Em seus 13 princípios básicos, o renomado rabino Moshe Ben Maimon (1135-1205), também conhecido como Maimônides ou o grande Rambam, substituiu a palavra hebraica ehad (“um coletivo”) por yahid (“um singular”) para descrever a natureza de Deus. Ehad freqüentemente denota uma unidade composta, enquanto yahid não. Embora a idéia de yahid encontra-se em contraste com o Antigo
Testamento, o judaísmo rabínico o adotou, e argumenta que Deus é uma totalidade indivisível. Contudo, a Bíblia fornece muitos exemplos que testificam claramente uma pluralidade em um único Deus. Deus é um, mas não uma entidade. Há uma Divindade única, um Deus sem igual; mas esse um Deus existe numa pluralidade de entidades. As Escrituras Hebraicas contêm versículos que fazem referência a
“...e o Espírito de Deus pairava por sobre as águas” (Gn 1.2).
cada uma das entidades na Divindade e indicam claramente o seu número.
O Espírito de Deus “...e o Espírito de Deus pairava por sobre as águas” (Gn 1.2). O Espírito de Deus existiu desde o início. Ele teve parte na criação, mas o Espírito nunca foi criado; portanto, Ele é igual a Deus. O Espírito de Deus é uma entidade independente e vibrante, não apenas um traço da personalidade ou um poder inativo e inconsciente. O Espírito de Deus pode ser afligido; portanto, Ele é uma Pessoa em si mesmo. Há mais exemplos da existência do Espírito como uma entidade individual: “O Espírito de Deus me fez, e o sopro do Todo-Poderoso me dá vida... Não me repulses da tua presença, nem me retires o teu Santo Espírito... Para onde me ausentarei do teu Espírito? Para onde fugirei da tua face?... Repousará sobre ele o Espírito do Senhor, o Espírito de sabedoria e de entendimento, o Espírito de conselho e de fortaleza, o Espírito de conhecimento e
Chamada da Meia-Noite, junho de 2008
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