Sud aharei mot 2011 by Avraham Azoulay

t en m l l é na D pp io SU Su ég ial r éc sp

Le P’tit HEBDO ‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬ ‫בס"ד‬

L'hebdomadaire israélien des juifs francophones

No 499 - Ah’arei Mot Shabbat Hagadol 16 Avril 2011 12 Nissan 5771

....‫סח בא‬

RENCONTRE Avec le Rav Shaul David Botshko: au coeur d'une oeuvre colossale pp.34-35

ET SI ON SORTAIT? Des bons plans pour les vacances du Nord au Sud pp.46/47

‫אביב הגיע פ‬

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Jérusalem 18:27 19:45 Tel-Aviv 18:48 19:48 Netanya 18:47 19:48 Ashdod 18:48 19:48 Haïfa 18:39 19:48 Paris 20:23 21:33

par Avraham AZOULAY

Mes pensées s'échappent dans toutes les directions. Je pense notamment aux familles Ben Ichay et Fogel et j'ai mal. Mal pour les orphelins, pour les frères et sœurs, pour les grands-parents, redevenus parents par la force des choses. J'ai mal pour le Rav Ben Ichay et son épouse Taly. Trente jours déjà que ces parents pleurent leurs enfants et petits-enfants. Effroyable, aberration, contre nature. Je pense aussi à cet enfant du bus scolaire bombardé, Daniel Arie ben Tamar, qui lutte entre la vie et la mort, et à ses parents. Mes pensées s'affolent, les voila parties vers le sud, du côté d'Ashdod, Ashkelon, Netivot et Sdérot, où le cœur de nos frères bat dans les abris... Le mien est avec eux, avec chaque mère, chaque enfant. Je voudrais leur communiquer ma confiance en Tsahal: la force et la bravoure de nos soldats suscitent toute ma fierté, ils sont là pour nous défendre de la haine gratuite et des missiles mortels. D-ieu est avec nous, Il nous protège et nous a donné une armée d'une puissance et d'une intelligence surnaturelles, qui sait précisément viser l'ennemi là où il se terre. Au contraire des Libyens, nous n'avons pas besoin d'alliés pour nous donner du courage: les enfants d'Israël en ont à revendre au monde entier. Et pour nous défendre, nous n'attendons personne. Les derniers rebondissements de l'affaire Goldstone nous ont aussi ébranlés. Le Juge qui reconnaît et regrette son erreur, c'est très touchant; mais le Juif qui refuse de réparer le mal fait à son peuple, qui ne va pas jusqu'au bout de sa Téshouva, c'est décevant. Navrant, grave, lamentable même... Je pense bien sûr aussi à Guilad. L’un de ses ravisseurs a été abattu à Gaza, mais combien cela consolera-t-il ses parents? Et à Jonathan et Esther Pollard... quelle rage! Je pensais qu'avant Pessah on nous laisserait un peu de répit, au moins une semaine pour terminer les derniers préparatifs, pour apprécier les retrouvailles familiales et profiter des jours de H'ol hamoed en toute liberté. Mais non, comme toujours, les nations se déchaînent avec leurs médisances habituelles, leurs commentaires haineux sur ces Juifs qui se défendent, alors que leurs enfants sont visés et hélas cette fois, atteints. Quant à l'ONU, son seul désir est de nous imposer ces voisins irresponsables, des tueurs, des menteurs, des tricheurs. Est-ce qu'à cause de leur comportement ignoble nous devrions nous priver de notre tant attendue sortie annuelle d'Egypte? Eh bien non, pas question. Heureusement on rencontre dans la rue, à travers tout le pays, des Israéliens optimistes, qui aiment la vie, leur terre, leur peuple. Plus patriotes que jamais, plus engagés et toujours plus révolutionnaires. Nous sommes tous prêts, apparemment, à tout renverser... sauf la table du Séder, bien sûr. Cette grande soirée de l'année, qui nous verra tous unis, comme la belle et grande famille que nous sommes, je la souhaite à tout le Klal Israël pleine de joie et de lumière. Cette année plus que jamais, nous célébrons cette sortie de l'esclavage avec enthousiasme. Quant aux «bons vœux» des nations en cette veille de fête, ils ne font que nous remotiver, et nous renforcer dans notre certitude absolue: notre seule liberté, notre vraie force, elle est en nous, en notre foi en D-ieu, en Israël. C’est seulement libérés de l'esclavage du regard des autres que nous effectuerons la plus belle sortie d'exil, pour vraiment nous retrouver, sur notre terre, en peuple libre. IR !

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Sur le vif

Hachem nous a fait sortir d'Egypte pour nous donner la Torah et nous amener en Terre d'Israël. Est-il encore aujourd'hui indispensable d'associer sionisme et pratique religieuse? Alain Michel Rabbin et historien

Il faut tout d'abord rectifier votre première partie de la question: Hachem nous a fait sortir d'Egypte pour nous amener en terre d'Israël et y pratiquer la Torah (voir Juda Halevy, début du Kouzari). La pratique de la Torah sans la terre d'Israël perd son véritable sens, elle n'est qu'une ombre de la réalité vivante du Judaïsme (voir le Rav Kook dans Orot). Le fait même d'être en Israël, de participer à l'aventure de l'Etat juif d'aujourd'hui est déjà un début de réalisation de la Torah. Sionisme et pratique religieuse sont donc deux parties d'un même ensemble, mais de même que l'Etat juif

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Eliayou Atlan Professeur d'Histoire

V o t r e q u e s ti o n r e l è v e directement d'un sujet d'une brûlante actualité en France, celui de l'identité nationale. Privé de sa pratique religieuse le sionisme se réduit à un mouvement politique nationaliste. Votre question pourrait se résumer par: Etat juif ou Etat des juifs? La différence est colossale! Ces deux derniers siècles ont été témoins d'une grande variété de tentatives de modeler une nouvelle identité juive. Des hommes politiques, des penseurs, des artistes de premier plan ont plus d'une fois essayé de reformuler cette identité indépendamment de ce que vous avez désigné comme pratique religieuse. La mission était périlleuse et les résultats décevants. La tentation de venir s'inscrire dans un cadre de pensée politique universelle est forte et elle ne date pas d'aujourd'hui. La Bible nous rapporte déjà qu'au temps du prophète Samuel, le peuple demande un roi pour être comme les autres nations. Le problème est qu'aucune de ces propositions alternatives ne réussit à passer le test du temps avec succès. La Mer Rouge se dit en hébreu Yam souf, les sages du Midrach nous proposent une autre lecture à savoir Yam sof la mer de la fin. Toute les nations connaissent un début, une apogée et une fin.

Vos contacts francophones :

En refusant de se relier à ses racines thoraniques, le sionisme risque de disparaître dans les flots de yam sof!

89, rue Hatzmaout (bureau 315) 2ème étage

En se rappelant la sortie d'Egypte autour de la table du séder nous traverserons une fois de plus la Mer Rouge pour nous rapprocher un peu plus de la guéoula.

Martine 0506668042 Esther 0506668132

d'aujourd'hui s'est adapté au monde moderne, de même la pratique de la Torah doit s'adapter au retour sur la terre dans le contexte d'aujourd'hui (voir Maïmonide, Guide, 3eme partie, ch. 32).

Dr Michel Bensoussan Chirurgien Dentiste

Pour moi, la "pratique religieuse" commence par le fait d'habiter en Israël surtout aujourd'hui, alors que l'Eternel nous a offert la possibilité de retourner sur notre terre. Cela a toujours été "une", sinon "la" mitsva fondamentale. Il est vrai qu'il fallait, pendant deux mille ans, respecter la décision divine de nous avoir exilés. Mais dès qu'il en a été décidé autrement, il est interdit d'attendre une minute de plus en dehors d'Israël. Cela fait déjà plus de cent ans que l'heure est arrivée. Bravo à tous ceux qui l'ont compris tout de suite, alors que l'Etat d'Israël n'existait pas encore et qui ont bravé tous les dangers pour venir se battre et reconstruire ce pays. Mais à présent le miracle est une évidence, sauf pour les aveugles. Il ne reste plus aucune excuse à ceux qui continuent à dormir en dehors d'Israël. Je

considère sincèrement que tout Juif qui habite et participe activement à la vie de notre pays, est beaucoup plus respectueux des commandements de la thora, (dans les termes de votre question, il est plus "religieux") qu'une personne qui continue à habiter en dehors d'Israël aujourd'hui. Jean Patrick Grumberg Directeur du site www.drzz.fr

Strictement parlant, le mot sionisme devrait disparaître du vocabulaire pour cause de désuétude. Le sionisme réclamait l’établissement d’un foyer national Juif en Palestine. Israël étant établi, on devrait ranger le sionisme au placard – et refuser toute discussion portant en elle les graines de la délégitimation. Il ne devrait pas plus être accolé à la pratique, notion en perpétuel mouvement: on se souvient de Michel Boujenah, lors d'un

Sur le vif

spectacle à Jérusalem, qui s'étonnait de voir chaque année plus de femmes à la tête couverte. Le peuple juif a fait la preuve de sa capacité à survivre avec un mélange de religieux et de séculiers, et inversement, l'histoire a montré que les Juifs, qu'ils le veuillent ou non, même les alter-juifs Enderlin ou Sand, se retrouvent unis face à la Shoah.

Nous avons pu apprendre, fort heureusement, que 88% des Juifs israéliens s’apprêtent à célébrer le Sédèr de Pessa‘h. Même si tous ne tirent pas toutes les conséquences que suggère cette cérémonie, il est rassurant de constater à quel point le souvenir de la sortie d’Egypte reste ancré dans les consciences.

Jacques Kohn Magistrat honoraire

Nous avons recu la réponse du Professeur Meir Brezis après la clôture du numéro 498sur la question: "En l’absence de donneurs israéliens, Shirly Marder, une jeune femme de 27 ans, aurait dû être transportée en France pour une greffe de foie. La philosophie juive place la vie avant tout. Les craintes et les réticences autour du don d’organes posentelles un problème de fidélité à l’essence même du judaïsme?" Nous la publions à présent.

Il est à mon avis plus indispensable que jamais d’associer sionisme et pratique religieuse. Les dommages que risquent de causer à la société israélienne les tenants du post-sionisme, qui dissocient l’Etat d’Israël de son fondement juif, et qui, par une vision totalement irréaliste, espèrent l’insérer harmonieusement et, pour certains, dès « maintenant » dans les sociétés des pays qui nous entourent, sont trop menaçants pour que nous puissions accepter de prêter l’oreille à ceux qui s’en font les augures.

Professeur Meir Brezis Centre hospitalier et universitaire Hadassa

Cette question est tellement juste et si importante. À mon humble avis et d'après mon expérience, il ne s'agit pas d'une question religieuse. Des rabbins respectables, comme mon maître, le Rav Shlomo Aviner, déclarent que le don d'organes est une grande mitsva. Ils ont même souscrit une carte « Adi » de donneurs. La grande majorité de la population en Israël, n'a pas encore souscrit cette carte et ne se considère pas religieuse. Ceci nous place d'ailleurs dans une mauvaise position au regard des statistiques du monde occidental. Le problème provient d'une défaillance profonde dans l'éducation aux problèmes de santé, qui devrait commencer dans les écoles, et se poursuivre à l'armée et dans l'enseignement supérieur, ainsi qu'à travers les médias. Il existe une ignorance et une superstition face à la mort, auxquelles s'ajoutent la difficulté pour un proche d'accepter le don des organes de l'être cher qui est en train de s'éteindre. Nous n'avons pas le choix: plutôt que de se conduire selon la tradition d'improvisation israélienne, il nous faut investir dans l'éducation dans les écoles, l'armée, et les universités. Nous devons promouvoir l'éducation aux problèmes de santé et l'apprentissage de la valeur du don - oui, même dans une société capitaliste.

Sud u d z e n e t nce Sou de la naissa

ersaire 09ème anniv 1 – n a s is N Pour le 11 iah, le'h HaMash du Rabbi Me t invité à : Le public es

e s n e m m i n U tacle spec

e d e d a t s Au a v e h S r e Be

iah h c a M e l r i o Pour receavn (14.4.2011) à 19h s s i N 1 1 i d u Je

Invités : Des rabbins de Habbad, des sages de la Torah, personnalités publiques et dignitaires Au programme : Divré Torah, bénédictions et éveil Par des personnes inﬂuentes et des conférenciers En faveur de la délivrance La perfection de la Torah et le renforcement d'Israël Entière séparation lors de l'événement

Billets en pré vente A partir de 40 sh

Mata Mashiah : 03-9607922

Pour tout renseignement : 054-7410770

Grand concert unique des grands de la chanson :

Distribution centrale des billets à Beer Sheva et dans le sud : Maalot Asefer – 91 rue Trompledor Beer Sheva – Tel : 08-6233535 Eifer Cohen : Zone industrielle Netivot / Agence Rimon – Tel : 054-3989003

Yaakov Shwekey Mordechai Ben David

Billets et transports dans tout le pays :

Or Yehuda : Beit Habbad 072-2127885 Ofakim : Centre des affaires juives 054-8144770 Elad : Famille Seguel 057-7631770, 03-9320467 Elkana : Rav Kaanig 054-2112770 Ashdod : Shy Tourisme 08-8557282 Ashkelon : Gdalia Melamed 050-7811492 Beer Sheva : Famille Kalifa 050-4148777 Beit Dagan : Rav Gromah 054-4692141 Beit Shemesh : Gdalia Levkovitch 050-4177028 Beit Shaan : rav Shmuelvitch 054-6450545 Bne Brak : 03-5794850 famille Zohar, 03-5704864 famille Akiva 077-3453201 Beitar Ilit : Pinhas Tsarfati 052-2873541 Gan Yavne : Beit Habad 052-3603219 Dimona : Oren Romano 050-7754731 Hedera : Zalman Belnitski 054-6272383 Haïfa : Hertzel 62, Falafel Yeroushalmi, 04-8627015 Tiberias : Omri Ben Akiva 054-5495959 Yavne : rav Bessari 08-9426770 Yoknam : rav Hertzel 054-6437705 Jérusalem : transports : Centre Mashiah 052-3618770, famille Massarki 02-5829875, 054-6761039 Pisgat Zeev : 054-6761041, Kioske Momi Tel Arze 02-5383011 Villages Nord Néguev : Lior Malka 052-8085770 Kfar Habbad : Eifer Lipsker/Mata Mashiah Kfar Saba : Elad Orion 09-7680050 Lod : magasin de Anash 054-4976833 Modiin : David Kantor 050-9185092 Migdal Maamak : Meir Mizrahi 054-2447702 Nitsan : Nahmia Kirchenzfet 08-6847210 Nazaret Ilit : Mordechai Biton 054-6377021 Netivot : Haim Attia 054-2879726 Netanya : Elazar Peretz 054-6977030 Akko : Ben Attar 050-8459770 Afula : Dani Amrani 054-8056107 Emanuel : famille Guendel 09-7922010 Arad : famille Bakshi 077-4567770 Petah Tikva : famille Rahamim 052-3515463 Tsfat : rav Lipsh 054-7995770, Shniour Shahar 054-662877 Kiriat Ono : Ytstik Kleinman 054-5774770 Kiriat Ata : Daniel Ben Ezra 04-8439912, 054-7977081 Kiriat Gat : rav Meiri 050-4177090 Kiriat Malahi : Yedidia Alevi 054-5840440, Havevo 08-8505408 Kiriat Shmuel : Pinhas Pizam 077-7068770, 052-5037770 Rosh Ayin : rav Binyamin Akiva 054-4315552 Rishon Letsion : Beit Habbad 03-9670586 Rehovot : famille Akiva 08-9459421 Ra'anana : Moshe Cohen 050-2407706 Ramat Gan : Tsvi Ventura 054-7955770 Sderot : Asher Pizam 050-2757709 Shomron : Raphael Salomon 054-7770711 Tel Aviv : Hanan Babiouf 054-7925667

Harosset Ingrédients: • 250 g de dattes • - 250 g de noix (pesées épluchées) • - 250 g d'amandes • - 1/2 pomme • - 3 à 4 cuillères à soupe de vin rouge doux • - 1/2 cuillère à café de cannelle

Préparation:

Couper les dattes en petits morceaux après les avoir bien vérifiées pour ôter celles qui sont véreuses. Mixer tous les fruits secs en plusieurs fois, ajouter la pomme coupée en morceaux et continuer à moudre puis bien mélanger en ajoutant le vin et la cannelle.

PESSAH CASHER VE-SAMEA’H

COMICS Je veux que mon mar i m 'a cc or de pl us d' at tention. Avez-vous un pa rf um qu i se nt ir ai t comme son ordinateur ?

e je r dit qu u e t a n i on L'ord onner m i t c e f r e dois p être com r u o p cerveau nouveau n o s c e v patible a logiciel. 8

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Pessah

Pour quelle raison Avraham mange-t-il des matsot 400 ans avant la sortie d’Egypte? Lorsque la Thora raconte l’histoire de la sortie d’Egypte, il est écrit «C’était la Nuit prédestinée par l’Eternel, pour leur sortie du pays d’Egypte». Rachi explique que le Saint béni soit-Il veille et attend le moment de réaliser Sa promesse de les faire sortir d’Egypte. C’est la nuit à propos de laquelle Il avait dit à Avraham: «Cette nuit-là Je libérerai tes enfants.» Il s’agit de la nuit du 15 Nissan. Sachant que les enfants d’Israël seront libérés à cette date, il fête avec eux cette date et mange des matsot. La soirée de Pessah, dans le futur Le verset relatant la sortie d’Egypte, nous annonce aussi le futur. «C’était la Nuit prédestinée par l’Eternel, pour leur sortie

du pays d’Egypte». Aussi le sacrifice de Pessah est-il une mitsva positive pour toutes les générations. A chaque génération, il est de notre devoir de le sacrifier. Le Rav (z’atsal) prenait soin, la veille de Pessah, de lire le rituel du sacrifice de Pessah. Grâce à D…, de nos jours cette coutume a été adoptée par de nombreuses personnes. Quatre nuits d’obscurité qui finissent par une grande lumière Le Targum Yonathan explique qu’il y a quatre nuits obscures qui finissent par une grande lumière. La première est celle de la création du monde. De cette obscurité, la grande lumière apparaît: «Le souffle de D… planait sur la face des eaux.». Rachi explique qu’il s’agissait du souffle du Messie. Le second soir est le soir de la «brit ben habétarim» pendant laquelle Avraham vit tous les exils du peuple d’Israël. D… conclut avec lui la délivrance d’Egypte et la délivrance future. Le troisième soir est celui de Pessah. Nous avons une grande obscurité et la mort des premiers-nés après la plaie des ténèbres. Pendant cette même nuit, par de grands cris, se révèle le véritable aîné: «béni béhori Israël» (Mon fils premier né Israël). La quatrième nuit verra la délivrance finale du peuple d’Israël. Elle verra la lumière de Moshé et du Messie. Donner le hamets à des œuvres de bienfaisance Selon le Rav (z’atsal), la vente du hamets est opportune pour les commerçants qui en possèdent de grandes quantités, mais les particuliers ne garderont pas de hamets chez eux en ayant l’intention de le vendre au goy. Cependant, il est permis de garder de la nourriture qui n’est pas hamets mais qui n’est pas cachère pour pessah (boites de conserves). De nos jours, il est possible de donner les mets hamets à des œuvres de bienfaisance qui les mettent dans des entrepôts vendus et cette nourriture sera distribuée aux familles nécessiteuses après Pessah. Préparatifs de la veille de Pessah Rabbi Akiva ne s’interrompait jamais au milieu d’un cours de Thora, sauf la veille de Pessah et la veille de Kippour, journées consacrées à la préparation des mitsvot de ces fêtes. La veille de Pessah, on doit éliminer le hamets, préparer les matsot, dire aux enfants de dormir afin qu’ils soient bien éveillés et écoutent la Hagadah. S’il raconte les mêmes histoires que l’année précédente, le père de famille n’a pas accompli la mitsva. Les premiers-nés ont coutume de jeûner la veille de Pessah. Ils pourront en être dispensés en participant à la conclusion (siyoum) d’un traité du Talmud. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha Aharé - mot

Après la mort de deux des enfants d’Aaron, le jour de l’inauguration du tabernacle, D’ieu dicte à Moché une série de mesures pour que ce genre de catastrophe ne se reproduise pas. Puisque c’est un excès d’enthousiasme, une trop grande promiscuité avec le «sacré», qui avaient entrainé la mort des fils d’Aaron, l’accès au Saint des Saints, sera limité: Moché pourra continuer à y entrer sans restriction. Aaron, par contre, devra présenter un sacrifice d’expiation à chaque fois qu’il y pénétrera. Tous les grands prêtres succédant à Aaron tout au long de l’histoire, n’y auront accès qu’un seul jour par an: le jour de Yom kippour! Première, Seconde et Troisième montées: Elles décrivent le «Séder Haavoda», le protocole très précis que devra suivre le grand prêtre pour entrer dans le Saint des Saints

demander le grand pardon pour lui et pour tout le peuple le jour de Kippour.( Cette lecture est lue aussi le matin du jour de kippour dans les synagogues). Quatrième et Cinquième montées: Comme nous l’avons vu, les prêtres eux-mêmes, même nourris de bonnes intentions, peuvent mal utiliser le sacré. Le tabernacle, le Saint des Saints, les sacrifices, sont autant d’outils précieux pour se rapprocher de D’ieu. Mais en même temps, ces mêmes outils peuvent être utilisés pour faire de l’idolâtrie! C’est donc à présent, tout le peuple, que D’ieu va mettre en garde: il est interdit d’abattre une bête, même pour la simple consommation de viande, en dehors du tabernacle!! Cela ressemble trop à des sacrifices et il vaut mieux que cela se passe sous le contrôle de personnes averties: les cohanim qui ont déjà payé le prix des débordements de spiritualité mal placée! Cette interdiction d’abattage en dehors du tabernacle, dans le désert, sera abolie dès l’entrée en Israël. Quarante ans de sevrage de rituels sacrificiels idolâtres leur permettront d’acquérir une certaine maturité et de pratiquer tout abattage de bête qui ne sera pas un sacrifice, en dehors du temple. C’est l’excès inverse, celui de vouloir tout sacraliser, qui est ici évité. Toutefois, le sang, qui faisait l’objet de libations sacrées sera interdit à la consommation et devra être recouvert de terre et éliminé de la viande. Sixième montée: Maintenant que le problème de la trop grande promiscuité de l’homme avec le sacré a été traité, ce sont les promiscuités mal placées entre les hommes eux-mêmes qui font l’objet de la seconde partie de la paracha: tous les rapports incestueux sont décrits pour êtres interdits un par un. (Ce passage est également lu, le jour de kippour, cette fois l’après-midi).

Septième montée: L’homosexualité masculine ainsi que la zoophilie sont interdites. Toutes ces pratiques qui laissent l’homme s’abandonner à des rapprochements incontrôlés, entres hommes, femmes, animaux, ou même avec le sacré lui-même, caractérisent les peuples qui habitent alors, le pays de Canaan. Si les enfants d’Israël héritent de cette terre c’est à la condition de récuser ces pratiques. Se rapprocher de D’ieu ou des autres hommes, oui. Mais uniquement dans la Kédoucha, c’est-à-dire dans le respect et le recul!

Un regard sur la haftara

Shabbat Ha-gadol - Le prophète Elie Le shabbat Ha-gadol est traditionnellement associé au concept de la sortie d’Egypte, et les derniers versets de sa Haftara évoquent notre libération finale qui aura lieu à l’époque messianique et qui, selon certaines opinions, se situera pendant Pessah: «Voici, je vous enverrai Elie, le prophète, avant que vienne le jour de Hachem, le grand et le terrible. Il fera retourner le cœur des pères vers les fils, et le cœur des fils vers leurs pères, de peur que Je ne vienne et ne maudisse le pays» (Malachie 3, 23 et 24). La signification de ces deux versets est expliquée dans une Mishna (‘Edouyoth 8, 7): «Rabbi Yehochou‘a a enseigné: J’ai reçu une tradition[…] selon laquelle Elie ne viendra pas pour décider de ce qui est

Jacques Kohn

rituellement pur ou rituellement impur, pour éloigner ou pour rapprocher. Mais ce sera pour éloigner ceux qui rapprochent par la force de leur bras, et pour rapprocher ceux qui éloignent par la force de leur bras. Rabbi Yehouda a enseigné: Pour rapprocher et non pour éloigner. Rabbi Shimon a enseigné: Pour régler les différends parmi les Sages (Bartenoura: Considérés comme les “pères” spirituels de leurs disciples). Et les Sages ont enseigné: Ni pour éloigner ni pour rapprocher, mais pour établir la paix dans le monde (Bartenoura: En authentifiant les généalogies), ainsi qu’il est écrit: «Voici, je vous enverrai Elie, le prophète[…] Il fera retourner le cœur des pères vers les fils, et le cœur des fils vers leurs pères…»

Dr Michaël Aboulafia Pédopsychiatre

‫דבר תורה‬ Quelques réflexions psychologiques sur la Haggadah

La Haggadah de Pessah décrit la prise de conscience progressive de la volonté au niveau de l’Ego, individuel et collectif.

A Pessah, nous nous affranchissons des différentes formes d’oppression et des «maîtres» que nous nous sommes créés. Le corps s’était asservi aux passions; l’âme priait mal et superficiellement; le sentiment, égoïste, refusait l’autre. C’est pourquoi on doit opérer une révolution: se préparer, durant ces sept jours, à vivre une vie simple, sans Hamets (Levain: symbole du mauvais penchant) sous toutes ses expressions - colère, orgueil, appât du gain, tensions, idées fallacieuses - autant de travers qui séparent la personne de son âme. Les esclaves du temps sont esclaves d’esclaves car ils sont asservis à l’instant, aux passions, aux flatteries, au désir de soumettre l’autre, etc. Durant les sept jours de fête, on se rend compte qu’en réalité on ne domine rien et qu’on n’est dominé que par l’Eternel car «N’est dit libre, enseignent nos Sages (sources passim), que celui qui se fait serviteur de l’Eternel». La liberté ne s’acquiert que par la prise de conscience qu’icibas on ne possède véritablement que la Torah,

la prière et les Mitsvot. Répétons-le: s’asservir à l’Eternel, voilà la liberté authentique. C’est ce qu’entendaient nos Sages en prescrivant que l’on devait enseigner les lois rabbiniques de telle fête (et celles de Pessah en particulier), à partir du trentième jour qui la précédait. L’expérience de la libération s’opère par la «co-incidence» (au sens étymologique) entre les orientations du temps et celles de notre âme. «Chaque (membre d’) Israël est fils (et fille) de Roi» (Traité Shabbat 67 a et passim) et donc «roi», lui-même. Pour mériter ce titre, on doit être capable de dominer ses pulsions, de les harmoniser et de se faire le «réceptacle de l’Immanence divine» (expression empruntée au Zohar). «Les Justes, enseignent nos Sages, disposent de leur cœur». Le moment est arrivé de confier le nôtre à l’Eternel. Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Rav Salomon Malka

Rabbin à Paris Synagogue Brit Chalom

‫דבר תורה‬ Laïcité et religion Quelle belle idée d’unir six des grandes religions en France au nom de la laïcité!

Le monde entier devrait prendre exemple sur notre solidarité et notre entente cordiale. Enfin, rabbins, imams, pasteurs et autres évêques s’assoient autour d’une table, taisent leurs divergences et écrivent dans les médias nationaux leur combat commun dans un esprit uniquement religieux, sans aucune arrière-pensée politique. Est-ce une duplicité ou, pour le moins, une simple naïveté de nos chefs spirituels d’aller chanter «la laïcité mon amour» sur les ondes médiatiques?

Un peu d’histoire… La laïcité a été le résultat d’une lutte acharnée contre le pouvoir de l’Eglise qui avait une influence sur tous les domaines: culturel, social, religieux etc..., en France. Les anticléricaux ont mis en place un système légal afin de réduire l’influence religieuse - catholique essentiellement - qui sclérosait tous les rouages de la vie française. Le génie de ce nouveau monde a été de briser la mainmise du clergé qui, par définition, rejetait tout individu n’appartenant pas à la religion dominante. Il va sans dire que le peuple juif, brimé et offensé en permanence, ne pouvait qu’encourager ceux qui pouvaient lui rendre justice pour les crimes qu’il n’a jamais commis et pour lesquels, il devait payer cash en tout lieu et en tout temps... Malheureusement la laïcité n’a pas empêché le rouleau compresseur de la solution finale de fonctionner et d’anéantir la moitié de notre peuple. La Shoah doit nous rappeler que notre survie dans les pays de nos pérégrinations ne dépend pas des systèmes étatiques proposés. Notre force a toujours résidé dans l’espoir divin du retour annoncé, dans le pays de nos ancêtres. Le comble est d’entendre avec insistance des voix qui veulent prendre le modèle français comme un exemple à suivre en Israël. Les problèmes qui secouent la France devraient les faire réfléchir. La laïcité et l’Islam.

La population musulmane en France a montré sa capacité d’intégration dans une France laïque et tolérante jusqu’au jour, relativement récent, où s’est installée une mouvance de l’extrême proposant une radicalisation des lois islamiques. Les signes extérieurs religieux, comme la burqa, tant décriés à juste titre, relèvent d’une politique délibérée d’un rétro moyenâgeux qui ne profite qu’aux seuls meneurs voulant asseoir leur autorité au nom de la religion. Les effets négatifs de la crise économique, qui frappent en particulier des jeunes de la cité issus de cette population, a aidé

cette frange active à créer un climat favorable à leurs thèses dangereuses. L’affaire est d’abord inter-musulmane. Lorsque l’on parle de stigmatisation des Musulmans, on oublie délibérément l’incapacité des responsables de ce culte de se démarquer farouchement de cette politique de l’intolérance. Probablement la peur de ne pas pouvoir être entendu par ses propres ouailles, ainsi que d’autres facteurs sociaux culturels, ont contribué à rester en quelque sorte entre deux portes. La position est peut-être inconfortable mais elle a l’avantage de faire croire que l’accord est total quel que soit l’interlocuteur. Nous aussi, il nous arrive de composer avec certains responsables encombrants de notre communauté. La différence est de taille. Ils sont minoritaires et ne dérangent pas trop la vie de l’ensemble. Le regard juif Le président du Consistoire et le Grand Rabbin de France se sont attelés depuis une semaine à aller de média en média pour expliquer la position de l’ensemble des religions face au débat sur la laïcité proposé par Monsieur Copé et sa formation politique. Ils l’ont fait avec détermination et courage. Etait-ce leur rôle? Dans le contexte préélectoral en France, y avait-il opportunité ou urgence? La crainte est qu’ils soient mal compris par nos coreligionnaires. Les Pirké Avot, lus entre Pessah et Chavouot, réclament une certaine réserve lorsqu’il s’agit des relations avec le pouvoir. Je pense pour ma part que ce débat pourrait en occulter un certain nombre, notamment celui qui préoccupe le quotidien de notre communauté. L’antisémitisme et la délégitimation d’Israël se propagent et se banalisent dans notre douce France, sans que les autres religions ne s’en émeuvent outre mesure. La vie religieuse de nos étudiants est perturbée parce qu’ils s’entendent suggérer de poursuivre leurs études en Israël s’ils réclament des aménagements pour les examens un jour de shabbat ou de fête religieuse. Les problèmes de la Cacherout et des lieux de sépulture dans des carrés confessionnels ne trouvent pas d’issue favorable. Le combat pour un statu quo de la laïcité en France devient l’arbre qui cache la forêt.

Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

‫דבר תורה‬ «Comme s’il était lui-même sorti d’Egypte»

Chaque fois que se soulève une grande force afin de construire, de libérer, de répandre le bien et la Tsédaka, se réveille une force contraire qui vient freiner l’élan positif. Ô combien de forces négatives se sont-elles soulevées contre nous pour nous détruire: Laban l’Araméen, l’Egypte, la Syrie, Babylone, la Perse, la Grèce, Rome et bien d’autres après. De nos jours aussi, deux forces agissent dans le monde. D’un côté, le peuple d’Israël, le pays d’Israël, les Juifs dans le monde qui s’affairent, la plupart du temps, au développement du pays, de

la médecine, de la science, ainsi qu’à d’autres domaines de la vie. De l’autre côté, une force négative: les organisations terroristes issues de l’Islam. Cette force destructrice menace aujourd’hui tout le monde libre. Celle-ci ne connaît pas de limite, elle égorge des femmes et des enfants, lance des missiles sur des villes, fait sauter des autobus, et ce afin d’amplifier les forces du mal dans le monde. La seule force ayant le pouvoir de se dresser contre la destruction est celle de la justice de

la Torah d’Israël qui enseigne au peuple d’Israël et à tout le monde libre comment amplifier la lumière et le bien. Le peuple d’Israël est continuellement occupé à éliminer le mal dans le monde. Ce qui s’est produit lors de la sortie d’Egypte est un symbole pour toutes les générations, et pour l’histoire d’Israël et du monde. Nous nous sommes battus contre Pharaon et sommes sortis d’Egypte, nous persévèrerons à combattre le mal et à le vaincre. «A chaque génération l’homme doit se considérer comme s’il était lui-même sorti d’Egypte» Chaque génération a sa sortie d’Egypte. Amplifions la lumière de la Torah et la force du peuple d’Israël dans son pays et de cette façon nous augmenterons la clarté qui chassera les ténèbres et le mal. Ainsi le monde verra la nouvelle lumière qui émanera de Sion et de Jérusalem.

MATS

t ebsot nbnoen..n.e... s e e u iq s u m a l d n Qua Quand la musique

052-2675830

Rav Dov Lumbroso-Roth

Rav du Beith Hamidrach Bnei Torah

‫דבר תורה‬ La vente du ’hamets (Mékhirat ’hamets)

La vente du ’hamets avant Pessa’h: une vente fictive? La vente d’année en année du ’hamets à un non-Juif n’est qu’une ruse (‬‫‫ (הערמה‬destinée à éviter que le ’hamets ne soit interdit après Pessa’h). Néanmoins, le Beit Yossef (448) y voit une véritable ruse dans la mesure où le Juif revient chez le non-Juif après Pessa’h pour reprendre son ’hamets. Selon lui, même en présence d’une ruse la vente demeure valide dès lors que le ’hamets se trouve réellement en la possession du non Juif. Ainsi, Rabbeinou Yérou’ham rapporte au nom du BaHag que la vente

n’est permise qu’à la condition de ne pas constituer une ruse, et le Beit Yossef conclut à la possibilité d’interpréter ces propos comme visant à interdire la vente du ’hamets sous conditions. La possibilité de signifier au non-Juif l’intention que l’on a de lui racheter le ’hamets après Pessa’h Il est permis d’inciter le non-Juif à acheter le ’hamets en lui disant qu’on le lui rachètera plus cher, et ainsi tranche le Choul’han Aroukh (448, 4). La possibilité de conserver le ’hamets chez soi Le Beit Yossef rapporte une tchouva du Téroumat ha-Déchèn (I, 120) qui suggère que l’on ne peut pas

garder chez soi le ’hamets vendu à un non-Juif et tranche la halakha ainsi dans le Choul’han Aroukh (448, 3). Les A’haronim justifient cela par le fait qu’on pourrait considérer que ce dernier garde son propre ’hamets ou par le risque d’en manger. Le Ba’h relève néanmoins qu’une telle halakha est difficilement applicable dans le cas de commerçants propriétaires de grandes quantités de ’hamets: la solution consiste à vendre l’endroit dans lequel se trouve le ’hamets. La remise des clés du local au non-Juif Le Michna Broura (448, 12) rapporte au nom du ’Hémèd Moché qu’il est toutefois possible de garder les clés du local tout en précisant au non-Juif que celles-ci sont à sa disposition s’il désire chercher le ’hamets. Il ajoute également, que bloquer l’accès au ’hamets invalide la vente et interdit le ’hamets au profit après Pessa’h. La nécessité de préciser les différents types de ’hamets vendus ainsi que leurs emplacements Il est nécessaire de détailler chaque type de ’hamets

vendu. Toutefois, il n’est pas nécessaire de préciser les quantités vendues dès lors que l’on convient avec le non-Juif d’en différer l’évaluation à après Pessa’h. La vente telle qu’on la réalise de nos jours De nos jours, on vend par l’intermédiaire d’un Rav ou d’un tribunal rabbinique en donnant procuration au Rav pour procéder à la vente. A son tour, le Rav ou le tribunal rabbinique vend le ’hamets des Juifs de la ville ou de la communauté à un non-Juif. Le rachat du ’hamets après Pessa’h Sachant que le ’hamets a été véritablement vendu à un non-Juif, on ne peut pas simplement le lui reprendre après Pessa’h. Le Rav devra à son tour réaliser un acte d’acquisition en donnant de l’argent et en reprenant l’acte de vente (Biour Halakha ‫ד’’ה‬, ‫‫‬ ‫ מכירה גמור ‬ה‬au nom du Bigdei Yécha). Beith Hamidrach Bnei Torah 64 rue de Crimée 75019 Paris sites chiourim.com techouvot.com et guemara.com

Rony Akrich

Professeur d'étude juive Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

‫דבר תורה‬ La revolution azyme

La puissance et l’envergure d’une révolution exclut que nous la traitions comme un simple changement de surface, il faut plutôt parler d’une lame de fond qui soulève de manière brutale et souvent sanglante, l’ordre imposé pour instaurer de manière irréversible un ordre nouveau. N’estce pas la puissance desaspirations humaines qui portent les peuples vers un changement radical? Ce sont les souffrances accumulées de conditions de vie impossibles et les idéaux qui provoquent les bouleversements de l’histoire. Les enfants d’Israël, dès leur enfance, apprirent à supporter le joug égyptien et grandirent avec cette marque d’infériorité. Il devenait tout à fait impossible d’évacuer ces traumas en un seul jour, ou même en une semaine! Malgré leur nombre et leur ampleur, même les plus grands prodiges de l’Eternel n’avaient pas pu faire complètement disparaître cette relation de «maître à esclave» entretenue par les tyrans égyptiens Tant qu’un peuple a pendant plusieurs siècles. foi dans son destinLe problème n’était vocation et qu’il se sait donc pas technique, en marche, rien ne peut stratégique ou militaire: c’était un problème lui résister d’ordre psychologique. Ceux qui se sont habitués à supporter si longtemps le joug de l’oppresseur, ceux qui ont vu leur honneur personnel et national bafoué, ceux dont la bravoure a été brisée systématiquement, sont incapables de se relever comme un seul homme et de combattre avec un sang neuf! Quand se produit un déclic dans la conscience d’un peuple, un éveil, il sort brusquement de l’hypnose de la peur pour revendiquer sa liberté et c’est ce qui génère une énorme vague qui d’un soulèvement populaire fait

une révolution. Il faut mettre en place le rapport de force entre un peuple opprimé et ce qu’il faut appeler un tyran. Ce qui fait la différence entre l’insurrection et la révolution, c’est l’art d’organiser son mouvement afin de le mener jusqu’à son terme, à savoir le renversement du despote. Il n’existait qu’un seul homme vraiment courageux dans le peuple d’Israël: c’était Moïse, lequel n’avait pas peur de se présenter devant Pharaon et d’exiger sans crainte le renvoi du peuple hors d’Egypte. Il avait la stature, le charisme, le courage d’un authentique leader qui acceptait d’accomplir sa mission de libérateur. Il n’était pas connu comme un «grand» au sein du peuple, et n’était guère célèbre pour sa piété; bien plus tard le peuple reconnaîtra que son chef était aussi pourvu des plus hautes qualités morales et spirituelles. Il ne jouera jamais à l’insurrection, bien décidé à mener jusqu’au bout le projet divin, prêt à en affronter toutes les conséquences. La révolution doit être pleinement assumée en tant que telle, elle ne tolère aucun dilettantisme et elle doit être un élan qui va jusqu’à son terme, à savoir le renversement de l’oppresseur-exterminateur. Elle implique une attitude activiste qui ne doit pas être relâchée tant que son but n’est pas atteint. Il s’agit de passer d’une situation aliénée à une situation dans laquelle se réalise l’élan vivant de la liberté. Maintenir, envers et contre tous, l’ascendant moral et spirituel restera l’ingrédient le plus fondamental. Tant qu’un peuple a foi dans son destin-vocation et qu’il se sait en marche, rien ne peut lui résister. Quand une servitude tombe quelque part, c’est l’humanité tout entière qui se réjouit. Retrouvez ses cours sur: www.Ronyakrich.com http://www.ronyakrich.mymuseum.tv http://www.machonmeir.net

Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

Tu revêtiras la plus belle des parures C’est justement dans l’ordre bien structuré de la Haggada qu’apparaissent deux versets dans le désordre. Dans le Livre d’Ézéchiel, le prophète décrit comment le peuple juif est projeté dans l’exil d’Égypte, à l’instar d’un nourrisson jeté dans le champ: «Je passai auprès de toi, Je vis comment tu t’agitais dans ton sang et te dis: «Vis dans ton sang!...». Et tout de suite après: «… tu as revêtu la plus belle des parures, mais tu étais nue et dénudée» (Ézéchiel 16, 6-7). D. s’approche du nouveauné, le nettoie, l’habille et l’orne de bijoux. C’est l’ordre logique du récit.

En revanche, dans la Haggada, l’ordre est inversé! Le «nourrisson» se fait beau et se pare et c’est seulement après qu’Hashem passe près de lui alors qu’il est nu et sale! Pourquoi l’auteur de la Haggada a-t-il modifié l’ordre de l’histoire?!

Le soir du Séder, tout est renversé: la foi inébranlable des enfants d’Israël, comme s’ils allaient être délivrés ce soir-là, représente l’ornement que porte le petit enfant encore sans vêtements. Rashi explique à merveille les termes «ba’adei adayim», «la plus belle des parures»: «dans le sens de ad, «jusqu’à», comme dans: «Ayez confiance en D. éternellement (adei ad)»». «Vis dans ton sang!» nous ordonne l’Éternel. Cette nuit-là, imagine que tu as été scellée pour une nouvelle vie! Viens au Séder parée, souriante; ton foyer est un palais royal, tes enfants brillent de propreté. Assieds-toi comme si tu t’installais à la table du roi, entonne des chants de délivrance et alors D. s’approchera de toi. «Celui qui, à Pessah, ne mentionne pas les trois choses suivantes ne remplit pas son devoir, à savoir: Pessah, Matsa et Maror». Encore une fois, l’ordre est inversé. En Égypte, les Hébreux subissent d’abord le Maror, ensuite ils cuisent la Matsa puis sacrifient l’agneau pascal (Korban Pessah). L’auteur de la Haggada insinue que pour accomplir le commandement du Séder il faut abandonner l’ordre naturel des événements: pense à la rédemption et alors tu pourras évoquer la sortie précipitée et les dures épreuves comme un souvenir lointain… Le mot-clé du sage sera: comme si. Il s’imaginera comme s’il était déjà sorti d’Égypte. Le méchant dira «si», signalant une occasion manquée: «Si je n’avais pas eu de Maror, de malheurs dans ma vie, tout irait bien!». C’est pourquoi, dans la Haggada, on dit: «S’il avait été là-bas»; autrement dit, du moment que le mot «si» joue un rôle prépondérant dans ton vocabulaire, «il n’aurait pas été délivré!». Il est impossible d’être délivré de cette manière! Ne te gâche pas la soirée du Séder, n’attends pas que tout soit réellement en ordre: ce soir, c’est toi qui décides de l’ordre des choses, c’est toi le nourrisson de D. Le soir du Séder, l’ordre est interverti «afin que les tout-petits interrogent». Seul le bébé, aussi délaissé et dépendant soit-il, ne remet nullement la foi en question. Il crie, sachant qu’on ne peut l’ignorer: on le serre forcément sur son cœur, on le nettoie, le nourrit, l’habille et le pare. Cette nuit, nous sommes tous des nouveau-nés…

Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

POINTS DE VUE Extraits choisis de la presse israélienne, lus et traduits par Karine Schwartz

Tirs de roquettes depuis Gaza: La Ligue arabe veut protéger les terroristes. Ftouh Souhail, (drzz.fr)

La Ligue arabe a demandé ce dimanche, 10 avril, à l’ONU de proclamer Gaza «zone d’exclusion aérienne». «Nous avons chargé le groupe arabe à l’ONU d’appeler à une réunion du Conseil de sécurité pour demander qu’une zone d’exclusion aérienne soit imposée à l’aviation israélienne au-dessus de Gaza», a déclaré dimanche le chef de l’organisation pan arabe, Amr Moussa. Une série de mensonges est actuellement diffusée par les lobbyistes de La Ligue arabe à New York pour faire croire au reste du monde que l’Etat Juif est responsable de cette escalade. La Ligue arabe cherche à ignorer le fait que le mouvement islamiste, qui règne sur Gaza, est responsable de cette escalade, et que l’aviation de Tsahal ne fait que riposter aux attaques du mouvement militaro religieux, qui veut que le sud d’Israël vive dans la terreur . Dans leur désir de détruire Israël, la Ligue arabe veut empêcher Israël de se défendre, malgré le ciblage délibéré des populations civiles, par des Qassams et des missiles Grad de plus en plus sophistiqués. Ces armes sèment la destruction, la peur et l’angoisse sur les villes de Sdérot, et aujourd’hui d’Ofakim, d’Ashdod où d’Ashkelon. Il ne fait aucun doute que Tsahal est très mesurée dans ses réponses. N’importe quel autre pays aurait envahi Gaza dès la première roquette. La France a envoyé l’OTAN en Libye pour moins que ça. Pour le moment Tsahal ne cible que les dirigeants terroristes et les activistes, qui tirent leurs roquettes à partir de zones densément peuplées, des écoles, des hôpitaux et des mosquées, et qui mettent en danger les habitants de Gaza. La communauté internationale doit respecter le droit d’Israël à la légitime défense. Les opérations militaires israéliennes contre les terroristes du Hamas sont vitales. Elles sont conçues pour empêcher le lancement

de roquettes sur la population israélienne, et sont clairement un acte d’autodéfense, avalisé par les lois internationales. Le Hamas, qui continue de refuser de se plier aux exigences de la Communauté internationale; à savoir reconnaître l’existence de l’Etat d’Israël, renoncer à la violence et au terrorisme, et accepter de respecter les accords israélo-palestiniens déjà conclus, est le seul responsable de cette situation explosive. Le Hamas – il faut quand même le dire et le répéter – utilise les civils à la fois comme boucliers et comme cibles. Cibles [israéliennes] au sud d’Israël et boucliers [palestiniens] à Gaza. Israël a été mis devant le fait accompli: il a l’obligation de recourir à la force pour empêcher ces tirs incessants. La Ligue arabe, qui est incapable de mettre un terme aux agressions palestiniennes, n’a pas le droit de demander à ce que Gaza soit une «zone d’exclusion aérienne». Cette proposition vise à protéger le Hamas et laisser le sud d’Israël sous les bombardements. Un responsable du gouvernement israélien, qui a requis l’anonymat, a critiqué l’appel de la Ligue arabe à instaurer une zone d’exclusion aérienne à Gaza. Pour ce dernier, la Ligue arabe devrait d’abord s’assurer de l’arrêt des tirs de roquettes et de missiles en provenance de l’enclave palestinienne. La variable d’équation que les capitales arabes n’ont toujours pas saisie est la suivante: tant qu’ils laissent les mains libres au Hamas pour tirer sur les populations du sud d’Israël, ils devront assumer leurs responsabilités, parce qu’Israël n’a pas d’autre choix que de défendre ses citoyens. Une partie sans cesse plus importante de la population israélienne est dans un état de tension psychologique insupportable. Personne n’est intéressé à entendre cette tragédie israélienne, méprisée par les médias. Parce que les israéliens courent aux abris, de jour comme de nuit, et qu’il n’y a pas de morts? Qui veut d’une telle vie? Le Premier ministre, Binyamin Netanyahu, a tenu à souhaiter, ce dimanche 10 avril 2011, un prompt rétablissement à Daniel Wipliech, 16 ans, grièvement blessé suite à un tir de roquette contre un autobus scolaire la semaine dernière. «Daniel (l’enfant israélien gravement blessé qui était dans le bus scolaire visé par le tir d’un missile anti-char il y a quelques jours) se bat pour sa vie et nous devons prier avec la nation toute entière pour son rétablissement», a-t-il déclaré.

POINTS DE VUE ‫‏‬Que fait-on avec Goldstone? Chlomo Tsezna, Israel Hayom

L‫ ’ ‏‬Assemblée générale pourrait reconnaître un Etat palestinien dans les frontières de 1967, avec Jérusalem comme capitale. ‫‏‬Les Palestiniens ont demandé au Conseil de sécurité de discuter de la situation dans les territoires devant la Cour de justice internationale de La Haye. Ils se serviront du rapport Goldstone comme preuve qu’Israël a déjà commis des crimes de guerre. ‫‏‬Suite à ce rapport, le Conseil des Droits de l’Homme des Nations Unies a décidé de prendre des sanctions contre Israël. Lors d’une rencontre entre les pays signataires de la Convention de Genève, la création d’un fonds d’indemnisation pour les victimes de crimes de guerre «commis» par Israël a été discutée. ‫‏‬Ces derniers événements ont conduit le Juge Goldstone à publier un article dans le Washington Post. L’auteur du document accusant l’armée israélienne de crimes de guerre a déclaré que «des preuves israéliennes, apportées depuis la publication du rapport, montrent qu’Israël n’a pas causé intentionnellement la mort de civils; je regrette que nous n’ayons pas eu entre les mains ces preuves, la conclusion du rapport en aurait été différente»; de plus «Israël a pris «des mesures importantes» pour enquêter sur sa conduite, tandis que le Hamas n’a rien fait dans ce sens». Goldstone étend sa critique au Conseil des Droits de l’Homme qui, selon lui, est ouvertement contre Israël. Mais il a annoncé qu’il ne fera pas annuler le rapport. Toutefois, le président Shimon Pères demandera au secrétaire général, Ban Ki-Moon, d’annuler le rapport. ‫‏‬Discussions au sujet des roquettes ‫‏‬Le revirement de Goldstone a surpris. Netanyahou a chargé le nouveau chef du Conseil National de Sécurité, Yaakov Amidror, de mettre une équipe en place pour décider des actions qui permettront de minimiser les dégâts considérables causés par le rapport. «Il faut jeter ce rapport à la poubelle de l’Histoire» a-t-il déclaré. ‫‏‬Le gouvernement a-t-il eu raison de boycotter la Commission Goldstone? Asher Yalon affirme que la décision était bonne: Israël était condamnée d’avance. De plus, la composition hostile de la Commission ne laissait aucun doute sur ses conclusions. «Si Goldstone, un juif qui se considère comme sioniste, a supposé que Tsahal et le gouvernement israélien avaient attaqué volontairement des civils, c’est que nous avons un problème face à la propagande arabe mensongère». ‫‏‬Le ministre de la défense, Ehud Barak, prétend qu’il aurait était bon de ne pas coopérer avec Goldstone. «Nous avons transmis à Goldstone un rapport d’une centaines de pages. La seule utilisation qu’il en a faite a été d’ajouter quelques arguments contre Israël dans le rapport déjà rédigé». ‫‏‬C’était une erreur ‫‏‬Deux experts universitaires voient le boycott de la Commission comme une erreur. Le professeur Chlomo

Avineri, explique: «Nous avons commis une grave erreur en refusant de paraître devant la Commission. Il aurait fallu y présenter des dizaines de témoins. Seule la partie palestinienne a été entendue. Ils ont présenté un spectacle d’horreur et nous n’étions pas là; nous avons perdu la bataille avant même la publication du rapport». ‫‏‬Le professeur Amnon Rubinshtein affirme: «Le Comité des Droits de l’Homme est une institution politique dirigée contre Israël. Mais son poids moral influencera une partie de nos amis à l’Assemblée générale. Nous aurions dû coopérer avec la Commission internationale». ‫‏‬Le ministre Eli Yshai s’est adressé à Goldstone: «Votre rapport légitime les organisations terroristes… J’espère que vous protégerez les droits des enfants de Beer Sheva, Ashdod, Ashkelon et Sderot afin qu’ils vivent comme n’importe quel autre enfant dans le monde». Yshai a invité Goldstone à venir en Israël. ‫‏‬Mais le ministre Youval Shteinitz considère que «la publication d’un rapport diffamatoire sur Israël et le dommage causé sont impardonnables.»

Interview exclusive Rav Shaoul David Botschko Le Rav Shaoul David Botschko est bien connu dans le monde sioniste-religieux, francophone comme non francophone. Il est le directeur de la Yeshiva Heikhal Eliyahou et Rav du yichouv Kohav Yaacov. En plus de ces activités, le Rav Botschko écrit un nombre impressionnant d’ouvrages de qualité rare, et son œuvre devient pratiquement incontournable dans chaque bibliothèque juive! Nous l’avons rencontré afin d’en savoir davantage sur ses diverses occupations, ses ouvrages et plus particulièrement sur son œuvre «Les lumières de Rachi», à propos de laquelle son père le Rav Moshé Botscko (zal) a écrit: «Je suis obligé de reconnaître (…) qu’il me faut le réapprendre [Rachi] à la lumière du commentaire de mon fils».

Avraham Azoulay: Comment se porte la Yeshivat Heikhal Eliyahou? Rav Shaoul David Botschko: D. merci, je suis très satisfait de la situation de la yeshiva. Lorsqu’elle a été transférée en Israël, en 1985, elle comptait environ 30 élèves. Aujourd’hui, nous avons plus de 240 étudiants. Nous avons également de nombreux projets en passe de se réaliser comme l’ouverture d’un kollel et la mise en place d’une succursale de la yeshiva à Rosh Ayin. Par ailleurs, nous sommes la seule yeshivat hesder à proposer un programme appelé «shilouvim» qui va plus loin que la combinaison yeshiva-armée du système «hesder» classique. Le message délivré Plus précisément, notre par ces livres est programme, accepté par l’armée, se compose de deux on ne peut plus années de service militaire sioniste ! encadrées par une année de yeshiva avant et après. De plus, les étudiants de ce programme, sont suivis par des rabbanim pendant ces deux ans d’armée, ce qui leur permet de rester en contact permanent avec leurs enseignants et leurs cours. Enfin, je voudrais souligner également, que la yeshiva propose une année uniquement consacrée à l’étude de la Torah. A.A: Quelle est la philosophie de votre yeshiva? R.B: Nous effectuons un travail sioniste important. Notre approche est très souple et chaque élève s’y retrouve. Nous parvenons à les éduquer à un nouveau système de valeurs ou à renforcer leurs convictions déjà existantes. 80% des élèves venus pour faire une année de yeshiva, décident de rester en Israël et de s’enrôler dans l’armée. A.A: «Y-a-t-il une obligation de vivre en Israël?» (2008) est l’un des livres que vous avez publié ces dernières

années. Pouvez-vous nous décrire cet ouvrage? R.B: Il s’agit d’un livre très important pour le public francophone, notamment celui qui vit en dehors d’Erets Israël. Je l’ai écrit à partir de la Torah, de la Guémara et des Posskim et de mes propres idées. Il ne s’agit pas d’un livre de hala’ha à proprement parler. A.A: Ce livre est-il à tendance politique? R.B: La tendance politique est présente et très claire. Mon premier livre s’intitulait «Terre d’Abraham, Terre des Juifs» (1994). Je l’ai rédigé avant de quitter la France. En réalité, «Y-a-t-il une obligation de vivre en Israël» n’est autre que ce même livre avec une tendance politique moins marquée. Je n’y ai pas fait figurer certains articles très prononcés politiquement. En revanche j’y ai ajouté des textes insistant sur la sainteté d’Israël. Je voulais en faire un livre qui soit davantage un livre d’études et moins polémique. Enfin, il est évident que ce livre s’engage et conclut sur l’obligation de faire son Alya. D’ailleurs de nombreuses personnes sont montées en Israël grâce à cet ouvrage. A.A: Cela voudrait-il dire que vous êtes devenu un homme politique? R.B: (Rires). Non, ce livre sert à encourager les francophones qui vivent hors d’Israël a monter en Israël et à renforcer tous ceux qui doutent ici ou en dehors. A.A: Dans un autre registre, vous avez écrit «A la table de Shabbat». Qu’est devenu cet ouvrage? R.B: Le stock est actuellement épuisé mais je souhaiterais pouvoir le rééditer. Malheureusement, il manque de moyens pour cela. A.A: Résumez-nous le contenu de ce livre. R.B: C’est une sorte de recueil de petits commentaires sur chaque parasha. Ces textes sont originaux changent

Par Avraham Azoulay de ceux que l’on a l’habitude de lire. D’ailleurs, les premiers lecteurs du P’tit Hebdo doivent se souvenir que certains de ces commentaires étaient publiés dans les premiers numéros ! A.A: Venons-en aux volumes «Les lumières de Rachi». Le volume «Yitro» doit sortir en français dans quelques semaines. Expliquez-nous le principe de ces livres. R.B: C’est à mes yeux ma réalisation la plus importante, mon œuvre phare. Il en existe actuellement 7 volumes. Chaque volume correspond à une parasha. Chaque Rachi, un par un, y est expliqué d’une manière totalement inédite et innovatrice. La plupart des commentateurs expliquent techniquement le ou les mot(s) difficile(s) de Rachi. Je vais beaucoup plus loin et ce sur deux plans: Je commente le texte de Rachi en donnant les informations nécessaires pour comprendre ce qu’il a écrit. Rachi a écrit en se basant sur des acquis très vastes que peu de lecteurs possèdent. J’explique aussi la différence de lecture de chaque verset sans Rachi et avec Rachi. Une deuxième partie appelée «Questionnement» constitue réellement l’originalité de ces volumes. Je vais plus en profondeur dans le commentaire en expliquant les idées, la philosophie. Ces livres ne sont pas techniques. Ils présentent véritablement le judaïsme et expliquent toutes les lois. A.A: Ces livres comportent-ils Cela représente aussi un message sioniste? des années de R.B: Le message délivré par ces livres est on ne peut plus sioniste ! travail Toute la philosophie qui est la notre s’y trouve: Torah Im Dere’h Eretz, Ahavat Eretz Israël, importance de la Alya. En effet, beaucoup de Rachi traitent de ces sujets. A.A: Faut-il posséder des connaissances particulières pour profiter de cette œuvre? R.B: Aucune connaissance préalable n’est nécessaire. En effet, la première partie d’éclaircissement que je fournis pour chaque verset et chaque Rachi s’y référant, donne toutes les clés pour comprendre. A.A: Quel écho rencontrent «Les lumières de Rachi»? R.B: Ces livres sont commercialisés dans plusieurs points de vente et rencontrent un certain succès. Parallèlement, ils servent de support à des cours et en France et en Israël. Ils existent en hébreu et en francais. A.A: Combien de temps prend la rédaction d’un volume d’une telle consistance? R.B: Il y a plusieurs niveaux de travail pour la rédaction. D’abord, la traduction des textes. Pour cela, j’utilise des traductions déjà existantes en les améliorant, si nécessaire.

Pour la partie purement rédactionnelle, le Rav Elyakim Simsovic, se charge de relire ce que j’écris et d’améliorer le français. J’ai également quelqu’un qui m’aide pour les versions hébraïques de mes ouvrages. Je n’ai donc pas à me préoccuper de la forme. Ainsi, je consacre mon temps à travailler sur le contenu. Mais concrètement, cela représente des années de travail. A.A: Quels sont vos projets d’écriture? R.B: Je suis actuellement en train d’achever l’écriture et la relecture de plusieurs volumes des «lumières de Rachi». Je travaille aussi à la réalisation d’un nouveau commentaire sur le Choul’han Arouh. Pour se procurer les différents livres du Rav Botshko: Ezra: 052-5758155 Yeshivat Heihal Eliyahou: Site internet: www.toraisrael.com Tel: 02-9974924 / 02-9972023

Coté Psy

Mireille Karsenty

«On est les plus intelligents!!» Contrairement à certaines idées reçues, ceux qui réussissent le plus dans leur vie personnelle et professionnelle ne sont pas ceux qui ont un QI supérieur à la moyenne. L’un des secrets de Polichinelle de la psychologie est que les diplômes, les concours et le QI ne permettent pas de prédire de manière certaine qui réussira dans la vie. Si vous vivez en bonne entente avec les autres et que vous tenez compte des réactions, des comportements, il y a une forte chance que vous possédiez une bonne intelligence émotionnelle et dans la vie quotidienne aucune forme d’intelligence n’est plus importante que celle-là. Si vous ne la possédez pas, vous choisirez mal votre conjoint, votre métier… La bonne nouvelle est que l’intelligence émotionnelle n’est pas d’origine génétique. A la portée de tous, elle s’acquiert à force d’éducation et de travail sur soi, avec l’aide d’une psychologue. Notre caractère n’est pas coulé dans du béton, on peut toujours modifier nos comportements, développer nos «midot»! Alors que l’intelligence cognitive, intellectuelle permet l’accumulation de connaissances, l’intelligence émotionnelle inculque un savoir-être et se réfère à une conduite morale. Dans la Haggadah de Pessah, l’ordre des quatre fils nous interpelle: le sage, le méchant, le simplet, et celui qui ne sait pas questionner. Un commentaire du Rabbi de Loubavitch explique que le critère choisi pour nous présenter les quatre fils est l’intelligence. Vous auriez pu vous attendre à un classement selon les mérites, les valeurs de chacun! Le méchant aurait dû être placé en dernier, puisqu’il est le plus bas de tous. Et bien non, il est immédiatement placé après le sage. Car le méchant fils n’est pas stupide, il a même une bonne aptitude intellectuelle, mais son raisonnement est biaisé, déformé. Il a une capacité à penser et à

discuter, mais son esprit «malin» l’a égaré, il en arrive à de fausses conclusions, il choisit le mauvais chemin en connaissance de cause. Nos Sages dans la «Michna Avot, chap.3»comparent l’intelligence aux branches d’un arbre, tandis que les bonnes actions, les mitsvot, sont comparées aux racines. Des branches largement déployées doivent être assorties de racines plus étendues pour que l’arbre puisse résister aux intempéries sans être déraciné. Ce que nous recommandent nos Sages, si nous voulons être de bons Juifs, c’est d’associer l’action à la réflexion. A quoi sert l’intelligence du méchant? Il est quand même au plus bas de l’échelle des valeurs, il est assez courant, hélas, de croiser des intellectuels immoraux! Et pourquoi est-il placé à côté du sage? En fait, le «haham», le sage possède un mélange d’intelligence intellectuelle et émotionnelle. Lui seul peut mettre en œuvre une approche adéquate, susceptible de réveiller la sensibilité du méchant pour l’inciter au respect les mitsvot. Il est quand même installé à la table du Séder, donc le devoir du sage est de l’aider à devenir un Juif attaché à la tradition. La lumière de la Thora est accessible à tous, vos efforts ne seront pas vains si vous vous adressez à lui avec des valeurs telles que la compassion et l’amour. Les interactions émotionnelles sont le fondement de la transmission. L’intelligence émotionnelle requiert de cultiver un optimisme indéfectible et bienfaisant. Hag Sameah à tous et osons devenir des Hahamim!

Psychosociologue, conseillère conjugale 02-652 75 45

Rassemblement public – Binyané Haouma - Jérusalem Rassemblons-nous – dans l'unité et la force ! Jeudi 10 Nissan (14 Avril) à 18h30 Objectif : renforcer, soulever et unir le public israélien, suite aux évènements d'Itamar, Jérusalem, Otef-Gaza, montrer et poursuivre le chemin de la famille Fogel, l'amour d'Israël, la foi dans le peuple d'Israël, le dévouement illimité pour le peuple et le pays, par la force de la joie, la dévotion, la foi et l'héroïsme.

Au programme :

Ouverture : Colonel (de réserve) Guéva Rap, Panim el Panim, Nir Barkat, maire de Jérusalem Le ministre de l'éducation, Mr Gidéon Saar Le Rav Mordechai Sternberg

Force

Général (de réserve) Avigdor Kahalani, président Ala'h Le maire de Sdérot, Mr. David Bouskila Le héros de l'attaque de Kissuﬁm, David Hatoual Dvora, mère du major Dagan Wertman zal

Chant et musique

Unité

Commandant supérieur Tous unis – vidéo Lauréat du Prix Nobel, le Professeur Auman Héros de l'opération "Plomb durci", le parachutiste Aaron Karov Pnina, mère du major Muki Kenishbach zal Chant et musique

Dynamique

'Hagit, mère du major Bania Ryan zal Chant de la vie de la famille Fogel – video Rav Yehuda Ben Ichay, père de Ruty Fogel zal Chant et musique Clôture : Le Rav Elisha Weshlitski Partie en musique et en chant : Nerya Meoushar "Prahé Yoav", Chorale des enfants d'Itamar

Hitnaari, Méafar Koumi !

Ouvert au public ! Entrée libre ! Coordination des transports : Tel : 02-9410141 Mail : panimelpanim.knasim@gmail.com

La recette d’ Arianne

Glace à la vanille Préparation:

Ingrédients: • 6 œufs • 1 verre de sucre • 1 cuillère d’extrait de vanille • 1 Katséfèt Rich parve (crème chantilly) • 1 sachet de sucre vanillé

Séparez les blancs des jaunes. Battez les jaunes avec le sucre jusqu’à ce que le mélange blanchisse et ajoutez l’extrait de vanille. Battez la chantilly et incorporez le mélange jaune et sucre. Faites monter les blancs en neige ferme et ajoutez à mi-parcours un sachet de sucre vanillé. Incorporez délicatement ce mélange au reste. Mettez dans une boite en plastique au congélateur pendant 12h. Autres parfums: - Café: Remplacez l’extrait de vanille par un concentre de café: 1 cuillère à soupe de café soluble et 1 cuillère à café d’eau bouillante. - Fraise: Ajoutez en fin de parcours une purée de fraise (1 barquette) à votre glace à la vanille. - Praliné: Rajoutez 200 gr d’amandes caramélisées qui auront été préalablement concassées. Le petit plus: Vous pouvez alors confectionner avec tous les parfums, des verrines glacées en alternant les parfums dans des coupes transparentes en plastique.

PESSAH CASHER VE-SAMEA’H

Ariane Macaron Catering 054 7726723

Mazal Tov Un immense Mazal Tov aux familles Timestit & Levy pour la naissance d’une petite fille chez Sarah & Moshé. Barouh Aba à ma petite nièce «Moria – Esther», beaucoup de santé, joie, bonheur, réussite…. amen. Péssah cacher véssaméah à toute la famille. Gros bisous. Nini, Haïm et les enfants. Aux nouveaux mariés Eva et Yossi Mizrahi, nous vous souhaitons de construire ensemble un foyer heureux. Mazal Tov aux heureux parents ainsi qu’à tous leurs proches. De la part de ton Papy

Isaac et ta Mamie Mireille qui vous souhaitent encore beaucoup de Smahot. A Efraim et Suzy Susskind à l’occasion de leur anniversaire de mariage. De la part de leurs enfants et petits enfants. A Lionel Abergel à l’occasion de son Shabbat Bar Mitsvah. De la part de Avishag et Guershon Susskind.

‫יוּחד‪.‬‬ ‫קוּרס ְמ ָ‬ ‫יס ִטים ֶשׁ ָע ְברוּ ְ‬ ‫אוֹט ְ‬ ‫ֲסיק ִ‬ ‫יי‪-‬טק ִה ְת ִחילוּ ְל ַהע ִ‬ ‫ַה ֵ‬ ‫צוּיָן ָ‬ ‫קוּר ְסמ ְמ‬ ‫יכּרוֹןְ‬ ‫אוֹט ְ‬ ‫עוּל ִ‬ ‫עוֹבַ ִהדע ִ‬ ‫‪Le P’tit‬‬ ‫‪ֶ Oulpan‬הם‬ ‫יוּחֶשׁד‪.‬עוֹזֵר ָל‬ ‫שׁה ָעם ְבזִרוָּ‬ ‫יס ִיטֵשׁים ָלֶֶ‬ ‫ים‪.‬‬ ‫יק ִ‬ ‫ֲס ְמ‬ ‫ים‬ ‫יי‪-‬ט ֵרקר ִה ְֶשׁת ִֵהחםילוּ ְלְ‬ ‫"מ ְת ֵָבּ‬ ‫ַה ִ‬ ‫עוֹ ִזרֵר ָל ֶ‬ ‫שׁ‬ ‫צוּ ְייָן ֵֶ‬ ‫דיזִֵשׁ ָ‬ ‫בה "ם‬ ‫עוָֹלק‪ְֶ.‬‬ ‫ים‪.‬‬ ‫רוֹתִִ‬ ‫ים‬ ‫עוֹב‬ ‫אוֹמ ִר ְ‬ ‫ֲבוֹדֵרר‬ ‫ַבּ ִ‬ ‫בוֹהה‬ ‫יכּוּזה ְגם ָ‬ ‫כוֹלקת‬ ‫יי‪-‬טֶ‬ ‫ְהמגַם‬ ‫יי‪-‬ט‬ ‫ים יֵשֵׁ‬ ‫עוּל ַה ַה‬ ‫ה"‪ֶ,‬שׁ ֵהםְ‬ ‫"מע ְת ָבָּ‬ ‫רוֹןם ְַ‬ ‫יכָּל ֶהבּ‬ ‫ִים‬ ‫ט‬ ‫אוֹטח ְיבְמְס‬ ‫ים ִדְבּ ִֶ‬ ‫בוֹהה‬ ‫ים"‪ָ .‬‬ ‫יכּוּז ְג‬ ‫יוֹתרֶ‬ ‫יי‪-‬טבּק‪.‬‬ ‫ֲבוֹדה ְֵ‬ ‫ֲשׂוֹת ֶחֶאְב‬ ‫אוֹמל ִרעים ְבּ‬ ‫ה"‪ֶ ,‬הם ְ‬ ‫מאת‬ ‫ֲח ִר‬ ‫כוֹל ֵתמ ִארֵ‬ ‫מוּצֶהַלםַחגתַם ְי ֵ‬ ‫צוּ ָר"יהֵשׁ ָל ְ‬ ‫רוֹתע ַה ַהָ‬ ‫"ינשוף"ת ָה‬ ‫כתבַ‬ ‫ֲבוֹדת ָל‬ ‫ֶַבּשׁעעוֹ ֶז ֶָר‬ ‫ים"‪.‬‬ ‫יבא ֵ‬ ‫מוּצֵהַל ֵַ‬ ‫יחבּיםצוּ ְלָרַתהְק ֵשׁר ְ‬ ‫ֲבוֹד ִלה ִ ְ‬ ‫ֲשׂוֹת ִָשֶׁאיםת ֶשָׁהע‬ ‫ֲח ִרְבּ ֶד ֶר‪‬‬ ‫ה‪.‬‬ ‫יוֹתה ְרס ִבֵמ ָ‬ ‫יטחבת ִעם ֵַ‬ ‫‪‬א ַמ ְָצ‬ ‫עם ֲאנ‬ ‫שׁעוֹ ֶז ֶרת ִ‬ ‫עוֹדֵהֶדת‬ ‫יסהמִטםיםַלֶ‬ ‫אוֹטהָל ְְֶ‬ ‫ֶַה ֶמ ְמ ָשׁ ָל‬ ‫תים ָק ֶשׁה ְל ִה ְשׁ ַת ֵלב ַבּ ֶח ְב ָרה‪ֲ .‬א ָבל‪ָ ,‬לאַ ֲחרוֹנָה‪ִ ,‬מ ְס ַפּר ֶח ְברוֹת‬ ‫יס ִט‬ ‫מ ִ‬ ‫ל‪ְְ ,‬ל‬ ‫ַה ֶמ ְמ ָ ְ‬ ‫עוֹד ְֶד‬ ‫אוֹטֶ‬ ‫שׁכּ ִָָטללה‬ ‫יי‪-‬‬ ‫ה‬ ‫ַ‬ ‫בּ‬ ‫ְ‬ ‫ֲבוֹד‬ ‫ע‬ ‫ל‬ ‫ַ‬ ‫ים‬ ‫אוֹט ְ‬ ‫ִ‬ ‫יוּחד‪.‬‬ ‫קוּרס ְמ ָ‬ ‫יס ִטים ֶשׁ ָע ְברוּ ְ‬ ‫אוֹט ְ‬ ‫ֲסיק ִ‬ ‫יי‪-‬טק ִה ְת ִחילוּ ְל ַהע ִ‬ ‫יסַה ֵ‬ ‫עוֹבִ ִיי‪-‬‬ ‫יסְה‬ ‫אוֹט ְבּ ְַ‬ ‫ָשֵׁרַלרע‬ ‫"מֲים‬ ‫"לִ ִט‬ ‫אוֹט ְ‬ ‫ֵט ִ‬ ‫יכּרוֹן ְמצוּיָן ֶשׁעוֹזֵר ָל ֶהם‬ ‫עוּלים‪ .‬יֵשׁ ָל ֶהם זִ ָ‬ ‫טדים ְמ ִ‬ ‫ים ֶשׁ ֵה‬ ‫א ְתנ ִָבּ‬ ‫ֲבוֹדםִ‬ ‫יסַ‬ ‫ק‪.‬‬ ‫יס‬ ‫אוֹט ִר ְ‬ ‫ָשְׁגים‬ ‫"לעֲ‬ ‫בוֹהה‬ ‫כוֹלת ִריכּוּז ְג ָ‬ ‫יי‪-‬טק‪" .‬יֵשׁ ָל ֶהם גַם ְי ֶ‬ ‫ים ְברוֹת ַה ַה ֵ‬ ‫יםִט ְבּ ֶח‬ ‫אוֹמ‬ ‫ה"‪ְִ ,‬‬ ‫ֲבוֹד‬ ‫אנ ִָ‬ ‫ֵטק‪ַַ .‬בּ‬ ‫בוֹהוֹת"‪,‬‬ ‫כוֹלוֹת‬ ‫יֵשׁ ְי‬ ‫יוֹתר ֵמ ֲא ֵח ִרים"‪.‬‬ ‫מוּצ ַל ַחת ֵ‬ ‫צוּרה ְ‬ ‫ֲבוֹדה ְבּ ָ‬ ‫ֲשׂוֹת ֶאת ָהע ָ‬ ‫ֶר ְגת ָל ֶהם ַלע‬ ‫כוֹלוֹת ֶ‬ ‫יֵשׁ ְי ֶשׁעוֹז‬ ‫ֲבוֹדה‬ ‫בוֹהוֹת"‪,‬ת ָ‬ ‫ע‬ ‫ה‬ ‫ָ‬ ‫ד‬ ‫ר‬ ‫ַ‬ ‫שׂ‬ ‫ְ‬ ‫מ‬ ‫ִ‬ ‫ְ‬ ‫עוֹד ֶד‬ ‫בּ ָשׁ ָלה ְמ ֶ‬ ‫יםֶמ ְְמ‬ ‫אוֹמ ִר ַה‬ ‫ֲבוֹדה‬ ‫כוֹל ָ‬ ‫יםר ְדיַלעָה ִע‬ ‫ה‪.‬בּ ְִיסמ ְִֵ‬ ‫אוֹטְ‬ ‫אוֹמוִר ָים‬ ‫"השׂ ַם‬ ‫וְ ָה ְְר‬ ‫ֲבוֹדיםְבּ ַהיי‪-‬‬ ‫ט‬ ‫ָוח ִ‬ ‫ָשְׁיים ִ‬ ‫"לֵ‬ ‫וְִלְָהת ְרו‬ ‫יס ִטים‬ ‫ים ְ‬ ‫אוֹט‬ ‫כוֹל ִ‬ ‫ה‪ְ.‬ר ֵבַּ‬ ‫ק‪.‬‬ ‫רוֹםֵָט‬ ‫אוֹד‬ ‫"הֲהאנםְִמ‬ ‫ָוח ַה‬ ‫בוֹהוֹת"‪,‬‬ ‫רוֹםֵשַׁה ְ‬ ‫ִל ְת י‬ ‫ֲבוֹדמ ְגהאוֹד‬ ‫כוֹלוֹתְ‬ ‫קוֹמוֹתיְר ֵבּעה‬ ‫ים"‪.‬‬ ‫שׁוֹנִ‬ ‫ָ‬ ‫ִל ְמ‬ ‫ֲבוֹדה‬ ‫אוֹמ ִרים ְבּ ִמ ְשׂ ַרד ָהע ָ‬ ‫ְ‬ ‫ֲבוֹדה שׁוֹנִ ים"‪.‬‬ ‫ִל ְמקוֹמוֹת ע ָ‬ ‫כוֹלים‬ ‫"הם ְי ִ‬ ‫ָוחה‪ֵ .‬‬ ‫וְ ָה ְרו ָ‬ ‫ִל ְתרוֹם ַה ְר ֵבּה ְמאוֹד‬ ‫ֲבוֹדה שׁוֹנִ ים"‪.‬‬ ‫ִל ְמקוֹמוֹת ע ָ‬

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‫‪Article paru dans le journal Yanshouf en hébreu facile pour les enfants et les adultes.‬‬ ‫‪Abonnements‬‬ ‫‪au 02-6437153‬‬ ‫‪ouhébreu‬‬ ‫‪sur lefacile‬‬ ‫‪site‬‬ ‫‪www.hebrewtoday.com.‬‬ ‫‪ArticleArticle‬‬ ‫‪paru‬‬ ‫‪dansdans‬‬ ‫‪le journal‬‬ ‫‪Yanshouf‬‬ ‫‪facile‬‬ ‫‪pour‬‬ ‫‪enfants‬‬ ‫‪les adultes.‬‬ ‫‪paru‬‬ ‫‪le journal‬‬ ‫‪Yanshouf en‬‬ ‫‪en hébreu‬‬ ‫‪pour‬‬ ‫‪les les‬‬ ‫‪enfants‬‬ ‫‪et leset‬‬ ‫‪adultes.‬‬ ‫‪Réduction‬‬ ‫‪pour les‬‬ ‫‪duwww.hebrewtoday.com.‬‬ ‫‪Ptit Hebdo.‬‬ ‫‪Abonnements‬‬ ‫‪auau02-6437153‬‬ ‫‪ou‬‬ ‫‪surlelesite‬‬ ‫‪site‬‬ ‫‪www.hebrewtoday.com.‬‬ ‫‪Abonnements‬‬ ‫‪02-6437153‬‬ ‫‪ou lecteurs‬‬ ‫‪sur‬‬ ‫‪Photo - Video - Presse‬‬ ‫‪Réduction‬‬ ‫‪pour‬‬ ‫‪les‬‬ ‫‪lecteurs‬‬ ‫‪du‬‬ ‫‪Ptit‬‬ ‫‪Hebdo.‬‬ ‫‪Réduction pour les lecteurs du Ptit‬‬ ‫‪Hebdo.‬‬

‫‪Nathann Azoulay‬‬

‫‪Isr: 054-617.24.02‬‬ ‫‪Fr: 01.77.38.12.87‬‬

‫‪Génération Vidéo Israël‬‬

‫‪40‬‬

Publi-reportage

Par Ken Stephens

‫ ‏‬hoisissez les meilleurs vins pour C votre Séder

D’un point de vue historique et halachique, des sages rabbiniques renommés, anciens ou contemporains, de Rambam (Maimonide) à Rabbi Chlomo Zalman Auerbach, de mémoire bénie, encourageaient les Juifs du monde entier à utiliser le vin rouge non cuit, en raison de sa pureté inhérente. L’auteur du Choul’han Aroukh (Code de loi juive), Rabbi Yossef Caro, a admis l’utilisation de vin cuit pour le Kiddouch, maintenant toutefois que l’usage du vin non cuit était préférable. En conséquence, la majorité des sages rabbiniques considère que l’utilisation du vin non cuit est souhaitable pour le Kiddouch, a déclaré Rabbi Aronzon.

Lorsque les familles juives se réunissaient autour de la table du Séder de Pessah, il y a des milliers d’années, dans l’Israël antique, elles faisaient une bénédiction sur le vin provenant de riches vignobles et de caves à vin abondantes, situés dans les collines de Judée et en Galilée, dans les régions du Golan.

Rabbi Aronzon a réaffirmé que même si l’élément halakhique de l’utilisation de vin non cuit est la norme, de nombreux sages contemporains permettaient aux adultes et aux enfants, bien sûr, de faire le Kiddouch sur du jus de raisin (qui est cuit), pour des raisons à la fois sanitaires et pratiques.

Depuis la renaissance de l’industrie vinicole israélienne à la fin du 19ème siècle, grâce aux descendants de la famille Rothschild, et la création de récompenses accordées aux meilleurs millésimes internationaux (dirigée par le Vignoble des Plateaux du Golan) dans les années 90, les familles juives du monde entier ont, désormais, la possibilité de choisir parmi un nombre croissant de vins de qualité et de jus de raisins pour la période de Pessah.

Quels types de vins Rabbi Aronzon préfère-t-il utiliser lors du Séder, afin de pouvoir rester éveillé toute la soirée? Il a révélé: «J’utiliserai un délicieux vin rouge, comme un Cabernet Sauvignon ou un Merlot, pour les deux premiers verres. Ces deux vins ont une saveur robuste et contiennent une teneur en alcool élevée (au moins 12%), mais pour la seconde partie du Séder, j’opérerai un changement. Pour le Birkat Hamazon (bénédiction après le repas), je choisirai un vin blanc Moscato, qui est léger, doux et vif. Pour la dernière Bracha (bénédiction), je prendrai un Gewurztraminer, demi-sec, qui est aussi un excellent vin blanc.

Pour le choix d’un vin ou d’un jus de raisins permettant de commémorer les «Arba Kossot» (quatre verres), plusieurs Halachot (lois juives) mettent l’accent sur la pureté de la cérémonie du Séder. Rabbi Chalom Aronzon, superviseur de casherout (mashgia’h) au Vignoble des Plateaux du Golan depuis 21 ans, a expliqué que les quatre verres comportent une dimension spirituelle importante.

Bi en qu e de nomb reu x sages p réfèrent l’utilisation de vin rouge tout au long du Séder, le renommé sage ashkénaze, le rabbin Moïse Isserles (connu sous le nom de Réma) a autorisé l’utilisation de vins blancs non cuits». Lé Haïm!

Un jeune homme annonce à sa mère qu’il est amoureux et qu’il souhaite se marier. Avec un sourire en coin, il lui dit: - J’ai invité ma chérie et ses deux copines demain à prendre le thé à la maison. Je ne vais rien te dire, et tu essaieras de deviner laquelle des trois j’ai décidé d’épouser! La mère accepte. Le lendemain, il revient avec trois jolies filles. Ils passent au salon, discutent un bon moment, et finalement le jeune homme demande à sa mère: - Alors maman, à ton avis, qui crois-tu que je compte épouser? - Celle du milieu. - Waow, c’est super, tu as deviné!!! Comment astu fait? - Simple intuition, elle me tape déjà sur les nerfs...

Une maman moustique prévient ses petits: - Ne vous approchez jamais des humains, ils essaieront de vous tuer. - C’est faux, maman. Hier, il y en a un qui a passé la soirée à m’applaudir !

C’est un juif qui va aux courses pour la 1e fois. Il voit un rabbin qui bénit un cheval, il note le numéro à tout hasard, parie 2€ dessus, le cheval gagne, il touche 20€. Il retourne voir le rabbin, qui bénit un autre cheval, note le numéro, parie les 20€, le cheval gagne, il touche 100€. Le manège continue, avant chaque course le rabbin bénit un cheval, le type mise dessus, le cheval gagne... et le voilà avec 5000€. Arrive la dernière course, même manège, le type mise les 5000€ et le cheval.... arrive dernier. Furieux, il retourne engueuler le rabbin, qui lui répond: «le problème avec vous, les juifs réformistes, c’est que vous ne faites pas la différence entre une bénédiction et un kaddish!!!!»

. Un jour où Popeck est à la Gare du Nord «la roue de la gare». ve trou se où ande dem lui e femm Une donc la roue est Il répond que la gare, c’est ici, certainement dehors. ère, et elle répond Puis il lui demande si elle est étrang se. ugai port qu’elle est di vous donner un Il lui dit alors: «Si ji peux mi pirmittre !!». rie..! la dit on , roue a pas l dit ne conseil, on

BLAGUES

E N I R ! n o Sin

Envoyez vous aussi vos blagues par mail au lph5@bezeqint.net! A vous de jouer...

‫מה פרוש המילה ‘’פסח‘’?‬ ‫פסח הוא שמו של ה‬ ‫קרבן שהוקרב בחג הזה‪’‘ :‬פסח הוא לה’‘’ (שמות‪ ,‬יב’ יא’)‪.‬‬ ‫למילה‬ ‫פסח ‪,‬יש פירוש שמקורו בתנ’’ך‪ :‬ה’ פסח = ה’ עבר‪ ,‬דילג‬ ‫על ה‬ ‫בתים‬ ‫של בני ישראל במכת בכורות‪ .‬ה’ דילג ופסח על פתחי‬ ‫בית י‬ ‫שראל כשהוא פגע בבכורי מצרים‪ .‬וכך הוא הציל אותנו‪.‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫‪44‬‬

‫אחרי מות‬

‫חידון לפרשת‬ ‫שבת הגדול‬

‫‪ 1‬נכון או לא נכון?‬ ‫א‪ -‬היה מותר לכל כהן להיכנס לקודש הקודשים ביום הכיפורים‪.‬‬ ‫ב‪ -‬שבת הגדול היא השבת הכי ארוכה בשנה‪.‬‬ ‫ג‪ -‬שבת שלפני פסח תמיד נקראת ''שבת הגדול''‪.‬‬ ‫ד‪ -‬שבת הגדול הראשונה שהייתה לעם ישראל‪ ,‬חלה לפני יציאת מצרים‪.‬‬ ‫‪ 2‬פסח הוא החג היחיד שכולל מצוות שעושים קודם המועד‪.‬‬ ‫תן דוגמאות לכך‪.‬‬ ‫‪ 3‬תן ‪ 2‬דוגמאות של מוצרי קטניות‪.‬‬ ‫‪ 4‬מצא פסוק בפרשת אחרי מות‪ ,‬שאומרים הרבה‬ ‫פעמים בתפילת יום כיפור‪.‬‬ ‫רמז‪ :‬זה מתחיל במילה‪'' :‬כי''‪) ,‬סוף פרק טז'(‪.‬‬

‫‪ 2‬ביעור חמץ‪ ,‬בדיקת חמץ‪ ,‬מכירת חמץ‪...‬‬ ‫‪ 1‬א‪ -‬לא רק לכהן הגדול‪ .‬ב‪ -‬לא ‪ .‬ג‪ -‬כן‪ .‬ד‪ -‬כן‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫‪3‬‬

‫המורה‪ - :‬באיזה חודש פסח?‬ ‫התלמיד‪ - :‬לא ידעתי שפסח בהריון!‬

‫אורז‪ ,‬תירס‪...‬‬

‫מרוקאי אחד לא הרגיש טוב ואשתו הזמינה לו‬ ‫רופא‪ .‬בסיום הביקור פונה הרופא לאישה ואומר‪:‬‬ ‫ "בעלך סובל מהתמוטטות עצבים‪ ,‬הוא זקוק‬‫למנוחה רבה‪".‬‬ ‫המרוקאית שואלת את הרופא‪,‬‬ ‫ "ומה עושים במצבים כאלה?"‬‫ "הנה קחי כדורי שינה"‪ ,‬הרופא עונה לה‪.‬‬‫ "ומתי לתת לו אותם?''‬‫‪" -‬אל תתני לו אותם! זה בשבילך!''‬

‫‪'' 4‬כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתכם‬ ‫לפני ה' תטהרו'' פסוק ל'‪.‬‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

Spécial vacances de Pessah TEL-AVIV Museon Eretz Israël (Tel: 03-6415244) Activités de Pessah Jeu 14/04 à partir de 10h30 et jusqu’à 13h30: Activités artistiques

Sportec

Mer 20 et Jeu 21/04 toutes les heures à partir de 10h: Les 80 ans du «Etsel»

Beit Tsioni America (Tel: 03-6959341) Spectacle pour enfants

Pour toute la famille: Le Cirque Medrano

Jeu 21/04 à 10h: «Mozart Hakatan», «Letsan ha’hatser» et «Bigde hamele’h ‘hadashim»

Ven 15/04 à 10h00, 12h30 et 16h

Ven 22/04 à 10h et 12h: «Aladdin»

Mer 20 et Jeu 21/04 à 10h, 12h30, 16h et 18h30

Port de Tel-Aviv

Ven 22/04 à 10h, 12h30 et 16h

Mer 20 et 27/04 à partir de 20h: Marché nocturne

Dim 24/04 à 10h, 12h30 et 16h

Auditorium Rosin Spectacle pour enfants

Mar 26/04 à 10h, 12h30, 16h et 18h30 Mer 27/04 à 17h30 Jeu 28/04 à 17h30

Jeu 21/04 à 11h30: «Bigdé hamele’h ‘hadashim»

Kikar Dizengoff

Beit Haopera: Hamishkan Leoumanouiot Habama (Tel: 03-6927777) Spectacle pour enfants

Tous les vendredis à partir de 7h00: Marché aux antiquités et marchandises d’occasion

Dim 17/04 à 11h: «La Flute Enchantée, opéra pour enfants»

NATANYA

Hami’hlala le animatsia (Tel: 03-6482345) Pour toute la famille Mer 20/04 à 8h, Jeu 21 et Ven 22/04 à 9h: «Pessah shel animatsia»

Ha’hava Ha’haklayit (Tel: 03-6138286) Pour toute la famille Mer 20, Jeu 21, Ven 22, Dim 24/04 à 9h30: «Pessah be ‘hava ha’haklayit»

Museon Tel-Aviv Leoumanout (Tel: 03-6077020) Spectacle pour enfants Mer 20/04 à 11h30: «Hadyag ve dag hazahav», spectacle pour les enfants à partir de 3 ans. Ven 22/04 à 12h: «Aya, Aouch, Aoua», spectacle pour les enfants de 3 à 9 ans

Theatron Hapark, Park Hayarkon (Tel: 03-7448044) Spectacle pour enfants Mer 20, Jeu 21 et Ven 22/04 à 11h50: «Dumbo», spectacle pour les enfants de 2 à 8 ans. Dim 24/04 à 11h: «Docteur Dolittle, vétérinaire», spectacle pour les enfants de 2 à 8 ans.

Museon Haetsel (Tel: 03-5253307)

He’hal Hatarbout (Tel: 09-8308811) Spectacle pour enfants Mer 27/04 à 17h30: «Rinat Gabaï etslenou ba’hatser»

MODIIN Bibliothèque municipale (Tel:08-9726076) Mar 26/04 à 17h et 18h: Lectures d’histoire pour enfants

NEOT KEDOUMIN,YAAR BEN SHEMEN Pour toute la famille Mer 20 et Jeu 21/04 à partir de 9h: «Hagadot Hayaar Hakassoum», activités et spectacles

RAANANA Park Raanana Pour toute la famille Jeu 21/04 de 10h à 18h: Compétition d’art floral

Et si on Sortait? HERZLIYA Hehal Leoumanouiot Habama (Tel: 09-9729999) Spectacle pour enfants

Visite du musée en français Les Mar à 11h

Ven 22/04 à 11h: «Youval Hameboulbal»

Musée des pays de la Bible (Tel: 02-5611066) Pour toute la famille: Visites spéciales Pessah

JÉRUSALEM

Ven 22 et Dim 24/04 à 10h30

Mer 20 et Jeu 21/04 à 10h

Guivat Hata’hmoshet (Tel: 02-5829392/3,02-5828442) Pour toute la famille

GOUSH ETSION

Mer 20 et Jeu 21/04 à 11h et 14h: «Cherchez l’Afikoman», activités ludiques et sportives

Renseignements: 02-9935133 ou www.k-etzion.co.il Pour adultes (bons marcheurs)

Theatron Yeroushalaim leoumanouyot Habama (Tel: 02-5605757) Spectacle pour enfants Jeu 14/04 à 17h: «Mozart Hakatan» Jeu 14/04 à 17h30: «Aya, Aouch, Aoua», spectacle pour les enfants de 3 à 9 ans

Mer 20 et Jeu 21/04: Excursions organisees

Pour toute la famille: Jeux de piste Mer 20 et Jeu 21/04 entre 11h et 17h Ven 22 et Dim 24/04 entre 9h et 12h

Jeu 21/04 à 17h30: «Peter Pan»

Pour les cyclistes confirmés:

Pour toute la famille

Parcours «Du Goush Etzion jusqu’à la Mer Morte», au départ de Kedar (proche de Maalé Adoumim) à 5h et arrivée prévue à 13h30

Mer 20/04 à 19h30: «Le Cirque sur glace de Moscou»

Museon Assirei hama’htaot

HEVRON Renseignements: 052-4334254 ou www.tiyoul-tov.org

Mer 20 et Jeu 21/04 à 11h, 13h et 15h: Les 80 ans du «Etsel»

Merkaz moreshet Menahem Begin (Tel: 02-5652020) Mer 20 et Jeu 21/04 à 10h, 12h et 16h: Les 80 ans du «Etsel»

Yemin Moshe Spectacle pour enfants Jeu 21/04 à 11h30: «Efo gueveret Gabaï?»

Migdal David Animations sur le thème de Pessah Mer 20 et Jeu 21/04 à 10h30: «Migdal David Mi Yodéa?»

Pour toute la famille Jeu 21/04: visite en français de Hevron, concert, kermesse et happening

MINI ISRAEL Pour toute la famille Mer 20, Jeu 21, Ven 22 et Dim 24/04: Activités sur le thème de Pessah

ASHKELON

Spectacle nocturne de sons et lumières

He’hal Hatarbout (Tel: 08-6718777) Pour toute la famille

Mer 20 et Jeu 21/04 à 20h, 21h et 22h15

Jeu 21/04 à 17h30: «Le Cirque sur glace de Moscou»

pratiques Ilouy Nishmat

Bat Yam

Les divrey Torah sont dédies à la mémoire de Yaacov Bouey z’’l décédé à Jérusalem Shabbat Metsora.

Cercle francophone: mardi 3 mai à 20h: conférence débat: «Simone Veil sa vie et sa lutte pour la mémoire de la Shoah», chez Mme Jacqueline Habib 8 a rue Rotshild. T: 054-5901390 036582317

‫יהי זכרו ברוך‬ Hazkara

Mme Claudine Taieb et toute la famille vous remercie pour toute les marques d’affections que vous leur avez témoignés lors du départ de leur très cher Edmond Meir Ben Rahel Taieb Zal. La Hazkara se déroulera le 14 avril a 18h a la synagogue Or HaTorah 27 rue Hashiva, Netanya. Cours et conférences Natanya

Détente

Nouveau! Synagogue Sidi Fredj Halimi, matinée de Thora au féminin ‘Ayeka’ le mardi 3 mai, conf du Rav Yoël Benharrosh de 9h30 à 10h45: «Ethique du langage - Chemirat Halochone». De 11h15 à 12h30 conférence du Rav Ytshaq Houri Où es-tu? ‘Ayeka’ . Collation + stands - entrée gratuite. 11, Kikar Haatsmaout. Rens: Rina 052-6864507

Tiyoul-Tov: Hol Hamoed Pessah’ Tous a Hévron! Jeudi 21/4, visite guidée en français de la ville, pèlerinage à la Maharat Hamah’pela ouverte entièrement, happening familial, concert exceptionnel, Rahel Imenou, pique-nique ds le Goush Etsion. P.a.f: 140 sh. Départs: Ashdod, Jérusalem, Ashkelon, Tel Aviv. David Mansour: 052-4334254 www.tiyoul-tov.org

Ashdod

Vous souvenez vous du jour le plus important de l’année quand vous étiez au Bné? Anciens des Snifim de France rejoignez nous pour célébrer ‫יום‬ ‫ !העצמאות‬Une journée de retrouvailles pour tous les Bogrim du Bné Akiva de France de tous les âges et de toutes les villes. Envoyez nous des photos souvenirs et inscrivez-vous dès à présent: www.yombogrimfrance. com ou yombrogrim@gmail.com

Cours du Rav Yossef Zini Chlita’h, Rosh Yéshiva Eder Hayékar, le mardi à 17h: pensée juive sur la base des textes de Rambam et du Rav Kook. Synagogue Beit Maor (Magic Tower - youd bet). Cours en français, public mixte. Cours du Rav Fitoussi, directeur de la Yéshiva Eder Hayékar, le dim à 9h30 au Matnass Edmond Safra, Youd Beth.

Jérusalem

Baka: Beth Midrach «Darkey Avot»: cours hebdomadaire pour dames par le Rav Ohana: Chir Hachirim commenté par le Gaon de Vilna. Le Chabbat de 16h30 à 17h30. Le cours n’a pas lieu le Chabbat précédent Roch Hodech. Beth Knesset «Hékhal Avraham» au 4 rue Shimon. Rens: Nicole 0545219498

Voyages Santé en Israel - Excursions organisées à Pessah au départ de Natanya: 20 avril: la Samarie: visite du site Sébastia capitale du Royaume d’Israël et happening à Itamar. Le 24 avril visite guidée du splendide parc floral Utopia. Insc: 02-6512481 ou 052-3828665 Chochana. Informations

Ne Laissez pas vos proches dans l’angoisse: Refaeinou toujours à vos côtes quand vous avez mal ! Pour un entretien prive et gratuit avec le Rav Chaïm Shapira. En Israël: 0508788956, appel gratuit de France: 0-800900777 Jérusalem

UPI – Sarel – groupe Hahdout: Fêtez Yom Haatsmaout différemment 1er au 12 mai: une semaine de volontariat civil dans une base militaire et du 8 mai au 12 mai 2 options de festivités. Rens: Sylvia: 02- 6241898, Guila: 077-5251483, Michèle: 09-7736841 Grande occasion: pour la première fois a Bakaa le Rav Hagaon Natanael Shriki chlita recevra le kahal pour trouver une issue a chacune de nos impasse et nous donner les brakhot dont nous avons tous besoin. Jeudi 28 avril au 17 rue Yehuda. Insc: Deborah Brakha: 050-295-4445. Gmah de livres Torani en Français sur Jérusalem -Guivat Shaoul- serait heureux de recevoir vos dons de livres pour le public francophone recherchant à lire dans sa langue maternelle. Le gmah est également à votre disposition pour tous renseignements au 052 713 08 37.

Horaires de Pessah’ Date

Jérusalem

Tel Aviv

Haïfa

Beer Sheva

14 nissan Dim 17/4 au soir

A la tombée de la nuit

Heure limite pour manger du H’amets

14 nissan Lun 18/4

9h56

9h58

9h56

9h58

Biour H’amets: élimination du H’amets

14 nissan Lun 18/4

11h17

11h19

11h18

11h19

Allumage des bougies 1ere fête

14 nissan Lun 18/4

18h34

18h51

18h44

18h51

Nuit 14/15 nissan Mar 19/4

00h38

00h40

00h39

00h40

Sortie 1ere fête

15 nissan Mar 19/4

19h48

19h50

19h49

Allumage des bougies 2eme fête

20 nissan Dim 24/4

18h38

18h55

18h49

18h55

Sortie 2ieme fête

21 nissan Lun 25/4

19h52

19h55

19h53

Horaires utiles pour Pessah’ Bdikat h’amets: Recherche du H’amets

Heure limite pour manger l’Afikoman (H’atsot)

Bonnes

adresses

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Ça bouge dans le SUD Par Yael Bensimhoun

Opération Irgoun kesher: Cette année encore 5000 enfants sortiront d’Egypte…

Autour de la table du seder fièrement dressée, chaque enfant juif entonnera bientôt «ma nichtana» et suivra pas à pas aux côtés de son père, de sa famille, ou de ses amis, cette fabuleuse sortie d’Egypte qui a conduit un peuple à la liberté et l’a construit. Pas tous les enfants cependant. Car dans bien des foyers juifs, même en Israël, la sortie d’Egypte se résume à un péplum ou à un dessin animé, à quelques phrases entendues de ci de là et aux galettes que l’on vend à cette époque dans les supermarchés. Conscient de cette grave lacune, le Rav M. Amar entouré de son équipe et de quelques comédiens, en partenariat avec la mairie d’Ashdod, entreprend depuis plusieurs années d’initier ces enfants en leur faisant réellement vivre durant près de 45 minutes le périple des Hébreux, de la construction des pyramides à la traversée de la mer rouge jusqu’à la fabrication des matsot qu’ils ramèneront chez eux. Ainsi, 5000 élèves des écoles publiques, arrivant en bus par groupes de 25, sont accueillis au centre irgoun Kesher à Ashdod et plongés dans une lumière vive orangée qui rappelle celle du désert. Déguisés pour l’occasion, les ‘esclaves’ sous les ordres pressants d’Egyptiens implacables et au son d’une musique stressante, doivent déconstruire puis reconstruire des pyramides, véritables casse-têtes en trois dimensions. Un film, en 3D également, les vengera de cette tension subie: 10 plaies frapperont leurs

bourreaux. Mais il faut encore franchir la mer… «Il s’agit là d’une sorte de parcours initiatique», nous renseigne le rav Benyamin Chnéour Zalman, l’assistant du Rav M.Amar. «L’idée, c’est d’offrir à des enfants plongés dans un milieu laïc l’émotion nécessaire qui leur permettra demain de poser la question ‘qui suis-je?’». Outil de la mémoire, l’émotion est ainsi utilisée pour atteindre leur judaïcité jusque-là ignorée ou perdue et les sensibiliser aux valeurs juives qu’ils méconnaissent. «C’est un pari que l’on a tenu et qui marche», assure encore Benyamin Chnéour Zalman. «De nombreux parents sollicités ensuite par leurs enfants, viennent à nous pour «vérifier» ce que leurs petits ont vécu. C’est une graine que l’on sème, dans les cœurs, dans les esprits…» L’âme juive interpellée demeure rarement insensible. La fête de Pessah célèbre la libération de l’esclavage et l’accession à l’identité du peuple juif, le passage de l’état d’individus aliénés à une culture étrangère à celui de l’affirmation de l’appartenance à un peuple et à une terre. Pour les familles religieuses ou traditionalistes, la conscience de cette expérience est inscrite en elles de manière indélébile; pour les autres, il est nécessaire de la faire resurgir. C’est là ce que le rav M. Amar et son équipe se sont donnés pour mission. IRGOUN KESHER Tel Hay 9 Ashdod - Ashdod 77700 ikesher@gmail.com

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