364
Jun.2019
www.ccmm.org.tw
攝影： 張舜評 地點：中正大學鳳凰木 攝影：張舜評 地點：嘉義中正大學 攝影：張舜評 地點：中正大學鳳凰花
醫與信的對話 我們與「惡」與「厄」 的距離
從原文看聖經 01
本月主題 效法醫療典範 成為世上的光
死被吞入得勝中
15
我們的話 09
面對人工智慧 的信仰
又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長。（帖前3:12）
本期目錄
2019 6
364
發 行 人 / 卓良珍 總 幹 事 / 施富金
醫與信的對話
1
總 編 輯 / 陳志成
我們與「惡」與「厄」的距離 ◎周恬弘【門諾醫院公共事務總監】 醫療傳道
5
執行編輯 / 蔡惠玲 法律顧問 / 林錦隆律師(首席) 發
台灣醫療人員靈性關顧發展之挑戰-實務分享
行 / 財團法人中華基督教路加傳道會 Chinese Christian Medical Mission 郵政劃撥 / 07350889
◎邱牧恩【門諾醫院職能治療組副組長】
戶
本月主題-恆基全國醫護學生聯合退修會
9
效法醫療典範 成為世上的光 ◎採訪：蔡惠玲【路加傳道會執行編輯】 路加公佈欄
13 活動花絮
◎編輯部
從原文看聖經
名 / 路加傳道會 址 / www.ccmm.org.tw
臉書粉絲團 / www.facebook.com/ccmm.org E-mail / ccmmtaichung@gmail.com （投稿請寄esther460@gmail.com） 總部辦公室 / 包玉華傳道
15 死被吞入得勝中
40763台中市福雅路166號14樓之1
◎簡肇明醫師【恆春基督教醫院董事長】 路加公佈欄
17 路加收支表 17 信用卡專用奉獻付款單 18 郵政劃撥儲金存款單
網
14F.-1, No.166, Fu Ya Rd., Taichung, Taiwan R.O.C.
◎編輯部
護宣史話
19 台灣護理教育的先驅-烈以利姑娘 ◎潘稀祺牧師【台東馬偕紀念醫院院牧部主任】 我們這樣成長
24 走入祂的心意中 -2018暑假屏東基督教醫院醫療傳道見習營心得
◎許沛恩同學【高雄醫學大學醫學系三年級】 我們這樣成長
26 天父的恩典與計畫 -2018暑假屏東基督教醫院醫療傳道見習營心得
◎梁愛然同學【高雄醫學大學醫學系三年級】 消息與代禱
封底
27 醫療團隊大事記 我們的話
面對人工智慧的信仰 ◎郭英調醫師【嘉義基督教醫院特聘醫師】
電話 /(04)24654936
傳真 /(04)24629325
網路同工 / 劉怡鳳，會計同工 / 沈是曲 編輯同工 / 蔡惠玲 北部辦公室 / 陳閩秀傳道， 陳怡君傳道，葉日雲傳道 10089台北市辛亥路一段11號7樓 電話 /(02)23651190 傳真 /(02)23652073 台南辦公室 / 熊安安傳道，張汎庭傳道 70442台南市北區開元路333巷17號11樓之2 電話 / (06)2084227 高雄辦公室 / 熊安安傳道，張汎庭傳道 81351高雄市左營區翠華路601巷27號3樓 電話 /(07)5883970 傳真 /(07)5884780 花蓮辦公室 / 陳聖謙傳道 97369花蓮縣吉安鄉明義五街34巷11號 電話 /(03)8460936 北美路加醫療傳道會 L . C . M . M . E-mail / lcmmusa@yahoo.com
封面經文取自台灣聖經公會聖經網站新標點和合本 本刊內容因個人對聖經真理領受不同，不代表本會立場 行政院新聞局出版事業登記證局版台誌第7152號 中華郵政北台字第3067號執照登記為雜誌類交寄
醫與信的對話
我們與「惡」與「厄」的距離 ◆周恬弘 門諾醫院公共事務總監
公
共電視社會寫實劇《我們 與惡的距離》（以下簡
會中的重要議題，如死刑存廢、
稱《我們與惡》）於2019年3月
歧視、男女地位不平等、罪犯人
播出之後，引起廣大迴響與佳
權、修復式正義、個案家屬隱私
評。這部電視劇以無差別槍擊
等，讓民眾正視與討論。
殺人案件和思覺失調症病人為
面對且找出原因
媒體公審、媒體生態、精神病人
劇情背景，探討病人、加害者
《我們與惡》的編劇呂蒔媛女
家屬、受害者與家屬的痛苦與
士 在 幕 後 專 訪 1中 ， 有 一 段 提 到
掙扎，特別刻劃加害者家屬與
關於她寫這齣劇本的動機很深刻
病人受到社會眼光和輿論的壓
的描述：「其實我覺得自己非常
力，以及描寫醫療團隊人員在 面對病人、家屬需求與社會各 方期待的衝突與所做的努力。
1《我們與惡的距離》：幕後花絮－編劇 篇，網頁連結：https://www.youtube.com/ watch?v=34bwPpBny-Y
劇中呈現了許多存在於我們社
Jun. 2019
1
想做的戲，有很大一部分是來自
的，每一件我們所恐懼或不樂見
於恐懼。我好像很想要去找那個
的「惡事」背後都有苦難與受苦
害怕的原因—譬如我寫《我們與
的人。酒駕肇事會導致傷亡與
惡》是怕這樣的事發生在我們身
遺憾不已的人；兇殺事件更會造
上。…通常我們遇到重大事件時
成加害人與被害者家屬雙方長久
會選擇不看，或是咒罵，或是只
的憤恨與悲痛；災難引發難以平
要這個人消失，我們的世界就會
復的創傷和傷痛的災民；病變會
變好。其實我想的就是它很難停
促發不治之症和痛苦的病人與家
止，那我們要不要學著去面對，
屬。
怎麼樣能夠接住這些苦難的人，
《我們與惡》期待觀眾和社會
我自己覺得其實他們是辛苦的。
能夠先不要急著論斷「惡事」，
…正義的標準是甚麼？好人的標
或是一窩蜂要去懲罰「惡人」，
準是甚麼？壞人的標準是甚麼？
而是用對話的態度，去深入去理
它沒有操作手冊，它沒有SOP，
解背後的緣由，並且伸手實際
我希望每個人看到這個戲…能多
去關懷與扶持為「厄事」所苦的
一些對話的空間，而對話都需要
人。
學習。」 呂蒔媛編劇也指出這齣戲討
「厄」最近的一群人，我們應該
論的核心其實是「標籤化」這件
是最清楚「惡」與「厄」的結果
事：「標籤讓我們害怕，標籤讓
的專業人員。我們不僅天天與被
我們對這個人完全不了解，而
疾病所苦的病人相處並與疾病奮
找出那個原因，就是這齣戲的初
戰，更經常救治因為意外事故、
衷。如果我們放棄的話，那這件
兇殺攻擊、災禍、家暴、性侵害
事就永遠不會有答案。」
等而受創的傷者，陪伴及安慰倖
扶持為「厄事」所苦的人
存傷者與家人。
「惡」與「厄」常常是共生
2
醫療人員可能是距離「惡」與
No.364
有時候醫療人員也會成為
「惡」與「厄」的受害者。醫療
人照顧好，而怪罪自己。
暴力事件時有所聞，感覺有愈來
事實上有些醫院內病人意外
愈頻繁的趨勢，有些醫護人員很
事故的發生，並非臨床人員的責
不幸地成為病人或家屬出氣或非
任。比如台灣醫院尚未實施全責
理性行為的對象。此外，有時候
照護，住院病人還是很需要陪病
病家容易將非預期的醫療結果矛
家屬或朋友的配合照顧，然而有
頭指向醫療人員，衍生醫療糾
些病人沒有親友陪伴，離床活動
紛，使得醫療臨床人員承受莫大
需要別人協助，卻未通知護理或
的誤解與壓力。
照顧人員而導致跌倒。同樣地，
有時候醫療人員也會陷在
醫院無法限制病人的行動，風險
「惡」與「厄」的自責漩渦中。
高的病人若沒有親友陪伴，有困
醫療是一份道德與公益性質很濃
難也不反應，憾事很難完全防
厚的專業，醫療人員的使命感常
範。
以高專業標準要求自己，期望做
難以防範的憾事
到盡善盡美，因此，對於病人於
十多年前花蓮曾發生一場車禍
照顧期間發生的意外，常會引發
造成一個男嬰死亡，男嬰父親派
自責與愧疚，無形中帶給自己許
人到門諾醫院將受傷住院的對方
多額外的壓力。
男駕駛帶離醫院，挾持傷患到靈
比如為了營造病人安全的照
前拈香，談判不成便圍毆洩憤，
護環境，每一家醫療機構和人員
事後再將病人丟回醫院前面，醫
都致力於推動許多病安措施，確
院立即急救，但發現病人左側顱
實相當程度避免了病人的意外傷
頂腦膜下血腫，昏迷指數為三，
害。但無論再如何努力，意外還
已呈現腦死。
是難免會發生，如果造成病人情
事件被媒體報導後，門諾醫院
況不好，照護人員常會認為是自
受到輿論諸多批評，認為醫院未
己沒盡到該注意的義務，未將病
善盡保護傷患的責任，安全維護
Jun. 2019
3
4
機制形同虛設，任由歹徒將傷患
人，甚至未審先判。耶穌也教導
帶離醫院動用私刑致死。傷患家
我們：「不要評斷人，上帝就不
屬更對醫院提出民事告訴索賠，
審斷你們。因為，你們怎樣評斷
但法官詳細查證事件過程，發
人，上帝也要照樣審斷你們。」
現醫療人員當時曾詢問挾持的男
（馬太福音7:1-2）對於事件的
子帶傷患外出有何事時，對方冷
原因與責任，應耐心交由能夠深
靜回應：「只是要出去透氣！」
入檢視各方證據的司法單位去釐
傷患本人也沒有異議，僅表示身
清。
旁人士是朋友，因此沒強制力阻
化惡為善 轉厄為愛
擋。雖然最終法官認為醫院醫療
醫療人員的敬業態度與對病
人員確實有盡到院方應查證的義
人的責任感是必要且應該受到肯
務，不須負擔賠償的責任，不過
定，但是也不要過度要求自己，
整個事件仍為醫院和相關同仁帶
或給予自己太大的壓力，決定
來許多壓力和不公平的評論。
病人狀況與結果的許多因素並非
每每有重大醫療事件發生，事
操之在己，我們力求以忠心的態
件的醫療機構或人員很容易成為
度盡心服事，其餘就交託給神成
眾矢之的，受到社會輿論批評和
就，不須由自己承擔所有的成敗
不明究理的謾罵，也許這是一種
責任。
社會大眾集體出氣發洩的管道，
醫療機構對於意外或異常事
類似在《我們與惡》劇中社會輿
件，也應以「不責備」、正面的
論對加害者家屬或精神病患的對
方式去了解，鼓勵同仁採取對事
待方式，但這並非合理成熟的社
不對人的態度，一起坦誠去探討
會該有的做法。
原因及共謀改善之道。機構更要
期待社會大眾不要那麼輕率
提供關懷支持的網路，去扶持協
地對自己所認定的「惡事」下
助受事件影響的同仁，而非在事
評斷，特別不要隨意論斷任何
件中與當事人切割，推卸責任。
No.364
對於來到我們面前的病人與傷
祂也要以此做為衡量我們的一生
患，每一位都是受苦的人，需要
的終極標準，因為耶穌說：「我
醫療團隊的專業協助，以及安慰
實在告訴你們，這些事你們既做
關懷，就如同耶穌伸手醫治每一
在我這弟兄中一個最小的身上，
位前來尋求祂幫助的病人，並給
就是做在我身上了。」（馬太福
予他們信心、力量和盼望，展開
音25:40）
新的人生。
我相信，這世上雖然有「惡」
基督徒醫療人員是運用上帝所
與「厄」，但上帝也呼召與使用
賜的能力與信心療護病人，即使
了許多忠心且有愛心的醫療人
無法完全治癒病人，也能時時給
員，一起參與祂的美意，化惡為
予病人所最需要的照顧、關心和
善，轉厄為愛。 CCMM
安慰。而實際地協助我們周遭的 每一個人是上帝最美善的心意，
醫療傳道
台灣醫療人員靈性關顧發展之挑戰-實務分享 ◆ 邱牧恩 門諾醫院職能治療組副組長 ◎2018年醫療傳道聯合退修會台灣醫療人員靈性關顧發展之挑 戰─小論壇分享文字化。
我
成為職能治療師大約11年 的時間，服務超過1000
還有藥師、醫檢師、營養師、放
對的家長及孩子。過程中，在
療師、職能治療師等醫事人員，
靈性關顧遇到很多困難與挑
為了呈現不同專業人員在靈性關
戰，所以我來分享此主題。
顧的挑戰，我特意於醫院內進行
醫院裡除了有醫師及護理師，
射師、心理師、治療師、語言治
訪談，並歸納及呈現出以下的挑
Jun. 2019
5
戰及困境：
挑戰一：承受各種壓力，包 括1.業績、效率、指標。2.價 值的迷失。3.難以用心陪伴。
挑戰二：靈性需求敏感度不 夠，包括：1.沒有時間關心病 人。2.認為靈性關顧是非必要 的。3.缺乏靈性關顧的養成教 育。
我們在醫院工作，除了需達到
門諾醫院是間基督教醫院，會
醫院訂定的目標，也必須具備良
鼓勵同工對病人多關心進行靈性
好服務品質，如果業績下滑，可
關顧，但並非所有的醫療環境都
能會被指責。久而久之，我們可
會支持醫護人員為病人進行靈性
能會產生價值觀的迷失，較難去
關顧。有些醫療院所甚至為顧及
判斷哪些事情是真正重要的；若
業績量等因素，連用餐、上廁所
是考量指標、業績，則較無法顧
都沒有時間，很難顧及到病人的
及病人的靈性關顧，無法有足夠
靈性。
的時間用心去陪伴病人。
還有一種狀況是，即使醫護人 員想對病人進行靈性關顧，但不
此外，即使醫護人員有心想對
知道如何互動及關心，我認為這
於病患進行靈性關顧，也可能面
與靈性關顧的養成教育有關。護
對以下問題，包括：1.工作類型
理人員可能接受較多訓練，而職
封閉。2.工作環境不允許。3.不知
能治療師因專業養成有關，可能
道該怎麼做。舉例來說：若醫檢
也具備部分知能。但事實上普遍
師為病人進行抽血只需要30秒，
的狀況是，大部分的醫護人員並
要如何進行靈性關顧？或工作類
沒有接受很好的教導，知道該如
型是在檢驗室裡進行檢體分析，
何評估病人的靈性狀況及關懷方
無法接觸病人，可能就沒有機會
式。例如：即使了解病人的家庭
為病人進行靈性關顧。
需要幫助，也不知道如何進一步 關懷。
6
No.364
挑戰三：醫病關係界線，包 括：1.維持治療性關係界線。 2.尊重病人自主權。3.「傳福 音」是否是件醫療行為。 工作這麼多年，對我而言較 挑戰的問題是拿捏醫病關係的界 線。我記得，就讀大四時在精神 科實習，患者多半是憂鬱症、躁 鬱症、思覺失調症等。當時的臨 床老師跟所有同學說「不要帶病 人去教會」，我感受到彷彿所有 人的目光都在我身上，因為我的 名字就讓大家知道我是基督徒。 多年工作之後，因為臨床經驗 愈多，我就愈能體會老師的話裡 涵意。因為精神疾病患者的問題 較複雜，過去可能曾有治療師帶 病患去教會，讓病患對治療師產 生不適當的依附關係，反而造成 後續治療及療程等問題。所以， 我提醒自己，當我關顧病人的靈 性，想邀請他去教會，或關心他 的家庭，在醫病關係的界線上， 我會特別注意。 而這幾年，我擔任花蓮偏鄉的 行動早療職能治療師，想與大家
分享一 個關顧 病患靈 性的故 事： 我 服務的 個案是 個早產 兒，約 26週就出生，出生時不到一千公 克。他的母親罹患大腸癌末期， 在懷孕五個月的時候為了做化 療，只好提早剖腹產生下孩子， 不僅母親住加護病房，新生兒出 生之後也住加護病房，且母親數 次發出病危通知。由於孩子是早 產兒，行動早療團隊便特地開車 去進行家訪，關心孩子發展及家 庭狀況；家訪過程中，我們與母 親談話，發現她有許多擔心，母 親擔心她的病況更差，或是她因 病過世後，無法照顧孩子，這讓 她感到很絕望及難過。 於是我鼓起勇氣問這位母親，
Jun. 2019
7
「我可以
苦或哀傷。」（醫技師）
為妳禱告 嗎？」她表
「雖然沒有機會接觸病患，但
達「願意」
我以身作則關懷新人或同事，帶
且說，她在
動單位內的和諧氣氛，平常就撒
門諾醫院住
下福音種子。」（醫檢師）
加護病房的 時候，也有
「接觸病患的時間雖短，但我
護理人員為
們對待人的態度，能夠啟動他們
她禱告。她
接納的心。」（放射師）
說，很感謝耶穌，是耶穌救回她 及孩子的性命，雖然她沒有很認
最後，我想分享，基督徒醫
識耶穌，但耶穌使她及孩子多相
護人員對病患進行靈性關顧時，
處了一些時間。
最重要的目的，是讓人們感受到
我發現，當我鼓起勇氣提出為
耶穌真實的愛，因為我們付出實
病人禱告，關顧病人的靈性時，
際關懷的行動，就是進行靈性關
其實病人的接受度比預期來得
顧，才能彰顯基督信仰的力量。
高；而基督徒醫療人員的角色， 其實可以為病人帶來更正向的力 量。 如前所述，我訪談院內醫事人 員同工時，大家對於進行靈性關 顧有提出困難，但同時也給了很 棒的建議及方法，如下： 「我在陪伴病患檢查的時候， 會觀察他們的表情，感覺是否痛
8
No.364
CCMM
本月主題
恆基全國醫護學生聯合退修會─世上的光
效法醫療典範 成為世上的光 ◆採訪/蔡惠玲 路加傳道會執行編輯 攝影/恆基、蔡惠玲
「
恆基全國醫護學生聯合 退修會─世上的光」
獎（個人獎）陳志成院長、第10
於5月3至5日在恆春基督教
長、第13屆醫療奉獻獎得主張
醫院舉行，主辦單位是恆春
健昌醫師、第19屆醫療奉獻獎得
基督教醫院、協辦單位是北
主黃健榮醫師、第28屆醫療奉獻
美路加醫療傳道會、台灣路
獎得主許志新醫師分享、路加傳
加傳道會，共21位參加，包
道會總幹事施富金牧師分享。開
括：全國醫護學生，也有創
幕禮拜由恆基第一位台籍院長、
啟地區的學生及醫師參與。
恆春基督教醫院董事長簡肇明醫
此次的退修會主題是「世
師分享、閉幕禮拜張健昌醫師分
上的光」，恆基院長陳志成
享。此外，成功大學公共衛生研
醫師受訪時表示，就如同聖經
究所講座教授王榮德及勵馨基金
的記載，耶穌是世上的光，光
會創會董事梁望惠老師，則是分
能驅走黑暗，恆基如同恆春半
享夫妻同心同行的生命見證。
屆醫療奉獻獎得主陳雲址榮譽院
島的燈塔，發出亮光照亮黑暗
聚會中，陳志成院長也向同學
之處。期待來參加退修會的學
發出呼召，未來是否願意回應上
生，聽到信仰前輩的分享，獲
帝的呼召到需要去的地方，許多
得生命的啟發，同學也可以成
同學回應，走到台前接受祝福禱
為世上的光，照亮周圍的人。
告。
成為世上的光 三天聚會，由國際醫療典範
聚會中，兩位醫學生深受感動 （一位是台北醫學大學醫學系三
Jun. 2019
9
年級朱讚美同學，另一位是來自
恐嚇及威脅，還有勝過自己的軟
創啟地區的同學），決定受洗。
弱，成為神合用的器皿。
兩位同學都表示，在營會中，聽
人稱「阿公」許志新醫師分
到許多信仰前輩分享，心中有感
享，曾在陸軍802總醫院、高雄
動，所以就決定受洗，盼望因著
信義基督教醫院和嘉義榮民總醫 院服務，民國92年以嘉義榮民 總醫院副院長退休，隔年接到學 長、時任恆春基督教醫院院長陳 雲址招募醫師的電話，一待就是 14年，初到恆基時，醫生人力不 足，最高記錄一個月值了60多個 班。
信仰前輩的典範，日後可以將聖
10
醫療典範見證分享
經話語存在心裡，且活出主的樣
黃健榮醫師表示，每個人不一
式。國防醫學院醫學系二年級陳
定有機會去教會，但一定會去醫
冠勳同學則是第二次參加，他在
院，所以醫療人員是最有機會傳
第一次參加時，看到偏鄉醫療的
福音的行業。他表示，人生最重
需要，此次不僅自己來參加，也
要的方向及目標，有價值的人生
邀請慕道友同學來參加。
是榮耀神且與神同行，他提出三
張健昌醫師表示，他在恆基服
點：一、明白自己的身分；二、
事20年，是因為經歷神的信實。
清楚神的呼召；三、勇敢面對困
每次的服事都是屬靈爭戰，所以
難。然而基督徒也會面對困難，
每次出去看診服事前都這樣禱告
唯一的方式是仰望神，之後再繼
「主與我同在、主引導我、主保
續前行。
護我、主供應我的需要、主賜給
人稱「老爹」的陳雲址榮譽
我力量。」如此才能勝過惡者的
院長分享，1990年，他開業信望
No.364
▲ 陳志成院長
▲ 許志新醫師
▲ 陳雲址榮譽院長
▲ 王榮德教授
愛眼科，因為不堪負荷繁重的看
次與輔導見面，輔導給她一本舊
診工作，於是提早退休，將診
約聖經，她回去邊讀邊寫筆記，
所轉交給姪兒管理，他則舉家移
隔天主日去教會，希望找到生命
民美國休養。在美國，有天清晨
的答案，結果，她決志接受耶穌
靈修，讀到馬太福音裡一千兩、
為救主，至今，她的家族有40多
二千兩與五千兩僕人的故事，忽
人信主。
然覺得自己像是那個拿一千兩的
夫妻同心同行
僕人，把上帝給他的恩賜荒廢不
梁望惠老師在研究所畢業時
用，於是考慮再回台灣把恩賜讓
就結婚進入家庭，人生經歷三個
上帝使用。於是他跟上帝禱告
階段，第一個階段是家庭，照顧
「希望到當地沒有眼科醫師且能
家庭也陪著孩子一起成長；第二
傳福音的醫院去服事。」上帝開
個階段是勵馨基金會，透過宣教
路引導他來到恆基，成為第一個
師的引薦，關懷不幸少女，也從
常駐台灣尾的眼科醫師。
制度面著手立法，召開公聽會，
路加傳道會總幹事施富金牧
1995年通過「兒童及青少年性交
師提到，她原本居住在台南，
易防制條例」；第三階段是翻譯
考上北一女之後來台北念書。
聖經的階段。
有一天，聽到班上同學談到「審
王榮德表示，原本只想到在
判」，她們建議施富金可以到許
醫院向學生及病人傳福音。但
昌街青年團契找輔導詢問。第一
是，後來考上教育部「免疫學」
Jun. 2019
11
經過多年調查，最後法院判 定，RCA需負賠償金。 王榮德很感謝上帝，也感謝 他的太太，在職業病及公共衛 生方面做研究已經近40年，這 公費留學，科長問他是否要轉科 改為「職業病的預防及治療」， 他回答再思考，便每天向上帝禱 告。當時考量，找出職業病，會 得罪僱主與當政者。這是他最擔 心的，他每天禱告都沒有平安， 後來妻子跟他說，只要很謹慎小 心，就可以進行。至於他擔心得 罪業主的部分，上帝提醒他， 「敬畏上帝勝於敬畏人。」因此 轉行到「職業病的預防與治療」 這個領域。 王榮德表示，美國無線電公司 污染案，又稱RCA事件，是一件 發生於台灣桃園縣桃園市（今桃 園市桃園區）的土壤污染及地下 水污染公害事件。該公司汙 染 事 件在1994年曝光，自從RCA傳 出員工罹患癌症事件後，環保 署即委請他提出健康風險評估 以及流行病學調查研究計劃，
12
No.364
是上帝引導他服事的領域。
生命導師影響生命 陳志成院長分享他到恆基擔 任院長與神同行經過，他於 2016年接任院長，當年發生莫 蘭蒂颱風，重創恆基三分之一 院區，但仍堅守崗位，該院婦 產科醫師接生新生兒。此外， 2018年恆基重啟24小時急診， 同時成為婦幼專責醫院，目前 在籌建新醫療大樓。 陳志成院長也提到，過去， 他在屏東基督教醫院任職值班 時，王榮德教授來陪他值班並 鼓勵他繼續攻讀台大公共衛生 博士學位，是影響他生命的導 師。陳院長鼓勵同學，要找到 屬靈同伴及生命導師，一起同 奔天路。同時，要預備自己被 神使用，到有需要的地方，讓 自己的價值極大化。 CCMM
活動花絮
▲雲嘉南醫界聯禱會
▲ 中區醫界聯禱會
▲高榮團契聚會
▲義大喜樂團契
▲沙鹿光田醫務團契
▲三總母親節佈道會
▲三總團契家庭聚會
▲路加花東英文查經班 ▼施富金總幹事到華美堂講道
▲台大醫學二團契聚會
▲高醫學生團契在校園發復活節彩蛋
Jun. 2019
13
▲國防學生團契路加傳承餐會
▲台大斗六分院復活節活動
▲台大醫心社聚餐
▲施富金總幹事至道生神學院培訓
No.364
▲嘉義長庚生命樹醫務團契餐會
▲台中科大護生小組慶祝護師節餐會
▲仁愛醫務團契預備復活蛋 陽明大學校內 ▲ 福音講座 林口長庚醫師團契 ▼ 聚會
14
▲中山醫大信望愛社路加傳承餐會
▲國防學生團契送舊聚會
▲基隆長庚百合團契聚會
▲高醫祈禱室志工一日遊
從原文看聖經 > > > 每月一辭 (331)
Katepo,qh o` qa,natoj eivj ni/koj死亡被吞入得勝中
◆簡肇明醫師 恆春基督教醫院董事長
【經節】哥林多前書十五章54節 「這必朽壞的，既變成不朽壞的，這必 死的，既變成不死的．那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。」 【希臘原文】o[tan de. to. fqarto.n tou/to evndu,shtai avfqarsi,an kai. to. qnhto.n tou/to evndu,shtai avqanasi,an( to,te genh,setai o` lo,goj o` gegramme,noj( Katepo,qh o` qa,natoj eivj ni/kojÅ 【N.A.S.】But when this perishable will have put on the imperishable, and this mortal will have put on immortality, then will come about the saying that is written, Death is swallowed up in victory. 今天我們雖然題目與上一次的是不一樣，但是我認為是上一次的 補遺，上一次神對我們激勵說:「你要踹在獅子和虺蛇的身上」就是 要我們學習踐踏魔鬼撒旦，但是為什麼不馬上治死撒旦呢?因為神是 掌管萬事的神，祂有預定的時間要吞滅他，現在我們先看今天經節 哥林多前書十五章54節，我們先看希臘原文o[ t an de. to. fqarto. n tou/ Jun. 2019
15
to evndu,shtai avfqarsi,an是「然而當這朽壞的，要穿上不朽壞的時」的 意思，英譯為therefore when this corruptible shall put on the incorruptible 接下來kai. to. qnhto.n tou/to evndu,shtai avqanasi,an是「這個死亡將要穿 上不朽壞」的意思，英譯為and this death shall put on immortality接下 來to, t e genh, s etai o` lo, g oj o` gegramme, n oj(是「那時經上所說的話就被 成就了」的意思，英譯為then the word which was written shall come to pass，最後Katepo,qh o` qa,natoj eivj ni/ko是「死亡被吞入得勝中」的意 思，英譯為the death is swallowed up into victory。所以這一節的原文 直譯是「然而當這朽壞的要穿上不朽壞的，也就是這死亡要穿上不 朽壞的，那時經上所記的話就被成就了：「死亡被吞入得勝中」。 首先我們先了解這經節的背景，53-54節它是談到當主第二次再來 時，我們信主的人，我們的身體會改變為屬靈的身體，是榮耀的身體 所以能被提到空中與主相遇。因此這第54節說：to. fqarto.n tou/to「這 朽壞的」to. fqarto.n tou/to它是中性的表示它是指身體sw/ma，而「穿上 不朽壞」evndu,shtai avfqarsi,an也就是穿上屬靈的身體，因此我們就成為 屬靈的身體sw/ma pneumatiko,nÅ見（林前十五章44節），這也就是經上所 說的死亡吞入得勝中，那麼我們就要來對照舊約以賽亞書二十五章八 節xc;n<ël’' ‘tw<M’'h; [L;ÛBi 「祂已吞滅死亡直到永遠」的意思，這裡的[L;ÛBi是一個 declarative piel強調是宣告的動詞，它的時態，雖是完成式，它是一個 prophetic perfect它表示將來必定會發生的事，所以用完成式來表示， 叫預言式的完成式。而這句話在新約希臘文解釋為「死亡被吞入得勝 中」，表明這位「祂」就是耶穌基督，而祂已是得勝者，祂已將死亡吞 滅，使在主裏復活的人改變，有屬靈的身體。而永遠沒有死亡，並且也 是對撒旦的一個宣告，主耶穌基督是得勝者！願一切的頌讚全都歸於主 耶穌基督並天父上帝！反觀撒旦，他的結局就是被扔在硫磺火湖裏！就 是第二次的死，永永遠遠受痛苦。（見啓示錄二十章10節）。CCMM
16
No.363
58,295
461,760 1,620 2,000 54
2,527,883
22,570
124,200
1,620
0
0
524,091
文字事工費
醫療宣教基金
營會活動奉獻
其他收入
210,159
169,650
1,156,664 0 0
2,833,599 -305,716
50,930
44,250
300,162
0
0
738,052 -213,961
經常費支出
文字事工支出
醫療宣教支出
其他費用
活動費支出
感謝您認同與關心路加的事工，懇請您支持路加的需要！
盈 虧
支 出 合 計
1,297,126
342,710
人事費支出
收 入 合 計
支 出
1,676,002
352,101
經常費
利息收入
328,152
實際總和
2019年/年度
23,600
收 入
4 月實收/支
人事費
科 目
財團法人中華基督教路加傳道會 路加辦公室 108 年 1 月 1 日至4 月 30 日收支報表 □ VISA □ MASTER CARD □ 聯合信用卡 □ JCB
奉獻金額：※一次捐助ˍˍˍˍˍˍ元
●
● 授權碼(請勿填寫)
奉獻收據：□年寄 □每月寄送
電話：
（請務必填寫）
□文字事工費 □醫務團契及學生事工
本單填妥後請傳真至 (04) 2462-9325，請務必以電話連絡確認裨益完成相關手續 或 逕寄 40763台中市西屯區福雅路166號14樓之1（會計部 收）；連絡電話 (04) 2465-4936
持卡人姓名： 地址：□□□-□□
奉獻項目： □人事費 □經常費 □醫療宣教基金 □退修會
●
※按月捐助ˍˍˍˍˍˍ元，自ˍˍ年ˍˍ月 至ˍˍ年ˍˍ月
簽名：ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ（同信用卡上簽名）
卡號：ˍˍˍˍˍ－ˍˍˍˍˍ－ˍˍˍˍˍ－ˍˍˍˍˍ
信用卡有效期限：ˍˍˍˍ年ˍˍˍˍ月
填單日期：ˍˍˍˍ年ˍˍˍ月ˍˍˍ日
●
●
●
●
● 卡別
路加傳道會信用卡專用奉獻付款單
、差派人員到醫療缺乏地區從事醫療傳道、協助醫院診所基督徒醫務人員成立團契從事醫療傳道
路加的五大目標：喚起教會對社會醫療傳道的負擔、積極關懷社會醫療問題、造就醫療傳道人才
金 費 基 工 教 費 費 事 宣 事 常 字 療 人 經 文 醫
工 事 生 學 及 契 團 會 務 修 醫 退
送 寄 月
： 每 據 □ 收 獻 寄 奉 年 □
護宣史話
台灣護理教育的先驅 －烈以利姑娘 漢
名：烈以利姑娘
出生地：加拿大士嘉堡市愛靜閣 （Agincourt, Scarborough） 學
歷：紐約「法拉盛護校」畢業
經
歷：馬偕紀念醫院「看護婦
長」 在台期間：1912～1940 ◆潘稀祺牧師 台東馬偕紀念醫院院牧部主任
以利姑娘（Miss Isabel Jane
灣淡水，1912年12月26日台北
Elliot，1881-1971），生於
馬偕紀念醫院全新興建完成正
加拿大安大略省士嘉堡市愛靜閣
式開幕，宋雅各醫生（Dr.Jame
（Agincourt, Scarborough）人。
Ferguson）擔任第一任的院長。
她的家族早期從蘇格蘭移民到加
同年，烈姑娘加入馬偕紀念醫院
拿大。她從紐約「法拉盛Flushing
護理宣教的行列。她是北台灣第
護校」畢業之後，曾經擔任護
一位具有護理專業的女宣教師，
士。後來為了要從事海外的宣教
也是開啟台灣護理教育的先驅。
工作，於是她又進入多倫多女宣
在台灣28年的歲月，她持守一個
教師養成所（Deaconess Training
理念，就是馬太福音25：40所
School）接受宣教的培育。
說：「我實在告訴你們，這些事
烈
1911年秋天，加拿大長老教會
你們既做在我這弟兄中一個最小
宣道會差派烈以利姑娘來到台
的身上，就是做在我身上了。」
Jun. 2019
19
她以護理的專業知識，全心投入
油、潘阿鄙、陳銀英、李養、陳
台灣的醫療宣教事工上，她的貢
清秀、陳阿醮，一直到1944年日
獻是大家有目共睹的：
治快結束，總共訓練出103名護理 人員，她們可說是本土護理專業
一、她開辦馬偕「看護婦訓 練班」
化先鋒人物。到了1970年，這間
箴言3：27「你手若有行善的力
護婦學校正式立案，成為馬偕高
量，不可推辭，就當向那應得的
原本附設在馬偕紀念醫院中的看 級護理職業學校的先驅。
人施行。」 1913年她擔任「看護婦長」， 負責調派醫院內與護理相關的行
二、她為彰基護理奠定良好 的基礎
政事務，並成立「看護婦訓練
彼得前書4：10「個人要照所得
班」，開啟台灣正式訓練護理人
的恩賜彼此服事，作神百般恩賜
員的開端。學員們在醫院研修課
的好管家。」
程、實習、服務。結業之後，大
蘭大衛醫生（Dr. David
部分的人員都繼續留在醫院擔任
Landsborough, 1870-1957）擔任彰
護理工作，為病患服務，她們是
化基督教醫院院長的時候，因為
首批的本地護理專業人員。從第
醫院內極需要護理人才的協助，
一屆招收六名學員，計有：潘阿
於是在1923年間向台北馬偕紀念 醫院提出請求，借調當時已經在
▲1914年馬偕第一批醫護人員,中坐 為烈姑娘
20
No.364
▲1912年馬偕第一批看護婦,第二排中 坐為烈姑娘,第三排中站為宋雅各院長
馬偕紀念醫院服務長達十年的資
人員，可以成為蘭大衛醫生的好
深看護長－烈姑娘，到彰化基督
助手。
教醫院服務。她第一次到彰化基
回到馬偕紀念醫院之後的三
督教醫院任職，是接替因為結
年，烈姑娘經常在台北、彰化兩
婚（與梅監務牧師Rev.Campbell
地之間往返奔波。她為彰化基督
Naismith Moody）而離職的洪伯
教醫院成立護理訓練班，培養許
祺姑娘（Miss Margaret Christian
多護理的專業人才。
Arthur）之職缺。赴任後，她立即
1925年，當加拿大長老教會因
訓練了當地的三位護士，並且也
為「教會聯合運動」而分裂時，
為醫院的護理工作，奠定了良好
烈姑娘及全家都加入「加拿大聯
的基礎。
合教會」（UCC）。1927年，
在彰化基督教醫院服務六個月
馬偕紀念醫院因故暫時停辦，烈
之後，因為借調期滿，她返回台
姑娘再度重回彰化基督教醫院服
北馬偕紀念醫院復職。此時，彰
事，成為彰化基督教醫院第一位
化基督教醫院受她訓練的三位姑
常駐的護士。當時和她一起南下
娘，也已經成為相當熟練的護理
加入「英國長老教會」工作的加 拿大宣教師還有安義理姑娘( Miss Lily Adair, 1873-1971 )、金仁理 姑娘（Miss Jane Kinney）、劉忠 堅牧師（Rev. Duncan MacLeod 1872-1957）及吳威廉牧師娘 （Mrs.Margaret Mellis Gauld）。
三、她是愛心與專業兼具的 護士 希伯來書13：2「要接待異鄉人 ▲烈姑娘(右)在彰基照顧周金耀
Jun. 2019
21
到你們家裏。曾經有人這樣做，
到1953年，蘇祐美才在烈以利姑
竟在無意中接待了天使。」
娘長期的努力和協助之下，得以
彰基切膚之愛的故事，蘭大衛
前往加拿大，這對養母女在分開
夫婦的善行是眾所皆知的事。在
十三年後再度重逢。後來，蘇祐
一張泛黃的相片中，有一位護士
美和丈夫侯書德牧師於1956年6月
站在一張病床的旁邊與床上的孩
在諾克斯神學院結婚，他們成為
童合照。那位白衣天使就是烈以
台灣人駐加拿大向原住民傳福音
利姑娘，而那躺著的孩童就是受
的宣教師。從這些小故事中，我
傷的周金耀。
們可以看出烈姑娘是一位充滿基
在彰化基督教醫院有位產婦
督愛心的護理人員。
─蘇太太，因為已經生育很多子
22
女，想要把剛出生的第九個女兒
四、一切榮耀主名
送給別人，雖然烈姑娘苦口婆心
烈姑娘於1940年返回加拿大
的規勸，還是無法說服她打消念
後，先在女宣道會所屬的瑪狄
頭。反而蘇母對烈姑娘說：「你
森醫院（Matheson Hospital）工
若願意收養她，我就送給妳」，
作。1942年返回多倫多，又在伊
因此這個女嬰（蘇祐美）就成為
利莎白皇后醫院服務，直到1951
烈姑娘的養女。
年（70歲）退休為止。1971年8月
烈姑娘親自用心地教養祐美成
她於士嘉堡市愛靜閣家中過世。
長，後來她進入長榮女中完成高
烈姑娘一生為主打了一場美好的
中學業。1940年，當所有的宣教
仗，以護理宣教完成主所交託的
師都被日本總督府強迫返國時，
任務與使命，值得我們後輩學
烈姑娘試圖帶祐美一同返回母
習，也是我們最佳的典範。
國，但日本政府以祐美是日本百
誠如提摩太前書6：12所記載
姓為理由加以禁止。烈姑娘只好
「你要為真道打那美好的仗，持
自己一人由基隆返回加拿大。直
定永生。你為此被召，也在許多
No.364
見證人面前，已經作了那美好的 見證。」 參考文獻
4.馬偕紀念醫院，2000年， 《建院120週年特刊》，台北：馬 偕紀念醫院。
1.馬偕紀念醫院，1980年，
5.鄭仰恩、江淑文，2013，
《創設100年紀念冊》，台北：馬
《信仰的記憶與傳承─台灣教會
偕紀念醫院。
人物檔案2》，台南：台灣教會公
2.馬偕紀念醫院，1985年， 《創設105週年紀念冊》，台北： 馬偕紀念醫院。 3.彰化基督教醫院，1996年， 《彰基百週年紀念特冊》，彰 化：彰化基督教醫院。
報社。 6.馬偕紀念醫院，2015年， 《建院135週年特刊》，台北：馬 偕紀念醫院。 7.圖片、水彩畫：潘稀祺畫及 提供。
CCMM
Jun. 2019
23
我們這樣成長
走入祂的心意中 2018暑假屏東基督教醫院醫療傳道見習營心得 ◆許沛恩同學 高雄醫學大學醫學系三年級
這
24
次在屏東基督教醫院醫 療傳道見習營有很多的
時候，深深的體會此單位所設計
收穫跟心得，首先透過不同的
是讓老人們按照自己所擅長的項
部門介紹還有歷史介紹，我更
目可以自當社長，這有別於去找
認識屏基的興建和發展是多麼
社師，更能讓老人們覺得自己仍
的不容易，看似是悲傷的歷史
有價值，使他們重建自信，同時
事件其實背後都有神的旨意，
又能讓大家看到老人身上有許多
因為那些傳道人的犧牲，才會
寶貴的知識。
的課程非常細膩及深具巧思，像
有現在的屏基。屏基的建築架
勝利之家膳工坊經營的集客站
構也顛覆了我對一般醫院的印
咖啡館，是由輕度智能障礙的青
象，它是由很多不同的大樓和
年擔任工作人員，集客站則是一
住宅慢慢拼湊而成，隨時都有
個很棒的空間，讓大家對他們有
樓梯、走廊和門出現在身旁，
更多的了解。去山地門的山地醫
或許這樣的設計和路線很難記
療時感到格外的親切，或許是我
憶，但卻別有一種溫度。
剛結束青葉部落的營隊，對於原
這次屏基準備很豐富的專講，
住民有一種格外親切的感覺，了
包括認識屏基的附屬機構和工
解他們在資源上的缺乏、他們熱
作，例如：永大樂齡居、集客站
情的天性、他們的不拘小節、他
及山地醫療等。在永大樂齡居的
們的需要、他們面對的問題，我
No.364
彷彿感受一切好像不再是「他們 的」，而是「我們的」，這讓我 必須隨時提醒自己要看見人的需 要，我想這也是其中的收穫。 另一收穫，是看到基督徒醫 護人員如何在工作崗位上做光做 鹽。這次有機會跟著第20屆醫療 奉獻獎、屏東基督教醫院小兒科 主治醫師卓德松醫師（卓爸）一
有機會接觸到不同階層的人群及
起跟診，過程中讓我們了解如何
看到他們的需要，這也使我明白
跨過自己築起的懼怕高牆，學著
神對每個人都有個別的計畫和旨
主動詢問病人和家屬是否需要祝
意，期待我未來的人生道路上也
福禱告。這對於我來說是一個新
走在祂的心意中。
的挑戰，要對著一個不認識的人
很感謝有機會參加路加傳道會
開口是一件困難的事，但卓爸卻
舉辦的醫療傳道見習營，不僅讓
一步一步的帶著我們去看要如何
我看到許多優秀的基督徒前輩如
卸下他們的心防，然後再代禱。
何堅守崗位並傳福音，了解神在
還有去參觀護理之家，我們並
每個人身上都有祂獨特的計畫，
沒有一一參觀那裡的設施或是細
在營隊中我也好好的檢視了自己
細的了解運作方式，而和屏東基
的靈性生活與神的關係，願未來
督教醫院家庭醫學科主治醫師馮
能踏踏實實的遵循祂的旨意。 CCMM
鑑昌醫師對談，他提到屏東這塊 土地有人口老化和原住民問題， 在我們問答的過程中，看到馮醫 師想要為神做工的那股熱情與盼 望。正因為他是一名醫師，所以
Jun. 2019
25
我們這樣成長
天父的恩典與計畫 2018暑假屏東基督教醫院醫療傳道見習營 ◆梁愛然同學 高雄醫學大學醫學系三年級
第
一天來到院區，就覺得屏 基是一個特別的醫院，不
構，例如：安寧療護病房、護理
同的院區由曲折的路／橋所連
林居社區型服務模式等。我看到
接，形成了意想不到的構造與
永大樂林居的運作及規模，對於
外觀。還好，我們緊緊跟隨在
屏東的長輩能夠在這裡交誼及受
院牧部傳道人的身後，否則就
到醫護人員的照顧，感到高興。
會迷路了，也因為聽到了傳道
二、醫療傳道－醫療先於傳道
人的解釋，才明白，在不同時
我聽醫師們分享，他們都提到
期，醫院因著需要擴建，以舊
「醫療專業要先於傳福音，因為
有的屏基為中心點，並收納旁
如果連醫病都不會，如何與病人
邊的建築，最後形成現有的院
建立互信關係呢？」醫師們提醒
區。
我們，在大學時期認真讀書，充
我聽到並了解屏基的歷史背景
時裝備醫療知識，未來，才能實
之後，體會前人的努力，所以有
際幫助病人，這樣才有傳福音的
現今的模樣，我想，天父上帝對
機會。
屏基有特殊的恩典及計畫。
26
之家、勝利之家集客站、永大樂
三、基督教醫院架構與定位
來到屏基，有很多的收穫：
來到屏基，我很想問「基督
一、看見屏基事工的影響力
教醫院如何去傳福音呢？」第
院牧部帶領我們走訪屏基的機
20屆醫療奉獻獎、屏東基督教
No.364
醫院小兒科主治醫師卓德松醫
到醫護人員詳細地詢問病情。而
師介紹了屏基院徽的由來，是
且，因為恰好接近父親節，院牧
取自於聖經中四個朋友扶持著
部準備了鮮花送他們，也用排灣
癱子。基督教醫院是由醫師、
語、魯凱語唱出《我們都是一家
護理師、其他醫療人員、院牧
人》。我看到病患的眼睛為之一
部等去扶持病人，就如同聖經
亮，也感受到醫護人員及院牧部
四個朋友扶持癱子。此外，在
的用心及體貼病人的需要。
醫院裡傳福音不僅是病患，也
最後，我看到許多信仰前輩已
有尚未信耶穌的醫護人員等。
經在醫療傳道留下美好的腳蹤，
四、回應在地原住民族群的需要
盼望自己也能在信仰的道路緊緊
有一天去病房探訪的時候， 遇到排灣族、魯凱族的病患，看
跟隨上帝，走在祂對我的呼召及 使命中。 CCMM
消息與代禱
醫療團隊大事記 （團契順序按首字筆劃排列。如有興趣參加未來活動或講座，請事先去電主辦單位詢問，謝謝。）
路加辦公室消息
1. 路加花東聯禱會於4/20在門諾醫院施桂蘭禮拜堂順利舉行，共38人參加，由路加傳道 會總幹事施富金牧師分享「醫療傳道的過去與現在」，陳聖謙傳道報告路加花東地區的 事工，感謝主。 2. 中區醫務團契第一次聯合禱告會於4/27在榮中禮拜堂2樓順利舉行，共43人參加，由 中榮信望愛社獻詩，路加傳道會施富金總幹事分享醫療宣教使命與見證 ，此外，還有童 綜合醫院梧棲院區放射腫瘤科醫師葉啟源主任、彰化基督教醫院神經內科主治醫師劉青 山副院長、國防醫學院在台中榮總見習醫學生胡凱淇姊妹分享。 3.路加傳承餐會於4/30在路加花東辦公室舉行，由韋淑玲執委（前門諾醫院副院長）分 享職場甘苦談，感謝主。 4.義大學生路加傳承餐會於5/8順利舉行，由義大癌治療醫院院長張肇松醫師與學生分享 醫療傳道經驗，感謝主。
Jun. 2019
27
5.雲嘉南地區醫務團契聯禱會於5/18在嘉義長庚醫院順利舉辦，由嘉義長庚醫院祈禱室 杜嘉哲傳道、台大醫院雲林分院護理長林芳如及大林慈濟禱告室劉士正牧師分享，感謝 主。 6.路加傳承餐會於5/23在長庚醫學大樓八樓長庚禮拜堂順利舉行，由路加青執蔡孝恩醫 師（台大醫院新竹分院心臟外科主任）分享見證，感謝主。 7. 路加傳承餐會於5/22在路加傳道會董事長卓良珍醫師家舉辦，聚會內容有聚餐、詩 歌、見證，也對年輕醫生勉勵，感謝主。 8.北區醫務團契聯禱會由路加傳道會與台北榮總醫務團契合辦，於5/25下午三點在台北 榮總科技大樓一樓大廳順利舉行，感謝主。 9.成大路加傳承餐會於6/6舉行，邀請嘉義基督教醫院前院長、路加傳道會董事陳誠仁醫 師分享醫療傳道，請代禱。
總幹事行程 4/15 與真理堂傳道溝通醫療宣教異象、4/18 花蓮縣衛生局分享「今日醫療志工的角色與 挑戰」，花蓮慈濟醫院恩多社、4/19 花蓮國軍805醫院團契、4/21 燈塔教會青年主日培 靈、4/24 北區醫療志工培訓研習會、 基隆長庚醫院百合團契、4/25 指導基督徒護理博 士班學生學業、4/26 林口長庚醫院團契聚會、4/28 上午合一教會，下午燈塔教會培靈會 講道、4/29 創啟地區醫師傳道來台培訓、5/1-2指導基督徒護理博士班學生學業、5/3-5 恆基全國醫護學生聯合退修會、5/6-5/7 林道亮院長紀念神學講座、5/8 創啟地區醫師傳 道來台培訓、5/9 三總團契母親節佈道會、5/10 北美路加柯弟兄家庭小組查經見證會、 5/13-17 道生神學院醫療宣教講座
路加醫療傳愛 【怒江醫療服務團】1.4/28怒江醫療服務團同工禱告會，董倫賢牧 師分享信息「努力進窄門」，並討論4月創啟地區醫療宣教事工及11月緬甸醫療宣教事 工。2.請為創啟地區醫療傳福籌備工作代禱。 路加健康家庭中心 【主日講台】5/12 埔里蒙愛教會。
北部醫療團隊 三峽恩主公醫院主恩社 請為主恩社新加入的屬靈遮蓋林子傑牧師禱告，求主幫助服 事配搭順利。
台大愛心團契 請為愛心團契7/12-14金門聯合義診行程代禱，盼望能平安順利、且榮神 益人。
台大醫學院醫心社 台大醫心社與醫學系二至三年級基督徒同學們於5/9一起聚餐，第 一次的美好聯結，求主帶領順利邀請醫學系二至三年級同學們，進入醫心社，成就這 美事。 仁愛醫務團契 六月份醫院預評，求主賜下夠用的智慧恩典。 中興醫務團契 真道教會號召有負擔的同工加入中興醫院的探訪，也確定由蔡尚謙傳 道負責醫務團契的事工，求主祝福他滿有智慧開展醫院的福音事工。 北醫恩友社 暑期福音隊8/12-8/19前往新竹泰崗部落、鎮西堡及司馬庫斯部落，請為籌 備工作、各項人力配搭，及合一的服事代禱。 林口長庚大學光鹽社 預計7/27-8/2至恆基進行服務隊，請為隊員的徵召代禱。 宜蘭陽大附醫團契 目前正在尋找院內合適團契聚會的場地，求主預備。
28
No.364
振興醫院和新光醫院 求主帶領更多醫務同仁參與團契聚會。 桃園敏盛醫院關懷協會 請為關懷協會能有更多的據點〈教會〉可以分享協會的事工 禱告；感謝主，關懷協會的會員大會於5/9順利召開。 桃園國軍總醫院 求主帶領更多醫務同仁參加周五的醫務團契聚會。 陽明大學信望愛社 於6/4進行新舊任同工交接及同工會，求主祝福。 新竹南門醫院團契 請為今年醫院評鑑備齊各項工作代禱，並請為團契弟兄姊妹，身 體健康代禱。 國防學生團契 1.請為去其他醫院見習的學生仍保持與主的關係，穩定參加聚會代禱。 2.請為楊梅福音隊的徵召籌備、麥晁志工團與泰國志工團的籌備代禱。
中部醫療團隊 803醫務團契 團契成員沐恩堂沈瑞蘭牧師因身體需要調養，從6月起留職停薪一年，求 主保守看顧。
大里仁愛醫務團契 求主帶領院內醫務人員願意參與團契。 中山醫大信望愛社 1.求主幫助新同工交接順利。2.求神使參與中大福營隊的人，使慕 道友接受福音。 中山醫務團契 於5/14舉辦聚餐，歡送中山醫學大學實習醫師和歡迎見習醫師的聚餐， 彼此有溫馨的分享，求主祝福實習醫師們的前程。 中國醫大教師辦公室團契 求主帶領更多成員參加查經班，使教師與醫師受益於神 的話。 中國醫大長青社 4/27團契林春雨主席及其他三位同學參加路加傳道會舉辦的中區聯禱 會，很有收穫。 台中科大護生小組 1.今年將有幾位慕道的學生畢業，求主保守他們前面的路，並求主 使他們有機會再接觸福音。 2.護生小組以英文查經為主，目前查到馬可福音，求主幫助 學生透過聖經中的事蹟認識主的大能，並願接受主。 沙鹿光田醫務團契 感謝主，由蔡宏志醫師擔任部長的婦產部有新的主治醫師加入。 梧棲童綜合醫務團契 徵求小兒科醫師，求主預備。 彰濱秀傳醫務團契 團契最近查經進度是歌羅西書。
嘉南區醫療團隊
1.請為預計8月的舉辦台大斗六及虎尾院區的團契聯合聚會及愛宴代禱。 2.請為嘉義基督教醫院6/9-14到泰國進行基督教醫院訪問安排的行程代禱。
高屏區醫療團隊 國軍左營醫院福音堂 於4/19在醫院大廳發復活節彩蛋，感謝主。 高醫學生團契 於4/23在學校走廊發復活節彩蛋，晚上舉辦復活節聚會。
花東區醫療團隊
1.花東路加英文班於4/24舉辦「復活節聚餐」，地點在國際宣道會宣教士Mark和Michelle 家，共有19人參加，宣教士分享復活節的意義，讓參與者了解復活節。 2.路加花東辦公室將於6/22舉辦「路加花東好友聯誼餐會」，邀請慈濟醫院皮膚科中心 主任張中興醫師分享，求主帶領花東地區的醫療人員踴躍參加。
Jun. 2019
29
面對人工智慧的信仰
我們的話
人
工智慧（Artificial intellegence），或稱為人工智能，由於具 有機器學習（machine learning）的功能。因此能力即將（或已
國 內 郵資已付
經 ） 超 越 人 類 。 美 國 基 督 教 福 音 派 於 2 0 1 9 年 4 月 11 日 發 表 對 人 工 智 慧 的 聲明，期望裝備教會積極參與人工智慧領域，而非在這些議題已經影響 我們所屬群體之後才開始回應。摘錄重點如下，原文網址： https://erlc. com/resource-library/statements/artificial-intelligence-an-evangelicalstatement-of-principles 第1條、神的形象：神按祂的形象造每一個人，人類的創造力是用來反映神 的創造方式。任何形式的科技不應該篡奪或破壞神所賦予人的治理使命。 第2條、人工智慧作為科技：人工智慧的發展可以用來榮耀神，促進人類的
台中郵局許可證 台中字號第240號 無法投遞請退回 新聞紙類(雜誌) 行政院新聞局出版事業 登記證局版台誌第7152號 台灣郵政北台字第3067號 執照登記為雜誌類交寄
繁榮，以及體現對鄰舍的愛。但人工智慧是無法滿足人類的最終需求。 第3條、人工智慧與人性的關係：人工智慧為人類推論和道德決策提供資訊
TAICHUNG(65)TAIWAN R.O.C.
和幫助。但科技不是道德行動者（moral agent）。只有人類才有道德決策的責
POSTAGE PAID
任。
LICENCE NO.TC 240
第4條、醫學：人工智慧的醫學應用，不應是如唯物主義者（materialist）和 結果主義者（consequentialist）的世界觀所認為可以改善人類、改變人類或使
(SURFACE MAIL) Newspaper and periodicals
人類完全的手段。 第5條、偏見：人工智慧本身存在偏見。人工智慧的設計或使用方式不應違 反人類尊嚴的基本原則。 第6條、性： 神為人類所設計的性行為是善良的，神規定性的合一是終身婚 約中男女之間的專屬關係。追求性的歡愉導致的人格物化（objectification）， 不應作為發展或使用人工智慧的正當理由。 第7條、工作： 我們確認工作是神為人類訂定的計畫的一部份。人類不應該 將人工智慧及其他技術創新作為走向純粹休閒的生活模式的理由。 第8條、資料和隱私： 我們肯定隱私、個人財產，不應被政府、公司、民族 國家和其他團體所侵犯。 第9條、安全：人工智慧不應用於壓制神賦予所有人的言論自由或其他基本 人權。 第10條、戰爭：戰爭中的道德責任不可以委託給人工智慧。任何國家或集 團都無權使用人工智慧執行種族滅絕、恐怖行動、酷刑或其他戰爭罪行。 第11條、公共政策：不應該使用人工智慧來侵犯神賦予的人權。 第12條、人工智慧的未來：人工智慧將繼續以我們目前無法想像或理解的 方式發展，並遠遠超過許多人類的能力。人工智慧不會使我們更具有人性或減 損我們的人性。人工智慧的未來發展最終不會滿足我們對完美世界的渴望。
嘉義基督教醫院特聘醫師、路加傳道會董事/郭英調 ● 路加醫療傳道事工：本地醫院宣教運動、送愛心醫療到偏遠 ● 歡迎上網閱讀 www.ccmm.org.tw
● 子 至 網
歡 報 臉 站
迎 、 書 ：
訂 閱 電 上 網 或 閱 讀 。
w w w . ccmm.org.tw 臉 書 ： c c m m 路 加 傳 道 會 。 請 掃 描 Q R c o d e 謝 謝 您 的 合 作 。