522jeru by Avraham Azoulay

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s

Supplément régional spécial Jérusalem et Yshouvim

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N o 522 - Yom Kippour 8 Octobre 2011 10 Tichri 5772

SOUS LES PROJECTEURS Guy Millière bientôt en Israël, pp.22-23

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Page blanche par Avraham AZOULAY

Les derniers sondages sont unanimes: vous, moi, le voisin de pallier et les 7 759 300 habitants d’Israël ont, pour la plupart un bon, voire un très bon moral. Rassurant, non? Ce n'est pas tout, même s'ils se sentent très concernés par l'actualité, ce qui compte avant tout, à leurs yeux, c’est la famille et les amis. En regardant ce qui se passe dans les pays voisins, les Israéliens peuvent s'estimer plus qu'heureux. 59% des habitants de notre beau pays n’éprouvent aucune crainte quant à la pérennité d’Israël en tant qu’Etat juif. La cote de popularité de notre premier Ministre est en nette progression, donc, apparemment, pas d'élections en vue avant 2013. Température au beau fixe: on peut continuer à construire. A noter également l'émergence de femmes couronnées par toutes sortes de distinctions: Femme de l'année, de la saison, du moment, du journal... Entre le parti Avoda dirigé depuis peu par Shelly, la révolution sociale menée par Dafna et les infos télévisées présentées par Yonit... les oscars distribués par les médias n'ont pas manqué. Si j'avais fait partie de ce jury, j’aurais sans hésiter attribué un premier prix spécial à nos épouses et nos mères: en effet, 99% de mes amis sondés ont passé des fêtes Rosh Hashana… de rêve ! Comment ont-elles réussi à intégrer dans leur programme si chargé déjà ces menus si variés, pour ces trois jours non-stop de festivités et d'invitations? Où ont-elles appris l’art de faire tant de bonnes choses à la fois? Ne cherchons pas à comprendre les atouts féminins, mais sachons plutôt apprécier nos ‘’Master femmes’’, être leurs meilleurs partenaires de vie et surtout dire merci à D. de les avoir mis à nos côtés. C'est donc le cœur empli de beaux souvenirs familiaux, les oreilles bercées par les sons du shofar, et après avoir fait un bon plein de calories, que nous nous dirigeons, sans GPS, vers le jour le plus long: Yom Kippour. Nous nous engageons dans ce débarquement avec beaucoup de volonté, de modestie et de crainte de D. La signature du contrat n'est pas une affaire facile, mais nous ne sortirons pas de ce ’’face à face’’ sans la tant attendue et si émouvante prière de la Néhila, qui viendra sceller ce contrat exclusif. L'ambiance dans la rue, depuis le début de l'année, nous conforte tous les jours dans nos positions: comme les poissons, nous nageons dans notre élément naturel, indispensable au Juif pour exister. Quelle chance est la nôtre d’avoir l’occasion de nous remettre en question encore et encore, de pouvoir changer pour prendre une meilleure direction ! Quelle belle opportunité que de pouvoir effacer nos erreurs et remplir, à nouveau, les pages blanches de notre histoire. Nous voici portés par un véritable souffle céleste, pour un nouveau départ. Ainsi, après le bain de foule de Rosh Hashana, nous nous apprêtons à entamer ce parcours de Kippour en solitaire, sous les yeux bienveillants de Notre Protecteur. Encore quelques révisions, quelques vérifications, quelques répétitions au petit matin et nous voilà, on l’espère, aussi prêts que possible pour le grand jour. N'oublions pas l'essentiel toutefois: le Grand Pardon est destiné avant tout à notre prochain: à tous ceux que nous avons, même inconsciemment, blessés, humiliés, oubliés, vexés ou lésés... nous devons présenter nos excuses. La sincérité doit être totale et le cœur net, pour entamer une nouvelle année aux couleurs de la délivrance... C'est l'occasion pour toute l'équipe du P’tit Hebdo, de demander pardon à chacun d’entre vous, si quelque fois, avec ou sans intention, nous vous avons déçus ou causé quelque tort. Vous êtes notre famille et chacun d’entre vous nous est précieux. Gmar ‘Hatima Tova.

SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

omment expliquer l'électrochoc de Yom Kippour? Chacun à notre niveau, nous nous efforçons de

respecter cette journée scrupuleusement alors que nous ne portons pas la même attention aux mitsvot pendant toute l'année. Est-ce de la crainte, de l'émotion, de la foi?

Dr Michel Bensoussan Je ne sais pas. C'est vrai que c'est un peu magique. Il est étonnant que cette journée soit respectée par beaucoup de Juifs non pratiquants.

- ce jour-là.

Nos sages parlent d'une absence du "yetser hara"- du mauvais penchant

Mais pour une fois que l'on ressent quelque chose qui nous dépasse, ''respectons-le'' sans essayer de trop l'analyser pour justement laisser faire "la magie"! Il ne nous est pas demandé de faire grand-chose, ce jour-là, à part "d'être là". D'ieu semble faire le reste. Profitons-en!

Jonathan-Simon Sellem Jssnews.com «Il y a autant de façons de respecter la religion qu'il y a de Juifs» dit-on. Le vieil adage fonctionne donc toujours parfaitement aujourd'hui. Mais en ce qui concerne Yom Kippour, il y a quelque chose de spécial. Même les Juifs laïcs se recueillent à leur manière. C'est une occasion pour eux de ne pas oublier qui ils sont et d'où ils viennent. Je me souviens que lors de mes Kippour parisiens, la synagogue >>

>> était pleine à craquer pendant les trois dernières heures de la prière. On y rencontrait des gens que je ne pensais même pas être Juifs, comme certains de mes professeurs d'un lycée de banlieue. Kippour était pour eux le moyen de garder leur identité juive: peu importe ce que l’on croit ou respecte pendant l'année, la sainteté de ce jour béni rappelle à chacun d'entre nous que la voix du pardon et du retour à la Torah est possible pour tous, tout le temps.

Jacques Kohn

Magistrat honoraire Ce qui frappe l’esprit d’un grand nombre de fidèles, le jour de Yom kippour, c’est qu’il est l’occasion de «faire le plein». Le plein de ce que l’on appelle souvent, avec un brin de dédain, les «Juifs de Kippour», des Juifs qui ne s’affirment comme tels que ce jour-là, mais qui s’y affirment avec force et conviction. Le plein de ferveur et de silence dans les prières, rarement obser vés les autres jours dans nos synagogues, plutôt présentées comme les «derniers endroits où l’on cause». Le plein de bonnes résolutions, souvent bientôt oubliées il est vrai. C’est vrai: Yom kippour est pour nous un véritable électrochoc, provoqué tout à la fois par de la crainte, de l'émotion et de la foi.

Marco Schliachter

Formation d'enseignants Conseil et Création de programmes scolaires De "Bet El" à "Mahanaïm" L'homme est ainsi fait. Il a besoin de se créer des temps sacrés et des lieux "saints" pour pouvoir le reste du temps lâcher du lest. C'est l'image si connue de la kippa que l'on met en entrant à la synagogue ou en approchant du Kotel, c'est celui qui se "refait" avant de faire la "amidah", etc... Chacun pose ses limites, mais pour tous il est plus "vivable" de ne pas se dire que partout et tout le temps nous sommes face à D. Yaakov, lorsqu'il quitte la maison de ses parents pour fuir, va faire un premier rêve – celui de l'échelle. Tout à coup, à peine sorti dans le grand monde, il voit des choses "extra-ordinaires". Et face à cette vision, Yaakov de dire:

ַ ‫וַּיִ ָירא ַוּי‬ ‫ּבֵית אֱֹלהִ ים ְוזֶה ׁשַ עַ ר‬-‫אֵ ין זֶה ּכִי אִ ם‬ ‫ּנ ָֹורא הַ ּמָ קֹום הַ ּזֶה‬-‫ֹאמר ַמה‬ )‫הַ ּׁשָ מָ ִים (בראשית כחי ז‬

"Que cet endroit est "redoutable" – ce ne peut être que la maison de D. et la porte du ciel!". Comment vivre sa vie dans un endroit pareil? Comment survivre dans un endroit pareil? Soulignons que Yaakov emploie le mot "nora", le même que celui des "yamim noraim" – "jours redoutables". Nous aussi ne pouvons vivre au quotidien des jours redoutables. Mais à la fin de la même Paracha Vayetse (Bereshit 32' 3), Yaakov qui, entre temps a eu l'expérience du monde, rencontre des anges et nomme l'endroit " ‫ "מחנים‬une "double demeure" (traduction

inspirée d' André Neher). Ce n'est plus la "redoutable" maison de D. mais c'est une double demeure. Et là, Yaakov peut y vivre sa vie. En ce début d'année, faisons nous aussi le souhait d'accéder à cette "madregah" de "mahanaïm".

Dr Gilles Morali Gastroentérologue Ecrivain

L'homme est influencé par le temps et l'espace. Il est évident que nous ne réagissons pas de façon identique tout au long de l'année. Le Maharal explique que les fêtes se situent à des époques de transition (l'automne pour les fêtes de Tichré et le printemps pour Pessah) car ces moments sont propices au changement. Le Juif se doit de se régénérer au moins deux fois par an. Le Talmud dit en effet qu'après le mois de Tichré nous devons nous considérer comme une nouvelle créature. C'est le phénomène de la Techouva, qui atteint son point culminant à Kippour. Pour qu'il y ait expiation véritable de nos fautes, il faut que nous devenions différents de ce que nous étions avant Kippour. Il est naturel qu'un tel changement s'accompagne d'un mouvement de l'âme qui se manifestera par une grande émotion le jour de Kippour. Cette émotion sera le révélateur de la transformation intérieure, de la Techouva qui nous fait avancer d'année en année vers la Guéoula.

Rav Mordehai Elyahou zatsa’’l Ancien Grand Rabbin d’Israël

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Kippour

Les dix jours entre Roch Hachana et Kippour sont d’une grande importance et portent plusieurs noms: les dix jours de repentir, les jours intermédiaires, «ben kissé léassor». Celui qui ne prête pas attention tout au long de l’année à ne pas manger de pain fait par des goyim ou des confiseries contenant du lait de goyim, devra être plus rigoureux pendant ces dix jours. Il est vrai que l'idéal est d'éviter de les consommer toute l’année. «Cherchez le Seigneur pendant qu’il est accessible! Appelez-le tandis qu’il est proche!» (Isaïe 55, 6). Nos Sages expliquent ce verset en disant que D… est plus proche pendant ces dix jours de repentir et qu’il n’est pas possible de se conduire cette semaine comme pendant tous les jours de l’année. Le Hari (z’al) rajoute que chaque jour de la semaine, on veillera à prier avec kavana afin de réparer le même jour de la semaine de l’année écoulée.

Manger la veille de kippour «Vous mortifierez vos personnes, dès le neuf du mois au soir». En fait, celui qui mange et boit le neuf du mois, c’est comme s’il avait jeûné le neuf et le dix du mois. Il est bien de manger du poisson au petit-déjeuner la veille de kippour; mais on évitera d’en consommer au dernier repas avant le jeûne. Une personne dispensée de jeûner à kippour devra tout de même manger plus la veille de kippour. Il est permis d'utiliser les pilules facilitant le jeûne telles que «Tsom kal» la veille de kippour. La tvila Il est de coutume de se tremper dans un mikvé la veille de kippour. Allumage des veilleuses En allumant les veilleuses, la femme récitera la bénédiction «léadlik ner chel chabbat vechel yom Hakippourim». On allumera de plus grandes bougies ou on mettra plus d’huile afin qu’elles soient encore allumées au retour de la synagogue. Les interdictions de kippour Il y a cinq interdictions le jour de kippour: 1) Manger et boire, 2) Se laver, 3) Se oindre, 4) Avoir des rapports conjugaux, 5) Porter des chaussures de cuir. Les enfants: On leur enseigne de faire un jeûne de quelques heures, c’est-à-dire qu’au lieu de manger à 7 ou 8 heures du matin, ils mangeront à 10 ou 11 heures. Dès leur jeune âge, on les habituera à porter des chaussures en plastique. Malade: Un malade pour lequel il est vital de manger ou boire devra prendre conseil auprès d’un rabbin et d’un médecin. Celui qui mange une quantité de pain supérieure à kébétsa (60gr), récitera le Birkat hamazone et ajoutera la section «yaalé véyavo» et rappellera «yom hakippourim hazé». Plaider en faveur A la fin de kippour, nous disons à D…: ''Maître du monde, pendant le mois d’éloul, nous nous sommes levés au petit matin, nous avons sonné du chofar, nous avons amélioré nos actes. A roch Hachana, nous avons prié toute la journée. Pendant les 10 jours de téchouva, nous avons agi avec plus de rigueur. Pendant le chabbat chouva, nous avons agi avec rigueur pour les lois de chabbat, nous avons étudié la Thora. La veille de kippour, nous avons mangé en ton honneur. A kippour, nous avons jeûné. Maître du monde, accomplis ce qui est écrit dans ta sainte Thora «Salahti kédvaréha»: «J’ai pardonné, selon ta parole»''. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

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Hommage

Le rav Hagaon Chalom Dovar Lifschitz Zal

Directeur de l'organisme des militants de "Yad Lea'him", depuis plus de 60 ans

Vendredi matin, la veille du Chabbat Kodesh, p a ra s h a t N i t s av i m Vayeleh, le grand rav Chalom Dovar Lifschitz Zal s'est éteint des suites d'une grave maladie. Le rav Hagaon a, durant 61 ans, dirigé l'organisme Yad Lea'him depuis sa fondation, en 1950. Jusqu'à ses derniers jours, il a dirigé et s'est impliqué dans chacune des opérations de sauvetage de l'organisation, grandes et petites, et sa seule préoccupation fut de sauver des vies et de ne renoncer à aucun Juif.

Au nom des milliers de militants de Yad Lea'him, anciens et actuels, le rav Haim Rozner a fait l'éloge du rav Hagaon. Vétéran de Yad Lea'him, le rav Rozner s'est tenu aux côtés du rav Hagaon Chalom Dovar durant de nombreuses années. Le rav Rozner a décrit avec beaucoup d'émotion le sens du secours qui animait le rav Hagaon envers chaque personne en danger, et a remémoré des petits souvenirs sur les actions héroïques pour sauver un être cher, parmi les enfants des différentes aliyahs, dans les tentes des immigrés. En rapportant ces faits, il a cité des choses merveilleuses, entendues par les grands de la génération, sur les accomplissements du Rav Hagaon Zal. Le rav Rozner a rappelé le fait unique que le rav Hagaon n'a jamais reçu, de toute sa vie, un seul centime de l'organisation Yad Lea'him qu'il dirigeait. "Chacun de ses objectifs, de ses souhaits, ne furent que le but de servir Hachem". Que son âme repose en paix et que notre consolation vienne par la continuation de ses bonnes actions.

Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la lecture de la Thora, Yom Kippour

Cette année, Kippour est célébré un chabbat. On ne lit pas la Sidra de la semaine, mais la lecture de kippour habituelle, que nous partageons, pour l’occasion, en sept montées. Le texte se trouve dans le livre de Vayikra (Lévitique), dans la Sidra Aharé-mot. A Minha, l’après midi, nous lisons la fin de la même Sidra, partagée en trois montées. LECTURE DU MATIN: Première montée: Les fils d’Aharon sont morts à la suite d’une entrée intempestive dans le Saint des Saints. Pour ne pas que cette catastrophe se reproduise, des règles très strictes sont mises en place: seul le grand Cohen pourra pénétrer dans le Saint des Saints, et ce, une seule fois par an. Ce jour spécial sera nommé plus tard “le jour de kippour”. Le Cohen devra apporter à cette occasion un taureau en expiation et un bélier en holocauste. Deuxième montée: De plus, le Cohen devra porter des vêtements spéciaux: il ôtera ses vêtements dorés habituels. Il devra également se tremper dans un Mikvé et se vêtir de cinq habits blancs et prendre deux boucs identiques pour l’expiation des fautes d’Israël. Troisième montée: Après un tirage au sort, un bouc sera désigné “pour D’ieu” et l’autre “pour Azazel”. Puis le Cohen sacrifie “son” taureau. Quatrième montée: Le Cohen prend des encens et des braises, qu’il mélangera à l’entrée du Saint des Saints. Le nuage ainsi formé recouvre l’arche et les chérubins. Après être sorti, il aspergera, sept fois, de sang (du sacrifice précédent) en direction du rideau qui le sépare du Saint des Saints. C’est alors qu’il pourra sacrifier le bouc (celui “de D’ieu”) pour l’expiation des fautes d’Israël. Son sang sera aussi aspergé sept fois. Ainsi, le Cohen expie ses propres fautes et celles de tout le peuple.

Cinquième montée: Ensuite, il sortira vers l’autel extérieur. Il aspergera encore sept fois le sang des sacrifices. En apposant ses mains sur le bouc resté vivant, (celui du Azazel) le Cohen prononcera le Vidouy. C’est la reconnaissance de ses fautes et de celles de tout le peuple. Ensuite, ce bouc sera envoyé vers le désert, (ce bouc “émissaire” sera jeté du haut d’une falaise). Le Cohen change à nouveau de vêtements après s’être trempé dans le Mikvé. Il peut ainsi procéder aux deux holocaustes restant. Sixième montée: Sur l’autel ne sont brûlées que les parties grasses du bouc. Le reste de la bête ainsi que le taureau, sont brûlés à l’extérieur du Temple (ce qui est très rare et rappelle le rituel de la vache rousse). Tout ce cérémonial se déroulera le dix du septième mois (jour de kippour). Ce jourlà, le peuple entier devra jeûner. Car ce jour, D’ieu pardonnera toutes leurs fautes et purifiera tout le peuple. Septième montée: Ce sera un jour férié. Une fois par an, ce jour sera célébré, à jamais. Aharon accomplit tout ce rituel comme D’ieu l’avait ordonné à Moché. Le Maphtir: Dans un second Sepher Thora, nous lisons, dans la Sidra de Pinhas, les versets relatifs à kippour. LECTURE DE L’APRÈS MIDI: Première montée: (Après avoir sauté tout le chapitre 17, nous entamons le chapitre 18 de la même Sidra.) Le peuple d’Israël devra se démarquer des pratiques idolâtres et immorales des Egyptiens et des Cananéens. Seconde montée: La liste de toutes les relations incestueuses y est détaillée. Troisième montée: L’homosexualité masculine et la zoophilie sont aussi interdites. La terre d’Israël ne supporte pas ces abominations: elle “vomit” les peuples qui les pratiquent. Les individus qui transgressent ces interdits seront retranchés du peuple par D’ieu (La haftarah de Yona est tout de suite lue par celui qui a été appelé à cette troisième montée).

Un regard

sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath Yom kippour: «car la bouche de Hachem a parlé» Le texte de la haftara que l’on récite le matin de Yom kippour (Isaïe 57, 14 à 58, 14) a probablement été choisi en raison des conseils qu’il offre aux fidèles sur la leçon à tirer de cette journée de jeûne. Ce texte s’achève cependant sur deux versets (58, 13 et 14) dont le contenu est totalement étranger au contexte qui les précède et qui fixent des règles applicables au Chabbath: ‫«‏‬Si tu gardes ton pied de [profaner] le Chabbath, de vaquer à tes affaires en ce jour qui m’est consacré, si tu appelles le Chabbath [tes] délices, [et] honorable le saint [jour] de Hachem, si tu l’honores en t’abstenant de suivre tes voies ordinaires, de t’occuper de tes intérêts et de dire des paroles [vaines], alors tu trouveras tes délices en Hachem, et je te ferai chevaucher sur les hauts lieux de la terre, et je te nourrirai de l’héritage

de Jacob, ton père, car la bouche de Hachem a parlé.» Ces deux versets, que certaines personnes ont pour habitude d’ajouter au texte du kiddouch du samedi matin, confèrent au jour du Chabbath une dimension spirituelle que la Tora ne lui avait pas donnée: Nous devons le célébrer dans la joie, car il est pour nous un moyen privilégié de nous rapprocher de Hachem. Alors que les commandements nous ont été, dans leur ensemble, enseignés par Moïse, c’est Hachem Luimême qui nous a appris ceux du Chabbath. Les deux versets qui marquent la fin de la haftara se terminent par les mots: «…car la bouche de Hachem a parlé», comme pour montrer que Hachem est le seul garant de l’exécution des promesses qui y sont contenues (Radaq).

Rav Dov Bigon Roch yéchiva du Makhon Méïr

‫דבר תורה‬ Téchouva individuelle et téchouva collective

Il existe deux formes de téchouva, la téchouva au niveau individuel et celle au niveau collectif. La première consiste en l’abandon par l’individu de sa mauvaise conduite; la deuxième correspond au retour de l’ensemble du peuple juif sur la terre de ses ancêtres» (Ecrits du Rav Yéhouda Elcalaï, 384), enseignement appris directement de la Torah. Il est écrit: «D’ieu ramènera alors ceux qui auront survécu et Il aura pitié de toi. L’Eternel, ton D’ieu, te rassemblera à nouveau du sein de toutes les nations où Il t’aura dispersé… D’ieu retirera les barrières de vos cœurs et des cœurs de tes descendants, pour que tu aimes l’Eternel, ton D’ieu, de tout ton cœur et de toute ton âme. Ainsi survivras-tu» (Deut. XXX, 3-6). Dans le même esprit, le Rav Kook écrit: «La renaissance nationale est le principe de la grande téchouva, sublime, et celle de l’humanité toute entière qui la suivra» (Orot Hatéchouva 17, 1). Il y a une différence pour analyser l’enseignement de Ribi Yéhouda Elcalaï - entre le fait d’être en Diaspora et celui de vivre en Eretz-Israël. Là, se concrétise l’alliance d’interdépendance, ce qui n’est pas le cas en Diaspora. En ce sens, à propos du verset: «Le caché concerne l’Eternel notre D’ieu; mais le révélé s’applique à nous et à nos enfants pour toujours pour que nous observions toutes les paroles de cette Torah» (Nom XXIV, 28), Rachi explique: «L’Eternel ne vous punira pas sur ce qui est caché qui Le concerne (uniquement)… mais le simple particulier qui, à D’ieu ne plaise, incline à se détourner de Lui car (Il ne peut pas rendre l’individu responsable des fautes cachées commises par les autres puisqu’) on ne sait pas où autrui a caché ses trésors (ses fautes). En revanche, le révélé s’applique à nous et à nos enfants, faire disparaître ceux qui, parmi nous, font le mal; si nous ne leur faisons

pas justice, l’Eternel châtiera la collectivité, ce qui ne vaut qu’en Eretz-Israël où l’alliance d’interdépendance a été contractée, sur les monts ‘’Guérisim’’ et ‘’Eval» (Rashi ad loc.), pas avant. Ceci étant: notre génération a bien de quoi se réjouir d’effectuer une téchouva collective, entendu par là revenir sur sa terre et voir se concrétiser la prophétie de la Torah: «D’ieu retirera les barrières de vos cœurs et des cœurs de tes descendants» (Deut. XXX, 3-6), les mots en caractères gras formant en hébreu le mot «éloul». Ainsi s’effectue sous nos yeux une téchouva collective «Par amour» (par opposition à une téchouva «Par crainte»), ce qu’on exprime, entre autres, par la prière: «Pour le bien de leurs descendants (ceux des Patriarches), l’Eternel œuvre à l’avènement du Sauveur (du Messie), en Son Nom, avec amour» («Amida»). Le jour est proche où se concrétisera également la célèbre prophétie d’Ezéchiel, souvent citée dans ces articles de par son importance: ‘’regrouper les dispersés de tous les pays en les faisant revenir sur leur Terre, jeter sur eux des eaux pures et leur donner un cœur et un esprit nouveaux’’ (d’après Ez. XXXVI). Dans l’attente de la délivrance pleine et entière. Bonne fête de Kippour! En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il

Rav Nahum Botschko Enseignant à la yéchiva de Ko'hav Yaacov

‫דבר תורה‬ Manger la veille de Kippour

La guémara (Bérakhot 8b) enseigne: «Hiyya le fils de Rav de Difti lui dit: il est écrit “vous ferez jeûner vos personnes au neuvième jour du mois, la veille”; or, jeûne-t-on le neuf? ne jeûnet-on pas le dix? Mais c’est pour te dire: quiconque mange et boit le neuf, l’Écriture le lui compte comme s’il avait jeûné le neuf et le dix.» Ce qui est loin d’être simple à comprendre: comment le fait de manger et de boire peut-il être équivalent à jeûner? On trouve une chose similaire dans le domaine de la halakha: le Rema note sur le Choul‘han ‘Aroukh (Ora‘h ‘Hayyim 624, 5) “on mange et on se réjouit à la sortie de Kippour car c’est un peu un jour de fête”. À nouveau, on ne comprend pas: pourquoi faut-il insister sur ce point? Au traité Taanit (chap. 4 michna 8), la michna enseigne: «il n’y avait pas de jours plus fastes pour Israël que le 15 av et le jour de Kippour.» Surprenant! Comment peut-on dire d’un jour tout entier dédié à la prière, au jeûne et autres restrictions que c’est un jour faste!? Un jour faste n’est-il pas plutôt un jour de réjouissances? En ce qui concerne l’obligation de manger la veille de Yom Kippour, certains commentateurs

ont expliqué que la raison est que le manger de la veille accentue le jeûne du lendemain: jeûner après un repas festif est plus dur que jeûner après un repas léger. D’autres, cependant, remarquent qu’à la différence, le repas de la veille de Kippour comporte une dimension de réjouissance liée au jour de Kippour lui-même. Voici les propos de Rabbénou Yona de Gérone (Chaaré Téchouva, IV, 9): En effet, nous marquons notre joie de la mitzva des autres jours fériés par un repas festif; la rémunération de la joie de la mitzva en est extrêmement accrue, ainsi qu’il est dit (I Chroniques XXIX, 17): «et de même, ton peuple ici réuni, je l’ai vu avec joie t’offrir ses dons.» Et il est dit (Deutéronome XXVIII, 47): «au lieu que tu aies servi Hachem ton D’ieu avec joie et de bon cœur.» Or, du fait de l’obligation de jeûner tout le jour de Kippour (c’est-à-dire depuis la veille au soir), il a fallu fixer le moment du repas de fête pour la joie de la mitzva avant son commencement. De même le Livre des significations des coutumes et de la source des règles (§ 735) signale: «La raison pour laquelle on prend sur le temps

profane pour le rajouter au temps consacré à la sainteté est d’élever le profane et de le sanctifier; de même la mitzva de manger le neuf, puisqu’alors, au jour de Kippour, chacun d’Israël est évidemment en repentance et s’élève à un grand niveau, comme s’il s’offrait tout entier, il faut donc manger et boire la veille, le neuf, afin que les étincelles de sainteté restées en lui montent avec lui et qu’ainsi il y ait élévation.» Le Ritba, commentant les propos de rabbénou Yona cités ci-dessus, écrit que «le repas du neuf est celui du dix avancé à l’après-midi du neuf du fait de l’impossibilité de le tenir le dix lui-même à cause du jeûne.» Il aurait donc fallu, si cela avait été possible, que ce repas festif ait lieu le neuf au soir, comme on le fait pour toutes les autres fêtes. Comment surmonter de telles contradictions? Yom Kippour est-il un jour de fête et de joie ou un jour de jeûne et de contrition? Il faut comprendre ceci: au Yom Kippour deux dimensions parviennent à se compléter l’une avec l’autre; nous sommes tenus au jeûne absolu et au détachement des appétits mondains, nous élevant à un niveau angélique. Mais ce n’est pas par mépris de la vie en ce monde, ce n’est pas par tristesse d’avoir à y vivre, mais par joie de l’attachement à D’ieu. Manger le neuvième jour, avant le jeûne et à l’issue du jour de Kippour, ainsi que le jeûne du jour de Kippour lui-même, ont un seul et même objectif: élever la vie de ce monde à un niveau supérieur. À cette fin, nous devons, pour un peu plus de vingt-quatre heures, nous détacher de ce qui assure notre existence en ce monde, mais avant et après cela nous avons obligation de manger avec joie, car la lumière de Kippour qui transcende le naturel a le pouvoir d’élever la réalité naturelle de toute l’année à la proximité de D’ieu et à l’attachement à Lui. Gmar Hatima Tova et Chabbat Chalom Rabbi Yom Tov ben Avraham Ichbili, important talmudiste espagnol, fin 13ème et début 14ème siècle. Traduit par Rav E. Simsovic

Nissim Baroukh

‫דבר תורה‬ Le Chofar: plus fort que la prière?

Avant Roch Hachana, jour de jugement, et Yom Kippour, Hachem nous a donné le mois d’Eloul afin de nous rapprocher de Lui et de l’inciter à la clémence par nos prières, nos bonnes actions… Les sonneries du Chofar nous accompagnent durant toute cette période, elles sont la Mitsva essentielle de Roch Hachana; puis enfin elles viennent clôturer les prières de Yom Kippour. Le Ben Ich ‘Haï nous enseigne que nous devons préférer un Chofar de forme courbée, symbole de repentance et de soumission. Le son du Chofar a la force de nous réveiller de la routine quotidienne, de notre torpeur en provoquant en nous un élan de Techouva qui attirera sur nous la miséricorde Divine (Hilhot Techouva , Rambam). Le Choulkhan Aroukh fixe que si le jour de Roch Hachana, un homme doit choisir entre écouter les sonneries du Chofar et prier avec la communauté, la priorité revient au Chofar; mitsva de la Thora, contrairement au «Minyane» institué par nos Maîtres. Comment est-il possible que les sonneries du Chofar dépassent en importance la prière en communauté? Imaginons une cour d’assise, où l’avocat de l’accusé sortirait un chofar et se mettrait à en sonner au lieu de commencer son ultime plaidoirie… Est-ce vraiment sérieux?! Outre la réponse simple: «sonner du Chofar est la Mitsva du jour», comme il est précisé dans le traité Roch Hachana, qu’il me soit permis de développer quelques idées sur la voix et le souffle afin d’ouvrir un nouvel horizon sur la mitsva du Chofar. Examinons comment nous produisons un son: Nous utilisons le souffle, les cordes vocales, nos résonateurs, et bien sûr notre cerveau. L’air remonte via la trachée, passe à travers les cordes vocales qui vibrent selon la hauteur et

l’intensité du son désiré. L’air en vibration percute ensuite les résonateurs (os, dents…) puis se transforme en mots grâce à la langue, aux dents et aux lèvres. Remarquons que lorsque nous sonnons du Chofar, nous n’utilisons que l’air qui remonte jusqu’à la bouche, d’où il s’échappe comme un soupir, comme si nous disions la lettre hébraïque “Hé”, «‫ »ה‬, seule lettre de l’alphabet “qui ne se prononce pas”. Nos Maîtres nous enseignent qu’Hachem a créé le monde ici-bas à partir de la lettre Hé, (Mena’hot 29b). Nos sages nous révèlent que la lettre Hé est ouverte vers le bas: parce que ce monde ressemble à un vestibule dans lequel chacun a le choix de sortir du droit chemin et de chuter. L’ouverture du haut du Hé «‫ »ה‬symbolise la porte permettant au Baal Techouva d’accéder aux mondes supérieurs. Le Chofar rappelle le bélier sacrifié à la place d’Itz’haq Avinou, référence incontestable à l’annulation totale de l’Ego et à l’attachement à Hachem. Selon le principe que l’accusateur ne peut servir de défenseur (Roch Hachana 26a), notre parole a une capacité amoindrie pour notre défense (souillée par le lachon hara et par d’autres interdits). Alors, pour “organiser” notre défense en ces jours redoutables, nous soufflons dans cette corne en expirant le souffle de vie qu’Hachem nous a insufflé: «L’Eternel – D. façonna l’homme, poussière détachée du sol, fit pénétrer dans ses narines un souffle de vie» (Béréchit 2, 7). A travers ce souffle nous nous rattachons aux mérites de nos Avot, exprimant ainsi notre ardent désir de revenir vers notre Créateur. Puissions- nous mériter qu’Il prolonge ce souffle de vie dans tout le peuple Israël. Nissim Baroukh: Artiste et professeur de chant à Jérusalem a enregistré plusieurs CD de musique juive avec son épouse la pianiste Alexandra Baroukh sous le nom de «Duo Tehilim». Tel: 02 653 70 05

Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

«C’est Arèla de la loterie nationale…» Combien de fois avons-nous rêvé de recevoir ce fameux coup de fil nous annonçant que nous avons gagné à la loterie (païs*)! Pourquoi cette victoire nous enchante-t-elle ? Tout d’abord, parce que nous avons été tirés au sort. Une main invisible nous a sélectionnés. C’est le piyous* à son stade inférieur: ce conjoint, ces enfants, ce lieu de travail, c’est D. qui nous les a envoyés. Il ne nous reste plus qu’à accepter le choix divin. Si seulement nous parvenions toujours à cette compréhension réconfortante, quoique imparfaite, puisque le simple fait de gagner une somme modique, ne serait-ce que le prix du billet, prouve que le destin ne nous a pas ignorés; cependant, cette somme, ou à une autre échelle ce mari ou cette vie, ne peuvent combler notre manque. Le prophète Yona perçoit que le sort l’a élu pour remplir le terrible rôle de se rendre à Ninevé. Les marins sur le bateau dans lequel il s’enfuit tirent au sort, «le sort tomba sur Yona». Or celui-ci se sent incapable d’accepter cette fonction si ardue; du coup, il subit de cruelles souffrances! Le degré supérieur du piyous, c’est lorsque l’argent gagné permet de combler une lacune existant en moi: j’ai considérablement besoin de cette somme, ou bien je comprends que ce sont précisément les traits de caractère si diamétralement opposés aux miens de ce conjoint qui peuvent me soutenir là où je ne possède pas ces mêmes forces morales. Cette acceptation au sein du couple avant Yom Kippour constitue également une sorte de victoire. Dans le bateau, Yona se rend compte que même des matelots non-Juifs peuvent lui donner une bonne leçon d’altruisme. Un échelon encore plus élevé de piyous consiste à comprendre que cette victoire me permet de pallier des carences chez les autres: donner de la tsedaka, faire plaisir, me dévouer pour les personnes que j’aime. D’après

Rabbi ‘Haïm de Volozhin, c’est là le sens de «Souviens-Toi de nous pour la vie», la capacité de donner à ceux qui nous entourent. Yona aurait tant du se réjouir d’avoir l’opportunité de rapprocher d’autres gens de leur Père! Et pourtant il accomplit sa mission à contrecœur. Le plus grand piyous ne s’obtient apparemment pas par tirage au sort mais par un regain d’efforts. Tandis que le destin attire un ricin au-dessus de la tête de Yona épuisé, il en est ravi mais D. lui explique de manière douloureuse que toute victoire instantanée n’est qu’éphémère et peut disparaître en l’espace d’une nuit. Une véritable victoire ne s’acquiert qu’en accumulant des mérites progressivement et avec peine, et surtout en ramenant d’autres personnes à la source. Yom Kippour nous montre que le piyous demande un travail sur soi. Le pardon requiert le rituel épuisant du Grand-Prêtre dans le Sanctuaire, l’absolution exige que nous nous réconciliions avec les personnes qui nous entourent, que nous saisissions notre complémentarité. Nous ne pouvons compter sur un miracle sans surveiller notre langage, sans arrêter de «fouetter» autrui avec notre langue; et évidemment, nous ne pouvons supposer que le bouc émissaire tiré au sort expiera nos fautes si nous ne prenons pas la résolution de cesser de décider du sort des autres. Gagner à la loterie, c’est redoubler d’efforts pour se rapprocher d’autrui et épurer ses qualités humaines: «S’ils réussissent, la Présence divine règnera parmi eux»! * Païs = loterie, sort. Piyous = réconciliation, apaisement, réconfort. Les deux mots ont la même racine Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

La recette de Tata Julie

Montecaos Préparation

Ingrédients pour environ 40 unités • 500 gr de farine • 250 gr de sucre • 250 gr d’amandes en poudre (grillées) • ¼ litre d’huile • 1 paquet de sucre vanillé • 1 paquet de levure

Mélangez farine, sucre, amandes, levure et vanille. Faites une fontaine au creux de ce mélange et versez-y l’huile petit à petit. Remuez bien et mettez en boule: la pâte doit être assez friable. Prenez une petite quantité de pâte, pressez-la bien dans une main de manière à la rendre bien compacte (comme les boulettes) puis aplatissezla entre les paumes de la main. Vous pouvez à ce moment, ajouter une pincée de cannelle sur chaque Montécao. Posez vos Montécaos sur une plaque recouverte de papier cuisson. Faites cuire à four moyen 200° pendant environ 15 à 20 mn. Les Montécaos sont cuits dès qu’ils se craquellent. Ils durciront en refroidissant. Posez-les, une fois refroidis, sur du papier absorbant. A déguster par exemple après le jeune de Kippour. Bon Appétit

Interview exclusive

Guy Millière: «En Israël, je retrouve la fraternité et le sens de l’amitié» Guy Millière sera en tournée en Israël, pour une série de conférences organisées par Le P’tit Hebdo, du 13 au 17 novembre prochains. Ce fervent défenseur de la cause juive et israélienne viendra, une fois encore, nous encourager et nous livrer ses analyses sur les dernières évolutions dans le monde. Nous avons souhaité vous le présenter d’une manière un peu originale: nous lui avons soumis une série de mots basés sur les lettres de ses nom et prénom. Il nous dit ce que chacun de ces mots évoque pour lui.

Golan

Ce mot renvoie au Nord-Est d’Israël, aux montagnes qui surplombent le lac de Tibériade, à la victoire de l’armée israélienne sur les forces syriennes, à une politique qui aurait depuis longtemps dû être menée dans d’autres territoires conquis par Israël face à la haine et à la stérilité. Le Golan israélien assure à Israël un avantage stratégique face à la Syrie, ennemi d’Israël. Elle est une zone de liberté et de prospérité parce qu’elle est pleinement israélienne. Des Juifs et des Arabes y vivent et y travaillent en coopération fraternelle parce que c’est Israël. Usurpateur Dans ma tête un déclic se fait quand j’entends ce mot: je pense aussitôt à Barack Obama. Jamais avant lui je n’avais vu un homme arriver à la Maison Blanche par le mensonge et la dissimulation. Barack Obama est le premier Président d’extrême-gauche, anti-Américain et anti-israélien à arriver à la présidence des Etats-Unis. C’est un ennemi résolu d’Israël quoi qu’il dise, et je pense l’avoir démontré dans mes écrits. C’est un ennemi des Etats-Unis en tant que puissance de la liberté. J’espère que nombre de Juifs et d’Israéliens verront qui est Barack Obama avant les élections de novembre 2012, et j’espère qu’il sera remplacé par un Président qui aime les EtatsUnis et Israël. Il en va de l’avenir du monde. YouTube Un moyen d’avoir accès à des millions de vidéos en quelques secondes. YouTube, comme Internet, inclut le meilleur comme le pire. YouTube donne accès à la propagande la plus raciste et la plus infâme, mais aussi à l’information la plus impeccable. Par YouTube, la désinformation peut circuler comme la bonne information, et je fais confiance aux gens intelligents pour choisir la bonne. Dans les pays où la liberté de l’information n’existe pas, comme les derniers régimes communistes et comme la France, YouTube est un outil au service de la vérité et de la liberté. Musique La musique joue un rôle important dans la vie des êtres humains. Elle renvoie à leur rapport à eux-mêmes et au monde. J’écoute, en écrivant, beaucoup de rock, de blues et de country, des musiques américaines. Le rock me renvoie à la révolte individuelle face à la massification: je suis un individu transcendant et singulier! Le blues me renvoie au caractère mortel et mélancolique de l’être

humain. La country, chez ses plus grands auteurs renvoie à l’enracinement, à l’identité, à l’opiniâtreté du défricheur face à un monde. J’écoute les mêmes musiques quand je traverse le Neguev et le désert Mohave en Californie. Dans les deux cas, l’expérience humaine est la même. Le désert du Neguev est très proche géographiquement du désert Mohave. Ils ont été conquis par des frontiermen, des hommes de la frontière. J’ajouterai avoir découvert récemment Avishai Cohen: je n’écoutais plus beaucoup de jazz, il m’a réconcilié avec le jazz. C’est un très grand artiste. Implantations Je n’utilise jamais ce mot. Je parle de villes et villages juifs de Judée-Samarie. Cela me permet de contredire immédiatement le discours raciste des «pro-palestiniens». Des Juifs ont pleinement le droit de vivre en JudéeSamarie. Seuls le racisme et la volonté d’épuration ethnique des «Palestiniens» empêchent que cela se passe sereinement. La Judée-Samarie aurait dû depuis toujours faire partie du foyer national juif. Le Royaume-Uni s’est mal conduit et après avoir créé un Etat arabe palestinien sur 80% du Mandat palestinien, la Jordanie, a remis les 20% restant aux Nations-Unies qui les ont divisés en deux. Israël est né sur 10% du Mandat Palestinien. Les Arabes se sont conduits en agresseurs génocidaires. Les Juifs se sont installés sur les terres libérées. Ils ont créé ou recréé des villes et villages Juifs en Judée-Samarie. Point. Rien n’empêche des Arabes de travailler avec La liberté en France ces villes et villages juifs, est une liberté sinon la haine raciale que le provisoire et monde occidental devrait condamner. surveillée Liberté, Égalité, Fraternité Je cite très peu la devise de la République française. Je considère la Révolution française comme une révolution ratée, à la différence de la Révolution américaine. Cette dernière a débouché sur une constitution qui est la même depuis plus de deux siècles et sur une Déclaration des droits qui garantit tous les droits fondamentaux et fait du pays une terre de liberté. La Révolution française a très rapidement mal tourné: Edmund Burke dans ses Réflexions sur la Révolution de France en a fait une analyse magistrale dès 1791. Il prévoit la Terreur, et la prise de pouvoir par un dictateur. La France a changé

Par Guitel Ben-Ishay

Je pense que l’Europe appartient au passé, et qu’Israël appartient au futur

onze fois de régime politique depuis 1789. Elle a connu des retours à la monarchie absolue, une monarchie c o n s ti t u ti o n n e l l e , c i n q républiques, deux empires, et un régime autoritaire sous Pétain. Les droits fondamentaux n’y sont toujours pas garantis. L’ère de la Terreur a été une ère où le pouvoir était aux mains d’intellectuels idéologues: la France compte toujours beaucoup trop d’intellectuels idéologues et très peu de penseurs de la liberté. La liberté en France est une liberté provisoire et surveillée. L’égalité de droit est érodée par l’envie et remplacée par un désir égalitariste. La fraternité est absente et remplacée par l’idée de «solidarité», qui repose sur des institutions étatiques. L’Histoire Je cite souvent la phrase de George Santayana: «Ceux qui ne tirent pas les leçons de l’Histoire sont condamnés à la voir se répéter». Je ne cesse de prôner et de m’efforcer de pratiquer ce que j’appelle une «éthique intellectuelle»: respecter l’être humain, c’est respecter la connaissance, ne pas falsifier, ne pas mentir. La connaissance de l’Histoire permet de tirer des leçons, comme le dit Santayana. L’histoire de la France au cours des deux derniers siècles permet de comprendre la France aujourd’hui, et des leçons devraient en être tirées qui malheureusement ne le sont pas. L’histoire du nazisme permet de discerner que des adeptes de l’Etat total ont pu passer du communisme au nazisme très aisément, et elle permet aussi de déchiffrer certains phénomènes inquiétants qui se développent en Europe aujourd’hui: nombre de ceux qui appellent au boycott d’Israël en Europe ont des mots et des comportements qui me font penser qu’ils auraient pu rejoindre des mouvements nazis ou fascistes il y a sept décennies. L’Histoire devrait aussi servir de garde-fou contre la propagande: si les journalistes qui écrivent en Europe sur Israël et le Proche-Orient connaissaient l’Histoire, ils pourraient peut-être se rendre compte qu’ils désinforment plus qu’ils n’informent et se transforment, volontairement ou involontairement, en propagandistes antisémites. Internet Internet est une invention essentielle. C’est ce qu’on appelle en économie une invention de rupture: une invention qui transforme le fonctionnement économique, le politique, l’organisation des sociétés. Internet nous a fait passer, dans ce que j’appelle dans mon livre La Septième dimension , entièrement consacré à ce sujet, la mondialisation accélérée. Les économies les plus dynamiques de la planète sont celles qui se sont tournées vers un fonctionnement post-industriel et post-capitaliste et dans lesquelles le capital essentiel est le capital intellectuel. Dans ce domaine, Israël est l’un des pays les plus dynamiques du monde, sinon le plus dynamique. Nombre d’Européens n’imaginent même pas ce que sont les moteurs de l’économie israélienne. Des livres ont été publiés sur le sujet en anglais, dont The Start Up Nation de Dan Senor et Saul Singer, et The Israel Test de George Gilder. En France, on parle de «démondialisation» et de «réindustrialisation». C’est plutôt triste. On ne comprend pas qu’Israël est le seul pays du Proche-Orient à avoir un avenir fécond. On ne voit pas qu’il n’y a pas de «printemps arabe», mais un monde arabe en train de s’effondrer. Etats-Unis Les Etats-Unis sont, avec Israël, le pays que je préfère sur

la surface de la terre. Les Etats-Unis ont été appelés par Madeleine Albright la «puissance indispensable», et c’est ce qu’ils sont. J’ai écrit un livre appelé L’Amérique monde, parce que les Etats-Unis sont la seule puissance planétaire aujourd’hui. Ils ont cette position parce qu’ils sont fondés sur un idéal que Ronald Reagan résumait en citant John Winthrop, l’un des pilgrim fathers, et en parlant de la «cité au loin sur la colline». Les Etats-Unis sont, depuis la fin du dix-neuvième siècle les gardiens de la liberté sur terre. Quand ils sont puissants, comme sous Reagan, la liberté avance dans le monde, quand ils sont déterminés, comme sous George W. Bush, ils résistent aux tempêtes et font reculer la terreur, quand ils sont mal gouvernés, c’est la liberté qui recule, et aujourd’hui, ils sont très mal gouvernés. Il y a présentement à la Maison Blanche un homme pire que Carter. Il incarne un moment effroyable qui a de grandes chances de s’achever en 2012. Racisme J’ai, bien sûr, en horreur toute forme de racisme. Il est une autre phrase que j’aime citer. Elle est de Tom Paine: «Mon pays est la liberté et tous les hommes sont mes frères». Parce que j’ai le racisme en horreur, j’ai l’antisémitisme en horreur. Je sais que l’antisémitisme est la plus vieille haine de l’histoire de l’humanité. Je sais que l’antisémitisme en Europe a conduit à la shoah. Je sais que l’antisémitisme remonte en Europe, sous une forme explicite, ou sous le masque de l’ «antisionisme». Je sais que l’antisémitisme est omniprésent dans le monde islamique, et je n’ai pas la moindre illusion sur des gens comme Mahmoud Abbas. Je prends très au sérieux les diatribes de Mahmoud Ahmadinejad qui nie la shoah et qui rêve de perpétrer une deuxième shoah. C’est pour sonner l’alarme que j’ai écrit un petit livre appelé Comme si se préparait une seconde shoah. Et j’insiste sur le «comme si»: cela ne se produira pas. La diabolisation d’Israël qui monte en Europe me répugne et me consterne, tout comme l’aveuglement des Européens. Mais je pense que l’Europe appartient au passé, et qu’Israël appartient au futur. Encouragements Dans cette période difficile, je veux tenir des propos d’encouragement à mes amis Israéliens. Je veux leur dire que ce qui a été accompli en Israël en six décennies est magnifique. Il reste des obstacles. Ils seront surmontés. Israël est un pays jeune, dynamique, innovant, fécond. La flambée islamique actuelle s’éteindra car elle est stérile et porteuse seulement de haine et de destruction. Israël est seul en ce moment, mais cela ne durera pas. Les Etats-Unis restent essentiellement le grand ami d’Israël, et si les gauchistes sur les campus universitaires propagent une haine d’Israël qui ressemble à celle qui règne en Europe, le peuple américain lui-même est très profondément lié par des liens d’amitié avec Israël. Obama lui-même est obligé de mettre de l’eau dans son vin. J’ai écrit un livre qui s’appelle La résistible ascension de Barack Obama. Je vais en écrire un qui s’appellera La chute de la maison Obama, car c’est ce qui se profile. J’ajouterai, sur un plan personnel, que me rendre en Israël m’encourage à persévérer. En France, je me sens comme un dissident pouvait se sentir en Union Soviétique. En Israël, je retrouve la fraternité et le sens de l’amitié.

Chlomo Stora

Psychologue clinicien Psychanalyste

Coté Psy

QUESTION: J’éprouve de grandes difficultés à étudier avec mon propre fils, alors que je ne rencontre pas ce problème avec mes élèves. Comment comprendre une telle contradiction? Réponse: Votre question traite du positionnement du père et de celui du rav par rapport au fils et à l’élève, et en ce sens elle me semble particulièrement intéresser nos communautés, tant ce positionnement nécessite d’être précisé afin de trouver sa juste articulation. A cet égard, il peut-être tout à fait pertinent d’interroger nos textes sur le sujet. Nos Sages rapportent l’enseignement suivant: un homme se détourne d’un de ses fils, à cause de son caractère grossier; il a par contre un élève de prédilection, qu’il chérit tout particulièrement du fait de ses qualités. Le fils et l’élève logent dans la même chambre. Un incendie se déclare un jour dans la maison et le père/maître se précipite pour sauver les deux jeunes gens. Contrairement à ce que l’on aurait pu penser, c’est son fils qu’il sauvera en premier. (Even Israël, Yérouchalaïm 1954 p.62). Dans la précipitation et le sentiment de danger, l’amour paternel refoulé dans les profondeurs de l’inconscient l’a emporté sur celui de l’élève exemplaire.

Mais en réalité, que vient révéler cet amour paternel refoulé? Dans la paracha «Toledot», il est mentionné à deux reprises qu’Avraham est le père d’Yitshak: «Et celles-ci sont les générations d’Yitshak, fils d’Avraham: Avraham a engendré Yitshak» (Béréchit25-19) Pourquoi une telle répétition? Rachi la justifie pour nous enseigner que d’une part, Avraham était assurément le père d’Yitshak et qu’à cet égard, ce dernier lui ressemblait physiquement et d’autre part, qu’Yitshak ne pouvait à aucun moment être le fils du philistin Abimelekh chez lequel Sarah avait séjourné, en se faisant passer pour la sœur d’Avraham. Cette double signification recouvre en réalité un double enseignement: la Torah nous enseigne ici que la paternité est à la fois physique et spirituelle, que la vérité de son office réside précisément dans cette articulation, aux antipodes de toute conception spirituelle du père qui réduirait ce dernier à une fonction symbolique, qu’elle soit pédagogique, éducative ou encore d’enseignement. En ce sens que si la paternité d’Avraham est nécessairement d’origine spirituelle dans la mesure où elle s’inscrit résolument dans l’alliance contractée avec D’, la mitsva de la mila que D’ lui impose afin d’y parvenir confirme l’importance de la dimension physique et corporelle, préalablement mise en jeu par la mitsva de la procréation, que la Torah a attribuée au père. C’est à cette même réalité physique de la paternité que Rachi se réfère, à nouveau, pour justifier l’interdiction pour un père et un fils de se baigner ensemble au mikvé, car le fils pourrait ressentir des pensées négatives (« je viens de ça ») face à la nudité de son père. Cet interdit peut-être levé, dans le cas d’un bain partagé entre un élève et son rav, si c’est pour venir en aide à ce dernier (guemara Pessah’im 51a). Autant dire que c’est à cette dimension physique et corporelle propre à l’engendrement que tout homme, tout père, se confronte dans la relation et le lien qui l’unit à son fils, là où cette réalité est totalement absente de la relation entre un maître et son élève. Que cette réalité physique puisse constituer un obstacle à l’étude entre père et fils, tant elle peut s’accompagner d’expressions d’impatience, voire d’irritation qui constituent autant de manifestations corporelles, n’est pas pour nous étonner, surtout si nous mesurons que la tolérance et la patience remplacent régulièrement de tels sentiments, dès lors qu’ils s’adressent à l’élève (qui n’est pas le fils). Alors en définitive, que vise le refoulement paternel? Tout se passe comme si le refoulement du père visait un aspect tout à fait précis qui se rapporte à son fils, soit son caractère «grossier», derrière lequel nous devinons cette expression physique et corporelle de jouissance dont le père ne voulait rien savoir, lui préférant les qualités spirituelles de son élève. Et ce n’est qu’au prix du retour du refoulé, du retour de cette réalité physique et dévastatrice, sous la forme de l’incendie, que le père a pu reconnaître le lien filial qui l’unissait à son fils... Ce qu’une psychothérapie permet d’envisager dans des termes assurément moins coûteux!

Chlomo Stora 052 355 65 06

Face à face

Par Guitel Ben-Ishay

Am Shalem:

Le nouveau-né des partis politiques israéliens Le Rav Haïm Amsellem nous p r é s e n t e l e p a r ti q u ' i l a récemment créé suite à la rupture très médiatisée avec son parti d'origine, le parti Shass.

Le P'tit Hebdo: N’y a-t-il pas suffisamment de partis politiques pour en créer un de plus? Rav Haïm Amsellem: Mon engagement au sein du parti Shass ne me permettait pas de faire avancer ma vision des choses et d'agir comme il me semblait juste. ''Am Shalem'' est un mouvement qui se veut juif et social, dont l'objectif est de faire avancer le rapprochement et la tolérance au sein de notre peuple. Il se donne comme moyen l'alliance entre le respect des mitsvot et une certaine ouverture d'esprit pour relever les défis de notre époque. Il m'a paru indispensable de m'engager sur la voie politique et c'est la raison pour laquelle je me présenterai aux élections à la prochaine knesset. J'ajoute que ''Am Shalem'' est un mouvement unique dans le paysage politique. Lph: Où vous situez-vous sur l'échiquier politique? Rav H.A: L'échiquier politique israélien est construit sur la dimension nationale – sécuritaire. Toutes les autres dimensions sont totalement ignorées, comme le social ou le caractère juif de l'Etat. C'est pourquoi il ne serait pas exact de placer ''Am Shalem'' dans un contraste gauche/droite. ''Am Shalem'' veut agir sur les véritables questions et préoccupations, en renforçant l'identité juive et la valeur de l'Etat, le lien et l'amour d'Eretz Israël, en mettant l'accent sur notre responsabilité collective. Lph: Ne craignez-vous pas d'être comme tous ces petits partis qui ne peuvent finalement agir que marginalement? Rav H.A: Je crois dans les principes de mon parti et je suis persuadé qu'ils parlent à une grande partie de la

population. Evidemment, le chemin est long et réclame de la cohérence et de la patience. Lph: A la date d’aujourd’hui, quelles sont vos réalisations? Quelles sont vos aspirations? Rav H.A: Nous avons déjà réussi à poser sur la table de vraies questions, qui ont suscité de nombreuses réactions. Nous avons pu montrer qu'il existe une réelle alternative politique et une façon de parler du judaïsme qui peut toucher chacun. Nous pouvons nous unir même si la route est encore longue pour amener à de véritables changements. Je suis optimiste. Lph: Quelles sont les prochaines grandes échéances pour votre parti? Rav H.A: Au début de cette année scolaire, j'ai lancé avec l'industriel Stef Wertheimer une yeshiva technologique pour les jeunes orthodoxes. Ils y étudient le kodesh à haut niveau tous les matins et l'après-midi, ils apprennent un métier pour intégrer les rangs de Tsahal et trouver un emploi. C'est ma vision: permettre au public orthodoxe de concilier l'étude de la Torah et l'exercice d'une profession. J'agis pour ouvrir d'autres structures de ce type. Je souhaite aussi œuvrer pour une amélioration des services de la rabbanout, de changements dans le domaine socio-économique, du logement, le développement des périphéries, le prix de la vie et le pouvoir d'achat. Nous pouvons rendre la vie ici encore meilleure. Lph: Un mot à la communauté francophone d'Israël? Rav H.A: Je suis très heureux qu'un journal aussi important que le vôtre me donne l'opportunité de m'adresser au public francophone. Je le connais bien et je sais son potentiel. Les Francophones sont des personnes de grande qualité, qui veulent donner et surmonter les difficultés de la vie en Israël. Je tiens aussi à assurer la communauté francophone de mon engagement envers elle pour l'aider dans sa vie en Israël. Je suis à sa disposition pour toute demande. Shana Tova, Ktiva Ve Hatima Tova à tout le peuple d'Israël. ‎‫ ישועות ונחמות‬,‫שנשמע ונתבשר בשנה זו בשורות טובות‬.

‫יום כיפור בציורים‬

‫מה מזכיר לך כל ציור בקשר ליום כיפור?‬

‫‪-5‬‬

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‫סל הת‬ ‫שובות‪ -1 :‬איסור רחיצה‪ -2 ,‬צום ‪ -3‬נעילת נעלי‬ ‫עור‪ -4 ,‬לבוש בגדי לבן‪ -5 ,‬קריאת סיפור יונה‬

‫קריאת התורה ביום כיפור‬

‫אנחנו קוראים את התורה ב‪ 2-‬מקומות שונים‪:‬‬ ‫גם בפרשת אחרי‪-‬מות וגם בפרשת פנחס‪.‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫‘’כפרות’’‬

‫‪30‬‬

‫חידון ליום כיפור‬ ‫‪1‬‬

‫נכון או לא נכון? יום כיפור‪ :‬ה‪ 10‬בחודש תשרי‪...‬‬ ‫א‪ -‬ה' כיפר לבני ישראל על חטא העגל‬ ‫ב‪ -‬ה' מסר את לוחות השניות למשה בהר סיני‬ ‫ג‪ -‬אברהם אבינו עשה את הברית מילה‬ ‫ד‪ -‬רבי עקיבא נפטר‬ ‫ה‪ -‬פרצה מלחמת יום הכיפורים לפני ‪ 38‬שנה‬

‫‪2‬‬

‫מה אומרים בקול ביום כיפור )פעמיים(‪,‬‬ ‫אבל כל ימות השנה אומרים בלחש?‬

‫‪3‬‬

‫מה הקשר בין מספר ‪ 10‬ליום כיפור?‬

‫‪4‬‬

‫מתי יש עניין דווקא לאכול הרבה?‬

‫‪2‬‬

‫כל התשובות נכונות‬

‫‪1‬‬

‫‪31‬‬

‫‪3‬‬

‫המורה אמרה לתלמידים לכתוב חיבור על‬ ‫איך להיות ילד טוב ועל איך להיות ילד רע‪ .‬יוסי כתב כך‪:‬‬ ‫איך להיות ילד טוב?‬ ‫‪.1‬לנקות את הבית‪.‬‬ ‫‪.2‬לעשות מה שאמא אומרת‪.‬‬ ‫‪ .3‬לכבות טלויזיה מתי שאומרים‪.‬‬ ‫‪ .4‬ללכת לישון מוקדם‪.‬‬ ‫איך להיות ילד רע?‬ ‫‪.1‬לא לקרוא את הרשימה הראשונה‬

‫''ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד''‬ ‫אחרי שמע ישראל‪.‬‬ ‫אומרים את והיידוי ‪ 10‬פעמים ותאריך‬ ‫של היום ‪ 10‬בחודש תשרי‪.‬‬

‫בדיחה לילדים!‬

‫‪4‬‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

‫בערב יום כיפור‪ ,‬כי כתוב‪'' :‬כל האוכל‬ ‫ושותה ב‪ 9‬כאילו מתענה ב‪''10‬‬

‫בערב יום כיפור לפני הצום‬

‫או ביציאת הצום‬

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Cours en ivrit de Myriam Mettoudi le lundi à 9h30 chez Veronique Benaroche 1/1 rue Hagra. P.a.f:10 sh. Tel 052-5201474.

Les Infos

Pratiques

Cours de Myriam Mettoudi le chabbat à 16h; en français. Rens: 052-5201474. Modiin

Cours de Myriam Mettoudi jeudi 6 oct à 20h15: préparation à Yom Kippour et Souccot. Chez Peggy, 14/4 rue Emek Hahoula. P.a.f: 20 sh. 052-5201474. Jérusalem

HAZKAROT La Hazkara de notre cher et regretté Marius Makhlouf Chicha ‫ז»ל‬ aura lieu le merc 5 oct à 16h45 Minha à la synagogue Migdal Oz à Guilo, Jérusalem. 050-9252543. La Hazkara de notre Maitre Rav Moché Botschko zatsal aura lieu la veille de Yom Kippour le Jeudi 6 oct au Bet Hamidrsash de la Yechiva Eh’al Eliahou à Koh’av Yaakov. Tfilat Arvit à 20h suivi de Divrei Torah de Rabbanim de la Yechiva et d’anciens élèves du Rav. Son dernier livre: «Netivot Moché» sera présenté lors de la soirée. Collation offerte, Ezrat Nachim ouverte. Montée au cimetière de Sanhedria, vendredi matin à 10h.

COURS ET CONFÉRENCES Ashdod Cours du Rav Zini le mardi à 16h45 au Beit Knesset Beit Maor (Magic tower -youd bet).

Har Homa: cours de Myriam Mettoudi merc 5 oct à 20h15: préparation à Yom Kippour et Souccot. Chez Dvorah Hadjaj rue Sol Lipsin 8/18, -2ème et. P.a.f: 20 sh. 052-5201474 Pisgat Zeev Mizrah: cours de Myriam Mettoudi à 20h15: préparation à Yom Kippour et Souccot. Chez Livia Atlan: 16 rue Betsalel Batsrawi. P.a.f: 20 sh. 052-5201474. Le CNEF et le Centre Yaïr Manitou vous invite à la veillée de Hoshaana Rabba, en français, public mixte, mardi 18 oct: 22h Rav O. Cherki, 23h30 Rav S. D. Botschko, 00h30 R. Y. Ben Ichay, 01h45 Rav I. Chouraqui, 3h Rav E. Kling. Soukkah de la Mairie de Jérusalem, Kikar Safra. ‫ ‏‬ours du Prof Beno Gross le sam C 22 oct à 16h15 synagogue Ohel Nehama 5 rue Chopin: « Vie et Destin de Moshé Rabbenou; l’art du Leadership. Cours du Prof Beno Gross le vend 28 oct à 08h15: Beer Hageoula chap. 4. 44 rue Jabotinsky.

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12h: «Tora et temps présent». Rens: 02-5631052

DÉTENTE Tiyoul-Tov, H’ol Hamoed Soukot!: Dim 16/10: Hevron, Meharat Hamahpela (ouverte entièrement) Goush Etsion, dégust vins et liqueurs, Rahel Imenou. P.af: 190 sh. Lundi 17/10: Les chutes d’Ein Gedi et baignade à la Mer Morte. P.a.f: 210 sh. Mardi 18/10:Pèlerinage des Tsadikim à Tsfat, Meron, Amouka, Tiberiade. P.af: 190 sh. Repas compris casher et Soukah! Départ: Ashdod, Ashkelon,Tel Aviv, Jérusalem, Raanana. David Mansour 052-4334254 ou www.tiyoul-tov.org Hilloula de Rahel Imenou le dim 30 oct, Roch Hodech Hechvan, à Bné Brak avec la Rabbanite P. Elkrief et nos grandes Rabbaniot. Brahoth, animations exceptionnelles, chants inédits avec Meleha et Avigail, repas et pèlerinage au Kever Rahel. Rés: 03-6780850.

Ashdod

Espace Francophone: Diner de Souccoth lundi 17 octobre à 19h en présence du Rav Haïm Amsellem, député à la Knesset, élu du parti Shass, fondateur du parti «Am Shalem». PAF: Adhérents 50 sh - Non adhérents 70 sh. Insc oblig. Nbres de places limitées. Natanya

A.M.Y. au profit de l’Hôpital Laniado: lundi 17 oct à 19h: repas de fête dans la Soucca du restaurant Mini-Golf avec Yossi Matzliah. Grillades à volonté, anisette et vin compris! P.A.F.: 140 sh. 21, rue Nitza. Places Limitées! Insc oblig: 052-2611802, 054-7612990, 0546641954

à l’auberge Karei Deshe, au bord du Kinneret. Vendredi 11 nov et sam 12 nov. Visite guidée, pension complète, spectacle Sons et Lumières motsei shabbat à la Cité Antique de Beth Shéan. Transport par bus. Prix imbattables. Prix spécial jeunes couples avec enfants. Places très limitées. Rens: 02-5672256, 0544984540

INFORMATIONS Jérusalem Création d’un minyan tunisien, rue Arié Binah, Har Homa, derrière gan

Emounah, à partir de Roch Hachana, ‘ h a g i m e t s h a b b a t o t . Re n s . : Abraham: 057-3133755 Itshak:054 3330981

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Wizo section francophone: Tyoul le lundi 17 oct.: visite du musée Beit Myriam au Kibboutz Palmahim, visite de la ferme des Buffalo (fabrication de fromage en particulier la mozzarella). Départ du Kikar. Paf 130 sh (repas non compris). 052-4201358 054-7584871 Wizo section francophone: mardi 25 oct à 19h30 au Heikhal HaTarbout Beit Yohanan: atelier de théâtre en français «jusqu’ici tout va bien», spectacle adapté et réécrit par Elisabeth Kedem. Paf 90 sh. 0546474170 054-3201358 Jérusalem Communauté Orot Yehouda du Rav Benezra: mardi 11 oct à 19h45 soirée théâtre, pour enfants et familles, précédée d’un buffet bassari à 18h30. Représentation du théâtre Nekouda Tova: «L’eau provient du ciel». Synagogue, BeitAvot «Neve Horim» 3 rue Maale Zeev. Res: 052-3260560 / 052-3273046

Communauté Ohavei Tsion, (Dr Bellaïche): Shabbat Communautaire

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1 SINON RIEN

onde) à son fils: si tu reçois cette Lettre d'une maman (bl pour que tu saches que je t'écris. Donc, te l'envoie ts , préviens-moi, que je Je t'écris quelques mo est bien arrivée. Sinon e ell qu' e dir dra vou lettre, cela une seconde fois. rapidement. ... ... ... ... ... ... je sais que tu ne lis pas t que la plupart des accidents se an Je t'écris lentement, car dis e uêt nous avons e a lu une enq n, c'est pour cela que Dernièrement, ton pèr sirais, ton omètres de la maiso dé kil tu es que lqu au que nte à ma nt ise produ s loin. Au sujet du plu rds, cela peu lou t un er son nag qui mé s, décidé de dé iais avec les bouton péd hes l'ex je poc s si de e que ai mis dans un oncle Pierre a dit ignorons les ai arrachés et te les us je No rs . ent alo r, nem che s évé x trè un heureu coûterait nt de se marier, attend te. Si c'est une fille, Ta sœur Julie, qui vie si tu seras oncle ou tan e dir te x peu oir qu'elle va ne je fait tout drôle de sav le sexe, c'est pourquoi comme moi. Cela me sa voiture er mé pel fer a l'ap il de , n me tio blè ten elle a l'in Jean a eu un gros pro re frè er-retour all Ton es ". ètr an am om "m appeler sa fille r à la maison, 10 kil rne ou ret le. Si tu dû a icu Il véh r. ieu n nous sortir du avec les clés à l'intér ond jeu de clés et enfi ui le bonjour de ma part. Si tu sec le rer upé réc r à pied pou e donne-l trer ta cousine Suzett as l'occasion de rencon rien c'est plus simple. dis ne la vois pas, ne lui lée e, mais je l'ai déjà col Ta Maman rgent dans l'envelopp d'a peu un ttre me PS: je voulais te (William Zerbib)

Mazal Tov Mazal Tov à David et Yardena Ganem pour la Bar-Mitsvah de Gad Gabriel. Beaucoup de bonheur et de réussite dans tous ses pas.

A notre Babette adorée "l'amour est à la portée de tous, mais l'amitié est l'épreuve du cœur...''. Au nom des 5 doigts de ta main (qui se reconnaîtront), nous clamons aux yeux du monde notre amour éternel pour notre Babouche. Que tu sois heureuse tout simplement.... Mazal tov. Mazal Tov et un grand bonheur pour notre petite-fille Brouria Tibi qui se marie le 11 octobre avec son cher Barak. De la part de ses 2 grands mères Lise et Rosette.

A notre cher papa et papi Momo bon anniversaire pour ce 29 septembre, ad 120. Que tu sois toujours aussi jeune et dynamique. Nous te souhaitons plein d'années de bonheur entouré de

tous ceux qui t'aiment. Tes enfants et petits-enfants de Jérusalem et Hertzlya.

Mazal Tov à Shaul et Ruthy Sillam pour la naissance de leur fille Haya Moushka.

Mazal Tov à Hanita et Shay Chanier à l’occasion de la naissance de leur petite Yakira Malka chez Romy et Sarah. De la part des Susskind (Paris - New York - Maale Adoumim) A Papi David, bon anniversaire, on te souhaite une longue vie en bonne santé, que tu puisses tous les matins aller à la téfila, à ma'hané yéhouda et à supersol et rentrer réveiller Mami ensuite avec un bon p'tit dej. On espere encore t'endendre longtemps lire la Torah et chanter tes beaux airs, on t'aime fort, tous tes p'tits enfants de Jerusalem à Bné Brak.

Un Autre regard

Vive les Femmes!

Je suis féministe, je l’avoue, je l’affiche et je l’assume. Vous ne serez donc pas étonnée que je me sois réjouie de la victoire de Shelly Yahimovitz, cette femme énergique, féministe, tolérante, social-démocrate et surtout cette femme de conviction. Depuis qu’elle est entrée en politique, son axe principal de combat est le volet social et la défense des femmes. Lors des protestations de l’été, elle a défendu le mouvement mais en prenant soin de ne diaboliser personne. Elle s’affiche comme laïque sans toutefois vouer au pilori les Haredim en les accusant de vider les caisses de l’Etat. Tolérante, elle discute avec toutes les tendances, sans exclusive. Sur la question palestinienne, elle a affirmé être «pour un Etat palestinien» suite à des négociations et non d’une manière unilatérale. Elle rejoint en cela la position du gouvernement actuel. Rien de révolutionnaire donc, de quoi rassurer les inquiets soupçonneux qui voient en elle l’égérie du drapeau rouge! Qui est cette femme qui a pu devancer celui qui l’a initiée à la politique et l’a fait entrer au parti Avoda? Née à Kfar Saba en 1960, Shelly est la fille d’un couple de rescapés de la Shoa de Pologne. Son père, ouvrier maçon et communiste, influence son enfance. Elle manifeste, dès son adolescence, des tendances à la contestation. Au lycée de Raanana, en classe de 3ème, elle brandit un jour une pancarte de protestation contre la direction de l’établissement. A la suite de cet incident, elle est sommée de changer d’école. Elle poursuit ses études à l’université de Beersheva dans la section des Sciences du comportement qui englobe sociologie, psychologie et anthropologie. Là, elle s’inscrit à l’association des Droits du Citoyen, démontrant déjà son sens de l’engagement politique. Fidèle à ses convictions laïques, elle se marie seulement civilement. Elle a deux enfants, un garçon et une fille. Elle est divorcée et vit à Tel-Aviv. Shelly se lance dans la carrière journalistique, d’abord à la radio, à Rechet Bet de Kol Israël puis devient présentatrice

Par Gisèle Ninio-Grynberg

du journal télévisé d’Aroutz 2; elle anime également deux émissions politiques sur cette même chaîne. Puis en 2005, elle quitte le journalisme et sur la demande personnelle d’Amir Peretz, elle «entre en politique» en adhérant au parti travailliste. Brûlant les étapes, elle est élue députée sur la liste du parti Avoda en 2006. De 2006 à 2008, elle prend la tête de la Commission des Droits de l’Enfant. Shelly, consciente qu’elle n’est pas à la Knesset pour chauffer les bancs mais pour défendre les intérêts de ses électeurs, s’affirme comme une députée active et fertile en propositions de lois; trente-cinq des siennes ont été adoptées par la Knesset sur des sujets aussi divers que les droits des travailleurs ou les normes de gouvernance. En tant que féministe, elle initie, en 2010, la proposition de loi sur l’interdiction de toute discrimination au travail (sexuelle, raciale, religieuse, etc.); en 2007, elle fait accorder, pour les caissières, le droit de travailler assises. Elle vote contre la loi qui prévoit de repousser l’âge de la retraite des femmes à 64 ans. Sur le plan social, son cheval de bataille, elle exige que les centres d’aide aux femmes battues ou harcelées sexuellement ne soient pas privatisés comme le préconise le gouvernement. Bien que femme engagée, pugnace, combattive et femme de conviction n’ayant jamais retourné sa veste au gré du vent comme beaucoup d’autres politiciens, son élection n’a pas fait que des heureux au parti Avoda. Un de ses détracteurs a osé déclarer sur les ondes de Kol Israël que ce choix des électeurs était des plus malheureux, que le parti courait à sa perte et que Shelly n’avait ni l’envergure ni l’expérience pour le diriger. Une femme à la tête d’Avoda, ça ne s’était plus vu depuis Golda Meïr. Alors, les machos veillent sur l’enfant et faute du père… il faudra bien qu’ils acceptent la mère.