Trazo Director Centro Regional Soacha: Carlos Eduardo Rodríguez Coordinación Tecnología en Comunicación gráfica: Alejandro López Coordinación Técnico Diseño gráfico: David Saenz Coordinación Comunicación social periodismo: Diana Socha Hernández Docente encargada: Diana Gómez Diseño & Diagramación: Laura Blanco
Editorial No hay duda que día a día en el programa de Comunicación Social y en las diferentes carreras ofrecidas por la Corporación Universitaria Minuto de Dios , se generan importantes productos creados por los estudiantes y dirigidos por los docentes de diferentes asignaturas. En esta edición de Trazo Magazine se encuentran algunos de ellos, una breve compilación de las numerosas muestras de ensayos y textos informativos producidos al interior de las clases de Comunicación Social. Escribir no es una tarea fácil, principalmente cuando se vive en un mundo en donde han sido evidentes los avances en comunicación escrita digital y al mismo tiempo los vicios y deformaciones lingüísticas que la escritura ha adquirido. Sin embargo, a través de la palabra escrita los estudiantes de Comunicación Social desarrollan competencias y habilidades que empiezan por el análisis y reflexión temática, pasan por procesos de investigación y confluyen en plasmar y jerarquizar a través de la palabra muchas ideas que se vienen a la mente. Ahora la búsqueda radica en trascender fronteras y darle vida a la palabra para que la comunidad estudiantil, municipal y nacional conozca que en la Uniminuto extensión Soacha se reflexiona y crea cultura escrita, testimonio de procesos académicos de calidad.
Contenido
Los medios como herramienta ideológica del poder económico y político
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¿Máquinas del dinero o transformadores de
realidades?
¿NUEVA ESPERANZA? Uniminuto Sede Soacha Se Une Contra La Violencia A La Mujer
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Jóvenes de Uniminuto comprometidos con la comunidad SE FORTALECE EL COMPAÑERISMO EN UNIMINUTO
Alternativas Para El Desarrollo Desde El Corazón, Una Realidad Que Se Aleja De La Utopía
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‘El macho soy yo y hago lo que quiera’
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Los medios como herramienta ideológica
del poder económico y político Por: Guillermo Alexander Vera Alexander_vera03@hotmail.com
Resumen Este documento se realizó con el fin de visibilizar como los medios de comunicación son manipulados por pequeños grupos hegemónicos; que buscan a través del control discursivo de los medios influenciar el comportamiento de los individuos de una sociedad con fines políticos y económicos. Además mostrar como con la estructura planteada por los medios privados interrumpe el proceso de construcción de democracia y paraliza el desarrollo social, cultural y educativo de un País. A modo de solución se destacara la importancia del surgimiento de medios alternativos en la actualidad; siendo la vía indicada para proponer democracia y desarrollo social. Este ensayo se realizó teniendo en cuenta el poder económico y político que guía e influencia en la actualidad a los grandes medios de comunicación; que buscan beneficios individuales y consecuentemente tienen gran influencia en la construcción de sociedad ¿Cómo promover democracia y verdad a través de tales medios; o hay que optar por la creación de nuevos medios, los cuales estén en manos de las personas del común?
Los medios de comunicación son entes de influencia, por lo cual una de sus principales características es construir verdades de un hecho a través de las noticias y programas televisivos ; sin embargo los discursos utilizados por los medios solo pueden ser recibidos y practicados cuando la audiencia lo permita, es decir, que los televidentes tienen un papel fundamental en este proceso; si la audiencia decide no ver un medio de comunicación y optar por medios alternativos que suplan sus necesidades informativas, el objetivo principal del medio privado no se cumplirá. Para hablar de los televidentes es importante aclarar que existen dos tipos de audiencia, la pasiva y la activa, la primera hace referencia a aquel proceso en el cual no existe una recepción críticade la información, y la segunda es el porcentaje mínimo de personas que se cuestionan y dudan del contenido y de la postura del medio de comunicación. Los medios de comunicación privados son guiados por intereses políticos y económicos, por lo cual es muy frecuente la distorsión de la información en los noticieros por parte de los mismos, y preferir el morbo y el entretenimiento en los programas audiovisuales, por encima de la educación, cultura y consecuentemente la democracia. ¿Qué es la democracia en los medios? , según Jesús Martin Barbero, en los medios de comunicación se evidencia en la inclusión de la diversidad cultural de un país en el contenido del medio. Cuando se habla de democracia hay que tener claro que este término se refiere a la participación de todos y todas; por esta razón un medio de comunicación para ejercer la democracia debe incluir a todas las personas; pero en la actualidad es muy difícil que esto suceda, puesto que como se mencionó anteriormente en los medios privados prima el entretenimiento basado en mensajes con el único intereses de tener un efecto favorable para los mismos en el receptor de mensaje. Una de las estrategias de los medios privados para atraer a la audiencia es jugar con el morbo de las personas, y el entretenimiento no educativo, el primer elemento se desarrolla principalmente en los noticieros, en donde a través de sus estructuras se busca manipular ideológicamente a los individuos y mostrarles una realidad construida por el medio de comunicación; el segundo elemento hace referencia a todo tipo de programa televisivo , sin ningún contenido social , cultural ni educativo, que busca al igual que el primer ítem alienar conciencias . De lo mencionado anteriormente se puede concluir que los medios privados de comunicación no pueden construir democracia por la razón de no incluir a todos los individuos de una sociedad en un contenido que evidencie las carac-
fuente htt pelrinconparanormal.blogspot.com
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terísticas de los mismos y deje enseñanzas , moralejas culturales y educativas que sirvan para la práctica de la vida cotidiana; lo anterior en consecuencia del mal manejo a la estructura de los medios por parte de sus dueños y periodistas presionados por los intereses económicos y políticos de unos cuantos. De esta manera se interrumpe el procesos de interacción entre emisor y receptor; y no se promueve la participación ciudadana a través de espacios que le permitan a los ciudadanos expresarse y dialogar con todo un país acerca de las problemáticas que albergan una sociedad. Nunca será democrático mientras el poder político y económico influya en todo lo que significa un medio de comunicación, puesto que al buscar intereses y beneficios minoritarios, se olvida por completo la palabra democracia, la inclusión de todo un país en su contenido y la importancia de la sociedad para el desarrollo de la misma. Como afirma Curran(2002), existe un vínculo entre el Estado, mercado y los medios de comunicación, tal relación se encuentra en los grupos hegemónicos que dominan ambos poderes.. La postura liberal plantea que los medios deben pasar a manos del capital privado para ser neutrales, separándose completamente del Estado; sin embargo el autor del libro contrapone esa idea y dice que los medios en la actualidad no deben estar en manos del Mercado, ni el Estado, puesto que ambos están conformados por grupos minoritarios. Solo hasta que el Estado este conformado por la clase popular, los medios podrán estar en sus manos y construirán democracia, Claramente la clase social que representa el estado determina su función, afirma James Curran. En la actualidad la clase social burguesa domina el Estado, por cual se imposibilita la existencia de medios netamente públicos y democráticos; será muy difícil cambiar el rumbo de los medios de comunicación y promover democracia a través de estos. El capitalismo es pieza fundamental para el funcionamiento de los medios privados de comunicación, puesto que a partir sus ideales de consumo y mercado construye una sociedad dependiente del modelo de desarrollo. Según Ramonet(1996) , el capitalismo es el dueño del poder en la actualidad, define el capitalismo mediante unos ítems, “el cambio de poder” del Estado a lo privado; “mandamientos
de pensamiento único”, en donde la economía prima sobre la cultura y los procesos sociales; “eliminar el poder estatal y quitándole sus funciones públicas y sociales”, para el financiamiento de todas las empresas por medio del capital privado ; “las armas de control social” hacen referencia a los medios de comunicación , siendo la gran herramienta para expandir el capitalismo a través de la persuasión;” la persuasión invisible”, se refiere a la publicidad expuesta en los medios con el fin de manipular comportamientos; “coacción y vigilancia”, hablando acerca del poder de control de los medios y por último el punto más importante “todo el poder al mercado”. El capitalismo quiere ser el constructor de la comunicación y la cultura, teniendo en cuenta que estos dos conceptos son fundamentales para la construcción de sociedad; por lo cual este modo de producción quiere adueñarse de algo que le corresponde a la sociedad; es por eso que se reitera que nunca habrá democracia sabiendo que los medios privados son guiados por el capitalismo, y su función es hacer publicidad de consumo y alienar conciencias. Jerry Mander ex presidente del foro internacional de la globalización, plantea que los medios de comunicación tienen un gran impacto en la sociedad y por consiguiente en el accionar de los individuos; lo anterior a raíz de la manipulación y el control económico de los medios; ejemplifica y argumenta lo plateado a través de un dato importante a nivel internacional; “7 empresas controlan el 70% de los medios de comunicación en todo el mundo; Fox News, Time Warner, Disney, Sony, Bertelesmann ,Viacom, y General Electric. (http://periodismoalternativoblog.wordpress.com/2012/10/14/ no-crees-que-los-medios-decomunidacion-estan-manipulados-aqui-esta-la-prueba/) Las compañías mencionadas son de las más grandes del mundo y buscan con-
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trolar los comportamientos de las personas a través de su publicidad mostrada en los medios de comunicación, y es claro que con tales estrategias de mercadeo han logrado construir ideales y referentes de lo que es la vida; por esta razón Jerry Mander las señala como los dueños de los medios de comunicación. Los medios de comunicación en la actualidad son presionados por el discurso económico y político de grupos minoritarios que buscan intereses individuales, es por esto que los medios buscan persuadir a la audiencia con una postura acerca de una problemática. Claro ejemplo de lo anterior fue el tratamiento mediático que se le dio al conflicto de la reforma de la ley de educación superior planteada por el gobierno de Juan Manuel Santos en el año de 2011, la cual, según Santos buscaba acrecentar los estudiantes en las universidades públicas e implementar ingresos privados a las mismas. Los medios representaron un papel de influencia muy importante en ese momento, mientras Santos seguía con la propuesta de la reforma educativa, los estudiantes se manifestaron con el fin de eliminar tal propuesta y promover diálogos entre el gobierno, profesores y estudiantes para elaborar una ley educativa, que protegiera el derecho a la educación de todos los colombianos; ( http://www.youtube.com/watch?v=Q5mRWEADsL8). Canal Caracol, es uno de los medios privados más grandes en Colombia, por lo cual la cantidad de audiencia
que lo sigue a través de la televisión, redes sociales y su canal de radio es muy grande; aprovechando esto este medio privado utiliza su discurso ideológico, político ,económico y social para manipular el accionar de los habitantes más influenciables. De esta manera lo hizo en el 2011 con la movilización de los estudiantes, persuadiendo a la sociedad y mostrando solamente los disturbios estudiantiles a causa de la falta de atención del gobierno; utilizando referentes de los estudiantes como encapuchados y enmarcando la supuesta culpabilidad de los estudiantes, y la victimización de la fuerza pública. Con mensajes como “Tres policías heridos por disturbios universitarios”, (Noticia audiovisual, 4 de octubre del 2011http://www.youtube.com/watch?v=1NVFS95sOqw) se señala a los estudiantes como criminales e individuos que causan mal en la sociedad por medio de marchas sin justificación. Sin embargo, en contraposición de estos medios privados, que manipulan la información a conveniencia y no promueven espacios de participación para los estudiantes, existen discurso periodísticos alternativos que buscan evidenciar la realidad de los sucesos; un claro ejemplo de lo anterior en Colombia, son los medios digitales, “soy periodista.com” , ”Partido Comunista. com” “reportero Ciudadano.com” y “desde abajo “, todos nacidos con la finalidad de construir y transmitir información desde un punto de vista más crítico y sin presiones económicas y políticas.
En la actualidad medios colombianos, particularmente Rcn( Radio Cadena Nacional) se han encargado de crear referentes negativos del Gobierno Venezolano , indicándole a los colombianos que el estado venezolano es uno de los grandes males que afectan el mundo entero. El programa la noche dirigido por Claudia Gurisatti se ha caracterizado por evidenciar y criticar en el mal sentido de la palabra, cada uno de los errores cometidos por los mandatarios venezolanos. Este es un ejemplo de cómo los medios privados son manipulados por el poder político y económico y buscan alternativas de información para ocular la realidad y los sucesos de un país, en este caso Colombia. A manera de cierre Una verdadera televisión debe ser pública y totalmente alejada de lo estatal, y sobretodo evidenciar la heterogeneidad de un país; una tv que sea para las mujeres, hombres, niños, niñas, ancianos, homosexuales, lesbianas, etc.; afirma Jesús Martin Barbero Como posible solución a la actualidad de los medios monopolizados, es muy importante la creación de medios alternativos en los cuales se evidencie la participación ciudadana. “Lo que hay que hacer es innovar en medios comunitarios y locales para la defensa de lo público, teniendo en cuenta que los medios serán públicos en la medida que todo el país se vea representado”, afirmó Barbero, (Comunicación y Política). Un medio alternativo será democrático en el momento en que todo su contenido esté enfocado en mostrar lo que es verdaderamente un país, transmitir información con total respeto a la diversidad cultural; en el contexto colombiano se ve como medios comunitarios, que podrían ser la solución están siendo manipulados y dirigidos por un grupo de personas, tachando la importancia de los mismo en la creación de una verdadera democracia. Sin embargo si existen cantidad de emisoras comunitarias y medios digitales alternativos que permiten a la sociedad expresarse y mostrar una realidad diferente a la de los medios de comunicación. Ejemplos claros se evidencian en la gran cantidad de emisoras comunitaria existentes en todo el mundo; Radio Naza, Sorarestereo, Asoamstereo, Laud, Un radio entre otras. En conclusión lo que se debe hacer en la actualidad es comenzar a crear medios alternativos, en los cuales se promueva conciencia y realidad informativa para la educación de lostelevidentes y oyentes. En el contexto colombiano es fundamental optar por tales medios para promover la participación ciudadana, puesto que a partir de ellos el cambio podrá llegar con mucha más facilidad; a medida de que los colombianos sean
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conscientes de la situación tan grave que afecta el país, se elegirán mejores mandatarios y se actuara de forma correcta, para la construcción de una buena sociedad. No hay que pedirle a medios como Caracol y Rcn que promuevan democracia y cambien su ideal, y se comprometan con los procesos sociales y culturales; según Barbero lo que hay que hacer es tomar enserio lo público y empezar a elaborar medios alternativos que posibiliten evidenciar la diversidad cultural por medio de espacios de participación. Bibliografía Ramonet, Ignacio. (1996) pensamiento único y nuevos amos del mundo. Curran, James (2002) medios de comunicación y poder. Barbero, Jesús. (9 de mayo, 2013), Comunicación y Política, capitalismo contemporáneo, Universidad Nacional. Barbero, Jesús, (1991), de los medios a las mediaciones. Web grafía http://periodismoalternativoblog.wordpress.com/2012/10/14/no-crees-que-los-medios-decomunidacionestan-manipulados-aqui-esta-la-prueba/ http://www.youtube.com/watch?v=KgKfomEDqFw http://www.youtube.com/watch?v=1NVFS95sOqw
¿Máquinas del dinero o transformadores de realidades? “Lucho por una educación que nos enseñe a pensar y no por una educación que nos enseñe a obedecer.” Paulo Freire
Por: Felipe Fula La educación y la comunicación, para la gran mayoría de ciudadanos ‘de a pie’, son conceptos totalmente distintos, sus percepciones se asemejan a: educación como el área encargada de formar en procesos académicos o personales a sujetos de una sociedad para desarrollarse intelectual o personalmente y tener un trabajo o ser un mejor ciudadano. Mientras que la
comunicación es tomada como el proceso codificación/descodificación de un mensaje entre un emisor y un receptor a través de un canal. Así como las anteriores, hay vagas concepciones sobre educadores y comunicadores, pensando en el primero como un personaje que vive en el aula de clases, que enseña sobre algún área específica y pone a memorizar a sus alumnos; aquí el comunicador social es quien aparece en televisión, radio o trabaja para un medio. El sistema educativo actual (por lo menos en países occidentales) no permi-
httpmaldecine.blogspot.com201103pink-floyd-wall-1982.html
te pensar, no permite crear mil respuestas ante una pregunta, porque pareciera sólo existir una respuesta, una verdad absoluta; este tipo de educación simplemente prepara a jóvenes para ser un ladrillo más en un muro llamado trabajo, y se queda corto en la investigación, la participación, la crítica y la reflexión.Además, existe una figura llamada maestro o educador, que en muchos casos “rechaza y teme la práctica de simpatizar, convivir y comunicarse”(Freire, 2008) es decir, alguien a quien no le interesa verdaderamente educar y comunicar, sino que su trabajo se centra en replicar un conocimiento y obligar a memorizarlo. Por eso es que “enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción” (Freire, 1999). Para profundizar lo anterior, vale la pena hablar sobre un estudio que realizaron los estadounidenses Harold W. Stevenson y James W. Stigler., quienes durante diez años se dedicaron a investigar y comparar la educación en Estados Unidos y Asia a nivel de enseñanza básica, buscando las razones por las cuales los países del continente asiático obtienen mejores resultados en pruebas académicas internacionales respecto de EE.UU. Algunos resultados de dicha investigación son materia de interés para el tema de este texto; uno de ellos está en que la potencia internacional, como en países latinoamericanos, creen que entre más problemas (no sólo matemáticos) resuelva un estudiante, más va a aprender, haciendo un énfasis mayor en hacer que en pensar, distinto al modelo asiático, donde el número de problemas es reducido con el fin de enfatizar en la estructura de la solución al problema, no dando una sola respuesta, sino que a través del razonamiento y el debate, se llega a varias hipótesis que posteriormente se transforman en soluciones. Otro de los resultados de dicha investigación responde a la disciplina de los alumnos: en los países occidentales es necesario que un maestro esté parado frente a los estudiantes para que ellos no generen indisciplina, es él quien debe reprenderlos en caso de desobediencia, y si se presenta alguna falla en el educando, el profesor es quien debe responder. Cosa contraria es lo que se vive en Asia, pues allí el alumno es el único responsable de su conducta;
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fuente httptangledpolitics.wordpress.comtageducacion
el control y vigilancia es compartido entre educadores y educandos, incluso los padres cooperan en el proceso disciplinario. Así mismo, el contraste se presenta en la interacción del docente con el estudiante, “el maestro asiático asume el papel de guía sabio y no de encargado de entregar información a memorizar. En la clase hay una frecuente interacción verbal, ya que el maestro trata de estimular a sus alumnos a que produzcan soluciones a los problemas, las expliquen y las evalúen.” (Hinzpeter, 2001) Aquí el educando no es quien solamente recibe información (individuo pasivo), sino que se convierte en un sujeto activo que debate, critica, reflexiona y genera soluciones a través de la argumentación y la autoevaluación. En el modelo occidental,la diferencia se enmarca en que el alumno participa con respuestas breves como sí o no, o responde a preguntas que no requieren mucho análisis sino que son de tipo memorístico.
En una visión muy subjetiva, pareciera que no se entendiera que la educación es la que puede transformar realidades como pobreza, violencia, intolerancia, corrupción, etc., sino que – en muchos casos como el occidental - se sigue el camino de un pensamiento que podría ser de tinte capitalista. A manera de ejemplo, Juan estudia mucho para tener buenas notas y así terminar su carrera universitaria para poder conseguir un buen empleo. Cuando Juan se gradúe como profesional comprará un carro para ir a trabajar, luego hará una maestría o especialización y así ganará más dinero; posteriormente solicitará un crédito para comprar una casa, después un televisor, una moto, una finca, etc., ¿con qué pagará el crédito que obtuvo? La respuesta es sencilla: con el fruto de su trabajo.Esto hace pensar que Juan hace parte de un círculo vicioso, trabaja para vivir y vive para trabajar, (tal como lo plantea el argumento analógico de Coll). Por ese motivo, es importante señalar que tanto la educación como la comunicación deben ser pensadas más allá del aula de clases(enseñanza, instrucción) y de medios de comunicación, pues estas acciones son un proceso constante que se dan en cualquier contexto y tiempo, “ambas deben promover la participación ciudadana, la expresión libre y el derecho a la comunicación responsable” (Martínez-Salanova, 2011), es justo ahí donde el sistema educativo presenta sus falencias. Además de lo anterior, es necesario que el educado o receptor tenga un sentido crítico ante la realidad que se
le presenta, es decir, no debe quedarse con el conocimiento adquirido ya sea a través de la experiencia o de una información recibida por un educador o medio de comunicación. Ante esto, es válido resaltar que la Corporación Universitaria Minuto de Dios enfoca su modelo educativo a la praxeología, cuyo propósito es lograr, más que competencias profesionales, un desarrollo humano y una responsabilidad social. Este es un modelo que está en la “búsqueda de un ser humano integral y socialmente comprometido, capaz de relacionar teoría y práctica, de valerse de los saberes adquiridos desde la experiencia, de cuestionarla teóricamente, de discutir de modo práctico la teoría y de encontrar motivación absoluta en la posibilidad de trascender con sus propias propuestas”(Uniminuto).Válido porque una persona no debe formarse en conocimiento y experiencia únicamente para trabajar y ser ‘uno más del montón’, sino para construir nuevos caminos, para crear nuevas experiencias, para contribuir al cambio social, ¿por qué no se puede pensar en cómo ayudar a mi prójimo? Parece ser que se pensara en ¿cómo competir con él? o ¿cómo me beneficio si le ayudo? El pensamiento egoísta dentro de las sociedades que lo aplican, no es más que una reproducción cultural adquirida en contextos socio-históricos a través de procesos de comunicación y educación. A partir de lo anterior, y a manera de conclusiónse puede plantear que la implementación del concepto educomunicación puede lograr transformaciones sociales, democratización de ideas, cambios estructurales, tal como lo afirma Enrique Martínez-Salanova: “La educación y la comunicación, tienen como principal meta lograr ciudadanos responsables y participativos, con capacidad crítica, creadores en común de soluciones de los proble-
fuente http gacaq.wordpress.com
mas, que cuestionen la información que reciben, que informen, opinen, se procuren sus propias fuentes de información y que las comparen con la que genera el poder mediático”. REFERENCIAS Freire, P. (2008) Pedagogía del oprimido, Siglo XXI Editores. Freire, P. (1999) Pedagogía de la autonomía, Siglo XXI Editores: México. De Zubiría, J. (2007) Los modelos pedagógicos, Instituto Alberto Merani: Popayán. Stevenson, H., Stigler, J. (1992) The Learning Gap. Why Our Schools are failing and what we can learn from Japanese and Chinese Education (Editado por Touchstone, Simon & Schuster: Nueva York, 1994). Corporación Universitaria Minuto de Dios, Modelo educativo, recuperado de: http://www.uniminuto.edu/modelo-educativo1 Hinzpeter, X. (2001) Comparación de la educación de Asia y Estados Unidos. Revista Creces: Chile. Recuperado de: http://www.creces.cl/new/index.asp?tc=1&nc=5&imat=&art=1102&pr= Martínez – Salanova, E. (2011) Educomunicación, Universidad de Huelva. Recuperado de: http://www.uhu.es/ cine.educacion/didactica/0016educomunicacion.htm
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¿NUEVA ESPERANZA?
No obstante, el problema esta en que las personas que se encuentran realizando labores en el terreno afirma que Ingetec les ha dado esta oportunidad y que los ha tenido en cuenta, lo que pocos saben es los riesgos o consecuencia que traería la instalación de esta subestación en el sector.
DAVID ARIAS WILCHES LEIDY YANETH TAVERA HERRERA
El pasado mes de agosto los habitantes de la vereda el Charquito ubicada en el corregimiento dos del municipio de Soacha, fueron visitados por el ICAH (Instituto Colombiano de Antropología e historia) y la firma Ingetec, cuyo objetivo era recibir las hojas de vida de la comunidad del sector para laborar en el predio donde sería construida la subestación Nueva Esperanza, dentro de las funciones de la comunidad se contempla apoyo técnico al personal de ICAHN en la búsqueda de restos arqueológicos y adecuación del predio, gestión apoyada por la presidenta de la JAC, Libia Hurtado. Dicho empleo es de tan solo cuatro meses mientras se termina de hacer la exploracióndel terreno, más de cincuenta hojas de vida fueron recepcionadas aquel día por el personal de recursos humanos de esta entidad. “Pues chévere que esta empresa nos tenga en cuenta para el empleo pues van a construir esa cosa de energía aquí en la vereda es lo mínimo que podían hacer”, así lo manifestó la señora Marienela Vásquez quien se encontraba el día de la entrega de las hojas de vida con uno de sus hijos y quien llevaba mas de año y medio sin empleo. Cabe anotar que el proyecto Nueva Esperanza es un proyecto de transmisión de energía, que hace parte del Sistema de Transmisión Nacional (STN). Su construcción fue adjudicada a la empresa EPM (Empresas publicas de Medellín) por la Unidad de Planeación Minero Energética (UPME) del Ministerio de Minas y Energía, mediante la licitación pública 01-2008, con el fin de aumentar la capacidad de transporte energético y la confiabilidad del sistema eléctrico en Cundinamarca, Bojacá, Choachí, La Calera, Ubalá y Soacha son algunos de los municipios por donde la red eléctrica pasará para suministrar de energía la parte oriente del país. En el municipio de Soacha como se mencionó anteriormente, se construirá La subestación de energía Nueva Esperanza a 500 Kv con transformador de 450 MVA. A pesar de las audiencias publicas efectuadas en varios municipios del departamento, el tema prima en los riesgos sociales y ambientales que traería consigo la ejecución de este mega proyecto, la personería municipal de Soacha insiste en que se rescate los restos arqueológicos y se cree el museo de arqueología, lideres ambientales aseguran que Nueva Esperanza no será amigable con el medio ambiente y que afectaría a especies de este sector, comunidad conforme porque se les ha dado la oportunidad de laborar por cuatro meses.
http://soachailustrada.com/
El día que la comunidad fue visitada por estas entidades se habló muy poco del proyecto y se manifestó que lo encontrado en el predio eran tan solo pequeños fragmentos de vasijas, puntas de flecha correspondientes a la edad de oro, algo contradictorio a lo mencionado por los medios de co-
municación y la personería Municipal que aseguran que lo que se encuentra allí es una Aldea indígena de gran importancia, la reunión se centro en explicar las jornadas laborales, sueldos, entre otros. Pero teniendo en cuenta que estas empresas han ofrecido empleos y que los habitantes aun desconocen los factores de riesgo para el sector ¿que es la Nueva esperanza? , ¿Beneficio para la parte oriente del país? ¿Beneficio para EPM e Ingetec por tan cuantioso proyecto? O, el empleo de tan solo cuatro meses para los habitantes del sector El Charquito. Es indispensable reconocer que estas empresas que buscan instalar y llevar a cabo el proyecto de la subestación Nueva Esperanza, están buscando de manera irremediable un beneficio lucrativo, sin pensar en los daños ambientales que se pueden generar, como afectaciones al medio ambiente, por ejemplo los daños que se van a producir en las fuentes hídricas, daños especialmente en espacios naturales porque no se van a poder reforestar después de los daños que se lleguen a producir. Por otra parte la pérdida del patrimonio histórico e inmaterial, como la aldea indígena que allí se ubica y diferentes ruinas que no serán parte de un museo arqueológico. Pero por su parte estas grandes plataformas buscan subsanar estas dificultades y problemas que van a generar a futuro, es el hecho de que van a brindar oportunidades laborales a algunos habitantes así sea por un periodo mínimo de cuatro meses sin mayores garantías. Este es nuestro país en el cual se busca un supuesto desarrollo tanto económico como social y lo que en realidad se va a evidenciar a futuro es la pérdida total de recursos naturales, además de una perdida de valores sociales en donde va a primar el bienestar individual y no el común, cambiándolo por beneficios lucrativos.
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Uniminuto sede soacha se une contra la violencia a la mujer
“Un funeral para las flores marchitas” se llamó el evento que llamó la atención de toda la comunidad Uniminuto este 25, 26 y 27 de noviembre
Jóvenes de Uniminuto comprometidos con la comunidad Por: Linda Incignares
“Roma Escuela” Proyecto De Jóvenes En Beneficio De La Comunidad
Estudiantes de Trabajo Social de la Universidad Minuto de Dios, regional Soacha, emprendieron un proceso de educación popular creando un colectivo de jóvenes llamado “Roma Escuela” en el barrio Villa de los Sauces de la localidad 8 de Kennedy al suroccidente de Bogotá.
Por: David Eduardo Trujillo G. La Universidad Minuto de Dios sede Soacha, también quiso vincularse a las actividades desarrolladas en el país para rechazar los actos violentos en contra de las mujeres y solidarizarse con todas las víctimas de este terrible acto de intolerancia y cobardía. Directivas, profesores, estudiantes y demás comunidad académica no se quisieron perder este evento al evidenciar su curiosidad por tan creativas exposiciones por parte de los estudiantes, entre ellos de las carreras de trabajo social y con ayuda de bienestar estudiantil y el área de desarrollo humano. Es de recordar que hechos violentos contra las mujeres se han estado presentando últimamente en Colombia, con demasiados casos, donde las mujeres muchas veces además de ser violadas las llegan a matar sin razón
alguna, solo por culpa de personas inadaptadas que sobreponen el machismos por encima de cualquier regla y se dejan llevar por malos actos. De la misma manera se evidencian altos índices de violencia contra la mujer en Soacha, donde llegan muchos desplazados acostumbrados a que la mujer es quien se encarga de todas las cosas de la casa y es donde empiezan esos problemas de machismo que tan afectado tiene al municipio. Ejemplo de creatividad por parte de estudiantes Es realmente significativo que haya una participación masiva por parte de todos para que se logre una importante reflexión y en donde se demuestre a través de la creatividad que las universidades del municipio apoyan el No maltrato a la mujer.
Este es un proyecto auto sostenible ya que no cuenta con patrocinios gubernamentales, desde allí han empezado procesos en los cuales la comunidad participa activamente, uno de ellos es la huerta comunitaria “mujuquira” que en lengua muisca se traduce como, tierra de semillas, “esta huerta ha sido creada para generar conciencia colectiva y volver a lo ancestral donde se cultiva el alimento sin necesidad de transgénicos”, afirmó Angy Contreras, gestora del proyecto. En esta huerta participan más de 60 personas de diferentes edades, las cuales asisten de acuerdo a la disponibilidad de tiempo; su orientador principal es Camilo Lombana, el cual incentiva la educación, por medio de círculos de palabra, donde lo esencial es la experiencia, allí se genera conciencia y sentido de pertenencia por este lugar el cual ha sido parte fundamental en la transformación e integración social. Este proceso es un ejemplo para los jóvenes, ya que si es posible contribuir con un cambio positivo para la sociedad, teniendo en cuenta que es un proceso desde y para la comunidad.
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SE FORTALECE EL COMPAÑERISMO EN
Alternativas Para El Desarrollo Desde El Corazón,
UNIMINUTO
Una Realidad Que Se Aleja De La Utopía
Estudiantes de todas las carreras de la universidad se unieron para pasar un día inolvidable. El pasado 20 de octubre bienestar universitario y estudiantes de diversas carreras de la universidad Minuto de Dios regional Soacha se reunieron para pasar un día de integración con una caminata ecológica en Tena, Cundinamarca.
pedición botánica y quedo fascinado con tanta riqueza y con especies únicas en el mundo. La salida fue dirigida por Uniaventura, una identidad de recreación, la cual llevó a los estudiantes y profesores por una caminata de hora y media en la que encontraron diversas clases de flora y Fauna y caídas de agua de hasta treinta metros.
Este municipio está ubicado en la provincia de Tequendama y posee una de las más grandes reservas hídricas de la región además de una vegetación virgen y bosques espesos de niebla y una riqueza infinita fauna y flora.
Los asistentes tuvieron un día de esparcimiento e integración y lograron conocer un poco más las maravillas existentes en Colombia.
Además, fue una de las regiones donde José Celestino Mutis empezó su ex-
http://www.periodismopublico.com/La-innovacion-cien-
Paola Ochoa
cia-y-tecnologia-se-toman-a-Soacha
La Fundación Catalina Muñoz desde hace 9 años ha implementado diferentes proyectos de carácter habitacional para población en condición de vulnerabilidad con carácter social entre los que se destacan: -Viviendas pre-fabricadas -Techos verdes -María Catalina Accesorios. Es así como la Fundación constituye una alternativa de gran impacto en cuanto a la responsabilidad social empresarial, sobre la cual se construyen las ya mencionas alternativas de desarrollo. Aunado a esto, surge un proyecto en el que la Fundación ha intervenido en procesos de reubicación de la población desplazada o afectada por el invierno, de la mano de las alcaldías locales como la de Soacha, quienes junto con el fondo nacional de vivienda y el programa “acción social” lograron la reubicación de cerca de 84 familias. “Fue una suma de muchos esfuerzos que al final se vio reflejada en lo que se logró, este tipo de alianzas son necesarias según la población con la que se trabaja”, afirma Catalina Quiroga, coordinadora del voluntariado en la Fundación. Para tales fines, la Fundaciónademás, ha buscado financiación por medio de donaciones de empresas o personas particulares que quieran hacer parte de lo que desarrolla la misma. Y que hacen sus aportes no solo monetariamente sino en alimentos y bienes. Dentro de los programas productivos que desarrolla la Fundación se encuentra: “Eco-techos” que consiste en la siembra de huertas urbanas en los techos de las casas de las familias, allí se siembran cuatro tipos de especies, luego para su posterior comercialización primero se hace una recolecta de la cosecha y luego es vendida a cadenas de mercado, por supuesto un porcentaje
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de la producción es para el consumo por parte de las familias. Con esto la Fundación quiere darles, no solo la soberanía alimentaria para ellas sino proyección económica y autogestión, como lo afirma Catalina Quiroga. “María Catalina accesorios”, hace parte de estos tres programas productivos en él se crea toda clase de bisutería, bajo la tutoría de un profesor los padres y madres cabezas de hogar realizan los trabajos manuales que posteriormente al igual que lo recogido con eco-techos, tienen un margen de comercialización, esta es una capacitación diferente a los trabajos informales que ellos normalmente hacen. Ampliándoles el espectro en el cómo ellos pueden generar otras alternativas para auto-gestionar la economía familiar y por supuesto su vivienda. La Fundación, como lo expone en entrevista para este medio Catalina Quiroga, trabaja con la Fundación Panamericana para la salud hace dos años desarrollando una estrategia pedagógica llamada“estrategia de vivienda saludable” que pretende incidir en los hábitos habitacionales de las familias en términos de cómo ellas pueden mejorar sus condiciones de salubridad al
igual que las mejoras de instituciones educativas y locativas en alianza con TERPEL. Y mejoras en centros de salud conatención especial a la población con VIH, Malaria, SIDA entre otras,atendiendo y dando respuesta también a los objetivos del milenio. En Soacha, además de lo mencionado anteriormente, en la comuna cuatro de Cazuca, en barrios específicos como: La isla, El Oasis, Caracolí, entre otros, el proyecto que más se ha trabajado es el de carácter habitacional, la donación de módulos de vivienda, los cuales cuentan con 25 metros cuadrados (medida que ha aumentado desde su creación cuando tenían 19 mts cuadrados) reúnen cerca de 1200 viviendas pre-fabricadas aunado a esto el espacio que se la ha dado a trabajar la iniciativa de techos verdes, y el tra-
Catalina Quiroga, dice además que desde antes de catalogarse como “Fundación Catalina Muñoz” se trabajó mancomunadamente con otras organizaciones en Altos de Cazuca y respecto a la población con la que se vincula, puede decir que la reacción y la respuesta que ha sentido allí por parte de la misma ha sido el respaldo que se les ha dado como Fundación con la iniciativa que se tiene y la asistencia a las diferentes convocatorias que se realizan. Cabe resaltar que la Fundacióntiene como objetivo principal aumentar la calidad de vida así como se ha permitido mejorar partiendo de la base habitacional de comunidades para desde ahí desarrollar otro tipo de actividades proyectando sus vidas y sus hogares mucho más allá de lo que ellos ven de una manera autónoma. Inicialmente el modo en el que se llega a la comuna cuatro se da en términos de las necesidades materiales que presentan las familias, puesto que hace nueve años era constituida como una zona de invasión, no contaban con el saneamiento básico como el servicio diario o constante de agua; la precarización que se ve a mostrado la brecha social y la separación que se puede romper a través del trabajo constante, voluntario, juvenil y con valores como la solidaridad y el compromiso, sostiene Catalina Quiroga.
social la Fundación quiere romper la brecha asistencial, de este modo se llegan a diferentes acuerdos con las familiaspuesto que tienen que pagar un porcentaje de la vivienda pre-fabricada, valor que oscila entre los 900.000 pesos a 950.000 pesos, costo que se puede pagar en un plazo de año y medio, además deben adecuar el terreno y en términos más específicos pulir las placas que son la base en la cual se construye la casa.
“Existe un compromisos de parte y parte, las familias acuerdan pagar las cuotas, vivir en ellas 5 años, no arrendarlas y no venderlas. Así mismo hay incentivos de personas que donan no solo en términos económicos sino inmuebles y asistencia alimentaria”, manifiestó Catalina Quiroga.
“Catalina Muñoz, con tus manos construimos sueños” En el marco del desarrollo humano y
22‘El macho soy yo y hago lo que quiera’
Por: Felipe Fula. El pasado 10 de noviembre se presentó un hecho inusual en uno de los restaurantes más conocidos del perímetro capitalino, “Andrés carne de res”, lugar donde supuestamente se presenció la violación de una joven. Verdad o no, las acusaciones de una periodista hicieron que el señor Andrés Jaramillo, dueño de este recinto, reaccionara con enojo y dejara ver su parte machista, pues, no sólo trató de defender su restaurante ante tal acusación sino que también afirmó lo siguiente: “Estudiemos qué pasa con una niña de 20 años que llega con sus amigas, que es dejada por su padre a la buena de Dios. Llega vestida con un sobretodo y debajo tiene una minifalda, pues ¿a qué está jugando?” Más bien, “¿A qué juega, Sr. Jaramillo? ¿Entonces si una mujer usa minifalda debe estar dispuesta a que la violen? ¿A decir que si un papá confía en su bar para dejar a su hija, debe esperar que la violen?” (Alarcón, 2013). Este argumento de tan alta significación y contenidode inmediato reprodujo mucho malestar en la sociedad, pues no sólo él, sino muchos colombianos piensan igual. Esto motivó a que días después del controversial suceso, algunas personas entre mujeres y hombres, salieran a las calles a manifestar su total desacuerdo e indignación que les produjo la frase del empresario. Se recuerda una de las pancartas sacadas en la protestaque decía: “mi cuerpo
no es un bien público”, y con toda la razón, ¿quién se cree tan ‘macho’ para abusar sexualmente a una mujer sólo por su manera de vestir? Mónica Roa (2013), abogada y activista por los derechos sexuales y repro-
ductivos, afirmó que “no sólo es Andrés Jaramillo. Frente a este tipo de hechos, mucha gente lo primero que hace es culpar a la víctima: cómo se viste, cómo se comporta, si coquetea, etcétera”.
Definitivamente nada justifica un abuso sexual, ni una minifalda, ni la ropa ajustada, ni los escotes, ni siquiera la desnudez o la embriaguez, o entonces porque una mujer ‘incita’sexualmente a un hombre sólo por su ropa corta, ¿ya éste puede abusar de ella como si nada? Es que es su cuerpo, de nadie más. Un vago ejemplo de ello (por tratarse de necesidades) sería que si al pasar por una panadería se dijera: ese pastel se ve delicioso pero no tengo plata para comprarlo, como lo deseo tanto entonces lo robaré. Es algo parecido que un hombre afirmara: una mujer me provocó sexualmente, pero como no es mi esposa, ni mi novia, ni amiga, y no puedo acostarme con ella, la deseo tanto que entonces la tomaré carnalmente y abusaré de ella. Delito es delito, y mientras exista un sistema de derechos y deberes – aunque algunos se irrespeten o no se esté de acuerdo con ellos – se deben cumplir. En este caso tiene razón el dicho “ver y no tocar se llama respetar”, porque una cosa es decirle un ‘piropo’ a una mujer por lo bonita que parezca y otra muy diferente es tocarla o abusar sexualmente de ella. Dentro de ese contexto, cabe resaltar que el machismo y la figura patriarcal es una situación que predomina en Colombia.Según un estudio denominado “Tolerancia social e institucional sobre la violencia en género”, realizado por la Presidencia y las Naciones Unidas en Colombia, se concluyó que el 59% de los hombres colombianos piensa que las mujeres que se visten de manera ‘provocativa’ (con escotes, minifaldas, transparencias) se exponen a que las violen. Así mismo, se evidencia que el 18% de la población cree que cuando una mujer es violada, generalmente es porque ella se puso en esa situación. Aunque la cifra anterior es baja,
lo que inquieta realmente es que las víctimas que denunciaron este tipo de actos violentos, en un 26% están de acuerdo con la afirmación. Otros datos bastantes preocupantes los resume el estudio así: “El que las mujeres se vistan de manera provocativa resulta ser un imaginario sobre la aparente aprobación de la violencia por parte de la víctima ya que más de la mitad de la población así lo considera (59%), en especial las personas mayores de 65 años (79%), las personas de estrato 1 con el 74% y aquellas que viven en la zona rural (80%) […] Preocupa nuevamente que las mujeres víctimas (65%) superen de manera significativa el porcentaje de acuerdo respecto de las mujeres que no lo han sido (51%), así como el de las mujeres víctimas que han denunciado (62%)” (p. 108-109) Es indignante saber que en pleno siglo XXI aún se sigue tratando a la mujer como a un objeto y no como a un ser humano. De eso sabrá hablar la televisión, que ha creado estereotipos de corte machista, pues en propagandas, novelas y demás, muestran a la mujer como el objeto de satisfacción sexual de un hombre, ¿quién dice que no es así?Es más, hastaenel Diccionario de la Real Academia Españolaexisten definiciones machistas:lo masculino se define como varonil y enérgico, lo femenino como lo débil y endeble, mientras que la palabra “padre” se define como el jefe de una familia aunque no tenga hijos. ¡Por favor! Algo tan universal como el Diccionario de la Lengua Española y con éstas.
Perono nos digamos mentiras, las mismas mujeres a veces suenan machistas (aunque parezca contradictorio) porque muchas veces se escucha a una de ellas decir que es del ‘sexo débil’. Si se cambia el pensamiento y estas frases que de manera semiótica se interpretan mal, tal vez la situación sería diferente.Aunque para esto también se debe promover una cultura de igualdad e independencia, porque la mujer tiene los mismos derechos y deberes que el hombre, y es que todos somos seres humanos y debemos tratarnos como tal, sin diferenciarnos socialmente por el género.
tos como éstos es que “La organización social está basada en la subvaloración del rol de las mujeres en la sociedad, su ubicación en posiciones desfavorecidas, menospreciadas, o vulnerables frente a los varones. En consecuencia la violencia estaría originada en las características patriarcales que ordenan a los hombres el dominio y el control de las mujeres.” (Estudio de Tolerancia en Colombia, 2013: p. 32)
Otra premisa para tener en cuenta es que dentro de la Constitución Política Colombiana se contempla el derecho a la libre expresión (Art. 20) y esto implica los atuendos que se usen o la manera de vestir de cualquier ciudadano, lo cual se debe respetar y mantener. Leyes son leyes, y si ésta no la hubiera sería necesaria, a nadie lo pueden obligar a vestirse de una manera u otra. Si una mujer quiere salir a la calle en minifalda, es libre de hacerlo, nadie la puede detener, igual si se embriaga, ¿o es que los hombres no se embriagan y protagonizan shows en el espacio público? Sólo póngase los zapatos del otro y piense por un segundo si esto no es un tema de igualdad.
Por otra parte, como se habló unas líneas atrás de ponerse en los ‘zapatos’ del otro, si se abordara la otra cara de la moneda, entonces surgiría la pregunta ¿Qué pasa cuando alguien tiene unos tragos encima? ¿Si esto lo lleva a cometer locuras, por qué una de esas locuras no puede ser un abuso sexual? Es que es obvio que el alcohol o las sustancias psicoactivas alteran los sentidos, lo cual en un hombre puede cambiar el concepto de una mujer con atuendos llamativos, porque si antes pensaba que sólo se veía bien, ahora con alcohol en la cabeza pensará que puede llevársela a la cama, eso suele pasar. Pero es imposible pensar que esto justifique una violación. Nadie dice que no se pueden hacer locuras, pero ojo, “al pan, pan y al queso, queso” un deber es respetar el derecho del otro.
Obviamente que a la mujer se le debe tratar con delicadeza y respeto, pero eso no significa que sea un sexo débil o inferior al del hombre. El problema radica en el concepto que se tiene de las mujeres, el de pensar si la mujer es el complemento del hombre o viceversa, más bien, si estamos hablando de equidad de género, se podría afirmar que los dos se complementan por igual: el ser humano necesita del otro para sobrevivir.Al respecto, Marcela Lagarde (1994) dice: “las desigualdades sociales entre hombres y mujeres no están biológicamente determinadas sino socialmente construidas”, lo cual lleva a pensar que esto no es un tema de tipo físico sino social.
Ahora,¿a qué se debe atener la sociedad colombiana? Sin ánimo de exagerar, de pronto se presente en el Congreso una ley que prohíba el uso de minifalda, así como en Suazilandia, un pequeño país en África, donde se justificó esta ley argumentando que el uso de minifalda “facilita la violación porque es fácil retirar el pequeño trozo de tela que llevan las mujeres […] Las que llevan esta ropa son responsables de las agresiones y de las violaciones que sufren”. Con este pensamiento y estas costumbres estamos destinados a seguir viviendo en una sociedad desigual, de élites, de poderes dominantes, de violencia y de injusticia.
Se puede observar que tampoco se trata sólo de un tema cultural sino también político-ideológico y hasta económico, porque para este tipo de hombres, elvarón es el que sostienela casa con el fruto de su trabajo. Tanto así, que las mismas mujeres dicen que ellos son los patrones, como si se jugara al siervo y al amo. Para ellos ‘el gallo es el que canta en el corral, la gallina no’.“Creo que seguimos subordinadas, asegura la escritora Chiquita Barreto, quien añade que existen aún muchas mujeres dependientes económicamente y también emocionalmente”. (Barreto, 2013)
Referencias
Esta conducta y pensamiento se intenta justificar en que ese tipo de hombres se han criado así, que sus padres le enseñaron esas costumbres y no las va a cambiar. Reflexione: ¿qué pasaría si la hija de uno de ellos fuera la que estuviera de ‘sirvienta’ de otro hombre? ¿Pensarían igual? Tal vez no. Por pensamien-
Alarcón, M. (2013) ¿A qué juega Andrés carne de res?Publimetro.co. Recuperado de: http://www.publimetro.co/opinion/a-que-juega-andres-carne-de-res/lmkmkn!PqqxuY49cATw/ Barreto, C. Citada por Ruiz, C. Liberación femenina. ABC Digital. Recuperado de: http://archivo.abc.com.py/suplementos/nosotras/articulos.php?pid=538154 Diccionario de la Real Academia Española. Recuperado de: www.rae.es ElEspectador.com (2013)El alcance de las palabras. Recuperado de:http://www.elespectador.com/opinion/editorial/el-alcance-de-palabras-articulo-457995 Fondo de las Naciones Unidas y España para el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio. (2010) Estudio sobre tolerancia social e institucional a la violencia basada en género en Colombia. Recuperado de: http://www.mdgfund.org/sites/default/files/GEN_ESTUDIO_Colombia_Tolerancia%20social%20e%20institucional%20a%20la%20violencia%20de%20genero.pdf Portal de Noticias180 (2012) Suazilandia: prohíben minifalda porque facilita las violaciones. Recuperado de: http://www.180.com.uy/articulo/30706_Suazilandia-prohiben-minifalda-porque-facilita-las-violaciones Roa, M. Citada por Semana.com (2013)Polémica por violación en Andrés carne de res.Recuperado de: http://www.semana.com/nacion/articulo/polemica-por-violacion-en-andres-carne-de-res/364329-3
Trazo