476 - Toldot by Avraham Azoulay

Le P’tit HEBDO

No 476 - Toldot 29 'Hechvan 5771

‫בס״ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

Roch 'Hodech Kislev, dimanche 7 et lundi 8 6 Novembre 2010

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Les images de manifestants qui défilent dans les rues de Paris ont, semble- t-il, influencé notre centrale syndicale, la Histadrout. Mais pas seulement. Son chef, Ofer Eini n’a pas voulu rester en marge de l’histoire et voyant l’effet positif des grèves sur la douce France, il menace lui aussi de paralyser tout le pays. Simples menaces ? Les étudiants aussi veulent sortir en masse dans la rue manifester contre ce millier de shekels versé aux étudiants orthodoxes des Yeshivot. Comme le dit si bien Moshé Feiglin, chaque juif capable de s’asseoir des heures pour étudier la Tora, devrait être en droit de recevoir cette allocation. Une grande partie du peuple juif n’est pas capable ou ne désire pas étudier du matin au soir, ceux-là doivent donc travailler, même dans le monde orthodoxe. Ce genre de manifestations part toujours d’un sentiment d’injustice. Le problème, c’est qu’elles dégénèrent vite en bataille rangée, la colère d’abord, les propos inutiles et les sentiments de haine ensuite. Ni cette jeunesse estudiantine d’un coté, qui étudie à la faculté, travaille le soir et fait l’armée, ni ces talmudistes, plongés dans les livres et les prières, sont à l’écoute, les uns des autres ou ne cherchent à communiquer. Les manifestations deviennent alors une occasion de déverser ses frustrations et le résultat n’est jamais satisfaisant. On assiste à un tel déferlement de haine, d’insultes, de menaces de la part du monde extérieur, alors que nous sommes la cible de bombes, d’obus divers et de balles parce qu’on naît Juif ou israélien. On a choisi de penser autrement, de fonctionner au rythme du shabbat, de commencer à compter le soir, de penser que l’autre est tout simplement le reflet de D., d’arriver à pardonner et à redonner la chance. Yaacov ne cherche pas à ressembler à Essav. Nous devons maintenir notre cap sans chercher à s’inspirer d’une culture reposant sur des bases chancelantes, qui ne peuvent qu’engendrer des tours de Babel, de Pise ou du World Trade Center... Oui aux manifs, oui au progrès, oui aux revendications, mais sans haine ! Aux dirigeants de négocier, comme de vrais leaders responsables, de se respecter, de s’accepter et de diffuser les bons messages. Ne me dites pas que les manifs ne vous manquent pas. Les raisons non plus d’ailleurs. Peut-être devrait-on manifester non pas contre les uns ou les autres, mais au contraire pour faire avancer des causes, et D. sait qu’il n’en manque pas. Si vous êtes en manque d’inspiration, dites-le moi, je vous envoie une longue liste de personnes qui s’activent pour apporter un peu de lumière et de tendresse dans un monde de brutes. À quand la création d’une tribune libre, une sorte de Hyde Park où chacun disposera d’un moment pour monter sur l’estrade devant un public motivé et s’exprimer sur la cause qui lui est chère…? Les mouvements pourraient ainsi se créer, les discussions être entamées, et dans la joie et la bonne humeur, nous changerons le monde… Nous devons sans cesse travailler sur nous même pour ne pas nous laisser entraîner par cette tendance trop facile à l’insatisfaction qui engendre la colère envers autrui ; tout ce qu’ils ont et pas nous, ce que nous avons ou pas, qu’importe ? La vraie richesse se trouve dans notre regard positif envers l’autre, et dans notre vigilance pour la justice. Alors, on manifeste quand ? Qui n’a pas envie de sortir dans la rue ? 'Hodesh tov à tous ! Les Divreï Tora sont dédiés à la mémoire bénie d’Estelle Harrous Bat Rabbi Haïm et Zora ‫ז"ל‬

Sur le vif

Oh rage, oh désespoir, oh vieillesse ennemie... Que pensez-vous des enfants qui placent leurs parents en maison de retraite? Sont ils ingrats, égoïstes, normaux, coupables? Est ce à l'antithèse du judaïsme? Jacques KOHN Magistrat honoraire

Je me garderai bien de jeter le discrédit sur les enfants qui placent leurs parents en maison de retraite, ou comme on les appelle maintenant, en « maison du troisième âge », mais j’aurais du mal à excuser ceux qui ne continuent pas de les entourer de leur affection la plus attentive. Et si Don Diègue a pu poursuivre sa tirade par : « N'aije donc tant vécu que pour cette infamie ? », nous sommes loin, ici, d’une turpitude impardonnable. Un mal nécessaire, sans doute, mais un besoin de notre civilisation. D’abord parce que les activités professionnelles rendent ceux qui les exercent totalement indisponibles pour veiller eux-mêmes de manière assidue au bienêtre de leurs parents, notamment lorsque ceux-ci ont besoin d’une vigilance particulière. Ensuite, parce que beaucoup de ces maisons disposent d’un personnel spécialisé et permettent ainsi de prodiguer les soins que requièrent ceux qui y résident. Et d’ailleurs, si elles représentaient l’antithèse du judaïsme, ne seraient-elles pas condamnées par les responsables communautaires et les rabbins, c’est-àdire par ceux-là mêmes qui les ont construites, qui les gèrent et qui leur apportent un supplément d’âme ?

Rav Mordehai Bensoussan

La cellule familiale juive est traditionnellement et socialement organisée autour des parents et grands- parents. La table du Séder de Pessah, le moment de prédilection pour la réunion de la famille, comportait toujours la place du grand-père qui symbolisait la référence de la famille, sa mémoire et celui que l'on consultait pour sa sagesse. Hélas, en raison d'une bien mauvaise influence étrangère au judaïsme, on a commencé à placer nos anciens dans des maisons de vieillards qui sont devenues de véritables "mouroirs", des lieux de "transition" où ils attendent patiemment la fin de leur vie. Cela est totalement antinomique par rapport à nos valeurs juives traditionnelles. Comment l'enfant grandira sans la présence, lorsqu'elle est possible, du grand-père qui lui enseignera ce que le père n'a plus le temps de lui apprendre ? Moshé dit : "Questionne ton père et il te racontera, ton grand-père et il te dira" (Haazinou XXXII v.7). Si la référence au passée, aux racines n'est plus là pour nous enseigner, quelle éducation allons-nous donner à nos enfants ? Quels adultes deviendront-ils pour assumer la transmission de notre Tradition ? Non ! C'est à la maison que nos anciens doivent finir leur vie, entourés des leurs, afin qu'ils leur passent le relais, la main dans leur main.

Rabbin Salomon MALKA Rabbin de la Synagogue Brith Chalom, Paris 9ème Dans le contexte ambiant de notre société, la vieillesse est devenue une réalité à telle enseigne que le commerce de la gérontologie est devenu rentable. Les enfants ne sont pas responsables des parents. L’éducation incombe aux parents. Ils devront leur apprendre les lois et le droit de vieillir comme ils l'ont appliqué ou ne l’ont pas appliqué à leurs parents. Le fil conducteur reste l'exemple. Il a toujours guidé nos pas, surtout dans la force de notre âge. Préparons cette échéance dans la perspective de doter nos enfants de Mitsvot, donc de bonnes actions qui les amèneront à donner à leurs géniteurs une vieillesse heureuse, Séva Tova.

Sur le vif

Mylène Simah Text-Im Écrire avec Vous « Le Livre de votre vie »

Dans le contexte ambiant de notre société, la vieillesse est devenue une réalité à telle enseigne que le commerce de la gérontologie est devenu rentable. Les enfants ne sont pas responsables des parents. L’éducation incombe aux parents. Ils devront leur apprendre les lois et le droit de vieillir comme ils l'ont appliqué ou ne l’ont pas appliqué à leurs parents. Le fil conducteur reste l'exemple. Il a toujours guidé nos pas, surtout dans la force de notre âge. Préparons cette échéance dans la perspective de doter nos enfants de Mitsvot, donc de bonnes actions qui les amèneront à donner à leurs géniteurs une vieillesse heureuse, Séva Tova.

Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

Le choix d’un époux ou d’une épouse

(suite)

Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

écouter.

L’avis des parents

Origine communautaire différente

Le respect des parents est un des dix commandements mais si les parents désirent pour leur fils ou leur fille un conjoint qui ne lui plaît pas, selon le Choulhan Arouh, il ne sera pas obligé de les

A notre époque, où toutes les communautés sont réunies, il arrive souvent que les deux membres du couple n’ont pas les mêmes origines. Cela peut être difficile pour les familles mais cela ne doit pas être considéré comme une honte.

L’ordonnance de Rabbi Yéhouda Hahassid Selon Rabbi Yéhouda Hahassid, un homme ne se mariera pas avec une femme portant le prénom de sa mère et une femme ne se mariera pas avec une personne portant le prénom de son père. Ainsi le mari n'appellera pas sa femme (portant le même prénom) en présence de sa mère, car c’est une marque de mépris envers sa mère. Dans la pratique, nous n’appliquons pas cette décision et celui qui se marie avec une femme du même prénom que sa mère l’appellera par un autre prénom (si elle en possède) ou par un surnom. Ceci, afin qu’une tierce personne ne vienne pas à penser qu’il appelle sa mère par son prénom. Il est conseillé par ailleurs, que le couple demande la bénédiction d’un grand rabbin avant de se marier afin que l’on ne leur tienne pas rancœur pour ne pas avoir respecter l’ordonnance de Rabbi Yéhouda Hahassid. L’argent Il faut vérifier que les époux peuvent subvenir à leurs besoins, et pas seulement compter sur la tsédaka. Maïmonide écrit qu’il faut d’abord avoir un travail, acheter une maison et ensuite se marier. De nos jours, où les parents aident et où il y a une possibilité de louer une maison, on n’attend pas d’acheter une maison pour se marier.

Le Rav (z’atsal) explique toujours qu’il n’y a pas de problème dans les mariages entre personnes originaires de communautés différentes (ashkenazes, séphardes, yéménites etc.), expliquant que c’est la raison pour laquelle les Enfants d’Israël fixèrent le 15 av comme un jour de fête jour où il fut permis de se marier avec un membre d’une autre tribu. Une courte connaissance mutuelle Si un couple veut se marier une semaine après avoir fait connaissance, on leur dira d’agir avec prudence mais cette circonspection et cette attente ne doivent pas dépasser quelques mois, pas plus que 6 mois. Il est faux de penser qu’une longue connaissance est une bonne chose. Les noms et les valeurs numériques A plusieurs reprises, le Rav conseille de se méfier de ceux qui séparent les couples à cause du nom qu’ils portent et il est particulièrement sévère pour des rabbins qui agissent de telle sorte. Tout le monde disait que Léa devait se marier avec Essav et Rachel avec Yaacov. Mais finalement, Léa se maria avec Yaacov. De ce couple qui ne paraissait pas être un « zoug min achamaïm » (un mariage ‘arrangé’ par D.) , sont nés Moshé et le Roi David. De là, nous apprenons que la vision d’une personne est très limitée et que c’est D. qui arrange tout. Qu’ainsi soit Sa volonté, que tous les célibataires trouvent leur bon conjoint(e) très bientôt. Amen. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante : webmaster@harav.org Ou au téléphone : (00972) 546499399

Rav Yaakov Lévi Rav du moshav Revaya

Le sacrifice d'Isaac et le sacrifice de Rebecca

Le début de notre Parasha nous dévoile le cote intime de la vie d’Isaac et de Rebecca: Le couple attend depuis vingt longues années la naissance d’un enfant mais D.ieu ne repond pas. Il ne le fait seulement qu'après qu’Isaac l’eut implore «au sujet de son épouse» (mot-a-mot : « face à son épouse»). A cette expression quelque peu ordinaire, nos Sages joignent une touchante image: «Isaac se tenait dans un coin et priait et Rebecca se tenait dans au autre coin et priait elle aussi». Une prière qui nous laisse entrevoir que le deuxième couple patriarcal dépareillé des autres exemples bibliques de stérilité. Ainsi quand Sarah propose Hagar a Abraham en lui disant: «Peut-être par elle aurai-je un enfant?», le patriarche ne s’y résout qu’a son corps défendant. Bien qu’ayant attendu dix annees, preuve suffisante de stérilité, il refuse d'élever sa servante au rang de seconde souveraine de sa maison, n’etait la sollicitation de son épouse, soutenue par D.ieu lui-même. Lorsque Jacob entend la terrible plainte de la bouche de Rachel son épouse: «Rends-moi mère, autrement j’en mourrai!», non seulement il ne comprend pas mais il se fâche même contre elle: «Ne suis-je pas subordonne a D.ieu qui t’a refuse la fécondité des entrailles?» (Gn. 30:2).

Toute autre est la réaction d’Elqanna, futur père du prophète Samuel: Si Eli le Grand-Prêtre croit que ‘Hanna se trouve sous l’influence de la boisson, son mari n’a pour elle que tendresse et consolation: «Hanna, pourquoi pleures-tu? Pourquoi ne manges-tu point, et pourquoi ton cœur est-il affligé? Est-ce que je ne vaux pas pour toi plus que dix enfants?» (I Sam 1:8). De tous ceux-la, différent est le couple Isaac-Rebecca: Durant les vingt premières années après leur mariage, on n’entend ni plainte ni grief de la bouche de Rebecca. Durant vingt ans elle ne prend aucune initiative comme l’a fait sa belle-mère, Sarah. C’est au contraire le patriarche qui prie pour elle. On aurait dit que la jeune fille dynamique et audacieuse qu’Eliezer a trouve, s’est tue des l’instant ou elle a rencontre Isaac. Il semblerait que Rebecca cumule les qualités de son beau-père et de son mari: les qualités d’Abraham qui va au devant de l’autre et celle d’Isaac le rigoureux, qui maîtrisé toute situation sans mot dire. C’est seulement après la naissance des jumeaux que l’on retrouve la Rebecca que l’on avait connu du temps d’Eliezer: C’est elle qui va consulter D.ieu lorsque les enfants s’entre-poussent dans son sein, mais c’est surtout elle qui va façonner l’Histoire en ‘organisant’ la bénédiction d’Isaac mise en relation avec ses propres espérances.

Shabbath Shalom !

Un regard sur la haftara

Jacques Kohn

Haftara de la veille de Roch ‘Hodèch

La symbolique des trois flèches

Pour informer David des intentions, malveillantes ou non, du roi Saül, son père, Jonathan a convenu avec lui d’un « code » : Il tirera trois flèches à proximité de la cachette où se sera dissimulé son ami. Selon que ces flèches tomberont en deçà ou au-delà de lui, celui-ci saura s’il doit s’enfuir ou si, au contraire, il peut réintégrer le Palais royal. Pourquoi ce subterfuge ? Jonathan aurait pu pourtant s’adresser directement et de vive voix à David. En outre, en faisant intervenir une tierce personne - le jeune garçon chargé de ramasser les flèches - il mettait la vie de celui-ci en danger. Certes, ce jeune garçon n’était pas dans la confidence. Mais si les choses devaient tourner mal, il aurait pu risquer lui aussi de se voir accuser de lèse-majesté.

appelée également « triple langage », en ce qu’elle porte atteinte à trois personnes : à celui qui l’émet, à celui qui l’entend et à celui sur le compte duquel elle est prononcée. Or, Jonathan se refusait à émettre la moindre calomnie sur son père. Peut-être est-ce là la raison pour laquelle il lui a fallu trouver un moyen d’avertir David qui le mette à l’abri de ce péché grave. C’est ainsi qu’il aurait imaginé cette manière détournée d’avertir David.

En réalité, comme l’explique Malbim (ad I Samuel 20, 20), cet épisode doit être compris dans sa signification symbolique. Le mot « flèche » (‫ )חץ‬évoque dans la littérature rabbinique la parole calomnieuse (‫)לשון הרע‬,

Rav Elyakim Levanon

Rav d’Elon Moré et Roch Yéchiva

Une famille unie

Question Ma fonction de conseiller conjugal me confronte souvent à des cas où l’épouse prétend que son mari se comporte mal envers elle ou lui manque d’attention, alors que le mari, de son côté affirme ne pas comprendre, prétendant que son attitude est irréprochable. Y a-t-il une ligne de conduite définie pour aider les couples confrontés à de tels problèmes ?

Réponse Principe de la Halakha : il n’y a pas de controverse dans la réalité. Autrement dit nos sages ne peuvent se contredire quand il s’agit d’un fait réel, comme par exemple il fait jour ou il fait nuit. Nous sommes en présence d’une controverse dans la réalité chez ces couples, l’un prétendant une chose et l’autre son contraire. Votre question fait allusion à deux situations : l’une le mari n’a pas une bonne conduite envers son épouse, l’autre il oublie son «épouse». Les principes de base qui amènent à ces deux conduites sont différents. Le premier : le mari doit être “capitaine à bord” chez lui. Ceci est explicite dans la Torah :”…la passion t’attirera vers ton époux et lui te dominera”…

( Bereshit 3-16), autrement dit, il la dirige. Il est absolument indispensable qu’il y ait un dirigeant dans chaque foyer. Pour être dirigeant, il y a deux façons possibles : Assumer sa responsabilité et le souci de tout ce qui se passe autour de lui, dans son foyer, sous-entendu les besoins de chacun de ses membres, commençant par son épouse, puis ses enfants. La femme a besoin d’attention, de compliments, d’encouragements dans tous les domaines de la vie. Oh combien important pour une épouse d’entendre de la bouche de son mari que les mets qu’elle prépare sont excellents, que la maison est propre, les éloges sur son dévouement pour telle ou telle cause. Les enfants aussi ont besoin de chaleur, d’amour, de soutien et d’encouragement. Le mari, en sa qualité de dirigeant, est celui qui donne le ton à l’ambiance familiale : quelle sera-t-elle ? Joyeuse ou remplie de critiques, de tension et de reproches ? Un dirigeant propage autour de soi une ambiance

sereine, confiante sans rapport avec les conditions financières. Ceci est la description d’une directive positive. Lorsque le mari n’arrive pas à assumer ou estime qu’il ne réussit pas, alors sa directive devient négative. Il gronde sa femme, lui fait des reproches à tout bout de champ, même si elle mérite un compliment, il se fait fort de trouver une faille dans sa conduite pour la diminuer. En la blessant, il se sent plus fort et supérieur à elle, ce qui provoque la dispute entre eux. Elle ressent sa mauvaise attitude et lui, il reste persuadé que tout va bien. Pour réparer son comportement, il faut lui faire prendre conscience qu’il est dans l’erreur. Quelquefois il le comprendra gentiment, mais si ce n’est le cas, il faut le lui expliquer durement et lui faire comprendre qu’il aurait tout à perdre par son attitude. Second principe de base : L’importance à attribuer aux différentes situations, celles relatives à ce qui se passe l’extérieur, et celles qui se passent à l’intérieur de chez soi. Le mari a une tendance naturelle à se considérer le “ministre des Affaires étrangères”, à se soucier de la subsistance de sa famille, des réparations à la maison, etc…

L’attention du mari envers sa femme fait partie de ce qui se passe à l’intérieur. Nos Sages définissent la place de la femme dans leurs paroles : “Rabi Yossi disait : je n’ai jamais appelé ma femme “ma femme”, mais “ma maison” (shabbat 118 b) ‫עקרת הבית היא עיקר הבית‬ La maîtresse de maison est l’essence du foyer. Quelle que soit l’importance de l’extérieur, l’intérieur est primordial. Les hommes ont tendance à s’acharner à leur travail, par sens aigu de la responsabilité, chose louable en soi. Mais toute valeur a une limite. Quand le mari réintègre son foyer, il doit rompre avec l’extérieur et s’adonner à l’intérieur, même s’il s’agit d’un homme très occupé, qui rentre chez lui à des heures tardives, il doit se créer un emploi du temps où un soir, ou un jour par semaine il arrive plus tôt à la maison et consacre son temps au dialogue avec son épouse. Si, par exemple, il continue à répondre aux appels téléphoniques, c’est comme s’il était absent. Savoir se fixer des limites, renforcer la position de la femme, c’est une base saine pour la maison et la famille. Traduction : Rav Nissim Attiyas Site : www.elon-more.com Mail : nissimelonmo@gmail.com

Rav Nahum Botschko Enseignant à la yéchiva de Ko'hav Yaacov

Les bénédictions d’Isaac

La Paracha nous raconte l’intention d’Isaac de bénir Ésaü et l’intervention de Rébecca qui conduit Jacob à « voler » cette bénédiction. Lorsque Ésaü réalise ce qui s’est passé, il réclame de son père une bénédiction pour lui-même et, de fait, Isaac acquiesce et bénit aussi Ésaü. Mais les bénédictions d’Isaac ne sont pas encore épuisées pour autant ! À la fin de la Paracha, avant le départ de Jacob pour Haran, Isaac convoque Jacob et lui donne une nouvelle bénédiction. L’examen du contenu des bénédictions révèle que la première bénédiction (celle qui était « destinée » à Ésaü) porte sur l’abondance des biens matériels : « Dieu te donnera de la rosée du ciel… des peuples te serviront et des nations se prosterneront devant toi… » La deuxième bénédiction, celle qui est effectivement donnée à Ésaü, est de valeur inférieure à la précédente : « Du gras de la terre sera ta résidence et de la rosée du ciel d’en haut ; et tu vivras sur ton glaive et tu serviras ton frère… » La troisième bénédiction, celle que Jacob a reçue à visage découvert, est plus significative que les deux autres : « le Dieu Tout-Puissant te bénira, il te fructifiera et

te multipliera et tu deviendras une communauté de peuples. Et Il te fera fructifier et donnera la bénédiction d’Abraham, à toi et à ta semence après toi, afin que tu hérites de la terre de tes pérégrinations donnée par Dieu à Abraham. » Or, si l’intention d’Isaac a priori était de bénir Ésaü de la première bénédiction – celle que Jacob a « volée » – pourquoi donc n’a-t-il pas donné à Ésaü la bénédiction finalement donnée à Jacob au lieu de lui donner une bénédiction de second rang qui est comme le contraire de la première. Ou encore, pourquoi n’a-t-il pas tout simplement « annulé » la première bénédiction puisqu’elle n’avait pas été donnée à son bénéficiaire et que c’est « par erreur » qu’il l’avait donnée à Jacob ? Il aurait alors béni Ésaü et tout rentrait dans l’ordre ! Pourquoi Isaac permet-il à Jacob de jouir de son subterfuge, renonçant du même coup à son projet de bénir Ésaü ? Au début de la Paracha, nous avons appris qu’Ésaü était « un chasseur avisé, un homme de terrain, alors que Jacob était un homme simple résidant dans les tentes ; Isaac a aimé Ésaü car sa chasse était dans sa bouche ». C’est donc qu’Isaac apprécie la terrestrialité d’Ésaü. Il y a donc là, apparemment, une répartition très claire : Ésaü est l’homme de la réalité concrète, matérielle. Jacob, lui, est l’« homme simple résidant dans les tentes », l’homme de la Thora et de la spiritualité. Il y a dichotomie absolue entre les deux personnalités et leur monde. Isaac considérait qu’il devait continuer à en être ainsi, c’est pourquoi il a invité Ésaü à lui préparer les mets palatables, chose terrestre, ce qui lui permettra de le bénir de la bénédiction des biens matériels. La bénédiction d’Abraham, la spécificité hébraïque de l’identité d’Israël, celle-là Isaac la réserve à Jacob.

Mais Rébecca n’est pas d’accord. Elle a compris que Jacob seul sera celui qui transmettra la tradition des Ancêtres, que c’est de lui que naîtront les douze tribus d’où sera issu le peuple d’Israël. Afin qu’Israël soit constitué de manière authentique, il faut que les deux dimensions soient présentes à sa racine : la matérialité aussi bien que la spiritualité.

Lorsque Jacob va chercher lui-même les deux chevreaux et se revêt lui-même de vêtements de chasse, Isaac comprend que Jacob est capable de mener une vie terrestre et d’être à l’origine de la nation d’Israël. Il reconnaît que l’aspect matériel de l’ensemble n’est pas moins important. À présent, tout le déroulement des événements relaté par la Thora est clair : Dès lors que Jacob a reçu la bénédiction matérielle, ayant prouvé qu’il en était digne, il n’y a plus lieu d’en bénir Ésaü. La bénédiction d’Abraham était a priori destinée à Jacob et non à Ésaü, et elle a bel et bien été donnée à Jacob. Ésaü se trouve dépossédé des bénédictions, parce qu’Isaac a réalisé qu’il n’appartenait en aucune façon à la continuité des Ancêtres d’Israël. Notre génération a eu le privilège de revenir à la terre d’Israël et d’y établir un État avec tous les appareils terrestres que cela implique, État en lequel se réalisent les bénédictions d’Isaac à Jacob qui lui a préparé les mets palatables. Nous espérons voir bientôt se réaliser aussi la bénédiction d’Abraham afin d’être témoins de la manière dont – sans opposition ni contradiction – ces bénédictions se complètent et se parachèvent l’une l’autre. Traduit par Rav E. Simsovic

Rav Shlomo Aviner

Rav de Beth-El, roch-yéchiva d'Atéret Cohanim, Jérusalem

«Prendre ses renseignements» en vue de se marier et «être dans les renseignements» sont deux choses à ne pas confondre !

Question : Lorsque deux jeunes gens se rencontrent de nombreuses fois en vue, éventuellement, de se marier, ils peuvent éprouver le besoin de joindre d’autres personnes pour voir comment l’autre se comporte en société. Par-là, nous n’entendons nullement des rencontres à caractère léger mais un moyen de permettre l’établissement de liens à l’intérieur d’un cadre plus ouvert. Cela est-il permis ? Réponse Absolument pas ; et ce, pour trois raisons, chacune suffisante : a) C’est exagéré. b) Cela ne sert à rien. c) C’est interdit. C’est exagéré En quoi le comportement de la jeune fille en société pour vous est-il si important ? L’essentiel est qu’elle se comporte vis-à-vis de vous comme vous le souhaitez ?! Devra-t-elle travailler dans les «relations publiques» ? Si elle vous semble échouer en cela, c’est, tout simplement qu’elle a ce défaut. Ce n’est pas un ange. Si elle en était un, elle ne voudrait pas se marier avec vous car vous n’en êtes pas un non plus que et vous aussi, vous avez des défauts : notamment, celui de mettre un peu trop votre nez dans ses affaires. Dans cet esprit, un jeune homme demanda à l’éminent Rabbin Moshé Feinstein s’il pouvait demander à la

jeune fille avec qui il sortait de lui préparer un plat pour voir si elle ne le brûlait pas. Le grand Maître déclina la demande (Responsa Iguérot Moshé). L’important est qu’à table aussi vous soyez en harmonie. Si son comportement vis-à-vis d’autrui laisse à désirer, vous pourrez, du moins nous l’espérons, le corriger. Moralement, le couple s’élève par l’entraide et l’amour. Cela ne sert à rien On ne peut se faire une image juste de l’autre qu’en consacrant beaucoup de temps à l’observer. En particulier, lors de situation de tensions et de crises, mais nous ne saurions les créer artificiellement même si, en temps normal, «Nous respirons (tous) le charme» (Cant. V, 16). Néanmoins, il existe une autre possibilité, de loin préférable : s’enquérir des qualités de la jeunes fille auprès de gens qui la connaissent bien, ses professeurs ou ses amies d’internat, par exemple, source de renseignements bien plus objective qu’une sortie entre amis. En fait, on n’accepte de sortir qu’après s’être renseigné le mieux possible. N’y penser qu’après avoir fréquenté la jeune fille et décider qu’elle ne répond pas à ses attentes est pure méchanceté. Cela est interdit Nul doute qu’en voulant donner une dimension sociale à ses rencontres, on ne recherche pas le divertissement. Cependant, se conduire de la sorte avec une jeune fille est interdit, quelles qu’en soient les raisons. Assurément, on doit discuter, longuement parfois, pour mieux se connaître et aplanir les angles, mais pas plus. Ces rencontres ne sont pas prétexte à distractions sous couvert de se soumettre à la loi rabbinique. De plus, dans ces sorties en commun, qui s’arrogerait le droit de prendre du bon temps avec la femme ou l’amie de son prochain ?! Cela dépasse toute limite ! Quant à l’argument pernicieux de «parler librement», «d’être libéré», il n’a pris de l’importance que depuis deux ou trois siècles, lorsque ces conceptions libertines ont eu droit de cité. A titre d’exemple, ce philosophe dont parlait Schopenhauer qui, lors d’un bal masqué, faisait l’éloge d’une femme avec laquelle il s’était entretenu durant une bonne partie de la nuit et avec laquelle, disait-il, il se sentait «libéré». Une fois le masque retiré, elle s’avéra être son épouse. Se sentir «libéré», parler «sans contraintes» est une chose. Etre marié, assumer ses responsabilités avec sérieux, moralité et dévouement en est une autre.

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Mazal Tov A Sandrine, bon anniversaire, beaucoup de bra'hot cette année, tu mérites le meilleur, le bonjour de mama Ra'hel qui se joint à nos souhaits de mazal tov ! A la famille Uzan de Har Homa pour la naissance de leur fille Lielle, beaucoup de bonheur et de na'hat. Mazal tov a ma Paolette pour son anniversaire! je te souhaite plein de bonheur, que des bonnes nouvelles pour cette année, une excellente santé, la réussite dans tes études et tout ce que tu entreprendras et que tu passes

une magnifique année entourée des gens qui t'aiment. Gros bisous! Rebecca. Pour les nouveaux maries chantons tous Mazal tov a Shmuel Junger et Michal Schapira. Le mariage, c'est un beau moment de partage" C'est un moment inoubliable que D.ieu vous bénisse et vous protège ad 120 ans. Chlomo, Lea et Esther Junger avec tout notre amour chers enfants. Ben, 20 ans on s'en souvient.... Tes parents, tes frères et Rebec te souhaitent Mazal Tov, sante, bonheur, réussite, qu'Achem veille sur toi et tous les hayalim.Papy Emile, Mamie Janine qui t'aiment très fort. A mon tatou Eytan Dayan, joyeux anniversaire ad 120, réussite dans la vie. Je voulais te dire que nous n'oublierons jamais cette si belle soirée de Bar Mitsvah. Tata Alice qui t' aime tant. A Guershon et Avishag Susskind a l'occasion de leur anniversaire de mariage de la part de Papa Mama Shay et la famille de New York.

Rav Dov Bigon Roch yéchiva du Makhon Méïr

L’identité d’Abraham, c’est Isaac qui l’a reçue

L’idée du partage d’Eretz-Israël entre Israël et Ichmaël avait déjà été soulevée il y a plus de 2 500 ans, à l’époque d’Alexandre le Grand.

Un jour, des représentants d’Ichmaël et d’Israël vinrent plaider leur cause devant le prestigieux conquérant de la plus grande puissance à l’époque. Eretz-Israël, arguaient les représentants d’Ichmaël, appartient à nos deux peuples. La Torah ne met-elle pas sur le même pied les deux fils de notre ancêtre commun, fondateurs de nos deux peuples, Ichmaël et Isaac ? Il est dit : «Voici les engendrements d’Ichmaël fils d’Abraham» (Gen. XXV, 12) et : «Voici les engendrements d’Isaac fils d’Abraham» (ibid. ibid. 19). Un juif avisé, Guéviha fils de Pésisa, répondit ainsi à leur argument : « Dans la Torah (que vous reconnaissez puisque vous la citez à l’appui de la thèse que vous soutenez), il est écrit : «Abraham donna tout ce qu’il possédait à Isaac. Aux fils

des concubines qu’il avait prises, il fit [simplement] des dons. Puis, tandis qu’il vivait encore, il les envoya vers les pays d’Orient, loin de son fils Isaac» (ibid. ibid. 5-6), ce à quoi les représentants d’Ichmaël ne trouvèrent rien à redire » (d’après Sanhédrin 91). Ceci étant : Actuellement, nous sommes soumis à deux fortes pressions, internes comme externes, du président de la première puissance mondiale, en particulier, qui reprend à son compte l’ancienne idée dégradante débattue jadis. Si ceux qui la défendent connaissaient la Torah, ils comprendraient que ces conceptions sont nulles et non avenues et qu’elles ne résoudront pas le problème, bien au contraire, elles ne le compliqueront que plus. Les Arabes refusent de composer avec l’existence de l’Etat d’Israël, comme on le voit clairement. De plus, les grands prophètes et les Sages ont enseigné que la renaissance du peuple juif sur sa terre devait passer par plusieurs stades : le retour des dispersés, la «téchouva collective», l’accroissement considérable de notre peuple, la prospérité et l’unité nationale sous l’autorité incontestée d’un roi. Certes, les non juifs chercheront à usurper de force notre terre, ce que l'on apprend, entre autres, de la célèbre vision prophétique de «Gog et Magog», mais ils subiront une cinglante défaite. Alors le Nom de l’Eternel sera sanctifié (d’après Ez. XXXVI-XIXL) et nous construirons le troisième Temple qui éclairera les nations et sera pour elles aussi un lieu de culte (cf. Is. XVIL, 7). «Nombreuses sont les conceptions dans le coeur de l’homme, mais c’est le dessein de l’Eternel qui l’emporte» (Prov. XIX, 21), «Car l’Eternel ne délaisse pas Son peuple et Son héritage, Il ne l’abandonne pas» (Ps. XIVC, 14). Dans l’attente de la Délivrance pleine et entière.

Traduit par Maïmon Retbi, en collaboration avec le Makhon Méïr m2126retbi@bezeqint.net

Maayané Hayechoua

Rabbanite Yemima Mizrahi

L’amour des mères « Pourquoi moi ? » demande Rébecca par désespoir lors de son étrange grossesse. « L’entendement n’acceptera pas de la sainte femme qu’elle abandonne malgré la douleur ! » (Or HaHaïm, Béréchit, 25-22). Cette nouvelle «complication» va-t-elle briser Rebecca après qu’elle ait prié 22 ans pour être enceinte? Rébecca demande à son âme de mourir car qu’elle est porteuse d’une terrible haine : celle d’Essav pour Yaacov jusqu’à «la venue du Messie», haine qui après de sanglantes années, se transforme enfin en paix. Elle est sur le point d’accoucher du père d’Hitler, de Khmelnitski et de Staline (tous descendants d’Essav). Elle sent dans son ventre l’affolement des Juifs tentant de fuir les pogroms de Kichinev, leur retranchement dans leur cachette alors que les nazis les traquaient. Elle voit des femmes brisées par de terribles souffrances, regardant leurs fils emmenés captifs en exil.

d’amour, au nom de la pitié maternelle. Elle sait qu’ainsi viendra la paix : on lui rapporte que viendra le moment unique où la prospérité (radis et raifort) sera présente aussi bien à la table du Rabbi qu’à celle de Antoninus le romain et ce ne sera plus une réalité telle que « lorsque l’un s’élève, l’autre tombe » ( Selon Rachi, soit la volonté de prendre s’impose, soit la volonté de «Va prier Hachem ». Rébecca implore D.ieu, elle donner s’impose). demande une consolation, une explication à ce rôle maternel qui semble bien trop lourd pour elle. Et elle Seul l’amour des mères réveillera, avec l’aide de D.ieu , reçoit une « réponse » dans la yéshiva de Chèm et d’Evèr : la pitié des pères pour leurs fils. « Deux nations son dans ton sein » - « tu enfanteras Traduction : Karine Schwartz-Téhérani deux personnes très importantes, Rabbi et Antoninus, qui seront si riches qu’il ne manquera jamais ni radis ni raifort à leur table ! » Quel réconfort est-ce pour elle ?! En quoi le fait qu’elle porte deux nations en elle est-il un apaisement ? Sa souffrance ne se calmera pas pour autant ! La simplicité du texte est incompréhensible (Or HaHaïm id.). Chèm et ‘Evèr entraînent Rebecca dans un voyage de milliers d’années en avant : Du rabbin Shimon ben Gamliel naît un enfant, Rabbi Yéhouda Hanassi. Il circoncit son fils en dépit de l’interdiction de l’empereur, les Juifs n’avaient pas le droit de circoncire leurs fils. Quand l’empereur le découvre, il commande au bébé et à la mère de se présenter à lui pour le procès. Sur le chemin, la mère s’attarde chez son amie romaine qui, prenant connaissance du terrible décret, fait un noble geste : elle remet son fils nouveau-né à la mère juive et garde le «petit Yehouda». Quand la mère de Rabbi Yéhouda arrive devant l’empereur en colère, il constate que le bébé n’est pas circoncis ! La mère du Rabbi revient, tout heureuse, chez son amie et tombe dans ses bras. Nos Sages ajoutent que, grâce au lait que le bébé romain a reçu de la mère du Rabbi, il se convertit et devient «Antoninus le converti». Rébecca reçoit des forces considérables pour mener sa grossesse à terme, sachant que dans de nombreuses années, une fraternité s’instaurera entre deux femmes, deux mères, au-delà de toute haine. En un instant de bonté, de grandes guerres prennent fin, un cessezle-feu est déclaré grâce à la douleur universelle des femmes : le tourment pour l’enfant captif. Elle comprend dans sa souffrance qu’elle devra aussi « échanger les bébés » entre Essav, son fils aîné, et Yaacov, son second fils, mais cela restera une décision

Interview exclusive Guy Millière Guy Milliere est un fervent défenseur de l'État d'Israël. Il est éditorialiste pour la Metula News Agency et Israël Magazine. Il est très actif dans la presse pro-israélienne et n'hésite pas à prendre des positions très tranchées. Il nous livre son sentiment au regard de l'approche européenne de la situation au Proche-Orient. http://www.drzz.info Lph : Comment analysez-vous l'attitude des Européens envers le peuple juif? Quand on veut abattre son chien, on dit qu’il a la rage, dit le vieux proverbe. Les Européens, pendant des décennies, en leur grande majorité, se sont conduits visà-vis du peuple juif comme s’ils voulaient l’abattre, et certains d’entre eux ont fini par passer à l’action, du côté d’Auschwitz. Cela reste dans l’histoire comme une immense tâche immonde sur le passé du continent. On n’a pas apprécié d’en parler en Europe après 1945. On en a parlé davantage quelques années plus tard, lorsque la série « Holocauste » a été diffusée, puis lorsque le film « Shoah » est sorti en salles. On en parle très peu désormais. Avant Auschwitz, on n’accusait pas le peuple juif d’avoir la rage : on était plus inventifs. On l’accusait de toutes les abominations possibles et imaginables. Aujourd’hui, depuis quelques années, après cinq ou six décennies d’accalmie, il semblerait que cela recommence. Les Européens, très majoritairement, ne s’en prennent pas aux Juifs d’Europe, non. Ou tout au moins, ils ne s’en prennent pas à tous les Juifs d’Europe, mais seulement à ceux qui parlent d’antisémitisme ou, plus grave, qui soutiennent Israël. Ils s’en prennent par contre avec de moins en moins de retenue et avec toujours plus de férocité au peuple juif israélien et à ses dirigeants.

Depuis plus d’une décennie, les Juifs vivant en JudéeSamarie sont traités, par les mêmes journalistes, de « colons » (entendez « colonisateurs »), et le racisme antisémite de l’OLP et du Hamas se trouve rhabillé sous les atours d’une « lutte de libération nationale » destinée à rendre un territoire judenrein, comme disait un Européen vert-de-gris voici sept décennies. Depuis plus de vingt ans, des attentats terroristes absolument ignobles sont présentés, par les mêmes encore, comme de simples fragments d’un « cycle de la violence » dont les responsables fondamentaux seraient, c’est souvent suggéré, les Israéliens eux-mêmes, selon un discours particulièrement pervers où le bourreau devient la victime. Depuis plus de dix-sept ans, les Israéliens sont sommés, par les mêmes toujours, et par les dirigeants politiques européens, de se plier à un « processus de paix », dont j’ai déjà souligné et expliqué maintes fois qu’il était, en fait, un processus de guerre mené à bien selon d’autres modalités.

Je ne sais pas. Mais je pourrais aisément le penser. Ils n’entendent, semble-t-il, pas faire les choses eux-mêmes cette fois, mais laisser d’autres agir à leur place. Aux fins de préparer les esprits à ce qu’ils paraissent souhaiter, ils n’accusent pas Israël et le peuple d’Israël d’avoir la rage, non, toujours pas : ils usent d’une panoplie d’insultes et de falsifications, de moyens de propagande et d’outils de désinformation extrêmement diversifiée.

Depuis quelques mois se sont rajoutés d’autres stratagèmes réalisés directement par des Européens, ou bénéficiant de leur complicité active : opération de commando façon chemises brunes dans les magasins vendant des produits juifs israéliens, menées par des gauchistes que soutient la gauche bien pensante, actions de forçage des contrôles en direction de Gaza par des « gentils pacifistes » criant Allahou Akbar et armés de poignards, de bombes de gaz asphyxiants et de barres de fer, rapports biaisés contre Israël, rédigés sur un mode qui aurait fait soupirer d’aise Joseph Goebbels, condamnations d’Israël par un conseil des droits de l’homme, dont la quasi totalité des membres sont des pays dirigés par des criminels contre l’humanité.

Depuis une décennie, des journalistes européens, à toutes fins utiles, prennent des photographies soigneusement mises en scène d’enfants palestiniens « révoltés » jetant

Lph : Le gouvernement israélien discute en ce moment d'une loi demandant à toute personne souhaitant la nationalité israélienne de prêter serment d'allégeance

Lph : Mais leur objectif est-il réellement d'abattre Israël?

des pierres face à des soldats armés : en prenant garde que nul ne voie, derrière les enfants, les adultes euxmêmes armés d’autre chose que de pierres. Parfois, la photographie laisse place à un plan de cinéma de fiction, comme celui montrant la fausse mort du jeune al Dura, le chef d’œuvre du sinistre Charles Enderlin.

par Guitel Ben Ishay et Avraham Azoulay

à un « État juif et démocratique ». Comment cette initiative est-elle perçue en Europe? Ce serait « raciste », disent les uns, « fasciste » disent les autres. L’idée que le seul État juif de la planète se définisse comme juif serait donc inadmissible aux yeux des vertueux Européens ? Pourquoi ? C’est le mot « juif » qui dérange ? Cinquante-sept États se définissent comme islamiques sur la terre et ne proposent même pas un serment d’allégeance, car on y ignore totalement l’idée de contrat social. Ce sont des États islamiques, bien sûr, ce qui change tout, sans doute. Le problème vient-il du mot « démocratique »? Est-ce là que réside le fascisme ? Vraiment ? J’ai l’impression d’être, lorsqu’il s’agit des rapports de l’Europe à Israël, dans l’univers de George Orwell, et dans un contexte de novlangue où « la guerre c’est la paix », et vice-versa. Si je deviens Américain, je devrai prononcer le serment d’allégeance, et je l’accepte : nul ne m’obligera à devenir citoyen américain. Un pays est comme un club ayant pour membres ses citoyens : un club peut définir les règles d’adhésion au club. Si les règles ne conviennent pas à celui qui veut adhérer, il peut choisir un autre club. Si quelqu’un, qui veut devenir citoyen d’Israël, veut vivre dans un « État islamique et dictatorial » plutôt que dans un « État juif et démocratique », il a l’embarras du choix : ce ne sont pas les États islamiques et dictatoriaux qui manquent.

c’est l’ajout d’une fenêtre dans un logement déjà existant, Lph : Et la proposition de consulter le peuple israélien ou d’un appentis à côté d’une maison, qui constitue un immense blocage. Ils prennent ceux qui les écoutent par referendum avant tout accord de paix? pour des imbéciles. Et, hélas, cela fonctionne. Ce serait un « stratagème », murmure-t-on. Consulter un peuple sur une décision qui concerne son avenir ne fait-il Je l’écrirai autant de fois qu’il le faudra : l’obstacle à la paix, plus partie des règles élémentaires d’une démocratie ? Je ce n’est pas la reprise ou non de la « construction » par sais, nous sommes, dans les esprits européens, lorsqu’il des juifs en Judée-Samarie, c’est le fanatisme génocidaire s’agit d’Israël, chez George Orwell, et, en ce cas, « la du Hamas au Sud, et du Hezbollah au Nord. C’est aussi démocratie c’est la dictature » alors que, lorsqu’il s’agit l’Autorité Palestinienne, qui est une bande mafieuse de pays arabes gouvernés par de grands démocrates : vivant de perfusions financières occidentales et de Moubarak, Assad, Khadafi, « la dictature c’est la prébendes. Ce sont le racisme, l’antisémitisme et la haine transmis dans les écoles et les médias palestiniens. Si les démocratie », bien sûr… Européens voulaient vraiment la paix, ils commenceraient Lph : Mais selon les européens Israël porte une lourde par demander un changement des programmes scolaires responsabilité dans l'absence de paix au Proche- « palestiniens » et un changement total des programmes des médias « palestiniens ». Ils exigeraient, aussi, tant Orient... qu’à faire, un changement de régime. Ils ne financeraient Les journalistes et dirigeants européens voudraient faire pas le racisme, l’antisémitisme et la haine. Ils cesseraient croire que tout le « processus de paix » dépend de la de mentir. L’obstacle à la paix, ce sont aussi, de fait, et décision de reprendre ou non la « construction » de en ces conditions, les gouvernements européens et leurs logements dans les « colonies ». Ils savent qu’il s’agit de comportements sordides, les médias européens, les constructions dans des villes juives déjà existantes, ou regards européens posés sur Israël et le Proche-Orient. sur des terrains dont les propriétaires sont d’ores et déjà L’obstacle à la paix, ce sont, au présent, des médias des juifs israéliens. Ils savent que ces villes juives et ces américains qui se conduisent parfois comme les médias terrains seront, dans tous les cas de figure envisageables, européens, et de provisoires dirigeants américains et même si une paix devait survenir, partie intégrante qui raisonnent sur ce plan comme des dirigeants d’Israël. Ils ne sont pas assez stupides pour penser que européens.

Interview exclusive Lph : La majorité des Européens est-elle contre Les médias américains qui se comportent comme les Israël? médias européens devront tôt ou tard regarder en face le fait que le peuple américain ne les suit pas, sur ce terrain. Ils pratiquent et acceptent, en tout cas, l’inacceptable. Les dirigeants américains qui raisonnent comme des Leur conduite ne vaut, en profondeur, pas mieux que celle dirigeants européens vont bientôt se trouver confrontés de leurs ancêtres il y a sept décennies. Leur influence sur à une déroute électorale. Un « processus de paix » qui certains Américains est désastreuse car, c’est démontrable, n’a été relancé que pour tenter de sauver les Démocrates les vents mauvais qui soufflent dans certaines universités et Obama de ce qui les attend néanmoins le 2 novembre américaines, certains médias américains et jusque dans va très bientôt s’évanouir, si ce n’est déjà fait. Obama et des lieux de pouvoir à Washington sont venus d’Europe. les dirigeants européens pourront gesticuler avec leurs La différence avec il y a sept décennies est qu’Israël petits bras, et cracher asthéniquement leur venin, Israël existe. La différence est qu’Israël est un État dynamique vivra. Les liens entre le peuple américain et le peuple économiquement, doté d’une armée puissante, de d’Israël, et entre les Etats-Unis et Israël, redeviendront ce moyens de dissuasion efficaces, et de technologies qu’ils n’ont, en profondeur, cessé d’être. optimales. Lph : Et les liens avec l'Europe? Même si les Européens, très majoritairement, voulaient abattre Israël et le peuple d’Israël, ils ne le pourraient L'Europe continuera sa trajectoire crépusculaire. On y détestera Israël ? Et alors ? Qu’importent les détestations pas. émanant d’un continent mort ou en voie de l’être. Ce qui Même s’ils devaient continuer à accuser Israël de m’inquiète et me consterne, ce n’est pas la détestation toutes les abominations, et à user d’insultes et de européenne envers Israël et ses émétiques et divers falsifications, de moyens de propagande et d’outils de effets secondaires. C’est plutôt le devenir de l’Europe. désinformation, ils resteront impuissants. Un écrivain espagnol, voici quelques années, écrivait que l’Europe est morte à Auschwitz, plus le temps passe, et Lph : Vous parliez des médias et des dirigeants plus je pense qu’en fait, si l’Europe est morte à Auschwitz, américains. Qu'en est-il précisément ? sa mort a commencé longtemps avant, et se continue jusqu’à ce jour. Pour combien de temps encore ? Je n’ai pas la réponse. Faut-il désespérer ? Non. Juste regarder. Se placer dans la position de celui qui observe et se donne les moyens de comprendre, et de tirer les déductions qui s’imposent. Lph : Dans ces conditions, quel avenir pour le ProcheOrient? « Quand tout est gâché, saccagé, et que pourtant l'air se respire », écrivait Jean Giraudoux à la fin d’Electre, « cela s'appelle l'aurore ». Dans l’immédiat, je vois venir le statu quo. Dans le moyen terme, disons une trentaine d’années, un reflux de la fièvre islamiste, l’ère de l’après pétrole, un État d’Israël qui aura tracé les frontières requises pour sa sécurité et qui inclura la Judée-Samarie. Des populations arabes de Judée-Samarie délivrée de la maffia appelée Autorité palestinienne. Le statut de ces populations ? Le danger démographique n’existant pas, une autonomie ? La possibilité de devenir membres d’un État juif et démocratique ? On verra le moment venu. Ce qui manque pour que vienne la paix aujourd’hui, c’est la clarté que donne une situation où il y a un vainqueur et un vaincu, et où un dogme vaincu apparaît dans toutes ses dimensions ignobles. Ai-je besoin de souligner quel sera le dogme vaincu ? La stérilité ne l’emporte jamais sur la fécondité, l’éthique et la créativité. Ce qui importe est qu’avant que la stérilité soit effectivement mise à terre, elle ne puisse pas tuer davantage.

D’après un article de Guy Millière ''Les Européens veulentils la mort d'Israël ?''

LES CHOUQUETTES Préparation: 1. Mettre l'eau, le beurre, le sucre et le sel dans une casserole sur le feu.

L a

r e c e t t e

2. Porter á ébullition. Retirer du feu et verser la faine en une seule fois. Mélanger á la spatule en bois en prenant soin de ne pas faire de grumeau. On obtient une pâte appelée "Panade" 3. Dessécher la panade sur le feu en remuant avec une spatule en bois jusqu'à ce qu'elle se détache des parois de la casserole et qu'elle forme une boule. Laisser refroidir 5 minutes, incorporer les œufs un par un á l’aide de la spatule en bois.

Ingrédients : • 1/4 l d'eau • 125 gr farine

4. Dresser les choux en quinconce sur une feuille de papier sulfurisé avec une douille ou bien á la petite cuillère.

• 60gr beurre/ou margarine goût beurre

5. Dorer la surface des choux au jaune délayé dans une cuillère á soupe d'eau froide.

• 50 gr sucre

6. Recouvrir la surface des choux de sucre en grains. 7. Cuire á four chaud á 180 degrés pendant une vingtaine de minutes. 8. Lorsque les chouquettes sont gonflées et dorées, les retirer du four et les laisser refroidir.

Bon appétit !

• 1 pincée de sel • 4 oeufs Finition : • 100gr sucre en grain • 1 jaune d’œuf (dorure)

Ariane Macaron Catering 054 7726723

POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, lu et traduit par Nadav Hillel

La précarité des orthodoxes et la colère des laïque Ouri Elitsour. Makor Rishon. Le problème est réel, la précarité insupportable et la colère justifiée. Il existe des solutions au problème de la société orthodoxe israélienne, mais il est clair que les recours minables à la Cour suprême ne nous mèneront nulle part. Les étudiants qui ont manifesté contre le projet de loi d’allocations aux étudiants de yéshiva, pour revendiquer l’égalité, ont bien sûr bénéficié d’une large couverture médiatique – pourtant, ils étaient peu nombreux à s’être mobilisé, à l’étonnement général. Pourquoi cette indifférence ? La réponse est simple : la lutte n’est pas destinée à améliorer les conditions des étudiants mais à aggraver celles des yéshivistes. L’argument «ni toi ni moi» comme principale requête n’a aucun intérêt réel pour l’égalité, et sauf votre honneur messieurs les Juges, dans ce cas, cette requête vient de chez vous.

Il n’y a pas de précédent à cette accusation de favoritisme entre les étudiants d’écoles talmudiques et les étudiants d’université. Les juges de la Cour suprême repousseraient sans hésiter la plainte d’un étudiant en lettres qui accuserait l’État d’investir d’avantage pour les étudiants en médecine que pour lui. C’est incomparable, diraient-ils à cet enquiquineur, les crédits nécessaires à la formation d’un médecin sont bien plus importants que ceux nécessaires à la formation d’un professeur de littérature. De même, il est impossible de comparer les moyens nécessaires pour assurer au pays la formation de médecins ou celle de sages et d’érudits talmudistes. Les futurs médecins étudient sept ans durant lesquels ils ont besoin de laboratoires et de matériel médical coûteux. Les talmudistes, eux, étudient 20 ou 25 ans et n’ont besoin que d’une bourse de subsistance minimale pour leur famille. La grande différence, c’est que le nombre d’étudiants en médecine est limité et fixé selon des critères précis, tandis que le nombre de yéshivistes augmente à un point sans précédent dans toute l’histoire du peuple juif, et sans comparaison avec les communautés de diaspora. Au résultat, on trouve une immense pauvreté matérielle et spirituelle au sein de la communauté orthodoxe, et un terrible sentiment de haine et d’injustice du côté des laïcs.

ll y a un véritable débat, une véritable misère et la colère laïque est justifiée certes, mais ce conflit s’est enflammé cette semaine d’une manière très laide et autour de la mauvaise question. La société israélienne est apparue comme un couple en conflit pour mille raisons,

POINTS DE VUE humiliations et préjudices anciens et douloureux, et qui soudain explose pour une question triviale comme : quelle marque de papier toilette choisir… La loi d’allocations aux étudiants de yéshiva repose sur une somme négligeable, attribuée à un petit nombre de familles très démunies : la leur refuser ne résoudra absolument aucun problème. Il faudrait aller à la racine du problème orthodoxe. Depuis longtemps, il est erroné de croire que ces gens ont choisi la pauvreté et s’y complaisent. Ils rêvent tous de s’en sortir et réclament désespérément de l’aide. On ne peut pas continuer indéfiniment à ignorer cette population entière, qui végète sur les bancs des yéshivot, vivant de charité et d’allocations, dans une misère matérielle et spirituelle. Oui, spirituelle aussi. Et cet otage ne s’en sortira pas sans une aide extérieure, à savoir, des procédures difficiles et douloureuses, auxquelles l’État doit procéder. Il y a des solutions, et nous pouvons les aider – mais s’il vous plaît, sans «Bagatz (Cour suprême) et sans Betselem» (formule utilisée par l’ancien Premier ministre Itzhak Rabin, pour se dégager de tout contrôle d’»instances gênantes» lors d’importantes décisions à prendre pour le pays, ndrl). La colère et la haine, les manifestations et les recours mesquins à la Cour suprême sont les dernières mesures qui pourraient apporter un changement positif.

ont choisi de poursuivre ainsi. Dans le conflit entre Sunnites et Chiites en Irak, les Américains ont choisi stratégiquement et en toute connaissance de cause, de s’allier au diable, de livrer l’Irak aux mains de la révolution khomeïniste… Pourquoi ? Pour la même raison qui nous a conduit à livrer la Judée, la Samarie et la Bande de Gaza aux mains d’Arafat : Le syndrome Oslo. Si nous livrons les clefs au terroriste, il combattra le terrorisme pour nous, et nous pourrons rentrer tranquillement à New York ou à Tel-Aviv. Nous ne voulons pas nous embourber ici, affirment les dirigeants américains, et ils donnent les clefs à un agent iranien. Nous ne voulons pas des Palestiniens, clament nos chefs d’État depuis 20 ans, et ils tentent de refiler les clefs à Barghouti. C’est la même chose : cela n’apporte que du sang, sauf qu’à la différence d’Israël, quand les soldats américains se retireront le sang versé coulera très loin de leurs villes et de leurs villages.

Le syndrome Oslo en Irak L’Amérique a laissé les Iraniens s’infiltrer en Irak et s’est liée justement à l’axe du Mal dans le conflit interne irakien. Bonjour Oslo ! A mes yeux, la principale (et monstrueuse) leçon que l’on tire des innombrables documents révélés par le site Internet WikiLeaks, c’est que l’armée américaine a vendu l’Irak aux Iraniens. J’ai lu plus d’un article révélant cette semaine que Nouri Al-Maliki, le Premier ministre irakien soutenu par les États-Unis, est en fait une sorte d’agent iranien, autrefois chef d’un commando de la garde révolutionnaire. Qui l’a découvert cette semaine ? Un commentateur israélien qui s’est plongé dans les documents volés – volés non pas aux Renseignements iraniens ou irakiens, mais bien américains. Cette découverte ne date pas d’aujourd’hui, Washington le savait déjà depuis longtemps. Ils l’ont écrit, l’ont communiqué à leurs supérieurs, l’ont analysé, et

Compte rendu

par Guitel Ben Ichay

Chaque année, lors du shabbat de la parashat Hayé Sarah qui décrit l’acquisition du caveau des patriarches (Maarat Hamahpéla) par Avraham Avinou, se déroule à Hévron un rassemblement hors du commun. Les habitants de Hévron – Kyriat Arba ouvrent leurs portes aux Juifs qui viennent de tout le pays mais aussi de l’étranger. Parmi ces hôtes, la Yeshiva Shavei Hevron reçoit ses amis des autres coins du monde : Brésil, Panama, Londres, New York, Canada, etc… La Yeshiva leur réserve un accueil très chaleureux. Cette année, ce sont plus de 10.000 personnes qui étaient présentes dont des personnalités du monde toranique et politique. Aux traditionnelles prières à la Maarat Hamahpela, s’est ajoutée une visite de la Kasba, la vieille ville de Hévron, ouverte aux Juifs pour la première fois depuis 12 ans. Afin de mieux sentir l’atmosphère de ce lieu et de comprendre les motivations profondes de tous ces fidèles prêts à faire des milliers de kilomètres pour être à Hévron, nous avons recueilli les impressions de Gabriel Berda, parisien, invité par la Yeshiva Shavei Hevron, qui a participé à ce shabbat. Avez-vous l’habitude de venir tous les ans pour le Shabbat Hévron ? G.B : C’est la première fois que je viens pour le Shabbat Haye Sarah. Mais je viens très régulièrement à Hévron depuis des années. Pour moi, de la même façon qu’il n’y a pas de passage en Israël sans aller au Kotel, il ne peut y avoir de séjour sans prières à la Maarat Hamahpela. Pouvez-vous détailler ce qui motive votre attrait pour Hévron ? G.B : Cet endroit, qui est l’un des plus importants dans notre tradition, nous a été interdit d’accès pendant 700 ans ! Un Dayan de Londres, Rav Yonathan Avraham me faisait remarquer que les Arabes ont su conserver cet endroit sacré pour les Juifs, mais en ont profité pour se l’approprier. Maintenant nous devons manifester une présence juive.

Et ce shabbat Hévron ?

G.B : Impressionnant ! Des milliers de personnes venant du monde entier, et il y en aurait encore 2 fois plus s’il y avait plus de logements sur place. L’ambiance est vraiment particulière. On ressent la tradition d’hospitalité d’Avraham Avinou. On prend conscience de la douleur ressentie durant toutes ces années durant lesquelles les Juifs n’avaient pas le droit d’accéder à la Avez-vous déjà hésité à vous rendre à Hévron compte Maarat Hamahpela et étaient contraints de prier devant tenu des problèmes sécuritaires qu’il peut y avoir ? le mur, essayant de s’en approcher le plus près possible. G.B : Non. Statistiquement les risques d’accident de la Et puis, nous nous sommes promenés dans la vieille route sont plus élevés que ceux d’une attaque terroriste ville de Hevron, la Kasba, c’était riche en émotion. sur la route de Hévron ! Que pensez-vous de l’image de Hévron à

Mais qu’en pense votre entourage en France ?

l’extérieur ?

G.B : Les Français ne sont pas frileux. J’ai moi-même organisé l’inauguration d’un Beith Hamidrach à Maalé Héver et une Hahnassat Sefer Tora à la Yeshiva de Shavei Hévron auxquelles 1000 personnes, en majorité françaises, ont participé.

G.B : Il faut débarrasser Hévron de l’image donnée par la presse et se détacher du « qu’en dira-t-on » international. Une meilleure communication est nécessaire afin de faire comprendre à tous que Hévron (‫ )חברון‬est bien le ‫( חיבור‬la liaison) et le berceau de notre tradition.

Laura Jess, Psychologue

Coté Psy

L’entrée en maison de retraite

L’espérance de vie ayant progressé d’années en années, on place son parent de plus en plus tardivement en maison de retraite. C’est la perte d’autonomie, les troubles mnésiques ou comportementaux qui entraînent un éventuel placement en résidence médicalisée. Naturellement, c’est tout le mode de vie de son proche qui va s’en trouver modifié. Cependant, il ne faut pas s’en effrayer, les soignants travaillant au sein de ces structures sont formés pour prendre en charge la personne âgée et ceux-ci veilleront à son bien-être et à son confort. Evidemment, même si l’institutionnalisation peut inquiéter le patient comme sa famille, la maladie, la perte d’autonomie, les troubles mnésiques ou comportementaux nécessitent un placement en résidence spécialisée. En effet, demeurer à domicile peut occasionner des chutes, ainsi il faut impérativement éviter tous risques inutiles.

D’autre part, un maintien à domicile représente un coût très important, plus onéreux qu’un placement en maison de retraite. Il faut prévoir la présence d’auxiliaires de vie à mi-temps voire à temps plein, l’habitation devant également être aménagée pour préserver la sécurité de son parent. Beaucoup de familles envisagent d’ailleurs cette solution au départ mais plus l’autonomie diminue, plus les soins et l’aide deviennent importants, et plus le maintien à domicile peut s’avérer irréalisable. En cas de maladies dégénératives (maladie d’Alzheimer ou maladie de Parkinson), la famille peut devenir un aidant familial indispensable. Dans la plupart des cas, lorsque le conjoint est présent, il est le premier qui ressent la détresse et la charge qui va à plus ou moins long terme lui incomber. A la tristesse et au désespoir devant la maladie va bientôt se joindre la fatigue et l’épuisement psychique. Ainsi, cette charge se révèlera très difficile à terme pour lui (fatigue, charge émotionnelle, psychologique, physique et financière), d’autant, que s’y ajoutera également la surveillance constante du parent souffrant. Ainsi, un placement en institution devient souvent la seule solution possible. Celui-ci, grâce aux professionnels de l’institution peut être vécu plus facilement mais il est évident que la transition entre la vie à l’extérieur et la maison de retraite peut être difficile à accepter. Cependant, les familles sont invitées à visiter régulièrement leur proche pour que celui-ci ne se sente pas abandonné et qu’il puisse intégrer son nouveau mode de vie de la façon la plus adéquate et sereine possible.

Ainsi, si votre parent n’est plus autonome, il faut à tout prix lui éviter des chutes qui pourraient à terme entraîner des fractures. Des solutions au départ peuvent être envisagées (aides ménagères, auxiliaires de vie, infirmières à domicile, visites quotidiennes ou régulières de la famille), mais il ne faut pas mettre en péril son parent si ce dernier devient trop lourd à gérer ou souffre de troubles mnésiques, ce qui pourrait à terme lui faire réaliser des actes graves (oubli d’éteindre le gaz, fugues…). Il est alors préférable de trouver une solution de placement, l’idéal étant de privilégier la proximité du domicile de ses proches, qui pourront alors le visiter régulièrement sans trop passer de temps dans les transports. Cependant, bien évidement, les maisons de retraite ayant des prix variables, il faut aussi tenir compte du budget disponible de la personne âgée et de ses proches, ce critère n’étant souvent pas si secondaire dans le choix effectué.

par ..

C'est Shimon qui sort d'un hypermarché et qui voit un clodo en train de brouter de l'herbe. Aussi Shimon, désireux de faire une bonne action lui propose de venir manger chez lui. Heureux, le vagabond lui demande s'il peut venir avec sa femme et ses cinq enfants. C'est alors que Shimon lui répond: "Mais il n'y a pas de probleme, j'ai au moins un mètre d'herbe chez moi ..."

3 femmes se baladent sur une plage, une marocaine, une tune, et une polonaise. Soudain, elles trouvent une bouteille sur le sable. Elles la prennent et l'ouvrent. C'est alors qu'un génie en sort et leur dit : - Je suis un genie et vous m'avez libéré de ma prison, vous avez droit à un voeux chaqune , tout en sachant que vos maris recevront 10 fois plus. La marocaine dit : - Je veux 1 million sur mon compte en banque Le genie repond : - Daccord mais ton mari en aura 10 La tunisienne dit : - Je veux être la plus belle du monde Le genie repond : - Ton mari sera 10 fois plus beau La polonnaise reflechit pendant 1 heure et dit Je veux une petite attaque cardiaque !

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Natanya

Les shloshim de Jacques Yaakov Malamet za»l, organisés par le Centre Yair et la famille, auront lieu samedi 6 novembre à 20h, a la synagogue Ohel Nehama, 3 rue Chopin, Jérusalem.

Etude de Guemara, Halakha et Houmash le matin de 8h30 à 10h (sauf vend et Shabbat) dans une ambiance chaleureuse à la synagogue 32 rue Rishon Letsion. 052-7619555.

La Hazkara, différée, de Sally Wygoda z»l aura lieu le motsei Shabbat Vayetse, 13 novembre à 20 h, à la Synagogue Ohel Nehama, rue Chopin. Cours du Rav Daniel Epstein et du Dr Marc Wygoda; souvenirs. La famille remercie tous ceux qui se sont associés à leur deuil au cours de cette année. La Hazkara des «Chlochim», de Sarah Fiszlinski z»l, se fera le lundi 8 novembre, à la Synagogue Alyat Chevatim : 29 rue Hatnoua Hatzionite, Netanya. 16h30 : Minha – 17h05 : Arvit – 17h20 : Chiourim suivis d’une Seouda, à sa mémoire.

Cours et conférences Ashkelon Cours sur la paracha de la semaine par Rahel le mardi à 20h30 - public féminin Rens. 054-6463513 Ashdod Cours du Rav J.P.F. Nabet, en fran, mixte, le mardi 9 nov à 20 h au Beit Knesset «Zichron Yossef» 5, rue Strouma Ezor Beth.

Venez étudier avec nous, le mardi a 19h: commentaire de la Parasha selon Ohr Hahaïm. Cours donné dans un hébreu facile. Ambiance musicale assurée par Rav Shimon Hazan. Hôtel Promenade, 6 rue Gad Mahnes, 1er ét, synagogue Habad. 054- 3122553 Bat Yam Cours de Rav Philippe Touitou le lundi 8 nov à 19h30 à la synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. René Chaouat 054-7910307. Le Cercle francophone accueille Moriel (mémoire des juifs d’Algérie) le mardi 9 nov à 19h30 au centre communautaire Chalom Vereout pour une conférence de Mme Line Meller Said ,écrivain qui présentera son dernier roman. 03-6582317 0545901390 054-3144141 Jérusalem Cours de Yoel Benharrosh le dim 7 nov a 20h chez Mme Touati 9 rue Diskin. Wizo francophone: conf le 8 nov a 12h30, de Mr l’ambassadeur Yoel Sher, qui evoquera la memoire de sa mere Antoinette, creatrice de l’atelier Wizo a Jerusalem. 1 rue Mapou. Insc: 02- 6720312

Matinales, Leiloui nichmat Yael Lea Esther, mardi 9 nov : 9h Rav Sim Bloch, 10h Rav Dayan, 11h Rab Fried, 12h Pr Lumbroso. Rens M. Gallula 052-7672760 Shir Hanashim : centre d`études féminin de Baka, 4 rue Yael, leiloui nichmat Meir Marvin ; merc 10 nov : 9h30 Rav Yaakov Benshimon : Vayetse 10h45 Rav Shlomo Atlan : le respect parents/ enfants. Rens : Graziella 054-4874337 Har Homa: cours de Myriam Mettoudi :»la force de la pensee positive « le merc 10 nov a 20h30, et le merc 17 nov sur «Hanouka» chez Mme Seda Bitton, 15 rue Menahem Barach, shlav B, 3eme et. Centre de la Guérison : Conférence le 10 nov à 20h : «Guéris-toi toi-même : Travailler sur son corps grâce à la prise de conscience». Paf : 25 Sh. Irène Landau : 052520-1666 Loge Bné Brit Robert Gamzon, conf du Dr Yitshak Adda, économiste, enseignant à l’université Bar-Ilan: «Israël: modernité économique et fracture sociale» le mardi 16 nov à 20h au Moadone Bné Brit, 3 Keren Hayessod. Midrechet Hen : centre Emouna Chelema, cours pour femmes francophones le dimanche: 9h : Rav Y. Attoun: Naissance du Peuple d’Israël , Sepher Chemot. 10h: Rav Y. Ben Ichay : Orot du Rav Kook, 11h15: Rav Y. Benchochan. 9 Rue Rivka, Baka. Cours du Rav Shmuel Bahar sur les halahot de Shabbat à la synagogue “Beth Yehuda” Kyriat Moshe le merc à 20h30. 052-3833855

Détente Aviva Azan vous invite à partager 4 jours de depaysement intérieur dans un cadre où se conjuguent le rêve et la réalité pour laisser émerger le meilleur de soi-même…Du 28/11 au 01/12, séminaire en hébreu, sur les rives du Kineret.. - 054 636 00 03 - Détails sur le site (français et hébreu): www.avivaazan.com Natanya : A.M.Y. fête Rosh-Hodech Kislev lundi 8 nov à 14h à Yotveta, rue David Hamelekh. Danses, chansos et collation. P.A.F. : 50 sh.Bénéfice au profit de l’Hopital Laniado. Tel. : 052-2611802 054-7612990 054-6 641 954. Ashdod Roch Hodech Kislev chez Lea Farhi le samedi 7 nov pour public feminin. Confirmer votre presence. 08-8551513 Jérusalem Pisgat Zeev : fête de Rosh Hodesh pour femmes le dim 7 nov à 20h, avec conf du Rav Benjamin David du Mahon Pouah. Synagogue Ohel Yoel vesarah, Tunik 24. Rens. Judith: 052-6643995 Har Homa : soirée de Roch Hodech Kislev par le Beit Habad, le dim 7 nov à 20h30, chez Mme Assouline Hanna, 3 rue Soliptsine, 4eme ét. Ambiance chaleureuse, buffet, intervention d’un Rav, Tombola (5 sh) P.A.F 10 sh!

Wizo francophone: visite du musee d’Israel, renove, avec guide en francais, le 17 nov a 11h. Rens et insc oblig: 054-6816161 Wizo Francophone : Nouveau. Cours de danse folklorique avec Sarah, le mardi de 9h à 10 h. 1, Rue Mapu. Insc oblig : 02-6710127

Informations A tous ceux qui ont connu et aime le GrandRabbin Emmanuel Chouchena ‫ז"ל‬, le rav Yaakov Levi rassemble des documents qui retrace sa vie et son enseignement. Si vous possedez articles, photos, responsa, informations diverses …) ou si vous vous souvenez de tel ou tel fait ou temoignage, pouvez vous les envoyer a: yakolevi@ zahav.net.il Moriel : Mémoire et Traditions des Juifs d Algérie commémore les événements du 8 nov. 1942 en Afrique du Nord au kibboutz Lohamei Haguetaot à Nahariya le lundi 8 nov. Déjeuner au kibboutz, visite du musée, cérémonie, projection de films. Infos: 050-9418890, 09-8827685, 03-5070396 Jérusalem Sur le parvis de la Mairie de Jérusalem Manifestation contre la suppression des postes des coordinateurs des olims de France dimanche 7 novembre · 12:00 - 13:00 Sylvain Semhoun, conseiller à l’Assemblée des Français de l’Etranger tiendra sa permanence [pensions, retraites, etc] au Consulat de France

a Jérusalem le lundi 8 nov de 9h à 14h. Portable : 052-2863007 pour R.V. Ouverture d’une permanence de Iguerot kodesh pour vos problemes de Parnassa, travail, couple, trouver l’âme sœur, la bonne santé, enfants. 054-2059730 pour RV . Accompagnement et soutien ds vos démarches administratives et questions d’orientation, l’équipe d’AMI vous reçoit les 1, 15 et 29 nov et les 13 et 20 nov. 25 rue Keren Hayessod 02623 57 88 Har Homa : Office tous les matins à 6h, lundis et jeudis à 5h45, Minha et Kabbalat Chabbat à 16h45 au domicile du Rav Shlomo Atlan : 10/6 rue Nehama, 1er ét. Le Centre Mashiah770.com se déplace chez vous pour débuter le processus de vérification (informatique et manuelle) de vos Mezouzot et vos Tefilines. Puis, le contrôle est entrepris au CM770. 054-4866072 ou 054-7694453 ou avraham. haviv@gmail.com Besoin d’un Minian/Azkara au cimetière à Jérusalem? Vous pouvez contacter le 0544866072 ou avraham.haviv@gmail.com ou www. mashiah770.com.

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