524JERU by Avraham Azoulay

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

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)‫ ט' טו‬,‫'' (בראשית‬...‫בריתי אשר ביני וביניכם‬-‫''וזכרתי את‬

N o 524 - Noah' 29 Octobre 2011 Rosh H'odesh H'eshvan 5772

HOMMAGE

Manitou z''l: 15 ans après sa disparition. Témoignages de son frère Daniel et de l'un de ses disciples, le Rav Yossef Attoun pp.24-25

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Guilad, le retour par Avraham AZOULAY

Les premières pluies vont bientôt tomber, à la suite de toutes les larmes de bonheur et d’émotion versées par le peuple juif, entre Souccot et Simh’at Torah, à la vue de ce visage si pur de Guilad Shalit, enfin libre. C'est la première fois que tout le pays, dans la rue comme dans les synagogues, a dansé pour fêter cette bonne nouvelle, cette renaissance, d’un homme, d’un peuple entier. Guilad, comme Noah’, est reconnu en tsadik tamim parmi toute cette génération. Il nous aura appris ce qu’est la dignité, la grandeur d’âme, envers et contre tout. La couverture médiatique internationale du retour de Guilad n'a fait que confirmer ce que l'on savait déjà: tous les yeux sont rivés sur Israël, sur un simple soldat juif. Un seul homme, pour lequel toute une nation, du chauffeur de taxi au premier ministre de l’État, a prié, tant et si bien qu’il nous a fait découvrir une dimension essentielle, presque oubliée, celle de la valeur de la vie. A travers ce brouillard environnant de tous ces printemps sanglants, nous pouvons être fiers de nos dirigeants pour cette décision courageuse, qui aura su redonner un élan de nationalisme. Pour une fois depuis bien longtemps, les clivages se sont envolés pour laisser place à une émotion commune partagée par tout un peuple, malgré le prix si cher payé. Un pour tous et mille contre un: ce pari si risqué et si douloureux, a une fois de plus révélé ce qui nous distingue de tous les autres peuples de la planète: la valeur inestimable que nous accordons à chaque âme juive! Le combat entre le cœur et la raison, qui aura duré plus de cinq longues années, a finalement été remporté par les battements de cœur et les larmes de toute une nation qui aspire, avant tout, à la vie. Le souvenir de cette véritable joie de Simh’at Torah 5772 restera gravé dans nos mémoires, mais nous devrons tirer des leçons, pour ne plus jamais avoir à refaire de tels sacrifices. Alors, une chose reste certaine: nos prières conjuguées sont entendues. L’arche de Guilad est enfin arrivée à bon port, nous attendons à présent, fermement, le retour de Jonathan Pollard.

SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

es élections présidentielles en France approchent. Les candidats les plus en vue prennent des positions de plus en plus claires en faveur de la cause palestinienne, au détriment des intérêts juifs et israéliens. UMP, PS, FN: quel choix reste-t-il aux Juifs de France?

Emmanuel Navon

Professeur de relations internationales

Si le critère de sélection des candidats aux élections présidentielles de 2012 est leur position sur Israël, les Juifs de France ont l’embarras des mauvais choix. Les candidats aux élections primaires socialistes en appellent à la création d’un État palestinien sans accord de paix avec Israël, et le candidat socialiste représentera un parti dont le manifeste «exige» d’Israël un retrait immédiat des «territoires colonisés». Quant à Nicolas Sarkozy, sa politique vis-à-vis d’Israël est caractérisée par une contradiction entre les paroles et les actes. Certes, son attitude affable diffère de l’hostilité hautaine de Jacques Chirac. Son amitié et son admiration pour le peuple juif sont sans doute sincères. Mais dans les faits, il en appelle à la division de Jérusalem, à un retrait israélien du plateau du Golan, à un retrait israélien aux lignes d’armistices de 1949, à un démantèlement de toutes les habitations juives de Judée-Samarie, et à une solution négociée du problème des réfugiés palestiniens (autrement dit «négocier» le nombre de Palestiniens qu’Israël devrait accepter dans ses frontières réduites). Ces derniers temps, c’est également l’attitude de Nicolas Sarkozy envers Israël qui a changé. Sarkozy n’a rien fait pour annuler le Rapport Goldstone à l’ONU en dépit des rétractions de Richard Goldstone. >>

>> Lors de la dernière session de l’ONU, Sarkozy a proposé d’admettre un État palestinien avec un statut d’observateur sans exiger (contrairement au Président Obama) que la reconnaissance de l’État palestinien soit conditionnée à un accord de paix avec Israël. Sur les raisons de l’absence d’un accord de paix entre Israël et les Palestiniens, Sarkozy blâme Netanyahu et absout Abbas alors que c’est ce dernier qui refuse de négocier en dépit des gestes et des concessions de Netanyahu (retrait des checkpoints, discours de Bar-Ilan, gel de la construction). Enfin, d’après Le Canard Enchaîné, Sarkozy aurait récemment qualifié de «ridicule» l’exigence d’Israël d’être reconnu comme État juif dans le cadre d’un accord de paix. Or cette exigence israélienne est le résultat du refus palestinien d’abandonner le «droit au retour» et donc de faire d’Israël un État binational. S’il est «ridicule» qu’Israël soit l’État-nation du peuple juif, il est «ridicule» que la France soit l’État-nation du peuple français. Donc, sur le fond, il n’y a pas de réelles différences entre les positions de Nicolas Sarkozy et celles de François Hollande sur le dossier israélo-palestinien. La seule différence est que le candidat socialiste a la décence et l’honnêteté de ne pas se dire ami d’Israël. Le choix qui reste aux Juifs de France est de faire leur Alyah.

Jean-Patrick Grumberg drzz.fr

D’un point de vue moral, Sarkozy nous a trahis. Et il me semble impossible de voter pour celui qui a trahi. Sa dernière salve sur «la stupidité de la notion d’un 'Etat Juif’» ne sera hélas pas la dernière et peut-être pas la pire. Le FN n’a pas souhaité se débarrasser de sa vieille garde antisémite, il est toujours infesté de cette jeunesse judéophobe qui fit les belles années du GUD, et clairement il ne sera pas en mesure de lutter contre les Musulmans, bien en place et en nombre. Reste le PS. Avantage pour nous: c’est un ennemi clair et identifié, et à tout choisir, je me sens bien plus à l’aise face à un ennemi clair et identifié, dont je peux anticiper les mauvais coups, qu’avec un ennemi masqué, comme ce couple maudit Sarkozy/Juppé que les prochaines élections nous amènerait. Et puis dans l’intérêt général de la France, il faut le PS. Son programme économique est si catastrophique qu’il plongera très vite le pays dans l’abîme, ce qui vaut mieux qu’une mort plus lente avec Sarkozy. Car il faut que la France touche le fond pour trouver l’appui qui lui permettra de rebondir, et espérer qu’une droite libérale, décomplexée, capitaliste, nettoyée du dirigisme d’Etat et de la cécité actuelle, puisse émerger sur les cendres d’un UMP décrépi.

Philippe Karsenty

Maire-adjoint de Neuilly-sur-Seine. Candidat aux élections législatives de la 8ème circonscription des Français de l’étranger

J’ai voté pour Nicolas Sarkozy en 2007. En 2012 je ne voterai pas pour lui. Dans la première année de son mandat, Nicolas Sarkozy a invité le Hezbollah à Paris, puis il y a fastueusement reçu Kadhafi et Bachar el Assad. Il est ensuite allé à la Knesset puis aux dîners du CRIF pour réclamer la division de Jérusalem, le don du Golan à la Syrie et tout un tas d’autres inepties. N i c o l a s S a r k o z y n ’e s t p r o b a b l e m e n t p a s naturellement hostile à Israël mais certains de ses conseillers le sont. Il est de plus entouré de quelques idiots utiles juifs qui le confortent dans ses positions. N’oublions pas que Nicolas Sarkozy a fait remettre la Légion d’honneur à Charles Enderlin, l’auteur de la pire propagande antisémite des temps modernes. La plupart des autres candidats ne sont pas plus favorables à Israël mais au moins, ils ne sont pas si hypocrites. Ils n’apprécient pas particulièrement Israël et ils l’assument. A ce stade, et si rien ne change, la seule option qu’il reste aux Juifs de France 6 est de voter blanc ou de ne pas aller voter. >>

Jonathan-Simon Sellem Jssnews.com

Sur JSSNews, nous avons une politique très simple: nous ne soutenons personne en particulier, ni droite, ni gauche, ni centre. Nous sommes guidés par un principe simple: partant du postulat que la politique de la France ne peut être que pro-arabe, il faut soutenir ceux qui sont les «moins pires». Par exemple, au PS, le seul qui se dit «attaché à Israël» et qui a pris position contre l'Etat Palestinien, c'est Manuel Valls. Nous l'avons donc encouragé publiquement. A droite, nous soutenons des personnalités comme Messieurs Salles, Plancade ou Goasguen. Mais nous dénonçons également ceux qui sont en opposition avec notre approche sioniste de la politique. Ainsi, pour 2012 il est encore trop tôt pour se prononcer mais il est vrai que le FN soutient toujours les dictatures arabes (et reste antisémite malgré ce que certains affirment), que la gauche dans sa majorité est pro-palestinienne, que le centre est également en faveur des Palestiniens. A droite, c'est encore du 50/50. J'ai le sentiment que personne ne fera «mieux» pour Israël que l'actuel tenancier de l'Elysée. C'est peut-être inquiétant, mais c'est ainsi. Peut-être que les Juifs de France devraient en prendre conscience et rentrer vivre à la maison... >> Nicolas Sarkozy fait le calcul cynique que les Juifs ne peuvent voter que pour lui, les autres candidats étant si repoussants. Il se trompe: nous pouvons le laisser couler tout seul, lui et son entourage infréquentable.

Guy Millière Ecrivain

La réalité est extrêmement triste. Pour les élections présidentielles françaises, les électeurs juifs de France et, plus largement, les Français qui soutiennent Israël n’ont aucun choix disponible. Tous les candidats sont «pro-palestiniens»: ce qui veut dire qu’ils sont favorables à la création d’un Etat palestinien dans des délais rapides et peu ou prou aux conditions posées par l’Autorité Palestinienne. Ils ajoutent, bien sûr, qu’ils sont attachés à la «sécurité d’Israël». Ce ne sont que des mots. Nicolas Sarkozy passait pour un ami d’Israël, mais des déclarations récentes qu’on lui prête, et qu’il n’a pas démenties, sont inqualifiables. Le Parti socialiste et le Modem ont des positions officielles identiques à celles de Nicolas Sarkozy. Les Verts et toute la gauche extrême sont résolument anti-israéliens. En ce qui me concerne, et pour ces raisons, je m’abstiendrai.

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Prière pour la pluie Le déluge peut devenir une bénédiction Le déluge commença par une pluie. Il n’est appelé «déluge» («maboul») que par la suite. Rachi explique que si les hommes s’étaient repentis avant le début du déluge, il y aurait eu une possibilité d’annuler la catastrophe et de transformer ces pluies en pluies de bénédiction. Comme ils ne l’ont pas fait, elles sont devenues le déluge. La pluie - Le lien avec D… Lorsque la Thora veut exprimer les valeurs de la terre d'Israël, elle dit qu’elle n’est pas comme l’Egypte. Quels sont ses avantages? Que ses habitants boivent l’eau de pluie et non l’eau du Nil? «Mais le pays que vous allez conquérir est un pays de montagnes et de vallées, abreuvé par les pluies du ciel.»

Lorsque l’homme dépend de la pluie, il a le sentiment de dépendre de D… Tout était différent en Egypte où l’homme pouvait penser que tout dépendait de lui. À tel point qu’il arrivait à dire: «Je ne connais point l’Eternel, et certes, je ne renverrai point Israël». «Quel est cet Eternel dont je dois écouter la parole en laissant partir Israël»? Le fait que la terre d’Israël dépende des pluies nous oblige à diriger nos regards vers l’Eternel chaque jour. Prière de l’assemblée pour la pluie On commence à dire dans la prière «machiv harouah oumorid haguéshem», le matin de Shminé ‘Atseret avec toute la communauté. On veut que toute la communauté dise ensemble les louanges de la pluie. Selon la halakha, celui qui a prié seul, avant la communauté, ne pourra pas réciter la prière de la pluie avant que l’assemblée de ce lieu ne l’ait fait. La majorité des communautés séfarades et ashkénazes en Israël agissent de la même manière, c’est-à-dire qu’en hiver, ils disent «machiv harouah oumorid haguéshem», et en été ils disent «morid hatal». Celui qui a dit «morid hatal» au lieu de «machiv harouah» en hiver, n'a pas prononcé une malédiction mais une louange incomplète du fait qu’en hiver, nous avons la pluie et la rosée. C'est la raison pour laquelle on ne recommence pas sa prière dans ce cas. Cependant, celui qui dit «machiv harouah» en été et ne s’est pas repris à temps, doit recommencer sa prière, puisque la pluie n'est pas une bénédiction en cette saison. «Bareh ‘Aleinou» - Demander des pluies Demander le 7 hechvan lorsque le Temple n'est pas encore reconstruit? Le Rif et Maïmonide ont fixé de demander la pluie le 7 hechvan même si le Temple n’est pas encore reconstruit. A partir du 7 hechvan, on commence à demander les pluies dans la neuvième bénédiction du ''Shmoné essré'': «véten tal oumatar levraha», dans la prière d’arvit. En hiver, celui qui s’est trompé et ne s’est pas corrigé jusqu’à la fin de la «amida», devra recommencer toute la «amida». En diaspora on commence à demander la pluie seulement soixante jours après la période de tichri. Comme ces «périodes» sont calculées selon la trajectoire du soleil, on les compte selon le calendrier grégorien (le calendrier hébraïque est calculé en fonction des trajectoires de la lune et du soleil). C’est la raison pour laquelle, en diaspora, on commence à dire ''bareh ‘aleinou'' la nuit du 4 au 5 décembre qui précède une année ordinaire, ou celle du 5 au 6 décembre avant une année bissextile. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la sidra: Noa'h

Dix générations (environ mille ans) après Adam et Eve, Noah est seul à trouver grâce auprès du Créateur. Le monde va être détruit par le déluge (600 ans après la naissance de Noah). Seuls Noah, ses enfants et les représentants de toutes les espèces animales survivent grâce à l'arche que D'ieu avait conseillé de construire. Trois cent cinquante années plus tard, (dix générations après Noah) Avram naît à Ur en Chaldée. Il assistera à la construction de la tour de Babel et à la décision de D'ieu de disperser l'humanité. Notre Sidra recouvre donc, comme la précédente, Berechit, une période de mille années. Première montée: Noah est le seul juste de sa génération. De plus, il a trois fils très différents: Shem (le spirituel), Ham (plus "matériel") et Yafet (l'esthète). Ils vont ainsi pouvoir donner naissance à une humanité nouvelle, après la destruction du monde par le déluge. D'ieu ordonne à Noah la construction d'un bateau d'environ 200 mètres de long et 30 de large. Cette arche comprend trois étages: l’un pour les humains, le second pour les animaux (deux par espèce) et l'étage inférieur servira à stocker la nourriture et les déchets. Deuxième montée: D'ieu convainc Noah d'entrer dans l'arche, par une pluie abondante et menaçante. Le déluge durera 40 jours. Troisième montée: Le niveau de l'eau dépasse les plus hautes montagnes pendant encore 150 jours. Toute vie sur terre est anéantie. C'est alors que D'ieu se souvient de sa promesse à Noah. Le niveau de l'eau commence à baisser et l'arche peut se poser sur le mont Ararat le 17ème jour du septième mois. L'eau continue de baisser jusqu'au dixième mois. Quarante jours plus tard, Noah envoie un corbeau, puis une colombe. Ne trouvant pas où se poser, la colombe revient. Sept jours après, il envoie à nouveau la colombe et elle revient avec une branche d'olivier au bec, signe que l'eau avait fait place à la terre. Noah renvoie la colombe sept jours plus tard, et cette fois, elle ne revient plus,

signe que la vie est à nouveau possible sur terre. Noah est resté plus d'une année dans l'arche. Quatrième montée: D'ieu ordonne (!) à Noah de sortir de l'arche pour permettre le repeuplement de la terre et le début d'une nouvelle histoire universelle. Noah fait un sacrifice pour remercier D'ieu. D'ieu jure alors de ne plus détruire la totalité de l'humanité, ni de changer les lois de la nature. Il va ordonner à la descendance de Noah sept lois (dites "noahides") et leur donner la permission de manger de la viande (ce qui était interdit jusque-là). Cinquième montée: C'est une véritable alliance que D'ieu conclut avec Sa création. L'arc en ciel en sera le signe. Sixième montée: Noah plante une vigne puis se soûle de son vin. Son fils Ham fait un acte qui aura pour conséquence d'empêcher son père d'avoir un quatrième enfant. Noah "bénit" ses enfants en décrivant leurs faiblesses et leurs atouts. Le quatrième enfant de Ham, Canaan, a un grave handicap: son père (Ham), en empêchant Noah d'avoir un quatrième enfant, ne peut être lui-même "le père" d'un quatrième enfant (Canaan). Privé de l'image d'un vrai père, Canaan aura donc besoin de Ham et de Yafet pour redonner du sens à la notion de paternité. Il sera "leur esclave", c'est-à-dire tributaire de leur aide à ce sujet capital pour l'histoire des Toladot - l'histoire des engendrements. La Torah nomme les descendants des trois familles noahides sur quatre générations. Septième montée: C'est l'histoire de la tour de Babel. Les hommes sont prêts à sacrifier la valeur intrinsèque de chaque homme au nom d'un monde global et uniforme voué au progrès technologique. D'ieu détruit leur projet d'uniformité: Il les disperse sur la terre et supprime le langage unique. Le texte reprend la description des descendants de Shem, pour arriver à Térah, père d'Avram (l'Ivri - l'hébreu - car descendant de Ever) qui se met en route avec une partie de sa famille vers la terre de Canaan et s'installe à Haran (actuellement en Turquie près de la frontière syrienne).

Un regard

sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath parachath Noa‘h:

«Chabbath Roch ‘Hodech» «Réjouissez-vous avec Jérusalem, et égayez-vous à cause d’elle, vous tous qui l’aimez; tressaillez de joie avec elle, vous tous qui menez deuil sur elle» (Isaïe 66, 10). Rav Avraham Yits‘haq Hacohen Kook, le premier grand-rabbin d’Erets Israël, a donné une nouvelle interprétation au message d’Isaïe. Il voit la relation des Juifs avec Jérusalem et la terre d’Israël comme essentielle à leur être même, et il donne à cette ville une signification symbolique très particulière. Dans ce verset, l’attachement à la terre d’Israël joue un rôle crucial dans le façonnement du sens ultime

de l’existence du Juif: «Il n’est pas possible pour un Juif d’être fidèle à ses pensées, à la logique, ou à l’imagination tout en vivant en dehors de la terre d’Israël. Les expériences sacrées, à quelque niveau que ce soit, sont plus pures en terre d’Israël, alors qu’en dehors elles le sont moins. Sous l’influence de cette terre, nos idées deviennent plus pures» (Adapté de Oroth 01, 04). La relation physique du Juif avec la terre d’Israël le façonne, et celui qui aime cette terre y trouve son bonheur et son épanouissement.

Dr Michaël Aboulafia Pédopsychiatre et enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ Il faut enseigner aux jeunes le sens de la Délivrance

De nos jours on doit apprendre aux enfants non seulement la politesse et le savoir-vivre, les "mitsvot" et la prière mais aussi ce que signifie la Délivrance. Plus ils sauront où nous étions, à quoi nous sommes arrivés et vers où nous nous dirigeons, plus ils seront motivés pour agir dans le sens de la finalité. En fait, la motivation est d'autant plus grande qu'on a une saisie globale du réel. Quand, si ce n'est maintenant, enseigner ce qu'on entend par "Délivrance"? Au moins, qu'on en parle, qu'on enrichisse l'univers imagé de l'enfant et qu'on éveille sa curiosité aussi pour qu'il ne succombe pas sous les assauts impitoyables des médias qui agressent l’image de soi. Comment présenter le sujet? Avant tout, on peut lui montrer des signes avantcoureurs de la Délivrance. Par exemple, que cette année l'immense majorité de notre peuple a gardé pour ainsi dire deux Chabbatoth, "Kippour" qui s'appelle aussi "Shabbat" et le Shabbat proprement dit (qui coïncidait avec Kippour). Or on connaît bien l'enseignement de Rabbi Yo'hanan au nom de Rabbi Shim'on Bar Yo'haï: "Qu'Israël garde deux Chabbatoth comme il faut, et il est immédiatement délivré" (Traité Shabbat 118 b). En fait, les signes qui prouvent que le temps de la Délivrance est arrivé ne manquent pas. Ainsi, selon les données statistiques et selon de nombreux Sages éminents, le Rav Moshé Réfaël Luria, de mémoire bénie par exemple, le fait que quantitativement et

qualitativement parlant la majorité de notre peuple soit revenue en Eretz-Israël est un signe de première importance; ou, pour citer le grand Maître: "Je sais par intuition prophétique que l'Immanence est revenue en Terre D'Israël" (manuscrits sur Eretz-Israël)). Certains cabalistes de notre époque interprètent la valeur numérique de cette année (5772) comme renvoyant à trois noms de D'ieu: 72, 63, 45, respectivement: ‫ יוד הא‬,‫ יוד הי ואו הי‬,‫יוד הי ויו הי‬ ‫ואו הא‬. Nous sommes en 5772, l'Etat d'Israël a 63 ans et Jérusalem a été libérée il y a 45 ans. Les difficultés que nous surmontons, le démantèlement de points de peuplements, la violence au sein de la famille, les maladies, les guerres, sont des signes annonciateurs, semble-t-il, convulsions pour ainsi dire, qui précèdent la renaissance de la nation qui revient sur sa Terre après deux mille ans d'exil. Le processus de la Délivrance est amorcé, progressif, il va en s'accélérant. Rappelons l'enseignement bien connu de nos Sages: "Rabbi 'Hiya a enseigné à Rabbi Shim'on fils de 'Halafta: Au début, la Délivrance se fait peu à peu mais s'accélère à mesure qu'elle progresse" (Traité de Jérusalem Bérakhot 4, 2). Pourquoi est-il si important de l'enseigner? On doit apprendre aux enfants les versets d'Isaïe qui en parlent et les livres qui traitent de la foi et de la pensée juive car voilà ce qui donne la force

de surmonter les difficultés, d'affronter le combat de façon à ce qu'à long terme on puisse en tirer profit et se préparer au stade suivant, qu'on n'ose pas évoquer explicitement, qu'on espère et qu'on redoute aussi, de crainte d'être déçu, le retour de la prophétie, l'instauration de la dynastie de David et la reconstruction du Temple. En ce début d’année, qu'on sache au moins se renouveler, qu’on cherche à discerner en quoi, concrètement, on peut exprimer cette quête de la Délivrance, chacun selon la manière qui lui est propre, et prendre une part active à la Alyah de plusieurs millions de Juifs supplémentaires. Saisir dans un tout le sacré et le profane, transformer la maison et la vie familiale en un Temple miniature, améliorer son image de marque, se rapprocher de l'Eternel, promouvoir la justice sociale, œuvrer pour qu'il y ait moins de souffrances et pour magnifier l'amour gratuit dû à autrui. Essentiellement, l'enfant reçoit de sa famille ce à quoi aspirent ses parents, étudient et espèrent, pour ce qui a trait à la Délivrance d'Israël en tant que collectivité. En effet, ce lieu inconnu, "Knesset Israël" (l'entité ontologique céleste, racine transcendante du collectif et du simple particulier), voilà la dimension la plus intériorisée de la personnalité de l'enfant comme, d'ailleurs, de l'adulte. On ne peut faire passer cette dimension que si on prend une part active au grand processus de la Délivrance. Assurément, on peut s'efforcer de maîtriser son tempérament coléreux, ses passions ou son penchant à l'athéisme en abordant ces travers de manière ponctuelle ou suivant une psychologie du comportement ou de la connaissance. Mais si la dimension collective qui puise à la compréhension eschatologique ci-dessus mentionnée fait défaut, on risque de tomber dans une psychologie qui n'analyse pas en profondeur. On ne peut manger moins, cesser de se mettre en colère ou renforcer sa confiance en D'ieu que si on oriente les lignes générales de sa personnalité vers un lieu plus grand et plus général. Essentiellement, enseigner la Délivrance c'est éduquer les enfants pour qu'ils deviennent d'éminents érudits en Torah, idéalistes intimement liés à Eretz-Israël, à la Délivrance de celle-ci et à la Torah, triptyque indissociable. En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@neto.net.il

Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

Question: Une famille qui a traversé un drame, il y a quelques années, s'est adressée à moi. Suite à ce drame, un de leurs enfants a fait une dépression. A l'âge de 16 ans il a interrompu ses études, et ensuite a chuté dans la drogue. Après une phase de désintoxication, il a eu une amélioration, puis il a récidivé. Il a actuellement décidé d'amener sa petite amie à la maison pour y vivre avec elle. Les parents sont désemparés. Je ne sais s'il faut agir en le repoussant ou en le rapprochant. Réponse: Etre de bons parents est une chose très complexe. En réalité les parents doivent être instruits dans de nombreux domaines: spirituel, psychologique, et bien entendu dans celui de l'action, afin de réussir à élever une famille, où chacun bénéficie de l'attention nécessaire sans pour autant en tirer profit au risque de déséquilibrer la famille. Vous le mentionnez, le comportement du fils a changé à la suite d'un drame, et en effet le drame déséquilibre la famille. Le rôle des parents dans ce cas est celui du capitaine à bord, le père premier et avec l'aide indispensable de la mère. Un évènement difficile doit se vivre en famille, sans le dénigrer ni le balayer sous le tapis. Il faut le poser à plat et permettre à chacun des membres de la famille de le vivre à sa manière, et par la suite, au bout des sept ou des trente jours de deuil, réhabiliter l'ordre et l'équilibre dans la famille. Se souvenir du drame sans qu'il s'immisce dans la vie de tous les jours. On ne peut se permettre de laisser ce genre d'évènements nous envahir constamment. Nos Sages nous enseignent (moed katan 27; b): trois jours pour pleurer, une semaine d'oraisons funèbres et trente jours pour le nettoyage et la coupe de cheveux, et au-delà D'- dit "vous n'êtes pas plus compatissants que moi". Je ne peux que supposer que cette famille n'a pas assez agi pour remettre de l'ordre. En conséquence un des enfants "a mis à profit" le moment et s'est efforcé d’attirer l'attention à lui. La cessation des études, et la décadence vers la drogue, ne sont parfois qu'une action pour attirer l'attention. En effet il a obtenu que toute la famille

s'occupe de lui. Dans cette situation, il est clair que la désintoxication n'a pas d'effet, du fait que s'il s'en sort il perd le bénéfice qu'il en tirait et redevient comme tout un chacun, sans attention spéciale. Alors il fait une pause, puis revient à la drogue tout en empirant la manipulation en trouvant une petite amie et en voulant vivre avec elle sous le toit parental. Tant que les parents le prennent en pitié, comprennent sa détresse, se disent "le pauvre, il a du mal à surmonter le drame, il en souffre, on va le soutenir'', la situation ne pourra pas s'améliorer. Comme nous l'avons dit, les parents sont "les capitaines à bord", ils doivent sentir profondément dans leur cœur qu'il n'est pas à plaindre, mais qu'il met à profit la faiblesse de la famille pour attirer leur attention (il n'y a pas lieu de s'étonner, car il y a aussi des adultes qui ont besoin d'attention). Ils doivent le contraindre à endosser la responsabilité de ses actes. Lui faire savoir fermement qu'à la maison il n'y a pas de cigarettes, pas de drogue, pas de petite amie. Il ne faut pas s'alarmer s'il venait à quitter le foyer. Quand les parents émettront une totale confiance dans leur voie, il reviendra très rapidement. Note de la rédaction: Les propos rapportés dans cette rubrique n'engagent que leur auteur. Ils ne dispensent en aucun cas de consulter un thérapeute (psychologue, conseiller conjugal, etc.) en cas de question similaire. Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

Rav Benjamin David Rav-Consultant et Directeur du departement francophone de l’institut Pouah

‫דבר תורה‬

Echographie durant la grossesse Déborah contacte l'Institut Pouah pour parler "Echographie": Je suis enceinte et mon médecin me propose de faire des échographies, une amie m'a sensibilisée sur la position du judaïsme qui interdirait ce type d'examen, qu'en pensez-vous? Réponse du Rav Benjamin DAVID: - Il est exact que certains rabbins sont réticents face à cet examen. Cette position ne fait pas l'unanimité dans le monde rabbinique. En fait, il n'y a aucun problème hil’hatique à effectuer une échographie, mais plutôt la crainte d'une dérive, telle qu'une interruption de grossesse infondée sans prendre

l'avis d'un décisionnaire rabbinique. Lorsque ces examens sont gérés avec professionnalisme, leur bénéfice est bien plus grand que la peur de les effectuer. La première échographie, qui s'effectue autour de la sixième semaine est à mon avis indispensable car elle permet d'éviter des problèmes en début de grossesse, qui risquent aussi de mettre en danger la future maman (le nombre de fœtus, grossesse extrautérine, la date exacte du début de la grossesse). Certaines femmes craignent d'effectuer cet examen invasif mais toutes les études scientifiques publiées affirment que cette échographie ne met pas en danger et ne risque pas de provoquer de fausses couches ou de malformations du futur bébé. L'échographie morphologique, qui se fait à la 22ème semaine, a également son importance. A ce stade de la grossesse, tous les organes du bébé sont déjà formés et il est possible de déceler d’éventuels dysfonctionnements. Il est vrai qu'il fut un temps où la médecine ne proposait pas d'autre alternative qu'une interruption de grossesse en cas de complication. Mais aujourd'hui, par la grâce de D'ieu, les médecins peuvent apporter des solutions. Il est parfois possible d'intervenir durant la grossesse, comme dans le cas où il faut drainer des excès de liquide dans l'abdomen du fœtus, qui empêchent un développement du système respiratoire. Cela permet aussi de mieux gérer l'accouchement afin de favoriser une meilleure santé au bébé : par exemple, accoucher dans une clinique où il existe une unité de cardiologie néo-natale qui prendra en charge le bébé dès sa venue au monde. Il est certain qu'il faut être très prudent et toujours demander un deuxième avis à un spécialiste médical dans le cas où une complication serait décelée. Ce sera alors au rabbin de conseiller le couple et parfois de prendre les décisions qui s'imposent. Une fois de plus, le dialogue entre le médecin et l'autorité rabbinique est indispensable. POUR POSER VOS QUESTIONS: david @puah.org.il Vous pouvez également découvrir nos articles: www. puah.org.il

Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

«Et D. ferma la porte sur lui» Les parachiot de Beréchit et Noa'h couvrent à elles seules des milliers d'années, alors que les suivantes dépeignent des périodes et des événements «courts»! La Torah tient apparemment à contourner le «monde du chaos» dans lequel la notion de famille est si vague, pour atteindre l'époque où les créatures comprennent qu'elles n'ont pas été créées pour vivre dans la confusion mais pour peupler la terre! Dès la fin du déluge, la Torah dit: «Noa'h sortit avec ses fils, sa femme et les femmes de ses fils avec lui. Tous les animaux… selon leurs familles sortirent de l'arche.» Pour la première fois, la Torah mentionne le concept de «famille». Rachi commente: «Ils s'engagèrent à s'unir selon leurs espèces.» Pourquoi les créatures ont-elles tant de mal à consentir à fonder un foyer? Le Midrach définit la vie de famille comme une cellule carcérale. D'une part, l'arche, la maison, sont comparées à une prison, d'autre part il

s'agit là probablement de la seule manière de subsister dans le déluge de ce monde-ci. Pourquoi la famille est-elle définie comme une cellule carcérale?! De par sa nature, l'homme ne veut pas être limité dans ses libertés. Dès la paracha de Beréchit, il enfonce la seule et unique barrière que D. lui ait imposée et mange de l'arbre de la connaissance afin de n'être nullement limité, à l'instar du Créateur. La famille constitue un couloir étroit, parsemé de tendances opposées qui, cependant, permet de se former. L'oppression représente l'antithèse de la famille et du foyer. Rav Dessler la décrit comme le désir de s'emparer du maximum sans rien accorder. Les personnes ne souhaitant point se marier et mettre des enfants au monde sont les plus grands preneurs! (Mikhtav Mè-Éliyahou). La famille oblige l'homme à se dévouer. La vie dans l'arche confrontait Noa'h en permanence à des quantités astronomiques d'ordures, un manque de sommeil, la préparation de la nourriture, outre les réclamations incessantes. Par ailleurs, il ne pouvait en aucun cas fuir quelque peu. Il sortit de l'arche et s'enivra. D. le rabaissa alors directement du titre d' «homme intègre» à la position dégradante de simple paysan. La Torah dévoile que seul le fait de fonder une famille constitue la véritable bienveillance capable de sauver du déluge. L'homme doit plaire à son entourage, réprimer sans cesse ses desiderata, en d'autres termes se surmonter. Cet héroïsme amène la pluie, il incite D. à vaincre Sa volonté de « balayer» l'univers et à nous inonder de pluies bénéfiques. La facilité est l'antinomie de la grâce. Noa'h était un homme commode, aussi «coulant» que l'eau, et pourtant nos Sages qualifient cette dernière d'imperturbable. Le déluge rappelle le nom de Noa'h: meï Noa'h, «les eaux de Noa'h». Le Zohar explique que cette désignation peu flatteuse lui fut attribuée parce que, quoique facile (noa'h) et affable à l'égard de ses contemporains, il témoigna néanmoins d'indifférence à leur sort, s'abstenant d'implorer le Ciel en leur faveur. Ra'hel notre matriarche ne connaît jamais la quiétude ; au contraire, elle refuse de se laisser consoler. Elle sait que ce sont cette agitation au bord de la route, cette pluie de larmes versées pour ses enfants, qui traceront une traînée de grâce aux yeux de D. et amèneront sur nous la rosée de la résurrection des morts. Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

‫כמה טוב שבאת הביתה‬ Poèmes pour Guilad Bienvenue Guilad, je ressens le besoin de t'écrire Toi, homme meurtri par l'absence de ta famille, Par l'absence de sourire, Toi, notre frère, malgré tout, tu scintilles. Toi, capturé sans pitié, Par des hommes enragés, Désirant te faire endurer, Ce que personne n'aurait pu supporter. Tu es fort. Très fort. Hashem t’a comblé de courage, Pour affronter dès lors, L'enfer avant le paradis à ton âge. Nous n'avons pas cessé nos prières, Nous avons imploré Hashem, Avons franchi des barrières, L’Eternel t'aime : Il nous a écouté, Cinq ans après, Te voilà prêt, A espérer la paix Avec un Etat non civilisé.

Retour L’air de regarder tout et rien, L’air de tout, l’air de rien, l’air de la vie L’air du vent qui fait bouger les branches Aujourd’hui Juste pour toi, L’air de regarder, l’air de sentir, l’air de saisir, L’air de penser A quoi tu penses aujourd’hui, toi qui reviens. L’air de tout, l’air de ton être, l’air de toi Qui as été et qui reviens L’air de regarder tout et rien. Qu’est-ce que tu as écouté, qu’est-ce que tu as regardé, Toi qui as été tout et rien et moins que rien et plus que tout L’air de regarder tout et rien Et tu reviens. Milca Szmulewicz

Tout était écrit, Dans le Sefer Tehilim aussi, Ce 18 octobre, un mardi, Tu verras tes parents chéris. A Souccoth, tu retourneras à la maison Soumis à beaucoup de pression, Tu es revenu avec distinction, Seul contre 1027 poisons. Tes parents avec prudence, Se sont battus pour ta délivrance, Avec beaucoup de véhémence, Et l'aide de la Providence. Maintenant que tu as vécu l'impossible N'aie pas peur d'aller de l'avant, Tout est possible, Avec la Torah comme paravent. Nous fêterons Simhat Torah, Avec toi, Nous doublerons notre joie, De ton retour, barouh abba. Naomi Gahnassia (16 ans)

‫כמה טוב שבאת הביתה‬ Par Rony Akrich

Quelle leçon mes amis!

A Gaza, il y a quelques jours, on remarquait nombres de podiums élevés à la gloire du crime organisé, décorés de drapeaux du Hamas et ce au milieu d’une foule en liesse. Beaucoup de mains levées s’accompagnaient du signe «V», précisons que c'est durant la seconde guerre mondiale que ce signe prend toute son ampleur et devient un symbole patriotique de la lutte antinazie, ainsi les nouvelles crapules de l’histoire ne craignent aucun déviationnisme. Gaza festoie et malheureusement, Oui nous sommes Israël en sera affecté tôt ou tard. heureux du retour de Oui nous sommes heureux du Guilad Shalit, mais ils retour de Guilad Shalit, mais ils n'ont pas gagné, et ils n'ont pas gagné, et ils le savent, le savent, ils sont tout ils sont tout simplement humiliés simplement humiliés car ils ont été libérés contre la car ils ont été libérés vie d’un seul soldat juif. Ne vous contre la vie d’un seul méprenez pas. Ils connaissent et ressentent l'humiliation. Ils soldat juif. comprennent qu'ils ne sont pas

nos égaux dans ce qu’est l’être moral. Ces Hébreux sont prêts à échanger un millier de criminels «palestiniens», et non de prisonniers comme l’information étrangère les présente, en échange d'un seul soldat israélien. Pensez-vous vraiment que certains illuminés parmi les gens de Gaza ne nous envient pas, à nous Hébreux souverains, d'être si unis, et unis autour d'un enfant d’Israël? Chez eux les enfants sont sacrifiés à la «cause» tandis que chez nous ils demeurent notre seule «raison» de vivre. Il est impossible de ne pas nous envier: écoutez donc les réactions stupéfaites du monde. Depuis la célèbre opération à Entebbe en 1976, où Israël délivra les prisonniers juifs des mains de terroristes pro-palestiniens et néo-nazis gauchistes, jusqu'à la libération de Guilad Shalit, l’Etat Hébreu fait la preuve des raisons de son élection au sein des nations. Bien sûr, ces dernières ont les dents qui grincent et la voix enragée de devoir ainsi et de manière répétitive reconnaître la justesse et la justice du peuple élu! Un peuple métahistorique et éternel malgré les méandres les plus tragiques et les plus dramatiques qu’il dut traverser, et ce au nez et à la barbe des nations et des peuples hégémoniques parmi lesquels il résida. Aujourd'hui, c'est notre victoire. Ce jour où nous avons décidé, d’un commun accord, que les valeurs morales de notre Etat et de notre Armée sont un juste principe et qu’elles nous guident, car valeurs essentielles de la foi d’Israël. Tant qu'il n'y aura pas de paix juste, ainsi que nous l’entendons, nos enfants continueront à servir le pays et à lui porter toute leur confiance. L’Etat d'Israël a réussi une autre performance, celle d’engendrer des générations d’enfants qui durant cinq longues années consécutives ont pris part aux différentes manifestations pour libérer Guilad. Ces années de lutte leur ont appris le sens noble de certains mots comme: Solidarité et Fraternité. Il y eut des enlèvements par le passé, nous le savons, mais jamais auparavant toute une jeunesse active et vigoureuse, de la maternelle à l’âge d’incorporation, n'avait participé et ne s’était investie autant que dans l’affaire Shalit. L’homme comprend qu’il est au-delà de son individualité propre, qu’il existe dans le corps de l’humanité et dans le corpsà-corps avec son histoire. Alors seulement, dans un élan de compassion, il saisit le sens du mot solidarité, car jusque-là, justement, il ne s’agissait que d’un mot vague dans la rhétorique de l’actualité et de la politique. Quand on vit dans l’illusion, on ne sait plus ce que les mots veulent dire. On ne fait que jouer avec ou bavarder. Ce qui veut dire aussi vivre sa vie avec insouciance. Là, au cœur du drame, se rallume une humanité, ou mieux, l'Humanité en tout un chacun est mise au pied du mur. Merci Mme Israël. (Car c’est une «matrie» et non une «patrie») Retrouvez ses cours sur: www.Ronyakrich.com http://www.ronyakrich.mymuseum.tv http://www.machonmeir.net

Par Claire Dana-Picard

Guilad Shalit: Israël face à un terrible dilemme!

lui faire oublier ces cinq années d’épreuves qu’il vient de traverser. Mais que va-t-il advenir de nous? Si l’on parle de pitié, ne devrait-on pas aussi exprimer notre compassion pour toutes ces mères israéliennes qui voient leurs fils accomplir leur service militaire et risquer leur vie? Voilà également un acte «inhumain»!! Combien de parents ont pleuré la perte de leur enfant, mort sur le champ de bataille ou lors d’affrontements avec des terroristes. Cela veut-il dire que demain, on protestera contre le fait d’envoyer les jeunes servir dans Tsahal? Le choix est horriblement douloureux, mais nous n’avons pas d’alternative: nous sommes un pays soumis en permanence aux menaces de l’ennemi et nous devons nous défendre. Mais il faut le faire la tête haute, sans céder au chantage abominable d’organisations terroristes qui ne veulent qu’une chose: chasser le peuple juif de sa terre!

Le peuple juif a dû une nouvelle fois, par le biais du gouvernement israélien, affronter une épreuve intolérable et faire face à un dilemme terrible. Et je ne peux m’empêcher de penser, même si la situation n’est pas analogue, au choix que les Nazis imposaient à certains dirigeants juifs, pendant la Shoah, lorsqu’ils leur demandaient d’établir eux-mêmes les listes de leurs coreligionnaires devant partir dans le prochain convoi pour les camps. Nous sommes un peuple solidaire et personne n’est resté insensible en cette journée historique, face aux images poignantes montrant ce jeune soldat d’à peine 25 ans, faible et encore très fragilisé par sa captivité, serrer son père dans ses bras. La lutte de ces parents qui se sont battus pendant plus de cinq ans et ont vu leurs efforts couronnés de succès ne peut qu’imposer le respect. Et en même temps, on doit tenir compte de la douleur indescriptible des nombreux Israéliens qui ont perdu un de leurs proches, ou parfois plusieurs, dans des attentats meurtriers et assistent, impuissants, à la libération des terroristes responsables de ces crimes odieux. Comment faire la part des choses?? On sait que le Hamas considère avoir remporté une grande victoire en faisant plier «l’ennemi sioniste» qui s’est soumis à ses exigences. On sait aussi que la grande majorité des terroristes libérés ont la ferme intention, comme d’autres l’ont prouvé par le passé, de récidiver et que leurs chefs comptent bien faire enlever d’autres soldats, vu le prix plus qu’intéressant qu’ils obtiennent après des négociations. Céder ne fait qu’encourager l’adversaire à renchérir. Ce qui est choquant aussi, c’est le terme d’échange utilisé pour qualifier cette tractation. Un pour mille, est-ce un échange?! Alors, bien sûr, on se réconforte en disant que Guilad est enfin chez lui, choyé par ses parents qui vont chercher à

‫כמה טוב שבאת הביתה‬ Entre la vie et la raison d’Etat

Peut-on demander à une mère de choisir entre la vie de son fils et la Raison d’Etat? C’est la question que je me pose depuis cinq ans en tant que mère et en tant que citoyenne. Douloureux cas de conscience. Insoluble dilemme entre les intérêts sécuritaires et politiques du pays et la vie du jeune soldat capturé et tenu en otage. Qu’aurais-je fait à la place d’Aviva Shalit? Aurais-je accepté de sacrifier la vie de mon fils? JAMAIS! Aviva a choisi la vie de son fils. Et le Premier Ministre celle d’un de ses soldats, fils de la Nation. Le Peuple d’Israël doit être fier et se réjouir de ce choix. Un choix moral contre un choix politique. La vie d’un enfant d’Israël contre un marchandage sordide et un chantage ignoble de la part de la partie adverse. La morale n’est pas destinée à fournir aux esprits des objets de pure méditation. Ceci est contraire au judaïsme. L’action est essentielle à la morale. C’est ce que vient de nous démontrer Bibi en acceptant les termes et les conditions difficiles d’un accord d’échange. Il a posé un acte d’homme d’Etat responsable de la vie de ses citoyens. Qui aurait aimé être à la place de notre gouvernement pour devoir trancher un tel dilemme? Les terroristes arabes preneurs d’otages ne sortent pas grandis de cette affaire malgré les apparences. L’arithmétique: 1 contre 1027 le montre bien. La vie de notre soldat vaut 1027 minables vies vouées au terrorisme et à la mort. Un enfant qui défend sa terre et sa patrie contre 1027 salopards (j’ose le mot car il n’est pas trop fort) dont le seul but est de kidnapper, égorger, faire couler le sang juif. Tous ont commis des crimes odieux que le monde entier aurait dû condamner avec la plus vive indignation. Ce qui n’a jamais été fait. Sont-ce des hommes ou des bêtes? Ce sont des chiens! Or ces barbares vivent bien confortablement au chaud

Par Gisèle Ninio-Grynberg

dans nos prisons, aux frais des contribuables israéliens. Ils y ont la belle vie: visites de leur famille, radio, télévision, possibilité d’étudier et de passer des examens. Le «club med» comme disaient certains avec un humour noir grinçant. Pendant ce temps, quelle vie les geôliers de Guilad lui ont-ils imposée au fond de son trou? Le Hamas vient d’annoncer que Guilad ne pourra jamais les identifier car il ne les a jamais vus et ne pourra non plus préciser le lieu de sa détention. Le message est clair. Cette racaille vaut-elle la peine de profiter des conditions carcérales particulièrement humaines appliquées dans les prisons israéliennes? Certainement pas. Qu’ils rentrent chez eux, qu’ils retrouvent leur «terre sacrée de Palestine», leurs querelles de clans et leurs règlements de compte, leur corruption et leurs crimes d’honneur. Mais qu’ils ne souillent plus notre pays par leur présence nauséabonde. Pourquoi les garder plus longtemps? Ils ont du sang sur les mains, ils sont éclaboussés par le sang de toutes leurs victimes. Alors, raison de plus pour ne pas leur offrir, en prime, le gîte, le boire et le manger car chez nous, ce n’est pas Guantanamo! Même les pires assassins sont traités avec humanité. C’est ça, les valeurs et la grandeur d’Israël. Guilad rentre à la maison, les prisons se débarrassent d’une lie de la société: qui a gagné? Aviva et Noam ont gagné, le gouvernement israélien a réussi son pari, et la morale de notre Torah a triomphé. Puisse-t-elle un jour éclairer l’esprit de ces sous-hommes pour qu’ils deviennent enfin des Humains dignes de porter ce nom. Raison d’Etat: notion par laquelle un État poursuit son intérêt national aux dépens de la morale, du droit ou d'autres impératifs.

‫‏‬Par Zeev Elkin, Israël Hayom 21.10.2011 Traduction: ‫‏‬K.Schwartz

‫ ‏‬a joie pour un jour? L Les larmes pour des générations

L‫ ‏‬es premières images de Guilad Shalit en Israël sont retransmises. En un jour pareil, il est impossible de ne pas ressentir de la joie, de la fierté pour notre petit pays, et pour le peuple d'Israël qui place le rachat des prisonniers au sommet de son échelle de valeurs. ‫‏‬Quel autre pays s'inquiéterait pour l'un de ses fils, et retiendrait son souffle en prévision de son retour?! Aujourd'hui, l'optimiste règne dans les rues. ‫‏‬C ependant, je ne peux m'associer à cette célébration. Guilad Shalit n'est pas rentré chez lui au terme d'une opération audacieuse menée par nos forces armées. Autrefois nous savions le faire, et dans des lieux bien plus éloignés que la bande de Gaza. Nous avons aussi payé un prix élevé pour la vie de nos soldats. Le nom de l'un de ceux qui sont morts pour libérer leur peuple est devenu, au fil des années, un symbole de la non reddition d'Israël face au terrorisme. Son nom – Yoni Netanyahou. L‫ ‏‬es futures victimes ‫‏‬Guilad Shalit est rentré chez lui en raison de notre soumission à une organisation terroriste. Cette transaction nous fait paraître faibles et montre aux extrémistes que, par la terreur, ils peuvent nous vaincre. ‫‏‬L a transaction, qui a blessé des centaines de familles endeuillées, présente les assassins libérés comme de grands vainqueurs. Elle a cassé plus de 1000 décisions de tribunaux israéliens, et a permis de libérer des assassins condamnés à perpétuité. ‫‏‬L a transaction incite à d'autres enlèvements. Ce n'est pas par hasard que la tradition juive, qui a placé le rachat des prisonniers en tant que valeur suprême, a interdit de payer un prix trop élevé, affirmant que cela pourrait encourager les enlèvements. Des Grands d'Israël, devenus captifs, ont interdit à leurs communautés de les libérer pour un prix trop élevé. Cette transaction a signé l'arrêt de mort de nombreux citoyens israéliens. Ils sont encore anonymes et ainsi, il est plus facile de

les ignorer, à la différence de Guilad Shalit. Mais notre expérience et les statistiques sont claires: 50 à 60% des terroristes libérés sont retournés à leur activité terroriste, faisant plusieurs centaines de morts et de blessés. ‫ ‏‬e nouvelles règles D ‫‏‬Le dirigeant ne doit pas être influencé par les pressions, sa fonction étant aussi d'évaluer l'impact de ses décisions sur l'avenir. ‫‏‬I l est tragique de constater que celui qui a décidé du sort de la présente transaction porte ce même nom symbolique, Netanyahou, que j'apprécie beaucoup pour ce qu'il a fait dans le passé et ce qu'il fait aujourd'hui pour le peuple et le pays. Ce même Netanyahou, qui envisageait de démissionner de sa fonction d'ambassadeur à l'ONU à cause de la transaction Jibril, et qui écrivait plus tard: "J'ai vu dans la transaction Jibril un coup fatal porté aux efforts d'Israël à former un front international contre la terreur. Comment Israël pourrait-elle demander aux Etats-Unis et à l'Europe d'adopter une politique de non reddition face à la terreur, alors qu'elle-même s'y soumet de façon si honteuse? La libération des 1000 terroristes fut à l'origine de l'Intifada". ‫‏‬Mais la décision a été prise, Guilad est revenu. Aujourd'hui, nous devons faire en sorte que cela ne se reproduise plus. Et parce que nous sommes incapables de faire face à cette pression émotionnelle, nous devons nous fixer des règles claires. Soit, nous lier les mains pour nous empêcher de nous porter préjudice dans le futur, quand nous serons incapables de décider froidement. Si seulement le nom de Binyamin Netanyahou pouvait être inscrit, dans l'histoire israélienne, non seulement comme celui qui a signé la transaction Shalit, mais aussi comme celui qui aura stoppé l'Etat d'Israël dans sa descente sans fin. 23

Interview exclusive

Hommage au Rav Yehouda Askenazi «Manitou» (z''l) Le 6 novembre prochain, 9 Hechvan, marquera le quinzième anniversaire de la disparition du Rav Yehouda Askenazi, dit Manitou (z''l). Personnage incontournable du judaïsme francophone, il a marqué de son empreinte la pensée juive et l'enseignement de la Torah. Né en Algérie dans une famille de rabbins, il fait un passage par la France entre 1945 et 1968. Il y dirigera l'école des cadres d'Orsay. Au lendemain de la guerre des Six Jours, il s'installe en Israël. Il fonde l'institut Mayanot et le centre Yaïr afin de poursuivre la diffusion de son enseignement auprès de la communauté francophone. Afin de mieux comprendre encore qui était ce personnage unique, nous avons recueilli le témoignage de deux personnes qui l'ont connu de près. DANIEL ASKENAZI, frère de Manitou Frère cadet de Manitou, Daniel Askenazi, réside actuellement à Jérusalem, où il donne luimême des cours de Torah dans la lignée des enseignements de son aîné. Le P'tit Hebdo: Dans quelle ambiance religieuse la famille Askenazi a-t-elle vécue en Algérie? Daniel Askenazi: Manitou (z''l) disait toujours que nous vivions à la maison un judaïsme authentique. Nous étions des Juifs de tradition. Cela contrastait Il a enseigné grandement avec ce que comment passer l'on nous enseignait à d'une époque à une l'école. En effet, en Algérie, a c q u é r i r u n e c u l t u re autre, d'un pays à française était la condition sine qua non pour obtenir un autre tout en un statut social. Nous conservant son allions donc suivre les cours identité juive dans une école non-juive où on nous inculquait une vision bien différente de notre religion. Les professeurs parlaient du judaïsme comme d'un mode de vie rétrograde, une futilité dépassée par le christianisme. Dans ces conditions, Manitou a cherché à lutter contre l'assimilation des Juifs algériens. En s'appuyant sur les valeurs et la vision du judaïsme de notre famille, il a réussi à trouver un langage pour préserver les valeurs juives dans ce système occidental. Pour lui, il était fondamental d'approfondir le sens de la tradition, et cette vision était celle que nous vivions au quotidien dans notre foyer.

Lph: Quelles traces sa vie en Algérie a-t-elle laissées sur son enseignement? D.A: En Algérie, les Rabbins avaient de très larges connaissances. Ils étaient érudits dans tous les domaines. C'est certainement cet exemple qui aura permis à Manitou de répondre à la vision négative de notre religion que l'on recevait à l'école. Lph: Comment est né son sionisme bien connu? D.A: Israël a toujours été au cœur des activités de tous les mouvements de jeunesse en Algérie. Par ailleurs, notre famille entretenait aussi des liens avec Israël. En effet, notre père recevait les journaux en hébreu d'Israël, avant même l'indépendance. Par ailleurs, son adjoint, le Rabbin Samuel Cohen, était le secrétaire de la Fédération Sioniste d'Algérie. Autant dire que nous avons grandi dans un environnement sioniste, même si peu de Juifs d'Algérie ont fait leur Alyah sans passer par la France. Lph: C'est également le cas de Manitou. Pourquoi? D.A: Manitou a été amené à s'installer en France après la deuxième guerre mondiale. Puis, il a joué un rôle fondamental dans l'école des cadres d'Orsay, créée par Robert Gamzon. Mon père lui a ensuite demandé, au début des années 1960, de s'occuper des communautés d'Afrique du Nord qui commençaient à prendre de l'ampleur en France. Il avait une mission importante à remplir compte-tenu du danger de l'assimilation de ces Juifs francophones. Le report de son Alyah a donc répondu à une nécessité pour aider à reconstruire la communauté juive en France. Mais pendant toutes ces années il a beaucoup voyagé en Israël. C'est d'ailleurs lors de l'un de ses voyages qu'il a rencontré le Rav Tsvi Yehouda Kook, duquel il a été très proche. Lph: En tant que son frère, que retenez-vous de l'enseignement de Manitou? D.A: Je pense que l'un des buts principaux de son

Par Guitel Ben-Ishay enseignement aura été d'expliquer la tradition par un retour aux sources. Il a réussi à exprimer les valeurs du judaïsme dans le monde moderne malgré l'influence occidentale. Il a enseigné comment passer d'une époque à une autre, d'un pays à un autre tout en conservant son identité juive. Par ailleurs, il me semble important de souligner qu'il a fait partie de ces Maîtres qui ont su renouveler l'étude selon leur époque tout en restant fidèle à notre tradition. Il a réussi à mettre en évidence les réponses de la Tradition aux questions que se posent les hommes de notre temps. RAV YOSSEF ATTOUN, disciple de Manitou Le Rav Yossef Attoun était l'élève de Manitou en France, à l'école d'Orsay. Lorsqu'il fait son Alyah en 1970, il devient l'adjoint de Manitou à Mayanot. Puis, avec le soutien et les encouragements de ce dernier, le Rav Attoun crée, en 1983, la section francophone du Ma'hon Meïr. Le P'tit Hebdo: En quoi l'enseignement de Manitou se distinguait-il? Rav Yossef Attoun: Manitou avait trouvé le langage approprié pour s'adresser aux francophones imprégnés d'une culture qui les poussait à l'assimilation. Là était sa grandeur: dans sa capacité à trouver les mots justes et la façon de les dire et ainsi parvenir à toucher le plus grand nombre. Il donnait de grandes Il savait manier l'humour réponses à de pour parler des choses les plus sérieuses. Sa sagesse, sa grandes questions, rigueur et la profondeur de comme celle de la ses propos ne laissaient plus création de l'Etat la place aux objections. D'ailleurs, il a souvent eu d'Israël l'occasion de débattre avec des hommes d'Eglise ou des Imams. A chaque fois, ce n'est pas seulement son auditoire juif qu'il ralliait à sa cause mais aussi le reste du public. Lph: Quels grands principes sous-tendaient ses cours et conférences? Rav Y.A: Pour lui, l'essentiel était de retourner à l'identité juive dans sa plénitude. Il expliquait qu'elle tournait autour de trois axes: un peuple (et sa culture), une terre et la Torah. Selon lui, la pire chose qui soit arrivée depuis le début de l'exil, il y a 2000 ans, était l'atomisation de cette identité, le fait que de nombreuses personnes ne se préoccupaient plus que de l'un de ces axes en faisant totalement – ou presque – abstraction des autres. Il travaillait à la reconstruction de cette identité pour parvenir à englober les trois facettes qui la composent: le retour à l'identité hébraïque comme il l'appelait, et enfin ''décrocher de l'exil''.

Lph: Le sionisme faisait-il également partie de ces principes centraux? Rav Y.A: Israël était, incontestablement, très présent dans ses enseignements, déjà à l'école d'Orsay, en France. Cette époque de sa vie correspond également à celle de ses nombreux voyages en Israël et à sa rencontre avec le Rav Tsvi Yehouda Kook. Il est d'ailleurs devenu, par la suite, son élève, et certainement son plus grand élève. Il avait, en tout cas, une relation très privilégiée avec le Rav Kook. Il faut également noter la grande décision qu'il a prise en 1969 de fermer l'école d'Orsay à Paris pour la déplacer à Jérusalem. Cela prouve l'importance qu'il accordait à la poursuite de son enseignement en Israël. Pour lui, il s'agissait d'une suite naturelle, malgré les difficultés que cela supposait. Lph: De quelles difficultés s'agissait-il? Rav Y.A: En France Manitou était, sans doute, l'un des plus grands Maîtres de la pensée juive. Il était conscient que son statut ne serait plus le même en Israël. Il a, certes, joué un rôle central dans la communauté francophone ici mais il est resté assez méconnu du public israélien. Lph: En était-il affecté? Rav Y.A: Il aurait certainement souhaité que son enseignement soit diffusé à travers la société israélienne. Il savait effectivement analyser cette société et en avait une vision très juste. Il donnait de grandes réponses à de grandes questions, comme celle de la création de l'Etat d'Israël. Cet évènement a créé un grand questionnement et rares sont ceux qui, comme lui, ont su apporter de grandes réponses. Lph: Quinze ans après sa disparition, comment l'héritage de Manitou est-il entretenu? Rav Y.A: Dans le milieu francophone, il l'est à travers ses nombreux disciples et le centre Yaïr Manitou, entre autres. Mais il faut également relever que sa pensée commence à toucher le public israélien qui vient à sa rencontre. Ainsi, je donne depuis cette année deux cours par semaine devant des élèves israéliens sur l'enseignement de Manitou. La percée dans le milieu israélien est en marche, par le mérite de sa famille et de son petit-fils Itai, notamment, mais aussi de ses amis et de ses élèves. Il s'agit d'un phénomène très important dans la perpétuation de son héritage et la réalisation de ce qu'il a toujours souhaité. Hazkara de Manitou organisée par la Fondation Manitou en collaboration avec le Centre Yaïr Manitou Jeudi 03 nov. à 19h00, Synagogue Ohel Nehama, Rehov Chopin 3, Jérusalem Dimanche 06 nov. à 8h: Kaddish au cimetière de Guivat Shaoul, Jérusalem Rens.: 02-9933024 / 054-4933123 www.manitou.org.il

Coaching et Judaïsme.

‫‏‬Parashat Noah': «Sur-vivre»

Enfermés dans une "boîte" flottante une année entière, Noah et sa famille ont survécu vaillamment à la plus grande catastrophe et au plus grand traumatisme de l'humanité. Le premier geste de Noah, une fois libéré de l'arche, peut nous laisser quelque peu perplexes: "Il planta une vigne, but de son vin et s'enivra, et il se mit à nu au milieu de sa tente" (Béréshit 9, 20-21). Noah le Tsaddik, régénérateur du genre humain, prend enfin conscience de l'ampleur de la catastrophe et de sa responsabilité: il n'a pas pu, ou n'a pas su, sauver le Monde face au Jugement Divin. Afin de supporter le choc terrible de sa douleur et de son échec, il "noie" son désespoir dans l'alcool et perd tous ses repères moraux. Chez les victimes d'un traumatisme, on retrouve le même sentiment d'impuissance face à l'évènement tragique auquel elles ont été confrontées. Bizarrement, on décèle aussi dans certains cas un sentiment de culpabilité vis-à-vis de violences, d'attentats ou d'autres désastres subis: soit celui d'avoir provoqué l'agression, soit celui d'avoir survécu là où d'autres ont péri. Toutes proportions gardées, il arrive à la plupart d'entre nous d'être confronté à des épreuves difficiles entraînant des réactions anormales, voir autodestructrices. La perte d’un être cher, un douloureux chagrin amoureux, ou une crise dramatique d’ordre personnel ou professionnel peuvent provoquer des séquelles graves. Les rappels d’images (flashbacks) et les cauchemars ne cessent alors de hanter ces personnes et les replongent encore et encore dans la même situation traumatique. On est témoin d'un repli sur-soi et d'une coupure sociale progressive. Dans des cas pathologiques, le sujet perd progressivement le contrôle de ses émotions et le stress l'étouffe pratiquement. Comment arriver à exorciser ce mal lancinant? Comment garder la raison et ne pas sombrer dans le désespoir, une fois atteint par le malheur? Les différents traitements pharmaceutiques, version moderne du vin de Noah, seraient-ils les seuls moyens d'atténuer cette douleur?

Notre illustre Père, Avraham, qui fait son apparition à la fin de notre Parasha, est souvent mis en parallèle avec Noah et affiche une approche totalement différente face à l'adversité. Les Pirkei Avot (5,10) nous racontent qu'il surmonta dix épreuves, dont celle de remplir l'ultime injonction divine, de sacrifier "son seul et unique fils, Yits'hak". En hébreu, le mot "épreuve" (‫ )נסיון‬comporte la racine "‫ "נס‬qui signifie à la fois "miracle" mais surtout "drapeau" hissé haut. Pour nous Hébreux, descendants d'Avraham, chaque mésaventure doit être considérée non seulement comme une intervention divine, mais aussi comme un moyen de s'élever. Prenons exemple de la conduite d'Avraham: confiant en la promesse de D…, il n'hésite pas à quitter sa ville natale pour se rendre vers une destination inconnue. A la différence de Noah, il est certain de ses convictions et refuse de rester passif face à la condamnation de Sodome et Gomorrhe: il entretient un dialogue à la limite du marchandage avec D… afin d'annuler le verdict. Une fois l'ordre fatal concernant son fils prononcé, il prend sur lui tous les préparatifs nécessaires au sacrifice… C'est sans doute par cette vision des choses qu'il se démarque le plus de Noah. En effet, une fois l'épreuve surmontée, il reprend le cours de sa vie comme si de rien n'était: «Abraham retourna vers ses serviteurs; ils se remirent en route ensemble pour Béer Sheva, où Abraham continua d'habiter." (Béréshit 22, 19). Un homme, activement ancré dans ses convictions, saura trouver la force de surmonter toutes les épreuves. Grâce à la parole ouverte, l'action réparatrice et la foi dans le destin, il est possible de voir en chaque challenge de la vie (‫ )נסיון‬une rencontre avec la Providence ( ‫ )ניסים‬et en fin de compte, une occasion de nous élever (‫)נס‬. "Par Ma vie, dit le Seigneur D-ieu, je ne souhaite pas la mort du méchant, mais qu'il renonce à sa voie et qu'il vive! (Ezéchiel 33,11)." Profitons de cette occasion pour souhaiter à notre bienaimé soldat Guilad Shalit de surmonter rapidement le traumatisme qu'il a subi et de réussir à retrouver l'équilibre de l'esprit et la sérénité de l'âme. Consultations et conférences au 0544-385-379

La recette de Tata Julie

Soupe de champignons Préparation

Ingrédients • trois échalotes • 1 petite pomme de terre • 250 gr de champignons de Paris frais • sel/poivre blanc • 1 petite carotte • 1/2 cube de bouillon de légumes • beurre • 0,8 l d'eau

Epluchez et émincez les échalotes. Nettoyez les champignons et coupez-les en lamelles. Mettez un peu de beurre dans une casserole Placez les échalotes émincées et les lamelles de champignons dans la casserole. Epluchez la carotte et coupez-la en fines lamelles. Epluchez et lavez la pomme de terre. Coupez-la en dés grossiers. Ajoutez les lamelles de carottes et les morceaux de pomme de terre lorsque les champignons auront réduit de taille. Salez et poivrez. Mélangez et laisser cuire 5 minutes. Ajoutez l'eau et émiettez le demi cube de bouillon de légumes. Portez à ébullition. Réduisez le feu et laissez mijoter pendant 20 à 60 minutes. Les légumes sont cuits lorsque l'eau se trouble. Passez au mixer jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de morceaux et que la soupe soit onctueuse. Rectifiez l'assaisonnement. Le plus: Vous pouvez ajouter une c. à café de crème fraîche épaisse et de l'aneth fraîche hachée dans le bol au moment de servir. Vous pouvez aussi retirer quelques lamelles de champignons avant de passer la soupe au mixer et les rajoutez dans les bols au moment du service. Bon Appétit

Rencontre avec

Par Guitel Ben-Ishay

Le quatuor Tsion: La musique unificatrice

Dans le cadre de sa fondation Yad La Olé, Avraham Azoulay a décidé d'aider les jeunes talents francophones à être découverts par le grand public. Ainsi, il vous présentera un quatuor qui se produira lors des prochaines conférences de Guy Millière, organisées par Le P'tit Hebdo du 13 au 17 novembre prochains. Ce groupe est constitué de quatre musiciens: deux violonistes, un altiste et un violoncelliste. Ils sont deux soldats, musiciens d'excellence de l'armée et deux étudiantes de l'académie de musique de Jérusalem, âgés de 20 à 22 ans. Pour ces jeunes, l'idée de monter un quatuor répond à leur volonté de diffuser une image positive d'Israël et de son armée à l'étranger. En effet, depuis deux mois, ils agissent activement afin de pouvoir se produire en Europe et ainsi apporter leur contribution à l'Etat d'Israël. Ils doivent voyager prochainement en Allemagne, en Italie, en Grande-Bretagne et en France pour une série de concerts. Pour eux, la musique est unificatrice. Elle permet de réunir des personnes de religions et d'origines différentes autour de thèmes aussi variés que la défense d'Israël et le retour à Sion. Ce n'est pas par hasard s'ils ont adopté le nom de Tsion pour désigner leur groupe. Ils veulent afficher ostensiblement qui ils sont, d'où ils viennent et quel est leur idéal. Autre objectif qu'ils se sont fixé: être toujours présents pour soutenir les soldats de Tsahal dans les moments difficiles. Ils estiment avoir un rôle important à jouer

auprès de l'armée d'Israël, en cas de guerre, par exemple. C'est une mission qui leur tient très à cœur. Leur répertoire se compose essentiellement de morceaux choisis de musique classique mais pas uniquement. Ainsi, ils peuvent aussi briller en exécutant des musiques Kleizmer, vestiges des musiques juives du Shtetl, mais aussi des compositions israéliennes, juives traditionnelles ou encore jazz. Pour le moment, ils ont affiné leur complicité lors de soirées privées. Leur apparition lors des conférences de Guy Millière sera leur première grande rencontre avec le public. Ils s ' y p ré p a re n t avec beaucoup d'enthousiasme e t d ' é m o ti o n . Pour eux, ce premier spectacle est symbolique tant par le fait qu'il soit consacré à la communauté francophone qu'en raison de l'intervenant de la soirée qui correspond certainement à leur vision de ce que doit être la défense d'Israël. Vous ne serez pas déçus de découvrir ces jeunes Israéliens, tous issus de parents immigrés (France, Allemagne, Italie et Russie). Ils vous réservent un menu sur-mesure. Vous pourrez également les retrouver pendant 'Hanoukka puisqu'ils ont d'ores et déjà prévu de se produire à Raanana et à Jérusalem. Le Quatuor Tsion fera l'ouverture des conférences de Guy Millière Le 13 Nov. à Jérusalem Le 14 Nov. à Natanya Le 16 Nov. à Ashdod

Médias

Par Guitel Ben-Ishay

Israel-flash.com:

''Des clés de compréhension pour agir et prévoir plutôt que subir''

Face aux informations mensongères ou ambiguës diffusées sur la toile et autres supports médiatiques lorsqu'il s'agit de notre peuple ou de notre Etat, certains ont décidé de contre-attaquer. C'est, notamment le cas d'une équipe de quatre personnes entrainées par Aschkel Levy. Depuis un mois et demi, ils ont mis en ligne le site israel-flash.com qui s'est donné comme ligne éditoriale: « La défense d'Israël en tant qu'Etat libre et démocratique, EtatNation du peuple Juif». Nous avons interrogé les personnes qui se cachent derrière ce site. Le P'tit Hebdo: Présentez-nous les membres de votre équipe. Israel-flash: Nous sommes une équipe de quatre personnes. Aschkel Levy est la créatrice et la coordinatrice du site et possède par ailleurs le site, déjà connu, aschkel.info. Jean-Marc Moskowicz est le président de l’association Europe Israël, association européenne de soutien à Israël menant de nombreuses actions militantes et ayant obtenu quelques résultats en France. Il est également le directeur de publication du site de l’association: www.europe-israel.org Concepteur du site Israel-flash.com, il s’occupe de toute la partie technique, programmation, gestion du serveur et y écrit également des articles. Marc Brzustowski est éditorialiste et analyste sur israel-flash.com, et également responsable du blog ''Lessakele''. Sacha Bergheim est le documentaliste et l'historien de l'équipe. Lph: Qu'est-ce qui vous distingue des autres sites d'informations sur Israël? Israel-flash: Une approche à la fois locale et globale sur

les principaux conflits ou controverses qui opposent Israël à ses voisins immédiats. Ce serait comme de tenter une introduction ou "vulgarisation" de la géopolitique de cette partie du monde sur laquelle les regards se focalisent. On trouve ainsi, sur notre site, la rubrique "Fil d'infos" pour suivre, jour après jour, l'évolution de telle ou telle "poudrière". Des analyses, contributions et traductions d'experts israéliens, français, américains sont également disponibles pour nous renseigner sur les "tendances lourdes" dans la région. Nous nous appuyons, par ailleurs, sur des archives iconographiques permettant de matérialiser, de rendre concret le sionisme, trop souvent réduit de façon abstraite à une idéologie et ainsi de lui restituer sa dimension humaine. Lph: Quel message cherchez-vous à faire passer? A quel public? Israel-flash: Le Moyen-Orient et l'Etat d'Israël ne sont pas nés en un jour, il existe des fondamentaux et des codes propres à cette région, que les Européens en particulier, les Américains également, comprennent mal ou à travers des représentations qui n'ont parfois pas grand-chose à voir avec les réalités du terrain, les attitudes, les cultures. Il ne suffit pas de décréter sur le papier, ou à travers des traités (faits pour être trahis) pour amener des solutions. Les peuples disposent d'une autonomie dont ne savent pas rendre compte les rédactions en Europe. Tant que la désinformation, la diabolisation d'Israël, le "deux poids-deux mesures" perdureront, nous serons là pour apporter aux gens de bonne volonté une image plus proche de ce qui se passe en réalité... www.israel-flash.com/

‫הידעת?‬

‫''ואתה קח לך מכל מאכל אשר יאכל''‬

‫עד נח‪ ,‬אכילת בעלי חיים הייתה אסורה ומתקופת נח הותר הדבר‬ ‫בגלל שהוא לקח אותם לתיבה וכך הוא החיה אותם והם היו לו אסירי‬ ‫תודה על המשך קיימום על הארץ‪.‬‬

‫''ויולד נח ‪ 3‬בנים''‬ ‫שם‪ :‬כדי לזכור תמיד את שם השם‪.‬‬ ‫חם‪ :‬כדי לקיים כל המצוות בחום ובהתלהבות‪.‬‬ ‫יפת‪ :‬כדי לעשות רק מעשים יפים‪.‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬ ‫‪Par Daniel B‬‬

‫‪Bravo aux 2 gagnants de‬‬ ‫‪la précédente enigme‬‬ ‫‪Eric Wyler et Hanna Hinda‬‬ ‫‪. Après‬‬ ‫‪Réponse: Avec 27 restes, elle fait 9 bougies‬‬ ‫‪pour‬‬ ‫‪les avoir consumés, elle utilise leur reste‬‬ ‫‪peut‬‬ ‫‪elle‬‬ ‫‪es‬‬ ‫‪dernièr‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪en faire 3 autres. Avec ces‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪encore en faire une. Soit en tout 13 bougies‬‬ ‫תשובה‪ :‬עם‬ ‫‪27‬‬ ‫שאריות‬ ‫שעווה‪,‬‬ ‫היא‬ ‫עושה‬ ‫‪9‬‬ ‫נרות‪.‬‬ ‫אחרי‬ ‫הבעירה‬ ‫היא מ‬ ‫שתמשת בשאריות לייצור עוד ‪ 3‬נרות‪ .‬אחרי השימוש של‬ ‫שלושת אלה היא תעשה עוד אחד אחרון‪ .‬בסה"כ ‪.13‬‬

‫‪Une bouteille de vin de Qiddoush coûte‬‬ ‫‪19 shekels. Sachant que le vin coûte 18‬‬ ‫‪shekels de plus que la bouteille.‬‬ ‫?‪Quel est le prix de la bouteille‬‬ ‫בקבוק יין לקידוש נמכר ב‪.19₪-‬‬ ‫אם ידוע שהיין עולה ‪ 18₪‬יותר מהבקבוק‪,‬‬ ‫מה מחיר הבקבוק?‬ ‫בגילין הבא נפרסם את התשובה ואם אתה‪/‬את‬ ‫ה‬ ‫ראשון‪/‬ה שישלח לנו את התשובה הנכונה למייל‬ ‫הבא‪ g.benishay@yahoo.com :‬נפרסם את שמך‬ ‫תמונתך‬ ‫ואת‬ ‫מקום מגורך!‬ ‫‪e au mail‬‬ ‫‪Sois le 1er à nous envoyer la bonne répons‬‬ ‫‪ton nom et‬‬ ‫‪suivant: g.benishay@yahoo.com, ta photo,‬‬ ‫‪in numéro‬‬ ‫‪ta ville d'origine seront publiés dans le procha‬‬ ‫!‪avec la solution‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫חיות בתיבת נח‬

‫‪30‬‬

‫חידון על פרשת נח‬ ‫‪1‬‬

‫מה משותף בין נח למשה רבנו?‬

‫‪2‬‬

‫כמה ימים ירדו הגשמים בזמן המבול?‬

‫‪3‬‬

‫כמה שנים ארכה בניית תיבת נח?‬ ‫‪ 40‬שנה ‪ 120‬שנה‬

‫מי אני?‬ ‫אני נכד של נח‪ ,‬בן של יפת והשם שלי‬ ‫הוא גם שם של צמח צהוב של משפחת הדגניים‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫שניהם ניצלו בתיבה‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫‪2‬‬

‫איזה דג הכי יקר בעולם?‬ ‫דג זהב‬

‫‪ 40‬יום‪.‬‬

‫איך יודעים שגזר‪ ,‬זה טוב לעיניים?‬ ‫כי אף פעם לא ראינו ארנב עם משקפיים!‬

‫‪3‬‬

‫למי יש ‪ 4‬רגליים אבל לא יכול ללכת?‬ ‫שולחן‬

‫‪ 120‬שנה‪.‬‬

‫בדיחות לילדים!‬

‫‪4‬‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

‫תירס‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫‪ 600‬שנה‬

Les Infos

Pratiques

Azoulay, 11h Rabanite Amar: " Le bonheur conjugal à tout âge". Petitdéjeuner offert - bibliothèque en français gratuite. 38 rue Smilanski. Rens: 052-8195508

rue Mekor Haïm. 054-6411690.

Cours de Torah et de Moussar le lundi à 20h30 par Efrate Schreiber, à la mémoire de Alain Nahum Haï Taïeb et Sarah Braha Fislinsky z’’l, chez Evelyne Taïeb, 42 rue Smilansky.

Midrechet Hen cours en français le dim: 9h: Rav Y. Attoun: Sepher Bamidbar. 10h: Rav M. Toubiana, 11h: Rav Y. Benharouche. Cours en héb le mardi: 8h45: Rav Toubiano: Michlé, 10h30: Rabbanite Aviva Katan: Sepher Hakouzari. Le mercredi 20h: Rabbanite Haguit Elran: Sepher Chemouel. Centre Emouna, 9, rue Rivka, Baka.

Jérusalem

Cours du Prof Benno Gross le vend 28 oct à 08h15: Beer Hageoula chap. 4. 44 rue Jabotinsky. Cours pour femmes par le Rav Yaakov Sitruk, sam 29 oct à 15h à la synagogue, 9 rue Guidon Hauzner, Bait Vegan/Hollyland.

HAZKARA Hazkara du Rav Yehouda Leon Askenazi, Manitou, z''tsal, jeudi 3 nov. à 19h à la synagogue Ohel Nehama (3 rue Chopin, Jerusalem) avec le rav David Benezra et Yoel Benharrouche. Kadish dim. 6 nov à 8h au cimetière de Guivat Shaul.

COURS ET CONFÉRENCES Eilat

Cours du Rav Benchetrit jeudi 10 nov. à 20h30 à la nouvelle synagogue Beth Menahem - Shahamon 6 – Kikar Gaeli. 054-6106202 Ashdod

C o u r s d u R a v Yo s s e f A t t o u n ''Introduction à l’étude du livre Chemot'' le jeudi 3 nov à 20h au Matnas Edmond Safra. Ce cours est organisé à la mémoire de notre Maître Le Rav Yéhouda Léon Askenazi "Manitou". Rens: Charles 054-7754093. Tel Aviv

Cours du Rav Benchetrit le merc 9 nov à 20h30 au Beith Habad francophone 28 rue Trumpeldor. 054-5837987 Herzlya Shabbat plein avec le Rav Benchetrit le 11/12 nov. 90 rue Wingate. 0547881713 Raanana Cours du Rav Benchetrit le samedi 12 nov. à 20h30 à la Synagogue des Tunisiens – 6 rue Eliezer Yaffe. 0545556533 Natanya Yom Limoud mardi 1er nov: 9h30 Rav

Wizo francophone: reprise des cours du Dr Hervé Rehby le dim.30 oct à 17h: ''La pensée juive en construction - relecture des agadot du Talmud''. 1 rue Mapou. Lundi 31 oct. à 20h30 cour de Sara Browstein: "Comment garder son calme en temps de crise" "Négocier au mieux les virages". Chez Esther Attali 7/14 rue HaRav Arie Bina Har Homa, 5ème ét. 054-3155184. Collation offerte. Cours du mardi soir à 20h30 pour jeunes francophones de Jeru et d'ailleurs! Mardi 1er nov cours du Rav Nabet. 2 rue Zevouloun. Baka. Entrée libre + collation. Rens.: 052-6346911 054-5543373 Shir Ha Nashim; centre d'études féminin de Baka, leilouï nichmat Meïr Marvin: merc 2 nov: 9h30 Itzhak Adda et 10h45 Rav Yoel Benharrouche. 4 rue Yaël. Rens: Graziella 054-4874337 Cours pour dames de Halaha et Moussar le lundi à 21h. par le Rav Azriel Cohen-Arazi. Début le lundi 7 nov. étude des lois de Borer, Dvar Torah sur la Paracha et sujets d'actualité. Beth Hamidrash "Torat Chlomo", 7 rue Rajouan, Bayt Vegan. Rens: 054-2283452 Cours de la Rabbanite Yemima Mizrahi, pour la Hilloula de Rahel Imenou: Lun 7 nov à 20h. Binyané Haouma. Public féminin. Poss. navettes jusqu'au kever Rahel après la cérémonie sur pré-inscription (054-7272472) Centre de la Guérison psychosomatique: Conf. merc. 9 nov. à 20h: ‘’Reprenez enfin le contrôle de votre vie !’’ Paf: 30 Sh. Irène Landau: Bio psychothérapeute: 052-520-1666 Cours du Rav Benchetrit le dim 13 nov à 20h30, Synagogue Ohavei Tsion, 10

Cours du Rav Uziel le jeudi à 9h15 chez Mme Touati. Le sujet: le Chabat dans l'enseignement du Rav Zadoc Hacoen. Rens: Ruth 02.5619055.

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12 h: "Tora et temps présent" Rens: 02 563 10 52 15ème Hazkara du Rav Yehouda Leon Ashkénazi Zatsal (Manitou) au Bet Midrash Mikhlal Yofi: « La révolte juive a commencé ». Projection de film et présentation par le Rav Menahem Chouraqui - le jeudi 3 nov à 19h30 – 10 Rue Yotam. Le Bet Midrash Mikhlal Yofi, sous la direction du Rav Menahem Chouraqui, dédiera les cours du vendredi matin sur le Or HaHayim à la mémoire de Pascal Yomtov Abrahami Hy’d, fils d’Elyahou et Nicole, le combattant de l’Unité spéciale antiterroriste (Yamam) tué près d’Eilat jeudi le 18 aout.

DÉTENTE Hilloula de Rahel Imenou dim 30 oct, r’’h Hechvan, à Bné Brak avec la Rabbanite P. Elkrief et autres Rabbaniot. Brahot, animations exceptionnelles, chants avec Meleha et Avigail, repas et pèlerinage au Kever Rahel. Rés: 03-6780850. Natanya

Wizo francophone: à l’occasion de Roch Hodech Hechvane, petitdéjeuner au restaurant Davina, Jeudi 27 oct à 10h avec la participation du Rav Mazzouz . P.A.F.: 65 sh. Rés. oblig. 052- 4489484 054- 4808580 A.M.Y. dim 6 nov Hiloula de Rahel Imenou: prières sur sa tombe et au Kotel. Repas au Kanyon de Jérusalem. Départ 8h du Kikar [pizzeria Domino]. Croissants Offerts! Retour 19h30. P.A.F. 110 sh. Repas Non Compris. Res: 052-2611802 054-6641954. Wizo francophone: shabbat plein avec Rav Yoel Benharrouche au King Salomon Natanya, le vend 9 dec. PAF: 675 sh/pers. Poss transports de

Jérusalem, Ashdod ou Haïfa. Rens et insc: Colette 052-4201358 Jérusalem Librairie Vice-Versa vend 28 oct à 12h rencontre-signature avec Tobie Nathan autour de ses livres "Qui a tué Arlozoroff?’’ et "La nouvelle interprétation des rêves". 1,rue Shimon Ben-Shetah. 02-6244412 Wizo francophone: repas de r’’h lundi 31 oct. à 12h30 suivi d'une conf. d’Irène Landau: ''Les fantastiques découvertes dans le domaine de la guérison psychosomatique'’. Insc oblig: 02-6720312 ou 02-5663419. 1 rue Mapou. Le Moadon: mardi 1er nov à 15h: conférence de Mr William Nahon, en fran sur: «Chabbat: lois et significations». Centre Communautaire Sioniste de Jérusalem (CCSJ) Kiriat Hana David 10 Rue Yotam. Re p r i s e d e s c o u r s d e d a n s e s folkloriques israéliennes pour femmes, le merc 2 nov à 10h chez Mme Touati à Shaaré Hessed. Tél: 054-4262236 Librairie Vice-Versa vend 4 nov. à 11h grd retour musical de Laure, avec un nouveau répertoire. 1, rue Shimon

Ben-Shetah. 02-6244412 Necouda Tova: Hilloula de Rahel Imenou, mardi 8 nov de 10h à 15h chez Mme Jocelyne Touati, 11 rue Nahalat Tsadok, angle Diskin et Agra. Bus 17 et 17A Tel.: 02-6289032 057-3134527. Poss. de pèlerinage: Perline: 052-7637389 Matnas Baka: merc 9 nov, Tiyoul à Tibériade, musée Dona Gracia, le site Sapir: centre de pompage et d'acheminement de l'eau, kibboutz Lavi, tombeau de R. Meïr Baal Haness. Repas bassari. Insc: Chantal: 052-8551120

INFORMATIONS Le P'tit Hebdo présente: Guy Millière en Israël, en nov, pour une tournée de conférences: dim 13 Jeru, lun 14 Natanya, mardi 15 Tel-Aviv, Mer 16 Ashdod. Quatuor Tsion (musiques juives, kleizmer). Conf, collation et signature du dernier ouvrage de Guy Millière. PAF: 30 sh en pré-inscription, 40 sh sur place. Rés: 02-9410141 Sylvain Semhoun, Conseiller élu à l'Assemblée des Français de l'Etranger, prochaines permanences: lundi 31 oct de 9h à 13h au Consulat de France à Jérusalem et le jeudi

03 nov de 9h30 à 13h au Consulat de France à Tel-Aviv. retraites, pensions de reversions, interventions diverses... Tel. 052-2863007 afe_ semhoun@yahoo.fr Jérusalem

Wizo francophone: ouverture d’un service d'aide aux femmes en difficultés psychologiques avec le Dr.Livnat Bity. 1 rue Mapou. Prendre R.V. au secrétariat au 02-6253641 Chlou'ha – 4.

VACANCES Séjour pour dames à l'hôtel Kinar à Tibériade du dim 27 nov au mardi 29 nov . Pension complète 880sh/ 820sh selon la chb. Mehadrin Badatz. Cours en heb de Rab Yemima Mizrahi, et rabbanim Rens: keren: 050-4297617 Saint Petersburg du 07 au 11 déc. (4 nuits), Hôtel 4 étoiles, circuit en français, Kasher, Rens: 054-3050478 Moscou-St Petersburg du 07 au 14 déc. (7 nuits), Kasher, hôtels 4 étoiles, circuit en français, visitez un des plus beaux musées du monde, rencontre avec les communautés juives. (En option Théâtre du Bolchoï). Rens: 054-3050478

Les P’tites Annonces COMMERCES ET BUREAUX Jérusalem 1. Har Homa: magasins très bien situés, en vente ou location. Immédiat. Stella Cohen Immobilier 054-6458101. 2. Affaire

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