pinhas2011 by Avraham Azoulay

, Le P i HEBDO

‫בס"ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s

INTERVIEW EXCLUSIVE «Rien n’est évident mais Hakadoch Barou’h Hou nous donne les forces» Rencontre avec la Rabbanite Taly Ben-Ichay pp.22-23

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‫ָארץ‬ ֶ ‫ּור ֵאה ֶאת ָה‬ ְ ‫ֹשה ֲעֵלה ֶאל ַהר ָהֲעָבִרים ַהֶּזה‬ ׁ ֶ ‫הוה ֶאל מ‬ ָ ‫אמר ְי‬ ֶ ֹ‫ו ּי‬

No 511 - Pinh’as 16 Juillet 2011 14 Tamouz 5771

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Vivre en Israël

par Avraham AZOULAY

Quelle chance de vivre en Israël! Le monde entier pense à nous tout le temps et nous envoie ses messages d’amour. Les uns préfèrent les flottilles, les autres les fly-in, arrivée Ben Gourion, nous recevons régulièrement des missiles, en provenance de Gaza... Nous avons droit aussi bien sûr aux visiteurs terrestres, non pas extra, mais qui veulent à tout prix s’infiltrer pour nous embrasser. Quelle tendresse débordante! À part les flottilles, on nous fait des propositions de toutes sortes dans le seul but de changer notre destin. Chacun sur terre, des dirigeants jusqu’aux simples habitants, chacun se sent mandaté d’une même mission : incriminer Israël, le classer parmi les fauteurs de troubles, le bourreau permanent et responsable de tous les maux de la planète, ou presque. Cette situation empire avec le temps. Plus de zèle chez les détenteurs universels de la morale, une acceptation du côté israélien, par la défense sur tous les fronts. Même si la tendance à réagir plus énergiquement semble se confirmer, nous sommes encore bien trop passifs face à toutes ces offensives. Agresseurs et voleurs hésitent à forcer la porte d’une villa où le panneau les avertit: «Attention, chien méchant». Vous voulez nous provoquer sur notre propre terrain? Sachez que cela vous coûtera très cher et que si vous réussissez à fouler notre sol, vous regretterez le voyage sur la terre sainte. Le temps de vous plaire est fini, il nous faut à présent vivre et nous débarrasser des harceleurs encombrants et destructeurs. Par tous les moyens. Heureusement, c’est l’été et il fait bon vivre en Israël, où les idées fleurissent. Le monde francophone propose une série de rencontres plus intéressantes les unes que les autres. La Midreshet Hen par exemple, à l’initiative de Taly Ben-Ichay, nous envoie un grand message d’espoir à travers le thème émouvant de «La Emouna dans l’épreuve» (voir notre interview p.22). Autres belles retrouvailles à Jérusalem, celles du grand Symposium «L’universel du judaïsme face aux Bnéi Noah», organisé de main de maitre par Léo Guez en coopération avec l’association Noahide World Center du rav Oury Cherki (voir notre dossier pages 14 à 19). Là aussi de brillants intervenants viendront nous enrichir de leur sagesse. A Raanana ce jeudi, vous aurez la chance de vibrer avec le rav Kadosh et le rav Benchetrit qui parleront de la Brit mila et «Comment sauver nos frères de l’assimilation». Grâce à son action inestimable, le World Brit aide chaque année des dizaines de Juifs à entrer dans l’alliance d’Abraham. Egalement ce jeudi, dans l’après-midi, les francophones ont décidé de se mobiliser pour Guilad Shalit en manifestant face aux locaux de la Croix Rouge à Tel Aviv, pour inciter celle-ci à faire son travail et à nous donner des signes de vie de Guilad. Nous vous y attendons très nombreux !!! Des séminaires aussi: détente et psycho avec Aviva Azan, ou bien formules variées du FSJU, le choix n’a jamais été aussi important. Enfin, avant de vous laisser découvrir tout le programme estival au fil de nos pages, je mentionnerai encore les 6 ans de Shema Israël et du Yom Hevron. Tout bouge autour de nous, dans les airs, sur les mers, aux frontières. Même si le monde est devenu fou, de jalousie et de rage, qu’il cherche à nous détruire par tous les moyens, nous continuons de construire avec une détermination qu’il est impossible d’arrêter. A bon entendeur!

Sur le vif

Après son arrestation et celle du Rav Yaacov Yossef, le Rav Dov Lior a déclaré qu’il était impensable de limiter l’expression des rabbanim puisque ce sont eux qui guident le peuple. Faut-il concéder une sorte d’immunité judiciaire à nos leaders spirituels, lorsqu’il s’agit de l’expression de leurs opinions? Jacques Kohn Magistrat honoraire

Mon impression est que, dans ces deux affaires, cer tains médias et cer tains milieux religieux ont confondu délibérément deux concepts totalement différents: 1. Les rabbins, quelles que soient leur notoriété et leur dignité, ne sont ni des parlementaires ni des diplomates bénéficiant, de par la loi, d’une immunité les mettant à l’abri de toute investigation policière. Citoyens comme les autres, ils sont tenus de répondre aux convocations d’un enquêteur mandaté par les pouvoirs publics, avec le droit, comme celui accordé à tout citoyen, de refuser de répondre aux questions qui leur sont posées. De plus, comme chefs spirituels, ils ont le devoir, ici comme ailleurs, de montrer l’exemple à leurs fidèles en se comportant sans revendiquer aucun passe-droit. 2. Quoi que l’on puisse penser des opinions contenues dans le livre, ‫ תורת המלך‬à l’origine de cette «affaire», dont les outrances ont offusqué beaucoup de gens, il est choquant, pour ceux qui sont attachés à la liberté d’expression, de

devoir assister à des représailles policières contre ce qui ne serait rien d’autre, somme toute, qu’un délit d’opinion. Rav Nissim Atiyas Institutions éducatives d’Elon Moré

L’arrestation de deux Rabbanim d’une telle envergure est scandaleuse à double titre: D’une part, quand ils s’expriment on ne peut pas parler à proprement dit d’une opinion personnelle puisqu’ils sont interpellés en tant que représentants de la Thora, et c’est cette Thora qui elle-même nous ordonne d’écouter les Rabbanim de chaque génération. D’autre part, nous savons de façon très claire qu’il y a des universitaires qui n’ont aucune honte à prononcer des phrases qui incitent à la haine, voire à la violence. Ces derniers ne sont pas poursuivis, protégés qu’ils sont par l’ange de la «liberté d’expression». Deux poids deux mesures. Dans une société israélienne idéale, ce n’est pas l’immunité que l’on devrait accorder à nos Rabbanim mais ce sont eux qui devraient être les juges, «‫( »השיבה שופטייך כבראשונה‬ramène nous tes juges comme auparavant). Amen

Professeur Georges-Elia Sarfati Fondateur de l’Université populaire de Jérusalem

Le principe torah dina dé malkouto dinah a été fixé par la tradition talmudique. Il définit un principe moral qui fait obligation à tous, sans exception de s’y conformer, non pas seulement comme un impératif éthique, mais avant tout comme l’expression même de la dignité de la Torah. Les chefs spirituels du peuple juif, quelle que soit leur obédience, devraient donner l’exemple, sans chercher à y déroger. A plus forte raison s’ils estiment que sous la juridiction de l’Etat d’Israël, ils sont régis par la loi d’un pays étranger… Pourtant peu de pays garantissent à leurs citoyens, comme à leurs résidents, la liberté d’expression dans les proportions que leur garantit l’Etat d’Israël. Il n’y a donc pas d’honneur particulier à refuser

de se soumettre à la loi du pays. Surtout tant que les exigences de cette loi n’entrent pas en conflit avec celles de la loi juive. Le séminaire d’été de l’Université populaire de Jérusalem se déroulera du 31 juillet au 5 août 2011. Renseignements: www.universitepopulairedejerusalem.com

Sur le vif Rav Shlomo Aviner Rosh Yeshiva Ateret Cohanim Rav de Bet-El

Il est bien évident que la Torah est au-dessus des lois. Cependant la Torah elle-même nous enjoint de respecter la loi et ce de façon générale. Dans ce cas particulier du livre ‫תורת המלך‬, il faut savoir que la Torah nous enseigne que parfois il faut censurer les propos des Rabbanim lorsque ceux-ci risquent de causer des dommages. Ainsi, nos Sages ont pensé censurer les livres de Kohelet et d’Ezechiel en raison des incompréhensions qu’ils pouvaient engendrer. Et en effet, ils contiennent des contradictions apparentes avec la Torah. Ils n’ont certes pas été frappés par la censure mais cela prouve qu’il existe une possibilité théorique

de censurer les livres de Rabbanim s’ils entrainent de graves incompréhensions. Le livre ‘’ Torat Hameleh’’, contient des éléments graves, comme par exemple l’idée que l’on pourrait tuer un bébé non-juif s’il s’avérait qu’il risquerait en grandissant de devenir notre ennemi ou celle de tuer indirectement un Juif non-religieux. De telles affirmations sont inexactes et risquent de troubler l’esprit des gens. C’est pourquoi, en principe, ce livre pourrait être censuré. Mais, je suis bien évidemment contre le fait d’emprisonner les Rabbanim qui ont donné leur approbation à cet ouvrage. Le point essentiel est la nocivité de ce livre. Nous devons garder en tête que ce livre est dangereux tout en continuant d’observer un grand respect pour les Rabbanim.

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052-2675830

Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la parasha Pin’has

Notre Sidra aurait pu être la dernière de la Thora puisque D’ieu y ordonne à Moché de mourir sur le mont Nébo. La passation de pouvoir à Josué se déroule sans encombre devant tout le peuple. Pourtant, deux autres Sidrot reprendront des épisodes qui se déroulent toujours dans le désert, à la veille de l’entrée en Israël. Enfin dans le dernier livre, Devarim, Moché résumera toute l’histoire du désert, ce qui clôturera le Pentateuque. Première montée: Pinhas, par son acte violent et zélé, sauve le peuple du courroux de D’ieu. Etant né avant qu’Aharon et ses enfants aient été nommés Cohanim, c’est seulement maintenant qu’il reçoit à son tour le titre de Cohen ainsi que pour sa descendance. Sur ordre de D’ieu, Israël attaque les midyanites qui étaient à l’origine de la débauche du peuple.

L’entrée en terre d’Israël est imminente. Un nouveau recensement à but militaire est entrepris. Deuxième montée: Chaque tribu est recensée séparément avec le nom des nouvelles familles nées après la disparition de la génération de la sortie d’Egypte quarante ans plus tôt. Ils étaient alors 603 500. Ils sont à présent 601 730. Troisième montée: La tribu de Lévi, comme d’habitude, est comptée séparément. Ils ne participent pas au partage de la terre. Celui-ci se fait selon deux critères: d’une part, un tirage au sort dicte l’attribution d’une parcelle pour chaque tribu ; d’autre part, les plus nombreux auront droit à une parcelle plus grande. La terre restera la propriété de la tribu et de sa famille. Elle passe en héritage aux fils. Or, Tselofhad, mort dans le désert pour avoir transgressé le shabbat, n’avait que des filles. Elles se plaignent du fait que la terre de leur père ne sera plus attribuée à leur famille! Quatrième montée: Leur remarque est prise en compte immédiatement et la loi est modifiée par D’ieu: dans le cas où il n’y a pas d’héritier masculin, ce sont les filles qui hériteront! D’ieu ordonne à Moché de monter sur le mont Nébo pour y mourir, sans entrer en terre d’Israël. Moché lui demande de nommer un successeur ; c’est Yehoshouah, Josué, qui est choisi par D’ieu. Moché lui transmet les pouvoirs devant tout le peuple. Cinquième montée: La fin de la Sidra traite d’un sujet qu’on aurait pu trouver plus logiquement dans le livre de Vayikra, le Lévitique. Il s’agit en effet de l’énumération des sacrifices apportés au temple à l’occasion des différentes fêtes! Chaque jour, deux sacrifices sont apportés au nom de tout le peuple: un, au petit matin (correspondant aujourd’hui à la prière de Shaharit), et un autre l’après-midi (correspondant à Minha). Le shabbat, des sacrifices supplémentaires (Moussaf) sont apportés après celui du matin (ce qui correspond à la prière de Moussaf du Shabbat). Le premier jour du mois, Roch Hodesh, d’autres sacrifices sont apportés le matin (une prière supplémentaire, Moussaf de Roch Hodesh, est donc rajoutée, de nos jours à la prière du matin). Sixième montée: Il en est de même pour les sept jours de Pessah, pour Chavouot, Roch Hachana et Kippour. Septième montée: Il en est de même enfin pour la fête de Souccot. De nos jours, en plus de la prière de Moussaf rajoutée lors de ces jours particuliers, tous ces sacrifices sont commémorés par la lecture dans la Thora du passage correspondant au jour de fête. Nous sortons pour cela un Sepher Thora pour y lire le « Maphtir », lu donc dans notre Sidra, Pinhas.

Un regard sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath Pin‘has

Pin‘has et Elie

En cette année 2011/5771 où la parachath Pin‘has est lue avant le 17 tamouz, la haftara qui lui est associée est empruntée, une fois n’est pas coutume, au livre des Rois (I Rois 18, 46 à 19, 21). La paracha et la haftara décrivent l’une et l’autre le zèle qu’ont manifesté leurs deux personnages principaux, Pin‘has et Elie, dans la guerre qu’ils ont menée contre la trahison d’une partie des enfants d’Israël. Tandis que Hachem complimente Pin‘has pour avoir «été jaloux pour son D’ieu» (Bamidbar 25, 11 et 13), Elie lui répond qu’il a «été très jaloux pour Lui, car les enfants d’Israël ont abandonné Son alliance ; ils ont renversé Ses autels et ils ont tué Ses prophètes par l’épée» (I Rois 19, 10). Et tandis que Pin‘has a tué Zimri et Kosbi qui s’étaient livrés devant lui à la débauche, Elie a massacré les prêtres de Baal qui avaient détourné les enfants d’Israël de Hachem. C ’est ainsi que, selon un grand nombre d’auteurs (Voir notamment Targoum Yonathan ad Chemoth 6, 18), Pin‘has aurait survécu en la personne d’Elie.

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Demander la guéoula

Ben hamétsarim Nos sages ont appelé cette période «ben hamétsarim» («entre les étroits défilés»), selon le verset des Lamentations «Yéhouda est allé en exil, accablé par la misère et une dure servitude…. Ses persécuteurs, tous ensemble, l’ont atteint entre les étroits défilés». Cette période de «ben hamétsarim» a lieu entre le 17 tamouz et le 9 av. De nombreux malheurs ont eu lieu pendant cette période tout au long de l’histoire du peuple d’Israël. Ce verset vient nous inciter à penser à la guéoula et non seulement à nos besoins personnels. Il arrive que nous nous posions la question s’il est permis de faire telle ou telle chose pendant cette période, s’il est permis d’aller à la piscine, d’aller en excursion de réciter la bénédiction de «chééhyanou». Ces lois sont d’une grande importance mais celui qui se contente seulement de ces lois qui concernent le particulier fait une erreur

fondamentale. Pendant cette période, il faut prier pour l’honneur d’Israël, l’honneur de la Chéhina, pour le Temple et pour Jérusalem. Une période de pleurs pendant des générations Il est écrit dans la guemara Ta’anit: «Cinq évènements ont eu lieu le 17 tamouz concernant nos pères et cinq autres le 9 av. Le 17 tamouz les Tables de la Loi ont été brisées, le sacrifice perpétuel (hatamid) a été annulé, une brèche fut faite dans la muraille de la ville de Jérusalem, Apostémus a brûlé les rouleaux de la Thora et a placé une statue dans le sanctuaire du Temple.» L’expulsion des Juifs d’Espagne, l’expulsion des habitants du Goush Katif eurent lieu le 9 av. La seconde guerre du Liban commença le 17 tamouz, cette guerre affaiblit Israël, sans raison. Le but de cette période est la réparation, et la création du Temple. Elle aura lieu à cette période lorsque : «l’on gémira pour l’honneur du Saint béni soit-Il, pour l’honneur d’Israël. Lorsque l’on aspirera à l’honneur de Jérusalem, à l’honneur du Temple et à la Délivrance.» Comment ramener la royauté de David et le Temple ? Le ‘Hida (z’atsal) a écrit un vidouy que nous récitons dans les prières des jours redoutables. Nous avouons notre révolte contre la Royauté Divine, contre la royauté de David et notre dédain pour le Temple et nous prions pour les trois. Le ‘Hida explique que lorsque nous prierons vraiment sur ces trois points dans la prière des 18 bénédictions, le Temple sera reconstruit. Prier pour la reconstruction de Jérusalem Le Rav (z’atsal) nous a enseigné que l’essentiel, dans notre génération est de vraiment prier pour la guéoula. Si les gens connaissaient la valeur d’une prière dite en se concentrant vraiment, ils s’investiraient beaucoup plus dans ce sens. Prier pour la justice- «Des juges comme autrefois» Le ‘Hida explique que dans la huitième bénédiction, il est nécessaire de demander que nos juges soient comme ceux d’autrefois. Nous connaissons malheureusement la situation de la justice aujourd’hui. Aussi, nous devons prier à chaque prière pour avoir de vrais juges comme autrefois, qui jugent selon les lois de la Thora. Prier pour la reconstruction du Temple Le ‘Hida explique que dans la bénédiction «boné Yeroushalayim» nous prions pour la reconstruction du Temple. Dans la bénédiction «Et tsémah David», nous prions pour la troisième chose qui a été dédaignée, afin de demander la délivrance divine et nous disons: «c’est en Ton secours que nous espérons tous les jours». Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399

Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie Que veut-elle de moi?

Question: J’ai parfois le sentiment que je ne comprends pas ce que ma femme veut de moi. En général lorsque je reviens de mon travail elle me fait le récit de sa journée. Si je garde le silence et me contente de l’écouter elle me demande pourquoi je me tais. Si je réagis et exprime mon opinion, elle prétend que je l’affaiblis et lui porte atteinte, et si j’acquiesce à ses propos sa réponse est «tu dis cela comme ça, alors qu’en réalité tu ne le penses pas». J’ai analysé toutes les éventualités afin de passer un message clair: je me sens impuissant et je ne sais sincèrement pas ce qu’elle attend de moi.

Réponse: Vous avez bien fait de tout expliquer dans les moindres détails et d’avoir exposé entièrement votre problème. La solution se trouve dans l’analyse du cas dans ses détails. Il faut savoir que les volontés et leurs réactions sont essentiellement différentes entre les hommes et les femmes. Ces choses sont courantes bien qu’il y ait des exceptions, que ce soit parmi les hommes ou parmi les femmes. La différence fondamentale, tant biologique que

mentale entre les deux, en est la preuve. Nos sages disent: «la voie de l’homme est de faire la guerre, mais celle-ci n’est pas celle de la femme». Cette affirmation de base est aussi valable dans le domaine pratique, comme par exemple pour l’enrôlement des femmes à l’armée, ou dans celui de l’existence. Lorsque les hommes se heurtent à des difficultés, ils se battent et luttent afin de les vaincre. Par contre les femmes luttent d’une manière passive et non «en faisant la guerre», d’où leur besoin d’encouragement dans ce qu’elles entreprennent. Alors qu’en général les hommes en ressentent moins la nécessité. Ils construisent, créent et leur satisfaction est dans la réussite de leurs entreprises. Les femmes ont davantage besoin de compliments afin d’être confiantes dans leur voie. Partant de là revenons à la vie quotidienne. Vous, en tant qu’homme vous heurtant à la difficulté, vous n’avez pas besoin de vérifier ou de penser si celle-ci est réelle ou imaginaire. Vous cherchez d’emblée à la résoudre, de façon directe ou contournée, et voilà que vous avez trouvé une porte de sortie. Il n’en est pas de même pour votre épouse: pour elle le point essentiel est que son mari ressente sa peine, «s’identifie à sa douleur». Ceci est la transmission du sentiment que son mari voie dans la même optique sa réalité. Lorsque vous revenez à la maison et qu’elle vous fait le récit du déroulement de sa journée elle ne cherche pas des solutions, ou des analyses de ce vécu. Elle veut tout simplement que vous fusionniez avec elle dans ce vécu, que ce soit dans les difficultés ou dans la joie. Pour être plus clair je vais donner un exemple: dans un scénario assez courant, la belle-mère rend visite à sa belle-fille et l’envahit de conseils sur l’ordre des placards, la vaisselle, les photos,

etc… Celle-ci, confuse, se sentant attaquée par sa belle-mère s’attend à ce que son mari la soutienne. Au lieu de cela, son mari lui souffle: «ne prête pas attention à tout cela, demain lorsque ma mère s’en ira, nous remettrons tout en ordre». Le mari estime qu’il a agi pour le mieux, en donnant un bon conseil à sa femme: ne pas prêter attention. Mais l’épouse s’attend à une toute autre réaction. Elle veut que son mari se lie à sa peine, à sa colère contre sa belle-mère, au sentiment de honte qu’elle a éprouvé. C’est seulement après avoir justifié sa peine que vous en arriverez au stade du conseil. La fusion avec sa douleur doit se faire par une sincère compassion vis-à-vis de sa révolte interne quant aux actes de sa belle-mère. Par exemple des propos comme: «ma mère ne s’est vraiment pas bien conduite! Se prend-elle pour la maîtresse de maison pour envahir notre foyer? Ce n’est pas correct du tout»

(bien entendu pas en présence de la belle-mère, mais entre vous), contribueront à calmer l’épouse, qui elle pensera: «voilà, mon mari ressent aussi ce que je ressens». C’est seulement après cela que vous lui soumettrez un conseil. Et en effet, c’est un bon conseil d’attendre que la belle-mère rentre chez elle pour tout remettre dans le bon ordre, à l’état précédent. Ainsi en tant que mari qui aime sa femme et ne veut que son bien, vous devez vous soucier de vous unir à ses sentiments tout au long de sa journée, lui dire combien elle a raison dans ce qu’elle ressent et ensuite, si vous voulez émettre votre opinion, elle l’acceptera avec plaisir. Traduction: Rav Nissim Attiyas Site: www.elon-more.com Mail: nissimelonmo@gmail.com

Evènement

Par le Professeur Benjamin Gross

Symposium «Universalité du Judaïsme»

Dans le cadre du voyage d’étude sur «la Torah universelle» organisé par L’Espace Sephria, vous allez participer au symposium «L’Universalité du Judaïsme» en hommage à Manitou, qui se déroulera les 17 et 18 juillet à 20h au King Salomon de Jérusalem. Le professeur Benjamin Gross présentera le thème «Élection et universalité» La notion de «peuple élu» occupe une place importante dans la pensée juive, qu’il s’agisse de la façon dont le peuple juif se situe par rapport aux nations ou du regard que les nations portent sur le rôle singulier qu’il occupe dans l’histoire. Cette notion a été énoncée dans la Torah; elle a été reprise dans la Bible hébraïque, développée dans la littérature médiévale. Une théologie de l’élection a été élaborée par la philosophie juive médiévale et réinterprétée par la philosophie juive moderne en fonction des changements sociaux et culturels intervenus au cours des siècles. Ce n’est qu’à la suite des changements intervenus dans l’histoire et de l’émergence des religions issues du judaïsme, et ultérieurement dans la philosophie occidentale que cette notion devait poser un problème et exiger une justification. Ceux qui s’opposaient au judaïsme ou désiraient le dépasser voyaient dans l’élection, au mieux une étonnante arrogance, au pire un motif d’irritation et de haine. Elle a valu au judaïsme une tenace réputation de particularisme et aux Juifs bien des sarcasmes et une méconnaissance totale de la signification réelle de cette proclamation biblique. La pensée et la sensibilité juives ont conçu et vécu le contenu et la fonction de l’élection en relation avec la notion ambiguë, saisie dans son abstraite universalité. La conception occidentale de l’universel est un piège de l’impérialisme, une fuite dans l’abstrait,

et une méconnaissance du concret de l’existence, du sens de l’effort et du devenir. La diversité étant constitutive de la loi du monde, il n’est pas nécessaire d’effacer les acquis particuliers pour être fidèle à la vocation universelle. Toute vérité se construit dans et à partir de la particularité. Pouvez-vous répondre à la question : Israël projet d’humanité ? Il y a deux universels: l’un, catholique, extensif, qui part d’un universel abstrait et cherche à s’étendre à toute la planète; il s’achève dans l’exclusion et la violence. L’autre part au contraire du particulier et tâche d’atteindre, par l’intensification de cette identité qui exige une certaine séparation, un rapport aux autres s’ouvrant sur un universel vrai, fondé sur le respect des différences, et non sur leur annulation. La singularité de l’expérience israélienne d’un peuple qui revient sur sa terre après un exil millénaire signifie, entre autres, la mise à part d’un peuple isolé parmi les nations afin de sauvegarder, pour le bien de toute l’humanité, la valeur de la différence et l’ouverture sur l’Infini qu’elle laisse entrevoir. ‫ ‏‬articiperont également au symposium: MM. P Charansky, Rav Oury Cherki, Rav Haïm Rosenfeld, le docteur Gilles Morali, Rav Mordekhaï Chriqui, Rav Yoel Benharrouche, le professeur Benjamin Gross, Madame Elisheva Barre et le professeur GeorgesElia Sarfati et sous réserve le professeur Shmouel Trigano. Léo Guez, organisateur et modérateur. ‫ ‏‬enseignements et réservations: R Chochana 052-3 828665

Evènement

Par le Rav Yoël Benharrouche

Symposium «Nationalisme et Universalité»

Dans le cadre du voyage d’étude sur «la Torah universelle» organisé par L’Espace Sephria vous allez participer au symposium «L’Universel du Judaïsme» en hommage à Manitou, qui se déroulera les 17 et 18 juillet à 20h au King Salomon de Jérusalem. Rav Yoel Benharrouche présentera le thème: «La terre d’Israël, centralité et universalité». L’existence d’Israël, depuis son origine, permet de lier le Créateur du monde avec toute Sa création. Israël est le vecteur unifiant l’infini au fini, et il sert de trait d’union entre le ciel et la terre, celui qui rétablit le dialogue entre D’ieu et les hommes. Israël est la mémoire de l’homme tel qu’il fut programmé à l’origine de sa création. Il est donc naturel que dans cette création unique, «Israël» ait été choisi et conçu à cet effet, et que ce peuple ne pense son existence qu’en rapport avec le reste de l’humanité. Non pas dans le but de convertir les nations à sa propre culture ni à sa forme, mais en respectant le prisme de chacune d’entre elles et en lui portant le message supérieur de la vie. Cependant le rôle d’Israël ne peut se réaliser que lorsqu’il se trouve vivant sur sa propre terre, car tout dans ce monde doit respecter les trois éléments nécessaires: le temps, l’espace et l’homme. Il faut donc une structure qui puisse unir ces trois degrés et c’est pour cela que le centre géographique retrouve ainsi le temps correspondant à ce peuple, la voix de l’Éternel ainsi que sa voie, peuvent commencer à se faire entendre par Israël pour le bienêtre de l’ensemble de l’humanité. Deux éléments sont donc nécessaires afin de réaliser ce projet: le nationalisme d’Israël et son universalité. En effet, pour commencer à diffuser la lumière divine dans le monde, il faut qu’Israël retrouve son identité réelle, et ce stade se réalise par le retour d’Israël, de tous ses exilés, ainsi que par ses retrouvailles avec son essence divine et sa morale. A partir de là, Israël peut prétendre «jouer» son rôle historique et devenir la bénédiction pour toutes les

nations de la terre, ainsi que le lien entre D’ieu et les hommes, en véhiculant Son message de morale et de justice, de vérité objective et d’amour, à toute la création. Il faut tout de même préciser que le retour du peuple d’Israël sur sa terre ne suffit pas, s’il n’est pas accompagné par le retour à la souveraineté nationale, car l’Etat d’Israël est l’élément clef qui permet toute cette réalisation. La Torah est donc intimement liée, en premier lieu à la nation d’Israël, avant de se propager à ses individus. C ’est grâce à ces prises de conscience et à ces réalisations, que nous commençons à réajuster tous les éléments dispersés, pour retrouver enfin l’image globale pensée au départ par le Créateur du monde. Pouvez-vous répondre à la question: Israël projet d’humanité? Le thème clef de la sortie d’Égypte a pour but de diffuser la libération d’Israël à l’humanité toute entière. Israël est en effet le seul peuple qui fut libéré de son exil, et il restera à jamais «le printemps» pour toutes les libérations de toutes les nations futures de la terre. La sortie d’Égypte reste donc le modèle à suivre pour toutes les nations, car chacune d’entre elles doit suivre ce schéma et sortir à son tour de sa propre notion d’Égypte, qu’elle soit physique ou spirituelle, et atteindre sa «terre d’Israël», c’est-à-dire son essence et son identité propres, pour s’inscrire dans l’ordonnancement de toute la famille humaine. ‫‏‬P articiperont également au symposium: MM. Charansky, Rav Oury Cherki, Rav Haïm Rosenfeld, le docteur Gilles Morali, Rav Mordekhaï Chriqui, Rav Yoel Benharrouche, le professeur Benjamin Gross, Madame Elisheva Barre et le professeur Georges-Elia Sarfati et sous réserve le professeur Shmouel Trigano. Léo Guez, organisateur et modérateur. ‫‏‬Renseignements et réservations: Chochana 052-3 828665

Evènement

Par le Professeur Georges-Elia Sarfati

Symposium «Universalité du Judaïsme»

Dans le cadre du voyage d’étude sur «la Torah universelle» organisé par L’Espace Sephria vous allez participer au symposium «L’Universel du Judaïsme» en hommage à Manitou, qui se déroulera les 17 et 18 juillet à 20h au King Salomon de Jérusalem. Le professeur Georges-Elia Sarfati, Professeur des universités, fondateur de l’Université Populaire de Jérusalem présentera le thème «La réponse de la Torah à la question du sens de la vie». «La raison de notre présence sur terre (…) est de sanctifier le nom de D’ieu et de proclamer Sa royauté». Cet énoncé résume à lui seul la perspective essentielle de la Torah, en situant d’emblée le projet d’Israël comme le lieu du plus exigeant déploiement de la quête du sens. Lorsque Rabbi Desseler écrit ces paroles, il le fait au plus fort de la tourmente, en prolongeant les grandes lignes de l’enseignement du Moussar de Rabbi Salanter. Cette brève réflexion n’en est pas une parmi d’autres, mais la quintessence d’un message qui vise en son principe à ramener la question humaine à celle du sens de la vie. Il ne s’agit pourtant pas d’une généralité, ni d’une abstraction, puisque ces paroles anticipent ce qui concerne avant tout une manière de concevoir la formation éducative de l’humanité. Il y est justement question de poser une délimitation et dans le même geste, d’autoriser un mouvement d’autonomie. C’est sur cette promesse que s’édifie l’héritage d’Israël comme la part des nations, sans confusion, ni violence, puisque chacun y a sa place: cette valeur première rend compte de l’universel comme du devoir être d’une fraternité loyale, si elle n’était constamment dévoyée par le refus de la Loi. Pour que la socialité dans la justice et dans la paix soit possible, il faut qu’Israël ne déroge pas à son mandat de partenaire de l’Alliance, de même qu’il suffit que les nations reconnaissent qu’Israël détient le principe sans rechercher son effacement. Mais une fois définie cette raison première – qui est celle de la verticalité - l’histoire comprise comme horizon est invention permanente des usages singuliers de chaque existence. Pour demeurer sensés, ces usages doivent eux-mêmes se concevoir comme autant de manières de sanctifier le nom de D’ieu. L’un affirmera la liberté de sa volonté au nom de valeurs de création, en enrichissant le monde des dons d’une vocation,

de ceux d’une œuvre ou d’une mission; l’autre agira au nom de valeurs d’expérience, en glanant dans le monde ce qui pourra contribuer à construire son propre monde; un autre enfin, parce qu’il est pleinement humain choisira de varier, oscillant entre le don et l’emprunt, s’éloignant de lui-même pour se transformer à défaut de pouvoir transformer le monde. Sur la question «Israël un projet pour l’humanité?» Israël est la mesure de l’histoire, puisqu’il a inventé la responsabilité de l’humanité face à son histoire. Israël a devancé le développement de la civilisation, en affirmant dès ses commencements l’idée de l’unité du genre humain, idée indissociable de la contestation de toutes les formes d’idolâtrie. Cette perspective, simple et linéaire, résume l’affirmation d’Israël, son projet pour l’humanité. Le message d’Israël, dans sa plénitude, porte une certaine définition du devoir être de l’humanité dont toute la dignité consiste justement à se déployer à partir d’une loi d’antinature. L’être juif est en ce sens exact la possibilité de l’être humain, que cela soit sous la Loi d’Israël ou en regard de sa Loi. Voilà pourquoi la haine anti-juive, quelque expression ou quelque guise qu’elle prenne, traduit le refus obstiné d’être humain. La survivance d’Israël signifie la délimitation d’un espace où la nature devient conscience de son devoir sensé. Aussi, nul ne devient Israël en se tournant contre Israël – c’est la tentation de l’usurpation, et certainement la condition de toute violence. De même, on ne naît pas Israël, on le devient. ‫ ‏‬articiperont également au symposium: MM. Charansky, P Rav Oury Cherki, Rav Haïm Rosenfeld, le docteur Gilles Morali, Rav Mordekhaï Chriqui, Rav Yoel Benharrouche, le professeur Benjamin Gross, Madame Elisheva Barre et le professeur Georges-Elia Sarfati et sous réserve le professeur Shmouel Trigano. Léo Guez, organisateur et modérateur. ‫‏‬Renseignements et réservations: Chochana 052-3 828665

Evènement

Par Elisheva Barre

Symposium «Universalité du Judaïsme»

Dans le cadre du voyage d’étude sur «la Torah universelle» l’Espace Sephria organise les 17 et 18 juillet à 20h au King Salomon de Jérusalem un grand symposium sur «L’Universalité du Judaïsme» en hommage à Manitou. Madame Elisheva Barre, auteur de «Torah for Gentiles», présentera le thème «Les lois du Sinaï pour Israël et pour les Nations». «Toute personne assise devant un Sefer Torah doit s’asseoir avec respect, crainte et tremblement car ce livre est un témoignage pour tous les hommes» (Rambam, Halachot Sefer Torah, à la fin). Le Roi Ptolémée invita les Sages d’Israël à traduire pour lui ce qui est écrit dans la Torah. Lorsque la délégation d’Israël se présenta devant le roi, portant en son milieu le Rouleau de la Loi avec grand respect, crainte et tremblement, le roi descendit de son trône et se prosterna sept fois devant le Livre – chose que tous faisaient devant lui, mais que lui n’avait jamais fait devant personne. Il ne savait pas encore ce qui y était écrit, mais il savait déjà Qui l’avait écrit. Israël est le Peuple du Livre et ce livre est le Livre de l’Homme. Il parle «dans le langage des hommes». Mais contrairement aux Prophètes d’Israël que D’ieu envoya avec un message direct pour les nations, la Torah elle-même s’adresse exclusivement à Israël, comme il est répété si souvent: «D’ieu parla à Moïse et lui dit: Parle aux Enfants d’Israël et dis-leur…». Les commandements, les jugements et les conseils qui s’adressent aux hommes du monde n’y sont pas explicités – ils ont été transmis à Moché Rabbénou oralement, et la Torah Orale autant qu’Ecrite est «l’héritage de la communauté de Yaakov». Ce n’est que très récemment (grâce aux écrits de Eliyahou Benamozegh et à la campagne du Rabbi de Loubavitch), que les commandements des Enfants de Noah ont commencé à se faire connaître et les médias sont devenus les messagers de cette Parole de par le monde. De plus en plus de non-Juifs, qui jusqu’à présent étaient plutôt concernés (et troublés) par ce que la Torah et le Talmud disent à leur sujet, se tournent maintenant vers la Torah pour écouter ce qu’elle a à leur dire. Ceci n’est pas écrit. Ceux qui désirent vivre selon la morale divine ont nécessairement besoin des enseignements de maîtres Juifs pour les guider dans la Voie de la Torah. Hashem l’a voulu ainsi. Seul cet arrangement attache les hommes du monde à la Torah d’Israël et garantit que la Loi

divine ne sera ni changée ni remplacée. Ainsi, le Livre reste pour toujours un témoignage pour tous les hommes. «Toute personne assise devant un Sefer Torah doit s’asseoir avec respect, crainte et tremblement car ce livre est un témoignage pour tous les hommes» (Rambam, Halachot Sefer Torah, à la fin). Pouvez-vous répondre à cette question: Israël projet d’humanité? Depuis la restauration de l’Etat d’Israël, la «question Juive» est devenue centrale dans toutes les discussions politiques dans le monde entier et nous vivons aujourd’hui un tournant sans précédent dans l’Histoire de l’humanité. Depuis le jour où Caïn a confronté Abel son frère dans une dispute sur le fait de savoir à qui appartiendra la domination du monde, nous avons vu les empereurs se succéder les uns après les autres dans «la conquête des quatre coins du monde», chacun avec l’ambition «d’unir tous les peuples sous un gouvernement universaliste» – le leur. Comment se fait-il qu’aucun n’ait réussi à étendre un gouvernement universel à l’image de son propre idéal? La réponse est franchement simple: La domination du monde appartient à Celui qui règne sur l’univers en vertu du fait que c’est Lui qui l’a crée! Nous voyons. Vous, Bnei Noah de toutes les nations, qui avez des yeux pour voir et un cœur pour comprendre, vous voyez. Et vous aussi, qui avez choisi de suivre la voie de la Torah, la voie de la paix et du succès dans un monde en ébullition, parce qu’il n’y a qu’un seul Souverain. C’est devant Lui que tous les genoux se plient, c’est à Son Nom que tous les hommes rendent hommage, c’est à Sa Loi que tous les hommes obéissent et sa ville Jérusalem deviendra vraiment un centre international et la direction des prières de tous les peuples du monde lorsqu’aucun d’eux ne la disputera pour lui-même. ‫‏‬Participeront également au symposium: MM. Charansky, Rav Oury Cherki, Rav Haïm Rosenfeld, le docteur Gilles Morali, Rav Mordekhaï Chriqui, Rav Yoel Benharrouche, le professeur Benjamin Gross, Madame Elisheva Barre et le professeur Georges-Elia Sarfati et sous réserve le professeur Shmouel Trigano. Léo Guez, organisateur et modérateur. ‫‏‬Renseignements et réservations: Chochana 052-3 828665

Dr Michaël Aboulafia

Pédopsychiatre et enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ En matière d’éducation, on doit faire preuve de créativité Sachons mettre un terme à l’état de stress!

Question: Jeune mère, j’ai trois enfants. L’aîné a quatre ans. Le soir, mon mari et moi ne parvenons pas à les coucher ni à leur imposer de limites. Que faire? Réponse: En général, dans ce genre de situation, on doit se comporter comme on l’a vu faire de ses parents ou d’ailleurs ou comme on l’estime judicieux. On peut toujours changer de perspective et comprendre que l’épreuve, qu’on passe par les enfants ou par tout autre intermédiaire, élève au-dessus de la nature celui qui l’a surmontée. C’est pourquoi les enfants ne grandissent, que si, pour ainsi dire, les parents font de même. Lorsqu’apparaît une réalité nouvelle, on doit la saisir comme un tout et, simplement, voir en elle une étape de plus. D’abord, on doit se détendre car, en tant que réalité nouvelle, elle requiert une prise de position nouvelle: surprendre et faire montre de créativité, art qui ne s’accomplit que lorsqu’on libéré enfin de l’état de stress que cause l’obligation de ne pas abdiquer, facteur de troubles que l’intelligence voudrait supprimer ou au moins dominer. Sous cette emprise, vous ne demandez qu’une chose, que les enfants aillent se coucher. Détendue, vous pourriez leur raconter des histoires. Ce pouvoir et la muse littéraire en général dépendent précisément de cette expression de sérénité. C’est pourquoi on doit favoriser ce qui y contribue. Pour certains, le sport ou une marche quotidienne; pour d’autres, une douche matin et soir, etc. Alors, on peut passer à la deuxième étape, créatrice, forger une réalité nouvelle, qui a le pouvoir de surprendre: aujourd’hui, on écoutera de la musique et on dansera avec ses enfants. Demain, on fera une balade nocturne, on organisera des jeux ou encore on imaginera une petite pièce de théâtre sur un enseignement de nos Sages. La vie offre tant de possibilités de tirer le meilleur parti du temps et de l’espace! Sagesse que les enfants exploitent si bien, eux qui font d’un drap une tente d’Indiens, ou d’un manche de balai, un fusil M-16. C’est pourquoi, saisir la réalité dans sa totalité c’est saisir ce qui

l’incarne concrètement, les enfants, par exemple. La troisième étape consiste à développer une manière de penser positive, l’orienter vers l’esprit de profondeur. Pour cela, on aura en tête, l’obligation de réviser ses conceptions. Au lieu de fonder sa pensée sur la recherche d’une compréhension a priori, on la fondera sur une compréhension a posteriori. Ainsi, au lieu de gronder son enfant parce qu’il a frappé son frère, on viendra le trouver un quart d’heure après l’incident pour essayer de tirer au clair ce qui motivait ce comportement agressif, le but qu’il recherchait et la manière de lui apprendre comment l’atteindre sans recourir à la violence. On n’essaiera pas de trouver le coupable, mais on estimera que, peut-être, ils le sont tous les deux, et qu’il serait plus judicieux de faire en sorte que, dans la dispute, chacun prenne conscience de ses torts. La pensée devient positive lorsqu’elle est constructive, lorsqu’elle se concrétise par la confrontation avec la réalité. La dernière étape du processus consiste à faire appel à la faculté de l’imagination, apprendre à prier ou encore à s’apercevoir, en fermant les yeux, que la réalité, Dévoilement de l’Immanence, est emplie de vitalité et de bien. Par-là, on puisera les forces de se confronter harmonieusement à ces âmes enfantines, ou, pour mieux dire, sublimes, de qui on reçoit des leçons de travail sur soi de première importance. En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Interview exclusive Rabbanite Taly Ben-Ichay Nous ne pourrons oublier ce motsé shabbat, 12 mars, où nous apprenions avec effroi, l’assassinat sauvage d’Oudi et Ruthy Fogel ainsi que trois de leurs enfants, Yoav, Elad et Hadass ( ‫)ה’’יד‬. Ce drame est celui d’une famille bien connue de la communauté francophone puisque Ruthy n’était autre que la fille du Rav Yehuda Ben-Ichay et de sa femme Taly. Ils ont décidé d’adopter les trois enfants qui ont survécu: Tamar (12 ans), Roï (8 ans) et Ishay (2 ans et demi). Ils poursuivent par ailleurs, avec beaucoup de conviction, leur tâche d’enseignement et de diffusion de la Torah. Ainsi cette année, comme chaque année, se tiendra le séminaire de la midrechet Hen autour du thème: «La emouna dans l’épreuve». Nous avons rencontré la Rabbanite Taly Ben-Ichay, responsable de ce séminaire. Elle nous raconte ce qu’est devenue leur vie et nous en dit davantage sur sa midracha. Ses paroles sont émouvantes, enrichissantes et son message est digne d’admiration. Le P’tit Hebdo: Comment allez-vous, quelques mois après le drame que vous avez vécu? Taly Ben-Ichay: Le processus dans lequel nous sommes est très difficile. La douleur est intense. Rien n’est évident mais Hakadoch Barou’h Hou nous donne les forces. Il nous a donné ces trois enfants qui sont chez nous maintenant. Ils nous donnent énormément de force et de vie. Nous sentons que nous nous apportons beaucoup les uns aux autres: nous leur procurons le soutien nécessaire pour qu’ils puissent continuer à grandir et ils nous renforcent beaucoup dans notre vie quotidienne. Nous puisons en eux les forces pour continuer à œuvrer et à réaliser notre mission. Lph: Comment s’organise votre nouvelle vie avec vos petitsenfants? Nous devons garder T.B-I: Nous avons mis un rythme en place. Les deux en tête que D.ieu petits sont encore dans des structures scolaires en ce sait ce qu’Il fait début d’été. Tamar, l’aînée, a terminé son année scolaire et va partir pour une semaine en colonie. Nous essayons de lui trouver des activités qui lui conviennent. Pour nous, tout est nouveau: ce rôle demande beaucoup de réflexion, d’organisation. Nous mettons tout en œuvre pour leur offrir ce dont ils ont besoin. C’est vrai qu’avec trois petits-enfants à la maison, la vie a complètement changé. Si cette charge nous a été confiée, c’est que nous avons les forces nécessaires pour la porter. Il est vrai aussi que mon mari et moi ainsi que nos deux enfants encore à la maison, nous nous occupons essentiellement des petits-enfants. Mais nous ne sommes pas seuls. La famille Fogel est présente ainsi que nos propres enfants mariés, en particulier une de nos filles qui habite près de chez nous. Lph: Les enfants ont-ils gardé des contacts avec le village d’Itamar et les habitants sur place? T.B-I: Oui, bien sûr. Surtout la grande. Ses amis sont là-bas. Elle doit maintenant se créer un nouveau cercle ici, cela lui

prendra un peu de temps. Ses amis sont ceux d’Itamar: ils viennent chez nous, elle va là-bas. Lph: Elle retourne donc à Itamar sans difficultés? T.B-I: Oui. Elle y a terminé son année scolaire et elle y rencontre souvent ses amis. L’année prochaine, elle étudiera à Jérusalem mais elle est constamment en contact avec ses amis. Lph: Votre capacité à surmonter est digne d’admiration. Comment est-ce possible? T.B-I: Tout cela prend du temps. Nous avons encore beaucoup à reconstruire. Mais nous sommes conscients qu’Hakadoch Barou’h Hou est le Maître du monde, chaque détail est pensé de façon très précise. Nous devons accepter, serrer les dents et continuer. Dans la vie d’une personne, des valeurs doivent être fixées. L’une de ces valeurs est la emouna, la foi. Nous devons ressentir la présence divine de façon constante. Quand tout va bien, on ne soupçonne pas la force de cette emouna qui est en nous. On ne peut pas

Par Guitel Ben-Ishay

présumer de notre réaction face à la difficulté. Lph: Vous êtes totalement portés par votre emouna? T.B-I: Nous savons que D.ieu est présent partout. Il règle Son monde. Face à un drame pareil, nous sommes trop petits pour comprendre. Nous devons garder en tête que D.ieu sait ce qu’Il fait. Lph: En parlez-vous beaucoup au sein de votre famille? T.B-I: Nous ne parlons pas de ce qu’il s’est passé au niveau des faits. Nous parlons plus de ce que ce drame a engendré à notre niveau mais aussi à un niveau plus large. Cette tragédie a bouleversé le peuple d’Israël dans son ensemble: en Israël et en dehors d’Israël. Je peux témoigner que presque le monde entier a exprimé sa douleur. Cela nous montre que la souffrance était collective. Selon moi, ces réactions ont vraiment été à l’image de nos enfants. Ils étaient très grands, leurs préoccupations étaient essentiellement collectives. Ils avaient réussi à relier, dans un équilibre extraordinaire, une construction personnelle et une volonté d’être là où le peuple se trouve. Dans notre famille, nous parlons beaucoup de leur grandeur: ils sont devenus pour nous un modèle au niveau midot, Torah et Erets Israël. Lph: Le message d’Oudi et Ruthy sous-tendra le séminaire de la Midrechet ‘Hen cette année. Pouvez-vous d’abord nous expliquer ce qu’est la Midrechet ‘Hen et son séminaire annuel? T.B-I: Le séminaire clôture toute une année d’études féminines. Tous les dimanches matin, des rabbanim donnent trois cours pour femmes. Ils sont destinés aux femmes qui ne maîtrisent pas encore l’hébreu. A terme, l’objectif est de leur permettre de suivre des cours en hébreu. Cette midracha existe depuis une quinzaine d’années. Les femmes qui y participent ont en commun une volonté d’avancer. Le courant de pensée de ces études va dans le sens de Le peuple d’Israël la renaissance du peuple sur sa terre: retour montre constamment d’Israël à son identité, à sa force, à son unité ses racines. Le séminaire se déroule sur deux matinées. Cette année, il sera aussi ouvert aux hommes, sauf une matinée. Lph: Cette année, vous avez choisi le thème: ‘’La Emouna dans l’épreuve’’. Pourquoi? T.B-I: Cette douleur qui nous a touchés, a aussi touché énormément de gens autour de nous. Nous avons donc pensé qu’il serait bon de consacrer ce séminaire à ce thème et de le dédier à la mémoire de nos enfants. Lph: L’épreuve que vous avez traversée vous a-t-elle donné envie d’enseigner davantage? T.B-I: A vrai dire, mon mari, le Rav Yehuda Ben-Ichay, étudie et enseigne de façon encore plus profonde et plus intense. Il a effectivement un message de Torah à transmettre. A mon niveau, pour le moment, je ne suis pas tellement à l’extérieur. Il me faut du temps pour me reconstruire. Mais ce qui avait été entrepris continue d’exister. D’autres femmes ont pris le relais, elles ont organisé le séminaire. Il est évident que tous ces enseignements doivent continuer. Lph: Quel est le message central du séminaire de cette année? T.B-I: Chaque homme vient dans ce monde avec un rôle bien précis. Ce rôle n’est pas simplement individuel ; chaque

individu fait partie d’un Selon l’expression ensemble: le peuple d’Israël. de mon mari, Nous devons comprendre l’Alyah n’est pas que notre rôle est unique au niveau individuel et que nous qu’une Alyah sommes aussi une parcelle géographique, il dans un ensemble. Cette parcelle doit être à sa place faut aussi faire une mais ne jamais oublier qu’elle Alyah dans Israël fait partie de l’ensemble. C’est Hakadouch Barou’h Hou qui est le Maître, Il nous attribue notre rôle. Nous devons être de bons soldats et essayer de remplir ce rôle à l’aide de ce que la Torah nous enseigne, en étant authentiques et liés aux besoins du peuple. Lph: A qui destinez-vous ce séminaire? T.B-I: Cet enseignement est bon pour tout le monde: religieux ou non-religieux. Nous nous adressons à tous. Lph: Lors du drame d’Itamar on a ressenti beaucoup d’union dans le peuple. Pensez-vous que le peuple d’Israël est capable d’unité autrement que dans ces moments de douleur? T.B-I: Oui, j’en suis certaine. La réaction face à l’épreuve peut être l’union ou le déchirement. Le peuple d’Israël a prouvé que dans l’épreuve il savait s’unir. Si quand tout va bien on confronte nos points de vue, nos différences, ce n’est pas si mal finalement puisque chacun a un rôle à remplir. Contrairement à tout ce que l’on peut entendre dans les médias, le peuple d’Israël montre constamment son unité. Les jeunes et les moins jeunes sont même prêts à donner leur vie pour l’Etat. Cela montre que nous sommes une seule famille. Dans une famille unie, il peut aussi y avoir des débats autour de la table du shabbat, cela n’empêche pas que cette famille soit solidaire. Il est très important de toujours voir les points positifs et ne pas se laisser influencer par les médias qui mettent l’accent uniquement sur les divergences. Nous traversons un processus qui nous amènera à la gueoula chelema. Lph: Qu’avez-vous envie de dire à la communauté francophone aujourd’hui? T.B-I: Je tiens d’abord à remercier toute la communauté francophone. Elle a été très engagée et a montré sa volonté de nous aider de façon constante. Pour moi, c’est très important de transmettre un très grand toda. La communauté francophone a été touchée particulièrement par le «tremblement de terre» que nous avons vécu. Mais il faut savoir que l’émotion est allée bien au-delà. La communauté francophone a peut-être ressenti à cette occasion qu’elle fait aussi partie du peuple d’Israël, en général, avec sa grandeur et ses douleurs. Selon l’expression de mon mari, l’Alyah n’est pas qu’une Alyah géographique, il faut aussi faire une Alyah dans Israël. S’élever en Israël, c’est faire partie du peuple. C’est le prix à payer pour faire partie de ce peuple dans les merveilles qu’il vit mais aussi dans ses peines immenses. Séminaire «La Emouna dans l’épreuve» Les Dimanches 17 et 24 juillet. Renseignements: Evelyne 050-3072282 Nelly 054-4331859

Naomie Wolfson

Coté Psy

Temps Commun

Question: Mon mari et moi travaillons beaucoup et nous nous voyons très peu pendant la semaine. Le shabbat, nous pourrions passer du temps ensemble mais en fait, ce n’est pas souvent le cas, car soit nous invitons soit nous sommes invités. Par ailleurs, à la maison, les enfants tiennent absolument à jouer avec nous. Comment augmenter ces moments à deux? Réponse: Votre souhait prouve que vous reconnaissez tous deux les bienfaits des moments partagés et que votre relation est solide et harmonieuse. Votre question est encourageante car elle montre que vous comprenez que la consolidation du rapport conjugal exige de libérer du temps. Alors pourquoi avez-vous tout de même du mal à trouver ce temps? Voici deux manières de considérer cette interrogation: Peut-être pensez-vous: «Nous ne disposons pas de ce temps, c’est un état de fait!» J’aimerais que vous vous demandiez sincèrement si quelque chose vous dérange dans votre vie de couple : Craignez-vous de ne pas avoir de conversation? De centres d’intérêts communs? De ne pas être comprise? Avez-vous passé des moments ensemble, peu réussis ou qui se seraient terminés par une dispute, par de la peine?

Si l’une de vos réponses est positive, alors les motifs des invitations et des jeux avec les enfants deviennent clairs. Vous créez ces faits vous-mêmes (inconsciemment) car ils vous permettent de contourner une situation que vous redoutez. C’est un mécanisme tout à fait naturel et courant. Comment changer cela? Cette prise de conscience nous amène déjà au moins à mi-chemin. Vous aspirez véritablement à renforcer votre vie conjugale, passer du temps en commun, vous retrouver ensemble. Le premier pas consiste à accepter d’examiner l’obstacle réel. Recherchez en vous-même (éventuellement avec l’aide d’un tiers) une raison précise entravant votre liberté de déplacement au sein de votre espace conjugal. Le mieux serait d’aborder le sujet avec votre mari. Il a sans doute ses propres obstacles et une conversation commune autour de vos difficultés pourrait constituer un tremplin pour affermir vos relations. Comment s’y prendre? Parlez-lui de votre désir d’élargir votre temps commun. Demandez-lui si ses sentiments sont semblables aux vôtres ou s’il est satisfait de l’état actuel des choses. Peut-être vos attentes diffèrentelles et devriez-vous faire des efforts pour vous rapprocher. Soyez prête à écouter ce qui le gêne. Exprimez vos craintes avec franchise mais sans

critique. Je suis sûre qu’ensuite une nouvelle réalité s’installera: vous accueillerez moins d’invités et sortirez moins, les enfants joueront seuls. Il existe une toute autre alternative. Vous désirez tant vous réserver des moments, cependant la réalité si prenante ne vous permet pas de créer ce temps. Pendant six jours, vous le pourchassez et le shabbat n’amène aucun changement. Quelle frustration! Ce cas exige un revirement dans votre ordre de priorités. D. a donné en cadeau au peuple juif le Shabbat qu’Il a sorti de Ses trésors enfouis. C’est un semblant d’au-delà. Il avance au rythme de sa propre pendule. Pendant la semaine, nous voulons exploiter chaque seconde. Nous devons faire face à des situations inévitables et épuisantes: le travail, les enfants. La réalité shabbatique est différente. Nous pouvons adapter notre vie terrestre au rythme du repos, vivre pleinement chaque instant. Ce temps nous permet vraiment de nous rapprocher, de nous occuper de nous-mêmes et d’autrui. Nos Sages

ont recommandé ce jour-là une véritable intimité conjugale. C’est comme si tout notre travail était achevé et qu’il ne nous restait plus qu’à jouir de la paix et l’amour régnant dans notre foyer. Que faire des invités? L’hospitalité est très importante mais il me semble que nous sommes parfois confus. Si le couple souhaite passer plus de temps à deux mais se sent obligé, pour des motifs religieux ou sociaux, d’inviter, je vous suggère de réduire cette mitzva dans le but d’élargir l’autre. Il ne s’agit pas là d’une perception égoïste. Au contraire, votre entourage bénéficiera des efforts investis dans votre relation conjugale. Quant aux enfants: si, le Shabbat, vous libérez certains moments pour votre vie de couple «au détriment» des jeux avec vos enfants, ils y gagneront largement. C’est le plus beau cadeau que vous puissiez leur offrir: voir le temps partagé et la tendresse mutuelle de leurs parents. Naomie Wolfson, psychothérapie personnelle et de couple 052-566 56 53, panimbefanim.com

«Des Livres et vous»

Par Laly Derai

L’histoire de l’opération Entebbe en BD

L’opération Yonathan: l’une des missions les plus spectaculaires et symboliques jamais effectuées par Tsahal. La semaine dernière, Israël commémorait le 35ème anniversaire de cette mission et de la libération, le 4 juillet 1976, des otages de l’Airbus d’Air-France enfermés dans le vieux terminal d’Entebbe en Ouganda avant leur retour en terre d’Israël. Il y a quelques mois, les librairies voyaient l’arrivée d’une bande dessinée signée par le talentueux Jacky Yarhi et racontant l’histoire de cette opération heure par heure. Dans sa BD, Yarhi a choisi de se concentrer sur les trois centres névralgiques de cet épisode dramatique de l’histoire de l’Etat d’Israël. Les otages, d’abord, que la BD accompagne depuis leur montée dans l’avion et jusqu’à leur libération et leur

arrivée en Israël. Le gouvernement ensuite, avec les hésitations, les discussions houleuses, les rapports de force, les intrigues aussi et puis le profond sentiment d’urgence et de devoir qui a habité chacun des ministres durant les quelques jours qu’a duré cette prise d’otages. Tsahal enfin, et plus particulièrement la fameuse Sayéret Matkal, l’unité d’élite de l’armée israélienne et également l’Armée de l’Air qui ont planifié en quelques jours une opération entrée dans la légende. Les dessins de Yarhi sont particulièrement réussis et reflètent extrêmement bien les sentiments qui ont envahi otages, dirigeants politiques et soldats depuis le moment où le terroriste allemand a annoncé aux passagers du vol AF139 que leur avion était détourné. La scène symbolique de la séparation effectuée par les terroristes entre Juifs et non-Juifs est particulièrement poignante, tout comme celle où Yoni Netanyahou, le commandant de la Sayéret Matkal, perd la vie, tué par un snipper ougandais. On sent qu’il y a eu là un vrai travail de recherche historique et une volonté de se faire l’écho d’un épisode de l’histoire d’Israël qui a marqué les cœurs et les consciences. Bref, une BD historique qui se lit d’une traite et qui passionnera enfants, adolescents et adultes. Kadour Haraam par Jacky Yarhi, publié aux éditions Sifriat Beth El (hébreu).

Rencontre avec...

Reuven Halimi

Par Guitel Ben-Ishay

La peinture pour remplacer la parole

L’art est souvent décrit comme un moyen d’expression parmi tous ceux qui s’offrent à nous. En ce qui concerne Reuven Halimi, cette règle prend une dimension très particulière. A la suite d’une attaque cérébrale, il perd l’usage de la parole et se découvre un don pour la peinture. Il exposera ses œuvres le mercredi 20 juillet chez le Rav Oury Cherky. Nous nous sommes entretenus avec Sabrina, son épouse. Elle nous raconte qui est son mari et nous en dit davantage sur ce que vous pourrez admirer lors de ce rendez-vous. Le P’tit Hebdo: Comment votre mari est-il devenu peintre? Sabrina Halimi: Lorsque nous avons fait notre Alyah, nous nous sommes installés à Jérusalem, à Kiryat Moshé. Mon mari y a ouvert une pâtisserie et les rabbanim du quartier, en particulier le Rav Mordehaï Eliahou (z’atsal), comptaient parmi nos plus fidèles clients. Mon mari travaillait dur. Il a toujours eu des problèmes de tension et une nuit, il y a sept ans, il a fait un accident vasculaire cérébral. Les ambulanciers ne voulaient même pas le transporter à l’hôpital. Devant mon insistance, ils l’ont emmené. Les médecins ne lui donnaient aucune chance de s’en sortir. J’ai envoyé mon fils consulter le Rav Mordehaï Eliahou, dont mon mari était très proche. Lorsqu’il l’a vu arriver, le Rav a souri et lui a dit: «Ne t’en fais pas, va prier!». Nous avons alors recommencé à espérer et beaucoup de prières ont été dites pour lui. Après un an d’hospitalisation, il se rendait à Yad Sarah pour des activités de rééducation. C’est là qu’il a découvert la peinture. Il était droitier mais il avait perdu la mobilité de sa main droite, ce qui ne l’a pas empêché d’exprimer son talent: il réussit à peindre avec la main gauche! Lph: Vous avez réellement le sentiment qu’il vous parle à travers ses peintures? S.H: Oui, clairement. Elles reflètent ses envies, son

état d’esprit. La peinture est devenue son mode d’expression. Il ne ressentait plus le besoin de progresser dans le domaine de la parole. Aujourd’hui, grâce à D’ieu, il arrive à prononcer certains mots et à répéter ce qu’il entend. Lph: L’exposition du 20 juillet ne sera pas la première. S.H: Effectivement, elle sera la troisième. Mon mari a commencé à exposer ses œuvres, encouragé par de nombreuses personnes. Lors de la première exposition, les professionnels présents ont été impressionnés par la clarté du message véhiculé dans chaque tableau. La deuxième exposition avait été parrainée par le Rav Yoël Benharrouche. Selon lui, ses peintures témoignent d’un véritable professionnalisme mais aussi propagent un message fondamental en matière d’Emouna. Lph: Quel est le style de ses peintures? S.H: Elles sont très colorées: elles reflètent la joie de vivre. Ce sont les paysages qu’il préfère peindre. Lph: Comment va se dérouler l’exposition du 20 juillet? S.H: Elle aura lieu chez le Rav Oury Cherky qui donnera un cours. Les tableaux de mon mari seront exposés et pourront être achetés. Nous nous adressons à tous: public averti ou non, ces peintures parlent à tout le monde. Pour tout renseignement: Sabrina Halimi: 052-5075595 Exposition le mercredi 20 juillet à 20h Lieu: Synagogue du Rav Cherky, Rehov Shoshana 18, Jérusalem. Renseignements: Marc Adda 052-4685915

La recette de Tata Julie

Carpaccio de saumon Préparation

Ingrédients (pour 4 personnes) • 600 g de filet de saumon (soit environ 150 g par personne) • huile d’olive • 3 ou 4 citrons verts • 2 cuillères à soupe de baies roses • aneth • 2 ou 3 échalotes • poivre du moulin

Emincer le filet de saumon en très fines lamelles avec un grand couteau. Dans un récipient, mélanger l’huile d’olive et le jus des citrons verts (le goût est moins agressif que celui des citrons jaunes), aux proportions d’1 tiers de jus pour 2 tiers d’huile, en quantité suffisante pour que le poisson marine bien. Ajouter 2 cuillères à soupe de baies roses, mélanger avec une fourchette en écrasant quelques unes des baies, puis ajouter les échalotes (ne pas en abuser, car le goût se développe pendant le temps de macération!). Mettre les lamelles de saumon dans un plat long et assez large afin qu’elles ne soient pas trop tassées, ajouter quelques brins d’ aneth et des baies roses supplémentaires si vous le désirez, puis recouvrir du mélange. Brasser légèrement le tout afin que tout le saumon baigne dans l’huile et le jus. Recouvrir d’un film transparent et mettre au frigo. Laisser mariner de 1 à 3 heures, selon votre degré de tolérance au poisson cru!!! Servir le carpaccio frais. Bon Appétit

Mon puzzle israélien Une virée en bus

Quand on vit à l’oulpan Etzion, en plein Armon Hanatsiv, on apprend rapidement à nouer une amitié troublante avec le bus qui .nous amène en centre ville On reste une demi-heure à attendre le 8, et quand on l’aperçoit s’engager sur la montée !pour venir nous chercher, quel bonheur Toutef ois, ce soulag ement n’est que de !courte durée. Et pour cause On a le choix entre se ruer sur un siège avant qu’il ne démarre, ou bien se retrouver projeté en avant: la conduite est ce qu’on .»appelle «moyen-orientale Beaucoup de créneaux, de sang chaud, et .de noms d’oiseaux lancés aux carrefours Le chauffeur fait des p’tits trous dans les tickets , et soudai n 1958 redevi ent très actuel: on pourra it se trouve r Porte des Lilas en compa gnie du poinço nneur de .Gainsbourg Si on ne sait pas exacte ment à quelle station descendre, il suffit de demander au chauffeur, de s’installer juste derrière lui, et de passer pour un Ole ‘hadash quelque .peu collant qui ne connaît pas son chemin

Par Sarah Lalou

Après une petite balade sur Ben Yehouda ou au shouk, c’est en attendant le bus du retour .que ça devient intéressant Des Israéliens sont regroupés devant les stations des lignes 7, 18, 21,… à épier du regard le numéro qui arrive, sacs de courses au bout des bras, écoute urs vissés aux oreilles, portables à la main ou bourrekas .en bouche pour faire patienter Les employ és d’Egge d en uniform e bleu gèrent l’arrivée des bus et balaient d’un revers de main ou d’un «zouz!» les taxis qui cherchent leurs clients aux abords des .stations, dans un balagan bien local À côté de moi, une vieille dame assise sur le banc annonce à son mari le numéro de chaque bus comme elle commenterait les .chiffres du Loto Finalement le bus arrive, chacun monte, et .on est tous dans le même bateau ...A suivre

HEVRON Le grand marché ' e magique de La journe

Cette année, la Yeshiva Shavey Hevron organise

Mardi 16 Aout

Pour encourager la vente des produits made in Israel. Produits artisanaux, culinaires, vins du pays...

Réservez votre stand pour le grand Marché: Vita 054-7855770 par mail: Lph.vita@gmail.com

100% HEVRON

BLAGUES

son garçon: Une mère dit à e nous sommes - N’oublie pas qu travailler. sur terre pour oi, plus tard je - Bon, alors m serai marin!

suis professeur Aujourd’hui, je et les élèves se dans un lycée t de ma petite moquent souven taille. d’eux a inscrit Ce matin, l’un du tableau: tout en haut tu peux.» «Efface-moi si

el fêtent leurs 25 Salomon et Rach t iage. L’événemen années de mar el ch Ra nt pourta est de taille et . tr ès he ur eu se s pa e ne se m bl : mande Salomon lui de ? st-ce que tu as ’e qu , el - Rach tu s de mariage et C’est nos 25 an ureuse. ne parais pas he alors d’un air nd Rachel lui répo triste: de on, en 25 ans - Tu sais Salom en ri s ai m m’as ja mariage, tu ne acheté. et garde étonné Salo mon la re dit: ais tu ne m’as jam - Mais Rachel, à e os s quelque ch dit que tu avai vendre...

Mazal Tov Bienvenue au groupe d’olims particulièrement à Steph, Delph, Noam, Yoni et Tali Ankaoua. Beatsla’ha on vous aime. Les Acheroff.

A Ezra pour ta Bar Mitsvah, mazal tov aussi à tes parents Yitsh’ak et Yaël Adda. Beaucoup de réussite et de nah’at! Les amis de Har Homa.

Anaëlle, notre toute belle. Ces douze années sont passées comme un éclair et te voilà devenue une grande jeune fille, belle et bonne, gentille et profondément droite. Que D’ te garde toujours en bonne santé et continue à te guider sur le chemin de la Torah, qu’Il te permette d’éclairer le monde comme tu éclaires notre foyer. Nous t’aimons très fort et te souhaitons une merveilleuse fête de Bat mitsva pleine de joies et d’émotions. Familles Sebbah et Simah’.

A Moriah Bloch pour la réussite à son baccalauréat et à son permis de conduire. Egalement un grand Mazal Tov à sa sœur Shirel pour sa Bat Mistva. Hatslaha pour toute sa famille. De la part de son Pépé Jack et Mémé Sylvia sans oublier ses tontons, tatas, cousins et cousines d’Israël et de Marseille.

Joshua, la lecture de la Paracha Emor pour ta Bar mitsva a révélé en toi un talent précieux: tu es un étonnant lecteur de Torah. Que D’ te donne la grâce pour la lecture de la Paracha Pinhas en l’honneur de ta sœur Anaëlle avec toute la famille de France réunie autour de toi. Nous t’aimons très fort et te souhaitons une merveilleuse fête pleine de joies et d’émotions. Familles Sebbah et Simah’. A Hélène et Jean-Pierre Attaiech pour leur Alya, en leur souhaitant de couler des jours heureux après leur retraite méritée! De la part de leurs amis de Toulouse, Grand Rabbin Haïk, Grand Rabbin Castiel et David Bensoussan. A Michel et Elyah Dray et leur famille, à l’occasion de Bar Mitsvah de leur fils Daniel que nous apprécions tant. De la part de tous vos amis de la kehila de Mizgav Lada’h.

A Tova Minsky, Mazal Tov la Bat Mitsvah! Tihyi tamid Tova kmo ahchav!

A Batia Haddad Fenech et Iska Cohen Zardi pour leur réussite au Bac 2011. Nous espérons les voir à Jérusalem bientôt pour une année de séminaire et une Alya prochaine. Nous vous souhaitons de tout cœur que D... vous bénisse et vous donne tout ce que vous désirez tout le long de votre vie. Félicitations à tous les élèves qui ont réussi au Bac. Famille Cohen Zardi. A ma sœurette Sylvie B qui fait l’ouverture et la fermeture de Natanya, je lui souhaite un grand Mazal Tov jusqu’à 120 ans et +. A David Mansour et son épouse pour la naissance de leur petite fille. Mazal Tov et Arbe Nahat. A Haïm et Sophie Bismuth pour le mariage de leur fils. Beaucoup de bonheur pour le jeune couple. A Sharon Bellaiche pour la réussite du bac francais. Si D... veut le bac l’année prochaine. Ta grande soeur qui t’aime.

Publi-reportage

Télémarketing:

Par RNC Consultants

Une nouvelle mission passionnante!

La plupart des produits ou services qui ont été vendus dans le passé par téléphone, avaient en principe la particularité d’être simples. Avec le temps, l’expérience et le développement de l’outil informatique, les call centers ont été amenés à vendre des produits de plus en plus complexes. Arcall Center s’est alors distingué, en vendant des mutuelles de remboursement de frais de santé. L’expérience a été une vraie réussite. Aujourd’hui une équipe rodée fonctionne bien sur ce produit. Mieux encore, le client encouragé par la réussite d’Arcall Center passe à la vitesse supérieure. Il demande à Arcall Center, de vendre maintenant des garanties de prévoyance, plus précisément des Indemnités Journalières (en cas d’incapacité Temporaire de Travail) et des Rentes d’invalidité (en cas d’invalidité Totale ou Partielle). Plusieurs aspects marketing sont à souligner dans la demande du client d’Arcall Center: 1. Les garanties à vendre se font par l’adhésion libre de chaque client intéressé, à une police d’assurances collectives (très intéressant sur le plan tarifaire). 2. Les garanties IJ (indemnités journalières) et RI (rente d’invalidité) peuvent être souscrites en toute indépendance de garanties décès. 3. Pour ceux des clients qui le souhaitent, ils peuvent souscrire des garanties décès (Capital décès, Rente de veuve, Rente de Conjoint, capital obsèques, etc.).

4. Au stade actuel, il ne s’agit pas de «prospecter dans le dur», mais il s’agit d’offrir à des clients TNS déjà assurés en «mutuelle de remboursement de Frais de Santé» de faire le point des garanties prévoyance dont ils bénéficient au titre de leur affiliation à leur régime de protection sociale obligatoire. les téléacteurs travaillent avec un logiciel très «pro», qui affiche, pour chacun des organismes de prévoyance auxquels est assujetti le TNS, le montant exact de ses garanties (selon son âge, sa profession...), met en évidence de maniéré graphique et chiffrée les garanties proposées par la police d’assurance, recalcule immédiatement la cotisation à chaque variation des garanties souscrites. De ce fait, le rajout des garanties prévoyance aux garanties de remboursement de frais de santé dans le cadre de la mutuelle précédemment souscrite, donne au téléacteur la possibilité de faire réellement un travail de conseiller en prévoyance. Décidément, Arcall Center, n’est pas un centre d’appels comme les autres! Ceux des téléacteurs qui viendront rejoindre l’équipe en place pour participer à cette mission auront la chance de faire un travail passionnant et, bien sûr, très rémunérateur.

LA EMOUNA dans L’EPREUVE

‫“האור החיים הקדוש”‬

‫הזכרתו של האור החיים הקדוש תהיה‬ ‫ביום ראשון הקרוב טו’’ בתמוז‪.‬‬ ‫רבי חיים בן משה ִא ְּבן ֲע ַטר ידוע בכינוי “האור החיים‬ ‫הקדוש” היה פרשן מקרא‪ ,‬מקובל פוסק הלכה וחיבר‬ ‫את פירוש המקרא “אור החיים”‪.‬‬ ‫נולד‬ ‫בשנת תנ”ו‪ 1696 ,‬במרוקו בעיר סאלי‪ .‬בשנת תק”א עלה עם שלושים‬ ‫מתלמידיו‬ ‫ובני ביתם לארץ ישראל‪ ,‬והם התיישבו בעיר עכו‪ .‬משם ערך “זיארות”‪:‬‬ ‫עליות‬ ‫לקברי קדושים בגליל והגיע גם לטבריה‪ .‬ר’ חיים בן עטר ותלמידיו עברו‬ ‫מעכו‬ ‫לפקיעין‪ ,‬ובסוף שנת תק”ב עברו לירושלים שם הקים שתי ישיבות‪ ,‬אחת‬ ‫לתורת‬ ‫הנגלה ואחת לנסתר‪ .‬ר’ חיים בן עטר נפטר במוצאי שבת ט”ו בתמוז‬ ‫שנת‬ ‫תק”ג והוא היה בן ‪ 47‬שנה בלבד‪ ,‬פחות משנה לאחר עלייתו לירושלים‪.‬‬ ‫תלמידו המפורסם היה החיד”א ‪ -‬ר’ חיים יוסף דוד אזולאי‪.‬‬ ‫קברו של האור החיים הקדוש נמצא בהר הזיתים‪.‬‬ ‫בית‬ ‫המדרש של ה”אור החיים” נמצא בעיר העתיקה בירושלים ישיבת אור‬ ‫החיים המשיכה להתקיים אחרי מותו‪ ,‬וקיימת עד היום‪.‬‬ ‫זכרו יגן עלינו‪.‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫בנות צלופחד‬

‫‪34‬‬

‫חידון לפרשת פינחס‬ ‫‪1‬‬

‫תקשר בין האנשים לשבטים שלהם‪:‬‬ ‫‪ (1‬יהושע‬ ‫‪ (2‬פינחס‬ ‫‪ (3‬בנות צלפחד‬

‫‪2‬‬

‫שבט לוי‬ ‫שבט מנשה‬ ‫שבט אפרים‬

‫מה משותף בין יצחק לפינחס?‬ ‫)רמז‪ :‬גם גימטרייה וגם מידה משותפת(‬

‫‪3‬‬

‫באילו פרשיות בתורה מזכירים את כל המועדים‪ :‬פינחס ו‪?.....‬‬

‫‪4‬‬

‫בנות צלפחד מסמלות חופש התנועה‪.‬‬ ‫תמצא רמז לתנועה בכל ‪ 5‬השמות של בנות צלפחד‪:‬‬ ‫נעה‬

‫מי האיש אשר כתוב עליו בתורה‪'' :‬האיש אשר רוח בו''?‬

‫‪3‬‬

‫גימטרייה של פינחס= גימטריה‬ ‫של יצחק= ‪ ,208‬ואותה מידה של גבורה‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫יהושע היה משבט אפרים‪ ,‬פינחס משבט לוי‬ ‫ובנות צלפחד משבט מנשה‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫פינחס וקרח‪.‬‬

‫השוטר עוצר את דני‪:‬‬ ‫ ''למה אתה נוסע ללא חגורה?''‬‫‪ -‬למה שאשים חגורה? המכנסיים שלי יושבים עליי בול!‬

‫‪4‬‬

‫כשהמורה אומר‪'' :‬יש בוחן פתע!'' מה זה אומר???‬ ‫זה אומר שהיא לא הספיקה להכין את השיעור!‬

‫נועה‪ :‬תנועה‪ ,‬מחלה‪ :‬מחול‪ ,‬חגלה‪ :‬לחוג‪ -‬לנוע‪,‬‬ ‫מילכה‪ :‬ללכת‪ ,‬תרצה‪ :‬רצה‪.‬‬

‫בחברה גדולה‪ ,‬המנכ''ל קורא להצבעה על מועמדותו‪:‬‬ ‫ מי שבעד מועמדותי שירים ידו‪ ,‬ומי שנגד‪,‬‬‫שיביא לי מכתב התפטרות!‬

‫‪5‬‬

‫בראשית‬

‫שמות‬

‫ויקרא‬

‫במדבר‬

‫דברים‬

‫יהושע בן נון‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫מחלה‬

‫חגלה‬

‫מילכה‬

‫תרצה‬

Tsfat

Les Infos

Pratiques

Séminaire Méditation Juive: conférences données par Rav Mordekhai Chriqui le dim 24 juil de 10h30 à 16h au Centre Kiruv Beit Ramhal de Safed. PAF 100 sh. pour la journée ou 250 sh/ pers incluant l’hébergement. Infos: Orah: 052-618-6985 ou 077 549-6568 Raanana La Rabanite Elkrief sera à Raanana les 22/23/07 pour un Chabath de Simha et de Emouna. Seoudat Chlichit exceptionnelle Rabanite Ibgui et Rabanite Elkrief. Rens: Virginie 0548084547 Ashdod

Ilouy nichmat

ILOUY NISHMAT

Les divrei Torah sont dédiés leyloui nichmat nos regrettés parents et gd parents Armand Yaacov Naim ben Moshe et Suzy Naim bat Haim Hazkara

HAZKARA

La Hazkara du Rav Ephraïm Heffès z’’l aura lieu le jeudi 21 juil. à 17h au cimetière de Tsfat puis à 18h Divré Torah, Minha et Arvit à la synagogue Abouav ds la vieille ville de Tsfat.

COURS ET CONFÉRENCES

Cours et conférences:

Plus de 800 Chiourim! Toutes les semaines, rendez-vous sur notre site pour de nouveaux Chiourim avec nos Rabbanim (Rav Cherky, Aviner, Bennharroche…) du Mah’on Meïr www. machonmeir.net/french/ Haïfa Choix de cours hebdo de Kodesh en français à la Yechiva Orvichoua rue Trumpeldor, Neve Shaanan et au Technion du dim au jeudi. Rens: Rav Avner Hazout: 050-4767102

Cours de la Rabbanit Zini sur la Parasha de la semaine et autres sujets, le merc de 17h à 18h30. Matnass He Tene 9 rue Shmouel Hamaguid. 0548401379 Jérusalem Necouda Tova: Illoula du Or Ha’haïm Hakadoch, dim 17 juil de 10h à 15h chez Mme Levy Evelyne, 21 rue Arieh Binah, 3ème ét, Har Homa. 0527146399 Centre Communautaire Sioniste Kyirat Hana David et le Beth-Midrash Mikhlal Yofi dirigé par le Rav Menahem Chouraqui: Hilloula du Or HaHaïm Hakadosh (Rabbi Haïm Ben Attar) le 17 juil, 19h15: Minha suivi d’Arvit et d’une Seoudat Mitsva. Cours du Rav M. Chouraqui sur le thème «un Messie et son nom est Haïm». Pèlerinage sur la Tombe du Tsaddik au Mont des Oliviers. P.A.F. 60 Sh. Insc Méir Ben-Hayoun. 0528491204. 10 rue Yotam. Grand Symposium sur le thème: «L’universel du judaïsme face aux Bné Noah» le 17 et 18 juill à 20h à l’Hôtel King Salomon, avec la participation du Prof Léo Guez, organisateur et modérateur. PAF. Rens: 052-3828665.

Shir Hanachim centre d’études féminin de Baka, leilouy nichmat Marvin Meïr Zal, Cours merc 20 juil à 9h30 Rav Raphaël Sadin et à 10h45 Rav Yoël Benharrouche. Graziella 054-4874337 Har Homa: cours de Myriam Mettoudi: «Vivre chaque instant comme un bonheur», lundi 18 juil à 20h30 chez Suzanne, 15 rue Menahem Barach, 2eme ét, Shlav b. Cours de Mme Sylvia Marouani lundi 25 juillet à 20h chez Judith Samuel: 052-5878628 sur le thème: «Questions sur la Emouna après la Shoa» suite à son voyage en Pologne. 23 rue Ein Guédi. Beith Hamidrash Marvin ou Meirin: lieu d’étude pour la communauté francophone ts les soirs de 19h30 à 22h au 4, rue Levy à Baka, Halakha, Moussar, Pensée Juive, Arvit à 21h45. Le dim à partir du 9 Juillet un minyan sera organisé à 8h suivi d’un cours approfondi en halakha de 9h à 12h. 054-4458099. Nouveau à Arnona: pour renforcer la Emouna: cours pour les jeunes, à partir de 17 ans.Ts les lundis à 20h. 9 ‫ג‬ Leeb Yafeh. Karen: 054-7007105 DétenteDÉTENTE Ashdod Hilloula du Tsadik «Or Hahaïm» le dim 17 juil à Jérusalem, visites des tombes de Dan, fils de Yaakov Avinou; et de Shimon Hatsadik. Départ 8h30 près des toboggans. Ruth 054-8401379 Shavei Tsion: Gan Hashlosha Sahne merc 20 juil: Parc verdoyant, cascades, baignades, prévoir pique-nique. Visite des vestiges de la synagogue de Beth Alpha. Départ à 8h Ezor Dalet (face meouhedet). P.A.F. Adhérents 140 sh. Non adhérents 180 sh. Tel: 08-8527362

Natanya A.M.Y.: Hamei Tibériade, Meïr Baal Haness lundi 18 juill. Dép: 8h15 Kikar Haatzmaout face à la pizzeria Domino. Retour: 19h30. PAF: 150 sh: transport, entrée aux bains et piscines, promenade en bateau. Croissants offerts. Bénéfice au profit de l’Hôpital Laniado. Places limitées. 052-2611802, 054-7612990, 054-6641954. Yom Limoud: Tiyoul à Meron, Amouka et Tibériade le dim 24 juil. Départ 8h Synagogue Heihal Rabbi Meïr, 38 rue Smilansky. Prévoir repas froid et tenue correcte. PAF: 100 sh. Res et rens. Oblig: Ronit 052-8195508 Jérusalem Matinée en Vieille Ville: 3 sites inoubliables à voir absolument: l’Institut du Temple, les Minarot Hakotel, le Centre Davidson. Prochaines visites: Les 17, 20 et 26 juillet de 9h à 13h30. Rens et insc: http://france. templeinstitute.org ou 972-2-5635240.

INFORMATIONS Informations Jérusalem Sylvain Semhoun, conseiller élu à l’Assemblée des Français de l’Etranger tiendra bénévolement sa permanence au Consulat Général de France le lundi

18 juil de 9h à 13h30. Constitutions de dossiers de retraites, pensions de reversions, avec suivis. Etat civil, Interventions diverses etc… 0522863007 Le Centre Communautaire Sioniste de Jérusalem Kyriat Hana David (CCSJ) et le Beth-Midrash Mikhlal Yofi sous la direction du Rav Menahem Chouraqui organisent lors du jeûne du 17 Tammouz (19/07/11) une montée et une prière sur le Mont du Temple. R.V. à la Synagogue 10 rue Yotam à 8h30. Insc: Rav Menahem Chouraqui, 054-7544816. 2 journées exceptionnelles: «La communication en pratique» merc 20 et jeudi 21 juillet. Objectif: Obtenir des outils pratiques pour communiquer et avoir le sentiment d’être entendu. Rens: 054-6360003. Détails sur le site: www.avivaazan.com Netanya 100% Lahayal, organise chaque semaine à la tahana merkazit un stand pour mettre les Tephilines aux Hayalim, et distribuer des sandwiches et boissons fraîches. Aidez nos Hayalim: 100% LAHAYAL. 19/22 Shlomo Hameleh. 42267 Natanya. Tel 054 4520048

Voyages:

VACANCES

Tiyoul-Tov: 10/8 Hévron, Goush Etsion, tombeau Rachel. 11/8 Pèlerinage Ts a d i k i m : Ts f a t , A m o u k a , Méron. 14/8 Les chutes d’Ein Gedi, la Mer Morte. 15/8 Tibériade. 17/8 Spa de la Mer Morte. 18/8 Jérusalem by night, les tunnels du Kotel. David Mansour: 052-4334254. Détails sur: www.tiyoul-tov.org Voyages Santé en Israël: 21 au 25 août avec Rav Oury Cherky, Midreshet Hagolan ou autres poss hébergements familles. 14 août Hôtel en bord mer plage et piscine séparée mehadrin.24 au 28 juil - 28 août au 1er sept poss 1/2/3 ou 4 nuits Kibboutz EinGuedi sessions spéciales cacherout Mehadrine. Wizo Netanya: séjour de 3 jours à Tsfat, pr assister au festival Kleizmer du 15 au 17 août, 2 nuits - 3 jours, hôtel Canaan Spa, pension complète. Res: Colette 052-4201358 Séjour avec VOIRISRAEL: 17- 20 juillet: 4 jours Galilée – Golan: le lac du Hula, descente en kayak, les sources du Jourdain, les premiers kibboutzim dans la région…. www.voirisrael.com 054-2307474 / 02-9964903

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