529 by Avraham Azoulay

, Le P i HEBDO

‫בס"ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s

)'‫ יב‬, '‫ כח‬,‫(בראשית‬

"...‫והנה סלם מצב ארצה וראשו מגיע השמימה‬..."

N o 529 - Vayétsé | 3 Décembre 2011 | 7 Kislev 5772

INTERVIEW EXCLUSIVE Rav Eliezer Melamed, fondateur et Rav du Yishouv Har Bra'ha, pp.24-25

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Le P'tit Hebdo et la Galerie George V présentent: "La Chance aux talents" pp.28-29

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EDITO Light, lemon ou zéro

Comme un tsunami, la révolution a tout balayé sur son passage. À présent on fait le bilan: light, lemon ou zéro, toutes les formules existent dans cet empire noir, gazeux et dévastateur. Le printemps arabe aurait pu être délicieusement romantique s'il n'avait pas été tragique, sombre et meurtrier. Tel le Coca-Cola décliné sous toutes ses formes, pour tous les goûts, sous différents noms: l'Islam propose toutes les versions marketing. Rassurez-moi, si on ne peut plus aller au Maroc, où allons-nous passer nos vacances? A Djerba, en Tunisie, avant l'instauration de la charia? Partons pour la Turquie. Servez-moi de l'islam laïc, version pleine de bulles et d'humeur. Merci. Quand on sait qui est à la tête de ce pays, on comprend bien que les termes n'ont aucune importance, seuls les actes et les menaces comptent. L'Égypte a opté pour la dernière formule «Fanta», de la famille de «l'Islam fraternel» des Frères Musulmans. Les Laïcs ont peur d’une théocratie, version «diet taliban», où l’on couperait les mains des voleurs, lapiderait les femmes adultères, sous l'œil bienveillant de l'Iran. Quant aux accros à l’Islam, ils mettent en garde contre l’intervention d’Etats occidentaux prêts à soutenir les laïcs au prix de la domination de l’armée sur l’Etat… Pauvres éboueurs, épuisés de nettoyer la place Tarhir, ils ont d'ailleurs demandé aux militaires de les remplacer pour ce travail ingrat. Notre cow-boy de Washington semble une fois de plus tourner le dos à l'allié en place et se laisser attirer par les odeurs printanières de l'illusion. Le Hezbollah décapsule, voyant ses alliés débordés. Il se prépare à envahir le Liban et à remplacer les cèdres par un étendard rouge et noir plus tonique. Les seuls qui font semblant de conjuguer sucré-salé comme toujours, sont nos voisins de Gaza et de Ramallah. Les voilà plus que jamais unis: l'Unesco vient d'accueillir le Fata'h, elle gagne en prime le Hamas! Les manifestations irritées des Américains ne changeront rien à ce tournant prévisible. L'Islam «Coca-Cola» vient encore leur ouvrir les yeux sur le seul partenaire dans le monde capable de les sauver de l'Apocalypse now. Cette version pétillante nous promet de grands dialogues de sourds sur base de promesses plus mensongères que jamais, voire menaçantes, mais ce n'est pas nouveau. Quant à l'Iran, il a décidé d'envoyer ses missiles cette fois-ci sur la Turquie, qui elle, s'apprête à combattre la Syrie, qu'elle compare à l'Allemagne de 1939... Est-ce bien le moment pour les G.I. de quitter l'Irak? Revenons aux sources. Yaakov a dû quitter Canaan en courant pour sauver sa vie face à la menace de son frère Essav et ainsi assurer l'avenir du peuple juif. En revanche, aujourd’hui, face à ces formules islamiques explosives, nous avons décidé de rester sur notre terre, de ne boire que du lait avec un peu de miel, c'est bien plus sain. Vite! Une échelle! Ah, si l’on pouvait observer ce que D. prépare à nos ennemis comme nouveau cocktail: allégé, citronné ou très sucré. Un Coca-Cola reste toujours un Coca-Cola, quels que soient les ingrédients rajoutés! Ce qui est sûr c'est que, comme toujours, le moral reste au beau fixe, comme le temps ensoleillé après les pluies de brah'a sur notre beau pays… par Avraham AZOULAY

SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

a Knesset a autorisé en première lecture la loi dite du ''Lachon Hara". Toute personne ayant publié des informations sur une autre et jugées médisantes pourra être condamnée jusqu'à 300,000 shekels de dommages et intérêts, sans pour autant que le dommage ait été prouvé. Le monde de la presse s'inquiète: cette loi va-t-elle assainir les médias ou au contraire les entraver?

Anna Oliel Infolive.tv

La loi anti-diffamation fait des vagues en Israël. Il faut s'en réjouir: c'est un signe, une fois de plus, que notre démocratie fonctionne. Nombreux sont les journalistes qui s'interrogent sur les conséquences d'une telle loi pour la liberté d'expression. Mais cette législation apporte une réponse à certains maux qui touchent notre pays. Force est de constater que trop souvent, nos confrères privilégient le scoop à la véracité de l'information, ce qui en plus de nuire à l'éthique du métier journalistique, ne fait resurgir que les pires aspects de la vie politique israélienne. De plus, ils nourrissent les médias occidentaux et servent notamment à la presse française de caution antiisraélienne voir anti-juive. La loi anti-diffamation est tout le contraire d'une loi anti-démocratique. La quête de vérité est essentielle pour Israël, un pays touché par la désinformation. Le conflit avec les Palestiniens a trop longtemps servi de laboratoire à la désinformation. De même, le travail de sape des députés arabes israéliens à la Knesset, constamment engagés dans des diatribes qui délégitiment l'Etat juif, ne peut se poursuivre en totale impunité. La liberté

d'expression doit aussi être constructive. Par conséquent, la loi anti-diffamation, à condition que son cadre juridique soit davantage étayé, doit pouvoir imposer certaines limites nécessaires à notre pays. Israël gagne sur tous les fronts: de la science à la technologie, de la médecine à la culture… et grâce à cette loi, Israël peut réussir à gagner la guerre des médias.

Jacques Kohn Magistrat honoraire

Je ne connais pas les détails de ce projet de loi, mais je m’inquiète du flou de sa définition du ‫לשון הרע‬. Le ‫לשון הרע‬, selon loi juive, diffère de la diffamation en ce qu’il consiste à rapporter des faits exacts dans le dessein de nuire à la personne concernée. Plus proche de la diffamation est la ‫ הוצאת שם רע‬ou la ‫ הוצאת דיבה‬, qui consiste en la propagation de propos mensongers. A quelle forme de propos le projet s’applique-t-il? Une allégation non vérifiée qui ne porte pas atteinte à l’honneur ou à la considération d’une personne est-elle punissable? Qu’est-ce qu’une information sur une autre personne jugée médisante? Celui qui a publié une

telle information peut-il s’exonérer en prouvant qu’elle repose sur des faits exacts? Les atteintes à la vie publique sont-elles réprimées comme les atteintes à la vie privée?

verser des indemnités faramineuses. Or si le pouvoir médiatique ne joue plus son rôle, ne risque-t-on pas d’assister à une dérive du pouvoir politique, une fois privé de son garde-chiourme?

N’oublions pas que la liberté d’expression est fragile, et que les gouvernants ont parfois du mal à résister à la tentation de la restreindre.

D’autre part, puisque la nouvelle loi anti-diffamation nécessite d'être repensée, pourquoi ne pas la structurer directement autour de l’injonction hébraïque «Tu ne porteras pas de faux témoignage» qui intègre déjà dans sa formulation la notion d’intention? Israël n'est-il pas un État juif?

Alain Legaret Rédacteur du Monde à l'Endroit

Les lois sont comme les médicaments: très peu soignent une chose sans en détraquer une autre. A peine la loi anti-diffamation (dite du "lachon hara") autorisée que les premières contestations fusaient. Le Premier Ministre s’empressa de préciser que seule l’information mensongère sera punie.

Alain Sayada Israël Actualités

Mais comment sanctionner la diffamation volontaire du journaliste militant sans risquer de frapper d’anathème le journaliste vertueux ayant commis une erreur par mégarde?

C'est vraiment un scandale! A la Knesset, au lieu de s'occuper de ceux qui n’arrêtent pas de maudire Israël, y compris au sein de cette assemblée, et qui bénéficient de tous les avantages, on préfère s'occuper de la presse: on est véritablement face à un problème!

C’est l’épineux problème de l’intention que devront trancher les juges, sans compter sur la désertion d’honnêtes journalistes qui préféreront faire des reportages sur la reproduction des cloportes ou sur la floraison des tulipes pour fuir le risque d’avoir à

La Knesset veut museler la presse, de toutes les manières possibles: après la protection du droit d’auteur, c'est la suite logique. Qui a eu cette idée folle, de mettre des bâtons dans les roues de la presse, encore un député en manque de Gaava...

Emmanuel Navon Professeur de relations internationales

Dans le judaïsme, la médisance est un Issour De’oraïta – une transgression interdite par la Torah («Tu ne répandras pas la médisance au sein de ton peuple» Lévitique, 19:16). Le Hafetz Haïm a consacré un livre entier («Shmirat Halashon») à l’interdiction du Lashon Hara, et l’Ecclésiaste nous dit qu’une bonne réputation vaut plus que la richesse («Tov Shem Mishemen tov»). On ne peut donc que se féliciter d’une loi qui s’inspire d’un principe fondamental du judaïsme. Par ailleurs, la Knesset n’a pas voté (en première lecture) une loi sur l’interdiction de la diffamation; elle n’a fait que modifier une loi qui existe depuis 1965. Cette modification consiste uniquement à augmenter le montant des sommes que le Tribunal peut imposer au diffamateur. Avec la loi révisée, une victime de diffamation pourra toucher jusqu’à trois cent mille shekels (au lieu de cinquante mille dans la loi existante), même si la victime ne prouve pas au tribunal qu’un dommage lui a été causé. Si le plaignant peut prouver au Tribunal que le diffamateur a agi intentionnellement, le plaignant pourra être dédommagé d’une somme pouvant aller jusqu’à six cent mille shekels dans la nouvelle version de la loi (contre cent mille shekels dans la version précédente). La loi modifiée ne change pas le fait qu’il faille prouver au Tribunal qu’il y a eu diffamation – chose qu’il n’est pas toujours facile à prouver et à faire accepter au Tribunal. La modification de la loi ne fait qu’augmenter le coût du mensonge, de la diffamation, et de la médisance. Il ne s’agit aucunement d’une atteinte à

la liberté d’expression. Celle-ci reste intacte. Ce qui présente un risque, en revanche, c’est la possibilité de mentir, de diffamer, et de médire. C’est bien ce que craignent et ce que critiquent ceux qui se sont habitués à «répandre la médisance» en toute impunité.

Georges-Elia Sarfati Fondateur de l'Université Populaire de Jérusalem

La Knesset aurait-elle décidé d'introduire une régulation morale dans la vie médiatique et les mœurs de notre pays? Nul ne peut impunément médire d'autrui, futil fondé à le faire. Tel est l'enseignement de la tradition juive. Vous me donnez là l'occasion d'évoquer une affaire récente: voilà plusieurs mois qu'à la suite d'une émission populaire où il s'agissait d'enquêter sur une communauté bien connue de Brastlav, dont un groupe a été arrêté, démantelé, lynché par les médias sans que nul ne trouve à y redire. Nous sommes là dans une situation de procès en sorcellerie, qui nous fait honte. Or le dossier est vide: Daniel Ambach - qui est un ami de trente ans-, après avoir été présenté comme un monstre, a été jeté en prison où il se trouve depuis des mois, les membres de sa famille soumis à des violences extrêmes, placés dans différents foyers avec interdiction faite aux femmes de voir leurs enfants. Ce malheur qui a fait la jouissance animale du amha est d'abord l'œuvre des médias. Peut-on ici douter que le préjudice ne soit pas établi? La moindre des choses serait de demander des comptes aux artisans de ce crime.

Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la sidra: Vayétsé

Yaakov a été béni par son père. C'est donc lui qui fondera la famille d'Israël. Le projet ancestral initié par son grandpère Avraham va enfin pouvoir se concrétiser. Pour fonder les douze tribus d'Israël, qui représenteront l'ensemble de l'humanité, il devra se marier avec quatre femmes, qu'il ira prendre en exil, chez Lavan son oncle, en terre d'Aram. Après vingt années de dur labeur, toute cette grande famille fondée en exil, retournera vers la terre de Canaan. Première montée: Yaakov quitte la ville familiale de BéerCheva. Il fuit la colère de son frère Essav et se dirige vers la ville de Haran, où habite son oncle Lavan, dans l'intention de se marier, là-bas, avec l’une de ses cousines. En chemin, il fait un rêve, celui de l'échelle: des anges montent et descendent. D'ieu lui promet prospérité et protection en exil. A son retour, sa descendance recevra la terre de Canaan. Deuxième montée: Fort de ces bénédictions, Yaakov arrive à destination. Aux abords de la ville de Haran, il s'arrête près d’un puits. Il aide les bergers qui s'y trouvent en soulevant miraculeusement la lourde pierre qui bouche le puits. Il a probablement puisé sa force de ce qu'il voit: la belle Rachel, sa cousine, venant justement abreuver le troupeau de Lavan, son père! Yaakov est invité à séjourner pendant un mois chez son oncle Lavan. Puis celui-ci lui propose de travailler comme berger. Lavan a deux filles: Léa et Rachel. Troisième montée: Yaakov aime Rachel. Il travaillera sept années pour Lavan, afin d’épouser Rachel. Mais le soir des noces, Lavan substitue Léa à Rachel! (aujourd'hui, nous évitons ce genre de méprise, lorsque symboliquement, le marié découvre le voile de la mariée juste avant la cérémonie pour «s'assurer» que c'est bien elle qu'il veut épouser!). Après sept jours de festin (les «Cheva Berakhot»!), Yaakov épouse Rachel. Il devra travailler sept autres années pour Rachel.

Léa est malheureuse. D'ieu interrompt sa stérilité et elle enfante Reuben, Chimon, Levi et Yehouda. Rachel est désespérée car elle est toujours stérile. Elle offre sa servante Bilha à Yaakov. Cette dernière enfante Dan et Naphtali. Léa, à son tour, offre sa servante Zilpa à Yaakov. Elle aura Gad et Acher. Quatrième montée: Un jour, Reuben trouva des mandragores, plante reconnue pour ses effets aphrodisiaques et fertiles. Rachel les achète à Léa. En échange, Léa pourra ce soir-là prendre la place de Rachel auprès de Yaakov. Léa tombe alors enceinte et a un cinquième enfant: Yssakhar, puis un sixième: Zevouloun. Enfin, Léa a une fille: Dina. C'est alors que D'ieu «se souvint» de Rachel. Il cessa sa stérilité. Elle enfanta Yossef. Ensuite, Yaakov exprima le désir de quitter Lavan pour s'en retourner en Canaan. Cinquième montée: Lavan, qui avait prospéré grâce à la présence et au travail de Yaacov, insiste pour garder Yaacov à son service. Un contrat est instauré: toutes les bêtes tachetées qui naîtront appartiendront à Yaacov. Grâce à une technique originale mise au point par Yaacov, il y a de plus en plus de bêtes tachetées, et Yaakov peut enfin s'enrichir de son labeur! Cela éveille la rancœur (précurseur de l'antisémitisme!) de Lavan. D'ieu dit alors à Yaakov que le temps de quitter Lavan est venu. Les femmes de Yaakov sont d'accord pour partir. Sixième montée: Yaakov prend toute sa famille et son troupeau, et sans l'annoncer à Lavan, quitte le pays. Rachel quant à elle vole des statuettes à son père. Trois jours s’écoulent et Lavan apprend la fuite de Yaakov. Il court les rattraper et les atteint à Guilad. Septième montée: Yaakov et Lavan concluent une alliance en marquant la frontière qui les séparera.

Un regard

sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath parachath Wayètsè:

«A qui s’adresse le prophète?» S’il est vrai que le prophète Osée était, selon le Midrach, issu de la tribu de Reouven et donc un sujet du Royaume du Nord, et si donc ses reproches s’adressent essentiellement à ses concitoyens et à leurs dirigeants, il n’en demeure pas moins que ses propos parlent à la fois aux sujets du Royaume de Juda tout comme à ceux du Royaume d’Israël. De la contiguïté des deux versets suivants, Rachi nous apprend, au nom du Midrach, que le prophète s’adresse tant aux Judéens qu’à leurs voisins du nord: «Samarie portera son iniquité, car elle s’est révoltée contre son D'ieu; ils tomberont par l’épée, leurs petits enfants seront écrasés, et on fendra le ventre à leurs femmes enceintes. Reviens, Israël, à Hachem, ton D'ieu, car tu es tombé par ton iniquité» (Osée 13, 6 et 14, 4). Cela ressemble, explique-t-il, à un roi qui, pour mater une province révoltée contre son autorité, donne mission à l’un de ses généraux de la détruire. Celui-ci, plutôt que d’exécuter aussitôt sa mission s’adresse aux rebelles: «Soumettez-vous à l’autorité royale, ou sinon je vous ferai subir le même sort que celui que j’ai infligé à une province voisine !» Voilà ce que veulent dire les mots: «Samarie portera son iniquité…», aussitôt suivis par: «Reviens, Israël, à Hachem, ton D'ieu, car tu es tombé par ton iniquité». Autrement dit, les fautes d’Israël seront punies tout comme celles de Samarie.

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Remercier pour les pluies Les pluies, l’abondance et la vie Nous remercions D… pour les pluies chaque jour dans la prière de la Amida. Certains vivent grâce au Nil ou à un autre fleuve. Certains endroits bénéficient d’une quantité d'eau tellement grande qu’ils ne s'aperçoivent pas de leur richesse. En Israël, nous comprenons facilement que les pluies sont un signe de vie. Nos Sages nous enseignent dans la Guemara que la pluie n’est pas seulement une pluie matérielle, elle est aussi spirituelle. Le manque de pluie est un signe que D… tient rigueur au peuple d’Israël et l’abondance de pluie est une marque de miséricorde de D… envers le peuple d’Israël. L’obligation de remercier Il est interdit de dire que la pluie qui tombe est un phénomène de la nature. En effet, lorsque nous demandons les pluies, nous devons ressentir l’influence de l’abondance divine et nous devons aussi Le remercier. La guemara Sanhédrin nous enseigne que D… voulut faire du roi Hizkiaou le roi Messie qui amène la guéoula au peuple d’Israël. Mais n’ayant pas dit de «chira», il n’eut pas ce mérite, bien qu’il soit l’un des descendants du roi David. Le peuple d’Israël a été délivré d’Egypte après qu’il ait déclamé son chant – la «chirat hayam» (chant de la mer). En même temps que la pluie descend la puissance de la lumière Pour saisir pleinement l’importance de l’influence positive de la pluie, il faut étudier ce que nous dit la Guemara Taanit (7b): «Rabbi Hama bar Hanina affirme: «Le jour des pluies est aussi grand que celui où furent créés le ciel et la terre.»» A ce sujet, le Ben Ich Haï rapporte au nom du Ari z’al un principe fondamental selon lequel lorsque nous voyons tomber la pluie, nous n’en distinguons que le côté

matériel, mais en réalité la pluie n’est qu’une conséquence de l’abondance spirituelle qui descend des cieux. Il s’agit d’une abondance de vie. D… nous donne cette abondance de vitalité par le biais de la pluie, qui n’en est que la face matérielle. Ou, pour citer le Ari z’al: «Avec les pluies, c’est la puissance de la lumière qui descend d’en-haut.» La pluie et l’accouchement La guemara Taanit nous enseigne que la pluie est comme l’accouchement d’une femme. Le manque de pluie est comparé à une femme qui n’enfante pas. Rachi explique que l’on demande la miséricorde pour les deux. Selon le Ben Ich Haï, lorsque Sarah eut son fils, beaucoup de femmes stériles eurent aussi des enfants ; de nombreux malades purent guérir. Lorsque l’une des portes s’ouvre, les autres s’ouvrent aussi en même temps. Aussi, lorsqu’il pleut, c’est un moment propice pour prier pour des femmes qui n’ont pas eu encore d’enfants. Il est écrit au sujet de la guéoula (délivrance), qui est aussi appelée «pkida»: «Véélokim pakod ifpkod etkhem ..» - «Le Seigneur vous visitera, et vous fera monter hors de ce pays, vers celui qu’il a promis par serment à Avraham, à Itshak et à Yaakov.» Il est écrit dans la guemara (Taanit 7): «Rabbi Oshaya dit que les journées de pluies sont des grands jours car la délivrance s’y multiplie». Nous apprenons de cela que non seulement les plantes poussent mais aussi la délivrance du peuple d’Israël. Elle grandit et progresse avec les plantes à la période des pluies. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

Rony Akrich

Professeur d'étude juive Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

‫דבר תורה‬ Collaborer à la vie

De manière allégorique, nos Sages nous narrent comment l'âme humaine réside déjà dans ce qui n'est encore que le fœtus de l'être humain: «Dans le ventre de sa mère, l'enfant connaît toute la Torah. Peu après sa naissance, un ange le frappe sur la bouche, et lui fait oublier tout cet enseignement». Le nourrisson sera alors confronté à une réalité difficile Le Créateur nous qui l'éloignera de son intériorité (Traité talmudique Nidda, p. 3b). a offert toutes les Dès sa naissance, dès les soubresauts de sa délivrance, solutions le nouveau-né est désigné comme soldat de la résistance contre les tendances néfastes qui l'éloignent de son âme et de sa spiritualité. Le rendez-vous entre l'âme vivante, divine, de ce nouvel homme et sa propre dimension matérielle ne peut qu’entrainer une opposition certaine. L’âme n’aspire qu’à l’épreuve d’elle-même, la plus éminente et la plus exhaustive. Son but ne se trouve dans aucun temps, ni dans aucun lieu, il est totalement dans l’ici et dans le maintenant, dans la pure croissance de soi-même. Une existence à formuler ce qu’elle est et à se reconnaître dans un parfait apprentissage de soi. Le but de l’existence est la vie elle-même, infiniment offerte à elle-même, dans une étreinte qui n’a ni début ni limite. Du point de vue de l’âme, il n’y a rien à faire, tout ce qui importe, c’est d’être. L’âme ne se préoccupe que bien peu de la célébration du corps ou du panache des tableaux de l’intellect. Le cœur est le pont entre l’esprit et l’âme et c’est le cœur qui s’essaye lui-même comme intuition et sentiment de Soi. L’âme ne recherche point la science, mais plutôt l’être sensible. La connaissance est concept, le sentiment est pure expérience. Ce que l’âme sonde, c’est le ressenti sincère et patent, c’est se connaître elle-même certes, mais à travers sa propre expérience. L’affect le plus élevé que la vie ressent pour elle-même est l’amour, et c’est aussi l’exercice de la conscience d’unité avec tout ce qui est, le bien souverain. En cela seulement le sentiment d'amour est parfait. De même que dans le blanc toutes les couleurs sont présentes, dans son

unité, l’âme enrobe tous les affects humains. Du contenu de la Torah, le verbe divin nous conduit au cœur de ce dédale qu'est la réalité du Monde ici-bas. Se saisissant alors dans son visage le plus spirituel, l'homme sera comparable à un ange d'apparence humaine! C'est alors et seulement alors que nous aurons gagné le combat et soumis la matière. L’homme serait plus heureux s’il poursuivait les chemins de l’harmonie parfaite, là ou l’entendement divin voudrait que nous aspirions davantage par idéal que par égoïsme. Le temps est venu, sans nul doute, de nous consacrer à "l'Imitatio Dei", à réaliser un rêve, être et devenir soudés aux attributs de l’Eternel, de sincérité de générosité et d'altruisme. Face à un monde de félicité, d’aucuns ne se tourmenteraient de savoir pourquoi l'homme fut créé. Les souffrances, physiques et morales, devenues tout ou partie inévitable de l’existence humaine, entraînent l'homme à s'interroger sur le réel besoin de sa création. Pourquoi ne pas créer d'emblée une société impeccable sans mal ni souffrance? Le monde de vérité exigé par D.ieu recèle toutes les opportunités d’excellence au vu et su de la réalité. Nous devons parfaire ce mouvement de perfectionnement de l’œuvre engagée, en y contribuant personnellement dans notre quotidien et dans une concordance avec la volonté divine. Le mal et le désordre existent dans le monde de réalité quand il s'est éloigné du monde de vérité. Le Créateur nous a offert toutes les solutions et ce, afin de nous pourvoir du courage de rejoindre la vérité tout en luttant contre le mal et la confusion qui régissent ce monde de la réalité. À la faveur de nos efforts, l’Humanité accédera pas à pas à sa perfection maximale, nous avons reçu le plus grand de ses attributs: celui de pouvoir enrichir la création en y apportant notre touche singulière, celui de lui faire atteindre l’idéal absolu grâce à l'effort de l'homme. Retrouvez ses cours sur: www.Ronyakrich.com http://www.ronyakrich.mymuseum.tv http://www.machonmeir.net

Nahum Botschko

Yéchiva de Ko'hav Yaacov

‫דבר תורה‬ Le départ de Jacob

«Jacob partit de Beer-Shev’a et alla vers Haran.» Genèse XXVIII, 10

Pour aller à Haran, il fallait bien que Jacob parte de BeerShev’a! Le verset comporte donc manifestement une information absente. Pourquoi – question bien connue – souligner ainsi ce qui semble aller de soi? De nombreux commentateurs expliquent qu’il y a là l’expression de la puissance de la personnalité de Jacob: son départ a produit une forte impression. Rabbi Efraïm Lonschitz, auteur du fameux Kéli Yaqar, rapporte quant à lui deux commentaires un peu plus critiques au sujet de notre patriarche Jacob. Nos Sages enseignent que Jacob a été sanctionné pour toutes les années passées loin de ses parents, années au cours desquelles il n’a pas rempli ses devoirs à leur égard.

Or, s’il est parti, c’est sur leur injonction!? Pourquoi doit-il donc être puni pour cela? C’est qu’il aurait dû revenir dès que cela lui avait été possible. Mais il n’est pas seulement allé à Haran; il a radicalement quitté le lieu d’où il est parti, se détachant pour ainsi dire de tout lien avec les siens! Il n’est donc pas seulement allé à Haran, il est effectivement parti de Beer-Shev’a. Jacob a quitté Eretz Israël et est parti en exil. «Eretz Israël étant le lieu de dévoilement de Sa Présence, béni soit-Il, c’est déchoir que d’en sortir; cela constitue une perte d’équilibre, puisque «sortir» signifie quitter le lieu où l’être est «chez lui». Il en résulte effectivement que ce départ de Beer-Shev’a a aussi eu un retentissement en

Jacob lui-même. Bien que contraint de fuir et de quitter physiquement Eretz Israël, Jacob a aussi abandonné le lieu qui lui est naturel; il y a là un ébranlement, un déséquilibre spirituel. Ô combien, lorsque nous sommes nousmêmes appelés à devoir quitter le pays pour partir à l’étranger, devons-nous prendre garde au fait que nous nous plaçons spirituellement en porte-à-faux par rapport à notre identité et à notre authenticité, nous éloignant, nous détournant en quelque sorte de Lui, puisque ce n’est qu’en Eretz Israël que nous sommes pleinement devant Lui. En quoi consiste le «point d’équilibre» dont parle le Kéli Yaqar? On pourrait dire qu’il participe de la même idée que celle de la «voie du milieu», telle que Maïmonide en parle dans ses Huit chapitres (au début du chapitre IV), introduction qu’il a consacrée à son commentaire des Pirqé Avoth et qui constitue en soi un ouvrage important (1): «Les bonnes actions sont celles qui, gardant le juste milieu, également éloignées des deux extrêmes, lesquels sont tous deux un mal, l’un péchant par excès et l’autre par défaut; et les vertus sont des dispositions

de l’âme et des habitudes acquises tenant le milieu entre deux dispositions mauvaises dont l’une pèche par excès et l’autre par défaut.» On peut donc dire que, tant du point de vue individuel que du point de vue collectif, ce n’est qu’en Eretz Israël que nous pouvons véritablement nous tenir sur la voie du milieu. Mon grand-père, rav Moché Botschko ‫זצ"ל‬, avait coutume de parler de la nécessaire harmonie entre le corps et l’âme, la spiritualité et la matérialité, entre la Thora et le travail, etc. Il me semble évident que c’est précisément en Eretz Israël que cette harmonie peut vraiment trouver son expression authentique, lieu où chacun individuellement et le tout Israël collectivement peuvent se développer de la manière la plus saine et la plus complète. C’est sans doute aussi l’intention du Zohar lorsqu’il dit (3ème partie, folio 221b): «et de même Jérusalem est-elle parmi les autres terres comme le cœur parmi les membres, et c’est pourquoi elle est au centre du monde, comme le cœur au sein des membres.» (1) Éditions Verdier, Collection «Les dix paroles», page 651, à la suite du Guide des égarés. Traduit par Rav E. Simsovic

Rav Elisha Aviner Enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ Ce qu'on a appris dans l'enfance a une valeur toute particulière

L‫' ‏‬expression "Guirsa déyankouta", "ce qu'on a appris par cœur dans l'enfance", ne figure qu'une seule fois dans les Sources. ‫‏‬Un jour, rapporte le Talmud, on fit part d'une loi rabbinique à Abayé qui la déclina. Bien plus tard, on la lui soumit à nouveau au nom de Rabbi Yo'hanan et il l'accepta. "Si j'en avais eu le mérite, avouat-il, je l'aurais acceptée dès la première fois". De quoi se désolait-il, interrogent nos Sages? En fin de compte, ne l'avait-il pas acceptée?! – Et de répondre qu'Abayé déplorait le fait qu'il ne l'avait acceptée qu'à un âge avancé "parce qu'il ne l'avait pas apprise dans l'enfance". Ce qu'on apprend par cœur "dans l'enfance", explique Rachi, se retient mieux que ce qu'on a appris dans sa vieillesse. ‫‏‬Formellement, faisions-nous remarquer, l'expression ne figure qu'une seule fois dans les Sources; pourtant on la retrouve souvent sous des formes différentes. Ainsi, une "Maxime des Pères" rapporte qu’Elisha fils d'Abouya enseignait: «Celui qui apprend enfant est comme de l'encre écrite sur une feuille de papier vierge; âgé, comme de l'encre écrite sur une feuille de papier usagé». D'ordinaire, on explique qu'on se souvient mieux de ce qu'on a appris dans l'enfance parce que cela reste gravé dans la mémoire et demeure jusqu'à la vieillesse; la mémoire, plus

aiguisée lorsqu'on est jeune, s'émousse avec l'âge. Ainsi, la "mémoire figurative" n'existe en général que chez les enfants. Parfois, chez les adultes, la "mémoire de l'instant passé" peut disparaître complètement. ‫‏‬A cet état de fait, il y a une autre raison. L'enfant apprend avec joie parce que, encore insouciant, il est entièrement réceptif. En revanche, âgé il est empli de tourments et d'angoisses car, devant quitter ce basmonde et accaparé par les événements, il n'est plus en mesure d'intégrer ce qu'il entend si ce n'est sur le moment, pour le rejeter immédiatement après, ce que démontre l'expérience. Le Rav Kook signalait un point supplémentaire: les événements mémorisés forgent la personnalité. Les expériences personnelles, les bribes d'informations que recueille l'enfant exercent sur lui une influence, d'où l'importance de lui permettre d'intégrer des valeurs, des enseignements ayant trait à la Torah et à la sainteté, en particulier. Ces données reçues, poursuit-il, n'ont pas seulement une influence ponctuelle mais agissent également comme un tout dans l'élaboration de la personnalité. L'enfant et l'adulte ne pensent pas de la même manière et n'ont pas non plus les mêmes perspectives. C'est pourquoi l'influence de telle information diffère selon qu'on est jeune ou âgé, les enseignements de la Torah, en particulier, que l'adulte retravaille, font que

leur influence est double. En revanche, si on ne reçoit qu'adulte tel enseignement, on n'aura pas bénéficié de l'influence qu'il aurait pu avoir si on l'avait appris enfant. ‫‏‬C'est pourquoi de tout temps le peuple juif a attaché une importance particulière à étudier la Torah dès l'enfance pour que la "Guirsa déyankouta" soit la plus vaste possible. Nul ne doute que les enfants doivent s'amuser et se dépenser; néanmoins, ils ne doivent pas pour autant gâcher leur enfance. Pour la majorité d'entre eux, ils peuvent apprendre bien plus que ce à quoi les obligent les programmes d'éducation officiels, ce qui est vrai pour les enfants comme pour les adolescents. Quant à la pratique des "mitsvot", on ne saurait avoir de trop basses exigences. De nombreux chercheurs ont fait remarquer que la conduite des enfants et des adolescents était influencée par ce que la société attendait d'eux. Si celle-ci considère l'enfance comme une période de jeu et celle de l'adolescence comme une période de révolte, les uns

et les autres se comporteront selon ce qu'elle attend d'eux et, plus tard, ils auront du mal à se comporter autrement. ‫‏‬Nul besoin de faire des recherches pour prouver qu'on peut éduquer différemment. Il suffit de jeter un coup d'œil sur le système d'éducation orthodoxe pour se rendre compte de ce que les enfants peuvent acquérir par la "Guirsa déyankouta", l'attention qu'ils prêtent aux "mitsvot" importantes ou non, et la manière de remplir les temps libres à l'adolescence. On n'est pas tenu d'adopter en tout point leur méthode d'éducation - avec ses problèmes et ses lacunes - mais on peut s'en inspirer pour réviser ses conceptions sur l'enfance et l'adolescence. En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@neto.net.il

Rav Benjamin David Rav-Consultant et Directeur du departement francophone de l’institut Pouah

‫דבר תורה‬ La contraception

Question: Hanna et Elie contactent l'Institut Pouah pour parler contraception: Lors de la dernière grossesse de Hanna, il s'est avéré qu'elle souffrait d'une maladie auto-immune (lupus) qui lui a provoqué une insuffisance rénale. Le médecin lui déconseille très fortement de retomber enceinte car cela risque d'aggraver sa situation qui est stable pour le moment. Il nous a proposé d'utiliser un moyen de contraception appelé Essure, qu'en pense la Hala’ha?

Réponse du Rav Benjamin DAVID: Ce moyen de contraception est très problématique selon la Hala’ha. Il provoque une infertilité irréversible chez la femme. Cette méthode consiste à placer dans les trompes par les voies naturelles deux petits ressorts. Une fois en place ces microimplants provoquent une réaction de l'organisme: des adhérences vont se former autour de ces implants et vont obstruer les trompes au bout de trois mois. Aux yeux du judaïsme, il est interdit de stériliser un être humain, donc cette méthode sera prohibée. L'interdit de stérilisation n'est pas écrit explicitement dans la Thora (Lévitique XXII 24). Le Talmud déduit cet interdit du verset qui proscrit l'offrande d'une bête qui a été mutilée: "Celle qui a les testicules froissés, écrasés, rompus ou coupés, ne l'offrez point à l'Eternel, et dans votre pays ne faites point pareille chose". Les Sages du Talmud expliquent qu'il faut tirer un enseignement de ces mots "Ne faites point pareille chose: ne stérilisez ni les animaux, ni les hommes" (Talmud de Babylone, Chabbat 110b). Le Gaon de Vilna considère qu'il n'existe pas de différence fondamentale entre l'interdit de castration des hommes et la stérilisation des femmes (Even Haézer 5 alinéa 25). Donc, toute ligature ou obstruction des trompes n'est pas une procédure acceptable dans le judaïsme. Toutefois, en cas de contre-indications médicales d'un moyen de contraception "classique" et si la grossesse mettait en danger la vie de la mère, le médecin, après discussion avec le rabbin, pourrait prescrire exceptionnellement cette méthode contraceptive. C'est pour cette raison qu'il est impératif d’établir un dialogue entre le médecin traitant et une autorité religieuse, afin d'éviter toute dérive. L'important est de préserver la vie de la mère. POUR POSER VOS QUESTIONS: david @puah.org.il Vous pouvez également découvrir nos articles: www.puah.org.il

Paroles de femmes

Le choix de l'aînée

Se marier avant la sœur aînée?! En fait, pourquoi pas? La halakha n'interdit nullement de devancer sa sœur plus âgée; au contraire, il n'est pas souhaitable de repousser une bonne proposition. Néanmoins, ce n'est pas si simple. Un acte ne faisant pas partie des commandements négatifs (lo ta'assé) peut malgré tout être interprété comme négatif. L'expression lo yèassé, «cela ne se fait pas», apparaît à trois reprises dans la Torah: quand Lavan se justifie pour avoir trompé Ya'akov et suite à deux cas de viols. Inutile de préciser que l'histoire de Rah'el, à deux doigts de se marier avant sa sœur, n'est pas comparable à la cruauté infligée dans les deux autres cas. Pourtant, lo yéassé indique la terrible honte éprouvée par celle qui s'est sentie rejetée. Nous ne devons surtout pas ignorer l'immense

Rabbanite Yemima Mizrahi

effort psychique de la grande sœur assistant au mariage de sa sœur cadette. Ra'hel, qui n'a pas eu l'intention de céder sa place et a même fixé des signes avec Ya'akov, «craque» au dernier moment, comprenant la gêne que sa sœur endurera, le désespoir dans lequel elle sombrera, lorsque les convives lui souhaiteront «bientôt chez toi». Or, si la halakha n'a pas jugé bon de défendre un tel mariage, comment justifie-t-on l'expression lo yèassé? D. nous insinue que le fait de faire totalement fi des émotions d'une personne décontenancée peut interdire un acte qui serait permis dans d'autres circonstances. La cruauté et l'indifférence sont effectivement des sentiments qui «ne se font pas». Une jeune fille se mariant avant sa sœur aînée a le devoir de se soucier d'elle, de prier sans cesse pour son salut, la préparer délicatement au mariage, l'apaiser et, suivant certaines coutumes, lui demander son autorisation. Mais sûrement pas l'ignorer!!! Si elle adopte un comportement plein d'égards, sa sœur ne se sentira pas contrainte d'accepter sa situation car, non seulement elle aura été mêlée à la simh'a, mais en plus on aura tenu compte de sa peine. Et toi, l'aînée? Ton choix n'est pas moindre: ignorer, tenir rancune, te morfondre dans ta morosité, faire la tête au mariage, ou… participer de tout cœur! Tu dois comprendre que te détourner de la joie de ta sœur le jour J répond exactement à la définition d'«un acte qui ne se fait pas»! Qui a les forces de résister à cette difficile épreuve? Léa. Contrairement à ce que l'on pense, Léa ne prend pas la place de sa sœur malhonnêtement. C'est son père qui l'amène sous la 'houpa et elle ne se calme que lorsqu'elle se sent soutenue par Ra'hel qui lui transmet les signes. Léa console toutes les «retardataires» et celles qui cèdent leur place: tu ne resteras pas en arrière! D. te récompensera pour avoir renoncé à ton droit d'aînesse: tu auras des enfants qui surpasseront tous les autres par leurs vertus! Pourquoi? Parce que D. n'ignore point les sentiments d'une personne en détresse. Pour Lui aussi, il s'agit là d'un acte qui ne se fait pas… Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

Mazal Tov Mazal Tov à David et Léa pour la naissance de la petite Esther. Mazal Tov à Fanny et Simon et à la jeune grand-mère. Hayom yom houledet - A mon tatanou - pour tes 4 ans et 12 mois - lundi 5 déc - A la joie de papa Alex-Audrena-mamina et papi de Lyon-que tu grandisses dans le Dereh Hatorah -Amen. Happy Birthday pour les natifs de Déc: Nanou, Richard, Micheline de Lyon, Michelle de Toulouse, Roger Joselyn d'Ashdod, Raoul de Kfar Sabba. Bise IDM.

A Jenny et Armand Corchia à l’occasion de la naissance de leur petitefille chez Ilan et Ilanit. De la part des Susskind (Paris - New York-Maale Adoumim)….. Et de Gilles…. A Daniel et Simcha Gabay à l’occasion de la naissance de leur arrière-petitefille Adel chez Moshé et Hila Marciano, ainsi qu’aux grands parents Nidam et Marciano. De la part de Guershon et Avishag Susskind. A Nicole & Noa, bon anniversaire de la part de Maman & Mami, avec tout mon amour!

POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

‫”‏‬Les ombres du croissant de lune” Par Boaz Bismuth, Israël Hayom

L'actualité en Egypte - émeutes et élections - a récemment conduit les Frères musulmans à faire les manchettes des journaux du monde entier. Des titres pas particulièrement optimistes. En attendant, il semble que l'Islam politique prend de l'ampleur, non seulement en Egypte, mais aussi dans le monde arabe en général. En attendant que l'Egypte complète les trois tours des élections au parlement, en janvier, le Maroc rejoint la Tunisie, accordant une majorité au parti islamique aux élections. Le chemin menant à la démocratie, dans le monde arabe, semble passer inévitablement par la station "Islam". La question n'est plus de savoir "comment éviter cette station", mais "comment ne pas y rester trop longtemps". Depuis le déclenchement des violences en Egypte, conduisant à la chute de Moubarak, l'administration Obama tente de trouver la formule qui amènera démocratie et stabilité. Cette semaine, cette administration fait le même choix qu'en janvier: l'abandon du gouvernement (alors Moubarak, maintenant Tantawi) en faveur de la rue, alors que l'armée égyptienne est celle qui a protégé pendant de nombreuses années Moubarak, les intérêts américains dans la région et le processus de paix entre Israël et l'Egypte.

Il y a une semaine, alors que la junte militaire au pouvoir nommait Kamal El-Ganzouri au poste de Premier ministre, le gouvernement a transmis un message à la foule sur la place Tahrir: les États-Unis ont conditionné leur aide militaire au régime militaire en Égypte; le gouvernement élu doit prendre rapidement le pouvoir. Avec un message aussi clair, El-Ganzouri n'a même pas eu droit à un jour de grâce. En revanche, les Frères musulmans ont pu mener un dialogue productif avec Washington et les diplomates occidentaux au Caire. L'important étant de ne pas laisser de vide au Caire. Les Frères savent être pragmatiques si nécessaire - et surtout très patients. Personne aujourd'hui en Egypte n'envisage de mettre une croix sur les trois milliards de dollars d'aide américaine annuelle, pas même les Frères. Certainement pas alors que le tourisme et l'économie s'effondrent. Entre temps, l'Egypte a atteint le stade du "tous contre tous". L'Islam modéré fait même de l'œil à Obama. L'Islam «modéré» qui a engendré le «Printemps des Nations», a également une longue histoire, et beaucoup de patience. Le parti islamique au Maroc, qui a remporté les élections, est arrivé troisième aux élections en 2002, s'est classée deuxième en 2007, et devrait maintenant révéler le Premier ministre. Jamais la Tunisie et le Maroc n'ont été si proches. Et nous n'avons pas encore atteint la poudrière réelle de tout ce "printemps", à savoir la Syrie. Le régime d'Assad va tout faire pour entraîner dans sa chute le maximum de victimes, et avant tout frapper la Turquie. Ankara a fait preuve de patience envers Damas, tout comme elle l'avait fait au début avec Tripoli. Mais la répression sévère contre les citoyens, par les régimes des deux pays, a obligé Ankara à changer d'attitude. Assad a décidé de se venger rapidement, en soutenant la résistance kurde en Turquie. Cela a ouvert la voie à une intervention turque, qui pourrait hâter la chute du régime. Même dans ce cas l'Islam dictera l'avenir. Assad souhaite un Iran chiite contre l'opposition dans son pays qui met son espoir dans la vision sunnite du Maroc jusqu'au Qatar, et incluant l'Arabie saoudite. Le conflit entre la Turquie et l'Iran, politique ou militaire, pourrait arriver plus rapidement que prévu. Cela mènera-t-il à la démocratie ou à la stabilité? Probablement ni l'une ni l'autre. Car l'histoire nous enseigne que lorsque le croissant de lune se lève, il jette généralement des ombres de violence.

”‫ ‏‬Israël soigne les cœurs des enfants palestiniens” Par Rachel Franco, Site www.dreuz.info L'information est restée discrète. Cependant il faut ici, préciser que le Figaro n'a pas fait silence et a même, dans le titre de son article, dit l'essentiel, à savoir «Des enfants de Gaza opérés en Israël de malformations du cœur». Il s'agissait pour l'Association «un cœur pour la paix» de co-financer des interventions médicales sur de très jeunes enfants de Gaza atteints de malformations cardiaques très lourdes et dont la mort était certaine. Cette Association a fait un travail qu'il faut saluer car les médecins israéliens de l'hôpital Hadassa à Jérusalem ont pu de cette manière opérer et sauver quatre cents petits enfants de moins d'un an. Bien sûr, les médias arabes et pro-palestiniens se garderont bien de parler de ce sauvetage qui vient quelque peu contredire les accusations de vols d'organes sur des enfants palestiniens par les méchants sionistes,

buveurs de sang. De plus, le silence régnera en maître sur le refus des pays de la région, de prendre en charge ces opérations et donc de sauver ces enfants. Imaginons un instant que ces enfants aient été des petits Juifs israéliens et que Gaza regorge de médecins qualifiés pour ce type de pathologie lourde: pensez-vous qu'ils auraient accepté de sauver ces enfants? La réponse est évidemment négative. Et savez-vous pourquoi? Parce que les cœurs sont vivants à Jérusalem, en Israël et que là-bas du côté de Gaza, ils sont bouchés par la haine des Juifs et de l'Occident. En réalité, sauver les cœurs est bien la mission d'Israël.

Interview exclusive

Rav Eliezer Melamed «Un Rav doit être indépendant et libre de ses opinions» Parmi les rabbanim de la tendance sioniste religieuse, le Rav Eliezer Melamed fait partie des figures centrales. Fondateur du yishouv Har Bra'ha et de sa yechiva, le Rav Melamed est également l'auteur de nombreux ouvrages dont les plus connus sont ceux de la série ''Pniné Hala'ha'' (Les perles de la hala'ha). Le dernier volume a même été traduit en français. Outre ses activités de Rav et d'enseignant, il s'investit aussi beaucoup dans la jeunesse et fait partie des créateurs du mouvement ''Ariel''. Il publie également de nombreux articles sur les sujets de famille, carrière et société dans la presse écrite. Son nom a été placé en bonne position dans les journaux lorsque des étudiants de sa yeshiva avaient publiquement refusé d'obéir aux ordres de l'armée leur enjoignant d'évacuer des Juifs de leur yishouv. Fort de ces qualités et de cette expérience, il nous livre sa vision sur de nombreux sujets qui nous concernent dans notre vie quotidienne : hala'ha, éducation et politique intérieure. Le P'tit Hebdo: Vous avez écrit un livre de Hala'ha, est-ce une matière dans laquelle on peut apporter de nouveaux enseignements compte-tenu du nombre déjà important de livres sur ces sujets? Rav Eliezer Melamed: La plupart du temps, lorsqu'il s'agit de hala'ha, on se perd dans des détails. Chaque ouvrage ajoute de plus en plus de détails et on perd de vue l'idée essentielle que l'on doit faire passer. On garde à l'esprit que la hala'ha est composée de nombreux points qui sont souvent sujet à débats entre rabbanim. Le but de ce livre d'expliquer au mieux l'idée Je cherche à rendre est centrale, le fondement de la la hala'ha plus mitsva, le point sur lequel il accessible, à rendre n'y a pas ou quasiment pas de débats. A partir de là, on peut sa compréhension énoncer tous les détails qui en découlent. Cette idée centrale plus aisée est évidemment liée à une notion de hala'ha mais aussi à une idée de foi. Lph: Cette façon de présenter la hala'ha nous faciliteraitelle la vie? Rav E.M: Il ne s'agit pas de se faciliter la vie. Je cherche à rendre la hala'ha plus accessible, à rendre sa compréhension plus aisée. Je tiens à montrer que les débats de hala'ha sont relativement peu nombreux, contrairement à ce que l'on s'imagine lorsqu'on s'attarde d'abord sur les détails qui gravitent autour d'une hala'ha. Par ailleurs, avec tous les minhaguim qui composent la société israélienne aujourd'hui, il est devenu pratiquement impossible d'étudier la hala'ha. De la même façon, lorsque l'on prend la méthode que j'utilise dans mon livre, on s'aperçoit que les différences ne sont pas si importantes. Ainsi, il est plus facile d'apprendre et d'enseigner sans avoir nécessairement besoin de faire des yeshivot pour les Ashkénazes, les Séfarades, les Marocains ou les Irakiens.

Lph: La hala'ha devrait donc nous unir et non nous diviser? Rav E.M: Oui, d'un côté, elle doit nous unir, nous pouvons l'étudier tous ensemble. D'un autre côté, lorsque l'on aborde le domaine des traditions, on entre sur des terrains plus riches en discussions mais pas seulement entre Ashkénazes et Séfarades, bien souvent entre Ashkénazes eux-mêmes et Séfarades eux-mêmes. Et encore une fois, c'est l'étude des fondements de la hala'ha qui nous permet de comprendre pourquoi ces différences existent dans les traditions. Lph: Vos ouvrages sont-ils aussi une façon de recommander un mode de vie? Rav E.M: C'est la voie que nous suivons dans ma yechiva et dans mon yichouv. Par exemple, dans la synagogue, nous n'avions pas la place pour accueillir un minyan par tradition. Nous avons donc décidé de diviser la prière en plusieurs parties et nous attribuons une partie à chaque minhag. La prière touche les sentiments, il est donc important de donner à chacun sa place. C'est aussi la façon par laquelle nous devons étudier la Torah: tous ensembles. Lph: Où en êtes-vous de vos démêlés avec l'armée? Rav E.M: Le statut de la yeshiva a été modifié: nous ne sommes plus une yeshivat hesder. C'est la conséquence de mon refus de me soumettre au ministre de la défense qui voulait que je condamne ceux qui refusaient d'obéir aux ordres leur demandant d'expulser des Juifs de chez eux. Je ne comptais pas le faire, d'autant que je pense que ces jeunes ont raison. Pour moi, un Rav doit être indépendant, libre de ses opinions et ne pas recevoir de consignes du ministre de la défense. Même le roi d'Israël ne dicte pas au Sanhédrin ce qu'il doit dire!

Par Avraham Azoulay bout de quelques années, soit Les années de l'élève décide de devenir Rav yeshiva donnent ou enseignant et dans ce cas, il les outils pour reste à la yeshiva pour achever sa formation, soit il va apprendre affronter la vie un métier. Dans ce dernier cas, les années de yeshiva lui auront quotidienne et le donné les outils pour affronter monde du travail la vie quotidienne et le monde du travail. En effet, bien qu'encore jeune, il aura appris beaucoup de notions et de valeurs concernant la famille, l'éducation des enfants, les difficultés auxquelles on peut être confrontés dans le monde des affaires ou du travail. Un bon étudiant à la yeshiva aura toutes les chances de réussir professionnellement et dans sa vie conjugale et familiale.

Lph: Mais le ministre de la défense représente l'Etat de droit. Rav E.M: La loi du pays ne peut pas imposer aux gens leur façon de penser. Elle doit nous Tsahal doit donner donner la possibilité de penser sa place à chacun et d'exprimer notre vérité. Et si cette loi est contraire à la hala'ha, comme expulser des Juifs, il est du devoir du Rav de le dire. Lph: Encouragez-vous, comme le Rav Levanon, les soldats religieux à quitter les manifestations de l'armée dans lesquelles des femmes chantent? Rav E.M: Selon la tradition, il est interdit d'écouter une chanteuse. Tsahal doit donner sa place à chacun. On ne peut pas se plaindre que les orthodoxes ne s'enrôlent pas dans l'armée et obliger tout le monde à adopter un mode de vie non religieux dans cette institution. Il y a quelques années, on n'obligeait pas les soldats des yeshivot à participer à ces manifestations, on les autorisait à sortir. Maintenant que cette question est devenue une question de principe, je pense que les soldats religieux doivent, aussi par principe, quitter les lieux de la manifestation en question. Parallèlement, un soldat qui vise une carrière à l'armée et à qui ce refus pourrait porter préjudice peut s'appuyer sur ceux qui sont plus souples: en ne regardant pas et en essayant de ne pas écouter. Lph: Qu'apporte la yechiva aux jeunes d'aujourd'hui? Rav E.M: De nos jours, la jeunesse est confrontée à un tout autre type de vie quotidienne. Les études pour apprendre un métier sont longues, les fréquentations peuvent facilement être mauvaises et malheureusement l'enseignement à l'école est trop souvent léger et mal intégré. Dans les lycées-yeshiva, on n'approfondit pas suffisamment les choses et on ne construit pas un lien assez profond entre l'élève et la Torah. On ne lui enseigne pas toujours l'étude qui lui servira, qui l'aidera dans sa vie. Notre philosophie consiste à penser que quelques années de yeshiva sont donc nécessaires, mais pas plus. Au

Lph: Que pensez-vous des mouvements de jeunesse actuels, quelle est leur utilité? Rav E.M: Un moniteur dans un mouvement de jeunesse pourra faire passer certains enseignements mieux qu'un parent ou un professeur. Il peut créer un lien plus proche avec le jeune. Il revient cependant aux parents de choisir dans quel mouvement envoyer leurs enfants. Il faut bien se renseigner et vérifier, ne faire confiance à personne les yeux fermés. Lph: Pourquoi existe-t-il autant de mouvements pour la jeunesse sioniste religieuse? Rav E.M: Franchement, cette multiplication des mouvements ne me paraît pas utile. Lorsque nous avons créé le mouvement «Ariel», nous voulions qu'il soit une branche du Bné Akiva. Mais à cette époque, la mixité était de rigueur au sein du Bné Akiva. «Ariel» est donc une version non-mixte du Bné Akiva. Lph: Doit-on s'adresser à un Rav pour chaque question de la vie quotidienne? Rav E.M: Il y a des principes, des fondements, comme pour la hala'ha. A partir de ces fondamentaux, chaque personne doit suivre sa personnalité et adapter son attitude en fonction. Un Rav doit donner les grands principes, les grandes directions que nous devons suivre. C'est ainsi que nos Sages ont agi: ils ont laissé la possibilité à l'homme de juger de certaines situations en fonction de ses capacités et de son ressenti. Une fois que l'homme a compris la hala'ha, les grands principes, il doit être en mesure d'être honnête avec lui-même et savoir comment agir. Lph: Pour finir, êtes-vous optimiste face aux derniers développements de l'actualité? Rav E.M: Il y a 100 ans, 20 000 vivaient Juifs en Israël aujourd'hui nous sommes plus de 6 millions; la JudéeSamarie se peuple, les Juifs font leur Alyah, on observe un renforcement dans l'étude et la pratique de la Torah. Celui qui pense que la paix va arriver ne peut qu'être déçu. Il doit revenir aux réalités, être plus rationnel. Pour ma part, je me concentre sur les nombreuses évolutions positives de ces dernières décennies et je suis plutôt optimiste.

Laurence Bernheim

Coté Psy

A la découverte des psychothérapies modernes

Encore peu connues du grand public français, ces nouvelles thérapies sont un véritable progrès dans le domaine de la guérison psychologique. Elles ont en commun de donner des résultats efficaces et ceci en un laps de temps minime. Nous pourrions écrire un article sur chacune d’elles. Mais faisons tout d’abord un petit tour panoramique, simple et concis pour une première découverte. L’EMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing) Cette thérapie est aussi étonnante dans sa pratique que dans ses résultats. Francine Shapiro découvrit par hasard en 1987 que des mouvements répétés des yeux avaient un effet apaisant sur la personne. C’est ainsi que naquit la «Désensibilisation et retraitement par les mouvements oculaires» (traduction française de EMDR). Donc grâce à des séries de mouvements

oculaires, guidés par le thérapeute, l’EMDR agit comme un mécanisme naturel de guérison des traumatismes psychiques. On sait que les symptômes inhérents à un traumatisme resté «en surface» sont redéclenchés à chaque fois que le sujet vit un épisode similaire par certains points à la blessure d’origine. Par exemple, un enfant élevé dans une extrême sévérité perdra confiance en soi à chaque fois qu’il sera confronté, consciemment ou non à une situation analogue à son vécu d’enfant. L’impact et les conséquences d’une expérience traumatisante peuvent être tels que l’on mesure l’importance thérapeutique de vider cet épisode de toute coloration émotionnelle. Et cela est effectivement possible par rééquilibrage du système nerveux ce que permet cette technique, à la fois douce, rapide et efficace. L’EFT (Emotional Freedom Technic / Technique de libération des émotions) Si l’EMDR est recommandé pour soigner des traumatismes importants non encore digérés, l’EFT se révèle quant à elle d’une très grande efficacité pour dissoudre «les petits grains de sable», vestiges de traumatismes plus légers, mais qui suffisent à empêcher la fluidité de notre mécanique intérieure. Par cette méthode, issue de la médecine traditionnelle chinoise, les aiguilles sont remplacées par des tapotements sur les points extrêmes des méridiens, rééquilibrant ainsi le système énergétique déstabilisé par les traumatismes. Grâce «à la ronde des tapotements» sur des points bien précis, l’EFT intervient dans le traitement de stress et d’anxiété, de phobie, de manque de confiance en soi, de croyances négatives. Par son caractère ludique, cette thérapie est particulièrement appréciée par les enfants. L’HYPNOSE L’hypnose est un outil fantastique pour retrouver la cause profonde de symptômes ou de comportements gênants qui ont résisté à toute thérapie «en éveil». En effet, c’est seulement en occultant notre sens critique (force de l’hypnose) que nous réussissons à en trouver l’origine dans notre vécu et que, avec l’aide du thérapeute, nous annihilons ces réponses (symptômes et comportements) devenues problématiques. C’est ainsi qu’angoisse ou anxiété chroniques, excès de poids et obésité, dépendance à la cigarette, stress, fatigue, peurs et phobies ainsi que la plupart des situations problématiques peuvent être résolus sous hypnose. L’hypnose est également un délicieux moment de relaxation, que le sujet voudrait prolonger et dont il ressort avec une sensation merveilleuse de tranquillité, de calme et de bien-être, totalement revitalisé et détendu! Laurence Bernheim Psychothérapeute 054-7007361 laucain@aol.com

La recette de Tata Julie Ragoût de poulet aux olives et pommes de terre au safran Préparation Peler et tailler les oignons en fines lamelles. Délayer le safran dans 15 cl d'eau chaude. Prélever le zeste du citron en un long ruban. Dans une cocotte en fonte, faites dorer les morceaux de poulet, 5 min par face dans l'huile d'olive.

Ingrédients (pour 4 personnes) • 1 poulet • 3 cuillères à soupe d'huile d'olive • 3 oignons • 3 gousses d'ail • 1 cuillère à café de gingembre moulu • 1/2 cuillère à café de poivre noir du moulin • 1 dose de filaments de safran • 1 cuillère à soupe de jus de citron • 1 citron • 600 g de pommes de terre à chair ferme (rates par exemple) • 10 olives vertes farcies au piment • 3 cuillères à soupe de coriandre fraîche hachée • Sel

Ajouter les oignons, l'ail pressé, l'eau safranée, le gingembre, le poivre noir et le zeste de citron. Saler et bien mélanger. Couvrir et laisser cuire 1 heure, à feu doux. Peler et tailler les pommes de terre en cubes. Les verser dans la cocotte avec les olives et le jus de citron. Remuer et terminer la cuisson 15 min, à feu doux. Parsemez de coriandre frais et servez brûlant sur des assiettes bien chaudes. Le petit plus : Vous pouvez remplacer le citron par du citron confit.

Bon Appétit

Art

La Chance aux talents

Une initiative signée Le P'tit Hebdo et la Galerie George V Dans sa volonté de donner leur chance à tous les talents artistiques francophones qui vivent en Israël, Le P'tit Hebdo a trouvé un partenaire sur mesure: la galerie George V avec à sa direction, Nissim Cohen. Nous l'avons interrogé afin qu'il nous en dise davantage sur lui-même et sur sa galerie, mais aussi sur cette fabuleuse initiative: «La Chance aux talents».

Le P'tit Hebdo: Comment est née la Galerie George V? Nissim Cohen: J'étais, déjà en France, un passionné, un collectionneur d'art. Lorsque j'ai fait mon Alyah en 1991, la galerie d'art Maayanot vendait une partie de ses parts. J'ai donc pendant plusieurs années collaboré avec cette galerie en vendant des lithographies, des posters, des calligraphies ou des canevas. Puis, j'ai réalisé que les acheteurs d'art cherchaient avant tout des œuvres originales. J'ai donc ouvert ma propre galerie en 1998. En 2005, je me suis installé rehov Shlomtsion Hamalka, dans les locaux de la galerie actuelle. Lph: Quelles ont été vos activités depuis? N.C: Depuis 2005 j'ai permis à une dizaine d'artistes israéliens francophones de se développer. Je les expose et je me rends quatre fois par an à New York où je dispose d'une clientèle très avertie. Lph: Vous jouez donc le rôle d'intermédiaire? N.C: Oui, je fais l'intermédiaire entre l'artiste et le client. Il arrive aussi que je mette en contact directement ces deux parties afin qu'elles s'entendent sur la nature exacte de l'œuvre commandée. Lph: Pourquoi avez-vous décidé de lancer «La Chance aux talents» avec Avraham Azoulay? N.C: Nous avons, tous les deux, fait le même constat: un certain nombre de jeunes francophones en Israël développent un art très intéressant et original. Or, ils ne disposent pas des moyens nécessaires pour accéder à une galerie et exposer leurs œuvres, et ne possèdent

pas non plus les réseaux de clients pour proposer leurs créations à des acheteurs sérieux. Le milieu artistique est un environnement dans lequel il est très difficile de percer. Nous avons donc décidé de leur donner une chance de se faire connaître. Lph: Quel est le contenu de cette initiative? N.C: Nous proposons aux jeunes artistes, quelque soit leur domaine, un véritable plan de carrière, en commençant par un plan média comprenant une interview dans Le P'tit Hebdo et sur Internet, qui les fera découvrir au public en Israël comme en France. Ensuite nous organisons le vernissage dans les locaux du P'tit Hebdo, puis des expositions à travers tout le pays jusqu'à, le cas échéant, une tournée à l'étranger. Lph: Quel investissement cela demande-t-il de la part de l'artiste? N.C: L'artiste doit apporter une originalité. Nous cherchons à promouvoir des personnes déjà engagées dans un travail de formation et d'évolution. Nous leur fournissons ensuite toute la logistique qui leur permettra de «décoller» dans leur carrière. Lph: Des expositions sont-elles prévues également dans votre galerie? N.C: Je sélectionnerai certains artistes. Mais ce choix ne conditionnera pas la possibilité pour chaque artiste de profiter des privilèges que nous proposons avec Le P'tit Hebdo. Lph: Parlez-nous du lancement prévu de cette initiative. N.C: Fin décembre, nous organisons un vernissage pendant deux jours dans les locaux du P'tit Hebdo. Nous avons d'ores et déjà choisi cinq artistes qui exposeront leurs œuvres et les vendront lors de ces deux journées. L'originalité de ce vernissage est qu'il mêlera plusieurs types d'artistes: ainsi, nous aurons deux artistes peintres, un artiste céramique, un artiste dans la bijouterie et un dans le patchwork. Lph: Pour finir, dans quel état d'esprit vous lancez-vous dans cette aventure? N.C: Cela représente beaucoup de travail et d'investissement pour Le P'tit Hebdo et la Galerie George V. Mais ce projet est, pour Avraham et pour moi, fondamental: il est très important de donner une chance à tous ces talents qui méritent d'être dévoilés au public. Nissim Cohen: cnissim5@gmail.com

Par Guitel Ben-Ishay

Sarah Shuraki: Artiste en céramique Sarah Shuraki est une artiste qui travaille la céramique. Francophone, elle fait partie des artistes sélectionnés pour exposer lors du vernissage de lancement de «La Chance aux talents» qui se déroulera fin décembre dans les locaux du P'tit Hebdo. Nous lui avons posé quelques questions sur elle et sur son art. Le P'tit Hebdo: Pourriez-vous nous résumer votre parcours? Sarah Shuraki: J'ai grandi dans une atmosphère très liée à l'art. Mes parents sont montés en Israël d'Algérie et du Maroc. Mon grand-père paternel était l'un des architectes de Casablanca et ma mère est dessinatrice. Parallèlement, ma famille évoluait dans une spiritualité très profonde. Je dirais donc que cette influence familiale et mon enfance ont été déterminantes dans mon attachement à l'art et à ce qu'il représente. Lph: Pourquoi avoir choisi la céramique? S.S: J'ai été guidée par le Ciel. En réalité, j'ai toujours beaucoup aimé cuisiner. Cette passion se rapproche beaucoup de la céramique dans les techniques et les modes de réalisation. A 19 ans, j'ai intégré l'école d'art Betsalel et j'y ai développé un véritable attachement pour la céramique. Cette école a été pour moi une étape importante: elle possède une âme, chaque artiste y trouve la possibilité de s'épanouir dans son domaine de prédilection. Lph: Quelle est la particularité de cet art? S.S: En ce qui me concerne, je décèle dans cette matière une certaine spiritualité. Je considère que cet art me rapproche de la Création, qu’il est animé d'un souffle de vie. Il est pour moi un lien entre la néchama et D'ieu. Il s'agit d'un art très ancien qui nécessite beaucoup de patience et d'instinct. Lph: Quel est le processus que vous suivez pour concevoir une œuvre? S.S: Je recherche la création qui vient du plus profond de mon être à l'instant en question, ce qui me touche le plus à ce moment précis, ce que je ressens de plus vrai. Par exemple, la serie d'objet "Ni'hssafti'': ''j'aspirais'', s'inspire de la réunion entre des corps et des matières différents. J'ai été guidée par la volonté de rapprocher des entités différentes.

Une fois que l'idée est là, le travail nécessaire pour obtenir un ou plusieurs objets est très précis et très long. Lph: Exposez-vous vos œuvres? S.S: J'expose dans mon studio, à Katamon, Jérusalem. Parallèlement, j'ai déjà beaucoup exposé dans tout Israël mais également à l'étranger (Allemagne, France, Belgique, Etats-Unis). Lph: Enseignez-vous aussi votre art? S.S: Oui, j'enseigne à l'école Betsalel. Je donne aussi des cours, ouverts à tout public, dans mon studio. Lph: Quel est le secret pour réussir dans une carrière artistique? S.S: Je pense qu'il réside dans le fait d'être constamment en mouvement. Un artiste doit toujours créer, enseigner, exposer, publier. Cette capacité à innover et à toujours se renouveler permet de construire un art authentique et original. Sarah Shuraki www.he.saramicart.com Studio: Rehov Haportsim 26, Katamon, Jérusalem Horaires d'ouverture: Dim et Mer: 11h30-18h Lun, Mar, Jeu: 10h-14h ; 16h-18h Ven: 11h30-16h Tel: 052-4711813

Des livres et vous…

Par Guitel Ben-Ishay

‫‏‬La Gardienne du Temps ‫‏‬Par Shosh Ruimy alias Suzanne Barchichat Shosh Ruimy est née à Marrakech et émigre en Israël en 1963 avec une partie de sa famille. ''La Gardienne du temps'' est son premier livre publié en français, en 2010. ‫ ‏‬rise de nostalgie pour ce monde auquel P j'appartenais corps et âme, je songe avec regret que lorsque j'y vivais, je n'accordais pas assez d'attention aux personnages truculents, attachants qui peuplaient ma vie d'enfant. Je n'étais pas assez à l'écoute pour leurs histoires et légendes mirifiques que je jugeais burlesques et extravagantes. Je fuyais presque ce monde où l'on criait pour tout et pour rien, où l'on riait et pleurait sans raison. Et pourtant, je voudrais tant, ne fut-ce que pour un brin de temps, revenir en arrière et tirer la quintessence de ce qu'il fut pour n'en laisser échapper la moindre miette. Chaque cérémonie réveillait ma curiosité surtout les jours de mariage. Les mariés ne parvenaient jamais à endiguer leurs angoisses. La jeune mariée passait sa journée, cloîtrée chez elle. Toute la communauté du mellah était conviée à son mariage. La veille des noces, les invités affluaient pour ne pas manquer l'événement. Pour l'occasion, des musiciens revêtaient des djellabas à manches longues et capuches. Ils avaient fière allure et formaient un arc de cercle parfait sur des tapis aux couleurs chamarrées. L'un jouait de la darbouka, l'autre du trr, sorte de tambour tendu de métal blanc et cerné de bois. Le violoniste, un

vieux nain, malmenait son archet. Il en résultait parfois un son strident qui provoquait le rire général et la confusion des mariés. L'orchestre interrompait volontiers la musique quand il s'agissait de recevoir la ghramma qui consistait en un don d'argent de chacun des invités, pour la renumérotation des musiciens qui trouvaient toujours à redire…encore un mot dans mon calepin et encore un autre. Une dernière photo de ma cigogne qui monte fidèlement la garde sur les remparts de mon mellah. Elle étend une aile, puis une autre, comme pour vouloir s'envoler. Mais, fidèle, elle s'attache fermement au rocher. Je jette un dernier regard à ma ville où je ne m'y sens plus chez moi. Malgré mon amour pour elle, je n'y suis plus à l'aise…

Publi-reportage

Par Guitel Ben-Ishay

Un magasin Pronuptia en Israël

La réputation de la mode française n'est plus à faire, et force est de constater qu'elle gagne du terrain en Israël. Ainsi, en avril 2011, la grande chaîne de robes de mariées Pronuptia ouvrait un magasin à Tel-Aviv, sous l'impulsion d'une israélienne francophone: Julie Cohen. Avec 53 ans d'expérience et plus de 250 magasins à travers le monde Pronuptia est, pour les mariés, incontournable sur le marché du prêt-à-porter et de tous les accessoires nécessaires au grand jour du mariage. Julie Cohen nous en dit davantage sur le magasin israélien de cette grande marque.

Le P'tit Hebdo: Pourquoi la chaîne Pronuptia a-t-elle décidé de s'installer en Israël? Julie Cohen: Lorsque j'ai fini mes études de styliste/ modéliste en Israël, je me suis rendue en Chine pour un grand salon mondial de la mode afin d'y présenter mes créations. Puis, j'y ai rencontré des représentants de la marque Pronuptia, et plutôt que de commencer seule, j'ai décidé de leur proposer d'ouvrir un magasin en Israël. Lph: Sur le marché israélien, qu'est-ce qui vous distingue des nombreux magasins de robes de mariées? J.C: L'équipe du magasin parle français et le service que nous offrons, d'un point de vue commercial, est celui que l'on peut trouver en France. En ce qui concerne nos produits, les magasins israéliens font souvent du sur-mesure, alors que nous proposons du prêt-à-porter. Cela se ressent, évidemment, sur les prix. Nous fournissons tous les accessoires dont une mariée a besoin: chaussures, bijoux, voile et nous avons même un choix de costumes de mariés. Pronuptia est le spécialiste du mariage. Par ailleurs, nos produits ont un excellent rapport qualité/prix, nous sommes bien en-dessous des prix pratiqués sur le marché pour une qualité équivalente voire supérieure. Nous possédons plusieurs collections et nous avons de quoi satisfaire tous les budgets: nos premiers prix se situent autour des 3000 shekels. Enfin, nous sommes les seuls à vendre des robes de

fabrication française: tissu, main-d'œuvre, tout est fait en France. Lph: En quoi la fabrication française est-elle meilleure? J.C: La mode française est réputée et ce n'est pas sans raison! En effet, la qualité des tissus, des coutures, des coupes est incomparable. Par ailleurs, les robes de mariées françaises sont plus adaptées à un public religieux, en ce qui concerne les décolletés, par exemple. Lph: A ce propos, est-il possible de retoucher à son goût une robe de prêt-à-porter? J.C: Bien évidemment, nous faisons sur place toutes les retouches nécessaires pour satisfaire nos clientes. Lph: Combien de temps faut-il compter pour avoir sa robe? J.C: Tout dépend de la robe choisie. Trois essayages sont nécessaires en règle générale. Certaines personnes s'y prennent six à huit mois à l'avance, d'autres sont moins prévoyantes et arrivent quelques semaines avant leur mariage. Mais même dans ce cas, ce n'est pas insurmontable: nous pouvons trouver le bonheur d'une future mariée en deux semaines. Lph: Un mot sur la collection 2012? J.C: Elle est à la pointe de la mode avec des modèles très variés: courtes (pour la cérémonie civile), longues, style princesse. Je précise aussi que les clientes lectrices du P'tit Hebdo pourront bénéficier d'une remise de 10% sur toute cette nouvelle collection en magasin. www.pronuptia.com Rehov Dizengoff 276, Tel-Aviv 03-6036016 / 052-5936007 pronuptiatlv@gmail.com

Trouvez un point du globe

Enigme

‫חידה‬

terrestre à partir duquel en volant 100 km vers le sud puis 100 km

Par Daniel B

vers l’est et enfin 100 km vers le nord on se retrouve au point de départ.

‫מצא נקודה על כדור הארץ שאם טסים‬ ‫ ק"מ‬100 ‫ ק"מ דרומה וכן‬100 ‫ממנו‬ ‫ ק"מ צפונה חוזרים‬100 ‫מזרחה ולבסוף‬ .‫לאותה נקודה התחלתית‬ ‫יישר כח! מול ההצלחה הרבה של השתתפותכם‬ ‫בחידה השבועית! מעכשיו נפרסם את התמונה של‬ ‫מי‬ ‫ וגם‬,‫ששולח לנו את התשובה הנכונה הכי מהר‬ ‫נ‬ ‫פרסם‬ ‫את‬ ‫ה‬ ‫שמות‬ ‫של‬ 5 ‫המש‬ ‫תתפים הבאים שענו‬ :‫ שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬,‫נכון‬ g.benishay@yahoo.com lle Devant le succès rencontré par cette nouve ses que rubrique et les nombreuses bonnes répon rons nous recevons chaque semaine, nous publie photo la et ville la m, préno le nom, dorénavant, le du de la première personne à nous avoir répon prénom et nom, les ment égale mais ent ctem corre ville des 5 personnes suivantes. Envoyer la bonne réponse au mail suivant: g.benishay@yahoo.com

Bravo au gagnant de la semaine dernière: Raphaël Dan, Jérusalem, Naalé Tsion Les 5 suivants sont: Yvan Sultan, Natanya Eliahou Sitbon, Jérusalem Liat Bitton, Jérusalem Jennifer Sanhedrin Tamar Acheroff

Réponse: Il s’agit de la dernière lettre de chaque nombre: uN -deuX -troiS -cinQ -vingT –millE. La lettre manquante étant le D de milliarD. ‫ מדובר בסופי תיבות של ששת הספרות‬:‫תשובה‬ - ‫ עשר‬- ‫ ארבע‬- ‫ שלוש‬- ‫ שתיים‬- ‫ אחת‬:‫הראשונות‬ .'‫ האות החסרה היא "ד" של 'מיליארד‬.‫אלף‬

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ ''...‫"ויהי כאשר ראה יעקב את רחל‬

‫חידון לפרשת ויצא‬ ‫‪1‬‬

‫יעקב תיקן את תפילת ערבית‪ 3 :‬האבות תקנו ‪ 3‬התפילות היומיות שלנו‪:‬‬ ‫שחרית‪ ,‬מנחה וערבית‪ .‬מצא רמז על כך‪ ,‬באות השנייה של כל שם‬ ‫אברהם יצחק יעקב‬

‫‪2‬‬

‫חלום יעקב‪ :‬סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה‪.‬‬ ‫איך הסולם הזה דומה לקורבן?‬

‫‪3‬‬

‫למי היו ‪ 7‬בנים ובת אחת?‬ ‫לאה רחל בלהה זלפה‬

‫‪4‬‬

‫''ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה''‪:‬‬ ‫עזור ליעקב למצוא את הדרך‬ ‫הכי טובה כדי להגיע לחרן‬

‫‪5‬‬

‫''הַ פַ ּעַ ם או ֶֹדה אֶ ת ה''‬ ‫מי מתוך בני יעקב מרומז בפסוק הזה?‬

‫‪4‬‬

‫לאה‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫זה כמו קרבן שעושים על מזבח שנמצא‬ ‫על האדמה והריח של הקרבן עולה לשמים‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ב' כמו בוקר‪ ,‬צ' כמו צהריים וע' כמו ערב‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪35‬‬

‫האיש אחד נכנס לבית הכנסת ונזכר ששכח‬ ‫את התפילין שלו בבית אז הוא מתחיל‬ ‫לחפש תפילין ומוצא ואז חבר שלו אומר לו‬ ‫זה של רבנו תם‪.‬‬ ‫‪-‬אל תדאג אני אחר כך יחזיר לו‪.‬‬

‫מצאת? כל הכבוד!‬

‫למה כשהפלמינגו ישן‪ ,‬הוא מרים רגל אחת?‬ ‫כי אם הוא מרים את שתי רגליו‪,‬‬ ‫הוא היה פשוט נופל!‬

‫ישככר זבולון‬

‫יוסף‬

‫בנימין‬

‫‪5‬‬

‫בדיחות לילדים!‬

‫אשר‬

‫חרן‬

‫יהודה‪ ,‬מלשון ''תודה''‪.‬‬

‫ראובן שמעון‬

‫לוי‬

‫יהודה‬

‫דן‬

‫נפתלי‬

‫גד‬

‫באר‬ ‫שבע‬

Les Matinales Leilouï nichmat Yael Léa Esther mardi 6 déc: 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Soudry, 11h30 Rab. Pnina Elkrief. Rens Michèle Galulla 052-7672760

Les Infos

Pratiques

Cours pour jeunes francophones: chaque mardi des intervenants différents. Mardi 6 déc à 20h30: Rav Itshak Chouraqui. 2 rue Zevouloun, Baka. Entrée libre + collation. Rens.: 052-6346911 054-5543373 Shir Ha Nashim; centre d'études féminin de Baka, leilouï nichmat Meïr Marvin: merc 7 déc: 9h30 Rav Yaakov Benchimon "Parasha Vayetsé", 10h45 Rav Shlomo Atlan "Réflexions sur la Tfila". Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haïm. Rens: Graziella 054-4874337

COURS ET CONFÉRENCES Raanana Rav Chlomo Atlan: cycle de conférences sur l’ésotérisme de la Torah, le jeudi à 19h30, synagogue des Tunisiens, rue Eliezer Yaffé.

Bat Yam S y n a g o g u e C h e v e t A h i m c o u r s d u Rav Daniel Benadi, lundi 5 déc à 20h. Rens: René Chaouat: 054-7910307

Bayit Vegan: nouvelle adresse pour le cours du Rav Azriel Cohen-Arazi sur les Hilkhot Chabbat et moussar sur le bitahon, le lundi à 20h30 chez famille Journo 69 rue Ouziel. 054-2283452.

DÉTENTE

Natanya

Jérusalem

Ecole des femmes: lundi 5 déc de 9h à 13h: Rabbanit Esther Ouri: cycle de 12 conférences: "La santé d'après la hassidout" suivi de conf Rav Yaacov Sitruk. Synagogue Haavat Chalom, rue Habikourim. Rens: 054-7808725

Wizo francophone: ''Sortie à l'italienne'' merc 7 déc: visite de la synagogue italienne et du musée rue Hillel suivi d'un repas au restaurant italien cacher. Insc oblig: 0507796756 ou 054-5916472.

Jérusalem Cours du Rabbin Muller: Orot du Rav Kook le sam 3 déc à 16h15. Synagogue Ohel Nehama 3 rue Chopin. Cours, mixte en héb, de Yoel Benharrouch le dim 4 déc chez Mme Touati; 19 rue Diskin. Rens: 052-8868490 Cours, mixte en fran, de Yoel Benharrouch le mardi 6 déc à 19h30, synagogue Ohavei Tsion 10 rue Mekor Haïm.

Wizo francophone: cycle de conférences du Dr. Herve Rehby dim 11 déc. de 17h à 19h: ''La pensée juive en construction relecture des agadot du talmud''. Collation. 1 rue Mapou.

Librairie Vice-Versa: lundi 5 déc à 18h30 Naomi Ragen, auteur de "Sotah", signera son nouveau livre: "Le fantôme de Dona Mendes". Chochana Boukhobza vous recevra le jeudi 8 déc de 15h à 18h30. 1, rue BenShetah. 02-6244412 Visite guidée gratuite à la mémoire d'Emmanuel Abitbol zal. "Sanhedriya et les tombes des Sages du Sanhedrin" mardi 16 déc à 9h30 angle Shmouel Hanavi et Bar Ilan, durée 2h env. Guide Salomon Abitbol. Info: 054-4796774

Matnas Har Homa: reprise des cours de théâtre pour enfants, en français. Le mardi de 15h30 à 17h00 suivant les âges. Rens: 052-5220669

Netanya Loge Bonei Israël Sharon: Jazz, classiques des années 40 à 60, par «Happy Joe and friends» merc 14 déc à 20h. Auditorium de la bibliothèque municipale, sdérot Benyamin. PAF: 75 sh (au profit de bourses d’études). Rés: 050-9906133

INFORMATIONS Un bus pour Bruel: Le P'tit Hebdo organise un bus Jérusalem - Tel Aviv - Jérusalem pour le concert de Patrick Bruel mardi 27 décembre 2011. Départ à 18 heures. 50 places. Contactez Rosy par mail: lph5@ bezeqint.net Le Rav Schapira «Refaeinou Israël» sera en France du 27 nov au 8 déc. Esther: 06-43496651 ou 01-48854529 (pendant le séjour). Israël: 0-800-900-777 www. refaeinu.org Les désordres alimentaires et le sur-poids: la solution. Soirée d'information gratuite, mardi 13 déc à Jérusalem (quartier Emek réfaïm), Séminaire du 9 au 12 janvier sur les rives du kineret. Rens et insc: 0546360003 Détails sur: www.avivaazan.com

Jérusalem Vente exceptionnelle de vêtements de France, mardi 6 déc à 19h30: jupes et robes tubes, tuniques, pulls. Prix attractifs 50 à 150 sh. Vanessa coiffure 29 rue Rivka. 054-6343080 Journée détente à Ein Bokek, Mer Morte, à l’Hôtel Leonardo Plaza le lundi 19 déc. Insc: Ilda: 054-4658458 Zarie: 054-4918003.

VACANCES Conférences d’Irène Landau à Ein Guedi du 5 au 8 Déc: en ivrit et en français: "Explorer le sens de nos malaises et maladies en décryptant notre histoire émotionnelle" 052-2083666/052-5201666

Hommage

Par le Rabbin Salomon Malka

Hommage au Rav David Messas, zatsal

L’annonce de la Pétira du Grand Rabbin David MESSAS zatsal a frappé de stupeur toute la communauté en ce dimanche 20 Novembre. Rabbi David se faisait un réel plaisir de rappeler en toute occasion qu’il a présidé à la direction spirituelle de notre synagogue "Bérith Chalom" durant cinq années et trois mois. Il reconnaissait la bonne ambiance qui a toujours régné en ce lieu de culte et la qualité de ses fidèles. Le Grand Rabbin a gardé de ces années algéroises un souvenir fraternel et convivial. Lorsqu’il a été nommé Grand Rabbin de Genève, il pensait y rester deux années au maximum, le temps de mettre sur les rails son programme éducatif et de faire bénéficier les Genevois de ses expériences parisiennes, comme directeur du collège lycée Maïmonide et des multiples responsabilités qu’il a assumées avec brio et réussite. Il voulait revenir très vite à Bérith Chalom.

D., qui l’aimait, l’a propulsé aux hautes fonctions de Grand Rabbin de Paris. Pendant dix-sept ans il a mis ses compétences au service de la communauté la plus importante d’Europe. Au-delà de ses valeurs intellectuelles, le Rav David Messas appréciait chacun d’entre nous, quelque soit son rang social, pour lui apporter son humanisme et son approche religieuse d’amour du prochain. Il craignait D. en faisant attention à ses ouailles. Nous avons eu l’immense privilège d’avoir pu côtoyer une figure exceptionnelle du Judaïsme. Nous pensons bien entendu à son épouse, ses enfants et petitsenfants, à ses frères et sœurs et à tous ses proches. Nous sommes certains que le Très Haut a vite fait de lui restituer au Gan Eden la place naturelle qu’il a forgée dans ce monde. Elle se situe auprès de son illustre père, Grand Rabbin de Jérusalem, Rabbi Chalom MESSAS Zatsal et de tous ses ancêtres, lignée ininterrompue de Rabbanim, les uns plus grands que les autres. Que son souvenir guide nos pas et que sa mémoire reste vivante à jamais.

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