¿SE ESPECTACULARIZA LA EDUCACIÓN? César Gabriel Figueroa Serrano
Esta esfera de sentido suele ser tan impactante
Este texto, más que un ensayo, pretende ser una
que en ocasiones se traslapa o inserta en
aproximación que gira en torno a esta interrogante.
discursivas
contrario
Por ello, en un primer apartado, se habla de la
valorativa y críticamente. ¿Puede ser el caso del
función educativa y su relación con la sociedad;
sistema educativo?
posteriormente, se señalan algunas categorías de
de
origen
totalmente
percepción, como las nombra Bourdieu (1997), De acuerdo con Mariano Fernández (2006:10),
tendientes a la espectacularización de la realidad
hace algún tiempo se veía a la educación como
por parte de los medios de comunicación; para
“el mejor y principal instrumento para ayudar a
rematar se aborda esa posible espectacularización
las personas a prepararse para una vida plena,
de la esfera educativa con sus implicaciones.
una
ciudadanía
participativa,
una
posición
económica digna y suficiente, una convivencia
EDUCACIÓN Y SOCIEDAD
no conflictiva, una apreciación adecuada de la
José Taberner (2002:63) puntualiza que los seres
cultura y unas relaciones sociales en constante
humanos se distinguen de las demás especies
proceso de cambio”. La tarea de educar aparecía
en el hecho de que la mayoría de su conducta es
con pleno sentido. Pero, ¿eso fue un tiempo
aprendida. Por ello, es inexacto hablar de instintos
pasado? Si el sistema educativo alimenta a la
en el hombre como en el animal. Más que nada
parcela social y a la vez es alimentado por esa
se puede hablar de impulsos. “El instinto es una
misma sociedad, ¿hoy se puede hablar del riesgo
orientación de la acción genéticamente heredada
de la espectacularización educativa? Quizás,
que comporta un cierto ‘saber hacer’; impulso
parafraseando a García Canclini, estamos en una
es una energía que dinamiza la acción, pero sin
época en la que el consumidor se ha impuesto al
modelarla, su modelación se lleva a cabo a través
ciudadano.
del aprendizaje”.
Los aprendizajes del ser humano implican
Por ello el Estado moderno, para garantizar
un conjunto de procesos. A partir de ellos,
la socialización, debe velar por esta tarea. Es
los individuos pueden interiorizar las formas
ahí donde se dan los cimientos de civilización
“normales” de vida de una comunidad. A esto, nos
moderna: la ciencia, respeto a la razón, a las ideas
dice Taberner (2002), se le llama socialización,
y sentimientos de la moral democrática.
que no es otra cosa sino incorporar al individuo a lo social: papeles a desempeñar, actitudes, significados compartidos, entre otros aspectos. Bajo esta perspectiva, la educación es una forma de socialización.
Bajo este escenario, pareciera que la educación tendría pleno sentido. Sería el instrumento adecuado para alcanzar esos fines. No obstante, Fernández (2006:11) pone sobre la mesa el derrumbe de las viejas certezas alrededor de la
De acuerdo con la definición de Durkheim,
educación. “El desmoronamiento de la creencia
la educación es “la acción ejercida por las
en la asociación entre educación y empleo,
generaciones adultas sobre aquellas que no han
de la confianza en la sintonía entre los valores
alcanzado todavía el grado de madurez necesario
escolares y los valores sociales, de la fe en la
para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y
capacidad de la escuela para modelar a los niños
desarrollar en el niño un cierto número de estados
y a los jóvenes”. El planteamiento del autor no es
físicos, intelectuales y morales que exigen de
alarmista, y también es cierto que habla de los
él tanto la sociedad política en su conjunto
argumentos en sentido contrario. No obstante,
como el medio ambiente específico al que está
da esa otra cara de la moneda, esos retos de la
especialmente destinado” (cfr. Taberner,2002:41).
educación en tiempos actuales.
Implica un rechazo al modelo pedagógico en el que la naturaleza humana es inmutable, dada
desde el origen del hombre. Es ante todo una
que se está transitando de una etapa en la que
visión desde lo social. Taberner (2002:41) añade:
la institución educativa tuvo su época de oro a
“La educación, sociológicamente considerada, es
una en la que los cambios han puesto en crisis
una imposición coactiva, cada sociedad, tomada
al sistema educativo. Ese antes se relaciona con
en un momento determinado de su desarrollo,
los tiempos de una primera modernidad, en la que
dispone de un sistema educacional que se impone
el magisterio era considerado como instrumento
a los individuos con una fuerza por lo general
de creación de una nación homogénea, de una
irresistible”. Esta tarea tiene función privada
ciudadanía fiable. Época imbuida de la idea de
o familiar y una colectiva del ámbito público.
progreso.
Bajo ese escenario, Fernández apunta
El magisterio tenía una misión. “La docencia se
y la arbitrariedad del contenido impuesto. “Se
percibe casi en términos de apostolado: maestro-
comprende que el término de ‘violencia simbólica’
misionero, profesión-vocación, escuelas-templos
que indica expresamente la ruptura con todas las
del saber (…), la ilustración como evangelización”
representaciones espontáneas y las concepciones
(Fernández,2006:19).
se
espontaneístas de la acción pedagógica como
encontraba en plano superior: más culto, más
acción no violenta, se haya impuesto para
moderno.
significar la unidad teórica de todas las acciones
Aquí,
el
maestro
caracterizadas por la doble arbitrariedad de la Por el contrario, hay una etapa de cambio
imposición simbólica”(Bourdieu,1998:142). Como
intrageneracional o, como también la nombra
el monopolio estatal del ejercicio de la violencia
Fernández, de la crisis del sistema educativo.
física, hay el monopolio escolar de la violencia
Ahí el cambio es generalizado e intenso. No sólo
simbólica legítima.
se trata de incorporarse a un mundo distinto al anterior, sino a los distintos mundos. Bajo ese escenario, el aprendizaje tiene que ser continuo.
Esa violencia simbólica implica una renuncia a
Ello implica una visión distinta del maestro. Incluso
técnicas brutales de coerción; pero no hay que
puede perder su status. Y no sólo el maestro: se
olvidar que, bajo la cuestión sociológica de las
genera la interrogante sobre si la escuela camina
condiciones sociales, se implementan técnicas
o no a la par de la sociedad.
más sutiles. otros
Asimismo, Bourdieu (1998:144) señala que “la
cuestionamientos. Parte de la idea de que la
sociología de la educación asume su rol específico
institución
función
cuando se establece como la ciencia que estudia
ideológica. Esto implica que está involucrada con
las relaciones entre la reproducción cultural y la
formas en que se legitima e impone cultura. Con
reproducción social”. Esto implica determinar
ello surge la violencia simbólica para el sujeto. Si la
la contribución del “sistema educacional a la
institución educativa es un árbitro, no es desde una
reproducción de la estructura de las relaciones
situación arbitraria: tiene que ver con cuestiones
de poder y de las relaciones simbólicas entre
de poder y las con construcciones culturales
las clases, al contribuir a la reproducción de la
alrededor de él. Pero es un poder oculto que les da
estructura de la distribución del capital cultural
esa presentación de poder legítimo. Ahí la relación
entre estas clases”.
Pierre
Bourdieu
(1998)
pedagógica
cumple
añade
una
originaria que une la arbitrariedad de la imposición
No obstante, para este ensayo se plantea un
de los periodistas, esos lentes muy particulares,
ejercicio a la inversa: cómo la esfera social, a
les permiten ver ciertas cosas y no otras; no
partir de los medios de comunicación, se involucra
sólo eso: es verlas de una forma determinada.
con la esfera educativa.
Por ejemplo, la televisión oculta mostrando algo distinto de lo que debería mostrar, o mostrando lo importante como si fuera insignificante.
LAS CATEGORÍAS DE PERCEPCIÓN DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVA
Con esas categorías de percepción se construyen aspectos particulares sobre realidades como los
Taberner señala que en la sociedad hay agentes
barrios periféricos o la miseria. Hay intereses,
de difusión de valores y formas de vida. Estos
prejuicios, valoraciones de los periodistas, las
agentes
elementos
empresas a las que sirven y al sistema hegemónico
integradores o desintegradores de instituciones
en general, que hacen que se produzcan efectos
o normas prevalecientes. Algunos de ellos, muy
de realidad. Aunque la televisión pretenda
importantes en la actualidad, son los medios de
ser instrumento que refleje realidad, acaba
comunicación. La sociedad está muy influenciada
convirtiéndose en instrumento que crea una
por ellos. De ahí que a veces se le añada el
realidad. Son esquemas de representación que
adjetivo de sociedad mediática. La personalidad
reflejan valores de la lógica simbólica imperante.
de sus integrantes en parte tienen en esa parcela
Esto implica que la televisión tiene la capacidad
su configuración.
de imponer principios de visión del mundo a los
Uno
de
pueden
esos
actuar
medios
como
que
resulta
muy
representativo, es la televisión. Pierre Bourdieu (1997) señala que, en ella, existen mecanismos que hacen que ejerza una forma perniciosa de violencia simbólica. El eje de esa construcción: la lógica económica que la convierte en un colosal instrumento de mantenimiento del orden simbólico.
integrantes de la sociedad. ¿Y qué implica esto? Lorenzo Vilches (1995) habla de la estructuración del periodismo televisivo a partir de la ficción: se construye no para informar, sino para distraer. Más que información, se habla de infoentretenimiento.
El principio de selección del insumo periodístico que Bourdieu (1997) encuentra es la búsqueda de lo sensacional. La televisión incita a la
Este orden simbólico puede evidenciarse a través
dramatización en doble sentido: escenifica el
de las categorías de percepción. Un ejemplo de ello,
acontecimiento y exagera su importancia, así
puede ser el periodismo televisivo. Las categorías
como su carácter dramático, trágico.
Los periodistas se interesan por lo sensacional,
percepción televisiva y el sistema de educación
pero lo que es sensacional para ellos. Y muy
pública? De darse, ¿corre el riesgo el sistema
vinculado con ese punto, la búsqueda de lo
educativo de tender a su espectacularización?
rentable, de lo vendible. Esto implica lo que Guy Debord llamó la sociedad del espectáculo. Esta espectacularización de la realidad propicia, de acuerdo con Bourdieu, también el fenómeno de la falta de análisis. Si se asume que el mercado es reconocido como instancia legítima y el veredicto final son las ventas, se observa que existe una sumisión ante los índices de audiencia. En esta lógica, la velocidad es un valor importante para ganar. Platón decía que con prisas no se podía pensar. Un problema que plantea la televisión es la relación entre pensamiento y velocidad. Al buscar la primicia se trata de ser veloz, pero ¿se está pensando, se están dando los elementos para pensar? En realidad no. Ante esta carencia es común que se recurra a ideas preconcebidas, a lugares comunes. Las ideas que todo mundo
¿SE
ESPECTACULARIZA
EL
SISTEMA
EDUCATIVO? ¿Se pueden espectacularizar las instituciones educativas? Un elemento que se toma como punto de partida es el propuesto por Giovanni Sartori (1998) en Homo Videns: el ser humano, en el centro de una cultura de la imagen que tiene en los medios un factor fundamental, tiende a perder su capacidad de abstracción. Esto es, su capacidad para desarrollar un pensamiento complejo, su capacidad para la reflexión profunda que trasciende la mera imagen. Es mentira que ésta siempre diga más que mil palabras. También lo es que sea un espejo de la realidad. Resulta una falacia, ya que ésta se construye socialmente.
ha recibido, que flotan en el ambiente, que son
Si esto es así, ¿cómo sería la relación con el ámbito
banales y convencionales. La comunicación
educativo? ¿Qué implicaría la espectacularización
con ideas preconcebidas es instantánea, no
de la educación pública? Semióticamente se puede
obstante, carece de análisis y de subversión. Por
partir de que ahí habría un peso más enfático en
ello la televisión privilegia a los fast thinkers que
el significante, en el plano de la expresión, sin que
proponen el fast food cultural.
exista un vínculo equilibrado con el significado, el plano de contenido. Esto es, el peso del discurso
Y si a esto añadimos que, de acuerdo con algunos
estaría no tanto en el contenido, sino en la forma en
autores, estamos en épocas de fragmentación de
que se presenta. Diálogo a partir de significantes,
la cultura, de hibridación y de sistemas, ¿puede
del plano de la expresión, diálogo a partir de lo
darse una invasión entre las categorías de
epidérmico.
Un ejemplo de ello tiene que ver con la
La clave que sugiere Fernández (2006) sobre la
fragmentación de la realidad. En donde se presenta
educación, tentativamente no esté en la escuela
la parte más visible pero no se contextualiza, no se
misma, sino en la sociedad en torno a ella.
da su relación con el todo. Esto nos lleva a lo que
Reflexionar sobre las instituciones educativas
Baudrillard llamó simulacro: un signo sin referente.
implica un esfuerzo de extensión que lleve al
Más que la verdad –con las limitaciones históricas
papel de los medios en la sociedad.
que ésta tiene- se habla de la verosimilitud: lo que aparenta ser, no lo que es.
Para cerrar es también importante destacar el arquetipo prometeico llevado al magisterio que
La espectacularización de la realidad implicaría un
plantea Fernández. El educador es, en cierta forma,
simulacro: simulación, que puede ser inconsciente,
un Prometeo que le lleva el fuego-conocimiento
no plenamente visible, del proceso enseñanza-
al ser humano. Es también un hombre que mira
aprendizaje. Y ahí la perpesctiva del ocultamiento
hacia el futuro. Esencial es reflexionar también
de que hablaba Bourdieu. No dar los insumos
qué tipo de pantallas queremos observar para el
para un pensamiento crítico, sino fragmentado.
futuro.
Con ello, la falta de capacidad analítica y reflexiva sobre la realidad circundante. ¿Cuál es la expectativa de los nuevos estudiantes? ¿Cuál es la expectativa de los nuevos profesores? ¿Diálogo a partir de los elementos más superfluos? Un elemento que puede ser indicador: la relación con la lectura. No quiere decir esto una relación sencilla en la que se da una ecuación leer = a ser mejores. Naturalmente que es más complejo. No obstante, la ausencia de lectura es una señal significativa sobre expectativas y tendencias. Si la educación es parte de una construcción social, ¿qué clase de construcción se espera limitando a la abstracción?
BIBLIOGRAFÍA Bourdieu, Pierre.(1997). Sobre la Televisión. Anagrama. Barcelona, España. ______.(1998). La educación como violencia simbólica: el arbritrario cultural, la reproducción cultural
y
la
reproducción
social.
En
Las
dimensiones sociales de la educación. María de Ibarola Nicolín (antologadora). SEP. 2ª edición. México D.F. -Fernández Enguita, Mariano.(2006). Educar en tiempos inciertos. Ediciones Morata S.L. Madrid, España. Segunda edición. -Taberner Guasp, José.(2002). Sociología y educación. El sistema educativo en sociedades modernas. Funciones, cambios y conflictos. Editorial Tecnos. 2ª edición. Vilches, Lorenzo.(1995). Manipulación de la Información Televisiva. Ed. Paidós. Barcelona.
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