lugar, há o remanescente de crentes no Messias, Jesus, como anteriormente mencionamos. Em segundo lugar, há um núcleo de judeus conservadores, ortodoxos e ultra-ortodoxos que crêem em Deus. Por fim, vêm os judeus agnósticos e ateus que duvidam da existência de Javé, o SENHOR, ou se recusam a crer nEle. Portanto, a questão não é que a maior parcela do povo judeu não creia em Deus; eles crêem. O problema reside na identidade do Messias. Não se trata de uma identificação qualquer; ela direciona o foco das atenções nos últimos dias justamente para o Messias e para o coração da nação de Israel que a Ele se converte.
Um Enigma
Tantas realidades, que parecem nebulosas para nossa mente finita, estão harmoniosamente determinadas na mente de Deus e nos serão reveladas no devido tempo. Esse é
o caso da cegueira parcial de Israel (vv. 8-10). Por que devia ser assim? Por que a misericórdia tinha de ser oferecida aos gentios, um verdadeiro bando de ímpios, incivilizados, idólatras, depravados e espiritualmente indignos? “Pergunto, pois: porventura, tropeçaram para que caíssem? De modo nenhum! Mas, pela sua transgressão [i.e., do Israel parcialmente cego], veio a salvação aos gentios, para pôlos em ciúmes. Ora, se a transgressão deles redundou em riqueza para o mundo, e o seu abatimento, em riqueza para os gentios, quanto mais a sua plenitude!” (vv. 11-12). Nesse “prendedor” estão penduradas estas duas revelações decisivas: (1) A incompreensível graça de Deus tem se estendido aos gentios indignos; e (2) A plenitude futura e glória vindoura de Israel, há tanto tempo esperadas, estão indelevelmente garantidas. A evidência comprova o seguinte: Deus está salvando os gentios e Israel terá seu lugar exclusivo quan-
do a teocracia se consumar nas eras vindouras. Portanto, a despeito do que os adeptos da Teologia da Substituição queiram considerar, a Igreja e Israel são entidades distintas e não se pode aceitar uma, descartando a outra.
Uma Obrigação
Os fatos nesse caso revelam que a Igreja, na verdade, é um fenômeno milagroso, mas temporário, com a missão de tornar Cristo conhecido até que a Noiva esteja completa e o Arrebatamento remova da terra os crentes em Cristo. Ao fazer uso da analogia de uma oliveira cultivada (i.e., Israel), o apóstolo Paulo retrata a Igreja como o conjunto de ramos silvestres que foram enxertados com um propósito que vai além de meramente resgatar os gentios pela graça: “Se, porém, alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo oliveira brava, foste enxertado em meio deles e te tornaste participante da raiz e da seiva da oliveira, não te glories contra os ramos; porém, se te gloriares, sabe que não és tu que sustentas a raiz, mas a raiz, a ti [...] Porque, se Deus não poupou os ramos naturais, também não te poupará” (vv. 17-18,21). Nesse texto, Deus nos adverte exatamente contra o perigo de nos orgulharmos da posição que ocupamos, envenenados pelo menosprezo ao povo judeu e por uma atitude cínica quanto ao amor de Deus por eles. As Escrituras condenam todas as formas de anti-semitismo – tanto
Ao fazer uso da analogia de uma oliveira cultivada (i.e., Israel), o apóstolo Paulo retrata a Igreja como o conjunto de ramos silvestres que foram enxertados com um propósito que vai além de meramente resgatar os gentios pela graça.
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Notícias de Israel, maio de 2008