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‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s )''‫ג‬

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N o 512 - Mattot 23 Juillet 2011 21 Tamouz 5771

"...‫א‬

‫חלצו מאתכם אנשים לצב‬ ‫ה‬ ..."

1 11

HAZKARA: Théodore Herzl, déjà 107 ans pp.20-21

INSTITUTION: L'institut Pouah, la rencontre entre gynécologie et hala'ha.

Entretien avec le Rav Benjamin David, directeur du département francophone pp.24-25

t en m m l le lé na sa pp io ru vim g Su ré l Jé ou ia sh éc t Y sp e

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Ma maison en Israël par Avraham AZOULAY

La température monte en Israël; d'ailleurs, ce n'est pas seulement la chaleur mais aussi la vapeur qui monte. Les étudiants sont sortis dans la rue avec leur tente sur le dos.

En signe de protestation, ils plantent leurs piquets sur le boulevard Rothschild, dans plusieurs universités et bientôt dans tout le pays. Des vacances originales cette année, le camping urbain. Finies les discussions et les parties de plaisir, les épreuves de force les remplacent. Le message est clair: de la maisonnette du Cottage à celui des mansardes en location, les prix flambent. En publiant sur Facebook des mouvements de protestations et des appels aux manifestations, la jeunesse israélienne lance ici un vrai défi à toute la société. Une revendication légitime pour plus de justice sociale et une vraie prise de conscience: si ce pays est le nôtre, pourquoi les prix du logement, en vente comme en location sont-ils si élevés? La réponse est simple: le marché immobilier a pris des allures d'incendie incontrôlé.

En l'absence de pompiers, les universitaires ont décidé de se mettre au travail. Tous pensaient qu'il était normal de construire en Israël, partout et à tout moment. Or, l'offre étant insuffisante, les prix, comme les flammes, s'envolent vers le ciel.

La folle hausse des prix de l'immobilier nous vient directement de cette politique entamée depuis trop longtemps, et qui lie son destin aux pressions des minorités à l'intérieur des terres, et bien sûr aux influences extérieures. "Gelez" qu'ils disaient, et vous aurez la paix! Ce gel de la construction a entrainé une paralysie générale des décisions, la gêne d'être pionnier sur sa propre terre et nous mène petit à petit vers une vraie guerre, celle-ci, civile. La force vive au sein du peuple gronde: en maintenant la politique de la courbette, vous risquez de perdre le pouvoir. Le défi est lancé: soit, vendre votre âme à l'Occident et céder à ses revendications insensées, soit le retour du peuple juif sur sa terre en propriétaire souverain. En choisissant de favoriser les Arabes et leurs défenseurs anti juifs, les dirigeants d'Israël s'exposent tout simplement à perdre leur place. Ce combat est essentiel. Il relève d'une politique qui dure depuis trop longtemps et qui a privilégié l'antisionisme aux dépens de notre essence même, celle qui consiste à vivre, à construire, à nous défendre et à exister en Juif libre. Les protestations quant aux prix des logements cachent un vrai ras le bol de notre jeunesse et de toutes les générations qui se sentent flouées... En devenant des marionnettes au service de l'extrême gauche, à la merci du boycott arabe, au détriment des élections américaines, nos dirigeants ont cessé, petit à petit, de nous représenter.

Le peuple juif aspire à tout autre chose. Il n'a rien à voir avec le printemps arabe, ne se revendique pas non plus en peuple de l'Occident, il exprime une authenticité, une aspiration à la vérité, à la liberté, à l'intégrité. Le sionisme de Herzl, dont nous commémorons l'anniversaire de décès cette semaine, et que certains voudraient voir disparaître, renaît à travers les nouvelles générations. Libérées de tout complexe, de toute peur, elles rejettent le joug des dominations et des persécutions étrangères. Le message doit être perçu ainsi et vite. Le printemps israélien n'entrainera ni le sang ni la mort, mais fera naître au contraire, les bourgeons, les fruits et la lumière sur toute la planète.

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Sur le vif

Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

Shlomo Stora Psychologue clinicien psychanalyste

Etre «parents» ne relève pas d’une position naturelle et biologique mais d’un projet psychique qui n’est pensable qu’à partir du Sinaï. C'est-à-dire depuis que des parents ont pris la décision impérative de transmettre la Torah à leurs enfants, en perpétuant la lignée et le nom par lesquels allait s'établir le lien de filiation. C’est dire si être parents est totalement corrélé à un h’iouv, un acte de parole qui ne doit rien au hasard. Alors les parents assistent-il plus leurs enfants que par le passé? Ou pour le dire autrement, l’aide qu’ils leurs apportent peut-elle faire l’économie de la parole qui doit nécessairement accompagner une telle aide? Dans tous les cas, il est tout à fait souhaitable que cette parole soit soutenue par les parents. Il ne saurait y avoir d’aide illimitée, de paiement qui puisse se passer d’une parole parentale structurante et indispensable dont la fonction est de transmettre la Loi par laquelle les places des uns et des autres peuvent s’articuler au sein d’un ordre des générations généreux et solidaire qui constitue assurément la juste limite à cet accompagnement parental.

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Mireille Karsenty Psychologue

A toutes les époques les parents ont aidé leurs enfants.

Les inégalités entre les revenus des parents déteignent sur les ressources des enfants adultes.

C’est ce que l’on appelle l’effet richesse. Entre les parents les moins et les plus aisés, ces questions ne se posent pas dans les mêmes termes. Le monde est plus complexe aujourd’hui, car les jeunes de 18 ans ne peuvent pas voler de leurs propres ailes. La plupart des jeunes entre 18 et 25 ans sont en situation précaire. Nous ne sommes plus à l’époque où le jeune pouvait commencer une carrière en travaillant et assumer très tôt son autonomie financière. La trajectoire de la réussite aujourd’hui requiert beaucoup de compétences et donc d’argent, de temps et d’investissement émotionnel. Les parents aident pour tout cela, et sont plus impliqués dans la vie de leurs enfants adultes. Derrière les questions d’argent se cachent d’autres enjeux qui vous renvoient à votre propre représentation de l’argent, chacun à sa propre histoire, sur laquelle vous allez bâtir votre attitude vis-à-vis de vos enfants. Une occasion pour les parents de transmettre les valeurs qu’ils associent à l’argent! Les aides des parents sont pour partie incitatives, car ils permettent

aux jeunes de se marier, d’étudier la thora, ou de réussir leurs études. De plus si vous avez le mérite de vivre en Israël, vous devez tenir compte de la spécificité de notre société. Bien sûr que la clé de l’autonomie passe par l’indépendance financière, et qu'apprendre que la réalité est nécessairement frustrante sont des messages importants. Cependant, la nécessité de préserver une bonne relation de respect réciproque et de messages positifs, bienveillants, d’amour et de confiance, quelles que soient les décisions prises doit être la priorité!

Esther Horgen Psychologue

Nombreux sont les parents qui expriment leur générosité et leur sionisme en aidant leurs enfants.

La Tsédaka commence par les plus proches, donc la famille.

Mais il est très important que le don ne perde pas sa véritable dimension: qu’il soit gratuit, entièrement désintéressé. Si le parent utilise l’argent comme instrument de pouvoir, s’il se croit le droit de gérer la vie du couple parce qu’il y contribue financièrement, il enfreint les lois du don et la jeune famille en souffrira!

Certains parents restent «indifférents» à la situation financière du jeune couple, les laissant s’assumer jusqu’au bout. Cette décision a une certaine justification, mais peut faire mal au couple qui voit la voiture et l’appartement de leurs amis gracieusement offerts, quand eux n’arrivent pas à finir le mois! C’est vrai la majorité des parents assistent, mais pas tous!! Aux enfants de ne pas en vouloir aux parents «radins», c’est un privilège d’aider, non une obligation!

Et si vos enfants sont de ceux qui considèrent que tout leur est dû, et exigent toujours plus, imposez vos limites et refusez!

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Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Les trois semaines de deuil

le développement du mal C e s t ro i s s e m a i n e s commencent le 17 Tamouz et se terminent le 9 Av. Selon nos Sages, il s’agit d’un processus nuisible qui évolue pendant trois semaines et non pas seulement de deux évènements proches dans le temps.

Le siège lors du premier et du second Temple Pendant deux ans, les Babyloniens firent le siège de la ville de Jérusalem. Il commença le 10 Tévet mais le peuple d’Israël ne s’éveilla pas. Le 17 tamouz, une brèche fut faite dans la muraille et il fallut 21 jours pour que les ennemis arrivent depuis les portes de la ville jusqu’au Temple alors qu’il s’agit d’une distance ne prenant que quelques minutes. A l’époque du second Temple, les Romains firent le siège de Jérusalem pendant une longue période et finalement le Temple fut détruit. Durant ce siège, les Juifs auraient pu comprendre leur situation et se repentir.

La guemara Guittin nous enseigne que la controverse entre les Juifs ne cessa pas lors du siège, ayant pour conséquence la haine gratuite et la destruction de la ville.

Interdiction d’écouter de musique Maïmonide nous enseigne que depuis la destruction du Temple, les Sages de l’époque ont fixé de ne pas jouer d’instruments de musique.

En effet, lorsque l’homme écoute de la musique, il ressent que le monde a été crée pour lui et éprouve une sensation de contentement, de joie. Mais il existe dans ce monde beaucoup de souffrances, dues à la destruction de la ville de Jérusalem – la ville de la justice. La ville de Jérusalem peut apporter la justice, la lumière dans le monde et ramener tout le monde dans la croyance d’un D… unique. Elle peut amener la bénédiction dans tout le monde. Tsion est en deuil et à l’endroit du «kodesh» se tiennent des renards qui empêchent la bénédiction et amènent le mal sur Israël!

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Mariages et autres fêtes Il est de coutume de ne pas se marier entre le 17 tamouz et le 9 av. Le Ben Ich Haï explique que l’on a l’habitude d’agir avec rigueur du fait que ce n’est pas une bonne période, elle n’a pas de signe de bénédiction.

Chaque membre du peuple d’Israël se doit de faire attention On ne doit pas se mettre dans une situation dangereuse durant cette période, car le « Satan » accuse au moment d’un danger.

Excursions – Mer - Piscine Il est permis de faire des excursions en Israël pendant cette période jusqu’à Roch Hodesh, mais il est nécessaire de faire plus particulièrement attention de ne pas se rendre dans des endroits dangereux. Il est permis d’aller à la mer mais pas longtemps. Il est important de consacrer du temps à l’étude de la Thora, sur la destruction du Temple.

Attention aux controverses pendant cette période Il est toujours nécessaire d’éviter les controverses mais plus particulièrement pendant cette période. Il faut notamment faire attention à la médisance et aux disputes avec tout Juif, afin d’arriver à l’amour gratuit.

Ben Hamétsarim seront des jours de fête Le prophète Zacharie dit au sujet de ces jeûnes: «Ainsi parle le Seigneur-Tsévaot: Le jeûne du quatrième mois et le jeûne du cinquième, le jeûne du septième et le jeûne du dixième mois seront changés pour la maison de Yéhouda en joie et en allégresse et en fêtes solennelles.»

Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha Matoth

Notre Sidra traite de trois sujets distincts: le premier concerne les Nédarim (vœux), le second concerne les conséquences pratiques de la guerre faite aux Midyanites (lois de cachérisation des ustensiles et partage du butin) et le troisième traite de l’attribution des territoires conquis à l’est du Jourdain à trois tribus.

Première montée: Lorsqu’une personne promet de faire quelque chose, toute parole est considérée comme un vœu, un «Néder». Elle aura pour lui force de loi, au même titre qu’un ordre de la thora! Pour se défaire de son vœu ou l’annuler, elle aura recours à un tribunal qui procèdera à la «Hatarat Nedarim», ce que nous faisons collectivement la veille de kippour lors du «Kol Nidré».

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Deuxième montée: D’ieu ordonne à Moché de combattre les Midyanites avant de mourir. Cet ordre lui a déjà été donné dans la Sidra précédente. Les midyanites étaient à l’origine de la débauche des enfants d’Israël et de la mort des 24000 fauteurs.

Pinhas est nommé à la tête d’une armée de 12000 hommes. Tous les hommes de Midyan sont tués et les femmes sont faites prisonnières.

Troisième montée: Moché se met en colère: les femmes à l’origine de la débauche doivent être, elles aussi, tuées! Les combattants, ayant été au contact de la mort, sont déclarés impurs durant sept jours et purifiés par l’eau de la vache rousse. Un autre problème se pose: comment «cachériser» tous les ustensiles du butin? Il y aura deux étapes: pour extraire la nourriture «non cachère» incrustée dans la vaisselle, il faudra passer celle-ci à l’eau bouillante (si la cuisson s’est faite par l’eau) ou au feu (si c’est le feu qui a directement cuit la nourriture, comme pour les grilles par exemple). La seconde étape consiste à immerger la vaisselle dans un Mikvé pour la faire passer de l’appartenance à un goy à celle d’Israël.

Quatrième montée: Les animaux et les esclaves sont partagés entre les combattants et le reste du peuple.

Un cinquantième sera donné aux Levi et dix fois moins aux Cohen. Un inventaire très précis de tout le butin est alors entrepris ainsi que sa répartition.

Cinquième montée: L’inventaire se poursuit. Les objets de valeur sont eux aussi recensés et offerts au Temple.

Sixième montée: La conquête de la partie Est du Jourdain n’était pas prévue. C’est la belligérance des peuples locaux qui a entrainé ces guerres de conquête.

Que faire de ces territoires? Deux tribus et demie, celles de Gad, de Reuven et la moitié de celle de Menaché demandent à s’y installer. Ils promettent de participer avec le reste du peuple à la conquête de la terre de Canaan à l’Ouest du Jourdain.

Septième montée: Moché accepte de leur octroyer ces territoires à condition que tous les combattants poursuivent la conquête du pays avant de s’en retourner à l’Est. C’est effectivement ce qui se passera, dans le livre de Josué: après 14 années de conquêtes, ces tribus reviendront retrouver leurs familles restées à l’Est et formeront un peuple uni sur les deux rives du Jourdain.

Rav Shlomo Aviner Rav de Beth-El, Rosh Yeshivat Atéret Cohanim Jérusalem

‫דבר תורה‬ Pourquoi porter la Kippa?

(Partie I I)

(Dans cet article, le Rav explique que seules les «Kippot» sobres sont autorisées).

Peut-on écrire sur la Kippa des versets bibliques ou des proclamations de foi?

Il est interdit d’entrer aux toilettes avec des versets bibliques (entiers ou partiels) ou des enseignements écrits de la Torah.

D’ailleurs, à l’instar de tout vêtement, il est bon que la kippa soit pudique et qu’elle n’attire pas l’attention.

Peut-on porter des couvre-chefs d’une autre religion, musulmane, chrétienne ou extrême-orientale, par exemple?

Non, pour ne pas enfreindre l’interdiction de suivre les lois des non-Juifs.

Une kippa noire a-t-elle une dignité plus grande qu’une kippa d’une autre couleur?

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Oui, car pour les générations qui nous ont précédé elles étaient généralement noires. Néanmoins, d’après la loi rabbinique établie, ce n’est pas obligatoire.

Lorsqu’on commet une transgression, qu’on aille, par exemple, dans un lieu de distraction interdit, doit-on la retirer pour ne pas profaner l’Eternel?

Non, car elle témoigne de ce que, foncièrement, on Le craint et qu’on croit encore en Lui même en fautant.

Si elle tombe durant la ‘Amida?

On la ramassera car il n’y a pas «interruption» lorsqu’on se déplace pour une raison justifiée. Faire une bénédiction ou prier sans kippa font l’objet d’une controverse. Suivant la loi rabbinique établie, on ne devra pas les refaire.

Lorsqu’on craint de se montrer en kippa en milieu non-juif, doit-on quand même la porter?

Non, on se contentera d’un chapeau qui passe inaperçu.

Demanderait-on à un invité non religieux d’en porter une?

Non, on doit le respecter, lui et sa manière de vivre. Un jour, un jeune homme entra chez le Rav Tzvi-Yéhouda et mit une kippa. «Pourquoi», lui demanda le grand Maître? «Par respect pour le Rav!» «Et lorsque j’irai te rendre visite, lui rétorqua-t-il, devrai-je enlever la mienne par respect pour toi?!»

Doit-on l’embrasser après l’avoir ramassée?

Non, car elle n’est pas «objet de culte.»

Lorsqu’elle est usée, doit-on la mettre à la «genizah»?

Non, pour la même raison.

Lorsqu’on prie, doit-on avoir une kippa plus grande?

Oui, car on est alors considéré comme étant «en présence du Roi» et on doit être empli de la crainte du Sacré. Si, durant la journée, on ne porte pas de kippa convenable, on ne saurait persévérer dans l’erreur durant la prière.

Une jeune fille doit-elle porter un couvre-chef?

Tel n’est pas l’usage. Certes, il exprime la crainte de l’Eternel, ce à quoi elle est également astreinte. Néanmoins on l’en dispense, à l’instar de nombreuses autres «mitsvot» car, généralement, explique le Maharal de Prague, les femmes améliorent plus facilement leurs qualités morales, la crainte de l’Eternel, par exemple, que les hommes. Néanmoins, signalons en passant que dans certaines communautés les petites filles se couvraient la tête lorsqu’elles étudiaient la Torah (cf. Responsa Yé’havé Da’at) mais, là non plus, tel n’est pas l’usage en vigueur (responsa Tsits Eli’ézer).

La Yéchiva du Mahon Meir vous invite à visionner la Paracha avec le Rav Aviner http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Un regard sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath Matoth

L’architecture des haftaroth Tandis que les haftaroth contiennent pour la plupart une allusion à la paracha à laquelle elles sont associées, il arrive aussi, et c’est le cas de celles qui sont lues entre le 17 tamouz et Roch hachana, qu’elles fassent référence à l’actualité calendaire.

C’est ainsi que, comme le précise le Choul‘han ‘aroukh Ora‘h ‘hayyim 428, 8, on lit à partir du 17 tamouz les trois haftaroth de-pour‘anoutha (premier et deuxième chapitres de Jérémie et premier chapitre d’Isaïe), celles qui annoncent des calamités. Viennent ensuite, à partir de la parachath Waeth‘hanan, les sept haftaroth dene‘hmatha (à partir du quarantième chapitre

d’Isaïe), qui contiennent des promesses de consolation. Et enfin deux haftaroth de-tiyouvtha, à min‘ha du jeûne de Guedalya et le Chabbath entre Roch hachana et Yom kippour, qui nous assurent des bienfaits du repentir (techouva).

On notera une pratique légèrement différente, re l evé e p a r R a b b e i n o u Ta m ( To s s afo t h Meguila 31b, s.v. Roch ‘hodèch av), qui consiste dans certaines communautés à reporter la dernière des sept haftaroth de-ne‘hmatha (Isaïe 61, 10 à 63, 9: «Je me réjouirai intensément en Hachem…») après les deux haftaroth detiyouvtha.

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Rav Dov Bigon Roch yéchiva du Makhon Méïr

‫דבר תורה‬ ‫ ‏‬es qualités d’âme du dirigeant L authentique

S‫ ‏‬ur le point de mourir, en fidèle pasteur, Moïse, notre Maître demande à D’ieu de désigner un dirigeant animé de l’Esprit divin mais aussi de l’esprit de chaque individu particulier afin d’être à même de comprendre tout individu, chacun étant essentiellement différent de l’autre par son visage et par ses opinions (cf. Nom. XXVII, 15-18 et Rachi ad loc).

L‫ ‏‬a grandeur du dirigeant authentique réside dans le pouvoir d’unir la nation par-delà les différences,

tout en respectant ces dernières, car chacun, du fait précisément de sa spécificité, contribue au bien de la collectivité, et inversement, à l’instar d’un organisme biologique. ‫‏‬Pour être un grand homme, il faut avoir reçu l’Esprit d’un grand homme, comme dans le cas de Josué par rapport à Moïse, ce dernier ayant appliqué les mains sur son disciple pour lui transmettre le Souffle divin. ‫‏‬C eci étant : le peuple d’Israël tout entier a besoin d’un dirigeant inspiré du Souffle divin pour l’unifier, à une période où il est si divisé, afin que « la communauté de D’ieu ne soit pas comme un troupeau sans berger » (ibid. XXVII, 17), dirigeant en qui il puisse avoir confiance, qui l’acheminerait vers la Délivrance malgré les vicissitudes du chemin et qui serait auréolé de l’Enseignement de Moïse ; de la sorte, notre peuple l’écouterait, agissant comme D’ieu l’avait ordonné à Moïse et il n’en serait que plus respecté (d’après Rachi sur Nom. XXVII, 20). ‫‏‬Dans l’attente de la Délivrance pleine et entière

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Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Rav Nahum Botschko Enseignant à la yéchiva de Ko'hav Yaacov

‫דבר תורה‬ La force de la parole

Les Tossafistes (Méguila 31b), se fondant sur la Pessiqta, enseignent – et cet enseignement a force de loi – qu’aux trois chabbatot précédent Ticha beAv on lit des Haftarot spécifiques, dites Haftarot de vindicte; de ce fait, nous lirons ce chabbat le premier chapitre de Jérémie qui décrit son intronisation à la prophétie, Hachem l’invitant à mettre Israël en garde contre la catastrophe de la destruction de la Maison qui se prépare. Bien que cette Haftara ait été fixée selon les critères de calendrier évoqués ci-dessus, elle n’en a pas moins un certain lien thématique avec notre paracha. Celle-ci débute par le pouvoir juridique octroyé aux chefs des tribus de délier – sous certaines conditions – les membres de leur tribu de vœux prononcés inconsidérément. Les vœux apparaissent ainsi comme extrêmement graves et on a du mal a priori à comprendre pourquoi!? Quelqu’un a dit quelques mots, se proposant de faire ou de ne pas faire telle chose et voilà qu’il serait prisonnier de sa parole, qu’un tribunal spécial devrait se réunir pour le libérer en quelque sorte d’une obligation autrement contraignante et dont le non-respect aurait des conséquences gravissimes!

Ainsi la Thora, après avoir traité du cas des chefs de tribus, aborde celui du père à l’égard de sa fille, du mari à l’égard de son épouse et des hommes qui devront chercher un juge compétent pour les délier de ces vœux jugés trop pesants! De quoi s’agit-il donc?

Reprenons la manière dont la Thora formule les règles concernant les vœux: «Un homme, lorsqu’il aura destiné un vœu à D’ieu ou qu’il aura fait le serment d’imposer une interdiction sur sa personne, ne profanera pas sa

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parole, selon tout ce qui sera sorti de sa bouche, il fera.»

C’est clair: un engagement est un engagement et il faut s’y tenir. Que signifie «il ne profanera pas sa parole»? La question se pose du fait de la tournure particulière du verbe en hébreu: lo ya‘hel dévaro. Tel qu’énoncé, ya‘hel pourrait se relier à une racine qui signifie «commencer». Rachi explique donc qu’il faut l’entendre comme lo ye‘halel; il ne fera pas de sa parole – considérée a priori comme reliée à la sainteté – une chose profane, vidée de sa signification. Comme le dit un des commentateurs classiques de Rachi, le Sifté Hakhamim, nous n’attachons pas d’importance aux choses profanes pour nous garder de les rendre impures et nous avons donc tendance à les dédaigner. Dans son commentaire sur le Talmud, traité Ta’anit 7b, Rachi précise encore: lo ya‘hel – il ne fera pas de sa parole une chose nulle et non avenue.

Il s’ensuit que lorsqu’un homme a dit quelque chose, cette parole possède une dimension concrète! Qu’estce à dire?

Rabbi Hayyim de Volozhyn, consacre un chapitre entier de son livre L’Âme de la vie (1), à la formidable puissance de la parole. Il y rapporte les propos du prophète Amos (IV, 13): «Car voici Celui qui forme les montagnes et crée le vent, et relate à l’homme ce qu’a été son discours.»

Et rabbi Hayyim explique (page 42): «Le prophète interpelle l’homme, qui du fait de sa situation dans le monde inférieur, ne perçoit pas d’une manière sensible la confirmation dans l’être ou l’anéantissement que sa parole provoque dans les mondes supérieurs. L’homme

pourrait, à D’ieu ne plaise, s’imaginer et se dire que sa parole et son discours ordinaires sont dénués de toute importance et ne portent pas à conséquence quant à leur action sur les mondes. Qu’il sache donc que toute parole, toute conversation, même futile, tout ce que ses lèvres énoncent, rien de cela ne se perd, rien n’est vain.»

C’est dire que chacune de nos paroles, même lorsque nous ne sommes pas capables d’en mesurer l’influence, agit de façon formidable sur la réalité concrète, matérielle et spirituelle. C’est pour cela qu’un vœu possède une telle force: la parole issue de notre bouche génère quelque chose de réel.

La puissance des mots mène parfois nos Sages à formuler leur dire de manière voilée, par antiphrase, lorsqu’ils doivent énoncer des paroles chargées d’un sens négatif, de mise en garde contre un danger, un risque de châtiment que certaines conduites pourraient entraîner. Plutôt que de désigner Israël lui-même dans ces formules, ils les rapportent «aux ennemis d’Israël». Une preuve encore de la puissance reconnue au langage peut être trouvée dans cette Michna des Pirké Avoth (II, 10): «Prends garde à leur braise (des Sages) pour ne pas t’y brûler… car (même) leur murmure est murmure ardent (2)…»

Les paroles des Sages doivent être prises au sérieux et rien de ce qu’ils disent n’est «innocent» et ceux qui «s’y frottent» inconsidérément s’y brûlent!

Peut-être est-ce là le lien entre la paracha et la haftara spéciale que nous lisons dans Jérémie; D’ieu s’adresse à lui et lui annonce: «Voici, J’ai placé Mes paroles dans ta bouche, vois, Je t’ai donné mission en ce jour sur les peuples et sur les royaumes, pour arracher et démolir, détruire et renverser, construire et planter…»

Est-ce Jérémie lui-même qui aura ce pouvoir? Il est évident que le texte veut dire que cette parole prophétique énonce ce qu’il adviendra – ou, pour le dire autrement – que la dimension prophétique de ce discours en provoquera l’avènement. «En effet, explique le Malbim (3), la main de D’ieu désigne la force agissante à la réalisation des choses, à leur existence, leur accomplissement ou leur modification; lorsque la prophétie viendra, Il lui adjoindra cette puissance agissante qui fera que la parole prophétique sera accompagnée d’un «messager» qui œuvrera pour déraciner et planter, détruire et rebâtir. C’est cela que signifie: «Vois, j’ai placé Mes paroles dans ta bouche.»

– et avec ces paroles, cette force même.

(1) Premier portique, chapitre 13. Éd. Verdier (Trad.

Benjamin Gross), «Le retentissement de la PAROLE», pages 41 à 45.

(2) Littéralement: «de séraphin», qui est un ange de feu.

(3) Rabbi Méir Leibush ben Yehiel Michal Weiser, grand-rabbin en Roumanie au XIXème siècle, l’un des plus grands commentateurs de la Bible de l’époque contemporaine.”

Traduit par Rav E. Simsovic

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Rony Akrich

Professeur d'étude juive Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

‫דבר תורה‬ Ce qui compte c’est moi et seulement moi!

Moïse réagit avec une extrême véhémence à la demande apparemment innocente des deux tribus de Gad et Reuven qui réclament des étendues de terre en Transjordanie pour des raisons purement matérialistes. Les propos malfaisants des explorateurs avaient exprimé leur mépris de la terre d’Israël; en revanche les membres des deux tribus souhaitent ardemment posséder, eux, un héritage en Eretz Israël. Ils ne semblent pas contester le principe même de l’ordonnancement du peuple juif sur sa terre, c’est seulement pour des raisons économiques Celui qui chérit et «professionnelles», qu’ils éperdument une partie réclament des terres se du peuple juif, mais qui situant de l’autre côté du Jourdain! en exècre une seconde, Nous devons réagir face à un ne peut être qualifié tel dilemme: de même que d’authentique amoureux l’amour d’un homme pour sa femme ne peut être partagé, de son peuple.

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l’amour de la terre d’Israël doit nécessairement rester total.

Celui qui chérit éperdument une partie du peuple juif, mais qui en exècre une seconde, ne peut être qualifié d’authentique amoureux de son peuple. A plus forte raison il ne peut y avoir de demi-mesure lorsqu’il s’agit de l’amour du peuple juif pour sa terre! Qu’il y ait un dualisme aussi brutal entre l’intérêt et le devoir présage que l’on évoque la moralité comme un combat avec un principe opposé. La rivalité est ouverte entre le sentiment et la raison, et la pratique morale est dans son principe un déchirement. La volonté morale est traduite comme partagée entre la raison et la sensibilité. La moralité suppose une abnégation souveraine et l’homme est par nature assurément cupide. Si les enfants de Gad et de Reuven sont incontestablement attachés de manière sincère à la patrie d’Eretz Israël, ils n’en demeurent pas moins prêts à se dissocier de leurs frères qui s’apprêtent à partir à la conquête du pays.

D’après l’ordre des propositions énoncées dans le verset, les affaires économiques gardent préséance sur l’enseignement des enfants. Leur propre aisance dépasse l’impératif national, qui est et demeure malgré tout la garantie d’une présence et d’une souveraineté juive sur toute la terre d’Israël. Il leur faut se rendre à l’évidence et combattre aux côtés de leurs frères même s’ils ont la ferme intention de ne pas prendre part à l’effort national. Cette attitude confirme une profonde insuffisance à saisir les nécessaires valeurs inhérentes à la Nation. C’est le culte exclusif de l’intérêt personnel qui est en cause dans l’individualisme de Dès l’instant où le la consommation de masse, sens de la relation est de la gloriole ostentatoire de l’hyperconsommation, vivifié, l’amour est présent dans chaque dans l’irresponsabilité des dégradations infligées à la vie geste et le souci dans son ensemble. C’est en d’aider et de ne pas nourrissant l’intérêt personnel blesser est spontané. de manière exclusive que l’on fait s’accroître partout les inégalités, tout en restant complètement indifférent au sort de ceux qui sont exclus. C’est cet intérêt qui est en cause dans l’avidité du profit sous toutes ses formes, la cupidité des uns et la complaisance teintée d’envie des autres. Dès l’instant où la conscience de l’unité est là, chaleureuse et vivante, la pensée, la parole et l’action entrent au service de la vie. Dès l’instant où le sens de la relation est vivifié, l’amour est présent dans chaque geste et le souci d’aider et de ne pas blesser est spontané. Quand le cœur est sensible et qu’il demeure en communication avec ce qui est, il s’exprime naturellement dans la compassion. L’intelligence véritable relie, elle ne divise pas, et le cœur n’est jamais loin de l’intelligence, quand elle est éveillée, car il est dans sa nature de relier.

Retrouvez ses cours sur: www.Ronyakrich.com http://www.ronyakrich.mymuseum.tv http://www.machonmeir.net

Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

Les femmes et le bein haMetzarim* La grande détresse de la période de bein haMetzarim est l’étroitesse de notre pensée: comment, au lieu de ressentir la catastrophe nationale, nous préoccupons-nous de nos soucis quotidiens, programmons-nous les grandes vacances?

Moché reproche aux tribus de Reouven et Gad de se soucier de leur confort personnel et économique plutôt que de leur responsabilité nationale. Pourquoi restezvous assis alors que vos frères sont retenus en captivité?

(Notons qu’il ne s’agissait nullement des hommes étudiant la Tora qui ne partaient point en guerre. Pour mille hommes partant au combat, mille autres priaient et étudiaient pour leur bien-être.) Le détachement par rapport au sort des prisonniers symbolise la culture de l’égoïsme et de la facilité, l’attribut de ceux dont la porte de la pitié reste verrouillée. Chaque jour, des dizaines de milliers de passants déambulent nonchalamment sous l’Arc de Titus qui témoigne des captifs dépouillés et humiliés, conduits vers leur épouvantable mort. La Porte de la Miséricorde à

Jérusalem, quant à elle, attend que nous nous ouvrions à cette immense catastrophe, que nous ne soyons plus prisonniers de notre malheur personnel.

Alors comment ressentir cette profonde douleur?

Pouvons-nous ignorer notre «étroit» malheur? Non. D. ne nous demande pas de mentir: une personne se sent toujours plus proche d’elle-même. Néanmoins, nous devons au moins être «bein haMetzarim», naviguer constamment entre notre peine individuelle et l’immense chagrin causé par la destruction nationale.

La mélancolie d’une jeune fille n’est pas individuelle puisque «quiconque se marie est considéré comme ayant rebâti l’une des ruines de Jérusalem»! La douleur éprouvée pour nos enfants s’étant écartés du droit chemin concerne également les pierres sacrées du Sanctuaire. N’oublions jamais que l’affliction d’Aviva Shalit contient la peine d’un père (‫בה‬-‫)אבי‬. Le père de tant d’enfants captifs!

Ce sont précisément les femmes qui peuvent se mouvoir aisément «bein haMetzarim», passer d’un seul coup de leur tristesse personnelle à la détresse nationale. Les pères de la nation supplient D. d’annuler le décret de l’exil et de la destruction, mais Hashem n’agrée point leur requête. Alors Rachel «bondit» et «fait fondre» le cœur de D. sur le champ: elle Lui rappelle comment, prenant en compte le bien-être national, la formation du peuple juif, elle surmonta sa propre jalousie lors de sa nuit de noces. Elle dévoile la force de la fraternité, de l’identification totale à la peine d’autrui. Quand elle refuse de se laisser consoler pour ses fils égarés, elle rappelle à D. que Yehouda, pour délivrer son frère captif, était prêt à renoncer à sa propre liberté. Pendant ces grandes vacances, ne négligeons point d’être de «grandes dames», à l’instar de celle à qui Élisha demanda si elle avait besoin de quelque chose et qui lui répondit: «Je réside au sein de mon peuple!» Nos Sages ont ordonné avec sagesse à la gent féminine de circuler «bein haMetzarim», de se souvenir de l’énorme dévastation. Même à la maison, nous devons laisser un coin vide en souvenir de la destruction et surtout, fixons-nous la pudeur comme mission nationale car cet anéantissement est la résultante du manque de modestie des filles «arrogantes» de Sion. Durant cette période, marchons tranquillement, avançons prudemment «bein haMetzarim», empruntons le chemin délicat tracé par Rachel. D. ramènera alors le peuple juif chez lui. * période entre le 17 Tamouz et le 9 Av ou «dans la détresse»

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Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

Des livres et vous Théodore Herzl: Une nouvelle lecture par le Dr Yitshak Weisz Paru en 2006 dans sa version française, et en 2008 dans sa version hébraïque, «Théodore Herzl, une nouvelle lecture», est un ouvrage qui bouscule les idées reçues. Plus de 100 ans après la disparition de l’auteur de l’ «Etat juif», Georges Yitshak Weisz nous livre une analyse qu’il décrit lui-même comme factuelle et non personnelle de ce personnage controversé au sein de la communauté juive. Certaines réactions des sphères rabbiniques face à cet ouvrage prouvent son importance. Ainsi le Rav Yossef Ben-Shoushan après la lecture de ce livre: «Merci Dr Yitshak Georges Weisz, pardon Binyamine Zeev Hertzl z’’l». Et il poursuit: «Je tiens à remercier de tout cœur Mr Yitshak Georges Weisz, pour son excellent ouvrage, qui a été pour moi une véritable révélation. A mon humble avis, cette œuvre révolutionnaire nous dévoile le véritable visage du grand homme Herzl, dans toute la pureté et la noblesse de sa conception du retour d’Israël sur sa terre (…) Suite à ma lecture passionnée de ce livre, j’ai éprouvé le profond besoin de demander à Herzl, Pardon.

Je l’ai fait aussitôt sur sa tombe. C’est pourquoi j’ai décidé de faire Téchouva (= de me repentir) en propageant aux yeux de tous le véritable visage du générateur de notre renaissance nationale.»

Cette semaine, nous célèbrerons le 107e anniversaire de la mort du père du sionisme moderne. A cette occasion, nous avons interrogé Yitshak Weisz: il nous explique qui est le Théodore Herzl qu’il a découvert au cours de ses recherches.

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Le P’tit Hebdo: Pour quelles raisons avez-vous entrepris l’écriture de cet ouvrage?

Yitshak Weisz: Rien ne me prédestinait à une telle entreprise.

Lors de vacances, j’ai lu, au début distraitement, puis ensuite avec passion, le roman de Théodore Herzl: «Altneuland» (le Pays ancien Nouveau). Cette lecture a été un déclic: tous les clichés dans lesquels je baignais, comme de nombreux Juifs, ont été brisés. En rentrant chez moi, j’ai été amené à lire intégralement les écrits d’Herzl et je me suis aperçu que sa pensée avait été falsifiée et dénaturée: Herzl avait été déjudaïsé et désionisé de façon massive. Mon livre est l’aboutissement d’une dizaine La pensée de Herzl a été d’années de recherches. falsifiée et dénaturée: Lph: Comment pourraiton résumer alors la pensée il a été déjudaïsé et d’Herzl? désionisé de façon Y.W: Mes recherches m’ont permis de mettre en évidence massive la convergence entre le narratif juif (Tana’h, Talmud, Midrash, etc.) et les écrits de Théodore Herzl. On passe sous silence que le grand-père de Herzl, Shimon Leibl, Juif orthodoxe, était un familier du Rav Yehuda Alkalai de Zemlin, dont l’œuvre considérable était essentiellement centrée sur le Retour des Juifs en Eretz Israël, qu’il définissait comme la véritable Techouva au sens premier du mot. Plus tard, dans son discours d’ouverture du premier Congrès à Bâle, Herzl définira le Sionisme comme le Retour à la Judéité comme condition du Retour en Israël, c’est-à-dire la prise de conscience de l’identité juive. Théodore Herzl avait parfaitement compris que le problème auquel les Juifs étaient confrontés était avant tout un problème d’identité, et c’est cela qui le rend tellement actuel.

La société israélienne est tiraillée, déchirée entre les deux composantes de l’identité juive, particulariste et universaliste.

Par Guitel Ben-Ishay Dès le premier Congrès Sioniste, Herzl a démontré le caractère artificiel de cette opposition. Il affirmait continuellement que nous devions participer au concert des Nations, mais «en tant que juifs en brandissant bien haut notre judéité».

Herzl préférait parler de judéité plutôt que de judaïsme, ce qui revenait à exprimer l’idée que l’identité juive ne se résumait pas à la pratique des mitsvot. D’ailleurs parmi ses proches collaborateurs, on comptait des rabbins dont certains appartenaient même au courant ‘haredi. En effet le Talmud enseigne qu’Erets-Israël possède une dimension qui transcende la pratique des mitsvot.

Lph: Pourquoi a-t-on à ce point dénaturé les écrits de Théodore Herzl?

Y.W: Tout d’abord, il faut savoir que Théodore Herzl, lui-même, s’attendait à susciter ces réactions: «Les Juifs bien établis me haïront», pensait-il ou encore «Je m’attends à l’ingratitude de ceux qui devraient m’être reconnaissants». Quelques années plus tard dans une lettre à Bernard Lazare, il se décrit comme «un instrument que l’on brisera après s’en être servi».

En fait Théodore Herzl était dangereux pour les Rabbins comme pour les partisans de l’assimilation: les uns comprenaient le judaïsme uniquement comme une religion, les autres comme une philosophie universaliste mais aussi bien les uns que les autres avaient évacué l’idée même du retour des Juifs en Israël.

Lph: Dans votre ouvrage vous démontez certaines idées reçues sur Herzl.

Y.W: Les longues recherches que j’ai menées ont mis en lumière deux clichés associés à Herzl qui se sont avérés être totalement faux.

Le premier est le lien que l’on a établi entre l’affaire Dreyfus et la démarche d’Herzl. Cette dernière n’a absolument rien à voir avec le spectacle dont il a été témoin en France. En effet, Herzl était torturé par la situation des Juifs depuis au moins 13 ans avant l’affaire Dreyfus.

Le deuxième cliché est celui autour de l’Ouganda. Lorsque l’on étudie cette proposition du 6e Congrès sioniste dans le détail, on s’aperçoit que toutes les théories qui ont été bâties dessus ne sont que des calomnies incroyables. Pour Théodore Herzl, Sion était le lieu par excellence de la synthèse entre les dimensions particularistes et individualistes du peuple juif.

Lph: De nos jours, sommes-nous fidèles à la véritable pensée de Théodore Herzl?

Il faut donc revenir à Herzl, c’est-à-dire à une vision unificatrice de la judéité et du sionisme

Y.W: Il est clair que Théodore Herzl serait ravi de voir que l’Etat d’Israël existe avec son gouvernement et ses infrastructures. En revanche, il serait épouvanté de constater les clivages qui caractérisent la société israélienne. Ils sont la preuve que sa pensée a été trahie également au niveau social et que le cœur de son message n’a pas été compris.

Lph: Pensez-vous que les mentalités peuvent encore évoluer pour d’une part rendre au message d’Herzl son vrai sens et d’autre part l’appliquer réellement?

Y.W: Je pense qu’il y a de bonnes raisons d’y croire. Je constate que la majorité des gens qui ont été empoisonnés par un certain discours se rendent compte que celui-ci ne résiste pas aux faits. Nous devons tendre à créer un vocabulaire et une pensée qui permettront de rompre le dialogue de sourds en vigueur. Dans l’Etat juif d’aujourd’hui, il est nécessaire de dénoncer un vocabulaire inapproprié à la société israélienne. Des catégories de langage et de pensées comme «religieux» et «laïc» en particulier constituent une source de divisions insurmontables. Il est évident que cela exige un retour aux sources vivantes de la judéité et une étude authentique des textes de Herzl dans les écoles, ce à quoi travaillent déjà certaines personnes.

Ce qui m’encourage également c’est lorsque je constate que confrontés aux faits, nombreux sont ceux qui ont pu se défaire des clichés concernant Théodore Herzl. J’en suis un exemple, bien entendu. Il faut donc revenir à Herzl, c’est-à-dire à une vision unificatrice de la judéité et du sionisme. Selon moi, Herzl est nécessaire aujourd’hui plus que jamais.

Points de vente: Version française: publié aux Editions L’Harmattan. Librairie Vice-Versa, 1 rue Ben-Shatah, Jérusalem.

Version hébraïque: publié aux Editions Yediot Aharonot. En vente dans toutes les librairies.

L’organisation Oz le Israël, dirigée par le Rav Yossef BenShoushan, organise la hazkara de Binyamine Zeev Hertzl z’’l, le Vendredi 20 Tamouz (22 juillet) à 10h30 au mont Hertzl à Jérusalem.

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POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

«Dans le conflit au Moyen-Orient, je me sens Juif» Boaz Bismuth, Israel Hayom

Américains n’ont pas encore compris; c’est pourquoi je m’investis autant. A la fin de la seconde Guerre mondiale, mon pays savait ce qui se passait à Auschwitz; nous ne sommes pas venus pour sauver les Juifs, mais pour stopper Hitler. Les Américains doivent connaître l’histoire, et savoir qui sont leurs amis et qui sont leurs ennemis».

Barak Obama et Glen Beck, son adversaire dans les medias, se sont accordés sur un point: «Le monde dans lequel nous vivons change rapidement.»

Mais, tandis qu’Obama pense que ce changement peut être positif, Glen Beck présage le chaos, aux conséquences dévastatrices pour Israël et pour la culture occidentale.

Revenu en Israël, Beck organise un grand rassemblement le 24 août, avec comme slogan: «Restaurer le courage». «Ici se trouve la capitale du courage, dit Beck, nous montrerons aux Israéliens qu’ils ne sont pas seuls».

Beck ne comprend pas «comment l’agresseur est devenu la victime, et inversement». Comment un peuple, menacé d’extinction par une réelle menace iranienne, est-il incompris des médias internationaux?

Beck a créé une chaîne de télévision indépendante pour défendre Israël. Il ne supporte pas la distorsion de la vérité: «Israéliens, dit-il, ayez confiance en vous et en votre bon droit».

Cela influence-t-il l’opinion publique américaine?

«J’ai participé aux festivités du 4 juillet, dans l’Etat de l’Idaho, et j’y ai aperçu deux drapeaux israéliens. Nous parlons d’un Etat de cols bleus; je ne sais même pas si des Juifs y vivent. Les gens commencent à saisir l’horreur. Ils comprennent le danger et voient notre indécision».

L’opinion publique américaine n’est-elle pas de l’avis du Président?

«C ’est un euphémisme. Mais de nombreux

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«Une participation importante prévue» Beck a récemment organisé un rassemblement à Washington. Ce fut une réussite, avec plus d’un demi-million de participants. Il souhaite faire de même à Jérusalem. «Les Israéliens sont le meilleur exemple de courage. ‘Restaurer le courage’ est un message d’Israël au monde.

Soixante-dix personnalités officielles du monde entier y participeront».

«Le monde vient vous soutenir; ne vous inquiétez pas, vous n’êtes pas seuls».

«L’Occident fait l’autruche» Ce rassemblement est-il programmé en raison de l’Assemblée générale, prévue en septembre, et qui inquiète tant Israël?

«Cela m’inquiète aussi. Plutôt que d’être en position de réagir, il faut mener. Pourquoi les Israéliens jouent-ils la défense?»

«Le 24 août peut faire comprendre au monde que les Juifs ne seront plus rejetés d’aucun endroit.

Si quelqu’un a un problème avec les Juifs, il en a aussi avec moi, car, sur ce sujet, je me sens Juif».

«La situation va empirer; mais, aujourd’hui, l’Amérique est faible. Qui nous protégera? Nous devons réagir.»

«Concernant la menace iranienne, l’Occident fait l’autruche, comme avant la seconde Guerre mondiale. Si personne ne se décide, Israël devra attaquer seule.

Soit vous remontez dans les wagons, soit vous dites qu’Israël a le droit de vivre, et qu’il n’y aura pas d’autre Shoah».

Israël ne peut compter que sur elle-même; car chacun protège ses propres intérêts.

Interview exclusive Rav Benjamin David: L’institut Pouah L’institut Pouah tient son nom de la sage-femme qui avait refusé de se conformer à l’ordre de Pharaon de jeter tous les nouveau-nés hébreux mâles dans le Nil. Cet institut a été créé en 1990 par le Rav Menahem Burstein. Il aide et conseille principalement les couples qui rencontrent des problèmes de fécondité et fait le lien entre médecine et halakha.

Nous avons interrogé le Rav Benjamin David, directeur du département francophone de l’institut Pouah. Titulaire d’une thèse sur le thème «Éthique génétique et halakha», il fait partie d’une équipe de rabbanim expérimentés et spécialistes qui travaillent quotidiennement pour apporter des réponses adaptées. Il nous explique en détail les nombreuses missions de l’institut Pouah et les bénéfices qu’il apporte à ceux qui bénéficient de ses services.

Le P’tit Hebdo: Quel est le rôle de l’institut Pouah?

Rav Benjamin David: L’institut Pouah chapeaute tout ce qui est en rapport avec la gynécologie et la halakha.

Lph: Comment cela se décline-t-il?

Rav B.D: Nos missions sont multiples. Tout d’abord, nous guidons les couples qui rencontrent des problèmes de fécondité ou qui se posent différentes questions sur la compatibilité entre la halakha et les solutions médicales qu’ils se voient proposer. Ces personnes viennent nous voir avant Notre travail est un ou après s’être entretenus travail d’information, avec un médecin. Ils d’orientation et de nous demandent de les renseigner sur ce que la conseil au regard des halakha autorise. Parfois, questions médicales nous leur parlons de et halahiques qui en solutions alternatives. découlent Par ailleurs, nous sommes t rè s i nt ro d u i t s d a n s le milieu médical, ce qui nous permet d’orienter ces couples vers les meilleurs médecins de leur caisse maladie.

Lph: Dans le domaine de la fécondité, votre travail estil un travail médical?

Rav B.D: Nous ne prescrivons aucun traitement médical. Nous sommes une équipe de rabbanim experts sur le sujet, mais nous ne sommes pas des médecins. Il ne s’agit pas non plus de remplacer ces derniers. Notre travail est un travail d’information, d’orientation et de conseil au regard des questions médicales et halakhiques qui en découlent.

Lph: Vous parliez de plusieurs missions, quelles sont ces autres missions?

Rav B.D: Nous agissons également sur le plan de la taharat hamichpaha (pureté familiale).

Nous sommes compétents pour répondre aux questions de toute femme. Notre plus, c’est lorsque l’existence

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d’un problème médical est avéré et perturbe la bonne application de ces lois: nous pouvons alors diriger et conseiller ces femmes. Par ailleurs, nous avons mis en place, avec le ministère de la santé et l’hôpital Bikour Holim (Jérusalem), une formation destinée aux infirmières afin qu’elles puissent répondre aux questions relatives aux examens gynécologiques au regard des lois de taharat hamichpaha.

Nous formons également des femmes qui dispenseront les cours de préparation au mariage aux futures mariées.

Une autre tâche que nous nous sommes confiée touche aux problèmes de la transmission de maladies génétiques. La médecine moderne offre des possibilités pour l’éviter, nous les connaissons et nous pouvons donc informer les couples qui le désirent.

Nous avons également initié un service de surveillance dans les hôpitaux israéliens mais aussi dans certains hôpitaux en France, en Australie, aux Etats-Unis, en Ukraine et aussi d’autres pays. Ce sont des femmes mandatées expressément pour vérifier que lors des manipulations de gamètes, il n’y ait pas de confusion ou de mélanges. Elles surveillent également les systèmes de congélation. Elles interviennent à la

Par Guitel Ben-Ishay demande du couple dans tous les laboratoires, sauf pour l’hôpital Bikour Holim où la surveillance est automatique.

Et puisque nous parlons des missions de l’Institut Pouah, je dois aussi préciser que nous répondons à toutes les questions relatives à la grossesse, l’accouchement, l’allaitement, la contraception ou les problèmes intimes.

Lph: L’institut Pouah possède également un département «chidou’h». Pouvez-vous nous en dire davantage?

Rav B.D: Ce département est spécialisé dans l’aide aux jeunes personnes qui ont des problèmes de fécondité connus ou des problèmes génétiques.

Par exemple, certaines jeunes filles sont ménopausées précoces. Il faut savoir que la fécondation in vitro leur permet d’avoir des enfants, mais il n’est pas évident pour elles de trouver un mari. Nous les mettons alors en relation avec des garçons dont la fécondité a parfois été altérée par divers problèmes de santé.

Dans le cas où ces jeunes gens fréquentent des personnes qui, elles, n’ont pas ce type de difficultés, nous les aidons à en parler avec leur partenaire et leur entourage. Nous leur expliquons le genre de problèmes auxquels ils sont confrontés et les solutions existantes.

Lph: Etes-vous également sollicités par les médecins eux-mêmes?

Rav B.D: Il arrive effectivement que certains médecins se posent des questions halakhiques par rapport aux traitements nécessaires à leurs patients. Ils s’adressent alors à l’institut Pouah. Nous sommes en mesure de prendre en considération Nous espérons chaque demande puisque poursuivre notre nous sommes spécialisés à la fois en gynécologie et en action pour une matière de halakha. Il faut aide toujours plus performante, aide qui savoir que tous les rabbanim de l’institut sont membres de a déjà permis à des l’association israélienne de milliers de bébés de recherche sur la fécondité. voir le jour En outre, nous avons un département qui forme des rabbanim mais aussi des femmes à la gynécologie et la pureté familiale. De nombreux cours sont organisés au sein de notre institut et nous participons à des conférences sur l’éthique médicale que ce soit en Israël, en Europe ou aux Etats-Unis.

Lph: L’institut Pouah, ce n’est que des hommes?

Rav B.D: Pour l’essentiel, oui. Nous sommes une équipe de dix rabbanim et nous pouvons communiquer dans plusieurs langues: hébreu, français, anglais et espagnol.

Certaines missions sont confiées à des femmes et notamment nous formons des « madrihot habayit hayehoudi » (guides pour la maison juive) qui seront opérationnelles dans un an. Il nous est possible d’intégrer un nombre croissant de femmes, mais à vrai dire les personnes qui nous consultent ne nous en font pas vraiment la demande.

Lph: Votre action est-elle vécue de la même façon par les hommes et par les femmes?

Rav B.D: Lorsqu’un couple n’a pas d’enfant, sachez que le désir est indiscutablement aussi fort chez l’homme que chez la femme. Avraham Avinou n’a-t-il pas, luimême, prié avec ferveur pour avoir un enfant?

Il est vrai cependant que les hommes sont plus renfermés, et demandent conseil moins facilement que les femmes. Néanmoins, il n’est pas très compliqué de les convaincre et ce n’est pas non plus une règle générale, cela dépend des couples.

Lph: Combien de demandes traitez-vous?

Rav B.D: Nous recevons plus d’une centaine de coups de téléphone par jour, outre les e-mails. Toutes ces demandes ne nécessitent pas toujours de suivi.

Elles sont de plus en plus nombreuses.

Lph: Comment expliquez-vous cela?

Rav B.D: Tout d’abord, il est clair que de nos jours les problèmes de fécondité sont plus fréquents.

Deuxièmement, la médecine ayant beaucoup progressé, les couples osent davantage demander conseil puisqu’ils savent qu’une réponse pourra leur être apportée.

Ensuite, les regards ont changé sur ces questions, les personnes confrontées à ces problèmes sont moins montrées du doigt.

Et enfin, je dirais que le retour à la Torah observé ces derniers temps, fait que de plus en plus de personnes sont disposées à respecter les lois de pureté familiale et à agir en conformité avec la halakha.

Lph: Quels sont les projets de l’institut Pouah?

Rav B.D: Nous participons depuis quelques années aux débats de la Knesset concernant les lois sur la bioéthique.Nous avons aussi été sollicités par l’Assemblée nationale française lorsqu’il a été question du débat sur les mères porteuses, pratique autorisée en Israël. Nous avons par ailleurs des projets avec l’armée pour répondre aux questions des couples dont le mari est à l’armée, par exemple. Nous assurons des cours dans les lycées religieux pour informer les élèves sur la sexualité et la pureté familiale.Nous désirons également former des sexologues qui connaissent la halakha.

Enfin, nous travaillons à l’écriture d’une encyclopédie hil’hatique de gynécologie et halakha.

Nous espérons poursuivre notre action pour une aide toujours plus performante, aide qui a déjà permis à des milliers de bébés de voir le jour Institut Pouah: 19 Rehov Azriel, Guivat Shaoul, Jérusalem Site internet: www.pouah.org.il Tel: de France: 00972-2-651-50-50 D’ Israël: 02-651-50-50 (Vous pouvez laisser un message sur le répondeur) E-mail: anna@puah.org.il

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Coaching et Judaïsme.

Parashat Matoth: «Respecter les priorités»

«Alors, ils s’approchèrent de Moché et dirent: ‘‘Nous voulons construire ici des parcs à brebis pour notre bétail et des villes pour nos familles.’’» (Bamidbar 32,16). Le lapsus des fils de Gad et de Réouven est fort révélateur de leurs priorités: dans leur requête auprès de Moché, ils font d’abord mention de leur bétail avant de se préoccuper de leur famille. Moché ne peut donc s’empêcher de les corriger et de rétablir l’ordre des choses selon la Torah: «Construisez donc des villes pour vos familles et des parcs pour vos brebis.» (Bamidbar 32,24). Avoir un ordre de valeurs juste et précis est essentiel afin de suivre la bonne direction dans les divers carrefours de notre existence.

Telles les Règles de Circulation et de Priorités Routières, connaître et respecter ses propres priorités évite bon nombre d’accidents souvent tragiques: savoir ralentir à l’intersection - ne pas prendre de décision sans bien peser le pour et le contre. Ou encore, ne pas s’engager dans un Sens Interdit – ne pas aller à l’encontre de ses convictions…

Afin de vous aider à mettre de l’ordre dans l’échelle de vos priorités, je vous propose un petit test «psy» très révélateur. Imaginez que cinq évènements urgents surgissent en même temps chez vous: 1. Le téléphone sonne.

2. Le bébé pleure.

3. Quelqu’un sonne à votre porte.

4. Vous avez laissé le robinet de la baignoire ouvert et l’eau va bientôt déborder.

5. L’heure limite pour prier Minh’a touche à son terme.

Prenez quelques instants et pointez l’ordre dans lequel vous traiteriez ces actions.

Chaque évènement représente une des principales préoccupations de notre quotidien. En cas d’urgence ou de crise, nous avons tendance à agir spontanément en concentrant nos efforts sur ce qui est essentiel à nos yeux, voir même vital. Sur la liste ci-dessous, vous pouvez découvrir la signification de chaque élément et ainsi

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percevoir dans quel ordre prioritaire votre esprit trie naturellement vos faits et gestes: 1. Si vous avez en premier lieu décidé de répondre au téléphone, cela signifierait que le travail prime à vos yeux.

2. Si vous avez préféré tout d’abord calmer votre enfant, cela prouverait que votre famille compte avant tout.

3. Si l’identité de la personne derrière la porte a attiré votre attention en premier lieu, il y a de fortes chances pour que les relations amicales et sociales soient primordiales à vos yeux.

4. Si le cas de la salle de bain a pris le pas sur le reste, cela voudrait dire que c’est l’argent et/ou la «libido» qui comptent le plus pour vous...

5. Quant à ceux qui ont répondu sincèrement qu’ils ne laisseraient jamais passer l’heure de Minh’a, ils peuvent être satisfaits de leur totale dévotion au service divin...

Cet exercice (que je vous suggère de soumettre à votre entourage…) révèle la hiérarchie souvent arbitraire établie au plus profond de notre esprit. Si le résultat que vous avez obtenu vous déplaît, ou qu’il ne correspond pas à l’image que vous pensez avoir de vous-même, à vous d’œuvrer afin d’opérer à un changement interne et durable. En attendant, ne prenez jamais de décisions spontanées, elles risqueraient de refléter l’automatisme de votre subconscient plutôt que la sincérité et la qualité de votre libre volonté (certains diront l’ «âme»). Rien n’est lié à la fatalité et nous ne sommes pas voués à agir selon les ordres chuchotés par notre subconscient. Mettre à jour cet automatisme, mis en marche dans notre enfance ou par la répétition d’actes routiniers, est le premier pas à effectuer. Une meilleure connaissance de soi nous permet d’accorder la priorité absolue, de manière résolue, aux valeurs de notre choix. Après un travail suivi d’approfondissement et d’apprentissage, les idéaux et le quotidien s’associeront pour nous permettre une qualité de vie sereine et pleine de satisfaction morale.

Consultations ou demande de conférences au 0544385-379

La recette de Tata Julie

Terrine de thon froide aux légumes d’été Préparation Dans une sauteuse ou une grande poêle faites revenir l’oignon avec un peu d’huile d’olive.

Ajouter les courgettes en morceaux, et les tomates en morceaux, ainsi que la gousse d’ail en petits morceaux.

Saler, poivrer, mettre le thym et cuire 10 minutes.

Ingrédients (pour 6 personnes) • 1 oignon • 2 grosses tomates • 2 petites courgettes • 1 grosse boite de thon ou 2 petites • 5 oeufs • Chapelure • 1 gousse d’ail • Thym • Sel et poivre

Dans un saladier, battre les œufs puis ajouter le thon égoutté et émietté, bien mélanger, saler et poivrer.

Ajouter de la chapelure.

Cuire dans un moule à cake thermostat 8 (240°C) environ 35 minutes.

Laisser refroidir et mettre au réfrigérateur démouler juste avant de servir avec un coulis de tomates!

Pour finir... Laisser reposer au réfrigérateur 24 heures, ou préparer le matin pour le soir.

Bon Appétit

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‫מטות או מטות–מסעי?‬ ‫מה נשתנה השנה?‬ ‫השנה היא‬ ‫שנה מעוברת‪ ,‬לכן קוראים את פרשת מטות לבד‪ ,‬ולא כרוב השנים‬ ‫‪,‬ביחד‬ ‫עם פרשת מסעי‪ .‬הבעל קורא מרגיש שזה הרבה פחות ארוך מהרגיל!‬

‫נושאי הפרשה‪:‬‬ ‫פרשת נדרים‪ :‬פרשה הלכתית קצרה העוסקת בדיני נדרים והפרתם‪.‬‬ ‫מלחמת מדין‪ :‬עם ישראל יוצא למלחמה מול מדין‪.‬‬ ‫פרשת בני‬ ‫גד‪ ,‬בני ראובן וחצי המנשה‪ :‬שבט גד‪ ,‬שבט ראובן וחצי שבט מנשה‬ ‫מבקשים‬ ‫ממשה להישאר בעבר הירדן המזרחי כי זה מקום מאוד ירוק וטוב לצאן‬ ‫שלהם‪ ,‬אבל‬ ‫ככה‪ ,‬הם לא יכנסו לארץ ישראל שממערב לירדן‪ .‬בסוף‪ ,‬משה מקבל‬ ‫את‬ ‫בקשתם‬ ‫לאחר שהגברים מתחייבים כן להשתתף במלחמת כיבוש ארץ ישראל‬ ‫כשהנשים תוכלו להישאר שמה עם הילדים‪.‬‬

‫ימי בין המצרים‬ ‫עם צום י’’ז‬ ‫בתמוז שהיה בשבוע שעבר‪ ,‬נכנסנו לתקופה של מנהגי אבל שבין ‪17‬‬ ‫בתמוז ל‪9‬‬ ‫באב‪.‬‬ ‫קוראים‬ ‫לתקופה‬ ‫הזו‬ ‫של‬ ‫‪ 21‬יום‪’‘ :‬ימי בין המצרים‘’‪ :‬ימים של צרה‬ ‫לישראל‬ ‫בגלל‬ ‫שחרב‬ ‫הבית‬ ‫הראשון והשני בימים אלה‪ .‬לכן‪,‬יש כמה מנהגים מיוחדים‬ ‫לפי ה‬ ‫קהילות‪:‬‬ ‫יש‬ ‫להיזהר מכל דבר שיש בו חשש נזק או סכנה‪ ,‬יש למעט בשמחה‬ ‫יותר מכל‬ ‫ימי השנה‪ ,‬לא מתחתנים ויש שנוהגים לא להסתפר‪ ,‬יש עניין לא לברך‬ ‫ברכת ‘’שהחיינו’’ (חוץ מברית מילה או פדיון הבן‪)...‬‬ ‫נהייה כולנו זהירים ונתפלל לימים טובים ולבשורות טובות‪.‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫‪28‬‬

‫חידון לפרשת מטות‬ ‫‪1‬‬

‫משה שולח למלחמה את פינחס עם כלי הקודש וחצוצרות‪.‬‬ ‫מהם כלי הקודש האלה?‬

‫‪2‬‬

‫כמה מלכים היו למדיין וכמה מהם מתו?‬

‫‪3‬‬

‫באיזה כלי מלחמה בני ישראל הרגו את בלעם הרשע?‬

‫‪4‬‬

‫מה עשו בני ישראל לבתים ולארמונות של‬ ‫מדין במלחמה?‬

‫‪5‬‬

‫למה כשחזרו החיילים מהמלחמה משה צועק עליהם במקום לשבח אותם?‬

‫‪4‬‬

‫עם חרב‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪ 5‬מלכים וכולם מתו‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫הארון והציץ‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪29‬‬

‫ תראה איזה שכנים גרועים יש לי‪ :‬ב‪ 3‬בבוקר הם דופקים‬‫לי על הרצפה בלי הפסקה!‬ ‫ זה בטח העיר אותך!‬‫‪ -‬מה פתאום‪ ,‬הייתי כבר ער‪ ,‬הייתי באמצע להתאמן באורגנית!‬

‫שרפו אותם באש‪.‬‬

‫מה מברך זקן ביום הולדתו ה‪?120‬‬ ‫ברכה אחרונה!‬

‫‪5‬‬

‫ילד חוזר גאה הביתה עם תעודת סוף שנה‪:‬‬ ‫''תראי אמא המורה רשמה שאני אנליטי מאוד!‬ ‫נכון זה אומר שאני חכם?''‬ ‫האמא מסתכלת על התעודה וקוראת‪:‬‬ ‫''תלמיד הנ''ל איטי מאוד''‬

‫כי הם לא הרגו את הנשים‪.‬‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

Les Infos

Pratiques

rue Trumpeldor, Neve Shaanan et au Technion du dim au jeudi. Rens: Rav Avner Hazout: 050-4767102

sera organisé à 8h suivi d’un cours approfondi en halakha de 9h à 12h.

054 4458099.

Tsfat

Nouveau à Arnona: pour renforcer la Emouna: cours pour les jeunes, à partir de 17 ans.Ts les lundis à 20h. 9 ‫ג‬ Leeb Yafeh. Karen: 054-7007105

Séminaire Méditation Juive: conférences données par Rav Mordekhaï Chriqui, le dim 24 juil de 10h30 à 16h au Centre Kiruv Beit Ramhal de Safed.

PAF 100 sh. pour la journée ou 250 sh/ pers incluant l’hébergement. Infos: Orah: 052-618-6985 ou 077 549-6568 Natanya Cours d’Efrat Shreiber à la mémoire de Sarah Fiszlinsky et d’Alain Taïeb, tous les lundis à 20h15 chez Evelyne Taïeb au 42 rue Smilanski.

Ashdod

HAZKARA La Hazkara du Rav Ephraïm Heffès z’’l aura lieu le jeudi 21 juil. à 17h au cimetière de Tsfat puis à 18h Divré Torah, Minha et Arvit à la synagogue Abouav ds la vieille ville de Tsfat.

La Hazkara de Mme Chantal Levy Bentkia bat Sassia aura lieu le dim 24 juillet à la synagogue Ets Yossef, 38 rue Shahal, Jérusalem. Minha à 19h.

Les Chelochim de Mr Joseph Sadoun ZA’’L auront lieu mercredi 27 juillet 2011, 25 Tamouz, à 19h à la yeshiva Yéhavé Da’at 1 rehov Agassi, Har Nof.

COURS ET CONFÉRENCES Plus de 800 Chiourim! Toutes les semaines, rendez-vous sur notre site pour de nouveaux Chiourim avec nos Rabbanim (Rav Cherky, Aviner, Bennharroche…) du Mah’on Meïr www. machonmeir.net/french/ Haïfa Choix de cours hebdo de Kodesh en français à la Yechiva Orvichoua

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Cours de la Rabbanit Zini sur la Parasha de la semaine et autres sujets, le merc de 17h à 18h30. Matnass He Tene 9 rue Shmouel Hamaguid. 0548401379 Jérusalem Dans le cadre des Matinales, réservez votre journée du mardi 2 août de 9h à 13h: Journée exceptionnelle - Yom Iyoun Chemirat Halachone. Programme sera donné plus tard. Rens: Michèle 052-7672760 Cours de Mme Sylvia Marouani lundi 25 juillet à 20h chez Judith Samuel: 052-5878628 sur le thème: «Questions sur la Emouna après la Shoa» suite à son voyage en Pologne. 23 rue Ein Guédi.

Séminaire pour dames francophones, pureté et harmonie familiales, la session du soir démarre en septembre.

Hanna 02-5910017 ou 054-8419827.

Beith Hamidrash Marvin ou Meïrin: lieu d’étude pour la communauté francophone ts les soirs de 19h30 à 22h au 4, rue Levy à Baka, Halakha, Moussar, Pensée Juive, Arvit à 21h45.

Le dim à partir du 9 Juillet un minyan

DÉTENTE Natanya Yom Limoud: Tiyoul à Meron, Amouka et Tibériade le dim 24 juil. Départ 8h Synagogue Heihal Rabbi Meïr, 38 rue Smilansky. Prévoir repas froid et tenue correcte. PAF: 100 sh. Res et rens.

Oblig: Ronit 052-8195508 Jérusalem Matinée en Vieille Ville: 3 sites inoubliables à voir absolument: l’Institut du Temple, les Minarot Hakotel, le Centre Davidson. Prochaines visites: Le 26 juillet de 9h à 13h30. Rens et insc: http://france.templeinstitute. org ou 972-2-5635240.

Visitez le Tunnel du Kotel en franc. le 21 et 31/7: 55 sh. Ts les jours, a part. du 10 Aout: Visite de Ia Cite de (Ir) David: 90sh. La nouvelle synagogue Hourva 55 sh. Centre Davidson 70sh Emek Tsourim: fouilles dans les gravats du Mont du Temple. Dan 054-2465403 Visites avec Voir Israel: 26/7: Mont Herzl, Yad Vachem, 27/7: Tekoa, Herodion, 28/7: cour suprême, Knesset, son lumière Tour David, 31/7: centre Davidson, Tunnel du Kotel. Edith Levy-Neumand www.voirisrael.com 054-2307474 / 02-9964903 Dans le cadre de l’écriture d’un livre consacré au Grand Rabbin Emmanuel Chouchena Zatsal, nous recueillons tous témoignages (écrits, audios, vidéos) documents, lettres et photos le concernant. Serge Halimi: 0549406884; esh1954@yahoo.fr

Rassemblement de femmes à l’occasion de la Hilloula de Aaron Ha Cohen et de Rosh Hodesh Av: Les femmes agissent, se rassemblent et prient, ici et partout dans le monde.

Rv au Kotel lundi 1er août à 18h. am1imlev1@gmail.com

INFORMATIONS Netanya 100% Lahayal, organise chaque semaine à la tahana merkazit un stand pour mettre les Tephilines aux Hayalim, et distribuer des sandwiches et boissons fraîches. Aidez nos Hayalim: 100% LAHAYAL. 19/22 Shlomo Hameleh.

42267 Natanya. Tel 054 4520048 Espace Sephria: Chabbat à Tsfat 22 et 23 juillet sur le thème: «La structure de l’âme et le Tikoun Olam» avec Rav Chriqui de l’Institut Ramhal de Jérusalem, Rav Daniel Cohen de Montréal et avec la participation du Grand Rabbin de Tsfat, Rav Shmouel Elyahou.

Tiyoul-Tov: 10/8 Hévron, Goush Etsion, tombeau Rachel. 11/8 Pèlerinage Ts a d i k i m : Ts f a t , A m o u k a , Méron. 14/8 Les chutes d’Ein Gedi, la Mer Morte. 15/8 Tibériade. 17/8 Spa

de la Mer Morte. 18/8 Jérusalem by night, les tunnels du Kotel. David Mansour: 052-4334254. Détails sur: www.tiyoul-tov.org

au 28 juil - 28 août au 1er sept poss 1/2/3 ou 4 nuits Kibboutz EinGuedi sessions spéciales cacherout Mehadrine.

Tiyoul-Tov: Mercredi 10/08 ou mardi 23/08 sur les traces de nos ancêtres à Hevron! Visite guidée en français, pèlerinage à la Meharat Hama’pela, repas bassari, dégustation de vin et liqueur, le Goush Etsion, Rahel Imenou. Départ d’Ashdod, Ashkelon, Jérusalem, Tel Aviv. Paf: 180 sh David Mansour: 052-43-34-254 www.tiyoultov.org

Wizo Netanya: séjour de 3 jours à Tsfat, pr assister au festival Kleizmer du 15 au 17 août, 2 nuits - 3 jours, hôtel Canaan Spa, pension complète.

Res: Colette 052-4201358

Tiyoul-Tov: jeudi 11/8 ou 29/8: Pèlerinage des tsadikims dans le nord!

Tsfat, le vieux cimetière (Ari zal, Rabbi Yossef Caro...) Tibériade, Méron et Amouka (ségoula pour le zivoug) repas casher bassari. Départ d’Ashdod, Ashkelon, Tel Aviv, Raanana… Paf: 190 sh. David Mansour: 052-43-34-254 www.tiyoul-tov.org

VOIRISRAEL: Tunnel du Kotel en français: le 21/7 à 12h30, 22/7 à 8h30, 24 et 25/7 à 12h50. www.voirisrael. com 054-2307474 / 02-9964903.

Les Infos

Pratiques

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Mazal Tov Bienvenue à Mr et Mme Halfon, Jenny et Cédric, olim hadachim, Mazal Tov et Hatsla'ha pour l’acquisition de la pâtisserie Shochanel devenue ‘’Au P’tit Paris’’.

Bonne chance à Charlène et Yéhouda, les anciens propriétaires.

Un joyeux anniversaire à la meilleure des Maman et Mamie nous te souhaitons plein de vœux et beaucoup de bonheur entourée de joie et de bonnes nouvelles jusqu’à 120 ans.

Un grand mazal tov à la famille Azoulay pour l'arrivée de la nouvelle Haniha de ''Arts''i, Bitya! Kol akavod à Sarah et Hony et bh qu'elle grandisse dans la simha permanente et qu'elle devienne une lumière du am Israël!!

Mazal tov à Rivka et Mihael Kochav pour la naissance du magnifique petit bébé, tout aussi matok que les deux premiers.... Je vous souhaite que du bonheur. Beahava Tsofia.

Un immense Mazal Tov à Yossef-Haïm et Rahel Timestit pour la naissance d’un petit garçon.Que cet enfant vous comble de bonheur, qu’il grandisse dans le chemin de la

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Torah amen. Félicitations aux familles Timestit & Hai. Bienvenue à la famille Haddad Yves & Rennie dans votre pays, en Erets Israël. Vous avez fait le bon choix barouh achem. On vous souhaite que du bonheur et que toutes les portes s’ouvrent dans tous les domaines amen. Vos amis d’ Har Homa.

Un immense Mazal Tov aux familles Fellous & Chaouat pour le mariage de leurs petits-enfants et enfants Audelia & YossefHaïm. Nous vous souhaitons beaucoup de bonheur, réussite, complicité…… Que des bonnes choses dans cette nouvelle vie à 2 amen. De la part de vos vieux amis Sarcellois, Nini et Olivier.

Encore une artiste qui débarque sur la scène de la sympathique famille Attali .On l'applaudit très fort: Myriam Malka. On souhaite une bonne santé à la maman Déborah.

La braha et la créativité au jeune Papa Shimshone, le big boss de Shema Israël.

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al ionEM g é L r nt SA meERU é l J pp al Supéci s

Et si on Sortait?

JÉRUSALEM

Theatron Hakaron (Tel: 02-5618514)

Synagogue du Rav Cherky (Rehov Shoshana 18, Kiryat Moshé) Pour les célibataires

Spectacle pour enfants

Lun 01/08 à 17h: «Badere'h labayit», avec des cours du Rav Oury Cherky et du Rav Shmouel Eliahou, des ateliers, des rencontres avec des chadhanim.

Inscriptions et renseignements: ‬‪tzeirimtzeirot@gmail.com‬‫‫‬

Midrechet Hen Séminaire: «La Emouna dans l'épreuve», à la mémoire des membres de la famille Fogel (za''l) Les Dim 17 et 24/07: Renseignements (050-3072282 / 054-4331859)

Shouk Mahané Yehouda - Shouk Tarbout Les lundis, le shouk sera ouvert jusqu'à 23h et proposera en plus des étalages habituels, des stands artisanaux, des évènements et des expositions.

Museon Israël (Tel: 02-6708985) Activités pour enfants Mar 26/07 à 16h30: «Hapening oumanout»

Theatron Yeroushalaim leoumanouyot Habama (Tel: 02-5605757) Spectacle pour enfants Dim 24/07 à 17h: «Massa bein hakilayim», à partir de 5 ans.

Mar 26/07 à 17h: «Nassi'h vé tarnegol», de 4 à 12 ans.

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Lun 25/07 à 16h30 et 17h30: «Yom Ouledet lé Baralé», première séance pour les 2-4 ans, deuxième séance pour les plus de 4 ans.

Mar 26/07 à 17h: «Nekoudat Or», à partir de 6 ans.

Lun 01/08 à 16h30: «Hakof mé'hapess ét ima», de 2 à 4 ans.

Lun 01/08 à 17h30: «Billy vé hadrakon», à partir de 4 ans.

Migdal David (Tel: 02-6265333) Spectacle nocturne de sons et lumières Le Dim à 20h30 et 21h30 Le Lun, Mar, Mer et Jeu à 20h30, 21h30 et 22h45 Les Sam à 22h et 23h15

Activités pour enfants Jeu 21 et 28/07 à 17h30: «'hamishi bé migdal», de 6 à 12 ans.

Pour toute la famille Mer 26/07 à 19h: Ballade nocturne dans la vieille ville

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Silence, On Tourne!!!

JERUSALEM

TEL AVIV La communauté francophone se mobilise pour Guilad Shalit A la suite d'un appel lancé par Laurent Goldenberg sur FaceBook, la machine francophone s'est mise en marche pour organiser une grande manifestation devant le siège de la Croix Rouge à Tel-Aviv afin d'exiger un droit de visite et des nouvelles de notre soldat captif Guilad Shalit. Saluons l'action toujours très efficace de Yoram Bitane et Sara Brownstein dans la mise en œuvre de cette initiative. Bravo!

A regretter néanmoins: malgré la présence de plus de 200 personnes, aucun représentant de la Croix Rouge n'a jugé utile de venir à la rencontre des manifestants. Le discours acidulé semble laisser les destinataires de marbre... Peut-être faudrait-il envisager une action plus musclée afin de susciter des réactions concrètes.

La Midrechet Hen: le message d'Oudi et Ruthy Fogel (‫)הי''ד‬ Le séminaire annuel de la Midrechet Hen a débuté le 17 juillet et se poursuivra encore sur une journée le 24 juillet, sur le thème « La Emouna dans l'épreuve ». Plus de 250 personnes ont répondu à l'émouvant appel de la rabbanite Taly Ben-Ichay, mère de Ruthy Fogel (‫)הי''ד‬. Les participants, dont une très large majorité étaient des femmes ont pu profiter des enseignements de Benno Gross, du Rav David Benezra ou encore du Dr Michael Aboulafia. La présence de la rabbanite Taly Ben-Ichay, qui a reçu de nombreuses marques de soutien de la part du public, a fait de cette journée placée sous le signe du souvenir des membres assassinés de la famille Fogel, un moment riche en leçons de vie.

NATANYA 100% Lahayal commémore à sa façon le Rabbi de Loubavitch Le 3 tamouz dernier, l'association 100% Lahayal s'est associé au mouvement Loubavitch pour commémorer l'anniversaire du décès du Rabbi Menahem Mendel Schneerson. Devant une affiche de 100% Lahayal, se tenait un stand pour mettre les tefilines aux hommes de passage dans la Tahana Merkazit. Une distribution de sandwichs, normalement réservés aux soldats, a également fait le bonheur de tout celui venu accomplir la mitsva des tefilines car «Tout Juif est un soldat de D'ieu»! Pour plus de renseignements: www.lahayal.org

JERUSALEM L'Université Hadassa présente les talents de demain C'est une exposition particulière qui se déroule à l'université Hadassa depuis le 13 juillet et qui se tiendra jusqu'au 28 juillet. Les jeunes diplômés présentent leurs œuvres en guise de clôture de quatre années d'études supérieures.

L'occasion de témoigner de la qualité de l'enseignement qu'ils ont reçu et de mettre en lumière les talents de demain!

Pour plus de renseignements: 02 629 19 42 - info@hadassah.ac.il www.hadassah.ac.il

HEVRON Le grand marché ' e magique de La journe

Cette année, la Yeshiva Shavey Hevron organise

Mardi 16 Aout

Pour encourager la vente des produits made in Israel.

Produits artisanaux, culinaires, vins du pays...

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100% HEVRON