Revista Artes Marciales Cinturon Negro 291 junio 2ª

“Espero que los artistas Marciales estén más interesados en la raíz de las artes marciales que en sus diferentes y ornamentales ramas, flores u hojas”.

Bruce Lee

D

escontando miles de mentiras y mentirosos que pueblan el planeta marcial… Existen muchísimos e interesantes Maestros y tradiciones, que poseen el vigor, el interés y la fuerza necesarias, para conducir la nueva generación de estudiantes, que habrán de pasar el mensaje, el conocimiento, las tradiciones y formas hacen grandes las vías guerreras.

Todos tenemos defectos… ¡Nadie es perfecto! Ni siquiera los más grandes Maestros, pero es obligación de cada estudiante, esforzarse por mejorar lo recibido, sin traicionar sus esencias. Esto es especialmente cierto en las escuelas más antiguas, pues todo lo que las rodea, está conformado en torno a tradiciones poderosas, enterradas en intensas y profundas raíces, que se afirman en las profundidades de los tiempos. Pero incluso algunas de estas escuelas encontraron sus transgresores, personas especiales que dieron un nuevo camino a lo que recibieron de su tradición. Kano Jigoro lo hizo con el Ju Jutsu y el Judo, Funakoshi con el Tote Jutsu al Karate, Ueshiba con el Aikido del Aiki Jujutsu… En la tradición China no fue diferente, ni en la Coreana…

Empero, hay hoy en día muchas personas que han confundido libertad con libertinaje, tradición con traición, conocimiento con sabiduría. Maestros - así llamados que hacen de su capa un sayo, para y por gloria de si mismos, o por la simple y prosaica razón de triunfar en eso de la búsqueda del “vil metal”.

Yo no diré nombres, pero los observadores inteligentes saben quienes son. ¿Quiero decir que todo aquel que no haga algo que tenga mas de 300 años de historia es un charlatán? ¡No! ¡Desde luego que no! Estaría condenando con una visión minifundista, a muchos grandes que fueron revolucionarios en su tiempo y trajeron una nueva visión rica, digna y positiva para tantas personas.

Cuando el argumento de que todo tiempo pasado como decían Les Luthier - simplemente, fue anterior, ¿Que elementos de juicio han de conducir nuestro criterio? ¿Donde está pues la línea separadora que hace de unos ciclópeos trasgresores y de otros fanfarrones charlatanes? ¿Talvez la buena intención es suficiente? ¿La honestidad, la ética, o el atenerse a una jurisprudencia moral?

Cada uno de nosotros tenemos criterios distintos, valores diferenciados que son fruto de nuestra educación,

“Lo que dejamos atrás y lo que tenemos por delante, no son nada comparado con lo que llevamos dentro”.

Emerson

de nuestras necesidades y experiencias. Seria presuntuoso, por mi parte, querer establecer esa frontera, marcando una inequívoca línea en el suelo. Las cosas difícilmente son blancas o negras, siempre existe una infinita gama de grises, desdibujando esas fronteras en una compleja amalgama, en la que se funden historias y realidades múltiples, en planos espirituales y materiales.

Juzgar la valía de un estilo u otro, sólo por el prisma del éxito o la difusión, sería poco menos que dar la razón a lo cuantitativo… Un millón de moscas adoran la mierda, pero eso no hace que deje de ser eso mismo… mierda.

En lo referente a los valores cualitativos, la cosa se complica aún mas, pues depende del enfoque y del punto de vista, del criterio y lucidez de cada quien. Los que juzgan por el prisma de la eficacia como suprema razón de ser de lo marcial, verán una cosa; para los que prima el realismo, verán otra; en los que el punto divisor es la salud, juzgarán por otra; para los que lo importante reside en el amor a esa tradición…, otra muy distinta.

La ceremonia de la confusión está servida, no hay un sólo criterio válido para encuadrar casi nada y sin embargo, en el sentir interno de cada uno, existe todo ello mezclado en las dosis pertinentes, impulsándonos en una u otra dirección, eligiendo consciente o inconscientemente, hacia adonde dirigir nuestros pasos.

Las cosas no son buenas o malos por si mismas, sino por cómo vivimos en ellas y por como ellas nos transforman en la dirección que impulsa nuestro más profundo anhelo, nuestra última y mas fuerte querencia interna.

Algunos pasarán como cometas por un estilo, otros llegarán a él como quien vuelve al hogar; unos se postularán a si mismos como transgresores, otros como paladines de la tradición. Habrá quienes rozarán la superficie de las cosas, habrá quienes vayan al fondo de las mismas.

La riqueza y variedad del mundo marcial y de sus propuestas es tan grande y posee tal entidad, que ha resistido el envite de los siglos. Su poder es eterno, porque se inscribe en las fuerzas primordiales que también tocan la existencia humana; por ello no necesita defensores, sólo encontrará en cada uno de nosotros, intérpretes. Me rindo ante su grandeza, que contemplo desplegarse cada día ante mis ojos, mostrando toda su variada gama de poderes inmensos, ora temibles, destructivos, crueles…, ora nobles, justos, templados. ¡El mundo de lo Marcial es grande! ¿Con qué ojos lo miras tu?

Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

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A tradición que está al llegar El viento y su legado “La experiencia no es lo que nos sucede, sino lo que hacemos con lo que nos sucede” Aldous Huxley

El tiempo pasa y las realidades van mutando, según el ritmo de la vida.

Sentándome hoy, observado en retrospectiva, veo lejos en el tiempo, el “yo” que comenzó a estudiar Bugei, bajo la directa tutela de Shidoshi Jordan Augusto. Ahora ya no mido ese tiempo en años o meses, sino por las experiencias que me han cambiado, transformado. Recuerdo, con fuerza y importancia, en palabras de mi maestro, a introductora frase de: “La barca a la que hoy te subes, yo ya la abandoné hace tiempo”.

Al remar, comprendí que es el alumno el único remero y el maestro solamente un guía, un timonel experimentado, que señala las particularidades del río, un río cuyas corrientes cambian con el tiempo.

Texto: Shidoshi Luis Nogueira

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o hay duda de que en los días de hoy, los tiempos son distintos a los que a él le hicieron maestro y a los maestros que le precedieron. Inmediatez y superficialidad se oponen a paciencia y compromiso, modernidad contra tradición. Para los nostálgicos, algo frecuente en los tradicionalistas, las realidades cambiantes y frenéticas de este siglo, carecen de interés y generan repulsa la carencia de valores y sensibilidad tradicional. En estos tiempos, el Bugei, la herencia de la escuela Kaze no Ryu (escuela del viento), así como de tantas otras escuelas antiguas, se debate entre un vasto tesoro cultural basado en virtudes clásicas y la voluntad voraz del hombre moderno, que actúa con más músculos que cabeza, más pasión que reflexión.

Tiempos que condicionan, como las aguas del río, el punto de partida de los que llegan y se emplean en una vía tradicional de valores y auto-desarrollo.

A pesar del exigente hándicap que requiere y que siempre ha exigido, el ser heredero de una tradición, la perseverancia siempre ha sido el denominador común.

En el pasado, el alumno que aspiraba a ser pupilo de un maestro, en primer lugar tenía que transitar por una temporada que llamaban Kyûdôshin, la búsqueda personal en el camino. El alumno se afanaba en realizar trabajos encargados por el maestro, trabajos a veces disparatados, para demostrar su auténtica voluntad y deseo. Era su primera gran prueba de fuego, el temple de su perseverancia (keizokuåpë±) y de la aceptación (shouchiè≥ím) de su condición de aprendiz. Sin esa materia prima, el maestro no podía hacer nada, igual que el forjador de katana no puede hacer nada sobre el tamahaganeã ç| (acero para forja de las espadas) si el tataraËm (horno) no está suficientemente caliente.

Personas de gran valía En tiempos no tan lejanos, el candidato a alumno pasaba por una temporada en la que aprendía a cuidar de la escuela, de su ambiente y de los compañeros. Su práctica se restringía a limpiar el dojo, lavar y preparar los trajes de los alumnos más avanzados, etc. En este proceso, ya abandonado, además de aprender las tareas de la vida diaria, se daba al aspirante una visión de humildad y de respeto frente a sus senpai, alumnos más aventajados, pues mientras superaba ese tiempo, sabía que ellos también lo habían pasado. Así, también conocían el valor de las pequeñas cosas, cosas sencillas pero valiosos sacrificios.

En pleno siglo XXI, estas prácticas se han convertido en meros relatos, aunque sus valores permanecen. Las dificultades hoy son otras. El alumno, para forjar su espíritu, no necesita limpiar las hojas de un jardín todos los días, o aprender a lavar platos, pues el mantener hoy su deseo férreo de aprender en una sociedad con tantos atajos, ya es suficiente prueba y hoy es cuando parece más complejo el guiar con éxito.

En el otro lado de la balanza, todavía se mantienen muchas costumbres, dirigiendo la vía del alumnado a un camino de perfeccionamiento y de responsabilidad.

Como botón de muestra, aún al día de hoy se invita a abandonar a escuela, cuando se fracasa en una prueba.

“En tiempos no tan lejanos, el candidato a alumno pasaba por una temporada en la que aprendía a cuidar de la escuela, de su ambiente y de los compañeros. Su práctica se restringía a limpiar el dojo, lavar y preparar los trajes de los alumnos más avanzados, etc.…”

Este requisito, lejos de ser irracional, ofrece grandes beneficios, pues el alumno se esfuerza en cuerpo y alma, para ser un digno merecedor de las enseñanzas que recibe, apartándose de la común mediocridad y mostrando su verdadera valía.

Y si una cosa puedo destacar de las personas que me rodean, desde nuestro Honbu-cho (cabeza de la escuela) Shidoushi Jordan Augusto, pasando por el resto de las personas ya formadas Shidoushi, como Shidoushi Juliana Galende o Shidoushi Thiago Finotti, entre otros, hasta nuestros estudiantes más avanzados, que recorren con formalidad el programa internacional del camino del alumnado, en nuestras escuelas acreditadas en Brasil y España, es a profunda valía de todos ellos. Valía forjada a base de esfuerzo diario, trabajo duro, dedicación, estudio comprometido, sencillez y humildad.

El camino del kokeisha (sucesor) En la tradición de Kaze no Ryu Ogawa ha, cada maestro puede nombrar un máximo de 10 kokeisha en su vida. Muchos pueden ser indicados a serlo, pero sólo unos pocos son confirmados.

Ser nombrado sucesor representa una gran responsabilidad. Su nombramiento no es una conquista sino una obligación, la de ser digno merecedor de heredar de su maestro la historia. Todo el trabajo en vida de un maestro, será expuesto y mantenido por los sucesores.

En una tradición como a japonesa o la shizen, que considera tan valioso el honor, fracasar en esta gesta representa la mayor de las desdichas. Al fin y al cabo, será el sucesor con sus actitudes y decisiones, el que hará gala de ser digno, o por el contrario, ser pésimo ejemplo de un maestro legítimo y una tradición que pervivió por siglos.

“En a tradición de Kaze no Ryu Ogawa ha, cada maestro puede nombrar un máximo de 10 kokeisha en su vida. Muchos pueden ser indicados a serlo, pero sólo unos pocos son confirmados”.

Kaze no Ryu en el siglo XXI Actualmente, nuestra escuela cuenta con un tridente masculino sobresaliente, los tres pilares que aseguran un sano y exitoso futuro del Bugei en todo el planeta.

Ogawa Hiroshi dejó 64 Shidoushi formados. Shidoushi Jordan Augusto, uno de los principales exponentes y tesoro inmaterial de una tradición ingente, con décadas de dedicación permanente para mantener intacta y difundir la tradición que le ha sido legada por el mismo Ogawa Sensei. Bajo su dirección se encuentran los máximos responsables, los Kokeisha, Shidoushi Thiago Finotti y mi persona, humilde servidor, Shidoushi Luis Nogueira.

Shidoushi Thiago Finotti es hoy presidente de la Sociedad Sudamericana de Bugei y maestro responsable en la Sede Central, en Uberlandia, Brasil. Es el referente técnico en este siglo y un profundo conocedor de nuestra tradición. Desde sus inicios en el Bugei, ha dedicado largas temporadas a su formación e instrucción, por parte de Shidoushi Jordan, para que su técnica, conocimiento y carácter estén puramente definidos.

Finalmente, Shidoushi Luis Nogueira es el presidente de la European Bugei Society y dirige la Sede Central en Valencia, España. Estudia y trabaja diariamente con Shidoushi Jordan, en mantener la escuela y su difusión, estudiando en profundidad toda su dimensión.

Los tres desempeñamos la labor de mantener legítima y profesionalmente con fuerza y dedicación, el enorme legado histórico que nos precede.

El Sinawali: La habilidad del Sinawali se conoce comúnmente como la de entrelazar los brazos, o como el patrón para manejar los brazos en las Artes Marciales Filipinas. Cada estilo de FMA tiene sus propios patrones, algunos de ellos con versiones sencillas para manejar con una sola mano y otros tienen múltiples repeticiones y patrones intrincados, que deben ser memorizados.

Sinawali significa entrelazar(tejer) y se basa en los techos entr elazados de las construcciones típicas en las Islas Filipinas: Los WALI. Per o lo más impor tante del Sinawali también puede ser la capacidad de manejarse uno mismo a través del espacio y usar la distancia y el tiempo entrelazados, así como la cadencia y el ritmo de ataque o de defensa.

Sinawali puede ser la capacidad de manejar el cuerpo en una distancia para r eal y acentuar la zona despejada durante el uso de armas dobles o herramientas dobles.

Sinawali (Sin-a-wal-i) significa manejar una o dos armas mediante un conjunto de patrones. Hay que manejar el concepto de apertura o cierre de los brazos. Al Mover los brazos, las capas o cambios de posición son similares al entrelazado de tejas en las Filipinas, que es lo que le da el nombre.

El Sinawali es importante porque enseña una manera de mover el arma en un espacio, sin chocar con las herramientas o armas propias de cada uno. Por desgracia, es bastante común en las Artes Filipinas, que no entiendan el movimiento y el desplazamiento del cuerpo. El "Arte de Sinawali" se ha convertido en la forma de girar las armas alrededor de uno mismo, a gran velocidad, sin tener que preocuparse por darse golpes en las manos o en las propias armas ni preocuparse por hacerse cortes en las propias manos, brazos o codos, cuando se está usando una herramienta con filo, como un cuchillo, un “bolo”, o una espada. Normalmente, los brazos van cada vez más rápidos, para probar que se entiende el Sinawali. El cuerpo se mantiene erguido y asentado y se necesitan todo tipo de acrobacias y giros para abrir y cerrar los brazos en secuencias, sin hacerse un lío.

En las Artes Marciales filipinas hay quienes añaden una rotación superior del cuerpo, para mover los hombros hacia adelante y tratar de desenredar los propios brazos y ¡luego declaran que

esta es la pieza que falta en el tejido o el arte del Sinawali! La idea de mover y desplazar el cuerpo, realmente nunca ha formado parte del pensamiento o idea del Sinawali. El Profesor Presas me decía todo el tiempo: "Bram, debes moverte y girar el cuerpo. Es el desplazamiento del cuerpo lo que es importante.

Cuando llegan, tu ya no estás ahí"

Maestros en Armas

"¡Bram, debes moverte y girar el cuerpo. Es el desplazamiento del cuerpo lo que es importante.

Tu ya no estás ahí!”

Profesor Presas

Entrelazar: Formar un entrelazando, entrelazar formas, hacer como un tejiendo de partes juntas, moverse en un curso sinuoso o en zigzag, para evitar los obstáculos. Veamos un patrón o método de realizar el Sinawali. El tejido estructurado concerniente a los brazos, suele percibirse como una sola entidad, conocida como la “Forma 6 del Cielo y la Tierra” o “Alto, Bajo, Alto”. A veces es la única versión o la versión más común

aprendida, enseñada y utilizada por la mayoría de los Artistas Marciales filipinos.

La mayoría de la gente se confunde porque el significado genérico para la mayoría de quienes están aprendiendo, porque Sinawali no es sólo el Cielo y Tierra 6, sino que es un Sinawali Doble, con ambos brazos en movimiento sincrónico. El Alto, Bajo, Alto o Cielo y Tierra 6, son la manera más comúnmente conocida de expresar el Sinawali, debido

a que se basa en la habilidad motora gruesa simple, de entrelazar las propias armas.

El cielo y la tierra comienza con un ataque de línea alta, (de abierto a cerrado), una línea de ataque bajo (de cerrado a abierto) y un ataque de alta de línea (de cerrado a abierto con movimiento de retracción).

El ataque inicial es un movimiento de línea alta, sin nada en su camino. Debido a que el ataque de línea baja va por debajo del ataque inicial, es fácil de lograr sin chocar o toparse con los propios brazos de uno. El ataque final se acerca a la línea baja, siguiendo la línea del brazo de retracción y de nuevo, no hay nada en el camino del ataque. Esto, por defecto se convierte en el estándar de la definición del Sinawali, pero el Sinawali realmente existe en una multitud de versiones y conjuntos de habilidades.

El uso o la raíz del movimiento conceptual fundamental de todo Sinawali es, por supuesto, la capacidad de abrir y cerrar nuestros brazos. La versión con base en entrelazar los propios brazos, es realmente un Sinawali simple y no un Sinawali Doble.

Todas las versiones de Sinawali simple hacen uso de un brazo por vez; cada uno haciendo rotación Alto-Bajo antes de que el otro brazo replique el movimiento, alternando los brazos después de cada rotación completa.

La base real o conjunto de fundamentos del Sinawali simple se llama Sinawali Individual o movimiento de dos partes. Los brazos hacen un ataque de fuera hacia dentro en la línea superior y luego un cierre para abrir la línea baja, con una retracción hacia la posición abierta. La siguiente serie del Sinawali simple es un movimiento de tres partes. La mayoría lo confunden con el Sinawali simple Individual, pero es un conjunto de habilidades por separado, sutilmente diferentes.

El Sinawali Individual es un movimiento de tres partes que prepara al practicante para el Sinawali doble. El conjunto consta de un ataque de línea alta (de abierto a cerrado) un ataque de línea baja (de cerrado a abierto) y sigue un ataque de línea alta (de cerrado a abierto) con una retracción del ataque final. Lo que sigue en la serie es un retorno al Sinawali Simple Individual, pero esta vez con un pliegue: ataque de línea alta (de abierto a cerrado) y una línea de ataque bajo (de cerrado a abierto) y la sutil diferencia aquí es que el próximo ataque de línea alta, viene sobre la línea baja de ataque, que no se ha retraído y que cuando el cuerpo gira, se pliega bajo la nueve línea alta de ataque. Cuando se gira para golpear la segunda línea alta

Maestros en Armas de ataque, se fuerza Biomecánicamente una retracción del propio golpe de línea baja, hacia la propia cadera. Esto obliga a una comprensión del desplazamiento del cuerpo y el posicionamiento de los brazos de uno mismo, en relación a nuestro cuerpo.

Puesto que el brazo de la línea baja se dobla bajo el ataque de línea alta al costado del cuerpo, uno se ve obligado a aprender a apartar y retraer el brazo de la línea baja, cuando el brazo alterno forma su propia línea baja de ataque y el brazo doblado se mueve desde la línea baja anterior a la línea alta actual.

Cadencia y Ritmo La cadencia (kad-ns) es la medida o ritmo de un flujo rítmico.

Ritmo: Medida: la estructura rítmica o cadencia de movimiento es importante y por lo general es el mayor problema con cualquier Sinawali en que haya algún pliegue o retracción.

La cadencia habitual es la siguiente: ataque alto, después ataque bajo, pliegue, después ataque alto, bajar y apartar el brazo de la línea baja, para estar listo para el próximo ataque de línea alta.

Los estudiantes avanzados creen haber logrado un alto nivel de experiencia si golpean arriba y luego bajo y limpian la línea baja cuando golpean simultáneamente abajo: es un gran efecto tijera.

Desafortunadamente, este movimiento simultáneo combinado, es simplemente vistoso, sin embargo es incorrecto e incluso los estudiantes avanzados ENGANCHAN sus palos entre sí o con los de sus parejas o con los de sus rivales.

La cadencia adecuada es golpe arriba, golpe abajo, DOBLAR, limpiar la línea baja, golpear la línea baja, DOBLAR, golpear la línea alta, limpiar la línea baja, golpear la línea alta...

RETRAER y empezar de nuevo. Esta es una diferencia sutil, pero es importante: si se aparta la propia arma de la posición de la línea baja antes de golpear bajo con la mano opuesta, no hay posibilidad de encontrarse con el otro propio palo o el palo de la pareja de uno, o el palo del atacante. Al limpiar el ataque de línea baja antes de golpear la línea baja con la otra mano, también se está preparado para abortar cualquier movimiento, realizar un contraataque necesario o insertar el propio palo dentro del flujo de combate.

El movimiento de limpieza siempre se hace sobre el ataque de línea alta, porque la trayectoria de línea baja es clara. Así como hay un sólo Sinawali simple con un pliegue, también hay un solo Sinawali individual con un pliegue.

El movimiento es Arriba, Abajo, Arriba, con una retracción del último ataque de línea alta, para volver a la posición cerrada que acompaña a la limpieza de la línea baja hacia a la posición de inicio de línea alta. Es sólo un paso del Sinawali doble. En el Sinawali

Individual hay dos posiciones de línea de alta, por lo que existe la posibilidad de despejar la línea baja en el primero o en el segundo golpe del Sinawali único. El primer ataque es en un ataque alto, después viene un ataque bajo y por último un ataque alto.

La acción de rotación de nuestro cuerpo, para apartar la herramienta de golpeo con la otra mano, con la mano

vinculada a la cadera por el movimiento de tirar, da lugar a la siguiente etapa de plegado dentro del movimiento del Sinawali individual. Tras hacer el pliegue, la cadera tira repentinamente hacia el cuerpo de uno y el otro golpe sube por encima: en este punto se puede despejar la zona baja y entonces se golpea la línea baja...

O se podría atacar arriba, golpear bajo y al golpear arriba, despejar la línea de bajo.

La idea básica es que uno pueda despejar siempre la línea baja de forma segura, si uno tiene la otra mano en posición para golpear arriba. No podemos quedarnos atascados o con las armas enganchadas, porque como me gusta decir, "el ataque debe estar libre de tráfico".

En este punto del tejido, uno está realmente entrelazando a través del espacio, manejando el cuerpo en lugar de los brazos.

El Sinawali es un concepto de múltiples niveles: existe en 3D. El Sinawali fuerza un reconocimiento y un uso del escalonamiento y de la rotación corporal, basada en la rotación de la cadera y el desplazamiento del cuerpo, todo lo cual nos permite manejar los propios brazos sin golpear las propias armas o brazos y reconocer y responder a un ataque complejo, desde otras perspectivas.

La acción de entrelazar a través del espacio es como la de flotar y moverse en el Boxeo: la parte lineal de la utilización de las manos se fundió con la capacidad de cruzar y girar el eje de la línea de ataque y con este movimiento circular a través del espacio.

El uso de otros planos de ataque, añade el aspecto de 3D al Boxeo. El Sinawali añade el concepto de 3D

“Es el arte del desplazamiento o manejo del cuerpo lo que nos permite usar el Sinawali sin quedarnos enganchados o hacernos cortes en las manos o en los brazos. Esto es lo que todos los artistas marciales filipinos quieren lograr�

mediante el desplazamiento del cuerpo y la rotación de la cadera.

Al mover y girar las caderas, como se hace realmente en el Sinawali, uno está manejando su propio cuerpo a través del espacio: el movimiento clave del entrelazado es en realidad, la retirada del arma del camino del golpe y de la propia mano que lleva el arma, con nuestro movimiento. Tanto en el Sinawali Simple Individual como en el Sinawali individual, hay una mano coordinada con la cadera: si uno pivota y la mano sigue a la cadera, la mano se retira automáticamente de ese espacio, despejando la zona: no hay necesidad de agitar o entrelazar uno de los brazos. Uno está constantemente moviendo el cuerpo hacia la mano o apartándolo de la propia mano lejos de su cuerpo, en vez de entrelazar las manos lejos del cuerpo.

NOTA: El Sinawali individual con un pliegue, es en realidad una mano

haciendo el Sinawali doble. En el Sinawali Doble sustituimos una mano por la otra, en un patrón de flujo alterno. Pero el concepto de golpeo en el Sinawali simple o en el Sinawali doble, no es diferente.

Todavía tenemos línea alta abierta, línea baja cerrada, línea alta abierta y luego reiniciar: tanto si se trata de un brazo como de dos. El Sinawali se puede hacer desde una posición cerrada, en vez que desde una posición abierta. El giro de cadera al estar otra vez en posición abierta configura el "pliegue": ya que es más fácil que uno mueva el cuerpo a través del espacio hacia las manos, en lugar de agitar las manos en el espacio.

Entrelazar o agitar los brazos provocará que en algún momento, uno de los brazos se entrecruce o se enganche, si el pliegue / y o la posición baja se hace tan sólo un punto más lejos de la posición inicial, debido a la rotación de la cadera, entonces este enganche no se producirá.

Debido a estos choques o enganches, muchos "combatientes" se niegan a realizar el Sinawali: ¿Por qué ponerse en una posición en la que uno se enreda y el oponente puede atacar sin ser contrarrestado?

Porque uno se coloca en mala posición.

En realidad, cuando nos ovemos tenemos que movernos en el espacio y liberando las líneas de golpeo, manejando ambas manos por caminos separados, para que nunca choquen entre sí o se superpongan.

Es el art e del des plaz amiento o manejo del cuerpo lo que nos permite us ar el S inawali s in quedar no s enganchados o hacernos cortes en las manos o en los brazos. Esto es lo que todos los artistas marciales filipinos quieren lograr, es la fusión perfecta del movimiento del cuerpo, del juego de pies y el uso de ambos brazos y manos en un combate real.

Muay Boran

Marzo 15, Primera edición del Día Mundial de IMBA! Artistas marciales de Australia, Italia, Polonia, Grecia, Suiza, Finlandia, Austria, Inglaterra, Estados Unidos, México, Colombia, Brasil, Perú, Ecuador, todos unidos bajo la misma bandera unieron manos virtualmente en el mismo día, 7 de Marzo de 2015.

Todos pertenecen a la misma Familia Marcial, La Academia Internacional de Muay Boran y todos practican un antiguo estilo de combate creado en Tailandia, el Tradicional Arte del Muay Thai Boran.

Por primera vez muchas de las escuelas que forman la columna vertebral de la Academia Internacional en todo el mundo se unieron en el mismo evento, el Día Mundial de IMBA 2015.

Cada academia escogió su propia forma de hacer parte de este especial día: Un seminario de técnicas bases del Combat Muay Boran (Chern Muay), una Súper Clase de Combate Militar Thai a corto Rango (IMBA Muay Lert Rit), , una competencia (Muay Kard Chiek), una sesión de Ascensos de grado Khan. Cada Khru debe estar muy orgulloso de sus estudiantes y de sus Colegas Instructores.

Cientos de Instructores de Muay Boran y Estudiantes compartiendo la misma pasión bajo la misma bandera en el mismo día en cuatro continentes; La primera edición del Día Mundial de IMBA fue un gigantesco éxito y todos esperamos que se vuelva una costumbre para todos los entusiastas del Muay Boran.

Muchas gracias a los siguentes Khru IMBA: Perez Hernandez, Ramos, Esparza, Duran, Bomfim, Texeira Santos, Vega, Sirignano, Antonelli, Crauso, Sansaro, Vallone, Queirolo, Frattini, Paolucci, Di Iennio, Cecchini, La Ratta, Savini, Farati, Saudino, Donato, Ferrise, Giganti, Petris, Cipriani, Bacchi, Macchi, Petracca, Palmieri, Cosimi, Minieri, Falaye, Dobler, Droux, Gkitsas, Danowski, Majander, Radulescu, Courtial, Quaglia.

Este nuevo trabajo sobre Fu-Shih Kenpo del Soke Raul Gutierrez está centrado en las formas tradicionales del estilo, sus aplicaciones y la defensa personal. Estudiaremos especialmente la Forma “El Tigre se defiende”, con sus correspondientes aplicaciones técnicas, la forma “Dientes de Tigre”, y trabajo libre con armas. A continuación el Maestro explica detalladamente una extensa serie de técnicas avanzadas de defensa personal, indicando el porqué se realizan d e t e r m i n a d o s movimientos, las advertencias a tener en consideración, los posibles ángulos, y las variantes que se pueden aplicar en cada grupo tecnico.

El DVD se completa con una serie de técnicas de combate para competición y el trabajo de acondicionamiento fisico, donde el Maestro Gutierrez explica cómo preparar nuestras armas, brazos y piernas, para la defensa personal y el combate. Sin duda una forma de trabajo cuya riqueza se basa en el intercambio y coordinación con otros estilos, y el aprender a respetar nuestras diferentes fuentes de trabajo.

REF.: • FUSHIH-2

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

Grandes Maestros ESTUDIO DEL COMBATE “La Columna de Raúl Gutiérrez” Existen diversas formas y niveles de combate. El simple hecho de afrontar los problemas y generalmente acontecimientos inesperados de la vida diaria y los constantes intentos de cambio para mejorar, también son una forma de combate. Ahora, a nivel deportivo, marcial o callejero, diversos especialistas, expertos o profesionales en la materia, han desarrollado a través de sus propias experiencias variados conceptos, principios o estudios acerca de “El Combate”.

En la vida cotidiana de cada cual, vamos poco a poco y a lo largo de nuestra vida, aprendiendo a desenvolvernos en todos aquellos aspectos y caminos que nos mueven a través de nuestra propia existencia. Luego, al final, cuando ya hemos madurado, habremos adquirido conocimiento real y sensibilidad cercana a las realidades de cada ser.

Kenpo

Por eso es bueno saber educar tanto a nuestros hijos como a nuestros alumnos. Pero ese saber educar estará también basado en las experiencias propias, conocimientos, estudios, capacidad o antigüedad genética que tengamos. Porque no sólo basta con que un individuo haya sacado un título “X”, o se haya convertido en “Padre”, para suponer que ya somos “EDUCADORES”, o al menos simples entrenadores. Será entonces necesario, poseer la sensibilidad y la experiencia apropiada para saber cómo enfocar la dirección individualizada y no en grupo, de cada hijo, alumno o competidor.

En cuanto a la parte deportiva se refiere, la cuestión tiene varios matices. Por un lado, estará la parte del entrenamiento físico, que arrastra también un poco de mentalización al respecto. ¿Y que significa esto? Pues que como todos los deportes, la dedicación al aspecto físico y sus diversos métodos de entrenamiento, deben llevarse a cabo concienzudamente. No basta con decir: “Tengo al mejor entrenador” - cosa muy importante, por supuesto. Pero no “ahora”, porque el que tiene que ser igual o mejor a su preparador, instructor o Maestro, es “uno mismo”. El esfuerzo físico, la disciplina, constancia y perseverancia, llevan bastante de “mental”. De concentración, de ponerse metas, de tener voluntad y de sacrificio, de proponernos ser si no el mejor, si uno de los mejores.

He conocido y conozco gente de muchas partes del mundo, que a menudo me dicen: ¿Cómo es posible que Ud. sea capaz de hacer tantas cosas cada día, semana, mes y a lo largo de los años? ¿Cómo es posible estar aquí y allá constantemente? Muchos piensan que soy millonario. Si supieran que mi verdadera riqueza está en que mi vida no ha sido nada fácil. Y ha sido precisamente eso lo que me ha transformado en lo que soy.

Es decir y como dice una frase memorable: “La adversidad es el mejor de los Maestros”. Con la adversidad puedes convertirte en una mejor o peor persona. Afortunadamente, desde temprana infancia, siempre quise llegar a ser una buena persona y creo, que antes de morir, lo habré conseguido.

Después de preparar nuestro cuerpo y arsenal, tendremos que tener claro cuales son nuestras metas y en el transcurso de lograr alcanzarlas, analizar donde aún estamos fallando, que es lo que tendremos que mejorar.

Soy de las personas que aún habiendo ganado un encuentro callejero o deportivo, siempre pienso que podría haberlo hecho mejor. En las cuestiones de origen callejero, podría haberlo evitado o podría haberle hecho menos daño al adversario. En lo deportivo se que tengo mejores condiciones y capacidad. No puedo olvidar u obviar, que en los momentos de la verdad, el sistema nervioso nos puede jugarnos una mala pasada y lo mínimo sería decir, “lo podría haber hecho mejor”.

Lo peor, después de haber sido derrotado, sería; tendría que haber entrenado más.

Deberíamos saber distinguir, cuales son los distintos tipos de competidor que existen. Para establecer nuestras estrategias y lograr la victoria, por muy difícil que pueda ser nuestro oponente. Es decir, no basta con tener un buen estado físico, un buen arsenal técnico y elementos a utilizar, sino también, analizar durante los primeros 30 segundos, “cómo respira nuestro oponente”. Muchos

competidores entran a romper, a tratar de aniquilar al oponente en esos primeros 30 segundos. Si lo consigues, “BRAVO”, pero lo más probable será que no y entonces habrás agotado todos tus recursos “físicos”, que es lo básico, y tu mente no podrá decirte, arriba, arriba que tú puedes. Porque tu sistema nervioso y tu derroche físico te dirán “que no”.

Esto me trae a la memoria aquel chiste que dice después de 3 o 4 rounds recibiendo un severo castigo, el luchador pregunta a su “coach”: ¿Cómo vamos?, ¿Cómo vamos?...y el Coach que lo ha estado tratando de animar durante todo el combate, le responde: “Si lo matas, empatamos”.

Hay competidores conocidos como “Fajadores”, es decir que tienen una gran capacidad de aguante físico o de absorber el castigo de su contrincante.

Ellos reciben y siguen, y siguen… La cuestión es que pueden llegar a agotar al oponente o incluso intimidarle, cuando ven que sus fuerzas de acaban. Otros son de carácter lineal, o sea que establecen un avance constante en línea recta y siempre están retrocediendo, mientras estés atacando. Otros serán circulares, es decir que siempre están bailando a nuestro alrededor. Rompen los ángulos y desestabilizan nuestros ataques. ¡Es una buena estrategia de combate!

También tenemos a la contra. Esperan nuestras acciones para establecer sus reacciones. Nos interceptan. A veces retroceden, pero curiosamente atacando.

Y por supuesto, están los experimentados que se las saben todas y nos incitan provocándonos para hacernos creer lo que no es y así llevarnos a su terreno. “Más sabe el diablo por viejo que por diablo”.

En cualquier caso, el Combate es un tipo de entrenamiento y prueba que a la hora de la verdad, debe ser como el Ajedrez… Es decir debemos utilizar más la cabeza que nuestro cuerpo. Porque la parte física y técnica ya está a tus órdenes.

Como suelo decir, si quiero lucir abdominales, entreno y cuando ya los he desarrollado, ya son míos y para lucirlos, solo tengo que tensar y ahí están.

El Ataque El objetivo en los encuentros de contacto pleno es ser eficaz, debe conseguirse a través de un trabajo que permita el progreso, sin causar traumatismos graves. Los diferentes ejercicios deben proveer al alumno del máximo de recursos técnicos y de las sensaciones adecuadas, que le permitan conocer la distancia del objetivo y su movilidad; la contundencia del impacto con una técnica eficaz y a ser posible definitiva; adquirir la capacidad de combinar dichas técnicas de forma adecuada, porque no siempre, el contrincante caerá al primer golpe.

Kenpo

“Después de preparar nuestro cuerpo y arsenal, tendremos que tener claro cuales son nuestras metas”

Aprender a golpear a dos niveles, con técnicas simultáneas y de diferente recorrido, inclusive a tres niveles, con ello se logra abrir un punto para atacar otro.

Conseguir no “telegrafiar” el ataque, haciendo que este sea más rápido que el ojo humano, lo cual impedirá su defensa. Telegrafiar es a veces una táctica para engañar al contrario. Lo mismo que la forma de establecer nuestra guardia, tanto de pies como de manos. Se le puede incitar con nuestra guardia, ofreciendo flancos que sabemos que con esto, es muy probable que ataque. Pero nuestra intención real es que lo haga, porque le estaremos esperando.

Buscar “abrir” el punto esencial que será decisivo, “tocando” otros puntos esenciales para distraer la atención, ¡es la gran característica del arte sublime y último, de tocar los puntos vitales!

El Concepto de Defensa Darse cuenta, obtener la sensación de ser impactado, sin que ello sea peligroso para la integridad física del alumno, pero que le permita conocer cual sería el efecto y consecuencias

Kenpo de esos impactos en combate. ¡Y no hablemos en la vida real!

Es decir, en encuentros callejeros.

Conseguir evitar el vicio de una falsa seguridad que proporciona una defensa y un contraataque, sin que el otro reaccione. Es decir, conocer la sensación de tener delante a un adversario que puede reaccionar y moverse con contundencia y agresividad, alcanzándonos si no hacemos nada o confiamos excesivamente en esa falsa seguridad.

Esto es muy importante. Generalmente trabajamos sobre una base falsa en que nuestro oponente jamás nos atacará de verdad y en la mayoría de los casos de las escuelas, ni siquiera reacciona. Sólo recibe y permite una exhibición de encadenamientos nuestros.

Evitar la sensación de huida o alejamiento que permitiría mayor recorrido y con ello potenciar del golpe del adversario. Es decir, dejar distancias que permitan su reacción en contra-ataque. Dando espacio, le daremos la oportunidad de ver claramente nuestros puntos, reacomodarse y además, tendrá distancia para la utilización de sus diversas armas. Si entras en su perímetro y continúas atacando en avance, le harás retroceder en desequilibrio, perdiendo por lo tanto fuerza en sus contras y falta de visión. A parte del castigo que al mismo tiempo pueda estar recibiendo, hay que mantener su cuerpo y su mente ocupados.

Comprender que la mejor defensa es el ataque, aunque ello parezca que vaya contra el principio de la no violencia del arte de manos vacías.

Ponerse a Prueba Hay tres formas de probar nuestra eficacia. Primero al aire, segundo equipados y tercero al hombre. En el aire d e s a r r o l l a m o s coordinación, velocidad, fluidez, equilibrio, precisión, etc. El equipamiento pueden ser los sacos, paos, manoplas o protecciones.

Y finalmente, será tu oponente, que se mueve, defiende y contra-ataca.

“Muchos competidores entran a romper, a tratar de aniquilar al oponente en esos primeros 30 segundos.

Si lo consiguen, “BRAVO”, pero lo más probable será que no”

REF.: • LEVI LEVI8

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Kyusho

Como las Artes Marciales han puesto al Grappling en el candelero es imprescindible que el artista marcial también se prepare para esta eventualidad. En cualquier esfuerzo marcial el objetivo básico es maximizar el potencial minimizando el esfuerzo. El Kyusho ayuda a conseguir este objetivo más rápida, fácil y eficazmente que otros sistemas. Una vez más, conocer las estructuras anatómicas débiles del adversario y las respuestas automáticas a las mismas, no sólo concede al practicante de Kyusho la ventaja del factor sorpresa y la eficacia, sino también la de la estrategia.

Desde la posición de clinch de pie, los derribos y controles... hasta la finalización, todos los componentes del Grappling son idóneos para la aplicación de este conocimiento y habilidad. Ante la abundancia de los Puntos de Presión, siempre contaremos con un objetivo disponible. De modo que no importa en qué situación tengáis al adversario, o lo que es peor, en qué situación os tenga él a vosotros, siempre tendréis una solución que os colocará en una situación de ventaja, sin que vuestro adversario sepa cuál es vuestro objetivo.

Texto: Evan Pantazi Fotos: © www.budointernational.com

Los Puntos Vitales aplicados al Grappling

“La espontaneidad y la habilidad de fluir con el adversario mientras se buscan y se atacan los nervios requerirá cooperación al principio, pero al final lo conseguiréis aunque el adversario intente resistirse a vuestros intentos.”

ijémonos en el clinch (donde se inician muchas peleas reales y profesionales), con ambos luchadores en pie luchando por mantener su posición, equilibrio y ventaja. En esta situación, la mayoría son conscientes (sobre todo los luchadores entrenados) de los derribos, barridos y movimientos de sacrificio y maniobran para sentirlos y compensarlos. Han desarrollado un instinto natural e incluso, aún siendo superiores en tamaño, fuerza y/o resistencia, el ecualizador de todo esto es un buen conocimiento y entrenamiento del Kyusho. Mientras el adversario se mueve con vosotros, su mente y su intención es buscar una oportunidad en la que vuestro equilibrio y/o posición sean vulnerables. No prestan demasiada atención a la posición de vuestras manos pues aparentemente no las suponen una amenaza. No prevén que con un giro de muñeca podéis hacer blanco en el órgano tendinoso de Golgi de los codos, lo cual neurológicamente debilitará todo su cuerpo, que se moverá para responder a su sistema nervioso, en lugar de a su mente y voluntad. Su cuerpo responderá automática e instantáneamente como queréis vosotros y no como quiera vuestro adversario; ¿Podéis imaginar el valor de este hecho en un conflicto?

Aplicándoles una llave en el codo rápida y eficazmente y haciéndoles perder fácilmente el equilibrio, sin que puedan controlarlo, habréis ganado la entrada, la posición o el derribo... ¡Y esto sólo es el principio!

Después, podéis aplicar una palanca lateral de brazo; aunque, si dominan esta técnica, pueden defenderse hasta que, claro está, presionéis el punto del Pulmón 8 (L-8) ubicado en la muñeca, debilitándole el brazo y causándole tal dolor que sólo pensará en retirarse o, a lo sumo, en protegerse en lugar de contraatacar. Sin apenas darse cuenta le habréis finalizado, y no por el bloqueo, sino por el dolor y la disfunción causada tras manipular un Punto del brazo o de la cabeza. Aplicando el Kyusho de Punto en Punto no sólo afectaréis al plano físico, sino también al mental y a su estado anímico. Esto se debe a que los ataques no sólo proceden de vosotros, sino que los siente en su interior y provocan reacciones involuntarias a vuestros ataques.

Los nervios del cuerpo reaccionan de forma predecible y cualquier artista marcial que aprenda a afectarlos en su beneficio nunca

F

1. En esta situación es fácil tirar del adversario utilizando los Puntos Kyusho de los brazos.

2/3. Si el adversario se coloca en una posición de agarre fuerte, los Puntos corporales serán de difícil acceso, sin embargo los de la cabeza, como por ejemplo el Triple Calentador 17 (TW-17) pueden debilitar su agarre.

4/5. Los objetivos Kyusho siempre exponen y debilitan otros Puntos como el del Estómago 9 (ST-9) que nos permiten continuar el contraataque o lograr el escape.

6/7. Después podemos ganar el control e inmovilizar a nuestro adversario manipulando otros Puntos, como el que afecta al nervio mentoniano.

“Los nervios del cuerpo reaccionan de forma predecible y cualquier artista marcial que aprenda a afectarlos en su beneficio nunca estará en desventaja, incluso ante un individuo más joven, más rápido y en mejor estado de forma física”

“Es muy importante considerar el grado de disfunción que provocamos al manipular cada Punto cuando estemos abrazados a nuestro adversario, para evitar atacar un Punto que pueda arrastrarnos al suelo con él”

estará en desventaja, incluso ante un individuo más joven, más rápido y en mejor estado de forma física. Será capaz de pasar del control al escape y a la finalización, accediendo y conectando una serie de objetivos. Incluso si el adversario es lo bastante hábil como para recuperarse y remontar un contraataque, se puede volver a intentar una y otra vez. Es posible planificar una estrategia simplemente con conocer estos objetivos y saber cómo reacciona el adversario al atacarlos, consiguiendo llevar al adversario de posición en posición sin permitirle que recupere el equilibrio, la base e incluso la compostura.

Hemos estudiado varios objetivos nerviosos y la variedad de posibilidades que ofrecen. Ahora debemos aprender otras habilidades y niveles de capacidad practicando con distintos objetivos.

Es muy importante considerar el grado de disfunción que provocamos al manipular cada Punto cuando estemos abrazados a nuestro adversario, para evitar atacar un Punto que pueda arrastrarnos al suelo con él. Hemos de poner especial atención en cómo y dónde se cae, se rueda o se salta en aras de nuestra propia seguridad y ventaja. Ahora es mucho más importante conocer qué Puntos harán arquear la espalda al adversario y extender sus extremidades y cuáles provocarán un colapso o contracción, ya que al luchar contra nosotros tratarán de recuperar el equilibrio o la posición, pudiendo arrastrarnos.

Esto también nos permitirá aprender a abrir o cerrar sus movimientos corporales, sobre todo para hacer más accesibles nuevos objetivos y poder utilizarlos después. Si, por ejemplo, el adversario nos tiene sujetos fuertemente con ambas manos, los músculos de sus brazos y todos los de la parte delantera de su cuerpo estarán tensos y cargados de forma que las estructuras nerviosas permanecerán ocultas o resguardadas del ataque. La espalda, la cabeza y en algunos casos las piernas (según estemos de pie o en el suelo) serán los únicos Puntos accesibles. Atacando los posibles objetivos correctamente, abriremos otros en la parte frontal a los que podremos recurrir más tarde.

Este concepto supone un reto dinámico y en constante movimiento en el Grappling, sobre todo en el suelo. Con el entrenamiento suficiente, cada vez será más sencillo mejorar la capacidad del practicante en todos los niveles.

Para saber reconocer los objetivos abiertos y viables, la dinámica cambiante del movimiento humano, la accesibilidad de los objetivos

–especialmente en situación de estrés– es necesario un estudio intenso y exigente.

Esto coloca en primer plano otra nueva habilidad, la del sentido del tacto y la localización de los Puntos. En el Grappling por lo general no se dispone de una visón amplia –el 90% del cuerpo del adversario queda ocultosiendo necesario aprender a desarrollar el aislamiento táctil de los Puntos. Como ya hemos comentado en reiteradas ocasiones, los Puntos siempre se localizan en los valles entre las estructuras óseas, tendinosas y musculares.

Cuando hacemos Grappling y mantenemos contacto con el adversario, las manos caen de forma natural sobre ellos. Aprender a sentir el camino hacia estos objetivos incrementará nuestro conocimiento en todos los niveles de nuestro aprendizaje. Siempre que incrementéis el conocimiento en cualquier aspecto del entrenamiento, exponencialmente incrementaréis vuestras capacidades, e incluso futuras posibilidades. Adquirir esta habilidad mejorará todas vuestras técnicas.

A esto hay que sumar el dolor que se provoca en el adversario al afectar a los nervios (receptores del dolor) para atacar a otros mecanismos internos. Esta escalada del dolor a la que una persona no está expuesta normalmente, desarma y confunde, por desconocida sobre todo. Este dolor no sólo se

“Uno de sus aspectos más importantes de la aplicación del Kyusho en Grappling es aprender a escapar cuando el adversario está en una clara posición de ventaja”

“Conocer las reacciones físicas esenciales del cuerpo humano incrementará y mucho vuestro arsenal. Saber, por ejemplo, que cuanta más fuerza se utilice en los brazos, más se debilitan los nervios de la cabeza, no tiene precio.”

registra localmente como un típico ataque externo, sino como un ataque profundamente penetrante que puede incluso extenderse a otras zonas del cuerpo. Por lo general se empieza manipulando sólo un Punto, pero a medida que mejoréis la aplicación en una situación de Grappling, se trabajarán múltiples objetivos.

Atacando múltiples Puntos, se provoca en ocasiones una sensación de calambre, que puede viajar de modo directo o sobre algunas combinaciones de nervios, agitando internamente todo el cuerpo; el efecto es idéntico a cuando metemos los dedos en un enchufe. Un dolor, muchas veces desconocido que provoca, en la mayoría la gente, confusión e incluso miedo.

Cuando se ataca a los nervios insistentemente con cada toque o maniobra, el adversario empezará a sentir aprensión y a encogerse en cada movimiento. Esto aumentará su estado nervioso, se mantendrá a la defensiva en lugar de sentirse despejado y a la ofensiva y, consecuentemente, se reducirá su capacidad para mantener una estrategia. Si además añadimos la novedad ante la aplicación de un método desconocido para él, estaremos en clara posición de ventaja, con el factor sorpresa a nuestro favor, incrementando la aprensión de nuestro adversario. En ocasiones provocamos en el adversario tal estado que cada movimiento que hacemos parece un ataque de Kyusho. De todos modos, el cuerpo humano es capaz de acostumbrarse prácticamente a cualquier cosa con el tiempo y adaptarse para conservar su posición. Si atacáis el mismo nervio en cada movimiento, el adversario se acostumbrará, adaptándose al ataque y perderéis vuestra ventaja -incluso es posible que la capacidad de sorpresa se ponga de su parte-. Por tanto, para lograr que las manipulaciones de Kyusho funcionen siempre a vuestro favor, aplicarlas de manera esporádica y con un ritmo e intensidad discontinuos; esta es la clave. Parafraseando a Miyamoto Musashi en El Libro de los Cinco Anillos sobre estrategia marcial: “Estudiadlo bien”.

La habilidad técnica de acceder a los nervios, provocando todos los efectos mencionados no sólo facilita y adelanta las finalizaciones, sino que resulta muy útil en muchas otras posiciones y lugares inesperados. Podemos conseguir una finalización rápidamente por medio del dolor y la disfunción en todas las áreas del cuerpo. Todo depende de en qué posición hayamos colocado a nuestro adversario. El Kyusho también nos permitirá contraatacar cualquier esfuerzo de resistencia a las llaves o a las finalizaciones. Por

ejemplo, si fuéramos a aplicar una llave en el talón de Aquiles, un modo fácil de resistirse a ello es flexionando el pie hacia atrás para reforzar y tensar el tendón, protegiendo el órgano tendinoso de Golgi y el nervio subyacente.

Sin embargo, podemos evitar que nos la apliquen a nosotros atacando un punto situado un poco más arriba en la pierna del adversario, provocándole la disfunción y la relajación de los músculos y de los tendones de toda la pierna, permitiéndonos a la vez acceder al órgano tendinoso de Golgi y al nervio subyacente... y logrando la finalización a causa del dolor.

Uno de sus aspectos más importantes de la aplicación del Kyusho en Grappling es aprender a escapar cuando el adversario está en una clara posición de ventaja, por ejemplo tras lograr una montada de frente, sobre uno de nuestros costados o sobre nuestra espalda, en cuyos casos no podremos recurrir siempre a la fuerza, o a alterar su equilibrio o su base. Atacando los Puntos Kyusho, presionando, penetrando, frotando o golpeando, podremos obligar al adversario a reaccionar de manera involuntaria e impredecible, ganando ese precioso segundo de ventaja que nos permita maniobrar y mejorar nuestra posición. Provocando en él una reacción o una serie de reacciones sucesivas de disfunción temporal es posible mantenerle a la defensiva y colocarnos en posición de ventaja o de finalización. Con todo, no pretendemos asegurar que el Kyusho sea un método perfecto, pues depende siempre de la habilidad y la maestría del practicante a la hora de aplicarlo.

Si vuestra habilidad es inferior a la de vuestro adversario, os resultará mucho más difícil acceder a los Puntos para utilizarlos.

Lógicamente ser capaces de

“Cuando se ataca a los nervios insistentemente con cada toque o maniobra, el adversario empezará a sentir aprensión y a encogerse en cada movimiento.”

“Desde luego en Grappling hay dos factores imprescindibles a la hora de activar un nervio correctamente: la rapidez y la sorpresa.”

utilizar o no estas armas novedosas y eficaces depende directamente del nivel de entrenamiento de cada persona.

Desde luego en Grappling hay dos factores imprescindibles a la hora de activar un nervio correctamente: la rapidez y la sorpresa. Es muy distinto tener a un adversario pegado cuando tratamos de activar los objetivos, a ser nosotros quienes nos pequemos a él recurriendo a métodos de vibración, impacto o presión. Los efectos energéticos y de derribo cobran ahora mayor relevancia ya que cuando el adversario nos agarra con intención se produce una transferencia adicional de energía de su cuerpo al nuestro. Esto no sólo supone un receptáculo para su energía sino que además pasa a través de nosotros reduciendo nuestras posibilidades y funciones corporales. En cualquier caso como ya no necesitamos recurrir ni a la fuerza ni la velocidad, podemos revertir esta intención con un único ataque a un nervio disponible. Esto mismo ocurre cuando se manipulan correctamente los nervios adecuados. El impulso converge en el cerebro para su análisis y después diverge en una acción defensiva, de forma que toda la energía que recibimos del adversario pueda utilizarse en la contracción o en la expansión de estos movimientos de reacción.

Conocer las reacciones físicas esenciales del cuerpo humano incrementará y mucho vuestro arsenal. Saber, por ejemplo, que cuanta más fuerza se utilice en los brazos, más se debilitan los nervios de la cabeza, no tiene precio. Cuando vuestro adversario os agarre, lo más seguro es que emplee toda su fuerza para sujetaros bien y al hacerlo tensará los músculos del brazo, del hombro, del pecho, así como otros grupos musculares de apoyo. La contracción de tales músculos implica la activación de los nervios, lo cual a su vez debilitará los nervios de la cabeza y del cuello (haciéndolos más sensibles), pues el estiramiento y la actividad neurológica adicional son inminentes. A su vez, como toda reacción provoca otra opuesta, al atacar los nervios de la cabeza también debilitaremos los brazos. Por ejemplo, en una palanca lateral de brazo, si el adversario sujeta su brazo con el otro para impedirla, los Puntos de la cabeza se volverán muy sensibles. Para debilitarle rápidamente el brazo y liberarnos del agarre, nos bastará con presionar con nuestro talón el Triple Calentador 17 (TW-17), para afectar al nervio situado detrás del arco de la mandíbula. El dolor no sólo será intenso sino que debilitará el brazo completamente y soltará el agarre.

Una vez que el practicante se sienta cómodo con todas las llaves, finalizaciones, escapes, etc., debe trabajar el Grappling para entenderlo y hacer de ese conocimiento una verdadera habilidad. La espontaneidad y la habilidad de fluir con el adversario mientras se buscan y se atacan los nervios requerirá cooperación al principio, pero al final lo conseguiréis aunque el adversario intente resistirse a vuestros intentos. Una vez que seáis capaces de superar cómodamente la expectación y la resistencia de vuestros compañeros, ganaréis más habilidad, aunque aún así siempre quedará trabajo por hacer.

Si pensáis que este aprendizaje dura toda la vida, estáis en lo cierto, pero con el entrenamiento adecuado fluirá de modo natural.

Debéis ser pacientes en vuestra búsqueda, pues el Kyusho aplicado al Grappling os llevará a nuevas dimensiones en cuanto a la localización, accesibilidad y manipulación de los Puntos, pero también os permitirá atacar al adversario no sólo en un plano físico, sino mental e incluso debilitareis su espíritu... todo ello con estrategia. ¿No es sino éste el máximo nivel al que aspiran llegar todos los artistas marciales?

Kyusho

Texto: Carlos Jódar & Ingmar Johansson Transcripción: Mamiko Onoda Fotos © www.budointernational.com

Esta fue la primera vez que este Gran Maestro y leyenda viva del Kenpo visitó los estudios de Budo International y grabó un vídeo para nosotros.

Huk Planas es una persona amable, simpática y con una tranquila socarronería. Da gusto hablar con él.

Generoso en sus charlas, nos concedió una entrevista en la que entra en interesantes detalles de la historia del Kenpo y del propio Ed Parker, que harán las delicias de los aficionados al género.

Ed Parker’s Kenpo "Yo he estado muy cerca de Ed Parker y de Bruce Lee, pero nunca les he visto juntos, al menos, no hablando de Kenpo"

Ed Parker’s Kenpo C.N: ¿Como se inició en las artes marciales y como empezó la práctica en Kenpo?

R.P.: En los años sesenta yo trabajaba como músico, pero un día un amigo mío y yo conducíamos cerca de Fresno, California (de donde soy oriundo) y pasamos por una escuela de Karate donde ensenaban Kenpo. Mi amigo decidió intentarlo, pero yo rechazé la idea porque no quería estropearme las manos. Pasado algún tiempo mi amigo me pidió pasar por la escuela, porque iba a graduarse. Yo no sabía hacía donde nos dirigíamos, sabía muy poco sobre escuelas de Karate. Mi amigo me llevó a una escuela de Kenpo, donde me encontré con algunos amigos míos que también eran músicos, que entrenaban allí y ellos me convencieron de que mis manos no sufrirían daño alguno con la práctia del Kenpo. Así que me convencieron y es como comencé...

C.N.: ¿Quienes eran los instructores de esta escuea, por ese entonces?

R.P.: Los principales instructores de entonces era Tom Kelly, cinturón negro primer grado, y Steve Labounty, cinturón negro segundo grado.

C.N.: ¿Cuando conoce a Ed Parker?

R.P.: Todos los años, Tom y Steve organizaban un torneo e invitarban al Sr.Parker. Ed Parker solía repartir los certificados en las cenas de promoción de grado y la primera vez que le vi, fue en una de estas cenas.

C.N.: En pocas palabras, ¿qué es el Kenpo?

R.P.: Siempre digo que el Kenpo es un juego de reglas y principios del movimiento. Hay que estudiarlos y entender por qué nos movemos de una forma o de otra. Nosotros, como profesores, queremos que se nos formulen preguntas, incluso cuando si en alguna escuela no se permite hacer preguntas.

C.N.: ¿Qué cualidades considera importantes, para ser un buen instructor de Kenpo?

R.P.: Comprender lo que es el Kenpo, sus reglas, sus principios de potencia y movimiento, y asegurarse que se aplican. No es magia, en primer lugar supone mucho esfuerzo para quien haya comenzado a practicar lucha; por ello se le ha llamado defensa personal. Tiene que terminar lo que tiene entre manos. Tiene que ser un estudiante bueno antes de convertirse en un buen instructor.

Todas las personas que enseñan dicen lo mismo:

Ed Parker’s Kenpo Sus mejores estudiantes son los que llegarán a ser los siguientes profesores y los que mantendrán el sistema.

C.N.: ¿Recuerda alguna anéctoda o episodio con Ed Parker o una de sus citas que le guste en paticular?

R.P.: “Lo que es inútil y lo que es útil sólo se llega a saber con el tiempo, la experiencia y la lógica”. Lleva tiempo llegar a una conclusión por uno mismo. Lo que dijo es que la gente la va a cambiar muchas veces su mente, su forma de pensar; se

puede pensar que algo es lógico y está bien, pero con el tiempo puede llegar a darse cuenta que estaba equivocado.

C.N.: ¿Ha tenido Bruce Lee alguna influencia en Ed Parker y por consiguiente, en el Kenpo?

Entrevista R.P.: Sólo lo puedo suponer, y pienso que si. El anciano hablaba con Bruce y veo que algunas cosas que Bruce hizo, nosotros también las hacemos. Yo estaba cerca de Ed Parker y cerca de Bruce Lee, pero nunca los vi juntos, al menos no hablando de Kenpo.

C.N.: ¿Cual es el principal problema del Kenpo hoy en día y qué piensa acerca de su futuro?

R.P.: Pienso que los problemas principales en Kenpo son los instructores no cualificados. Hay muchas personas que dan clases, que se han visto forzadas a hacerlo o que se les ha puesto en esa situación y que realmente no saben lo suficiente sobre Kenpo y solamente enseñan lo que se les dice. Esto ocurre a nivel mundial.

C.N.: ¿Qué partes del programa están escritas y realmente no son necesarias?

R.P.: Es sencillo: lo que no es necesario es lo que no es útil.

Todo debería ser útil y enseñar algo. Si solamente se trata de un "trabajo ajetreado" (cosas que se imparten en las clases, pero que realmente no son útiles y solamente se enseñan para mantener al estudiante ocupado), no es productivo. Con esto me remito a lo que dije sobre la capacidad de distinguir entre algo que es útil y algo que es inútil, y esto se adquiere con el tiempo, la experiencia y la lógica.

C.N.: ¿Incluye esto las extensions, como un material inútil?

R.P.: No me gustan las extensiones, nunca me han gustado.

Cuando enseñamos una técnica con 7 o 10 movimientos y me preguntan qué se supone que deben hacer después, pienso que el estudiante no habrá aprendido mucho. La mayor parte de estas extensiones que escribimos (la naranja y mitad púrpura), al principio eran sólo la finalización de una categoría.

C.N.: ¿A que se refiere, cuando dice la finalización de una categoría?

R.P.: Es realmente sencillo. Tomemos un movimiento, un patrón de golpe, cualquier cosa, y demostremos todas las maneras posibles de utilizarlo, desde diversos ángulos (vertical, horizontal, diagonal...). Una vez que se haga eso, la categoría está terminada, finalizada.

C.N.: ¿Así que, Usted no emplearía mucho tiempo en estas extensionos, verdad?

“Ed Parker nada mas adiestró a treinta y cinco cinturones negros y muy pocos de ellos todavía dan clases”

Ed Parker’s Kenpo

R.P.: Como digo a mis estudiantes, creen sus propias extensiones porque cuando se llega a un combate y se han aplicado técnicas que se conocen, pero su contricante todavía está en pie, listo para batirse otra vez, se tratará solamente de Usted y de él, así que hay que estar listo para improvisar y para salir con algo propio y hacer que funcione. El Sr. Parker solía decir todo el tiempo y a todo el mundo, que si una persona sabía mucho tiempo la forma cuatro - y entendía cabalmente lo que significaba - cualquier día le pondría un cinturón negro a esa persona. Hay mucho "trabajo ajetreado" en el sistema, para mantener a la gente haciendo algo y pagando por la

escuela de Karate. Al final, la gente no quiere aceptar que la escuela de Karate, también es un negocio. Cada sistema es "culpable" de esto, porque la gente se gana la vida con ello.

C.N.: Hay muchas diferentes formas en que se puede hacer una técnica; ¿Piensa Usted que todas son aceptables?

R.P.: En los viejos tiempos había muchas variaciones de una sola técnica y había A, B, C, D, E, F y la G y a veces hasta la H o I. Sin embargo, como he dicho, el Kenpo es un juego de reglas. Todo lo que hago es ir por todo el mundo

Ed Parker’s Kenpo corregiendo a la gente, porque quizá el instructor no aprendió las reglas antes de todo lo demás. Ed Parker nada mas adiestró a treinta y cinco cinturones negros y muy pocos de ellos todavía dan clases. Se necesita emplear mucho tiempo para formar instructores calificados. Mientras esas variaciones no rompan ninguna regla y/o principio de movimiento, entonces están bien.

C.N.: ¿Cree que el Kenpo ha cambiado de los años sesenta a los noventa? Si es así ¿cómo ha

cambiado? ¿Se ha añadido algo nuevo?

R.P.: Creo que nada de valor ha sido añadido. No hay nada nuevo que no haya sido escrito ya. Quizá algunas nuevas extensiones han sido añadidas.

C.N.: ¿Quién fue el creador de las formas largas 7 y 8, y qué piensa de ellas?

R.P.: No importa quien las haya creado. Ante todo, si las extensiones fueran realmente necesarias, hubieran sido escritas hace cuarenta años, como lo fue el resto. El Kenpo no es un sistema armado. Las armas y los principios de las armas son diferentes de las reglas de manos vacías. La gente que entrena en verdaderos sistemas com armas, cuando echa un vistazo a esas formas le producen risa.

Lo que digo a la gente es que si quieren aprender sobre armas, deberían estudiar sistemas con armas.

C.N.: ¿En su opinión, qué sistemas son los importantes para enseñalos y por qué?

R.P.: Cualquier cosa que tiene valor es importante para

Ed Parker’s Kenpo enseñarla, así que, si ese sistema es legítimo y Usted puede conseguir algo valioso de él, ¡entonces excelente!. De lo contrario, solamente es "trabajo ajetreado".

C.N.: ¿Por qué el Sr. Parker siempre se refería al Kenpo como el Kenpo Americano?

R.P.: No recuerdo que Ed Parker utilizara alguna vez, el término "Kenpo Americano". Tanto el Kenpo como el Karate son términos orientales. Al principio fue llamado Kenpo Hawaiano o Kenpo Polinesio, porque fue en Hawai donde se juntaron todas las técnicas. Cuando Hawai pasó a ser un Estado de los Estados Unidos, entonces comenzó a ser llamado "Kenpo americano". Si China fuera un estado americano, entonces el Kung Fu sería también americano, pero no es así porque es chino. Pero, como he dicho, nunca escuché al Sr. Parker referirse al Kenpo como Kenpo americano. Otra gente lo hizo, por las razones mencionadas.

C.N.: ¿Cómo se empezó a escribir Kenpo con la letra “n” y no con la “m”?

R.P.: Hay muchas historias diferentes. Una vez escuché que la palabra se habia escrito incorrectamente en un artículo de un periódico Hawaiano y ya se quedó así.

También he oído que fue para deletrearlo de manera distinta al Japonés (tanto Karate como Kenpo son términos japoneses).

C.N.: Mucha gente siente que “Karate” no deberia ser parte del nombre de nuestro sistema, ya que realmenteo no hacemos Karate. ¿Tiene esto alguna razón historica o antecedente?

R.P.: Usted utiliza el término que todos conocen y entienden, sin embargo, cuando el Sr. Parker puso un cartel de "Karate" delante de su escuela, ¡algunos pensaron que era un restaurante mejicano! Se utiliza como un término genérico. Cuando se habla con quien conoce el Karate Kenpo, solamente se dice Kenpo.

C.N.: Después que un esudiante es examinado para obtener el siguiente cinturón, recibe del instructor una “patada” de promoción. ¿Qué simboliza esto?

R.P.: En el idioma Inglés hay muchas expresiones que usan el término dar patadas, como por ejemplo "dar una patada a un trabajo", "ser pateado de un puesto". Me gusta lo que el Sr. Parker solía decir: "Las patadas del instructor al estudiante, son para causar un pequeño sufrimiento como devolución a todo el dolor y sufrimiento que el alumno ha causado al instructor a lo largo del tiempo y del adiestramiento". Era simbólico, cuando un estudiante era pateado con fuerza, todos y cada uno asentían y pensaban: "¡Ah!, ha hecho un buen trabajo”. La gente solía ofenderse cuando Sr. Parker no les daba una buena patada y pensaba: "¿Qué habré hecho mal?“

Ed Parker’s Kenpo C.N.: Acerca de las formas, ¿enseñamos alguna que pudiéramos decir que es incorrecta?

R.P.: Incorrecta no es la palabra apropiada. Diferente de como se ejecuta la técnica, es mas correcto. Esto solía hacerse en muchas escuelas. He visto a la gente enseñar algunas cosas en lugar de otras, para esconder y guardar pequeños "secretos". Sin embargo, la verdadera razón es para probar al estudiante, para determinar si ha entendido lo que le ha sido enseñado. Si el estudiante no se percata de que está violando algunos principios y rompiendo algunas reglas y no hace preguntas, entonces no ha aprendido mucho. También hay mucha gente que aprende las reglas de memoria, pero son ineficaces en la colchoneta de entrenamiento.

C.N.: ¿Ha cambiado algo en el sistema orginal?

R.P.: No utilizaría la palabra "cambio" porque cuando explico el Kenpo lo hago como si fuese una pirámide invertida. Para construir una pirámide normal, tendríamos una base ancha y después se llegaría a la parte superior. En Kenpo comenzamos con la unidad y después construimos dos sobre ella, y luego tres sobre lo anterior…; es así como continuamos añadiendo. He agregado cosas y variaciones según las reglas y los principios, pero no he cambiado nada.

Grandes Maestros

Ed Parker’s Kenpo C.N.: ¿Diría que las técnicas con armas en Kenpo, son correctas, que están bien?

R.P.: Tenemos dos conceptos: correcto y bien. Cualquier cosa puede funcionar si el momento es el adecuado. Pero hay un “si” condicionante en esta afirmación y hoy en día hay demasiados “si”. La técnica con armas es la última que se aprende, porque hay que estar en condiciones de tomar un arma sin causarse heridas graves o la muerte. Se pueden llegar a sufrir contusiones y bultos cuando se lucha sin armas, pero no morir. Enseñamos a moverse de dentro hacía fuera y esto es siempre una idea buena, para alejarse del arma de respaldo. Pero para la finalización de una categoría, Usted se mueve desde fuera hacia dentro, donde el adversario puede ir marcándole fácilmente y usar el arma en un abrir y cerrar de ojos; ¡la gente no piensa en esto! Entonces le enseñamos este movimiento de finalización de una categoría, en el peor momento posible, lo cual significa que no debería moverse de fuera – donde está a salvo – hacía el interior, cuando hay un arma de por medio.

C.N.: En relación con lo que acaba de decir, ¿no cree Usted que algunas técnicas deberían ponerse al día, puesto que actualmente es mucho mas habitual encontrarse a mas gente armada?

R.P.: Eso es verdad y eso es lo que muchos de nosotros hemos hecho. Sin embargo, Usted está hablando de una situación en la cual se topa con una persona entrenada y termina peleando con ella, pero es muy inverosímil que dos personas que sepan artes marciales coincidan y se embarquen en una pelea, no es realista. Además, la gente que se entrena en artes marciales, las aprende como defensa personal y por lo que tengo visto, no son los causantes de problemas, ni van por ahí pegándose con la gente.

C.N.: ¿Qué piensa sobre del hecho de que hoy día, haya tantos cinturones negros de alto nivel, en el Kenpo de Ed Parker?

R.P.: Muchas personas hacen comentarios al respecto y se preguntan por qué el Kenpo, es el sistema con el mayor número de cinturones negros. Muchos de ellos los han conseguido

Grandes Maestros

Ed Parker’s Kenpo debido a su ego. Hay muchas personas que no están cualificadas, pero les ha sido otorgado el cinturón negro. La razón por la cual el Sr. Parker tenía tantos estudiantes de cinturón negro, a parte del hecho de que se lo habían ganado con el paso del tiempo y el adiestramiento, es porque Ed Parker quería difundir el Kenpo y quería dotar de autoridad a estas personas que iban a ser representantes del Kenpo en sus respectivos estados, regiones o escuelas.

C.N.: Si el Sr. Parker todavía estuviera vivo, ¿cómo cree que reacionaría si viese el desarrollo del arte marcial?

R.P.: Pienso que regresaría a la tumba. En mi opinión, desde que el Sr. Parker murió, el Kenpo no ha avanzado, solamente, ha experimentado un retroceso de diez a veinte años. Poco después de su fallecimiento, surgieron mas de veinte organizaciones. Un amigo mío contó cerca de sesenta, lo que me parece difícil de creer, pero mi amigo no lo duda. También hay muchos instructores incompetentes que circulan por el mundo enseñándo Kenpo. Lo que intento hacer es demostrar cómo todo está echado a perder. Les gusta sentirse importantes, pero eso solamente ocurre cuando están en su lugar de enseñanza. La categoría, a menos de que exista el respeto, no es buena.

C.N.: ¿Tiene Usted alguna organización de Kenpo?

R.P.: Mucha gente piensa que tengo una, pero no tengo nada legítimo.

La gente habla del linaje de adiestramiento Parker-Planas o algo parecido, pero como organización o federación no hay nada en un papel que diga que la gente pertenece a esto o aquello. Se trata solamente de que la gente sepa donde está.

C.N.: ¿Qué es exactamente el linaje Parker-Planas y cómo está evolucionando actualmente en el mundo?

R.P.: La gente sabe de donde vengo. Hay muchos mentirosos por ahí, que afirman haberse entrenado con Sr. Parker. La gente me ha visto con el anciano, trabajando con él y plasmando por escrito el sistema. Esta es la razón por la que tengo una agenda apretada y viajo alrededor del mundo dando clases y muchos de mis antiguos estudiantes hacen lo mismo también.

Sobre la evolución, no crece en a grandes pasos, pero crece. Hay gente que ha estado entrenando desde siempre, pero que no ha aprendido nada; en cambio, hay quienes han alcanzado mucho en un muy corto espacio de tiempo. Siempre digo: "Cuando se consigue fácilmente la categoria, se otorga con facilidad. Si se consigue con dificultad, se otorga con dificultad". Yo no otorgo una categoría, yo enseño...

C.N.: En 1993, hizo vídeos acerca de las formas, ¿hará otros videos con técnicas?

R.P.: Decidí hacer un DVD sobre lo que yo llamo las "técnicas del problema", que son técnicas que no pueden ser aprendidas leyendo un libro y que son básicamente todas. Hay errores comunes y yo elegí creo que de cuarenta a sesenta técnicas, fuera del plan de adiestramiento estándar.

C.N.: Después de tantos anos enseñado y viajando alrededor del mundo, difundiendo el arte del Kenpo, ¿qué le motiva a seguir haciendo esto?

Grandes Maestros

Ed Parker’s Kenpo “Pienso que los problemas principales en Kenpo son los instructores no cualificados. Hay muchas personas que dan clases, que se han visto forzadas a hacerlo o que se les ha puesto en esa situación y que realmente no saben lo suficiente sobre Kenpo y solamente enseñan lo que se les dice. Esto ocurre a nivel mundial”

R.P.: No hice planes para convertirme en un instructor de Karate. Como he dicho anteriormente, yo era un músico. Esto sólo es algo que me pasó. Comencé a dar clases cuando era cinturón naranja. Este arte significa mucho para mi y es por ello que a veces chillo y grito y doy aullidos en mis clases, pero es sólo porque me preocupo y quiero que las cosas se hagan en forma adecuada y correcta. He visto a gente dar clases con un cigarrillo en una mano y una lata de cerveza en la otra, diciéndole a los estudiantes qué hacer, nada mas que para mantenerlos ocupados. Se puede decir que a estas personas no les importan los estudiantes ni el Kenpo.

C.N.: ¿Es optimista sobre el futuro del Kenpo?

R.P.: Conseguir que todos estén bajo el mismo techo, nunca va a pasar. Cada cual elige un camino y lo sigue. Tenemos que entender que el Kenpo no está hecho para todos. ¿Siempre se va a utilizar el Kenpo en una pelea? Lo dudo, pero es importante que lo que se aprenda se haga sin lagunas.

C.N.: ¿Cual sería su consejo, para alguien que quiere inciarse en la práctica del Kenpo?

R.P.: Mi consejo es que debe saber en lo que se esta metiendo. Este es un arte marcial para salvar la propia vida en la calle. Si no se hace un adiestramiento duro y práctico, el Kenpo no se hará presente allí para salvar a nadie. No es cuestion de magia, es cuestión de trabajar con dedicación.

C.N.: Gracias Maestro Planas.

R.P.: Gracias a vosotros

“Hay muchos mentirosos por ahí, que afirman haberse entrenado con Sr. Parker. La gente me ha visto con el anciano, trabajando con él y plasmando por escrito el sistema”

DVD & Video

Ed Parker’s Kenpo

Grandes Maestros

Como cada mes, el Gran Maestro John Pellegrini, una de las plumas más perspicaces de las Artes Marciales de hoy en día, nos encanta con su experiencia y conocimiento.

El Maestro Pellegrini posee esa rara virtud de combinar el profundo conocimiento de lo tradicional, con su capacidad para acoplarlo a la modernidad de una forma pedagógica, clara y ordenada. Para esta revista es siempre un lujo y un placer contar con sus artículos año tras año. ¡No os perdáis este “Cuento de Hadas”!

Alfredo Tucci

UN CUENTO DE HADAS DE ARTES MARCIALES Por el Gran Maestro John Pellegrini Había una vez una escuela de Artes Marciales que enseñaba a niños, adultos, hombres y mujeres, un hermoso sistema que se había desarrollado hacía cientos de años y evolucionado por varias generaciones de Maestros. También había sido refinado y moderadamente modernizado, para adaptarse a las necesidades de la sociedad. Los estudiantes aprendieron las tradiciones del Arte, su historia y su origen cultural. También desarrollaron sus capacidades físicas y sus cualidades técnicas, así como la manera de aplicarlas en situaciones de combate. Los Maestros de la Academia hicieron grandes esfuerzos para inculcar a los estudiantes un código moral que pudiera moldear su actitud en la vida cotidiana y regir su conducta cuando trataran con otras personas. Se hizo esto insistiendo y enfatizando en los dogmas del

Arte y cultivando el carácter mediante la construcción de las cualidades necesarias para formar guerreros pacíficos y honorables.

Respeto, humildad, confianza, compasión, valor, generosidad, honestidad, lealtad… y toda cualidad humana importante, era enseñada por el Maestro a sus estudiantes, con sumo esfuerzo.

Entonces, no inmediatamente sino con el paso de los meses, el Maestro se dio cuenta de que estaba perdiendo a sus estudiantes. El negocio iba mal, al principio, pensó que era debido a la mala marcha de la economía. Un día, uno de sus cinturones más altos, un joven agradable, le dijo que no iba a continuar entrenando en su academia. El Maestro estaba desolado e inmediatamente, con su habitual espíritu generoso, ya que pensaba que el estudiante tenía problemas de dinero, le dijo al joven que podía seguir entrenando gratis en su academia, hasta que su situación económica mejorara. El estudiante, visiblemente incómodo, informó al Maestro de que su decisión no tenía que ver con el dinero. A regañadien-

Combat Hapkido

tes le comentó que se marchaba a un Nuevo gimnasio de MMA y que muchos otros estudiantes habían abandonado la academia en los últimos meses para ir allí a entrenar. El Maestro estaba decepcionado, pero le deseó al estudiante lo mejor y le dijo que siempre podría volver. El joven le dio las gracias al Maestro y se dispuso a marcharse. Pero entonces se detuvo, se dio la vuelta y dijo: “Por favor entienda, que no es nada personal contra usted, se trata simplemente de que el MMA mola mucho; mis amigos lo están practicando; ya que REALMENTE se aprende a pelear y el instructor me dijo que yo tenía un gran potencial para convertirme en luchador y participar en campeonatos”.

Esa noche, el Maestro reflexionó sobre el incidente y la situación general de la academia.

Se dio cuenta de que los tiempos habían cambiado y que la popularidad de los deportes "de gladiadores" televisados, estaba teniendo una fuerte influencia en muchos jóvenes. Creía que no había nada inherentemente malo en el entrenamiento de MMA y que era el deporte adecuado para un número muy reducido de personas.

Grandes Maestros

Pero también sabía que no era una verdadera Arte Marcial en el sentido auténtico y completo y que siempre seguiría siendo una moda pasajera, un entretenimiento de moda y un deporte a menudo brutal, que muchos espectadores disfrutan viendo, pero pocos quieren experimentar.

Así que el Maestro decidió averiguar cómo otros instructores de Artes Marciales estaban afrontando la situación y se dispuso a visitar la mayoría de las escuelas en su población. ¡Lo que encontró fue increíblemente decepcionante!

Algunas de las escuelas habían cerrado. Lo habían decidido simplemente por razones económicas, o para abrazar parcialmente el capricho, habían añadido un programa de MMA a sus ofertas (a menudo ¡sin conocimiento técnico real del verdadero entrenamiento MMA!).

Pero lo que el Maestro encontró más chocante y desalentador, fue que varias escuelas, con el fin de sacar provecho de la tendencia rentable, habían cancelado por completo todas las clases de Artes Marciales y se habían convertido totalmente en un gimnasio de Artes Marciales Mixtas.

El Maestro estaba triste y un poco confundido. ¿No había visto esto antes? ¿No había sucedido esto muchas otras veces? ¿No entienden que las modas, que las tendencias y los tru-

cos y enamoramientos populares vienen y van?

Con los años, lo Nuevo, lo Último, lo imbatible, los programas para "hacerse rico" se habían desvanecido siempre. La "Formación de Guardaespaldas" garantizada para conseguir un contrato con las estrellas de Hollywood; el Baby-sitting disfrazado de "Artes marciales después de la escuela"; las clases de aeróbic que pretenden enseñar la legítima defensa; las técnicas de comando israelíes secretas; las técnicas secretas de las fuerzas especiales rusas; la Lucha libre de la calle brasileña... y la lista sigue y sigue… Parecemos olvidar las estafas del pasado y no podemos esperar a la próxima novedad que va a hacernos ricos y famosos y a soluciomar todos nuestros problemas. Pero esto nunca parece funcionar de esa manera. Por otro lado, las verdaderas Artes Marciales habían resistido la prueba del tiempo... durante siglos.

El Maestro sonrió… lo comprendió todo.

Durante un tiempo, la clientela de su academia cambiaría, habría más estudiantes de edad avanzada, más hombres, más mujeres, más niños y menos jóvenes y adolescentes llenos de testosterona.

El Maestro sabía que eso era lo que iba a pasar. Continuó enseñando su amada Arte y él y sus estudiantes vivieron felices para siempre.

Combat Hapkido

“Había una vez una escuela de Artes Marciales que enseñaba a niños, adultos, hombres y mujeres, un hermoso sistema que había sido desarrollado hacía cientos de años...”

“Entonces, no inmediatamente sino con el paso de los meses, el Maestro se dio cuenta de que estaba perdiendo a los estudiantes.

El negocio iba mal.

Al principio, pensó que era debido a la mala marcha de la economía”

Grandes Maestros

Raúl Gutiérrez López, 9º Dan Kosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com - rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/

INSTRUCTOR Krzysztof Adamczyk Representante e Instructor Oficial Fu Shih Kenpo en Noruega y Polonia. fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@wp.pl 0048 783474760 Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General del Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grudat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Infórmate de nuestros Cursos de Formación Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional avalados por FEAM Puedes ser Representante de nuestra organización en tu ciudad.

Clube Escola de Defensa Persoal José Rodríguez López, 4º Dan Hand Krav Fu System (Kung Fu, Kempo & Krav Magá) Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA (1996) LG O Petouto s/n 15329 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 – escuela@handkravfu.es www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.

Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 http://www.facebook.com/jose.domingos.37 jomanegos@gmail.com -

Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda.

25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal Instructor FELIPE ALVES ANICETO E.A.M. KWANG GAE DO “Asociación de Artes Marciales” Cinturón Negro 2º Dan Director y Representante de Tae-Kwon-Do FEAM ZARAGOZA y ARAGÓN c/ Antón García Abril, Nº 20, Local 10 Zaragoza 50.018 Teléfono: 649 601 709 kwanggaedo@gmail.com www.kwanggaedo.wix.com/kwanggaedo Instructor Martín Luna Cinturón Negro, Instructor.

Director Departamento Nacional FEAM Krav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat) Representante de la World Krav-Maga Federation para las Islas Canarias Presidente de la Organización Canaria de Kapap (Israelí Face to Face Combat) Instructor Policial IPSA Santa Cruz de Tenerife Tel: 671 512 746 kapapcanarias@hotmail.com martin75kenpo@hotmail.com Maestro Julio Magarzo Ballesteros 5º Dan Fu-Shih Kenpo 5º Dan Kosho Shorei Ryu Kenpo. Instructor licenciado Defensa Personal Policial 609 14 04 04 julio.magarzo@gmail.com Frantz Thorleif Hakonsen: Instructor Oficial Fu-Shih Kenpo en Noruega. 7010 Trondheim.

Tel: 0047 40557874.Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway.

Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Mario P. del Fresno Instructor Fu-Shih Kenpo, C.N. 2º Dan - Nidan 1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22, Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es 2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16, Alcorcón, Madrid. www.gimnasiokinawa.com mario.fushihkenpo@gmail.com Móvil: 658 016 688

Una historia clásica de éxito Escrita por el Famoso Artista Marcial y legendario Especialista de Hollywood, Kim Kahana Sr.

Puede que no reconozcáis mi nombre o mi cara, pero si alguna vez has visto la televisión o una película característica de Artes Marciales, lo más probable es que me hayáis visto. Soy Kim Kahana Senior. el tipo que va por el acantilado, que atraviesa el cristal de la ventana del bar, se estrella con un coche y se cae de un caballo. Someto mi cuerpo a todo lo que los guionistas y directores de Hollywood puedan soñar para sus escenas de acción.

¿ES KAHANA UN ESPECIALISTA DE HOLLYWOOD? Entender esto, es esencial para entender a Kahana, el hombre, que nos dice: Yo nací en las islas de Hawai, el 16 de Octubre de 1929. Mi padre estaba en la Guardia Costera de los Estados Unidos y fue instructor de Judo y Aikido. Enseñaba tanto al público en general, como a toda mi familia. A la edad de cuatro años y medio, yo ya era muy bueno en ambas Artes. En 1934, mi padre fue trasladado de Sand Island, Hawaii, a Osaka, Japón, y me llevó con él. Allí estudié con Sensei Hanna Fusa durante tres años y medio, para lograr recibir mi primer cinturón negro en Judo con nueve años de edad. En 1937 mi padre fue trasladado de regreso a Hawai. Allí tuve la oportunidad de ver diferentes estilos de Artes Marciales, como Kali Filipino, Kung-Fu y Karate. Yo era muy activo y me gustaba luchar dentro y fuera del ring. Disfrutaba del contacto.

Mi primer estilo de Shotokan fue el Karate, pero después de estudiar durante un año, se convirtió en un poco demasiado rígido para mí, así que tomé la decisión de cambiar al Kempo y luego al Shorin-Ryu. Para entonces, yo había aprendido y desarrollado una buena mezcla de Artes Marciales.

También estaba muy interesado en el Arte del Cuchillo de Samoa y en el Baile de Fuego, que había aprendido de algunos de mis amigos de Samoa.

En los últimos años me convertí en un guerrero samoano, bajo la tutela de Freddie Letuli y viajé por todo el mundo practicando esta Arte.

De niño era muy inquieto. Yo quería ir al continente y ver el país. A la edad de nueve años viajé de polizón en un barco con destino a San Francisco, pero fui descubierto y traído de vuelta a Hawai. Después de ser testigo del bombardeo de Pearl Harbor, embarqué de nuevo y esta vez llegué a San Francisco. A partir de ahí, me fui a

Leyendas de las Artes Marciales

dedo y en tren por de todo el país, hasta llegar a Nueva York, donde mi tío estaba trabajando en la banda musical de Xavier Cugat. Mi tío me enseñó a tocar la batería, que fue el comienzo de mi carrera en el mundo del espectáculo, tocando tambores y realizando el Baile del Fuego y la Danza del cuchillo, de Samoa.

Años más tarde, durante la guerra de Corea me alisté en el ejército de los Estados Unidos y me convertí en un miembro de la Fuerza Aérea. La guerra de Corea fue una cuestión de supervivencia. De hecho, encontré la manera de salir de una situación grave y logré que pelotón enemigo me diera por muerto, para convertirme en uno de los soldados de la Guerra de Corea más condecorados del país, después de haber recibido la Estrella de Plata, dos Estrellas de Bronce y dos Corazones Púrpura. Me recuperé también de la explosión de una

granada, que me dejó totalmente ciego durante dos años y permanentemente ciego de mi ojo izquierdo.

Tras dejar el ejército me fui a vivir a Hollywood y empecé a trabajar como extra. También comencé a trabajar como doble de acción, cuando me di cuenta de que a estos chicos se les pagaba mucho por lo que yo había estado haciendo en Corea, de forma gratuita. Al menos eso creía yo. Yo no sabía montar a caballo, así que fui a ver a vaqueros de Hollywood legendarios, como Yakima Canutt y la familia de John Epper. Mi vasta carrera ha abarcado más de 300 películas de cine y televisión, que se pueden ver en la Wikipedia y de IMDb. En los años 70, se me ocurrió la idea de una escuela de especialistas. Me di cuenta que la profesión estaba siendo invadida por jóvenes temerarios que se estaban matando a sí mismos e hiriendo a los demás. Estos temerarios

realizaban hazañas atrevidas con más agallas que sentido común. Yo no quería que dejaran de venir estos recién llegados, pero quería asegurarme de que sabían hacer su trabajo, sin matarse a sí mismos o a otros. Así que en 1972, inauguré la Escuela de Especialistas de Kahana, para aquellos que ya estaban en el negocio de los dobles. Dos años más tarde la abrí al público y la escuela fue la primera en ofrecer este tipo de enseñanza. Hasta ese momento, los especialistas habían aprendido el oficio de los veteranos de la indústria. A muchos de ellos no les gustaba la idea de que yo ofreciera lo que ellos consideraban los secretos del negocio. Así que, por eso renuncié a la Asociación de Especialistas de Películas de Acción y continué enseñando en mi escuela www.kahanastuntschool.com.

En esta línea de trabajo se conoce a muchas personas. Algunos vienen y

van y otros se vuelven como de la familia, como los Zaino. En Marzo de 2009, Danny y su esposa Teresa Zaino me llamaron para una entrevista sobre Artes Marciales, en su programa de radio. Después de la entrevista les invité a ellos y a su familia a venir a ver mi escuela. Yo estaba muy intrigado e interesado en conocer a otra familia de Artistas Marciales.

Cuando los Zaino vinieron a visitar la escuela, me quedé muy impresionado con sus hijos, Tony, Joey y su hermana pequeña Dominique, que tenía sólo 14 años en aquel momento.

Danny me preguntó si le podía dar un consejo sobre un documental que estaba haciendo sobre su familia. Hablamos durante varias horas y antes de irse, ellos nos invitaron a mi y a mi mujer Sandy, a asistir como invitados especiales, a su Banquete de Premios del Salón de la Fama de Artes Marciales, en Clearwater, Florida. Sus hijos estaban realizando una demostración especial con el "Equipo de América", antes conocido como "Equipo Nacional Pepsi de Exhibiciones". Eran muy impresionantes.

También me sorprendió el recibir una placa de reconocimiento al "Mejor Coordinador de especialistas".

Durante los últimos seis años, los Zaino no sólo se han convertido en parte de mi familia, también han desarrollado su talento más allá de lo que jamás hubiera imaginado. Por esto me ofrecí a ayudarles y me convertí en el director de su programa de televisión en

directo y en director de su película documental de la familia "Los Zaino – nacidos para competir", que se encuentra ahora en la fase de edición.

Recientemente tomé la decisión de convertirme en su manager oficial. Más allá de lo obvio, sus similares valores familiares y su ética de trabajo, todavía es bastante sorprendente para mí ver a su familia y pensar sobre lo parecida que es mi familia a la suya, con tantas similitudes como tenemos, ya que Danny y yo mismo tenemos unas largas carreras en el ámbito de las Artes Marciales, yo llevo más de 60 años y Danny más de 40. Danny y yo servimos en el Ejército de los Estados Unidos y ambos estuvimos destinados en Corea. Yo estuve entre 1950 y1953 durante la Guerra de Corea y Danny, fue veterano de la Policía Militar DMZ, sirviendo entre 1979 y 1981.

Ambas familias están en el negocio del entretenimiento. Los Kahana llevamos mucho tiempo en Hollywood siendo dobles de actores famosos. Actores y directores…

Los Zaino son la nueva generación en Hollywood, con su propia red de medios de comunicación en directo, que incluye TV, Radio y Revistas. Red en la que Danny es el productor ejecutivo y presentador del programa "Artes Marciales Show Biz TV", un espectáculo en directo de noticias, basado en las Artes Marciales y el entretenimiento, protagonizado por la Familia Zaino. Theresa Zaino es la directora ejecutiva y la Administradora de la "Agencia de Talentos de Entretenimiento y Acción". Una agencia de franquicia con licencia y asociada a la SAG-AFTRA, ubicada en Júpiter, Florida. En cuanto a los chicos Zaino, Tony Zaino es graduado en producción cinematográfica por la Universidad Estatal de Palm Beach;

Joey Zaino es graduado de la Escuela Kahana de Especialistas de Cine y estudiante de la Universidad Estatal de Florida, junto con su hermana Dominique Zaino, que está en el de prestigioso programa de comunicaciones y medios de comunicación de la FSU. Son todos actores y artistas que asisten actualmente a la Escuela Kahana de Cine y Especialistas de Cine y ayudan en los proyectos en marcha.

Hoy en día, el nombre Kahana todavía está en activo y trabajando en el negocio. Todavía estoy coordinando, gestionando y dirigiendo.

Sigo activo y motivado para continuar por los estudiantes de la escuela de especialistas y sus familias. Estoy haciendo más proyectos cada año en mi rancho de 100 acres, en Florida Central. El rancho es mundialmente conocido por las compañías cinematográficas, que lo utilizan para sus producciones, así como por los profesores de interpretación y los especialistas para aprender el oficio. De hecho, ahora Escuela Kahana de Cine y Especialistas de Cine, ha comenzado una clase Junior para la carrera de especialista, orientada a niños de 10 a 17 años. Nuestros estudiantes junior han avanzado en las Artes Marciales y en la gimnasia deportiva. También sigo trabajando con los Zaino del día a día. En nuestras empresas “Stunt Action Coordinators Inc.” www.kahanstuntschool.com “MASBTV, RADIO & MAGAZINE” www.masbtvnetwork.com, y “Action Entertainment Talent Agency” www. aetalent.net.

Tenemos proyectos durante todo el año, para que la gente de todo el mundo venga, aprenda y entrene. A los 85 años, todavía estoy en la brecha y no pienso frenarme o parar a corto plazo.

El "Programa de Control Táctico Kyusho" (KTCP), fue diseñado para controlar la escalada de conflictos mediante investigación legal, médica, despliegue táctico, pruebas de campo y coordinación. Este programa está especialmente destinado, aunque no exclusivamente a las Fuerzas de Orden Público, Seguridad, Emergencias, Guardia Costera, Militares, Agencias Gubernamentales, Escoltas y seguridad personal.

Este módulo básico se compone de un conjunto de 12 objetivos principales integrados en 4 módulos de control de la escalada de fuerza. Hay numerosas estructuras débiles en el cuerpo humano que pueden ser utilizadas por un Agente para simplemente obtener el control de un individuo, más eficientes que el uso convencional de la fuerza como nos indica el protocolo. Más allá de la etapa de orden verbal, en una situación de escalada del conflicto, son estos puntos (Vitales) de Kyusho donde el agente puede hacer uso de los sistemas internos de control físico, como los nervios, la estructura de los tendones y los reflejos nerviosos naturales del cuerpo.

No requiere de gran fuerza o de un complejo control de la motricidad o la vista ... todo ello sujeto al fracaso en estados de elevada adrenalina. Esta información está dedicada a los valientes y resistentes miembros de las Agencias de todo el mundo ... Gracias por lo que hacéis!

REF.: • KYUSHO 22

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Entrevista a Tim Fredianelli

Fotos: Pablo Gutiérrez

BUDO: ¿Cuando comenzaste a entrenar Artes Marciales?

TIM: Empecé a entrenar en Kali y Jeet Kune Do hace 26 años. Con mi vecino de la infancia y amigo de la familia, Sifu José María Fraguas y con el Instructor adjunto del Instituto Jun Fan Jeet Kune Do, Sifu Segundo Gómez, Ambos pioneros del Jeet Kune Do y el Kali en España. Mi vecino fue Director de la revista Cinturón Negro y el primer español en viajar a los Estados Unidos, para entrenar con el Gran Maestro Dan Inosanto, cuando aun era un adolescente.

Entré en el primer grupo cuatro meses antes de que se inaugurara la primera promoción del antiguo Instituto Kali Jun Fan de Madrid fundado por él. Allí, y desde el primer día de entrenamiento, aprendí Kali Inosanto, Serrada Eskrima, Jun Fan Jeet Kune Do, Tai Boxing, Silat, y Wing Chung. Entrené once años seguidos con Sifu José María Fraguas y Sifu Segundo Gómez y solamente asistí a clases fuera del Instituto para entrenar Kickboxing y Tai Boxing, en uno de los primeros gimnasios de Tai Boxing y Kick Boxing de Madrid, el Gimnasio Ochoa. También pedí permiso para entrenar Wing Chung con Sifu Randy Williams. El sentimiento de lealtad en aquella época era muy fuerte y siempre pedíamos permiso para entrenar con otros maestros externos a la escuela.

Formar parte del Insituto Kali Jun Fan era un privilegio en España, en aquella época. Fue pionero en lo que hoy se conoce como las Artes Marciales Mixtas. Recuerdo que todos los

años, empezaban veinte alumnos nuevos y hacia el final del curso, sólo quedaban un puñado, seis como mucho. ¡No era fácil!…

BUDO: ¿Cómo eran los entrenamientos en el Instituto?

TIM: Teniendo en cuenta que Sifu Fraguas ya era Instructor en varios sistemas de combate y Artes Marciales y que además había entrenado Kárate toda su vida, supongo que por su filosofía del Kárate y sus entrenamientos en Tai Boxing con Ajarn Sirisute…, su mentalidad era forjar el Espíritu a través de entrenamientos espartanos. Recuerdo que los entrenamientos eran durísimos… Yo era un enclenque y un indisciplinado en lo que al entrenamiento físico se refiere y poco a poco me puse en forma, ¡me pusieron en forma!... Recuerdo que los entrenamientos de Tai Boxing eran especialmente agotadores. Seguíamos los entrenamientos marcados por la Asociación de Tai Boxing de América.

Hacíamos asaltos de cinco minutos y a veces hasta 25 asaltos sin parar… Y todo esto después de haber un calentamiento previo de una hora. Los de Kali también eran finos, a veces golpeábamos las ruedas hasta el punto del agotamiento y en ocasiones hicimos combate sin protecciones y con una simple guantilla de Boxeo. Allí se aprendía Boxeo, Kick Boxing, Kali, Wing Chung, Silat y mucho antes de que se conociera el Brazilian Jiujitsu, nosotros ya traíamos al Maestro Rorion Gracie para aprender grappling…

Conocí a grandes Maestros de las Artes Marciales durante mi época de once años en el Instituto Jun Fan y gracias a mis conocimientos de Inglés, pude entablar amistad con algunos de ellos. Conocí a los grandes, como el Gran Maestro Dan Inosanto, Sifu Tim Tackett, Sifu Ted Wong, Guro Cass Magda, Sifu Paul Vunak, Sifu Randy Williams, del cuál fui representante de su escuela de Wing Chung, durante cuatro años en Madrid. Y a muchos más…

El Instituto Kali Jun Fan fue una auténtica escuela de Artes Marciales, aunque nuestro sistema base era el Jeet Kune Do. Sifu Fraguas siempre nos dio un gran abanico de

posibilidades y conocimientos, que luego debíamos destilar bajo los Principios del Jeet Kune Do. La direccionalidad, simplicidad, economía de movimiento, juicio de la distancia… En definitiva, todos los Principios Universales detrás del Jeet Kune Do, y también los conceptos fundamentales que se aprendían en el Jeet Kune Do. Pero sobre todo y lo que siempre agradeceré a Sifu Fraguas y Sifu Segundo Gómez, fue su capacidad analítica. Allí aprendí a discernir y a analizar los sistemas y las Artes Marciales. Ese fue el regalo más grande que me hicieron. Ellos me enseñaron a discernir y a analizar y a no a depender de nadie. Dan Inosanto siempre decía que era mejor enseñar a los alumnos a pescar por ellos mismos, en lugar de darles un pez cada vez que venían a verte.

Durante esta etapa me concedieron el certificado de “Apprentice Instructor de Jun Fan Jeet Kune Do” bajo Sifu Tim Tackett y Sifu Bob Bremer, además me saqué el segundo dan Cinturón Negro de Kick Boxing y Nivel II de Tai Boxing, en la Asociación Americana de Tai Boxing.

BUDO: ¿Por qué empezaste a entrenar Artes Marciales?

TIM: En primer lugar porque siempre sentí admiración por Sifu Fraguas. En aquella época para mi era como un hermano mayor. Pero con el tiempo me di cuenta que cada vez me atraía más el aspecto filosófico de las Artes Marciales. La disciplina, la lealtad, la vía interior… Buscaba el conocimiento filosófico de las Artes Marciales. En realidad buscaba un camino de autoconocimiento. La filosofía Oriental siempre me fascinó. Soy de la generación que se crió viendo la serie Kung Fu, con David Caradine y las películas de Bruce Lee. Para mi, las Artes Marciales siempre han sido un camino de auto superación, de desarrollo personal, aunque tardé muchísimo tiempo en desvelar lo realmente importante, lo esencial. Me encantaba leer el Tao del Jeet Kune Do,

hasta q u e descubrí que toda la filosofía detrás del arte de Bruce Lee, estaba basada en filósofos como Krishnamurti y que el era un ávido lector de todo tipo de filosofías orientales y occidentales. De hecho, Bruce estudió filosofía en la Universidad… Pero luego me alejé un poco de este camino.

BUDO: ¿Qué quieres decir con que te alejaste?

TIM: Que cuando eres muy joven, vas sobrado de salud y testosterona

“Después de que se marchara de su escuela mi primer Instructor, Sifu José María Fraguas, después de once años entrenando en el Instituto que nosotros llamábamos el Chiringo…, inicié un camino propio…”

y entrenas mucho…. Te crees muy fuerte. En definitiva… el Ego se impone… y tienes ganas de mostrarte. ¡Un error de mi juventud! Supongo que te crees poderoso, con un falso poder.

Después de varios años entrenando en varios sistemas de combate y Artes Marciales, conocí al que más tarde llegó a ser un buen amigo mío, mi entrenador de Kick Boxing y ex campeón de España Jacobo Gancedo, con él empecé a trabajar en seguridad privada e incluso llegué a trabajar de escolta con artistas de renombre, como las Spice Girls, Ricky Martin, Janet Jackson, Bruce Springteen y algún que otro empresario importante.

También trabajé un poco de portero, pero después de conocer el mundo de la farándula y el de la noche, me di cuenta de que me había desviado un poco de mi objetivo interno. ¡Bueno, más bien olvidado por completo! Sin embargo, durante todo ese tiempo, ¡aprendí mucho sobre mi mismo y sobre las personas y también me lo pasé bien!

BUDO: ¿Qué ocurrió después de que se marchara tu primer Instructor de Artes Marciales?

TIM: Después de que se marchara mi primer Instructor, Sifu José María Fraguas de su escuela, después de once años entrenando en el Instituto

que nosotros llamábamos el Chiringo…, inicié un camino propio…

Empecé a entrenar grappling de forma privada, con el primer gran peleador de Vale Tudo que tuvo España, Manu García. Luego, en Madrid, con el Maestro Fabrizio Werdum y más tarde continué entrenando de forma privada con el Maestro Alexandre Sierra. En aquella época y como Instructor de JKD, para mí era importante conocer el grappling. ¡Además era la moda!

También empecé a viajar por muchos países, para conocer distintos sistemas de armas de filo, sobre todo de cuchillo; así acabé estudiando Lameco de forma privada, bajo el primer Instructor de Lameco en Occidente de este maravilloso Sistema de combate con armas, Guro Wolfgang Mueller.

Rambién estudié Close Quarter Combat con cuchillos, con el Maestro W. Hock Hochheim y más tarde empecé a entrenar Kalis Ilustrísimo. Sin

embargo, nunca dejé de organizar cursos con mi Instructor de JKD Sifu Tim Tackett, bajo el cual estoy certificado como Instructor y del que soy representante en Madrid.

BUDO: Hay muchos que piensan que los estudiantes de Jeet Kune Do… aquello de que “Quien mucho abarca poco aprieta…”

TIM: Hay algo de verdad en eso, pero 26 años dan para mucho y es posible que antes o después, todos los practicantes de JKD acabemos sintiendo una atracción especial por un Arte Marcial en concreto. El Jeet Kune Do definitivo, el que practicaba Bruce Lee al final de su vida, no tenía nada que ver con lo que él hacía al principio de su carrera. El JKD fue sintetizado hacia el final y el gran Bruce Lee se quedó con muy pocas técnicas que él ejecutaba de una forma no telegráfica y a una velocidad sobrenatural.

BUDO: Si tu sistema base es el JEET KUNE DO ¿por qué entrenabais tanto Tai Boxing y Grappling?

TIM: Por un lado, los practicantes de Jeet Kune Do somos estudiantes perpetuos de las Artes Marciales, pero para llegar a dominar técnica y físicamente el Jeet Kune Do, se

necesitan muchos años de entrenamiento y estudio. La filosofía de combate del Jeet Kune Do en la última fase, era pegar sin ser visto y pegar sin ser pegado, es una tarea ardua... Sin embargo, se puede llegar a ser muy buen peleador en un año, haciendo sólo Boxeo, Kickboxing, Tai Boxing y Grappling o BJJ. Los deportes de contacto se basan precisamente en eso, en el contacto. También tengo que decir que estos deportes de combate son muy exigentes físicamente y acaban pasando factura al cuerpo.

No podemos olvidar que los profesionales de Tai Boxing se tienen que jubilar muy jóvenes y en el Boxeo existe un síndrome médicamente probado, relacionado con los golpes a la cabeza. Además, cuando haces PAUS y das miles de patadas con esa potencia, la zona lumbar de la espalda acaba sufriendo. Eso sin contar lo que sufre el cuerpo recibiendo patadas circulares, puñetazos, rodillazos, etc.

Luego está el Grappling o el BJJ que son dos deportes y sistemas de defensa personal increíbles, pero que físicamente pasan una gran factura al cuerpo, sobre todo a las articulaciones. El cuerpo está biomecánicamente hecho para andar. En el momento en que estás en el suelo, tumbado boca arriba y con alguien apoyando todo su peso sobre ti, a veces sólo sobre la zona dorsal y el cuello, las torsiones a las vértebras y/o de las articulaciones y presiones sobre las articulaciones que tienen un grado de presión máximo, debido a su morfología… Cualquiera que entienda de Chi Kung, el Yoga Chino de la Longevidad, sabrá que lo primero que hay que cuidar son las articulaciones. Aun así, me encanta el Tai Boxing y el BJJ.

BUDO: ¿Cuando cambió realmente tu perspectiva de las Artes Marciales?

TIM: ¡Con el dolor! Me diagnosticaron tres hernias discales en la zona lumbar. Esto me paró en seco. Hasta el punto de plantearme dejar de entrenar Artes Marciales para siempre.

Llevaba 15 años machacando el cuerpo. Tuve que replanteármelo todo. El mismo año que me lesioné, promocioné el primer curso de combate con cuchillo y de Lameco, con Guro Dave Gould en España y le trajimos a Budo International para grabar su primer DVD. Ese mismo día, Alfredo Tucci me proporcionó el número de teléfono de un gran Maestro de Kárate y Osteópata, que me cambió la vida y mi manera de verla para siempre, el Maestro Francisco Suarez Dieste. Él me explicó que no sólo los entrenamientos físicos me habían afectado la espalda, sino que también mi manera de sentir mis experiencias, mi perspectiva y mi percepción de la vida y de las personas en mi vida y mi forma de reaccionar ante ellas. Bueno..., en definitiva, un conglomerado de cosas me habían llevado a esa situación. A partir de ese instante, empecé a estudiar y entrenar el Espíritu, hasta recuperar la salud y la pasión por las Artes Marciales y otras artes.

Ahora las llamo “Artes Marciales desde la Conciencia”.

BUDO: ¿Y qué pasó a partir de ese momento?

TIM: Me imagino que a partir de esa decisión interior de querer mejorar como individuo, empezaron a aparecer en mi vida los Maestros y personas que necesitaba, para llevar a cabo una transformación para mejoras mi persona. Ese mismo año conocí a la que es mi Maestra de Chi Kung, Ana Francisca García Trelles, sucesora del Gran Maestro de Chi Kung del Cielo, Wan Tzu. También conocí al Presidente del “Nuevo Pensamiento” en Europa, Neil Mence y a Jaime Padró, de la fundación del Arte Social y experto en Antroposofía. En lo que a Artes Marciales se refiere, conocí al que es mi actual Maestro de Artes Marciales Filipinas, Guro Dino Flores, Instructor Senior de Lameco S.O.G. e Instructor Senior de tres linajes diferentes de Kalis Ilustrísimo. También fundé la Tribu, una pequeña escuela o grupo de Artes Marciales, dedicado a superarse física, emocional, mental y espiritualmente. Creo que todas las Artes Marciales y también los deportes de combate tienen algo importante que enseñar.

Tenemos que aprender, al igual que en la Filosofía

del JKD, que la vida se guía por Principios Universales. Tanto el Budista, el Cristiano, el Taoista y el Musulmán, desean tener un amigo leal ¿no? Me imagino que la LEALTAD será importante independientemente del credo. Tenemos que aprender a adaptarnos, a fluir y sobre todo a no tomarnos demasiado en serio. Nuestras creencias crean una percepción y es a través de esa percepción que creamos más creencias sobre el mundo en el que vivimos. Si cambias tu percepción, cambias tu realidad. En el combate no hay nada seguro, no hay garantías, solo oportunidades. Hay que estar preparado para aprovecharlas. Cuando viene un alumno nuevo a mis clases, lo primero que le digo es que por mucho que sepas, puede haber algo o alguien que siempre te sorprenda y como decía Punong Guro Sulite, "Te mata lo que no esperas". Por eso entrenamos la Conciencia para estar ALERTA tanto física como mentalmente y más adelante existe un entrenamiento más espiritual, principalmente de Chi Kung del Cielo, del cuál soy Instructor. Como

todo está en continuo cambio, es nuestra plasticidad mental la que nos permite adaptarnos continuamente. La seguridad interior se alcanza a través de Principios Universales. Por eso hay que trabajar la atención continuamente y la intención después de elegir un camino que resuena con tu corazón. Aprendemos a adaptarnos constantemente y ser lo más creativos posibles, independientemente de la situación o de lo que nos encontremos por delante.

BUDO: ¿Entonces aplicáis filosofía en los entrenamientos?

TIM: Bruce Lee decía que el JKD era interceptar el pensamiento. Nosotros también entrenamos esto; cuando un pensamiento negativo entra, lo interceptamos… No todo se queda en el nivel físico. El entrenamiento tiene que ser tanto a nivel físico como mental, emocional y sobre todo espiritual. El entrenamiento de la Tribu abarca 26 años de técnicas marciales, que aún continuo ampliando a través de los cursos que promociono y de mi búsqueda personal en JKD, Wing Chun, Lameco Eskrima, Kalis Ilustrísimo y artes de filo de Occidente. Viajo al extranjero para entrenar con mis Maestros. En mano vacía, los alumnos aprenden el currículo de la “Old School Jeet Kune Do” de Sifu Bob Bremer y Sifu Tim Tackett, además de aprender Boxeo, Kick Boxing con zapatos y Wing Chung. En el departamento de armas aprenden el currículo de Kali Inosanto, que yo practiqué durante esos once años y que Sifu Segundo Gómez sigue enriqueciendo. A los alumnos más avanzados, los introducimos en el Lameco Eskrima y el Kalis Ilustrísimo.

Soy representante de Kapisanang Mandirigma en España, bajo Guro Dino Flores. El es Instructor Senior certificado bajo tres grandes Maestros Filipinos y linajes: Punong Guro Edgar Sulite, fundador de Lameco, el Gran Maestro Christopher Ricketts, fundador de Bakbakan y del Gran Maestro Tony Diego, sucesor del Gran Guerrero Antonio Ilustrísimo. Pero por encima de todo, independientemente del sistema de combate, del Arte Marcial o del deporte de contacto…, el alumno debe aprender

algo sobre cómo mejorarse a si mismo y esto sólo se puede alcanzar a través de un trabajo de continuo entrenamiento físico, técnico, interno y espiritual.

BUDO: ¿Trabajáis algún sistema interno en vuestra escuela?

TIM: Soy Instructor de Chi Kung del Cielo. Soy osteópata. Estoy certificado en Reiki, además soy facilitador de varios sistemas de sanación Bio Energéticos, Terapia Holística (sanación de los Chackras y del Cuerpo Energético Humano y también Coach. Personalmente también practico las técnicas de Kiu Kai, que aprendí con Francisco Suarez. Intento transmitir estos conocimientos de autosanación a mis alumnos, pero sólo si ellos quieren. Como ves, tenemos un estupendo arsenal técnico de mano vacía y de armas, pero intento inculcar que hay otros caminos. Para mí, el auténtico Espíritu de las Artes Marciales es transmitir a los alumnos que la lealtad, la honradez con uno mismo y el respeto por los demás, es el verdadero camino. De hecho, Mushashi decía que el objetivo final de las Artes Marciales era no tener que usarlas nunca. Nuestra vida es un espejo de nuestra vida interior. Si a un alumno le das la confianza y la tranquilidad inter na, a la vez que le enseñas a forjarse físicamente, a gestionar sus emociones y a entenderlas…, ya nunca tendrá por qué vivir con miedo, reaccionar mal y usar la violencia. También tenemos que aprender a controlarnos y a no ser reactivos ¿No? Tenemos que aprender a divertirnos más por dentro, mientras entrenamos duramente por fuera. El verdadero entrenamiento es entrando en los espacios interiores, con la meditación dinámica, desde mi parecer.

BUDO: Todo eso está muy bien pero… ¿Y cuándo va alguien a tus clases, que sólo quiere entrenar cuchillo?

TIM: Le pido un justificante de penales.

Con esto me quito de encima a personas con otras intenciones. Con los cuchillos y las navajas hay que tener muchísimo cuidado. He conocido a mucha gente, todos ellos expertos en muchos sistemas de combate y Artes Marciales, que

“Para mi, el auténtico Espíritu de las Artes Marciales es transmitir a los alumnos que la lealtad, la honradez con uno mismo y el respeto por los demás, es el verdadero camino” “Bruce Lee decía que el JKD era interceptar el pensamiento. Nosotros también entrenamos esto; cuando un pensamiento negativo entra, lo interceptamos…

No todo se queda en el nivel físico”

cayeron ante un simple navajazo, incluso después de neutralizar a sus adversarios… Por eso no puedo garantizar nada. He tenido el privilegio de entrenar con porteros, guardas de prisión, guardias civiles, soldados de élite y policías con trabajos delicados y todos estamos de acuerdo: ¡con el cuchillo y la navaja, nunca se sabe!… Por eso, cuanto más conocimiento y entrenamiento específico, cuanto más escenarios se planteen mejor. Desarrollar el Estado de Atención con armas, es todo un trabajo. A veces doy clases privadas a policías, a militares y a amigos, personas que arriesgan sus vidas en trabajos en que nos protegen a todos. No me gustaría que mis conocimientos sobre las armas blancas llegaran a personas irresponsables, indeseables o que estos conocimientos se volvieran contra las mismas personas que nos protegen. Ser Espiritual también implica ser muy pragmático.

BUDO: ¿Cómo ves el futuro de las Artes Marciales?

TIM: El futuro se puede avistar viendo las tendencias del presente.

Actualmente hay muchos alumnos que saltan de escuela en escuela, de sistema en sistema, de profesor en profesor, lo que se llama vulgarmente "picaflores". Conocer está bien. Pero creo que esto se está convirtiendo en un súper mercado de técnicas, donde sólo se piensa en acumular y el JKD se basa en todo lo contrario. Yo estuve once años seguidos en una escuela, antes de empezar a salir a conocer otras

artes y a través de un entrenamiento duro y leal, me conocí a mí mismo. Hay que profundizar antes de intentar acumular. Hay que profundizar y agotar las posibilidades de una técnica bajo presión real, hasta descartarla o hacerla propia, usarla en distintos escenarios. Más técnicas no te hacen mejor luchador. Creo que el Espíritu real de las Artes Marciales se está perdiendo, un poco al menos… También ciertos valores, como el respeto por los mayores.

Además de la autoconservación, la autoperfección es importante. Antes de que salieran sistemas de defensa personal que lo mezclan todo, nosotros ya lo estábamos haciendo en 1988. Y además, trabajé en seguridad muchos años y descubrí que las personas más peligrosas no practicaban Artes Marciales. Si alguien está determinado a hacer daño, esperará y nunca atacará de frente. El matón se compra un arma y su mayor arsenal es la malicia.

El guerrero se forja de dentro hacia fuera. El mercenario te abandona cuando las cosas se ponen muy feas, pero el Guerrero siempre sabe el por qué libra una batalla y si la pierde, tiene la valentía de aceptarlo…, porque eligió un camino con corazón. En mi caso, tengo la suerte de estar rodeado de amigos y compañeros de Artes Marciales muy buenas, tanto marcialmente como humanamente. Esto garantiza que pueda seguir aprendiendo y formándome. ¡Y no puedo decir que lo que yo practico es lo MEJOR, pero sí que mi enfoque es muy bueno.

Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula de los Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en un mundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonos continuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal y colectiva.

Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamente el autor.

Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden ser leídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los mas variados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidad otras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugares comunes en los que todos están de acuerdo.

Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadas y conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almas grandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas y escudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.

Shaolin

Serie Pi shen chuí 6.1 El oponente ataca por detrás avanzando con la pier na derecha y golpeando con su puño derecho mi cabeza.

6.2 Seguidamente giro por mi lado izquierdo y bloqueo el golpe de mi oponente.

6.3 Sin pausa golpeo con mi puño derecho la cabeza del oponente adoptando la posición de gong bu con la pierna derecha detrás.

Claves: 1 Cuando utilizamos el movimiento de lunbi (giro de brazos) es muy importante relajar los hombros para que el movimiento sea rápido, de tal manera que así podrá aumentar la fuerza y velocidad en el golpe.

2 Cuando contraatacamos y adoptamos la posición de gongbu es importante que el torso esté ligeramente adelantado. La pierna derecha deberá adelantarse muy ligeramente también.

3 Cabe la posibilidad de que el oponente intente evadir nuestro contraataque, por lo que si hecha su cabeza hacia atrás el golpe caerá en su naríz y si la hecha hacia un lado golpearemos su cuello.

Shifu Bruno Tombolato Fotografía: José Ramón Couto

CAMPEONATO DEL MUNDO DE KENPO ANTALYA TURKIA 2015 Se ha celebradro, el 12 campeonato del mundo de la IKF (INTERNACIONAL KEMPO FERATION), en la ciudd Turca de Antalya.

Ha este campeonato acuden las selecciones, de los países afiliados e invitados, con los competidores que previamente se han seleccionado en los respectivos campeonatos estatales.

En esta ocasión se han dado cita en esta campeobato las selecciones de Rusia, Rumania, Francia, Suecia, Portugal, Argentina, Estados Unidos, Ucrania, Bulgaria, Hiungria, Azervaian, Ukrania, Estonia, Croacia, Turkia, Tunez, Marruecos, Brasil, Holanda, Uzbekistan, Kazajistan , Bielo Rusia, y España.

Confugurando un plantel de cerca de 400 deportistas, que participaban en las distintas modalidaes y categorías. Las modadildades de competición se dividían en kenpo tradicional y kenpo combate.

Dentro de Kenpo Tradicional se engloban las modalidades de: • Kata-Forma • Katas con armas (Kobudo) • Defensa personal (Goshin) • Defensa personal masculina • Defensa personal femenina • Defensa personal 3X1 (equipos) Dentro de Kenpo Combate se engloban las modalidades de: • Semi kenpo.

• Knockdouwn • Sumisión • Fullkenpo Desde el club de kenpo Atama Eskoriatza acudimos dentro de la selección Estatal Española con una gran representación, ya que el equipo lo formaban 4 competidores y el seleccionador Nacional, y de este colectivo Arienne Piñero, Joseba Izurrategi y David Sinisterra acudían como competidores y Rafa Carriet como seleccionador.

El cuarto componente del equipo es Angel Ruiz, de las escuelas de kenpo Angel Ruiz de Las Rozas, Madrid, gran competidor y que ya en el 2013, quedo campeón del mundo en la modalidad de Semi Kenpo.

El prmer dia de la competición se celebraron las modalidades de Kenpo Tradicional.

Comenzando con la modalidad de Kata, en esta modalidad participaron todos los componentes del seleccionado Estatal, con desigual resultado.

Tras pasar varias rondas clasificatorias se plantaron en la final tres de los componentes del seleccionado, coincidiendo qu en cuartos de final se cruzaron Joseba y Angel, haciendo este ultimo valer su mayor experiencia en competiciones internacionales y alzándose con el triunfo, dejando a Joseba en tercer lugar y consiguiendo Angel, Tras una gran final el segundo Puesto, al coincidri que en esta modalidad, compiten en categoria absoluta, los tres componentes masculinos de

la selección David se quedo fuera del pódium a pesar de que realizo un magnifico trabajo.

Luego llego el turno de las mujeres, en ese grupo tomaba parte Arianne Piñero, que tras superar las primeras rondas se planto en cuartos de final y consiguo alzarse con un merecido tercer puesto.

Llegamos a las katas con armas, en esta modalidad participaba solo uno de los seleccionados por Rafa Carriet, Angel Ruiz, que realizo un fantástico Kata con Nunchaku, y tra una reñida final cosiguio el segundo puesto.

La siguiente modalidad era defensa personal, en esta modalidad se competa en masculino, y femenino y en equipos 3 contra 1, en esta modalida los tres hombres del equipo realiazaron una rutina corografiada de ataques contra la nica chica, Arianne, que realizaba las acciones defensivas divididas en cuatro distintos escenarios, la condición mas valorada en estos ejercicios es la realidad de las técnicas, siendo obligatorio en las dos ultimas el uso de armas, el equipo eligio como armas palos cortos y dos cuchillos, consiguiendo un trabajo magnifico que los hizo alcanzar el segundo puesto, subcampeones del Mundo.

Tras esto se dio por finalizada la primera jornada del mundial Al dia siguiente 01 de mayo, se comenzó con la categoría de Semi kenpo, la única modalidad de combate en la que participaba el equipo Estatal Español.

El equipo particpba en las categorías de meno de 55kg, femenino Arianne Piñero, menos de 75 kg masculino Angel Ruiz, y Menos de 90kg Joseba Izurrategi y David Sinisterra.

Tras realizar unas emocionantes de intensas peleas algunas con un desafortunado arbitraje, en especial la que realizo David Sinisterra con el competidor Rumano, coincidiendo que los tres arbitro eran de ese Pais, y en la que le quitaron el paso a las

finales por la minima, en esa misma categoría Joseba, paso sus eliminatorias y sisputo una eñida final contra un competidor Hungaro quedando segundo por un ajustado 6-5.

Por su parte Angel fue pasando rondas hasta llegar a la final de una de las categorías mas disputadas consiguiendo derrotar al representante de Rumania y alzándose con el campeonato del mundo en la categoría de menos de 75 kg.

Mientras tanto Arianne se coloco en los cuastos de final y tras una buena pelea contra la campeona del mundo

del pasado año quedo en la tercera plaza.

QUEDANDO EL MEDALLERO DE LA SIGUIENTE MANERA: KATA-FORMAS: Angel Ruiz, sub campeón del mundo, Escuelas de Kenpo Angel Ruiz.

Arianne Piñero, tercera del mundo, Club de Kenpo Atama Ekoriatza.

Joseba Izurrategi, Tercero del Mundo en katas, Club de Kenpo Atama Eskoriatza.

KATAS CON ARMAS: Angel Ruiz, subcampeón del mundo, Escuelas de Kenpo Angel Ruiz.

DEFENSA PERSONAL POR EQUIPOS 3X1: Sub Campeones del Mundo • Arianne Piñero, Club de Kenpo Atama Eskoriatza • Angel Ruiz, Escuelas de Kenpo Angel Ruiz.

• David Sinisterra, Club de Kenpo Atama Eskoriatza • Joseba Izurrategi, Club de Kenpo Atama Eskoriatza

COMBATE SEMIKENPO: Angel Ruiz, Campeon del Mundo en menos de 75 kg. Escuelas de Kenpo Angel Ruiz.

Joseba Izurrategi, Subcampeon del Mundo en menos de 90 kg, Club de Kenpo Atama Eskoriatza A rianne P iñero , Tercera del Mundo en menos de 55 kg, Club de Kenpo Atama Eskoriatza Dav id S inis terra, Cuart o del mundo en menos de 90 kg, Club de Kenpo Atama Eskoriatza Aprobecahmos estas líneas para ag radecer a t o do s lo s que han

hecho posible que acudiéramos ha este Campeonato ; Goxotxiki taberna, Akeita taberna, Asesoria Andramari, Onnena, Mapfre Eskoriatza, Euskadi Basque Country, Ay untamiento de Es ko riat z a, Restaurante Maulanda, Carniceria Pagalday, Kemeltron Automation y alg ún do nante anó nimo al que también queremos agradecer su apoyo, MILA ESKER. Y a todos los componentes del club Atama que siempre se han prestado para entrenar con los que han acudido al campeo nat o , en especial a Xabi Ferreiro, que siempre esta hay apoyando.

Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticuado. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años, (si es que para entonces queda algo que echarse a la boca).

Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reaprendido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas, y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamente contaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solo comemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla y cotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy en día y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una actividad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huerto, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cualquier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cultivado vaya usted a saber como.

Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades, aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”, sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempo me ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desde luego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito ya un buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con la perspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues de abajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas de toros uno debe ir de menos a mas.

Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención primera: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así de este acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco del necesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que este sea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, un momento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de una ingesta basada solo en el criterio del paladar.

Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.

Karate

Nacido en Madrid en el año 1959.

Inicia su andadura en el mundo de las Artes Marciales en 1978 bajo la dirección de Antonio Oliva con quien entrena hasta 1988. Compagina sus entrenamientos de Karate Shotokan con la facultad de medicina y la competición.

Durante ese periodo tiene la oportunidad de trabajar diferentes Artes Marciales (Kenpo, JuJitsu, Aikido, Kendo, Taekwondo, Kungfu...) bajo la dirección de reconocidos maestros.

Desde 1988 en que toma contacto con Tetsuo Narikawa en Japón, entrena Karate-do Gensei Ryu Seidokai. Funda el departamento de Seidokai España en esas mismas fechas y comienza sus actividades docentes en el mundo del Karate-do a la vez que realiza estu-

Gensei Ryu

dios en la facultad de Medicina Tradicional China de Beijing en la que se gradúa.

Actualmente es el Director Técnico de la escuela Seidokai en España.

Imparte clases de Karate-do en diferentes entidades participando en arbitrajes, tribunales de grado, organización de eventos y docencia en diferentes foros nacionales e internacionales donde goza de una alta consideración, compaginando todo ello con frecuentes viajes a Tokio y a Beijing para perfeccionamiento técnico y científico.

Filosofía y arte del camino hacia San Sai Sin lugar a dudas, son las grandes ventajas de las Artes Marciales. Podemos considerar su entrenamiento con una idea deportiva y de competición o podemos intentar desentrañar el arte y la filosofía que llevan innatas a su práctica. Suele ser difícil compaginar estas dos corrientes, aunque hay quien lo intenta.

El deporte, todos sabemos, con el paso de los años se convierte en una actividad cruel que parece recordar incansablemente lo que hacíamos de jóvenes y que ahora, mermados por los años, no podemos hacer o realizamos con menos aptitud física. Este parece el momento crucial en el que, si no hemos abandonado antes, buscamos otros aspectos de nuestras Artes Marciales que contrarresten el paso del tiempo.

Gensei Ryu

Karate Tarde o temprano, surgen las miles de preguntas de carácter filosófico que de jóvenes apenas parecían preocupar nos.

Los valores encerrados ocultos a la pasión de la juventud florecen de repente como una explosión de contenidos que dan sentido a muchos años de entrenamiento y sacrificio.

Todos esos valores espirituales y casi trascendentales siempre han estado ahí, desde que dimos nuestra primera patada o colocamos nuestra primera postura. Solo esperaban a que nos preocupáramos por descubrirlos.

En Gensei Ryu Seidokai afloran de modo evidente los contenidos espirituales más allá de la progresión y el perfeccionamiento técnico. De hecho, sus primeras formas (katas) ya indican en su nombre los primeros pasos por el camino de lo espiritual.

Su raíz filosófica hace muy especial hincapié en la trilogía de «cielo», «tierra» y «hombre». Algunos aseguran que esta trilogía también tiene su fundamento en las antiguas castas sociales del Japón feudal, pero parece un dato poco probable o, al menos, casual.

Taisabaki no kata (体 捌 之形) Y como todo camino, empieza con el primer paso. Aprendemos a andar y colocar las primeras posiciones, los primeros puños, las primeras patadas… Taisabaki no kata es el kata que nos introduce en el control del movimiento necesario para avanzar hacia los siguientes escalones. Ciertamente es muy similar a Heian Shodan o Pinan Shodan. Tal vez por eso en la actualidad hay cierta tendencia a

denominarlo Gensei Shodan (Gensei por el estilo, Shodan por «el primero»). Con diferencia a Heian o Pinan, incluye ya la primera técnica de pierna (Mae geri o patada frontal).

No parece tener un significado filosófico muy especial y, desde luego, no forma parte de la trilogía.

No obstante, es absolutamente necesario para iniciarse en el camino de Gensei Ryu Seidokai porque es la base del concepto del cambio y desplazamiento.

Ten i no kata (天位之形) El Kata De la mano de Ten i no kata nos llega el primer guiño a la filosofía que con los años podemos ir aprendiendo. Esta forma, cuya denominación podría traducirse como la «forma del cielo», aporta un verdadero recital casi monográfico de posiciones laterales, entre otras nuevas técnicas.

El Cielo en la cultura oriental Independientemente de lo mucho que ya han escrito otros autores sobre los valores técnicos y la descripción de esta forma que el propio Shukumine hizo en su libro Shin Karate-do Kyohan (新空手道教範 ), desde Seidokai procuramos ir entendiendo la realidad del concepto Ten (天). Implica la idea de espacio y la idea espiritual de lo que está por encima del hombre. A diferencia de la visión china del Tian, que puede implicar referencia directa a una divinidad, los japoneses no atribuyen al Ten el poder y la energía. De hecho, las leyendas japonesas aluden a Amaterasu (天照), la diosa del sol,

como el origen del poder del emperador. Aunque en ambos casos de lo celestial se trata, esta es una pequeña diferencia que intenta concretar diferentes poderes y energía en otras divinidades. De este modo, en Japón, la proliferación de divinidades, cultos, rituales, festividades y templos es evidente. El cielo no es una divinidad, es un compendio de ellas.

Vemos claramente esta diferencia… recordemos la expresión china tan significativa, lema de multitud de eventos: «¡Todo bajo el cielo!»

(Tiānxià, 天下), que alude claramente al Tian como elemento dominante.

Por el contrario la expresión japonesa, igualmente conocida: «Diez mil años!»

(Banzai, 萬 歳 ), implica la consideración de Ten, pero concreta asimismo la intervención del «hombre». Cualquiera de las dos expresiones es una alusión al éxito, a la alegría y al coraje, aunque desde un punto de vista bien diferente y en el caso japonés, poco tiene que ver con lo celestial, sino con la emoción.

Concepto «Cielo» en las Artes Marciales Desde una visión estrictamente filosófica, común para todos los artistas marciales, posiblemente este concepto sea el más abstracto con el que nos encontramos y el más difícil de comprender. El «cielo» es el testigo necesario para que exista un lugar donde las vivencias sucedan. Resulta ser el objetivo lejano y etéreo, tan idealizado como el cinturón negro visto desde los ojos de un recién iniciado. Marca un horizonte que parece inalcanzable, lo componen un sinfín de conocimientos que parecen tan espesos como distantes.

Gensei Ryu Al uso oriental, podríamos decir que es «deseo del cielo» que persistamos en los entrenamientos.

Nos enseña una pequeña gran lección de perseverancia, constancia y humildad.

Por otro lado, es de lo celestial de donde procede la energía que absorberemos y que posteriormente vamos a utilizar en las ejecuciones de nuestras técnicas. El famoso Ki o Chi del que tanto se habla, aseguran los orientales, no solo procede del «cielo», sino que además se entrega caprichosamente a las personas elegidas.

Por su carácter eminentemente Yang, podemos asegurar que de lo celestial proceden la mayoría de las técnicas explosivas y fuertes.

Con Ten i no kata ya hemos comenzado un camino maravilloso que nos invita a respetar todo cuanto hay por encima del control del hombre. Tal vez en su contenido filosófico existen motivos que nos permitieran entender el aparente conformismo de ciertas culturas orientales sobre la idea de que hay fenómenos y situaciones que se escapan al control del hombre. Y así, el destino cobra un falso significado.

El Ten va cumpliendo su misión de envolvernos año tras año de entrenamiento. Sufrimos las lluvias, huracanes y tormentas mientras aprendemos a seguir adelante en las adversidades, superando cada día nuestros propios conflictos y dificultades. Y sin olvidar el Ten, Gensei Ryu Seidokai nos invita a enriquecernos con un nuevo concepto de la mano de otro kata: Chi i no kata.

Chi i no kata (地 之形) El Kata Desde el punto de vista técnico, este kata revisa, desde la distancia media, los recursos que se pueden explotar de los movimientos y giros rápidos con cambios de alturas y direcciones contrarias adaptadas bruscamente.

Técnicamente interesante, pero ¿qué hay de su mensaje?

Karate La «tierra» en la cultura oriental Chi i no kata viene a traducirse como la «forma de la tierra». Y una vez más encontramos un concepto oriental que para los occidentales es poco usual. Tras el «cielo» que lo cubre todo, se encuentra la «tierra». El lugar físico y tangible donde se desarrollan la vida y… la muerte.

No debemos mezclar este concepto «tierra» con el de la «teoría de los cinco elementos» (madera, fuego, tierra 土, metal y agua) que frecuentemente se barajan en la cultura oriental. Hablamos de 地 y no de 土, y aunque ambas escrituras son «tierra», las diferencias de significado son notables.

La consideración del concepto «tierra» (地) está fuertemente incorporada a la vida rutinaria de los orientales y determina muchas de sus ocupaciones festivas y lúdicas. Simplemente observando un jardín donde se reproducen montañas, lagos y cascadas, etc., apreciamos la enorme admiración y respeto por la «tierra».

Tan intensa es la dedicación de los japoneses a la «tierra» que la contemplación de la naturaleza resulta un quehacer de fin de semana. Las festividades en torno a ella son frecuentes (como el Hanami 花見, festividad que coincide con la floración de los sakura). En las adoraciones a los dioses siempre se aprecian ofrendas que son fruto de la tierra (arroz, por supuesto, frutas o verduras).

En Japón, la tierra es un bien muy preciado. Los que viajamos a Oriente con frecuencia ya no nos sorprendemos de la enorme acumulación de personas en reducidos espacios. Sin embargo, siempre parece haber sitio para uno más. En contadas ocasiones se generan discusiones por el espacio. La educación y el respeto por el lugar del otro resultan exquisitos. La dedicación al entorno es depurada. Las entradas y aledaños de las casas resultan casi sintéticas de lo mucho que están cuidadas.

Concepto «tierra» en las Artes Marciales Y más allá de la consideración física, la «tierra» es imprescindible para echar las raíces del conocimiento y así crecer en el camino de las Artes Marciales. Cuidar la tierra es cuidar las raíces que componen la vida que hay bajo el «cielo», y la base de los conocimientos técnicos y marciales.

Las posiciones sólidas y bien ancladas constituyen técnicas influidas por el concepto «tierra». La suavidad y relajación esencialmente Yin, frente a la explosividad del «cielo» se aprecian notablemente en Chi i no kata por sus cambios bruscos de ritmo, potencia, técnica y posición.

Desde el punto de vista filosófico, hay una intensa relación entre lo celeste y lo terrenal. Esta se traduce por el «tiempo». Podríamos considerar el «tiempo» como ese periodo de preparación en adquirir las técnicas. Ese ritmo que marca cada kata en sus secuencias. Ese intervalo entre un cinturón y otro. «Cielo» y «tierra» marcan el momento preciso de cada paso dentro del camino de las Artes Marciales.

La «tierra», la madre tierra, la que alberga todos y cada uno de los ecosistemas, reserva un espacio extraordinario y muy especial para los artistas marciales.

Allí donde entrenamos se convierte en nuestra versión de la «tierra». Nuestro dojo (道 Camino, 場 Lugar), el lugar testigo y necesario para que tengamos la relación con el Maestro, con los compañeros y con nosotros mismos.

No se entiende un artista marcial sin un dojo. La idea de que los lugares deben ser cuidados, como el sitio donde entrenamos, va inculcando los valores de respeto al espacio donde nos movemos y aprendemos. El lugar de referencia donde se asientan los conocimientos que adquirimos. Y por si fuera poco, aprendemos a compartir el espacio.

Karate En Japón, los grandes maestros disponían de un humilde lugar para enseñar y practicar. Lejos de las lujosas instalaciones que hoy disfrutamos en cualquier gimnasio. La docencia, la calidad de las enseñanzas y la dedicación de un Maestro hacían que la comodidad del lugar no fuera lo principal. La denominación de honbu dojo (lugar principal) estaba fuertemente arraigada en los alumnos. El respeto por el lugar, por humilde que fuese, la dedicación para mantenerlo en las mejores condiciones eran primordiales.

El concepto de «tierra» explica esa veneración, a veces incomprendida, que todos tenemos a nuestro dojo.

Saludamos, respetamos, limpiamos y conservamos. Es el lugar donde está nuestra fuente de conocimiento: el Maestro (先 生 ). Es el sitio de encuentro con el compañero (Otagai

お 互 い ), a quien igualmente respetamos, y el mejor espacio para retarnos a nosotros mismos en el camino de las Artes Marciales. Sí, el dojo es sagrado, pero todo tiene su porqué.

Jin i no kata (人之形) Ni el «cielo» ni la «tierra» tendrían significado alguno si no fuera por alguien que apreciara estos elementos: el «hombre» (人). Dentro de nuestro estilo Gensei Ryu Seidokai, la trilogía se cierra con el «hombre». Del conjunto de katas originarios de Shukumine, el denominado Jin i no kata, que se traduce por la «forma del hombre», es el último de la trilogía.

El Kata Esta forma está concebida como un modo de entrenar las distancias cortas. Los giros y cambios de

dirección son igualmente repentinos y sorprendentes. Añade acciones a diferentes alturas y en todas las orientaciones del espacio. Utiliza muy distintas posiciones y deslizamientos.

Su riqueza y complicación técnica hacen que su entrenamiento sea laborioso y apasionante.

El «hombre» en la cultura oriental Para Oriente, el «hombre» es una pieza necesaria dentro del engranaje social y empresarial. Priman la sociedad y la empresa sobre el individuo. Es el instrumento a través del cual el mundo fluye y avanza.

Tiene tanto valor como el lugar que ocupe en la sociedad (por ello el éxito laboral o universitario es tan importante).

La importancia del «hombre» reside en su posibilidad de decantar el Yin o Yang

Gensei Ryu en un sentido o en otro. De otro modo, equilibrar el «cielo» con la «tierra».

Son muchas las corrientes filosóficas en las que un objetivo importante es el equilibrio del «hombre». Ciertamente el «hombre» también tiene la capacidad de romper el equilibrio de todo cuanto le rodea.

Por ello, este sinfín de corrientes filosóficas elaboran ideas sobre «el hombre honesto», «la paz interior», «desprendimiento de lo material», etc.

Incluso dentro de la Medicina Tradicional China (ciencia que tuve la ocasión de estudiar directamente en la facultad de Beijing durante seis años), se atribuye la enfermedad a cualquier desequilibrio del «hombre». La enfermedad puede causarse, inhibirse o incrementarse por el entorno, el clima, la alimentación… ¡por el «cielo» y la «tierra»! Estudiamos también el aspecto emocional en su manifestación patológica. Todo está

entrelazado y afecta al diagnóstico y al tratamiento: lo celestial y lo terreno afectan al «hombre».

Aunque el «hombre» tiene capacidad de interferir en el equilibrio de lo cósmico y lo terrenal, no olvidemos que es víctima de los propios cambios que produce.

Concepto «hombre» en las Artes Marciales Son muchas las actividades que cultivan al hombre espiritual, único e irrepetible. La ceremonia del té (Cha-ji, 茶事), la caligrafía (Shodō, 書道), el Sumí-e (墨絵), el Ikebana (Kadō, 華道), el Taiko (太鼓),etc., son Artes que hacen hincapié en estos conceptos espirituales del hombre. Sin embargo, de todas ellas, las más inspiradoras son las Artes Marciales.

No hay un solo Arte Marcial que no posea un ritual más o menos

complicado en el que la integración del «hombre» a la trilogía se pone de manifiesto. Los saludos, las sesiones de concentración (mokuso, 黙想), las ceremonias de entrega de grados…, todo un complejo mundo de rituales que unen al hombre con lo celestial y lo terrenal, lo espiritual con lo tangible.

En infinidad de ocasiones hemos escuchado o aplicado la idea de «si quieres, lo conseguirás». Ciertamente, las Artes Marciales hacen que el destino marcado por el «cielo» y cultivado por la «tierra» cambie y varíe conforme el «hombre» lo desea. No hay técnica imposible o meta que no pueda alcanzarse: perseverancia y entrenamiento.

En las Artes Marciales, el «hombre» recobra su armonía con el entorno y toma el protagonismo de su propio destino, cobrando el valor que su esfuerzo y dedicación le conceden.

Karate Pensemos en todo el ritual de meditación y concentración que supone soltar una flecha. La flecha parte del «hombre» atravesando lo celestial para volver a la «tierra». Y realmente esa flecha no es lo importante, como no lo es la diana. Lo fundamental es el equilibrio del que ha soltado la flecha. El equilibrio del que ejecuta un kata ofrece unos resultados excelentes de arte y espiritualidad.

San Sai (三 才) El compendio del equilibrio y la comprensión de la trilogía «Cielo-TierraHombre» lo representa el kata San Sai ( 三 才). Su significado literal es «tres años». Pero no porque se tarde tres años en llegar a aprenderlo, tampoco porque requiera una práctica de tres años, sino porque es la cima de los tres escalones que componen la trilogía.

San Sai posee uno de los más variados repertorios de técnicas, giros, cambios de altura, posiciones…, en algunas de sus características apreciamos cierta

similitud con el Taido (躰道, estilo creado igualmente por Seiken Shukumine en 1965).

Lo fundamental de este kata es el gran trabajo que requiere de la actitud del ejecutante. Esa actitud interior denominada kokoro no kamae (preparación del corazón) hace que este kata sea especialmente interiorista, sin perder la enorme dificultad técnica y requerir de excelentes condiciones físicas.

La auténtica magia del Arte reside en el control de la técnica. Una vez que San Sai se ejecuta sin obstáculos técnicos, el ejecutante salta a otra dimensión en la que la armonía y el equilibrio parecen trascender todo lo mundano para transportar el espíritu por encima de cualquier dificultad.

Cierra el ciclo partiendo del «hombre» hasta regresar de nuevo a él.

En España, algunas federaciones califican los katas Chi i no kata y Ji i no kata de Gensei Ryu (玄 Universo, 制 control, 流 estilo) como katas superiores necesarios para la obtención del cinturón negro.

Seidokai (成 道 会 , rama de la Gensei Ryu fundada por el Maestro Tetsuo Narikawa) considera estos katas como básicos, previos a la obtención del cinturón negro. Siendo así tanto en Japón como en cualquiera de sus delegaciones internacionales.

Sin embargo, San Sai pertenece al programa de Segundo Dan. Abierto a opiniones y polémicas, soy consciente de que todo planteamiento filosófico siempre invita a discrepancias. Encuentro que es positivo. He revisado algunos planteamientos de las vivencias sobre los mencionados katas de mi estilo Seidokai. Esos que llevo practicando desde 1989, desde que aterricé por primera vez en Japón.

Si de todo al final queda la reflexión de que en los katas hay muchos contenidos espirituales por encima de la técnica, me alegro de haber escrito estas apreciaciones.

Benjamín Reyes Martín Gensei Ryu Seidokai

Bibliografía • Shukumine, Seiken (1964). 新空手道教範 (Shin Karatedō Kyōhan).

• Shukumine, Seiken (1988). 躰道概論 (Taidō Gairon).

• Shukumine, Seiken (1981). 空手鍛錬三カ月 (Karate tanren sankagetsu).

• Adalberto García de Mendoza (2015). La filosofía oriental y el puesto de la cultura de Japón en el mundo.

• Mark Spahn, Wolfgang Hadamitzky (1998). Learner’s Japanese Kanji Dictionary.

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• Oxford University Press (1999). Chinese Dictionary.

• Giovanni Maciocia (2011). La psique en medicina china.

• (2005). Sù Wèn (Canon de medicina interna del Emperador Amarillo).

• Web Seidokai Japan: http://www.seidokai.com/ • Web Seidokai España: http://www.seidokai-spain.es/