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t E en m l R l é na N T pp gi o C E Su ré ial éc

Le P’tit HEBDO ‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬ ‫בס"ד‬

L'hebdomadaire israélien des juifs francophones

No 504 - Bamidbar 28 Mai 2011 / 24 Iyar 5771 Yom Yerushalayim: Merc. 1er Juin / 28 Iyar Rosh Hodesh Sivan: Vend. 3 Juin

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INTERVIEW

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Léo Guez, organisateur d'un voyage d'études sur les traces des Bnei Noah pp 24, 25

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Notre seule frontière: le ciel

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Jérusalem 18:56 20:18 Tel-Aviv 19:17 20:21 Netanya 19:17 20:21 Ashdod 19:16 20:20 Haïfa 19:09 20:22 Paris 21:22 22:42

par Avraham AZOULAY

Cette semaine aura été particulièrement intense en émotions.

Nous avons eu droit aux visites successives de plusieurs amis d'Israël non-juifs. Glenn Beck, le fameux présentateur télé de Fox News, amoureux transi de notre pays, a promis avant son départ d'organiser en août le plus grand rassemblement à Jérusalem: «Restaurer le courage». Le maire de Vanves, Bernard Gauducheau, dans le cadre du jumelage de sa ville avec Rosh Haayin, est passé par Jérusalem mais aussi par les bureaux du P'tit Hebdo. L'évènement aurait pu passer inaperçu si son discours avait été banalement conforme à la politique «trop neutre» de son gouvernement vis-à-vis d'Israël; mais au contraire, celui-ci n'a pas caché son admiration pour Israël. Ses déclarations audacieuses, totalement désintéressées, auraient fait plaisir à Dani Danon et Tsipi Hotobelli, l'aile droite du Likoud, et gêné beaucoup de Juifs bien moins engagés. Mais bien sûr, notre invité favori fut Guy Millière, l'indéfectible ami d'Israël. Écrivain, journaliste et professeur d'université, cet orateur hors pair a effectué une tournée remarquable, digne d'un grand show à l'américaine, à travers tout le pays. Applaudi et plébiscité par les foules d'Ashdod, de Natanya et de Jérusalem, le tsunami Millière nous a soulevés par sa lucidité et son courage. N'ayant ni froid aux yeux ni peur des mots, il nous a rappelé judicieusement et avec conviction, notre devoir de nous affirmer haut et fort comme le peuple élu et souverain sur la totalité de sa terre. Fustigeant le mensonge et la traitrise des voleurs de notre histoire et de notre terre, le discours de cet ardent défenseur d'Israël a éveillé en nous toute notre fibre juive et sioniste.

Enfin, comme les feux de Lag Baomer, ces manifestations d'amitié sincère et engagée nous ont fait chaud au cœur et ont ravivé en nous la flamme que trop de monde cherche à étouffer. Nous les remercions tous infiniment de leur solidarité et nous attendons déjà leur retour ici où ils seront toujours les bienvenus. Quel dommage que tous nos députés n'aient pas pu entendre leur message de force et de détermination !

Notre Premier ministre en revanche l'a peut-être perçu… puisque nous l'avons en effet entendu grincer des dents et s'exprimer au nom du «Lion de Judée» sans retenue, devant un Obama bien secoué. Bibi a prouvé à lui-même d'abord, et à tout un peuple en attente, qu'à tout moment avec l'aide de D. ieu, tout peut changer, et les rôles s'inverser. Il a rappelé au monde en général et à ce président caméléon en particulier, qu’il y a des frontières à ne pas dépasser avec le peuple juif – …. Celui qui menace notre droit à l’existence doit savoir le risque qu'il encoure. Paroles inconsidérées, menaces de guerre, insultes ou autres doivent être sanctionnées fermement. Quand on est prêt à affronter nos ennemis de front et sans détour, D. ieu est à nos côtés, et cela, Bibi semble l'avoir compris en n’hésitant pas à braver celui qui se prend un peu trop pour Lui….

Sois sans crainte Jérusalem, personne ne t’abandonnera, personne ne cédera ne seraitce qu'une parcelle de toi, de ton air vivifiant et de ta magie. Jérusalem ne fête pas seulement les 44 ans de sa réunification, elle fête des millénaires d'amour et de fidélité, et l'alliance éternelle avec son peuple, dont l'attachement lui est acquis à jamais. Des anges ont donné leur vie en 67 pour que nous puissions venir prier au Kotel et nous promener en toute liberté de Ir David à Har Hazetim, et pour rien au monde nous ne laisserons Jérusalem retomber entre d'autres mains… Face à tous les fauves qui te convoitent, nous serons là, corps et âmes, comme une mère pour ses petits, unis et forts, déterminés et jaloux, à veiller sur chacune de tes murailles et de tes pierres.

Notre amour pour Jérusalem ne connait aucune limite et aucune frontière: notre seule frontière à nous, c'est le ciel.

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Sur le vif

Les efforts de la diplomatie israélienne sont souvent peu récompensés dans les capitales étrangères. Le fait de chercher à plaire, à comprendre, à satisfaire ne dessert-il pas, finalement, la hasbara («défense de l'image d’Israël»)?

Jonathan-Simon Sellem Jss News

Dans le monde de la diplomatie, faut-il chercher à plaire et à satisfaire l'autre pour obtenir ce que l'on veut. Répondre à cette question est plus compliqué qu'il n'y paraît tant les enjeux géopolitiques actuels sont compliqués à maîtriser.

Au premier abord, il est forcément difficile de répondre par l'affirmative. Comment un Etat ou une Nation pourraient-ils se plier contre leur gré aux injonctions de tous leurs «amis» dans le seul but d'obtenir ce qu'ils souhaitent? En diplomatie, cette technique est appelée de la «prostitution».

Comme chaque pays au monde, Israël base sa politique étrangère sur ses propres intérêts vitaux. D'où le fait de ne pas vouloir se «retirer aux lignes de 1967» comme le demandent pourtant l'UE et les Etats-Unis. Mais il arrive que l'Etat Juif tente de montrer sa bonne volonté pour plaire aux occidentaux. Ce fut le cas quand Benjamin Netanyahu a gelé les constructions d'appartements destinés à des Juifs de Judée et de Samarie pendant dix mois. Par la suite, le gouvernement a décidé de ne pas prolonger ce moratoire. En fait, le gouvernement à répondu à ces questions: est-ce que satisfaire les envies des Américains a changé quelque chose? Est-ce que

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les Palestiniens ont accepté de parler paix avec nous? Et finalement, est-ce que satisfaire tout le monde a permis d'améliorer l'image d'Israël?

La réponse est simple. Non, non et non.

Pire, une fois la fin du moratoire atteint, tous les médias du monde sont tombés sur Israël pour expliquer que l'Etat Hébreu refuse la paix avec les Palestiniens. En fait, et sans vouloir tomber dans une paranoïa qui ne ferait que nous desservir, la seule question à se poser est: sommes-nous seuls face au monde entier?

Jacques Kohn Magistrat honoraire

Le souci du «Qu’en dira-t-on?» est une des caractéristiques du Juif, toujours inquiet de la réaction des gens à ses faits et gestes. Peut-être provient-il d’une déformation progressive et caricaturale du respect de la règle halakhique du ‫מראית העין‬, de l’interdiction de donner à un acte permis l’apparence aux yeux de tiers d’un acte interdit.

Mais lorsqu’il s’agit de sécurité nationale ou de sûreté de l’Etat, ce souci risque de tourner au danger mortel. Caractéristique en Israël d’une certaine presse, plus prompte à battre sa coulpe et à donner une image négative de ceux qui

nous gouvernent, il contribue à créer autour de nous une dangereuse antipathie et à nous faire détester par beaucoup de nos anciens amis et par un nombre croissant d’opinions publiques.

Philippe Karsenty Adjoint au Maire Neuilly-Sur-Seine

Il y a des gens formidables et dévoués dans le personnel diplomatique israélien.

Néanmoins, la grande majorité d e s d i p l o m a t e s i s ra é l i e n s singent les comportements de leurs collègues du Quai d’Orsay avec lesquels ils s’entendent trop bien. L’hostilité permanente de la diplomatie française à l’égard d’Israël doit être combattue énergiquement. La plupart des diplomates français méprisent l’Etat d’Israël.

Franklin Roosevelt disait « Les caresses n’ont jamais transformé un tigre en chaton ». Un diplomate anti-israélien, qui est en fait antisémite,

ne s’attendrira pas en voyant Israël courber l’échine.

Israël doit être fort et se faire respecter. Quand Nicolas Sarkozy demande à Israël de donner le Golan à la Syrie, Israël ne doit pas hésiter à lui proposer de donner l’Alsace et la Lorraine à l’Allemagne.

Rabbin Jacquot Grunewald

"Hasbara" signifie: "Explication" (dictionnaire de Marcus Cohn –Ed. Larousse, 1991). Dans son dictionnaire paru en 2010 (Ed. Prolog), Colette Allouch traduit "Hasbara" par: "Propagande".

Quand l'explication a recours à la propagande ou quand elle devient propagande au point de se confondre avec elle, c'est qu'elle a échoué.

Il peut y avoir deux raisons. La première est qu'une mauvaise politique gagne à ne pas être CASHER Rabanout Tel Aviv

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Sur le vif

expliquée; d’où le recours à la propagande.

La seconde est que l’explication est si difficile, en raison notamment du nombre d’éléments qu’elle postule (historiques, géographiques, stratégiques, moraux, religieux, mentaux, culturels, spirituels…) que ses auteurs ou ceux qui devraient donner l’explication d’une bonne politique désespèrent d’y parvenir. Dans l’un et l’autre cas et à longue échéance, la propagande est perdante.

Benjamin Ifrah It's good to B.I

C'est une question d'éducation, comme avec les enfants. Il est bien d'être proche d'eux et de tout faire pour leur faire plaisir, mais il y a un moment où il faut se montrer ferme pour les protéger et pour se protéger soi-même! Si les autres pays sont aveugles ou ne sont pas assez matures pour prendre position et préfèrent jouer les autruches il ne faut pas les suivre et nous sacrifier avec eux! Comme disait Golda Meir: "nous préférons vos condamnations à vos condoléances" certains de nos hommes politiques devraient le retenir au lieu de chercher à tout prix à se faire aimer par des politiciens étrangers qui se moquent d'eux et d'Israël et qui ne sont de passage que pour 5 ans de leur vie...

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La semaine dernière, une partie de la réponse de Meir Ben-Hayoun à la question sur le vif n'a pas été publiée. Nous la retranscrivons ici dans son intégralité.

Question: L'arrestation d'un terroriste recherché pour un ou plusieurs crimes relance, à chaque fois, le débat autour de la peine de mort. Est-ce que nous, Juifs, devrions la légaliser dans certains cas bien définis ?

Meïr Ben-Hayoun Journaliste

La question ne réside pas dans le fait de légaliser la peine de mort, tout simplement parce qu’elle est prévue par la législation israélienne. La peine de mort n’a pas été abolie par la Knesset.

Par contre, une seule fois depuis l'édification de l'Etat d'Israël, le Parquet israélien a requis la peine de mort, lors du procès d’Adolph Eichmann en 1960. Depuis, le Parquet ne requiert jamais la peine de mort. Beaucoup de Juifs s’enorgueillissent de cela alors que d’autres sont indignés par la disproportion entre la monstruosité des assassinats procédant du modus operandi particulièrement bestial du terrorisme arabe, et les peines infligées de facto. L’expérience de ces 25 dernières années atteste que les terroristes les plus atroces condamnés en Israël ne finissent pratiquement jamais leurs jours en prison. En général, ils sont libérés prématurément dans le cadre d’un échange de prisonniers.

Ne serait-ce que pour ne pas voir les derniers terroristes inclus dans l’échange pour la libération de Guilad Shalit, notamment les assassins des petits-enfants et de la fille du rabbin Yehouda BenIchay, il est impératif de les faire condamner à mort.

Pour cela, la Communauté francophone israélienne pourrait envisager de se joindre à la campagne visant à faire appliquer automatiquement la peine capitale pour les terroristes arabes.

‫קו הלכה‬ Allo Rav?

Nous vous proposons ici la retranscription de questions qui ont été adressées aux rabbanim de Kav Halaha. Il s'agit d'une ligne téléphonique, chapeautée par l'association Lemaan'ha, en français pour obtenir des réponses claires et rapides à vos questions de halaha.

Question: Allô Rav, mes parents viendront séjourner chez moi pour la fête de Chavouot.

Etant donné qu'ils viennent de 'houts laarets ils feront 2 jours de fête. Ai-je le droit de cuisiner pour eux le 2eme jour de fête?

Question: Allô, bonjour, j'aimerais savoir quel est le "Din". Je suis d'origine Ashkénaze et j'ai la coutume de respecter les lois du 'Omer même après Lag Ba'omer, cependant mon ami d'origine Sépharade se marie justement pendant cette période. Ai-je le droit d'assister à son mariage?

Réponse: La réponse à ta question est oui, de plus, il leur sera même permis de te demander de leur faire un acte qui pour eux est interdit.

H'ag Saméah'. (Cela n'est valable que lorsque ce sont eux qui viennent en Israël et non pas le contraire)

Réponse: Les décisionnaires de notre époque se sont justement penchés sur la question et sont arrivés a la conclusion que si le mariage peut être célébré selon la coutume du h'atan, même ceux qui ont une coutume différente pourront y assister.

Rav Eliahou Saadoun

Rav Eliahou Saadoun

Kav Halaha: ligne téléphonique en français pour vos questions d'halaha.

N0 1599-599-999. Pour le français appuyez sur le 3.

Association Lemaan'ha. Site: conseiltorah.com

‫דבר תורה‬

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

La valeur spirituelle de Jérusalem

Les prophéties sur Jérusalem Certains pensent que Jérusalem représente une question politique, ou même économique et politique. Mais en réalité, sa construction est une étape dans le processus de la Délivrance du peuple d’Israël. Jérusalem et le Temple qui y sera construit seront le centre spirituel du peuple d’Israël, influençant le monde entier.

C’est ainsi que prophétisent les prophètes depuis Moshé.

Le nom de Jérusalem est rappelé 653 fois dans la Bible. Il l'est encore des centaines de fois par 70 noms différents «hamakom acher ivrah Hachem», «Sion».

Dans la plupart des cas, les prophéties traitent de la construction de Jérusalem, de la fin des temps et du rassemblement des exilés que nous voyons aujourd’hui.

Elles traitent aussi des empêchements et des problèmes que certains goyim entraîneront. Aussi, il est possible de dire à Obama et à tous ses amis que leurs actes ne sont pas une surprise pour nous ainsi que la fin de leur évolution. Les prophéties qui rappellent le plus Jérusalem sont celles de Isaïe et Mikha qui disent: «Il arrivera, à la fin des temps que la montagne de la maison du Seigneur sera affermie sur la cime des montagnes et se dressera au-dessus des collines, et toutes les nations y afflueront. Et nombre de peuples iront en disant: «Or ça, gravissons la montagne de l’Eternel pour gagner la maison du D… de Yaacov, afin qu’Il nous enseigne Ses voies et que nous puissions suivre Ses sentiers, car c’est de Sion que sortira la Thora et de Jérusalem la parole du Seigneur. Il sera un arbitre entre les nations et le précepteur de peuples nombreux; ceux-ci alors de leurs glaives forgeront des socs de charrue et de leurs lances des serpettes; un peuple ne tirera plus l’épée contre un autre peuple, et n’apprendra plus l’art des combats.» (Isaïe 2, 2-4). Aussi, le prophète dit au peuple

d’Israël: «Maison de Yaacov, allons, marchons à la lumière de l’Eternel» (Isaïe 2,5), dès à présent afin de pouvoir réaliser notre grand but de faire régner la justice dans le monde entier.

600 000 Juifs en Israël - à la libération de Jérusalem Un des aspects les plus extraordinaires de la libération est le nombre de Juifs en 5727 (1967), l’année de la libération de Jérusalem. D’après le recensement de la population de cette année, il y avait 600 000 Juifs de 20 ans et plus. Ce nombre est le nombre des enfants d’Israël lors de la sortie d’Egypte et du don de la Thora. C’est le nombre de base du peuple d’Israël.

Le Gaon de Vilna écrit sur la guéoula: «S’il était possible de mettre 600 000 Juifs sur la terre d’Israël, il faudrait le réaliser immédiatement car ce nombre possède une très grande force. Il peut vaincre le Satan aux portes de Jérusalem.» Il est extraordinaire de voir que les grands d’Israël ont vu, dans leur grande sagesse, dans un esprit de prophétie, que cette force peut vaincre les portes de Jérusalem et permettre de s’y introduire. Il n’y a pas seulement un rapport physique mais aussi spirituel: la source de cette force provient des 600 000 Juifs présents sur la terre d’Israël.

S’efforcer de prier à Jérusalem Le Ben Ich Haï écrit qu’il faut s’efforcer de se concentrer dans sa prière sur Jérusalem, sur le Temple et sur le «kodesh hakodashim. Il faut s’efforcer de prier dans l’endroit le plus saint, dans une synagogue, dans les murailles de Jérusalem, au Kotel, ou dans un endroit duquel il est possible de voir l’emplacement du Temple.

Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

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Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha Bamidbar

Après avoir passé prés d’une année au pied du mont Sinaï, après y avoir reçu la plus grande partie des lois et après avoir construit le Michkan (le sanctuaire), D’ieu ordonne d’organiser et de préparer le peuple en vue du voyage qui le mènera en terre d’Israël. Cette organisation et ce voyage jusqu’aux frontières, à l’est du Jourdain, font l’objet d’un quatrième livre de la thora, celui de Bamidbar (littéralement “dans le désert”- nommé dans la tradition chrétienne: ”le livre des Nombres”). Ce livre est divisé aujourd’hui en 10 néoménies ou “Sidrot”.

La première, qui est lue ce shabbat, porte elle aussi le nom de “Bamidbar”. On y décrit la première étape de la préparation au voyage, à savoir le recensement des 12 tribus et leur agencement précis autour du Michkan.

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Première montée: Le premier Iyar, treize mois après la sortie d’Egypte, D’ieu ordonne un recensement de tous les hommes en âge de faire la guerre, c’est-à-dire, âgés de plus de vingt ans. Pour chaque tribu un chef est nommé. Ces 12 responsables seront dorénavant alliés à Moché et Aaron dans la direction politique et militaire du peuple.

Seconde montée: La tribu de Reuben compte 46500 soldats. Celle de Chimon: 95300, Gad: 45600. Yehouda: 74600, Yssakhar: 54400, Zevouloun: 57400, Éphraïm: 40500, Menaché: 32200, Binyamin: 35400, Dan: 62700, Acher: 41500, Naphtali: 53400. Soit un total de 603500 soldats potentiels. La tribu de Lévi, quand à elle, sera comptée séparément. Servant dans le Michkan, les

Léviim ne sont pas soldats. Ils camperont autour du Michkan, empêchant son accès aux étrangers.

Troisième montée: Le campement du peuple est organisé en trois domaines concentriques: le Michkan au centre. Tout autour, les Léviim forment le deuxième domaine. Puis, à l’extérieur, les 12 tribus les entourent en formant le troisième domaine extérieur. Chaque tribu a son drapeau. Trois tribus campent au nord, trois au sud, trois à l’est et trois à l’ouest.

Quatrième montée: La thora décrit les descendants de Moché et d’Aaron et ne mentionne pourtant que ceux d’Aaron! Puis elle décrit les fonctions attribuées aux Léviim: ils sont aux ordres des Cohanim et serviront donc le Temple. Ils remplacent ainsi l’ensemble des premiers-nés, qui étaient censés remplir ces fonctions.

(Ces derniers ont été disqualifiés lors de la faute du veau d’or).

Cinquième montée: Il y a trois familles de Léviim: celles de Gershom (qui campera à l’ouest), Kehat (au sud) et Merari (au nord). Moché les recense chacune séparément. On nous donne même le nom de leurs enfants qui forment des sous-groupes. A la différence des autres tribus, les Léviim sont dénombrés à partir de l’âge d’un mois. Voici donc formé le deuxième domaine

qui sépare les 12 tribus, du Michkan au centre. Ce sont les familles de Moché et d’Aaron qui camperont à l’est, face à l’entrée du Sanctuaire. Les Léviim sont 22 000 au total.

Sixième montée: Les premiers nés, eux, sont au nombre de 22273. Chaque Lévi doit remplacer, nous l’avons dit plus haut, un premier né. Or, il y a 273 premiers nés de plus que de Léviim!! Chacun des premiers nés “en plus”, donnera une somme de cinq shekels au Cohen.

Il sera ainsi “racheté”. C’est la raison pour laquelle, jusqu’à aujourd’hui, chaque premier né est “racheté” à l’âge d’un mois au Cohen, par la valeur de cinq shekels d’argent, lors du “Pidyone Haben”!

Septième montée: Un second recensement des Léviim est réalisé! Il est réservé, cette fois, aux hommes de trente à cinquante ans, c’est-à-dire, à ceux qui travailleront effectivement au Temple. La famille de Kehat s’occupera des plus importants objets comme le Tabernacle ou la Ménorah. Lorsque le Michkan sera démonté pour être déplacé, chaque objet sera d’abord recouvert de tentures par les Cohanim pour qu’il ne soit pas vu, même pas par les Léviim qui les porteront! Il faudra attendre la semaine prochaine pour connaître la fonction des deux autres familles de Léviim.

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Un regard sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath Bamidbar –

La volte-face de Hachem Tandis que le prophète Osée, dans le premier chapitre de son livre, compare son sort personnel, à lui qui a épousé une prostituée et dont il n’est pas certain de la légitimité des enfants qu’elle lui a donnés, avec celui du peuple d’Israël, «qui s’est entièrement prostitué en abandonnant Hachem», le deuxième chapitre, à la plus grande partie duquel est empruntée la haftara de la parachath Bamidbar, célèbre la réconciliation des enfants d’Israël avec leur D’ieu: «Le nombre des enfants d’Israël sera comme le sable de la mer, qui ne peut se mesurer ni se dénombrer; et il arrivera que, au lieu qu’il leur soit dit: Vous n’êtes pas mon peuple, il leur sera dit: Fils du D’ieu vivant» (Osée 2, 1).

Comment comprendre cette volte-face de Hachem, se demandent nos Sages (Sifri parachath Balaq 1)?

Et de répondre par une parabole:

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Un roi, pris d’un accès de colère contre sa femme, décida de la répudier et chargea un scribe de préparer un libelle de répudiation.

Quelque temps après, il regretta sa décision et décida de ne pas lui donner suite.

Cependant, comme il ne voulait pas renvoyer le scribe les mains vides, il le chargea de rédiger une nouvelle ketouba dans laquelle il doublait les engagements financiers qu’il avait pris envers la reine.

Il en a été de même, expliquent les Sages, avec Israël: Après avoir demandé au prophète Osée de réprimander sévèrement ses contemporains, Hachem se ravisa et chargea celui-ci de les bénir, et c’est ainsi que les mots: «Vous n’êtes pas Mon peuple» (1, 9) devinrent au verset suivant: «Le nombre des enfants d’Israël sera comme le sable de la mer…»

Rav Yaacov Guedj

Ancien grand Rabbin de la communaute de Cannes

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Ruth, la mère porteuse de l’âme du Machia’h

L’ h i sto i re q u e l e rouleau de Ruth nous raconte constitue un complément essentiel au don de la Thora à Chavouoth pour bien nous signifier que la voix du Sinaï a été entendue au-delà de nos frontières, que cette même voix a réveillé les consciences et purifié les âmes de ceux qu’on attendait le moins. Ruth, la moabite en est le plus bel exemple. C’est pendant la période des Juges, où l’instabilité religieuse et politique divise les tribus d’Israël que nous assistons à la désertion remarquée d’Elimélekh, l’un des plus grands dirigeants de la belle ville de Bethlehem.

La famine qui sévit dans le pays incite cet homme pourtant fortuné à quitter ses frères dont il a la responsabilité.

Accompagné de sa femme Naomi et de ses deux enfants Makhlon et Khilion, Elimélekh préfère les steppes de Moab.

Leur séjour se voulait court mais il dura dix ans. L’assimilation

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est rapide puisqu’elle conduit les deux enfants à épouser des non-juives, Orpa et Ruth, deux princesses issues de la cour royale de Moab. Le malheur frappe cette famille, Elimélekh meurt ainsi que ses deux enfants. Naomi n’a d’autre recours que de regagner son terroir natal. Le bon sens lui recommande de se séparer de ses deux bellesfilles afin qu’elles refassent leur vie et qu’elles retrouvent leur condition initiale. Mais les deux brus manifestent un attachement apparemment irrationnel et que rien ne motive pas même une culture commune. Ruth, comme son nom l’indique, étanche la soif de ceux qui sont asséchés par les épreuves et qui boivent à la source profonde du cœur pour faire de chaque goutte un psaume d’espérance. Cette noble princesse renonce aux belles randonnées de sa campagne pour aller glaner les gerbes malheureuses abandonnées dans les recoins des champs de Bethlehem. Le dénuement total de Naomi lui rappelle la chékhina en exil, prête à prendre le chemin du retour. Orpa éprouve probablement une certaine tendresse à l’égard de Naomi mais elle s’acquitte de son affection par quelques baisers émouvants mais furtifs. Cependant Ruth bien déterminée pense que les larmes et les baisers doivent accompagner Naomi jusqu’au bout du chemin, un chemin qui mène jusqu’à la tombe de Rahel l’inconsolable qui attend, la voix étranglée, le retour de ses enfants. Contrairement aux autres régions du pays où la décadence religieuse est perceptible, Bethlehem dont les habitants respectent scrupuleusement les termes de la loi en ont oublié son esprit; l’accueil des deux femmes ne suscite que des exclamations horrifiées. Pleine qu’elle était d’un bonheur débordant, Naomi revient vidée de sa propre substance comme l’ombre de son ancienne splendeur.

Elle reconnait elle-même que son nom n’exprime plus la douceur et la grâce mais l’amertume d’une repentante prête à expier les péchés d’un mari déserteur. La moabite, qui à ses côtés soutient son infortune ne mérite même pas un regard condescendant, elle ne boira pas l’eau que son peuple jadis avait refusé aux enfants d’Israël sur le chemin de la sécheresse. C’est que ces irréductibles de la Loi ne savent pas lire la clarté de la foi entre les lignes de la stricte légalité; nos maitres l’appellent ‫לפנים משורת הדין‬, une conception du judaïsme qui aurait pu renforcer les murailles de Jérusalem contre toute destruction. Les gens de Bethlehem ne savent pas que D.ieu inscrit dans chaque pierre de ce chemin aride qu’elles parcourent ensemble la proclamation de la noble pudeur de cette moabite. Scellant son destin avec la veuve, Ruth affirme qu’elle a élu le peuple de Naomi comme le sien, que son D.ieu elle l’aimera de tout son cœur et de toute son âme, qu’elle veillera à ses côtés toutes les nuits et que seule la mort les séparera. En entrant dans leur maison isolée, les deux silhouettes se confondent, celle de Naomi

qui contre son gré est partie ailleurs et celle de Ruth la juive qui vient d’ailleurs. Devant une table vide elles ont la folie d’attendre qu’un proche, et il en existe, leur apporte un sandwich. Heureusement la loi d’Israël vient combler les failles d’un cœur fermé. La veuve, l’orphelin et l’étranger ont des droits sur les restes d’une moisson fructueuse et Ruth remplit toutes ces conditions, elle, la veuve, l’étrangère et l’orpheline. Ses pas la conduisent par un hasard providentiel sur les traces d’un propriétaire terrien nommé Boaz et qui n’est autre que le neveu d’Elimélekh. Ses gestes pudiques et son labeur consciencieux attirent l’attention de tout le monde. Boaz arrive sur les lieux, salue ses ouvriers en prononçant le nom de D.ieu, en remarquant cette silhouette inhabituelle qui glane avec le livre de D.ieu dans son cœur.

Parmi toutes les rumeurs qui circulent dans la ville, Boaz ne retient que celles qui admirent cette goya venue nourrir de cette manière la vieille juive. Et là même, les yeux de Boaz le confirment. Boaz se rappelle alors qu’à treize reprises la Thora a mis l’accent sur l’amour que l’on doit à l’étranger.

Les facilités qu’il accorde à Ruth ne sont pas un privilège mais un droit imprescriptible. Pour la première fois Ruth partage son pain avec les moissonneurs et peut le tremper dans la sauce commune. A la nuit tombante elle conserve précieusement le repas quotidien qu’elle réserve à Naomi.

Son visage rayonnant confirme que Boaz, ce juste si pieux, a fait téchouva et quand un religieux fait vraiment téchouva, les événements iront plus loin que l’on ne l’imagine car D.ieu le conduira au-delà de ses forces. Si la nuit porte conseil, il faudra l’exploiter. Cette nuit c’est la veille du dix-sept Tamouz et dans son sommeil Boaz pense aux tables brisées de la Loi. Ruth agenouillée à ses pieds s’empresse de les recoller.

L’incroyable aura lieu, au milieu de la nuit la plus discrète, ces deux êtres tout à fait libres de toute contrainte vont donner le plus bel exemple de la pudeur. Le message est passé: au lever du jour Ruth aura trouvé son Menahem.

Quand on arrive au bout du rouleau de ce récit on se rend compte brusquement qu’il ne contenait aucun commandement positif ou négatif mais uniquement l’expression d’un hessed trois fois exprimé par Orpa et surtout Ruth. C’est qu’en vérité l’amour devient l’écrin des mitzvot dont la valeur surpasse tous les joyaux. Hessed, ce mot habilla Ruth comme un gant. Car Naomi sent que Ruth n’a omis sur la route aucun détail pour parvenir jusqu’au qualificatif de ‫ אשת חיל‬employé pour la première fois dans la Bible qui inspirera le grandiose poème du roi Salomon. Ruth reconstruit la maison d’Israël en réunissant dans sa personne les deux mères d’Israël, Rahel et Léah.

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Rony Akrich

Professeur d'étude juive Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

‫דבר תורה‬ Amour, respect et compassion

Rabbi Akiva ben Yosseph est l’un des maîtres les plus importants de la troisième génération de Sages Ier et IIe siècles), il est considéré comme l’un des fondateurs du judaïsme rabbinique.

Il est en outre une importante personnalité politique de son temps, mandaté plusieurs fois par les Judéens comme ambassadeur à Rome, associé Pour que l’amitié à la révolte de Bar Kokhba, retrouve sa valeur, il est l’un des dix morts en il faudrait que nous martyr pour avoir défié le pouvoir romain. Ses étudiants retrouvions le don – soldats le suivront jusqu’au de soi, le sens de la bout et tous périront durant sagesse, le sens de le siège de Betar; le Talmud la beauté, le souci de affirme: «ils moururent car ne l’art de vivre se respectant pas les uns et

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les autres». Des êtres qui n’avaient, justement, rien appris de l’essentiel de leur maître, là ou celui-ci s’évertuait à enseigner qu’il fallait aimer son prochain comme soi-même car disait-il: «cela, est une règle d’or!»

Il aurait fallu que leur semblant d’amitié concilie tout à la fois le respect et l’amour. L’amour les aurait rapprochés, bien que nous sachions que l’amour peut manquer de respect. Ce dernier à l’inverse tient à distance, mais à lui seul, il ne ceint pas l’affection. Le respect qui est commandé par la morale est absolu, il peut être glacial, dépourvu d’émotion. On peut fort bien respecter quelqu’un sans l’aimer. Or dans l’amitié, la chaleur de l’affection est présente et en même temps, il y a un respect, il y a une pudeur qui fait que nous avons soin de ne pas attenter à la dignité de l’autre. Les hommes sont tiraillés entre ces deux extrêmes: ou bien un respect purement formel, comme celui que l’on a à l’égard de ses collègues, ou bien un attachement passionnel, mais qui est réservé aux proches dans le cadre de la famille. Peu de place pour l’amitié donc. L’amitié reprendrait sa place si nous avions des valeurs différentes que celles qui ont cours aujourd’hui. Nos modèles sociaux favorisent la relation passionnelle (dans le cinéma), une certaine complicité virile (autour du sport), une convivialité superficielle (autour du travail, du jeu et de la fête). Pour que l’amitié retrouve sa valeur, il faudrait que nous retrouvions le don de soi, le sens de la sagesse, le sens de la beauté, le souci de Mais le comportement l’art de vivre. Mais comment dans idéal est fondé sur le le harcèlement du quotidien, pourrions-nous être sensible à principe du don, on une amitié qui paraît bien n’être ne peut donner que qu’un idéal, ce vers quoi nous ce que l’on possède; il voudrions tendre, mais que nous faudrait que le cœur ne parvenons pas à atteindre. soit ouvert pour qu’il Qui plus est, une ville refuse de s’ouvrir, d’ouvrir ses portes puisse donner à Rabbi Akiva pour la nuit car ces habitants s’opposaient à toute révolte dont il était un farouche partisan. Voici donc des rescapés dont l’idéologie, qui pour autant qu’elle soit sincère, manque de compassion. Or la compassion n’est rien d‘autre que l’expression de l’amour.

L’amour ne calcule pas, il donne et le présent de soi à l’amour est en soi complet. Dans cet élan d’amour, le devoir perd son caractère humiliant, seul l’amour rend le devoir spontané car il découle alors de la simple joie du don. Mais le comportement idéal est fondé sur le principe du don, on ne peut donner que ce que l’on possède; il faudrait que le cœur soit ouvert pour qu’il puisse donner. L’amour peut s’adresser à un être imparfait, capable de devenir plus parfait avec le temps, il n’a pas la cruauté d’une condamnation devant une exigence que l’on ne parvient pas à satisfaire.

Retrouvez ses cours sur:

www.Ronyakrich.com http://www.ronyakrich.mymuseum.tv http://www.machonmeir.net

Rav Shlomo Aviner Rav de Beth-El, Rosh Yeshivat Atéret Cohanim Jérusalem

‫דבר תורה‬ Pourquoi Rabbi Chim’on Bar Yo’haï a-t-il eu le privilège de dévoiler les «splendeurs» du «Zohar»?

Le «Zohar», le «Livre de la Splendeur», est un livre à nul autre comparable. Pourquoi Rabbi Chim’on Bar Yo’haï a-t-il eu le privilège d’en dévoiler les secrets?

Dans cet article nous n’entendons pas parler de ces secrets auxquels nous n’avons pas à prendre part. Nous devons, tout d’abord, nous atteler à l’étude du «pchat», (compréhension de la Torah à son premier niveau d’exégèse), niveau de compréhension déjà bien difficile, du fait de deux millénaires d’exil. Notre but est de chercher à comprendre pourquoi l’Eternel a choisi Rabbi Chim’on pour diffuser ces enseignements sublimes afin d’essayer, nous aussi, à notre modeste niveau, de nous inspirer de sa conduite pour améliorer nos qualités morales.

Le Maître de la Cabale a donné la raison de ce «privilège».

Mais, pour la comprendre pleinement, on doit connaître tout d’abord le contexte dans lequel elle a été dévoilée.

Un jour, les Sages débattaient de l’amour de l’Eternel pour Son peuple. C’est, paradoxalement en apparence, en temps de crise, remarquaient-ils, que D’ieu l’exalte au plus au point, lors de la faute du Veau d’Or, par exemple. Dans un premier temps, Il l’a menacé d’extermination. Se fondant sur une analyse exégétique détaillée d’un verset biblique (Josué XXIV, 14), Rabbi Chim’on dévoile au grand jour combien, constamment, l’Eternel s’est montré miséricordieux même lors de cet événement éminemment répréhensible. En aucun cas, Il ne saurait faire le mal. Dès lors pourquoi menace-t-Il de châtier ceux qui transgressent Sa Volonté?

Et Rabbi Chim’on d’expliquer que par la menace du châtiment, l’Eternel veut nous faire sortir de notre torpeur. Pour ce faire, poursuit le grand Maître, Il utilise alternativement la modalité de la générosité et celle de la rigueur, un peu comme le père qui effraie son fils en brandissant son bâton, et la mère qui lui retient la main. Le «Zohar» explique qu’au début, Moïse

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pensait qu’il n’y avait pas le moindre espoir de sauver notre peuple tant la faute était grave, mais, par une allusion, de notre Père céleste, il comprit qu’il devait «Retenir Sa Main», et non pas la «mère», l’Immanence divine, comme il était en droit de le supposer.

A présent, nous pouvons répondre à la question du début de notre propos, «Pourquoi Rabbi Chim’on Bar Yo’haï a-t-il eu le privilège de dévoiler les secrets de la Torah?» – Parce qu’il avait pour son peuple un amour infini. Lorsqu’on venait lui poser une question, il la voyait là immédiatement inscrite sur le visage de son interlocuteur et répondait avec un amour et un respect infinis. Les disciples du grand Maître, témoigna un jour Rabbi Aba (son disciple, «rédacteur» et non pas, bien entendu, «divulgateur» du Zohar), qui ne se respectaient pas les uns les autres, mouraient jeunes. Dans ce contexte, rappelons que les vingt-quatre mille élèves de Rabbi ‘Aqiva, Maître de Rabbi Chim’on, ont été punis de la sorte parce qu’ils ne se respectaient pas.

Ainsi, pour avoir été un amant authentique d’Israël, Rabbi Chim’on a reçu le privilège de divulguer les «Splendeurs» du Zohar. Combien, à notre époque, nous devrions nous inspirer de cet amour sans limites!

La Yéchiva du Mahon Meir vous invite à visionner la Paracha avec le Rav Aviner http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Compte rendu

Par Sara Brownstein

Retrouvailles du Bné Akiva, bien plus qu’un mouvement de jeunesse….

Certains ont retrouvé leur adolescence le temps d’une journée, le temps d’une fête. Le Bné Akiva a prouvé, si besoin était, l’empreinte qu’il laissa dans le cœur de tous ceux qui répondirent présent à ces grandes retrouvailles le jour de Yom Haatzmaout.

Benjamin Touati a réussi son pari. Venues des quatre coins du pays, des centaines de familles ont échangé photos et anecdotes, dans le rire et la bonne humeur.

Les exclamations jaillissant de toutes parts servaient d’indication: des anciens du Bné venaient de se retrouver! On se présenta parfois les conjoints, les enfants, on échangea informations et souvenirs. On parla même sans mots, avec les yeux, les sourires et les cœurs. Ainsi deux hommes s’empoignèrent, émus pendant de longues minutes pour ne rien dire à la fin que cette phrase revenant sans cesse: «Tu te rappelles, tu te rappelles…»

Des représentants de toutes les villes de France marquées par les activités du Bné. Quelle ambiance!

Manu qui ne lâchait plus le micro, Stéphane à la chanson et Michael Picard au Mifkad…

Comment transcrire en paroles ce que le Bné représenta pour chacun de ces adolescents. Tout le monde a voulu rendre un hommage poignant à ce mouvement hors du commun.

Certains venus pour fêter Yom Haatzmaout mais n’ayant jamais fréquenté le Bné Akiva, furent à leur tour contaminés par l’émotion. Celle-ci fut à son comble lors de l’arrivée du Rav Aviner. Il fut fêté et entouré, un Rav parmi ses talmidim de plusieurs générations. Il a luimême grandi au sein de notre fabuleux mouvement.

Des grands-pères racontèrent à ceux n’étaient pas alors encore nés ce qu’était le Bné dans les années soixante.

Les plus petits furent pris en charge par les madrihim du Bné. Les activités se succédèrent, les enfants ravis et les parents, tout heureux de papoter non-stop entre copains. Car ce jour-là, ce fut les copains d’abord et les souvenirs toujours… mais des idées pour aujourd’hui, des questions sur la situation actuelle et des envie de «s’y remettre»…

Les arbres furent témoins de cette incroyable chaleur qui relie ceux qui ont vécu de grands moments ensemble.

Le Bné Akiva se porte bien, un nouveau Mahané, cet été en est la preuve puisque les inscriptions affluent déjà.

La forêt du Goush Etzion résonnera pendant longtemps des chants et de la bonne humeur qui régna tout au long de cette mémorable rencontre. Cela restera la seule preuve du passage de ces anciens, car fidèles à ce qu’ils retinrent des enseignements du Bné, chacun prit bien soin de nettoyer l’endroit et de le laisser dans l’état où ils l’avaient trouvé le matin. Tous, quelque soit leur âge ou leur problème de dos, démontrèrent ainsi de façon irréfutable leur Midot et leur amour pour la Terre d’Israël.

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POINTS DE VUE Obama et les frontières israéliennes de 67 Propos recueillis par Jean-Patrick Grumberg, www.drzz.fr Alors que Barack Obama, dans son discours sur le ProcheOrient, enfonçait son poignard dans le dos de son allié de toujours, Israël, il tentait de nuancer ses propos lors de son discours devant l’AIPAC ce week-end, en proposant des échanges de terres perdant/gagnant, pour revenir aux frontières d’Auschwitz. Pour faire la lumière sur ces “frontières de 67”, nous avons interrogé un spécialiste en droit international, Emmanuel Navon, diplômé de Sciences-Po en administration publique, ancien du Ministère des Affaires Étrangères, et Professeur à l’université de Tel-Aviv en études diplomatiques.

Drzz.fr: Que doit-on penser des “frontières de 1967”?

Emmanuel Navon: “Il n’y a jamais eu de frontière internationale reconnue entre Israël et les Palestiniens, parce qu’il n’y a jamais eu d’État palestinien indépendant, conquis et occupé par Israël.

En 1947, l’UNSCOP, la commission spéciale des Nations Unies, créée pour trouver une solution au conflit en Palestine britannique, recommanda le partage du Mandat britannique entre un État arabe et un État juif.

Le 29 novembre 1947, l’Assemblée Générale des Nations Unies approuva cette recommandation par un vote majoritaire. Mais les votes de l’Assemblée Générale ne sont que des recommandations et n’ont pas force exécutoire en droit international. Donc, contrairement à une idée reçue, l’ONU n’a en rien créé Israël. L’ONU n’a d’ailleurs pas le pouvoir de “créer” des États.

Les frontières proposées par le plan de partage de l’UNSCOP auraient pu, théoriquement, devenir des frontières internationales reconnues si le plan avait été accepté et mis en place par les parties. Mais ces frontières potentielles devinrent nulles et non avenues dès l’instant où les pays arabes et les Palestiniens rejetèrent le plan de partage, et engagèrent une guerre d’extermination contre la population juive de la Palestine britannique. “ Drzz.fr: Comment s’est terminée cette première guerre arabe-israélienne?

E.N.: “À l’issue du conflit, le nouvel État d’Israël réussit à repousser l’agression arabe. Conscientes de leur défaite, les armées arabes (à l’exception de l’armée irakienne)

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signèrent des accords d’armistice avec Israël à Rhodes en 1949.

Les Accords de Rhodes n’établirent pas des frontières, mais des lignes d’armistice. Non seulement des lignes d’armistice, mais des lignes d’armistice qui furent clairement et explicitement définies comme “temporaires” dans les accords, parce que les pays arabes l’exigèrent. Ils ne voulaient pas, en effet, que ces lignes d’armistices puissent être considérées comme permanentes ou, pire, comme des frontières, ce qui pour eux aurait constitué une reconnaissance de facto d’Israël. Aujourd’hui, les Palestiniens et les pays arabes parlent de “frontières de 1967” alors qu’à l’époque ils ne voulaient surtout pas entendre parler du mot « frontières ». Après la signature des Accords de Rhodes en 1949, les Palestiniens et les pays arabes auraient pu établir un État palestinien en Cisjordanie et à Gaza.

Pendant les dix-huit années qui s’écoulèrent entre les Accords de Rhodes et la Guerre des Six Jours, on remarquera que les Palestiniens et les pays arabes s’abstinrent de créer un État palestinien. Au lieu de cela, l’Égypte et la Jordanie s’emparèrent des territoires destinés aux Palestiniens d’après le plan de partage de l’ONU (ou plutôt ce qu’il en restait après les Accords de Rhodes).”

Drzz.fr: Quel est donc le statut de Gaza et de la “Cisjordanie”?

E.N.: “Lorsque l’Égypte et la Jordanie envahirent respectivement la Bande de Gaza et la Rive occidentale du Jourdain, elles le firent dans une guerre d’agression, mais elles n’envahirent pas un territoire souverain. Parce que les territoires en question n’étaient pas un État souverain et ne faisaient pas partie d’un État, il y avait là un vide juridique, et donc il ne s’agissait pas d’une occupation au sens légal du terme. Mais la Jordanie alla plus loin, puisqu’elle annexa la rive occidentale du Jourdain, qu’elle renomma “Cisjordanie.” La communauté internationale ne reconnut pas cette annexion (à l’exception de la Grande-Bretagne et du Pakistan).

Donc quand Israël s’empara de la Cisjordanie et de la Bande de Gaza pendant la Guerre des Six Jours, elle ne traversa

POINTS DE VUE pas une frontière mais une ligne d’armistice temporaire. Et elle ne conquit pas des territoires souverains avec un statut juridique reconnu par la communauté internationale.

Par ailleurs, tandis que l’Égypte et la Jordanie conquirent la Bande de Gaza et la rive occidentale du Jourdain dans une guerre d’agression, Israël s’empara de ces territoires dans une guerre de légitime défense – ce qui a des implications en termes de légitimité et de légalité. La présence israélienne en Judée-Samarie est plus légale et plus légitime que la présence jordanienne à l’époque, précisément parce que la présence israélienne est le résultat d’une guerre d’autodéfense, alors que la présence jordanienne était le résultat d’une guerre d’agression.

De plus, le droit des Juifs de vivre en Judée-Samarie a été reconnu par le Mandat de la SDN en 1922, un document de droit international qui n’a jamais été abrogé. “ Drzz.fr: Israël ne devrait-il pas, légalement, se retirer de “Cisjordanie”?

E.N.: “Il n’y pas de justification légale à un retrait israélien aux lignes d’armistice de 1949. En s’emparant de la Cisjordanie en juin 1967, Israël n’a pas envahi un pays souverain, avec une frontière, internationalement reconnue.

Et c’est d’ailleurs la raison pour laquelle la résolution 242 du Conseil de Sécurité des Nations Unies n’exige pas d’Israël un retrait aux lignes d’armistice de 1949. La Résolution 242 a été adoptée en novembre 1967, alors

que la guerre était finie depuis le mois de juin, c’est-à-dire cinq mois plus tôt. Pourquoi? Parce que les négociations furent ardues, entre les membres du Conseil de Sécurité qui voulaient un retrait israélien total et inconditionnel (comme l’Union soviétique et la France), et ceux qui voulaient que le retrait israélien soit conditionné par un accord de paix, et que son étendue soit sujette à négociations (comme les États-Unis et la Grande-Bretagne).

La Grande-Bretagne, qui présidait le Conseil de Sécurité à l’époque, finit par faire accepter sa version de la résolution, qui lie le retrait israélien à un accord de paix avec les belligérants, et qui n’exige pas un retrait israélien total mais un retrait de certains territoires (“withdrawal from territories”). La formule demandée par la Russie et la France était “from all the territories” (de tous les territoires) puis “from the territories” (des territoires) mais c’est finalement la formule “from territories” (de certains territoires) qui a été retenue.

Donc le droit international n’exige pas d’Israël de se retirer aux lignes d’armistice de 1949 dans le cadre des négociations avec les Palestiniens, et certainement pas de les “compenser” avec des territoires israéliens souverains en contrepartie des territoires qui seraient annexés par Israël au-delà des lignes de 1949. C’est justement pour masquer cette réalité que les Palestiniens parlent de « territoires occupés. »

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Conférence de presse Le P’tit Hebdo reçoit Bernard Gauducheau Maire français, grand ami d’Israël

Moshe Sinay [Maire de Rosh Ayin] et Bernard Gauduchaud [Maire de Vanves]

Le P’tit Hebdo s’est donné, entre autres objectifs, celui de trouver et de Le drapeau m e tt r e e n l u m i è r e , israélien flotte en tous ces non-Juifs, qui permanence sur la sans craindre pour leur réputation, ont décidé ville de Vanves de nous défendre et de l’assumer. Bernard Gauducheau, maire de Vanves (région parisienne), est de ceux-là.

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Sa commune est jumelée avec celle de Rosh Haayin et c’est dans le cadre de cet accord de jumelage que Bernard Gauducheau était en Israël, la semaine dernière.

Le P’tit Hebdo ne pouvait laisser passer l’occasion de soutenir et d’encourager ce maire français qui se déclare clairement et fièrement pro-israélien.

Ainsi sous l’impulsion de l’artiste-peintre de renom,

Par Avraham Azoulay

Victor Sasportas, Vanvéen, nous recevions, le mardi 17 mai, dans nos bureaux cet élu et son équipe ainsi que Moshé Sinaï, maire de Rosh Haayin une conférence de «Ce qui caractérise pour presse. Les représentants les femmes et les des principaux médias hommes politiques francophones israéliens avaient répondu présent. c’est l’audace» Le maire de Vanves a répondu aux questions des journalistes avec beaucoup de sincérité et de chaleur.

Les équipes municipales israélienne et française s’apprécient beaucoup: «Ce jumelage, c’est un

mariage d’amour!», a déclaré Bernard Gauducheau.

A l’origine de cette coopération, Dolly Touitou, membre de la communauté juive de Vanves et de la municipalité, qui a confirmé l’enthousiasme avec lequel son maire se préoccupe des Juifs de sa commune et du sort d’Israël. Comme l’a fait remarquer Victor Sasportas: «Le drapeau israélien flotte en permanence sur la ville de Vanves».

«Ce qui caractérise les femmes et les hommes politiques c’est l’audace. Être capable de prendre

des décisions qui se remarquent», c’est ainsi que Bernard Gauducheau décrit son engagement en faveur d’Israël dans un contexte français qui ne va pas dans son sens.

Il a, par ailleurs, affirmé, qu’à titre personnel, il estimait que la condition sine qua non pour arriver à une paix durable entre Palestiniens et Israéliens était «la reconnaissance d’un Etat israélien, juif».

Bernard Gauducheau n’aura pas, non plus, tari d’éloges sur Israël et ses habitants: «Un pays qui se transforme à une vitesse impressionnante, plein de lumière et qui nous réserve un accueil très chaleureux».

Un petit-déjeuner «à la française» a ensuite été partagé par tous les participants qui garderont de cette rencontre, au P’tit Hebdo, le souvenir d’une ambiance très conviviale mais aussi de l’existence de personnes parmi les Nations qui osent nous soutenir dans les actes.

Retrouvez les enregistrements de cette rencontre: audio: www.israel7.com vidéo: www.leptithebdo.net

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Interview exclusive Léo Guez Le P’tit Hebdo a décidé d’être le partenaire privilégié d’un projet unique en son genre. Du 11 au 24 juillet 2011, un voyage d’études en Israël «sur les traces de l’alliance universelle des Bnei Noah» est organisé. Les «Bnei Noah» ou «guer tochav», ces membres des Nations fidèles au peuple juif et aux sept lois Noahides ont disparu avec le Second Temple. Or, actuellement, de plus en plus de non-Juifs reconnaissent Israël et sa Torah. C’est ce constat qui est à l’origine de cette entreprise initiée par Léo Guez, responsable de la librairie juive Sephria à Nice. Le Rav Oury Cherky, le Rav Mordékhaï Chriqui ou le professeur Benjamin Gross et Yoël Benharrouche sont quelques-uns des grands noms qui sont associés à ce projet. Pour Le P’tit Hebdo, il paraissait important de faire connaître ce sujet sur lequel nous sommes très ignorants et qui est porté par des personnalités importantes de notre communauté.

Lph: Vous venez en Israël avec un projet de voyage d’étude sur l’enseignement universel de la Torah.

Qu’est-ce qui vous a amené à ce projet?

Léo Guez: J’ai toujours été inspiré par l’universel. Avant mon retour à la Torah, il n’était pas question pour moi de me retrancher dans une identité singulière au risque de me couper de l’autre. Il y a trente ans, ma rencontre avec Manitou Zal a produit chez moi un véritable retournement identitaire. Non seulement pour la première fois je me reconnaissais en tant que Juif, mais en plus je découvrais l a v é r i t a b l e v o c a ti o n Le retour des de la Torah. nations est inscrit universelle L’enseignement du retour dans nos textes. à soi - «un peuple, une Nous sommes dans terre, une tradition» - était toujours accompagné du les prémices de ce sens à donner à ce retour, un sens à double entrée. retour Redevenir soi-même, avec tout ce que cela implique, mais aussi découvrir que cette démarche n’était pas que pour soi-même. Le soidisant «particularisme» d’Israël et l’universalisme sont inextricablement noués. Comme le dit Hillel Hazaken, «si ce n’est que pour moi, que suis-je?» Ensuite, avec l’ouverture de l’Espace Sephria à Nice, j’ai constaté une forte progression d’une clientèle non-juive, tant au niveau de l’achat des livres que de l’intérêt pour les cours que nous dispensions. Et pour conclure, ma rencontre avec le Rav Oury Cherki qui avait un projet pour l’officialisation du statut des Bné-Noah a été décisive.

Lph: Une trentaine de français (dont 20 Niçois) pour la plupart non-juifs, viennent du 11 au 25 Juillet 2011, en Israël pour un voyage sur les traces de l’alliance universelle inscrite dans la Torah. Qu’entendez-vous par Torah universelle?

L.G: Si nous prétendons avoir reçu la Torah du D.ieu Un, Créateur du monde, il est inconcevable qu’il ne s’adresse qu’au peuple juif.

Les textes sont très clairs là-dessus. Il nous faut découvrir

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ce patrimoine décrit tout au long de la Torah et développé dans la littérature rabbinique sous les termes «du Pacte de Bnei Noah» ou de «Noahides». C’est l’alliance que D.ieu a donnée à l’humanité après le déluge et avant l’événement de la Tour de Babel. Ce rapport singulier s’est poursuivi pendant de nombreux siècles pour des femmes et des hommes qui vivaient autour du pays d’Israël, le guer tochav, attachés au monothéisme, sans pour autant se convertir au judaïsme, et ce, jusqu’à la destruction du second Temple. Cette tradition fut également à l’origine de la communauté des esséniens.

Nous en retrouvons des traces dans presque toutes les religions.

Lph: Quel est le but d’un tel voyage?

L.G: Viendra un jour, «bayom ha hou», où nous ne nous poserons plus cette question, le retour des nations est inscrit dans nos textes. Nous sommes dans les prémices de ce retour, à nous d’y répondre positivement. Des milliers de personnes de par le monde sont actuellement sensibilisées par cet enseignement biblique et nous reconnaissent comme détenteurs de cette sagesse première. Cette initiative n’est pas isolée, des groupes se constituent un peu partout dans le monde, aux Etats-Unis, au Canada, en Europe…. Il existe aujourd’hui une communauté qui vit en Israël sous le statut de Bnéi Noah..

Lph: Viennent-ils pour se convertir?

L.G: Non, ni au judaïsme ni à une religion nouvelle.

Il ne s’agit pas, comme pour certaines religions

Par Avraham Azoulay universalistes, d’un prosélytisme religieux qui proposerait une religion unique pour tous les peuples, ce qui serait totalement contraire au principe d’Unité. L’Unité n’est pas l’uniformité. L’Unité intègre la multiplicité des peuples dans le respect de leur singularité. Et c’est en cela que ce projet a toute son originalité: se rapprocher, partager, étudier le texte de nos origines tout en gardant l’originalité de chacun.

Nous ne voulons pas non plus reproduire les schémas des rencontres inter religieuses qui n’aboutissent, dans le meilleur des cas, qu’à une tolérance de l’autre. Il s’agit ici de retrouver la tradition première, qui a été à l’origine de ce qui anime tous les croyants du monde au monothéisme.

Lph: Cela peut-il servir à la Hasbara?

L.G: Au départ, la démarche commence par la reconnaissance de la Torah d’Israël, et du peuple choisi par D.ieu pour la recevoir. A travers l’étude des textes, le retour du peuple juif sur sa terre et la reconstruction du Temple s’imposent à eux dans la vision messianique du retour des Nations vers le D.ieu d’Israël.

C’est en cela que cette démarche peut servir à la Hasbara. Lutter contre nos ennemis et se battre contre la désinformation c’est une chose. Développer nos relations avec ceux qui nous reconnaissent c’est une autre démarche à suivre pour la Hasbara. Manitou disait que si les nations du monde connaissaient le véritable rôle d’Israël, ce sont elles qui défendraient nos frontières.

Lph: A qui s’adresse ce voyage?

L.G: Les hommes et les femmes juifs ou non-juifs Manitou disait que qui se sentent interpellés si les nations du par cet enseignement de la monde connaissaient Torah légué à l’humanité, peuvent rejoindre le groupe le véritable rôle pour tout ou partie de ce d’Israël, ce sont elles voyage d’étude. qui défendraient nos Lph: Vous proposez un itinéraire, en 3 parties, estfrontières ce stratégique?

L.G: L’itinéraire est construit pour proposer aux participants des espaces d’expériences à vivre avec une progression de type initiatique biblique: - Nous commençons par 4 jours de dépouillement et de ressourcement aux frontières des déserts du Néguev et de Judée en passant par l’oasis d’Ein Guedi. Repartir du point initial avec l’enseignement des patriarches. Faire un travail sur soi pour donner sens à sa recherche.

- 5 jours à Jérusalem pour un séminaire avec deux soirées de symposium en collaboration avec le Rav Oury Cherki de l’association Noahide World Center, le Rav Mordékhaï Chriqui du Bait Ramhal, le Rav Rosenfeld de l’Institut du Temple, le Dr Gilles Abraham Morali du centre Yaïr, le professeur Benjamin Gross, Yoël Benharrouche, Rav Yoël Schwarz, Shmuel Trigano…

- Nous terminerons par les hauteurs de la spiritualité, 4 jours en Galilée: avec un chabbat à Safed, avec le Rav Chriqui de l’Institut Ramhal de Jérusalem Lph: Pourquoi un Symposium et à qui s’adresse-t-il?

L.G: Contrairement à ce que l’on pourrait penser, ce symposium s’adresse principalement au public juif.

L’objectif ici est de reconnaitre que notre «élection» est avant tout centrée sur la retransmission de cet enseignement universel aux nations du monde. Nous savons que l’alliance faite avec Abraham, bien que singulière, a comme vocation la réalisation du projet initial, l’Homme. Comme il est dit: «Et par toi seront heureuses toutes les races de la terre» De lui naîtra le peuple hébreu, un peuple «à part», microcosme de l’humanité, peuple témoin de l’unité et de la présence divine dans le monde.

L’objet de la vocation du peuple d’Israël devient alors de retransmettre cet enseignement aux peuples du monde comme il est dit: - «Israël est à la disposition de D.ieu dans le but de la transmission des lois universelles» (Rachi exode 19, 5) - Israël se constitue réceptacle dans lequel le créateur déverse sa bénédiction pour qu’il la distribue à son tour aux nations. (Isaï 40,10/Proverbe 3,44 / Sam 17,14 /Amos7, 2) - Israël est le peuple de D. Il le sera davantage lorsque les autres peuples reviendront à D.ieu (Zach. 2,16 IS 56,67) - Israël royaume de prêtres (Ex. 19,21). Il le sera plus encore quand tous les peuples seront également prêtres (Is. 61,69 / 66,21).

Lph: Qu’attendez-vous du public francophone?

L.G: Qu’il nous rejoigne nombreux pour cette première. Ce voyage pourrait avoir des retombées très importantes, d’autant qu’il répond à l’espérance trois fois millénaire de paix entre tous les peuples, annoncée dans la Bible. En effet, dans ces temps de division et de confrontation des idéaux religieux, «nous savons ce qui nous divise, partons à la recherche de ce qui nous rassemble». Nous devons être préparés à ce retour des nations et savoir quoi leur répondre.

Plusieurs rencontres ont déjà été organisées en Israël avec des représentants officiels du rabbinat d’Israël. Revenir aux sources de cette tradition universelle à partir de l’alliance des fils de Noé nous offre un enseignement à connaître absolument pour contribuer à l’établissement d’une paix véritable entre tous les hommes de la Terre.

Lph: Vous organisez deux chabbatoth un les 15 et 16 juillet au King Salomon, un deuxième à Sfat du 22 au 23 juillet. Ces chabbatoth sont ouverts aux francophones israéliens?

L.G: En effet, c’est à mon sens l’occasion d’étudier les lois universelles. En plus nous avons la chance d’être accompagnés par deux rabbanim de qualité en la personne du Rav Cherki pour Jérusalem et du Rav Chriqui pour Sfat. Nous aurons l’occasion de vous donner le programme détaillé de leurs interventions.

Pour en savoir plus: http://bnei-noah.blogspot.com/ Informations complémentaires et inscriptions: En France, Espace Sephria – Tel: 00334 93 512 704 ou Léo: 00336 16 72 17 00 En Israël, notre correspondante Chochana Behar: 0523 82 86 65

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Tribune

Par Eliyaou Atlan

La veillée de Chavouot, un peu d’histoire...

La veillée d’études le soir de Chavouot est un minhag relativement récent.

L’instigateur de cette initiative fut rabbi Yossef Karo.

A ses côtés, figurait son ami et compagnon d’études, rabbi Shlomo Elkabatz auteur du poème Leha Dodi.

Une lettre signée de ce dernier relate cette extraordinaire aventure mystique. Cela se passe en 1533 à Salonique, la nuit de Chavouot il y a exactement 477 ans de cela «…Sachez maintenant que le Hassid (Rabbi Yossef Karo) et moi-même ainsi que d’autres havérim, avons décidé de mobiliser toutes les forces de notre âme durant la nuit de Chavouot en privant nos yeux de sommeil».

L’auteur de Leha Dodi nous explique le choix des textes qui seront retenus pour composer cette veillée: la création du monde, le don de la thora et les livres d’Ezra et Néhémia. Leur manière de résumer l’histoire d’Israël à travers les thèmes de création, de thora et de rédemption. Écoutons la suite de ce document fabuleux: «(…) C’est alors que les anges se turent, les séraphins s’immobilisèrent et les Hayot Hakodesh restèrent figées sur place et toutes les armées célestes écoutèrent nos voix. Un feu invisible nous enveloppait (…) et soudain une parole puissante et harmonieuse s’éleva. Elle devenait de plus en plus intense et nous tombâmes face à terre et sans vie! (…) Et voilà que la voix en question s’exprimait maintenant par la bouche de rabbi Yossef Karo pour nous dire: heureux vous êtes et heureuse votre descendance vous qui avez consacré les forces de votre âme à me couronner cette nuit-là. Cela fait tellement d’années que ma tête est abattue et personne pour me consoler et je suis moi-même jeté dans la poussière (...)

Nous avons alors éclaté en sanglots en entendant

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les complaintes de la skh’ina mais la Voix reprit de plus belle pour nous dire: soyez forts et vaillants et n’arrêtez surtout pas votre étude. Car un lien de grâce vous est tendu (…) et montez en Eretz Israël (…) hâtez-vous et montez car je serai avec vous et avec vos familles (…) mais que celui qui oserait faire demitour sache que son sang retombera sur sa tête (...)».

Faut-il voir dans cet avertissement une explication des malheurs qui s’abattirent alors sur la ville de Salonique et la famille de rabbi Yossef Karo?

Toujours est-il que l’année 1534 vit mourir de nombreuses personnes durant l’épidémie qui décima une grande partie de la communauté, parmi elles sa femme, ses deux fils Itzhak et Yehouda et une de ses filles.

L’ange de service qui lui était apparu arrêta de se manifester. Rabbi Yossef Karo s’installa à Nikopol en Bulgarie et s’y remaria.

Mais sa santé continuait de se dégrader au point de croire que ses jours étaient maintenant comptés.

Rabbi Shlomo Elkabatz se dépêcha alors pour assister son ami durant les derniers instants de sa vie. Sa venue fut sans doute la cause du miracle qui ramena à la vie rabbi Yossef Karo. L’interlocuteur céleste fit de nouveau son apparition et ordonna aux deux sages de réaliser le vœu de monter en Eretz Israël, promulgué trois ans plus tôt.

Le 12 Février 1536 Rabbi Shlomo Elkabatz entreprit de rédiger le document relatant cette première veillée d’études de Chavouot servant de modèle aux cabalistes de Safed qui finirent par l’instaurer en minhag. Pour nous rappeler sans doute le lien indéfectible qui relie la sortie d’Egypte (de Salonique, de Neuilly et d’ailleurs) au Matan Thora.

La recette de Rahel Cohen

Gâteau fromage et chocolat spirale Ingrédients: • 150 g de biscuits petit beurre • 100 g de beurre • 1kg de fromage blanc 5% ou 9% • 150 g de sucre • 6 œufs (température ambiante) • 200g de chocolat blanc • 240 ml de rich’s • 150 g de chocolat noir • 1 c.a.c de café • 1 plat à gâteau rond

Préparation:

Hacher les petits beurre puis mélanger avec le beurre fondu mettre ce mélange sur le plat bien étalé avec la paume de la main. Garder au frais le temps que la préparation fromage soit prête.

Chauffer le four 130-140 degrés Dans un saladier mélanger (pas battre) le fromage et le sucre. Ajouter les œufs entiers et mélanger le tout. Partager le mélange en deux parties égales.

Dans une casserole faire chauffer 80 ml de rich’s. Une fois le rich’s bien chaud ajoutez-le au chocolat blanc cassé en morceaux. Bien mélanger. Ajouter cette préparation à une partie du mélange fromage, sucre, œufs. Mélanger le tout.

Refaire la même opération avec le chocolat noir. Chauffer 160 ml de rich’s, ajouter au chocolat noir coupé en morceau avec la c.ac de café. Bien mélanger. Ajouter à l’autre moitié du mélange fromage, sucre, œufs.

Versez chaque préparation dans un broc différent.

Versez au milieu du plat un verre environ de la préparation chocolat noir sur la pâte à biscuits préparée a l’avance. Toujours au milieu du plat versez délicatement environ un verre de la préparation chocolat blanc et ainsi de suite. Une fois chocolat noir une fois chocolat blanc. Jusqu’à la fin. On obtiendra un gâteau au fromage chocolat spirale. Enfournez délicatement pendant une heure et quart jusqu’à ce que les parois du gâteau soient cuites (le milieu doit être un peu gélatineux il durcira pendant le refroidissement).

Conseil : ne pas utiliser de chocolat au lait sinon le gâteau sera trop clair on ne verra pas la différence de couleur.

Bon Appétit

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Association

Par Guitel Ben-Ishay

Sally Zajfman: President de l’association des

Originaires de Belgique en Israël

Les francophones en Israël ne se réduisent évidemment pas aux seuls Français. Les Belges représentent eux aussi une alya importante et possèdent même leur organisation: l’OBI, l’association des originaires de Belgique en Israël. Nous avons interrogé son Président, Maître Sally Sajfman.

Le P’tit Hebdo: Qu’est-ce que l’association des Originaires de Belgique en Israël (OBI)?

Sally Zajfman: Cette association a été créée en 2001 et avait alors deux objectifs déclarés. Le premier était de servir de lien entre la communauté belge et Israël. Le second était d’agir auprès de la Belgique au sujet des indemnisations de victimes de la Shoa. Par ailleurs, nous aidons à la publication de livres et d’archives en collaboration étroite avec Yad Vashem.

Lph: Qu’est-ce qui fait la spécificité de la communauté belge d’Israël?

S.Z: Il faut savoir que les originaires de Belgique sont environ 10 000 aujourd’hui en Israël. Parmi eux, près de 6500 possèdent la nationalité belge. Ce qui distingue cette communauté des autres francophones tient au fait que les Belges ont tendance à s’assimiler beaucoup plus rapidement et ne ressentent pas forcément le besoin de se retrouver sous le drapeau belge.

Lph: N’est-il donc pas utopique de vouloir réunir les Belges dans une association?

S.Z: Il est vrai que les Belges sont moins demandeurs de ce genre de structures. Mais, nous prenons cela comme un un défi. Nous comptons aujourd’hui plusieurs centaines de membres. Il nous paraît important de regrouper les francophones, et pas seulement les Belges, autour de sujets qui concernent la Belgique et proposer des activités ouvertes à tous.

Lph: Quelles activités proposez-vous?

S.Z: Nous proposons des activités dans plusieurs domaines.

Dans le domaine sportif, nous avons, pendant 3 ans, repris le modèle, qui existe en Belgique, des journées sportives regroupant tous les mouvements sionistes. Nous organisons aussi des rencontres autour de sujets spécifiques, comme des shabbatot Bné Akiva ou des conférences.

Par ailleurs, nous travaillons par commission autour de différents thèmes. Dans le cadre de notre commission Alya,

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nous coopérons avec l’Agence juive et nous sommes sollicités par des personnes qui hésitent à faire le pas.

Nous soutenons également les touristes belges, et il y en a beaucoup, qui désirent servir dans Tsahal. A cela s’ajoute, toute notre action concernant la Shoa.

Lph: Votre association a-t-elle un poids important auprès des autorités belges?

S.Z: Notre rôle auprès de l’ambassade belge est fondamental. Nous agissons également auprès du parlement belge et des communautés juives de Belgique.

Par ailleurs, je dois rencontrer prochainement le Prince Michel dont le grand-père a hébergé des Juifs pendant la guerre. Dans cette perspective, nous comptons monter un voyage en Israël avec la famille royale pour échanger avec des rescapés de la Shoa.

Lph: Vous organisez le 5 juin prochain, une conférence avec Philippe Karsenty. Pourquoi ce choix?

S.Z: Je pense que c’est un homme et un sujet qui intéressent nos membres et tous les francophones. Ce thème reflète le malaise ressenti par les Belges et par les Français lorsque l’on parle de médias.

Lph: Qu’en est-il des relations entre Français et Belges?

Ont-elles dépassé les préjugés et les blagues?

S.Z: Nous avons la main tendue vers tous les francophones.

Vous savez l’adage de la Belgique est «L’union fait la force». Nous pensons, par exemple, que Le P’tit Hebdo pourrait offrir une plate-forme aux Belges qui n’ont pas les moyens de faire un journal aussi réussi.

Pour ce qui est des blagues, les Belges ont beaucoup d’humour! J’espère que nous pourrons mettre sur pied une collaboration franco-belge qui aura autant de succès que le film, franco-belge lui aussi, «Rien à déclarer!».

Pour plus de renseignements et pour s’inscrire à la conférence de Philippe Karsenty: Envoyer votre mail à obi@obi-il.org

Evènement

Par Guitel Ben-Ishay

Le salon national de l’Emploi francophone

Le dimanche 29 mai se tiendra la deuxième édition du salon national de l’emploi francophone. Benjamin Ifrah, initiateur de cet évènement unique, vous explique en détails ce qui vous attend lors de cette journée.

Le P’tit Hebdo: Quel est le principe de ce salon de l’emploi?

Benjamin Ifrah: Faire en sorte que des chercheurs d’emploi et des employeurs puissent se rencontrer d’une autre manière que par les «classiques annonces d’emploi». Nous donnons aussi la possibilité aux candidats qui ne trouvent pas d’entreprise qui leur conviennent d’autres réponses et des aides dans leur recherche d’emploi.

Lph: Qu’est-ce qui va changer dans cette nouvelle édition?

B.I: Cette année nous avons fait appel à des professionnels du monde du travail qui vont à travers des conférences, aider les candidats à: écrire leur CV, préparer leur recherche d’emploi (avec une coach francophone), savoir comment aborder le marché israélien (avec une coach israélienne en hébreu).

Nous proposerons aussi une formation sur comment se présenter devant un employeur, dispensée par Laurent Lévy fondateur de la chaine Optical Center.

Des associations seront présentes pour informer et conseiller les chercheurs d’emploi dans leur parcours.

Lph: C’est le deuxième salon en moins d’un an. Pourquoi avoir recommencé aussi rapidement?

B.I: Le premier a eu lieu il y a 6 mois. Installer ce rendezvous deux fois par an nous semble intéressant et pour les entreprises et pour les candidats.

Lph: Les entreprises présentes sont-elles uniquement francophones?

B.I: Non. Il y aura aussi des entreprises israéliennes.

Lph: Les offres d’emploi seront-elles limitées à la région de Jérusalem?

B.I: Non comme les candidats, les entreprises et leurs offres viennent de tout le pays.

Lph: Pourquoi le faire à Jérusalem?

B.I: Jérusalem est centrale d’un point de vue géographique.

De plus, la salle se trouve à l’entrée de la ville, à une minute à pied de la tahana merkazit.

Lph: Quel intérêt pour les entreprises de tenir un stand dans ce salon?

B.I: Il en existe beaucoup! Un candidat (comme une entreprise d’ailleurs) qui se déplace à un salon est par définition une personne motivée donc à fort potentiel, et rencontrer directement un candidat est quand même beaucoup plus parlant et efficace qu’un simple CV reçu par mail!

Lph: La précédente édition a-t-elle permis des embauches?

B.I: Oui bien entendu. En fait, les conditions de participation au salon pour une entreprise garantissent ces embauches. En effet, elles ont l’obligation de venir avec des postes à proposer.

Lph: Quelles sont vos attentes?

B.I: Notre principale attente était qu’au moins quelques personnes trouvent un emploi, chose faite.

Sur un sujet comme l’emploi, la demande et les attentes sont très grandes de toute part. Ce que nous souhaitons maintenant c’est que d’année en année nous ayons de plus en plus de sociétés afin de proposer un plus grand nombre d’offres et de choix d’entreprises et de type de postes. Alors que la deuxième édition n’a pas encore eu lieu nous travaillons déjà sur des partenariats en Israël et en France pour donner une réelle ampleur à ce rendezvous dans le futur.

Lph: Quelles sont les modalités de participation?

B.I: L’entrée toujours gratuite. Munissez-vous de CV! Vous pouvez aussi rejoindre notre groupe sur FaceBook pour recevoir les dernières informations sur le salon (www. facebook.com/home.php?sk=group_134347749954047).

Salon national de l’emploi francophone Dimanche 29 mai, de 10h30 à 16h00 Merkaz Irouim immeuble Shaarey Hayir rehov yaffo 216, Jérusalem. A 1 minute à pied de la Tah’ana Merkazit

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‫יום ירושלים ה‪44-‬‬ ‫עשה סדר באותיות של כל מילה‬ ‫כדי למצוא ‪ 4‬שמות של ירושלים‬

‫לאי רא ‪ -‬ניצו ‪ -‬ל מש ‪ -‬סיבו‬ ‫סל התשובות‪ :‬יבוס ‪ -‬אריאל ‪ -‬ציון ‪ -‬שלם‬

‫מה פרוש המילה ‘’פסח‘’?‬

‫מה הקשר בין המספרים‬ ‫האלו לירושלים?‬

‫‪7 - 100 - 44‬‬ ‫‪ 44‬שנים לשחרור ירושלים‬ ‫רחוב ‪ 100‬שארים‬ ‫‪ 7‬שערים בחומות ירושלים העתיקה‬ ‫סל התשובות‪:‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫‪30‬‬

‫חידון ליום ירושלים‬ ‫בכ''ח באייר נחגוג את יום ירושלים‪ :‬יום איחוד ושחרור ירושלים‪.‬‬ ‫כבר לפני ‪ 44‬שנים בתום מלחמת ‪ 6‬הימים‪ ,‬הצנחנים הגיעו לכותל‬ ‫והניפו שמה את דגל ישראל! זה היה רגע היסטורי שאיפשר לאלפי‬ ‫יהודים לחזור להתפלל מול הכותל המערבי ואיחד את ירושלים שעד כה‬ ‫היתה מחולקת לשני איזורים‪ :‬האיזור המערבי היה בידי הירדנים‪ ,‬והאיזור‬ ‫המזרחי היה בידנו‪ .‬מאז חזרנו לירושלים המאוחדת ואנו חוגגים‬ ‫כל שנה את התאריך הזה‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫איזה שכונות בירושלים נקראות על שם‬ ‫דוד שמואל שאול משה‬

‫‪2‬‬

‫מה אתה יכול לזהות בסמל של עיר ירושלים?‬

‫‪3‬‬

‫כמה תושבים יש בירושלים היום?‬ ‫‪780000‬‬ ‫‪180000‬‬ ‫‪500000‬‬

‫מה כתוב על הקיר בבית כנסת בעיר של גנבים?‬ ‫''תפילה בעיניים עצומות על אחריותך בלבד!''‬

‫‪31‬‬

‫‪ 1‬עיר דוד ‪ -‬חומת שמואל ‪ -‬גבעת שאול ‪ -‬קרית משה‬

‫יוני שואל את אבא‪:‬‬ ‫ אתה יודע לחתום בעיניים עצומות?‬‫ בוודאי!‬‫ אז תחתום לי כאן בעיניים עצומות על התעודה‬‫שלי בבקשה!‬

‫ירושלים שמסמלות את אבני הכותל‬ ‫‪2‬‬ ‫האריה סמל שבט יהודה ששומר על החומות‬ ‫ענפי הזית שמסמלות את התקווה והשלום‬

‫נורית שואלת את המורה‪:‬‬ ‫ האם מענישים מישהוא אפילו אם הוא לא עשה‬‫כלום?‬ ‫ בכלל לא! אין סיבה להעניש אותו‬‫‪ -‬אה! כי לא עשיתי שיעורי בית!‬

‫‪780000 3‬‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

Hazkara Mme Arlette Bokobza et toute la famille vous remercient pour toutes les marques d’affection que vous leur avez témoignées lors du décès de leur très cher YaacovGiacomo ben Allegre Bokobza Zal. Les prières du mois se dérouleront le lundi 30 mai à 18h45 au 30 rue HaBanaï, Bet Hakerem, Jéruslalem.

Cours et conférences Natanya

Conférence dim 29 mai à 19h30 du Rav David Bouskila: Rav de kehila à Bayit Végan (Jérusalem), traducteur du Tanya en arabe, ancien Rav de la kehila de Paris 11ème. P.a.f: 20 sh. Au Beit Midrach «Torat H’essed Maale Rahamim 11 kikar Haatsmaout 2ème ét. T: 054-7512414 Yom Limoud: Mardi 31 mai: étude au féminin: 9h30: Rav Azoulay «Pirkei Avot» 11h30 Rav Nakache de la Yechiva Ets haim: ‘‘Yeroushalayim’’. Petit-déjeuner offert, bibliothèque en français gratuite.

P.a.f. 20 sh. 38 rue Smilanski. Rens: Ronit 052-8195508 Ashdod

Espace Francophone: Cercles D’études Juives: Cours du Rav Attoun jeudis 26 Mai, 9 et 23 Juin.: Etude Biblique: ‘‘Josué: la nature mystique de la Terre d’Israël’’. Cours du Dr Hervé Rehby: jeudis 2,16 et 30 Juin.

Les psaumes revisités à partir des sources Midrashiques et Talmudiques.

Isroffice et Israeltorah.com présentent: L’interprétation secrète des rêves: Rav David Touitou et Rav Tsion Taieb. Soirée présentée par Rav Eliahou Benloulou. Dim 5 juin à 20h30. Mixte - Syn. rova acity - 105 rehov Atsionout Cours du Rav Yossef Zini Chlita’h, Rosh Yéshiva Eder Hayékar, le mardi à 17h: pensée juive sur la base des textes du Rambam et du Rav Kook. Synagogue Beit Maor (Magic Tower - youd bet). Cours en français, public mixte.

Cours du Rav Fitoussi, directeur de la

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Yéshiva Eder Hayékar, le dim à 9h30 au Matnass Edmond Safra, Youd Beth.

Raanana

Cours du Rav Shaoul Botshko lundi 30 mai à 20h30 «pédagogie et don de la Torah». Beith Haknesset 3 rue Eliezer Yaffe.

Cours du Rav Chriqui Mordekhai du Beth Ramhal sur «Le secret du vin» le merc 1er juin à 20h à la synagogue Toldot Ytshak (syna des ziens), 4 rue Eliezer Yaffe. Suivi d’une dégustation de vins.

Browstein pour Chavouoth sur le thème: «Là ou tu iras, J’irais». Chez Esther Attali 7, rue Harav Arie Bina 5ème ét, appart 14. Rens: 054-3155184. Collation offerte.

Cours de Mme Sylvia Marouani lundi 30 mai chez Mme Judith Samuel 23 rue Ein Guédi, Talpiot. Rens: 052-5878628.

Matinales Leiloui nichmat Yael Lea Esther, mardi 31 mai: 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Fitoussi, 11h Rav Tapiero, 12 h se rens. auprès de Michèle Gallula 052-7672760

Reprise des cours avec Myriam Mettoudi mardi à 10h30: «Dévoiler sa volonté et sa persévérance a travers le Omer». Chez Rivka Chaouat, 2 rue Itshak Nissim, T: 052-5201474

Rehavia: cours de Myriam Mettoudi mardi 31 mai à 19h45: Cafe Meyer’s: (halavi) sur Chavouot: «Apprendre à recevoir des cadeaux et le don de la Torah». 22 rue Keren Kayemet.- 10% pour les participantes.

Bat Yam

Shir Hanachim centre d’études féminin de Baka leilouy nichmat Marvin Meir Zal. Cours merc 1er juin à 9h30 Itshak Adda ‘‘Chavouot’’ et à 10h45 Daniel Mimouni ‘‘les lumières du retour’’. Graziella 054-4874337

Cours du Rav Daniel Benadi le lundi 30 mai à 20h30 à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. PAF: 20 sh. René Chaouat 054-7910307.

Modiin

Dim 29 mai à 20h30, reprise des cours avec Myriam Mettoudi chez Peggy, rue Emek Hahoula 14/4 ,1er ét. Thème: «apprendre à recevoir les cadeaux et le don de la Torah».

P.a.f: 20 sh.

Jérusalem

Yéchivat Mahon Meir: consultez notre nouveau programme d’étude été 5771. Rav Aviner, Rav Bennharroche, Rav Ben-Yishaï, Rav Cherki, Rav Partouche etc… www. machonmeir.net/french Le Centre Yair Manitou et Le Centre Communautaire Francophone Enouna Chelema: recevront jeudi 26 mai à 20h15 Mr Shmuel Trigano, Professeur Des Universités à l’occasion de la sortie de son nouveau livre: ‘‘le judaïsme et l’esprit du monde’’.

9 A rue Rivka - au bout de l’allée Bouzaglou.

Wizo francophone: dim 29 mai de 17h à 19h. Cycle de conférences de Mr le Dr Hervé Rehby sur ‘’Lumières de la pensée juive à travers le Midrach’’ suivi d’une collation.

1 rue Mapou.

Har Homa: dim 29 mai à 20h30: cour de Sara

Cours pour femmes de la rabbanite Hannah Ovadia le dim 5 juin à 20h15 chez Mme Jocelyne Smadja: - 4 rue Ashriel Bouzaglou, 1er ét, Baka (face à la synagogue Emounah). T: 054- 5700468 Loge B’nai B’rith Robert Gamzon: Colloque le 12 juin: Jérusalem, Israël - Le Nouveau Moyen Orient. De 9h à 13h25: Jérusalem, le cœur profond d’Israël: B. Gross, Y. Sher, J. Grunewald, G. E. Sarfati. De 14h30 à 17h10: Israël dans l’œil du cyclone: P. Zonszain, D. Gal, F. Eytan, Z. Mazel, N. Poller, N. Zvili.

Rés oblig: 02- 5665608, 02- 5611722. PAF: 95 sh. Moadone Bnai Brith, 3 rue Keren Hayessod Centre d’Étude francophone «Darkey Avot»: Pour vs Mrs, quel que soit votre niveau, et votre disponibilité ts les matins à l’heure qui vs convient entre 9h et 12h45.

Halakha / Guémara / Pensée Juive. 4 rue Shimon, Synagogue Hékhal Avraham. Bakaa.

Rav Kadoch: 054-7006122 Préparez votre Chabbat en 2h. Pour vs Mrs: le «Pack Chabbat» ! Le vend de 9h à 11h, chez «Darkey Avot» . 9h: commentaires sur la Paracha (Maharal -

H’assidout), 10h: Histoires et Midrachim, 10h30: Halakhot Chabbat. Petit déjeuner offert! 4 rue Shimon, Synagogue Hékhal Avraham - Bakaa - Rav Kadoch: 054 700 61 22 Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12h: «Tora et temps présent» Rens: 02-5631052 Baka: Beth Midrach «Darkey Avot»: cours hebdomadaire pour dames par le Rav Ohana: Chir Hachirim commenté par le Gaon de Vilna. Le Chabbat de 16h30 à 17h30. Le cours n’a pas lieu le Chabbat précédant Roch Hodech. Beth Knesset «Hékhal Avraham» au 4 rue Shimon. Rens: Nicole 054-5219498

Détente Natanya

Mmes, la rabbanite Elkrief vous invite dim 29 mai à un pèlerinage exceptionnel à Tibériade, Meron et Tsfat chez le Chlah Hakadoch, Rambam et autres, avec repas royal sur la promenade de Tibériade P.A.F. 160 sh. Insc: 054-6216081 Wizo: «Roch Hodech –Sivan», brunch lundi 6 juin à 11h30, au restaurant «Moul Ha Yam» (ancien Apropo), animé par le Rav Elyahou Azoulay sur: «La préparation à la réception de la Torah». PAF: 80 sh. Rés oblig: 0544808580 052-4489484 Ashdod

Espace Francophone: 4ème Grand Dîner de Gala dim 5 juin à 19h30, ds les salons du Blue Castle de la Mamounia. Soirée animée par le groupe Luna Y Sol Band, les «black hebrew» de Dimona. Judith: 0505404343

Possibilités d’autres visites de la Vieille Ville dans la matinée ou après-midi. Rens et insc avant le 22 mai: edith@voirisrael.com ou tel: 054-2307474 / 02-9964903 Venez fêter Yom Yeroushalayim avec la Wizo francophone lundi 30 mai à 12h30.

Repas, animation musicale, causerie du Grand Rabbin Jacky Amar sur ‘‘les lumières de Jérusalem’’. Insc oblig: 02-6720312 - 1 rue Mapou

Informations Herzliyah Pituah

Rencontre avec Emmanuel Navon (candidat aux élections primaires du Likoud pour la Knesset), avec Philippe Karsenty (candidat à l’Assemblée nationale sur la circonscription représentant les Français d’Israël et d’autres pays méditerranéens), et Tzipi Hotobely (Députée Likoud à la Knesset), jeudi 26 mai à 19 heures 30, 32 rue Havazelet Hasharon (Famille Lévy).

Conférence en Français. 054-4844394 Jérusalem

Ecole d’ostéopathie de Jérusalem, sous la direction de Mikael Dobensky,a loccasion de la journee porte ouverte vous propose des soins gratuit le 30 mai de 15h a 18h appeler au 0545332518 La Communauté Orot Yéhouda, dirigée par le Rav D. Benezra, vs invite à fêter le 44eme anniversaire de Yom Yeroushalaim le mardi 31 mai ds la synagogue de la Kehila 3 Maale Zeev à 19h30. Minha suivie de Shira Betsibour et d’Arvit de fête. Après projection de documentaire sur guerre des six jours une collation suivra.

Wizo francophone: Yom Yerouchalaim lundi 30 mai à 13h. Buffet, chansons et musiques avec le Trio: ‘‘Saadia, Suzy, Raya’’, causerie de Mr le Grd Rabbin Amar Jacky sur ‘‘les lumières de Jérusalem’’. 1 rue Mapou. Insc. oblig. 02-6720312 ou 052-5563870

Yom Yéroushalayim, Libération du Mt du Temple, une prière de fête aura lieu mardi 31 mai au Centre Communautaire Sioniste de Jérusalem (CCSJ) Kyriat Hana David, 10 rue Yotam, à 19h15, Minha suivi de Arbit Projection d’un documentaire sur la Guerre des Six Jours suivi d’un cours par le Rav Menahem Chouraqui: «la Mitsva de monter sur le Mont du Temple». (Buffet, etc.)

Visite guidée en français du Tunnel du Kotel le 31 mai à 12h30 avec voirisrael.

A l’occasion de la Libération du Mont du Temple, le Centre Communautaire Sioniste

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de Jérusalem (CCSJ) Kyriat Hana David organise une montée sur le Mt du Temple conduite par le Rav Israël Ariel (Directeur de l’Institut du Temple). R.V. merc 1er juin à 8h30, 10 rue Yotam. Insc oblig auprès du Rav Menahem Chouraqui: 054-7544816 La Hilloula du Grand Rabbin Dav id Hacohen Scali, Dayan de la ville d’Oran de 1909 à 1949, sera célébrée comme chaque année à la synagogue Kyriat Hana David, 10 rue Yotam, Shabbat, le 28 mai après Minha à 19h: Seouda Shlishit avec le cours du Rav Menahem Chouraqui «La Construction du IIIème Temple par les Juifs» Sylvain Semhoun Conseiller élu à l’Assemblée des Français de l’Etranger: prochaine permanence au Consulat Général de France lundi 30 mai de 9h à 13h30. Constitutions de dossiers de retraite, de pensions de réversion, suivis et interventions diverses, état civil, nationalité etc...et ce, Bénévolement. T: 052-2863007 Voyage en Pologne du 12 au 17 juin.

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POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

La paix et les mensonges de la Nakba Ronen Shoval, président de “Im tirtsou”, www.imti.org.il

Le conflit israélo-arabe est un conflit double: conflit militaire et conflit de justice. Nous avons remporté la bataille militaire, mais nous perdons celle de la justice. Cette victoire militaire risque de nous échapper car elle repose sur la profonde croyance que notre cause est juste. Sans cette foi, notre force militaire s’éteindra.

La propagande mensongère arabe a reçu une légitimation dans la société israélienne. La majorité de l’élite israélienne a adopté ces mensonges et œuvre pour les intégrer au discours public israélien.

La vérité est que les Arabes (qui, à l’époque, ne savaient pas encore qu’ils étaient Palestiniens) ont rejeté le plan de partage et ont déclenché une guerre visant à détruire l’Etat d’Israël.

En 1948, la plupart des habitants arabes étaient de nouveaux immigrants, arrivés après le boom économique, qui a conduit au sionisme. La majorité des Arabes ayant quitté Israël, l’ont fait ‫בס"ד‬

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volontairement, suivant les instructions du Haut Comité Arabe. On oublie que les Arabes sont ceux qui ont expulsé plus de 900.000 Juifs de leurs pays, plus que tous les réfugiés palestiniens. En matière de compensation financière, la valeur des biens juifs s’élevait à presque plus du double de la valeur des biens arabes. On oublie aussi que les dirigeants arabes, dirigés par le Mufti, s’étaient associés aux nazis, soutenant la solution finale.

Par l’intermédiaire de la Nakba, les antisionistes demandent la reconversion de l’Etat d’Israël en un Etat pour tous. La paix n’est pas leur priorité, mais seul compte l’anéantissement d’Israël en tant qu’Etat juif. L’effet psychologique de la Nakba est l’implantation, chez les Israéliens, d’un sentiment de culpabilité quant “au nettoyage ethnique” subi par les Arabes durant la Guerre d’Indépendance.

Ainsi, l’unique solution équitable est la création d’un Etat pour tous, dans le cadre d’un accord de paix “juste”, qui donnerait aux réfugiés la possibilité de retourner dans leur patrie historique. Selon eux, un Etat palestinien devrait être créé aux côtés d’un Etat pour tous, afin de priver le peuple juif de son droit à un Etat souverain.

Pour promouvoir l’idée de la paix au MoyenOrient, nous devons, avant tout, résoudre le problème des réfugiés. La première étape est l’anéantissement du mythe politique de la Nakba, qui cherche à rendre les Juifs responsables de la souffrance des Arabes. Il revient aux Palestiniens de reconnaître qu’ils sont responsables de leur propre malheur.

Seul l’abandon des doubles normes relatives aux réfugiés palestiniens permettra de résoudre le problème des réfugiés. Après la seconde Guerre Mondiale, des dizaines de millions de personnes sont devenues des réfugiés, mais toutes ont été rapidement réintégrées. Seuls les réfugiés palestiniens n’ont pas été réinstallés. Le statut de “réfugié palestinien” est transmis de génération en génération, perpétuant ainsi le problème.

Seule la fermeture de l’agence d’aide UNRWA, l’annulation du statut de réfugié transmis de génération en génération, et le fait de rendre responsables les gouvernements qui ont accueilli les réfugiés, mèneront à la paix. Parallèlement, il est nécessaire de reverser le budget accordé à l’UNRWA à ces mêmes gouvernements, dans le but de les aider. Une paix stable s’installera dès que les Palestiniens cesseront de nous blâmer, et dès que nous croirons en la justesse de notre cause.

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Ça bouge dans le CENTRE Par Gisèle NINIO-GRYNBERG

Face à ses adversaires et aux États-Unis, israël doit adopter un discours beaucoup plus offensif et abandonner sa position défensive La salle de l’hôtel Palace était trop petite pour contenir tout le public qui s’est pressé aux portes pour écouter notre ami Guy Millière. Beaucoup n’ont pas eu cette chance. Quelques mots d’introduction d’Albert Fratty, initiateur de cette conférence à Netanya, pour insister sur le soutien indéfectible de Guy Millière à la cause d’Israël.

Ce n’est pas par opportunisme que Guy Millière milite pour défendre Israël. «C’est, nous dit-il, parce que je défends la vérité et la justice et cela me vaut de nombreux ennemis et l’impossibilité de publier mes articles dans la presse française. Je ne peux donc m’exprimer librement que dans mes livres. Mon dernier ouvrage au titre provocateur intentionnellement «Comme si se préparait une seconde Shoah» a été totalement occulté par tous les médias français. Je n’ai eu droit à aucune recension, nulle part». Après ce préambule, l’orateur nous a dressé un tableau plutôt noir et angoissant de la situation planétaire et plus particulièrement de celle des EtatsUnis d’Obama. Ce que certains appellent «le printemps arabe» serait plutôt pour lui un «hiver islamique». La phase de mutation que connait la planète a son centre à Washington et la politique intérieure américaine d’Obama a des répercussions mondiales incalculables.

En effet, Obama est en train de transformer l’Amérique et surtout son économie. Il a déjà étatisé 16% de l’économie. La dette a augmenté et a été multipliée par 3 depuis son arrivée à la Présidence. Pire: il a opté pour une réduction des armements ce qui entraîne une baisse de la crédibilité internationale américaine. Sa politique environnementale n’est guère meilleure: il a imposé un moratoire aux sociétés pétrolières ce qui a entraîné une augmentation du chômage dans cette branche. La conséquence de cette politique intérieure est la montée en puissance de pays qui vendent des matières premières comme le Brésil et l’Iran. Pourquoi cette politique?

C’est pour mettre les Etats-Unis en état de dépendance.

Entouré de conseillers comme Farid Zaccaria et Thomas Friedman, tous deux anti-israéliens, Obama a épousé leur thèse selon laquelle les Etats-Unis ne doivent plus

être LA grande puissance mondiale. Ils doivent s’effacer.

Nos deux «penseurs» croient que si ça va mal dans le monde c’est parce que les Etats-Unis sont trop puissants et, par conséquent, qu’il faut donner plus de pouvoir à l’ONU. Obama est pour un monde multipolaire: chaque civilisation a son propre mode de fonctionnement, ce qui l’amène à accepter les dictatures (Chine, Iran, Syrie).

Ce qui est contraire à la doctrine traditionnelle des EtatsUnis. De plus, Zaccaria soutient qu’on peut s’entendre avec l’Islam radical. Cette philosophie politique explique qu’Obama a laissé l’Iran avancer et devenir une puissance régionale et hégémonique, qu’il ne s’est pas opposé au virage de la Turquie qui a basculé dans le camp de l’Iran en restant toutefois membre de l’OTAN (!), que l’Arabie Saoudite, mécontente, se rapproche elle aussi de l’Iran. Car la vision de l’administration américaine aujourd’hui repose sur le principe que pour avoir un Moyen-Orient stable, il faut un Iran hégémonique et les Frères Musulmans au pouvoir dans les pays environnants. Dans ce tableau catastrophiste, où se place l’Europe? Selon Guy Millière, elle est en déliquescence économique et morale ce qui la rend très vulnérable. Elle est munichoise dans le cœur. De ce fait, elle fait la cour aux plus forts. En Europe, il y a une «obamalâtrie» et en parallèle, une diabolisation obligatoire d’Israël. Cette diabolisation d’Israël est devenue une accoutumance et comme l’explique l’historien de l’antisémitisme Léon Poliakof, l’accoutumance facilite les choses. C’est ainsi qu’en Europe, on s’est accoutumé à l’idée que si Israël disparaissait, tout irait mieux. Pour Israël, c’est une situation d’orage. Mais Israël a les moyens de résister: son économie est florissante, il détient un certain leadership dans le domaine des hautes technologies alors qu’autour de lui, le monde arabe s’effondre sur le plan économique.

Israël doit surtout changer de discours. Jusqu’à présent, son discours était trop défensif. Il faut qu’il passe à l’offensive et qu’il explique ses positions avec force et conviction.

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