Nº 58. Segundo trimestre 2012
Athenai
cuadernos de reflexión y pensamiento
La prostitución, reflejo de la desigualdad estructural de género Entrevista: Beatriz Gimeno, feminista, escritora y activista Análisis: La prostitución, resultado y proceso de la suma de factores de exclusión Actualidad: Mujer, Exclusión Social y Prostitución.
Fundación Atenea mejora la vida de las personas
SUMARIO análisis:
en portada: La prostitución, reflejo de la desigualdad estructural de género
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La prostitución, resultado y proceso de la suma de factores de exclusión Grupo de trabajo sobre prostitución de Fundación Atenea 2012. Coordinado por el departamento de Investigación, Innovación y Desarrollo.
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Jornadas. Mujer, Exclusión Social y Prostitución. Henar L. Senovilla, directora de Comunicación, Incidencia Política y Responsabilidad Social de Fundación Atenea
ENTREVISTA: EDITORIAL:
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La prostitución, reflejo de la desigualdad estructural de género Paz Casillas Martínez, directora gerente de Fundación Atenea
Beatriz Gimeno, feminista, escritora y activista Henar L. Senovilla, directora de Comunicación, Incidencia Política y Responsabilidad Social de Fundación Atenea.
Fundación Atenea tiene estatus consultivo ante el Consejo Económico y Social de Naciones Unidas
Fundación Atenea mejora la vida de las personas Edita: Fundación Atenea Glorieta de Bilbao 1. Madrid. http://fundacionatenea.org Coordina: Departamento de Comunicación, Incidencia Política y Responsabilidad Social Consejo Editorial: Teresa Laespada, Gloria García Lalinde, Carmen Arenas, María Rodríguez, Manuel Espín, Domingo Comas, Carlos López, Paz Casillas Martínez, Estela Vela, Yolanda Manjón, Henar L. Senovilla. Colaboradores/as en este número: Paz Casillas, Beatriz Gimeno, Henar L. Senovilla, Domingo Comas, Carlos López, Ignacio López, Javier Romero, Esther Moral, Violeta Castaño, Yolanda Nieves, Inmaculada Muñoz, Guadalupe Ariza, María López, Inmaculada Martínez, Christopher Neill, Raúl López, Marta Requena, Àmbit Prevenciò, Fundación Cruz Blanca, Mujeres en Zona de Conflicto, Malvaluna, Comité de Apoyo a las Trabajadoras del Sexo, Médicos del Mundo, Comité Antisida Extremeño. Fotografías e imágenes: Archivo Fundación Atenea y Bancos de Imágenes (Dreamstime, Photoxpress e ITE) Ilustraciones de Reyes Guijarro Diseño y maquetación: Reyes Muñoz de la Sierra Imprenta: ÁGATA COMUNICACIÓN Depósito legal: M-18100-2007
La Fundación Atenea es una entidad generalista, con vocación internacional. Su misión es garantizar los derechos y mejorar la calidad de vida de las personas en situación o riesgo de grave exclusión, prevenir los factores que la causan e impulsar la transformación social y económica a través de la innovación, la intervención, la formación y la investigación social. Fundación Atenea trabaja por y para las personas desde el análisis de los factores que producen la exclusión social y la prioridad en la intervención con aquellas personas expuestas a más riesgos, fomentando la creación de oportunidades e incidiendo en el factor género y en el fenómeno de la feminización de la pobreza. En 2009, la Fundación Atenea obtuvo el Sello de Calidad del Club Excelencia en Gestión EFQM + 200 (European Foundation for Quality Management, Fundación Europea para la Administración de la Calidad) y el Certificado Europeo de Calidad. http://fundacionatenea.org
La Fundación Atenea no se hace responsable de las opiniones vertidas por sus colaboradores/as en estas páginas.
EDITORIAL
La prostitución,
reflejo de la desigualdad estructural de género Para hablar del posicionamiento de la Fundación Atenea acerca de la prostitución, primero hay que hacerlo de su misión: garantizar los derechos y mejorar la calidad de vida de las personas en situación o riesgo de grave exclusión, prevenir los factores que la causan e impulsar la transformación social y económica a través de la innovación, la intervención, la formación y la investigación social. Esta misión, reescrita como ha sido en el proceso de reflexión estratégica que ha vivido la entidad durante 2010 y 2011 y que ha arrojado como resultado, además de un cambio cultural en la organización, nuestro Plan Estratégico para dicho período, nos impulsa a plantearnos el análisis y estudio de los principales factores de inclusión que trabajamos en la entidad y, por ende, los de exclusión que tratamos de superar con dicho trabajo. Paz Casillas Martínez Directora gerente de Fundación Atenea
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omenzando por la desigualdad estructural de género y, con ella, por la prostitución, es imprescindible recordar los principios y recomendaciones que estableció el Comité Fraser sobre pornografía y prostitución, creado en Canadá en 1983. Dichos planteamientos nada tienen que ver las inmovilistas posiciones del abolicionismo y de la legalización, alternativas estancas que en Fundación Atenea tratamos de superar en este posicionamiento. Tal y como mantenía el Informe Fraser, la sociedad entera está permeada por una desigualdad de género estructural, causa de la prostitución que hace necesaria la toma de diversas medidas que van desde la transformación radical de la educación y la socialización de la gente joven para que desarrolle otras actitudes hacia la sexualidad, la igualdad y el uso de la prostitución, hasta medidas sociales antes que legales como respetar la voz y la opinión de las mujeres que trabajan en prostitución sin pretender regular sus vidas y tener siempre en cuenta su dignidad.
a sus casos más graves –a la trata– la invisibilizamos. Hablar de prostitución es hacerlo de desigualdad estructural, de las relaciones de género que la sustentan, la ideología que la crea y la mantiene. La prostitución no es sólo una relación individual entre usuario y prostituta, es una relación social entre el género masculino y el femenino. Es por tanto imprescindible establecer estrategias para educar en igualdad, crear un currículo sobre sexualidad y no enfocar el problema sobre las prostitutas ni sobre regulación sí o no, sino sobre las relaciones entre género y prostitución, así como socializar a las nuevas generaciones para que desarrollen otras actitudes hacia la sexualidad y se construya de modo diferente
el deseo sexual masculino, sin que el sexo sea concebido como una necesidad natural, que surge en ellos como fuerza irreprimible y erotiza la devaluación de lo femenino. Asimismo, no se puede dejar de lado el bienestar de las mujeres –y los hombres– que ejercen la prostitución, la disminución de los riesgos y daños que padecen ellas/os y los hombres que hacen uso de la prostitución –y por tanto, nuestros proyectos de reducción de riesgos y daños–, la garantía y el reconocimiento de sus derechos y la satisfacción de sus necesidades básicas, el aumento de su autoestima y su empoderamiento, el escuchar su propia voz. A nivel interno –considerando por interno la ejecución de proyectos de acción social– la incorporación de la perspectiva de género en los proyectos desarrollados en la organización –otro de los planteamientos clave a desarrollar– tiene que ver por un lado con desmontar la desigualdad existente entre hombres y mujeres y evitar perpetuarla y por otro lado en mejorar la vida y defender los derechos básicos de las personas con las que trabajamos. Se trataría, en suma, de plantear por tanto un mensaje de transformación social en el que las relaciones de género se construyan de otra manera y de esa nueva construcción se derive la mejora de la calidad de vida de las mujeres y, con ellas, de la sociedad en su conjunto.
Para Fundación Atenea, el fin transformador de la organización no puede dejar al margen la matriz cultural de la prostitución. La prostitución nos afecta a todas las mujeres y a la sociedad en su conjunto, si la reducimos
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ANÁLISIS
La prostitución,
resultado y proceso de la suma de factores de exclusión
Grupo de trabajo sobre prostitución de Fundación Atenea 2012. Coordinado por el departamento de Investigación, Innovación y Desarrollo.
En el trabajo de Fundación Atenea para mejorar la vida de las personas surge inevitablemente un ámbito de investigación e intervención absolutamente relacionado con la desigualdad estructural de género que padece la sociedad: la prostitución. En 2012 hemos profundizado en una mayor reflexión acerca de por qué en este momento en el que supuestamente hay un avance en los derechos de la mujer, en la consecución de mayores cuotas de igualdad y una mayor libertad sexual, los hombres siguen necesitando (en cifras cada vez mayores) la prostitución. Y en este sentido, qué papel juega la prostitución en la situación actual, en qué medida es una cuestión de género y en qué medida legitima la ideología patriarcal. Un debate necesario, porque el factor género es un factor que potencia la exclusión, y cuando hablamos de prostitución estamos hablando de feminización de la pobreza, de trata de personas, de marginalidad; de muchas cuestiones vinculadas, en el fondo, a factores de exclusión. Como comienzan todos los análisis, es necesario unificar el lenguaje y los términos para poder llegar a un cierto consenso o, cuando menos, a establecer un diálogo fructífero. Las primeras sesiones del proceso de reflexión que se ha vivido en Fundación Atenea alrededor de la prostitución estuvieron centradas en conceptualizar a qué llamamos prostitución en la entidad para pasar, posteriormente, a analizar el trabajo que se realiza en distintos proyectos y las metodologías que se emplean y colegir, desde éstas, el posicionamiento presentado en el editorial de este boletín. En este sentido, si tuviéramos que definir la prostitución, centrándonos en la prostitución tal y como hoy la conocemos, podríamos decir que la prostitución es una relación dinámica (históricamente, la prostitución cambia en su significado y representación) y compleja donde confluye muchas variables que hacen imposible acotar sin ningún género de dudas una definición.
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La prostitución afecta a muchas mujeres pero también afecta a la sociedad en su conjunto, en la medida en que la prostitución tiene que ver con el género, la ética, la moral, la división social del trabajo, las migraciones, el patriarcado, el capitalismo, la pobreza, la violencia, las relaciones de poder, la desigualdad, la explotación sexual, la construcción social del deseo, de la sexualidad femenina y masculina o el estigma. En la entidad nos centramos en reflexionar sobre la prostitución femenina por diversos motivos: aunque haya hombres que se prostituyen, la prostitución es un elemento femenino y de género. Simplemente por el número de mujeres, muy superior al de hombres que la ejercen. También porque el trasfondo en sí es de discriminación hacia las mujeres: el hombre que acude a servicios de prostitución busca menos el grado de satisfacción sexual, que el poder que implica poder comprar a una mujer, como si fuese un objeto; es la cosificación del cuerpo femenino y la satisfacción masculi-
na que conlleva poder tener a una mujer a su disposición. Lo económico, el dinero, por otra parte, es algo muy masculino, muy relacionado con esos trabajos socialmente aceptados y reconocidos porque dan dinero, y que ocupan sobre todo los hombres. Así, no es degradante el hombre que paga por hacer uso de la prostitución, porque está utilizando una herramienta masculina (el dinero) para acceder a una mujer. En cualquier caso, cuando se trata de prostitución masculina sigue siendo un elemento de género. Es decir, se trata de saber entender los conceptos sexo y género. La prostitución la pueden ejercer hombres (sexo) pero reproducen roles de género, con lo cual sigue siendo un elemento a entender desde el género. Es fundamental entender este esquema sexo-género.
Algunos datos relevantes
Continuando con el proceso reflexivo, y de acuerdo con la metodología bola de nieve, aplicada en este caso a programas de mejorar de la calidad de vida y la inclusión social de mujeres que ejercen la prostitución, desde el departamento de Investigación, Innovación y Desarrollo de la entidad se aportaron los siguientes datos relevantes, sobre todo en lo referido al ejercicio de la prostitución cruzado con otros factores de exclusión como la inmigración o el consumo de drogas y a la necesidad de moldear los proyectos, como entes vivos que son, a la realidad “real” de las mujeres con las que se interviene: 4 Un 66% de las mujeres con las que trabaja Fundación Atenea en proyectos de reducción del daño accede a mantener relaciones sexuales a cambio de droga. De esta forma, según la información recogida, se observa que la prostitución es el método por el que las mujeres consumidoras se costean el consumo. Pero en el caso de las mujeres inmigrantes se observa que la prostitución es una actividad que se ejerce como método para obtener recursos económicos para la supervivencia o para enviar remesas a sus países de origen, y que el consumo
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Es fundamental entender el esquema sexo-género. misma. Algunos de los factores más importantes que conforman esta realidad son el crimen organizado, el narcotráfico, la trata internacional de personas, la pobreza globalizada, el patriarcado, la cultura del consumo, los movimientos migratorios, la sexualidad, lo que nos lleva a concluir, una vez más, que la prostitución está íntimamente asociada a la exclusión social.
Más allá de la legalización o el abolicionismo
En la fase de concreción de un posicionamiento se abordó la situación social, legal y política de partida: para Fundación Atenea, el debate sobre la prostitución polarizado entre legalización o abolición es estéril. Posicionarse en alguna de las alternativas implicaría adoptar todos los argumentos de la misma que, a nuestro juicio, no muestran una realidad única y por lo tanto, carece de validez en la medida en que es el propio debate quien toma protagonismo en detrimento de lo verdaderamente importante que son las personas.
de sustancias es un hecho posterior con el que pueden entrar en contacto. 4 Existe una baja percepción de riesgo en cuanto a sus prácticas sexuales. Esta baja percepción de riesgo se basa también en un desconocimiento importante de las enfermedades de transmisión sexual al margen del VIH/sida, y de vías de transmisión e infección de estas enfermedades. 4 Sólo entienden el riesgo a corto plazo: es prioritario el consumo frente a buenas prácticas ante dicho consumo.
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4 Su concepción de salud se reduce al contexto de consumo (no tener síndrome de abstinencia, no tener dolor, etcétera).
Lo que falla no es el debate en sí, porque todas las posturas pueden tener su parte de razón. La disfunción se da en las estrategias en la práctica, aunque también es cierto que sorprende que los programas y proyectos de entidades con estos discursos presuntamente opuestos e irreconciliables ,utilicen procedimientos y dinamismos parecidos –prácticas de aproximación al medio, prácticas de prevención en materia de salud, prácticas formativas, itinerarios personalizados, etc.
4 Se comprueba que no relacionan el tratamiento con metadona con un tratamiento de deshabituación del consumo, o que no interpretan la metadona como sustancia sustitutiva”.
Las mujeres no acuden a una entidad porque sea abolicionista o pro-derechos, sino porque se sienten acogidas, respetadas y pueden resolver las situaciones de la vida cotidiana que son fuente de preocupación (relaciones familiares, temas de salud...).
Datos como éstos nos llevan a concluir que la prostitución es un fenómeno complejo que requiere mantener una visión abierta y holística para poder abarcar los múltiples factores concatenados que influyen en la
Para Fundación Atenea, las acciones de apoyo a estas mujeres deben situarse en el marco de las políticas de igualdad, es decir,
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deben tener como finalidad fundamental la de erradicar o como mínimo paliar las desigualdades que sufren. Las actuaciones habrán de desarrollarse a diferentes niveles y deberán coordinarse adecuadamente entre sí. Deberá haber intervenciones concretas, locales, asistenciales, pero otras tendrán que incidir, de alguna manera y en la medida posible, a nivel estatal e internacional y en problemáticas estructurales o políticas. En cualquier caso, las intervenciones han de ir dirigidas a favorecer la autonomía y el fortalecimiento de las mujeres, partiendo del reconocimiento de las prostitutas como interlocutoras sociales válidas, legítimas, capaces de expresar y defender sus opciones. Por esto, los recursos, los programas, las medidas y las alternativas que se proyecten deberán escuchar a las propias mujeres que
“Las mujeres invisibles carecen además de voz. Oiréis a muchos hablar en su nombre, nunca a ellas. Cuando las quieran salvar, cuando las quieran proteger, cuando las quieran esconder, cuando las quieran echar, tampoco podréis escucharlas, porque nadie les pregunta, nada, nunca.” (Fernando León de Aranoa). se dedican a la prostitución, que van a ser las posibles o supuestas beneficiarias. En la entidad rehuímos de planteamientos del tipo “todo o nada”, como si no cupiera otra opción que estar inmersa en la industria sexual o fuera de ella, y como si el paso que dieran las mujeres debiera producirse de manera definitiva en un momento dado y para siempre. Creemos más acertados
y efectivos los planteamientos basados en procesos. El tránsito desde la prostitución a actividades laborales y formas de vida alternativos, deberá entenderse, en muchos casos, como progresivo (admitiendo, por ejemplo, el recurso parcial o temporal al comercio sexual, la compaginación de esta actividad con otros trabajos).
En suma, la realidad del hoy y del ahora de una organización como Fundación Atenea es que tenemos que atender los riesgos de estas mujeres porque es nuestra misión, sin juzgar y sin culpabilizar, y a la vez poniendo nuestro granito de arena para que la prostitución deje de existir, así como continuar trabajando con ellas y ofrecerles una alternativa, ya sea de formación, de trabajo y en cualquier caso, siempre, de mejora de las condiciones en las que están trabajando.
La orientación que tiene el trabajo de la Fundación Atenea en este ámbito contempla: Rechazo al tráfico de personas, principalmente mujeres y niñas, que son explotadas sexualmente a través de la prostitución y a cualquier ejercicio de violencia realizado sobre las mujeres.
Rechazo a cualquiera que se lucre con la prostitución ajena.
Transformación de las estructuras para acabar con la prostitución sin crear más víctimas y conseguir una mayor justicia social para las mujeres más vulnerables que ejercen la prostitución (factor de exclusión).
Ayuda eficaz a quienes quieran ser ayudadas, respeto a quien quiera seguir ejerciendo la prostitución.
Respeto a la voz y la opinión de las mujeres que ejercen la prostitución, no pretender regular su vida y no estigmatizar.
Defensa de las políticas públicas que promuevan la igualdad real entre hombres y mujeres en todas las esferas de la vida incluyendo la sexualidad.
Reclamo del mantenimiento de fondos públicos para proyectos que ofrezcan alternativas a las mujeres que ejercen la prostitución.
Fomento de un uso adecuado del lenguaje, lo que significa que hablamos de personas, mujeres que ejercen la prostitución, no de trabajadoras del sexo (lo que implicaría que consideramos la prostitución un trabajo, y por lo tanto habría que legalizarla) ni de mujeres prostituidas (lo que implicaría que consideramos que toda prostitución es violencia y por lo tanto habría que abolirla) y de hombres que usan o hacen uso de la prostitución no de clientes.
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ACTUALIDAD
Jornadas
Mujer, Exclusión Social y Prostitución Henar L. Senovilla
Directora de Comunicación, Incidencia Política y Responsabilidad Social de Fundación Atenea
Con el objetivo de difundir el trabajo de análisis y de reflexión realizado sobre la prostitución en Fundación Atenea, se organizó durante los días 13, 20 y 27 de junio la jornada sobre Mujer, Exclusión Social y Prostitución, replicada en Madrid, Extremadura y Castilla La Mancha, jornada en la que, en cada territorio, se contó con la participación de diversas entidades de cada territorio que intervienen en prostitución. Extractamos aquí algunas de las presentaciones de las principales organizaciones participantes.
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ACTUALIDAD
Ambit Prevenciò es una organización cuya misión es mejorar la calidad de vida y fomentar la autonomía de las personas en riesgo de exclusión, respetando sus opciones y estilos de vida, defender su dignidad y facilitar su integración social. El trabajo de proximidad se constituye como la herramienta básica de conocimiento y de planificación estratégica de esta entidad que, conjuntamente con la participación de las personas implicadas y la interacción con el entorno, permiten diseñar intervenciones innovadoras, ajustadas a las necesidades, realistas y eficaces. Desarrolla el proyecto HIGEA en Cataluña, al igual que Fundación Atenea lo hace en Castillla La Mancha y Andalucía..
Fundación Cruz Blanca es una organización estatal que tiene como misión
colaborar en la construcción de una sociedad más justa, ofreciendo espacios en los que se promueva, defienda, cuide y celebre la vida; facilitando el desarrollo integral de aquellas personas más vulnerables, desde el pensamiento humanista cristiano; y permitiendo la participación activa de todos los miembros de nuestra sociedad y particularmente del voluntariado, a través de acciones de intervención, formación y sensibilización social. El programa de atención integral a personas prostituidas y víctimas de trata surge del trabajo de acercamiento realizado por el programa O’ Cambalache desde el año 1996. Pertenece a los Hermanos Franciscanos de Cruz Blanca.
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ACTUALIDAD
Mujeres en Zona de Conflicto (MZC)
Mujeres en Zona de Conflicto (MZC) es una ONGD, formada por hombres y por mujeres movidos por el interés común de luchar contra la pobreza, salvaguardar el respeto a los derechos humanos y favorecer las políticas de igualdad de género, en favor de un desarrollo humano sostenible. Actúa en países en conflicto, sea este bélico, social, económico; siempre que la vida, la seguridad o la dignidad corran severo riesgo por la continua conculcación de sus derechos más elementales: derechos sociales, políticos, económicos, jurídicos ciudadanos y reproductivos que le son negados por el hecho de ser mujeres.
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ACTUALIDAD
Malvaluna es una organización feminista con más de veinte años de traba-
jo en favor de la igualdad entre mujeres y hombres. Malvaluna desarrolla su actividad en una doble dirección. Por un lado, mediante la reivindicación, la denuncia y las propuestas de cambio, pretendemos un nuevo modelo social, y por otro lado, mediante la atención individualizada a mujeres se pone de manifiesto la necesidad de modificar las estructuras sociales que toleran las situaciones discriminatorias. Con estos objetivos, Malvaluna presta atención individualizada a mujeres, pero también realiza proyectos de intervención en diferentes ámbitos para lograr la igual real y efectiva.
Comité de Apoyo a las Trabajadoras del Sexo (CATS) es una asociación sin ánimo de lucro que defiende los derechos de los y las trabajadoras sexuales, desde el respeto a su decisión individual de permanecer o cambiar de actividad. Trabajadores del sexo participan en CATS en todos los niveles: asociativo, voluntariado, equipo técnico y junta directiva. Creada en Murcia (sureste de España) a principios de 2002, empezó atendiendo las necesidades de las personas que ejercían la prostitución en las calles de esta ciudad. Poco a poco, se ha ido ampliando nuestro ámbito de actuación y en 2010 hemos atendido a mas de 1.600 personas que trabajan en calles y carreteras, clubes, pisos y de forma autónoma en la Región de Murcia, Alicante y sur de Albacete.
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ACTUALIDAD
Médicos del Mundo es una asociación independiente que trabaja para
hacer efectivo el derecho a la salud para todas las personas, especialmente para aquellas que viven en situación de pobreza, inequidad de género y exclusión social o son víctimas de crisis humanitarias. Médicos del Mundo actúa en el ámbito de la salud con las poblaciones en situación de pobreza y exclusión social y con las víctimas de crisis humanas, atiende a toda persona que ve vulnerados sus derechos humanos, realiza acciones de sensibilización como medio para el cambio social y denuncia las causas que ocasionan las injusticias.
El Comité Antisida Extremeño (CAEX) aparece a finales de 1994 ante la problemática que plantea el tema del sida y ante la necesidad de intentar hacer algo para paliar sus consecuencias. Se constituye como una asociación no gubernamental (ONG) formada por profesionales de distintos ámbitos (Psicólogos/as, médicos/as, enfermeros/as, pedagogos, trabajadores sociales, profesores, abogados/as, etc...), por personal voluntario sin una cualificación profesional específica y por personas afectadas directamente por el VIH. Tanto los voluntarios como las personas afectadas por el VIH que colaboran con el CAEX desarrollan una labor tan importante como los profesionales que trabajan en el mismo, por ello todos son dignos de mención y reconocimiento. En un primer momento el ámbito de actuación del CAEX era provincial, pasando posteriormente a regional y finalmente a nacional.
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Beatriz Gimeno, feminista, escritora y activista
“La prostitución como una cuestión de exclusión y de injusticia es la cuestión de género en una sociedad sexualmente no igualitaria” Entrevista de Henar L. Senovilla
Directora de Comunicación, Incidencia Política y Responsabilidad Social de Fundación Atenea En la Fundación Atenea nos hemos dotado para el período 2011-2015 de un nuevo marco estratégico de trabajo en el que, superada la clasificación de las áreas de trabajo por colectivos, trabajamos por factores que potencian la inclusión: calidad de vida en prisiones, acogida y participación de personas inmigrantes, igualdad de género… No obstante, pervive todavía en la administración, en la sociedad y en sector de lo social esa clasificación por colectivos: drogodependientes, colectivo de personas privadas de libertad, colectivo de que ejercen la prostitución… Colectivos que no despiertan ningún tipo de empatía social e incluso son penalizados por las circunstancias vitales con que les ha tocado lidiar. En el caso de las personas que ejercen la prostitución, hablar de prostitución es hacerlo de pobreza, de desigualdad estructural y de exclusión. ¿Cómo es posible o qué estamos haciendo mal para que esa evidencia no cale en el imaginario colectivo? Creo que el hecho de que la gente no empatice con la mujer que ejerce la prostitución se debe a que la prostitución es una cuestión
de género, que es lo que provoca la penalización social. La prostituta es una imagen social y la prostitución es uno de los lugares que tradicionalmente ocupan las mujeres, al que pueden optar las mujeres. Está sexual y genéricamente connotado y denotado y eso borra cualquier otro factor que la sociedad pudiera llegar a percibir. Habría que destruir esa imagen y relacionarlo con la pobreza y la injusticia para llegar a esa empatía social y no todo el mundo está dispuesto a hacerlo. En relación a los argumentos sobre la libertad en la decisión de ejercer la prostitución o no, ¿qué es lo que realmente pueden elegir las personas en situación de exclusión como son la mayoría de las personas que se prostituyen? El margen de libertad es muy poco, muy pequeño, pero en un capitalismo voraz como es en el que estamos, en las maquilas en Guatemala, por ejemplo, ¿qué margen de elección tienen las mujeres en situación de vulnerabilidad? En las situaciones de pobreza, el margen de elección siempre es pequeño, con lo cual, limitar el problema de
BIO Nació en Madrid y dedica lo más importante de su tiempo al activismo social. Feminista, por la diversidad sexual y por los derechos de las personas con discapacidad. Estudió Filología Bíblica y es atea y milita en la causa del laicismo. Ha publicado dos libros de relatos, dos novelas, dos ensayos y un poemario. Escribe habitualmente en varias webs, entre ellas www.elplural.com, www.elciudadano.cl, www.confluencias.es http://equolumnistas.proyectoequo.org, y en distintos periódicos y revistas. Da clases de género, conferencias y está a cargo de una red para impulsar la igualdad LGTB en América Latina.
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la prostitución a si lo han elegido o no, es reduccionista. No obstante, yo defiendo que sí que existe un pequeño margen de elección, por un tema conceptual, que es poder distinguir las mujeres que son víctimas de trata de personas. A nivel internacional, todos los proyectos que están saliendo en la ONU, por ejemplo, se encuentran con la oposición del feminismo abolicionista que se niega a distinguir entre prostitución forzada y no forzada, que no quiere reconocer esa diferencia y al final, si hablamos de reducción del daño, el resultado es muy negativo porque no se persigue la trata. Yo creo que hay que salir del debate “no eligen”, porque creo que pueden elegir, dentro de un margen pequeño de opción muy limitado. Ocurre algo similar con considerar toda forma de prostitución violencia, porque de esta manera no se podrían denunciar las violaciones que ocurren a las mujeres, por ese fundamentalismo. Es un abolicionismo que acaba negando el problema de fondo, la estructura de desigualdad que hay de fondo. ABOLICIÓN/REGULARIZACIÓN/ CONSTRUCCIÓN DE DISCURSO Como usted misma dice, la regularización de la prostitución como un trabajo más o la lucha por su abolición se ha convertido en los últimos años en un asunto que ha dividido en dos mitades irreconciliables al movimiento feminista. El debate feminista ha alcanzado niveles de tal virulencia que es imposible llegar no ya a un acuerdo, sino siquiera a escuchar los argumentos de la otra parte. ¿Cuál es su punto de vista, pero no sólo a nivel ético, a nivel de legislación? Porque mientras el debate se encalla, lo cierto es que la protección jurí-
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"En prostitución hay que trabajar la demanda".
como cómo encajar las que trabajan en clubes, por ejemplo, que es más difícil. ¿Por qué socialmente se entiende que “lo progresista” es apoyar la legalización? Esto es lo que a mí me preocupa más. Habría que hacer un estudio que yo no he hecho, pero creo que es porque se relaciona la prostitución con el sexo y, como estamos en un país en el que ha habido una represión sexual enorme, todo lo que se relacione con el sexo se piensa que es progresista y ponerle límites conservador y puritano, antisexual. Un temor de los debates es que “te hagan puritana” si no te muestras totalmente a favor de la legalización. Puritana, moralista… Es muy complicado. Hay un tipo de feminismo norteamericano que, aunque no tenga mucho que ver con esto porque es otro país y otro contexto, pero es un ejemplo del daño que se puede llegar a hacer cuando, por oponerse a la pornografía, acabaron aliándose y metiendo en el mismo saco la prostitución, la pornografía, las prácticas sexuales privadas, etcétera…
dica de las personas que ejercen la prostitución no evoluciona. Es muy complicada la toma de postura porque es una postura perversa. Con muchos matices, me sitúo en cierta alegalidad, como está, más o menos, no prohibirla ni legalizarla, desde luego, sino dejarla en cierta alegalidad promoviendo campañas de concienciación, algo que no se hace, para conseguir situar la prostitución en lo que realmente es, desarrollar empatía hacia estas personas, de manera que se las vea como seres humanos y, como por otra parte muchas de ellas plantean, promover desde ciertos sectores del feminismo, sobre todo abolicionista, la empatía hacia las mujeres que ejercen la prostitución. Con la policía, por ejemplo, habría que trabajar que también están para defender a las mujeres
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"De normalizar la prostitución, empeoraría la situación de todas las mujeres". que ejercen la prostitución en cualquier problema que tengan. O con las instituciones, ya que las mujeres no pierden sus derechos políticos o civiles. Hablo de una cierta alegalidad protectora. Sé que es muy complicado, y no soy una experta jurídica, pero ahora se hace con parches y en parte la complicación viene de que falta voluntad política. Se pueden poner –de hecho ya se hace– unidades de apoyo, se les puede considerar mujeres en situaciones de especial vulnerabilidad, se puede trabajar con la policía, como decía, que las mujeres son ciudadanas que no han perdido sus derechos, etcétera. Esto no es tan difícil. Luego hay, es cierto, cuestiones más complicadas
Pheterson considera que la prostitución es una de las principales instituciones para regular las relaciones asimétricas entre mujeres y hombres. Pero da la sensación de que casi todo el discurso a favor o en contra de la regularización o de la abolición se construye desde la óptica de mujeres que ejercen la prostitución, no desde personas que ejercen la prostitución, incluyendo hombres. ¿Se está tratando de construir un discurso que en sí mismo excluye? Si metemos transexuales, ahí es distinto porque las mujeres transexuales sí que están excluidas por muchos factores de exclusión. Respecto a los hombres que ejercen la prostitución, realmente me inclino por decir que la prostitución es una cuestión de género. El porcentaje de hombres que ejerce la prostitución es mucho menor al de mujeres y hay una cuestión fundamental que es que a los hombres, se quiera o no, no se les puede
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cosificar sexualmente, nuestra cultura no lo permite. Ellos, si están con una mujer, la que puede llegar a correr peligro es la mujer, no ellos. En general nadie corre peligro, pero en el caso de ser maltratado, robado, es la mujer. Se dan otras circunstancias, en la prostitución masculina –no están en la calle, otro dato– para que sea algo totalmente distinto. Lo que nos motiva a percibir la prostitución como una cuestión de exclusión y de injusticia es la cuestión de género en una sociedad sexualmente no igualitaria. A mí no me parece que el sexo tenga nada especial, que no se pueda vender como cualquier otra capacidad humana, si no fuera por la cuestión de género. La sexualidad es una de las bases de la discriminación de género y lo que acaba caracterizando la prostitución. Si viviéramos en una sociedad sexualmente igualitaria, supongo que vender sexo sería como vender cualquier otra capacidad humana, pero es que eso sería
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"No se ha hecho nada para que irse de putas sea vergonzoso". otro mundo. El sexo en nuestra cultura tiene unas connotaciones determinadas que no tiene, por ejemplo, dar un masaje. SITUACIÓN ACTUAL/CRISIS En la actual situación, en lo que Celia Amorós denomina “la pinza patriarcal”, los mercados globalizados exigen mujeres pobres para cubrir los puestos que las mujeres occidentales hemos conseguido abandonar: servicios sexuales de prostitución, servicios domésticos, servicios de cuidado a ancianos y dependientes. ¿Esto, y la consabida crisis, provocan que, pese al pretendido avance que se ha producido en el ámbito de la social, esté aumentando el número de personas que ejerce la prostitución? La crisis está estimulando la oferta porque es una de las salidas que pueden encontrar las
mujeres. Ése es el problema, que estamos en una sociedad en la que la prostitución es una posible salida. Si hay algo meridianamente claro es la vinculación entre pobreza y prostitución. A mayor pobreza, mayor pobreza femenina y mayor presencia de la prostitución. Pero también está habiendo una cierta reacción patriarcal con los avances del feminismo que también se está notando en la prostitución. Yo creo que el increíble avance exponencial que está habiendo en relación a la prostitución en las últimas décadas se debe a que es uno de los pocos reductos donde el hombre puede ejercer su rol tradicional, su poder patriarcal. En los años 60 y 70 sufrió un descenso porque había mayor disponibilidad para tener contactos sexuales, se empezó a usar la píldora, ya no había que casarse, etcétera, y parecía que la prostitución estaba condenada a desaparecer. Pero en los 80 tuvo un repunte que creo que tiene que ver con los
Fundación Atenea mejora la vida de las personas
entrevista
INFORME FRASER/POLÍTICAS PÚBLICAS avances del feminismo. La realidad es que la construcción de la masculinidad ha avanzado poquito, porque va a remolque de los avances del feminismo y el feminismo va más rápido. Y además no se está ayudando desde el Estado o desde las instituciones. No se desincentiva la desigualdad y hay mensajes contradictorios: la publicidad, las imágenes femeninas, el revival de la maternidad tradicional, etcétera, etcétera. La prostituta ocupa un lugar en la construcción de la sexualidad masculina, en el imaginario social masculino. DISCURSO/POSICIONAMIENTO Desde su punto de vista, una organización como Fundación Atenea, con una misión de transformación social que reivindica derechos y trabaja para mejorar la vida de personas vulnerables-especialmente mujeres en situación de exclusión social-, potenciando sus oportunidades…¿qué posicionamiento debería tener sobre la prostitución?... ¿es posible un mundo sin prostitución? ¿Tiene algún sentido plantearse fechas?... ¿Son los programas de educación y sensibilización social la hoja de ruta a seguir para propiciar la transformación social? ¿Es posible educar en igualdad y crear un curriculum sobre sexualidad? ¿Podemos imaginar un mundo sin sexismo, sin injusticias, sin desigualdades…? Imaginarlo podemos, pero lo veo un poco difícil. La organización trabaja desde hace veinte años en programas de reducción de daños y riesgos para mejorar las condiciones de vida de personas consumidoras de drogas… ¿cómo valora usted los programas de reducción del daño y el riesgo con personas que ejercen la prostitución? …¿pueden coexistir en una organización programas para transformar la realidad social con los programas de atención a personas que ejercen la prostitución, sus clientes y los propietarios de clubs sin que se pierda coherencia e impacto?... Creo que es lo único que se puede hacer, aunque siempre se tenga en el horizonte el objetivo de la desaparición. Pero en el activismo cotidiano, no sólo en prostitución, hay que trabajar con ese enfoque y no negarse a tomar medidas a corto plazo
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Hablemos del Informe Fraser, ¿cree usted que alguno de los principios y recomendaciones que estableció el Comité Fraser en 1986 pueden ser el punto de partida para el establecimiento de políticas públicas? ¿Cree que la desigualdad de de género estructural que permea la sociedad es la causa de la prostitución? Definitivamente ¿poner el foco sobre las relaciones de género y la prostitución en lugar de sobre las mujeres que ejercen la prostitución? Algunas cosas del Informe Fraser han podido perder vigencia pero las líneas fundamentales siguen en vigor y sobre todo cuando habla de salvaguardar los derechos de las mujeres que ejercen pero también de desincentivar la demanda. Esto, junto que la prostitución es una cuestión de desigualdad, creo que es lo más importante. En diferentes localidades se están aprobando ordenanzas con el objetivo de luchar contra la prostitución y la trata con fines de explotación sexual, preservando los espacios públicos como lugares de convivencia, civismo e igualdad, evitando actividades de explotación sexual que difunden una imagen del ser humano, muy especialmente de la mujer, como mero objeto sexual y perturban la convivencia social. ¿Cuál es su opinión personal acerca de estas ordenanzas? Ordenanzas municipales como las de Barcelona están intentando proteger a las mujeres que se organizaban en pisos frente a los clubes y demás, que al menos es algo dentro de que las ordenanzas municipales intentan limpiar las calles y favorecer a los empresarios. Pero al menos la de Barcelona no las criminaliza.
y a mejorar la calidad de vida. La reducción del daño siempre tiene que apuntar una salida. Muchas veces planteamos una salida sociolaboral, la integración a través del empleo, por ejemplo. También creo que hay que trabajar con clientes, porque hay que trabajar la demanda y el displacer que se provoca a una mujer que ejerce la prostitución. Si se reduce la demanda, se reduce la oferta. Y para reducir la demanda es necesario ver a las mujeres como mujeres, no cosificarlas. DESIGUALDAD DE GÉNERO, PROSTITUCIÓN Y VARONES JÓVENES ¿Por qué cree usted que los varones jóvenes españoles demandan servicios de prostitución? ¿Es cierto que un porcentaje muy alto –se cifra en un 30%– de los varones españoles han demandado alguna vez en su vida servicios de prostitución? ¿Existe un perfil de varón demandante de estos servicios cada vez más joven ¿Tantos problemas de relación tienen estos jóvenes para relacionarse en igualdad con mujeres jóvenes? Fundamentalmente, con muchos matices, muchos hombres creen que, si les apetece tener sexo, la prostitución es un derecho y no llevan bien la irrupción en pie de igualdad
de las mujeres. La masculinidad tradicional, en el fondo, es la negación de la igualdad. Porque no existe un derecho al sexo, eso no puede existir porque mantener relaciones implica a otra persona. MUJERES Y HOMBRES QUE EJERCEN LA PROSTITUCIÓN, SU VOZ ¿Qué opinan las mujeres –y hombres– que ejercen la prostitución? ¿Tienen voz en el debate abolicionismo-legalización? ¿Qué opinión tiene de los programas que no sólo atienden los riesgos de las personas que ejercen la prostitución sino también a sus clientes y a los propietarios de los club? ¿Cómo influyen las ordenanzas municipales aprobadas en la vida de las personas que ejercen la prostitución? Dar voz a las mujeres que ejercen la prostitución es uno de los grandes problemas del debate, porque se está haciendo una política al margen de los implicados. Ni las abolicionistas ni las reguladoras quieren escuchar a las mujeres que contradicen sus discursos. Las mujeres están ausentes del debate y ninguna política puede hacerse a espaldas de las personas afectadas. Y además, trasluce desprecio, deslegitima y se convierte en inaplicable.
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Apoyarte. Espacio entre Mujeres Apoyarte es un espacio abierto de atención psicológica, familiar, social y laboral dirigido a mujeres embarazadas o con hijos/as menores que se encuentran en una situación de dificultad. Apoyarte quiere mejorar la calidad de vida y empleabilidad de estas mujeres, así como su empoderamiento y autonomía, favoreciendo su desarrollo, integración y participación crítica, constructiva y transformadora en su entorno. Es un lugar de encuentro que pretende fomentar relaciones de igualdad, ampliar la red de apoyo de las mujeres e incentivar el cuidado mutuo. OBJETIVOS El principal objetivo de Apoyarte. Espacio entre Mujeres es ser un lugar de encuentro para promover el empoderamiento y autoconocimiento de las mujeres atendidas. Para ello partimos de un enfoque basado en la perspectiva de género, la interculturalidad, la interdisciplinariedad y la coordinación con otros recursos.
¿QUÉ HACEMOS?
Sus objetivos específicos son:
• Atención psicológica y familiar. • Orientación social y laboral. • Talleres grupales: Autoestima, Sexualidad, Búsqueda activa de empleo Alfabetización Informática, Habilidades Sociales… • Trabajo en red con entidades, asociaciones, instituciones públicas y privadas de la Comunidad de Madrid.
• Dotar a las usuarias de habilidades y recursos para que afronten de forma óptima las situaciones de crisis, mejorando así su salud y calidad de vida. • Acompañar a las mujeres durante todo su proceso de maternidad facilitando un espacio de escucha que favorezca su empoderamiento y autocuidado. • Generar espacios de análisis y reflexión sobre los modelos construidos de maternidad, roles de género y sexualidad.
C/ Antonia Lancha, 50. 28019 Madrid <M> Opañel (L6) y Plaza Elíptica (L6 y L11) HORARIO Lunes de 9:00 a 20:00h De martes a viernes de 9:00 a 14:00 Imprescindible pedir cita previa Teléfono: 91 469 61 53 E-mail: apoyarte@ateneagrupogid.org
Todas las actuaciones buscan promover la inserción y mejorar la calidad de vida de las mujeres a través de itinerarios personalizados que fomenten la propia autonomía. Entre nuestras actividades destacan:
¿A QUIÉN VA DIRIGIDO? Apoyarte. Espacio entre Mujeres pretende ser un lugar de referencia para todas las mujeres embarazadas o con hijos/as menores que se encuentren ante una situación difícil: • Mujeres desempleadas o con empleos precarios. • Hogares monomarentales. • Mujeres embarazadas que tengan dudas sobre su maternidad. • Madres jóvenes. • Mujeres con escasa red de apoyo. • Mujeres con miedos, ansiedades y dificultades. • Mujeres que vivencian conflictos en las relaciones familiares.
Apoyarte. Espacio entre mujeres
http://fundacionatenea.org