ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Май 2013 № 9 (331)
п ра в о с ла в н а Я ГА З Е ТА
Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua, cpg-ru.in.ua дивен бог во святых своих
наши святыни
«Дабы и вы были причтены к народам великим, которые Бога хвалят на своем родном языке»
Монастырь на Церковной горе
юбилей Протоиерей Анатолий Затовский:
Литературная страница Артур Конан Дойл
«Любящее сердце»
«Я воспитывался в семье потомственных священников»
Дело, начатое святыми Константином и Мефодием, было продолжено их учениками в Болгарии
Решением Священного Синода УПЦ от 23 сентября 2008 г. было утверждено открытие женского монастыря в честь святых царственных страстотерпцев в с. Кисловка Белоцерковской епархии
«Мой дедушка отец Михаил переписал в 1941 г. Требник и Минею. Теперь это наши семейные реликвии»
Он так заинтересовал меня, что на следующее утро я с нетерпением ждал его появления. Я опять увидел его в тот же час: он медленно поднимался, сгорбившись, с низко опущенной головой
с. 7
с. 9
с. 10–11
с. 14–15
8 мая, накануне Дня Победы, у памятника на могиле Неизвестного солдата в столичном Парке Вечной Славы Блаженнейший Митрополит Владимир совершил литию по погибшим в Великой Отечественной войне. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, наместник Киево-Печерской Лавры митрополит Вышгородский Павел, председатель Синодального отдела по взаимодействию с
Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин, а также архиепископы Белогородский Николай, Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, Яготинский Серафим, ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ), епископы Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, Фастовский Дамиан, Васильковский Николай. За богослужением молились: министр культуры
Украины Леонид Новохатько, председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов, духовенство Киевской епархии, представители общественности. Блаженнейший Митрополит Владимир вместе с духовенством возложил цветы к могиле Неизвестного солдата. Затем Его Блаженство поздравил всех с праздником Пасхи и отметил непреходящее значение подвига солдат Великой Отечественной войны, отдавших жизни за своих ближних.
ЦЕРКОВные СМИ 4 мая, в Великую Субботу, накануне праздника Светлого Христова Воскресения, на телеканале «Первый национальный» вышел первый выпуск возрожденной телевизионной программы новостей Украинской Православной Церкви «Православный вестник». Программу производит Синодальный информационно-просветительский отдел Украинской Православной Церкви. Ее ведущий — архиепископ Александр (Драбинко). Программа выходит каждую субботу в 9:30 на «Первом национальном», также ее можно посмотреть на youtube.com/user/orthodoxyua
5 мая на территории Святой Успенской Киево-Печерской Лавры, перед административным корпусом Киевской духовной академии и семинарии, состоялась социальная акция для детей и молодежи с функ циональными ограничениями и их родителей «Святой день — Пасха». Организаторами мероприятия выступили Украинская Православная Церковь и Киевский городской центр социальных служб для семьи, детей и
молодежи. Со словами приветствия к гостям обратился Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, который поздравил их с праздником Пасхи и пожелал Божией любви и мира в каждой душе. Митрополит Владимир вручил юным гостям иконы Воскресения Христова и пасхальные подарки. В свою очередь, дети подарили Его Блаженству сувениры, сделанные своими руками.
6 мая в Софии Киевской, первом кафедральном соборе Киевских митрополитов, состоялось торжественное открытие V Международной Пасхальной ассамблеи «Господи, Господи, силою Твоею...». Перед открытием музыкального фестиваля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил молебен на начало доброго дела. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский Антоний, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепис коп Переяслав-Хмельницкий и
Вишневский Александр, епископ Ирпенский Климент. По окончании богослужения Блаженнейший Владыка поздравил организаторов и участников форума с Пасхой и пожелал помощи Воскресшего Спасителя во всех добрых начинаниях. V Международная Пасхальная Ассамблея посвящена 1025-летию Крещения Руси и 100-летию Национальной музыкальной академии Украины имени П. И. Чайковского и проходит под патронатом Украинской Православной Церкви и Министерства культуры Украины. Окончание на с. 6
2
23 апреля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре встретился с генеральным директором Государственного предприятия «Национальный культурнохудожественный и музейный комплекс “Мыстецкий Арсенал”» Натальей Заболотной и, за заслуги перед Украинской Православной Церковью, наградил ее орденом преподобной Анастасии Киевской.
православная газета
П Р Е ДСТО Я Т Е Л Ь У П Ц
№ 9 (331), май 2013
24 апреля в резиденции Предстоятеля Украинской Православной Церкви в Киево-Печерской Лавре под председательством настоятеля кафедрального собора УПЦ в честь Воскресения Христова Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира состоялось заседание Совета по строительству собора. В заседании приняли участие наместник СвятоУспенской Почаевской Лавры митрополит Почаевский Владимир, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, секретарь Киевской епархии по г. Киеву про-
тоиерей Виктор Иващук, председатель Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко. Ключарь собора епископ Бородянский Варсонофий доложил о результатах тендера на изготовление рабочей документации, необходимой для продолжения строительства. Обсуждался также вопрос изменения предполагаемого внешнего вида будущего собора, который предложено сделать в большей степени соответствующим традициям Киевской Руси без конструктивных изменений проекта. храма. После освящения колокола Блаженнейший Владыка поздравил настоятеля, клириков и прихожан со знаменательным событием в приходской жизни, а также поблагодарил главного благотворителя храма Вадима Пушкарева за помощь в строительстве, подарив ему икону Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». В ответном слове протоиерей Ярослав от имени духовенства и прихожан поблагодарил Его Блаженство за визит и пожелал Владыке еще долгие годы служить Богу и людям.
27 апреля Блаженнейший Митрополит Владимир посетил приход во имя преподобного Сергия Радонежского в Соломенском р-не столицы и освятил колокол для главного приходского храма. Его Блаженству
сослужили: секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, настоятель храма и благочинный Соломенского благочиния г. Киева протоиерей Ярослав Шовкеник, духовенство
28 апреля Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре за заслуги перед Украинской Православной Церковью наградил председателя Киевской городской государственной администрации Александра Попова орденом святого равноапостольного князя Владимира II степени.
29 апреля Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре за заслуги перед Украинской Православной Церковью наградил председателя правления общественной организации «Украина Православная» Анатолия Шкрибляка орденом святого равноапостольного князя Владимира. На встрече присутствовали: секре-
тарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства УПЦ протоиерей Александр Билокур, сотрудники отдела и общественной организации. Основное внимание в деятельности ОО «Украина Православ-
ная» уделяется проектам социального служения и развитию общества на основе православных ценностей. К приоритетам деятельности относятся: нравственное воспитание молодежи, поддержка и развитие православных воскресных школ в Украине, пропаганда здорового образа жизни, института семьи, социальной ответственности и др.
В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир в своей резиденции в Киево-Печерской Лавре встретился с руководителями коммунального объединения «Киевзеленстрой» во главе с
генеральным директором объединения Михаилом Царенко. За заслуги перед Украинской Православной Церковью Его Блаженство наградил руководителей компании орденами УПЦ
Почаевской иконы Пресвятой Богородицы. Трудами работников КО «Киевзеленстрой», в частности, проводится озеленение прихрамовых территорий столицы.
30 апреля Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир посетил Десятинный Рождества Пресвятой Богородицы мужской монастырь г. Киева, где совершил освящение отреставрированного после пожара храма обители. Его Блаженству сослужили: секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр, наместник монастыря архимандрит Гедеон (Харон), братия обители в священном сане. Предстоятель УПЦ удостоил ряд насельников монастыря богослужебных наград. Накануне Блаженнейший Владыка наградил архимандрита Гедеона правом
ношения второго креста. По завершении освящения Блаженнейший Митрополит Владимир
поздравил клириков и прихожан монастыря с важным событием в жизни обители.
От Вербного воскресенья до Светлой се дмицы
27 апреля, в канун праздника Входа Господня в Иерусалим, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир возглавил всенощное бдение в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Святой Успенской Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, наместник Лавры митрополит
Вышгородский и Чернобыльский Павел, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр, епископы Макаровский Иларий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, Васильковский Николай, насельники монастыря в священном сане. За утреней, после чтения Евангелия, Блаженнейший Владыка совершил традиционное для этого праздника освящение ветвей вербы.
28 апреля, в день праздника Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресенье), Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Литургию на площади перед Успенским собором КиевоПечерской Лавры. Его Блаженству сослужили вышеназванные архиереи и насельники монастыря в священном сане. На богослужении присутствовали: председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов, советник Президента Украины — руководитель Главного управления Администрации Президента Украины по вопросам гуманитарного развития Юрий Богуцкий, генеральный директор Национального КиевоПечерского историко-культурного заповедника Любомир Михайлина. За Литургией Бла-
женнейший Митрополит Владимир рукоположил во священника воспитанника 4-го класса Киевской духовной семинарии диакона Богдана Костюка и во диакона — преподавателя Киевской духовной академии монаха Пимена (Воята). В конце богослужения Предстоятель освятил вербные и пальмовые ветви. В тот же день по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и по приглашению игумена монастыря Дохиар на Святой Горе Афон архимандрита Григория, викарий Киевской Митрополии, наместник СвятоТроицкого Ионинского монастыря г. Киева епископ Обуховский Иона возглавил служение Литургии в соборном храме афонской обители.
1 мая, в Великую Среду, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Святой Успенской Киево-Печерской Лавры совершил последнюю в этом году Литургию Преждеосвященных Даров. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митропо-
лии митрополит Бориспольский Антоний, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр, епископы Макаровский Иларий, Бородянский Варсонофий, духовенство Киевской епархии. За богослужением Блаженнейший Митрополит Владимир, в преддверии праздника Пасхи, удостоил священнических наград клириков Киевской епархии.
2 мая вечером, накануне Великой Пятницы, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил утреню с чтением 12-ти Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской
Митрополии митрополит Бориспольский Антоний, наместник Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископы Макаровский Иларий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, насельники монастыря в священном сане.
3 мая, в Великую Пятницу, день воспоминания Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил вечерню с чином выноса Святой Плащаницы в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ
Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископы Макаровский Иларий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, а также духовенство обители в священном сане. После выноса Плащаницы Спасителя и чтения канона «О распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы», было совершено поклонение и целование Плащаницы.
3 мая, в Великую Пятницу, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, делегация Украинской Православной Церкви во главе с Управляющим делами УПЦ митрополитом Бориспольским Антонием отправилась в Иерусалим с целью доставки Благодатного огня из Храма Гроба Господня в Украину. В состав делегации вошли: глава
Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба, советник Президента Украины — руководитель Главного управления Администрации Президента Украины по вопросам гуманитарного развития Юрий Богуцкий, народный депутат Украины Андрей Деркач, президент группы компаний «Смарт-холдинг» Вадим Новинский.
Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.
Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор архимандрит Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай
Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 15.05.2013 г. Тираж 20 000 экз.
ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Email газеты: cpgazeta@gmail.com Редакция оставляет за собой право редактировать и сокращать публикуемые в газете материалы. При перепечатке редакционных материалов ссылка на «Церковную православную газету» обязательна. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах http://cpg-ru.in.ua, http://orthodoxy.org.ua Просьба не использовать газету в бытовых целях.
православная газета
П ра восл а вны й Календ а рь
Бесстрашная проповедница Евангелия
Святая великомученица Ирина (день памяти — 18 мая по н. ст.)
В
I в. после Р. Х. в македонском городе Мигдония разыгрались драматические по своей силе события: правитель города по имени Ликиний приказал слугам связать свою дочь Ирину и спустить на нее диких лошадей. Однако, при всем желании угодить хозяину, слуги так и не смогли сдвинуть животных с места. Вдруг один скакун порвал поводья и ринулся на освирепевшего Ликиния. Лошадь вцепилась в его правую руку зубами, а потом вырвала ее. В ужасе слуги бросились развязывать девицу. По ее молитвам Ликиний снова стал здоровым как прежде. Чудо вразумило страдальца. Со всеми своими домочадцами он уверовал во Христа. Вместе с ними приняло Крещение еще три тысячи горожан. Ликиний решил оставить свой пост и стал готовиться к служению Богу, поселившись во дворце, который специ-
ально выстроил когда-то для своей дочери. Святая великомученица Ирина пришла к вере благодаря своему учителю Апелиану, который был христианином. До Крещения девица носила имя Пенелопа. Однажды она стала свидетельницей удивительного знамения: поочередно к окну ее комнаты подлетели три птицы: голубь с оливковой ветвью, орел с венком и ворон со змеей. Апелиан растолковал знамение, сказав, что Господь таким образом показал ей будущее служение. Голубь означал добродетели Пенелопы — смирение, кротость и целомудрие, а масличная ветвь — Божию благодать, получаемую при Крещении; орел символизировал высоту духа, достигаемую через богомыслие, а венок — награду за победу над невидимым врагом; ворон же принес змею в знак того, что диавол ополчится на нее
и будет доставлять скорби и гонения. Тогда же Апелиан предсказал своей ученице многие страдания, которые она претерпит за своего Небесного Жениха. Выслушав толкование учителя, девушка решила не выходить замуж. Приняв Крещение от рук
«Твердейший всякого адаманта»
Святой праведный Иов Многострадальный (день памяти — 19 мая по н. ст.)
Э
тот человек жил задолго до пришествия Иисуса Христа в мир. Но о подвиге его веры не забыли и после Светлого Христова Воскресения. История его жизни неизменно волнует умы и наших современников. Святой праведный Иов Многострадальный жил за 2000–1500 лет до Р. Х. Святитель Иоанн Златоуст дал ему очень трогательную характеристику: «Нет несчастья человеческого, которого не перенес бы этот муж, твердейший всякого адаманта, испытавший вдруг и голод, и бедность, и болезни, и потерю детей, и лишение богатства, и затем, испытав коварство от жены, оскорбления от друзей, нападения от рабов, во всем оказался тверже всякого камня, и притом до Закона и Благодати». Древняя земля Уц, где жил праведник, находилась в северной части Аравийского полуострова. Всей душой Иов был предан Богу и во всем поступал согласно Его воле, удаляясь от всего злого не только в делах, но и в мыслях. За свои честность и справедливость праведник пользовался большим почетом и уважением среди сограждан, а его высокое имущественное поло-
жение давало возможность влиять и на общественно-политическую жизнь города. У Иова была большая и дружная семья: семь сыновей и три дочери. Причем отношения между ними были настолько хорошие, что сложилась целая традиция поочередно собираться всей семьей у каждого из них на общую трапезу. Все это заставляло Иова быть благодарным Богу и в своих жертвоприношениях, которые святой совершал раз в неделю. Он испрашивал милости для своих детей, говоря: «Может быть, кто из них согрешил или похулил Бога в сердце своем».
Воин Царя Небесного
Святой мученик Акакий (день памяти — 20 мая по н. ст.)
П
еред тем как окончательно уйти с исторической сцены, язычество с особым ожесточением принялось испытывать крепость Христианской Церкви. В начале IV в. император Максимиан Галерий стал инициатором очередной волны гонений на христиан. Как правило, на такие изменения внутренней политики Рима в первую очередь реагировала армия, которая была опорой и свидетельством могущества императора. Во времена правления Галерия святой мученик Акакий служил сотником (центурионом) Мартисийского полка. Военачальник Фирм стал допрашивать своих воинов на предмет их веры. Когда очередь дошла до Акакия, он открыто исповедал себя христианином. После того как все попытки уговорить сотника были исчерпаны, Фирм направил его к высшему
военачальнику Вивиану. Тот попытался «исправить» подчиненного с помощью пыток. После истязаний Акакий был закован в тяжелые оковы и посажен в темницу. В скором времени Вивиан переехал в г. Византий. Туда же направили и узников. Воины шли быстро и поторапливали заключенных. Открытые раны, голод, жажда, оковы и палящее солнце истощили исповедника. Когда, наконец, была совершена остановка на ночлег, Акакий упал в изнеможении и стал в своих молитвах благодарить Господа, что сподобил пострадать за Его Святое Имя. Во время молитвы праведник услышал голос с неба: «Мужайся, Акакий, и крепись!». Эти слова услышали и другие узники, многие из которых уверовали во Христа и просили мученика наставить их в вере.
То, что у Иова было достаточно поводов благодарить Господа за Его милости, было выставлено сатаной перед Престолом Божиим и Ангелами Его как основание в сомнении праведности этого человека. Тогда Господь, желая показать святость Своего раба, попустил дьяволу полную свободу действий: «Все, что есть у Иова, Я предаю в твои руки, только самого его не касайся». Внезапно лишившись богатства и детей, праведник произнес такие слова: «Нагим вышел я из чрева матери моей, нагим возвращусь к матери своей земле. Господь дал, Господь и взял. Да будет Имя Господне благословенно!». И не согрешил Иов перед Господом. Когда сатана снова оказался перед Престолом Божиим в окружении Ангелов, то пожаловался на недостаточность испытаний, выпавших на долю Иова. Тогда Господь возвестил: «Я попускаю тебе сделать с ним, что хочешь, только душу его сбереги». Праведник был поражен тяжелой болезнью — проказой. Он оказался в числе отверженных обществом. Дело дошло до того, что святой был оставлен не только друзьями, но и женой, которая скиталась по домам, выпрашивая себе средства на пропитание. Иов оказался в тяжелейшем положеПрибыв в Византий, заключенные снова были помещены в темницу, но для Акакия были отведены более тяжелые условия пребывания. Ночью многие видели, как к исповеднику пришли светлые юноши и служили ему, залечивая святому раны и подкрепляя его пищей. Когда через неделю Вивиан приказал привести к себе сотника, то был обескуражен его цветущим видом. Подозрения пали на тюремного сторожа, который за деньги мог предоставлять заключенному пищу и лекарства. Вивиан призвал воина к себе и стал избивать его. Тогда Акакий громко заявил: «Крепость и сила мне даны от Господа Иисуса Христа, Который исцелил мои раны». Военачальник не стал сдерживать свой гнев и приказал сокрушить зубы сотника за дерзкие слова. Чтобы продолжить мучения исповедника, Вивиан отправил его к другому военачальнику по имени Флаккин. Прочтя сопроводительное письмо, тот был возмущен тем, что воина с
святого апостола Тимофея, Ирина вышла на проповедь к язычникам. Ее успехи привлекли внимание нового городского правителя по имени Седекий. Призвав Ирину во дворец, он тщетно пытался уговорить ее поклониться языческим богам и перешел к пыткам. Исповедница была брошена в ров, наполненный змеями. Все десять дней нахождения в яме Господь хранил Свою избранницу, а Ангел питал ее силы. Не вразумившись чудом, Седекий столкнулся с другим неожиданным событием: как только металлические пилы в руках палачей соприкасались с телом мученицы, они тут же ломались. Только четвертая по счету пила обагрила кровью тело Ирины. Тогда Седекий, посмеиваясь, сказал мученице: «Где же Бог твой? Если у Него есть сила, пусть Он тебе поможет». Внезапно поднялся вихрь, блеснула молния, поразившая многих слуг правителя, раздался гром и полился сильный дождь. Многие язычники, потрясенные увиденным, уверовали во Христа, но только
№ 9 (331), май 2013
3
не Седекий. Новые пытки снова ни к чему не привели: Ирина оставалась невредимой. Возмущенные духовной слепотой палачей и жестокими издевательствами над девушкой, горожане изгнали правителя из своего города. Новый правитель продолжил пытки, которые также ни к чему не привели. Видя стойкость Ирины в вере, около 10 тысяч язычников приняли Крещение. Оказавшись на свободе, исповедница прошла с проповедью Евангелия города Каллиполь, Константину, Месемврию, и везде Господь являл через Свою избранницу великие знамения и чудеса. Когда Ирина находилась в Эфесе, ей было открыто время ее скорой смерти. В сопровождении учителя Апелиана и других христиан святая поднялась в горы, где нашла пещеру. Осенив себя крестным знамением, Ирина вошла в нее, указав своим спутникам закрыть вход в пещеру большим камнем. Когда на четвертый день христиане открыли пещеру, то праведницы в ней уже не оказалось.
В БЛИЖ АЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАК ЖЕ БУДУТ ОТМЕЧАТЬСЯ ДНИ ПАМЯТИ: 21 мая — апостола и евангелиста Каневского, игумена Пинского, ПереИоанна Богослова; преподобного Арсе- яславского чудотворца; 103-х мучениния Трудолюбивого Печерского, в Даль- ков Черкасских; Собора Карпаторусских них пещерах; святых; 22 мая — святителя Николая, архи 27 мая — преподобного Никиты, епископа Мир Ликийских, чудотворца; затворника Печерского, епископа Новпразднование Перекопской иконе городского; Божией Матери; 28 мая — преподобного Исаии 23 мая — апостола Симона Зилота; Печерского; благоверного царевича святителя Симона, епископа ВладимирДимитрия, Угличского и Московского; ского и Суздальского, в Киеве, в Ближ29 мая — празднование Дубенской них пещерах; святителя Антония Воро(Красногорской) иконе Божией Матери; нежского; Собора новомучеников Бер30 мая — праведного Ионы Одесдянских; празднование Киево-Братской ского; иконе Божией Матери; 1 июня — благоверного великого 24 мая — равноапостольных Мефокнязя Владимира Мономаха; благовердия и Кирилла, учителей Словенских; ного великого князя Димитрия Донпреподобного Софрония, затворника ского; священномучеников Константина, Печерского, в Дальних пещерах; свямитрополита Киевского, Онуфрия, архищенномученика Александра, архиепиепископа Курского и Обоянского, перскопа Харьковского; вого епископа Криворожского, Алексан25 мая — священномученика Ермодра, архиепископа Харьковского, и всех гена, патриарха Московского и всея новомучеников Слободского края; Руси, чудотворца; Собора преподобных новомучеников, в Бутове пострадавших; отцов Молченских; 2 июня — святителя Алексия, митро26 мая — преподобномученика полита Московского и всея Руси, чудо Макария, архимандрита Овручского, творца.
нии. Сидя в куче пепла в нищенской одежде, он безропотно соскребал гной со своих ран глиняным черепком. Однажды к нему издалека пришли три друга, которые просили невиновного праведника покаяться и тогда Господь простил бы его. Для жены Иова также все было очевидным: Бог наказал его за какие-то тайные грехи. Она плакала, роптала, укоряла мужа и, наконец, предложила похулить Всевышнего, чтобы умереть и прекратить свои мучения. «Ты говоришь, как одна из таким почетным званием предавали долгим и жестоким истязаниям. Флаккин распорядился немедленно усечь голову Акакию. Перед казнью исповедник возвел глаза к небу и поблагодарил Господа за то, что сподобил его принять мученический венец. После молитвы святой добровольно преклонил голову под меч. Это событие произошло в 303 г. Уже через десять лет вышел Миланский эдикт, уравнявший христианство в правах с другими религиозными верованиями империи. Во времена правления равноапостольного Константина Великого в Константинополе был построен храм во имя мученика Акакия, где покоились мощи святого. В X в. они прославились чудом исцеления: ученик блаженного Андрея Епифаний пребывал в борьбе с плотью и смог получить утешение только у мощей мученика Акакия. Позднее святыня была перенесена на юг Италии в г. Сцилляцию. Подготовил Андрей Гор
безумных, — ответил Иов. — Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» Наконец, невиновность праведника засвидетельствовал Сам Господь, явив Себя в бурном вихре. К Иову вернулось здоровье, богатство, а жена родила ему семерых детей. Праведник прожил еще 140 лет и видел свое потомство до четвертого колена. Всего же святой праведный Иов Многострадальный прожил 248 лет.
4
православная газета
О Ф И Ц И АЛ Ь Н О
№ 9 (331), май 2013
Заседание Священного Синода УПЦ Обращение Священного Синода УПЦ к епископату, духовенству, монашествующим и мирянам по случаю 1025-летия Крещения Киевской Руси Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!
В 2013 г. Украинская Православная Церковь отмечает юбилей – 1025летие Крещения Киевской Руси. Святой равноапостольный князь Владимир в далеком Х в. принял судьбоносное решение, которое решительным образом повлияло на дальнейшую историю нашей Родины. Благодаря принятию христианства началось интенсивное развитие отечественной культуры. Уже в древнерусское время наблюдается расцвет письменности и литературы, изобразительного искусства и архитектуры. И сегодня мы не можем себе представить Украину без собора святой Софии в Киеве, без «Слова о законе и благодати» святителя Илариона, митрополита Киевского, без «Повести временных лет» преподобного Нестора Летописца и многих других жемчужин древнерусской культуры, которые появились благодаря христианизации Руси. Христианство оказало значительное влияние и на становление Древнерусского государства. Именно Церковь во время раздробленности русских княжеств выступала главным фактором консолидации общества и стояла на защите христианской нравственности. Все это побуждает нас к достойному празднованию этой знаменательной даты. По случаю 1025-летия Крещения Киевской Руси в июле 2013 г. в Киеве пройдут юбилейные торжества. Ожидается визит в Украину Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, а также Предстоятелей Поместных Православных Церквей, а также глав и представителей тех государств, в которых большинство граждан исповедуют Православие. Священный Синод Украинской Православной Церкви также поручил епархиальным Преосвященным провести юбилейные торжества во всех епархиях. Таким образом, торжества должны охватить всю нашу Церковь. Для нас важно и то, что 1025-летие Крещения
Киевской Руси будет праздновать не только Церковь, но и Украинское Государство. Мы полностью поддерживаем инициативу Президента Украины в том, что это знамен а т ел ь н о е со б ы т и е должно быть отмечено в каждом населенном пункте нашего Отечества. Празднование 1025летия Крещения Киевской Руси должно стать свидетельством духовной силы христианства. Современное о б щ ест в о должно увидеть, что Церковь живет вечными ценностями. Мы всегда проповедуем Христа распятого — Божию силу и Божию премудрость (1 Кор. 1: 24). Христос пришел на землю для спасе н ия человеч ества, чтобы открыть нам путь к совершенному общению с Богом. И поэтому Церковь, которая является Телом Христовым, преображает земную жизнь человека. Принятие Русью христианства даровало нашему народу благодатное освящение всех сфер его бытия. И сегодня мы должны показать плоды нашей жизни со Христом и во Христе. Преосвященные владыки, отцы, братья и сестры! Имеем надежду, что достойное празднование знаменательного события 1025-летия Крещения Киевской Руси побудит народ Украины к осознанию своих исторических корней и сохранению унаследованного от предков духовного богатства, которым является выбранная святым князем Владимиром вера Православная. Пусть этот юбилейный год вдохновит всех на добрые дела, чтобы быть достойными тех обильных благословений, которые мы получили в купели Владимирова Крещения. 25 апреля 2013 г. От имени Священного Синода — Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви
25 апреля в Синодальном зале резиденции Предстоятеля Украинской Православной Церкви в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира состоялось очередное заседание Священного Синода УПЦ. В начале заседания архиепис коп Сарненский и Полесский Анатолий, в связи с 20-летием архиерейской хиротонии, был награжден Знаком отличия Предстоятеля УПЦ. В заседании Священного Синода были приняты следующие решения.
Ж УРНА Л № 37 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ по поводу Обращения к епископату, духовенству, монашествующим и мирянам Украинской Православной Церкви по случаю 1025-летия Крещения Киевской Руси. ПОСТАНОВИЛИ обратиться к епископату, духовенству, монашествующим и мирянам Украинской Православной Церкви по случаю 1025-летия Крещения Киевской Руси.
Ж УРНА Л № 38 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ относительно приглашения на празднование 1025-летия Крещения Киевской Руси в г. Киеве Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Глав Поместных Православных Церквей. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Направить приглашение на празднование 1025-летия Крещения Киевской Руси в г. Киеве Предстоятелю Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. 2. Просить Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла направить приглашения Предстоятелям Поместных Православных Церквей принять участие в празднованиях 1025-летия Крещения Киевской Руси в г. Киеве.
Ж УРНА Л № 39 СЛУШАЛИ информацию Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира о визите в Украину (г. Киев) Предстоятеля Иерусалимской Православной Церкви Блаженнейшего Патриарха Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофила III 23–25 апреля 2013 г. Справка: 23–25 апреля 2013 г. состоялся визит Блаженнейшего Патриарха Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофила III в Украину (г. Киев). 23 апреля Блаженнейший Феофил принял участие в работе Киевского межконфессионального форума «Религия и ее значение в политике для современного государства и власти». В тот же день Предстоятель Иерусалимской Православной Церкви посетил Свято-Успенскую Киево-Печерскую Лавру, где в Успенском соборе был совершен благодарственный молебен. По его завершении в резиденции Предстоятеля Украинской Православной Церкви в Киево-Печерской Лавре состоялась встреча Блаженнейшего Митрополита Владимира с Патриархом Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилом III. 24 апреля в Администрации Президента Украины Блаженнейшего
Патриарха Святого Града Иерусалима и всей Палестины принял Глава Государства Виктор Янукович. В тот же день Предстоятель Иерусалимской Церкви встретился с вицепремьер-министром Украины Константином Грищенко. 25 апреля Блаженнейший Патриарх Феофил отбыл в Иерусалим. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Информацию принять к сведению. 2. Вознести хвалу Всемилостивому Богу за Его милость, явленную в возможности молитвенного общения с Предстоятелем Иерусалимской Православной Церкви Блаженнейшим Патриархом Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилом III. 3. Выразить благодарность Блаженнейшему Патриарху Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилу III за совершенный визит в Украину.
Ж УРНА Л № 40 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Херсонского и Таврического Иоанна, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, об установлении в пределах Новокаховской епархии местного празднования в честь Бериславской (Касперовской) иконы Божией Матери в первый день Петрова поста. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить установление в пределах Новокаховской епархии местного празднования в честь Бериславской (Касперовской) иконы Божией Матери в первый день Петрова поста. 2. Календарной комиссии внести соответствующие изменения в Церковный календарь Украинской Православной Церкви.
Ж УРНА Л № 41 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Херсонского и Таврического Иоанна, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о причислении к лику местночтимых святых Кировоградской епархии монаха Даниила Елисаветградского († 1902). Рассмотрев житие, труды, подвиги и учитывая народное почитание монаха Даниила Елисаветградского, — ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить местное прославление и почитание в пределах Кировоградской епархии монаха Даниила Елисаветградского. 2. Утвердить иконописное изображение святого. 3. Утвердить представленные проекты тропаря и кондака святому. 4. Память блаженного Даниила Елисаветградского, Христа ради юродивого, совершать в день его прославления.
5. Вознести хвалу Всемилостивому Богу, дивному во святых Своих, явившему нам нового молитвенника за Святую Церковь и наш народ.
Ж УРНА Л № 42 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Херсонского и Таврического Иоанна, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о причислении к лику местночтимых святых Житомирской епархии священника Павла Гордовского († 1919). Рассмотрев житие, труды, подвиги и учитывая народное почитание священника Павла Гордовского, — ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить местное прославление и почитание в пределах Житомирской епархии священника Павла Гордовского. 2. Утвердить иконописное изображение святого. 3. Утвердить представленные проекты тропаря и кондака святому. 4. Память священномученика Павла Гордовского, пресвитера, совершать в день его прославления. 5. Вознести хвалу Всемилостивому Богу, дивному во святых Своих, явившему нам нового молитвенника за Святую Церковь и наш народ.
Ж УРНА Л № 43 СЛУШАЛИ информацию Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира о назначении на должность настоятельницы женского монастыря в честь иконы Божией Матери «КиевоБратская» Киевской епархии Украинской Православной Церкви (с. Горенка Киево-Святошинского р-на Киевской области) монахини Гефсимании (Даниловой) с возведением в сан игумении и возложением наперсного креста по должности. ПОСТАНОВИЛИ назначить на должность настоятельницы женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Киево-Братская» Киевской епархии Украинской Православной Церкви (с. Горенка Киево-Святошинского р-на Киевской области) монахиню Гефсиманию (Данилову) с возведением в сан игумении и возложением наперсного креста по должности.
Ж УРНА Л № 44 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия о назначении на должность наместника (игумена) Колинковского Свято-Владимирского мужского монастыря Черновицко-Буковинской епархии Украинской Православной Церкви (с. Колинковцы Хотинского р-на Черновицкой области) игумена Паисия (Зелинского) с возведением в сан архимандрита.
православная газета ПОСТАНОВИЛИ назначить на должность наместника (игумена) Колинковского Свято-Владимирского мужского монастыря Черновицко-Буковинской епархии Украинской Православной Церкви (с. Колинковцы Хотинского р-на Черновицкой области) игумена Паисия (Зелинского) с возведением в сан архимандрита.
ПОСТАНОВИЛИ назначить на должность настоятельницы женского монастыря в честь святой равноапостольной Марии Магдалины Белоцерковской епархии Украинской Православной Церкви (г. Белая Церковь) монахиню Фотину (Бондаренко) с возведением в сан игумении и возложением наперсного креста по должности.
Ж УРНА Л № 45
Ж УРНА Л № 49
СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия о назначении на должность настоятельницы Леордовского женского монастыря в честь святых жен-мироносиц Черновицко-Буковинской епархии Украинской Православной Церкви (хутор Леорда с. Верхние Петровцы Сторожинецкого р-на Черновицкой области) монахини Сусанны (Кермач) с возведением в сан игумении и возложением наперсного креста по должности. ПОСТАНОВИЛИ назначить на должность настоятельницы Леордовского женского монастыря в честь святых жен-мироносиц Черновицко-Буковинской епархии Украинской Православной Церкви (хутор Леорда с. Верхние Петровцы Сторожинецкого р-на Черновицкой области) монахиню Сусанну (Кермач) с возведением в сан игумении и возложением наперсного креста по должности.
СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного епископа Бердянского и Приморского Ефрема о назначении на должность наместника (игумена) мужского монастыря в честь преподобного Амвросия Оптинского Бердянской епархии Украинской Православной Церкви (г. Токмак Запорожской области) игумена Владимира (Ракка) с возведением в сан архимандрита. ПОСТАНОВИЛИ назначить игумена Владимира (Ракка) на должность наместника (игумена) мужского монастыря в честь преподобного Амвросия Оптинского Бердянской епархии Украинской Православной Церкви (г. Токмак Запорожской области) с возведением в сан архимандрита.
Ж УРНА Л № 46 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Хустского и Виноградовского Марка о назначении на должность настоятеля (игумена) Свято-Михайловского мужского монастыря Хустской епархии Украинской Православной Церкви (с. Грушево Тячевского р-на Закарпатской области) иеромонаха Петра (Краило) с возведением в сан архимандрита. ПОСТАНОВИЛИ назначить иеромонаха Петра (Краило) на должность настоятеля (игумена) СвятоМихайловского мужского монастыря Хустской епархии Украинской Православной Церкви (с. Грушево Тячевского р-на Закарпатской области) с возведением в сан архимандрита.
Ж УРНА Л № 47 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Хустского и Виноградовского Марка о назначении на должность настоятельницы Свято-Троицкого женского монастыря Хустской епархии Украинской Православной Церкви (с. Ольховцы Тячевского р-на Закарпатской области) монахини Афанасии (Дуцак) с возведением в сан игумении и возложением наперсного креста по должности. ПОСТАНОВИЛИ назначить на должность настоятельницы СвятоТроицкого женского монастыря Хустской епархии Украинской Православной Церкви (с. Ольховцы Тячевского р-на Закарпатской области) монахиню Афанасию (Дуцак) с возведением в сан игумении и возложением наперсного креста по должности.
Ж УРНА Л № 48 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Белоцерковского и Богуславского Августина о назначении на должность настоятельницы женского монастыря в честь святой равноапостольной Марии Магдалины Белоцерковской епархии Украинской Православной Церкви (г. Белая Церковь) монахини Фотины (Бондаренко) с возведением в сан игумении и возложением наперсного креста по должности.
Ж УРНА Л № 50 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Луганского и Алчевского Митрофана об открытии мужского монастыря в честь Вознесения Господня Луганской епархии Украинской Православной Церкви на месте прихода в честь Вознесения Господня (с. Хорошее Славяносербского р-на Луганской области) и о назначении на должность наместника (игумена) монастыря игумена Иоанна (Сухина) с возведением в сан архимандрита. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить открытие мужского монастыря в честь Вознесения Господня Луганской епархии Украинской Православной Церкви на месте прихода в честь Вознесения Господня (с. Хорошее Славяносербского р-на Луганской области). 2. Назначить игумена Иоанна (Сухина) на должность наместника (игумена) мужского монастыря в честь Вознесения Господня Луганской епархии Украинской Православной Церкви с возведением в сан архимандрита. 3. Благословить регистрацию устава мужского монастыря в честь Вознесения Господня Луганской епархии Украинской Православной Церкви.
Ж УРНА Л № 51 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Луганского и Алчевского Митрофана об открытии женского монастыря в честь святой царственной страстотерпицы великой княжны Ольги Луганской епархии Украинской Православной Церкви на месте прихода в честь святого великомученика Пантелеимона (г. Луганск). ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить открытие женского монастыря в честь святой царственной страстотерпицы великой княжны Ольги Луганской епархии Украинской Православной Церкви на месте прихода в честь святого великомученика Пантелеимона (г. Луганск). 2. Благословить регистрацию Устава женского монастыря в честь святой царственной страстотерпицы великой княжны Ольги Луганской епархии Украинской Православной Церкви.
Ж УРНА Л № 52 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Херсонского и
О Ф И Ц И АЛ Ь Н О Таврического Иоанна о лишении священного сана запрещенного в священнослужении клирика Херсонской епархии иерея Евгения Когута. На основании 58-го правила святых апостолов — ПОСТАНОВИЛИ лишить священного сана запрещенного в священнослужении клирика Херсонской епархии иерея Евгения Когута.
Ж УРНА Л № 53 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного архиепископа Херсонского и Таврического Иоанна о лишении священного сана запрещенного в священнослужении заштатного клирика Херсонской епархии иерея Алексея Нагайца. На основании 42-го и 43-го правил святых апостолов — ПОСТАНОВИЛИ лишить священного сана запрещенного в священнослужении заштатного клирика Херсонской епархии иерея Алексея Нагайца.
Ж УРНА Л № 54 СЛУШАЛИ информацию Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира о конфликтной ситуации, сложившейся вокруг прихода в честь святых апостолов Петра и Павла (г. Жашков Черкасской области) Уманской епархии. ПОСТАНОВИЛИ для изучения данного вопроса создать комиссию в составе: 1. Преосвященный Онуфрий, митрополит Черновицкий и Буковинский, — председатель. 2. Преосвященный Ефрем, архи епископ Криворожский и Никопольский. 3. Преосвященный Николай, епископ Васильковский, викарий Киевской Митрополии. До окончательного решения данного вопроса на основе выводов комиссии Указ Преосвященного архиепископа Уманского и Звенигородского Пантелеимона № 06-375 от 22 декабря 2011 г. о запрете в священнослужении клирика Уманской епархии настоятеля прихода в честь святых апостолов Петра и Павла в г. Жашков Черкасской области протоиерея Стефана Домашовца оставить в силе.
№ 9 (331), май 2013
5
пре дс тояте ль у пц 3 мая вечером, в канун Великой Субботы, митрополит Бориспольский Антоний совершил в Троицком соборе Русской Духовной Миссии в Иерусалиме утреню Великой Субботы с чином погребения плащаницы Господа нашего Иисуса Христа. Его Высокопреосвященству сослужили: епископ Новограчаницкий и Среднезападноамериканский Лонгин (Сербская Православная Церковь), начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Исидор (Минаев), председатель Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба, духовенство миссии. За богослужением молились члены делегации Украинской Православной Церкви и многочисленные паломники. 4 мая, в ночь на Великую Субботу, делегация УПЦ молилась за Литургией святителя Василия Великого в Троицком соборе Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Богослужение совершили: митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, митрополит Бориспольский Антоний, епископ Дмитровский Феофилакт, епископ Нижнетагильский и Серовский Иннокентий, начальник Миссии архимандрит Исидор (Минаев), глава Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба, духовенство Миссии и многочисленные священнослужители-паломники. После богослужения представители Украинской Православной Церкви во главе с митрополитом Бориспольским Антонием отправились в Храм Гроба Господня. 4 мая, в 14 часов 12 минут, в Храме Гроба Господня в Иерусалиме состоялось схождение Благодатного огня. По традиции, в этот день в храме собралось множество паломников из разных стран мира. В храме пребывала и делегация УПЦ во главе с митрополитом Бориспольским Антонием, которой было поручено доставить Благодатный огонь в Украину. После сошествия Предстоятель Иерусалимской Православной Церкви Блаженнейший Патриарх Феофил III изнес Благодатный огонь из Кувуклии Храма Гроба Господня и раздал его верующим.
Ж УРНА Л № 55 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о деятельности Административно-хозяйственного управления Украинской Православной Церкви. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить Жукова Николая Викторовича от должности председателя Административно-хозяйственного управления Украинской Православной Церкви. 2. Назначить на должность председателя Административно-хозяйственного управления Украинской Православной Церкви Преосвященного епископа Бородянского Варсонофия, викария Киевской Митрополии. О чем направить соответствующие Указы.
Ж УРНА Л № 56 СЛУШАЛИ информацию Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира о рапорте Преосвященного архиепископа Переяслав-Хмельницкого и Вишневского Александра, викария Киевской Митрополии, от 10.04.2013 г. ПОСТАНОВИЛИ учитывая особые обстоятельства заседания Священного Синода от 21.02.2012 г., отозвать справку к журналу № 23 заседания Священного Синода от 21.02.2012 г.
4 мая, в Великую Субботу, накануне Светлого Христова Воскресения, Благодатный огонь был доставлен в Киево-Печерскую Лавру. У Святых врат его встречали Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, наместник обители митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископы Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, Васильковский Николай, насельники обители, генеральный директор Национального КиевоПечерского историко-культурного заповедника Любомир Михайлина, многочисленные миряне. На Соборной площади Лавры Блаженнейший Митрополит Владимир со словами «Свет Христов просвещает всех» благословил верующих свечами, зажженными от Благодатного огня, после чего свечи были розданы духовенству и мирянам. В продолжение пасхальной ночи Благодатный огонь был доставлен в храмы и монастыри УПЦ. В ночь, с 4 на 5 мая, Пасхальную заутреню и праздничную Божественную литургию во Владимирском соборе в Херсонесе совершили митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь и Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний в сослужении сонма духовенства. На богослужении присутствовали Президент Украины Виктор Янукович, премьер-министр Крыма Анатолий Могилев, спикер крымского парламента Владимир Константинов, представители Севастопольской городской государственной администрации и депутаты Верховной Рады АР Крым. Перед началом богослужения в храм был принесен Благодатный огонь (вечером 4 мая делегация во главе с митрополитом Бориспольским Антонием специальным рейсом доставила Благодатный огонь в Симферополь). Во время богослужения Глава Государства и иерархи поздравили друг друга со светлым праздником Пасхи.
6
№ 9 (331), май 2013
новости, со б ытия, коммента рии пре дс тояте ль у пц
ЦЕРКОВЬ и ГОСУДАРСТВО
Окончание. Начало на с. 1 В мероприятиях Ассамблеи принимают участие ведущие хоровые коллективы из Украины, России, Германии, Швейцарии, Норвегии, Молдовы, Грузии; солисты Национальной оперы Украины, хор, оркестр и солисты Оперной студии НМАУ имени П. И. Чайковского; Национальный симфонический оркестр Украины, симфонический оркестр студентов НМАУ имени П. И. Чайковского и др. V Международная Пасхальная ассамблея продлится до 18 мая. В ночь с 4 на 5 мая Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир возглавил Пасхальную заутреню и Божественную литургию на площади перед Успенским собором Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили: наместник Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископы Макаровский Иларий, Ирпенский Климент, Бородянский
Варсонофий, а также лаврское духовенство. Вместе с Предстоятелем УПЦ в Лавре молились тысячи верующих. Богослужение посетили Премьер-министр Украины Николай Азаров, Председатель Верховной Рады Украины Владимир Рыбак, председатель Киевской областной государственной администрации Анатолий Присяжнюк, председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов, члены правительства, народные депутаты Украины и другие высо-
копоставленные лица. Евангелие за Литургией читалось на 11 языках: греческом, латинском, древнееврейском, украинском, румынском, английском, сербском, польском, чешском, испанском и церковнославянском. В конце Божественной литургии Предстоятель УПЦ совершил чин освящения артоса и поздравил верующих с праздником Пасхи, пожелав, «чтобы радость, которую всегда пробуждает Воскресение, вдохновляла еще больше любить Бога и ближнего».
6 мая вечером Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил на площади перед Успенским собором Киево-Печерской Лавры пасхальную вечерню, после которой поздравил духовенство и мирян с праздником Светлого Христова Воскресения. От имени викарных архиереев, духовенства, монашествующих и боголюбивых мирян Киевской епархии
первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний зачитал слово, в котором прозвучали поздравления Предстоятелю Украинской Православной Церкви с праздником Пасхи. Напоследок Блаженнейший Владыка благословил участников богослужения иконами Воскресения Христова. В дни празднования Светлого Христова Воскресения, Блажен-
нейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в его резиденции в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре поздравили насельники Лавры во главе с наместником обители митрополитом Вышгородским и Чернобыльским Павлом и преподаватели и студенты Киевской духовной академии и семинарии во главе с ректором КДАиС митрополитом Бориспольским Антонием.
Во вторник Светлой седмицы, 7 мая, Предстоятель Украинской Православной Церкви совершил Божественную литургию в соборном храме Вознесенского Фло-
ровского женского монастыря г. Киева. Блаженнейшему Митрополиту Владимиру сослужили: секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмель-
ницкий и Вишневский Александр, епископ Бородянский Варсонофий, духовенство обители. По материалам официального сайта УПЦ и сайта КДАиС
10 мая, в пятницу Светлой седмицы, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил первую Божественную литургию в новом Преображенском соборе СвятоУспенской Почаевской Лавры (место под который было освящено Предстоятелем УПЦ
10 сентября 2009 г., в день 350летия обретения честных мощей преподобного Иова Почаевского). Его Блаженству сослужили: митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий, наместник Лавры митрополит Почаевский Владимир, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельни-
цький и Вишневский Александр, епископы Хотинский Мелетий, Ивано-Франковский и Коломыйский Пантелеимон, братия монастыря в священном сане. Перед началом Литургии Его Блаженство совершил малое освящение храма, а после Литургии поклонился святыням обители.
11 мая, в субботу Светлой седмицы, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Литургию в соборном храме Успенского Святогорского Зимненского ставропигиального женского монастыря (ВладимирВолынский р-н Волынской области). Его Блаженству сослужили: архиепископы Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, Переяслав-Хмельницкий и Виш-
невский Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ), епископ Владимир-Волынский и Ковельский Владимир, духовенство Владим и р - В ол ы н с ко й е п а рх и и . В завершение богослужения Блаженнейший Митрополит Владимир прочитал молитву на раздробление артоса.
нейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Литургию в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры. Его Блаженству сослужили еписк опы Макаровский Иларий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, насельники монастыря в священном сане. По материалам официального сайта УПЦ
12 мая, в Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, Блажен-
православная газета
22 апреля, в день 15-летия со времени создания в Украине центрального органа исполнительной власти по вопросам исполнения наказаний, в аппарате Государственной пенитенциарной службы Украины состоялось торжественное собрание. От Украинской Православной Церкви в праздновании приняли участие: председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Белоцерковский и Богуславский Августин, викарий Киевской Митрополии епископ Яготинский Серафим и председатель Синодального отдела по делам пастырской опеки пенитенциарной системы протоиерей Виктор Яценко. Архиепископ Августин поздра-
вил председателя Государственной пенитенциарной службы Украины генерал-лейтенанта внутренней службы Александра Лисицкова и всех сотрудников ведомства со знаменательной датой и подарил памятное издание Библии.
23 апреля состоялась встреча Президента Украины с членами Всеукраинского Совета Церквей и религиозных организаций. От Украинской Православной Церкви во встрече принял участие Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний. В своем выступлении Глава Государства призвал представителей духовенства принять участие в подготовке и проведении торжественных мероприя-
тий по случаю 1025-летия Крещения Руси и выразил убежденность, что органы власти предоставят всяческую поддержку религиозным организациям в реализации их проектов и инициатив, приуроченных к этому юбилею. Со своей стороны члены ВСЦиРО подняли перед Президентом Украины ряд актуальных вопросов государственно-конфессиональных отношений.
В тот же день Центр Разумкова совместно с представительством Фонда Конрада Аденауэра в Украине и при поддержке Всеукраинского Совета Церквей и религиозных организаций провел очередное заседание постоянно действующего круглого стола «Религия и власть в Украине: проблемы взаимоотношений». Тема заседания: «Государственно-конфессиональные отношения в Украине по состоянию на 2013 год: движение к партнерству государства и Церкви или к кризису взаимоотношений?». От Украинской Православной Церкви в работе заседания приняли участие викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодо-
сий и проректор по научно-богословской работе КДАиС Владимир Бурега. В заседании были рассмотрены следующие вопросы: «Каково нынешнее состояние государственно-конфессиональных отношений? Слышит ли власть Церковь?»; «Способствуют ли партнерству государства и Церкви попытки изменения законодательства о свободе совести и деятельности религиозных организаций?»; «Может ли Церковь в диалоге с государством опереться на поддержку общества?». На сайте Центра Разумкова (razumkov.org. ua) опубликованы подготовленные к круглому столу тематические информационные материалы.
30 апреля в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре Управляющий делами Украинской Православной Церкви митрополит Бориспольский Антоний встретился с помощником председателя Киевской городской государственной администрации Виктором Чижевским. В ходе встречи Виктор Чижевский, от имени пред-
седателя КГГА Александра Попова, поздравил митрополита Антония с приближавшимся праздником Воскресения Христова. Владыка Антоний передал Александру Попову благодарность за поздравление и выразил надежду на дальнейшее плодотворное сотрудничество между Церковью и государственными учреждениями.
В тот же день в Киево-Печерской Лавре состоялась встреча Управляющего делами Украинской Православной Церкви, первого викария Киевской Митрополии митрополита Бориспольского Антония с председателем Соломенской районной в г. Киеве государственной администрации Максимом Луцким. Во встрече также
приняли участие глава административного аппарата Киевской митрополии УПЦ протоиерей Владимир Коцаба и благочинный Соломенского р-на столицы протоиерей Ярослав Шовкеник. Во время встречи обсуждались организационные вопросы проведения юбилейных торжеств по случаю 1025-летия Крещения Руси.
православная газета
дивен б ог во святы х свои х
№ 9 (331), май 2013
«Дабы и вы были причтены к народам великим, которые Бога хвалят на своем родном языке» В от уже более тысячелетия не утихают споры, надо ли Священное Писание переводить на все большее количество языков народов Земли, зачастую весьма малочисленных. Или, во избежание накопления ошибок и искажений, ограничить тщательно выверенными переводами на основные языки, обладающие развитой литературной формой. Казалось бы, само послание апостолов на проповедь Христом и наделение их даром владения множеством языков, о чем повествуется в Евангелиях и Деяниях Апостолов, говорит само за себя. Но все же этот вопрос поднимается вновь и вновь. А некоторые переводчики текстов Библии столкнулись с серьезным сопротивлением. собенно ожесточенным было оно в отношении славянского перевода, выполненного святыми равноапостольными братьями КонстантиномКириллом и Мефодием. К тому времени сложилась «трехъязычная доктрина», утверждавшая, что Библия должна существовать лишь на трех «священных языках»: еврейском, греческом и латинском. Это положение распространялось и на язык молитвословий. Зарождение этой доктрины относится, как полагает преподаватель Сретенской духовной семинарии Галина Трубицына, ко времени переселения народов в V–VI вв. и массового принятия христианства «варварами», сокрушившими Римскую империю. Трехъязычная доктрина была реакцией на появление в среде этих дописьменных народов еретических движений, которые возникли в их не укрепленном в церковной традиции сознании. Практически все германские народности (кроме франков) приняли вслед за готами арианство. А среди народов Востока, получивших в III–V вв. Библию на родных языках, — египетских коптов, сирийцев, армян — распространилось монофизитство и несторианство. Поэтому на определенном этапе эта доктрина помогла выработать православное учение, утвердить его на Вселенских Соборах в борьбе с упомянутыми и прочими ересями. днако ко второй половине IX в., времени деятельности равноапостольных братьев в Великой Моравии, она уже служила другим целям. Моравские славяне были за несколько десятилетий до этого крещены миссионерами из Баварии, Италии, Ирландии и Византии. Латинские епископы Пассау и Зальцбурга, в чьем окормлении находились земли Великой Моравии, активно поддерживали политику восточнофранкского короля Людвига (Людовика) II Немецкого на подчинение этого славянского государства. Под руководством благоверного князя Ростислава Великоморавское княжество смогло противостоять экспансии соседа. Опасаясь усиления влияния баварских епископов, Ростислав задумал создать независимую от них церковную организацию и укрепить в народе непрочную еще веру. Он понимал, что проповедь хри-
О
О
Приход Константина и Мефодия в Велеград в 863 г.
стианства может быть более успешной, если миссионеры будут обращаться к народу на его родном языке. Известно, что папа Николай I, союзник короля Людовика, не удовлетворил просьбу святого князя, и тот обратился к византийскому императору Михаилу III с просьбой прислать «такого учителя, который бы веру Христову объяснил нам на родном языке». Император и патриарх Константинопольский Фотий предложили знатокам Священного Писания и славянского языка братьям Константину и Мефодию идти к моравам. грамоте князю Ростиславу, которую принесли братья от святителя Фотия, патриарх писал: «Бог, Который повелевает каждому народу прийти к познанию правды и достигнуть почести высшего звания, воззрел на твою веру и усилие. Утроив это ныне в наших летах, Он явил и письмена на вашем языке, которых ранее не было, но теперь с недавних пор существуют, дабы и вы были причтены к народам великим, которые Бога хвалят на своем родном языке». Константин к этому времени уже работал над созданием славянской азбуки и первым письменным переводом Евангелия на славянский. В 863 г., прибыв в Велеград, столицу Великой Моравии, с помощью учеников Константин и Мефодий составили старославянскую азбуку и перевели с греческого на в целом еще единый тогда славянский язык основные богослужебные книги. Созданная в основном Константином азбука была, по-видимому, глаголицей. «Судя по всему, — пишет исследователь ранних переводов Библии Брюс М. Мецгер, — Кирилл взял за основу затейливое греческое минускульное письмо IX в., возможно, добавил несколько латинских и древнееврейских (или самаритянских) букв, и результатом его творческой деятельности явились стилизованные, симметричные буквы, состоящие из маленьких четырехугольников, треугольников и кругов с дополнительными элементами». Этот же ученый пишет о близости греческого и славянского языков, что облегчило перевод, но все же предполагало ряд затруднений при переводе некоторых грамматических форм.
В
О
днако основные трудности святые братья и их ученики встретили отнюдь не при переводе. Очень быстро возник конфликт из-за введения византийской церковной традиции, с Литургией на языке славян в землях, которые епископы Пассау и Зальцбурга числили под своим омофором. В качестве «богословского» довода выдвигалась вышеупомянутая «трехъ язычная доктрина», то, что только греческий, латинский и древнееврейский имели право быть языками Литургии. «Главное, — резюмирует Брюс М. Мецгер, — было не в том, что использовать другой язык при богослужении считалось ересью: нетрудно понять, что немецкое священство косо смотрело на движение, грозящее вывести славян из-под немецкого церковного контроля». Восточнофранкский клир обвинил святых братьев не только в том, что они употребляют в богослужении «неосвя-
ского архиерея и у него же найти защиту от преследований со стороны немецкого клира. К тому же в 867 г. и сам папа Николай I вызвал Мефодия и Константина в Рим на суд, но умер до их прибытия. Новый папа Адриан II богослужение на славянском языке утвердил, лично рукоположил прибывших с ними учеников в священники, а переведенные братьями книги приказал положить в римских храмах и совершить Литургию на славянском языке в нескольких из них. В Риме Константин тяжело заболел. Приняв за 50 дней до своей кончины схиму с именем Кирилл, он 14 февраля 869 г. скончался. Мощи равноапостольного Кирилла папа велел положить в церкви святого Климента, где они находятся поныне. а долю Мефодия выпали жестокие испытания. Адриан II, вняв просьбе славянских князей, отправил его (возведя в сан епископа) к Ростилаву, а вскоре возвел святого в звание архиепископа славянского княжества Паннонии (венгры появятся здесь лишь спустя три десятилетия), где князь Коцел оказал святителю всяческую поддержку. Папой было разрешено богослужение на славянском языке, но Евангелие и Апостол должны были читаться сначала полатыни, а потом по-славянски. Тем временем в Великой Моравии с помощью восточнофранкских феодалов нитранский удельный князь Святополк, племянник Ростислава, захватил в плен дядю и выдал его на суд короля Людовика Немецкого. Святой князь Ростислав был ослеплен и в том же 870 г. умер в заточении в одном из баварских монастырей.
Н
Ванчура. — Молча выслушивал он оскорбления и проклятья, не отвечал на брань и издевки; но на обвинение в том, что варварской речью он оскверняет Писание и святые обряды, сумел возразить и без труда доказал свою правоту». Вопреки воле папы, судом зальцбургского архиепис копа Адальвина святой Мефодий был обвинен в нарушении иерархических прав латинских епископов на Паннонию и Моравию. Он пробыл в темнице у епископа Пассауского три года, в самых ужасных условиях, пока новый папа Иоанн VIII не узнал об этом и под страхом отлучения заставил баварский епископат освободить Мефодия и возвратить его в Моравию. Святой Мефодий, совершая Литургию на славянском языке, вместе с учениками перевел полный текст канонических книг Священного Писания (кроме Маккавейских книг), также Номоканон и Патерик. Не забывал святитель о миссионерском служении. Он крестил чешского князя Боривоя, его жену Людмилу и некоего польского князя «в Вислех». Нравственно строгий, Мефодий сурово боролся с распущенностью князя, что усиливало враждебность последнего к святителю. Немецко-латинское духовенство не желало подчинятся Мефодию, обвиняло его в совершении, вопреки папскому запрету, славянского богослужения. В 880 г. новой буллой Святополку папа Иоанн VIII подтвердил правоверие архиепископа и разрешил славянское богослужение, с той же оговоркой, что и Адриан II. Однако при этом во нитранского епископа был посвящен главный противник Мефодия и его дела, Вихинг, влияние которого на князя все возрастало. осле смерти святого Мефодия и в том же 885 г. папы Иоанна VIII славянское богослужение в Моравии притесняется, а затем полностью «затирается», чему способствовали Святополк и папа Стефан V. Часть учеников Мефодия изгнали из страны, другие бежали на юг, третьи были проданы в Венеции в рабство, некоторые убиты. Сочинения и переводы Константина и Мефодия были уничтожены. В 890 г. папа Стефан VI предал славянские книги и славянское богослужение анафеме, тем самым окончательно запретив его. ело, начатое святыми Константином и Мефодием, было продолжено их учениками в Болгарии, где поселились Климент, Наум и Ангелларий. Православный князь Борис-Михаил оказал им поддержку. В Охриде возникает новый центр глаголической славянской письменности. Здесь и в Преславе, куда при царе Симеоне переместилась столица Первого Болгарского царства, ученики святых братьев во главе с Климентом создают новую систему письма, которая позднее получит название кириллицы — в память о человеке, впервые предпринявшем попытку создания азбуки, пригодной для записи славянской речи. Владимир Моисеенко
П
«Просветители славян, святые равноапостольные Кирилл и Мефодий переводят книги на славянский язык». Миниатюра из Радзивилловской летописи, список ХV в.
щенный» язык, но и в распространении новоизмышленного учения о Святом Духе. Константин вступил с ними в полемику, доказывая несостоятельность и пагубность для миссионерства «трехъязычной ереси». ак как Константин был священником, а Мефодий — монахом, они не имели права рукополагать своих учеников. Святым братьям не удалось отправить их для посвящения в Константинополь, где совершился дворцовый переворот, и они решили ехать в Рим, чтобы посвятить своих учеников у рим-
Т
З
а 24 года правления Святополка границы Великой Моравии значительно расширились, в церковных же вопросах этот князь оказался недальновидным и полностью попал под влияние латинского клира. Он позволил латинским прелатам судить святого Мефодия. Святителя подвергли истязаниям в присутствии самого Святополка и всячески оскорбляли, епископ Пассауский ударил святого по лицу. «Со смиренномудрием сносил эти мучения архиепископ Мефодий, — писал чешский писатель и историк Владислав
7
Д
8
№ 9 (331), май 2013
православная газета
п аломни ч ество
Радостно поклониться святым местам
19–26 апреля состоялся пресстур на Святую Землю, организованный Министерством туризма Израиля при поддержке авиакомпании «Эль Аль» (EL AL) и при содействии Паломнического центра при Отделе внешних церковных связей Украинской Православной Церкви. В поездке приняли участие директор Паломнического центра УПЦ Владимир Телиженко и представители православных средств массовой информации Украины. В сопровождении гида Игоря Трибельского журналисты посетили известные места христианского паломничества на Святую Землю (Вифлеем, Галилею, Иерусалим) и некоторые туристические центры Израиля (например, Старый Акко, где сохранился средневековый город крестоносцев); побывали в ряде музеев, парков и заповедников; имели встречи с иерархом Иерусалимской Православной Церкви митрополитом Капитольядским Исихием и представителями мэрии Иерусалима (интервью с ними опубликованы на портале «Православие в Украине»). Предлагаем вашему вниманию заметки корреспондента «Церковной православной газеты» о состоявшейся поездке.
ВМЕСТО ПРЕДИС ЛОВИЯ Найти среди православных христиан человека, который не стремился бы побывать в паломничестве по Святой Земле, пожалуй, трудно. Нельзя, конечно, исключать, что существуют отдельные затворники, которым близка позиция святителя Григория Нисского: «<…> перемена места не приближает нас к Богу. Но, где бы ты ни был, Господь придет к тебе, если обитель души твоей окажется такой, чтобы Господь мог вселиться в тебе и ходить (см.: Лев. 26: 12). А если внутренний твой человек полон лукавых помыслов, то, хотя бы на горе Масличной, хотя бы над памятником Воскресения, ты далек от принятия Христа в себя». С другой стороны, нельзя исключать и того, что словами святого Григория утешаются те, кто, по тем или иным причинам, не имеет пока возможности побывать на Святой Земле. А как только такая возможность возникает, душа, задолго до ожидаемой поездки, устремляется к тем местам, которые связаны с земной жизнью Спасителя, Его Пресвятой Матери и святых апосто-
паломнических. И максимально комфортабельные (по журналистским понятиям) гостиничные «келии», и микроавтобус с кондиционером никак не ассоциировались с паломническим подвигом. Но возможность «радостно поклониться» святым местам у нас была. А уж как кто принял «добродетели напутствие» — вопрос отдельный и обсуждению в газете не подлежит…
ИОППИЯ
Колокольня православного Преображенского монастыря на горе Фавор (вид со двора обители)
лов. Устремляется как лань желает к потокам воды (Пс. 41: 2). И, кстати, следует заметить, что сам Григорий Нисский, посетив Святую Землю, исполнился величайшей радости от того, что видел «спасительные следы пребывания здесь оживотворившего нас Бога», а вышеупомянутые предостережения, как полагают, адресовал не всем христианам, а монахам, избравшим строгую жизнь. Впрочем, предостережение о внутреннем человеке, полном лукавых помыслов, актуально не только для монахов. И в этом смысле примечательными были церковно-календарные рамки нашей поездки. Незадолго до нашего отъезда (точнее, отлета), на утрене четверга 5-й седмицы Великого поста, в православных храмах читалось житие преподобной Марии Египетской. Ее путь к покаянию начинался с путешествия из Александрии в Иерусалим, с путешествия из Египта (который, как известно, нередко служит образом греха) на Святую Землю, где, в церков-
ном притворе, ее сердца коснулась правда Божия. Память преподобной Марии совершалась и в ближайшее воскресенье, когда мы были уже на Святой Земле. В читаемых накануне на вечерне стихирах на «Господи, воззвах» есть такие слова: «Местом поклонившися радостно святым, добродетели напутное спасительнейшее, оттуду прияла еси, и зело потекла еси доброе шествие…». Чем не памятка для паломника? Вернулись же мы из нашего путешествия накануне Лазаревой субботы, Вербного воскресенья и Страстной седмицы, в пятницу седмицы ваий. То есть на самом «выходе» из Великого поста, ведь именно в этот день на вечерне поется: «Душеполезную совершивше Четыредесятницу…». Конечно, состоявшуюся поездку украинских журналистов на Святую Землю вряд ли можно назвать паломничеством в обычном понимании. Пресс-тур есть пресс-тур. И светских, туристических, впечатлений было едва ли не больше, чем собственно
Интерьер монастырского Михайловского храма Иерусалимского Патриархата в Старой Яффе
Одна только программа нашего пресс-тура по Святой Земле составляла две страницы убористым шрифтом. В связи с этим попытка рассказать на страницах газеты обо всех местах, посещенных в рамках поездки, вылилась бы либо в слишком «пунктирный» рассказ, либо в изрядно затянувшееся повествование. А потому ограничимся упоминанием лишь отдельных пунктов нашего маршрута. Первым из них был древний портовый город Яффа (Иоппия). Отсюда, в VIII в. до Рождества Христова, отплывал в Фарсис пророк Иона, безуспешно пытаясь уклониться от повеления Божия проповедовать ниневитянам покаяние (см.: Ион. 1: 1–3). Здесь, в Иоппии, святой апостол Петр гостил у Симона кожевника (см.: Деян. 10: 5–6). Здесь он воскресил Тавифу, что сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа (Деян. 9: 42). Здесь святому Петру было видение, во время которого Бог открыл апостолу, чтобы он не почитал ни одного человека скверным или нечистым (Деян. 10: 28). Географическое напоминание о пророке, трехдневное пребывание которого во чреве кита прообразовало трехдневное пребывание Сына Человеческого в сердце земли (см.: Мф. 12: 39–41), ввиду приближения Страстной седмицы было более чем уместным. Как и напоминание в первый же день пребывания в Израиле о видении, после которого святой Петр познал, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему (Деян. 10: 34–35). Первым православным храмом, который мы посетили во время нашего пресс-тура по Святой Земле (посетили несколько неожиданно, в ходе прогулки по яффскому кварталу художников), стал греческий монастырский храм (Иерусалим-
Фундаменты дворца Ирода Великого в Кесарии
ского Патриархата) во имя Архангела Михаила. Небесный покровитель Киева и здесь не оставлял нас…
КЕСАРИЯ На второй день поездки мы посетили Национальный парк Кесария. В свое время Ирод Великий построил на этой земле, на берегу Средиземного моря, большой город и назвал его Кесарией в честь римского императора Октавиана Августа (одним из имен которого было имя «Цезарь»). Рассказ о достижениях Ирода как строителя впечатляет. Но останки его дворца напоминают о том, как «проходит земная слава», а евангельское повествование об избиении Иродом Вифлеемских младенцев — о том, на сколь великое зло может быть обращено могущество земной власти. Впрочем, Кесария напоминает не только об Ироде. Здесь принял Крещение сотник Корнилий — муж добродетельный и боящийся Бога, первый язычник, обратившийся ко Христу (см.: Деян. 10). В Кесарии содержался под стражей и предстал на суд Феста святой апостол Павел (см.: Деян. 25: 1–12). В тот же день мы посетили древний Акко, который также упоминается в Деяниях святых Апостолов, под названием Птолемаида (см.: Деян. 21: 7). В XIII в. здесь была столица крестоносцев на Святой Земле. В наше время Старый Акко — настоящая находка для тех туристов, которые в детстве зачитывались романами о рыцарях…
ФАВОР В третий день нашего путешествия, пришедшийся на воскресенье, мы побывали на горе Фавор — той горе, на которой, согласно преданию Церкви, Господь Иисус Христос преобразился перед Своими учениками. Преобразился, Божества Своего «малу зарю обнажив» (как поется в праздничной стихире на утрене). Побывав, хоть и недолгое время, в расположенном на Фаворе православном монастыре, мы, вслед за очевидцем Преображения апостолом Петром, могли бы сказать: хорошо нам здесь быть (Мк. 9: 5; Лк. 9: 33). Но впереди нас ждали другие святые места — Назарет и Кана Галилейская. Михаил Мазурин Окончание в следующем номере
православная газета
н а ши святыни
№ 9 (331), май 2013
9
Благословение старца
В 1994 г. в с. Кисловка был основан Воскресенский приход. Восстанавливать церковную жизнь отцу Трифону пришлось из руин, ведь в 1943 г. во время ожесточенных боев монастырская церковь и колокольня были почти полностью уничтожены. Сначала богослужения проводилось в приспособленном под храм помещении магазина. Позже началось строительство храма на Церковной горе. Образовалась община людей, которые в аскетиче-
ских условиях жили и работали при храме. Труднее всего было зимой, приходилось днем и ночью топить «буржуйку». Милостью Божией в 2002 г. отец Трифон побывал на острове Залит, что на Псковском озере (Россия). Там встретился с великим пастырем XX в. протоиереем Николаем Гурьяновым. От него и получил наставления и духовные советы. Именно он благословил отца Трифона на строительство монастыря в честь Святых царственных мучеников.
Монастырь на Церковной горе Решением Священного Синода УПЦ от 23 сентября 2008 г. было утверждено открытие женского монастыря в честь святых царственных страстотерпцев в с. Кисловка Таращанского благочиния Белоцерковской епархии. Нововозведенный святой храм возвышается на Церковной горе, утопая в зелени деревьев. Его купола видны издалека — из всех окрестных сел.
Пещерный монастырь
Архимандрит Трифон (Зинченко)
Вход в пещеры
По свидетельству историков сто лет назад в Таращанском крае существовало шесть монастырей, три из них — пещерные. В середине 1990-х годов на одном из сельских огородов в соседнем селе Буда начали образовываться провалы. Подняли архивные материалы. Оказалось, что с. Буда раньше называлось Монастырка, здесь еще во времена Киевской Руси существовал пещерный монастырь. Найденные провалы свидетельствуют о наличии монастырских ходов. В 2001 г., по просьбе настоятеля архимандрита Трифона (Зинченко), специалисты из столичной организации «Подземный Киев» провели раскопки
Колокольня
пещер длиной 33 м в соседнем лесу. Здесь, по мнению археологов, находился древний монастырский скит. В пещере на одном из выступов можно видеть остатки пепла. Вероятнее всего, тут была кухня. Справа от входа — место для отдыха. Здесь можно лишь прислониться, а не лечь в полный рост. Эта традиция пришла с Афона, где монахи не позволяют себе расслабиться даже во сне. Таким образом, воочию можно убедиться, как жили в пещерах подвижники древности. Сейчас у архимандрита Трифона есть благие намерения со временем расчистить пещеры, чтобы в подземных храмах можно было совершать богослужения.
Монастырская жизнь
Ныне Церковная гора напоминает большую строительную площадку. Построен новый красавецхрам, остались внутренние работы. Возводят колокольню, строят корпуса. В монастыре рады любой помощи: материальной или просто трудолюбивым людям, которые едут поработать во славу Божию. Сейчас в монастыре проживает 11 сестер, каждая из них имеет свои обязанности, а в целом совершается общее дело: возносится молитва, возрождается из руин святая обитель, оказывается помощь ближним в местах лишения свободы, больницах, школах. А самое главное, постоянно направленная к Богу монашеская молитва испрашивает небесную поддержку и благодать всему народу. В монастырь приходят письма из мест лишения свободы. Это колонии сел Оленовка (Донецкая обл.) и Аполлоновка (Днепропетровская обл.), городов Херсон, Днепродзержинск и др. Заключенные просят помочь продуктами питания, лекарствами, вещами первой необходимости. Некоторые обращаются к священникам со своими духовными проблемами. Бывают случаи, когда заключенные, прислушиваясь к советам духовника, меняют свою жизнь. Некоторые из них после отбытия срока приезжают в монастырь, работают на строительстве, имея одежду, пропитание и крышу над головой.
При монастыре действует женская иконописная школа, в которой придерживаются традиций канонической иконописи. Вносят свой посильный вклад в восстановление святыни и сестры, которые живут на Церковной горе. Они изготавливают свечи, пишут иконы, вышивают и т. д. Их изделия продаются на выставках в Киеве, Виннице, Москве, Санкт-Петербурге и других городах. Уже второй год в с. Лесовичи действует Николаевский мужской скит монастыря. Имеет обитель и свое подсобное хозяйство: коз, коров, пасеку, пруды, земельные угодья. По словам архимандрита Трифона, со временем все больше жителей окрестных сел обращается к Православной вере, растет количество прихожан монастыря. В г. Тараща находится монастырское подворье в честь Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. С 2008 г. здесь ведутся строительные работы по обустройству двух храмов — верхнего в честь святых мучениц и нижнего во имя святителя Тарасия, патриарха Константинопольского, — покровителя г. Таращи. Благоденствие обители в значительной степени зависит от настоятеля. Архимандрит Трифон, как мудрый пастырь, имеет широкий кругозор, хорошо разбирается во многих вопросах и находит подход и нужные слова к каждому человеку. Тамара Зозуленко
10
№ 9 (331), май 2013 ПАМЯТЬ
23 апреля, в рамках проведения в Вене Дней Киева, в парке 19-го района столицы Австрии состоялось открытие памятника украинским казакам, которые принимали участие в освобождении Вены от турецкой осады в 1683 г. На торжествах по случаю открытия монумента присутствовали: председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов, мэр г. Вена Михаэль Хойпль, члены киевской делегации, представители австрийской общественности. Монумент установлен на средства украинского мецената, который проживает и работает в Австрии, при личном содействии мэра Вены. Авторами памятника стали украинские скульпторы Владимир и Алексей Чепелики. Во время церемонии открытия, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, митрополит Полтавский и Миргородский Филипп совершил освящение памятника казакам. 26 апреля, в Международный день памяти жертв радиационных аварий и катастроф, состоялись мемориальные мероприятия, посвященные 27-й годовщине трагедии на Чернобыльской АЭС. В ночь на 26 апреля на территории столичного Дарницкого СвятоМихайловского храмового комплекса, по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий совершил заупокойную литию по погибшим участникам ликвидации последствий аварии на ЧАЭС. На богослужении присутствовали вице-премьер-министр Украины Александр Вилкул, председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов, представители Администрации Президента и Правительства Украины, ликвидаторы последствий аварии на ЧАЭС, родственники погибших. В 1 час 23 минуты (время взрыва на ЧАЭС) прозвучало 27 ударов поминального колокола — по числу лет, прошедших со дня трагедии. Участники церемонии возложили цветы к мемориалу, расположенному на территории комплекса. 26 апреля утром на территории Дарницкого Свято-Михайлов ского храмового комплекса состоялась церемония возложения цветов к Мемориальному кургану «Героям Чернобыля» и памятному знаку «Воинам Чернобыля». В церемонии приняли участие: премьер-министр Украины Николай Азаров, председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов, члены правительства, депутаты Верховной Рады Украины, представители общественных организаций, ликвидаторы последствий чернобыльской аварии из разных регионов Украины. По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, мероприятие посетили Управляющий делами УПЦ, первый викарий Киевской Митрополии митрополит Бориспольский Антоний и глава Административного аппарата Киевской Митрополии протоиерей Владимир Коцаба. По завершении церемонии митрополит Антоний посетил храм в честь Входа Господня в Иерусалим на территории мемориального комплекса. В тот же день епископ Броварской Феодосий принял участие в памятных мероприятиях в пгт Красятичи — административном центре Полесского р-на Киевской области, наиболее пострадавшего от аварии на Чернобыльской АЭС. В поминальной церемонии, проходившей на территории мемориального комплекса, посвященного жертвам Чернобыльской трагедии, также принимали участие представители районной власти и духовенство Полесского благочиния. Епископ Феодосий совершил заупокойную литию по жертвам аварии на ЧАЭС и обратился к собравшимся с архипастырским словом, призвав всегда помнить и молиться о тех, кто ликвидировал последствия страшной катастрофы.
ПРЕЗЕНТАЦИЯ 24 апреля в Киеве, в пресс-студии «Сегодня Мультимедиа», по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, состоялась презентация факсимильного издания Луцкой Псалтири XIV в. Уникальный памятник книжного искусства Волыни был обнаружен в библиотеке Медичи Лауренциана во Флоренции (Италия). Книга была написана в 1384 г., к годовщине смерти великого князя Волынского Дмитрия-Любарта, настоятелем луцкого Свято-Екатерининского храма священником Иоанном. В дальнейшем следы книги были утеряны, и лишь в 1954 г. она была упомянута в исследовании итальянца Карло Вердиани. Как оказалось, в 1932 г. манускрипт был передан вышеупомянутой библиотеке Медичи Лауренциана. Факсимильное издание тиражом в одну тысячу экземпляров осуществили Волынская епархия УПЦ и издательство «Горобец» при содействии благотворительного фонда «Родная Волынь». Участие в презентации приняли: инициатор проекта митрополит Волынский и Луцкий Нифонт, председатель Волынской областной государственной администрации и основатель фонда «Родная Волынь» Борис Климчук, председатель Синодального отдела УПЦ «Церковь и культура» игумения Серафима (Шевчик), секретарь Волынской епархии протоиерей Николай Бондарук, директор издательства «Горобец» Анна Горобец и исполнительный директор издательства Владимир Гурович, кандидат исторических наук Вячеслав Корниенко, клирик Волынской епархии архимандрит Онуфрий (Куц) и председатель информационно-просветительского отдела Волынской епархии протоиерей Валентин Марчук. В тот же день делегацию Волынской епархии, прибывшую в Киев для участия в презентации, принял Блаженнейший Митрополит Владимир (см. в рубрике «Предстоятель УПЦ»).
православная газета
Ю б иле й
Протоиерей Анатолий Затовский:
«Я воспитывался в семье потомственных священников» Ду ховна я преемственность
Отец Анатолий — известный киевский священник, многолетний настоятель Макариевского храма на древней ЮрковицеТатарке (с 1984 по 2006 гг.), благочинный второго Шевченковского округа Киева, председатель Всеукраинского православного педагогического общества. Духовную эстафету настоятельства отец Анатолий принял от одного из авторитетнейших киевских священников второй половины ХХ в. — Георгия Едлинского, сына священномученика Михаила Едлинского, профессора Киевской духовной академии, современника и духовного друга Иоанна Кронштадтского. Известный факт: когда ко всероссийскому молитвеннику и чудотворцу в Кронштадт приезжали киевляне, батюшка Иоанн говорил: «Зачем вы ездите ко мне? У вас в Киеве есть отец Михаил Едлинский». Сын отца Михаила — отец Георгий — хотя и не был репрессирован, но всегда находился под бдительным оком КГБ, — блистательный эрудит, молитвенник, духовник, добрейшей души человек, будто магнитом притягивавший к себе людей, особенно к нему тянулась киевская интеллигенция. Древний Макариевский храм на Татарке расположился так укромно почти в центре старого Киева, что несведущему человеку найти его среди урочищ и оврагов этого района было нелегко. Сюда устремлялись верующие, молодежь. Собирались и на квартире отца Георгия. Вот к такому 82-летнему старцу был послан молодой священник Анатолий Затовский. Так Господь определил духовную преемственность. Это произошло в 1984 г. в день памяти Георгия Победоносца. В этот же день праздновалась память мучеников Анатолия и Протолеона. То есть, день Ангела у обоих священников был одинаков — 6 мая. И именно в этот день состоялось назначение священника Анатолия Затовского в Макариевский храм. И хотя батюшка был назначен на приход настоятелем, он исполнял эту должность номинально, фактически находясь в послушании отца Георгия. Молодой священник понял, насколько велик авторитет старца в народе, каким огромным духовным и жизненным опытом обладает отец Георгий Едлинский... Через много лет, уже в ХХІ в., в Макариевском храме была выпущена прекрасная книга воспоминаний об отце Георгии «Любящее Господа сердце». В ней перед читателем открывается целая эпоха Православия ХХ в. , одним из участников которой был протоиерей Георгий Едлинский, сын священномученика Михаила Едлинского.
Из род а в род Следует отметить, что сам протоиерей Анатолий Затовский также из священнического рода, его отец Леонид Затовский († 1990), дядя Всеволод Затовский, дедушка Михаил Затовский († 1953) были священниками. А дядя отца — протоиерей Иоанн Затовский — был расстрелян в 1938 г. в Черкассах и в 1998 г. причислен к лику святых мучеников.
Так состоялась встреча представителей служителей престола Божия — Едлинских и Затовских. И Богу было угодно, чтобы встреча эта произошла именно в Макариевской церкви, в лице двух ее настоятелей — 82-летнего отца Георгия и 39-летнего отца Анатолия. На протяжении пяти лет старец передавал опыт духовничества отцу Анатолию. И отец Анатолий, вспоминая те годы, считает их самыми счастливыми в его жизни. Как уже было сказано, он числился настоятелем, но принимать на себя административные функции не спешил, поскольку увидел, что попал в духовно сильную православную общину, в которой слово отца Георгия ценилось и исполнялось, а авторитет его и известность простирались далеко за пределы Киева. И только со временем, когда отец Георгий стал значительно сдавать физически и не был в состоянии принимать огромное количество п о се т и т е л е й , прихожане стали обращаться по духовным вопросам к «молодому батюшке» отцу Анатолию, увидев в нем достойного преемника. 22 декабря 1988 г. православный Киев облетела весть — мирно отошел ко Господу подвижник веры и благочестия, любимый в народе батюшка Георгий, 45 лет прослуживший настоятелем Макариевского
храма. Но прихожане, оплакивая разлуку, благодарили Бога за то, что Он, принимая в вечные обители духоносного старца, подготовил ему замену в лице протоиерея Анатолия Затовского. 22 года нес отец Анатолий послушание настоятеля Макариевского храма, затем передав настоятельство достойному преемнику протоиерею Владиславу Софийчуку, супругу своей дочери. В этом видится древняя и отчасти утерянная традиция нашей Православной Церкви, когда настоятельство передавалось от отца к сыну или священнику — супругу дочери, как это было, например, в судьбе Иоанна Кронштадтского. И не только это — отец Анатолий в каком-то смысле прошел жизненной стезей своего предшественника и учителя — отца Георгия Едлинского. И хотя батюшке 1 июня с. г. исполнится 68 лет, он еще полон сил, каждый его день насыщен делами на приходе и в благочинии, которым он руководит уже много лет, журналистской работой и педагогической деятельностью. Вот уже несколько лет он регулярно исповедует и причащает одну из своих прихожанок — Веру Дмитриевну, перенесшую инсульт (автор этих строк лично знаком с ней). Всю жизнь она, занимая ответственные должности, помогала Церкви, чем могла. Пережив великое горе — трагическую смерть единственной юной дочери, нашла в себе силы не сломаться, продолжая трудиться, оставаться истинной христианкой. А когда тяжелый недуг стал препятствием для посещения родного Макариевского храма, начала молиться дома, регулярно причащаясь Святых Христовых Таин, с которыми приходит к ней ее любимый духовник, друг и наставник — отец Анатолий. Сейчас, в послепасхальный период, Макариевский приход живет в ожидании дня памяти святителя Николая, архиепис копа Мир Ликийских, чудотворца, на который припадает 35-летие священнической хиротонии отца Анатолия. И, надо полагать, поздравить дорогого батюшку придет духовенство, православные киевляне, с которыми юбиляра связывает многолетняя духовная дружба. Хочется присоединиться к этим поздравлениям греческим возгласом «Аксиос!», что значит — «достоин». Действительно, именитый священник достоин этого. Потому что на заре молодости в его душу запали слова Христа: жатвы много, а делателей мало (Мф. 9: 37, Лк. 10: 2). «Господи! — сказал он тогда, — хочу быть Твоим делателем!» И, поверьте, слово это он сдержал.
православная газета
Ю б иле й
№ 9 (331), май 2013
11
МОНАШЕСКИЙ ПОСТРИГ
27 апреля секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ ПереяславХмельницкий и Вишневский Александр совершил монашеский постриг насельниц ставропигиального женского монастыря в честь Афонской иконы Божией Матери (урочище Кипячее, пгт Чоповичи Малинского р-на Житомирской обл.). Постриг состоялся в столичном храме во имя святителя Михаила, первого митрополита Киевского. По благословению Священноархимадрита обители Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, монашеский постриг приняли 35 инокинь. До принятия пострига все они несли послушание сестер милосердия в сестричестве в честь преподобных мучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары при вышеупомянутом Михайловском храме. Восприемницей при постриге стала настоятельница монастыря игумения Екатерина (Смычок).
Накупольные кресты домового храма воскресной школы Макариевского прихода освящает Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний. 14 мая 2013 г.
«Церковная православная газета» в гостях у батюшки
— Отец Анатолий, от имени читателей нашей газеты разрешите поздравить Вас с 35-летием священнической хиротонии и задать Вам вопрос: что самое сложное в служении священника? — Каждый священник, когда его рукополагают, знает, что это рукоположение идет от апостолов. Когда я стоял перед престолом Божиим, просто молился и испытывал благоговение и страх Божий. В народе говорят: самое сложное — Богу молиться и досмотреть родителей до смерти. Очень важно и вместе с тем очень сложно быть образцом христианского благочестия для паствы, для семьи и вообще для окружающих людей. Предстоять у престола — тоже большая ответственность и огромный труд. Например, приходит на Исповедь человек с изломанной душой, и нужно найти такие слова, чтобы его согреть. И когда видишь, как после Исповеди, Причастия просветляются лица людей, — чувствуешь важность служения, испытываешь радость. Мне, наверное, было легче начинать служение, чем другим, т. к. в церковной атмосфере я находился со дня рождения. Папа, дедушка, дядя — все в нашей семье были священниками. И я рос среди них, слушал их разговоры, прислуживал в алтаре, в сердце слагая их мудрые мысли и советы. Все они были для меня образцами для подражания. — Значит, Вы росли в семье потомственных священников? Расскажите о своем отце. — Дедушка мой, отец Михаил, когда в 1930-х годах начались массовые аресты, взял кусок хлеба и пошел в Медведовский монастырь, который в то время был превращен в лесопилку, где устроился на работу. Таким образом и переждал лихое время. Вернулся оттуда в 1941 г. и стал служить в Липянке Шполянского района, где учительствовал мой отец. А чтобы отец после семилетки смог продолжить образование
(для сына священника тогда все дороги были закрыты), нашей семье пришлось пойти на хитрость: папу усыновила его родная тетя. Поменяв фамилию, он поступил в Черкасское медучилище. Однако скоро «товарищи» по учебе его разоблачили, и он был отчислен из медучилища. Через некоторое время отец поступил на рабфак, потом в Черкасский пединститут, после окончания которого преподавал в школе физику и математику. Отец рассказывал, как во время работы в школе он закрывался в кабинете физики, вроде бы для подготовки уроков, а сам молился. А на большие праздники — Пасху, Рождество — шел далеко в поле, где никого не было, и пел праздничные богослужения. Душа требовала молитвы. В 1942 г. он был рукоположен, в 1947 г. заочно окончил Одесскую духовную семинарию, а в 1955 г. — Ленинградскую духовную академию. — Расскажите, как Вы стали священником. — С 1963 по 1970 гг. я учился в гидрометеорологическом институте в Одессе. Это было время так называемого «хрущевского гонения». Закрывали храмы, монастыри. Человек полетел в космос — до веры и Христа никому дела не было. И все же огоньки веры теплились. Ведь веру нельзя уничтожить. В некоторых домах сохранилось Священное Писание. Многие переписывали его вручную. Мой дедушка отец Михаил переписал в 1941 г. Требник и Минею. Теперь это наши семейные реликвии. Я работал научным сотрудником в НИИ и ходил в храм Божий. Хотя видел, что большинство населения в нашей стране не верило в Бога, все же решил стать на этот путь. Это было непростое решение. Рекомендацию мне написал благочинный Черкасского округа отец Евгений Барщевский. 4 января 1976 г. состоялось рукоположение в сан диакона, затем было служение во Флоровском монастыре г. Киева. В том же году наш
нынешний Предстоятель Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, тогда ректор Московской духовной академии, принял две группы на стационар и впервые 100 человек — на заочное отделение. Ведь до этого в Москве, Ленинграде и Одессе набирали группы по 30 человек, т. е. на всю страну получалось 90 семинаристов. Власти рассчитывали, что постепенно само понятие «священник» исчезнет: старые умрут, а заменить их будет некем. Ведь в те годы один священник окормлял часто по нескольку приходов. — Батюшка, если сравнивать то и это время, в чем разница? — В 70–80-х годах 90 % прихожан были люди преклонного возраста, а сейчас большинство — молодежь, молодые семьи. В 80-х годах на Пасху после «сигнала» старосты: «Приехал уполномоченный» — мы прятали детей под столами, накрытыми скатертями, а сейчас на праздничных и воскресных Литургиях дети составляют чуть ли не половину причастников. Неизменным в храме остается память об отце Георгии. Единицы помнят батюшку, а дух его незримо присутствует среди нас. В домике, где сейчас воскресная школа, есть комната, в которой он спал, молился, читал, готовился к проповеди. Здесь и его портрет. А главное, остались традиции и порядки, которые были при нем. Нам удалось сберечь атмосферу, заложенную отцом Георгием. Богослужения в нашем храме неспешные, часто по пятницам совершаются заупокойные службы — парастасы.
Наша беседа с отцом Анатолием была продолжительной. К сожалению, газетный формат не позволяет разместить ее полностью. Но если вы захотите узнать еще что-то интересное об этом пастыре и Макариевском храме, приезжайте на улицу Старая Поляна, 46. Богослужения совершаются ежедневно. Сергей Герук
ЦЕРКОВЬ И АРМИЯ
28 апреля в лагере украинского национального контингента многонациональных сил КФОР в Косово завершилась передача должности офицера по вопросам религии. К исполнению обязанностей военного священника приступил священник лейтенант Петр Паевский, который будет находиться на этом посту в составе 17-й ротации национального контингента. Иеромонах майор Кукша (Антонюк), который в течение года духовно окормлял миротворцев 16-й ротации, передал иерею Петру церковное имущество и поделился опытом пастырской работы.
ЦЕРКОВЬ И СМИ
3 мая, после длительного перерыва, связанного с недостатком финансирования, вышел в свет новый номер журнала «Вера и Честь», который рассказывает о взаимодействии Украинской Православной Церкви с Вооруженными силами, правоохранительными органами и другими воинскими формированиями Украины. Отныне журнал будет выходить раз в два месяца и распространяться во всех воинских подразделениях и профильных учебных заведениях силовых министерств.
ВНЕШНИЕ СВЯЗИ
6 мая Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский Антоний встретился с генеральным секретарем католической организации «Община святого Эгидия», профессором Римского университета Адриано Роккуччи. Гость поздравил владыку Антония с праздником Пасхи. В ходе встречи стороны обсудили вопросы сотрудничества Киевских духовных школ и зарубежных научных центров в области духовного образования.
ПА ЛОМНИЧЕСК АЯ ДЕЯТЕ ЛЬНОСТЬ
8 мая состоялось открытие «Паломнического Клуба», организованного Паломническим центром Украинской Православной Церкви совместно с миссионерско-просветительским центром «Киевский Иерусалим». Первое собрание клуба прошло в церковном доме при столичном храме во имя преподобного Феодора Освященного. Темой заседания стала традиция организации паломнических поездок на Святую Землю. Следующее собрание «Паломнического клуба» состоится 7 июня и будет посвящено организации летнего отдыха и паломнических поездок для детей.
церковь и к ульт у ра
12 мая Гала-концертом и награждением победителей в столичной галерее «Соборная» завершился ІІ Пасхальный фестиваль «Візерунки Великодня». С приветственным словом от Предстоятеля Украинской Православной Церкви на церемонии закрытия выступил председатель Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко. В рамках фестиваля проходили «Хоровые встречи», «Театральные встречи», приуроченный ко Дню Победы концерт «Дети войны», выставка-конкурс детских работ и І Пасхальный фестиваль детского кино. По материалам официального сайта УПЦ, пресс-службы Киевской Митрополии УПЦ и других интернет-ресурсов
12
интервью
№ 9 (331), май 2013
православная газета
«Мой приход в Церковь совершился благодаря молитвам благочестивых предков»
информацию и тут же успокаивается. А чтобы быть хоть чуточку энциклопедистом в своей вере, люди к этому даже не стремятся. Поэтому происходит такая тотальная деградация.
В
ладыку Иону (Черепанова), епископа Обуховского, викария Киевской епархии, даже особо и представлять не надо. Он известен многим в Церкви, почти 15 лет является наместником одного из самых известных в Киеве монастырей — Свято-Троицкого Ионинского, председателем Синодального отдела по делам молодежи УПЦ, главным редактором журнала «Отрок.ua». Многие читали его интервью, знают взгляды владыки на те или иные церковные и нецерковные проблемы. Наша сегодняшняя беседа носит иной характер, она, надеюсь, более душевная, личностная — о себе, о вере, о монастыре… — Владыка, в какой семье Вы родились и как пришли в Церковь? — Я родился в г. Киеве в семье военнослужащего, причем семья была обычная, советская, которую нельзя назвать полностью религиозной, но и нельзя назвать атеистической. Противодействия вере не было: несмотря на то что отец был секретарем партийной организации полка, в нашем доме находились иконы (они сохранились и доныне), которые остались нам от моих прабабушек. Тем не менее эти иконы, хотя и висели в доме, не являлись свидетельством веры, а скорее были данью моде 1980-х годов. (Может, читатели помнят, в те годы возникло увлечение всем древнерусским, связанным со стариной.) В Церковь я пришел, как мне кажется, совершенно естественным путем. Как говорит отец Андрей Кураев, если спросить протестанта, как он пришел к вере, то всегда есть момент, когда его приводят в Церковь. Вот и у меня был схожий момент, только я пришел в Церковь не под влиянием чьих-то убеждений, — придя в храм, я нашел свое место. Это было примерно в 1989 г., в старших классах школы. — Что же Вас в те атеистические годы привело в Церковь? — Тогда я еще был комсомольцем, существовал Советский Союз, хотя уже начался период «перестройки». У меня был друг, с которым мы дружили с детского сада, а затем учились в параллельных классах. Где-то с класса 8-го мы стали с ним все больше общаться на религиознофилософские темы, причем ни я, ни он не были особо сведущи в религиозной жизни, поэтому свои знания черпали из периодики того времени. Журналы, в частности «Слово», «Огонек», начали активно писать на церковную и околоцерковную тематику, в некоторых изданиях стало публиковаться Евангелие («Литературная учеба». — Е. Г.). Поэтому мы старались находить в этой периодике все то, что касалось веры, Церкви и вообще вопросов вечности. Однажды мой друг меня спросил: «А ты хоть раз слышал, как звонят колокола?», на что я сказал: «Да, конечно, вот на Крещатике часы каждый час бьют». Он в ответ: «Это не то, там электронные, а вот настоящие ты когданибудь слышал?», я говорю: «Нет, никогда». Тогда он предложил пойти на Подол в Крестовоздвиженскую церковь. Подол я знал
— Это только потому, что они читают о Православии не в книжке, а в Интернете? — Вы знаете, все-таки в Интернете преимущественно можно почитать только публицистику и какие-то статьи, не больше. Чтобы иметь представление о церковной эпохе или церковном явлении, нужно читать серьезные книги. Чтобы узнать о Литургии, недостаточно прочитать одну-две статьи на pravmir.ru или на «Православии в Украине», для этого нужно прочитать, скажем, труды Киприана (Керна) или другие книги по литургике. Чтобы иметь представление о церковной истории, нужно читать соответствующие издания, мемуары и т. д.
очень хорошо, потому что мы читали Булгакова и знали, где он родился (к сожалению, этот дом сейчас уничтожен), часто бывали в урочище Гончары-Кожемяки, так как в то время многие дома отселялись и было очень интересно полазить по дореволюционным зданиям, прикоснуться к старине... В назначенное время я подъезжаю на трамвае к храму и слышу колокольный звон, тогда он показался мне какой-то неземной музыкой, просто небесными звуками. Когда я подошел к храму, то увидел, что в колокола звонит как раз вот тот самый мой друг Олег! Для меня это было шоком, аффектом, какой-то взорвавшейся атомной бомбой! Хотя мы и общались на эти темы и, когда было празднование 1000-летия Крещения Руси, даже смогли пробраться сквозь оцепление на Владимирскую горку, чтобы присутствовать на торжественном молебне у памятника князю Владимиру, — но то, что мой друг звонит на колокольне — даже представить себе не мог. Мой ровесник, комсомолец, причем мы, как и все подростки того времени, не особо отличались примерностью поведения. И вот он спускается с колокольни, а я подхожу к нему с огромными глазами и спрашиваю: «Как ты сюда попал?», а он говорит: «Подожди, скоро закончится служба, и я тебе все расскажу». Я остался на всенощное бдение. Отстоял всю службу, и хотя это была служба приходская и многое сокращали, но все равно я тогда понял, что это мое место, что я должен быть здесь, у меня не возникло никаких сомнений или колебаний. Многие приходят в Церковь окольными путями: побывав у протестантов, увлекаясь восточными религиями и т. д., но я всегда ощущал себя православным человеком. В случае нужды перед экзаменом я заходил во Владимирский собор, чтобы поставить свечку, как многие школьники и студенты того времени. Поэтому мой приход в храм был вполне естественным шагом. Мне кажется, что такой легкий приход к вере и в Церковь совершился благодаря молитвам моим благочестивых предков: мои прабабушки были очень набожными и благочести-
выми людьми, брат моей прабабушки был новомучеником, иеромонахом, пострадавшим в 1930-е годы. — После окончания школы Вы продолжили обучение в светском вузе? — Да, после окончания школы я поступил в медицинский институт, отучился там три года. На первом курсе я попал в Киево-Печерскую Лавру, и один из прихожан Крестовоздвиженской церкви попросил помочь: обитель тогда только-только возрождалась. Я поработал в Лавре, впервые попал на братскую трапезу, и тогда я увидел такую единодушную молитву, когда все были единым целым, посвященным Христу. Когда я увидел такое настоящее христианское единодушие, то понял, что должен быть только здесь. После этого случая все свободное время я старался проводить в Лавре: и после занятий, и в выходные дни, на каникулах. Поэтому к третьему курсу института я понял, что даже если закончу его, то все равно не буду работать по специальности, все равно я буду только в Лавре. Я «завалил» сессию и ушел в монастырь. Это было в 1992 г. — Как Ваши родители отнеслись к такому жизненному выбору? — Естественно, у моих родителей был шок, потому что они, как многие светские мирские люди, жили в той системе ценностей, которая тогда (да и в наше время) была принята — когда человек оценивается по престижности его работы или места учебы. Если раньше, когда их спрашивали, мол, как ваш сын, они с гордостью отвечали: «Он учится в институте» (тем более что мединститут был вторым по престижности после университета им. Т. Шевченко), то потом они скорбно должны были говорить: «Он ушел в монастырь». — Вы единственный ребенок в семье? — Да, я единственный сын. — А как сейчас родители относятся к Вашему выбору? — Сейчас, когда им задают подобный вопрос, они отвечают более снисходительно. Слава Богу, что родители воцеркови-
лись и мой уход в монастырь не стал для них соблазном и не оттолкнул их от Христа. Со временем они смирись и приняли мой выбор. — Владыка, хочу спросить о молодежном движении в Ионинском монастыре, ведь о нем знают не только в Киеве, а Вы были у истоков этого движения. Чем отличается сегодняшняя молодежь от той, которая была пять-десять лет назад? Чем они похожи на предыдущих своих сверстников? — Светская молодежь практически не меняется, а церковная молодежь, на мой взгляд, несколько деградировала. Возможно, это мое субъективное ощущение. Я сейчас нахожусь в том возрасте, когда многие родители имеют уже взрослых детей, и могу смотреть на современную молодежь с точки зрения себя 20-летнего начала 1990-х годов. Тогда молодежь была более стремящейся и ищущей, была как губка, способна поглотить любую информацию о Православии. Единственные книги, которые можно было тогда купить — это православный молитвослов, который стоил 50 советских рублей и Толковая Библия — 350 советских рублей. А 300 рублей — это две месячные зарплаты. Поэтому какую-то другую литературу передавали из рук в руки: самиздатовские книги, дореволюционные Евангелия с крошащимися выпадающими страничками. Пытались найти перепечатанный на ксероксе молитвослов на церковнославянском, потому что стремились читать не в современной советской орфографии, а именно в церковно славянской. Стремились узнавать, что значит то или иное церковнославянское слово, стремились говорить с людьми, которые хоть что-то могли знать о Православной вере. В эпоху Google наблюдается полная инфантильность молодежи к основам веры. В лучшем случае, почитали Евангелие и одну-две брошюрочки, потому что Google настолько народ избаловал, что даже не думают что-то узнавать, какую-то информацию обрабатывать. Сейчас человек, если сталкивается с чем-то непонятным в Православии, набирает это слово в поисковике, получает минимальную
— Как-то все уж очень безрадостно… — К сожалению, безрадостно, но это факт. Наверное, сейчас это общее явление — тотальная инфантильность. Возможно, это похоже на брюзжание, но молодежь преимущественно инфантильна. Им не хочется ничего делать, они привыкли жить довольно потребительски с точки зрения, насколько это им полезно или неполезно. Поэтому одним из приоритетных направлений нашего Синодального отдела по делам молодежи является развитие социальной деятельности, социальной работы. — Как раз хотела спросить: может, то, что они не читают книг по истории или богословию, компенсируется тем, что они действуют? Ребята из движения «Молодость не равнодушна» много ездят, помогают сиротам, больным детям. — Мы к этому и стремимся — бороться с инфантильностью путем привлечения ребят к социальной работе. Молодости свойственно куда-то устремлять свою энергию. Но другой вопрос: делать что-то доброе или что-то злое? Невоцерковленная молодежь стремится запечатлеть себя в истории в самых неприглядных видах и направляет свою энергию не в самое позитивное русло. Конечно, есть замечательные люди и внецерковные, которые занимаются социальной работой, волонтерством, другими добрыми делами, но, к сожалению, общество потребления диктует другие законы. Надеюсь, наша социальная работа является хорошим противоядием этой всеобщей инфантильности. Молодые люди очень депрессивны, постоянные внешние воздействия способны довести их до состояния крайнего уныния, которое является одним из смертных грехов. Сколько мы знаем примеров, когда юноша лезет в петлю из-за того, что не сдал экзамен, или задолжал какую-то сумму денег, или расстался со своей возлюбленной и т. д. Иначе говоря, не самые значимые вещи, которые люди переживают со скорбью, доводят до такого уныния, что кое-кто готов покончить жизнь самоубийством. А вот если такой молодой человек съездит в онкоинститут и увидит, как живут ребята, которые годами борются с раком, которые выживают из последних сил, которые
православная газета
интервью
№ 9 (331), май 2013
лишены прогулок на свежем воздухе, общения с друзьями, прочих радостей детского возраста; или когда он побывает в детдомах, где дети лишены самого главного — любви, тогда он увидит, что есть люди, которым значительно тяжелее, чем ему, но они, тем не менее, не перестают радоваться жизни, — вот тогда и происходит переоценка своих псевдоскорбей. — Как Вы считаете, нужно ли (и каким образом) активизировать работу церковных людей, не молодежи, чтобы они не просто пришли, помолились, послушали проповедь, причастились и ушли? Чтобы были едины, принимали еще какое-то участие в жизни прихода, Церкви. — Нужно всегда понимать, что «невольник — не богомольник», если у человека нет желания заниматься той или иной деятельностью, то он заниматься этим не будет. И здесь очень много зависит от пастыря, от священника. Сейчас, слава Богу, открывается все больше храмов, и, конечно, священнику, начавшему служить в новооткрывшемся храме (в старых храмах уже сложись определенные традиции, которые довольно непросто бывает изменить), нужно стремиться к тому, чтобы приход был не только местом, где совершаются богослужение и требы, а и центром жизни общины. Священника называют «отцом» не только из-за сана, но и потому, что он должен стать настоящим отцом, духовным отцом для своих прихожан. Когда он знает нужды каждого обращающегося к нему прихожанина, когда он живет вместе с ними, ведет их ко Христу, тогда он стремится всем сердцем помочь им на пути к Царствию Небесному. Слава Богу, такие приходы уже есть, многие священники именно на таких принципах строят приходскую жизнь. Тогда каждый прихожанин является не просто человеком, зашедшим в храм, а духовным сыном или духовной дочерью неравнодушного священника. В монастыре несколько сложнее воплотить все это из-за большого количества прихожан. Но мы стараемся в социальной работе монастыря, в деятельности Синодального отдела по делам молодежи следовать такому принципу: поддержать любое благое, доброе дело. Если человек приходит с какой-либо инициативой, мы стараемся
13
монахом, понимаешь, насколько тебе еще далеко до настоящего совершенства. Очень отрезвляет.
Первая братия Ионинского монастыря во главе с наместником архимандритом Агапитом (Бевцик) (второй справа, ныне архиепископ Могилев-Подольский и Шаргородский). Осень 1993 г.
эту инициативу поддержать, конечно, если она не противоречит ни Евангелию, ни Церковному Уставу и является вполне приемлемой для православного человека. А дальше смотрим: если это дело Божие, то оно разрастется, расширится, как, например, наша социальная работа, а если это дело человеческое, то оно само собой разрушится. — Владыка, Вы, можно сказать, триедины в одном лице: епископ, настоятель монастыря, глава Синодального отдела УПЦ. Скажите, какими качествами должен обладать епископ, и чего ждут люди от лица, имеющего высшую степень священства? — Этот вопрос для меня сложный, потому что я являюсь викарием Киевского Митрополита, поэтому самостоятельных решений не принимаю. Круг моих обязанностей после рукоположения практически не изменился: как возглавлял монастырь, так и возглавляю, как занимался молодежной работой, так и занимаюсь. Безусловно, некоторые изменения есть, но мне очень сложно их отследить и выразить словами. То, что стало меньше времени, так это точно! Сейчас приходится и служить чаще, и быть в поездках, стало больше обязанностей, больше ответственности. — Ионинский монастырь возрождался, по сути, на пустом, поруганном месте. А для
Троеручицкий придел храма. Начало 1990-x гг.
монастырской жизни важна преемственность, передача опыта предыдущих поколений. Где брала и берет силы братия монастыря для духовной жизни? — Вы затронули очень важную и актуальную проблему для практически всех наших монастырей — проблему отсутствия преемственности. Во многих монастырях братию составляют люди, пришедшие в обители в начале 1990-х годов. Тогда был огромный всплеск интереса людей к монашеству. Я помню, тогда в Лавре к нам приходило за день по пять-десять человек с просьбой принять в монастырь. Также и в другие монастыри приходило большое количество людей; собственно, они теперь составляют ядро всех обителей, которые были открыты в то время. Но, к величайшему сожалению, не было тех людей, которые могли бы передать настоящий монашеский опыт, опыт устройства монашеской жизни. Поэтому многое приходилось узнавать самим, искать тех немногочисленных монахов, которые еще были живы в начале 1990-х годов и которым удалось пережить все гонения и репрессии... Понятно, что возникало и возникает достаточно большое количество ошибок, потому что без опытного духовничества и опытного наставничества очень сложно строить монастырскую жизнь. Особенно это стало заметно, когда наша братия начала тесно общаться с братией монастыря
Притвор храма. Начало 1990-x гг.
Дохиар на Святой Горе Афон. Это тот монастырь, где в полной мере сохранилась монашеская преемственность. Игумен этого монастыря архимандрит Григорий является учеником двух старцев, которые, как я думаю, вскоре будут прославлены в Элладской Православной Церкви. Это старец Амфилохий Патмосский и старец Филофей Зервакос — два известнейших подвижника благочестия ХХ в. Понятно, что человек, который воспитывался у таких старцев, и сам несет святость и благодать, и тот опыт духовничества, который получил. Видя, как живет дохиарская монашеская община, понимаешь, насколько нам еще далеко до этого совершенства, как далеко до того монашеского подвига, до той монашеской жизни, которая реализована в афонских монастырях, где настоящие принципы общежительного монастыря, где люди имеют опыт молитвы, опыт подвижничества. Слава Богу, это не вводит в уныние, а, наоборот, является стимулом: есть над чем потрудиться, и знаешь, в каком направлении двигаться. Потому что, как и любого человека, начинают одолевать тщеславные помыслы, когда что-то получилось, что-то организовал по молодежной линии, что-то в монастыре восстановил: «Вот какой ты молодец, как у тебя хорошо получилось». А когда побываешь в Дохиаре, пообщаешься с настоящим
— Особенность вашего монастыря состоит в том, что он находится на территории ботанического сада, где весной и летом, а к тому же в воскресные дни, когда служится Литургия, бывает такое количество посетителей, что яблоку негде упасть. Не мешает ли это уединенной монашеской жизни? — Естественно, это является некоторым стесняющим фактором, но не поводом для ропота или раздражения. Мы хорошо понимали, куда шли, знали, что монастырь расположен не в лесу, не в горах, не в степи, а посреди огромного мегаполиса, и какое количество народа здесь бывает, сколько неудобств доставляет факт пребывания монастыря в центральном ботаническом саду. Поэтому мы относимся к этому как к данности и особо не переживаем. Слава Богу, что хоть двадцатая часть посетителей ботсада заходит в храм и хоть кого-то коснется благодать Божия в этом святом месте. — Напоследок традиционно: Ваши пожелания читателям нашей газеты. — Я всем в пример ставлю «Церковную православную газету» как образец официального церковного издания. Очень сложно газете в рамках официального «паркета» быть интересной. Тем не менее в ней хорошо соблюден баланс между сухостью официоза и живой проповедью Евангелия Христа; освещены новостные события как столичной, так и региональной жизни; весьма интересны статьи по истории; всегда есть материалы, поднимающие проблемы социального служения (и это помогает человеку, если он того желает, найти свое место на таком поприще). Поэтому желаю редакции «ЦПГ» держать эту высокую планку, не тщеславиться, если что-то получилось, а благодарить Господа за служение в проповеди слова Божия. Читателям же моего любимого православного издания хочу пожелать: изучая материалы «ЦПГ», стремитесь исполнять то, о чем вы читаете, чтобы прочитанное не просто откладывалось в памяти, но и служило руководством к исполнению. Беседовала Елена Головина
Современный вид Троицкого храма Ионинского монастыря
14
№ 9 (331), май 2013
Л итературн а я стра ниц а
православная газета
ЕПАРХИА ЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ЖИТОМИР. 17 апреля в Житомирской исправительной колонии № 8, в мужском секторе пожизненного лишения свободы, был освящен новый храм во имя
ХАРЬКОВ. 18 апреля, в 92-ю годовщину со дня рождения приснопамятного митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима (Руснака, † 2011), его преемник по кафедре архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий совершил заупокойное богослужение в нижнем приделе Благовещенского кафедрального собора г. Харькова, у гроба владыки Никодима. eparchia.kharkov.ua БЕРДЯНСК. 20 апреля епископ Бердянский и Приморский Ефрем совершил освящение храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона при районной больнице в пгт Акимовка Запорожской области (Бердянская епархия). eparhiya.com.ua ЖИТОМИР. 20 апреля в с. Березина Житомирского р-на Житомирской области состоялось освящение новопостроенного храма во имя великомученика Георгия Победоносца. Чин освящения возглавил архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим. zhytomyr-eparchy.org ВОЛЫНЬ. 21 апреля архиепископ Прешовский и Словакии Ростислав возглавил совершение пассии в кафедральном Покровском храме г. Луцка. По завершении богослужения митрополит Волынский и Луцкий Нифонт вручил почетному гостю награду Волынской епархии — медаль Волынской иконы Богоматери и подарил факсимильное издание Луцкого Евангелия XIV в. 22 апреля архиепископ Прешовский и Словакии Ростислав посетил Волынскую духовную семинарию и встретился с воспитанниками духовной школы. orthodox.lutsk.ua ХАРЬКОВ. 21 апреля, в Неделю 5-ю Великого поста, архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий совершил в с. Черкасские Тишки Харьковского р-на Харьковской области освящение восстановленного храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенного в 1830 г. eparchia.kharkov.ua ХЕРСОН. 21 апреля архиепископ Херсонский и Таврический Иоанн посетил с архипастырским визитом Казанский приход в с. Чернобаевка Белозерского р-на Херсонской области и совершил малое освящение новопостроенного храма в честь Казанской иконы Божией Матери. pravoslavie.ks.ua НЕЖИН. 24 апреля епископ Нежинский и Прилукский Ириней совершил закладку храма в честь Успения Пресвятой Богородицы в с. Кобыжча Бобровицкого р-на Черниговской области (Нежинская епархия). Храм будет построен на месте деревянной церкви, сгоревшей в ночь на 28 сентября 2012 г. orthodox.cn.ua ХЕРСОН. 24 апреля состоялось пленарное заседание 26-й сессии Херсонского городского совета VI созыва, на котором было принято решение о возвращении улице Краснофлотской исторического названия — Богородицкая. Впервые название «Богородицкая» встречается на плане города 1855 г.; свое наименование улица получила от трех церквей в честь Пресвятой Богородицы. В 1927 г. улица была переименована в Краснофлотскую. В сентябре 2012 г. управление Херсонской епархии Украинской Православной Церкви, от имени духовенства и верующих Херсона, обратилось к тогдашнему мэру города Владимиру Сальдо с ходатайством о возвращении улицам их исторических названий. pravoslavie.ks.ua
Рисунок Наталии Аникиной
преподобного Варлаама Керетского. Чин освящения возглавил архиепископ Житомирский и НовоградВолынский Никодим. В планы руководства Житомирского учреждения исполнения наказаний № 8 входит также открытие молитвенных комнат для осужденных, отбывающих наказание в камерах максимального уровня безопасности, и для женщин, которые содержатся в следственном изоляторе. zhytomyr-eparchy.org
Артур Конан Дойл
Любящее сердце
В
рачу с частной практикой, который утром и вечером принимает больных дома, а день тратит на визиты, трудно выкроить время, чтобы подышать свежим воздухом. Для этого он должен встать пораньше и выйти на улицу в тот час, когда магазины еще закрыты, воздух чист и свеж и все предметы резко очерчены, как бывает в мороз. Этот час сам по себе очаровывает: улицы пусты, не встретишь никого, кроме почтальона и разносчика молока, и даже самая заурядная вещь обретает первозданную привлекательность, как будто и мостовая, и фонарь, и вывеска — все заново родилось для наступающего дня. В такой час даже удаленный от моря город выглядит прекрасным, а его пропитанный дымом воздух — и тот, кажется, несет в себе чистоту. о я жил у моря, правда, в городишке довольно дрянном; с ним примирял только его великий сосед. Но я забывал его изъяны, когда приходил посидеть на скамейке над морем, — у ног моих расстилался огромный голубой залив, обрамленный желтым полумесяцем прибрежного песка. Я люблю, когда его гладь усеяна рыбачьими лодками; люблю, когда на горизонте проходят большие суда: самого корабля не видно, а только маленькое облачко надутых ветром парусов сдержанно и величественно проплывает вдали. Но больше всего я люблю, когда его озаряют косые лучи солнца, вдруг прорвавшиеся из-за гонимых ветром туч, и вокруг на много миль нет и следа человека, оскорбляющего своим присутствием величие Природы. Я видел, как тонкие серые нити дождя под медленно плывущими облаками скрывали в дымке противоположный берег, а вокруг меня все было залито золотым светом, солнце искрилось на бурунах, проникая в зеленую толщу волн и освещая на дне островки фиолетовых водорослей. В такое утро, когда ветерок играет в волосах, воздух наполнен криками кружащихся чаек, а на губах капельки брызг, со свежими силами возвращаешься в душные комнаты больных к унылой, скучной и утомительной работе практикующего врача. В один из таких дней я и встретил моего старика. Я уже собирался ухо-
Н
дить, когда он подошел к скамье. Я бы заметил его даже в толпе. Это был человек крупного сложения, с благородной осанкой, с аристократической головой и красиво очерченными губами. Он с трудом подымался по извилистой тропинке, тяжело опираясь на палку, как будто огромные плечи сделались непосильной ношей для его слабеющих ног. Когда он приблизился, я заметил синеватый оттенок его губ и носа, предостерегающий знак Природы, говорящий о натруженном сердце. — Трудный подъем, сэр. Как врач, я бы посоветовал вам отдохнуть, а потом идти дальше, — обратился я к нему. н с достоинством, по-старомодному поклонился и опустился на скамейку. Я чувствовал, что он не хочет разговаривать, и тоже молчал, но не мог не наблюдать за ним краешком глаза. Это был удивительно как дошедший до нас представитель поколения первой половины этого века: в шляпе с низкой тульей и загнутыми краями, в черном атласном галстуке и с большим мясистым чисто выбритым лицом, покрытым сетью морщинок. Эти глаза, прежде чем потускнеть, смотрели из почтовых карет на землекопов, строивших полотно железной дороги, эти губы улыбались первым выпускам «Пиквика» и обсуждали их автора — многообещающего молодого человека. Это лицо было своего рода летописью прошедших семидесяти лет, где как общественные, так и личные невзгоды оставили свой след; каждая морщинка была свидетельством чего-то: вот эта на лбу, быть может, оставлена восстанием сипаев, эта — Крымской кампанией, а эти — мне почему-то хотелось думать — появились, когда умер Гордон. Пока я фантазировал таким нелепым образом, старый джентльмен с лакированной тростью как бы исчез из моего зрения, и передо мной воочию предстала жизнь нации за последние семьдесят лет. о он вскоре возвратил меня на землю. Отдышавшись, он достал из кармана письмо, надел очки в роговой оправе и очень внимательно прочитал его. Не имея ни малейшего намерения подсматривать, я все же заметил, что письмо было написано женской рукой. Он
О
Н
прочитал его дважды и так и остался сидеть с опущенными уголками губ, глядя поверх залива невидящим взором. Я никогда не видел более одинокого и заброшенного старика. Все доброе, что было во мне, пробудилось при виде этого печального лица. Но я знал, что он не был расположен разговаривать, и поэтому и еще потому, что меня ждал мой завтрак и мои пациенты, я отправился домой, оставив его сидеть на скамейке. ни разу и не вспомнил о нем до следующего утра, когда в то же самое время он появился на мысу и сел рядом со мной на скамейку, которую я уже привык считать своей. Он опять поклонился перед тем как сесть, но, как и вчера, не был склонен поддерживать беседу. Он изменился за последние сутки, и изменился к худшему. Лицо его как-то отяжелело, морщин стало больше, он с трудом дышал, и зловещий синеватый оттенок стал заметнее. Отросшая за день щетина портила правильную линию его щек и подбородка, и он уже не держал свою большую прекрасную голову с той величавостью, которая так поразила меня в первый раз. В руках у него было письмо, не знаю то же или другое, но опять написанное женским почерком. Он по-стариковски бормотал над ним, хмурил брови и поджимал губы, как капризный ребенок. Я оставил его со смутным желанием узнать, кто же он и как случилось, что один-единственный весенний день мог до такой степени изменить его. н так заинтересовал меня, что на следующее утро я с нетерпением ждал его появления. Я опять увидел его в тот же час: он медленно поднимался, сгорбившись, с низко опущенной головой. Когда он подошел, я был поражен переменой, происшедшей в нем. — Боюсь, что наш воздух не очень вам полезен, сэр, — осмелился я заметить. о ему, по-видимому, было трудно разговаривать. Он попытался что-то ответить мне, но это вылилось лишь в бормотание, и он замолк. Каким сломленным, жалким и старым показался он мне, по крайней мере лет на десять старше, чем в тот раз, когда я впервые увидел его! Мне было больно смотреть, как этот старик — великолепный образец
Я
О
Н
православная газета
Л итературн а я стра ниц а
№ 9 (331), май 2013
15
ЕПАРХИА ЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ХАРЬКОВ. 25 апреля в Харьковской специализированной библиотеке им. Гиршмана состоялась презентация рельефного альбома — приложения к «Закону Божию». Благодаря этому изданию незрячие смогут руками «увидеть» изображения кадила, семисвечника, литургической утвари. В альбоме из пластика — 14 страниц и 60 тактильных изображений, подписанных рельефно-точечным шрифтом Брайля. Издание подготовлено в рамках социального проекта «Через руки к сердцу», который реализует Харьковская общественная организация незрячих юристов в партнерстве с отделом социального служения Харьковской епархии Украинской Православной Церкви при поддержке Фонда преподобного Серафима Саровского. Цель проекта — ознакомление инвалидов по зрению Украины с православной культурой, таинствами и обрядами Православной Церкви. eparchia.kharkov.ua
Особняк Андершоу, в котором сэр Артур Конан Дойль создавал свои произведения
«Литературный отец» Шерлока Холмса и доктора Ватсона (правильно — Уотсона), а также профессора Челленджера, бригадира Жерара и многих других известных персонажей английской литературы. Артур Конан Дойл родился в столице Шотландии Эдинбурге 22 мая 1859 г. в творческой семье (отец – художник и архитектор). В детстве Артур много читал, имея совершенно разносторонние интересы. Его любимым автором был Майн Рид, а любимой книгой – «Охотники за скальпами». В 1881 г., окончив медицинский факультет Эдинбургского университета, Конан Дойл занялся медицинской практикой в Саутси, а затем защитил докторскую диссертацию. Там же, в Саутси, он серьезно занялся литературным творчеством. В 1888 г. был написан первый роман о Шерлоке Холмсе. человеческой породы — таял у меня на глазах. Трясущимися пальцами он разворачивал свое неизменное письмо. Кто была эта женщина, чьи слова так действовали на него? Может быть, дочь или внучка, ставшая единственной отрадой его существования и заменившая ему… Я улыбнулся, обнаружив, как быстро я сочинил целую историю небритого старика и его писем и даже успел взгрустнуть над ней. И тем не менее он опять весь день не выходил у меня из головы, и передо мной то и дело возникали его трясущиеся, узловатые, с синими прожилками руки, разворачивающие письмо. Я не надеялся больше увидеть его. Еще один такой день, думал я, и ему придется слечь в постель или по крайней мере остаться дома. Каково же было мое удивление, когда на следующее утро я опять увидел его на скамье. Но, подойдя ближе, я стал вдруг сомневаться, он ли это. Та же шляпа с загнутыми полями, та же лакированная трость и те же роговые очки, но куда делась сутулость и заросшее серой щетиной несчастное лицо? Щеки его были чисто выбриты, губы твердо сжаты, глаза блестели, и его голова, величественно, словно орел на скале, покоилась на могучих плечах. Прямо, с выправкой гренадера сидел он на скамье и, не зная, на что направить бьющую через край энергию, отбрасывал тростью камешки. В петлице его черного, хорошо вычищенного сюртука красовался золотистый цветок, а из кармана изящно выглядывал краешек красного шелкового платка. Его можно было принять за старшего сына того старика, который сидел здесь прошлое утро. — Доброе утро, сэр, доброе утро! — прокричал старик весело, размахивая тростью в знак приветствия. — Доброе утро, — ответил я. — Какое чудесное сегодня море! — Да, сэр, но вы бы видели его перед восходом! — Вы пришли сюда так рано? — Едва стало видно тропинку, я был уже здесь. — Вы очень рано встаете. — Не всегда, сэр, не всегда. — Он хитро посмотрел на меня, как будто стараясь угадать, достоин ли я его доверия. — Дело в том, сэр, что сегодня возвращается моя жена.
На протяжении долгой жизни (71 год) Дойл много путешествовал, плавал судовым врачом в Арктику на китобойном судне, в Южную и Западную Африку, служил полевым хирургом во время англо-бурской войны. Своим лучшим произведением считал «Белый отряд», исторический роман о Столетней войне. Был удостоен титула пэра за литературную и публицистическую деятельность. Артур Конан Дойл умер в 1930 г. Он похоронен на кладбище Minstead Hampshire. На могиле писателя высечены слова, завещанные им лично: «Меня не поминайте с укоризной, Если увлек рассказом хоть немного И мужа, насмотревшегося жизни, И мальчика, пред кем еще дорога...»
Вероятно, на моем лице было написано, что я не совсем понимаю всей важности сказанного, но в то же время, уловив сочувствие в моих глазах, он пододвинулся ко мне ближе и заговорил тихим голосом, как будто то, что он хотел сообщить мне по секрету, было настолько важным, что даже чайками нельзя было это доверить. — Вы женаты, сэр? — Нет. — О, тогда вы вряд ли поймете! Мы женаты уже пятьдесят лет и никогда раньше не расставались, никогда. — Надолго уезжала ваша жена? — спросил я. — Да, сэр. На четыре дня. Видите ли, ей надо было поехать в Шотландию, по делам. Я хотел ехать с ней, но врачи мне запретили. Я бы, конечно, не стал их слушать, если бы не жена. Теперь, слава Богу, все кончено, сегодня она приезжает и каждую минуту может быть здесь. — Здесь? — Да, сэр. Этот мыс и эта скамейка — наши старые друзья вот уже тридцать лет. Видите ли, люди, с которыми мы живем, нас не понимают, и среди них мы не чувствуем себя вдвоем. Поэтому мы встречаемся здесь. Я точно не знаю, каким поездом она приезжает, но, даже если бы она приехала самым ранним, она бы уже застала меня здесь. — В таком случае… — сказал я, поднимаясь. — Нет, нет, сэр, не уходите. Прошу вас, останьтесь, если только я не наскучил вам своими разговорами. — Напротив, мне очень интересно, — сказал я. — Я столько пережил за эти четыре дня! Какой это был кошмар! Вам, наверное, покажется странным, что старый человек может так любить? — Это прекрасно. — Дело не во мне, сэр! Любой на моем месте чувствовал бы то же, если бы ему посчастливилось иметь такую жену. Наверное, глядя на меня и после моих рассказов о нашей долгой совместной жизни, вы думаете, что она тоже старуха? та мысль показалась ему такой забавной, что он от души рассмеялся. — Знаете, такие, как она, всегда молоды сердцем, поэтому они и не
Э
стареют. По-моему, она ничуть не изменилась с тех пор, как впервые взяла мою руку в свои; это было в сорок пятом году. Сейчас она, может быть, полновата, но это даже хорошо, потому что девушкой она была слишком уж тонка. Я не принадлежал к ее кругу: я служил клерком в конторе ее отца. О, это была романтическая история! Я завоевал ее. И никогда не перестану радоваться своему счастью. Подумать только, что такая прелестная, такая необыкновенная девушка согласилась пройти об руку со мной жизнь и что я мог… друг он замолчал. Я удивленно взглянул на него. Он весь дрожал, всем своим большим телом, руки вцепились в скамейку, а ноги беспомощно скользили по гравию. Я понял: он пытался встать, но не мог, потому что был слишком взволнован. Я уже было протянул ему руку, но другое, более высокое соображение вежливости сдержало меня, я отвернулся и стал смотреть на море. Через минуту он был уже на ногах и торопливо спускался вниз по тропинке. австречу ему шла женщина. Она была уже совсем близко, самое большее в тридцати ярдах. Не знаю, была ли она когда-нибудь такой, какой он мне описал ее, или это был только идеал, который создало его воображение. Я увидел женщину и в самом деле высокую, но толстую и бесформенную, ее загорелое лицо было покрыто здоровым румянцем, юбка комично обтягивала ее, корсет был тесен и неуклюж, а зеленая лента на шляпе так просто раздражала. И это было то прелестное, вечно юное создание! У меня сжалось сердце, когда я подумал, как мало такая женщина может оценить его и что она, быть может, даже недостойна такой любви. Уверенной походкой поднималась она по тропинке, в то время как он ковылял ей навстречу. Стараясь быть незамеченным, я украдкой наблюдал за ними. Я видел, как они подошли друг к другу, как он протянул к ней руки, но она, не желая, видимо, чтобы хоть кто-то был свидетелем их ласки, взяла одну его руку и пожала. Я видел ее лицо в эти минуты и успокоился за моего старика. Дай Бог, чтобы в старости, когда руки мои будут трястись, а спина согнется, на меня так же смотрели глаза женщины.
В
Н
К ИРОВОГРАД . 27 апреля архиепископ Кировоградский и Новомиргородский Иоасаф совершил освящение храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона. Храм возведен на территории Кировоградского областного онкологического диспансера. orthodox-kr.org.ua СИМФЕРОПОЛЬ. 27 апреля состоялись встреча в Севастополе (Симферопольская епархия) и доставка во Владимирский собор в Херсонесе 13-тонного колокола — дара Президента Украины Виктора Януковича Владимирскому собору в год 1025-летия Крещения Руси. orthocrimea.org ХАРЬКОВ. 30 апреля архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий совершил закладку капсулы с благословенной грамотой в основание часовни во имя великомученика Георгия Победоносца при Управлении ГАИ ГУ МВД Украины в Харьковской области. eparchia.kharkov.ua ЖИТОМИР. Согласно распоряжению архиепископа Житомирского и Новоград-Волынского Никодима от 1 мая 2013 г. Красноармейское благочиние Житомирской епархии вошло в состав Черняховского благочиния с подчинением благочинному Черняховского округа архимандриту Клименту (Пинчуку). На состоявшемся 3 мая собрании архимандрит Климент был представлен духовенству Красноармейского района. zhytomyr-eparchy.org ЗАПОРОЖЬЕ. 4 мая, в Великую Субботу, архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука, по древней традиции, совершил Крещение 19 взрослых христиан, которые в Великом посту готовились к принятию этого Таинства в качестве оглашенных. Необходимость актуализации церковного института оглашенных (лиц, наставляемых в вере и готовящихся ко принятию Крещения) связана с ростом количества крещений взрослых, воспитанных в реалиях светского общества и имеющих весьма смутные представления о Православии. С целью наставления таких людей в Православной вере и приведения их к сознательному принятию Таинства Крещения, по благословению архиепископа Луки, в Запорожской епархии и возрожден институт оглашенных. hram.zp.ua БЕРДЯНСК, 5 мая, в день праздника Светлого Христова Воскресения, в Бердянске состоялся традиционный епархиальный Пасхальный крестный ход, который возглавил епископ Бердянский и Приморский Ефрем. Крестный ход прошел от кафедрального собора в честь Рождества Христова до памятного поклонного креста в центре Бердянска, где была совершена пасхальная вечерня. После богослужения и вручения пасхальных подарков от Бердянской епархии крестный ход тем же маршрутом вернулся в кафедральный собор. eparhiya.com.ua ВИННИЦА. 5 мая в Виннице состоялся общегородской Пасхальный крестный ход, который завершился Пасхальной великой вечерней на площади у Воскресенского храма города. Праздничное богослужение совершил митрополит Винницкий и Барский Симеон в сослужении священников г. Винницы. orthodox.vinnica.ua ХЕРСОН. 7 мая. По благословению архиепископа Херсонского и Таврического Иоанна, накануне праздника Пасхи в Херсоне во второй раз издана книга «Храмы Херсона». Первое издание книги вышло в свет в прошлом году, также накануне праздника Пасхи. Во второе издание добавлены сведения о храмах, которые были заложены и освящены в 2012 г., а также новые фотографии. pravoslavie.ks.ua
православная газета
№ 9 (331), май 2013
религия в Украине–2012: цифры и факты Численность христианских конфессий в Украине (количество общин) УПЦ — 12 574 УПЦ КП — 4553 УАПЦ — 1205 УГКЦ — 3736 РКЦ — 925
Всеукраинский союз объединений евангельских христианбаптистов — 2583 Всеукраинский союз церквей христиан веры евангельскойпятидесятников — 1643
Украинская унионная конференция церкви адвентистов седьмого дня — 1061 Религиозные организации Свидетелей Иеговы в Украине — 1090
Данные Министерства культуры Украины на 1 января 2013 г.
Министерство культуры Украины опубликовало ежегодный информационный «Отчет о сети церквей и религиозных организаций в Украине» за 2012 г. Согласно официальной статистике, в нашей стране действуют религиозные организации 55 вероисповедных направлений. Украинская Православная Церковь является крупнейшим религиозным объединением. Количество действующих общин УПЦ — 12 574. Наибольшее количество приходов Украинской Православной Церкви — в Хмельницкой, Винницкой, Донецкой и Киевской областях. Меньше всего приходов УПЦ на
Львовщине (65) и в ИваноФранковской области (35). УПЦ КП насчитывает 4553 общины (больше всего во Львовской области); УАПЦ имеет 1205 общин (больше всего во Львовской и Тернопольской областях); Украинская ГрекоКатолическая Церковь — 3736 общины (больше всего на Львовщине, Тернопольщине, ИваноФранковщине); Римско-Католическая Церковь — 925 (больше всего во Львовской, в Хмельницкой и Житомирской областях). Всеукраинский союз объединений евангельских христианбаптистов имеет 2583 общины (больше всего на Черкасщине, в
Хмельницкой и Киевской областях); Всеукраинский союз церквей христиан веры евангельской-пятидесятников — 1643 общины (больше всего в Ровенской и Волынской областях); Украинская унионная конференция церкви адвентистов седьмого дня — 1061 община (больше всего в Винницкой и Черновицкой областях); религиозные организации свидетелей Иеговы в Украине представлены 1090 общинами (больше всего в Закарпатской и Донецкой областях). Согласно отчету Минкультуры, в 21-й из 24-х областей страны среди религиозных организаций
Украинские Церкви:
что нас ждет в дальнейшем? Изучение данных Министерства культуры Украины о количестве религиозных организаций в стране по трем Православным Церквам наводит на очень интересные размышления.
Можно ли измерить б лагод ать цифрами? Сразу оговорюсь, что это не аналитическое исследование, а мой личный взгляд. Главное открытие этого года — религиозное возрождение уже завершилось. Если с 1985 по 2000 г. количество приходов, общин разных Церквей росло значительными темпами, то после 2000-го этот рост стал значительно слабее. На начало этого года в Украине зарегистрировано 35 116 общин — это на долю процента меньше, чем в 2010 г. Крупнейшая конфессия в Украине — УПЦ. У нее 12 806 общин. Это больше, чем количество общин УГКЦ и двух других православных конфессий, вместе взятых. Кстати, этот показатель намного честнее, чем опросы общественного мнения, в которых вдруг оказывается, что люди относят себя к «Киевскому патриархату». На самом деле выборка при таких опросах — обычная для социологов, они спрашивают как верующих, так и неверующих. Цифры говорят более убедительно. Было бы преувеличением делать по этим цифрам выводы о благодатности. Но одно можно сказать точно: в тех конфессиях, которые не признаны Вселенским Православием, — серьезный кризис.
Зага дочные мона хи Автокефа льной Церкви Монахи — это передовой отряд Церкви. Люди, отказавшиеся от всего, для того чтобы служить одному Богу и Его Церкви. Сколько их в Украине? В УПЦ — 203 монастыря, в них подвизается 4873 монаха. То есть, в среднем по 24 человека в одной обители. Много это или мало? Давайте сравним с двумя другими православными конфессиями, где, по идее, тоже должно быть много монахов. Иначе откуда
будут появляться епископы, кто вообще будет давать пример для прихожан? В УПЦ КП — 59 монастырей, в которых — 181 инок. То есть в среднем по три человека на монастырь. Это еще терпимо, в УПЦ тоже есть такой пример — на всю Ивано-Франковскую область есть только два монастыря УПЦ, в которых записано восемь монахов. Но, если мы посмотрим на ситуацию с монашеством в УПЦ КП подробнее, тут начинают возникать определенные подозрения. Так, в Тернопольской области у «Киевского патриархата» пять монастырей, а монахов в них три. Еще раз: пять монастырей и три инока. Как они успевают разорваться на все пять обителей — становится ясно, если изучить статистику дальше. А дальше — самое забавное. Ситуация с монашеством в УАПЦ. Там целых 11 монастырей, в которых — десять монахов. В той же Тернопольской области у них четыре монастыря, в которых — три монаха. Может, они проходили курсы у иноков из «Киевского патриархата», ведь та же область? Формально монастырь может существовать, даже если в нем и один монах, но 0,5 монаха — это уже слишком.
Церковное Будущее Еще один важный показатель — количество студентов в духовных семинариях. Это тоже те пассионарии, которые служат, извините за деловую лексику, драйвером роста организации. В 2000 г. в УПЦ было 3657 студентов, сейчас — на треть больше — 4727. В УПЦ КП было 1649 студентов в 2000 г., теперь — на треть меньше: 1073. В УАПЦ было 270 студентов в 2000 г., теперь — вдвое меньше: 129. Удивительные люди в руководстве УПЦ КП — у них мало монахов, от них уходят семинаристы, а они всё занимаются критикой Московского Патриархата. Про Автокефальную Церковь можно сказать только одно: то, что она еще существует — чудо. И, скорее всего, это чудо вполне земного происхождения — манипуляция цифрами. Владислав Головин
доминирует УПЦ. В трех областях — Львовской, Тернопольской и Ивано-Франковской — УГКЦ. В Украине 31 313 священнослужителей, из которых 10 187 — священнослужители УПЦ. В конце 2010 г. Институт социологии Национальной академии наук Украины по заказу Центра системного анализа и прогнозирования провел социологическое исследование на тему «Религия в Украине: конфессии, отношения, верующие». Согласно данным опроса, 46 % жителей Украины считают себя членами Украинской Православной Церкви. Менее четверти (22 %) украинцев относят себя к УПЦ КП. Почти 10 % жителей Украины — греко-католики, около 3 % — протестанты, по 2 % — католики и мусульмане. К УАПЦ принадлежит 1 % жителей страны, менее 1 % — члены нетрадиционных религиозных движений. 13 % респондентов объявили себя верующими, но затруднились с ответом, к какой религии они принадлежат. На вопрос: «Считаете ли Вы себя верующим?» положительно ответили 78 % опрошенных. Неверующими себя считают 16 %, затруднились ответить 6 %. Больше всего верующих людей (96 %) проживает в западных областях Украины. На востоке страны удельный вес
Епископ Броварской Феодосий, викарий Киевской епархии:
верующих среди всего населения составляет 71 %, в центре — 73 % и на юге — 78 %. Меньше всего верующих среди жителей Киева — 69 %, больше всего — среди сельских жителей — 84 %. Верующих больше среди женщин — 86 %, среди мужчин — 67 %. На протяжении последних 10 лет Церковь в Украине неизменно пользуется самым высоким уровнем доверия среди населения. Согласно статистическому исследованию, проведенному Центром Разумкова в марте 2013 г., полностью или частично Церкви доверяют 63,8 % опрошенных, при этом скорее не доверяют или полностью не доверяют — 26,2 %. Интересное исследование религиозности провела газета «Аргументы и факты. Украина». Издание составило религиозную карту Вооруженных сил Украины. 77,4 % украинских военных верят в Бога — это около 142,5 тыс. человек. Таковы данные опроса личного состава, который провело Министерство обороны Украины. Самыми набожными в украинской армии оказались летчики — 82,6 % верующих. По данным исследования атеистами себя называют 3,8 % военнослужащих (6,9 тыс. человек). Олег Карпенко
просьба о помощи
«Без устали проповедовать о Христе и Его Церкви» Цифры официальной статистики говорят о том, что Украинская Православная Церковь п р о д о л ж а е т я в л я т ьс я самой м н о г о ч и с л е н н о й религиозной организацией нашей страны. Важно, что с УПЦ себя идентифицируют в основном практикующие христиане Украины. Практикующие — значит те, у кого вера определяет их образ мыслей и жизни, а не просто воспринимается на уровне традиций. Ведь именно эти люди создают церковные общины и строят храмы, на которых основывается статистика. Думаю, что только по этим цифрам и можно делать более-менее верные выводы. В отличие от тех же соцопросов. Дело в том, что о реальном положении той или иной конфессии нужно судить не по «опросам на улице», участники которых зачастую не знают, какой рукой перекреститься, а по количеству составляющих ту или иную конфессию приходов и монастырей. Есть ли ресурс увеличения количества религиозных общин УПЦ? Считаю, есть. Но, может, не такой мощный, как в 1990-е или даже в начале 2000-х годов. Мы видим, что последние пять лет тенденция увеличения количества общин утихала. В первую очередь это связано с тем, что практически в каждом более-менее крупном населенном пункте Украины православными общинами уже восстановлены или построены новые храмы; время духовного голода постсоветского периода, когда активно регистрировались новые общины, уже прошло. Также, и это печально, в нашем обществе все больше преобладают секулярные настроения. Очень многие наши соотечественники могут говорить о своей вере, но что-то сделать согласно этой вере они не хотят: ни в жизни личной, ни в жизни общественной. Что нужно делать, чтобы верующих стало больше? — Больше об этом молиться Богу, с большей любовью относиться друг к другу и ко всем окружающим, без устали проповедовать о Христе и Его Церкви.
Друзья! Обращаюсь к вам с просьбой! После операции Дашуле нужна будет реабилитация, а это опять огромные средства. 24 июня мы записаны в Трускавец на реабилитацию. Сумма для нас неподъемная — помогите ее собрать. Так хочется уже написать вам, что все у Даши хорошо — надеюсь, что операция даст возможность быстрее научиться ходить нашей доченьке! Спасибо, что вы с нами! Мама Даши — Мычка Татьяна Приватбанк р/с 29244825509100 МФО 305299 ЕГРПОУ 14360570 Назначение платежа: благотворительная помощь на лечение Мычки Дарьи для зачисления на карту № 6762 4620 5609 1363 Мычка Татьяна Богдановна
Информация предоставлена общественной организацией «Берегиня Ровенская»
16
б лагод арнос ть Дорогие читатели! Благодарим всех принявших участие в судьбе Виталика Злобенко (см.: «ЦПГ» № 2, февраль 2013 г.). Спасибо, что помогли собрать необходимую суму на лечение мальчика и за молитвенную поддержку! Ведь именно так испытывается наше с вами сердце, которое может понять и ощутить боль другого человека и побудить нас прийти на помощь. Но впереди у нас еще долгий путь, тяжелая операция, длительная реабилитация, поэтому просим ваших святых молитв об отроке Виталии. Да благословит вас всех Господь, и дарует вам и вашим близким крепкое здоровье, мир и семейное благополучие!