484 Chemot by Avraham Azoulay

Le P’tit HEBDO

N° 484- Vaéra 1er janv. 2011 L ' h e b d o m a d a i r e i s r a é l i e n d e s j u i f s f r a n c o p h o n e s 25 tevet 5771 Rosh ‘Hodesh Chvat : jeudi 6 janv.

exclusive Rencontre a banite Tsvi ab avec la R 5 2 & 4 Eliahou p. 2 de Dalia Hommage son fils à f lo ue Iman 2 2 p. Dvir, zal

‫בס״ד‬

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Jérusalem 16:05

17:25

Tel-Aviv

16:24

17:27

Netanya

16:23

17:26

Ashdod

16:25

17:27

Haïfa

16:13

17:24

Paris

16:45

17:58

Guéoula ! par Avraham AZOULAY Les dirigeants arabes ne cessent de se réunir pour faire des déclarations dramatiques que les médias s’empressent de diffuser pour attirer l’attention. Une fois c’est la Ligue arabe qui s’indigne contre l’escalade des affrontements dans la bande de Gaza, estimant bien sûr qu’Israël devrait rester les bras croisés sous les obus qui tombent tous les jours, sur une maison ou une école du sud du pays. Quand Abou Mazen et son équipe se retrouvent à la Moukata, l’ancienne résidence d’Arafat, en compagnie de nos représentants de la gauche, journalistes comme hommes politiques, ils rabâchent leurs phrases délirantes - aucun juif ne pourra vivre parmi les Arabes, Jérusalem notre Capitale, sept millions de réfugiés préparent déjà leur valise , objectif : la guerre sainte... etc. Mais le plus original, ce sont les remerciements aux journalistes d’Haaretz pour leur combat à leurs côtés... Eux auront peut-être le droit de vivre à Ramallah ou à Djénine? En attendant , rien n’avance et c’est tant mieux. Leur entêtement à vouloir tout ou rien permet à notre gouvernement de se consacrer discrètement mais sûrement à la vraie menace actuelle : l’Iran. Heureusement, sans se perdre dans des discussions de salon , nos diplomates œuvrent. Tandis que les médias occidentaux se focalisent encore sur la perte de l’unique allié stratégique musulman d’Israël au Proche-Orient, la Turquie, Ygal Palmor le porte-parole du ministère israélien des Affaires étrangères, a déclaré : «Il y a une étonnante et constante amélioration de nos relations avec la Grèce, Chypre, la Bulgarie, la Roumanie et d’autres, avec lesquels notre coopération s’est accrue à tous les niveaux . Les accords économiques et stratégiques abondent.» Les Arabes ne cessent de se répandre en mensonges et en haine, et nous, nous agissons au contraire pour faire avancer le monde, la vie. Quant à notre ministre des Affaires étrangères, Avigdor Lieberman, il a estimé avec clairvoyance lors d’une réunion des ambassadeurs d’Israël à Jérusalem, qu’il était «impossible pour nous de conclure aujourd’hui un accord global avec les Palestiniens. Pour être clair, il faut bien comprendre que leur gouvernement est illégitime ». On ouvre les yeux, enfin? Jusqu’à ce qu’ils réagissent à cette déclaration, retroussons nos manches pour refleurir les collines du Carmel. Plus que jamais, c’est le moment de soutenir les habitants de la région en profitant des sites touristiques merveilleux épargnés par le drame. Et à propos de déclarations, en voici une qui a envahi Facebook et Google: le grand message de la Rabbanite Eliahou, qui fait déjà le tour du monde . Non seulement cette femme courageuse, pleine de foi et de force a subjugué tous ceux qui l’ont entendue (1000 en un jour), mais elle nous a transmis une leçon qui devrait guider chacun d’entre nous, personnellement : oui à chaque instant de notre vie, nous pouvons et devons progresser, oui, l’avenir du peuple juif est en Israël et nulle part ailleurs, oui enfin, par le respect du Shabbat, bientôt nous aurons le mérite d’accueillir à nos portes le Mashiah. Nous aussi, disons oui à ces paroles de sagesse, à méditer, pratiquer et transmettre... Retrouvez et savourez des échos de la Guéoula dans notre interview exclusive de cette grande dame ou sur YouTube en écrivant tout simplement son nom, magique! Non?

Sur le vif

Le sort douloureux de Guilad Shalit ou de Jonathan Pollard nous amène à nous poser la question dramatique du prix à payer pour le Pidyon Chvouyim (rachat des prisonniers). Jusqu’où peut-on et doit-on aller ? Rony Akrish Professeur d’étude juive Responsable enseignement francophone

Le rachat des captifs n’est pas un problème nouveau pour le peuple juif. Le meilleur exemple est celui de Rabbi Meïr de Rothenburg (1215-1293) qui, ayant été emprisonné par le saint empereur romain Rudolph 1, a chargé la communauté juive de ne pas payer la forte rançon exigée pour sa libération, dans la conviction que l’acquiescement à la rançon encouragerait l’enlèvement d’autres éminents Juifs. Rabbi Meïr mourra finalement en prison… L’approche de Rabbi Meïr puise sa source dans la Mishna et elle est étudiée longuement dans le Talmud. Selon Maïmonide et le Shoul’han Arou’h, il n’existe pas de plus grande faveur et de meilleur précepte (Mitsva) que le rachat des captifs. En fin de compte, les considérations de sécurité ont une priorité lors de l’évaluation de l’opportunité de payer une rançon et selon les Tossafot, lorsqu’il y a danger pour la vie d’un prisonnier, il peut être échangé pour une valeur plus importante que sa propre valeur, mais cette position des Sages n’a pas été codifiée. L’ancien grand rabbin des forces de défense israéliennes, Rabbi Shlomo Goren, était opposé aux échanges asymétriques de prisonniers, notant que la sécurité de l’un ou de quelques Juifs en captivité n’a pas priorité sur la sécurité de l’ensemble du public.

Guy Millière Professeur à l’Université et écrivain www.drzz.info La situation de Guilad Shalit et de Jonathan Pollard n’est pas du tout identique. Dans le premier cas, on a affaire à un homme qui a été victime d’une prise d’otage par une organisation terroriste. Dans le second cas, à une incarcération pour espionnage dans un État censé être l’allié d’Israël. Face à une prise d’otage et à une organisation terroriste, je pense, avec tristesse, que toute négociation est impossible : des terroristes ne respectent pas la vie. Ils ne passent pas de contrat. Face à une incarcération pour espionnage dans un État censé être allié d’Israël, le raisonnement est différent : c’est au nom de l’alliance entre les États-Unis et Israël, pour des raisons de principes, qu’Israël devrait demander la libération d’un homme emprisonné depuis trop longtemps.

Sur le vif

Rav Yossef Mendelevich ancien refuznik, prisonnier de Sion en ex-URSS

Le prix à payer pour libérer nos prisonniers ne doit en aucun cas mettre en danger la vie d’un autre Juif ou du peuple juif en général. Nous avons l’exemple du Maharal de Rottembourg qui a refusé d’être libéré car sa libération aurait coûté énormément d’argent à la communauté juive. Il ne souhaitait pas que son cas serve de précédent, encourageant ainsi d’autres emprisonnements de Juifs et des demandes de rançon de plus en plus importantes. A mon sens, la famille Shalit ne mène pas le bon combat. Ils devraient se tourner vers ceux qui, dans le monde, soutiennent le Hamas et le Hezbollah et non pas mettre le gouvernement israélien sous pression. La libération de terroristes n’est pas envisageable. Pour ce qui est de Jonathan Pollard, nous sommes devant un cas différent. Il a été emprisonné sous une fausse accusation et ce que nous devons obtenir, c’est une grâce sans condition. >>>

Sur le vif (suite) Jacques Kohn Magistrat honoraire Assurément, Guilad Shalit et Jonathan Pollard méritent l’un comme l’autre notre compassion. Il me paraît cependant choquant de mettre leurs sorts sur le même plan. Le premier est aux mains d’une meute de geôliers monstrueux qui, non contents de le retenir comme otage innocent, s’obstinent à garder le silence sur son existence même. Le second a été condamné, trop durement sans doute, pour des faits graves et répétés dont il porte la responsabilité. Comparer la situation de Guilad Shalit à celle de Jonathan Pollard revient à comparer ce qui devrait échapper à toute comparaison : D’un côté une clique de gardiens inhumains et cruels, et de l’autre un État de droit, de surcroît ami de notre pays. Nous avons le devoir de tout faire pour obtenir la libération de l’un comme de l’autre, mais en gardant à l’esprit les différences qui séparent ces deux cas.

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Deux shabbatot et la Guéoula

Lorsque Moshé vit les souffrances des Enfants d’Israël, il réfléchit sur la façon de les alléger. Il se dit que s’il évoquait cette souffrance devant Pharaon, la situation ne changerait pas. Ce dernier n’était pas du genre à s’émouvoir pour cela. Moshé soulève donc la question économique : Il dit à Pharaon qu’un esclave qui n’a pas de jour de repos, risque de mourir. Pharaon accepte alors d’accorder aux Enfants d’Israël un jour de repos et Moshé fixe le shabbat.

Ce shabbat n’est pas un véritable shabbat, ce n’est pas une marque de foi. Il s’agit d’un repos pour les travailleurs, afin qu’ils puissent mieux travailler la semaine suivante. De ce shabbat, on arrive à un véritable shabbat qui est « Méein Olam Haba » (comme le monde à venir). Les Enfants d’Israël ont respecté ce shabbat, alors qu’ils avaient atteint les 49 degrés d’impureté. Cependant, ce shabbat avait une grande valeur. Il est écrit dans la Guémara que celui qui pratique l’idolâtrie mais qui respecte le shabbat, sera pardonné, comme les Enfants d’Israël en Egypte qui avaient atteint les 49 degrés d’impureté. Il en est de même de nos jours : chaque bonne action en entraînera une autre. L’opération « Observer deux shabbatot » La Rabbanite Eliahou a demandé à de nombreuses communautés juives de s’efforcer de respecter plus rigoureusement les deux prochains shabbatot. Cette demande s’adresse aussi bien aux Juifs résidant en Israël qu’aux Juifs résidant à l’étranger. Elle concerne les Juifs qui s’efforcent de respecter les 613 commandements et ceux qui les respectent partiellement ou qui ne les respectent pas du tout. Pour quelle raison les deux

prochains shabbatot ont-ils été choisis ? Parce que les deux prochains shabbatot, parachat Chémot et Vaéra (les 24 et 31 décembre) seront chômés par les goyim. Ainsi, de nombreux Juifs ne travailleront pas. Il sera respecté par de nombreuses personnes, même par des Juifs qui ne connaissent pas sa valeur. Il est écrit dans la Guémara Shabbat : « Si le peuple d’Israël respectait deux shabbatot consécutifs, il serait délivré et la Guéoula arriverait ». La Rabbanite raconte qu’elle a demandé au Rav (z’atsal) comment tout le peuple d’Israël pourrait respecter le shabbat. Il a répondu : « Roubo Kékhoulo » - « la majorité du peuple équivaut à tout le peuple. » Si la majorité du peuple le respecte, nous serons immédiatement délivrés. Du fait que beaucoup de Juifs respectent le shabbat, le respect de chaque Juif supplémentaire se rajoute. Lors des deux prochains shabbatot, de nombreux Juifs respecteront le shabbat, volontairement ou sans en avoir l’intention. Il se peut que cela approche la Guéoula. La Rabbanite a donc demandé à de nombreux dirigeants

de communautés juives de l’étranger et d’Israël d’éveiller le peuple d’Israël au respect du shabbat. Cela nous concerne tous. Chacun doit faire un effort pour respecter le maximum de règles concernant le shabbat, pour y introduire plus de joie, plus de Kédoucha, même celui qui n’a pas l’habitude de respecter le shabbat. S’il a pensé respecter une fois le shabbat, qu’il le fasse ce shabbat. S’il a un voisin qu’il pensait inviter pour shabbat, qu’il le fasse ce shabbat. Il est important de renforcer ceux qui en ont besoin pour l’allumage des bougies ou pour une autre mitsva. Le respect d’un seul Juif peut faire pencher la balance du bon côté. Même s’il respecte un des deux shabbat ou une partie du shabbat. Il faut participer à cette opération, que l’on soit religieux, traditionaliste ou non pratiquant. Il faut éveiller son voisin, son collègue de travail, l’inviter pour shabbat et appeler ses connaissances à l’étranger pour les éveiller au respect du shabbat. Celui qui connaît un rabbin ou un responsable de communauté est prié de lui en faire part afin qu’il prévienne les fidèles de cette opération. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg

Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante : webmaster@harav.org ou au téléphone : (00972) 546499399

Dr Michaël Aboulafia Pédopsychiatre

‫דבר תורה‬ Ne désespérez pas de la Délivrance !

Question : J’ai quinze ans. Je n’ai plus la force de supporter la réalité. La Délivrance, semble-t-il, n’aura pas lieu. Tout n’est que crises ! Pas de paix, pas de signes annonciateurs de la Délivrance, pas de Messie ! Que faire ? Réponse : La réponse, semble-t-il, n’est pas : Que faire ? Mais comment supporter la réalité jusqu’à ce que, très bientôt, se dévoile la «Grande Lumière»? Obligatoirement, le dévoilement spirituel ne peut passer, préalablement, que par un dévoilement «normal», et

dans le cas présent, que par l’étroite relation avec la société israélienne car c’est précisément par la «nature» que le «surnaturel’’ se révèle. C’est pourquoi les sept premiers versets du Psaume XIX parlent de la nature et ce n’est qu’au huitième verset que se dévoile «La Torah (qui) vivifie l’esprit», tout comme le Tétragramme (l’Eternel, en tant que se dévoilant sous l’attribut de la Générosité) est inclus dans le Nom divin «Elohim» (Dieu, en tant que se dévoilant sous l’attribut de la Rigueur). «Car l’Eternel, D-ieu, est un soleil, un bouclier’’ (Ps. XXIVC, 12). Ainsi, la nature, le monde («Olam», racine qui contient la double idée de «monde» et «d’occulter») cachent la Lumière pour qu’elle ne nous éblouisse pas. Le monde a été créé pour que nous le désirions, que nous nous éveillions à lui, acte existentiel qui, en fait, s’applique à la vie de l’âme, ce qui ne se fait pas sans efforts. Pour illustrer notre propos à l’aide d’une parabole : c’est comme le papillon, qui ne peut accéder à l’être qu’après être passé par les stades successifs de la chenille et du cocon. Vouloir à tout prix sauter les étapes équivaudrait à le meurtrir et à le vider de sa vitalité (pour ne pas dire le tuer). C’est pourquoi il n’y a ni «Délivrance maintenant», ni «Messie maintenant» ni «Paix maintenant». On doit apprendre la patience (racine «kaf-taf-resh» qui, au sens premier de la racine, renvoie à l’idée «d’être auréolé», comme dans le verset : «Accorde un peu de patience («kaf-taf-resh») et Je t’instruirai» (Job XXXVI, 2) nous devons patienter pour récupérer les modalités internes de notre âme. Là, nous serons à même de vivre à nouveau une vie faite de créativité, d’aspirations profondes et généreuses, de libération émotionnelle et de joie nationale. En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne http://www.machonmeir.net/french/

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

‫דבר תורה‬

Rav Nahum Botschko Enseignant à la yéchiva de Ko'hav Yaacov

Les quatre délivrances

La paracha Vaéra commence par le récit de la mission assignée par D-ieu à Moïse ; il doit transmettre aux Hébreux asservis en Égypte un message circonstancié (Chemoth vi, 6-7) : « Je suis l’Eternel ! Je veux vous soustraire aux tribulations de l’Egypte, et vous délivrer de sa servitude; et je vous affranchirai avec un bras étendu, à l’aide de châtiments terribles. Je vous adopterai pour peuple, je deviendrai votre Dieu. »

Le traité Pessahim du Talmud de Jérusalem (chap. x, halakha 11) rapporte : « on a demandé : quelle est l’origine des quatre coupes de vin de Pessah ? Rabbi Yohanan a enseigné : en relation avec les quatre délivrances, et Je veux vous soustraire, et vous délivrer, et Je vous affranchirai, et Je deviendrai ». Le rav Baroukh Halévy Epstein*, auteur du Torah Temima, explique : Nous sommes ici en présence de quatre sujets différents ; il s’agit en fait de quatre étapes essentielles dans le processus de la délivrance. En rapport avec chacune d’elles, nous buvons quatre coupes de vin le soir du Séder. 1. Allégement du poids de la servitude. 2. Libération de la servitude elle-même. 3. Fin de l’asservissement. 4. Acquisition du peuple d’Israël par D-ieu pour être Son peuple. Or, on le sait, au verset 8 apparaît encore une étape de la délivrance : « Je vous amènerai à la Terre… » Pourquoi ne buvons-nous pas une coupe en relation avec une étape d’une telle importance ? L’auteur du Torah Temima (contemporain de la situation d’exil en Europe) répond : « Étant actuellement en exil, la Terre étant livrée aux mains d’étrangers, il est impossible de lever une coupe à ce propos. » Extraordinaire ! Selon lui, de notre temps, nous qui vivons le temps de la délivrance sur notre terre rendue à notre souveraineté, nous devrions boire la cinquième coupe pour vivre pleinement en harmonie avec notre époque.

Le traité Pessahim traite à la page 108a de l’obligation d’être accoudé pour boire les coupes de vin. Il rapporte un enseignement de rav Nahman dont il existe deux

versions ; l’une expose l’obligation d’être accoudé pour boire, l’autre affirme que cela n’est pas nécessaire. La Guémara explique qu’il n’y a pas divergence entre les deux thèses, la première se rapportant aux deux premières coupes et la deuxième aux deux suivantes. Mais, s’interroge la Guémara, doit-on être accoudé pour les deux premières coupes ou bien est-ce précisément pour les deux suivantes qu’il faut l’être ? Ces deux thèses sont argumentées : Les deux premières coupes doivent être bues accoudé : « c’est maintenant que commence la liberté, mais pour les dernières coupes, il n’est pas nécessaire d’être accoudé car ce qui a été, a été. » Les deux dernières coupes doivent être bues accoudé : « c’est maintenant que la liberté s’accomplit, mais lors des premières coupes il n’est pas nécessaire d’être accoudé, puisque nous étions encore asservis, disant “nous étions esclaves en Égypte” ! » Quelle est la cause profonde – et la signification – de cette controverse ? Selon la première thèse, l’essentiel tient à l’étincelle initiale de la délivrance. Bien qu’encore asservis de fait, lorsque la délivrance s’accomplit, elle n’est « que » la réalisation de ce qui était déjà impliqué par l’impulsion première. Nous adoptons l’attitude de liberté – être accoudé – pour les premières coupes pour souligner que c’est précisément le commencement du processus qui est déterminant. La deuxième thèse soutenue est la suivante: aussi longtemps que les événements ne se dévoilent pas concrètement dans toute leur ampleur, nous ne pouvons pas encore nous sentir libres et en exprimer notre reconnaissance à D-ieu, puisque nous sommes en réalité encore asservis. L’accoudement, expression

de notre sentiment de pleine liberté, n’est réellement possible que lorsque la délivrance est pleinement accomplie. Et tout cela étant dit, qui a raison ? La Guémara conclut : « et maintenant qu’il a été dit comme ceci et comme cela, les unes et les autres (coupes) requièrent accoudement ! » Nous devons nous accouder pour boire les deux premières coupes et également les deux dernières, car les deux thèses sont justes. Il nous faut être capables de pressentir et de reconnaître les prémices de la délivrance, de nous en réjouir et de manifester notre gratitude à D-ieu, ainsi que notre certitude que l’avenir confirmera l’espérance du présent. Il nous faut aussi être capables de ne pas nous montrer blasés lorsque s’épanouit la délivrance dont nous avons vécu les premiers bourgeonnements. Traduit par Rav E. Simsovic • Né en 1860 à Bobroysk en Russie, le rav Baroukh Halévy Epstein était le neveu du rav Naftali Zvi Yéhouda Berlin, le directeur de la célèbre yéchiva de Volozhyn dont il fut lui-même un élève prestigieux. Il est mort en 1942 à Pinsk dans la tourmente de la Shoah. Il a donc été aussi contemporain des débuts du sionisme et de l’établissement pionnier en Eretz Israël (NdT).

Rav Elyakim Levanon

Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

Question

Nous sommes indécis sur la solution à adopter concernant la grand-mère âgée, qui habite chez nous depuis quelques années. Elle est très dépendante et a besoin de soins constants, presque toutes les heures de la journée et parfois même la nuit. Nous n’avons pas réussi à trouver quelqu’un qui puisse l’assister jour et nuit, sinon deux assistantes rémunérées à l’heure. Dernièrement, la grand-mère a suggéré la possibilité d’une maison de retraite. Serait-il convenable d’opter pour un lieu de soins adaptés ou alors continuer à la soigner chez nous, ce qui nous limite beaucoup et devient très difficile tant sur le plan physique que moral ? Réponse Vous posez une question bien difficile. De nos jours, les progrès de la médecine permettent le prolongement de la vie, ce qui est en soi une bénédiction. Dans le temps, les gens malades ne trouvaient pas toujours de remèdes, et mouraient plus jeunes.

Un adage bien connu nous dit «une maman peut prendre soin de 10 enfants, mais 10 enfants ne peuvent prendre soin d’une seule maman».

Bien évidemment, élever un enfant et s’occuper de parents âgés sont deux tâches incomparables. A un enfant, nous devons donner des directives, lui expliquer Mais cet élément positif du progrès médical nous que faire ou ne pas faire et lui fixer des limites. En procure d’autres difficultés qui réclament de nous tant que parents, nous sommes responsables de son éducation. En ce qui concerne nos parents âgés, ce beaucoup de dévotion pour soigner nos parents âgés. n’est pas le cas : nous n’avons aucun droit de les blesser ou les « éduquer ». Les enfants n’éduquent pas leurs parents ! C’est pour cela que la tâche est beaucoup plus complexe. En outre, s’ajoute à cela la difficulté psychique et morale. Il est très difficile de voir un de nos parents se dégrader ou souvent, se sentir humilié. Cette personne qui nous a élevés et éduqués est devenue dépendante, même dans ses besoins les plus intimes. Nous devons nous en occuper sans broncher, sans dire un mot qui pourrait blesser, sans reproche, sans réaction qui pourraient l’humilier. C’est la raison pour laquelle, vos hésitations sont justifiées. Alors que doit-on faire ? Continuer à s’occuper de son père ou de sa mère à la maison, au détriment de l’attention que l’on doit accorder à sa famille ou bien le/ la placer dans une maison de retraite ? Comme dans tous les cas, c’est la Halakha qui doit nous éclairer.

Le Choulhan Arou’h, dans le traité Yoré Deah, ch.240 § 10, nous enseigne : «Celui dont le père ou la mère perd ses facultés mentales fera de son mieux pour satisfaire leurs demandes, jusqu’à ce que le Ciel prenne pitié d’eux, mais s’il ne peut surmonter la difficulté de les voir dans cette situation, il se retirera et chargera d’autres de faire le nécessaire.» Cette loi contient de l’enseignement et de la sagesse.

L’enseignement : nous devons faire de notre mieux pour prendre soin de nos parents âgés, mais s’il nous est impossible d’assumer la tâche, on peut les confier aux bons soins de professionnels. . La sagesse : les enfants sont limités dans ce qui est permis de faire vis-à-vis des parents, ce qui n’est pas le cas chez des étrangers, sans lien parental, ils peuvent donc les assister plus effectivement et plus facilement. A priori, la meilleure solution serait de garder la grandmère sous vos soins, même si cela implique pour vous de nombreux inconvénients. Il est bien plus confortable pour la mère ou le père de se trouver dans un milieu familial. Cependant, si vous estimez qu’il est absolument impossible de continuer à vous en occuper, à cause des difficultés physiques et morales que cela implique, vous pouvez envisager l’option d’un placement dans un centre de soins, comme le dit la loi «ils confient la tâche aux autres».

Traduction : Rav Nissim Attiyas Site : www.elon-more.com - Mail : nissimelonmo@gmail.com

Rav Shlomo Aviner

Rav de Beth-El, Rosh Yeshivat Atéret Cohanim Jérusalem

‫דבר תורה‬ Ne vendez pas notre pays à un peuple étranger !

On m’a demandé pourquoi votre humble serviteur a-t-il apposé sa signature à la lettre ouverte des rabbins appelant à ne pas vendre des maisons, des appartements, des terres et des champs aux Arabes ? – La réponse est si simple ! Au nom de la «Vision de l’État juif !»

Après deux millénaires d’exil, nous revenons ici pour fonder un «État juif». Assurément, les non-juifs peuvent y habiter aussi et nous devons les considérer avec tout le tact et le respect qui leur sont dûs. Cependant, renforcer l’emprise des Arabes sur notre terre est un manque de responsabilité nationale car ils représentent actuellement 25% de l’ensemble de la population et nous devons veiller à s’assurer une

majorité juive consistante.

Ils veulent annexer notre État et nous déposséder de notre Terre, cela n’est un secret pour personne. Pour ce faire, ils utilisent tous les moyens. a) Par des guerres sanglantes avec, pour conséquence, un nombre considérable de veuves, d’orphelins et de parents endeuillés. b) Par un terrorisme incessant qui, lui aussi, fait couler notre sang. c) Par l’appel à allumer des incendies criminels : ces derniers temps, après le désastre du Mont Carmel, ils ont officiellement lancé cet appel avec pour conséquence immédiate quinze tentatives d’incendies. d) Par l’achat intensif de terres partout où ils le peuvent. Dans le monde, il y a des Arabes extrêmement riches prêts à investir des milliards dans cet objectif et des Juifs de bien piètre responsabilité nationale, prêts à se laisser séduire par l’appât du gain. Jeune membre du Bné Akiva, avec des copains, nous obéissions à la demande d’aller jour et nuit de maison en maison pour distribuer des petites boîtes bleues du Keren Kayémet LéIsraël (Fonds National Juif) pour racheter des terres aux Arabes. A présent, assisterionsnous au phénomène inverse ?! Dans le cas présent, il ne s’agit pas d’une infraction ponctuelle au commandement restrictif de ne pas les laisser habiter notre Terre. Déjà en Iyar 5768 (mai 68), d’éminents rabbins ultra-orthodoxes publiaient une lettre ouverte sur cette question. Avant la création de l’État, en réponse à une interrogation, l’éminent rabbin Herzog statuait sur le comportement à avoir vis-à-vis des non-juifs d’Eretz Israël (Té’houmim, Tome I). On devait, expliquait-il, établir une distinction entre les ventes fortuites et le risque de se voir dépossédé du pays ; auquel cas, l’État devait fixer des restrictions toutes particulières pour régir la vente de biens immobiliers aux non-juifs.

D’aucuns s’interrogent : Que se passerait-il si, aux ÉtatsUnis, des non-juifs refusaient de louer ou de vendre des maisons à des Juifs ? Il s’agit-là d’un argument démagogique stupide. Il est de notoriété publique que les Juifs américains sont des citoyens loyaux. Ils n’aspirent pas à y fonder un État, ne se livrent pas au terrorisme et ne contractent pas non plus de pactes avec l’ennemi. D’autres encore demandent : N’est-ce pas du racisme ? Cet argument est tout aussi stupide. Par «racisme», on entend une théorie biologique qui présuppose une hiérarchie entre les races, la «race supérieure» ayant le droit de dominer et d’exploiter la «race inférieure». Or le peuple juif se compose de dizaines de races, plus nombreuses, peut-être, qu’aucun autre peuple. Le nôtre tient à ce que son État reste juif, tout comme les ÉtatsUnis tiennent à conserver leur identité. De plus, toute personne de bonne foi est obligée de reconnaître que, pour les Arabes de notre pays, nous faisons bien plus que notre devoir, comportement qui ne se retrouve

nulle part ailleurs et ce, non pas par contrainte mais par idéal éthique. Néanmoins, l’extrémisme porte préjudice même à ce qu’il y a de meilleur. Dans le cas présent, on ne saurait prôner le bien-fondé de la démocratie juive au prix d’un suicide collectif. Durant deux millénaires, nous rêvions d’un État juif. A présent, grâce à Dieu, le rêve devient réalité et, pour lui, nous continuerons à nous renforcer sans cesse davantage.

La Yéchiva du Mahon Meir vous invite à visionner la Paracha avec le Rav Aviner http://www.machonmeir.net/french/ Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Un regard sur la haftara

La duplicité de Pharaon Dans cette Haftara, le prophète Ezéchiel commence par promettre qu’Hachem punira les peuples qui nous ont fait du mal et que nous retournerons sur notre terre.

Cette prophétie s’adresse essentiellement à Pharaon et à l’Égypte, qui ont manqué à leur promesse de nous aider lorsque les Assyriens de Sennachérib ont attaqué et détruit le Royaume d’Israël, et lorsque les Babyloniens de Nabuchodonosor ont attaqué et détruit celui de Juda. Leur duplicité et leurs manquements répétés à la parole donnée mériteront d’être punis. C’est pourquoi, annonce Hachem, Nabuchodonosor attaquera l’Égypte et la pillera (Ezéchiel 29, 19). Ce sera, ajoute-t-Il, sa récompense pour avoir travaillé pour Lui.

Jacques Kohn

Cette duplicité innée de l’Égypte est mise en lumière dans le verset qui la décrit très exactement : « Voici que maintenant tu te fies à ce bâton de roseau cassé, en l’Égypte, lequel, si quelqu’un s’appuie dessus, lui entre dans la main et la perce. Tel est le Pharaon, roi d’Egypte, pour tous ceux qui lui font confiance » (II Rois 18, 21).

Paroles de femmes

Rabbanite Yemima Mizrahi

Digne d’être délivrée !

On pourrait penser qu’une personne triste n’est pas en mesure d’entendre une mauvaise nouvelle, pourtant la Paracha de Vaéra nous révèle que ce sont justement les bonnes nouvelles qu’elle est incapable d’écouter ! Moshé annonce au peuple qu’il va enfin être délivré : « Mais ils n’écoutèrent point Moshé à cause de leur esprit oppressé et de la dure servitude ». Combien de chagrin se reflète dans les yeux d’une jeune fille encore célibataire lorsqu’elle entend : Bekarov Etsle’h, « Bientôt chez toi !* » ! Elle ne semble plus concernée par ce bonheur ! Quand le Machia’h viendra et dira : «… le moment de votre rédemption est arrivé» , le Midrash affirme qu’il ajoutera : « Et si vous ne croyez pas… ». Pourquoi ?

On peut comparer cela à un mendiant à qui on dirait : «Demain tu deviendras roi». Il ne le croirait pas ! Tu t’es tellement habitué à implorer pour ton salut que tu t’imagines que tu ne resteras toujours « qu’à l’entrée ».

Moshé va trouver des personnes extrêmement affligées et découvre que leur peine les empêche d’être affranchies. Après des souffrances prolongées, tu risques réellement de penser ne pas mériter la délivrance. Ce sentiment légitime ta souffrance et te donne l’impression d’être indigne de te réjouir. Les Égyptiens agissent de telle sorte que les enfants d’Israël se considèrent eux-mêmes comme coupables. Ils leur bourrent le crâne en répétant qu’ils sont des profiteurs, qu’ils sont non productifs et fainéants. Ces déclarations pénètrent leur conscience, c’est pourquoi ils se mettent à la tâche de leur plein gré et n’écoutent point Moshé à qui ils affirment être détestables. Ils ne se sentent pas visés par ses propos. Se sous-estimer affecte notre confiance en nos prières. Rabbi Shimon dit : « Fais attention (…) en priant et (…) ne fais pas de ta prière une habitude mais emplis-là de (…) supplications devant D., comme il est dit : «Car Tu es compatissant et miséricordieux» et ne te considère point comme mauvais ». Juste après le commandement concernant la Tefila, apparaît l’avertissement : « Ne te considère point comme mauvais ». Rambam explique : « Tu ne dois pas te juger méchant parce que tu risquerais ainsi de mal te conduire »… Moshé réclame auprès de D. : « Pourquoi as-Tu fait du mal à ce peuple ?» Autrement dit : comment ces esclaves opprimés finissent-ils par se trouver mauvais ? D. lui répond sur-le-champ que tout membre du peuple d’Israël est digne d’être sauvé, que ce soit grâce à ses prières ou à sa filiation aux patriarches ! Même s’ils cessent de prier ou perdent le mérite de leurs ancêtres, le seul fait d’avoir souffert si longtemps les rend aptes à être délivrés. D. n’envoie pas les dix plaies aux Égyptiens uniquement comme châtiment, mais aussi pour prouver aux enfants d’Israël qui sont « les bons » et qui sont « les mauvais ». Les plaies guérissent moralement un peuple éprouvé qui doit entendre Pharaon déclarer : « C’est D. qui est juste. Moi et mon peuple sommes les impies » ! « Bientôt chez toi ! », parce que la souffrance nuit et que toi, tu es une fille bien, tu seras bientôt délivrée de l’empreinte égyptienne. Tu es née pour être libre ! * Ndlt : En d’autres termes : « Nous te souhaitons de trouver bientôt un mari ! »

Traduit par Arielle Koushnir. En partenariat avec Maayaney Hayechoua

Hommage

‘’ Oferet Yetsouka’’ , 2 ans déjà...

Dalia Imanuelof, mère de Dvir z’l, tombé lors de l’opération «Plomb durci», affronte la mort de son mari et de son fils grâce à sa foi en Rahel Iménou. Elle écrivait il y a peu de temps:

toujours disponible pour ses amis.

achem a dit : « empêche ta voix de trembler et tes yeux de s’emplir de larmes, car tu « car tu recevras une grande récompense…, et tes fils reviendront…»».

Il s’inquiétait du bien-être de sa famille, nous laissant des petits mots et des prières, nous rappelant d’être toujours dans la joie.

On retrouve ces versets dans la chanson de Idan Raihel, que j’utilise comme sonnerie de portable. Cela me réconforte. J’ai toutes les raisons de pleurer, comme l’a fait Rahel pour ses fils. Mais j’ai décidé de suivre la voie de la foi et de la joie comme mon mari et mon fils. Je m’efforce d’empêcher ma voix de trembler et mes larmes de couler. Au décès de mon mari, j’ai compris que Hachem me reprenait le présent qu’il m’avait fait pendant 25 ans. Je l’ai accepté avec beaucoup de difficultés : “ Hachem a donné et Hachem a repris”. Je me suis efforcée d’avancer, d’être à la fois mère et père. J’ai soutenu Dvir dans sa décision de s’enrôler dans l’unité combattante Golani. Pendant deux ans, il a servi son unité. Il était sergent lors de l’opération “Plomb durci”. La veille, nous étions convenus d’un code par SMS; “ Je serai prudent”, annonçait son entrée dans Gaza.

Il s’occupa de son père mourant avec dévotion et fut heureux de pouvoir lire une dernière fois le Chéma avant qu’il ne s’éteigne. Plus que tout, j’essaie, comme mon fils aimé, de croire en moi. Pendant que j’écris, une mélodie me vient : “Qu’il est bon de remercier Hachem et de louer ton grand nom, de dire le matin tes bontés et ta foi le soir, …” Hachem reprend notre âme le soir et nous la rend au matin : cela me donne la foi qu’à la résurrection des morts, les chères âmes reprises nous serons rendues, avec l’aide de Hachem. Pour l’instant, elles nous accompagnent, avec la douleur. Qu’il est bon de remercier Hachem! Source : evelnet.co.il Traduction Karine Schwartz

Dvir écrivit: “ Maman, je t’aime plus que tout! Je serai prudent, faites bien attention à vous, et avec l’aide de D…, nous rendrons le respect au peuple d’Israël”. Cela marquait le début de notre propre guerre : l’inquiétude, les prières et l’espoir que tout irait bien. Quelques heures après, le 28 décembre 2008, j’appris que Dvir avait été tué, laissant un vide immense et un SMS pour seul témoignage. Ce qui lui importait était de réussir sa mission, portant en lui la foi et l’histoire juive, tel David Amele’h voulant rendre le respect au peuple d’Israël. Ce SMS est son testament : il nous revient de rendre ensemble le respect au peuple d’Israël. La foi de Dvir était illimitée et son père l’admirait pour cela. Dvir était assoiffé de connaître ses origines. Son Tana’h repose dans sa chambre, comme une pièce de musée, de nombreux passages surlignés en jaune. Il se nourrissait et s’inspirait de ces héros et de ces combats. Ayant perdu son père, il aurait pu refuser de servir dans une unité combattante. Mais, il s’est engagé dans ce parcours avec des notes élevées, refusant de suivre la formation d’officiers, tant qu’il n’aurait pas participé à des opérations militaires. Sa liste de contacts téléphoniques était sans fin. Il était

Dvir Imanouelof z’l

Reportage exclusif

Rabbanite Tsvia Eliahou Derrière chaque grand homme se trouve une grande femme. La Rabbanite Tsvia Eliahou, veuve du Rav Morde’hai Eliahou, zatsal, se définissait comme une aide en face de son mari. Le Rav n’est plus mais la Rabbanite entend poursuivre dignement son action et son engagement envers le peuple juif dans son ensemble. Ses mots d’ordre sont amour, unité et responsabilité de chaque Juif envers son prochain. La Rabbanite nous a reçus chez elle, s’exprimant en français et nous parlant avec son cœur. Elle est l’exemple de la grande femme derrière un grand homme. Rayonnante de sincérité et avec beaucoup d’amour et quelques touches d’humour, elle sait faire passer de nombreux messages. Elle a accepté de nous expliquer la grande campagne mondiale qu’elle a lancée afin d’inciter les Juifs du monde entier à respecter les shabbatot du 25 décembre et du 1er janvier. Elle nous a également parlé de son mari, le Rav Eliahou, zatsal et nous a livré sa vision de l’Alya. Lph : Rabbanite Eliahou, vous êtes à l’origine d’un appel aux Juifs du monde entier afin qu’ils respectent deux shabbatot successifs et ainsi hâter la venue du Messie. Pouvezvous nous expliquer ce principe ? R.E : Dans la Guemara, Shabbat, 100, 18, p.2, il est écrit que si le peuple d’Israël respecte deux shabbatot, D-ieu nous enverra immédiatement la délivrance. J’ai un jour demandé à mon mari, le Rav Morde’haï Eliahou, zatsal, comment était-il possible que tout le peuple observe deux shabbatot. Il se trouverait toujours au moins un Juif pour ne pas les respecter. Il m’a répondu que par tout le peuple il Goûtez aux bienfaits du était entendu majorité du Shabbat et vous verrez lapeuple même combien D-ieu est bon ! à une personne près. Lph : Pourquoi avoir lancé cet appel justement maintenant ? R.E : L’idée m’a été soufflée par Yossef Shoushan, un francophone, proche du Rav Eliahou. Il m’a fait remarquer que les shabbat Shemot (25 décembre) et Vaera (1er janvier) étaient chômés dans le monde entier en raison des fêtes de fin d’année civile. Nous avons donc une occasion unique de respecter plus facilement deux shabbatot consécutifs. Personne ne pourra objecter qu’il est obligé d’aller travailler ces jours-là. Chacun peut s’organiser pour respecter et faire respecter ces deux shabbatot. Chacun doit se mettre en contact avec sa famille, ses amis. A ce propos, merci à Hadassa Mamou et Talia Shoushan pour le

travail bénévole qu’elles ont effectué auprès de la communauté francophone en Israël et en France. J’espère également que par le mérite de cette action, D-ieu enverra des pluies abondantes sur Israël, Amen. Lph : Comment donner aux Juifs non pratiquants l’envie de respecter ces deux shabbatot ? R.E : Je leur dirais juste d’essayer une fois. Ceux qui s’efforcent de respecter shabbat, de préparer leurs repas à l’avance, de ranger leur maison, de dresser une jolie table avec de la belle vaisselle, de ne pas transgresser les interdits, de faire le kiddouch, se sentent comme un Roi et une Reine. Lorsque l’on allume les bougies avant l’entrée de shabbat, on ressent une élévation spirituelle. Shabbat, c’est vraiment un autre jour, respecter shabbat permet de sortir de la routine de la vie. C’est tout simplement une autre vie ! Nous sommes Juifs ! C’est notre particularité ! Vivons comme des Juifs ! Je suis sûre qu’après avoir goûté aux bienfaits du shabbat, les Juifs non pratiquants recommenceront. Goûtez et vous verrez combien D-ieu est bon ! Si nous voulons que D-ieu réponde à nos demandes, nous protège des desseins maléfiques de nos ennemis, nous devons faire sa volonté. Comme il est écrit : « Annule ta volonté devant Sa volonté et Il annulera la volonté des autres devant ta volonté ». Qui nous aime dans le monde ? Personne. Combien sont ceux qui veulent nous anéantir ? Nombreux. Nous sommes des croyants enfants de croyants. Nous devons faire Sa volonté pour nous approcher de Lui et Il s’approchera de nous. D-ieu a créé le monde en 6 jours, le 7ème il s’est reposé. Nous devons sanctifier le shabbat ! Si nous ne faisons pas Sa volonté alors nos ennemis seront plus forts, nous l’avons déjà subi. Cela suffit ! Nous devons nous réveiller ! Regardez, le monde entier est sous la pluie, sous la neige et chez nous pas une goutte de pluie ! Il est fâché

Par Avraham Azoulay et Guitel Ben-Ishay contre nous. Chacun peut agir pour faire pencher la balance. Il suffit de peu, une petite mitsva supplémentaire, un petit changement dans le bon sens. Nous avons besoin de la guéoula, du Mashia’h ! Lph : Vous êtes l’épouse du Rav Morde’haï Eliahou, zatsal, pourriez-vous en tant que telle nous décrire le Rav ? R.E : Permettez-moi pour cela de vous raconter un moment fort de la vie du Rav. Alors qu’il commençait à être souffrant et qu’il se trouvait à l’hôpital, nous avons eu la discussion suivante. Il m’a raconté ne pas avoir dormi une nuit car il avait passé une partie de la nuit à pleurer. A la question de savoir pourquoi, il m’a répondu qu’il avait vu une lutte entre l’attribut de la miséricorde et l’attribut de la justice. Au cœur des discussions se trouvaient le sort de milliers de Juifs qui devaient être tués. Le Rav a pleuré, prié, supplié pour que la vie de tous ces Juifs soit épargnée. L’attribut de justice était toujours présent et la miséricorde ne pouvait s’imposer. Alors le Rav a dit : « Hachem, prends de moi ce que tu voudras mais ne condamne pas ces Juifs ! » A ce moment, l’attribut de justice s’est tu. Je lui ai alors demandé : « Qu’as-tu fait, qu’as-tu pris sur toi ? », il m’a répondu que lui avait de quoi payer pour empêcher ce décret de tomber et qu’il était prêt à payer le prix qu’il faudra. A la suite de cet épisode, le Rav a subi des souffrances immenses pendant 26 mois. Voilà le Rav. Il aimait chaque Juif sans distinction. Lph : Avez-vous un message pour les Juifs de France ? R.E : Qu’est-ce que vous faites D-ieu veut voir tous ses en France ? Revenez dans enfants ici, en Israël, votre pays, ensemble ! rentrez en Israël ! Notre pays c’est Eretz Israël. Il s’agit du seul pays au monde vers lequel on « monte ». S’installer en Israël est une élévation, une « alya ». Cette terre est sainte, D-ieu nous l’a donnée. Nous n’avons pas à vivre ailleurs. Qu’attendez-vous pour monter, pour venir ici ! Je souhaite que tous les Juifs s’installent en Israël. Que D-ieu vous aide à monter facilement et rapidement. Le Rav Morde’haï Eliahou, zatsal, a toujours demandé pourquoi les Juifs du monde demeurent hors du pays alors que Mashia’h est si proche. Il faisait remarquer qu’aujourd’hui les Juifs peuvent faire le choix positif de venir. Ils peuvent sortir avec la santé, la force, leur argent, tous leurs biens. Il prévenait qu’il arrivera une époque

où ce ne sera plus Nous devons nous aussi simple de sortir et de venir réveiller ! Nous avons jusqu’en Israël. besoin du Mashia’h ! Il s’interrogeait : « Pourquoi attendre ? Montez ! » Nous, les habitants d’Israël, nous attendons tous nos frères et sœurs du monde entier. Avec l’aide de D-ieu, ce sera facile. Lph : Que répondre aux craintes face à la question de l’emploi, de l’éducation des enfants et des difficultés d’adaptation ? R.E : Il est écrit qu’Eretz Israël est une des choses qui doivent s’acquérir dans l’épreuve. Les bons résultats nécessitent des efforts, les belles choses sont difficiles à obtenir. Pour apprendre, pour acheter une maison, pour élever les enfants, pour arriver au Gan Eden après 120 ans, tout cela nécessite des efforts. Pour arriver et vivre en Israël, il faut faire des efforts, mais petit à petit on y arrive. L’essentiel est d’être en Eretz Israël avec ses frères et sœurs juifs, tous ensemble. Nous avons besoin de cette unité en Israël. D-ieu veut voir tous ses enfants ici ensemble ! Retrouvez l’appel de la Rabbanite Tsvia Eliahou sur Ptit Hebdo TV en tapant Rabbanit Eliahou sur google.com ou youtube.com

Esther Horgen Conseillère conjugale

Coté Psy

Une heure de rapprochement « Une heure de rapprochement à Hachem et d’actes bons dans ce monde-ci est plus beau que toute la vie future du monde spirituel ». Ce texte fait l’éloge du monde ici-bas, le monde de la matière, par rapport au monde spirituel. Il y a différents niveaux de compréhension de ce message riche en significations. Essayons d’approfondir cette pensée de nos Sages afin de mieux nous connaître, et ainsi de mieux comprendre l’importance de ce rapprochement. Le rapprochement sincère à D’, voici ce que notre Créateur désire le plus. Il désire nos pensées, notre cœur, nos prières, nos improvisations, ceux-ci engendrant notre accomplissement. La vie et ses habitudes nous enveloppent dans une certaine routine gestuelle et mentale, qui d’un côté, nous offre un équilibre indispensable, mais d’un autre côté, engourdit nos grandes aspirations et nos rêves créatifs. Nos gestes peuvent être l’expression de nos valeurs et de notre Emounah, et le cœur rester absent, absent de présence Divine, absent de cette force de vie qui donne le parfum et la raison d’être à toute existence.

C’est ce rapprochement à Hachem qui donne la justesse et la beauté à nos actes. C’est l’intensité de ce rapprochement qui aura une influence sur les générations à venir. Chaque acte de bonté ou de construction doit être le fruit de la pensée chaque jour réhabilitée de notre propre volonté profonde, celle de la Volonté divine. Loin des croyances chrétiennes ou bouddhistes, la foi d’Israël fait l’éloge du monde de la matière. C’est dans cette dimension sensitive que le mérite se façonne, que le labeur a sa raison d’être, que l’assemblage de nos choix personnels crée notre identité. Chacun des instants de notre vie est l’objet d’un choix, actuel, passé ou dépassé. A nous de renouveler ces choix éternellement, car ce sont des choix qui régénèrent le désir qui engendre la vie. Quand ces choix sont dépassés, n’appartiennent plus à notre niveau actuel, à nous de les remodeler parce qu’ils gênent notre ascension. Pourquoi cette surestimation du «monde matériel « sur «le monde spirituel» ? Dans le monde spirituel, la plénitude est reine, la proximité à Hachem est continuelle, les soucis n’ont pas de raison d’être. Pourquoi se

contenter d’une heure, d’une parcelle de temps si limitée, quand ce plaisir ultime peut être permanent ? Dans le Olam Haba, la créature reçoit du Créateur un amour illimité, une bienfaisance infinie, une sagesse éternelle. (Comme le fœtus reçoit de sa mère tout ce dont il a besoin pour se développer). C’est la créature qui est au centre. Dans le Olam Hazé, la créature doit pourvoir, donner, faire ses preuves, transformer chacun de ses gestes et pensées en offrande à son Créateur. Celui-ci, dans son long shabbat, reçoit notre amour, notre bienfaisance, notre sagesse, Il écoute nos Zemiroth et nos louanges avec un infini oneg (plaisir). Dans cette réalité adulte, c’est Hachem qui est au centre. Il attend l’expression de notre amour et celle- ci est proportionnelle à notre sérénité intérieure et à notre investissement personnel. Quand notre relationnel avec notre Créateur est optimisé, nous vivons en paix avec nous même. Tout lien relationnel que nous choisissons : l’investissement national, conjugal, parental et autre, acquiert un nouveau volume, un nouveau statut. Cette dimension transcendantale est le secret de l’amour. Une heure de rapprochement à Hachem, à Son peuple, une heure de rapprochement à notre conjoint, à nos enfants etc. Une heure qui en invite encore une et encore une… Parce que cet amour authentique est tellement bon…. L’avènement de la culture hédoniste et la valorisation de l’individualisme de nos générations font de l’ombre à nos véritables valeurs, et le relationnel dans ses différents niveaux est perturbé parce que déraciné. A nous de réintégrer nos profondes valeurs, expression de notre authentique identité, et de transformer notre vie en hymne à l’Eternel.

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Mode

Par Guitel Ben-Ishay

La société SAND, la mode française à petits prix

Sandrine Saada, vous êtes à la tête de la société SAND, spécialisée dans le prêt-à-porter. Quelle est votre spécificité ?

La société SAND est une société qui propose des vêtements pour femmes. Notre spécificité tient au fait que nous organisons des ventes privées mensuelles et que les vêtements vendus sont en provenance directe de Paris. Pourquoi avoir créé une telle organisation dans un domaine déjà bien développé en Israël ? Certes, l’offre est déjà importante dans ce domaine mais notre idée va plus loin que celle de monter un énième magasin de vêtements, puisqu’il s’agit de ventes privées. Nous proposons aux femmes de profiter d’une mode exclusivement française et à des prix très intéressants. L’objectif est de proposer des vêtements de qualité, sélectionnés avec goût auprès de fabricants réputés en France. Ainsi, nous proposons un choix de marchandises bien plus adaptées au goût de notre clientèle francophone. De plus notre choix de vêtements permet à une clientèle variée de trouver son bonheur puisque nous proposons également une sélection de produits tsniout et « branchés ».

Sur combien de jours se déroulent ces ventes ? Généralement, nos ventes se déroulent sur trois jours. Êtes-vous présent dans tout le pays ?

Notre activité se concentre principalement à Raanana mais nous organisons plusieurs fois par an des ventes dans d’autres grandes villes comme Netanya et TelAviv. Nous prévoyons également de nous déplacer à Jérusalem très prochainement. Avez-vous comme projet d’augmenter les fréquences de vos ventes dans ces villes ? Pour le moment, nous ne nous déplacerons pas davantage. Mais nous projetons de développer des ventes par internet. Si D. veut, ce projet se concrétisera pour la collection du printemps 2011. Où et quand aura lieu la prochaine vente ? Elle doit se tenir à Raanana, motsé shabbat 1er, dimanche 02 et lundi 03 janvier 2011.

Vous visez une clientèle exclusivement française ? Bien sûr, notre clientèle est majoritairement francophone. Mais, il faut souligner que nous touchons de plus en plus de femmes israéliennes et anglophones. Comment fonctionne le concept de vente privée ? Les ventes se déroulent régulièrement dans un espace de vente aménagé. Nous organisons également des ventes de déstockage lors desquelles nous proposons nos collections précédentes à moindre coût. Les clientes peuvent aussi profiter de nos ventes avant chaque principale fête du calendrier juif pour renouveler leur garde-robe.

Pour plus de renseignements : Sandrine Saada 054-6282109

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Publi-reportage

Par Guitel Ben-Ishay

Installer un Call - Center en ISRAËL Lph : Elie RUBIN, vous êtes Directeur Général d’INNITEL ISRAËL, entreprise de téléphonie et programmation, visant à fournir des solutions pour les Call-Center et les entreprises. Pourquoi une telle spécialisation?

E.R : De plus en plus de Chefs d’Entreprises ont recours aux services d’un Call – Center. Ces centres d’appels répondent aux besoins des entreprises qui se veulent dynamiques et résolument tournées vers l’impératif d’une communication toujours meilleure avec chaque client potentiel. Lph : Pourquoi ces chefs d’entreprise choisisse de localiser leur centrale d’appel en Israël alors que leur société se trouve souvent en Europe ou aux Etats-Unis ? E.R : En raison des facilités qu’offre le pays lorsqu’il s’agit de monter de telles affaires. Tout d’abord sur le plan du coût de la main d’œuvre qui est 30 à 50% moins chère qu’en France ou aux Etats-Unis. Par ailleurs les municipalités israéliennes mais aussi le gouvernement israélien propose des avantages fiscaux aux Call-Center. Les locaux sont aussi moins chers que dans les capitales occidentales, ce qui représente un avantage non négligeable. Et enfin, le melting pot israélien permet de recruter des personnes dont la langue maternelle est celle de la société en question. Cette force de travail est d’une qualité unique. Il est clair que la main d’œuvre reste bien moins chère au Maroc, en Algérie ou en Inde. Mais ce qui fait la différence c’est la qualité du service fourni et les conditions de travail qui ne sont pas à la

défaveur des employés. En Israël, le faible coût du travail ne rime pas avec exploitation, pauvreté et injustice. Lph : Et du côté des employés, quel est leur intérêt ? E.R : C’est pour eux une expérience unique qui leur permet d’appréhender la notion de citoyen du monde. Et les témoignages prouvent que l’ambiance dans les call-center est familiale, ce qui permet l’épanouissement de tous les salariés. Ainsi, certains m’ont confié qu’il s’agissait du meilleur emploi qu’ils n’aient jamais eu depuis leur arrivée en Israël. Lph : Le personnel est donc facile à recruter? E.R : Oui, la demande est importante. Le seul point noir est la volatilité du personnel. Souvent, les nouveaux immigrants prennent ce type d’emploi dans l’attente de trouver un poste qui correspond mieux à leur formation d’origine. Lph : Quels conseils donneriez-vous aux personnes qui souhaitent ouvrir un call-center ? E.R : Il faut d’abord être très bien équipé sur le plan informatique, téléphonique et CRM. Ensuite, la qualité téléphonique et le choix des scripts transmis aux téléacteurs sont primordiaux. Autant de facteurs qui, avec la fidélisation du personnel, facteur humain à ne pas négliger, seront les clés de la rentabilité et de la réussite d’un excellent centre d’appel. www.innitel.com info@innitel.com

Mazal Tov A notre cher fils Ouriel, tous nos meilleurs vœux pour tes 15 ans. Que tu deviennes un homme droit et bon, et que tu réussisses dans la vie. Tes parents, tes frères et tes grands mères qui t’aiment. A Adam Yossef pour sa Bar Mitsvah, Mazal Tov aux familles Bismuth et Lancri. De la part de Chanchan et Avraham. A Karine et Gil Guggenheim pour la naissance d’Odaya, ainsi qu’aux jeunes grds parents Jean-Marc et Michèle Rosenfeld et Miriam et Eric Guggenheim. De la part de l’équipe du PTIT HEBDO.

Bienvenue à ma petite sœur Laurence Toledano de la part des familles Tobiano, Szpigielman, Stanislas et de sa sœur Brigitte Caleb, avec toute notre reconnaissance. A Sandrine et Olivier Dinapolli, Joyeux Anniversaire, ad 120 chana, que vous restiez toujours aussi sympathique ! Yom ouledet Sameah à l’occasion de l’anniversaire de Viviane pour ses 18 printemps jusqu’à 120 ans, beaucoup de joie et santé de la part de tous ses petits enfants. Yom ouledet sameah pour notre chère Mamilou à l’occasion de tes 18 printemps, beaucoup de santé, jusqu’à 120 ans et de la joie, de la part de ses petits enfants d’Israël. Bon et joyeux anniversaire à notre futur Hayal « Elie » pour ses 18 ans nous te souhaitons tous yom Ouledet sameah, une bonne réussite et du bonheur, de la part de toute la famille d’Israël et de «papa americano». A Meir pour ton anniversaire ; celui du 25 tevet ou celui du 17 janvier ; tous nos meilleurs vœux, ad 120. De la part de Mamie Nelly et du reste de la tribu. Au berlingot d’Antibes, Mazal Tov pour la naissance de la petite princesse qui doit faire la joie de son Papa et de ses frères, sans oublier celle des grands-parents. De la part des Antibois de Jeru.

Associations

Par Guitel Ben-Ishay

Tsedek : une bouffée d’oxygène pour les enfants défavorisés

Dans les années 1970, le Rabbin Paul Roitman, responsable communautaire français, a créé l’association Tsedek pour venir en aide aux enfants israéliens défavorisés. Nous nous sommes entretenus avec Claude Bloch, président de cette association, afin de comprendre le fonctionnement et les objectifs de ce projet. Lph : Pourquoi l’association Tsedek a-t-elle vu le jour ?

C.B : Arrivé en Israël, le Rabbin Roitman a pris conscience de l’ampleur du phénomène des « enfants de la rue ». Il s’agit d’enfants des quartiers défavorisés que les parents ne peuvent prendre en charge après l’école parce qu’ils travaillent ou délaissés littéralement ou retirés à leurs parents, pour des problèmes de drogue, d’alcoolisme, de violence ou autres. Le Rabbin Roitman a pris la décision d’offrir à ces jeunes ce que leurs camarades plus aisés pouvaient obtenir. Il voulait les aider à retrouver une place dans la société et à surmonter les problèmes qu’ils avaient vécus. Lph : Comment fonctionne l’association ? C.B : Nous agissons dans 30 centres qui sont situés dans des quartiers défavorisés et dans quelques villages d’enfants à travers tout le pays. Notre structure administrative est faible mais nous sommes assistés par des animateurs bénévoles et 70 filles en service national. Nous formons également les enfants que nous recueillons à devenir animateurs de l’association. Ainsi, Barak, l’un des responsables actuels, était un enfant de Tsedek. Nous nous plaçons dans une logique d’éducation non formelle en proposant des activités sportives, culturelles ou ludiques deux fois par semaine après l’école et des cours de soutien scolaire. Nous organisons également des colonies de vacances, des bar-mitsvot et nous offrons des repas. Lph : Combien d’enfants prenez-vous en charge et quel âge ont-ils ? C.B : Actuellement, nous nous occupons d’environ 4000 enfants de 6 à 17 ans. Lph : L’association Tsedek a-t-elle une vocation religieuse ?

C.B : Nous accueillons les enfants quel que soit leur niveau de religiosité. Cependant, nous proposons un minimum de pratique religieuse (prières, cacherout). Nous ne forçons personne mais nous sommes heureux de voir que des jeunes arrivés sans aucune connaissance religieuse repartent pratiquants. Lph : Et le sionisme ? C.B : Nous sommes un mouvement sioniste et qui inculque ce sentiment. L’une de nos fiertés est de voir ces enfants sans repères sortir de chez nous à 18 ans et devenir de bons soldats. En résumé, nous sommes fidèles à la vision du Rabbin Roitman qui voyait dans Tsedek l’accomplissement des valeurs comprises dans ses initiales (T.D.K) : Tsioni Dati Kehilati (sioniste, religieux, communautaire). Donc le sionisme, la religion et la solidarité envers son prochain sont nos maîtres-mots. Lph : Comment êtes-vous financés ? C.B : 90% des fonds nous parviennent de France. Certaines associations nous aident par des dons en nature : autobus pour les colonies, repas pour les enfants, etc. Lph : Comment voyez-vous l’avenir de Tsedek ? C.B : Nous progressons dans le bon sens, celui tracé par le Rabbin Roitman, grâce à l’action collective de notre comité, et de notre directeur Shlomi Amar. Notre secrétaire général, Olivier Granilic, se rend souvent en France pour promouvoir notre action. Enfin, le 2 janvier nous inaugurerons une maison à Jérusalem, donnée par la mairie. Elle sera notre maison dans le cadre d’un projet éducatif pour des jeunes sur le point de quitter l’école. Tsedek : 02-6793641 tsedek.il@gmail.com

CHEESECAKE VANILLE (Gâteau au fromage)

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r e c e t t e

Préparation: Dans une casserole, verser le lait, le beurre, la vanille ainsi que le fromage blanc et faire chauffer délicatement jusqu'à ce que le beurre fonde. Retirer du feu et bien mélanger. Laisser reposer jusqu'à utilisation. Dans le bol du robot monter les blancs en neige ferme en incorporant le sucre en 3 fois. Parallèlement, blanchir les jaunes avec le sucre. Incorporer aux jaunes blanchis la préparation à base de lait et de fromage blanc en mélangeant bien, puis mettre la farine et la maïzena . Incorporer le tiers des blancs en neige, bien mélanger puis incorporer le reste. Verser la préparation dans un moule et enfourner à 160° pendant 50 min

Ingrédients :

Finition :

• 8 jaunes d’œufs + 75 g de sucre

On peut le déguster avec un coulis de fruits rouges ou une sauce au chocolat ou encore une sauce caramel. Astuce du chef : Ne pas surcuire le cheesecake, sinon il sera trop sec. A la sortie du four, laisser tiédir avant de déguster avec le coulis de votre choix. Contrairement au cheesecake classique, cette recette ne demande pas une quantité astronomique de fromage blanc. On triche avec des blancs en neige et la texture est à la fois légère, aérienne et fondante !

Bon appétit !

• 350 g de fromage blanc • 8 blancs d’œufs + 125 g de sucre • 45 g de beurre • 220 ml de lait • 80 g de farine • 65 g de corn flore • Vanille L’atelier des chefs : École de Pâtisserie et Boulangerie française /Traiteur 054 43 47 280 / 02 671 56 56

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Compte-rendu

Par Guitel Ben-Ishay

Le salon de l’emploi francophone

Le dimanche 19 décembre, la société It’s good to B.I, organisait le salon de l’emploi francophone. Benjamin Ifrah, initiateur du projet, voulait rassembler au Binyané Aouma, à Jerusalem, des demandeurs d’emploi francophones et des entreprises intéressées par cette communauté. Le but était de donner la possibilité de rencontrer en une fois, dans un seul lieu toutes les entreprises du pays qui recherchent des francophones. Il s’agissait de mettre en relation des parties qui se cherchaient sans parvenir à se trouver.

Pari gagné. Plus de 600 visiteurs sont passés dans les allées du salon. Ajoutons à cela, les nombreux curriculum vitae reçus par e-mail avant et après le salon de personnes n’ayant pas pu se déplacer et qui ont été distribués aux sociétés présentes. 16 entreprises dont 3 israéliennes (Club Med, Fattal, Clalit) ont tenu un stand. Elles couvraient tous les domaines d’activités : informatique, commerce, tourisme, santé, administratif, etc. Le salon de l’emploi francophone a attiré un public varié. En effet, des personnes de tout le pays, de tous les âges et de tous les niveaux de formation étaient présentes. Elles souhaitaient comprendre le marché du travail israélien, connaître d’autres entreprises, trouver leur voie voire une nouvelle voie. Et toutes ces personnes n’ont pas été déçues par l’expérience. Elles ont reçu des conseils précieux, ont pu profiter de rencontres enrichissantes et partager leurs expériences avec les autres demandeurs d’emploi. De plus, toutes les entreprises étaient venues avec des offres d’emploi concrètes. Les organisateurs de l’évènement ont été félicités et encouragées par le public qui a su apprécier l’initiative.

Benjamin Ifrah déplore, cependant, que certaines entreprises aient été trop frileuses. Elles ont préféré attendre les résultats de la première rencontre avant de décider de se lancer elles aussi dans l’aventure. Ainsi, les offres d’emploi auraient pu être encore plus nombreuses. C’est la raison pour laquelle certains demandeurs d’emploi n’ont peut-être pas trouvé leur bonheur. Benjamin Ifrah s’en excuse. Il insiste sur le travail en amont pour amener les chefs d’entreprise à tenir un stand lors de ce salon. It’s good to B.I a donné le maximum pour les encourager à venir. Quoi qu’il en soit, la satisfaction des entreprises présentes devrait suffire à tenter un nombre croissant de sociétés ! Il semble qu’elles ont pu faire plusieurs promesses d’embauche. Et en effet, le succès de ce premier salon de l’emploi francophone ne peut que présager d’un avenir encore meilleur. It’s good to B.I, prévoit déjà de renouveler l’opération dans 6 mois ! Et cette fois, Benjamin Ifrah en est sûr, les entreprises et le public seront encore plus nombreux. Il espère de cette façon aider la communauté francophone à s’épanouir sur le plan professionnel en Israël.

32 - Je n’ai pas parlé à ma femme depuis au moins deux ans ! - Pourquoi ? - Parce que je n’ose pas la déranger pendant qu’elle parle ! Une fille se confie à sa mère : - Jojo et moi, on s’est disputé et il a vraiment dépassé les limites ! Je viens vivre chez toi quelques jours ! - Mais non ma fille il mérite pire que ça : c’est moi qui vient vivre chez vous quelques jours !

Mon père est maire, ma tante est sœur. J’ai un cousin qui est frère et mon frère est masseur.

par ..

pratiques Hazkara L’année de Michael Darmon Zal se déroulera le jeudi 6 Janvier 2011 a 20h00, Cours du Rav David Menache « Les secrets de la Menorah» A d r e s s e : A l b a c q 1 3 – Ta l p i o t - J é r u s a l e m Montée à Har-Herzel le Vendredi 7 a 10h00.

Cours et conférences Ashdod Shavei Tsion : conférence du Rav Rosenfeld (Directeur du Musée du Temple) mardi 4 janvier à 19h: « Israël Face aux Nations » sur «le rôle d’Israël face aux Nations » suivi d’un film. Paf : 20 sh. 08-8527362. 25 Rue Sinaï Espace Francophone : le 9 janvier à 20h conférence de Georges Elia Sarfati philosophe, professeur d universités, fondateur de l Université Populaire de Jérusalem : « Etre Humain, être Juif : Les voies de l’Éthique », analyse selon l enseignement de Rabbi Israël Salanter. Rens : 054-8061452 Cours du Rav Yossef Zini Chlita, Rosh Yéshiva Eder Hayékar, le mardi à 18h au Beit Knesset Beit Maor (Magic tower -youd bet). Cours de pensée juive sur la base des textes de Rambam (Maïmonide) et du Rav Kook, en français, public mixte. 054-2167560 054-8306181 Natanya Yom Limoud : mardi 4 janv : 9h30 Rav Azoulay : Messilat Yecharim: Le sentier de la rectitude » ; 11h Rabanite Benshaya de Yeroushalaïm. Petit déjeuner offert, bibliothèque en français gratuite. P.A.F. 20 sh. 38 rue Smilanski. Rens: Ronit 052-8195508

La synagogue «Kollel Harav Sidi Fredj Halimi» vous informe que des cours sont dispensés régulièrement par le Rabbin Itshaq Houri. Guemara: ts les jours une heure avant Minha, Cours de Pensée Juive: le mercredi une heure avant Minha, public mixte, Paracha de la semaine: le Shabbat une heure avant Minha suivi de seouda chlichit.11 Kikar Haatsmaouth, 2ème ét. Bat Yam Cours du Rav Daniel Benady le lundi 3 janv à 19h30 à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. René Chaouat 054-7910307. Cercle francophone : lecture débat : par Mme Habib le mardi 4 janvier à 19h30 : « les artistes handicapés peignant avec la bouche et les pieds ». 8a rue Rotschild. Tel : 03-6582317 054-5901390 Raanana Cours du Rav Eyal Unger : « L’art de l’amour : Des outils pour une meilleure communication » lundi 17 janvier à 20h30 à la Synagogue Toldot Itzhak (des Ziens) 6 rue Eliezer Yaffé. Conférence mixte et en français. Cours de Myriam Mettoudi le mardi à 10h15 chez Rivka Chaouat 2 rue Itshak Nissim, sur différents thèmes. Rens: 052-5201474. P.a.f: 20 sh. Bné Braq A l’occasion du Yarzheit de Mme Martine Curiel zal’, soirée exceptionnelle samedi 1er janv à 20h sur le thème : « Visa pour 2011 », buffet de Melavé Malka, en présence du Rav Aharon Leib Steinman. Conférences du Rav Ron Chaya, Rav David Benichou, Rav Lionel Kohn, messages du Rav Sitruk et de Rabbi Falk. Rabbanite Kaniewski bénira le public féminin. Salons Armonot ‘Hen, rue Shlomo Hamelekh, Bné Braq. Transports gratuits assurés sur res à partir de Netanya – Raanana : 054-6798728 et Jérusalem 054-5400360. Rens supp: 036780850 054-8406727. Public féminin et masculin. Jérusalem Mélavé Malka exceptionnelle, le sam 1er janvier, à la mémoire de Mme Sultana Gabizon: nous vous invitons à participer à cette soirée au cours de laquelle le Rav Yaakov Guedj donnera cours sur : « Le Prophète Élie porté aux nues ». Le Rav Edery présentera la soirée. Collation offerte. Synagogue Noam Siah, Har Homa. Matinales Leiloui nichmat Yael Léa Esther, mardi 4 janv : 9h Rav S. Bloch, 10h Rav Dayan, 11h Rabanite Fried, 12 h Rav Soudry. Rens Michèle Gallula 0527672760

A l’occasion de la Hilloula de Baba Salé Zatsal, le Bet Midrash Kyriat Hana David organise un voyage à Nétivot dim 9 janvier. Départ 10 rue Yotam (face à Bet-Elishéva) à 18h. PAF : 120 sh. (Voyage aller-retour et séouda). Insc oblig et rens: Méir Ben-Hayoun 052-8491204 Wizo francophone : repas de Roch Hodech le 10 janv à 12h30 suivi d’une conférence de Mr. Richard Darmon journaliste sur: ‘’Liban, Syrie, Turquie, Gaza; les objectifs hégémoniques de l’Iran au Proche Orient’’. 1 rue Mapou Soirée Littéraire autour des ouvrages: Guide Initiatique des Vertus Essentielles (Midot Tovot) du Rav Naftali Weinberg et David Cohen, et La Symphonie de la Création, Fables inspirées du Perek Chira, de David Cohen. Le merc 12 janv à 19h30 en présence des auteurs. Centre Emouna Chelema, 9a rue Rivka Baka. « Hemla lutte contre l’intifada silencieuse », grande soirée conférence sur le thème des filles juives enlevées dans les villages arabes, mer 12 janv à 20h au Centre Menahem Begin. Loge Bné Brith Robert Gamzon : conférence dim 16 janv à 19h30 : « Recettes pour l’anéantissement des fantasmes antijuifs » par Alexandre Feigenbaum, chercheur et écrivain. Moadone Bné Brit, 3, Keren Hayessod. Har Homa : Or hatsadik propose des cours de travaux manuels sur le Tanakh ( 8-15 ans), cours de préparation à la Bat-Mitsvah (10-12 ans) et cours sur les chiddouhim. 054-7251251 Cours pour hommes de Likouté Maharane par le Rav Ifrah, tous les jours de 11h à 13h. 110 rue Mea Chearim, Maayanot Hatsadik 054-8413915 Cours de pensée Breslev, pour femmes et jeunes filles, par Esther Ifrah le mardi de 19h30 à 21h30. 110 rue Mea Chearim, Maayanot Hatsadik 054-8413915 Wizo francophone: à partir du 2 janvier, cours sur les écrits du Ramhal (Rabbi Hayim Luzzato) le dim de 16h à 17h, (sauf le 23 janvier) par Mme Haya Berkowich. 1 rue Mapou.

Shir Hanashim : centre d’études féminin de Baka, 4 rue Yael, leiloui nichmat Meir Marvin : merc 5 janvier à 9h30 : Itshak Adda et 10h45 Daniel Mimouni. Rens : Graziella 054-4874337

Séminaire de Necouda Tova : la “Torah appliquée”, le lundi de 10h à 12h30 : sujets actuels. Atmosphère chaleureuse et familiale, des réponses à chacune. Nécouda Tova : 16/5 rue Daniel. Tel : 02-6289032

Har Homa: cours de Myriam Mettoudi le merc 5 janvier à 20h15 chez Mme Seda Bitton 15 rue Menahem Barach, 3ème ét, chlav b. « Comment par sa sagesse la femme est capable d’attirer l’abondance de son mari ? » P.a.f. 20 ch.

Kiriat Moshé: cours pour femmes, en français, du Rav Azriel Cohen-Arazi sur les Halahots Brahot, le samedi à 20h, chez la famille Sebbag 7/8 Cherira Gaone. 026542554 054-7804534.

Baka : Beth Midrach «Darkey Avot» : cours hebdomadaire pour dames le sam de 15h15 à 16h15 par le Rav Ohana : « Chir Hachirim commenté par le Gaon de Vilna ». Le cours a lieu tous les Chabbatot sauf le Chabbat précédent Roch Hodech. Beth Knesset «Hékhal Avraham» 4 rue Shimon. Rens: 054-5219498 Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, chaque lundi à 12h: «Torah et temps présent « Rens: 02-5631052.

Détente Ashdod Pour les femmes du 3ème âge: après-midi récréatif Roch Hodeche Chevat dim 17 janv à 15h, ambiance musicale chaleureuse et conviviale. Chez Sara Léa 36/5 Keren Hayesod. Insc 08-8551513 Natanya Wizo : déjeuner de Roch Hodech Chevat ; le merc 5 janvier à 11h30, animé par Sara Brownstein qui poursuit le cycle de conférences sur nos Imaot, volet 4 : Rivka. PAF : 70 sh. Espace Wizo 13 rue Mac Donald. Rés oblig. 052-4489484 054-4808580 Wizo : jeudi 6 janv à 10h Laure Guetta Moatti présente son livre : «De l’appel au retour». Espace Wizo 13 rue Mac Donald. 054-6474170 A.M.Y. : Pèlerinage sur la tombe de Baba Sale à Netivot, mardi 11 janvier, visite de la synagogue de la Greiba à Ofakim, repas au Kibboutz Ein Tzourim, découverte d’Ashdod. Départ : 8h du Kikar Haatzmaout, face à la pizzeria Domino. Croissants offerts. Retour vers 19h30. P.A.F.: 150 sh. tout compris. Bénéfice au profit de l’Hôpital Laniado. 052-2611802, 054-7612990, 054-6641954

Shabbat Shira à Tsfat avec le Rav Nakache du 14 au 15 janv. Adulte 490 sh / enf 330 sh. Res info : 0549054964 054-7932297 Bat Yam : Chalom Vereout : soirée à l’occasion de la fête d Ythro mardi 18 janvier à 19h avec le célèbre Paytan Youval Taieb. Collation assurée. 17 rue Sokolov (angle Haatsmaout). P.A.F 80 sh. Res. 052-2523853, 0542190621, 054-8020039 Jérusalem Soirée Rosh Hodesh pour femmes à Malha le merc 5 janvier: au programme : Karaoke avec Sophie Touitou, collation. Paf 50 sh. Bénéfices reversés entièrement à des familles en difficultés. Rens: Esther 054-4802431. Nécouda Tova organise un séjour pour femmes à la Mer Morte du 9 au 12 janvier. Grand hôtel, cacher Laméhadrine, ambiance sympathique assurée! Tel: 02-6289032 057-3134527 Ouverture d’un groupe d’Art Thérapie pour dames sur la gestion du Stress et trouver les clés de la sérénité. Guila: 054-6443460 et 077-4214212

Maalé Adoumim Vous avez la possibilité de récupérer le journal «P’tit Hebdo» au Kanion de Maale Adoumim chez Steimatsky. Jérusalem Inscriptions aux ganim de la mairie de Jérusalem pour la rentrée 2011. Rens : 02-697904 ou /666. Inscr. pr Gan ‘Hova par internet www.jerusalem.muni.il entre le 2 et le 27 janv. Sylvain Semhoun, conseiller à l’Assemblée des Français de l’Etranger, tiendra sa prochaine permanence au Consulat de France à Jérusalem, le merc 5 janv, de 9h30 à 13h. T: 052-2863007 pour R.V. Constitutions de dossiers de retraites, pensions avec suivi, et divers ...et ce, gratuitement. Changement de parcours des lignes d’autobus d’Egged : no 23 et 50. rens : *2800. Le Centre Mashiah770.com se déplace chez vous pour débuter le processus de vérification (informatique et manuelle) de vos Mezouzot et vos Tefilines. Puis, le contrôle est entrepris au CM770. 054-4866072 ou 0547694453 ou avraham.haviv@gmail.com

Sorties pour les + de 60 ans en français : 5 janvier: Musée Herzl, avec présentation audio-visuelle, 9 janvier: excursion guidée au Parc des Orchidées Utopia et à la centrale électrique de Hadéra. Rens et Insc: Chochana 02-6512481 ou 052-3828665.

Besoin d’un Minian/Azkara au cimetière à Jérusalem? Vous pouvez contacter le 054-4866072 ou avraham. haviv@gmail.com ou www.mashiah770.com.

Informations

Séjours au kibboutz Ein-Guédi Laméhadrine du 2 au 6 janvier, séminaire avec Esther Tangi : « Ressourcez votre Nechama, le secret des lettres hébraïques et leurs forces énergétiques ». Du 30 janvier au 3 février. Nb de chambres limité. Rens: 052-3828665 Chochana

Bat Yam Oulpan pr débutants le dimanche de 9h30 à 11h30 et le mardi pour avancés de 9h30 à 11h30 Chalom Vereout. Avi Timsit 052-2523853 03-6581125

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