qorah2011-SUD-508

t en m l l é na D pp io SU Su ég ial r éc sp

, Le P i HEBDO ‫בס"ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬ N o 508 - Qorah’ 25 Juin 2011 23 Sivan 5771

HOMMAGE Un an après la disparition du Rav Mordehaï Eliahou, zatsal.

Rencontre avec la Rabbanite Tsvia Eliahou pp.24-25

)’‫ יג’ כג‬,‫’’ (קרח‬...‫אהרן לבית לוי ויצא פרח ויצץ ציץ ויגמל שקדים‬-‫‘‘והנה פרח מטה‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s

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Le Kikar en deuil

par Avraham AZOULAY

Habituellement, quand on évoque la ville de Netanya, qu'on vive à Jérusalem ou à Paris, on pense naturellement aux vacances, à la mer et au fameux Kikar. Ce haut lieu de retrouvailles, d’émotions, de festivités, a été défiguré, endeuillé par la terrible explosion de jeudi soir dernier, à la veille de Shabbat...Toute la joie, en quelques secondes, s'est transformée en effroi, en désarroi, en souffrance. Parmi les quatre victimes de ce brutal accident, trois d'entre elles étaient arrivées de France il y a à peine quelques années: trois jeunes filles qui souriaient à la vie, et à qui la vie souriait; elles avaient un but en commun: étudier, aider et apporter la lumière aux autres. Rivka Dorai z''l, Rivka Msihid z''l et Stacy Barouk z’’l, se trouvaient trop près de cet immeuble maudit, sur ce kikar de Netanya, lorsqu'elles ont été tuées par cette monstrueuse explosion. Elles fréquentaient régulièrement le Beth Habad de Netanya. Ce soir-là, après le cours de Torah donné par le Rav Mazouz, elles avaient prévu de commencer en avance leur distribution traditionnelle de bougies de Shabbat pour ensuite aller s’attabler, pour partager un moment complice entre amies. Tous les vendredis, elles distribuaient ces bougies de Shabbat, bien sûr, au Kikar. Elles sont parties toutes les trois ensemble, le sourire aux lèvres, les bougies à la main, dans ce lieu si cher à leur cœur. Elles n’auraient jamais imaginé que la distribution n'aurait pas lieu ce vendredi au Kikar, pas comme prévu: les bougies ont été allumées à leur mémoire, et aussi tout là haut, avec les anges, pour accompagner ces âmes pures.

Ce lieu de rencontre et de vie a changé de visage, il a retiré son masque d’inconscience pour se transformer en une place de prière, de solidarité, de réconfort, d'unité. Tout le peuple d’Israël est fortement touché et peiné par la perte tragique des ces jeunes filles, parties trop vite, envers qui nous ressentons presque des liens de parenté. Leurs familles sont entourées de milliers de personnes venues témoigner leur affection, et proposer leur soutien. L'émotion est aussi très présente sur Facebook pour tous ceux qui veulent s'exprimer, s'informer ou appeler à la prière.

Les festivités prévues dans les jours prochains ont pris une nouvelle orientation: programme changé pour la soirée pour femmes du 27 juin organisée chaque année par Or Hatsadik, qui sera dédiée à la mémoire de ces trois jeunes filles. La force du judaïsme se révèle aussi dans ces moments difficiles où la mort, si brutale, nous bouscule.

Au nom de ces jeunes âmes saintes, éloignons-nous de tout conflit inutile, de ces querelles incessantes, de la jalousie, de l'ambition et de la haine... L'exemple de Qora’h englouti par la terre pour avoir voulu évincer ses propres cousins Moshé et Aaron, devrait nous suffire à entreprendre une véritable remise en question individuelle, pour apporter un peu plus de lumière à ce monde, comme ces jeunes filles le voulaient tant.

Retenons le message que Rivka Dorai z''l, Rivka Msihid z''l et Stacy Barouk z''l nous ont légué: transmettre la joie, diffuser la lumière autour de soi, rajouter de la chaleur dans les cœurs. ‫ך‬‎ ‫יהי זכרן ברו‬

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Sur le vif Les Juifs de diaspora sont souvent sollicités par des œuvres sociales israéliennes qui cherchent des fonds. Ces différentes campagnes ne véhiculent-elles pas une image biaisée d'Israël? Ne devrions-nous pas cesser de transmettre ce message de pays dans le besoin et ainsi encourager davantage nos frères juifs à faire leur alya?

Jacques Kohn

Jean-Charles Zerbib Délégué du FSJU en Israël

Magistrat honoraire

S’ i l e st d e s « o rga n i s at i o n s charitables» contre lesquelles il faut lutter avec vigueur, ce sont celles qui vantent à l’attention de leurs contributeurs superstitieux les vertus magiques qu’elles promettent, souvent sous le couvert, réel ou supposé, de sommités de la Tora, à ceux qui leur verseront leur obole.

L’activité de ces organisations, qui lui consacrent des budgets publicitaires parfois considérables, s’apparente à une tartuferie, et elle doit être vigoureusement condamnée.

En revanche, les véritables œuvres sociales israéliennes qui opèrent dans les pays de la diaspora méritent d’être soutenues, au nom de nos devoirs de ‘héssèd et de tsedaqa, sous réserve de la priorité que nous devons à celles de notre ville et de notre pays.

Quant à remplacer nos dons à ces œuvres par des encouragements à la ‘aliya, ce n’est là, à mon sens, qu’inverser les urgences.

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I l s e ra i t c o u p a b l e d e n i e r les problèmes sociaux que rencontre une partie de la population habitant Israël, mais à ma connaissance nul pays dit développé n'est à l'abri. Il suffit, puisque nous "commémorons" ces jours-ci le 25ème anniversaire de la mort de Coluche de parler des Restos du cœur en France. Vendre Israël uniquement comme un pays "où de pauvres enfants meurent de faim" est un pur scandale, mais parler d'Israël uniquement à travers la liste des milliardaires du magazine Forbes ou des belles propriétés d'Herzliya est tout aussi scandaleux! La question est donc de savoir comment résoudre les questions sociales et maintenir le lien avec la Diaspora. C'est à nous israéliens qu'incombe la responsabilité de nos cas sociaux. Les Juifs du monde du monde doivent construire un partenariat par lequel, ensemble, nous ferons sortir des quartiers difficiles les populations à risque, en leur donnant les moyens d'étudier et de casser ainsi le cercle infernal. C'est cette responsabilité commune et partagée qui apportera des réponses concrètes et utiles, et favorisera l’alyah.

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Avi Zana Directeur général d'AMI

Le développement de la relation e nt re l ' Etat d ' I s ra ë l et l e s communautés de diaspora est une des bases essentielles de l'unité du peuple juif. Même s'il est vrai que la contribution financière des communautés juives a largement contribué à développer les notions de solidarité juive et de responsabilité collective, il est primordial de ne pas faire de compromis sur l'Alyah, qui représente elle, une toute autre dimension tant spirituelle que nationale. AMI a aussi solliciter des donateurs à l'étranger pour développer son action, mais nous l'avons toujours fait à travers une image positive et constructive de la société israélienne et dans la dignité totale des olim que nous avons aidés. C'est dans cet esprit de solidarité constructive que nous devons continuer à envisager la relation d'Israël avec les communautés juives de diaspora.

Emmanuel Navon Candidat à la prochaine Knesset.

Professeur de Relations Internationales à l’université de Tel-Aviv

Il n’y a pas de contradiction entre être un pays riche et pratiquer la levée de fonds pour des associations caritatives. Les États-Unis sont à la fois l’un des pays les plus riches au monde et l’un des pays les plus actifs et les plus généreux en termes de «fundraising». L’État, pour riche et moderne qu’il soit, ne peut pas subvenir à tous les besoins. Il n’y a donc rien d’humiliant à faire appel à la générosité de nos frères de Diaspora pour aider des causes louables en Israël. Le problème c’est que beaucoup de Juifs de Diaspora ne savent pas toujours à qui ils donnent leur argent. Par exemple, de nombreux Juifs américains donnent de l’argent au «New Israel Fund» en pensant qu’ils aident les œuvres sociales, alors que ce Fonds agit en réalité pour déjudaïser l’État d’Israël.

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Sur le vif

Nous avons reçu après la clôture du numéro 507, deux réponses, qu'il nous a paru dommage de ne pas publier. Nous vous les proposons donc cette semaine.

Question: Le traitement par la presse et les médias des événements qui secouent notre pays influence-t-il leur déroulement et leurs conséquences?

millénaires, Il a annoncé que les nations se ligueraient contre Israël, mais qu'Israël habiterait sa terre (bien plus étendue que toutes les lignes actuelles), avec sa capitale indivisible, pour l'éternité. L'important est qu'Israël voit son pays comme D'ieu le voit, qu'il l'aime ardemment tout entier et en parle selon son droit. Car, à la fin, cela s'accomplira!

Anne-Marie Antonietti Écrivaine

Ma réponse aux deux questions est oui. D'où la stratégie constante des Palestiniens: manipulation des médias (avec le poids des mots, même mensongers, et le choc des photos, truquées si besoin est; et la création, même, de l'info!...).

Le but étant d'enflammer l'opinion mondiale contre Israël, le déligitimer, afin d'intensifier la pression sur lui; pression qu'ils ont accrue encore en provoquant une fracture dans l'opinion publique israélienne.

Tout cela pour obtenir d'Israël concession après concession, désengagement après désengagement, souvent même unilatéraux, comme si Israël était coupable (avec pour but final de le rayer totalement de la carte).

Stratégie qui porte, on le voit, ses fruits!

MAIS les conséquences en resteront toujours LIMITÉES: ne peut arriver QUE ce que permet LE CRÉATEUR. Dans Ses Textes, plusieurs fois

Guy Millière Écrivain et essayiste

Les médias européens portent à mes yeux une lourde responsabilité dans la vision que les Européens peuvent avoir d’Israël. Ils agissent en cela en synergie avec les dirigeants politiques. On assiste en fait à un façonnage de l’opinion qui, année après année s’accentue, faisant d’Israël le pays qu’il faut aimer haïr.

Et comme les hommes politiques flattent en général l’opinion en adoptant ses présupposés, leurs discours sont, dès lors très prévisibles. Il en résulte nécessairement un impact sur les dirigeants politiques israéliens qui, dans les relations internationales, ne peuvent que prendre en compte le contexte ainsi créé et tenter d’y répondre. Quand ces dirigeants sont de l’étoffe de Binyamin Netanyahu, ils parviennent à limiter les dégâts. Quand ils sont d’une étoffe de moindre qualité, ils invoquent «l’opinion internationale» pour proposer une politique d’apaisement.

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Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha Qorah'

Cela fait trois semaines que la Thora décrit toutes sortes de crises que le peuple d'Israël traverse depuis qu'il s'est mis en route vers la terre d'Israël.

Nous voila confrontes cette semaine à la "querelle de Qorah'": c'est tout le principe de la hiérarchie qui est remis en cause. "Pourquoi une partie du peuple, les cohanim, seraient –ils plus "saints"! "Pourquoi Aharon et Moché détiennent-ils le pouvoir politique?". La réponse de Dieu est terrible: ils sont tous mis a mort! Apres cet ébranlement de la légitimité de la hiérarchie, les devoirs et prérogatives des Levi et des Cohen sont rappelées, comme pour remettre un peu d'ordre après toute cette révolution avortée.

Premiere montée: Korah est le cousin de Moché. Pourtant, il constitue autour de lui un groupe de protestation assez important: des membres de la tribu de Reuven (Reuven a été déchu du droit d'ainesse par son père Yaakov) ainsi que 250 chefs des tributs d'Israël. "Tout le peuple est saint", "Moché et Aharon n'ont pas à se placer au dessus du peuple"! Moché, annonce le lendemain que dieu lui-même fera savoire qui il a choisi .Il faudra que chacun présente de l'encens en offrande a dieu. Moché tente même de raisonner deux fauteurs de troubles récidivistes: Datan et Aviran. Mais sans résultat..

Deuxieme montée: 250 encensoirs sont présentés devant le tabernacle, et tout le peuple autour, attend de savoir quelle sera la réaction de Dieu.

Troisieme montée: Dieu décide de punir tout le peuple.

Mais après que Moché ai intercédé en leur faveur, seuls les fautifs seront punis. Tous les autres devront s'éloigner des fautifs. La terre s'ouvre et englouti Korah et ses acolytes!

De plus, un feu "venu de dieu" brule les 250 chefs de tribus ainsi que leurs encensoirs! Dieu ordonne de récupérer le cuivre des encensoirs fondus et d'en recouvrir l'autel des sacrifices. Toute personne qui viendra devant l'autel se

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rappellera ainsi de cet épisode en voyant le cuivre qui le recouvre. La mort des 250 chefs de tributs soulève le peuple contre Moché. Dieu intervient à nouveau.

Quatrieme montée: Dieu décide à nouveau d'anéantir tout le peuple! La mort commence a frapper dans le camp. Sur le conseil de Moché, Aharon prend un encensoir et cours protéger le reste du peuple: il se place entre les morts et les vivants et arrête de la sorte l'hécatombe.14700 personnes ont néanmoins péri, en plus de Korah et des 250 personnes.

Cinquieme montée: comme pour rétablir la hiérarchie bafouée, Dieu ordonne à Aharon que chaque tribut présente un bâton, sur le quel son nom sera inscrit.

Placés dans la tente d'assignation, ils sont retrouvés les lendemains intacts, sauf celui d'Aharon, représentant la tribu de Levi: il a fleuri et a même donne des amendes!

C'est le signe que la tribu de Levi et Aharon a sa tète, a bien été choisie par Dieu et sanctifiée.

Sixieme montée: Le bâton d'Aharon sera gardé en témoignage du choix de Dieu. Le peuple continue à se plaindre de la violence exercée. Ils se rendent compte que tout ce qui a trait au sacré peut être très dangereux!

L'élection des Levi et des cohanim en fait' ne les place pas au dessus du peuple mais a son service. Leur statut leur confère certes des privilèges mais surtout des exigences.

Pour cela, la Thora rappelle d'une part leurs devoirs mais de l'autre toutes les offrandes qui leurs sont octroyées. Par contre ils n'auront pas droit au partage de la terre.

Septieme montée: Les Levi non plus, n'auront pas droit au partage des terres. Ils auront droit, eux au "Maasser": Apres avoir donné la "Térouma" au Cohen, tout agriculteur devra leur donner un dixième de sa récolte! Eux même, donneront une Térouma aux cohanim. Voila donc la hiérarchie rétablie et renforcée!

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Aviem shel Israël

Il y a un an, le 25 sivan 5770, disparaissait, notre maître, le Rav Mordehai Eliahou (z’atsal). Nous rapportons une histoire relatée dans les livres «Avihem shel Israël». De très nombreuses personnes ont raconté des histoires relatives au Rav et le Rav Shmouel Eliahou (chlita) les a écrites.

Lorsque le Rav (zatsal) avait la fonction de grand rabbin d’Israël, il fit une visite officielle en France. A cette époque la France faisait pression sur Israël afin qu’elle cède des parties de Jérusalem et des territoires d’Israël aux Arabes. La délégation du ministre des affaires étrangères demanda au Rav de ne parler que de sujets religieux, car il redoutait un incident diplomatique.

Le président Jacques Chirac, de nombreux ministres ainsi qu’une délégation de rabbins éminents de France furent invités à cette visite.

Pendant cette visite, on montra au Rav le trône de Napoléon. Le Rav demanda quand Napoléon avait vécu et si le trône était à vendre. Les Français répondirent par la négative en expliquant que ce trône était de grande valeur pour la France et qu’il n’était pas question de le mettre en vente et de plus il avait une valeur historique.

En voyant la chambre du roi Louis XIV, le Rav demanda qui était ce roi et quand avait- il vécu et s’il était un roi moral. Ils répondirent en expliquant qu’il s’agissait de l’histoire de France qu’ils étaient fiers de présenter.

Lors de la soirée en présence du président Jacques Chirac, le Rav raconta sa visite au musée. Le traducteur officiel censurait les paroles du Rav, aussi le Rav demanda au grand rabbin de France de prendre la relève en expliquant que le traducteur n’avait pas l’habitude de traduire les rabbins. Il dit: «vous souhaitez que je connaisse et respecte l’histoire de la

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France bien que je vive en Israël, j’accepte! Mais est-ce que nous Juifs, ne devons-nous pas respecter notre propre histoire, les paroles de Moshé Rabbénou qui nous a transmis l’interdiction de donner des parties de la terre d’Israël! Pour quelles raisons devrions-nous respecter vos rois qui ont vécu il y a 200-300 ans et nous ne pourrions pas respecter nos dirigeants qui ont vécu il y a 2000-3000 ans, le roi David, le roi Salomon et toute leur tradition?

Est-ce que nous devons vendre Jérusalem, la ville qui appartient au peuple d’Israël depuis 3000 ans?»

Les employés de l’ambassade voulaient que le Rav écourte cette soirée. Mais le président français se leva pour le remercier et il dit qu’il tenait à lui offrir une médaille en or, de grande valeur, généralement offerte aux chefs d’Etats.

Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

Un regard sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath Qora‘h

«Renouveler la monarchie»

Dans le premier verset de la haftara, Samuel demande au peuple de «renouveler la monarchie» (I Samuel 11, 14).

Que signifie cette expression: «renouveler la monarchie»?

Comme l’expliquent les commentateurs (Voir notamment Radaq et Metsoudath David), l’élection de Saül avait été mal accueillie par une partie de la population. Certains de ses membres l’avaient méprisé et ne lui avaient pas fait allégeance (I Samuel 10, 27).

Par la suite cependant, le courage du roi et ses succès militaires avaient rehaussé son prestige auprès de ses sujets (11, 7).

Il fallait à présent, par ce discours de Samuel qui était en fait son testament spirituel, raffermir le pouvoir de Saül, et en même temps le rassurer. En assurant que ses fils étaient aux côtés du peuple (12, 2), Samuel garantissait qu’ils ne chercheraient pas, après sa mort, à prendre sa suite et à se poser comme prétendants au trône.

La crainte que les fils de Samuel veuillent succéder à leur père et s’attribuer ses pouvoirs était d’autant plus prégnante que celui-ci les avait établis comme «juges sur Israël» (I Samuel 8, 1).

Rappelons encore que le désir des Hébreux de se voir gouverner par un roi avait été, au début, très mal accueillie par Samuel (8, 6).

Il fallait par conséquent que l’autorité royale de Saül soit solennellement confirmée et que soient oubliées les réticences qui avaient marqué son accession au trône.

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Dr Michaël Aboulafia

Pédopsychiatre et enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ De la nécessité de reprendre pied avec les Psaumes

La Révélation Sinaïtique exprime, entre autres, l e « m a r i a ge » e nt re l’Eternel et Son peuple.

Ce jour est aussi l’anniversaire de la mort du roi David. Quel rapport y a-t-il entre le Don de la Torah et la royauté incarnée par ce roi prestigieux?

L’émanation de la Lumière spirituelle n’est pleinement possible, semble-t-il, que si elle est intimement liée à la réalité, à la «royauté». Le Divin ne peut véritablement se dévoiler que si on est sensible aux «événements» de la nation.

En matière d’éducation, on ne peut atteindre de meilleurs résultats qu’en s’unissant à l’enfant, à ses sentiments et à sa dimension corporelle, avec amour et en profondeur. Il n’y a pas d’éducation sans étreintes, sans berceuses, sans baisers, sans relations avec ce qu’il ressent. Réciter les Psaumes c’est réciter la poésie, par excellence, ancrée en nous et éveiller la créativité englobante qui, du plus profond de nous-mêmes,

extériorise le contenu spirituel inconscient que, par les Psaumes, le roi David nous a inculqué. Chacun doit dévoiler son domaine créatif particulier, ce qui n’est pas simple car, à la suite de deux mille ans d’exil, nous avons presque oublié ce qu’est la poésie, le dessin, la sculpture, l’écriture créatrice, la littérature, la musique sous toutes ses expressions, la danse, l’art dramatique, etc. Mais, grâce à D’ieu, avec le Retour, nous sommes redevenus à même de ressusciter l’art comme expression de la sainteté dans son authenticité et de composer des mélodies émanant de notre être. A cela aussi on doit éduquer. Ici-bas, chacun a une mission à remplir.

L’enfant ne peut pleinement accomplir la sienne que par la créativité. Elle oriente, édifie sa personnalité, et le sauve de l’ennui, c’est-à-dire de l’éloignement du «Moi». Et si on ne parvient pas à déceler quel est son domaine de créativité, on doit tout faire pour savoir à quoi il s’occupe lorsqu’il est seul avec lui-même. Les Psaumes sont l’expression la plus accomplie de la créativité parce qu’ils sont le patrimoine de notre peuple. «L’Eternel, mon berger, ne me fait manquer de rien» (Ps. XXIII, 1), me donnant, en particulier, de quoi me mesurer avec l’angoisse. Mais au fait, qu’appréhende-t-on?

Apparemment, on ne croit pas vraiment en la Providence divine mais uniquement à des stéréotypes la concernant.

L’Eternel nous a fait don de l’intelligence, instrument merveilleux pour tout ce qui a trait à l’explicitation, l’analyse et à la réflexion avant de prendre une décision. Mais a posteriori on doit comprendre que tout ce qui «arrive» a le bien pour finalité (Sources passim) et s’effacer devant l’Infini dont on provient. Rabbi ‘Aqiva a synthétisé d’une phrase la problématique du libre-arbitre: «Tout est prévu d’avance et (pourtant) la permission (de choisir) (nous) est donnée» (Maximes des Pères 3, 15). Relativement à notre propos, nous avons la «permission» de chercher à comprendre mais en fin de compte il «arrivera» ce qui arrivera (affirmation à ne pas confondre avec le concept grec de «fatalité»). Dans cet esprit, le Psalmiste déclarait: «De la mort, je ne craindrais aucun mal, car Tu serais avec moi» (Ps. XXIII, 4). Le mauvais penchant est l’image inversée de mon essence. Il n’y a donc rien à redouter car tout procède de la Providence: «Oui, le bonheur et la grâce m’accompagneront ma vie durant, et j’habiterai de longs jours dans la Maison de l’Eternel» (ibid.

6). Par «croire», nous entendons remettre la compréhension intellectuelle à sa place pour éviter le risque qu’elle ne nous coupe de nous-mêmes, de la société et de l’Eternel, à moins de l’utiliser en tant que moyen d’expliciter l’histoire comme dévoilement du «Projet divin» (d’après Kouzari), la foi et la Providence divine.

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/

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Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Rav Nahum Botschko Enseignant à la yéchiva de Ko'hav Yaacov

‫דבר תורה‬ Qorah’ et le libre arbitre

Notre paracha fait état des troubles provoqués par Qorah dans la société hébraïque.

Au début de la paracha, lorsque la Thora nous présente le personnage de Qorah, elle nous donne sa généalogie: «Qorah fils de Yitzhar fils de Qehat fils de Lévi.» Et se pose la question de savoir pourquoi la Thora a-t-elle jugé nécessaire de mentionner les noms de ses pères? Sa conduite néfaste n’est-elle pas une disgrâce pour eux!? Le Talmud (Sanhédrin 109b) rapporte la manière dont Réch Laqich interprète ce verset: «Qorah (dont la racine du nom évoque la calvitie) – parce que sa conduite a creusé un fossé en Israël; fils de Yitzhar (dont le nom évoque le midi par assonance) – parce que sa conduite a fait bouillir le monde entier contre lui comme la chaleur du plein midi; fils de Qehat (dont le nom évoque l’agacement des dents) – parce qu’il a fait grincer les dents de ses parents; fils de Lévi (dont le nom signifie «l’accompagnateur») – parce qu’il est devenu compagnon de la Géhenne.» Ce qui fait apparaître clairement que son opprobre rejaillit sur ses ancêtres et ses parents!

Rabbi Hayyim ben Attar, le Or HaHayyim Haqadoch, explique que cette généalogie peut être lue autrement et qu’on peut en voir les étapes d’engendrement comme des embranchements: la sainteté s’est transmise d’Abraham à Isaac et à Jacob. De Jacob, elle s’est subdivisée en douze branches que sont les douze tribus. La branche de Lévi a donné à son tour trois embranchements: Gerchon, Qehat et Mérari. La branche de Qéhat a eu quatre rameaux: Amram, Yitzhar, Hevron et Ouziel et Yitzhar a eu Qorah. Avant la faute, la branche de Qorah et son

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origine étaient pures et sa généalogie pouvait être évoquée positivement: fils de Yitzhar – qui éclairait le monde comme le soleil de midi; fils de Qehat – qui faisait grincer les dents de tous ceux qui voyaient sa grandeur et sa valeur. Fils de Lévi – qui s’est attaché au Saint béni soit-Il depuis le jour de sa naissance. Lecture en tous points à l’opposé de celle de Réch Laqich! La conduite de Qorah a provoqué le dépérissement de la branche de Lévi jusqu’à lui. En effet, notre conduite influe sur nos aïeux en bien ou en… moins bien. (Il n’est pas de notre propos de développer ici ce qui pourrait passer pour une lecture «mystique»; ceux qui souhaitent en savoir plus peuvent se reporter au commentaire du Or HaHayyim.)

Toutefois, nous apprenons de là une chose formidable: Qorah pouvait continuer la lignée de ses pères et y ajouter un rejeton de valeur. Mais il a choisi de mal faire et sa conduite a été à ce point néfaste qu’elle exprime ses conséquences même à rebours dans les noms de ses pères.

Qorah était libre: il maîtrisait totalement la destinée qu’il allait se choisir. Nous trouvons dans le midrach Tanhouma (Tazria 8) une idée similaire: on y lit que sur le bâton de Moïse étaient gravées les initiales des Dix plaies telles que nous les énonçons dans la Haggada de Pessah, DETZAH-ADACH-BEAHAV. Moïse regardait le bâton et voyait quelle plaie devait s’abattre sur Pharaon.

Le rav Freiman explique à ce sujet: le sens dans lequel chacune de ces initiales finirait par se déployer dépendait des Egyptiens. S’ils choisissaient de bien faire plutôt que de s’acharner contre Israël et d’empêcher sa délivrance,

la lettre qui est à l’initiale de «sang» pouvait s’avérer être celle-là même qui annonce santé ou sainteté.

Chacun, et chaque société, peut s’autodéterminer et choisir librement entre le bien et le mal sans qu’aucune force ne puisse le contraindre dans un sens ou dans l’autre. Beaucoup s’interrogent: Pourquoi y a-t-il tant de mal dans le monde? L’une des réponses consiste à dire que si le mal n’était qu’une éventualité théorique, si les guerres les plus cruelles, les génocides, les tortures et les malfaisances les plus diverses n’étaient que virtualités hypothétiques, il n’y aurait pas place pour récompenser la vertu de ceux qui, individuellement ou collectivement, font le choix du bien contre le mal. De même que Qorah pouvait choisir d’être fils de Yitzhar qui éclaire le monde comme le soleil de midi plutôt que fils de Yitzhar qui fait bouillir le monde entier contre lui comme la chaleur du plein midi. Beaucoup s’insurgent, surtout parmi les plus jeunes, contre le fait qu’il soit si difficile de suivre de nos jours la voie de la Thora. Les tentations et les séductions qui nous entourent sont si prenantes, si omniprésentes, qu’il est devenu «impossible» de leur échapper! La permissivité de la société ambiante a quasiment supprimé la notion même d’ «interdit», rendant légitime tout ou presque ce qui était considéré encore il n’y a guère comme perversité ou immoralité. Mais au

contraire, l’envergure de notre génération est telle qu’il lui est donné de se mesurer aux problèmes les plus graves afin de les résoudre, et ce non par habitude nonchalante confrontée à des insignifiances quotidiennes mais par des actes de volonté qui requièrent une vigilance et une détermination toujours en alerte. L’humanité de l’homme se manifeste au niveau de sa liberté qui le distingue de l’animal. Et plus l’homme est homme et plus les problèmes qui se posent à lui sont aigus et plus il réalise, concrétise, en s’y confrontant, les virtualités d’humanité qui sont en lui et c’est là sa récompense.

Citons, pour conclure, l’enseignement de rabbi Moché Hayyim Luzzatto dans son ouvrage Daat Tévounoth (Éd. Friedlander §124 page 105) concernant «l’utilité du mal»: «l’essentiel de l’épreuve que provoque le fait que le Seigneur voile Sa Face (c’est-à-dire que le mal soit réellement possible) consiste à vérifier si les hommes se maintiendront dans leur foi... et c’est un grand avantage procédant de l’occultation de la perfection suprême. Il a laissé place au pouvoir du mal d’obscurcir la face du monde au titre d’une telle épreuve. Rend-toi compte dès lors à quel point seront précieux à Ses yeux les justes qui auront surmonté une telle épreuve et quel salaire leur sera versé à l’avenir pour prix de leurs services.

Traduit par Rav E. Simsovic

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Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie L’ utilisation de la force physique

Question: Nous hésitons quant à l’utilisation de la force physique envers nos enfants. Parfois un enfant est insolent envers nous – ses parentsou –sans raison- se comporte mal envers son frère. Sur le coup nous voudrions le gifler mais nous nous ressaisissons car nous entendons et lisons que nous devons nous contrôler et ne pas frapper. Quelle est la bonne attitude?

Réponse: Afin de répondre à votre question, il y a lieu d’élargir un petit peu le sujet concernant «la récompense et la punition» d’une manière générale. Dans la Torah nous trouvons le fondement de la récompense, dans les chapitres de la réprimande et dans la deuxième paracha du Chéma (‘’si vous écoutez (...)’’). On le retrouve aussi dans divers évènements répandus dans la Torah en ce qui concerne les punitions méritées par les transgresseurs. L’un des articles de foi de Maïmonide est consacré à la EMOUNA dans la récompense et la punition. Cependant il s’agit de savoir que la punition dans la Torah est une punition naturelle qui n’est issue d’aucun autre élément extérieur.

Essayons de comprendre ceci par une métaphore: le médecin fait prendre conscience à son patient de ce qu’il doit faire ou ne pas faire compte-tenu de son état de santé. S’il suit ces conseils, sa récompense sera le rétablissement. La santé n’est pas «la récompense» du bon comportement du patient mais c’est le résultat naturel de l’observation très stricte des indications données par son médecin.

C’est ainsi également que la récompense ou la punition dans la Torah sont les résultats naturels d’un comportement conforme à la halakha ou son contraire.

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Cependant, il y a deux sortes de punition éducative à la maison ou dans la famille: La punition naturelle: par exemple quand la maman demande aux enfants de faire la vaisselle et qu’ils ne la font pas – elle n’aura pas de marmite pour cuisiner – par conséquent il n’y aura pas de bon repas.

La punition en tant que châtiment, qui demande beaucoup de prudence: en général, les enfants suscitent chez l’un ou l’autre des parents de la colère et ce dernier réagit par des cris et même des coups. Cette attitude est perçue par l’enfant comme un abus de pouvoir car l’enfant l’interprète: «sache que moi – parent – j’ai plus de force que toi, et si tu te comportes ainsi j’agirai avec toi brutalement et je t’obligerai à te comporter autrement».

Cette façon d’agir est très mauvaise. Elle place le parent dans un rapport de force avec l’enfant.

Dès lors on ne sera pas surpris que celui-ci rende la monnaie de la pièce plus tard. Lorsqu’il aura acquis une force physique suffisante il l’utilisera contre ses parents.

Nos sages nous ont mis en garde sur la négativité de telles attitudes dans la halakha: «Celui qui frappe son fils adolescent doit être

banni car il contrevient à la mistzvah – ‘’devant un aveugle tu ne mettras pas d’obstacle’’» (Yore Deah 240/20). Nous apprenons de là que frapper un enfant jeune est permis- ceci est même explicite dans le verset: «ménager les coups de bâton c’est haïr son enfant mais avoir soin de le corriger c’est l’aimer» (Proverbes 13/24). De quel coup s’agit-il?

Nous apprenons également des décisionnaires: «rien qu’avec une petite ceinture» (Yore Deah 245/10). Le rôle des coups est de mettre des limites à l’enfant, lui fixer la ligne à partir de laquelle il ne lui est plus permis d’agir.

On ne frappe que rarement, non sous la colère ou la haine, mais pour lui apprendre: «sache que je ne te frappe pas par haine, mais parce que je t’aime beaucoup. C’est mon devoir de père de te mettre sur le droit chemin».

J’ai entendu de mon beau-père, le Rav Bornstein ‫ זצ’’ל‬qui racontait à propos de l’un de ses rabbanim quand il était adolescent, que quand il trouvait un élève qui se comportait mal, il lui donnait une claque puis l’étreignait, pour lui transmettre l’idée

que tout est basé sur l’amour. J’ai eu également le mérite d’entendre de mon père – mon maître ‫זצ’’ל‬ qui a étudié durant son enfance au Heder Talmud Torah «Etz Haïm» à Jérusalem, que les enseignants y avaient coutume de frapper avec force les élèves qui se comportaient mal; mais l’un des enseignants Rabbi Arié Lewin ‫ זצ’’ל‬avait coutume de prendre l’enfant pour lui faire la morale tout en lui tenant sa main entre les siennes chaleureuses.

Bien entendu après un laps de temps l’enfant commençait à pleurer à cause de la peine qu’il avait causée à Rabbi Arié par son attitude. A la fin il lui donnait 3 petits coups sur le dos de sa main, afin d’être quitte de son devoir de «frapper» et le libérait affectueusement.

Chacun peut imaginer quel enseignant avait le plus de réussite.

Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

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Association

Par Rav Mordekhaï Chriqui

Symposium «Universalité du Judaïsme»

Dans le cadre du voyage d’études sur «la Torah universelle» L’Espace Sephria organise les 17 et 18 juillet à 20h au King Salomon de Jérusalem, un grand symposium sur «L’Universalité du Judaïsme» en hommage à Manitou.

Le Rav Mordekhaï Chriqui présentera le thème: «La vision de la kabbale universelle ou comment l’humanité pourra atteindre l’unité.»

Dans la Bible ainsi que dans la tradition rabbinique nous pouvons relever à maintes reprises l’incompatibilité d’un D’ieu national – Elohé Israël – D’ieu d’Israël - avec la conception d’un D’ieu universel, celui de D’ieu du ciel et de la terre et de toute chair. Ce qui nous a valu des haines et des guerres au cours de notre histoire. A propos de cette épithète D’ieu d’Israël, la Mékhilta (midrash rabbinique sur Exode 34,23) nous révèle l’universalité de D’ieu d’Israël: «Trois fois l’an, tous tes mâles paraîtront devant la face du Seigneur YHVH (l’Éternel), le D’ieu d’Israël». Pourquoi demandent les maîtres, est-il dit: «devant la face du Seigneur, YHVH, le D’ieu d’Israël», puisque l’on trouve ailleurs: «à la face de YHVH», tout court? C’est que le nom de D’ieu a été plus particulièrement uni à Israël. De même il est écrit: «Ecoute Israël, YHVH (l’Éternel) est notre D’ieu, YHVH (l’Éternel) est

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Un.» Pourquoi cela? Parce que c’est nous qui devons plus spécialement confesser son unité. Ailleurs il est écrit: «Ainsi parle YHVH (l’Éternel) le D’ieu d’Israël»; pourquoi encore? N’est-Il pas appelé aussi le D’ieu de toute chair?

Pourquoi donc lisons-nous le D’ieu d’Israël? Encore une fois c’est parce que D’ieu a uni davantage son Nom à Israël.

Aussi il est écrit: «Ecoute, mon peuple, je veux parler; Israël, je veux t’adjurer solennellement: Je suis D’ieu, ton D’ieu» (Ps. 50,7). D’ieu, cela veut dire: «D’ieu de tous ceux qui viennent en ce monde, et, malgré cela je n’ai uni mon Nom qu’à Israël seulement.»

Il n’y a pas de doute que ce texte remarquable réconcilie les différents visages de D’ieu: D’ieu d’Israël et D’ieu universel. Mais c’est dans le Zohar et dans la kabbale traditionnelle qu’on retrouvera le grand secret des Visages de D’ieu et celui du Tétragramme: YHVH. Mieux encore le rapport entre Israël (qui est lui-même un visage de D’ieu) et l’Éternel – YHVH – l’Infini. Si les visages de D’ieu reflètent les modalités de la direction divine que l’Éternel utilise au cours de l’histoire, le Tétragramme exprime lui le caractère éternel du monde.

L’enseignement de la kabbale et tout particulièrement celui de l’Unité rattachent les nations et Israël à une même Essence, et à un même Tikoun, n’est-ce pas là la prophétie de la fin des temps de Zacharie: «L’Eternel sera Roi sur toute la terre ; en ce jour, l’Eternel sera Un et son Nom sera Un.» (Za. 14,9).

Rav Mordekhaï Chriqui, pouvez-vous répondre à cette question: Israël projet d’humanité?

Israël n’exprime pas seulement un projet d’humanité, c’est surtout l’enjeu de l’humanité. Par l’enseignement ésotérique de la Torah, Israël doit ramener la dignité à l’Homme; cet Homme qui a été déchu de son niveau sublime pour marcher dans les voies tortueuses du rationnel. En s’inspirant de la foi ancestrale, de la Sagesse primordiale, de l’Essence même de la Torah, l’humanité reviendra à sa position originelle, celle qui lui donne la proximité avec l’Éternel et l’Unité. Elle en a tout à gagner.

Dans le cadre de ce voyage l’institut Ramhal en collaboration avec le Rav Mordekhaï Chriqui participe également à l’organisation du Chabbat Matot (22 & 23 juillet) sur le thème «Structure de l’âme et Tikoun Olam».

Vous êtes tous conviés à participer à cette initiative extrêmement importante pour nous Juifs israéliens ouverts à l’universel de l’ésotérisme du judaïsme.

Participeront également au symposium: MM. Charansky, Rav Oury Cherki, Rav Haïm Rosenfeld, le docteur Gilles Morali, Rav Mordekhaï Chriqui, Rav Yoel Benharrouche, le professeur Benjamin Gross, Madame Elisheva Barre et le professeur Georges-Elia Sarfati et sous réserve le professeur Shmouel Trigano. Léo Guez, organisateur et modérateur.

Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

L’homme Kora’h ou de kéra’h*?

Nous pensons généralement que lors d’une querelle, mieux vaut «avaler». Or, notre paracha nous enseigne que dans certaines circonstances, la non-réaction pourrait justement dénoter une terrible cruauté!

Une femme vivant aux côtés d’un «homme de glace» se sent si seule quand elle lui confie son désarroi ou sa peine et qu’il reste figé!

Si l’on suppose que la discorde est indispensable pour sauvegarder le monde et surtout la vie conjugale, répondre dans un conflit s’impose: «Car les divergences d’idées sont évidemment acceptables, étant donné que tout homme a été créé en vue de réparer quelque chose de particulier… que nul autre ne peut réparer… Toute personne prise dans une polémique doit savoir que son adversaire aussi a son opinion et elle ne doit pas s’obstiner à conserver la sienne mais simplement à rechercher la vérité!»

Moshé Rabbénou, l’homme sincère dont la Torah n’est que vérité, aspire à réellement apaiser ses rivaux; cependant, eux ne le laissent pas tranquille!

Kora’h reste totalement indifférent à ses tentatives de réconciliation. Datan et Aviram ne font apparemment que répéter sur un ton moqueur les arguments de Moshé à leur égard. Alors le plus humble de tous les hommes se met en colère: «Moshé fut fort irrité: Il en fut très attristé! C’est comme un homme discutant avec son ami; si celuici réplique à ses arguments, il est content; sinon, il en sera navré» (Rashi et Tan’houma).

Rien de plus désolant que de se trouver en présence de quelqu’un qui ne prête aucune attention à votre raisonnement et s’entête à «rester loin (ra’hok)» (mêmes lettres que Kora’h). Dans un tel cas, les meilleurs motifs feront l’objet de raillerie et de dérision.

Selon nos Sages, le différend «désirable» est celui de Hillel et Shamaï: les membres de la première école, pourtant si modestes, ne gardèrent jamais le silence face à l’argumentation de la doctrine opposée. Bien au contraire, pour montrer qu’ils avaient effectivement entendu l’autre partie, ils rapportaient en premier lieu les enseignements de Beth Shamaï puis ils présentaient leur propre

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position.

La vraie valeur de la controverse consiste à comprendre que pour accepter l’autre, il faut consentir à ce que celui-ci nous complète, à entrevoir grâce à lui un point de vue différent.

C’est ainsi que le Shafa explique la fréquence des disputes, spécialement le vendredi…

L’orifice de la terre ayant avalé Kora’h fut créé la veille de Shabbat. À ce moment-là, la terre avoua qu’il existait dans le ciel un élément dont elle ne pourrait se passer: la pluie. Les cieux comprirent alors que sans le sol, il ne leur servirait à rien de déverser des gouttes d’eau. La terre ouvrit son orifice pour les recueillir, le ciel réagit et les premières précipitations tombèrent… C’est la liaison extraordinaire entre des entités aussi différentes que le ciel et la terre que le Shafa nomme «repos».

Avant l’entrée du Shabbat, nous devons nous mettre en état d’ «alerte défensive», comprendre que chaque enfant agité à table, chaque invité, toute sensation de fatigue, toute tentative de rapprochement, constituent la partie manquante, le conflit qui conduira en fin de compte au… Shabbat shalom, au Shabbat de paix. * de glace Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

Hommage

Par Rav Nissim Haddad

La disparition d’un grand maître: Rav ‘Haïm Ziegler, z’’al

Il nous est très dur de parler du Rav ‘Haïm Ziegler, zal, au passé. Docteur en physique à l’université de Lyon, auprès du professeur Esternel, bras droit d’Albert Einstein, le Rav ‘Haïm Ziegler avait une force de conviction si puissante qu’il fut en mai 68, aux côtés de Daniel Cohn-Bendit, le leader de la révolution estudiantine à Lyon. Et c’est cette recherche de la vérité suprême qui lui fit découvrir ses racines et rejoindre le monde de la Thora. Il s’est imposé très rapidement comme l’une des voix les plus porteuses des organisations chargées du kirouv que ce soit en Israël avec Ara’him Tzohar, Taglit et yechouat Israël ou à travers le monde. En France, à l’initiative de rav Félix Ibgui et de M. Yossef Schreiber, et sous la direction du rav Claude Lemmel, chlita, pionnier des séminaires d’Ara’him, il commença son action inlassable. C’est ensuite avec Or ha’haïm, sous la direction de Pin’has Adam, qu’il continua ce travail de base de «démolition» et de reconstruction de chacun, conduisant la plupart à venir s’installer en Israël. Puis, ce fut avec Oraïta, sous la présidence du Rav Serge Senouf qu’il poursuivit ce travail incessant permettant à des milliers de Juifs de retrouver la voix de la Torah et des mitsvot.

Rien ne faisait peur au Rav ‘Haïm Ziegler, z’’al, son seul souci: ramener sous les ailes de la protection divine, le plus grand nombre de Juifs parmi ceux qui s’étaient assimilés en Diaspora. Pour cela, il voyageait dans le monde entier. Je peux témoigner, ayant eu l’honneur de travailler avec lui, dans plusieurs séminaires, qu’il savait régler le moindre problème. L’argent n’a jamais été un

obstacle: «on n’annule jamais un séminaire à cause de l’argent, il faut agir et D…aide», disait-il. Sa rigueur dans son étude était remarquable: même pendant les séminaires, il se plongeait dans son traité de guémara, à chaque moment de libre.

Dans tous les séminaires d’oraïta, il donnait la première conférence et démontrait grâce à son approche scientifique qu’il n’y a aucune contradiction entre la Thora et les sciences profanes et que lorsqu’une contradiction apparaît, c’est la thèse scientifique qu’il faut reconsidérer et non l’affirmation de nos Sages.

Celle-ci provient de la révélation d’une vérité absolue, alors que la science se base sur des théories provisoires et relatives, provenant de résultats empiriques, qui ne tiendront que jusqu’à ce qu’une autre théorie vienne les remplacer, et voilà sa conclusion: «Celui qui a parlé au peuple juif il y a trois mille trois cents ans au mont Sinaï et dévoilé tous les secrets et toutes les données de la création en tant que Créateur du monde, Lui seul peut nous dire comment s’habiller et ce que l’on doit manger…». Déjà après cette première conférence, il n’y avait plus de doutes; l’essentiel du travail du séminaire était réalisé.

Rav ‘Haïm z.l. était grand et modeste de son vivant, toute personne qui désirait un conseil pouvait l’approcher et trouvait chez lui une tranquillité, et un réconfort. Qu’il nous soit permis de solliciter Rav ‘Haïm Ziegler afin qu’il demande au Tout-Puissant, de nous envoyer cette délivrance finale, dont il parlait tant dans ses exposés et d’ouvrir notre cœur pour une grande techouva et que l’on assiste très prochainement à la rédemption finale de nos jours.

Amen!

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POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

Le retour: droit ou mythe?

Nadav Shragay, Israel Hayom L e s re s p o n s a b l e s s é c u r i ta i re s p révo i e nt u n e situation explosive en septembre, due aux attentes disproportionnées des Palestiniens. Lorsqu’ils verront leur espoir déçu, ce sera la troisième Intifada. Des événements, similaires à ceux qui se sont déroulés à la frontière nord, sont attendus, mais, cette fois, à l’intérieur d’Israël. Des milliers de Palestiniens tenteront, sans doute, de pénétrer en Israël.

Quatre experts renommés rapportent les circonstances qui ont conduit à la formation du problème des réfugiés palestiniens. Le professeur Benny Morris est convaincu, que les Palestiniens trompent le monde entier, cherchant uniquement à reprendre Israël. Il déclare:”Israël a bien fait de refuser le retour des réfugiés en 1948. Elle savait déjà qu’ils formeraient une cinquième colonne, et qu’ils seraient majoritaires en Israël. L’argument démographique reste légitime dans de nombreuses communautés du monde.”

Morris pense que Olmert et Beilin ont commis une erreur, en acceptant symboliquement le droit au retour des réfugiés.

Stopper les émeutes Le professeur Yoshua Porat, a déclaré:” Les Palestiniens n’abandonneront jamais leurs revendications car c’est une arme efficace contre nous”.

Il affirme qu’Israël ne doit intégrer aucun réfugié ou descendant, au nom d’une ‘’solution au problème palestinien’’. ‘’Il faut stopper les émeutiers palestiniens, affirmer qu’il s’agit d’une population étrangère et hostile, et que nous ne souhaitons pas modifier le caractère national de notre pays”.

Le professeur Raphi Israëli, expert dans l’histoire de l’Islam et du Moyen-Orient, a immigré en Israël du Maroc, en 1950. Il a vécu, des années, dans un camp de transit. Israëli, lui-même ancien réfugié, compare la situation des réfugiés palestiniens à celle des réfugiés juifs: “Deux événements historiques, avec un nombre

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presque identique de réfugiés; des milliers d’Arabes qui ont abandonné Israël, contre des milliers de Juifs qui ont quitté les pays arabes”. Il déclare, qu’à la différence des Arabes, nous nous sommes réintégrés en une décennie et demie.

Israëli revient sur l’article 20 de la Convention nationale palestinienne, jamais modifié ou abrogé. L’article soutient que les Juifs ne sont pas un peuple, et qu’ils ne peuvent prétendre à un pays. ‘’Abou Mazen se base sur cet article pour refuser de reconnaître Israël en tant qu’Etat juif et revendiquer le droit au retour. Ils savent que si cela arrivait, il y a aurait une majorité d’Arabes, ce qui anéantirait Israël”.

Immigré ou réfugié?

L’historien et professeur Yoav Gelber prétend que le récit des Palestiniens sur les réfugiés, souffre de graves lacunes. Il met en évidence la fausse identité de “réfugié palestinien”que s’est inventé le professeur Edouard Saïd, l’un des principaux idéologues des années 70 et 80. Il s’avère que Saïd a immigré au Caire avec sa famille à l’age de deux ans.

Il pense que cela reflète le sentiment de culpabilité, éprouvé par l’élite palestinienne, pour avoir abandonné son peuple dès le début de la guerre. “Le récit palestinien parle d’expulsion, mais cela est démentie par les preuves. Une grande partie des élites est partie du fait de la détérioration de la situation économique.

Un autre groupe, composé de dizaines de milliers d’Arabes venus du Liban, de Syrie et d’Egypte, pour la plupart commerçants et professionnels, est reparti avant la guerre. Un autre groupe, qui avait immigré des villages vers la ville, est simplement retourné dans les villages. Enfin, un autre groupe bédouin, ayant établi son camp dans des régions juives, ou aux frontières, est reparti. Personne n’a été expulsé”.

Le professeur Gelber précise: “Au début de la guerre, 70 000 Arabes habitaient Haïfa, et en avril 1948, avant

que la “Haganah” n’entre à Haïfa, il ne restaient que 37 000 arabes. La moitié de la population est partie avant même que les véritables combats ne débutent.

La direction juive a supplié ceux qui restaient de ne pas partir, mais ils ont refusé”. “ La plupart des Arabes sont partis par peur de la guerre, influencés par les rapports de propagande arabe sur des massacres perpétrés par Tsahal et le Lehi”.

Selon Gelber, ceux qui se sont enfuis ont voulu légitimer leur fuite, en accusant d’autres personnes.

Benny Morris parle de deux mensonges inventés par la propagande palestinienne: “Premièrement, les Palestiniens omettent totalement de parler de la guerre civile entre les communautés palestinienne et juive, entre novembre 1947 et mai 1948, guerre initiée par les Palestiniens. Le second mensonge porte sur le fait que le départ est la conséquence d’une expulsion organisée”. Selon lui, se sont les “commissions locales et les commandants des différentes milices, qui ont encouragé les habitants des villages et des quartiers fortement peuplés, à évacuer les habitants”.

Les Palestiniens soutiennent que le fameux “Plan Dalet” de la Haganah, était à l’origine de l’expulsion des Arabes d’Israël. Morris explique: “Le plan dalet avait pour

objectif de sécuriser le pays, ses frontières et ses routes.

Il devait empêcher l’ennemi de couper le Néguev de la Galilée, d’envahir la plaine côtière et d’isoler Tel Aviv, Haïfa et Jérusalem’’.

“Le plan accordait, aux divisions armées, la liberté de conquérir les villages arabes, de les détruire en cas d’opposition, et de déplacer les habitants, mais pas de les expulser d’Israël. Il n’a jamais été question de politique d’expulsion des habitants arabes”.

Kenneth Bilbi, un écrivain américain, a écrit que “le départ des Arabes, du moins au début, a reçu le soutien de nombreux dirigeants arabes et du Comité supérieur arabe… Ils pensaient que les Arabes d’Israël fuiraient vers les pays voisins et qu’une fois l’invasion arabe terminée, les Arabes pourraient revenir chez eux et recevoir, en compensations, les biens des Juifs jetés à la mer”…

Tous pensaient que les armées arabes contrôleraient rapidement le pays.

Porat, Israëli, Gelber et Morris précisent que partout ailleurs des dizaines de millions de réfugiés ont été réintégrés ou transférés sans que personne n’en parle.

Ils nous conseillent de nous en souvenir quand leurs descendants se tiendront à nos frontières; selon eux, le droit au retour est suicidaire.

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Interview exclusive Rabbanite Tsvia Eliahou Le 25 sivan (27 juin, cette année) marquera l’anniversaire du décès du Rav Mordehaï Eliahou, zatsal. Son départ de ce monde, il y a maintenant un an, avait ébranlé des centaines de milliers de Juifs, israéliens ou non, religieux ou non qui admiraient le Rav et ses enseignements. Ancien Grand Rabbin d’Israël, il laisse l’empreinte des Grands de notre génération, avec pour message central: l’amour de son frère juif et le respect de chacun. Afin d’honorer sa mémoire, nous nous sommes entretenus avec son épouse: la Rabbanite Tsvia Eliahou. Elle nous livre son regard sur le Rav, cette année écoulée et nous dispense de précieux conseils sur le couple, l’éducation ou l’alya.

Le P’tit Hebdo: Rabbanite, une année s’est écoulée depuis la disparition de votre mari, le Rav Morde’hai Eliahou, zatsal. Comment l’avez-vous vécue?

Rabbanite Tsvia Eliahou: C’était une année très difficile.

Moralement et physiquement. J’ai beaucoup travaillé, reçu du monde. La maison était toujours remplie même si ce n’était pas comme avant. Pour moi, ces visites étaient importantes mais, vous savez, quand tout le monde partait et que le silence se faisait, c’était très dur.

Lph: Pouvez-vous nous décrire le Rav, zatsal?

Rabbanite Eliahou: Le Rav, zatsal, était un très grand homme, un homme saint, il avait quelque chose de spécial. Laissez-moi vous raconter un épisode marquant des derniers jours de sa vie: Alors qu’il commençait à être souffrant et qu’il se trouvait à l’hôpital, nous avons eu la discussion suivante. Il m’a raconté ne pas avoir dormi une partie de la nuit. A la question de savoir pourquoi, il m’a répondu qu’il avait vu une lutte entre l’attribut de la miséricorde et l’attribut de la justice. Au cœur des discussions se trouvaient le sort de milliers de Juifs qui devaient être tués. Le Rav a pleuré, prié, supplié pendant une heure pour que la vie de tous ces Juifs soit épargnée. L’attribut de justice était toujours présent et la miséricorde ne pouvait s’imposer. Alors le Rav a dit: «Hachem, prends de moi ce que tu voudras mais ne condamne pas ces Juifs!» A ce moment, l’attribut de justice s’est tu. Je lui ai alors demandé: «Qu’as-tu fait, qu’as-tu pris sur toi?», il m’a répondu que lui avait de quoi payer pour empêcher ces décrets de tomber et qu’il était prêt à payer le prix qu’il faudrait. Le jour même, 40 tonnes d’explosifs destinées à exploser sur nos soldats depuis la Bande de Gaza ont finalement explosé avant même d’avoir quitté la Bande de Gaza. Voilà le Rav: il aimait tout Am Israël, chaque Juif comptait pour lui.

Le message du Rav était celui de l’amour du peuple d’Israël sans limite.

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Lph: Le message du Rav, zatsal, a-t-il gardé sa force malgré sa disparition?

Rabbanite Eliahou: Il est incontestablement resté très fort et très présent. Son message était celui de l’amour d’Israël sans limite.

C’est pourquoi, par exemple, lorsqu’il y avait des élections en Israël, il votait toujours blanc. Il ne considérait pas qu’un Juif était meilleur qu’un autre.

Nous ressentons tous la force de ce message, aujourd’hui encore.

Lph: Le Rav, zatsal, continue-t-il à avoir l’influence qu’il avait?

Rabbanite Eliahou: Toute sa famille ressent cette influence lorsqu’elle propage ses enseignements. Par ailleurs, les nombreux livres qu’il a écrits ont aidé et continue d’aider tous ceux qui les lisent.

Je voudrais aussi vous livrer une anecdote pleine de sens, parmi tant d’autres: un homme marié depuis plusieurs années n’avait pas d’enfant. Il est allé prier sur la tombe du Rav, zatsal. Eh bien, il y a quelques jours, il a

Par Guitel Ben-Ishay eu un petit garçon!

Celui qui prie de tout son cœur et de toute son âme sur la tombe du Rav verra systématiquement ses prières exaucées.

Lph: Vous donnez beaucoup de cours depuis un an. Vos activités ont-elles changé depuis que le Rav zatsal n’est plus?

Rabbanite Eliahou: Je me suis toujours considérée comme ‘’‫”עזר ממולו‬, une aide en face de lui. Je ne donnais alors que quelques cours uniquement à Jérusalem.

Il est vrai que depuis son décès, on me demande d’intervenir souvent et dans tout le pays. Ce que j’accepte.

Il est certain que je n’aurais jamais pris cela sur moi de son vivant. Je le remplace en quelque sorte. C’est le Rav (zatsal) qui parle à travers moi.

Lph: Où trouvez-vous l’énergie pour être aussi présente?

Rabbanite Eliahou: Le Rav (zatsal) était toujours présent pour chaque Juif qui avait besoin de lui. Dans mes activités actuelles, ce n’est pas vraiment moi qui agit. Tout le mérite revient au Rav, pas à moi. C’est lui qui me donne les forces nécessaires. Je dirige tous mes efforts au nom de D’ieu, pour «rapprocher les éloignés». Par ce mérite, je peux continuer toute cette action Lechem Chamayim.

Lph: Ce que vous dites prouve, s’il en était besoin, l’harmonie qui régnait dans votre couple. Quels conseils donneriez-vous dans ce domaine?

Rabbanite Eliahou: Il y a pour moi un principe fondamental.

La femme doit considérer son Je me suis toujours mari comme sa couronne et le considérée comme mari doit voir sa femme comme sa couronne. ‘’‫’’עזר ממולו‬, une aide Chacun doit faire attention à son conjoint: qu’il ne lui en face de lui. arrive rien, qu’il ne soit pas blessé, qu’il ne soit pas sali. Il faut le préserver à tout prix quotidiennement.

Deuxième principe très important: il faut savoir que l’on ne peut pas trop exiger de son conjoint. Il est important de parler, sans jamais forcer la main. Toute la réussite d’un couple réside dans le dialogue qu’il sait instaurer.

Lph: Le célibat tardif commence à prendre d’importantes proportions y compris dans les milieux religieux.

Comment enrôler ce phénomène?

Rabbanite Eliahou: Je lisais dernièrement dans un journal que le nombre de jeunes filles étaient largement supérieur à celui des jeunes hommes, peut-être en raison des guerres. C’est une des données qui expliquent le développement de ce phénomène.

Si je devais donner un conseil aux parents, ce serait de marier leurs filles le plus jeune possible. Il ne faut pas penser d’abord aux études ou à la carrière.

Je prie pour qu’Hachem envoie à chacun et chacune leur bonheur.

Lph: Vous évoquez le rôle Dans le monde des parents dans le mariage entier, il n’y a pas de leurs enfants. Quels sont vos conseils en matière comme Erets Israël. d’éducation?

Rabbanite Eliahou: Chez nous, trois principes régissaient l’éducation de nos enfants et je peux dire aujourd’hui, b’’h, que je suis fière de nos enfants.

Le premier est de toujours éduquer l’enfant selon ses capacités. Chaque enfant est différent et une bonne éducation doit prendre en compte ces différences.

Deuxièmement, je pense que les coups sont inutiles.

Il ne faut pas frapper ses enfants mais leur expliquer, leur parler.

Troisièmement, l’éducation réussie est une éducation à l’amour de son prochain, à la compréhension de l’autre.

Il est très néfaste d’éduquer, par exemple, dans la haine de celui qui n’est pas religieux. Il convient, au contraire, de trouver les mots pour expliquer à ses enfants les différences au sein de notre peuple, toujours dans l’amour de son frère juif. Le bon enseignement est celui qui apprend à prier pour celui qui est différent et surtout pas à le repousser.

En effet, si le peuple juif est uni rien ni personne ne pourra l’atteindre. Hachem veut nous voir ensemble, réunis et unis car nous sommes tous Ses enfants.

Lph: Le Rav (zatsal) était connu pour ses positions sionistes. Quels arguments avancez-vous face aux Juifs de diaspora qui décident de ne pas faire leur alya?

Rabbanite Eliahou: C’est un problème qu’ils ne vivent pas en Erets Israël. Je comprends que ce ne soit pas évident: ils sont nés là-bas, ils y ont grandi, ils y habitent.

Mais, ils doivent comprendre que notre pays est ici, qu’il a été béni par D’ieu. Il a donné cette terre sainte en héritage au peuple juif.

Ils croient qu’ils sont bien en dehors d’Israël, mais c’est une illusion. Personne ne nous aime, ni ne soutient. Ils n’ont aucune garantie sur leur avenir là-bas.

Faire son alya est d’abord un acte religieux: si on croit dans la Torah, ce qui y écrit, on doit venir et ne pas attendre d’être rejetés.

Faire son alya permet aussi de sauver des vies et cela a été prouvée à plusieurs reprises.

Dans le monde entier, il n’y a pas comme Erets Israël, pour nous fils d’Avraham, Isthak et Yaacov.

‫ה’ שומר לנו בני בכורי ישראל‬ Hazkara du Rav Mordehaï Eliahou: 24 sivan 5771, 26 juin 2011 à 20h, Binyané Aouma: Atseret Hazikaron en présence des grands rabbanim et des membres de la famille du Rav Eliahou, zatsal.

25 sivan 5771, 27 juin 2011 à 17h30, Har Hamenou’hot Pour plus de renseignements: Public francophone: Hadassa Mamou au service de la Rabbanite Eliahou: hadassa.mamou@gmail.com

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Esther Horgen Conseillère conjugale

Coté Psy

Suis-je donc si nul?

Ma femme se plaint d’être plus proche de mon ordinateur et de mon portable que des enfants, d’être plus patient et accessible avec mes clients qu’avec la famille etc. Comme si j’avais le choix! A-t-elle raison? Suis-je donc si nul? que puis-je faire moi qui suis plutôt pessimiste?

Oui elle a raison vous vous laissez trop absorber par vos responsabilités professionnelles, et vous avez le choix d’y fixer des limites. Non ce n’est pas vrai, vous n’êtes pas nul!!

Vous avez énormément de qualités dont vous n’avez que partiellement conscience, et que vous gagnerez à mettre en pratique. C’est en réalité le message que votre femme vous transmet, avec la maladresse que porte toute critique.

Elle croit en vous, vous reconnait en tant qu’époux et père généreux de sa personnalité. Qualité qu’il vous est plus facile d’exprimer à l’extérieur du contexte familial, et vous avez vos raisons…

Que ressentez-vous vous-même? Êtes-vous prêt à payer le prix nécessaire pour opérer tout changement? Comparez les satisfactions professionnelles à celles que pouvez acquérir avec vos enfants, votre épouse. Certes vous avez essayé à de nombreuses occasions, mais ces tentatives ont débouché sur des critiques et des disputes plus que sur de la reconnaissance. Vous-même avez votre valise chargée d’insatisfactions, et vous vous taisez!! Alors peu à peu vous avez baissez les bras au domicile et vous vous êtes raccroché aux charmes des relations extérieures. C’est cette petite voix de remise en question qui vous parle. Il est juste de l’écouter, non pour vous écrasez et perdre confiance en vous, mais plutôt pour éveiller en vous le désir de changement et l’assurance que vos relations pourraient être différentes… Le croyez-vous? Non, parce que votre regard pessimiste a ses effets secondaires. Le pessimiste se laisse aller à sa morosité, il nage dans une certaine passivité «justifiée», il se croit plus lucide que les autres. L’optimiste, lui, fait preuve sans cesse

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d’énergie, il croit en lui-même et ses proches. Il est en état de dynamisme mental et spirituel.

Etre dans l’hyperactivité du travail est un moyen de fuir les face-à-face avec soi. Résister à votre téléphone portable c’est résister à la toute-puissance, c’est renoncer à la performance, c’est aussi assumer de décevoir l’autre. En trouvant le courage de l’éteindre pendant les espaces de temps famille, vous affirmez votre liberté et vos choix de qualité. Heureusement vous prenez des moments de pauses, grâce aux Shabbat, au P’tit Hebdo, à sa page psychologie….mais cela ne suffit pas.

Une relation est toujours une cocréation. Pour avancer et éviter de répéter les schémas erronés, il est essentiel de comprendre ce qui est «de notre fait et non de notre faute»(Françoise Dolto). Quelle place prend le don dans la relation?Quelle place prennent les attentes? Suis-je exercé à la satisfaction de mes besoins essentiels? A l’acquisition de mon indépendance affective? Suis-je capable d’écoute objective? Quelques rencontres régulières ensemble contribueront à vous extirper du conflit. Le regard neutre et expérimenté du conseiller, repère le problème organisationnel qui piège la relation.

L’espace de parole libre, sans crainte du jugement, permettra la réhabilitation de votre confiance, de votre optimisme et de trouver des solutions pratiques personnelles. La gestion de votre communication interpersonnelle est une des raisons d’être de ces rencontres. Elle vous ouvrira les portes vers une écoute et un dialogue sain et constructif avec vous-même donc avec votre domicile. Toute altercation relationnelle, tout conflit qui empoisonne la vie parle des mêmes faiblesses, des mêmes déficiences. Il faut apprendre à sortir du rôle de victime et trouver les points de responsabilités, pour dénouer les enjeux de votre vie. esther@eshethayil.co.cc site:www.eshethayil.co.cc mob.: 054 9981380

La recette de Rahel Cohen

CRÈME CARAMEL Préparation:

Ingrédients: • 8 œufs • 185 g de sucre • 1 litre de lait de soja ou lait • extrait de vanille (facultatif) Caramel • 150 g de sucre • un peu d’eau • qqs gouttes de vinaigre

Préchauffer le four à 200 degrés - th 6/7 avec la grille du four au milieu.

Préparer des barquettes longues en aluminium, ou autres moules qui vous conviennent pour faire votre crème caramel.

Placer ce ou ces moules dans un plus grand moule qui les contient.

Dans une petite casserole, mettre les ingrédients du caramel et poser sur feu moyen. A surveiller.

Le caramel doit être blond, donc dès qu’il colore, tourner la casserole pour homogénéiser, éteindre le feu et verser rapidement dans les barquettes. Faire pivoter les barquettes pour que le caramel soit étalé sur tout le fond. Attention, c’est très chaud! Dans une grande casserole, mettre le lait de soja à ébullition. Dans une bouilloire, mettre de l’eau à chauffer. Pendant ce temps, battre les œufs avec le sucre au fouet à main 30 s.

Lorsque le lait est prêt, l’ajouter

aux œufs tout en remuant au fouet.

Passer l’appareil au chinois ou à la passoire au-dessus des barquettes ou comme ici dans un moule.

Verser l’eau bouillante dans le grand récipient qui contient le moule en faisant très attention de ne pas mettre de l’eau dans l’appareil à crème caramel.

Ouvrir la porte du four, faire attention qu’il n’y ait personne aux alentours, prendre des gants pour prendre les 2 moules ensemble, puis doucement, emmener et poser sur la grille du four au milieu en essayant de ne rien renverser. Enfourner pour 35 mn.

Il est normal que le centre soit encore tremblotant.

Laisser refroidir avant de mettre au frigo pendant au moins 4 heures ou une nuit serait l’idéal. Passer la lame d’un couteau tout autour du moule puis retourner sur un plat de service.

Bon Appétit

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‫מי היה קרח?‬ ‫יעקב‬ ‫לוי‬ ‫יצהר‬

‫עמרם‬ ‫משה‬

‫אהרון‬

‫קרח‬

‫רבינו מרדכי אליהוא זצ’’ל‬ ‫ביום שני כה’ בסיון‪ ,‬תהיה הזכרתו של הרב אליהוא זצ’’ל‪ .‬הוא‬ ‫נפטר שנה שעברה אחרי מחלה ארוכה‪ .‬מעל מאה אלף אנשים‬ ‫השתתפו בהלווייתו‪ .‬הוא נטמן בהר המנוחות שבירושלים‪ ,‬בסמוך‬ ‫לרב החיד’’א‪ ,‬שאת עצמותיו העלה לארץ לפני כחמישים שנה‪.‬‬ ‫הוא כיהן כרב הראשי לישראל ‪ 10‬שנים‪ ,‬פוסק הלכה‬ ‫גדול‪ ,‬מקובל ותלמיד חכם יקר לעם ישראל‪.‬‬ ‫השנה‪ ,‬כמה ספרים יצאו לאור‪ ,‬על סיפורים וניסים‬ ‫שאנשים מספרים עכשיו עליו‪ .‬הספרים מיועדים למבוגרים‬ ‫וגם לילדים והם מגלים את הרמה הגבוהה שלו‪.‬‬ ‫זכותו תגן עלינו‪.‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫“עשיר כקרח”‬

‫‪28‬‬

‫חידון לפרשת קרח‬ ‫‪1‬‬

‫קרח היה קרוב משפחה של משה ואהרון‪.‬‬ ‫איזה קשר משפחתי היה ביניהם?‬

‫‪2‬‬

‫המטה של אהרון פרח בנס‪ ,‬האם המטה הזה עשה כבר‬ ‫בעבר ניסים? איפה זה היה?‬

‫‪3‬‬

‫''חכמת נשים בנתה ביתה'' )משלי(‬ ‫איזו אישה הייתה חכמה והשפיעה לטובה‬ ‫על בעלה‪ ,‬במחלוקת של קרח?‬

‫‪4‬‬

‫ממה קרח היה ידוע כאיש כל כך עשיר?‬

‫אשת און בן פלת שמנעה אותו להשתתף‬ ‫במחלוקת‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫כן‪ ,‬בארמון של פרעה ובמכות מצרים‪.‬‬ ‫)דם‪ ,‬צפרדע‪ ,‬כנים‪(.‬‬

‫‪2‬‬

‫הוא היה הבן דוד שלהם כי עמרם ויצהר היו‬ ‫אחים והסבא רבא שלהם היה יעקב אבינו‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪29‬‬

‫מגמגם אחד רוצה לקנות זוג נעליים‪:‬‬ ‫שששלום‪ ,‬אאאני רורוצה נננעלי ספספספורט לבנות‪.‬‬ ‫המוכר‪ ,‬מלא סבלנות‪:‬‬ ‫ כן‪ ,‬איזה מידה אתה צריך?‬‫ מימידה ארבע‪-‬ארבע‪-‬ארבעים‪.‬‬‫ אין בעיה‪ ,‬אביא לך מהמחסן!‬‫אחרי שעה המוכר חוזר מהמחסן עם ‪ 3‬קופסאות‪ ,‬ושומע‪:‬‬ ‫‪... -‬ווווושלוש!‬

‫‪4‬‬

‫התובע‪:‬‬ ‫ אני יכול להביא ‪ 3‬עדים שראו את המעשה שלך!‬‫הנאשם‪:‬‬ ‫‪ -‬ואני יכול להביא ‪ 5‬עדים שלא ראו את המעשה!‬

‫מהאוצרות של יוסף הצדיק שהוא מצא‪.‬‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

Cours et conférences Herzelyah Pitouah

Cours en français pour femmes, par la Rabbanite Rivka Bar-Chechet de Kfar Habbad suivi d’un petit-déjeuner. Le lundi à 10h au Beit Habbad, 215 rue Wingate. Rav Arik Shofet 052-8697837 Natanya

Cours du rabbin Philippe Touitou de Modi’in lundi 27 juin à 20h30 précises.

Synagogue Keter Thora, 6 rue Gad Machnès.

Cours de la Rabbanite Efrat Shreiber le lundi à 20h15 étude de ‘’Daniel’’ à la mémoire de Sarah Fizlinski chez la famille Taieb: 42 rue Smilanski.

Midrechet Hen: Cours pour femmes le dim, 9h: Rav Y. Attoun: La Hagada revisitée, 10h: Rav Y. Ben Ichay: Orot, 11h15: Rav D. Benezra, le 26.06 Mme S. Marouni. Centre Emouna Chelema 9 Rue Rivka, Baka.

Matinales Leilouy nichmat Yael Léa Esther: mardi 28 juin, dernières matinales de la saison: 9h Rav Ittah, 10h Rab Hana Ovadia, 11h Rav Tapiero, 12h Rav Arrouas. Rens. Michèle Gallula 052-7672760

Ashdod

Shir Hanachim centre d’études féminin de Baka, leilouy nichmat Marvin Meïr Zal, Cours merc 29 juin à 9h30 Rav Yaakov Sitruk et à 10h45 Rabbanite Shatz.Rens.

Graziella 054-4874337

Bat Yam

Wizo: dim 26 juin: Journée Biblique sur le thème: ‘’le Temple: de la destruction à la reconstruction, mythes et réalités’’.

10h30: Mr Haïm Rosenfeld, directeur du Musée du Temple, projection d’un film.

Brunch de 12h30 à 14h, suivi d’une conf de Mr Yoël Benarroche. Insc: 02-6720312

Espace Francophone: Etude Biblique: ‘‘Josué: la nature mystique de la Terre d’Israël’’. Cours du Dr Hervé Rehby: jeudi 30 Juin. Les psaumes revisités à partir des sources Midrashiques et Talmudiques.

Cours de Rav Daniel Benadi, le lundi 27 juin à 20h30 à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. PAF: 20 sh. René Chaouat 054-7910307.

Cercle Francophone: conférence débat le 7 juillet à 20h, par Mme Habib Jacqueline sur: 2 «Elie Wiesel; une vie, les juifs du silence ». Centre communautaire Chalom Vereout 17 rue Sokolov. 03-6582317 / 054-5901390 Jérusalem

Cours de la Rabbanite Tsvia Eliahou chez Hadassa Mamou, Mar 28/06 à 20h45, Rehov Rahmilevich 159/8, Pisgat Zeev Mizrah.

Grande soirée d’étude pour la Hazkara de l’année du Rav Mordehay Eliyahou z’’l, au Binyaney Ahouma dim 26 juin de 16h30 à 22h avec l’intervention des rabbanim: Aviner, Droukman, Levanon, Shapira,

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Sadan et autres... Rens: 02-6514399.

Centre d’Étude francophone «Darkey Avot»: Série de 4 cours sur Baka par la Rabbanit Schatz: «Le remède à toutes nos difficultés… » le lundi à 20h30. 4 rue Shimon, Synagogue Hékhal Avraham.

Baka. Rav Kadoch: 054-5219498 0528710753 Nouveau à Arnona: cours pour jeunes, à partir de 17 ans, le lundi à partir de 20h. 9 ‫ג‬ Leeb Yafeh. Karen: 054-7007105.

Baka: Beth Midrach «Darkey Avot»: cours pour dames par le Rav Ohana: Chir Hachirim commenté par le Gaon de Vilna. Le Chabbat de 16h30 à 17h30.

Beth Knesset «Hékhal Avraham» au 4 rue Shimon. Rens: Nicole 054-5219498

Détente

Natanya

Jérusalem

Visite guidée gratuite à la mémoire d’Emmanuel Abitbol zal; le mardi 28 juin Latroun-Derekh Bourma- Meguilat Haesh.

R.D.V 9h Park Hapa’amon. Déplacement en voiture particulière. Poss de places pour les non-motorises. Rés Mme Kottek: 02-5670520 Visite exceptionnelle guidée en français des tunnels du Kotel et de L’institut du Temple le jeudi 23 juin à 7h20 avec Haim Rosenfeld. PAF: 65 sh entrées comprises. Rens et insc: 02-5635240 http://france.templeinstitute.org CCF Romain Gary: samedi 25 juin à 21h30 Ciné-Première: «La Ligne droite » de Régis Wargnier, avec Rachida Brakni, Cyril Descours, Clémentine Célarié.

Cinémathèque 11, route de Hébron.

Tél. 02.5654333 poste 0. 36/28 sh pour les membres du CCF. Roch Hodech Tamouz, avec Necouda Tova: dim 3 juillet de 10h à 13h chez Mme Chochana Sebbag, 16/5 Rue Daniel.

02-6289032

JERUSALEM

Musée des Pays de la Bible

(Inscriptions: 02-5611066) Age: Kita alef à hé Dates: Première session: du 03 au 21/07

Deuxième session: du 24/07 au 04/08 Activités: Visites à thème, ateliers créations, ateliers cuisine, jeux, déguisements, sorties.

Jardin botanique Age: Du gan trom ‘hova à kita dalet Dates: Première session: du 03 au 21/07 Deuxième session: du 24/07 au 11/08 Activités: découverte de la nature, des plantes et des cultures de différentes régions du monde

HERZLIYA

Musée d’art contemporain (Inscriptions: 09-9500762) Age: Kita Alef à Hé Dates: Première session: du 03 au 15/07 Deuxième session: du 17 au 29/07

A.M.Y.: Rosh-Hodech Tamouz, après-midi détente pour dames le lundi 4 juillet, à 14 h. au restaurant Davina, 16, rue Gad Makness. D.J., danses, chansons, collation. P.A.F.: 50 sh., bénéfice au profit de l’hôpital Laniado. 052-2611802 054-7612990 / 054-6641954.

Informations

La soirée pour Femmes organisée par Or Hatsadik au Park Hotel à Nétanya (au profit de la Baby Bank), aura lieu le 27 juin à 19h30. Compte tenu des évènements, le programme de la soirée a été modifié et sera dédié à la mémoire de Rivka Dorai z’’l, Rivka Msihid z’’l et Stacy Barouk z’’l. Réservations au: 054-7 251 251 Les Israéliens nés et ayant vécu au Maroc et en Tunisie jusqu’en août 1943 peuvent obtenir une indemnisation consécutive à l’occupation allemande pendant la 2ème guerre mondiale (jusqu’à 13.000 sh). Le dossier d’inscription sera fourni et établi

au bureau de Shavei Tsion par Mr Itshak Bitton. Sur RV uniquement: 08-8527362.

Voyages

Séjour détente au Kibboutz Nahsholim au bord de la mer, du 3 au 6 juillet. Rens et insc: Ilda 054-4658458 - Zarie 054-4918003.

Kibbuts Ein-Guedi: 3 sessions cacherout Mehadrine 3 - 7 juil /24 - 28 juil / 11 aout1er sept- poss 1/2/3 ou 4 nuits. Midreshet Hagolan ou autres poss hébergements familles (tentes - camping etc) du 21 au 25 aout avec cours du Rav Oury Cherki. Autres poss. dates et lieux: Chochana 02-6512481 ou 052-3828665.

Israël: hors des sentiers battus…. en voitures particulières. Séjour avec VOIRISRAEL: 12 au 14 juillet: Rehovot, Richon le Tsion, Mazkeret Batia, Yad Mordehai, l’expulsion du Goush Katif: 5 ans après …. Edith LevyNeumand www.voirisrael.com 054-2307474 / 02-9964903 Necouda Tova organise un voyage familial à Ouman du 20 au 24 juillet. Rens et rés: 052-7676773

not été 20 a t 11: ay pensé?

K -vous Y

z ave

TEL AVIV

RAMAT GAN

Museon Tel-Aviv leomanout (Inscriptions: 03-6919155) Age: Kita alef à dalet Dates: Première session: du 5 au 23/07 Deuxième session: du 26/07 au 06/08 Activités: Ateliers artistiques

Safari 03-6305328/7/6 Age: de 6 à 12 ans Dates: Sessions de 5 jours durant tout le mois de juillet et la moitié du mois d’août Activités: Découverte du monde animal à travers jeux et activités dans le safari.

RAANANA

HAIFA

Mertaf Hakossmim (Inscriptions: 09-7460957) Age: de 8 à 15 ans Dates: du 21 au 26/08 Activités: apprentissage de la magie

Museon Haifa Leoumanouyot (Inscriptions: 04-9115944) Age: A partir de 6 ans Dates: du 03 au 14/07, du 31/07 au 11/08, du 14/08 au 18/08 et du 21/08 au 25/08 Activités: travaux manuels

ASHDOD Musée Corinne Mamane (Inscriptions: 08-8552721) Dates: Première session du 03 au 22/07 Deuxième session: du 24/07 au 12/08 Activités: Ateliers musique, créations, visites du musée, sorties.

Matnass Edmond Safra (Inscriptions: 08-9359935) Age: Kita alef à vav Dates: Du 03 au 21/07 Activités: Jeux, Ateliers création, etc.

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De la part de Chaby, Jacques et les cousins de Jérusalem.

A Karine Adda, la chouchoute de Har Homa, joyeux anniversaire, on te souhaite une année pleine de braha et la réalisation de tous tes vœux! Les Fans du village…

A David Chaouat, bon anniversaire, plein de réussite et de bonheur, hayim tovim ve aroukim! Les copains du Bné.

A notre Tata adorée Paulette Oiknine d’Alfortville, mazal tov, que toutes tes prières soient entendues, on attend ton prochain passage en Israël pour nous rafraichir!

A Jean-Charles Zerbib, yom houledet sameah’, bravo pour ton travail remarquable, continue d’œuvrer pour tous et reçois- en beaucoup de braha!

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Mazal tov à mes petits jumeaux chéris Josiane et Adam nous vous souhaitons un joyeux anniversaire, longues vies jusqu’à 120 ans chacun, Que des bonnes choses, Amen ve Amen, plein de santé, de joies et de bonheurs de la part de votre Maman, de votre Papa et de votre grand frère, qui vous aiment très très très fort, gros bisous.

Un 'Big' mazal tov à Esther et Shmuel à l'occasion de leur mariage, ainsi qu'aux parents: Haïm et Michèle Rosenfeld et Maurice et Corinne Naïm. Bienvenue aux familles venues de France pour l'occasion, de la part des frères, sœurs, beaux-enfants et petits-enfants.

Yom Houledet Sameah à Savta Michèle, bonne santé et beaucoup de nahat. De la part de Saba et des enfants Rosenfeld, Guggenheim et Naï.

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l pl sp ém éc en ia t r l S ég U io D na

Su p

Ça bouge dans le SUD Par Yaël Bensimhoun

Le Maroc à Ashdod, Le festival du film maghrébin Après le succès l’an dernier du «mois de janvier marocain à Ashdod», avec la projection du film Adieu Mères de Tarik Mounim, voici que le matnass Edmond Safra remet le couvert au mois de juillet prochain en proposant a u p u b l i c f ra n co p h o n e u n évè n e m e nt cinématographique d’envergure: le festival du film maghrébin. Cette initiative menée sous la houlette de la très dynamique Pnina Ben David, responsable de la section francophone, et efficacement aidée de ses acolytes bénévoles, Soly, Gérard et Adrienne, transportera sans aucun doute, les marocains nostalgiques d’une terre qui les a vus naître. Au programme: film, documentaires et débats sont prévus sur plusieurs jours, du 11 au 16 juillet 2011, à l’auditorium Rami Naim, rue Bialik dans le quartier daleth.

Ce projet a été rendu possible grâce au soutien du Dr Yehiel Lasry, maire d’Ashdod, d’Itsik malka, directeur du centre Safra, et de Meir Kikoz, directeur de l’auditorium Rami Naim.

Lundi 11 juillet, à 20h30, en avant-première en Israël: le film documentaire: Tameksaout, La Bergère, réalisé en 2005 par Ivan Boccara.

Ce film, chronique d'une famille de bergers itinérants dans l'Atlas marocain, dresse le portrait d’une vieille femme, de son mari et de leurs enfants évoluant dans un monde en pleine mutation. Le film sera suivi d’un débat avec le réalisateur lui-même.

Mercredi 13 juillet 2011, à 20h30, nous sera présenté Mout Tanya, un autre film d’Ivan Boccara. Mout tanya, «Mourir deux fois», c’est le nom donné par Hammadi à une vallée où le vieil homme vit en autarcie avec les siens.

«J'ai rencontré Hammadi, le personnage de Mout Tanya, en 1992, au cours d'un séjour dans l'Atlas, dans une région isolée située en amont de la petite ville d'Azilal, à environ deux cents kilomètres de Marrakech. … Il m'a raconté sa vie, son histoire et il m'a montré son travail. Par la suite je suis retourné plusieurs fois le voir et nous nous sommes liés d'amitié.

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Tameksaout

J'ai senti en lui un profond désir de transmettre son savoir et de laisser quelque chose derrière lui. Un jour, je lui ai demandé s'il serait possible de venir chez lui un certain temps et de faire un film sur lui et sa famille, il m'a dit: "Bienvenue à toi ".»

Le film sera suivi de la projection d’extraits de rushes, ‘Les Maghrebim’, des images tournées en 16 millimètres par les parents d‘Ivan Boccara, sur les sept dernières familles juives du village de Tabia en 1971 et 1972 (Maroc, Moyen-Atlas).

Samedi 16 juillet 2011 à 21h, clôture du festival avec le film Où vas- tu Moshé? Du réalisateur Hassan Benjelloun avec Simon Elbaz dans le rôle principal.

Au début des années 60, bon nombre de Juifs marocains quittent clandestinement le pays pour Israël. Dans la petite ville de Bejjad, il semble bien qu’ils partent tous ; un départ qui imposerait à Mustapha de fermer son bar puisqu’il est interdit de par la loi de servir de l’alcool à des Musulmans. Pour éviter ce désastre, une seule solution: empêcher un des Juifs de partir. L'idée vient de Hassan, le fils de Mustapha, amoureux de Rachel, la fille de Shlomo…

Pour toute information complémentaire ou réservation de places (seulement 300 disponibles), veuillez contacter Gérard 0546 207 163, Soly 0524 451 038, Adrienne 0526 080 927

Et si on Sortait?

ASHDOD Matnass Diona (Tel: 08-8648585) Spectacle pour enfants

Mer 29/06 à 17h30: «Youval Hameboulbal», à partir de 3 ans.

BEER SHEVA Hehal Hatarbout (Tel: 08-643000) Spectacle pour enfants

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Hehal Hatarbout (Tel: 03-6211777) Musique classique

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Dim 26/06 à 20h30: Orchestre philharmonique Jeu 30/06 à 17h30: «Le philharmonique pour toute la famille»

Dizengoff Center (Tel: 03-5250069) Nuit blanche 2011 Jeu 30/06 à partir de 20h

Jeu 23/06 à 17h30: «Youval Hameboulbal»

EILAT

Merkaz Yossef vé Rivka Meirhof (Tel: 03-691955) Pour les enfants

Theatrot Eilat (Tel: 08-6373178) Spectacle pour enfants

A partir du Dim 03/07 à 8h30: «Kayits Bé Museon Tel-Aviv», activités pour les enfants.

Dim 03/07 à 16h30: «Blanche-Neige et les sept Nains»

TEL-AVIV Museon Eretz Israel (03-6415244) Musique

Jeu 23/06 à 20h30, 21h45 et 23h: «Sonic Vision», spectacle d'animation musicale

Beit Aopera Hamishkan Leoumanouiot Habama (Tel: 03-6927777) Musique classique: «La Traviata» Jeu 23, Lun 27, Mar 28, Mer 29/06, Mar 05/07 à 20h Ven 24/06 et 01/07 à 13h

Pour les enfants

Kikar Rabin Shavoua Asefer be Tel-Aviv

Mar 28/06 à 17h: «La Flûte enchantée», de 3 à 8 ans.

Jeu 23/06 à partir de 18h30

Hama'hon Hatsarfati (03-7968000) Ateliers pour les enfants

Lun 27/06 et 4/07 à 16h45: Atelier-spectacle de marionnettes

Ha'hava Ha'haklayit (Tel: 03-6138286) Pour les enfants Lun et Mer à 17h15: «Shaat sipour» Mar et Jeu à 17h30: Atelier sur différents thèmes

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EDDY: le noir, c’est pas une couleur YVAN: mais si, c’est une couleur EDDY: mais j’te dis que non YVAN: bon bah allons demander au Rabbi Shmuel...

SHMUEL: mais biensûr le noir est une couleur EDDY: peut-être mais le blanc c’est pas une couleur YVAN: mais si SHMUEL: mais le blanc est aussi une couleur YVAN: alors tu vois que la TV que je t’ai vendue est en couleurs…

BLAGUES

2

E N I R ! n o n Si

Envoyez vous aussi vos blagues par mail au lph5@bezeqint.net! A vous de jouer...

MATS

La solitude n'est plus une fatalité !

e est Quand la musiqu

bonne...

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