shoftim2011 by Avraham Azoulay

, Le P i HEBDO

‫בס"ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s

)’‫ כ‬,‫ ט”ז‬,‫רים‬

‫(דב‬

’’‫צדק תרדוף‬

‫‘‘צדק‬

No 517 - Shoftim 3 Septembre 2011 4 Elloul 5771

ÉVÉNEMENT

Revivez les moments forts du Yom Hevron 5771 pp.20-21

INTERVIEW

Les Femmes en vert, la souveraineté du peuple d’Israël sur la terre d’Israël pp.24-25

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Histoire d’ouragans par Avraham AZOULAY

Livres, cahiers, cartables, trousses... on espère ne rien avoir oublié pour cette nouvelle rentrée scolaire. Les parents, les mamans en particulier, sont soulagés; ils éviteront toutefois de trop le montrer. Les enfants laissent derrière eux deux mois d’aventures, de retrouvailles, de liberté ensoleillée, de baignades et de découvertes. Ils quittent des parents particulièrement indulgents pour reprendre les mêmes, redevenus bien plus rigoureux. Les voilà repartis pour des emplois du temps minutés et des pages à lire, à écrire, des heures de sommeil plus strictes… Mais bon, dans quelques jours, une fois la nostalgie passée, ils prépareront déjà les prochaines vacances de Souccot. Pour nous c’est pareil, nous préparons notre rentrée dans le mois d’Eloul, nous tournons le dos à un été de tous les dangers pour nous blottir dans les bras de la tefila, de la remise en question, direction Rosh Hashana. A New York en revanche, la rentrée s’annonçait très angoissante. On attendait dans la panique générale l’ouragan Irène. Tous les scénarios catastrophes ont été imaginés, la ville qui ne dort jamais est devenue une île désertée, la bourse s’est éteinte et les habitants apeurés sont restés calfeutrés dans le noir. Décidément, l’oncle Sam pique du nez à chaque bourrasque. Finalement, Mister President aura retroussé ses manches uniquement devant les photographes, impressionnés pour une fois par son sang froid, hélas inutile. La «méchante Irène» arrivée sur la métropole s’est transformée en simple tempête tropicale. Michaël Bloomberg - maire de New York- a repris des couleurs, il va estimer à présent le coût des dégâts de cette dernière colère du ciel. L’Amérique n’avait pas besoin de cela. Son image à travers le monde s’est bien dégradée depuis deux ans, avec sa nouvelle approche stratégique qui ne cesse de décevoir, et qui commence même sérieusement à effrayer. Mais les voies d’Obama sont impénétrables. Depuis son Salam Aleikoum prononcé au Caire, il y a plus d’un an, tous les pays de la région se sont embrasés. Leurs dirigeants tombent un à un, remplacés par un régime militaire et bientôt, par un régime plus familial: «Les Frères musulmans». Barak Obama repart déjà dans la course aux présidentielles, avec une économie boiteuse, un chômage galopant et quelques rares partenaires encore en place sur la planète. Qui le suivra cette fois dans sa nouvelle épopée, «Yes We Can, 2»? En dénigrant Israël, il a perdu le soutien considérable de la communauté juive locale et de ses amis non Juifs... L’ouragan politique qu’il a déclenché risque de lui être fatal dans sa course au pouvoir. C’est ainsi depuis toujours: ceux qui nuisent de près ou de loin à Israël finissent un jour par en payer le prix. D. nous demande dans cette parasha de vivre en fonction de règles sociales bien précises et, Lui-même, gère ce monde selon une justice globale, que l’on ne comprend pas toujours, mais qui finit toujours mal pour les ennemis du peuple juif. Quant au 20 septembre, lorsque toutes les nations, ou presque, feront des courbettes à Abou Mazen à l’ONU, nous penserons à la terrible Irène qui s’est achevée finalement en une tornade moins dévastatrice que prévu et comme dans tous les scénarios hollywoodiens, dès le lendemain, cette «date historique» ne sera plus qu’un vague souvenir, et bientôt plus personne n’y songera. En revanche, les dirigeants israéliens auront enfin le champ libre pour mettre un terme définitif à ces fameux désaccords d’Oslo qui n’auront apporté que terrorisme, guerre et illusions. En fait, les ouragans, quand ils ne tuent pas, sont très utiles: ils nous offrent un méga nettoyage à grandes eaux. Après leur passage, tout est propre. À bon entendeur…

SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

L’

été se termine. Faites-nous partager le moment le plus fort que vous avez vécu pendant cette

période.

Claire Dana-Picard Journaliste Tisha beAv au musée du Goush Katif! Quelle émotion que de découvrir, le soir de Tisha BeAv, du haut du grand escalier surplombant le Kotel, cette merveilleuse marée humaine, éclairée par les projecteurs, allant se recueillir devant le Mur en ce triste jour commémorant la destruction des Temples de Jérusalem! Cette année, la soirée s’est poursuivie, en compagnie d’amis de France, au Musée du Goush Katif, exceptionnellement ouvert jusqu’à 2 heures du matin. Sur place, de nombreux visiteurs étaient guidés par de jeunes animatrices, anciennes habitantes de la région, qui décrivaient son développement exceptionnel et relataient avec émotion l’expérience douloureuse de leur expulsion. Nos amis ont été fortement impressionnés par le témoignage d’un ancien résident expliquant pourquoi sa femme et lui avaient choisi, avec d’autres familles, de s’installer au milieu d’une zone désertique qu’ils ont transformée en jardins verdoyants. Et pour compléter son récit, trois photos éloquentes: l’une montrant ses enfants dans les dunes de sable, l’autre sa magnifique villa entourée d’une végétation luxuriante et la troisième sa maison en ruines après sa destruction!

Professeur Noah Dana-Picard

Président du Jerusalem College of Technology Grâce à D., nous avons eu plusieurs temps forts cet été. L’un d’entre eux a été un Chabbat lors duquel nous avons pu réunir nos enfants et petits-enfants pour un chabbat familial. Après un long intervalle passé loin de notre terre, notre avenir familial s’enracine de nouveau dans la Terre de nos ancêtres. Nos enfants et leurs conjoints réalisent aussi leur part de «kibboutz galouyot» (rassemblement des exilés). Ticha BeAv qui vint par la suite nous a alors montré que le souvenir actif d’un passé parfois glorieux, mais parfois tragique, se traduit par la reconstruction, sous nos yeux et avec nous, du pays d’Israël et de sa capitale Jérusalem. Les excursions estivales dans le Golan ou ailleurs renforcent encore plus notre attachement au pays.

Guy Millière Ecrivain

L’événement le plus marquant auquel j’ai pu assister cet été fut constitué par les soirées organisées fin août par Glenn Beck, sous le titre Restoring Courage. Ce fut, en sa globalité, le plus grand >>

>>rassemblement de soutien à Israël à ce jour. Ce fut aussi la première pierre d’un mouvement planétaire en faveur d’Israël, et ce mouvement est indispensable en ces temps où la lâcheté règne et où des actions visant à isoler et à diaboliser Israël se multiplient. Glenn Beck a été critiqué et diffamé par certains. J’en atteste: c’est un ami sincère et courageux d’Israël, et les émissions qu’il a réalisées sur Israël ont été d’une droiture exemplaire. Le moment est venu pour tous les amis d’Israël de se tenir debout et de dire ce qui doit l’être.

Aviva Azan

Décodage thérapeutique et coaching En France, j’ai rencontré de nombreux membres de ma «famille», je veux dire de mon peuple. J’ai vu leurs souffrances, celle d’être égarés sur leur chemin, d’être éloignés de leur source et de devoir se contenter d’un monde factice… C’est alors qu’il faut trouver les mots pour répondre à leurs maux. >>

>> Un moment fort? C’est quand le regard d’en face s’illumine et que l’on sent que le message passe, que l’on va participer à ramener l’égaré à sa place, à encourager son frère, à être acteur de sa vie et dans la transmission de nos valeurs et de notre identité. Ces moments de notre vie deviennent forts quand nous avons le sentiment d’utiliser notre potentiel pour faire avancer le monde.

Le P’tit Hebdo

L’été se termine. Faites-nous partager le moment le plus fort que vous avez vécu pendant cette période.

Galith Binisti 24 juillet 2011: Notre deuxième princesse est née. Elle s’appelle Shani

Hanna Isabelle Benhamou 10 août 2011: Mon fils Jon commence son service militaire, qu’HM le protège ainsi que tous nos hayalim!! Amen!!

Chantal Rouhama Dahan Amsellem Pour moi cet été l’émotion a été de voir avec plaisir et joie que plus de 800 personnes ont répondu présentes à la journée de Hevron.

Jack Yaacov Ohayon

La hazkara de Herzl z’atsal, un remerciement à un Grand de notre Nation. Un grand que tout le monde renie et Myriam Elmechali rejette, alors qu’il est l’un de ceux qui Le 8 juillet notre famille s’est agran- ont permis la concrétisation du projet israélien. die: une petite fille qu’on a prénom- Évènement en comité restreint, mais des participants de mée Chay Li! qualité. Que d’émotions..... Merci à toi Binyamin Zeev Théodore Herzl !

Sophie Zeitoun Le 11 août, ma mère est repartie pour la France après un mois avec nous, cela nous a déchiré le cœur. Pourquoi toujours devoir se quitter alors que notre place est dans ce pays qui est le nôtre. A tous les Juifs de France votre place est ici chez nous !!!

Raphael Aouate Le moment le plus fort sera certainement le matin de la rentrée des classes, signifiant la fin de cet interminable Hofesh Hagadol ... lol

Sophie Attal

L’arrivée des olims à l’occasion des deux « tapis rouges » à Jérusalem. Leur détermination, le bonheur d’avoir enfin réalisé leur rêve, leur joie extrême au moment de la remise des teoudot zeout, cet instant de vérité qu’ils sont venus vivre après des années de galout. Ce sentiment que l’histoire du peuple juif est en marche m’a ému et renforcé dans mes choix.

Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha Shoftim

Notre Sidra comporte 14 commandements positifs et 27 négatifs. Le peuple entre sur sa terre et doit prendre la responsabilité concrète de la vie sociale, politique, juridique et militaire. Première montée: Chaque tribu et chaque ville en Israël doit constituer un système judiciaire local efficace. Ce système est composé de tribunaux de qualité et de forces coercitives qui pourront faire appliquer les décisions de justice. Ces tribunaux ont même la prérogative de mettre à mort, par exemple en cas d’idolâtrie. En cas de doute, un tribunal suprême, qui siégera à côté du Temple, pourra trancher. Ses décisions auront force de loi. Deuxième montée: Dans la mesure où le peuple aura décidé d’instituer une monarchie, la Thora limite les prérogatives du roi afin que son statut ne le détourne pas de D’ieu. Troisième montée: D’ieu a choisi les Cohanim de la tribu de Lévi pour le servir. Ils n’auront pas part au partage de la terre. Quatrième montée: Les Lévi aussi ont été choisis pour servir au Temple. Ils jouiront des prérogatives qui leur sont dues. La terre de Canaan est habitée par des peuples idolâtres. Il sera primordial de ne pas adopter les coutumes idolâtres locales. Cinquième montée: Une de ces pratiques interdites est le recours aux sorciers et aux prédicateurs d’avenir. Les enfants d’Israël peuvent et doivent se soustraire à tout déterminisme astrologique. Ils doivent aussi rester très vigilants envers des prophéties qui inciteraient à l’idolâtrie, même venant de

prophètes confirmés! Celui qui aura commis un meurtre par inadvertance, pourra se réfugier dans des villes construites à cet effet. Ainsi, les proches parents du défunt ne pourront l’atteindre pour se venger. En revanche, ces villes ne pourront protéger des meurtriers intentionnels. Ces derniers seront remis à la justice des proches parents. Sixième montée: La propriété privée doit être protégée par la loi. Tout jugement sera établi à l’aide de deux témoins au moins. Un faux témoin sera condamné à la peine qu’il voulait faire encourir. En cas de guerre “facultative” (qui n’est ni une guerre défensive ni une guerre de la première conquête du pays), un Cohen, nommé à cet effet, devra choisir les soldats les plus aptes et leur remonter le moral. Septième montée: Avant d’entreprendre une guerre de ce genre, il faut toujours proposer, au préalable, la paix. Ce n’est qu’en cas de refus que la guerre sera entreprise. Les femmes et les enfants seront épargnés .En revanche, en cas de guerre “obligatoire” (conquête de la terre de Canaan) personne ne sera épargné! Il ne faudra pas abattre les arbres fruitiers. Si un cadavre est trouvé dans une zone inhabitée, ce sont les responsables de la ville la plus proche qui seront interpelés. Au cours d’une cérémonie très particulière, une génisse est abattue et les notables réunis déploreront le meurtre, en se sentant coupable de n’avoir pu l’empêcher ni d’avoir pu découvrir le coupable.

Un regard

sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath parachath Choftim: «Et maintenant…» «Mon peuple est descendu en Egypte, au commencement, pour y séjourner, et l’Assyrien l’a opprimé sans motif. Et maintenant, qu’ai-je à faire ici, dit Hachem, puisque mon peuple a été enlevé gratuitement? Ceux qui le dominent poussent des cris de triomphe, dit Hachem, et constamment, chaque jour, Mon Nom est outragé» (Isaïe 51, 4 et 5). Cette expression «et maintenant», commente Radaq, s’applique au «troisième exil», c’est-à-dire au nôtre, à celui qui fait suite, depuis plus de deux mille ans, à la destruction du deuxième Temple. Elle signifie que Hachem part réellement en exil avec Son peuple, et qu’Il ne le laisse pas seul dans sa souffrance. Son exil est le Sien, sa douleur est la Sienne, et en conséquence la restauration nationale du peuple juif est aussi la Sienne.

Cette idée est exprimée comme suit dans le Midrach Tehilim (20, 1): Une femme enceinte et sa mère se querellaient tellement qu’elles ne supportaient pas d’être dans la même chambre. Quand arriva le moment d’accoucher, la fille était en bas et gémissait de douleur, tandis que sa mère était en haut des escaliers et pleurait à chaudes larmes. Les voisines lui demandèrent: «Pourquoi pleurez-vous? Est-ce vous qui accouchez?» Et la mère de répondre: «N’est-ce pas ma fille qui souffre. Comment pourrais-je supporter ses pleurs sans pleurer avec elle?» De même, lorsque le Temple a été détruit, les pleurs de Hachem ont retenti à travers le monde, et ils ne cesseront que lorsque cesseront les nôtres.

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Les sélihot

L’essentiel des sélihot est un éveil au repentir. Bien que l’on ne commence pas à réciter les sélihot le jour de la néoménie, le repentir commence ce jour-là. Aussi, certains lisent des «tikounim» (textes cabalistiques traitant de l’expiation des fautes) depuis la néoménie et d’autres commencent une étude supplémentaire de moussar - morale. Certains jeûnent une partie du mois d’Eloul, d’autres donnent plus d’aumône, d’autres encore vérifient leurs mézouzot. Celui qui veut ressentir un éveil spirituel prononcera les mots en même temps que l’officiant, à voix basse. Il essaiera de toutes ses forces de se concentrer, d’avoir une intention particulière sur chaque mot qu’il récite.

Les bénédictions du matin Celui qui récite les sélihot tôt le matin devra d’abord réciter les bénédictions du matin. Celui qui les récite la nuit, après hatsot et ensuite va dormir, les dira le matin avant la prière. Ablutions des mains avant la prière du matin Selon le Choulhan Arouh, on procèdera aux ablutions des mains en se levant, avant l’aube. Doit-on de nouveau se laver les mains après le lever du jour? Selon le Rama, on se lavera les mains sans réciter de bénédiction. Le Rav (z’atsal) avait l’habitude de rapporter les paroles du grand rabbin d’Israël, le Rav Itshak Nissim qui disait qu’il n’avait trouvé aucune source exigeant de se laver les mains de nouveau. Lundi et jeudi Celui qui ne peut pas se lever pendant les 40 jours des sélihot, s’efforcera de se lever au moins les lundis et jeudis. Le Rav (z’atsal) a donné cette réponse aux écoles afin que les élèves s’habituent à écouter les sélihot. Les treize attributs de D… On ne dira les treize attributs de D… qu’en présence de dix hommes; celui qui récite les sélihot seul, ne les dira pas. Celui qui est arrivé en retard ou celui qui a du mal à les réciter au même rythme que l’officiant du fait qu’il veut se concentrer, s’arrêtera lorsque la communauté récitera les treize attributs de D…et les dira avec eux. Seulement après hatsot laïla D… dirige le monde avec bonté, miséricorde et aussi par la justice. Le Roi David écrit «Je suis tout prière vers Toi, ô Eternel, en ce moment de faveur». C’est dire qu’il faut demander le pardon au moment de la miséricorde et non au moment du jugement. Il faut savoir qu’avant hatsot laïla (vers minuit), on ne dira pas les sélihot et on ne dira pas les treize attributs de D…, sauf le soir de Kippour. Nos Sages disent de ne pas venir se faire pardonner auprès de son ami lorsqu’il est en colère, car on pourrait ne pas obtenir son pardon. Les accusateurs de l’homme diront: «Cet homme demande la miséricorde après toutes ses promesses qu’il a faites et qu’il n’a pas tenues! II n’est pas possible de le croire et de recevoir sa prière.» Après hatsot, la miséricorde commence à s’éveiller. L’essentiel de cet éveil a lieu au petit matin, aussi c’est le moment le plus propice à la récitation des sélihot. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

Dr Michaël Aboulafia Pédopsychiatre et enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ La violence verbale

La violence verbale est la pire des violences. Faire montre de cynisme, fouler aux pieds l’honneur d’autrui, faire rougir son prochain, maudire, autant de moyens pour essayer de dominer l’autre quand on craint de ne plus pouvoir se dominer soi-même. Lorsque l’enfant sort de ses gonds et donne des coups dans tous les sens, c’est qu’on a blessé profondément ses sentiments et son honneur. Confronté à cette situation, il n’est plus en mesure d’exprimer son désarroi par des mots.

La violence verbale assassine l’esprit; la violence physique le corps uniquement. A cette forme de «langage» il y a une raison: la peur et la nécessité de survivre face à une situation difficile. L’usage de la violence, au sens général du mot, a pour origine le manque de confiance et l’incapacité d’englober, c’est-à-dire de parler, d’apaiser son interlocuteur, d’inspirer du respect par le travail sur soi. Celui qui ne sait pas exprimer ses sentiments en paroles ne connaît pas non plus les techniques qui l’apaiseraient, qui lui permettraient de continuer à s’aimer malgré l’atteinte portée à son honneur et qui le pousse à attaquer verbalement. En conséquence, on traite la violence verbale en accroissant le respect qu’on doit à sa propre personne et en s’unissant intimement à son Moi intérieur en tant que valeur intrinsèque, en le coupant totalement du regard appréciatif que nous porte la société ambiante. Cela, principalement, en fuyant les témoignages de respect que l’on attend d’autrui car il n’y a de respect de soi que par le fait, précisément, de se dispenser de le cultiver. On doit éduquer en sachant respecter en voyant dans l’enfant un être de valeur en soi, fait d’existence qu’il n’a pas à prouver par des actes. C’est pourquoi on ne lui dira pas: «toutes mes félicitations pour avoir aidé!» car ce témoignage d’honneur est sans valeur; mais on lui dira: «je suis si content que tu aies aidé maman à porter les achats de la voiture!» Compliment ponctuel qui exprime une émotion authentique et qui enseigne à l’enfant que les émotions aussi peuvent s’exprimer par des mots. En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

‫‏‬Rav Eran Tamir Enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ Justice, sociale ou divine?

On s’imagine souvent que si on veut se rapprocher de l’Eternel et, ainsi, jouir de Ses bienfaits, on doit faire une action qui sorte de l’ordinaire, un «effort», pour ainsi dire, touchant aux «commandements qui régissent les relations entre l’homme et Dieu» au détriment souvent des «commandements qui régissent les relations entre personnes». En réalité, on doit penser exactement l’inverse. Avant tout, l’expression de l’Alliance et des bienfaits divins passe par la stricte observance des «commandements d’ordre interpersonnelles», ceux qui ont trait au respect de la justice et des litiges financiers (cf. Deut. VII, 12). Et Rachi (ad loc.) de préciser que l’Eternel sera d’autant mieux disposé à notre égard que nous serons stricts vis-

à-vis des «commandements que nous foulons du pied». Par cette expression, explique Na’hmanide, nous devons comprendre, en particulier, enfreindre l’interdiction de dédaigner les «petits» litiges. Or lorsqu’on est épris de spiritualité, on tend à mépriser les questions d’argent qu’on juge bassement matérielles et qu’on attribue à l’égoïsme. Le Rav Kook a analysé cette question en profondeur et a mis en relief toute son acuité (Orot Hatéchouva 13, 5). Il explique en substance: une forme plus achevée de la «téchouva» consiste à étudier les lois qui ont trait aux litiges financiers et, en règle générale, aux contentieux par l’étude du ‘Hochène Michpat (partie du Choul’hane ‘Aroukh qui traite des questions judiciaires). Ce faisant, explique le grand Maître, on «répare» les mauvaises tendances de notre cœur que la confrontation avec la vie quotidienne met au grand jour et ainsi on met en valeur la justice divine et la foi au niveau de la vie concrète. Ces lois rabbiniques ne concernent pas seulement le simple particulier mais régissent également le bon fonctionnement socio-économique de la société dans son ensemble, l’ordre de priorité, le partage des ressources et même la prise en considération du bienêtre individuel, comme du prix des appartements ou de celui fromage blanc, par exemple; en résumé ce qu’on désigne par «justice sociale». En Israël, la justice socio-économique n’est pas d’ordre naturel ni humain mais divin, organisation convenable de la société par laquelle la bénédiction divine peut se concrétiser de facto. En conséquence, et sans entrer dans les détails, on ne doit pas confondre notre présent propos avec les intérêts politiques engagés dans ce conflit. Disons simplement qu’en profondeur le conflit en question est justifié et qu’on doit y prendre part. Précisons que ceux qui sont sensés faire connaître leur prise de position ne doivent pas forcément être des économistes, des sociologues et des juristes mais aussi – et, peut-être surtout - des érudits en Torah. A eux aussi reviennent le privilège et l’engagement de vulgariser la position de la Torah sur ce sujet d’actualité. En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Rony Akrich

Professeur d'étude juive Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

‫דבר תורה‬ Connaissance et conscience de soi

La vérité peut-elle faire des compromis? Demander à la vérité de faire des compromis c’est lui demander de ne plus être la vérité! Si elle n’est plus la vérité elle devient donc un mensonge. Mais si les humains ne peuvent accepter la vérité, ils sont condamnés à vivre dans le mensonge. Il est probable que quand une vérité est laissée trop longtemps entre les mains des humains, Une façon d’apporter elle finit immanquablement par se dénaturer. Elle subit les la paix au monde est compromis, les interprétations, les réajustements et finalement, d’apprendre à vivre en elle devient autre chose. Paix avec soi-même et La mécanique de la concession conduit tant d’hommes sincères avec ses proches de la faiblesse à la trahison; chaque concession faite à l’ennemi et à l’esprit de facilité en entraîne une autre. Celle-ci n’est pas plus grave que la première, mais les deux mises bout à bout forment une lâcheté. Deux lâchetés réunies font le déshonneur. C’est en effet le drame de ce pays. Et s’il est difficile à régler, c’est qu’il engage toute la conscience humaine car il pose un problème qui a le tranchant du oui ou du non. Les garçons et les filles de notre génération, de cette génération du retour à la terre promise sont emplis de foi, d’idéal et sursautent devant l’injustice flagrante faite au peuple, à la terre et à la Torah d’Israël. De proche en proche, la morale de la facilité et du désabusement se propage. Qu’on juge de l’effet que peut faire dans ce climat la voix découragée et chevrotante qui demande à Israël de se replier sur lui-même. On gagne toujours en s’adressant à ce qui est le plus aisé à l’homme: le goût du repos défaitiste. Le goût de l’honneur, lui, ne va pas sans une terrible exigence envers soi-même et envers les autres. Cela est contraignant, bien sûr, et un certain nombre d’entre nous sont systématiquement fatigués face à l’adversité.

La promesse de la paix est source d’espérance, mais, telle une goutte de mercure, elle semble parfois glissante, comme prête à nous échapper. Nous sommes à un carrefour de la civilisation humaine. D’une part, les choses se désagrègent rapidement: ce qu’illustrent cruellement conflits, guerres civiles, émeutes, purifications ethniques, etc. D’autre part, un processus quasi invisible d’intégration favorise diverses alternatives et possibilités. Ramener la paix dans le tissu social, économique et politique de la société nécessite de porter sur la paix un regard à la fois intérieur et extérieur. L’éducation à la paix, la résolution des conflits et toutes les initiatives de paix doivent sérieusement prendre en compte le lien décisif existant entre paix individuelle et paix mondiale. Programmes et projets doivent mettre l’accent sur la paix individuelle, en offrant des moyens concrets d’accéder à la paix, en commençant par le premier pas, celui de la connaissance de soi. Une façon d’apporter la paix au monde est d’apprendre à vivre en Paix avec soi-même et avec ses proches. La société humaine ne peut changer sans le consentement réel de ceux qui en font partie. Et pour cela il faut commencer par ouvrir les yeux et les consciences. En effet, changer les structures, changer les gouvernements, sans changer les cœurs et les consciences, c’est comme faire un trou dans l’eau. Il faut commencer par la conscience. Ce n’est pas un idéal, ce n’est pas une aspiration, mais une priorité dans l’action, un constat pratique. Toute modification réelle de la société doit concrètement commencer par une modification des mentalités et donc par une éducation de la conscience. C’est autant la connaissance de soi que la vie relationnelle, le sens de l’éducation et l’interdépendance avec l’environnement, qui doivent être clarifiés. Retrouvez ses cours sur: www.Ronyakrich.com http://www.ronyakrich.mymuseum.tv http://www.machonmeir.net

Rav Elyakim Levanon

Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

Question: J’ai de bons enfants mais parfois ils me causent du chagrin. Je suis exigeant en ce qui concerne la prière: avec minyan et à l’heure, surtout le shabbat. Le soir de shabbat le repas se prolonge, et les enfants, en particulier les aînés à l’âge du lycée et au-delà, poursuivent leurs bavardages. Je leur demande de bien vouloir aller dormir pour qu’ils soient en mesure de se réveiller à l’heure pour la prière, mais ils n’écoutent pas. Je m’énerve parfois. Comment les inciter à changer d’attitude?

Réponse: Nos Sages nous enseignent qu’il est parfois nécessaire de s’imposer des objectifs, mais il peut advenir que justement le fait de les définir nous éloigne de leur réalisation.Citons par exemple (Tanhouma, parachat Vayikra 3): «Celui qui ambitionne le pouvoir, le pouvoir le fuit. Celui qui fuit le pouvoir, le pouvoir le poursuit». Bien plus encore, dans le traité Erouvin (13b) figurent quelques passages qui vont dans le même sens, comme: «Celui qui hâte son heure, l’heure le précipite». Conclusion: si l’on peut concevoir qu’un but négatif, comme l’honneur, soit difficile à atteindre, il peut en être de même pour la poursuite d’un objectif noble. Je comprends qu’en tant que père vous ayez la ferme volonté de diriger vos enfants dans la bonne voie et que pour vous, les éduquer à respecter l’heure de la prière est fondamental. Il ne fait aucun doute qu’il s’agit d’un but positif. Cependant le résultat que vous obtenez est à l’opposé de celui recherché. Pour vous, le fait qu’ils bavardent jusque tard dans la nuit est une chose négative, et vous aspirez à les remettre sur ce que vous pensez être la bonne voie. Cependant ceci est votre angle de vision. Si vous observiez avec les lunettes de vos enfants, vous vous apercevriez que «le bavardage» est très plaisant. Ils ressentent la fraternité qui les unit et ce moment est pour eux important, car les frères sont réunis et discutent ensemble.

Le fait que vous leur imposiez de se lever à l’heure pour la prière est en contradiction avec leur notion du plaisir familial. C’est justement votre volonté, bien qu’elle soit positive, qui leur donne ce sentiment de se trouver en conflit entre ces deux situations: le plaisir familial et le réveil pour la prière. Il est clair qu’ils optent pour le plaisir familial. Mon conseil: agissez autrement. N’allez pas contre eux. Introduisez plutôt un sens à leurs débats. Soulevez des sujets à traiter comme par exemple des évènements de la semaine et proposez qu’ils en discutent. Lorsque des sujets de grande valeur seront au centre des discussions, vous aurez le sentiment qu’ils ne «bavardent» pas, et surtout les enfants auront le sentiment que vous êtes avec eux et non contre eux. Par conséquent, neutralisez votre exigence du réveil tôt le matin, et admettez le fait que pour être «assis ensemble entre frères», ils se réveillent plus tard. Que se passera-t-il alors? Lorsqu’ils sentiront que vous agissez avec eux et non contre eux, ils auront d’euxmêmes le sentiment qu’être avec vous est juste et agréable. C’est précisément cette sensation qui les stimulera pour se lever à temps pour la prière. Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

Éduquons-nous de nouveau

La parasha exempte les hommes prêts à un nouveau départ de participer à la guerre, car D. attache une importance suprême aux commencements. Le «débutant» doit apparemment posséder les forces d’un véritable combattant; il est par conséquent dispensé de toute autre guerre. En Eloul, la bataille pour l’éducation démarre. Rachi explique au sujet du verset: «Il a construit une maison et ne l’a pas inaugurée»: Le mot ‘hinoukh’, «éducation», signifie «inauguration», «commencement». Selon le Rav Klonimus K. Schapira, l’éducation toute entière dépend de la manière de percevoir le «commencement». Au début de l’année, il faut réellement combattre pour réussir à considérer l’élève avec des yeux «nouveaux» et bien comprendre que «chez l’enfant juif, il n’existe absolument ni vice ni mauvaise nature!» Le Rav précité affirme que l’enseignant doit rechercher le bon enfoui en l’élève, tout comme nous demandons à D. au mois d’Eloul de nous regarder avec des yeux nouveaux et objectifs (Eloul signifie «recherche» en araméen). Comment s’y prend-on? Par le… cho’had*. «D. accepte le cho’had, le repentir et les bonnes actions. La bienveillance et la générosité de l’homme dans ce monde-ci entraînent l’admission de sa techouva en haut, même si elle n’est pas conforme aux règles» (‘Hafetz ‘Haïm, «Ahavat ‘Hessed»). Eloul exige de nous deux choses: nous renouveler et appâter. Nous devons inaugurer de nouveau la maison, repousser les préjugés relatifs à notre conjoint, nos enfants, nous-mêmes. Nous atteindrons ce niveau grâce à des actes servant à «acheter»: des paroles aimables, de nombreuses concessions, un visage accueillant, des «surprises» agréables et le dépassement de la colère. À l’école, les élèves sont tenus de fournir de gros efforts. Il ne suffit pas que le professeur leur plaise, eux aussi doivent se montrer affables, coopérants et respectueux, surtout au début de l’année. Rabbi Berekhia déclare: ««Sonnez le chofar (‫ )שופר‬à la nouvelle lune (‫»…)חודש‬. «Renouvelez (‫ )חדשו‬vos actes», «améliorez (‫ )שפרו‬vos actes»». Selon ce midrash, seule une vision renouvelée engendrera la correction des actes. Préalablement à toute prière, à tout préparatif pour le Chabbat, avant d’entrer en classe ou à la maison, nous devons agir comme si c’était la première fois, ainsi la maison sera comme neuve et inaugurée**. Le perfectionnement est associé au chofar car il invite à renouveler la réflexion. Nous sommes priés de nous réveiller de notre ancienne léthargie et d’entamer une année nouvelle! Quel est l’ennemi des débuts nouveaux? D’après la

Torah, ce ne sont pas les idées préconçues appartenant au passé mais celles qui nous accompagnent vers l’avenir. Un Juif n’a pas le droit de décider à l’avance de quoi sera faite sa prochaine année ni de s’aider de prévisions quant à l’an à venir. De même, le professeur ne se fera pas une quelconque opinion sur l’avenir d’un élève. En Eloul, nous sommes tous des élèves en début de parcours. Nous entrons hésitants, pleins d’espoir, appréhendant les épreuves trop dures, souhaitant rester longuement auprès de ceux que nous chérissons, rêvant parfois de nous enfuir, aspirant à recevoir le diplôme du mérite en fin d’année.

* Pot-de-vin, corruption, séduction ** Me’hounakh en hébreu, qui signifie également «éduqué»

Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

‫”‏‬Soutenez-nous” Shlomo Tsezna, Israël Hayom

Cette semaine, un million d’habitants dans le sud du pays était prêt au pire. Kadima appelait à faire tomber le Hamas, alors que, la semaine précédente, il soutenait que le Likoud mènerait une guerre afin de disperser la manifestation sociale. Après l’élimination des leaders du Comité d’opposition à Gaza, Netanyahu a déclaré qu’il s’agissait de «la première réaction israélienne contre ceux qui nous blessent». Mais cette première réaction fut aussi la dernière. Au gouvernement, on avance cinq raisons pour lesquelles Netanyahu n’a pas réagi plus durement. Premièrement, la situation fragile avec l’Egypte. Ensuite, la volonté de contrôler la situation. Troisièmement, l’élimination réussie des leaders du Comité de l’opposition, qui ont initié l’attaque terroriste. Quatrièmement, la situation sensible en Syrie et les préparatifs de septembre. Enfin, la menace des missiles depuis Gaza. Ehud Olmert a trébuché lors de la seconde guerre du Liban, face au Hezbollah et lors de l’opération «Plomb durci», face au Hamas. Il s’est précipité et a commis de lourdes erreurs, nécessitant des négociations pour mettre fin au conflit. 18

Dès son entrée en fonction, Netanyahu avait déclaré qu’il ne mènerait aucune négociation avec le Hamas, ni avec un Etat intermédiaire, pour obtenir un cessez-le-feu. «Les relations entre Israël et le Hamas sont basées uniquement sur la dissuasion», affirmait Netanyahu. Durant deux ans et demi, la politique dissuasive de réponse aux attaques a fonctionné. Après l’attaque ciblée israélienne en réponse à l’attentat dans le Néguev le Hamas a demandé un cessez-le-feu. Liebermann: Ne pas faire preuve de faiblesse La politique de retenue n’a pas reçu le soutien du ministre des Affaires étrangères, Liebermann, soutenant qu’il fallait se montrer plus dissuasif. «Je suis pour la retenue, mais pas pour faire preuve de faiblesse». Le ministre de la Défense, Ehud Barak, a déclaré qu’il «s’agissait d’un stratagème afin de perturber les relations avec l’Egypte avant septembre». Barak a rappelé l’efficacité limitée du Dôme de fer, et la nécessité d’une attitude responsable et équilibrée. Dans quelques semaines, un autre système de Dôme de fer sera mis en place, et ainsi, Ashdod,

Beer Sheva et Ashkelon seront protégées. Selon Barak, sous deux ans, neuf systèmes de défense seront actifs, ce qui rendra les prises de décisions plus faciles. En termes d’offensive, Israël est prêt. En termes de défense, le ministre en charge de la défense civile mène Israël vers un niveau de préparation élevée. Un développement rapide de systèmes Dôme de fer permettra une meilleure protection. Amidror au front La semaine dernière, le bureau du Premier Ministre envoyait au front Yaakov Amidror, conseiller à la Sécurité nationale du pays. «Le Moyen-Orient change rapidement. Nous agissons en conséquence, sans nous précipiter vers la guerre», explique Amidror. «Lors de grandes opérations ou de guerres, les mots-clés sont responsabilité, réflexion et prudence. La guerre est un dernier recours; nous ne devons pas nous laisser entraîner par nos ennemis». Israël est convaincu que les terroristes, près d’Eilat, ont tenté de kidnapper des soldats et de déclencher une guerre, comme lors de la seconde

guerre du Liban. L’enquête menée par Tsahal révèle que les terroristes ont tiré depuis des positions égyptiennes et qu’ils portaient des uniformes militaires égyptiens. «Je ne me suis pas excusé auprès de l’Egypte. J’ai exprimé mon regret», a déclaré Barak après la mort de trois soldats égyptiens. Les accords de paix avec l’Egypte Le Premier Ministre estime que l’accord de paix avec l’Egypte sera maintenu. La Direction égyptienne et les candidats à la présidence comprennent les conséquences économiques, politiques et stratégiques d’une rupture de l’accord. L’immense budget alloué par les Etats-Unis serait gelé si les accords de paix étaient compromis. La semaine précédente, le ministre des finances déclarait que le budget de la défense pouvait être réduit. Les évènements dans le sud nous rappellent peut-être la réalité sécuritaire d’Israël, mais, cela ne rassure pas totalement Barak et les chefs des services de sécurité. Ils comprennent que le discours public a évolué et qu’on ne peut plus ignorer l’exigence d’un changement. 19

Yom Hevron 5771 Photo: Nathann Azoulay Génération Vidéo

Les histoires d'amour finissent mal, en général... Voilà le refrain de la culture occidentale. Avec Hevron, les élans d'amour incessants du peuple juif pour la ville des Patriarches portent leurs fruits en permanence. La yeshiva Shavei Hevron qui organisait comme chaque année son Grand Yom Hevron, vient de recevoir l'autorisation de s'agrandir et d'ainsi, pour la joie de tous, renforcer la présence juive sur place. Merci aux 800 ''amoureux de leur terre'' pour cette journée inoubliable et à l'année prochaine B’H...

Yaïr Pollack

lay m Azou Avraha

ui Benguig Charles

r s Kupfe Jacque

Rony Akrish

www.shaveihevron.com Retrouvez le reportage du Yom Hevron sur Infolive.tv 21

Interview exclusive Nashim Beyarok: «La Terre d’Israël au peuple d’Israël suivant la Torah d’Israël» Il y a quelques semaines, nous vous présentions Yehudit Katsover, l’une des pionnières du renouveau de la vie juive à Kiryat Arba-Hevron. Elle et Nadia Matar sont les figures emblématiques du mouvement «Nashim Beyarok» («les femmes en vert») qui se bat inlassablement pour affirmer et développer la souveraineté du peuple d’Israël sur la terre d’Israël. Nous vous invitons à découvrir leur action et un duo de femmes énergique et touchant. Le P’tit Hebdo: Expliquez-nous ce que signifie «Nashim Beyarok»? Nadia Matar: En réalité, le vrai nom de notre mouvement est «Nashim lemaan Atid Eretz Israël», le surnom «beyarok» (en vert) nous a été donné en raison de nos activités tournées vers la plantation d’arbres et donc vers la nature pour affirmer notre souveraineté et parce que nous refusons de rétrécir Israël par un retour à la «ligne verte». Contrairement à ce que beaucoup pensent, nous n’existons pas en opposition au mouvement «Nashim besha’hor» («Les femmes en noir»). Notre action ne se situe pas du tout par rapport à la leur. Le P’tit Hebdo: Votre mouvement est-il un mouvement de femmes? N.M: A vrai dire, il n’a jamais Nous nous battons vraiment été un mouvement pour peupler et exclusivement féminin. Ma belleconstruire chaque mère, Ruth Matar, avait pensé centimètre de la lancer un mouvement féminin au moment des accords d’Oslo, afin terre d’Israël de casser l’image véhiculée par les médias prétendant que tout opposant aux accords d’Oslo était un dangereux extrémiste. Elle voulait montrer que ces opposants sont aussi des grands-mères et des mères. Je n’étais pas d’accord avec cette appellation qui reprenait le mot «femmes». Mais pour elle, il ne s’agissait que d’un slogan pour rassembler. Il lui était évident que les hommes aussi pourraient participer et participeraient. Il fallait faire comprendre à l’opinion publique israélienne la nécessité de s’opposer aux accords d’Oslo. Nous avons donc initié de nombreuses manifestations sur la ligne verte. Ainsi, entre 1993 et 2005, avec le désengagement du Goush Katif, nous agissions essentiellement par le biais de manifestations et de campagnes de sensibilisation. Lph: Donc le mot «femmes» ne correspond pas à un message particulier? N.M: Absolument pas. Même s’il est vrai que certaines actions que nous avons initiées n’ont pu naître que dans des têtes féminines! Nous avons certainement fait ressortir le coté féminin de la lutte pour Eretz Israël. Mais honnêtement, notre mouvement est ouvert à tous. Lph: Comment votre action a-t-elle évolué au moment de l’expulsion des habitants du Goush Katif?

N.M: Nous avons tout simplement déménagé dans le Goush Katif. Nous sommes venus du Goush Etsion environ trois ou quatre mois avant l’expulsion. Nous avons scolarisé nos enfants dans les écoles sur place, nous avons fait changer nos teoudat zeout, en un mot, nous étions devenus des habitants du Goush Katif. Y.K: Quant à moi, je ne suis arrivée que deux semaines avant l’expulsion. En effet, je devais d’abord m’occuper du départ des familles de Kiryat Arba vers le Goush Katif. Lph: Cet évènement malheureux a été pour vous un nouveau déclic pour une action d’une autre nature? N.M: Effectivement, après l’expulsion des habitants du Goush Katif, je suis arrivée à la conclusion que tout ce que j’avais entrepris jusque-là n’était pas assez efficace pour revendiquer notre souveraineté sur toute la terre d’Israël. Beaucoup de personnes se sont découragées après ce désengagement. Nous pensions que nous n’avions pas hissé assez haut le drapeau d’Israël. Nous n’avions pas suffisamment expliqué que si nous sommes ici, ce n’est pas pour des raisons sécuritaires mais bien parce qu’Hakadoch Barou’h Hou nous a donné cette terre. Lph: Comment avez-vous alors décidé d’agir? N.M: Nous avons réuni les principaux acteurs prêts à mener une action de fond et de terrain, notamment sous l’impulsion du Rav Levinger. Nous cherchions la meilleure manière pour affirmer et diffuser l’idée de notre souveraineté. Y.K: Finalement, chaque groupe a entrepris une action dans son domaine de prédilection. Lph: Et vous, qu’avez-vous pris sur vous? Y.K: Nous avons placé notre action sous le signe de la libération de la terre d’Israël, en prenant le mot terre dans son sens le plus simple: nous plantions des arbres. Puis nous avons développé notre action: par exemple, nous

Par Guitel Ben-Ishay avons organisé divers évènements, comme des conférences ou des concerts, sur un territoire militaire que les Arabes voulaient s’approprier. Plusieurs députés et personnalités se sont joints à notre action et au bout de deux ans, Tsahal a repris le contrôle total de ce terrain. N.M: Pour Yehudit, ce n’était que la continuité de ce qu’elle avait toujours fait. Pour moi, c’était un grand changement de passer des manifestations à un combat véritable sur le terrain. J’aime beaucoup ce nouveau type d’action. Lph: Pouvez-vous nous décrire vos activités plus en détails? N.M: Grâce à l’expérience et au savoir-faire de Yehudit, nous avons pu passer réellement à l’action, proprement dite. Y.K: Ce qui est important, c’est le nombre de yishouvim que l’on arrive à construire et à peupler. Par exemple, nous avons construit une synagogue: ‘Hazon David (proche de Kiryat Arba) à la mémoire de deux Juifs assassinés le même jour. Cet édifice a été détruit 30 fois et nous l’avons reconstruit 30 fois! Nous nous battons pour peupler et construire chaque centimètre de la terre d’Israël. Nous devons sans cesse élargir notre territoire. Par ailleurs, nous avons monté une fondation, «Yibané», qui sert à récolter des fonds pour reconstruire les maisons détruites dans les implantations. Même s’il s’agit de petites sommes, elles sont très importantes pour encourager les personnes motivées à construire en Eretz Israël malgré les conditions très difficiles. Lph: Comment vos opérations se déroulent-elles? Y.K: Nous avons dressé une carte de toutes les terres qui ne nous ont pas encore été volées. Nous choisissons un lieu. Nous y amenons, en pleine nuit, un tracteur qui creuse des tranchées. Tôt le matin, nous venons à plusieurs et nous commençons à planter des arbres. N.M: Il faut savoir qu’agir sur le plan agricole est très important puisque le premier ministre palestinien lui-même, Salam Fayad, appelle les Palestiniens à conquérir Je n’ai peur que nos terres par l’agriculture. Nous avons ainsi réussi à préserver des d’une chose: dizaines de dounams à Netzer (dans lorsque nous le Goush Etsion) en plantant des arriverons au centaines d’oliviers et de vignes. jugement après 120 Lph: A quelle fréquence organisezans, ne pas avoir vous vos activités? assez fait pour N.M: Toutes les semaines, nous sommes sur le terrain pour planter Eretz Israël des arbres. Par ailleurs, nous organisons très régulièrement des séminaires, des conférences, des cours, des camps pour les jeunes. Lph: Combien de personnes y participent? Y.K: Cela dépend. Parfois, il peut y avoir jusqu’à mille personnes, comme pendant ‘hol hamoed, parfois quelques dizaines. N.M: Nous organisons une marche autour des murailles de Jérusalem, chaque année, pour Ticha BeAv. Elle réunit des milliers de personnes. Lph: De tous les âges? N.M: Oui! L’année dernière, nous avons réuni soixante jeunes pour les emmener pendant une semaine, travailler la terre! Au départ, la tâche était dure pour eux, ils n’avaient pas l’habitude. Le fait de planter des arbres leur a fait prendre conscience de l’attachement physique que nous devons avoir avec notre terre. A la fin de chaque journée, nous leur organisions des conférences. Ils ont ainsi reçu un bagage pratique et théorique, spirituel.

Lph: L’image que l’on a des habitants des implantations et de ceux qui les promeuvent est celle de gens pratiquants sur le plan religieux. Est-ce uniquement le cas? N.M: Non, pas du tout. Des personnes de toutes sensibilités religieuses nous soutiennent. Parfois même certaines activités réunissent une majorité de personnes nonreligieuses. Y.K: Nous nous efforçons d’impliquer tout le monde, toutes les populations. Lph: Sentez-vous que la population israélienne, dans sa majorité, est derrière vous? Y.K: Nos actions se situent principalement en Judée. Nous y ressentons beaucoup de soutien. N.M: Nous organisons des ateliers de sensibilisation chez les particuliers qui ne vivent pas dans les territoires, comme à Raanana, par exemple. Les gens sont demandeurs! Ils veulent sponsoriser des dounams en Judée, ils saisissent l’importance de la présence juive dans cette partie du pays. Lph: Lorsque l’on vous entend, on a l’impression que rien ne vous fait peur. Est-ce vrai? Y.K: Il nous arrive souvent de nous retrouver au poste de police. Une fois, alors que nous nous y trouvions, ma mère m’a appelé, elle était catastrophée que nous nous soyons fait arrêter. Je lui ai simplement répondu: «Maman, lorsque tu étais à Auschwitz, tu pensais que nous aurions notre Etat avec notre police?!». Nous ne pouvons que dire Merci! N.M: Cela ne nous émeut pas. Yehudit a même été jugée à quelques reprises. Elle a été condamnée à des travaux d’intérêt général. Eh bien, elle s’en est servie pour notre cause: elle a fondé un séminaire pour les professeurs à Kiryat Arba. Nous voyons tous ces «désagréments» comme une façon d’œuvrer toujours plus pour Eretz Israël. Je n’ai peur que d’une chose: lorsque nous arriverons au jugement après 120 ans, ne pas avoir assez fait pour Eretz Israël. Lph: Quelles sont vos envies pour les années à venir? Y.K: Pour nous, tout ce que nous avons acquis n’est pas suffisant. Nous voulons sensibiliser toujours plus de monde, agir toujours plus. Nous ne devons pas attendre la déclaration des Palestiniens à l’ONU dans quelques semaines. Nous devons saisir les opportunités et commencer pour de bon à affirmer notre souveraineté sur Eretz Israël. Lph: Pour finir, pouvez-vous chacune décrire l’autre en quelques mots? N.M: Je remercie D’ de m’avoir offert de travailler avec Yehudit. J’apprends énormément d’elle: ce qu’est la lutte pour Eretz Israël, ce qu’est le don de soi. J’espère arriver un jour à son niveau. Y.K: Nadia, c’est la modestie en personne. Ses intentions sont pures, elle ne voit que l’intérêt d’Eretz Israël. Elle dort en moyenne quatre heures par nuit! Une mère de six enfants! Je me demande toujours d’où elle tient cette force et cette énergie! Elle est totalement tournée vers Eretz Israël et sa survie. Pour plus de renseignements: www.womeningreen.org

Coaching et Judaïsme.

‫‏‬Parashat Shoftim: «Mea Culpa»

Notre Parasha est consacrée aux différents systèmes judiciaire et exécutif de la société israélite sur le point de s’établir sur l’autre rive du Jourdain. Le jugement et l’application de la loi sont nécessaires pour permettre à l’individu de jouir pleinement de ses droits et de sa liberté: «Rabbi H’anina disait: Priez en faveur du royaume, car sans lui les hommes s’entredévoreraient» (Avot 3,2). Malheureusement, cette aspiration à la justice engendre chez certains une désagréable tendance à critiquer et juger leur entourage au point de créer, malgré eux, une ambiance oppressante et insupportable. ‫‏‬Le Talmud nous enseigne qu’il existe un lien étroit entre l’individu et sa façon d’appréhender son environnement: «‫כל‬ ‫ במומו פוסל‬,‫ »הפוסל‬dans une traduction libre: «On ne reconnait chez l’autre que les défauts que l’on cache en nous.» (Kiddoushin, 70, a). ‫‏‬La psychologie désigne ce phénomène par le terme de «projection», ce qui signifie succinctement reporter la charge de ses propres défauts sur autrui. Ce mécanisme de défense basique permet au sujet de se libérer de l’angoisse et du sentiment de culpabilité engendré par certaines conceptions personnelles péjoratives ou dévalorisantes. Moralement incapable d’accepter ces pensées dérangeantes et ses pulsions refoulées, l’individu préfère les rejeter sur l’autre pour s’en soulager. Ainsi, une jalousie conjugale exagérée peut dissimuler un désir d’adultère refoulé. La dévalorisation de l’autre, un manque d’estime de soi, etc. ‫‏‬Un homme m’a récemment contacté pour se plaindre du manque d’ouverture et d’affection qu’il ressent de la part de son épouse. Une séance a suffi pour qu’il admette sa propre désaffection, due à son passé et à sa peur de s’exposer à autrui… Ce «handicap» allait à l’encontre de sa conception du «mari idéal», il lui était donc plus commode de porter grief à sa conjointe. ‫‏‬Dans un traitement efficace, il est capital de conscientiser ces disfonctionnements psychologiques afin d’apprendre à les gérer et à les surmonter avec succès.

I‫‏‬l est pratiquement impossible de porter un jugement équitable envers autrui. Les charges imputées reflètent souvent certains mécanismes plus ou moins inconscients destinés à protéger ou à réconforter son ego. Dans la culture européenne, la justice est représentée les yeux bandés, symbole d’impartialité. Pouvons-nous toujours prétendre à une telle objectivité? ‫‏‬Heureusement, ce système peut aussi fonctionner de manière positive: N’avez-vous pas remarqué que lorsque vous êtes serein et détendu, vous avez beaucoup plus de patience avec vos enfants? Après avoir été complimenté, n’est-il pas plus aisé de voir à son tour les qualités de son entourage? Être bien dans sa peau est le fondement d’une meilleure relation avec le monde extérieur. «Tu aimeras ton prochain comme toi-même» n’est donc pas un commandement mais une constatation: sans réelle estime de soi, on ne peut en avoir envers autrui. ‫‏‬La Guémara nous rappelle à plusieurs reprises que notre conduite entraîne une conduite semblable de la part de D. envers nous (‫)מידה כנגד מידה‬: si un individu est intransigeant et négatif envers son entourage, il sera jugé et condamné avec la même sévérité par les Instances Divines. Comment peut-on réclamer la miséricorde de l’Éternel si l’on agit tel le procureur de sa Création? Le Monde fonctionne comme un miroir, souriez-lui et il en fera de même. ‫‏‬Le Rav Kook écrivait: «les Saints Immaculés ne se plaignent pas des préjudices mais rajoutent de la justice, ne se plaignent pas de l’hérésie mais amplifient la foi, ne se plaignent pas de l’ignorance mais répandent la connaissance…». ‫‏‬En cette veille de Période du Jugement, faisons preuve de modestie. Efforçons-nous à montrer de la compassion et de la générosité envers notre entourage. Dans ce mouvement réflectif, nous nous attirerons, selon la même mesure, les bonnes grâces du Seigneur. ‫‏‬Alors, terminons par la célèbre prière du Tsadik le «Noam Elimélekh»: «Plus encore, donne en nos cœurs la capacité de voir les qualités de nos proches et non leurs défauts». Amen. Fixez vos consultations et conférences au 0544-385-379

Communauté

Darkey Avot: Un nouveau souffle pour Baka

Par Guitel Ben-Ishay

Nous avons interrogé le Rav Avraham Kadoch, responsable du centre d’études francophone pour hommes, Darkey Avot, à Baka, qui existe depuis trois ans. Il nous explique ce qui rend ce lieu d’étude unique.

Le P’tit Hebdo: Pourquoi décidez-vous de donner un nouveau souffle à votre centre d’études? Rav Avraham Kadoch: Cela fait trois ans que nous sommes installés au cœur des olim francophones de Jérusalem. Nous avons pu cerner avec précision les besoins de cette population. Nous avons donc décidé d’adapter l’offre de notre centre d’études à ces besoins particuliers. Lph: Sur quels axes s’opère cette révolution? Rav A.K: Nous nous apercevons que les francophones sont confrontés à trois difficultés essentielles. La première se situe au niveau de l’intégration à travers un épanouissement professionnel. La seconde concerne l’intégration des enfants qui arrivent à différents stades de leur vie et de leur scolarité. La troisième réside dans l’approfondissement réussi de leur vie spirituelle. Ici, en Israël, cette vie doit forcément être plus intense. Ce sont les trois axes autour desquels nous proposons d’aider les francophones, le tout dans un esprit kodesh. Lph: Concrètement, quelles sont les solutions que vous apportez? Rav A.K: Nous mettons en place à compter de cette rentrée, un véritable oulpan, dans nos locaux, avec des cours séparés hommes/femmes. Les nouveaux, tout comme certains anciens immigrants, peinent à s’intégrer dans le marché du travail israélien, à cause de l’obstacle linguistique. Nous leur proposons de le surmonter. Pour ce qui concerne les enfants, nous souhaitons d’abord aider les parents qui ont du mal à suivre leurs enfants au niveau du kodesh. En effet, en Israël, l’enseignement va beaucoup plus vite et les parents sont souvent perdus. Cela peut casser le lien privilégié entre parents et enfants que constitue l’étude de la Torah. Nous avons également une «école des papas» afin de leur permettre de se mettre au niveau pour maintenir une étude régulière avec leurs

enfants. Par ailleurs, nous aidons aussi les enfants qui, au départ, peuvent avoir du mal à suivre les cours de kodesh. Le Rav Halimi et son épouse donneront régulièrement des cours aux garçons et aux filles, ce qui représente pour les parents l’économie de cours particuliers parfois très coûteux. Ces cours sont primordiaux car ils évitent aux enfants de vivre leurs cours de kodesh comme une série d’échecs et d’incompréhensions. Enfin, les hommes peuvent venir étudier tous les matins entre 9h et midi: havroutot, cours de hala’ha, de pensée juive; tout est en place pour permettre une alya spirituelle réussie. Le vendredi matin, je donne un cours de deux heures afin de donner aux pères tous les éléments pour avoir de quoi parler autour de la table de shabbat: parasha, hala’ha, histoires. C’est ce que nous appelons le «pack shabbat». Lph: Vos activités concernent-elles uniquement les hommes? Rav A.K: Tout ce que les hommes apprennent, ils le transmettent ensuite à la maison à leurs épouses, ainsi toute la famille peut en profiter. En outre, nous organisons des cycles d’études aussi bien pour les hommes que pour les femmes. Notre objectif est simple: apporter de vraies réponses aux besoins des francophones, les aider à réussir leur alya grâce à une vie kodesh bien remplie! Pour plus de renseignements: Darkey Avot, 4 Rue Shimon, Baka, Jérusalem Rav Avraham Kadoch: 054-7006122 www.rav-kadoch.fr

A vos cas

Me Yossi Toledano, avocat

La négligence médicale

Dans cet article nous allons brièvement nous intéresser à un problème juridique important qui touche également aux questions éthiques, morales et religieuses: la négligence médicale. Près d’un tiers des plaintes pour négligence médicale déposées en Israël concernent des cas de négligence médicale durant l’accouchement. De nombreuses autres plaintes portent sur des irrégularités dans le diagnostic d’un problème médical, résultant d’un mauvais traitement du patient. Les plaintes relatives à la négligence médicale durant la grossesse et l’accouchement génèrent des questions éthiques et morales considérables. Il s’agit de cas où les parents n’ont pas reçu toutes les informations pertinentes afin de décider de la poursuite ou de l’interruption de la grossesse. La Guemara, dans le traité Eruvin 3,2 (1), aborde ce problème. Beit Shamaï et Beit Hillel arrivent à la conclusion que lorsque l’enfant à venir risque de souffrir de graves maladies ou de ne pas survivre, alors mieux vaut interrompre la grossesse. Il est important de noter que cette décision se rapporte à un stade où le bébé n’est encore qu’un embryon de quelques semaines. La plainte déposée par les parents concerne donc un déficit d’information lors de cette période. La Cour suprême israélienne, dans un arrêt qui a fait jurisprudence (Arrêt Zitsov), a jugé que les parents et leurs enfants étaient en droit de porter plainte, pour cette raison, et qu’ils avaient le droit de recevoir

en temps réel toutes les informations, et de décider s’ils devaient ou non poursuivre la grossesse. Dans la mesure où l’information n’a pas été transmise, ou ne l’a été que partiellement, ils ont droit à une indemnisation pour couvrir les dépenses nécessaires aux soins du nouveau-né. Notez que les plaintes pour négligence médicale, durant la grossesse ou l’accouchement, aboutissent pour la plupart à des indemnisations très élevées (des millions de shekels), en raison du préjudice causé à la victime, c’est-à-dire au nourrisson, qui en souffrira toute sa vie. L’inscription de toutes les informations médicales concernant les mesures prises avant, pendant et après l’accouchement, est particulièrement importante, car son absence transfert aux défendeurs la responsabilité de prouver qu’ils n’ont pas fait preuve de négligence. Certains prétendent que les plaintes pour négligence médicale sont à l’origine de la peur des médecins à exercer, et que la médecine est devenue une «médecine défensive». Mais en réalité, il s’est avéré que l’inquiétude de faire l’objet d’une plainte, associée aux normes établies par les tribunaux, ont permis l’amélioration des soins médicaux et ont réduit les cas de faute médicale. Ainsi, il n’y a pas de doute que, malgré une médecine aujourd’hui plus défensive, celle-ci est de bien meilleure qualité. Note: Cet article ne saurait se substituer à un conseil juridique.

Mazal Tov A Poupée pour son anniversaire, nous te souhaitons de longues années de santé, joie et bonheur. Ad 120 de la part de toute la famille au grand complet. Un grand Mazal Tov à Yaelle et Raphaël pour leur mariage qu’ils soient heureux jusqu’à 120 ans. Bienvenue à Elie David. Mazal Tov et merci à Alice et Yoni pour ce merveilleux cadeau. Longue vie à vous trois. Mamie Lolo, Papy Robert et Uncle Ben’s. Au directeur du site fast-sub Dolche! Un joyeux anniversaire plein de hatslaha bakol. Mazal Tov ad 120 amen. De la part de toute ta famille qui t’aime. A Simon et Arielle Abergel à l’occasion de la naissance de leur petit-fils Aaron (chez Lionel et Cécile) ainsi qu’à la Famille Jais. De la part des Susskind (Paris - New York - Maale Adoumim). A Guitel et Alex, que votre nouvelle maison soit toujours emplie de joies, bonheur et rires. A Melitta et Nissan, Mazal Tov pour la naissance de votre bébé. Qu’il ne vous apporte, ainsi qu’à ses frères et sœur, que des moments de joies et de bonheur. A Buzz l’éclair, nous te souhaitons de toujours être rapide comme l’éclair dans tout ce que tu entreprends! Longue vie, santé et bonheur entouré de ceux que tu aimes. Ad 120 et plus si tu veux… A notre ami, le Cow Boy; nous te souhaitons tout le bonheur possible et même plus encore. Ad 120 et garde toujours ton super sourire!! Tes amis.

Publi-reportage

Par Guitel Ben-Ishay

Kelysoft: L’art d’économiser sur ses factures de télécommunications

Lorsque nous récupérons nos factures dans la boîte aux lettres, nous les ouvrons parfois machinalement sans y prêter une attention particulière. Mais, lorsque l’on y regarde de plus près, il y aurait souvent matière à en réduire le montant. Kelysoft est une société qui a pour principale mission d’aider à réduire les factures de télécommunications. Moti Elbaz, l’un des fondateurs de cette société, nous en dit davantage.

Le P’tit Hebdo: Quelles sont les activités de Kelysoft? Moti Elbaz: Nous avons plusieurs activités. Nous sommes une société de services aux entreprises, spécialisée dans l’informatique et la programmation. Mais notre activité principale consiste à aider les particuliers à réaliser des économies sur leurs factures et notamment sur leurs factures de télécommunications (téléphone fixe, portable et Internet) ou d’assurance automobile. Lph: Comment aidez-vous vos clients? M.E: Ils nous font parvenir leurs différentes factures et nous décrivent leur mode de consommation. Nous comparons ainsi le montant à payer avec les comportements des consommateurs et nous détectons d’éventuelles incohérences. Nous aidons également les gens à comprendre, tout simplement, leurs factures. Il faut savoir que la plupart des personnes ne savent pas lire leurs factures: les olim hadashim ont déjà l’obstacle de la langue, mais les Israéliens eux-mêmes sont parfois perdus. Nous les informons ensuite des solutions qui s’offrent à eux pour réduire de manière plus ou moins conséquente leurs factures. Lph: D’où vous vient cette expertise? M.E: Dans mes fonctions précédentes, j’étais chargé de clientèle dans les télécommunications. Je connais toutes les ficelles du métier, toutes les lois et les méthodes.

Je bénéficie aussi d’accès privilégiés dans toutes les sociétés. Lph: Par quels moyens vos clients parviennent-ils à faire des économies? M.E: Il existe en Israël une batterie de lois qui permettent de renégocier ses contrats ou de changer d’opérateur le cas échéant. En réalité, malgré les périodes d’engagement annoncées (de 12 à 18 mois, en général), tout se discute. La législation est telle qu’il est toujours possible de sortir d’un abonnement au cours de cette période moyennant un prix de sortie finalement peu significatif. Lph: Quel est l’intérêt de faire appel à vos services? M.E: La majorité des personnes ne comprennent pas leurs factures et ne peuvent donc pas savoir qu’ils pourraient les réduire. Par ailleurs, même si l’on se rend compte que l’on paie plus que ce que l’on devrait, on n’a pas toujours ni le temps, ni l’énergie pour s’en occuper. Effectivement, les démarches peuvent prendre un certain temps et il faut savoir faire preuve de persuasion. Lph: A quelle hauteur ces économies se chiffrent-elles? M.E: Les économies les plus considérables sont réalisées sur la téléphonie portable. En effet, ce secteur est largement dominé par des ententes entre les opérateurs et les consommateurs en subissent les conséquences. Nous arrivons à des réductions de factures pouvant aller jusqu’à 4000 voire 5000 shekels par an. Lph: Quels sont vos tarifs? M.E: Nous prenons un pourcentage (25%) sur la somme que nous parvenons à faire économiser à notre client sur une année. Notre objectif premier reste de permettre à nos clients de réguler leurs dépenses et de profiter de la meilleure formule compte-tenu de leurs habitudes de consommation. Pour plus de renseignements: Moti Elbaz 054-4829840 / 02-6540954

Association

L’Agenda du Cœur

L’association Or Hatsadik vous présente son nouveau projet: L’Agenda du cœur.

Le P’tit Hebdo: Quel est votre nouveau projet? L’Association Or Hatsadik: Depuis plusieurs mois, nous préparons un agenda, «l’Agenda du Cœur», dont 100% des bénéfices seront reversés à deux associations de Hessed: - les institutions Maor Israël, dirigées par le Rav Moché Eliahou Bousso chlita, petit-fils du grand Tsaddik Baba Salé zatsal, qui assurent une éducation spécialisée et personnalisée à des enfants à problèmes, issus de familles défavorisées. - l’association Or Hatsadik (au nom du grand Tsaddik Rabbi Amram Ben Diwane zatsal) qui lutte contre la malnutrition des nourrissons (Baby Bank) et qui vient en aide aux familles nécessiteuses.

Par Guitel Ben-Ishay

et celle de la diffusion de la Torah, pour tous ceux qui le commandent ou qui deviennent partenaires en réservant des encarts publicitaires. Nous proposons également des Brahot à l’année, récitées chaque semaine devant les sifrei Torah par le Rav Moché Eliahou Bousso chlita, petit-fils du grand Tsaddik Baba Salé zatsal. Chacun pourra réserver les Brahot de son choix pour la refoua, la parnassa, la réussite ou à la mémoire d’un proche... L’opération «Brahot à l’année» permettra de parrainer des enfants issus de familles nécessiteuses pendant toute l’année 5772. Au nom de notre parrain spirituel, le Rav Moché Eliahou Bousso chlita, de ses institutions Maor Israël et de l’association Or Hatsadik, nous vous souhaitons Chana Tova et Hatima Tova! Pour plus de renseignements: 054-7251251

Le P’tit Hebdo: Décrivez-nous le concept de cet Agenda du Cœur et expliquez-nous quelle en est sa spécificité. L’Association Or Hatsadik: L’Agenda du Cœur crée un lien entre notre vie professionnelle et notre vie spirituelle. Il nous accompagne tout au long de nos activités (agenda en hébreu, français et anglais; répertoire téléphonique; numéros utiles; un guide des bonnes adresses,...) et par son contenu «Kodesh» (horaires de Shabbat, résumé de la Parasha de la semaine, Halahot, Divrei Torah, Birkat Hamazon, Téfilat Haderekh...); il est un outil indispensable pour tous. Le P’tit Hebdo: A quel public s’adresse L’Agenda du Cœur? L’Association Or Hatsadik: L’Agenda du Cœur est un support publicitaire indispensable pour tous ses annonceurs en France et en Israël puisqu’il est consulté plusieurs fois par jour, 365 jours par an. Les chefs d’entreprises pourront aussi offrir L’Agenda du Cœur à leurs employés lors des fêtes de Tichri. Il s’adresse également aux particuliers qui désirent gérer leurs activités grâce à un outil fiable, discret et de qualité. Chacun pourra également offrir ce cadeau original à ses proches. Le P’tit Hebdo: Où se place l’Agenda du Cœur dans notre quête spirituelle? L’Association Or Hatsadik: Le mois d’Eloul est le mois de la Techouva, de la Tefila, du rapprochement vers Hachem, la période pendant laquelle on se régénère pour toute l’année. L’Agenda du Cœur permettra d’accomplir une double «Mitsva» : celle de la Tsédaka

‫חוק זכות קדימה‬ ‫נושא זכות הקדימה מופיע כבר בגמרא ואפילו הצבעים אדום וירוק‬ ‫ב‬ ‫רמזורים של היום‪ .‬מקורם בחוקי השיט הימיים‪ .‬צד ימין של האוניה היה‬ ‫מואר‬ ‫בירוק‬ ‫וצד‬ ‫שמאל באדום וככה הקפטנים היו יודעים מאיפה הספינה‬ ‫באה ולאיזה צד היא פונה ולפי צבע האור ידעו למי יש זכות קדימה (מי‬ ‫שראה‬ ‫את האור הירוק נתן זכות קדימה)‪ .‬עד היום חוקי השיט מפורטים מאד‬ ‫בהוראות‬ ‫למניעת התנגשות‪ .‬ושמירת החוקים עד היום חשובה לענייני ציבור‪.‬‬

‫מה משוטף בין כל המצוות‬ ‫של פרשת שופטים?‬ ‫שכולן מתייחסות לציבור ולא לבן אדם יחיד‪:‬‬ ‫גם מצוות מינוי השופטים והשוטרים‪ ,‬מינוי המלך‪,‬‬ ‫עד סוף הפרשה שעוסקים בעניין המלחמה‪.‬‬

‫שופטים ומלכים‬ ‫מי היו שופטים ומי היו מלכים?‬ ‫דבורה ‪ -‬שמואל ‪ -‬דוד ‪ -‬שלמה ‪ -‬שמשון ‪ -‬שאול‬ ‫מלכים‪ :‬שאול דוד ושלמה שופטים‪ :‬דבורה שמואל ושמשון‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫“שום תשים עליך מלך” (שופטים קנ”ז)‬

‫‪32‬‬

‫חידון לפרשת שופטים‬ ‫‪1‬‬

‫קשר לתפקיד הנכון‪:‬‬ ‫‪ -1‬השופט‬ ‫‪ -2‬השוטר‬

‫‪2‬‬

‫א‪ -‬אחראי על שמירת החוק‬ ‫ב‪ -‬אחראי על פסקת הדין‬

‫גם למלך היו חוקים והגבלות‪ .‬מהם ‪ 3‬האיסורים שהיו לו?‬ ‫)רמז בראשי תיבות של המילה כסא(‬

‫‪3‬‬

‫כמה נשים היו לדוד המלך? ומה לומדים מזה?‬

‫‪4‬‬

‫המלך היה תמיד הולך אתו‪ .‬מה זה?‬

‫‪...'' 5‬עין בעין שן בשן יד ביד רגל ברגל'' )פרק כ' פסוק כא'(‬

‫כמה פעמים מופיע במקרא הביטוי‪'' :‬עין בעין''?‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬ב‪2 ,‬א‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪33‬‬

‫היה לו אסור להרבות בסוסים‪ ,‬בנשים )אישה(‬ ‫ובכסף‪.‬‬ ‫‪ 18‬נשים ומכאן לומדים שלמלך היה מותר לשאת‬ ‫לו יותר מ‪ 18‬נשים!‬

‫איך עושה פרה מצרית?‬ ‫מווווווווווווווווווווווובארק‬

‫‪4‬‬

‫אישה אחת מתווכחת עם בעלה‪ '':‬חבל שבכלל התחתנו‪,‬‬ ‫היה עדיף כבר אם הייתי מתחתנת אפילו עם השטן!‬ ‫''אז הבעל ענה לה‪'' :‬אבל את לא יכולה‪ ,‬בגלל שנישואים‬ ‫בין קרובי משפחה אסורים!''‬

‫ספר תורה שהוא כתב ושמר תמיד אתו!‬

‫אם אמא צוחקת מהבדיחות של אבא‬ ‫סימן שיש אורחים בבית!‬

‫‪5‬‬

‫בדיחות לילדים!‬

‫‪ 3‬פעמים‪ :‬בפרשת שופטים‪ ,‬בהפטרה של‬ ‫פ' שופטים‪ :‬ישעיהו ובפרשת שלח לך‪.‬‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

Les Infos

Pratiques

Grandes Fêtes de Tichri. 9h: Rav Y. Attoun: ‘‘Orot Hatechouva’’, 10h30: Rav M. Toubiano: ‘‘Parcours de Techouva’’, étude sur le Midrach. Reprise des cours en hébreu mardi 06 sept: 8h45: Rav Toubiano: ‘‘Michlé’’, 10h30: Rabbanite Aviva Katan: ‘‘Sepher Hakouzari’’. Cours en hébreu merc 20h: Rabbanite Haguit Elran: ‘‘Sepher Chemouel’’. Centre Emouna, 9, Rue Rivka, Baka. Le Centre de la Guérison psychosomatique: Conférence le dim. 11 sept à 20h: «Chocs, Maladies, deuil, divorce... Reprenez facilement le contrôle de votre vie!». Irène Landau Thérapeute: 052-520-1666

HAZKARA Au terme de 12 mois depuis le décès du Rav Mosché Botschko zatsal, nous nous réunirons pour une soirée en sa mémoire, dimanche 11 septembre à 20h15 (Arvit à 20h à la Synagogue Ohel Nehama, salle Zaritzki, rue Chopin, Jérusalem.

COURS ET CONFÉRENCES Jérusalem Plus de 800 Chiourim!! Toutes les semaines, rendez-vous sur notre site pour de nouveaux Chiourim avec nos Rabbanim (Rav Cherki, Aviner, Bennharroche…) Mahon Meïr www. machonmeir.net/french/ Reprise des Matinales le Mardi 6 septembre. Le programme sera donné ultérieurement Rens. Michèle Gallula au 052-7672760 La reprise des cours du soir du Professeur Lumbroso aura lieu le mardi 6 septembre à 20h30. Rens: 02-6413017 Midrechet Hen: Reprise des cours en français dim. 11 sept. Préparation aux

Les Editions Marcus et la librairie ViceVersa vous invitent à assister à la soirée de «lancement» du premier guide de Jérusalem en français: «Jérusalem: 36 Ballades à Travers l’histoire», le merc 7 sept à 18h à la librairie 3 rue Shimon Ben Shetah. Séminaire pour dames francophones, pureté et harmonie familiales, la session du soir démarre en septembre. Hanna 02-5910017 ou 054-8419827.

INFORMATIONS Netanya 100% Lahayal, organise chaque semaine à la tahana merkazit un stand pour mettre les Tephilines aux Hayalim, et distribuer des sandwiches et boissons fraîches. Aidez nos Hayalim: 100% Lahayal. 19/22 Shlomo Hameleh. 42267 Natanya. Tel 054 4520048.

Kiryat Arba Début des Slihot selon le rite constantinois, 1ere rencontre ds la nuit du jeudi 1er au vendredi 02/09 à partir de 2h30 du matin chez Mme Pnina Akrich à Kiryat Arba, Ramat Mamré 143/3. Tel: 02-9961140

Ashdod Un nouveau site internet: www. ashdodcafe.com est né à Ashdod!

En un clic, on y trouve en plus des informations utiles, toutes les activités des associations et de la municipalité. Un espace de convivialité où les visiteurs vont pouvoir s’informer et s’exprimer. Pour toute remarque, information ou questions: contact@ashdodcafe.com Patricia HASSOUN 052 22 63 776

Jérusalem Slih’ot tous les matins à 5h30 à la synagogue «Misgave Ladach», 27 rue H’yzkyahou hamelekh, dirigées par le Grand Rabbin Haïk et Michel Habib. Fin de la Tephila de Shaharit: 7h. Réouverture de la chorale de Merkaz Yaïr dirigée par Tsofia Touitou le 6 sept. à 18h à la Synagogue de Ohel Nehama. Insc: 054-4661374. Sylvain Semhoun Conseiller Elu à l’Assemblée des Français de l’Etranger tiendra sa prochaine permanence au Consulat Général de France à Jérusalem le lundi 5 septembre de 9h15 à 13h. Constitutions de dossiers de retraites, pensions de reversions, interventions diverses etc... Et ce bénévolement... T: 052-2863007 Les jeudis d’AMI: Des bénévoles à votre service tous les jeudis de 10h30 à 13h. Retraites, Bitoua’h Léumi, santé, traduction de documents et formulaires à remplir…. De préférence sur R.D.V. 02-6235788. AMI: 25 rue Keren Hayessod. La Rabbanite Amar prépare les nouvelles Kalot: Halahot, Hachkafa...une fois par semaine pendant 1 mois en Hébreu ou en Français. Tel: 052-7674693 02-64328908.

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La recette de Tata Julie

Taboulé de quinoa Préparation D’abord, faire tremper le quinoa quelques minutes pour bien le rincer. Le cuire dans le double de son volume d’eau salée, couvert, pendant 10 minutes. Le sortir du feu et toujours à couvert, laisser gonfler jusqu’à ce qu’il refroidisse complètement.

Ingrédients • 250 g de quinoa • 4 tomates • 1 concombre • 1 oignon rouge • une poignée de raisins secs • de la coriandre fraiche hachée (ou persil ou menthe) • 2 cuillerées à soupe d’huile d’olive • du sel • 1 citron

Couper tous les légumes en tous petits morceaux puis rajouter les raisins secs et la coriandre fraiche. Assaisonner avec l’huile d’olive, le sel et le jus d’un citron. Mélanger le tout au quinoa. Laissez mariner au moins une heure au frais avant de servir. Si vous cherchez du quinoa dans votre épicerie, dirigez-vous vers les produits en vrac et recherchez des petits grains jaunâtres ou blanchâtres qui ressemblent à des graines de sésame légèrement gonflées. Cette minuscule graine contient en plus une bonne dose de magnésium Bon Appétit

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