LA AN-ARQUÍA QUE VIENE Andityas Matos
Prólogo de Roberto Esposito
© Andityas Soares de Moura Costa Matos, 2023
Título en portugués: A an-arquia que vem: fragmentos de um dicionário de política radical
© De la traducción: Francis García Collado
De la corrección: Marta Beltrán Vahón
© Prólogo de Roberto Esposito
© Imagen de cubierta: MJH Shikder
Montaje de cubierta: Juan Pablo Venditti
Primera edición, 2023
Derechos reservados para todas las ediciones en castellano
© Ned ediciones, 2023
Preimpresión: Fotocomposición gama, sl
ISBN: 978-84-18273-96-4
Depósito legal: B 22243-2022
Impreso en Sagrafic
Impreso en España
Printed in Spain
La reproducción total o parcial de esta obra sin el consentimiento expreso de los titulares del copyright está prohibida bajo el amparo de la legislación vigente.
Ned Ediciones
www.nedediciones.com
Índice Presentación ............................................... 11 Introducción: hacia un nuevo léxico político ................. 13 Capítulo 1 - Muerte y lenguaje .............................. 29 Comprar la vida, sobornar la muerte ...................... 29 El franquista y la deconstrucción ......................... 31 Muerte (de)(cons)tituyente y phármakon ................ 33 Salir del lenguaje ........................................ 36 Economía de la muerte .................................. 39 Biopotencia ............................................ 41 Capítulo 2 - Comunidad y mando ........................... 47 Del cualsea a lo común ................................... 47 A-nomía ................................................ 54 Muy breve arqueología del nómos ........................ 64 El orden sagrado ........................................ 70 Capítulo 3 - Anarquía y pandemia ........................... 77 An-arquía............................................... 77 Peste ................................................... 81 Schuld .................................................. 84 Aprender a morir ....................................... 87 Fusión ................................................. 90
Forma-de-vida no-fascista ............................... 91 Desinstitución .......................................... 94 Neither reloaded nor revolutions ........................... 96 Capítulo 4 - Pueblo y democracia ........................... 97 El argumento del psicópata .............................. 97 Singularidades .......................................... 103 Luchas identitarias ...................................... 107 Pueblos ingobernables .................................. 114 Capítulo 5 - Utopía y distopía ............................... 123 Al principio ............................................. 123 The dark side ............................................ 125 ¿Ficciones? ............................................. 133 Tiempo-ahora .......................................... 139 Antiutopías ............................................. 141 Anticampos ............................................ 148 Capítulo 6 - Estado de excepción y desobediencia civil ........ 151 Democracias S.A. ....................................... 151 Poder constituyente/desinstituyente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 Desobediencia total ..................................... 169 Capítulo 7 - Teología y política.............................. 179 Debilidad .............................................. 179 Vida sacra .............................................. 187 Por una (a)teología de la potencia ........................ 196 Coda: tesis para Ravachol................................... 203 Epílogo.................................................... 215 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
¡El mundo ya está listo para irse a la mierda!
Racionais Mc’s, Jesus chorou La destrucción se hace activa en la medida en que lo negativo se transmuta, transformándose en potencia afirmativa.
Gilles Deleuze, Nietzsche y la filosofía
Presentación
Hay dos formas de escribir un diccionario de política. La primera es la que fija, legitimando de manera canónica significados ya definidos. En este caso, el diccionario cumple la función de enclaustramiento del discurso, y también de censura ideológica en relación con todo lo que pueda excederlo. Tiene el papel de guardián de fronteras ya marcadas que no deben ser transgredidas, sino que, por el contrario, deben convertirse en definitivas, y consagrarse en términos teológico-políticos como límites inviolables que no pueden ser profanados. Sin embargo, al menos potencialmente, existe otro tipo de diccionario, raras veces presente en la lexicografía moderna y contemporánea, ya que está en estrecha contradicción con la propia idea de «diccionario». Como la lista de términos de Borges, acumulados aparentemente sin ningún principio ordenador por Foucault al comienzo de Las palabras y las cosas, este segundo tipo de diccionario tiene como primera tarea desafiarse a sí mismo, cuestionar la forma misma del diccionario en su significado tradicional. Así, en lugar de tratar con el cierre y la definición, juega con la apertura y la deconstrucción de los términos de la política. Lejos de mantener los límites preestablecidos, se esfuerza por superarlos, impugnarlos y desestabilizarlos, ya sea creando nuevos términos o modificando los existentes. A este segundo tipo de diccionario pertenece el que Andityas Soares de Moura Costa Matos proyectó de manera rigurosa y original. Él mismo lo define como «radical». Pero ¿en qué sentido debe entenderse esta expresión? Debe tomarse literalmente. Radical es un pensamiento que va
11
a la raíz de las cosas y de las palabras. No para identificar sus fundamentos, sino para desactivarlos, poniéndolos a prueba ante una ausencia, o una falta, que no puede ser colmada definitivamente porque su fundamento está literalmente infundado. En este sentido, este diccionario remite a una ontología posfundacional que se inscribe en los límites extremos de la reflexión de nuestro tiempo. Pero el término «radical» también tiene otro significado en la obra de Andityas Soares de Moura Costa Matos. No solo la contestación del orden del discurso tradicional, sino también la inédita articulación entre términos aparentemente heterogéneos. De ahí su elección de proceder a través de pares de conceptos, colocados al mismo tiempo en conexión y tensión recíproca. Muerte y lenguaje, comunidad y mando, anarquía y pandemia, utopía y distopía, pueblo y democracia, estado de excepción y desobediencia civil, teología y política son los términos —igualmente en el sentido de últimas palabras— que este diccionario sitúa en el campo, expandiendo sus significados en direcciones sin precedentes. Pero no se trata solo de estos términos, ya que en sus encrucijadas emergen otros conceptos, categorías y paradigmas que adquieren particular importancia. Esto sucede a partir del paradigma de la «biopolítica», repensada más allá de su significado adquirido y abierta a un significado parcialmente nuevo. Algo similar ocurre con el concepto de «comunidad», que también fue reelaborado y llevado más allá de los confines del debate que lo vio nacer a finales del siglo pasado. Los términos «biopolítica» y «comunidad», surgidos en dos horizontes conceptuales diferentes, se entrelazan en una modalidad que también pone en juego la idea de lo «impolítico», entendida no como negación de la política, sino como su reverso radical. La democracia, la utopía y la desobediencia civil son las otras voces de este original experimento léxico, que promete abrir una nueva reflexión sobre la política que se aleja de la semántica agotada y se centra en una nueva forma de entender su relación con la filosofía.
Roberto Esposito, 13 de abril de 2022
La an-arquía
12
que viene
