moral como de las instituciones públicas y sociales —es el relativismo que ha faltado y falta aún hoy cada vez que la frase: "Esto siempre ha sido así" ha sido y es considerada como contestación suficiente a todo ataque contra lo establecido. Mas la misma teoría ha prestado servicios en todas estas esferas no sólo al progreso, sino también a la conservación de lo que merece ser conservado; pues sólo ella permite explicar suficientemente y justificar el
cambio y la transformación, la contradicción entre lo que rige ahora aquí 102 y lo que regía antes allá. Donde ella falta, toda modificación real de códigos vigentes y hasta la sola comprobación de que no siempre y en todas partes rigen las mismas normas, producen profundas y insubsanables dudas sobre la justicia de todos los códigos en general. La variedad real de las formas de vida humana, la flexibilidad de nuestra naturaleza y su configuración tan distinta según el lugar y el tiempo que se consideren, sólo pueden comprenderse con una concepción de la vida que sepa amoldarse a estas proteicas transformaciones y no con una concepción que sólo considere buena la situación que no varía en absoluto y para la cual todo proceso de transformación equivalga al reinado de la arbitrariedad y el azar. Y como culminación, la teoría de la coexistencia de los contrastes. En la exposición e ilustración de la misma, nuestro poeta-pensador no se cansa jamás. "Lo discorde se halla en armonía consigo mismo". "La armonía invisible (la que resulta del contraste) es mejor que la visible", la enfermedad "ha creado la curación; el hambre, la satisfacción; el cansancio, el reposo". Ora con la brevedad del oráculo, ora con meridiana claridad y prolijidad, se inculca, la teoría de que la ley del contraste domina la naturaleza no menos que la vida del hombre, que "para éstos no sería mejor que obtuviesen lo que desean", es decir, que todos los contrastes se resolviesen en pura armonía. Homero mismo es muy censurado porque quería ver extirpados "todos los males de la vida" y deseaba que se eliminara "las contiendas del círculo de los dioses y de los hombres", con lo que exigía el "ocaso del Universo". Verdaderamente inagotable es la profusión de las aplicaciones que estas manifestaciones permiten en unos casos, exigen en otros. Todo lo que calificamos en el sentido más amplio de polaridad en el dominio de las fuerzas naturales, la necesidad del cambio para que se produzca la sensación en general, en especial las sensaciones del placer, la supeditación de todo lo bueno a los males opuestos, lo imprescindible de la competencia y de lo que hoy llamamos lucha por la vida para el desarrollo y el acrecentamiento de fuerzas humanas, la necesidad de la coexistencia de elementos antagónicos en el Estado 103 y la sociedad, todo ello y mucho más es expuesto en parte oscura y vagamente, en parte con claridad en las mencionadas sentencias; y siempre la mirada de nuestro sabio