialistas conocidos, que prepararán los temas siguientes: 1) Fundamentos específicos de los ritos evangélicos y fuentes a las que se puede recurrir para el estudio de las congregaciones evangélicas, René Krüger; 2) Expresiones religiosas de los inmigrantes judíos alemanes a la Argentina. Fuentes para su estudio. Anita Weinstein; 3) El Argentinischer Volksfreund, Alberto L. Klein.

4) El Evangelisches Gemeindeblatt, Daniel Beros; Nos faltan en esta línea informantes sobre los Fundamentos específicos de los ritos católicos y Fuentes a las que se puede recurrir para el estudio de las congregaciones católicas, y sobre Los periódicos judíos, que se pueden abordar juntos o por separado.

Contacto: rrohland@gmail.com  54 congreso internacional de Americanistas. “Construyendo diálogos en las Américas”. Viena, Austria, 15 – 20 de julio de 2012 Área Temática: 6 – Historia: Simposio 791 - Imágenes de la Muerte: la muerte y el morir en el mundo IberoAmericano. Coordinadoras: Claudia Rodrigues (Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO/Brasil); Isabel Zacca (Universidad Nacional de Salta - UNSa/Argentina); María Dolores Muñoz Jíménez (Universidad de Granada - UGR/España). El Grupo de Pesquisas Imagens da Morte: a morte e o morrer no mundo Ibero-americano invita a todos los interesados en participar del “Simpósio 791 - Imágenes de la Muerte: la muerte y el morir en el mundo Ibero-Americano”, con la coordenación de Claudia Rodrigues (Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO/Brasil), Isabel Zacca (Universidad Nacional de Salta - UNSa/Argentina) e María Dolores Muñoz Jíménez (Universidad de Granada - UGR/España). Evento que será la quinta edición delCongresso Latino-americano de Ciências Sociais e Humanidades: “Imagens da Morte” (ahora “V Congreso de Imagenes de la Muerte”) y se desarrollará en el interior del 54º. Congreso Internacional de Americanistas. Con esta finalidad los invitamos a presentar sus propuestas de comunicación/ponencia hasta el 31 de agosto de 2011. Mas detalles pueden ser obtenidos a través del link oficial del evento:http://ica2012.univie.ac.at/es/inicio/. http://ica2012.univie.ac.at/es/simposios-preaceptados/6-historia/#791

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"Jornadas internacionales sobre misiones jesuitas", 2012 en Chiquitos, Bolivia. (http://www.ucbch.edu.bo/index.php).

Este encuentro se lleva a cabo cada dos años en distintos países iberoamericanos y en esta ocasión coordinaré uno de los simposios titulado "Misiones interiores y volantes: la experiencia jesuita en espacios rurales y fronterizos de las Américas (siglos XVI-XIX)".

XIVª edición de las Jornadas se desarrolla bajo la triple premisa de Memoria, Patrimonio y Cultura viva.

De esta manera, prestan también particular atención al periodo republicano y el destino de las ex reducciones jesuíticas.

Las Jornadas están abiertas a historiadores, archivistas, antropólogos, arquitectos, lingüistas y demás ramas sociales y humanísticas que puedan aportar a los temas desde una perspectiva interdisciplinaria.

Panel de apertura: Conferencias sobre los principales temas que serán abordados en los simposios y en la perspectiva de la temática general de las Jornadas. Estará a cargo de los coordinadores(as) del evento y conferencistas invitados.

Simposios: 1. Musicología. Coordinación: Piotr Nawrot (Polonia/Bolivia) piotrnb@gmail.com

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2. Arquitectura y artes plásticas de las misiones. Coordinación: Eckart Kühne (Suiza /Bolivia) eckart.kuehne@gmx.net ; 3. Memorias y vivencias indígenas de las misiones. Coordinación: Joana Aparecida Fernandes Silva (Brasil) joana.fernandes@gmail.com; 4. Políticas lingüísticas en las misiones.

Coordinación: Sieglinde Falkinger (Austria /Bolivia) sfalking@edu.uni-klu.ac.at Harald Thun, (Kiel, Alemania) thun-office@romanistik.uni-kiel.de ; 5. Puesta en valor del patrimonio jesuítico. Coordinación: Josefina Piana (Argentina) josefinapiana@yahoo.com.ar; 6. Otras evangelizaciones (misiones de otras órdenes religiosas; actividades jesuíticas pre-misión, etc.). Coordinación: Alex Coello (España) alex.coello@upf.edu; 7. Las misiones jesuíticas a través de archivos y fuentes. Coordinación: María Laura Salinas (Argentina) marlausali@gmail.com ; José Cal Montoya (Guatemala) ; 8. Economía y trabajo en las misiones. Coordinación: Paulo de Assunção (Brasil) assuncao@prestonet.com.br; 9. Misiones interiores y volantes: la experiencia jesuita en espacios rurales y fronterizos de las Américas (siglos XVI-XIX). Coordinación: Jaime Valenzuela (Chile) jvalenzm@uc.cl ; 10. Cristianización y colonización: la misión como institución del Estado colonial ; Coordinación: Javier Matienzo (Bolivia/España) javiermatienzo@yahoo.com.ar; 11.

Misionología y cristianización: presente y futuro.

Coordinación:Candido Moreira Rodrigues (Brasil) candidorodrigues.ufmt@gmail.com; 12. Misiones y Estados nacionales, siglos XIX-XXI. Coordinación: Pilar García Jordán (España) pgarciajordan@ub.edu 13. Poblaciones, cultura y poder en la frontera luso española: Temporalidades diversas.

Coordinación: Tereza Cristina Cardoso Higa (Brasil) tccardoso1@gmail.com Leny Caselli Anzai (Brasil) leny.ufmt@gmail.com; Actividades culturales A lo largo del encuentro se tendrán distintas actividades culturales. También está previsto, como parte de las Jornadas, un recorrido por distintos pueblos misionales declarados por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Inscripción de ponencias y entrega de resúmenes - Las propuestas de ponencias deberán ser enviadas al coordinador del simposio y a la comisión organizadora: 14jornadas@gmail.com - Fecha límite de envío de propuestas: 15 de febrero de 2012.

Dr. Jaime VALENZUELA MÁRQUEZ Instituto de Historia, Pontificia Universidad Católica de Chile Casilla 306, Correo 22 / Santiago de Chile, Tel : (56 2) 3547844 / Fax : (56 2) 3547831, www.uc.cl/historia/curric/jaime.html www.laboratoriodehistoriacolonial.wordpress.com

Presentaciones de Libros

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Presentación del “Dizionario Storico dell’Inquisizione” (Scuola Normale Superiore di Pisa, 2010, 4 vols.), en el marco de las V Jornadas Internacionales de Reflexión Histórica "Herejías, Identidades y Ortodoxias, a realizarse en Buenos Aires, Septiembre 2011y en ocasión de la visita a nuestro Instituto de Adriano Prosperi, director de la mencionada obra y profesor de la Scuola Normale.

En 1998, y tras años de pedidos de historiadores italianos, en una Jornada de Estudios de la que participaron entre otros el profesor Adriano Prosperi, se realizó la apertura de los Archivos del Santo Oficio Romano en la Accademia Nazionale dei Lincei (Roma) lo que posibilitó la ampliación de investigaciones sobre el tema, la exposición pública de su material y la confección del Dizionario Storico dell’Inquisizione.

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La obra, en la cual han colaborado un importante número de historiadores de diversos países, constituye un instrumento científico de información de los más importantes y completos sobre los tribunales de la Inquisición desde sus orígenes hasta su abolición, con una bibliografía actualizada que permitirá explorar el recorrido histórico de la Inquisición medieval, española, portuguesa, tribunales de ultramar (América e India) y Tribunal del Santo Oficio de Roma creado en 1542.

En el volumen 41 (2009) de Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna nuestro Instituto publicó la traducción al español del trabajo de Adriano Prosperi “Nuevas perspectivas para una historia de la Inquisición” que constituye un avance en los estudios sobre el tema. Se encuentra a la venta en la Facultad de Filosofía y Letras, Puán 480, Hall Central (Venta de Publicaciones).

La presentación se realizará el Lunes 5 de Septiembre a las 15 hs, en el Centro Cultural Francisco “Paco” Urondo. 

Presentación de libro Los dominicos insurgentes y realistas de México al Río de la Plata. Instituto Ravignani. 18 de agosto de 2011, 18hs.

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NOVEDAD: LLAMADA A ARTÍCULOS Y RESEÑAS  Vitral Monográfico. Sección bianual de PROHAL MONOGRÁFICO. Revista Electrónica del Programa de Historia de América Latina (ISSN 1851 9091). Editada por el GERE. Argentina

VITRAL MONOGRÁFICO Dossier 2012: PROFECÍA Y PRÁCTICAS SOCIORELIGIOSAS El llamado a artículos se ha prorrogado hasta el 1º de octubre de 2011.

Contacto con P. Fogelman (Ed.): gere_prohal@yahoo.com.ar

http://www.filo.uba.ar/contenidos/investigacion/institutos/ravignani/prohal/mono.html

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El GERE es parte del PROHAL y es responsable de realizar y coordinar la edición de una Sección bianual de PROHAL MONOGRÁFICO. Revista Electrónica del Programa de Historia de América Latina (ISSN 1851 9091), destinada a los estudios sobre religión y religiosidad. Por eso, GERE regularmente llama a los investigadores a presentar artículos inéditos para componer esta Sección VITRAL MONOGRÁFICO, que se editará electrónicamente en los años pares bajo diferentes temáticas.

El próximo dossier de VITRAL MONOGRÁFICO (2012) estará dedicado al tema: Profecía y prácticas socioreligiosas, y se ha prorrogado el plazo para envío de artículos hasta el 1º de octubre de 2011, en la forma de artículos originales e inéditos, que necesariamente pasarán por un sistema de referato. También prorrogamos la recepción de reseñas de libros recientes sobre el área de estudios de la religión y las ciencias sociales y humanas en general.

Solicite por e-mail más información dirigiéndose a la Editora Ejecutiva, Dra. Patricia Fogelman: E-mail: gere_prohal@yahoo.com.ar http://www.filo.uba.ar/contenidos/investigacion/institutos/ravignani/prohal/mono.html Visite: http://gere-uba.blogspot.com/  Revista Cultura y Religión. Universidad Arturo Prat. Chile

La Revista Cultura y Religión es una revista de carácter semestral, en versión on- line, que publica los resultados de investigaciones científicas sobre las áreas de sociología, filosofía, antropología, psicología e historia en temáticas centradas en religión.

El tema para el Vol. VI, N°1 será Milenarismo, Mesianismo y Apocalipsis (a propósito de emergencia de profecía, profetas y escatología Maya del 2012) que se publicará en el mes de abril del año 2012.

Se solicita a los interesados enviar sus manuscritos sobre el tema hasta el 15 de octubre del 2011. Se solicita a los interesados enviar sus manuscritos sobre el tema hasta el 30 de diciembre del 2010 a los siguientes correos: Fabián Gaspar Bustamante: fabian.bustamanteolguin@gmail.com Miguel Ángel Mansilla: mansilla.miguel@gmail.com.

Se publican artículos en español, inglés y portugués.

Quienes deseen publicar en Revista de Cultura y Religión deben enviar sus manuscritos considerando las normas editoriales que se encuentran en la web: http://www.revistaculturayreligion.cl/  Revista Sociedad y Religión. Sociología, Antropología e Historia de la Religión en el Cono Sur. Argentina La revista se encuentra indexada en el Latindex y fue recientemente incorporada al Núcleo Básico del CONICET. Sociedad y Religión publica artículos de investigación, de revisión y actualización bibliográfica, notas breves, reseñas y resúmenes de tesis.

Dirección: sociedadyreligion@ceilpiette-conicet.gov.ar.  Newsletter de la de la Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del MERCOSUR. Brasil Prevemos para el año 2011 tres ediciones. También les solicitamos nos hagan llegar información de lo producido por todos ustedes para ser incluido. Luego de años de silencio queremos retomar la publicación de nuestra Newsletter como un espacio de producción, intercambio y comunicación entre los socios y adherentes. Ello es posible también por el esfuerzo informático realizado por nuestros socios en el CLAEH quienes han elaborado una nueva página de la asociación más amigable y actualizada. Nos parece importante en esta etapa dar prioridad a becarios, tesistas y jóvenes investigadores para que puedan difundir sus investigaciones y de este modo producir un intercambio científico con el resto de los miembros de la Asociación y de la comunidad académica regional. Además estas reflexiones y sus discusiones deben estar en la base de los espacios, talleres y conferencias magistrales que construyamos para nuestra asamblea de los primeros días de noviembre de 2011 en Punta del Este. La idea es que cada uno de ustedes pueda hacer llegar al blog de la asociación sus comentarios, aportes, criticas y sugerencias a esta Newsletter y así avanzamos en una reflexión en común y con aportes múltiples. Fortunato Mallimaci

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 El Seminario Permanente de Cultura y Representaciones Sociales www.culturayrs.org.mx

CONVOCA Tanto a sus miembros como a la comunidad académica en general, a participar en la publicación semestral de su revista electrónica Cultura y Representaciones Sociales, misma que publicará su número 11 el 1 de septiembre del 2011. El último día que se recibirán propuestas será el 10 de agosto de 2011 a las 12:00 hrs.)

Secciones y temas a tratar: 1. Teorías y métodos; 2. Casos; 3. Fichas teóricas; 4. Reseñas; Entrevista .

BASES: Los autores que deseen proponer sus trabajos a dictamen, deberán registrarse en la dirección electrónica http://www.journals.unam.mx/index.php/crs/user/register  Quinto Sol (Revista de Historia) Anuncia el lanzamiento de su nuevo número (Vol. 15, Nº 1 enero-junio, 2011). El contenido a los artículos y reseñas que componen este nuevo número puede consultarse en versión electrónica (formato PDF) en: http://www.fchst.unlpam.edu.ar/ojs/index.php/quintosol/index Aprovechamos esta noticia del lanzamiento para informar que a partir de su número 15 Quinto Sol inicia una nueva etapa ya que a partir de ahora tendrá carácter semestral y será editada en versión electrónica mediante OJS (E-ISSN 1851-2879) y se editará también una versión papel unificada a finales de cada año (ISSN 03292665). Asimismo, a partir de su volumen 15, la revista ha ampliado su perfil editorial y desde este número publica trabajos originales de investigación en historia regional y argentina así como de disciplinas sociales afines. Las temáticas que incluye se vinculan con aspectos sociales, culturales, económicos y políticos, entre los siglos XVIII y XX.  Call for Papers: The Second ISA Forum of Sociology. Social Justice and Democratization. Buenos Aires, Argentina, August 1-4, 2012 RC 22 -Research Committee for the Sociology of Religion Programme coordinator: Eloísa Martín, Federal University of Rio de Janeiro, Brazil, eloisamartin@ufrj.br I am pleased to let you know that Research Committee for the Sociology of Religion will have 10 regular sessions and a joint session during The Second ISA Forum of Sociology that will be held in Buenos Aires, Argentina, from August 1 to 4, 2012. SessionChair:Affiliation Regimes of Religious regulation I: Government and social regulation of religionDavid LehmannCambridge University, UK. Regimes of Religious regulation II: Multiculturalism and the management of religionAlejandro FrigerioFLACSO Argentina/CONICET, Argentina. Religious Pluralism and Struggle for Justice in Secular Democracies DEEPAK KUMAR VERMA Babasaheb Ambedkar National Institute of Social Sciences. Mhow BANISS, India. Beliefs in the city. Religious transformations in urban areas Hugo José Suárez UNAM, Mexico.

Religion and the Rights of Social MinoritiesTânia Mara C. de Almeida University of Brasília/Brazil. Religion, Rights, Mobility, Migration Verónica Giménez Béliveau UBA/CONICET, Argentina. Alternatives religiosities and beliefs in contemporary world Felipe Gaytan Alcala La Salle University-Mexico. Justice, democracy, and religion since the fall of the soviet union Jualynne Dodson Michigan State University, USA. Ethnicity, beliefs and religiosities Daniel Gutiérrez Martínez El Colegio Mexiquense, Mexico.Asian religions in the era of globalization Ronan Alves Pereira University of Brasilia/Brazil. Qualitative methods in the sociology of religion. Joint session with RC33 Logic and Methodology in Sociology Eloísa Martin IFCS/UFRJ- Brazil; Bernt Schnettler, Universität Bayreuth; Regine Herbrik, Germany Technische Universität Berlin. You can find more information about each session at:http://www.isa-sociology.org/buenos-aires-2012/rc/rc.php?n=RC22. On-line abstract submission will be open from August 25 to December 15, 2011.